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Hiſtoriſche Nachricht

von der

Bibeluͤberſetzung

Herrn D. Martin Luthers.

Vom Jahr 1517 bis 1533.

Nebſt
einer Vorrede, in welcher von teutſchen Bibeln
vor Luthero kuͤrzlich gehandelt wird.
a esfecg e.

Entwerſen

Gottlieb Ch hriſtian Gieſe

Diac. zu SS. Petri und Pauli in Goͤrlitz.

Herausgegeben

und mit einer Vorrede und Anmerkungen verſchen
von

D. Johann Bartholomaͤus Ri lederer

der Gottesgelahrtheit offentl. Lehrer und Diener am Worte
Gottes zu Altderk

Altdor f
Verlegts Lorenz Schuͤpfel, Buchhaͤndler.

DREUSSY

S l

vWEESSTS

Denen

Hochedelgebohrnen

und

Hochgelahrten Herren
5H E RR N

Iohann Chriſtian Carl
Crudelius

JCto, vornehmen Senatori der Churfuͤrſtlich⸗
Saͤchſiſchen Sechsſtadt Goͤrlitz,

und
M. Johann Gottfried
Geißlern
beruͤmhten Rectori des Fuͤrſtlichen Gymnaſii
in Gotha,
ſeinen Hochgeehrteſten Herren
und

wertheſten Goͤnnern

widmet
dieſen Theil der Hiſtoriſchen Nachricht
von der Bibeluͤberſetzung
des ſ. Herrn D. Martini Lutheri
aus ungeheuchelter Hochachtung
gegen Deroſelben redliche Geſinnungen
fuͤr die Wolfahrt des gemeinen Weſens,
Kiirche und Schule
und fortgehende redliche Bemuͤhungen,
Ihrem Berufe mit moͤglichſter Treue
nach dem Vermoͤgen, das Gott darreichet, vorzuſtehen,
und ergebenſtem Danke
wie fuͤr alle Zeither genoſſene Freundſchaftserweiſung
ſo erhaltene unverdiente viele Beytraͤge
zu ſeiner Bibelſammlung und dahin einſchlagenden
Huͤlfs mitteln
mit dem aufrichtigen Wunſche,
daß unſer in Chriſto verſoͤhnter GOTT
Dero redliche Geſinnungen—«
mit ſeiner Gottes⸗Kraft unterſtuͤtzen
mit ſeinem Segen becroͤnen
zur Erziehung Ihrer theuerſten Kinder
ſein Gedeien ſchenken
und alle Hoffnung an ſelbigen
erreichen laſſen wolle

Der Verfaſſer. D

Vor⸗

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gegenwaͤrtige Geſchichte der Bibeluͤber⸗
Rſetzung Lutheri zum Drucke zu befoͤrdern
(☛☚£0')) und mit einer Vorrede und Anmer⸗
kungen zu begleiten. Der wichtige Gegenſtand
dieſer Schrift und die gute Aufnahme aͤhnlicher
Arbeiten des Hochwohlehrwuͤrdigen Herrn Ver⸗
faſſers machten mich ſchon vorlaͤufig darzu ge⸗
neige, dieſen Antrag genehm zu halten. Noch

mehr wurde ich in dieſem Vorſatze beſtaͤrkt, als

ich das Werk ſelbſt durchlas, und nicht zweifeln
konnte, daß eine ſo muͤh ſame, ſorgfaͤltige und ge⸗
naue Unterſuchung dieſer betraͤchtlichen Geſchich⸗
te mit verdientem Beyfall werde aufgenommen
. 3 wer⸗

VI Vorrede des Herausgebers.

werden. Ein ſonderbares Gluͤck, welches dem
wertheſten Herrn Verfaſſer die ſeltenſten uͤlfs⸗
mittel zu einer ſolchen Unternehmung in die Haͤn⸗
de brachte, ſetzte Denſelben in den Srand, ſeine
Vorgaͤnger in dieſer Art von Beſchaͤftigung zu
uͤbertreffen. Die Ausfuͤhrung zeigt auch ſelbſt,
wie viel dieſe Geſchichte dadurch gewonnen habe⸗,
und was hiemit fuͤr ein angenehmes Geſchenke
den Liebhabern der vortreflichen Bibeluͤberſe⸗
tzung Lutheri gemacht worden ſey.
Im Naͤmen aller derſelben ſage ich dem
gelehrten Urheber dieſes Werkes dafuͤr den ver⸗
bindlichſten Dank und wuͤnſche zur Fortſetzung
dieſer Geſchichte goͤttlichen Segen, Ruhe und
Geſundheit. Zu ihrer Empfehlung hab ich um
ſo viel weniger noͤrhig etwas hinzuzuthun, da ſich
die Vorzuͤglichkeit durch neue Entdeckungen ge⸗
nauere Eroͤrterungen und Berichtigung ſo vieler
Umſtaͤnde aus dem eigenen Anſchauen und Ge⸗
brauch der ſeitenſten und zum Theil ganz unbe⸗
kannt gebliebenen Schriften beynahe auf allen
Seiten in vollem Lichte zeiget.
Eben daher konnte ich mich anfaͤnglich nicht
ſo gleich darzu verſtehen, in einen Theil des Ver⸗
langens des belobten Herrn Verfaſſers zu willi⸗
gen, daß ich Anmerkungen und Zuſaͤtze beyfügen
ſolte da ich mir meiner Schwachheit und mei⸗
nes Unvermoͤgens gar wol bewuſt bin. In,
deſſen da Schriften dieſer Art allezeit einer groͤſ⸗
ſern Vollſtaͤndigkeit faͤhig ſind, und andere, ob⸗
. gleich

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Vorrede des Herausgebers, vI

gleich bey weit geringerm Vorrathe der Buͤlfs⸗
mittel, doch etwas anders haben, und durch ei⸗

nen auch noch ſo kleinen Beytrag brauchbar
werden koͤnnen: ſo hab ich es gewage, hier und
dar etwas beyzufuͤgen, das vielleicht nicht ganz

unnuͤtz iſt. Die ausdruͤcklich gegebene Erlaub⸗

nis, ſolche Anmerkungen gleich unter den Text zu
ſetzen, hat die Bequemlichkeit des Leſers zur Ab⸗
ſicht. Ich habe meine wenigen Zuſatze allezeit
durch Zahlen und Hinzuſetzung des Buchſtabens
R. von denen, ſo von dem Herrn Verfaſſer
ſelbſt herkommen, unterſchieden. Bey ſolchen
Dingen, die nur auf entferntere Art zur Haupt⸗
ſache gehoͤren, bin ich mit allem Fleis ſparſamer

geweſen. Sonſt hab ich mich manchmal zu

Ausſchweifungen verleiten laſſen, die noch ent⸗
fernter ſeyn moͤgen, weil ich ſonſt keine Gelegen⸗
heit wuſte, etwas, das ich doch gerne bekannt
machen wollen, anzubringen. Doch iſt es ſelren
geſchehen, und vielleicht dem Leſer nicht misfaͤl⸗
lig. So aufrichtig ich bey Gelegenheit einige
von mir in andern Schriften begangene Fehler
bekennet habe, ſo beſcheiden hab ich mich in eini⸗
gen Stellen vertheidigt.
Manchmal, z3. E. bey den Ausgaben einzel⸗
ner Stücke der uͤberſetzten Bibel, haͤtte ich weit⸗
laͤufiger ſeyn koͤnnen, wenn ich verſchiedene Buͤ⸗
cherverzeichniſſe haͤtte gebrauchen wollen. Al⸗
lein ich habe, um mehrerer Gewisheit willen,
nur das, was ich ſelbſt geſehen und gebraucht
habe,

VIII Vorrede des Herausgebers.

habe, onzufüuhren fuͤr dienlicher erachtet. Der
Wangel der Zeit und die Furcht allzugroſſer
Weitlaͤufigkeit haben mich abgehalten, bey eini⸗
gen Goͤnnern und Befitzern von dergleichen ſelte⸗
nen Stuͤcken mich weiter zu erkundigen. Es koͤn⸗
nen aber ſolche Zuſatze, darzu ſich in Sammlun⸗
gen von dieſer Art immerzu Gelegenheit findet,
ein anders WMal nachgeholet werden.

Indeſſen will ich hier ſogleich noch einiges

beyfuͦͤgen, das mir waͤhrenden Drucks bekannt
worden iſt. S. 47 in der 11 Anmerkung getrauere
ich mir nichts gewiſſes von dem Jahre zu be⸗
haupten, in welchem Wolfg. Fabricii Capitonis

inſtitutiones hebraicae herausgekommen ſind;

worauf doch wegen Berichtigung eines Datums
von einem Briefe Lutheri erwas ankommt. Nun
hab ich ſie indeſſen aus der oͤffentlichen Verſteige⸗
rung der thomaſiſchen Bibliotheck ſelbſt erhalten

und kan ſichere Nachricht davon geben: es wird

aber auch daraus erhellen, daß gedachter Brief
gewis nicht ins 1517, ſondern ins 15 8 Jahr, ge⸗
hoͤre. Sie ſind in Quart, 1 Alph. 9 Bogen ſtark,
unter dieſem Titel herausgekommen: V. Fabritii
Capitovis Hagenoi Theologiae Doctoris et Con-
cionatoris Baſileienſis, Hebraicarum inſtitutionum
lbri duo. In inclyta Germaniae Baſilea. Auf der
Ruͤckſeite des Titelblates hat der Drucker folgen⸗
de Nachricht davon gegeben: Ioannes Frobenius
Lectori S. D. Quemadmodum nuper iis qui Grae-
ce diſcere cupiunt, ex officina noſtra quaedam
emiſimus non inutilia, ſic nunc hebraicari uolenti-
bus»

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Vorrede des Herausgebers. VIIH

bus, hanc inſtitutionem in hebraicam linguam, a
Volfgango Fabritio Capitone Hagenoio, ſacrarum
profeſſore literarum, templique Baſileienſis con-
cionatore, Hebraice, Graeceque docto, concin-
natam, quam fieri potuit, emendatiſſime, typis
noſtris excudimus. Tu lege feliciter. Et bene
Vale. Non. Ian. An. M. D. XVIII. Am Ende ſteht
unter dem Druckerzeichen: Baſileae apud Io. Fro-
benium menſe lanuario An. MDXVIII. Wehrers
hab ich hier, meiner Abſicht nach, nicht nothig,

von dieſem Werke zu ſagen.

Zu gleicher Zeit erhielte ich auch eine ſpaͤtere

Ausgabe von dem, S. 54 f. beſchriebenen, libello

Matthaei Aurogalli. Sier hat es dieſe Aufſchrift:
'bezy r'D De hebraeis, urbium, regio-
num, populorum, fluminum, montium et aliorum
locorum, nominibus liber, aeditus in lucem a
Matthaeo Aurogallo, iam denuo ab Auctore locu-
pletatüs. Bafilege per Hemicum Petrum. Anno
M. D. XXXIX. Es iſt nicht von hinten zu, ſondern
nach unſerer gewoͤhnlichen Art, auf 13 Bogen
4 Blaͤtter in Octav gedruckt, davon das erſtere
unter den 2 leztern iene Nachricht vom Orre, Jah⸗
re und Drucker, mit dem Beyſatze Menſe Martjio.
wlederhohlt, das andere aber auf der Ruͤckſeite
blos das Druckerzeichen enthaͤlt. Das uͤͤbrige trift
der Beſchreibung nach mit der erſten Ausgabe ein,
und iſt die Zuſchrift Bitebergae XIII Calendas Iu-
liſ, a Chriſto nato MDXXVI unterzeichnet. Nur
in dem Epigramma auf der Ruͤckſeite findet ſicb
5 in

x Vorrede des Herausgebers.

in den hier durch den Druck unterſchiedenen Woͤr⸗
tern des erſtern Diſtichons eine Abweichung:
Aequora, oaſtra, domos, regiomes, oppida, gentes,
Saxa, tribus, montes, flumina, rura, lacus.
Auch ſind am Ende keine Druckfehler angezeigt.
Von der Ueberſetzung und Auslegung des 118
(119) Pfalms nebſt der Abhandlung von der
Beicht, davon S. 176 ff. geſagt worden, hab ich

noch ein Exemplar bekommen, davon ich faſt be⸗

haupten wolte, daß es der Original⸗Druck ſey.
Es iſt in Quart, 11½ Bogen ſtark. Jahr, Ort
und Drucker ſind zwar nicht genennet, aber in der
Einfaſſung des Titelblates zeigt ſich deutlich das
lottheriſche Druckerzeichen. Die Abhandlung hat
dieſe Aufſchrift: Von der Beycht ob die der Bapſt
macht habe zu gepieten. Doctor Martinus Luther.
Vuittemberg. Sie hat 8½ Bogen, ſo daß der lezte,
nemlich hi6 Blaͤtter, har. Das zeigt unſtreitig, daß
dieſe Abhandlung zuerſt allein gedruckt und aus⸗
gegeben worden. Der Pfalm haͤlt 3 Bogen und
fäangt mit i an: Der hundert vnd achtzehend
Pſalm nutzlich zu betten fur das wort gottis — —
Luther. Darunter die? Anmerkungen ſtehen.
Ich habe bey dieſer Gelegenheit S. 180 in der
Anmerkung der Ueberſetzung und Auslegung des
83 Pſalms von Luthero, ſo ich einer Ausgabe des
119 Pfalms beygefuͤgt angerroffen habe, gedacht,
und die ich in den Werken Lutheri nicht finde. Wei⸗
nem daſelbſt gethanenen Verſprechen nach laſſe ich
ſie hier, weil es die Vollſtaͤndigkeit der Schriften
Lutheri

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Vorrede des Herausgebers.

Lutheri erfordert, abdrucken, nachdem ich ſo we⸗
nig, als verſchiedene Kenner, Liebhaber, und Be⸗
ſitzer der Schriften Lutheri, eine naͤhere Nachricht
davon ausfindig machen koͤnnen.

Ermanung D. Martini Luthers an alle Chriſtglau⸗
bige bruͤder.
Es iſt offentlich am tage, lieben bruͤder, das alles, was vor

zeyten das volck Iſrael hat leyblich gelitten von ſeinen feynden

vnd vmbligenden nachbawrn; iſt eine figur geweſt der leyden,
ſo yetzundt die Kirche Chriſti von jren feynden ond nechſten,
das iſt, von falſchen bruͤdern, lerern vnd ketzern, leydet, Dero⸗
halben bleyben vns eben dieſelben Pſalmen vnd gebette vntern
ſelben Titeln oder namen, die wir auch wider vnſere feynde bet⸗
ten muͤgen, gleychwie jhene haben wider die jren gebettet. Hie⸗
rumb weyl die Kirche vor zeyten jre Edomiten, Iſmael, Ama⸗
leck, das iſt, die Marcioniter, Arrianer vnd andere ketzer gehabt
wider die ſie diſen Pfalm gebettet hat, Wir auch yvetzundt nicht
in faſt vngleyche zeyt kummen ſein, da nach auffgange des
Euaͤngelii Chriſti, Der Sathan abermals vnns von kage zu
tage, he lenger ye mer mit rotten oder ſecten vmbringt. Bitte
ich durch. Jeſum Chriſtum, das wir mit einmuͤtigem, ernſtem
hertzen diſen Pfalmen auch betten, wider vnſere Socramentirer,
Bildſtuͤrmer, Widertauffer vnd hymelgeyſtiſchen leſterer des
goͤtlichen worts, vnd was der gleych ander monſtra der Sathan
auff bringet oder hynfort anrichten wirdt, Wir ſollen gewis
ſein das wir ſchuldig vnd vor Gott vnentſchuldigt ſein, ſo
wir auß nachleſſigkeyt vnd verſaumung des gebets, den Sa⸗
than laſſen vnkraut in den acker der kirchen ſeen, weyl wir
gleych dazu ſchtaffen, Der iſt teylhafftig an einem laſter, der
darein verwilliget, wie vil mer wirdt der ſchuldig ſein der got⸗
loßheyt, der nit wider ſtehet nach all ſeinem vermuͤgen wie er kan
dem gottloſen thun, Ein yeder aber kan demſelbigen widerſte⸗
hen durchs gebette, etzliche auch mit reden vnd predigen. Die
gnad Chriſti ſey mit euch allen, Amen.

Pſal. 83. Ein Pſalmn lied Aſaph.

Iſt ein gebet wider alle feyndt Chriſti, die mit liſt, gleyß⸗
nerey, falſcher lere gewalt, oder ſunſt vnter yergent einem Ti⸗

tel,

XII Vorrede des Herausgebers.

tel, dem Euangelio widerſtehen, vnd das glaubig volck vnter⸗
drucken, abſchrecken, oder daran verhyndern 2c. Wider alle ſolche
wirt Got in diſem gebette angeruffen, das er denſelbigen feyn⸗
den ſeiner goͤttlichen warheyt, gewaltigklich woͤlle widerſtehen,
auff das ſie zu ſchanden werden vnd erkennen, das Got ſey, der
ſeine glaubigen erhalte vnd fuͤr ſie ſorge. .
1 Gott ſchweyge dir nicht vnd ſey nit ſtille, Gott
halt nicht inne.
Diie ſache iſt dein eygen, dein Wort vnd deine glaubigen, fuͤr
welche du billig ſorgeſt, werden verfolget derohalben wil dir
nit gezymmen noch wol anſtehen, das du durch die finger ſeheſt
vnd ſchweygeſt, Dann du haſt ye geredt was man dem minſten
deiner glaubigen thue, das thue man dir ſelber, die ſache trifft
deine eere an.

2 Denn ſihe, deine feinde toben, vnd die dich haſ⸗

ſen heben den kopff auff.

Die ſich ſelber fuͤr weyſe, heylig, mechtig halten, und dem
creutz Chriſti ſampt dem wortte des creutz feyndt ſein, wuͤtten,
ſchreyen, entpoͤren ſich in die hoffart wider Gott, gleych als
die den thurn zu Babylonien wolten bawen, Pſalm. 2.

3 Sie trachten liſtigklich wider dein volck, vnd rat⸗
ſchlagen wider deine verborgene.
Das ederman meine ſie thuns mit rechte zu gottes eeren,
Johan. 16. Geben fuͤr ſie beſchirmen den rechten glauben vnnd
die heylige Kirche, Oder das ſie die einfeltigen mit liſt auff jre
Heydniſche geſetz vnd menſchen lere ziehen vom worte gottes,
Sollichs thun ſie wider dein volck das du ſelber durch den hey⸗
ligen Geyſt im Glauben, (nit mit Biſchoffs kreſem) geweyhet,
erwelet vnd geheyliget, darzu auch verſprochen haſt, Wer euch
antaſtet, der ruͤret meinen augapfel, Dero leben in Gott ver⸗
borgen iſt, alſo das die weltweyßheyt vnd gottloſe gleyßnerey
nit kan erkennen ir leben vnd jre herrligkeyt, die ſie durch den
glauben in Chriſtum haben, dennoch nicht deſtmirder verfolgen
ſies, verdambnen ſie als auffruͤriſch vnd ketzer ꝛc.

4 Sie ſprechen kumbt her, laſt vns ſie zu nicht ma⸗
chen, das ſie kein volck ſeyen, das des namens Iſrael

nit mer gedacht werdt.
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Vorrede des Herausgebers. XIII

Sie verbieten jre buͤcher, verdambnen jre leer, vnd alles
dardurch ſie kundt moͤchten werden oder einen namen vberkum⸗
men, reutten jre wurtzel auß der erden Hiere. 11. Wann ſie
jre leyb verbrandt haͤben, werffen ſie auch die aſch intz waſſer,
woͤllen ſie gantz vertilgen auß groſſem hafſe, das man der Lu⸗

—

theriſchen (wie ſies nennen) ſoll vergeſſen ꝛc.
5 Denn ſie haben ſich beraten in jrem hertzen, vnnd
machen mit einander einen pund wider dich.
Sie ſeind vnter einanden nie eynig, ſunder all zeyt zwitrechtig
geweſt, in ſo mancherley ſecten zerteylet, das auch eine ſect die
andere nit gerne hat hoͤren nennen, Aber nun ſie wider dein
volck wuͤtten, werden ſie eynig wie Pilatus vnd Herodes uͤber
Chriſto, machen ein pact miteinander, verbinden ſich alſo feſt
als ein Teſtament verbindet ꝛc. Iſt dem heyligen geyſte im pro⸗
pheten gleych wunderſam, das die ſo gar zertrennet vnd einan⸗
der feyndt waren, yetzundt ſo eynig werden vnd ſo feſt ſich mit
einander verbinden wider Gott, des dieſe ſache alleine iſt, zu
wütten, Pſalm. 2.

6 Die huͤtten der Edomiter vnd Iſmaheliter, der
Moabiter vnd Hagariter.
7 Der Gebaliter, Ammoniter vnd Amalekiter, der
Philiſter, ſampt denen zu Tyro. .

8 Afſur hat ſich auch zu jnen geſchlagen, vnd ſind
worden ein arm der kinder Loth. Sela.
Alle diſe voͤlcker haben groſſen haß vnd feyndſchafft wider
die kinder Iſrael erzeygt, vnd Gottes volck vielfeltig verfolgt,
Edom verfolgte Jacob, Iſmael den Iſaac ꝛc. alſo hernach jr
geſchlecht.
Chriſtus ſampt ſeinen glaubigen muß ein zeychen der wider⸗

ſprechung ſein an dem ſie alle anlauffen vnd ein ſtain daran ſich

viel ſtoſſen muͤſſen.

Sela das woͤrtlein wo es ſtehet in Pfalmen, gemeinigklich
iſt ein zeychen, das man tieffer vnd ferner dem nachtrachten
ſol, was die wort darauff es geht anzeygen, Hierumb allhier
kein ſchertz iſt, ſunder ein groſſe ſache die tieff zu bewegen iſt,
das der arme hauffe, die kleine herdt der Chriſten gllenchal⸗
en

XIIII Vorrede des Herausgebers.

ben mit fehnden vmbringet in ſo groſſer ferligkeit ſteet, das auch
niemandt erhalten wirdt, dann allein wen Gott auß gnaden
herauß ruckt ꝛc. O groſſe tieffe Ding ſind allhier zu bedenken,
darumb auch der Herr zu Hiob ſprach. Wenn du deine Hand
an den Behemoth legeſt, ſo gedenk das ein ſtreyt ſey den du nicht
außfuͤhren wirſt ꝛc.

9 Thue jnen wie den Midianitern, wie Siſſera,
wie Jabin am bach Kiſon.
10 Die vertilget wurden zu Endor, vnd wurden zu
dreck auff dem lande. D
11 Mache jre fuͤrſten wie Seba vnd Zalmuna, wie
Oreb vnd Seeb alle jre oberſten, die da ſagen, wir
wollen die heuſer Gottes einnemen.

Gleych als faſt die frummen Chriſten erſchreckt die mennige
liſt, Heſvalt ꝛc. der feynde, Alſo herwiderumb iroͤſtet ſie das Got
dieſelbigen allwegen gtewlich ond wunderbarlich hat vertilget,
den da kein troſt mer vorhanden war, erzeygte er ſeine gewalt
mit ſo ernſtlichem gerichte, auch ſichtbarlich auff das yeder
man daraus lernen moͤcht, wie gar vil ſchwerer die vnſichtba⸗
ren gerichte, ſo durch die euſſerlichen angezeygt, ſein darumb
ſpricht ein glanbiger Chriſt, O herr ich weyß wie du dein volck
wunderbarlich errettet, vnd jre feinde vertilget haſt wenn ſie
am hoͤchſten trutzeten, Alſo byn ich on zweyffel du wirſt vnns
yetzund auch nit verlaſſen, ob gleych vnſere widerſacher trium⸗
pho ruffen vnd wir gleychſam gantz verlaſſen gehen, Es war
dein volck auch gantz in verachtung vnd verzweiffelung, nach
der menſchen wan kumen da ſie die Midianiter, Siſſera vnd
andere mer vertilgeten, dennoch verlieſſeſt du ſie nit, ſunder ver⸗
tilgeteſt jre feinde ꝛc.

1
12 Gott mache ſie wie einen wirbel, wie eine ſtoppel
fuͤr dem winde.
13 Wie ein feuer das den walt anzuͤndet, vnd wie
eine Flamme die die berg anſteckt.
14 Alſo

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Vorrede des Herausgebers. XvV

14 Alſo verfolge ſie mitj deinem wetter, vnd er⸗
ſchrecke ſie mit deinem vngewitter.

O wie greulich plaget Gott die wider ſein wort vnd volck to⸗
ben, vnd von jres thuns wegen daſſelbe verfolgen, Erſtlich macht
er ſie ganz wirbelſuͤchtig vnruhig wie ein radt, das ſie nit ru⸗
hen muͤgen weder tag noch nacht, trachten vnd arbeyten ymmer
darnach, wie ſie gottes Wort vertilgen moͤchten, kuͤnnen doch
als wenig vber yr zien greyffen, als ein radt von der achſen,
waltzen vmb die achſen vnd werden nur ye lenger vnſinniger ꝛc.
Darnach iagt, treybt vnd verwuͤrfft ſie Gott, wie der windt
die ſprewer, das ſie nit wiſſen, wo ſie ſein oder bleiben ſollen,
Pf. 1. Werden gantz verachtet wie der kot auff der gaſſen, vber
das alles verfolget ſie Got mit dem vngewitter vnd zorn ſeines
gerichts, das ſie on auffhoͤren brennen vnd wuͤten muͤſſen,
gleych als ein fewer das in waldt kummen iſt, jr fewer verli⸗
ſchet nicht, jr wurm ſtirbet nicht, das heyſt in verkereten ſinnen
geben in alles vngeluͤck.

15 Mach jr angeſicht vol ſchande, das ſie nach dei⸗
nem namen fragen.

16 Schemen muͤſſen ſie ſich vnd erſchrecken ymmer
mer vnd mer, vnd zu ſchanden werden vnd vmb⸗
kummen.

17 So werden ſie erkennen, das du es biſt, vnd
dein name ſey herre, das du allein ſeyeſt der hoͤheſt in
allen landen.

Summa ſummarum, es muͤſſen die feyndt des Euangelii
nicht allein alle plage haben, ſunder auch gar ju ſchanden wer⸗
den das ſie jr augen nit auffheben duͤrffen, die vorhyn weyſe,
eerliche, frumme leut geweſt ſein, Alsdann in der angſt werden
ſie den namen Gottes anruffen wie die tollen Junckfrawen,
Matth. 25. Vnnd die heuchler, Matthe⸗ 7. Aber da wird kein
erhoͤren noch erbarmen ſein, drumb das ſie gottes wort verachtet
haben. Prouer. 8. Sunder nur eyttel ſchande, ſcham, ſchrecken
vnd vmkummen, Alsdann werden ſie die krafft des worts ond
herrlichkeyt gottes erkennen, Es muß Gott von allen creaturen
erkan

Veoortede des Herausgebers.

erkandt vnd geeret werden, es geſchehe mit gnaden oder mit

vnwillen in der verdambnuß, Alſo wirdt er auch vom Pha⸗
raone, ja vom Teufel gepreyſet, Hierumb nempt die zucht an

vnd gebt Gotte die eere, alle die jr etwo groß angeſehen ſeyt
auff erden, Es iſt erſchrecklich in die hende des lebendigen got⸗
tes fallen, hoͤret auff wider jn zu toben, vnd kuͤſſet ſeinen ſun
Jeſum Chriſtum onſern herren, als die vnterthonen jrem herrn
huldigen, Amen.

Noch habe ich anzufuͤhren nicht unterlaſſen

wollen, was Hirſch in millenario I librorum ſaec.
XVI Pp. 42, n. 483, meldet: „Das dritte Theil des

„A. C. Der Pfalter von neuem durch D. WMartin

„Luther geaͤndert und gebeſſert. Solches zeigen
„an dieſe Sternen * wo ſie kommen. 1527. (vol⸗
lendet am 22 Junij) „Ort und Drucker ſind nicht
benennet. Ich habe dieſe Ausgabe auch nicht ge⸗

ſehen. Es waͤre der Muͤhe werth, ſie mit dem

neuen Pſalter von 1528 zu vergleichen.

Ich habe nichts weiter beyzufuͤgen, als den

herzlichen Wunſch, daß Gott ſein Wort und
deſſen heilſamen Gebrauch unter uns erhalten

und ſegnen wolle, zu ſeines Namens Ehre und

zum HGeil unſerer Seelen.

