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author: Karlstadt, Andreas

N12c5 11762015

UIIIIIIIIIIIIIIIII..

021

8 Toöbingen +☚

N 4 Von abtuhung der Bylder /
Vrnd das keyn Betdler ſP
vnther den Chri⸗ %½

ſten ſeyn ſol⸗ 2 ¾½

katt in der Chriſtlichs ſ ea⸗
tatt Wittenberg.

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A,eE

„

Dem vEdeln vnd wolgeborn hern Wolff ſchlyck
Grauen tzu Paſſan hern tzu der Weyſſenkir
chen/ Elenbogẽ / vñ falckenaw/ meynẽ
gnedigem hernn vnd patronn
Wunſch ich gottis gnad/
frid / vnd froligkeit vor
anbietung meiner
willigẽ gehor⸗
ſamen vñ
vnuerdroſſen dinſten.

Edeler wolgeborner / gnediger her / E. g. gebe ich tzuer
kennen / das der almechtig lebentig / vñ ſtarck gott / vn⸗
af aänrn, Sest. erer regenten rweigt / vnd ſein werck in yenen ge⸗
E. N. h. C.h, 2Wασwirckt hat. Alßo das ſie freytags nach Sebaſtiani / eyn
nottliche reformation / vnd ein alten loblichẽ Chriſtlichẽ
gebrauch / vorgenhomen haben. Nemlich das hynfuͤro
die Meſſe einheilliger weiß vñ form. in yrer pfarre. ſoll ge⸗
balren werden. Zum andern / wollẽ ſie die betruͤgliche
ilder vnd Olgetzen wegnhemẽ vñ abthun / welche lang
tzeit vff den altaren geſtandẽ / wende / hohe / lufft / vñ vil
ſtell der heußer gotis Nenelich beſeſſen vñ ingehabt habẽ.
Darnach haben ſie beſchloſſen (alles in beyſein vnd tzu⸗
thun vnßer ettlicher) das bynfure keiner alhie nach brot
darff lauffen / eß ſoll ouch kein bettler hye erhalten werdẽ.
Arme leuthe wollen ſie williglich neren. Aber bertler mo⸗
gen ſie nit mehr leyden. Sie hoffen ouch / nach verfa⸗
hung gemelter dreyer artickell / noch mehr Chriſtliche ſtu
cke furtzunhemen / vnd das beſte auff tzebrengen / vnther
welchen / diſer / hoch von noten iſt / das Chriſtliche obir⸗
keit / auß eygner Chriſtlicher pflicht vnd bewegnis / ernſt
lich vñ en ſigaufflehen ſollẽ habẽ / vff Witwen / Weßẽ/
vñ andere vberdrenckte perſonẽ. Sie vor gewalt vñ vn⸗

recht ʒu verhurẽ / vñ wu yhn etwas ſchadẽs / võ ymands
an leib oder gut tzugebrachr/ die yene / geſtrenglich zuſtra
ffen / ho den bedrengten iniuriert haben. Diſſer arcickell

wirt ( gotwil) auch fuͤrgenomen / alß eyner / der warhaff
tige vñ Chriſtliche ordenung erhelt / on welchẽ gott kein
gebeth / ader vermeint gut werck ye gefale yharr.
Gnediger her / die weil aller welt ougen / vff vns ſehen /
vnnd vnßere werck vnnd leben betrachten. Etliche vor
bild vnd exempel tzehaben. Etliche nach reed tzu erden⸗
eken / wie gottliche ſachen ye vñ ye nach reed gehort habẽ.
Demnach / wyl ich E. g. von den tzweyen letʒzten arti⸗
ckeln Chriſtliche vrſachen ( auß gottlicher vñ vnbetryg
licher ſchriffte genhummẽ ) furlegen. Vnd antʒzeigen das
des Erbarn vñ achrbarn raths fuͤrnhemẽ eherlich / vnd
gottlich iſt / dem alle Chriſten ſollen nachvolg werdẽ/
ehere / vnd gobe nachſegen. Den erſten artickell wie ehr
mir gefelt / hab ich / ym buchlin von dẽ Herlichen abend
Mn ninn teyll endeckt. Drumb wil ich nicht von der
nageliſchẽ Meſſe ytzo ſchreibẽ. Vnd hoff die Chriſten
werdẽ nit ein klein frucht aus dieſen beydẽ artickeln ſcho
pffen / vnd das R. g. mein bereit vnd gewertig gemuͤth
E. g. nach meynem hoch ſten vormogen tzu dienen auch
durch diß tzuſchreiben werden vermerckẽ. Da tzu ich E.
g. geboten mich hiemit erbiet tzu vnthergeben. Meinem
g. hern Chriſtoffel wunſch ich alles gut durch Chri
ſtum amẽ. Datũ Wittenberg Montags nach
Converſon Pauli ym xxii. a r.
„ . G. diener Andres Boden
ſtein von Carolſtatt.

Von abthuhung der O lgotzen.

¶ Das wir bilder in Kirchen vñ gots hewßern habẽ/
iſt vnrecht / vnd wider das erſte gebot. Du ſolſt nicht
rom bde gotter haben. 2
ii Das ſhniore vnd gemalthe O lgotʒen vff den al⸗
tarien ſtehnd iſt noch ſchadelicher vnd Tereffelliſcher.
in ¶ Drumb iſts gut / norlich / loblich / vñ gottlich / das
wir ſie abthun / vñ ire recht vñ vrteyl der prifff gebẽ.
11

Gots hewſer / ſeind hewßer / daryn Frrallen geheret /
angeruffen / vñ angebet ſoll werdẽ. Alß Chriſtus ſpricht
Mein hauß iſt ein hanß des gebets / vñ macht ein grnbẽ
der morder daraus / betruͤglich bilder ermordẽ alle yre an⸗
beter vñ breyßer / alß geſchriebẽ ſteht. Sie ſeind got fre⸗
mbd / vnd voller ſchand beſchutt / vñ greuͤlich geworden
wie die ding / welche ſie gelibt haben. O ſee. ix. Wir kon
den ye nit leucken / das wir die genante heyligen in die kir
chen auß lieb geſtelt haben / hetten wir ſie nit geliebet / ßo
hetten wir ſie nit dahyn geſetz / do gott allein ſoll wonen
vñ leßen Were wir yhn feind geweſt / wir hettẽ ſiemehr
gef logẽ dan angenumẽ. Vnßer tath vbertzeuget vns dz
wir bylder geliebt / haben wir nit yhn die ehere ertzeicht /
die wir groſſen hern ertzeygen vñ tzu meſſen? War vmb
habẽ wir ſie mit Samot e mit damaſt ? mit ſilberin mit
guldin kleydern laſſen malẽ vñ ferbẽ? warumb behenckẽ
wir ſie mit gulden kronen? mit edeln geſteynen ? vñ tuhn
en das tzu ehren vnd lieb / das wir vnßern kindern / wei
ern / eltern / obirſten furſten vnnd hern nit gern geben?

wehr kan vns nur glawben/ ßo wir ſagen. Wir habẽ die

Olgotzen / geſchnitzte vñ gemalte bilder nit lieb? ßo vns
vnßere geberde vberwyndten? Got haſſet/ vnd neydet
byldnis / wie ich ſagen werd / vñ acht ſie fur ein grawell/
vñ ſpricht / das alle menſchen in ſeynen ougen ſollẽ ſein/
wie die ding / welche ſie lieben. Byloͤnis ſeind greulich.
volget / das wir auch greulich werden / ßo wir ſie lieben.
Alſo wurgen ſie yre anbeter oder eher geber. Drumb
mogen vnßere tempell billich morderß gruben genenth
werden / das vnßer geyſt in yenen ertodt vnd erſchlagen
wirt. Der Tewffell lone dẽ Bepſten / die vns alßo tot⸗
ten vñ wurgen. Ehs wer tauſent mall beſſer ſie ſtundẽ
yn der hell oder fewrichtẽ offen / dan in gotis hewßern.

Nhu hore furth eygenſchafft vnd vrſprungk des er⸗
bawten gottis hauß. Salofnon ſagt a ßo. Dein hauß
gott / iſt allein der halben gemacht / auff daſtu anſeheſẽ

das gebeth deynes knechts / vnd annhe die bitth / ßõ
ehr vor dir außſchutt / vnd thueſt deyne ougen rag vnnd
nach auff vber das hauß / darin deyn nham ſoll angerufft
werden. ii. Parali. vi. 3. Regũ. viii. der gleychen ſtuck
ertzelt Salomon vil / die gott eyniglich ſollen tzugeaygt
werden. Das ich mich in ſonderheit vaſt verwunder.
Wie got vnſer groſſe boßheit hat gedult vñ erlidẽ biß her.
Sih gottis Rirg, iſt der wegen gemacht / das ehr allein /
in dem ſelben ſoͤll herſchen / vñ ſeyne ougen alß ein helffer /
vff vnß nordurfftig auffthun ſall. Item das got allein
angebett ſoll werden. Item das gottis nham allein ſoll
Erguffe werden. Ich wolt gern ſehen was wir den
warhafftigen Chriſten konten antwurten / oder den Jů
den / die verſtand der Biblienn haben / aber gott / dero
vns ſeyne laher durch den heiligen geyſt geben hat / wan
ſie oder ehr fragten. Wie biſtu ßo durſtigk / daſtu bilder
vnd Olgotzen in mein hauß laſſeſt ſtehn? Wie darffeſtu
ßo kun vnd keck geſein / daſtu dich in meynem hauß kegen
Lildnis neygeſt vnd buckeſt? welche menſche hende ge
ſchaffen haben? dieße ehere ſteht mir tzu. Du tzundeſt
yhn lichtlin an. Vnd du ſoldeſt mir das thun / ßo du ye
licht wilt brennen oder boͤrnen. Du bren geſt yhn wich
ßen opffer / in geſtalt / deiner krancken bein / arm / ougen/

kopf knder lie daha elin d ih .

—

ecker / wißen / vñ der gleichẽ / gleich alß hetten dir ſoͤlche
bildnis geſunde bein / arm / ougẽ/ kopff 2c. gemacht / oder
hettẽ dir ecker / wißẽ / heußer / ehere / gut / vñ hab beſcheert.
Alßo bekent yr fromde gotter. Ich mach euch geſund
vnd yhr. Ich hab ſie ernerth / vnd in meinen henden
getragen / vnd ſie haben nit gewiſt / das ich ſie geſund ge
macht vnd yrer ſorg ertragen hab. O ſee. xi. Ia hab
ſie erloſt / vnd ſie haben luͤgen wider mich gereht. Ich
hab ſie gelereth vnd yre arm ſtarck gemacht / vnd ſie er⸗
iche oheeer tuthe Gea O ſee n Ich chab
ie ernereht vnd hochgemacht / aber ſie verachtẽ mich.
ſe terch . A iii Der Ochß

P

1
—

Ochs erkand ſeinen beſitzʒern / vnd der langſam Eſell die

krippen ſeines hern. Aber Iſrahel das iſt mein volck)
kond mich nicht / vñ mein volck verſteht nit was ich ym
tuts gethan hab. We dem ſundige volck 2c,. Eſai. 1.
Ich kan nit leucken / ich muß bekennen / das got in allem
rechten / wider vnßere vermeinte Chriſten magk ſagen/⸗
das ehr tzu den Juͤdẽ geſagt. Dan ſie lauffen tzu dẽ Ol
gotʒen wie kreheln vnd raben nach einẽ O ße / vñ tzu emẽ
toden ſchelmẽ flihen. Sie ſuchen ſie in ſunderlichẽ ſtellẽ.
alß in der Marck / ym Grymtalh / tzu Rom / vnd der gley
chen. Brengẽ yhn ſchyff / ſilber / golt / wachß / vñ gut / alß
yren gottern / die ſie erloſet haben / die ſie verhutt haben /
vñ ſeind vil blinder den der Ochß tzu Leiptzig oder Eſell
n. n. die doch erkennen was vnd von wẽ yhn
gurs geſchicht. So ruffen ſie Olgotzẽ an / in gotis hauß
vnd ſuchen geſunheit / hilff / vnnd rath / von vnſynnigen
narren. Vnd ſchmehen got alßo in ſeinen haus / das ein
wichtige gnugſame vrſach wer / ſie auß den kirchen tzu

ſchleppen. Laß eß was ſein / das maniger ſein kappẽ ab

nimbt / die ehr auff behielt / wan ſeyn geſchaffner got nit
ym weeg wer. Ich achts nit gering das ſie knye bigen
vor den heiligen. darvon wirt volgend geſagt.

