Gf136 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Joseph Butlers Bestätigung der natürlichen und geoffenbarten Religion aus ihrer Gleichförmigkeit mit der Einrichtung und dem ordentlichen Laufe der Natur Butler, Joseph ml ln o « AD NT - Z B SO E E Vn RSN Er FEL S NR SEA E _ a = BB HST G dn ET HR E E E E K u w ” W - E z S ia i An S N S « A ET Er M E L DÜFE * « » ' D. Sofepb Butlers DBifchofs zu Durbam %eftä£fgung atfxrlid;én und geoffenbarten S Chigion jauä idrer SleichförmigFeit mit Dder Einrichtung und dem orbentlic!jen B ; Laufe der 9?atur. DNebft zw0 Furzen Mbhandlungen vpn Der perfönlidhen Hdenfi und f ä_£‚. N Za S R 055 on Der Natur Dder %uéenix \ a YMus dem Englifchen. überfebt, &UE S Eius (Analogige) haec vis ad aliquid fimile de eft, vt id quod dllbilfl;“l ä%‚ incerta certis probet, gMOo non quaeritur, referat; vt Qvinct, Inft. Oratı L, 1.C.6, Zweite Ausgabe, S n Tübingen, bei ‚3acob Sriederich Heerbrandt, 1779 LLL B E G mOEG E E L CM % l L/ AL ( S V € %ı Y SN G {f‚/ % Sxı \\ N S g@ U / X \i%l ) Y i} ö <& \ = E SE l) fi S: S S ä?orbérid}t ‘ x des ueberfeßgrs. fs %te £obfprüche ‚' welche Yeberfeber utibu Herausgeber d en von fhnen beforgten Schriften erth eifen , find freplich allemal etz wWas verdDüchtig , weil man dabey nicht Unpars £henlichfeif genug vorausfeßen Fann, Und doch ift.es natürlicher Weife fchwer, von Dden vorz theilhaften Eindrücken zu fechweigen, die man aus. einer folchen “Befchäftigung und genauern Bekannffehaft mit einer b& Bbaren QAusfühe yung erfahren hat, Wenn man auch nicht einz mal Die YAbficht hätte , fich gegen das Urtbheil, daß man eine unnÜße und unerhebliche YArbeit- unfernommen habe, in Sicherheit u feßen.. Sch werde indeßen. auf meiner Sut fepn, Ddaß. - td> in ?lnfébuns Des 9 egenwärfigen Buchs das Z Maaß 7 IV 1)otberidfi des ficberfetg.eré. Maaß des Benyfalls und einer gewißen zartliz <hen Werthfehäßung, welches verftändige und billige Lefer mir vielleicht, als vechtmaßig, 3 werftatten geneigt find, nicht überfehreite. Die Yusgabe vom Kahr 1750, Ddie ich gee Hraucht habe, unDd weiche nicht (ange vor Ddem Zode des SBerfaßers ans Licht getrefen, iftin nierzehn Yahren Ddie vierte gewefen, fo Ddavon wordenz und fo wol Dder fehon auf gemacht andere VDe gdienfte gegründete Nuhm Ddes Bie ofs Burler, als auch vornehmlich die Bore grefflichEeit Des Buchs felbft hat die Hochadıs gung veranlaßet, womit man € in England,, alg eine der gründlichften Schriften Diefes Kahrhunderts, aufsenoummen hat, und worin eg fich noch .beftändig erhält. as Borhaben vder bie Man mag. aud) D AMusführung deßelben anfehen, fü wird man fich (hwerli c enthalten Fönnen, diefer Arbeit einen DOrzu € glichen Aerth unter den umzahe % Jichen Bertheidigungen der NReligion ‚benzules gen., Der Berfaßer ift freylich nicht Der ers } fte gerwefen , der Yehnlichkeiten zwißhen Dder s hat ( SRefigion und Dder Natur gefunden. {chon lange £eufe von Sinbildungsfraft und f! uch bes Al 9?Siaej gegehen, welche Deraleichen. . a MepEf Vorbericht des Neberfetzers., V Merkt, und zum Cbheil ganze Sammlungen Davon gemacht haben Allein wenn man diefe Bemühungen etwas nabher unterfucht, fo zeigt es fich auch, Ddaß fie großentheil® nur ein bloßes Spiel der iktgedachten Fahigkeis ten des Abikes und der Einbildungsfraft ge- wefen, die fich bey den Dberflächen der Dins ge, bey den außerlichen in die YAugen fallenz : den Uebereinftimmungen aufhalten , Ddie fich in Sfleichnife 1und Allegorien vertiefen, und woben e8 an der Starke fehlet, mit einem philofophifhen Auge, das die Sachen im Sanzen überfichet, ‚den höhern gemeinfehafts Tichen. Sründen und Regeln von beiden: auf Ddie Spur zu Fommen. Der Sebrauch , den Der Bifchof von Diefen feinen Unterfuchung en macht, ift uberaus vortheilbaft Er will es nicht, als einen eigentlichen Berveis Dder NRelisionslehren anfehein, daß fie mit den qus* Dder Srfahrung beFannten natürlichen Dingen fo viel gleichförmiges haben z aber es ä ift folches augenfheinlich eine Beftärkung d Derjenigen Beweife, Ddie fonft aus andern f Sründen davon gegeben werdens und hauptz fachlich ift es eine norlaufige allgemeine Bez f antwnvtung und gu(ttge {blehnung folcher 7 X3 Cinz VI Vorbericht des Yeberfetters Cinwürfe wider die Religion, welche mit cben Dder MRechtzuaßigkeit und Starke gegen den wirFflichen Zauf der Natıur wurden gemacht werden Fönnen, wenn es möglich ware, Ers fahrungen zu widerleaen. AWer auf Ddasies nige Acht, hat, was nun fKhon feit fo langer Zeit undD mit einem f lauten Sefchrey gegen Ddie Religion der Natur und der Offenbarung vorgebracht Wworden, Der wird es wißen, Daß die alermeiften Ddiefer Einwendungen grade von der Art find , auf welche der DBerfaßer dies fes Buchs fein Nofehen gerichtet hat. 1Und fo wie man von vernunftigen und redlichen Zweiflern hoffen Fann, Daß fie feinen Borz frelungen -und- Ueberzeugungen den Eindruck ben fich verftatten werden, Dder ihnen nach Dder NMahrbheit gebubret fa wird auch der Softesz fürchtige 4und, der Chrift folche Beftätigungen feines Slaubens darin finden, Ddie ihm eben fo. angenehm, als großentheils unerwartet fepn müßen. Sch Fann zwar diefem AWerke den %etr fall dererjenigen nicht verfprechen, Ddie nichts für glaubwurdig Halten, als was mit eiher mathematifchen Strenge der Schlüße erwies fen wird , und Die fich babev aucb unglücklicher °.IBezf ” Dorbericht des Üeberfeigers. — VM Aeife haben in den Sinn-Fommen-laßen, in Der Neligion Iauter eigentliche Demonfiratioa nen zu fodern vDer zu geben. Diefe werden wielleicht etwas. zum Srftaunen anftößiges darin finden , Daß der Berfaßer der Analogie den Zweiflern fo-gar viel nachzugeben fcheiz net, fo Daß er bisweilen, DdemQAnfehen nach, nur einen geringen Yusfchlag der Wahrfcheinz JichFeit 1rbrig (aßet. . QYllein es ift zu hoffen, daß der herrfchende Sefchmack fich in diefenz Siücke feit einiger Zeit unter uns hinläng- Hi werde geandert haben, um auch. in den wichtigften. Dingen , in der NReligion felbft, Slaubwürdigkeiten und Sründe gelten zu lafz fen , welche von ftrengen Beweifen im genaues ften VBerftande weit entfernet find, Selbft diejenigen gelehrten Männer , welche fonft ganzg andere Abege hierin zu gehen pflegen., und Hberall wenigftens mit Der außerlichen Sorm von Demonftration und- geometrifcher £ehrart raufchen, wenn auch an der innerliz chen Bündigkeit oft nicht wenig fehlet, wers den ihre Befremdung uber dag IDerfahren deg gründlichen Butlers ohne Zweifel . etz mwas mildern, wenn fie, Dder Anleitung , Die er Anen dazu-giebt, zu Folge , bedenken wollen,, *4 was VIll WVorbericht des Yeberfetsers. was;, nach der Einrichtung unferer verftändiz gen Natur, auch eine FHeine überwiegende AabhrfcheinlichFeit fehon für unwiderfprechliz en praktifchen Sinfluß auf das Herz und Berhalten haben muß, . fo Ddaß eben Diefelbe bereitg. zu Dden QAbfichten hinlänglich feyn Eönnte, wost Sott den Menfchen die NReliz gion gegeben hat. Yenn infonderheit eben Der eingerwendete Mangel ftarkerer Yeberzeuz gungsgründe einen Zbheil der Prüfung, zu welcher: diefles gegenwartige Leben beftimmt ift, abgeben foll, wie et Dergleichen ohne Zweiz fel abgeben Fann, fo wird Der ZwWeck der Neliz gion grade Durch Dasjenige mitf erreicht, was mah unüberleater Leife als einen Srund anz geben will, fie zu verwerfen. . Sch febe es wol, daß . dieß eine fehr leichte Marterie zu föktifkhen Berurtheilungen für Diejenigen ift,. Die ihre Rechnung dabey finden, eher zu fotten, als ernfthaft zu prüfen, ob fie Dazu Mecht haben. Yber eben defto mehr wundere ich mich, einen Schriftfteller von ü großem Seifte, alg der Lord Bolingbrofke ift, auf einem Berfahren zu betreffen , welches er nur dem Pobel unter den Ungläubiaen bhatz fe über[afiep follen, und weiches weder feinent C?£>er# Vorbericht des Neberfetters, IX DBerftande , noch feiner NedlichFeit Chre macht Sr lacht an einem Drte feiner nachgelaßenen CScHhriften mit nicht geringer Bitterkeit über die fubtt[m Unterfuchungen der SGottesgel ebr‚ fenz und da er daben Fein Bedenken trägt, Ddie leßte Königinn von England , die durch ihre Cinficht und Sottfeligkeit noch verehrensmwürz diger, als durch ihren Thron geworden, mit unter feinen Spott zu ziehen, D Fonnte er noch fo viel Weniger eines Bifchofs , eines Seiftlichen f onen, defen Stand und Or “ DA den allein ihm {chon ben nahe überall eine hinlängliche Berechtiaung zu der gebafitgfien DBegegnung zu fepn feheinet, „Unfere gelehrz 2 „fe Königinn ‚>> fagt er, »vertieft fich in fei Z »06 /und Miefindige Streitigfeiten über den »Raum. Bon der Metaphofik erhebt fie fich „r Zheologie. Sie befchaftiger fich haufig »Mit dem fafßt vierzehnhundert. Sahr alten und „hoch immer mit eben fo vieler Hike und „eben fo fhlechtem Srfolg getriebenen Zwift »Uber das tiefe Scheimniß der Dreyeinigkeit. „GSie frudierer mit angeftrengtem Fleiße die »Analogie der geoffenbarten Religion „mit der Linrichtung und dem £ Zaufe der „Ciatur. Sie verflebct Den ganzen Ynhalt 25 )3b(1/ X Vorbericht des Yeberfetiers. „Davon bßlléßmmm, und fie macht mit demt „Hocwäürdigen Berfaßer den Schluß, esfep „Nicht eine o auggemachte Sache , daß „e$ mit der ganzZen geoffenbarten Relis „gion nichts fey.- s fann nicht fehlen, daß „„eine fo Fönigliche, fo eintragliche Aufmuntes „rung beides Ddie Metaphylik und Ddie erhas „„benfte Zheologie in Chre und YAnfehen erhals „ten muß. ,, (Es wäre feltfam, wenn Dder finnz veiche Lord auf die Art den Fnhalt des Buts Terfhen Buches unter die unnüken theologiz fehen und meraphofifchen SpiefindigFeiten verz weifen , und damit zum voraus aller Yufmerks famfeit. unwürdig. erflaren Wollte. Diefe Kriegeslift würde fehr gemachlich feynz aber Ddie Erfindung davon ware eines fchrwächern Kopfes würdiger gewefenz es fey dann, daß er ihr von feinem NMahmen und Anfehen ein Sewicht verfrochen. NABofern er aber mit Ddiefer Strelle feinen Lefern beybringen Wwollen , das ganze Buch der Analogie gehe auf nichts weiferes , alg nur Das, was er anführet, zu ewveifen, und es fn alfo höchktens nur ein jehr armfeliger Bortheil, Dder damit gewonz nen werde, fo ift Dieß Urtheil nichts weniger , alg gründlich, und er widerfpricht damit zum f€betl Vorbericht des Neberfetzerg XI Theil demjenigen , was der Augenfchein einem jeden unpartheyifchen Lefer zeiger, Der Biz fchof fagt in feiner Borerinnerung , er olaus be Ddie MNMichtigkeit und Ungereimtheit Ddes Xahns, daß der Ungrund des Chriftenthums nunmehr eine offenbare Sache fey, bis zu eie ner folchen Sewißheit, als die der Menfkch von feinem eigenen Dafeyn hat, Ddargethan zu hasz ‘ben. Allein man wird auch außerdent gnug- fam gewahr werden, daß hier die SGlaubwürz Digkeit des Chriftenthums durch andere Bes wweife , Die freylich für Feine fo firenge Demonz firationen ausgegeben werden, für einen jez Den billigen Erforfcher der Aahrbheit in das vortheilhaftefte Licht gefekt if. Und gefeßt auch, Daß er nur das angeführte hatte Har machen wollen , follte denn nicht in der Zhat, bey dem faft Durchgangigen DBetragen, welz <es man an den Ungläubigen unferer 8e1tett wahrnimmt , auch fehon damit viel gewonnen fepn, wenn fie nur erft zu der mner[tcben prafs tifchen Ueberzeugung gebracht wären, daß e8 mif Der NRMeligion nicht o fehlechterdings nichts fep? ABürden fie wol, wenn fie von einer Sache, Ddie grade die höchfte aller verz aunfttgen menfchlichen Angelegenheiten ift, auch XI Vorbericht des Neberfeisers, auch mir erft fo viel Wirklich und mit Cmpfittz dung glaubtenr, würden fie Ddann wol fo res den und fo leben Fönnen, als wir an ihnen fehben? So wenig Urfache hatte alfo Ddiefer vornechme 1undD zuverfichtlicdhe Schriftfteller , dasjenige lächerlich zu machen, was ihm, aller Dilligkeit nach , eine wahre Hochadhtung ges gen die YAufrichtigFeit und Befcheidenheit des Allein e Bilchofs hatte beybringen follen. war freplich mit einem folden Scherze eher Fertig zu werden , alg mit der ordenflichen Unz ferfuchung und genatien Miderlegung eines NBerfs , welches ben gefekten und Wahrheit fuchenden Semüthern dem Unglauben noch immer weit mehr Schaden thun wird, als noch fü viele Verfuche voll entlchnter Selehrz famfeit und beredfer Aiederholungen abges nüußter Einwürfe ihımn aufhelfen Fönnen. S wird hoffentlich nicht von mir erwars fef werden, zum voraus Ddie Yusführungen anzuseigen , Ddie Diefem Buche einen fo großen CBorzug Dder YNeuigFeit und Starke geben. Der vorgefekte Ynhalt der Abfchnitte zeiget die Aichtigkeit der darin abgehandelten Maz teriens und Lefer, welche Die ‚ erforderliche YNufmerkfamkeit dazır bringen , und für welche e6} — Dorbericht des Ueberfeizers, XII es aucb eigentlich gefchrieben ift, werden Ddie mandherley neuen und gründlichen Betrach- tungen in ihrem völligern und überzeugenz dern Zufammenhange von felbft fhon bemerz Fen. Nur Ddiejenigen : werden fich vielleicht nicht Darin zu vecht zu finden wifen , Die Durch den engern Sefichtskreig erlernter Syftemen zund gewohnter Methoden fo fehr eingefehränkt find , Ddaß alles, was außer Demfelben liegt, ihnen fremd, finfter, und unbegreiflich i DBon der Hohe, zu welcher Ddiefer harffinnige Berfaßer fich durch die Starke undD ausges breitete Fahigkeit feines Seiftes hinaufges fOhwungen, mußte er nothwendig mancdhe Segenftände und Beziehungen erblicken, Ddie gemeinen. Xopfen auf ihren ordentlichen oft befretenen Aegen nicht aufftoßen. Cinem folchen originalen Führer aber haben wir für feine Anweifungen. 1und Entdeckungen weit mebhr zu Ddanken, alg andern, Ddie uns das beftändig. wieder zeigen, was wir fchon- unz zahliche mal gefehen haben. Dieße große Meinung , Ddie ich bereits Ianz ge von Ddem gegenwartigen Aerke gefaßt hate fe, machte den Wunfch bey mir rege, Ddie guz ten AWirkungen Deßelben auch unter uns el XIV. Vorbericht des Neberfetgers, wermittelft einer Meberfegung ausgebreitet zu fehen. Ych hoffte von einer Zeit zur andern, Ddaß unfer den fMeißigen und gehbten Mane nern, Die fich fünft auf Ddiefem Aege um die Deutfehe gelehrte Aelt verdient machen, auch einmal jemand Die . MReihe an eine @cbmft würde Fommen laßen, Die fich unter einer. SMenge anderer nüßlicher und gut gemeinter DBemühungen . fo vorzüglich unterfcheidet, YAllein meine Srwartung ift bisher vergeblich gewefen , und Die Urfachen Diefer Zurückfekung find mir nicht mit Gewißheit bekannt. Hiere aus entftand bey mir die Entfchließung, eine Ofrbeit felbft zu unternehmen , von. welcher ich glaubte, Daß ihre Nubsbarkeit Die Zeit und Dden Fleiß , f ich darauf wenden mußte , ubers Außig bezahlen wurde Die hieben : vorkoms menden SchwürigFeiten hatten mich indeßen bald eben fo abfchrecfen Fönnen; als fie vere murhlich andere abgefthreckt haben, ‘ Denn e8 ift nicht zu (augnen, Daß LeichtigFeit der Schreibart nicht der DBorzug ift, den man diefem Buche beylegen darf., Der Berfaßer it von feinen Sedankfen und Schlüßen fo voll, und fein Abfehen gehet f fehr auf die Sachen ” fel bf£„ die er fagen will, Daß er fich die Mühe. nicht n Vorbericht des Neberfeßers. XV nicht giebt, fich Durch weitlauftigere Cntwicker Jungen und QAYufflarungen zu den. FahtgFeiten Derverjenigen gnuafam herabzufaßen, Ddie einer folchen zufammengedrangten Yrt zu Ddenken und zu fchreiben nicht gerwohnt find. Selbft Dasienige, was im Srunde die Deutlichkeit Dder Sachen befördert , namlich, feine forafäls tige AWahl genauer und der Zweydeutigkeit Nicht ausgefeßter Yusdrücke bey Borftelune gen, Ddie uns fonft noch nicht geläufig genug find, machr den Borfrag an mandjen Drten ungewohnlich und fKhwer SchH muß al meinen Lefern. nur zum voraug anfündigen , Ddaß fie fich auf einen Srad von Aufmerkame Feit und Sammlung der Gedanken fhicken müßen, der bey einer großen Anzahl anderer Schriften fehr entbehriich iftz YAber ich glaus be auch zugleich, ihnen Ddie zuverläßige Berz ficherung geben 3u Fönnen,, Daß fie Diefe Sorg? falt nicht umfonft, noch ohne eine reichliche DBelohnung angewendet haben werden. Kch habe darnach gefrachter, an der Pflicht eines Ueberfebers , der Da weiß , was das Dublicum von ibm zu fodern befugt ift, nichts ermanz geln zu laßenz und wenn ich gleich nicht alles qu vermvgenb geweßn bin, auch tmt Der QUB€Y» 4 XVI Vorbericht des Neberfeßers. außerften QAnwendung meiner Mübhe, ' Ddem Lefer Die feinige füo fehr zu erleichtern , als ich wol gewünfcht hatte, f werdeich Doch fchwerz lich den Borwurf verdienen , feiner Yufmerk famfPeit irgendwo eine ganz vergebliche Arbeit gemacht. zu bhaben. Hatte ich uberall den Sinn des Berfaßers fo. leicht und Har machen wollen, alg man e8 an den mehreften Buz chern gerwohnt "ift, fü whrde Feine Veberfe: zung, fondern eine YAustegung und Bergröß ferung des AWerks daraus geworden fepn; und fo viel Recht wollte ich mir md)t anmal fen. Sedoch ich bin vielleicht gegen die Lefer mistrauifcher , alg ich Urfache habes und an ftatt mit Diefen meinen Borbereitungen Dank bey ihnen 3 verdienen , werde .ich vielmehr ; wegen Ddes fehlechten Compliments , . welches ich ihnen Ddamit mäche, ihrer DBerzeihung bedürfen Bielleicht. werden fie e einem Sschriftfteller , - von dem män in fo wichtigen ingen fü viek ternen: Fann ; feht willig: verz geben, Daß fie ben feiner. Abhandlung mehr ; alg ben einem Schaufpiel , oder bey einer Sro zahlung, Au ‚DenFen haben. ın meiften: bin ich nur beforgt , Daß DW jenigen für Diefen ernftbhaften. Unterricht flies ben Dorizeti®t des Yeberfegers. XVI 5‚en \werden, welchen er am nöthigften ifi'‚l nämlich die Feinde der Rekigion, die mehr zu thun Haben, "als ihre Gedanken bey der Unz terfichung derfelben nzuftrengen, Kndeßen giebt es für den großen Haufen der nachbe- fenden Ungläubigen , die Feine andere, ' als gee meine und alltägliche Waffen führen, und fofche bioß erwa aus beFannten‘ Leichten‘ und wikigen AWerfen' nehmen, fonft Miftel 'ges nug, wefche fie zurecht weifen Ennen. Bete gegen twenn Diejenigen , ' Die das Anfehen des Nachdenkens und einer tiefen ernfthaften Ere forfehung der AWahrheit haben wollen, s f fort für fich zu befchwerlich halten, den Grünz Dden und Borftelungen unfers Berfaffers u folgen, fo mögen fie felbft bedenken , ob eine Zrägheit von diefer Art eine glültige MNRechtfere tigung Der Dreiften Nichterfprüche fey, womit fie eine fo wichtige Sache, ' als die NReligion iff, zur Bergeßen theilen,. © Qeit_ Uund 93_eraclztung verure ; Daß i die englcfcbe éthff:prifr; The An alogy ofReligion natural and revealedt5 the Conftitution and Courfe of Nature, im Ö 5Deu'tfi)eq EIWAS Derändert oder Dielmehr vers *® ' mebhe XVI Dorbemcbt öe6 Neberfetsers, mehret, und baburcb ben eigentlihen. Zweck des Buchs Deuflicher darzulegen gefucht has be, wird vermuthlich 'f‘emev großen Entfehuldie gungen. bedürfen. m übrigen Fann. ich mcbt ‚umbin, bw» jenigen, welche Diefe Schrift vor fich nehmen werden, auch darauf aufmerFfam zu machen , Daß durchgehends in Derfelben ein Seift der reinen Bernunft, der AWahrheit und der Rede LichFeit herrfchet , wodurch ein gutgearteter X0r fer ganz befonders für den url)ebec einges nommen,, und fo. viel eher {elbft in die unpare theyifche. und aufmcbtzge Semüthsfaßung ger feßt wird, Die der Neligion, bei den über fie angeftellten Unterfuchungen, . allemal 10 vore £heilhaft ift,. Dazıu Fommt Dder fchabbare ECharakter, Dden Diefer wahrhaftig große und gute Mann auch in anderer Abficht an fich ges geigt , 1nd wordurch er fich bey. feinen Lane desleıiten zu einem Mufter eines wurdigen „Sebhet auf Bute Mralaten gemacht hat. „Ter, » heißt es in einer. neuern Schrift * „fein Berftand erhob ihn zu der Würde, meln „Che feine Zugenden ziereten. Er wußte, „Dnß %* Admonitions from the Dead, X17 S, Vorbericht des Neberfetsers, XIX „Daß c8 ein größeres Sut giebt, alg Reich- „fhum3 und einer folchen Seele ift das, was „em großeres Sut ift, auch ein größeres Bers „nlügen. — Diefer Pralat hat fein ganzes „Leben beftändig angewendet, Sutes u £huns „Cr war Der beßte Freund des menfehlichen „Sefhlechts überhaupt — und er war ein »um fo viel glücklicherer Mann, als cmbete‚ „nm f viel er beßer wWar.,, Bon einem folchen 8ebrem an welchem der Menfech und der Schriftfteller gleichs viel Hochachiung verdienet, wünfchet man gerne, unferrichtet zu feynzs und aus dem Srunde Fann man fich ohne Zweifel verfpres hen, Ddaß auch Sie Predigten deßelben, die als ' fo Viele grundliche Abhandlungen über wichtige Sticke der Reiigion und Sittenlehz ve angefehen ‚werden Fönnen, in einer viel? feicht bald zu ermwarfenden Heberfekung nicht wenigern Beyfall und Nusen nach fich zies ben Wwerden. Für ein Semüth, das feinen Leßten und großen Zweck gehörig vor Yugen hat, ift doch am Ende der Nechnung nichts berubhigender, als das Beruußtfeyn, _ irgend etma8 3ur Syhndung und Yusbreitung der **2 NRechtz XX MWVorbericht des Neberfeiters MRechthaffenheit unter dem menfchlichen. Sez Achlechte, und folglich der SReligion, als‘ des ficherften Mittelg dayır, beygetragen zu haz ben; . und wenn.icdh alfo auch nur durch Diefe einzige Alrt von. Bemübhungen zu einer. ü Wwichtigen und wünfchenswürdigen Abficht im geringften. nüßlich feyn Fann, fo würde.ich mzc[) besmegen noch denn fehr. glücklich hal- ten , wenn fo manche andere ‚Sattungen von C’iöef®aftzgfat und EChre in dem Serichte der ABahrheit, alg etwas viel zu leichtes ‚und mcbtsbebeutenbeß ganzlich bmmegfallen. t ) NN ;/ ea W M : T A gz O SE VA: SS D E Z E ÖS S Z W Ö S S Y := E E Ca n DBors Z x XXi VE Borerinnerung be_6 Q3gtfafierß. 2 W Qofern Der Lefer bier etwas antreffen. foll. z fe, _ welches ihm fonft noch nicht vorges Fommen , f werden das nicht die Beobachtunz gen über die Einrichtung und den Laufder Naz tur fenn, alg welche bekannt und gewöhnlich findz fondern das Neue mögte blog in der 2inwendung derfelben beftehen. ODbnun gleich Ddiefe nichts in fich hakt, das mich nicht von einigem wahren Nuken und alfo von großer AWichtigkeit zu feyn dünket , fo mögte ihm doch verfchiedenes von einer fehr geringen Erheblich: Feit (Deinen , wo er anders etwas für geringe Halten Fann, weiches ben einer folchen Undes Vegenheit, als die Religion ifk, überall einiges wirFfliches Sewichthat. Abie dem aber auch feyn mag, fo liegt Die eigentliche Stärke der folgenden YAohandlung in der ganzen algemeis nen Analogie, wenn f ; 7 ' , e zufamm engenommen und alg LinesS befrachtet. wird. Es ift fo weit gekommen, und ich weiß Bicht, wie eg hat zugehen Fönnen, daß manz He Leute e8 als ausgemacht anzunehmen {cheiz nen, das Chriftenthum fey nun nicht einmal mebr eine Materie zur Unterfuchung, fondern ben fep die $df®beit und bgr£tängrunb deßel endlich XX Dorerinnerung des Derfaßers, endlich vollig entdecFt. Und dem zu Folge ge? hen fie auch fo Damit um, als ob dieß gegenz wartig unter Leuten von Berftande gar Feiz nen Zweifel mehr litte, f Daß nichts weiter übrig fep, als nur Diefe NReligion zu einem bauptfaw[ccben Segenftande der LuftigFeit und Ddes Selachters ju machen; gleichfam als wenn Dieß die Repreßalien dafür fepyn follen, Ddaß diee felbe die VBergnügungen der Aelt‘ fr lange unterbrochen und gefiöret hat. Dagegen aber wird man bhier wenigftens fü viel, nicht als ausgemacht angenommen, fondern erwiefen finden , Daß ein jeder vernünftiger Menfch , der über bzefe Materie geboug nachdenFen will, o gewiß, als von (einem eigenen Dafenn, überz geugt feyn Fann, es. fey nicht fo fühlechterdings nichts mit diefer Sache, Meinem Bedünken: nach giebt es frarke Beweisthumer für ihre Aahrbheit; aber es ift gewiß , daß Fein einzte ger Menfch- fich mit’ 9ernunfttgm Syinden bey dem Segentheil befriedigen Fann. Und wie viel in Anfehung des Verhaktens hieraus folget‘, Das wird nicht von einem jeden, Dem Ddaranı gelegen ift, in f ernftliche $!Setmc[)fllt1@ gesogen, als-es wohl fuilte. PE A S SInhalt SA S XXII *n M MN * * #dlf**** 7 An DalE Ddes ganzen Werfs. 1& éinleitung Des erfien ‘ißeii$ ı erftes Kapitel, ftigen Leben 93on.einem zufün anderes Rapitel, 19 ® » E ‘.Bon(ber' Regierun 1g Sottes durch ä5e!oßnunge‚n und. ©trafeq‚ und infonderheit von den leßtern . 52 Sı — örittes Rapitel,. - Bon .ber morali| fchen Negierung SGottes 73.@®, viertes Kapitel, Woneinem Stande der Yrüfung,‘ infofern bei‘f%!bt Berfus ich faßet ' DHungen, @d)mi'erigteiten und Gefahr in fi 116 S, lffinfte6 Kapitel. Won einem Stande der Prüfung , infoferne derfelbe moa _ raltidhe Zucht und Beßerung zum Zwec hat. 130 S, fechste6 Rapitel, on dem Lehrbegriffe der Nothwendigkeit , nach feinent Einfluß in die Uushbung betrachtet 13© fiebentes Rapitel, MBon der Unbegreiflichkeit der Regierung Gottes 201 S, DBefchlu 2 ) S / Des anbetn ‘Eßeits erftes Rapitel, 231 S, on bet {gßid;tigf‚eit des Chriftenthums anderes XXIVY Sndalt. d anderes Rapitel. VBon dem vermeinten mahrfcheinlichen Borunsthe ile gkegen— die Offendbarung, als ein Wunder 202 © drittes Rapitel, Bon unferer Unfähigkeit, zu urtheilen , was man in einer Offendarung zu gewarten habe , und mwie glaube lic) e8, der Analogie nach , fey, daß darinn Dinge vorkfommen müßen, weldhe Sinwürfen ausgefeßt ind 274 © viertes Rapitel, Bon dem Chriftenthum, Infofern es ein Entwurf oder eine‘ Ber mmen bes greifen faßung ift, Die wir tjid)t vollko 300 ©& fünftes Rapitel, Bon dem befondern Syftem des Chrifkenthums, der ' Berordnung eines Mittlers, und der Erldfung der MWelt durch denfelben 313 S fechstes Xapitel, Bon der nicht allgemeiuen Bekanutmachung der O fi?ni barung, imaleichen von der vermeinten Mangelhafe tigfeit des Beweifes für diefelbe 345 S fiebentes Xapitel, Von dem Befondern Beweife für das Chriftenthum 377 o acbieß Kapitel. Bon den Einwürfen, weldhe man wider die Art , aus der Ynalagie der Natur auf die RNeligion zu fchließen , machen mögte 440 efchluß 463 Se Angehangte Abhandlungen, Die erfte Ybhandlung, flon der perfü nlichen Ydentität 81 S: Die andere AWbhandlung. Bon der Natur der, Tugend 495 ©& ELE I Einleiz Z \ 7 © D OR \ A \ | r ( ( S (gn é* &X FE S Z B D E ESinleitung, @ in ’maf;ffcbe'tnlicber Beweis i von einem $éa monftrativijchen Wefentlich Darin unterfhies den, Ddaßer SGrade hHat, md aller mMöglichen Verfchiedenheit derfelben, von der Höchften moralis fchen Gemwißbheit an Dis zu der niedrigffen und fhwäche en Bermuthung, fübig il Wir fönnen freylich nicht fagen, Ddaß eine Sache bloß deswegen glaublich fey, Wweil fie etwa eine (Mlechte Bermuthung für fich hat; Denn da es Wahrfheinlichteiten duf beiden Ceiten der Frage geben fann, fo Fann auch eine ' VBermuthung durch eine andere entgegen gefeßte übers ' Wwogen werdenz und wenn das auch nicht ift, f bringt doch eine folche geringe Bermuthung noch hricht den Grad der Zuverläßigkeit mit fich, den man * Ddamit anzeiget, wenn mın fagt, daß eine Sache / X glauße 3 A Einleitung glaublich fey. Daß indeßen auch die geringfte mög- liche Bermuthung Ddie Natur einer Wahrfcheinlich- Feit an fich habe, ift daraus Farı Weil eine foldhe niedrige Bermuthung, wenn fie oft wiederholet wird, fo gar zu einer moralifchen Gewißheit werden Fann. NWenn man 3, B, heute Ddie. Chbe und Flut wahr- “ 2 genommen hHat, fo giebt das einige Art von Bermu thung , obgleich Ddie niedrigfie, Die fich denken Väffet, daß folche morgen wiederfommen Mag. Die Wahr- nehmung diefer Begebenheit aber in fo manchen Zas gen, Monathen und Menfchenaltern zufammen, wel- che bisher bey dem menfchlichen SGefchlechte fatt ges Habt hat, giebt ung davon eine völlige‘ Zuverläßige Feit auf das Künftige, Dasjenige , Wwas bauptfad;hcb die Wahricheinz Jichteit ausmacht, wird mit dem englifchen Worte (Likely) , welches wahrfcheinlich 1und Ahnlich zugleich bebeutet‚ auggedrüct, was namlich einer gewißen fißabrßett pder. wahren Begebenheit Ahnlich ift ay 4md zwar Abnlich in fich feibft. in feinen. Beweifen, in mehrein ober wenigern. von feinen 1Imflanbeu. Dean. wenn. wir. etwas. für wahrfcheinlich erklären pder. anıchmen, daß eine Begebenheit gefhehen ift pder gefchehen wird, fü gründet fich Ddieß auf eine Bemerkung unfers Geifles , daß fich darin eine Nehnz Jichteit mit itgend einer andern Begebenheit findet , yon der wir. wifen, Daß fe fich zugetragen hat, Und diefe Bemerkung bringet täglich in. unzählichen FA Jen eine %ermutbung‚ eine Meinung oder eine vl Jige a} Verifimile. Sinleitung, 3 Kige VBerficherung zuwege, Ddaß jene Begebenheit ges ihehen fey, oDder gefhehen werdes je nachdem wir beobachtet Haben , daß die Ahnliche Begebenheit bis- weilen , oder fehr gewohnlich, oder allezeit , fo weit unfere Beobachtung reichet , in Ahnlichen Entfernunz gen Dder Zeit vder Ddes Ortes ; oder bey Ahnlichen Beranlaßungen gefhehen ifk. , Hieraus entfichet Dder SGlaube, Ddaß ein Kind, wenn e$ zwanzig Yahre Jebt, zu der Statur und Stärke eines Mannes hinz anwachfen wird; . Daß die Nahrung zur Erhaltung feines Lebens dienen, und. daß der Mangel Dderfelben während einer gewißen Anzahl von Tagen feinen ge- wißen Untergang verurfachen wird, Ebden diefe Bes wandnif Hat cs mit Dem Grunde und Maafe unfe- ver Hoffnungen und Beforgniße wegen des Erfolag unferer Unfernebmungen z mit unfern Erwartungen, daß andere. fo oder. fo in diefen voder jenen Umftänden Handeln werdenz mit: unferın Urtheile, : daß folche Handlungen aus folcdhen Grundfägen fommen 3 Dieg alles beruhet Ddarauf, daß wir Mehnlichteiten von Demjenigen , was wir hoffen ; fürchten . erwärten dDet urtheilen , bemerket haben, ımd zwar entweder in Moficht auf uns felbft oDder auf andere. Muf. die Art gehet c8 zu, Daß, Da jener‘ Fürft b, ‚der befländig unter einem Warten: Himmelsfirich. gelebet Hatte, vermittelft der Analogie ganz'natürlich fhloß , e$ gebe fü etwas, al8 das Hattwerden des Waffers im Winz ter, gar nicht, weil er e$ beffändig Aüßig UndD nachs Hz ges - b6) Diefe SGefchichte-erzählet Hr. Aotke in bein Han pitel von Dder Wahrfcheinlichkeit, 4 Einleitung- gebend befunden, daß, fage ich, wir Hingegen gleichs Fallg aus der Analogie fehließen , daß wider Diefe Bea gebenheit gar überall Feine Bermuthung ffatt habe ı daß mir in England den Froff auf jeden gegebenen Tag des nächfifunftigen Fanuarius, als vermuthlich, auf irgenD einen Ddder den andern Tag des Monaths, alg glaublich , umd Zı einer oDer Dder andern Zeit des ganzen Winters , als moralifch gewiß annchmen Fön- gıen, D i Mit einem Hichen Grunde der Eriwvartung; bey weichem Lein Zweifel Hatt hatı Cin‘ wahrfcheinlicher Beweis giebt , vermöge fetz ner Natur- felbit, nur eine unvolliominene Einficht y 4ınd beziehet fich bloß auf Wefen von- eingeihränkten Fahigkeiten. Denn nichts, mag ein Möglicher Gez genfiand Dder Erfenntniß ift, e$ fey vergangen, Ges genivärtig, oder zukünftig,. Fann einem unendlichen Berftande bloß wahrfcheinlich feyn, weil e& von Demt- felben iricht ander8, alg fo,‚ mwie e8 in fich feIbft 10 Betraächtet werden Fann, nämlich, al8 gewiß wahr , oder als gewiß- falfch. Für ung aber iff die Wahrz fcheinlichkeit recht die eigentliche Führerin des Lebens. Die Folge hieraus. if offenbars Wenn in SFras den, Die fchwer find, oder für fchwer gehalten mers den , wo Feitle mehr befriedigende Neberzeugung ftatt hHatı oder auch nicht eingefehen wird, Ddie Unterfite Dhung fich damit endigetz daß der geringfke Bermus tHungsarund. an einer Seite, und gar Leiner an Der andern ift, oder Daß ein größerer, obgleich in dem allerfleinften Grade größerer, Bermuthungsgrund an einer Geite , alä an Dder anbem iff, .10 entfcheidet dieß Einleitung-. 3 hieß chon die Frage fogar in den Materien der Be- trachiung ; n praktifchen Dingen aber feßet uns Dieß unter eine-abfohuteund förmliche Berbindlichkeitz was die Klugheit oder den Bortheil betrifft , nach Ddies fer Bermuthung oder fhmwmachen Wahrfcheinlichkeit zu handem, wenn fie anch fo fühwach i daßıle das Gemüth in einem großen Zweifel läßet , auf Awelcher Seite die Wahrheit. fey.. Deun ein Menfich if un fireitig , der. Klugheit. nach , eben fo eigentlich verz. bunden .. dasjenige zu thum,, mas er nach feiner Defs: fern Sinficht zu. feiner SGlückfeligkeit zuträglicher zu- feyn vermuthet, als mas er ganz. gewiß Ddafür erkeıtz net, Noch, mehr: Iu Fragen: von großer Wichtige. Feit wird ein-vernünftiger Menfch auch das. für feine: Ungelegenheit: Haktem,. auf noch geringere Bermuts, HMungsgründe , als Diefe find, zu achtenz auf folche: namlich,. Ddie auf nicht® weiter hinauskommen , alsı Ddaß fie zeigen,. Ddie- eine: Geite, einer Frage y fo auoglich. und glanblich als-die- andere s ja auch aufi folche , Die noch nıcht, einmak fo.weit-reichen.. Denn: man Fann aus Dden gemwöhnlichen. Borkommenbheiten s des Lebens unzählige Fälle nennen; wo ein Menfch- gleichfam dem Wortverffande nach verrückt feyn müg te, wenn er- fich entziehein Wollfe, zu handeln , und- ( I zwwar recht mit Sifer-und Sleiß zu handeh , nicht einz mal auf eim bloßes ODhngefähr , fondern auch auf etz was noch meniger8;,. als Dası,. und auf eine- foldhe 1 Met, wo die WahrfDheinlichkeit und das Ohngefähr. gat fehr wider einen. guten. Erfolg ift c ß M e 4 Kapitel des, II Zheils, %ß ; c) ä))äau febe baßl 6 6 Einleitung: (é6 ift meine Aoficht nicht, die Nakır, den Grund und das Maaß der Wahrfcheinlichkeit tiefer zu 1n terfuchen, oder anszumachen, woher cs fömmt , daf die AehnlichFeit eine folde Bermuthung, Meinung,. oder vSllige Berficherung zuwege briuget , welche das menfchliche Semiüth, vermöge feiner darnach gemach: ten Einrichtung, annehmen muß,. und weiche bey einent jeden nothtwendig Ddadurch verurfachet wird. Sch bin auch nicht willens .. Reheln wider die Frr thümer zu geben, in meldhe man bey den Schlüßen aus der Yualogie gerathen Lanı Dieß gehöret z Dden Materien der Bernunftlehres und zwar it es eine folche Materie derfelben ,' weiche noch nicht hin- fänglich genug unterfucht und {ns Licht gefeßt‘ ift Sch mwerde es aucH freylich nicht auf mich nehmen ; feit zu feßen, wie Weit Dder Umfang , das Maaß und vie Stärke der. andlogifchen Art zu fchließen auf ges wiße allgemeine Negeln und Grundfäke gebracht ; und aus dem: allen ein wirklidhes Syflem gemacht werden Lanı Allein fo wenig fich atıch diejenigen , welche von den Kräften unfers Berfkandes und demt Gebrauch derfelben gehandelt , an dieß Unternehmen gewagt haben, fo fönnen wir doch dem ungeachtet gar wol verfichert feyn, wie wir c$ denn auch in der. That volllommen find, daß die Analogie, in fehr verfchiedenen Graden ; allerdings ihr Sewicht ä hat, unfer Urtheik und unfer Berhalten zu beftimtz men Sie wird. auch ‚in folchen Fällen diefes ihr Gewicht Teswegen nicht. verlieren, Daß etwa . Leute, nchen die zum Difyutiren geneigt finb; oder die in ma Din- / Einleitung Z Dingen eine größere Strenge und Senauigkeit fodern, als , 'aller Wahrfcheinlichkeit nach, unfere Fahigkeiterwr in praftifchen Materien verfiatten, Daß Die, fage iCy vielleicht andere Falle zu finden wißen, in welchen eg fich nicht Teicht fagen läßet, oB fie da einiges Ge- wicht hat, oder nicht; oder daß fie Beyfpiele von fheinbaren, Analogien angeben Fönnen, Die- Ddoch in Der That Feine‘ find E if zu unferm gegenwärtie gen Borhaben genug, Ddaß unfreitig Diefe Yrt zu fehließen natürlich, rvichtig und bündig if. Denn Fein Menfch wird daran zweifeln Fönnen, Ddaß Die Sonmne morgen aufgehen wird, 1Und Ddaß man fie , Wwofern fie anders uberall zu fehen feyn wird, in der SFigur eines Zirkelg , und nicht eines %wrecfß‚ feben. Wird. Mus Diefem Örunde , ndmlich: aus der analogt- fchen Yrt zu (DOließen , b Hat OGrigenes d die fehr fcharffinnige Anmerkfung gemacht, Daß derjenige , der da einmal annimmt, der Urheber der Yatur fey au der Urheber der Schrift, wol darauf recdhnen müße, eben die Art von SchwierigFeiten in diefer anzutreffen, die fich in der Linrichtung der Xatur finden. 1nd nach eben diefer Art zu urtheilen Lanı man auch fagen , Daß Derienige , der um Ddiefer Schwu- rigfeiten willen Dder Cd)nf't ihren göttlichen Urfprung abfürechen will, aus eben dem SGrunde auch Kiugnen X4 fönne, d) X07 ‚u£v 70r E 7'0V mmä mzewo'efay.svoy 73 %TIGYA 705 1'01‘ zoa',u.av 82v0A z'ozvru; 705 7/pac@oc; flemm‘9m. Orı oaaz 7rzg: THS KTICEWS ARAYTR ‘ro;s gn*rxa‘: 70y 9r!e; ocu*r1;s ?»ayov‚ 7AUTO 3(9£/ ne_et 7wV 199“1*(4W— Philocal, p. 23 Ed, Cant, 8 _ Einleitung. Eönne ; die Welt fey ein Werk Gottes, Mnd. hinsoies derum; Wenn fich zwifchen. demienigen Syftem der Dinge uNnd der Haushaltung der Sürfehung, wodon uns$ die Offenbarung belehret , und demjenigen Syz flem der Dinge und der Haushaltung. der Fürfehunas Wwobon unS die mit der Bernunft verbundene Erfahz zung, 5. i der bekannte Lauf der Natır + belehret, eine Analogie oder Aehnlichkeit findet , fo giebt dieß einen. Bermuthungsgrund abı daß fie beide einen und denfelben. Urheber und Urfprung haben; wWwenig= fteng gilt diefer Bermuthungsgrund in. (o weit , daß aan damit Dieienigen. Einwürfe wider den göttlichen. Urfprung des erftern beantworten fann , welche von folchen Dingen hergenommen merden , die doch etwas, ihnen analogifches oder Ahnliches in dem leßtern. un ftreitig von Gott herrührenden Syßem haben, Denn Ddaß. ein Urheber der Natur fey, das wird hier vors ausgefeßt, é Wenn wir unfere Begriffe von, der Einrichtung zind Regierung der Welt aus bloßen VBernunftfchlüßen Herleiten, obhne einiges Fundament u Dden Grund- fäßen, welche wir annehmen, weder in den Eigen- ;E fhaften Sottes , noch fonft, zu haben,. f heißt das, d gleich den des Cartes , eine Welt auf einer HypDs i Ihefe bauen, Wenn wir unfere. Begriffe durch 4l Schlüße aus folchen Grundfägen heransbringen , die X 3war gewiß find, aber auf folche Falle angewendet f werden, auf welche wir ffe anzumenden. Fein Recht W Haben , (wie e$. eiwa diejenigen machen, welche den M au beé 1me:nfcbl.i-®en Körpers and die Natur der Krante M Sinleitung. 9 \ Krankheiten und Yrzeneyen aus bloßen mathı atiz fchen @tunbfätgen ohne hinlängliche Erfahrungen er Hären) , fo ift diefer Frrthum fa von eben Der Arty alg Der erflere s indem Dasjenige, was hier angenomz men Wwird , um Ddie Anivendung der Schlüße mög- lich zu machen, eine bloße Sypothefe i Hergegen. das muß allemal für richtfig und billig erkannt wer- Den , daß. man abgezogene Bernunftichlüße mit der Meobachtung: Dder Begebenheiten verbinde, und daß man von folchen Begebenheiten , Die bekannt fnd , auf. andere ihnen Ahnliche fchließe : von demjenigen Theik der göttlichen. Regierung über verfändige Gefchöpfer Welchen. mir vor Yugen haben; auf jenc weiter aus- gebreitete und aNlgemeinere Negierung über diefelben, welche über unfere Beobachtung: hinatisgehet , unD daßı man von dem , Wwas iBo if, Folgerungen auf Das mache, was etwa-nach. diefenn fenn oder nicht ‘ feyım. mwivd.. Da uun Diefe MethoSe , zir-urtheilen 1nDd fich e Befimmen., praktifch und- f befchaffen. ift, Daß wir, wenn wir- in den gemeinen Vorfallen des Lebens: überall. etmwas thım wollen, fafßt nicht anders), alg darnach, Handeln Fönnen z da fie offenbar richtig und s überzeugend ift, und zwar in. einer Verfchiedenheit yon. Graden, ü wie e$ jedesmal Ddem Grade und der Genauigkeit Dder ganzen Analogie oder Nehnlich» ( Ö Feit. gemäß. if: und da wir eine o gültige Berechs gigung, vor. ung Haben,, fie ben den Materien: Der Nez I f Jigion , auch fo- gar der geoffenbarten Religion , eittz zuführen., f Habe ich die Abficht, fe auf Die Meliz X 5 A0 O \ 1 06) Cinleitung. ' gion überhaupt, Ddie natürliche. fo wol, al® Die ge offenbarte, anzumenden ; woben ich, als vorausgez feßt und zugeflanden, annehme, Ddaß ein verfiändiger Urheber der Natur und der natürlichen Welt wirklich Da fen. Deunn an Dder einen Seite if gar Fein vor: rl\ Täufiger‘ Bermuthungsgrund wider Ddenfelben, Dder vor dem Beiveife vorherache. Hergegen dieß Das feyn ifk. mit gehäuften Beweifen dargethan, nämlich, aug Ddiefem Grunde der Analogie und Der Endurfas ä Dhen:z aus abffrakften Schlüßen ; aus den älteften Ues j berlieferungen und Zeugnifen; und aus der allgemetz ( nen. UNebereinfimmung des menfchlichen Gefchlechts. ( E3 fcheinet. auch nicht, f viel ich finden Fann, daß M diefe Grundmahrheit von dem großen Haufen dererz gl jenigen, Die, ihrem Borgeben nach, mit den Beweiz fen der Neligion nicht zufrieden find , geläugnet werde, Ö Wie e8 aber num einige giebt , welche, anftatt fo M auf die wirklich vorbandene Einrichtung der Matur M zu merfen, ihre Begriffe von der Negierung SGottes M auf bloße SHypothefen bauen, fo finden fich auch anz L dere, welche Bey fich felbft eiteln und fantaftifchen M Entwiürfen in ihren SGedanken nachhängen, wie die Au MWelt wol möglicher Weife anders hHatte eingerichtet A werden Eönnen, als fle wirklich eingerichtet ifk;z und A indenı fie vorausfeßen, daß alles nach einem befern Plan, alg e$ fich iBo in Dder gegeniwärtigen Anorda S nung und MRMegierung zeiget, Hätte angeordnet und f gelenfet werden Eönnen , - f halten fle fich au an { die Einbildung, daßı das nothwendig fo hätte feyn A föllen. Nun wollen wir feben: Ein Menfch von: fl Ol cher. II Einleitung. > . Her Denkungsart gehe in feinen $aa&a'feneit fo weit, bis er endlich einen befondern Ylan der Natur feftz feßet, Dder ihm der befte zu fn Ddünkt. Hieben \wfirde man fich fchwerkich einer ungerechten Berkletz nerung. des menfchlichen Berftahdes f(huldig machen; wentn man , auch zunm) voraus fchon, urtheilete, Daß der YPlan, den Diefer in Betrachtungen vertiefte Ere finder , und wenn er auch der Weifefte unter. den Menfchenkintern wäre, felgefeßt hHätte, Doch , aller NWahrfcheinlichkeit nach, nicht der beßte, auch nicht einmal nach feinen eigenen Begriffen von dem Beßten, feyn würdes er mag nun Ddenjenigen Blan für den beßten halten, der SGelegenheiten und Bewegiungss gründe zur Ausübung Dder größten Tugend an die Hand giebt, oder der Die größte Glückfeligkeit zuwege bringet, oder der diefe beiden Stücke nothwendig vereiniget, unNd Daraus einen und Denfelben Ylan macht. E€Es wird vielleicht nicht undienlich feyn, eins é mal für alemal eine furze Betrachtung darauf z wenden, worauf Diefe Beränderungen und eingebils Deten Berbeßerungen in dem Syffem der Natur hinz auslaufen, oder in Wie Weit folche Entwürfe ung auf Aoimveae verleiten würden. E$ (cheinet, fe würz den nicht eher einen Stillfand haben, al$ bis wir ettwa. zu folgenden. Schlußfäßen gefommen waren ® ä A Mlle Gefchöpfe müßten zuerft fo volllommen und glücklich gemacht werden, als fie immer feyn fönns tens Esmüßte, der Sicherheit halber , ihnen nichts, woben einige Sefahr, undD etwas z Wagen WArE , Meicht oder, Wwie c$ geWißE untßäfige Gemüther. vie noch 32 Sinleitung, noch lKieber fehen hxöcbten‚ ganzg und gaf nicb£ß zu Thun auferleget werden; Wenigftens müßte unfehlbar Ddie Fräftige und Wirkfame Fürforge getragen werz Dden, daß fic, e& fey nun vermittelft einer Nothiven- Ddigkeit, oder auf eine andere Art, doch in der That und dem Erfolge nach, alleımal das thäten, was recht , und ihrer Glückfeligkeit am zuträglichften wäs tes eine Fürforge, Dderen Ausibung man für eine unmendliche MacHt fehr leicht halten wird:; ZIu dem Ende müßten ihncn entweder Leine Triebe gegeben Wwerden , Deren unvechte. Anwendung e in Gefahr bringen Eönnte, oder Der wahre und rechtmäßige Bez Wwegungsgrund müßte ben, jeder Handlumg ihren Ges müthern beffändig in folcher Stärke vorgeftellet wers den, daß c nicht fehlen Lönnte, fle zu einem Ddema felben gemäßen Berhalten zu bringen; Dabey müßte die ganze Regierungsart dırch Strafen hiniwvegfals Ten, al8 die ungereimt , unfchieflich , unnüßer. Weife Wweitläuftig, ia dem vorausgefeßten Hauptzweck der Kreaturen , der Shückfelihykeit ganzlich entgegen wäre. ä DODhne nm zu ertodhnen, Wwas wider Ddie verfchiez denen Theile diefer Reihe vom Thorheit und. Aıldz 1'd)1U;_iftang befonders eingewendet werden Edunte, o 1 ift {an dasienige, deffen. vorhin Anregung: gefches hen, eine vollfkändige , cigentliche , und allgemeine Uutwort darauf, näamlich, wir fönnen vorausfehen; L f Ddaß wir zu einer folchen Art von Sutwürfen Feine fl Fahigkeiten haben, Denn wenn wir -auch einvauz fi meır , Daß wir aus Den erflen Principien unferer Na- M tur unumgänglich urtheilen und befiunmen müßten, AEs X ; @in!eitun@ 13 gewiße Endziweike wären (Alechterdings an fich (elbfE andern vorkuzichen, oder, Mwofern fie fich in einem einzigen vereinigen, fo müßte diefer eine Endzweit fehlechterdings der befte feyn; wenn wir auch ferner einräumen , Daß wir, Dem zu Folge, fhließen müße ten, Dder leßte abgezielte Endzweck ben ver Einrich- richtung der Natur und ben dem Berfahren der Fürz fehung beftehe in der Höchfien Tugend' und Glückfes Higfeit , Die Da möglich wäre; fo fehlet doch noch fehr viel daran, Ddaß wir follten vermögend feyn p 2r einzufehen und zu beurtheilen, Was für eine befons dere Anorduung Dder Dinge der Tugend am vorträgs Kichften umd behülfichfien feyn mögte, oder was für Mittel (chlechterdings nothwendig feyn mögten, Die 1 meilte Glückfeligkeit in einem Syftem von folchent ( Umfange, alg unfere eigene Welt feyn mag , zumege zu bringen, wenn man alles, was vbergangen unDd e zufünftig if£, Ddarunter begreiftz gefekt auch, Ddaß wir uhs Diefelbe, al8 von dem übrigen Ganzen aller Ö Dinge abgefondert , vorffeken Fönnten. Wahrlich, e8 fehlet ung fo viel an Dder FahigFkeit, hierüber zue O urtheilen, Ddaß wir auch nicht einmal darlber NRichs 16 ter feyn Fönnen, welches etwa Die nothwendigen K Milttel feyn mögen, einen einzigen Menfchen zu Dder n höchften Bollkommenheit und Slückfeligkeit feiner M MNatur zu leiten und zu erheben, So gar in den d Fleinen Angelegenheiten des gegenwartigen Lebens M finden wir, daß Leute von verfchiedener Erziehung M und Lebensart nicht vermögenD find, einer Kber Ddas l Berhalten des andern , ein gültiges Urtheil zu fällem. Ol Unfere 14 Einleitung,. Unfere ganze Natur keitet ung dahin , Sott alle mıs ralifhe Bolltommenbheit zuzufchreiben, und ihm alle Unvolliommenheit abzufvrechen. Und dieß wird . alles mal für einen jeden, der nur verfichen will, ıva ein praktifcher. Beweis if, ein praktifcher. Beweis oon feinem moralifchen Charakter feynz indem e8 die Stinmme Sottes felbft ift, Ddie in uns redet, Hierans fchließen wir denn auch, Daß die Tugend die Glückfeligkeit , und das Lafter die Unglückfeligs Feit einer jeden Kreatur iffz und Ddaß unfehlbar in giner Welt, Ddie BGott regieret, RNegelnäßigkeit und Drdnung und MRecht zulekt Herrfichen muß, . YMber wir find Feinestveges Richter daruber, was für Mitz tel zur Erreichung Ddiefes Endzweds erfordert mer den. Laßet ung alfo, anftatt Dder eiteln und nicht gar zu unfhuldigen Befchäftigung , eingebildete Plane einer Welt, und Entwürfe zu ihrer Regierung auss zufüen, vielmehr unfere Gedanken auf dasjenige richten, was wir. in Der Erfahrung , al die wirk liche Berwaltung der ' Natur in Woficht auf die vers é ftändigen Sefchöpfe, erkennen und wahrnehmen. | Dieß mag fich vielleicht eben f in allgemeine Gefeke ] und Grundregeln der Negierung aufldßen laßen , wie j fo viele Naturgefeße in Unfehung der leblofen Mates rie aus Berfuchen und Wahrnehmungen hergeleitet 4 find. Laßet uns die befannte Einrichtung und den fl prdentlichen Lauf der Dinge mit denm moralifichen J Syftem , die eingeflandenen Haushaltungen der Fürs N wir fehung : oder ?iq’enig_e Regierung, unter weicher X ung (Sinléitung. \ 15 0 ung (elbft befinden , mit demijenigen, was die Neli- l gion uns zu glauben und zu ermwarten lehret, vergleiz k chen; und laßet uns Ddann fehen, ob. fic nicht ana- 06 Jogifch und gleichfam nach einem Mufter, oder aus 8 einem Stücke find. . Bey. einer folchen Bergleichung, @ Hoffe ich, „wird e8. fich finden, Daß dieß grate der d Fall ifz daß DHeide zu einerlen allgemeinen SGefeßen 0 zurückgebracht , und in einerley Grundregeln der qött. ( Jichen Berwaltung aufgelofet. werden Fönnen, W Die Mnalogie , weiche hier der Betrachtung vorz 0 geleget wird, ift von einem nicht Feinen Umfange, @ und beftehet in verfchiedenen Theilen, in deren einiz f gen fie ‚mebr , in andern Wweniger einfrifft, In eini V ‚gen wenigen Fallen mag fle vielleicht zu einem wahs ven praktifchen Beweife hinanfleigen ; in andern aber nicht 1, Doch ift e in Ddiefen lektern noch allemal al M eine Beftätigung Ddesienigen , was auf andere Art M ermwiefen. wird. Dieß wird unwiderfprechlich zeigen, 66 vas fo. vielen. zu zeigen höchfindöthig ift, daß Ddas f Syftem der natürlichen fo Wwol, als geoffenbarten Religion , wenn man fie.auch nur, alg ein bloßes A 'n# Syftemn , betrachtet, und noch nicht auf ihre Bes qveife fichet, Doch gewiß Keine Materie zum Spotten i ift, wofern die Natur es nicht auch-feyn Ol Hierin 1 mwerden wir auch eine Mutwort auf die meiften Cinz ( quürfe gegen die natürliche und geoffenbarte RKeligion 4] finden ; auch wol eine- Anttvort von einigemt befrächt- Jichen , wietvnl vielleicht nicht fo Hohem, Srade, auf @ i die Eintwvlürfe gegen die Beweife der RNeligion, Denn Wis W der Lefer mwirDd Keicht einfehen, daß ein @ffutvurf Der 1 16 : C?änfeitun;g. Dder einen Beiveis, und ein Eintourf wider die bes Wwiefene, Sache zweyerley if. ‚ ım faßet Ddie göttliche Negierung der Welty, mä‚ <he zu dem Begriff von der Religion überhaupt und von dem EChriftenthum gehöret, Diejes in fichs daß Ddie Menfchen befkimumt find, in einem Knftigen Zue fande zu feben ez Daß Dafelbft cin jeder ol belohnet oder gefiraft Merden f; und ziwvar fo belohnet vder ; gefiraft merden, Wwie Hhier alles das Berhalten bes {chaffen gewefen, weldhes Mir unter den Worten tuz } gendhaft 0der Jaßerhaft, moralifch gut oder bÖfe g N bhegreifen z Daß unfer gegenmwärfiges Leben eine Vors Y Hereitung , ein Stand der Prüfung h und der Zucht & auf das Zukfünftige {eys ungeachtet Dder Einwürfe, \ welche manche aus den Begriffen von einer Notbe U Koendigkeit machen zu Können glauben mögten, al X wenn überall Feine folche moralifche Einrichtung vors Handen fey k, wie auch ungeachtet der Einwürke ge Yl gen die Weisheit und Güte diefer Einrichtung , weiche f fich dem Anfehen nach daranf gründen, daß diefelbe f anıs gegenwärtig fo unvolllommen bekannt gemacht fü ift 1, Ferner daß Dder Stand der Abweichung und DMusartung, folglich des Berfalls, Savein diefe Welt A gerathen iff, und die unter Dden Menfchen ganz vers f Derbte Erfkenntniß. fo wol von ihrem Zußkande, al$ Ör Hon ihrer Pficht, zu einer Hinzugefügten Haushaltımg der Fürfehung Selegenheit gegeben, Ddie von der e dn Ardße e) Das ı Kap f) Das 2 Map g) Das 3 Kapı h) Das 4 Kapı i) Das 5 Kapı ' k) Das 6 Kap, \ 1) Das 7 Kapı 1 @mkitung. 17 ( größten AWichtiakeit. rı ımd durh Wiinder beftätiget dl ift n, Dennoch aber Dinge enhält, Die ung fremd Und unerwartet vorfommen o, eine Hanshaktung der ind ß Fürfehung ; die einen Entwurf oder ein Syftem aude macht py und auf die Bermittehung einer götftlichen e n Verfon , nämlich des Meßias , zur Wiederherfehung. yr ‚ Der Welt beruhet q, dennoch aber hicht allen Mens fen geoffenbaret, ımd auch nicht allen denen, Wwels D M dien e geoffenbaret worden, mit den frärtften mögs 08 lichen Ucberzeugungsgründen bewiefen if, fondern mur einem folchen Theile des menfehlichen Sefchlecht® 8 { unDd mit folchen befondern Beweifen, al8 e& die Weisheit Gottes dienlich gefünden , bekannt gemacht f Worden r, Der Zineck der folgenden Abhaändlung i ift alfo, zu zeigen, Daß Die verfchiedenen Stücke in diefer moralifchen und chriftlichen Yndrdnung, fo l O weit e$ ihr Syßem , ihre Bekanntmachung , und den. bvon Gott für ihre Wahrheit gegebenen Beweis be: d trifft, daß, fage ich, die verfchiedenen Stücke in dies I6 d fer ganzen Anordnung , gegen welche man das Haupts fächlichfte einzumwenden Hhat, demujenigen Ahnlich fiyd, D was mir in der Einrichtung und dem Laufe der Nao a 4 tur oder der Fürfehung erfahren ; daß die' vornehıns ften Einwürfe felbft, welche gegen die- erffere benges ıß bracht werden, nichts® anderes find, al® was mit d ( eben dem Grunde gegen die leltere eingewendet wers } den fönnte, wo doch die Ungültigfeit davon Ddurch 19 0 ©°) Das 3 Kap. p) Das n) Das 2 S\‘a;if l))o 4 .$‘ap. q) Das 5 Kapı „ 7)-Das 6 und 7 Kapı 18 @m[ettung die wirkliche Srfahrung offenbar s 1nd Daf b1efet yon der Analogie hergenommene BeWweis , überhaupt betrachtet , unbeantmwortlich, und auf der Seite der Religion von einem ungezweifelten SGewichte ifk sı ungeachtet der. Eimvurfe, welche ihm entgegen. 3 feehen fcheinen, unDd ungeachtet - Der b€rfd)tebenen Meinung, Die man vielleicht mit autem Rechte von den befondern Grade feiner Wichtigkeit und Stärke Haben. mag. “ Dieß i eine allgemeine Mizeige von demijenigen, was man in Diefem Werke zu fuchen Hat. , Sch -willalfo mit dem Punkt Dden Anfang mas chen ,, weicher. der Grund aller unferer” Furcht und Hoffnung , Mwenigfens aller beträchtlichen Furcht und 5'pofinung‚ Afty und - Das tfi ein zuEünftiges Leben, s) Da8 8 Kap 5 4 ] d f W Iut M C d MO Al Die CI 19 d .äm„_ B VE 1 Die f S{ A ?lnalogue der 929hgum mit _ der Y ( M Cinvichtung und dem Laufe der. Natur. 1 ß Der erfte Zheil x fiüs voN. Dder 1 nafürlichen NReligion, 0 N as erffe Mapitel, DBon einem zufünftigen Leben. $ find von ge\mfien Leuten.. ganz , fonderbare € Schwürigkeiten in Mnfehung der perfönlichen “dentität gemacht worden, oDer, ob ein ‚ lebendiges MWefen, in fo ferne man feine Erxiftenz ctgo und nach; her, „oDder in, zween berfd)xb€nen Zeitpunkten bee trachtet , eines-unDd daßelbige fey.? . Wer cB der Müz He werth Hält, , der Fann fie in.der erffen Mohande Jung am Ende diefes Werks unterfucht. finden, Hier moilen wir . ikv, Ddne ung bawber einzulaßen, in Ermwägung zieben ,, was die Analogie Dder Matur z and Die verfchiedenen $Beranberungen, fo wol. Ddiefes yigen., durch Wwelche mie Dereits gegangen find, al wıch diejenigen, denen ‚wir Befannter mqfien: ohne B3 UNferE O 26 Des I Qb.1- Kay. von einem utfere Berförung, noch unterworfen feyn Fönnen‘ an die Hand geben, um daraus zu urtheilen, was der Tod für Wirkung bey ung haben, oder nicht Haben mag 5 und o e8 nicht daher glaublich fen / daß wir Diefe Beränderung. überleben, und noch in einem zufünftigen Zufßande der Thatigkeit 1nDd der Empfindung vorhanden feyn werden. 1) Da wir durch unfere SGeburt in den Hülfofen unvoll&ommenen Zuftand der KindHeit gefeßt, und yon da zu einem reifen. Alter gefommen finds; { l£; Fönnen wir eS, alg ein allgemeines Gefes Dder Naa fur , in unferer eigenen Gattung 7 anfehen, Daß Dies } felbigen Gefchöpfe, Ddiefelbigen einzelen Wefen mit folchen Stuffen des Lebens und der Empfindung , : mit foldhen Fahigkeiten der Thätigkeit, des Bers f anügens und des Schmerzens in einer Periode ihe ges Dafeyng eriftiven fönnen, welche von Ddenenjenis Y gen, die ihnen in einer andern Periode deffelden zugemeßen find , weit abgehen. Eben Ddaßelde Ges d feß findet auch bey andern Kreaturen ftatt, Die 5 Berfchiedenheit ihrer Fähigkeiten und Zuftände des Lebens hey ihrer. Geburt Cum nicht Weiter ZULÜCE E zu gehen) und in ihrer Reife; die Berwandelung un yon Würmern zu Fliegen , nebft. Der Ddamit vera M Enüpften großen Erhöhung der Kraft, fich von eie nem DOrte zum andern zu bewegen , und die BVers X änderung der Böogel und Fnfekten, wenn fie die 1 Schale, ihre erffe Wohnung , durchbrechen , unDd Jar dadurch in eine neue Welt Fommen , die mit neuen chet i Bequemlichkeitert für fie verfehen iı und in wel ‚ fie I; 2% 3ufunftthn Sehen. fie eine ihnen angemeßene Sphäre der Wirkfamkeit ß finden; Ddieß alles find Beyfpiele von diefem allges meinen Gefeke der Natur, Folglich gehören alle i / die mannichfaltigen unmd wmunderfanıen Berwandehuns gen der Iebendigen Sefchöpfe zu diefer Betrachtung. Die Zufkände des Lebens aber . in Welchen wir ung d felbf£ vormals in Mutterleide und in unferer Kind: Heit befunden , find von,unferm gegenWwartigen Zue 4 frande in unferın reifen Alter faß fo fehr unterfchiez D N den, alg zweene Zufände oder Stuffen des Leben8 jema[ feyn Fönnen. Menn wir alfo annehmen , daß wir nach Ddiefem in einen Zußlande Ieben werden, U Iß Dder von dem gegenwärtigen vielleicht eden fo ebr aunterfchieden ift, alg diefer von dem vormaligen , f 41 il dieß nichts mehr, alg was die Analogie der Nas (l tur mit fich bringt, mag einer natiirlichen Ordnung d und Einrichtung von Dder bamtä wir£lich. erfahrnen v M gemäß il @ n) Wir wifen,. daß wir Fähigkeiten , zn Han N0 deln, glückfelig und unglückfelig zu feyn, Befißens i deun. wir. find ung unmittelbar beiwußt, Ddaß wir 08 .9anblungen augüßen, daßı mir Bergnlgen gemeäm d aund Schmerz leiden, Der Befig aber Diefer Kräfte ng und Fohigkeiten. vor dem Tode il Hon ein Vero Xin muthungsgrund , daß wir diefelben in undD nach dem ( Tode behalten. werden, und in der That eine 0 MWahrfheinlichkeit, die hinlänglich genug iff, daß d wir ung in unferm Berhalten darnach richten ; f& d Jange ndımlich nicht ein, pofitiver Grund vorhanden ueß ift, der unö yeranlaffen Fönnte , zu glauben , daß.der d D 3 ff 2 . ” Des 1.'ZB. I. @ap. Don einem Tod eine. Zerftötung Ddiefer lebendigen Kräfte fen. Denn e& ift in einent jeden Falle Wahrfheinlich » daß ‚alle Dinge in aller Ablicht fo fortdanren wers den , wie wir e in der Erfahrung befinden : Dieies Higen ausgenomimen , bey weichen (ich einiger Grund einfeben läßet, Daß eine YMenderung mit ihancy vorz gehen wird. Dieß ifk diejenige Gattung t yon Bera muthung oder Wahrfcheinlichkeit aus der Ahalogier Wwelche mit deın Worte, Sertdauer, ausgedrückt Wird, und welche der einzige natürliche Grund zu feyi fcheinet , Warum mir glauben, da der Lauf der Naz tur morgen foforfdaurent werde, alg er bisher ge £han bat, fo Wweit unfere Erfahrung oder Kenntniß Dder Gefchiehte zurückteicht, a‚ mit haben , allenı fnfehen nach, fo gar auch Feinen andern , als diefen, Grund, zu glauben, vaß itgend eine {kt eriflivende Subftans , Das (bfifkändige Wefen allein ausges nommen , noch einen. Augenbliek Länger exiftiren wets de. Wenn alfo die Menfchen verfichert waren, daß diefe. unbekannte Begebenheit , Dder Tod, Feine Zerz feorung unfers Bermogens, zır empfinden und zır hats Ddeln fey, O würden e auch nicht. zu befotgen haz ben, daß irgend. eine andere mit dem Tode felbf nicht verEnüipfte Kraft oder Begebenheit diefe Fahig. Feiten, grade in dem Augenblit, da eine jede Krcas tur t) ID fagé, ; (b;attung éon- 5L£ermutßung oder 9*3a6n fcheinkidhkeit ; denn ich milk Feinesweges behaups ten , 'es fey. atıch eben derfelbe Gras Kın Zuoere 1äßigleit , daßı unfere Tebendigen Kräftenach. deim Tode fortdauren werden, als daß diefes mit uns @'grn Subfianzen gefchehen wird. zuFünftigen Leben. 23 tur firbt, zerftören werdes und folglich. wäre Fein Ün ı Dweifel, daß forche nicht auch nachher bleiben. foll Y ten, Dieß zeiat, wie fehr wahrfcheinlich e& fr K Daß unfere Iebendigen Kräfte nach dem Tode fürtz d Dauren werden, Wofern nicht itgend em wwirklicher X Grund vorhänden if, dafß der Tod fle zerfföret m. M I3 Denn wenn. zu unferer Beegewiferung , das mir noch nach dent Tode leben werden, nichts mehr gehöret , 0 ) l8 diefe8, Ddaf der Tod felbft micht unfere Zerftös yung fey, fo muß das Leben nach dem Tode HÖchft M ( wwahrfcheinlich feyn, fo lange man Feinen Wwirklichen ( Örund angeben Larn , daß der Tod fınfeve Zerfkörund ß feyn werde, B 4 Nun Ü u) Zerftörung Iebendiger Kräfte i ein Ausdruck, X der eine unvdermetdliche Zwendeutigkeit bewy f führet. Er bedeutet entweder die Zerftörung eis C nes Iebendigen Wefens , fo daß eben daßelbige Tebendige Wefen unfähig feyn foll, jemal übers Et'a al wieder zu empfinden, oder zu handeln; vder 0ß er bedeutet auch die Zerftörung derjenigen KYita tel und Werkzeuge, wodurch es zu feinem ge»r genwärtigen Zeben , 3u feinem gegenwärtigen fis Zuftande der Znmpfindung und der ThätigFeit, aufgelegt i ‚Hier nehme ich diefe Redensart im erfiern. Berftande, Menn fie in dem leßtern 1 gebraucht wird, fo wird das Beywort, gegen» O wärtig , hinzugefeßt. Menn jemand fein Auge Herlieret, fo.ift dag eine Zerftörung lebendiger "£l‘äfs W te in dem leßtern. Berftande, Wir haben ‚aber Feinen Grund, die Zerftörung lebendiger Krafte 1 im erftern Berfiande für möglich zu halten. ir pl haben eben 5 wenig. Grund , zu glauben ; dapß ein V mit. lebendigen Kräften begabtes Wefe $ n diefelbigen ( N während feiner ganzen Cyiftenz jema T verlieret , X 1 als daß ein Stein fie jemal erlanget. \ 1 24 Des L Xh. I. Rap. von einem Nun geftehe ich, und ein jeder wird auch der Meinung feyu;, daß, ehe man an die gewöhnlichen natürlichen und moralifhen Beweife eines zufünftis gen Lebens gedenkt , eine algemeine dunkele Beforgs niß fih in dem Gemüthe erheben mwird, wir, das iff, unfere lebendigen Kräfte, müßten wol in Der großen Zerrüttung und Beränderung, Ddie in demı Tode mit uns$ vorgehet, gänzlich zerföret werden. YAlein in der That i doch, o viel ich fehen kann, auch vorlayfig vor jenen Beweifen, Kein befondere eigentlicher Grund vorhanden, diefes uberall z bes foörgen. Wenn es dergleichen Grund gäbe, fo müßte er entweder aus der Kefchaffenheit der Sache felbl : oder aus der Analogie der Yatur fließen. Mu8 der BefHaffenheit der Sache felbft aber ön nen wir Feinesweges fchließen, dafß der Tod eine Zers Körung Iebendiger und thätiger Wefen fey, da wir überalf nicht wiken , worin der Tod an fich beftehet, fondern. nur einige von feinen Wirkungen fenneng € alg die Zertrennung Ddes Fleifches , der Haut, und der Knochen. . Diefe Wirkungen aber faßen noch gar nicht die Zerftörung eine& Jebendigen Wefens in fich. Es i uns nicht nur das noch voller Dunkelheit , toovon eigentlich Ddie Musubung unferer kebendigen Krafte abhanget, fondern wir wißen auch gar nicht einmal, wovon diefe Kräfte felbft abhängen, in fo ferne fie fo wol von ihrer mwirklichen Yucübung, als auch von der gegenmartmen Fähigkeit , fie auszulben, unterfchieden , und bloß ihrer Zerftörung entaegen ges 2R &r ı feßt werden. Denn der Schlaf oder die Ohnmacht SE BED zeigen 4 sufünft%gen Leben. 25 ( zeigen miß{_nid3t nur, Ddaß diefe Kräfte vorhanden M find, wenn fe nicht gebraucht werden, O Wwie Ddie I Teidende Kraft der Bewegung in Dder Ieblofen Matez ( rie; fondern auch, daß fic dann vorhanden find, wenw ß Ffeine gegenmärtige Fahigkeit da ift, fie auszuuben; \cr pder , Daß die Fahigkeiten, fie für iIBo auszuüben , M nicht weniger, alg ihre wirkliche Ausübung (elbf, m} gehoben. feyn, und dennoch die Krafte felbff unzer y ftört bleiben Fönnem Weil wir alfo. uberall. nicht ( einmal wißen , wovon Ddie Syifenz unferer lebendigen 7 Kräfte abhänget, fo folget daraus ferner, Daß Die d Befhaffenheit der Sache felbft keinen Grund der T Mahrfcheinlichkeit an Ddie Hand giebk, warum Dder Tod eine Zerftörung derfelben feyn folte, indenz s vielleicht ihre Exifenz von fo etmas athänget, was ( dem Tode auf Feinerlen Weife untermorfen. {t, von I fo etwas , mwohin die Macht diefes Konigr$ der Schres 4 gfen gar nicht veicht,, Yuf die Wrt f} cS augen(heittz T Jich, daß die efchaffenheit der Sache {elbfE ung amı d geringflen feine Verbindung. zwifchen Sem Tode un al der Zerfiörung, kebendiger thätiger MWefen zeiget. :IJ‘ Ehen f wenig Fönnen wir auch in Dent ganzem l Umfange der Analogie der KZatur etwas finden , M welches ung auch nur den fchwächften Ber muthungs j grund. an Ddie Hand geben follte , Daß. lebendige Gez ß fchöpfe jemal diefe ihre Kräfte verlieren, noch viek, weniger , wenn folches auch ar fich möglich wäre, M daß.ie Diefelben eben durch- den Zod verkieren. mıußem. Deun. wir. Haben Fein Bermögen, ıen fr und nach ( X demfelben. zu folgen, un zu RKhen, Was algdanın { S& qu® 26 Des . H. I. Kap. von einem auß ihnen wird Diefle Begebenheit entziehet fich ganzlich unferer Wahrnehmung ie zerftöret Den : finnlichen. Beweis, Dden wir vor ihrem Tode Ddavon hHatten, daß fie mit Iebendigen Kraften verfehen Was ven; aber ınan fichet darinn nicht den geringffen Grund , zu alauben, daß fie alsdann, oder durch diefe é NVegebenheit, Dderfelben beraubt werden. g\ Much eben die Kenntniß, die wir Davon haben;, fl Daß fie Diefe Kräafte bis auf den Augenblit noch bes W feßen, dahin wir ihnen mit unfern Wahrnehmungen zu folgen . vermögendsgetwefen , ift (elbft fchon.eine g MWabhrfcheinlichtkeit, daß e diefelben auch usch nach her behakten. Dieß erhäalt eine Beftätiguung, und Xl eine finnliche Glaubwürhigkeit , Wwenn wir Die UNAgE- ) mein qroößen unDd faunlichen: Beränderungen,. Die f wwir felbft erfahren haben, bedenfenz Beranderunz gen, Ddie fo groß {n unfere ECyiflenz 4r einent andern Zußande de Lebhens, Der Empfindung und d Der Chatigkeit nur, alg eine Aähnliche Folge eines l vorlaufigen Zuffandes , Deraleichen Diejeitige if, DE N in Yufehung unferer felbft bereits vorgegangen, Anz i zufehen, und einem ordentlichen Laufe Dder Natur, (6 Deraleichen wir. bereits bmcf;geqanqen f nb‚ gemäß @ feyn. (0irD, & ‘13e;l indeßen ein jeder lembt fi ebet‚ wie fhwer ( e8 ift, Die Einbildungstraft o weit zum Stilichweiz M gem zu bringen, Daß man, auch befönders in Dies W fem Salle, die Stimme der Vernunft Deutlich genuig iM Hören Eönne s weil wir von Fugend auf getoohnt fnDd, S diefer voredzgen betrüglichen Fähigkeit, Die fich auch M außer stifünftigen Leben. 27 ( enßer ihrem Besirt uns aufdringet, zU viel einzurau den men, inDdem fle uns zwWar bey unfern Begriffen auf dON \Wds gewiße AWeife zu Hulfe Fömmt, aber auch zugleich Der, 1‚Ixfprung aller inferer Ferthumer {fks; und weil fich Wir_uns {o gan5 und gar in grobe und cohe Wor- 0 flellungen der Dinge nerlmen; wenu mir als aug gemacht anınchmen , Daß wir etwas ganz genau. Fen- dl nen , Wobon wir Doch m Otunde nichts wißen; (o Ö {uitD eS nicht undienlich feyn, Die vermeinten Berz o Mmuthungsarunde von. unferel thfi0“l!!lgl Durch den A Tod, weiche aus Siefer Art von frühzeitigen und 0 iangz Daurenden. Borukkheilen Enffringen, genauer u 3Zu betrachten , und zUu zeigen, wie wenig. fie un Grunz NOl De auf fich haben, gefeßt aucdh, Saß wir ung nicht die ganzlich von ifnen Losmachen Fönnen. bl x) Ylle Bermuthung, Ddaß der Zod die Zerfiöz c Yung, Yebendiger Wefen. fey, muß fich darauf grünz an Dden, daf man vorausfeßt, fle feyn zufammengefeßt, 8 and. alfo auch zettrennlich., . Da indeßen. aber M Das 25emufitfez‚n eine einfache und xuntbeflbme £raft Al if, © follte man (Hon daraus fchließen, daß ba€ fl Lub;efh in meldyem Ddiefe emfad)e Sraft fich findet, ß eb(nfa!lß bon ber Ml feyn mu’ée. Denn: ware die Bewegung von. einem Stücke Materie {hlecdterdings dl einfach und untHeilbar, o Ddaß es cinen Widerfpruch OCl m fich bnelte‚ zu Denken , daß ein. THeil Diefer Be- Ne ivequng. emfhrte‚ unDd Dder cmbere nicht, D i daß d ein Säßetl diefer Materie in BewegunG , UNdD.DeL al f dere in Ruhe wäre, fo würde die Kraft der Beiwe- O] gm;g Deh- tßtn umbeelßm: fezm‚fo m_prbe aucf; Da ßl ®u£» 28 Des I. Zh. I Kap. von einem Subjekt, in welchem fich‘ diefe einfäche Kraft befinz d det, nämlich das Stück Materie , ebenfalls untheil- f Bar feyn. Denn wenn dieß lektere in zwey Zheile X getheilet werden Fönnte, fo wäre e& möglih, Ddaß 1 Dder eine Theil davon in Bewegung, und der andere A in Ruhe feyn Fönntes und das wäre Wider die Bors M ausfeßung. MAuf gleiche Art hat man auch den fl Schluß , und, ungeachtet aller dagegen aufgebrachs 6l ten Eintvendungen , den richtigen Schluß gemacht x + gel Weil die Empfinduhng oder das Bewußtfeyn, welches ME wir von unferer eigenen Eyifenz haben , untheilbar iffs l fo daf es ein Widerfpruch feyn würde, zu gedenken , g der eine Theil davon wäre hier, und Dder andere { Ddort, O muß auch die empfindende Kraft, oder Ddie M Kraft des Bewußtfeyns , und folglich noch ferner M auch das Subiekt , worin fich Diefelbe befindet, d. &. Ml das Wefen , welches fich betwußt ifk, untheilbar feyn. HA Seßen wir nun voraus, daß Das lebendige Princis ba i , welches eigentlich. ein jeder Menfch fein Ioh MM uennek, ein folches einfaches Wefen ifk, (welches M fich wenigfiens eben fü leicht beareifen läßet, alg { weni man e8 fich zufanımengefeßt vorffellet , und d ivelches auch eben iBo erwiefen worden) fo folget, föf daß unfere organifirten Körper eben fo Wwenig wir [ felbft, oder ein Theil unfer felbit, find, als irgend i eine andere Makterie um ung her; und wir Eoönnen, e$ ung eben fo gut vorffellen, wie eine Materie , ( b welche Fein. Theil von uns felbft ifi; qn8 auf eine fnl gla AD X) 5‚J?an fehe D. Clartks Schreiben an 52r1i. 9®. d well, und die %ertl)eit;igungen deßelden. zuFünftigen Leben. 2Q COl geiwiße 9[rt‚ dayon wir an unfern qe\enmarttqen f il Körperıt Erfahrung haben, für eigen zugegeben Awer- heile den Fann , als$ wie wir fonft von irgend einiger Mas doß terie Eindrüucke empfangen, und Gemwalt über fte ausz Da üben Fönnen. € ift eben fü leicht zu begreifen, Ür daß wir außer unfern Körpern , als daß wir in Den- den felben eriftiven Fönnen, daß wir Körper von andern a Gliedmaßen und Sinnen, die von Den gegentwärti- fx gen gänzlich unterfchieden find, hätten Beleben fönz 68 nen, und daßı wir noch fünftig eben Diefe oder neue lı ganz auders eingerichtete und mit andern Werkkeuis M gen verfehene Körper beleben mögen; Dieß, fage ichy e ift eben {fo leicht zu begreifen, als Wwie Wwir folche d Körper, als unfere gegenwärtige finDd, Deleben Fönz Cn nen MUnd endlich, wenn wir.Dden Sal feßen, wir dl hHaätten alle Diefe verfchiedenen organifirten KXörper ll nach einander belebt, fo murde Die Yufdfung derfels i ben , begreiflicher Weifje , nicht mehr Wirkung haben, I unfer eigentliches Ichendiges Selbft zu zerfören , oder [ ung unferer lebendigen Fahigkeiten, der Fahigkeiten 0ß zu empfinden und zu Handem, zu Berauben, als e$ md die Yuflofung irgend einer fremDden Materic thum aı fönnte, von welcher wir Eindrücke zu empfangein, wit oder Ddie wir in Den gemeinen Borfällen des Lebens gen0 zu unferm Nußen zu gebrauchen vermögend find. C 2) Die Untheilbarkeit und abfohrte Einheit eines 44 Jebendigen Wefens Fann freylich, wegen der Befchafz En fenheit der Sache felbft, nicht eigentlich durch Berfuche i zmd Wahrnehmungen beiwiefen werden, Allein da diefe Hoch mit der vorausgefekten einfachen Natıur Deßelben ı 3Us 30 S'£)e8 1.&h- T Kap. von einem 3Zutreffen und uberemßnnmen „ f Teiten fie,uns. offens bar zu dem zuverläßigen bd)lufi‚ daß unfere grde ben organifirten Körper , vermittelft. welcher wir die fixmhcben Gegenftände empfinden, und unfere Außers ? lichen Handlungen ausüben, Lfein Theil unfer ebr I find; folglich zeigen fle ung, Daß wir Keinen Grund. hHaben, zu glauben, die Zerfidrung Derfelben. fey Ddie f Zerftörung unfer felbft;. wenn wir auch. dabey ame ent{chieden laßen., ob unfere Iebenbtgeu Subflanzen, materialifch dder unmaterialifch find.. Denn wir {a \ Hen aus der Erfahrung, daß Leute ihre Gliedmaßen; ihre finnlichen Werkzeuge , ja fo gar den größten Theil Xi Diefer Körper verlieren, 1und dennoch eben. diefelbigen Jebendigen Wefen bleibden fönnen. MWir. önnen uns X quch zum Theil unferer Eyiffenz bi8 auf -‚eine folche f Zeit zurück erinnern,, da unfere Körper, in Vergleiz (T chung mit Demjenigen, Was fie in einem veifern Als M ter gefoorden, ungemein Fein gewefens unDd wir fönz Al nen nicht anders denken , \als Daß wir einen. beträcht: f lichen Theil jenes Keinen Körpers verloren haben , umd W doch eben Diefelben Iebendige Wefen geblieben And: fü T Wwie wir noch einen großen Theil unfers. gegenwärs I7 tigen‘ Körper$ verlieren , und deunoch. eben. das bleiz K ben Fönnen, E ift überhaupt geWiß., bafi die Körz M yer aller Iebendigen SGefchöpfe einer befkändigen Berz änderung. unterworfen find, und zivar Megen des dl umaufhörlichen Reibens, welches in einem jeden Theile Derfelben vorgehet, Dergleichen Dinge nun lehren M0 f ung augenfheinlich , einen großen Unterfcheid zu mas Ö d)en gwifchen den Iebendigen Wefen, ‚Die. eigentlich wir 31 uFünftigen Leben. il wir (elbft find, und zwifchen der großen Menge von X0r Materie, die ung auf eine fehr genaue Urt angehds die ret, Denn Ddiefer lektern Fönnen wir beraubet mer- )Lf den, wie fie denn auch einer beffändigen Abtvechfe. D ß Yung- und. Folge. untertwoorfen if, und ihre Befiker d ohne Unterlaß verändert; Da wir indefen verfichert die find, Daß ein jedes lebenDdiges und IHatiges Wefen , U alg Eines und daßelbige , fortdauret y Diefe a allges M meinen Beobachtungen Jeiten uns alfo zu, folgenden \ Betrachtungen. (l Pryftlich: Wir fönnen auf femerlen Meife durch- Xl die Erfahrung beftimmen; welches eigentlich Die ge I wiße Maße des Iehbendigen Wefens ift, welches ein 0 jeder. Menfch mit dem Yusdruck,. Ych (elbft, anzeiz I getz folange es indeßen noch nicht beftimmt und feltz V gefebet if, daß Ddieß eine Maße von größerm U % fange fey , alß die feßen elementarifchen Grundtheile M Dder Materie , welche , f viel wir einfeBen Fönnen, d Feine natürliche Macht. zu zertrennen und aufzul dfen md yermöagend. if, ü lange Fann ung auch nichts veraße ‚ß Jaßen , zu denken, Ddaß der Tod eine Muflöfung deßels. yl ben, eine Zerftörung Ddes lebendigen Wefens feyı ıl gefebt,auch, Dafi es an fich felbft nicht 1d)letbterbmgß Ol untheilbar feyn follte. H dl Sürs andere: Da wir. in einer (D gxnauen Bes d ziehung und Berbindung mit einem ge1mfien Syftem yon Materie y nämlich unferm Feifche und Gebeine, il 0 Behen, und Diefe. Beziehung und Berbindung Ddoch M hernaäch. ganz aufhören Kann, fo Daß wir, Die leben- O b!g€fl 0 wlr 3) 9)kan febe bie erfte Nbhandlung im %lnbcmge. 32 Des . Eh. I. Kap. von einem Higen Wefen felf3fi‚ ungeachtet diefer Wbleguna, Dens 1noch immer eben diefelben bleiben, folglich diefe X Syftemen von Materie nicht wir eIbft finds o fol ’ get Hieraus ferner, daß wir Leinen Srund haben, zy Denten , c8 wäre irgend ein anderes , nÄämlich ins ( 6 ?7er3'155369;‘8y;?9111 von Materie das eigentliche e } ) ;je Wefen, welches beyn einem jeden ich felbft f be ( ißei. Denn Diefe ganze Folgerung Fönnte nirgends anders her, al8 aus unferer Beziehung und Berz Ml Enüpfung mif folchen andern Syftemen von Materie, Öi Ö genommen Wwerdenz ND destyegen Eann ıms nicht® Ulrfache geben, zu denken, Ddaß Ddasjenige , was Dies d { 0l fen Syftemen von Materie im Tode wiederfähret y eine. Zerftörung Dder Iebendigen Wefen fey.. Wir haz W ben fchon verfchiedene male einen großen Theil, oder Ül vielleicht Ddie ganze Maße, unferg Körpers, vermöge M eines geWwißen gemeinen unDd fefgeftellten Sefekes der SM Da SNatur, verloren, und bleiben doch diefelbigen lebenz digen Wefen. Sollten wir alfo nicht, wenn wir CM ela einen eben f großen Theil oder die ganze Maße M Deßelben, vermittellt eines andern gemeinen unDd feftz ebe geftellten SGefekes der Natur, nämlich des Todes, en verlieren, Dennoch auch Diefelbigen bleiben fönnen ? M Daß die Mblegung in dem einen Falle nach und nach, A und in dem andern etmwa auf einmal gefhieht, das S beweifet wider Diefe Folgerung gar nichts, Wir ind al unzerffört Ddurch jene mannichfaltigen und großen Nes egr wolutionen der-ung felbft o genau angehörenden Mas O ferie gegangen; Warum wolten wir demt glauben ; dieß Fann Daß der 5;ob ıng f fatal fez')g Kn{oerbe‚? 9thn auch zuFünftigen Leben. 33 Deto auch Feinen gegründeten Einwurf daraus machen, DE Daß man fage, Dasjenige, was‘ alfo abgeleat oder o fül verloren werde, fey Fein Tbheil eines urfprünglichen bn felten Körpers, fondern nur einer fremden hinzugez d)lm Fommenen Materie, Denn wir Kfönnen ja ganze 9 Gliedmaßen nerIaeten‚ welche nothwendig manche ll felle Theile und Gefäße deS urfprünglichen Körpers 0S enthalten Haben; oder wenn das nicht ift, fo hat el man gar Feinen Beweis, Daß irgend ein einziges on 000 Diefen feßften heilen durch den Tod zerfrennet und ( abgeleget werde; ungeachtet wir in einer fehr GE Dils nauen Beziehung mit diefer fremden oder hinzuge- fommenen Materie fehen, indem diejelbe mit den x ia verfchiedenen THeilen unfers feßten Korpers vereinie d get und Durch diefelben ausgebreitet if. Allein, ein Ode Menfch mag mit foldhen Theilen feines Körpers in ö0 einer fü genatten Berbindung fkehen, als er will, f 4 hHat diefe Berbindung doch im Grunde nichts mehr dl auf fich, al$ daß Das lebendige Wefen 1md jene Theile Maf des Körpers gegenfeitig. in einander wirken. UnDd eben daßelbe , nämlich Dder Art, nicht aber den Gra f 08r Dden nach daßelbe , läßet fich von einer jeden fremden ycn7 Materie fagen ,, welche Borfelungen in uns erwedet; dadr und über welche wir einige Gemalt ausiüben, Diefe ‚d DBetrachtungen zeigen, daß-wir gar Feinen Grund haben, zu denfen, die Mufldfung, der. Materie. müße 1 llnb Deswegen, Wweil das . Iebendige Wefen einmal mit y R 0m, ihr in Berbindung ‚geflanden, auch die Zerflörung: diefes leßtern fepn, blr fa au Drita 34 Des I. Yh. I Kap. von einem Drittens: Wenn wir unfern Körper etwas ‘ ge e A Nauer anfehen, in fo ferne er aus Gliedmmaßen und Werkzeugen der Empfindung und Bewvegung beftehet, f wird uns das gleichfalls auf eben Denfelbigen Schluß führen. Denu fo Iehren e& die gemeinen ä optifhen Berfuche, und auch {elbft die Erfahrung yon der Stärkung, des Gefichts durch Sehalafer , f Daß wir mit unfern Yugen in eben demfelben Verz gl fande, alg mit Sehaläfern, fehen. Wir haben auch f gär Feine Urfache, z glauben, daß das Sehen mit A Xl Dden Yugen auf eine andere Art gefthehe; namlich in il fo-ferne auf eine andere Art, Ddaß wir glauden muß wl ten, das Yuge fey felbft Das empfindende und mit M Bewußtfeyn vorkellende Wefen, Ein gleiches muß N man von dem Hüren fagen;z und wenn wir eine ent» D fernte feßte ; Materie vermittelft etwas, Das wir in w Händen. hHalten , fühlen, fo gehöret Dag Wwieder, als i ein Beyfiel zu der Art, wovon hier die Nede if Hu allen diefen Fallen namlich fehen wir, Ddaß eine d fremde Materie,- vder folche, die Fein Theil unfers ebe Körper8 ift), ein Werkzeug abgeben kannn , Gegen- ıl Kände für die Borfiehungskraft zuzubereiten, und am fie derfelben zuguführen, auf eben Die , vder ahuliche fa MWeife, alg folches ordentlich durch unfere finnlichen fen Gliedmaßen gefchieht, VBeide find auf einerley Urt d Mittel, daß wir von den dußerlichen Gegenffanden Dn folhe Borfelungen empfangen , zu Deren Erwedung in ung jene, nach Derı göttlicdhen Anordnung , Die 0 W Gin Veranlafungen feyn follen. Wenigfiens ind’die Seh» Men gläfer offenbare Beyfhiele hievon. Wir finden hier nam- Mn zuFünftigen Leben: 35 X namlich eine Materie, weiche Fein, Theil ımfer8 {n RKörpers ik, und welche doch die Gegenftände für 0 U die Borftellungsfraft zubereitet unDd fie Ddetfelben zln ioctt IC führet , auf eben vie Aet/ wie Ddie Gliedmaßen Dder Sinne e$ thun. Wenn wir abder nun mit unfern ug Mugen uur auf eben die Ark, al8 mit Schgläfern, 1 fehen, f läßet fich Ddavon, nach der Änalogie / mit Bl gutemn Grunde auf alle unfere Ubrigen Sinnen fchliez u fen. Sch bin gar nicht mwillens, hientit zu' behaups mi % gen , Ddaß man das: gänze Gefchäfte des Schens, oder y itgend eineS -Aandern Sinnes; mit‘ feiner vOlligen Z M üßungund Emrvichtung son ‘ Schritt zw Schritt bis al unmittelbar z der kebendigen feheiden DDer emtpfins ß denden Kraft verfolgen , uND' ihm genat nachfoütert OMl Fönne; fondern' ich will mur fo’viel fagen, Dafı, fü { weit mifere Beobachtungen Hierin reichen‘, e$ audd ß Ain. fo weit“ offenbar erhelle” daß unfere fnnlichen Werkzeuge Dbey Dden! Gegenifiänhden') Dier von ung Or iß EiG geftellt und empfunden werben' föllen‘; Dder Wet nach; ß eben das thun, was eine gänz fremde Materie thutf M ohnedie geringffe: vorhandene Aıkeige ,' DAgı fe’ felbE ın empfinden. Und daß wir Teitien. Grund haben; nz ( fere fimlichen Werkzeuge feibffn für ertwpfindende Wes W fen 3zu hakten „ dası beflätigen au e Beyfpiele 1l f er Berfonen - wielche” einige derfelbeit berloren‘ Ha ben , fo daß “ dennoch: Die Kbendigen Wefen ebg d d ihre vormaligen Befiger ; Dabey ühderfehrt geblicbenz M Ein gleiches Jehier auch die Erfahrung bey den Trauz M [)/ men, Denn da finden 1wit un8 ob Einer! verborges giet amit fonft für eine Bewande n\gnynb "Qvas e8 auch D niß al : 36 Des 1..Zbh. I. Kap. von einem niß haben mag) ganz befondern unbekannten Kraft Hemeiftert‘, ung finnliche. Gegenfiände auf eine eben ( fo farkfe und Iebhafte Weife ohne unfere Außerlichen f finnlicdhen Sliedmaßen, al$ mit i>enfelben‚ DDr 4 ftellen. Xl Ebhen das gilt von der Kraft, zu beivegen, oDder die Bewegung nach unferer Wahl und Wilfuhr zu 4 ) zichten. Wenn ein Glied zerftöret. ift, fü bleibt Doch; gl mwie e$ der Mugenfchein giebt, immer Diefe Ihatige Kraft, fo daß das lebendige Wefen, welches diefen f f Berhuft erlitten hat, doch eben fo gut, ‚al$ vorhin f permÖgendD feyn würde, die Bewegung zu wirken, quenn e$ Hur Mwieder ein anDderes Slied zu bewegen Hätte, Man kannn vermittelft eine8 gemachten Beis nes gehen; eben fo, wie man mit einem Stecfen Dinge berühren, und mit einem Hebebanın beivegen :E Fann , für welche fonft unfer natürlicher Yım zu Furz, X oder zu (Dhivad if. Und dieß leßtere gefchieht auf diefelbige Weife, alg wie Wir mit unferm natürlichen Ü Hm nähere Dinge berühren , und leichtere bewegen. ® /E8 ift auch nicht der geringfte Anfhein vorhanden , M x 'daß unfere Glieder mit einer Kraft fi ch zu bewegen; 0 oder ihrer Bewegung ‚eine Richtung zu geben, vers M X fehen. feyn follten;, ob fie gleich eben fü, wie die ver- M fchiedenen Theile einer Mafchine , fo eingerichtet find, Ddaß fie einander zu Werkzeugen der Bewegung Dies nen Fönnen, ja daß auch einige Theile eines und 10 dr defelbigen Gliedes Werkzeuge der Bewegung von alla dern Theilen beie&ben find, W QWir zufünftigen Lebeti. 37 vafl %3u‘ moflcn fetgen* Ein Menfch entfchließt fich , cden einen Gegenflahd mıit einem Bergrößerungsglafe anzıt, en fehen, oder, wenn-er Jahm ifkt, mit einem Stoce nady il einem Orte hinzugehen. In diefen Fallen iftes eben fo quenig fein Yuge oder fein Fuß, was fich entfhließt, als d der Stock und das Bergroßerungsglas, € if aucd DE gar Fein Grund, zu glauben, daß jene mehr, als diefe, die gefaßte Entfchließung ing Werk richten v dı ig oder daß feine YAugen die eigentlichen Seher, 1D RM feine Füße die äe1veger find, in einem andern VBers ftande, alg das Bergrößerungsglas und der Stok e& vn c l feyn Eönnen, Kurz unfere fintlichen und anderır Gliedmaßen find unfreitig Werkzeuge, welche- wir Ka felbit, Ddie wir eigentlich Die Iebendigen Perfonerr Beis d find, zum Empfinden und Bewegen gebrauchen. - E$ ift gar Feine Wahrfcheinlichteit vorhanden, daf fle ( irgend etwas mehrers feyn follten, noch, folglich , flr pf daß wir in einer andern AUrt der Berbindung mit ihnen flehen, alg die wir mit einer jeden andern ichen fremden Materie haben fönnen , wenn diefelbe zu cfa COffl d nem Werkzeuge der Empfindung und Bewegung ges {chickt qgemacht ift, etwa zu einem Stode , oder eis cactlr nein %erqroéerungfiglafa‚ Gich nenne hier Die Wrt der 00l Ddenn von dem Grade iftl Ddie Rede A Berbindung , nicht.) Und eben wegen Diefes alles ifk auch Feine Hin Wahrfcheinlichteit da, daß die Trennung oder Yufo g diee un Töfung Diefer Werkzeuge die Zerfföring des empfints denden und lebendigen Wefens felbft feyn folte. l Da mir alfo nun fehen, daß auch die Auflöfung m am genaueflen mit Dem Tebendigen Wefen vereis ir C 3 nigien 3$ Des I. Zh. I. Kap. von einem nigfen. Materie nicht. die Aufldifung von. jenentfelbfE ig DEl / 1ff‚ und daß die 3erfiorung einerund Dder andern Qih„ebmafien und ‘l’ßer*geuqe er Empfindaung. 1ınd M0 25ewegung ‚nicht. die . Zerfkörung diefer, Krafte {eIbfE f / A{ , 10 ift offenbar gar fein (ärunb vmbanben‚ zu Muß Senken, ‚Daß Die 9!ufl0111119 uqenb emer andern Mas qen ‚tme 4.0der die Berflommg irgend eines andern Glicds {uß nmfieß und %erfgeujeä‚ bloß wegenzeiner ähnlichen ll ‚MUrt der %erbmbung‚ Die %[uflo(ung pder. 3er[hwun„q i bev lebendigen QBefen {e1;n £önne,. llnb wir Haben u ‚Leine 11rfacbe au qlauben‚ Daß wir in exmger anderın Al ıt der %erßmbung mit irgend eiwas , das wir durch Saf ‚Dden Zod gerfh\ret finden , ftehen follten. Sal 5'p:er: faat man aber‚ Ddiefe 91umerfungcn Itefien A f cf; eben. fo gut aucb auf. die Thiere anwenden z und in man hält es für eine unüberfteigliche chwuru;fezt‚ Goh bafi buef”'5€« unferblich, und Ddaher einer unaufhörz Sind ;;q; n Cö>uff ehgfe;t fäbig. feyn follten. Sch muß Ö b;emuf autiwvorten , .Daß Diefe Urt zu urtheilen 10 tva iMl ;xebq‘éxg‚ als Ichwach iftz . und daß. das, was man { m:t {ochem Qluäbl:ucf anzeigen. will , im Grunde gat Mef feme 6tb\büflgfe:t fey, man mag.es von der natur= Itd)m oder moralifchen. Seite betrachten, Denn wir d HC tvnlleu‚ fürs erffe, feßen, ‚c8 fey wahr, mag damit den ‚aufeine fO. nerbafite Yrt ausgedrückt Wwird, (wie c8 bod') ün germgflen nicht zuzußfehen ift), daß die nas ol One !mchcbe Unfterblichkeit der Zhiere einen Fortgang derz c felben zu einer gxnficrn Muürde, und eine Erhöhung HLIÖ? zu vernünftigen und moralifchen Wefen in fich (chließe, On fo rourbe aucb dieß noch cben Feine wahre Schwlz MB gigö \ zuFünftigen Leben. 89 dl rig‘fei'/t feynz inden wir nicht-wifen, mit wWas. füle dcan verborgenen Kraften und Fahigkeiten fie begabt feynt ) und mögen. Ehe,uns die Erfahrung eines befiern Deleh» ff ret hat, ‚muß nothwendig eine eben fo farfe Bers ıdl mutfhung gegen Ddie menfhlichen Kreaturen , als ges Mas gen Ddie Thiere , fatt-gefunden. haben , daß fie, jemas Slicde zu der Stuffe des Berfiandes gelangen folltehn, ‚ welche lichen wir in dem reifen Alter befißen. — Denn wir Lönnett Ng in Anfehung unferer. Eyiftenz bis auf einen Urfprung faben zurücgehen, Dder mit Ddem ihrigen.einerley ift, , Und DCHE wir -bemerken , e8, als ein allgemeines BGefes Dder yır MNatur; daß Ddie mit, Fähigkeiten zur Zugend- und Religion. begabten SGefchöpfein einenfolchen ZuftanDd hießeM ihres Dafeyns gefekt werden , in welchem fie, Mirch . 0 eine geraume; Zeit ihrer Dauer , gänzlich oHhue den gleitr Gebhrauch. diefer Fahigkeiten find, wie z B. mn Dr Ifl]fif: Kindheit, Alnd- ein ‚ großer Theil - des menfchlichen , auß Gefchlecht® gehet aus .der Welt , ehe er überall zu Mleir 9 ol einiger Husiübung. folcher. Kräfte gelanget. man es folget auch, fürs. andere , aug Der natlrlichen O0l Unfterblichkfeit der Tbhieve Leinestweges nothwWendig p inl daßı fie mit einigen geheimen Fäbhigkeiten von ‚einer 1i vernünftigen und moralifhen: Art begabt feyn müß anl fem . Die Berfafung der ganzen Welt Fann e$ gar i 08 zwol mit-fich bringen , Daß e lebendige Se(höpfe CM ‚ohne Ddergleichen Fähigkeiten geben muß. Und’alle Schwürigkeiten in diefer Sache, e mögen einges g O0 Og Feidet werden , wie fie wollen , gründen fich doch f e gänzlich und-augenfheinlich auf unfere Unwifenbeit Daß c8 wunderfam ware, wenn man fie von jemand Ülltfl: vg C4 Aanders 49 Des 1. tb T, Kap. von einem anders im Ernffe follte getrieben feben, al$ von ol M den‘, die (a genug. find-, fiQ einzubilden , daßi f fie Da ganze Syftem Dder. Welt überfehen. Diefer X mit fo vieler Beredfamkeit gegen den größten Theil Ü der natürlichen Beweife und VBermuthungen für die X Yl Unferblichteit der menfchlichen Seele vorgebrachte Cinwurf hat alfo .im Grunde nicht das geringfle auf M fihs und bey der folgenden Anmerkung , welche nody %0 befonderer den Menfchen allein a ıM ngefiet‚\ fann er überall nicht gebraucht werden. HD) Da unfere gegenwärtigen Xräfte uhü Fäbigz I Feiten der Bernunft , des Gedächtnifes, der YNeigung (l unftreitig nicht auf die Art , al8 die finnlichen Bors M felungen und Empfindungen, von unferm. _ groöben { Körper abhangen , o zeigt fich auch gar fein Brund; M daraus man fehließen fönnte , Daß fie überall auf ivz äl gend einige folche Weife von demfelben abhangen Da folten , welche uns. veranlaßen Fönnte, zu ‚glauben‘, An Ddaß die Auföfung des Körpers eben fodie Zerftörung M iefer unferer gegenwärtigen Kräfte der Yeberlegungs M al8 unferer finnlichen Kräfte, feyn müßes oder auch d nur, daß eine Aufhebung der erfter Beit daraus erfolgen werde, n auf eine gemiäc M d Die menfHlichen Kreaturen befinden fich gegents en Wwärtig in einem zweyfachen und‘ von einander febhr e unterfchiedenen Zufande des Lebens und der Empfins Ala dung , davon ein jeder fo wol feine eigenen befondes ven. Sefeße, . al8 auch. feine eigenen befonderen Berz Mmit An gnügungen und Leiden hat, Wenn irgend einer von gn Imfern Sinnen gerühret, oder eine Begierde durch M fa zuFünftigen Leben. 41 f Mf finnliche Gegenftände Bbefriediget wird, fo Lannn man „ fagen, daß wir in einem Stande der Sinnlichteit elr Jeben, Wenn aber Feine von unfern Sinnen gerühs Zheil ret, ımd Feine Begierden auf die Art befriediget Wers c i den, und wir empfinden und denken und Handeln fa doch , fo kanın man fagen, daß wir in einem Zußanz f de der Yeberlegung leben. Nın ift gar Fein Beweis c 0dy borhanden, Daß irgend etmwas vun Demjenigen , waß in Tode aufgelöfet und zerfiöret wird, auf einige ME MWeife zu dem Leden in diefem Zußande der Yebers fegung, unentbehrlich feyn follte, wein anders- fehon einmal Begriffe erlangt finds Denn obgleich , nach ug r Dder gegenwärtigen. Einrichtung und Berfaßgung un vobeh ferer NMatur, unfere äußerlichen fimlichen SGliedmafen nöthig find, . unfern überlegenden Kräften Begriffe jend, f e zuzuführen, fo wie beym Bauen Fuhrtwverke, Hebes anget Häume und ‘ Serüfte erfordert. werden, ü ürd wix doch, wenn uns einmal diefe Begriffe mitgetheilet bn Sag worden , unfehlbar fähig, auf das fhärffte nachzita gundr denken , und das größte Bergnügen fo wol,. alg auch Dden größten Schmerz, vermittelft folcher Neberlegung y auch i zu empfinden , ohne daß wir unferer Sinne daben bes lrfen, und ohne daß wir Üüberhaupt etwas von demienigen Körper dazır nöthig haben , Dden der Zod gc00M v zerftöret. E fanın ung alfo nichts® veranlafen, z fl glauben , daß die Berbindung Ddiefes groben Körpers mit dem Ddenkenden Wefen in einigem Grade zu (000E , Y unferm Denken, zu unferem intellectualifchen Bers d boß gnügen oDder Leiden , nothwendig fey ; noch folglich ducch daß Ddie Yuflöofung oDder Trennung Ddes erffern int Al 5 Tode 42 Des L Kap- von einem ‚Tode „eine Zerftörung Diefer gegenwartigen Kräfte Tf i feyn. werde , welche ung zu Ddiefeın Zufßfande Dder Ues Hexlegung %äbig machen. E€$ giebt,ferner Beyfpiele i Hon Lödtlichen Krankheiten,. Avelche überall auf un Il ‚feve.. gegenwärtigen . intellectualifchen. Kräafte. Feinen A Einfuß Haben; und Ddieß. dienet . zu . einem VBeruutz en fald Ahungsarunde, Ddaß folche: Krankheiten, Diefe ‚ gegen- märtigen Kräafte nicht zerffören werden. ‚Die vorhin Hgbe angeführten Bemerkungen zeigen, eS fließe aus einent Ml HH Soldhen wechfelhaften. Einfluße des Korpers und des Jeßgnbig_en MWefensS unter „einander. noch Feine VBerz f muthung , daf die Auflöfung des einen auch die Zers Tıg förung des andern fey«. Und eben diefelbige. Urt zu rfet fehließen Tehret uns. auch , wie Mwenig ‚Diefer wechfel- n ‚r Hafte Einfuß ‚eine Bermuuthung geben Fanır,z daß die Auflöfung ‚Ddes Körpers eine Zerfkörung unferer ges gn gentoärtigen Ueberlegungsträfte fey. Dergegen Beyz Dihe fiele eines nicht. vorhandenen Einfußes amnter einana U Der.- - Ddie geben unfehlbar. einen Bermuthungsgrund Mal für-das Gegentheil, Beyfviele von tödtlichen Krank I Heitenr , die dennoch unfere gegenwärtigen” Ueberles An gungSEräfte nicht angreifen, die führen augenfcheinz OE Yich unfere BGedanken von. der Einbildung ab, daß 6 folche Krankheiten. die Zerfkörung. von jenen Kräften er wären. . ES-giebt in der That verfchiedene Dinge , änr | weiche auf alle unfere Tebendigen Krafteeine aroße Sar V Wirkung: aufern, und endlich die Thatigkeit derfel- Aenn beir auf-eine Zeit lang-gar aufbeben , wie 3 B. die Sarı Einfchläferung, wenn fl D, ange zunimmt, bis fie %, daraus M ffd) in einen gefunden Schlaf endiget s und Hatten zufünftigen: Leben. 43 Krfte Hatten. wir uns vorffellen mögen , -Daß foiches. eine e Ue Wwirkliche Zerftörung von jenen Kräften ware, wenn ibiele ‚Wwir,nicht durch die @3rfabfung von der Schwäche diefer Ta 9lrt zu {(DOließen waren ‚Überzeugt worden. In den Feinen tt;tc;ebad;ten Krankheiten aber.findet fich Lein Schatz CM ten einer. Wahrfcheinlichkeit , wodurch : wir. zu einent gegEn foldhen Schluß, in Anfehung unjerer. gegenwärtigen yochit Ueberlegungsfräfte. ,, geleitet werden. (ollten, . Denut Cinent wir finden, Ddaß ,‚ Leute in dergieichen: Krankheiten et- y 008 nen Augenbliet vyor dem . Tode, die Höchkte Munters el Feit des Lebens an fich zeigen, Sie geben Borfels A0la Iung‚ @ebacbtmfi‚ Bernunft. ganz. ungefchwächt zu fot 4l erfennen , Die Außerfle Stärke der Zuneigung , ECme Z findung, von. demz, wwas.den Charakter hetrifft, von @bre und Schande, und Ddie Höchften gen'tluben VBera afdie ( gnugungeu und Leiden, fo,gar. bis.4u ‚Dem Ie!5ten B Othemzugs 1nd diefes beweifet ganz. gewiß eine größere Thatigkeit und Mıtnterkeit. des Lebens, als A ayund man aus- einer Förperlichen Starke abnehmen Ennte, Sanl YWas für eine Berechtigung hat man uun hier ; zu Gecde denken, daß die Krankheit, wenn €S damit zu einent in gewißen. Grade gefommen,. ich meine , 3zu demjenigen Grade, der tödtlich ifk, . diejenigen Krafte zerffören .6 Oflc xverbe‚ welche durch diefelbe gar nicht gefhwächt, inder qar nicht eininal an gegriffen worden, fo lange ihr SHortgang bis zu dem Grade Hin gedauret? Und groß ßl wenn Dder Tod in folcher Art Krankheiten nicht die Zerftörung unferer gegenwärtigen Yeberlegungsträfte j C an ift , fo wird man fich (chwerlich einfallen Jaßen Fönnen; EG daß er es vermittelfl. anderer Wege feyn fönfıe, € ff 44 Des . Th. I. Kap. von einem Adnd E iff Mar‚ da Diefe allgemeine Betrachtung noch Wweiter gefrieben werden Lanıt; und es zeiget fich fo Ma W wenig Berbindung zwifdhen unfern Feiblichen Ems Hfindungsfräften und zwifchen unfern gegenwärtigen 8g Heberlegungsträften , daß man gar Feinen Grund hat, M in gl zu fühließen , der Tod, weicher die erfteren zerftöret » Wwerde quch uur die ThHatigkeit der Jebtern aufhebenz [ dder die Sortfeßung unfers Dafeyns in eben foldent Sl BZußlande der Ueberlegung , als in Wwelchenr wir un$ gen ( 160 befinden, unterbrechen. Denn die Aufhebung teleil Dder Bernunft, des Gedächtnifes und der daraus ents von Yringehden Neigungen gehöret nicht mit zu dem Bes J griffe vn dem Tode. Und-da wir täglich erfahren, gemio daß diefe Kräfte obhne einigen unS iragend bekanıten M0g Benyfkand von denjenigen Körpern, die Der Zerflörung Din im Tode unterworfen find, in WHebung gebracht were fente ben; da wir auch oft finden, dag der Gebrauch und il? dit die Musübung derfelben noch bis aufs allerfebte f Yebhaft ifk, fo entfiehet daraus eine fehr: farke Bers muthung, daß der Tod nicht einmal eine Unterbres ımg der Thatigkeit diefer Kräfte, noch der. damik ne_rfnüpftm $Bevg-nfxgungen unDd' '2eiben verurfa e z ä Und ) } z‚) & „ giebt drey verfchiedene Fragen , méfcbe {n Uns fehuhg eineS zufünftigen Lebens aufgeworfen wers den Konnen: Db der Tod eine: Zerftörung kebens Diger Wefen fey;z Wenn das nicht ift, obereben fo eine Zerflörung fhrer gegenwärtigen Ueberles gungSfräfte fen , wie er unftreitig eine Zerftörung ihrer gegenwärtigen finnlichen Kräfte ift3 und- wenn auch das nicht ift, ob er eine Yufhebung oder Unterbrechung des Gebrauchs diefer gegens Ware d aa E ] zuFünftigen Leben. 45 M n0ch MUnd auf die Art würde unfer- anderes Leben , 1{ f mwas auch etma fonft noch mehreres daben hHinzukomz n me men mag, Ddennoch nicht f anzufehen feyn, als .ob ytlgeh e$ ganzlich von: neuem anfange, fondern e8 wird Ind hat, zur forfgehen. Der Tod mag gewißermaßen und yfötet in gewißer Abficht unferer Geburt Ahnlich feyn, wels fheben, &e auch Feine Aufhebung unferer vorhin befeßenen folchent Fähigkeiten, noch eine gänzliche Umkehrung Ddesijeniz “ ir 8 gen Lebenszuflandes, . in welchem wir unsg in Mut- ebıg terleibe befimden , fondern nur eine Fortfeßung das 8 0il pon ,/ mit diefen und jenen großen Beränderungen, ift, a S0 Sa O viel wir. von, uns felbft,. von unferm ges fahven g_emvärtigen Leben, und von dem Tode. wifen, o fanleh mag Dder. Zod , nach einem natürlichen Laufe der fönn6 Dinge, uns unmittelbar in einen Höhern und erweis A fertern Lebenszuffand verfeßen , alg unfere Geburt as c md in einen Zufland, wo fowok unfere Fähigkeiten, al$ f 00 R auch f B wärtigen UeberlegungsFräfte (ey? Haben wir nLeeOUEs nun Feinen SGrund, das leßtere zu glanuben , fo ift, wenn auch das möglich wäre, noch weniger . Dami Urfache vorhanden , das andere, und wieder noch Z weniger, Das’ erffe anzunehmen. Alnd a) Dieß war , nach Strabos Bericht , die Meinung der Bracdhmanen , vouicey m&Y ydo dn 0y me g inl 3y0ude Bioy, Ws Ay WlAnV KUOMEVWY EiVOL. 70y de MO Sayaroy YEyEGy &s FOV Oyrws Bioy, uaf Toy Zudat- g bn eychen Mmoym reis DikhoroOyox0e Lib. XVi p. 1089 Edo Yeberles Amft, 1707. Vielleicht hat Antonin auf diefe förung Meinung. in folgenden Worten fein Mugenmerk , 4 uD' wS yÜy mEpLMEVELS, HOTE EumßOVOV Z MHS YASOOS TNS yuvaınös &x EEININ , Yrws 8xdine0 o 5y woxy 39 hung %70 duxXAol0 G, 7R ENÜTEE FaTE AnwaTEITG0 (“ffl' wl Lib. lx" CO s. 46 DYes I Xh. I. Kay. von einem auch die Sphare der Srfenntnig und der Thatigkeit d 9 viel größer feyn fanın', als iBo, Denn fo wie unz Den fere Berbindung mit unfern Außerlichen finnlichen Werkzeitgen uns zu unferm gegenwärtigen finnlichen l Leben fahig’ macht , fo’ mag eben Ddiefelbe auch die S einzige nattirliche Hinderung feyn, Ddaß wir nicht unz { {l mittelbar 3i einent Höhern Zuftande der Ueberledung MC i gelangen Fönnen So viel ift gewiß, daß die VBers Kunft ung Uberalt nicht faget, in was für einen Zuz Daf frand Der Tod ung natlürlicher Weife feßet. Waren Mich Tat wir aber duch verfichert , Daß er alle unfere empfinz Senden und fhätigen Krafte in ihrer Ausübung unz MCh terbrechen ‘ werde, füo ift Ddoch, wie wir bey dem 08 Schlaf und bey einer ODhnmacht erfahren, zwifchen femt einer folchen Unterbrechung und einer wirklichen Zer; pfn ffvrung diefer X .S“mfte ein f0’ gro’g'er und gänzlicher Unz 106 Met terfcheid , daß mir Feinesweges von Der einen auf DE ahdere {chließen Fönnen, Wir fönnen auch. nicht Al einmal daraus Den geringfien Grad' von Wahrfcheinz Tebe Jichteit nehmen‘, Daß einerley Aet Ser Kraft , welche Hinreichend ifk, unfere Fahigkeiten in ihrer Thatige f0f Feit zu unterbre£beu‚ jemal , wenn. fie auch noch fo Y fehr erhöhet würde, zureichendD feyn follte, Diefelben Au wirklich z zerfören, der Diefe Befrachtungen zifammengendnimen werden M zulänglich. zeigen fünnen, wie wenig- Grund vorhane Ötell den ifk, zu vermuthen , daß Dder Tod die : Zerförung Dhf der menfchlidden Kreaturen fey, Fndeßen findet fich lten doch ein Schatten von einer Unalogie , welcher un$ Wlr zu- diefen Sedanken.verleiten Fönnke , und. Das ift Ddie fg DOrs ) zuEünftigen Leben. 47 ätigfeit vorausgefehte Nehnlichkeit, welche mir zwifchen Ddee IC Ml Uonahme der Pflanzen und der lebendigen Sefchövfe nlichen bemerfen. An diefer Mehnlichteit Hatten freylich Die hlichen Dichter genug, um in iren Mbbildungen von der ıch Die Hinfälligkeit unfers gegeniwärtigen Lebens fehr ges ld)f Ule febicfte Anfpichungen und' Gleichnife von den Blarz eung men Ddes Feldes Herzunehmen. “ Allein in Grunde 0 w ift Ddiefe Analogie fo’ wenig allgemein ” unD' gültigy n Ddaßı in Abficht auf Die gegeniwärtige Frage, gar Baren nicht einmal eine Bergleichung zwifchen beiden fatt fnofiz bhatı Denn dem einen von den beiden vergliches ig e nen Dingen” fehlet. grade dasjenige ganz und gary wwas bey Ddem andern das Hauptfächlichfte und- wes y Da en fentlichfe ansmacht, nämlich die FAhigkeit zu em. M Ber pfinden und zu hHandeln ; und dieß if gqrade Das einz erl zige, um Deßen fünftige Fortdater wir ung bekfüms u D mern. Die Zerflörung einer Pfanze hat alfo nichts \ nict Ähnliches oder analogifches mit -der Zerftörung eines Tebendigen Wefens, 'fd)€fll; foclche Wie nun aber alfb die Befchaffenheit der Sache Dlg felbft fo wenig Wahrfcheinlichkeit an die Handı giebt, daß lebendige Wefen aufhören werden, Dergleichen xch ( olben zu feyh, o würde e8 fich aud, Wwehnt wir, nach der vorhin beygebrachten Eringerung , der verführes zifhen Gewohnbheit, die Einbildungskraft‘ an die ceOCH da Stelle der Erfahrung zu feßen , "eritfägen,. unD - uns dn bioß an demjenigen , was wir wifen uUnNDd verfehen y Halten, umd daraus unfere Schlüße umd unfere Ers O y 8 warkungen hHernehmen wollten ; e& würde fich Dann-, f fage ich, gleichfals fo fort ben Ddemt erffen Anblide 36igeNg Ho f 48 Des L.Ih. I. Kap. von einem zeigen, daß auch Feine folche Wahrfheinlichkeit aus A0l der Analogie der Natur Hergenommen werden Fönne s A0 d indem. wir namlich Feinem Iebendigen Wefen bis nach deın Tode nachzufoliren vermögend find. . Sondern g da wir ung Dder Fahigkeiten,. zu empfinden 1nd zu E ® Handeln, bewußt findy und ung, alg Jebendige Perfos nen, fühlen, fo führet uns das auf nichts anders , der als. daß wir auch ferner dergleichen bleiben werden s fn (l e8. fey denn, daß wir einen Zufall oder eine Beges benheit wahrnehmen, welche Diefen Fahigkeiten fatal Jei feyn, oder wahrfheinlicher Weife. ung zerftören werz or fr des und daß der Tod- das thue, Ddavon findet fich gar Feine Unzeige. ül MWir mögen alfo bey unferm Ausgange aus die- Set Ml fet Welt grade eben fo natürlich in neue Scenen und in einen neuen Zufland des Lebens und der Thatig- Yn Feit: übergehen, wie wir in da$ gegenwürtige Leben Zufß gekommen find, Und Ddiejer neue Zufiand mag na- c türlicher Weife ein Zuftand der Sefcllfchaft feyn. 407 Die Bortheile deßelben , oder allerley Arten von Bore Mer enl theilen, mögen, nach gewißen unverleßlichen und allgemeinen Regeln der WeishHeit, einem jeden , in (bet einem genauen Berhältnif mit- den Graden feiner d fn Tugend , zugewendet mwerden. Und wenn gleich die Mortheile jenes zukünftigen natürlichen Zuflandes ctz liche mwa nicht {fo, wie e8. gewißermaßen mit den BVBors 5 fl IM theilen der gegenwärtigen Welt gefchieht, nad) dem Butbefinden der SGefellichaft , fondern vielmehr gänzz on fich der unmittelbarern Wirkung desjenigen zu Fol- ge/ von Melchem die ganze Berfaßung Der Natur V abe _ zuFünftigen Leben, 49 aUß abhanget, mitgetheilet werden follten, fo karn bem MG noch diefe YNustheilung eben fo natlrlich feyn, als 10Ch Diejenige, welche hier, vermittelft der Menfchen, Xn gefchieht. Und fo verwirrt und unbeftinımt auch der x Begriff feyn mag, Dden der gemeine Haufe mit dem s MWorte, natürlich , verinüpft, . fd wiürde e& doch in 8y der That eine faß unglaudblidhe Schwäche im Den- en Ffen verrathen; wenn man fich einbilden wollte, Ddaß COl fein Syftem oder Feine Einrichtung fonft natürlich atel Heißen Fönne , .alg diejenige, Wwelche Mwir gegenWwärtig VEl vor Augen Haben b: infonderheit wenn die Wahr. ga feheinlichkeit eines zufünftigen Lebens, vder die na- türliche Unfterblichkeit der Seele aug SGründen der Di BVernunft angenomımen wird. Denn auf die Ait ımd iürde man 3u. .gleicher Zeit behaupten und vernetz nen, Ddaß ein von dem gegenwärtigen unterfchiedener IO oben Zuftand des Dafeyns natürlich fey. Die einzige M richtige ‚Bedeutung des Wortes ift alfo f viel, alg etinas beftimmtes , feftgefeßtes , oDder anhalt + 13 anr 0085 IN fn Dol weil dagjenige, was natürlich ifk, eben füo gut ein un berfkändiges Ihatiges Wefen erfordert unD vorause feßet, welches es dazır machen muß, D. { Wwelches y inEE eg {n anhaltender Daur, oder zu gewißen Deflimme d ten Zeiten Wwirklich machen muß ,, alg das übernatürs Jliche und wunderbare Dderagleichen erfordert , ' wenn 80 Yols eg für einmal zum Stande gebracht werden foll. MUnd Hieraus folget nothivendig, daß unfer Begriff d an ‚on demy was natürlich ift, fich in dem Maaße,ers gl Höhet M 1 fehe des IL Zh, 2 Kapı im'g(eid)en das Y b) 253fia1 ap. ade D 50 Des I. &h. I. Kap. von einem Hug Höhet und ermeitert, alg wir zu mehrerer Erfenninig Dder Werke Sottes und Dder Wege feiner gurfe»)ung gleid) gelangen E iß alfo auch md)t6 ungeretmte@ dariny Sa menn man annimmt, Daß es ünfer der ganzen Menz [ ge Dder Gefhöpfe Auch Wefen von {o ausgebreiteier gngl Fahigkeit, Ertenntuiß und Einficht ‘geben mäg, DABı, Dau cn fie Ddie ganze “hriftliche Berfaßung natlırlich , D. G dem. Berhalten Sottes in andern Theilen feitiet Behwe Schöpfung analogifch und aleichförmig , finden s Sem den g eben fö natürlich, al8 Die fichtbare Defamute Xid- nung Der ®mqe ung borfömmt, Deun man fantı Haft fchwerlich diefem Worte einen andern möglichen Begriff beylegen , AI8 Daß B efwas feltgefektes uni> Einfdrmiges bedeutet, Diefe Gläubwürdigkeit eines zuEinftigen Lebens, welche ic) Bieher ing Licht zu feßen gefücht Habe, mag bielleicht imferm Borwiß Wwenig Senüge thun7 aber zur Erreichutig Der Yblichten der Religion iff fie en f bznlanglz»d)‚ 'al8 ein (freng überzeugenDdel Berveis immer feyn Fönnke, Ein Beweis von e nem 5uf;unfttgflt Leben, und wenn e& Aauch noch fo {teenge wäre; {ft bocb noch Fein Beiveis don der Ne- igioh. Denn daß wir nach diefem noch leben wetz ben‚ das läßet fich eben o gut mit Dder Atheifferey verbinden und Dataus erklären, Als Ddaß - wir iBo 1E bens und es kannn daher nichts ungereimter fepn‚ AB wenit man außs dem atheiltifchen Bebtßegmf?e {hließen wil, e$- Fönne fein zufünftiger Zufßfänd feyn. MAllein da doch die Religion einen- gufunr’tzgen Zufßfand {n {" ON faßet‚ o würde irgend ein Bermus Ahungss % zuFünftigen Leben. 