D. J. B. Riederer.

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Geneigter Leſer!
Ell Feber die naͤhere goͤttliche Offenbahrung hat
SN von ie her eine ganz beſondere goͤttliche Vor⸗
ſorge gewaltet. Dem allgemeinen Feinde
des menſchlichen Geſchlechts ſind dieſe goͤtt⸗
lichen Schrifften immer verhaßte Buͤcher geweſen,
und er hat zu allen Zeiten auf derſelben Vertilgung
ſeine Macht und Liſt verwendet. Und wer darf ſich
daruͤber verwundern? So bald der von Natur ver⸗

finſterte Verſtand eines Menſchen erleuchtet und durch

dieſes goͤttliche Gnaden⸗Mittel zum heilſamen Er⸗
kenntnis JEſu Chriſti gebracht wird; ſo bald ſiehet
er es nicht nur, was fuͤr ein unſeliger Unterthan er
zeithero in dem Reiche des Satans geweſen, und wie
gut er es in dem Reiche JEſu Chriſti in Zeit und E⸗
wigkeit haben koͤnne, uͤberzeugend ein, ſondern er ver⸗
laͤßt gewis ohne Zeitverluſt jenes Reich der Finſter⸗

nis und den Schatten des Todes, wo er zeithero ge⸗

ſeſſen, Luc. 1, 79., laͤſſet ſeine Fuͤſſe auf die Wege
Gieſens Biſt. der Bibeluberſ. ¶uth. l. Th. A des

2 Vorrede.

des Friedens richten, und dienet dem Koͤnige JEſu in
ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld und Seligkeit. Sa⸗
tan wird es zwar, ihn zur Ruͤckkehr in ſein Reich zu
verleiten, an muͤglichen Verſuchen nicht erman⸗

geln laſſen; allein, bleibet nur einem Reichsgenoſſen

JEſu das Wort GOttes die Leuchte ſeiner Fuͤſſe und
ein Licht auf ſeinen Wegen, ſo wird er ſich nicht blen⸗
den laſſen und mit dem Schilde des Glaubens alle
feurige Pfeile des Boͤſewichts ausloͤſchen koͤnnen.
Das iſt die Urſache, warum dieſer Feind der erloͤſten
Menſchen niemahls geruhet, dies ſeinem Reiche ſo
ſchaͤbliche Buch zu vertilgen, wenigſtens die Leſung
deſſelben zu verhindern.
Wenm die Kirchen⸗Geſchichte der aͤllern, mittlern
und neuern Zeiten bekandt iſt, dem werden mancher⸗
ley Verſuche, die zur Vertilgung der goͤttlichen
Schrifften angewendet worden ſind, nicht unberandt
ſeyn; Er wird aber auch die goͤttliche Vorſorge, die
EOtt in Erhaltung dieſes Gnadenmittels getragen
hat, bewundern muͤſſen. Der gelehrte Peter Zorn
hat in ſeiner Hiſtoria Bibliorum Manualium nicht
nur Cap. IV von dem Befehle, die Bibeln der Chri⸗
ſien zu verbrennen, gehandelt, ſondern Cap. VIII

aus der wunderbaren Erhaltung derſelben ihren goͤtt⸗

lichen Urſprung zu erweiſen geſucht. D
Es hat aber die goͤttliche Weisheit nicht fuͤr die
Erhaltung ſeines Wortes nur geſorget, ſondern auch
daſſelbige gemeinnuͤtziger zu machen, von Zeit zu Zeit
Maͤnner erwecket, die es aus den Grundſprachen
in die Sprachen der maͤchtigſten und entlegenſten Voͤl⸗
ker zu uͤberſetzen, keinen Fleiß geſpahret haben. c

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VIII
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Vorrede. 3

Ich ſchraͤnke mich gegenwaͤrtig nur auf die deut⸗
ſchen Ueberſetzungen der Bibel ein, und will in dieſer
Voͤrrede die Geſchichte derſelben bis auf die Zeiten
Lutheri dem G. L. kuͤrzlich vorlegen. Seit wenn un⸗
ſere Voreltern die erſte Ueberſetzung der Bibel in die
Haͤnde bekommen, wird wohl mit voͤlliger Gewis⸗
heit nicht beſtimmt werden koͤnnen. Einige ziehen des
Weſogothiſchen Biſchoffs Ulphilaͤ Gothiſche Ueber⸗
ſetzung hieher, der im IVten Jahrhunderte gelebt.
hat. Die Nachrichten, die Le Long Tom. I. Bibl.
S. p. 371. aus des Socratis H. E. lib. IV. c. 83. S0-
zomeni H. E. lib. VI. c. 37. und dem II Buche des
Philoſtorgii, welcher mit dem Ulphila zu gleicher
Zeit gelebet, ausgezogen hat, erweiſen es mehr als
wahrſcheinlich, daß Ulphilas, die Buͤcher der Koͤni⸗
ge blos ausgenommen, die ganze Bibel in die Gothi⸗
ſche Sprache gebracht habe; von welcher man be⸗

hauptet, daß die alten Deutſchen dieſelbe verſtehen

und nutzen koͤnnen. Das meiſte mag wohl von
dieſer Arbeit verlohren gegangen ſeyn. Die Up⸗
ſaliſche Bibliothek verwahret die Ueberſetzung der
4 Evangeliſten im Mſc., welches der Codex argen-
teus genennet wird; von welchem 1665 zu Dord⸗
recht, 1671 zu Stockholm, 1684 zu Amſterdam

Ausgaben heraus gekommen; und Edward Lye hat

auf Veranſtaltung des Schwediſchen Exzbiſchoffs
Benzelii 1746 in England einen Abdruck beſorgt, der
durch des Herrn Prof. Johann Ihre 1752 zu

Stockholm herausgegebenen Vlphilam illuſtratum

ſeine Berichtigungen erhalten hat, vid. Rrafts Theol.
Bibl. B. VIII, p. 280. Herr Franc. Ant. Knittel
A 2 lies

4 Vorrede.

lies 1762. einige Capitel des Briefes an die Roͤmer
von einem Mſce. der Herzoglich Wolfenbuͤtteliſchen Bi⸗
bliothek abdrucken, die er fuͤr ein Stuͤck der Ueberſetzung
des Ulphila anſieht, vid. Herrn D. Brneſti theolog.
Bibl. B. III. p. 291. Herr David Gottfried Schoͤ⸗

ber hat von dieſen Arbeiten des Ulphila in ſeinem au⸗

fuͤhrlichen Berichte von alten deutſchen geſchriebenen
Bibeln, Schleitz, 1763. in 8. weitlaͤufftig gehandelt,
wohin den G. L. verweiſe, und Herr D. Horthold

hat in ſeinem tr. de var. S. Verſ. p. 364. ſ. von dem

Codice argenteo vieles zuſammen getragen ¹).
Was die eigentlichen deutſchen Ueberſetzungen der
Bibel betrift; ſo hat zwar Hottinger im Bibliothe-
cCario Quadripartito l. I. c. III. S. II. P. 150. ange⸗
nommen, daß man vor den Zeiten des Kayſers Caroli M.
von keiner deutſchen Ueberſetzung Spuhren antreffe, es
hat aber der Hr. R. Zorn in ſeiner Hiſtoria Bibliorum
pictorum p. 120. aus dem VI. Buche der Originum
PFrancicarum Iohannis Iſaaci Pontani c. IX. p. 465.
angemerkt, daß ſchon zu den Zeiten des Clodouei I. Eu-
angeliſtarum Concordantia in Fraͤnckiſcher Spra⸗
che vorhanden geweſen, wovon ein Exemplar in der Bi-
bliotheca Capituli de Langres befindlich ſey. Ob zu

den Zeiten Caroli M. die gantze Bibel/ oder nur das N. .
wel⸗

1) Es wird niemanden gereuen, die gruͤndliche Nachricht
und Beurteilung zu leſen, welche Herr Hofrat Michae⸗
lis in der Einl. in die goͤttl. Schriften des N. Bundes,
2 Auflage, S. 268⸗315 von dieſer gothiſchen Ueberſe⸗
tzung beygebracht hat. In der Vorrede S. XIIII wird
auch noch des Herrn von Ihre neue Auflage des von
Herrn Knittel herausgegebenen Fragmentes, Upſal, 1763,
4, angefuͤrt. K. “S

wel
Gr
war
G
Cin
Bef
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Eu-
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T.
wel⸗
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des,
tſe⸗

wird
von

1677

der

Vorrede. 5

welche Arbeit einige dem Kayſer Carolo M., doch ohne

Grund, ſelbſt zuſchreiben, uͤberſetzt worden, iſt zwar
wahrſcheinlich, aber mit keiner Gewisheit zu erhaͤrten.

So viel kan nicht abgelaͤugnet werden, daß im XVII.

Canone des Concilii Turonenſis III., das 813. auf

Befehl Kayſers Caroli M. gehalten wurde, die Verord⸗

nung gemacht worden ſey, daß ein ieder Biſchoff Ho⸗
milien in den Laͤndern, in welchen die verdorbene la⸗
teiniſche Sprache (ruſtica romana lingua) geredet
wuͤrde, in dieſer Sprache, und wo die altdeutſche
Sprache (lingua theotiſca) im Gebrauch ſey, in die⸗
ſer Sprache beſorgen ſolle. Hieraus bekommt Sot⸗
tingers Vorgeben, daß Kayſer Carolus M. durch ei⸗
nen Diac. Paulum die jaͤhrlichen Texte in die deutſche
Sprache uͤberſetzen laſſen, ſo wohl, als daß, wenig⸗
ſtens das N. T., in dieſe Sprache gebracht worden ſey,

einen ziemlichen Grad der Wahrſcheinlichkeit.

Auf Befehl Ludouici Pii ſoll Rabanus, der 8 56.
als Ertzbiſchoff zu Mayntz geſtorben iſt, die ganze Bi⸗
bel in die deutſche Sprache gebracht haben. Ob nun
gleich von dieſer Ueberſetzung nirgends ein Mſe. bekannt
worden, ſo wird doch von ihm, wie es Le Long l. c.
Tom. II. p. 917. aus dem Lambecio anfuͤhret, ein
Gloſſarium Latino theotiſcum in tota Biblia ſacra
auf der Wieneriſchen Bibliothec verwahrt. Unter
eben dieſem Kayſer ſoll des Tatiani Monoteſſaron in
die deutſche Sprache uͤberſetzt worden ſeyn, welches
Johann Philipp Palthenius unter dem Titul: Tatiani
Alexandrini Harmoniae Euangelicae antiquiſſima
Verſio theotiſca ete. nebſt einem fragmento des Iſi-
dori Hiſpalenſis von der Geburt, Leiden und Aufer⸗
A 3 ſte⸗

6 Vorrede.

ftehung Chriſti ꝛc. in eben der Sprache ꝛc. 1706. zu

Greifswalde in 4. ans Licht treten laſſen. Die U. N.

geben von dieſer Harmonie im Jahr 1706. p. 573. und

Herr Fabricius im Codice Apocrypho Novi Teſt.
P. 348. 377. etc. Nachricht; wie Joh. Chriſtian
Busmann in ſeiner Collectione de Profeſſoribus
Eloquentiae- quatuor poſt Chriſti Nat. ſaec. des
Tatiani Leben beſchrieben hat. ²)

Unter dem Koͤnige Ludovico hat der Weiſſenburgi⸗
ſche Benedictiner Muͤnch Ottfridus 860, wie Hr. Zorn
dieſes Jahr in der ſchon angezogenen Hiſtoria Biblio-
rum pictorum p. 127. aus dem Flacio angegeben, die
Bibel in deutſche Verſe gebracht, von welcher Arbeit
ſich nichts, als ſein Evangelienbuch erhalten, das Fla⸗
cius 1571. zu Baſel unter dem Titul: Ottfridi Euan-
geliarium, d. i Evangelienbuch in Altfraͤnkiſchen Rei⸗
men, durch Otfriden von Weiſſenburg, in 8. drucken
laſſen. Flacius giebt von dieſem Ottfriedi in ſeinem
-⸗
2) In des Fuͤrſten und Abts zu S. Blaſti, Herrn Martin
Gerberts, itinere Alemannico, 176;5, 8, findet ſich S. 96.
dieſe Nachricht: Notabilis etiam eſt San-Gallenſis codex
gJuatnor Euangeliorum in unam narrationem contracto-=
rum ſeu harmonia IV euangeliorum cum praefatione
S. Victoris epiſcopi Capuani, qui ſaeculo ſexto floruit.
Haabetur autem in laudato codice cum translatione ueteri
Theotiſca, unde redintegrari queat ſimilis Schilteri in
Antig. Theuton. ultra dimidiam partem mytila editio.
Und S. 101: Harmoniam IW' euangeliorum Amonii Schil-

terus in ſuo Theſauro antiquitatum Teutonicarum publici
zuris fecit quidem, ſed mancam admodum et abortiuant:

deſunt quippe 77 capita: uidelicet a cap. 76 uſque 153.

Ea integra habetur in cedice San-Gall. ſaec. IlX. RKR.

talo
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Vorrede. 7

talogo teſtium veritatis, Ed. Simonis Goulartii
Senſilii p. 934. eine weitlaͤuftige Nachricht. 1707 gab
Herr Dietrich von Stade ein ſpecimen lectionum
antiqv. ex Ottfridi libris Euangeliorum heraus;
Schilter aber hat das Euangeliarium des Otfrids
viel vollſtaͤndiger, als Flacius, ſeinem theſauro ein⸗
verleibet. Herr Schoͤber hat l. c. p. 30. einige Wo⸗
ben von dieſer Ottfridiſchen Arbeit abdrucken laſſen.

Gegen das Ende des Xten Sec. kam des Notkeri

Labeonis, Abts zu St. Gallen, Verſion des Pfal⸗

ters zum Vorſchein, welcher er das Vatter dniſer und
das Apoſtoliſche Glaubensbekenntniß angehangen.
Herr D. Mayer eignet dieſem Abte auch noch eine Ue⸗
berſetzung des Hiobs zu und ſchreibt in ſeiner Hiſtoria
Verf. Germ. Bibl. p. 158. et forte alios quosdam
ſcripturae libros. Erſtgedachter Herr D. Mayer
hat I. c. p. 157. aus dem Goldaſto, der dies Pfalte-
rium Notkeri ſelbſt beſeſſen, das Vatter Unſer ſo ab⸗
drucken laſſen, wie es beym Boxhorn am Ende ſeiner
Hiſtoriae Eccleſ. Haymonis Halberſt. gefunden
wird, welches daraus herſetzen will. Fatter unſeer
thu piſt i in himele, Wihi namun dinan. chueme
rihi din, Werde wille din, ſo in himele, ſo ſa in
erdu. Prooth unſeer emezhic kipuns hiutu. OGb⸗
laz uns ſeuldi unſeero. So wir oblazen uns ſeuldi⸗
ken. en ti ni unſih frictrei in kherunka. uzzerloſi
unſih fona ubile. In Schilteri Theſauro Tom. I.
iſt dieſes Pſalterium Notkeri abgedruckt worden.
Die Handſchrift ſoll in St. Gallen in Verwahrung

legen, auch ein gleich lautendes Exemplar ſich in der
A 4 Wie⸗

8 Vorrede.
Wiener Bibliothec befinden, v. Schoͤbers Bericht

p. 36. Beytraͤge zur critiſchen Hiſtorie tes Stuͤck,

D. 576 ½).

Aus dem Xlten Sec. wird des Abt Willerams

deutſche Ueberſetzung des Hohenliedes Salomonis an⸗

gefuͤhrt. Willeram war nicht Abt zu Merſeburg in

Sachſen, ſondern zu Ebersberg in Bayern. Von die⸗

ſer Ueberſetzung iſt bereits eine Ausgabe zu Hagenau

1528. des Merula zu Leyden in der Plantinianiſchen

Officin bey Chriſtoph Raphelengen 1598. und eine zu

Worms 1631. ans Licht getreten. Der vollſtaͤn⸗
digſie Abdruck findet ſich im I. Tomo des Schilteri⸗
ſchen Theſauri. Herr D. Baumgarten hat im aten
Baͤnde der N. von einer Haͤlliſchen Bibliothee p.
283. und 294. von dieſer Arbeit des Willerams Nach⸗
richt ertheilet.

Aus dem XII. Sec. iſt mir nichts bekandt worden;

im I3ten Jahrhunderte hingegen verwahrt nach Lam-
becii Anzeige, die Wieneriſche Bibl. ein Mſe. vom

Jahr 1210. in 4. deſſen Anfang iſt: Hye hebt ſich

der

3) In dem Note 2 angefürten itinerario Alemannico wird
S. 100 davon geſagt: Integrae adhuc ſeruantur in biblio⸗
theca San-Gallenſi Keronis monachi San-Gallenſis ſaec.
VIII gloſſae ſeu explicatio uocabulorum ſacrae ſeripturae
lingua Theotiſca, cum aliis eiusmodi codicibus ſaec. IX.
X. ac ſequentium tum in ſacram ſcripturam, cum alias ad
illuſtrandam ueterem linguam Theotiſcam plurimum fa-
cientibus. E. g. Notkeri III. Pfalterium barbaricum inſcri-
ptam: Beatus uir, qui non abiit in oonfilio impiorum.
Der. man, iſt ſaelig. dero, argon, raet, ne ge-
gieng. K.

7

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Keri⸗

ge⸗

Porrede. 9

der Epiſtler an. Der Suontag von unſers Her⸗
ren Zukunfft. Paulus ſprach tzu den Roͤmern:

Nu wiſſet ez iſt tzeit
Swer nu in dem ſlaffew leit.
Das er nu ſoll auffſtan
Und ſchol den Sl aff gar verlan X.
Am Ende heißt es:
Wer das auch gern liſt
Der wird witzig und ain guter Chriſt.
Es enthaͤlt dieſes Mſe. nicht nur die Sonntaͤgl.
Epiſteln, ſondern auch andere bibliſche Texte, welche
an Sonn⸗und Feſttagen pflegen geleſen zu werden, v.
Wapxyer l. c. pag. 158. Um das Jahr 1258. hat Ru⸗
dolph von Hohen⸗Ems auf Befehl des Koͤniges Con⸗
radi das gantze A. T. in deutſche Verſe gebracht.
Herr D. Mayxyer giebt l. et pag. c. nicht nur aus des
Bibliandri gelehrtem Tract. de ratione communi
linguarum, ſondern auch aus des Conrings Epiſtola
Gratulatoria Natalis LXXXVIII. ad Ducem Au-
guſtum p. 59. und des Sauberti Palaeſtra Theo-
logico-Philologica p. 193. von dieſer Ueberſetzung
Nachricht, und legt aus des Hottingers Bibliothe-
cario quadripartite p. 147. die Stelle aus Gen. XLI,
55. XLII, 13. vor. Saubertus hat l. c. deutlich
bezeuget, daß das ganze Werk in der Wolffenbuͤtteli⸗
ſchen Bibl. befindlich ſey, mit welchem er die vonzottin⸗
gern angebrachten Stellen verglichen, demſelben auch
ſolches in einem Antworts⸗Schreiben gemeldet haben
wuͤrde, wenn Hottinger nicht daruͤber geſtorben waͤre.
In eben dieſes Jahrhundert ſetzet Herr Kraft i in ſeinem
eiet A 5§ Pro-

10 Vorrede.
Prodromo p. 3. des Conrads von Helmsdorff ver⸗

deutſchte und in die Kuͤrze zuſammen gezogene Bibel,

deren Herr D. Maxyer Il. c. p. 160. Erwehnung ge⸗
than hat. .
Aus dem r14ten Jahrhunderte verwahret die
Raths⸗Bibliothec zu Leipzig die Evangeliſchen Texte,
die Stephan Pfolnchover geſchrieben hat. Der An⸗
fang dieſes Mſc. in 4. iſt: Hie hebent ſich an dey
euangelia alley dey man liſt uͤberal in dem jar
und zw en paſſion. Am Ende ſteht: Es hat ge⸗
ſchriben das puch Stephani der Pfolnchover.
Finivit anne Domini M. CCC. XXVII. in Vigilia
S. Laurentii. Die Pauliner Bibliothec zu Leipzig

beſitzt ein Mſe. in 4. in welchem die 4. Evangeliſten

nebſt der Paſſion, die Marthias von Beheim ge⸗
macht haben ſoll, und ſich alſo unterſchrieben hat:
Diſe dutunge des latines in das dutſche iſt ge⸗
macht. Matthia von Beheim dem cluſenere zu
Halle. nach unſirs herrn geburt tuſent jar und
dri hundert, und in dem dri und virzigſten jare.
Oo dieſer Matthias von Beheim der Urheber dieſer
Ueberſetzung ſey, wie Feller im Cat. Cod. Mſc. Bibl.
Pauhnae p. 79. behauptet, ſcheint mir aus der Unter⸗
ſchrift nicht binlaͤnglich erwieſen zu ſeyn. Da es heiſ⸗
ſet: Matthiaͤ von Beheim dem cluſener zu Halle; ſo
aube, daß es von einem ungenandten Verfaſſer fuͤr den

Matthias dag Beheim verfertiget worden ¹). aer
fuͤhr

e Aus dieſer Ucherſegung iſt die Bergpredigt Ehriſti, oder

Matth. 5⸗7 in den U. N. 1717, S. 908 f. und 1718,
S. 18f. und 17 f. abgedruckt zu leſen. Man ſehe auch

Le Longs bibliothe ſ. boͤrneriſcher Ausgabe, 2 Teil, S.⸗

1833

fh
ſſer
chen
richt
le
alge

ſen
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Zibl.
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den
ller
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oder,
7187
guch

G/

10

Vorypede. 11

fuͤhrt in dem angezogenen Cat. noch ein Mſe. der Pau⸗
liner Bibliothec in Leipzig vom Jahr 1356. an, wel⸗
chem Boerner beym Le Long l. c. p. 376. eine Nach⸗

richt von einem lateiniſch⸗deutſchen Pſalter, den Feller
c. p. 79. angefuͤhrt, beyge
ned de nse fuͤhrt, beygefuͤget, das Jahr aber nicht
Vor einigen Jahren war ich ſo gluͤcklich von ei⸗
nem Freunde ein Mſe. uͤberlaſſen zu bekommen, wel⸗
ches derſelbe aus der Kappiſchen Bibliothec in Leipzig
erſtanden hatte. Es iſt in dem Cat. gedachter Biblio⸗
thec P. III. p. 126. num. 93 50. angemerkt, auf 6 Per⸗
gament⸗Blaͤttern in Folio geſchrieben, und faſſet ein
bibliſches Geſchlechtsregiſter in alten deutſchen Ver⸗
ſen, doch mehr in Niederſaͤchſiſcher Mundart, in ſich.
Aus der Schreibart und Mahlerey ſetze es, wo es
nicht aͤlter iſt, ins XIV. Seculum. Der Verfaſſer
hat keine trockne Erzehlung bloſſer Namen geliefert,
ſon⸗

183 , welches Buch bey mehrern hier angefuͤrten geſchrie⸗
benen und gedruckten Ueberſetzungen verglichen werden
kan. Verſchiedene Nachrichten von teutſchen Bibeln hat
lee Long von Joh. Bapt. Gtt, den er linguae hebrai=
. cae apud Tigurinos Profeſſorem mnennet, erhalten. Es
ſind dieſelben aber hernach auch weitläufiger von ihrem

1 Urheber ſelbſt herausgegeben worden in einem, wenigſtens

in unſern Gegenden, ſehr ſeltenen Buͤchlein von fuͤnfthalb
Bogen in Quart: Bericht von denen vor der S. Ke⸗
formation in teutſcher Sprach gegebenen geſchriebenen
und gedruckten Ueberſetzungen der h. Schrift. Durch
Zoh. Bapt. Ott. D. z. gr. M. 5. Zuͤrich, 1710. Da
Eees meine Abſicht nicht iſt, die Abhandlung in dieſer Vor⸗
rede zu vermeren ſo hab ich dieſe Buͤchleins nur turilich
erwenen wolen. K.

v2 Vorrede.

ſondern die Geſchichte mit vieler Freyheit und unter⸗
mengten Fabeln beſchrieben. Es faͤngt von Adam an
und geht bis auf Chriſtum. Statt des Tituls ſtehen
dieſe Verſe zum Anfange der erſten Columne des erſten
Blattes:

Gotte marien vnde allen hilghe to eren
CWill ik de leyge leren
Dat ſe ſeyn vñ leſen
Wo id vor vns ſy geweſen
Von adames tyde to xpi bort
Das merke duſſe lere vort.

h zehle 10 Gemaͤhlde, die die Einfalt ihres Mei⸗
ſters verrathen. Das erſte iſt der verbotene Baum,
unter welchem Adam und Eva ſtehen, die Schlange
aber, die ſich um den Baum gewunden, mit einem
Menſchen⸗Geſichte (*) verſehen iſt. Das dritte ſtellt

den Abraham vor, wie er in der rechten Hand ein

groſſes Schwerd, mit der linken den Kopf ſeines vor
ihm auf den Knien liegenden Sohnes haͤlt; zur linken
Hand des Abrahams iſt der Engel, der jenem ins
Schwerdt greift, zur rechten aber ein Baum, an
welchen ein Widder mit den voͤrdern Pfoten ſich an⸗
haͤlt, angebracht. Am Ende ſteht: Me fecit Johan
ſtatirech ey poppendckeſch man; ohne Ort und
Jahr. Ob ſich der Verfaſſer dieſer bibliſchen Ge⸗
ſchichte, o oder der er Schteiber, mit dieſer Anzeige kennt⸗
li

() “ beſitze einige alte lat. Bibeln, „in welchen die
Schlange auf gleiche Art abgebildet it.

ſicht
deuc

daſe
ber!
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lühmm
Bibe
65
dacht
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moch
E
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lſten

Mek⸗
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ſtelt

N

bor
ins
an
qn⸗
han
und
nt⸗
ſch
die

ſehen

Vorrede. 13

lich machen wollen, kan nicht beſtmmen. Der Aus⸗
druck: me fecit; kan beydes bedeuten.
Uffenbach ſoll aus dem XIV. Sec. eine ganze

deutſche Bibel beſeſſen haben, von welcher Herr Schoͤ⸗

ber l. c. p. 40. und noch von andern Mſc. in der Uf⸗
fenbachiſchen Bibl. handelt.
Aus dem XV. Jahrhunderte findet ſich in dem be⸗
ruͤhmten Fuͤrſtl. Buͤcherſaale zu Gotha eine deutſche

Bibel, in welcher aber die Propheten mangeln, wie

es Herr Schoͤber I. c. p. 42. angemerkt hat. Erſtge⸗
dachter Herr Schoͤber hat 1. c. eine Anmerkung, die
Herr Struve uͤber die Mahlerey in dieſer Bibel ge⸗
macht haben ſoll, beurtheilet. Wahrſcheinlich hat
Struve dieſelbe aus den monatlichen Unterredungen
des Herrn Tenzels aufs Jahr 1694. p. 107. genom⸗

men, wo es heiſſet: In der Bochfuͤrſtl. Gothai⸗

ſchen Bibliothec iſt ſehenswerih eine geſchrie⸗

bene teutſche Bibel, in welcher nebſt etlichen

Bildern und Figuren die erſten Buchſtaben aller
Capitel reichlich verguldet, und ſchoͤne gemahlet
ſind, vnd hat vor ein paar Jahr en ein trefflicher
Italiaͤniſcher Kuͤnſtler, der ſich die Kunſt nach⸗
zumachen getrauet, das darein verwendete Gold
auf tauſend Thaler geſchaͤtzet. In der Wieneri⸗
ſchen Bibliothec findet ſich, wie Herr D. Mayer
aus dem Lambecio I. 2. p. 749. anfuͤhret, ein Mſe. von
3 Baͤnden in gros Folio, die die Bibel, bis auf den
Propheten Ezechiel, in ſich faſſen. Es iſt auf Befehl Kai⸗
ſers Wenzeslai geſchrieben und nach Schoͤbers Anzeige

p. 38. 1405 angefangen worden. Die Nuͤrnber⸗

giſche Eiadtbicliothee beſitzt, auſſer gndern viedleſcht⸗
ie

14 Vorrede.
die mir unbekandt ſind, b) aus dem von Herrn Anti⸗ belge
ſtite Solger erkauften Buͤchervorrathe die Buͤcher theie
Joſuaͤ, der Richter, Ruth, vom Jahr 14 . Herr Aſh
Solger hat dieſen in Folio auf Papier geſchriebenen nuck
Codicem aus der Kraftiſchen Biblisthec erhalten, ſch
aus welcher ihn Herr Schelhorn in ſeinen Amoeni- “
tat. litter. Tom. III. P. 19. beſchrieben hat. v. Catal. ass
Bibl. Solger. P. I. p. 212. num. 16. *½) 4 ſhrl
Es iſt zwar in dem XV. Sec. die Buchdrucker⸗ Hert
kunſt erfunden worden, man kan aber noch, nachdem daſet.
bereits 1450. die erſte lateiniſche, und 1462. die erſte Ohei
deutſche Bibel gedruckt war, Mſe. von deutſchen Bi⸗ ſit
4 b) Zur Zeit iſt mir eine einzige teutſche Handſchrift einer Ml
Ueberſetzung des N. T. von 144; bekannt geworden, die Beg⸗
aus dem Catharinenkloſter dahin gekommen. Am Ende Ohri
derſelben ſtehet: „Ditz Puch iſt ausgeſchriben worden am Hr

„fritag vor Sant Michels tag der was an einem ſuntag

„Anno Domini M. C C C Co. vnd in dem pliij Jar. Pitt odrt
„Gott fuͤr die ſchreiberin die ditz Puch geſchriben hat. men,
„K. W. „ Es findet ſich darinnen auch die Epiſtel an die . l.
Laodicaͤerr, und am Ende das Evangelium Nicodemi. Hiſe
Von dem letzten aber wird gleich Anfangs gemeldet: „Das cen
„ewangelion Ricodemus gehoͤrt nicht zu dem Text der
„Wybel.,„ Gal. 2, 16 iſt gegeben: „Vnd wiſſet, daß der
„menſch nicht gerechtfertiget wird aus den wderfen der Ee, cfe
„newr durch den Glauben JEſu Chriſti.,, K. Hoh
7) Hieher gehoͤrt auch eine teutſche Handſchrift aus dem An⸗ Foli
fange des funfzehenden Jarhundertes, welche alle Epi⸗ “
ſteln Paulli enthaͤlt, und in hieſiger Univerſitaͤtsbiblio⸗ e
theck aufbewaret wird. Ich habe ſie im 3 Bande der W
Rachrichten ꝛc. Seite 1⸗22 beſchrieben, und eine Sam⸗ guf
lung einiger alten teutſchen Woͤrter daraus vevgeſt,
S. 235 32. K. 8

Anti.
Bͤcher
Herr
ebenen
alten,
oeni⸗

Catal.

cker⸗
chdemn
erſie
Bi⸗
beln

eiler

1, die
Ende
en amn
ſntag
1. Vitt
hat.
an die
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An⸗

Epi⸗
hiblio⸗
der,
Sam⸗
füge,

Vorrede. 15

beln aufweiſen. Die Buͤcherſchreiber waͤren groͤſten⸗
theils um ihr Brod gekommen, wenn ſie nicht das

Abſchreiben der Buͤcher in den erſten Zeiten der Buch⸗

druckerkunſt noch beybehalten haͤtten. Eine ſolche
noch nach Erfindung der Buchdruckerkunſt geſchrie⸗
bene Bibel war diejenige, die Herr D. Mayer von
1458. beſeſſen und l. c. ſowol pag. 164. als noch aus⸗
fuͤhrlicher von p. 168. bis 180. beſchrieben hat. Der
Herr Rector Chriſtgau zu Frankfurt an der Oder lies
daſelbſt vor einigen Jahren aus der Preſſe Johann
Chriſtian Winters ſeinen Erſten Verſuch einer aus⸗

fuͤhrlichen Abhandlung von einer uͤberaus ſeltenen

M. CCCC. LVIII. geſchriebenen und durch vielfaͤltige
Mahlerey verſchoͤnerten deutſchen Bibel in 4. auf 2
Bogen drucken. Die Bibel, die der Herr Rector
Chriſtgau beſchreibt, iſt eben das Exemplar, das
Herr D. Mayer beſeſſen hat. Ob mehrere Verſuche,
oder die Fortſetzung dieſer Abhandlung heraus gekom⸗
men, iſt mir nicht bekandt. Herr D. Riederer hat
P. II. der N. zur K. und G. Geſchichte pag. 2 5 1. eine
Hiſtorienbibel, die wahrſcheinlich 1463 geſchrieben iſt,
recenſirt.
In dem Solgeriſchen Catalogo p. 212. n. 15.
treffe die Spruͤche Salomonis, den Prediger, das
Hohelied, das Buch Sirach und der Weisheit in
Folio von 1465 auf Papier an. Herr Schelhorn
hat l. c. Tom. III. p. 19. dieſen Codicem beſchrieben.
Vom Jahr 1466. verwahrt die Jenaiſche Bibl. einen

auf Pergament geſchriebenen Codicem). Hottin⸗
ger

6) Molins beſchreibt dieſes Buch in memorabilibus biblio⸗
thecae

N

16 Vorrede.

ger hat einen Theil von 1472 geſehen. v. Korthold
de variis S. Verſ. p. 323. Die Bibl. der Auguſtiner

in Muͤnchen hat eine vollſtaͤndig geſchriebene Bibel

von 1473. und im Solgeriſchen Cat. treffe noch p. 213.
einen auf Papier geſchriebenen Codicem, der nur vom
1. B. M. bis zu den Pſ. incluſ. geht, von 1483. an.
Die Mſe. die Herr Schoͤber beſitzt und I. c. von
ihm ſehr vollſtaͤndig beſchrieben worden ſind, uͤbergehe,
wie andere noch ſpaͤter geſchriebene Codices und wende
mich zu den vor Lutheros gedruckten deutſchen Bibeln.
Fuͤr die allererſte gedruckte deutſche Bibel ſehe die
bey Fuſt und Schoͤffern 1462. herausgekommene
deutſche Bibel an, von der ich 1765. eine hiſtoriſche
Nachricht ans Licht geſtellet habe. Es iſt dieſe Ab⸗
handlung in verſchiedenen Wochenſchriften beurtheilet
worden, wovon ich dem G. L. Nachricht zu ertheilen,
und, mich beſcheiden zu verthaidigen, nicht ermangeln
kan. Auf dieſe Fuſtiſche folgte eine Strasburger bey
Johann Mentel von 1466; eine zwiſchen 1470 und

1473, eine zwiſchen 1473 und 1475, die beyde zu Aug⸗

ſpurg gedruckt worden; eine von 1477., die eben daſetb

thecae academicae lenenſis S. 327 alſo: Codex membran.
in folio oblongo. Continens folia 21 et Tabulas 41, figuras
autem 82. nam in unaquaque tabula ſunt duae figurae, uariis
coloribus pictae, quarum altera figura repraeſentat unam
pluresue hiſtorias ex V. T. altera unam pluresue hiſtorias
MN. T. hiſtoriis V. T. parallelas. — — Primo huius codi-
cis manu ſeripti folio ſequentia inſcripta leguntur: „Dis
„Puech iſt ein Auszug der alten ee uͤber dy new ee. „ꝛc.
Man ſiehet wol daraus, daß es keine eigentliche Ueber⸗
ſetzung der Bibel ſey, ſondern etwas dem ſpeculo ſalua-
tionis oder den Kibliis pauperum ahnliches. K.

