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 Von abtuhung der Bylder, Vnd das keyn Betdler vnther den Chri=sten seyn soll. Karlstadt, Andreas N12c5 11762015 UIIIIIIIIIIIIIIIII.. 021 8 Toöbingen +☚ N 4 Von abtuhung der Bylder / Vrnd das keyn Betdler ſP vnther den Chri⸗ %½ ſten ſeyn ſol⸗ 2 ¾½ katt in der Chriſtlichs ſ ea⸗ tatt Wittenberg. D A 2 RR A,eE „ Dem vEdeln vnd wolgeborn hern Wolff ſchlyck Grauen tzu Paſſan hern tzu der Weyſſenkir chen/ Elenbogẽ / vñ falckenaw/ meynẽ gnedigem hernn vnd patronn Wunſch ich gottis gnad/ frid / vnd froligkeit vor anbietung meiner willigẽ gehor⸗ ſamen vñ vnuerdroſſen dinſten. Edeler wolgeborner / gnediger her / E. g. gebe ich tzuer kennen / das der almechtig lebentig / vñ ſtarck gott / vn⸗ af aänrn, Sest. erer regenten rweigt / vnd ſein werck in yenen ge⸗ E. N. h. C.h, 2Wασwirckt hat. Alßo das ſie freytags nach Sebaſtiani / eyn nottliche reformation / vnd ein alten loblichẽ Chriſtlichẽ gebrauch / vorgenhomen haben. Nemlich das hynfuͤro die Meſſe einheilliger weiß vñ form. in yrer pfarre. ſoll ge⸗ balren werden. Zum andern / wollẽ ſie die betruͤgliche ilder vnd Olgetzen wegnhemẽ vñ abthun / welche lang tzeit vff den altaren geſtandẽ / wende / hohe / lufft / vñ vil ſtell der heußer gotis Nenelich beſeſſen vñ ingehabt habẽ. Darnach haben ſie beſchloſſen (alles in beyſein vnd tzu⸗ thun vnßer ettlicher) das bynfure keiner alhie nach brot darff lauffen / eß ſoll ouch kein bettler hye erhalten werdẽ. Arme leuthe wollen ſie williglich neren. Aber bertler mo⸗ gen ſie nit mehr leyden. Sie hoffen ouch / nach verfa⸗ hung gemelter dreyer artickell / noch mehr Chriſtliche ſtu cke furtzunhemen / vnd das beſte auff tzebrengen / vnther welchen / diſer / hoch von noten iſt / das Chriſtliche obir⸗ keit / auß eygner Chriſtlicher pflicht vnd bewegnis / ernſt lich vñ en ſigaufflehen ſollẽ habẽ / vff Witwen / Weßẽ/ vñ andere vberdrenckte perſonẽ. Sie vor gewalt vñ vn⸗ recht ʒu verhurẽ / vñ wu yhn etwas ſchadẽs / võ ymands an leib oder gut tzugebrachr/ die yene / geſtrenglich zuſtra ffen / ho den bedrengten iniuriert haben. Diſſer arcickell wirt ( gotwil) auch fuͤrgenomen / alß eyner / der warhaff tige vñ Chriſtliche ordenung erhelt / on welchẽ gott kein gebeth / ader vermeint gut werck ye gefale yharr. Gnediger her / die weil aller welt ougen / vff vns ſehen / vnnd vnßere werck vnnd leben betrachten. Etliche vor bild vnd exempel tzehaben. Etliche nach reed tzu erden⸗ eken / wie gottliche ſachen ye vñ ye nach reed gehort habẽ. Demnach / wyl ich E. g. von den tzweyen letʒzten arti⸗ ckeln Chriſtliche vrſachen ( auß gottlicher vñ vnbetryg licher ſchriffte genhummẽ ) furlegen. Vnd antʒzeigen das des Erbarn vñ achrbarn raths fuͤrnhemẽ eherlich / vnd gottlich iſt / dem alle Chriſten ſollen nachvolg werdẽ/ ehere / vnd gobe nachſegen. Den erſten artickell wie ehr mir gefelt / hab ich / ym buchlin von dẽ Herlichen abend Mn ninn teyll endeckt. Drumb wil ich nicht von der nageliſchẽ Meſſe ytzo ſchreibẽ. Vnd hoff die Chriſten werdẽ nit ein klein frucht aus dieſen beydẽ artickeln ſcho pffen / vnd das R. g. mein bereit vnd gewertig gemuͤth E. g. nach meynem hoch ſten vormogen tzu dienen auch durch diß tzuſchreiben werden vermerckẽ. Da tzu ich E. g. geboten mich hiemit erbiet tzu vnthergeben. Meinem g. hern Chriſtoffel wunſch ich alles gut durch Chri ſtum amẽ. Datũ Wittenberg Montags nach Converſon Pauli ym xxii. a r. „ . G. diener Andres Boden ſtein von Carolſtatt. Von abthuhung der O lgotzen. ¶ Das wir bilder in Kirchen vñ gots hewßern habẽ/ iſt vnrecht / vnd wider das erſte gebot. Du ſolſt nicht rom bde gotter haben. 2 ii Das ſhniore vnd gemalthe O lgotʒen vff den al⸗ tarien ſtehnd iſt noch ſchadelicher vnd Tereffelliſcher. in ¶ Drumb iſts gut / norlich / loblich / vñ gottlich / das wir ſie abthun / vñ ire recht vñ vrteyl der prifff gebẽ. 11 Gots hewſer / ſeind hewßer / daryn Frrallen geheret / angeruffen / vñ angebet ſoll werdẽ. Alß Chriſtus ſpricht Mein hauß iſt ein hanß des gebets / vñ macht ein grnbẽ der morder daraus / betruͤglich bilder ermordẽ alle yre an⸗ beter vñ breyßer / alß geſchriebẽ ſteht. Sie ſeind got fre⸗ mbd / vnd voller ſchand beſchutt / vñ greuͤlich geworden wie die ding / welche ſie gelibt haben. O ſee. ix. Wir kon den ye nit leucken / das wir die genante heyligen in die kir chen auß lieb geſtelt haben / hetten wir ſie nit geliebet / ßo hetten wir ſie nit dahyn geſetz / do gott allein ſoll wonen vñ leßen Were wir yhn feind geweſt / wir hettẽ ſiemehr gef logẽ dan angenumẽ. Vnßer tath vbertzeuget vns dz wir bylder geliebt / haben wir nit yhn die ehere ertzeicht / die wir groſſen hern ertzeygen vñ tzu meſſen? War vmb habẽ wir ſie mit Samot e mit damaſt ? mit ſilberin mit guldin kleydern laſſen malẽ vñ ferbẽ? warumb behenckẽ wir ſie mit gulden kronen? mit edeln geſteynen ? vñ tuhn en das tzu ehren vnd lieb / das wir vnßern kindern / wei ern / eltern / obirſten furſten vnnd hern nit gern geben? wehr kan vns nur glawben/ ßo wir ſagen. Wir habẽ die Olgotzen / geſchnitzte vñ gemalte bilder nit lieb? ßo vns vnßere geberde vberwyndten? Got haſſet/ vnd neydet byldnis / wie ich ſagen werd / vñ acht ſie fur ein grawell/ vñ ſpricht / das alle menſchen in ſeynen ougen ſollẽ ſein/ wie die ding / welche ſie lieben. Byloͤnis ſeind greulich. volget / das wir auch greulich werden / ßo wir ſie lieben. Alſo wurgen ſie yre anbeter oder eher geber. Drumb mogen vnßere tempell billich morderß gruben genenth werden / das vnßer geyſt in yenen ertodt vnd erſchlagen wirt. Der Tewffell lone dẽ Bepſten / die vns alßo tot⸗ ten vñ wurgen. Ehs wer tauſent mall beſſer ſie ſtundẽ yn der hell oder fewrichtẽ offen / dan in gotis hewßern. Nhu hore furth eygenſchafft vnd vrſprungk des er⸗ bawten gottis hauß. Salofnon ſagt a ßo. Dein hauß gott / iſt allein der halben gemacht / auff daſtu anſeheſẽ das gebeth deynes knechts / vnd annhe die bitth / ßõ ehr vor dir außſchutt / vnd thueſt deyne ougen rag vnnd nach auff vber das hauß / darin deyn nham ſoll angerufft werden. ii. Parali. vi. 3. Regũ. viii. der gleychen ſtuck ertzelt Salomon vil / die gott eyniglich ſollen tzugeaygt werden. Das ich mich in ſonderheit vaſt verwunder. Wie got vnſer groſſe boßheit hat gedult vñ erlidẽ biß her. Sih gottis Rirg, iſt der wegen gemacht / das ehr allein / in dem ſelben ſoͤll herſchen / vñ ſeyne ougen alß ein helffer / vff vnß nordurfftig auffthun ſall. Item das got allein angebett ſoll werden. Item das gottis nham allein ſoll Erguffe werden. Ich wolt gern ſehen was wir den warhafftigen Chriſten konten antwurten / oder den Jů den / die verſtand der Biblienn haben / aber gott / dero vns ſeyne laher durch den heiligen geyſt geben hat / wan ſie oder ehr fragten. Wie biſtu ßo durſtigk / daſtu bilder vnd Olgotzen in mein hauß laſſeſt ſtehn? Wie darffeſtu ßo kun vnd keck geſein / daſtu dich in meynem hauß kegen Lildnis neygeſt vnd buckeſt? welche menſche hende ge ſchaffen haben? dieße ehere ſteht mir tzu. Du tzundeſt yhn lichtlin an. Vnd du ſoldeſt mir das thun / ßo du ye licht wilt brennen oder boͤrnen. Du bren geſt yhn wich ßen opffer / in geſtalt / deiner krancken bein / arm / ougen/ kopf knder lie daha elin d ih . — ecker / wißen / vñ der gleichẽ / gleich alß hetten dir ſoͤlche bildnis geſunde bein / arm / ougẽ/ kopff 2c. gemacht / oder hettẽ dir ecker / wißẽ / heußer / ehere / gut / vñ hab beſcheert. Alßo bekent yr fromde gotter. Ich mach euch geſund vnd yhr. Ich hab ſie ernerth / vnd in meinen henden getragen / vnd ſie haben nit gewiſt / das ich ſie geſund ge macht vnd yrer ſorg ertragen hab. O ſee. xi. Ia hab ſie erloſt / vnd ſie haben luͤgen wider mich gereht. Ich hab ſie gelereth vnd yre arm ſtarck gemacht / vnd ſie er⸗ iche oheeer tuthe Gea O ſee n Ich chab ie ernereht vnd hochgemacht / aber ſie verachtẽ mich. ſe terch . A iii Der Ochß P 1 — Ochs erkand ſeinen beſitzʒern / vnd der langſam Eſell die krippen ſeines hern. Aber Iſrahel das iſt mein volck) kond mich nicht / vñ mein volck verſteht nit was ich ym tuts gethan hab. We dem ſundige volck 2c,. Eſai. 1. Ich kan nit leucken / ich muß bekennen / das got in allem rechten / wider vnßere vermeinte Chriſten magk ſagen/⸗ das ehr tzu den Juͤdẽ geſagt. Dan ſie lauffen tzu dẽ Ol gotʒen wie kreheln vnd raben nach einẽ O ße / vñ tzu emẽ toden ſchelmẽ flihen. Sie ſuchen ſie in ſunderlichẽ ſtellẽ. alß in der Marck / ym Grymtalh / tzu Rom / vnd der gley chen. Brengẽ yhn ſchyff / ſilber / golt / wachß / vñ gut / alß yren gottern / die ſie erloſet haben / die ſie verhutt haben / vñ ſeind vil blinder den der Ochß tzu Leiptzig oder Eſell n. n. die doch erkennen was vnd von wẽ yhn gurs geſchicht. So ruffen ſie Olgotzẽ an / in gotis hauß vnd ſuchen geſunheit / hilff / vnnd rath / von vnſynnigen narren. Vnd ſchmehen got alßo in ſeinen haus / das ein wichtige gnugſame vrſach wer / ſie auß den kirchen tzu ſchleppen. Laß eß was ſein / das maniger ſein kappẽ ab nimbt / die ehr auff behielt / wan ſeyn geſchaffner got nit ym weeg wer. Ich achts nit gering das ſie knye bigen vor den heiligen. darvon wirt volgend geſagt. Das. ehrliche halthung der bildnis. wider das erſte gebot iſt / ſol keyner von mir⸗/ Snder auß der ſchrifft lernẽ. Exo. am xx ſteht alßo geſchriben. Du ſolt nit frombde gotter haben. id eſt. Du ſolt gottis guͤtikeit / hilff / gnad / barm hertzikeyt / vnd endthalrung / nymand anderß / dan dem gerechten got tzu erkennẽ. Das lerne durch eyn exempell Got hat die Juden aus Aegypten gefurt / vnd aus dem kerker der din ſparkeit erloßet / die ſelbige gutheit ſolten ſie keinẽ frombden got tzu gemeſſen haben. Aber ſie machtẽ yen ein kalp / vnd ſagten. Das ſeind die gorter Ißrahel/ welche dich aus Aegypten haben gefurt. Exo. xxxii. Das kalp waß ein from bder got / das die Juden nit hett erloßet / vñ ſie ſprachẽ doch. Eß hette ſie aus egypto gefurs Sʒo machen alle menſchen frombde gotter / wan ſie emp⸗ fangen woltath ymand anders tzurechnẽ / dan dem war⸗ hafftigẽ got. Das iſt / des ſich got der ſchrifft vil malß beklagt / wie ich oben geſagt hab. Das iſt das got Ißrael furwurfft / das ſie yenẽ einẽ konig erweltẽ · i. reg. d. G ſee. zz. ¶ Eß kan vm eyner eynẽ menſchẽ tzu eynẽ frombdẽ got machen. Eß kan ſich ymeyner ſelbſt fur eynẽ frombden gor auffwerffen / alß geſchriben ſteht. Vermaledeyheitt iſt dero / welcher hoffenũg yn eynen menſchen ſetzet / vnd macht ſtarck ſeinen arm. Widerumb gebenedeyheit iſt dero in got hofft / welches hoffenung der her iſt. Hiere. 