51 nng fHungsgrund gegen einen folchen Zußand auch zus fflg gleich ein Bermuthungsgrund gegen die NReligion bu"lfly feyn. Die Bermutiungen von Ddiefer Art aber find Men durch die vorhergehenden Beobachtungen und Schlüße OIRICE ganzlich hinmeggerdumet, und es ift dadurch eine 1 006 Hauptlehre der Neligton mit einem fehr beträchtli 3 chen SGrade von Wahr{Heinlkichkeit erwiefen, eine feinde Lehre, Ddie, menn fie geglaubt wird , unfehlbar dag en Gemüth fehr zubereiten und gefhidt machen muße DD den ganzen allgemeinen Beweis der Rejigion ernfi . Fanf K Haft zu uber[egen. Kichen 50 obend fabe; M} Z o D Z C ‘)\I‘1 ! R C W < : ioh f z ME Z U 6 SS VF < SS s gehdd x on d N f \\\ ß ‘\\\\\ I*U|llll NS (l 0 f — > NN — NC z S \__ S S i 1G ANOVON o O T gufü D 100 er D3 Das un 55 Des 1.Ebh. 11.Kapı vonder NRegier. Sottes d M Das andere Kapitel. die nıid Bon der Regierung Sottes durch Beloh» qud nungen und Strafenz und infonderheit Ö von Den lektern. Hab Dofl Asjenige, wa un8 Die Frage von einem 3U- felt D fünftigen Lehen fo Defonders angelegentlich md macht, Ddas if unfere Fabhigkeit, glückfelig und un- MS alückfelig zu (eyMm. Und dası wag ung die Erwas guné yund Unterfuchung Dderfelben fo befonders anz allı gelegentlich macht, das ift die Borausfekung, Ddaß Ü unfere SGlückfeligfeit oder Unglückfeligkeit in dem zus M Fünftigen Leben von unferm Berhalten in dem ges gen genwärtigen abhänge. Dhne Diefes würde freylich gen ‚auch wol die Neugier eine Sache, die uns fo nahe Dn angehen mag) ung higsweilen in die Gedanken brinz i gen Eönnen , infonderheit bey dem Wofterben anderer, die yder hey einer nahen Erwartung unfers eigenen Tos des, Ulein wenn unfer zufünftiger Zuftand fich doch ol fa ganz und gar nicht auf unfer gegeniwärtiges Bera Al Halten bezöge, fo würden vernünftige Leite fich nicht qweiter um das Zukfünftige befümmern, al8 in fü Ml D ferne fie. durch aufäl!igcp%egeßenbeiten Ddaran erinnert Mid werDden. Hergegen wenn uns$ Die Mnalogie, vder fonft etma3‘; deraleichen' Beziehung zu glauben vers O gnl anlaßet , fo haben wir frenlich in diefer Moficht Ur der fache zu der ernftlichften Sorgfalt und Yeberlegung, am un$ wegen jener großen Angelegenheit in Si M herheit Sotte butcß ‘.25_e!obnu'ngen und Strafen. ' 53 * * erheit zu feken, um ung fo zu betragen , Daß Wwir in dem zukünftigen Leben dem Elende entgehen , und die, Glückfeligkeit erlangen mögen, deren wir uns Bolohe nicht allein fähig halten, fondern von Wwelcher wir auch glauben, daß fic in unferer eigenen Wahl und ıel Gewalt {tehe, “ ODb mun Ddiefe leßtere Meinung SGrund habe, das würde gewiß auch dann {chow unfere ernft> Haftefte Unterfuchung verdienen, Wwenn Wir gleich j l Feinen weitern Beweis von einem zukünftigen Leben A TL 1und Fntereße hatten, al8 Ddie Bermuthung, welche aus den vorhergehenden Bemerkungen erwächfet. @rmä; erg Al Nın i bey unferm gegenwärtigen Zuftande , alle8 / was wir angenehmes genießen , und ein großer 11 d Theil von demijenigen, - Wwas Wwir Midriges leiden , am IM am O in unfere eigene Gewält gegeben. Denn VBergnls gen und Schmerz find die Folgen unferer Handlun- fieplidh ( al gen, und der Urheber unferer Natur Hat ıms mit Dden Fähigkeiten begabt, Diefe Folgen vorherzufehen. en Deifle MWir finden in der Erfahrung, daß auch nicht einmal anderct cn Z0e die Erhaltung unfers Lebens von ihm, ' mit Yus- fchließung unferer eigenen Sorgfalt und Yufınerks jhd08 famfeit , bewerkitelliget wird,. indent wir die Nah- 6 Yets zungsmittel ung. verfchaffen und gebrauchen inüßen, j welche er zu unferer Srhaltung befimmt hat, und gn ß ohne welche wir, eben nach feiner Einvichtung , aal geintett nicht-erhalten werden follen. — Meberhaupt wigen wir jey O00 yoraus, daß die außerlichen Dinge, welche die Ge- an 0CEz genftände unferer verfchiedenen Begierden finDd , WE i U der erlangt noch genoßen werden Fönnen, Wofern ela i 61‚ wir ung nicht auf Ddiefe oder jene Weife dabey ver- Halten. D3 chechelt 54 Desl. Zh. 11. Rap. von der Negier Sottes Halten Durch. diefes. Berhalten. gber. exlangen. und gew DV genießen wir. diefe. Gegenffände, in welchen unfer AUEN naturliches Gut, befiehet;z oder. Durch, Ddiefe. Mittel giebt. ung Gott. den Befiß und Genuß Deßelben. SOg d Meinecs Wißens. Haben wir.garFeine YArt oder Feinen Grad von Genuß, ohne vermittelft unferer eigenen. A0l chul Handlungen. Durch, Klugheit und Sorgfalt fönnen wir unfere‘ Zage größtentheilg in erträglicher Ruhe el und Gemächlichteit. zubringen ; hergegen durch Ueber: Außt ffr eilung , wilde Leidenschaft, Eigenfinn , oder. gar auch uur durch Nachläßigkeit. Eönnen mwir ung ‚felbf,. (D jüM elend machen ,_als. es. uns immer beliebt, - Und manz, 10 ch0i Hen beliebt. c& auch. wirklih., fich auf. das außerfie elend zu. machen , d. i das, zu thun,y wovon fie Ddiefe d 1 Mirkung. vorherfehen. Sie ‚gehen, foldhe Wege , ? g welche, wie. fie. aus Unterricht, Beyfbielen, und Erz, fahrung qnuafamı. wifen , 3u.Elend, Yemuth, 5€ran& dl C Heit.und. einem, frühzeitigen Tode führen. ©xefi {vivd, jedermann,, alg den gemeinen Lauf der Dinge, Waghr. f} nchmen , ob man gleich, geffehen muß,. Daß wir in fg e der Erfahrung nicht alle umd jede. yon unferen Leiden gus unfern. eigenen. THorheiten hHerleiten Fönnen. A Warum Dder Urheber der Ratur feinen Sefchopfen, A nicht ohne Unterfcheid 1md. ohne Abfehen auf ihr i VBerhalten, foldhe und- folche. Empfindungen, gebe s Hgl der zyarum er. fie nicht ohne @ebraud) und Beyhuülfeihvrer. eigenen Handlungen glücklich mache, oDder warum er Yl fie nicht. hindere, daß fie fich felbft fein Leiden zu- Aı ziehen Fönnen, das ift eine andere Frage, Bielleicht K 3wbt eg hichen in Dder %"}Cf)(tff&fllj€lt Dder Dinge fJb(t gewzf 6 M A ‚ durch Betohnungen und. Strafen« 55 Y MD, geiwiße Unmöglichkeiten , Die ung nicht bekannt finde, Oder melietd;t wuürde Durch ein ‘ folches VBerfahren ME Mittel Wweniger "Slückfeligkeit im. Ganzen zuWege qebrad)t Belben werden fönnen, als Durch Das gegenwärtige, Biel- Teinen Teicht mag auch Ddie qdttliche Güte, mit weicher wity ochf wie mich dünkt, in unfern fpekulativifchen Unterfits FOnneN, cbungen ziemlich frey umgehen, nicht f bloß und ıd Jediglich eine Neigung feyn, SGfückfeligkeit hervors Mebet, zubringen , fondern vielmehr eine Neigung , den gus ten, Den gerechten , Dei redlichen Menfchen gllcklich v aud) .0 zu machen. Bielleicht mag ein unenbhcb vollkommes ) AA ner Seift ein Bergnügen‘ darin finden, feine Ges fclwpfe fich fo betragen zu feben, Wwie e8 Der Natury fl (DEG die er ihnen gegeben Hat, den %erbaltm?‚en‚ worein er fie gegen einander gefeßt bat‚ und auch demijents YM0C gen %I?erbaltmfie gemäß if, in melcdhem fie gegen in D C @an felbft Kehen, und welches, während ihrer ganzen Lmflen;„ eben füo nothmwendia , als irgendD ein ande- 6 0 res, und unter allen das wichtigffe if; Vielleicht , ‚ wahl fage ich, mag ein unendlich volllommener SGeift an iM bcefev momhfcben Frömmigkeit vernünftiger Wefen, ‚en an und für fich felbft betrachtet, eben fo 10l ein %ergnugen finden , alg unter der Betrachtung , Saß dn diefelbe einen wefentlichen Einfluß quf Die SGlückfes Ta Dder c& mag auch Tigkeit feiner Schöpfung hat. g€bt 5 Her ganze Endzweck , mogu BGott die Welt gemacht f iOud Hat, umd fieber fo al8.6: + cr3 regieret, f£blecbterbmgß a ( unfere Einfcht überfeigens ES mag eben fD unmög en A fich für un8 feyn , Dadon cine ?Bnrfie[lung zu hHaben; W)t D4 alg ‚ (Of e) Man fehe unten das VIL Kap. e 56 Desl. Zh.Il. Kap. von der Negier. SGottes alg für einen blinden Menfchen, fich die Farben vors dieß zufellen. MWie es aber auch damit bewandt feyn pde mag, fo if es doch gewiß eine Sache von. allgemeiz IM ner. Erfahrung, daß das ordentliche. Berfahren der E göttlidhen NRegierung ein Warnen in fich faßet, D, t or Gott giebt ung Fahigkeiten, mit mehr oDder weniger ( Klarheit vorherzußehen, Ddaß wir, wenn wir fo und u fo handeln , auch folche angenehme, oder folche unz da angenehme Empfindungen haben werden: und. je Mal nachdem unfere Handlungen befchaffen. find, giebt er Hn uns8 Ddiefe Berguuügungen , vder läßet ung diefe Leiz d den fühlen. vich „Mber dieß. alles ift ja dem allgemeinen Laufe bet in „Ratur zuzufdhreiben. > Allerdings ; - und Dieß i es eben, was ich hier.bemerken will, E ift Ddemr alls D geimeinen Laufe der-Natur zuzufhreiben, d, i gewWiß „ nicht den Worten oder Begriffen , Zauf der Katur z A fondern demijenigen, . Der ihn Aangeordnet, und Die 3M Dinge darnach. eingerichtet Hat;z oder einer fortdaus »W renden Wirkung, Wwelche wegen. ihrer Einformigkeit »%t und Beftändigkeit natürlich Heißt, und welche ohne Y ein wirkendes Wefen nicht gedacht werden kann. Ta £Denn wenn jemand fich genöthiget fichet, einen Ur- dr beßet der Natur zu erkennen , oder zu geflehen, daß B Gott der natlrliche Regierer der Welt if, o muß il er dieß nicht aug dem Grunde mieder IAugnen, weil eb diefe. Megierung einförmig ifk. Er muß nicht desmes Au gen läugnen, Ddaß Gott alle Dinge thue, weil er e en f ununterbrochen und beftändig thut, weil die Er f falge feines $bxmß fortbamenb find, e& mag nun An Diefes Sotiß durch Belohnungen flnb Strafen. . 57 fl DObs diefes fein S£t)tin felbft auchH von Der Befchaffenheit feyun Enl pder nicht ; obaleich Fein Grund vorhanden if, zu dens gemete Fen, daß es nicht (o feyn follte,. Kurz, ein jeder handelt n dee natürlicher Weife bey allem , wa8 er Ihut, nach der 6 Vorftellung , und gleichfam nach der Borausficht , nIget efiwas ubels Damit zu vermeiden, oDer etwvas gutes 0 ımd zu erlangen. Und wenn uun Dder natlirliche Lauf VT der Dinge eine Einrichtung Gottes ifk, wenn unfere d I natürlichen Fabhigkeiten der Erkenntnif und Erfahs f d Tung ung von Gott gegeben find, fo find die guten und fchlimmen Folgen unferer Handkungen feine Einz i richtung, ımd unfer Borausfehen folcher Folgen ift T eine Warnung von iın , wie wir handeln follen. „Soll denn das Bergnügen , welches natürlicher il m al »Weife mit einer jeden befondern Befriedigung einer getiß „Begierde vertnüpft ifk, recht eigentlich dazıu Dienen, »UN$ zu veranlaßen, Daß Wwir in einem jeden folchen AtUY 5 d d „Defondern Fall ung. befriedigen follen? Und müßen ytdalle »Wwir folglich diefes Beranugen aleichfam , al8 eine nigfeit „Belohuuug, anfehen, dak wir fo gehandelt hHaben ? ,, fg MNMein, gewiß nicht; eben fü wenig, als man fagen fann, unfere Yugen wären ung natürlicher Weife in fanf, y Ute der Mbficht gegeben, daß wir einen jeden befondern Segenfand, Dder in unferm Gefichtstreis Kieat, Ddas ] ng mit anfehen föllens Gegenftände, die ihnen felbft vers f il Dderblich feyn Fönnen, oder von welchen wir fonft aus irgend einem andern Grunde unfer SGeficht Wweg: W al {venden follten. - Indeßen ift doch kein Zweifel, daß C tinfere Augen uns dazu gegeben find, damit zu {ehens und cben o wenig ift e auch zU Jäugnen, Daß Die Hu ß Ds DDı Desl. T IT. Kay. von der Negier. Softes vorbergefehenen, .zu den Begierden. gehörigen Berz 8 anügungen und Schmerzen, überhaupt dazır dienen folen, Ddie Menfchen, zu Diefer voder jenen YUrt Ddes Berfahrens zu veranlaßen, Il Aus Diefer allgemeinen und für Kdermann. augenz i} {cheinlichen Beobachtung nmlın, Ddaß Gott ung die $ Einficht gegeben , Mie er 3ufmeöenbe:t und Bergnuz ( gen, al3 Die Folge einer gewißen Yrt zu hHandeln., ihl und. Schmerz und Ungemachlichfeit , alg die Folge M einer. andern Art zu hHandeln, oDder der ganzlichen AD Unterlaßung. Dder. Handlung, angeordnet undD. feftgez ÖM febet habe, und Ddaß wir finden,. wie Diefe Folgen Sl unferer. Handlungen, von Welchen Wir zum vOraus f unterrichtet find, fich f einförmig zutragen ; aus Dies a fer allgemeinen Beobachtung, fage ich , Fünnen wir Yernen , daß mir . iBo Mirklich unter feiner Negierung lid W frehen, und zwar in Ddem eigentlichffen undD genaues I ffen Berftande , in einem folchen. Berffande nämlich, A ba@ ‚er ungs, wegen unferer. Handlungen belohnet unb { befirafet. Wenn, wir einmal einen Urheber Der ERa‚ HOß tur. erfennen. und annehmen ,, O_ ifk c nicht fo wok A Unke eine Folgerung durch, Bernunftfchlüße., al8 eine Er. Micht fahrung, Daß. wir unter feiner NRegierung ffehen, in Man aben der. Bedeutung: De6 Wortes , in welcher wir z An der RNegierung. einer bürgerlichen Obrigkeit unter 2 Ödı waorfen fnd. Denn, mit gewißen Handlungen Berz Detta guügen , unb mit andern. Schmerz zu verfmwfen‚ ah wenmn, mir, nach. unferm Gefallen,,. diefe fianblungen Hun DDer unterlaßen,. fönnen , und von diefer Einz Wider Micht wi)tung‚ benexuemgen‚ die 8 angehef, zum voraus Clich Ei2aii; ffe8 durch Belohnungen und Strafen. 59 0V MNachricht zu geben , das ift der eigentliche wefentliche ACHEN DBegriff einer :fieg:eruug. D nım der Urheber Dder 4 d Datur Das „>erg„tm„gen 0der Dden Schmerz, welche auß unferm. Berhalten cxfolqen‚ jedesmal,. da wir MO fie fiti)!en‚ mit einer unmittelbaren Wirkung in uns $ die Hervorbringet, oder ob er einmal für allemal die (eatil Einrichtung, und ben Zufammenhang der Welt. und dely ihver %egeßenbetten darnach gemacht hat, das macht Solge in der. Sache. (elbft gar Feine VBeränderung, Denn ichen wenn eine bürgerliche Dbngfe;t machen fonute‚ Ddaß fehol die mit. ihren. Gefesen, nerfnupfle %elobmmg und ol Beltrafung, fiatt fünde , obne daß fie felbft, nachdem d fie foldhe angeordnet, Weiter etma6 Ddamit zu fhun M6 Dies hHaben dürfte, o9ne daß ein $Berf)ßt Dder eine fürm en I0IE Il£f)8 %oflgtebtmg der $Bergeltung nDthig märe ; Wenn ecund fie machen fonnte „Ddaß ihre Sefeße fich felbft Recht CHALC jchaffeten, oDder Daß cin, jeder Nebertreter die. Strafe nl an fth) felber vollyeben mußte‚ fü. würden wir in Hd eben Ddem ‘Ä*serßanbe‚ wic..iBo, aber in einem. viel er N0 Höhern Grade, und auf eine. vollfommenere Weife X woß unter ibrer 3tegzemng fehen. Das Gel Ächter ift fehr ing C Nichtig und ungegrundet, Womit gewiße Leute,-wie d man Teicht vorausfehen Cann, fich beluftigen werden, e il wenn fie finden, daß man auf Die Urt auch geringere AnnECE Schmerzen , als Beyfpiele der aöttlichen Befkrafung, f el betrachtet, $ ift Feine Möglichkeit , die allgemeine nfü Wahrbeit, weiche man hiemit feft feben wollen , zu OC widerlegen , oder ihr. zu entwiflen, wofern man nicht überhaupt alle Endurfachen (Augnen will, ®enn y Cin 908 gcflet;en mn: einmal Endurfachen zu , D müßen wir Nad auc!; O öo Desl. %b IL Rap. von der Negier. Softes auch die iktgedachten Beranügungen und Schmerzen, 6 alg Arten derfelben, zugeftehen. Und wenn fie das Kg find, wenn Gott mit gewißen Handlungen eine Luft, Sa und mit andern eine Bitterfkeit verfnüpft, wenn fich in tabey Ddie in die Mugen fallende Abficht zeiget, daß Br wir dadurch follen veranlaft werden, ü und f zu d Handeln, fü theilet er nicht lediglich Slückfeligkeit el und Elend aus, fondern cr belohnet und beftrafet merd auch Ddie Handlungen. S, z B, der Schmert , } den wir fühlen , wenn wir etwas thun, das zur Zer- die fÄörung unfer$ Körper® gereicht, wenn wir etwa AugEl dem Feuer zu nahe fommen, oder ung felbft vers dr wunden / i Ddiefer Schmerz von Ddem Urheber der aM MNMatur dazır veranfialtet , daß wir dadurch follen.abs dief gehalten werden, fo ehvas zu thun, Wwelches uns (4i auf die Art fhädlich und verderblich feyn Fann, fo cl il Ddieß ein eben fo gültiges ımd Hhinveichendes Beys Za fpiel, daß er unfere Handlungen Bbeftrafet, und daß E wir, folglich, unter feiner NRegierung fehen, alg üße wenn er durch eine Stimme vom Himmel erklärete, daß er, iwenn Mwir fo BHandelten, einen folchen Schmerz über ung verhängen, und ung Damit, er möge nun groß oder geringe feyn, frafen wolle, hq€i; An Nuf die Art finbén wir, daß der wahre Beariff don einem Urheber der Natur eigentlich der Begriff gefle eln on einent Hern und Regierer ifk, und daß diefer Ör Beariff noch vor der Betrachtung feiner moralifchen Sigenfhaften vorhergehet. E ift eine Zhatfache Anl Kigio (Res fafti) , Die Wir in der Erfahrung wahrnehmen, w daß A IOfEeß durch Belohnungen ufib Strafen. 61 C daß er wirklich auf8 gegenwärtige Herrfchaft und ic-da8 Regiment über ung augübet, indem er uns$ unferer c Sal Handlungen wegen belohnet und frafet,. unDd zwar -{ in einem {o eigentlichen und firengen Berfiande des 1y daf Mortes , ja in eden demfelbigen Berfiande, als Kinz C0g der, Bediente und Unterthanen von Ddenenjenigen , chgfeit welche über fie Herrfchen , belohnet und gefiraft ofrafet werden. mE Und o zeiget die ganze Analogie der Nattir / i 3il die ganze gegenwärtige Berfaßung der Dinge aufs ' ea augenfheinlichfe, wie Wenig unglaubliches fich in f yets der allgemeinen Lehre der Religion findet, daf SGott OT namlich die Menfchen ihHrer Handlungen wegen nach jn aßs Ddiefem belohnen und firafen wolle ; ich meine D 08 un ettwas unglaubliches , uvelches aus Ddem Begriff des fn 9 Belohnens und Strafens entfiünde. Denn der ganze DA Lauf der Natur ift ein beffändiges gegeniwärkiges d Doß Benfpiel, daß er Ddiejenige Negierung Hber unS auss Ta übet, welche Belohnung und Strafe in fich fafietf x Hläreldı * RA folcett il WMeil aber die ;gßttlicf)e Beftrafung bauptfä£5!id) e dasjenige if, Wwogegen die Menfchen f viel einzu- wenden haben, und welches fie am ungernfen 3U- Segeiff ‚geftehen wollen, {fo Wird €$ nicht undienlich {feun , e "einige Umflände in der natürlichen, Unorduung der ; dieft Strafen auf der Welt zu bemerken, welche etivas alche Ähnliches mit demjenigen Haben, was ung Ddie Mes fı figion von einem. zufünftigen Zufande der Beflras ](ß[fl\’‚“l „ fung lehret, 1ind- diefe . Wehnlichteit ik gewiß f da6 gvoß, 62 Des I. Sh. 1, i?€aj}. DON bév‘%tegi'e‘r.@mreß} &0ß , Ddaß fölche Umflände fo foof jenen Züßand ol nosh glaubwürdiger machen, al8 Guch zugleich beb W Ddenenjenigen‘, Wweiche Darauf achten woken , notfweinle Y dıa das allerernfihaftelte Nachdenken über Diefe -Zue f A0 Tunft erwecken müßen, (E® { Eurz Dorhin bemerket worden, Ddaß natärz 40 ficher Weife gewiße nglückfelige Folgen mit gewißen w fo wol thörichten und unbefonnenen, alg im fren: J gem Berftande Jafterhaften Handlungen verfnütft, und daß Diefe Folgen, wenn fie vorher gefehen wers tid bFn den Fönnen, ganz Cigentlich nafürliche Strafen für dr folcdhe (Handluüngen. find, Denn Ddie ganze Sache, M auf weldhe ir Hie Dringen, Fömmt niet Savauf 0 an , Daß wir ein großes Maaß von Slend in Dder el Melt fehen , fondern Ein großes Maaß von- (oichem Ml Elende, welches Die Menfchen fich dutch ihrE eigenes Wl Berhalten zuziehen, welches fie hHatten vorherfehen JEn ‘und Hermeiden fönnen. Nun verdienen vornehmlich a folgende Unmmfände Diefer natlrlichen Strafen unfere Yl Mufmerffamteit: -Daß fie namlich oft auf folche lige Handlungen erfolgen, oder über ung verhängt werz er den‘, Welche un manche gegenmwartige Bortheile verz Ma fchaffen, oDder ein große8 gegenwärtiges Bergnügen @i Dey fich führen, z B. Krankheit und. frühzeitiger D Tod ift die Folge der Unmäßigkeit , wenn Diefe gleich fn mit der Höchfien Luftigkeit und Ergößung, begleitet Yl \pirdDs Ferner, Daß Diefe Strafen oft viel größer find, A alg die Bortheike oder Bergnügungen , welche durch Defe Die Handhungen , deren Strafen oDder Folgen fie W find , erlanget werden; Das, b wir ung gleich eine folche 7 9 108 Ddutch Belohnungen Uund Strafett- 63 fand %lhe Einrihtäng der Natıur vorfiellen Fönnen, in y deh welcher diefe natürkichen und unausbleiblichen Sivas v fen unmittelbar , weım folche Handlungen gefchehen A find; oder doch fehr bald hernach, erfolgen; wir dems noch auch das Segentheil in unferer. Welt fndeny jatÜtt nämlich, Strafen; die oft eine gute Zeit, unDd big- wiken weilen fo kange aufgefchöben werden‘, bis Die Hands firch Jungen;, durch welche fie veranfaßet worden;z längft ME bergeßen find, f daß aus der. gegenwärtigen Cins W richtung Der Nakur erhellet; mwie wenig der Auffehub ' Dder Strafe Dden geringften Vermuthungsgrund für TUa eine gänzliche Straflofigfeit an Die Hand . giebt; vaß Quauf nach földhem WVBerzug diefe Naturlichen Strafen vber f der elenden Folgen oft nicht allgenmiach, fondern pIoklich, fehem init Gewalt, und auf einmal, hereinbrechens Saßı GEn weil niemanden eine SGewißfeit von Diefent vder SOn jenem eritfernten Elende, Wweldhes auf Diefe dder jene Handlungen erfolget, gegeben Wwirdy Dder Menfch , nlich ME ‘auch vielleicht wahrend der Hanolung, felten Ddie vDf- (l Tige Ddeutliche Erwartung hat, Ddaß folches erfolgett werde d:; und in mancdhen Fallen gehet dieß nicht Meis MCl CC fer, als daf wir Hberhaupt fehen DDer fehen Fönnent, 000 e8 fey alaublich, Daß; z B. die Unmaßigkeit Kranks Heiten‘, daß dürgerliche Berbrechen Burgerliche Sträa A0 g|;l‘b e nach -fch ziehen merden; woben. Doch noch. oft eine wirkliche Wahrfcheinlichkeit Hatt haty Daf wie aleitet von benfe[ben nicht. werden betroffen werden ; Untike d d Defen gehet doch dem ungeachtet alles feinen ßeßmnm sen Lauf, und das Elend erfolget in manchen Faler a AL 4M g) Man fehe des I h. 6 Kaypz Cal 64 Desl.&h. I. Kapı von der NRegier, Sottes zu Dder gefebten Zeit unausbleiblich Wenn alfo auch ga gleich die Jugend, al eine Entfhuldigung der Un- 14 befonnenheit und Thorheit, angefehen werden Fann, ( weil fie natürlicher Weife gedankenlos ifk, und nicht Sar Ddeutlich genug alle Folgen eines wilden und unlent Jl Mn famen Betragens vorausfichet , f hindert dieß Ddens noch nicht, daß nicht diefe Folgen flch wirklich ein- f finden, und, durch das ganze reifere Leben hHart genug IM hen gefühlet werden follfen Eben. die Fertigkeiten 1und gewohnten Neigungen , die man fich in jenem Alter N zuziehet, find oft des Menfchen außerftes Berderbens ied und fein Schiekfal in der Welt , nicht bloß in dem Mied gemeinen Berftande der Außerlichen zeitlichen Wols En 1n fahrt , fondern auch in Ubficht auf feine wahre Glück felig£eit und Unglückfeligkeit , Hanget großentheils umd Tang auf mannichfaltige Art davon ‚ab, wie er feine Juz Kait, diele gend zubringet; fo fehr.auch Ddiefe Folgen gemeinigs Jich von idın aus den, Augen gefeßt, und, eigentlich Mal zu reden, Kaum zum voraus geglaubt werden. E8 Iß ift auch nöfhig, zu erinnern, Ddaßı in unzählichen bl’t) | Fallen, der natürliche Lauf der Dinge uns zu einer Da Dat gewißen Zeit bequeme Selegenheiten an die Hand giebt, uns Bortheile zu (kiften ,, welche wir un nicht OS zu allen Zeiten verfchaffen Fönnen , wenn wir wollen, fel du f und wozu auch wol die Gelegenheiten , wenn fie einz mal verabfäumet Worden, nimmermehr wieder Lom- Mach men Wenn junge ‚Leute ‚in Diefer. bequemen Zeit i q ihres Alters ungelehrig und eigenwillig find , fo müßen Yhd-e fie in ihrem folgenden Lebden nothwendig darunter e)' Jeiden, indem e$ tbnen algdann an Kenntinifen , Eiz ‚ gens offes ; burcb\i’3e[obnungen und ®tmfen. 65 d 0uch genfchaften und Bortheilen fehlet, welche fe zuTer 6 Ulitz BZeit, da fle die eigentliche. Bequemlichkeit dazır gep San hHabt, fich zu erwerben verfäumet haben. Wenn ein ) nicht Landwirth die Saatzeit , ohne zu fäen , vorbengehen inlenf Jäßet, fo ift ür ihn Die ‚ganze Frucht des Fahres f detis nerfeßlich verloren. Ebhen Ddie Yewandnik hHat es d) title oft mit den Zhorheiten und Musfchweifungen. der Menfchen, Wenn fie fich derfelben mur bis auf eis Qg ı md nen gewißen Mrad. fAldiq gemäacht haben, fü ift Alter eg manchmal in ihrer Gewalt, ihre Sachen %. B wieder Herzußellen, ihre Gefundheit vder ihren Ruf bens \ dent wieder auf einen guten Fuß zu feßen, Wwenigftens in ol einem ziemlichen Maaße, Mlein in gar vielen Fale Ol len hat auch Ddie wirkliche Beßerung gar Feine hine (n Jängliche Rraft, das Elend, die Armuth, die Kranks Heit,: die Schande abzumwehren, welcdhe mit der über c J einlde diefen Grad getriebenen Thorheit und Yusfchweifung entlich natürlicher Weife verknüpft find. E$ giebt eine ges wiße Gränze der Unbefonnenheit umd des Bergehens; ‚ 6 olichen bey deren Neberfchreitung Fein Raum zr Buße. in „ einer dem natürlichen Laufe der Dinge übrig bleibt. . Marn Hat ferner wol zu bemerken , daß Vernachläßigungen Sand mi aus Unbedachtfamtkeit und Mangel der Mufmerkfams Feit e, Da wir nicht weiter hinausfehen ; was mir vollen zu thım Haben, gar oft eben fo unalückliche Folgen fe eite « Foite nach fich ziehen ‚ al8 irgenDd eine Wirkliche Mißethat; Ddie aus. Der verfehrteften Leidenfchaft entforinget. v 30 ßeH Und endlich da Ddie bürgerliche Regierung natürlich il guntel 0, 6 S\‘apQ 1& e) Man (e[;e‘beßz u 5z € [ | 66 ®e6JL “äb. IL Kap. von bepé)tegie’v.@otteß ift, fO 'fii\b Ddie Strafen berfe[bmi aleichfals natürs ferti € Jich; und einige von Diefen Strafen gehen Dis zum und f Tode , o wie auch die Wirkungen eines ausfchweis Cineic fenden wollüftigen Lebens oft tö5tlich find, Wir haz er de ben alfo manche natürliche Strafen, die für venjent- Shal nigen;, Dder - darein verfällt, DdDas leste Hind f in f Adielog fern arı f) Die 'ailgemeine Betrachtung eines zufünftigen f { uftandes der Beftrafung ift augenfcheinlich ein 9 Stück der nathrlichen Religion. Sollten aber diefe umfere VBorftellungen davon zum Zheil eis ng gentlicher zu dem , was die Schrift hierüber Ieha fi) n 0 ret, 3zu gehören {cheinen, fo wird Der Lefer zu Des S merfen haben, daß die Heidnifchen Schriftfteller, ß 46igl fo wol Sittenlehrer al8 Dichter , von der zukünfz Mein tigen Beftrafung der Boshaften , nicht allein. was ibre Dauer, fondern auch was Ihreır Grad bes Jichen trifft, eine gleiche Urt von Yusdruck undı Des Diefe| {chreibung gebrauchen, al8 die Schrift, UAles folglich , mwas man bierin genau, al8 Ddie eigen: gion { thümliche Lehre der bloßen Offenbarung, angeben Dater Fan, fcheinet mir darin zu beftehen, Ddaß die große Unterfcheidung der Rechtfchaffenen und der Bos» en hafıcsa am Ende diefer Welt gefchehen, und als: Cti denn ein jeder empfangen foll, mvas er verdienet or hHat. Die Bernunft hat gefchloßen , und fie hatte Deüche auch Srund und Kecht genug dazır , daß endlich, eineß in das andere gerechnet , die Rechtfchaffes nen e$ gut, und die Boshaften übel Haben würs den. &8 Fonnte aber aug Feinen Gründen der Bernunft beftimnıt werden , ob e nicht mit den menfchlichen. Gefchöpfen etmwa. fü. mögte eingerich» tet fenn;, daß fie erft durch andere Zufidnde des Lebens8 und des Dafeyns gehen müßten , ehe diefe augtheilende SGerechtigkeit ihre leßte und vbllige Mirkung an ihnen haben; Fönne, Hergegen. Die ä Dffenbarung ehret uns, da der nach diefem ges gens j) Soles durch Belohnungen und Strafen. 67 natllls fern er nach diefer zeitlichen Erifenz betrachtet wirds O WEl und fie (cheinen folglich, vermittelft einer naturlxcben Einrichtung , dazıı verhängt zu feyn, daß e entwe- i O der den Berbrecher außer Stand feßen follen, ferner OEHIENE Schaden zu thım, oder daß fie auch ein Beyfiel , p M0 wwiewol oft in fehr wenig geachtete® Benfiel , Dder feef Warnung für bmemgen‚ die nochH zurücbleiben , inftlach feyn follen. fich in Diefe Dinge find nun nicht von Derjenigen (8aß en aber Heil da fung, die wir 5ufalhg zu nennen pflegen, oDder Ddie er chs fich mur dann und-wann zutragen, fondern es fi nb u 06 n{uüer, Benfpiele , welche die Erfahrung eines jeden Tages Jufünf? geiget3 fie entfüringen aus allgemeinen, fehr allgea in w08 meinen, Gefeßen , nach welchen Gott in dem natürs tad bn lichen Laufe feiner Fürfehung die Welt regieret, 1Inb nd D diefe Gefeße haben mit bem1emgen‚ was Die NReliz Ille6 g ehgeh gion in Anfehung Dder Künftigen Beftrafung der Bog- angeben Haften Iehret, fo viel Ahnliches, fie find mit bemfela OQLOBE ben, wenn ich fo reden darf, O fehr aug einem p Bos da Stücke, daß Fcb Deides ganz natürlich mit einerley gdfenet Worten und mit einerley Art der Befchreidung ı außs e halte aul Drucfen lafiet. Gn den Sprüchen Salomons g , 3. B, (a € 2 wWird g wüß genwärtigen Seben nächftfommende., Zuftand der den dr Dinge zur Bollziehung folcbef Serechtigkeit bes wit 68 ftimmt ift, . und Ddiefe kicht länger aufgefdhoben ngeriche werden foll; fondern daß ‚das. Geheimniß Gota nee d fes ‚, Das gro%e Seheimniß , die Uebermacht. des e Dl Lafters und Dder Verwirrung zu dulden, alddanıt foll vollendet werden, und daß er feine große i dle Gewalt wxebetnebmen undHerrfchen,. wird , m g inder er einem jeden giedt nach (einen Werken, geWt g) I Kap. 68 Desl. b IL Kay. Hon der NMegier, Softes wird die Weisheit eingefuhret, wie fe Ddie Offentlichs Md Hen Berfammlungsörter befucht ; und mit ihrer Ynz Ble erbietung , Die natürlidhe dazır verordnete Führerin { des menfchliden Lebens zu feyun, verworfen Wirde d ( %Ia Wie lange, fagt fie zu den vorübergehenden, wie ng Tarıge wollet ihr Albern albern feyn ? und die Spöte Daf ter Zuft, 3zur Spötterep haben? und die Kuchlofen Sybfi die Zehre haßen. Kehret euch 3u meiner Strafe. } Siebe, i& will euch. herausfagen memen GSGeift, He und euch meine Worte Fund thun, Mber da man gn ibrer nicht achtet , foricht fie: Weil idh dann rufer achte und ihr wegert euch ; td) recfe meine Zand. aus? temn und Niemand achtet bamuf u-nb laßet fabren allen ü meinen Ratb‚ unb woller meiner. Strafe nict? ( So will ich aud. TadHen in.eurem Unfall, und euer die | {fpotten , wenn da Fönmt , das ihr fürcdhtet. YWenn Bdllfc über eud) Fömmt, wie ein Sturm, das ihr fürcdhs fünge tet, und euer Ünfall , als ein Wetter, wenn über euch Anaflt und XZoth Fömmt., Dann werden fie Sa getin Mir rufen, und icdh werde nicht antworten, (fie wers Aiel den mich frühbe fuchen, und nicht finden, Diefe bl]|f(l‘ Stelle ift offenbar‘ Hoeti(h, und ein jedes Stück.Dderz fın d {elben voll Bilderz aber die Meinutig ift ganz Deuts Jich, und dası was eigentlich damit gefagt werden Gemac 40 3 {öll, micd in den folgenden: Worten buchftäblicher ausgedruct: Darum daß fie haßeten die Kehre, AtSod f und wollten des Zertn Surcht nicht. haben, — o NC follen fie eßen vonden Srüchten ihres Wefens, und Zön ihres Raths fatt werden. ı Das die Albern gelüftet, lflfl[ tödter fie , und der Ruchlofen GE bringet fie um. f Und 4 o durch %efß$nung—é;1 und Strafen« - 60 entlich Uıd die ganze Stelle fchiefet fich mit fo völliger er ıi Bleichheit heides auf Das , was mir In Unfehung Dder Üßterif Folgen menfchlicher Handlungen in der gegentwärtis Y i gen Melt erfahren, und auf das, was die Religion Hy WiE ung von den Ermartungen in der zufünftigen Lehret Syötı Ddaß S zZweifelhaft ifk, auf welches yon beiden Ddie chlofen bficht hierin. gehet., Strafe Und in der That, wenn man Ddie eigentlichen Geilt, MNeweile eines zukünftigen‘ Zuflandes von Belohnunz A Ma gen und Stirafen überdentt, fo kann „ meines Er y ufer achtens, nichts eine fo Iebhafte Ermartung Dder Ießz . AUS) tern verurfachen, uoch. dem Gemuüthe davon eine fo oln rührende Borftellung geben, als die Ermägung , wie nlcht} eg in der Welt gehet. Ein Menfch verachtet alle Ö gul die Erinnetungen und Warnungen, Ddie ihm in dem Went 2 Z Laufe feiner Lafter, feiner Thorheiten und Ausfchwei fücdhe fungen vorfommen ; Warnungen aug Dder Natıur der. Y Öbet Sache felbitz aus den Beyfhielen anderer z aus den dn f geringern Ungemächlichkeiten , welche er fich damit e er Zusiehet z aug den Borffellungen Wweifer und tugend, Did Hhafter Leute. Mlles diefes Wwird eine lange Zeit von (Da ihın geringfchäßig geachtet, verfpottet und,Tächerlich y D gemacht; die Hauptfächlichften fchlimmen Folgen feiz yerdeh ner Thorheiten in diefermn Leben findD eine gute Weile pl auggeblieben s endlich aber brechen fie doch unwider. ahre, ftehlich, gleichfam alg eine gewaffnete Macht, hHerein 5 A0 die RMeue if dann zu fMat, um das Mebel abwehren ß und zu Eönnen, und fic dienet zu Weiter nichts, als Die ‚Jüftet DHuaal nur noch (hiverer zu machen: die Umftände i UM find verzweifelt geworden ; und er Wird von Aemuth € und M0 7o Desl. Zbh. IT. Kap. von der $Regiev.@otteé [ unmd Krankheit, von Unmuth und Gewißensanalt, von Schande und Tod, al8 den Früchten feiner eis an genen Thaten überfchwemmt , ohne irgend einige 0 Möglichkeit , fich zu helfen, oder zu entfliehen, Dieß il iflt eine Abbildung deßen, was der allgemeine Lauf Ilbe Dder Natur wirklich mit fich bringet. W E ift hieben Feinesweges die Meinung, daf , mf Hach demienigen , was wir gegenwärtig von dem anad Laufe der NMatur fehen, die Menfchen allezeit auf Fann eine gleichförmige Weife eine ihrem Bergehen pros gech portionirte Strafe empfangen ; fondern nur, daß es fra fehr vicle, und oft fehr fürchterliche Beyfviele von Bergehungen giebt, Ddie auf eine oder die andere tiget d von den ißtgedachten Mrten befiraft werden; Beyz 00 fpiele, Ddie hinlänglich genug find, ung zu zeigen , Da was die Gefeke der allgemeinen Regierung der Welt nich berflatten; und auch, bey einer genauen Erwagung, f Hinlänglich genug, alle die Einwürfe vollfkändig zu vn Beantworten, die man, wider die SGlaubwürdigkeit Tß éi‘;1e8 Eünftigen Zuftandes der Strafen zu machen M yflegt; e8 mögen nun folche Einwürfe aus dem Aa AWabhn , daß die Schwachheit unferer Natur und die tÖg Stärfe der äußerlichen Berfuchungen die Schuld der N Lafter faß gänzlich aufhebe, entfpringen, vbder fich A aurch auf etmas anders gründen, 3. B. auf das Sy: ban ftfem der Nothwendigkeit , oder auf die Meinung, ( daß dem Willen eines unendlichen Wefens nicht zUz veh wider gehandelt , oder daßelbe nicht beleidiget, noch I0 zum y61rafen gereizet megbcn fönne h, 6, Bes th( “ h) Man „Me das IV unp‘ VT SKapı k o durch Belohnungen. und. Strafen. %X ng Betrachtungen, von. diefer Art hHaben. freylich. für NOl Cl ernfihafte Perfonen „ D die auch fonft von. Schwärmes einige xey noch f frey find, und die größte Stärke des Dieß Geiftes befißen,. allemal ihr Schredkhaftes bey. fichs c Cauf Mber es i auch billig, die Dinge fo anzufehen und zu (chäßen, @I8 fie wirklich. finde. $ bemd)et zu ı ß unfern Zeiten in Uoficht auf dasieniger was fich n dem nach Ddiefem unter der NRegierung SGottes zutragen auf Eann ,, eine gemfie Sorglofigfeit, weiche mit mcbt6 000 geeingernt, al® mit einer. augenfDeinlichen Demone daf 08 feration. zur. Behauptung der Atheifterey, gerechtfer c bON tiget werden Fönnte , und welche e8. Höchft nothwenz ndeLE dig macht, die Menfchen zu der Erinnerung , und, B jvenn. e& möglich if, zu dem SGefühl zu bringen, Cigdtt daf fich, auch beyn dev äußerffen Zmeifelhaftigkeit , Mat nicht die geringften vernünftigen Gründe finden , 0 gungi ficher und dreift, zu feyn. Denn follte e8 fich nicht von manchenmt Menfchen bey feiner. Geburt fagen ng ol Jaßen , ev Fönne fich vielleicht fo. betragen, Ddaß der ache Nelt nicht Der geringfe andere Nıken Daraus zuz Dent swachfe, alg Daß er efwa zu einem Beyfpiele dienen O Die mögte, was Laßer und Thorheit für traurige Wirz d der FKungen haben?. Kann er fichnicht Cund ein jeder v f Fann e$ ja,, der e& will) eine (handvolle Hinrichtung 10 von den Handen des Gerichtes zuzichen? oder auf einem andern Wege der Ausfchweifung fein Leben d Al yerkürzen ? oder Schande und Elend, die noch At- nod ger, alg der Tod, find, Uber fich bringen? o daß &, auch in Betrachtung Dder, gegenwartigen Welt , B heßer für ihn gewefen feon würde, wenn er nie ges € 4 bohren 72 Desl.Eh. Il Kap. von der Neg.Sottes 2e. bohren wäre, Und if dann wol eine Spur vort VBernunft darin, wenn Leute fich Diebey- fo ficher C Halten , und eine foldhe Sprache führen, al wenn He einen überzeugenden Bewweis8 Hätten, daß ihnen, e mögten fü frech und ungebunden handeln, als C fie Wwollten, nicht® Abnliches, in MAöoficht auf eine Dew zufünftige allgemeinere Haushaltung unter der Fürz. fehung ımd MRegierung: ebe f} / n deßelben. @otteé j Des gulg gegnen. Fönne ? ( f gatl DBecn SS dieh ge z ® Z Hon 4 w AA E: SS Z M Kdet, Fr = = '*% Deyiel SS z Z 9Ö€bil m, F= ZZzZzZz S> SEL Z ;t Ahten MM CIM n OM I —- \*x\@®&\. fchten glerer wmmw%*& d füh ga erl 6 Da di Sal{ füne i Das \ E A D ME 73 4C 0O Das Dritte Kapitel, fier } 1(ncxm ‘ Bon der moralifchen 8Reg_ievung Oottes. Adnehi 1, 0B ‚D wvie Die lfimnnt'fiöfaltc'gm Sypuren von Ent d © / yurf und Abficht in der Einrichtung der Welt v i beweifen, Daß diefe das Werkeines verfändigen Geiz 5; D ftes fey, fo geben die befondern Abfichten des Bers gnügens und. des SchHmerzens ‚. Wwelche unter den SGe- _ fehöpfen Deßelben vertheilet find, 'einen Beweis, daf fie unter feiner Regierung fehenz und Dieß Lannn feine natürliche Regierung über die mit Empfindung und VBernunft begabten Gefchöpfe Hheißen. FIndeßen halt dieß doch etwas mehrers in fich, alg was man ins: gemein. Darunter zu verfiehen feheinet;, weun man gon der naturlichen RNegierung Sottes$ über die Welt vedet. € faßet nämlich eine Negierung von. eben Derfelbigen Art in fich , als welche ein Herr über feine MYBedienten , vder eine bürgerliche Obrigkeit über ihre Unterthanen augübet, Diefe Jeßtern Beyfpiele von Ab- fichten beweifen eben foeigentlich einen ’nerßänbigenl‘ae; gierer Der Welt , in dem ißterwähnten und vorhin aus- führlich erklärten Berflande, alg die andern Gattunz gen von Abfichten einen verffändigen YWerkmeifter _ Derfelben beiveifen, € {cheinet aber bey. dem erften Andlide nicht, haß dieß allein zureiche , etwas in Anfehung des mos ralifchen Charafters Des Urheber$ der Natur, in f Ferne er in diefem Berhältnife eines RNegierers betrachs tet wird, u entfcheiden, E$ gieht noch Feine Gewißz € s Heitz d 74 Des I ?5beL Kap. von der I;é;'i; daß feine RNegierung moralifch, oder er ein ge- gehö fond xechter und billiger Richter der Welt fey. Eine mo-. ralifche Regierung beftehet nicht bloß darin, dak man Z die Menfchen wegen. ihrer Handlungen belohne und Mg Au ftrafe ; denn Ddieß Fann der größte Zyrann. auch thun s fondern darin, daß man die RechtfDhaffenen belohne (l und die Boshaften ftrafe, indem man den MenfdHen ffll1gw ihre Zhaten, verailt, in fo fern fie alg gut oder böfe DE betrachtet. Wwerden.. Und die Volkommenbeit - einer Nof G[MÜ moralifchen. Regierung befehet darin, Ddafß Ddieß in MNoficht auf alle verftändige Gefchöpfe , und in einemt Cefen genauen Berhältnige ihrer perfönlichen Berdienfte da Abie { pder Mishandlungen gefchehe. BGewiße Leute fcheinen. zu glauben , Dder ganze und Ca einzige Charakter des -Urhebers der Natıur Fomme f Jebiglich auf eine unumfchränkte Güte anı MWenn 8 man diefe nun ,/ als ein. Principium der Handlungen, Becin und dem Grade nach unendlich, betrachtet, f if fie Xarl eine Neiqung , die größte mögliche Glückfeligkeit herz ff vorzubringen, ohne einiges anderes Abfehen auf das md Berhalten der Menfchen;, als in fo Wweit diefes b ( fehen die Summe der Glückfeligkeit vergrößern Fann. Tg Rehmen. wir nun. an Daß dieß der einzige Charakter B au Gottes ifk, fo wird Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit %f!t ] bey ihm nichts anders feyn, als eine Durch Weisz Und q Dieß läßt fch num vhne wei hHeit . geleitete: Güte, ffll.£ / tern. und eigentlichern Beweis fo nicht zum. Grunde egie feßenzs denn von Dergleichen Materien follten wir Ü billig mit einer fehr vorfichtigen Ehrerbietung reden. Alt f das An D eé aber erimiefen werden Fann , -oDder, nicht, Qes moralifchen Regierung Sottes, » { 5 GÜ GE gehöret nicht zu unferer gegenwärtigen Unterfuchung ; e 04 fonderır hierin ift die Frage nur davon, ob man in oß mön S der Berfaßung und Leitung Der Welt eine gerechte He und' - SMKRegierung. wahrnehmen Fann, alg welche zugleich y u auch. nothimendig einen gerechten NRegierer in fidj Oeloßtie fchließet. E$ iff möglich, daß, in dem ganzen Umttz nfchen fange der Schöpfung, Wefen feyn fönnen, denen cr böfe , der Urheber der Natur fich unter dem Viebenswürz digfken von allen Charaktern, nämlich unter dem f CincE ß in Charakter einer unendlichen unumfchränkten Güte zu ı eincH erfennen giebt, Denn diefer Charakter ift unftreitiq der allerlichenswürdigfke, wenn man vorausfeßet, ienfe Wwie man au mit gutem SGrunde thun Eann, Ddaß er mit der Gerechtigkeit in Feinem Widerfpruche e nd6 MD hetz Ung aber zeigt er fich unter dem Charakter ei- Fomimng en ne8 gerechten Dberherrn. — Er fann freylich, ohne Beeinträchtigung deßelben, in dem eben angezeigten funngettr o iffe VBerftande, {DHiechterdings und uneingefchränkt gütig feit Dl feyn. Allein in fo ferne er ung in der Einrichtung ‘fl und Regierung der Welt Proben davon giebt, if quf d08 ( 6 er.ein Herr über Bediente, da er un$ unferer Hand- g Fadfte Iungen mwegen Belohnet oder ftrafet.. 11nd. fo mag es auch in Diefer Einrichtung und Regierung Dder Ava gigleit MWelt, außer der Befchaffenheit der Sache felbft , und außer den natürlichen, Anzeigungen des Sewifß} y el feng, Elare und Ddeutliche Spuren geben, Ddaß feine e C Beunde Regierung gerecht und-moralifch if; Spuren näms lich , die für dicjenigen EFar genug find, welche die T Y y Mrt folcher Regierung ihrer Nufmerkfamteit würdig , der i 006 ( achten, aber nicht für eipen jeden Unachtfamen Diefe g( \ 76 Des I. °‘"[) IN. Rap. von der Ddiefe 6acbe uur mif eineim fAüchtigen @ebanfen _ANz- Mal Sa fichet . Maı hat aber Befonders zı bemerken, bafi wir gl Sahl zugeftehen , Diejenige göttliche Regierung , welche wir. felbk in dem gegenwärtigen 3uffm;be erfahren, wenn MCn e wir e für, fich und allein betrachten, fey nicht die Höchfte BolfommenHeit einer moralifchen Regierung, e9e Al 1lnd Ddeunoch. hindert Dieß. Feinesweges, Ddaß diefelbe Denel nicht, mehr oder weniger , wahrhaft moralifch feyn, follte. E3 fann fich darin eine gerechte Regierung M ımd } bis auf einen gewißen Grad deutlich genna zeigen ı fo Ddeutlich, Ddaß es die Erwartung veranlaßet, fie el Werde einmal gänzlich vollendet , und zu dem Grade MO Dder Bolllomunenheit gebracht werden, welchen Ddie Dn ] © Religion uns verforicht, weichen wir aber nicht gez wahr Dief Hatl 1), Die @mmufe tmber die 9tehqmn welche davonm Hergenommen. werden, daß hre Beweisthämer Sßa nicht aflgemnn‚ oder auch nicht fo fKark find, al gn ffe hätten feyn Fönnen, gelten. eben fo oiel mider- die natlrliche 5Rehqwn , als gegen.die geoffenbara 6 ge; und die Unterfuchung derfelben Fönnte daher [ eben fo gut in dem erften Theile diefes Werkes, als in dem andern vorgenommeN werden, MWeilk ffg man aber doch diefe Einwürfe am meiften, und frı ‚ftärkften gegen die geoffenbarte Meligion treibet , Tg 'fo will ich fie lieber in dem andern Theile der gefch rüfung unterwerfen, Die Antwort alfo , die S ich in dem Viten Kapitel des andern Zheils auf diefe dem Chriftenthum vorgeworfene Schwürigs feit gebe, ift gegen eben Denfelben Einwurf , wenn. er gegen die natürliche Religion gebraucht wird , ) Hon q!md)m Stärke, und alfo werde. ich, um bte 1) MBiederbokumng zu vermeiden, Dden Lefer Dahin vera weifen Fonuen, m)g moralifhen Regierung Sottes. M b ‘hmbr werden Eönnen, bis wir von der aöttlichen Tf .fpauäba[tung mehr , alg in dem gegenwärtigen Lebenz gefehen Haben, Der Zwerk dieles Kapitels gehet O5 M0 e il Ddahin., zu unterfuchen, Wiefern Ddieß Dder Fall iffy , Socht wenn wir namlich noch weiter gehen mwmollen , als Die Metrachtung der möralifchen Natur k, weiche Gott uns icht. Die jedtihg gegeben Hatı unDd Dder natürliche Begriff“ von. ihıny alg einem gcrabten Regierer Ddiefer feiner Kreaturen ; el Ö ( denen er eine folche Natur gegeben hat 1, uns führetz D, 1, Wieferin, außer Ddiefen Anzeigimgen, Ddie Cpurenr ietung und Anfange einer moralifchen Regierung Uüber die CigCH ı 6 Melt, Auch ungeachtet der Berwirrung und‘ Unords mung, Die Ddarin herrfchet, und mitten unter Deuifels ß)\:;]\? c DE ben, wahrzunchmen finDds ‚Hier mögte nun jemand erinnern, und man hat cht OC dieß auch oft mit vieler. Stärke getrieben ) , daß fich ivaß natürlicher 5IBen’e überhaupt in dem gegentwärtigen DA0ON Zufande bey einem tugendhaften Leben mweniger Unz ihümer 0y (II gemächlichfeit und mehr Befriedigung des SGemüths, / yolber alg bey einem Talterhaften , finde m, und daß dieß fenbatı alfo ein Benfpiel und Beweis einer in der Natur dahe rfeß feltgefekten moralifchen Regierung fe9, ein Beweisp Mk der aug der Erfahrung felbft, und demz was wirka a M0D- Mllein män wird yeibet, Jich gefchieht , Hergenommen Wird. etle dr geftehen miüßen , daß e8 eine Cacbe von der ardßten Schwürigkeit fey 1>das Berguügen und den Berdruß 0, N If auf auf I‘ml8' yeni k) © bte andere angehängte Abhandlung woild 1) S. das 6te Kapitel am D m) S, des Grafen von Schaftesbury Unterfuchung in 0dE fıder die Tugend. 78 Des L Fh. UL Kap. von der auf beiden Seiten unter und gegen einander fo ges Dand Aunr Hau zu nerg[erd)eu und absumagen‚ Daß man daraus vichtig und mit Zuverläßigkeit das Nebergewicht der NM Silckfeligkeit auf der Seite der Tugend befkimmen A Eönnte. f 9 Und-es i nicht unmöglich, daß fich , unter en unendlichen Unordnungen der Welt, auch bey mp Der Siückfeligkeit der Tugend Ausnahmen finden tönz GE Fvenll nien, felbft in Anfehung folcher Verfonen , deren Les Ben von Fugend auf untadelich gewefen ifk} und Merde noch mehr in Anfehung dererjenigen, welche eine on d Dey d geraume Zeit die Wege des Lafters gemwandelt find / ımd fich nur nachher gebeßert haben, Denn wir Baft wollen einen Sal von Diefer leßtern Yrt feßen eiz ug al} nen Menjchen , deßen Leidenfhaften entfammt find, Deßen Bermöagen der Selbffbeherrichung durch die Jar SGeiwohnbeit , fich nichts zu verfagen , gefchwächt ift, men { m ıUnd Ddefen Lafter . gleichfam fo viele Harpyen finDd, die nach ihrer gewohnten Sattigung fchreyen;z Wer fann fagen , wie Jange e8 dauren mag, ehe ein ol ) Dher Menfch mehr Beftiedigung in der Bernunfts dlg mäßigfeit und den gegenwärtigen guten Folgen Dder gentli Zugend, als Schwürigkeiten und Selbffverläugnung eori unter Dden Einfchrankungen derfelben fmbet" Die Ers A fg fahrung Iehret auch, Ddaß manche 932enfdxn ‚bis auf Hin einen hohen Grad das SGefühl der Scham zu betäuz fahen ben vermögend find, indenr fle namlich dadurch, Dem daß fie felbft, Feine Grundfäße zu haben , bekennen, He 1und fo-gar Die vurfäßlichfte Niederträchtigkeit nicht Tn verhehlen, fich gegen die Schande Serfelben aufrecht b€fly | erhalten Fönnen, ©€rgegem wie von den böfen .@anb; ı) moralifhen Regierung Sottes, 79 rf° 6 Handhungen eines Menfchen, der fich gebeßert hat, ,Dara jwahrfcheinlicher Weife mehr wird geredet, und fie icht der iın Öfter werden vorgelvorfen Merden, fo- wird Himmen auch dag Gefühl von der Schande derfelben alsdann ' Mnfer fo viel febhafter und färker, wenn die natürliche 1 bey Empfindung von Tugend und Ehre fich wieder eins \h ön gefunden hat. DBitterfeiten von Ddiefer Yrt follten freylich auf. die Rechnung Ser vorigen Lafter gefeßt en f A d werden; Dennoch wird man fagen, daß fie ein Zbeik he eine von den Folgen der Beßerung find. Ich bin indeßen f ndy bey Diefern allen weit Davon entfernt, es für zWweifel an Wwie haft zu balten, ob, alles zujammengenonımen, Die Mı d Tugend in der gegenwärtigen Welt glückfeliger fey , f fnd; alg dag Lafter. Wenn e8 aber auch noch zweifelhaft ch die wäre, fo werden fich Dennoch, bey einer aufmerkffas men Unterfuchung , unffreitige Mnfänge einer gerechs c f . (n0) ten VBerwaltung ir_1 Dder Natur finden kaßen. ; Br 1). Wag man auch auf den Fall, wenn Feine An in (ob ymmft:‘ zeigen vorhanden wären, daß Gott überall im i d gentlichen Werffande unfer Regierer fey, gegen deır Begriff feiner moralifchen Regierung über die Welt nng c Er zu fagen haben mögte, fo hat e8 doch mım damit eine ganz andere Bewandniß, Da es eine geWwiße Er ig f Betä fahrungswahrbheit ift, daß er fich ung wirklich unter ıC dem Charakter eines Regierers, in dem oben evs fHärten Berfande n, offendaret, In Ddiefer Borausa Mn i fegung nämlich, verdienet e$ wol, erwogen zu wers Dey c den, ob fih Fein @run'bq und Feine Anzeige fin ibn öln an n) S, das 2 äap; 839 Des I. H. Ul Kayp. von der öhn für einen gerechten oder moralifchen Regierer zu Binet Halten Da wir in mirklichen Broben fehen, dafß denz Gott dag menfchliche Sefchlecht durch den Weg der Wide Melohuungew und Cirafen, und zwar nach gewißen orka Feftgefeßten Kegeln Dder Mustheihung, regieretz D entz uSth flehet baben unfehlbar Die billige Frage:. Was für einen Bermuthungsgrund man habe, daß er die Menz D da ‚Ahen nicht am Ende, zu Folge diefer befondern Nes Außenl geI, uiefern fe ndmlich nernunfnq oder unvernunfz Eined tig, tugenDdDhaft oDer Jafterhaft gehandelt habeir, bez nn Johnen ımd befirafen werde ? Denn die Menichen nach diefer Regel altıdtlich oder elend zu machen , das Becdel Defonn i ganz -gewiß unfern natürlichen Vorffellungen und Deit c Empfindungen gemaß, und weit mehr gemaß, al® e wwetnn folches nach. irgend einer ‚andern Regel ge- 0i {chähe; indem Ddie Belodnung: und Beftrafung der Handlungen nach einer andern Regel für folche Gez eln . maßher, wie er Die unfrigen gemacht haty allem MAnfehen nach. viel föiverer u Hegreifen und. zU Crz da Gehöre Elären feoyn WiirDes . Der Beweis der Religion mag Foßife dann mehr oder weniger Har feyn; ß Fam doch die Ermwartung, Die fie bey ung -ermwedt, daß- am Ende e Zuderfd und m Ganzen der Rechtfchaffene altıklich , und der Boshafte elend {eyn Wwirdy Diefe Ermarkiung Fannı erla Sffendei aumöglich , als ungereim® 11nD fantafifch, DeELWOrs fen merdent; indem fie nichts mebhr ift, al8 eine Ers I; mwartung , Ddaß eme Methode der Regierung, Ddie OE fülge ‚bereits ihre 9£nfanqe hHat, Weiter merde fortgefeßet Ychh il Werdeny nämlich die MethHode, die Handlungen zu 1 ÜIÜ0,Ä belohnen und zu befirafenz und zwar, Sag fe nach 96 KiINEr moralifchen NRegierung Sottes 8i ietEL einer .Yolchen befondern NRegel Wwerde fortgefeßet Wers . Daf den, welche ung gleich bey dem erfien Anblick une bt] widerfprehlich, naturlzcber‚ al8 irgend ‚eine anDdere, QEECN borfommt* D& nach der NRegel; meche wu: bté llle außtbedenbe Gerechtigfeit nennen. Y06 fl ‚1) Man muß e8 hieben auch nicht qcmghcf) au8 die c der Mcht laßen, daß Gemüthsruhe; Bergnügen und, decn Kl berHUNT Außerlıche Bortheile , welches die nattrlichen: ongen eines. Elugen. Berhaltens gegen uns felbft und ben au D aunfern. Sachen i f ndy . unD Hergegen Die mancberlez; Yenfihen Berdrüßlichteiten and Befchwerden;, welche ‚aus Unz c 08 befönnenbeit ; vorfäßlicher Nachläfigkeit und. Thors aa UD Heit entfiehen , ‚allerdings Beyfpiele einer ‚richtigen 6y al8 Berwaltung Dder Natur an die Hand geben; eben Rcgel 0 fo. wie die Suchtigung ‚Dder Kinder um Ihres eigenen ng DE Beßtens, willen , und vermittellt des Crempels , Went e Öl fie. i nämlich in Gefahr (hürzen , oder fich. felbfE, , ollem ESchaden Ihun ; „zueiner. vechtfhaffenen @rgzei;ung D 30 0 gehötret: Daß alfö (Botr die Welt. burc!; nlljetitetflt on MAd feftgeftellte. Gefehe vegieret , daß er uns miß Ddem d N6 Bermögen ,, Uber die Einrichtung Dder ß)mge na r CHDe zudenkeit ; 1und Die ‚guteint und böfen ‘8olgefl imfer3 un d VBerbaltens vorherzufchen. begabt. hat, das faßet. d E00 ßffenbar {chön ‚eine Uet von Mmoralifcher Regierung mrmßü itfich. 3 denin dus einer folchen. Einrichtung der Dine 3g C ge.folget. notbmenbzg‚ Ddaß Rlugbett und Unbefone d M Henheit; . welche . eine. 91rt vofi $u;;enb 1und . Lafter l Kl find o mit, %elobmm_a‚ pder Ctrafe bergo‚lten wer- fngen A d l\£\d) 6) ‚S die andere Angehängte 2Ißbmtb!ung 4l $ 82 Des 1. &b. H1, Kap. von Der den müßen, wie e denn auch wirklich fo’ wrgvlten f Ol mel merben. “ 10) Die Yalterhaften Handlungen werden , wegen müfen D Schadens, den fie der Sefelfchaft brmqen; eg y 6 durch den natürlichen Lauf der Dinge , in großent SMaaße, wirklich beftraft; ımd außer der Strafe Bortl welche auf diefe YUrt wirklich vollgogen wird, findet E @zl‘“l fid auch die Furcht und Erwartung Dderfelben bey denenjenigen , welche Ddurch ihre Berbrechen fich ih> Herde gen, auf den Fall der Entdekung, ausgefeßet‘ Da- Sölen Handl hen: Da denn eben Ddiefer Zuffand der Furcht feIbfE oft eine fehr beträchtlidhe Strafe if HeberDiefes Aa Lanı man Ddie natürliche. Furcht und bange Borfiel- Solchen Ild)|\ jlmg, Wweiche von folden Berbrechen abfhrecket , ag 'eine Srflärung Dder Natur wider diefelben ans (ehadl {ehen. Es if zur eigentlichen Erbhaltung der SGefell- Allich fd)dft felbfE nothwendig, daß Die Lafter , welche e Miermal zerftören , weil 11nd in fo fertie fic von diefer Yrt’ orl find, Befträft werden müßen, al8 die Lafter Der OEn 1 ‘;gatfcbbat‚ der Ungerechtigteit , der Granfamkeitz füd; uind "diefe Beftrafung { fololich fo- Hatürlich ı al H0ch { die SGefellchaft feIbft3 e i Daher auch ein Beyfpieh Ötund on einer Art moralifder‘ Negierung, Die N Der Der' Und Matur feftgefebet ifk, und wirklich ftatt findet. Anfalt da Dder gewiße natürliche Lauf der Dinge' nichts ans f berä‚ al8 die Leitung der Fürfehung , oder die Nes Defaf gierung @nttéß ülty ungead)tet fie mittelbarer Weile Fgentl unb durch Bie Menfchen‘; "als Werkzeiige , ausgefühs Diefelb xef wird ; fo DBringet Diefe ‚gegenwärtige Bemerkung i fa viel tmt f cf)‚ daß die Menfhen {ich durh dn in f moralifkihen NRegierung Sottes, 83 Kgof fn folde Umftände gefeßt finden ,' Ddarin fie unders meidlich von ihrem %etragen MNRechenfchaft geben ı Pbcgen müßen‘; und, darin Ü, unter feiner MRegievung, oft ia geftrafet und bisweilen‘ belohnet‘ werdeni, fo wie fie geofent der SGefelfchaft entweder Schaden: oder bor&uglzd;e Sttafe Vortheile zuwege gebracht. haben, Yr AdeE Wollte man hier eintwerfen, Daß-gufe unb Dder I bn GSefellfchaft vortHeilhafte Handlungen . Dft geftraft ( 48 werden ; Wie . B in Berfolgungen und andern d 0 Fallen, und Ddaß hergegen fhlimme und' (HDaslihe Handlungen oft Belohnung empfangen, { if davauf A Oß e Au antworten . einmal, Daß Diefes Feinesweges {n orl folchem Berfiande nothwendig , noch folglich, natlırs Jich, ift, in welhem Ddie Beftrafung (Dlimmer und i en e fehädlicher Handlungen nothwendig, und Ddaher' nas v Oefh türlich , Heißen nuuß.; - ferner, Ddaß gute Handhmagen c fiemal, in fü ferne man fie, ‚al8 'der Sefellichaft vortheilbaft , anfiehet, befirafet, noch böfe Handlunz a aflen DE gen in der Betrachtung, Ddaf fie derfelben (hadlich fa leit; find, belohnet werden. Und auf die Yrt bleibt e8 Hoch immer, ohue Daß auf der Seite des Laßers mit WT enl Grunde etwas dagegen fehet, eine fichere Wahrheit£ Kn 0 Der Urheber der Natıur Hat: e& eben f gewiß vers Anftaltet / daß lafterhafte Handlungen , in {o fene , Mn @tß [ fie, alg der Gefellfhaft (hadlich , betrachtet werden; iMl Beftrafet werden ,: und er hHat die Menfchen eben f eigentlich und. offendar unter DdDie Nothwendigkeit ı dgO0 Hiefelben zu Beflrafen‚ gefeßt; alg er ung Dazır eitne er gerichtet , und €$ für un nothwendig gemacht hatı anfe»: Leben durch die Nahrung z erhalten. ddh OM $2 1V) In @ € 84 Des I Ch., HL:.Kap. von. der IVd Fn .Ddemtr natürlichen Laufe Dder: Dinge wicd (l DieTugendy AB Tugend ; Wirkkich Delohnet a und: OC DD das Lafter , als Lafter, wirklich: befirafet‘; und: Dası {cheinet ein Beyfptel‘ und ‚einen‘ befondern: Fal - ada Jaßek zugebei-, mnichtnur. voneiner Regierung! uberhauptg (1 fondern auch von einer angefangenen -unNnD: feftgefebtert S moralifchen: Negierung , Bie-im Arengffen Berfande für. fl Fng‘ moralifch ift, :ob fie gleich nicht den Grad der Bollz Fommen heit: haf y welchen Ddie-Rekigion uns erwarten ir Heißet. Um dieß deutlicher. zu,erketinen / mißen wWiE achet Jtig ı einen. Unterfcheid machen wifldhen Dden; Handlungen felbfe,. und zvifchen: Derjenigen- Cigen{DHaft-derfelben, Dder. I welche wir.tugendhaft oder Jaflerhaftı nennen. . Die Ahnteef DBefriedigung; einer jeden” nattirlichen Leiden{haft i 8 4 Au fich mit: Bergnügen vertnüpfts und 4ver Clucks: CD T güter erlangt ; C cs mag föidhes ‚auch gefchehen7 : mwie 8 will) Der erlangt Damit 9)ttttel Dder Materialien ban d zır einent angendhmen SGenuß: . Eine .{3anblunq alfor A C wodurch eine Natürliche Begierde befriediget DDer in Taßeh, Gilück gemacht-wird:. verfchaffet an--fich Bergnügen Igenl ader Bortheil; undbhäuglich von ‚aller Betrachtung Dn der: Moralitat reiner ‚folchen: Handlung, SFolglich Safet, wird Dası Werantigen: oDder Der, Borytheik. in Ddiefent ONn Fall‘ dürrch die: Handlung felbfiyund icht durch Die S Morakität- derfelben ‚erlangts - nicht dadurch, -Daß, fe Jehigc etwas tugenDhaft oder Kaflerhaft 4k ,, pb-Ke gleich das Higemm wnl un mag. Wenn: manzalfo. fagt , eine folde DBerdeii Handlung vder ‚eine {okche Yrt 3u - verfahren Bringe TE x ein folches Beranligen } einen folchen Bortheil zumege, Wateh, nber 5tebe auch eine folde Unbequerlichfeit, einen licher f0I» V möralichen ZRegieriung ©otie8. 85 00 i olchen . Schmerz nach “ fich , , i DAas gangı etwas OEg d anderg , alg. wenn: man behätiptet , daß Ddiefe. gl and Da pder. Kchlimme Folge‘ wirklich der tugenbhaften ‚o0Dder Sal 00 Jaßferhaften Eigenfchaft einer flbhen Handlung ‚oder echauntr einer; folchen Yrt zu. verfahren : zugufchreiben (e9. ‚Fn dem einen $a.fl bringet eine Handkiung an unD NOCIeBICH Berflande für. fich!,. „ohnelalle: Moralität betnachtet ; ihre Wir- er ol Eung hHervor z An ‚dem ‚andern: Fall: aber (Denmw e$ Wwird--fich: zeigen, “ Daß: e$ folche Falle giebt) verur- (rMarEEN San E fachet - die Moralitat der - Handlung,. oder, die HDand- ÖMOCH Tung , inı fl ferte fie moralifch ‚” DL tigendhaft Dder. Iaflerßaft ift, die Wirkung: _ ; Nach Ddiefent ufelben dn Die Unterfheide: behaupte ir nuny ba£ ‚Die Zugend y al8ß, iug€n% » nafünlicher. . QWeifeh füt Den Zu- ychaft 416 y Blg gendhaften befrächtliche. Mortheile? nach ' fich: ziehetz ind Saß Dası Lafter , al Lafter, natlrlicher Weife fn 0l Bey Dem . LafterBaftbn: größe Befthiverlichfeiten / und aterialieh - d na alr in Or häufigen: Fällen ' das außerfie. Elend veran Iaäeh Man FandrDie nmrl baven - Wirkungen Dder O00 i ‚Tugend und Des’ %flw&: in dem Gemlthe ” und in egnlgCH ag Dder Empfindung , alss fele Daden alfehen, Das Bafßlet, al Lafer/ o natlrliche&r Weife eine Art Solich - DIGICHE on Ainderlicher Ungehäthlichteit; md nicht feiten bur£b M große BenutuGhiglung nd Bangigkeit., bey!fich.... Dies gjenige: innerlidhe Empfindung, Avelche Wwit, . DE g i 208 yingern Dingen: und in einer vertraulichern Sprache, MNMerdruflichkeity” bey wichtigern Meranlafungen - abety in fOl0 I0 and in einem ernfihaftern Ausdrucke, @emu‚enflßrfi,e . HOE nennEt, FE eine innerliche Uhngemaächlichkeit , -Die 1n I acOC mutcf)er ‚Weiße‘: baraué entftehet, Wenn ein €Dtmui) fı ME \' feine O ‚S3 86 Des I. Zh. I Kay. von der feine eigene Handlung , als (chlimm, unvernNÜnftig Mg und unrccht, D, ; als Jafterhaft, c& fey nun in eiz dn mf :nem Höhern oder geringerm Grade, Betrachtet s und Denit Ddieß i augenfheinlich eine ganz andere Empfindung, al8 Ddiejenige Ungemächlichteit , welche aus dem Ges MC d fühl oder: der Betrachtung ‚eines . bloßen Berluftes MÖ uHled oder Schadens entföringet, Was ift gewöhnlichet, ‘al8einen Menfdhen zu hören, der über einen Zufall A d -oderkeine Begebenheit Haget , und DHinzufeget — aber Sn diefel en Ddem allen Habe er doch die Beruhigung:,. / vaß er fich micht. felbft deswegen etwas vortwerfen Dürfels o oder im Segentheil — er habe die Laftauf. feinen H} Gemüthe, daß er fich dabey feiner eigenen. Schuld iM Heivußt fey? SGleichertveife ' rühret auch die Unruhe Aa und Furcht, : weldhe: fo oft auf ein begangenes Hna 9 vecht folget, mur Ddavon her, daß der Menfch (ich 1 KınCn hewußt ift, er fey tadelnswürdigs Denn fonfkmwürde in manchen Fällen: gar fein Grund zur Untubhe, AD gar Feine Urfache , -Rache oder Schande zu fürchtfen, dig n ‚vorhanden. feyu.) YMuf Der?ßnbern Seite: find - inners Chffon licde Sicherheit x Fricde bem%ade‚ und ein Gemuth, SMotl das den Mannichfaltigen4Beranlügungen. des ‚Lebenz MÖn offen fchet, ‚Ddie nqturltd)@W%;glß;tet der Unfhuld A Die und Tugend, Dazu fömmt: noch. das Wolgefalleny Sandl die Zufricdenheity und eine rechte Freude des Her MOCh 3en8, Welche mit. der Musübung, mit der thäti gen Teman Musäbung , der ®anfbarfett , Sreundfchaft und @ute 68 d verfnüpft il Ba Und hieher, denke ich, mufi auch die %urd;t fm: L eine zufünftige Befrafung - und die trofldolle Hff d)flt( nmg 87 } moralifchen Regierung ®ottee. MFEg nungeines beßern Lebens, bey denenjenigen, welche I M Hon Der Religion eine vollige Heberaeugung pder eine yicts ımd ernfhafte Empfindung haben , gerechnet werden. Denu diefe Hoffnung ‚und Furcht. i dem Gemüthe Dfndug am b gine gegenwärtige 11ngemad;hd)fext oder Beruhigungs Berhufles und ein großer Theil der Welt fann fich davon nicht entledigen , auch diejenigen nicht , welche die Religion bhlichet, H Sufal am alferfchärffien 1und, volfändigften unterfucht Ha —A0 Ben... 1Und. niemand Fann fagenr, wie beträchtlich diefe Ungemächlichkeit und %erubzgung mevben‚ oder g Daß M f wozu fie am Ende ausfchlagen. mMag. f Cln ' Nächft diefem muß auch das in %etrat:btung fomfs uten, daß alle recht(Dhaffene, und gute Menfchen ges . Cch Aeigt find, rechtfchaffene gute Menfchen zu begünftis ie Yeicad cne8 e gen, und hHergegen den 2af%erbce(ten‚ al8 2a{tcrbaf= ten , fich zu widerfeken... Dieß gefchieht auch %ig auf n einen gewißen, ia.auf einen b”tr@d)thd;ett Srads d neube and-aug diefer Gunk oder Ungunft müßen nothwens dig nicht geringe Bortheile. oder . Unbeauemlichkeiten FücchfcM entfpringen.. Dbgaleich die meißen Menfhen auf die ind dnl Getwitß Moralität ihrer eigenen Handlungen wenig denken » 3 Sehend and mwol das Anfehen hHaben Fönuten, daß fie D in Diefer. Moficht,. .um Ddie. Befchaffenheit fremder fn Handlungen, wenu folche nicht fie felßfl angeben‚ la O0 noch weniger befümmern würden; fo fey doch nur jemand für. einen tugendhaften Menfehen bekannt ; g COAEOEN e$ mird ihnr dann ohne Ziwyeifel auch von dem großen md Ul Haufen, wenn e8 die Gelegenheit giebt , wenigken$ in einigem Grade, SGunfk zugewendet und Freunde w[d)[ Tllt fcf)aft exwiefen werden ; und baß bIoé tım feines al S0f S4 Chaz nng 88 ®esi ‘3:[) HE $?apo on bee C£ßaratier‘ä’ 1viflen; „ ohye Wweitere‘ Mfichten. uf߀f‚% Al dieß find offenthcbe Ehren ımd Bortheile die natürz Beme 1cd)en‚ unD xrqndmm! DE mrrflttt)en Ls*oIgen tügenDda En I)flftet ßanbhmgen y einer” vßrgugladyen Werechtigkeitz o f “Zreue, QlioItfat’:gfett; Bteßc ‚gegen Das Baterland , Ta in f ferne fig al8 tuqeni‘baf'te Handlungen. beirach. Da tet noerben Dft bergegen ift Dder Tod {b oft I Ccüanbe unb aufäerlzcbeö 11anucf die offentliche Fıncht d des Paf'terß; afä Lafters, * Zum Eyempel: Das @3e‚ D fübl, wWeiches die Menfchen: von Tyranney , urge‚ BnS(i rechtigteit, und Unterdrückung: häben , wenn män €8, dR 'als efipas nenes und Hinzufommendes , bey Der: Qrößte ßfofien (Emvfinbunq ober Beforgnif‘ des Elendes Des. d frachtet ,' diefes etgentltdx moralifche Gefühl hat ohne: fra 3meafel Daß Ceuuge zu. manchen StaatsveranDderunz n} gen , ferß gu f'nld)en‚ die in der SGefchichte der Yeity ( Belt eiie nicht geunqe ‘}tgur machen, beygetragen;. 6 Z Denn. e8 ift ofl’mbar‚ daß die Menfchen die Beleiz 0 btgtmgefl Auch in fo ferne 1acben‚ alg fie etwas hnz Ö} Biliges und Tafterbaftes an fich haben; umd daß- iOre SO %teb6tb€rgdtun@; nicht bloß aug der Betrachtung herz Bettac rubret‚ bmi fic‘ Schaden , fonderı daß e UnreHt Aln gelitten : ‘“1nd. Diefe Art der Nachbeaierde haben fie Mofche fo wol für’ anbere‚ al8 für (ich felbit, Ebhen fo il Deniinc 1ebermann gew: fiemmfim dankbarı und gutes mit guz AMANON er zu Dekgelten. geneigt; nicht bloß, weil jemand mafl[f‘;; die UÜrfache eines Mortheils Für ihn gelbefen , Mndern dr uch in Der Bertachtung ; daß folche, MWolthaten und Qänilid Geraligteiteh en demjenigen, Dder fie ausübet, eine Cl Kebreiche und gufe ©cfinnung borausfeken. Milten Zu Öftafe * 7 89 Moralifhen Nesierung Shtfes. eba Zır diefem allen Fann- man noch: Awen oder DECH C HAL '%Bemerfuhgen Hinzufeßen , Die manchem vielleicht feht OCn Elein und geringfhäßig porkommen WHwerden s allein Chtig i fcr feße ich nichts anp ipas überall etwas Bentragen tecfand , fann‚ eme ‘{'\;mge non folcher‘ 933zcbtngert zu ent(Deis Detradhe Den-, namlxcb ob eine moralifche, im genaueften‘ Berz f ff rande movalifche , Urr Der %)tegxerung fidhrbarlidh in Y SechE \Der Natur fei’tgefet;t ünd angefangen fen; obemmcbt" IDiele Bemerkungen aber find tolgenbe Daß in der )as Ö , Ug ‘Hauslichen RNegierung, welche unfreitig natutlzrb il d 68 “die Kitıder Hnd: auch andere Mitergebene , dey dem y der igrößten Theile, wegen. Falfchheit,” Ungerechtigkeit , 06 un Hoem Betragens, in M ferne Dieß‘ Lafter' find , af-ohlle befttafet , und wegen des: Gegentheils belohnet wer- MÖC ren, Wwelches Benfpiele und Proben fndz Ddaß Wahr: INa Yeit; Gerechtigteit und. gutes Betragen , in No ferne 8 Tugendew (D , durch Belodnungen 1ind Strafen; fragc elel n Höhern- oder geringern Oradeny unterflüßet‘ werz yas u Den s ferner; Saß zıwar,- Demu algeneinen Begeiff gu ‚Folge ı die Hürgerliche‘ Negiekung in Feiner anderil daf OC o 8 %etrad)tung ‚die Handlungen zur Rechenfchaft ziehetr 'al8 in ( fernte ReDer Gefellfchaft nachtHeilig find‘y obre rcdt da f Ofofehen Aufihre innerliche Untechtmäßigkeit, Daß aber ol denhoch die Cipfindıma der Menfchen von der UNLCHts mäßtgkeit und Schandlichkeit folcher Handlungen. auf nid OM iemanıd mancheriey Met (ehr viel dazır Beyirdgt, Die Berbrecher Dder Gerechtigkeit-in die Hande zu Kefern z und Daßeme OndCh gäanzliche und offenbare Abwefenheit aller motalifchen; c MD CIMG EHuld und Laferhaftigkeit faßt unausbleiblich. eine Milterung der auf bürgerliche. Berbrechen. gefektenn E Sirafen in Dvielen, obgleich Feinesweges in allen; j $ 5 Fallenz (31) Des .. Zh. H. Kap. von.der Fallen,- veranlaßet, fo.wie hingegen. ben fölchen: Ua 6 fränden, welche die Schuld vergrößeen , berglewben ri c Milderung gar nicht fiatt hatı Sondi ‚Neberhaupt, zeiget e8 fich , Daß,. außer den gutezt Hd oder flimmen Wirkungen , welche Tugend und Las inl er auf Das eigene GemuthH des Menfchen felbf ba A Hen auch in gewißem Maage der Lauf der Welt eine Akigen Biligung- und Misbiligqung derfelben,.in fo ferne Ne, Yrobe als -ZTugend und Lafßter, betrachtet werden, auch an Aln Eandern.: VOLAUSEBE, Das Bewußtfeyn eines guten Aln aund böfen Berfahrens .. Ddie AMöndungen des Sewif: D fen8, die Zuneigung gegen gute, und der Ybfcheu fr a gegen. fehlinmnse Charaktere, Ehre, Scham, Ems yAnNDdlichkeit, Dankbarkeit , diefes ales , an fich. felbf OL Soldhes und in feinen Folgen betrachtet, giebt offenbare aln wirkliche Yroben ab, Ddaß, in Ddem taglichen Laufe Aber n Hes menfehlichen Lebens , in einent jeden Alter , StObe einem jeden Berhaltnik r in einem jeden. aNlgemeinen Cln Umftande Ddeßelben , Ddie Tugend, als Tugend , nas Diß xnrhcber Weife, ‚mehr oder weniget, ‚begünfkiget geiife wird, Und das ‚Lafter, als Lafter ,, natürlicher Weife, Nochtüe mebhr oDder Wweniger , Teiden muß, : Daß SGott uns eine AgemÖf moralifche Natur gegeben Hat, Ddas Fann mit fehr Amtnitt gutem Grunde als. ein‘ Beweis gebraucht merben‚ Entfüt daf mir unter feiner moralifchen Negierung fehens Mechtef aDer Daß er uns in einen Zufand gefebt hat, welcher diefer Natur, fo zu reden, vollige Freyheit und Ges OS S f Tegenheit , zu wirken, giebt, und in welchem fie uns Mfehg vermeidlich wirkt, d. i Ddie Menfchen antreibet , o u Handeln » ba€ die Tugend Sunft 4nd Belohnung s Movalif Mioteit das, 1 moralifchen NRegierung Sottes, 9i W Ddas Lafßter ‚ aber Widerftand. und Strafe findet, Ddieß ö egleichen ift uicht. mit dem vorigen einerley und: eben Derfelber fondern ein.eigener neu hinzufommender Beiveis feiz c guich uer moralifchen Regierung , - mdem e& namlich ein ) d .a wirkliches Beyfpiel davon i Das erffe ifkein, Bez ON weig,-Daß er am Ende Ddie Turgend wirklich begunz el cine ftigen und unterfüßen Wwird Das andere. i eine ferme fr Yrobe,-Daß er fie {chon gegeniwärtig, in einem ges Audh An wißgen Grade, begünftiget und unterfüßet. 08 OulCH Unter/juchet man genauer, woher.es Fömmt, Ddaß 8 Beif die Tugend , als Tugend, oft belohnet , unD Das Las S fier, alg Laflter, oft befirafet , und Diefe: RNegel 1ies } ( mal- umgefehret wird, fü Wwird e8 fich zeigen, Daß fich SI0 foldhes zum Theil unmittelbar. vvn der moralifchen offenbarC Nutur (elbf, welche. Gott ung gegeben hat, theilg 90 BUE aber auch davon Herruhret, Ddaß SGott. ung eine 10 Ylr große‘ Gemalt uber des/ andern: Glückfeligkeit und egn Eiend beygeleget Hatı Denn was Ddas erfte beirifft, d y H0S fo i e8 unlaugbar , Ddaß Friede und Bergnägen , {n ggnfiget gewißem Maaße und in gehörigen. Umfanden , die v Weilh nothwendige UNdD-immer gegenwartige Wirkung eines f dn tugendhaften Berhaltens. if: eine Wirkung, welche gnit ( unmittelbar. aus diefer. Einrichtung unferer . Natur wwerdeny entfpringet: Wir -And einmal. fo-gemacht, Ddaß das M fl€f)e“, echttHun ‚an und für fich felbf, wenigftens in man- ı cl chen Fallen, ein untechtes Berfahren aber, in fo weit und Ocs es untecht.ift, niemal, Zufriedenheit giebef., Und. in m e ll Mnfehung Des andern Fann daraus, - Daf , Dey. unferer iı 0 moralifchen Natur, @ott in mancher Ybficht die @Iucf« Felig£eit und das Elend ınfers Nebenmenfchen in unfere, 19{);1!an ; 6 Macht 92 Des-I. &h: HE Kap. von der ucht. geftellet‘ Hat) nicht« anders folgen,, als Ddaß Safal Hag Lafter , 8 Lafter , wWenigltens. in einigen: Gat- De in tungen und Fallen; Schande- bey. fch. fuhren müße , fiery daß die Menfcheit geneigt: feyn werden , folches , alg al u etivas an fich‘ felbft -abfheuliches , zu beflrafen , unmd an Daß Dder Mißerhater. eben fo. wenig: bermögend. - fey ; gllnfig da Gefühl Diefer Schande zu. vermeiden, als er e8 Denit . feiner Gewalt Habe , .der Wweitern: Beftrafung ‚. des mÖ ven Ddas meni'd;hd)e Sefchlecht ihn, würdig achtet , zu bOn CM entgehein. Nızı findet. {ich, nichts auf:-der Seite des Sadje| Lafters‘, dası Diefent ehntgegengefeßt werden. Fnntes Aintet(ch zveil fich in der menfehlichen. Seele. nichts der Ta Biekuf gend miderfurechendes finder Denn/ die Tugend. des Aö ftehet in einer- Wohtung-gegen Ddas, was Hernunftz ( fiÜ maßig und recht ifk, in f ferne e8 fa befchaffen if FUM in einer AMDtung: gegen. Wahrhaftigkeit;, Gerechtigs Örade Ffeit‘ und. Öute+ 1UnD e8. giebt gewiß‘ Feine folche naz HotdwCh turliche Achtung gegen Falfchheit ; Ungerechtigkeit Mg und. Graufamkeit, Sollte es- Fale geben , da das en men Lalter , Al8 Lafter, an fich und.um e Nelbft willen 3 gebilliget würder C wievohl ich. nict glaube / daf'es eln {6-chvas jeimal’gebei’Famt s unterdeßenVolan-Wir. hieg Ahiofeit diefen Sal al8 mögl :d)‚ annebmen) il Dasoffenbar Negeln ehvas‘ mmaturlid;ea" und eine Met von. Misgeburt inr Ja fg der 9)?enfdfisz;feat‚ ebeit O' fehr Als eine. don jederz Sie m mannn - Dafür -erfannte Höchft. verkehrte Leidenfchaft Mr Bhoß unnaturhd) heißen Fann. MWenn man uun folche 6 MOg Beyfviele ciner qanghcben Berkehrung , al8 bloße Er- Sichtungen pder mweniaftens , als unnatirliche Fälle Da fn Moleet qmb Aoweichungen , Benfeite feket‘, fo.-folget aus Der! mi Vera 3 ( moralifhen Regierung Softes; 98 .0l da %erfaffung unferer Natur r und aus unferm Zaflans jgen. Öal “de in den i£t befchriedenen Beziehungen » Daß Das Laz CM MC ‘fter , als Lafter, niemal Fann .. und \ Die. Zugend , ‘Id‘€fiy al alg Tugend , nothwendig muß /ı bey.achörigen Ge- fn nn Tegenheiten und in geWwißem Graden- von anDdernnbez gend ( günftiget werden ,7 und. in fich felbft gluckfelig feyn. als v 08 Denn e8 il hier die RNede nicht,von dem zigentl fg D4 chen Grade , in welcdhem Tugend und Lafter Hiedurch don einandeir unterfchieden find , föndern von Dder achtet) U Seite 8 Sache felbft , Ddaß fie ‚namlich gewiß in einigem.Grade z EOnnEes unterfchieden inds ; ‚wievol. die gute - und. fcblunme A $£ü! Wirkung: der. Tugend und des Lafters, auch an fich hngend D felbft , un0 unter ihrem eigentlichen Charakter Betrache gertünfE tet, fich fcbon in einem ganz betrad)tltd)en ($5mbe affoM I Zeiget. Daß f fich aber auf die Art in ‚einigemt (Berechtig Grade unterfcheiden müßen, Das. i gewißer mafen nothwendig; €8 ifkeine Sache der täglichen Erfahs Zolche 0 echtigtcHt zung, auch mitten.. in der Außerften %ermrrung 1 00008 der. menfchlichen Dinge Sch bcehaupte hier gar nicht, baf;'‚ in bem na* f wile c7 Dof8 turhcben Laufe der Dinge, Ddie Austheilung Dder Slück: AI feltgfett und. des Elendes fich. nach.‚Feinen andern MRegelun-zeige , als .wie Das Berdienft dder die Tehs gp"efl5dt SOn I Terhaftigfeit, cines Charakters ‚8 mit.. {ich brmget. d JeDel Sie mögen ‚wol gar oft nach der Maaßgebung, eis ner Blofien Zucht und Prüfung ausgetheilet werhden. en l DW E€$ mögen die.weifeften und beften Urfachen vorhans plofe C den fehn, mwmarum die Welt nach allgemeinen @3efel;en regieret. wird, aus welchen vielleicht auch eine {oldhe eg 50 gpaı8 DE bermifchte . 9(uétt;etlung folgen mu8‚ und warunt Yla auch 94 QDes I Zh. I1 Kap. von Dder M auch die Cluffeligkeit umd'Das Elend des einen Meiiz Anotdm fehen; in dem ” Maaße, als wir eS mirklich finden) die on n die Gewalt eines andern gefeßt if. Und o wie o arn diefe allgemeinen‘ Gefeße überhaupt, ımd w$as die if) 6 meiffen Fälle betrifft, zur Belohnung der Tugend und einet O Beftrafung des Lafters das ihrige beytragen , fo vers and e anlaßen fie aud) oft, nicht zwar, Ddaß dieß ganzlich I)?l‘ .‘U)u umgefehret wird , Denn das ifunmöglich, aber doch) Seiden f Daß einige Menfchen glücklich werden , ob fie gleich GEg Jaiterhaft find) daß andere leiden, ob fie gleich rechtz i fchaffen find,- und, Wwelches noch fülimmer ift, Daß Behemefe mandje Sandölungen, 06 fie gleich bSfe find, beloh- den Or net , und andere, oD fie gleich tugendhaft fihd, bes odhe $ ftrafet werden. Dieß alle8 aber fann doch die Stim: Zugend ıe der Natur in den Wegen Dder $urfef;ung nicdht Mnl üÜbertäuden, al8 welche fich dadiurch deutlich genug feit, d für die Tugend erkfläret Dafı fie Diefelbe von demt Kafter unterfcheidet , ımd ihr vor diefen den Borzug dn fehet 4 giebt. Denn eben Diefe unfere Einrichtung, daß wir H natürlicher Weife geneigt Aind, Tugend und. Lafter, in fü ferne fie das find, naturlicher Weife zu begimns Abtinget Her N fitgen Dder zU betaßfd;eum‚ zu belohnen oder zu Des on Au firafen, ift ein augenf®emhd)er DBeweis von der Ö6 ficht der Natur, daß cs fo feyn folls fnl würde UTE die Einrichtung unfers Semüths, weldje Dieß eigentz \ K und unmittelbar mrit fich bringet, ungereimt feyn. An dg Hergegen bamn%‚ Daß tugendhafte Handlungen biss Sefdtige weilen Befitaft , und Jafferhafte Handlungen beloh> Bitfun nef werden , Fahn man nicht urtheilen bag die Naz drg tüur €8$ fo haben Wwolle, Denn vbglezd; diefe aroße Beweig Un horalifhen NRegierung Sottes, 95 c e Unordmung cben fo, wie alle Handlungen , eine oder D da die andere natürliche Leidenfchaft zum Srunde Hat ; d { i fo Fann dieß doch (wie e8 Hier auch ungezweifelt f fa Die i aus der Verfehrung und unrichtigen Aniwendung Agend nnd giner fokhen Leidenfchaft fießen, Ddie Ung zu Aandern Ta und fehr quten Endımeden eingepflanzt iff% Und in ; gnl der That zeigen fich auch bey einer jeden natlrlichen br dodh) Leidenfehaft Ddiefe andern guten Endazwecke deutlich f gleieh gentg. i v Mir haben alfo von Ddemijenigen, der die Natfur lı doß beherrfchet , in gewißem Grade eine Erflärung durch \ ‘)Q\Ob: den Erfolg felbft, auf welcher Seite er if, und [illÖ‚ be welche Barthey er nimmt; eine Erklärung für Ddie die Chiirt Tugend und wider das Lafter. So weit alfo. ein ng d Menfch der Tugend, der Wahrheit und Gerechtig- c gemUd Feit , der Billigkeit und Guüte treu ifk, und in einem on Denit jeden Fall an feinem Theile recht Handelt, fo weit p org fiehet er auf der Seite der göttlichen Negierung , Daß w znd wirket mit Derfelben einftimmig. Daraus ento . Cafen, feringet denn auch für einen folchen Menfchen natürs y Begihte ficher Weife eine. geheime Zufriedenheit , ein Gefühl x b yon Zuverficht , und eine Dunkele Hoffnung auf etwas , der e wweiteres. f tolede V) Diefe Hoffnung wird auch durch Die nati't£li» 6 eiochb Den und nothwendigen Ybzweckungen der Tugend ’[mt f?l}fl. beftätiget, Welche zıvar iBo noch nicht jhre vöRige ıga DE MWirkung zeigen , aber doch. fchon igo Ddeutlich genug n bilfe in der Natur wmahrzunehmen find, und folglich einen 0 M der ;1'e gf”fi‘ 53feuyeiß abgeben, Daß fich etmas moralifihes. in Wes Yl D 96, Des I. Qb III. Rap: von bec wefentlichen. Einrichtung «Diefer Natuir finbe. Tiute döhlecht gend und Lafter, haben in dem Grunde der Sache und Di bar M felbft und. in ihrem Wefen eine °lbgmecfung (Tendens cy) die {Bigedächten. Wirkungen in einem hHohern (D Srade Hervorzubringen / Als wir -ffe gegenwartig in Anft Der That befuden. Zum ‚ Beyfiel: ‚ Sute undbofe AUfällig Menfchen wurden,. eben. wegen diefer. ihrer. Eigenz atut fhaften , mebr belohnet und gefh:afet werden, wenn ecmin nicht die Gerechtigkeit oft lifkiger Weife Hintergains T die gen MWürde, wenn nicht die Charaktere, nach ‚ihrer Jeicht € wahren Befchaffenheit unßefannt biteb€n z Und wenit Al 009 nicht manche Menfehen, welche: geheigt find, der en cih Sugenb ihre Gunft, unb Ddem Lafter ihren Ab{cheit’ Ya thatig._3zu beweifen , durch ‚ zufällige Virfachen Saranı Uh8 x gebmbert WULDEN. Diefe Abzweckingen ber £ugenb Sbficht und des Lafters fallcn, Was einzele pe\fonen betrifft) Al S ban gnuqfam in Ddie Q(ugen. Das. aber erfodert eine ge- Dg d d nauere Ermägung, daß die Macht einer Sefellfchaft, 1ig f wenn. fie unter Dder Leitung der Tugend ehet, eben Drey 9 dadırch natürlicher Weife 5ummmt‚ und nofhwens Betfan brg barauf abzivectet ; eine entgegenfiebenbe‚ die Hen Eh mcbt unter fßld)cr Leitung. ift, u überwicgen , 3rabé Shiete {foy Wie eine don Dder Bernunft geleitete Macht‘ zı M diefe nimmt, und natürlicdher Weifle uber eine blinde Matt Starke die Dberhand: behäubtet, . E3 gicebt verfchiez Amft. y dene. unvernunftige Geflhöpfe ; Die eben. {o Diel und Macht. zum Theil hoch meht Macht Haben ‘; 1 al8 die, Menz Aı ig (Ben%) und-es il (ehr glaublich; dak die ganze Sumz MÖ ıe Hf DErı Statke aUeL Thiere größer YEP. alB; Die HÖE ‚ufammengé;wmmßne Stärfe: des menfehlichen? GE MMftig 1Cl}1€ {8: 1 moralifchen NRegierung SGottes, 97 %. Zl fehlechts. Yır die Bernunft giebt ung den Bortheik r Cache und die Obergewalt. über fie, und auf die Met wird (Tendens der Menfch, al8 der Herr der Übrigen lebendigen. HOhern Sefchöpfe auf Erden ‚ angefehen. Diefe DOberherre DArdIg M {chaft wird auch von niemanden, al® etwas bloß md 60fe zufälliges, Dbetrachtet, fondern. es zeiget. fich in der. y Eigel Natur und Beschaffenheit der Dinge felbft, daß die M) HN Bernunfgt eigentlich hiezw- eingerichtet ift, und wirke InferdaNt lich diefen Zvec hatı Und dennoch giebt.e8 viel» 0 e Teicht 6cbmumqfezten gegen den Verftand fo wol, d f al$ gegen die Wahrheit des. Sakes , daß die Ture D, d gend_eine eben foldhe Mbzwechung bat. Sr Um diefen, €c[;murzgferten zu begeanen , fo Ia'g'et g DAtaM unä ciwas8 genauer unterfi:cben‚ Was €8 in bwfex; . Zngend MNöficht mit der Vernunft für eine Bewandnif hatı n B al von welcher, man doch. Teicht. zugeflehet, daß- fich ClG B( bey derfelben Diefe vortheilhafte Abzweckung umfireie da tig finde, Wir wollen „alfo. feken: ZWweene . oder ct) ODCH drey Menfchen von- dem (ärkften und auf'geflärte(ten hofOIUCHE Berftande. befänden fich in einer Uunberwohnten Dffee 67 nen Ebene , und mwurden durch zehnmal o viel Raubea il jfflÜ€ thiere angefallen; Wirde ihre $8ernunft ihnen mol in Diefem ungleichen Streit den..Sieg verfichern? OE A g blnde 9)tcm fann alfo - nicht ‚ertwarten. ,--daß Ddie mit VBerz e zumft verbundene und unter ihrer Leitung fKehende el 9 Macht eine entgegen. gefeßte, obaleich ganz unvers i C nünftige. Macht überwältigen. werde , wofern ficd c Cal nicht wenigfens. eine Proportion zwifchen beiden findet.. MWir woüen ung femer embulben; Ddie. dera ß M d%li @£ nunfngen unDd unnemunttzgen (äefcbo;afe wären aufier. ld}l€d”£* 6 Jich / 98 Des Iv--€%"£b. IU Kap. von der Noctbe fich von aleicher Gefkalt und Art zu Handen; In ganieh Dieferm Fall ift e8 nicht zu Jäugnen, daß die erfterng fr sa che fie etmva‘ BZeit und Selegenheit gehabt ,' fich, einz Dieh ander zu Fennen und zu unterfcheiden, von ihrer gehötie Gegenparthen abgufonb‘efn} ‚ und eine Berbindung —— Außert ünter f zu machen; möglicher Weife nit Diefer auf einem gleichen Fuß fKehen, oder wol gar in fi\1b/ | er mmancher Aöoficht einen nicht geringen Nachtheil has %äu?, ) Den mögten , ob fie gleich freylich, bey ihrer Berelz nigung unter einander, jener fehr überlegen feoys en f Or d Könnien. Deun auf Ddiefe Bereinigung Fömmt fO Bätte, piel an, daß oft zehn vereinigte Menfchen das auss O zurichten bermögend find, Was fonft zehntaufend DON Hinden eben. derfelbennatürlichen Stärke und Klugheit, Ddie Bet ma aber 'ohne alle Gemeinfthaft handeln nicht betwerts die Me fedigen Eönnem, — Fn diefem Falle mögte alfo wol die undernünftige Macht leicht noch mehr thun on 08 Kichen &I8 ir Fed-gegen die Bernunft behaupten, Darumiy gn f5 wveik e8 Dem vernünftigen Gefchöpfen an der nöthie Dder man (telle fich Dor 7 Unloif en Berbindung fehlet. Menfchen an eine wüfe Avacht 8 Jande eine‘ Anzahl von ‘ Alofe 4fıd dlog von w 4 ilden Thieven Hewohnte Infel $ eine folche‘ Anzahl von Men fehen , welche yermittellt 8 Aiber d ürgerlichen Negt> Date 9 ner ordentlichen Berfaßung von ® mag ! ment, Erfindung von Künfen y und etlicher Fahre Erxfahrung , wenn fie fich nänlich ( lange erhalten die Adten Eönnte , allerdings im Stande feyn würde, Die wils Koleden Dden Tbhiere zu Hbermwältigen,. Und fich für fle in yöllige Sicherheit zu feßen: Allein zufällige Minte A 9 Iche frände Können dew unvermünftigen @f©">v&:* In O W) } } moralifkhen Negierung Sottese 99 dn S Northeile geben, Ddaß fie vermögend. findy von dent ie ufleenf ganzen Haufen Dder Bernünftigen mit einmal Meia fter zu werden , ‚und. iDn fo.gar gcmghcb Aquszurotten. fich, eltte on AOrer Dieß ‚ Jehret ung, daß einiger Zeitverlauf, wie aucd. ybindung gehörige Umflände und Gelegenheiten, fich recht zır aut%em‚ der, Bernunft {Dlechterdings nothwendig i DE l gar find / mwenn fie über eine unvernunftige. Macht die il 0 Dberhand „gewinnen foll Noch mehr: E8 giebt Fälle, da .den Zhieren folche LIntemebmungcn gelins y Detel en (eon gen, in welche fie. fich nicht einlaßen fßnnten, \oenmn gnmt (9 ihre unvernünftige Natur fie nicht unfabag gemächt hätte, die Damit vertnüpfte Gefahr vorherzufehene 508 au ıfend 0On der wenn „nicht: die. Wuth ihrer Leidenfhaft fie ges Hindert Hätte, Darauf zu achten, Dagegen aber fies eit, DE Het- man Falle, daß. Bernunft und. mirkliche Klugheit f Dewerl alfo 108 die Menfchen abhalt., fo etwas zu unternehmen., W0s yon eS fich hernach zeiget, Ddaß fie c$ mit einer glücke x EO0 Jichen Verwegenheit gut. Hätfen. zum Stande brinta y Datuit) gen Fonnen; Und in ‚gewißen Umftänden. Fönnen Unwifenheit und Thorheit , Schwachheit und Ziviea f 000 tracht ihre Bortheile. t;aßen. Die vernünftigen Gea ıc ME l EG fchöpfe haben alfo nicht nothwendig. die £)bergemalt Über. die Unvernunftigen ; fondern es i eine unlauge el C bare Möglichkeit, fo.untwahrfcheinlich. e& auch feyr TE d J“b" mag, Ddaß in einem.oDder dem Andern Weltkörper die legtern, den erftern. überlegen feyn Fönnen. Und gefalte Mwären Ddiefe ganz und gav mishellig und getrennet ı dietil ü f€ @ ürden. fie durch . verfehrten Eigennuß und Neidy ‚Ddurch Berrätheren und Ungerechtigfeit , und folgends l Ma burcb Wuth und; ßoäbent gegen emcmbcr aufgebrachte M fßW‘ 08 W 62 100 Des I. bh. IN Kay. von der | da mittlerweile die Unvernünftigen Durch ihren natura Haftigtel ch I\1j Jichen Trieb feft zufammenbielten, fo fönnte- Dieß Andy f fehr viel beutragen, eine folche umgekehrte DHrdnung der Dinge' einzuführen. Denn jedermann' würde fl f Bl k m0 für umgefehrt Halten , weil die Bernunft), ihrer e icht w genen Natur nach, Dazır eingerichtet und aufgeleat ift, über eine unnernunft19e Stärke die Dberhand flöcen | zu haben, ungmcbtet eine Möglichkeit vorhanden if; en daß fie diefe Oberhand nicht wirklich erlange , und angeadytet erft manche Umflände Dazu zufammen Fnl elt u men müßen, wenn r te in der £bat uberlegen merben dehung d gen hab foll. Eben eine foldhe Mbzwechung hat aun bue '.3ftfa MOM CM gend in dem gefellfchaftlidhen Leben; Neberlegenheit fn ba 8 der Und neue hinzufomunende Macht zu verfchaffett‘; mait mag diefe Macht als das Mittel‘ Betrachten , entiveL Hca ı der fich wider eine entaegenitehende Macht in Sicher Al und Die dn heit u fegen‚ oder auch andere VBortheile zu erfäntz gn Und Diefe Wbzweching hat die Tugend dess Adver n wegen, Meil fie dag gemeine %e€te zu einem Gegen HigcH 1 Sag f ‚ frande und z einer Abficht für in jedes Glied’der (8e{'ellfd)aft macht s weil fie einen jeden zUr Bedachte icher 9 famfeit und zum Sleiß, zur GelagenDheit und Sebfe in i dn 6 Jeberrfdmng bringet , um fo wol den beften Weg ginzufebhen, alg Dder ezgeneu £Jwageube1t nachzuföme Jegenbe men, wodurch jene Qlßfd)t erracbt; und datrhaft Acnn d unterhalten merden Fann : Wweil‘ e Die ‘ @efellfd)af't Dorbtin I, % 4inter fich genauer vereiniget , und Dadurch ihre Ctarfe — vefinehret; 1und endlich, welches hier befonders 4 era fnde mwahnen if, Weil fie b;efelb» ermittelft Dder Wahrs Aeubeit hafı 1 moralifchen NRedierung Sottes, 101 CM MAfUEe Haftigfeit und Gerechtikeit vereiniget. Denn wie n Diß diefe Ießtern Ddie vornehmffen Bande der Bereinigung Drdmung find, fo ift allgemeine Wolgewogenheit und patriotis Aollehe f fche Gefinnung, wenn fie nicht durch diefelben regies . AOer 0 ret und eingefchrankfet. wird, ein wahres idhh weiß aufgel nicht was , eiwas, Ddas niemand begmfeu DDder ekz £lären Fann.. berhand handen ff} Wenn wir nun vorausfeken, daß die unfichtbare gE) UD men or Welt und Ddie unfichtbaren Haushaltungen der Fürs HMCO fehung gemwißermaßen Ddemienigen, was wir vor Yitz gen hHaben, analogifch find, oder daß Deide zufantz N W men ein einiges einfbrmiges Syftem ausmachen, Ddefs egenDeif fen beide Theile , fo_mwol Dderjenige , den wir fehen , alg Dderjenige, Dder außerhalb unferer Beobachtung 3 md / EntOE liegt, unter einander malogifch finds; 0 muß ubers ı Sl all"und in dem ganzen Umfange erfchaffener Wefen, die unter der Leitung Der Tugend fehende Macht , T 00 008 ihrer natürlichen Aoziwvedung nach, hberhaupt derjea 6 nigen überlegen feyn, welche nicht unter Ddiefer Leis tung fehet:s eben fü wie die Vernunft uberall natlirs AL ba Jicher Weife, und wenn e fünft durch keine Umfänz En de in ihren Wirkungen gehindert wird, einer blins Den Stärke überlegen. ift MAlein wenn Diefe' Neber- an 00g COa EONE Jegenheit der Tugend wirklich ftatt haben foll, oder aal wenn Die Tugend {m der That die Wirkungen Her vorbringen foll, Worauf fle ihrer Natur nach abzies GG T let, fo werden eben die zufammenkommenden Hnı ftände dazu erfordert, die zu der wikklichen Ueberle» ’rfi ‘" ( genbeit der Bernunft nöfhig find, @6 muß fich 3Wiz aht ff 6 3 d)ett 102 \ Des I. h. I Kap. von der DenO fehen der natürlichen Macht oder‘ Stärke, weldhe ıd Hon der Judgend geleitet wird, und zwifchen Derjents dr gen, welche nidt unter diefer Leitung fehet, eine il gewiße Proportion finden. E$ muß ein hinlänga D Kicher Zeitraum verflattet werden; Ddenn Die Ius ül gend fann cben f wenig, als-Ddie Bernunft, nach en der Natur der Sache felbft, ihre volllommene Wir- fg Kung anders, alg Auffenweife thun; E muß, f 3R « de n xeden, ein anftändiger Kampfplaß vorhanden feyı, Dieß ein Theater, das aroß und ausgebreitet genug il Suße gehörige Beranlafungen und Bequemlichteiten , daß Diet die Tugendhaften fich verbinden, i der gefeßlofen on | sMacht vecht entgegen fiellen, unDd die Früchte ihrer füle yereinigten Urbeiten einerndten fönnen. Nun iftes e allerdings zu hoffen, Ddie Guten und Böofen werden ABl auch {chon hier auf Erden der Anzahl nach fich eins Kigen ander nicht fo gar ungleich feyn, Daß nicht die er A0 $tern eine hinlängliche natürliche Macht hHaben foll LE ten, fich eine beträchtliche Ueberiegenbeit zu verfehafs feit ( ‚fen, wenn Die Umftände nur die Bereinigung Ddiefer Auch | Macht verfiatteten. Deun eine (hwachere, fehrviel el Achwächere, Macht, die von der. Tugend regieret Xx 6y ‚gird, muß obne Zweifel über eine weit größerc y Ntüd die nicht unter Diefer Regierung ftehet, die. ODbers Guh Hand erhalten und behaupten. Allein die guten Menz fand ‚schen find auf dem Erdboden fo zerfireuet, daß fie die i än Feine rechte Berbindung treten Fönnen, und Ddas, ÖE gu außer andern Urfachen auch desmegen , weil der eine fürli yon des andern Charakter Feine zulängliche Gewißz / Heit hHaben kann. Und Ddann wird auch in verfchies L _ dener möralifchen 5?egiérung GSoftes. 103 } Hetner anderer Abficht der Tugend Ddie völlige Neuße- ı. Wweldhe yırg ibrer Wirkungen durch die bekannte Berfaßung M DEl der menfchlichen Dinge, durch die Scenen , welche chet, eitle Wwir gegenwärtig durchzumandern Haben , und befonz . Hinlänge die Yl ders Durch die Kürze des Lebens, verfagt. Die nas türliche Abzwecung, von welcher Hier gehandelt MOr f nach den, iketwas wahrhaftes und unfireitiges , HUr wird en( Bite fie gebiidert , daß fie in dem gegenwärtigen Zufßans f 00 de nicht zu ihrer völligen Wirkung Fommen fann3 nden fl Diefe Hinderungen aber mögen in einem zufünftigen. gng 1 Zufande Hinweggeräumet werden, - Die Tugend iff ite) Da6 Hier, um einen chriftlicdhen Ausdruck zu entleDnen , gefelofet yon Dder Areitenden Art, und manche widrige Zus T fälle helfen dazır, Ddaß fie oft übermältiget Wirde Nın 18 Mlein e Fann wol nach diefen mit größerm Bors n MerOCH £heil Fämpfen, und völlig‘ flegen, und Dden ihr gehöz ff d rigen Lohn genießen. Sa fehr fie hier verabfäumet E Die (l quird , {o fehr fic vielleicht unerfannt , vielleicht verachs yaben ol get und unterdrückt feyn muß, o kanı doch die Emwvig- 4 erlr Feit Scenen erdffnen, die Dauer genug Haben, und ng DE auch fonft auf alle Weife dazır vecht eingerichtet und , behieh ‚geichickt find , daß fie da eine vollfommen hHinreichens . eegietel De Syhäre ihrer Wirkfamkeit fo wol, al8 auch der ] g\jßf\@“l natürlichen Folgen derfelben , haben Fann. SIl die pie OIM Seele unfterblich , und ift Ddiefer gegenwärtige Zul- ıen S frand ein Fortgang zu einem Zukünftigen , fo wie fı p e die Kindheit zu einem reifen Alter,. 19 fönnen fich ‚9 da die guten Menfehen in jenem zufünftigen Zufßande ‚ldes CinG natürlicher Weife nicht allein unter fich, fondern auch 7 (ßemi d mig andern HMrdnungen iugendhafter Gefchopfe vers i DeefÖDlE En S6 4 einigen, DE 104 Des 1, &h. UL Kay. von der Cinigen, Denn die Tugend if ihrer eigenen Natur AieEl nach, in gewißent Grade , cin Grund und Band der Anden Bereinigung unter allen, Ddie e befi Ben, und. fich Sanl einander Fennen, fo Ddaßein guter Menfch. fich durch Aa D diefelbe nothtwendig der Gunfk und dem Schuße aller Iugendhaften Wefen in der ganzen Welt, denen fein Aeigen Charakter bekannt wird, und Die in irgend einem Mal Theile feiner Daur auf einige Art zu feinem Beßten Sehen etivas thun Lönnen, empfiehlet. Man fönnte noch Y 4in folgendes Hinzufegen: Wenn man annummt , Dgß alle gu e diefe vortheilbafte Abzwecung der Tugend, unter eis Saı ner oder mehr Gattungen von Gefchöpfen , in entz Deing fernten Gegenden und Zeitidufen , ihre Wirklichkeit qefüld erhielte, und Ddaßı Dieß von diefen oder jenen Kiaßen Aciget Jafterhafter Gefchöpfe in Ddent allgemeinen KReiche Dings Gottes gefehen. ivürde, fo Wwiürde Diefe glückfelige Atche Mirkung der Tugend , fo wol vermittellt des Beys Aelch fpiels, - al aquch vielleicht auf andere Weife, eine d Kraft hHaben, Diejenigen unter. denfelben zu befernz men die noch einer Beßerung fähig find, und zu einer {lnd richtigen Empfindung der Tugend zurüc gebracht o werden fönnen. Wir dürfen nur unfere Borftelune 8 gen von demr ‚ Plane der Fürfehung in dem Maafe UF i erweitern, al8 Ddie neuern Entdeckungen unfere Bes Hun griffe in AUbficht auf die materialifche Melt erweitert Sn Haben, fo werden Ddergleichen Sevanken ung nicht gewi ungereimt oder ausfchweifend vorkommen kfönnen. en Fudeßen dürfen fie auch nicht fo angefehen Wwerden , M als oD man hier. damit einen eigentlichen Entwurf ASge von Demijenigen; was in Dder-Regierung der Welt Wirks 2 ' 105 momhfcben NRegierung Sottes. f Nate Wwirklich gefchieht oder gefd)€ben wird, geben wolle, San der indem man Ddiefes ohne Offenbarung nicht wißen d f fanı. Hypothefen find Ddeswegen noch nicht gleich C da wahr, weil e etwa nicht unglaublich find. Sonz M6c aller dern die hier erwähnten Borausfekungen follen nur MeLJC zeigen, Ddaß der Eintwvurf Feinen Grund hafı wenn ) einem man fagt: Weil Ddie Tugend, wie wir vor AMugen ı Beften fehen, gebindert wird, fich felber die Meberlegenheit hte-noch und die Bortheile, von welchen hier die Rede if, Dgfalle zu verfchaffen, fo hat e auch in ihrer wefentlichen IMECE Cla Natur Leine“ Abzwecdung darauf, felbige Hervorzus iM CMla bringen, Diefer Eimvurf wird durch die vorhin anz Alichteit geführten Borausfegungen vollig gehoben; Denn fie ı Slaßen zeigen, Daß diefe Hinderungen fo wenig {Dlechters ide dingg und an fich nothwendia find, daß wir viel- Hafellae mehr felbft fchon gar leicht begreifen Eönnen, auf 8 Beha welche Art fie vielleicht in eineın zukünftigen Zuffats fr KiNE He weggeräumet werben; und die freyen unaufgebal HCM tenen Wirkungen der Tugend flatt haben Lönnen. j CIMEE 1lnd alle diefe. Bortheile, auf weiche Diefelbe, ihrer gebradht MNatur nach, abziwecdet, find als Erflärungen Sot- yichtfle teg, Ddie er zu ihrem Beßten thut, und womit e Maoße auf idre Seite tritt , anzufehen. Dieß erfirecket fich @e Da num {chon auf einen ziemlich weiten Umfang, ımd yweitett dennoch ift e gewiß , Ddaß , da Ddie materjalifche Welt yg n gewißermaßen gränzenlos und unermaßlich zu feyn fOnnEMe fheinet , auch eine Haushaltung der Fürfehung feyn v aug , die in einem gehörigen Berhältniß mit jener adontE auggebreitet i ; ol /} MHber witl 6 s 106 Des I. Tbh. IM Kap, von der Hber wir-wollen wieder zur Erde , unfermn MWobitz TE plaß‘, zurückfehren; und auch da werden Wwir Ddiefe dnter 1 giücf(efige Mbziwedung der Tugend in einem wenig el entfernten und leichter zu überfehenden Fall gewahr Bacen Werden, Man feße alfo ein Reich oder eine SGefells MBechit fehaft von Menfchen, Ddie volllommen tugendhaft find, und man gebe ihr eine Daur von verfchiedes ol ird ten Menfehenalterns Diefem KFann man etmwa, eine in Ch Lage, die für eine allgemeine Herrfchaft zuträglich d Gefnt ift, benfügen. u einem folden Stante würde fich grfanl nichts finden , mag Menterey vder Parthenygeift Heifz ginch fen Fann , fondern Leute von der größten SGefchieklichs Ffeit würden, mit jedermanns freyer Bewilligung ibee ön beftändig- an -dem Ruder der Regierung fißen, und AF Diefe, ohne Neid und Eiferfucht, unter fich theilen. Ein jeder unter ihnen mwürde das Sefchäfte zu befor- infon ebg gen haben, welches fich für feine natürliche Fähig- offen Feit am beften (Dhidtes und andere , die mit Feinernt A vorzüglichen SGeifte begabet wären, mwürden unter ga dem Schuße -und der Leitung Ddererjenigen, Ddie ihnr befiben, ficher feyn , und fich für fehr alücklich erfen- ‚gn Hon nen. Die Öffentlichen Entfchließungen mürden nach md der Mahrheit, und im eigentlichen. Berftande, das MWerk der vereinigten Weisheit der Sefellfchaft feynsz f ffhj« 1ind durch Ddie vereinigte Stärke derfelben würden M0l fie treulich zur Bollziehung gebracht werden. Ale M aund jede würden auf einige Weife zur gemeinen Glüdz CM feligfeit bentragen , obgleich einer mehr, der andere geh weniger; und darin würde ein jeder die Früchte feiz Her eigenen Tugend genießen. So wol die betrüg: dife Tiche, Al Ö moralikchen Negierung Sottes. 107 i Woßite i diefe liche, al8 die gewaltthätige Ungerechtigkfeit würde unter ihnen unbekannt feyn; und cben fo viel St Cı Wochig U getwaßt herheit würden e auch gegen die AUnfälle iHrer Nachs baren haben. Heimliche Lift und falfcher Eigennuß, e Sefele VRerbindungen - in Ungerechtigkeit ,/ fo Wol an fich OeHbBaE K felbft,- als wenn fie mit Meuterey verfniüpft find, würden für bloße Eindifche Thorheit und Schwäche, fi00 Cite in Entgegenfeßung der Weisheit, Dder patriotijchen frgl dcde H Scfinnung; der unverleglichen Eintracht und Treue, erfannt werden, vornehmlich, Wwenn man Deiden f heife gicliche gine Hinlängliche Reihe von Jahren einraumet , um ihre Kraft und Wirkung völlig zu Außern, Hiezu KgunG Fömumt der allgemeine Einfuß, Dden ein folcher Staat y D auf die übrigen Bewohner der Welt Haben würde, Abeifen, infonderheit vermittelft des Beyfpiels und der Chr. f Öefots erbietung , Die ihm mwürde ermwiefen werden. ‘ Es if Sühige offenbar, daß derfelbe allen andern überlegen feyn, 1umd Feincet die Welt nach und nach unter feine Herrfchaft brinz \ unlet gen würde, nicht durch den Weg einer unrechtmafiz dic ( gen Gewalt, fondern theils durch Eroberungen , Die erl (yon federmann für gerecht mürden erkannt werden , nn ’amd theils durch die von Zeit zu Zeit gefchehende , 8 freymwillige Unterwerfung anderer RNeiche, Die in ver- 00 {chiedenen Borfällen/ feinen Schuß und feine Bot» en mäfßigfeit juchen würden. Das Haupt davon würde ol ein allgemeiner Monarch feynı und zwar in einem ll ganz andern Berftande, alg es jemal ein Sterblicher HDE gewefen ift; und auf ihn würde fich der morgenlänz f difche Ausdruck, dem Buchftaben nach, fhiden, daß fl Aalle Dölker und Zungen ihm dienen folen, OB cr Nun X08 Des I. Zh. IM Kap; von der n gleich unfere S“enntmfi von der menfchlichen Nas HMO tur und Ddie ganze Gefchichte des menfchlichen Ges Jeit D fchlecht® genugfam zeiget , Daß unmöglich, ohne eine EinES wunDderfhatige Bermittelung, eine betrachtliche YUns UgEl zahl von Menfchen hier auf Erden fich in der. Furcht al SGoftes und in einer allgemeinen Uebung der Tugend, md D zu einer Sefellfichaft oder burgerlichen Regierung vers Funge einigen, oDder Ddaß ein alfo vereiniater Staat_auf dnfore eine erforderliche Folge von Zeiten beffehen follte, füo 711 dn D ift doch das gewiß, daßı auf diefen angenammenen Aätig Sall, !der Erfolg davon fo feyn würde, wie er 160 Beit, vorgeftellet mworden Muf die Yrt wärde, z B, Ddie g dem jüdifchen Bolke in der Schrift verbeißene wunz KiiaS derfame Macht und SGluckfeligkeit die Folge desientz e R gen feyun, Was von ihm vorhergefagt worden,. Ddaß fül €j das DoIE eitel Gerechte feyn, und das Lrdreich Tichfeit ewiglich. befigen mürden ps wenn wir namlich Ddie (D Ießtere Redensart auch nur von einer Jangen Daur un f verflehen, Die fi D D Wweit er[irecfet‚ daß die Dinge dEung, wöllig Zeit haben, ihrer Natur gemäß zu Wwirken. MWeifagungen von Ddiefer Art, Ddenn es- giebt Dderen gn ’g verfchiedene , Fönnen, bey Ddem gegenwärtigen bes Xi Fannten Laufe der Dinge, nicht zur Erfülhlung Ftoms men. Wenn man aber. annimmt, daß e einmal Adtet Hrlich wirklich erfüllet werden ; f _ muß die Herrfchaft und MG OÖbermacht bis auf einen beträchtlidhen Grad natür- lYicher Weife erfolgen. Hetlen Na unr DBetrachte man - das allgemeine Syflem der mmer Religion, daß Die Regierung der Welt gleichförmig, MMn einig, I [ d moralifkhen Negierung Sottes, 109 ichen Na einig, und moralifch if, daß Zugend und Recht u ichen © Jegt die Dberhand behalten, und, Unter Dder Leitung e eine eineg höchften Regierers, uber Betrug fü wol, al8 liche Sltis ungerechte Macht, über die Yraliftigkeiten fü Wo0l; y Succh alg Gemaltthatigkeiten der Bosheit, fegen werdes5 Zuen aund dann werden. die vorhin beygebrachten AYnmers Mg Bele Fungen gnugfam zeigen, Daß SGott ung , vermittelft at-auf unferer Bernunft, eine befondere. Berinupfung in folte, {o Dden verfchiedenen Theilen Ddiefes‘ Ylans , undD eine OMMCHEN thätige Wbzwedhung Dderfelben zu feiner Bollfomumens ie d 6O Heit, die aus: Der Natur der Tugend felbft entfprins &D get, zu fehen: giebt; "eine Nözwecdung, welche, als ne W ettwas moralifches, in Dder wefentlichen Einrichtung Desiehle der Dinge anzıfehen iß, Sollte‘ jemand Dieß alles 7 , f für eine Sache von geringer Bedeutung und Erhebz Srdreich lichfeit Halten, fo gebe ich ihım zu Uberlegen, was nlich die er dann denkfen würde, wenn Ddas Lafter, wefentlich und feiner Natur nach, Ddiefe vortheilhafte 916gme: en Daut ie Dinde cfung, oder die Vugend Wefentlich Die gmbe eniges witk gen "gefeßte HALte, 6t SC %wllezcbt aber macht man den Einivurf, uNges 1g COMl ächtet aller. Diefer natlrlichen - Abzwedungen und nas türlichen Wirkungen: der Tugend, mögten dennoch . ımal Haft U die Sachen {ich. iBo mwol in Der ganzen Welt auf eis d nadHE Herley Fuß befinden, und auch nach diefem beftäns dig fo fortgehen, Ddaß eben Diefelbe Bermifchung immer {fratt habe, welche mir hier auf Erden mwahrs fn D nehmen , daß M Tugend bisweilen blühe , Disweis OI Jen Jeide, daß. dem: Lafter. bisweilen. Strafe, bisweis mIO Jen 110 Desi. °£f;.l 18 $%‘ap. von der en Glücf zu Theil werde. Die Untwort Hierauf ifk d IM diefe: ‘ Man hat hier die Aobficht nicht gehabt, Die Feine M volllommene moralifche Regierung Sottes über Ddie yochil MWelt, oder die Wahrheit der Nesigion , eigentlich zu Beobac beweifen, fondern nur Dasjenige zu bemerken, mag fr die Einrichtung und der Lauf der Natur zur Beftärz K fung des eigentlichen Beweifes davon,. wenn man Matıt namflich denfelben anders woher Fennet, an die HanDd ß 6 giebt. AWasaber Die vorhergehenden Bemerkungen Grite | hiezu für ein Gewicht haben , /das wird fich auf fol Mnr gende Yrt deutlich zeigen. Jafen. Vergnigen und AndEres Schmexz find allerdings bis auf eincır gewißen Grady s Laf aund, man Ffann fageny bis auf einen fehr hoben en ar Srad, ohnue einiges in die Augen fallendes Abfehent DEr ig auf den Werth oder Unwerth der Charaktere unter Daufe ( ung ausgetheilet. 11nd Heße' fich fünft weiter nichts, Beiden in Aficht auf diefe Sache, in der Einrichtung md Ziociid demi Laufe der Natur wahrnehmen, fo würde in Aben Her Einrichtung 1n& dem Laufe der Nahur gar kein Aingest SGrund Kiegen, zu Hoffen oder zu fürchten/- daß Die Die cef Menfchen nach diefem , ihrem Berdienfte gemäß, bes ur m Johnet oder gefirafet‘ werden folltew> wievol. Ddann Braftifc A "auch , iwelches aleichfalls zu bemerkfen il , dasjieniqe, Tielog, ‘was ung in die Augen fallt, eben o wenig Grund E afebt, im geringfen zu vermuthen , Ddaß: das Lafter M, dit m Ende einige‘ Oberhand über die Tugend erhalten LE Wwerde, Und‘ dann - würde Die Ermwartung eine$ zus Daß. in Eünftigen Zukandes ! der Bergeltung bloß auf Ddie Dienet, einöhnlichen befannten Beweisgeunde beruhen » wWels dr It alte .£t:.e ich‘ au®D- -afl€cb?ngö für unbeantwortlich D und j;niqen a ) moralifkben Negierung Sottes, XII ja iff gind das würden fie auch bleiben, wenn fie aleich Ot d Feine neue und HinzukommenDde Beftätigung aus den Uber die porhin angeführten. Besbachtungen erhielten. Diefle ntlic Beobachtungen aber gereichen ihnen indeßen zu einer y 008 fehr wichtigen Beftätigung, v Beft Denn, erftlich , zeigen fie, Ddaß der Urheber der nn Man Matur gegen. Tugend und Lafter nicht gleichgültig die Dand if. Sie geben gleichfam eine Erflärung von feiner eefung Seite ab, eine Deutliche und Feiner 3menbeutzgfett d auf fl unteriworfene Erklärung, für die eine und wider das T anderes eine folche ErkJärung ; welche yın der Seite Grado des Laffers nıit nichts befiritten oder beantmortet Wers . Da den Kann. Wenn alfo jemand, mit Beyfeitfekung Sofehen der eigentlichen Beiveife der Religion, bloß ausvemnt y Yntel Laufe der Natur entfcheiden wollte, welcdhes wol von i nichtd Beiden am wahrfheinlichften wäre, daß namlich Die ng d Tugendhaften oder die Gottlofen in dem zukunftigen GDE IM Leben anı beßten daran feyn würden, fo wmurde er ungezweifelt. finden , daß die Wahrfcheinlichteit für gat f „ dnß ME Ddie erftere fey. Folglich giebt uns ‚der Lauf der Nas mafi [ fur, aus diefem Gefichtspunkt betrachtet, einen. mahren f Dani praktifchen Beweis von Den VBerbindlichkeiten der Rea adICHIOC Jigion. Zum andern : Wenn ©ott‚ wie Die Rekigion Iehs g Orn 06 Cafet zet , einmal Ddie Tugend , weil fice Tugend. iff, belohs \ echafte gien, und das Lafter, als Lafter, Deftrafen wird, o daß ein jeder am Ende das befönunt, waß er vers C6 UB guf N Dienet, fo wird diefe austheilende Gerechtigkeit, nicht an c Dder Urt, fondern nur dem SGrade nach, von dems jenigen unterfhieden: feon‚ wa mir Dier unter feie falter Heb u X12 Des 1. Zbh. IN Kap. von der a Zugen ner gegenwärtigen. Negierung erfahren. Fenes wird das in der vollendeten Wirkung feyn, was wir hier gen fl erft in Dder Abzwedung fehen: €8 wird nichts$ ans Or Higen ( ders, alg die völlige Uusführung derjenigen mMoras d W Jifchen NRegierung feyn, davon die Gründe und Ans HE 0 fänge, wie Wwir unwiderfprechlich gezeiget” haben ı 1\1‘ ( fich in dem. gegenwärtigen Zußande und Laufe Dder MNatur wahrnehmen laßen,. Cl 1 gend Und hieraus folget , drittens , eine gewiße Kehns Dinge Jichteit zwijchen der natürlichen und moralifchen Rez gierung Öottes, Wie ung in jener die Erfahrung 16 D L von denienigen Nrteir und Graden der Sluckfeligkeit o md Ddes Elendes , welche wir gegenwärtig fühlen ; einent. rvechtmäßigen Grund z der. Hoffnung und 3CHD Tilchen Furcht giebt , daß in einent zufünftigen Zuftande, gn Der wenn. nAmlich ein zufünftiger Zufand angenommern wirtd, fich noch höhere Grade und andere. Arten-von Jang aı e Beiden finden werden, fo giebt ung, in feiner motas lifchen Negierung , die Erfahrung , daß Tugend 1und 90 Lalter , auf die vorhin erwähnte Yrt wirklich {chon fg M Zl hHie in einem gewißen Grade belohnet und befirafet witd, einen rechtmäsiden Grund zu der Hoffnung WDl und Furcht, daß e nach diefem in einem noch höhern N on Mala Grade belohnet und beflrafet_merden mögen.“ E$ Mmird Dieß freylich noch nicht für einen‘ bhinlanglichen Und Beweis ausgegeben, daß fie alsdanın wirklich viele N I Z mehr eine Höhere , alg germgere Bergeltung erbalten Werden. Üal Mber Hiezir liegt, viertens , ein Hinlänglicher fite Gg Sanfder Srund' in den guien und ubeIn Mbzwedungen der Zue moralifchen NRegierung Softes. 113 ) Tugend und Ddes Lafters Denn diefe Abzweckung MS IO Man en gen {ind wefentlich und in der Natur der Dinge ge- chtS al gründet ; Hergegen Ddie Hinderungen , die fich der. vSls ligen Srreichung ihrer Wirkungen in den Weg legen, H MMOVds 40 Yrı find in unzahlichen Fallen nicht nothwendig , fondern aur erfunfielt. Nın hat man weit mehr Recht zu Hban aufe DE {Dließen, Ddaß Diefe AMbzwedungen fo wWol, als die wirklichen Belohnungen. ımd Beftrafungen der Tu- gend und Ddes Lafters,- welche aus Dder Natur Dder ß Sehti fchen Ka Dinge entfpringen, nach Ddiefern. Dleiben werden , als Ddaß Die zufälligen Hinderungen fortdauren füolle ONg £en. Und wenn Ddiefe Hinderungen nicht fortbam:en‚ eligteit A f miüßen diefe BelohHnungen und %eflrafungen noth» wendig weit mehr zur Bolfommenbheit einer Mdras 1ilg uhD Jifchen Regierung hinanffeigenz D. i Ddie Abzwecduns ßan MOMMEN gen Dder Tugend und des Lafters mwerden ihre. Erfüls Yumg und völlige AWirkung erreichen. Yber wann (oteet DOM < L OC Dder wo, Dder auf Welche befondere Weife folches ‚gefchehen werde, davon Fann man überall nichts mzf': geD ımd fen; wofern €8 nicht geoffenbaret Wird. [d) dchoi Bufheafeh Die ganze bisherige AbhHandlung ımd BVorftelung wWird. alfo auf Folgendes anfommen; Es$ giebt eme OE Drt von moralıfcher. Negierung, Ddie fhon in Dder i hoher natürlichen Regierung SGottes enthalten iks Tugend en © amd Laßter werbden, als der, Gefellfchaft nüßlich und ngl fchädlich, natürlicher Weife belohnet 1nd Deftrafetz ia 0i Der Begriff von einem moralifchen Religionsplan il atfo nicht erdichtet , fondern natürlich; Denn alts fere Gedanken werden durch die Cinrichtung und den an9W“ Lauf der Natur barauf geführet , und die Bolzichung ga der $ Diefes Z 114 Des . Th. IM Kap. von der Diefes Mlans nimmt fchon hier wirklich einen Ans Eg Oreel fang, wie e& die bengebrachten Falle zeigen. Diefe eine 4 Umftande mufen alfo, alg eine Erflarung, angefehen werden, Ddie der. Urheber der Natur zum Bortheil FG lichen der Tugend und wider das Lafßter thutz Sie machen die Borausfeßung glaublich, daß die eine nach Dies Stärf f{em merde belohnet , und Das andere befirafet werden 5 welche lln und e8 ift alfo auch die Hoffnung und Furcht ges gründet , Ddaß Ddiefe Belodnung und Befirafung alss Aoifelic Ddann in einem höhern Grade, als hier, gefchehen gefehte M6h e mag. Und wenn es mit Diefem allen feine MRMichtigs» Feit hat, fo läffet fich der Beweis für die Neligion md cin aus der Einrichtung und dem Laufe der Natur noch) Meine Alum a Höher treiben,, vermittelft Der Bemerkung , daß nas türliche Mbzwechumgen auf eine arößere Bolllommens fn Heit diefes moralifchen Plang, alg man gegenwärtig on f noch fiehet, vorhanden find, 1und daß die Hinderuna Wworden gen, welche fich dagegen dußern, in unzählichen FAl Daß die Ten offenbar zufallig und gefünftelt find. So ifk.alfo in %e Dder Begriff von einer Wweit vollklommenern moralis AnDerer {chen Regierung;, als fich uns i£o zeiget, Fein erdichs ig teter, {ondern ein naturlicher Begriffs denn Wwir Wers O81 auß Dden durch die wefentlichen Abzwedungen der Tugend Sanl zınd Ddes Lafters darauf geführet, und Ddiefe Wbzives äungen müffen. alg Winke und Anzeigen, als thätige $8erberfiungen und Drohungen Ddes Urhebers der Nas tur angefeben werden, daß weit größere Belohnuns gen und Strafen auf Tugend und Lafter folgen follen, alg gegenmärtig damit verfnüpft find. Und es giebt aflerbmgß eine jede natürliche fortdaurende Abzwes dungdı Ü moralifhen %3teg„iewng Softes,” 115 inen Öfite AÄung, welche bioß -Ddurch zufällige Urfachen an der . Diele Erreichung ihrer volligen Wirkung gehindert wird , angefehen eine Bermuthung an die Hand, daß fie, diefe Mb- Boctheil ‚zwecdung, 3zu einer oDder Dder andern Zeit, ihren wirks ‘Tichen Erfolg Haben werde, eine Bermuthung, deren j machen gach) Diee Stärke der Länge der Zeit proportionirt ift, durch E WELOCHS welche jene Mbzwedung fortdauren wird. Und aus HE O6 allen diefen SGründen - zufammen entfichet denn eine fg Al Avirklicdhe Bermuthung, Ddaß der in der Natur feft» gefehehen gefeßte moralifche Regierungsplan nach diefem zu ei- SKichtige ner weit größern Bollkommenheit gelangen ' werde s SNeliglon aumd eine Bermuthung , wie mich dünkt , daß derfelbe atın u00 feine gäuzliche Erfüllung erreichen werde, Wenn. aun aber diefe Bemerkungen ferner mit der moraliz | M6 Mä Yomnette {chen Natur verglichen werden, die Gott ung gege. entOÄLHiG Hen Hat, und in fo ferne fie uns von. ihm gegeben inDCNG worden , fa entfiehet daraus cin praktifcher Beweis, en Sl Ddaß Ddiefer Plan vollig werde ausgeführet werden, 0 6a0 ein Beweis aus Erfahrungen , und folglich ein ganz ı OCa „anderer Betweis, „ alsDerjenige, den man aus den in d ewigen und unveränderlichen Berhältniffen der Dins 4 Mit 1OCUE ige, aug der Schiflichkeit und- Unfchiceklichkeit der g gn -$anb?ungen Herleitet. e 0i al (0t g Da s Sala Ü en e 6 gieht y YO00 Z dnndr Das | 176 DL IV.K. u.eifiem*}ßrüfungéfianbe Der Al agak_********’***# ungen er Das vierte Kapitel, CBon einem Stande der Prüfung, in f ferne if, i dey f derfelbe Berfuchungen , SchwürigFeiten Sefken und Sefahr. in fich faßet. valifdh ff D je allgemeine Lehre der NReligion, Sdaß ıinfer d Ö ” gegenmärtiges Leben.ein Stand der Prüfung md Zubereitung auf ein zufünftiges Leben ift, fafz Erdg i fet verfchiedene befondere Stüce in fich, die nicht e die zuit einander verwechrelt werden müßen. Der erfie 0ß W zmd gemeinffe Berffand davon feheinet aber diefer zu feyn;, daß unfer zufünftiger- Bortheil fich ‘ auf das {n i finden. Gegenwärtige gründet, und von uns felbf abhängets A0r uı Daß wir Beranlagungen und ein freyes Feld zu dem guten oder fhlechten Berhalten Haben , welches Gott San Cined nach diefent belohnen oder beftrafen wirds und daß Eine fid dabey fo wol VMerfuchungen zu dem einen, als auch‘ vernünftige, Gründe zu dem andern finden. Citaf in f zind dieß i mehrentheils cben Daßelbe, als wenn Sühe Ql zyir fageit, Daß wir unter Der moralifchen Regierung Gottes Hehen, und idm von unfern Handlungen -Res Hüliche Dernl henfchaft geben müffen. Denn der Begriff von cia Mit gon ner zueünftigen Rechenfehaft und einem allgemeinen gerechten Gerichte feßet einige Art von Berfuchung Baben, Klgn gen zu dem, was unzecht ift, voraus, fonf wäre fn b Feine moralifche Möglichkeit vorhanden, Amrecht‘ zu +bun, folglich auch Fein Brund zu einem SGerichte g f Gl gder zu einem verfchiedenen Urtheil, Nur findet fich hier Al Dder 117 öln in Anfehung der Derfuchungen« Her Unterfcheid , daß das Wort, Prüfung, die Reiz K# zungen zum Böfen, oder die Schwürigkeiten bey, eis ner fandhaften Auhanglichkeit an Ddem, was recht f ferne ift, wie auch die Gefahr eines {chlechten Berhaltens feiten bey folchen Berfuchungen auf eine Ddeutlichere und Heftimmtere Art ausdrucket, alg die Redensart, mos ralilde Regierung. Ein Stand der Prufing alfo, ß anr in fo ferne er befonders Berfuchung, Schwürigkeit und Gefahr in fich faßet, verdienet wol eine genauere Safng fı {of Erwägung, e nicht Wie nun die moralifche Kegierung Gottes , wel- e die Rekligion ung ehret, das in fich. begreift, V dieft 0 Daß wir uns, in Mbficht auf eine zufünftige Welt , in einem Stande der Prüfung und Berfuchung be- au d06 OBNOE finden, fo bringet auch feine natürliche Regierung über ung nicht weniger mit fich, daß wir. in gleichen gu dett Berftande , in Aoficht auf die gegenwärtige Welt , in f Ga an D0ß einenm EStande der Prüfung und Berfuchung leben, Eine natürliche Regierung Ddurch hnungen und en Al Strafen faßet eben f gut.eine natirliche Prüfung fı ndCH I8 mc in fich, alg eine moralifche Regierung eine morali- {che Yrufung, Sch verffehe aber hHier unter Der na- YaleWd na türlichen Regierung Gottes die von ihın Herruührende Merknüpfung des Bergnigens oder des Schmerzens f von e mit gewißen Handlungen , die wir in unferer Macht IgcmCHN Aidhitls Haben, fie zu thım oder zu Jafen, nebft der Benach richtigung , Ddaf wir einen folchen Erfolg zu gewarz mf qa ten haben, Hieraus folget nothmwendig , Ddaß er un c ichle g fere Slückfeligkeit und unfer Elend zum Theil von unä felbf't abt;anghti) gemacht,. und in unfere Ge- t l[d) b\ef D3 walt M a 118 Desl.