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Vorrede. 17

nc dieerid des Druckers herausgekommen,
Bibel, die die e i ſge Pueſe tecn ſoructie
Der Herr Prof. He Preſſe verlaſſen hat.
nſbe rieſh Rlcricht, Singand wen e ſe
ln he Ne Stuttgard 1767.
eſen,⸗ in welcher er zugleich “W 1. e ans
berg von 1483. von 1480. die Koburgeriſche zu Rior⸗
E höſpengerſſche uggnben an wang daß. zwey
Augſpurg e he Ausgaben von 1487. und 44 den
daſeloſt, maeh olunn ntannce von r507, eben
daſeihſt, zwen Crulnan Oiktmartſche doc 11S. kund
ungenvon⸗ m angefuͤhrt und 5. 60. manche Ber icht⸗
kn on angegebenen Bibeln angchangenger .
äles der Naſtiſchen Anzeige
die Coͤlnſchen, Luht getreten, ſind nur hochdeutſche:;
”ß
ndschben einſchnänte. hochdeutſchen 9 edruckten Bber
Ehe ich von meiner entworffenen eſchichee der
gen Abhal rrede anhaͤnge, ſo will den Titul zu mei⸗
er Abnagdieng von der Fuſt und Schbſferſchen
beſcheiden d heidige 1462: gegen einge Angriffe
gen aufs gbeer haidigen. In den Dresdner Anzei⸗
und meige N 1765. wurde dieſelbe p. 350. recenſirt
ne e Wbel Neinung, nach welcher ich die Fuſti⸗
ſben. B de fuͤr die allererſte gedruckte⸗ deutſche Bibel
e cgieeer den Eraein nar beylaufis gemach te
Greenoet werirelkesttk Ror, nchde⸗
. cke⸗

18 Porrede.

ckerey beſtritten. Als ich 1768. eine Nachricht, vog
der Wormſer und zweyen Strasburger Bibeln bey
Wolff Koͤppeln ans Licht ſtellte, bezog ich mich in der
Vorrede in Anſehung des erſten auf die angefuͤhrte ge⸗

lehrte Abhandlung des Herrn Prof. Naſtes; in Anſe⸗
hung des zweyten aber auf des Fuͤrſtlichen Abts Ger⸗
berts Reiſen, wo ich P. 314. fand, daß Herr Schoͤpflin
der Stadt eanne nur die Erfindung mit geſchnitzten
nicht aber mit gegoſſenen Buchſtaben abſpraͤche. Ich
glaubte nicht, daß der gelehrte Herr Verfaſſer der
Rerenſion meiner hiſtoriſchen Nachricht in den Dresd⸗
ner Anzeigen ſeine Beſtreitungen förtſetzen wuͤrde;
allein es vermeinte der ſelbe i in den Schoͤpflinſchen Vin-
diciis TyDoOgraphigis eine aͤltere deutſche gedruckte
Bibel gefunden zu haben, die er mir im 1 Bande des
Ober⸗Lau ſitziſchen Magazins, das in hieſiger Fickel⸗
ſchereriſchen Officin gedruckt wird, pag. 2 0. entge⸗
gen ſetzen koͤnnte, wobey er zugleich ſeine Gedanken
ſber den Erfindungs⸗Ort der Buchdruckerkunſt ferner⸗
hin zwar aͤufſerte, indeſſen die angebrachte Modifica⸗
tion einraͤumete. Ich habe die Schoͤpflinſchen Vin-
dicias ſeit dieſem kleinen Streite in vielen Buchlaͤden
vergebens geſucht, ſelbige endlich doch in der vergan⸗
genen Oſtermeſſe von Leipzig erhalten, aber das, was
mir, den Druck der erſten deutſchen Bibel betreffend,
daraus entgegen geſetzt worden iſt, nicht angetroffen.
Die Recenſion in dem O. L. Magazin hat weder die
Paginam, noch den §, in welchem Schoͤpflin eine
aͤltere deutſche Bibel angefuͤhrt, angegeben. Die
Anzeige, daß Herr Schoͤpflin dieſe Bibel in der Bi⸗
bliotheck des Herrn Baron Coußer geſehen habe,
fuͤhyte mich auf Cap. I. 5. 2. pag. 28, wo ich Gi
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Vorrede. 19

muthlich das, was mir der Herr Recenſent entgegen
geſetzt, gefunden habe. Ich will die Stelle ganz her⸗
ſetzen: Codicem Bibliorum, heißt es l. c., in Baro-
nis Craſſierii, Nobilis Leodienſis, Bibliotheca a.
1731 conſpexi, quem referendum huc non ſine
ratione exiſtimo. Typos inter ſe omnes fere diſ-

ſmiles, adeoque ſculptos, in eo inueni. Eadem
litera modo tennior, vel craſſior, modo altior,
vel brevior; eadem chartarii inſignia, bubukum

nempe caput, quaé in ſequentibus Fauſti libris
comparent, in Bibliis quoque Craſſerianis occur-

runt. Paginae in duas ſunt diviſae columnas.

Naudaeus, Koelerus et Marchandus Biblia haec

cum illis, quae Fauſtus a. 1462. literis fuſis im-

preſfit, confundunt. Der Name Couſſer iſt in
dem Magazine alſo ein Druck fehler; denn ich finde
keine andere Stelle in den Vindicis, die dem Herrn
Recenſenten einen Beweis abgeben koͤnnte, als dieſe.
Schoͤpflin ſagt in der angezogenen Stelle nicht mit
deutlichen Worten, ob die Craſſieriſche Bibel eine
Deutſche oder eine lateiniſche ſey; aus dem folgenden 78,
P. 34. erhellet aber deutlich, daß es die lateiniſche von
1450 ſey, die noch Guttenberg gedruckt hat, von wel⸗
cher aus dem Chronico Colonienſi kurz vor der an⸗
gezogenen Stelle die Rede iſt. Fuſt hat nach S. 7.
1462 eine lateiniſche Bibel gedruckt. Dieſe lateiniſche
iſt es, die Naudaͤus, Koͤhler und Marchand mit der
Guttenbergiſchen Ausgabe, welche der Baron Craffier
1731 beſeſſen, ſollen verwechſelt haben. Anno 1462,
heißt es in dem angezogenen Spho, Biblia Latina
1 auſti et Schoefferi nominibus adiectis, prodie-
B 2 Lunt.

20 Vorrede.

runt. Iſt die Bibel von 1462, die nach der Anzeige
des Herrn Schoͤpflins angezogene Gelehrte mit der
Bibel, die Guttenberg 14 % gedruckt, und von wel⸗
cher Craſſier ein Exemplar gehabt, verwechſeln, eine
lateiniſche; ſo muß dieſe Guttenbergiſche auch eine la⸗
teiniſche ſeyn. In der Berliniſchen Bibliothec Tom. I.
Pp. 276. werden als Beweiſe, daß 1450 die erſte latei⸗
niſche Bibel gedruckt worden ſey, 3 Exemplare an⸗
gefuͤhrt. Das erſte iſt das Uffenbachiſche, v. Bibl.
Vflenbach. LI. P. I. 2; das andere des Baron Craſ⸗
ſier, von welchem Theophilus Sincerus in der neuen
Sammlung von lauter alten und raren Buͤchern 1St.
Seite 14. Nachricht gegeben; das dritte, welches
Herr Schwarz in Indice novo librorum ſub incu-
mabulis typograph. imprefforum entdecket hat.

Ich ſehe dieſes ſuͤr ein neues Zeugniß, daß das Craſ⸗
ſieriſche Exemplar eine lateiniſche Bibel und zwar die
Guttenbergiſche von 1450 ſey, an. Hieruͤber iſt

aber zwiſchen mir und dem Herrn Recenſenten kein
Streit entſtanden. Ich habe nie geleugnet, daß die
Guttenbergiſche lateiniſche Bibel aͤlter ſey, als die
deutſche bey Fuſt und Schoͤffern, ſondern nur be⸗

hauptet, daß die letztere die erſte deurſche gedruckte

Bibel ſey, welches mit dem Craſſieriſchen Exem⸗
plare nicht widerleget wird. Der Herr Recenſente
haͤtte mir eher die Gruͤnde des Herrn Schoͤpflins
gegen die Wirklichkeit einer Fuſtiſchen deutſchen Bibel
von 1462. entgegen ſetzen koͤnnen, die er I. c. p. 34.
vorgebracht; allein es moͤgen demſelben dieſe Gruͤnde

ſo wenig, als mir, einleuchtend geweſen ſeyn. Der er⸗

ſte Grund, den Herr Schoͤpflin der Wirklichkeit diner
deut⸗

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P. 34,
Gruͤrde
Der er⸗
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Vorrede. 21

deutſchen Bibel bey Fuſt und Schoͤffern von 1462.
entgegen geſetzt, iſt von der doppelten Unterſchrifft her⸗
genommen. At notitia duplex, in fine non im-
preſſa, ſed manu exarata, antiquiſſimo cuidam Bi-
bliorum Germanicorum exemplo a falſario addita
eſt. Womit dieſes Herr Schoͤpflin beweiſe, hat er
weggelaſſen. Er verwirft ja p. 42. S. 6. nicht die Un⸗
terſchrifft der Menteliſchen deutſchen Bibel, die durch
einen Druckfehler daſelbſt Biblia Latina genennet wird,
und von welcher er Tab. III. ſo wohl eine Probe, als
die Unterſchrifft in Kupfer ſtechen laſſen. Die Ver⸗
ſchiedenheit der beyden Unterſchriften in der Fuſtiſchen
Bibel, die ich in meiner hiſtoriſchen Nachricht p. 14.
not. 6. abdrucken laſſen, iſt nichts widerſprechendes.
In der erſten wird Schoeffer puer Iohannis Fuſti, in
der andern clericus genennet. Fuſt konte den Schoͤf⸗
fer aus verſchiedenen Urſachen puerum ſuum nennen;
und wenn Clericus, einen notarium, ſcribam und li-
brarium bedeutet, v. Schoepflinum I. c. p. 30. und
113. ſo konnte Schoͤffer in dieſer Hinſicht auch ein Cle-
ricus heiſſen. Cur undb eodemque tempore Fau-
ſtus duo diuerſi idiomatis Biblia edidiſſet? In dieſer
Frage iſt der ꝛte Grund des Herrn Schoͤpflins gegen
die Wirklichkeit der Fuſtiſchen deutſchen Bibel enthal⸗
ten. Fuſt wolte nicht nur eine lateiniſche, ſondern auch
denenzum beſten, die die lateiniſche Sprache nicht ver⸗
ſtunden, eine deutſche Bibel liefern. Cur in ſola Wur.
tembergenſi Bibliotheca tale exemplar occurrit?
fragt endlich Herr Schoͤpflin. Er hat ſich die Ant⸗
wort p. 42. num. 9. ſelbſt gegeben. In dieſer Conſi⸗
ſtorial⸗Bibl, in Stuttgard iſt die ſchon angezogene
B 3 deut⸗

22 Vorrede⸗

deutſche Menteliſche Bibel von 1466. in welcher die Un⸗
terſchrifft auch nicht gedruckt, ſondern nur geſchrieben iſt,
wider die Herr Schoͤpflin nichts einwendet, ſondern
dieſelbe fuͤr aͤcht erkennet, ob er gleich ſchreibet: Vni-
cum huius Codicis, quod huc usque novimus,
exemplum extat in Bibliotheca Conſiſtorii Stutt-
gardiae etc. Doch, ich breche hier ab und wende
mich zur Beſtreitung meiner Meinung ven dem Erfin⸗
dungsorte der Buchdruckerkunſt. Man hat mir ſo
wohl in den Dresdner Anzeigen als den Dantziger Be⸗
richten in dieſem Puncte die Schoͤpfliniſchen Vindicias
entgegen geſetzt. Die Gruͤnde, die mich auf die Mei⸗
nung gebracht, daß Mayntz der Erfindungsort der
Buchdruckerkunſt ſey, ſind dieſe. Ich wuſte, daß
Guttenberg ein gebohrner Mayntzer geweſen, daß er
mit Fuſten die Kunſt mit geſchnittenen Buchſtaben zu
drucken, in Mayntz anfaͤnglich getrieben, daß Schoͤf⸗
fer, Fuſtes Schwiegerſohn, die Matricen erfunden

und zuerſt in Mayntz mit gegoſſenen Buchſtaben ge⸗

druckt worden ſey: ich fand in dem Miſſali Eccleſiae
Miſenenſis von 1485. die gedruckte Unterſchrifft: Im-
preſſum per petrum ſchoffer de Gernſzheym in
nobili civitate mogũtina. huius impreſſorie artis
invetrice elimatriceque prima Anno incarnatonis
dmce Milleſimo quadrigenteſimo octuageſimo
quito. XXVII. die menſis Iunii. feliciter eſt coſum-
matum; ich konnte nicht glauben, daß Schoͤffer eine
ſo offenbare Luͤgen der Welt vorlegen wuͤrde, ſahe al⸗
ſo dieſe Unterſchrift fuͤr ein unverwerfliches Zeugnis an,
daß der Erfindungs⸗Ort der Buchdruckerkunſt die
Stadt Mayntz ſey. Seit dem ich die Schoͤpfliniſchen
Vin-

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Vn⸗

Vorrede. 23

Vindicias geleſen habe, bin des Gegentheils noch nicht

voͤllig uͤberfuͤhret worden, indeſſen mit der Modifica⸗
tion, die Schoͤpflin gebrauchet, zufrieden. Ich will dem
G. L. aus dem Schoͤpflin ſelbſt einige Bedenklichkeiten
vorlegen. Herr Schoͤpflin geſteht es nicht nur, ſon⸗
dern beweißt es aus Strasburgiſchen Urkunden, daß
der Erfinder der Buchdruckerkunſt mit geſchnittenen
und beweglichen Lettern, Guttenberg, ein gebohrner
Mayntzer, geweſen. Er ſpricht alſo der Stadt Mayntz
die Ehre nicht ab, daß eines ihrer Stadtkinder dieſe
Kunſt erfunden habe. Er erweiſet, daß Guttenberg nach
dem Tode ſeines Vaters, der 1430. geſtorben, von
Mayntz weggegangen ſey, und ſich, wenigſtens ſeit
1434. nach Strasburg gewendet, auch ſchon, ſeit 1437.
mit einigen Strasburgern die Buchdruckerkunſt im ver⸗
borgenen getrieben habe. Haͤtte hier nicht der Beweis
gefuͤhret werden ſollen, daß Guttenberg dieſe Kunſt

nicht von Mayntz nach Strasburg gebracht und in

dem letztern Orte zu allererſt erfunden habe? Nach p.
18. hat Guttenberg mehrere Kuͤnſte, z. E. Steine zu
ſchleifen, verſtanden. So wahrſcheinlich es iſt, daß

Bu“uttenberg jene Kuͤnſte ſchon in Mayntz gekonnt, ſo

unwahrſcheinlich iſt es nicht, daß er die Kunſt, Buch⸗
ſtaben in Holtz und Bley zum Buͤcher drucken zu ſchnei⸗
den, von Mayntz nach Strasburg gebracht hat. Ge⸗
gen 1445. iſt Guttenberg nach Maͤyntz zuruͤck gegan⸗
gen, und hat daſelbſt die Buchdruckerkunſt in Geſell⸗
ſchafft des Fuſtes getrieben, bis ſie 1455. mit einander
zerfielen, Guttenberg den Proces verlohr, und Fu⸗
ſten ſeine Druckerey uͤberlaſſen muſte. Fuſt verband
ſich hierauf mit Shhofem ders genauer, und letzterer iſt
WN 4 der

24 Vorrede.

der Erfinder der gegoſſenen Lettern, mit welchen zu erſt
des Guil. Durandi Rationale diuinorum officiorum
1459. in der Fuſtiſchen Officin gedruckt worden iſt.
Sollte aber auch Guttenberg nicht in ſeiner Vaterſtadt,
welches doch nicht unwahrſcheinlich iſt, ſondern erſt in
Strasburg die Kunſt mit geſchnittenen Lettern zu dru⸗
cken, (artem ſecundam) erfunden haben, ſo bleibt
doch der Stadt Mauyntz nicht nur die Ehre, daß eines
ihrer Stadtkinder die Kunſt erfunden, ſelbige zu Mayntz
nach ſeiner Ruͤckkehr von Strasburg im Gantzen ge⸗
trieben, ſondern auch Schoͤffer derſelben eine gantz neue
Geſtalt gegeben habe, die Herr Schoͤpflin P. 8. ter-
tiam artem nennet, und deren Erfindung dem Schoͤf⸗
fer allein zueignet.

Die Recenſion in den Dantziger Beytraͤgen
Tom III. p. 668. enthält eine Erinnerung, die ich nicht
verſtehe. Ich hatte l. c. p. 36. S. 36. ſ. das gantze 26.
Cap. des 1. Buch Sam. aus der Coburgeriſchen deut⸗
ſchen Bibel von 1483. abdrucken und dem Texte aus
der Fuſtiſchen Bibel an die Seite ſetzen laſſen; auch
meine Gedanken dahin geaͤuſert: ich habe das gantze
Blatt mit hieſiger alten Bibel verglichen, und
finde, daß es zwar kein voͤlliger Abdruck ſey, aber
doch nicht ſehr, als nur in der Orthographie und
eintzelnen Worten abgehe. Ich habe die Anmer⸗
kung blos darum gemacht, um Stoff an die Hand zu
geben, des Herrn Reimanns Meinung, welcher muth⸗
maſſet, daß der Ueberſetzer der Coburgeriſchen deutſchen
Bibel, Nicolas Syber, Canonicus zu Eiſenach, ſey,

pruͤfen zu koͤnnen. Ich gab ſtillſchweigend zu verſte⸗

hen, daß ich die Coburgeriſche Bibel fuͤr keine neue
= S Ueber⸗

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gieund
Aunner⸗
hand
mmuth⸗
eutchent
he
erſte⸗
ie neue⸗
lebep⸗

Vorrede. 25
Ueberſetzung, ſondern nur fuͤr einen bloſſen Abdruck von
der alten Fuſtiſchen Bibel hielte; und wenn Syber an
der Coburgeriſchen Bibel geaͤrbeitet, weiter nichts, als
die Orthographie und einige Worte veraͤndert habe.
Die Erinnerung in der Dantziger Recenſion, die man
wahrſcheinlich aus hieſiger Gegend eingeſendet hat, iſt
dieſe: wie bey gantz buchſtäablichen Ueberſe⸗
tzungen nothwendig erfolget. Will der Herr Re⸗

Lenſente ſo viel ſagen: wenn zwey Gelehrte eine blos

buchſtaͤbliche Ueberſetzung der Bibel verfertigen, ſo ſey
ſelbige nothwendig in nichts, als blos in der Orthogra⸗
phie und wenig Worten unterſchieden: ſo duͤrfte dieſer
Ausſpruch wohl keinen allgemeinen Beyfall erhalten.
Man wuͤrde eher ſagen: der eine hat den andern ausge⸗
ſchrieben, des andern Orthographie blos und nur wenige
Worte veraͤndert, uͤbrigens nichts, als eine fremde

Arbeit geliefert. Syber muß alſo entweder der Ue⸗

berſetzer der Fuſtiſchen Bibel geweſen ſeyn, oder er hat
nur die Fuſtiſche Bibel abdrucken laſſen, und die ge⸗
dachten Veraͤnderungen in der Coburgeriſchen deut⸗
ſchen Bibel, wenn er ſich mit der letztern Ausgabe be⸗
ſchaͤfftiget hat, beſorget, welches ich nur l. c. behaup⸗
ten wollen. S
Was den gegenwaͤrtigen erſten Theil der Hiſtorie

der Bibeluͤberſetzung Lutheri anbelanget, ſo faſſet er,
nachdem ich im erſten Abſchnitte von den gebrauchten

Codicibus gehandelt, im andern Abſchnitte die Ge⸗
ſchichte derſelben von 1517. bis 1533. in ſich. Da der
ſ. Herr Paſtor Palm in Hamburg einen eigenen Tra-
ctat de Codicibus Vet. et N. T. quibus B. Luthe-
rus in conficienda interpretatione germanica uſus

26 Vorrede.
eſt, Hamburgi, impenſis Ioh. Chriſtoph. Kisneri

1735. in 8. herausgegeben, ſo war anfaͤnglich nicht

Sinnes, den erſten Abſchnitt zu entwerffen; weil mir
aber einige Freunde, ſolches zu thun, anriethen, ſo habe
dieſen Abſchnitt der Geſchichte der Bibeluͤberſetzung

Lutheri vorgeſetzet. Ich habe zwar die Palmiſche Ab⸗

handlung vorzuͤglich genuͤtzet, auch von aͤltern und
neuern Schrifftſtellern einen Gebrauch gemacht, aber
doch die Codices, von denen in dieſem Abſchnitte
Nachricht gegeben, meiſtentheils mit eigenen Augen
geſehen. In dem ꝛtem Abſchnitte bin der Zeitrechnung
gefolget. Die allermeiſten Avtographa von Lutheri
Ueberſetzung beſitze ſelber; einige wenige habe vonhieſi⸗
gen oͤffentlichen Bibliotheken und nur zwey von zweyen
Gelehrten Freunden aus Sorau entlehnt bekommen,
denen hiermit, wie allen, die mir bey meiner Bibel⸗
ſammlung huͤlfreiche Hand geleiſtet, den ergebenſten
und verbindlichſten Dank abſtatte. Die Hoffnung,
einige wenige mir noch fehlende erſte Ausgaben, als
den Propheten Daniel von 1530. den Pfalter von 1531.
und einige Apocrypha von 1533; von den Codicibus
die Aldiniſche Ausgabe des gr. N. T. von 1518, und
die Frobenianiſche Vulgata von 1509; von hiſtori⸗
ſchen Nachrichten aber die Kraftiſchen Emendanda etc.
zu Herrn D. Mayers Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung
Lutheri und einige andere ſich ſelten gemachte Abhand⸗
lungen gelehnt oder eigenthuͤmlich zu bekommen, hat
den Druck dieſer Geſchichte, auſſer andern Hinderniſ⸗
ſen, am meiſten verzoͤgert. Solte ich ſo gluͤcklich ſeyn,
und angezeigte Stuͤcke an mich bringen, ſo werde im
zweyten Theile dieſer Geſchichte Nachricht zu erthei⸗

len nich
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isnert
Huicht
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Vorrede. 27

len nicht unterlaſſen. Dieſer angezeigte Mangel des
Aldiniſchen N. T. iſt auch die Urſache, warum ich den
zweyten Anhang, den ich dieſem erſten Theile beyfuͤgen
und in ſelbigem eine Vergleichung zwiſcheneinem Theile
der Emſeriſchen Annotationen, Erasmi Ausgaben des
N. T. von 1516. und 1519. der Aldiniſchen von 1518.
des Gerbelii von 1521. und dem Lutheriſchen Teſt. von
1522. anſtellen wollen, weglaſſen muͤſſen, den ich aber
dem zweyten Theile anhaͤngen will, ſollte ich auch das
Aldiniſche Teſt. nicht auftreiben koͤnnen.
Den dieſem Theile beygefuͤgten Anhang haͤtte in
die Jahre 1529. und 1530. bringen ſollen. Da ich
aber von der Wormſer Bibel von 1529. und der Kop⸗
pheliſchen von 1529. und 15 32. eine beſondere hiſtoriſche
Nachricht 1768. in 4. ans Licht geſtellet; ſo habe die
gantze Abhandlung abdrucken laſſen, zumahl von ſelbi⸗
ger nur 200 Exemplaria die Preſſe verlaſſen haben.
Iſt es dem HEern gefaͤllig, meine Tage zu ver⸗
laͤngern, ſo werde, wenn der G. L. dieſen Theil guͤ⸗
tigſt aufgenommen, den IIten Theil ans Licht zu ſtellen,
keinen Anſtand nehmen. Er wird die Geſchichte von
1534 bis 1546 in ſich faſſen. Es fehlen mir zwar noch
die Ausgaben von 1535 und 1 540; allein vielleicht iſt
dieſe Anzeige ein Mittel, derſelben theilhaftig zu werden;
ſollte ich aber auch nicht ſo gluͤcklich ſeyn, ſo werde das,
was ich bey andern Schriftſtellern von dieſen Ausgaben
gefunden habe und noch finden werde, zu nutzen ſuchen.
In dem oben angezogenen Magazine wurde ich
1. Cc. Pp. 2 51. wegen eines Pred. Sal. III, 22. von
dem ſel. Herrn D. Neubauer angemerkten allgemei⸗

nen Druckfehlers nachzuſehen erinnert, ob deſi⸗
(ſa⸗

28 Vorrede.

(ſage ich, ſtatt ſahe ich) bereits in der erſten Aus⸗

gabe des zten Theils vom Jahr 1524. befindlich
ſey? Ich kan in Anſehung dieſes Druckfehlers
dem gelehrten Herrn Recenſenten zur Nachricht
geben, daß ich dieſen Fehler nicht nur in dem erſten
Drucke von 1524, ſondern auch in den ganzen bey
Luften in Wittemberg gedruckten Bibeln von 1534.
38. 41. 42. 43. 4 5. 46. auch in einem Strasburgiſchen
Nachdruck bey Wendel Riheln von 1535 antreffe.
In dem Exemplare der Luftiſchen Ausgabe von 1536
mangelt das LXXX. Blatt, auf welchem das 3zte Cap.
des Prediger Sal. ſtehet, ſchlieſſe aber, da dieſer
Druckfehler in aͤltern Ausgaben befindlich, und in
ſpaͤtern beybehalten worden, daß derſelbe in dieſe Aus⸗
gabe auch eingeſchlichen ſey ?). Die Wormſer Bibel
von 1529, die Strasburgiſche bey Wolf Koͤpfeln von
15292 32, ig alle, die ich aus dem 16ten und 17ten
Jahrhundert von Wittenbergiſchen, Jenaiſchen,
Frankfurter und andern Ausgaben beſitze, haben
dieſen Fehler. Im 18ten Sec. finde denſelben in der
Haͤlliſchen Bibel und der Baſelſchen bey Imhofen
gebeſſert, welches letztere ſchon im XII Bande der
Act. Hiſt. Ecoleſ. p. 205 angemerkt worden iſt. Ich
bin durch dieſes aufs neue ermuntert worden, meinen
Vorſatz, die bey Lebzeiten Lutheri heraus gekomme⸗
nen Ausgaben zu vergleichen, und wenn ſolches in
MV keiner
7) In der luftiſchen Bibel von 1536 findet ſich wirklich
uauch dieſer Druckfehler, ſage ich. Ich habe eben eine luf⸗

tiſche Bibel von 1567 Fol. bey Handen, da ſtehet es eben ſo.
Das dritt teyl des alten Teſtaments, Baſel, bey Adam

Petri, 1525, im Jenner, in Octav, hat gleichfalls
ſage ich. K.