27. — Das iſt eyn vrſach das ſich Propheten eemalf⸗ bedingẽ. ſende. Ich werde kein hoffennng vff meinẽ bogen ſetzẽ Nein ſchwert wirt mich nit ſelig machen. Ir ſolt nie 4 in die furſtẽ vertrauhẽ / das thun ſie derhalbẽ dz ſie keynẽ Re bden got wellen machen / das ſie keyn bild yn yrem ertz wollen haben / ſie wollen den allein bekennen / der vn verbildlich iſt. Dan gott kanß nit leyden. Der wegen ſaget got bald darnach (alß ehr das gebot gab. Du ſolſt nit fromde gotter haben) Du ſolſt kein ge⸗ ſchnitzte oder gehawbẽ bild machen. Du ſolt kein gleich nis machen / das oben / ym hyemel iſt / oder das vnthen in der erden iſt / oder das ym waſſer iſt. Du ſolſt ſie nit anbeten. Du ſolſt ſie nit eheren. Ich byn dein gott / ein ſtarcker vnd rach ſamer gott / ein eufferer / dero boßheiten der verter in yren Sonen ſtrafft. Exo. xx. Sih wie got allerley bilder verbeut / darumb das men⸗ ſchen leychtfertig ſeind / vnd gneigt / ſie antzubeten. Der alben ſpricht got / du ſolt ſic nit anbertẽ / du ſalt ſie auch nit eheren. Damit verbeut got alle ehererbittung / vnd bricht der Papiſtẽ ſchluff winckell/ welche alletzeit durch yre behendigkeit / der ſchriff gewalt thund / vnd machen ſchwartz / das weiß iſt / boß das gut iſt. O beiner dorfft ſagen. Ja ich bette die bilder nit an. Ich thun in nit ehere von yren wegen / ſonder võ der heiligen wegen / die ſie be ewten. Antwort gott kurtzlich vnd mit lichten wortẽ. 1 Du ſalſt ſie nit anbertẽ. Du ſalſt ſie nit eherẽ. Gloßiers wie du kanſt / du ſalt ſie ſtracks nit anbeten / dn ſalſt kein knye vor yhn byegen / du ſolſt kein licht vor yhn antzun⸗ nen. Wan ichs haben wolt. ſpricht gott. daſtu mich / oder meine heiligen / ſolſt in bildnis eheren / ich wolt dir nit verbotten haben/ bildnis vud gleichnis zumachen. Nhu wil ich beweißen / das Chriſten bekennẽ muſſen das ſie yren Olgotzen ehere geben. Vrſach. das ſie vor ye⸗ nen (von wegen / der vorſtorben heyligen mẽſchen) ſich krumen vnd biegen / damit wil ich veſtiglich beſchlißen / das ſis. dẽ bilden ehere ertzeigen. Dan wan ich einẽ mar ſchalck ehere geben teht / võ wegen ſeines furſten / ßo ehere ich yhn vnd ſeinen furſten. Den diener als einen furſt⸗ L lichen diener / vnd den furſten tzunor an. Ehs iſt auch keiner leuckẽ / das im / alß einẽ diener / eygẽ ehere beſchicht. Alßo wen ich ein bild ehre võ gottis wegẽ / ßo ehereicho doch warhafftiglich / das got verbotten hat. Nhu wil ich ferner fragen. Iſt das ein kleine ehere/ das wir bilder / heyligen nhennẽ? Wen wir vns recht end ſin nen welten / wurden wir befinden / das wir / der warhaff tigen heiligen / ehere / nyder bdiegen thun / vñ legen ſie auff yre betruͤglich bildnis / darumb nhennẽ wir bilder / heili⸗ gen / geb yhn alßo heiligkeit⸗ . Ferner. Keiner kan verneynen / dan das ein groß ehre iſt / anff den altaren tzu ſtehn. Ja der Babſt achts fur ein ſolche ehere / das ehr keinen frumẽ Leyhen geſtatt / vff einẽ altar tzuligen oderſtehn. Ehs iſt warlich vil / vnd hoch lich eherẽ / wan du yemand do hinſtelleſt / da der leib Chri ſti gehandelt iſt / da got allein ſoll angeruffen werdẽ / das nat tzu ſonderlichem lob / tzu eygner ehrerbittung auffge⸗ richt iſt. Die altahr ſeind der halben erfunden / das man vff yhn gottis nhamẽ ſoll anruffen / yme vff yhn allein op vñ chere ehere geben ſoll. Szo hat Nohe ſeinen altar gebauwett gene. vii. Szo Abraham. gene. xii. Sʒo Moyſes. ro. xvii. Sʒo hat got vrſachen der althariẽ angetzeigt. Ero. xr. Das ſein nhom gebreiſt / vnd ym opffere ſollen geben werden / die eyner ye opffern wolt. Diſſe ehere gebe wir den olgotzen / wan wir ſie vff althar ſtellẽ vñ vor yen lich tlin angunnẽ. Wan wir ſie anruffen / vmb irer heiligen willen. Alles das wir vff altharien handeln / ſollen wir gott thun. Deu. xxvn. Drumb iſts ve nit muglich. das wir ſie vff den althariẽ haben / vñ wollen leuken / das wir ſie nit eheren. Die weill nhun altariẽ / yn anruffung des nomẽ gottis yn ſonderheit auffgericht ſeind / iſts vill teuffeliſcher / das man der heiligen bilder vff althariẽ ſtellett / dan an meu/ ren nagelett / wie der ander artickel ob meldet. . Gregorius der Bapſt / hat ſeiner bebſtlicher artt nit vergeſſen / vnd den bildern die ehere geben / die got ſeinem wort geben hat / vnd ſpricht / das bildnis / der Leyhen buch er ſeind. Iſt nit das eyn recht Bepſtlich laher. vnd teuffeliſch tugebung? Das die ſcheff lin Chriſti ver botten vñ betrugliche bucher oder exẽpel mogẽ gebrauchẽ ¶ Chriſtus ſpricht Mein ſchefflin horen meie ſtuͤm. Ehr ſagt nit. Sye ſehen meine / oder der heyligẽ/ bilder. ¶ Gott ſprichr. Meineſcheff lin / ſeind ſcheff lin mei ner weyd / das iſt meiner laher / nir meiner bilder. Moyſes ſpricht. Ihr ſolt ewre kindern gotis wort von yvngend auff leren. Aber Gregorius ſpricht. Die Leyhen ſollen dilder gebrauchen / fur bucher. ¶Q Sage mhyr lieber Gregori / oder laß mirs ymand ſagen. Waß kunden doch leyhen auß bildern guts lernen? Du muſt ye ſprechẽ / das man eytel fleiſchlich leben vñ leyden darauß lernet / vñ das ſie nit weider furen dan yns fleiſch / ferner mogen ſie nit brengen. Exemplum/ Auß dem bild des gecreuſigten Chriſtilerneſtn nicht / dan das fleiſchlich ley den Chriſti. wie Chriſtus ſeine heubt geneige⸗ vnd der — gleich rNhu ſagt Chriſtus / das ſein eyge fleiſch nienus ſey / ſonder dz der geiſt / nutz ſey vñ lebẽdig thun machen, Sʒo ſpricht auch Petrus. Das Chriſtus / worte hat ge⸗ habt / des ewigen lebens vnd gaiſtes. Dieweil nun dye bilder ſtum / vnd taub ſeind / konden weder ſehen noch ho ren. weder lernẽ oder leren. vñ deuten / auff nichs anders dan flantter vnd blos fleiſch / das nicht nutz iſt. Vol⸗ get veſtiglich. das ſie nicht nutʒ ſeind· ¶ Aber das wortt gottis iſt geyſtlich / vnd allein den glaubigen nuze. Drumb iſts nit war / das bilder / der Leyhen bucher ſeind. Dan ſie mogen kein ſeligkeit aus yhn lernẽ / vñ gar nichts aus bildern ſchepffen / das Bu der ſeligkeit dienet / oder tzn lem lehen norlich iſt. Ich welt nit groß nemen vnd den bildern ſoliche ehere tzumeſſen / die Gregorius ſey nen olgotzʒẽ tzulegt. Ich mercke aber / warumb die Bebſt ſoliche bucher den Leyhen fur gelegt haben. Syehaben vermerckt / wan ſie die ſcheff lein / yhn die bucher furtten / yꝓhr grempell marckt wurd nichſt tzjunhemen. Vnd man wurt wellẽ wiſſen was gotlich oder vngotlich. recht oder vnrecht iſt. Rilus ſpricht. Das wir yhn der laher Chriſti ſollen bleiben / ßo rumett ſich Chriſtus das er ſei⸗ ne Jungern ſeines vaters ſermon gelert hab. Joan. xvii Sye haben keynes bildes nye gedacht. e l⸗ ſpricht auch / das die warheit letig macht vnd ſeine Junger macht. Joan. viii. Das kan kein bild thun. rumb ſte gleich ßo vil geſagt. Bildnis ſeind der Ley Hen bucher / alß hette r geſprochen. Die Leihen ſollẽ kein Junger Chriſti ſein / ſollen auch nymer frey werdẽ vons teuffels panden / ſollen auch nit in gotlich vñ Chriſtlich weßen kumen. Paulus der lerer auch / das wir kein ge meindſchafft mit dẽ ſolhen habẽ / die bildnis eherẽ. i. Cor. v. vñ ſpricht noch eines. Ir ſolt die bilder nit eherẽ. Ir ſolt flihẽ vor eher erbietũg der bildnis. i. Cori. x. Sih wie Paulus eere erbietũg der bilder haffet / vñ wie wir nichts Beneine mit denẽ ſollẽ habẽ / ho bilder eherẽ / ap ſie die ſel⸗ be gleich nit anbetten. ü EE . N vD fo e h e 0 — Ja ſagen ſie. Panlus ſpricht / das bilder nicht ſeind. i. Co.vni. Wir wiſſen auch wol dz ſie keine gotter ſeind / vñ das nur ein got iſt. Antwort. Wolt got / das / dz die ys ne hertʒlich wiſten / die bilder fur bucher gebrauchen / das ich nit glaubẽ kan. Horeſtu aber ouch nit/ das Paulus ſpricht das wir flihen ſollẽ / vor eher erbitung der bilder? Weiſtu nit / das Paulus ſpricht / die ſolche ding thun/ die werden nit ſelig. Wie kanſtu Leyhen ſelig machen / wan du bildnis / diße ehere gebſt / die got ſeynẽ wort allein hat geben? Wan du ſie in der ſtell haldeſt / darynne gott allein ſoll geeret vnd angeruffen werden? Ich wil dir dein hertz / o Pfaff/ o Monich / bald ruͤren / vñ beſchliſſen. daſtu an bildern klebſt / vñ haſt eynen warhafftigen abt⸗ got an dem bild das menſchen hende gemacht haben. Ietʒo ſolſtu endlich auch das eyn nhemen. Das ich gar nicht rhaten kan / das ſich die tod krancken an geſchnitzte oder gemalt Crucifix haltenn. Vrſach / das ſie tzu nicht dienen / wie geſagt / vnd konden dẽ krancken nicht weider hrezer,aana leiſchlich leydẽ Chriſti/ das tzu nicht nutz 14 Vorna riſtus ſelber ſpricht / das fleyſch iſt nicht nutz Joan. vi. Daß gefelt Paulo nicht daſtu Chriſtum nach em fleiſch erkenneſt. Drumb ſpricht hr. wir kennẽ Chri ſtum nit nach dẽ fleiſch. Aber vnßer bildpreißer wellen den leyhẽ Chriſtum ym fleiſch tzuerkennẽ gebẽ / das nicht nutz iſt. ſie wellen lieber leren. wie Chriſtus gehangẽ hat. dan warumb er gehenckt iſt. Seinen leip / bart vñ wundẽ leren ſie. Die krafft Chriſti leren ſie gar nit. On diekrafftt Chriſti wirtt nyemand ſelig. On leyplich geſtaltt Chriſti werdẽ vil taußent ſelig das fur eins. ¶ Fur das ander ſag ich das bilder ingemein / verbotẽ / vñ Prophetẽ wider bildnis gepredigt haben / Abuck. 