&Z.IV.K.v. einem Prüfungsftande $valt gefeßet hHatı Und-in fo ferne ein Menfch z fien6 einer folchen YArt von Handlungen verfucht wird, Ddie Mol weigen ihm wahrfcheinlicher Weife eine größere zeitliche Unz Hequemlichteit -und' Befchwerde , alg Bergnügung » erfi verurfachen wird, in fo ferne ffehet feine zeitliche Ol gefalt Molfahrt durch ibn ebl in Gefahr, und er befinz det fich, in Mbficht auf diefelbe , in einem Stande zeitlich der Prüfung. NKım pfleaen. die Menfchen gar oft fg eine 9 andere, und Hbisweilen auch fich felbft, wegen ihres fhlechten Berhaltens in ihren zeitlidhen. Angelegens Mehigie Heiten zu tadeln. Wir finden auch, daß mandje fich M febr fchlecht vorfehen , und die natürliche Glückfeligs ® d Feit zum Theil verfehlen, Ddie fie in Dder gegenwärz 406 C tigen Welt Hatten erlangen fönnen ; und viel üg d deicht befindet fich ein jeder gewißermaßen in diefent Deteage Kall. Biele aber Aürzen fich fo gar in wirkliche große Midermwartigkeiten , in das Außerfte Ungemach und P T M Elend s und das nicht durch eine Unfähigkeit, e Deßer zu wißese und beßer zu handem , alg weiches zu mß { dem gegenwärtigen Borhaben nicht gehören würde, dn Einen ( fondern ganz eigentlich Ddurch ihre eigene Schuld. 4ind dergleichen Falle feken nothwendig, in AUnfes tafter Hung unfers Weltlicdhen Beßtens und Wolergehens , bättcn ] 4W Cnr Berfuchung und Sefahr des Bergehens, in größernt pder geringerm Maaße voraus. Ein jeder füricht Dtch q auch, ohne eben Daben an Ddie RMeligion zu aedenken, Jiche 8 von den Gefahren, welchen funge Leute, wenn fie Aleichen in die Welt gehenw, unterworfen finds Gefahren aus üttage Söhdert gang andern Urfachen , als bloß aus ihrer Unwiflens hHeit, oder unvermeidlichen Zufällen. Und da weniga ute, ftens göftande in Q(n\'ebting der Berfuchungen« 119 Nan fien8 gewiße lafterhafte Fertigkeiten Dn 3eitlicbe?t Wicd, die Mol eines Menfchen zuwider find, 10 müßen Die Dazıs reizenden Berfuchungen auch zu gleicher Zeit als liche Ul gug DNerfuchungen, unfer gegentwärtiges UunDd fünftige; 1c Seitliche GGlück zu verfchersen , angefehen werden. Solchers geftalt befinden wir ung, bey unfern ‚natürlichen oDer ) 06 Defis m Stande zeitlichen Umftänden, in einem Stande der Yrl fung, oder der Schwürigkeit und Gefahr , welcher ngnr Oft cgen (D08 eine Nehnlichkeit mit unferer moralifchen unDd ZUF Yngelegeie MReligion ggbörigzn VYrüfung hat, andie ( Dieß wird fih noch Färer zeigen, Wenn mman flg e der Mübe werth hHält, näher zu unterfichen y egeNWÖte qyas eigentlich in beiderley Umftänden unfere Prüs and 0ich fung augmacht, unDd wie Die Menfchen fich dabey dn Diefe Y N bhetragen. fiche gtoße Mag dasjenige betrifft , welches in diefen beiders nach u00 fey Umftänden Ddiefe unfere Prüfung augmacht, ( fl 8 muß folches entweder in unfern Anßerlichen Umftänz woeld8 8 den , oder in unferer Natur Kegen. Denn an Der a WDE } Öü)lllß. einen Seite Eönnen Perfonen, welche fonft den Cha- rakter der Weisheit und Tugend wol behauptet in Mnfe YeegeheMS Hätten, bisweilen Durch eine Art Der iUeberrafchung zu einem {Dhlechten Berhalten hingeriffen, vder fonft gı geOßE Hurch andere- fonderbare und außerordentliche außerz ya d Yiche Beranlafungen verleitet werden; und. in Dderz . gedenfe aleichen Fällen wird ein jeder, der von dem übeln an 6 YBetragen Ddiefer. Perfonen vedet, daßelde folchen be: Fa auS fondern Außerlichen Umftänden beymeßen. Hergegen unmi@’ Leute, Ddie fich (hon in eine Gewohnheit Des Las da 10E0e (ter8 f f© + r20 Desl. Z.IV.K.v.einem ‘]3rufungäfianbe fters und der Thorbheit gefct;t hHaben, oder gm gm OC Dicken Leidenfhaften zum Uebermaaß unterworfen find, Wwerden felbft die SGelegenheiten fuchen, und gleich- on dl fam von ihrem Wege abweichen, um fich nur in und C ya Ddiefer Abfi cbt , auf Koflen ihrer Weisheit und ihrer Tugend, ein Genüge zu thunz fie werden alfo , wie Beaie ein jeder geffehen muß, nicht durch Außerliche Ber- Ych g eln fuchungen , fondern Ddurch ihre eigene Fertigkeiten und Leidenfchaften verfühtret. Und diefer leßte Sall ernl Ddarf ung gar nicht unbegreißich dünken ; indem diefe Machtl den £oi oder jene befondere Leidenfhaft eben fü mwenig ale- mal mit der Klugheit, oder mit devjenigen vernünfs Digtng tigen Selbftliebe , welche unfere zeitliche Wolfahrt SMn (OM zum Zwed hat, als mit der Borfchrift der Tugend und NRekigion Übereinftimmet, fondern oft der einen ı f eben fo grade, als Dder andern, entgegen ifs folgs Oumd Y find dergleidhen Leidenfchaften eben f gut Berz au B fuchungen zu einem unvorfichtigen Betragen in An Defind fehung unferer ‘ zeitlidhen Wolfahrt, als zu einem de der eigentlichen Jafterhaften Berhalten. Wenn wir. inz Die Dı Ddeßen fagen, daß die Menfchen durch. aufßerliche SMenfeh Umftände der Berfichung verführet werden, ü muß fie el dabey allemal die Meinung feyn, Ddaß fich in ihnen Elg felbit etwas finde, welches diefe Umftände zu Berfutz Demtlich Dhungen macht, oder welches verurfachet, daß Ddiefe fhiele, Umftände bey ihnen foldhe Eindrücke erregen. So OC er auch, wenn wir fagen, daß fie durch ihre Leidenz 4W folche {harften verführet werden , fo feßet man dabey alle daf f mal voraus, .Daß gewiße Gelegeubheiten, Umftände Micht btf und =Dßxefta vorhanden find, welche diefe Leidenfchaft fl ich vege Sftande {n Anfehung der Berfuchungen: 121 gefen vege machen , und Mittel zu ihrer Befriedigung Dar- bieten, Muf: die Weißle Fommen die Berfuchungen M ÜIIÜ; ) gleich; Hon außen und von innen am Ende auf eines Hinas, f mul i und eine (chließet immer die andere in fich. Wenn aun die verfchiedenen Äußerlichen Gegenftände der d ifeee O, i Begierden, Leidenfehaften und Neigungen den Sins e Br nen gegenwärtig fnd, oder fich dem Gemüthe datr- Hgfeiten ftellen, und alfo die ihrer Natur gemäße Ervegung ckte Sal veranlaßen , nicht bloß in den Fällen, wo fice ohne MNachtheil der Unfchuld und Klugheit befriediget Werz m Düeß 1ig alles den FEonnen, fondern auch dann, wenn- ihre Q5efrie: cn Ddigung unweife und Jafterhaft ifk, ( feßt Dieß einen Menfchen eben f wirklich in Gefahr, fein zeitliches Boffatt Zuigend Glück oder Beßtes freywillig zu verfcherzen , als f gr einen ym fein zufünftiges zu bringen, und e$ macht. im 1 fol Grunde die Scelbfverläugnung eben O nothwendig gu Yets zur Bewahrung Ddes einen, alg Ddes andern; D, i Wir befinden ung, in Woficht auf beide, in einerIcy. Stanz in il y einc de der Prüfung , vermittelft einerley Leidenfchaften ; yoil‘ { die Ddurch einerley Mittel erreget werden. Da die Menfchen zeitliche Angelegenheiten hHaben, Ddie auf el CO muß fie felbit beruhen, und zu deren Wahrnehmung ein Huges Verhalten nothwendig ift, fo find alle undrs y iOnch dentliche Leidenfihaften, ffe mögen nun durch Benz Sefie 6 el {viele, oder durch andere Aaußerlihe Umfände erres get werden , wenn fie gegen folche Gegenfiände, oder Ö Leidene zu folchen Zeiten, oder in folchen Graden fich außernı y öl daß fie obhne Nachtheil unferer weltlichen Klugheit nicht befriediget werden Eönnen ; Diefe Leidenfchaften, flndC nfchofE ungen, gefährliche und uur fage ich, fi® Berfuch G5 gar ME “ 122 Vesl.Z.IV.K.v. einem Prüfungsftande gar zu oft fiegende Berfüuchungen, ein größeres zeitz Q liches Gut für ein geringeres , oder dasienige , was enl überhaupt unfer zeitliches Wol ausmacht , um einer daß ( gegenwärtigen.. Befriedigung‘ willen, zu verfcherzen. fl Dieß ift eine Befchreibung unfers Prüufungsftandes d ( in unfern zeitlichen Uınfanden Seßet mun das Wort, offent Fünftig , anflatt zeitlih , und Tugend anflatt Rlugs fich d heit, f Wwirdes eine eben fü richtige Befchreidbung füngen unfers Prüfungsfiandes in Ubficht auf die Religion Diße m feons fo viel. Gleichfürmigkeit findet fich zwifden 8 ( beiden. Dreinge Ferintn Giehen wir von der Betrachtung diefes unfers en ziveyfachen, Prüfungszuftandes Weiter zur Céxmagung fehr Ddes Betragens, welches die Menfehen dabey bemer; den 9 fen , fo werden wir finden , daß cS folche unter tbneg iı f giebt, Die davon f wenig Empfindung haben, baé Auch g fie Faum, über den heutigen Tag hHinausfehen, 61; ol iı fi ind. von den gegenmartxgen %ergnuqungen fo einges ß in uommen, Ddaß fie gewißermaßen obhne alles Gefühl on den Folgen, ohne alles Abfehen auf ihre Fünfz Gl tige Rubhe und Wolfahrt in Ddiefem ‚Leben fowol, fadten, al8 ‚auch auf ihre Glückfeligfeit in der andern Welt, md g dahin leben. Einige fheinen durch unordentliche Ö Leidenfchaften in AWbficht auf ihren weltlichen Borz f i £heil eben fo verblendet und betrogen zu feyn, al8 MD o in Abficht auf die NReligion Yudere werden durch Ma eben dergleichen Leidenfchaften nicht eigentlich betro- dn gen, fondern gleichfam mit Gemalt, wider ihr beßes xes Urtheil tınd wider ihre fhwachen Ent(Dließunz Seißlich MO w gen, oefande in Anfebung der Berfuchungen« 123 Gewe8 4eite gen, beßer zu handeln, hingerißen. E8 giebt fo gar idC7 1008 Menfchen, und gewiß nicht wenige, Wwelche felbft dı eine das chamlofe Geftändniß thumn, daß nicht ihdr Borz eefüherten, theifl, fondern bloß ihr Wille und ihr. Bergnügen SflandeR Ddas Gefeß ihres Lebens feys und welche, mit einem dad Woch, offenbaren Troße gegen alles , was vernünftig Heißty a Rluge fich in ein Leben voll der laferhafteften Ausfchweis feheeibung fungen einlaßen, von welchem fie, ohne Gewißends , Keligion biße und ohne fonderliche Furcht, vorherfehen , daß y fn 8 (chlechterdings ihren zeitlichen Untergang mit fich bringen wird, ja, eitrige muit einer wirklichen Era Fenntniß und Ermartung der Folgen der Bosheit in @ un einem zufünftigen Zußande. MUnd es if gewiß mur SAOMNG fehr mwenig gefagt, wenn mwir behaupten, Ddaß bey c Bl den Menfchen‘ nicht uur beftändig eine Möglichkeit T ift, Freywillig böfe zu handeln, fondern daß wir fie en d08 auch gar oft wirklich fo handeklu fehen, und Ddas fo f 6“ wol in Mbficht auf ihre zeitlichen Ungelegenheiten v , ( eingee alg in Abficht auf die Religion. c Oefüßl So fommen alfo unfere Schwürigkeiten und Ges ibee fünfe fahren, oder unfere Prüfungen, in unfern zeitlichen n (ool n Bl umd geiftlichen Umfänden aug einerley Urfachen, und hHaben auf das Berhalten der Menfchen einer- dentlidt fey Wirkung ; fie find folglich offenbar gleichförmig en ol und von einerleny Art, f"'?“ / a Man Fann.noch eine andere Yehnlichteit hinzuz yn d ic) De0 feben. . Die Schwürtgkeiten und Gefahreı in unferm geiftlichen Brüfungsfande. werden nicht Wenig vers e befle nrledut mehret, unD anan nidgte falt fagen, gänzlich verure G fachet 124 Des LZ.IV.8.v. einem Prüfungsftande fachet durch das übele Berfahren anderer Menfchens i durch eine fühlimme Yuferziehung , Ddie moralifcher 3a8 MWeife fd)hmm, und. oft recht eigentlich lafterhaft Cine | it: burcf; das allgemeine böfe Erempel; durch nies el DHerträchtige Kunftgriffe, Die fich in alle Lebensarten d $ eingefchlicdhen haben und, in mancdhen Gegenden, die 4i durch Ddie in Yberalauben verfehrte, und den Laftern u g der Menfchen nachfehende Religion, Eben f wers mchet Dden nım auch die Schwuürigkeiten , uns in AMbficht 68 gul auf unfer zeitliches Beßites$ Ehuüglich zu verbhalten , ng alf und die Gefahren, dabey auf Wbwege Dverleitet zu f il äverDden, um ein großes vermehret Ddurch eine thöz richte Mufersiehung , und, nach Erreichung eines reis i fern AMiters, durch die Ausichweifung und Sorge Hfg Toftgfeit anderer, mit Wwelchen wir zu thum haben, ir d wie auch durch unrichtige Begriffe von. unferer zeitz Derbniß lichen Gluckfeligkeit , und. worin Ddiefelbe eigentlich Teinesye beftehe Begriffe, weldhe nur gar zu fehr herrichen, fı D 1und faß durchgehendS angenommen werden Mans fD \P\)l( che bringen fich auch durch ihre eigene Nachläßigkeit hferer und Thorheit in ihren zeitliden Umftänden nicht wes einbilder niger , als durch ein Jaßferhaftes Betragen, in neue deig, d Schwurigfeitens und indem fie ihren Neigungen SCh i und Geivohnheiten immer den Zügel nachlaffen ,, f Sn vech werden e auch dadurch immer ungefchickter , folche f Mie Schwürigkeiten zu überfleigen. ndentr alfo eine Unz Hi in regelmäßtg£eit auf die andere folget, f gerathen fte Arglicher darlüber in eine folde Berwirrung und Berlegenheitz Wehn f daß fie nicht mehr wißen, woran fie finds3 und ihr e den f $Zßeg tmcb dadurch fo verwickelt , daß es ihnen fchwer Wird, 16 L fa in Anfehung der. Berfuchungen. 125 Renfens wird , beraußgufinben‚ ja aug nur 3zu entfcheiden, graifcher was bie Klugheit oder die Tugend Ddaben fodert. Jafterhaft Eine folche Bewandniß hat c$, 3 DB. mit einent Yarch NC übeln Betragen in einem Yufiritte des Ledens, in Bensarten Dder Fugend, wenn wir e$ auch nur m Moficht auf ScCnDCH Die zeitlichen Umfiände , ohne dadey an 'die Neligivu n Cafect zu gedenken , Hdel und fhlecht nennen. Dieß verz 4 fO- el mebhret auf mancherlen Weife die Schwürigkeiten eiz in Ybft nes guten Betragens in dem reifen Alter, und feßet echalten uns alfo, mag unfer zeitliches Wol betrifft, in einen yleitet 40 fo viel nachtbeiligern Prüfungsftand. eine 00 EinGS Nl TMir (tehen auf einer niedrigern Staffel der Schöz pfung Gottes $ ’giebt natürlidhe Anzeigen, daß nd Gotge an Baben ir ung in einem Stande des Berfalles und der Berz Verer 40l Dderbniß befindenz q 1ind unfere ißige Berfaßung hat elnenlich Feinesweges Ddus Unfehen, daß es die vortheilhaftefte Hecefheht fey, die wir ung in Anfehung unferer natürlichen fo-wol, al8’ moralifchen Umftände, zur Berficherung fl Satle 1[f)[flfi[ß 8It amferer gegenmwärtigen oder zufünftigen Glückfeligkeitz y nicht M einbilden oder wünfchen Fönnten. GIndeßen f nies drig, und mübhfelig, und ungewiß Diefer Zuftand eigunge auch immer ift, fü giebt er ung doch im geringfien Eeine vechtmaßige Urfache, uns zu befchweren, Denn afnı 0 fo wie Ddie Menfchen ihre zeitlidhen Umftände flügs I folde o eine e Jich einvichten, und ihre Tage auf der Welt in evz £räglicher Ruhe und ZufriedenHeit zubringen fönnen, gerade f wenn fie nur einige ernftliche Corgfalt daben ans f[cgtl1()fl x und ( wenden mollen‚ fo wird auch gleicherweife in Anfes Hung a (voet woih q S, U %bo 5 Kaßı - 126 Des1.Z.IV.K,v.einem Prüfungsftande Hung der Religion nicht mehr erfordert, alg wa fie An gar wWol thun fönnen, und Defen Berabfäumung ih- Sa nen u einem unlaugbaren Bormurfe gereichen würs M gl De, Wenn nun aber jemanden fo viel, und nicht ff mehr, aufgelegt wird, alg was er gar wol thun möcht Fann, fo fehen wir das, natürlicher Weife , als ganz Anuth etimas billiges an, vorausgefeßt, Daß e8 von einer ‚abgeb rechtmäßigen Dbergewalt herrühret. 1nd wir haz en hen nicht mehr Urfache, uns hierliber gegen Dden Ur Acnn hHeber der Natur zu beflagen, als darüber, daf er ‚onden manche andere Bortbeile, die wir bey andern Ges falt: ıı fchöpfen finden, ung nicht auch gegeben hat,. Ö Jatıgum SN Was wir aber hier eigentlich bemei'fen wollen , l Heftehet darin, Ddaß der Stand der Yrüfung, in wels a>’i0)€fi Ddem wir ung, nach Dder Lehre der Religion, befinz Mg Den., Ddadurch glaublich wird, weil er durchgehends c gleichförmig und von einer Artmit dem algemeinen 5)\ll\h $ Verfahren der Fürfehung ifkt, welches fich in Anfes safilt | Hung unferer, in allen andern Stücfen und Abfich: S gen,, f weit unfere Kenntnif reichet, wahrnehmen Täßet. E8 iff unfreitig: Wenn die Menfchen , ınach Magl )39ffbf / ihren natürlichen Umfländen, und al Einwvohner Öa m6 Diefer Welt betrachtet, {ich von ihrer Geburt an bis Feemwil zu ihrem Tode in einem feften befländigen Zufkande ol n;ü der Sicherheit und Glücjfeligkeit, ohne deswegen an ihrem Theile einige Sorgen oder Sedanken zu has A nid Oehütet, Den, befünden; oder wenn fie in gar Leiner Gefahe fnde ftünden, jemal durch Sorglofigkeit . oder thHörichte Leidenfchaften, Ddurch böfe Erempel, Ddurch Berräa Aollen, l dı tberey ” frande in Anfehung der Berfuchungen. I v E 008 fi £heren anderer, Menfchen, oder durch den Betruglichen ng i Schein der Dinge, in Ungelegenheit und. Schaden e MULG zu gerathen; Wenn dieß, fage ich, Die wahre Bes nd micht fchaffenheit unfers natürlichen Zußfandes ware, fü ol i möchte e8 ung anflößig fDeinen, und einigen Berz al$ gun amuthungsarund gegen Die Wahrheit der Religion on CiMEE abgeben fönnen, daß. fie uns unfere zufünftige , und toit Da überhaupt unfere ganze Wolfahrt füo vorfiellet , alg , Den M wenn fie nicht von felbit gewiß und unfehlbar ware, , Da fondern von unferm Berhalten abhienge, und Sorgs a Ö6 falt und gehörige Selbftbeherrfchung zu ihrer Er 3 Tangung erfogderte; Man möchte dann einwerfen } »Wa ihr für die Befchaffenheit unfers Zufkandes y ola 5in einer Möficht auggebet, das hat gar nichts ahn- 5ı G 00 „hcbeß mit Demjenigen, mag wir Durch die Erfahs f blflfl ung an unferm Zufßande in anderer Wöficht wahr- Hachend6 „nebmen. Unfere ganze gegenwärtige Ungelegenheit IGemEIN und MWolfahrt if ung verfichert , ohne Daß wir Das „für forgen, oder etwas Dazukhunm Durfen; und in f ıp f warum follte eg denn nicht mit unferer zufunftigen „„Augelegenheit und Wolfahrt, wenn e8 Dergleichen KeneOmEN lein en 00 „„giebt , eben diefelbe Bewandniß haben ? „ moa ct da im Gegentheil Bedachtfamkeit ımD Sorgfalt, eine frez;xmlltge Entfagung mancher Dinge, Ddie wir fonft A i ] 'ÄIIWM wol wünfchten , und ein Berhalten , welches bey weiz Bynegeh tem nicht allemal angenehm ift, fehlechterdings Dazır gehöret, wenn wir ung auch nur im gemeinen Berz il qr Orfidt ftande alg anftändige und Ehuge, Menfchen betweifen vollen, um mit einiger ;‚ufmebenbezt Ddurch m«.»{«: giicht® Melt zu Kommen, und in Dderfelben auf einemt ( ets dı Bert0 gberc £‘£Clgo 1283 Desl. T, IV.K.v.einem Prüfungsftande träglichen quten Fuß aufgenommen. zu merden ; Da Agl dieß Dder wahre Falk ift, o fallt ale Bermuthung undel ganzlich hinwveg, al®$ wenw Ddie Selbfiverläugnung und Behutfamtkeit in Aoficht auf unfere höhere Ans n D ]i Ön 60 gelegenhHeit nicht nothivendig fey. Hatten wir Feine di Erfahrungen hievon , fo-mögte man vielleicht {cheins bar genug vorgeben Eönnen , es$ fey aanı unwahre auf‘ D f Yehfi fcheinlich , Ddaß ein unendliches Wefen 1uns einiz ger Gefahr vder Berfuchung unterwerfen follte, inz md i dem alles, was, nach unferer Borfellungsart , zu- ımf Üotte fällige Berfuchung und SGefahr Heißt, und zu Jıra thum ,, Berwirrung und Elend ausfchlägt, doch in Aiderall feiner Borherfehung uun {chon gewiß {f. UnDd freyz Solfal SOMla lich fann die Frage, Wwarum ü etmas, al8 Berfutz Dung und SGefahr, überall uber folche fchwache rgele SGefchöpfe, als wir find, verhängt wird, Wwol eine Köhecm eg naml Schwürigkfeit der Betrachtung heißen , bis wir das Ganze, vder Wenigfiens einen Weit größern Theil Diefen U daran, zu überfehen vermögend find MAllein bey Hen Öottes Ddem allen bleibt dochH die wirklihe Einrichtung Dder Natur das, was fie iff. E3 Dleibt immer unldugs Hng bar, daß unfere Slückfeligkeit und unfer Elend. von Öttigen Hchm aung und unferm Beiragen abhänglich gemacht iff, Etwas, und in mandhen Umftänden fehr vieles , f daf Eömmt auf uns an, daß wir daben thım öder leiden Xir un8 Und davon haben wir £önnen , mas ung gut dünkk. Özu fo viele Beweife, als Unglücfeligkeiten in dem menfch» Sal 41 lichen Leben find, welche man fich durch Nachläfigkeit Kgn oder Zhorheit zuziehet, unDdD welche durch gehörige Tn mü Sorgfalt Hhätten vermäieden werden Fönnen ; Unglück- Adamit Aeliga HiM ı effan den: D in Anfebung der Berfuchungen. 129 uug Aelig£eiten , welche zum voraus eben fo zufällig d ugn undeterminitt find, al8 Das Verhalten der Menfchen, jOhere Aı aund Dderen Determination bte1”em Berhalten Dderfel- Den völlig überlaßen i twit feine icht (oheitte Diefe Bemerkungen dienen zu einer. Mntwort ; \vAOt auf ‚die Einwürfe wider Die Slaubnwürdigkeit eines Hng el Prüfungsfandes, in f ferne Dderfelbe Berfuchung Solfte, i und wirkliche Gefahr der Bergehung in Mblicht auf gabf, A unfer ganzes Wol unter der moralifchen RNegierung Boites in fich faßet3 undD e zeigen ung, dafı went j Sl doch in Überall. eine forche Ungelegenheit, oder eine folche Al AcH MWolfahrt bey uns {tatt hat, Die allgemeine‘ Gleich: 16 er förmigfeit ung Darauf führen muß , ung Dey diefer hoache Mngelegenheit eine foldhe Sefahr der Bergehung , ir ol CIn Hoherm vder geringerın Grade, vorzuffellen, wenn wir €g namlıch verabfaumen , 19 zu handeln , wie e$ ung in toit D08 an Z0el diefen Umftänden zufömmt., Denn wir haben {chon einen, gegeniwärtigen Bortheil unter der Reuierung in D tung 3 Bottes , weicher fich hier auf der Welt in der Erfah- y nla rung zeiget. Diefer Bortheil wird ung nicht aufage- DÖrungen; er wird uns auch nicht zu umferer bloßen Yn d 90R nodht f nehmung Dargebbten ; fondern wir follenihn exwerben, 4 D fo daß wir in Gefahr fehen, ihn zu verfehlen, wentn wir ung namlich durch Berführungen verleiten Ia9en‚— der Jeid habeh I zOn zu verabfäumen , oder auch {br zuwider zu Han i m( eln ; Mnd daß wir shne Borfichtigkeit-und Selbjtvet Jäugnung ihn gewiß‘ nerfeßlen‚ und noffwendiq verfehs AßioCeit gehörige Ten müßen, — E$ ift’alfo volllomnien glaubkich, daßes ngla auch mit demi grefiten und leßten Gut , weiches die Nes 11910n un$ vorfellet, eben diefe Beryandnig haben mag, Acig Das 7 M z30 Desl. Z.V. R.v. einem Prüfumgstande %* &M K A H M K A KK * * * ynfere ievon ZDas fünfte Kapitel } venfche dln Bon einem Sitande der Prüfung, in D ferne Cchade derfelbe Moralifühe Zucht und Beßerung Sich fg ‚ zum Qwecfe hafı dorhand Der ol ie Betrachtung) ‚ daß wir "un8 m einem €brna nidht ol D fungsftande unter fo bteler 6cfnvungfeat und nden ( @3efaf;r befinden , leitet ung fehr natürlich zu Dder Denfelber Frage , Wwie e8 Ddenn zugegangen , bafi wir Dareint Ahdend ‚gefeßt. worden. Mlein eine- folche allgememe llnten eifen u fuchung; al8 Diefe, mwürde unauföslicher 6(f)tt»umg: leich b Feit unterworfen feylt Denn wenn gleich einige on der yon diefen (ödnnumqfaten durch die Bemerkung fl€a o S mindert werden, Daß alle %oßbat frenmt!hg, ifty OM0g wie e$ auch der 25egmfi davon {chon felbft mit. fich Satı ndr bringet, und daß manches @Ienb des menfchlichen Haben? Lebens feine offenbare guten $1erfungen hat ı fo Al i ware e& doch bey der °Setracbtung der übrigen hies füßt un her gebortgen Umftände, und bey der (Ermagung‚ i j } ag Ddaß erffere in einem fünftigen Leben für Fol A Oadıy gen Haben; müße, für ‚eine offenbare Thorheit unb Thiofei ı KBermeßenheit angufef;en‚ wenn man fich anmaßen en ‚qoollte, eine genaue (£rflarung und Anzeige aüec Mefeetieh Gründe und 11rfa£beu von diefer Sache: zu geßen / wwarum, nämlich, uns ein 3ußanb zu Theil qemor» Würtigen gleich D Den, aus welchem , ben folchen llmfianben / %oäbett St i umd Elend wirklich entfchen wurde Db e8 nicht anfere il 9 göfande. in Anfehung der moralifchen Zudt. ’ 131 ** 4 | Ynfeve Fahigkeiten überfleige, Ddie ganze '\@rfläcung‘ Dievon nicht mur z entdecken , fondern aucH nur z verfichen : bDder gefeßt, wir wäreıt Zr diefer Einficht . fo frg fähig, o& ung Ddenn diefelbe zum VBortheil oder zum Berung Cchaden gereichen würde , das Käßt fich wohl fchwer: Sich fagen. "Mllein wie an einem Theile. Fein Bewei® ‚vorhanden iffy daß unfer gegenwärtiger Zußand mit der vollfommenen moralifchen Regievumg Gottes: e ‘BYÖ‘ nicht follte Heftchen Fönnen,: fo Iehret ung auf. Der pfa und au d andern SGeite die Religiony Wir wodren darum Ir denfelben gefebt, daß wir ung durch die Uchung der x Daucitt Zugend zu einern darauf folgenden SZuffand vorbes in Matel olg reiten . und gefhidft‘ machen. follen! u 11nd. ob Dieß gleich ben weitem Feine ganz vollfändige. Yatwork ich einigE Ben der eben erwähnten: Unterfuchung y o il Ne fg OCr doch Sefto. volllommıener Hinreichend auf eine andere villig i_“1 Srage, Deren Beantrortung für un& fehr oiel auf fich mi ( Hat, nämlich z Was wit in diefern Zufande zı thur nfOlien Haben? "Der uns bekamte Endzwed alfb;, warurr aı f wir {n einen Stand von 1ö vieler Mühfeligkeit/ Gez ign Dite fahr undSchwürigkeit gefeßt find, il Diefer, Da [\'0ä@llflßl mir in der Gottfeligkeit und Tugend fortlommen ; f o 4md dadurch zu einem zukfünftigen Zufande der Gihck ıel u feligfeit und Rubhe tüchtig werden follen, nnAdE Wenn wirı un den Anfang des Lebens , Glseing gige al MNuferziehung zu einem reifern Mlter. in Dder gegena ar gehe wärtigen Welt‘ betrachten, f jeigt fich darinn Aö al g000te gleich bey dem erffen Anblick eine offenbare Nehnkichs ; i Feit mit unferer Borbereitung auf ‚eine gufünftige 6 mi a8 in Abficht aquf unfere zeite anßle &Belt Das erflere i D $ T 332 Desl: &. V. K, v.einem Yrufungsftande Ml L AUSOE Jiche Berfaßung, 4vas das andere in Abficht auf Die Tichen MNReliaion i - Iudeßen werden, einige Bemerkungen } die fich aufDas.eine o mol ;als - Ddas. andere beziehen, Mg md eine- genduere” Ermwagung eines. jeden: Zheils insz men(d al befondere den Unrtfang: und Ddie Stärke der Analogie amfer beiden ‚ intgleichen: die hieraus fo wolr: als Reful Aus. Der. Natur der Sache felbftenifpringende Slaubs en i Klofe zwürdigkeit, Daß Das gegenwärtige Leben zu einent Stande der Zucht und Zubereitung auf ein zuFünftis Dem d diefe M geß Leben dienen folk, f viel Deutlicher-zeigen: enı /L Eine jede Gattung von SGefhönfen it, Dent LEA fit, d %(uqen{cbeme nach, zu einer gewißen 9efonbem Lez bensart beftimmt und eingerichtet z woßu Hennn ‚auch fn ı die Nattr , Die Fahigkeiten ‚uDdie Eigenfchäften einer geife jeden. Sattung: eDen 1o_nothwendig-find, ‚ Als ihre Mendiget Außerlichen Unıfämdes i} Beydrssgehöret zu dem Bea @LÖ€\1, | griff ‚eine® folchen. Zuflandes, DÖRL EinEE. folchen. Les Hig f bensarty ‚ und macht einemw! me£enthcben Zheil Derfelz OOnC W beit aug Man verwandeleindiel %üf)tgfutm ‚oder SZufßand den Charaktereines. Menfehen: bis aufi einen. folchen, Grad, Hen wir ung“ als möglich; vorffellen; Fönnen ; L 4nd 'er wivd;-zu "einer menfchlichen Lebensart und N menfchlichen. Glückfeligkeit ganz und“ gar unfahig Defchafen feynz eben fa unfahig, als wenn er , ohne Beränte Oefhidt derung feiner Natılr, in eine Welt gefeßt würde , CT wvo ‚er Feinen Anlaßı feine Thatigkeit zu Außernz MN Aofe Feine Gegenftände für feine: Begierden , Leidenfchafz A Ciigen ten md Neigungen fande. Eines ift hier gegen das d fı andere über gefeßt, mwie ein ‚alter Schriftfieller e8 SEAfte qu$z ÖR goflande in Anfehung der h10m[ifcb"cn Zucht. . 133 Kauf Die ausdrückt. Unfere Natur kimmet niit‘u‘ufeter Außers OefunNgeN? Jichen Stellung übereir, Dhne diefe Uebereinftims , begiehen, inung wäre Wweder ein menfchliches Leben, noch eine heild ng menfchliche Glückfeligteit möglih. Diefes Leben , Aitologie alfo -und. diefe Glückfeligkeit find Ddas’ vereinbarte wwol 418 Refultat unferer Natur und unfers Zufandes < 100s d Glaube ben ich unter dem menfchlidhen Leben nicht das bloße Lebendigfeyn im buchfkäblichen Sinne, fons ä einet \ auflinftle dern den ganzen” zufammengefeßten Begriff, den c diefle Worte gewöhnlicher Weife anzeigen , verffches Wenn man alfo auch gleich nicht entfheidet und ; Ii<\| DE felfeBet, worinn die Befchäftigung und Glückfeligs nbert 26 Feit, oder die befondere Lebengatt Dder guten Menz fchen nach diefen beftehen wird, f muß 8 Doch Da Au aften Cindd getoiße beftimmte Fähigkeiten, einen gewißen noths al 6E wwendigen Charakter und erforderliche Eigenfchaften geben, ohne welche man dazır fchlechterdings unfäs am 3O fofıpen Cis Hig ifs eben fü wie e® Dergleichen etwas giebty ohne welches die Menfchen zu ihremt gegenwärtigen il D gnı 0000 3ufrcmbe_ ‚des Lebens unfähig feyn mürden. a OOln I Nun ift die Einrichtung der Menfchen 1umd ; CO00dA Auch wirtlicdy aller Gefchöpfe , die wir Fennen , f qigat UD I ;mfi‘)‘9 befchaffen , daß fie fähig find, zu dem Lebenszuflande ‚gefehickt zu werden, zu Welchein fie fonft’gang un e B gefchickt gewefen find. In unferer Einbildung Fönz i MDE/ nen wir uns freylich” wol Sefchöpfe vorfiellen , DdiE y anfEH zu einiger natürlichen Erweiterung ihret Fahigkeiten, en Cfe oder zur natürlichen Erlangung einiget neuen Siz gggll bfl Mllein- die Tahigkeiz er ger.‘.fd)_aften ganz unfäbhig Ofinb. A0 S3 ten M 734 Desk. &. V. K, v einem Prüfungsfande fr Jn einer jeden un& bekfannten Sattung find zur CEyz weiterung: aufgelegt . und Förnnen Cultur und Fertige 4 C feiten. erlangen. NWir: (elbft iusbefondere find. mit gematd ela Dem. Bermögen begabt,. nicdht nur Begriffe zu £'éfien‚ und die Wahrheik einzufehen , fondern. auch unfere i DBegriffe und unfere Erkenninig Germittelt Des: Ges dorfüß bey D Hächtnifes zır bewahren. Wir find fähig „ nicht nug %u Handeln-., und verfhiedene vorübergehende Einz Snden Hrücke zu empfangen ‚, fondern auch in jeder YArt den f?\ll‚‘ Handlung. und der Beränderungen unferer Gemüthsz Mnd f art und unfers Charakters. eine yeue Leichtigkeit ir Korfeh erlangen, Mit den beiden lebtern. Stäcken fömmt EinanÖr Hen Er €8. auf Fertigkeiten an. Alein weder die Wahruchs mung der Begriffe noch irgend einige Erkenntniße Womit find Fertigkeiten,, ob ffe gleich nothwendig. erfordert MWörte werden, wenn diefe fatt haben follen. Snzwifchen: änfere Wwerden.: Borfellungskraft, Bernunft SGedaächHtnif ,, ühveibe al die Bermögen, Erfenntnig zu erlangen, durch Atigen die Yebung. gar fehr verbeßert O5 das Wort, Sonnen Fertigkeit, fich, auf alle diefe Berbeßerungen vaßet ı Detrach und Miefern infonderheit das Bermögen des Gedächte ÖÜ C(’| nifes und da Bermögen der Fertigkeiten von einer S me und Derfelbigen Natur. feyn mögen , will ich bier Hen 3 nicht unterfuchen. Woer daß Borfelhlungen gefchwina ebg de und von felbft in die Secle Fommen, wenn fe ODEL 1i Horher darinn gewefen find, damit fcheines c8 cden SCEn die Bewandniß zu hHaben, al® mit der Hurtigkeit in Derakeie diefer oder jener befondern Urt zu Hhandeln, welche Sr Al baher rühret , weil man foldher Handlung gewohnt X in i Und die Sefchicklichkeit fich dienlicder yraktia { K {r ön in %fläbung der moralifden Zucht, 135 d a C {cher Anmerkungen in Anfehung feines Berhaltens d Gettide zu eeinnern., ift in manchen Fällen unfireitig eine . find. mi ermworbene Fertigkeit. E$ giebt Fertigkeiten Der Borz {tellung und Fertigkeiten der Handlung. Ein Bes z u fofet 1ı unfotg weis des erflern i unfere beftändige und fo gar un f d08 Öl vorfäßliche Hurtigkeit, Die Eindrücke des SGeficht® bey den Größen und Entfernungen zu verbefferng , Wicht u jcnDe E indem wir fchnell, ohne uns Ddeßen felbf bewußt zu c D feyn , das Urtheil in die Stelle der Empfindung fehen. Hnd falt follte man alle andere Berknüpfungen der Geith8 tigfeit 3g Borftellungen , die nicht durch die Natur felbft mit on Er einander verbunden find, leidende Fertigkeiten nenz unen Lönnen., cben fo gut, alg wir unfere Hurtigkeitz Mahrude femnlniße {vomit wir. bey' dem Anbli oder der Anhörung Der Mörter eine Sprache verfichen, ü nennen. Und y Cforderk Hnfere Hurtigkeit, die Wörter. aussufprechen und zu ngnl OEnl <chreiben , if ein. Benfbiel der leßtern, nämlich Der $hätigen. Fertigkeiten. DBeßerer Deutlichkeit Wwegen nı Dl Fönnen mir die Fertigkeiten nach. dem Unterfcheide o Wa gen yadeE betrachten , wie fie entweder zu dem Körper oder zu der Seele gehören; und die erftern werden den leßz HO tern mehr Licht geben. Unter jenen find alle Förpers ‚90n NEE U i Hi tichen Thatigkeiten und Bewegungen, Ddie aus Der Hebung entitehen, begriffen, fic mdgen angenehnmt \ gaf(f]‘;’flifi». pder. widrig feyn: Unter diefe aber-gehören die allgea pa 06 8 7 OIM meinen Fertigkeiten des Lebens und des Berhaltens. z Derakeichen find die Fertigkeiten des Gehorfams und. rtgfeit ( fır IO0 er Unterwerfung unter eine ODbergewalt, oder unz ter eine befondere Berfon , ingleichen dev Wahrhafa T it, der Menfchenlicbe , ferner M ptaf?k ;igfeét; der Gerechtigte 34 Dder ( 1‘ W 136 Desl.Z.V.K. v.einem ‚‘]3püfungäfianbe der Mufinerkfamkeit , des SFleißes,: der Regierung i Fant. feiner‘ felbft, des Neides,der Nachgier, - Und die Sertigkeiten von.Diefer Lektern Art fcheinen eben fo Fertid wol, al8 Die-von er erffern / aus oft wiederholten NX ;[ Handlungen zu entringen. 1nd fo wie die förz Dabon S werlichen SFertigkeiten Ddurch ‚Außerliche Handlungen dn zu wege gebracht werden, fo entftehen die Fertigkeis Aifeg ten des: Geiffes daher, wenn die. innerlichen praktis d f fühen Principien zun wirklichen Thätigkeit fommenz i fo Ddaß fie zur Musübung gebracht werden, oder daß Salten auf fie gewirfet. wirds 3 B, die Fahigkeiten‘ 1und mpf MNeigungen des Gehorfams, der Wahrhaftigkeit , Dder mpf Gerechtigkeit und Dder Liebe, Dergleichen Fertigkeio Sachen ten fönnen auch durch Feine Außerliche Yrt zu hana Feiten den duf eine. andere Weife hHervorgebracht werden , Dach als {im f ferne die Handlungen aug diefen Princts f d ien hHerrühren.. Denn bloß die Ausübung und Thas MEl d tig£eit Diefet- innerlichen Gefingungen, ift e8, welche Öefah im eigentliden Berfiande eine Handlung des Gehorz .4 fams, der Wahrhaftigkeit , der Gerechtigkeit und der & Oßn Liebe heißen kanı Eben fo werden auch die Ferz ng tigfeiten Der ANufmerkfamfkeit , des Fleißes , der Scelbftz f beherrfchung Ddurch Mebung erworben s ıund Ddie Ferz Kigenen tigfeiten Ddes: Neides und der Nachgier durch Nachs Aeht gebung, entweder in einer Außerlichen That, oder Stig in Gedanken und in dem Borfaß, D, i in der ine ebrg nerlichen. Handlung; Denn ein foldher Borfaß ift Alr eine Handlung. Wenn wir ung alfo bemüben, die datan8 praktifche Empfindung von der Tugend hey- un Aehit ı felbf zu Rürken, oder andern (olche benzubringen ı IC S eflande in 2In_fef)ung Der morarifdjén Zucht, 137 eoienung fb ift das eine tugendDhafte Handlung. Aleg. diefes Mand die Fann und wicd folglich zur Hervorbringung guter 1-ehen {o SFertigkeiten das Geinige beyiragen:. llein bloß ‚Derholten. die Theorie der Tugend bey fich überdenken , wol . die füte dadon reden, und fchöne Mbbildungen. von ihr maz MÖlungen chen, Das i fo mwenig ein: nothimwendiges düer ge Sertiglele wißes Mittek,. Fertigkeiten darinn. bey Ddemijenigen , c tvaftis der fich ü befchaftiget,. hesvorzubringen, Saß-es Fonmmeit miehnehr. das Gemiüth in dem. entgegengefebten Berz dr Da Halten verhärten, und es nach und nach immer un en ıMD empfindlicher machen ,/ D. &. eine Fertigkeit der Unz feit, DEr empfindlichtfeit bey moralijchen. Betrachtungen verurz Sertlatele fachen. Fann.. Denn eben unfere Fahigkeit, Fertigz ; 4 Dalle Feiten 3zu erlangen ,, macht, . daß leidende Eindrücke ELE daurch die Wiederholung f(hwaächer werden. Gedanz d Yeincle Een, die ung oft durch den Kopf gehen, werden ims nd SO mer meniger fark und merklich empfunden:: Zur i el Gefahr: gewöhnet feyn verurfächet Unerfchrockenheit, d Ochots d, &. (Owächet die Furcht; Zun Elende anderer' ges K und DE wöhnet feyn, (chwachet die Empfindung des Mitleiz die Jl Dens; Zu Häufigen . Sterbefällen anderer gewöhnet v Selofle fevn, fOmwächet die bange Borftellung von unfeem eigenen Tode, Wenn wir nun diefe beiden Beob- die 5l d Naı achtungen‘ zufammennehmen, Ddaß nämlich thatige atı OM Fertigkeiten durch. wiederholte. Handlungen: zu wege y Öl il gebracht und verffärket , leidende Eindrücke aber: al 8 Durch -Die Wiederholung fchwächer werden „ (o- folget daraus nothmendig , daf die thätigen Leiderifchaften, enr DE fg 08 wenn man Befländig 1umd anhaltend nach gewißen GedCRL Bewegungsgründen und Eindvücken handelt, Hetvor- 0 c& SS ‚g 338 Des ... V. K, v.einem %rüfun@si%un%; f gebracht und verflärket. werden , da inzwifchen Ddiefe Sie Bewegungsgelnde- und Eindrücke in proyvortionirten Sn SGraden weniger empfindbar mwerdens D, i fÜe Wers d den immer Ddefto. weniger merklich und weniger lebz E DHaft aefühlet, je mehr Ddie thätigen Fertigkeiten zUa Afoti nehmen.. Und dieß wird auch. durch die ESrfahrung dieR beßätiget. Denn man wird finden, daß die thätis dn gen SGefinmungen. zu eben der Zeit, da fie- in der Dn Empfindung (chwächer find , als e gewefen, aufeine deren oder die andere Art mehr. in Ddie ganze Gemüthss fl { faßung. und in den ganzen Charakter- gegangen find z folele 4nd- einen. weit wirkffamern Einfuß.in der Ausübung denfel beweifen. Die drey vorhin angeführten. Stüce fürne ß Hen Dariun. zum Beyfpiel dienen. Die Vorfkekung da der Gefahr erreget- natürlicher Weife eine. leidende diefe Furcht und eine Ihätige Borfichtigkfeit, Fe meht AUS ( man uun der Sefahren gewohnt wird, Defto mehr Sende nimmt die Fertigkeit Dder lektern Kufenweißl zu, Da 40 inzwifchen die Ferkigkeit Dder erftern. nach: und nach Den) Khmäcdher- Wird. Aug der Borfellung der Noth an felt‘ andern entfehet natlirlicher Weife Die @mpfinbuhg Da f des Mitleidens 1nd. der Trieb der Hülfe, Man Bn f Yaße aber einen Menfchen e$. fich recht angelegen feynz Haften auf die NMothleidenden aufmerkfam zu feyn, fie aus. el zuänden, und ihnen beyzufpringen , fo. wird er unz Anife Ausbleiblich immer weniger lebHaft und empfindlich. fonde yan dem verfchiedenen Elende des. Lebens, mit wel D dı hem. er bekannt wird , gerührct werden, allein. zı Dafdi gieicher Zeit wird auch die Güte, in D fern man A0 fic micht als eine LeidenfDhaft, - fondern al8 einen Triebh R0 oflande in Anflehung der morali(hen 8‘ud)t-. 139 en dieße Trieb der Ausübung beirachtet ,, bey ihın immer Närs Mioniden Fer werden , und indem er leidender Weife mit den ( e Bedränaten weniger. Mitleiden. fühlet,. f wivd er tige8 (ob, eine Ddeflo größere Fertigkeit erlanget haben, ihner eifen {lla Ihätiger Weife Beyftand und Hllfe zwu Teiften. Ebhen yfadg die Bewandniß hat e& mit den täglichen Beyfpielen die COütis von Menfehen , die neben 1uns Ferden. Indemr das in 0 Durch Ddie Jeidende furchtfame Empfindung von un Au eing ferer eigenen Sterblichkeit täglich in ihrer Lebhaftigs 3flmif% Feis (Omwächer. wird, fo iragen dennoch Diefe Beyz cn (Dg füiele ein großes bey, eine praktifhe Betrachtung UOUNg derfelben bey ernhaften Semüthern {fo viel mehr zu d fß_“s {tärken , oder die Fertigkeit in ihnen Hervorzubringen; orfichung daßı e mit und nach einem Befändigen Hbfehen auf „ Jeidende Ddiefe große Beränderung leben und hHandeln, Hierz Ye meb aug erhellet auch ohne Zweifel noch weiter , Ddaß keiz f me Dende Eindrücke, die durch Ermahnung, Erfahrung y d6 und Beyfpiele auf unfere Gemüther gemacht Werz d nad Den, zAvar eine enffernie und fehr farte Wirvkfama Noch a feit zur Hervorbringung thätiger Ferkigkeiten hHabenz ON daß fie aber doch diefe Wirkfamkeit nicht anders haz Ya ben fönnen, als dadurch , Daf fic ung zu Äiner Dauer- ya ( Haften. Ausübung in diefer oder jener Art zı Han fie adß demn Dbringen ; und Ddaß Die Tertigkeiten nicht Daraus CM enifichen , wenn man die und die ESmpfindungen hat, ofindlich fondern' weinn man fo und fo Handelt, Kur muß i MCl ben diefem allen doch auch das noch bemerkt werden, Hin U daß die tHätige Bemühung „ gute Eindrüce bey uns y A zr unterhalten und zu vermehren , eine Yıt von IUa z el ts ‚ gendhafter Handlung i . Wir wißen auch nich Seich ob | 4° Desl, Z.V. K.v.einem Prüfungsftande M oß. und wiefern e& an fich möglich ifk, daß Wirkutt- Aelche gen in ung mit einmal, follten. hervorgebracht werdent; on f welche den Fertigkeiten, oder demijenigen, was naz Dieing turlicher Weife durch Gemwohnbheit und Uebung ent» giofel fiehen muß, gleichgeltend mären. € mag Ddamit M A feyn, wie es., wil, fo i hier die Frage nicht von {al 4 Ddemijenigen, Wwas an fich möglich ifk, fondern was mug fih in der wirklichen Einrichtung Dder Natur zeiget ,, Sebten umd diefe gehet Dahin, Ddaß thatige Fertiakeiten durch Au el Yebung Hervorgebracht werden follen. br Forts Hraftil gang mag f6. aUlmahlig feyn, daß die Fustapfen Ddas ( von. uns ganz unmerflich werdens € mag fhwer Mißtoc genug feyn, das Bermögen, Dirch welches wir der AI d Hertigkeiten fahig find, nach allen feinen verfchiedes MD uen. Theilen zu erkflären, und. ihın bis zu feinem erz ff ften Urfprunge fo nachzufbüren, dafß-wir es von allen Aehieder übrigen Bermögen unfers Geiftes unterfcheiden Fönnz d ten 3 wie man Ddenn auch faß glauben follte, dakß ihmr $ Di ganz entgegengefeßte Wirkungen zugefchrieben werden Yg müßten. Allein die Sache felbft, daß unfere Natury einer urfprünglichen wefentlichen Einrichtung zu Fols IL ge, auf foldhe Weife Dder Uebung: und. Gerwohnheit Nl G nachgeber und gehorchen muß, das aft eine unläugs $aye Erfahrung. Toifni Meiden Holfine ennn wir. uns alfs u einer gervaßm Mut zu Hatız bafi 1i deln gewöhnen , f giebt ung das eine Gefchicklich: finden Feit , Darin noch weiter zu ‚gehen s e8 entfehet daraus i Ö eine Leichtigfeit , eine Sefchwindigkeitz umd oft ein fflg Berantgen in folcher - Handlung. Die Neigungen ; Alg welche göflande in Anfehung der moralifkhen Zucht 141 ila welche ung Ddagegen widrig gefinut machten, wers I erden den (hwächers die Schwürigkeiten , und nicht mur 10A0 Die eingebildeten , fondern auch die wirklichen Schwitz Mg Cite rigfeiten verlieren fich s die Bewegungsgründe fom- 40 Damit men ung ben allen gehörigen SGelegenheiten von hicht Don felbft in die Gedanken, und bie geringfte Wahrneh- m In6 mung Derfelben ift Hinlänglich, uns zu der fortgez DE feßten Yursubung folder Handlungen zu bringen , n Dr zu Wwelchen wir ng Dereits gewöhnet hHaben, Die fr Sodt: praktifchen Sefinnungen werden fAärker, fo wol für pfehn Da fich felbft, vermittelft der Nebung , al8 auch verhältz (r nifweife in HMbficht auf Die entgegengefeßten Triebe, / il Der Al8 welche, Wweil fie fo-oft Weichen mlüßen , nach gefchiede und na zur Geiwohnheit darin Fommen , und' von eancIn (la felbft weichen Muf folcher Yrt Lannn Ddenn , in verz or allett fchiedener‘ Mofichty ein neuer Charakter/ gebildet , cr EOnllz und manche Fertigkeit Hervorgebracht werden, die da ung die Natur zwar nicht giebt, auf Dderen Erwerz \ IOcEDCH bung fie un$ aber fubret; atıly u 50l U Wir Fönnden gennfi veri“ Chert fexm‚ baé wir oßdeit b1efe Fäabhigkeiten, durch- Erfahrung , erworbene Er- nlMds Fenntniß und erlangte Fertigkeiten vollfommener zu, werden, nimmer wmurden gehabt haben, wenn e nicht nothmwendig , und Ddazıt beffimmt gewefen mwaren, daß wir Gebrauch davon machen follten. Und wir E fa l finden fie auch wirklich. fo nothwendig, und o fehr dayaid Hiezu beftimmt, daß wir ohne fie fhlechterdings un fähig zu Ddemienigen feyn würden, was doch den f i gug @0 Endzweck unferer @rfcf;affung ‚ausmacht , wenn wir welche auch ) % 142 Dl V, Kn einem Prüfungsftahde { M Au mu auf unfere zeitliche UngelegenDeit fehen? orl Agel Aämlich zu den. Befehäftigungen und %agm:gungm md i unferer reifen Lebenszeit. ‚Die Natut macht uns Feinesweges gängl:cb‚ ünd Sarg Ho viel weniger Auf eimal, zu dieferth Feifen Le> W {o ım benszußfände gefehickt. Selbft die Reife des Bera frandes unid dDie Teibliche Stärke Werden. nicht mug dr C nach und nach erteicht, forldern fle find atıch gaß Unoil uhgen fehr der von Fugend auf anhaltenden Uebung‘ un ferer Leibes - und Gemüthsträfte zumfchreiben. Wenir geimei wir aber auch feßen;, Daß ein Menfih dieß.beides in SOl f voökiger NReife mit auf Ddie Welt brächte, in o weit fich dieß Ddenken läßet, fo würde er Doch ganz gewiß E im Anfange zu dent awahrhaft menfhlichen Leben eis en ne8 reifen. Alters eben f ungefhift feyn, alg ein formt etiworl wwfii€bev BVlödfinnigen. Erfaunen uhd Furcht und MNeugier und Zweifel würden {bn gewißermafßen ganz Keiten? außer fich Dringens und eS Täßet fich (chwerlich fAgen) M ern wie Tange e8 Dauren mögte, ehe er mit fich felbf und mit den Gegenftänden um ihn- her fo bekannt B würde, Ddaß er felbit eigentlich etwas vornehmen Fönnte. ift. über Ddiefes noch die Frage, ob bie i natürliche BeledHyung, die idın das Sehen und Hds Chen ven zu geben vermaäg; tdmy vor der Erfahrung , inr hißen erden geringßen bey feinen Handlungen einigen Nuken Imnqen Fanıt. Hlleın Unfebhen nach würden die Menz g@nD 4 f en ausfchweifend Halsfiarrig und eigenfnnig Teyny @“ft‚ und alles mit einer fölchen. Heftigkeit beginnen , welz Cigenfe He das gefellfchaftliche Leben unerträglich und uhs S v amöglich yachen müßte, wenn fe nicht 3u einiger era D e 300Va Öftat n ÖMnfebung der moralifkchen Zucht, 145 i fohan Ävorbenen $Jtafi:gung und Ceißflßeberrftbtmg‚ zu @is Alg niger Gefchie£lichkeit 1und Fertigkeit, fi ch zu stmngen‚ 4md ihre Empfindungen suwcfgubalten , fümen. Der ldh AD SMangel irgend eines Stückes von Ddiefer Art, wel cifn 26 ;hes gelernet werden muß , würde den Menfchen eben 8 e fo unfabig zur Sefellfchaft machen, alg der Mangel c m Dder Spraches oder o unfähig, als feine natürliche Unwigenheit in irgend einer der befondern Verrich» nlich 9al tungen des Lebens ihn machen würde, fich mit den d Weni gemeinffen. Erfordernifen zu verforgen, oDder Dden un 6008 IM augbleiblichen Mangel derfelben zu erfeßen. In Ddies ‚W fen, und vermutbhlich noch in weit mehrern, Nbfich- Iß ten, von welchen mir Feine befondere Kenntniß has Ochen € ben‚ ift der Menfch von. Natur, al8 eine Unges formie undollendete Kreatur, gelaßen, Die , vor den al in va 0 erworbenen Erfenntinifen , @rfabrungen und Fertigs Feiten;, ganz untuchtig zu Ddemijenigen ‚reifen Leben AeM O08 6 Doch iff., weldhes Dden Zwed feiner Erfchaffung, in f c Oß ferne. wir idu uur in feiner Bezichung auf diefe Melt betrachten , auämad)t. Bofah inchee ,Db Lk MWie ung aber nün die Natır das Bermögen gegeben hat , Diefe Mangel mit erworbenen Erfennt m 00 na y WE nißen, Erfahrungen und Fertigkeiten zu erfeben, fo Mubet äyerden wir auch zur Zeit unferer Kindheit und Yı gendD in einen folden Zufiand gefeßt, . der. fich dazıtr yie e fchict, der ung fähiger macht, Ddiefe verfchiedenen M W »mWi Eigenfhaften und Sefchieklichkeiteny, Die wir in un ferm reifen. Alter nöthig haben, zu erwerben: Das d W Her werden Die Kinder, fü-aleich von ihrer Seburt T pl Ml/ 144 Desl.Z. V. K, v.einem Prüfungsftande M an , taglich mit Dden Segenftänden um fie her, und Einiges mit dem Schauplaß , in welchen fie gefeßt find / und eufordet an welchem e Hernäch auch ihren Mntheil haben Die Cn follen, befannter, und lernen Befländig eines und Sln Dag andere, welches dazu nöthig ifk ; wenn (ie Deme eta$ , felben ein SGentige Ihun Wollen. Die Unterwürfig: die Not fenten‚ %u Welchen fie in dem hHauslichen Leben ges die M wöhnet find, lehren "fie die Selbftbeherrfhung in Aelche 4 dem gemeinen ausmwärtigen Umgange, und bereitett focdert fie zu Unterthänigfeit und Gehorfam gegen Die df- fem, f fentliche. Gemalt, Was taglich vor ihren Yugen Tehen, 4 vorgehet, und ihnen Yelbft begeanet , giebt ihnen Er Schiet fn fahrung , Borfichtigkeit gegen Berrätheren und Bez AGEON trug, und zugleich unzahliche EHeine Negemn des Ver f ol Haltens, odne welche man. nicht wol in dem Leben Aber’alle fortfommen Lanı , und welche man f unmerfhcb D, d und doch f volllommen Jernet, daß man fie viels Behtügt Teicht für einen Inftinkt anfehen mögte , ob fie gleich f macht die Wirkungen einer fangen Erfahrung und Uebung Digy mk ind, eben fo gqut, wie Die Sprache, oder die Kennts en in de nif von befondern Gefchäften, oder wie die Ge- fülben ff fchieklichkeiten und das Betragen in Mbficht auf gez Die g wiße Stände und Lebensarten. MAuf Die Yıt ift Ödlegenfe Dder Anfang unfever Tage recht Ddazır eingerichtet , An i daß ec, in Unfehung der Theorie 10 wol als Dder fl nicht Yiursübung, ein Stand der Erziehung auf das reife f Dieß ( Ylter feyn foll; und dDas if er auch wirklich. Beyz d ün foiel, Unterricht 1mdb Fürforge anderet Fömmt ung bfl@ [fl ( freylich gar fehr zu Sülfes 'aber en guie® Theil tfl Soch un8 fe!bfi wbe&iafien. 41nd mwie fich von diefent il on ginis \ göfande in Anfehung der moralifhen Zucht, I Br md einige® Teicht und von felbf bewerkftelligen läßet , fo fnd7 md erforDdert dagegen Das andere Fleif und Sorakalt, cil haben die Entfagung manches Dinges, das- wir wol GE in d wünfcht Hätten, und eine Marfe Befßleißigung auf fo fie demt etwas, Dazır Feine eigentliche Neigung, fondern bloß g die Nothmwendigkeit und der Vortheil kreibet. Denn Sehen g65 die Menfchen würden zu der Arbeit und Emfigkeitz (und f welche in fü manchen Lebensarten fchlechterdings er- D Dereiten fordert wird, ben dem reifen Alter höchft ungefchickt i# die D feyn, fo wie diejenigen, Die in andern Umfänden y Mnget feben, zu den ihnen fremden VBerrichtungen unges en Ca fchickt find, wenn beide nicht in ihrer Fugend dazıt d S angelwohnet ivaren Und nachdem ein Menfch fich $ Bl fo wol in Der allgemeinen Erziehung,, welche fich n Deben über alle Stande erfireckt, al auch in der befonz mel dern , die fich auf diefe vder jene Lebensart bezichet, 4 f viele Heträgt,. fü bildet und zeiget fich auch fein Charakter, Gealeidh fo macht er fich mehr oder weniger hochachtensmwür- d Mchnlg Ddig, und fo wird er auch zu den verfchiedenen Stänz ic SM den in der menfchlichen @3e1'ellfd;aft gefchieft und ber‚ felben theilhaftig. e Ö f auf OC Die erfte Lebenszeit if alfo, Al8 eine unchtd;: e f f Gelegenheit , anzufehen, die ung die Natur an die hOeeiChte Hand giebt, und die, mwenn ffe emmal verloren i} ola fich nicht wieder zurücholen läfet, ‘ Und daß wig 'auf dieß ganze Leben in einen Stand der Zucht 11nd gadteif |[f) Dl der Zubereitung 'gegen eine andere Welt gefeßt find, Dmmt in das if grade eben eine foldhe AMnordhung der Fürs fehung, als daß wir in Unferer Kindheit auf das ‚al 6 n ET mfe Mlter müßen zubereitet und gefchiekt gemacht ea Wers 546 Dl T. V. K, v.einem Prüfungsflande I werden. In beyden Fallen ift unfer Zufiand gleich» %ga förmig, umd von einerlen Yrtz Beide Hießen aus Avit gl einem und ‚eben demfelben nllgememen ©efet;e bev zung ( MNatur. Hehmen MUnd wenn wir auch. überall nicht tmfet;vn fonn; ten, wie und dittch was für Mittel, das gegenWärs W tige Leben eine Zubereitung auf das zuifünftige feymr Sulfe Eönne, ü mwmürde daraus doch gar nicht folgen, Ddaß Aofhive die Sache felbft nicht glaublich fey. Denn wir fehen gottfelig euch nicht ein, wie Nahrung und Schlaf zu. dent gefhidt MWachsthum Ddes Korpers etwas fhıun fann ; Und wir fohen, wurden auch überall nicht denken, Dakß e fo gefehäbhe, QegentG ehe wir Die Erfahrung davon hHattens Ehen. 1o wes Fan, nig Ddenken es auch die Kinder, daß auf Der einen Verbef Seite ihre Spiele und YUebungen, denen fie o fehr fürdhtig zugethan find, ihre SGefundheit ımd ihren Wachss 08 gg thum befürdern, noch an der andern Seite, daß die Zudht { Einfchränkung derfelben gIend;fallß nothwenDdig fey: (l Siefind auch nicht vermögend, zu begreifen;, wozu ng 1 DHiefer oder jener Theil der Zucht, die bey ihnen ges Suberei Braucht wird, Ddienen follz und fie müßen fich ihr er ß dochH untermerfen, ‚ Mmenn fie zu einer ordentlichen Fübhrung. des reifen Alters gefhidt werden follem. d en f Mären wir alfo auch nicht fähig, zu entdefeny in Avit ng wa für Abficht Ddas gegenwärtige Leben ung auf Das zufünftige gefaßt machen und einrichten fünne, fü Bußande MAC der wiürde Doch, wegen Dder allgemeinen Gleichförmigkeit O mi der Fürfehung- nicht® glaublicher feyn , als Daß e8 fich, in einer oder Dder andern AWbficht, wirklich alfo Nelmen, Sß i Herhalte, Mnd dießy Dlmnkt mich, IAßt fich auch Ddenn Mngereim p göflande in Anfehung der moralifhen Zucht«- 147 D gleidhe hefen. 8 f gar noc) -mit gutem Grunde behaupten, wenn wir gleich die Betrachtung der moralifchen Regies el en xung Goftes über die Welt nicht. mit zu .©ulfe ffn Eöntta nehmen. — gcgewWÄt IV. 2a€ct ung aber nunm diefe Beirachtung zu ftige ( Spque nehmen, Und folglich vorausfeßen, Ddaß wit laen ı dOß notf;menbuger Weißle durd einen tugendhaften und tpitfehe gottfeligen Charafter zu Ddem zukfüinftigen Zufande f u dent gefchidt werden müßen; Algdenn werden wir deutlich Ynd wie fehen,. auf welche Yrt und in Welcher Nelicht das aefchäßer gegeninartige Leben eine Zubereitung auf jenes fepnr on 10 .00 Fann. Deun wir find in diefem Charakter einer £ Det eineh Verbeßerung, vermittelft moraliicher und gottesa fiefo ( fürchtiger SertigFeiten, bedürftig und fühig; Und n Ba das gegenwärtige Keben ift 3U einem Stande der ı. 0ß d Zucht in Abficht auf eine foldhe Verbeßerung ge»v nDig 160 febiErz eben fo, wie, nach umferer obigen Berners f OM Zung , Ddie Kindheit und die Fugend eine nothtwendige mcn OC Zubereitung und. ein Stand der Zucht auf,das reife n f Alter f Dentlichen Nichts von Ddemienigen , maä ir gegenwartig en fole feden, kannn um$ zu dem Gedanken veranlaken , Daß aanı W wir ung nach diefem in einem einfamen unthätigen d UF Zuftande befinden werden; fondern wenn wir irgend änı ( nach der @Iexd;furmrgfett der Natur urtheilen wollen, pydmni0ei fo müßen wir die Borfellung der Schrift darin anz da 6 nehmen , daßalsdenn ein gefellfchaftliches Leben fatt Haben werde; Und e8 ift au Fein Schatten der ;au@ d 11ngerezmtbett in dem fernernm Begriff , den die 6cbmf't f fl ng i 348 Des l.;E; V. R. v.einem Prüfungsftande Al nié d X 4ing dadvon an die Hand giebt, ob er gleich von fel ner Ynalogie unferfiüßet wird, Daß Diefes gefellfchaft» MgEN liche Leben unter einer unmitfelbarern ,“ UndD, Wenn ff 6 man fich fo ausdrücen darf, unter einer empfin®e Jat ma barern Regierung Bottes Kehen werde, Daß wir daß die fiche $ nicht wißen, mweiches die Befchäftigungen diefer glüch feligen SGefellfchaft feyır werden, daß Wwir folglich gehDd. 4 aud) nicht wifen, was die Glieder derfelden unter fich e einander für Gegenftände. und MNBeranlafımgen zur Schweifl Musiübung der Wahrhaftigkeit , der Gerechtigkeit und Taferha Liebe Haben werden, Ddiefe Unwißenheit ift Fein De- Hen ol weis, daß alsdenn für diefe Tugenden nichts zu thun lihe B feyn. werde. / Und noch viel weniger, wenn e8 mögs ter Yich wäre, ift, unfere Unwigenheit in folchen Punkten gend E ein Beweis , daß fich alsdenn Feine Sphäre der Tha- dem ‚W tigfeit für eine. Gemüthsverfaßung DDer für einen AngendB Charakter finden werde, Der durch die tägliche Mebung Öetade Aebit uı diefer Tugenden hier auf Erden gebildet worden , zmd daraus. entftanden if, . Co viel muß wenigftens fen X Gberhaupt zugeflanden werden : S Wenin Ddie über die faßlıng MMelt waltende Regierung MOra lifch ift, fo muß der Aufenlich Charakter der TU gend und Gottfeligkeit auf eine oder Aetielich die andere Weife die Bedingung un ferer SGlückfeliga Chipfin AF Die Feit, oder au die Gefchietlichkeit und Züchtigkeit 4 Dazu feyi. IB gu MAus Ddem ; waß DD yhin in Anfehung unferer nas e f u erlangen, bemerkt Qknfiände gürlichen Kräfte, Fertigkeiten 3 daß wir , vermittelft worden, if leicht zu erfehen , eln der Zucht, einer inoralifchen Berbeßerung fähig find. IC al man 11nb wie fehr mir öetfe;bgn beöfiefen, das darf woß {n Anfehung der moralifthen Zucdht. 149 geflande mol nientanden erft beiweifen, der das große Elend i o0n fol und Verderben der Menfchen, vder auch nur Diejes MI nigen Unvolllommenbheiten / deren fich Ddie Beßtent ind, Ychn felbft bewußt find, gehörig Fennet. Vielleicht ader v mpfn hHat man nicht bm:d)gebenbé Ddarauf genug geachtety Daß wit Ddaß die %eranlafitmg zu Dder, Zucht, wodurch menf{fch- elr gla Ild)€ Kreaturen in Anfehung des. Charakters Dder Zus ir follıdh genb und Gottfeligkeit verbeßert werden Eonnen‚ en d f" ch Wweiter erfivedt, alg daf fie Dloß aus Der Q(uä» ımg UE fcbmetfung der LeidenfDhaften, wenn denfelben in ofeit und Iafterbaften SFertigkeiten nachgehänget wird, entffe ; Fein De bhen follte, Die Menfchen, und vielleicht alle endz ltd)e Sefhöpfe, find. eben wegen Der Einrichtung ih- 8 au A nın c6 M0 ver Natur felbfe,ehe fie zu Fertigkeiten in der Zuz gend fommen , mangelhaft, und in Gefahr, von g der El dem , was recht ift, abzumweichen; fie haben folglich fr cineh tugenbbaftev SFertigkeiten ndthig, um fich gegen Diefe e Hebg @zraßn in Sicherheit zu feßen. Denn wir. habenz f wWoLdeh / uebfl: und. außer dem großen Bermögen des moraltz nigfen6 fehen Berftandes, auch in unferer innerlichen Berz br DE faßımg noch mancherley Jtetgungen zu Dbefondern mß DE Äußerlichen SGegenftänden, ‘ Diefe Neigungen follen Kin( g naturhcber MWeife der Regierung Dder morahfcbett @mpfinbunq unterworfen. feyn , . ( mol in Abficht ül igl auf Ddie $alle „ o ihnen eine Genüge gefchehen , alg auch in Moficht auf die Zeiten, die, Stufen y die Art und Weife , worin und wie man ihren Ge» lrl H04 M { genftänden nachfireben darf. lein Ddie tugendhafte „amfltdfi SGefiunung if denn fo wentg vermögenDd , fie zu era ul‘iü Ymb’ ;egen‚ al8 zu verhüten, Ddaß fic nicht follten erreget anf IO ® 3 Wev- w M 150 Des . Z.V. K.v. einem Yrüfungsftande iperDden. Anl Sie werden vfehmehr ganz natürlich gem fühlt, fo bald ihre Gegenftände fich dem SGemüthe ul Ddarftellens Und das nicht bloß vorher, che man Stärf o überleget, ob diefe durch rechimäßige MitteFerveicht werden Fönnen, fondern auch wenn man fchon ges al fuünden, Ddaß das. nicht gefchehen Fnı Deun die un { naturlichen Segenfände der Neigung bleiben, was fie fnd Die Nothwendigkeiten , Bequemlichteitern und Beranügungen. des menfhlichen Lebens bleiden al natürkicher. Weife munfcbenßtnurbzg‚ wenn-fie glctd; uicht auf eine unfDduldige Yrt erlanat mwerden Eöpz o Nei, ja7 wenn e8 auch nicht möglich ift, fle zu er f Yangen. Und wenn fich nun die Segenftände ivgend fl einer foldhen Begierde nicht ohne unrechtmäßige Mitz tel, wol aber Ourch diefelbe, erreichen Jaßen, (o i » A zwar Ddie Erregung - und einige Zeit. anbaltende Dauer einer folcdhen $eg;erbe im Gemüthe eben f u ß ;mfcbulbrq‚ alg die Begierde felbft an fih natürlich Ö und nothwendig {f; Alein man Kann doch diefe W nicht ohne einen gewißen Antriedb gedenfen, mos d durch der Menfch gereizet Wwird, Deraleichen 1na ß techtmäßige Mittel zu wagen;- Folalich muß marn da fer e anfehen, als etwas, wodurch er in Gefahr gea 50 feBt WieD Worin befteht nun aber überhaupt die X Sicherheit gegen diefe Gefahr, gegen die wirkliche d Möweichung von dem, was recht it? Da die BGes 7 fahr von innen Cömmt, fo muß auch das Segen« A mittel cben dabher Fommen, von Dder praktifchen f Ö Enpfindung der Tugend r. Und wenn dieß Prinz Mn CDE, r) Man midHte meinen, daß die. %3078@[!un9 des fäd Z A0pE M 106frandE d iä Mnfehung der moralifkhen Zuche 5E ll ges eipim , in o ferne e8, als‘ praktifch, als eine , en DHielle der Handlungen , beirachter wird, , mehr —e mon Stärke erhält, ü wird e$ die Gefahr vermindertt., oder die Sicherheit dagegen vermehren, Dieß moz ttefewteicht \ (Ol d6 ralif@e Principium EFanı aber durch gehörige Zucht Deam die und verflärket werden ; Wwenn unb Hebung erhöhet man On WwO8 ‚84 MnlichEeite Mortheils jemanden eben fo Fräftig vom Unrecht abhaelten Fönnte. Ailein wenn man unter der d Bln Dorftellung des‘ Vortheils eine {pefulativifche e gleich Einficht und Ueberzeugung verfteht, daß diefe yden Erg vder jene Befriedigung einer Begierde am Ende mehr Berdruß als BVergnügen vernurfachen werde, an de fü ftreitet e& mit der befkändigen Srfahrung, daß DE iLgehD eine folche Borfiellung des Bortheilg hinlänglich ‚Öfif9€ Mile feyn follte, jemanden von folcher Befriedigung fn 08 u rüc zu haltem, Eoll aber die Vorftelung des D E ortheils. ein. praktifches Abfehen auf das , was Anfaltende unfere ganze Slückfeligkeit ausmacht , bedeuten g e cben f {o flimmer foldjes nicht allein mit der Empfiuts $ natlilich Ddung der Tugend und der moralifthen Nichtigkeit überein., fondern es ift auch. felbft in dem. Begriff doch Diele davon, alg ein Theil, mir enthalten. Und es HE fen, M0 pffenbar, daß Diefle vernünftige Selbfiliebe eben fo gut einer wirklichen Erhöhung und Berbeßerung eichen Ma bedarf , als irgend ein. anderes Principtum in una geruiß 1r1AM ferer Natur. Denn, wir fehen, wie fie täglich Käberwältiget wird, nicht nur durch die ungeftümen ela GC Zeidenfchaften, fondern auch durch Neugier , hauot D Scham, Nachahmungsfucht , durch alles , felbf& g ielich durch Trägheit , infonderheit wenn der Vortheil g yämlich Dder zeitliche Wortheil, al8 der Zweck eia ya O ner folcdhen Selbfiliebe, eiwas entfernet {ft,, So p Ogel fehr. betrügen fich lafterhafte Menfchen , wenn fie grakAi1CR behaupten, daß fie gänzlich ihrem Sigennußen dich <1)rim and ihrer Selbfiliebe folgen, und (o wenig Urz pa fache haben die Sittenlehrer , diefes Principium hallung 08 zu verfchreyen, — M 152 Desl.&. V. K,v.einem Prüfungsfrande man ndmlich die praktijchen Eindrücke, welche DBeyz lbie N j fpiel und Erfahrung ben ung gemacht Hhaben, recht ff zu Herzen nimmt; Wenn man nicht einem blofen Qud) d oder blinden, Triebe folget, fondern befkändig das zu fühten feinem Augenmert hatı was in einem jeden Fall, er ga mag, mehr. oDer Wweniger wichtia feyn, billig und vecht ifks und wenn man fich gewöhnet, unverrückt Sl darnach zu handeln, weil folches an und für fich (elbft Wid 4 Dder. eigentliche und natürliche Betwegungsarund unfes md u rer Handlumgen feyn muß , und weil Dergleichen. gefdche ftandhaftes moralifches Berfahren nothiwendig. unter: Daß gu einer qöttlichen. Negierung am Ende unfer wahrer Migen umd größter Bortheil if, Solchergeftalt wird das. ( dad Principium der Tugend, wenn es zu der Fertigkeit erhöhen Erhöbhet wird, wozu es erhöhet \werden Lanı , umfireis atut tig, nach dem Maanße feiner Stärke , eine Sicherheit: il al wider Dieienige Gefahr abgeben, welcher endliche geföhieht Gefchöpfe , ebei. wegen der-Natur und Befchaffen da f heit der Neigung Uberhaupt, oder Hiefer und jener Matıpe X befondern Begierde , unterworfen find, Diefe Yrt z in die Sache vorzußellen, feßet voraus, daf noch in follen dem zukünftigen Leben befondere Begierden Übrig Sufßande bleiben s und e& würde auch (chwer feyn, eine folche Sleichen Borausfkung zu vermeiden, Bleiben fie aber , ® Ait ol Hff e8 offenbat, Daß, erworbene Fertigkeiten der Tuz güngen, gend und Selbftbeherrfchung nöthig find, um fie in gaÖt, ' p Drdnung zu halten. Fndeßen, wenn wir. auch dieß i“g€nh; nicht ausdrüclich annehmen , fondern nur überhaupt von der Sache reden, o fömmt e& doch im Grunde feltma } Denat f auf eine® hinaus, Deun Fertiakeiten der Tugend , WEl Di die o8fande in Anfebung der moralifhen Zucht, 153 Delde B Ddie bmcb Uebung erlangt mworden, find ein Wachs- Cn WE thum in der Tugend, uUnd Ddiefer muß nothwendig cr Dlofen auch einen höhern Grad der ©Iucffehgfat bey fich Dg 06 4 führen, wenn Ddie Regierung über die Welt mos n Sal cr ralifch i Dilig. und underrcht Hieraus werden mir einfehen Eönnen , (und Dieß i ich (6f Wwird zu ‚einem fernern Beweife von Dder naturlichen Ytnd- dl und urfprünglichen Nothwmendiakeit einer durch Zucht Deraleichen, gefchehenden: Berbeßerung dienen). wie eS- zugehety Idig untet daß gut gefchaffene Kreaturen: fallen, und daß dieje- x wahrer nigen, Dieihre Güte und Kechtfchaffenheit behalten, 00 daß fih dadurch zu einem ficherern. Stande der Zugend Surtigfeit erhohen. Zu fagen, Ddaß fich das erftere aus Dder M, Wnl MNatur der Freyheit evklären laße, ik gerade nur fo ESicherbel viel, al wenn man Ddas, Daß eine Sache wirklich e gefchieht ; daraus erkflären will , weile$ möglich war; daß fie gefehehen Fonnte. Hergegen aus Dder: eigenen chaffen Au& JCHIEE Yatur befonderer Begierden 4nd Neigungen (heinet Diefe eı eg in Dder That begreiflich zu werden Denn- wir f nodh I wollen Kreaturen feßen, Die zu foldjem befondern cn UÖEO Zufßfande des Lebens beftimmt find , 3zu welchem Dder- ng (oldie gleihen Neigungen nothwendig erfordert würden ; „ abet 0 wir wollen ferner febßen , fie find, nebft diefen Neiz y cr Z gungen , auch mit einem moralifchen Berffande be- gabt, Dder. fo wol eine praktifche Empfindung: der da M qud) CR Tugend, al8 eine Mekulativifche Einficht und Borz HechaupE ellung davon in fich faßets und alle diefe verfchies denen. fo wol natürlichen alg moralifchen Principien, Geunde Syae00 ı welche Die inmendige Berfaßung des Geiftes augmaz d R 5 chen, M 154 Dest.Z, V. K, v.einem Brüfungsftande Dhen, fehen ‚in der richtigken Yroyortion unter eine Aeicht ander, die möglıch if, Dd. i in einer Proportion 2 qoih Die zu ihrem abgezielten Lebenszuflande am gefchicks fand ol teiten iffz von folchen Kreatusen müßte man fagen; daf fie vechtfchaffen ,, ober eingefchrankter WMeife,. volle EOHnEN fommen , gemacht worden,. Yın mußen befondere wn MNeigungen , vermöge ihrer eigenanr Natur und Bea ME {chaffenheit , nothiwendig. gefühlet. werden., fo bald weld wichtig die- Gegenftände derfelben gegenwärtig find, gefeßt auch , daß He entiveder -gar. nicht, oDder doch. nicht MC ohne Beeintrachtigung. des moaralifchen Principiums Keicht ı befriediget Wwerden fönnen. SFft e aber möglich, fie AmaS f mit- der BerleBung und mit Ddem Widerfpruch- derfel AAN ben zu befriedigen, fO-Fnnen wir uns nicht- anders MÖ g vorfichen , alg daf fie algdenn einigen. Hang ' und men Mntrieb, es fey auch ir noch f hwachen und nies AD di drigem Grade, bey: fich führen, wodurch man zu MS einer folchen unerlaubten. Befriedigung. gereist: WiILdi Schand Diefer Antrieb bey einer oder der andern befonderns ocli MNeigung Fann dadurch zunehmen , Menn. die Beranz Bringe Yaßımgen , Durch mwelche fie’natürkicher Weife vege ges Sl macht werden., hatufiger. vorfommen , als. Die ‚Geles orn genheiten z andern Neigungen., Die geringße frenz Choret willige Nadgebung in unerlaubten Dingen , wenn 1 Ofte fie auch mur bloß in den Gedanken bleibt , wird Ddoch Mende fehomn diefen unsichtigen Antrieb verflärfen, und Fanız cn in fo Jange verfärfen, bis er vielleicht, wenn ‚verz And ff {hiedene befondere Umftände zufammenktommen , Went { feine völlige Wirkung thut, ü daf-die Gefahr , von b“u€n ] bem NRechte abzumweichen , fich in eine wirkliche Wbs ‘b2 Al Weis ‘ Osfande Mnfehung der moralifhen Zucht . 135 MMfeC Ciite weichung von demfelben endiget; cine Gefahr, Die ODOCION ı nofhwmendig aus Dder Natur der MNeiguug (elbit entz - gefchide frand , und Der man alfo nicht hätte zuvorkfomumdız ı0 (ogCH {dol aber c aus ihr reiten, und fle Uberiwinden fr 0l £önnen $ hat Damit eben die Bewandnik, al8 Befondere wenn mir uns einen Menfchen vorfellen , der auf md Bn einer ihm angewiefenen. engen. Bahn wandelt , auf fa b welcher ein gelwvißer Grad von Yufmnerkfamkeit IDn vichtig. und ficher erhalten Fanın. Wenn er aber D, gl o nicht nicht in diefem Grade aufmerkfam ifk, fo fann. gar ncipiumS feicht von taufend ihh unmgebenden Segenfänden efz ım läßet es fih N \d)] R was {bn aus dem Wege leiten d Dedfele zwar unmÖglich fagen ; in wie Wweit Die erfte völlige und offenbare Begehung einer Unregelmaäßigkeit Die ff anderS ag Hd ännerliche Berfaßung zerrüttet , die Drdnung ftoret , y d MI0 4nd die Proportionen Andert, welche den Charakter ausmachten , und in welchen feine Nechtfchaffenheit 9 man 3 gint 000 beftand. Nber das ift gewiß, Daß iviederholte Unz Befondert vcgelmäßigfeiten nach unmd nach Fertigkeiten‘ zu Weqge Bringen. Muf Ddie Weife wird die- Cinrichiung vera e eal f 000006 {chfinunest , und Kreaturen , Die rechtfchaffen. gemacdt e Gl worden, verfallen in Berderbnig amd Unart ihres Charakters , weldhe Berderbniß defto- größer Wird , o FECH Y \\‘Cl\ß je Ofter die unregelmäßigen Handlungen bey vorfkomz menDden SGelegenheiten Wwiederholet werden. Dabher- wich DOd) gegen hHatten Ddiefe Sefehöpfe fich zu einem Höhern ya Canl enl el and ficherern Stande der Tugend erheben Fönnen ı wwenn fle ein entgegengefeßtes Betragen beobachtet. o hHätten , wenn fle der moralifchen Empfindung , wel cbe für einen Theik ihrer Natur erkanut werden muß, e 00 fl@nbg NOl 156 Desl. &. V. K.v.einem Prufungsftande iM ftandhaft gefolget wären, und alfo Der unvermeids. Klelt, lichen Gefahr. ves. MNöofall8 ı melcbe nothwendig aus. Aoofeth der finnlichen. Begierde , dem ‚andern Theile ihrer. Tanty MNatkur, . entforinget, widerfanden. hatten, Denn Gicher wenn. man auf folche Urt Ddie Rechtfchaffenheit auf He einige Zeit unverleßt erhält, - fo- wird Ddie Gefahr vermindert, indem Begierden , Ddie gewöhnet werden, g De Der nachtzugeben und zu weichen, folches hernach fo viel Ciden leichter. und von felbft thun ; Die Sicherheit aber wider btefe vermmberte Gefahr wird größer , indem fung d ( ga das mMoralifche Principium durch. die Nebung immer fie d Heue Stärke bekömmt; und beides ift in dem Bez find, 5tt\fi’ tugendHafter. Fertigkeiten enthalten. Es ift alfo femt eine. lafterhafte. Nachhängung, einer Begierde: nicht Annen alleitı in fich (elbft Arafbar, fondern fie yerderbt auch Dden - Charakter und - die innerliche. Berfaßung Dder Jn mo Aberoie Seele. Und. auf der andern Seite ift. eine tugenda Grund hafte Selbftbeherrfchung nicht allein an und für fich Hna € felbft vecht , fondern fie verbefert auch den Charakter Angefh und die innerliche Berfaßung, und fie kannn diefe auf einen folchen Grad verbeßern , Ddaß, wenn man en fg Hatılelc eg aleich in Anfehung bef'nnberer Begierden für unz Bofent y moqhd) hHalten mufite‚ fie {chlechterdings mit der moralifchen Empfindung einffimmig zu machen , und d f leich wenn man "gleich folchergeftalt eine - 1mmermabrenbe Öefonder 9)tangelbaftthett bey Dderaleichen: Gefchöpfen , als vorhin ermwähnet worden , zugeffehen müßte , daß Ddens Aucht 4 noch,; fge ich, die Gefahr einer wirklichen Abweiz ie Dhuna vom NRecht fich fal unendlich vermindert , und emc folche Nreatur wider dası wa noch davon Hbrig W bleibt, Ol X g6ffa in Anfehung der moralifhen Zudht: 157 InerMED %leibt,. fich vollkommen , hinlänglich geffärkt befindets EnDig auß wofern das anders noch überall eine Gefahr heißen deile iduer Denit Fann, womwider man eine ihr völlig gemäße thätige Sicherheit f)at. Indeßen Fanın. doch diefe ihre Hö- nfeit. auf Dere 93ollfommenbext noch immerbhin in folchen tu- e Befaß T gendhaften Fertigkeiten beftehen, die in einem Stane de der Zucht erworben worden; u und diefe völlige cı (0-0i0f Sicherheit Fann noch immer eine Folge und Wirs acheit Al Und anf die Weife läßet es 0, MndEM Kung derfelben feyn. fich ganz wol begreifen ; Daß Sefchöpfe, Ddie fo, wie 1g imme fie aus den Handen Gottes gekommen, ohne Fehler zn S M find, Dder Gefahr der %erfdfltmrt\erüt\g ausgefeßt feon, und ugendhafte %€tttgfettfl1 AiDthig haben e n Eönnen; um Dder von Gott in ihre Natur eingepflanz- ‚AcrOt audh ten. moralifchen. Empfindung mebr Sicherheit und flr.""b M Überwiegende Stärke zu verfhaffen. Das, was den n gend Grund ihrer SGefahr ausmacht, oder die Bedürfnif n A0 einet: Sicherheitz Fann an ihnen, al® ein Mangel , , Chocattet angefehen werden, Der feine natlüirliche Erfegung in fanı Diel den fıgendhaften Fertiakeiten findet.. Und. da Ddiefe qcait A uatürlicher Weife durch die Zucht erhöhet und vers n füb ME heßert werden Fönnen, fo mag es vielleicht dienlich $ genit. DCE gind erforderlich‘ feyn, Daß folche SGefchöpfe in dere aan u ‚aleichen Umftände gefeßet werden ; in Umftände , die ärn hefonders Ddazu gefchiekt f find, für fieein Stand der C Zucht zur Beförderung ihrer Zugend zu feyn, ] YofoCle Mie vielmehr aber muß Dieß nun nicht gelten: in indett unD Mbficht auf folche Sefchöpfe , welche ihre Natır ver- ya LO becbt haben, welche von ihret anfänglichen Recht- {chaffenz (eih 758 DesL.E.V. R.v,einem Prhfungsftande W K Tchaffenheit abgewichen find, und deren Leidenfchafs R £en durch widerHölte Berleßungen- iHrer inwendigen e Da VBerfagung ausfchweifend gewslden find? Unfchul Hige Kreaturen Fönnen einer weiteren Berbeßerung fr Da bebüirfenz VBerderbie Kreatıtren hHaben eine Erneus Horiger zung nSthig, Erzichung und Disciplin- die {n iDe Sohten en Sraden und Yrten Der Gelindtökeit und Schärfe Dringer 70 Berfechieden feyn Lann, i für jene vortheilbaft, Fenlofer und für diefe (AlechterdingsS nothwendig, - 11nd eben gn Ei für diefe müßen auch die-Arengern Yrten der Zucht , der Bef und die Höhern Grade derfelben notfwendig feyny i Sucht die lafterhaften Fertigkfeiten ausfuroften , die urfrüng- Crfaßtn Kiche Stärke der Selbfchekrfchung;, weiche durch Die San die Nachhängung ‘unordehntlicher Begierden gefehwächt Haotut, worden, wieder Herzufiellen,, der movralifeben Eme Dändigt bfindung Mieder aufzubelfen, und fe zur Fertiakeit SIM Aiiren au erhohen, Damit fle alfo zu einem fichern Zufande O8 ing einer tugendhaften Glückfeligkeit‘ gelangen mögen. Aiber ung SPnaf ım Wird ein jeder ‚bey einiger Ueberlegung gen Au deutlich fehen, daß die gegenwärtige Welt in diefer AMoralife Mbficht zu einem Stande der Zucht für folche, denen f die 9 e felbft ein ernfliches SGefchäfte ik, befer zu wer. Chfolg f den , befonders gefchieFt‘ i Denn die verfchiede- 40 Hen nen Zufälle, mit weichen wir umgeben fnds unfere Aenden Erfahrung von dem Betrug der Laßer z die Häufigen M de Salle, darinn wir durch unfere eigene Schuld übel dn gefahren; die große Berderbniß der Weltz die daraus ir da entffehenden unendlichen Unordnungens unfere Bes f Aln Kannt(chaft ' mit @ti)mers und Kummer, entweder ön n aug flande in Onfebitio der morakfhen Büct. 130 en Yuls Ligenem Gefühl, oder aus dem Mrlbliek an anz ED Dernmz Diefes alles, wenn “aleich eine8 und das anz Ynfeh Dere davon fehlimme Wirkungen auf üunfere Gemuz OcE ‘her haben Cannn , iß doch an fich und bey einent g& e Crn Hdrigen Nachdenken fehr gefhickt, uns zu einer gez e dn i feßten Mößigung und Bedachtfamkeit des Geiftes zu ) Schäfe Bringen , 'als dem Gegentheil ü W von Dder gedane Fenlofen Leichtfinnigkeit, al® auch von dem umbandez Abeilßaft Madcheg ‘gen Eigenwillen, 1und dein gewaltigen Ungeftüm in x Qucht der Befolgung einer gegenwärtigen Neigung , fo man an zuchtiofen Gemüthern gemwahr wird. Dergleichent ig f uefotlnde Erfahrung, alg der gegenwärtige Zuffand ung an fche da die Hand giebt;, nAmlich von der, Schwäche umferer gefädt MNatur, von Dder gränzenlofen Musfchweifumg unges en C bhändigter Leidenfchaften, voh der Macht, weiche ein unendliches Wefen , vermittelft der mannigfaltiz Sertigtel ı Zufande gen ıng zugetheilten Fähigkeiten, ‚elend zu werdenz A diber uns hatzs Mit einem Wortey die Art und das Maaß von Erfahrung, welche aus bem gegenwärtis obeegutd gen Zufände erwächfet, daß bey verfändigen und anoralifhen Gefehöpfen in der Eintichtung der Nas f dn Diefet tur die Möglichkeit, die Sefahr, und der wirkliche er DEHE au 1008 Erfolg fatt Hat, ihre Unfehuld und Glückfeligkeit zu verlieren,. und dagegen Tafterhaft und elend zu yarfchlehe werden: Diefe Erfahrung muß und fann ung eine 3 MM i MO on der dloß fvekulativifchen Erkenntnif fehr unters {hiedene praktifche Empfindung Ddavon geben, Ddaß Z die DACOM wir dem Lafßter ausgefeßt, und Ddes Elendes fähig find. Hnd wer weiß, ob -nicht die Wefen in dent ufar er inbeit y AOEDEE pö®fien und feßleften Zußfande der Bollkomme Au ihre , | 160 Desi.Z. V. K weinem Prüfungsftande ihre Sicherheit daher haben, daß auchH bey ihnen da eine folde Empfindung att findet, Die durch einen ä O oder andern. Stand der Prufung veranlafet und zur Fertigkeit geworden ift? Wenn wir auch mit derz Dari jenigen moralifchen Aufmerkfamkeit, welcdhe zı einem Metige rechtfchaffenen Berhalten nothwendig ift, Ddie gegen- Tne Wwärtige Welt durchwandern, f fann das unaug- aml Jöfchliche Eindrücke von Ddiefer Art in unfern Semtiz iß tHern zurücklaßen. Wir mollen aber bhiebey mit unz Daf' € fern: Betrachtungen no0ch etwas mehr ücweife ges tiwa6 Jaßen Hen MReizungen zu Ddem, mwas unrecht i‚ CSchtoits rigfeiten in Dder ESrfüllung unferer Pflichten , die Unz aml möglichkeit, ohne gehörige Bedachtfamkeit und Sorg- MM 4 falt in einer beffändigen einförmigen Richtigkeit einz DOPZL Her zu gehen, und die bequemen SGelcgenbheiten , wels S che wir, entweder wirkkich ,, oder auch nur unferer en ı Meinung nach hHaben, Ddurch unrechtmäßige Mittel Aı f das mwidermärtige abzuwehren, vder das, was wir l wünfchen zu erlangen , wenn folches auf. eine er- Schl Taubte YArt entweder gar nicht, oDder doch nicht fo felig Seicht gefhehen FKann; Diefe Dinge, D, 1, die Fallz fomm ffricfe und Berfuchungen des Lafters find befonders ff dasjenige , wag Die gegenwartige Welt zu einem Berbeh Stande, der Zucht für diejenigen macht, welche ibre Q Rechtfehaffenheit bewahren wollen, Denmn e machen Feine die Vorfichtigkeit, die Entfchloßenheit 1unmd die Berz Yınfen Täugnung unferer Leidenfchaften zu folcheny Ende Hme nothwendig. 1nd die Nebung einer folchen befonz fr bef dern Bedachtfamkeit , ernfthafter Anfrengung des 1Rbung @ezfteö und Selbfibeherrfchung ‚in der Bollringung ng d Dder ande ‚ in Anfehung der moraliihen Zucht, 16x . AOien 5er Tugend zielety Dder Einrichtung unferee Natur CO eineh zu Folge, vecht eigentlidh dahin ab, tugendhafte WD gu Tertigkeiten bey. uns zu wege zu Dbringen s indem il dn Ddarinn nicht allein eine Wirkliche, fondern auch eine A eiten jtetigere unDd Iebhaftere Nebung der tugendhaften Ges finnunag, oder eine fMandhaftere und färkere Wirke c Qegene Aa famfeit ben der Bollbringung der Tugend enthalterr aml if. Wir wollen einen Menfechen feßen, der da weiß, daf er auf einige Zeit in befonderer Gefahr {tehet , tmib M e 96 giwas unreHhtes zu thun;, welches er Doch zu unters Zl Yaßen felt entfchloßen il Die anhaltende Bedachte famfeit, die Sorafalt, womit er auf feiner DHut il e Ul Ön um feinem Entfchluße nachzufommen; il in einem ÜCeit i vorzüglichen Grade eine fortdaurende Yusibung der Tugend, Welche ohne ZWeifel bey einet {Hwvas / tpfl: inr hen und fehnell vorübergehenden Verfuchung auch . Mittel mır (chwach und fchnell vorübergehend. gewefen feyn würde, Es ift freylich lächerlich, zu behaupten,; daß yas wit eine d 6elßflverläugn‘ung Wwefentlich zur Tugend und Gott- qucht fo feligfeit gehöre; aber e& würde der Wahrheit näher Eommen, wenn €$ gleich noch nicht ganz genaw die die Sal onders MWahrheit ebl ifk, zu fagen, daß fie zur Zucdht und \ Qinen Merbeßerung wWefentlich gehöre, Denn wenn Gleich cheiOtE gewiße an fich rechtmäßige Hahdlungen, Wwelche s nadhe Eeine. Schwürigkeit ‚den fich führen, {ondern mit die Da unfern befondern -Neigungen volllommen übereine fimmen, bisweilen vielleicht bloß vermittellt Ddiee g Ende f efotle fer befondern Neigungen gefchehen, fo daß Keine Mebung oder Anftrengung Dder moralifhen Empfinz amg 346 SeigUd bum bqben ftatt Hatı Dı f Ddaß fie eigentlich überall M $ } nicht M 162 Desl. T.V. K.v. einem Prüfungsftande uicht tugendhaft ffnd , fo ift e8 doch auch möglich, felben Hd Ddaf fie in andern Fällen eine wirkliche Nebung und Mumendung des moralifchen Principiums finds und geben, wenn das ifk, fo haben fie natürlicher Weife den M Zweck und die Wirkung, daß fie eine Fertigkeit der ginem Tugend zu wege bringen und befeftigen. — Wird aber M en | die Uebunag und Anfirengung diefer moralifchen Eme pfindung oder der Tugendliebe ;änger fortgefeßet , L Öfter wiederHolet, und zu einer größern Lehhaftig: (weld) feit gebracht, wie folches,, ben Gefahren, Berfütz Diefe g chungen und Schwürigkeiten von jeder Art md von Btand jedem Grade nothwendig gefehehen muß, fo wird md ( auch, nach eben dem Maaße diefe Wirkung zunchs Tanny men, und eine f biel größere Fertigkeit Daraus erz Die Il mel wachfen. die G Dieß gilt odne Zweifel bis auf cinenl gewißert A0 in (Brad: allein wie weit e$ fich eigentlich erfirecfen magı f d das weiß iCH nicht, MWeder die Fahigkeiten unferer fölchen Seele noch unfere leibliche Stärke Fönnen über fob k chen Grad hinaus erhöhet werden; Bey beyden aber SE i e$ möglich, daß man fie durch ein gar zu Deftis fine 9 ges Mnfirengen zerffören Fatn, Bielleicht giebt 8 gn etwas dem dhnliches in Anfehung des moralifchen föllie, Charakter8; aber das wird fchwerlich hier Der Uns Kaßcıs terfuchung werth feyn, und ich führe e& nur DediVea hlffe £ gen an, Ddamit fich niemand einfallen laße , ' c8 zu Miife gebrauchen, nicht al® eine Ausnahme bey den vors dn 9 Hergehenden Bemerkungen , Ddergleichen es vielleicht *n Za ng Ders Aı dn ywol feyn MOCchte , fonbgm Al eine Widerledir felben, fande ' in-Anfhung der moralifhen 8ucb?. 163 m'ogluh ! felben , deraleichen e& ganz gewiß nicht il Denn ng dlnd MAusnahmen mag e8 daben auch fonft noch manche s md geben. VBon Beobachtungen diefer Art kannn man deife D nicht erwarten, daß Ddiefelben aufs genauefte und in afeit der ginem jeden Falle zutireffen folten, €$ il genug, Biedaber Daß fie überhaupt gelten, Und Diejenigen, von wels Hen Cite chen hier gegenwartig Ddie Rede if, gelten in fo weit tgcfohet ganz ficher, daß man Ddaraus Flar abnehmen Ffann, bfaftigs (welches auch alles ift , was mir Damit Haben wollen) Horfüe Ddiefe gegenwärtige YWelt fey befonders zu einen jnD Dn Stande der Iucht gefhikt, wodurd) unfere Tugend A i und Gottfeligkeit erhöhet und verbeßert werden Fanns und Ddas in eben dem Berflande uNnd auf eben 10 SuMCh anaUS C die UArty al8 gewiße Wißenfchaften , welche die Aufz merffamfeit erfordern und erwecken , gefchiekt findy Ddie SGeele zu einer Fertigkeit in der Yufmerkfamtkeit geißt zu bringen, namlich bey foldhen Verfonen, die es en M0 fich damit einen Ern feyn Iaßen, nicht aber bey folchen, Ddie e8 nicht wollen. ı unferdt Aber fob Denn freylich fehlet o viel daranı, daß der ge dn abet genwärtige Zufiand , wirklich und dem Erfolge nach, eine Zucht und eine Berbeferung in Anfehung der 0 Befti . 0l 8 ZTugend bey. dem großen Haufen der Menfchen. feyn oralifche follte, Ddaß fle vielmnehr eine eigentliche Schule des Lafßter8 daraus zu machen f(cheinen. Und eben auch g dr Ul e DEr diefe Lafterhaftigkeit der Welt i auf mehr.als eine ifi“ @M Aeife die große Verfuchung, welche diefelbe in eben dem Maaße für rechtfchaffene Menfchen zu einer Art ) den yots ; pi€“ßid)t von Tugendfchule nıacht, Fch maaße-es mir nicht mg DE /an, Dden ganzen Endzweck und bi_e ganze Beranlafung 23 34 Qelßen @ %61 DISLI.V. R b.edern Prüfungeftande o u eftlären, „mwarlm die Menfchen in einen folchen Y er Rifkand , “al8 der gegemwärtige ifky gefeßt‘ worden. die e So viel zeigt”fich mitten unter der algemeinen Bera DingS. Derbnif , daß e& Ddoch einige Perfonen giebt, welche, Dra permittelft des in ihnen Jiegenden Yrincipiums Dder Dievenid ‚Beßerung und Wiederherfelung, auf Die Begriffe Hörigen \der Tugend und NMeligion;die ihhen vorgelegt wers g Hen , atfmerkfam find , und denfelben folgen , fie mös duech ‘\gen nun mebr oder weniger Klar feon;z ' und daß die Satut gegentwärtige Weit ben diefen Perfönen nicht ‘ nur MD i -berhaupt eineNebung der Tügend ifk, fondern auch Auufig ‚eine Uebung derfelben auf folche Arten und in fole genwE “hen Graden , ‘welche befonders gefchiekt finDd, fie u gincm ‚erhöhen , und zwar in gewißer YWbficht weiter zu €ts Syelee Höhen und volllommener zu machen, al$ e$ durch Yche Ml diejenige Mebung gefhehen möate, die in einer vollz Oln ommen tigendhaften Sefelfchaft , oder alıch in eie Yichane. ner Gefellfchaft von einer durchgangig aleich unvdolle Mandk fommenen Tugend erfordert Wird. Daß aber Die X0n gegenwärtige ' Welt wirklih und dem Erfolg nach für viele, ja7auch für die "meiften Fein Stand der D quoralifchen‘ Zucht Wird', oder da fie nicht in der San That volltönmunener und befer werden , das Cannn Une möglich, wenn man iır einigermaßen auf die Anas Wenden Bechal Togie der Natur achten will, einen‘@runb‘abgebm r Doffitth zu fängnen‘, Daß diefe Welt-zu einer moralifchen d S Diücht eingerichtet fey. Denn wir. fehen’ ja bey ‘ fo Ö, zahlreichen Samen Dder Pfanzen aund Thiere , welche / M alle gefchicft und verördnet find ,, 3W einem Stande der RMeife und Bollkommenheit u gelangen; daß Al Den»- ande in Anfehung der moralifchen Zudht. — 165 dln DennochH- von Millionen Faum einer Ddiefen ;‚mecf wwirfs OLDn lzd) etretdfi Denn- der. größte Theil davon verDdicbt,. ebe ev fo Weit. fortfömmt, und fheinet fchlechter=, en Ya “Fndefen. wird. nicnland , ı il Dings. germd)tet gu feyn. ver anders noch. Endurfachen glaubt, läugnen , daß: lmd DEr diejenigen. Samen. und Körner, welche.zu Ddem gez, Begtife egt IOla Höorigen Punkt. der. Reife und Bollkommenbheit ; gelanz. gen, den Endzweckerreichen, zu welchem fie wirklich, I6 m0 durch Ddie Natur beftimmt findy und Ddaß: folglich Die; y daf DE j ME MNatur: fie.zu diefer. Bolkommenheit beffinmt. bo.ßa Mnd: ich. fann. Dier nicht unmbin , die Anmerkung hins e audh zusufügen , ob fie gleich nichkeigentlich zu Meinem ges Y (l dı MM genwärtigen Zmwed- gehöret, Ddaß der. Anfchein. , vONn, einem. folchen.. erfkaunlichen. Berlufte ‚in Dder Natur ı er Au e qwelcher beiy diefen Samen .und, Körpern duriıd Äußerz, 8 da inee völe Yiche llrfacben ‚vorgehet, fich von ungeben fo wenig. auföfen und erfläven Jäßet., al8 das noch weit ‚{chrec, ch in d Jichere . gegeniwärtige. unD: zufünftige Berderben . f 00l mancher.moralifchen Wefen , welches. fie felbft, nam» “ aber DE Yich durch- das Lafterg verurfachen. ol nad) and DE JMider. diefen ganzen . Begriff“ von ‚einer MOFAIa, t in dee fdmt ‚Zucht mögte man von. einer andern. Seite einz Han U wenden, daß ein den Handlungem nach tugendhaftes, die Ynde Berhalteh, wenn und- in fü ferne e$ aus Furcht und, a[)g{bf“l HSoffnung herrühtret, nur ‚eine Zucht und %Berfiaxfung eal der Selbftliebe fey. Alein Das zu un , was Sott. b a’ ß befiehlt, Ddarum , weik er c$ Befichlt , Das i Gehors 6, elche fam, wenn e8 gleich aus Furcht vder Hoffnung ‚ge: | Ct\‘n#‘ {chicht, Und- eine fortdaurende Beobachtung eines £3 fok nı 0 DanA K 166 Desl. Z V. K. v.einenr Prüfungsftande foldhen Gehorfams wird ihn zur Fertigkeit machen. Dief Cin beftändiges Aofehen auf Wahrheit, Gerechtigs farten G Feit und Liebe kannn befondere Fertigkeiten in diefen gegen Di Tugenden zu wege bringen , und wird gewiß Fertigs dende B alt dn Feiten der Selbftbeherrfchung und der Berläugnung aunferer Begierden nach fich ziehen , o oft Wahrheit, m Cha Gerechtigkeit und Liebe dergleichen erfordern Neberz f 400 Haupt hat auch die große Genatsigkeit fehr. wenig r Ba Srund, mit welcher man hier Unterfchetde zu ma- 4inbilden chen affektict, um nur alle Neligion, die fch auf diefe Zu Furcht oder Hoffnung grüundet, Herunterzufeben. Aie.an f Denn Wahrheit, Serechsigkeit und Liebe, Abfehern: Fortieng Hochiend auf die Dbergewalt Gottes und auf Unfern eigenen wichtigfken Bortheil, alle diefe drey Stücke treffen Cb{l\ s al sticht. allein zır einem Zmwecfe zufammen , fondern auch Jeuen fa ein jedes davon i an und für fich ein richtiger un& Shweifen. natlırlicher Bewegungsgrund zu handeln, Und- derz GD Cfitn jenige, Dder aus einent vder dem andern von Ddiefen A0 nicht Gründen ein qutes Leben anfangt , und Darin VEl eba {o q Harret, der hat fehon den Charakter an fich, (und Argend wird ihır unausbleiblich noch mehr bey fich erhöhen) i feenfic er mit der Einrichtung der Natur, In fo ferne e Au Daber Moralifch i , übereinfinmet , und be;{u: Bestehungs QK man E in welcher wir mit Gott , al®. dem. moralifchen NRez 0ig Oaben gierer der Neatur fehen, gemäß ift; folglich fann ß D e iın auch nicht fehlen , zu derjenigen Giückfeligkeit Moß, al zu gelangen, iwelche Diefe Einrichtung und : Bezie- Cr o Hang Mmit einem folden Charakter notbmenbzg verz AOtet f Enüpft. Olles übe ol o Diefe Sftande in QAnfehung der moralifhen Zucht. 167 Machen, Diefe verfchiedenen Anmerkungen von, der WirEs eectig fanıen Empfindung Dder Tugend und des SGehorfams Aln diefen, gegen die Befehle BGottes Jaßen fich auch auf die Iei- f Sertige dende SGelaßenheit und Ergebung in feinen Willen , alg ein anderes wefentlidhes Stück eines vecht(haffke Kattgtuuiig aßtheitr nen Charakters , welches mit dem vorigen verDbunDden , Mobet ift, und deßen Anrichtung bey uns gar fehr in un an mag fich zwar O hocmig ferer Getvalt (fehet , amvenden. 80 einbilden, Ddaß nichts anders , Al8 Miderwärtigkeit , diefe Tugend veranlaßen 0der / erfordern Fönne , Ddaß c au ON fie an fich Fein Aofehen auf einen Stand Dder vollz fommenen @3[ucffehgfe;t hHaben, oder auf einige Aıt Ofehe notbmenbzq feyn.Eönne, -unsg Dazır gefchiett zu Mas OM IET ng Ercfei chen; allein die Erfahrung ift e$ nicht, die ung Dieß Jehren fanın. . Das Wolergehen felbft ermecet. aus: desn auch ötige M0 fehweifende und gränzenfofe Gedanken, f lange itz gend etiwas , Das Wir für wänfchenswurdig Dalten ; Afnd dr noch nicht unfer it.. Die Einbildungskraft i eine on DiCM barn 060e eben fo große Quelle unfers Misvergnügens;, al irgend etwas in unfern Außerlichen Un ufländen. . E$ |\d) ! lmb i} gefößen) il freylich wahr, daß die Gedulb dann nicht$ zu tbun Haben Lanı , wenn Ceine MNoth mehr fcyn tmrb‚ f fn I6 aber man Lanı doch wol eine gewiße Gemüthsart n0: Sekieh d tbig haben, welche. erft Durch Geduld gebildet fenn ign D muß Denn obgleich die Selbfiliebe , {n fo ferne fie afich Can bloß, al8 ein tIhätiges Principium , welches um$ , Hf unfern vornehmiften Vortheil zu fuchen, treibet, Des md SE trachtet micd , mit dem Gehorfam gegen die Befehle ynl 0Ol Gottes übereintrifft, 1, lange veir anders unfern VBortheil vecht verfichen, indem nämlich Diefer Ge- £ 4 Horfam Dl M 168 DesL.Z.V. K, weinem ä3vufungäftanbe Horfam und das Trachten nach unferm eigenen grofi‚ gemelic ten Bortheile in einem jeden Falle eines und daßelbe vige M ift, f if e& Sdoch zweifelhaft, ob die. Sekbfifiebe ; Deni ı wenn fle bloß , als die Begierde nach unferm eigenen Jal MBortheil, vder nach unferer SGlückfeligkeit angefeben da 6 wird, ihrer Natur nach fo fhlechterdings und durchz An8 e Botteß gangig mit dem Willen SGottes einfimmig feyn kannz mechr al$ c$ Hberhaupt bey befondern Neigungen Oder d Mmöglich it? und zwar fo emfixmmag‚ daß fle nicht er Kg Dder @efaf;v unterworfen Wäre, in gewißen $allm Mehnen, und Graden rege gemacht zu merden, wo e& unmögs Mofeit d Yich ift, daß flc, der Einrichtung der Dinge und den Hmd die göttlichen Borfcheiften gemaß, Dbefriediget werden Zriche 1 Xann. YUnd fölchergeflalt mögen SertigFeiten der Erz d G gebung für allg verflandige. Sefhöpfe erforderlich er mit feyn; diefe Fertigkeiten aber fegen Gebrauch und e Bltnif f Hung voraus, E$ mag indeßen hiemit feyn, wie e$ Öefhönfe will, © i doch das überhaupt unläugbar, Da bey AUCH nicht menfchlichen Kreaturen beides Sclbfiliebe und befonz Öl Ddere Neigungen, bloß als Keidende Empfindungen gevalt $ hetrachtet , das Semuth beunruhigen und quälen Mnd il und folglich der Zucht bedürfen. Nım Hat die Bers Aber e Jäuanung folcher befondern Neigungen bey einem Dr Ynten Leben von thätiger Tugend und Gehorfam gegen den Millen BGottes die natlrliche Wirkung, daß eben Aa de Oebiefen diefe Neigungen dadırch gemäßiget werden ; und fie JO er jcheinet auch die Wirkung zu haben, Ddaß fie das otlgen 35 Semüth zu einer Fertigkeit bringt, mit dem Grade Qfande yon Giückfeligkeit , der ung zugetheilet if, zufrieden S füldher au feyn, D, i Daß fie Die Sclbftliche maßiget. Ei WE gentlich Sflande in Anfhung der moralifkhen Zucht, 3160 gentlich. aber ift doch die BWiderwartigkeit Die gehös K OO ) dl vige Hebung für die Gelaßenheit und Srgebung, Aoftiche Denn wenn man fich unter diefer Brüfung vecht vers Halt; wenn. man e mit ernffhaftem Nachdenken in 1 eigchen ngefühe dem Sefichtspungt betrachtet, morn die NRekigion e d Dutche ung betrachten Iehret, nämlich daß e aus der Hand @®ottes fömmt wenn wir e$ alg feine Schidung , on Canl (OGUNOEN oder alg etwas,. DaS er in feiner Welt und unter feiz fle nicht ner Regierung gefchehen z Jaßen dienlich findet , anz nehmen, füo wird Daraus in unferm Gemüth Ddie Ferz n Salet ; MMOGe Higleit einer pflichtmäßigen Unterwerfiung entfeheit, md dert Hnd eine foldhe Unterwerfung mit demr Ihäatigen Triebe des Grhorfams zufammengenommen, machet A WDEn an der E die Gemüthsart und den Charakter bey ung aus; fordeclich Dder mit feiner Oberherrfchaft in dem gehörigen Berz Hältnif fehet, und welcdher ung, alg abhänglichen d md He f I6 ® Sefhöpfen. , fhlechterdings zukfömmt, Man Wird- auch nicht fagen Fönnen, Ddaß Ddieß nur heiße, Ddas Gemuth gezwuhgener Weife bloß unter eine Dbers an Defön yfndHNOEN gevalt beugens Ddenn bloße Gewalt kannn zufüllig , ıd QuaH und willeuhrlich, und mit Unrecht angemafet feons Mber hier richten wir- in uns felbft eine Fertigkeit die Bets 09 CinEHE Dder Unterwerfung gegen die rechtmaßige Dberhertz fehaft Ddesjenigen an, Dder vyon Natur über alles zu ygn gebieten Dat. daf ebe ® s MDE Sch wilk e& noch einmal, als ba5 NReftltat der g;'ba6 vorigen Bemterkungen, wiederholen: Zw einem reifen Zuftande des Lebens in der gegenwärtigen Welt find Üfl" (5l'ab€ ein foldher Charakter. und folche Eigenfchaften erfore derlich, weiche die Nakur allein und' für (ich Feiness i git. MS 9c1\ Ild) WegesS 170 Desl. . V. R.v. einem Prüfungsftande M svege8 giebt, Woben fie e8 ung aber doch aunGzelegt genf hat, Diefelben , in dem Fortgange von einer Lebenss Außerl geit zu Der andern, yon der Kindheit an, Dbis. zu Snfon dem vollkommenen YÜiter , .zu erwerben; indem fie mnem ng nämlich Ddie Fahigkeiten dazıur mitgefheifet , unD j ung/ ben den Ynfange unfers Lebens, in einen Sß folchen Zuftand gefeßt Hat, Dver fich dazı (chiekt. gichten 1ud Hierin beftehet da Mnalogifche zwifchen unferm ein n Zufahde in der gegenwartigen Welt, und dent Stans Ma de einer moralifihen. Zucdht in Yoficht auf ein zU- u M Fünftiges Leben, E$ heißt alfo ger nichts, wenn Adchen man die Wahrheit , Saß Ddas gegenwärtige Leben zu Aeder | einem {oldhen Zmek beftinımt - und verordnet fey, B damit unfioßen wik, Ddaß man memet‚ alle die Uns AmbollE ruhe und SGefahr, Die mit einer folchen Zucht 1ın Abcgen ausbleiblidh vertnupft ik; Hakfe unNg erfbaret werden Y d Fönnen , weun Wir mif einmal zu folchen Kreaturen Künffig und zu folcdhen. Charaktern gemacht waren , als wir fd)n I0 Wwerden follen. Denu die Erfahrung Ichret um8 , M dafı das, mwas Koir werden follen, eine Wirkung gen Hon demenigen ift, was wir thun wollen mb daf Öitten die allaemeine Berfaßung der Naır Ddahin gehety Cchaup Hicht, ung der Befchwerde und Gefahr zu überhes die C Ben, fondern ung gur Uebermwindung Dderlelben fahig f“l‘ft[w zu machen , und ıms dazur ansubalten. Eigenfchaften, SM Un die mir uns (elbR erwerben , Erfahrung und erlangte Mr @q ‚yertngfetten find die natürlichen Ergänzungen defen, MMg 08 was uns fehlet, und die eigentlicdhe Sicherheit wiz Ait mg Der. unfere Gefahren, Denn cs ifk ohne allen Zwei: fel eben. fo nattflich, uns die Erwerbung diefer Eiz M\lfll}]9 d Nie gen- frn in Anfehung der moralifkben Zucht, ı71 Hejdlegt genfehaften angelegen. feyn zu laßen, al® nach den Sehehd Bißag Außerlichen Dingen, Deren wir bedürfen, zu Areben. Hnfonderbheit i eS unfireitig eben f gut ein allges dem fie meines Gefeß Der YKatur, Daß wir in Abficht auf &y 40 uunfern zeitlichen. Bortheil, Ddurch MAufmerkfamfeit, M CHNCH Sleiß und Mebımg praktifche SGründfäge in ung-einz d richten und befördern follen , als fonft irgend ettwas me ein naturliches- Gefeß heißen kann. Hauptfächlich 1 Olalle atuß Das in, Denr Anfange unfers Lebens, aber doch in jl qucl) überhaupt durch die ganze Daner deßelben ges wn {chehen.... Und die Wabhl fehet Hierin bey uns, ent- cben 4 weder ung felbfE nnd unfern Zußand zu verbeßern f T eder, in Crmangelung einer folchen. Berbeßerung, die Uns unvolllommen und. elend zu bleiben $ i Ddero, chE ffl wWwegen , nach der Anakogie der Natur, Höchf glaub- KoerdeH lich, daßcs in Anfehung der SGiuckfeligkeit eines zuz ‚eafCH Fünftigen Lebens , und der dazır erforderlichen Eigen- 16 mIr fehaften. eben diefelbe Bewandnik hHaben mag. @ 8ı Man mögte zır dem Begriff von. der gegenwärti- Diefufd gen Welt, „ als einent Stande Dder Prüfung, zum gın Daß dritten auch noch diefes rechnen; Ddaß Diefelbe ein y gebeln Cchauplais der Thatigkeit ımd der Handlung if, um überh6 die Charakter Dder Menfchen in Abficht auf die zu: o S00I8 Fünftige Welt a den Tag zu bringen z frenkich nicht (chafteMl, zum Unterricht des allıvifenden Wefens, fondern fei- celangk ner SGefchöpfe, oder eines Theilg Dderfelben. Dieß p Oß mag aber vielleicht nur eine Folge davon feyn, daß feit Wl wir uns fchon auf andere Mrten in einem Stande der YPrüfung befinden. Indeßen if eS nicht unmeglzd;, y 30i G daß die Offendarung deßen, was die Menfchen im ga Her ı72 DeskL..V. K, weinem Prufungsftand ze. Hevzen Haben, und was eigentlich {hren Charakter * ® ausmacht, auf. manche uns undekannte Weife eine Beziehung auf das zukfünftige Leben haben mags infonderheit Fann dieß cin Mittel feyn (Denn e$ fc£)ep Yn net nicht, daß der Urheber der Natur etwas ohne N0 ä’flttttel thue), daß ihr Schiekfal ihren @baraftem ges ma@ feftgefeßet ,, und Diefe richtige Entfheidung: der- übmgen Schöpfung, befannt werde, SFedoch ich will M ß J mich nicht in %)3?utbmaéxmgcn buewßer einlaßen s f f viel aber lafiet fich mit Grunde fagen „ Da Ddie £)fl’em feeng Darımg und Bekanntmachung: der menfchlichen Chaz Melt rafter auf - mebhr alg eine: Weife fehr viel dazır Deyz Öottes trägt,. einen großen. Theil von- dem allgemeinen Laufe Kich! der Natkur-, in fo. weit e& die Menfchen betrifft, als in ß darauf. bier- unfere Beirachtungen gehen, zUu unterz. find; fiüßen und zu befürdern. SIh will nur noch dieß Yn f Hinzufeben., Da die Urüfung. fo- wol in btefem 3WeYz fachen Berftande,- als auch in der Bedeuttung‘, nach f0gen Doß i welcher fie in dem ‘ vorhergehenden Kapitel abgehanz iofei Delt worden, in der moralifchen ERegtertmg enthalten il Denn der Charakter eines Menfchen. wird un fü_ f Auch ausbleiblich durch. fein Betragen unter Dderfelben Tehten Dffenbaret, und Durch fein qutes Betragen verbeßert. OR ı DeQ Micht 4 atalit f (eße Gntich Aereini lld) ß Das fMandıe, N C 173 Havafter %* * %* %* %* &* * %4 %* * %* * SCIe CIM ü d \ { Das Fechste Mapitel 18 1dm CBon dem Lehrbegriffe der Nothwendigleit, 0a8 OfnE fieen O6a nacb feinem Sinfluße in die YAusübung ‘betrachtet. Dung d jch will ug der ganzen. bßrf;ergef)enben älßbanblung eta afen; f M Hellet , daß Dder Zuftand Dder MenfDen , in % i Dffette ferne fie DIoß alß Einwohner Ddiefer gegenwartxgen c Chos MWelt angefehen werden, und unter der Regierung T Gottes {(tehen;, die Wir amrfhcb erfahren, Ddie aroßte c So0f6 Gleichförmigkeit mit unfernt andern Zufßande bat, ir al in fo ferne wir fur eine zufünftige Welt beffimmt u untet findy md unter Derjenigen ferneren Regierung A& noch Dieß hen, welche die ‘:Reltqmn ung Tehret. Wenn Dderös 40000 Wwegen jentanDd annimmt , wie der Fatalift töun u ngı 00 daß die Meinung von einer. allgemeinen Nofhwetiz abgcha digkeit mit. dem erfhm he“cßcn fann) fü ent('tebet enthalten fo fort nad) der Ynal Dgie die Srage , b er mcöt icd dl auch zugeben muß- ba;‚ diefe. Meinung mik dent enfelbet letern, nämlich mit dem Syftein der Religion AOefERG felbft, und dem %emexf’e derfelben befteben Fönne ? Der Lefer wird alfo hemerken, daß die Frage hier nicht uneingefchräntt ift, D nämlich überhaupt die SFatalität mit der ‚Religion verfragfam feyz fondern fie feßet die Bedingung Doraus : Wenn fie mit der Einrichtung der Natur beftehen Fann, ob daun ihre VBereinigung mit der Religion nicht gleichfälls mög- Jich ifk? oder was ein Fatalifk , und zwar niemand ander&, A 174 . Des I. b VL Kap. von dem { anders, als ein Fatalift für Srund hat, aus Diefer dig I feiner. Meinung zu (Olieffen, eg Fünne Lfeine NReliz Onnn gion feyn? Mud da man fich DdDie unvermeidliche eg .@unfelbett aınd VBerwickelung der Schwiße aus eis Soriel D N ner fo uNgereiniten Lehre, al8 die von einer allge‚ meinen Nothwendigkeit ifk, Jeicht zum voraus DDra gewiße Rellen Fann, fo wird man fie mu:b boffenthd) eben mc g fo Jeicht, entfchuldigen, SinE IM Meil e8 aber bisher noch immer, alg ausges 85 j macht und erwiefen, angenommen MWorden, Ddakß ein Bewußt, verfändiger Urheder der Natıur, oDder natlırlicher tendiat SMRegierer der Welt ifts und Hergegen der Beweis gm f dafür Ddurch die Meinung von Dder allgemeinen Noths 1“y A wendigkeit zweifelhaft gemacht werden möchte, alg Otnd wenn namlich eine folche Nothwendigkeit felbft zur Dige. Erkflärung des Urfprungs und Dder Erhaltung aller f {ind Dinge hinfänglich märes f ift e8 nöthia, Diefen ADtUG Einwurf Deutlich zu beantmorten , und zu zeigen, Daß Ainlacn Die Katalitat, wenn Wwir fie, al8 verfragfanı mit fOnnen Demjenigen , was wir unfireitig erfahren , voOrausfes Doß cin zen, Den Beweis von einem verfändigen Urheber und Natur d Megierer Dder Natur nicht aufßebes und Ddiefe Beante ab: O6 wortung muß vorhergehen, ehe wir weiter unterfülz föndige8 Den, 09 die Fatalität den Beweis8 von einer moras fönbern f Jifchen 3Iemetung und von einer 3?eha.on unmoglttf) fages 4 anache, f ga Wenn nun alfo ein Fatalißk fagt, Ddak die ganze die / Cineichtung der Natıtr, und die Handlungen der I füten Menfchen, und ein jedes Ding, und ein jeder Ums fa fianb; eine jede Veränderung Der Dinge , nothwenz b“m[mbe; % di M l Sehrbegriffe der Nothwendigkeit, *75 116 Diefee Ddig find, und fhlechterdings nicht anders haben feyn M0 Kılia Fönnen, fo muß man bemerfen, Ddaß alle Diefe Noth: meidliche wendigkeit doch die Heberleqgung, Ddie Wabhl, die OM8 i Borziehung und Berwerfung des einen vor dem anz er al dern nicht ausfchließet , daß Damit ein Berfahren aug cauß DOV gewißen @rundfäken und nach“ gewißen Mbfichten slich cben nicht aufachoben wirds Denn Ddieß alles beruhet auf gine ungeztveifelte Srfahrung ; jedermann erfenner 8 audate e jebermann iff fich Defen in jedem Mugenblicke / lfls ( bewußt, Und Hieraus folget Ddarın fehon, daf Nothe atilicher wendigkeit, allein und für fich felbft, noch keineswe y Banes ges eine Erflärung von der Einrichtung der Matur en Nolde ift, daß damit inı geringfien noch fein eigentlicher Öchter A Grund - angegeben wird, wig e8 zugehe, Dak die Dinge das find, und Das zu feyn fortfahren , ıva8 Gbft gu fg al fie find fondern fie erkfläret, in Anfehting des Ur- fpramg3 unDd der Sortdaur Dder Dinge, mur Difefen / me actı 06 einsigen Uınfand, Daß fie nicht anders hHaben feyn Fönnen, alß e find und gelwefen find Die Lehtre, gln mi Ddaß ein ides Ding durch eine Nothwendigkeit Dder v OLA feher ® Natur. da if , giebt gar' Feine Antwort auf die Frage ab:; Db Ddie Welt das, wag fie ifk; Ddurch ein verz 70 eanl unl ftändiges und fHatiges Wefen geworden , oDder nicht? fondern fie dienet zur Beantwortung einer ganz andern n 1000 Trage; nämlich, oB fie das, was fie H, auf Die Mrt gemworden, welche wir nothwendig, oDder auf Ddie Art, welche wir frey neunen? Denn wir Mol; E gan6 dn DE Jen ferner feßen, ein %atahf’c und ein anderer , Dder fich an fein natürliches Gefühl hält, und ein frey er Manl banbleni>ezs QBefen zu fenn glaubt , Rreiten Mit eins } gotgIoeE dig ander, 176 Des L B, VI. Ka von dem Ynder; und firchen auf beiden Seiten ihre Meiniuts weldh gen zu behaupfen: Menn Diefe etva 2in Haus zum d Benfpiel anführen, fü würden #ec Darik /einig feynz Dieß Daß € Ddurch einen Bauverfändigen erbauet worden. ein d Shre aumterfchiedenen Begriffe in Anfehung der Noths e quendigkeit antd Sreyheit twurden Leinen Unterfheid md 1 Des Mrtheils in Diefemm Vunkte verurfachenz (ontern allen die Frage würde uur Davon feymn, ob Dder Bausers Srnge {tändige $ 'au8s Nothwendiagkeit oder mit Sreus fhlech Heit erbauet hHatte Rehmen wir au ‘ an, daf e gem 3 Ferner in ihrer Unterfuchung uber die Einrichtung gefüß Der Matıtr Fortfuhren, fo fönnte, in einer nicht fü die Ml ‘genau beftinmten Mrt 3zu redeny , Der cine wol fa> Uber geir, fie 1e9 burd) %J2otbmmbagfert; untd Der andere, Ding e fey durch Freyheit entfkändens Yber wenn He irs Moth gend 'efmwas Den ihren Musdrücken gedächten, €ß Or Al nüßte der kebtere ein frey Hhandlendes Wefen inı fnd 7y Sinhne Haben;, und der erffexe mürde fich auch zulekt geden genöthigt Anden, ein thatiges Hamdlendes Wefen, zu Detm werficheh;, Welchem €r Die Eigenfchaft Beykeget, Das Den 28 nofhmendig Handeles Dernn Dloße Wofkracticnen i de Fönnen Doch nichts thum, MWir Dreiben Sott ein Tn nothmwendiges Dafeyn zu„, welches Duürch Feine wirs Aehter ende Urfache hervorgebracht mordens denn wir finz Den in ung felbft, daß der Begriff der Unendlichkeity 9 MWenn H. 1, Dder ESmigkeit und Unetmaßlichkeity unmöglich Sigfei u _ nicht einmal mit Dder Einbildungstraft, aus MWir Höfhn Dder Wirklichkeit : weggefchaft werden Kann, CN glauben mit einer anfhauenden Crfenntnif einzufes a Hen, daß fchlechterdings außer ung etwas feyn muß, Sim welches M Lehrbegriffe der Nothwendiakeit. 177 el welches der Gegenftand oder das Mrbild von diefer HS l Gdee if Und hieraus fchließen wir, Gindem Ddoch 1ig (ı Ddiefes AWbftractum f gut, alg ein jedes anderes , C AOrDCH ein Concretum hHaben muß) daß ein unendliches , der Kotfe ein unermafilxcbeä und ewviges Wefen vorhanden ifl nlecfid und notbtveno:g vorhanden feyn muß, Wwelches vor x (onbec allen Urfachen, Ddie zu feinem Dafeyn etwas bens Beatden tragen Eönnten, vorhergehet, und vielmehr Ddiefelben Gc fehlechterdings ausfchlieffet. Hierbey- ift nun, wes M gen der Armuth der Sprache, eine Redensart einz vichtung geführet,: daß namlich die Nothmwendigkeit der Grunde cl O die Urfache , die. Erflarung des Dafeyns Gottes fey, o ol { Mber niemand mwird Ddoch meinen, Ddaß ein jedes y andCIE Ding das, was es ift, Ddurch eben diefe Art vog nn HH MNothmwendigkeit ifk, Durch eine Nothwendigkeit, die Hfa 0 yor allen Abfichten und Urfachen vorbergehet & fn 0 find verfchiedene Grunde, Wwarum fich. dieß gar nicht d gedenken läßet; und einer davon if Diefer, Weil jee SIM 48 dermann zugeftehet, daß Entwurf und Abficht bey c 006 den Handlungen der Menfchen’ viele Beränderungen KOCHOMC in der Natur veranlaßet. Wenn jemand mir das oft in Jäugnen ' wollte, fo-mwürde ich Fein $lBort mebr zu e WE feiner. Widerlegung verlieren. , vrr Yl Hieraus ift nun erftlich Ear, Baß ein Fatalifk y ‚olichte wenn er behauptet, daß alles durch eine Yothwens dgl digleir. da fey, darunter verffehen muß, durdy ein fir 06 notbwendig handlendes YWefen ich fage, er muß, ir es fo verffehenz denn ich weiß gar wol, Ddaß er e b \ (’IIN'«’ nicht gerne, noch aus eigener Wahlı ‚in Diefenz Sinne nimmt;, Serner folget daraus , Ddaß die Nothes M f el M Wens | 178 e8 1, H; VL Kap. von dem wendigkeit, mit welcher das wirkende Wefen, Dies Dahıe fer Meinung nach , Handelt, VBerftand und Mbficht dem $ nicht aus(hließet, o daß das Syftem Dder Fatalitat, M wenn e Alg Wwahr gelten follte, grade eben 10 denm Mmalıde Brund von der Hervorbringung der Weit, als yon der Erbauung eines Haufes, erflaren würde, und theiler nichts weiter. Bey der. Nothwendigkeit wird cben MC fo wol ein nothivendig Handlendes Wefen , als bey ( der FreyhHeit ein frey Handlendes Wefen, erfordert Föhlg aurd vorausgefeßt, um Der AWerkmeifter der Welt erdien zu feyn. Und da fich Entwurf und Moficht in der Silig Einrichtung der Natur zeiget , ü beweifet das, Daß AUS ( dieß wirkende Wefen ein mit Berfiande, mit Abs feinen ficht und Wabhl handelndes Wefen fey, man mag Benet das Syftem Der _ Stotbmeniugfeut ober der Sreyheit fohemt «nneßmen. 