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Vorrede. 29

keiner Bibelausgabe geſchehen koͤnte, eine Verglei⸗
chung dem ꝛten Theile dieſer Geſchichte, als einen
Anhang, beyzufuͤgen, ins Werk zu richten. Es hat

wohl Herr D. Dieckman in Stade in ſeinen Ausga⸗

ben einige von den erſten Wittenbergiſchen Ausgaben

verglichen, welches auch in den Haͤlliſchen Bibeln
geſchehen: allein jener giebt ſeine Bemuͤhung nur fuͤr
einen Anfang aus, und ob gleich bey dieſer mehrere
Ausgaben gebraucht worden ſind; ſo haben doch die

Theile des allererſten Drucks des A. T. von 152 3 bis

1532 und viele Hauptausgaben gemangelt. Im
Jahr 12750 trat die Bibelausgabe ans Licht, die Herr
Paſtor Kock in Hildesheim beſorgt hat. Er hat die
Hofmanniſche Ausgabe zu Leipzig von 1744, in 4, zum
Grunde gelegt, und mit ſebiger die Wittenbergiſche
Bibel von 1546, das N. T. eben daſelbſt von 1 546,
die auf Churfuͤrſt Johann Georg des II. Befehl von
der Wittembergiſchen Theol. Facultaͤt uͤberſehene Luͤ⸗
neburgiſche von 1664, eine Wittenbergiſche von 1704,
und die Stadiſche von 1702 verglichen. Bepy dieſer
ſehr muͤhſamen Arbeit des Herrn Paſtor Kocks iſt in⸗
deſſen eine noch reiche Nachleſe uͤbrig geblieben.
Ehe ich dieſe Vorrede ſchlieſſe, finde eine Aumer⸗
kung, die die Schriften des ſel. Herrn Paſt. und In⸗
ſpector Krafts Schriften betrift, beyzufuͤgen fuͤr noͤ⸗
thig. Es hat dieſer um die Bibelgeſchichte ſich ſo ver⸗
dient gemachte Mann ſeinen meiſten Schriften, die ich
ſaͤmtlich, bis auf die LEmendanda et Corrigenda in Hi=
ſtoria Verſionis Germanicae Lutheri I. F. Mayeri;

beſitze, ungemein lange Titel vorgeſetzet, die zum Alle⸗

giren ſehr unbequem ſind. Ich habe daher das An⸗
dere

30⁰ Porrede.

dere hundert jaͤh rige Jubeljahr ꝛc. ꝛc. nur die Pfal⸗
terhiſtorie, das zwey hundertjaͤhrige Jubelgedaͤcht⸗
nis ꝛc. ꝛc. aber blos die Hiſtorie des M. T. benennet,
weil in jenem die Geſchichte der Lutheriſchen Dollmet⸗
ſchung des Pfalters, in dieſem aber des N. T. ent⸗
halten iſt.
Dernm geneigten Leſer empfehle dieſe dem Anden⸗
ken der Bibeluͤberſetzung Lutheri gewidmete Schrift
zur geneigten Beurtheilung; gegen aͤhnliche Beſtrei⸗
tungen, als die ſind, die ich oben angefuͤhrt, mich zu
vertheidigen, mangelt mir ſowol der Sinn, als die
Zeit. Verbeſſerungen und Er weiterungen, da ich mich
groͤſtentheils nur in meine Sammlung eingeſchraͤnkt
habe, werde hingegen mit vielem Dank erkennen.
Wenn durch GOttes Gnade der andere Theil dieſes
Werkes zu Stande kommt, ſo werde ich in deſſen
Vorrede von einem Mſc. auf Pergament, das, auſſer
vielen andern Stellen der H. Schriſt, gegen 50 Pſal⸗
men in deutſcher Sprache enthaͤlt, und wahrſcheinlich
gegen das Ende des XIVten Sec. ſehr ſauber geſchrie⸗
ben, und meiner Sammlung, nachdem gegenwaͤrtige
Vorrede bereits ins reine gebracht worden war, ein⸗
verleibet iſt, Nachricht ertheilen. Die goͤttliche
Gnade walte uͤber unſere Evangeliſche Kirche und
verwahre deren Glieder fuͤr allem ſtrafbaren Eckel
gegen ſein Wort, und allen anſtoͤſſigen und ſuͤndlichen
Beurtheilungen einer Ueberſetzung, die in den Augen
redlicher Seelen ein theures Kleinod bleiben wird!
Göorlitz, den 28ten Merz, 1770. 19 V eri

die Pſal⸗
gedacht⸗
enennet,
Doltmet⸗
T. ent⸗

Anden⸗
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I. Abſchnitt

Luthers Sprachkenntniß
uuäiur Ueberſetzung gebrauchen
. CODICIBVS,
Gehuülfen, Freunden und Feinden
ſeiner verdeutſchten Bibel

§. I.

Ich war anfaͤnglich nicht, alle oben angegebene
Materien in dieſen Abſchnitt zu bringen, ſon⸗
dern blos von denen von Lutherv zur Ueberſe⸗
tzung gebrauchten Codieibus zu handeln, ge⸗
ſonnen. Das erſte gehoͤrt, nach meiner Einſicht,
mehr in eine Lebensbeſchreibung unſers ſeligen Luthers;

das dritte koͤnnte in der Geſchichte der Bibeluͤberſe⸗
tzung mit vorkommen, und das vierte hatte zum Inn⸗

halte eines beſondern Abſchnittes des zweyten Theils
beſtimmet. Weik ich aber von Lutheri Lehrern, „und
der von ihnen erlangten Sprachkenntniß in der Le⸗
bensgeſchichte Lutheri, die in aͤltern und neuern Zeiten
von verſchiedenen gelehrten Maͤnnern ausgearbeitet
Wwo

32 J. Abſchnitt: von Luthers

worden, wenig, und in des einen das, in des andern
was anders fand, ſo entſchloß mich, das zerſtreute
zuſammen zu tragen, und dieſem Abſchnitte einzuver⸗
leiben. Der Einwurf verſchiedener Fein de der Ueber⸗
ſetzung Lutheri: er habe dieſe Arbeit zu eilfertig ans Licht
geſtellet; noͤthigte mich, von Lutheri Ge ehuͤlfen bey ſeiner
Verſion zu handeln, um dieſem ihm gemachten Ein⸗

wurfe zum voraus zu begegnen. Und weil ſich endlich

Emſer, als einen der giftigſten Feinde, bald nach dem
erſten Drucke des N. T., zu Tage gelegt hat; ſo
glaubte es wuͤrde dem G. L. nicht unangenehm ſeyn,
wie von den Freunden, ſo von dieſem Emſeriſchen An⸗
griffe zu handeln, bey welcher Gelegenheit zugleich
von zwpeyen neuern Beſtreitungen unſerer in Haͤnden
habenden deutſchen Bibel Naͤchricht zu geben,/ ſchluͤſ⸗
ſig wurde. Den meiſten Platz nimmt indeſſen die
Beſchreibung der von Luthers gebrauchten Codi-
cum ein.
. 2.

Lutherus iſt den roten Nob. 13483 zu Eisl leben D
der Grafſchaft Mannsfeld gebohren worden. Wie
lange ſich ſeine Eltern nach ſeiner Geburt noch an die⸗
ſem Orte aufgehalten, kan ich zwar nicht gewis be⸗
ſtimmen; indeſſen iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß ſie
ſich, nach Verlauf weniger Zeit, nach Mansfeld. ge⸗

wendet haben. Sie waren 1 redl ich⸗ . daß ſie fuer den “

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gend die ruͤhmli chſte So orge trugen. J n Arate edr
und nicht, wie Selneccer im Leben, Wbertie p. 1.6.
Ed. Mayer. annimmt, in Eisleben iſt er zuerſt i in die
Schuk⸗ geſchickt worden, welches auch Melauchthons⸗
Aus⸗

.

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Spprachkenntnis ꝛc. 223
Ausdruͤcke im Leben Lutheri zu erkennen geben, und
womit Dannhawer in Memoria Thavmaſiandri
P. 7, wie Herr D. Walch im Leben Lutheri, das
dem XXIV Theile Opp. Lutheri vorgeſetzt iſt, ein⸗
ſimmig ſind.

Wer Lutheri Mansfeldiſcher Lehrer geweſen ſey
iſt auch noch nicht ins Licht geſetzet worden. Die Ni⸗
colaum Oemlern dafuͤr annehmen, beziehen ſich auf
eine Stelle Melanchthonis in vita Lutheri: geſta-
uitque in ludum literarium, adhuc paruulum, Ge-

Oorgii Aemilii pater, qui, cum adhuc vivat, teſtis

huius narrationis eſſe Poteſt. Mit dieſem ſtimmt
das eigene Zeugnis Lutheri uͤberein, das in die U. N.
aufs Jahr 1712. p. 947. aus dem Manual Andreae

Wanckelii eingeruͤckt worden iſt. Lutherus ſchrieb

Nicolao Aemilio, oder Oemlern, zum Gedenkſpruch,
Tob. XIV. 24. und wahrſcheinlich, wie es zu der da⸗
maligen Zeit ſehr uͤblich war, in eine Bibel, ſetzte zu⸗
gleich darunter: Weinem guten alten Freunde Ni⸗
colen Oemler, der mich Puſillen und Kind hat
in und aus der Schule getragen, mehr denn ein⸗

mahl. Folgt aber wohl daraus, weil Nicolaus

Hemler Luthern mehr denn einmahl in und aus der
Schule getragen, alſo iſt er ein Lehrer der Mansfel⸗

diſchen Schule, und Luthers erſter Lehrer geweſen?

Was Abraham Bzovius, ein gebohrner Pohle, ein
gelehrter Dominicaner, und der bekandte Continua-
tor der Baroniſchen Annalium Tom. XIX. Annal.
eccl. ad annum 1517. p. 310. aus der angezogenen
Melanchthonianiſchen Stelle fuͤr einen ſeltſamen
Schluß wider Luth. gezogen, hat Dannhawer l. c.

Gieſens Hiſt.· der Vibelberſ. uth.l. Th. C p. 7.

34 I. Abſchnitt: von Luthers

p. 7. 8.9. nicht nur mit des Bzovii eigenen Worten an⸗

gefuͤhret, ſondern denſelben in ſeiner wahren Bloͤſſe
dargeſtellet. Lutherus blieb in dieſer Schule bis ins
14te Jahr, und hat hier wahrſcheinlich nichts mehr,
als die erſten Gruͤnde des Catechismi und der lateini⸗
ſchen Sprache erlernet. Im gedachten Jahre begab
er ſich mit Johann Reinecken, der nachmals Huͤtten⸗
meiſter in Mansfeld wurde, auf die Schule der Null⸗
bruͤder nach Magdeburg, blieb hier aber nicht laͤnger,
als ein Jahr, da er ſich nach Eiſenach wendete, wo⸗
hin ihn theils ſeiner Mutter Anverwandte, theils der
Ruf des bey den Franciſcanern daſelbſt lehrenden Jo⸗
hannis Trebonii hinzog. Einige zehlen unter ſeine
Eiſenachiſchen Lehrer den redlichen Zeugen der Wahr⸗
heit, Johann Silten; allein ſie bringen fuͤr dieſe
Meinung auch nicht einmahl wahrſcheinliche Gruͤnde
bey. Weil ZSilten zu Eiſenach bey den Franciſeanern
geweſen, alſo hat er an der daſigen Schule gearbeitet.
Die Beurtheilung der Buͤndigkeit dieſes Schluſſes

uͤberlaſſe dem G. L. Und geſetzt, Zilten haͤtte an der

Eiſenachiſchen Schule geſtanden, iſt es damit erwie⸗
ſen, daß er annoch Lutheri Lehrer geweſen? Wuͤrde
Lutherus deſſelben nicht, in dieſer Ruckſicht, Erweh⸗
nung gethan haben, da er andere ſeiner Lehrer nicht
vergeſſen hat? Er kan zwar noch gelebt haben, als
Luther nach Eiſenach gekommen; allein, wenn man
das, was Melanchthon im XIII Art. der Apologie
von ihm meldet, und andere Nachrichten, die Adamt
in Vitis Cerm. Theol. p. 2. Ed. in Fol. Goetze in
ſeinen Obſervationibus Hiſtorico-Theologicis de
Iohanne Hiltenio, und andere von dieſem Zeugen der
Wahr⸗

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Sprachkenntnis cc⸗· 35

Wahrheit ertheilen, darzu nimmt, ſo iſt er von den
Fyuanciſcanern im Jahr 1496 ſchon in den Kerker ge⸗
worfen worden, und hoͤchſtens 1502, nachdem er das

in der Apologie angezogene Bekenntniß abgelegt, in

demſelben ſelig verſchieden. Aus dieſen Gruͤnden kan
es der ſel. Herr D. Goetze 1. c. p. . 8. Ed. recuſ. Lub.
717. und andere nicht glauben, daß Silten Lutheri
Lehrer in Eiſenach geweſen ſey. Des Herrn von Se⸗
ckendorffs Nachricht, die er in ſeiner Hiſtorie des Lu⸗
therthums p. 5o. Ed. Frick. von Johann Trebonius
ertheilet, paßt auf das Urtheil Melanchthons von Lu⸗
thers Eiſenachiſchen Lehrer ſo ſchoͤn, daß man nicht
irren wird, wenn man, Lutherus habe gn dieſem Tre⸗
bonius zu Eiſenach einen geſchickten und treuen Lehrer
geſunden annimmt. Seckendorff hat ſeine Nachricht
alſo abgefaßt: von wannen (Magdeburg) er nach
Verflieſſung eines Jahres nach Eyſenach gezo⸗
gen, und allda, wie Maͤtthias Batzeberg,
Churxfurſt Johann Friedrichs geweſener Leib⸗

Wedicus, Lutheri gurer Freund, der eine ge⸗

ſhriebene deutſche Hiſtorie von Luthero hinter⸗
laſſen, welche auf der Fürſtlichen Gothaiſchen
Bibliothek ſtehet, gedenket, von Conrad Cotta
— freyen Liſch bekommen, und zum Praͤce⸗
pror Johannem Trebonium gehabt -⸗ = Me⸗
lanchthon druͤckt ſich uͤber Lutheri Eiſenachiſchen Lehrer
alſo aus: Deindei in ſchola Iſenacenſi quadriennio
aucdiuit praeceptorem rectius et dexterius tra⸗
dentem Grammaticam, quam alibi tradebatur.
Wie weit es Lutherus in ſtudiis auf dieſer Schule ge⸗

nracht habe, daruͤber hat ſich Melanchthen l. C. ſo d
C 2

36 I. Abſchnitt: von Luthers

klaͤret: Hic abſolvit grammaticum ſtudium. - 22²*
Cumque et vis ingenii acerrima eſſet, et inprimis
ad eloquentiam idonea, celeriter aequalibus ſuis
praecurrit, et Verbis et copia ſermonis in loquen-

do et in ſcribende ſoluta oratione, et in verſibus

caeteros adoleſcentes. Haͤtte Lutherus in Erler⸗
nung der griechiſchen Sprache beym Trebonius einen

Anfang gemacht, Melanchthon, dem man, nach dem

Erasmus, die Aufnahme der griechiſchen Literatur in
Deutſchland zu verdanken hat, wuͤrde dieſes in der Le⸗
bensbeſchreibung ſo wenig, als wenn er allhier den er⸗
ſten Unterricht in der hebraͤiſchen Sprache ehalten
haͤtte/ anzumerken Veraeſſen haben. ”

§.
150r gieng Lutherus anf die hohe Schul nach
Erfurth. Selneccer nimmt zwar 1. c. das 1 503te
Jahr an; es kan aber, wenn Melanchthons Nach⸗
richt richtig iſt, kein anders ſeyn, als das Jahr 1 501.
Er wurde unter dem Rectore, Iodocus Trentirerus,
Trutvetter) inſeribirt, den Luther in einem Briefe
beym Aurifaber Tom. I. p. 59. b. optimum virum et
reverendum praeceptorem cui omne debeat
bonum -- ex quo primo omnium didicerit,
ſolis canonicis libris deberi fidem, caeteris omni-
bus iudicium, ut B. Auguſtinus, imo Paulus et
Iohannes praeciperent -- ja ſuaviſſimum prae-
ceptorem nennet, und am Schluſſe beyfuͤget: Non
volo, nec poſſum in te fieri amarus, teſtis eſt
Heus et conſcientia mea; ſic ſum hodie affectus
in te. Mein Zweck iſt nicht, alle Lehrer Lutheri auf
Schulen und Univerſitͤten nahmhaft zu machen, und
von

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Sprachkenntnis ꝛ c. 37

von ſeinem Studiren ausfuͤhrlich zu handeln ſondern

nur deſſelben Lehrer in der Griechiſchen und Ebraͤiſchen

Sprache aufzuſuchen. Wenn Melanchthon von ſeinen

Univerſitaͤts⸗Jahren redet, ſo gedenket er mit keinem
Worte ſeiner Bemuͤhungen in der griechiſchen und ebraͤi⸗
ſchen Sprache, daß man faſt aus dem Stillſchweigen
deſſelben ſchlieſſen koͤnnte, Lutherus habe ſich, ſo lange
er zu Erfurth auf der hohen Schule geweſen, um dieſe
Sprachen nicht bekuͤmmert. Es iſt indeſſen kein un⸗
widerleglicher Schluß, und kan gar wohl ſeyn, daß
Lutherus mit Erlernung dieſer Sprachen ſchon in ſeinen

Studenten⸗Jahren einigen An fang gemacht, weil ſich
Reuchlins und Eraſmi Schuͤler damals faſt auf alle

deutſche hohe Schulen ausgebreitet hatten. Hierony⸗
mus Emſer hielt ſich zu der Zeit in Erfurth auf. In
ſeinem Leben, das in den U. N. aufs Jahr 1720 p. 8.
ſeq. ſehr weitlaͤuftig entworfen worden iſt, wird ange⸗
merkt: Emſer habe beym Dionyſio Reuchlino, des bee⸗
ruͤhmten Reuchlini Bruder, ſchon auf der Schule zu
Tuͤbingen die rudimenta graecae linguae gehoͤret,

und, nachdem er ſich 1497 in ſeinem 20ten Jahre qauf

die Univerſitaͤt Baſel begeben, auch die Hebraͤiſche
Grammatic zu lernen angefangen. Fabricius in Cen-
tifolio p. 517 ſetzt Emſern unter die Lehrer Lutheri, bey
welchem er, nach Emſers eigenem Berichtein der Qua-
druplicà B. G. 3. b., wie es die U. N. 1. Cc. p. 14.
angegeben, uͤber den Sergium, oder Capitis caput,
eine Reuchliniſche Comoͤdie, von welcher Herr D.
Majus im Leben Johann Reuchlins p. 25. und 192.
Nachricht ertheilet, gehoͤret hat. Ob Emſer in der

griechiſchen und Ebraͤiſchen Sprache zu Erfurth An⸗
C 3z wei⸗

38 I. Abſchnitt: von Luthers

weiſungen gegeben, kann zwar nicht mit Gruͤnden ver⸗
neinen; ſo viel indeſſen behaupten, daß Emſer in dieſen
Sprachen Luthers Lehrer nicht geweſen ſey, weil er es
ſonſt eben ſo wohl am angezogenen Orte der Welt wuͤrde
bekanndt gemacht haben, als er es zu melden, nicht ver⸗
geſſen, daß Luther ſeinen Vorleſungen uͤber den Ser-
gium des Reuchlins beygewohnet. Ich will es indeſ⸗

ſen gerne zugeben, daß Luthero Reuchlin und ſeine

Schrifften durch Emſern bekanndt gemacht, von dem⸗
ſelben auch zur Erlernung der griechiſchen und Ebraͤi⸗
ſchen Sprache, auf die ſich in den damaligen Zeiten die
Rechtsgelahrten, wenigſtens eben ſo ſtark, als die Got⸗
tesgelahrten legten, dadurch ermuntert worden ſey ³).

Ehe ich zum Muͤnchsſtande Lutheri uͤbergehe, ſo
will nur eines, was in die Univerſitaͤts⸗Jahre Lutheri
gehoͤret, nicht unberuͤhrt laſſen. Um ſich die noͤthige
Buͤcherkenntniß zu verſchaffen, beſuchte Luther fleiſſig
die oͤffentliche Bibliothec der Univerſitaͤt. Auf derſel⸗
ben ward ihm eine lateiniſche Bibel zuerſt bekandt,
die er begierig durchlas, und, wie es Mattheſius in
der erſten Predigt von der Hiſtorien des Herrn D.
Martin Lutheri p. m. 3. b. angemerkt, „wuͤnſcht ſichs
„von Grunde ſeines Herzens: unſer GOtt wolle ihm
„ dermaleins auch ein ſolch eigen Buch beſcheren, wel⸗
„cher Wunſch und Seufzer, ſetzt Mattheſius hinzu,
„ ihm reichlich iſt wahr worden.

. 4. Lu⸗

8) Von den erfurtiſchen Lerern Luthers handelt auch Hein⸗
rich Wolfgang Fratzſcher, in academia Erfordienſi de

Luthero optime merita, Coburg, 1751,4, S. 7 ff. R.

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eitendie
dieGot⸗
enſeh),

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Lutheri
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derſel⸗
Kandt,
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en D.
Ghtſchs
le ihtn
, wel⸗
hinzu,

li⸗
hhein⸗

enſi de
ff. .

Sprachkenntnis ꝛc. 39

§. 4.
Luther hatte ſichs zwar, nachdem er 1505 Ma⸗
giſter in der Philoſophie geworden, und Collegia zu le⸗
ſen angefangen hatte, nach dem Willen ſeiner Eltern
und Freunde, ſich auf die Rechtsgelahrheit zu legen,
vorgeſetzet; allein durch einige unvermuthete Vorfaͤlle/

die ich hier zu erzaͤhlen, fuͤr zu weitlaͤuftig achte, aͤnderte

er dieſen ſeinen gefaßten Entſchluß, und gieng ohne Wiſ⸗
ſen und Willen der Seinigen ins Auguſtiner Cloſter
zu Erfurth. Hat Lutherus mit Erlernung der Grie⸗
chiſchen und Ebraͤiſchen Syrache nicht bereits auf der
hohen Schule zu Erfurth einen Anfang gemacht; ſo
machte er denſelben wahrſcheinlich im Cloſter. Anfaͤng⸗
lich moͤgen ihn wohl die elenden Dinge, die man ihm,
im Cloſter zu verrichten, auflegte, die er auch ſo lange,
bis die Univerſitaͤt ſich ſeiner, als eines ihrer geweſenen
Mitglieder, annahm, aus blindem Gehorſam verrichtete,
von ſeinem Studiren abgehalten haben; nachdem er
aber davon befreyet wurde, ſo legte er ſich nicht nur auf
die Leſung der lateiniſchen Bibel, bis ihm auch dieſes
wieder verbothen wurde, ſondern eine Stelle eines
Briefes beym Aurifaber an Johann Langen macht mirs
wahrſcheinlich, daß er im Cloſter wenigſtens die Ebraͤi⸗
ſche Sprache zu treiben angefangen habe. Die ange⸗
zogene Stelle Tom. II. p. é68. b. iſt dieſe: Lexicon
Hebraicum remitto, ſed illud primum, quod olim
Erphordiae emeram ab initio, nam tuum propter
crebras annotationes pro mea teneo memoria,
quamquam et iſtud aliquot habeat, quibus aegre
careo; et tu illis nee omnibus crede, aliquando
enim diuinaui. Unter dem Lexico iſt wohl kein ande⸗
C 4 res

4% 1 Abſchnitt: von Luthers

res, als des Reuchlini Rudimenta Hebraica, die
Thomas Anshelm 1506 zu Pfortzheim in kl. Folio
gedruckt hat, zu verſtehen. Der Herr D. May hat dieſe
Seltenheit 1. c. 238 etc. und Herr D. Baumgarten
in den Nachrichten von einer Haͤll. Bibl. Tom. I. p.
369. ſ. noch ausfuͤhrlicher beſchrieben, dem ich aus mei⸗
nim eigenthuͤmlichen Exemplare nichts beyfuͤge, als
daß der Schluß alſo laute: exegi monumentum aere
pDerennius Nonis Martiis Anno M. D. VI. unter dem
Simleriſchen Briefe aber dieſe Anzeige: Phorce in
aedib. Tho. Anshelmi ſexto Kal. Apriles. Anno-
M. D. VI. nebſt dem Druckerzeichen ſtehe. Da Lu⸗
therus 1505. ſchon ins Cloſter gegangen, ſo kan er ſich
dieſes Reuchliniſche Werk erſt im Cloſter angeſchafft
und genutzt haben. Vielleicht will er mit den Wor⸗
ten: quod olim emeram ab initio; die Zeit, wenn er
ſich auf die Ebraͤiſche Sprache zu legen angefangen, zu⸗
gleich anzeigen; doch, ich will dieſe Erklaͤrung, weil
die angezogenen Worte auch einen andern Verſtand
haben koͤnnen, nicht fuͤr unumſtoͤslich ausgeben. So
oft ich in der Geſchichte der Bibel⸗Ueberſetzung Lutheri

des obengedachten Johann Langens erwehnen muͤſſen,

ſo oft habe gewuͤnſcht, dieſes wuͤrdigen Mannes Leben
ausfuͤhrlich von einem Erfurthiſchen Gelehrten beſchrie⸗
ben zu ſehen. Man wuͤrde alsdenn vorhin angezogene
Stelle, und ſonſt andere in die Lebens⸗ und Reforma⸗
tions⸗Geſchichte Lutheri einſchlagende Umſtaͤnde in ein
helleres Licht ſetzen koͤnnen. Ich will indeſſen eines und
das andere anfuͤhren, und es der guͤtigen Beurtheilung
des Leſers uͤberlaſſen. Es iſt die groͤſte Wahrſchein⸗
lichkeit, daß Johann Lange, ein gebohrner Erſurter

Autheroe

Erfurh

Obhen
dieZeit
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ſſchein⸗
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⸗

Sprachkenntnis ꝛc. 41

Luthero an Jahren ziemlich gleich geweſen, daß er zu
Erfurth ſtudirt, und daſelbſt endlich in den Auguſtiner⸗
Orden getreten ſey, ob man gleich nicht mit Gewisheit
die Zeit beſtimmen kan. 1 5–2 nahm der bekandte
Raymundus Peraldus, der bereits 14860 einen oͤf⸗
fentlichen Ablaß⸗Markt in Deutſchland gehalten hatte,
und in eben dieſer Abſicht 15521, nachdem er Cardinal
der roͤmiſchen Kirche und Biſchoff zu Gurk worden,
wieder dahin gegangen war, Langen zu ſeinem Caplan
und Nuncio an. vid. Riederers Nachr. T. I. p. 262.
Wahrſcheinlich ward er Emſers Nachfolger, der
nach der angezogenen Stelle in den U. N. p. 13. im
Jahr 1500 beym Cardinal Raymundo die Stelle eines
Caplans und Nuncii gehabt, und 2 Jahre bey ihm
dieſelbe bekleidet hatte. Emſer muß mit dem Ende
des 1500 Jahres, wenn Raymundus nach den Loͤſche⸗

riſchen Reformations⸗Acten Tom. I. p. 72. 84. im

Jahr 1501 nach Deutſchland gekommen iſt, ange⸗
nommen worden, alſo 1502 abgegangen, und Lange
ihm gefolget ſeyn. 1503 *) war Raymundus in den
Churſaͤchſiſchen Landen, gieng alsdenn nach Nieder⸗
ſachſen und Schwaben, und mag bis 1504 ſeine Ab⸗

laßkraͤmerey getrieben, alsdenn wieder nach Italien

zuruͤck, auf ſeinen Poſten nach Viterbo, wohin ihn
der Pabſt als Legaten und Statthalter geſetzt hatte,

gegangen ſeyn, und Langen bald darauf entlaſſen ha⸗
ben. Und in dieſem oder dem folgenden Jahre, muth⸗

maſſe ich, iſt Lange nach Erfurth zuruͤck gekommen,
C 5 und
) 1 0: im Febr. hielt ſich Raymundus zu Magdeburg auf,
wo er einen Freyheitsbrief an die Hofgeiſtlichen Herzog
Georgs zu Sachſen unterzeichnet. U. N. 1713. p. 368.

42 I. Abſchnitt: von Luthers

und in die Geſellſchafft der Auguſtiner⸗Eremiten da⸗
ſelbſt getretten. Waͤre dies voͤllig ausgemacht, ſo
koͤnnte man Langen, deſſen Geſchicklichkeit in der grie⸗
chiſchen und ebraͤiſchen Sprache Lutherus in verſchie⸗
denen Stellen ſeiner Briefe eingeſtanden, fuͤr den

Mann, in deſſen Geſellſchafft ſich Luther im Cloſter in

gedachten Sprachen geuͤbt hat, und mit demſelben
des Reuchlini Rudimenta durchgegangen, anſehen.

S. 5.
1508 wurde Luther, der dem Churfuͤrſt Friedrich
von dem General⸗Bicario Staupitz aufs beſte em⸗

pfohlen worden war, auf die vor 6 Jahren erſt er⸗

richtete Univerſitaͤt Wittenberg berufen. Um die
humaniora ſahe es daſelbſt, nach Loͤſchers Reformat.
Act. Tom. I. p. 316., ungemein ſchlecht aus. Woher
es der Herr Kirchenrath Hagemann aber in ſeiner
Nachricht von den f. Uberſ. p. 284. num. 4. 8, daß
Reuchlin Luthern Unterricht in der hebraͤiſchen Spra⸗
che ertheilet, auch der erſte Profeſſor dieſer Sprache
auf der neuen Univerſitaͤt Wittenberg geweſen ſey,
genommen habe, iſt von demſelben nicht angegeben
worden. Das erſtere kan, wenn nur kein muͤndlicher
Unterricht verſtanden wird, zugegeben; von dem an⸗
dern aber das Gegentheil erwieſen werden. Herr D.
May hat einen Brief Lutheri an Reuchlinen, der die
Luciae 1518 datirt iſt, 1. c. p. 223 eingeruͤckt, in
welchem er denſelben praeceptorem uere ſibi uene-
rabilem zwar nennet, aber gewis keinen von Reuchlin
erhaltenen muͤndlichen, ſondern nur einen durch deſſel⸗
ben Schriften genoſſenen Unterricht verſtehen kan.
Heerbrand behauptet wol l. c. p. 149 f. beym D. May,
“ daß

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kan.