Das. ehrliche halthung der bildnis. wider das erſte gebot
iſt / ſol keyner von mir⸗/ Snder auß der ſchrifft lernẽ. Exo.
am xx ſteht alßo geſchriben. Du ſolt nit frombde gotter
haben. id eſt. Du ſolt gottis guͤtikeit / hilff / gnad / barm
hertzikeyt / vnd endthalrung / nymand anderß / dan dem
gerechten got tzu erkennẽ. Das lerne durch eyn exempell
Got hat die Juden aus Aegypten gefurt / vnd aus dem
kerker der din ſparkeit erloßet / die ſelbige gutheit ſolten ſie
keinẽ frombden got tzu gemeſſen haben. Aber ſie machtẽ
yen ein kalp / vnd ſagten. Das ſeind die gorter Ißrahel/
welche dich aus Aegypten haben gefurt. Exo. xxxii.
Das kalp waß ein from bder got / das die Juden nit hett
erloßet / vñ ſie ſprachẽ doch. Eß hette ſie aus egypto gefurs

Sʒo machen alle menſchen frombde gotter / wan ſie emp⸗
fangen woltath ymand anders tzurechnẽ / dan dem war⸗
hafftigẽ got. Das iſt / des ſich got der ſchrifft vil malß
beklagt / wie ich oben geſagt hab. Das iſt das got Ißrael
furwurfft / das ſie yenẽ einẽ konig erweltẽ · i. reg. d. G ſee. zz.
¶ Eß kan vm eyner eynẽ menſchẽ tzu eynẽ frombdẽ got
machen. Eß kan ſich ymeyner ſelbſt fur eynẽ frombden
gor auffwerffen / alß geſchriben ſteht. Vermaledeyheitt
iſt dero / welcher hoffenũg yn eynen menſchen ſetzet / vnd
macht ſtarck ſeinen arm. Widerumb gebenedeyheit iſt
dero in got hofft / welches hoffenung der her iſt. Hiere. 27. —
Das iſt eyn vrſach das ſich Propheten eemalf⸗ bedingẽ.
ſende. Ich werde kein hoffennng vff meinẽ bogen ſetzẽ
Nein ſchwert wirt mich nit ſelig machen. Ir ſolt nie 4
in die furſtẽ vertrauhẽ / das thun ſie derhalbẽ dz ſie keynẽ
Re bden got wellen machen / das ſie keyn bild yn yrem
ertz wollen haben / ſie wollen den allein bekennen / der vn
verbildlich iſt. Dan gott kanß nit leyden.
Der wegen ſaget got bald darnach (alß ehr das gebot
gab. Du ſolſt nit fromde gotter haben) Du ſolſt kein ge⸗
ſchnitzte oder gehawbẽ bild machen. Du ſolt kein gleich
nis machen / das oben / ym hyemel iſt / oder das vnthen
in der erden iſt / oder das ym waſſer iſt. Du ſolſt ſie nit
anbeten. Du ſolſt ſie nit eheren. Ich byn dein gott / ein
ſtarcker vnd rach ſamer gott / ein eufferer / dero boßheiten
der verter in yren Sonen ſtrafft. Exo. xx.

Sih wie got allerley bilder verbeut / darumb das men⸗
ſchen leychtfertig ſeind / vnd gneigt / ſie antzubeten. Der
alben ſpricht got / du ſolt ſic nit anbertẽ / du ſalt ſie auch
nit eheren. Damit verbeut got alle ehererbittung / vnd
bricht der Papiſtẽ ſchluff winckell/ welche alletzeit durch
yre behendigkeit / der ſchriff gewalt thund / vnd machen
ſchwartz / das weiß iſt / boß das gut iſt. O beiner dorfft
ſagen. Ja ich bette die bilder nit an. Ich thun in nit ehere
von yren wegen / ſonder võ der heiligen wegen / die ſie be

ewten. Antwort gott kurtzlich vnd mit lichten wortẽ.
1 Du ſalſt ſie nit anbertẽ. Du ſalſt ſie nit eherẽ. Gloßiers
wie du kanſt / du ſalt ſie ſtracks nit anbeten / dn ſalſt kein
knye vor yhn byegen / du ſolſt kein licht vor yhn antzun⸗
nen. Wan ichs haben wolt. ſpricht gott. daſtu mich /
oder meine heiligen / ſolſt in bildnis eheren / ich wolt dir
nit verbotten haben/ bildnis vud gleichnis zumachen.

Nhu wil ich beweißen / das Chriſten bekennẽ muſſen
das ſie yren Olgotzen ehere geben. Vrſach. das ſie vor ye⸗
nen (von wegen / der vorſtorben heyligen mẽſchen) ſich
krumen vnd biegen / damit wil ich veſtiglich beſchlißen /
das ſis. dẽ bilden ehere ertzeigen. Dan wan ich einẽ mar
ſchalck ehere geben teht / võ wegen ſeines furſten / ßo ehere
ich yhn vnd ſeinen furſten. Den diener als einen furſt⸗
L lichen diener / vnd den furſten tzunor an. Ehs iſt auch
keiner leuckẽ / das im / alß einẽ diener / eygẽ ehere beſchicht.
Alßo wen ich ein bild ehre võ gottis wegẽ / ßo ehereicho
doch warhafftiglich / das got verbotten hat.

Nhu wil ich ferner fragen. Iſt das ein kleine ehere/ das
wir bilder / heyligen nhennẽ? Wen wir vns recht end ſin
nen welten / wurden wir befinden / das wir / der warhaff
tigen heiligen / ehere / nyder bdiegen thun / vñ legen ſie auff
yre betruͤglich bildnis / darumb nhennẽ wir bilder / heili⸗
gen / geb yhn alßo heiligkeit⸗ .
Ferner. Keiner kan verneynen / dan das ein groß ehre
iſt / anff den altaren tzu ſtehn. Ja der Babſt achts fur ein
ſolche ehere / das ehr keinen frumẽ Leyhen geſtatt / vff einẽ
altar tzuligen oderſtehn. Ehs iſt warlich vil / vnd hoch
lich eherẽ / wan du yemand do hinſtelleſt / da der leib Chri
ſti gehandelt iſt / da got allein ſoll angeruffen werdẽ / das
nat tzu ſonderlichem lob / tzu eygner ehrerbittung auffge⸗
richt iſt.
Die altahr ſeind der halben erfunden / das man vff yhn
gottis nhamẽ ſoll anruffen / yme vff yhn allein op vñ
chere

ehere geben ſoll. Szo hat Nohe ſeinen altar gebauwett
gene. vii. Szo Abraham. gene. xii. Sʒo Moyſes. ro.
xvii. Sʒo hat got vrſachen der althariẽ angetzeigt. Ero.
xr. Das ſein nhom gebreiſt / vnd ym opffere ſollen geben

werden / die eyner ye opffern wolt. Diſſe ehere gebe wir
den olgotzen / wan wir ſie vff althar ſtellẽ vñ vor yen lich
tlin angunnẽ. Wan wir ſie anruffen / vmb irer heiligen
willen. Alles das wir vff altharien handeln / ſollen wir
gott thun. Deu. xxvn. Drumb iſts ve nit muglich. das
wir ſie vff den althariẽ haben / vñ wollen leuken / das wir
ſie nit eheren.
Die weill nhun altariẽ / yn anruffung des nomẽ gottis
yn ſonderheit auffgericht ſeind / iſts vill teuffeliſcher / das
man der heiligen bilder vff althariẽ ſtellett / dan an meu/
ren nagelett / wie der ander artickel ob meldet. .

Gregorius der Bapſt / hat ſeiner bebſtlicher artt nit
vergeſſen / vnd den bildern die ehere geben / die got ſeinem
wort geben hat / vnd ſpricht / das bildnis / der Leyhen
buch er ſeind. Iſt nit das eyn recht Bepſtlich laher.
vnd teuffeliſch tugebung? Das die ſcheff lin Chriſti ver
botten vñ betrugliche bucher oder exẽpel mogẽ gebrauchẽ
¶ Chriſtus ſpricht Mein ſchefflin horen meie ſtuͤm.
Ehr ſagt nit. Sye ſehen meine / oder der heyligẽ/ bilder.
¶ Gott ſprichr. Meineſcheff lin / ſeind ſcheff lin mei
ner weyd / das iſt meiner laher / nir meiner bilder.
Moyſes ſpricht. Ihr ſolt ewre kindern gotis wort
von yvngend auff leren. Aber Gregorius ſpricht. Die
Leyhen ſollen dilder gebrauchen / fur bucher. ¶Q Sage
mhyr lieber Gregori / oder laß mirs ymand ſagen. Waß
kunden doch leyhen auß bildern guts lernen? Du muſt ye
ſprechẽ / das man eytel fleiſchlich leben vñ leyden darauß
lernet / vñ das ſie nit weider furen dan yns fleiſch / ferner
mogen ſie nit brengen. Exemplum/ Auß dem bild des
gecreuſigten Chriſtilerneſtn nicht / dan das fleiſchlich ley
den Chriſti. wie Chriſtus ſeine heubt geneige⸗ vnd der

—

gleich rNhu ſagt Chriſtus / das ſein eyge fleiſch nienus

ſey / ſonder dz der geiſt / nutz ſey vñ lebẽdig thun machen,
Sʒo ſpricht auch Petrus. Das Chriſtus / worte hat ge⸗
habt / des ewigen lebens vnd gaiſtes. Dieweil nun dye
bilder ſtum / vnd taub ſeind / konden weder ſehen noch ho
ren. weder lernẽ oder leren. vñ deuten / auff nichs anders
dan flantter vnd blos fleiſch / das nicht nutz iſt. Vol⸗
get veſtiglich. das ſie nicht nutʒ ſeind· ¶ Aber das wortt
gottis iſt geyſtlich / vnd allein den glaubigen nuze.
Drumb iſts nit war / das bilder / der Leyhen bucher ſeind.
Dan ſie mogen kein ſeligkeit aus yhn lernẽ / vñ gar nichts
aus bildern ſchepffen / das Bu der ſeligkeit dienet / oder tzn
lem lehen norlich iſt. Ich welt nit groß nemen
vnd den bildern ſoliche ehere tzumeſſen / die Gregorius ſey
nen olgotzʒẽ tzulegt. Ich mercke aber / warumb die Bebſt
ſoliche bucher den Leyhen fur gelegt haben. Syehaben
vermerckt / wan ſie die ſcheff lein / yhn die bucher furtten /
yꝓhr grempell marckt wurd nichſt tzjunhemen. Vnd man
wurt wellẽ wiſſen was gotlich oder vngotlich. recht oder
vnrecht iſt. Rilus ſpricht. Das wir yhn der laher
Chriſti ſollen bleiben / ßo rumett ſich Chriſtus das er ſei⸗
ne Jungern ſeines vaters ſermon gelert hab. Joan. xvii
Sye haben keynes bildes nye gedacht.
e l⸗ ſpricht auch / das die warheit letig macht vnd
ſeine Junger macht. Joan. viii. Das kan kein bild thun.
rumb ſte gleich ßo vil geſagt. Bildnis ſeind der Ley
Hen bucher / alß hette r geſprochen. Die Leihen ſollẽ kein
Junger Chriſti ſein / ſollen auch nymer frey werdẽ vons
teuffels panden / ſollen auch nit in gotlich vñ Chriſtlich
weßen kumen. Paulus der lerer auch / das wir kein ge
meindſchafft mit dẽ ſolhen habẽ / die bildnis eherẽ. i. Cor.
v. vñ ſpricht noch eines. Ir ſolt die bilder nit eherẽ. Ir
ſolt flihẽ vor eher erbietũg der bildnis. i. Cori. x. Sih wie
Paulus eere erbietũg der bilder haffet / vñ wie wir nichts
Beneine mit denẽ ſollẽ habẽ / ho bilder eherẽ / ap ſie die ſel⸗
be gleich nit anbetten.

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EE .

N vD fo e

h e 0 —

Ja ſagen ſie. Panlus ſpricht / das bilder nicht ſeind. i.
Co.vni. Wir wiſſen auch wol dz ſie keine gotter ſeind / vñ
das nur ein got iſt. Antwort. Wolt got / das / dz die ys
ne hertʒlich wiſten / die bilder fur bucher gebrauchen / das
ich nit glaubẽ kan. Horeſtu aber ouch nit/ das Paulus
ſpricht das wir flihen ſollẽ / vor eher erbitung der bilder?
Weiſtu nit / das Paulus ſpricht / die ſolche ding thun/
die werden nit ſelig. Wie kanſtu Leyhen ſelig machen /
wan du bildnis / diße ehere gebſt / die got ſeynẽ wort allein
hat geben? Wan du ſie in der ſtell haldeſt / darynne gott
allein ſoll geeret vnd angeruffen werden? Ich wil dir
dein hertz / o Pfaff/ o Monich / bald ruͤren / vñ beſchliſſen.
daſtu an bildern klebſt / vñ haſt eynen warhafftigen abt⸗
got an dem bild das menſchen hende gemacht haben.