2. ſpricht got. Weh dẽ dero tzu dem holtz ſpricht. Wach auff. Vnd tzu dem ſtilſch weigenden ſtein ſagt. ſurge. ſtehn vff. Wie kahn ein holtz oder ſtein lerenn? ¶ Ehr iſt woll mit ſilber oder golth genzyrtt / gber keyn geyſt iſt yhn Wn. Abakuck, m. E e Sih da / wie gotdie yene / mit we vñ we beſprengt / die tzu eynem holtz ſagen. Wach vff. Das iſt bald geſagt wan du andacht tzu eynem holtz haſt. Auch ſpricht got. We / dẽ dero ſpricht tzu eynem ſteyn. Steh vff / das iſt / kum mir tzʒu hilff. Das ſagen die narren tzu dẽ tod krancken menſchẽ wan ſieyn tods ſtrickẽ tzappeln. Sagende. Sih damm den hern Jeſum yn deine hende. ¶Abakuck ſpricht. eß iſt kein geyſt in dẽ bildnis. Wan got auffgeht ßo fallẽalle bildnis. Wa bilder ſitzen / da kan got nit ſein. alß Michee am. v. geſchriben ſtehr. Ich werde eure bildnis / in eu⸗ renz mitell verderben / yhr ſolt nicht mehr anbeten / das werck ewrer henden. Czu dem drirten. wan ich gleich bekennet / das bild nis erleubt weren / das doch keyn Criſt kan bekennẽ. Doch iſt kein troſt / dan in dem wort gotis. darin der gerecht lebendig geſund vnd ſelig wirt. Drũb iſts vnuergleichlicher weiß mer / dz du einẽ beide euangeliẽ fuͤrſagelt/ welche der her tzur letzt / vñ vor ſeinẽ tod geben hat. Vemlich daſtu eynẽ krancken vorſageſt inhalt vnd meynung dißes troſts. Mein leip wirt fur euch gegeben Mein bluth wirt fur euch yn vergebung der ſunden ver⸗ ild Chriſti hat nichts dan holtz / ſtein / ſilber oder gold vnd der geleichen. Fur das viert muß ich den Gregeri⸗ Raen Diſſe euangelia haben eynẽ lebentigen geyſt. Das ſten / Biſchoffs Epiphanii tath furwerffen / welcher vor eiten Hieronymi / ein tuch auß der kirchen genomen hat Drumb das ein bild eines heiligẽ oder gecreußzigtẽ Chriſti wider verbot der ſchrifften / dar ein gemalt waß. Darab iſt wol tzn merckẽ wie die frumẽ Chriſten bildnis vor tzei ten gehaßt habẽ / vñ auß dẽ gots heußern verweiſt habẽ. ¶ Epiphanius iſt kumẽ gen Anablatha vñ do ſelbſt in die — kirchen gangẽ / vnd hatt eynẽ furhanck in der thur geſehẽ geferbt vnd gemalett / der eyn bild gehabt hat gleich alß Thriſti oder eynes heiligẽ. Ehr ſpricht das ehr nit eygẽ lich wiß / weß das ſelbige bilde geweſt ſey. Doch hat erß nit yn der kirchen wollen leydẽ/ drumb das wider die ſch riffet yn der kirchẽ hing⸗ derhalbẽ uſchneid er dẽ furhaͤg Das ſteht in buchern Hieronimi geſchribẽ Tomo. 3. fol. lrrxz. lra. o. Sih / ap ich tzugobe / das Leyhen ehtwaß nutzes vñ ſeligbarlichs aus bildern kondten lernẽ. Dorfft ich doch das mit nicht geſtatẽ / wider verbot der ſchrifft vnd wider gotlichẽ willen. Die ſchrifft ſpricht klarauß das got bilder haſſet vnd neydet / welche papiſten / bucher nennẽ. Ich frage dich. Wan du eynem bilde aus hertzẽ feynd wereſt / vnd mogeſt eß weder ſehen noch horen / wie wol wurd eß dir gefallen / wan dich eyner yn eynẽ ſolich heſſigen vnd greulichem buch wolt lernẽ erkennẽ vñ dich ehren? Du wurdeſt one tzweiffel mich / mit dem buchlin oder bild / haſſen vnd flihen / wan ich dich in dẽ welt eren daſtu verbeuteſt / daſtu haſſeſt / daſtu fleugeſt. Nu ſpricht gott das ehr keyn bild magleyden / das wir machen / vnd das ehr alle die yene neyde vnd haß / die bilder lieb haben / wie obberurt iſt. vnd Eſaias ſchneibt. c. xlꝛ. Sie ſollen mit ſchandẽ geſchmacht werden / die dẽ bilde vertrauhẽ. Sih got ließ ein bild machen eynes grandes oder ſchlan⸗ gen / das waß ym nit gleich waß auch n nicht anders auff gericht / dan das die / ho von den ſchlangen gebiſſen oder verwunt waren / das ſelbe bild ſoltẽ anſchẽ/ auff das ſie geſuno wurden. Numeri. xx. Das bild gab got ſelber vnð waß nit von menſchlichẽ hirn auffgericht / ydoch lo bet die ſchrifft den konig Etzechiam evi. das ehr die leuoeſchtangen abthett / darumb das yhr / die Juden opfferten. * Vnßere bilder haben keynen vrſprung von gott / ya ſie ſeind von got verbotten. noch wellen wir ſie verteydigen / Vnangeſchen / das ſich vil arme menſchen an yenẽ beſche digen / vnd verletzen / die lichte / vnd pfenig opf ſern / vnd biegen ſich / vnd thund yre heubter vor yhn endbloſſen. Noch dorffen wir die olgotzen vnd bilder verteydigẽ / yn dẽ kirchen behalten / vñ die arme einfeltige ſchefflin gotis laſſen verderbẽ in ſolichem greulichem myßbrauch. Vnd wellen ſie ehren elßt hucher. Boiununun Drumb muß ich werderſagen von vnntzikeit der bil⸗ der / Idoch alles wie die ſchrifft meldet / dan ich begernit be das yemandt auff mich bawhe / oder mir gleube. Ja der teuffell danck durs / wan du mir gleubeſt / oder gauff mich y! fuſſeſt. Kere dein oren vñ augẽ auff die ſchrifft. welche g alßo ſaget. Die ſcheffner des bildes ſeind nicht / vñ das * aller koſtligiſt vnd allerliebſtes iſt nicht nutz yn yhn. ſe Sie ſeind ſelber gerʒeugen yrer bilder / das ſie nicht ſehen / de vnd nichts verſteend. Eſaias. xliiii. Hye mercke du de abgottyſcher vnchriſt / das der ſchaffner / eynes byldes X nichts iſt / vñ dz ir allerbeſtes zu nicht nutʒ iſt. Jagewiß ge ſeind ſie nicht nutz zu der ſeligkeit. Du muſt ſelber bekẽnẽ das du keynen bildmacher wilt fragẽ / was dir tzu der ſeli⸗ keit nutz ⸗ yhn dem das ehr eyn bildmacher iſt. Wye iſt dẽ der Bapſt Gregorius ßo kecke / das er darff ſprechẽ. Bilder ſeind der Leyhen bucher?· Wan yre meyſter vnß nit konden leren. was vns nutz iſt tzur ſeligkeite Sih yre meiſtern Ehen⸗ horen vnd verſten / vnd geben tzengknis das yhre bylder weder ſehen / noch horen / noch verſtandt haben. Vnd du wilt / vnd ſolt / die bildmacher / nit fur bucher habẽ. Wie darffeſtu dan bilder fur bucher haltẽ Wie konden dir bilder nutʒ ſeyn alß bucher· Wehr kan leuckẽ / das bucher nutz ſein nyemand. Wer darff ſagen / das bilder nutz ſeind. wan yre bildmacher vnnutz ſeind ? nyemad. Nhu will ich kurtzlich beweißẽ das auch bilder yhn ſich ſelber vnutz ſeynd / alles durch. SZſaiam. xliiii. Der ein Ewangeliſcher Prophett iſt. Eſaias ſpricht alßo. Wer hat got formirt oder gemacht vñ das geſchnitzte bilde tzeſamen geplaßen ?! das tzu nicht nutz iſt. Nymb war alle teylhafftige / vnd geſellen der bilder / werden beſchempt. Sie werdẽn alle ſampt tzeſa⸗ men komen / vnd ſich forchten / vnd ehrſchutt weroẽ c. Vnd meldet ferner vaſt ſpottlich vnd ſpitziglich / wie die Olgotzen gemacht werden / vnd tzu nicht nutz ſeyn. ¶ Das kan ich auch nit verſchweygen. Das gott knye bigen / krnmen / vnd bucken/ mi kan leyden / welchs wir sne receengse,e Srgesese uee den Olgotzen ertzeygen. Gott ſpricht alßo durch Eſai. Der bild macher macht eyn bilde / vnd kru—met ſich vor yme. Er kruͤmet ſich vor yme vnd bettet eß an / vnd ſa⸗ get. Mache mich letig / erloſe mich / dan du biſt mein got. Alßo haben ſie vergeſſen / das die augen der bilder nicht ſehen / vnd das ſie in yrem hertze nicht verſtehnd / vnd be O &$.τπ βέt / denckẽ nicht / dz ſie vor geſagt habẽ. Ich hab die helffte des holtzß verbrand / dauon ich dießen got gemacht hab. 8 Vnd hab mit der ſelben helfft / des baumeß / mein fleiſen ſF gekocht / vñ den offen eyngeheytzt. Von dem andern tey 6 hab ich dißen abtgot eaehr Rar ar lez biſe⸗ holtzß/ 2 wil ich nyder fallen. Am ende des ſelbe capitelß ſpricht 6 gott. Ich bin der her / welcher alle ding ꝛueth / vñ nye⸗ E. mand mit mir. Eſai. xliiii. ß Hett ich weil vnd rawm / gern welt ich Eſaiam han⸗ e deln / aber kurtʒ halb / wi ich vom ende Eutanrene vnd tzu 6 dem anfangk kumen / vnd damit tzu angefangner mate⸗ 42 rien wider keren. ¶Sih vnd mercke wol / das bilder in r kirchen / wider das erſt gebott ſeind. ¶ Vnnd das gott 2* mit nicht magk dulden / das wir eyne creatur nebent yen ſtellen. Drumb beſchleuſſet ehr alßo. Ich byn der her / e welcher alle ding allein macht / vnd keyner mit mir. x Das ſolt / yhr heylige freſſer / eben mercken / das got al⸗ 6 lein alle hylff tueth / vnd keyner mit ym / oder nebend ym. Das muß ye war ſein (ſoll anders die warheit war ſein) das vnß kein creatur / nebend gott / hylffet. Nhu ſage t mir du O lgotʒiſcher an beter oder eeregeber / wan dir Hei t ligen nit konden helffen / was konden dir yre betruͤgliche r bilder helffen? Du wilt den heyligen ehere thun in bil⸗ . dern / vnd gleich die ehere / die ſie in yrem leben geflogen haben vnd verbotten. Sie haben ym leben nit mogen leyden / daſtu yhn opffer gebeſt / oder ſie anruffeſt / alß Pe⸗ trus ſpricht. Eß iſt nur eyn nhom vnther dẽ menſchẽ/ e in welchem yr muſt ſelig werden. Acto. tit. Iſt nur ein . nhom / warumb macheſtu ( Olgeck) vll nhomen vnther den menſchen / in welchẽ du ſeligkeit verheiſchen thueſt. WVWrefyftu nit das ſie Petrum anſahen vnd verwundertẽ ſich / vñ Petrus ſprach or mẽner. waß