MoN,

daß

Sprachkenntnis ꝛe. 43

daß Churfuͤrſt Friedrich Reuchlinen nach Witten⸗
berg gerufen, ſetzt aber hinzu: letzterer habe dieſen
Ruf wegen des Triumvirats beym Schwaͤbiſchen
Bunde ausgeſchlagen, und, ſtatt ſeiner, den jungen
Philippum Melanchthonem in Vorſchlag gebracht,
welcher den Ruf auch erhalten und angenommen, wo⸗
durch ſich das Vorgeben: Reuchlin ſey zu Wittenberg
der erſte Profeſſor der hebraͤiſchen Sprache geweſen;
von ſelbſt wiederlegt?). Letzteres iſt auf dem 1518
vom Kayſer Maximiliano dem I. zu Augſpurg gehalte⸗

nen Reichstage erſt geſchehen, wo der Churfuͤrſt Reuch⸗

linen ‚wie er ſeine von ihm geſtiftete Univerſitaͤt Wit⸗
ten⸗

9) Es iſt freylich war „daß Andr. Sennert in Athenis, item-
que inſcriptionibus Wittebergenfibus S. 92 unter die
Profefſores ordinis Philoſophici zu Wittenberg, nach dem
Melanchthon, dem Reuchlin eine Stelle anweiſet: ILoban.
nes Reuchlinus uulgo alias et Capnio dictus, Phorcenfis,
I. V. D. Com. Palat. Caeſ. etc. Ebr. L. Prof. P. diſcedit
hinc anno 1521. lobannes Foerſterus, Theol. D. Capnioni
ſuccedit 1521. Allein er gibt es ſelbſt zu erkennen daß er
nicht uͤberall Urkunden und tuͤchtige Zeugniſſe gehabt ha⸗
be. Es widerleget ſich ſein Vorgeben ſelbſt genugſam, und
Franc. Wokenius hat ihn daher billig verlaſſen und ihm
widerſprochen in ſeiner ſelbſt ſehr mangelhaften und un⸗
vollſtaͤndigen Diſſ. de Profeſſorum linguarum orientalium
academiae Wittenbergenſis in philologia ſacra meritis 3
S. 5. ff. Er ſcheint aber ſich nicht ſo wol auf iene an⸗
gefuͤrte Stelle, als vielmer auf eine handſchriftl che Nach⸗
richt Sennerts zu beziehen. Joh. Heinr. von Seelen
moͤchte doch gar zu gerne einen muͤndlichen, obwol kurzen
und zufaͤlligen Unterricht Lutheri vom Reuchlin anne⸗
men. Siehe deſſen ſtromata Lutherana, S. 620 N. 10 5
und S. 4 9. K.

44 I. Abſchnitt: von Luthers

tenberg mit gelehrten Leuten beſetzen moͤchte, zu Rathe

gezogen hat. G
§. 6.

Als Luther einige Jahre in Wittenberg geſtanden,

wurde er 1510 in Angelegenheiten ſeines Ordens, nach
Rom verſendet. Dreſſer hat Cap. XIV. Hiſtoriae Mar-
tini Lutheri eine kurtze Erzehlung der Reiſe Lutheri ent⸗
worffen, wo er aber nur eine Neben⸗Abſicht, fuͤr die
kranken Bruͤder, die Erlaubnis, Fleiſch zu eſſen,
auszuwirken, anfuͤhret, da zur wahren Urſache von
Bzovio l. c. ad annum 1516 richtiger ein diſſidium
inter Auguſtinianmi ordinis religioſos et conſpiratio
aduerſus Vicarium Generalem angegeben wird,
welches auch Selneccer, Dannhawer, l. c. und Herr
D. Loͤſcher in den Reformations⸗Acten Tom. I. p. 210.
angenommen haben. Doch, darum fuͤhre dieſe Reiſe
nicht an. Cochlaͤus erzaͤhlt in den Actis et ſoriptis
Lutheri: Lutherus habe ſich, als er ſich in Rom aufge⸗
halten, der Anweiſung eines gewiſſen Juden Heliaͤ in
der Hebraͤiſchen Sprache bedienet. Da ich des Coch⸗

läi Acta et Scripta Lutherinicht ſelbſt beſitze, ſo habe

dieſe Nachricht aus des Herrn Krafts Hiſtorie der Ue⸗
berſetzung des N. T. p. 49. entlehnet. ¹*).
. J. 7. Bis

10) Vermutlich iſt es der beruͤmte Elias Levita geweſen.
Wenigſtens war dieſer gelerte Rabbiner damals zu Rom.
Ich erſehe ſolches aus der praefatione ſecunda rhythmica
libri Maſoret hammaſoret, ſo mein hochzuverehrender
Lerer, Schwager und College, Herr Prof. Nagel allhier,
als eine Diſputation 1758 wieder abdrucken laſſen. Da⸗
ſelbſt heiſt es S. 22 f. nach der lat. Ueberſetzung: Anno 269
(id eſt a. Chriſti 1509) Vis ſurrexit uirgae improbitatie .
t

ͤ
Pehen korn
denn Aur

Et mor
eſt ute
retur,
eas p
ſumti .
fimus
inter p
li e
Cardi
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Cochl
Hhand
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Is:
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intge
Müf
de
let.
we
beſn
„V.
„H
ygel
e

Sprachkentnis c. 45
,in Nahe mne §F. 7. HS
Bis ins 1517 Jahr iſt mir nichts, was ich hieher
ziehen koͤnnte, als eine eintzige Stelle eines Briefes
Kcndn beym Aurifaber Tom. I. Fol. 32. b. an Johann Lan⸗
dens, na .

en
Nrine Mar- , 60
dueient⸗ Et mortifera facta eſt ſagitta mea ſine culpa. Factum enim
dit eſt ut ego eſſem Patauii in urbe illa magna, Quum cape-
‚j für retur, ſpoliaretur et uaſtaretur. Tunc hoſtes aedes
zu eſſen, means perdiderunt Cum omni coetu ludaeorum „qui con-
ſſoche bon ſumti ſunt. Omnia autem mea ita fuerunt ſpolium, Vti
Giſſidium fimus exterminatur. Tum cecidit mihi ſors Ad exfilium
nſhirati inter primos exfſules. ZSic reliqui locum meum (priſcum),
Et berueni Romam, Vbi erat princeps ualde excellens 5
ben und, Cardinalis dignitate eminens, Sapiens inſtar Salomonis;
und Hetr Nomine ſuo Cardinalis Aegid'us ete. Uebrigens habe ich
I.. 20, ochlaͤi Buch de actis et ſcriptis Lutheri nicht bey der
eſe Reſe Hand, in der teutſchen Ueberſetzung aber: „Hiſtoria
Cnipts „mMartini Lutheri, d. i. Kurtze Beſchreibung ſeiner Hand⸗
ufe „lungen vnd Geſchrifften — — erſtlich in Latein durch —
nn alſe⸗ „Joh. Cochlaͤum — beſchrieben vnd — ins Teutſch ge⸗
Heli in „bracht durch Johann Chriſtoff Hueber, Ingolſtadt,
es Coch⸗ „1582, 4,/„½ö kan ich dieſe Stelle nicht finden. Indeſſen
zjſohabe kan dieſes Zeugnis Cochlaͤi, daß Luther zu Rom dieſes
ſeder le⸗ Rabbiners Unterweiſung im Hebraͤiſchen ſich bedient habe,
entgegengeſetzt werden der unverſchaͤmten Pralerey eines
2 paͤbſtlichen Schriftſtellers von D. Ecken, der eben dieſen
17. Bis Juden, aber mer als 10 Jare ſpaͤter, zu Rom gehoͤrt
epeſer. hat. Es iſt der Verfaſſer der Lebensgeſchichte O. Eckens,
3 Ri welche im Parnaſſo Boico, oder neueroͤfnetem Muſenberge,
ſe defindlich iſt. Daſelbſt heiſt es in der 12 Unterredung
nunt S. y21 f. „Es findet ſich in der Bibliothek des Cloſters

alie, „Polling ein groſſer Tomus in Folio von Eckio mit eigner
Dn⸗ „Hand geſchrieben, in welchem er ſeine hebraͤiſchen Uebun⸗
e 109 „gen, ſo er Zeit ſeiner Verweilung in ſelbigem Stifft vor⸗
obitt, „genommen, aufgezeichnet hat. Anfaͤnglich zeigt is ie
Et , 91

1. Abſchnitt: von Luthers

gen von II. Cal. Mart. 1517 bekannt worden. Es
hatte Wolffgang Fabrieius Capito Luthero unter an⸗
dern geſchrieben, daß ſeine 2 Buͤcher der inffitucionum

Hebr.

„dieſem Buch ein langer lat. Index aller Woͤrter, die in

„dem hehr. Lexico Capnionis anzutreffen ſeynd, zu deſſen

„Ende ſtehen die Wort: Vigili opera, improbo labore,

„ego loan. Eckius resehum illud ſuper Lexico Hebraico

„ Capnionis Pollingse collegi, dum illue peſte Ingolſtadii
„graſſante conceſſiflem, 3Aug. 1521. Hierluf, folgen
„die 7 Bußpſalmen hebraͤiſch, zuſambt den Verſionen der
„Sibentzig, Hieronymi, Felicis Pratenſis und Capnionis

pphorcenſis mit noͤtigen grammaticaliſchen Anmerkungen.

„Endlich enthaltet gedachter Tomus ein Compendiumckii

„jüuber die hebr. Grammatick Rabbi Moſis Kimhi oder KHa-

„rinarii, nebſt denen Erklaͤrungen Reuchlini oder Capnionis.

Dieſes alles gibt einen klar en Heweiß, daß Eckius in dem
„hebraͤiſchen uberauß wohl muͤſſe beſchlagen geweſen

„ſeyn: welches noch mehr erhellet auß deme, was er in
„der Zuſchrift ſeines Comm. in den Propheten Aggaͤum
„an Philippum, den Fuͤrſten und Biſchoff zu Freyſi ſing
„ſchreibt: Der ich uͤber 26 Jahr in der h. Sprach er⸗
„fahren, dabey ich, ſo offt es die Zeit zugelaſſen, un⸗
„ter dem Beſchenſteiner den erſten Grund dazu gelegt,
„zu Ron unter dem Leviten Helia einem außgemachten
„Grammatico der Juden darauf gebauet, und allhier zu
„Ingolſtadt unter Capnione dem beruͤhmteſten Mann,
„wie auch hernach zu Winterszeit mit P. Staffelſteiner
mich in den Commentariis geubt habe 1c. Gewißlich
„man ließt nicht von Luthero daß er ſo viel Zeit und Muͤhe
„auf dieſe Sprach gewendet, noch ſelbe von ſo vortreffli⸗
„chen Lehrmeiſtern ergriffen habe. Da doch dieſes ein
„ſo nutzliches und noͤthiges Stuck zum gruͤndlichen Ver⸗
„ſtand der h. Schrifft zu gelangen,, Man glaubt es wol,
daß der Verfaſſer nicht geleſen, wie viele Zeit und Muͤhe

Lu⸗

Hebr. de
ſuchtz w
ſcher Buch
brigen n
Meinki
, Froben

ſſt igld,
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den.
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Unten

1¹) Vor
ſcheide
Alſtern
von de
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Uicki
Ir

rden. Es
unter an⸗
itutionum
Uttet, die in

d, iu deſſen
obo lehore,

10 Hebraico

e lugo taci
duf ſolgen
tſionen der
Capnionis
gerkungen.
ndiumkckii

hi oder .
Capnionis,

ns in dem
n geweſen
was er in
in Ayen
1Ekeyſins
prach er⸗
laſſen, un⸗
zu gelegt,
gelnachten
alhier zu
Monn,
filſteiner
Gewißlich
nd Muͤbe
vortreffl⸗
dieſes tin
her Ver⸗
Ptes wol,
6d Muhe
“

Sprachkenntnis ꝛc. 47

Hebr. die Preſſe verlaſſen haͤtten, daher er Langen er⸗

ſuch

t; er wolle Sorge tragen, daß ihm die Erfurthi⸗

ſchen Buchfuͤhrer unter andern Buͤchern dieſelbe mit⸗

brin

gen moͤchten. Seit dem der Herr D. Riederer

dieſe inſtitutiones ¹¹), welche mit dem Hebr. Pfalter

bey
erſt

4

Frobenen zu Baſel gedruckt worden, und nicht zu⸗

1518, ſondern 1516 ans Licht getretten ſind, recen⸗

ſiret, ſo habe nicht mehr gezweifelt, daß der angezogene

Brief

Luther auf die hebr. Sprache gewendet, und was er fuͤr
vortreffliche Lermeiſter gehabt habe. Allein, er haͤtte es

erſen und wiſſen koͤnnen, und daß ers nicht geleſen hat ,
tut zur Warheit der Sache nichts. Es ſind ia Proben

unnd Beweiſe der Sprachkenntnis Lutheri genug vorhan⸗

den. Von welchem unter den obgenannten vortreflichen

Lermeiſtern mag es wol D. Eck gelernet haben, das Wort
miſla von P ) herzuleiten, welche Probe, wie uͤberaus

wol beſchlagen er im Hebraͤiſchen geweſen ſeyn muͤſſe,

ernnn nebſt andern Mitarbeitern in der vermeinten Confuta⸗
tieon der A. C. unter vielen andern abgelegt hat und dar⸗
uͤber von Melanchthone in der Apologie weidlich verſpot⸗

tet worden? Quorſum opus erat tam procul accerſere

etymologiam, niſi uolebant oſtentare ſcientiam Ebraicae
linguae? Concordienbuch, ed. Walch. p.263. Die teutſche

11

Ueberſetzung daſelbſt lautet noch viel rauher, Uebrigens
hat Eck erſt 1523 den Eliam zu Rom gehoͤrt, wie deſſer
unten S. 523f. gemeldet wird. K.
) Von den inſtitutionibus iſt die inſtitutiuncula zu unter⸗
ſcheiden. Die leztere iſt 1516 gedruckt worden, von den
erſtern kan ich aber nichts gewiſſes behaupten. In Herm.

von der gardts hiſt. liter. reformationis T. I, p. 51 wird
der Brief Lutheri, davon hier die Rede iſt, nicht un⸗

gluͤcklich erſt ins 1518 Jar geſetzet. Aoͤſcher ſtimmet ihin

—

im 2 Bande der Ref. Acten S. 605 bey. Ka⸗

48 L. Abſchnitt: von Luthers

Brief richtig ins 1517 Jahr geſetzt worden. Luther
hat?2 Exemplare davon beſeſſen, bey welchen beyden

der Hebr. Pfalter befindlich iſt, wovon das eine auf der
oͤffentlichen Bibl. zu Franckfurth am Mayn, das an⸗
dere zu Dantzig verwahret wird. Herr Kraft giebet
von beyden in ſeiner Pfalter⸗Hiſtorie p. 54. f. Nach⸗
richt, die aber nunmehro aus des Herrn D. Riederers
Nachrichten Tom. IV. p. I. etc. berichtiget werden
kan. Da ich unten dieſe Pfalterausgabe nochmals
anfuͤhren und beſonders von einer ſpaͤtern von 1523,
die ich ſelbſt beſitze, handeln werde, ſo breche hier ab,
und habe ſie nur darum hier nicht uͤbergehen wollen,
weil daraus, daß Lutherus, alle Huͤlffsmittel in der
Hebraͤiſchen Sprache an ſich zu bringen, keine Koſten
geſparet, ob ihm gleich Lange das verlangte Exemplar
zum Geſchenke uͤberſendet hat, gefolgert werden kan.
89.
1718 wurde eine allgemeine Verſammlung der
Auguſtiner⸗Eremiten nach Heidelberg ausgeſchrieben.
Lutherus wurde darzu eingeladen, und reiſete mit
Empfehlungsſchreiben von Churfuͤrſt Friedrich an
Wolffgang, Churfuͤrſt von der Pfalz und den Bi⸗
ſchoff von Wuͤrzburg, Lorenz von Bibra, dahin, ob
ihn gleich ſeine Freunde warneten, und anriethen, zu⸗
rück zu bleiben. Suadetur mihi, ſchreibt er an Lan⸗
gen beym Aurif. Tom. I. p. 54. a., ab omnibnus, ne
adeamfleidelbergenſes, ne forte, quod vi non poſ-
ſunt, inſidiis in me perficiant. M. Johann Cellarius

befand ſich damals in Heidelberg, lehrte die hebraͤiſche

Sprache, und hatte ſchon eine hebr. Grammatie unter
dem Titel: Iſagogicon in hebragas literas; heraus
gege⸗

gegeben,
Nun bon
kacte G
ſer Nel
Ghre hee
Cſten Gef
ſicht, und

cern dieeſen

Den 18
Wittenbe
n Spala
u Witten
auſ deſuch
und erbott
gunehtnea
Briefe E
Cont, wa
Efols hat
Wncht
alkin i

ein uugenn

ſich uthen
noch mit

Daßere

kommen,

Vmnacht
Augeben

fens n

chegteſe
behannte

Schfte

Gieſenh

ſ. Luther
hen beyden

eine aufder
n, das an⸗

kraft giebt

f. Noche⸗

Riederers †

get werden
H nochtnals

bon 16023, †

e hier ab,
en wolen,
tel inder
ine Koſten
Erennplar

den kon.

glung der

ſhtieben.
eſete wit
cdeich an
h den Bi⸗
dohin/ ob
chen, zu⸗
1n Lan⸗
vos, Ne
nonpol.
Cllirius
braiſche
atie vunter
eraus
gege⸗

Sprachkenntnis ꝛe. 49

gegeben, die Luther in einem Schreiben an Spalati⸗

num von 1519 Dom. Cant. fol. 71 b
t . .ol. als
rdre Nehriſ⸗ anfuͤhret. Lutherus lernte inn e⸗
dieſer Reiſe kennen, und ſuchte ihn im folgend
5 l Geſh Wittenberg zu ziehen. Unter den wich⸗
ehen G e aͤften vergißt Lutherus die hebr. Literatun
rern dieſer a ale teri eage klicteſten ⸗
hriften
Denene Ma war Lutherus wieder rf eren
eend 9 angelanget „welches aus einem Schreib
palatinum fol. 71. b., das am gedachten Tage⸗

zu Wittenberg geſtellt iſt, erhellet. Nicht lange dar⸗

auf beſuchte ihn der beruͤhmte Moſella
und mülb ſich, die ent Mo araccae zrini
H An. Lutherus meldete dieſes im angezogenen
rn pe atino zwar, uͤberlies es demſelben aber
Geng, Pe⸗ e in dieſer Sache zu thun gedaͤchte; de
rſils ee indeſſen ausgewieſen, daß man ſich dir
eia hhene ſhrn zu weit eingelaſſen, der kurtz dar⸗
aufin e nberg anlangte, und ſich bald bey allen i
zi gemeines Zutrauen zu ſetzen wußte. Seit w 4
ich Lutherus auf die Griechiſche Sprache geleget, kann

noch mit wenigerer Gewishei
ewisheit beſtimmet wer
Daß er erſt, als Melanchthon nach Wigenderg ge⸗

kommen, mit der Griechiſchen Li
hiſchen Literatur einen Anfe
Nce en enet ſchen ſo unwahrſcheinlich, asfdag
angezogenen Schrift, daß
raſmus Luthers Lehrmeiſter i Griechi Eic⸗
der Griechiſchen Spr
che geweſen, wenn letzte “ cherCrkre⸗
res ohne alle Einſchraͤnck
behauptet wird. Denn daß Lutherus 6 Eerine

Schriften, und . icali 1
‚und auch die Grammaticaliſchen, zu Nutze

Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. l. Th. D ge⸗

50 I. Abſchnitt: von Luthers

gemacht, daran zweifele gar nicht; daß er aber von
demſelben einen muͤndlichen Unterricht genoſſen, iſt eben
ſo unerweißlich, als das, was ich oben von Reuchlin
angefuͤhret. Nachdem Melanchthon ſeine Vorleſun⸗
gen angefangen, ſo bekam er eine gantz unerwartete
Anzahl von Zuhoͤrern. Ich will einige Stellen aus
dem I. Tom. der Briefe Lutheri beym Aurif. auszie⸗
hen, die dieſes am beſten erlaͤutern werden. Ego plane
ſchreibt er fol. 78. graecum praeceptorem, illo ſal-
vo, alium non deſidero; fol. 79. b. Coepta apud
nos eſt graeca lectura: graeciſſamus omnes pro-
pter intellectum Bibliae; haebreum expectamus
etiam, et Princeps in hoc curam habet; fol. 81.
Vale in Domino et Philippum Graeciſſimum, eru-
ditiſfſimum, humaniſſimum habe commendatiſſi-
mum: auditorium habet refertum auditoribus,
inprimis omnes Theologos ſummos cum mediis et
inſfimis, ſtudioſos facit graecitatis. Was fuͤr ein Zu⸗
trauen muß nicht Lutherus zu dem noch ſehr jungen Me⸗
lanchthon und fuͤr einen Geſchmack durch dieſen an der
griechiſchen Literatur bekommen haben? Man findet in
verſchiedenen Briefen an Langen und andere, von die⸗
ſem und folgenden Jahren, daß Lutherus Grichiſch mit
untergemenget; wie ich denn in den Buddeiſchen Sup⸗
lementis Epiſtolarum Martini Lutheri p. 7. einen
Brief an Spalatinum unterm Jahr 1 519 antreffe,

wo er, unter andern Grichiſchen Ausdruͤcken, eine

Stelle aus dem Homer angefuͤhret.
In dem 1 518 Jahre muſte ſich Lutherus vor den
Cardinal Cajetan in Augſpurg ſtellen. Ob er von
Hofe den Auftrag bekommen; oder, ob er nur auf An⸗
B rathen

kather Reie
lunbere
ſteteh ſchei
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antrefſe ,

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bor den

Sprachkenntnis ꝛc. Sr.

rathen Melanchthonis, Johann Boͤſchenſteinen nach
Wittenberg geſchickt, kan nicht gewis beſtimmen; er⸗
ſteres ſcheint mir indeſſen darum wahrſcheinlich zu
ſeyn, weil er Melanchthoni Tom. I. Epiſt. fol. 84 a.
meldet: apud Dominum Philippum Fe itzſch egi,
ut nomine Principis daret Domino Iohanni Boſ-
ſenſtein ſex florenos; auf die andere Muthmaſſung

aber haben mich Lutheri Worte 1. c. f. 85 a. gebracht:

Iohannem noſtrum Boſſenſtein, mi dulciſſime
Philippe, a te potius accipio commendatum,
quam tibi commendatum facio. Vielleicht kan
beydes beyſammen ſtehen und mit einander vereinigt
werden. So geſchickt Boͤſſenſtein in der hebraͤiſchen
Sprache war, ſo ein ſeltſamer Mann war er in ſeinem
moraliſchen Character. Der Herr D. Baumgarten
giebt ihm in Anſehung des erſten, Tom. III. der Nach⸗
richten von merkw. Buͤchern p. 118 das Zeugnis, er
habe zur Ausbreitung der hebraͤiſchen Sprache in
Deutſchland nach Reuchlinen, ſeinem Lehrmeiſter,
das meiſte beygetragen; habe ſich zuletzt wahrſcheinlich

nach Coͤlln gewendet, und ſey zur roͤmiſchen Kirche ge⸗

treten, verwirft aber das Vorgeben, daß er ein ge⸗
bohrner Jude geweſen, als nugegrürdet und verweiſet
auf Wolfs 4 Vol. bibl. he
Jac. Bruckers Ehrentempel ꝛc. S. 54⸗58. Herr
Hagemann ſagt l. c. p. 83: Boͤſchenſtein ſey erſt zu
Wittemberg, hernach zu Heidelberg Lehrer der hebr.
Sprache geweſen. Woͤher er das letztere genommen,
kan ich nicht ſagen. In der von ihm angezogenen
Stelle aus Pfeifferi Crit. ſacra p. 343 treſſe davon
D 2 niehts

r. P. 277 und Herrn

5e I. Abſchnitt: von Luthers

nichts an ²). Was das zweyte anbetrifft, ſo gehoͤren
falgende Stellen aus Lutheri Briefen beym Aurifaber
hieher. Vigilia S. Pauli 1519, ſchreibt er an E pala⸗
tinum, Tom. I. fol. 139 a. Hebraicas literas Phi-
lippus noſter tractat, ut maiore fide, ita et
mwaiore fructu, quam Iohannes ille ποαρανταπι 1
eſt, diſceſſor. Die Einmengung verſchiedener grie⸗
chiſchen Redensarten und einzelner Worte in dieſen
und den vorhergehenden Briefen zeugen vom Wachs⸗
thum Lutheri in der griechiſchen Sprache. Johann
Langen ſchreibt er 1. c. fol. 161 b. noſter Boſſenſtein,
nomine Chriſtianus, re uera Iudaiſſimus, ad no-
ſtrae Vniuerſitatis ignominiam receſſit. Im An⸗
fange mag Lutherus denſelben in der hebraͤiſchen Litte⸗
ratur genutzt haben; allein er merkte bald ſein untreues
und tuͤckiſches Gemuͤthe, daher er ſich zuletzt ſeiner
entzogen haben mag. Melanchthon hat, welches aus
der oben angefuͤhrten Stelle folgere, nach Boͤſenſteins
Abzuge die hebraͤiſchen Collegia zwar fortgeſetzt; es
wurde aber endlich Matthias Hadrianus von Loͤwen
angenommen, da Lutherus Cellarium nicht nach Wit⸗
tenberg ziehen konnte, welches er in einem Schreiben
an Spalatinam Tom. 1, fol. 179 verſucht hatte. Es
ſchlug

12) Vom Böoͤſchenſtein iſt das nürnb. Gelertenlexikon,
1 Band, S. 129. ff. zu vergleichen. Hagemann hat
Pfeifern nur darum angezögen, weil derſelde etwas aus
Boͤſchenſteins Ueberſetzung der Pſalmen angefuͤrt hat. So
finde ichs in der neuen Ausgabe der criticae ſacrae, Altdorf,
1751, 8, S. 370 f. Von der heidelbergiſchen Stelle Boͤ⸗

ſchenſteins habe ich noch kein naͤheres Zeugnis finden

koͤnnen. K.

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fnden

Sprachkenntnis ꝛe. 53
ſchlug aber auch mit dieſem fehl, das ich nur mit einer

Stelle aus Lutheri Briefen vom Jahr 1521 darthun

will: Matthaeus Adrianus, meldet er Spalatino,
licentiam diſcedendi petiit, cui dedimus ſtatim.
Itaque liberati ſumus ab homine iſto: vtinam Au-
rogallus ei ſuccedere mereatur. Da Lutyerus
und Melanchthon den Hadrianum die erſte Zeit taͤglich
an ihrem Tiſche hatten, ſo mag ihn Lutherus in dieſer
Zeit, in der Hadrianus gegen Lutherum noch nicht
feindſelig handelte, ſehr genutzt und ſich in der hebraͤi⸗
ſchen Sprache immer veſter geſetzt haben *). Lu⸗

theri Empfehlung des Aurogalli hatte die beſte Wir⸗

kung. Er wurde noch in dieſem Jahre angenommen,
und iſt in der kuͤnftigen Zeit Luthero in Erlernung der
hebr. Sprache und Ueberſetzung des A. T. ſehr be⸗

huͤlflich geweſen, wie es der Herr D. Baumgarten

Tom. III. der Nachr. von m. B. p. 120 angemerket
hat. Aurogallus ſtarb 1543, und hat unter andern
eine Grammaticam hebraeae chaldaeaeque lin-
guae 1531 ¹4) und libellum de hebraeis urbium,

x3) VBon Matthaͤs Adriano habe ich ausfuͤhrlich gehandelt
im 3 Bande meiner NRachrichten ꝛc. S. 7. ff. Von denen,
die zwiſchen Boͤſchenſtein und Adrian das Leramt der hebr.
Sprache zu Wittenberg uͤbernemen ſolten, habe ich nur kuͤrz⸗
lich S.79 geredet, aber dabey den Schreib⸗oder Gedaͤchtnisfe⸗
ker begangen, daß ich dem Caͤſar von Forchheim einen falſchen
Vornamen Philipp gegeben, anſtatt Bartholomaus. R.
14) Krafft ſagt in der Hiſtorie des verteutſchten N. T. S⸗
59 etwas undeutlich, Aurogallus habe A. 123. eine
Grammatick geſchrieben Und 1530 zu Wittenberg edirt.

Wolf aber biblioth, hebr. Vol. p. 6ol. ſetzet die erſte Aus⸗
gabe

5à L. Abſchnitt: von Luthers

locorum, populorumque nominibus, e ueteri in-

ſtrumento congeſtis, in 8, Wittebergae in aedi-

bus Ioſephi Clugi, Menſe Septembri M. D. XXKVI.
herausgegeben. Da ich die letztere Schrift beſitze, ſo
hoffe nichts uͤberfluͤſſiges zu thun, wenn ich hier eine
kurze Beſchreibung einſchalte. Es faͤngt ſich dies
klei⸗

gabe auf 1 52 3, Und eine vert nertereguf 1530. Daß ſeſchon
1523; wirklich herausgegeben worden, wird deſto gewiſſer
ſeyn, weil 1525 ſchon ein Nachdruck davon erſchienen iſt.
Icdch meine damit nicht das, was belobter Wolf Vol. III.
P. 276 ſchreibt: Aurogalt compendium gramm. hebr. et
als. U, itteb. 1525, 8; ſondern ich habe ſelbſt ein Stuͤck
von einem Bache in Ouart, vom letztern Blate des Bo⸗
gens es bis zu Ende des Bogens i, welches in dem Colu⸗
mnentitel Inſtitutio puerilis heiſt, und am Ende die Anzeige
haꝛat: Haganoge, per Iohannem Secerium Anno M. D. XXV.
Der Anfang dieſes Stuͤckes von 4 Bogen und 1 Blat, hat
urnnter einer Leiſte dieſen Titel: Compendium hebraeae
grammatices, per Matthaeum Aurigallum, und hernach
dieſe Dedication: Ad D. Gaſparem Glacium Matthacus
Aurigallus. S
Si cupis hebraeae, coeleſtia grammata, linguae,
Si ſacra, uis Solymis pingere uerba notis
Si cupis aetherei, quid habent bene noſcere, uates
Si uis uera, pium, ſcripta docere, gregem
Limoſa, noli latices haurire, lacuna,
Si ſapis, e liquido Praebibe fonte magis
Ac lege de tali, quem ſcripſimus arte, libellum
Sie breue comperies, candide Gaſpar, iter.
Hirſch zeigt das Buch, wovon dieſes compendium ein
Stuͤck iſt, millenario III, p. 30, n. 300 alſo an: Inſtitutio
1 puerilis literarum graecarum Phil. Ael. cum epigramma-
tibus loach. Camerarü et Nic. Gerbelii in titulo. (Comp.
hebraeae grammatices per Matthaeum Aar galun.) Ha-
ganoae apud Ioh. Secer um. 1525. 4. KRe .

eie

guſder?