Ietʒo ſolſtu endlich auch das eyn nhemen. Das ich gar
nicht rhaten kan / das ſich die tod krancken an geſchnitzte
oder gemalt Crucifix haltenn. Vrſach / das ſie tzu nicht
dienen / wie geſagt / vnd konden dẽ krancken nicht weider
hrezer,aana leiſchlich leydẽ Chriſti/ das tzu nicht nutz
14

Vorna riſtus ſelber ſpricht / das fleyſch iſt nicht nutz

Joan. vi. Daß gefelt Paulo nicht daſtu Chriſtum nach
em fleiſch erkenneſt. Drumb ſpricht hr. wir kennẽ Chri
ſtum nit nach dẽ fleiſch. Aber vnßer bildpreißer wellen
den leyhẽ Chriſtum ym fleiſch tzuerkennẽ gebẽ / das nicht
nutz iſt. ſie wellen lieber leren. wie Chriſtus gehangẽ hat.
dan warumb er gehenckt iſt. Seinen leip / bart vñ wundẽ
leren ſie. Die krafft Chriſti leren ſie gar nit. On diekrafftt
Chriſti wirtt nyemand ſelig. On leyplich geſtaltt Chriſti
werdẽ vil taußent ſelig das fur eins. ¶ Fur das ander
ſag ich das bilder ingemein / verbotẽ / vñ Prophetẽ wider
bildnis gepredigt haben / Abuck. 2. ſpricht got. Weh dẽ
dero tzu dem holtz ſpricht. Wach auff. Vnd tzu dem
ſtilſch weigenden ſtein ſagt. ſurge. ſtehn vff. Wie kahn
ein holtz oder ſtein lerenn? ¶ Ehr iſt woll mit ſilber oder
golth genzyrtt / gber keyn geyſt iſt yhn Wn. Abakuck, m.
E e

Sih da / wie gotdie yene / mit we vñ we beſprengt / die tzu

eynem holtz ſagen. Wach vff. Das iſt bald geſagt wan du
andacht tzu eynem holtz haſt. Auch ſpricht got. We / dẽ
dero ſpricht tzu eynem ſteyn. Steh vff / das iſt / kum mir
tzʒu hilff. Das ſagen die narren tzu dẽ tod krancken menſchẽ
wan ſieyn tods ſtrickẽ tzappeln. Sagende. Sih damm
den hern Jeſum yn deine hende. ¶Abakuck ſpricht. eß
iſt kein geyſt in dẽ bildnis. Wan got auffgeht ßo fallẽalle
bildnis. Wa bilder ſitzen / da kan got nit ſein. alß Michee
am. v. geſchriben ſtehr. Ich werde eure bildnis / in eu⸗
renz mitell verderben / yhr ſolt nicht mehr anbeten / das

werck ewrer henden. Czu dem drirten. wan ich gleich
bekennet / das bild nis erleubt weren / das doch keyn Criſt

kan bekennẽ. Doch iſt kein troſt / dan in dem wort gotis.
darin der gerecht lebendig geſund vnd ſelig wirt. Drũb
iſts vnuergleichlicher weiß mer / dz du einẽ beide euangeliẽ
fuͤrſagelt/ welche der her tzur letzt / vñ vor ſeinẽ tod geben
hat. Vemlich daſtu eynẽ krancken vorſageſt inhalt vnd
meynung dißes troſts. Mein leip wirt fur euch gegeben
Mein bluth wirt fur euch yn vergebung der ſunden ver⸗

ild Chriſti hat nichts dan holtz / ſtein / ſilber oder gold

vnd der geleichen. Fur das viert muß ich den Gregeri⸗

Raen Diſſe euangelia haben eynẽ lebentigen geyſt. Das

ſten / Biſchoffs Epiphanii tath furwerffen / welcher vor
eiten Hieronymi / ein tuch auß der kirchen genomen hat
Drumb das ein bild eines heiligẽ oder gecreußzigtẽ Chriſti
wider verbot der ſchrifften / dar ein gemalt waß. Darab

iſt wol tzn merckẽ wie die frumẽ Chriſten bildnis vor tzei
ten gehaßt habẽ / vñ auß dẽ gots heußern verweiſt habẽ.
¶ Epiphanius iſt kumẽ gen Anablatha vñ do ſelbſt in die

—

kirchen gangẽ / vnd hatt eynẽ furhanck in der thur geſehẽ
geferbt vnd gemalett / der eyn bild gehabt hat gleich alß

Thriſti oder eynes heiligẽ. Ehr ſpricht das ehr nit eygẽ

lich wiß / weß das ſelbige bilde geweſt ſey. Doch hat erß
nit yn der kirchen wollen leydẽ/ drumb das wider die ſch

riffet yn der kirchẽ hing⸗ derhalbẽ uſchneid er dẽ furhaͤg

Das ſteht in buchern Hieronimi geſchribẽ Tomo. 3. fol.
lrrxz. lra. o. Sih / ap ich tzugobe / das Leyhen ehtwaß
nutzes vñ ſeligbarlichs aus bildern kondten lernẽ. Dorfft
ich doch das mit nicht geſtatẽ / wider verbot der ſchrifft
vnd wider gotlichẽ willen. Die ſchrifft ſpricht klarauß
das got bilder haſſet vnd neydet / welche papiſten / bucher
nennẽ. Ich frage dich. Wan du eynem bilde aus hertzẽ
feynd wereſt / vnd mogeſt eß weder ſehen noch horen / wie
wol wurd eß dir gefallen / wan dich eyner yn eynẽ ſolich
heſſigen vnd greulichem buch wolt lernẽ erkennẽ vñ dich
ehren? Du wurdeſt one tzweiffel mich / mit dem buchlin
oder bild / haſſen vnd flihen / wan ich dich in dẽ welt eren
daſtu verbeuteſt / daſtu haſſeſt / daſtu fleugeſt. Nu ſpricht
gott das ehr keyn bild magleyden / das wir machen / vnd
das ehr alle die yene neyde vnd haß / die bilder lieb haben /
wie obberurt iſt. vnd Eſaias ſchneibt. c. xlꝛ. Sie ſollen
mit ſchandẽ geſchmacht werden / die dẽ bilde vertrauhẽ.

Sih got ließ ein bild machen eynes grandes oder ſchlan⸗
gen / das waß ym nit gleich waß auch n nicht anders
auff gericht / dan das die / ho von den ſchlangen gebiſſen
oder verwunt waren / das ſelbe bild ſoltẽ anſchẽ/ auff das
ſie geſuno wurden. Numeri. xx. Das bild gab got ſelber
vnð waß nit von menſchlichẽ hirn auffgericht / ydoch lo
bet die ſchrifft den konig Etzechiam evi. das ehr
die leuoeſchtangen abthett / darumb das yhr / die Juden
opfferten.
* Vnßere bilder haben keynen vrſprung von gott / ya ſie
ſeind von got verbotten. noch wellen wir ſie verteydigen /
Vnangeſchen / das ſich vil arme menſchen an yenẽ beſche
digen / vnd verletzen / die lichte / vnd pfenig opf ſern / vnd
biegen ſich / vnd thund yre heubter vor yhn endbloſſen.
Noch dorffen wir die olgotzen vnd bilder verteydigẽ / yn
dẽ kirchen behalten / vñ die arme einfeltige ſchefflin gotis
laſſen verderbẽ in ſolichem greulichem myßbrauch. Vnd
wellen ſie ehren elßt hucher. Boiununun

Drumb muß ich werderſagen von vnntzikeit der bil⸗

der / Idoch alles wie die ſchrifft meldet / dan ich begernit be
das yemandt auff mich bawhe / oder mir gleube. Ja der
teuffell danck durs / wan du mir gleubeſt / oder gauff mich y!
fuſſeſt. Kere dein oren vñ augẽ auff die ſchrifft. welche g
alßo ſaget. Die ſcheffner des bildes ſeind nicht / vñ das *
aller koſtligiſt vnd allerliebſtes iſt nicht nutz yn yhn. ſe
Sie ſeind ſelber gerʒeugen yrer bilder / das ſie nicht ſehen / de
vnd nichts verſteend. Eſaias. xliiii. Hye mercke du de
abgottyſcher vnchriſt / das der ſchaffner / eynes byldes X
nichts iſt / vñ dz ir allerbeſtes zu nicht nutʒ iſt. Jagewiß ge

ſeind ſie nicht nutz zu der ſeligkeit. Du muſt ſelber bekẽnẽ
das du keynen bildmacher wilt fragẽ / was dir tzu der ſeli⸗
keit nutz ⸗ yhn dem das ehr eyn bildmacher iſt. Wye
iſt dẽ der Bapſt Gregorius ßo kecke / das er darff ſprechẽ.
Bilder ſeind der Leyhen bucher?· Wan yre meyſter vnß
nit konden leren. was vns nutz iſt tzur ſeligkeite Sih yre
meiſtern Ehen⸗ horen vnd verſten / vnd geben tzengknis
das yhre bylder weder ſehen / noch horen / noch verſtandt
haben. Vnd du wilt / vnd ſolt / die bildmacher / nit fur
bucher habẽ. Wie darffeſtu dan bilder fur bucher haltẽ
Wie konden dir bilder nutʒ ſeyn alß bucher·
Wehr kan leuckẽ / das bucher nutz ſein nyemand. Wer
darff ſagen / das bilder nutz ſeind. wan yre bildmacher
vnnutz ſeind ? nyemad. Nhu will ich kurtzlich beweißẽ
das auch bilder yhn ſich ſelber vnutz ſeynd / alles durch.
SZſaiam. xliiii. Der ein Ewangeliſcher Prophett iſt.
Eſaias ſpricht alßo. Wer hat got formirt oder gemacht
vñ das geſchnitzte bilde tzeſamen geplaßen ?! das tzu nicht
nutz iſt. Nymb war alle teylhafftige / vnd geſellen der
bilder / werden beſchempt. Sie werdẽn alle ſampt tzeſa⸗
men komen / vnd ſich forchten / vnd ehrſchutt weroẽ c.
Vnd meldet ferner vaſt ſpottlich vnd ſpitziglich / wie
die Olgotzen gemacht werden / vnd tzu nicht nutz ſeyn.
¶ Das kan ich auch nit verſchweygen. Das gott knye
bigen / krnmen / vnd bucken/ mi kan leyden / welchs wir

sne receengse,e Srgesese uee

den Olgotzen ertzeygen. Gott ſpricht alßo durch Eſai.
Der bild macher macht eyn bilde / vnd kru—met ſich vor
yme. Er kruͤmet ſich vor yme vnd bettet eß an / vnd ſa⸗
get. Mache mich letig / erloſe mich / dan du biſt mein got.
Alßo haben ſie vergeſſen / das die augen der bilder nicht
ſehen / vnd das ſie in yrem hertze nicht verſtehnd / vnd be

O &$.τπ βέt

/ denckẽ nicht / dz ſie vor geſagt habẽ. Ich hab die helffte
des holtzß verbrand / dauon ich dießen got gemacht hab.
8 Vnd hab mit der ſelben helfft / des baumeß / mein fleiſen
ſF gekocht / vñ den offen eyngeheytzt. Von dem andern tey
6 hab ich dißen abtgot eaehr Rar ar lez biſe⸗ holtzß/
2 wil ich nyder fallen. Am ende des ſelbe capitelß ſpricht
6 gott. Ich bin der her / welcher alle ding ꝛueth / vñ nye⸗
E. mand mit mir. Eſai. xliiii.
ß Hett ich weil vnd rawm / gern welt ich Eſaiam han⸗
e deln / aber kurtʒ halb / wi ich vom ende Eutanrene vnd tzu
6 dem anfangk kumen / vnd damit tzu angefangner mate⸗
42 rien wider keren. ¶Sih vnd mercke wol / das bilder in
r kirchen / wider das erſt gebott ſeind. ¶ Vnnd das gott
2* mit nicht magk dulden / das wir eyne creatur nebent yen
ſtellen. Drumb beſchleuſſet ehr alßo. Ich byn der her /
e welcher alle ding allein macht / vnd keyner mit mir.
x Das ſolt / yhr heylige freſſer / eben mercken / das got al⸗
6 lein alle hylff tueth / vnd keyner mit ym / oder nebend ym.
Das muß ye war ſein (ſoll anders die warheit war ſein)

das vnß kein creatur / nebend gott / hylffet. Nhu ſage
t mir du O lgotʒiſcher an beter oder eeregeber / wan dir Hei
t ligen nit konden helffen / was konden dir yre betruͤgliche
r bilder helffen? Du wilt den heyligen ehere thun in bil⸗
.

dern / vnd gleich die ehere / die ſie in yrem leben geflogen
haben vnd verbotten. Sie haben ym leben nit mogen
leyden / daſtu yhn opffer gebeſt / oder ſie anruffeſt / alß Pe⸗
trus ſpricht. Eß iſt nur eyn nhom vnther dẽ menſchẽ/
e in welchem yr muſt ſelig werden. Acto. tit. Iſt nur ein
. nhom / warumb macheſtu ( Olgeck) vll nhomen vnther
den menſchen / in welchẽ du ſeligkeit verheiſchen thueſt.