3U 90 Hat es denn uun auf die Art feine Richtigkeit , fa © daß der Begriff der Nothmendigkeit Den Beiveis von Ahehe einem verfländigen Mrheber der Natur, und einem figen natürlichen Regierer Dder Welt nicht umftößet , f m f Fömmt gegenwärtig. Die Srage , welche die vorhin fünder erwehnte Änalogie an Ddie Hand giebt;, und hofz in fn fentlich auch hinlänglich beantworten Wwird , Darauf MD i an: Db Ddie Lehrevon der 9?otbmenb:gfent‚ wenn Yalten fie, alg an fich möglich, wie auch der C«":mmdfiung SMl der: Welt und. der natürlichen 8‘tegeerung‚ welche fiche wir wirklich_darinn- erfahren, nicht widerfürechend , S, 8 Horausgefeßet wird, allen vernünftigen Grund Des E Glaubeng, daß mwir ung in einem Stande Dder Res fa Itgton befinden‘, aufbebe? oder nb Hergegen Diefe fün 9 Lehre } v l Sehrbegriffe der Nothwendigkeit. 179 1 M Lehre mit_der Religion, mit dem. Syflem und mit Sl dem Beweife derfelben beffehen Fönne? alitat MWir wollen alfo einen Fataliken feßen, Dder jes {0 dn al vot manden von Fugend auf in feinen Grundfäßen ers zieht. Das Kind lernet darnach fhließen, und ur cr d theilen, und macht die Folgerung daraus, weil es 0_ cOeM al D nicht anders Handeln Fönne, als e8 hHandelt, o fey e8 auch eigentlich feines Tadels und Feiner Billigung fordelt fähig, und fönne weder Belohnung noch Strafe c el Herdienen. An er E$ rottet Daher alle Empfindung von Biligung und Zadel, vermittelft Ddiefes Syftems , {} N€ Aus feinem Gemuthe au8 , richtet” feine Sinnesart , nit M6 feinen Charakter und fein Betragen darnach ein, und 7 i MOg beurtheilet auch darnach Die Begegnung, die e& bey eendel feinem Eintritt in die Welt von vernünftigen Leuten zu gewarten hat, grade fü , Mie Der Fataliftk aus Ddies tiofeit ı fem Syltem dasjenige beurtheilet , was ihm von denmı i 00 Urheder der Natur, und_in Abficht auf einen zufünfz ) C figen Zuftand wiederfahren foll Hier wolen wir , 0 un fille fiehen und fragen, ob wol jemand von ge= gochitt funder Bernunft e$ gut und Ddienlich finden würde., i OO ein Xind auf dergleichen Speculationen zu bringen , DAra md ihn zu verffatten , Daß er Diefelben auf fein Bers Aoch Halten anıvende, ‘ Derienige Menfch aber hHat wenig clg Minfpruch auf die Bernunft zu machen , der nicht ein- meldle fiehet, daß wir alle‚ in Speculationen von Diefer cheD Met, Kinder find. Fndeßen würde das Kind fren» T 8 Jich höchft veranügt feyn, fich auf Ddie Art von den a Rr Einfchränkungen der Furcht und der Scham, womit aı DIEE feine 5?amcmben im Zwange gehalten Merden , fren - Sehle M 2 3u 180 Des 1.&h. VI. Kap. von dem Aden) zu febens und ein nicht geringer Stolz mwürde fein chen Gemüth einnehmen, daß es o frühe zu einer 10 bes daß fondern Einficht gefommen, MNYoer Stolg und Eitels fom £eit würde noch das. weniafie. von den fchlimmen dutch MWirkungen feuyn, die Ddiefe Grundfäße I3aben müßz in d ten, wenn Darnach, während- feiner ganzen Erzie» i Hung, geurtheilet und gehandelt werden follte, Man wei müßte idm entweder geflatten, alle8, was um ihn (rafe ;ft, ja auch fich felbft, Böchfunglücklich, zu machen s Ayenn oder man müßte auch eine unaufhörliche Züchtigung Audel gebrauchen , um Dden Mangel Der natürlichen Empfins dungen von Lob und Tadel, Ddie vorausgefehtermaßen ( An e bey ihın ausgeroftet worden, zu erfeken; und ibm M einen yraftifchen, Eindruck von der Wahrheit zu ges AuCh ben, aus welcher e$ fich Herausphilofophiret ges Bald habt, nämlich, daß e in Der That ein der Rechenz fehaft unterworfenes Kind fey, und geffrafet Mers Ne , 0N den müße , wenn € etivas gethan , Ddas ihm verboten gewefen. . Es ift alfo eine Unmöglichfeit, Daß die bes A0 dech frändige Züchtigung, melche Hın in dem Fortgange Der feiner. Erziebung wiederfähret , e8 nicht Hüberzeugen follte , entweder daß der Lehrbegriff, in Wwelchem es B WD unterrichtet worden, falfch fen, oder daß eS doch unrichtig daraus gefhloffen, und auf eine oder Die e andere Art eine verkehrte Unwendung davon. bey ll (inle feinem Berhalten , und bey der Jührung feines Wanz delg gemacht habe, Und grade eben f muß Dasjes fülbe Era nige, waß ein Fatalift gegenwärtig unter Ddem VBerz fahren der Fürfehung erfähret, ihn nach aller Vere funÜ er zunft überzeugen, Daß er fein Syflem unrvecht ans \ Wwens 181 Lehrbegriffe der Nothwendigkeit. de fn Wendet, {fü bald er e8 wider Die Neligiont gebraus en will Yber wenn wir den Falk;annehmen , j Gitel daß die Sefinming des Kindes noch immer mit Die- fem feinem Syfem übereinfimmig bleibt , und daß ıi y f Auch. feine Ermartung von der Begegnung, Die ihn in der Welt wiederfahren wird, demfelben gemäß Crite ift, fo daß eg fich vorftellet , Fein vernünftiger Menfch Mar werde e& um irgenD eflvas, Das cs thlf,. tadeln 0Der T fevafen , weil e& Doch nicht anders. Handeln Fönnens "fld}dl‚ wenn wir diefen Fall anne Hmen , fage ich, fo i e8 Higung augenid)em {cd, daß e8 nachher der menfchlichen Ges munis n fellfchaft unerträglich feyir, und diefelbe Hinwiederum an feinem Theile, wegen der Begegnung, Die e$ fich d dr W 9€! von ihr zuziehet, uneriräglich finden muß ; €$ wiirde auch nicht fehlen, Ddaß ein foldher Menfch nicht gar vef g baldı Thaten begehen follte, um deren Wilen er in Yechen die Häande Dder weitlichen Gerechtigkeit übergeben f Mels Yerben müßte. Und o mürde er am Ende über- cebofH zeugt mwerden, Wwie fehr er feinem Weifen Anfuhrer die H verbunden fey. Dder wollte man Ddiefe Lehre von fonngk Der Nothwendigkeit auf irgend eine andere. Weife KaenEN bey der Ausuibung anbringen, fo wuürde folche Anz fem 68 wenDdung Dderfelben , in einer praktifhen Betrachtung, g8:000 eben fo verfehrt, ecben fo ungereimt feymm. Bon der oder D ul wäre Ddie Einbildung, daß ein Menich, dent on 5 eine f oder fo lange Lebenszeit beflinint ware, Die- oa felbe gewiß. erreichen murde, wenn er auch für feine f Dn6le Erhaltung gar Feine Sorge Irüge; obder, Daß ein M Nets Fürzer gefeßte®g Ziel durch Feine Sorgfalt verlängert j el werden Eonnte; daß man folglich für Ddie Erhaltung b 006 M 3 feine® il 182 .. Des l &b. „Vl;\_@ap.‘bon dem _ feines 9eßené im geringfen 11id)tßffi)tgt feyn dürfz find, tes al8 welches der Trugfehluß ifk, ben weichem der die Alten fich o fehr aufbielten, Nun aber Fönnen T im Gegentheil feine von Diefen prakftifchen Ungereintz Dr M Heiten daraus gezogen werden, Wenn wir bey unfern die 3 Vernungtchlüßen vorausfeben, daß wir frey finds Denn Beche auf D alle diefe Schlüße werden, in Wbficht auf die gemeinen VBorfälle des Lehens , Ddurch die Erfahrung gerechtferti gegen! get, Und wenn man Ddaher au in der Betrachtung Fönnen bi\ei‘e Meinung von der Nothwendigkeit, alg wahr, zu= Diefeld geflünde, fo il es doch, in Anfehung der Ausibung Audh 4 umd des Verhaltens, hHicht anders , als vb e falfeh Fünftig wäre , o mweit namlich unfere Erfahrung reichet‘, D, £, Bolfa durch den ganzen Umfang unfers gegenwärtigen Les Haan Denn nach der Einrichtung der -gegenwartts bens, Sfnalo gen Welt , und nach dem Zuflande , in welden wir flflb; | wirflich gefeßt find, if es nicht anders, al$ ob wir AF DE frey mären. 1nd vielleicht läßet es fich mit Necht fo Au {chließen: Da die ganze EntfeHung einer That Durch Ötauch alle ibre Stuffen. des Ziweifel8, der Yeberlegung s den X der Neigung auf eine Seite , der Entfehliefung und QANd ı endlich der wirklichen Volbringung Ddefen , 1wozu wir Oetmin aung entfchloßen, fo zugehet, al8 wenn wir frey Wde Qud) fı ven, fü find wir es$ auch wirklich. Allein Ddabey Aeligen wollen wir ung hier nicht aufhalten , fondern unfer daf f Beweis gehet dahin, daß eS unter Der gegenwärtis fütecher gen natürlichen Regierung der Welt, unferer eigenen ur Erfahrung nach, gerabde fo gehet, als wenn wirt Afinerf frey maren s und Ddiefe Eyrfahrung gehet vor aller eis f d geiitlichen uf\terfud)ung‚ 55 wir in der Tha t frey aug fmb } Lehrbegriffe der Nothwendiagkeits 383 y Dülfe find, oder nicht, vorher. Würde alfo die Lehre von Melchan der Nothiendigkeit auch als_noch fo wahr angenoms onnn men, fo il doch einmal unfer wirklicher Zufiand und erln Dder natıirliche. Lauf der Dinge fo. befchaffen, Ddaß M die Anwenduug diefer Lehre bey unferm Leben umd s D MNBerhakten uns unausbleiblich auf Nbwege, unDd zWar CCC auf die gefährlichften Abwege m Anfehung unferer frl gegeniwärtigen Wolfahrt , verleitenr anuß. , Und. Mie achtug Fönnen fich denm die-Leute verfichert hHalten, daß eben [‘f, {lls diefelbe Mumwvendung von eben Dderfelben Lehre fie nicht OE au auf eine Ahnliche YMrt, in Anfehung einer zus Eünftigen, - einer weit allgemeinern und wichtigern I Wolfahrt, unglücklich feiten. werde? Denn Ddie Nes Tigion- il eine vrattifche Angelegenheitz und Da b1e cn 26 T Mnalogie der Natur ung zeiget , Daß wir nicht fäbig en WE find, diefe Meinung , wenn e auch mwmahr wäre y auf pratftifche inge vichtig anzınvenden , fo ift;e8 ob wit tocht { auch Elac, daß, fo bald mir fie bey Dder Neligion . ges i San Brauchen, und daraus folgern wollen, Wir waren von coMMO den Berbindlichkeiten derfelben frey , Diefe Folgerung 4g d ganz und gar UNgultig fey € bleibt. immer noch vernünftig zu glauben, Ddaß Wwir, f groß. der Schein u 4y I0M auch feyn mag, mit folchem Schluße uns felbft bes . dabey frügen,. etwa_ auf Die Art, wiemanche fich einbilden, g MI Ddaß fie aus dem Begriffe der UnendDlichkeit Wwiders ynALEE forechende Folgerungen ziehen, Edunen Mus Ddiefem allen zufammengenonımen. wird Der goCHE i wl aufmerkffanie Lefer Ddie Folge für richtig erfennen , Daß Dder Beweis Der NReligion, wenn er bey Dder en al 0 Bovausfeßung der Freyheit gegründet ifk, bey vor- find MN 4 Außz 184 Des 1.Zb. VI. Kap. von dem { au€géfet;ter Nothmwendigkeit e8 gleichfalls bleibe: und f au der U zmwar desmwegen, Weil Die Lehre von der Nothwenz digkeit fich bey praktifhen Dingen nicht anıwenderr AcnDdig Täßet, fondern c8 in der Ubficht eben fo gut iffy al8 8 0ud Avenn e nicht wahr wäre, Hierin Wwird auch nichts Defonde wider die Bernunft, fondern nur wider eine Art zu techtiol fchließen, Ddie nicht vernünftig ifk, gefagt, Denn geünd eine. Anmaßung , Ddaß man nach Bernunftfchlüßen vofter‘| hHandeln wolle, wenn praktifche Grundregeln , welche fr 90 fühen uns Dder Urheber Der Natur, um darnach zu Handelty eingegraben hat, folcher Anmafung entgegenfiehen ; tteulo8 und. eine Anmafung, VBernunftfchlüße bey folchen Sotalif Materien Anzubringen, in Mnfehung deven uns un Qeteht fere eigenen Eurzen Ginfichten , ja die Erfahrung felbft Daß il Jehren, daß wir ung darauf nicht verlaßen Eönnen gerccht (und von Der Yrt iff, menn man noch das gelindefte iofeit fagen will, die Lehre von der Nothwendigkeit) eine foft n G folche \9[nmafiung ift, Eitelfeit, -Bermeßenheit und Unvernunft, Taßen, die Y Tedoch Dieß i noch nicht afle8.‘ MWir finden {n uns felbft einen Willen, und find ung eines Chas fie die ratters bewußt, Kann dieß nun bey ung mit der Hicht g Fatalität beftehen, f Fann e8 bey dem Urheber der AMOleich n MNatur auch damit beftehen, Und überdem feget auch Aif d eine natürliche Negierung und- Abficht {chon einen Datans Eharakter und Willen bey demjenigen voraus, Dder güiffe da regieret und Abfichten I)c}t sy einen Willen, der fich der ggl 5) Unter YWillen und Charakter verftebe ich n icht allein das , was Diefe beiden ä‘ßprte in dem Spr acCh: q ge. Ml W } f Schrbeariffe der Nothwendiakeit. 185 e 8 fich auf die regierten SGefchöpfe bezicht Hat nun otfiven der ‚ Urheber der Natur gewiß, ungeachtet der Noth HbeNDEN wendigkeit, einen vder den andern Charakter, fo ift fr al es$ auch offenbar, daß mit Diefer Nothwendiakeit der c nicht® befondere Charakter der Güte, Wahrheit und Ges Il M vechtig£eit, auf welche Eigenfhaften fich die Religion Den gründet, eben fo gut als irgendD ein anderer Chaz MohlGen rafter beffehen fann ; indem mir finden, daß bey Ddies / weldie fer Nothwendigkeit, wenn fe wahr if, Die Myens fandc fchen eben f9 wol gütig, alg graufamı) vedlich, alg ıfchens treulos, gerecht, .als ungerecht, oDder , Wenn es dem Sataliffen f beliebt, das, was wir gerecht unDd un folden I8 A gerecht nennen , feyn Eonnen. Denn man giebt vor, ng felöf daß eine Befirafung, die bey voransgefeßter FreyhHeit FonncH gevecht feyn wurde, bey vorausgefeßter Nothwenz indefle digkeit offenbar ungerecht merde, weil man dann ges fivaft würde, daß man fo etwas gethan Hatte , wel- i) eine c M0 ches man Ddoch nicht vermögend gewefen, zu unter- Jaßen,. Ein feltfames Borgeben! Grade als wemnn finden 18 die Nothwendigkeit, von welcher man glaubt, Ddaß fie die Ungerechtigkeit 3, E, des Mordes aufhebe, 6 C nicht auch die Ungerechtigkeit der Beftrafung deßelben i ÖCE bcr DE zugleich mit aufhdbe! So wenig indeßen diefer Cinz wurf an fich felbft bedeutet, fo wichtig ift doch die c audh o CMEN Daraus Hießende Anmerkung, daß nämlich die Be- griffe von Necht und Unrecht 1mmet bleiden , ı auch ufr M M 5 eben fl d ( gebrand*e bedeuten‘, fondern auch alle8 , was mit Dden Redensarten , Gefinnung, Gefchmatt , YZeis d nicht gungen, Ppraktifcbe Grundfäße, ausgedrückt Gprache wird , die ganze Derfaßung des Geiftes , nach gu weldm wir vielmehr (o als anders banbeln. 186 Des I. Zh. VI. Kap. von dem } eben zu der Zeit, wenn man damit umgehet , feals {n { nichtig und ungegründet vorsuffellen ; Daßfie fich (elbfE - eiten Ddeim SGemüthe atfdringen, auch. eben denn, wenn £hanen Wwir fie mit unfern Borausfeßungen zerfiören wollen. %i Denn e$ ift wok nicht leicht ein Menfeh in der Welt, Oradhte Ddem nicht bey dem. erfien Gedanken f)t€rllbßt Dtefet tigfeite Einwurf einfallen, follte, fn l Mber wenn e& mun gleich augenfeheinlich ufi‚ daß 4Md 1 die allgemeine Nothwendigkeit , Wofern irgend etiiwas: techte mit. ibr befßehen Fann, auch eben fo gut Denjenigen Ynalu Charakter Ddes Urhebers der Natur , der den Srund Cihlen ( der Religion ausmacht, feidet ; zerföret fie denn doch Serbin nicht wenigftens offenbay den Beweis , dak er diefen Awelchen Charakter hat, und folglich den Beiweig der Nekis Nl Q gion? Keinesweges. Denn wir finden, daß Glück X feligkeit und Elend nicht eigentlich unfer unbedingtes YUhebe VBerhängniß ift, in ivgend einem folchen Berftande, o welcher die Berknüpfung Des einen fo wol alg des Aı MM Andern mit unferm Berhalten ausfchlöße, fondern ß; M Ddaß , vielmehr beide Ddie Folgen unfers Berhaltens Undvi find € Wir füinden, dak Gott eben diefelbe Yrt SIN don Regierung über ung ausübet, mit welcher ein dDie W Bater feine Kinder, und eine bürgerliche Dbrigkeit u zure Unterthanen vegieret. Kun mag es hieben mit Ocben) den abfirakten. Fragen. Uüber Freyheit und Nothwens en Un digkeit Mehen, wie es wil, fa erhellet. doch das un MD Il fiveitig, daß, bey der Berwaltung Ddiefer ODberherrs Miitech {chaft oder Regierung, Wahrheit und Gerechtigkeit die natürliche %taaßreg€l und NRichtfhnur eines Wes Ynterfa fens 1) t) Man fehe hierüber das 11 Kapitel, ı) é. f Lehrbegriffe der Nothwwendiateit, 187 1 Al fens feyn muß, Deßen Hofichten mit den Angelegen- f O0l Heiten und Bortheilen feiner Sefchöpfe und Unter- Hy Wn thanen in Feine‘ Collifion Fommen Fönnen, ol Meil aber Doch die Lehre von Dder Freyheit, unz N e geachtet wir ihre Wahrbheit erfahren, in folde Schwüz cr di rigfeiten veriwickelt werden Larn , welche auf Ddie tief en und chwerfen Unterfuchungen hinauslaufen , fı Sß und Wweil die - Meinung von der Nothivendigkeit Ddie d efinas: rechte Grundfelte zu feyn fcheinet, auf welche fich der nieigeN Ungiaubige füßet, fo wird es nicht undienlich feyn, ı Stnd ginen eigentlichern und befonderern Beweis. von den in dodh Berbindlichkeiten der NReligton benzubringen, von e Diefetk welchem e$ fich Deutlich zeigen läßet, Ddaß er durch r Nal Diefe Meinung nicht aufgehoben werde. Ol Der Beweis von den Wbfichten eines verfländigen yedingte$ YUrheberg der Natur leidet bey der Meinung von der enflander otbwenb: gEeit nichts, wenn Mir einmal vorausfe, al 008 zen , Daß die Nothiwendigkeit an fich f(elbft möglich Sonderin il , und mit der Einrichtung der Dingebeftehen fann. eehaltens Und-es ift eine wirkliche Erfahrung , die weder von fa IM einer noch Dder andern Spekulation abhaänget, daßer er M die Welt vermittelft Belohnungen und Strafen vegies Oeigleit vet u3 er hat uns auch eine moralifche SFahigkeit ge A 2 chen mi geben; mit welcher wir, zwijchen den HANDlungen ei- Rothwens nen Unterfeheid machen, und einige als IugenDhaft Wé M und wurdig billigen, andere aber al fchlimm und unrecht verwerfen x Nıum- feßet Ddiefe moralifche Benheuts tigfel Unterfcheidung nothwendig eine Negel der Handlunz ;gen; 06 (n n) S, das II Kapitel, x) S, die IL Ybhandlung am €nbe diefes Werk8, 388 Des 1.&h. VI. Kap. von dem gen, und zwar eine Negel von ganz béf'nnberer Met doraus, namlich eine folche, Ddie mit einer Autorität M An und mit einem gebietenden Rechte verfnüpft ifk, eiz er ner Yutorität in dem Berfiande , daß wir nicht von Al ihr abweichen Eönnen , ohne uns (elbft zu verdammen.. A Daß aber die Borfchriften Ddiefer moralifchen Fahig- feit, welche durch die Natur fchon für uns eine Res en fü gel find, auch noch über Dieß Gefeke Gottes find , Da Gefeße , die eine verbindende Kraft hHaben, kannn fö ermiefen Werden. Das Bewußtfenyn von einer Nes d ff gel oder Anweifung des Berhaltens bey Kreaturen ; die fühig find, foldhe, alg etwas von ihrem Schöpfer A I ihnen beygelegtes , zu betrachten, ertwecet nicht allein Ml unmittelbar eine Empfindung von Berbindlichkeit und Yflicht, fondern auchH eine Empfindung von Sichers i ( heit bey der Beobachtung, und von SGefahr beny ber ar YNebertretung- Ddiefer NRegel, Eine Anweifung von dem Urheber der Natur, Ddie foldhen Kreaturen ge= Den An geben wird, welche den Urfprung Dderfelben einfehen eb Fönnen , if unfireitig cin Befehl von ihmz und ein S MBefehl von ihım fchließet nothwendig eine, Weniaqs Dut ftens Hilfchweigende , Berheifung für die Gehorfaz men,; und Drohung für die Ungebhorfamen in fich, M An lgdann -aber macht Ddie Empfindung oder der Be. M griff , Daß man durch feine Handlung SGutes oder Uebels verdiene , (welcher Begriff in der moralifchen 6 B Unterfcheidung enthalten if) Ddie verbindende Kraft fo ausdrüclich offenbar, ‚ al® wenn fie un8 geWißerz dod öd maßen mit Qßortetg vorgelegt wmäre. Denn da feine {r f MRegierung im %el@b11en und Beftrafen beftehe muß f Sehrbegriffe der Nothwendiakeit. 189 el LO muß das von ihm mit gewißen Handlungen unzer. trennlich verfnupfte Gefuühl, daß man damit entwes f d Hf von Der Sutes oder Yebels verdiene, ohue Zweifel fo gut, Wn als eine Ddeutliche Erklärung feyır, wen feine Strafen treffen, und wem feine Belohnungen zu Tbheil toer- GDlg c XE Dden follen, Denn diefe Unterfcheidung und dießf SGes fühl der Dinge muß er ung, al$ eine Borempfinz f n (8 dung von demjenigen gegeben hHaben, Wası noch)ge- ( M fehehen foll, und gleichfam als eine Met von vorläu- figer Erinnerung , wag wir endlich am Ende der M Wir Onfer NRechnung in feiner Welt zu ermwarten hHaben aln Haben alfo den unläugbarften Grund zu glauben , Daß die RNegierung Gottes im SGanzen fich einmal in i un i ihrev voligen Uebereinftinmung mit der Natur, die er uns gegeben hat, zeigen Wird, und daß beym Z AHusgange Gluckfeligkeit oder Elend , in der That und g v00 n O6 dem wirklichen Erfolge nach, als das unausbleibliche Lo08 der Tugend und Ddes Lafjkers erfcheinen wird, f eben {fo wie er fchon auf eine f befondere YArt die mD d Beoriffe davon in unfern Gemüthern zufammen ver- WeIdE bunden hat Und. hieraus Fönnten gar leicht vie Borfde Pfichten der Verehrung gegen Gott hergeleitet wer- 1 tld) den, wenn Diefe auch nicht® anders wäre, als ein 4 S Mittel, das Sefühl von der moralifchen NRegierung 8 000 Gottes in unfern Gemüthern zu erhalten, und den ıen Gehorfam gegen Diefelbe zu unterfiüßen ; welches jes Kraft doch nur eine fehr unvoNltommene Borftellung diefer ß höchftwichtigen Pficht E, feine Wider diefen. allgemeinen Betweis der Religion , 1 6 fage ich mun, fann Fein von Dder NMothmwendigkeit Her ß geo 196 ®es .. &B, VL Kap. von $em génvmmene‘c Einwurf etiwas gelten; Wweder gegen den f f Caßs, auf welchen wir unfere Schlüße gebauet Haz beit, Daß wir namlich eine moralifche Fähigkeit und A Unterfcheidungsfraft befißen, indem e& eine wirkliche o Thatfache, eine offenbare Erfahrung i Ddaß die f menfhliche Natur füo eingerichtet ifkz noch auch gegen in den Ddaraus gezogenen Schluß, indem der fchlechters { Dings unmd. unmittelbar aus Diefer Erfahrung fießet, 9 Denn der Schluß, daß Sott endlich die Rechtfchafs Da fenen belohnen, und die Böfen Arafen iwerdey wird M hier nicht daher genommen , weil es ung fo fchiets f g lich y (Deinet , bat? er das thun müße: fonder N Dae en d Öl y) Sch bin indeßen weit davon entfernet , zu läug- nen, daß der Wille Sottes durch das, was fich M fchicft, durch die innerliche NRichtigkeit und den f Srund der Sache determiniret werde, ob fch gleich Fragen von fo abjirakter Urt zu vermeiden fuche, M und mit VBorfichtigfeit davon Üreche, wenn ich { mich deßen nicht ganz Küberheben Kann, Mber di wenn man doch mit Verftande fag;en fann, daß es fchilich und vernünftig fey, für feine eigene Slückfeligkeit zu forgen , fo i auch die Schiek TichFeit einer gandlung, oder die innerliche Rich, X tigFeit und Hilligkeit der Sache eine verfiändliche Ml MRedensart, | Und daß Sott eine Yıt zu handeln, M oder einen Zweck mehr als efnen andern billigen follte, C welchesS er doch nothwendig thut , wenn i er auders überall mit Ubficht handelt) ohne in dem Zwecke felber einen Grtumd diefes Vorzugs zu finden, das wäre eben- (o unBegreiflich , als wemg er einen theoretijchen SaßB für wahr erkennete ; ohne daß er in demfelben einen Grund zu diefem Vrtheile (übhe. Die moralifche Richtigkeit (cdheinet fich alfo eben fo wenig auf die bfoße Borftellung 3 £ehrbegriffe der Norhwendiakeit. 191 n Hher, weil er e ung gewißermaßen gefagt hat, daß f er es thun wolle. Und Ddieß hat er uns$ wirklich ges d fagt in der VerhHeifung und Drohunig, welche, wie liche vorhin bemerkt worden, in dem Begriff eines Bes N fehlg enthalten if, und Welcdhe durch Ddas ung von C0 m eingepflanzte Gefühl von einem guten Dder ÜICY\; fehlechten Berdienfte, noch deutlicher ausgedrückt wird, ( f! Diefler SHluß aus einer Maren Erfahrung wird b durch andere Erfahrungen beflätiget, und gewißere d Mmaßen als durch Broben wahr gemacht. - Dahin ges i Hören nämlich die natlrlichen AWbzweckungen Dder Ture N gend und des Laßterg? Ddahin gehöret, daf Gott in I 4] den natürlichen. Wegen feiner Fürforge lafterhafte Handlungen nicht allein als der Gefellfchaft {chädlich, Aug fondern auch in dem- genaueften Verfiande, in D f den ferne fie an. fich Tafterhaft find, beffraft, Der allges i meine. Beweis für die Neligion bleibt alfo unwidere e d forechlich feft, auch bey Dder feltfamen $l‘sßt4ufi_feätmg‚ j Y die wir für dießmal annehmen, daf gen6 Man hHat ferner zu bemerken, daß die natürliche bra: NReligion außerdem auch noch einen dußerlichen Bes i e weig hHat, welchen gleichfallg die Meinung vdon der en Nothwendigkeit, wenn fie atıch wahr wäre, gar nicht igeM DenM trifft. Denn laßet uns einen ä)?cnf®en feße n, Der e durch M 3u grfmbefi „ alg ‚eine theoretifche Siéabrßeit; und en man Fann eben fo gut von einer in der Natur der ete, Sache gearündeteit Schicklichkeit und Richtigkeit eln Dder Handlungen und Endzwecke reden, als man einet einem Sa frg (chreibet, Be der Spekulation diefe @igen(c9aft au F 102 Des I. Zh. VI. Kap. von dem durch die vorigen Beobachtungen und Schlüße, oder M auch durch andere Grunde von der Wahrheit der Res L Xi Jigion überzeugt if, nämlich daß ein Gott fey, der die Welt gemacht hat , der der moralifche Negierer W ımb Richter der Menfchen if, und der endlich einemt da z jeden nach feinen Werken geben wird ; diefer Menfch, der hievon durch Bernunftfchlüße überzeugt ifk, der al foll_aber gar nichts von dem ehemaligen vder gegenz wL Il wwärtigen Zuflande des menfchlichen Gerchlechts wifz fen. €$ würde ganz natlirlich feyn, Ddaß Derfelbe MC MN hegierig wäre, von der Sefchichte diefer Lehre etwas zu erfahren, zu Wweicher Zeit und auf welche Art fie Öl zuerft in Ddie Welt gekommen , und o fic von einem 3 beträchtlichen Theile . derfelben geglaubet worden. Al Sollte ev deun in Ddiefer Unterfuchung finden, daß ettwa ein einziger Menfch vor langen Zeiten diefelbe il zuerft, als eine Folge feiner Bernunft(chlüße vorgea erl fragen, und das menfchliche SGefchlecht vorher gat get nichts davon gewußt Hätte, fo würde freylich zwar d feine Neberzeugung aus der Bernunft für fich Kehen d bleibens aber e& mwürde doch aus Diefer neuen Erz A M Fenniniß Feine neue Wahrfcheinlichteit zur Beftätia gung foldher Ueberzeugung hinzufommen, Alein an i fratt , daß dieß der Erfolg feiner, Nachforfchung feyn M follte, fü wird et vielnichr Entücdungen machen , Ddie D nothwendig Diefer Wahrheit zu einer überaus Karken And Unterftüßung Dienen müßen; nämlich erftlich, Daß Cn etmas von Diefent Syffem mit mehrern oDder weniz M gern Zufäßen und Beränderungen, in allen Zeiten M zund Gegenden , wovon wir irgenD einige Hicher ges M hHörige Lehrbegriffe der Nothwendigkeit. 193 a Hörige $Rad)tt&;ten haben, geglaubt. und bekennet E worden; zunt andern, Daß nach den gewißelten Hia ‚ {törifchen Gründen, fo weit wir nur immer zurück i gehen Eönnen, Ddiefe ganze Lehre von einem Bott, inemE dem Schöpfer und moralifchen. Regierer. der Welt , f amd von der Berpfichtung der Menfchen zur Relis ı D gion ; in Den afierexfien Zeiten angenonmımen gewefens (g und drittens, baß eines Theils Fein Wink und Feine A ÖMitzeige in der. Hifkorie zu fnden, daß dieß. Syftent falbe zuerft durch Bernunftfhlüße waäre herausgebracht wa$ mworden ; . und Daß andern Theils, {fo,weit als Ddie {{ Hiftorie gehet, ausdrucliche Zeugnife oder auch ME Zraditionen vorhanden findy Ddaß die 932enfcöen es vDeM auerit durch eine Dffenbarung empfangen hHatten. ‚M Dieß find ader nun insgefanimt Dinge, Ddenen man fl ein nicht getinges GSewicht. zugefichen. muß. Das OvOla erfic, namlich die allgemeine Uebrreinfimmung zeis da get; Ddaß Ddief. Syltem Dden durchgängigen_Empfine dungen der Menfchen gemäß- {ey, Das anderer 3006 fehen daß. die Religion In - Dden erften Zeitaltern. geglaubt y worden, infonderheit da e8 fich zeiget, daß fie Das znal. mit, abergläubigen Dder falichen Zufäßen vers fiütia n anifcht. gewel@n, fann. nicht anders, als für eine ferz nere Beftaätigung 1brer Wahrheit angerehen. werden, fg / d f£)am Hieben mnä man nofbfwecndig einen, oder den arfeh <mbetn von den beiden folgenden Laßen anne?smesv d ‚entrveder da Diefer Glaube durch eine Öffenbarung ‚OM in -Ddie äi‘selt gefommen, dder daß er Haturlich, und deitCH gn fich, offenbar. ifty> und, fich gleichfam von felbf $cm Gemüthe aufdringet. Das erfte i die‘ Meie ( Ö N Wtiß 194 ®esßl} &b VL Kap. von bem\ gl nung gelchrter Leute. Und wer auch erwäget, wie 4 weniqg ein Seift ohne Yufklärung und Unterweifung zu tieffinnigen Einfichten aufgeleat ift, der wird viel- fl ü Jeicht fchon daraus allein geneigt feyn, folches für Al wahr zu hakten, Da hienächft in dem andern Theile Ddiefes Werk z gezeiget wird, daß im geringfien Fein 9 folcher befonderer Bermuthungsgrund gegen eine J beym Anfange der Welt gefchehene Offenbarung flatt hat, alg man gegen die folgenden annimmt , g M fo wird fhwerlich ein Zweißer eitie , feinem eigenen f Yirtheile nach, wahrfcheinlichere Urfache , warum fü frühe {chon Dffenbarungen vorgegeben worden , außs M M finden Fönnen, alg wenn er annimmt, Daß irgend f eine ‚ wirkliche urfprüngliche Offenbarung vorhanden getwefen, davon man in den folgenden Zeiten Nachs I MWas endlich den Dritten vore bildungen gemacht. Hin ermähnten Pimkt betrifft, daß nämlich eine auss H Drückliche Hiftorifche Anzeige oder Begläubigung aus g der Tradition, f weit alg die Gefchichte zurücges va het, vorhanden ift, das Syffemn Dder Meligion fey Bel durch eine Offenbarung den Menfchen bekannt ges d A macht worden, fo muß Ddiefes in einem gewißen Maaße alg ein wirklicher. Beweis gelten, Daß eS in He der That diefen Urfprung "gehabt hHabe. Denn wars ach hich 4an follte nicht die Altefle Tradition al$ ein hinzıte Fommender Beweis für eine gefchehene Sache , die Sa gar Feinen Bermuthungsgrund wider fich hat, ans Oder A} genommen werden? Diefer Beweis wird hier dess wegen erwaähnet, weil er Dden Urfprung der Relie AD gion Mk 2) m I1 Kap. Lehrbegriffe der Nothwendigkeit, 105 d gion in der Welt aus einer Offenbarung aufeine Un folche Mrt darthun hilft, welche fich nicht auf das il eigene Anfehen Ddiefes oder jenen Buchs, worimnn für folde Dffenbarung enthalten feyn fl gründet, auch ile nicht einmal von der Unterfuchung abhaänget, ob die ( Offenbarung felbft tmvcrfalfd;t forfgepflanzet , oder dlg mit Fabeln vermifchet und verdunkelt worden. Die hiftorifche Nachricht alfo, die wir von dem Urfpruns ng ge der Meligion hHaben, if, in allen ihreir Umfläns wly Z Dden betrachtet, eine wirkliche Beftätigung der Wahr- heit Dderfelben, und eine folche Befkaätigung, Ddie bey 1 0 der Meinung von Dder Nothmwendigkeit nicht® verlies ß 0 vef, Folalich if auch fo gar in Anfehung der natürs nn lichen NReligion der Außerliche t)ti'fßttfd)t DBeweis von Feinem geringen Werthe. Yadı yolo Mllein man hat forafältig zu bemerfen, und e$ verdient bey allen Beiwveifen der Tugend und NRelis s qU6e giomw, welche nur allgemein find, eine ernfiliche Er g 06 M wägung, Ddaß auf eben die Art, 18 die fvekulativifche Beruunft vernachläßiget , durch Borurtheile verderbet, n ( und betrogen werden Lann, e$ auch bey unferm moraliz n 08 ) g€Il AT {chen Berflande möglich ik, ihn zu (Dwachen und zu verFehren, und auf feine Ausfprüche nicht unpartheyifch $ acht zu haben. Dieß beweifet freylich im geringffen y 0 dndile nicht, Saß unfere. (vekulativifchen oder praktifchen SFäbhigkeiten nicht wirklich vorbhanden feyı : follten , \ß ! Nv pder daß fe-nicht von Natur dazu beftinmumt feyn folle , Ma { 508e ten, uhs zur Srlenntnig Der Dinge zu verbelfen, und ung zu lehren, fo wol wie mir Uung verhalten Rl müßen, al8 aucb {ag wir unferm Berhalten. gemäß gi N 2 3u Des L &d VI. Kay« von dem 196 Dennoch aber iß eben diefes, zu eewarten. Haben, daß wir den Borurkheilen und der Berderbnif , meche oder weniger , unterwvorfen find, eine überaus ernfts Tiche Erinnerung , auf unferer Dut. zu freyn, wenn e$ Dinge von folcher Wichtigkeit betrifft, al8 unlere Entfchließungen in Anfehung der Religion und Tus gend find. Und infonderheit muß e8 ung eine Wars nung fepn, ja nicht Die Sewohnheit und Mode , un é gegründete. Begriffe von Chre, vder Sinbildungen von gegenpdärtigem Beraniigen, Nußen und Wob D frande zu Der einzigen motralifchen Regel zu machen 2 Die vorhHergehenden‘ Benerkungen , . die von ter » » Befchaffenheit der Sache und der Gefchiehte der Nelis » gion hergeiominen find/ machen zufammen einen l wahren praktifchen Beiweis aus, der fich nicht widers » Jegen läßet; einen Beweis, der, meinenı Bedünkens nach , in Betrachtung der unendlichen Wichtigkeit der » » Sache, von einem feden, Dder mit Nachdenken und }'.!‘ MNeberlegung handelt, vernünftiger Weife alg vollkonıs men binlänglich, feine Handlungen Darauf zu grülne 9 E Dden, mwürde angenoanınen werden, fü lange es zUG0a fanden: wird, Daß Fein Beweis des SGegentheils vora V f Handen fey« Man mögte aber vielleicht diefen Eins 16 qourf machen; E$ giebt freylich viele: Wahrfcheins „olichteiten , die man nicht widerlegen, D, i von wels M E „chen. man nicht zeigen Fann, Daß e$ Feine Wahrs I (cheinlichteiten find; und doch Fönnen fie durch 8 ol „„größere JMahrfcheinlichkeiten auf der andern Seite,r l „„noch. vielmehr aber Ddurch eine Demonfiration des d 3Ola S M s) S, die II Mhandlung im Unhange, Lehrbegriffe der-Nothwendigkeit, 197 $ Gegentheilg, überwogen werden, Und eé‘ßraud)t Ö Nicht , die befonderen für eine Meinung beygebrachs l9h 8 mfen. Betwegungsgründe zu widerlegen, iwenn Man »Die Falfchheit diefer Meinung felbft Earlich zeigen ( fann , ohne fich überall auf folche Beweisgründe einz Ms Al »llaßen, al8 welche bleiben Fönnen, waß fie find. „ın muß fich die Regierunagsart dusch Belohuung \la g „und Strafe, und infonderheit die Weißle, Hands fungen in fo ferne zu belohnen und zu befrafen, b „Al8 fie an fich von guiem oDer fchlechten Berdienfte 8 ( „find, Auf Die Morausfeßung grlnden, Daß Wwir freye UnD nicht nothwendige Wefen Ande E3 ift aber d M0 »»Micht glaublidy, Daß Dder Urbheber Dder Natur 11n8 „nach einer für wahr AngenoMMenNeEN- Borausfeßung X svegieren follte, von Welcher er doch 4oeiß, Daß. e IC „»falfch ifts folglich if e ungereimt u Ddenken , Dak d »r UNS wegen unferer Handlungen nach Ddiefem Dez n A [ohneh oder firafen werde , infonderheit, Daß er c ol „unter Dem Begriff unD- in Dder Betrachtung thum i „5VerDe , al$ mwenn fic von gutem oDer {Mlechten Ber- Mdee „„dienfte fndss Hier hHaben wir alfs” den. Punkt, poto auf wmelchen e$ anfommt£ und Ddie Yükvort auf Dies z fes alles {ft volltändig , unD Aeidet Feine Ausfucht, ilg MNämkich, die ganze Sintichtung unD der befkändige cl Lauf der Dinge, die gänfe Analogie Dder Fürfehung abte jeßet e$ über alle Möglichkeit des Zweifel® , daf die‘ c ilr Dolgerung Diefes Bernunftfhlußes falfch if; der Fehe Jer’ ihnag auch diegen, 109 er will. Die Lehre. von 6 der Freyheit Zeiget freylich sffenbar, wo er Kieget , 0 némfitb Ddarin.) Da o r ng für nothivendig Bastz N 3 delnde 198 Des 1. %b VL.Kap. von dem delnde Wefen IiaIten‚ da wir doch in der That frey find, YUber bey vorausgefekter. Nothwendigkeit if ‚das der Fehler im Schließen, daß Wwir , als aUsges macht annehmen, e8 fen nicht zu glauben, Ddaß noth: wendig handelnde Wefen belohnet vDder gefirafet Werz den follten. - Daß aber diefer Caß falfch fey., e& mag auch damit zugehen,- Wwie $ wolle, Ddas leidet gar Feinen Zweifel. Denn e8 if eine Zhatfache , eine - BT WE E B TE T wirkliche Erfahrung, vaß Gott fo gar auch vernunftz Tofe Gefchöpfe vermittelft Belohnungen und, Strafen in dem ordentlichen Laufe Dder Natur‘ regieret, Und. die Menfchen werden für ihre Handlungen belohnet 4md geffrafet s Sie werden für Handlungen , Die Der. Sefellfchaft fchädlich find, geflraft, in fo ferne folche fchädlich fAnds fie werden für Handlungen, Ddie an. fich unvecht und lafterhaft find, gefiraft, in fo ferne diefelden fo befchaffen findz und das gefchieht unter. der gegenwärtigen. Anordnung der Fürfehung durch die Menichen felbit in ihrem Berfahren gegen einant» Der. Sa auch die Empfindung der Dankbarkeit. und die Leidenfchaft der Rachgier, und die daraus fließenden Belohnungen und Strafen, welche über Haupt al$ natürlich, das ifk, von dem Urheber Der MNatur. herrührend anzufehen find, diefe Belohz nungen und Strafen find natürliher Weife mit den Handlungen verbunden, in fü ferne Diefe unter dem Begriff einer guten Aoficht und eines guten Bers dienfes, oder einer böfen Abficht.und eines (lkechten ; . dle wl E E DE E TE S P ı A Berdienftes beirachtet werden:;. . Folglich find fie zus: gleid? eine. augen(cheinliche, Wiberlegung der vor I)m.f al zZ— ges 199 Lehrbegriffe der Nothwendiakeit: gedachten Folgerung, undzeigen die Falfhheit Dderz i felben , indem. fe. ein Beyfpiel von eciner genauern und vollftändigern Belohnung und Befkrafung. abges / Ben , welche über.die Handlungen ergehet , in fo ferne (l fievon. guten oder {(Hlechten Berdienfte find. Sol es alfo unglaublich feyn, daß nothwendig handelnde 08 ja MWefen belohnet ‚oder gefirafet Wwerden, f find, Die IM Menfchen nicht nothwendig, fondern frey ; denn. e iff eine .Sache, . die ‚wirklich gefchieht, und eine Elare Il Ü Erfahrung, Ddaß fie alfo belohnet und gefirafet Wer- 1D Dden. . Wenn eg aber im Gegentheil mit der Voraus- febung, : nach . welcher wir bisher gefchloßen Haben- x DE feine Nichtigkeit haty daßdie Menfchen nothtwendig e Handelnde Wefen find , fo kann auch nichts falfches ( in Der ferneren Borausfeßung feyn, Daß-nothwendig ıme Handelnde Wefen alfo. helohnet 1und gefirafet werden ACE Fönnen, indem ung Ddieß.in Der That begegnet. MNus allem vorigen muß daher folgen, Ddaß eine c Ala an-fich mögliche und mit der- offehnbaren Einrichtung fl der Dinge vertragfame- Nothwendigkeit: Feinesweges beweifet, Dder Urheber der Natur werde nicht am En- 8 De, und eines in Ddag andere gerechnet; ‚in feiner eWis jbet e gen Regierung feine Gefchöpfe „ durch einen oder den andern. Weg ... glückfelig ‚oder. elend machen, nachdent (oße fie. fich. wol oder.AÜbel-Getragen; und Ddaß e auch den mi M DBeweis nicht (Hıyachet, den wir davon haben , daß er e8 fhun werde. Oder, damit wir diefen Schluß Yla mit folchen Worten augdrücken , die der Ueberfchrift gie diefes Kapitels gemäß fAnd, die Analogie der Natur i ae;get ung, Daß Ddie Meinung von der Nofhwendigkeit, i N 4 alß g 200 Des I. Xbh. VI. Kap. von. dem ie. al8 praktifh Betrachtet , falfch fen, nd wenn die MNothiwendiakeit, nach der vorhin gedachten Boranss fet;ung‚ den Beweis für die natlırliche KReligion nicht aufhebet, fo iftes auch augenfeDeinlich, Ddaf deuBes weis Dder geoffenbarten Religion durch fie nicht leidet, Hieraus läßet fich auch gleichfallg begreifen, in welchenr Berfiande man e& nehmen nuß , wenn übers Haupt gefagt Wwird, Ddaß die Meinung von der Nofh; Wuendigkeit eine wefentliche Aufhebung aller Religion E fen. -Sie il e8 einmal. in Einem' praktifchen Sinns dag namlich - atheififhe Gemüther diefe‘ Lehre braus %l chen , unr fich-Dbey jich felbft in dem Lafter zu beruhtz ( gen und aufsumuntern , unDd Dennauch- gegen andere 9 ihre Hintanfekung aller Rekigion - zu rechtfertigen! d Sie ift c8 aber auch hernach im eigentlichften‘ Berz W ftande, indem fie einen Widerfpruch gegen die ganze Einrichtung der Natur) Uund-gegett‘ dagjenige , 1Was {l wir alle Nirgenblicfe an uns: felbft erfahren, - in fich f Halt, und alfo alles umftößet! „DHergegen muß mar eg nicht fo verffchen, als wenn die. Nothwendigkeit} d auf den Fall , daß fie mit der Einrichtung der Dinage f und mit’ unferer beffändigen Erfahrung möglichet ® Weife zu vereinigen. wäre, nicht aud)' eben fo gut M mit der NReligion vereiniget werden Eönnte: denn da e fiedas, unter diefer Bedingung, Fannı, if durch ben u ftrengßen 23eme19 flar. 4 } d ME ä 16 äl Das A 201 MÖ ü‘****-ikäk-*#*ä((é*** 166 Das F ebente Mapitel, d ö0 \Et0 - Sopn ber Unbegreiflichkeit der 8“eqxerung Sottes. M Ü AI enn e8 gleich, wie e8 wol nothwendia ifk, zuz ff geffanden wird, daß die Analogie der Nas ol Sur, die RNeiigion Uberhaupt, und Ddie verfchiedenen In‚ darınter begriffenen Dinge, in f ferne fie, al fO W bviele Thatfachen , angefehen werden , in einem atof l fen Grade glaubwürdig macht, ımd daß eben diefe e Mnalogie zeiget, wie Wenig folche Glaubwürdiakeit ( Durch, diefe oder jene Begriffe von Dder Nothtwendig: l Feit aufachoben werde, fo Fönnen‘ dennoch gegen Die m6 NYWeisheit, BHilligkeit und Güte der göttlichen Regies 08 zung, Welche in dem Begriffe der‘ Religion enthal 0 ten ift/ und gegen Ddie Yrt und Weifße, wie diefe IM MNegierung verwaltet wird , Einwürfe gemacht wers { den , Welche die Mialogie nicht qrade zu beantwors M ten und auflöofen fann, Denn die SGfaubwmürdigkeit, ct oder auch die gewiße Wabhrheit einer Fhatfache ber guf Weifet unmitfelbar noch nichts in Unfehung Dder Weiss BHeit oder Güte‘ Berfelben ; 1ind Hie Mnalogie Fann Y y unmitfelbar umd grade zu nichts mehr thun, als 3eigen , daß Diefes oder jenes, bloß als eine Thatz Wennt Aache betrachtet, glaublich oder wahr fen. ändeßen. aber , bey: dorausgefeßter moralifcher Einz t1cbtung der Natur und einer mnml;fd)en Regierung über buefelbc‚ Die Mnalogie an Ddie Hand-oiebt und 6 N 5 ‚glauße 4 202 Desl. &. VII K, v.der Unbegreiflichteit glaublich macht „.daß diefe Regierung ein Plan, ein \ Syftem , und eine ordentliche Berfaßung von Negies zung feyn müße, in fo ferne folche von einer Menge einzcler. nicht zufammenhangender Handlungen der Berechtigkeit und Güte unterfchieden ifks und wenn | fie zugleich zu erfennen giebt, Daß c$ ein Plan von fo undolliommener. Begreiflichkeit, und auch, in an dern Wbfichten , von. folcher Befchaffenheit feyu müße, E wodurch alle Einwiürfe gegen die Gerechtigkeit und f Güte deßelben grade zu, und auf eine allgemeine Met aufgelöfet werden fönnen , fo. thıt alsdann die / Mualogie, entfernter Weife, einen großen Dienft zux Beantwortung. folcher Einwürfe, o wol dadurch, daß e Ddie Yntiwvort an die Hand giebt, al auch Ddadurch, Daß fe zZeigety e8 fev_ eine annebmenß\vüv. j dige Antmort. Daß dieß nun hie der Fall fey, wird bev‚eini= ger Unterfuchung erhellen.. Denu , erftlich , ‚f bald wir annehmen, daß Gott eine moralifche Negierung über die Welt ausübet, fo bringet feine natürliche äi MNegierung ung Ddarauf, und macht e8 gläublich, daß feine moralifhe Regierung ein Ylan und Ents | f murf feyn müße, Dder von ung fchlechterdings nicht ( überfehen noch völlig, begriffen werden kanns unDd dieß dienet (Don zum Grunde einer allgemeinen Bes eantmortung aller- der Einwürfe, Ddiefich gegen die I GSerechtigfeit und Güte derfelben , machen Iaßen. Und. fürs andere ‚wirdD eine genauere Beobachtung werfchiedener befonderen Dinge in dem Plan der nas fürlihen MRegierung SGottes , wenn: wir , nach. der YAnas f # 4 203 Dder Megierung Sottes, I a|in' Ynalogie, eben dergleichen in feiner moralifhen ‘Tte: gierung annehmen, ferner zeigen, wie Wwenig fich M auf diefe Einwvürfe bauen laßet. x MM I. Wernmn wir annehmen, daß Sott. eine, moralis füe Regierung über die Welt ausübet, fo Mühret o die Ynalogie feiner natitrlichen NRegierung uns Ddars Olle auf , und macht e$ glaublich, daß feine moralifche 6 MNegierung ein Ylan.feyn müße, der von uns fchlech» uynb In ferdingsS nicht überfehen, noch völlig begriffen Wwera den kann; und Dieß giebt eine allgemeine Beantwors die tung aller Einwürfe gegen die Gerechtigkeit umd Süte \l Durch die Ynalogie wird Derfelben an die Hand. Öı e8, 1wie einem jeden in die Yugen- leuchten muß , c Höchft glaublich , daß diemoralifthe Regierung , wenn ıll fie einmal al8 wahr angenomımen wird, ein Plan und. zufanıumenHangender Entwurf feyu muß. Denn (l die Welt und die-ganze natürliche Regierung Dderfele 0 ben zeiget fich uns unter diefer Geftalt, namlich.als ein ug Plan, ein Syftem , eine Einrichtung , deren Zheile i fich ‚auf einander 4nd auf ein ganze8-beziehen , eben c fo wirffich, als irgend ein Werk der Kunfk , oder al® nl einiger befonderer. Entwurf von bürgerlicher Berfafs Mt füng und NRegierungsform. . In Ddiefem großen Dlane T Dder natürlichen, Welt Faben die einzelen. Dinge vers fchiedene befondere Berhältnife gegen Die andern von W ihrer Gattung. Und ganıe Gattungen ffehen , wie G wir fehen , gleichfalls auf verfchiedene Art gegen anz ug dere Sattungen auf Erden in gewißer. Beziehung, 6 M7 NMir wißen auch nicht, wie viel weiter fich Diefe YUrs In ten von Beziehungen und . Berhältnifen noch erfirecfen ln mögen, } D \ zo4k Desl.T. V--Hl K, 0, Dder Unbegréifiicf>\°eit ımogen, 1ind da m/ié-feine einztge Handlunmg oder | natürliche Begebenheit fehen oder Fennen , die fo abs gefondert und außer aller Berbindung wäre, daß e nicht eine Besichung auf einige andere Handlungen und Begebenheiten hätte;s fo mag auch, möglicher ä MWeife, eine jede Dderfelben Wwiederum , ıwo nicht eine f unmittelbare, Doch eine entfernte Beziehung auf Hands Zungen und Begebenheiten haben , &ie weit außer Dentr Umfange Diefer gegemivaärtigen Weit Kegen, Wie baben freylich nicht$, dataus wir auch nur einige Vermukhung hernehmen Eönnen, ob alle. Ge(lchöpfe , Handlungen und Begebenheiten Durch die ganze Naz tur fich auf einander besiehenz Wber wie es unläugz bar ifk, daf alle Begebenheiten Fünftige unbekannte Folgen Haben, fo werden wit auch, wenn wir {Ds en nach unferm beßten Bermögen in allen ihren Berz Enipfingen nachfotiren, Deutlich genug finden, Ddaß Diefe Begebenheiten , wofern fe nicht atit fonft etwas in Dder Natur , Das ung undekannt.iff / in-Dder verganz genen Zeit fotwol alg in der Zukunft , Derbunden wäs ren' ; garı nicht Hätten feyn Eönnen. ir Eönnen auch“Feine einzige Sache völlig entrickeln‘ , oder.alle ihre Urfachen, Endzivecke 14nd nothwWendig erforderlis en Umfande angeben, folde Umfände nämlich, ghne welche fie nicht Hhatten feyn Fönnen.. VBermitz felft diefes erftaunlichen Zufammenhanges , Diefer ges genfeitigen Bezichungen und Berbindungen, fömmt A und jedes , was wir in dem Laufe der Natur‘ gebuhr werden , wirklich zum Standes und man tend” fzef)et ?gftänbig‚’ daß Dinge, die o nicht® bede {£Ü.C'i= x f der Regierung Sottes. 205 \€t {heinen, al$ man f nur-immer vorftellen Lanır, I dennoch nothmendig erforderliche: Bedingungen, (ind, wenn andere Dinge von der größten Wichtigkeit tatt haben follenz fo daß ein jedes Ding vielleicht eine nothivendige Bedingung zu irgend einem andern feyn mag Da nın alfo die Welt und. die natürliche Res M6 dr gierung ein unbegreißicher Plan ifk , fo unbegreifich, daß Dderjenige Menfch, nach dem genatieften Worts i verffande, gar nichts wißen muß, Der hierinn feine d Unwigenheit nicht erfennet ; ü führet uns das am mittelbar auf den Gedanker, und macht {bn in hos \ hem SGrade wahrfcheinlich, daß es mit der moralte g fhen Welt und mit der NRegierung Dderfelben eben e die Beiwvandniß habe: Die natürliche Anordnung D aund Regierung der Welt if in der That mit der l moralifchen f genau verbunden; Ddaß fle zIufammen uur einen Dlan augsmachen ; 1umd es ift fehr zu alaus 5 U ben, Ddaß Die erftere Dloß zum Dienfte der Jekteren Ml eingerichtet ift, fo wie die Pflanzenwelt um der Jebens e digen Gefchöpfe willen und die vrganifirten Körper M um der Seelen willen da find. Ohne indeßen u une terfuchen, wie Wweit. die Berwaltung Dder nntm[tdmt l Welt der moralifchen, üntergeordnet feyn mag, qcbet ( j bhier die Abficht nur Ddahin, zu bemerken , wie glaude Jich e8 ifty Ddaß Die eine davon eine Gleichförmigkeit I s oder NMehnlichkeit mit der andern habe, Ddaß maır 1l fölglich von einer jeden Handlung Dder göttlichen Ges vechtigfeit glauben fünne, fie Deziehe fich vielleicht. M U auf civas viel Weitere8, als auf fich (elbft, und auf tbrm unmittelbaren @egenfianb‚ und Habe ein 9l6s D {eben W 206 ‘ Des .. VIL.K.v.der Unbegreiflicbfe& feHen auf mibem Theile der moraliihen Haushaltung M Gottes , und auf einen algemeinen nıoralifchen Plan z d ja‚, Ddaß ein jeder Uımftand. diefer feiner moralifchen Megierung jum vorans mit einer Ybficht auf den gans zen Umfang derfelben angeorDnet iwerde, SO will Ml ;nur ein Beyfpiel geben : Ddie eigentliche Länge der Zeitp M die beffinmten Grade und Wege, Wworin die Zugend ( einem Stande des Kampfeg und der Prüfung untere f worfeir feyn muß, Der Bosheit hHergegen Fortgang l yerfattet mird ; Ddie zur Bollziehung der Gerechtigkeit Ml felßgefeßten Zeiten und Werkzeuge , die Arten der Bes W Aohnungen und Sirafen, wie auch die Wege , 1002 4l ‚durch fie ergehen; alle befondere Falle der göttlichen f{ ‚Gerechtigkeit und Güte, alle Umflände in diefen FAl d Jen, mögen eine foldhe Beziehung unter einander Haz g hen, daß e zufammen ein ganzes ausmachen , wels fl <hes in allen feinen Theilen verfnüpft ift s einen Plan ( oder ein Syflem, welches eben fo gut diefen Namen derdienet, al Die natlirliche Welt, und weldhes mit Ddiefer von Ahnlicher Sattung ifl. Scefeßt nun, es ] fey damit fo, fo iftes augenfheinlich, Daß wir Feine fl gültige Beurtheiler diefes Plans find,/ da unfer Gez ichtspunkt in Ddem gegenwärtigen Leben fich nur auf % N ‘fo Eleine Theile deßelben erfirecket , und folglich Fönz d nen Feine Einivürfe wider einige Ddiefer Theile bey g einem nachdenkfenden 9)tenfgf)en von einigem Gewichte A0 fenn. b Diefe unfere Unwißenheit und Ddie darans gesos gene Folge werden dey andern Gelegenheiten Durchs C di gleich Y ;gän9yig zugeftanden ; illbcr dann werden fie (ob nicht { “ der SMRegierung Sottes, 207 Hicht geläugnet, al8 welches unmöglich iflj doch) 3 durchgehendsS vergefen , wenn die Religion mit Einz M würfen angegriffen wird. Und vielleicht IF e& auch il für die vernünftigften Leute nicht leicht, den Grad il unferer Unwißenheit immer in Gedanken zu haben , i und folchen gehörig zur Nechnung zu bringen, Dies. n fer Urfache wegen wird eg nicht unnüß feyn, ung el Hiebey noch ein wenig aufsuhalten, um Deutlicher und d eigentlicher zu 3eigen, was unfere Unwißenbheit‘ für el eine vichtige und Hinlängliche Antwort auf die Einz XC würfe gegen den Plan der Fürfehung abgieht, Seßet X alfo den Fall: Es behäuptet jemand mit großer Dreis e {tigfeit, die Dinge, worlüber geflaget wird, nämlich al der Urfprung und die Fortdauer des Nebels , Hätten e gar feicht durch wiederholte untnittelbare Veranfials yl tungen geffeurtet mwerden Fönnen, und Ddoch mit fol I cher Borfichtigkeit und Einfchrankung, daß der aus nn dergleichen Wundern fonft zu befrgende Nachtheil mi hicht ftatt gehabt Hattes, vDer wofern Dieß nicht mögs ,Cß fich wäre, fü fey ein Plan Dder Meaterung arı H d feloft eine Unvolllommenheit,- indem ohne einigen 0 Ülan, und odre daß überall ein Softem oder vine auf ordentliche Einrichtung hätte Dürfen gemacht werden, ÖM durch beftändige einzele und unverfnüpfte Handlune 50 'gen der Gerechtigkeit und Süte, mehr gutes würde d ‚geftiftet worden feyn, al welche Feine Unordnungen ‘yeranlafet Hätten, Weiter, Ddenke ich, wird diefer ge02 "CEinwurf wol nicht gefrieben werden fönnen. Und m!d)’ die Antwort Hierauf ift Jeicht, Denn wenn auch dieß i }80vgeben wahr wäre, fo würden doch die oben‘ bepe q ” 208 Desl. F, VI K, v.der Unbearefflichteit Y gebrachten Anmerfungen über unfere Unmifenheit in — Mnfehung. des qöftlichen Regierungsplans , und über die davans Hergeleitete Zolge noch immer binlänglich feyır, die Meligion wider. alle Einwürfe , die von denr f Unordnungen Ddes. gegeninartigen Zuflandes herges { Nommen werden, 3 Leriheibigen, Die Negierung 4 der Welt Fönnte / un 3ea:!:tet folcher. Einwendungen, 9 doch noch. gerecht und gütig. feynz. denn Diefelben Avürden doch. aufs hHöchfie nichts mebr beweifen , alg daßc8 Hätte beßer feyn Fönnen Mber im SGrimbe M find-es$ nur ganz milfuhrliche Behauptungen, Kein Menfch ilt mit den. Möglichkeiten der. Dinge o bhea Fannt, daßerKe, in dem geringften Grade der Wahra & {cheinlichfeit , gIaubhd; machen fönnte, Somöglich 4 das auch- {Dheinen Mag, waß auf bie Yıt behauptet f wird, f Fömnen b3ä; Beyfiele in Menge angefufp xet werden,. da man auch in folchen. Dingen , die nNioch weit Wweniger außer unferm. Gefichtsfreife. ges j Tegen, ganzg unmögliche und im Grunde fich felbft ® Aviderforechende Hyvothefen. gemacht ı welche nicht f jedermann) und. vielleicht. beyn. erften. Anblicke gar 9 niemand für unmödglich angefehen, Hieraus erhellet” $ Deutlich gentg, daß amfere. Unwifenheit eine zwar f genrteine, aber doch gemwiß auch eben f gultige Unte zvort ‚auf -alle Die Einmurfe ift, Die-gegen Die Ges f rechtigFeit und Guüte der Fürfehung gemacht werden. Sollte ein Menfch Iey der Betrachtung irgend eines { abgefon‘bemten Theil8 der qottlu:bcn Haushaltung , f weld)er gewiß mit feinem andern. zufamınenbängetp Wl einwenden , daf er Darin eine Hintanfegung Dder Ges V A veche d der Negierung Softes, 209 i vechtigfeit oder einen Mangel der Gite erblide,r fü [ Aotirder e$ Dann im geringffen Feine hinlängliche Antz { zvort Darauf feyn, wenn wir fagen wollten, wir wüßz b ten nichts von - den andern Zheilen der Fürfehung 0 4nd von Dden Möglichkeiten der Dinge, die mit demnr ‚getadelten Umftande in gar Feiner Berbindung fehen, ng e Mber wenn wir nicht mißenr, .ob. nicht Der getadelte en «Theil fich auf andere uns unbefannte THeile beziehen al aagı mD wenn eS un UunDdekannt if, 4vas vielleicht nde aratürlicher- Weife in folchem Falk -noch thunlich feyır i gnag.,. algdann:if unfere Unwißenheit eine hinlänalis ( he Antwort Denn e8 Lannn irgend ‚eine uns unDdes afta Kannte Beziehung , oder eine undbekannte Unmödglich: { Leit, Dasjenige, ' wogegen man f0, mel eingwivenDden pieh „Hat, gerecht unD qut‚ ja in‚ Ddem höchften mog[rd)en f @rabe gut/machein M6 I Alnd oite! wenig Gewicht deragleichen @mmurt”e w i)aßen‚ das wird' fich noch mebhr zeigen, wenn man f gine genauere ' Yufmerkfamteit auf einige Befondere d An dev natuvlichen Regierung : Gottes vorfommende gab Dinge: wender ‚s beywelchen man , der Analogie zu el Folge, annehmen Lannn Da etvas ihnen. Ahnliches wa Sich auch r feiner: moralifchen NRegierung findet, i Sürs erfter n dem. Ylan. der natürlichen. Welt Mehen wir Lkeine Endzwedey Die ohne Mittel erreicht Ö "r ( Averden s und Mittel , -Die an fich fehr unangenebar c findy führen oft! 3zu. o wunfchenswurdigen Endzives 6y <fen, daß Ddadurch die Widrigkeit, der. Mittel - weif nAC gberwogen mieds. SS i auch vielfältig in foldhen Ö "i?«fletr tichtdie Borhunit, fondern.die Crfahring , f 3 dı meld)e 210 ©es 1L, VIT. K v der Unbegreiflichlett welche um8 fehret, daß folche Mittel zu folchen Ende { Die Erfahrung zeiget alfo, daß M zwecken führen, Ml zur Erreichung gewißer Endzwerke mandje Mittel zu» träglich und nothmwendig fird,; von welchen wir, ehe j wir €8 anders erfahren, gedacht haben follten, Daß fie A eine grade entgegengefeßte Wirkung haben müßten, Nehmen wir nun an, daf die moralifche Welt hierin etwas ähnliches und gleichförmiges mit der natlrli M Hen hat, o wird e& durch diefe Beobachtung fehe M glaublich , daß das Berfahren, des einen Menfchen w Elend, o weit al8 wir c8 wirklich in der Welt. fo 4 e befinden , auf eines andern Gemwalt anfommen 3zu Iafe fen, und den Menfchen in dem Maaße, als wir e& 4l au uns erfahren, der SGefahr des Laflers aussufeßenz e daß Diefes Berfahren, fage ich, und überhaupt alles, g wag man mwider den moralifchen Plan der Fürfehung f einwirft, am Ende und im Ganzen der Tugend forte M Helfen und zu Natten Fommen, unDd ein Ucbergewicht &i yon Glückfeligfeit zu wege bringen Fannz D, i Die I getadelten Dinge Fönnen Mittel feyn, welche am Enz fü de in der wirklichen Erfahrung ein Hberwiegendes 9 Ebhen diefe vorhingedachten Beobachs Gute wirken. &e tungen lehren uns auch, e Fönne hingegen Ffein Berz un muthungsgrund Daraus genommen merden, Daß wir gel etma bey deraleichen Mitteln nicht fehen, wie fie zu M Folchem Endzwede führen fönnen, oder daß fie viek mebhr eine ganz entgegengefeßte Abzwerkung zu haben A fcheinen. E8 ift alfo möglich, daß das, was wir Unres Mit gelmäßigfeit nennen, / im geringften Feine Unvegelo en einen f fn;ifi;gfeit ifks indem € ein Mittel un magı weifen ä der Negierung Sottes. 21% e 1ßeifett und guten Endzweck von weit größerer Erhebs „Kichteit zu erreichen, NochH mehr: E$ mag dieß il vielleicht , einer vorhin angeführten Bemerkung 3zu. f Folge, das einzige Mittel feyn , wodurch diefer weife fe und gute Zwecd möglicher Weißle erreichet. werderp %e Sanı dn Damit gber niemand biérauä eine ungéreifixte 1tfib I1 zuchlofe Folge ziehe, fo müßen wir noch Diefes hins f zufeßen: Db gleich die Einrichtung der Natur, nach M welcher wir des Lafters und des Elendes fähig find, ß zu der VBolliommenheit und Glückleligteit der Welt 0 etivag bentragen Fann, wie fie e denn auch unges ß ziveifelt thut, und, obgleich die wirkliche Zulaßung M des Böfen ihr vortheilhaft (eyn mag Ddas ift fo viel 0& gefagt: E3 würde fhlimmer gewefen feyn, nicht, g wenn ein Jafferhafter Menfch felbft das Lafter ver. i mieden Hätte, fondern wenn es von fonf jemand mif Sewalt gehindert , als zugelaßen. wäre) o würde e8 i doch dem ungeachtet viel befer für die Welt gewefen 7 feyn, wenn eben dieß Böfe nicht gefhehen wäre. V Ta e8 ift fo,gar HSchft begreißich, daß die wirkliche Vegehung des Lafters der Welt vortheilhaft feyn Fanng 4 und daß e8 dennoch dem Menfchen felbft, der es bes y gehet, unendlich vortheilhafter gewefen wäre, fidy @ defen zu enthalten. Denn-auf eben Die Yrt giebt e$ ih in Dder Wweifen und gütigen Einrichtung Dder natürlktis M en Welt Unorduungen , Wwelche ihre eigenen Gegene ( mittel bey fich führen, Krankheiten, welche ihre eis d genen Arzeneyen fnd. Mancher Menfch würde ges c forben feyn, mwenn in nicht daß Podagea oder ein M D3 Sieber 212 -@eä\l. Z VL K, v.Dder UnbegreiflichFeit SFieber; geretfet Hättez-und doch würde man e& fük Wahnfinnigkeit halten müßen, zu behaupten ; Daß Krankheit ein” befßerer und- volllommenerer. Zufand %y , als Gefundheit ; wiewol man dergleichen in Anz ben Dat. fehung. der moralifchen ä3elt ß mancbmal DOLACAEE Sürs andere : Die natiirliche E)tggéewng der Welt wird nach allgemeinen Gefeßen verwaltet. Dieß mag TE A LO TE OE OE S aus.weifenund guten Gründen gefchehen 5 ohne Zweiz fel aug Den allerweifeften und allerbeßten. Und - daß dergleichen. Gründe wirklich vorhanden find; d HOr aß auf führet -ung Die YAnalogie der Natur; darauf führet uns die Beobachtung , daß wir alles gute, was wir genießen, eben Durch das Mittel erreichen , Daß Die Gefeße, nach welchen die Welt regieret wird ; allges mein finde Denn wir haben- fMwerlich einige Art von Bortheil, oder Bergnügen , welche wir uns nicht auf eine oDder Die andere Weife; dadurch verfchaffett; daß wir Ddie Wege gehen ; von welchen wir Wwahr. {cheinlich vorausfehen , Ddaß e uns dahin - bringen mwerden. Diefes Borausfehen aber Fönnte gar nicht fatt Haben , wenn die Regierung: der Welt nicht nac VE TE E PE A © K SE OE WE SEEDE allgemeinen Gefeßen vertwältet winde, ' 11nd obes fich E gleich ant Ende finden mag, Da mir gar Feinen Gruhd A für das Gegentheil haben , daß eben durch diefelben auch für einen jeden einzelen Fall hinlanglich gefora get worden, o mag e$ Doch vielleicht auch in der Natut fl der Dinge Cben fo unmöglich feyn, Durch die weifes M Ben und beßten allgemeinen Gefeße alle Unordnuns ] gen zm Derhüten, oder zu verbeßern; al folches ,, dek — 1Aglte 1 Dder Nedierung Sottes, 213 f fäglichen Erfahrulig zu Folge, in Dder bürgerlichen $ MKRegierung fchlechterdings unmöglich i MAlein da D fallt ums gleich der Gedanke ein, daß zivar die Ein- nl richtung der Natur bleiben Eönnte, mwie fie , und [ Ddaß in andern Wofichten den Dingen ihr nätürlicher Lauf gelaßen werden Fönnte, nır follten die Unords d HNungen durch befondere Handlungen und unmittelbare Z} Veranftaltungen verhütet und aufgehoben werden, l wenn foldhes durch allgemeine SGefeke nicht zu thun f wWare 1Unmd freylich möchte man iwol Urfache haben, f zu wünfchen Awelches ganz ehvas anders ifk ; Alg ein f Mecht, es zufördern) Ddaß alle Unordnungen Durch M zmmittelbar gegenwärtige Beranfaltungen und Wir: N £ungen einer binlänglichen Macht verhütet oder ver- y beßert werden mögten, wenn fölche Wirkungen nichts M anders , alg bloß diefes , nach fich z35gen, er s if j bffenbar‚ daß darans unmittelbar und migen{cbem» ( Jich etwas Böfes erfolgen müßte; es würde namlich fl dadurch zum Beyfviel, Mußigaaung und Zragheit unz y terflüßet werden, und Die natlırliche Regel Ddes Le. l beng, welche 'eben dadurch ihHre Gewißheit hHat, Ddaß { der Lauf der Welt nach allgemeinen Gefeben fovtge- i hHet, mwürde alle ihre ZuverlAaßigkeit verlieren, Mußer- d dem würden auch folche jedesmalige Bermittelungen Y ganz geiviß noch entfertite unD -fehr große Folgen haz ola ben, und das wegen Der oben erwahuten wunderba- vn Berenupfüngen ‘ der Dinageis: fo daß wir auch fr 19 nicht einmal zu errathen vermögend find, Mag chd- u Jich der ganze Erfolg von diefen. gewunfchten einzelen d %er.mfialtungen feyn würde, VBielleicht möchte man jl D3 f09m; 214 Desl. Z VIL K.p. der Unbegreiflichteit fagen, Ddiefer übele Erfolg müßte bey vortommender DVeranlafßung , durch einen abermaligen Gebrauch der Macht verhütet werden, MNber dieß Heißt wiederung ziemlich wild und Dlindlings urtheilen, indem vorbhin gezeiget Worden , Wwie Wwenig wir von den Möglichkeis ten einfehen. Yeberhaupt alfo finden wir weife Urz fachen , warum der Lauf der Welt nach algemeinen Gefeßen gelentt, und gute Endzwecke durch diefes Mittel erreicht merden z und fü viel wir wifen, mös gen vielleicht Ddie weifelten Urfachen Ddiefes erfordern und die beßten Endzwede dDadurch erveicht werden. Mir Haben Feinen Grund zu glauben, daßg alle Uns ordnungen Ddurch allgemeine Sefeße verhütet, oder fo gleich verbeßert werden Fönnen, Wir fehen, daß befondere Ddazivifchenkommende Bertnittelungen einer Höhern Macht etwas Ubels veranlaßen, und-etwas guteß verhindern wurden ; wir wifen auch nicht, vb fie nicht mehr Böfes veranlaßen , als verhüten , und stiehr gutes hindern, als zu wege bringen möchten, Yind wenn e8 diefe Bewandniß hat, o ifk das Uns terbleiben einer foldhen unmittelbaren Beranftaltung {o-wenig ein Srund, fich zu befehweren, daf e8 vielmehr ein Beweis der Güte iff, So viel ifk vero Ktändlich und Hinreichend, So bald wir Weiter ges Hen verfteigen wir uns über die auéerflen SGränzen üUnferer FAhigkeiten. Allein hier möchte noch jemand fagen, „bey demt „„allen iwären doch diefe angenommenen Unmöglich: „Feiten und Beziehungen uns ganz unbekannks von „der NReligion aber müßten Mir, cben wie von ans % DErn 215 der Negierung Sottes: „dern Dingen, nach. denuenigen urtheilen, Was wir sWwißenr, . und das übrige für fo gut, als md)t€‚ aanfehen. Oder die hHier gegebenen Anttvorten für „die Einwürfe gegen die Religion Fönnten auch eden n n b Z „f0 gut gebraucht merden ,. den Betveis der Neligion z felbft zu fchwächen, indem Ddie Stärke diefer Ant- „ worten fo gar fehr auf unfere Unwifenheit gebauct zMlirde. , Hiewider ift folgendes zu merken. Prftlich s Dh zwar eine gänzliche Unwifenheit in {vgend. einer Sache fo wol den Beweis dafür, Aal$ die Einwürfe dagegen , aufhebet, oder vielnehr zum yoraus unmöglich macht , fo thut doch die Unwißens E S AA _ - heit in einem und dem andern Iheile der Sache nicht —z gben. das, Denn wir Eönnen in. einemt gemwißen > F Maaße überzeugt feyn, daß ein Menfch Diefen 0er « jenen Charakter hat, und folglich Ddiefen oDer jenen Mofichten nachhängen wird, ob e$ un$ gleich ganz unbefannt ift, welches eigentlich die rechten Wege CD S ” feyn mögen „ Diefe Abfichten am ficherfien zu erreichen. Mnd in diefem Fall Eönnen die Einwürfe gegen feine a Met zu handeln, alg wenn, diefelbe feinen Wofichten $ yicht gemäß wäre , Ddurch unfere Unmigßenheit beantz wortet werden, wenn gleich Dder Beweis , ‚daß er Ders Y gleichen Abfichten nachhänget, im geringfen nicht ( MAuf gleiche Yrt f Dadırch gefehwächt werden kann. ift nun der Beweis der Religion.ein Beweis des mo» ralifchen Charakters Gottes , und folglich der. Wahr. U ;l Heit, daß auch feine Negierumg moralifch ifk,, und Haß cin jeder am Ende das erhalten mird .. 10as er verdienet; ein Bemweis, Ddaß Dieß : Dder eigentliche . Des l immte D4 216 Desl. &. VIL K, v.Dder Unbegreiflichkeit flimmte Zweck feiner Negierung ifk, Wir aber ind Leine gültige Nichter , um darüber zu urtheilen , wie er verfahren müße, wenn er diefen Zweck am rich tigften und gewißelen erreichen wolles Dabher i uns fere Unwißenheit eine Antwort auf die Einwürfe, ;i fwelche gegen das Berfahren der Fürfehung aus dem Grunde gemacht werden , Daß diefelbe‘ Unordnungen { zuläßet , die Diefenr Zwecke zu widerfurechen (Meinen. f Da e8 nım fo Har ift, daß unfere Unwißenheit- eine Hinlangliche Antmwort auf die Einmwürfe wider eine Sache feyn fann , ohne auf gleiche. Art den Beiveis g Derfelben anzırgreifen, fo ift cS ein nichtiges Borges M ben, daß unfere Unwißenheit eben fogut den Bes weis für die Religion (Owäche, als fie den Einivür- fen.wider diefelbe ihre Kraft benimmt, f Sürs andere'; Sefeßt, e8 Eönnte mit Recht bes dl bauvtet werden, Ddaß undekannte Unmoglichfeiten und w undekannte Beziehungen den Bemweis für die RNeliz gion ecben fo wol, alg Die Einwurfe wider diefelbe fhwächen , und Daß alfo ein folcher Betveis ziweifels N haft wares f ift es-doch, Iroß aller Berachtung und Al aller. Spötterey., Die man gegen Ddiefe Wahrheit bes I zeigen mag,; unwiberfprechlich wahr, baß die mos 4 ralifchen Berbindlichkeiten noch immer gewiß bleiz % ben, wenn e gleich nicht gewiß ifk, was am Ende d auf die Beobachtung ovder Uebertretung derfelben er M folgen werde, Denn diefe Berbindlichkeiten entfez X hen unmittelbar. und nothtwendig aus Ddem Urtheile g unfers eigenen Seiftes, fo Jange das noch nicht vers & Fehret ift 3 und' diefenn Urtheile fönnen wir nicht ent» gegen Dder Negierung Ootfes 217 gegen Handeln , ohne uns felbft zu verdammen. Sie 6 iurden uberdem auch gemwiß Bleiben aus Dder Be- trachtung ınfers Bortheilgs und unferer Sicherheit, } Denn wenn’'es auch zweifelhaft wäre , was für Fol 7 gen Tugend und‘ Lafter fünftig haben werden, f ift e$ doch fchlechterdings nicht$ unglaubliches, daß fie die Folgen Haben Fönnen , welche die NReligioh ung, N als gewiß zufünftig, borftellet, ' Und diefe Möglichs i Feit macht e$ mmer zu einer unfreitigen Bficht der d Klugheit b das Lafter zu vermieiden, und in einel gewißenhaften Ausiübung alles defen, was gut ifky Hnfer Leben zu führen, © Sum Ddritten aber fönnen die oben gegebenen W Yutworten auf die Einwürfe wider die Neligion nicht f "grade umgekehret und gebräucht werden ; M den Beweis für Ddiefelbe zu fchwaächen, Denn wenn 1 wir antıchmen, SGbtt übe eine moralifche Regierung f über die Welt aus, fo leitet uns die AYnalogie fehr 0 farf auf den Schluß , daß diefe moralifche Regies i tung ein Plan oder eine Einrichtung feyn muß, die n ällen unfern Begriff weit überfleiget. Und taufend X Befondere /Nehnlichkeiten zeigen ung&, Daß gewiße 0 Theile eines folden Plans, vermittelft ihrer Berz (l Enlpfung mit andern Theilen, zur Erreichung folz D er Endzwede dienlich feyn Fönnen , von welchen 4 man Hätte glauben follen, daß fe gat nicht dadurch W ßernorgebmtbt werden Fönnten , ja, Ddenen jene Theile i grade 3u MWiderfprechen fheinen , Che man durch die W Erfahrung eines andern‘ belehret wird, Aus alten ils I5 Ddiefen 8 ») S, II Zb. 6 Kap, 218 Des LZ.VIL K. v der Unbegreiflichfeit diefen, Nehnlichteiten erbhellet alfo, daß die Ar& zu gl fchließen „ deven man fich in Ddiefent Stücke mwider die Religion bedienet , fehr betrüglich ifk.; indem-fie ı uns ußesgeugqn‚ e8 fen.im geringffen nicht unglaubs Yich, daß wir, Menn wir nur das Ganze zu überfes ı Hen und zu begreifen vermögend wären , fchon, finz Hen würden, Mwie gut Die getadelte Zulaßung Dder Ml ' Unorduungen In der Welt mit der Gerechtigkeit und f @GGüte beftehen Eönue, und eben eine Wirkung, Ders felben fey. . Dieß gilt aber nicht auf gleiche YArt on dem Beweife für die Religion; als von den Eintwvürfen wider diefelbe s folglich kanı es au jenen gicht (o (hwächen , wie Diefe, Endlich: Aus der ißt bengebrachten Bemerkung i e8 £lar, Daf die oben ertheilten Antmorten -auf die Einwürfe wider die Fürfkhung, ob fie gleich; gach einer allgemeinen. Art des Ausdrucks, aus un ferer Unwißenheit hergenommen Heißen Fönnen , Dod) im Grunde Feinesweges bloß daher, fondern yon efa 4vas., welches ums. die Unalogie in Anfehung derfela ben an die Hand giebt, genommen find. Denn die Mnalogie lehret ung ausdrüclich, daß unfere Unwifs fenheit, wag die Möglichkeiten der Dinge und die mannigfaltigen Beziehungen in der Natur Betrifft v am zu ganz ungültigen Richtern macht, und uns {n folchen Fallen ,, die dem gegenwärtigen Ahnlich find, auf unrichtige Schlüße leitet, wenn wir darin etwas bHeurtheilen und meiftern wollen.. E find alfo nicht bloße Borausfegungen von unbekannten Unmöglich: Feiten umd Beziehungen . Morauf wir vorhin gedrunz gen il der Meoierung Softes, 210 B gen Haben: fondern e8 find SGedanken, Wweiche die i f Mnalogie der Natur an, die Hand giebt, Wwelche fie i0s fo gar einem jeden ernfehaft denkenden Menfchen zur Wahrnehmung aufnöthiget. und glaublich macht, Al O f Wenn wir uns alfo darauf berufen, fo uttheilen wie d aug der Erfahrung, und aus dem, was wir warf. lHich wigen; und das Fann man von Demlemgm ımb M W nicht fagm‚ Dder auf diefes Stück der Analogie md)t I adgtek c I MNg UF i} Wla 3 ‚ dl : fl M RSS il C G AL \w NO f il ( 8 icht c bl g BeDluß. * 228 SN { Z ************** %efcbtufä ie Unmerfungen in bem leßten Kapitel fu[;zen D uns auf die Betrachtung Ddiefer Heinen Scene des menfchlichen Lebens,. in Wwelche‘ wir 1un$ mit folcher Gefchäftigkeit verwickeln , in fo ferne Ddiefelbe auf eine oDer Ddie andere Weife auf einen weit ausz gebreitetern Blan ihre Beziehung Hat Db wir ung gewißermaßen auf Die entfernteren Theile der granz zenlofen Welt, in welche wir gefeßt worden, bezie: hHen, Ddavon wißen wir’gar nichts, Das wißen wir aber Ddefto gewißer, Ddaß Dder Lauf der Dinge , den mir Uberfehen, mit etwas vergangenem , gegenwärs tigem 1und zufünftigen zufammenhängt YWir fehen alfo, wenn.ich fo reden darf, in der Mitte eines Plans, woben ein befländiger Fortgang ftatt hatı und woriun. ung gemfiermafien alle8 unbegreifßich if, 4vas gewefen iff, mag iBo ifk, und wag nach diefem fevn mwird. Diefer Wan muß mun nothwendig etwas eben fo wunderfames , etwas unfere Gedanken umd ;lj Begriffe cben f Uberfteigendes in fich halten c, al$ irgenDd ein Punkt in dem Syftem der Religion feyn mag. Denn wird wohl ein Menfch bey ordentli \ chem Berftande fagen Fönnen, e fey weniger (hwer k zu Begreifen , wie die Welt ohne einen verfändigen f Urheber und Negierer , als durch denfelben, Ddasiez ( ntge geworden fev‚ und fortfahre zu feyun, was e$ it? Al { ‘) S, u 202 Rap. DBelhluß 221 ift? Obder Mird er wol,- wenn er einen verfländigen MRegierer derfelben annimmt , . fich g,ettauen 73 Ders fichern , Daß irgend eine andere %7tegzerungäart natlür. Jicher und. begreificher {ey; als Diejenige , welche wir M moralifch nennen? SJn der Zhat ohne einen. verfäns d i digen Urheber und Regiever der Natur Fann gar Fein Srund angegeben werden, MWie diefe Welt oder auch I der befondere Theik Dderfelben , der un8 angehet, f W deivorden unDd. o fortdaure, wie wir eS fehen; und $ eben {o’ weniq Kann von dem allgemeinen Zweck 1nd M Entivurf Dder' Welt ein Grund _angegeben wWerdek, M wenn man nicht. einen moralifchen‘ Regierer Ddetfele ö ben glaubt Daß ein verffändiger Urbeber der Naz da l fur' unDd naturlicher Regierer' der Welt. fey, i ein Srumdfaß , welchen man Bey ' den Schlüßen der. voz fn rigen Nbhandlung ‚. alg ertviefen Uund durchgehends 16 AngenoMMEeN , vOrAaUSgefeket Hak nd felbft Der Bea 7 grif eines verfiändigen Urheberg:der Natur , der fich i aus den beföndern Zwecken. der Dinge darthun Täßetp c faßet einen Willen und einen Charakter in fich Da yad Hng nun Unfere ganze Natur, Ddie von ihm' ung! gea md gebene Natur, auf den Schluß leitet , daf fein Wile A dind Charakter moralifch , gevecht und gütig: fey, 1 n Fann uns unfere Einbildungstraft felbft Fatın fagen, fl Wie derfelbe anders feyn Fönnte, Nach diefem Wilz w Jen und diefenn Charakter , er fey nm auch befchafs y fen, wWie’er Wolle, hat er die Welt erfchaffen‘ , und 0 Tüßer fie fortdauren, auf diefe Weiße vielmehr ; als 8 auf-eine andere; und er Hat fo wol ung, alg allen f kbenbrgen @efcbopfen‚ eine Sielle unDd-ein gewißes Xy08 222 DBefHluß. Loo8 darin. zugetheilet, Die vernunftlofen SGefböpfe thun das, was ihnen: zufömmt; fie genießen Ddie Vergnügungen, und leiden die Schmerzen, die ihnen g zugemeßen find, und beides ohne Nachdenken. Uber gl das follte man ja wol für unmöglich halten , daß Ges M fehöpfe, die mit Bernunft begabt find, fich entziehen Eönuten, jemal über diefes alles nachzudenfens wo nicht über die Frage, woher wir gekommen fudy M ® doch wenigfens über diefe, wohin wir. gehen, und worauf e$ mit Der geheimnißvollen Scene, in deren dl MNitte wir uns befinden , endlich einmal Hinauslaufen 4 M mwird s eine Scene , ben welcher wir ganz gewiß fehr intereßirt find, und vielleicht weit mehr., al wiE f eg ung inmmer vorffellen mögen.. Denn aus fo manz fo chen Dingen erhellet c8&, wie Handareiflich ungereimt e (ey, zu (Mließen , daß wir mit dem Tode ganzlich / d wufhören Werden. Befondere ‘ Yehnkichkeiten Iehren J ung augenfheinlich, Daß es ung gar uidht, al8 ets d tvas jeltfames vorfommen Darf, in einem andern Les f Henszußande zu eriftiven. Und, daßıwir ibo lebens dige Wefen find, das giebt eine fKarke Wahrfcheine @ Jichteit ab, Ddaß wir e& auch DHleiben werdens e$ Ör müßte denn icgend ein pofitiver Grund vorhanden 5 feyn, daß der Tod uns gänzlich vernichte ; Ddergleie Mn Hen Srund aber. ifk weder in der BVernungt noch in M Her. Analogie zu finden, Und. wäre eine folche Era den wartung Dder gänzlichen Zerftörung noch fo wol gea A gründet , fo würde man doch gewiß wenig vernünfe Da tige Urfachen Haben, darin ein Bergnügen zu findera D Sn der That aber Kann Fein Grund dazu vorhanden M \r fef)m %°ß')[ufi 23 R feon; als etwa die Einbildung, da unfere groben d Körper wir (elbft finds welches doch der Erfahrung ith gradesiveges widerfpricht, Denn die Erfahrung zei er get ung gar zu Flar, welch eine Thorbheit e& fey, M0 daraus, daß der Körper und das lebendige Wefen cn mit einander in Berbindung fkehen, den Schluf zu w machen; daß die Mufldfung des erftern auch zugleich I] die Zerfkörung des Jektern fey. Dabey aber giebt md €8 merfwürdige Beyfpiele, worin Ke Leine Berbinz ( dung mit einander‘ Haben ; und das leitet ung qrade M gu einem. ganz andern Schluß, Wir Lönnen es alfo vß' nach aller Bernunft zum SGrunde unfers Verhälteng w feßen, daß unfere kebendige Natur nach dem Tode alle fortdauren werde, Und-es ift in dem allerhöchfeir imt Grade unvernünfstig, feine Lebensart nach einer ans d dern VBorausfeßung einzurichten, - und. darnach u W Handeln, Nun erdffiet ung eine jede Ermwartung der Unfterblichteity fie-mag mehr oder weniger gewiß 20 feyn, eine gränzenlofe Musficht von Hoffnung 41nd e SFurcht; indem die Einrichtung der Natur , wie wie in fehen, fo befchaffen it, daß fe fü wol Efend mit ich @ Bringen, al Glückfeligkeit geben Fann., an welchen 8 Beiden wir auch (elbft nach verfchiedenen Graden in olie uUnferer eigenen: Erfahrung Theil haben z und indent i wir Teicht begreifen, wie viel Höhere Grade von heis @ den bey ung möglich finda Es i auch Fein. Grundz gl der ung hindern follte, noch überdem zu glauden, MM fe daß unfer zukfünftiges Schicfal von unferm gegena Wärtigen Betragen abhange ; denn wir fehen, daß da 000 das fcf)ou von unferm. gegenwärtigen Schicfal in ja diefer 224 Befchluß. diefer Weltk gilt/nund-Daß Die mit uifern Handlungen natürlicher. Weife verknüpfte Glückfeligkeit oder Un fl glückfeligfeit fehr oft nır erft Tange nach den Hands g\ Iungen erfolget ,, auf-weiche fie-fich beziehet.. Sefeßt alfo7 die Unterfuchungen Dder ‘ (wekulativifhen : Wers Ml fl nunft lHießen ung in Der Ungewißheit, ob - es vermüth: Tich fey, daß- der Urheber, der, Natır , bey der Muss y theilung . -Der, Glückfeligkeit und' des Slendes. unter feine Kreaturen‘, ‚auf ihre Handlungen feher oder ( nicht, fo finden mir Ddoch an der Erfahrung / daß et f wirklich darauf fehets - und- dieganze Empfindung , f die er ms gegeben. hat, führet uns auf einmal und Ml ohne alle mühfanıe: Unterfuchung zu dem Gedanken; % s fey nicht allein glatublich , fondern auch nothivenz fl dig, Ddaß er.-Hanptfächlich für diegute HDandlungen ( Shückfeligkeity und für die böfen Handlungen Elend A Heftimmt Habeis oDder dafırer , eines inDaS andereAe E sechnet, Diejenigen., die Gutes thun , belohnen‘;, ud f diejenigen , die Böfes thuw, Krafenwerde. MUni dies M fes aus der-Einrichtung der Welt zu befätigen ; {t 9 Hemerkt worden , daß eine qewiße ML on moralis Ja {cher RMegierung fehon gewißermaßen“ nothwendig in M derienigen matürlichen ‘ Regierung‘, ( welche wie un Al Jäugbar über ıng erfahrenz m& thalten fey: Dag A gute 11nd . Döfe Handlungen (chon ! gegenwWArtig ara me türlicher Weife belöhnet. und beftvafet aperden , nichE on blofi, in foiferne fie: der Gefellichaft: vortheithaft ‘IIQÜ und fchadlich, ! fondernlauch Iin‘ ( ferne ean ( Me FeIOft tugendhaft oDer: Jafterhaft Yayd z und- Dafı in yl Dder. NMakur Der. Dinge (elbf etivas anzuteeffen HE M wels' DBehluß 225 008 welches auf eine nachdrucklichere Belohnung umd Bes Yn {trafung; al8 gegenwärtig gefchiehet, adzielet, Db auch aMtde gleich dieß höhere Maaß der austhei‘ enben Gereche ( tigfeit , von welchem ung Die Natur einen Wink giebt, B aufeine Zeitlang gehindert wird, daß es nicht zur wirka ß fichen Bollziehung Emmt, fo gefchieht Ddieß doch nur ß durch folche‘ Hindernife , welche der Zußland diefer Inter Welt unglücklicher Weife in den Weg leget, und wel d che daher, ihrer. Natur nach, nicht immer dauren N Ffönnen. Wie mun Diefes unter der natürlichen Leis dr taung. der. Furfehung auf der Seite der Tugend wahrs d zuneBmen iff; f findet fich nichts$ auf der Seite des f Al Lafter8 , Welches ijenem entgegengefekt werden Eönnte. A Folglich k ein moralifcher Regierungsplan ‚augena d M feheinlich felkgefeßet, und gewißermaßen auch fchon äl @ zur Bollziehung gebracht, Uud wenn. Dieß , nebftden 06 wefentlichen Abzwedungen. der Tugend und des Las D fters , gehörig : erwogen witd , fü entffehet daraus M ( natürlicher‘ Weife bey uns die Erwartung , daf Diefer M(Ü YPlan in .der Zukunft weiter zur Bollkommenheit a06 oalle Jangen) Uund ein jJeder Das empfangen werde , was cr imit feinen! Gefinnungen und Handlungen derdienet. g A {t das nın wahr, f hanget , nach der Beflimmung and Einrichtung Gottes; unfer Fünftiges und allges ‚0ß g M meines Schieffal unter feiner motalifchen Regierung ß von unferm Beiragen abs f groß dabey die Schwits vigfeit, folches Betragen gehörig zu beobachten , .und 0a n ( die- SGefahr , zu fallen, /auch inmer feyn mag s auf a yleiche Art, als unfer zeitliches SchicFfal umter feiner 9?egzemng von unferm %etmgen AbhAnglich gemächt i d ff 228 DBefchluf ilt, ungeachtet einer gleichen Schwuürigkeit und. gleiz ! chın Gefahr. Denn nach der urfprünglichen Einrichs ( tung, die wir in unferer eigenen Natur , und in der uns angewiefenen Welt finden find wir felbft, unfer: Berhalten, und unfer Glück uns anvertrauet. - Und £ nach eben diefer Einrichtung der Natur , infonderheit wwenn. diefelbe in ihrer Berbindung mit demjentgene Laufe der Dinge, der von Menfchen Herrühret , Des ; d trachtet mwird, haben wir Berfuchungen , benyDiefert am8 anvertrauten Gute treulos zu feyn, Diefes Giück N ( zu verfcherzen und zu verwahrlofen, und ung felbft in Eiend und Berderben zu flrzen. ' Aus diefen Berfus Al Dungen entfehen die Schwüärigkeiten , UNS f zU veds Halten , daß unfer zeitliches GShick dabey gefichert bleiz } Be; daraus entfiehet die gefährliche Möglichteit; un$ ( { zu verhalten, daß Ddiefes Glück verloren gehe. $ N {ft daher nichts unglaubliches Ddarin, ivenn wir ans J inehmen ; daß gleiche Schwürigkeit und gleiche Gea ( fahr bey dem hauptfächlichen und Testeim Sute, wels <hes die Religion ung vorleget, fatt haben möge. Y Freylich ifteine vollige Erflärung , Wie und MWarumt M eg gefchehen, daß wir gerade in Diefen und Ffeinen if anderm Zufland gefebt find, für unfere Einficht zu & Hoch. Yber zum Theil wird e& Doch durch dasienige M grfldret, was Die Neligion uns Jehret, daß nämlich { der Charakter der Tugend und Gottfeligkeit eine noths Ml wendig erforderliche Eigenfchaft fey, um an einem U zufnftigen Zußlande der Gluückfeligkeit und Sichers tal Det Heit unter der. moralifchen ‘ Negierung SGottes Theil au haben, auf eben die Urt, als gewiße Eigenfchafs M fen DBeDHiuß: 227 e ten und Gefchieklichkeiten : zu einem jeden. befondern d “Ctande in der Welt unter feiner natürlichen Regies W rung notbmenbzq erfordert werden s und daß der ges I genwärtige Zuftand zu einer Zuchtfchule beftimmt 10r d tim . Diefen. Charakter ben ung felbft zu erhöhen und il zu verbeßern. - Diefer Zweck der Yamtur wird nun g hHöchftglaublich , wenn wir hemerfen, daß wir offena b bar zu allerley Art von Berbeßerung eingerichtet ind s m Daß eine‘ allgemeine Anordmung 1nd VBeranftaltung T der Natur Ddahit gehet , daß wir Ddie praktifchen Yrins M Cipien Uben, und in uns (elbf thatige Fertigkeiten Il atirichten follen y um zu. Demijenigen. gefchickt zu W Werden , wozu wir vorber ganz ungefchickt waren 5 plel daß infonderheit die Kindheit und Sugend dazır aufs 8 gelegt und Dbeflimmt ifk, ein Stand der Zucht auf @ Ddas reifere Wlter’ zu' fenns und daß die-gegenwärfige dla Welt ganz eigetitlich‘ zu "einent Stande- der. Moralis O fchen Zucht gefchieft i Da auch gegen den ganzen fl Begriff vonw einer moralifchen Regierung, und einen 0O Prüfungsflande Einwürfe gemiacht. werden, Ddie fich ıf auf die Lehre von der Nothwendigkeit gründen , f d {ft geseiget Worden , wie Goft ung, fo-zureden, einen 0 Erfahrungsbeweis gegeben , daß alle daher genonime. jemigt ne Einwürfegegen Die - Neligion nichtig . und falfch ml[lä finid. Er Hat’ uns- alfo in feiner natürlichen NRegies gofßr zung eine Antiwvort auf alle 'unfere Ffurzfichtigen Eins mE Wwendungen gegen die' Billigkeit ımd Güte feiner mos idjela valifchen Regierung an die Hatıd gegeben: Und I el berhaupt hat er / ung die erffere zu einem Benyfiele ( f unD %Borbflbe ber leßteren gemacht, f ( D2 Diefe DBelchluß, Diefle Dinge, welche ; : wie kan niE. vergefeß amuß, die wirkliche «Srfahrung. uns zeigt , follten ia wol: verhünftiger: Weife die Menfehen ‚aufmerkfam machen‘; und . fie dabhin bringen , daß fie mit. Ern ä ibren Zußftand- und was fie zu thun-Haben; betrachs { teten. - Eg ifkAamgereimt, Cbis zum Äußerfien Lächers Jichen ungereimt , mögte ich fagen, wenn die Sache nicht von einer fo,ernfhaften Art wäre) Daß die Meıts £ fcheri fich in /einem Jaßterhaften Leben , ‚oderauch nur Y in der unnatürlichen Gedankfenlofigkeit , in welcdhedie { mehreften von ihnen verfallen find, fü ficher Haltens M Die Glaudwürdigkeit der , Religion,y Die-aus den biss i Her erwogenen Erfahrungen und, wirklich gefchehens A den Dingen: entfpringet, ift (hon, nach, aller, Bers ‘“nunft , Binlänglich genug , ffe zu ‚veranlaßen, daß fie N ihr Leben in einer allgemeinen Musubung aller Tugend ( amd Gottfeligkeit führen müßen; unter Dder ernfthafs % ten , wenn gleich mit einigem 3ZWeifel vermuifchten de f Ermartung , daß eine gerechte Negierung in der Na fur, und Dder zu Folge, ein zufünftiges Gericht feffe gl gefebet feyz infonderheit wenn man bedenkt, wie fehr { zweifelhaft e8.ifk ,, ob überall das geringfte bey dent Lafter gewonnen werde , Hergegen wie ungezweifelt Al ‚Elein fo wol als ungewiß , wenn man noch das Beßte M ‚fagen will , feine Bergnügungen umd Bortheile finds zınd wie bald man Ddiefelbe verlaßen muß , wenn fie f gn ‚auch am Jängften dauren. Denn bey vernünftigen Aieberlegungen über dasjenige , wonach wir zu trachs Yl ten, und was mir zu veErmEideN hHaben, müßen die A aus die a) 136. 6 Kaps o DBefchluß 229 us blofer ungefkümer Leidenfchaft entffehenden Bers U6 fuchungen gar’ nicht in Betrachtung Fommen.; allein aM mß auch diejenige Neißungen und Yeberredungen zum Lafter, welche fich auf Laltfinnige Ermartungen eines ß elg fo Feinen und‘ ungewißen und Kurzen Bergnugens oder Bortheils gründen, find in der That’ o nichts d bedeutend, Ddaß fie. vor dem bioßen Nichterfiuhk der Kl Mr DBernunfgt faßt alles ihr SGemicht verlieren 5 . und in DVergleichung mit der Wichtigkeit der Religion verz M { winden fie ganzlich. Bloße Leidenfchaft mag freys ( hißs Tich, zwar nicht alg eine Nechtfertigung, Ddoch als eis ne Entfhuldigung eines Yafterhaften Lebens angefüh e set werden. MNber waß für eine elende Entfchuldiz Ö I gung 8 fey, erhellet fchon aus der Bepbhachtung , 6 Daß wir in einen Zuffand gefeßt finDdD, wo e& un$s un- 1gc0D { ff Hermeidlich auferlegt if, unfere Leidenfchaften zu bee Herrfchen, indem die Nothivendigkeit (eIbft Das mit ü dı fich bringet, umd ung zWwinget, ung mwegen zeitlicher ; S Mofichten eben die Art von Zmwang und in eden 10 O großen: Maaße, anzuthun, alg die Tugend umbd Goft- I f {eligFfeit in dem ordentlichen Laufe bder Dinge fodert. dn Der Borwand einer undezwinglichen Leidenfchaft iff eifel alfe auf Seiten des Lafters das arımfeligfle , Wwas il man fagen Fanns Denn es ift Leine Mechtfertigung , 7Mb fondern bloß eine armfelige Entfchuldigung. Herges ( n gen die eigenthlimlichen Bewegungsgründe der Res f 008 Yigion befehen in den eigentlidhen Beiveifen derfelben, fradhs und diefe beruhen auf unfere mora 1(d)ß Natur, auf in Di8 Ddie Erwartungen des Gewißens , auf die Rorfkelung auß Don. BGott, alg einem gerechten Regierer und Nichter ; D 3 eine 230 SBe(Sluß. eine Natur , ein-Gewißen , eine Borftehung ; dieuns on ihm felbft gegeben findz und endlich auf die große Beftätigung der Ausfprüche der Bernunft, wel he dadurch gefhehen ift, daß Leben und unvers ' gängliches Wefen ift ans Zicht gebracht durd) das Fyangelium , 1und daß der Zorn Gottes offenbaret. il vom Zimmel über alles ungöttliche YWefen und UngerechtigFeit der Menfchen, Ende des erfien %beilä. @ Yı —— © @w ( Z CD @wn Z Z A &: Ta SS “= -= SS Z £ Die Z ; F 231 ß m————g; ——„m d Die Ml DEla @5Iencbformugfeut ber &e[zgwn C arel mit. der und @mracbtung und dem Laufe der Natuf. Qer andere Theil / von der qeoffenbarten ERehgwn. Das erfie Kapitel, CBon der Wichtigkeit des Chriftenthume nter demr Borwande von der Hinlanaglichkeit des } Lichtes der Natur vermwerfen viele: Menfchen alle Offenbarung gerade zu, alg etwas an fich (elbft unglaubliches , und- welches daher fchlechterdings er= dichtet feyn müße. Und es würde-auch freylich Feiz ne Offenbarung gegeben feyır; wenn das Licht der MNatur in der Bedeutung hinlanglich gewefen ware, Daß jene als ganz unnlüße Häatte angefehen Wwerden fönnen, und daß man ihrer zu nichts bedurft Hatte. Das mwird aber wol unmöglich ein Menfch von eis nem ernfthaften und aufrichtigen Gemüthe glauben fönnen, Dder den. Zußand der Religion in der Heid- nifchen Welt vor der Offenbarung , und auch ihren N DU gegen- \ 232 Des ll. &h. I. Kap- von der Wichtiokeit gegeniwärtigen Zußfand in den Gegenden, - wo man Eein Licht von Ddiefer lektern gebörgt hat, in Betrachs fl fung zichets infonderheit, wenn er Labey bedentkt, fo wol waß für Zweifelhaftigfeit Tie größten ‚Leute ) in den Dingen von der Außerften Wichtigkeit geheget f haben, als atıch , mig weit Die natürliche Unachtfanı» Feit und Unwifenheit der Menfchen überhaupt gehet. Y &$ ift wol {(Owerlich zu fagen,- welcher. Menfch im f Stande gewefen feyn würde, Ddas ganze Lehrgebätts 4l de, welches wir die natürliche RNeligion nennen, in feiner achten Einfalt und ohne allen YWoerglauben y X durch bloße Berununftfchlüße herauszubringens AWber Ml es ift gewiß nicht der geringfie Grund tmrbgnben , u M Behaupten , daß der große Haufe cs hätte thım Fönz Al NeN. Und wenn er e Hätte Eönnen, o ift e& doch »l gar nicht wahrfcheinlich, Ddaß er e8 auch wurde” des » wollt Haben,. Er hHäatte überdenr immer eine beftäns » dige Erinnerung, nöthig gehabt , e8 ihm in die Ges })l danken zu bringen und einzufchärfen, Und gefeßt ; » die Menfchen uberhaupt wären mit eben dem SFleiße 9 auf-die Religion aufmerkfam gewefen, alg die beßten »l es iko find, fo würden fich auch dann mand;erleo 3)fi dienliche Gelegenheiten zu einem übernatürlichen Unz u terricht ımd Beyfiande gefunden haben, und diefe Hatten die wichtigften Vortheile ftiften Eönnen Wer » l alfo faget: die Offenbarung ift gauz etmwas überflüßt: ges; was brauchen mwir das?ı und mwozu kannn e$ nußen? Dder fpricht, meinem Bedünken nach, ganz unüberlegt und ohne allen Berftand. Es wuürde im geringften nicht ungereimter fenn , mit . eben dem zus DEra äl des Chriftenthums. 283 M verfichtlichen Thone zu behaupten, die Menfchen bes d fänden fich in dem gegenwärtigen Zufande fowol, f} 4n0 Jebten fo.vollfommen allcklich, daf e8 etwas Wis ul derfprechendes fey , zu denken , unfere Umftände Fönus get ten - auf eine oder Die andere Art beßer feyn. Nls - E3 giebt. aber auch andere, 'die nicht fo weit ges []Cto hHen, die nur in eine Art von nachläßiger Gleichglile ıM tigfeit gegen die Offenbarung: zu gerathen. {cheinen , Alle und über diefelbe, alg über eine Sache von geringer MWichtigkeit, Hinwegfehen , wenn nur die natürliche T MReligion beybehalten wird. Sie befümmern fich X nicht fonderlich, Wweder um den Beweis für jene, nochH um die Einwürfe wider fie, und mennn fe atıch {} auf allen Fall-wahr feyn follte, fagen fie, o Edunte d »fie doch Feinen andern Zweek hHaben, als die YHebers gl »SegunNg von der natlrlichen Sittenlehre zu befrafz dille „tigen, und die Ausübung der natürlichen Gottfes Ö0 »Kigkeit und Tiugend zu unterfiüßen. Diefe Uebers 4 „zeugung und diefe YMusubung möchte nın auch viel: II6 ssleicht durch die erfie Bekanntmachung des Chriftens i „thums nicht wenig befördert fenns Db man aber ı0 „folche Dinge glaube, und fich darnach richte, entz M „„Wweder vermöge Dder Beweife und Beiwvegungsgründe diele »Dder Natur oder der Offenbarung, das fey gleich M »bviefe, „ Köommt nun gleich diefe AUrt von der DF M s ‚ fens 68 -e) Inuenis multos —— propterea nolle fier] Chriftianos, Bene vi- g quia quafi fufficiunt fibi de bona vita fua, vere opus eft, ait, Quid mihi praecepturus eft A Chrittus? . Nullum homicidium , nullum furtum , Y Aullam rapinam facio, res alienas non concupifeo , nullo 0 < 234 Desll. Zh. I Kap. von der Wichtiokeit fenbarung zu urtheilen, nicht völlig mit der vorigen Ö überein , fo granzet fie doch nahe an derfelben , und 4l Tauft am Ende fehr leicht eben darauf hinauss fie ( verdienet alfo, in Ubficht auf diejenigen, die dafür ( eingenommen find, WL eine genauere Ermwagung. dl 11nd eben taraus wird zugleich noch fo viel mehr die Ungereimtheit Der erffern Meinung , und die Richtige f feit Der zur Beanttwortung Dderfelben furz vorhin mits i A getheilten Anmerfungen erhellen. Ueberhaupt witd eine Unterfuchung der Wichtigkeit des Chriffenthums fich nicht übel. zu einer. Einleitung bey einem Werke f {chifen , welches die Glaudwürdigkeit deßelben zum 4 Gegenftande hHat. Wenn wir uun feßen, Gott habe dent menfd;lr ( chen SGefchlechte eine Offenbarung gegeben; 1md dass jenige wirklich befohlen, was in dem Chriftenthum fi befohlen wird, fo i es fo gleich bey dem erften An hlict EHar, daß e$ Feinesweges gleich viel feyn Fann, ob. wir Ddiefen Befehlen gehorchen oder nichts wir zuüßten Ddenn etiva, gewiß verfichert feyn, daß wir E alle Gründe und Abfichten foldher Befehle wüßten , 4md daß alle Diefe Gründe und Abfichten , entweder W in Beziehung auf die Menfchen überhaupt, oder auf an8 (elbft insbefondere, gar nicht mehr ftatt Kätten. E ift aber fchlechterdings unmöglich , daß wir Hievon erfichert feyn Eönnen. Denn unfere Unwißenheit in fl MAnfehung folcher @runbe und le{° hten beweifet hies Ml bey Y nullo adulterio contaminor. Nam inveniatur in vi« ta mea aliqu1d‚ quod reprehendatur, et qui repre. f henderit, faciat Chrifianum: Aug, in Pfal, XXXI. n f des Chriftenthums. 235 D hey gar nichts,. indem die ganze Mnalogie der Natur und zeiget, Wie eS denn auch an fich felbft EFar ift, Ddaß f e$ unendlich viele Gründe und Ablichten der Dinge ofü geden fann , von‘ weichen wir nichts wigßen. g Noch deutflicher aber wird ung$ die Wichtigkeit der cdie chriftlichen Religion in die Mugen leuchten ; wenn wit btlg. fie genater von ihren beiden Seiten betirachten, Sie Ml i nämflich einmal eine Wiederbekanntmachung 11nd i Außerliche Yufrichtung der natürlichen oder wefentltz m$ ıchen Neligion , in fo ferne fie den gegenwärtigen Ums e fränden des menf(chlicdhen Gefchlecht$ angemeßen , und i zut Beforderung“ der nattırlichen SGotifeligkeit umd Tugend beftimmt if, . Sie enthält aber auch hienächft l eine Nachricht von einer gewißen Beranffaltung und daß Haushaltung, welcdhe die Bernunft nicht entdecken fantı fönnen, und welcher zu Folge uns gewiße befondere ı Befehle vorgefchrieben find. Denn vbaleich die na M fürliche Nekigidn der Srund und Haupttheil des Chris il fenthums if, f macht fie doch femeämegeä bafielbe Ml ganz und gar aus. f I, Das Chriffenthum i eine Qßwberf;erfieflunq edet und neue Bekanntmachung der natürlichen Relkigion. au E€$ unterrichtet die Menfchen in der moralifchen Ers Hc Fenninig der Welt s Ddaß e das Werk eines unendlich b volllommenen Wefens fey, und unter feiner Regies Al rung flehe; Ddaß Tugend fein SGefeß feyz und daß et am Ende die Menfchen mit Gerechtigkeit richten , fice b und in einem zufünftigen Zufande einem jeden nach g V feinen Werken geben werde; Und welches noch k epre was baupt1acbl;cbes iff, das Chrifkenthum lehret diefe Xl natürz 236 Desl.Zbh. IL. Kay. won der Aichtiokeit 4 natürliche Religion in ihrer achten NReinigkeit, frey von dem mannigfaltigen Aberglauben , durch welchen Ö q fie ganzlich verderbet , undunter. welchem ffe gewißere k mafßen völlig verloren gegangen war. Die Offenbarung if ferner eine mit verbindens dem Yırfehen gefhehene Bekanntmachung der natür» d Yichen Neligion / und giebt alfo ein Fräftiges Zeugniß für die Wabhrheit derfelben, Die in der Schrift be- f richteten Wunderwerke und Weißagungen haben freyz MM lich dazır dienen follen , eine befondere Beranfaltung der Fuwehung, namlich die Erlöfung der Welt durch den Meßias , zu beweifen ; allein dieß hinderf nicht , M daß fie nicht auch einen Beweis von Dder allgemeinen Fürfehung Gotteg Aüber die Welt , in fo fern er un M fer moralifcher Regierer und Nichter ift , abgeben follz f Al ten. Und dieß thun- fie unfreitigs indem Ddiefer Chas yafter des Urheberg der Natur. offenbar mit jener bes ö fondern Beranfaltung verfnupft und in derfelben ent- M f Halten if. Ebhen das wird auch ausdruücklich durch diejenigen Perfonen gelehret und eingefcharft, Wwelche } Die Wunderwerke verrichtet, und Ddie AWeißagungen porgebracht haben. Und auf Ddie Arty dünkt nich, f ift die naturliche NReligion durch die Dffendbarung Dder W Schrift eden fo gut bewiefen, als fie es hätte feyn Eönnen , wenn Diefe zu fc„mem Audern Zmweck, al8 zu folchem Beweife , gegeben wäre. ( VBielleicht aber läßet es fich darüber fKreiten, in MM oie weit Wunderwerke Ddie natürliche NReligion be- M weifen fönnen ; vielleicht Jaßen fich Einwürfe gegen d b;efen Beweis machen, f lange man ihn , als einen M bloß e des Chriftenthums. 237 f Sloß: Mekulativifchen Bunkt betrachtet; yedoch. f en bald ıman ihn," al8 etwas praktifches anfiehet, fallen I9 alle diefe Eintwuürfe f fort hintweg. ' Denn wir wol Ten feßenzs Es will jemand eine Nation die natürliche )ette Meligion: sehren, . bey welcher diefe in einer gänzlis \ Hen Unwißenbeit und Bergeßenheit‘ vergraben geles gnl ‚geit y unDd er erffäret. fich , daß er dazı von Gott qe- t e fandt feys Zum Beweife diefer Sendung und Böll- macht verfündiget er zukünftige--«Dinge , die. Lein f ng menfchlicher Berftand vorherfehen Können ; ‚er theilet ıc mit einem Worfe-Das Meer von einander ; er ernahs Ör ret eine große Menge Menfchen mit Brod vom Hin MN mel‚ er Heilet alle Arten von Kraukheiten durch-feis Ml nen Befehlz er macht Todte Tebendie , und- fehet ‚fol felbft wieder. vom. Tode auf:. Würde dieß nicht fets C me Unterrichte eine neue und größere Glaubwürs digkeit ‚ geben , eine (8laubmurbugfem welche. der ( i Unterricht eines ordentlichen 9)?enfcben nicht haben T £önnte? Würde dieß alfo nicht eine mit einem vers bindenden Anfehen unterflut;te Bekanntmachung, des elg cl Sefepes der Natur, d &. einneuer Beweis defelben, feyn? Obhne Zweifel wäre : es ein. ‚praftifcher : Bea i} ‚0 wei8, und vielleicht der ärkfte , der, jemal menfchlis 1 chen SGefchöpfen hätte gegeben werden Fönnen. Das Sefeß Mofes folglich, ‚und das Evangelium Sefüs ßa Chrifti find neue durch MYutorität unterfüßte Bekannts „ machungen. der Religion‘ Der MNatur;z Sie beweifen fo wol die allgemeine Fürfehung SGottes, in fo fern: er ı 56 g der moralifche Regierer der Welt.ift, „als die befons beren , in Ddem Sefek und Eyangelium geoffenbarten en Bera blo 238 Des I, Th. IL Kap. vonder WichtigFeit Beranftaltungen . feiner Furfehung in Abficht auf g fünbige Sefchöpfe. Wie fie. bey: den lTeßteren der Ag einzige Beweis find , fo machen e bey der erferen ( einen nenen und hikzufommenden Beweis aus, Um-dieß noch Härer z zeigen, Wollen wir. einen Z Menfchen wn der arößten und geubteffen Fahigkeit ge feßen , Dder Niemmal von der. Offenbarung gehöret hatz ıM er ift aber überhaupt, ungeachtet der‘ Unorduungen Fn der Melt , überzeugt, daß diefeunter der Yufficht Sa und moralikhen Negterung eines unendlich voltoit. en Aenen Wefensfehet, allein zugleich nicht ungeneigt, 1v08 zu zweifeln, 0B Er hierin nicht Weiter gegangen ; als ( feine Fähigkeiten ihn zuverläßig führen Fönnen. : Wir IM wollen Hun weiter feken , diefer Yrgwohn bringe ihn in aloße Gefahr,- durch das' allgemeine böfe Eyenmtz ln pel faßt aller und jeder‘, Die um ihn find, Hingerigen c zu werden, da an-Denfelben gar Leine Empfindung , Ulnte wenigffens Feine praktifhe Empfindung, bon- Diefen lte Dingen zu fplren if. ” Und Ddieß wiürde vielleicht noch ficht {n Nbficht auf die Religion Die vortheilhaftefte Stels en ‚dung feyn, worein Die Natur allein und für fich jemal die ı einen. Menfechen "gefeßet hatı Waß für eine Befla- er tigung müßte c8 num nicht fr einen fölchen Menfchen Öfnot Yeon, mennnr er’auf einmal fahde , daß dieß moralifche Al Syftem der Dinge den Menfhen im Nahmen jenes GE unendlichen Wefens, an welchew'er nach den Grünz den ‚der Bernunft geglaubt harte, geoffenbaret 1Dr E AAl Metlie Dden; md daß die BerkunDdiger Ddiefer Offendbarung Eine | ihre Sendung von ihın dadürch erwiefen, Daß‘ fie {n €Droben einer‘ von Demfelben ihbnen beygelegten: 9Jtacbt Ö 909er fl des' Chriftenthums. 239 Quf gegeben, die allgemeinen SGefeße der Natur zu unters y brechen und zu verändern. L4 Hieben muß auch ja nicht vergeßen Werden, mbem eg eine Sache: von der Außerften Wichtigkeit ift , daß eıneN Leben und Unfterblichteit vorzuüglich durch das Evanz ofeit gelium ans Licht gebracht. worden. Die großen Leha fat; ren von einem zufünftigen Zufßanlde , von der Gefahr. ingelt eines JafterhHaften Lebens, und von der Heilfamen d Kraft der Buße und Beßerung werden in dem Chri folfte ftentHum nicht nır beftätiget , fondern auch, befonders igl ivas die lektere Detrifft , mit einem fül (chen Grade von: ‚06 Licht gelehret, gegen welchem der Natur {Hres Iautec B ®unfelbext iff. Ferner ; So wie das Chriffenthum btefen Mbfiche iln A ten und ESndzwecken bey feiner erftct Bekanntmas ebn hung dadurch‘ beförderlich war, Ddaß €8 mit der ng Unterffügung von Wundern verfündiget ward , f eln follte e8 auch noch zur Erreichung eben derfelben Hba 00 fichten auf Ddie folgenden Zeiten dienen, und zwar Ct?f1 vermittellt einer fichtdaren Kirche , einer SGefellfchafty mal die von andern gewöhnlichen: Gefellfchaften 14nDd vanı der Hbrigen Welt durch befondere: gottesdien(Hiche il en Mnorduungen unterfchieden if; vermittelft ciner ges a Wwißen feltgefeßteit Yrt, des Unterrichts und einer eins n gerichteten Form der Außerlichen Religion, Wunders e £räfte maren den erffern Predigern Ddes Chriffenthum® 10 verliehen, um - e8 Ddadurch in Die Welt einzuführen 5 aug eine fichtbare Kirche il angerichtet , um e8 zu erhals ten, und auf alle folgende‘ Zeiten fortzuplangein. Hätten Mofes und- die Propheten, Chrifus und Kine c‘@ ge0h Mpoffel 240 Desll. Th.I. Kap. bon berä8icbtig?-eit ( Mpoftel nur für ihre Zeitgenoßen die Neligion geleha D ret, und durch Wunder erwieflen, o würden fich die MBortheile ihres Unterrichts nur auf einen Heinen Al f Theil des menfchlichen BGefchlechts erftredft haben. Die Das Chriffentkum hätte dantı'nach fehr wenigen Zeitz altern verfallen und vergeßen feyn müßen. . Daß dieß ( A mögte verhütet. werden, {cheinet eine Abficht geroefen zu feyn, warum eine fichtbare Kirche angeordnet Wors fn aß den ; damir fie aleichfanı eine Stadt auf einem Bera Au ge fey, und die Welt daran ein förtdaurendes Denka mal und Evinnerungszeichen Ddesjienigen. habe , was il Al wir unferm Schöpfer (chuldig findz damit fie die Menichen, f wol durch Beyfpiel alg Unterweifung. Oß uriabläßig. erwWerfe, darauf zu merkens damit fie Dens 9 iß felben durch die befländig vor ihren Augen Kehende Form Dder Religion an Ddas Wefentliche derfelben dens Cn fen Helfes damit fie einen Berwahrungsort der göttlis Ta en AMusfprüche abgebe; damit fie.das Licht der Dfo Daber fenbarung zur Unterfilßung Des Lichtes der Natur g Al ft; fü zu reden, in die Höhe Halkte, und folches durch ae Menfchenalter. bis ans Ende der: Welt ‚fortpflanz Sr ge, in fo ferne hier nämlich die ODffendarung nur alg Wegh ein zur Beftärkung und Aufhelfung der natürlichen Aeh Meligion beffimmtes Mittel betrachtet wird, 1lnd Al gben nach dem Maaße und Umfange , als das Chris er 9 Renthum in der Welt gefehret und. befennet worden ; indem { auch die Religton, die natirliche vder. wefentliche en MReligion , auf die Urt den Menfchen deutkich und in Al 9 einem vortheilhaften Lichte vor die Augen geleget , fn uns DD n® ihnen von Zeit zu Zeit,. als eine Sache von ende \ d Ddes Chriftentbums, 24% dleßo endlicher Wichtigkeit, wieder in die Gedanken .ge- j die bracht worden, Eine fichtbare Kirche Ddienet auch fera ner, Ddie naturliche NReligion zu befürdern , indem fle Kn 6C eine-gewiße feftgefelte Art der Erziehung in fich faßet, Deite Die urfprunglich darauf abzielet, denenjenigen , die fid nach ihr richten, größere Vortheile zu verfchaffen, b'\B Denn e8 iff mit-ein Zwec diefer Anordnung gewes MO ol fen, daß durch Erinnerung und Beftrafung fo wok als Unterweifung, durch eine allgemeine vegelmäßige Beta Zucht und Offentliche Uebungen der Religion,.der Denls 08 Leib Chrifti, wie die Schrift fich ausdrückt, erbauet , 0 i d. &. in Gottfeligfeit und Tugend zu einem höhern und beßern Zufßande erzogen Wwerden follte, Da diefe Yn Kg i Dens orönung nun Denr Äugenfcheine nach fo vortheilhaft ehende ift, da fle ihrer Natur nach darauf abzielet, Diefe Endzwecfe zu erreichen , und Ddiefelben in gewißem y d Maaße auch wirklich erreicht, o muß man auch noch ol f daben Gbedenkeir, Ddaß felbft Dder Begriff davon aug drückliche und beftimmte Beranftaltungen in fich fchlief: Yadlı fets Denn darin beftehet eben die Sichtbarkeit der { u Kirche. So bald.ihr. allces von diefer Gattıung hins ila mweagnehmet , fo Hebet ihr die Sache felbft auf, Und gur al wenun alfo diefe ikterivahnten Dinge in der That Bors auliche Nnd theile find , f if Der Grund und die Wichtigkeit fol cher Mnordnungen und Einrichtungen augenfcheinlich, ag Ol indem ohne fie diefe Bortheile der Welt nichE mit Sie r herheit gewahret verden Fönnten. E$ ift alfo eine une 'g[\tlld)c nüße Zhorheit, wenn man durchaus die Gründe zu yad wißen verlangt, warum grade eben diefe und Feine ans geaclı dere hefondere %erfafiungen dabey gemacht worden,. d a %fls n é;p Des II ‘tiß‚ I, Rap. von der Aichtigfeit ” Maircdhe Leute wollen e gar nicht recht einfehe } A tuag für Bortheil aug dem übernatürlichen Beyfkande A erwächfet, den des Chrifkenthum der natürlichen N Religion Jeiftet. Und dennoch iftderfelbe an fich voX= M Fommen gegrändet , und auch fehr leicht wahrzunehe un MC Denn ıdird mol jemand int rechten Ernfie faz M gen Eönnen , der gemeine Haufe der Menfchen fey in d der Heidnifchen Welt, in Wöoficht auf die. natürliche W Religion, in einem eben fo vortheilhaften. Zußiande N0 ächefeit, al$ er iBo Ben uns ifk; und diefelbe fey (Dr fä dort eben fo deutlich, und auf eine der Ausiübung fo Kl zuträgliche Art vorgelegt und eingefchärft, al unfeen dl Ehriffen ? Y Die Einwürfe , weiche ivider diefes alles gemacht; M zınd von der Berderbniß des Chriftenthums , ingleichens f yon dem vermeinten geringen Einfuße defelben zur EN wirklichen Beßerung und Tugend hergenommen wers w den, mögen zum Cheil vieHeicht f böfe nicht gemeis M net feyn;z alleit e Fönnen doch nach Feinen andern } Grundfäßen einige Kraft haben, ‚als nach folchen , die ung grade zu der völligen Atheifferey leiten würs M den;z indent die Bekanntmachung des SGefekes der iß Ratur durch die Bernunft, welche ein jeder Chrift M nothwendig. Gott zufhreiben muß, gerade auf eben &X Hie AUrt verFehret und unwirkfanmt gemacht worden. m Sch glaube, man Fanıy mit Recht fagen, daß die guz e ten Wirkungen des Chriffenthums nicht geringe, und N dagegen feine vorgegebenen. übeln Wirkungen „ eigent: E Tich zu veden, gar nicht feine Wirkungen find. Vieks D ferts Teicht find die Dinge fefb}fi manchesmal: vergrö un'b I6 des‘ Chriftenthums. 243 ] x und wenn Dieß auch nicht ift, fobhat das Chrifenthung gar oft uur ein bfoßer Borwand davon feyn müßen,. M Wenn man diefen nicht gehabt hätte, fo würde, über» X Haupt zu urtheifen , doch eben dafelbe Bofe, und nur. f unter einem andern Borwande, gefchehen feyn. Und IO mman lase endlich auch Ddie BVerkehrungen und Misa } bräuche der. chriftlichen Neligion wirklich noch fo groß Hd gemwefen feun, { Fönnen dech folche, fü lange man D noch die Grundfäge des Theiemus beybehaält, gar Feinc Beweife wider diefelbe abgehen, Denn man 0 Fann dey der natürlichen Religion eben fo wenig, alg bey dem Chrifkenthum einen Schritt im Schließen Zhun, wenn manı nicht ,, als einen erffen Grundfats ü zum voraus feftfeßet, . da die BVeranfkaltungen dexr T SFürfehung nicht nach ihren Berkehrungen , fondern j nach ihren urfprünglichen Beftimmungen und Mba W zwecungen Heurtheilet werden. müßenz nicht na ( dem , was fle iBo in der That zu wirfen-Kheinen, fona ( dern nach dem , was fie Wwirfen würden, menn die y Menfchen das Fhrige thun wollten; dasjenige , mag Wla mit. der genaueßen, Billigkeit ihnen auferleget und fberlaßen pvorden, E€s ifßf grade die Sprache der ei2 i Hen MReligion ü wol als der andern : AWer böfe i der - fey immerbhin böfe, und-wer heilig ift, betfey» w' immerbin heilig £ Das Licht der Bernunft zwinget gl eben fo mwenig, als das Licht der Offenbarung , Der 1 Menfchen zur Unterwerfung und zum Gehorfam. Ml Beide evinnern ihn, was er thun und laßen follz {b ı von Ddem einem f wol be;be zeigen ibm Ddie 5o!get f 23 al 0 f) Offenbe XXl ı1, 244 Des l.bh. I. Kap, von der AWichtigkeit «8 von dem anderns und denn laßen fie ihın feine yöllige Freyheit, nach feiner eigenen Wahl zu hans deln, fo lange bis die beflimmte Zeit des Gerichts ä da il Die Erfahrung eines jeden Augenbliefs Iehe 1 ret 11ng , Daß Dieß Die allgemeine Regel SGottes m feu I ner RNegierung if. f Laßet ung alfo das vyorher 3ebenbe mit diefem zue fammennehmen. Da dag Chriffenthum eine Bez Kanntmachung des Gefeßes der Natur ift ; daes über Il dieß eine durch Yutorität unterfiüßte Bekanntmas 4l hung deßelben if; da es mit einem Neiten Lichte und W andern befönders vortheilhaften Umfänden, Ddie den W Bedlrfnifen des menfehlichen Sefchlechts gemäß find, f wyerfehen ift, fo beweifet Das alles augenfDheinlich feiz ne Wichtigkeit, MAußerden: Haben wir noch zu mers U £en, daß allen Chriffen geboten iff, Wwie e& auch die M0 Beschaffenheit der Sache erfordert, das Chriffenthum M Hurch ibr Bekenntnif. deßelben in der Welt zu erhab M ten, und es dadurch aussubreiten und zu befiatrgen. Q Denn dahin gehet eben der Plan der Lehre Fefun daß M ein jeder in feinem Maaße zu ihrer Fortdauer und Y Kortpflanzung das Seinige beytragen fol; und dieß M6 Sannn gefchehen , indem alle überhaupt fich in dem df A fentlichen Bekenntnife 1md der Außerlichen Ausübung Ml Hereinigen, einige aber infonderheit die Aufficht über i Diefe gostesdienftliche Gemeinfchaft, über die Kirche ( Gottes, Haben , und für fie forgen. Daraus erhellet lich aun ferner Ddie Wichtigkeit der chriftlichen NReligion, d aımd, mworauf e& Hier Hauptfächlich ankömmt, ihre Öef SWichtigkeit im praktifchen Berfiande, oder die Hohe fä DBers dl „ des @bril'tentßumß; 245 d %evbirib!itbfeit; welche wir auf ung Haben , fie in die d ernfthaftefle Betrachtung zu ziehen, und die Gefahr , (i6 die fich nothwendig dabey findet, nicht allein , wenn 1€bß wir feverächtlicher Weife verwerfen , (denn davon if ( hie eigentlich die RNede nicht) fondern auch wenn Wwir fie gleichgültig hintanfeßen und ununterfucht laßen. A Denn damit verabfäumen Wwir dasjenige, waß un$ B augorücklich zu thum befohlen ifk, um Ddiefe Bortheile IM in der Welt zu erhalten und auf die folgenden Zeiten MO zu bringen. 