Leque
Sa;
(Cunct.

ſel

Aalus

derſelben
ertheiet
ſchen
Duckf

In
hotenen
Glnd
ſiclen.
wwiſce!
aufeh
bracht.
Mer
die gri
Craud
oo
Mam
1
che
h
hyne

Veteri in-
e in gedi-
DXXVI.

hier eine
ſch dies
llei⸗

aß ſeſchon
ſio geiſſee
ſchienen iſ.
Vol l.
n. hebr, et
ein Etick
1 des Bo⸗
De Coln⸗
ie Anteige
10 M.
Wt, hat
hebraeaé
) hernach
Matthaeus

nae,

, Uatet

ſium eit
nſtitutio
grann⸗
(Lomp⸗
4)) Ha⸗

Sprachkenntnis ꝛꝛc. SS

kleine Werk von 16 Bogen von hinten an, und hat

auf der Ruͤckſeite des Titelblatts nachſtehende Verſe:

Aequora, ſtagna, domos, regiones, oppida, uillas,
Saxa, deos, montes, flumina, rura, duces,
Cunctaque quae ſolymis, inſunt loca condita,
chartis,
Te docet, hoc paruum, candide lector, opus.

Diie Zuſchrift auf dem zweyten Blatte hat Auro⸗
gallus an D. Burganum Cornicaͤum gerichtet, und in
derſelben von dieſer ſeiner Arbeit eine kurze Nachricht
ertheilet. Papier und Druck iſt ſchoͤn und die hebraͤt⸗
ſchen Typi ſind groß und reinlich. Am Ende ſind 12
Druckfehler angehangen.

§. 9.
In dem 1 52r Jahre muſte ſich Luther, nach er⸗
haltenem ſichern Geleite, vor dem Kayſer und den
Staͤnden des H. Roͤmiſchen Reichs nach Worms
ſtellen. Auf ſeiner Ruͤckreiſe wurde er, mit Vor⸗

wiſſen des Churſaͤchſiſchen Hofes, ohnweit Eiſenach

aufgehoben, und auf das Schloß Wartburg ge⸗
bracht. Hier hielt er ſich vom 5“ May 1521 bis den
5 Merz 1522 auf. In der erſten Zeit las Lutherus
die griechiſche und hebraͤiſche Bibel. Mitwoch nach
Exaudi ſchrieb er Tom. I, f. 327 an Spalatinum:
Ego ocioſus hic et crapuloſus ſedeo tota die: Bi-

pliam graecam et hebraeam lego. Lutherus ver⸗

ſteht wahrſcheinlich keine Bibelausgabe, die den Grie⸗
chiſchen der LXX. und den hebraͤiſchen Grundtext zu⸗
gleich in ſich gefaſſet. Die Complutenſiſche Polygotte,
hatte er gewis nicht auf der Wartburg, weil noch
D4 kein

56 I. Abſchnitt: von Luthers

kein Exemplar aus Spanien nach Deutſchland in die⸗
ſem Jahre konnte gekommen ſeyn. Verſteht Lutherus
unter der griechiſchen Bibel die bloſſe LXX, ſo haͤtte er
keine andere, als die Aldiniſche Ausgabe, die 1518 ans
Licht getretten war, leſen koͤnnen; in Anſehung der heb⸗
raͤiſchen aber konte es die Briyiſche, auch wol eine Bom⸗
bergiſche Ausgabe von 1521 ſeyn, die von der Brixi⸗
ſchen ein Nachdruck iſt, von welcher im folgenden han⸗
dein werde. Vielleicht aber verſteht Lutherus nur das
in der hebraͤiſchen und das N. T. in der grie⸗
Giſchen Sprache; wiewol Mattheſius i in der vierten
Predigt von des Herrn D. Martin Luthers Hiſtorien
der zweyten Meinung beyzutreten ſcheinet, wenn er
ſich fol. 27 b alſo ausdruckt: vnd leget ſich auff die
Greckiſche und Hebreiſche Biblia. Es ſey indeſſen
welches es ſey, ſo erhellet doch aus vorſtehendem, daß
Lutherus die erſte Zeit ſeines Aufenthalts auf der
Wartburg auf die ſorgfaͤltigſte Treibung der griechi⸗
ſchen und hebraͤiſchen Sprache verwendet. Ehe ich
weiter gehe, ſo will nur eines Briefes Lutheri von
1521 gedenken, in welchem er Tom. I, fol. 340 a. an
Amsdorffen ſchreibet: opto eſſe unus in hebraeis
diſcipulus et Philippi in Coloſſenſibus. In den
erſten Worten meint er wohl die Vorleſungen des
Aurogalli im Hebraͤiſchen; wie des Melanchthons
uͤber die Coloſſer in den letztern *).

10. Es

15) Von dem frühen Fleis in der Bibel und im iiamen
zu Wittenberg zeuget eine kleine, und uͤberaus ſeltene Schrift,

deren ich bey dieſer Gelegenheit zu gedenken nicht umge⸗

hen kan. Es iſt ein Abdruck des Propheten Obadia im
Grund⸗

ef

ſytvuf de

chſhe En
Ebr djeun

Grundt
ner Dor
ong,
Alsgab
aben,
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Sgeilen
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Dilbla
(eſcheid
Ate⸗
heßnd
Kroi ſin
du e
Buchi⸗
an das
wiedet
din de
Wonde

Sprachkenntnis ꝛ c. 5y

nd in diex §. 10.
tuthetls Es iſt wohl nicht zu leugnen, daß ſich Lutherus
ſohiteer ſpaͤt auf die Grundſprachen, ſonderlich was die grie⸗
IISas chiſche Sprache anbetrift, geleget habe; wenn man
hder heh⸗ aͤber die ungemeinen Gaben des ſel. Luthers, ſeine ganz

eBon· D 5 vor⸗
. Grundterte, welchen vielleicht Aurogallus zum Behuf ſei⸗
ner Vorleſungen veranſtaltet hat. Ich finde nicht, daß le
nur das Lodng, Wolf und andere, die auch einzelner bibliſchen Buͤcher
der gele⸗ Ausgaben zu bemerken pflegten, dieſer Schrift gedacht
biettnn — haben, Auch Kichsfeld in ſeiner Nachricht von den wit⸗
hifve tenbergiſchen Buchdruckern hat nichts dapon. Sie beſte⸗
wenn er het nur aus 4 Blaͤttern in Quart und der Titel heiſt in
ſe Zzeilen: Abdias Propheta pPp y Vuittem-
indeſſen . berge in edib. I. Grunenbergii, M. D. XXI. Der Druck
n, N⸗ faͤngt, wie ſonſt in den hebraͤiſchen Buͤchenn, von hinten
auf der uan und hat ſtarke und groſſe Buchſtaben, ſo daß auf einer
gnechi Seite nur 13, manchinal nur 12 Zeilen, ſlehen. Auſſer dem
ſe ich Titelblate iſt alles hebraͤiſch. und ſind ſchwer zu un⸗
teerſcheiden, Die Puncte ſind beygedruckt, aber keine Ac⸗
n don cente. Am Ende eines Verſes iſt jedoch das Soph Paſuk
. n ühefindlich. Alles lauft, one einigen Abſatz, bis ans Ende —
braes fort. Die lezte Seite iſt leer, Weil die Buchſtaben ſer
n den Agros ſind, ſo ſind lange Woͤrter nicht allemal mer in eine
des Zeeile gegangen, daher man, wie oͤfters geſchiehet, ſo viele
thons Buchſtaben davon, als noch hingiengen, doch one Puncte,
ann das Ende der Zeilen geſetzt, in der neuen Zeile aber
wieder das ganze Wort punctirt geliefert hat. Vor
dem Teyte ſtehet noch einmal die Ueberſchrift RE n
iſben deſonders daruͤber, die iedoch zum Texte gehoͤrt. Keine
hrift, Zal der Verſe iſt nicht angezeigt. Manchmal felt ein
uut Dageſch, manchmal ſtehet es unrichtig da. Ein Paar
dig Druck⸗

Gtund⸗

58 I. Abſchnitt: von Luthers

ib⸗ ſende
aͤgliche Liebe zur Bibel und die daraus ertvach
rrgde dieſe goͤttl. rſſenen mis Gunenta⸗
en, ſeinen unverdroſſenen .
Genein an Aeinernn Berufsarbeiten adu erwe⸗
get; ſo wird man zu zweifeln aufhoͤren, da ſi ee
manche Gelehrte noch ſpaͤter auf Eenranhen 9 lent⸗
wovon in der Gelehrten⸗Geſchichte Beyſpie eeohan⸗
den ſind, daß es Lutherus in Erlernung der he, raſche
und griechiſchen Sprache ſo weit, und die Ueber et
der Bibel in die deutſche Sprache zu Stande bringen
koͤnnen. Haͤtte dieſer groͤſſe Mann in unſern Tagen
gelebet, haͤtte er die Huͤlfsmittel, die man itzt ien
die grammaticaliſchen Anweiſungen in der he diſchen
Sprache, wie die critiſchen Arbeiten vieler re iger
Gelehrten in Berichtigung des Grundteytes lun R
Teſtaments nutzen koͤnnen, wie weit wuͤrde er e ncde
gebracht haben, da er es bey ſo wenigen und mang dl⸗
ten Huͤlfsmitteln doch ſo weit bringen koͤnnen? . npar⸗
theüſche Richter ſeiner und der neuern Zeiten ha den d⸗
her Luthero fuͤr ſeine Zeiten groſſe Erkenntniß der ron⸗
ſprachen nicht abſprechen, ſondern eingeſtehen muͤſſen,

wenn ſie auch ſonſt nicht ſeine beſten Freunde geweſen

ſind.

Druckfeler finden ſich v. 3 12 ſtatt v und v. 10.
op ſatt Dp/ auch v. 18 Mh' fur y. Auch
. .. . . = —: .* . . kert,
nchmal ein Patach fuͤr ein Kamez und umge
ſenet nanen Buchſtaben und ein Raphe; nirgends
8 ein Metegb; ſo felt auch b. 3 die lineola Makkeph. W. 1ſte⸗
het nicht 1 1) ſondern 3 1, und v. z1. ſtehet R'
defectiue. K. =

ſind.

fuhte:

der herna
1g gee
litigent
N. auſs

lmmocht,
iiſchen B
ezogener
chnnats

theil, das
ſteuges
Iſß. M.
eſt mech
1 ſtudii
paene
et integt
Purge c
Peene in
hactenun
CiUn in
Voreeſn
Zeln ans
ſyn, un

10) So
im an
doße
ſellan
illſr⸗
Wdde
kede

Sprachkenntnis c. 50

rachende ſind. gc will nur ein paar Zeugniſſe deswegen an⸗
Snundſ⸗ fuͤhren: Moſellanus gab dem bekandten Julius Pflug,
nhaltenden der hernach Biſchoff zu Naumburg ward, von der
dlich erwe⸗ 1519 gehaltenen Leipziger Diſputation in einem weit⸗
ſch umg. laͤuftigen Schreiben, das Herr D. Loͤſcher im A. und
en gelet,. . N. aufs Jahr 1702, p. 104 zu allererſt ¹*) bekandt
le dorhan gemacht, Herr D. Heumann mit der Melanchthonia⸗
Nbriſſhen niſchen Beſchreibung des Lebens Lutheri und erſt an⸗
cberſetugg Lezogener Herr D. Loͤſcher, Tom. III. der Ref. Act.
debrien nochmals abdrucken laſſen, Nachricht. Das Ur⸗
en Tagen theil, das er von Luthern in dieſem Schreiben faͤllet,
het,und iſt zugleich ein Zeugniß von des letztern Sprachkennt⸗
riſchen niß. Martinus Lutherus, ſchreibt er p. 42, ſtatura
eſt mediocri, corpore gracilento, curis pariter

edlichen
Zurn. ac ſtudis exhauſto ſic, ut propius intuenti omnia
cie paene ofla liceat dinumerare; aetate virili adhuc,
ngißtf et integra, voce acuta et Clara. Doctrina et ſeri-
7 linan⸗ pturae cognitio in eo admirabilis, adeo, ut omnia
endv paene in numerato habeat. Graece et Hebraice
– hactenus didicit, ut de interpretationibus iudi-

ntfir, cium facere poſſit. Moſellans konnten Lutheri
geeſn Vorleſungen uͤber die erſten 22 Pſ. welche 1519 ein⸗
d. zeln ans Licht zu treten anfiengen, nicht unbekandt
ſeyn, und alſo von dieſer Arbeit einen Schluß auf Lu⸗

Uid d. o. “ꝰ theri
ni. Ah 16) So glaubte Loͤſcher damals. Er hat aber ſelbſt hernach
unptet, im angefuͤrten; Bande der Ref. Acten S. 241 bemerkt,
,ntend⸗ Daß es ihm unbekannt geweſen, daß dieſes Schreiben Mo⸗
eiſe⸗ ſellani bereits 1609 durch D. Joh. Foͤrſtern unter dem Ti⸗
h e tel ſtrena Lipſienſis zu Wittenberg dem Drucke uͤbergeben
wporden; und daß es auch in Schilteri Werke de libert

eccleſ. Germ. ſtehe. R.

60 1I. Abſchnitt: von Luthers zur

theri Sprachkenntniß machen. Ich werde von dieſer
Arbeit Lutheri im zweyten Abſchnitte mehrers anfuͤh⸗
ren koͤnnen. In den neuern Zeiten hat der Jeſuit
Maimburg Lutheri Ueberſetzung zwar mit giftigen
AWorten angegriffen, wie es vor ihm Emſer, Coch⸗
laͤus und andere, und nach ihm viele ſeiner Glaubens⸗
genoſſen gethan haben; er muß ihm aber doch das
Zeugniß geben, daß er in ſeiner Ueberſetzung dem he⸗

braͤiſchen und griechiſchen Text gefolget, raͤumet ihm
alſo eine Kenntniß dieſer Sprachen eben durch dieſes

Zeugniß ein, wie ſolches der Herr von Seckendorf
Hiſt. Luth. Ed. Frick. p. 521 ungefuͤhrt hat.
“ §. 11.

Man glaubt, die Frage: was Lutherus fuͤr Aus⸗

gaben zur Ueberſetzung des A. und N. Teſt. gebrau⸗
chet? aufzuwerfen, gegruͤndete Urſache zu haben. Ob
ich nun gleich immer noch zweifele, daß dieſelbe in ihr
völliges Licht geſetzt werden duͤrfte, ſo iſt ſie doch nicht
unnuͤtze, ſondern fruchtbar. Haͤtten wir die eigenhaͤn⸗
digen Mſc. Lutheri von ſeiner Ueberſetzung annoch in
Haͤnden, und duͤrften nicht blos von den erſten Ausga⸗
ben ſeiner in Theilen gedruckten Verſion, die bereits
mit andern Wittenbergiſchen Gelehrten uͤberſehen
worden, auf die gebrauchten Exemplare ſchlieſſen;
ſo waͤre die aufgeworfene Frage viel leichter und
zuverlaͤſſiger zu beantworten; allein, da erſteres nicht
iſt, ſo weis ich nicht, wie man von den gedruckten
Theilen einen unumſtoͤßlichen Schluß auf die von Lu⸗
thero gebrauchten Codices machen will. Der Schluß
kan nach meiner Einſicht kein anderer, als dieſer
ſeyn; weil man in den erſten Ausgaben der Ueberſet ns

Ueben

der Bil d
rus, ber ſ
die nd die
deſin geme
ſten Fragea
ſel foͤrdie
ich mauch
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lug zuſeyn

chen dieeni

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Uinet ihn

ich dieſes.
Hickendof
t

ſir gus⸗
gebrau⸗
len Ob
lbe inihr
dachnht
genhin⸗
moch in
Ausga⸗
ſe bereis
benſhen
gleſen;
ter und

tes ſicht

druckten
nlku⸗
Echuß
dieſt
lſestng
der

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 61

der Bibel die und die Leſeart findet; alſo haben Luthe⸗
rus, oder ſeine Gehuͤlffen wenigſtens bey der Reviſion,
die und die Codices vor ſich gehabt. Ich geſtehe in⸗
deſſen gern ein, daß die Beantwortung der aufgeworf⸗
fenen Frage nichts unnuͤtzes ſey, ſondern manchen Vor⸗
theil fuͤr die Buͤcher⸗und Gelehrtengeſchichte verſchaffe⸗
auch manche Beſchuldigung gegen die Lutheriſche Ue⸗
berſetzung entkraͤfte und zernichte. Mir ſcheint es ge⸗
nug zu ſeyn, ſolche Codices anfuͤhren zu koͤnnen, in wel⸗
chen diejenigen Leſarten angetroffen werden, woruͤber die
Gegner Lutheri zum Theil einen Streit erreget. Lutherus
machte,nachdem er an den 7 Bußpſalmen, einigen andern
Pfſalmen, und den 2 erſtern Theilen ſeiner Poſtillen, ge⸗
nugſame Proben von ſeiner Ueberſetzung geliefert hatte,
mit der Ueberſetzung des N. T. den Anfang. Aus dieſer
Urſache werde zu allererſt von den Codicibus Graecis

des N. T. handeln, die Luther theils gebrauchen koͤnnen,

theils am wahrſcheinlichſten gebraucht hat. So bald er
mit der Ueberſetzung des N. T. fertig war, machte er ſich
an das A. Daher mich die Zeitordnung auf die hebraͤi⸗

ſchen Codices fuͤhret. Als Lutherus von ſeiner kurtzen

Reiſe nach Wittenberg auf dem Schloſſe Wartburg

wieder angekommen war, ſo bat er Spalatinum in ei⸗
nem Briefe Tom. I. fol. 367. b., daß er ihm die la⸗

teiniſche Bibel nachſchicken moͤchte, woraus zu ſchlieſ⸗
ſen, Lutherus habe auch dieſe Ueberſetzung zu Rathe
gezogen, weswegen auch von den lateiniſchen Bibel⸗
Ausgaben, deren er ſich bedienet, gehandelt werden
muß. Und da endlich ſo wohl vor Lutheri Zeiten, als

u ſeiner Zeit gantze deutſche Bibeln ans Licht getreten,
auch neuere Ueberſetzungen gantzer Buͤcher des A. und

Te⸗

62 1I. Abſchnitt: von Luthers zur

N. T. von damals lebenden Gelehrten verfertiget wor⸗
den, ſo wird es fuͤr nichts uͤberfluͤſſiges angeſehen
werden koͤnnen, auch dieſe Frage: ob ſich Lutherus
eine deutſche Ueberſetzung zu nutze gemacht habe? zu
beantworten.
§. 12.
Als Luther im Jahr 1522 die Ueberſetzung des N.
T. unternahm, ſo hatte die goͤttliche Weisheit die Vor⸗
ſorge getragen, daß der grichiſche Text des N. T. an
verſchiedenen Orten bereits abgedruckt war. Zu
Alcala Coder Compluti) welches §. 13. darthun werde,
war 1514. das N. T. durch die ruͤhmliche Sorgfalt
des durch die Veranſtaltung einer itzt ſo ſelten geworde⸗
nen Polyglotte, von welcher das angefuͤhrte Teſta⸗
ment ein Theil iſt, ſo beruͤhmten Cardinal Eimenes,
bereits ans Licht getreten. So gewis aber vor dem
1520 Jahre die Publication dieſer Polyglotte nicht er⸗
folget iſt, weil der Pabſt Leo der X. an die Executores
des imeniſchen Teſtaments ein nachdruͤckliches Breve
unter dem 22 Mertz 1520 ergehen laſſen, und ihnen die
Publication der Bibel anbefehlen muſte; ſo unwahr⸗
ſcheinlich iſt es, daß ſolche vor 1522 ausgegeben ſey,
und Lutherus ſelbige zur Ueberſetzung des N. T. nutzen
koͤnnen, ob es gleich von einigen und auch von Herrn
D. Mayern in ſeiner Hiſtoria Verſ. Lutheri Cap.
II, SF. 8. P. 23. angenommen wird.
Der zweyte Druck eines grichiſchen Teſtaments,
der noch vor dem Complutenſiſchen bekandt gemacht, ob⸗
gleich nicht eher gedruckt worden, iſt das Eraſmiſche gr.

Teſtament von 1516. Die hieſige Kirchen⸗Bibliotheo

beſitzt dieſe Seltenheit, gus welcher ich ſie zu gegewaͤrti⸗

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leberſetzung gebrauchten Codicibus. 63

gem Gebrauch entlehnt habe. Der gelehrte Herr Hof⸗

prediger Knoch in Braunſchweig hat dieſe Ausgabe in

ſeinen critiſchen Nachrichten p. 243, deren Fortſetzung

die Gelehrten zwar gewuͤnſcht, aber derſelben bis hie⸗
her vergebens entgegen geſehen haben, ſo vollſtaͤndig
beſchrieben, daß es uͤberfluͤſſig ſeyn wuͤrde, eine neue
Recenſion zu entwerfen. Ich will zur Ergaͤnzung nur

eins und das andere beyfuͤgen. Auf dem Titelblatte

finde ich ſchon das kleinere Frobenianiſche Druckerzei⸗
chen, doch ohne die ſonſt gewoͤhnlichen Umſchriften,
Ueber demſelben ſteht: Apud inclytam Germaniae
Baſilaeam; drunter aber: Cum privilegio Maxi-

miliani etc. Froben hat nicht nur auf der Ruͤckſeite

des Titelblattes ſchon unter ſeinem Vorberichte:
Semper quidem mihi fuit hoc ſtudio - - ut
omnibus utiles, ita mihi non ſint infelices; das
Druckjahr alſo angegeben: Baſileae ſexto Cal. Mar-
tias. Anno M. D. XVI, ſondern ich treffe dieſe Jahr⸗
zahl auch unter der Erasmiſchen Zuſchrift an den Pabſt
Leonem an: Baſileae Anno reſtitutae ſalutis M. D.
XVI. Calendis Februariis. Die ſaͤmtlichen Prole⸗

gomena, das Titelblatt darzu gerechnet, ſind auf 14
Blaͤtter, die keine geſpaltne Columnen, auch weder
Blatt⸗ noch Seitenzahlen haben, abgedruckt wor⸗

den. Die 4 Evangeliſten und die Apoſtelgeſchicht,
die zuſammen den erſten Theil dieſes Werkes ausma⸗
chen, ſind auf 324 Seiten, wie es Herr Knoch richtig
angegeben hat, die Briefe der Apoſtel, die Offen⸗
barung und Eraſmi Annotationes aber auf 675 Sei⸗
ten, wofuͤr in den angezogenen critiſchen Nachrichten
nur 672 Seiten angegeben ſind, zwar gebracht wor⸗
den,

64 L. Abſchnitt: von Luthers zur

en, doch finde einige Berichtigungen und Erlaͤuterun⸗
den nalfinden fuͤr noͤthig. Der Innhalt des Brie⸗
fes Pauli an die Roͤmer in griechiſcher Sprache mit
der Ueberſchrift: vro εαι αας enπιιας
7αν ο ⁸H 6ονοον ſteht noch auf der 323 und

324 Seite des erſten Theils, welches Froben blos,

leer gebliebene Blatt zu nutzen, gethan
maden Bane⸗ Fur⸗ die Seitenzahl des andern Theils
675 ſteht die Zahl e72, daher es gekommen, don
Herr Knoch die letztere, die doch ein oſfenbarer Dru le
fehler iſt, aus Verſehen angegeben hat. S n
finde noch zwey mit keinen Zahlen verſehene B tter⸗
auf denen der Schluß der Oecolampadiſchen Ra
rede, die Druckfehler, der Canon Ternionum
Anzeige des Druckers, Druckorts und Jahrs, un
das groͤſſere Frobenianiſche Druckerzeichen mit den ge⸗
woͤhnlichen Umſchriften, die Herr Knoch zureichen
erklaͤret hat, angetroffen werden.
Das Argumentum zum 2 Brief Johannis mag
Erasmus oder der Setzer vergeſſen haben, und in der
Correctur uͤberſehen worden ſeyn; daher es auf einen
feinen Streifen beſonders gedruckt, und unter die Ue⸗
berſchrift: Argumentum; die im Setzen nicht uͤber⸗
ſehen worden ur aufgekleibt iſt, welches ganz deut⸗
1die Augen faͤllet.
ich uater dee Eraſmiſchen Vorrede zu den Annota-
tionibus von 3 Blaͤttern ſtehet das Jahr M. D. XV.
welches nicht den Anfang des Drucks, ſondern die
Zeit, wenn Eraſmus dieſe Vorrede geendiget, anzei⸗
get. Herr Knoͤch fuͤhrt in der Recenſion, wenn er an

ius, als
Eraſmi Feinde gedenket Ldie Rede, die Dorpi D

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der

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 65
der Verfaſſer derſelben ſelbſt fuͤr eine Retractation

ausgiebt, an, hat aber den T Titul beyzufuͤgen vergeſſen,

daher ſelbigen, und noch eins und das andere von die⸗
ſer Rede hinzu thun will. Der Titel iſt: Martini
Dorpii ſacrae Theologiae profeſſoris Oratio in
praelectionem epiſtolarum diui Pauli. De lau-
dibus Pauli, de literis ſacris ediſcendis, de elo-
quentia, de pernicie ſophiſtices, de ſacrorum
codicum ad Graecos caſtigatione, et linguarum
peritia. Epiſtola Eraſmi ad Dorpium. Am Ende:

Baſileae in aedibus Io. Frobenii Menſe Martio

An. M. D. XX. 7 Bogen, in 4. Auf der Ruͤckſeite
des Titelblatts ſteht das bekandte Schreiben Eraſini
an Dorpium, in welchem iener dieſem ſeine und an⸗
derer Freude uͤber ſeine veraͤnderten Geſinnungen ge⸗
gen die gereinigte Theologie und die goͤttlichen Schrif⸗
ten bekandt machet, und ihn zur Beharrlichkeit er⸗
mahnet. Pag. 2 faͤngt ſich die Dorpiſche Zuſchrift an
Beatum Rhenanum, pag. 5 aber die Rede an, die
ſich pag. 5 endiget, worauf noch auf der erſt angezo⸗
genen Seite das Dorpiſche Schreiben an Eraſmum
folget, der Schluß deſſelben aber pag. 55 mit der An⸗
zeige des Druckers, Druckorts und Jahres gemacht
wird. Dorpius hat in dieſer Rede die vortreflichſten

Zeugniſſe der Waͤhrheit abgeleget, daß ich dieſelben

fuͤr werth halte, daß ſie, weil ſich noch hie und da
Exemplare auftreiben laſſen, wieder aufgelegt werde.
Doch, ich muß wieder einlenken.
Lutherus hat dieſe erſte Eraſmiſche Ausgabe des
N. Teſtaments in Haͤnden gehabt, welches eine
Stelle in einem oben bereits angezogenen Briefe gas
G ieſens Hiſt. der Hibeluͦberſ. Luth. l. Th. E Jo⸗

66 1. Abſchnitt: von Luthers zur

Johann Langen Tom. I, fol. 33 erweiſet. Er erſucht
dieſen gelehrten Mann, ihm den Unterſchied zwiſchen

duâ en und 4vα nnαα anzugeben, und fuͤhrt bey die⸗

ſer Gelegenheit ſowol das Teſtament, als die Eraſmmi⸗

ſchen Annotationes, und ein griechiſches Dictiona⸗

rium an. Da dieſes Schreiben 11 Cal. Mart. 1517
2) unterſchrieben iſt, ſo muß Lutherus das, was er
anfuͤhret, aus der Edition von 1516 genommen ha⸗
ben; was er 1l. c. aber fuͤr ein griechiſches Dictiona⸗
rium meine; denn das Complutenſiſche zum N. Teſt.
kan es nicht ſeyn; weiß ſo wenig zu beſtimmen, als ob
das Exemplar des Eraſmiſchen Teſtaments Luthero
ſelbſt gehoͤret habe? In dem Briefe ſagt Lutherus
wenigſtens nicht, daß es ſein eigenthuͤmliches gewe⸗
ſen. Und zur Zeit iſt mir nicht wiſſend, daß ein Exem⸗

plar dieſer Eraſmiſchen Ausgabe des N. Teſt. von

1516 bekandt gemacht worden ſey, das Luthero zu⸗
gehoͤret.

Auf dieſe erſte Eraſmiſche Ausgabe folgte die Al⸗

diniſche LXX. nebſt dem N. Teſt. von 1518. Weil
ich dieſes Werk weder ſelbſt beſitze, noch entlehnt be⸗

kommen, ſo muͤſte blos ausſchreiben, was andere von R
derſelben angemerkt haben; daher ich den G. L. zu des

Herrn Knochs Critiſchen Nachrichten und Fabrieii
Bibl. Gr. Lib. IV. p. 185 verweiſen muß. Haͤtte die
§. 9 geaͤuſerte Muthmaſſung Grund, daß Lutherus die
LXX. in ſeinem Nachnn geleſen, ſo muͤſte es dieſt⸗ Al⸗
ini⸗

17) Und wenn dieſes Schreiben auch erſt ins 1512 Jar ge⸗
hoͤrt, (S. Note 11) ſo bleibt dieſer Schluß doch richtig.

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Jar 1e
ſcto.