WVWrefyftu nit das ſie Petrum anſahen vnd verwundertẽ
ſich / vñ Petrus ſprach or mẽner. waß verwundertt
e
t

yhr euch ?4 vnd warumb ſeht ir vns an? alß hettẽ wir das
aus vnßer krafft vñ macht getan / das der lahm wandelt.
Wir haben den ſelbẽ / durch vertranhẽ yn dẽ hern Jeſum.
welchen der got Abraham Jſaac vnd Jacob geſendr hat.
geſund gemacht. Acto. 3. Sih du kugilichſter vñ veiſt
er bildemacher / das Petrus ym lebẽ verbotten hat / daſtu
ym nach ſeinem tod darffeſt tzu meſſen. Weynſiu das er
itzt vnß ein andere laher wurd geben / vnd wider die / die
ehr vns ym leben hat gebẽ? Du bekendeſt das ehr aus dẽ
heiligen geiſt alhie geredt vñ geleert hat / war aus leret ehr
ym tod· Petrus ſpricht yhr ſolt vnß nit anſehen. Ja / hie
antwerſtu bald. Wir ſollen bilder nit anſehen eß tertẽ ſie
erwaß aus eygner krafft.
Aber hoer zu. Wolt got das du war ſageſt. vñ daſtn nit
eynẽ eigen olgotʒen herteſt / welcher yn groſſer macht bey
dir iſt. Was wiltu aber tzu dem Pachantten vers ſagen
Chriſtoffore ſancete virtutes ſunt tibi tante/qui te mane
. videt de nocte ridet oder viuet. Sage mihr wie vil tau⸗
ßent menſchẽ ein geitlang ſanct Chriſtoffels bild / der hal
en / angſehen habẽ / das ſie vordẽ gehen tod behut wur
den? vnd auff den abend frolich mochten lebẽ? Habẽ die
ſelbe nit yn yrẽ anſehen des gemalten Chriſtoffels groſſẽ

wet /das
alle bild mu dem Teuffell geſchlept we Sth nu/ ap
odie ſelbige / ſanct Chriſtoffels bilde. nit fur eynẽ got achten
Du muſt mir auch tzugebẽ / das vil Leihen / der maſſen
In andern bilder / mit troſt vud hoffenung / hangen.
Heiſt nit ſolchs anſuchẽ / anbetẽ? Lieber domine her. her.
iſt nit das geſagt / liebes bilde mach mich ledig ? oder er⸗
loß mich ! aber Behuͤt mich vorm gehen tod?
Sih du leſſeſt Sahern vas A ePhen vor dẽ bildern. S.

Pauli. Perri vnd Barnabi.ꝛc. lchr antzunnen / vnd ihn

—rrrhrrrles eie e ie eee bHeee. Se eeee n

—

opffer furtragen / die ſie wie Paſtllens. m leben geſeen
aben

das ſi

haben / noch byſtu der grob kluͦgell. Byſtu der hoch ge⸗
larthe geſellh / ßo byt ich frunthlich / ſag mir / Ab Petrus
Paulus vnd Barnabas yhn eygner perſonẽ herten mogẽ

dulden / das wir ſie vff alrarẽ ſtellen? Du muſt Neyn vñ
Neyn ſagen. Warumb ſetzeſtu / yhre verboͤttẽ bilder vff

altarẽ welch bilder ſie ouch nit angenomẽ hettẽ. Mercke
auch lieber freund / das krumẽ vñ knihe biegen eere ſeind/
die du wider gottis willen den bildern ertzeigeſt. Alß in
obangetzeigten. xliii. c Eſaie berurt iſt.

Mercke ouch / wie tolh / nerriſch / vñ vnſinnig die ſeind.
dieden bildern ſoliche ehere geben. Dan Eſaias ſpricht.
Sie kruͤmen ſich vor yrẽ gotten. vnd biegen ſich / vñ habẽ
vergeſſen vnd verſtend nit / das yre bilder nicht ſehẽ oder
horen. Sie verſtend nit / das ſie ſpehn vñ holtzer von dem
klotʒ gehauwen haben (welches ſie fur eynen heiligẽ hal⸗

ten ) vnd haben yrefleyſch mit gekocht / vnd yre dornitʒzẽ
oder ſtubẽ warm gemacht / das wellen ſie nit betrachten.

Drumb werden ſie geſchendtr werden / ſich forchten / vnd
bywen vñ tzerſchutten O Wie vbel wirt eß dẽ / in tods
notten / ergehn / diean olgotzen alßo kleben / die ſich voryn
ruͤne di biegen. Eß wirt ſie gar nicht endſchuldigen /
e das / dẽ heiligẽ chuen / got erkendt yre hertzẽ beſſer /
dan ſie ſelber / vñ wirt ſie mit ſeinem wort vber tʒeugẽ / dz
ſE dẽ bildern ehere gethan habẽ / nemlich mit dyßem. Du
olſt ſie nit eheren. Exo. xx
ihu kum ich tzu dem anfangk / vnd nheme Eſaiam /

woelcher ſpricht. Sie ſeind tzu nicht nutze. Eſa. xliiii

Bucher ſeind nutze den leßern / Volget das bylder keyne
bucher ſeind der Leyyen. Wider Gregorium vnd ſeyne
gantze geſelſſchafft.
Horend yre Gregoriſten vñ Papiſten was Etzechiel ſpri
cht. Wan ſich / eyner von mir keret / vñ ſetzet olgotzen
yn ſeyne hertz / vnd kumer zu eynem Prophetẽ / vñ fraget
mich durch yhn / So wil ich ymedurch mich ſelber anth
wortẽ / vñ wil yen tzu eyn exempel vßſpnch wort machẽ

—

vnd verderbẽ / vom mittell meynes volcks / Etzech. am
xiii. Sih da olgotziſcher preyßer / was Etzechiell / von
den bildern redet / vnd vergyſſe beleib nit / wan du eynen
olgotzen oder bilde yn deyne hertze nymbſt (wie das vile
chund / alß von ſanct Chriſtoffels bilde geſagt iſt) das
dich got verderben wil vñ verdammẽ / vnd wil dir ſelbſt
antworten. Itzo antwort vns gott durch ſeyne aygen
wort. Du ſolſt nit Propheten beſuchen / wil aber yemant
yn dießen tzeiten Doctores / Magiſtros vñ Baccalaurios
vmb ſoliche ſachen anlangen / vñ der ſtuͤm gottis nit wil
glaubẽ one wanckell. der hore was in riiii. c. Etze. volget.
¶ Der Prophet dero yrren wirt / dẽ hab / ich got vñ herr
irren gemacht / vnd wil yhn vom mittell meynes volcks
vertilgen. Sih wie got beyde vertilgt den Propheten /
der irret vnd irren macht / vnd den rathfrager / dero eynẽ
ſolichẽ Prophetẽrathfraget. Darnach wiſſe dich tzerichtẽ
Wan eyner gottis verbott vñ willen weiß / ſoll er ſtra⸗
cks dem ſelben nach volgẽ / vñ weder Engell / noch heili⸗
gen / noch Prophetẽ horen / die yhn von goͤtlichem gebot
wellen tzihen / ap ſie gleich eynẽ ſcheyn hetten / guter mey⸗
nug. Das die hiſtortẽ z. reg. xti. mit lichten wortẽ leret.
Got ſchicket ſeiner diener einen tzudẽ Konig Hiero⸗
boam / vñ gebot ym / das er weder eſſen noch trinckẽ ſolr.
Das verbot wiſſet / der ſelbe Prophet oder man gotis Se
meas. Aber er ließ ſich durch eynẽ andern Prophetẽ. ver
vee⸗ Welcher ſprach. Ich bin ein Prophet gleich wie du.
nd der engel gots hat mich angeret. Sagende. fuͤr yen
mit dir yn dein haus / auff das er eſſe vnd trincke. Das
thet Semeas / vnd waß dem munde gotis vngehorßam.
Derhalbẽ ließ yen got tʒerreiſſen von eynẽ Lauhen.
Sth wan wir wort des hern haben / vnd wollen gotis
mund vngehorßam ſeyn / vnnd vns durch eynen andern
ſſen vberreden vñ betrigen / ßo muͤſſen wirſterben. Ab
gleich der vberreder aber betrieger / geſtalt hat eines Pro⸗
Phetẽ / eynes engels / eynes lerers / eynes Chriſten / welcher
dir Chriſtliche woltar pflegen / eſſen vnd drincken geben

wil / vnd ſeyne woltat verhindert dich an gottlichem ge⸗
bot vnd wort / ſalſtu ym mit nicht volgen / ab er gleich
ein dicker / ſtarcker / veiſter Monich vnd doctor wer. Vol
geſtu aber yemand von wegen ſeynes ſtandes / ſcheynes /
hore wort / vnd frunrlicher ertzeygung / vnd felſt alßo
aus gotlichem verbot / muſtu gewißlich ſterben (wie Se⸗
meas) von dem Lauhen. dero die welt vmb geht / eynen
tzʒu ſuchen / den er verſchlinckẽ mog.
Alßo erwurget gott die Sone Aronis Nadab vñ Abiu/
Drumb das ſie frombd fewr vor gott opfferten / das yen
nit geboten was. Leui. x. ðG
Sih wan einer ein fewer antzʒundet / das dem fewer des
hern ym weßen vñ hitze gleych was / danneſt wan eß fro⸗
mbd was / ſtraffet got / die yene / die ſolchs ſewr opffertẽ.
Demnach ſag ich / ab gleich bildnis antzeig hettẽ eynes
guten dingks / danneſt ſollen wir ſie nit leiden / in den kir⸗
chen / vñ vnther den glaubigẽ. alß dz Balam hat muſſen
bekennen. Sagend. Eß iſt keyn bildnis in Jaacob / vnd
keyn olgotʒ in Iſtahel. Nume. xxii. vnd Exo. xx. offen⸗
lich außgedruckt iſt. Derwegẽ ſol kein Chriſt oder glaw
biger bilder annhemẽ / dan er horet klerlich. Du ſalſt kein
bilder habẽ. Des worts ſall der glawbig geleben / vñ kei⸗
nen ſcheyn achten / wie der ſelb geſtalt oder nhamen habẽ
mogt. ”ù
AKumpt eyner vnd ſpricht / bilder lerẽ vnd vntherwey
ßen die Leyhen / gleich alß bucher die gelartẽ. Antwort
du. Got hat mir bilder verbotẽ / derwegẽ wil ich nichts
aus yenen lernen. 6 1
Aumpt eyn ander / vñ ſaget / Bilder vermanen vñ eryn
nern vns des hern leidẽ/ vñ machẽ offtmalß / dz einer ein
vater vnßer betet / vñ an got edencke⸗ dero ſonſte weder
betet / noch an got gedecht. Antworte du mein Chriſte.

Got hat bilder verbotẽ. Itẽ Chriſtus ſpricht dz got einꝰ
geiſt iſt. Alle die gor warhafftiglich anberẽ / die beten got
ym geiſt an. Joan. iii. Alle die got in bildern anberẽ / die
berẽ ien in lugẽ an / ym ſchein vñ euſſerlicher antʒeige ge⸗
een dencké ſie an gor.

das hertʒ iſt aber fromde von got / vñ macht ym ein eigen
olgotʒen ym hertzen / vnd iſt voller luͦgen / Alß Eſa. xliiii.
ſpricht. Ir nerriſch vnd tolh hertze betet ſie an / vñ ſaget
nit. Ich hab ein luͤgen yhn meyner gerechten hand.
SNEß kan auch kein Chriſt leucken / das geiſtlich gebet / eyn
gotlich werck iſt / das got allein wircket / alß Hieremie 33.
geſchriben ſteht. Ich werde yhn offenbaren gebett vñ
P anbethung des frides / vnd der warheit. Das got alleyn
wircket. das kan kein bild wircken. Du darffeſt auch nit
ſagen / das dich das bild Chriſtt / zu Chriſto breng. Dan
das iſt ye war. Keyner kumpt tzu mir / eß ſey dan / das
vhn mein vater tzihen thun. Sie muͤſſen alle gottis ſchu
ler ſein / die tzu Chriſto kumen. Joan. vi. vnd nit von bil
dern vermant oder gelert werden tzu Chriſto tzekumen.
Laß alle bilder auff erden tzeſamen tredten / dannoch ver⸗
mogen ſie nit / dir einẽ kleinen ſeufftzen tzu gor tzegeben.