1{nd dieß alles hat fein völliges Gewicht, d wenn man auch bey dem Chriftenthum nichts anders y in Erwägung, ziehen will , alsden Dienft , Dden cs Dder r natürlichen. NReligion Jeifet, y ( 1L Das Chriflenthum aber muß auch uocfjnoireb MC ner andern Seite betrachtet werden, {n o ferne es N nämlich einen YUnterricht von einer Beranffaltung entz m hält, welche die Vernunft gar nicht entdecken Eonnte, fl und welcher zu Folge 11ns. gewiße befondere Gebote 00 gegeben find. Das Chrißenthum. il nicht bloß eine dof Außerliche Feflfeßung und Beftätigung der natlırlichen y MNReligion, und eine neue Befanntmachung der allges dieß meinen Fürfehung Gottes , als des gerechten NRegies \ vers und Nichters der Welt; fondern e8 begreift au T eine Offenbarung einer befondern Beranftaltung der üiber Fürfehung. in fich, weiche durch feinen Sohn und 1 BGeift zur Wiederherfiellung und Rıstung des menfch» e lichen Gefchlecht$ , welches fich nach der‘ Borftellung of der Heiligen Schrift in einem Zußande deg Berfalls ir befindet , ausgeführet wmird. Und zu Folge diefer-Of: Koße fenbarung i c$ befohlen, daß wir gerauft werden dl %3 follen, ‘z4‘6' Des1l.Tbh. 1 Kap. von der Wichtigkeit follen, nicht allein im Yahmen des Vaters , fons dern auch des Sohnes und des Z. Geifteß ; darin find ung auch zugleich noch andere vorher unbekannte ÖAAichten gegen den Sohn und ven Heiligen Seift vorgefchrieben. Bon der Wichtigkeit diefer Pflichten Jäßet fich mun urtbeilen, wenn wir bemerten , daß diefelben fich nicht bloß auf den ausgedrückten Befehl grunden, fondern Daß fie auch auf die Gefchäfte, welche, nach dem Unterrichte der heil. Schrift, dies fen aöttlidhen Berfonen in der evangelifhen Haushal- tung zuEommen, und auf die Berhältnife , in welchen fic, nach eben diefer Anzeige, gegen uns fAchen, bes zuhen. Durch die Bernunft i das Verhaältnif ges offenbaret , Morin Gotk, Dder Bater, gegen uns fehet s daraugs erwächfet die Verbindlichkeit deßen, was wir ihm zu erweifen haben, In der Schrift find ung die Berhältnife , worin der Sohn und der heil. Geift gegen uns flehen , geoffenbaret, und daraus erwächs fet die Berbindlichkeit Deßen, was ihnen von uns ges Bühret. Wird der Grund der Sache felbft in einer jeden von diefen dreyen Beziehungen angenommen , daß nämlich, nach dem Zeugniße der Bernunkt, SGott Dder Regierer der Welt, und, nach dem Zeugnife der Dffenbarunmg , Chriftug der Mittler zwifchen Gott umd dem Menfchen , der Heilige Geift aber unfer Füh- rer und Heiligmacher ift, wird, fage ich, die Sache felbft in. einer jeden diefer Beziehungen zugeflanden , f il -es eben foö_ wenig eine zweifelhafte Frage mehr, warum €S befohlen ifk, uns in den Nahmen des Sohnes und des Heiligen @ei1'teä zu taufen, al8 watz um fl des Chriftenthums. 247 Olg am aßin in dem Nahmen des Baters getaiift weri>eig. Diefe Materie (DHeinet aber eine genauere Erörterung datin nnfe ZuU erfordern g Beiß Man bemerke alfo, Ddaß die Religion unter einer f ] zwenfachen Sefkalt , nämlich al8 innerlich mud al ß Außerlich , betrachtet werden Faun; deun Das Jeßtere ‚gehöret eben foü gewiß zur KReligion, zur wahren Nes dl IC Jigion, alg das erftere, Wenn num die Religion un D ter dem erftern Begriffs al8 ein innerliches Princiz fa Hium , welches fich in gewigfen inuerlichen Handlun- en gen des Berffandes und des-Herzens dußern muß Hetrachtet wird, o Fann man fagen, daß das Wefenr ( W Dder natürlichen Religion in gottesfürchtigen Gefinz nungen gegen Gott, den aUmächtigen Vater, Das chets MWefen der geoffenbarten Rekigivn aber, in 1D ferne S0l u08 fie von. der natürlichen unterfchieden it, in gbiieS- fürchtigen SGefinnungen gegen den Sohn und derz Beiß 00l heiligen. Geift beftche. Uind die Berbindlichkeit, r quelcher mir ehen, Diefe gottesfürchtigen Gefinnun- 6g ( MED gen gegen eine jede, Diefer göttlichen VBerfonen , nach der ihnen verfchiedentlich zukommenden Yrk, zu hegen; HCM gutfvringet aug den Berhältnifen, in welchen fie ge- ol LD gen un8 fichen. Wie un8 Diefe Berhältnife bekannt gemacht worden, ob e8 Diurch Ddie Bernunfty oder ol Ddurch die Offenbarung gefihehen , das Andert an der i Sache gar nichts ; denn die Yflichten grunden f Adhe .4 auf d Ölr ‘g) Man fehe das Buch von der Katır, Verbindlichs Peit und WirFkung der chriftlihen Sakramenten 6 (The Nature, Obligation and Eßicacy of the Chriftian wale Sacraments etc.) und Collibers Werk von der ge« u offenbarfen Religion. 248 Des 11.Lbh. I. Kap. von der Wichtigkeit auf Die Berhältnife felbft, nicht aber auf die Yrt und ( Weife, wie wir davon benachrichtiget worden. Der GSohn und-der hHeil. Geift haben in der aroßen Bers anftaltımg Dder Fürfehung, Dder Erlöfung der Welt, 1 ein jeder fein befonderes Amt und Gefchäfte, der eine 1} f al8 unfer Mittler , der andere alg unfer Heiligmacher, Entfpringet denn nun nicht, nach einemt richtigen Urtheile der Bernunft, die Yflicht der gottesfürchtiz gen SGcefinnungen gegen diefe beiden göttlichen Yerfos g nen eben fü unmittelbar aus der eigenen Natur unmd N Befhaffenheit diefer Gefchäfte und Berbältnife , al M bl das innerliche Wolwollen und die Jeutfelige Zuneis gung gegen unfere Nebenmenfchen aus den gemeins f haftlichen Beziehungen zwifchen ung und ihnen entz l füringet ? Aber man wird fragen 3Was find denn 0 5a8 für gottesfärchtige und Heilige Scfinnungen ; »Welche gegen den Sohn und den Heil. Seift fo offenz sDar, nicht bloß aus den in der Schrift gegebenen »Befehlen, fondern felbft aus der eigenen Befchaffenz f Heit der geoffenbarten Berhältnike, in welchen Ddies f »fe göttlidhen Berfonen gegen ung Fehen , erwachfen 1l sfollen? » Fch antworte E$ find die Gefinnungen M der EChrerbietung, der Liebe, des Bertrauens , der Dankbarkeit , der Furcht, der Hoffnung. Auf was für eine Außerliche Art diefe innerliche Berehrung aug 3 zudrücken fen, das berubhet fediglich auf einen geoffens 1 barten Befehls und eben darauf berubet auch biel Keicht mehr, al® man twof meinet , die äußerliche Arty ä wie Gott, der Bater, felbit verebhret werden foll, Ml leet die Berehtung, die innerliche VBerehrung felber, GEgn i des Chriftenthumg. 249 N gegen den Sohn und den GHeil, Geißt berubhet nicht \ weiter auf Ddie bloße Offenbarung, alg in fo-weit Die (l Berhältnife, in Welchen fie gegen‘ ung fehen , uns l bloß durch Tie Offenbarung bekannt werden Denn H6 wenn fie ung einmal bekannt find, fü iffDdie Berbinds 8 Kichteit zu einer folchen innerlichen Berehrung eine j wahre Berbindlichkeit der Bernunft, indem e aus 0 diefen Berhältnifen felbft entfehet. Kürze Ddie evanz f gelifchen Nachrichten zeigen ung fo fort unmittelbar < T den vernunftigen Grund diefer Berbindlichkeit, o ß bald fie ung den Verftand der Worte, . Sohn- 1und A0 heiliger Geift zeigen. il Wofern diefe Borftellung von der chrifflihen Re- nl ligion richtig ift, fo vergeßen diejenigen , welche Das Ml von fü leichtfinnig, alg von einer nichtsbedeutenden r Sache fprechen Fönnen , ganz und gar , daß das Chri: M fenthum, auch in feinem enaften Berfkande genoms M men ; und wenn e$ von der natürlichen Neliagion unters M fchieden wird, etwas fehr wichtiges, und moralifches, MC an fich Bat. Denn wenn das Amt und Sefchäfte M unfers Heilandes und fein Berhältnif gegen ung einz mal bekannt if, fo iff die Berbindlichteit der VBerehs X rung gegen ihn offenbar moralifch, eben fo-gut, alg 0 die allgemeine Liebe gegen die Menfehenz Senn diefe i Berbindkichkeit entfehet unmittelbar umd ehe man an N6 einen dußerlichen. Befehl deshalb gedenktet, aug (ol %e chem feinem SGefchäfte und Berhältnife felbf, Sene. d Gleichgültigen fheinen zu vergeßen , daß die Offenbas In zung angefehen Wwerden muß, als eine Benachvrichti: gung vou etwas neyem in dem Zuflande Des menfäls 4M ö s Kchew 50 Desll. Zh.I. Kap. von der Aichtigkeit Sichen. Gefchlechts und in der Regierung der Welt.3 al8 eine Bekanntmachung gemwißer Berhältnife, in {chen wir fkehen , und weiche wir fonft nicht hätten erfennen Edınen. Und wenn nun diefe Berhältnife an fich mwahr und gegründet fi nb (ob fie ung gleich vor ihrer Offenbarung in Feine Berbindlichteit feben Eonnten) fo il wol unmöglich anders zu glauben,, als daß dann, wenn fie bekannt gemacht morden , . Ddie Berabfäumung , ihneirv gemäß zu. hHandeln, eben Derz aleichen Folgen unter. der Regierung Sottes haben muß, alg wenn. wir verabfäumen , irgend einem ans Ddern Berhältnife , welches wir aus Dder BVernunftk er Fannt Haben, gemäß zu Handeln. Unwißenheit, fie fey. nun unvermeidlich oder felbftverfchuldet, Wwird ohne allen Zweifel grade eben fo viel und eben fo wenigq in dem einen Fall zur Entfhuldigung dienen, alg in dem andern, wenn namlich diefe Unwifenheit — E E a O SSS S in beiden gleich unvermeidlich oder gleich felbftvers DE fehuldet f“ Wenn alfo C£f)ttfhtß in der Zhat i‘er 9thttler 3mu fehen Gott und dem Menfchen ifk, d i wenn das Chriffenthum mar if, wenn er wirklich unfer Herr, unfer Erlöfer und unfer Gott.ift, wWas wird denn wol auf eine, nicht allein hartnäckige, fondern auch org Yofe, Nichtachtung gegen ihn, bey feinen fo hohen Berhältnifen gegen ung, erfolgen müßen? a was C S E s E C E mag auch nur bloß vermittelft einer naturlichen Berz 1l Enupfung Darauf erfolgen? Denn f wie Die nattirlis f chen Folgen des. Lafters in Ddiefem Leben für eigentliz He von Sott, al Richter, verhängte Strafen zu hal- ten ff 251 des Chriftenthums,, d N ten find„ f Fönnen auch gar wol die richterlichen Sirafen des zufünftigen Lebeng.auf gleiche Weife und en in gleichem Berftande in der natürlichen Folge des Las M f fters beftehen h in einer naturlichen Folge der Berles kich zung und Nichtachtung folcher Berhältnife, in weiche n Gott den‘ Menfchen gefeßt, und weldhe er ihın bes Al Eannt gemacht Hatı die Wenn , ferner, die Menfchen in ihrem moralifchen e Charakter ausgeartet und verderbt, und alfo zu dem en Zuftande , welcdhen Chriftus- feinen Nachfolgern hat aha zu wege bringen wollen, ungefchicft find; wenn alfo e der Beyfkand des Geiftes nothwendig iik, um ihre 16 MNatur fo weit zu bringen, alß eg zu Ddiefenm Zufan- jpied de erforderlich ift, (welches alles in der ausdrücklichen; 4 V"° b gleich verblümten, Erklärung liegt ; Ls fey denny Clr daß jemand aus dem Geift gebohren werde, fo Fann ieit er nicht in das Zimmelreich Fommen i) wenn dieß fl feine Richtigkeit hat, ifte8 denn wol möglich, daß ein ernfthafter und überlegender Menfch es für gleich diel hHakten Fanır, ob er die augdrücklich von Gott ans l daß befohlnen Mittel zur Erlangung diefes göttlichen Beya JA {tandes gebraucht oder nicht? Zumal da Die ganze ol Mnalogie der Natur zeigt , daß wir Feine WohHlthaten O0 umd Bortheile erwarten fönnen, wenn wir nicht Ddie bn zur Erlangung oDder zum Genuß Dderfelben verordneten Nun, lehret die Bernunft . ung toaß Mittel gebrauchen, Yr nicht8 von den befondern unmittelbaren Wegen , zeits ül Jiche oder geiftliche Wohlthaten zu erlangen; ‚Wir fl müßen c8 alld aus Dder @rfabrung pder aug der Offenz ‚Gal Harııng h) 6. das V Napo j) J0f) Hl 54 1 b 252 $äes; IL& I.£dp? von der Wichtigkeit barımg lernen ; die Erfahrung aber Fanın bey der Sa che, von weicher hier bie Nede ifk, nicht Hatt haben, . Die Folge aus diefem allen ift augenfcheinlich : IM das Chriffenthum wahr, oder auch nur vielleicht wahr, fo i e8 eine unausfprechliche Unehrerbietias ‚Leit, und.in der That die unvernünftigte Bermeßens heit, füich daraus nichts zu machen, E$ fann daßel- De fhlechterdings nicht eher mit Recht für unerheblich 33 D gehalten werden , al bis man als ausgemacht anges nonunen hat, daß e& falfch fey. Und ich weiß auf f Dder Welt Feine Höhere und wichtigere Berbindlichteit, ‚alg diefe , ben der vorausgefeßten Möglichkeit- der chriftlichen NReligion, ihre Beweife aufs ernfihaäftelte zu unterfichen, und bey. der vorausgefetten. Wahtrz heit derfelben , fe völlig anzunehmen. ( Die Beiden folgenden Borffellungen werden nicht } undienlich feyn, Die vorbergehenden Betrachtungen f M zu erläutern;, und den Misverfkand derfelben zu ver= Hüten. Sürs erfte werden Wwir aus dem bisherigen Flärs lich feben, worin der Unterfcheid zwifchen demijenis gl gen beflehet, mas in der Neligion verordnet, und f was. darinn moralifch if, Moralifehe Gebote find M diejenigen , deren Gründe wir einfehens verordnete f oder pofitive Gebote find folche, deren Gründe wir nicht einfehen K Morakifche Pflichten entfichen aus der &) Yuf diefe afu find mora!ifcb(imb gerordnete Gez bote s in fo ferne fie , al8 moralifch oder verordnet, betrachtet werden, unterfchieden, Weilaber doch Na die Teßteren auch etwas „m.1_ einer moralifchen tur ff ' ” des Chriftenthums. 253 Ol der Sache felbft, auch ehe ein dußerlicher Befehl hinz zußömmt. VBerordnete Pflichten grüunden fich nicht A auf die Natur der Sache, fondern auf Den Außerliz d chen Befehl ; und e würden Küberall Feine Bflichten feyuy fi0e wenn fie eS nicht durch einen foldhen Befehk würden; i welchen wir von Demjenigen befommen, Defen BGee il {chöpf und Unterthanen wir find.. Die Yrt und ä d MWeife aber, wie ung Ddie Befchaffenheit der Sache , HOß Dder eine gewiße Beziehung bekannt Wwird, die macht f e8 nicht, daß eine Yflicht entweder moralifch . oder 'Ü] verordnet hHeißen muß. Daß wir im Nahmen des® O VBaters getauft werden , il eden fo wol eine verords ‘X\“t nete Pflicht, “alg daß mir im Nahmen des Sohnes ff getauft werden ; Denn beides beruher gleicherweife aufi einem geoffenbarten Befehl, ungeachtet 1ıns8 das Bera c Hältniß , in welchem wir gegen Gott, den Vatery j fiehen, Ddurch die Bernunft, das Berhältniß aberp ( in welchem wir gegen Chriftum ftehen, Hloß Surch. Sie Offenbarung Bekannt gemacht ift. Auf der ans füts dern Seite aber wird, Wwenn man einmal Ddie. evanz fl gelifche Haushaktung annimmt,- die Dankbarkeit eben fo unmittelbar 'eine Pficht gegen Chrifkum, . weil er md i der freywillige Bollzieher diefer Haushaltung ifk, als cl er fie Sott, dem %3ater_‚ deswegen geblihret, weil Ddie WE $ tur an fich haben, (o fönnén wir {n fo fern ihreit x Srimd auch einfehen. DBeide find fich in gewißen Mofichten Ahnlich und in andern Mbfichten, unters s fehteden. In fo fern fie fich ähnlich find , fehen dlr wir die Gründe von beidenz In fo ferne fie uns I terfchieden find, (ehen wir die Gründe der erftern, 10 aber nicht Dder lekteren. ur 254 Des L Th. IT Kap, von der Wichtiglett M die Quelle alles Buten i ; ungeachtet das erfte ung Bfoß durch die ODfenbarung, Ddas andere aber durch die Bernunft. bekannt geworden, Wir Eönnen hiers R aus auch fehen , und es ift mehrerer Deutlichkeit wes gen wol werth , bemerft zu werden , daß pofitive Bera al prdnungen voN einer 5mcvfatben Seite betrachtet wers Al $l den FEönnen, Sie find entweder Berordnungen , die fich auf die natürliche Religion gründen, als dDie Taufe im Nahmen des Baters- (obgleich diefe auch f d eine befonbere DBeziehung auf Ddie evangelifche Hauss Haltung Hatz denn fie gefchieht m: Nahmen SGottes, lid alg degs Baters unfers Herrn Fefu-Chrifti) vder es f find‘ äußerliche Berordnungen, Die fich ‚auf Die ges offenbarte NReligion gründen , alg die Taufe im Nahs M men des Sohnes und des hHeik, Geiftes, i Sürs andere : YNus dem Unterfheive zwifchen demy Mn was {n der Neligion moralifch, und was darin ans al geordnet if, ift der Grund Ddesjenigen befondern Bors tal x qugs Har , welchen die Schrift dem erffern beylegt, Der allgemeine SGrund pofitiver Unordnungen if X Feicht genug zu erfennen, ob Wir;gleich nicht fagen b Eönnen , warum ‚grade Diefe und nicht vielmehr ans Ö DBere befondere Anorduungen gemacht find,. Wer alfo, da anftatt über Worte zu hadern, fich an die Sache felbft Y Halten will, der wird deutlich fehen , daß pofitive Artz M ardnungen Hberhauptz in f fern nicht von Ddiefer und geh fener befondern‘ die Rede ifky. die . Natur ioralifcher ( Gebote an fich ch haben; wenn ihre Gründe betannt fühe find. Der Außerliche. Gottesdienft, zum Beyfpiel, M ift eine moralifche Yficht, obgleich Diefe oDder. jene E befons des Chrifenthums. f 235 18 befondere AUrt deßelben cs nicht ik, Wenn man alfo 0 zwifchen angeotdneten und moralifchen Bflichten eine ( Wergleichung anftellet , ‚o muß man fich in Acht nebhs o men, Ddaß man fie nicht weiter gegen einander feße, ia 18 in fo weit fie unterfchieden finds nicht weitets ( al in fo fern die erftern angeordnet find, und fich Nic bloß auf einen Außerlichen Befehl gründen , davon e wir Ddie Grunde nicht wißen, und in fo ferne die lets 0 teren mioralifch find, und aus einem erfannten Grumz I8 de der Sache felbit entfpringen , Dder vor allem Außer- 0r lichen Befehl vorhergehet. Dhne diefe Behutfamtkeit ( gerath man Teicht in-unendliche Berwirrung Dieß uun vorausgefeßt mollen wir den Fall ans d aß nehmen, Ddaß von ziweyen beftändigen VBorfchriften v die vonfeinerley‘ ODbergewalt Herrühren , in gewißen Umftänden das eine unmöglich mit Dem andern zuz M ll gleich beobachtet werden Fann; Daß Ddas erftere mo ol ralifch ifk , oder eine Vorfchrift , davon mir die Öruns Dde einfehen , und daben finden, Ddaß ü fich auch auf %e ß den gegenwärtigen Fall erfirefen; Ddaß Ddas andeve g aber eine angeorönete Borfchrift ift, Ddavon Wir Ddie Al Gründe nicht fehen ; fo. i es algdann unfiveitig g ılr daß wir-Dder erftern zu folgen verbunden find. . Denn f da giebt e8 einen erfannten Grund Ddiefes Borzugs$ zınd Feinen damwider, Ferner find pofitive. Anovduuna Y 10 gen Cich verfiche‘ hier nämlich Diejenigen‘, weiche das 0 Ehriffenthum vorfchreibet) . Mittek zu einem moralis fhen Zwek ; und der Zwec muß Doch allemal für nt Die yidı wichtiger gehalten werden , al Das Mittel. 36 %eob«tbtung diefer Anordmungen ikauch fonf übers aR IOn \ 256 Des 11.Zb.I. Kay. vonder ichttafeit all Fein ‚gottesfürchtiger SGehorfamnty oder von einf» N gem Werthe, als in f ferne fie au8 einem motralis f {fhen BGrunde Lömmf. Dieß. fheinet mir der richz tige Iogifalifche Weg 3zu feyn, diefe Srage zu bez ß W ftimmen und fefte zu feßen; allein Die praktifche Ane ivendung Davon wird. vielleicht fAhwerer befunden A werden, alg man ben dem erfhn Mublick wol Ddenz M al fen follte. A Wenn wir daher diefe Sache auf' eine der Yır82 düıbung. mehr angemeßene, obgleich nicht fo- genaue n UB 4md beftimmte Yrt betrachten, und die Wörter mos ralifches Gefeg und pofitive Anordnung, in gemeiz daf nem Berftande nehmen wollen , fo Fönnen wir fagen, d Ul daß das ganze moralifche SGefeß ehen fo gut zu denr dand geoffenbarten Befehle gehöre, alg irgendD eine pofitive Muordnung; denn die Schrift gebietet ung eine jede (a SCl mmoralifche Tugends und in diefer Woficht: kehen fie beide auf einem aleichen Fuß Mlein das moralis Ma( fche Gefeß ifk.außerdem auch noch in unfer Herz gez fn Auße {chrieben , 4nDd. genau in unfere. Natur eingeflochten 1ind dieß i eine Deutliche Anzeige des Urhebers ders ine felben, welchem von beiden, auf den %aü einer Collis fölbe f fion, der Borzgugebühre, . AMllein e8 iff gar nicht einmal. von fo grof;er Noths er zwendigkeit, Diefe Frage genau zu entfcheiden, alg Ander Nlnft manche zu Ddenken feheinens und wir find auch bey diefer- Entfcheidung nicht bloß der Bernunft über- der l Jaßen. Denn, einmal, obgleich die Menfchen zu Ö d allen Zeiten fehr geneigt. gewefen find, ihre Religion Staft in befondere angeordnete SGebräuche zu feken, und Tdten Ddaraus K Nal 10 des Chriftenthums, 257 cn Xal daraus gleichfam ecin Equivalent anffatt des Gehors fams gegen die moralifchen Borfchriften zu machen , tiß y 6 10 3zeiget Doch die Befchaffenheit der Sache (elbft (oh- e ue Uberall einmal eine Bergleichung zwifchen beiden anzußellen , und folglich ohne den Vorzug unter ihs Cn da nen auszumachen) mit überflüßiger Deutlichkeit, daß alle foldhe Begriffe die wahre Religion (Olechterdings umftoßen und vernichten; wie fie denn auch dem allges M d meinen Seiffe der Schrift, und nicht weniger den ausdrucklichfien befonderen Erklärungen derfelben, ( m0' daß nichts, ohne die moralifche Tiugend, ung bey Gott CC M angenehm machen; Fann, gradegtwveges zumwider find Sürs andere; Bey den SGelegenheiten, da moralifche Hda unDd angeorDnete Pflichten zugleich erwähnet werden; yoftinc He feßet die Schrift allemal die Hauptfache und das eis gentliche Werk der Meligion in die erfleven, und niee fn f mal in die leßterenz und ungeachtet Diefes im gering» oralie ften Feine Erlaubnif mit fich bringet, die feßtern , 4O außer der Collifion, 3u verabfäumen , fo ift e8 doch ochf eine deutliche Unzeige , daß, auf den Fall , wenn Dies 6 ME felbe entffchet , Ddie erfteren den Vorzug haben muüf- y Öal fen, Ferner, damit bey der gewöhnlichen MNeigung: der Menfchen, das Hauptwerk der Religion n etwvas y anders., alg in die Tugend zU. (eBen , fo.mwol Die ver: au d nunftige Befchaffenheit der Sache felbft, al auch d I der allgenieine Geift des Chriftenthums, der aus der A bf ißt erwähnten Anzeige genug erhellet, fo vielmehr en 3U Kvraft wider Ddiefe herrfchende Berblendung haben igl08 mögten, fü hat unfer Heiland. felbft, auf defen Ber- y M0 fehl allein die - Berbindlichteit pofitiver Anordnungen walß R Denir 2x8g Desll. Eh. I. Kap- von der Wichtigkeit berubet, SGelegenheit genommen, die Bergleichung M zwifchen ihnen und. den moralifchen Geboten: anzıte f ftellen, da nämlich die Pharifäcr ihn tadelten , daß er mit den Zöllnern und Sündern eße, imgleichen da fie feinen Jüngern einen Borwurf daraus machten N daß fie an einem Sabbattage Kornähren ausraufe M ten. Ben diefer Bergleichung hat er auöbwdlzcb M amd mit Elaren Worten entfchieden , Welche von beiden Ü den Borzug Haben müßten , wenn ein Stireit zwifchen Ml Zhnen entfünde. Und Da er feine mit dem Anfehen A eines Sefekgebers verknüpfte Entfcheidung in einer Y Mrüchwörtlichen Art des Yusdrucks ertheilet, 10 hat M er (ie eben damit allgemein gemacht: Ichhabe YWole gefallen an der Barmberzigkeit und nicht am Opfs M fer 1, Db das Wort, fprüchwörtlich, an diefer Stels Al e gültig fey, das i es nicht, worauf ich hier Drints o gen will , wiewol ich glaube, daß die Art, fich auss M zudrücken , Ddiefen Namen führen fönne. Dafß aber ( die Art, wie der Heiland fich hierüber augdrückt , feia M ne Entfheidung- allgemem mache, Das leidet gewiß $ feinen Streit, Denn wäre in dem lektern Fal bloß Al efadgt, Sott hielte mehr auf Barmbherzigkeit, al Il Auf die Arenge Beobachtung des Sabbats, fo wurde M man auch danın, megen Dder Gleichheit des Grundes, W gichtig haben fchließen Fönnen, daß er die Barmhers I zigfeit auch der Beobachtung anderer angeordneten Aug Gebräuche, und überhaupt die moralifhen Pflichten o den pofitiven, pOLzÖgE. Folglich würde auch danır Mr die @ntf®ezbung allgemein- gemefen feyus mur daß D bnfc Y 5))Iattb 1X, 3, und XII 7 f des Chriftenthums. 259 d Hi Diefe Allgemeinheit algdann durch einen Vernunfts ıf fluß herausg-bracht , und nicht ausdrücklich bezeugt wäre, So aber wie iBo die Stelle wirklich da ftchetr da f ifl fie noch viel färker. Denn der Sinn und ( gar auf. der buchfäbliche Ausdruck unfers Heilandes in fet ner Antwort Käßet fich eben fo gut Bey einem jeden i A andern Fall einer Vergleichung zwifchen Angeordneten und moralifchen Pfichten anımenden , al8 bey demies @en nigen, der fie eigentlich veranlaßet Hat. Und wenn, f auf den Fall einer Collifion, Ddie DBarmberzigkeit den 4 Dob -Borzug vor pofitiven Anordnungen haben muß, fo Wwird man wol fchwerlich glauben Fönnen, daß die ol BSerechtigkeit idnen nachzufeßen fey. Esift überdem Önl 6t![: merfwürdig , daß ben der Anziehung diefer Worte, i als einer Stelle des alten Tefkament$, in den beiden dorhin gedachten Fallen gefagt wird , die VPharifäer Oilße abet verffünden die Meinung davon nicht, . Dieß, fage ich,ift fehr merfmürdig, Denn da man Kaum glauden Fanny 1 fl daß auch der unmwifendfte Menfech den buchfkäblichen gciß BVerfiand diefles Ausfpruchs bey dem Propheten m I al hicht einfehen follte, ımd da die Einficht des bfoßen Buchftäblichen Berflandes fie nicht würde abgehalten LE haben, die Unfchuldigen 3u verdammen n, 1o if n0cd indete wol nicht zu zWweifeln, daf unfer. Heiland mit diefem Urtheile fo viel fagen wollen, die Pbarifäer Hhätten cn qu8 diefer Stelle nicht, wie fie wol gefonnt, gelernet, en banı worin überhaupt der Seift der Nelkigion beftünde s nämlich in moralifcher Gottfeligkeit und Tugend , in mbflfi f fern fie von Sörmlichkeiten und Sebräuchen unter» dl 2 « feDive m) _ of. VI, 6, '‚° Matth, XL, 7, 260 Desll.Ch. .. Kapı 6vn5é'r KNichtigkelt f ehieden iff, Wie dem aber auch ‚feyn magı 10 Föne ) gen - wir doch. gewiß folches aus Der göttlichen An- zendung diefer Stelle in dem Evangelium lernen. “Da -es indeßen eine von den. befondern Schwachs X Heiten der menfchlichen Natur ik, daß man in dem Falt, wenn bey. der Bergleichung zweyer Dinge das $ eine von-größerer Wichtigkeit zu feyn hefunden wird, { I8 das-andere, dem eßteren Faum Überall. einige Michtigkeit beyleget, fo ik 8 fehr nöthig , WOL u Hedenken, daß eS-eine Höchft-verwegene Anmaßung j@, icgendeine göttliche Unorduung für -unerheblich zu, exrtlüren; Daß unfere Y!erbindlichkeit, allen und jeden göttlidhen Befehlen zu gehorchen, - uneinges {dycänEt und allgemein ift;-und daß auch 6108 vofe give Befehle, wenn wir fie einınal für Befehle Gote ge8 Halten, un {n eine moralifhe. Berbindlichkeit feßerr;, ihnen z gehorchen; eine Berbindlichkeit, die in dem genaueffen und eigentlichften Berfiande Wo- 7 ‚galifch i biti»‚ —abd) binäus’uf'ege-n , daß H kannn nicht um Bie ikt gegebene Borfelung von dem Chrißenthume m8 mit -der größten Stärke die Berbindlichkeit, in ‚Der.Schrift zu forfchen, zeiget undeinfchärfet , damit wir fehen mögen‘, worin wirklich die Lehre der Ofa Aendarung heftchet , anffatt zumr voraus aus Der VBers aunft Beftimmen zu wollen, worin dDas Syftem derz 4felben beffehen müße o. Es if freylich mahr: Wenn 40 jn der Offenbazeing Stellen finden , Deren anfcheie ty „„enb_e; ‚Sinn- der natür!id)m Religion: widerfprich ı ©) €c baö IM £o d . des Chriftenthums. Z6X ül fo Eön'ém Ydie aufs zuverläßigfte verfichert feyn, Daß I diefer aufcheinende Sinn uicht der wahre if. AWber wir Fönnen dagegen nicht den geringfken Grund der Jdd)a Wahrfcheinlichkeit oder Bermuthung gegen Diefe vder dem jene Auslegung der Schrift daraus nehmen , daß fols 508 e Auslegung eine. Lehre enthält, welche das Licht der Vernunft nicht entdecfen Kann, oder ein Gebot, icd, Ihig6 zu welchen ung das @ej“et; der MNatur nicht verbindet, I ıng i und na yoß ol 'ci)sz 1 N M s L NS Sz= \\ Z S Aq M6 G S fume 8 mi ıb ‚0 1 eb enl e ir ß R 3 Das 262 Des IN Zh. IL Kap. Borurtheil gegen *******ié**ä\@**‘* Das andere Kapitel, f g DBon dem vermeinten mabrfibemhcben °3m:: urtheile gegen die Dffenbarung, als d ein AWunder. li D @ wir die MWichtigkeit der chrifklichen Dfi“enßm tung betrachtet Haben , und wir fehr verbunz den find, fie auf den Sall, daf fie wahr ifk, oder [ quch nur wahr feyn Fann, in eine ernfihafte Ermas M gung zu ziehen, fo ift nunm das nächfie, daf wir die vermeinten wahrfheinlichen Borurtheile unterfuchen, N bie-man fo wWol einer jeden Offenbarung entgegen b feßet, und Ddavon wird das gegenwärtige Kapitel ( Handeln , als auch die man gegen die chriftliche Ofz M fenbarung befonders richtets und das wird den Gns Ü Halt einiger der folgenden Kapitel augsmachen p. ( Denn es. (heinet der natürlichen DOrdnung am ges mäßefleit zit feyn, daß wir erft diefe Borurtheile wiz dl der das Chriffenthum felbft aus dem Wege räumen, fl ehe wir zu Der Unterfuchung des eigentlichen Bewei: f fes für daßelbe, und zu der Prüfung der Einwürfe D Wider Diefen Beweis fortgebhen g. N Man fheinet faßl durchgehends zu glauben , doß b!| eine gewiße Bermuthung und Wabhrfcheinlichkeit , die S fid auf die Analogie ‚rer Natur gründe, wider das ehriftlidhe Syftem, memgfienß Wwider die Wunder- X ° MM wWerke, dl P) HI, V, V, VI Kapı a) VIE Rop - C 63 dn die Dffenbarung als ein Aunder. zverfe , vorhanden fey, fo daß man, um die Wahr- Heit und Nichtigkeit derfelben darzuthun , einen fivens gern Beweis nöthig habe, als fonft wol hinreichen ol würde , Uung von andern YBegebenheiten zu Überzeus gen, Die Unterfirchung Ddiefes vermeinten Bermus thungsgrundes mag freylich manchem feht unerhebs lich vorfommen. Indeßen achöret fie doch zu dem Ön Zweck diefes Werks, und Lann vielleicht dienen, der Öa Mabhrheit fo-viel mehr Eingang zu verfchaffen , und d gewiße Borurtheile f;mmeggutaumen . founnöthig e D auch an und/ für-fich immer feyn mag. die 7. Sch finde-Feine Spur einer Bermuthung aus A Der. Analogie der Natur wider den allgemeinen Lehr- begriff des Chriftenthums, Ddaf Gott durch Fefunt CO piteh Chrikum die Welt: erfehaffen‘ hat und regieret, tmb D daß er fie auch: Eünftig: einmal: durch ihn richten, DE J einem jeden- nach-feinen Merken- geben wird, imgleiz \ chen daß rechtfhaffene Menfchen unter dem geheimen LOl Einfuße feines Geiftes tchen. ODb Ddiefe Dinge Wune Al der heißen müßen, oder nicht, das if vielleicht nur ein Streit um Wortes wenigkens ifk an der Ente nr Wenn die MT {fcheidung Ddeßelben hier nichts gelegen.‘. M d Ynalogie der Natur einen %enmntbuttgägmnß wider diefen allgemeinen Lehrbegriff“ des Chriftenthums an 0ß die Hand gäbe, fo müßte Dderfelbe- entweder darin ‚i beftehen, daß diefer Lehrbegriff fich nicht durch . die Bernunft oder Erfahrung entdecfen Jäßet ; oder au 08 a darin, daß er dem wirklichen Lanfe Dder Natur nicht aı gleichförmig if. Ulein’ in Feiner von beiden Abfich- ten lafiet fich aug der Analogie ein Bermuthungs: R4 grund 264 Des I. Zbh. IL Kapı Borurtheil gegen grund wider Ddie Wahrheit 3wfe6 Lehrbegriffs ben nchmen,. > 22 Sürs erfte if dag Kein %etmut[;ungégrunb aus der Analogie wider die Wahrheit defßelben , daß er n s > fich durch die Bernunft vder Erfahrung nicht entdecken I> <=> Jäßet. Denn man feße jemand von dem geübteften — e= Berftande 1und von der genauceflen. Einficht in das ea ganze Syftem unferer €bbxlofopbne und natürlichen E)teltgwn‚ der dabey von Feiner Offenbarung jemal gl gehöret hat; ein folcher muß nothtwendig wißen und e zugeffehen , daß er mur mit einem fehr Eeinen Tbheile f von dem allgemeinen naturhd)en und moralifchen Sys f ftem befannt ifl;. Er n1uä überzetigt fenn, daß fich ß uoch Uunzähliche Dinge in den vergangenen Beranftal I tungen der Fürfehung, in der unfichtbaren Regierung gl über die gegenwärtige Welt, und in derjenigen, Ddie noch erft Eünftig katt haben wird, finden, von welz i chen er ganz und gar nichts weiß, und welche ihnt ohne Offenbarung nicht bekannt werden fDunen. Das Syfßftem der Natur mag im fArenaften Berftande un f <ndlich feyn, oder nicht, ü ifk Doch fo viel gewiß, f daß eS von einem Umfange ift, der auch fo gar alle mögliche Einbildung uberfteiget, 1nd der Theil daz i von, über welchen {ich unfere Einfichten erftrecken , X ift ohne Zweifel nur ein Punkt in Bergleichung mit Ddem ganzen Plane der Fürfehung , der durch alle D Bergangene unDd zufünftige Ewigkeiten gehet; inBers M gleichung mit demy was- das gränkenlofe Ganze.in vn feinen entfernteflen Theilen in fich faßetz ja.auch in d Bergleichung mit dem ganzen Syftem diefer unferer. k Welt. die Offenbarung als ein Wunder, 265 ( Welt. Daß alfo noch Dinge außerhalb der natlirfiz chen Sphare unferer Fähigkeiten liegen, das giebt U8 auf Feinerley Art eine Bermusthung wider die Wahr- ( Heit umd Wirklichkeit {oldher Dingez indem &$ ganz fn geiwiß ifk, Ddaß in der Einrichtung und Regierung M Dder Welt unzählidhe Dinge find, an welche unfere 8 TFahigkeiten‘ natur!tcber Weife nicht reichen. Y Ehen f wenig giebt, fürs andere, die Analos niaß gie dadurch einen‘ Bermuthungsgrund gegen irgend in efivag , Das- in Diefer vorhin gedachten algemeinen ile Lehre der Schrift enthalten if, an die Hand, daß s folches dem bekannten Laufe Dder Natur nicht gleichz i förmig genug fey. Denn man Faun aus der Ana- fl Jogie gar Feine Bermuthung Hernchmen, daß Dder Mg ganze Lauf der Dinge, oder der göttlichen Negies die tung, davon wir. natürlicher Weife nichts wißen , el amd. ein jedes Stück derfelben, eine Yehnlichkeit Oı mit demjenigen Laufe der Dinge haben müße, Dder 6 amg befannt iftz folglich entflehet daraus auch gar MM feine vorläufige Bermuthung, daß nicht in dem erz I ftern etwas flatt Haben fönne, welches demienigen » alle was in Demt lektern vorfömmt, undhnlich il Und M wir fehen ja in Dder Einrichtung und natürlichen M MRMegierung der Welt fo wol, als in der moralifehen il MRegierung derfelben, Dinge genug, Die fich einatta al der fehr unäHNlic finds Ddefto weniger dürfen wir Ml ung über eine fold)e Undhnlichkeit. zwifchen fichtbaz A rem und unfichtbaren. Dingen - verwundern, Bey y Ddem allen aber i das Syftem des Chriffenthums aM Feinedweges Ddenr Syftent der Natur ganz und gar 7 l X 5 ül 266 Des If. Zh. IL Kap. Borurtheil gegen undOnlichs wie fich folckes in der Folge diefer YUb. ( Handlung zeigen wird. ‘Der Begriff eines Wunderwerks , in o ferne Ddafz felbe als ein Beweis einer göttlichen Sendung betrach- tet wird , ift von Gottesgelehrten mit großer Genauigs f Feit feftgefeket , und, wie ich glaube , einem. jeden 4l zureichend verfländlich, E€$ giebt auch unfichtbare { Wunder, dergleichen die Menfchtwerdung Chrifti ift } und ein folches Fann, feiner Berborgenheit wegen , 3 nicht alg ein Beweis einer foldhen Sendung gebraucht f Wwerden, fondern es. bedarf felbfk, zum Beweife feiz M ner Wabhrheit, fichtbare Wunder. -So gar die Of- fenbarung felbft if ein Wunder, und wird durch gl Wunder beiwiefenz und ob wider diefe eine vorläuz m fige Bermuthung ftatt habe, foll iBo unterfüucht wers C dem- Man mag nım ein jedes Stück in den Hauss @ Haltungen der Fürfehung, welches durch die Berz f nunft. nidht zu entdeden , und dem bekannten Laufe I ber Dinge nicht Ahnlich ifk, ein. Wunder nennen wok len ; und manr mag der iBterwähnten- chriftlichen Il Haushaltung überhaupt diefen Namen ‚beylegen vder l nicht; o fDeinen die vorhergehenden Anmerkungen der deutlich zu zeigen , daß die Andlogie der Natur Feinen mi Bermuthungsgrund dagegen an die Hand giebt. 300 IL E8 ift Fein Bermuthungsgrund aus der Mnaz (d logic zu nehmen , daß gewiße Wirkungen , die wir ibo gen ein AWunder nennen würden, und infonderbheit eine al Offenbarung , bey dem Anfange der Welt nicht follz %® ten haben ffatt Haben Fönnen. Denn felbft in dem A g auf S Begriff. eines $Ißttanä Jieget eine Beziehun einen M die Offenbarung alg ein Wunder. 267 b einen Lauf der Natur , und eine Anzeige von etwas, das von Ddiefem , in f ferne es der Lauf Dder Natur daf Heißet, unterfchieden if.. . Nun war entweder. zu Der d Zeit, von welcher wir iko reden , Fein Lauf der Nas ig tur; oder wenn dergleichen war, f iftes ung doch dn nicht bekfannt, mworin der Lauf der Natur , bey Der er d en Bevölkerung der Welt beflanden. Folglich i Hf die Frage, ob dem menfehlichen Sefchlechte zu der 90 Zeit eine Offenbarung gegeben gewefen , nicht anzus TI feben, alg eine Frage, Ddie ein Wunder betrifft, {oila ( dern als eine gemeine Frage Uber eine gefchehene O Sache. Und wir hHaben einerley Grund, wenn er d gleich dem SGrade nach färker. vder fchwächer feyn äl mag , Dden Unterricht der Tradition Uüber diefe Frage Wets anzunehmen , alg Ddenfelben in Anfehung anderer ges d fcheheuen Dinge von eben dem Mlterthum, zum Beyz en fniel, welcher Theil des Erdbodens zuerft Bevoltert Aul f worden , gelten zu Iaßen. wol - ODder man kannn die Sache aud) f borfiellen. ichen Wg die Menfchen zuerft in diefen Zußiand gefeßt d quurden , fO Außerte fich damal eine Kraft, Ddie von dem gegenwartigen. Laufe der Natur ganz und gar gch An aunterfchieden war, Db nun diefe von dem gegen- n wärtigen Laufe der Natır ganz unterfchiedene Kraft ®denn wir fonnen dag Beywort: wunderthätig, eis na v 60 gentlich nicht daben.gebrauchen) unmittelbar Hernach: eine alg fieden Menfchen gertracht, aufgehüret Habe, oder pb fie noch fortgefahren und fich ferner. in der Er (oß m theilung einer. Offenbarung an Denfelben gedußert quf Imße‚ Das ift eine Frage von eben Dder Ark, alg Die man n 268 Des IL Zh. II Kap. Borurtheilgegen man darüber aufwerfen Fönnte , ob eine ordentliche Kraft fich in diefem oder jenem befondern Maaße , fl und auf eine folche befondere Weife ge‘äußert habe-, f oder nicht. ff Hder gefeßt, diein der Bildung der Welt bewies M fene Kraft würde als wunderthätig betrachtet , oder X vielmehr mit diefenr Nahmen beleget, fo macht dieß ) noch gar Feine Beränderung der Saches weil man f doch zugeflehen muß, daß eine folche Kraft fich ges Äußert habe. Denn wenn wireinmal zugeben, unfer Heiland habe einige Fahre durch eine Reihe von Wuns Al dern gethan; fo if nicht mehr beträchtliche Wahr- W fheinlichteit dawider, daf er Ddiefe wunderthatige Kraft in einem gewißen höhern SGrade , als daß er fie in einem gewißen geringern Grade gedußert hHabe; fl Ddaß er fie ein vder ziwey mal mehr, als Daß er fie . 1 diel mal weniger beiwiefen s daß er fie auf diefe, als f Ddaß er fie auf eine andere Yrt ausgeübet, M Es ift alfo offenbar, - daß Fein vorläufiger befonz derer Bermuthungsgrund aus der Analogie der Nas tur gegem die Borausfeßung einer Offenbarung bey fl dem erften Anfange des menfehlichen. Gefchlechts auf Erden, fkatt haben Fönne. { f ' Hiezu COmmt noch, daf in der Hiflorie und Tras f Sition nicht Die geringfe Spur zu finden ift, daß die Rekigion durch Bernunftfehlüße herausgebracht worz W Dden ; fondern in der Hiftorie und Tradition ift alles l auf der Gegenfeite, daß nämlich die Religion durch yl eine Offendarıumg in die Welt gekommen. 1lnd der Zufand derfelben {n den erffen SZeiten, fo weit wir M Nachs gch die Dffenbarung alg ein Wunder. 269 Miche NRachricht haben , fheinet e& voraus zu feßen, und in anfe, fich zu Balten, daß folches ihr wahrer Urfbrung uns Dabe ter den Menfchen fey. Nehmen wir Ddiefe Betrache tumtgen nun zufamnmnen, füomachen fie, auch odne die Kice Befondere Entfcheidungskraft der Schrift, einen wirts d Jichen und nicht wenig‘ Deträchtlichen Beweis aus, c daß beym Anfange der Welt eine Offendarung gewwes ran fen. Mie num. diefes.eine eftätigung der natürlt jg chen Neligion abgiebt, und daher auch in dem erfien. in Theil diefes Werks angeführet worden; f dienet e$ Sl auf gleiche Weife, die Borurtheile wider eine nachhes al rige Offenbarung aus dem Wege zu rdumen, zl Aber €& wird vielleicht noch beftändig einges I el uendet werden, Daß aug der Analogie noch immer ae; ein befonderer vorläufiger Bermuthungsgrund wider feß die Wunderwerke, und vornehmlich wider Die Offens / ß Harung entffchet, nachdem einmal ein Lauf der Yas tur feffgefeßet if und fortdautet. Was uun dies vermeinie widrige Borurtheil bes teifft , fo bat man überhatpt. zu bemerfen, daß wir , )eg£:;: ehe wir Grund hHaben Edunen, eiwas, Das mit einis guf „ger Nichtigkeit ein Beweis aug der AYnalogie Heißen Fann, für oder wider die Offenbarung, in f fern Sl fie etwas wunderthätige® en {ich führet, beyzubrins fl gen, Ddaß wir, fageich, vorher einen äÄhnlichen oder ol parallelen Fall Fennen müßen. Nın ift die Gefchichte aleß irgend einer andern Welt, die mit der unftigen, f ] viel man fehen Fahn, in gleichen Umfländen iff, nichts 1 queiter al8 ein paralleler Fall; was alfo unter demy i und weniger I, Lannn Diefen Namen nicht verdienen. Und d 270 Des IL &h. IT. Kap. Borurtheil gegen Und wenn wir auch vermittelft der Nachricht, ob f eine folche andere Welt eine Offenbarung hHätte oder nicht, z3u einer wahrfheinlicdhen Bermuthung für oder wider eine Offenbarung‘ gelangen Fönnten, fö fl würde doch eine folche Wahrfcheinlichteit , die fich uur auf ein einziges Beyfpiel gründet, im bocbflett f Grade umzuverläßig feyn. Wir wollen aber die gemachte @mlvenbung‚ etivas genauer unterfuchen, Sürs erfte : E8 giebt eine fehr farfe vorläufige Bermuthung gegen gemeine foekulas A tivifche Wahrheiten und gegen die gewöhnlichften Bes d gebenheiten , ehe fle bewiefen worden ; welche Vermus i thung aber doch faß durch einen jeden auch den. ge- ringfien Beweis überwogen wird. Es ifeine Q33at;r. f feheinlichteit von Millionen gegen eines wider die Gez fhichte des Cefary oder irgend einer andern Berfon. Denn gefebt , e& Fäme jemanden eine Anzahl von ges Al meinen und gewohnlichen Begehenheiten , mit folchen y und foldhen Umftanden, aber ohne Dden getingften Beweis ihrer Wahrheit, in die Gedanken, fo würde j ein jeder obne den geringften möglichen Zweifel fie f für falfch erflaren. Eben das Wwird auch von einer Ml einzelnen gemeinen Begebenheit‘ gelten. 1nd bhiers f aus erhellet, Daß bey unferer gegenwärtigen Materie, Y die Frage, welche einer Beantwortung werth ift, dars f inn beftehet , wie fark die Befondere vorldufige Bers gl muthung wider die Wunderwerke feyz nicht aber , ob f überall einige vorlaufige Bermuthung wider diefelben Ml ftatt hHabe. Denn wenn eine Bermuthung von Mils N Hionen gegen eins wider die gemeinfen Begebenbei: 4 ten M die Dffenbarung als ein Iunder. 271 105 ten vorhanden if; was wird dann eine dasır fomme d mende Feine Bermuthung fagen fönnen, wenn fle füt gleich eine befondere ift? Siekann gar nicht gefchäßet ıß werden , undD ift f gut, al8 nichts, Die einzige Sras C ge-von Erheblichkeit Fömmt darauf an , ob e8 eine fo f farkfe Bermuthung gegen Wunderwerke gebe, daß Diefe dadurch eintgermaßen unglaublich werden. Sürs Yn andere: Wenn wir die Neligion nicht zu Hülfe nehs ( men , fö. befinden wir uns in Anfehung der Urfachen, ila DBeranlaßungen, SGründe oder Umftände, auf welchen M e8 beyn dem gegenwärtigen Laufe der Natur anfdmmt, in einer fo.gänzlichen Finfternif , daß man Feine Une Ml d wahrfcheinlichteit für oder wider die Vorausfekung ahts erbliden Fann, daß fünf oder feHhstaufend Fahve viele keicht folche Urfachen , Beranlaßungen , Gründe und 6 0l Umftande an die Hand gegeben, Ddurch welche e& vers O anlaßet werden Fönnen , Daß die Gottheit durch wunz derthätige Handlungen Dazwifchen Ireten müßen. 1nd c fn wenn wir Dieß mit der vorbergehenden Unmerkung C zufammennehmen , fo folget daraus , Ddaß eine unends Jich färkere Vermuthung gegen die zum Benfviel I6 He angeführten befondern gemeinen Begebenheiten fatt ( Habe, alg wider die Wunder überhaupt; fo lange nämlich für Feines von beiden einiger Beweis’ beys 4 al gebracht ift, - Ziehet man aber, drittens, die NRelis 4 gion, oDder das moralifhe Syftem der Welt in Bes trachtung, fo fiehet man Ddeutliche befondere Gründe o c und Beranlafungen für die Wunderwerke, nämlich b deım menfchliden Gefchlehte noch mehr Unterricht zuw geben, als tva8 die Natur fie Jehrete, und die i * j Wahre 27 Desil. Th. . Kap. Borurtheil gegen MWahrheit diefes Kektern zu beitätigen. ‚Dieß macht Denn die ‘“mauäfletgung glaublich, e$ Eönne wol ein Theil des urfprünglichen Plans der Dinge feyn, daß % hey gewißen Gelegenheiten wunderthatige Wirkungen ( Sarin vorfommen follen, Mnd, endlich, müßen Wimne Dderwerke nicht mit gemeinen naturlichen Begebenheiz ten verglichen werden, vDder mit foldhen Begebenhei- fen, welche zwar ungewWOhnlich, oder doch daben ? Henenjenigen , die wir täglich erfahren , Ahnlich jund; i fondern mit den außerordentlichen Erfcheinungen in Dder Natur, Und dann Wwird eine BVergleichung ans In W zufiellen feyn zwifchen der wahrfcheinlichen Beruus A thung wider Wunderwerke, und zwifchen der Bers f muthung wider dergleichen ungewöhnliche Erfcheis d zungen , etwa von der Art, als die Cometen fnd, oder wider fü befondere Kräfte in Dder Natur, al { M die magnetifche Kraft unDd die Electricität, die den ß Eigenfchaften anderer mit Ddiefen Kraften nicht bes gabter Körper -fü fehr entgegen find. Und che. e R fich dann feft feßen Mßct, 0D eine Befondere VBers muthung wider Wunderwerke mehr fatt Habe, als wider embere qu€erorbenth(f)€ Dinge in der Natur£ fo muß man erft wol erwägen, wie groß die Bers muthung mider Die Tebterwähnten Erfcheinungen und Kräfte bey fo jemand feyn würde, Der zum erfien znal in feinem, Leben davon Höret;- Dder bloß mit dem täglichen , monathlichen und jahrlichen Laufe: der Natur in Anfehung Diefer Erde, und mit den gemeinen Kräften der Materie, die wir alle $age fehen, bekaunt iff, X 9(u8 S M Die ßffenbavung alg ein AWunder. 273 E 8us diefemn allen Fießen folgende Schlüße: E L i ganz gewiß Feine folche vorläufige wahr[Deinliche ß WVesnuthung gegen Wunderiverke vorhanden, welche Dieje. auf einige Weife unglaublich machen. folltes E Hgn Ö mf{punget vielmechr daraus;, Daß auch wir (hon Bründe dazu einzufehen fähig findD, eine wirkliche cl @Iaubmurbngcu der Erzählung von földden Wıune nbel b derit, in den Fallen, wo diefe Sründe fatt finden : Alnd e8 il m geringlien nicht gemiß, daß e8 überall /} a einigeu befondern Vermuthiumgsgrund aug der Anaz A dogie,. auh nicht einmal in dem geringften Gräder wider die Wunderwerke gebe, in fo ferne diefe von vl en andern außerordentlichen Erfheinungen unter{chieden find; mwoben eg aber doch der Mühe nicht werth ift, ( füdy den Lefer mit weitläuftigen und abfiracten Unterfirs aß chungen über die Nakur der Beweisgründe 3u Ders dn wirren, um eine Frage ausumachen , Wwelche ohne e folche Unterfuchungen , dem Mugenfheine nach, von Feiner Erheblichkeit i .6 S 6 ul Dl ı und eafen mi Zauf6 d 3006 Das I6 274 Des M Eb. I, Kay. Einwürfe - ************** Das Dritte Mapitel, ‘Bon unferer UnfäbhigFeit, zu urtheilen , was man in einer Offenbarung zu erwarten habe, Eä und wie glaublich es, Dder Analogie nach, Rıy, Ddaß Ddarin Dinge vorkommen müßen,, j me!cbe €mmuvfen auögefeßt flflbo g 4 n'éer den Einwürfen gegen den Beiweis des Chri f ä’[ fenthums, giebt e8 auch verfchiedene , welche f quider die Berfaßung Ddeßelben. gemacht werdens f zvol wider Die ganze Yrt und Weiße, wie e$ in Ddie 1 MWelt gebracht und Ddarin bekannt gemacht worden , al8 auch wider manche befondere Erzähhungen in der l Schrift; Einwürfe , die daranf gebauet werden, daß die Offenbarung Märngel habez daß verfihiedenes darin den Menfhen als Thorbeit r vorfomme ; daß U fie anftößige Dinge enthalte, von welcdhen e$ vorbere zufehen gewefen, daß e die Menfchen zu feltfanıen f MHusfchweifungen der Enthufiaßeren und Des Ybera f glaubens veranlaßfen , tnd zu Hülfemitteln der Tys f ranney und Bosheit gebraucht werden würden, wie Y e8 auch wirklich gefehen; - daß fie nicht allgemein f feys und, welches damit auf eines hinaustfömmt , Daß M ihr Beweis nicht fo übergeugend ımd befriedigend {ys al8 er ‚Hätte feyn Eönnen, Ddenn Dieß leßte wird Disa M zweilen als ein eigentlicher Grund wider die Wahre w heit r) X Cor I, 28 — gegen die Offenbarungs 275 heit der Offenbarung gebraucht s, € würde dvieß zu Jangiwveilig, und gewißermaßen unmöglich. feyn Die verfchiedenen befondern Stücde, welche unter og diefen Einmürfen mit begriffen {ind , geuau zu erzähs 06 Jen; f find fo mannigfaltig, al8 die verfchiedenen &0 Borfielungsarten der Menfchen, € giebt Leute s weldhe e$ für einen fkarken Eintwurf gegen das Yıfea ben‘ der Schrift Halten , daß e nicht. nach. den Rea geln der Schreibart , welche die Kunftrichter , in Ans fehung feiner und ausgearbeiteter Schriften feltges j {fellet Haben , abgefaßt ifk, 1nd die Spöttereyen d find nicht aussudrücken , mit welchen verfchiedene pros M whetifche Stellen der Schrift gemishandelt werden s die theils wegen Dder Nebereilung Dder Ueberfeßer , alleinz y auch fehr häufig wegen der hierogiyphifchen und figlre dr Jlichen Sprache , worin fie ung überliefert worden, Öüé Einige von den Hauptfächlichften Punkten , die hieher n gehören, follen in den folgenden Kapiteln befonders, daß unterficht werden, Gegenwärtig will ich nır übers b Haupt, was Diefe ganze Yrt zu urtheilen, und' 31 en fehließen betrifft, auf die Anmerkung dringen, wie fets Höchft glaublich e8, bey einer vorausgefeßten Dfa W fenbarung , fehon zum voraus if, daß wir fehr uns i gültige Nichter über diefelbe feyn müßens 1und daß na fie unfehlbar vieles entHalte, welches, allem Anfehen 0ß nach, Dden größten Einwürfen ausgefeßet ifks wWofern 1 wir andersS , alS nach der Analogie, der Natur davonı b uirtheilen wollen, Wenn nun alfo gleich die Sinwürfe ar 1vibeg den Beweis des Chriflentfums in eine feht feit Sz ernl #) Man fehe das VI Kapitel, 276 Des l. Zh. IL Kay. ECinwürfe exnfhafte Betrachtung gezogen werden mußen; find-doch die Einwürfe wider das Chriffenthum FKILE in einem großen Maaße nichtsbedeutend und von gar ä Feinern Werthes und faßlt alle Eimvlürfe wider daßek gl De find fo-befchaffen, Diejenigen ausgenommen , mit 4 welchen man die befondern Beweisgründe feines gölte Tichen Urfprungs angreift. SJch rvede hie mit gehörie { ger Einfchränkung;, damit ich den Misverfiand vers f Hüten möge, als ob ich die Bernunft geringfchäßig Hieltes da-Diefe doch allerdings Ddie einzige Fähigkeik d ift, mit welcher‘ wir im Stande find, über irgend ets k qwas, und auch über die Offenbarung felbft, zu Ute £heilen , oder damit man mir nicht die Meinung auf» A Hlürde, al& mwenn die Falfchheit einer vorgegebenen fl Offendarung nicht-aus innerlichen Merkmalen Darges Han werden Lönne, Denn e$ Eönnen fich Eare Ab- 4 weichungen von der Moralität oder auch Widerfüris d ;che darin finden; und das eine fü wol als das andere { äft ein hinlänglicher Beweis, daß fie falfch fey. Ich will-auch‘ nicht bhehaupten, daß nicht auch fonft noch f fl etwas außerdem eine vdrgegebene Offenbarung 1116 X ‚glaublich machen Fönne. Dem ungeachtet aber wird Hoffentlich die vorerwähnte Yımerkung noch immer gf aunigezweifelt wahr bleiben, daß die Einwendungen f uider Ddas Chriffenthum , in (D ferne fie von den Eins @ürfen wider Die Beweife des Chriffenthums unters i ff {chieden mwerden, nichtsbedentend finds und Diefes ill ich überhaupt in Ddent gegenwärtigen Kapitel zu. M zeigen fuchen. Sn Anfehung, diefer ganzen Sache f wünfche ich un gar fehr, daß man mit feinen Uns M0 igre gegen die Offenbarung 277 terfuchungen bloß bey Dem Gewicht der Beiveisgrunde 6 (tehen bleibe, und nicht die Bewiefenen Sähe DeStea gen für ungereimt ausfchreye, Wweil entweder mif f Recht oder mit Unrecht anftößige Folgerungen daraus mi gezogen‘ werden fönnen. Denn Wwie 8 damit aucß mmer feyn mag, o muß doch das, was, als wahrı I 0l erwiefen wird, auch, als wmahr, angenommen Wers blg den, wenn gleich daraus noch fo Flar erhellet, daß unfere Fahigkeiten ungemeEin emgefcbränft find, und A il daß wir in f manchen Dingen im geringften Feine Musfprüche zu thun befuat fnd, über welche wir uns ( Jeicht: für ganz gültige Richter Halkten, Dieß wird \ Auis auch, wenigftens nach einer anderiweitigen genauerN Ueberlegung, bey vernünftigen Leuten Feinesweges MEn einen Einwurf mider Ddie folgenden Betrachtungen. vale %e abgeben Eönnen, NMie Gott nach getwißen Gefegen nber Negein in c dem asg der VBernunft und Erfahrung bekannten Ng Laufe der Ratur die Melt regieret, und feine Ges fehöpfe unterweifet , fo unterrichtet ung Ddie Schrift no® on einem Ylane der göttlichen %ut(ebung‚ der zu d d jenem noch. alg etwas neues Hinzukömmt. Sie fa get un8 , Daß Gott vermittellt einer Offenbarung den el Menfchen von foldhen Stücken feiner Regierung Un? GE Cite terricht gegeben habe, welche fie fonft nicht hättenr mwißen Können: daß cr fie hiernächft darin an Dinge nlei erinnert, Die fie auch fonft wol wißen Eonnten , un® i daß er die Wahrheit von dem allen durch Wunder de- L frätiget Habe, Wenn nun Beyde, Die natürliche und A geoffendarte Afpauäßaltung‚ von. Gott find, wenn fe y M S 2 mit 278 Des II Xh. II Kap. Einwuhrfe mit einander zufammentreffen, und in ihrer Bereintz n gung uur einen einzigen Blan der göttlichen Fürfes Bung -ausmachen , fo wird es daraus, daß wir unz M gültige Richter bey der einen Haushaltung find,. auch ( Kothwendig-glaublich, daß wir nicht weniger unglle X tige Richter bey der andern find. Denn die Erfahs tung lehret e8 uns, daß wir die Einrichtung und den Wwirklichen Lauf der Natur ganz anders hefinden, alß (} Wir c$, Dor einer folchen Erfahrung, würden erwars fü tet Haben , und daß dabey , nach menfchlichem Anfes M Hen, große Einwendungen ftatt finden. Dieß. giebt f Hun fhon vorläufig eine ftarfe Bermuthung,. daß A wir die geoffenbarte Haushaltung gleichfalls , wenn M wir davon eben fo, alg von der Einrichtung der. Na & tur, urtheilen , ganz anders finden mögen, als wir iM e8 un$ vorher wol vorgeftellets daß wir fie, dem %l Yufcheine nach , großen Einwürfen auggefeßt. finden Ö mögen, Ddie entweder das Syftem felbfk,. oder. die Grade und. Arten der Wunder , wodurch es bezeuget Ü und unferfüßet wird , angreifen. - Man feße den Fall: if Ein Fürß regieret feine Länder auf Ddie weifefte Art, alg d e$ möglich ift, nach allgenieinen befannten Befeken 3 er föl gehet aber bey gewißen Borkommenbheiten von diefen Al Gefeßen ab , und regieret in Diefem oder jenem Fal auf eine andere Weife,. . Wenn Nun jermand unter feiz HN nen Unterthanen nicht vorbin ein genugfam Fündiger d und gültiger Richter darüber ifk, nach was für ges m meinen und ordentlichen Regeln die RNegierung müße füt oder iWerde veriwaltet merden ,: fo kannn man wol nicht IM ermarten‚ daß eben derfelbe Menfch am Siande feyn M follte / _ gegen die DOffenbarung. 279 M folte , vichtig zu beirtHeilen , in was für Fällen, auf T 9 was für Art-und in welchem @Grade: diefe gewöhnz Ml Jich beobachteten Gefebe würden an die Seite gefekt 1 oder übergangen. werden, Mar er Fein gehöriger ül Michter über die Weisheit der ordentlichen Regiment$s ß Herwaltung, f HE e8 auch gewiß uicht zu glauben , Xn Ddaß er ein gehöriger. NRichter uber Die MWeisheit Des ß außerordentlichen Berfahrens feyn werde, Hatte er, l feinem Bedünken nach, mahnches. gegen die eritere einz If(a zuwenden, fa mwird er ohne Zweifel auch von der c Ö tern glauben, Ddaß fie diefen oder jenen Cinwurfen 8 ausgefeßt fey. Und wie wir auf aleiche Weife in M , amendliche ThHorheiten und Frrthümer verfallen , - (D J(de Hald wir uns-anınaßen, anders, als nach der Erfahs E gung und YMnalogie, von der Einrichtung unDd Ddem M Qaufe der Natur zu urtheilen, o i eS zum voraus ( Hochf alaublich, daß eben Das bey ıms fatt Haben dic zmüße, Wwenn wir ein gleiches Berfahren in unfern 1nDd €s d {irtheilen über die Offenbarung beobachten, ıl ift nicht mebr Grund vorhanden , 3u ermarten, Daß al qns bey Dder lektern alle Einwürfe unmöglich (Deinen ( Follten- al8 daß Ddie erfiere von Denfeilben fsc» feyn en müße.. Diefe Anmerkungen, welche fich auf das Chriften- al fl thaun überhaupf beziehen, laßen fich auch ins befons f DHere bey der Eingebung anwenden, So-Wwenig wir $m voraus Michter darüber feyn Fönnen , nach. was f ß für Gefeßen oder Regeln, in waß für einem Maaßı d pder durch was für Mittel Sott ung wol vermuth: Itd) jatürlicher Weifß unterrichten würde ; - eben fo 1ßn wenig f ©4 280 Des . &h. IN Kap. Einwürfe wenig Eönnen mwir auch (bey der Borausfeßung, daß X er un8 Durch eine ODffenbarung noch mehr Licht und Ml M Unterricht außer der Bernunft und Erfahrung geben wollc) NRichter feyn ımd beurtheilen , durch was für f Wege und in welchem Maaße uns wol vermuthlicher l Meife diefe übernatürliche Erleuchtung und Unters M weifung werde mifgetheilet werden, . Wir wigen zume voraus gar Nicht , Wwas- für ein Maaß oder was für fe eine Gattung von natürlichem Unterricht Gott wok Wl einem jeden Menfchen verniittelft feiner Bernungt und M Erfahrung geben werde s wie weit er fie fähig oder al geneigt machen werde , ihre erlangte Erfenntniß eins IM ander mitzutheilen ; ob-Ddiefelbe gewiß, oder hHöchft u wahrfheinlich oder zweifelhaft feyn werde: oder oB a allen / gleich viel Klarheit und Yeberzeugung barin 104 werde zugeflanden mwerden Wir fönnen mit gar d feinem Grunbe errathen, sb Ddie natürliche Erfennts M niß, und f gar auch die Fähigkeit, dicfelbe zu evs ( Yangen , näntlich die Bernungt , mit einmal Dder nach und nach uns werde beygelegt werden, Muf eben die » Det min Wißen wir vorldufig gar nichts dadvon , was P für ein @Grad- von neuer Erkenntnif von Gott wol den l Menfchen mögte mitgetheilet werden , gefeßt, daß er l vermittelft einer Offenbarung (hıren dergleichen qeben M Wwollte s oder in mie weik , unDd on welcher SGattung er Al Wunder gekrauchen mögte , un diejenigen, die zuerft eine. Dffenbarung erhalten, gefehickt zu machen , daf b fie die dadurch erlangte Erfenntniß andern Deybrins die gen fönnen; und um Diefen ihren Unterricht fo wol bn xb»em Leben gei;ong zu unterflüßen, als auch \l \ dens Y gegen die £>fi%nbdrung; 281 ME denfelben auf die Nachtfommenfchaft mit 6ifberbeif Mn und Glaubwürdigkeit fortzupkanzen. Wir wiken qar oben nicht, ob der Grund Ddiefer Erkenntniß gewiß oDder für höchft wahrfcheinlich, oder zweifelhaft feyır werde t5 e oder ob alle und jede gleich viel Unterricht, und aleich fl viel Neberzengung von der Wahrheit defelden haben Au werden; oder od das Syftemn mit einmal Wwerde 0f» ü fenbaref, oder nach und nach entwickelt merden. Ia ol wir find auch auf Feinerley Weife im Stande z ents gn fcheiden, ob e$ zu erwarten geiwefen, daß die Oifenz d barung fchreiftlich würde verfaßet , oder einer münds (a fichen Tradition , und folglich der Gefahr, verderbt ß zu merden , mürde überlaßen werden ; und ob fie nicht ‚ß zuleßt anf Diefent feßtern Wege gar verforen yehen Ar jvürde, wenn e den Menfchen fo gut dünkfen mbgte, und während D langer Zeit, alg e& ifnen zugelaßenr ga ila märe , in dem Maaße nach ihrem XWilen zu handelng 1 dl (3 fiee8 iBo wirflich (hum d VBielleicht wird man fagew, „Daß eine Offendaa y diE rung in einigen vDon Dew eben erwähnien Umffändenp 1a8 „„wenn fle, . E, nicht (DOriftfich verfaßet und al M wider Die Gefahr der Berderönif gefichert wärer L „Ahrem Zwecknicht mürde Sentige gethan Haben, > eben Jnd -weichenr Zwert ? frage ich.. Sie mwiürde nicht. g# allcır iühren gegenwartigen Zweden, und auch nicht f in eben eır Grade, wie iBD, Gienlige getfan. Haz Ben z aber Sagegen Hatte e andere, und nielleicht auch f ille diefe, nur ur einem andern Maage, erreicht, Welche 4oof n»_x; big;_'_e'n3menikwaber Gott. eigentlich würde gebaßg S aud) Has Dl t) Man fehe das VE Kayeı 282 Des IL FEh. IN Kay. Ciawürfe haben , und welche am befiten mit feiner allı 3ememen J E3tegzerunq iwürden uberemgeßcmmet Haben, das würs Ü de zunt voraus gar nicht don ung felzufeken geweren c fl feyn. Da e8 nun gezeigt worden , bag \wir Feine Grunds &d fäße der Bernunft haben, nach weichen wir vorläufig M da Hatten urtheilen Fönnen, wie ung Wwol die ODffenbdbas tung wuürde mifgetheilet werden , oder welches in al f [ Jen den vorhingedachten Umftänden und Abfichten dem fei Ml göttlichen NRegierungsplan am gemäßelten feyn Wlr de; fo ifkes nothivendig nachher efwas ganz nichtsbes Cin Heutendes , wenn man Daraus einen. Einwurf machen il mwil, daß ung diefelbe grade durch diefen ımd nicht Tein durch einen andern Weg gegeben worden. Denw la dieß hieße, Dinge aus dem Grunde für unglaublich Ma ausgeben, weil fie nicht mit foldhen Erwartungen übers d eintreffen , von welchen e8 gezeiget. worden, dafß fi 4 Al Feinen Grund haben. Und wir fehen alfo, Ddaß die MOM einzige Srage in Anfehung der Wahrheit des Chris &i enthums darauf anfömmt, ob folches eine wirkliche Dei Offendbarung ift , nicht aber, ob fich alle die Umfanz A0id de ‚daben finden , die wir wol dabey gefehen Hätten s S 1mb‚ in Anfehung der Autorität der Schrift, ob fie ( das if , Was e zu feyn fich anımaßets nicht aber , ob in bas Buch f befchaffen ik, und fo bekannt. gemacht don fwsrden , als (hwache Menfchen fich wol von einem f d Buche, das eine göttliche foenßarung enthalten foll, AF norgeßdlet habden mogten. E8 Fönnen _ alfo wweder fr Dunkelheit, noch anf®emenbe Unrichtig£feit: in. der Al @c£;recbart‚ noch verftbt€bene 2efearten‚ noch früh: M zeitige - gegen Ddie ßfienbax.‘pn.gy 283 MC geitige: 6treitigfeitgn üßer die Urheber befonderer llts Theile derfelben , noch irgend. einige andere Dderglets OI0 chen Dinge, wenn ke auch viel, beirächtlicher feyn foHlten , als. fie wirklich find, byß_'/gültige YUnfehen der s Schrift aufheben;z ‚es wmäre-denn, dafß die Prophetens Mg die Apofkel, - oder unfer Heyland verfprochen hatten , idas das Buch , welches die göttliche Offenbarung enthält, na follte von allen folchen Dingenm frey „feyın : Und da Da Eeine Einwürfe gegen die Sittenlehre der chriftlichen ille MReligion, fatt haben, fo Fönnen au überall LFeine 06 Einwvürfe wider. eine folche. Offenbarung , als diefe He ift, etwas ausrichten;, woferne fie nicht zeigen, Daß o Fein Beweis von : Wundern, die anfänglich zur Bes ) cn glaubigung Derfelben gefhehen, Ffeine Spur von etz bl qwas wunderbaren bey ihrer Yusbreitung in der Welt, jDets aund LFeine Weißagung von- folchen Begebenheiten f suelche menfchliche Kiugheit, nicht vorherfehen: Förine, O vorhanden fey. Wenn das gezeiget wird, Ddaß der A Beweis , der hievon beygebracht wird , Überall nichts liche heißet , danny, and- nicht eher; ift die Offenbarung HOM Aviderleat. Ulein wenn ınan auch zugefiünde, daß:der Beweis von einen oder dem andern diefer Stücke, d I {chwächer-wäre, al man inggemein. behaupfet , 1D zvitd doch, fo lange noch überall einiger Beweis das fßb d j pon Hörig bleibt, die Offenbarung noch immer groöfs e fentbeil8,. was das Leben und die Ausibung betrifft, auf eben dent Fuß, alg-gegenwärtig, fehen z und Oß e fie wird, Dder Billigkeit und Berbindlichkeit nach, auf ö unfer Berhalten inmmer cben Denfelben Einfuß babgn A ß YUus HO6 284 Desll. Zh. IN Kay. Einwürfe Yu8 den vorigen Anmerkungen fölget. auch noch 0 ferner , und diejenigen, Wwelche die Offenbatung genau fel unterfuchen wollen, iwerden e der Bemerkung, würz wl dig finden, daß es verfehiedene Arten zu (hließen giebty l Wwelche, ungeachtet aller der Nichtigkeit, die man ihs I7 nen in Anfehung anderer Schriften zugefichen magı d doch bey der Schrift nicht angemwendet merden Fönz { Hen ; mwenigffens nicht bey Dden prophetifchen Stücken derfelben. Wir tönnen, %. €& nicht o (chliefen } a Diefe St:Ule der Schrift Fanın nicht diefe Meinung f oder Ybficht hHaben, denn fonft würde diefelbe darin ( deutlicher ausgedrückt , und unter einem ‚gefchiektern o Sinndilde vorgeftellet feyın s wenn man gleich bey or q dentlichen gemeinen Büchern ntit gutem Recht f M fÖließen fann. Und der Grund diefes Unterfeheides iM ift offenbar; Weik wir nämlich in Abficht auf die mf Schrift nicht eben fo, al in Uolicht anf gemeine E Bücher, gültige Nichter füind,. zu beflimmen; was i | für ein teutlicher. Ausdruck der wahren Meinung, ® und weas für ein gefchictes Sinnbild Dderfelben wol ÖM zu ermwarien gelefen Wware. Die Frage ift allein z wie glaudlich e if „ daß dieß der wahre Berfand M bn fy; und e braucht faßt überall nicht gefragt zu wers ( Dden ; wie viel eigentlicher oder genauer Dderfelbe hätte Auggedruckt oder abgebildet werden Eönnen. f { l „Üer ift.c8 nicht etwası unfreitiges , daß mnetn 43 sfiche‘ Awahrfcheinlichkeiten von aller Art den Außerliz d „Den wahrfdheinkichen Beweis fchwächen? . Ohne Biweifeh Aber: zu welchem prakttifchen. Zweit karn d el Wä hier angebracht werden, da yorhin. Dargethan Wors ol ‚ gegen die Offenbarungs 285 toch morbm , daß wirkliche innerliche Unwahrfheinliche SEA Feiten , welche 1o gar Dis. zu einer moralifchen Ge: mur! qwißheit gehen, dennoch durch ein ganz gemeines Zeugs gicÖ ziß überwogen werden;z und da wir eben {Ro gefehen in ß hHaben, daß wir Faum überall wißen , was in der gegene M \ Ol wärtigen Sache UnmwahrfDheinlichteit heißen mag ; wie folches aug dem folgenden noch mehr erhellen Wwird c Denn obgleich das vorhergehende fü viel offenbar ! zu erfennen giebt, dafß wir FeineSweges befugt oder Mg tüchtig. find , zu entfcheiden , mwas für ein N ernatür: ME Jicher Unterricht wol zu erwarien gelwefen märe; und &ö en obgleich die Einwürfe eineS ungültigen und unfähie ( 06 gen NRichters augenfheinlich nuichtsbedeutenDd feyn cht f0 müßen; f mag e8 doch nicht undienlich feyn, noch einen Schritt weiter zu gehen, und zu Dbemerken , H008 f Öl dafßı wenn man Hierauf nicht achten , fündern die neie Schrift nach vorgefaßten, Erwartungen beurtheilen ‚\ will, die Analogie der Natur fchon vorläufig zeiget, G 8 fey nicht allein fehr Möglich, daß man fich einbil n ol den Fönne, gegen die Schrift, fo unwiderleglich fie an in der That auch feyn mag, farfe Einwürfe zu has and ben, fondern, €& fey auch wahrfcheinlich , daß man WElr fich dieß wirklich einbilden wmerde ; denn fo würde man gl fich, vowläufig vor Dder Erfahrung , nicht weniger einz Hilden , wider die Umfände und Grade , und die ganz dl ze Arr desienigen Unterricht$, welchen der ordentlis he Lauf der Natur an die Hand giebt, eben dergleis ferlts ol MC hen Einwürfe zu haben. Wäre der Unterricht, fa velchen Gott den vernunftlofen Sefhöpfen durch blofie Fnfinkte und Zviede, und den Menfhen durch ebn woole diefe 286 Desll.Tbh. UL Kap. Eintwvürfe diefe Triede und die Bernunft zufammen , giebt, &in N Gegenftand eines bloß wahrfcheinlichen ‘öetvene8 , und. nicht einer-gewißen Besbachtung und @rfab: f rung, fo mwürde derfelbe in manchen Fällen, al8 uın XM äal alaublich verworfen werden ; und zwar bloß wegen ‚der Mittel und Wege, wodurch diefer Unterricht ı ges M geben mwitd , Wegen Dder anfcheinenden Ungleichheit M M ivegen der Einfchrankungen , wegen Dder nothwendi gen Umftände und Bedingungen Ddeßelben, Sch will % zur ein Beyfpiel geben: AWürde man es$ nicht für MM unmwahrfeinlich gehalten haben, daß die Menfchen @ fo viel fähiger feyn follten , die allgemeinen Befeße In Her Materie , unDd Ddie Größen , Ddie- Bahnen und Un % Jäufe der himmlifchen KXörper , und das bhig zur Ges o wißbeit, zu enfdeden , al$ die Urfachen und Heilungss $ arten der Krankheiten, und fo mancher andern Dinge, da H an welchen‘ dem menfehlichen Leben fo viel mehr; alg an der. Sternkunde, gelegen zu feyn feheinet , f einzufehen umd zu Wwifen? . Was für ein wunderlis M <her und. unregelmäßiger Weg der Unterweifung » fid würde man fagen, il mnicht die ohngefähre Erfine {r dung ; vermittelft weicher die Natur uns in den Dins Altc gen, Die zu Den Wißenfchaften gehören , und in mans f en andern; von welchen die Mngelegenheiten des die Ledens in großem Maaße abhängen, unterrichtet z g daß ein Menfh auf einmal,” wenn er vielleicht an Ma gang eitwas anders gedenkt, eine Sache erfennet , Mar nach weicher er STahre lang vergebens ‚gefücht haben gla magı Sleicherweife il Ddas einzige von der Natur Ö ung Bmgclegte und- angetmefene SMittel , ung einatle der 287 ‚ gegen Die bfi’en'ßa'vung.l f der unfere Sedanken mitgutbeilenj mit unzähligen Unvollfommenbheiten verfnüpft. Die Sprache ift an $iff5| Etffll]a fich felbft in fo manchen Fällen unangemeßen , 3W0H» Ba Ddeutig, und unendlichem Misbrauch unterworfen g zum Theil {chon durch Nachläßigkeit, aber ü fehr cgeh ht Qts durch Borfaß, daß 'ein jeder Menfch auf die Art eis i nen andern Hintergehen und betrügen Fann. Und un yendi nur noch ein Beyfoiel anzuführen ; Daß Thiere ohne Bernunfgt in mancher Abficht mit folcher Klugheit A ür und VBorfichtigkeit handeln follten, welche der Mens chen fehen iHre {o weit übertrifft , das würde für ganz un möglich gehalten feyan. Dennoch {} e gewiß , daß ÜE Mite fie mit siner fo vorzüglichen Borfichtiafeit Handelnz 66 ob €$ ihre eigene ift, das ıf (reylich eine ganz andere Trage. Dieß alles macht e& num Höchftglaublich , daßı ng auf Dden Fall, wenn Gott dem Menfehen einigen ng cht neuen und befondern Unterricht vermittelft einer ODfz an y fenbarung geben follte, diefes mit folden Umftäns den, auf folche Weife , in. foldhen Graden und Ab» al und) fichten gefchehen mürde, Ddavon wir vielleicht denken ıf FEönuten , daß fie gar nicht glaublich wmären. E$ giebt auch weder gegen die Schrift noch gegen das Chriz Ditle MmANs ftenthaum überhaupt nıchr und färkere Einwürfe, al 4 068 die AYnalogie der Natur vorläuftg, G will nicht faz gen, 3u erwarten , Grund geben mögte; denn diefe 5 Mnalogie f mwoi nicht Hinreicend, eine foldhe Era ga ebg mwartung Ddarauf zu bauen) fondern al möglich und skaublich vorffellen mögte, daß dergleichen gegen Die aben DA0E Offenbarung fiq#'sa haben febeinen Fönnten, jndlls w $Ichi 288 Des 1 5. II! Rayp. Einwürfe JBenu wir Diefe allgememen Mnmerkungen bey eis nm befondern Einwurfe amvenben‚ {fo mwird e$ fich f noch fo viel deutlicher zeigen, wie fte fich auch ben andern. Einwürfen. von ‚gleicher Gattung anıwenden X Jaßen; und in der Ihat faft bey allen Cinwürfen ges Xi ‚gen das Chriffenthunm felbft, in ü ferne fie von den W Einwürfen wider den Beweis des Chriflenthums un- Ö terfchieden find.. Wir fehen aus der Schrift, daß aunanche Perfonen.zur Zeit Dder Mpoftel die Wunders M £räfte , wwomit ganz gewDhnlicher Weife fo viele bey M ihrer Bekehrung zum Chriftenthung begabet worden, el Auf eine Außerft verkehrte und unordentliche Weißle ger Eraucht haben, und Ddaraus will man einen Einwurf Yl machen, daßf foldhes nicht wirkliche Wunderkräfte ges $ duefen. Diefer Einwurf wird nun ader durch die vor- Hergehenden Anmerkungen gänzlich gehoben , fü furchte M bar er auch, dem erfien Anblicke nach , fDeinen mag. ll Denn wir wollen ung einen Menfchen vorftellen, der mit einer folchen Wundergabe, efwa mit Dder Gabe o Y der Sprachen, verfehen ift, Man wird annehmen müßen, Ddaß er über diefe Wundergabe eben die Ge» Y walt hat, al er murde gehabt hHaben, wenn ffe eine M MWirkung Dder Fertigkeit, Des Sleißes und Dder Yebung U ‚gewefen wäre ‚.. wie fie ordentlicher Weife ifk; oder eben die Gewalt ,, welche er über irgend eine andere f J natürliche @3ef€f)tcfhcbfent Hat. Folglich wird er die- di felbe aufseben die Art gebrauchen, al8 irgendD eine andere, enttoeder ordentlich und ben gehörigen Geles %0 n genheiten, oder unregelmäßig , und in folchen Fallen, B da er nicht oltez je nachdem feine Empfindung von * DeE l gegen die Qfiefißarung, ! 289 Xi 4{0 der Ordnung und feine Klugheit befchaffen ifk. Wo: Hiegt denn die Kraft des Einwurfs? VBielleicht meis d de Cnden Het nıan, wenn Diefe Gabe darum mitgetheilet wäre, daß dadurch das Chriffenthum fortgepflanzet, und I die Wahrheit deßelben. beffätiget werden follte, (o y den 16 Ul würde es zu erwarten gewefen fenyn, daß anders gen artete Berfonen dazır ermählet , oder daß jene 3 gleia ı Dof £her Zeit mit Klugheit begabt, oder auch, daß fie IdEr A in der Musübung diefer Kraft befkändig eingefhränkt aıtıd. geleitet werden müßten;z D, i Gott follte auf. M eine ganz verfchiedene Weife und in einem Höhern Cg Grade Wunder dabey gethan haben. UYlein aug dertr f Horhin dengebrachten Anmerkungen erhellet e8 unläugs 0 Ol € vOl Dar, daß mir nicht NRichter darüber feyn Bönnen , in welchen Graden, und auf welche Art SGott wunder- d £hätig dazwifchen treten müße; gefebt , Ddaß dieß übers M0g all auf irgend einige Weife-und in einigem Maaße ı der gefhehen foöllte, Yuch in dem natürlichen Laufe der Bahe Fürfehung Werden Die vorzüiglichen Baben des BGea Gc dachtnißes , der Beredfamkeit, der Einfiht, 1nd ans Ö6 derer SefDhieklichkeiten von großem Einfuß nicht alle p cint Bund mal folchen Verfonen beygeleget , die viel Klugheit aund Liede zur Ordnung befßen, oder fonf aufgelegt N find , den anfändigften Gebrauch davon zu machen. indere DE 2ind was Den Unterricht umd Ddie 91nméifüng-ßettifft‚ ‚die Wir natlrlicher Weife zur Führung des Lebens ’ eind wornchmlich in unferer Ersiehung, ehalten; fo wird (Beleo uns auch diefelbe nicht immer. auf eine folche Weife lı gegeben, Die am gefchickteften wäre, uns diefelbe g 00 Umz M Deliebt zu machen, fonberfn ‚fie i OE oft mit fäns ae;5 Des . h. IN Kap. Einwürfe fränden verfnüpft, weiche ung Keicht mit widrigen MBorurtheilen gegen folchen Unterricht einnehmen. M Man Fönnte noch hinzufeßen, daß auch in ver gf fihiedenen andern Abfichten fich eine große Yehnlichs Y Feit zwifhen dem Lichte der Natur und der Offens W Barung finde, Das pratktifiche Chrifenthum, cder I der Glaube und das Berhalten, welches® einen Mens f {den gil einem Chriften macht , ift etiwas ganz offens M Bares und begreifiches; f wie die gemeinen Regemn gu Heg VBerhaltens in Abficht auf unfere vrdentlichen zeito g Yichen Angelegenheiten. Die genauere und befondere Da Einficht von folchen Dingen aber , das, was Der AUpos M ftel ein Sortgehen sur Volkommenbheit u nennet;/ n jmd das Berftändnif von den prophetifchen Theilen fl der Offenbarung , kannn fo, wie manche Theile der f natürlichen und f gar bürgerlichen ErFenntnig , ein gaf tiefes Nachdenken und genaue Aufinerkfamkeit erfore m dern. Yuch die Hindernife der natlrlichen fo wol ol alg der Hbernatürkichen Erkenniniß find faßt immer ( yon einerley Art gewefen. Und wenn der ganze Firs D Halt der Schrift , von-welchem man zugiebt, daß er f noch nicht verfianden wird, einmal noch vor der Wies Ö derbringung aller Dinge x, und ohne wunderthäz tige Handbietungen , verflanden werden foll, o muß in 4olches auf eben die Art gefehehen, als bey der nas drl türlichen Erfenntnif, nämlich vermittelft der Forts Ddauer und des WachsthHums der Selehrfamkeit und Treyheitz und vermittelft befonderer Perfonen , wels gerel Und e Äengt fl) 3)Cß\'. VID I fln x) Upofßtelgefch, 1I, 21. gegen die Offenbarung, 291 e die Hin und wieder zerfireueten Anzeigungen, Die von Ddem größen Haufen überfehen und aug der Yeht (l gelaßen werden, bemerkeny verbinden, und zu Grüns d 10 den fernerer Schlüße machen. Denn dieß ift der Weg, wie alle Erfenntniße HÖöher getrieben werden,wenn näme 1 lich (Dharffinnige Menfchen den fchwachen Winken nachs ( (l fpüren , welche ung die Natur gleichfam uur zufälliger MWeife und dey einzelnen Tropfen zukommen läßet, vder c auf weiche unfer Berffand nur ganz von ohngefähr zu il ‚gerathen fheinet.. E$ ift auch gar nicht unglaublich, W daß ein Buch, welches {ich (chon f kange in den Häns e en der Menfchen befindet, doch noch manche bisher W nicht entdecfkte Wahrheiten enthält. Denn eben diee iln felben Er Dheinungen der Natur , und eben diefelben M Kräfte zum Erfinden, welche uh8 in dem leßtvers ( ‚gangenen und gegenwärtigen Fahrhunderte zu fo grof e fen Entdedkungen in Dder natürlichen Erkenninif ge» ol hHolfen haben, find fehon etliche taufend Fahre vorber mel eben fü.gut in der Welt gewefen, Und vielleicht ges J het die Abficht dahin, daß die Begebenheiten, fo wie f fle eintreffen, den Sinn diefer und jener Theile der Yies Schrift aufflären und beweifen follen. 00 Man mögte einwerfen, daß hier die Analogie in mß einem. Hauptpunkte fehlt, indem nämlich auf jene nas d türliche Erkenninif wenig oder gar nicht® ankomme, ol Sch habe aber Hie von dem allgemeinen Unterrichte D geredet, welchen die Natur uns giebt oder nicht giebt, eb MUnd Überdent find gewiße Theile der natürlichen Ere d Zenninig , in dem gewöhnlichern eingefchränkten Bero flande der Worte, . yon der größten Erheblichkeit in z 2 Hs 202 Des.Il. Eh. IL Kap. Einwürfe „ Hoficht auf den Bortheil und die Beaquemlichkeit des » Lebens, Gefest indeßen, die Analogie fehle in diefer dl Noficht, wie fie e$ doch in der That nicht thut, 1O Eann dieß doch durch die ganze Anordnung der Nas f zur überfüßig erfeget werden, alg weldhe uns lehretr $ vaß Gott nicht darnach feine Gaben austheilet, wie f wwir etiva Denken, Ddaß e unfere VBortheile und AUns f gelegenheiten mit fich bringen. — Wenn wir nun diefe allgemeine Bemerkung, mit der Art, wie er diefe Dder M l jene Erfeimtnifß in befondere austheilet, zufammen» d nchmen, fo wird dataus eine Unalogie erwachfen » die der gegenwärtigen Sache ein völliges Senüge M ; M thul, Man wird ab er noch einen andern und allgemeis jeen Einwurf machen Eönnen, „Die Schrift, » fanıy W { man fagen, „fellet ung die Welt in einem Stande MO „‚des Berfalls , und das Chriffenthum , als das Mitz „tel vor, fie wieder hHerzufiellen, in den Stücken , N N Aworin die Natur zu unvermögend iff, Hülfe zu letz „„Ken, und infonderheit Die Mängel des natürlichen Y „„Lichtes zu erfeßen,. f es denn zu glauben, Ddaß ba HU „„fo manche Jahrh underte Hätten vorbengehen fönnen, „„ehe eine Cache von folcher Gattung, von fo großer 0 sstmd allgemeiner MWichtigkeit, den Menfchen bekannt M die 5sgemacht wäre; und daß fie nur einem fo Feinen „Theile derfelben follte bekannt gemacht feyn? IR in eg begreiflich, Ddaß Diefer Ergänzungsunterricht fo Me Sfehr mangelhaft feyn folte; daß er gleiche Dunkek Hig „heit nd Ungewißheit an fich haben, gleihen Bers leichen i‚;fiebmngeu mstermmfenl feyn, undfurg, von.g „Cins gegen die Dffendarung: 93 0 „ Einivurfen gedrückt werden follte, als das Licht der „„Natur felbt? yır Ohne zu entfcheiden , wie weit diefer dieß gegründet feyn mag, dder nicht, antvorte ich: 0 Y E& fey Feinesweges unglaublich , daß Dieß fo feyn Föns ne, ‚wenn. das Licht der Natur und der Offenbarung dr 1 Yoie on einer und cben derfelben Hand find,, Die Men- d Yl fchen find. natürlicher. Weife Krankheiten unterwor- ‚fen „ für welche die gütige Fürfehung natürliche HÜlft- , dieß OÖ mittel veranfialtet hat z. : Mlein wirkliche in der Na- mel ur vorhandene Hülfsmittel findD viele Zeiten durch den Menfchen unbekannt-geivefenz und- gegenwärtig fl GE ur fehr wenigen bekannt , und wahrfcheinlicher MWeile mögen verfchiedene fehr (hakbare auch iko noch nie- manden bekannt - feyn. Die Dunkelheit und Unge- gemib an wifheit in-der Befchaffenheit und Aniwendung Ders felben ift immer fehr groß gewefen, und i c$ auch SIanOE il noch. E$ giebt Umftände , welche fie Da oft fehr un- dienlich zu machen fheinen, wo e doch fchlechterz T Ddings nothwendig, find. Nur nach langem Fieiß und M I ichen Nachdenken, und oftmaligen unglücklichen Berfuchen Hat man fie fo nußbar gefehen , als fie i8o find. Die \ Ng nüßlichfken. find oft mit der größten Berachtung, ver, Onnel worfen worden, und des Streitens und Zweifelns quoßet dartüber Hhat Fein Ende zu feyn gefchienen. . Co gar ean FleincH Ddie beften Arzeneymittel Fönnen , mweun fle ungefchickt, 1 und noch mehr, wenn ffe unredlich gebraucht werden, neue Krankbeiten verurfachen ; 1nd auch bey dem vich d 9 uneh Exrfolg oft zweifelhaft., In figfien Gebrauch Vift ihr 3 lflfll?; n OEl /y) Man fehe das VI Kap. alicheh ‚ z) Man fehe das V Kapı 294 Des ll. Zh. UL Kap. Einwürfe manchen Fäallen Helfen fie gar nicht; und, wo fie e& ( Yhun, da ift die gute Wirkung manchmal fehr lanas g M fart. Ueber diefes ifk der Gebrauch derfelben , und In die Ddasır nöthige Lebensordnung nicht felten. (o Wwis Drig , daß manche deswegen fich nicht dazıt bequemen u n wollen, und fich mit der Entfchuldigung bcru!;ugen‚ daß- doch der gute Erfolg davon nicht gewiß mwäre. Sebhr häufig find die mit gewißen Krankheiten Des g val Haftete Perfonen ; für welche natürliche Gegenmittel Wn bekfannt find, nicht fo glüclich, daf fie diefe allemalı oder gar jemal, bey der Hand Haben fönnen, WMit Avı einem Worte Die Gegenmittel, welche die Natur ge für die Krankheiten veranflaltet Hat, find weder aes g wißg, noch velfommen, nochallgemein. Und in der geh Thatz aus denfelbigen Grundfäßen , welche ung zu e en dem Schluße leiten follen, daß e das hHätten feyn follen, muürde auch eben fo gut folgen, Daß gar Feiw Aeht Mulaß dazu fatt haben , D. i Ddaß aqar Feine Kranks I dn Heit feyn follte Folalich giebt unfere Erfahrung von wwvirflich vorbandenen Krankheiten S auch fn vora fol Täufig, al8 glaublich, zır erkennen ; daß, auf den Falls M wmenn die Matır Gegenmittel dafür veranfaltet hatı vich diefe Gegenmittel vielleicht nicht gewiß, nicht: volls mb Fomunen , nicht allgemein feyn mögen , mie ficr8 denit 1 auch wirklich nicht finds und das gieht die Erfahs M rung Damit zu erfennen , meil e uns Iehtet, daß die S @Grundfäße falfch fiud, nach welcdhen man das (äe. A gentheil erivarten wollte, f} Mnd was folget nun aug diefen altcn"' Nicht , (e daß die Bernunft nicht follte Richter über. dasjenige Magl feon 9egen die foenbarüng. 295 { feyn, mag ung als eine göttliche Offendarung vOto an gelegt Wird. Denn. dieß wäre o viel, al$ wenn man behauptetes wir Fönnten über gar nichts® urtheis n f ia Jen, weil wir nicht vermögend wären, über alles z crn urtheilen. Die Bernunft Kann und muß. urtheilen , nicht nur von der Meinkıng , fondern auch von Der Digeg Moralität und dem DBeiveife einer Offenbarunge WOAH o D Fürs erffe Fömmt c& der Bernunft zu, von der Mos valität der Schrift zu urtheilen, d 4 nicht, ob fie efe imittel aal wasg von Ddemjenigen unterfchiedenes enthält, was® i wir wol etma. von. einemt weifen, gerechten d gütis gen Wefen mögten erwartet hHabenz denn Ddie daher. Natunt enommenen. Einmvlürfe fnd fhon in Demt Eurz vorherz ral indet gehenden. gehoben ; fondern oB-fie fo ctwas enthält , welches. der Weisheit, Gerechtigkeit und Güte, und T ı f demienigen , was das Licht der Natur un von SGott fl lehret, gradesiveges iwiderfpricht:. Und von diefer r wird meines MWißens. nichts wider die Schrift yatle 1g 008 eingevendet , e& Wäre: Denn , Daß man Einwürfe aus falchen. Borausfeßungen: Herleiten will, aus welchen 4 vl man: eben f vicht'g fchließen Fönnte , daß die. Eins ıal fl richtung; der Natux mit der Weisheit, Gerechtigkeit 66l aund Güte Areites dadvom Wwir- aber: doch- das‘ Gegena theik ganz. gewiß: wißen.. E& finden. fich, freylich ge= d wiße befondere und. aın befondere Perfonen ergangene. sıfaße apbie Befchle in: der Schrift „ worin: Handlungen vOrges, {ehrieben.werden.,. die ohne folche Befehle unvechtmäfs ; Öl fig und böfe feyn. mürden.. Aber e$ IF auch leicht zı {ehen , daß diefe alle von folder SGattung find , DEn dı Wwelcher der BefehHl die ganze Natır der Sache und der mig £ 4 Hands fl r ” 96 Des IL Xbh. I Kap. Einwürfe Handlung Andert, und ü wol machet alg zeiget, daß dasjenige nicht unrechtmäßig , noch lafterhaft if, was f yor dem Befehl wol fo mögte gefchienen haben , und W auch wirklich fo gewefen feyn ; alg welches gar 'wol il möglich ift, weil Feiner von Diefen Befehlen der unz Ö veränderlidhen Moralität zumiderläuft. Lautete der X Befehl O, man follte die Gefinnungen der Berräthe: ql zen, Dder Undankbarkeit und Graufamtkeit bey fich unz fl terhalten und Ddarnach hHandeln , fo mürde Dderfelbe die Befchaffenheit der Sache oder der Handlung in keiz g nem von diefen Fälen andern. Mber eine ganz ans M Ddere Belwandniß hat e$ mit den Befehlen , welche nur W eine gewiße dußerliche Handlung erfodern , zum Beys fpicle , Jemanden fein Eigenthum oder das Leben zu 4 nehmen. Denn die Menfchen haben Fein anderes d Mecht weder zum Leben noch zu einenı Eigenthum , alg X Bloß. aus der Bewilligung Sottes, Wird nun diefe W Bewilligung wiederrufen, ü Hhöret ihr ganzes Recht ( in Dbeiden auf; und wenn diefe Wiederrufung bekannt gemacht wird, wie foldes möglicher Weife allerz f dings gefchehen Fann , fo muß e8 aufdSren, ungerecht H zu feyin, Ddaf man fie des einen oder Des andern bez raube, 1nd obwoleine befländige Folge von folchen D äußerliden Handlungen , die ohne einen befondern Ml Befehl lafterhaft feyn wmürden, auch eine lafterhafte M ertigkeit zuwege bringen müßen , fo thun doch einige MM Wwenige Die md da vorfommende Befehle Natürlicher X Meife Leine foldhe Wirkung. Fcdh habe es dienlich M gefunden , fü viel hier von den wenigen in der Schrift M befindlichen %efeblen 3u fagen, welche Handlungen erfD gegen die Dffenbasung. 207 ß erfodern, nicht die lafterhaft ind'‘, fondern die ohne‘ 008 folche Befehle Jafterhaft gewefen feyn mürden; Ddenn tnd ich bemerfe, Daßıman fie bisweilen obne Grund, als wof unmoralifch, der Offendbarung vorwirft, und Die Ml Darauf gebaueten Einwendungen von großer Erhebz dr Jichkeit hält. Mir (Dheinen aber diefe Befehle übers 10 all feine Schwürigkeit zu Haben, außer daß fic an M {tößig werden Eönnen:s D. i Ddaß fich bey ihnen die 21 Möglichkeit findet, durch die Berkehrung boshafter ff Menfchen , die dann auch würklich ftatt hat, zu den als entfeßlichften Aöfichten angewendet zu werden, und n vielleicht auch die fhwachen und fhwärmerifchen S Gemüther auf unrechte Mege zu bringen, Einwürfe auß diefem Grunde aber find Feine Eintwürfe wider d 8 die Offenbarung , fondern wider den ganzen Begrif 4l der Religion, in f ferne diefe eine Prüfung if, und wider die allgemeine Einrichtung der Natır, Sürs ieß ( andere FEannn und muß die Bernunft auch von dent annE Beweife für die Offenbarung und von den Einwürz fen wider diefen Beweiß urtheilen; welches der Inz ıll ( d hHalt eine® folgenden Kapitels a feyn wird, f — Die Folge aus den vorhergehenden Anmerkungen ilt diefe, Ddaß die Wabhrheit des Chriftenthums faft chen X M überall nichts mit der Unterfuchung zu thun hat;, afle was für Einwürfe gegen das Syffemt Ddeßelben ge macht werden fönnen , ü lange e& nämlich Feine wiz M6 e der feine. Moralität giebt ; fondern daf die Frage d aur davon fey, was für Einwürfe fich gegen den Be- weis des Chriftenthums finden; oder wie viel ges f 4gl 35 Q!‘fil1; “a) Des IV f 298 Des . X IL Kap. Einwürfe gründete Ueberzeugung von demfelben übrig bleibt, f wenn den Linwürfen gegen diefen Beweis, foviel als billig ift, nachgegeben wird. Denn es ift ges zeiget Wworden, daß die Linwürfe wider das Chrie fenthum, in fo ferne fie von den Linwürfen wis Ü der den Heweis des Chriftenthums unterfchieden { find , nichts gelten. Und in der ThHat muß eine fol e Art zu fehließen und zu beftreiten wol Wwenig oder gar Fein. Gewicht haben , von deren Ungültigkeit ung, gl bey ihrer Anıvendung auf den Lauf der Natur , die f Erfahrung Überzeuget s und von der Guttung fcheinen I mir alle die Einwendungen zu feynı, von welchen {r diefen: Kapitek gehandelt worden. Sie beruben auf gl folchen Grundfägen und - Borausfeßungen, welche un$ berleiten würden, zu gedenfen, daß der Urheber der MNRatur nicdht fo hHandeln fönne, als wir doch feben , daß er wütrklich Haudelt; oder daf er in folchen und folchen Fällent. fo. Handeln müße, alg wir ihn. doch in ganzg Abulichen Fallen nicht handeln fehen.. Wie wes nig bernünftig e& aber fey, deraleichen. Einwürfe zu machen, das erheltet. noch Elärer, ivenm die Hauptz fächlichen alfo beffrittenen Dinge durch deutliche bes föndere und vollfkaändige Hehnlichtkeiten in der Eins vichtung und denr Laufe Dder. Natur gevechtfertiger werden, Wwie in Der Folge diefes Werks gefcbef;en föll b. Nur diefes muß ich hier noch anmerfen So Hidkebedeutend die Einwürfe von der vorhin gedach» ten B S. ben !ei;tem Theile Das IV Kapı unddas V unb gegen die ßfi'efibarung. 299 Mb‘p ten Mrt gegen die Offenbarung fünd, fo ift doch die onlıl Eigenfhaft einer ‚angeblichen Offenbarung, daß ffe 47 mit fich felber mehr übereinftimmet, ımd eine allges Chrio meinere gleichförmigere Ubzimeckung auf die Befördes L il rung der Tugend hHat; als , in Betrachtung aller Uı jeden flände zufammen , von Schwärmereny und politifchen d {b Mofichten Kätte erwartet mwerden Eönnenz f il Diefe Y Oder EigenfDhaft , fage ich, ein vorläufiger Bermuthungss S grund, daß fie nicht aus den leßtgenannten Qucllen ıi Tömmt , und folglich, daß e wahr ifk : weil wir na ien Jich gültige NRichter find, zu urtheilen, waßg von u Schwärmerey und politifchen Ubjichten zu erwarten 4 AUf gewefen wäre, A y der D, AD i X e Wls f aula IM A Citte tigCl cn & adie i Das 300 Des IL Zh. IV. Kap. das Chriftenthum il ************** D Das vierte Kapitel, d I Bon dem Chriftenthum, in fo ferne es ein } Entwurf oder eine Berfaßung ift,. die wir d nicht volllommen begreiffen. ( S€n dem vorhergehenden Kapitel ift gezeiget wor» M den , wie fehr glaublich e8 , nach der Analogie if, der Natur, fchon norlaufig ift, daß, wenn man DDE» M} ‚ausfebet, e8 werde eine Offenbarung fratt £)abcn‚ M folche manches enthalten müße , weiches® mit unfern AUS Erwartungen gar nicht übereintrifft , ‘ und tarfen Cin- eg würfen ausgefeßt zu feyn fcheinet z und ich habe Ddars Hd aus gefchloßen, daß cben Hiedurch fulche Eimwürfe Hi ent£räftet oDder vielmehr zum voraus als ungültig Datra OC die geftellet würden. Man Fönnte aber fagen, Ddieß fey nur eine fehr unvolifländige Beantwortung folcher 10 Einwürfe, oder eine fehr unzureichliche Ark, ihnen | vorzubauen , Weil dadurch gar nicht dargethan werde, W daß die getadelten und angegriffenen „Dinge , weife, Ö gerecht und gut feyn fönnen, melmemger‚ daß ihncır die wahrfcheinlicher Weifße diefe‘ Eigen(haften wirklich DHengelegt werden müßen. E3 wird alfo dienlich feyn, E dieß eigentlich zu zeigen, und zwar dadurch, daß W wir bey den Einwürfen gegen die Weisheit , Gerech- % tigfeit und Güte des Chriftenthums Ddiefelbe Antwort C anwenden, welche wir vorbin c Ahnlichen Einwürfken IM gegen die Cinrichtung der Natur entgegengefeßt haben. W Her ® 6) S, des I Xh. VIL Kapı woranf fih dieß alles d Deztehet, Kult ein Entwurf, der nicht xäölii*g zu be91:eifi*em 201 k * fgetnad; wird eg Zeit genug feyn, Ddie befondern Nehnz Hichkeiten, welche Diefe Tektere mit Dden befondern an- gegriffenen Stücfen des erftern hat, in Betrachtung } gtn zu zieben. Nım erkennen wir das für eine hinlänglie E e Beantwortung der Einwürfe wider die Weisheit, Gerechtigkeit und Güte der Einrichtung der Natur , 0080 daß e8 eine Einrichtung , ein Syffem, oder ein Plan ift, den wir uur unvolllommen begreiffen, ein Ylany alogie 1 DO in weldhem Mittel gebraucht werden , um Endzwecke ıdn zu erreichen, und welcher nach allgemeinen SGefeßen _ ıe ausgeführet wird, Denn Hieraus ift bewiefen wors ‚e Dden , e8 fey nicht allein möglich, fondern auch glaub- (dab Yich, daß Ddie getadelten Dinge nicht allehnı mit Weis- wütfe Beit, SGevechtigfeit und Güte verträglich, fonderın g ala auch würtliche Proben davon findz ja ıo gar, Daß die Einrichtung und. Regierung Dder Natur in dem ff olr Höchften möglichen Grade vollfomuflen feyn mag S nun das Ehrifkenthum auch ein zufammenbhate An gender Plan und von dOnlicher-Art, fo ik auch offens WD mei[c‚ Dbar, daß ben Ahnlihen Einwürfen gegen daßelbe auch die Ahnliche Beantwortung gültig feyn muß. inch velich I. Das Chrikenthum ift ein Plan, den wir mit unfeem Begriffe en weitem nicht faßen. . Gott fühs 0l vet eine moralifche Regierung, indem er in dem E ar Laufe feiner Fürfehung die Dinge fo. leitet, daß am Ende, und eines in das andere gerechnet, ein iot fn jeder empfängt, WwaS er verdienet, und Ddaß zuleßt weder Salfchbeit noch Gemwaltthätigkeit, - fondern Abet. & MWahrheit, und NRecht die Dberhand behalten. muß. DU alles Das Ehriffenthum ift eine befondere Beranfaltung in 302 Des I, Zh. IV. Kap. dasChriftenthum ll In unDd unter diefern allgemeinen Plan,, und ein Theil And deßelben, Dder in Abficht auf das menfchliche Gee erfi hot fehlecht , zu feiner völligen Ausführung dienet, und felbft wieder ‚in verfchiedenen Theilen und einer ges D in heimnifvolen HausHaltung beftehet: welche von der da Zeit an fortgeführet worden, da die Welt in ihren der gegeniwärtigen Zuffand gerathen , und noch , zur Wies derherftellung Derfelben, durch eine göttliche Perfonz ter len den Meßias, fortgeführet wird ; deun diefer foll die Rine 168 der Gottes, die Zerfireuet find, Zzufammenbringen d, aund ein neueS Reich anrichten , in weildhhem Gerechs Aud dr tigEeit wohnet e. Und zu diefem Ende gefchabhe es, f daßı, nachdem in einer langen Folge von Zeiten mans nichfaltige Offenbarungen der zu diefem großen. und g fa allgemeinen Dlan der Fürfehung gehörigen Dinge gefchehen waren; (Ddenn der Geift Chrifti, der in den Dl Propheten war, hat bezeuget die Keiden, die In die { Cbrifto find, und die HerrlichFeit darnacdh ; welchen M eS offenbaret ift, Denn fie habens nicht ibnen felbft , fondern uns dargethan, weldhes eucdh nun © sl verFündiget ift durch die, fo eucdh das Wvangelium de verFündiget haben, — weiches auch die Lngel ges Tüftert zu fchauen £) nach diefen vielfältigen vorläus if Mn figen Offenbarungen , die zur Borbereitung dieneteny, > gefchahe e& , daß; alg die Zeit erfüllet war, welche u die unendliche Weisheit fchieklich fand, derienige, der er Yoll in göttlidher Geftalt war, — ficdh felbft äußerte, aund Rnechts Geftalt annahm ı ward gleich wie ein Al andes d) Yoh. XL, 52. e) 2 VPet. I, 13 f) 1 wet‚ I, %, I2 u <ein’@ntwix‚.rf‚ dernicht volligzu begreifen. 2303 el Anderer menfdj'‚ und an Geberden als ein Menfd Ö6 erfunden, Zr erniedrigte fich felbft, und ward ges an horfam bis zum Tode, ja zum Tode am Kreuze, A0 Darum hat ihn auch Gott erhöhet, und hat ihm dn _einen YTahmen gegeben., der über alle Yahmen iftz daß in dem Nahmen Iefu fich beugen foHlen alle frn Die derer Knie , die im Zimmel und auf Frden und uns fn ter der Lrden find, und aNle Zungen beFennen fole Ten, daß Jefus Chriftus der Zerr fey zur Lhre Goöta Xi 1G tes des Darers g, Zu diefer Haushaltung gehören d auch die wunderthätige Sendung des h. Geifes, und der ordentliche Benffand, den er guten Menfchen Ieiz 0 IM ftetz die unfichtdare Negierung, weliche Chriflus ges und genwärtig über feine Kirche augübet;z worauf er fich {elbft beziehet, wenn er fagt: In meines Vaters ng en Hanfe. find viel Wohnungen — icd) gehe hin, euch die Stätte Zu bereiten h; und feine Fünftige Wieders in funft, die Welt 3u richhten mir GerechtigFeit , und d m dasg NReich SGottes vollfommen wieder aufzurichten. Denn der Dater richtet niemand, fondern alles Bes un richt hat er dem Sohn gegeben, auf daß fie alle m den Schn ehren, wie fie den Veter ehren i Ibm y ift gegeben alle Gewalt im Zimmel und auf Lrden k. Und er muß herrfhen, bis daß er alle feine Seinde { unter feine Süße Iege. Darnach das Lnde, wenn W er das Reich Gott und dem Vater Überantworten 4 wird , wenn er aufheben wird aUle Zerrfchaft und f alle ObrigFeit und Gewalt. Wenn aber aUes ihm U untere d h) SYoh. XIV, 2. i) s°b. V’» 2Qr 239 k) Matth. XXVU, 18, 304 Des IL Eh. IV. Kap. das Q'brifiehtßum d unterthan fepn wird , alsdann wird auch der Sohn i felbft unterthan feyn dem , der ibm alles untertban bat, auf daß Gott fep alles in. allem 1, Nun Des N die darf es in der That wol fehr wenig Worte, um z M zeigeny daß dieß Cyftem , ‚oder diefer Ylan von uns aur unvolltomımen begriffen wmird. Die Schrift fas i Sar get das augdrücklich. Und man Fann fchwerlich eine f auf dieß große Geheimnig der Gottfeligkeit fich be- gul ziehende Stelle lefen, Ddie ung nicht fo fort fo weit führet, daß wir daraus unfere, Unwifenheit in Dies M fem Silck erfennen müßen, f mwie ein jedes Ding in der Natur uns von unjerer Unwigenheit in der Sal fn Eimrichtung der Ratur überzenget. Wer auchH mit gu giniger Nufmerkfamkeit den in der Schrift geoffene Ör Barten Theil der chrifllidhen Haushaltung betrachtet, der Dder wird bey fovielem, was nicht gnugfam geoffen: Sk Baret worden ı geflehen müßen, daß wir, um mit ei X nigem Grunde Urtheile darüber zu fällen, und Ein- f wlrfe dagegen machen zu Fönnen, eben fo wenig Das yon wißen, alg von Dder Einrichtung der Natur. Uns gmM Teite fere Unwißenheit if alfo eben fü gut eine Antwort Hach auf unfere Einwürfe gegen die Bolkommenbheit des einen , al8 gegen die Bolllommenbheit des andern. Seher olta IL, Esift über diefes offenbar , daß in Der cHriffe die Tihen Haushaltung fo wol, al® in der natürlichen Berfaßung der Dinge, Mittel gedraucht werden, un f ( dn Endzwede zu erreichen. Und diefe Bemerkung giebt Bl ung eben Diefelbe Antwort auf die Einwürfe gegen die Bolliommenheit des Chriffenthums an die Handy W welche Y 1€or. XV, 25.24, 28 Au ein Entwurf, dernicht vollig zu begreifeli. 505 Schn welche auf die Emmurfe gegen die Einrichtung Dder ythan i D MNattıt güftig i Sie macht e$ glaublich , daß ebent ET Die getadelten Dinge, f thöricht m fie auch Dden Menfchen fcheinen mögen,; Doch: vielleicht: die beften 1 UnS Mittel find, Die beften Endzweeke zu erreichen. Und HE A0 d ig daibider i Diefe anfheinende Thorheit in einem uns fern Begriff 10 Weit ubexfiagenben 91$Icm gür fea! o e gültiges‘ BoruetHeik - \ c n Ö J. Die Möglichkeit un& !Bat)rfd;emtrd;feut‚ da die chriftliche Haushaltung nicht. wenider, al der ig Lauf der Naktir, vn jcher Hachallgenreinen Gefeßenw ; dr ) mi fortgeführet feyir mag verdienet dine genäluere Srwas gung. Man unterfüche "alfo; aus was für Einem OcE Srunde wir fagen, daß der ganze ordentliche Lauf fl®‘ der Natur nach aÜgemeinen vorausbeftimmten Ges offeh feßen fortgehet. ' Wir wißen fteylich verfchiedene vow ıll dl den allgenteinen Sefepen der Materies 1md ein gruß ) Citle fer Theil von dem natürlichen Betragen der Febendie i d Yl gen Wefen Jäßet fed‘ aus allgerweinen: Gefeben Deva Jeiten.‘ Aein gewißermaßen: wißen wit hichts davomlk ativatf nach Was für Gefeßen Stürme d Geivitter r Erds 0 beden, HUNgersnoth und Veft %crfz‚euge zur. S0686 M göottung des menfchlichen Sefchlechts werden, Und d)t!“ die SGefeße, nach weichen Sie' Menfchen , Ddie zu fl yliche €her Zeit UD an foldhen Drtefl Gebohren wordeng y M on fölchen Fahigkeiten und Gemiüthsarten finds Die ] ‘llcb Gefeke, nach welchen uns in feht bielen Fällen dieß gegch $der 1ene @5ebanten m den Sintt Fortunen , und nach GDr el el m) !@Üh E 206 Des 11.&h. IV. Käp. das Chriftenthum welchen unzähliche Dinge, dieauf die Angelegenheie y en und den Zufland der Welt den Wichtigfien Eins { fuß haben , fch zutragen ; Diefe Gefeße find uns fo N gänzlich unbekannt , daß wir die. Begebenheiten , die f Ddurch fie veranlaßet merden „ zufällig nennen , vbaleich M & alle vernünftige MenfDhen gewiß wißen, daß im Gruns Dde fo etiwas , alg ein Ohngefähr , fchlechterdinas nicht feyn Fann, und folglich daraus fchließen, Ddaß die { Dinge , welche das Anfeheneines Ohngefährs habeny M Ddas Refultat von allgemeinen Gefegen find, und i 9 ‚guf folche zurücdbringen Jaßen; MNWir önnen al nur fü in einer überaug Heinen Sphare und- in fehr went: d X gen Mbfichten den natürlichen Lauf der Dinge, die wir vor Yugen haben, bis auf die. allgemeinenr SGes fege hinausleitehn s Und nur die AUnalogie allein giebt N uns den Schluß an Ddie .©anb‚ daß derfelde übers i Haupt tund durchgängig fich darauf werde zurücbrins U gen Jaßen Fönnen; Wweik-wir nämlich finden, daß c$ MO mif einent Theile davon f befchaffen il Q8etl wir. f N fehen, daß der Lauf der. Natur in einigen ‚Mofichten 4md in gewißem Maaße auf allgemeinen SGefeßgen bes { zubhet , fo denken wir eben das auch von Ddem übrigen, Z Und wenn das ein. hinlänglicher Grund zu foldemt Her © chluße ift, fo H e8 auch ein Hinlänglicher SGrund , mo nicht zu fchließen, Doch zu vermuthen, ımd e$ fül für glaublich zu Halten Cund zur Beantwortung der 4 Einwürfe braucht e& auch nicht mehr) Ddaß Ddie wune e Derthätigen Beranflaltungen Gottes , auf gleiche Weife tige yon jeher na allgememm Gefegen der Weisheit des glei fihehen feyn mögen. Daß alfo die Wunderkräfte A vih u ein Entrourf, der nicht vollig zu begreifen, 307 ü X vielnıehr zu földen Zeiten, bey folchen Veranlafuns Cit gen, in foldem Maaße, und auf folche Weife und M6 f0 in Äbficht auf folde Berfonen, al8 in andern Ums ‚d fränden und auf andere Art. ausgeübet iworden s bafi i die Angelegenheiten der Welt, denen ihr natürlicher Kl Lauf bis dahin verftattet gewefen, grade auf dem nict Bunkt durch wunderthätige Wirkungen eine neue NRichs die tung befommen; Ddaß diefe Wirkungen fich ganz Gea DEnr nau nur in diefen Graden und Umftänden gedußert 3 T Das alles kannn nach allgemeinen Sefeßen gefcheheis ME feyn.. . Diefe Gefeße find uns freylich unbekannt , aber. K doch. nicht undekannter, alg diejenigen, nach Wwelchen M der eine 6hrbt‚ fo Bald er gebohren worden, und der: Ö6 andere ein hohes Alter erreicht s- nach welchen ein gieht Menfh dem andern. an Verfande foü weit überlegen ybet ifts und unzähliche dergleichen Dinge mehr, welche drn Wwir unter gar Feine NRegeln und SGefeße bringen föna 40 nen, obgleich ein jeder zugeftehet , Daß fie an fich eben. f ir fo gut darunter zu bringen feyn müßen, al8 die Schwere en der Körper. - Wenn num die geoffenbarten Beranftals f 56 tungen der Fürfehung und die rwunderthatigen Wirs I0l Iungen eben fo gut nach allgemeinen Gefeßen gefches hHen, alg die ordentliche Regierung Gottes in dem OM D} Laufe der Natur , die wir aug der Bernunft und Ere 6 fahrung erfennen; ‚f haben wir nicht mebr Grund f zu ermarten ,, daß für eine jede vorfommende Erfore y onl DHernig dırch diefe allgemeinen Gefeße der mnqbertb«u il tigen Berfügungen geforget feyn müße, als daß dere gleichen beyn einer jeden Borkommenbheit in der Nas 06 fräfle tur, Ddurch die allgemeinen Sefeße der SRatur‚ ges i u 2 f(f!€?)h 208 Des 11.Eh. IV. Kap. Das Ehriftenthum febehe. Fndeßen Eönnen weife und gute Urfachent 4 garhanden feyn, watum wunderthätige Bevanftaltung fü gen unter allgemeinen Gefeßen ffehen , und warum Andere Wunder Dieße @cfeße nicht fHören', noch davon M IM Abweichen müßen. Mit einem Worte: der Anfchein von Mängeln 4nd Untegelmäßigkeiten in Dder Natur if darauf zU rechnen , daß Ddiefelbe ein Syftem if , Wovon Wir NUr ü einen Theil Fennen, und welches in andern Mofichten ß feine gewißge befondere Befhaffenheit Hat. Nım ficht &i man aber Feine Urfache, warum das Chriffenthung d nicht eben fo wol ein foldhes Syfßtem feyn follte, al$ d die Berfagung und der Lauf der Natur, Und Da M0 durch, da diefe leßtere ein (dlhes Syftemt if, wird 6 e8 glaublich , daß auch das erflere , Wenn feine Wahrs m Heit vorausgefekt wird , eS NiCht weniger feyn mag. Meil e& 'auch unläugbar ifk, daß das Chriffenthmm M W ein nur zum Tbeil bekanntgemachter Plan if, und fa ein folcher Blan, in welchem Mittef gebraucht Wers bm‚ uın Endzwecke zu erreichen, eben fo-wie in der An aM MNatur ; fo Ik e8 dadurch ganz eigentlich , alg etwas l glaubliches; . beticfen , daß Dder Ylan des Chrifenz fhums nicht weniger , al Der Lauf der Natur, nac fol » Aallgemeinen Gefeßen gehen mag. Yus alleım diefen » i eg denn voraus glaublich, c# Eönner und i mögte fagen, mabrfd)emhd)‚ e8 werde , Cben ein fol „ HM her Aufchein von‘ Mängeln und Unregelmäßigteiten E1 in dem Chriffenthum , als in Dder Natur (katt baben‚ . i das Chriffenthum werde eben folchen‘ Einwütrs O fen ausgefebt feyn, als die Einvichtung der Nakurs Ml Diefe M ein Entwurf, der nicht völlig.zWbegreifen, 309 C Diefe Einwüurfe aber Taßen fich durch die beygebrache fn ten Bemnerkungen ,: welche das Chriftenthum betrefz fen, beantimvorten;s fo wie die Afnlichen Ciniwurfe Wis vun ADON der die Einrichtung der Natur-in Ahnlichen Bemera Tungen über diefe Einrichtung ihre Antwort finden. \oc O ® ( f HW Da den Einwürfen- mider Das Chriftenthum-, in fo‚ferne e$, I8 eine gefhehene Sache-betrachtet wirdy en IzÜf überhaupt in dem vorhergehenden Kapitel , und. den Cinmurfen miber die: Weisheikund, Glıte Deßelbeniu jn Ddem gegenwWartigen begegnek worden.s ‚ fomlißen Wity | N ) D Dder ung vorgefeßten: Drbunung, u Solge, nun - Diere nüchft. zeigen, Ddaßt DOfe HauptfachHchften: befondern wold Sinwlürfe wider dası Chriffenthum „Durch befondere daf Mag aumd' vollfommeite ‚Hinlängliche Yehnlichkeiten. in der MNatur beantmwortet werden. Fönnen : UuD. Da man eis d nehn. gewißen Einwurf von Diefer: Art wider DaS- ge A S A AOCEe famte eben ibt befthriebene SyffemDdes Chriftienthums anbdringet , fo mwil c denfelben. Lieber- hier „ al in y DEr einem eigenen unD befondernn Kapitel unterfüchen; Man 0a9 Hat alfo. wtder Sen ganien , Plair: dDeR Evangeliums T folgendes einzumenden. E (Hheing darkir voraude 00 »gefeßt ir Merben: - alg mennn Gbott: zu Der: Nothwenz fn „digkeit. gebracht fey, eine lange: RNethe verwicdelter D „Mittel zu gebrauchen, 1m. feine: Endzwede, Die, b „„Wiederherffellung und SGhukfeligkeit- Der Welty zu q „erreichens eben f wie Menfden y Ddie aus Mans 1W 5 „sgel des Berffandes und der Macht ihre Abfichten o „mcf;t grade zu ing Werk, richten Fönnen , genöthigt aV Ü 3 sfi0g; l f 2310 Des IL Lh. IV. Kap. das Chriftenthum dl „find, Umtwvege zu nehmen, und mandhe verwirtte l „und zufammengefekte Maaßregeln zur Erreichung N die „derfelben zu ergreifen. 3, Wie thöricht Dieß fey, ff wenn man es als einen Eintwurf wider die Wahrheit des Chriffenthums anfichet , Ddas leuchtet ung von al» el Denin Gott braucht auch M Jen Seiten in die ANugen, eben in dem natlrlichen Laufefeiner Furfehung zur al Erreichung feiner Wbficht , eine Mannichfaltigkeit von &e Mitteln, die wir, nach unferer Borftehungsart , oft K iM fehr langteilig” unb überfüßig nennen mögten. E® 4ft freylich wahr, Ddaß in diefer Sache manches uns Had -fern Begriff ganz und gar überffeiget ; AWber das Ges en Mal Heimniß ift in der Natur und in dem Chriffenthum gleich groß. Wir wifen wol, was mir uns ebl inl <l unfere leßten Endziwecke , vorgefekt Haben , nach Chf { Wwelchen Wir fireben, und was für Wege wir gehen; die wir bloß alg Mittel zu folden Endzwecken bes X0 trachten. Mllein davon verfchen wir fehr wenig, in M Wie ferne der Urheber der Natur die Dinge bloß ına dör ter dem Begriff von Mitteln und Endzwecken anfiea X Get, fo daß man fagen Ednnte , Dieß fey in feinen Aıts [ gen bloß ein Mittel, und jenes bloß ein Endzweck, md Und es it noch die Fragey ob nicht unfere ganze ol Mrt, un8 diefe Sache vorzußellen, : einige befondere fen Ungereimtheit und ettwas widerfprechendes , ‚welches len aus unfern fo fehr unvolllommenen Begriffen eEnts get foringet, in fich faße. Soviel ift wenigkens unwie md ‚derfurechlich , daß die ganze natürliche Welt und ihre fa NRegierung ein. Syftem oder ein Plan i nicht ein hor flxflefiebenber‚ föridern ein förtgehender Mlan : ein Hc YPlanı j ein Sntrwurf, der nicht vollig zubegreifen. ZIE Ynle Alan, in weldem die' Wirkfamkeit mannichfaltiger Sung Mittel eine Uberaus lange‘ Zeit -Hintwvegnimmt, ehe f die @nbgmecfe , worauf e abzielen , erreichet werden. Fönnen.‘ el ; Die Beränderung Dder Fahreszeiten , das al Meifen der ‘ Früchte , felbft die SGefchichte einer Blıte au itie iftein Beyfpiel: davon ; und-eben die Beiwandniß gl Hat e8 ’ auch mit. dem mehfchlidhen Leben, Auf gleiz 0On He Weiße wachfen die Pflanzen und die thierifchen f Körper, ob fle aleich; ' der Möglichkeit nach ,' auf @ einmal gebildet werden fönnten, doch nur nach und ll iach zu. ihrer gehörigen Bolliommenheit. 