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 67

diniſche Ausgabe ſeyn, da er die in der Complutenſi⸗
ſchen Polyglotte befindliche Verſionem LXX. vira-

lem aus vorhin angegebenem Grunde noch nicht in
Haͤnden haben konnte. Wõ

Diie zweyte Eraſmiſche Ausgabe, die mir eigen⸗

thuͤmlich zugehoͤret, iſt 1519 gleichfalls bey Johann
Frobenen zu Baſel heraus gekommen. Herr Knoch

hat in den angezogenen Critiſchen Nachrichten p. 260

aus dem I Tom. der Amoenitatum literariarum des
gelehrten Herrn Sup. Schelhorns p. 222 eine Re⸗
cenſion eingeruͤckt, die letzterer von dieſer 2ten Erafmi⸗
ſchen Ausgabe am angezogenen Orte entworffen hat.
Nimmt man die weitlaͤuftige Beſchreibung des Herrn

D. Baumgartens Tom. I. ſeiner Nachrichten von ei⸗
ner Haͤlliſchen Bibliothec p. 379. darzu; ſo kan man

von dieſer zweyten Ausgabe eine vollſtaͤndige Kenntniß
erlangen. Um indeſſen hier nicht abzubrechen, und

manchem Leſer, der angezogene Schrifften nicht deſi⸗

tzet, einige Nachricht von dieſem Eraſmiſchen Werke
zu geben, ſo will nachſtehendes beyfuͤgen. Es iſt in zwey
Theilen gedruckt worden, die aber fuͤglich zuſammen
gebunden werden koͤnnen, und alsdenn einen Band eis
ner Hand dicke ausmachen. Der erſte Theil faſſet das

N. T. der andere Eraſmi Annotationes in ſich. Der

Titul zum N. T. ſteht in der Mitte eines feinen Holtz⸗

ſchnittes. Auf beyden Seiten dieſer Figur ſind die
Heydniſchen Gottheiten, Mercurius, Apollo, Daphne,
Cupido, Venus ꝛc, unten aber das Hoffleben mit der
Unterſchrifft: imago vitae aulicae; abgebildet. Auf
der Ruͤckſeite des Titelblattes ſteht das Paͤbſtl. Breve
Leonis des X. ebenfals in der Mitte einer Holtz⸗Figur.
E 2 Oben

28 1.Abſchnitt: von Luthers zur

Oben iſt die Schlacht des deutſchen Koͤniges Arminii
mit dem Roͤmiſchen General Varus vorgeſtellet, an
der Seite aber die Worte: tandem vipera ſibilare
deſiſte; angebracht worden. Auf beyden Seiten ſte⸗
hen Tugenden, unten Laſter mit der Ueberſchrifft:
Apelles olim huiusmodi pictura Calumniam ultus
eſt. Das Paͤbſtl. Breve iſt den 10. Sept. 1518. ge⸗
ſtellet. Zu den ungemein ſtark vermehrten Prolego⸗
menis in dieſer Ausgabe ſind 120 Seiten verwendet.
Das Teſtament ſelbſt iſt auf geſpaltenen Columnen,
außf deren einer der griechiſche und der andern der latei⸗
niſche Text ſtehet, auf 566 Seiten und einem Blatte,
das nicht paginirt, deſſen Schoͤnſeite aber den Druck⸗
fehlern, der Anzeige der Ternionum und des Dru⸗
ckers, Jahrs, und Druckorts, die Ruͤckſeite hingegen
dem Frob. Druckerzeichen gewidmet iſt, abgedruckt
worden. Der Anfang des Evangelii Matthaͤi, uͤber
welchem wieder ein Titul: Novum Teſtamentum,
ad graecam veritatem- - -— récognitum, ab Era-
ſmo Roterodamo, ſacrae Theologiae Profeſſore;
ſtehet, iſt auch in die Mitte eines Holtzſchnittes geſetzt
worden. Unten iſt ein Schild, in welchem die Worte
ſtehen: IO: Frob: Typis excudebat. uwανατπςτ. T1

Dacο „ Pia‿το: man wirds leichter beneiden,

als nachmachen. Am Ende der Offenbahrung J. Jo⸗
hannis p. 56 5. iſt dieſe Frobenianiſche Anzeige: Finis

Novi Teſtamenti totius ad graecam veritatem,

vetuſtiſſimorumque codicum latinorum fidem, et
ad probatiſſimorum authorum citationem et inter-
pretationem rurfus accurate recognitum, opera
ſtudioque Deſ. PEraſini Roterodami Theologiae
Pro-

Ueb

Proleſſor
Pag 566.
NDNI

Plote be

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Hledere
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berſchrifft:
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1 Prolego⸗
betwendet.
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Blatee,
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des Dru⸗
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hentum,
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okelſore;
tes geett
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Sttal 115
entiden,

uung Ju⸗
: Finis

ritatem,

gem, et
et inter⸗
,ohen
eogiie
io⸗

Ueberſetzung gebrauchten CGodicibus. 69

Profeſſoris. Anno M. D. XVIII. Tr 9cα AokE
Pag. 566. ſteht Frobenii Nachrede an den Leſer, die
M. D. XIX. geſtellet iſt, unter die auf dem folgenden
Blatte befindliche Anzeige der Pernionum aber hat
Froben eine nochmalige Anzeige alſo drucken laſſen:
Baſileae in aedibus Ioannis Frobenii anno ſalutis hu-

manae M. D. XIX. Menſe Martio. Wie dieſe ver⸗

ſchiedene Zahlen, da auf der Seite 565. M. D. XVIII.
auf der Ruͤckſeite 566. hingegen M. D. XIX. und auf
dem letzten Blatte, das keine Blattzahl hat, letztere
Jahrzahl nochmals geſetzt worden ſey, mit einander zu
vergleichen, will muthmaßlich ſo beſtimmen. 1518 mag
der Druck des erſten Theils angefangen und groͤſten⸗
theils vollendet, 1519. aber voͤllig geſchloſſen worden

ſeyn. 3
Der Titul des andern Theils, oder der Eraſinl⸗

ſchen Annotationen, iſt in der Mitte derſelbigen Holtz⸗

Figur, die das Breve Leonis des Xten im Iſten Theile
einſchlieſſet, und iſt alſo abgefaßt: Deſ. Eraſmi Rote-⸗

rodami in novum Teſtamentum ab eodem denuo

recognitum, Annotationes ingenti nuper acceſ:
ſione per autorem locupletatae. Baſileae Anno
M. D. XIX. Zwiſchen dem Titul und der angegebe⸗
nen Anzeige des Druckorts und Jahrs ſteht das Fro⸗
benianiſche Druckerzeichen. Aufs Titulblatt folgt die
Eraſmiſche Vorrede auf 6 Seiten. Die Annotatio⸗
nes ſelbſt ſind auf 578 Seiten gedruckt, auf der letzten
Seite aber die Druckfehler noch angebracht woͤrden:

Die Seite liefert den indicem der Ternionen, und

auf der folgenden iſt das Frobenianiſche Zeichen mit

den. en gewohnlichen Umſchrifften, unter dem endlich dieſe

8 E 3 An⸗

*

70 I. Abſchnitt: von Luthers zur

Anzeige ſteht: Baſileae apud loannem Frobenium
Menſe Martio M. D. XIX.

Ob Lutherus dieſe Ausgabe beſeſſen, iſt noch nicht
erwieſen worden. Es iſt indeſſen daher kein Schluß zu
machen, daß er von derſelben keinen Gebrauch gemacht.
Waͤhrſcheinlich hat ſie Melanchthon gehabt, und noch
mehrere unter den Wittenbergiſchen und fremden
Gelehrten, mit denen er in freundſchafftlichen Verbin⸗
dungen geſtanden und manch Buch vonihnen geborgt be⸗
kommen. Daß in dieſen beſchriebenen? Eraſmiſchen und
den folgenden Ald iniſchen und Gerbelianiſchen Ausgaben
des N. T. die Stelle Joh. V, 7. ausgelaſſen ſey, iſt
zu bekandt als daß ich es erſt weitlaͤuftig erinnern darf.
Eraſinus hat dieſe Stelle erſt in die Ausgabe von 1522.
eingeruͤrket.

Die ate Ausgabe, die Luther gewis beſeſſen, und
die zwiſchen dem Herrn Rector Eckard in Quedlinburg
und Herrn Boyſen, Predigern in Halberſtadt, einen ge⸗
lehrten Streit erreget, iſt die Gerbelianiſche von 1521.
in gr. 8. nach dem Formate, in 4 aber nach der Signa⸗
tur. Ob ich gleich auch dieſe ſeltene Ausgabe beſitze,

ſo finde doch eben ſo unnoͤthig, als bey den vorher be⸗

chriebenen eine neue Recenſion aufzuſetzen, da Herr

D. Baumgarten in den Nachrichten von merkw. Buͤ⸗
chern Tom. I. p. 193, und Herr Knoch l. c. p. 295.
dieſes Gerbelianiſche Teſtament zureichend beſchrieben
haben. Ich will nur einige Aumerktngen macher⸗ die

ich nicht fuͤr unnoͤthig hale.

Der Titel iſt ganz kurz gefaßt: No- ovum Peſta-
mentum Graece. Die Ruͤckſeite des Titelblatts iſt
leer geblieben. Die Gerbelianiſche Vorrede iſt n ]
auf

Ueber

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bpon 1522,

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jeinen ge⸗
Hon 1621
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obebeſtte
burherbe⸗

4
4D

L Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 71

auf drey, ſondern nur auf ein ganzes Blatt, das
gleich auf den Titel folget, das Ende derſelben von 9
Zeilen aber auf der Rechtſeite des Blatts iij gebracht
worden. Herr Knoch hat ſie l. c. lateiniſch und deutſch
abdrucken laſſen. Des Bulgariſchen Ertzbiſchoffs
Theophylacti Einleitung in den Evangeliſten Mat⸗
thaͤum nimmt gleich nach der Gerbelianiſchen Vor⸗
rede den Anfang, endiget ſich auf der erſten Seite des
aten Blatts, auf deſſen Ruͤckſeite des Sophromi Le⸗
ben Matthaͤi, wie die Theophylactiſche Einleitung, in
blos griechiſcher Sprache, folget. Fol. I geht der
griechiſche Text des N. Teſt. an, dem keine Ueberſe⸗
tzung an die Seite geſetzet iſt, und uͤber die ganze
Blattſeite laͤuft. Eine ſchmale Vignette, die grie⸗
chiſche Ueberſchrift uͤber den Evangeliſten Matthaͤum
und das erſte Wort des Evangelii ſind roth gedruckt
worden. Der erſte Buchſtabe iſt ſo fein und auf die
Art geſchnitten, wie man die Initialbuchſtaben in
den Mſe. und gedruckten Buͤchern des 15ten Jahr⸗
hunderts gemahlt findet. Eben ſo finde es beym
Ev. Marco; beym Luca iſt der Stab uͤber der rothge⸗
druckten Ueberſchrift ſchwarz, der Initialbuchſtab auch
ſchwarz, uͤber und unter demſelben aber doch roth ge⸗

druckte Zierrathen; beym Johanne finde den Stab

ſchwarz, die Ueberſchrift hingegen und den Initialbuch⸗
ſtaben roth; von der Apoſtelgeſchicht endlich bis ans
Ende iſt dieſe Auszierung ganz weggelaſſen worden.
Wie des Evangeliſten Matthaͤi Leben vom Sophro⸗
nio, ſo iſt des Marci, Lucaͤ und Johannis vom Maͤr⸗
tyrer Dorothes in griechiſcher Sprache vorgeſetzt, in
welcher auch der Innhalt der Epiſteln von eben dem⸗
E4 ſelben

72 L. Abſchnitt: von Luthers zur

ſelben zu finden, welcher doch der Apoſtelgeſchichte und
Offenbarung Johannis mangelt. Wie in den vor⸗
hergehenden Frobenianiſchen von 1516 und 1519 die
Capita am Rande angemerket worden ſind, ſo hat
Gerbelius dieſelben hingegen weggelaſſen, woraus
man auf das Alterthum desjenigen Codicis Mſc.
ſchlieſſen will, welchen Gerbelius bey dieſer Ausgabe
zu Rathe gezogen haben ſoll. Gerbelius hat in der
Vorrede an keinen Codicem Mſc. gedacht, deſſen er
ſich bedienet, ſondern in dem kurzen Vorbericht vor
den haͤufigen Druckfehlern blos geſetzt: Hoc unum
promittentes, nullam dictiunculam uel minimam,

Eecundum Frobenii Aldique editionem, in noſtra

deſyderari, quam ſenſus necçeſſitas expoſtulet.
Es iſt endlich dieſe Ausgabe auſſer oben gedachten 4
Bla ttern, Titel, Vorrede, des Theophylacti Ein⸗
leitung ins De. Teſt., des Sophronii Leben des Mat⸗
thaͤi und einem am Ende noch befindlichen und mit kei⸗
ner Foliozahl verſehenem Blatte, auf welchem das

Ende der⸗ Druckfehler, und die Anzeige des Druck⸗

orts, Druckers und Jahrs alſo zu leſen: Hagenoae,
in aedibus Thomae Anshelmi Badenſis. Menſe
Martio. Anno ſalutis noſtrae M. D. XXI. auf 279
Blaͤtter gebracht worden.
Daß Lutherus dieſe Gerbelianiſche Ausgabe be⸗
ſeſſen, kan, wie ich glaube, unumſtoͤßlich dargethan
werden. Es iſt auch daruͤber, ſo viel ich weis, nie⸗
mals ein Streit, ſondern nur daruͤber: ob ſich Luthe⸗
rus zur Ueberſetzung des N. T. der Gerbelianiſchen,
oder der2 Eraſmiſchen und Aldiniſchen vorzuͤglich be⸗
dienet habe; gefuͤhret worden. Die⸗ ð zu
ie⸗

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Oachten 4
glaci Ein⸗
des Wa’⸗
mit kei⸗
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Druck⸗

agenae,

8. Menle
uf 27

gebe be⸗

argethon
is, M
ch Euthe⸗

anſchen ,

ich be⸗
het i
ie

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 73

dieſem Streit gab des gelehrten Herrn Rect. zu Qued⸗

linburg M. Tobiaͤ Eckardi coniecturae de codice
graeco Novi Teſtamenti, quo uſus eſt b. Luthe-
rus in conficienda Germanica interpretatione,

Halberſtadii impenſis Io. Michael Teubneri, M.

D. CC. XXII, 8, 2 Bog. 2 Blatt. Der Herr R.
Eckard hatte nicht nur das Gerbelianiſche Teſtament
bey Herrn M. Joh. Chriſtoph. Oleario, Predigern
an der St. Ulrichs⸗Kirche in Magdeburg, zu ſehen,

ſondern auch von demſelben entlehnt bekommen. Der

Herr Olearius gab ihm in der muͤndlichen Unterredung
zu erkennen: er glaube, Lutherus habe zur Ue⸗
berſetzung des N. C. das Gerbelianiſche Teſta⸗
ment gebraucht. Nachdem der Herr R. Eckard
dieſe Ausgabe in den Nebenſtunden einigermaſſen
durchſehen, ſo trat er des Olearii Meinung zwar bey,
druckt ſich aber doch in der Zuſchrift alſo aus: perluſtravi

horis ſubciſiuis non nihil dictum exemplar, et in

Tuam deſcendi opinionem, Lutherum id uſur-

paſſe, cum ſuam in Pathmo confecit Novi Teſta-

menti Germanicam interpretationem, ut tamen

aliquid adhuc reliquum ſit dubitationis. Dieſe

Meinung, unter gedachter Einſchraͤnkung, ſucht der

Herr R. Eckard in ſeinen Coniecturis zu erweiſen.

Im 1 §. handelt er von der groſſen Wohlthat, die

GOtt unſerm deutſchen Vaterlande durch die nach dem
Grundtexte in einer ſo reinen Schreibart verfertigten

und abgefaßten Ueberſetzung durch den ſeligen Luthe⸗
rum erwieſen habe, da es zuvor zwar ſchon im Mſc.
und im Drucke Ueberſetzungen gehabt, die aber blos

nach der Vulgata gemacht, und in einem rauhen

E 5 Stil

74 1. Abſchnitt: von Luthers zur

Stil abgefaßt waͤren. S. 2 fuͤhrt Herr Eckard den
gewoͤhnlichen Einwurf, daß in Lutheri Ueberſetzung
manches ausgelaſſen ſey, nicht nur an, ſondern beant⸗
wortet denſelben. 3 erzehlt er die gedruckten Codices,

deren ſich Lutherus zu ſeiner Ueberſetzung bedienen

koͤnnen. 9. 4 giebt er von Gerbelii Leben Nachricht,
ſchildert ſeinen moraliſchen Character aus dem Thua⸗
no, der ihn virum optimum et pariter doctrina et
ſuauitate morum excellentem nennet, ſowol, als
aus der Gerbelianiſchen Vorrede zu ſeiner Ausgabe
des N. T., in welcher ſich Gerbelius humile nomen
heißt, ab, und verweiſet die Leſer auf des Melch.
Adami Vitas ICt. und andere Schriften. §. 5 wird
die Ausgabe des Gerbelii beſchrieben, und woher die
argumenta von den Briefen genommen worden, zwar
unterſucht, doch nichts beſtimmet. §. 6 und ? laͤugnet
er zwar nicht, daß Lutherus die zwey erſten Ausgaben
des Eraſmiſchen Teſtaments gebrauchet, haͤlt es aber
doch fuͤr wahrſcheinlich, daß er ſich mehr nach des
Gerbelii Ausgabe gerichtet, welches er §. 8 mit 36
Beyſpielen zu erweiſen ſuchet, welchen Beweis er . 9
fortſetzet. §. 10 verſchweigt er die Stellen nicht, in
welchen Lutheri Ueberſetzung von der Gerbeliani⸗
ſchen Edition abweichet, zeigt indeſſen, daß ſich
Lutherus in den meiſten Stellen nach der Vul⸗

gata gerichtet habe; worauf endlich §. v1 der Schluß

der Abhandlung gemacht worden iſt. Dieſen Eckar⸗
diſchen Conjecturis ſetzte Herr Boyſen Diſſertatio-
nem criticam de Codice graeco N. T. et conſi-
lio, quo uſus eſt B. Lutherus in conficienda In-
terpretatione Germanica, entgegen, die 1723 zu

Ueben

Keiptigine
ſchric nicht
hatclung
ſ Criiſ
NN.L.
de Urſcche
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Dium thun
Diſſetatis
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Ueberſetzung

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enmt.
D et CO I⸗

Zenda ln.
4 1713
Leip⸗

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 75

Leipzig in 4. heraus kam. Ich beſitze dieſe letztere Streit⸗
ſchrift nicht, daher ich den G. L. zu der Palmiſchen Ab⸗
handlung de codicibus etc. p. 64. ſ. den Knochiſchen
hiſt. Critiſchen Nachrichten, und der Kraftiſchen Hiſt.
des N. T. verweiſen muß, welches ich auch aus eben
der Urſache mit der Epiſtola ad Perreuerendum Cla-
riſſimumque virum, Petrum Adolphum Boyſe-

nium thun muß, die Herr Eckard der Boyſenſchen

Diſſertation entgegen geſetzet, und ſeine erſtere Meinung
weiter vertheidiget hat. v. A. und N. 1724. p. 893.

Seit dem dieſer Streit ſeine Endſchafft erreichet,

iſt das Exemplar der Gerbelianiſchen Ausgabe, das

Lutherus beſeſſen, entdecket worden. Der Herr Pre⸗
diger Solger hat es, und wo ich nicht irre, aus der
Woͤgiſchen Bibl. (v. Cat. Wog. Bibl. p. 6. num. 104,)
an ſich gebracht, und davon im II. Tom. ſeiner Bibl.
lolgende Nachricht gegeben.
46. Leſtamentum novum graece ex editione
Nicolai Gerbelii Hagenoae 1521. “
Editio ſummae raritatis, qua uſus fuit D. Mar-
tinus Lutherus in conficienda verſione germanica
N. T. ceu M. T. Eckardus exiſtimat in conjectu-

ris de codice graeco N. T. quo uſus eſt Lutherus.

Cui ſe oppoſuit P. A. Boyſen in diſſertatione cri-
tica de codice graeco et conſilio, quo uſus eſt in

conficienda verſione N. Te germanica, in qua do-

cet verſionem Lutheri ad editionem Frobenia-
nam magis et Aldinam, quam ad Gerbelianam eſſe

adornatam. Vid. Cat. Reimann. P. I. p. 217. et

Vogt p. 568. et alios ibidem citatos. NB. Hoc
exemplum manuale fuit B. Lutheri, quippe quod

76 (I. Abſchnitt: von Luthers zur

etiam ipſius manu popria notatum, hinc merito in
pretio habendum, quod etiam nos magis convin-
cit, hac editione Lutherum prae ceteris uſum fuiſ⸗
ſe. Wer die erſten Worte des Herrn Solgers mit
den letztern zuſammen haͤlt, ſieht gar bald ein, daß der⸗
ſelbe der Meinung des Herrn Eckards beytrete. Es iſt

ſehr unwahrſcheinlich, daß Gerbelius Luthero nicht ein

Exemplar ſeiner Ausgabe, die bereits im Monate Mertz
1521 fertig war, uͤberſendet haben ſollte, da ihm Luthe⸗
rus alle ſeine Schrifften zuſchickte, vielmehr iſt es zu
vermuthen, Gerbelius habe Luthero daſſelbe entweder
von Hagenau aus uͤberſendet, oder ſelbſt nach Worms
gebracht und es Luthero eingehaͤndiget. Sollte dieſer
ſo vertraute Freund Lutheri, demſelben, da er ihn in der
Naͤhe hatte, zu ſprechen micht die kleine Reiſe nach
Worms gemacht haben? Iſt dieſes, ſo hat Luther
dieſes Gerbelianiſche Teſtament von Worms auf die
Wartburg ſelbſt dahin mitnehmen, und noch eher nu⸗
hen koͤnnen, als ihm die uͤbrigen Eraſmiſchen Ausga⸗
ben nachgeſchickt werden konten. —
Unm den G. L. in den Stand zuſetzen, dieſe Strei⸗
tigkeit beurtheilen zu koͤnnen, ſo will alle Stellen, die
Eckard und Boyſen, Palm und Kraft angemerket ha⸗
ben, im Anhange zum ꝛten Theile nebſt den wichtig⸗
ſten Stellen, worinnen Emſer Lutheri Ueberſetzung in
ſeinen Amnerkungen getadelt hat, in einer Tabelle vor⸗

negen.!
§. 13.

Nachdem ich von den han Codicibus N.
T. gehandet; ſo wende mich zu den Hebraͤiſchen des A.

T. Ich will mich nicht blos auf den Brixiſchen Co⸗

icem

Ueber

dicem einf

braucgehe
democe
Deil die
afgewwotff
hauch geh
ſe beſeſen
Cckordl.

Uebenſetun

Pronhthat
Fogein
Recht ous
well dee Er
mmets hor

lſſen; ſof

des A. C. d

lieberſtune
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ſchen Bel.

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Ausga⸗

Stne⸗

Zelen die
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wichti⸗
ſung in

gbelle vot⸗

lel N.

e⸗

Gicem

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 77

dicem einſchraͤnken, den Luther zu ſeinem taͤglichen Ge⸗

brauch gehabt, ſondern bey dieſer Gelegenheit von an⸗

dern Codieibus zugleich handeln, von denen man zum

Theil die Frage: ob ſolche Lutherus nicht gebraucht?

aufgeworffen, zum Theil, daß ſie Lutherus im Ge⸗

brauch gehabt, der Meinung iſt, auch wohl, daß er
ſie beſeſſen, erwieſen hat. Es hat ſchon Herr

Eckard l. C. die Frage gethan: ob Lutherus nicht zur
Ueberſetzung des N. T. die Biblia Complutenſia ge⸗
braucht habe? Wie nun Herr Eckard und andere dieſe
Frage in Hinſicht auf die Ueberſetzung des N. T. mit
Recht aus dem ſchon angezogenen Grunde verneinen,
weil die Executores des Cardinal⸗Eimeniſchen Teſta⸗
ments vor dem 1522 Jahre kein Exemplar verkauffen

laſſen; ſo faͤllt dieſer Grund doch, was die Ueberſetzung

des A. T. betrifft, weg, da der erſte Theil von Lutheri

Ueberſetzung des A. T. erſt 1523 ans Licht getreten,

worauf die uͤbrigen Theile bis 1532 folgten; der Chur⸗

fuͤrſt Friedrich auch, wie viele andere deutſche Fuͤrſten,
ein Exemplar bekommen und ſelbiges der Wittenbergi⸗
ſchen Bibl. zum Gebrauch uͤberlaſſen hat, das hernach

aber nebſt andern Buͤchern von Wittemberg nach

Jena gebracht worden iſt.
Des Cardinal Eimenis de Cisneros Leben hat,
auſſer dem Alvares Gomeſius, Iſaac Bullart, Fle⸗
ſchier, Freherus und andere beſchrieben, aus welchem
Hermann von der Hardt in ſeiner Memoria ſaecu-
lari Ximenii etc. die er 1717 ans Licht geſtellt, das
Leben dieſes beruͤhmten Cardinals genommen hat.
Von der Complutenſiſchen Polyglotte ſelbſt hat ſchon
der berühmte Ilfeldiſche Rector, Michael Neander,
in

R
1

78 1Abſchnitt: von Luthers zur

in ſeinen Erotematibus ſanctae linguae Hebraeae,
wovon ich die Ausgabe in 8. von 1567. die Johann
Oporin zu Baſel bey Bartholomaeo Francone auf
ſeine Koſten drucken laſſen, beſitze, p. 393. 1. eine ziem⸗
licgch vollſtaͤndige Nachricht ertheilet, die hier darum an⸗
merke, weil ich mich nicht beſinnen kan, dieſelbe irgend
wo angefuͤhret gefunden zu haben. Man findet zwar
in des le Longs Bibl. ſacra Tom. I. p. 8. ſ. dem
Vogtiſchen, Widekindiſchen und andern Catalogis /
auch in des Herrn Joh. Melchior Goͤtzens Vertheidi⸗
gung der Complut. Bibel von dieſer ſeltenen Poly⸗

glotte Beſchreibungen. Ich fuͤrchte aber nichts uber⸗

fluͤßiges zu thun, wenn ich gegenwaͤrtig eine Recenſion
einruͤcke, die ich von einem wohlerhaltenen Exemplar
nehmen kan, das hieſige Milichiſche Raths⸗Biblio⸗
thec verwahret. Wenn die Complutenſiſche Bibel
vollſtaͤndig iſt, ſo beſteht ſie aus 6 Theilen in gr. Folio,
von denen 4 Theile dem A der Ste dem N. T. und
der 6. dem hebraͤiſchen und Chaldaͤiſchen Vocabula-
rio gewidmet iſt. Es hat aber ſchon oben angezogener Al⸗
vares Gomeſius angemerkt, daß das Vocabularium
Hebraicum et Chaldaicum manchen Exemplarien
mangele, wovon er folgendes zur Urſache angiebt: ad-⸗
ditum eſt poſtremum volumen Hebraicarum di-
ctionum eruditum et copioſum Onomaſticum ab

ejus linguae peritis valde laudatum. Id in aliquot

Bibliorum hujusmodi libris, quorundam incuria,
qvi eos aſſervandos ſuſceperant, non ſine gravi
jactura deſideratur. v. le Long. Bibl. ſacr. p. I1.
Ein ſolches Exemplar iſt, das ich vor mir habe.

Ueberſ

Des N
Werkerfi
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Uwittelbon

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Etab undu

Haec tibi

Hotpition
Namdque

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Prologus

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ſ einezien⸗
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Vertheidi⸗
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Recenſion
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ge. Folio⸗,
0. C.nnd
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Arunn di⸗
ticuin ab
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incuni,
ne grawi
etpIl⸗

Ds

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 79

Das N. T. war der erſte Theil, der von dieſem
Werke 1514 den 10ten Tag des Januarii fertig wurde.
Der Titel iſt: Nouum Teſtamentum graece et la-
tine in academia complutenſi nouiter impreſſum.
Unmittelbar uͤber dem Titul ſteht des Cardinal Rimenis
Wappen mit dem Cardinals⸗Hut und Biſchoffs .
Stab und uͤͤber dieſen dieſe 4 Hexameter:

Haec tibi pentadecas tetragonon reſpicit illud.
Hoſpitium petri et pauli ter quinque dierum

Narnque inſtrumentum vetus hebdoas innuit,

octo.
Lex noua ſignatur. ter quinque receptat Vtrum⸗
due. V

Dieſe Verſe ſind auf dem Titelblatte der uͤbrigen

Theile wieder angebracht worden. Unter dem Titel
iſt der ganze Innhalt dieſes Theils alſo angegeben

worden: Que veroſigillatim et per ordinem in toto
opere continentur: hic ſtudioſe lector oculis
tuis ſubjiciuntur. Primum omnium tibi occurret
epiſtola Euſebii pamphili ad carpianum de con-
cordia quattuor euangeliorum. Sequitur deinceps
prologus hieronymi ad damaſcum pappam et alii

eiuſdem doctoris prologi. Poſt haec ſuecedunt
quattuor euangelia greco ſermone cum latina

beati hieronymi translatione ex oppoſito. De-
inde ſequuntur duo greci tractatus. alter de pere-
grinatione beati Pauli: et euthali diaconi, alter
de temporibus predicationis: et martyrio eius-
dem. Succedunt poſtea hypothefſes ſiue argu-

menta theodoriti doctoris greci eminentiſſmi in
. epi⸗

80 1I. Abſchnitt: von Luthers zur

epiſtolas beati Pauli: et in epiſtolas canonicas:
et item argumenta alia in eaſdem alterius docto-
ris greci innominati. Poſt haec ſequuntur epi-
ſtole ipſe beati Pauli: cum reliquis noui teſta-
menti operibus: omnia cum interpretatione la-
tina eiusdem beati Heronymi e regione: Deinde

fubiungitur vocabularium grecum continens o-
mnes dictiones totius novi teſtamenti et inſuper

ſapientie et eccleſiaſtici grece et latine cum bre-
uiſſima quadam in initio ad grecas litteras intro-
ductione. Poſtremo loco librum claudunt in-
terpretationes omnium totius noui teſtamenti vo-

cabulorum que tam grecam quam hebraicam

et chaldaicam ſortita ſunt etymologiam ab initio
Matthei vſque ad finem Apocalypſis. Nichts iſt
in dieſem Vorberichte vergeſſen worden, als eine Vor⸗

rede, die auf dem zweyten Blatte griechiſch und auf

der Ruͤckſeite deſſelben ins Lateiniſche uͤberſetzt zu ſin⸗
den iſt, in welcher der ungenannte Verfaſſer ſowol von
der Einrichtung des griechiſchen Drucks, als den dazu
gebrauchten Mſe. Nachricht giebt. Von ienen heißt
es: ne mireris aut vitio vertas o ſtudioſe lector
quod in hac noui teſtamenti graeca editione ali-
ter quam in veteri nude tantum littere ſine vllis
aut ſpirituum aut tonorum notis impreſſe publi-
centur: opere pretium viſum eſt huius tibi rei
rationem aſſignare - - =; von dieſem aber: Et vt
refatiuncule tandem huic modus imponatur:
illud lectorem non lateat: non queuis exennpla-

ria impreſſioni huic archetypa fuifle: ſed anti-

quifſima emendatiſſimaque: ac tante preterea
Ve-

Vebe

vetuſtatis
Qneſnct
ſter Leo
Tuto faue
eluctam.
Ginalem
(ato hoc
terarum
cuffum ¹

Der
alss der
Chlummne
Olſemn
Esiſtalſ
W. c. V
ſpaniſche⸗a
en
es tn
2D.
1a behan
n ſeinemn
Nerdert,
ngemnerk

nch der

Hebrier
Etele
Ku!