Wan ich ye euſſerlich vermanung vñ erynnerũg wolt
haben / ſoltr ich die begern / welche die ſchrifft antzeygt/
nicht die ſie haſſet vñ verbeut. Alßo Ich ſolt vil lieber
wollen das ich in anfechtung vnd betrubtnis / mit wagẽ
vñ pferde viell / dan das ich zu eynem bild quem / auß ym
ſelige vermanung tzeſchepffen / dan Eſaias leugt nit / das
bilde tzu nicht nutz ſeind / Eſa. am xliii. Sye muͦſſzẽ aber
tzu etwaß nutʒ ſein / wan ſie vns vermanen mochten / vñ
hn warhaff tige gedancken tzu gott fhuͤren. Das aber
Rerrnbems aſſdriich leret vnd vermand / vnd macht das
wir got erkennẽ / anruffen / vñ anbeten / Leret die ſchrifft
ſagend. Vberdrenghung vnd veratton gibt verſtand.
ſaias am. xvii. Duw haſt mich geſtrafft vnd ich byn
gelert worden. Hieremias am. xxxt. Gott geyſſelt vns
vnnd lerett vns / alß eyn vatter ſeyne Sone. Prouer. z.
Hebre. iꝛ. Gott wil das wir / tzu ym ſchreyhen ym tag
vnßers enfechten. Pſal. =
Gott wil aber nit haben / das wir tzu yhm ruffen / wann
. wir bilder ſehen / ehr wil das wir ſie haſſen vnd fliehen.

Ihn dẽ tag / ſo derher erhocht wirt / werden diemenſchẽ

Fre bilder weg werffen vnd ſief liehen. Eſa. 2. vnd xxxi.

Michee am. v. Daraus volget / das bilder ye nit buͤcher
Endeeb welchen wir lernen ſollen.
as bildnis keyne buͤcher ſollen genant werden / kan eyn
Chriſt alßo verſtehn. Bucher leren. Aber bilder kondẽ
nicht leren / alß Abakuck am. 2. ſaget Iſt eß můglich das
ehr leren kan? Das ſaget Abakuck von eynem ſteynerin
Olgaffen. Daraus volget one wiederred / das bilder keyne
buͤcher ſeind. Dan wan ſie bücher weren / oder ſolten das
leren / das buͤcher thund / ßo muſten ſie leren vnd vnther⸗
weyßen. Dar ab kan meniglicher erkennẽ / das Gregorius
der Wapſt ye bepſtlich / das iſt vnchriſtlich gelerth hatt /
wan er den Leyhen bildnis / fuͤr büͤcher / gibt.

Dye ſchrifft vergleicht bilber vnd olgotzen / dẽ puben / vñ
ſer an vil enden / das die gotloßen mit bildern bulẽ / wie
uren mit puben. Ich muß grob vnd vnnütz ſeyn. aber
ſcheme mich nicht tzu reden/⸗ wie die ſchrifft redet / vnuer
tzumpffen. Ich hab yr hertz tzerbrochen / welches võ
mir ging. vnd yre ougen tzerriben / welche mit dẽ olgotʒẽ
buleren vnd bubten. Etzechiel am. vK. Item du haſt
dir bilder gemacht in mans geſtalten / vnd byſt vnkeuſch
mit yhn geweſt. Das gold vnd das ſilber / ßo ich dir / tzu
deyner tzyhr geben hab / haſtu gebenn tzu den bildernn /
ſie daraus tzu machen / vnd haſt mit yen gebuelth. Du
Palt deyn kleyder genumen / vnd haſt ſie mit den ſelben.
ekleydt vnd tzugedeckt. 2c. Etzechiel am. rvi. Das
thun wir den narren / die wir nit fur frombde goter ach⸗
ten wollen. Wollẽ auch nit horen / das ſie vnßere got⸗
ter ſeind. Wie wol vns alle welth vberwindet mit vnßer
reed vnd tath / das wir ſie alß gotter halten / mit nhomen
vnd ehrerbiethung. Dan das gecreutʒigt bild nennẽ wir
eynen hergot / vnd ſagen tzeiten / das iſt der herr Jheſus /
wir thund ym auch ſoliche ehere / alß wer Chriſtus ſelber

da / dartzu habẽ vns die heiloße Pepſt vnſinnige Mon⸗
iit

nichen gebracht. Wir ſagẽ auch / das iſt Sanct Sebaſti.
das S. Nicklas 2c. vnd der gleichen. Alßo nhennẽ wir
ſie / wie die ding / ßo got liebet / vnd vber weißen vns / mit
vnßer reed vñ tath / das bilder vnſer gotter ſeind / das vn
ßere bildnis ſeind mit welchen / vnßere augen bulen / vnd
puben / vñ iſt ye war / das ſie alle ſampt huren vnd ehepre
cheryn ſein / die bilder eheren / oder vmb hylff an ſuchen
aber anbetẽ. O ſee. ii. Etzech. am xvi. ( Alhte wolte ich
eyn weib / des Teuffels huren / wol betzalen. ader ich hoff
ſie werde / dem rathe des heiligen geyſts volgig werden/
das iſt eyn parẽtheſis damit ich ſie fur das ander mall wil
gewarnet haben.) Die Teuffels huren die yre ſilber vñ
gold / tzu bildern geben (vnd darumb / das man bylder in
kirchen / aus dẽ mache / das gor yen tzu eigner tzirung gebẽ
hat) ſeind gleich die huren / von welchen. Etzech. am xvi.
capitell ſchreibet / wie obẽ vermelt iſt. Die manß bilder
machen / vñ bulen mit yen / bedecken ſie mit yren kleidern
vnd tragen yenen koſtlichen geruch / brot / wein / bier / tzu/
buner genß / vnd pferd. Ja dar tzu yre Kinder / vnd ire
rancke frunde / zu welchen got ſpricht. Meineſtu / das
diſſe buberey klein vnd gering iſt? Der gleychen haben
wir / nit wenig ſchrifften / welche die olgeckiſche anbeter
huren vnd eheprecheryn ſchelten / Vnd beſchlyſſen / das
kirchen / billich hurheußer ſollen geacht werden / ho bilder
in yenen geſtelt vnd gerr werden.
Wie wol auch alle bilder / mẽlich Nalß. S. Sebalds vñ
weiblich. alß. S. Vrßal vnd Otilien / aber yr gleichen ver
boten ſeind / vñ ſollen mit nicht eyngelaſſen werden / wie
Deutro. am iiii. geſchriben ſteht / dann eſt nhenneth die
ſchrifft ſolige eher geber der bilder huren vnd ehebrech er/
vnd ſoͤliche betrugliche bilder menner / vff das wir lernẽ.
wie hoch vnd ach tpar ſolich olgotz ẽſeind / in der hertzẽ/
die ſie eheren vnd anbeten. M
Das iſt auch die vrſach / das got ymm erſten / verbot ge⸗
ſagt hat. Ich bin eyn ewfferer. Exo. xx. Ehr wil vn
ßer leber man alleyn ſein / vnd das wir yen / alleyn / vmb

hylff anlangen vnd biten ſollen / alßo O ſee. 2. vi. vnd an
dere Propheten leren. Eſa. t. vnd xliiii. 2c.
Gott weiß ſehr wol / wie ferlich vnnd ſchedlich bilder
ſeind / vnnd wie wir in eynem augenblick / vns an yenen
vergreuffen / darumb hat ehr vil malß bilder verbotten /
Dure chasilen Alft malß durch ſeine Propheten laſſenn
verfluchen.
Eß hylfft dich keyn endſchuldigung vnd außreed / ap S
du tauſent mall ſprecheſt. Ich ehere die genantẽ heiligen
nit. in yrem nhamen / ſonder in der nhamen welche ſie an
tzeygen. Ach du hayloſe hur / meyneſtu das got dein her
tze nit tiffer vñ mehr erkenn / dan du? Wan got nit wiſſet
das yinand / ßo leichtlich eynen abtgot kond machẽ / das
er ſelber kaum fuͤlet. ho hett got laſſen geſchehen / das wir
bilder / yn frombden nomen ehrerẽ. Behilff dich / decke
dich / vnd verkrich dich yn alle ſchluff locher / vnd gloſſir
deinetat / wie du wilt vñ kanſt / du wirſt dannoch gotlich
em vrteil / vnd gericht nit endlauffen / das bilder ſchlecht
verbeutt / vnd alle die vermaledeyheit die bilder ſchnitzen
ober preißen / oder ſie bewaren vnd eheren. Deu. xxvii.

Nhun wil ich / vnd ſal den frumen Chriſten ſagẽ / das ſie
alle abtgotter yn iren hertzen haben / die ſich vor bildnis
forchten. Vnd wil mein heimliche gedanckẽ / gegen aller
welt / mit ſeufftzẽ/ bekennẽ / vñ geb mich ſchuldig / das ich
klein mutig byn / vñ weiß das ich keyn bild forchten ſoll/
vnd bin gewiß. das got von den ſeinen fodert / das ſie ſi
nit ſollen vor olgotzen forchtẽ / alß geſchriben ſteht. Ir
ſolt frombde gotter nit forchten / nit anbettẽ / nit ehern/
vñ ſolt yen nit opffern / ſonder allein got /2c. Endick. vr
iii. reg. xvii. Vnd weiß / das got bey mir / ßo klein iſt / alß
gros mein forcht iſt gegẽ dẽ Olfratzen · Dan got wil eyn
gantzʒ vñ voll hertz inhabẽ / vnd magk in keinen weeg ley⸗
den / das ich eyn bildnis vor meinen ougen hab. Bren⸗

wan ich Porennn gangem hertzen vertrauw. Sʒo muß
eynde ye nit forchten.

ich. ſeyne

Drumb ſpricht got / aber ſein geiſt / yn heiliger geſchrifft.
Ir ſolt frombde goter nit forch tẽ. Ir ſolt ſie nit anbeten.
Ir ſoͤlt ſie nit eherẽ. Vnd vntherweißet vns / das bey ſich
ein ding iſt. Bilder tzu eherẽ. oder Bilder zu forchtẽ. Der
wegẽ ſoͤll ich kein bilde forchten / gleich wie ich keynes ſoll
eherẽ. Aber (got klag ichs) mein hertz iſt võ Jugẽd auff
yn ehererbiethung vnd wolachtung der bildnis ertzogen
vñ auff gewachßen. vñ iſt mir ein ſchedliche forcht einge PR
tragẽ / der ich mich gern wolt endletigẽ / vñ kan nit. Alßo
ſten ich in forcht / dz der ich keinẽ olgotʒẽ dorfft verbrẽnẽ.
Ich hette ſorg der Teuffels narr mocht mich beleydigen.
Wie wol ich die ſchrifft (an einem teylh) hab / vñ weiß.
dz Bilder nicht vermogẽ / habẽ auch weder leben / bluth/
nach geiſt. Idoch helt mich forcht am andern teyll/ vñ
macht / das ich mich vor eynẽ gemalten teuffell / vor eynẽ
ſchatwen / vor eynẽ gereuſch eines leychtẽ bletlins forcht/
vñ flihe das / das ich menlich ſolt ſuchen.
Alßo magk ich ſagen / wan man eynẽ bey den horẽ tzeugt.
ßo merckt man wie veſt ſeine hare ſtehnd. Hette ich den
geiſt gottis nit wyder die olgotzen hoͤren ſchreyhen / vnd
ſein wort geleßen. Sʒo hett ich alßo gedacht. Ich hab
kein bild lieb. Ich forcht kein bilde. Aber itzʒt weiß ich/
wie ich yn dyßem vall / kegen gott vnd den bildern ſtehn/
vnd wie veſt vnd tieff bilder yn meinem hertzen ſitzen.
Got woll mir ſein gnad verleihẽ / dz ich die teuffels kop⸗
ffer (ßo gemeinlich heiligen in der kirchen genant ſeynd)
nit mehr / dan ſtein vnd holtz/ forchten thun. Vnd gott
geb / das ich ſtein vnd holtz nit / ym ſcheyn vnd nhomnen
der heiligen ehere. Amen Sih Hiere. am. x. a.

Außob vermelten ſchrifften volget / das Chriſtẽ / got⸗
lichenm rath / willen / vñ gebott / ſtracks H
vnd ke ne bilder mher leyden. Vnangeßehen dẽ althen

boßen gebrauch/ Peſtilenziſche laher der Pfaffen / vnnd
das ſie bucher der Leyhen mogen ſeyn. Dan gott hatt
machung vnd behaltung der bilder verboten.