verwundertt e t yhr euch ?4 vnd warumb ſeht ir vns an? alß hettẽ wir das aus vnßer krafft vñ macht getan / das der lahm wandelt. Wir haben den ſelbẽ / durch vertranhẽ yn dẽ hern Jeſum. welchen der got Abraham Jſaac vnd Jacob geſendr hat. geſund gemacht. Acto. 3. Sih du kugilichſter vñ veiſt er bildemacher / das Petrus ym lebẽ verbotten hat / daſtu ym nach ſeinem tod darffeſt tzu meſſen. Weynſiu das er itzt vnß ein andere laher wurd geben / vnd wider die / die ehr vns ym leben hat gebẽ? Du bekendeſt das ehr aus dẽ heiligen geiſt alhie geredt vñ geleert hat / war aus leret ehr ym tod· Petrus ſpricht yhr ſolt vnß nit anſehen. Ja / hie antwerſtu bald. Wir ſollen bilder nit anſehen eß tertẽ ſie erwaß aus eygner krafft. Aber hoer zu. Wolt got das du war ſageſt. vñ daſtn nit eynẽ eigen olgotʒen herteſt / welcher yn groſſer macht bey dir iſt. Was wiltu aber tzu dem Pachantten vers ſagen Chriſtoffore ſancete virtutes ſunt tibi tante/qui te mane . videt de nocte ridet oder viuet. Sage mihr wie vil tau⸗ ßent menſchẽ ein geitlang ſanct Chriſtoffels bild / der hal en / angſehen habẽ / das ſie vordẽ gehen tod behut wur den? vnd auff den abend frolich mochten lebẽ? Habẽ die ſelbe nit yn yrẽ anſehen des gemalten Chriſtoffels groſſẽ wet /das alle bild mu dem Teuffell geſchlept we Sth nu/ ap odie ſelbige / ſanct Chriſtoffels bilde. nit fur eynẽ got achten Du muſt mir auch tzugebẽ / das vil Leihen / der maſſen In andern bilder / mit troſt vud hoffenung / hangen. Heiſt nit ſolchs anſuchẽ / anbetẽ? Lieber domine her. her. iſt nit das geſagt / liebes bilde mach mich ledig ? oder er⸗ loß mich ! aber Behuͤt mich vorm gehen tod? Sih du leſſeſt Sahern vas A ePhen vor dẽ bildern. S. Pauli. Perri vnd Barnabi.ꝛc. lchr antzunnen / vnd ihn —rrrhrrrles eie e ie eee bHeee. Se eeee n — opffer furtragen / die ſie wie Paſtllens. m leben geſeen aben das ſi haben / noch byſtu der grob kluͦgell. Byſtu der hoch ge⸗ larthe geſellh / ßo byt ich frunthlich / ſag mir / Ab Petrus Paulus vnd Barnabas yhn eygner perſonẽ herten mogẽ dulden / das wir ſie vff alrarẽ ſtellen? Du muſt Neyn vñ Neyn ſagen. Warumb ſetzeſtu / yhre verboͤttẽ bilder vff altarẽ welch bilder ſie ouch nit angenomẽ hettẽ. Mercke auch lieber freund / das krumẽ vñ knihe biegen eere ſeind/ die du wider gottis willen den bildern ertzeigeſt. Alß in obangetzeigten. xliii. c Eſaie berurt iſt. Mercke ouch / wie tolh / nerriſch / vñ vnſinnig die ſeind. dieden bildern ſoliche ehere geben. Dan Eſaias ſpricht. Sie kruͤmen ſich vor yrẽ gotten. vnd biegen ſich / vñ habẽ vergeſſen vnd verſtend nit / das yre bilder nicht ſehẽ oder horen. Sie verſtend nit / das ſie ſpehn vñ holtzer von dem klotʒ gehauwen haben (welches ſie fur eynen heiligẽ hal⸗ ten ) vnd haben yrefleyſch mit gekocht / vnd yre dornitʒzẽ oder ſtubẽ warm gemacht / das wellen ſie nit betrachten. Drumb werden ſie geſchendtr werden / ſich forchten / vnd bywen vñ tzerſchutten O Wie vbel wirt eß dẽ / in tods notten / ergehn / diean olgotzen alßo kleben / die ſich voryn ruͤne di biegen. Eß wirt ſie gar nicht endſchuldigen / e das / dẽ heiligẽ chuen / got erkendt yre hertzẽ beſſer / dan ſie ſelber / vñ wirt ſie mit ſeinem wort vber tʒeugẽ / dz ſE dẽ bildern ehere gethan habẽ / nemlich mit dyßem. Du olſt ſie nit eheren. Exo. xx ihu kum ich tzu dem anfangk / vnd nheme Eſaiam / woelcher ſpricht. Sie ſeind tzu nicht nutze. Eſa. xliiii Bucher ſeind nutze den leßern / Volget das bylder keyne bucher ſeind der Leyyen. Wider Gregorium vnd ſeyne gantze geſelſſchafft. Horend yre Gregoriſten vñ Papiſten was Etzechiel ſpri cht. Wan ſich / eyner von mir keret / vñ ſetzet olgotzen yn ſeyne hertz / vnd kumer zu eynem Prophetẽ / vñ fraget mich durch yhn / So wil ich ymedurch mich ſelber anth wortẽ / vñ wil yen tzu eyn exempel vßſpnch wort machẽ — vnd verderbẽ / vom mittell meynes volcks / Etzech. am xiii. Sih da olgotziſcher preyßer / was Etzechiell / von den bildern redet / vnd vergyſſe beleib nit / wan du eynen olgotzen oder bilde yn deyne hertze nymbſt (wie das vile chund / alß von ſanct Chriſtoffels bilde geſagt iſt) das dich got verderben wil vñ verdammẽ / vnd wil dir ſelbſt antworten. Itzo antwort vns gott durch ſeyne aygen wort. Du ſolſt nit Propheten beſuchen / wil aber yemant yn dießen tzeiten Doctores / Magiſtros vñ Baccalaurios vmb ſoliche ſachen anlangen / vñ der ſtuͤm gottis nit wil glaubẽ one wanckell. der hore was in riiii. c. Etze. volget. ¶ Der Prophet dero yrren wirt / dẽ hab / ich got vñ herr irren gemacht / vnd wil yhn vom mittell meynes volcks vertilgen. Sih wie got beyde vertilgt den Propheten / der irret vnd irren macht / vnd den rathfrager / dero eynẽ ſolichẽ Prophetẽrathfraget. Darnach wiſſe dich tzerichtẽ Wan eyner gottis verbott vñ willen weiß / ſoll er ſtra⸗ cks dem ſelben nach volgẽ / vñ weder Engell / noch heili⸗ gen / noch Prophetẽ horen / die yhn von goͤtlichem gebot wellen tzihen / ap ſie gleich eynẽ ſcheyn hetten / guter mey⸗ nug. Das die hiſtortẽ z. reg. xti. mit lichten wortẽ leret. Got ſchicket ſeiner diener einen tzudẽ Konig Hiero⸗ boam / vñ gebot ym / das er weder eſſen noch trinckẽ ſolr. Das verbot wiſſet / der ſelbe Prophet oder man gotis Se meas. Aber er ließ ſich durch eynẽ andern Prophetẽ. ver vee⸗ Welcher ſprach. Ich bin ein Prophet gleich wie du. nd der engel gots hat mich angeret. Sagende. fuͤr yen mit dir yn dein haus / auff das er eſſe vnd trincke. Das thet Semeas / vnd waß dem munde gotis vngehorßam. Derhalbẽ ließ yen got tʒerreiſſen von eynẽ Lauhen. Sth wan wir wort des hern haben / vnd wollen gotis mund vngehorßam ſeyn / vnnd vns durch eynen andern ſſen vberreden vñ betrigen / ßo muͤſſen wirſterben. Ab gleich der vberreder aber betrieger / geſtalt hat eines Pro⸗ Phetẽ / eynes engels / eynes lerers / eynes Chriſten / welcher dir Chriſtliche woltar pflegen / eſſen vnd drincken geben wil / vnd ſeyne woltat verhindert dich an gottlichem ge⸗ bot vnd wort / ſalſtu ym mit nicht volgen / ab er gleich ein dicker / ſtarcker / veiſter Monich vnd doctor wer. Vol geſtu aber yemand von wegen ſeynes ſtandes / ſcheynes / hore wort / vnd frunrlicher ertzeygung / vnd felſt alßo aus gotlichem verbot / muſtu gewißlich ſterben (wie Se⸗ meas) von dem Lauhen. dero die welt vmb geht / eynen tzʒu ſuchen / den er verſchlinckẽ mog. Alßo erwurget gott die Sone Aronis Nadab vñ Abiu/ Drumb das ſie frombd fewr vor gott opfferten / das yen nit geboten was. Leui. x. ðG Sih wan einer ein fewer antzʒundet / das dem fewer des hern ym weßen vñ hitze gleych was / danneſt wan eß fro⸗ mbd was / ſtraffet got / die yene / die ſolchs ſewr opffertẽ. Demnach ſag ich / ab gleich bildnis antzeig hettẽ eynes guten dingks / danneſt ſollen wir ſie nit leiden / in den kir⸗ chen / vñ vnther den glaubigẽ. alß dz Balam hat muſſen bekennen. Sagend. Eß iſt keyn bildnis in Jaacob / vnd keyn olgotʒ in Iſtahel. Nume. xxii. vnd Exo. xx. offen⸗ lich außgedruckt iſt. Derwegẽ ſol kein Chriſt oder glaw biger bilder annhemẽ / dan er horet klerlich. Du ſalſt kein bilder habẽ. Des worts ſall der glawbig geleben / vñ kei⸗ nen ſcheyn achten / wie der ſelb geſtalt oder nhamen habẽ mogt. ”ù AKumpt eyner vnd ſpricht / bilder lerẽ vnd vntherwey ßen die Leyhen / gleich alß bucher die gelartẽ. Antwort du. Got hat mir bilder verbotẽ / derwegẽ wil ich nichts aus yenen lernen. 6 1 Aumpt eyn ander / vñ ſaget / Bilder vermanen vñ eryn nern vns des hern leidẽ/ vñ machẽ offtmalß / dz einer ein vater vnßer betet / vñ an got edencke⸗ dero ſonſte weder betet / noch an got gedecht. Antworte du mein Chriſte. Got hat bilder verbotẽ. Itẽ Chriſtus ſpricht dz got einꝰ geiſt iſt. Alle die gor warhafftiglich anberẽ / die beten got ym geiſt an. Joan. iii. Alle die got in bildern anberẽ / die berẽ ien in lugẽ an / ym ſchein vñ euſſerlicher antʒeige ge⸗ een dencké ſie an gor. das hertʒ iſt aber fromde von got / vñ macht ym ein eigen olgotʒen ym hertzen / vnd iſt voller luͦgen / Alß Eſa. xliiii. ſpricht. Ir nerriſch vnd tolh hertze betet ſie an / vñ ſaget nit. Ich hab ein luͤgen yhn meyner gerechten hand. SNEß kan auch kein Chriſt leucken / das geiſtlich gebet / eyn gotlich werck iſt / das got allein wircket / alß Hieremie 33. geſchriben ſteht. Ich werde yhn offenbaren gebett vñ P anbethung des frides / vnd der warheit. Das got alleyn wircket. das kan kein bild wircken. Du darffeſt auch nit ſagen / das dich das bild Chriſtt / zu Chriſto breng. Dan das iſt ye war. Keyner kumpt tzu mir / eß ſey dan / das vhn mein vater tzihen thun. Sie muͤſſen alle gottis ſchu ler ſein / die tzu Chriſto kumen. Joan. vi. vnd nit von bil dern vermant oder gelert werden tzu Chriſto tzekumen. Laß alle bilder auff erden tzeſamen tredten / dannoch ver⸗ mogen ſie nit / dir einẽ kleinen ſeufftzen tzu gor tzegeben. Wan ich ye euſſerlich vermanung vñ erynnerũg wolt haben / ſoltr ich die begern / welche die ſchrifft antzeygt/ nicht die ſie haſſet vñ verbeut. Alßo Ich ſolt vil lieber wollen das ich in anfechtung vnd betrubtnis / mit wagẽ vñ pferde viell / dan das ich zu eynem bild quem / auß ym ſelige vermanung tzeſchepffen / dan Eſaias leugt nit / das bilde tzu nicht nutz ſeind / Eſa. am xliii. Sye muͦſſzẽ aber tzu etwaß nutʒ ſein / wan ſie vns vermanen mochten / vñ hn warhaff tige gedancken tzu gott fhuͤren. Das aber Rerrnbems aſſdriich leret vnd vermand / vnd macht das wir got erkennẽ / anruffen / vñ anbeten / Leret die ſchrifft ſagend. Vberdrenghung vnd veratton gibt verſtand. ſaias am. xvii. Duw haſt mich geſtrafft vnd ich byn gelert worden. Hieremias am. xxxt. Gott geyſſelt vns vnnd lerett vns / alß eyn vatter ſeyne Sone. Prouer. z. Hebre. iꝛ. Gott wil das wir / tzu ym ſchreyhen ym tag vnßers enfechten. Pſal. = Gott wil aber nit haben / das wir tzu yhm ruffen / wann . wir bilder ſehen / ehr wil das wir ſie haſſen vnd fliehen. Ihn dẽ tag / ſo derher erhocht wirt / werden diemenſchẽ Fre bilder weg werffen vnd ſief liehen. Eſa. 2. vnd xxxi. Michee am. v. Daraus volget / das bilder ye nit buͤcher Endeeb welchen wir lernen ſollen. as bildnis keyne buͤcher ſollen genant werden / kan eyn Chriſt alßo verſtehn. Bucher leren. Aber bilder kondẽ nicht leren / alß Abakuck am. 2. ſaget Iſt eß můglich das ehr leren kan? Das ſaget Abakuck von eynem ſteynerin Olgaffen. Daraus volget one wiederred / das bilder keyne buͤcher ſeind. Dan wan ſie bücher weren / oder ſolten das leren / das buͤcher thund / ßo muſten ſie leren vnd vnther⸗ weyßen. Dar ab kan meniglicher erkennẽ / das Gregorius der Wapſt ye bepſtlich / das iſt vnchriſtlich gelerth hatt / wan er den Leyhen bildnis / fuͤr büͤcher / gibt. Dye ſchrifft vergleicht bilber vnd olgotzen / dẽ puben / vñ ſer an vil enden / das die gotloßen mit bildern bulẽ / wie uren mit puben. Ich muß grob vnd vnnütz ſeyn. aber ſcheme mich nicht tzu reden/⸗ wie die ſchrifft redet / vnuer tzumpffen. Ich hab yr hertz tzerbrochen / welches võ mir ging. vnd yre ougen tzerriben / welche mit dẽ olgotʒẽ buleren vnd bubten. Etzechiel am. vK. Item du haſt dir bilder gemacht in mans geſtalten / vnd byſt vnkeuſch mit yhn geweſt. Das gold vnd das ſilber / ßo ich dir / tzu deyner tzyhr geben hab / haſtu gebenn tzu den bildernn / ſie daraus tzu machen / vnd haſt mit yen gebuelth. Du Palt deyn kleyder genumen / vnd haſt ſie mit den ſelben. ekleydt vnd tzugedeckt. 2c. Etzechiel am. rvi. Das thun wir den narren / die wir nit fur frombde goter ach⸗ ten wollen. Wollẽ auch nit horen / das ſie vnßere got⸗ ter ſeind. Wie wol vns alle welth vberwindet mit vnßer reed vnd tath / das wir ſie alß gotter halten / mit nhomen vnd ehrerbiethung. Dan das gecreutʒigt bild nennẽ wir eynen hergot / vnd ſagen tzeiten / das iſt der herr Jheſus / wir thund ym auch ſoliche ehere / alß wer Chriſtus ſelber da / dartzu habẽ vns die heiloße Pepſt vnſinnige Mon⸗ iit nichen gebracht. Wir ſagẽ auch / das iſt Sanct Sebaſti. das S. Nicklas 2c. vnd der gleichen. Alßo nhennẽ wir ſie / wie die ding / ßo got liebet / vnd vber weißen vns / mit vnßer reed vñ tath / das bilder vnſer gotter ſeind / das vn ßere bildnis ſeind mit welchen / vnßere augen bulen / vnd puben / vñ iſt ye war / das ſie alle ſampt huren vnd ehepre cheryn ſein / die bilder eheren / oder vmb hylff an ſuchen aber anbetẽ. O ſee. ii. Etzech. am xvi. ( Alhte wolte ich eyn weib / des Teuffels huren / wol betzalen. ader ich hoff ſie werde / dem rathe des heiligen geyſts volgig werden/ das iſt eyn parẽtheſis damit ich ſie fur das ander mall wil gewarnet haben.) Die Teuffels huren die yre ſilber vñ gold / tzu bildern geben (vnd darumb / das man bylder in kirchen / aus dẽ mache / das gor yen tzu eigner tzirung gebẽ hat) ſeind gleich die huren / von welchen. Etzech. am xvi. capitell ſchreibet / wie obẽ vermelt iſt. Die manß bilder machen / vñ bulen mit yen / bedecken ſie mit yren kleidern vnd tragen yenen koſtlichen geruch / brot / wein / bier / tzu/ buner genß / vnd pferd. Ja dar tzu yre Kinder / vnd ire rancke frunde / zu welchen got ſpricht. Meineſtu / das diſſe buberey klein vnd gering iſt? Der gleychen haben wir / nit wenig ſchrifften / welche die olgeckiſche anbeter huren vnd eheprecheryn ſchelten / Vnd beſchlyſſen / das kirchen / billich hurheußer ſollen geacht werden / ho bilder in yenen geſtelt vnd gerr werden. Wie wol auch alle bilder / mẽlich Nalß. S. Sebalds vñ weiblich. alß. S. Vrßal vnd Otilien / aber yr gleichen ver boten ſeind / vñ ſollen mit nicht eyngelaſſen werden / wie Deutro. am iiii. geſchriben ſteht / dann eſt nhenneth die ſchrifft ſolige eher geber der bilder huren vnd ehebrech er/ vnd ſoͤliche betrugliche bilder menner / vff das wir lernẽ. wie hoch vnd ach tpar ſolich olgotz ẽſeind / in der hertzẽ/ die ſie eheren vnd anbeten. M Das iſt auch die vrſach / das got ymm erſten / verbot ge⸗ ſagt hat. Ich bin eyn ewfferer. Exo. xx. Ehr wil vn ßer leber man alleyn ſein / vnd das wir yen / alleyn / vmb hylff anlangen vnd biten ſollen / alßo O ſee. 2. vi. vnd an dere Propheten leren. Eſa. t. vnd xliiii. 2c. Gott weiß ſehr wol / wie ferlich vnnd ſchedlich bilder ſeind / vnnd wie wir in eynem augenblick / vns an yenen vergreuffen / darumb hat ehr vil malß bilder verbotten / Dure chasilen Alft malß durch ſeine Propheten laſſenn verfluchen. Eß hylfft dich keyn endſchuldigung vnd außreed / ap S du tauſent mall ſprecheſt. Ich ehere die genantẽ heiligen nit. in yrem nhamen / ſonder in der nhamen welche ſie an tzeygen. Ach du hayloſe hur / meyneſtu das got dein her tze nit tiffer vñ mehr erkenn / dan du? Wan got nit wiſſet das yinand / ßo leichtlich eynen abtgot kond machẽ / das er ſelber kaum fuͤlet. ho hett got laſſen geſchehen / das wir bilder / yn frombden nomen ehrerẽ. Behilff dich / decke dich / vnd verkrich dich yn alle ſchluff locher / vnd gloſſir deinetat / wie du wilt vñ kanſt / du wirſt dannoch gotlich em vrteil / vnd gericht nit endlauffen / das bilder ſchlecht verbeutt / vnd alle die vermaledeyheit die bilder ſchnitzen ober preißen / oder ſie bewaren vnd eheren. Deu. xxvii. Nhun wil ich / vnd ſal den frumen Chriſten ſagẽ / das ſie alle abtgotter yn iren hertzen haben / die ſich vor bildnis forchten. Vnd wil mein heimliche gedanckẽ / gegen aller welt / mit ſeufftzẽ/ bekennẽ / vñ geb mich ſchuldig / das ich klein mutig byn / vñ weiß das ich keyn bild forchten ſoll/ vnd bin gewiß. das got von den ſeinen fodert / das ſie ſi nit ſollen vor olgotzen forchtẽ / alß geſchriben ſteht. Ir ſolt frombde gotter nit forchten / nit anbettẽ / nit ehern/ vñ ſolt yen nit opffern / ſonder allein got /2c. Endick. vr iii. reg. xvii. Vnd weiß / das got bey mir / ßo klein iſt / alß gros mein forcht iſt gegẽ dẽ Olfratzen · Dan got wil eyn gantzʒ vñ voll hertz inhabẽ / vnd magk in keinen weeg ley⸗ den / das ich eyn bildnis vor meinen ougen hab. Bren⸗ wan ich Porennn gangem hertzen vertrauw. Sʒo muß eynde ye nit forchten. ich. ſeyne Drumb ſpricht got / aber ſein geiſt / yn heiliger geſchrifft. Ir ſolt frombde goter nit forch tẽ. Ir ſolt ſie nit anbeten. Ir ſoͤlt ſie nit eherẽ. Vnd vntherweißet vns / das bey ſich ein ding iſt. Bilder tzu eherẽ. oder Bilder zu forchtẽ. Der wegẽ ſoͤll ich kein bilde forchten / gleich wie ich keynes ſoll eherẽ. Aber (got klag ichs) mein hertz iſt võ Jugẽd auff yn ehererbiethung vnd wolachtung der bildnis ertzogen vñ auff gewachßen. vñ iſt mir ein ſchedliche forcht einge PR tragẽ / der ich mich gern wolt endletigẽ / vñ kan nit. Alßo ſten ich in forcht / dz der ich keinẽ olgotʒẽ dorfft verbrẽnẽ. Ich hette ſorg der Teuffels narr mocht mich beleydigen. Wie wol ich die ſchrifft (an einem teylh) hab / vñ weiß. dz Bilder nicht vermogẽ / habẽ auch weder leben / bluth/ nach geiſt. Idoch helt mich forcht am andern teyll/ vñ macht / das ich mich vor eynẽ gemalten teuffell / vor eynẽ ſchatwen / vor eynẽ gereuſch eines leychtẽ bletlins forcht/ vñ flihe das / das ich menlich ſolt ſuchen. Alßo magk ich ſagen / wan man eynẽ bey den horẽ tzeugt. ßo merckt man wie veſt ſeine hare ſtehnd. Hette ich den geiſt gottis nit wyder die olgotzen hoͤren ſchreyhen / vnd ſein wort geleßen. Sʒo hett ich alßo gedacht. Ich hab kein bild lieb. Ich forcht kein bilde. Aber itzʒt weiß ich/ wie ich yn dyßem vall / kegen gott vnd den bildern ſtehn/ vnd wie veſt vnd tieff bilder yn meinem hertzen ſitzen. Got woll mir ſein gnad verleihẽ / dz ich die teuffels kop⸗ ffer (ßo gemeinlich heiligen in der kirchen genant ſeynd) nit mehr / dan ſtein vnd holtz/ forchten thun. Vnd gott geb / das ich ſtein vnd holtz nit / ym ſcheyn vnd nhomnen der heiligen ehere. Amen Sih Hiere. am. x. a. Außob vermelten ſchrifften volget / das Chriſtẽ / got⸗ lichenm rath / willen / vñ gebott / ſtracks H vnd ke ne bilder mher leyden. Vnangeßehen dẽ althen boßen gebrauch/ Peſtilenziſche laher der Pfaffen / vnnd das ſie bucher der Leyhen mogen ſeyn. Dan gott hatt machung vnd behaltung der bilder verboten. Vnd got beklagt ſich ſenlich vñ ſchmertzlich / das wir Bilder beſuchen / in kleyner oder groſſer tzuverſicht. Vnd ſpricht / das ſie ſeyn gorßhauß vnreyn machẽ vñ befleckẽ. Hiereini. xxxii. Alßo / habẽ wir der erſten beydẽ artickell glawb wirdige vrkund / vnd vnbetruͤgliche beweyßung / nemlich getzeugknis des Heyligẽ geiſtes. Der dritt artickell fleuſſet aus eyngefurten ſchrifften / vñ ſteht in yren grunden vnd felßen. Ich wil aber des dritten artickelß ſond erlich getzeugknis aus der ſchriefftt auch furen. Alßo ſolt yr yen thuen ſpricht gott. Deu. vii. Ire alta ren ſolryr vm bkeren / vñ vmbſturtzen. Ire bilder ſolt yr tzebrechẽ. Ire linden ſolt ir abhauwẽ / vñ ire geſchnitzte bilder ſolt yr verbronnen. ¶ Wir haben keyne gotliche altaren / ſonder heidniſche oder mẽſchliche/ alß Exo. am xx. zuvermerckẽ iſt. Drumb ſollen Chriſten ſie abthun / nach inhalt der ſchrifftẽ. Vngeacht das euſſerliche ding ſeind. Dan wan