1nd die e vernunftigen Wefen, weliche Körper beleben , find O natlrlicher Weife fü eingerichtet , daß ein jedes durch ol einen ffufenmäßigen Fortgang zur Srienniniß und Erfahrung gelanget , und durch eine Jange Uebung tacl chen fich feine eigenen Sitten und feinen eigenen Charakter n br bildet. Much in unferer Eriftenz folget nicht bloß eis ne Zeit auf die andere , wie es nofhwendig feyn muß s Ya f aa fondern ein jeder Zufßfand unfers Lebens und unfers anfes Dafeyns if Auch von. SGott dazu beftinimt und. angea ordnet, Ddaß er eine Borbereitung zu einem andern , n e d umd Diefer wieder das Mittel zu einent folgenden feyir joh foll; die Kindheit zur FJugendz die Fugend zum veie fen Alter. Die Menfchen find ungedultig, und Wola n T Jen alles übereilen; Aber der Urheber der Natur zeis (l get fich bedachtfam in allen. feinen Beranfaltungen 7 und erreichet feine Endzwecke nach und nach in langs nl famen Schritten, OE Und e8 giebt einen voraus ents worfenen Plan der Dinge, welcher, feiner Natur g nady‚ manmc[;fa!tzge BVerbindungen von Mitteln fa ( yla u 4 wol 812 Desll.Zh. IV.Rap- dasCThriftenthum 1, wolz al8 eine lange Folge von Zeiten erfodert, um 44 feine verfhiedenen, Theile zur Ausführung su bringen. BSott. verfähret alfo in Demtäglidhen Laufe feiner Kürfehung, auf-cben- die- Weife ;: wie in der. HauSs Haltung-des: Chrifenthums:z ‚er Jäßet eines zur Bes f Wwerkfeligung: des andern: Hientey ‚ und- Dieß. Micder3u etiwas, mweiteres, : Durch eine: fortgehende - Ketie von Mitteln aumd Endzwecken z Die-fich: fo- wol vüchvarts @lg vormarts. meit aus unferın. SGefichte verlieret. Und BHiervon i& alles und jedes, mas wir in Der Nakur (a ork Hen „ eben: f gutreine: Kate-Yrober als trgßnb tü Stück dex, c£,m&hei;en ©aufit;altung. dem mich Avn B Einge 8 u MM I IIN N DNEN Kn 164 H7 ol Äber derer mf r MOg Das U GE 813 “ f ME VEDDU DD eingch, fgr Das fünfte Kapitel, Sande °Ikon dem befondern. Syftem des @[mfiem e „ehums, der Berordnung. eines Mittlers , OT - und der Erföfung der AWeit durch 16 UOM benfelben. atl8 e& ‘ MD f} glaube nicht „-daß irgend etwas in dem Chrt Kl (l A AKenthum mebr ‚mit Einwürfen _ angegriffen morben‚ a16 die Bermittelung Chrifti in einen Dder bn dem anbem ‚von ihren. S£betlen Und. dennoch. buuft mich ,, bey. ciner. genauern Erwägung ... .nichts mit jvenigerm €Red)t ‚Ddenfelben unterworfen U fevu. 9)teu ne Grüunde {mb folgende : 3 Die ganze : Analogie Dder Natur (tößet. alles emgebu[bete VBorurtheik wider. den allgemeinen Begriff eine8 STristlers zwifchen Bott und dem WMenfchen n anı Denn wir finden , daßalle-lebendige Gefchopfe Herinittelft,anderer in die Welt: gebracht , und wahs gend; ihrer erften Kindheit erhalfen, merden. Eine jes He Bergnügung des: Lebens wirdy auf Diefe 0Derie ne: Weifey : Durch ebem : denfelben « Weg: verfhafft: Tolgtich- wird: die. fichtbare Regierung, welche Gott über die Welt verwaltet, durch Sie Bermittehng anz deret; bewerfftelliget. je.ferne es nun mit feitner unfichtbaren Regierung eben- 19: oDer,anders$ beiwandt Tey, das-ift Ddie Berminft gar nicht z entfcheiden verz - mgmb. MWenigltens cheinet 287 eines in$ andere: Us Ges a) ı Zim, In 15, Y 314 Des I. Zbh, V. Kap. von dem f gerechnet, eben fo glaublich, daf Siefelbe zum Theil e gleiche Befchaffenheit habe, als daß das Gegentheik W ftatt finden follte Das Licht der Natur giebt alfo en gar Feinen Einwurf gegen den allgemeinen Begriff gu eines Mittlers zwifchen Sott und dem MenfDhen an gad die Hand, in ü ferne folches, als eine Lehre des El Chriffenthums, oder alg eine Anordnung in dem Plas mi ne deßelben , betrachtet wird z indem wir in der Ero föl fahrung finben‚ daß Gott 93htteléperfoncn vcrorb; fl net, welche, in Mbficht aquf ung, 93erfgeage gu el Suten und Böfen , -Werkzeuge feiner @erecf;tzgfett mel und Barmbherzigkeit feyn müßen. Und der Einivurf; d welchen wir hier zum Yugenmerf haben , gehet nicht al wider die Bermrittelung in dem hobhen , vorzüglichen gl und befondern Berftande, in weichem Chriftus unfer en Mittler ift; fondern fchlechterdings gegen den gangm ga Begriff eines Mittlers überhaupt. dl IL Da e& vorausgefeßt werden. muß, bafi bw W Welt fichH unter der eigentlichen moralifchen Regies b rung Sottes, oder in einem Stande der Neligion fol befindet, ede wir ms in Ddie Wterfuchung der geofz de fenbarten Lehre von der Erlöfung Derfelben. dürch X Chriftum einlaßen Fönnen , foifk es nöthig, daf man ben diefle Voransfeßung hier wol vor Augen Habe, Nur gl faßet die göttliche MRegierung, Welche die‘ NReligiow der qing (chret,. das in fich, daß, nach dem gerechten MC Serichte Gottes , in irgend einenn . zukünftigen‘ Zus I fande Elend Ddie Folge des Lafters feyn werde. Daß: fein diefe erfolgende Strafe durch feine Anordnung: zur Wirklichkeit Fommen werde, i auch nothwendiger W Weife befondern Syftem des Chriftenthums. 315 el Weife darin enthHalten. Mlein da man auf Feine Atheil Weije annehmen Fann, daß. wir mit alen den Grüns fl den und Wofichten bekannt find , warum die Berhanz CM gung zufünftiger Strafen fchicklich if , oder wmarumy C Ol nach der Berordnung Gottes grade. diefes vder jenes d Elend auf das Lafter folgen mußs; da wir uberhaupt R%W nicht$ davon wißen, wie und auf welche Urt . e8 era v folgen werde , durch- was für unmittelbare. Berans tolds fraltungen, oder durch was für Gatkungen von Mits F telns fo läßet es fich ohne alle Ungereimtheit annehs feit men, daß die Art, wie folches Elend erfolgen wird, gurfı derjenigen Ähulich fey, nach welcher fo mandje Unz d glückfelig£feiten auf Diefes oder jenes Betragen in Der fichen gegentwvärtigen Welt erfolgen; Aemuth, feches Les MnICe ben, Schande, frühzeitiger Tod durch Krankheiten, aje gewaltfamer Berlhufßt des Lebens durch die Hande Der weltlichen SGerechtigteit. Man fann ohne Unges f i reimitheit annehmen, daß die gufunft19en ‚Strafen 00i0s von. felbft, wie wir zu reden pflegen - auf Dte%oäbett figion folgen werden, oder alg eine natürliche Wirkung von der urfprünglichen Einrichtung , Die Gott in Dder geof dr Melt geniacht hat, von Dder Natur, Ddie er uns geges mal ben hat, und von Dden Umftänden ,: in welche er uns Mı gefeßt Hatz vder auf eben die Art, wie ein Menfch, 10108 der an-dem NRande eines jähen Wofturzes undedachtfa= i mer Weife Boßen treibet , durch eine natürliche Folge Herinterfällt , durch. eine natlürliche Folge vieleicht E D feine Gliedmaßen zerbricht , durch eine nathrliche y Folge hievon, ohne Hülfe umfömmt. ig Dl Bieleicht 316 Des IL Zbh. V Kapı: don dem f %wllexd;t ift es einigen guten Gemüthern anftößig wenn fie e8 als : glaublich angeben Hhören, Ddaß Die W Eühftigen Strafen-der Bosheit natürliche Folgen ders inl jelben feyn mögen Wweil e etwa meinen,. Ddaß auf d die. Met die Bollziehung : der Gerechtigkeit Gott aus A den Handen. genommen und der Natur übergeben mwurde. dn Sie dürfen aber nur bedenken, dafı wenn $l f etwas nach dem Laufe der Natur zuträgt , fl Hi HES gar nicht Hindert, Daß es nicht doch Gottes Werk Ü fehn Eonnte , indemer Der Gott der Natur ifk ; und geM daß die Schrift auch diejenigen, Strafen der göttli- Avich‘ den SGerechtigkeit, zufhreibt, von welchen man Ddoch ief erfennet, daßı ic natürlich fAud , und welche man attch { nicht anders nenzem EFanı , wenn. fe vox den wunder- e $Hatigen unterfhieden. fAnd Ueber das alles wird Mben Diefe. BoraunsfeBung, oder vielnehr Diefe Yrt 3U LE wr den', bfoß' zut Grläuterung ‚der vorbabeindem Sache gebhraucHt. Denn da maır zugebenm muß daß die Br kid Eünftige Befirafung der Bosheit: nicht: das Werk e B ne8! mzlftuxlte:ben Gutbefindens, fondern. der Berz Hudfte , Dein Biligkeit: und Güte i o Fömmt. 87 ' ff nrineL Simficht nach‘ ; auf eines hinkus ; ob ıman anz e inumt>, Daßl fieauf: eine Ahnliche Art, wie: Die zeitliz en Befirafungen des‘ Lafers” 1und. der: Thorheit; oder el Y anf) eine andere Weife verhängt werden. Und wenn- fich ein Unterfceheid Sarin. findet , f macht doch ders be, Un6 felbe im: gegemnättzge& Fall die Vorausfekung nicht Bl "unglaubfich, daß die Fünftige Befrafung der Bosheit nach Ärteiner natlrkichen Folge, oder nach gewißen allz gef gemeinen RNegierungsgefeßen, die in der Welt bereit® Sl CT feßgefelt find, ergehen mag. IL befondern Syftem des Chriffenthums. 317 fößlg all. Wenn wir dieß vorausfeßen ; Und auch , wenn a d wir e8 nicht einmal vorausfeken , fo Täßet fich in der M d Einrichtung der Natur dDder in den $Bemnflaltungen ß f der Fürfehung etwas bemerken , weld;eß gar fehr zu i aud der gegenwärtigen Frage gehöret, nämlich die Ane acbeh cn Hrdnung der Dinge, daß- alle die Hbeln naturlichen Folgen der menfchlichen Handlungen nicht alemal ıf = wirklich ffatt hHaben; ober daß Ddiefe und jene Ubele p Folgen, welche nach dem feftgefehten Laufe Der Dine d ge undermeidlich hatten fatt Haben müßen, Wwenn fie Ofle hHicht wären abgewehret worden, in gewißen Oraden ; Wf) Wwirklich abgelvehret und zurüd gehalten werden. IWis Au find fehr geneigt, das Dreifte Urtheil zu 'fällen , daß ndCle die Welt wol fo Hätte eingerichtet werden Fönnen, da d fıberall fo etwas, alg Nebel oDder Elend, nicht gewefen pl wäre, Yuf der andern Seite finden wvir , daß der 1lrhea ade ber der Natur e$ zuläßet, Allein dabey hat er auch Ers 6 dl feichterungen , unD, in manchen Fällen, volllommene d ” BGegenmittel dafür nach einigen Schmerzen und Bez Br ; fchwerden veranfaltet s Srleichterutngen und Gegens f mittel fo gar in Ybficht auf Ddasjenige Webel ; Wele fr Al ches die Frucht unferer eigenen Bergehung ift , und il welches nach dem Laufe der Natur fortgedauret, und ı990 ur ecft nrit unferer Zerftörung aufgehöret DaBen würe weHl ‘De, wenn foldhe Gegenmittel nicht gewefen wären. 000 Und dieß ifk ein Beyfpiel fo wol der Sirenge als der ÜE Gelindigkeit in der Einrichtung der Natur. Solchere el gefkalt Ednnten nunauch alle vorerivähnte Uunglückliche nl Folgen von dem Voßentreiben auf einer jähen Höhe veißß abgetvebret werben‚ unD‘ iörmten e8 nigt alle , fi> I9 wäre 2318 Des IL d V. Kap. von dem wäre e& doch bey einigen durch gehörige Borkehrung gen möglich, wenn Diefe nicht verworfen würdens n d ein anderer Fönnte zum Benfkand des Unbedachtfamen darirber zufommen, und Diefer Fönnte fich an Ddemfels nCM ben halten, fo wie eS etwa Ddie Befchaffenheit der f MD Umfände erfordern. mögte, Mancher Fann felbft ein großes dazu thun, den elenden Folgen feiner . Thorz ü Heit zuvor zu fommen; und noch mehr Fann dann gez M alkı fchehen, wenn ihr eigenes Befireben fich mit der Beyhülfe ihrer Nebengefchöpfe vereiniget , alg welche Beyhülfe die Natur von uns erfordert, und ung an ul die Hand legt, Dieß ift die allgemeine Einrichtung geft der Welt. SGefeßtnun, e& ware f eingerichtet, daß e $ nach diefen vder jenen gefchehenen Handlungen;, e von -Mmelchen man vorhergefehen, Ddaß fie natürlicher en Weife das Elend desjenigen, der fie gefhan, nach fich ban ziehen müßen, gar nicht mehr in menfchlicher Macht ga geflanden , das naturlich darauf folgende Elend abzus f wehren, fo ift noch immer Ddie Frage, ob eine folche f } firengere C€mmci;tung der Natur dennoch nicht würke Ml lich gut gewefen wäre. Daß nun aber im Gegens fen theil eine folche Berfügung in der Natur gemacht ift, D daß wir in o ’hohem SGrade, den unglücklichen nas Ei zürlichen Würkungen Unferer Zhorheiten vorbeugen Wa fönnen, und auch Würklich vorbeugen, das Fann ® Barmherzigkeit. und Mitleiden in der urforünglichen far Einrichtung der Welt Heißen; Mitleiden im eigentlis ül Dhen Berfiande , in f ferne e& von der Güte übers Ygl Haupt unterfchieden ift. Und da der ganze ßefannte ( Lauf der Dinge uns Beyfbiele vdon einem \ folchen A Mite befondern Snyftem des Chriftenthums, 319 el Mitleiden vor Augen leat, fo ift es der Analogie der cden $ MNatur gemäß, zu Hoffen, daß, fü verderblich auch: Hamen die natürlichen Folgen des Laßter® nach den allgemeis m( nen Sefeßen der göttlichen Regierung über die Welt Git dr feyu mögten, dennoch die Berfügung möge gemacht, f cn und , viekleicht von Anfang an, gemacht feyn, zu vers Zhot Hüten ,, daß Diefe‘ verderblichen Folgen nicht unver. TI mmeidlich, und wenigfens nicht durchgangig und in i d allen Fällen wirklich ftatt haben dürfen, e SIch glaubde wol, daß manche fich nicht wenig I6n undern werden, wenn fie fehen, daß hieruder noch, dg gefraget, oder mit einiger Zweifelhaftigkeit gefproe , da chen wird. Der große Haufe Dder Menfchen hat ü IMOCH wenig Diejenige fchreckhafte Borftelhung von den Dins gen, welche doch durch den gegenwärtigen Zufand nlichet c von Laflter, Elend und Finfterniß nur gar zu fehr Nacht gerechtfertiget zu Wwerden feheinet, Ddaß fie vielmehr faßlt überall Feinen Gedanken darauf wenden, und (\b3“‘ folde felbit einige ernfihafte Leute mögen wol etwas undes ol dachtfam darüber gefprochen haben, Alein wir dire fen nur bemerken, was ein unregelmaßiges und un cgl f prdentliches Betragen , ja auch die Nebereilung , der f 00 Eigenfinn, die Nachläßigkeit , die wir Faum für ete was Lafterhaftes halkten , unferer Erfahrung nach für gch Fandt Folgen. haben , und, nach der Einrichtung der Nas i zur felbft, nothwendig haben müßen. Nun ift e8 nas türlich, zu erwarten, Daß die elenden Folgen der Uns ıll diben regelmäßig£eit arößer feyn werden, in dem Maaße , antil® alg die Unregelmäßigkeit felbft größer il Es ift aber ‚ein Vergleich zwifchen diefen Untegelmäßigkeiten und lchen bden i 320 e8 IL &h. V, Nap.' von dem Bl Hen arößten Yıten des Lafters oder einet frechen ruchs Tofen Hintanfeßung der NReligion, fo lange an Dder Soch Fönn Meligion überall ettwas wahres i Denn man ers wäge doch, was e$ in Mnfehung moralifcher Ges f fehopfe, atıf fich hatı frecher Weife die Berwirrung WE un da8 Clend in dem Reiche Sottes anzurichten; MOg quelches die Menfchen wirklich darin angerichtet haz Nag bf's‚ Dden ?}Ä‘ n}llß A en Oberheren über alles zu läftern‘$ jn 1 tyrBer feine Gefekezu verachten; und in dem Maaße, al8 man €8 vor YMugen fl ehet , ibre. SRebengefcbopf'e‚ die deny aD} GSefchöpfe Gottes , zu beleidigen. Dazu - Fommt’} Daß oft noch in der gegeniwärtigen Welt das.dußerffe A Efend, ein unvermeidlicher Untergang, und felbft ol Nimmit i Der Tod, die Wirkungen des Laßterg find. znan Dieß alle8 zufammen, fo wird es fich zeigen/ Wıg Ddaß an einem Theile miemand fagen Fann , in wWas Ö AUF M für einem Grade Ddie unabgeiwehrten Folgen Ddes Las {ter8 , nach der allgemeinen Negek der göttlichen Nes dierung , verderblich fenn mögen; daß e® aber auch Tnı fa än dem andern Theil nicht aus dem erften AUnblicE £lar ift, in mwie fern Ddiefe Folgen vielleicht durch die Welt MNatur abgewehret werden fünnen, ü Ddaß Ddie ewige Dar i MRegel des Rechts , oder Ddasienige, was, unferet q Erfahrung nach, die moralifiche Einrichtung der Naz dies fur augmacht, Kicht darunter leide, Wie eS$ aber f &m 5 Auch damit feyn mag, fo würde doch nicht wenig Srund zu Hoffen feyn, Ddaß die allgemeine Regies geden rung nicht fo Außerft ftrengc feyn, fondern noch mal G eine 9)toghd;feat der %ergebung‚ oder der AWbtoehs zung folcher firafenden %olgen verflatten werde,. S A IV, i } befondern @;)fiem des Chriftenhums, 39.i: en n IvV. SHiebey' ifk aber doch Feine Wahrfheinlichkeit an d borhanden , Ddaß- irgend etwas, mas wir felbf thun an ( Fönnen, allein und für fich diefelben abwehren würs x 66 de, fo daß fie nicht erfolgen oder über ung verhängt irg merden Yollten. ‘ Wenigftens müßte man e8 für una fchten} möglich Halten, das GSegentheil, al gewiß und 1n i 50 Jäugbar , anzunehmen, Denn wir find mitdem gars f zen Umfange der Sache nicht genug‘ bekanut. - Wir f 0ß wißen nicht alle die Gründe, welche e$ {chieklich mas 0, M DYen, daß Eünftige Strafen verhängt werden müßens mf} und daher Fönnen wir auch nicht wißen, / ob iraend etiwas, das wir thun Fönnen , vermögend fey, eine Y eb folche Nenderung dabey zu machen , Ddaf e8 dadırch in fehicklich werde, die Strafen- nachzulaßen, Wie f Wwißen nicht, wie weit fich Ddie ’ganzen natürlichen (eig0) g 00 Dder angeordneten Folgen des Lafters erfirecken , oderr 00 auf‘ welche Art fie zur Wirklichkeit fommen würden , n ME wenn feine Abwehrung daben fatt Hättes und daher c au fönnen wir nuch überall nicht fagen, ob wir etwas nOfid tdun Fönnen, das zulänglich fenn mögte, fie Abzue ch wehren, Da nun unfere Unwifenheit hieben Unläuga bar ift, fü Jaßet ım8 zu der Analogie der Natur v %. oige er frl der Fürfehung wieder zurückfommen, Denn wenn: v N dieß gleich nur ein (Öwacher Grund feon Mag) eine Wwirfliche Meinung darauf zu bauen, fo i e8 doch b Hig ein binlänglicher Grund, - ein-bloß wikführliches Bore geben damit zu beantiworten , welches nicht die (es Rgl vingfle Art von Beweis für fich hatı und alg ein 108 Einwurf einer‘ Lehre entgegen gefeßt wird , Dderen ı ’aweb‘f fßegveiß nicht auf bt’e‘58etn;mft‚ fondern auf Ddie: Dfe ferts A0 22 ® - „Des 11.Zbh. V. Kap. von dem 1 fenbarung, beruhet, . Man erwäge alfo s . So. viele yın Leute verderben ihre Glücksumftände durch Nusfchweie B Aungen, fürzen. fich durch ihre Unordnungen, im Da Krankheiten ;: ziehen. Ddie Aondungen der weltlichen: Önl GSefege.auf fich, ımd das weltlidhe Regiment i gea M wiß natürlich.. Wird Hier nun die Reue über die Al Begangenen Thorheiten, und ein ordentliches Betras M gen aufg Künftige wol allein und für fih die natürs 90 Jichen. Folgen folcher. Thorheiten ‚abwehren? Biekz ;\nfi mehr werden im, Segentheil dadırch- die Fahigkeiten U der. Menfchen, fich felbf zu, helfen,. nur mehr ges hich fdhwächt;; ‚oder wenn das nuch nicht gefchichtz. f find fie doch genöthiget .. fich in mandherIcy Wofichtenz Ön zınd auf verfchiedene Weife nach dem Beyftande.ans 3 derer umzufehen ; einem Benftande, defen. fie ‚nicht Üt gürden bedurft Haben, wenn ihre Bergehungen Feiz i nen Aulaß dazı. gegeben Hatten , welcher aber nun Xn Bey demr elenden Zuftande, worein fie fich felbf.ge A0 Hracht, 3zu ihrer Wiederherfiellung umd, zur. Zurechts Da Hringung ihret Umftände fchlechterdings nothmendig al iß. Da e8 un eine folde Bewandnif mit ung Hatı übe qenn wir ungauch mur blog, al8 Einwohner Diefer \‘()[F Melt, und in unfern. zeitlichen AUngelegenheiten , Una än Zgr der natlrlichen. Negierung Gottes, welche aber M doch immer {Hon viel moralifches bey fich führete In Hetrachten ; warum follten Wwir denn auch nicht annehs ( men Fönnen, daßi c& eben die Bewandnif, in Anfee Man “pung unferer wichtigern Beziehung, mit nng Haber A möge, in fo ferne wir unter feiner. vollfommenen i znoralifchen. Regierung fiehen,-Hnd eing algemeinere Qn nd befondern Softem des Chriftenthums, 343 y il dl zınd- zufünftige Angelegenbeit zu Beforgen haben? Wenn wir uns in diefer unferer. Höhern Beziehung n bergangen, UnD NS Der zufünftigen Strafen; welhe en i g0a Gnott mit dem Lafer vertnüpft hat, fchuldig gemacht e i haben, fo i es gewigß wol zu glauben, ein darauf folgendes gutes Berhalten werde — nicht Uunnüß ; el Hf da fey Gott für! — aber doch allein und für fich Dicle ganz unzulänglich feyn, die Strafe abzuwenden, ober 4n8 in den Zufland zu feßen , in Weichem wir ng gln Wwürden befurden haben , wenn wir un Ta nicht verfcherzt Hätten. fere Unfhuld 80 Und fo viel Urfache wir auch öaßeri‚\ mit allet Gln Ehrfurcht zu ‚urtHeilen, ' wenn von dem göttlichen 4DC. Al e nidt Berfahren die MRede ift,.fo Kann man doch gu dent Übrigen wol Hinzureßen, dafıe® fo wol allen unfern jn Cla ABegriffen von einer Negierung , - als auch Dder wirklie d a J8 en allgemeinen Einrichtung der Natur offenbar ent gegen. feın Wwürde,, wenn wir annehmen wollten; T Daß ein gutes Betragen aufs Künftige in allen Fällen ebg 06 Dl alle sichterlidhe unglückliche Folgen des beiviefenen i übeln . Berhältens , oder alle mit dem Ungehoörfant werfnüpfie Strafe abwehren werde, . Wir haben au 1 W Hanz gewiß gar Michts® vor ung, woraus wir beftinte y A0g f I ıen Eönnten , in welchem Maaße und in Wwelchen Fäb Jen die Beßerung diefe Strafe abivehd en mögte, geb agl feht, daß e in einigen gefehehen foMte, Und ob , al ; faben man gleich iBo- die Kraft der Buße an fich und allein gur Nbivendung der verfchuldeten Strafen und zut ncHEB Wiedererlangung der verlohrnen Giüekf ig£feit‘ , in men ff 49 \$atgfgenfeigung DeS Chri £ ® entDum®, behauptet, f } geben b 324 - Des II. Zh. V. Kap. von dem gle geben doch die in der Heidnifchen Welt (o durchgärte Ryi gig. gebräuchlichen VBerföhnopfer nicht undeutlich z erfennen, daß der Begriff von der Zulänglichkeit der fg Buße allein zur Ausföhnung der Schuld, dem allges flatt fl meinen Urtheile Ddes menfchlichen Gefchlechts ganz ZuWwWider fey. Deni HNeberhaupt iß alfo fo viel gewiß: Wäre ben alls daf un gemeinen SGefeken der aöttlichen Regierung ihre vdls Aelch Jige Wirkfamkeit , obne einige anderweitige Berfiz gung zu unferm Bortheil, verflattet, fü Hätte die zus G6gCN Fünftige Strafe, nach dem, was wir einzufehen vera e gentl mögend find, und ungeachtet alles Defeny was Wir zur Ubwendung Dderfelben hHätten fl»m Fnnen , une Her vermeabl@ erfolgen müßen. b fatt In diefer Finferniß nun , dder in diefem Lichte G Dder 9?atur (nennet e8, wie es euch beliebt) fömmt tevgal die Offenbarung herzu, beflätiget eine jede zweifel füt 4i Hafte Furcht, welche das menfchlihe Herz, in Atts Gott Hen fehung der zZukünftigen unabgewehrten Folgen Dder Bosheit , einnehmen Fonntes ftellet die Welt 418 in feeyl einem Stande des Berfallg zund VBerderbensS vor, Cinen Ceine Borftellung , auf welche fich die gange Hriftliche dlayl Haushaltung zu gründen {cheinety und weiche , wenn sı fie auch aug der Bernunfst nicht zu erweifen feyn folls @& e te, doch auch mit Dderfelben in gar Feinem QWidera fland fn fpruche fiehet) Iehret ung über diefes , Daß die Grunds gegeln Dder göttlichen NRegierung fo Befchaffen find , Solge daß fie Feine Berzeihung unmittelbar und gradeswes M' g ge8 auf die Buße, oder durch die loße Kraft dero Alglid felben, verflatten; 9Wem denn Jehret fie uns auch ua gleich, befondern Syftem des Chrifenthums, 323 s gleich , was die Natur nicht ohne SGrund hoffen Fontts l i te, daß die moralifche RNegierung über die Welt nicht f Der fo gar frenge, fondern daß Ddarin einer Verfügung y allge fatt gegeben fey, Die verderblichen Folgen des Las fters abzuwenden ; fo daß Diefes auf folche Yrt einer $ ga Bergebung fähig if. Die Offenbarung lehret uns , en al Haß die undekannten Sefeße der allgemeinen Regies rung SGottes fo wol; als Die befondern Gefeße, nach i 00l Berfie welchen er uns, unferer eigenen‘ Erfahrung nachı Die a gegentwärtig regieret, nicht allein gütig, in dem alls H vels gemeinen Berfiande diefes Wortes , fondern au eis T gentlich mitleidig finds umd Ddaß er in feiner Barıtta a M Herzigkeit Dafür geforgt hat, daß eine Beranfaltung ftatt Haben müßen „ Den Untergang des menfchlichen Gefchlechts abzuwenden, was e$ auch mit diefem Unz y il Fömmb fergange, Wenn er nicht märe abgetvendet worden , weifeh für eine Bewandnif gehabt haben mögte. Ulfo hat Gott die Welt geliebet., daß er feinen eingebohrs n M cn DE hen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, 80 Freylich nicht in einem fpekulativifhen, fondern in einem praktilchen Berflande, daß alle, die an ihn f 0l Er gab feinen i glauben, nicht verloren werden 0, , 0R Sohn der Melt mit eben der Art von Güte , womit er befondern Berfonen. den freundfehaftlichen ‚ Beys M foIl; ftand ihrer Nebenmenfchen verfchafft, wenn fonf und 0 Gn ohue das ihr zeitlicher Untergang die unaısbleibliche , fnd; KFolge ihrer Thorheiten-würde gewefen feyn.; ich fage, mit eben der Yrt von SGiite, obaleich in einent vors DE f 060 3uqud)tn unmd unendlich höhern Grades Und der Sohnr c i X 3 OGota e) __‚ot). I, 16. gl \ fl 226 . DSUM. F6 V, Kad. von d Sottes hat uns geliebet, und fich felbft für uns ges %eben mit einer Liebe, Wwelche er felbit mit der Liebe f l der menfchlihen Freundfchaft vergleicht s obaleich in biefem{$afl alle Bergleichungen unendlich weit unter g der Sache zurückbleiben, welche man dadurch erlätta u tern. will. Aul Er trat auf eine fölche Aet ins Mittel , daf gls da ‚nöthig und hinlänglich war , die Bollziehung Her Gerechtigkeit abzutwenden, Welche fonft, nach der l ‚göttlichen Anordnung , über die: Sünder Hätte erges A da Hen ;follens oder auf eine folche Art, daß dadurch die wirklicheBerhängung der Strafe-abgewehret worden, önl Auelche ‚ ohne diefe Zwifdhenkunft, nach den allgemeis Mla qa nen: Gefeken der göttlichen Negierung auf die Sürs b den beg}‚ VS_ZBeIVt/ ; hätte folgenv müßen. p. ®ofl'tc K Al »} 3£b denke nicht , daß ein auchH noch fo flüchtiger Lefer hieben. glauben mwird, als wenn durch das , ( was in diefem Kaypitel gefagt worden , auf einige ben, werden, (ollte, daß niemanden die heillame Meife behäuptet vder auch nur zu verfehen geges Mirkung der allgemweinen Srlöfung zu, Sute Foms men Fönne, der nicht in diefem Lehen den Vora zheil gehabt‘, daß ihm diefelbe bekannt geworden; YMein das wird zu erinnern 'nicht unndthig feyn, daß man bey der Sache, die hHier abachandelt woird, mancherley Fragen anfgebracht und entichies den hHat, in weldhe i micdh bier m gerinaften micht einlaße; Kragen , von welchen ich beforge, daßı man .fie fehr übereilt, und vielleicht auf beia en eutgegengefeßten Seiten, mit gleicher Nebera eilung , enffabieden hat. Zum Beyfpiel: Db Gott die Welt durch andere Mitrtely als durch den Tod Chrifti, ; ohue Nachtheil der .aNlgemeinen Gefeße R feiner Kegierung, hätte felig machen Fönnen ? Und wenn Chriftus nicht In die Welt gefommen n')£;n l ‚ b;ßnbérn ©oflkti%—he’s Shriftenthüins, 327 un de Sollte e etwa bey der erften Bettachtung Ddas e Liche Mufehen haben‘, als wenn Hhiemit etwas‘ zum Nad» $heil der göttlichen‘ Güte behauptet würde , o wird Keich in it nlr gewiß diefer Argıbohn bey-einer wiederholten: Uchers H eeläle Fegung‘ gänzlich‘ hinwegfallen. Denn wenn‘ wir uns Mittd, uch die Einrihtung ' der Dinge o vorfellen wolten, sichmg daß die ganze Schöpfung Hätte zu SGrunde gehen tadh dr nüßen , ennn Goft nicht ehvas zut Abvendung‘ i ves Unterganges: Verahflaltet Hätter, 16 wiürde doch f f ll c Die gar diefe Borfkellung noch auf Feine Weife der volls Ordch, ommenfen SGüte zu nahe freteiu.” Alein das Mag Ql zfran hiebey noch {mmer gedenken, dak , nach der ‚ganzein Art , wie Diefe Materie. hier vorgeffellet und C Hogehaudelt Wwird;. das menfehliche Gefchlecht fich' in Gofi!e einem -überaus verkehrten Zuftande befinden‘ muß. Und fo ik es auch in der That. Nur il e8 Ddas ilg 9008 8 fie in diefen Zußland ges ; einlg8 D ba 4 \ f 0000 eillamıe wa8 auf fo!dfen' 8aü die beßere '(55;"a'‚t_tui„tgrb'e: Ments e ffg fchen für ein Schiefal wärde gehabt haben , dies n ol jenigen Nechtfchaffenen, auf Erden , von welchen gord0N Manaße in feinem Sebete fagt ,, daß ihnen, die j fnl Buße nicht gefebt ift? Der Berftand der erftern handelt Frage ift fehr zweydentig. Und Feitte von beiden gulchles Fann eigentlich beantiwortet werden, wenn wit na flE nicht auf die ungereimtefte Weife vorausfeßen wols eforgE, Güberfehen, Bielleicht hHat auch die Unterfuchung Jen, daß wir den ganzen Umfang diefer Sache f elg Aleheta Gott das nicHt gethan hätte , was er gethan felbft , was. wol gefchehen feyn würde, wenn 6 6olt hat, manches- unfhickliches an fich, und follte qn 300 nicht weiter gefrieben werden, al8 in fo ferne e$ Oeiehe nothmendig {ft, unfern fhwachen und unvollfoms 9 md | märh menen ?Ee_griffen damit einigermaßen zu helfen,. 006 328 Des I1. Xbh. Vi Kap. von dem feßt hatı MWer das mannichfaltige Elend- und die f ausnchmende Berderbnif der Welt betrachtet; ‚ daß auch die beßten Menfchen ihre Unordnungen an fich } M Haben , über welche fie flagen ; 4md welche fie zu yers beßern trachten s daß aber der große Haufe. mit den 6 Sahren immer ruchlofer und verderbter wirdz Ddaß f Heidnifche Sittenlehrer den‘ gegenwärtigen Zufland if für einen Stand der. Strafe gehalten Haben.s und, f sweldhes man noch Hinzufeßen Fann , daß:die Erdey f ainfer Wohnplaß , ein AUnfehen : der Zerrüttung: hatı d wer dieß ales; und fo mand;eß Aandere, was uns$ l vor Yugen fehet,betrachtet , der wird gewwiß Wwenig @ Syund fnden , die Borfellung der Schrift zu ‚befireis W en , daß das menfchliche Sefchlecht fich in einen d Zuflande des Berfals befindetz ‚er wird dieß nicht d Heftreiten Fönnen ,, fage ich, in fo ferne. dieß eine det ‚Zhatfache und Erfahrung ifk; wenn er es gleich noch il f fhwer finden mag , eine Erklärung von den Berz w anlaßungen und Umfänden diefes Berfalls zu geben ß oder auch nur aué’3ufinnen. Daß aber das. Berbres d ‚<hen unferer. erflen Yeltern die SGelegenheit gewefen, dl wodurch wir in nachtheiligere Umflände gefeßt wor- R\f den, das ift demijenigen volllommen ähnlich,. was \ wir in dem täglichen Latfe der natürlichen Fürfehung wahrnechmen , fü wie eben folches überhaupt von der MWicderberfielung der Welt durch die Bermittehung Chrifli gezeiget worden. VL Die befondere Art, wie fich Chriffus zur-Ers Jöfung der Welt ing Mittel gefchlagen, oder fein ä Yınt eines Mlittlers , im Wweiteflen Berfiande, zwie fehen befondern Syftem des Chriftenthums. 329 die fchen Gott und dem Uenfchen, wird unsg in der daf Schrift fo vorgeftellet: Lr ift das Licht der Welt qı ( der Offenbarer des Willens Gottes im vorzüglichten bele Berflande; Er ift ein Berföhnungsopfer r, das Lamm dn Gottes s; und da er fich freywillig aufgeopfert haty f fo heißt er auch unfer Hoherpriefter &, Fnfonderheit äft e8 merkivürdig, daß er fchon voraus im alten Tes T ‚frament unter ‚eben denfelben Charaktern eines Pries !ÖC; Aters und eines BVerföhnungSopferg befchrieben wors lı Den u Und was die Einiwvendung betrifft s daf das 408 alles nur eine Anfpielung auf die Opfer des mofats Hd {hen Sefekes fey, fo behauptet der Ayofel im Ges d geniheil , Daß das Gefeß den Schatten habe von 104 den zuFünftigen Gütern, nicht das wefentlidhe Bild idht der Dinge felbftx, und Ddaß die Priefter — die nadh MG dem Gefeße die Baben opfern — dienendem Dora g bilde und dem Schatten der. himmlifchen Güter s \ wie die göttlidhe Antwort zu Nofe pracdh , daer ben follte‘die Zütte-vollenden: Schaue3u , fpracdh et, s daß dl macheft alles nadh dem Bilde, das dir auf 0 dem Berge gezeiget ifty: D, i Das levitifche Yries Ols frerthum wäar ein' Schatten von dem Priefterthum I Chrifti, - fo wie die von Mofe gebauete Hütte derjenis g s gen x q) SYobh., aml und VM 1I2, Mg r) Nom, UL 25. V, ı1, ı Cor, V, %. Eph. V, 2. I $Dbo 1L,2, 9)?aflb. XXVI, 2$. s) SYoh. I, 29, und häufig in der ODffenb. Fohannis. £) In vielen Stellen des Briefes an die Cbräer, M u) Ef. LE Dan. IX, 24, Pl, CX, 4s 1 x) Cbhr. X; 1, na c dem Grundterxt und der eng!i@eu Heberfeßung. M y) Cbr, VIL, 415 Des M Fh. V. Kayı von dem gen glich, Ddie {hım auf dem Berge gezeiget Wwar. Hi Das Priefterthum Chrifi und die Hütte auf dem Bera f ge maren Ddie Urbilders von dem erfiern war Ddas IC a vitifhe Prießferthumein Borbild, und von Ddem leßs if tern. mwar die Hütte, die Mofes machte , eine Nachz def Bildung. Die Lehre diefes apoftolifchen Briefes e W het alfo augenfeheinlich dahin, daß- die gefeblichen DODpfer Anfpielungen auf die große und endliche Bers M föhnung, die durch das Blut Chrifli geftiftet werden d& follte , nicht aber, daß Diefe eine Anfpielung auf jene Ö geivefen. | E8 fann. auch hierüber fchwerlich etwas me ausdrückliehers und entfcheidenderS gefagt Wwerden / d als die‘ folgende, Stelle. ‘ Ls ift unmöglich, durd ß Ochfens und Boksblut Sünden wegzunehmen. i Marum z da er in die Welt. Lömmt ; fpricht er? l Opfer und Gaben-, namlich von Ochfen und Kühens \ haft du nicht gewollt , den Aeib aber haft' du mir M 3zubefeitet — Siehe id) Fomme - —— daßich thun d foll deinen Willen — In weldhent: Willen: wie } find geheiliget durdy : das Opfer des Leibes Yefız Chrifti einmal! gefüehen zı Noch eine: Stelle wil g d i anführen: Chriftus ift einmal geopfert , wegzus nehmen vieler \ Sünden: Zum andern mal aber d wird er ohne Sünde , d« i Ohne die Sünde zu tras ‚gen / wie bey feiner erflen Ankunft y diver . fich -Lelbft $ 'füle Hiefelbe aufopferte s ohne unfere Mißethaten auf fich liegen zu habens obne ferner ein Opfer für die Sünde zu feyn — ohne Sünde: wird er erf(heinen, benen‚ die auf ihn warten , sur Seligleit a, Die Dets Z) @ßr. X, 4o 5. Zo I0e °) @br. IXJ 2'8' befondern Syftem des €bvifiéntbumä. 381 Mal Heiligen Schriftfteller fhränken fich auch, in Unfes il Hung der Genuagthuung Chriffi, nicht bloß auf Diefe 6 I MRedensart ein, fondern fie legen dent, Was er -ges I £han und gelitten, außer und neden dem bloßen Un Rfld)s terrichte , Dem Beyfpiel und der RNegierung in manz $ dl <DHerley Ausdrücken. noch eine befondere Kraft und hiche Mirkung bey ; YWefus follte fterben für das DolE Ya Her Füdens und nicht für das VolE alein, fondern y daß er , durch die Fräftige Wirkung feines Zodes / 1n die Rinmder Gottes, die zerfirenet waren, ' Zufams 008 Mmenbrächte b;” Zr hat gelitten für unfere Sündeny Xl der Berechte für die Ungerechten c5 Lr gab feitt d Zeben zur Lrlöfung 43 Wir find erkauft, und e tbeur erBauft 4 r hat uns erlöfet mit feinem 7 Blute; erlöfet von dem Sluche des SGefesesS; da er ir ward ein Shuch für uns £; Lr iftunfer Sürfprecher, ainfer Sürbitter / und unfere Derföhnung g; Lr ift f dürch Zeiden volllommen gemacht oder vollendet, woit aınd alfo ein Zerzög, oder Urhebet unferer Seligleit Yefk gewörden h5 Gott war in Chrifto und verföhnete il die Welt mit ihm felber; durdy den Tod feinesS g3U9 Söhnes am Areuze; und rechnete ihnen ihre Süns ıbet Se nicht zu 53° Undendlich ; er hat durh den!To& f ewvalt ol biie acht genommen ?e‚m ; éev iäe5 Todes G ' Dats f 6) Soh. XI 51, 52, c} z Pet. IL 19, d a) Matth, XX 28, Marc, Xa 45 ı Zim, I, 6, e e) 2 Vet. IL 1, Offend, XIV» 4 1 Cors VL20, 1 f) ı Vet, I, 19, Offenb, V,9: SGal. II . 9 13f DE g) Cbr. VIL 25, 1 Yoh. I,' I, 2 el h) Chr. IL, 10, und Q, 3) 2 Cor, V, 19, Röm. V FO. Eph. I 160 332 @g$ IL, &b. V, Rap. von dem__ hatte k Da mun Chriftus dergeftalt fidh felbf£ ers Niedriget unNd gehorfam geworden ift bis zum Tos de, ja zum Tode am Rreuze, fo hat ihn auch 4l Gott erhöhet und hut ihm einen Cahmen gegeben, X der Über alle Wahmen ift; er hat ibm alles in feine ( Dand gegeben; er hat alles Gericht dem Sohn ges { geben, auf daß fie alle den Sohn ehren 1L Deun X das Kamm, das erwürger ift, ift würdig zu nebhs men Kraft, und Xeichthum, und Weisheit , und Stärle, und Lbhre, und Preis und Lob. Und alle MM Kreatur , die im Zimmel ifkt, und auf Lrden und I anter der Zrden hörete icdh (agen , zu demz der auf M dem Stuhl faß , und zu dem Camm: Lob, 1und Ehs ye, und Preis , und Gewalt von Lwigleit zu Lwigs \ V f Feit m. } Diefe Stellen der Schrift, Ddünkt m€d}‚ £n;tba!: MO ten und erflären die Hauptfächlichen Stücke des Mittz- Yeramtes Chrifli zwifhen Gott und dem Menfchen ; i än. fo ferne al8 die Natur diefes Amtes ung geoffens Baret worden ; und die Gottesgelehrten pAcgen e& ges M meiniglich als dreyfach abzuhandeln. f Sürs erfte war er auf eine vorzüagliche Weife der Yrophet , derienige Prophet , der in die Welt Foms J M men follten, um Dden göttlichen Willen bekannt zu i machen. Er verfündigte aufs neue das Gefes der Matur ; welches die Menfchen verkehret hatten, und. G 3U deßen 7 £) Cbr. IL, 14 man fehe auch eine merkwürdige Stela N le im Buche.Hiob XXXNL 24; 1) Phil 1L S, 9. Soh. Ul 35 V,22, 23. fg m) gfi@“b° V, 12. 130 n) Yoh. Vl 14 befondern Syftemt des Gbriflentbhmé. 333 e Ddefien ganze Erfenntniß gewißermaßen unter ihnert U berloren gegangen mar. Er Iehrete die Menfhen ; auch und er Jehrete fie mit dem Unfehen eines Sefeßges obet, Bers, züchtig, gerecht, -und gottfelig 3u leben im feine diefer XWelt ; 1nd alfo das zukünftige Gericht Gottes 1de zu ertwarten. Er beflätigte die Wahrheit der natürs cl Jichen Sittenlehre, und er gab ung noch einen neuen nehe Beiwveis dayon, nämlich den Beweis des Zeugnißes 0, und Er unterrichtete die Menfchen Ddeutlich von der Art alle und Weife, wie Gott wollte verehret feyn, von der nd heilfamen Wirkung der Buße, ımd von den Beloha auf Nnungen und Stirafen eines zukünftigen Lebens, So D war er ein Prophet in einem Berftande , in welcdhent wigs eg Fein anderer jemal gewefen. 1ind dazu Fömmt noch, daß er uns ein voNfommenes Vorbild gelaßenz ol nachzufolgen feinen Sußtapfen. Yl Sürs andere hat er ein Reih, welches nicht von l diefer Welt ift. Er fiftete eine Kirche, welche demt j menfchlichen Sefchlechte ein fortdaurendes Denkmal g der RMeligion und eine Einladung zu Dderfelben feyrs folltes und er hat verfprochen , bey Dderfelben zu feyn N bis ang Ende. Er vermwaltet eine unfichtbare Regics d zung über fie, er (elbf und durch feinen Geiftz und 4 dieß it über den Areitenden Theil davon hier auf d Erden eine Regierung der Zucht, daß die Zeiligen g zugerichtet werden — dadurch der Keib Chrifti ero ‘‚_m bauet werde ; bis daß wir alle hinankommen 3u eis dı nerley Glauben und LrFenntniß des Scohnes Gots da. %S, und ein vcüEomme‘n xnnn w\_eröen, der fey e) Man febe das 1 Kap. diefes II z5a’u/. 334 Des II h, V. Kapı von dem fey in der Maaße des volllkommenen Alters Chris fl fti p. Zu diefer Kirche gehören durch die ganze MWelt (} d ‚alle diejenigen, die in dem SGehorfam feiner © Scfeße öl leben , als Glieder, Denn für diefe ift er hingegans gen die Stätte 3u bereiten, und wird. wiederkome der men, und fie 3u {fich nehbmen, auf dag fie fepn) f d wo er ift; und werden mit ihm regieren von Lwige Feit 3u Zwigleit q; zugleich aber wird er auch dazır D fommen, Rache 3u geben über die, (o Gott nicht Ml M erFennen , und femem !£vangeho nicht. geborfänm fnd . MWider diefe Theile des Amtes Chrifti Fommen, Ö fo viel mir bekannt ift7 Leine Einwvürfe vor , dienicht w fchon in demjenigen , was beyın Anfange diefes Kaz (1 pitel8 gefagt worden , ihre vÖllige Beantwortung fing den föllten. w ‘ Retstlich Hat‘ Chriftus fich feIßfl u einem VBers fißnoßfer dargegeben , und für die Sünden der Welt genug gethan. Di Dieß führe ich hier zuleßt an ) weil Ddagegen Hauptfächlich Einwendungen gemacht wers e den. ' Den Fuden maren Berföhnungsopfer verdrde Mn net, und die mehreften andern VBölker Hatten fie il ‘gleichfalls aus einet. Üeberlieferung , bze„aller Wahrs A Yheinlichkeit nach, aus der Offendarung Herrübhrte, M Diefe Opfer wurden beftändig wiederhblet , fo wol f Bey zufälligen Veranlafungen, Al auch zu gewißen f Dazur beftimmten Beiten s und fl € machten einen haupte 4W fü fäd)n P) @pt) Wn 12‚ 13. q) J°b‘ XIVD 2‘ 3} Qfifl\ß. HIO 2t‚ XI‚ Is. 2h9)’ befondern Syftem des Chriftenthums. 335 CD fächlichen Theil von der NReligion - des menfehlichen Sal Sefchlechts aus. ıun aber am Lnde der Welt ift Chriftus einmal erfhienen , durch fein eigen Opfer JL]‘R ga die Sünde aufzuheben s Und dieß Opfer wary in on dem hHöchften Srad und mit dem, allgemeinften Eine y fAuße, von folcher. Kraft , die ‚Bergebung der Sünz Dden zu erhalten, . als die Heiden vYne Zweifel ihren Ig Da Dpfern beylegten , und als die judifchen Opfer in ges Micht wifem Maaße und in Abficht auf gewiße Q)erfoneu wirklich hatten. HA Mie und. auf was fr eMe befondere ä8erf‘z e AA Diefe, Kraft und Wirkfamikeit befißt , das haben mane Ml che zu erflären unternommen } ich an meinem Dbheile R0 aber finde nicht, daß Ddie Schrift es erkläret hatı ff Es fcheinet ung fehr Dunkel und undekannt zu feyn, was die Alten eigentlich dabey gedacht haben , wenn e fie von einer. Genugthuung und VBerföhnung , das Bl ift von einer zu erhaltenden Vergebung der Sünde , die‘ durch Opfer gefchehen follte, redeten. Und wodil WE wenn die Schrift Diefe Materie vdon der Genugthile (odde ung Chrifti geheimnmißvoll gelaßen , wie fie ganız e wiß gethan, wenn uns nicht alles davon - Hat geoffent: 1 a baret werden. follen, o werden alle Muthmaßungen darlüber, wo:nicht offenbar ungereimt , doch wenig Aifch ens ungewiß feyn müßen. MNiemand hHat auch Yte ol e fache, ( uber den Mangek einer fernern Yufklärung ıbl zu beflagen, wenn er nicht feinen red;tmuézgeu Yn €prud) auf diefelbe zeigen Fanns d Einige 8). S?Cßl'q IX 260 336 Des IL &h. V. Kay. von dem inige haben Die eigentliche Kraft und Wirkfams Ü Feit desjenigen, was Chriflus für ung gethan und gea @ Jitten hat ı Wweiter erklären wollen, als die Schrift e M Ddazır berechtigte, Und andere Hergegen haben gutigea [ funden, vermuthlich, weil fie e8 nicht erklären föns Bl nen, foldhes ganz und gar zu Kugnen , und fein Umt 1l ;eines Erlöfers der Welt auf Keinen Unterricht , fein o Beyfpiel, und feine Negierung der Kirche einzufhrang 9 Ffen., Die Lehre des Evangelium8$ aber if, dem Aırz m gefeheine nach, diefe, daß er nicht allein die Kraft MO der Buße gelehret, fondern fie auch fo Fräftig und ß von foldem Nußen gemacht Hat; und zwar durch (3 das, was er für uns gethan und gelitten. Er hat vr ung das Gute zuwege gebracht, daß unfere Buße u zum ewigen Leben angenommen wird ; Er hatnicht allein den Sündern, befannt gemacht; daß fie der Fn Äfe Seligteit fähig find, und wie fie dazu gelangen Föns MÖ nen, fondern er Hat fie auch durch das; waser für fie gethan und gelitten , in Die Fähigkeit , felig zu wera ( füt den, in die FAhigkeit, der zukfünftigen Strafe zu ents dr gehen, und der zufünftigen Glückfeligkeit theilhaftig zu werden , gefeßt. Unfere Weisheit beftehet alfo I, An darin, daß wir mit Dankbarkeit diefe Wolthat anz &e nehmen, indem wir die Bedingungen, auf welche {ie my uns angeboten wird , an unferm Theile erfüllen , vhne füßte über die Art, wie er e an feiner Seite verfchafft tühg Hat, zu ftreiten.. Denn VIL Da wir ü mwenig wißen, durch was: für Ml MWege die Strafe in einem zukinftigen Zuftande über 1he8 Aa Die {n Dem gegempärtigen ausgelbte Bosheit würde @fa i befondern Syftenr des Chriftenthums. 337 ff O etgangen feyn, als auf welche Yrt wir ffe würden 100 ff erfahren haben , wenn idr nicht zuvorgekommen wäre s da uns weder alle die Gründe , welche die Berhäns tfOcs gung foldder Strafe nothwendig gemacht, noch die fön int Befondere Befchaffenheit des glückfeligen Zußandes ; welchen Chriftus® feinen Jüngern zu bereiten, hinges fn gangen , Defannt iff; und da wir nicht einfehen , wie frn E eigentlich irgend etwas von demienigen, was wir häte &en thun Fönnen , allein und für fich Eräftig und vers ff mögendD gewefeh wäre, die verfhnldete Strafe aufs md zuheben, und die verfcherzte Glückfeligkeit wieder zu w erlangen ; ‚ fo ift e& unläugbar, daß wir, obne und A bor einer Öffenbarung, nicht beurtheiien fönnen , ob, Sufe zur Erreichung diefer Endzwecke, namlich folche Z nidt A Fünftige Strafe aufsuheben, und die Menfchen z idrer völligen Glückfeligkeit zu bringen , ein Mittler föns Nöthig gewefen oder nicht. Und aus eben Diefen füe Gründen find wir auch , wenn: wir die Nothwendige Mla Feit eines Mittlers vorausfeßen , ohne den Unterricht Lenfs der Offendbarung eben f wenig vermögend zur urfieie oftig “ len , was e mit der ganzen Natır Diefes Mittlera) alfo Aintes , oder mit den befondern Theilen deßelben für: Al eine Beivandnif habez wozu er eigentlich Hätte bea efe fnmet oder versrdnet werden müßen , wenn die Abe o fichten der göttlichen Fürfehung in diefer Beranftalz f tüng erreichet werden follten, , Und daraus erhellet , wie gar ungereimt e$ en darüber, ob Diefes vder) f jene8 , was er nach dem deutlichen Zendniße der ODfeı I0 fehbarung gethan dder gelitten Hat, Dienlich oder nüßer, 6 KD fw 7 «u8 Dem Grunde Einwürfe u machen, weil w D ‚ wie 338 Des . Ebh, V. Kap. von dem ir nicht fehen, wie folches zu jenen Endziwecketr dies gl Und dennoch Förumt nichts Käufiger vor, al$ net. C diefe Yrt der Ungereimtheit. Wenn man aber eine g anal zund zum voraus erfennet , Daß wir in dem Fall f nicht NRichter feyn Eönnen, fo iftes Har, daß man 6 Ag auf Feitien Einiwurf wider irgend einen in der Schrift geoffenbarten Theil des Mittleramtes Chrifi, mit eio f nigem-Schein von Bernunft beffehen Fann , dis man gin deutlich und ausdrücklich zeiget, daß folches zur Ere ( zeichung Dder vorgefeßten Endzwecdfe weder erfordere Ö 1ig Jich, noch zuträglich, oder an und für fid) Unvers uünftig i i Run giebt €$ einen Eintwurf wider die Genuge Hin thuung, Chriftiy welcher von Diefer yofitiven Art zu f feyn fcheinet;, nämlidh, e8 foll Das Anfehen haben; gbet die Verordnung eines Mittlers; um für die Sunden S der Welt zu leiden, (telle Gott f9 vor-, alv wenn e8 Al ibın gleichgültig feyr ob er den Schuldigen oder den M Unfchuldigen Arafe, MS der vorhergehenden Ane 48 imerkung zeiget e fich, wie gar fhwach alle folche WE Einwendungen find , und daß diefelben (wenn gleich gar unfehlbar nicht alle diejenigen, die fie machen , Diefe Mü Folge davon fehen) eben fü gut Gottes gange ula A forüngliche Einrichtung der Natur , und das tägliche Berfahren der göttlichen Fürfehung in der Regierung mi der Weit, d. i Ddas ganze Syftem Dderer , Ddie einen , Gott glauben, und allen Begriff von Religion ume D ftoßen, al8 das Chriffenthum, Denn die Welt if Leß eine folche Einrichtung und ein foldhes Syftem, deßen O Theile fich gegenfeitig auf einander beziehen; und e$ giebt n befondern Syftem des Chriffenthums, 339 die ‚giebt Da einen gewißen Dlan, der nach und nach a Ausgeführet Wwerden foll, welches der Lauf der Natur. Cille genennet wird; zur Ausführung diefes Plans föllen Sal wir nun, nach der Berordnung und Beftimmung na Goites , auf verfchiedene Weife beytragen, Wenn A g$ daher in Ddem täglichen Laufe Der natürlichen Füre 1i fedung alfo veranftaltet if, Daß unfchuldige Leute me Mal gen der Bergehungen der Schuldigen leiden müßen , ( fo bhat dagegen eben der Einwurf- flatf, der wivder d die Bermittelung Chrifti gemacht wird. Die unend- c Jich größere Wichtigkeit derjenigen Beranftaltung des Chriffenthums , welcdhe man auf diefe Weife angreift, MO Hindert gar nicht, Saß fie nicht da feyn fönne, was A fie unläugbar if, nämlich eine Beranflaltung von c gben der Yrt, von welcher ımg die Welt Lägliche ıdn Beyfiele zeiget SJa wenn der Einwurf überall ei: 108 nige Stärke hHatte, fü wurde Diefe, in geWwißer Ybe A ficht , größer feyn gegen Die natürlidhe Fürfehung , Sl alg gegen das Chriflenthum. Denn unter der erftern ol fwerden wir in manchen Fällen befehliget, und (o feich gar genöthiget, für die Fehler anderer zu leiden, wir ( mögen. wollen oder nicht, dahergegen die Leiden Aile Chrift ganz freywillig waren, Die gerechte Regies e zung Gotte$ über die Welt bringet allerdings das ng mit fich, daß am Ende, und eines ing andete gerechs incM net, ein jeder Das empfängt, was ihm nach feinen lla perfönlichen. Berdienften zukfommt; und die ganze vif Lehre der Schrift gehet dahin , dapf auf die Art die göttliche NRegierung vollftändig werden ol ' Allein en 0 wahrend des Fortganges zu Dder BolMendung dießes ( Yz MOrda f 340- Des IM. Zh. V Kapı von dem .. moralifchen Plans, und fü-gar zur Erreichung: bzei'eä I großen. Zivecfes Fann e8 fehr dienlich und {chlechtera M Dings nothwendig feyn , Ddaß-einer. um. eines . ‚andern { willen. leide, Die Menfchen Kürzen ‚fich. Inßwedm A durch ihre Thorheiten in die außerften. Bedrängniße, al in folche Berkcgenheiten,. die ihnen den unausbleiblis Y en Untergaug zuziehen. mußten, wenn nicht andere M Ddazwirchen. fraten , und, durch ihren. Benftand fie,tet- b teten. . Gott befiehlet durch. das Gefeß -der Natuır, d daß wir {hnen Diefen, Beyftand Jeiften follen, , ob- e& 6 gleich. manchmal ohne große Befchwerden, Arbeiten M uınd Leiden, an unferm Zheil nicht gefchehen. Fann.. Wl 4ind wir (ehen, Ddaß auf fo.mannichfaltige Weifedas- i Leiden,cines Menfchen zu der. Erleichterung eines.ans $ Hern etwas beytragt,: UndD wie oder durch was für heföndere: Mege dieß nach, der. Einrichtung und den W Gefeßen der Natur,. die uns bekannt nd, erfolget. b Da alch dieß dem Menfchen. etwas-gewöhnliches ifty D fogiebt ihın das gar feinen; Anfloß. . Der- Grund. E alfo , warum: man auf. deraleichen. Einyvürfen wider- fl die Genugthuung Chriftt f viel baucet, ift entuebder, ( daß man die felgefekten UuND‚einfürmigen Beranfials J tungen. Gotteg, überall. nicht, als feine. Beranffaltuns AB gen erfennets: oder auch der Mangel der Bemerkung: 4 daß die Beßkvafung eines Menfchen un des. andern ff willen. ein; folches Berfahren der Fürfehung iffy wos d yon jeder Tag Erfahrungett an die Hand giebt; Und: weil man danı. mit den allgemeinen Gefeßen der Naz { i tur oder dev Megierung: Gostes uber. die Welt nicht Y bekannt - ifty, und nicht fichet , wie-Ddie. Leiden Chriftig ohne M n befondern Syftem des Chriftenthums. 341 D ohne ein willfühHrliches und tyrannifches Sutdünken anz f (la zunehmen , 3zur Erlöfiumg derfelben etwas beytragen D K fomien‚ fo fchließen, fie , Da{ feine Leiden auf Leine il “ Aandere Yrt dazır etwas beytragen Fönnen, Unddoch j RC 1)at man aud) auf Dasjenige, was zur Nechtfertigung Ol diefer Lehre von der o kar in die Mugen faHenden erg “natürvlichen 9153m»:£ung und Folge derfelben , fo. oft otbe Bengebracht worden , nämlich daß dadurch die Ehre HI Dder göttlichen. @5e1’615e gerettef , und. Die vernunftigen 6 Sefdhöpfe von Sünden abgefhrecket werdens atch ıfen Ddarauf hHat ıman überall ‘ “nicht einital geantivortet 5 ““. wie. e8 mir Ddenn. auc[) ir Dder That. undeantwortlich 0008 3u feon fcbemet J. oß ich aleich, weit davon entfernet gl ßm‚ (oche6 für eme vSllin ge @rflarung Diefer ganzenr fg 6acbe zu hHalten. 2£Ilem‚ ohne uns in Diefe Untera dn fuä;ung einzulaßen , f ift e8 doch aus den vorbhin c be»geßracbteu Aumerkungen bis zum 11eberf!ufi flat ‚ l Ddaß btefer Einwurf eigentlich Fein Einiwurf wider das dı ($brtftentbum / fonbet:n Wider die ganze allgemeine Bers yideE faflung. der Natur iff. Und man mag {bn mun in YHöos o „ficht auf das eine oder. das andere betrachten, (o f iauft er doch am Ende auf Hichts mehrers bmqu$‚ [ Al daß, eine gottlrcbe Beranflaltung Ddeswegen nicht MÖ notbmenb19‚ nocb dichlich. feyn Fönne, Wweil der Be- Deh Üreiter. derfelben nicht einfieht, wie fie e8 ifks unges 02 achtet er geffehen muß , die Befchaffenheit der Sache MD fet) o‚ daß er unvermögend ift, für fich weder das e eine , noch das andere davon zu behaupten, ober die c E)?otbmenbzg%xt einet folchen Beranfaltung völlig zu f Dbegreifen, mwenn Diefelbe gleich. wirt Kich vorhanden i d Yı 3 &$ 342 Des I1..Zh. V. Rap. von dem b Esif in der That eine große Nebung der Geduld e für vernünftige Menfchen , wenn fie mit Leuten zu mel thun haben, Ddie Ddergleichen Schlüße‘ Mmachen ; die 3 darum Die Glaubiwürdigkeit diefer und jener befondern in der Srift geoffenbarten Dinge beftreiten, weil WEl fie die Nothwendigkeit oder Zutraglichkeit derfelben $ nicht einfehen. Denn ob-es gleich fehr billig und Dder nu1 goitjeligfe SGebrauch unfers Berftandes ifk, mit. ge- fr Höriger Chrerbietung den Abfichten und Gründen der L göttlichen Beranfaltungen nachzuforfchen, f iftes { Doch aucdh , Wwenn biefe Grunde nicht bekannt gemacht Sa find , unendlich ungereimt, aus unferer Unwißenbheit A zu folgern, Saf folche Beranftaltungen nicht von Gott A feym Eönnen. Die Bermeßenheit bey diefer Urt von m Einwürfen {heinet fich faß gänılich in der $borbent Alttd Derfelben zu verlieren. Und ihre Thorheit ikt noch M größer, ivenn fie, wie fo häufig gefhicht, gegen fol T che Stücde des Chriftenthums getrieben werden, welz E He den aus beffändiger Erfahrung bekannten natm:; 0 Yiden Beranflaltungen der. Fürfehung gletd)f0rmtg m oder dhnlich find. ‚Man laße die Bernunft unbes dor wealich fele Aehen, und wenn. e& in irgend einent Stücke dargethan Wwerden Fann, daß die Lehre der 90 inl Schrift von der Erlöfung der Welt durch Chrifkum en ihr wirklich zuwider {fk, fo laße man die Schrift in fein Bottes Nahmen. fahren. Mber man Jaße auch nicht i fölche armfelige Befchöpfe einen unendlichen Yla on mit dem Grunde, daß wir die Nothwendigkeit und fode MNugbarkeit aller feiner THeile nicht einfehen , beftrei- tm‚ und das %ernunftf:blufie nennen 5 Und, Wwels Ml n ches befondern Syßem des Chrifenthums. 343 S Dhes die Ungereintheit in diefem Fall' noch fo viel en d inehr vergrößert, folcher Theile „ welche unfer eigenes die Thun und Berhalten gar nicht angehen. d Deun ; lestlich , wird e$ Dder Ueberlegung noch ı el werth feyn, Ddaß. nicht allein die Befchaffenheit der Aln Sache,. fondern auch die ganze Unalogie der Natur d der ung fehren follte, daß mir nicht einen glexhen Uns b O terricht von dem göttlichen $läerf;aften‚ al8 von _ unfes d rer eigenen Pflicht, erwarten Dürfern. “Bott unterrich 6 tet ung durch die Erfahrung (denn es H nicht Ddie nacht Bernunft, fondern die Erfahrung, weiche ung hievon nbeit uinferrichtet) was-für gute oder fchlimme Folgen dars Ön Aus entffehen werden, wenn wir fo dder fo handelnz f von und dadurch giebt er uns die AUnweijung, wie Wwir ol ung felbft betragen. follen. MAflein ob wir gleich {n . nOch Moficht auf die. gemeinen Borfälle des Lebens Hin f (ol Yänglich unterrichtet ind , fo ifktdoch das nur ein faft fl unendlich Feiner Theil der nakürlichen Füurfebung 7 atlila wovon wir Hberall ettwas wißen. Ehen Ddiefelbe Bes OIg wandniß hat e8 mit der Dffenbarung. Die Lehre tındes von einem ' Mittler zwifchen Sott und dem Menfcdheny ne gegen welche man einivendet, daß die Nußbarkeit c ME einiger Umftande darin von ung nicht eingefehen wets i Dden fann, Bezichet fich bloß auf daßı was Gott an f feinem Theile in der Veranftaltung , und der Mittler i in der Musführung davon, gethan hat, Denn was la von uns, zu Folge diefer gnddigen Haushaltung, ets md fodert wird, Ddas ift eine ganz andere Sache , worin f wir ung über Mangel des Unterricht$ nicht beklagen iocle Fönnen: Die Berfaßung der Welt und die natürlis d Y 4 e 344 Des 11 Zbh. V: Rapi von demac, che Regierung Sottes über Ddiefelbe ifk Kauter‘ Ges LA heimniß , eben fo gut, al8 das Chriffenthum. Dens noch hat er unter der erften den Menfchen alles , was zum Leben , und unter der Lektern:-alles , was zur % Sottfeliatfeit gehöret, mitgetheilet. Und man fann M noch binzufeßen , daßfich in den gemeinen Borfchrif: ten des Chrifkenthums nichts findet , davon-fich nicht ‚richtige umd. Klare, Gründe ‚angeben Tießen ; obwols ‚ennn fich f etiwvas hartes darin fünde, ein göttlicher @ DBefehl gewiß überflüßtig hinreichend feyn müßter uns Au die färkfte Berbindlichkeit des Gehorfams zu fe K Hen Allein-es ifk unfreitig , daß die Gründe aller Jiche ohriftlichen Gebote Klar in die Augen fallen. Vofitiz I ‚ve-MAnordnungen find von ‚offenbarer Nothiwvendigkeit, A Ddie Religion. unter den Menfchen zu erhalten und forte Mal Aupflanzen. Und unfere Vlicht gegen Chriflum ; die dn ännerliche und dußerliche Verchrung Ddeßelben, diefer Wr Tbheil der- Religion ‚des Evangeliums, entforinget ö augen{Dheinlich aus dem „ Wwas er gethan und gelitten Haty aus feiner Geiwalt und Herrfchaft, und aus ß dem Berhältnif, in welchent er,. der 1in8 gegebenen Ma ;)fi'enbamng zu Folge , gegen uns {te[;et. fölle d Aulr MO )/ f S — Mnß, C NC e A Das J AA 345 ( Öte E N Den ı 08 Das fechste Kapyitel 6 d DBon der nicht algemeinen Bekanntmachung Car der ODffenbarung; imgleichen von Der ver» f meinten Mangelhaftigkeit des Bes hicht weifes für diefelbe, ol icher 8 hHat gewißen Leuten gedäucht,, Wenn fich in S dem Beiveife. für. die Offehbarung etivas Ziwvei ul fel zeigte , fofen das fo guti, alg ein eigentlicher witts oler Jicher Grund wider diefelbes weil es nicht zu glauz Hen wäre, daß Gott bey der Borausfekung ihrer Noflle ol MWahrheit, Ke:auf einem zweifelhaften Beweife werde folle Haben beruhen lTafen. Und infonderheit hat man den Eintwurf , daß die Offenbarung nicht allgemein y Ö el y , oft fo getrieben, al ob er fehr viel auf fl cb ingef Hätte. en Die Schwäche folcher iBtemungen fatm md)t 00 beßer gezeiget Werden , als wenn wir vemerken , was DE man Ddabey vorausfeßen muß, Wenn fie eiwas gelteıt follen. ” 1nd das beftehet in folgenden : Mın Fönne xicht alauben, daß Gott ung überall eine Wolthat zuwenden Fönne ; Wwofern eS nicht in dem Grade ges {chehe , Daß daraus der größte befondere Bortheil für ung, unfern Gedanken nach, möglich und unferer Einbildung nach, zu erwarten feyz man Fönne auch nicht glauben, daß er eine Wolthat irgend jemanden zumenden Werde , wofern er eben Diefelbe nicht allen and jeden Wwiederfahren. ließe; und dennoch finden N Ys wir 46 Des . Zh: VE Kap. von der nicht al wir das Gegentheik von dem , was hie vorausgefeßet auf wird, nicht bloß in einigen wenigen Fallen der natlırs ol lichen NRegierung Gottes, fondern durchgehends in nad) Dder ganzen. Ynalogie der Naturı ga - Diejenigen, welche von einer Zweifelhaftigkeit or beß Beiveifes für: die Religion veden, und aus diefer G00l Ziweifelhaftigkeit einen. eigentlichen wirklichen Grund fa wider fie machen wollen, follten ctwas überlegen ; ( on Wwas für einer Befchaffenheit die Gründe find p ga nach weldhen fie in Anfehung ihrer zeitlihen Angeles ur genheiten Handelu. Denn es. i nicht nur ungemeit MUnd fhwer , fondern auch in manchen. Fällen (ehlechtexe en dings unmöglich, Bergnügen und Schmerz , Zufries CIME denheit und Ungemächlichteit fo gegen; einander abo e zuwägen, Daß man fagen Eönne,-auf weicher Seite AUng das MHebergewicht fey. Eben dergleichen Schwürig» UE eiten und Unmöglichteiten giebt e8 . wenn man wegen fln einer Beränderung in der Gemüthsart und dem Ges Ae ma , wegen Erfättigung, Efel, f(chlechter Ges A füundheit, die gehörige Wbrechnung. nrachen foll , ina M demr ein jedes von diefent einen Menfchen unfähig M macht , na der wirklichen Erlangung, -Dasienige e vecht zır genießen,; Wornach er auf Das eifriafle ges fung firebt hatı. UYeberdem find, aufßer einem unvermuthes f ten Tode , auch die übrigen Zufälte unzählig, weldhe L4 die am richtigffen gemachten Entwürfe wahrfcheins fl Jich vereiteln Fönnens und e8 zeigen fich oft Narke Niele Gründe und Einwurfe auf der einen Seite, die ich Datı nicht hinwegraumen noch beantworten lafen,, die aber gt0ß doch, fo viel man einfehen fanıt , durch Ddie Gründe er auf N ä aUgem. Q5efqfintmatbwg der Dffenbay. 347 dgefehe auf der andern Seite übertoogen werden; o daß Unl folde Schwürigkeiten und Gefahren in dem VBerfolg; 06 i nach dem Urtheile eines jeden, mit NRecht für nichts gerechnet werden, wenn man die erkannten größern Mligdeit Bortheile, auf den Fall eines guien Fortganges, das $ Diefen gegen hält, fü geringe auch oft die Wahrfcheinliche Brind Eeit diefes Kektern nur feyn mag. Endlich weiß auch KleodMp ein jeder , Wwie leicht wir, wenn wir nicht auf unfes ( fmb‚ rer Hut find, durch die Falfchheit der Menfchen, und Ygdle Ddurch den Schein der Dinge betrogen werden Fönnens me Und diefe SGefahr muß noch weit größer werden, elg wenn f ein Karker Hang von innen, näamlich von Zuifilte einer bewilligten Leidenfchaft , zur Begünftigung, des Y DBetruges, findet. Daher entfiehet denn die große Beile Ungewißheit und. Zweifelhaftigkeit , worin eigentlich ig unfer zeitlicher Bortheil beffehe s weldhes die dienlichs ften Mittel dazır feyn; und ob diefe Mittel am Ende WEg MO ihren wirklichen. Srfolg haben werden. Es giebt uNns v Öe zähliche Beyfpiele in dem täglichen Leben , daß alle [ ia Menfechen e$ für vernünftig Halten , fich in Unternehs rößl mungen einzulaßen, Die eine nicht geringe Wahre Ienige {fcheinlichteit wider fich haben; und folche Beranftal- tungen zu machen, al8 fie möglicher Weife aufs Künfe 1 068 l tige nöthig zu haben glauben, obgleich, nach der Elas ven von ihnen felbl erfannten Wahrfcheinlichkeit , yelfbc folcher Fall niemal fatt haben wird. Ferner follten He jarfe diejenigen, Wwelche dem Einwurfe wider die Offen- i barung, daß ihr Licht nicht allgemein ikt, ein. f b großes SGewicht beylegen, bemerken, daß der Urhes ber der Natur in unzählidhen Fällen einigen. fo ct nde auf wa 348 Des IL Eh. VL Kay. von der nicht alg nzqe 3umenhet , weldhes er andern. nicht wiederfahs OR gen; läßet, die doch beßlen eben. fo. fehr zut. Bedürfen na feheinen:‘ Wir fehen' ja in der That, daß er feine Hafk GSaben in der man«1cbfaltzgßen VBerfchiedenheit unter MG Sefchdpfen. von. eineley. Gattung austheilet : Ges i D Mundheit und Stärke, Fahigkeiten der. Khugheit 1ınd Aun Der Einficht , Gelegeinheiten zum SFotkfommen, SNeichs Yeicht um und- alle. Außerliche Bortheile, Und wie O, f£‘!l/ Nicht weene Menfchen von. ganz volkommener Yehnz Bliche Yichteit der Geftalt. und. Bildung finden,. . ik es dem auch glaublich, Ddoß fich nicht zweene Menfchen. fins en Den , die fich. in der‘ innerlichen. Berfaßung , in der er Gemüthsart , und in den Umffänden ‚.. fo weit e8 das Dabe Bute und. Böfe diefes Lehens. betrifft ,, gänzlich. gleich eln find. Bey. allen Diefen. Ungewißheiten. und Verfchies ü Denbheiten aber führet SGott dennoch. ein, naturhcbe8 A SMRegintent Hber die Meltz und. unter. Diefem NRediz NM ment Hat fo. etwas. (tatt , welches. man eine Eluge und. Hban unbefonnene Führung des. Lebens, in Abficht auf r unfere Gefundheit unb unfern: aufierhthen SZuftand, Avof nenneb. M6 Beide, die 1ubtf‘cbe tmd Ddie hriffliche: £3ff'enbarmrg Yitge fnd nicht: a[lqemem geiwefen ; beide find zu verfchiedes U nen Zeiten - ‚einem arößern ober fleinern. Theil der Jeit Melt: mitgetheilet worden ; beide haben auch zu vers i fhiedenen Zeiten. ncr{cbtebene Grade ihres Beweifes Dı gehabt. Die Juden, welche unter der Folge der on Yropheten , das if, von Kiofe an, bis nach der Anhet @efanqen{d)aft febten , hatten fkärkere Ueberzeugungs: Mde erände von der Wabhrheit ihrer Religion, als dieles ( Nigen,. d _ allgem. BeFanntmachung der Offenbar. 349 Derfah nigen , welche zwifhen diefer. Teßten Zeit und der Allıfdn MAnkunft Chrifli lebten. . Und die erflen Chrifen 1 feine hHatten mehr. Gewißheit von Dden zur Beftättigung $ tınfek des Chriffenthums gefhehenen Wundern,, als wir ; Ö6 jßo haben. Sie batten auch einen {farfen Bermuz f und hungsgrumd von der Wahrheit Defelben (der viel- Seiche Teicht von. atößernt SGewicht if, als manche denz Ta Een, und von welchem uns fehr wenig Übrig ges ehtte blieben ift). ich meine den. Bermuthungsgrund aug f 68 dem Einfluße , welchen das Chriftenthum auf das f fim Leben feiner Bekenner hHatte. Dagegen Funen wir O0 oder unfere Nachkommen vielleicht ‚einen VBeweis 8008 Haben;, der jenen fehlete , namlich den von. der Ueberz „oleie) einfimmung Dder brophetifchen Gefchichte mit demr Zufande der Welt umd des Chriffenthums. YNoch 3l‚'fd?f(a ulicheS mehr ; Wenn wir auch annehmen müßten , daß Kl die Üeberzeugung , welche einige von der Religion Haben , nicht viel weiter gehe , al8 bis zu Dder . ESine a i f ficht, fie mögte wol wahr feyn;z woben aber noch uln große Zweifel und Ungewißheiten, f Wol wegen. iha tes Beiveifes; al8 ihrer Befchaffenheit, 1und nicht gea arittß; ringe Berlegenheiten in Anfehung der Lebensregel, ä)ißbß; übrig bleiben ; daß andere eine volllommene. Gewißa il d Heit von der Wahrheit der Religion , und eine Deuta liche Ertenntniß. von ihren Pflichten Haben; daß aber n 0 geiß8 ben noch andern alle die verfchiedenen Zwifchengrade don Licht und Meberzeugung in der Neligion , welche 6 D innerhalb diefen beiden Außerften Granzen liegen , ftatt g d ung® finden. — Wenn wir den Fall feßen, e fey für das diele Gegeniwärtige mur die Wbficht , daß die Offenbarung "nichts ig0l Al ‘350 Des IL Ih. V1 Kap, vonder nicht yichts anders feyn folle, alg ein FHeines Licht mitten BLgl i | {n einer MWelt, die, ungeachtet ihrev Strahlen , noch großentheils mit Unwißenheit und Finfkernig bedeckt HE it: Ddaß ein und anderer Schimmer Ddiefes Lichtes die C Kat ı fich bis zu weit entfernten Gegenden erfirecken, und auf eine folche Yrt dahin gebracht werden follte , bey wels Cr cher diejenigen , welche wirklich daran Theil Haben; {o 9 SM dennoch nicht wißen , woher es urfprünglich gekoms in d men; daß bey einigen , die derfelben näher find, dens noch eine Berdunkelung, und in verfchiedenen Arten Sleibe higen aund Graden, eine Hinderung-diefes ihres Lichts zus Motit gelaßen feyn follte ; daß andere Hergegen eines Harern und reinern Einfußes davon theilhaftig gemacht, und CEndl dadurch mehr belebt, erleuchtet und geleitet werden MO follten s nur daß e& doch auch beyn diefen noch nichts {)Ö!'l'gl weiteres fey , al8 ein Licht, das da fcheinet in einem Sech dunkeln Orte, — Wenn alles diefes zugegeben wers C den muß, ü ik doch in dem allen nichts, welches Diel nicht ‚mit dem Berfahren der Fürfehung in der Ause Teit theilung ihrer andern Wolthaten volllommen einfdtre Tiche mig und grade von einer Art wäre. Lafet un8 fols Mg gendes , alg den wirklichen Fall , und die wahre Bes/ ‚Ceben fchaffenheit der Sache annehmen: Einige haben übers LO all fein Licht von der Schrift empfangen , Wwie e8 Selber yon manchen Zeiten und Bölkern des Heidenthums f unläugbar ift; andern ift zwar, vermittelft Deßelbeny e die wefentliche oder natürliche Relkigion in ihrem SGeo U wißen fo viel mehr eingefhärft und beflätiget, die follen eigentliche Offenbarung der Schrift aber, und ihr d M wirklicher Beweis niemal zur eigenen‘ Unterfrchung vorz X v N algem. Bekannermachung der Offenbar, 35r imitteg bvorgelegt worden s und etwas Diefem Ahnliches treffen 1 HOC wir vielleicht. bey den alten Verfern, und bey den Bededt neuern Mahometanern an; wicder andern if zwar Cichte8 die Schrift , al8 eine göttlidhe Offenbarung vorge- Tegt worden, alein die Lehre und Dder Bewveis des ndauf H MCl Hrifenthums i ben ihnen fo verdunkelt, die Lehre aben, fo verderbt, der Beweis mit falfhen Wundern fo vermengt, Ddaß das Gemuth ben der ganzen Sache gefötfls , D in der Außerffen Zweifelhaftigfeit und Ungewißbheit Yıten Hleiden muß;z und diefe Bewandnif mag e8 mit eis nigen nachdenfenden Menfchen unter vielen von den K 4il VEn MNationen haben, die fich felb£ Chriffen nennen z an Endlich befißen noch andere das Chriffenthum in feie yeLdCH ger. urfprünglichen Ächten Lauterkeit mit feinen ges Horigen Beweisgrunden , wie folches in Laändern und nicht8 einem Kirchen, welche die bürgerliche und gottesdienfiliche 4 MCl Freyheit genüßen, fatt hatzs wmoben aber doch eben diefelben bey mancdhen Stücfen in großer Unwißens elche8 y ıd Dheit gelaßen werden, und dey weiten nicht Hinlänge ginföte Tiches Licht befißen, aller ihrer Wißensbegierde ge. nug zu thun, fondern nur fü viel, als nöthig ifk , ihe 8 fOl w Ble! Leben zu regieren, fie von ihrer Schuldigkeit zu une ‚ bete terrichten , und zu einer forgfältigen Ausübung ders felben aufzsumuntern. Wenn wir nun annehmen g Ta f dieß fey ettwa eine allgemeine wahre %orftellu:ug von c dem Grade des moralifchen und hrifflichen - Lichtes, in welchem Ddiefes dem menfchlichen Gefchlechte hat n Ö follen mitgetheilet werden, und von dem Wwirkflichen f 06 d d Zufiande, in welchem e$ fich, was die Sittenlehre und Neligion befrifft , Defunden Hat und noch befina cg Zets o 352 DesiL. y VL S‘Caß. von 'beé.nicßti‚.‚ Ale Betz, fo hHatıalle. diefe mannichfaltige Unwißenbheit x daf) Ziweifelhaftigteit und Ungewißheit, aller diefer nache! O theiliger Zuftand einiger in Bergleichung mit andern, Hea in Woficht auf die Keligion . dennoch: nicht® an fich, @ d wovon fich nicht offenbar. Ahnliche. Benficle in den uEom täglichen Beranflaltungen der Fürfehung und in uns' m { fern bloß zeitlichen Umffänden antreffen Jießen, menl KDl E€$ würde auch in allem diefen nichts anfößiges MDA feyun, nicht®, das der moralifchen. Negierung über die Natur nachtheilig (heinen Fönnte, wenn. wir nur M mmer Ddaran recht gedenken wollten, daß mit ement ba3 M ADOtiM jeden nach Dder. Billigfeit verfahren werden follz eine Wahrheit, Ddie manchmal vergefen vder hinwegertläs ogen fn vet wird, wenn man fie gleich den Worten nach zue geftehet. Uller Schatten‘ von Ungerechtigkeit, auch ön der geringfie Schein von Härte in diefer mannicdfals fn Depng tigen. Haushaltung der Fürfehung würde gänzlich ver. fehwinden, wenn wir vecht bedenken wollten, daß eine ; Diotei jede mögliche Nachficht der Barmbherzigkeit wirklich! Aön died fratt haben foll , Ddaß von niemanden mehr erfordert ZUde werden foll, alg was billiger Weife nach den Umftäne: den, in welche er gefeßt gewefen, von ihm erwartet) f rl merden Fönnen ; wicht aber, was: von ihm in andern! Uinftänden 3 erwarten gewefen. wäre , d, $ nach! Auf der Sprache der Schrift , daß eim jeder angenehnt‘ Don m Hcn feyn {oll) nachdenv er hat', und nicht , nachdem er fem f nicht hatt. Davaus folgetraber inr geringften Hichts daß ein jeder Zußand in der Welt in Mbficht auf die‘ ftt f SE SZufunft gleich zuiväglich und: vortHeilbaft fey. MnD. daß- Safog ©) 2 Cor, VIL 12 S IÖ allgem. Befanntmachung der Offenbar. 353 ( i Ddaß die Furfehung e8 gutk gefunden, jemanden , was U HACh Die Erkenuiniß der NRekigion betrifft, in größere Dunkel ande Heit zu feßen, das i eben fo wenig ein Grund‘, warum an f er nicht' trachten follte, aus diefer Dunkelheit herause d den zufommen, vSder warum andere nicht fuchen follten, ‚m Herauszubelfen; als folches in andern Arten der M Ml l‘ menf{Hlichen Erkerntnif ein Grund feyn Fann , warumt unmißende und einfältige Leute nicht , mehr zu Jernen; TORt08 g b Dnd andere nicht, fie zu unterrichten , fuchen follten. in Man fann vernünftiger Weife annehmen , daß eben Ddas Wweife und gutige Prineipium, e$ beftehe auch , A y OE 4oorin e$ Wwolle, weiches den Urheber der Natur bes wogen; verfchiedene Yrten und Klaßen von Gefchös erl pfen zu machen, in auch. veranlafet Habe, die Ges ach 4l , d fchöpfe von einerley YArt in verfchiedene Umflände zu feßen ; und daß eben das Principium , Wwelches jOn ] bewogen, Sefchöpfe von verfchiedener moralifcher Fäz y Higteit zu machen, ihn auch veranlaßet habe, Ger 6n {Dhöpfe von gleichen moralifchen Fahigkeiten , 1was T die Rekigion Detrifft, ja auch eben diefelben Gefthöpfe focdet zu den verfchiedenen Zeiten ihres Dafeyns , in vere mf {ehiedene Umffände zu feßen, Und der Grund oder die vattel Erklärung davon {f unfehlbar eben diefelbe, weichezur e MNufßdfung der Frage gehöret: Warum bey Sefhöpfen md von moralifcher Natur und Fahigkeit mährend eines Des nehl trachtlichen Zheil$ , darin fic lebendige und thätige Wer am E fen find, Doch uberall noch Feine Moralität und Rekigion cl ftatt finder , als twoozu fie mur erftaufivachfen , und Kufs f DE fenweife von der Kindheit ßt€qum %ltter mebhr und mef)v MD aufwadhfen müßen ? f 8 Worauf 354 Des 11. Eh. VI, £ap. von der nicht Al / Worauf e$ mit der Erklärung obet mut dem SGruns Oal de diefer Dinge etgentltd) anfomme, das muß u8 Suß freolzd) fehr dunkel feyn ,, auch fchon deswegen , weil wir bon dem, was ung hierin (elbft betrifft , fo gar frach fam fvenig wißen. Unfer gegenwärtiger Zufland mag Halte vielleicht die Folge von etwas vorhergegangenen {cyn; davon ung ganz und gar. nichts beiwußt ift; fü wie (l f er eine äegaebung Quf ehvas zufünftiges hat, davon $ wir auch wenig mehr, al was gu unfermn Berhalten nothwendig ik, erfennen.‘ Der Begriff eines Syz DE Defom fem8 oder einer Berfaßung fhließet eine Manniche Nowt, faltigfeit in fich; und ein fo zufammengefeßtes Cyz ftem, alg die Welt ik, Fann folglich nicht ohne eine Hml Wenn alfo die ım Q fehr. große Mannichfaltigtkeit feyn. ffelte Dffenbarung auch allgemein ware, fo wurde doch aug der verichiedenen Berfkandesfahigkeit der Mens f3 f(I(1}? | fehen , aus Dder verfhiedenen Länge ihres Lebens, aug aıg ihren verfchiedenen Erziehungen und andern Außerlie hen. Umfänden , wie au aug der Verfchiedenheit d va ihrer (3emutbsart und Leibesbefchaffenheit nichts anz Hüg ders erfolgen Eönnen , al8 daß idr Zuftand in Abficht auf die Religion ungemein unterfhieden , und der Deiten d dn Mangeldes einen in Bergleichung-mit einem andern, l vielleicht. vollig eben fo groß, al iBO fenn müßte, Und die wahre Erklärung , fie beftehe auch, worin fie ıme wolle, warum das menfchliche Gefchlecht , oder ein Aimerl feinen folcher Theil des menfchlichen Gefchlechts; in diefen Zufand der Unmifenheit gefeßt worden , ifk ohneallen, Scdcn 3me;fe! auch die wahre Erklärung von unferer fernern. f 0 Unwigenbeit, namluc!; , warum ir die Urfachen und, iıg Sründe Derfeld ( allgent, ‘23efanntmacbung der Qfi'enbar. 555 4 On ß ug Grinde md)t \mfien‚ um deren willen €'e in diefen a weil Zufant gefeßt f nd. Die folgenden. vraktifchen Bes ıO 90R trachtungen aber werden doch die ernfthafte Mufinerk- famf£eit Ddevienigen verdienen, welche fich berechtiget‘ d M0g cn ( Halten , fich über den Zuftand des men(hlichen SGes f 0i fehlecht$, oder ihren eigenen, in der erwähnten Ab- ficht zu befhweren. ooon erhalten ‚Sürs erfte $ Ddaß fich der %emexé bev Religion nicht 8 ÖM fo Ear unmd offenbar zeiget, das mag bvielleicht einen befonbern Theil der Prüfimg / die zur Religion ge- Anniche $ C hHöret, für gewiße Leute ausmachen, indem es ihned 6 C: namlic) zu einer tugenb!;aften Uebung oDder firafbar ven VBernachläßsigung ihres Verfandes in der Aange» alg Die e d0d) ffellten oder Berabfänmten Unterfuchung diefles Bewei: y en fes UAnlaß gicht. Man wird wol fchwerlich eine Urs fache angeben förnen, warum wir nicht; in Mufes T Quferlie Hung der Uebuhng unfers Berffandes bey der Erkenhtz niß der Neligion, eben o wol ineinem -Stande der midz Dandell ralifchen Brüfung feyn Ennten, als wir e8 in Anfes hf6 2 ı NO Hung unfers Berhaltens bey den gemeinen Mngelegens beuten wirflich find. Das erffere fehet eben fo guf T Audeti fere. in unfern Rräften und in unferer MWahl, alg das IeBp ‘Und ich glaube, als eine ausgemachte Sache Annehmnen zu Eönnen, daßDderfeibe Chatakter , Diefelbe gorin (6 innerliche Gefinnung, weIche einen Menfden , nad- dr CI feiner Neberzeugung von der Wahrheit der NReliglon; dDie(e, gegen ihre Gebote gehorfam macht, in auch, ı6os eal fern er noch nicht fü überzeugt ift, zu einer Unterfg Feenelk chung der ihm voörgelegten Lehren und Beweisgrunde da M derfelben veranlaßen werde ; und daß in Diefem Ießs BrndE 32 ten 356 Des . &b. VI Kap- non der nicßt Alg zern Fall feine 1Interfucbung mit emet: 1Inpartbevhd» $ Feit, Ernithaftigkeit und Sorgfalt gefchehen werde, dey Aocnn die feinem GSehorfam in dem erften Fall proportisnirt #ft, , 1nd wie Unachtfamkeit , Bernachläßigung, und e Mangel aller ernfhaften Theinehmung an einer Cas en ( el €he von folcher Befchaffenheitund Wichtigkeit , wenu fie einem Menfchen zur Meberlegung vorgelegt wirds der P auch vor einer eigentlichen und völligen Yeberzeugung Detrif Don ihrer Wahrheit , eine eben fo wirkliche Berderbz il niß und Unart iff, alg die Berabfäumung einer Res 0ßl Tigiongpflicht nach folcher Neberzeugung; 10 i im Geo eln 90 gentheil eine emfige Bemühung darnach , und eine X 0i Dg redliche unyarthenifche Erwagung Dder vorgelegten Gründe vor der Neberzeugung eben fo wirklich eine HM6 DBeweifung einer moralifhen Rechtfchaffenheit, al Feinen die Nusudung der Rekigion folches nachher ifk. Diefe fo-guf Einrichtung alfo , daß die Wahrheit der Rekigion nicht einenle Dey denmz erffen Augenfchein offenbar ift, fondern Nach: An denken und-Schlüße erfodert; daß eine Ueberzeugung un ennn von Dderfelben-nicht einem jeden aufgeswungen WIrDd v fondern von manchem. mit genauer MAufmerkfamteit ol f guf die Borderfäße gefolgert Merden mußs dieß macht 6Ö eben fo gut eine Prüfung der Gottfeligkeit aus, dieß nn giebt eben fü gut Raum, Materie und Beranlafung d u einem vechtfchaffenen vder fehlechten Berhalten, al$ Höher fonft irgend etiwvas, Und die Art, wie die Menfchen fentfı Ddiefe Sache treiben, wenn fie idnen vorgelegt wird , AD gl zeiget die innerliche Befchaffenheit ihres Herzens, N und {f eine Hare YNeußerung Dderfelben. die Me D{ Sürs i allgem. Bekanntmachung der Offenbar, 357 el Sürs andere; Chen o unftreitig dünket e& mir zu SOeedE feyn, obgleich nicht fo fehr darauf geachtet wird, Daß, MOM wenn auch bey einer Unterfuchung der Religion , Dder , und Beweis derfelben jemanden in dem hHöchfften möglie 6 Ca6 Hen SGrade zweifelhaft (Deinen follte, dennoch Ddiefer v WE zWweifelhafte Betweis ihn in einen gewißen Stand it Wl der Prüfung, Wwas feine Tugend und Sottfeligkeit ACMGUNG betrifft, feßen werde, Dein gefeßt, ein Menfd ift Bedecd wirklich im Zweifel, ob-eine gewiße Perfon ihm die nr s größte Wolthat ertwiefen oder nicht; oder vob nicht { S6 fein ganzes zeitliches Slirk von diefer Perfon abhange s w GinE fo wird doch Ffein Menfch, der noch einige Empfine geleaieh dunga von Dankbarkeit und Kiugheit hHat, glauben öns fich ein6 nen, er fey hiebey in eben dem Fall , alg einer, der gar eit, 06 Feinen folchen Zweifel Hätte. Man fönnte mit eden Dieß fo gutem Grunde fagen , Gewißheit und Zweifel fey on nict einerley, al8 behaupten , daß die ißterwähnten Ums yladı frände einen Menfchen in Anfehung der Dankbarkeit und Klugheit eben füo viel Freyheit verfiatteten , al8 On 00 quenn er ganz gewiß wüßte, Ddaß er Feine Wolthat on folcher Perfon empfangen, und in Anfehung feiz Kamfeit nes Glücks von ihr nichts zu ertwarten hätte, Und fmadt 6, 08 qwenn alfo der Beweis für die Neligion , der diefen ng pder jenen an die Hand gegeben worden , auch nicht Höher Riege, als daf He einfeben müßen, das Chris ftemr al en fentbum, oder die Meligion überhaupt fey möglih witd . amd glaublich , fo follte dieß , nach aller Beruunft , eine ernfthafte praktifche Betrachtung veranlaßen , daß gocHE Und eben dieß die RNeligion wol wahr fenn mögte. mrb fchön eine MNebung für eine gottfelige Zurüchals 33 {nng 0 “ &e 258 Des . Tb. X ‘”** von der-nicht All tung Amd _ue6er_legung , füreine morali{cbé Entfchlofs derb ebl fenheit. und Selbfiregierung verfchaffen ; indem die Betrachtung , daß die Religion wol wahr feyn mag D eben fo eigentlidh den Menfchen unter gewiße Berz M Hindlichkeiten feßet, alg eine völlige Meberzeugung , d daß fie wahr ifk. . Diefe Betrachtung giebt ihnen Ges 9 M Jegenheit und Bewegungsarunde ; die Michtige Sache 1(d)1 ferner zu ermwägen ; mit Aufmerkfanikeit in ihren Ges Som müthern eine allgemeine Empfindung , daß fie wol Hioß KOEC ainter einer .göttlidhen. moralifchen RNRegierung Kehen Hafı mögen, und eine ehrfurchtsvolle Sorgfalt in Ybficht Abenf guf die natürliche (owol al8 geoffenbarte Meligion zu Hö anterhalten. Diefe Betrachtung muß die ANugen der in Menfchen auf einen jeden Grad von ncıem Lichte hine Bilde Tenken, e$ mag au Fommen , von weicher. Seite es Bnı wolle s und fie muß. fl zu gleicher Zeit erwecen, fo OM1 Jange alle Lafter ernftlich zu vermeiden , und in einer MO getwißenhaften Ausübung einer jeden gemeinen Tus mß gend zu leben. Infonderheit find fie verbunden, fich Ged %on aller ruchlofen Leichtfiunigkeit und Spötterey , K welche die NMatur der Sache felbft verbictet , aufs fien vnl tweitefte entfernet zu Halten; und die Auferfte Ehrers Örg ietung bey Unterfuchung einer Sache. zu beweifen , lbe von. melcher unfer ganzes. Wohl und Wefen, und das d Ccohidfab der Natur abhanget. Diefes Betragen, Ng und eine emfige Bemübhung, eine folche Gemüthsart bey f felbft zu unterhalten, das ik daß gehörige f Gefhäfte , das ifk die Pflicht und die Weisheit füls Wige Dr Leute, welche fich über die Zweifelhaftiakeit der 4{8 MReligion Geklagen ; dazu find fie auf das allerfrengfte Yort | DErs T aügem.‘äefanntmacßungberßffenbar. 359 b Gerbunden. Und durch ein folches Betragen wird dl eben der Charakter } zu Tage geleget , und natürlicher 0Q Weife mehr angebauet, weldhen die‘ %lußubung aller Ye Der verfchiedenen Pflichten der RNeligion ben andern , dg #ach einer völligen. Ueberzeugung von ihrer Wahrs Ö Heit , beweifet, 1und befördert , Hen denjenigen ndım Sade 60 Tich, welche Goit zu einer folchen Ueberzeugung hat fommen, Jaßen, ' Fa, wenn wir die unendliche Wichs - 08 $igfeit der RMeligion , der geoffendarten 19 wol, als der e NHatürlichen, betrachten, fo, alatbe ich, fann man icht überhaupt fagen, daß ein jeder, der diefe Sache ge- i Horig erwäget, finden werde, e fen vielleicht nicht y d ein fo großer Unterfcheid , als man fich insgemein einz C hille bildet, zwirchen dem, was vernünftiger Weife die Les 08 bensregel für folche Perfonen feyn muß, welche völlig u von ihrer Wahrheit überzeugt find , und zwifchen demy einde Wornach diejenigen, aller Bernunft zu Folge, banDeln il müßen, bey weichen nur ein Ernfhafter 3mezfelnbet v Gedauke fkatrt Hat, daß e wol wahr feyn möge. $h (Dı re Hoffnung und Furcht und Berbindlichkeit werden Quf8 freylich verfchtedene Grade haben;z aber fo wie der firet Gegenfand ihrer Hoffnung und Furcht einerund ders e felbe ift, fo wird au der Gegenftand ihrer Berbind, ‚ d08 Tichteiten , mwas fie zu thun und zu vermeiden (Ouk gl dig find, nicht fo fehr verfchieden feyi, Man hat ferner zu bemerfen, daf mandhe Verz fa naC funen wegen Der Eigenfhaften ihres Berfiandes, oder {b wegen des @mflufieä irer Stellen in der Welt, es ‚in iörer Gemalt haben , unendlich mehr € Schaden oder ; dn nofle WBortheil zu fitf'tm‚ wenn fle an c ein Etempel. entz dl 3 4 weder 360 Des Il Th. V*. Rap. vonder nicht weder der Leichtfinnigkeit und einer unverhehlten Sez — g ringfhdgung der NReligion , oder im Gegentheik eiz f ner ernfthaften‘,- vbgleich mit Zweifel vertnüpften Ems g pfinduang von ihrer möglichen. Wabhrbeit, und einer f ehrerbietigen Achtung gegen Diefelbe mitten unter Dies 6 fer Ziweifelhaftigkeit, bliden laßen.; fie Fönnen , fage ffl ich , dadurch unendlich mehr Schaden voder Bortheil M al fiften, als wenn fic fonft in allen den gemeinen Vors fommenbheiten unter den Menfchen wol oder übel hanz M dein. Sie haben folalich eine ganzg ausnehmende b Berantiwvoriung wegen eines Betragens auf fich- web Y hes, wie fie leicht einfehen Fönnen, von foldher Wiche I tig£feit ift , und woben e8 ganz offenbar ein rechtmäf. d figes und ein untechtmaäßiges Berhalten giebt , gefebt g auch » daß der Betweis für die Religion: o z‚mmfe[baft Jid fey, als fle vorgeben. M Der Grund Ddiefer %[nmetfungen‚ und das , rva$ I diefelben richtig und wahr macht, beftehet darin, daß 4 das Zweifeln nothıvendia einigen Grad des Beweifßes X fur dasienige, woran wir zweifeln, vmaußfeßet. f Deum niemand wird eigentlich in Abficht auf die M Mahrheit einer Menge von Begebenheiten mit folchen w und folchen Umftänden , welche ihm zufälliger Weife einfallen , und-wovon überall nicht der geringfle Grund M M vorhanden iff, in Zweifel ftehen. Und ob man gleich f auch ben einent bloßen Ohngefähr, und wo wir folgs Al lich Feinen Zweifel haben , nach der gemeinen Art zu MM reden , zu fagen pflegt, daß-da Hberall Fein Grund zl weder auf der einen, noch auf der andern Seite vors M Handen fey; fomact eben die Befchaffenheit der Dinz gC/ f allgem. Bekanntmachung der Dffenbar. 361 Ö ge, wodurch es zu einem bloß ohngefähren und möglis il 0 Hen Zufall wird, daß.eine folche Begebenheit (Ich zutras n gen werde, Diefen Fall mit allen den übrigen gleich, wo CI O diek Grund auf beiden Seitender Frage ift, daß das r dies Gemuth in Anfehung der Wahrheit zweifelhaft bleiben T ı WE muß u, In allen foldhen Fällen ift freylich auf der theil einen SGeite nicht mehr Grund , al8 auf der andernz ol allcin es ift doch auf einer jeden von beiden Seiten (Ba mebr Grund , als für die wirklidhe Wabhrheit einer ncHÖg Anzahl von Begebenheiten , - die ettwa jemanden zufäl fl Yiger Weife in den Sinn Fommen. - Und f febet in al Diche Jen diefen Fallen der Zweifel eben fo wol Beweisgrüns inl de voraus , namlich niedrigere Grade von Beweißs gelt gründen, al$ der Glaube Höhere; und die augenfheins bal liche Gewißbheit noch höhere vorausfeßet, Wer die MNatur eines Q3eive:fed genau ermwäget , Dder Wwird diefe ;ma€ Mnmerktung. Iend)t noch weiter treiben , undfehen, daß ıd zivifchen dem gänzlichen Mangel eines Beweifes, und el zwifchen dem Grade Deßelben, welcher Grund u 3Weis kl feln giebt, ficheben fo viel. Zwifchengrade finden , als f dl zwifchen dem Grade , der den Zweifel veranlafet, und ( zwifchen der Demonfiration. . Und ob wir aleich die il Habigkeiten nicht befißen, diefe Grade des Beweifes enD mit einiger Genauigkeit zu unterfheiden, f follten alich fie doch, in dem Maaße, al8 wir fie einfehen, in fl unfer. Berhalten ‚ihren Einfuß haben, Denn es ift 8 eine eben fo wirkliche Unvolllommenbheit in dem mo: ynd ralifhen Charakter, einenı geringern. Grade des Be- ; 0Ol meufeß , wenn man ihn eingefehen hat, femen @mflufi 35 in Dite ( u) 9)2au fe!;e die £unleztung. 362 Des 1L Zh. VI. Kap. von, der nicht Al G in das Berhalten zu verftatten, alg e& in dem Berftande eine Unvolllommenheit i , idu nicht einzufehen. Und Aicn wie die Menfchen in allen Gegenftänden ihrer Unterz d .7tul fuchung die niedrigern fo wol al® die höhern Grade des Beweifes nach. dem Maaße zbrer %ex(tanbe8fa« Sa Higkeit einfehen; O verfatten fie auch in prattifchen fn a Dingen den niedrigern ( wol als den höhern Graden defelben ihren Einfluß in das Berhalten nach dent inde Maaße, al fic Nedlichkeit befigen. ' Und fowie, nadh gend mehl dem Maaße der Mangelhaftigkeit im Berflande , ein Menich unfabng iff , die niedrigern Grade des Beidete AUeHl fes einzufehen , in Gefahr Kehet, einen Beweisgrund Sın fr undemerkt zu laßen , wenn er nicht ganz augenfcheinte tich i , und in folchen Fallen leicht betrogen werden er fann; fo. (Deinet er, nach dem Maaße des Berderbe nicht nißes in feinem Herzen , fähig zu feyn, daß er, ohne ga alle Beunruhigung, in feinem Berhalten nicht die Ta geringfte Achtung gegen einen Beiveis hHeget, fo bald o diefer nicht übermiegend und zwingend ift, ungeachtet, fenf €& iOn für etmwas wirkliches erkennen muß. Yus Dies l} fem allen. folget uniäugbar , daf das Iweifehn bey M der Religion einen folchen Grad von Beiveis bey fich (l fürhret, welcher, wenn er mit der Betrachtung ihrer ( Michtigkeit verbunden wmird , einen Menfehen unwi A derfprechlich. in die Berbindlichkeit feßet , eine billige Cinf Mhtung dagegen in feinem ganzen Qäetmgen zu bes e weifeit. ar Sürs Sritte: £©xe 6cbmumgfetten‚ ir svct£b£ der deft Beweis für die Religion eingewidelt i , und über Man Wwelche fo manche fich beflagen‘; find Fein vechtmäßtgerer. fl Grund f ‘augem.vv%et(«mntmacbung der Offenbar, 363 fande Srund zur Befchwerde , al Die ‘äugeélicf)en Ylr . Mnd frände der Berfuchung , worein andere gefeßt findy Yitet oder , al8 die Schwürigkeiten bey der Musiübung der Srade Meligion nuach einer völligen Ueberzeugung von ihrer f Wahrheit: . Die Berfuchungen machen unfern. Zıtz en fand mebhr zu einem unferer Berbeßerung vortheil vadeh Haften Zufande der Zucht, als er fonft feyn würde, / det indem fie uns zu einer aufmerffamern Uebung Des u na gendhaften Principiums veranlaßen, - welche Ddiefes mehr beftätiget und verffärket , al8 eine leichtere und , ß MCl weniger -aufmerffame Yebung Hätte thum fönnen. w un find- die (yekulativi(chen. Schwürigkeiten in Ddies fer Aoficht von cben der Natur, alg die Außerlichen Dla eedeN Berfuchungen. Denn daß der Beweis der Religion dere nicht flar genug in.die Yugen fällt , das if bey eintz gen Verfonen eine Berfuchung, fie ohne alle Unter> Ofne ö fuchung- - zu verwerfens . und erfordert . folglich eine baß folche aufmerkfame Uebung der innerlichen NRechtfehafz il fenheit, um den Beweis in eine ernfthafte Erwägung die zu ziehen, wozu fonft ohne eine folche Berfuchung Feits y Aulaß gewefen feyn würde, Und Die vermeinte Zweiz y felhaftigfeit eines Beweißkes , wenn er einigermaßen erwogen Morden, Dienet einem unredlichen Gemüthe iß“_‘«f e zu einer BVeranlaßıung , demjenigen, den er fonft wof d einfehen fönnte, ‚Hintweg zu erklären , und betrüglicher MWeife vor fich feIbf zu verbergen ; wie auch zu einer ıe Beranlafung, fich durch die Hoffnung , daß man unz d geftraft Dleiben merde, in Dem Lafter zu beffärken , wenn man gleich wenigftens fo viek ganz deutlich fiehet, daf e e folche Hoffnung quemiß ift3 eben fo, Wie eine ge meine 0 BVer- 2364 Des I %b VI. Kap. von der nicht Al Berfuchung zu manchen Aeten der Thorheit, die Ach on in Schande und Elend diefes Lebens endiget , aus der 3106 Hoffuung entfiehet;, daß man nicht entdecket werden, S67 und den Strafen, entgehen wmerde, D, . aug der Ztweia fl felhaftigfeit Des Beweißes , daß ein folches thörichtes ME Beitagen am Ende Schande und Elend nach fich zies on 4 Hen werde, Hergegen die geglaubte Zweifelhaftigkeit Bef des Beweifes für die Religion ifk ein Anlaf zu einer Il forgfältigern und aufmerkffamern Nebung der innerlis Sl Hen Nechtfchaffenheit, welche dadırch bewiefen wird, Sla daßı man einen jeden wirklichen , obaleich zweifelhafs sungg ten, Beweisfe , feinen gehörigen Einfuß bey fich vers Arla ftatte , und alle Tugenden- gewißenhaft ausübe, wenn mi gleich einige Ungewißheit dabey Matt findet, ob nicht Ande die Regierung über die Welt vielleicht fo befchaffen ( fey, daf das Lafter ungeftraft davon Fommen Fönne. NOn Und die Verfuchung überhaupt, wenn unter diefemnt YWorte auch die (hwächern Reizungen;, das Ungemäch» en liche und Schwere in der VoNbringung unferer Pficht, &d eben fo wol, als die Kärkern Berführungen verffanz Jeich den werden, die Berfuchung, fage ich , ar fich fel- geii ber und in allen ihren Arten und SGraden, in fo ferne fie eine und Ddie andere fıgendhafte Bemühung vera Kerf qe0 anlaßet, die fonft würde gemangelt haben , wird das A Ddurch nothiwendig auch eine neue hinzukommende Ers weefung und Beförderung der Tugend o wol, als eine dof foi Vrufung derfelben in den andern Bedeutungen des fl MWorts, Und auf die AMrt ift eS im SGrunde einerley Urfache und Wöoficht, marum dem Beweife der Relis er Ande gion f viel E>unfelbat 1umd Zweifelhaftigkeit gelafen qußi 1088 \ f allgen. Befanntmachung der Offenbar, 265 Niefc worden, daß bey einigen eine aufmerkffame , forgfäls Au8 d tige, vielleicht befchwerkiche, UNebung ihres Berftans verden Ddes Ddazu erfodert wird ; und wmarum andere in folche 3f0!l4 Umftände gefekt find, Ddaß die Yusübung ihrer ges ichteß meinen Pflichten, nach einer volligen Ueberzeugung f\d) \ yon ihrer Wahrheit, Yufmerkfamkeit, Sorgfalt und AtloCeit Befchwerlichkeit erfodert ; oder, e& i auf einerley M EINEE Mrt zu erflären, warum Dey einigen ein Anlaß zur cl Prüfung durch Zweifelhaftigkeit , und bey andern ein d Mnlaß zur Prüfung durch Schwürigkeiten und Reiz olhafs zungen verfiattet wird. E8 Fömmt auch auf einerley y s Urfache und Erflärungsgrund Hinaus, warum einige OC mit Berfuchungen von diefen beiden Arten, und warunt n andere mit Ddenen von der lekßtern Yrt in o hohen nn BGraden verfuchet werden, al e8 bey einigen , vors EönnG nehmlich bey den erften Chriffen , gefhehen if f Sch Fann auch Feine Ungereimtheit Ddarin fehen y ä jvenn man annehmen wollte, daß die fpekulativifchen i Schwürigkeiten bey dem Beiweife der Religion viels A Jeicht gar den hauptfächlichen Theil der ‘Jlrufimg für d fl gewiße Leute ausmachen. Denn wie die vornehmften fn Berfuchungen für den großen Haufen der Welt in den j 0 gewohnlichen Reizungen zur Ungerechtigkeit oder zum D d ungemäßigten Bergnügen,, oder auch darin beftehen, (Cb daß Ge wegen einer folden Gemüthsart,. nach welcher d fo viek Menfchen gegen alle8 entfernte, oder nicht y 08 finnlicht fal ganz fühllos ind , in einer Nichtachtung T der NMelgion dahin leben;z fo giebt e& Ddagegen auch Kl andere Yırfonen , ohne eine folche gedankenlofe Gleichs lofl gulflgfett‚ VBerfonen von. kärkerer Empfindlichteit für dag fo0l \ o all \ 366 Des I1.Zh. VL Kapı von der nicht gei das Unfichtbare und Zukfünftige , welcdhe e8 nicht uur erfennen , . fondern au Uberhanpt praktifch fühleng Feil dafı das Zukünftige einmal gegenwärtig feyn wirb z wid f und daß eine, Sache deswegen nicht MWeniger etmas M wirkliches if, weil e etwa nicht in die Sinne fällty Berfonen, welche, mwegen ihrer natlirlichen Leibesz Aeitli 008 befchäffenheit und' Sinnegart, uur (Dvache Berfütz finde hungen zu einem unrechtmäßigen Berhalten, uur EHeine Schwürigkeiten bey einem guten Betragen in fand Ö dem gemeinen. Laufe des Lebens vor fid- haben; Menn nun diefe leßtern VPerfonen eine deutfliche voll Au on frändige Ueberzeugung von der Wahrheit der Religionz Teicht ohne einige mögliche Zweifel und SHhiwvirigkeiten, has 8 Bein, foift die Ausübung Derfelben bey ihnen unvers meidlich, wofern ffe nicht ibrer Cigenen Gemüthsart foraf en beftändige Gewalt anthun Wwollen ; und die Religion E da für fie faft eben fo wenig eine Zucht und Prite A fung, alg für Kreaturen , die fich in einem Zuflande IM ehn der Bollkommenheit befinden Fndeßen mögen doch VM folche Berfonen in Diefer dder jenen Abficht leicht einer Zucht und Uebung in einem Höhern Grade bedürfen, M ) alg (le fonft bey einer (o’ leitten Ausübung der Neliz gien Haben würden.‘ Oder c$ fanä, aus marchen Nelt ang unbefannten Urfachen , erforderlich feyn, Daß die ela el Befchaffenheit ihres moralifchen Charakters mehr ofz fenbar wetde, wl8 fie bloß‘ durch eine folche Ausibung Ma ywerden Fann, . Yuf die Art ınag alfo, ben Dder großen La Hü Berfchiedenheit des Zußandes, in welchem H. die Meufchen in Aoficht auf die Religion befindu , dase kich !emge‚ was @aumfacbhcb und befönsers dir Prüfumg d geWwißer f allgem. Bekanntmachung berbfi#nbt;r. 367 E n gewißer Derfonen ansmacht, eben auf die Schwirig» füßleng Feiten, in welche der Beweis für die Religion-einges Wwickelt ift, ankommen; und ihre vörnehmiüte und eitz 0 eag fheidende Probe mag darin befichen , wie fie fich unz ( ‚‘ti“t, ter und bey diefen Schwürigkeiten betragen, Die S6 zeitlichen Umffände der Menfchen zeigen fehr vieles , Yeyfi was diefem ganz gleichförmig und Ahnlich il Wir y M finden, daß einige Leute in der Welt in folchen Zus frand gefeßt find, daß, in Anfehung ihres VBerbaltens, gen M idre hauptfächliche Schwürigkeit nicht darin befehet; hahen, ol zu thun , wWas vecht ift, wenneserft, als recht erfannt worden; denn dieß ift in unzählichen Falen eben fü onr Teicht, al$ das Gegentheils fondern die vornehmite Mlr D MMDEES Hebung bey einigen if die Bedachtfamkeit , und ein forgfältiges Fnachtnehmen gegen den Betrug anderer ddae oioion Menfchen, und gegen den falfchen Schein von Bers 1 Nnunft und Klugheit. Bey einigen ift der Zufkand f befchaffen, daß in Anfehung ihres Berhaltens ihre vor. fanbe nehmite Uebung auf die Aufmerkfamkeit anfommt ; n ONO um einfehen zu lernen, Wwas fich (chickt, wmaseigentlich am vernünftigfen und Eltgften zu thun ift. f Mllein da ich bisher den Fall vorausgefekt habe, daß Yel die Unzufriedenheit des Menfchen mit dem Beweife der MC Meligion nicht feiner Nachlägigkeit, oder feinen Borurz Aö theilen urfprünglich zuzufchteiben feys fomuß anch nun f noch, wie e8 die unpartHeyifche Bernunft, und die eiges ng ne wahre Befchaffenheit der Sacheoffenbar erforbert. ßa Hinzugefeßet werden; daf folche Unzufriedenheit vielz y 6 Jeicht ol auf diefe Urfachen gerechnet werden , viel» da lc;'ct;‘t Wor des Menfchen eigene Schuld feyn Lanı fn f Denn yif 368 58e8 I b Vl Kap. von der nicbt al Denn wenn e8 Leute giebt , denen e8 niemal von M ganzemt Herzen und in rechtem Ernft un Ddie Erkennts der niß der Religion zu thun ift; wenn es Leutegiebt, die brn heimlich bey. fich wünfhen‘, Ddaß fie nicht mögte, als M wahr, ermiefen merden fönnen ; und Die immer wenie Aö ger Aufmerkffam gegen den Beweis, als gegen die Bef Schwürigkeiten find, mehr auf die Einwürfe alg auf Mnd die Beantwortungen Dderfelben achten, fo wird man den, von folchen Leuten fehwerlich glauben Fönnen, daß fie wahrfiheinlicher Weife in der Verfaßung find, den md { € Beweis der NRekigion einzufehen und zu. entpfinden , abey wwenn fie auch noch f ungezweifelt mahr wäre, und noch fo- augenfheinlich erwiefen werden Fönnte, - Wenn Mal wied man fich geiwShnet a Diefe Sache nie anders , al mit Leide Scherz und SGelächter zu behandeln ; wenn man fich bey Redensarten und Borftellungen, und undequehmen NOg Hng Musdrückungen aufhält, ohne auf Ddie eigentlichen das Sar mit abgezielten Sachen zu fehen (denn Zeichen Fönnen oft die bezeichneten Dinge nicht vecht genau ausdrüks Jehw Werd Fen) oder wenn man menfchlidhe Frrihümer in die HU Stelle der göttlichen Wahrheit feßetz wie follte nicht das alles, DDer ettwas davon , einen Menfchen eben fü Micht guf hindern,. Ddaszu fehen, was doch ein anderer wirk Jich fichet; als eine gleiche Gefinnung idn, der Erfahs 3)! zung zu Folge, hindert , in den Sachen der weltlichen Erfenntnif und Ausuübung, 3i Dder richtigen. Einficht zu gelangen, die redlichern und aufmerkffamern. Gee ) müthern zu Zheil wird ?, Die Wirkung wird auch ets d nerley feyn, e8 mag die VBerabfäumung einer ernfts hHaften Ueberlegung Dey dem äeme:fe der MReligion, un ä ü ( — allgem. Bekanntmachung der ßfl'en6ar. 369 O zind das unrechtmäßige Befragen gegen diefelbe entwes Critils der von einer bloßen Sorglofigkeit, 0der von den gröz y N vAl Bern Lafßern herrühren ; vder e& mag auch darauf zır rechnen feyn, Ddaß die Medensarten und uneigentlichen Venis MNusdrücke fo wol, alg die Fevthlümer, Anlaß zum \ die Gefpdite geben, dadie darımter verflandenen Dinge gauf und die Wahrheit (elblt folches gewiß nicht thun mür Mal den. Man karn dem SGeilte der Spötterey: ü (eht ‚ o und. fo lange nachhängen, daß oft alle Empfindung y d von Drdnung und Klugheit in den zeitlichen Dingen D7 dabey verlohren geht, und fo gar, Wie e8 {ich mandd,‘ 0 mal zeiget, die Fähigkeit der Bernunft (&bf gefchwächt S wird. Ueberhaiupt hindert Leichtfiun, Sorglofigteitz mi Leidenfhaft und Borurtheil 4uns wirklidhh an einer‘ n ( richtigen Einficht in den gemeinen Dingen- diefes Les Bimen Bens ; umd fie Fönnen ung auf gleiche und noch wol färs MM Fere Art hindern , daß ung in den Sachen der Sittens ME Jehre und NRekigion der gehörige Beweis nicht vorgelegt 5Ö€i\fi werden Fann , und Ddaß wir ihn nicht fehen, wenn er: n zing vorgelegt wird. Die Schrift verfichert uns, daf i jfid)t };l!e e8 achten Wwerden x, €6 Tiegt aucd nichts‘ n 0 Ddaranı, titl '_x) 3)an. XII 10, Man febe auch Ef, XXIX, 13 14 f ' Matth, VL.23. XI 25. XNM ı7, 12, oh, 1, 49,' en VY,44. 1 Con M, 14, 2Cor.IV, 4 2 M UL u35 aumd die (o rührende als nachdrückliche Erinnerung, in die fo oft vorkmmt : AWer Ohren hat zu Hörenz. ‚60 der höre. OGrotfius fahe das , mwas In diefen und d 0 andern ahnlichen Stellen der Schrift angezeiget werden foll‘, In einem fo farken Lichte, dap er bes euß Hauptete‘, der ung mitgetheilte Beweis des Chri. igl DAas b j_ignfßumöfex;*‚ um bieärß;ü;facbexu w'iüen‚ fr &, _- 270 Desll. Th« VL Kap- von der nicht- ala daran, wie dieß zugeht, ob der Beweis des Chriftene Yln thums-urforünglich , muit Sleiß und Abficht fo einges il C gichtet und gelaßen worden, daß dielenigen , Die ihren moralifchen Berbindlichtfeiten fü gerne austweichen mÖ wollten, ihn nicht {ehen, und nur rechtfchaffene Semüs zu WDE der Wl ther ihn faßen follten ; oder ob es auf anderedirt erfolget. Ferner : Der allgemeine Beweis der natürkichen ml Religion und des Chrifkenthums ift , wie mich dünkt y d Al 0 für einen jeden Menfchen. faßlich; auch für.diejenigen v deren mehrefle Zeit vonder Kindheit an bis zu dem hos der Q Hen Alter durch die Fürforge für fich und ihre Famitz O XNg Tien, und für die gemeinen , vielleicht nothwendigen, Bedürfnife des Lebens hinwveggenommen wird; Weniy Unter ndımlich, anders die Leute von diefer Art überall dars Cimol an denken , nach Beweis zu. fragen, 0Dder Darauf z fn f achten. Gemeine Leute, denen e$ mit der Religionr DE fo viel Ern , alg mit ihren zeitlichen Ungelegenheiten Mal ift, (ind fäbhig , durch richtige Gründe Überzeugt z ICN verden, daßcin Gott iff, der die Welt regieret; und Dasq Hen fich elbf fühlen fie, daß e von mMoralifcher Nas M tur und zur Nechenfchaft aufgelegt find. Und da das Welche Ehriftenthum ganz genau mMit diefer Empfindung D ı übereinfkimmer , fo find fiecauch fähig , nicht nur über» Yetleni yedet zu werden, fondern auch felbft einzufehen, daß OM €8 auf den Beweis von Wundern fich gründet, die Macht zu feiner Beftätigung gefehehen find, und daf manche ( fallen. Erfüllungen der äßgiäagungen Far in die Augen Mllein Made f_?if‚ / d)ér‚ al8 er fonft hätte feyn Fönnen ; Vt ita fermo Wöthi Euangelii tanquam lapis effet Lydius, ad quem ingee nia fanabilia explorarentur, De verssare Rel. Chrift, G, IT, gegen das Ende. f@er Öt allgem. BeFanntmachung der Offenbar. 271 ifleg YMllein 1‘59181d7 Dzefer Beiweis richtig und bündia il Kinges o i er doch @1nmurfen untermwmorfen, und Fann in eibren Schwürigkeiten verwickelt werden; er indeßen deichen vermögend ifty nicht. loß von folchen Schwürigkeiten mUG zu veden, fondern fie auch wirklich felbft zu fehen , folgh der wird auch »ermégenb feyn , bgburcb Hinzufehen s glichen nämlich, nichtzwar fe bis zur vbiyen Vergnügung ME der Wifensdegierde aufsuklären und zu beantworten , o al weicher Grad der Erkenniniß ben Feiner 6ad;e in an der Natur möglich , fondern fo viel zu fet;en‚ daß ral der Beweis uuter diefen Schwürigkeiten Nicht verlos alr ven gehet, noch dadurch vernichtet wird.. Eine genaue MN Unterfuchung der Neligion aber in Q1[mcbt auf Diefe ( date Einwürfe, mwelche nicht eines jeden Menfchen Sache f feon Fann, ift von einem ziemlich Weiten Umfange r Kioioß nd-erfordert ihrer Natur nach fo wol einige Wißena feif fehaft , als auch Zeit und nachdenken , um zu fehen, l W wie der Beweis, bey der Mbwägung des einen gegen A das andere , fich zeiget, und was nach der gehörigen y Nar Mbrechnung Heraustömmt, . Wenn nun folche Leuter 008 welche Ddiefe Einwlrfe von andern aufgefangen han Og ben, und ihre große Wichtigkeit, auf das Wort dee MDels verjenigen ‚. von Melchen fie diefelben befommen haben, 0 pder Wweif fie fo oft ausgekramet werden, für ausges . 1 macht annehmen ,' fich nicht durch. einen gehörigen andie Grad von Wißenfhaft zu fölcher Unterfuchung gefchieft en machen , oder auch nicht fo viel Zeit und Aufmerkfam Ydlei Feit, al8 zu einer foldhen Einficht, ihrer Natur nach, fermo nöthig ift, davauf wenden wollen, f müßen e auf ingee foldhen Sal notbmenbug in Zweifel , Univißenbeitund Iß Ya z 3‘t‘l‘a Al 372 Des 11.Eh. VI. Kap. von der nicht X4 SFerthum bleiben , eben fo, - wie foldhes bey andera daf MWißenfchaften , und bey den Angelegenheiten des ges i meinen Lebens gefhehen müßte, wenn fie-die erforder Hia degeh chen Mittelzur Kenntnig derfelben nembfäumén woll» fen. igl An d MVielleicht aber ird man bccb noch einwerfen, bafi fen, ia ein Fürft oder® f ein f,»err‚ der einem Bedienten Jung gewiße Anweifungen zufenden wollte, Sorge tragen fand qürde , ihnen zuverläßige Merkmale , von wem fie hera J0 Fämen, beyzulegen, und ihre Meinung auf alle Weife Deutlich zu machen , fo daß Fein möglicher Zweifel, demr Aicht ul er abhelfen Eönnte , in Anfehung der Gültigkeit vder da des Berftandes derfelben , würde Ubrig gelaßen wWers den. . Auf alle dergleichen Einivirfe Fönuite das (hon Kigio b eine hinreichende Antiwvort feyn, Wwenn man fagte , der yef Fehler im. Schließen mögte liegen, wo er wole , fü fey e8 doch gewiß, daß wir in Abficht auf bememgen‚ Aur Ö der die Welt regieret , einen folchen SOHWwmE nicht mas er en Eönnten; amd Fein‘ 9)ten(d; Eönne €$ Jäugnemt; was die Erfahrung aufs Flärfte bezengte, Daß er uns Dra Auf‘ nämlich in demjenigen , was unfert zeitlichen Angeles gemf genheiten und Bortheile betrifft, einen fölchen Untere gicht nicht mittheile. Mlein e8 giebt auch noch eine feine ln pollfkändigere Beantwortung Diefes Einwurfs, Weldhe Dett aug der Natır der NReligion felbft Fießet. Denn dert Grund , wartum freylich ein Fürß feine Anweifungen Sl er auf eine fo ungezweifelte Art geben würde, Kiegtdarinz M daß er fd)lecbtbm eine folche Außerliche Handlungdes gehret , ohne fi fich um die %emegungäurfatbe pder Geo flbe finmung, aus welcher fie geletflet wird, zu befümmernz D, & } allgem. Bekanntmachung der Offenbar. 373 Y . , er fichet nur.auf Ddie Außerliche Begebenheit, oder ND daß die Sache gefchehe, aber eigentlich zu reden , gar 6806 focderli nicht auf das Zhun oder Die Handlung felbft, Hera gegen bey der Zugend und NReligion Fömmt alles Ico f ol diglich auf das Zhun felbft anz und alfo findet G n 6 {n foweit gar Feine Hehnlichtkeit zwifchen diefen Fäle Jen.. Sollte.aber der Fürft etwa bloß auf die Hands Dienien Jung fehen, d.i. follfe er nur willens feyn, den Bers g tengeo fie en Hand oder die Zreue eines Bedienten zu uben, oder gewißermaßen auf Die Probe zu feßen, fomwürde er el nicht immer . feine Befehle auf eine fo ganz Hare und ( da AL OE Ddeutliche Art geben. Man kannn noch Hinzufeßen, daß der Wille: Goties in Uoficht auf die Tugend und Res cn WEl Higion entweder , als ıbfolut, oder nur , alg Bedingt, 6 On zu betrachten il Warn jenes ifk, O muß e8 nur f er ME Herflanden werden, Mß wir in Diefen oder jenen ge» alle, f gebenen Umftänden tigendhaft bandeln follen, nicht enigel aber daß wir durch eir göttliche Beränderung unfes Wa ver Umflände zu einen tugendhaften Berfahren ges Onr bracht werden follen. Und wenn der Wille Gottes T auf‘ die Art undedingt t, o ftehet es, in dem et ngele gentlichften und Höchfien Zerfande , bey ung, ob wie Unteßo feinem Willen folgen, vde ihır zuwider Handeln-wole 6 C6 len socldh? DOder fein Wille famı auch bloßf, al8 bedingtz hefrachtet werden, daß wir, wa wir f handeln, d belohnet, und , weinn. wir anders handeln, geftraft mgeR werden follen; und von diefem beöngten Willen des Dn Urhebers der Natır giebt die ganz Einrichtung der- ıng 6 {elben die getwißeffen Beyfbiele an ic Hand. a Ö m EEMj %'la; Kurz Dı Al 274 Des 11.Zh. VL Kap. von der nicht Aod Kurg s Der Zuffand der NReligion , in weichem wir ung befinden , faßet-einen Zufland der Prüfung in fich z Aeht und wenn e8 einmal alg glaublich angenommen wird; Aın f daß wir Hberall in einenz folchen Zußkande leben , f führet das, meinem Bedunken nach, Leine befondere dn E€hHmwürigkeit bey fich, zır alauben, Daß unfere Prü- fer c fung eden in Demjenigen, wogegen die angeführten Einwvürfe gemacht werden, habe befßlehen follem. am Dhne Zweifel berechtiget die Bernunft und die Bes dof 0 fhaffenheit der Sache (e!bft Feinen Menfechen , zır bes Haupter, Ddaß die Prüfung, der Billigkeit nach , in e nichts anderm Deftehen fönne , alg darin , ob jemand Da einer- gewißen Neberzeugung , bey weicher Lein Zweis gef fel fratt hat, gemäß handeln vill , fo daß e$ dabew Yaf Feine andere Gefahr des Berg-hens geben Fönne, alg San die enkweder aus einenmt Mancel der Yufinertfamikeit Brn auf das, was man für gewißerfennet, oder aus eiz M ner überwiegenden Leidenfehat , Die ihn wider daßelk el be zu Handen hinreißet, enfpringe. Denn da Un E wißenheit und Zweifel ebenfo Wwirklich zw allen Ars Bo tem der Prüfung 91nlafi giek, alg eine Elare WNebers i zeugung und Gewißbheit ; ıd Da man Ddie beiden ers ün flern in eben dem Anfehko bringen muß, als die AUS Schwuürigkeiten bey der Justbung, fo Fann auch die A moralifche Yrüfung eins Menfehen darauf ankoms {b men ob er die ghörige und ernfliche Sorge tragen wilt, fich durch ine unparthenifche Unterfuchung zu fn amterrichten, undjernach, ob man Das,; was die Bes Da fchaffenheit der Sche erfordert , nach dem Beweife, aber den man Hat , thu wolle , fo zwwaifelhaft derfelbe auch {b noch Wl allgem. Bekanntmachung der Offenbar. 375 D i noch feoyn mag. Mnd dieß ifk, wiees die Erfahrung in f Jebhret, fehr oft unfere %rufunq im unfern zeitlichen On i llmf'tanben Denn der‘ Unterricht, defen wir in YUbs d ( ficht auf unfere weltlihen VBortheile bedürfen, wird ODEE aung Leinestweges von felbft, obhne Bemühung auf uns e e ferer Seite, zu Theilz Wir find dem Selbftbetrug , ü wwegen heimlicher innerlicher Borurtheiley- und au ; Sollen, Ddem Betruge von andern nicht Wenig untermorfen; f die %e daß oft vieles und befchwerliches Nachdenken Ddazıt ges „l Höret, che wir im Stande find, zu beurtheilen , wels hes die Elligfte Parthey fey. Mnd wenn wir dann c eman® darkber unfer Urtheil nach-unferm beften Bermogen y 0ß gefället Haben., foift die Gemwißheit , nach welcher wir Handemn müßen, wofern wir anders überall Ieben und 3 daDeg n 48 Handeln wollen, noch immer. in einem fehr hHohen fantifeit Brade zweifelhaft. Die Einrichtung und der Lauf der Welt ift auch wirklich fo befchaffen , daß der Mans ıS 0l dl gel einer unpartheyifchen Weberlegung, Was wir 31 50 Ul thun haben, umd ein unbefonnenes Wagen auf die VBorffellung , daß die Folge zweifelhaft if , oft natrs fen Il d Jicher Weifle , d. & nach der Anordnung der Fürfes Xn C6 Hung, eben fü fatal ifk, als ein Bergehen, welches aug einer forglofen Unachtfamtkeit auf Dasienige , Was al die d DIE wwir gewiß wißen, oder aug ;der Berblendung einer anfoMte üüberwiegenden Leidenfchaft y entfpringet. VBerfchiedene von diefen hier beygebrachten Anmers drng0h £ungen werden manchen ehrlichen Leuten wol fondere 1g 4M H bar‚ und vielleicht gar underfiAndlich. vorfommen ; aber wenn diejenigen , um Dderen willen fie beygebracht ypOIC f nb‚ Hiejenigen, welche Die obenangefubrten Eins guch nod) Ya 4 “ würfe 876 Des IL Zh. VL "ap. von der.nicht2c, mwürfe machen, und,, unter dem Borwande eines manz + A gelhaften Beiveifes , ‚alle Achtung gegen die Religion aus Den Augen; feßen, fo urtheilen , f erfuche ich diefelben, noch wieder zu erwägen,. ob diefes ihr Uirz %ı £heil wirklich daher rühre , daß diefe Anmerkungen etz Wwa8 underfändliches an fich hHaben, oDder nur daher, dafı fe. felbft nicht fo_viel Empfindung, von MReligion, Q noch Sorge um diefelbe haben, al® doch eben ihr (l weifelhafter. Zufßfand. aller Bernunft nach erfordert ? ilg Man muß es diejen Leuten aufs ftarkffe zu Gemüthe fubten‚ daß unfere Natur aund unfer. Zufand notlp Herg wendig. in Dden täglichen %orfommenbe:ten des Lebens Nod) e voan uns erfordert, nach Weit fOhwaächern Gründen ; alg die insgemein.. wahrfheinlich genennet werden;, Ynd zu handeln ; . auf unferer. Hut , zu feyn,. nicht. allein g die gegen dasjenige, - Wovon wir vOllig..glauben, daß es gefchehen werde, fondern auch gegen. dasienige, Wo- f on wir vermuthen, daß:cs fich zutragen Fönne; und Sa finde ms in Unternehmungen ,' ,' deren guter; 91ufifd)lctg fehr wenig wahrfcheinlich ift, einzulaßen, / wenn e8 nur eben bon glcmbhc@ , Ddaß K vielleicht gut von fiatten gehen genM mogen. 