Vnd got beklagt ſich ſenlich vñ ſchmertzlich / das wir
Bilder beſuchen / in kleyner oder groſſer tzuverſicht. Vnd
ſpricht / das ſie ſeyn gorßhauß vnreyn machẽ vñ befleckẽ.
Hiereini. xxxii. Alßo / habẽ wir der erſten beydẽ artickell
glawb wirdige vrkund / vnd vnbetruͤgliche beweyßung /
nemlich getzeugknis des Heyligẽ geiſtes.
Der dritt artickell fleuſſet aus eyngefurten ſchrifften /
vñ ſteht in yren grunden vnd felßen. Ich wil aber des
dritten artickelß ſond erlich getzeugknis aus der ſchriefftt
auch furen.
Alßo ſolt yr yen thuen ſpricht gott. Deu. vii. Ire alta
ren ſolryr vm bkeren / vñ vmbſturtzen. Ire bilder ſolt yr
tzebrechẽ. Ire linden ſolt ir abhauwẽ / vñ ire geſchnitzte
bilder ſolt yr verbronnen. ¶ Wir haben keyne gotliche
altaren / ſonder heidniſche oder mẽſchliche/ alß Exo. am
xx. zuvermerckẽ iſt. Drumb ſollen Chriſten ſie abthun /
nach inhalt der ſchrifftẽ. Vngeacht das euſſerliche ding
ſeind. Dan wan du got ſlerſie⸗ wilt eherẽ / oder yn Ce⸗
remonien an ſuchen / ſolſtu ſeine ceremoniẽ vnd ſeinem ge⸗
ſetʒz nach volgẽ. ¶ Bilder ſollẽ die O birſte auch abthun
vnd n der peen richten oder vrteiln / datzu ſie die ſchrifft
orteilert. “
Ich hette auch gehofft / der lebentig got ſolt ſeine ein⸗
gegebe werek⸗ das iſt guten willẽ tzn abtuhung der bilder
voltzogen / vnd yns euſſerlich werck befurt habẽ. Aber
eß iſt noch kein execution geſchehẽ / vileicht derhalbẽ/ das
got ſeinen tzorn vber vns laſt treuffen / yn meynung ſeinẽ
gantzen tzorn außtzuſchuͦden / wu wir alßo blind bleiben /
vnd forchten vnß vor dem / das vns nicht kan thun.
Das weiß ich das die O birſten derhalbẽ geſtrafft werdẽ
Dan die ſchrifft leugt ye nit.

Setten aber vnßere O birſte yren gotlichem rath vndö
beſch uß volendet / vñ die pubiſch e
auß dẽ kirchen / zugeburlicher ſtraffe/ geiaget. Muſten
wir ſie loben / wieder . h. geiſt Etzechiam lobet. Welcher .
bid er nerriben/ linden abgehauben / vñ dos pud das got S=

—

5

gegeben/ tzerbroͤchen hat alß am iui. Reg. xviii. Welte
got / das vnßer hern werẽ / wie die weltlichefrumẽ Koni
ihern geweſt ſein / in der Judenſchafft die der. h. gei
lobet. Sie haben ye in heiltger ſchrifft macht. yn kirchẽ
tzehandeln / vnd abtzethun / das gleubige ergeret vñ ver
hinderet. Sie nogẽ auch die pfaffen / in gotlichẽ rechte/
dringen vñ treiben / betrugliche vnd ſchedliche dingauß
tzefhuren. Das ſihet yderman. iii. reg. xxiu. geſchriben /
nemlich alßo. Der Ronig Joſias / hat dẽ O birſte ponti
fer / vnd dẽ andern pfaffen geboten / auff das ſie alle vaß /
lindẽ / vñ der gleichẽ Baal auß wurffen / vñ er verbrandt
ſie außwendig der ſtatt ieruſalẽ. Darauß ſal yd erman
mercken / wie die pfaffen / den konigen vntherdenig ſollen
ſein / auß gotlichem rechten. Derwegen ſolten vnßere
Wagiſtraten nit erwartẽ / biß die pfaffen Baal / ire geveß
lotzer / vnd verhindernis anfahen außtzufuͤren. Dan ſie
werden niemer mheranfahen. Die obirſte weltliche hand
ſoll gebieren vnd ſchaffen. Leyden ſie aber bilder / muſſen
ſie horen / das ſie Judam irrenden vñ ſunden machẽ / wie
in gleichẽ valh ? Nanaſſes gehort hatt. iiii. reg. xxi. Vnd
ßo ſie wurden ſagen. vnßere vorfarn haben ſie eingeſetzt/
wir wollẽ yrẽ weeg nach volgen. So ſpricht die ſchrifft.
Ammon hat vbel gethan / wie ſein vater Manaſſes / vnd
Wn dem weeg gangẽ / darinne ſein vater ging. reg. eodẽ
Wie die muter waß / alßo iſt die tochter. Eure muter iſt
ein Cethea. vnd euwer vater eyn Amorreus. Etzech. xvi
Gott kan nit dulden / das wir vns behelffen / mit furwen
dung. Wie vnßere eltern gangen ſeind / alßo wellen wir

auch gehn.
Etliche bildekuſſer ſprechen. Das alhte geſetz verbeut

bilde / vnd das neuwe nit. Aber wir volgen dem neu
wen / nit dem alten geſes.
Liebe bruder behur euch got / vor dieſem ketzeriſchẽ ſer
mon vnd wort. vnd das ihr ye nit ſprecht. Wir volgen
dem alten geſetze nit. ader nhemen eß nit ahn / dan das

in gottis hewßern / vñ wilt ſoliches verbott gering ach⸗

ehare den vnchriſten tzu. vnd bricht vnd verkleindt die
aher Chriſti. Dan Chriſtus beweyßet ſeyne laher aus
Moiſe / vnd Propheten. Vnd ſpricht das ehr nicht ko⸗
men ſey / das geſetz tzu brechen / ſonder tzu erfullen. Ehr
hat auch ſeyne Junger gelert / wie das er hab muſſen lebẽ
vnd leyden / auff das die ſchrifften erfulth wurdẽ / Chri⸗
ſtus hat ouch nicht den aller kleynſten buchſtaben / ym
Moyſe verbrochen. Ehr hat auch keynen tzuſatz / vnd
keynen abbruch dem geſetz Moyſi gethan. Kuͤͤrtzlich
Chriſtus hat nichts nyder gelegt / das gott ym alten ge
ſetz behagt hat. Chriſtus iſt im willen vnd inhalt altes
geſetzes beſtanden. Wer diſſe zwen ſpruͤch tzeſamen
foͤgen kann. VNemlich. Fide legem antiquamus. Fide
vel gratia legem ſtabilimus. Der verſteht Moyſen Pre

pheten/ Chriſtum / vnd Paulum. In dem artickell. das.

alth geſetze vnpundig iſt. JInzs iſts nuvil / das tzu er⸗

klerẽ ſo weyß ich auch dz mich die geſetz feinde nit verſten
wurden. Drumb wil ich obgedachten kegenredenern/
alßo antworten. Lieber geſell / du ſprichſt / das alte ge

ſetz verbeutt bylder. Der wegen wiltu yhn ſtadt gebenn

ten. Warumb ſpricheſtu nicht auch / das wir Vater
vnd Muter nicht ſchuldig ſeyn tzu eheren / weyl das ym

alten geſetz verbotten iſt ? WMher todſchlagk / vnkeuſ⸗

cheyt / dyeberey / vnnd der gleychen myſſetath / ſeynd yn

den taffeln verbotten / darynn bylde verbotten ſeynd/
Vnd verbott der bylder ſtattoben ahn / alß das meynſte
vnd groſte. Verbott der vnkeuſcheyt / vnd dyeberey 20.

ſteht vnthen ahn / alß das mynder vnnd kleynſte.

Warumb ſpricheſtu nicht auch. Wir wollen. Ehe⸗
bprech erey / dyeberey / morderey vnd der gleychen verhen⸗

cken / vnd na kyrchen dulden / der halben das ym althen
geſetze verbotten ſeynd?

dii

——

Chriſtns tzeiget dem das geſetz / dero froget. wwaß ſlich

thun / auff das ich / yn das ewig leben gehne Warum
ſolt ich dich diſſes fals. auch nit / in das geſetz Moiſi fhu
ren? Du ſprichſt. Eſaias vñ Hie remias ſeind euange⸗

liſche Propheten. vnd ſie verbieten bilder / warumb miß⸗

haget eß dir / das ſie bilde verbieten?⸗

Ich ſage dir das got bilder nit weniger / noch mit kleyn⸗
rem fleyß verbotten hat / dan todſchlahen / ſtelen / raube

ehebrechen / vnd der gleichen.

Endlich du muſt tzugeben / das Paulus/ ein reicher pre⸗

Agert /des Euangelien vñ newẽ geſetzs. Der die ti
yſi erreicht / vñ tzu lichte gebracht har. Der Chriſt⸗

liche verheiſchung vber die maſſen troſtlich verkundiget.

Du muſt auch volgende ſagẽ. wan Paulus bilder verbeut
ſe⸗ wil ich ſie flihen. Nhu hoer. Paulus ſpricht. Sie ha

Horeſtu nhun / wie boeß vnd ſchedlich Paulus bilder ſch

atzet? Ehr ſpricht. das bildepreißer gotis glorien lé/
vnd geben ſie gleich niſſen der creaturé. Alßo verk ynen
ſie got vñ honen yen. Drumb ſpricht Moiſes offt⸗

malß das got vnßer bilder / vnd gleichnis/ ni
kfkan leydẽ. Alßo ſtumet Moꝛ es mit Pau⸗

lo. Auch hab ich / auß den epiſteelin

Pauli obangetʒeigt / das keyner/
zzu got kumpt/ wan ehr
Bilder eherett.

*„
%

en / des vnſterblichẽ gotis / glorien / durch gleich nis nit
allein eynes toden men ſches / ſonder auch der vogeln / der
vierfuſſichten vñ krichenden thirern verweßelt. Ko. i.

aqgi⸗

1

è VELen dem andern artickell
BBetdler betreffend.
C zn vil / vnd tzu wenig / hab ich von den Olgecken d‚mmaſrs
eſchrieben. Derhalben muß ich volgende / deſter kurtʒzer ⸗„
ſchreiben. Vnd ſage kurtzlich / das ich ein gewiß tzeichen 3 = tE=. Prs m
hab / ſo ich / yn eyneſtat kum / das keyne / ader ye blode / vñ gz or ,
em Chriſten / yn der ſtatt ſeind / darinn ich menſchen Frſe.
nach bror ſeh gehn oder lauffen. Derwegen iſt ein refor⸗ Frr ℳ
mation von noten / das wir nit thund ( alß wie die heilo . R
ßen ſophiſten) die in letztren tzugen / vnd euſſerſten noten / 2
erſtlich ire hende auff thund / vñ wellen dan helffen / wan ſb nn. 2
der notdurfftig / keyne hilfffulen / vñ wan yen nicht etzen 4
aget vnd laben kan. Die greuliche menner ſprechẽ / das diſſA ⸗ n .
Cuüſchrifft. Beatus qut intelligit ſuper egenum et pauperẽè/
ber alßo tzu vernhemen ſey. Selig iſt dero / welcher yn euſſer
ſtem vnd letztem hunger / auff den armen achthung hat/
wan er niemer hungerleyden kan. Gleich ap wir nit ſch/
uldig weren / Betlerey init guͤtiger handreichung tzuver⸗
huten / vnd ſchmertzlichen hunger guverkumen.

Ich hab geſagt / vñ werde es noch / on auffhorung / ſagen Sa Zgl —4
Das berler ein gewiſſe angzeig ſein d/ das keyne Chriſten, hauet R
oder wenig / vñ vertzachte Chriſten / in der ſtatt ſeind / in
Wwelcher geclergeſetenwerder⸗ Das iſt kurtʒlich alßo za ⸗
begreuffen. Betdler ſeind die nach brott vmbher lau⸗ Frrn rer Pren.
ffen / oder auff den gaſſen / vor dẽ heußern / oder ſitzen vor
den kirchen / vnd biten vmb brot. Solichelewte ſollẽ wir „ „
nit leyden / ſonder vertreiben / nicht vnvernufftiger vnd Prr Ne- r Farren
cyranniſcher weyß / ſonder mit gutwilliger hilff / alßo, /Kia, Ferffrg.
das wir Chriſten / keinen / in ſolich armut vnd nott ſollen .
kumen laſſen / das er ver vrſacht vñ bedrengt werd / nach
Grot zuſchreihen vñ gehn. Demnach ſag ich / das wiralle
Zeit arine brudern vnd ſchweſtern haben. Matth. xrvi.
Welche vnßer hilff vñ kewer bedurffꝛ. Aber wir ſol⸗
Us

R
R
†
.

len fleyſſig achten auff vnßere nachpuren vnnd mitchti⸗
ſten / vnd irer not tzu hiff komen. ehr ſie zu vns ſchreyhen
Thund wir das nit/ßo ſeind wir auch nit Chriſten.
Dan Chriſtus ſpricht tzu dẽ/ßo an der linckẽ hand ſtehn.
Geht von mir / yr vermaledeytẽ / yn das ewig fewr. Ic
bin hungerig geweſt / vñ yr habt mich nit geſpeiſſet. Ich
bin du geweſt / vnd yr habt mir keinen drunck gebẽ.
Ich bin bloeß vnd nackicht geweſt / vñ yr habt mich nit
bekleit. Ich bin eyn bigerem geweſt / vnd yr habt mich
nit tzu haus oder herberig genomehn ꝛc. vnd beſchleuſſet

das ehr ſoliche gebreſten tregt vnd leydet / yn den ſeynen.