du got ſlerſie⸗ wilt eherẽ / oder yn Ce⸗ remonien an ſuchen / ſolſtu ſeine ceremoniẽ vnd ſeinem ge⸗ ſetʒz nach volgẽ. ¶ Bilder ſollẽ die O birſte auch abthun vnd n der peen richten oder vrteiln / datzu ſie die ſchrifft orteilert. “ Ich hette auch gehofft / der lebentig got ſolt ſeine ein⸗ gegebe werek⸗ das iſt guten willẽ tzn abtuhung der bilder voltzogen / vnd yns euſſerlich werck befurt habẽ. Aber eß iſt noch kein execution geſchehẽ / vileicht derhalbẽ/ das got ſeinen tzorn vber vns laſt treuffen / yn meynung ſeinẽ gantzen tzorn außtzuſchuͦden / wu wir alßo blind bleiben / vnd forchten vnß vor dem / das vns nicht kan thun. Das weiß ich das die O birſten derhalbẽ geſtrafft werdẽ Dan die ſchrifft leugt ye nit. Setten aber vnßere O birſte yren gotlichem rath vndö beſch uß volendet / vñ die pubiſch e auß dẽ kirchen / zugeburlicher ſtraffe/ geiaget. Muſten wir ſie loben / wieder . h. geiſt Etzechiam lobet. Welcher . bid er nerriben/ linden abgehauben / vñ dos pud das got S= — 5 gegeben/ tzerbroͤchen hat alß am iui. Reg. xviii. Welte got / das vnßer hern werẽ / wie die weltlichefrumẽ Koni ihern geweſt ſein / in der Judenſchafft die der. h. gei lobet. Sie haben ye in heiltger ſchrifft macht. yn kirchẽ tzehandeln / vnd abtzethun / das gleubige ergeret vñ ver hinderet. Sie nogẽ auch die pfaffen / in gotlichẽ rechte/ dringen vñ treiben / betrugliche vnd ſchedliche dingauß tzefhuren. Das ſihet yderman. iii. reg. xxiu. geſchriben / nemlich alßo. Der Ronig Joſias / hat dẽ O birſte ponti fer / vnd dẽ andern pfaffen geboten / auff das ſie alle vaß / lindẽ / vñ der gleichẽ Baal auß wurffen / vñ er verbrandt ſie außwendig der ſtatt ieruſalẽ. Darauß ſal yd erman mercken / wie die pfaffen / den konigen vntherdenig ſollen ſein / auß gotlichem rechten. Derwegen ſolten vnßere Wagiſtraten nit erwartẽ / biß die pfaffen Baal / ire geveß lotzer / vnd verhindernis anfahen außtzufuͤren. Dan ſie werden niemer mheranfahen. Die obirſte weltliche hand ſoll gebieren vnd ſchaffen. Leyden ſie aber bilder / muſſen ſie horen / das ſie Judam irrenden vñ ſunden machẽ / wie in gleichẽ valh ? Nanaſſes gehort hatt. iiii. reg. xxi. Vnd ßo ſie wurden ſagen. vnßere vorfarn haben ſie eingeſetzt/ wir wollẽ yrẽ weeg nach volgen. So ſpricht die ſchrifft. Ammon hat vbel gethan / wie ſein vater Manaſſes / vnd Wn dem weeg gangẽ / darinne ſein vater ging. reg. eodẽ Wie die muter waß / alßo iſt die tochter. Eure muter iſt ein Cethea. vnd euwer vater eyn Amorreus. Etzech. xvi Gott kan nit dulden / das wir vns behelffen / mit furwen dung. Wie vnßere eltern gangen ſeind / alßo wellen wir auch gehn. Etliche bildekuſſer ſprechen. Das alhte geſetz verbeut bilde / vnd das neuwe nit. Aber wir volgen dem neu wen / nit dem alten geſes. Liebe bruder behur euch got / vor dieſem ketzeriſchẽ ſer mon vnd wort. vnd das ihr ye nit ſprecht. Wir volgen dem alten geſetze nit. ader nhemen eß nit ahn / dan das in gottis hewßern / vñ wilt ſoliches verbott gering ach⸗ ehare den vnchriſten tzu. vnd bricht vnd verkleindt die aher Chriſti. Dan Chriſtus beweyßet ſeyne laher aus Moiſe / vnd Propheten. Vnd ſpricht das ehr nicht ko⸗ men ſey / das geſetz tzu brechen / ſonder tzu erfullen. Ehr hat auch ſeyne Junger gelert / wie das er hab muſſen lebẽ vnd leyden / auff das die ſchrifften erfulth wurdẽ / Chri⸗ ſtus hat ouch nicht den aller kleynſten buchſtaben / ym Moyſe verbrochen. Ehr hat auch keynen tzuſatz / vnd keynen abbruch dem geſetz Moyſi gethan. Kuͤͤrtzlich Chriſtus hat nichts nyder gelegt / das gott ym alten ge ſetz behagt hat. Chriſtus iſt im willen vnd inhalt altes geſetzes beſtanden. Wer diſſe zwen ſpruͤch tzeſamen foͤgen kann. VNemlich. Fide legem antiquamus. Fide vel gratia legem ſtabilimus. Der verſteht Moyſen Pre pheten/ Chriſtum / vnd Paulum. In dem artickell. das. alth geſetze vnpundig iſt. JInzs iſts nuvil / das tzu er⸗ klerẽ ſo weyß ich auch dz mich die geſetz feinde nit verſten wurden. Drumb wil ich obgedachten kegenredenern/ alßo antworten. Lieber geſell / du ſprichſt / das alte ge ſetz verbeutt bylder. Der wegen wiltu yhn ſtadt gebenn ten. Warumb ſpricheſtu nicht auch / das wir Vater vnd Muter nicht ſchuldig ſeyn tzu eheren / weyl das ym alten geſetz verbotten iſt ? WMher todſchlagk / vnkeuſ⸗ cheyt / dyeberey / vnnd der gleychen myſſetath / ſeynd yn den taffeln verbotten / darynn bylde verbotten ſeynd/ Vnd verbott der bylder ſtattoben ahn / alß das meynſte vnd groſte. Verbott der vnkeuſcheyt / vnd dyeberey 20. ſteht vnthen ahn / alß das mynder vnnd kleynſte. Warumb ſpricheſtu nicht auch. Wir wollen. Ehe⸗ bprech erey / dyeberey / morderey vnd der gleychen verhen⸗ cken / vnd na kyrchen dulden / der halben das ym althen geſetze verbotten ſeynd? dii —— Chriſtns tzeiget dem das geſetz / dero froget. wwaß ſlich thun / auff das ich / yn das ewig leben gehne Warum ſolt ich dich diſſes fals. auch nit / in das geſetz Moiſi fhu ren? Du ſprichſt. Eſaias vñ Hie remias ſeind euange⸗ liſche Propheten. vnd ſie verbieten bilder / warumb miß⸗ haget eß dir / das ſie bilde verbieten?⸗ Ich ſage dir das got bilder nit weniger / noch mit kleyn⸗ rem fleyß verbotten hat / dan todſchlahen / ſtelen / raube ehebrechen / vnd der gleichen. Endlich du muſt tzugeben / das Paulus/ ein reicher pre⸗ Agert /des Euangelien vñ newẽ geſetzs. Der die ti yſi erreicht / vñ tzu lichte gebracht har. Der Chriſt⸗ liche verheiſchung vber die maſſen troſtlich verkundiget. Du muſt auch volgende ſagẽ. wan Paulus bilder verbeut ſe⸗ wil ich ſie flihen. Nhu hoer. Paulus ſpricht. Sie ha Horeſtu nhun / wie boeß vnd ſchedlich Paulus bilder ſch atzet? Ehr ſpricht. das bildepreißer gotis glorien lé/ vnd geben ſie gleich niſſen der creaturé. Alßo verk ynen ſie got vñ honen yen. Drumb ſpricht Moiſes offt⸗ malß das got vnßer bilder / vnd gleichnis/ ni kfkan leydẽ. Alßo ſtumet Moꝛ es mit Pau⸗ lo. Auch hab ich / auß den epiſteelin Pauli obangetʒeigt / das keyner/ zzu got kumpt/ wan ehr Bilder eherett. *„ % en / des vnſterblichẽ gotis / glorien / durch gleich nis nit allein eynes toden men ſches / ſonder auch der vogeln / der vierfuſſichten vñ krichenden thirern verweßelt. Ko. i. aqgi⸗ 1 è VELen dem andern artickell BBetdler betreffend. C zn vil / vnd tzu wenig / hab ich von den Olgecken d‚mmaſrs eſchrieben. Derhalben muß ich volgende / deſter kurtʒzer ⸗„ ſchreiben. Vnd ſage kurtzlich / das ich ein gewiß tzeichen 3 = tE=. Prs m hab / ſo ich / yn eyneſtat kum / das keyne / ader ye blode / vñ gz or , em Chriſten / yn der ſtatt ſeind / darinn ich menſchen Frſe. nach bror ſeh gehn oder lauffen. Derwegen iſt ein refor⸗ Frr ℳ mation von noten / das wir nit thund ( alß wie die heilo . R ßen ſophiſten) die in letztren tzugen / vnd euſſerſten noten / 2 erſtlich ire hende auff thund / vñ wellen dan helffen / wan ſb nn. 2 der notdurfftig / keyne hilfffulen / vñ wan yen nicht etzen 4 aget vnd laben kan. Die greuliche menner ſprechẽ / das diſſA ⸗ n . Cuüſchrifft. Beatus qut intelligit ſuper egenum et pauperẽè/ ber alßo tzu vernhemen ſey. Selig iſt dero / welcher yn euſſer ſtem vnd letztem hunger / auff den armen achthung hat/ wan er niemer hungerleyden kan. Gleich ap wir nit ſch/ uldig weren / Betlerey init guͤtiger handreichung tzuver⸗ huten / vnd ſchmertzlichen hunger guverkumen. Ich hab geſagt / vñ werde es noch / on auffhorung / ſagen Sa Zgl —4 Das berler ein gewiſſe angzeig ſein d/ das keyne Chriſten, hauet R oder wenig / vñ vertzachte Chriſten / in der ſtatt ſeind / in Wwelcher geclergeſetenwerder⸗ Das iſt kurtʒlich alßo za ⸗ begreuffen. Betdler ſeind die nach brott vmbher lau⸗ Frrn rer Pren. ffen / oder auff den gaſſen / vor dẽ heußern / oder ſitzen vor den kirchen / vnd biten vmb brot. Solichelewte ſollẽ wir „ „ nit leyden / ſonder vertreiben / nicht vnvernufftiger vnd Prr Ne- r Farren cyranniſcher weyß / ſonder mit gutwilliger hilff / alßo, /Kia, Ferffrg. das wir Chriſten / keinen / in ſolich armut vnd nott ſollen . kumen laſſen / das er ver vrſacht vñ bedrengt werd / nach Grot zuſchreihen vñ gehn. Demnach ſag ich / das wiralle Zeit arine brudern vnd ſchweſtern haben. Matth. xrvi. Welche vnßer hilff vñ kewer bedurffꝛ. Aber wir ſol⸗ Us R R † . len fleyſſig achten auff vnßere nachpuren vnnd mitchti⸗ ſten / vnd irer not tzu hiff komen. ehr ſie zu vns ſchreyhen Thund wir das nit/ßo ſeind wir auch nit Chriſten. Dan Chriſtus ſpricht tzu dẽ/ßo an der linckẽ hand ſtehn. Geht von mir / yr vermaledeytẽ / yn das ewig fewr. Ic bin hungerig geweſt / vñ yr habt mich nit geſpeiſſet. Ich bin du geweſt / vnd yr habt mir keinen drunck gebẽ. Ich bin bloeß vnd nackicht geweſt / vñ yr habt mich nit bekleit. Ich bin eyn bigerem geweſt / vnd yr habt mich nit tzu haus oder herberig genomehn ꝛc. vnd beſchleuſſet das ehr ſoliche gebreſten tregt vnd leydet / yn den ſeynen. Mar v. Diſſer text gibt alle dem teuffell / die hun⸗ gerige t ſpeiſſen. Durſtige nit trenckẽ. etee. Vnd macht è ſtefcombo⸗ vnd vnuerwandte Chriſti. Daraus vnd an Ddern ſchrifften/ flechte ich / vnd ſchließ / das Chriſten key nern betler leyden ſollen / dan ſie ſollen / den Hungerichten⸗ Durſtigen / vnd andern notdurfftigen helffen / ehr ſie nach gifflauſfen⸗ vnd bethlen von eyner thur zu der andern. Dan die warheit kan nit felen vnd betriegen. welche alßo ſpricht. Ich bin hungerig geweſt / vñ yr habt mich nir geſpeißet. oder. Meyne verwandten habẽ hunger geliedẽ. vnd yr habt yenen nit eſſen geben. Drũb geht yns ewig fewr / das dẽ teuffell vnd ſeinen boten bereytt iſft. ¶ Sollen ſie tzu dẽ teuffell vñ ſeinem fewr Kehn ßo ſeind ſE ye Chriſto vn verwand / vñ ſeind keyne Chriſten. Derwegen volget / das die yene keyne Chriſten ſeind / die hungerichte nach broth laſſen lauffen / dan ſie ſoltẽ ſoligẽ fleiß auff hungerichte wendten / das ſie geſpeiſt wurden / ehr E durch hunger bedrẽgt wurdẽ nach brot zuſchreihẽ. urtzhalben wil ich eynen ſchonẽ text einfüren / dero licht iſt. Deu. xv. vñ landet alßo. Keyn betler ſoll tzwi⸗⸗ ſchẽ euch ſein / auff dz dich der herre / dein got / gebenedey in der erden / die er dir wurd geben/ tzu eyner beſizung. 