9 d L San e IM aan > Mach Toßen en Das‘ Mn d ‘ä\offi" 377 5 Mal *;*******#***** oligion . Das F ebende ®apute[ e i Oedie °.Bon bem befonbern DBeweißle für das €brv CcE fientbum. Dadct II0 f‘ a bte %ermutbungégrunbe wider eine Qfi'enßa; cn O ‘xung, und die Einwürfe , fo- wol wider das dat? Syffem des Chriffenthums überhaupt, als auch wider. einige Defondere dazır gehörige Stüde, in dem vors HE Ol hHergehenden aus dem Wege geräumt worden, foift denS noch zu erwägen übrig, was für einen eigentlichen Beweis wir denn für. die Wahrheit deßelben haben ? W A Und das vornedhmlich, amı zu fehen, 1Wwas Ddie Analds gie der Natur in Abficht auf diefen Beweis und auf allein Die @mwurfe Dawider an die Hand giebt: oder um 606 %0 zu feben, was für eine Regel des MUrtheils und der Handlüng in unfern zeitlichen Angelegenheiten fatt md findet , und Als gultig erfannt wird , wenn eine Sache ( Ml ben die Art von Beweis für fch, und eben die Yrt von Einivurfen wider fich hat, als wir bey dem ges fn gemvatttgen %a[l antreffen, Yın gwßt 8 . Wwie mucb dünkt , bey bem DBeweis des Chrifkenthums verfchiedene Dinge von großem Gewicht , welche fich nicht unter die Hauptklafen der Wunderwerke , oder der Erfüllung der Weißagunge n, nach der gemeinen VBedeutung der %orte‚ bringen Taßen, _ynbefien find diefe beiden doch die eigen! lis en und votnef;mf‘teu YBeiwveisgründe s und b1e andern YPunkte , fo beträchtlich fie auch feyn mögen, müßen 08 Na s- Ddens 378 Desll. Eh, VLL Kap. vondem 6efoi;betn dennoch nie für fich, und von den eigentlichen Betveis Si fen abgefondert, fondern immer nur in der Berbinz d Ddung mit denfeiben getrieben werden.. Der Beweis dn für das Chriffenthum macht alfo eine lange NReihe g dn von Dingen aug , die fich von dem Anfange der Welt ) His auf die gegeniwärtige Zeit erfircdt , umd in einer Mnl großen Mannichfaltigfeit und weitemn Umfange fo wol Ar die eigentlichen. alg nebenhergehenden Gründe zu einemn on g Hauptbeweife zufanımenfaßet. Die aus einer foldhen 2) Yißoci Mrt der Beweisführung entftehende Ueberzeugung läßet fich mit demjenigen vergleichen , was man in der Baus Seopd Eunft , oder in andern Werken der Kunft den Lffekt Chicht nennet, oder das NRMefiltat von einer großen Menge da von Dingen , die auf eine gewiße Art geordnet find, dic£ zınd dann mit einem Blike Hberfehen werden. — Ich Denfel will alfo, fürs erfte, einige Betrachtungen über die Al Wunderwerke und die in die Aırgen fallenden. Erfüle in Iungen Der Weißagungen anftellen , und erwägen , Hen ag Die Analogie zur Beantwortung der wider diefen enl Beweis gemachten Einwürfe an die Hand giebt. KÖ Und ; fürs andere, will ich mich bemüben , von dem eine ißtermähnten allgemeinen Beweife, der fü Wwol Ddie eis Av gentlichen , alg nebenhergehenden Gründe in fich be- S greift, einige Borfkellung u geben, und Diefe beide E in einen Hauptbemweis zufammenzufaßen ; indem dieß eine Ddie Art von Sewißheit ausmacht, nach welcher wir fg die meißfen fhwürigen Fragen über gewöhnliche Bes Alnd | gehenheiten, die als bereits gefehehen, oder als fünfz On tig angegeben werden, infonderheit aber die Frageny welche fich auf das Berhalten beziehen, zu entfheiden e d ppegen, ' Sürs fondern Meweife für das Chriftenthum, 379 Ea Sürs erfte alfo will ich einige Anmerkungen, Wwels Berbine &e den eigentlidhen Beweis des Chrifkenthums aus ; Beweis Dden Wundern 1und %e16agungen‚ wie auch Ddie dages ge Xeih gen vorkolmenden. Einwürfe betreffen, beybringen. el ı) Sn Anfedung der hifkorifchen Sewißheit der ' di Eg Munder , die zur Beftätigung des Chr Kenthums ges: 6 fo ol fchehen find , dünken mir die folgenden Unmerkungen ( zueinchn on großem Gewichte zu feyn. gr folchen a) Das alte Teftament giebt uns eben denfelben Hiftorifchen DBeweis von den Wudern YMiofes umd der ng (aßet e Balls Yropheten, ‚al8 von. Der gemeinen hürgerlichen‘ Ges , ffelt fehichte Mofes und der Könige in Yfeael, oder aß , Sag bon den Begebenheiten Dder jüdifchen Nation. Und e fnd die Pyangelien und Ayoftelgefchichte geben ung eben fı % DHenfelben hiftorifchen Beiveis von den Wundern Chrie er die fti und Sder AWpoftel, alg von Dden darin erzahlten ges y Crfül iueinen Borfallen. Dieß hHätte freylich von Feinem magef y vernünftigen. Menfchen Eöunen behauptet werden , gr el wenin die Berfaßer diefer Bücher fo wie manche andes d giedt, xe Sefchichtfehreiber , an fich hätten merken Jaßen; daß HaDa eine ergößende Met zu fhreiben ibr Hauptzwed ge- ol dieele wefen , ob fie gleich in bequehmen Entfermumgen und i b bey gehörigen SelegenHeiten Wunderwerke in ihre ( beide Schriften eingeftrenet Hätten, Sie wurden vielleicht o DE eine abgefchmackte Erzählung belebt, Dden Lefer belu- ftiget; umd feine Aufmerkfamtkeit eingenommen haben, Her DE e B Undes mwürde fich davon nattirlicher Weife eden der d fnl Grund haben angeben kaßen , : als von. den NReden und Befehreibungen foldher Berfaßer , und gewißermaßen. 5mgtltl ( eben der Grund, aléwoburcb die Dichter. fich berech: Sürß tiget‘ { 380 Des11.Zbh. VIL Kayp. von dem befondern tiget halteit; Wunder und Erfheinungen anzubrine Dar gen. ‘ Alein in der Schrift, werden die wunderthätigen da fo wof al8 Die natlürlichen Begebenheiten auf eine eins Cl fache ungefchmückte Yrt. erzählet , und es fallt einent jeden in die YMugen , daß - beide auf einent undcben gl fn demfelben Grundeiner hiftorifchen Gewißheit beruhen: den Ferner : Einige Stücke der. Schrift, und die davrin enthaltenen Nachrichten von. foldhen Wundern, Ddie fad die| Hollkommen binlänglich fnd , Ddie Wahrheit des Chrie M fenthums zu beiveifen, werden von der Zeit an, d& Jeich ‚fie dem Angeben nach , gefhrieben feyn follen, bis auf C die gegenmärtige herunter , al$ ächt angeführet 5 1und äl £eine andere Stücke davoan, Die bey der gegenwärtigen WO Frage etwas auf fich Haben , find in den Anziehungen fl auf eine folche Art ausgelaßen worden, daß Daraus eis niger Beweis ‚erwachfen Fönnute, alg ob fie nicht. Acht DE fn wären. Und mwie die gemeine Gefchichte , wenn fle f bey einem oder andern Unmftande in Zweifel gezogen wird, oft fehr beträchtlich durch mehr bekannte und M zugelandene Begebenheiten , die enttocder zugleicher Zeit oder nachher gefehehen , beftaätiget. werdes FEannn f# auch die gemeine Gefchichte- der Schrift, aleich mans @ en andern , auf die Art wirklich beftätiget wird; ü findet folches gleichfalls bey Dder: darin erzählten Ges e {chichte der Wunder nicht weniger tatt s und nicht bloß W {r Anfehung einzeler-Fäle, fondern überhaupt. Denn il die Stiftungen der jüdifchen und chriftlichen. Religios NO nen , als Begebenheiten, die zu aleicher Zeit mit Dden MWundern; mwelche, dem Yırgeben nach, zur Beftätigung C | Der derfelben gefehehen find, fich zugetragen haben , oder Ml _ darauf drn SBeiveife für das Chriftenthum, 381 Atitte atigen Darauf gefolget find , Diefe Begebenheiten {ind grade Ddas , was man hHätte ermarten müßen;, fo-bald man € iln Annimmt, daß Wunder zur Beftatigung diefer Nelio einem Ochen gionen wirklich gefehehen. find Diefe Wunder find ein hinlänglicher Erf(ärungsgrund . jener Begebenheis ıe ten. , von. Melchen‘ fonft Feine andere hinlangliche Urs Dadi fache, oder vielmehr ganz und gar Feine Urfache, als 1 i die etwa bloß eingebildet und erdichtet if, angegeben Qhtle werden Fann. U/M Man kannn noch Hinzufeßen , Daß die Jeichtefte , natürlichfte und eigentlichfte Erklärung, wie gauf e zugegangen, daßıdiefe Sefchichte gefehrieben und und HOeM in der Welt , al8 eine wahre Gefchichte angenouuinen worden, Feine andere ift, als: Weil fie in Dder That c eine wahre Sefchichte f3 und Feine andere Urfache ÖC g d oder Erklarung ,: die man davon angeben - wollte, Fann fo natürlich und FEar feyn, als diefe,, DD num gleih in 6 freylich :Die wahre llr(acbe einer Sahe nicht eden 09ch immer Teicht und in die 2lugen fallend ‚- fondern wmeitz ımd Bergeholt und verwickelt feyn Fann, und auch wirklich T if, fo Fann doch diefelbe nicht‘ bloß dekwegen , weil Fnl eg fo gefagt Wird, dafür angenommen werden. Blofz nANS fes Errathen, leere Bermuthung und Möglichkeitz ; 0 wenn €& Dder hifkorifchen Glaubwürdigkeit entgegen ‚O gefeßt wird, beweifet gar nichts , als nur fo diel, daß Iß Hiftorifche Glaubwürdigkeit Feine Demonfration {l an Yus Diefem allen folget, meines Erachtens; ganz di0s gichtig-, daß die Gefdhichte der Schrift Uberhaupt d I8 eine glaubmwiürdige achte Gefchichte angenommen gug werden muß, bis etwas pofitives Beygebracht wird , or mid;eß Wrewbmb ff iOre Glaubwürdigkeit zu auf {CDde 382 Des IL &h. VI.RKap. von dem befondern dieW Oivacdhen, MNiemand aber. wird die Folge Täugnem fönnen, daß fle nicht vertworfen, oder als eine Sache A0Gi8, gen 4 von Feiner Gultigkeit .an die Seite gefeßt werden fönne, Wofern e$ nicht erft..erwiefen wird, daffie famme von Feiner Ötiltigkeit fey; gefeßt auch, daß Dder iBters Ar wahnte Beweis fr diefelbe zweifelhaft. fey.. Diefer Achte } Dentlic Beweis kannn mit bem entgegengefeßten hifforifchen BBeweife auf der. andern Seite, wofern dergleichen fland vorhanden {ff, zufammen gehalten werden. . Yuch die befont allgemeine Unglaublichkeit der erzählten Dinge felbft: SIN HE oder der fchlechte Zufammenhang der Sefchichte übers da 9 Haupt, wenn dergleichen etwas. zu erweifen ift, Fann Kntfiche einen Grund abgeben, . warum .ihr. Feine Gültigteit Al beyzulegen fey, MUber weil doch einmal, ü wie die get’ Sache da liegt r und nach, einent erften. und allgemeiz ME f nen AUnblit alles darnach ausficht , daß es eine glaubs Bier or würdige Gefhichte it, f kannn e nicht eher , als ers ie Cori dichtet , verurtheilet werden , als bis. ein Beweis ges M w geben wird, Daß fie erdichtet fey. . Und da.nun-diefe Briefe. Anmerkungen auch noch durch die folgenden , welcf;e Dieße zu gleichem Zwecfe mit ihnen zufammentreffen. , une Mume, terffüßet werden , fo giebt das dem Hifkorifthen Bes Mötigen weife für die Wahrheit des @Zbrtftentbumß eine mcbt Cinfic geringe Befkätigung, ff u2) Die Briefe des MApoftels pautus führen. fo Figenen wol ihrer Natur nach, weil e& Briefe find, als auch Deni überdem , weil verfchiedene derfelben. nicht an einzele dg G Verfonen, fondern an SGemeinen gefchrieben Wwora en den , einen Beweis {hrerv. achten NRichtigkeit ben fich, l o der Aärker i‚ alg eine . bloße- ßtftor;ftbe ‚(Erzählung s Dlt ) Cl MBeweiß für das Chriftenthum. 383 ID die in Ddie weite. Welt gefendet Wwird, Diefer. Bes ON Sact weisg, Wwenn er mit Demijenigen, Dden fiemit den UDris yeden, en Theilen des neuen Teflament$ gemein haben, zus fammengenommen wird, lAßet, Mie mich Dünkt, - gar f flg nicht einmal ‚einen befondern Vorwand Hbria , ihre D achte Nichtigfeit zu IAugnen., wenn fie als eine Dts Hentliche BegebenhHeit oder als8 ein gemeiner Gegens fn Keichen fland der Kritit Detrachtet wird Sch fage, einen befondern Borwand, e zu läugnen; Denn gegen c diE (l eine jede einzele Begebenheit von folcher Art und folz bets chem YAlter, Eönnen freylich wol aUgemeine. Iweifel entffehen, welche die Natur der menfchlidhen Dinge F i felbft und. eines menfchlichen Zeugnifes$ mit fich brina 0i DIE get, Man Hat auch eien eigentlichen befondern Bes weig für die ächte NRichtigkeit des Briefes, worauf lgl ‚glaıde Hier vornehmlich gezielet'wird , nämtlich. Des erften an al 6 Ddie Corinthier zu merken , der fich auf die Art grüns det, wie Clemens von Rom fich in feinem. eigenen Q E Briefe an eden diefe Gemeine auf denfelben beruft y.. Diefe Briefe geben alfo einen Beweis des Chrifkens d ihum$ , der für fich allein beftehet‘, und von. alleır y UE TE Hbrigen abgefondert mwerden Fanns welches , meiner Einficht nach , eine Sache von Gewicht ift.? Uebers g nicht dieß ift es auch ein Beweis von einer ihın felbft ganz eigenen Art und Befchaffenheit. vl Denn der Berfaßer verfichert in benfelßen‚ bafi f mel er das Evangelium überhaupt, unddie Stiftung des Noendmals infonderheit , nicht von Den übrigen Ayos wOlA fieln‚ Dder zugleich mit denfelben, fondern allein von ur / , Chrifto MC y) Clemens Romanus 1 Dr.47 Kap- U 384 Des I1. &. VIL Kap. von dem befndern Chrifto. (elbft empfangen habe, von weichem er gleichs Qn falls , der Erg ihlung in der Apoftelgefchichte gemäß; M | vperfichert, daß er ihn nach feiner Himmelfahrt gefes hen habe z; fo daß dieß Zengnif Pauli,- alg von Al dem 3eugm‘g' der übrigen Wpoftel aßgcfonbet‘t unb ßn unabhänglich , angefehen werden mufi feine Ag Ferner verfichert er, als eine eben btef'm 8euten fl durchgehendsS bekannte 6a€be‚ daß er mit einer Kraft, Mn MWunder zu thun, begabt wäres er foricht von Hhauftz ebn gen und fehr mannichfaltigen Wundergaben , alg Befon Dingen, die noch in eden denfelben Gemeinen, an M welche er fchrieb , fortdaureten ; ev Beftraft diefe wes Aö gen mancher Unordnungen s er hatte unter ihnen per- gleid fönliche Widerfacher. “ Er gedenket diefer. Gaben auf die natürlichfte: und ungezwungenffe YArt ; bey Geles fahd e genheit Der ‘:Bermeu'e gegen diejenigen, die fie befaßen, f umd davon emen unanftändigen Gebrauch machten ; oder auch ben der Gelegenheit , da er fie, in Bergletz Ma fa chung mit den moralifchen Tugenden, hHerunterfeßet) U Kurz er redet mit diefen Gemeinen von diefen Wunz dergaben. grade auf eine folche Mrt, wie jemand mit daf un ginem. andern von einer Sache“ frechen wurde, Die A der ihnen beiden zufanmmen f etmas befanntes u80 ge mwöhnliches ‚ik, alg jemal eine Sache in der Welt Dfenl M} feyn Fanın a Und dieß ik, wie (Don von manchen Z H Aun Hm 3 M z) Gal. 1, ı Cor, XL 23, U, f 1Cor. XV, 8ı L a) Nöm. XV; 19, I GCor, XII 8 9, 10228 Yefe. Xl 1, 2, 8 unddas le flap‚ 2.Cor, XI 12, 13, »I ©al‚ IH‚ 25 DE Beweife für das @ßtt{h%ntbum 385 al “qndern bemerket worden , em nberauä beträchtlicher d umflanb. 7 'b) @. ilt eine überall zugeftandene f)tfi0flfd)ß tgefe; 5 von -Qabhrheit, daß das Chriftenthunm fich unter der Ben Y rüfung auf Wunder, die zu der Zeit zur Beftätigung feiner Wahrheit gefchehen feyn follen;, oder Wwie ein Ungläubiger reden mürde, unter dem Borgeben von Senten fölchen Wundern, der Welt gezeiget, und angenome Arallı Hufe men zu werden verlanget Habe ; daß es auch wirklich eben zu derfe/ben Zeit, und unter. dem ausdrücklichen , B DBekenntniß von der Richtigkeit Diefer Wunder, von A einer großen Menge angenommein worden, Und hierin b fcheinet ' das Chriffenthum, unter welchem auch zU= en DE gleich die Haushaltung des alten Teftaments mit vers @ af fanden witd, von allen Horigen Religionen untera Beles {chieden zu feynz indem man nämlich nicht findet r Jan Ddaß Dieß bey folchen der Fall gewefenz Ddenn das wird COM man f{fchwerlich von jemand zu fordern Derechtiget Krl feyn, Daß er durch eigentliche Hhiftorifche Beiweife fülm RE <hes Darthun folle, € hat gar nicht das Anfehen , IT daß die Lehre IMiahomeds zuerft auf vorgegebene. d mit ‚ Wunder, die nämlich Öffentlich gefchehen feyn follteny A MÖ zn der Welt angenommen worden bz Denn da eine d O "Offenbarung alemal an fich ein Wunder {k,. f ‚ muß e wenigffens in fo weit nothwendig mit eia an nem Borgeben von Wundern verfnüpft feynm. E$ a 4 auch ‘ bekfahnt, daß diefe Glaubenslehre fogleich =mb in dem e».flm MAufange Durch ganz andere Mite tel a b) Man fehe den Roran XIH, und XYI Kap- 1 O_ 2336 Des ll %„ß.-vn4 @ap.pgn Ddem befondern tel ausgebreitet WorDen.. Was-; man von. Diefen ( und jenen befondern Dingen fagt, Ddie ‚entweder Chr jm Heidenthum oder in der römifchen Kirche cins l geführet , undeerft.nach threr @ihfftßrung und' Yufa J nahme durch Wunder befkätiget worden, Ddas gehüret gar nicht hieher ; und wenn auch irgend etiwas einent Da A Hiftorifchen. Beweife Ähnliches vorhanden ware,, daß C Diefles und jenes von : folcher. Art unter einent vOraEa gebenen göttlichen Befehl , :von-dem man geglaubte gl Hrl daß er durch Wunder beftätiget worden eingeführet gemÖ fey, fo würden Hoch die Falle auf-beiden Seiten bey wweitemt nicht aleich feyn. - Denn es Iäßt (ich Jeicht eg d M Fläven, wie e8 mit Dergleichen einzelen Dingen zuges 50 Hen kann, wenn eine Barthey fich fchon feftgefeßet und die Macht in Händen hatz mwenn die Anführer if W ( yon dem großen Haufen. verehret werden : wenn Die a} politifchen Angelegenheiten mit den. Anfprüchen unD AUnterfcheidungen. der RNeligion vermenget finda Aber A ü M Hdaß vorher, Che irgend etmas vom Diefemnt allen fatt A0l Haben Fönnen , einige wenige Perfonett , und Diefe noch von dem niedrigften Stande , mit einmal_eine folde a X10 Menge von Menfchen zu einer netren Rekigion ziehenz i zumd folche , vermittelft des befondern Beiweifes der { Munder , feftfegen Fönnten, Ddas il eine Sache vdır n ganz anderer Befchaffenheit. Ih. denke alfo ; ein l jeder aufrichtiger Gegner wird felbf zugeftehen da i die ißterwahnte Begebenheit; wenw fe’mit allen Kihs Da ven Umffänden betrachtet wird, “ der chriftlichen Rekis i gion ganz eigen fey. “ Man mag indeßen auch davon S glauben, 'was man wil, O Dat Doc die BegebenDeit felbft f dem SBeweiß fut das Chriftenthum, 387 fr OE felbft ibre unbeftrittene Nichtigkeit, nämlich, daß das 0 Cl “Chriffcnthum auf den Glauben von Wundern {n der ‚Welt aufgekommen und angenommen worden , und ıß füret 3ar forgleich zı der Zeit, da diefe Wunder gefihes E Hen feyn follenz voder daß die erften. Bekehrten dieß alg den Grund haben angeben müßen , warum fie das 06 Chrifkenthum angendmmen. Nun ik e gewiß nicht 0 au glaublich? daß. eine folche Mehnge von Menfheni (ioh ‚Hatte Hollen bewegeit Jaßen,: in den. entlegenfen BGr udtd “genden der Welt:die Religion: ihres Landes , in-wel» 1609 f.Cb seher fie auferzögen. worden, zu verlafen, {Ich on ibs en Freunden , befonders in ihren CSchaufpielen und al SFeyerlichfeiten , denen das gemeine VBolE Ho ergeben ( ft, und die on (olcher Yrt waren, daß fie: daßelbe OEn 1 Die Aveit mehr, als irgend eimag berglettf)en anter un@‚ san {ich zogen,. abzufonderns und eine Refigion anı un) nehmen ; welche e nothwendig manchen Befchwers ber ff ‚Jichfeiten ausfeßen mußte, und-gewifermaßen alg eine -wirtliche ‚Losfagutig won der ‚ Welt , auch {Oon in 00 erffen Mnfanger und ehe fich die Sffentliche: Sewalt ül i ‚eigentlich wider fie erElävete x ahzufehen warz ‚e8 HE nicht glaublich ; fage ichy daf’ eine folche Menge eine ME D großer und am das weniglte: zu ‚fagen,. ;: eine, o O W ‚nachtheilige/ Beränderung in der ganzen. Einrichtung ADves. ßeßemä ‚gemacht‘ Haben follte) wenn He’ nicht % Wwirklich von' den Wundern wäre Überzeugt gewefern, a Herven! Srenniniß und Glauben e al8 den Grund yl diefer Beränderung angaben. ‘ Man wird auch obhne ol Bwoeifel eicht‘ zugeben ,' daß: die erften:; Neubekehrtet el ögö "Chrifentbunis, ( überhaupt genoimmen, fie ges A Bbz glaußt 288 ®esfi.% VIL.Kay. von dembefondern Ml glaubt Haben müßen3 und dafihre Erklärung , web doß che fle, wie e8 Chriffen geziemet, megen Diefer ihrer K pökigen Meberzeugung von der Wahrheit folcher Wunle ga Her vor der Welt Ihaten, al$ glaubwürdig angenoma M4 men werden miüßte. Dieß ihr. Zeugnif giebt nun i eben diefelbe Art von Beweis für jene Wundery- al® %0 wenn fie es fchriftlich aufgefeßt Hätten , ‚ und diefe en Schriften bis zu ung gefommen wären. Es il auch 1 ein gültiger Beweis, weil er Begebenheiten Betrifftz {UÜÜ\ gvelche zu wigen und zu unterfuchen. fe Fähigkeit und Zugleich if diefer Ben dauf pöllige SGelegenheit Hatten. d H zveis. im Grunde von..dem eigentlichen oder ausdrücke Sa Sichen hiftorifchen Beweife unterfchieden, ‚ob er gleich o mit demfelben von einerley Gattung ift, umd Ddiefen E Unterfcheid wird man in allen Fällen zugeben. Denn quenmn eine Begebenheit von ‚einem vder mehrern als ten Sefchichtfchreibern - ausdrücklich berichtet wäre, ( in folgenden: Zeiten ader in Zweifel gezogen würdep ü fo würde der Umftand , daß diefe Begebenheit unläugs bar von einer großen Menge von Menfchen zu Der da feng Beit, da fie .nach dem Berichte des Sefchichtfchreis ( bers gefehehen feyn foll, geglaubt worden , diefer Ume { frand‘ mürde unfireitig al ein neuer von dem. aug» Man Hrücklichen Zeugnife des Gefchichtfehreiber$ ganz N» Di Zerfchiedener Bewweis angefehen werden, Die Leichte ıd gläubigfeit der Menfchen i nicht zu Ängnen, abes das argmwöhntfhe Mistrauen der Menfchen ik auch Hün U eben fo wenig zu Jäugnen , imgleichen ihr Widerwike önr jen, dagienige,. was mit ihren VBortheilen freitet g d au HMr aM glauben, noch mehr aber, es auszuüben. MBeweile für das Chriftenthum:. 889 barn Bufonderheit verdienet c& noch bemerket zU werden, Tn x iO0n Ddaß Ersiehung, und Borurtheil, umd Sffentliches Arte fehen zu der Zeit, von Welcher hier die Rede ifky Bl -grade wider das EChriffenthum waren, Folglich it ora Die erfie Bekehrung einer folchen Menge für einen Ö mu guirklichen Bermuthungsgrund zu Hakten, daf fie das 6 8 bey etwas mehrers, alg bloß menfchliches , gefutle d diefe den;z ich fage, als einen Bermuthungsgrund , denn c €8 foll hier nicht, als ein eigentlicher Beweis , abges ehift Fondert für fich, gebraucht werden. uUeberhaupt Des f und darf e$ nicht, daß irgend eines von den Dingen s y Ql die in diefem Kapitel beygebracht worden, als ein dl !eweis an und für fich, angefehen werde; und dens y alid unoch werden fie, zufammen genommen ; vielleicht 6i Diefen < Dn nen der (tärkften ausmachen, an al SMit einent Worte: da ein wWweitläuftiger bi1'£ori. w feher Beweis aus Dder eigentlichen Gefchichte der Sas T e ebl und aus Nebenumftänden vorhanden iff nlg daß in der That Wunder zur Befätigung des Chrie gu dee fenthums gefchehen find, ein Betweis, der in vielen OCl Schriften über diefe Materie. ausgeführet Wordenz aln fo liecat eS den Ungläubigen ob, zuw zeigelt , MWArUNE galde anan diefen Beweife Feinen Glauben zufellen dürfe. ank W Diefe Foderung dünkt mich ganz gerecht zu feyns ga und diejenigen, Welche für die NMeligion fDHreiden , .00 immen natürlicher Weife darin Hberein. Fedoch 000 in einee. Sache von fo ausnehmender Wichtigkeit ya Eömmt e8 nicht bloß darauf an, wem e eigentlich heeitehe nach den E)tege!n der Bernunfgtlehre obliege , Di e Eins I Bb 3 würfe { 896 Desll. Zbh, VIL Kay. bßfi dem befei1bém würfe zu behaupten oder zu Widerlegen , fondern ob @ e im Grunde überall wider diefen Beweis folche d Einwürfe giebt, welche vernünftiger Meife zureichend M wäm/n‚ {bn umzufoßen. Indeßen fchesren die Uns g gläubigen, e$ zu unternehmen, da f fie dergleichen $%in; fl Wwürfe beybringen wollen, Ml Sie führen an, daß unzähliche fcf;mäm£eriftbe fl Köpfe in verfchiedenen Zeiten und Gegenden fich in f en diefelben Befchwerlichkeiten , mwie die erften Chris ften , einlaßen, und bereit find, thr Lebent‘ felbft aufs ( zuopfern, und das alles um Der nichte bedeutendften ZThorheiten wilehn, die man uur erdenten kannn Mlein $ i nicht wol zu fehen , was man mit Dies 6 fem Eintourf eigentlich haben will, Dem in einen 4l jeden Fall find Meinungen und Begebenheiten 1‘ebf don einander zu unterfcheiden. Und obgaleich das 6 @ Zeugniß fein Beweis von fOhwärmerifchen Meinuns gen, oDder irgend von einer Meinung if, fo geffehet man Ddoch in allen andern Fallen, daß 8 ein Bes f } Weiß von Begebenheiten und gefchehenen Dingen ifı d Und wenn ein Menfch fein Leden zur Bezeugung eis f Ner Begebenheit oder einer Meinung aufopfert , f { giebt er damit den NHärkfien Beweis, dag er fie glaubt, Und Haben ntin die Apoftel und die erften DBekenner Xi des Chriftenthums ‚die Begebenheiten geglaubt , in Ml 4l Deren Bezeugung fie Martern‘ und Tod Über fich ers M gehen laßen, fo muß diefer Glaube, oder vielmehr A diefe Erkenninif, ‚ein gültiger Beweis yon folchen e Begebenheiten feyu, weil es Dinae Waren, bey wels i cbe;; eé auf den Gebrauch {hrer Sinne ankamı. 1nd X $ an 5 DBeweißle für das @ßvifiet\tf)il%x 391 noß €3 ift gewiß auch das von einem , toenn gleich nicht Olde eben fo favkem ,: Gewicht, Daß die Märtyrer Dder cn Yla nachffolgenden Zeit, M fie gleich nicht folche Ar genzeugen von Diefent Begebenheiten, Wie die Upos Citte fter und ibhre Zeitgenoßen, Wwaren, Ddennoch volllontz, men SGelegenheit und Mittel Hatten , anugfame Ers ifche Eundigung einzusiehen, ob e$ damit feine Nichtigkeit in Habe , oder nicht, und da fie eben Ddiefen Beweis SOl $pver Meberzgeugung von der Wabhrbheit derfelben gaben. afe ( MNber, fagt man , Die Schwärmerey fchwächet bié lm. Slaubwürdigkeit eines Zeugnißes , duh felbft von i Megebenheiten , gar fehr, mwenn €$ Sachen der Relis HCI gion betrifft. And nach einiger UrtHeil, Hebt fie die ( Glaubwürdigkeit des Zeugnifes in foldhen Dingen 6 fehlechterdings auf, E8 if auch freylich wahr: Die Us acht der Schwärmerey , und Dder Krankheiten gleiche fet falls , mwelche auf ‚einerlen Art wirken, i in mancdhen S befondern Fällen fehr wunderbar. Fndeßen , wenn I doch eine ganze Anzahl von Menfchen , weldhe feis (l yen befondern Grad der Schtwäche an fich zeigen, unDd Ü zu Ceineın befondern Berdacht der MNachläßigkeit An i Jaß aeben, verfichetn , -daß fie gewifie Dinge Deutlich H aynd offenbar mit ihren Mugen ubd Ohren gefehen i und gehöret Haben, und wenn man von {fnen glaubt, fl . Daß fie im Ernfe reden , foifk dergleichen Zeugniß I ein Beweis von der Aareften Aet, den man von its c gend einer gefchehenen Sache hHaben fann.‘. Dennoch d iftes allerdings möglich, daß er bey aller Stärke, der auf Ddie Yrt bezeugten n 7 läurdg die Unglaublichkeit Bb 4 Dinge 392 Des IL, Zh. VII.Kay. von dem befondern ief Dinge felbft, oder durch ein entgegenffehendes Zeua- niß überwvogen werden kann.- Und. wenn jemand , a in einem befondern Fall glaubt, daf daben ein folches Z Nebergewicht fkatt hHabe, fo il eg ohne Zweifel bilig f und Bernünftig , zu tmtetfud;en‚ in wie Weit man eis ( nen folcdhen %emezß‚ Ddder folche Beftätigung durch ün Aiße die Schwärmerey erklären und begreiflich machen Eönnes denn es fcheinet nicht, daß f ch jemal aus ans ıngl dernm Gründen eine Erflärung davon geßen Taße s die Slein f lange, als eine foldhe Unglaublichkeit noch fen.| nicht gezeiget, vder das entgegengefeßte Zeugnif noch Tinip nicht ans Licht gebracht wird , kannn man unmödalich AEN erwarten , Daß eine foweit hergeholte, founnatürliche die. und wunderbare Erfklärung eines folchen Zeugnißes » ar als. die Cchwärmerey ifk, eine Erklätung , die f fuch ungewShnlich ifk, , daß der größte Haufe der Mensz gug fhen gar nicht einmal verftehen fanı, was man daz MO mit meinet ; man Fann unmöglich erwarten, fage ich, en daß dieß al8 die mahre begreifiche Srekärung eine® Fa folchen Beweifes angenommen werde - wenn zu aletz f her Zeit Ddiefe natürliche, keichte und ungezwWUNgeENE na Erflärung fatt hat, daß die Leute wirklich eine nicht E unglaublidhe Sache gefehen und gehöret haben , von men welcdher fie aufrichtig und mit völliger Gewißheit ver- W IM ficherm, daß fie Diefelbe gefehen und gehöret Hhaben. Sefett alfo , daß die Schwärmerey nicht eine, im Obad genauen Berflande ungereimte , fondern mögliche Erz San Härung diefes 3mgméeß fey, 0 feßt doch die bloße Ha f (€rmaimsmq derfelben fehon vorläufig voraus, daß AD die besengten Dinge unglaublich f nds folglich Ddarf. d Ddiefe e DBeweißle für das EChriffenthum, 393 S0 diefe Erklärung, nicht cher in Betrachtung Fommien ı b al8 bis gezeigt tworden, daß die Dinge felbft in der ol 0 That unglaublich find, Biehweniger noch hHat man, billig fich 1um diefe Erklärung zu befümmern , wenn Ddas. ACle GSegentheil (chon erwiefen ift, Und ich denke, e iff M W zu völliger (öetmge erwiefen, Ddaß eine Offenbarung. aden überhaupt, und die cHriftliche infonderheit, nichts 6al znglaubliches fey. Wie matr indeffen annimmt, daß Taße die Religion der. Schwärmeren vorzüglich unterwotr- nodh fei.fey., f ift eg auch eben fo wol zu bemerken , daß noch hinwiederum Borurtheile falß ohne Zahl und Nahs men , Eitelfeit , Wffectation , Eigenfim y Begierde , olich c die Aufmerkfamtkeit zu erzwinrgen oDer 3 erfchleichen, ff Ün ÜPartheylichteit , Gewohnheit , Feine Arten der Eiferz fucht, nicht zu erflärende Zuneigungen oder Yöneiz A Ya gungen, Ddaß Diefe Hinmiederum in den ordentlichen d und gemeinen Dingen einen gewaltigen Einfuß bey den Menfchen hHaben. Und da diefe Borurtheile oft d 8 Faum von den Perfonen felbft, ußer welche e ihre Herrz olde fd)aft augüben,. erfannt oder bemerkt werden, fo kanı znan.ibreWirkungen eben foanfehen,als die Würkungen ya OE Der Schwärmeren. Und Doch wird, dem ungeachtet,Das b menfi d)hd)t Zeugnißin den gemeinen Borkommenheiten yernünftiger Weifle und mit gutem Grunde geglaubt, W cl Man wil ferner s 8 eine Yrt von femerer Bez i obachtung bemerkt wifen, daß, wenn “gleich bewie- Fen werden follte, die Apofel und die erffen Chriffen Ö 0ß Hatten in einer. Woficht nicht f(elbft. betrogen werden, aund in andern Abfichten nicht den Borfaß, die Welt ME ia betmgen‚ haben fönnen, Ddennoch daraus nicht f BD s ‚folde, d 394 Des ILZh, V Kap. yon dem befondern Da folge, daß ihr Zeugniß , wenn cS$ auch richtig auf ung gefommen , Durchgehends' von uns geglaubt wers ( Oß Den müßes ©emi fie hätten bey Ddem allen doch zum Theil, d. 1in cmbem Mofichten , (elbft betrogen feyi, gn 4 ımd zum Tbeil mit Borfas andere beirügen Fönnen, Aedid Edil Dieß, fagt man, , wegen der Bermifchung von wirklicher. Schwärmerey und wirklicher. %etrugerev‚ Adnd die i ßzämeden in einem und Ddemfelben (£bamftet Alge B findet, etwas febr glaubliches; Mnd ich bin freylich Der Meinung , daß die Sache felbft in diefer Anmer- 169 Eung über die Menfchen nicht zuw läugnen ifk; und ffa A Ddaf ettwas Diefem fehr Ahnliches in Der Schrift' als ein unter den Menfhen fehr gewöhnlicher Fall ange: ol fehen, und aufs fchärffte beftraft Wirds AMein man hätte glauben follen, daß Leute, Ddie fähig find, Ddiefe flodi Meobachtung: fo anzumwenden, Wiefe in Ddem anges MOCd führten Einwurf angewendet witd , eben dergleichen ( Han vermifchten Charakter auch Hauflg in foichen Fällen, die mit der RNeligion gar nichts zu thun haben, al A0 getroffen haben imurden, So viel ift gewif , daf Öie Yahn Menfchen nafürlicher Weife mit Bernunft , oder mit deber einer Fahigkeit, Wahrheit und Falfchheit von einanz d der zu unterfiheiden, begabt find', und eben fo naz Mchy türlicher Weife find fie auch mit der Wahrhaftigkeit, pder mit einer 91€Dtung gegen bie Mubhrheit , in demy en was e fagen, begabt, Mber bey thancherley . ‚Bers on { anlagungen Ffönnen fie doch durch VBorurtheile berletz ßa tet, oder fönft betrogen Wwerdenz und find auch fäs en hig, andere woißentlich zu betrügen,“ UnDd wie wir au Mit'h einem $Imle mé’sefamt der @3efabv unterworfen find, Wl Ddurch Na Merveißle für das Chriffenthum, 395 O ME durch Borurtheile betrogen zu werden, fo fcheinet FE e$ auch auf der andern Seite nicht etwas fehr unges gu Wwöhnliches zu feyın, daß Leute, die aus Uchtung ge- IO gen die WahHrheit Feine Lügen ganz ohne allen Grund MC Erdichten wlürden, Dennoch diefelbe , wenn fie einmal gl erdichtet und ausgebracht ift, mit verarößerndei Uın M fänden ausbreiten. Und andere, Welche zwar eine altet Lügen nicht augsbreiten würden, werden fie doch, ver ol Mmittelft eines niedrigern Grades von Falfchheit, oh- T He Widerfpruch hingehen laßen, Das alles ungeach- und tet aber bleibt das menfehliche Zeugnif Hoch immer Lal ein natürlicher Srund des Beyfallg, und diefer Beyz ONOl fall ein natürlicher Grund des Berbhaltens, ‚ Man macht ferner den Einwurf, es fey, der his \ al el frorifchen Gewifßheit nach, unläugbar, e& möge auch aMg zugegangen feyn, wiecs wolle , dak das menfchliche Gefehlecht zu verfchiedenen Zeiten durch das Borges ichen ll Ben von Wundern und Zeichen außerft hintergangen 1 A MWordem. ‚Mber man darf im. geringflen nicht eins väumen ; daß die Menfchen Öfterer durch diefes Vore f M yl geben , als Durch irgend ein anderes betrogen worz aM den , oder‘ auch überhaupt in Gefahr find, dadurch mehr und Häufiger beirogen zu werden. Mde al Man thut Finzus e finde fich ein ganz beträchtlis D Her Grad von: hifkorifchem Beweife für Wunder, ‚de- ven Falfchbheit doch yon allen Seiten erkannt und zuz w geflanden würde, ıl Wber gefeßt, e8 wäre das eben ein foldher bifforifcher Besveis, al8‘ derjenige , 1W0- f Mmit die Wunder zum Behufides Chrifenthums glaubs Ka in lpa'zcbig gex_nacbt Werden , welches‘ doch bey weitemt nicht d 396 D Desll.Tbh. VIL Kap. von dem befondern nicht emgeraumet zvirds aber wenn man Dieß au w feßen wollte, fo würde doch“ daraus nicht folgen , @ Daß der Beweis für die leßtern nicht als gültig ans Yuch mird Kein Menfch i genommen werden müße. M bey den gewöhnlichen. Borfällen des Lebens einen 79 folchen Schluß machen. Denn worauf würde Diefe Mrt zu (ließen anders hinauskommen , als auf Dden M ® ziemlich feltfamen Saß:; Ein Beweis, Dder durch. eis yen entgegenftchenden Beiweis widerlegt, oder fonft auf andere Weife Hberwogen wird, der Hebet Ddie d Glaubmwürdigkeit eines andern Beweifßes auf, Der w queder widerleat, noch Üüberwogen wird? Wer (& A fichließen wollte ; Weil eben folcher Beiweis des Zeugs nißes für Die, als falfcherkannte Wunder vorhanden £ ift, al8 für Diejenigen , Ddie zur Beffätigung des Chris A ftenthums gefchehen find, o kannn der Beweis iw Al Dem Jesstern Fall nicht$ geltenz Dder wurde altıch mit f eben. dem NRechte fagen fönnen: Wenn zwey Leute 6 yon gleich gutem Ruf in zwey verfchiedenen mit einander gar nicht verbundenen Fallen ein Zeugniß $ J abgelegt haben, und einer von idnen wird des Meins eides überwiefen , fo ifk damit das Zeugnif Des ala dern widerleat. L Al Das richtige und unparthenifche uug»«t m diefer M ganzen Sache muß- alfo odne Ziveifel. diefes feynz Die allgemeine Beobachtung , daß Ddie Menfchen M Mi durch Schwarmeren in der Religion, und durch ane Hf Dere der Schwäarmereny an Wirkung gleichgeltende Urfachen in den genmreinen Dingen des Lebens, durch M Machläßigteit aber in beiden, fo ‚ leicht hetrogen Huerdeir k da SBeweife für das Chriftentium. 397 d werden Fönnen ; und daß fie fo fähig find, untedlis 0y Der Weiße auf einen Betrug anderer aussugehen , Al ß diefe algemeine Wahrnehmung fchwächet allerdings$ die Glaubmwürdigkeit des Zeugnifes in allen Fallen , incH aber fie vernichtet‘ diefelbe in Feinem. Nachdent Wwit Niele de8 — aun in verfchiedenen Graden Anmerkungen gemacht, oder fonß Meinungen gefaßt haben , welche. die ).dl Schwäche, . und Nachläßigkeit und Untedlichkeit der mß i Menfchen, oder die Macht der Schwärmerey und _der gleichwirkenden Borurtheile betreffen , darnach x . qerden ung diefe Dinge auch in verfchiedenen ‘ Gras I ( den die Slaubwürdigkeit des: Zeugnifes: zu (hwAe ‚hen (cheinen.. Mich dünkt aber inımer;, Ddaß gewiße e Leute nicht wißen., was fie 1agen, wenn fie behaups fl 8 | ten wollen, diefe Dinge vernichteten die Slaubmwurz ‘digkeit des Zeugnifßes, Weldhes Wwir von Der Wahrs tit Heit des Chrifenthums Haben. Nichts kannnı Ddie ule i Glaubwürdigkeit eines Zeugnifes in irgend einent Fall aufheben,/ als ein Beweis oder eine Wahrfcheins gn Jichfeit , daß jemand Fein gültiger Beurtheiler der il Sache ift, die er bezeiget; oder Daß er wirklich. fets ne befondern Urfachen Habe, fein Zeugniß D unDd nicht anders abzulegen. Solange dieß nicht ausge» 7 macht ift, erfodern e& die narürlichen Gefeke der )„’ u' menfchlichen Handlungen , daß man ein folches Zeutgs j “ ziß annehme: Unmöglich Fann ein eigentlicher hiflos afis ‘gifcher Beweis damit umgefkoßen werden, daß man d guit träger Sleichgültigfeit fagtı die Menfchen wäs ß gen au8 fo vielen Urfachen dazıu aufgelegt, felblt Deo A ß 'Q;agen 3u wqben; und andere zu befrügen D nehma 398 Desll. Zh. VIL Kap.vondem befondern nehmlich, in NReligiönsfachen, daßı man nicht wige‘ uuß was man glauben folle,. Es iß- erfläunlich, daß: fl lid) De Leute nicht bedenken, M wie eben diefe 1hre Mıt 3# veden dorausfeßet , Ddaß fie von der gänglichen Ungüls D tigEeif des Beweifes, won welchem e f focechen, fung fl nicht gewiß findz Dder daß fe auf das überaus d große‘ gewiße, Gemwicht und die gehörigen Folgen dies fer Veberlegung c): wenn fiea 4 Ml nicht achten.. gber€ bfefelbey °“fi_@f'‚? f Segen alle diefe C’«‘Einmfinéfe*%fi ai1ct)ßixfber nm= y Ddern SGeite die Wichtigkeit. des Chriftenthums nichts diefe geringe8 , al8 Wwelche nothroendig Die YAufiterkfamfteit DEr der erffen‘ Neubekehrten 15 viel Mebhr. ermweitet has lig4 ben muß, Ddaß fie hieben wentger in Gefahr- gewefen, adh aus Sorglofigfeit betrogen zu Wwerden , ( als in gemel ı A nen Angelegenheiten ; imgleichen verbichet Die! farfe Berpflichtung zur WaHhrhaftigkeit , die ihre NReligtogt Za ißnen-anfegte , eine befondere Erwägung z uhd in &Ö e YUınfehung Beider Stüde gehet alfo die erffe ımd na tilHRe Berinuthung dahin , daß fie feIbft nicht bea fen frogen werden Fonnten, und daß fie: andere nicht bes fl ürı frügen wollten.“ Eine ‚ Bermuthung)! die, in fo hor Hem Grade, da Zeugniße he ganz eigentbümlich i 1 08r Oheitnhm 1 Aud Wenn e8 auf Bewweis anfömn'i't*;‚’-'.Vi'o’»f‘gilt'fnevli il Ddas bloße Bejahen gar- nichts ; d feit wichtiges dn und‘ bedeuntendes Anfehen ifk.oft ‚micht fede Hatürlich, ff Fndeßen: if folches doch biswveilen nöthwendia , und fa feine Wiederfolung Sleichfallg y um 'einen Bortrag MM i ß c) $.Wan fehe baä vorf;ergef;enbé Kapitel, 99 DE SBeweife für das Chriftenthum. E fartımenhangend zu machen; und dent Lefer deutz ffl lich vor Yugen zu Tegen, mas-man. 3zu. beiweifen übers Nimmt , undwas man als bewiefen Den:Seite feket. dı Der ‚ Schluß s alfo. aus : Dden. vorhergehenden Bemexa dl y Fungen ift : meinem Bedünken nach , vhne allen Zmeis fel. diefer Daß. die Unalaubigen, genöthiget find , ® der Außerlichen Hiftorifchen Beftatigung Ddes Chriftene \Die l thums ;: D,& dem Beweife von Den 4l feinem. DBes Huf gefchehenen Wundern eim wirkliches unDd- fehr bes ' ül trächtliches @ewicht zuzugeftehen ; wenn fie ‚gleich \(d) ‚Diefelben-nicht für; hinreichend halten, Fönnen , fie,pon Der %abrbe1t diefer Wunder Aelbft-wirklich undvol nl A Hig zu ußer&e;xgen. Ynd. wie fie dieß , aller. Bernunft W K Nnach , einraumen müßen; (9 Goffe-ich auch, : Daß fie 0 M 8 , nach gehöriger Neberlegung ; in: Dder. Thatı cins. C zaumen. werden , Diejenigen . namlicht‘ Weiche ubers haile Haupt von diefen. Sachen eine rechte «Einficht hHabert. gl Es hat damit eben die. Bewandnig , als wenn „Die d ‚Leute in manchen Fallen geftehen ; Daß e einen farz Ü Ffen Beweis von Zeugnißen . für. ‚Die Wahrbheit ciner 00 folchen Sache, fehen, . die fle doch m Grunde nicht El {0 für mahr halten fönnens wenti nämlich ein entgegens Kehendes: Zeugnif dabey: vorhanden ifk , Dder wenn: fie auch die Dinge , mit oder obne SGrund; an ' fich fr Mllein- Das: Zengniß , von MWel !r£b zuiglaublich Halten, hem bier die Frage ift , hat. Fein anderes enfgegenas 1008 {tehendes wider. fichs unDd e8 ifk volllommen hefoie d fen; Daf da Chriffenthum , weder uberhäupt, noch u :#n itgenDd einent feiner Theile ; etmwas wirklich un M qlaußliches. Den f fÜOrE. d 4l Was 400 Desll. Zh. VU. Kap. von dem hefondern IL Wa den Beweis für das Chrifenthim aug fa den Weißagungen befrifft , fo will ich Nur einige WEa füßh nige allgemeine Betrachtungen: benbringen, welche d fich aus der Analogie der. Natır ,D, i aug den bes Mal Fannten und Zugefländenen natlrlihen. Regemn herz Mmein nehmen faßen, nach welchen man in den gemeinen MC menfchlicdhen Dingen urtheilet, um ung eine Art des bud Beweifes zu zeigen, Weiche mit dem aus Dden Weifs vedh fagungen etwas” Ahnliches hatı ern a) Die DunkelHheit oder Unverfkändlichkeit be€ eis nen Theils von einer Weißagung fchiwächet im. ge ringffen nicht den Beweis des Borherfehens, der aus Bl Ma der in die Augen fallenden Erfühung der andern deutlichern Theile erwächfet. Denn e8 {ft hier ala in gen/Dheinlich eben derfelbe Fall, alg wenn-die nicht Intf verffandenen Zheile ‘ verloren, oder überall nicht ges ölg fehrieben , oder in einer unDekannten Sprache gefchries Hin q ben wären. € mag nun diefe Betrachtung ges d kn mwöhnlicher Weife gnugfam geachtet umDd gebraucht werden , vder nicht, foift fie doch fo offenbar, daß Uder eg Faum nöthig feyn Dürfte, einen Fall aus den-ges ( meinen menfDlichen Borkonumenheiten zum. Benfpiel Da davon anzuführen. Wir mwollen indeßen eine Schrift Ded feßen, die tHeils in Chiffer und theils mit deutlichen Aud) völlig ausgedrückten Worten gefchrieben ifk; und da feit in dem verftändlichen Theile gewißer bekannter Bes f gebenheiten Ermähnung gethan witd, . Hier wird O MG ja Fein Menfch in den Sinn Fommen lJaßen,. zu glats Zeile ben, ev würde vielleicht , wenn er Ddie ganze Schrift MM al werfünde , finden, Daß diefe Begebenheiten dem Bera doch faßer dem SBeweiße für das Chriffenthutne 40r 8 faßer in der That nicht bekannt gewefen. „Es gilt 10 WWla freylich fo wol in diefem Erempel, al8 bey der Sa el che, die dadurch Beyfpielsweife erläutert werden folly n D daß unfere Unfähigkeit , das Ganze zu verftehen (ich füte meine einen ganzen Saß, oder Mbfechnitt) disweilen einen einen Zweifel veranlaßen Fann, ob wir auch den 48 buchftäblichen Berftand eines folchen befondern Theils f vecht einfehenz aber dieß gep_éretw einer ganz ans dern Unterfuchung. d 1gn Wenn alfo auch , ferner, jemand , aus Mangel der xAMß Gelehrfamfkeit , oder auch der Gelegenheit zu folcher Unterfuchung , vder, weil feine Art zu Audiven das gdeM r Alle Hin nicht gehet, nicht einmal vermögend if/, zu bea n urtheilen, ob befondere Weißagungen durchgehends® yöllig erfüllet find, f Fann er doch, nach dem vora 19 (Dla Hin angegebenen Grunde, Uberhaupt fo viel fehen, daß fie ihre Erfüllung in einem folchen Grade erhab \ s ten ; welcher einen fehr guten Grund abgeben Fanny aucht ] Dflg überzeuget zu Merden, Daß ein mehr al® menfchlie ches Borherfehen bey folchen Weißagungen vorhans 000 Dden gewefen, und Ddaß diefe oder jene Begebenheiten yie Noch .mehr: Wenn f dadurch angedeutet Worden. auch Ddie gelehrtieften Leute wegen Dder Mangelhaftige en Feit der weltlichen Sefchichte , und. wegen der vers 106 Bes fchiedenen Erzählungen der Gefchichtfchreiber nicht im Stande find, völlig auszumachen, Ddaß gewiße y Theile der prophetifchen Gefchichte durchgehends und ala e in allen Heinen Umfänden erfüllet worden, fo kanr doch aug der Erfühlung derfelben Überhaupt oder in ea c Sroßen 100 402 Des . Th. V Kay. von dem Befondert BGroßeny welche fich zeigen Täßet; ecin fehr farker Bes Narl qwei8 - Ddes Borherfehens entffehen, ein f Karfer Bez gefl weis vielleicht, als, nach der Mbficht des Hrhebers ol davon, Durch folche Theile der Weißagung ung ime Y mer gegeßeu werSen. follte, HONM Aul b) Wenn eine Tanae S?ube von %etfiaqtmg@n f &Ö Da auf gewiße Begebenheiten. Deuten lJäßet, fo if dieß Heite felbft ein Beweis, daß fie Ddiefe Begebenheiten has Ol ben anzeigen follens wie folches die Negeln, nach Yl welchen wir fönft in geineinen , diefen ähnlichen Fal S0l Jem, natürlicher Weife urtheilen und entfchetden , Haben Ddeutlich zeigen Diefe Anmerkung halkte ich für Diens Dn Jich, einen gemeinen Einwurf wider Ddie Unwendung M Dder Meißagtungen zu beantworten, Man fagt nanıs Detin Tich, wenn eine jede Derfelben abgefondert und. fürr AL {ich betrachtet werde , fo zeige e8 fich gar nicht, Ddas Kl fie auf Ddiefe befondern BegebenHeiten , auf welche A0 die Chriften c deuten, gerichtet Maären; unDd darumı GE auüße man glauben; Ddaßz wenn fie anders überalk fung etinas bedeuteten , fie auf andere . ms unbekannte fonde BegebenhHeiten, unDd gar nicht auf Diefey gehen gleich müßten:; ( q Aur Nun giebt es zwo Yrien zu fhreiben, welche mit flg der Weißagung, in demienigen, wovon hier die Nes f e ifk, eine yroße Nehnlichkeit Haben : und Das i die N muthologifhe, und Die fatyrifche, wo Ddie Satyre Chiiß Bis zUu einem’ gewißen Grad verffeckt iff, Es Kann Vaßet, zemand berfichert feuyn, Daß er dasienige, was cin AtObh eln da DMeweiße ür das Chriftenthum, :ä 493 8 Berfaßer mit einer , ohne alle Anivendung und beys TE gefügte Moral, 'erzählten Fabel oder Barabel, fagens hebet Oche wolle, verffandehn Habe, und das bloß daher, weil I6 i er fiehet, daß eine foldhe Anwendung fich f Jeicht das yon machen , und eine folche Sittenlehre fich fo na ürlich Ddaraug ziehen Jäßet, in i ECben fOo kann e& auch davon, daß diefe vDder jene Verfon, oder Begeben- fl Heiten in einer fatyrifchen Schrift gemeinet find, f D vOllig verfichert feyn, bloß daher, weil fle auf Dies d yelben zutrifft. Und, Diefer Iektern Bemerkung zu vä'fl[' dlr SFolge, Lanı er hierin eine nicht geringe Gemißheit Haben, wenn-cr auch fonft gleich von den Umftänz D Dden dder Zufällen folcher Verfonen fo wenig Kennt- d iß hat, daß er die Satyre nicht Halb verfleht, An Denn feine Gewißfheit, daß er Ddie Meinung, und ıd füt M6 zwar Ddie eigentlich abgezielte D.‘)?emurxg‚ biefer Cchrifz fen, verffanden, Wwird größer oder geringer fenny elche nachdem er Mehr oder weniger einfichet, Ddaß der allz An gemecine Zwed und Juhalt derfelben eine folde Deuz al tung verflattet s und nachdem mehr. oder Wweniger Dez d fondere Stellen Ddamit zufreffen, Wenn nun,. auf geheh gleiche Weiße, eine Jange Reihe von Weißagungen fich auf den gegenwärtigen Zufßand der Kirche , md auf die politijhen Umfände der weltlichen Reicher mi ginige tayufend Sabhre. nach der Bekanntmachung dies (Kes fer °Bexfiagungen‚ deuten läßer , und wenn eine Tanz i ge NReihe von Weißagungen;, die vor der MAnkunft SatpE Chrifti bekannt gemacht worden, fich auf ihn deuten fan Jäßet, fo ift dieß an fich felbf 'ein Beiveis, dakß die OO vrophetifche Gefhichte auf ihn und auf diefe Begee el 6c2 beiibeis 404 Desll. Zbh. VII. Kap. von dem befondern benheiten gezielet Habe ein Beweis in dem Srade { von Starfe, als der allgemeine Zwec und Fnhalt ( einer folchen Deutung fäbhig ift, und alg viele und fl verfchiedene befondere AWeißagungen damit eintreffen. fl M Und , ungeachtet nach aller vernünftigen Neberlegung, zugeffanden werden muß , Ddaß Die in Die Augen fals M Tende Erfullung der Weißagungen fie evkläret und M f beftimmet ; füo hat man doch noch ferner zu bemers fen, daß die alten‘ Fuden die Weißagungen auf ei» M nen damal noch zukfünftigen Meßias gedeutet haben, g faft gänzlich auf eben die Art, wie die Chriffen iB0 ( thum; unmd Daß Die erftfen Chriften die Weißagungen; A welche den Zufand der Kirche ımd der Welt in den Ml Teßtern Zeiten betreffen, in dem Sinn ausgeleat , g welchen der Erfolg zu beflätigen und wahr 5u mMas 7 en (cDheinet. Ö} c) Mus dem vorhergehenden fann nun aucb noch # d diefes gefehloßen werden : Wenn man auch mit grofe f fer Wahrfcheinlichkeit zeigen Fönnte, daß die Pros E pheten‘ bey‘ diefen oder jenen Weißagungen gewiße i andere Begebenheiten und gar nicht Ddiejenigen im en Sinn gehabt , welche die Chrifken, alg Erfülungen IM folcher Borherverfundigungen angeben ; oder Daß ges Yn wise Weißagungen fich auf andere Begebenheiten Mn Ddeuten Jaßen , als auf welche fie von den Chriften ges O Dentet werden ; fo würde auch dieß Ddie Stärke des d DBewveifes aus den Weißagungen , f gar in Abficht fl auf diefe Fälle felbft, noch nicht widerlegen vder dr umftogen. Denn man bedenke nur, was eg mit Dies gehe fer Sache eigentlich für eine Bewandniß habe. f Wenir \ 4 SBeweife für das Chriftenthume 405 e Menn man wüßte , Ddaß jemand der einzige Berfaßer dalt eines Buchs fey, und man wäre völlig. oder bis auf md einen gewißen Srad verfichert , daß man wiüßte , Was M er diberhaupt in demfelben fagen wollte , fü würde 67 man grade einen foldhen Grad von Gewvifheit Haben, f“la daß ınan das ganze Buch verfünde; denn die Meiz un Nnung eines$ Buchs ift nichts anders , als die Meinung 0ls feines Berfaßers, Mber wenn man wüßte, Daß ie- mand ein Buch aus folchen Nachrichten zufammenz f d r gef'et;t‚ die ein anderer Berfaßer, von Wweit Hüherer 160 “Einficht in der darin abgehandelten Materie , mitges theilet , vornehmlich wenn das Buch voll Dunkelheit lr 0 und Schwürigkeit wäre , fo würde e$ gar nicht fülz gen , dafß man den ganzen Sinn des Buchs verfluns ol Mde de, wenn man Ddie ganze Meinung desjenigen, Der es zufammengefchrieben und herausgegeben, Wüßte. Denn der erfte und urfyrüngliche Auffaß , D i er 00 f tofe uUrheber derfelben Fanır vielleicht (und in gewißen vOs Fällen ift nicht der geringfte Bermuthungsgrund Das viße wider) fein AWofehen auf etwas weiteres. gerichtet has d ben , al8 der Nofchreiber eingefehen. Wer alfo bes 1ge Haupten will, die Schrift , 0der' die darin enthaltes IO nen Dinge Fönnten nichts anderes oder weiteres Meis nen , alg mag Diejenigen, Ddie fie zuerft vorgetragen C 00 pder aufgefchrieben, in Gedanken gehabt, Dder feßet 8 eben damıit augenfcheinlich voraus, Ddaß Ddiefe Die urz furünglichen , eigentlichen und einzigen Urheber folz il D @ cher Blücher gewefen, d. i Daf e Leine: Eingebung gehabt. Und diefe Morausfeßung ik fchr ungereimt, ‚Mits 006 fo lange von dem Anfehen diefer Buücher noch die Cc3 ÖLAGE dn 406 Des . &bh. VI. äap. von dem b'e[bhbem SFrage ift, d i bis man ausgemacht Gat, daß fie überall Fein göttliches Anfehen befiben. So fange ; dieß noch nicht ausgemacht {fk, muß man nach aller Bernunft vorausfeken, nicht, Ddaf fie eine weitere 4 Meinung haben, denn damit nähme man ihre Eins i gedung fchon al$ zugeflanden an, aber doch, daf fie &M irgend eine Wweitere Meinung Haben fönnen , al8. die fl Zufjammenfchreiber gefehen oder verftanden. Nach M diefer Borausfeßung fann man auch annehmen , daf diefe weitere Meinınig erfüllet feyn mag. Wenn nm gl der Erfolg mit demjenigen Sinn der Weißagungen M übereintrifft, Dder von Dder Mrt, wie die Vropheten { ihn verflanden hHaben follen , abgehet, fo macht dieß j gewißermaßen, eben den Beweis aus , daß diefer ans dere und verfhiedene Sinn urfprünglich abgezielet l worden, al den wir würden gehabt haben, wenn 0 die Propheten ihre VBorherverfündigungen, nicht in i dem Sinn, Dden fle dabey gehabt haben follen, vers © franden Hätten, Denn es ift Fein vorläufiger Berz W mufdungsgrund vorhanden, Ddaß ifr Berftand davon Dder wahre und ganze VBerftand derfelben feyn müße. f Da e$ uun fchon gezeiget worden, Ddaß die in die I 4 Muger fallenden Srfüllungen einer Weifaqung al e eine Exrflärung ihres eigentlichen Berftandes anges M fehen werden müßen , fo Fömmt die Frage darauf d an, ob eine Reihe von Weißagungen in. einem na ( türlichen oder fchieklichen , d. £. in irgend einent Wahs Al ven, Berflande, erfüllet worden. Denn eine foiche &i Erfülung bleibt immer ein gleichftarker Bewei® von Mn einem mechr als’ menfchlichen Borherfehen, die Yroz X yheten ‘3emzfe fur baß @bmfientbum. 4087 A 95eien mögen fie nun in einet: andern Cimn yerz franden Haben oder nicht, Gndeßen bin ich Dder d er Meinung ; Wenn gleich die Propheten nicht den ga tere zen Umfang der Meinung von ihren YBorherverküns i digungen verflanden haben, fo it 28 doch noch eine i Andere Frage, oD 1nDd wie Wweit fie Diefelbe zu DeI= die ftehen geglaubt, und was für einen Sinn fic dabey a in Gedanken gehabt. dap Hieraus erhellet nun, MWie viel unnEBeS bme=u- R gen fich zu thun machen , Die da unternehmen , u heweifen , daß die prophetifche Gefchichte fich auf M vn folche Begebenheiten Deuten laßen, die zu Dder Zeit ß pder Hoch vorher gefchehen find, al8 jene gefthrieben dl worden. Es ift wahr: Wenn Ddieß beiwiefen WAvE ı ielet ghe fich eine fernere Erfüllung davan gezeigt Hatic, d fo hatte e8 etwas fagen fDinen; DEn e$ wurde dann E yielleicht die Erwartung irgendD einer folchen fernern Erfüluag verhindert Haben, So hätte Porphyrius Cl (l zeigen Eönnen, Ddafß cinige Wichtige Stücke des Buchs von Daniels , zum Beyfpiel, Ddev fiebende Bers des fies f EO Benden Kapitel8 , welchen Die Chrigen von den lck- die fern Beiten ertläret haben, fich auf Begedenheiten A deuten ließen, welche fich vor oder zu der Zeit Des T Antiochus Lpiphanes zugetragen ; Dieß hätte fie Hi Ddern Eonnen, einige weitere Erfüllung Derfelben zu al M0 erwarlen. Und wofern nicht damal ein Märkerır Äußerlicher‘ Beweis für die ächte Richtigkeit Diefes \a£)‚ d Buchs vorhanden geiwefen , als devienige, Der bis zu ins gefommen , Gwie ich denn glaube, daf ein ol gofl \tOs d)et vorhanden gewefen feyn muß) fD Hätte eine folche 4C C4 Cnl 408 Desll. Zbh. VIL Kay. von dem befondern Entdekung dielleicht dem Chriftenthum felbf einet e ß ı’cht geringen Stein des Anftoßes in den Weg legen Gcnl Eönnen ; indem nämlich der Heiland (elbft dem Buche Sar Daniels ein fo großes Anfehen beylegt, und übers orl Haupt das Syfkem des Chriffenthums die Wahrheit Aber, Sie deßelben vorausfeßet. Mber weınn auch diefe E& Ddeckung damal gemacht wäre.d, fo würde fie doch el iBo ben vernünftigen Leuten überaus wenig Gewicht l Haben; fo bald es fich zeiget , daß diefe Stele, von flafte Wwelcher eine Deutung auf Begebenheiten vor des 4 Porphyrius Zeiten möglich ift, fich auch auf Beges Kann, Benheiten Ddeuten läßet, welche auf die ZFertheilung Da des römifchen Reichs erfolget find. I erwähne gleid dieß , nicht in der Mficht , zu behaupten, daß die Hen Zertheilung diefes Neichs in zehn Theile ( demn e8 if £U?am offenbar, daß ohngefähr diefe Anzahl dabey fatt ges Siebe habt) allein und für fich felbft von einigem Gewicht Qeting fey, die prophetifche Sefchichte zu beftätigen s fonz Alg dern ich führe es nur überhaupt an, alsein Beyfiel Tegen defen , wovon Hier iBo die Mede ifk, . Und alfo muß Al amfireitig die Unterfuchung am Ende nur Ddarauf ges tig n Hen, wie auch fchon vorhin gefagt worden: Db f 6 die il €) Porphyrius hat bieben, wie man fiehet , nichts MN vorgebracht, was einige Achtung verdienet, Denn Hieronnmus fagt ben diefer Stelle: Duas pofterio- Carl res beftias — in vno: Macedoanum regno ponit, grnfié Und was die zehn Könige betrifft : Decem reges enumerat, qui fuerunt faeuiflimi: ipfosque reges Yecht hon vnius ponit regni, verbi gratia, Maeedoniae , m Syriae, Afıae et Aegypti; fed de diuerfis regnis vnum Au efficit regum ordinem, MWermittelft diefer Yuslev gungsart Fann man alles aus allem machen. | Wich en Beweife für das Ehriftenthum- 409 in die Weifagungen fich auf Chriffum und auf. den ge legeh ‚genwärtigen Zufßand der Welt und der Kirche deuten e Jaßen , in einem folchen Maaße nämlich, daß ein 6Cr Vorherfehen dabey angenommen werden muß? Nicht ü i aber, ob fieauch einer andern Deutung fähig find? MWietvol mir auch Fein Bortwand bekannt ik , nach e doch Wwelchem man behaupten Eönnte, daß der allgemeine d Inhalt- der Weißagung eine andere Deutung vers A von ftatfe. d Diefe Anmerkungen hHaben , fü . viel ich urtheilen fann, ihren richtigen Grund, und der Beweis, der (gl Ag daraus entfichet , ift allerdings von Gewichts ob es a gleich. Zeute geben mag, denen ein folcher unvolltomıs mener Unterricht aus Dder Schrift uicht anftehet, f di ß Manche haben überdieß nicht o viel Redlichkeit und f g6 Liebe zur Wahrbheit, daß fle auf einen Beweis das d geringfte achten, bey welchem vas Gemüth noch in f (il2 einigem Zweifel , und vielleicht in einer gewißen Bers Tegenheit bleibt, al® welches ganz etwas anders ift, il al8 was fie erimvartet haben. Und eg gehöret unftreiz mß fgb tig mehr Befcheidenheit und Yufrichtigkeit dazı , alg fich bey dem größten Haufen findet, wenn man ich D die will nicht einmal fagen , vor der Welt, fondern auch 6 nur bey fich felbft geftehen wil, daß fich in Diefer Ya Sache etwas zeiget, welches alles Anfehen von einer erl0> il großen Wichtigkeit hHat, ungeachtet man fich nicht vecht völlig damit befriedigen kannn Mllein in (olz eges chem Falle mwird e8 auch in dem Maaße feinen Eins ege$ 88 Auß bey ihm Beweifen, als idm die Wahrheit und gum Wichtigkeit davon in Ddie Augen leuchtet, ‘ Es$ iftviel ‚aln Ecs leich« 410 DesIl. Xh, VLIL Kay. von dem befondern W Jeichter, und der 9?ad)läfiigfeit‚ Zuverfichtlichteit‘, aınd Leichtfinnigkeit viel gemäßer , mit einem entfcheiz fl Ddenden Zhon odhne Umfände den Musfpruch z thun, g Ddaß an dem allen nicht® fey. IO wil mich nicht j Ddadey aufhalten, was für Borurtheile aus der un Öie M eingefchränften Geringfchäßung und Spötterey, wels che man gegen Diefen Beweis in der Welt bliken A Taßet, entftehen. Denn was fann man im Brunde f folchen Leuten fagen, Ddie entweder in ihrem Berftans M de (Dıvach genug find, fo etwas für einen Vermuts Bf{l thungsgrund gegen Ddenfelben zu Hakten , oder. wenn falt das nicht ift, die in ibrer Gemüthsart fhmwach ges in ‚nug find, bey einer folchen Sache deraleichen Borute fül ltbeilen ben fich einen Einfluß zu verftatten. il M0l Sch werde nun, fürs andere, fucben‚ eine Bors 8 {tellung von dem algemeinen Beweife für die Wahrs {i heit des Chriftenthums zu machen, in fo ferne deve d felbe fo wol aus dem eigentlichen als nebenbher ges C Henden Gründen erwvächfet, und einen einzigen Haupt- Xi beweis ausmacht, Eine vollltändige Ausführung M deßelben wirde weit mehr alg ein ganzes Werk von gele dem Umfange,Des gegenivärtigen erfodern ; man wird O alfo bier nichts weiter al® einen Eurzen Entiwurf das e Hon erwarten Eönnen ,, Defen ich micd bey diefer Yb- B Denn man Handlung - nicht. wol überbeben kann, den wird. hier eben Diefelbe Aet von Beweifen finden-, M 8 nach welchen Ddie meiften (Omürtgen Fragen in ges C meinen Füllen entfchteden werdenz ein Beweis, der 0f en €r ( Aus verfihiedehen gtt?hq1xncntrefienxben Umftänd \Uäd)a 4 X Meiwveilk für das Chriftenthum. 411 M, wächfet, welche fich einander unterflüßen und beftäs e tigen, und auf die Weife, Ddie in Unterfuchung geg0s fl gene Sache mit mehr oder weniger Gewifheit dare i fhun 11nd ich finde es auch aus zwoen Urfachen A dHienlich , mich damit einzulaßen: Einmal, Wweil e$ föde mir ein Punkt von befonderer Wichtigkeit, und Dars icMm auf nicht durchgehends gnugfam geachtet wird, zu d feyu fcheinet, daß der Beweis für die Dfienbat:ung fln nicht. lediglich auf einige eigentliche und augdrücklich lla beftimmte Stücke, fondern auch auf eine Mannich» Hf FaltigEeit von Nebenumftanden ankdmmt, fü daß zwar ( ein jeder von Ddiefen Haupf- und Nebenumftanden wl für fich und einzeln Setrachtet , aber doch hernach mit Glen übrigen in eines verbunden und zufammenge: nommen werden mußs indem Die gehdrige Starke ol Des Beweißes in dem vereinigten Refultat jener vers afts {chiedenen Dinge beftehet , wenn nämlich diefelben in N ihrer Bezichung auf einander erwogen, und in einen ‚ einzigen allgemeinen Sefichtspunkt gebracht werden. Tl Die andere Urfache Ddiefer meiner Unternehimung ift s Meil die Ungläubigen, welche die hier zum Grunde MNg vof geleaten Begebenheiten zugeffehen, auch nothwendig oid zugeftehen müßen, Ddaß e einen Beweis von nicht f geringem Gewicht ausmachen, wenn man fie dahin % bringen Fanın, Ddaß fie fich diefe verfchiedenen Dinge deutlich vor Augen fellen, und fle dann zufammen na D mit YNufmerffamfeit befrachten; an ftatt der Aüchti: acn BGedanken dartıder, Die ihnen fehon etvas ge; I wwohntes nD Deun die SGewohnheit, mnuit Aüchtiz d ı 0l gen Sedanken 1ber die ‚Dinge hin zu gehen, Hinz dert d 412 Des II. Z5. VILKap. von dem be‘fonbein dert fo wol, daß Man ihre Wichtigkeit nicht fiehet , w alg daß man ihnen Feinen gehörigen Einfuß in der al Musübung verfattet, M Die Sache , die man behauptet, und deren Wahrs MM Beit ausgemacht werden foll, ifk Ddiefe: Gott hat uns, {ln außer der Bernunft und den Neigungen, Ddie er ung 6 zur Leitung unfers Urtheil® und unfers Berhaltens Xi gegeben , auch noch vermittelft einer Außerlichen Ofz N fendarung einen Unterricht von ibm 1elbft ımd von f feiner moralifchen Negierung über die Welt, welche 1 einen zufünftigen Zufßand von Belohnungen - ıumd d Strafen in fich faßet, mitgetheilet, d. i cr hat das A Syftent der natlirlichen Neligion geoffenbaret. Denn f die natürliche Neligion kann eben fo gut von Gott M äußerlich geoffenbaret, als einem Unwißenden durch MM den Unterricht feines Nebenmenfchen beygebracht werz mf den — Gott hat alfo, nach der Lehre, die hier in gu Sireit und Unterfuchung gezogen Wird , fo wol durch e den Beweis der Offenbarung , alg durch den Beweis M0l der Bernungt Ddiefes moralifche Syftem feflgefebt , K zugleich aber auch eine befondere Haushaltung der d Fürfehung, welche die Bernunft für fich nicht hätte &e entdecfen Fönnen, und eine befondere darauf gegrünz m( dete Einrichtung der Religion bekannt gemacht , um Mn dem menfchlichen Gefchlechte aus feinem gegenwärtiz b gen elenden Zufßande herauszuhelfen, und fie zu der Vollfommenheit und SI Öl erheben. 1f1cffeligfeit ihrer E)2c_\tut zu Sa ( Diefe Offenbarung , e mag num wahr, oder bloß vorgegeben feyn, Fann gang als Hiftorifch angefeben ff Wer“ en { DBeweife für das Chriftenthum. 413 y werden. Denn eine Weißagung Ik nichts anders , M alg eine Erzählung von Begebenheiten , che fie gefthes hen find. Die Lehren find auch Thatfachen, (Res adi) ( und die Gebhote gehören gleichfallg unter Diefe Klaße, 8 Und man fann ifagen,. der allgemeine Zwec Dder ng Schrift, welche diefe Offenbarung enthält, gehe, al$ mß hiftorifch beträchtet, Dahin, ung eine Nachricht von f Dder Welt zu geben, bloß in der einzigen Abficht, fo vod ferne fie Gottes Welt iftz und dadurch giebt fie iha d ren wefentlichen Unterfcheid von allen andern Bito 0 Dhern, f viel ich Habe finden Fönnen, zu ertennen , T wenn man nämlich Ddiejenigen ausnimmt, zu welchen an fie den Inhalt hergegeben hHhat. Sie fänget mit eiz ol nem Bericht von der göttlichen Erfchaffung der Welt d an, um ung gewiß zu machen, wer Der Gegenftand DEl unferer Berehrung fey, und ihn durch alles , was er M gethan hat, von allen andern Wefen zu unterfcheis denz um uns gewiß zu machen, wer Derjenige iı c ß yon defen Fürfehung , Befehlen, Berheißungen und f Drohungen diefes hHeilige Buch durchgehends hHandelt, d der Urheber und Eigenthumsherr der Welt , derjents atfe ge, Ddeßen SGefchöpfe wir find, der Gott der Natur z MM imgleichen um idu von den Gogen der Nationen zu unterfcheiden, welche entmweder eingebildete, D, f un Ul überall Feine, Wefen , oder auh Iheile derjenigen M Schöpfung find, davon ung hier eine Hifforifihe MNachricht gegeben Wirde 1lnd e i nicht unwahr. M feheinlich, daß der hHeilige Fohannes auf Ddiefe nı0e I6 faifche Sefchichte der Schöpfung ein Abfehen gehabt, Hennn er fein Evangelium mit einem Bericht von der jn # Pras V ı 414 Desil. Zh. V Kap. von dem befndertt 6 ÜYrdäeriftent Uunfers Heilandes, dnd mit der VBorftela Jung anfängt, daß alle Dinge durch ihn gemacht al find, und daß obne ihn nichts gemacht ift, waS 40 W gemacht ifte; auf gleiche Art, wie Daulus bezeuget, daß Gotrt alle Dinge durd Yefum Chriftum erfchafs O fen bat f Nenn man dieß doraus bemerkt, o fcheis Al die net die Schrift, im Sanzen, ihrer eigenen Berfiches rung nach, gewißermagßen einen. Eurzen Begriff von 86 der Scefchiehte der Welt, in diefer iktermähnten Ybs E ficht, zu enthalten , das ifk, eine allgenteine Borffela f Iung yon dem, Zußfande der RMeiigion und ihrer Bes geW Eenner , Wwährend des Ybfallg von Gott, und des He Zufandes des Berderbens, in weichem , Wwie fie e 408 durchgehends vorfiellet und voransfebet, Die gegenz ll woärtige Welt lieget. Und die Nachricht von dem B Zuftande der Neligion führet auch einige Eurze Nacha mfr richt ven Ddem Zufande Dder weltlichen Dinge dey fich, auf d fo ferne die Religion mit darein. gefochten. ff Die Offenbarung betrachtet freykich die gemeinen Hanz Zl Ddel der Welt; und was darin vorgehet, alg eine Sces eg ne der Berwirrung; undes ift alfo nicht zu erwar ter' ten , Daß fie eine Ungelegenheit daraus machen folter 806 yorher zu fagen; 31 weicher Zeit etwa Kabylon g oder Rom , oder Griechenland, oder. irgend fonft ein Hefonderer Staat der, vorzüglichfte Sis bmemgen il i Tiranney 1und ausfchweifenden Ungebundenheit, nach die svelcher fie alte gleich eifrig Areben, feyn werde s es f nicht zu erwarten, daß fic, um ihrer felbft willen, yon Ddiefer vermilderten Scene einige Nachricht geben werde, e) Yob, D 3 f ) Eph. M, 9, E e „“ Bewweife für das Chriftenthutm - 475 Al qwerde. MNlfein e8 fcheinet doch; daß fie einige fehr A Yl allgemeine Nachricht von den vornehmften Herrfichafs vaS ten Dder Welt in fich faße, in foferne der allgemeine gch Zuftand der Religion daran Theil gehabt, . noch hatı f oder Fünftig Haben foll; und Das zwar von. der. ers fl Aten Uebertretung an, Während der ganzen Zeit, da e die Welt in ihrem gegenwärtigen. Zuftande bleibt ; von His zu einem gewißen Fnftigen Zeitlauf, von Wels e ‚Hein fo wol in dem alten und neuen Teffamentz, fehr deutlich n und in fehr verfchiedenen Musdruken f h j gefprochen 1witDd : . die Zeityg da alles herwieder ger W bracht werden foll g Wenn das Geheimnig Gote 08 tes foll vollendet werden, wie er verFkündiget Hat g feinen Rnechten und Yroyheten hs Wenn Gort vom Zimmel ein Rönigreich aufrichten wird , das nima da Al mermebr zerftöret wird, und fein Rönigreich wird auf Fein ander! DoIE Fommen iy nie ‚e8 während f der Zeit des Mbfalls vorgeftellet Wwirdy fondern die 1“. an zeiligen follen ‚das Reich einnehmen. k .und follen xegieren 44 und ÖCX5 Reicdh; Gewalt und Yiachtumns 08 DAl ter dem ganzen Zimmel wird dem. heiligen Volke des ZSchften. gegeben werden m, er Mı Ln Bey diefer allgemeinen %orfiéüfing See Echrift ff zu bemerkfen , was für eine große Länge der Beit 008 Ildfb taufend die ‘gme Erzahlung in fich faßet, faß an fechs bereitg ® iei g) Ylp. I, 21, h) Dffenb, X, 7. chen i) Dan II, 44 k) Dan VIL, 22, 0 O 1) Offend, XXIL 5 m) Dan. V, 27, 416 Des ll. Xh. VIL Kap. von dem Befonbem ff hereit$ vergangene Tahresz und mag für eine große Bet Mannichfaltigkeit von Dingen. darin vorfömmt; die Nen natürliche und moralifche Borfkekung oder SGefchichte dr der Welt, von der Zeit an,. da fie. zuerft ihren An fe M fang genommen, Weiches alles gleich in dem erfen DBuche enthalten , und augenfeheinlich z einer rala el aber Hen und ungelehrten Zeit gefchrieben i‚ ü wie in men den folgenden Büchern die verfchiedene wirkliche und md prophetifiche Sefchichte, imgleichen. die befondere Mich Haushaltung des Chriffenthums vorgetragen wird. Au Diefles zufammen Sffnet nun Bder Kritit das Wweitz San $ Jäuftigf e Feld ; und giebt Gelegenheit ; alles zu wi» Yn derlegen, was widerleget werden Lann, entiveder: UF aus SGründen der Bernunft, oder aus Dder ordentlis ) Hen Sefchichte, oder aus irgend einem AWiderfurite Cr Che in Dder eigenen Erzählung. Und €e$ ift odne 9?dd)u Zweifel. der Aufmerkfamkeit würdig, dafß die bes fr cl Hauptete Zweifelhaftigkeit des Beweißes für die Relis An gion fü wenig einen wirklichen Grund von ihrer Falfchs gehet. heit in fich fchließet, Ddaß fie vielmehr allem Anfehen fo d nach , einen wirklidhen Beweis von ihrer Wahrheit Sl abgiebt. Denn wenn irgend eine gemeine Erzahz fand Tung von folchem Alterthum , folchem Umfange , und eiten foßlcher Mannichfaltigkfeit (denn freylich beruhet auf eag diefe Umftände die Stärke meiner Anmerkung ) der Deides Unterfuchung der Welt vorgeleat werden Fönnte, f Hon fel daß €8 auch in einem Zeitalter der Mißenfchaft und Mrendlı Dder Freyheit nicht möglich mwäre, fiezu Mwiderlegen v Wlligg„ oder zUu Zeigen, Ddaß fie nichts in fich Halte, welches einem vernünftigen Menfchen int geringften Genüge 1) 9 thun f O Bewwveife für das Chriftenthum, 417 ß Hun Fönne, f würde man eben diß al8 einen Rarken Mermuthungsgrund” für ihre ahıheit anfehen Föns die nen Und in der ich hat muß Diefer Grund nach eben der Droportion (tark feyn, als es an Ber andern Seie Il 1 te wahrfcheinlich i ıfn daß ihre Falfchheit würde dars gethan werden, wenn fie wirklich falfch wäre. Dig vAla K aber darzuthun, wird man fchwerlich uber fich. nehs men , e65 müßte denn vermittelft folcher Srundfage d und nach folchen Arten 3zu fchlieffer gefchehen, deren OLE MNichtigkeit Färlich gezeiget worden n.) Man findet yitd, auch im geringfien nicht, daß irgend eine Gattung il on Menfchen welche die natürliche Religion glaus W ben , der Meinung feyn follten, das Chrifenthum fep W auf folche Art widerlegt. Wber wir wollen weiter gehen z Anl ebft dem moralifchen Syftem der Welt enthält die Al Schrift des alten Tejtaments-auch eine chronologifche dn MNachricht von dem Anfange derfelben , und von das {b her eine ununterbrochene Sefchlechtsfolge der Mens Mla fehen, Jange vorher, ehe die gemeine Hiftorie anz al gebet; und fie erffrecfet fich auch weiter herunter } en fo daß fie gleichfam eine aneinander hangende Ges cheit fchichte on einer Länge zwifchen bxep und viertaus T3“b fend Yahren ausmacht. Sv gibr unsg Nachricht von AD einem Bunde, den Sott mit einer befondern Nation g A gemacht hat, daß fie fein Volk und er ihr‘ @ott‚ )M heides in einem vorzüglichen Verftande, feyn wolltes on feinem oftmaligen wunderthätigen Beyfkande in 7 Ln ihrenAngelegenheiten; von feiner Berheiffung und nach Maligen wirklichen Yebergebung eines befondernLands; Kodlr Dd }d}c$ %0R n) Man (ehe das H, I11, U, f. Kapitel UgE d 458 Des Il Zh, VIL Kap. vor dem befondern %on feiner Berficherung , ihnen ‚den größten bfs fentlichen Wolftand zu Zheil werden zu laffen, wenn fie; mit Berwerfung der von der übrigen Welt anges beteten Gdheit, ihm Ddienen und- (einen, Geboten gez Horchen wuürden ; und von feinen Drohungen , fie mit E% den Auffer(ten Srtrafen heimzufuchen , wofern e ihm ( angehorfam wüurden, unD In die allgemeine Abgdttes f ‚ xey verfielen; fo Ddaß diele Nation eine Merkwurdig- Feit und ein Wunder in den Yugen aller Welt bleiben il jolte. Sie thut infonderheit die ErkNärung, GOtt qwürde fie zerfireuen unter alle Bölker , von e ( nem Ende Dder Welt bis ans andere , würden Ü fie fich aber befehren zu Ddem HErrn, ihren f d SGOtt, fa würde er fich ihrer wieder erbarmen, d — nd fie mwieder verfanımlen aus allen Bölfern, M Dahin er fie.verfireuet hätte; Sfrael follte erlüz 6 fet werden Durch eine ewvige Erlöfung, und nicht M zu Schanden noch zu Spoft werden immer und MC f ewiglich. Einige von den hieher gehdrigen Verheif fungen find bedingt , andere aber auch dagegen fo öl aneingefchränft , alg nur immer efwas auggedrutt De qerden Kanız _ E$ foll die Zeit Fommen , heipt &, da ger das Volk eitel Gerechten feyn und Ddas Erdreich { Ö ewiglich befißen follen; da GOtt &$ mit allen 0l Rölfern ein Ende machen wolle, Dahin er fie ( 0 zerfireut hätte , aber mit ihnen wolle er e$ nicht ß feines ein €nbe machen 5 da er D‘a6 Sefängni DBolts J } N f ‚Besveife: f'3v_ Das @I)t‘ifientl;um. 410 7 un Bolks Zfraek wvenden und fie in ihrLand pflanz zen:wolle, Daß fie Nicht mieder aus Ihrem. Lans gi gl De gerottet werden (öllten, und es folle nicht auf mi hören der Same Hfrael, daß er nicht mehr ein DBolE fey eiviglich ©, Sie faget vorher, daß GOt£ k i eine befondere Perfon.erwecken mwürde, In melcher al Je feineVerheiffungen erfüllet werden follten, denMefliz d fon a8, der in einem hHohen und vörzglichen Verftande ihr gefalbter Fürft und Heiland (eyn (dllte. Dies war il anf eine folche Art vorhergefagt, daß Dadurch eine n allgemeine Erwartung einer foldhen Delfon bey Ddies M fem Bolke erwecker ward,, mwie dieß in dem Neuen Tes ( feament bezeuget , und auch von jedermaum zugeftanz C bden wirds eine Ermartung feiner Ankunft grade zu l der befonderw Zeit, Da noch niemand fich mit diefer Mumaffung gezeiget hatte, und da fonft Feitt anderer f['3’ Siund zu diefer Erwartung vorhanden mar, als demt cht die Weiflagungen an die Handgaben ; fo dap man , nd nach aller Vernunft, und mit gegründeter Wahrfcheinz il KichFeit diefe Erwartung , als eine auslegung folcher 100 Weiffagungen anfehen mußte, wenn ja fonft.der Sinn ; il derfelben auf.einige Weifehätte, zweifelbaft feyn md M @eit, „ 1Sie (cheinet überdießnidtundeutlich orher z fagen ; daß Diefe Perfohn von derjenigen. Nation würz :Ici£f) de Gerworfen merden, Dder er [D lange verheiffen , und n on der er N0 fehnlich verlangt war; pr Das aber I and bder fagst ft'g Ausdrüklich vorher, ga£; er der Heil i HDete 0 In8 ‚0) 5Mof. XXVUT, 64 XXX;2,3: @f. XL V. 17: LX;i1. Ser. XXX , 11. XLVI 5 28: Yımo8 1X; ol8 14. 15. Sei, XXXT.'36, } P)@fs VIH,I4‚ IS.XLIX,S.LHI.9)MLI;IQ‚Ifoü‘lfl; . 420 £’3e'5 I& VIL Kap. von dem befondern ‚ ‚Heiden feyn werde; und daß eben die Erfüllung des in diefem Buche enthaltenen Entwurfs in ihrem Uns %e N fangeund Fortgange etwas fo groffes an fich haben foll: ( fe, daß , in deffen Bergleichung , die Wiederherftellung der Fıidem allein nur für etwas geringes zu achten feyit gio i würde. Eg ift ein geringes, Daß du mein Knecht eln bift, die Stämme Yacob aufzurichten, und Das Berwahrfofete in Sfrael wiederzubringen ; fonz Q il Ddern ich habe dich auch zum Licht der Heiden Öl gemacht , daß du fenft mein Heil bis än Dder Nelt Ende. Und, es wird zur lekten Zeit Der ff MBera, da des Herın Huus if, gewiß feyn, te. höher, denıralle Berge, und hber alle Hlıgel erhaben 1Wer den: und werden alle Heiden dazu DEr Jaufen. — /Denn vın Zion wird Das Sefep die ausgehen , 1nd Des Herın Wort von Herufas diß fem. Und er wird richten unter den Heiden. 6 Ulnd der Herrr allein wird hoch feyn zu Dder Zeit, Ö 4nd mit den Gdbben wirde ganz aus feyn q« Die Ö Schrift berichtet ferner, daßzı der Zeit, da der Meffias ® erwartet WorDeN, eine Verfon aufgeftanden, die fich flr 90 dehMeffias angegeben, für denjenigen,auf weldjen alle d1e„ MWeiffagungen giengen, und in welchent fie,/al8 in ih- den (einige fn vem 9)_?itte!punft‚_ 3u{anini_’enträfeq;&ag er z ’%ab: Nr El XLIX,6. 1 1. XT LVL 7.Mal.Tı1 Die en fin ddieandern MWeiffagungen von gleicher Art benz Wg zufügen, deren e in dem Neuen Zeftamenr verz {chiedene, und in dem Alten gar viele gibt, in Hi welchen befchrieben. wird , was e6 mit. der Crz Öh f fllung und Vollendung des geoffenbarten Plans Der Hurfehung: für eine Bewandnig haben zwerde. Nie 428 ( Meweife für das Chriftenthum. 08 abhre in einer beftändigen Reihe munderthätiger Wers Ul Fe zugebracht , und feine unmittelbaren Schüler und ol MNachfolger mit der Kraft, eben dergleichen zu thun, bes Iß gabt habe, als einen Veweis fır die Wahrheit der Relis M gion, die er ihnen ‚in der Welt auszubreiten, auftrug ; ü Y daß diefelben, vermittellt diefer ihnen gegebenen Macht, 06 eine Menge Neubekehrte, auch in den entfernteften w Ländern, gemacht, und feine NReligion in die Welt dn eingeführet und feftgefeßet haben ; zu welcdhem Ende die Schrift eine prophetifche Nachricht von dem Zus M d ftande diefer Religion in der Welt gibt. un feße man einen Menfchen, der der SGefchich: M g te ganz und gar unkundig ifk, und dem diß alles aus ya der Schrift erzählet wird. Dder man febe, er habe die Schrift in die Hände bekommen; er finde daritn K al diß alles ; er wiffe noch nichts weiter, al8 daß fol» D ches inggefamt, auch in Anfehung feiner bürgerlichen dl Sefchichte, vom Anfang bis zu Ende, eine bloffe Die Erfirdung feyn mnqte* er frage alfo , was daranı ia Mahres (ey, und ob die hier angegebene Offenbarung f f gegriündet oder erdichtet fey. Anftatt einer eigentlis nalle en gradezu gehenden Antwort feße man, e$ werz md Dden ihm, auf einmal, folgende durchgehends zUges emIge fandene Begebenheiten gefagt, und danı ihm In eiz J\1[) ner vereinigten Borftellung vorgelegt. ıe e €fl‘an laffe ihn erft benachrichtiget werden, in \{h?l‘ was für einem augnehmenden Grade das Bekenntz e 6, I niß und-die Herrfchaft der natürlichen Religion, der Ö SGlaube, daß ein einiger Sott anzubeten fey, daß 1»mnö die Tugend fein Gefeß fey, und daf die Menfchen yarDE Dd3 _ nach 422 Desll.&Xh. VIL-Kayp. von dem befondern nach diefem belohnet und gefirafet werden follen , I achdem fie hier gehorfam. vder ungehorfam gewefen äl find, in was für einem ausnehmenden Grade, fage 1 ich , das Bekenntniß und die Herrichaft diefes mos ( ralifchen Syftems in der Welt, der in diefem Buche fön enthaltenen , entiweder mwirklichen oder Horgegebenen 100 DOffenbarung zuzufchreiben fey, fo gar auch in den { Sregenden , wo das eigentliche Anfehen der Schrift ( Nicht angendınmmen wird Man Iajffe, ihır auch be: Au uachrichtiget werden, was für eine Menge von Naz f tionen Ihr eigentliches Anfehen erfennen, Man lafz fe ihn in Ermagung. ziehen , von was fır Wichtig: aM Feit die Meligion dem menfchlichen. Sefchlechte ift M Und auf folchen oeml)t wird er, wie i glaube , M aunfehlbar bemerken , daß b1e 91u@bxettung und Anz % nehmung diefer angegebenen ODffenbarung in der Welt, ( wenn fie mit allen ihren Umftänden und Wirkungen W zufammen, als eine einzige Begebenheit betrachtet M wird, Ddie wichtigfe und merkwurdigfte Begebenheit Ö in der SGefchichte des menfchlichen Sefchlechts fen ; Xi daß ein Buch von diefer SGattung , und welches auf l Die Art bekannt gemacht und unferer Ermägung vor: gelegt wird, gleichfam als durch eine Stimme vom C M 591mme1 fodert, daß die Anfprriche derfelben auf das M emfibafte{’ce unteriuchet werden follen; und daßıes M ein VBerbrehen wider die natıirliche Sotteefurcht l fey, ehe eine folche Unterfuchung angeftellet worz d den, Verachtung 1und Spbtterey gegen Daffelbe zu In beweifen. Hieben hat man fid) aber zu erinnern , w pag fo fehr auch die Herrfchaft der natürlichen Rez M ligion M . Beweife für das =‘@l)t'ifi:ent[)'um. 423 f ligion in der Welt der Dffenbarung der Schrift zuz en zufchreibei i(t, dadurch doch der Beweis diefjer Rez fage ligion aus der Vernunft nicht aufgehoben werde ; MOs eben fo wenig, alg der Beweis von Muklides An ıe fangsarunden Ddadurch aufgehoben mwird , DAl jes H mand. weiß und denket , er würde ohue, Diefen. Mas dn £fhematiker , Ddie Wahrheit vvn verfchiedenen Ddarin il enthaltenen Lehrfäßen niemal eingefehen £jabc%x‚ noc U auch‘ mit feinen SGedanken j‘ema[ auf- foldhe Säge Yaz gefallen feyn. al Man laffe nun dielen Menfchen, den wir hier 184 angenommen haben, ferner von Dent zugeffandenen f Mterchum Dder erften Theile diefes Yuchs belehref , werden z und daß Die Zeitrechnung Ddeffelben , Ddie Y Nachricht vom der Zeit, da die Erde uns Ihre ver: el xx {chiedene SGegenden zuerft mit menfchli © en S efdhd 190 pfen bevölfert worden , durch die natürliche und bür P 2 > DEr gerliche Sefchichte der Welt Feine&sweges wider[pros heit cen, fondern wirklich beftätiget wird, fo weit matr @j diefe Gefchichte aus den übrigen Sefchichtichreiberir , Au aug dem Zuftande der Erde, und au der (pätern OOl Erfindung der Künfte und Wiffenfchaften herauss ON bringen Fann, Und da die Schrift eine. umnınterz 06 Brochene Folge von gemeiner und bürgerlicher Ce: 6 {ehichte feit der Erfchaffung der Welt bis auf die ba E bolonifche Gefangenfchaft, in einem Zeitraum zwiz vofz en drey. und viertanfend Yahren, in Ne A DD 5 Teffe man diefen unfern Menfchen. hie « E aRt M, werden, daß, wie an einem Theile biea‚‘=ehf!;;cm*:i: K ne Sefchichte in der weltlichen Sefchichte Ffrinen Q on Dd4 Derz Y 424 Desll. &b. VIL Kap. von dem befondern derfpruch , fondern vielmehr eine Beftätigung fndet, dun ir fo viel man auf den Sall, wenn fie mahr feyn f(ollte, Hernünftigerweife erwarten Fann ; alfo auch in der {g Ö l ganzen SGefchichte felbft nichts fey ; welches uns zu einigem gegründeten Urgwohn berechtigen Fönnte , AIn alg wenn fie, Üüberhaupt und im groffen Feine glaubz die würdige und buchftäbliche wahre Senealogie von die Menfchen und Folge von Dingen wäre, Ich rede lei lei hier blos von der gemeinen Sefchichte der Schrift oder von den darin erzählien gewöhnlichen Begeben: | 10 bheiten, in {v fern Ddiefelbe von den Wundern und von ( der prophetifchen Sefchichte unterfchieden i{ An M &X aller den Erzählungen diefer Urt , welche in der Schrift vorkommen , entfichen die nachfolgenden Bez { 1 I gebenheiten aus den vorhergehenden, o wie in einer jeden andern Hiftorie, E wird nichts , was fich in w einem gewiffen Zeitalter zugetragen haben foll, ges Al meldet, welches nicht mit den Sitten folches Zeit: 4 d alter8 übereinftimme ; es Fönımt nichts in den Nach: Y richten von einer folgenden‘ Zeit-vor, wobon man fagen Fonne, daß es wegen der Nachrichten , die von ) vorhergegangenen Dingen gegeben worden, nicht qwahr fenn Fönne, oder auch nur unwahrfcheinlich d j fep. Esifß nichts in den Charaktern , welches bey uns den Gedanken veranlaffen Fönnte, daß fie err i dichtet feyn follten ; fondern fie haben alle nur erdenk, Kiche innerliche Merkmale ihrer Richtigkeit. Dazu f Fommt noch, daß bloffe SGefchlechtregifter und trockes 1 ne Erzählungen, wie viele Yahre fo und fo genannz { te Derfonen gelebt hHaben, Fein 21nfel7en von Erdichz fl tung , aM 5_2_5emeiféfür Ddas Q"l)tifient[)um‘. 425 ıM, tung, wol aber vielleicht‘ einen Vermuthungsgrund ollte, ihrer Wahrbheit bey fich führen; und eine jede unge: d fehmüfkte Erzahlung, die nichts befremdliches an fich fi‚u hat, Fann fo angefehen werden , daß fie efwas voNn , einer folchen Bermuthung bey fich führe. Und was Quße die häusliche und politifche Gefchichte betrift , fo ift 90n diefelbe offenbar glaubwurdig.. E$ finden fich viels vede leicht VBorfälle in der Schrift, welche, wenn f(ie alz il Tein , und fo nacfend, wie fie da erzählt find, 'ge= benz nommen werden, elr feltfames Anfehen haben möz on gen, infonderheit bey Leuten von ganz andern Sitten, g MNaturell und Erziehung. Mber e$ gibt auch in dem Y Leben vieler oder der meiften Menfchen Borfälle von unz e gezweifelter Wahrheit, welche unter eben {olchen Umz nd jtänden, vdllig ein eben fo feitfames Anfehen haben i würden, E$ Fdnnen Sehler der Ab{chreiber, e& Fonnen ge auch noch andere wirkliche vder fcheinbare Fehler att ;if1 haben, von welchen fich nicht leicht eine befondere ) Muflöfung und Rechenfchaft geben läffet; Wber es ifk aM gewig vvn der Art nicht$ mehr in der Schrift. vorz o handen , als was man in Biuichern von einem folchen YAlterthum erwarten muß, und überhaupt nichts, was { die Erzäahlung im Ganzen um ihre Glaubwurdigkeit bringen Fönnte. Daß nun aber eine Gefcdhichte , die Y i ihrem Angeben nach, von der Schöpfung anfängt , lf/ aund fich in einer beftändigen Folge durch eine folche W Länge der Zeit, und 1Über eine folche Mannichfaltig: Ö Feit von Begebenheiten erftrecket . in ihrem ganzen Zu s - fammenhange und Umfange folche Anzeigen von Rich: D a6s ift unftreitig ein überaus tig?eiftztub AWahrheit gibt, d Dds bes s 426 Des IL &. VIL äap. £on Ddem Befonbem g Beträchtlicher Umftand zu ihrem Bortheil, Dip ales {d Yäffet fich nun aud) auf die gemeine@Ge{fchichte des neuern Teftaments anwenden ; aber diefe hekömmt noch eine a ü weitere und fehr wichtige Glaubwürdigkeit durch, die weltlichen Schriftfteller, indem viele derfelben zu ebenı 90l gen den Zeiten gefchrieben hHaben, und die Wahrheit der Ges u bräuche und Begebenheiten befätigen , welche entwes der zufälligerweife oder mit Sleiß und Borfaß daritr g M ermähnet werden, Und diefe Glaubrwoirdigkeit der ge= meinen Sefchichte der Schrift gibt auch ihrer übernas fü d txirIid)ext Sefchichte einige Glaubmwuürdigkeit , infonz Derheit da diefe in jene fo eingeflochten ift, daß diefe lg beide einander in fich fchlieffen, und zufjammen nur fit eine Erzählung augsmachen. Man laffe nın diefen Menfchen auch noch befonders f di die folgenden Dinge, alg zugeftandene und unläugbare Lhatfachen (Res fatti) (wie fie nach der vorhergehenz M den Betrachtung allerdings angefehen werden müffen) bemerfen, daß eine folche Nation, als die Yuden , eine Nation von deim gröften Alterthum , wirklich vors ä hHanden gewelen, deren Kegierung und allgemeine Merfaffung fl auf das Gefez, welcdhes hier, als vom ol Himmel durch Mofes gegeben , angeführet wird, gesz gründet habe; daß die natürliche Religion , mit ( verfchiedenen ihr bengefügten aber doch nicht widerz fyrechenden Berordnungen,; ihre herrihende Religion ausgemacht, welches von der heidnifchen Welt nicht gez d fagt merden Fann; und da eben ihr Dafeyn und ihr Bez $ Ytehen , alg eine Nation, von der Erfenntnißf eines einiz hanız genÖottes, desSGottes Der quexnéi:tetti)tatnxx, abge gen 0 MBeiveife für das Chriftenthum. 427 18 gen habe. Deun gefeßt, fie wären in ihrer Gefungen en fchaft zu Babylon zu der Keligion ihHrer Neberwinder ubergegangen , {o mwurde Fein Band der Bereinigung ein; die Hbrig geblieben feyn, um fie als ein befonderes und e on andern ‚unterfchiedenes Volk, zufammenzuhals öl ten, Und fo lange fie unter ihren eigenen Königen aund in ihrem eigenen Lande waren , würde ein- allı s i gemeiner Abfall von SGOtt auch zugleich die Trens nung und Zerftorung ihrer ganzen bürgerlichen Berz 96 s faßung gewefen feymn. Und Diefe (o merkwürtige Mufrehthaltung und Bemwahrung der natıirlichen Nez I f Higion unter ihnen {cheinet dem hiftorifchen Beweife für die Wunder Mofes und der Propheten noch ei: W ne befondere Glaubwiurdigkeit zu geben; denn Ddie: 6 fe Wunder find eine völlige uNdD Ddeutliche Erklärung diefer Begebenheit, die norhwendig erkläret werden d en muß, und doch nicht anders erkläret werden Lan M) Man laffe- diefen Menfchen, den wir hier, al& 0 ganz umwifend in der Gefchichte, aunehmen, fer: ner zu der Kenntnig kommen , daß jemand von jüz o INe difcher Ubkunft, der fich, als den Meßias, angege; ben, 3zu der Zeit aufgeftanden , da dieß Bolk, den m 96 obermähnten Weigagungen zu Folge, denw Meßias erwartete ; Daß er von dem großen Haufen des Bolfs, nit el unter der Anführung feiner Häupter, wie e gleich- fallg vorher gefagt zu feyn fcheinet, verworfen wOr: IÖ W den; daß er in dem Verlauf weniger Yahre von einer großgen Menge unter den Heiden , als Dder Verheißene d Meßias erkahınt und angenommen worden , und das 1l l äßz gleichfallg Dden &‘B_e@agungeu der Schrift gem 902 M 428 Des1l.&h. VIL. Kap. von dem befondern »bgleid) nicht wegen der Weißagungen , fondern wei \ gen der Wunder, von welchen Wundern wir nicht weniger einen ftarfen hiftorifchen Beweis haben; (ich fage hier nichts mehr, als was die Ungläubigen (elbft E einräumen müßen ; demn wenn auch unfer Beweis von f Dden Wundern , die zur Befätigung des Chriffen thums gefchehen find, durch fromme Betriügereyen und Thorz heiten gefdhwächt werden follte, fo Fann man doch E ohne Ungereimtheit nicht fagen , daß er dadırch aufge: hoben ımd vernichtet werde) ; daß diefe Religion, die fi jich gegen die Bernunft der Menfchen rechtfertiget, M und ihre eigene Glaubwürdigkeit , fo ferne die Bers 1 uunft über ihre Lehre urtheilen. Kann , bey fich führet, und in denjenigen Sticken , welche einen Beyfall und N M Slauben anf ein bloßes Anfehen ihres Stifters erz äl fodern, der Vernunft Feinesweges widerfpricht.; daß diefe Meligion, fage ich, fich dırch fich , felber nach %l g und nach auggebreitet, und einige hıumdert Yahre durch, nicht nur ohne den Beyftand der weltlihen Macht,, W f1\ fondern auch unter beftändigen Unterdrückungen und pft Den härteften Berfolgungen von derfelben , erhals fl De ten habe, danı aber die Neligion der Welt geworden fen; daß mittlerweile der Ctaat und das Regiment 3l Dat der Jüden auf eine fehr merkmürdige Weife zerftöret , aumd das Volk in die entlegenften Länder-gefangen dn X weggeführet und Zerftreuet worden , in welchem Zu» ftande der Zerfireuung fie funfzehn hundert „Sahre M Alne geblieben füud; und dap fie ein3al;lreid)eä Molk, unz On ter fich vereiniget, und durch das Bekenntniß ihres in den Juf @}efgt;eä von der Kbrigen Welt, Ehen fo, wie 3agezt ( M Meweife fır das Chriftenthum: 429 WE Fagen. Mofes, unterfchieden bleiben, überall aber cl guf eine Art angefehen werden , die man fafi nicht (id) weiß , wie man fie anbexäxecbt ausdrücken foll, ‚als eb mit den Worten einer Prophetifchen Borftellung , die von {o viele Yahre vor der wirklichen Erfühlung gegeden 06 worden: Du ivirfk. ein. Scheufal, und ein hor Syprichwort und ein Spott fein unter allen dod CBölfern, da Dich der HErr l)mgetrteben hat 5)- 106 Bielleicht glaubt man, Dden Anfchein eines e el fortdaurenden Junders in dem Zufande Dder JuU- den, daß fie nämlich in ihrer Zerftreuung ein befonde: dl yes8 unterfiedenes VBolt bleiben , und die aus die: xl fem Umfeande erwachfende Beftätigung für die Wahr- 00 heit der Offenbarung , damit zu beantworten uud auf (1 zuheben , Ddaß ihre Neligion ihnen die Heirathen mit DAß SJ)e1 fonen von andern Bolkern verbiere, und eine Menz c ge 93efmtbetf)€lten in ihrer Lebensart vorfchreibe, O d Daß x[;uen babuul> die MWege abgefehnitten würden , Ö, aund fiQh mit dem Bolke zu vermifchen, iır deßen Ländern fie leben ch glaube nicht einmal, Ddaß diefes zu hal Semjenigen zureicht , was man damit erflären wil. HOE Mbher wenn das Auch wäre, was meinet man Danır nent DHamit zu gewinnen? Gedenket man damit die Neder- f einftimmunıg zwifchen _Ddiefer Begebenheit und den hgel MWeißagungen ‘zu erflären? vder will man Ddadurch 30 Efiecbenfd)aft geßen‚ Wwie es zugehet, daß beides mit U einer (angen Haushaltung der Fürfehung von einer bes dl fondern Art, Gornehmlich n“ Mbficht auf diefes Bolk, hr6 3ummmeutr:fl‘fl Nein, gewiß nicht. Es ift bloß die M D ge0 “ (rs B, Mof. XXVUL 37 430 Des I b. VIL Kap. von dem Befondern die Megebenheit allein, welche man damit zu erflären meis we net: und, diefe Begebenheit , abgefondert und für fich ( betrachtet, obne erfnüpfung mit einem folchen Zuz fon fammentreffen, nıögte vielleicht gar nichts eigentlich And wunderbares an fich gezeigt haben ; aber dieferNebereinz Den {timmautıg, Ddiefemn Zufammentreffen muß das Göttliche { beygelegt werden, wenn es fich auch in der Begebenheit g felbftnicht finden föllte.‘ So ift das Uebereintreffen der i Geburt umniers Heilandes zu Bethlehem. mit einer / Jancen. vorhergehenden RKeihe von Weißagungen und A M l andern Umftänden ohne Zweifel ein Wunder, wennt E nämlich einmal Ddiefe Weißagungen 1Und. die anderıt Me Umftände angenommen: worden ; ungeachtet an Dder e Begebenheit [elbft nichtS anders In die Augen fällt., e alg daßı fie durch natürliche Wege erfolget ift , wies gun ywol niemand auch davon ganz gewiß fepn Fann, Wie nun einige von Diefen %eqeben[;ettett g8s He ( lemna wißermaßen augdrücklich, die propbhetifchen Gefchichs re beftätiget 3zu haben fcheinen; {o. Fonnen fie ferner e R auch fo betrachtet werden, daß fie eine befondere Urg zeige einer völligern Erfüllung geben; daß fie zunt i geber Grunde einer. Bermuthung dienen „.eS werde noch alles und jedes, zu einer oder Der andern Zeit, vbl- Den dige ( Jig erfüllet werden MAuf die Art ift die bewunderngz würdige Erhaltung der Juden in ihrer Zerffreunug allerdingsS eine eigentliche Q'rfthmg getmfiet Weißa: ME nı gungen „ aber fie erwecfet auch eine qegruubete@u warkung: von etwas- mebhrerent , daß noch Fommen Müche Wl {oll , Daß die natirliche Religion fich aus dem jüz difchen Lande auégebrettet und fo viele Herrichaft Aber Y el „ die 5 XM ewveife für Ddas Chriftenthum, 431 die vorher in Abgöfteren verfunkene Welt gewonnen ME welches, nebft einigen andern Umftindein, Diefe Gegend ig eben {o fehr vvn andern unterfchieden hat, als das Bolk 13 fonft an fich unterfchieden gewefen ; dag diefe großeBerz lich Anderung Dder Religivn auf Erden unter dem Glaus TEn ben und Bekenntnig, daf FE{us der verheißene Meßias tlidhe fey, ihren Fortgang gehabt ; diefe und dergleichen Dins nhelt ge bringen natürlicher Weife ernfthafreSemuther auf n Ddie Erwartung einer Colftindigen Erfüllung der pros EInet phetifchen. Gefchichte, in Yufehung der einmaligen md } Qiederherftelung diefes Bolks und der Aufrichtung yn des ewigen Königreichs unter ihm, des NMeichs des dn Meßias wie auch Ddes zuküinftigen 3ufianbeé der n d QWelt unter feinem heiligen Negimente, ÜWenn fols dl / e lhu(’caube und Begebenheiten mit diefen Weißas 0ICE gungen verglichen werden, o wird, ob fie gleich Feis l ne Erfüllungen Derfelbdeu fnD doch meinem Urtheiz „ 96 Je nach , Fein Menfch,, dem fie zuerft bekannt gemacht i z werden fagen füönnen, Ddaß. e gar nichts zum Bes jemet weije thäten, Sie treffen mit der prophetifchen Ges e {chichte von ‚den noch zukfünftigen Dingen zufammen, geben ihr mehr und neue (audwurdigkeit , und haz 00 ben alles Anfehen einer Abzielung auf die vollftäns wl dige Erfühlung Dex{elbeu. ands A0 &s erfm‘bett freylich einige @rfexmtnm und eis NO ne nicht geringe RNuhe 1NDd uxbexlegung des Ges müths, wentu man fähig feyn. will, von. dem Bes e weife für die‘ 9.Babvbexr des Chriftenthums aus dem em II Theil der prwpbenfcbeu Uefd;:cl;te‚ welcberficb auf den f er Bus ö 432 Des II. Tbh. VIL Kap. von dem befondern Zuftand der Weltlihen Reiche und der Nirche , feit M0 der Pflanzung des Chrifkenthums bis auf die gegenz &f würtige Zeit, beziehet, richtig und gruündlich zu urs fil theilen. Mber auch fchon eine allgemeine Betrach: I tung iget, daß Diefer Beweis von großem Sewicht fe und einer (olchen Neberlegung würdig genug ift. Dies &M zenigen, welche ihn aus dem Grunde unterfucht haben X ( und unter Denfelben hHaben fich Manner son der ıug g higften SGemütheart, von den größten @abtqfexten‚ ÜT und von Dder vollkommenften, Unpartheilichkeit ges d funden) halkten ihn für ganz genau Überzeugend, ( IM Man feße mun einen der Gefchidhte ganz unkuns e digen Menfchen , der fich zuerft die vorhinerwähn- Al ten Stellen aus der Schrift merket, Ohne etmas Ml anders davon zu wiffen, al6 daß alles mit einander M etmwa eine neuere EFrdichtung fey, Dder darauf vvn den M ißt angeführten zufammenftimmenden Yegebenheiten MM unterrichtet wird , und fie inggefamt in einer Vorfielz dl Iung vereiniget ; nämlich , Daß Da$ Bekenntniz und e die Aufrechthaltung der natürlichen Religion in der ( Melt großentheils obaleich auf verfchiedene Weife, N0 diefem Buche und der darin, angeblich, enthaltenen Hün Dffendarung zuzufchreiben fey; Ddaß jedermann. ihn 16 das hHöchfte Alterthum, zugefiehet; daß. feine Zeits in vechnung, 1 nb gemeine SGefchichte ganz glaublich der {ft;; Daß: Diefe alre Nation der Juden,. von welz deh Her $ I)«nbdt‚ allen Mnzeigen „nach, in einem I‘\([; ‚wotziglichen. 93e1i'nmbe wirklich. das Bolt GOttes Da gewefen ; Daß bmc!) bte Qßexgagungen unter ih: Dı nen \ Mn Merveife. Für Das Chriffenthum, 433 feit el nen eine allgemeine Erwartuitg eines. Meßias auf eine gewiße Zeit:veraninßet worden ; und daß 3u Derz l felben Zeit jemand aufgeftanden , der da hehaunte vad) fey diefer Meßiass; daß er voN feiner Nation vermorz Ü.‘Ad)f feinr.,. von den Heiden aber an 3 adı nonımeN worden, iicht X10 jaben auf den Veweis der Weifagungen, fondern der Wuhz Derz daß diefe von ihm gepredigte Meligion unter ben Kl gwg;teu Schwürigkeiten fich (elbft erhalten , MWurzek ıen gefaßet, und endlich die Meligiom der Welt geworz IB } ben; daß während der Zeit der {üdijche Sfiaat vort v Brund aus zerftöret, uzb die Nation. über den Erds Freis verfirenet worden; daf fie, dem uv3md;tet fo \ viele Fahrhunderte durch, und bis auf den heitigen D Tag, ein unterfchiedenes zahlreiches Wolk geblieben. d Wwelches nicht allein, al8 eine auébaucfhd)é fft°ful. 00 Jung verfchiedener Weißagungen über fie {n die Uuz 1 OE gen fallt, ‚fondern ung auch gleichfam eine fichtbare eifel 2nd [eichte Möglichkeit vorlegt, daf die Verheifungen, fl Ddieihr, als einer Nation, gefehehen find, auch nv werz &un den erfüllet werden; Man laße einen (oldhen Menz in 0 fchen, nebit diefen zugeftandenei MWabhrHheiten , duch H\f[‘€; noch bedenken, ( wie &r, meiner Meinung kach, ver= ( Hünftiger Weife thukn muß, e& mag nn von eittent ! ihmm jeden eingeräumet werden oder nicht) was für arke Zl in die Yngeir fallende NWiuzeigen vorhanden find,. daß ulid der Zufiand der Welt, auch außerdent, was die Yurz 1 |\‘Cl den und die OHriftliche Kirche betrifft, mit der Prophes AneM tijchen Sefchichte {o läange übereingetroffen , und noch H06 bamit übereintrifft, Man laße ihnt diefe gefchehenen r I0 Dinge neben den vorhin aus der Schrift angeführtent n E: Steb x 434 Des II.C.»$(‚. VIL, Kapı bo n dem befondern ©te'lien fegen , und alles unter fich mit éiner ernfl2 MM haften Ueberlegung vergleichen ; fo muß, wie ich ge: f wiß.glaube, die vereinigte Borftellung von beiden zır l fammen einent nachdenkenden vernänftigen Menichen? 00 als eine Sache von. fehr grogent Gewicht vorkums 'mi’1 men; und zwar, weitn e8 ihm zum erften mal bekannt { gemacht ; und zur Erwägung gorgelegt wird, OOn W weit größerem Sewicht, als wir, die wir fchon o fehr f daran gewohnt find, eduns, ohne befondere Anfireita &i W gung unferer MNufimerkfamfeit , Teicht vorfiellen Fonnen: mul Mle diefe Dinge, und die darunter begriffenen gerfchiedenen befondern Umftände erfordern freylich { N eine genaue unDd auf deN Srund gehende Unterfuchung, damit das Gewicht eines jeden einzelen Punkts vecht 4 lid Beurtheilet, und ein folcher Schluß daraus gezogen en werde, als den ihre vereinigte Stärke-an die Hand M giebt. Das hat man aber hier nicht übernehmen Ql wollen. SJch habe nichts weiter thum wollen, als aur zeigen, Daß Die hier gegebene allgemneine, obgleich { 3 unvollfommene Borftellung , die zugeffandene hiftoriz d fche Glaubwürdigfeit der Wunder, und die manchen M {d Har in die Yugen fallenden Erfüllungen der Weifz fagungen, nebft dem hier berührten nebenhergehenden fich Herfchiedene au hin Umftänden (und deren gibt e noch Ta dere, s) von Ahnlicher IMet) daß di eß alles zufama menz den Ürllt s QÜIe die befokdern Dinge nämlich, welche in dies nd fich nicht unz Reit fenir Mapitel angeführet werden, U ( ter eine gewiffe Klaße D efonderer Yunder oder eiz geütlicher Erfühlungen der Weiffaguigen bringelt W Taßen, 2 > M ä5emeif'e für das @brifient[)'un'1. 433\ fl inengenommen, welches, al8 etwas wirklich gefche? g 130 Vhenes, von den Ungläubigen zugeftäanden werdein muß, ’einen eigentlichen Beweis ansmacht , es fey. hier etz Hen was mehr , al6$ menfAliches } einen Beweis, der weit o wichtiger ift, al Teichtfinnige und forglöfe, bloß an nn fiiehtige und verfimmelte Vorftellungen hievon ges Hon wohnte, Menfchen (ch einbilden Können; und der vollz feht Fommen ‘E)iül“ät!@fd)if’t‚ daß er jemand verbinden va Fann ,, fein Berhalten darnach einzurichten, Und dieß, na Vermuthe idh, werden die Ungläubigen zugeftehen el miigein., Denn wenn fie gleich fagen mbgen , der his X ftoriiche Deweis von den Wundern, die zur Beftätt, WG gung des Chriffenthums gefchehen fenn follen, fed nicht zureichenb, fiezu überzeugen, daß diefe Wunder wirk, c 68 Tich gefhehen wären, fo Fonnen fie doch nicht läug: nen, daß € einen (ölchen hifforifchen Beweig giebt, )anü me da e6 eine bekannte Zhatfache ift, daß e8 dergleichen al6 giebt.. Sie mödgen {agen‘, die Uebereinftimmung zwiz hich fchen den Weißagungen und den Begebenheiten (&n jeile 3ufällig; aber e (ind bod manche Sälle vorhanden , da eine (olche Yebereinftimmuhn g felbft (A)lechterdings N \‚„ iticht geläugnet werden fanı. Sie mbgen ; in Mb- el ficht auf die AMrt-nebenhergehende r Umftände, al vor: a hin beHgebracht worbden, fägen; diefer und jener felts am Tamen zufälligen Begebenheit , die an fich nichts be: deute, würde von (hwärmenden Leuten bald eine Be A 1e0e deutung und ein Gewicht bengelegt, und dergleichen die Keute, die aufeine gewiße Aıt (Owarmen ; ywrden tan: w e {eud zufammen - freffende Umftände Ausfündig maz ;gai en , Wwelche ihre befonbem Zhorheiten zu begünftigen €e3 fcbei: 436 Desil. Zh. VIT. Kay. von dem befondern fc[)eiéett; So ti1ag matu’bie[ieid;; fprechen ; Ylein eir fn we etwas ernfthafter Menfch wird unmöglich fagen Füns nen, daß dröwegen die ganze Sache fo viel, als we Üi(}\ nichtsfey, weinn er nur bedenkt , wie Oiel dergleicheit MNebendinge, und {0 gar auch ‚Hie geringen Umftände il nn in einem wahrfeinlichen Be ‚auf fich haben, in fo ferne er , feiner Natur nach,, E HON einer eigentlichen 4 n manchen Sal Tyemonftration unterfchteden ff Al en fcheinet e8 freylich wol eine fehr richtige Urtheilsz el G& Fraft zu erfodern, wenn man Da Sewicht diefes aus MNebenumftänden erwachfenden Beweifes genau besz 18 \ {timmen wik; aber fehr pft ifter, wenn alles zufame. mengenommen wird, eben fo überzeugend, als der Sl ausdrücklich;te und eigentlidfte Berveis. i Diefe allgemeine Borftelung von der Glaubs föh junrdigkeit des Chriftenthums, In fo fern daraus ein ge einiger Beweisgrund wird, Fanır e6 für ernfthafte ' Nr e Verfonen rarhfam machen, einen jeden Dunkt aufzuz fegen, den fie irgend zur Unrerftüßung und Befräfe IM il tigung deßelben von einigem Sewicht zu [eyn glaus ben , und infonderheit (o manche in die Augen fallens S M de Erfüllung von Weißagungen ; alsdenn werden fie finden , daß, nach den natlrlichen Regeln zu urtheiz. A0 Al Ten , welchen wir fonft in der Beurtheilung der Wahrs {cheinlichfeiten: bey gemteinen Dingen folgen, diefe fn Ml GSründe bey- einer (oldhen zufammengefaßten Betrachs fung zu einem mweit höhern Grade des DBeweifes hinz für M anfteigen, al8 e8 zu erwarten ift, wenn man fie z verfchiedenenZeiten einzeln und abgefondert erwäget, [S Ar bhges Y ftarf fie ihnen M_d) vorher (don bey einer folchen a {n 41 DBewveife flr das Chriftenthum. 437 Ü} fonderten Erwägung mögen odrgefominen fepm. Denu ( wenn muhrfcheinliche Beweife zufanımen gelnonıien al werden , fo verftärken fie nicht alleir die Gilaubwiürz } digleit, (ondern fie verfielfältigen auch Diefelbe, I 1E wil e& auch nicht mißratben, daß ınan Das, was M man fr Gegengründe hüält, gleichfals (aufichreibe: $ en Mber danı muß man fich erinnern, ( nuhe Ddaß eS al auf das Urtheil, fondern nur auf das Berhalten eiz il6 nen Finfluß habe) da ein Berfehen auf der eiuen 6 Seite in feinen Folgen weit gefährlicher fegn fann, f als ein Berfehen auf der andern, Und welche Seire M die ficherte ober die geführlichfte feny, dag L eine W MBefrachtung, Ddie jedermann für fehr‘ wichtig halt wwenır man rathfchlaget, nicht Uber Begebenheiten , ß fondern über das Berhalten in unfern zeitlichen Ans gelegenheiten. Wenn man diefer Betrachtung {n feiz i zem Urtheile {o viel Naum giebt, daß man darnach fte etwmas glaubet, und nicht glaubet, fo ift das eben (o ö0 fehr ein Borurtheil , al fonft irgend eines; und es f wirket auch, gleich andern Borurtheilen ‚in verfchiedenen fatts Menfchen aufeine ganz entgegen gefeßte Weife, Denn fee ıe einige find geneigt, zu glauben, was. fie hoffen ; und andere, mas fie fürchten. Und es ift etwas offenbar el aı unveErnNÄnNfrigeS, wenn Man fici) an die Leiden(chafz ten der Menfchen wendet, “um ihren Benfall zu ge: e d winnen UYber wenn c$ darauf anfdmmt, u mas für einem Berhalten man fich entfchlieffen foll, s if in 8 nichts, welches die Bernunft mehr in Anfchlag zu Bsingen erfordert, al$ die Wichtigkeit der Sache, d ©emt gefeßt, €& fen zweifelhaft, welches‘ die Folge M €e3 bey (oW 438 Des I &bh. VIL Kap. von dem befondern Bey diefer oder Der entgegen gefeßten Art. zu handeln, %0 feyn werde , fo. muß Ddoch die Betrachtung , dafı mit: fl der Ergreifung Dder einen Varthey wenig vder gar nichts (chlimmes , mit der andern aber das {chlimmfte % in der Folge verknüpft feyn mag, Ddiefe Betrachtung fie muß nothwendig bey einer Ddurch Borurtheile nicht M Herblendeten Vernunft von dem höchften Gewicht feyr, um eher und Lieber auf die eine Yrt, als auf die anz 3 dere zu hHandeln. Die Mahrheit unferer NReligion aber muß eben fo, wie die Wahrheit anderer gemeinen fl I Dinge nacd) allem ihren. zufammengendnımenen. Sründen beurtheilet. werden, Und wofern man nicht ( oon der ganzen MReihe der Dinge, Ddie zu Ddiefem Besz M weife angeführt werden , uNnd Yon einem jeden befonz Ddern Sthcke defelben beutünfnger WWeife fagen fan, M daß folche von obngefabt gefommen (denn hierinız en Viegt die Stärke des Beweisthums für. das Chriften: A thum) fo ift-die Wahrheit der Religion. bewiefen, Ü E8 hat damit eben die Bewandnigß , als mit andern } gewbhnlidhen Dingen. Wenn da eine Menge von M 3ugeftanbenen %Z‘>egeßenbexten zum Beweife einer. anz de dern. Begebenheit bepgebtad)t werden, fo. wurde die S MWabhrheit der beftrittenen Begebenheit für erwicfen N zu halten feyn, nicht nur, wenn eine jede von den zuge: fkandenen Dingen diefelbe für fich ganz FHärlich mit l fich. bringet, fondern auch danız, wann es. in die Yugen fällt, daß die ganze Menge der zugefiandenen Begedenheiten zufammengenonmmen nicht ffatt haben Könne, woferne md;t diejenige, Über. welche gefiritz fen wird, tvabx ware, gefeßt guch , Daßı Feine einzige von da %eh>ei\'e für Das Qbrifientbum. 439 ndeln von jenen, für fich und abgefondert , fo viel bgwein ; mit \'en' Fönnte, ga ' Man fiehet hier genug, wie viel Vortheil die ımf ug MNatıur diefes Beweifes denjenigen giebt, diedas. Chris fenthun beftreiten , vornehmlich wenn folches im wl Ungange gefchieht. Denun esift fehr leicht , auf eine ‘ l"‘r Ü e il Furze und Lebhafte Art zu zeigen, daß dieß und jenes Einwuürfen unterworfen ift, daß dieß und jenes für aDer einen fich wenigSewicht har.. Und es iff dagegen unmbgz eneh Jich, die vereinigte Stärke des ganzen Beweifes eben ‚fo..Furz in einer einigen Borftellung zu zeigen, undD c Kts in einen SGefichtspunikt zu bringen, ejolle Fndeßen aber, und endlih, da e& Har ges fün, acht ifk, daß es Feinen Vermuthungsgrund gegen inl eine auf Wunder gegründete Dffenbarung giebt; daß fens der allgemeine Plan des Chriftenthums und die hauptz JR fjächlichen Theile deßelben, der aus Dder Erfahrung DEn befannten Einrichtung der Natur gleichformig, und bon das Ganze vollfommen glaublich ift; fo erhellet aus aM der bisher gegebenen Borftellung von dem pofitiven f die Beweife für das Chriftenthum, daß derfelbe, feiner iefen MNatur wegen, unmöglich umgeftoffen und vernichtet, u mit Dbgleich vielleicht wol gefwächt werden fan, I6 l anen ıen ıil ge gn Ce4 Das 449 ®es}ll..‚‘?ä‚‘b.fifl. .Rap; Sinwvürfe mwider K RA ER TEL EREN Z l Das achte Kapitel, V Bon den Einwlirfen, welche mah rider die Ml AYrt , aug Dder Ynalogie der Nakur auf Die TL ‘Üteiigio.q zu fd)(ief__f'en‚ Hrachen Mögte. ;tt u enn alle Leute mit der MNufimnerkamkeit , die ON felft eine moralifche Dflicht ausmacht ; bes a u denken wollten., wie fie von Charakrern urtheilen , Ilh und was für einen Werth fie denfelben beylegen‘, f fo hätte man ficdh diefes Kapitels,? wenigfens gröfz w fentheilg, Uüberheben Fönnen, YMllein da das nicht ü zu erwarten ‚ift , indem fich manche nicht einmal „X darum befümmern, Dasjenige zu verfichen, wowiz u der fie {hreiben; da bey Ddiefer Abhandlung eben 0, „ wie ben vielen andern , Einwärfe möglich find ; Al welche nachdenkenden Leuten bey dem erften Anblicke Un fehr wichtig {heinen mögen ; UNdD dr bhen Dderfelben „ infonderheit die Einwärfe Dererfenigen zu vermuthen ie find , welche urtheilen Fonnen , ohne zu denken , und M ( welche tadeln Fönnen , ohne zu urtheilen: fo wird nb€ e8 nicht undienlich feyn , das Hauptfächlichfte von n\l}l diefen Cinwürfen, { viel mir davon in Gedanken u Kömmf, hicher zu feßen, und danächft in gehdrige MYruifung zu ziehem Sie werben aber &i n 2 mig I< glaus M be, in folgendem beftehen: M} al ,E& ift etwas armfeliges , die Schwürigkeiten Ur aein der Dffendarung damit zu heben, daß man fagt, „ t‘l 0, €8 gebe eben Ddergleichen in der natiirlichen NReli, ofl)f 0 8i°u fl%s \ M ‘ die Schlußart aus der Mnalogie‘ 441 g gion, ‚da e8 uns doch eBen um dasjenige zu thun , ift, mwasfie beide vvu ihHreir gemieinfchaftlichen fo ; wol, als.eine jede-von. ihren befondern Schwirige g-Feiten befreyen Fann, e F8 iftaber In der Zhat ein ( feiltfamer Weg,, jemanden von. den. Berbindlichkeis „ten Dder Religion. zu Uüberzeugen, wenn man ihm z geiget,. Dafer eben o wenig veuhinftigen Grund d jra feinen zeitlichen Bemuühungen hat; . ein jeltfas ( ermer. Weg, die Serechtigkeit und Siute des Urhes M, „ bers. der Natur zu rechtfertigen, .und die Cinwiürs M e-fe, Ddenen, ‚die ‚NReligion fie ausfebet , zu heben, (l „ wenn man zZeiget, Daß Die .