Mar v. Diſſer text gibt alle dem teuffell / die hun⸗
gerige t ſpeiſſen. Durſtige nit trenckẽ. etee. Vnd macht
è ſtefcombo⸗ vnd vnuerwandte Chriſti. Daraus vnd an
Ddern ſchrifften/ flechte ich / vnd ſchließ / das Chriſten key
nern betler leyden ſollen / dan ſie ſollen / den Hungerichten⸗
Durſtigen / vnd andern notdurfftigen helffen / ehr ſie nach
gifflauſfen⸗ vnd bethlen von eyner thur zu der andern.
Dan die warheit kan nit felen vnd betriegen. welche alßo
ſpricht. Ich bin hungerig geweſt / vñ yr habt mich nir
geſpeißet. oder. Meyne verwandten habẽ hunger geliedẽ.
vnd yr habt yenen nit eſſen geben. Drũb geht yns ewig
fewr / das dẽ teuffell vnd ſeinen boten bereytt iſft.
¶ Sollen ſie tzu dẽ teuffell vñ ſeinem fewr Kehn ßo ſeind
ſE ye Chriſto vn verwand / vñ ſeind keyne Chriſten.
Derwegen volget / das die yene keyne Chriſten ſeind / die
hungerichte nach broth laſſen lauffen / dan ſie ſoltẽ ſoligẽ
fleiß auff hungerichte wendten / das ſie geſpeiſt wurden /
ehr E durch hunger bedrẽgt wurdẽ nach brot zuſchreihẽ.
urtzhalben wil ich eynen ſchonẽ text einfüren / dero

licht iſt. Deu. xv. vñ landet alßo. Keyn betler ſoll tzwi⸗⸗

ſchẽ euch ſein / auff dz dich der herre / dein got / gebenedey
in der erden / die er dir wurd geben/ tzu eyner beſizung.

1¶ Stch wie got ſeinen gleubigen / betler verbotẽ har / vnd

wie er gebenedeyhung verheyſchet / den / die betler / tzwi⸗
ſchen ſich / nit haben. ¶ Im text volget ferne.

¶Szo eyner / von deinen brudern / welche in dẽ pfortẽè/
deiner ſteten wonẽ / gu armut kumbt. ſolſtu dein hertzʒ nit
verſtopffen vñ hart machẽ. ſolſt ouch deyne hand nit tzu
tzihen / ſond er ſie dẽ armen auffthun / vñ yme das venige 3
leyhen / das er bedurffen iſt. ¶Diſſe ſchrifft iſt hell / klax er, we
vnd licht / vnd verſtendiget vns alle / das eyn yede ſtatt/ ſls a en E
auff yre ein woner / ſoll achtung haben. Alßo wu eyner 9 96
in armut fielh / ſoll ein yeder / vñ die obirſten in ſonderheit
ſich des armuts erbarmẽ / vñ keyner ſein hertz verſtopfen/
ſon der ſeine hende auff thun / vnd dem armẽ bruder / das
leihen / das er bedarff. Demnach ſollen Chriſtliche ma⸗ f rfs e
giſtraten. yn ſonderheit f leiſſig ſein / den armen zu helffen / ſkt .
ie in iren ſteten wonen. Dan vor allen / ſollen wir den
vnßern helffen. alß Panlus leret / vnd aller meinſte ſorg
Paben, wie die vnßere ernert werden. Nicht das wir
beſchwerung vñ not ſelber leyden ſollen / vñ die andere
wolluſt leben. Sonder ßo wir eſſen vñ drincken haben /
vnd vnßere weiber / kinder / haußgeſind / vnd verwandte
auch alßo verſchen ſeind / ſollen wir genuͤgig ſein vnd tzu
friden vnd vnßern mirburgern vnd nachpuren helffen
ire bu ehen. Eyn vedes dorff
ſein bauren / alßo das ſie iren armen brudern. das leyhen/⸗
des ſie bedurffen. Eß ſolten auch Furſten Amptleuthe.
Burgermeiſter / Richter/ Schulteiſen vñ ander magiſt⸗
raten / beque ne mittell vnd weeg furnemen / dadurch / die
arme brudern vñ ſweſtern / yder nach ſeinẽ ſtand / erhaltẽ
wurdẽ / vnd das man keinen nach brot ließ lauffen.
Derwegẽ gebůret yen / die ſchuler zu iren eltern tzeſchickẽ. r r = uzgen, Jare
dan ſie leren / in der betlerey vil mher buberey vnd vnge⸗ ſ,. 6 gr
ſchicklikeit / dan tugent vñ laher. Eß iſt vil beſſer ſie lerẽ
yrer eltern hand werck / dan das ſie nach brot lauffen. Czu
nitzts anders dienen ſie / dan tzu papiſtiſchẽ / vngelartẽ vñ
lugenhafftigẽ pfaſfen.
tMvFU aiger ſich ouch / das obirſte / auff die ſtarcke betler /
ho arbeitẽ mogẽ / ne augen auffteren / vnd zwungen ſie zu
derarbeit / ſich domit tzu nheren.

Doch alßo / das ſie yen ſteur vñ hilff gebẽ / ire hand werck

ader arbeit antzefahen / wolt eyner eyn Buchtrucker / eyn
goldſchmit / becker / ſchneider / ſchuſter ſein oder der glichẽ

hand werck leren / oder anfahen zebrauchen vnd treiben/
ſolten ſie yedem / nach ſeyner erfoderung helffen. Dan
ie ſollen das yrenn bruͤdern leyhen / des ſie bedurffen.
Kom dan eyner dartzu / das ehr one beſchwerung / ſeyne
empffangen hylff mocht wider geben / ſolten ſie die ſelbe
nhemen / vñ andern domit helffen.
Szo aber eyner beſch werth were / das yene wider tzuge
ben / das ym gelyhen / ſollen die wolteter nicht dafur fo⸗
dern / oder von den gewarten / den ſie wolgethan habẽ.
Dan vym text volget alßo. Den. xv. Baͤrte dich das
dir dieſer vngutiger gedanckẽ nicht eynfall. Itzt neyget
ſich das Jar / der nachlaſſung aller ſchuldẽ. Vnd daſtuder
halben / deyne augen / von deynẽ armen bruder abkereſt/
vnd wolleſt yme derhalben nit leyhen / des ehr bedarff/

Beleyb huͤte dich vor ſoligem vnguͤtigẽ gedancken / auff

das der arme / nit wider dich / tzn dem hern ſchrey.
Wir Chriſten haben alle tag fur eynẽ tag / dan Chri⸗
ſtus hat keynẽ vntherſcheid tzwiſchen tagen vnnd tagen
gemacht. So ſeind ouch alle iar eyn ihar. Drumb habẽ
wir alle volkomenlicheit der tzeit. Vnd das ſybende Jar
ewiglich / Welchs Jhar/ eyn Jhar iſt / der remiſſion vnd
nach laſſung aller ſchulden / das allẽ ſchuldigern / quit / le⸗
tig / vnd loß macht von yren ſchuldẽ. Derwegen ſeind
wir ſchuldig / vnßern armen bruͤdern tzuleyhẽ / das yene⸗/
des ſie bedurffen / ane zuſpruch vñ hoffnung / das vnßere
aus gegebẽ woltatt / widervmb tzu vns kuem. Wir dor

ſen Der er vie
vns Chriſtus gelert hat. Derhalben haben wir das Si
ben ar/ teglich vnd alle tag / vñ kondẽ nichts / mitt

recht / von dein armen fodern. =ðð .
War iſts / das ſie ſchultig ſeind vns in noten wider
vrmb / vñ auch ſonſte tzu helffen / ßo ſie vermoglich ſeind.
¶ Aber wir habẽ das ſibende Jhar / vñ konden nit fodern

X

—,

Wir ſollen auch vnßere augen / keyne tzeit / von den ar
men bruͦdern vñ ſch weſtern abtzʒihen / ſonder ſollen yenen
leyhen / des ſie bedurffen.
Kurlich wir ſollen eynfaltiglich / one alle geferde oder —
lieſtigkeit den armen tʒzu hylff komen. Deu. xvv. Domit
verbeut die ſchrifft groſſe diſputation tzemachen / ab ye⸗
mands hilff wol bedarff oder nit. Das iſt war / wir ſollẽ 4
alle arbeiten / vñ das brot vnßers ſch weiß eſſen / vñ keiner
ſich armuts laſſen mercken. Aber wan gott eynen arm
macht / ſollen die reichen wiſſen / das ſie den armen neren
vnd erhalten muſſen ·
Das iſt die vrſach das gott eynem tzeiten / das brot vor
dẽ maul abſchneitt / vñ loſſet yen not leyden / auff das der
reich / dẽ armẽ hulff thun ſoll / vñ wiſſen dz er helffen ſal.
Derhaben gebeut gott / das keyner ſeinen kornacker / gar/
vnd biß auff erdtrich ſol abſchneiden / vff das / der arme
vnd frombde / menſche ehren pflocken vnd ſamelen kan.
Leui. xxiii.
Im text (Den. xv.) volget. Ihr werdet ſtetz arme leu⸗
the haben / in der erden eurer beſitzũg. Drumb gebiet ich
dir / daſtu deine hand / deinem armen vnd notturfftigem
bruder ſolſt auff thuen. Sih das got ſpricht / das wihr
ſtetz armẽ brudern werdẽ habẽ. Wir ſollẽ aber doch keyne
berhler habẽ. Daß iſt der text vñ das gotlich gebot / das
Chriſtus verneu wet hat / wie obberurt iſt. Das wir key⸗
nen berhler ſollen haben. Wie woll wir altzeit arme bruͤ⸗
dern haben. Gott wil vnß auch in allen dingen vñ tzei⸗
ten gebenedeyhẽ / ßo wir mit freywilligen hertzẽ / dẽ armẽ
dienẽ. Das iſt das man ſagt / Almußen tilget ſunden auß.
Im tert volget / So dir ein glaubiger verkaufft iſt/ vñ
das ſibende ihar komẽ iſt. ſolſtu yen frey gebẽ vñ laſſen.
vñ ome dartzu wegtoſtũg / von deiner benedeihũg. welche
dir got hat / gebẽ. nemlich võ demẽ hertẽ der ſchaffen. 2c.
von deinẽ ſolner oder bodẽ do du getreid vff haſt / von dei
ner n einkaltern oder keler / da du wein vnd dranck liegen

haſt. Deu. xv. .

—

—

—

Dißer text leret vns / das wir vnßere knecht mayd vnnd
allerley geſinde nit leere vñ letig von vnß ſollẽ gehn laſſen
ſonder ſollen yenen gelthilff thuen.

War iſts. das ym hebreiſchẽ ſteht. Sʒo dir ein hebreiſch
er verkaufft iſt. IJdoch hab ichs alßo verteutzſchet. Se
dir ein gleubiger it verkaufft. Dan die ſchrifft nẽnet auch
die yene gleubig oder hebreiſch / ßo in dẽ hauffen der gleu⸗
bigen leben / vnd iſt tzeiten geſchehen. das got / von wegẽ
ſeiner glorien vnd ſeines nhomens / veinde vertilgt hatt/
welche / das vermeinte volck gotis geengſtigett / habẽ das
vor gotlichẽ augen nit ein gotlich vñ gleubig volck war.
vnd hat das derhalben gethan / das gott ſein glorien hat
wollen erhalten. Wie du in vil Propheten leßen magſt
Nemlich das gor derhalben auffgeſtanden iſt / vnd rach⸗
ung vmb ſein vermeinde volck gethon hat / das ym ver⸗
trißlich vnd beſchwerlich war / wan ſeine feinde ſagten.
Sih das volck Iſrahel iſt ein volck goris / vnd wir iagen
eß / wurgen eß /. Soliche wort mocht got nit lang duldẽ.
Dan wie wol ym / ſein genent volck nicht tzugehort / dan

neſt wollt er ſeine glorien vnd ſeinen nhomen verteydigen

vnd nit geſtatten das yem ſeine gotheit ſoͤlt angerurt vñ

bBerembi werden. Derhalben ſpricht Moſes / oder gots

durch Moſen. Du ſolſt nit yn deinẽ hertzen ſagen. Got

hat vnßer feinde vertilget / von wegen vnßerer oder mey⸗

ner gerech tikeit / vnd vns vn das gurh verheiſchen land

eyngefurtt. Sonder du ſolſt woyſſen / dz deyne feynde võ
wegẽ yrer boßheiten flihen. Drüub ſolſtu wiſſen (ſprichs
Moſes ) das dir got / das reich vnd gut land nit hat ge⸗

ben / von wegen deyner gerechtikeit / dan du biſt ein volck
des aller hertzten nackens oder halßes. Deu. ix. Dẽnach
nene ich die yene hebreiſch oder gleubig/ die nuh auff der

geſagtẽ gleubige ſeiten gehn. Vnd hab Moſy gevolgt vn

geſagt. So dir ein gleubiger verkaufft iſt. .