1¶ Stch wie got ſeinen gleubigen / betler verbotẽ har / vnd wie er gebenedeyhung verheyſchet / den / die betler / tzwi⸗ ſchen ſich / nit haben. ¶ Im text volget ferne. ¶Szo eyner / von deinen brudern / welche in dẽ pfortẽè/ deiner ſteten wonẽ / gu armut kumbt. ſolſtu dein hertzʒ nit verſtopffen vñ hart machẽ. ſolſt ouch deyne hand nit tzu tzihen / ſond er ſie dẽ armen auffthun / vñ yme das venige 3 leyhen / das er bedurffen iſt. ¶Diſſe ſchrifft iſt hell / klax er, we vnd licht / vnd verſtendiget vns alle / das eyn yede ſtatt/ ſls a en E auff yre ein woner / ſoll achtung haben. Alßo wu eyner 9 96 in armut fielh / ſoll ein yeder / vñ die obirſten in ſonderheit ſich des armuts erbarmẽ / vñ keyner ſein hertz verſtopfen/ ſon der ſeine hende auff thun / vnd dem armẽ bruder / das leihen / das er bedarff. Demnach ſollen Chriſtliche ma⸗ f rfs e giſtraten. yn ſonderheit f leiſſig ſein / den armen zu helffen / ſkt . ie in iren ſteten wonen. Dan vor allen / ſollen wir den vnßern helffen. alß Panlus leret / vnd aller meinſte ſorg Paben, wie die vnßere ernert werden. Nicht das wir beſchwerung vñ not ſelber leyden ſollen / vñ die andere wolluſt leben. Sonder ßo wir eſſen vñ drincken haben / vnd vnßere weiber / kinder / haußgeſind / vnd verwandte auch alßo verſchen ſeind / ſollen wir genuͤgig ſein vnd tzu friden vnd vnßern mirburgern vnd nachpuren helffen ire bu ehen. Eyn vedes dorff ſein bauren / alßo das ſie iren armen brudern. das leyhen/⸗ des ſie bedurffen. Eß ſolten auch Furſten Amptleuthe. Burgermeiſter / Richter/ Schulteiſen vñ ander magiſt⸗ raten / beque ne mittell vnd weeg furnemen / dadurch / die arme brudern vñ ſweſtern / yder nach ſeinẽ ſtand / erhaltẽ wurdẽ / vnd das man keinen nach brot ließ lauffen. Derwegẽ gebůret yen / die ſchuler zu iren eltern tzeſchickẽ. r r = uzgen, Jare dan ſie leren / in der betlerey vil mher buberey vnd vnge⸗ ſ,. 6 gr ſchicklikeit / dan tugent vñ laher. Eß iſt vil beſſer ſie lerẽ yrer eltern hand werck / dan das ſie nach brot lauffen. Czu nitzts anders dienen ſie / dan tzu papiſtiſchẽ / vngelartẽ vñ lugenhafftigẽ pfaſfen. tMvFU aiger ſich ouch / das obirſte / auff die ſtarcke betler / ho arbeitẽ mogẽ / ne augen auffteren / vnd zwungen ſie zu derarbeit / ſich domit tzu nheren. Doch alßo / das ſie yen ſteur vñ hilff gebẽ / ire hand werck ader arbeit antzefahen / wolt eyner eyn Buchtrucker / eyn goldſchmit / becker / ſchneider / ſchuſter ſein oder der glichẽ hand werck leren / oder anfahen zebrauchen vnd treiben/ ſolten ſie yedem / nach ſeyner erfoderung helffen. Dan ie ſollen das yrenn bruͤdern leyhen / des ſie bedurffen. Kom dan eyner dartzu / das ehr one beſchwerung / ſeyne empffangen hylff mocht wider geben / ſolten ſie die ſelbe nhemen / vñ andern domit helffen. Szo aber eyner beſch werth were / das yene wider tzuge ben / das ym gelyhen / ſollen die wolteter nicht dafur fo⸗ dern / oder von den gewarten / den ſie wolgethan habẽ. Dan vym text volget alßo. Den. xv. Baͤrte dich das dir dieſer vngutiger gedanckẽ nicht eynfall. Itzt neyget ſich das Jar / der nachlaſſung aller ſchuldẽ. Vnd daſtuder halben / deyne augen / von deynẽ armen bruder abkereſt/ vnd wolleſt yme derhalben nit leyhen / des ehr bedarff/ Beleyb huͤte dich vor ſoligem vnguͤtigẽ gedancken / auff das der arme / nit wider dich / tzn dem hern ſchrey. Wir Chriſten haben alle tag fur eynẽ tag / dan Chri⸗ ſtus hat keynẽ vntherſcheid tzwiſchen tagen vnnd tagen gemacht. So ſeind ouch alle iar eyn ihar. Drumb habẽ wir alle volkomenlicheit der tzeit. Vnd das ſybende Jar ewiglich / Welchs Jhar/ eyn Jhar iſt / der remiſſion vnd nach laſſung aller ſchulden / das allẽ ſchuldigern / quit / le⸗ tig / vnd loß macht von yren ſchuldẽ. Derwegen ſeind wir ſchuldig / vnßern armen bruͤdern tzuleyhẽ / das yene⸗/ des ſie bedurffen / ane zuſpruch vñ hoffnung / das vnßere aus gegebẽ woltatt / widervmb tzu vns kuem. Wir dor ſen Der er vie vns Chriſtus gelert hat. Derhalben haben wir das Si ben ar/ teglich vnd alle tag / vñ kondẽ nichts / mitt recht / von dein armen fodern. =ðð . War iſts / das ſie ſchultig ſeind vns in noten wider vrmb / vñ auch ſonſte tzu helffen / ßo ſie vermoglich ſeind. ¶ Aber wir habẽ das ſibende Jhar / vñ konden nit fodern X —, Wir ſollen auch vnßere augen / keyne tzeit / von den ar men bruͦdern vñ ſch weſtern abtzʒihen / ſonder ſollen yenen leyhen / des ſie bedurffen. Kurlich wir ſollen eynfaltiglich / one alle geferde oder — lieſtigkeit den armen tʒzu hylff komen. Deu. xvv. Domit verbeut die ſchrifft groſſe diſputation tzemachen / ab ye⸗ mands hilff wol bedarff oder nit. Das iſt war / wir ſollẽ 4 alle arbeiten / vñ das brot vnßers ſch weiß eſſen / vñ keiner ſich armuts laſſen mercken. Aber wan gott eynen arm macht / ſollen die reichen wiſſen / das ſie den armen neren vnd erhalten muſſen · Das iſt die vrſach das gott eynem tzeiten / das brot vor dẽ maul abſchneitt / vñ loſſet yen not leyden / auff das der reich / dẽ armẽ hulff thun ſoll / vñ wiſſen dz er helffen ſal. Derhaben gebeut gott / das keyner ſeinen kornacker / gar/ vnd biß auff erdtrich ſol abſchneiden / vff das / der arme vnd frombde / menſche ehren pflocken vnd ſamelen kan. Leui. xxiii. Im text (Den. xv.) volget. Ihr werdet ſtetz arme leu⸗ the haben / in der erden eurer beſitzũg. Drumb gebiet ich dir / daſtu deine hand / deinem armen vnd notturfftigem bruder ſolſt auff thuen. Sih das got ſpricht / das wihr ſtetz armẽ brudern werdẽ habẽ. Wir ſollẽ aber doch keyne berhler habẽ. Daß iſt der text vñ das gotlich gebot / das Chriſtus verneu wet hat / wie obberurt iſt. Das wir key⸗ nen berhler ſollen haben. Wie woll wir altzeit arme bruͤ⸗ dern haben. Gott wil vnß auch in allen dingen vñ tzei⸗ ten gebenedeyhẽ / ßo wir mit freywilligen hertzẽ / dẽ armẽ dienẽ. Das iſt das man ſagt / Almußen tilget ſunden auß. Im tert volget / So dir ein glaubiger verkaufft iſt/ vñ das ſibende ihar komẽ iſt. ſolſtu yen frey gebẽ vñ laſſen. vñ ome dartzu wegtoſtũg / von deiner benedeihũg. welche dir got hat / gebẽ. nemlich võ demẽ hertẽ der ſchaffen. 2c. von deinẽ ſolner oder bodẽ do du getreid vff haſt / von dei ner n einkaltern oder keler / da du wein vnd dranck liegen haſt. Deu. xv. . — — — Dißer text leret vns / das wir vnßere knecht mayd vnnd allerley geſinde nit leere vñ letig von vnß ſollẽ gehn laſſen ſonder ſollen yenen gelthilff thuen. War iſts. das ym hebreiſchẽ ſteht. Sʒo dir ein hebreiſch er verkaufft iſt. IJdoch hab ichs alßo verteutzſchet. Se dir ein gleubiger it verkaufft. Dan die ſchrifft nẽnet auch die yene gleubig oder hebreiſch / ßo in dẽ hauffen der gleu⸗ bigen leben / vnd iſt tzeiten geſchehen. das got / von wegẽ ſeiner glorien vnd ſeines nhomens / veinde vertilgt hatt/ welche / das vermeinte volck gotis geengſtigett / habẽ das vor gotlichẽ augen nit ein gotlich vñ gleubig volck war. vnd hat das derhalben gethan / das gott ſein glorien hat wollen erhalten. Wie du in vil Propheten leßen magſt Nemlich das gor derhalben auffgeſtanden iſt / vnd rach⸗ ung vmb ſein vermeinde volck gethon hat / das ym ver⸗ trißlich vnd beſchwerlich war / wan ſeine feinde ſagten. Sih das volck Iſrahel iſt ein volck goris / vnd wir iagen eß / wurgen eß /. Soliche wort mocht got nit lang duldẽ. Dan wie wol ym / ſein genent volck nicht tzugehort / dan neſt wollt er ſeine glorien vnd ſeinen nhomen verteydigen vnd nit geſtatten das yem ſeine gotheit ſoͤlt angerurt vñ bBerembi werden. Derhalben ſpricht Moſes / oder gots durch Moſen. Du ſolſt nit yn deinẽ hertzen ſagen. Got hat vnßer feinde vertilget / von wegen vnßerer oder mey⸗ ner gerech tikeit / vnd vns vn das gurh verheiſchen land eyngefurtt. Sonder du ſolſt woyſſen / dz deyne feynde võ wegẽ yrer boßheiten flihen. Drüub ſolſtu wiſſen (ſprichs Moſes ) das dir got / das reich vnd gut land nit hat ge⸗ ben / von wegen deyner gerechtikeit / dan du biſt ein volck des aller hertzten nackens oder halßes. Deu. ix. Dẽnach nene ich die yene hebreiſch oder gleubig/ die nuh auff der geſagtẽ gleubige ſeiten gehn. Vnd hab Moſy gevolgt vn geſagt. So dir ein gleubiger verkaufft iſt. . NEuh hor auch / wie diſſẽ verkuffung geſchicht. Vorẽ⸗ 2 — neitẽ mochtẽ ſich die menſchẽ / eynnander verkauffen / vñ ſich des keuffers leib augen machen. Vnnd die keuffer / dorfften yre erkauffte knecht weyder / eynẽ andern / verkeu⸗ ffen. Gleych wie eyner eynen Ochßen verkeufft / vnnd dem keuffer / leib / eygen macht / alß noch tzn Neapolis vñ Khom nicht vngewonlich noch frombd iſt. Die ſelbe verkauffte menſchen / tzuſampt yre kinder / neent mann knecht. Von ſolichẽ knechtẽ ſagt vnſer text / vñ ſpricht. Sʒo ſich ein hebreiſcher / dir verkeufft / vnd das ſibende Ihar kombt / welches eyn ihar