\natürlicf)e Hürfehung Q „ eben ‚Ddergleihen Einwirten: ausgefeßt ifk;z3- ein mal e Weg, die Einwärfe gegen die Religion zu beant- ila „ Worten, dabey man fich doch nicht einmal anhetz 0 „{hig machen will, zu beweifen, ‚daß:das Softent D , derfelben. ; ‚oder. „die befondern--darin- enthHaltenen ide ‚e‚ Dinge, welche beftritten werden , vernünftig. und en „ gegründet find,, — „ Fnfonderheit „ (werden fn oielleicht einige aus einem vorzüglichen Mangel: des Ind MNachvenkens hinsufeken) ‚, infonderheit, dr man felbf i „,befennet , da die Ynalogie Feine Beantwortung 90l „,tolcher Einwürfe i Wenn diefe Yrt zu {chlieffen fen „ quch) fa weit getrieben wird, als man fich immer ig ‚reinbilden Fann;, (v wird fie doch am Ende das Ger l - müth noch fehr unbefriediget laffenz und e8 muß , Qus einem unbegreiflichen Mangel an Kenntnifder M „ Menfchen herrühren, wenn. man glaubt, fie würs d l „ den fich bereden laffen, ihre gegenwärtigen Bora |[| „theile und. Vergnügungen einer Religion „ derew n g Deweis zweifelhaft ik, égtgguopfern. i S& 42 Des . Zh. VL Rap. Einwürfe wider w So {cheinbar numnm auch diefes Urtheil jemanden ! Dünken mag, o wird man doch bald finden , daß dies cher jer blendende Schein groffenthei entweder halben W 6 Cinfichten , welche nur einen Cheil des Gegenftandes, RO Auch dem nicht einmal Deutlich, zeigen, oder [ Er zweydeutigen Musdrückuhgen zuzufchreiben f Yuf folche Yırt werden einfältige Leute gar oft von-andern, A Dil und fpottfüchtige Keute von fich (elbft verführet, Selbft die Ernthaften und SDedachtfamen Fönnen nicht im: an mmer fo Leicht in den. Schwäürigkeiten und Berwickes id al Jungen , denuen die Sachen an fich untermorfen. find-; aird' Die Durch Die Mangelhaftigkeit und denMisbrauch [ N der Wöorter noch sergröffert werden, Licht fehen, De: Hen von Dder Teßtern Art wird die folgende Antwort al auf einen befondern Cheil diefes Einwurfs zu einiz M ger Hülfe dienen Foönnen ; wie fie deun auch vielleicht E erwas beyiragen wird , Die anbem 3um Stilfchweiz 4 gen z,u bringen, Ö ‘{‘5'u;8 erffe: Unfere Bediirfnif, d &. baf;exm ge, ivas die Menfchen fodern „ ifk , alle Schwiiz vigfeiten Deutlich - gehoben - undD aufgelöfet ' 3zu fer Al hen. D Und dieß ift gerade eben fo viel Dder mag wehnig(tens, weil wir Feinen Grund flr das Gegenz Al theil haben, eben fo viel feyn , als wenn fie begehren, w Daß man die göttliche Natur und den Plan der Fürz fehung von EwigFeit zu EwigFkeit vbllig begreifen foll. In E wird aber UÜberall. zugegeben‘ und gebilliget , daß man vvın dem Bekanaten und 3ugei'tanbenen auf Dases gl [ 1emgn woruber gefiritten wnb‚ fc[)hefien darfı Und. Ddaß: ( die Schlußart aus Dder Analogie« 443 CM daß man auf. die hier getadelte Art von der natürlt- ö chen KNeligion auf die geoffenbarte {chlieffet , Das ıff en inr Feinen andern Berfiande etmwmas armfeliges., al Ü‘5; es auch in unzahlichen andern Sallen fevn muüßte, mo e es auf eine wahrfcheinliche Zolgerung in irgend einent f Stücke unfers Berhaltens ankdmmt, und wozu 1n8 doch die Nothwendigkeit beftändig veranlaffet. Das , el DBeywort., armfelig, fann in der Zhat, wie ich nich IM anders finde, bey einem groffen Zheile des menfcdhs ( Hichen. Lebens eben fo eigentlid) gebraucht werden , als bey Dden In dem Einwurf erwahnten Dingen, Ik D d e5 nicht etwas armfeliges für einen Arzt, daß er vın N Dder Heilung der Krankheiten nicht mehr Kenntnig hat, vr 18 fich auch,ben den vortreflichften unter Ihnen findet 7 daß er auf ein Vermuthen und Crrathen handeln muß, iMl i wenu e$ auf.Das Leben eines Menfjchen ankommt ? Oh: zre Zweifel ift $ etmwas arnifeliges ; aber nicht dann, W wenn es mit deın Mangel aller Einficht und Sefchickz lichFeit in diefer nußbaren Kunft, und mit der Nothz A wendigkeit ganz blindlinge zuzufahren,verglichen. wird.. D Da es ferner eben fo unvernünftig al$ gemeinift, f auf Cinmwurfen wider die Dffenbarung zu beftehen, welche eben fo viel Stärke mwider die natürliche Reliz 8 en gion haben , und da diejenigen, welche alfo verfahren- wenn fie nicht felbft widerleget werden, unredlich l Ul mit andern umgehen, und Dafılr angefehen feyn wolz fen, als wenn fie bloß wider die Offenbarung oder l p wider die befondern Lehren Dderfelben ftreiten , ‚ob fie gleich wirflich eben damit auch die moralifche Fürfes 16 D hung zugleich angre;fen, fo ift allerdings darau gez, Iegen ß 444 Des II &. VILCay. Einwärfe wider Tegen, daß man zeige, wie diefe Sinwürfe eben 0 fn fehr die natürliche Keligion , als die geoffenbarte dei treffen Und Einwürfe , weldje auf eine von beiden N {o-wol gehen , alg auf die andere, werden Ddamit Int eigentlichen Berftande beaktwortet, wenn man zei= gen Fann, daß fie gegen beide gleich Ytark gelten ; { Horausgefezt nämlich daf die erfiere einmal {chon, %e als wahr, angenommen worden, S bedarf auch IM der Unterfuchung nicht, wie genau diefe angenoms f men m1rb fondern die folgende wichtige Unmerkung i _ hat ohne das Ihre Nraftz nämlich ,/ wie das, was M man zum Zheil In der natürlichen Religion zu tadelınr M und zu beftreiten findet von Ahnlicher Art . mit d DHemjenigei , was uns eine flare und ungezweifelte f Grfabruuq in dem Xaufe der, 0mfe[;ung zeiget, und m mit der Unweifung, welche Gott uns” in Woficht auf WE unfere zeitlichen Angelegenheiten unter femer Regies 4 yung giebet; fo find auch hinwiederum die Finwürfe al6 wider das Sypftent und den Beweis des Chriftenthums Ml oon eben der. SGattung , als diejenigen, welche wider fn das Syftem und den Beweis der natürlichen Religion He gemacht werden, Indeffen wird ein bedachtfamer Les Ulr fer vermuthlich wahrnehmen, daz die meiften der Nehns %01 lichfeiten, welcdhe‘ auch hier in diefemn Feßtern Theile, gel zum Srunde gelegt werden, nicht nothwendig erforz 6 derun, daß man etwas mehr, für auggemacht, anz än nehme, als in dem erftern; nämlich daß ein Urheber M der Natur und ein natiürlicher S)tegmea der $ Melt. f z { and das Chriftenthum wird hier nicht eigentlich aus dl g'emer ©leadfiovmrgfe:t mit der natürlichen £Rel»gwn‚ fürl . fonz d die Schlußart aus der Yhalogie. 445 10 fondern hauptfächlich aus feiner Gleichförmigkeit mit ME der aug der Erfahrung bekannten Einrvichtung der jden Matur vertheidiget. i fl $*fu‘ö andere: die Religion 1} etmwas ypraktis f {hes, und befiehet in einer (olchen Sührung Ddes Les jof; bens, welche, wie man zu denfen OrtunDd hat, von dem d Urheber Dder NMatur Lefohlen it, und am Ende, unter 9 feiner Megierung, unfere Slückfeligkeit ausınachen ıng Wird. YMenn nun die Menfjchen Udberzeugt werden , 06 daß fie einerlen Urfache haben, diß zu glauben, als eln zu glauben, daß eine gehbrige Sorge für ihre zeitlie mi en Umftände: zu ihrem DBortheile gereichen. werde, elte fo muß eine folche Neberzeugung nothwendig. für fie Und nd ein Grund zur Yusnibung der Neligion feyı, auf wenn wirklich Grund vorkanden ift, das eine hiebon 0 zu glauden , und für die Erhaltung des Lehens {vWwol, alg fır die Erlangung der Norhmendigkeiten und Bea ıf 8 durfniffe Ddeffelben zu forgen, fo ift auch Grund vors hHanden, das andere zu glanden, und flr die Angelegens d 100 hHeiten 3u forgen , die ung darin vdrgelegt werden. Und wenn die Mngelegenheit- melche die Religion uns f j Horleget, unendlich wichtiger ift, als unfere zeitliche Uns l gelegenheit, foift auch, nach eben der Yroportion, mehr Srund vorhanden, für das eine zu forgen, als für das o W andere. Denn, der Vorausfegung zu Solge, i{ftdie f Mahrfcheinlichkeit, das eine zu erlangen, der Wahrs fcheinlichfeit , das andere zu erlangen, gleidh» Diß Y dnke mich unwiderfrechlich zu feyn, und muß nas D fürlicherweife feine Wirkung guf redliche Semüther haa na 446 Des IL. &h. VIIL Kap. Einwvürfe wider baben die da Überlegen;, wie unfer Zuftand eigent: el dil lich befchaffen ift ; vder nach was für eincr. Art ocn DBeweis und SGewifheit zu händeln wir natmhcbev fl md weife aumelegt und beftimmt finds imgleichen, die fich die Umftände und Bedingungen , unter welchen el wir Teben , gefallen Taffen ; und der praktifchen Unz find merfung , die ung gegeben wird, fie mag auch (eyn; d wie fie will, ©ebm und @o[3e Teifteitz a ıl _;ebod) die bauptfadfltd‘)e und elgfl1thd)e Stärfe Jal peä in dem Einwurf bengebrachten Girundes Lieget Bl hnoc anderswo, Denn man fagt, der BewWeis der The MNReligion fey in unaufldslihe Schwürigkeiten einges SB wxcfelt‚ und €& fey nicht gIaubhd), Dag deifelbe , N weun fie wahr wäre, (o3weifelhäft gelaffen fenn fl ich ‚Hier werden alfo, auffer und nebeit der Stärke (1 Ir einer jeden befondern Schwuürigkeit und Cinwendung, jefe zufammengenomineNeN SchwiuürigFkeiten und Sins Aln Wwendungen zu einem Pofitiven Beweisgrunde wider Öl dieWahrheit der Religion gemacht , unD Siefer Schluß Ml Tautet eigentlich fo: Wenn die Keligion wahr wäre , f {o wiüirde fie nicht zweifelhaft, und fo (tatken Cinwita Jemi fen ausgefeßt gelaffen feyn; da nun eben diß lektere let wirtklich ift, 10 {(chrwächet Das nicht allein den Beweiß il für diefelbe, und vermindert. feine Stärke nach DEr Ml Proportion des Gemwichts folcher Einwuürfe: fondern &8 zeigt aucdh , Daß fie falfch fen ; ober ift ein allges meiner Vermuthungsgriund Daß fie.e8 fey ( N wird aber diefer Schluß Ddurch die Mımerkung beantz ig Wworter und widerlegef, daß wir , nach dein Natiürlis Ö chen I0M die Schlußart aus der Analogie. . 445 Ynl Hen Einrichtungen und dem ordentlichen Laufe der S0n Dinge, in unfern zeitlichen Angelegenheiten faßt.bes e fändig , und Dft in Sachen von groffer. Wichtigkeit, i nach eben f{olcher Art und Stärke des Beweifes hanz Ö 5 en w delır muiffein al fich ben dem Beweife der v eligiv i findet. D , fageich, ift eine Mntwort auf jenen ; Schluß und vetmeinten Beweisgrund; denn & zeiz get uns, e& {ey dem Berfahren und. Charakter des Ulrhebers der Natur gemäß, uns in unfernt Berz Afl'? d hHalten an folche Beweife oder Glaubwürdigfeiten 31 Binden , an welche er uns, wie der angeführte Schluß gd dl Behauwtet, nicht binden Kann noch muß; E if ein W Beyfpiel, und Zwarein (olches , weiches aus einer ß Menge befonderer Beyfpiele zufammeingefest I, bag ol fich in ‚dem wirklichen VBerfahren Gottes mit un8 f Etmwas demjenigen Ahnliches findet , Welches mar n bhier- (Olechterdings für uüglaublid ausgeben will. {l 4ind da die Stärke diefer Anfwort lediglich in der Gleichheit Keget, die der Beweis des Cirifienthums im* nit dem Beweife flr das zeitliche Berhalten Gat;, ß ( {o bleibt die Mutwort immer gleich vichtig und (dliefz fend, auf was Art auch diefe Bergleichung atgeitele Wl d Tet wird, enrweder wenn malr zeiget, Daß die Glaubz 0 würdigkeit des erffern gröffer, oDer DAG bdie Slaubz M ürdigleit Des Jektern geringel {eD« M %'le5 Dritte: Der Véige‘nfiic!_)é Zweck diefer Yb / % hHaudlung. ff nicht, den Charakter Goftes zu vertheie A digen , fondern die B erbindlichteiten der Menfchen E $ en W 3a zeigen ; 'u(ic!;7t feine. %fia'{éb\;ttg zu rechtferfic Ton2 ß 448 Des IL Zh. VIL Kapı éinmüv%é toider f{ondern / ung von Demfenigen zu ÜBerführen , was B u uı6 oblieget : Diß find zwen verfchiedene Dinge:, die nicht verwechfelt werden müffen; Und ob. fie Da gleich zufezt Auf eines hinaus Fommen mögen,. (o fl Tann doch diefe und jene Anmerkung unmittelbar diee fe, nen , das legtere auszuinechen , welche , fo viel man ol fehen Fatın , Feihe unmitrelbare Berbindung mit dem fon erfteti hatz anmd Dieran- ift uns auch weniger geles f m geir, als manche zu glauben fcheinen. Denn , einz mal, ift e8 nicht nöthig für ung, die Verfügungen f fiß der Fürfehung weiter gegen die Einwürfe zu. rechtfers tigen, als um 3zu zeigelt , daß die befirittenen Dina fg ge, fo viel wir einfehen , mit der Weisheit und Guüte ll beftehen Fönnen, Gefegt alfo, e6 fänden fich Dinge der in dem Syftem diefer Welt und in dem. fich darauf Sa helichenden Dian der Fürfehung, die, allein und firaf für fich genommen, ungerecht wäretr, fo. ift doch unz glau widerfprechlich gezeiget , daß eben diefe Dinge, weinnnt den ivir iHre Beziehung auf andere gegenwärtige , vers f gangene und zufünftige Dinge , auf das ganze Sys eln ftem ; davon die beftrittenen Dinge nur Zheile Aind, d einfehen Fönnten, nicht allein al6 verträglich mit der S0n Gerechtigkeit, fondern auch als Proben derfelben HI mögten befunden werden. E$ ift gezeiget worden, der daß die Ynalogie desjenigenm , wa wir fehen , es gion nicht bloß möglich, fondern auch, glaublich macht , (3 daß dif in derv Zhat fatt habe, Damit find die Yam daher genommenen Einwuürfe beantwortet , und die gEN Hürfehung ift vertheidigef , in fo ferne Ddie Meliz de, gion die Bertheidigung derfelden nothwendig machte fige .‚@ier ( die Schlußart aus der Analogie, 449 8 Hieraus erhellet nun ferner, Ddaß man die Eins würfe wider die göttliche SerechtigFeit und Süte I \ { dadıtrch nicht eigentlidh aufzulöfen und zu heben ‚ 0 fucht, daßmanzeiget, eben Dergleichen Einwürs Ül fe, wenn fie alg bündig und. fchließend gelten ma follten, griffen auch die natürliche Jürfehung ans dem fondern wenn von diefen Einwürfen borausges fezt und. gezeiget morden, daß fie nicht bündig gele in und fchließend find , fowird von Dden Dadurch bea ngen ferittenen Dingen , wenn fie al$ Zhatfachen (res HOr faQi) betrachtet werden, ferner erwiefen , Daß in fie glaublich find, und zwvar wird Dieß erwiefen, ü aus ihrer Gleichförmigfkeit mit Dder Einrichtung dinge bder Naturs 3. B.daß GDit die Menfchen ihrer acauf Handlungen wegen nach diefem belohnen und bes md ferafen werde , mwird aug Dder Bemerkung als j n glaublich dargethan, weil er fie (honbhier auf Erz yoeilt den um ihrer Handlungen wiken belohnet und va firafet Und dieß hHakte ich allerdings$ (chon für Und fie mürde, wels ; ®])5 eine Sache von Semwicht. (nds hes ich. noch weiter I)tnäut)')ue, auch dann noch it DEr on Semwicht feyn , wenn auch diefe € Einwürfe $.‘)erm da Dder Beweis felben nicht beantwortet wmären. |[N" / der RNeligion vorhin barge!eqt if, und die Reliz n 6 gion verfchiedene hatfachen in fi ch faßet, al al etmwa, mag fchon zulezt angeführet worden , Daß d OE nämlich Sott die Menfhen um ihrer Jjanbltm« d 06 gen. willen nach diefem belohnen und fkrafen mer“ ıl de, fozeigt die Bemerkung, Daß feine gegentwärs mfld e tige Yrt zu regieren Ddurch Belohnung und Stras Sf fe H 450 Desll. °Ef;i VII. Rap; Einwürfe wider. fegefchieht , e$ fen nicht unglaublich , daf foldheß ( nach diefem auch gefhehen werde; mas für Einz mürfe Die Menfchen auch dagegen zu haben glaus benmögen, Da fie folche® entweder alg ungerecht f oder undbarmberzig , nach ihren Begriffen von Serechtigfeit und Barmbherzigkeit , oder auch al$ unwahrfcheinlich, megen ihrer Meinung von der Nothwendigkeit , anfehen. Ych fage , alg unwahrfeheinlidh , dennes if augenfcheinlich‘, Daß man folches. aug dem SGrunde der Nothwen: a s A E P — Digfeit Feinesweges, als ungerecht, befireiten SE s Fanns indem diefe Meinung die Ungerechtigfeit —3 eben fo gut, al® Die Gerechtigkeit , aufhebet. f BWennalfoauch , hienächft , die Einwürfe mider die Vernunftmäßigkeit Ddes Religionsfyfems f freplich nicht beantmortet merden fönnen, obhne e fich in die Unterfuchung d er Vernunftmäßigfeit Ddefelben einzulaßen, fofann doch die Beanttwwor- tung. Der Einmürfe mwider die Staubwärdigkeit und Wahrheit derfe (ben ohne das gar wol Katt habens und die M abrheit , die glaubmürdige Wahrheit gefch ebener Dinge Fann odne die Un terfuchung ihrer %egr31;n ftmäsfigfeitgezeiget wers den. Es ifkauch nicht hofhmwmendia, ob e gleich in mancdhen Sällen und und Ddienlich if, Aofichten höchft nüzlich äl Daß man Ddie Vernunftmäßig- Feit eine$ jeden uns aufgefegten Gebots , und eine$ jeden br fondern Verfahrens der Fürfea bung., wmelches öu dDem Sypftem der Neligion ge: % p(ö;‘reb bem eife, € ift freplich wahr ; Se fefer ein ‚ die Sehlußart aus der Analogie. 451 8 ein Menfch von der BoNkommenheit Dder göttlis en Natur ımd Negierung überzeugt ifk, Deflo I9 mebhr wird er zu der Bolkommenheit feiner Res f figion hinanfommen, vor welcher Der hHeilige 7 Mohannes redet. ı Ylein die algemeinen Berbindlichkeiten der NMeligion find völlig feß M gefezt, wenn man nur zeiget, Ddaß eS$ vers b Nunftmäßig fey , fie augzuüben. Und daß die AHusübung der Religion vernunftmäßig Ik , Da Fann man zeigen, wenn man auch nicht® weiter$ zu ermeifen vermag, alg daß das Syfiem Dder Keligton vernunftmäßig feynmag, meilwir nämz EZ£ lich das Segentheilnicht fehen 5 und fo gar auch, @ wenn wir ung nichteinmal in eine eigentliche Un» $ terfuchung hierüber einlaßen. 1Und hieraus IF eg, endlich, auch Far, daß Ddie Analogie der e f NRatur, mwenn fie gleich nicht eine unmittelbare MBeantwortung der Einwürfe wider Weisheit , Serechtigkeit oder Süte irgend einer Lehre oder f f Morfchrift der Religion ift, dennoch gar wol eine unmittelbare und eigentliche Beantwortung Des- jenigen, wag man bey Diefen Einwürfen zum Zwek hHat, fenn Fönnes Denn diefer Zwek IF, Daf man die Unxglaublichkeit der beffrittenen Dinge , | zeigen wil. Sürs vierte : E$ wird gar gerne zugeffan- den, dafdie vorhergehende Nohandlung Feines: / mweges eine vbilige Befriedigung giebt; Daran fehlet fehrviel. Abhercbhen das würde man auch £a son einer jeden Einrichtung des Sebens fagen ; t9 ı 309.IV, 18 82 müßen, 452 Desll. H. VIN. Kap. Einwürfe wibec_ müßen , mwenn diefelbe in ein Syftem gebracht , und, mit idren Gründen zufammen , betrachtet mürde. ‘ Die Menfchen find , wenn man auch die Seligion nicht dabey in Ermägung ziehet, in ih= ren Meinungen unterfchieden, Db unfere VBer- gnügungen unfere Schmerzen überwiegen ; und, Db e8 mählenswürdig feny, oder nicht, in Diefer MWeltzu feden. Und wenn auch alle folche Streitz fragen, welche vielleicht in große fpekulativifche é Schwürigkeiten eingewifelt find, ausgemacht wären ; menn alle$ fo durch die Semwifheit der Vernunft entfchieden märe, alg die Natur es durch den Inftinkk entfchieden hat, daß das Le- ben erhalten werden muß, fofind doch die Res geln, welche Sottung an die Handzu geben gut gefunden, umDdem Elende deßelben zu entgehen, und feine Annehmlichfeiten zu genießen, die egeln,-3. B. von der Erhaltung und Wieders herffelung der Sefundheit, nicht nur trüslich und milfüährlich, fondern auch ganz und gar nicht genau. Wir find auch durch die Natur in Aoficht auf die zufünftigen Zufälligkeiten nicht fo unz terrichtet , Daß e$ überall gewiß fenn follte, wie unfere Angelegenheiten am beßten eingerichtet werden müßten, Was für einen Erfolg unfere zeitlichen Bemühungen , in dem gemeinen Berz ftande des Wort$, Erfolg, haben werden , ift hHöchft zweifelhaft. Und mwas für einen Erfolg fie in dem eigentlichen Verfande des Wortes haben werden, D, i. mo$ für Glükfeligkeit oder Bers die Schlußart aug ber Ynalogie. 453 Mergnügen wir Damit erlangen werden , Das if noch weit zweifelhafter Wahrlich die SGründe, H an mwelchen wir ung in unferm tägliden Leben zu Balten genöthiget find, find zu einer wirklie en und vsligen Befriedigung fo unzulänglich , Daß eg faum zu fagen ifl. Dennosch laßen fih Ddie Menfchen durch diefe Zweifelhaftigkeit nicht bewegen , fih des Lehens zu bherauben , vder die Angelegenheiten deßelben aus der Acht zu Jaßen. Wenn alfo der Beweig der Religion einmal für etwag mwirkliches erfannt wird, fQ ber= geffen Diejenigen , welche ihn deswegen be#treu= ten, meil er nicht. befriedigend ifk, D. i 'weil er nicht Dasifk, was fie münfchen , Daß er feyn mög: te, Diefe vergefen augenfcheinlich Ddie eigene Be- fchaffenheit unferer Natur und unfers$ Zufandes. Denn eine Befriedigung in diefem Verfiande, fömmt einer foldhen Kreatur, al$ der Menfch if, nichtzu. Und, welches$ noch mehr auf fich hat, fie vergeßen auch Ddie eigene Natur Der NReligion Denn die Neligion fezet bey allen den= jenigen , weldhe fie annehmen wdollen , einen ges wifen Grad von Nufrichtigkeit und Redlichfeit Doraus, uND es if Darauf abgefehen, Ddie Men- fchen 3zu prüfen, ob fie diefe Eigenfhaften an fich haben oder nicht, umd fie ben Ddenjenigen , welche fie befizen, zu üben und fie Ddadurch z erhöhen Die Religion fezet Dieß eben fo fehr, und in eben dem Verftande voraus, al$ man ben einem Menfchen , mit dem man redet , vor- M augs 573 ; y 454 Des1l. Zh. VIIL Kap. Einwürfe wider E augsfezet, Daß er die Sprache , in der man redet, verfiehe ; oDer alg man bey jemand , Dden man für eine SGefahr marnet ,° vorausfezet, Daß er Liebe und Fürforge genug für fich felbft habe, nach der Bermeidung einer foldhen Sefahr zu trachten. Die Frage ift alfo gar nicht, ob der Beweis der Neligion befridigend fey 3 fondern ‚ob er vernünftiger Weie, hinlänglich fey, Dies jenige Zugend, melche die Neligion vorausfezet, auf Ddie Probe und in Mebung zu fezen. Nun ift diefer Beweis zu allen ANofichten der Prüfung volfommen hinlänglich, fo mweniger auch Die Ab- fichten der Wißenshegierde , voder andere Der- gleichen Abfichten, befriedigen mags und in der That thuter den Mbfichten Dder. erffern auf ver- fchiedene Art eine SGenüge welches er nicht £thun mürde, wenn er fo überwiegend mwäre, alg man e$ fodert. Man möchte auch noch diefes hinzuthun : Wenn auch die Bemwegungsgründe oder Die Beweife hey einer gewißen Yrt zu hanz deln , eine wirkliche Befriedigung geben, in dem Berffande , Ddaß der Menfch völlig gewiß und überzeugt ift, Diefe Yrt zu verfahren werde am Ende zu feinem BVortheil gereichen, fo ifkDdoch Das, genauzureden, niemal die praftifche Fra gein Dden gemeinen Angelegenheiten. Sondern bie praftifche Frage Fömmt in allen Fällen dar- auf an-: Db der Beweis oder die Glaubwär- digfeit ben einer Art zu verfahren fo befchaffen men .ifi, Ddaß'fie, in allen idren Umfänden zufam ge2 die-Schlußart aus der Ynalogie. 455 genommen, Diejenige FahigFkeit in ung, welche er Führer und Nichter unferg Berhaltens if u, veranlaßet, Diefe Yrt zu verfahren für vernunf tig zu erflären Eine völlig befriedigende Ses mwigheit, Daß fie zu unferm Beßten vder zu un- ferer Gfüffeligfeit gereichen werde , gibt frenlich eine überflüßig farfe Entfcheidung , Daß eine Handlung Hug und vernünftig feny s aber auch eine faß unendfich geringere Glaubwurdigkeit entfcheidet folches gleichfaNg s und Das fogar In gewöhnlichen und täglichen Borfällen Sünftens: Wags Ddie CEinwendung wegen Ddes Einflußes betrift , weldher von‘ Diefem Beweife , oder irgend einem heile Defelben ben den Menfchen zu ‚ermarten oDder nicht zu erwarten if, fo mwiederhole ih meine vD: rige Anmerkung, welche Darinn beffehet : Da Die Meligion zu einer Prüfung und Uebung Dder mos valifhen NRechtfchaffenheit eines jeden Menfchen, Dden fie angehet , befimmt if , und Da fie, wie ich gezeigt habe, folche Gfaubwürdigkeit für fih Hat, welche vernünftiger Weife hinlänglich if, einen Menfchen zur Annehmung Derfelben zu be- weagen , fo trifft der Einwurf, Daß man fich Feis nen Einfluß von einer folchen Slaubmwürdigkeitk ben den Menfchen vorfeken Fann, den Zweck Die> fer N6ohHandlung ganz und gar nicht. Denn Dies fer 8mecf gehet nicht dahin, zu unterfuchen, wa Si4 für u) Man fehe Ddie andere bepgefugte 9£6» — Handlung. 456 Des IL. h. VL Kap. Einwürfe wider für eine Xrt von Gefhspfen die Menfchen find, fondern wa$ fie nach dem Licht und der Erfennt; niß, Die ihnen mitgetheilet worden , feyn folten s Zu zeigen, mie fie fich, vernünftiger Weife, be» fragen follten, nicht aber wie fie fich mwirklich bes fragen. werden. Dieß fömmt auf fie an , und iftihre Sache, eine$ jeden einzelen Menfchen bes fondere perfönliche Sache. Und mwie mwenig. Der große Haufe fich Daraus macht , Das zeiget die Erfahrung nur gar zu offenbar. Nber Ddie Reliz gion , alg eine Prüfung betrachtet , hat ihr Abfe- hen auf alle und jede Perfonen, denen fie mit fa dielem Grunde der Sflaubwürdigkeit befannt ges macht morden, daß fie vernünftiger Weife einen praftifchen (%mflufi beyihnen haben müßte. Denn auf diefe Art find fie in einen Stand der ‘brufung gefeßt, fie mögen fich auch darin verhalten , wie fie woßlen. E€$ [ehret uns alfo nicht allein die Dffenbarung, fondern auch die Vernunft felbf, Ddaßdie Endzweke der Fürfehung durch die Glaubs würDdigfeit der Religion, menn fie den Menfchen vorgelegt wird, nicht allein bey Denjenigen, wel. che ihr den gehörigen Einfluß bey fich verfatten / fondern auch beyn denjenigen , welche Ddieß nicht thun , befördert werben Endlich aber , und wie Diefem auch feyn mag ‚ f9 wird in Ddem hier an- geführten Einwurf felbf zugefkanden , daß die in diefem Werke beygebrachten Dinge von einigem Sewicht finds und wenn fie Das findD, fo ifkauch zu hoffen , dafß fie einigen Lmfiuß haben mwerden. Sf _ 5{g=@cr)xugavt qué der 91na!psie. 457 SIr aber für dieß legtere eine Wahrfcheinlichkeit vorhanden, fo haben wir einerleny Srund, näms lich der Art nach , wenn gleich nicht dem Srade nach, einerley Srund, foldes den Menfchen vors zulegen, welchen wir haben mürden , mwenn ein größerer und algemeinerer Einfluß nbavon;u vers muthen mwäre. { Sch mögte auch ferner gerne bemerkt wißen, daßich in Abficht auf alle vorhergehende Einwürs fe nach den Grundfägen anderer und nicht nach meinen eigenen gefchloßen x); und Daß ich man E hes, welches ich felbft für mahr und höchft wich. tig halte , hier meggelaßen habe, weil es an anz Ddern undverfändlich oder nicht wmahr zu feyn Dünkt, So habe ich z. 3. nach den Grundfägen der Sar taliffen gefloßen, welche ich nicht glaubes und —.. dagegen habe ich einen Punkt von der höchften — Wichtigkeit, und Dden ich für ungezweifelt mahr hHalte , weggelaßen, nämlich die moralifche Schicke Lichfeit und Unfhiklichtkeit der Handlungen , die von alem Wilken unabhänglich ifk, und von wel- cher ich glaube , Daß fie eben fo gewiß Das göttlis che %erba[ten beffimmt , alg die Mpekulativifche ‚Sfs Wahrs x) €ben Lefer wird bemerfen , daß , nach den Srundfägen anderer fchließen , hier nicht hHeiße aus Ddiefen Grundfägen, fondern 1ınz befchader Derfelben fchließen. Soif oben Ddie Religion bewiefen morden , nicht aus Der Meinung der Nothmendigkeit, fondern unbefchadet diefer Meinung , vder wenn fie auch al$ mahr angenommen würde. 458 Desll. b VHI- 5€ap. @ifitvfirfe‘fbibet XWahrheit und Falfıhheit das göttliche Urtheil be- fimmt. Die beyden SGrundfäge von Dder Srey- hHeit und von Der moralifchen Schicklichfeit drins gen fich f Dem Semüthe felbft auf , Ddaß alle Sittenlehrer, die altenfowol, als die neuern, ibre Sprache Darnach gebildet Haben. . Und ver- muthlich mag fch daß auch in der meinigen Zeis gen, obich gleich gefucht habe, e$ zu vermeis Den, und eden um deswilen bin ich manches- mal genöfhiget gewefen , mich auf eine Art aus- zudrücfen, melche Senen , die den Grund davon nicht beobachten, feltfanı und fremd vorfommen muß; %lein Dder allgemeine Zwecd und Yubhalt Des AWerks foget Diefe Grundfäge nicht vortaus,, und if von Denfelben unabhänglich. - Wennnun diefe beiden abfiraften Grundfäge der Freyheit und Dder moralifchen Schicklichfeit benfeite ge- fegt werden, fo fann die Meligion aus feinem andern Gefichtspunfkt betrachtet merden , alg in fo ferne e8 eine Frage von einer gefchehenen Sacheifts und aus Diefem SGefichtspunkte if fie hier betrachtet morden. €E$ if offenbar, Daß Da Chriffenthum fo wol , alg der Beweig deßel- ben , bifiorifch ift. Und felbft die natürliche Re- ligion if , eigentlich zu reden, eine Zhatfache, Denn von Dder Yrtk iff Die Wahrheit , daß ein ge: vechter NRegierer der Welt vorhanden ifk;z und diefer Sag faßet Das allgemeine Syftem der na- türlichen NMeligion in fich. Aber dann werden fon- berfcbyiebene a?firafte Wahrheiten., und in Dere die Shlußart aus der Wnalosie, 459 Dderheit die beiden er'mäbxiten Srundfäge , Im{ dem Beweife derfelben mit in Betrachtung ge30= gen; Hergegen hierif fie bloß alg eine Zhatfache abgehandelt. Sch wik ein Beyfpielzur Erläiutes rung geben. Daß die drey Winkel eines Drey- ed$ zwoen rechten gleich find, Ddas if eine abs firafte Wahrheits Daf fie, aber unferm Verfan- de fo vorkommen , i bloß eine Zhatfache. Und, wofern ander$ überall noch etmasg angenommen werden fol, fo hHätte Da leztere auch von denjes nigen alten Zweiflern felbft müßen zugeseben werz den, welche Das erfiere nicht zugeben mollten , fondern fich anmaßeten , zu zweifeln, .Db fo et- mwas, als Wahrheit, überall vorhanden fey , oder Db wir ungbey der Erkenntniß derfelben auf unz fere Verftandesfähigkeiten jemal gewiß verlaßen Fönnten. Muf gleiche Weife enthält der Saz, Daß e8 in Der Natureinen urfprünglichen wefent: lichen Unterfcheid zwifchen dem Suten und Bö= fen in den Handlungen giebt , einen Unterfcheid, Dder von alem Wilen unabhänglich if, felbft aber underänderlihH den Willen. Gottes befimmet, % Diejenige moralifche Regierung über die Welt zı vermalten, welche. Ddie NRekigion ledret, nämlich am Ende , und eineS in Das andere gerechnet, Ddie Menfchen nach ihren guten voder böfen Handz lungen 3u belohnen oder zu befrafen , difer Sas, fage ich, enthält fowol eine abfirafte Wahrbheit, _ Al8 eine Zhatfache, MNber man feze nun den Fagl, e$ mwerde in unferm.gegenwärtigen Zufkande jee Derz 460 Des II; &Th. VM $‘ap. Sinwürfe wider Dermann ohne Kugnahme in dem genaueften Berz hHaltnife belohnet oDder geffrafet , nachdem er Dder- jenigen Empfindung vbon Recht und Unrecht, mel= che Gott in die Natur eines jeden Menfchen ein: gepflanzt, entweder gefolget oDder ihr zumwider gehanDdelt hat , fo mürde Dieß algdann überafßl Feine abfirafte Wahrheit, fondern bloß eine Zhatfache feyn. Und mwenn gleich Diefeg, alg eine wirklihe Begebenheit, vonjedermann zu- geffanden würde, fo Fönnten doch dann gegen die abfirakften Fragen vdon der Freyheit und der moralifchen Schiclichkeit cben Diefelbige Schwü: rigfeiten ‚gemacht werden , welche man iBo Das gegen machts und wir märden dann einen Be: weiß, und zwar Dden gewißeßen 7, QuUß Der Er- fahrung felbft haben, daß die-MNMegierung der MWelt volllommen moralifch 4"?1>/, obpe ung über- allin die Unterfuchung diefer Fragen einzulaf: fenms auch würde folcher Beweis fef fkehen bleiz ben , jene Fragen mögsten entfchieden mwerden, wie fie wollten. Und danun SGott dem Men- fhen eine moralifche Fahigkeit gegeben hat, de- ren Gegenftand die Handlungen find , und wel- e unmittelbar einige Handlungen als recht‘, und von gutem Verdienft, biliget, andere aber, alg unrecht und von übelm Berdienk. verdam- met, foifDder Saß, Dafer endlich und im Ganz zen die erffern belohnen, und die andern beftra: fen werde , nicht eine abftrafte Wahrheit ,, fon- Da$ vber‘n eben. fo lediglich eine 1bgt{atbe‚ alg eine \ ( die Schlußart aus der YAıralögie, 46r eine Zhatfache feyn würde, Daß er foldhes iBo und In der gegenwärtigen Welt thäte Ych has freplich diefe Sache, Die Fünftig gefchebhen foll, nicht mit der Stärfke bewiefen, mit welcher fie, quUS den Grundfägen der Freyheit und Dder mos ralifden Schicflichkeit, hätte ertoiefen‘ werden fönnen ; aber ich habe doch, ohne diefelben , ei: nen wirflich fchließenden praktifchen Beweis Das bon gegeben, der Ddurch die algemeine Öleich- förmigfeit der Natur fehr verfärket wirdz eis nen Beweis , gegen den man leicht Chikanen na- Hen fanır, vondem man leichtzeigen Fann , daß er.feine Demonfkration ifk, weil er bafur auch nicht ausgegeben wird s Ddem manaber mit dem allen , wieich glaube, unmöglichentwifghen oDer ihn eigentlich beantworten Fann. Und fo find die Verbindlichkeiten der RNeligion feßkgefegt, ohne ung in die Fragen von der Freyheit und moraz lifhen Schieklichkeit einlaßen zu dürfen : alg welche mit Schwürigfkeiten und fubtilen tieffin: nigen Schlüßen fo fehr vermufelt rnb‚ alg im: mer möglich iff. Hieraus wird man alfo nun beutheb feben Fönnen, worauf eigentlich die Stärke diefer Nb= hHandlung anfömmt Diejenigen welche von Dder NReligion vermittelft des Bemweifes aug den beis den leztermähnten Grundfägen überzeugt find , erden darin einen hinzufommenden Beweis und eine Befätigungjener Ueberzeugung finden. Und denjenigen, welche folche Srundfäge nicht an neb \ 462e811.Zh.VULKap.Eintwürfe wWIdEr 1C, nehmen, wird Ddieß ein erffer urfprünglicher Be- meig Dder Neligion , und eine Beftätiguug jenes Meweifes fenn. Wer fchon glaubt, mwird hier Das Syftemdes Chriffenthums von Einwürfen entle- Diget, undden Beweis Deßelben aufeine befonz Dere Art verfärkt finden-« Wer nicht glaubt , wird wenigfteng die Ungereimtheit aller Bemühungen, mitmelchen man Ddie Falfchheit des Chriftenthums Darthun wik, und Dagegen Die Fare ungezweifel te SGfaubmwürdigfeit Defelben gezeigt finden Eg mag alfo Der eine bießeicht im Ernft glau- hen, daß man hier auf Die Gleichförmigfeit gar zubviel bauets oDer eS mag ein anderer Gefpötte, unbeantmortliches SGefpötte, brauchen, um Diez fen Beweis in einem nachtheiligen Lichte Dorzu. ftelen, foleidet doch das Feinen Zweifel, Daß e$ ein wirklicher Beweiggrund if, Denn.da die Ne figion, Die natürkiche fowol aIg Die geoffenbarte ; eine Menge von. Thatfachen in fich faßet; Da Ddie MAnafogie eineBefätigung aler folcher Zhatfachen, auf melche fie fich antvenDden läßet, unDd Der einzt ge Beweis der meiften if: fomuß ein jeder zUge: fehen, Daß-Diefe Analogie auf der Seite Der Re {igion, Dder natürlichen fo wol, al$ der geoffen: barten , nicht etwag uNNÄüßgeES, fonDdern von un- Kreitigem SGewicht if. 1Ind infonderheit follten diejenigen Darauf achten , welche fonft das An- fehen haben wollen , daf fie der Natur folgen, und inabffraften. $Bernunftfcbtufien feme genugfame £öefnebtgüng finden. Z ; B P % K 463 e —?%->@-)@>%€ä%%%»%ä%% © 16101210 10161016 151900 ß Defhluß ( (} e CS D bviele feItfame Unachtfamfeit und Leichte M finnigfeit in Abficht auf eine Sache von fole in Her Wichtigfeit, al$ die Neligion it, man auch 0y gewißen Zeiten und Gegenden zufrauen mag 3 fo md muß e8 Doch , ehe man felbft Die Erfahrung Daz fel von hat, unglaublich fcheinen , Daß eine folche Nichtachtung beny denjenigen fatt finden fann, 1 welchen Ddas moralifche Syffem Dder Welt fo, wie a in dem Chriffenthum gefchieht, vorgelegt und o M6 oft eingefchärft wird ; Denn dieß moralifche Sy= DE fem fähret fchon einen nicht zı berwerfenden vl Srad der Ölaubwürdigkeit beny fich, wenn eg nur fe bloß dem Menfchen zur Erwmägung bekannt ge= RE macht wird. €$ Bedarf Feiner tieffinnigen Bers MR nunftfhlüße und Unterfcheidungen , um einen ı e uneingenomMmenen Verfiand zu überzeugen, Daß OEn ein Sottiff, Der die Weit gemacht hat und regies In }l ret, und Dder fie in Gerechtigkeit richten mirds ob Mgb fie gleih wol nöthig feyn mögen , tieffinnige e Schwürigkeiten zu beantworten, wenn Ddiefe ein- en mal rege gemacht werden s wenn der Verfkand y un folcher Worte , welche die allgemeine Lehre‘ der lfeH Keligion am aflerdeutlichften ausdrücken , für i Ungewiß ausgegeben wird z und mwmenn Ddie Elare un Wahrheit der Sache felbft durch Subtilitäten yer- font dunkelt wird, Mfein einem uneingenomMmenen Semüthe müßen Doch zehn taufen? mal faufend / 36 Pros 464 Befchluß, Proben von ‘l»"erfiaizb und Noficht mßI nothwens fich Dig ein verfändiges Wefen beweifen. Und esiß aug dem Nugenfchein offenbar , daß Sefchöpfe fid / in einer pflichtmäßigen Empfindung bon ihrem alff‘ fömt ESchöpfer zu leben verbunden find z und daß Ges jede rechtigFeit und Liebe feike Sefege für folche Ges fhöpfe feyn müßen , welche er gefefig gemacht, fom Die Wahr- Dod) und in Ddie SefeNfchaft gefeßt hHat. Ha heit Dder geoffenbarten Neligion , befonders ‚ge- nommen, ifnun freylich nicht fo für fich felbfe f fn Far, fondern fie erfordert einen außerlichen De- ur weisß, mwenn fie angenommen werden fol. Allein die unter ung hHerfchende Unachtfamkeit gegen die S F geoffenbarte NMeligion fchließet unläugbar eben Seit diefelbe leichtfinnige unmoralifche SGemäüthsvers faßung in fi® , al$ die Unachtfamfkeit gegen die freit natürliche Meligion ; Denn wenn beyde uns auf Würd| UU Ddie Yrt , wie in chrifflichen freyen Ländern ge= fchieht , dorgelegt werden , fo find unfere Berz ggl bindlichkeiten, beide zu unterfuchen, unDd beide, Äuße eigen auf Die eingefehene Wahrheit Derfelben , anzu- nehmen, Berbindlichkeiten von einerlen Art und Wole NRatur. Die DHffenbarung behauptet, fie fey eiz gln derde ne Stimme Sotteg 3 und der Stimme Gottes Sehörzu geben, da ifkganz gewiß in allen Sals Unter nßd) ; fen eine moralifche Berbindlichkeit. Man be- Hauptet, Ddaß ihr Beweis bey einer genauen Un- wofl terfuchung überzeugend ifs und auch Das, wa$ Yößen bey dem erffen Anblicein die Nugen fält , if fhon {ln Ä fo befchaffen, Daf e$ etwas mehreres, alg men hs da f lld)28 ? And f DBefchluß, 465 s / fiches®, bermuthen Läfet s und fie verdienet fo[ga fih , nachaller Bernunft, Ddaß ihre Anfprüche !f€ ije5u {} auf dag ernfihaftefe unterfuchet werden. } Ffömmt noch, daß zwar ein jedes Licht und eine jede Erfenntnif, auf was für Yrt wir auch dazır } X Fommen mögen , allemal von SGDit ifk, Ddaß aber r doch eine auf Wunder gegründete Offenbarung nach den erfien Brundfägen und Trieben unferer E (} ß MNatur nochvorzüglich Darauf abzielet,. die Mens C fchen aufzumweden, und ihnen YDHtung und Ehr> furcht em5uféöfien‚ und e$ if wieder eine befon- M W dere und größere Berbindlichkeit, auf fo etwas fen zu acbten, welches mit folchen Mnzeigen der Wahr- Heit feine MAnfprüche unterfüßget. Eg ifkalfo un: er d fereitig, Daf unfere Verbindlichkeiten, Die Staubz würdigkeit Des Chrifenthums aufs ernfhaftefte auf zu unterfuchen , unDd , auf feine erfannte oDder ( geglaubte Wahrheit, c$ cm5unet;men, von Dder er 106 gaußerficn Wichtigkeit, und in dem höchften und eigentlichften Verftande , moralifch find. Bir 130 mollen alfo fegen , Ddie @Iaubmurbmfett Dder Neliz un gion überhaupf, unDd Des$ Chrifenthums infons el Derheit wäre von alen vernünftigen Menfchen 4608 unter un$g ernfhaft unterfucht morden. Den- gl b noch aber finden mir manche , welche die eine fo gvohl, alg Die andere, aus (pekulativifhen Grunds dim fägen des Unglaubens , augdrücklich veriwverfen. wn 4ind nicht alfe Unter ihnen begnügen fich Damit, (den daß fie die Religion bloß aug aller Acht Laßen , n und f \i)re eingebildete SFreyheit von den Ein, Ss fchräns 8ı D 466 DBefchluß Eini- fhränkungen derfelben zu Nuße machen ge gehen noch viel weiter Sie verlachen GDr te8 moralifche Negierung über die Welt: Sie entfagen.feinem. Schuge , und bieten feiner Ge: vechtigfeit Zro8. . Sie machen ein Selächter aus Dem Chriffenthum und läftern den Urheber Deßel; ben s und fuchen afle Gelegenheit, ihren Spott und ihre. Berachtung gegen die Dffenbarung zu erfennen’ zu geben. Dieß macht unfreitig eine £hätige Widerfezung gegen die Meligion aug , et: was, welches al$ ein pofitiver herrfchender Un: glaube betrachtet werden Fann z und diefe Ges finnung mwird von ihnen. cultivirt, und, e$ fepy zum mit vorfäßlichem Abfehen auf den Erfolg oDder nicht, eben fozu einer Fertigkeit des Ge- jg müths gemacht , mie ben einem rechtfhaffenen Ö Menfchen die entgegen gefegte Sefinnung MAnz y dere, die nicht aler diefer Ruchlofigkeit {chul- f! dig find, fehen doch in einer. underhehlten Wi- Derfegung gegen Ddie Meligion , grade fo, ald gl wenn idr. Ungrund entdect und auggemacht mä: X ge, Wenn wir nun qunehmen, al$ welches der FÜ Sal if, Dder hier Horaus gefegt wird, Daß Die. M fe Leute nach Demzjenigen verfahren, wasfie für M Srundfäge der Bernunft halten (Ddenn fonf find M fie weder fähig noch mürdig, daß man durch X Sründe mit ihnen handele) fo ifkesin der That e unbegreiflich, Dafß fie fich einbilden follten, fie D fähen FMarund deutlih, Ddaß der ganze Beweis Un der Religion, in fich felbft betrachtet, ganz und %o gar DBefhluß 467 gar nicht$ fen; Das geben fie auch nicht einmal Hor. Sie find freylich weit davon entfernt, Daß f fie eine richtige Meinung von diefemn Beweife has < , Ben folßlten ; aber fie merden Doch nicht fagen 8 woflen, Daß Derfelbe überall nicht$ fey , wenn fie k nur Sedenken, daß das Syffem Ddes Chriffen- i tdums, mit allen feinen Umfänden eben auf die y Hrt glaublich ift, wie andere Punkke Der Wißen: e fchaften oDer Der Sefchichte, Die Nrtalfo , wie f fie fich, bieben befragen, muß entweder aus ei:z ner folchen YMrt von Einwürfen wider alle NReliz gion entfpringen, alg wir in Dem erfen Zheile W Diefes Buchs beantwortet, oder ihnen Dorge: 8ı bauet haben 3 oder fie muß fich auf Einwärfe und f Schmürigkeiten gründen , von welchen man glauz M bet, Ddaß fie Da Chriffenthum allein und befone berä treffen. Sie unterbalten nämlih Borurs ıl £heile wider den Begriff von einer DOffenbarung l Aäberhaupt, unDd wider wunDderthätige Verfügun: ıß gen Sie finden Dinge in der Schrift, enfwe- M / der ingelegentlichen Stellen, dder in dem gan- E zen Syftem Derfelben , Die ihnen nicht vernunft- 165 mäßig vorfommen. Sie nehmen., alg ausge: ür macht , an, Daß Das Sicht Des Chriffenthums , d wenn DiefeS wahr wäre , algemeiner , und Dder Beweis Deßelben mehr befriedigend und über: i ja wiegend-Hätte feyn müßen; Ddaßes Damit auf eine f sder die andere Weife ander$ Hätte feyn müßen, and auch anDderS mürde, gewefen fenn , als e$ y Ind 180 if, . Dieß hHeißt aber nicht fich einbilden, Sa2 man g 468 DBefDluß. man fabe, Daß der Beweis an fich felbf nichts, oDerganz unGbeträchtlich fen ; fondern e$ lfi.‘ganä etmag anders, E€$ if vielmehr nur eine Ver: fchanzung ®ider den gewißer maßen zugeffande- Nen Beweis, vermittelft des Wahns , alg fähen fie, daß daS Syflem des Chrifenthums, oder etmag, welchesS allem Anfehen nach mit demfelben nothiwendig verfnüpft if , unglaublich oder falfch fep s eine Verfchanzung, gegen einen Bemeig 5 Der fonft einen Eindruck auf fie machen mögte. ‘äj Dder wenn enbl:cb einige von Diefen Verfonen D überhaupt. wegen Der ä3abrbext Ddes Chrifens Al $hums. in Zweifel. find., fo fcheinet ihr Betras gen Daher zu entfpringen, Daßfie, Ogleich vers mittelft einer feltffamen Unbedachtfamfkeit, alg 9 ausgemacht annehmen , ein folcher Zweifel fey gemwißermaßen eben fo gut, al$ eine @etmpäoett mwider Das Chriffenthum. M ol Sür foldhe Perfonen , und für diefe “£rt 7 über die Neligion zu Denkfen, iIfDie gegenwärz f tige Aohandlung eingerichtet Denn, nachdem man alßen allgemeinen CEinwärfen gegen das mo- fl ralifche Syftem Dder Yatur vorgebauet , foif auch Al gezeiget worden, Daß überal Fein befonderer f MBermuthungsgrund mwider das Chrifenthum b orhanden ift, man mag.e$ betrachten entweder $ in foferne e Durch die Vernunft. hicht entdes Fet werden fann „ oder- in fo ferne e$ von Demjes e % nigen, was Dadurch entdecfet if, abgehets mwie <;mcb‚ daß Fein bezrad;tisd;ex Srund, wo anders fe überz . Befhluß. 469 überalleiner, gegen Die Cigenfchaft des Chriftenz ] Ihunig, Ddaß e$ auf Wunder beruübet, Katt hat, wenigkenS Fein Srund , Dder eg im geringfien unglaublich machen Fönnte. E$ fferner.gezeigt 4 morden, Daß, bey Der Vorausfegung einer Dfz el fenbarung, die Analogie der Natur eg zum vor- en aus Hf glaublich macht, Das manches Darin Ö großen Einmwürfen auggefeßt feyn müße., und Ddaß r mir Darüber, in einem hohen Grade, ungültige { MRichter find. Diefe Anmerkung if, meinem Bes n Dünfken nach, ungezweifelt wahr, und von Dder äußerfien Wichtiakeit. Mber ich hoffe auch zu X gleich, man merde fie fo Verfehen, wie man fie 3 mit aller Sorgfalt vor Dem Misbrauch zu fichern ı8 gefucht hat , Damit nämlich die Fähigkeit der 8 Bernunft, alg mwelhe die Leuchte des Hern il in umsifty, Dadıurch nicht geringfchäßig werde , ob fiegleich da Fein Licht geben Fann, wo fie nicht r fcheinet, und nicht urtheilen Fann, wofie Feinen al Srund zu urtheilen hat. . Da Die hier gedachten am Einwürfe zuerft al® Einwärfe mider Ddas Chris N0 feenthum , in foferne e$ eine Zhatfache ift, bes u antwortet morden, fomerden fiealuıch hernach uns rl terfuchet, in fo ferne fie unmittelbarer Die Weig» un heit , Serechtigfeit und Süte Dder Hriflichen Der Haushaltung angreifen, und e$ IfDeutlich Dara DE gethan, Daß fie gradein aller Nbficht eben der m6 Antmwort fähig find, welche Dergleichen Einwürz 6 fen mider Die Einrichtung Dder Natur entgegen 3 683 GEn eb y) Syr. XX, 27. 479 DBefchluß. ‚gefegt worden s nämlich, mwiezufurze Sinfichten, da man nicht das SGanze überfichet, Diejenigen Dinge, als fhlimm und unrecht vorfellen , Ddie, bey einer bolfkändigen Erwägung und Kenntnig ihrer Beziehungen auf andere Dinge, als gerecht j£ Und gut mürden befunden werden; foißfes auch volkommen glaublich, daf Ddiejenigen Dinge in f der Hriflihen Haushaltung, welche alg Dder f Weisheit und SGüte zuwider angegriffen mwerden, wegen ihrer Beziehung auf andere ung undekann: f te Dinge , wirklihe Proben der Weisheit und f Öüte feyn mögen. Denn das EChrifkenthum ifk el eben fo wol ein unfern Begriff überffeigender M Ylan , als die BVBerfaßung der Natur: und, eben M fo wol , alg diefe, ein Plan , in welchem Mitz tel zur Erreidhung gewifer Nbfichten gebraucht, Y und diefe aler VBermuthung nach , vermittelft al gemeiner Gefeße ausgeführet werden. Un Und eg da i nicht aus der Acht zu laßen, Daß diefe Ant- %l wort nicht bloß oder Hauptfächlich aug unferer der Unmwißenheit hergenommen mird, fondern etwas Mnd wirfliches und pofitives zum Grunde hat, wels ir hes unfere gemachte Anmerfung lehret. Denn den e$ zeiget fich In unzähligen ähnlichen Sälen, daß fed auf folche Einmürfe eine folche Mntwort, der Sra wirflichen Erfahrung nach, richtig if. Nach: Mar dem nın den Einwürfen mider die AGHrifliche Arrg Haushaltung , und wider die Art diefe Nofichten ün derfelben zu erreichen , folcher Sefalt überhaupt yauf Und Jum Doraus ße„aeangt ‚wordens fomwerden da tung die M DBefhluß a7% IM die hauptfächlichfen Ddarunter nach einander ers M mwogen, undes wird, In Anfehung Der befondern ’E) beftrittenen Dinge, aus der voßlfommenen Öleich» ıß förmigfeit eineg jeden mit Der Einrichtung der dt Natur, gezeiget, Ddaß fie glaublich find. AlS z Ö Wenn der Menfch aug feinem anfänglichen Zus W fande gefaßen ik, und wieder hergefellet werden er foll, und wenn eine unendliche Weisheit und @ Macht fich mik unferer Widerherfelung befchäf- MD tiget, fo meinet man, fen e$ zu ermarten gewes md fen, daß folches auf einmal mürde zum Stande il gebracht werden, und nicht Durch eine folche lanz N ge Neihe von Mitteln und durch eine folche mans bn mcbfalttge Veranftaltung von g})er1'onen und Sa Yit d,en‚ mwoben eine „xerfugung einer andern Zur Öf, 40rßerfltzlng dienet, Ddiefe wieder einer andern, ala und fo Ddurch eine nicht zu beffimmende Folge ‚$ von BZeiten, ehe der Zweck des veranfialteten Int Plang völlig erreichet merden Fannz eines Plan$, egl der durch eine unendliche Weisheit entworfen., a und Ddurch eine almächtige Rraft ausgeführet wird. Yber wenn wir nun im Segentheil fin- mel en den, daß alNles in der Einrichtung und dem Lauz doß fe der Natur auf eben die Art zum Stande ge: e bracht mwird, fo zeiget un$ DaS, b—aé folche Er- a marnmgen in Anfehung der Offenbarung , alg Furz vorhin angeführet worden , hHöchft unge- ihe ien gründet und Dder Vernunft gar nicht gemöß find5s au und Ddieß ift eine völig hinkängliche Beantwor, tung diefer Ermartungen , menn man Diefelbe ycuf M wI$ @mwurfe brauchen und damit behaupten wil, ®54 e$ an Beflcdhluß. e8 feny nicht glaublich , Daf ber_ggofié__@ntmurf Dder Fürfehung zur Erlöfung der Welt von diefer Sattung feyn, und auf diefe Art zum Stande gebracht werden follte. WaS die befondere Yrt g amferer Erlöfung, nämlich die Berordnung eines ( Mittiers zwifhen SDOtt und dem Menfchen be- dl trifft, foift eS gezeigt worden, Dafß Diefelbe dem f allgemeinen Berfahren der Natur, oder vielz g\ mehr, des Sotteg Dder Natur, ganz offenbar fi gleichförmig feys indem nämlich Dderfelbe e& fo veranfialtet, Daß andere die Werkzeuge feiner Ü DBarmherzigfeit feyn müßen, wie wir es in dem fe zäglichen Laufe der Fürfehung erfahren. Der d 3Zufßand Diefer Welt, welcdhen die Lehre der v Schrift von unferer Erläfung durch Chrifum D Dorausfeget, trifft fo fehr mit Dem , wa ung gu zafärlicher Weife in die Nugen fält, zufammen, dn Ddaß auch die heidnifchen Sittenlehrer aug Die- M fen Anzeigungen fo etmag gefchloßen haben, fet nämlich einen Verfall der menfchlichen Natur i don ihrer urfprünglichen Nichtigkeit, und einen IM Daraus entfandenen Berluf ihrer anfänglichen l Gfüdffeligkeit. Und eg mag denn auch diefe Mei- Nung in die Welt gefommen fepn, wie fie immer Ele gen wil, fo müßen doch jene Anzeigungen die Tra d Dition Davon unterflägt , und den Slauben davon beftätiget haben. en BWie ferner Ddie algemeine JOl Meinung unter dem Lichte der Natur Ddahin gem Alch gangen, Daß Reue und Beßerung, alein und für den fih, ‘nigbtäu[äng[i«b r;äten‚ Ddie Sünde aufzu= Mn he- DBefchluß 473 Mrr hHeben., und eine völige Nachlafung der damit er verfnüpften Strafen 3u verfchaffen , und mwie nde auch die Vernunft, und die: Befchaffenheit der Iıt Dinge ganz und gar. nicht zu foldhem Schluß 168 feitets fozeiget ung Die Erfahrung gleichfals fe alßle Zage, Daf die Beßerung Ffeinesweges hins en Tänglich ift, Den zeitlidhen Befchwerden und'unz el glücfeligen Folgen, welche SGott, nach dem na= ıdar türlichen Laufe Der Dinge, mit Thorheit und 0 MNusfchweifung verfnäpfthat, zuvorzu fommen. er Hndeßen Fann man Ddoch überhaupt Srund hHaz m ben, zu glauben,. Daß die Strafen, welcdhe na er den allgemeinen Gefegen der göttlichen NRegies dr rung , mit dem Lafter verfnüpft find, absewens fum Det werden fönnens, Ddaß eine vorläufige Berfüs ung gung, vielleicht vom Anfang her, zur Nowens neM, dung Derfelben, auf eine oDer. andere Nrt gez DIE macht .feyn mag, ob gleich foldhes durch die Befz hen, ferung allein nicht möglich iff. Denn wir haben tatur tägliche Proben einer foldhen BarmbherzigFeit Inen in dem allgemeinen Laufe der natürlichen Sürfe= ichen Hung. Mitleiden ift vorläufig veranfaltet für el Elend, Nrzneyen für Krankheiten , Freunde ge= nmet gen Feinde. E€$ if in der urfprünglichen Ein- ıo rvichtung Dder Welt zum voraus die Verfügung ahOM gemacht, daß viele von den natürlichen. übeln HeE Solgen Unferer Thorheiten.,. welche wir felbft ng0a Nicht abzuwenden vermögend find, doch durch df r den Benfkand anderer abaewendet merden Fön- ußl Hen 3 einen SBeyflanY, zu welchem die Natur fie fe Gg 5 auf: 474 $äet'cbiut; aufgelegt und genezgt macht. 1Uind durch ein hie- fn mifganz ähnlichesVBerfahren der Güte bat Gott, &e Da die Welt im Berberben und folslich auch im N Eiende Iag , die Welt alfo geliebt, daß er feiz f nen eingebohrnen Sohn gab , um fe zu ret- C fens und Diefer, da er durch Leiden vollendert gen if, ifer wordenallen , die ihHm aehorfam jind, B eine Urfacdhe 3ur ewigen Seligkeit. z Eg iff pfe freylih wahr: Weder die Bernunftnoch die N- %01 nalogie mürde ung inSbefondere Darauf führen, M daß die Vermittelung Chrifti , auf die Yrt, wie ß er Diefelbe äber fich genommen hat, folche Kraft fla zur Wiederherfiekung der Welt hHaben follte , {Ö6 al$ fie., nach der Lehre der Schrift, wirklich ge- das hHabf hatf MNbereben fo menig würden ung auch dige Mernunft fo mol al Analogie Darauf führen die zu Denten, Ddaßandere befondere Mittel von fol- ng cher Kraft feyn würden, al® fie, einer offenbas 3u ren Erfahrung zu Folge, in unzähligen Fällen wirflich finDd lUind Da ben. Dem gegenwärtigen Öl Sall Feine Erfahrung fkatt hat , fo daß meder Die INg Mernunft noch die Ynakogie ung zeigen Lann, ( wie unDd auf mag für eine befondere Weife die Bra Bermittelung Chrifti „ wie e in der Schrift Fine geoffenbaref morden, von Der- Kraft und Wirk: gn famEeit if, alS fie ung da vorgeffellet wird 5 ü Bet i dieß auch auf Feine Xrt , und In feinem Sraz Datı De ein Bermuthungsgrund , Ddaß fie nicht wirk Ham tich von einer folchen Kraft fenn foßte SFerner der find Mg z) Soßd. HIL, 160 Ebr. V, 9 ’ DefDlß, 475 ie find die Einwürfe wider das Chrifenthum , mel- yott, He fich darauf gründen , daß Das Licht Derfelben in nicht allgemein , und ihr Beweis nicht foaugen: Hi feheinlich fey, als er, möglicher Weife, hHätte vef feon fönnen, Diefe Einwürfe find durch die all- ndet gemeine Analogie der Natur beantwortet. Daß {ind, $ Sott eine folche Mannichfaltigkeit von Gefchdx pfen gemacht Hat, if freplich fchon eine Yntz i wort auf DaS erfferes Daß er aber feine Gaben En ‚M in folcher Berfchiedenheit der Grade fo wol, «a[$ Der Arten unter Sefchöpfen von einerlen Sat- vaft 1 tung, ja fo gar eben Denfelben einzelnen @e l fhöpfen zu verfchiedenen Zeiten , austheilet, Dgt das if eine nochaugenfcheinlichere und vollfkän- au bigere Antmwort Darauf. Und es ifk fo wenig m, die Weife der Füärfehung in andern Sallen, ung nfol eine folche überwiegende Sewißheit, ‚al$ einige nßae zur Behaupiung des Chrifenthums verlangen , saden mitzutheifen , daf vielmehr'der Bemeis und Die ign Semwißheit, nach welcher wir natürlicher Weife ardie in gemeinen Borfäklen, den größten Zheil unfers fn Febens Durch „ handeln müßen, in einem hobhen d Srade zweifelhaft if. Wenn wir es auch , alg ff eine Erfahrung zugeben mwolten , daß Gott einiz Rirf gen nicht mehr , al$ einen noch zweifelhaften ;D Beweis der Religion, mitgetheilet habe, fofann (ra Ddadvon eben der Grund angegeben werden, alg mir£ bon.den Schwürigkeiten und Ver fuchungen 6en der Ausübung. Da es$ aber ge gın wiß nidt un 7 f Zweifelhaftig: m&g;icb ift, Daß diefe angegebene Feit 470 ‚ BefDluß Teit nicht an Des Menfchen eigener Schuld foßlte gen O liegen fönnen, foberdienet, es feine ernfhaftefe Unterfuchung. , ob e$ auch bey ihm Ddiefe Bez ff wandnif dDamit hHhabe Bey dem afen iIf eS inz fübe Er Deßen gewiß , Daß das Zweifeln allemal einen Srad von Glaubmwürdigkeit und Veweis für Dagz Jafte jenige, woran man 3weifelt, in fich faßets uUnDd (2E Daß Ddiefer Srad von Beweis , umsS eben fo firas wirkflich in gewiße ‘I\ttßtt\bhd‚f€üßfl feget , al$ Das eine augenfcheinliche Demonfkration. . fel, - Die Religion überhaupt if alfo feb[ecbter: 6”/f| bmgä glaußlichs unDd eg findet fich, wie ich glaus A elg be, nichts in Den zu Dder geoffenbarten Haushals figt tung gehörigen Dingen, welches von der aus der I Erfahrung befannten Einrichtung und dem or Def Dentlichen Laufe der Natur mweiter abgehen foll- Eiger te, alg einige Zheile der Einrichtung der Natur u von andern ZIheilen Derfelben abgehen. Und 0U wenn Das if,fo bleibt nur die einzige Fragenoch Ba übrig, was für wirkliche pofitive Gründe für die dem Wahrheit des Chrifkenthums angegeben werden B fönnen. uch Diefes ifk überhaupt unterfucht, Enf und Ddie Einwürfe dagegen find auf ihren wahren Möch MWerth gefegt worden. Man ziehe alfo von Dies Aifl fem Beweife und Ddiefer SGlaubwürdigkeit fo Hiel beft ab , als$nach aller Bifigkeit folchen Einwürfen fäll noch an Semwicht bengelegt merden Fann , wenn Hin fhon die Beantwortung derfelben aug der Yna- gla fogie der Natur , mit in Anfchlag gebracht ifks M und man ermäge Dann , was für praftifche Fol- 9eh6 gen Befchluß 477 fofte gen aug diefent allen fließen , fo f£eptifch auch die fteße Srundfäge immer feyn mögen, nach welchen man D foließet (Ddenn für Leute , Die Dergleidhen Srunds $ föße hegen, fchreibe ich) 3 Nach emer folchen AneN Ermägung wird e$ fich offenbar zeigen , Ddaf ein ; da Tafterhafte8 Betragen , fo wenig Entfhuldigung 5 un e$ auch fonft an fich verfattet , Doch noch weit n ( firafbarer ben foldhen Perfonen wird , weichen A0 Das Chrifenthum befanntif , fie mögen nm Daf felbe glauben oDder nicht Denn Dag moralifche ern Syftem der Natur, oder die natürliche NReligion, alatl welche dDas Ehriffenthum ung vorfegt‘, rechtfers bal tigt fich felbft, und zwar auf eine anfchauende ug der rt, ben einem vernünftigen Semüth , Dem fie om. OF befannt gemacht mwird. Was nun uanac(;f% das an (ofl eigentliche Chriffenthum betrifft „ fo wird man Natur 3u merfen haben, Daß e$ ein Mittleresg gxebt‚ Alnd 3wifchen einer völligen Ueberfuf)rung von Der ‚genoch MWahrheit Defelben, und einer Üeberführung von fürde dem Segentheil Diefer mittlere Zußkand des Semüths zwifchen Diefen Leiden heftehet in der geden f ernfihaften Borfekung, Ddaß e8 mol wahr feyn qahtem möchte , nebfteiner Zweifelhaftigfeit, obes auch wirflich wmahr en on DE UnDd dieß ifk, nach dem am , fe e beßten überlegten Urtheif , welches ich Ddavon zu fällen vermögend bin , Ddie äußerfe Hihe. ; wo- TL en ‚in irgend ein 3meuf[m den fpekulativifchen Un x Y ‚glauben jemal treiben. Fann , ein folcher Zweifler, nämlich, dem das wahre Chrifenthum mit feinen d 65 |ÜV A geböngen 2>ewet{en Horgelest worden, 1nd Der gef e$ 478 ; %efib!'ufi. i e3 mit einigen ernflicen Nachdenfen ermogeit hat, Dennich mögte nicht gerne fo unrecht ver fr franden werden, als wenn IhDdas Hon allen derns ge® jenigen fagen mollte , welche jemal etwas davon fg gehöret Habeirs Da eS wol unläugbarif, daß in Nen mandchen Ländern, welche Hrifflich heifen, wmeder un Das Chrifenthum felbft, noch feine Beweife ı das den Menfchen vein und aufrichtig vorgelegt mer fee Dden. 1nd in den @ege;uben‚ wo Dieß gefchieht, ff findet man mandhe Menfchen , mwelche auf beis Dof des fehr wenig achten, und welche Das Chriften= Ander thum mit einer Geringfhägung , Die grade mitf Monf ihrer Unachtfamfeit und Sleichgültigfeit in gleiz hem Berhältnife fehet, verwerfens ob fiegleich inandern Sachen FeineStwegeS unverfändig find, Hun feget , . wie gleichfals gezeiget morden , Die ernfihafte Borfekung , Ddaß das Chriffenthum wol wahr feyn mögte, einen Menfchen in die ge= nauefte Berbindkichkeit einer ernfhaften Achtung gegen Daßelbe Ddurch fein ganzes Lebensz einer Uchtung, Ddie zwar nicht ganz eigentlich eben Die: felbe, aber Doch in mancher Noficht beny nahe die: felbe ifk,.welche eine völlige Weberzeugung on Dder Wahrheit deffelben ihm auflegen mwmürde. Endlich Ik e8 hier offenbar, Ddaß Läfterung und zuchlofe Spötteren gegen dag Chriffenthum fchlechterdings ohne ale Entfhuldigung if. Denn €8 giebt Feine andere Verfuchung dazır , alg aus _einer undvernünftigen Eitelfeit und Luftigkeit, unDd Dieß find, in Betrachtung Dder unendlichen Wichs ' %£3ef®!ufi. 479 9a0 Wichtigkeit.der Sache , gemj@"?éfne folcdhe Ber- b ber fuchungen , weiche einige Entfchuldigung zumwe= n den ge bringen Fönnen. Iß Ddieß afes nun einetrich: dadon tige Borfelung der Sache , und Fönnen manche aß Menfchen doch noch fortfahren, Ddas Chriften- EDr thum- geringfchäßig und verächtlich zu halten; yeife da if, fo zu reden und zu handeln , als wenn Emer fie eine Demonfiration Hätten. , Ddaß es falfch fep, eb fo iff gar Fein Grund vorhanden., zu glauben , f bl Daß fie ihr. Betragen auf einige beträchtliche Art iffenx ändern würden , wenn e$ auch wirklich eine Des Y mit monfration für die äßgf;rbeit Ddeßelben gäbe, y l al f , DE ÖM NCg ctung einet S W S& f e dedite ng 0M ME g u aM ‚Dent (8 UB afelt, e Eyin- B ECrinnerung wegen Dder beiden folgenden Abhandlungen: ) $ iefe beiden Abhandlungen find anfangs Wl gle in-die Kapitel HON einem ZuFünf. fen d tigen Leben , und von Der moralts Aitöt fühen NMegierung Sotfkfes , mit wels fey cDen fie in einer genauen Berbindung: ftes glg füie hen, eingerücft gewefen. Weil fie aber Ynd doch nicht eigentlich unter die Benennung felf Der, des vorftehenden AWerkes zu bvmgen find, mgex und den wabhren @egenfianb befi'elben u “die {l weit aus dem Gefichte bringen würden, ung, aD fo hat man es rathfamer gefunden , ihnen Menf hiex eine eigene und befonbere ®telle u Weide lid geben. ig k die Y ebnl Die o K 481 I1 é% 4916 465 16 16 464546423035 101920 Die erffe Nbhandlung Bon der yerfönlichen Ydentitat f $ 5 mir noch in einem zufünftigen Zufkande &- zu (eben haben, DaS if ohne Zweifel Die wichtigfke Frage , Die manthun Fann , unDd zus 6 gleich auch Die verfkändlichfte, Die fich mit Wore I ten ausdrücken Läfet. Yndeßen find Doch feltfame ( Schwürigkeiten erregt worden, wma$ Die Yden- tität der Perfonen, oder Daß man eben Dderfelbe ol fey, eigentlich fagen wolle, welches in dem BDes griffe, Daß wirist und nach diefem, vder invers fr fchiedenen Zeitpunkten Ieben foßlen, enthalten { 0 nd die Enttwickelung diefer Schwürigkeiten i{ W feltfamer gewefen , al® dDie Schwürigkeiten fel» ber. Denn die perfönliche Ydentität Ik von eis , nigen fo erffäret morden, Daß, Dem zu Solge, 10 die Unterfuchnna.wegen eine$ zufünftigen Lebens$ ung, Die wir Diefe Unterfuchung anffellen , ganz d 4ınd gar nicht$ angehet. Und obgleich wmenige en Menfchen Ddurch folche Spisfindigkeiten verleitet werden fönnen, fo mw$ird cS Doch nicht undienz g lich feyn, fie in einige Erwmägung zu ziehben, TWenn alfo gefragt wird , worin Die perföns fiche %dentität befehet , fo gehöret Darauf eben Die Antwort , alg wenn die Frage if£, worinDie flebn[xcbfext oder Gfeichheit, beffehet , nämlich S Ddaß D 482 ®ie L 2(bbanbiung von béc daß alle Serfuchte Erflärungen die ®acf3e nur fo g mehr vermirren. Dennoch hat die Ermweifung und Befätigung Ddes DBegriff$ felbft gar Feine Schmwürigkeit. Denn wdie aus der Vergleichung f und Gegeneinanderhaltung zwener Dreyede in f dem Gemüthe der Begriff der Nehnlichkeit, odex L auS$ der zufamirengehaltenen Betrachtung von ff zwenymalzwen und vier Der Begriff Der Sleichz M heit enitfpringet, eben fo entftehet aug der Berz i gleichung Des Bewußtfenns unferer felbit oDder M unfers DafeHnS in zween verfchiedenen Zeitpunfs ten, unmitielbar in dem SGemüthe der Begriff 8l Dder perfönlichen Yodentität. Und mie Die beiden I erfiern. Bergleichungen nicht allein äberhauptDie fol Begriffe von Yehnlichfeit und Sleichheit ermes k A ( fen, fondern ung$ auch zeigen, Ddaß zwen Drey= e ede ähnlich, und zwenmalzwen und vier gleich {alg find s fo giebt ung auch Die legtere Bergleichung eber nicht alfein Dden, Begriff von Dder perfönlichen nif Kdentität , fondern zeigt ung au , Daß wir fl felbft in zween verfchiedenen Zeitpunkten Diefels ben Perfonen findz in Dder gegenmwärtigen näms llg lih und Dder unmittelbar vergangenen Zeits des gder auch in der gegenwärtigen und Der vor.eis fang nem Monathe , einem Yahre , und zwanzig Yahs l ven vergangenen Zeit. Dder mit andern Wor» fen, wenn ich mit einem Bewußtfenyn mir Ddass gent Bei jenige vorfelle, was$ igo mein Selbft iff, und DAra n, Waß vor zwanzig Yahren mein 16e‘lßff gewefe f fogl lein .g perfönlichen Kdentitat 483 fo febe ich, Daf eS nicht zwen 6e[ßfl, fondern 6 gin und dafelbe Selbf find.: I9 uf Die MArt Fann nun zwar das Betwußta % fepn von dem Verganaenen ung felbft von unfe: n rver perfönlichen Ydentität vergemwißern YNfein ( wer Deswegen fagen wolte, Daß dieß Bewußts M fenyn Die perfönkiche Xdentitat augmache , oder d i’°3" nothwendig fey, mwenn jemand eineg und 4 diefelbe Perfon feyn fole; der würde eben Ddas er mitf’auch fagen müßen , Ddaß eine Berfon Feinen f MNugenblid erifiret, oder Feine Handlung alt$a f geibet habe, alg deren er fich exinnern fanns n fo gar Feine, al8über melche er nachdenkt. Man dIE follte e$ Daher alerdings für augenfcheinlich W halten , daß das Bewußtfeyn der perfönlichen U Mdentität Diefe Ydentität vorausfege , und Daß >‘Ö Folglich Diefelbe nicht in jenem beftehen Fönnes ng eben fo wenig alg in andern Fälen die ErFfennt» en niß eigentlich die Wahrheit augsmacht, welche me fie vorausfebef (l Diefer munderbare Migverfand mag viel= Ml Teicht Ddaher gefommen feyn daß die Fähigkeit al des Bewußtfeyns von-dem Begriff einer Yerz e fon oder eine$ verfändigen WefensS unzertrenns \flb lich if Denn Ddieß Fönnte auf eine etwas uneiz O87 gentliche Art fo ausgedrückt werden, Ddaß DdasS ads Mewußtfeyn die Perfönlichkeit ausmache s und un DHaraus mögte man {ciflte’y}en, Das eS auch eben f2”/ fo_gut Die perfönliche Kdentität augmache. YMlz | (Cein obgleich Da gegenmwärtige Bewußtfenn dem, S52 was 484 Die I Nohandlung , von der z maö 1mr ißt tDun und fühlen , nothwendig lff, _ um Ddie ‘Derfonen zu fepn, welche mir iBt finDd, gl fo’ift Doch unfer gegenwärtiges Bewußtfenyn von f f alnfern vergangenen Handlungen und Empfin- dungen nicht nofdwendig, um Ddiefelbigen PYers Ö fl fonen zu fepn, welche jene Handlungen augübe ten oDder jene Empfindungen hatten fv Die Unterfuüchung , wag Das fen , wodurch 6 SGemächfe, nach der gemeinen BZedeutung des MWortes , diefelbigen find und bleiben, hat, alem öl W MAnfehen nach, Feine Semeinfchaft mit Der Sra X ge von der perfönlichen Ydentität ; -weil Da Wort , eben derfelbige , mwenn e$ von ihnen eb 2 oder DON einer Derfon gebraucht wird, nicht al lein auf verfchiedene Dinge gehet, fondern auch gen etwas verfcbxebem*ä hedeutet. Denn mennn ein fo Aln Menfch fhwöret, Daß Ddieß Derfelbige Baum fen, weil er funfzig Sahre an Derfelbigen Stelle ge M6 franden, fo meinet er bloß, e$ fey Derfelbige in bed Wen Betrachtung aller Aofichten des Eigenthums und Ddes Nugens des gemeinen Lebens$ z nicht aber, CIn Tanı Ddaß der Baum- alle die Zeit über in demgenauen philofophifchen Berftand des Worteg inımer bn Dderfelbige gewefen fey. Er mweiß nicht , obauch Siee der noch ein einzige® Theilchen Ddes gegenwärtigen BaumsS eben daßelbige Zheilchen ifk, mwelche$ Ü | der Baum „ Dder vor funfzig Kahren an diefent “e[ faß Drie geficmben, gehabt hat. 11nd wenn fie folgs lich nicht ein gemeinfchaftliches Zheilchen von x mit Mas perfönlichen Sdentitat, 485 Materie haben, fo Fann e$ nicht, in dem eis gentlichen philofophifhen Berftande des Wore \ M teg, derfelbige Baum fenns indem c$ ein Wis derfpruch in dem Nusdrucke felbft ift , DaS zU behaupten , mwenn Doch fein Theil ihrer Subz Ü ( flanz, und Feine ihrer Eigenfhaften Diefelbigen find3 Fein Zheil ihrer Subfanz, nach der VBor- augsfegung s und Feine don ihren Eigenfchaften;, weil eben Ddiefelbige Eigenfchaft nicht ban einer ß Subfanz in die andere verfegt werden Fann Wenn man alfo fagt, Ddie Ydentität einer Pflan- ze, oder Daß fie chen Ddiefelbige feny , beffehe ın Dder Fortdauer Deßelbigen LebenS, welches unter w ıen eben Dderfelben Organifation einer Anzahl von al Zheilen der Materie mitgerheilet wird , e$ mö= gen diefe immer eben Diefelbigen feyn oDder nichts i ın fo Fann dag von dem Leben und Dder DOrganifas tion gebrauchte Wort, eben diefelbige , un 00r möslich fo yerfkanden werden , Daßfes$ grade Da gE m bedeute , wag eben Ddiefer NusSdruck bedeutet, wenn man ihn von der Materie gebraucht Sn Ml einer unbeffimmten und gemeinen Bedeutung 7 ven Fann man alfo ganz füglich fagen, Daß Ddas ea ben und die Organifation und die Pflanze Diefel= mer bigen find, ungeachtet ihre Theile fich befkändig d veräandern Yber in einer genauen und philofoz 00 pbifchen Art zu reden Fann Fein Menfch, Fein 408 MWefen, Fein Zußfand, überhaupt nicht$, es fen., (m was c$ wolle, eben Daßelbige mit dem feyn, fl mit mwelchem c$ im SGrunde gar nichts, welches 00n 993 Ddaßel- J0 846 Die I. Yohandlung, von der Daßelbige wäre, gemein hat Nun nimmt man @ Das Wort in dem legtern Berfande , wenn man e e$ vdon Verfonen gebraucht; ‚folglich Fann Ddie M MHdentität der Perfonen nicht mit einer %erfcine» Ml ber benbest Der Subftanzen befiehen. 30 XWas hier in Unterfuchung geaogcn, und, Yg her %ie ich boffe, unwiderfprechlich Ddargethan IF, hat Herr ZLocPe in diefen Worten vorgetragen s get Obes (nämlicheben daßelbige Selbfk, oDder Dies D felbige Derfon) diefelbige identifidhe Subftanz gn fey? Und mag er Daben beyläufig berühret, i Hin eine weit hefere Beantwortung der Frage , als %er was er eigentlich Ddafür angiebt. Denn, nacd € feiner Erflärung , ift eine Perfon eindenFendes die Verftändiges Wefen u. f.w. und Die perfönliche wuß Ydentität beftehet Darin , daß man daßelbige Sige vernunftige Wefen fey a Die Frage ift alfos in Db daßelbige vernünftige Wefen diefelbige Subz ffan franz ift? meiches Feiner Antwort bedarf,mweil dr BWefen und Subfianz hier einen und denfelbigen Yon Begriff ausmachen. Der Srund des Zweifels , Hird ob Diefelbige Perfon‘ auch diefelbige Subfianz Saı fey , fok Ddarin Kiegen, daß das Bewußtfeon uns Sar fer$ eigenen Dafeyns$ in der Yugend und im fon iter, der fonfk in zween miteinander verbundes Eine Nen und auf einander folgenden Zeitpunften nicht eben t*zefe[bzge em5e[e andlung b, D.i, nicht eben Sad a) Zodes Werke. IBand. 146 S. W b} Korte eben dafelbf 146; 147 6. per[un!icben Kdentitat, 487 ON eßen daßelbige, fondern ein zwenfaches berfchies 10 denes und auf einander folgendes *25emu}}tfetm dle if. Nun dünkt e& mich etwas feltfam zU fehn, N Ddaß dieß folche verwidelte Schwürigfeiten hat Denn es lößet fih ohne veranlaßen Finnen. Zweifel ganz wol begreifen, Daß jemanDd eine Säz D, Bigkeit Haben fann, zu erfehnen, Diefer oder je> I, ner Gegenfand fey iso eben Ddafelbe, was er n} gewefen , Da er ihn vormahls betrachtet : und diee Doch Fann in diefem Fal, mo man den Gegens M Kand, vorausSgefester maßen, alg eben Denfel» W higen erfennet, die Vorfkekung davon in zweyen ( verfchiedenen Zeitpunkten nicht eben Ddiefelbige a einzele Borfelkung fepn. Wenn nun alfo sleich 066 - die auf einander folgenden Handlungen des Be- wußtfennS von unferm Dafeyn nicht eben diefel= Mg 1a higen find , fofind fie doch ein Betwußtfenyn von (r einem und eben demfelbigen Dinge oder Segens /“b' feande , von Dderfelbigen Perfon, demfelbigen Sch, mel gDder lebendigen thätigen Wefen Die Yerfon , Hon deren Dafeyn ist das Bewußtfenn gefühlet en wirD, Und vor einer Stunde oder vor einent 6, Jal Nahr gefühlet worden , wird , nicht als zwep uns Perfonen, fondern alg eine und diefelbige Per> M fon borgeffeßet und erkannt , und Darum IF fE nDe eine und Ddiefelbige DYerfon icht c Herr Zockens Anmerkungen über Diefe Sache haben ein etfmas Küchtiges Anfehen; und ebn er fcheinet felßftgu gefflehen, Daß baß;emge, wa$ er S54 488 S®e I8 2[bba‘nb{tin3' , von Dder er Daben vorausfeset, ihm Fein Genüge thut € / Yein e8 haben fich Leute gefunden, die einige g on Diefen Aüchtigen Anmerkungen überaus weit Ü gefrieben , und Deren Gedanken ‚- wenn man fie l auf den Grund entwicfelt ,, meiner Einficht nach, ge auf folgendeg hinauslaufen d: » Derfönlichs f Feit fen nicht etwas fortdaurendes , fondern Al s abwechfeindes und vorübergehendes, fie lebe 40 »Und fferbe, fange an und höre auf ohne Unter- di »Jaßz Ein Menfch Fönne fo weniginzween Zeitz Y » Punften eine und Diefelbige Derfon bleiben , alg Wl »3Weene auf einander folgende Zeitpunkte ein und bié „ ebenDerfelbige Zeitpunkt feyn Fönntenz Unfere fel » Subfanz verändere fich freylich ohne Nufhören, f „aber o5 Ddem fo fey oDer nicht, Daran fey uns$ M »Nicht$ gelegen, indem nicht dDie Subfanz, fonz ie „ Dern Das Bewußtfenn alkein die Perfönlichkeit fon „Ausmacdhes Diefes Bewußtfeynindeßen, da es fol »Nicht zu gleicher Zeit Da fen , fondern auf ein» M „Ander folgz, Fönne nicht in zween verfchiede- D „nen ‚Zeitpunften eben Daßelbige fenn , folglich L » auch Die Derfonlichkeit nicht, welche in Ddemfelz Ü » Den befrehe. „ UnDd hieraus muß folgen, Ddaf lın e$ eim Betrug gegen unS felbfi Ik , wenn mir Al unfernm gegenmärfigen Selbf irgend etwas zurech- MM nen, _tvqß wir gefiern getbgn} , oDer glauben, e$ ge= gef c) £(oci:'e‚\ 152.6. fn ’ä) Man féI>é eine Antwort auf Dr. Clarfeg fon ‚ Ddrifte Verkheidigung feine$ Briefes an.Hrut. ( S, Dodwveks; 44, 56>u„ . N yerfönlihen Kdentitat. 489 EG gehe dagjenige, wa$ ung geffern betroffen , unfer MIE gegenwärtiges Selbft etiwas ans DvDer e$ fey el idm an Demjenigen, was ihm morgen begegnen n f wird, efwa$ geflegen : Denn unfer gegenwärti- fld)y ge® XD if in der Zhat nicht Daßelbige, alS un» 11i® fer gefltige®, fondern ein anderes Y , eine dem andere ähnliche Perfon , Ddie in die Stelle der lebe borigen gefommen if , undaus Misverfiand für üter Ddiefelbe angefehen wird, Der auch morgen, wies Zeit Der eine andere Perfon, einanderesYIch folgen 8 wird. Dieß, fageich, muß folgen; Denn wie un Die hHeutige Perfon und die morgende nicht die- e felbigen, fondern nur ähnliche Berfonen find , fo ÖrCh, i Dder heutigen Perfon an demjenigen, wa der morgenden begegnen wird, tm Grunde eben fo un fons ivenig gelegen, alg mag einer jeden andern Perz pfl fon begegnet. Bielleicht meinet man , Ddieß fey 8 Feine richtige Borfkeklung des angeführten Eins fein wurf$, meil Diejenigen, Die ihn machen, Doch Ddaben gefiehen , eine Perfon fey Diefelbige , fo iedes c weit al$ ihre Erinnerung zurüd reichet, Undes ımfel if wahr, fie brauchen die Wörter , Ydentität ‚ daf 'und diefelbige Perfon ; Ddie Sprache leidet e$ n mir auch nicht mol , fie benfeite zu feßen; Denn wenn Das gefchehe, fomüßte eine, ich weiß nicht, wa$ urechf l 7} 'für lächerliche , Umfchreibung an ihrer Stelle ( gefeßt werden. Noer fie Fönnen, Ihren Begrifs fen zu Folge, unmöglich glaubden, Ddaß die Yers fon wirflich Diefelbige fey. Denn es if augen: far8 nÖe fcheinlich , daß die Derfönlichkfeit nicht Diefelbi- H95 GE 490 Die I Yohandlung , von der ;g ge fedn Ffann, menn fie ausDdrücklich Gehaupten , 9 Ddaß DaSjenige , morın fie befehet nicht Daßelz bige if. Und da fie Das nicht fagen Fönnen, e fo lange fie fich micht felbft widerfprechen mol- auf len, fo Fönnen-fie auch , wie e$ mir unläugbar foßt vorfömmt, eben fo menig glauben, Daß die fan Perfon wirFlich diefelbige fen, fonbern fie müf: Mel fen e$ nur in einem ganz uuetgenthci;en Bers dod flande nehmen, in eben dem Berfande, inwel- yön chem fie behaupten (Ddenn fie behaupten eS Hr Dal Der Zhat) daß eine jede Anzahl von Perfonen C Diefelbige Perfon fey. Es ik zu glauben , Ddaß gent Die bloße Entwicelung und reine nadende Bor: alfe ftelung diefes Begriff$ die beßte Widerlegung za Defietben fenn fönne, Weil indeßfen aber fo viel Onl darauf gebauet wird , fo wil th) noch folgende Aö Nnmerfungen beyfügen. vm Brftlich : Diefer. Begriff widerfpricht in fchlechterdings derjenigen gewißen Neberzeugung, Be welche nothwendig und jeden Augenblicf in un$ Eine entfehet, fo oft wir 1mfere Sedanken auf ung gehe felbft richten, fo oft mir ung Deßen erinnern , waß bergangen, Und auf Das hHinausfehen, was in noch zufünftig if. ANe Einbildung von einer {a töglichen Abwechfelung desjenigen lebendigen deß und thätigen Wefens, mwelches ein jeder Menfch feit fein X nennet, mit einem andern, oder von ( irgend einer folchhen Abwechfelung durch unfer 9 ganzeS gegenwärtigeS Leben, wird von Unferer Yl natürlichen Empfindung fchlechterdingsS übern Hayus Weld > yerfönlichen Kdenkitat, 491 fch; Haufen . geffoßen E€s if audy nicht möglich, { eb Daß ein Menfch bey gefundem Verfande fein ILII, Berfahren in Abficht auf feine SGefundheit, oder ol auf feine Umfände wegen Des Argwohns ändern bar follte , Daß er efwa morgen , wenn er auch fo die Tange leben follte, doch nicht diefelbige Berfon mö mebr feyn werde, Die er heute ifk. Wennes aber Der Ddoch, in Noficht auf das zukünftige Leben , ver» toeße yünftig if, nach diefem Begriffe von der nicht S Ddaurendeh Perfönlichkeit , zu hbandeln , fo if en e8 auch-dernünfttig, in Noficht auf DdaSEge- 06 genwärtige Leben Ddarnach zu hHandeln. Hier f ol alfo ein 58cgrtfi , Der fich eben fo gut auf unfere ng zeitlichen Angelegenheiten , alg auf die Religion diel antwyenden läßetz und in dem erflern Sal fichet DE und fühlet ein jeder feine Augnehmende Unge- reimtheit Wenn alfo jemand in dem lestern HÖ ihn annehmen fann , fo fann da unmöglich ein Ugr Werk der BVernunft feyn, fondern es muß von un einer mnerltd;en Unredlichfeit und von einer ıng geheimen Verderbnif des Herzens berrühren. M Zum andern: Es if nichteine Ydee , nicht $ ein abffrakfter Begriff , oder eine Eigenfchaft , neE fondern ein für fich befehendes Wefen, welches cch Des Lehens und der Handlung , der Glückfelig- el Ö Feif und des Elendes fähigißk. Nun bleiben ale yoß fe Wefen, wie jedermann zugefiehet , diefelbiz e gen, fo lange die ganze Zeit ihres Dafenng dau- yet en Man betrachte alfo ein (ebendigeg Wefen , e welches igo erifirt, und melches Hor einiger Zeit AUs eXIs 492 ®ie I: Nohandlung, von ‚der erifiret hatz - Dieß Ichendige Wefen muß. dasje= LT nige, was e$ Mormalg gethan , gelisten unD ge= g noßen bat, eben fo wirffich gefhan, gelitten und $ genoßen Haben , als e$ Da thut, feidet unDd ge- { nießet , was e$ igo Diefen Nugenblie thut, lei: mM Detund genießet. Mfle diefe nach einander folz 0 gende Handfungen, und angenehme fo mol alg ( unangenehme Empfindungen find Handlungen gef und. Empfindungen , eben Deßelbigen LedenDdigen gr MWefens. Und fe findD Ddas auch unabhänglich get von und vor aller Betrachtung Dder Erinnerung f oder. Bergefenheit derfelben;z ‚Ddenn Daß Erin- \ nern und Bergeßen Fann in der Wahrheit einer die gefchehenen Sache Ffeine Beränderung machen. fön! Und wenn man annimmt, Daß diefes MWefen mit M eingefchränkften Kräften Dder Erfenntinif undDdes die Sedächtnifes begabt ifk, fo L1äßt eg fich eben fo fn gut begreifen, Daß eg eine Kraft haben Fann, 0 fich felbft für eben Dasfelbige Wefen, welches gem e$ vor. einiger-Zeit gewefen, zu erfennen,. fich Mfei einiger feiner Handlungen und Empfindungen zu W erinnern, andere aberzu vergeßen, Dieß, fage el ich, läßet fich eben fo, gut begreifen; als Daßes ng einer. Erfenntnif , einer Erinnerung vder Ver- geßenheit bey irgend e ; iner anber;1 Sache fäf)ig iff. find Drittens : Ein jeder i fich bewußt, Daß Bef er nun diefelbige Perfon, oDder Daßelbige AcH if, M welches er gewefen, fo weiter mit feiner Crinne» einer Netl yung 3u_rücfgeben fann, weileiner, Der fich Aufg — ver: yerfönlichen Kdentitaks 493 $ Hergangenen eigenen Handlung erinnert , grade \g 1Un eben fo gemwiß von Der Perfon ift , welche Die Handlung gethan Hat, nämlich von ihm felbfE , dgr oder Derjenigen Berfon, Ddie fich nun Derfelben ers „ el innert, al$ er Dayon gewiß if, Daß die Handlung fol überaff gefchehen if, Ya fehroft entfpringet die [al Semwifheit eines Menfchen , daß eine Handiung ngen gefchehen fey, von welcher er Löllig Derficher! iff, Digen genzlich aus dem Bewußtfenn, Daßf er feibft fie i gethan hat Und Ddiefer Er, diefe Derfon , Ddie- ng fes Selbft muß entweder eine Subfanz, oder die Z Eigenfhaft einer Subfianz feyn. Wenn Er, wenn An Ddie Perfon, eine Subfanz if, o ifdas Bewußts en fenn, Daß er Diefelbige Berfon ift, auch ein i wußtfenn, Ddaß er diefelbige Subftanz if. Wenn 0008 die Perfon , wenn Er , die Eigenfchaft einer Sub: fen f franz if, fo LE Doch dag Bewußtfenn, Daß er Dies Fnl felbige Eigenfchaft if , noch immer ein eben fü he8 gewißer Beweiß , Ddaß feine Subfanz Ddiefelbige l fd1 bleibe , als menn er fich unmittelbar bewußt mäs en re, Daß er Diefelbige Subfianz bfeihe z indem Die fage felbige Eigenfhaft nicht von einer Subfanz in 68 eine andere verfeht merden Fann, er föhlg Nedoch, wenn mwir gleich auf Ddie Yrt gewiß find , daß mir Diefelbigen thätigen und Lebendigen daß MWefen-, diefelbigen Subfanzen , i8o. findD, Die M wir immer vorbin gewefen‘, fo weit unfere Erins yn nerung zurüc reichet , fo mwirdD noch Die Srage aufget»orfen Dbh wdir 14:8 Darin nicht vielleicht bilfl" gr betrüs 494 Die T. YHohandl, v. d. perfönl, KWenkität, beträgen ? Und Ddiefe Frage kann bey dem Bes fchluße einer jeden Demonfration aufgetworfen wmerDden s Denn fie befrifft die Wahrheit einer Borz felung Durch Das Secdächtniß lind Derjenige, Dder da bermögend if, zu zweifeln , 05 man fich in diefem SFale auf die Vorfelung im Sedächt- Ö niße verlafen Fönne, Der Ffann mit eben dem Recht zweifeln, 06 Daß ben einer Borfelung aus Folz MO gerungen und Vernunftfihlüßen, oder gar ben ei= der ner anfehauenden Borfehung angehe. Hier Fönz der Ken wir alfo nicht weiter gehen. Denn es.if ä Dn herlich, die Wahrheit folcher Borfkelungen bes 1nd weifen zu wollen, Dderen Wahrheit nicht ander$, Aun alg Durch andere Vorfellungen grade von Dderfelz M Digen Art , und ben. welchen immer eben Dder Had Brund des Nrgwohns Katthat, bewiefen werdern fere Fann s oDer Die Wahrheit unferer Fähigkeiten bes J meifen zu wolen, weiche nicht-anders, alg Ddurch fl Dden Sebrauch , Der Vermittelft eben Diefer in c MRerdacht gezogenen. Fähigkeiten felbft bewiefen Üige werbden Fann ig Sil ' 2% ‘339 Die ß ®ie IL YohHandlung von der 495 Be VaRX NSa AA VaR YaBA VaPA VaPA Ya Ya f @ Br Die andere Abhandlung I6r DBon der NMatur der TZugend, I dl D aß Wefen einer moralifchen Negierung fäz cht Hig find , beruhet Darauf, Daß fie eine ol moöralifhe Natur , und moralifche Fähigkeiten el der Borfkenung und Handlung hHaben. Die un fl vernünftigen Zhiere merden Dutrch mancherley- F Hnfeinfte und Neigungen getr:eßen und geleitet z 6 und dag gefchiehet auch ßet> un$. Ylein außer M%; und neben diefem haben wir auch noch ein Ver- vfelo mögen , über unfere Handlungen und Charakter der nachzudenken, unDd fiezu einem Gegenfande uns d ferer Gedankfen zu machen ; undD menn mir Das bes thun , fo if es natürkich und unvermeidlich , Daß ur w$wir einige Handlungen in Ddem Lbefondern Ses M fichtspunkt, daß fie tugenDhaftund mürdig finD,Dilz ligen, andere aber, als lafterhaft und unwärdig E efem misbikigen Daß mwir Ddiefe billigende und mis» Sikigende e Säahigfeit befigen , Ik Daher gewiß, weilß e) Diefe Art des Nusdrucks Ik aus dDem pi. ctet ( Arrian I 3. ı Kap.) genommen., und wird Deswegen hier gebraucht, weil fie Die volfändigke und den Verdrehungen am menigken ausgefeßt zu fenyn fcheinet. Diefe beiden Beywörter doximasınn und A0 021Mf£9'”£" fommen der moralifchen Sahigkeit aug einem Doppelten Srundezu. Denn wenn. mir unfere Handlungen, vor i DDEE 496 Natur der Fugend. weil wir e in uns. felbf enipfinben , und an eie nem jeden andern erfennen. Sie erhellef aus \ Dem undvermeidlichen Sebrauch, den wir Davon ! in der Bißkigung und Misbilignng auch fremUer f Charafter machen ; aug den Wörtern Kechtund MM Unvecht, f(chändlichund Kebensmwürdig , nieder- M trächtig und edel, und manchen andern, Die in gl M allen Sprachen von Handiungen und Charaktern gebraucht werden ; aug den verfchiedenen gefchries Ql benen Syflemen Der Sittenlehre, mweiles nicht xal bhegreiflich if, Daß alle Diefe Verfaßerin allen O diefen Werken eniweder gar nicht$ , oder Doch % fauter chimärifches ben. aflen ihren Wörtern ge= M Dacht haben 3 aus unferer natürlichen Empfin- f dung von Dankbarkeit , melche einen Unterfcheid @6 zwifchen Demjenigen, mag ein bloßes Werkzeug ng Des Sutenik, und Demjenigen , Der es zur Ab- Hva ficht bat, in fih feoließet z aug Dem ähnlichen Avnd unterrcf)ejbe zwifchen Unrecht und Sloßer Befchäs da P Dis und en und 4 oder na ibrér Begehung, uberleg Sal Beurtheilen., f entfcheidet und erkläret fie Cine Ddiefelben für gut oDer für bSfe s unND Danächft beftimmet und erfläret fie fich auch felbft ür den, Dden Wegweifer der Handlungen und Ddes } ez Alle beng in Entgegenfegung und mit usfchlief: fung aller andern Sahigkeiten oDder natürlis ]m\@ chen Principien der Handlung , grade eben U fo, wie Die fpekulativifche BVernunft unmit: N telbar und notürlicher Weife von der fpekuta fn 1 fativifchen Wahrheit und Falfchheit urtheiz 9Btrfc let, zugleich aber auch aug Yeberlegung fich bewußt ifk, Daß Dag natürliche Necht, Dayon Slg 3u urtheifen , ihr zufomme, - MNatur. der Fugend. 497 ir digung, Welcher Unterfcheid, wie 5obbes fetbfi_fagé auß dem Menfchen eigen if; wie auch zwifhen Unrecht bon und einer. gerechten Strafe; -und atıch diefer Unter- er feheid. ift offenbar natürlich, und gehet vor -allen und menfhlichen SGefeßen vorher. E€8 if unläugbar, d daß ein großer Theil Dder gemeinen CSprache und des en gemeinen Berhaltens in der Welt eine folche mura- fern lifche Fähigkeit‘ zum Grunde feßet, und Daraus entz N franden ift;z man mag diefe nım Gcwißen, oder mnos e ralifhe Bernunft, oder moralifhes Gefühl, woder göttlihe Bernunft nennen; man mag fle als eine ıln o Vorfekung des Berftandes , oder alg eine Empfins \Oe Dıg befrachten, oder, welches wol Ddas richtigfe zu feyn fcheinef, al eine Zufamunenfeßung von beiden, pfn e E3 ift auch überhaupt gar nicht zweifelhaft, was für eine Art der Handiungen diefe Fähigkeit , oder Diefes 4009 % praktifche unterfcheidende Bermögen, billiget, und en was für eine e& misbilligef. Denn f viel man auch darlber gefiritten Hat, worin Ddie TugenDd beftehe, d yl und fü mancher Anlaf zum Zweifel fich in befondern und Fäallen Euden mag, fo wird doch überhaupt wirklich eine allgemeine fihere NRichtfehnur davon zugefiane C e Den. Sie ift dasjenige, ivozu (ich alle Zeiten und : ffür alle Länder Sffentlich bekannt habens Sie ift Ddass 680 el jenige , wovon fich ein jeder Menfch, mit dem ihr Hrlls zu un habt, gerne das Anfehen geben wil;. Sie ehen il dasienige, Ddeßen Mushbung einzufchärfen Die er nit efW ften und. vornehmften Grundgefeke aller bürgerlichen ythele BVerfaßungen Ddurch den ganzen Erdiveis zu ihreim f arn Zwet und Sefchäfte machen , näm[i® Serechtigteit, 3i 498 Die IL Ybhandlung , von Dder. Mahrhaftigkeit und Abfehen auf das gemeine Beßte, Da eg nun alfo überhaupt unftreitig ift, Ddaß wir cı ne folche Fähigkeit und Unterfcheidungsfraft Haden , fo wird e8 nicht undienlich feyn, Ddarüber eine und ; andere befondere Unmerkungen zu machen. M Sürg erfte hat man zu bemerken, daß diefe Fahiga Feit eigentlich mit Handlungen £ zu thun Hat, fo Daß unter denfelben auch die tHätigen und praktifchen &l Brundregeln und Sefinnungen mit begriffen werden, diejenigen Grundregeln, nach welchen die Menfchen Y Handeln würden, wenn die SGelegenheiten und Ums M ftände es verflatteten , und Welche wir, Menn fic bey N jemand eingewurzelt und‘ Habitual geworden find, fei- nen Charakter nennen. Die Thiere haben , (D viel M man wahrnehmen Eann, nicht die geringfe überlegte K Empfindung von ihren Handlungen, al8 unterfchies den von Begebenheiten;s Wille und Abficht , worin f w die eigentliche Natur Dder Handlungen , alg Handlun- %e gen / beftehet, find gar Fein Gegenftand ihrer Borffele Jung, aber wol beyuns; und zwar find fie der Gegenz ff fland, der einzige Gegenftande der billigenden und ff mnigbilligenden Fahigkeit, Das Thun, Berhalten , Kefragen, abgefondert von aller Beirachtung , was Gl M jn der That und wirklich daraus entfiehet, if an Ja fich felbft der Gegenftand Dder moralifchen Unterfcheie V dung, fomwie fekulativifhe Wahrheit und Falfhheit M der natürliche Gegenfiand der fpekulativifchen Berz oldhe n nunft if. Zwar das Mofehen auf folche umd fl Sole M — Z WEITEL y AD EEOYELRE Un _ Markus Anton. B, IX, f) Qide 5 woarn K} MAKE R. 16. Virtutis Jaus omnis en imadione confiftit, Cicero de Oflickis I B, ( SNatkur der °€ugenfi. ) 499 X Folgen gehöret befkändia mit dazu, denn das ift ein 9 Theil der Handlung felbitz Aber wenn aleich die abs yn‚ gezielten guten oDder böfen Folgen nichtwirklich fatt M] Haben, fo haben wir doch grade eben diefelbige Em: Dfendung von Dder Handlung, als wenn fie in Der ig Tbhat erreicht mären. Eben fo urtdeilen wir gut 65 en oder (chlimm von Charaktern, ohne einiges Ubfehen guf das Gute oder Böfe, welches Perfonen von fl d <hen Charaktern wirklich zu thun vermögend find. Ön MNiemal mwerden mir ung felbft oder andere darcumt Yı mit einem moralifchen Beyfall oder Tadel anfehen , 00 weif wir Ddieß genießen dDder jenes leiden, oder weiß W wir folche Sindrücke müßen auf ım$ machen laßen , vic welche wir, al ganz außer unferer Gewalt, Betrach- ol ten; (ondern nur Darumı. 10a8 wir thun Dder getHan. (hite Haben würden, wenn c in uuferer Gemwalt geflanden yoti wäre, oDder, mwas wir unterlaßen, oDer unterlaßen Daz lnl Hen würden, vb ıvvl wir e8 Hatten Ihun Fönnen. sıfiele Zum andern : Unfere Empfindung oder unfer Ure Kaclle £heil von Handlungen, al8 moralifch gut'oder Döfe , g nd faßet zugleich die Empfindung oder das Urtheil von aı ginem guten oder (Dhlechten Berdienfte Dderfelben in ‚008 jich. Bielleicht mögte e& (chıver feyn, diefe BVorftel» f Jung fü zu ertlären, daß alle daben aufsumerfende dl Fragen hinlänglich beantwortet werden Fönnten s el OMllein jedermann fagt doch, daß fölche und foldhe ı Bete Handlungen Strafe verdienens und man wird doch, dl ivie ich glaube, fhmerlich behaupten wollen, daß Sah man ben diefer Redensart flechterdings gar nicht® iv:frv'"'_" Denfe, Nun if offendar der Berffand Dayon Feinesde soMOS WL weges N 500 Die Il %(bßanbiung‚ ‚von der weges diefer, daß wir meinen , e gefhche zum Bors theil der Gefellfchaft, daß der Urheber einer folchen Handhung leiden müße, Denn wenn e$ unglücktis cher Weife befchloßen würde, Ddaß ein Menfch, der wegen irgend einer unfhuldigen Handlung mit der dl Beft befallen wäre, feinem. Untergange uüberlaßen Al werden follte, Ddamit nicht durch die Unnaherung f und Grmeinfchaft anderer Leute die Seuche ausges fü breitet werde, fo wurde kfein Menfch fagen, jener f Habe eine folche Begegnung verdienet Unfchuld und etmas Ubelg verdienet zu haben, find Begriffe, die {chlechterdings. nicht mit einander verbunden werden W Fönneit, Mebeles Berdienft feßt.alemal Berfchuldung M yoraus:; Und wenn Das eine nicht ein. Theil von dem IM andernifts fo ift doch einc augenfcheinliche und naz M türliche Verknupfung derfelben in unferer Borfelung. Hi Der. Andlick eines Menfchen im Elende erwecket un den fer Mitleiden ‚gegen ihn, und wenn dieß ESlend ihm 50 von einem andern verurfachet worden , unfern Uns Der willen gegen den Urheber deßelben, Moer wenn wir gen Benachrichtiget werden, Ddaß Dderienige, Der Da leidet, M ein Böofewicht ifk, und mur feiner Berrät Y erey und fn BSraufamfkeit wegen geffraft. wird, f wird mfer Mitleiden gar fehr vermindert, und unfer Unwilen dien Bhöret in manchen Fallen ganz und gar auf. ieß Fömmt nun Ddaher, daß wir ung bey dem Leidenden Hon Uhfe dasjenige vorffellen, was mir neunen, Uebels verz Den Hient zu Haben, AWenn wir alfo unfern Begriff von dem Laßler und von Ddem Elende betrachten oder derg Bef Beide zufammenhalten, f entfiehet darays ein Drit» 48 388 durc 507 \ . 9?atuß der YZugend. 1 fer., nämlich‘ der von einem übeln Berdienftes und ( es ift folglich. bey Ddem Menfchen eine Berbindung { diefer beiden Begriffe: moralifches und natürliches M MWäre diefe Berbin- Uebel, Bosheit und Strafe, W dung bloß erfünftelt oder zufällig, fo bedeutete fie 8 nichts; Allein-da e unwiderfprechlich natürlich if, d foift ung überaus viel daran gelegen , daß man org tg( fältig barauf’a®te}*‚ nicht aber fie hintweg zu erflären E fuche. d D &e ve£br’enct auch da$, in Anfebung unfers %egéifi’é Xi on einent guten und übeln Berdienft , noch ferner bes \“M merkt zu werden ,, Ddaß das erftere in Unfehung Der gez dem meinen Augsübungen der Eugend fehr fehwach if. Dieß 10 mag zum Theil daher rlhren, Daf der Zufehauer il nicht fiehet, Wiefern eine folche Ausiübung der Tı Al gend aus einer tugendhaften Gefinnung, entfpringet, i oder in MWelchem Grade dieye Gefinnung bey ihm Yn hHerefchend ift; indem eine fehr (hwache Uchtung ges E gen die Tugend fchön hinlänglich feyn magı einen d Mensfchen in manchen gemeinen Fallen zı einem guz d ten. VerhHalten zu veranlafen. Und auf Dder andern m Seite wird unfere Borffelhung: von dem Hbeln Ber: ider dienft ben lafterhaften Handlungen nach der Propor- d tion. der Berfuchungen gefehwächt , welche jemand , mbefl attferer Meinung nach,, zu folcdhen Laßern gehabt hat. el Denn da das Lafter bey Menfchen I)<\}tptfä'd)lid) in 50 der Ybroefenheit vder dem Mangel der kugendhaften o Beflnnung beftehets fo kannn zwar ein Menfch , etwa W WE durch Martern, überwältiget werden, aber es zeiget S$i3 i 4 502 ®iq 1L Hohandiung, von Dder fich doch DBarin nicht, in welchem Grade Ddie iugend- bhafte SGefinnung ihm gefehlet habe, MAles, was man daben fiehet, if, daß er diefe Sefinnung nicht in dem Grade gehabt habe, welche die Berfuchung hätte überwiegen Fönnens aber vielleicht wäre fle ftart gentg. gewefen , Ddie gemeinen Berfuchungen ztt £l Überwinden. Sürs dritte: Unfer Begriff von Laßer und übeln YNerdienfk entfuringet aus einer Bergleihung der Handlungen mit der Natur und den Fahigkeiten des ä Handelnden. Denn auch die bloße Berabfäumung f deßen, was man fIhun follter würde in manchen N Fällen von jedermann für Außerft Jafferhaft erkläret jverdeit. Hnd diefes Hrtheil muß das Kefiltat einer 5 folchen Beraleichung feyn; weil dergleichen VBerabs fäunmung bey Wefen von anbdern Naturen und Füz ä Higfeiten , z B. bey Thieren , nichts lafterhaftes feyır i MürDe, Eben die Bewandnif hat es auch mit thAs u tigen Laßern , 0der wenn man ciwas Ihut, was man nicht thun folte, Denn’ jedergrann hat eine gang M verfehiedene Empfindung von einem Ungemach , Wela D hes inr Ddurch einen Blödfinnigen , einen Mahtte 8 wigigen , oder cin Kindz und weiches ihm Drrch eiz e nen Menfchen von ordentlichem völligen Berftande d zugefüget worden , obaleich tie Handlung , auch mit f Einfhließung beg Borfabes , weicher einen Theik der ig Handlung ansmacht, auf beiden Seiten einerley feyn ( mag. Deun Blodfiunige und‘ Wahnwikige f wol, i alg Kinder , find nicht aur (ähig, Schaden zu hunyz M fondern auch ten Borfaß‘ tazı zu haben. Nunmuß fl diefer 593 9?qtué ber ‘2ugenb. biefef Unterficheid. daraus entftehen , daß mcmy in der Natur und den Fäahigkeiten. des einen etwas wahr» yuimmt, welches die Handlung lafterhaft macht , und deßen Mangel bey dem andern. diefelbige Handlung f ynfchuldig oder weniger lafterhaft macht; und dieß fegt unläugbar eine Bergleichung (fie mag nun deut- Jich überlegt feyu vder nicht) zwifchen der Handlung dı und den Fahigkeiten des Handelnden voraus, che M wir eine Handlung für lafterhaft erklären. Hieranf 6 beruhet num auch der Gebrauch der Beywörter un M {ehicktich, und unanftändig, bey Handlungen, welche M uinfere moralifche Fahigkeit für lafterhaft erkläret. Au Viertens : E3 ift ferner unferer Betrachtung würs inde dig, ob die Menichen , moralifcher Weife, mehr Freys Heit haben, fich felbft ohne Grund unglücklich zu mas yaßs ü chen , alg andere ; oDder o es ihnen medr frey tehet CO ibr eigenes größeres Gut um eines gegenwärtigen ges g ringen Bergnügens willen zu verabfäumen , als Dası tnalt Beßte anderer , welche die Natur ihrer Fürforge ans yertrauet hat, aus der Acht zu laßen. Fch follte glauz ga yla ben, Ddaß eine gehörige Wahrnehmung wufers eigenen ä e Bortheilg oder unferer eigenen Giückfekigkeit, und eiz ne vernünftige Bemühung , folche zu erhaken und zu () 6 d befördern , welches ohne Zweifel der eigentliche Berz fkand des Wortes, Klugheit , in unferer Sprache iffz il iCder ich follte glauben, fage ich, daß dieß Tugend , und das (n entgegengefeßte Betragen fehlerhaft und tadelnstolira dig feyz denn ben der gelaßenften Neberlegung billigen wolr xı wir Ddas eine, und verdammen das andere, an ung felbft fo wol, -al® an andern, Diefle Billigung nrfl“é Si4 1un0 el 0 504 Die IL YAbhandlung, von der und Misbiligung ifk fehr weit von einern bloßen Berz M längen nach unferer oder anderer SGlücfeligkeit, und M von der Furcht, folche zu verfehlen, unterfchieden. Denn' der Gegenfand oder die VBeranlafıma von Dies JA fer leßtern AUrt der Borftellung ift Vergnügen oder dof Misvergnügen; hergegen der SGegenftand von der ev- E ffern ift das thätige Betragen. In dem einen Sal Mi geben unfere Gedanken eigentlich und gradesweges auf d uUnfern Zufland, in dem andern auf unfer Berhalten, f So viel ift freylich wabhr, die Natur hat uns Feine o $l einpfindliche Misbilligung der- llnbebacbtfamfe:t md had Thorheit, ben uns felbft und bey andern , alg der A SFalfchheit, Ungerechtigkeit und Graufamteit einge: { pflanzt, und das desivegen, glaube ich, weil die Bez ( frändige habituale Empfindung von eigenem Bortheil, da welche wir beftändig an ung Haben, eine fo empfinds felb| liche Misbilligung weniger nöthig macht, weil wir en derfelben nicht fo fehlechterdings bedürfen, ım eine dei undedachtfame Bernachläfigung unferer eigenen Ghick Hern felig£eit, und eine thörichte Beleidigung unferer felbft feit / zUu vermeiden, als wir fie nöthig haben, ung von dem Unrecht gegen andere abzuhalten, aufderen Befz gan fn tes wir nicht ein f farkes und befkändiges Abfehen betım haben ; 1nd dann auch deswegen, weil Unbedachts er famf£eit und Thorheit, indem fie dem Nırgenfcheine Hd nach ihre Strafe unmittelbarer 1und Beftändiger , al 2llfl( ein ungerechtes Verfahren , bey fich führet, Dder hins d zufommenden Strafe nicht fo fehr bedarf, welche l von andern Über fie ergeben würde, wenn f e eben M denfelben empfindlichen Unwillen damwider, alg wider | @IUC Un X €)'2dtu_fi der %ugenbf 505 O 11hgerétbtigfeit , Betrug, und Graufamtkeit , fübléten. un Ueber diefes ifk die Unalückfeligkeit-an fich felbft der D, natürliche Gegenftand des Mitleidens; die Ungliücke il felig£eit , welche die Leute. fich zuziehen , gefeßt auchı 0 daß e$ vorfäßlich gefchicht, erreget doch in uns einiges Yl Erbarmen , und dieß vermindert alfo von felbf unfer al Misveranügen über fie, Ulein bey dem allen if es f doch aug der Erfahrung gewiß, Dafßwir, einer nAs ıen türlichen und urfprünglichen Einrichtung, dey ung zu 6{0 Tolge, die größern Arten einer unbedachtfamen Bere td nachläßigung und thörichten Unbefonnenheit bey 1uns da und andern mit einem fehr fcharfen Widerwillen anz ingee feben. In folden Fällen fagen.die Menfchen oft von b fich felbft mit Berdruß, und von andern mit Umvillen, el daß fie folcdhes Ungemach verdienet , weil fie es fich finds felbft zugezogenz und Feine Warnung annehmen wol il fen, Fnfonderheit wenn Leute ‚durch eine Jange Neis dine he von Musfchweifungen , und nach vielfältigen Erinz M nerungen , obgleich ohne Falfchheit oder Ungerechtig- feit, in Armuth und Noth gerathen , fo halten wir f 00 ganz gewiß diefelbigen nicht für cben folche Gegen- ß frände des Mitleidens , alg andere , welche durch un fofen vermeidliche Zufälle in eben foldhe Umftände gefeßt dl werden.. Dieß Fann un Ichren, daß die Klugheit eiz in ne Yıt der Tugend, und die Thorheit eine Art des ‚46 Lafters feyz moben aber freylich unter Dder Thorheit fite gaiız mag anders, al8 eine bloße Unfähigkeit, ndams lich ein wirklicher gedankenlofer Mangel derjenigen cl cben Mufmerkfamfkeit und Yeberlegung auf unfere eigene T Siückfeligfeit, wozu wir doch fähig find, verflanden S45 Witd, e 506 Die IL YAbhandlung, von der wird. So bringt e& die eigentliche Bedeutung des i Worts mit , und in dem Simn fcheinet.es auch 40 geiwöhnlicher Weifle genommen zu werdensz indem es S fehwerlich von unvernünftigen Thieren gebraucht wird. L f Wenn jemand indeßen die Sache ffreitig machen will, fomögen ihm die Wöorter Tugend und Lafter , in Temi MNoficht auf die Kiugheit und Thorheit, gerne aufges dl geben fey3 aber er wird doch auch erlauben müßen, en darauf zu beftehen , Daßı die Fähigkeit in ung, welche Da der MKichter der Handlungen if, Huge Handlungen gen billiget , und thHörichte nußßullmet, ich fage,Eluge und JM thörichte Zandlungen , al folche , umd in ü fernc fie f yon der Glückfeligkeit oder dem Elende, welches fie da yeraulaßen, unterfchieden fAnd. 1lnd Diefe Anmerz Av Eudg Fann beyläufig dienen, zu beurtheilen, . wie viel H BGrund der Cinwurf gegen die NReligion habe, daß fie o M ung eigennußig und felbfifüchtig mache, d O Sünfrtens: Dhne uns in die Unterfuchtng einzue fa Jaßen , Wwie fern und in welchem Berfande die Tugend der O in Wokgewogenheit und das Lafter in dem Man- 0 gel derfelben auflöfen laße, wird eg nicht undienlich Set feyn, zu ermwägen , daß Wolgeivogenheit und die Er den mangelung Dderfelben Feinesweges das ganze Wefen M (d der Tugend und des Lafters erfchöpfe. Denn wenn b€‚ Das wäre, fo müßte unfer moralifcher Berftand und E unfer moralifhes Gefühl bey der Betrachtung unfers ıf eigenen oDder eines fremden Charakterg gegen alles aus en dere gleichgültig feyn, außer mur gegen die BGrade, M in welchen die Wolgeiwvogenheit überwieget. oder mans D gelt; das ift, wir würden die %olgemogenbezt gegen eine d Sar der Zugend g 8 eine Berfon nicht mehr billigen, al$ gegen die andere, u zuınd UngerecHtigkeit oder Falfchheit in feiner andern en d Betrachtung misbilligen , als nur Icdiglichin fü ferne hoitd, wir bey dem erfternein Mebergewicht von Shückfelige feit, und bey dem andern ein Yebergewicht von Ee yadH E Nend , mwelches dadurch würde Hervorgebracht werbden, UFE vorausfähen. . Man febe aber nun im Gcgentheil, e mß bewerben fich zwo VBerfonen um cChvas ı; welch toclche dem einen eben D viel Bortheil al Ddem andern Srinte fungen gen würde. Wenn mun gleich in diefem Falt für eis e mD nen Fremden nicht$ ungereimter wäre, al wenn er c e fich Mühe geben wollle, Dden einen vor dem andern 06 16 dazır zu verhelfen , fo würde e8 Doch Zugend feyn, M wenn eine folche Bemühung zum Bortheile eines y bich Freundes oder Wolthäters angelvendet wllrde , auch MapIe phne Abfehen atıf alle entfernte Folgen , devaleichen ettwa_ das mwäre, Ddaß folche Beyfpiele von Dankbar- 9 eiÄdl Feit und Freundfchaft fehr viel zumn allgemeinen Beßtew Sugend er Melt beytragen würden. Laßef ung ferner Demw n Yarı Yall feßen ; Ein Menfch beranbet einen andern, durch enlich Betrug oder Sewalt, der Früchte feiner Arbeit, mit dem Borfaß, fie einem Dritten zu geben, dDer , femer C ö M} @ (n Meinung nach , fo viel Bergnügen daran haben \olltz Dde, daß es fo wol das Bergnlügen, welches der erfie f CR D 00 ä‘>m£;er in dem Senuße Dderfelben, als auch die Un lufl‚ die er in dem Berluft empfinden mag , überwies f gen Eönutes Jaßet ung auch feßen, Ddaß Feine fchlims ı8 al (Beader zıc Folgen daraus entftehen , fü wird doch eine folche Handlung gäng gewiß unrecht feon, Roch mehrz d i 900 MWären %l3cx:mtt;etez;‚ Sewaltthätigkeit und Ungerechz Can tigfeit 598 Die I %lbßanb[ung‚ von ber il t:gfett au femem andern Srunde Lafter, als weil man daben wahrfcheinfich vorauysfichet, daß fie ein igl Uebergewicht von Elend über die menfchliche SGefell- f {fchaft bringen würden , fo würde auf den Fall, wenn HON jemand fich felber durch eine ungerechte That einen eg fo großen Bortheil zu wege bringen Fönnte, daß da l Durch der ganze Schaden, den er wahrfcheinlich daz ln Nat mit andern verurfachen möate, übermogen würdes folcher Streich der Ungerechtigkeit , fage ich, würde un in diefem Fall überall nichts Tafterhaftes oDder ftraf 0g bares an fich haben ; Ddenn eg iwiürde nichts mehr feyn, Dn alg wenn in andern „a'»!m ein Menfch fein eigenes OM VBeranligen dem B Berantigen eines andern in gleichen Önl Oraden vortiehet. Es il alfo ohne Zweifel dieß die Den wahre'und urferüngliche Einrichtung unferer MNatur, daß wir Falfchheit, ungereiste Gemaltthätigkeit, und 0 Ungerechtigfeit verdammen, und eine Wolgewogen- Mit heit, die dem einen vorzliglich vor einem andern Be. fın Wiefen wird, billigen m n %pv , obhne irgend cin Mbfez Ind Hen darauf zu Haben, welches Berfahren am wahr- Befe fheinlichften ein- 1%bergem:dn von Gilückfeligkeit oder glg Elend nach fich ziehen werde, 1ind follte fich alfo der d Urheber der Natur nichts anderes zum Zivecd Dorfes Y zen, als Glückfeltgkeit Hervorzubringen , beffünde fein W ganzer moralifcher Charakter bloß in der Wolgewos Ho genheit, f ift es doch nicht eben fo mit dem unfriz 4nd qea1 Bey diefer Borausfeßgung wirde freylich der 6D n;ige Grund, warum er ung die vorbm erwähnte Q'>dhgunq einer Wolgewogenheit , Die dem einen vor- Zung 3ughcf; vor dem andern enmefen wn:b‚ 1und Die Mis- ffn billi: Natur der Fugend. 5°9 Al billigung ber Salfchheit , ber ungereisten Gemwaltthas A tigfeit und Dder Hngeredmgfm eingepflanzt, Ddiefes fl fevn müßen, Ddaß er Horausgefehen, eine fülche Eins WEn vichtung um"erer MNMatur werde mchr Siürekfeligkeit Auo E wege bringen , als weng er un$ eine bloße allgemeine M Mulgewogenheit beyaelegt Hatte, Allein bey dem al Ten, und weil wir einmal diefle Einrichtung unferer HMM irdes Natur haben, fo muß Salfchheit, Sewaltthatigkeit DE und Ungerechtigkeit beyung Lafter, 1und eine Wolgea fitaf wogenheit, die dem einen vorzliglich vor einem Aanz fı Ddern erwiefen wmird, Tugend feyuz und Das zWwar ohne alldes Abfehen auf das Ucbergewicht von Dem ß d BGuten oder Böfen, welches dadırch vexanlafiet Wers Den mögte, f die “ Wenn nun die Menfchen mit ciner folchen moras al ] d h{dxn Natur,. alg mir bisher erkläret haben, voder mit einer moralifchen Fähigkeit , Mmelche: die Hands >ßg€l\1 06 Jungen zu ihrem natürlichen Gegenftande hat, begabt MOl Hund;. fo muß die moralifche Regierung über fle darin 1 beftehen , Daß fie durch Belohnungen und Strafen [ O0CE glücklich und unglücklich gemacht werden, machdem fie die moralifche Regel der. Handlunmgen , Ddie ihrer M HOHE SNatur eingewebt if, oder durch diefe moralifche Fa higkeit an die Hand gegeben und unterfüßet wird , ‚fn gun beobachten, oDder verabfänmen unDd. davon , abgehen s und daß fie belohnet oDer befirafet werden, Weil fie \ f fo handeln. y abn(e Sch meine nicht, daß ich in diefer fünften Anmer Jung. etwas. befiritten habe, welches irgend ein Ber- y Dl l faßer eigentlich zu behaupten gefucht, AUlein einige von hillie 510 Die I, AWbhandlung, von der von ‚großem und vorzitglichem Berdienft haben fich, 4 D Ameinem Bediinfen nach, auf eine folche' YArt ausges e drüct, weiche forglofe Lefer in einige Gefahr feben Fann, fich einzubilden, die ganze Tugend beftehe S 10 Darin, dap man lediglich, nach feiner beßten Eina ficht, Ddahin trachte, die Glückfeligkeit des menfchliz 106 en Gefchlechts in dem gegenwärtigen Zufande zu fl U befördern; und mit dem Lafter tomme alles darauf an, daß man ( etwas thut, wovon man vorausfichet, 1 ODder vorausfehen Fönnte, daß es wahrfcheinlich ein f d Uebergemwicht von Unglückfeligkeit. in der Welt verur. fachen werde. Denn e$ il gewiß, Daß einige von M0 den alleranftößigften Arten der Ungerechtigkeit , ves M Öl Ehedruchs , des Mordes, des Meineides, und o gar der Berfolgung in manchen möglichen und auszudens I fenden Falen, allem Anfehen nach, Fein Yeberges M wicht des Elendes in dem gegenwärtigen Zufande 4 Hervorbringen werdens fondern vielleicht. bisweilen A ga Ddas SGegentheil von fich ertwarten Jaßen, Diefe Bes Ö trachtung fünnte leichtlich weiter getrieben werden , aber ich wil mich nicht darauf einlaßen. — Die fn all SGiückfeligkeit der Welt ift die Yngelegenheit desjenis gen, Dder der Herr und Eigenthüumer davon ißk, Wir M wißen auch nicht, worauf wir eigentlich ausgehen , d$ wenn wir das Beßte des menfhlichen Gefhlechts auf frgenDd einigen andern Wegen, alg auf Denijenigen , i Hie er angewiefen hat, befördern wollen; und das m die nur mit Hin find freylich alle und jede Wege , der Wahrhaftigkeit und Gerechtigkteit beftehen. Eön» Ar NeN. Indem ich dieß fage, fü feke ich folche Ders öl fonen ‘ Natur der Fugend, SII ( fonen voraus, Wwekche in Dder That den Borfaß ßa«‘ ben, ohne Ybfehen. auf die Jeßtern, Gutes zu fifa M $ ( ten. Allein im Grunde fcheinen foldhe vorgegebene e Bemühungen faßlt durchgehends aus Ehrgeiz, Para thengeift, oDder andern Neigungen zu entfpringen, El CM cl welche fich vielleicht nicht wenig für Ddiefe Perfones felbft verbergen, Und ob e gleich unfer Gefchäft CM aund unfere Bflicht ift, ung zu bemühen, daß wir ins COM ehch, nerhalb den Gränzen der Wahrhaftigkeit und Gerech» tigfeit zu Dder Hülfe, dem Wolfkande, und fü gar demt ) Cn MVBergnügen unferer Nebengefchöpfe etwas bentragen vul vn mögen, o ift e doch höchft ungewiß, ob. Diefe Bea mühung in befondern Fallen ein Uebergewicht von 6 Ghückfeligkeit .‚im Ganzen hHervorbringen werde , weil ga ÖC fo.gar viele 1und entfernte Dinge daben zur Recds numg gebracht werden müßen, . Und was un$ folches 0i zu unferer Yficht macht, das beffehet Darin, Ddaß cis A yile nige Wahrfcheinlichkeit von dem guten Erfolge, und gar Feine pofitive Wahrfcheinlichteit von gleicher ‚B Stärfe dagegen vorhanden ifz wie auch daß durch d 9i eine folche Hiebreiche Bemühung die vortrefflichfte von allen tugendhaften NMeigungen, nämlich die thätige gnla MNeigung der Wolgewogenheit Cultiviret wird, i Indeßen, wenn nun gleich die Wahrheit fo wol cn alg die Gerechtigkeit unfere Lebensregel feyn muß, fo au ift e$ nöthig , damit nicht gewißen rechtfhaffenen Ge- {g0 mütbern ein Anftoß in den Weg geleget werde , noch ) üaé Hinzuzufeßen , daß der Gebrauch gewöhnlicher Redens» mi arten, Ddie durchgehends ein jeder verficht, Keine , ( Falfchheit feyn Fannz und daß überhaupt Feine vors i fätie Cn 312 Die IL?1b[}anbl. v.Dder Natur der Zugend. fäßliche Falfichheit Fatt hat, wo nicht ein Überlegter Bote faß zu Betrügen if, Man hat gleichfalls noch zu bemer- Fen, daß ein Menfch in unzahlichen Fallen aufs genauce ffe zu fO etwas verbunden feyn Fann , davon er vorause fiehet, Ddaß es andere betrügen werde, ohne daß er den. geringften Borfaß dazır hat, Denn man muß nothmwendig vorausfehen, daß die RNeden und Hands JZungen von Leuten in verfchiedenen Standen und Les ‚bensarten, imgleichen von verfchiedener Erziehung unaufSSclich von ihnen unter einander Untecht wers den verflanden werden; Und dieß Fann auch nicht.anz ders feyn, fo latge fie , wie e8 täglich gefchieht, mit Der Außerften Sorglofigkfeit von Dingen urtheilen , davon fie nicht Kenntniß genug Haben, um gültige Richter darüber zu feyn, fo gar auch, wenn „ fie Diefelben mit großer Aufmert } fan_zfet'tl "betracf;teten‚ Y \ ( \\ S CZ z N <S> > A Z CZ ZES ( N N M D, o Cl ME 1G \ n ıb % ng Vils Alle i l IM i | vun — ar E i nn - w . nn z _- SB E > E A E Ennn E DE EL S A 4 P S E %r CTE WE HE R e AAA AL TE Or a Fnnn l inr A Sa E P WE n 7 M Sra n E RT UE N d E SE E OE RE WE — nnnl E - pa la E3 —— _ En E — S wr } S S y N: a z 120 ' m @ D. Sofepd DButlers VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset DBiflhofß zu Durbam E S % © %eftäfüt'gung ä E | aun ä atürlid;'en und geoffenbarten dn © CIigion aus ibrer SleichförmigFeit S mit Dder _e = Einrichtung und dem ordentlichen Laufe der Nakur, 2 Nebft zwo Furzen Mbhandlungen von Dder perfönlichen Hdentit und 3g A ‘! E von Dder Natur der Fugend. \ ; A Mus dem Englifchen überfegt, X W 15 Eius (Analogiage) haec vis eß, vt id quod dubiam ;ä‚j * ad aliquid fimile de 9MO nonN quaeritur, referat; ve incerta certis probet, Qv nryc 1, Inft, Oratı L1, C 6, Ea E OE N Zweite Ausgabe, Tübingen, bei Facob Sriederich Heerbrandt, 1779 & Copyright 4/1999 YxyMaster GmbH www.yxymaster.com