NEuh hor auch / wie diſſẽ verkuffung geſchicht. Vorẽ⸗
2

—

neitẽ mochtẽ ſich die menſchẽ / eynnander verkauffen / vñ
ſich des keuffers leib augen machen. Vnnd die keuffer /
dorfften yre erkauffte knecht weyder / eynẽ andern / verkeu⸗
ffen. Gleych wie eyner eynen Ochßen verkeufft / vnnd
dem keuffer / leib / eygen macht / alß noch tzn Neapolis vñ
Khom nicht vngewonlich noch frombd iſt. Die ſelbe
verkauffte menſchen / tzuſampt yre kinder / neent mann
knecht. Von ſolichẽ knechtẽ ſagt vnſer text / vñ ſpricht.
Sʒo ſich ein hebreiſcher / dir verkeufft / vnd das ſibende
Ihar kombt / welches eyn ihar iſt / der nachlaſſung / frey
hung / abhendung vnd abloſung / aller ſchulden. Alße
das ſelbe ihar / den ſchuldigern ein peremptorien exceptis
gebar vnd gab / das die / ßo ſchuldig waren / ire glau biger
ſtil ſweigen vnd dempffen konten / nicht weider tzuklagẽ.
Alß Den. xv. geſchriben ſteht. In dem ſelben ſibende
ihar/tzukam allẽ hebreiſchen knechten vnd maygden eyn
freihet / das ſie / ire herrẽ letig gebẽ muſtẽ. Nemlich oder
Wan ein hebreiſch er knecht maygd eynẽ verkaufft waß /
vnd vi thar dyenet. ßo muſt yen ſein hebreiſcher her ym
ſibende ihar frey vnd letig geben. vnd yem dar tzu hilff
vnd ſteur geben wie oben berurt. L

Das ſoltẽ der mẽſchen verkeuffer zu Rom / vñ in allẽ Chri
ſten enden ouch thuen. vnd ſie letig vnd frey geben/ vnd
ſolten ſie nit letig machẽ / vñ darnach wider vmb yn dien
ſperkeit fordern oder treiben. Dan ſie ertzornen got / vnd ⸗
bef lecken das verbindtnis vnd den nhomen gottis / dye
ßo betruglich vnd liſtiglich hebreiſche knechte behalten /
oder ſie wider ruffen / ßo ſieletig gegeben ſeind / Aber ſie
one hilff laſſen weeg gehn. Dan gott achts gleych / alß
wan eyner ſeynen nhomen / glorien / vnd gebott veracht
vnd befleckt / wan eyner liſtiglich domit vm bger. Alß
Hieremias am xxxiiu. geſchriben ſtatt. Ließe Hieremi
am durch das gedacht Capitell. ßo wyrdeſtu diſſe materi
en auch finden. i

—

Alßo vnd demnach ſolten Ebte / Vicarien / Pro vencia
len / vnd Miniſter / vnd der gleichen Muͤnichen yre ver⸗

kauffte bruͤdern auch letig vnd frey geben / Vnd nicht al⸗
lein / auff ire begerung / ſie letig vñ frey machẽ. ſond er yen

gelt oder andere hilff dartzu geben. vnd tzu den hand wer

cken helffen / tzu welchẽ ſie luſt haben. Auff das ſie ſich in
Chriſtlicher weiß mochten neren vñ erhalten. Vnd ( ob
ſie nit gelt hetten) ſolten ſie vil lieber Kelch vnnd Meſſe

Kwende verkauffẽ / vñ ire hebraiſche. das iſt. Chriſtliche

nechte letig machen / Dan Muͤnigiſch leben / wie eß itzt
von den heiligiſten ( vnßers bedunckens ) gelebt wirt / iſt

nicht nutz tzu der ſelikeit / eß behagt got nicht / ha gort

haſſet eß. Vrſach. Ihre groſte ſtucke / darinne ſie hangẽ.
ſtehend / vnd arbeiten / miß gevallen got. alß Eſa. vñ an
dere Propheten vnd Chriſtus klar außtrucken. Eß wer
den armen Monichen vil nutzer / ſie dienten eynẽ ſchlech⸗
ten mann / dan das ſie ſich yn kloſtern neren vnd weydẽ.
Das ich von dẽ Monichẽ geſagt hab / das ſag ich auch
von den Nonnen. Der ſelben armẽ kinder erbarmet mich

auß der maſſen ſehr / Sie mochtẽ / vñ wurdẽ one tzeweiff

ell gott beſſer / yn der welt / dienen / dan yn yren vergifften

kloſtern. Alßo nenne ich ſie / dan ſie ſeind alle boeß vnnd

4

ſchedlich. volleraffters glaubẽs / voller abtgoterey / voller
gottis leſterung / voller vnreynikeiten / voller boßheyten/
Wie woll ire gifft / mit ſolchem honig beſchmiert iſt / das
ſie yre boßheyten nyt mogen erkennen. Aber eß iſt des
endchriſten ſchuld / vnd des teuffels will vnd meynung.
das ſie ſe wie die blinden leben.
Soliche Monichen vnd Nonnen ſolten die O birſte / ietʒ

ym ſibende ihar letig geben vnd frey machẽ. Solten yenẽ
auch ſteur vnd hilff verſchaffen / tzu elichem leben vnnd
tʒzeytlicher narung. nach vermogen. Dan ſie werden alß
knecht vnd maigde gehalten vnd genent / vnd haben yhr
ſibende ihar teglich.
Iyn ſonderheit ſeind die bethler Kloſter verbotten/
vnd ſollen nicht mher ſein. Dan betlen iſt verbotten.

—

Eß hilfft ſie gar nicht / das ſie willige bethler ſeind. Ihr
will vnd handell iſt vnchriſtlich. Vnd betruglich. vnd
ſchedlich. Dan ſie haben keynen ſchein tres betlen in der
heiligen ſchrifft. Betrigen offtmalß arme vñ reiche vmb
das ir. Vnd beſchertigen / den armen manan foderung.
der Keeße/ Korn / Broth/ Byhr / Wein / Teſtamẽt vnd
allerley. Keiſſen den armen Kindern auß irem maul/ das
ſie ſelber bedurffen. Soliche knechte. ßo an dẽ bertelſtab .
gehn / ſollen die Obirſte bald laſſen faren / vnd yenetzu beſſ
erm leben helffen.
Alhie hett man eynẽ loblichen weeg vnd mittell furge⸗
ſchlagen / wan got ſein gnad geben hett / ſoliche weeg vñ
mittell tzu volbrengen. Vnd ſeind diſſe mittell furgeno
nem. Das man eynẽ gemeinẽ Beutell oder Kaſten ſolt
auffrichten / vñ dar eyn / das eynkomen aller bruderſchaff
ten brengen· Angeſehen / das Bruderſchafften wider 4 ,
gotliche glorien vnd ehere ſtreben. Das ſie Perrezlung 4 iker rnn n .
machen in Chriſtlicher einikeit. Das ſie / ym freſſen vund r. MW1s
vollſauffen / leben / alß eyn fiſch ym waſſer / vñ ein mauhr
auffeynẽ felſche ſteht. Das ſie alle andere verachtẽ / voller
Fe reden ſeind / vnd haben vnnutze vnd teuffeliſcheho⸗
enung.
Eß ſollen auch tzinßeder lehen / ßo vom rath alhie tzu lehẽ
gehn (wan ſie ſich durch abſtehn oder abgehn der pfaffen
verlediget haben) tzu obgedachtem kaſten kumen. .
In betrachtung das vil lehen alhie auff Meſſe gewidẽbt
vñ geſtifft ſeind. Das dan ein teuffelich dingk iſt. Vnd
wider natur des heilige ſacraments. Angeſehen auch das
tzuvil pfaffen ſeind / die weder got nach dem nehſten die⸗
nen mogen / vndwellen auch nicht lernen. B
Den pfaffen / welche ietz leben / wellen ſie weder heller
noch pfennig abbrechen oder nhemen. Dan ſie wiſſen
das vnchriſtlich iſt. ßo ymand betlerey weren wolt / vnd
wVwolt neuwe betler/machen. “l
Auch hette ich gern geſehn / das der ſtenerin kirchẽ yer⸗
lich eynkomen / tzu ob vermeltem kaſten vnd bruderliche
hilſp wer gewand. E iü

J

——

Aber / gott ſey eß geklagt / dem ichs / in tiffen / ſeufftzen
lagen thun / ich forcht / vnd merck / das der Teuffell nit .
ruhet / verleuſet auch ſeine muͤhe nit / vñ macher / das wir
vnß do forchten / do keyn forcht iſt / vñ brengt tzu wegen
durch Pfaffen / das er ſonſte nit mocht tzu wegen brengẽ.
Dan ich ſorcht / das ouch in dieſem notdurfftigem vñ
Chhriſtlichem artickell. nit werd geſcheen/ das beſchloſſen
iſt / vñ ſolt geſcheen / ßo wir anders Chriſten genent vnd .
ſeyn wollen. Ich hab das meyn gethan. Sie werden ire .
belonung / ſonder tzweyffell bitterlich empffahen vñ fuͤlẽ/
ßo dieſen beyden artickeln endkegen ſeyn / vñ verhyndern
den rath vnd wlllen / des lebendige / ſtarcke / warhafftige
vñ rach ſame gottis. Der almechtig got welle yre ſteyne⸗
rin hertze erweychen. Auff das ſeyne gottliche glorien vñ
nhomẽ in vnß groß werd. Vnd gleych der ſelbe lebẽdig
vñ barmhertzig gott / woll den Epten / Monichen / vnd
allen vermeinten geyſtlichen perſonen. Menliches vnnd
Weybiſch geſchlechſts / ſeyne gnad/ vñ erkentnis gottli⸗
ches willens eyngeben. Domit ſie ſich end ſynnen / vnd
yre geferbtes leben / mit beſſerem vñ warhafftigem leben
verwechſeln / vñ yre arme/ betrogen / verfurten / vnd ver⸗
dorben / gefangẽ letig gebẽ woltẽ. Auff dz nach yrẽ wol⸗
fiſchem vñ nerriſchem leben / eyn bruͤderlich / Chriſtlich /
freundtlich vnd weyß vernufftig leben / mog end ſpriſſen „
vnd geſehn werden. B
In kurten / wil gott / werde ich den Ebten. tzu Cze.
vñ Tzy. vñ andern/⸗ Fur. klo. meynẽ dinſt anbierẽ / vñ ſie /
vmb yre verkauffte knechte/ anſuchen / ſie letig / zugebẽ/
oder ire vnchriſtlich vnd gleißneriſch leben / in eyn ander
leben tzuſtellen / das got beheglicher. vñ Chriſtlich er ge⸗
meindſchafft einlicher / vnd dẽ frunden gotis nutzer vnd
.

.

tzutreglicher iſt. Wil yen das thema erkleren. Neſcitis
id eſt. Miſericordiam magis volo quam ſacrificium 2c.
hr wiſſet nit (yr Patres) waß das geſagt iſt. Barm⸗
etzikeit wil ich vil mher vñ lieber habẽ / dan opffer. vnd
gotis erkernis behagt mir hertzlicher / dan gebrant opfer,·

Ewere lampeln vñ licht / geheull vñ beten acht gott gar
kleyn. Aber ſeyn laher vñ ſeyner endkentnis preißet gots
hoch, Sur in ſitzen. Euͤre rudẽ ſtreichẽ. Eur ſtilſch weigẽ.
FKure geruntzelte vñ traurige ſtirn. vnd eur eng ingehaltẽ
leben veracht vñ verlacht got. Got wil habẽ / das ir au .
anfechtẽ / not / angſt eurer bruͤder. ya aller menſchẽ / ſolt ſèo⸗
hen. vnd alle betlerey / mit guͤtiger woltat ſolt vorkumẽ.
rhafft nymand beſſer dan eurem beutell.
. ¶IAuch bericht man mich / das ir nicht laſſet Predigen
yn euren kloſtern / Alßo gebtir vns antzeig / das ir weder
got /noch der welt dient / Das. vnd andere dingk / wil ich
euch nach der weit vnd breit ſagen. So ir mir nit werdet
verheiſchẽ / das ir hinfuro geftarten vñ verſchaffen woltz
das bey euch / das wort gottis reniglich vñ lawter werd
geprediget. S
Die grohen Klotzer ſchlepper tzu Lauſigk / den die tzene
vor altẽ gifftigen otem ſchlappern vñ vor groſſem wider
pellen / wider euangeliſche warheit außfallen / wil ich tzu
ſeiner tzeir mit gewichtẽ waſſer beſprengen/ mit welch⸗
etliche / boße vñ mattichte würm auß den drinckwaſſern
veriagẽ.
Den Zungelarten klaffern / den geolten platten tragern /
j„ dzum Heyn. muß ich eyn uaAr laſſ pynden / do mis
ſie yre hundes ene abſtreychen / werden ſis
anders alßo mit yren mucken / vnd
pollern / wider gottliche laher
furtfaren tzu wuden
Vvnmß toben.

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2 Gedruckt tzu Wittenberg Nickell Schyr⸗

lentzʒ/ nach Chriſti geburt Tauſent
funff hundert vñ zway vnd
tzwengigſten Ja r⸗

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Carolſtatt in der Chriſtlich?
ſtatt Witten berg.
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