iſt / der nachlaſſung / frey hung / abhendung vnd abloſung / aller ſchulden. Alße das ſelbe ihar / den ſchuldigern ein peremptorien exceptis gebar vnd gab / das die / ßo ſchuldig waren / ire glau biger ſtil ſweigen vnd dempffen konten / nicht weider tzuklagẽ. Alß Den. xv. geſchriben ſteht. In dem ſelben ſibende ihar/tzukam allẽ hebreiſchen knechten vnd maygden eyn freihet / das ſie / ire herrẽ letig gebẽ muſtẽ. Nemlich oder Wan ein hebreiſch er knecht maygd eynẽ verkaufft waß / vnd vi thar dyenet. ßo muſt yen ſein hebreiſcher her ym ſibende ihar frey vnd letig geben. vnd yem dar tzu hilff vnd ſteur geben wie oben berurt. L Das ſoltẽ der mẽſchen verkeuffer zu Rom / vñ in allẽ Chri ſten enden ouch thuen. vnd ſie letig vnd frey geben/ vnd ſolten ſie nit letig machẽ / vñ darnach wider vmb yn dien ſperkeit fordern oder treiben. Dan ſie ertzornen got / vnd ⸗ bef lecken das verbindtnis vnd den nhomen gottis / dye ßo betruglich vnd liſtiglich hebreiſche knechte behalten / oder ſie wider ruffen / ßo ſieletig gegeben ſeind / Aber ſie one hilff laſſen weeg gehn. Dan gott achts gleych / alß wan eyner ſeynen nhomen / glorien / vnd gebott veracht vnd befleckt / wan eyner liſtiglich domit vm bger. Alß Hieremias am xxxiiu. geſchriben ſtatt. Ließe Hieremi am durch das gedacht Capitell. ßo wyrdeſtu diſſe materi en auch finden. i — Alßo vnd demnach ſolten Ebte / Vicarien / Pro vencia len / vnd Miniſter / vnd der gleichen Muͤnichen yre ver⸗ kauffte bruͤdern auch letig vnd frey geben / Vnd nicht al⸗ lein / auff ire begerung / ſie letig vñ frey machẽ. ſond er yen gelt oder andere hilff dartzu geben. vnd tzu den hand wer cken helffen / tzu welchẽ ſie luſt haben. Auff das ſie ſich in Chriſtlicher weiß mochten neren vñ erhalten. Vnd ( ob ſie nit gelt hetten) ſolten ſie vil lieber Kelch vnnd Meſſe Kwende verkauffẽ / vñ ire hebraiſche. das iſt. Chriſtliche nechte letig machen / Dan Muͤnigiſch leben / wie eß itzt von den heiligiſten ( vnßers bedunckens ) gelebt wirt / iſt nicht nutz tzu der ſelikeit / eß behagt got nicht / ha gort haſſet eß. Vrſach. Ihre groſte ſtucke / darinne ſie hangẽ. ſtehend / vnd arbeiten / miß gevallen got. alß Eſa. vñ an dere Propheten vnd Chriſtus klar außtrucken. Eß wer den armen Monichen vil nutzer / ſie dienten eynẽ ſchlech⸗ ten mann / dan das ſie ſich yn kloſtern neren vnd weydẽ. Das ich von dẽ Monichẽ geſagt hab / das ſag ich auch von den Nonnen. Der ſelben armẽ kinder erbarmet mich auß der maſſen ſehr / Sie mochtẽ / vñ wurdẽ one tzeweiff ell gott beſſer / yn der welt / dienen / dan yn yren vergifften kloſtern. Alßo nenne ich ſie / dan ſie ſeind alle boeß vnnd 4 ſchedlich. volleraffters glaubẽs / voller abtgoterey / voller gottis leſterung / voller vnreynikeiten / voller boßheyten/ Wie woll ire gifft / mit ſolchem honig beſchmiert iſt / das ſie yre boßheyten nyt mogen erkennen. Aber eß iſt des endchriſten ſchuld / vnd des teuffels will vnd meynung. das ſie ſe wie die blinden leben. Soliche Monichen vnd Nonnen ſolten die O birſte / ietʒ ym ſibende ihar letig geben vnd frey machẽ. Solten yenẽ auch ſteur vnd hilff verſchaffen / tzu elichem leben vnnd tʒzeytlicher narung. nach vermogen. Dan ſie werden alß knecht vnd maigde gehalten vnd genent / vnd haben yhr ſibende ihar teglich. Iyn ſonderheit ſeind die bethler Kloſter verbotten/ vnd ſollen nicht mher ſein. Dan betlen iſt verbotten. — Eß hilfft ſie gar nicht / das ſie willige bethler ſeind. Ihr will vnd handell iſt vnchriſtlich. Vnd betruglich. vnd ſchedlich. Dan ſie haben keynen ſchein tres betlen in der heiligen ſchrifft. Betrigen offtmalß arme vñ reiche vmb das ir. Vnd beſchertigen / den armen manan foderung. der Keeße/ Korn / Broth/ Byhr / Wein / Teſtamẽt vnd allerley. Keiſſen den armen Kindern auß irem maul/ das ſie ſelber bedurffen. Soliche knechte. ßo an dẽ bertelſtab . gehn / ſollen die Obirſte bald laſſen faren / vnd yenetzu beſſ erm leben helffen. Alhie hett man eynẽ loblichen weeg vnd mittell furge⸗ ſchlagen / wan got ſein gnad geben hett / ſoliche weeg vñ mittell tzu volbrengen. Vnd ſeind diſſe mittell furgeno nem. Das man eynẽ gemeinẽ Beutell oder Kaſten ſolt auffrichten / vñ dar eyn / das eynkomen aller bruderſchaff ten brengen· Angeſehen / das Bruderſchafften wider 4 , gotliche glorien vnd ehere ſtreben. Das ſie Perrezlung 4 iker rnn n . machen in Chriſtlicher einikeit. Das ſie / ym freſſen vund r. MW1s vollſauffen / leben / alß eyn fiſch ym waſſer / vñ ein mauhr auffeynẽ felſche ſteht. Das ſie alle andere verachtẽ / voller Fe reden ſeind / vnd haben vnnutze vnd teuffeliſcheho⸗ enung. Eß ſollen auch tzinßeder lehen / ßo vom rath alhie tzu lehẽ gehn (wan ſie ſich durch abſtehn oder abgehn der pfaffen verlediget haben) tzu obgedachtem kaſten kumen. . In betrachtung das vil lehen alhie auff Meſſe gewidẽbt vñ geſtifft ſeind. Das dan ein teuffelich dingk iſt. Vnd wider natur des heilige ſacraments. Angeſehen auch das tzuvil pfaffen ſeind / die weder got nach dem nehſten die⸗ nen mogen / vndwellen auch nicht lernen. B Den pfaffen / welche ietz leben / wellen ſie weder heller noch pfennig abbrechen oder nhemen. Dan ſie wiſſen das vnchriſtlich iſt. ßo ymand betlerey weren wolt / vnd wVwolt neuwe betler/machen. “l Auch hette ich gern geſehn / das der ſtenerin kirchẽ yer⸗ lich eynkomen / tzu ob vermeltem kaſten vnd bruderliche hilſp wer gewand. E iü J —— Aber / gott ſey eß geklagt / dem ichs / in tiffen / ſeufftzen lagen thun / ich forcht / vnd merck / das der Teuffell nit . ruhet / verleuſet auch ſeine muͤhe nit / vñ macher / das wir vnß do forchten / do keyn forcht iſt / vñ brengt tzu wegen durch Pfaffen / das er ſonſte nit mocht tzu wegen brengẽ. Dan ich ſorcht / das ouch in dieſem notdurfftigem vñ Chhriſtlichem artickell. nit werd geſcheen/ das beſchloſſen iſt / vñ ſolt geſcheen / ßo wir anders Chriſten genent vnd . ſeyn wollen. Ich hab das meyn gethan. Sie werden ire . belonung / ſonder tzweyffell bitterlich empffahen vñ fuͤlẽ/ ßo dieſen beyden artickeln endkegen ſeyn / vñ verhyndern den rath vnd wlllen / des lebendige / ſtarcke / warhafftige vñ rach ſame gottis. Der almechtig got welle yre ſteyne⸗ rin hertze erweychen. Auff das ſeyne gottliche glorien vñ nhomẽ in vnß groß werd. Vnd gleych der ſelbe lebẽdig vñ barmhertzig gott / woll den Epten / Monichen / vnd allen vermeinten geyſtlichen perſonen. Menliches vnnd Weybiſch geſchlechſts / ſeyne gnad/ vñ erkentnis gottli⸗ ches willens eyngeben. Domit ſie ſich end ſynnen / vnd yre geferbtes leben / mit beſſerem vñ warhafftigem leben verwechſeln / vñ yre arme/ betrogen / verfurten / vnd ver⸗ dorben / gefangẽ letig gebẽ woltẽ. Auff dz nach yrẽ wol⸗ fiſchem vñ nerriſchem leben / eyn bruͤderlich / Chriſtlich / freundtlich vnd weyß vernufftig leben / mog end ſpriſſen „ vnd geſehn werden. B In kurten / wil gott / werde ich den Ebten. tzu Cze. vñ Tzy. vñ andern/⸗ Fur. klo. meynẽ dinſt anbierẽ / vñ ſie / vmb yre verkauffte knechte/ anſuchen / ſie letig / zugebẽ/ oder ire vnchriſtlich vnd gleißneriſch leben / in eyn ander leben tzuſtellen / das got beheglicher. vñ Chriſtlich er ge⸗ meindſchafft einlicher / vnd dẽ frunden gotis nutzer vnd . . tzutreglicher iſt. Wil yen das thema erkleren. Neſcitis id eſt. Miſericordiam magis volo quam ſacrificium 2c. hr wiſſet nit (yr Patres) waß das geſagt iſt. Barm⸗ etzikeit wil ich vil mher vñ lieber habẽ / dan opffer. vnd gotis erkernis behagt mir hertzlicher / dan gebrant opfer,· Ewere lampeln vñ licht / geheull vñ beten acht gott gar kleyn. Aber ſeyn laher vñ ſeyner endkentnis preißet gots hoch, Sur in ſitzen. Euͤre rudẽ ſtreichẽ. Eur ſtilſch weigẽ. FKure geruntzelte vñ traurige ſtirn. vnd eur eng ingehaltẽ leben veracht vñ verlacht got. Got wil habẽ / das ir au . anfechtẽ / not / angſt eurer bruͤder. ya aller menſchẽ / ſolt ſèo⸗ hen. vnd alle betlerey / mit guͤtiger woltat ſolt vorkumẽ. rhafft nymand beſſer dan eurem beutell. . ¶IAuch bericht man mich / das ir nicht laſſet Predigen yn euren kloſtern / Alßo gebtir vns antzeig / das ir weder got /noch der welt dient / Das. vnd andere dingk / wil ich euch nach der weit vnd breit ſagen. So ir mir nit werdet verheiſchẽ / das ir hinfuro geftarten vñ verſchaffen woltz das bey euch / das wort gottis reniglich vñ lawter werd geprediget. S Die grohen Klotzer ſchlepper tzu Lauſigk / den die tzene vor altẽ gifftigen otem ſchlappern vñ vor groſſem wider pellen / wider euangeliſche warheit außfallen / wil ich tzu ſeiner tzeir mit gewichtẽ waſſer beſprengen/ mit welch⸗ etliche / boße vñ mattichte würm auß den drinckwaſſern veriagẽ. Den Zungelarten klaffern / den geolten platten tragern / j„ dzum Heyn. muß ich eyn uaAr laſſ pynden / do mis ſie yre hundes ene abſtreychen / werden ſis anders alßo mit yren mucken / vnd pollern / wider gottliche laher furtfaren tzu wuden Vvnmß toben. .„ „ 2 * 2 Gedruckt tzu Wittenberg Nickell Schyr⸗ lentzʒ/ nach Chriſti geburt Tauſent funff hundert vñ zway vnd tzwengigſten Ja r⸗ V X rnrnu S W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset R 2 — Ni — 7 enm, Balance 1 = 2 S G NS ☛☚12„– NN Focus 2 S BrRS , N Von abtuhung der Bylder/ Vnd das keyn Betdler vnchen den S „ 2 S en ſeyn ſols? S 1. 12 * ° * ——2 Carolſtatt in der Chriſtlich? ſtatt Witten berg. 1SS22. J 10 1 9 H 8 G 7 F 6 E 5 K 1 D 4 e e— W W mmmm C 3 — B 2 4 Copyright 4/1999 VXMaster Gmbki wwW.VXYMaster, com A 1 2Q2„ .