Gieſee

te Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 81.

anonicse: Vetuſtatis: vt fidem eis abrogare nefas videatur.
ins docto. Que ſanctiſſimus in Chriſto pater et dominus no-
Untur epi. ſter Leo decimus pontifex maximus huic inſti.
oni telaa tuto fauere cupiens ex apoſtolica bibliotheca
atione la- educta miſit ad Reuerendiſſimum Dominum Car-

e Deinne dinalem hiſpanie: de cuius authoritate et man-
htinens o⸗ dato hoc opus imprimi fecimus. Vos autem li-
et inuper terarum ſtudioſi hoc diuinum opus nouiter ex-
cuin bre⸗ cuſſum alacri animo ſuſcipite - - - -.
ras intro.

udont in Der griechiſche Text und die lateiniſche Verſion
merti. aus der Vulgata iſt in Columnen geſetzt, ſo daß die
hebreicn Columne am innern Rande, den griechiſchen, die am
ab initio auͤſſern aber, die lateiniſche Ueberſetzung in ſich faſſet.
Nichtsiſt Es iſt alſo falſch, wenn Herr Fabricius Bibl. Gr. L.
eine Doet/ AV. c. V. 9. V. n. XVII. p. 185 annimmt, daß das
und auf ſpaniſche Teſtament praeter variorum veterum vul-
Eet uAfw Lgatam, novam verſionem interlinearem habe, wel⸗
ſatelaun ches auch der Herr von Uffenbach in ſeinen Reiſen im
Edeen 12 Th. p. 171, wie beydes Herr Goͤtze I. c. p. 6 anfuͤh⸗
enen heißt ret, behauptet hat. Erſterer hat indeſſen dieſen Fehler

e eeter in ſeinem eigenen Exemplare der Bibl. Gr. eigenhaͤndig
rel . geaͤndert, wie es Herr Goͤtze in der Vorrede pag. XV
ſeobi. angemerket. Die Buͤcher des N. Teſtaments ſind

tbite nach der Vulgata geordnet, und die Apoſtelge⸗
list ſchichte ſteht zwiſchen dem Briefe Pauli an die
pomen: Hebraͤer und dem Briefe Jacobi. Die ſtrittige

egeimhle- Stelle 1 Joh. V., 7. 8 iſt in dieſem Compl. Teſt.
ſed n aglſo zu leſen:
preteen

e. GBieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luthe l. ch. F 1

82 I. Abſchnitt: von Luthers zur

r Teele eiαα, sε Quoniam tres ſunt qui
roοαντνρ s, Trα εςσομ teſtimonium dant in

VA, %αατrι αα Xο celo: pater: verbum:
yog οα Tro A„ρο xve et ſpiritus ſanctus:
, α1, e1 T 6s1ας s , 10 éet hi tres vnum ſunt.
ey ai. Nα T6stρ etνi, Et tres ſunt qui teſti-

õ monium dant in ten-

i, , To νενααà ι%M T. ra: ſpiritus: aqua et
οοαTο απ. fſanguis. 5

Ich habe den griechiſchen Text ſo abdrucken laſſen,
wie er ohne Accente und ſpiritibus mit dem bloſſen
,der den tonum anzeigen ſoll, im ganzen Originale
zu leſen iſt. Die V. 8 in den neuern Ausgaben des
griech. Teſtaments befindlichen Worte: 6 reτα
zie T5 e* eοσα fehlen ſowol, als die Ueberſetzung der⸗
ſelben in der Vulgata. Am Ende der Offenbarung
ſteht dieſe Anzeige des Orts, Druckers und Jahrs:
Ad perpetuam laudem et gloriam dei et domini
noſtri iefu chriſti hoc ſacroſanctum opus noui
teſtamenti et libri vite grecis latiniſque chara-
cteribus nouiter impreſſum atque ſtudioſiſſime
emendatum: felici fine abſolutum eſt in hac
praeclariſſima Complutenſi vniuerſitate: de man-
dato et ſumptibus Reuerendiſſimi in chriſto pa-
tris et illuſtriſſimi domini domini fratris Franciſci
Ximenez de Cifneros tituli ſancte Balbine ſancte
Romane eccleſie presbyteri Cardinalis hiſpanie
Archiepiſeopi toletani et Hiſpaniarum primatis
ac regnorum caſtelle archicancellarii: induſtria
et ſolertia honorabilis viri Arnaldi guilielmi de
Bro⸗

Vebe

Procanio
Wini Mil
Menſis ia
ſteft das
Gedichte
denen/wel
deſes We⸗
lonrren
den ſind.
der Hebra
mnen diein
tur. Ma
Ordynng
alf dieſed
Cas litter:
gichhiſche
Eignatun
Munte ge

ſhertie

ſchongel
laot. Uebe
Teſt ann
Ced
ſch, ſok
dlc.
br. un
Dldern
Une,
Neind
bohin

4

es ſont col

(duant in

verboum:
ſanctus:
num funt.
qui teſti.

t in ter.

ada et

Einlaſee,
en bloſten
Originale
gobendes
a riit⸗
Sul de⸗
euborung

Johrs:
. Comini

us noli
e chara-
ioliſimne
in hac
ge man-
iſto pa⸗
runciſci
ſancte
Hiſpanie
Micmatis
Gultria
ni de
Pro⸗

tzung gebrauch

Brocari
cario artis
artis 1
impreſſorie magiſtri
tri. An
no do-

mini Milleſi
Menſis anuari quingen
anvu 2 teſim .
en enwerertec decimo. Caeime quarto
reiiben griehiſcer Auf dem tenien Anzeige
Nenen enne der gilhe nnd dletel iſche, deruh tte finde
Verks Ximen eils v
kannten G gebrauchet thei es zur Ausferti on
et, theils von eini sfertigu
den ſind elehrten auf dieſ⸗ on einigen mi ng
es W n mir unb
der Hebraͤi Auf das T erk verfertig es
raͤiſchen Teſtament f. rfertiget w
men, die im N n, Chaldäaͤiſch olgt die E or⸗
tur. Maſ T. vorkomme n Griechiſch ung
Or n hat nicht di n, mit einer en Na⸗
mnſed der bibliſchen at dede
. und Capi en die
Cas litteras inrroclucti qu apitel e
u 10 quam b Ple rwaͤhlet;
iechiiche Larmm, dan mit der g PBlaugten ad ten
natur fortlaͤ mit der endlich d
Accente uft. Introducti as
geſetzet Im Lexico h ion in ei
ſchen, wie ſo alle Abbrevi at manS ner
neeezen . auhin Grehſſhen Emr ret
eberſe n, d es N. T
Ehe der . gebrauchet ih von der Allann der
r Carim den Druck des A. T er⸗
beſorgen

e⸗

kind 1.
Hebr. u P. 602 angemer
nd Chal erke hat, d
Obe der Connir . zuerſt aus de . Peſſe, d Vocabularium
irſache, nich plaren daachen
dieſen t gef ſüude aus obe ſol⸗
Theil l. n wird. n angegebe
bularium Mciale 5. alſo: deaer Bait, beſchr rior
m et dtcnntgu Voca-
2 m totius Vete-
ris

84 I. Abſchnitt: von Luthers zur

ris Teſtamenti cum introductione artis Gramma-

ticae et Dictionario Graeco ſiſtens 151S. Wahr⸗

ſcheinlich verſteht Herr Palm das beym N. T. befind⸗
liche Griechiſche Lexicon, woraus ich ſchl leſe daß daſ⸗

ſelde in einigen Exemplarien vom N. T T. abgeſondert

und zum VIten Theil gelegt worden fey.
Der erſte Theil des A. T. liefert die Buͤcher
Moſis. Der Titul iſt: Vetus teſtamentum mul-
tiplici lngua nunc primo impreffum. Et impri-
nus Pentateuchus Hebraico Greco atque Chal-
daico idiomate. Adiuncta unicuique fua latina
interpretatione. Ueber dieſem Titul ſtehet wieder das
Cardinal⸗Simeniſche Wappen und die 4 Hexameter:
Haec tibi etc. wie auf dem Titelblatte zum N. T.,
nur daß das Wappen hier roth, im N. T. aber ſchwarz
gedruckt iſt. Nach dem Titulblatte iſt ein Blatt, das
nach vollendetem Drucke und wahrſcheinlich kurtz vor
der Publicatur beſonders gedruckt worden, eingehefftet,
deſſen Rechtſeite den Prologum Hieronymi auf den Pen⸗
tatevchum, die Ruͤckſeite aber des Pabſts Leonis des X
Breve an Franciſcum Biſchoff zu Avila und Franciſcum
de Mendoza, Archidiaconum de Pedroche in Ec-
cleſia Cordubenſi, als Executores des Timeni⸗
ſchen Teſtaments, liefert, in welchem der Pabſt nicht
nur dem gantzen Werke ſeinen Beyfall, ſondern zum
Verkauff den⸗ gerneſſenſten und ſchaͤrfſten Befehl erthei⸗
let. Unter dieſem Paͤbſtlichen Breve haben die zwey
oben angefuͤhrten Executores die Anzeige gethan, wie
ſie nunmehro nach erhaltenem Paͤbſtlichen Breve die
Biblia Compl. fuͤr 6 und ½ Ducaten an die Liebhaber

uͤberlaſſen wollten. Sie drucken ſich ſo aus: taxaui-
mus

Vebe

WMs totu
Pretoſe⸗
Ut ſtrah
tapro ve
Pſtl. B
Eichnetzd
laß mane
Velkauf
hot. Di⸗
Cordinal
entdecktde
zu beſorge
olſo aus:

s e

eltutpotk
IA gravid

plena:
ypae lin

wdiennn
Eerunn
imperiti
cidere v
Techrren
ſtamenti
Atemm e
Hieraufh
rdie
iid der
Ehrebe
eder!
Anen

4

Gratnma-

.(aht⸗

Dbefind⸗
daß doſ⸗
bgeſondert

Bicher
tummul.
t impri⸗
ue Chal-
Ga latina
bieder das
evonneter:
N. Th/
erſchtwarz
lott, dos
)lurt or
Nehefftet
derpen⸗

foneiſcun

e in Ec-
Tireni⸗
bbſt nicht
dern zumn
glathei⸗
die zen
hon, e
gene die
geohaber
taxaul-
Wus

7 „

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 85

mus totum Opus ducalium aureorum numorum

pretio ſex cum dimidio, aut aliquanto pluris: pro-

ut diſtrahendorum librorum ratio exegerit: habi-

ta pro vectura impenſarum aeſtimatione. Das

Paͤbſtl. Breve iſt den 22 ten Mertz M. D. XX. unter⸗
zeichnet; der Executorum Anzeige aber hat kein Datum,
daß man alſo daraus nicht ſchlieſſen kan, wenn der
WVerkauf der Bibel eigentlich den Anfang genommen

hat. Die Prolegomena dieſes erſten Theils ſind, des
Cardinal Eimenis Schreiben an den Pabſt Leo X. Er
entdeckt dem Pabſt die Urſachen, die ihm, dieſes Werk

zu beſorgen, angetrieben, und druckt ſich unter andern
alſo aus: Ex quibus cum non poſſit eruditiſſimus
quisque interpres niſi unicum explicare; neceſſe
eſtut poſt interpretationem maneat adhuc ſcriptu-
ra grauida: variisque ac ſublimibus intelligentiis

plena: que nequeant aliunde quam ex ipſo archi-

typae linguae fonte cognoſci. Accedit: quod
ubicunque latinorum codicum varietas eſt: aut
deprauatae lectionis ſuſpitio (id quod librariorum
imperitia ſimul et negligentia frequentiſſime ac-
cidere videmus) ad primam ſcripturae originem
recurrendum eſt: --- ita ut librorum Veteris te-
ſtamenti ſynceritas ex Hebraica veritate: Nonui
autem ex Graecis exemplaribus examinetur.
Hierauf handelt der Cardinal vom Drucke, der Zeit,
wie die Theile herausgekommen, den gebrauchten Mſc.
und der gantzen Einrichtung des Werks. Auf dieſes

Schreiben des Cardinals an den Pabſt Leo den X.

folgt der Prologus ad lectorem de his que ad le-
ctionem Veteris Teſtamenti diuerſis linguis nunc
F 3 Pprl-

86 I. Abſchnitt: von Luthers zur
primum impreſſi: funt praenotanda. In dieſem
Prologo kommt die ſeltene Vergleichung zwiſchen Chri⸗
ſto, den 2 Schaͤchern und der Hebraͤiſchen, Lateiniſchen
und Griechiſchen Sprache vor. Die Stelle iſt dieſe:
Primum itaque aperto codice duae ſe tibi charta-
rum facies hinc et inde offerent: quarum vna-
quaeque tres praecipuas columnas habet. Ex
quibus ea quae ad marginem exteriorem ſita eſt:
Hebraicam continet veritatem. Quae vero inte-
riori margini adhaeret: Graeca eſt ſeptuaginta
interpretum editio: cui fſuperponitur latina inter-
linearis traductio de verbo ad verbum. Mediam
autem inter has latinam beati Hieronymi transla-
tionem velut inter Synagogam et Orientalem Ec-
cleſiam poſuimus: tanquam duos hinc et inde la-
trones medium autem Ieſum hoc eſt Romanam
ſiue latinam Eccleſiam collocantes. Das dritte
Stuͤck der Prolegomenorum handelt de arte inue-
niendi radicem fiue primitiuum. Auf welches der
Prologus in nouum teſtamentum: et de cauſis
quare in eo apices graeci ſunt praetermiſſi; dann
der Prologus in Hebraicum Chaldaicumque di-
ctionarium und eine Naͤchricht von den Ueberſetzun⸗
gen der LXX. und anderer in die Griechiſche, ferner
verſchiedener und ſonderlich des Hieronymi in die lat.
Sprache; Modi intelligendi ſacram ſeripturam und
der Brief des Hieronymi an Paulinum folgen. Unter dem
hebraͤiſchen Texte und der griechiſchen und lateini⸗
ſchen Ueberſetzung ſteht des Onkelos? Targum in 2 Co⸗
lumnen, in deren einer der Chaldaͤiſche Text, in der an⸗
dern aber die lateiniſche Ueberſitung geleſen r
ie

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Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 87

Wie Herr Hagemann richtig I. C. p. F geſetzet, daß
das Targum Onkelos ſich in den Biblis Compluten-
ſibus finde, ſo iſt doch von den uͤbrigen keines, auch

keine lateiniſche Verſion anzutreffen; ob der Cardinal

gleich die ubrigen Targumim auch ins reine bringen und
ins lateiniſche uͤberſetzen laſſen, welche Arbeit im Mſe.
in der Bibl. zu Alcala verwahrt wird. Am aͤuſſern
Rande ſind die Radices, am innern aber Parallel⸗
Stellen angebracht worden. Auf den zwey letzten
Blaͤttern dieſes Theils ſind die Druckfehler bemer⸗
ket. Ich glaube, daß dieſer Bogen erſt nach vollen⸗
detem voͤlligen Drucke hinzugethan ſey. Vielleicht
haben die Executores nach erhaltenem Paͤbſtl. Breve

eine nochmalige Reviſion zuveranſtalten fuͤr noͤthig

erachtet, und die bemerkten Errata alsdenn erſt dem

Drruck uͤbergeben, welches wahrſcheinlich eine von

den Urſachen ſeyn kan, daß dieſes Werk ſo ſpaͤt aus⸗
gegeben worden iſt. Daß der hebraͤiſche Teyt in allen

A Theilen des A. T. keine Accente, auſſer dem Atnach

und den zwey Puncten Soph Paſuck, ferner kein Keri
und Ketib habe, iſt von andern ſchon angemerket
worden.
Der Titel zum 2. 3 und Aten Theile iſt mit dem
im uſten Theile des A. T. von aͤhnlicher Beſchaffen⸗
heit. Das Schreiben des Cardinal Eimenis an den
Pabſt Leo den X, und an den Leſer finde auch in den
3 letzten Theilen des A. T. Im:? Theile folgt der
Prologus des Hieronymi auf das Buch Joſua, ſamt
dem Argumento dieſes Buches. Die bibliſchen Buͤ⸗
cher in dieſem Bande ſind das Buch Joſua, der
Richter, Ruth, 4 Buͤcher der Koͤnige (nemlich zwey
F 4 Buͤ⸗

88 L. Abſchnitt: von Luthers zur
Buͤcher Samuelis, und zwey Buͤcher der Koͤnige)

2 Buͤcher der Chronicken und das Gebet Manaſſe,

mit der Ueberſchrift: Incipit oratio manaſſes regis
iuda: que neque in hebreo neque in greco ha-
betur. Zwey Blaͤtter Druckfehler machen das
Ende dieſes Theils. Am Ende des zten Theils ſind
die in ſelbigen enthaltenen Buͤcher alſo angegeben
worden: Que in hoc volumine continentur hec
ſunt: Eſdras . Neemias. Tobias. Iudith. He-
ſter. Iob. Pfſalterium . Prouerbia. Eccleſiaſtes.
Cantica. Sapientia. Eccleſiaſticus. Die Buͤ⸗
cher des 4ten Bandes des A. Teſt. ſind am Ende alſo
angemerket: Que in hoc volumine continen-

tur hec ſunt: Eſaias. HBieremias, Threni. Ba-

ruch. Ezechiel. Daniel. Oſee. Iohel. Amos.
Abdias. Ionas . Micheas. Naum: Abacuc. So-
Phonias. Aggeus. Zacharias. Malachias. Ma-
chabeorum primus. Machabeorum ſecundus.
Machabeorum tertius. Beym 3 Buch der Mac⸗
cabaͤer iſt keine Verſio vulgata, ſondern nur inter-
linearis. Die Ueberſchrift uͤber erſtgedachtem Buche
iſt: incipit tertius liber Maccabeorum: qui in la-
tino non habetur. Der Drucker und das Druck⸗
jahr dieſes letzten Theils des A. T. iſt auf dem letzten
Blatte alſo angegeben worden: Explicit quarta et
VItima pars totius veteris teſtamenti hebraico
grecoue et latino idiomate nunc primum im-
preſſa in hac praeclariſſima Complutenſi vni-
verſitate. De mandato ac ſumptibus Reueren-
diffimi in chriſto patris et domini. domini . F.
Franciſci Ximenz de Cifſneros tituli ſancte Ba⸗
ine

1

Ueber

bine ſacro
Cardinalis
hiſpanirun
chicancel!
Viti Arnala
tie Magiſtr

ſmo decin

Uoler dieſen
Theie enth

Uußter dieſen

deten Micte
ſter Theite
Buchſtabe
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Unter den
Druckens
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ngeſchickt
ihn beſon
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nt ſch

Men lon

,Ns

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 39

er ige)) bine ſacro ſancte Romane eccleſie presbyteri
in Cardinalis Hiſpanie Archiepiſcopi Toletani er
lles regs hiſpaniarum primatis: ac regnorum caſtelle dr⸗
greco h.cchicancellarii. Induſtria et ſolertia honorabilis
chen ds viri Arnaldi Guillelmi de Brocario artis impreſſo-
Theitsrd rie Magiſtri. Anno domini Milleſimo quingente-
ngeeben ſimo decimo ſeptimo. menſis Iulii die ceenne⸗
entur hee Unter dieſer Anzeige ſteht das Verzeichniß der im 4
ith. He. Theile enthaltenen Buͤcher, das ſchon angefuͤhret und
jeſaſtes. — unter dieſen eine Holzfigur mit einer Randform, in
De⸗ Bl⸗ deren Mitte ſich die erwaͤhnte Figur findet, deren ober
Ernde alo ſter Theil ein Creuz, uͤber deſſen mittelſten Balken die
Ontinen- Buchſtaben I. N. R. I., um dieſen die Dornencrone,
ateg. an den Querbalken die Geiſſel, Speer und Rohr mit
e dem Schwamme angebracht ſind. Die eine Geiſſel
o. haͤlt ein Moͤnch, am unterſten Ende des mittelſten
. Balken liegt ein Sterbender, unter dem ein Sarg
e ſtehet. An den zwey oberſten Ecken iſt Petrus und Pau⸗
cod lus, an den unterſten aber zwey Fuͤllhoͤrner geſetzt.
e ſe⸗ Der zweyte Theil dieſer Figur iſt ein Triangel, in
nie deſſen Mitte die Worte zu leſen: in hoc ſigno vinces.
n dage Unter dem Triangel iſt der verzogene Name des
nink. Druckers A. G. Ob gleich der Cardinal Ximenes
Du⸗ ein ſehr gelehrter Herr und in den Grundſprachen nicht
D ungeſchickt war, ſo waren doch ſeine Geſchaͤfte, die
re ihm beſonders in der Minderjaͤhrigkeit des Kayſer
etra⸗ Carls des V. oblagen, ſo wichtig und weitlaͤuftig,
⸗R daß er ſich nicht unmittelbar mit dieſem Bibelwerke ab⸗
in. geben konnte. Er verſchrieb daher die geſchickteſten
euctee Leute, und brauchte einige Gelehrte in Spanien dar⸗
* zu, dieſes Werk in Stand zu ſetzen. Oben angeze⸗
* F 5 gener

7

90 1. Abſchnitt: von Luthers zur Veben

gener Alvares Gomeſius giebt l. c. die Arbeiter alſo an: lmveroh
Accerſiuit continuo ad ſe homines utriusque lit- doctorum
teraturae peritiſſmos, Demetrium Ducam, Cre- ceces inte
tenſem, natione Graecum, Aelium Antonvum (ces etul
Nebriſſenſem, Iacobum Lopidem Aſtunigam et (derigve ſi
Ferdinandum (Nonnium de Guſman) Pintianum, teqmein
Graecarum litterarum et LatinarumbProfeſſores- — entabat,
Alphonſum Medicum Complutenſem, Paulſum fe, ſi
Coronellum, et Alphonſum Zamoram, Hebraea- gineugt
rum rerum conſultiſſimos, qui cum olim inter Gmmm 4
ſuos publicas ſcholas fniſſent moderati, tunc Nenterch
Chriſtianae fidei ſaeris ex animo ſuſceptis eccle- D
ſiae orthodoxae domeſtici et alumni eſſent, me- e
rito ad tantum negotium a Ximenio ſunt vocati, eltöſeh
quod illorum virtuti, eruditioni et conſtantiae iſhat:
merito eſt commiſſum. Hierzu kommt noch Io. Kin
hannes Vergara, von welchem Alvares meldet: Krdnad
Fuit inter hos ad hoc munus vocatus Iohannes le tunde
Vergara, cui libri, quos Sapientiales vocant anann
(ut ab eo ſaepius audiui) explicandi ſunt com- ucͤ
miſſi, in quibus multa, quae in vulgata transla- egue
tione difficilia eiſe videbantur, in antiquam le. minda
ctionem reſtituit. K*V lum
Die Unkoſten, die der Cardinal auf dieſe Bibel en
verwendet haben ſoll, ſind faſt unglaublich. Alvares Enuen
ſchreibt: Alphonſus de Zamora habe oft erzehlet, go eiͤ
der Cardinal habe auf 7 hebraͤiſche Mſe., die er aus nt
verſchiedenen Laͤndern an ſich gebracht, und itzt in der “
Univerſitaͤtsbibliothec zu Complut verwahret würden,
4000 Aureos verwendet. Die ſaͤmtlichen Unkoſten 6

berechnet er auf 50000 Aureos, wenn er ſchreibt: ſun
Iam .

r

eteralſoan:
rinsque lit⸗
neam, Cre.
Antonium
upigamn et
intianum,
feſtores.⸗
1, banlum
Hebeer.
oln inter
ti, tunc
ts eccle⸗
lent, we⸗
nt vocat,
Ooltantine
t nch lo
5 meldet:
lohannes
8 VoCaNI
Vnt Coln⸗
a transl⸗
iguam le.

e Bbe
Abores
. erz ſhlet,
de eras
ſr inder
wuͤrden /
Unkoſen

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. or

Iam vero Chalcographorum et Scribarum falaria,
doctorum hominum non vulgaria praemia, mer-
cedes internunciis propoſitas, quibus ad codi-
ces vetuſtos adipiſcendos utebatur, aſſiduam
denique ſubminiſtrantium catervam, quam ad
res quae inſperato emergebant expediendas ſu-
ſtentabat, et mille alia quae longum eſſet re-

ferre, ſi bene quis ratione ſubducta numeret,
quinquaginta millium aureorum „), et amplius,

ſummam conficiet, quod et maiores natu fre-
quenter dicere audivi.

Der Cardinal Eimenes iſt wohl 1517 geſtorben;

er erlebte aber doch noch die Vollendung des Complu⸗

tenſiſchen Bibeldrucks. Mir iſt die Nachricht ſehr
angenehm geweſen, die oftgedachter Alvarez von des

Cardinals Freude, als ihm der letzte Bogen uͤberge⸗
ben wurde, mit dieſen Worten ertheilet: Audiui
Ioannem Brocarium, Complutenſem excuſorem,
Arnoldi Guilielmi Brocarii filium, ſaepenumero

ad aequales dixiſſe, eo ipſo die, quo ultima
manus a patre operis excuſioni impoſita fuit, ſe
puerum eleganter veſtitum cum ultimo biblio-
rum volumine ad Ximenium veniſſe: qui impen-

dio laetatus ita coelum ſuſpiciens acclamavit:
Srates tibi ago ſumme Chriſte, quod rem ma-

gnopere a me curatam ad optatum finem perdu-

Xeris. Et ad familiares continuo converſus,

equi-

²) Ss kommt hier auf den Werth eines Aurei an, den ich

kst beſtimmen kan, daher es nicht durch Ducaten uͤber⸗

.*

92 I. Abſchnitt: von Luthers zur

equidem (inquit) cum multa ardua et difficilia
rei publicae cauſa hactenus geſſerim, nihil eſt,
amici, de quo mihi magis gratulari debeatis;
quam de hac bibliorum editione, quae una ſa-
cros religionis noſtrae fontes tempore perquam
neceſſario aperit: unde multo purior theolo-
gica diſciplina haurietur, quam a rivis poſtea de-
ductis.

Ehe ich dieſe Abhandlung ſchlieſſe, ſo will noch ein
doppeltes Vorgeben vom N. T. in dieſer Complutenſi⸗
ſchen Bibel berichtigen. Le Long ſchreibt auch vom N.
T. in dieſer Bibel in ſeiner Bibl. S. p. 110: Nouum Te-
ſtamentum Complutenſe. Noui Teſtamenti verſio
interlinearis una cum Latina Vulgata. V. Biblia
Polyglotta ann. 1514. Es iſt keine Verſio interli-
nearis uͤber dem griechiſchen Texte, wie oben ſchon
angemerkt, ſondern in der einen Columne ſteht der blo⸗
ſe griechiſche Text, und in der andern die lateiniſche
Vulgata. Eben ſo unrichtig iſt es, wenn Herr D.
Loͤſcher Tom. I. der Reformations⸗Acten p. 847.
ſchreibet: „Biblia Sacra (Regia Complutenſia) Vol.
„6. Compluti, auſpiciis Franc. Cardin. Ximenii.
„An dieſem Werk iſt von Anno 1 514 bis 1 517 gedruckt
„worden. Es enthaͤlt im A. T. den hebraͤiſchen Text
„mit der emendirten Vulgata und das Targum On⸗

„kelos mit A. de Zamora latein. Verſion. Im—

„Neuen den griechiſchen Text mit der Complu-
„tenſium Verſion., Im A. T. laͤßt Herr D. Loͤ⸗
ſcher die Verſionem LXX. viralem mit der Verſio-
ne interlineari latina aus; und im N. T. ſcheint es,
als wenn er unter der Complutenſium Verſione eine

neue

eben

heue lotene
OVulgan.
Comphten
werpenſche
Coppluten
alf Koſten
eleicht
achricht
der Conpl
Biblia dol
Göͤens
Csſobe
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erwvieſen,
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mnen, beſe
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rühmich

4

t Giſfcili⸗
mühli ett,
Gebeatis;
ae vna ſü⸗
perquam
hr theolo.
poſten ge⸗

Lil roch eit
inplutenſe⸗

Ponumn N⸗
enti verſio
V. Biblin
ſo interli
lbir ſen
t der bo⸗
lunic
Heir D.
en p. 47.
nſia) Vol.
Ximeni.
educkt
ihen Tent
gun Or⸗
. In

tun⸗ 65/
neue

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 93

–— latein. Ueberſetzung verſtehe; es iſt aber nur die
u Bata⸗ Warum er endlich dieſe Bibel Regia
omp utenſia nennet, kan nicht einſehen. Die Ant⸗
werpenſche fuͤhrt wohl dieſen Namen, aber nicht die

Complutenſiſche, die nicht auf Koͤnigliche, ſondern nur

auf Koſten des Card. Eimenes gedruckt worden i
Bielleicht hat ſich Herr Leſſer duech dieſe dicheriſche
Nachricht verleiten laſſen Plantinen zum Buchdrucker
der Complutenſiſchen Polyglotte zu machen, der die
Biblia Polyglotta Philippi II. gedruckt hat, uid.
Goͤtzens Vertheidigung der Compl. Bibel p. 7
1 Es ſollen uͤbrigens nur 600 Exemplare gedruckt wor⸗
den ſeyn, woraus ſo wohl die Seltenheit dieſes Werks
erwieſen, als begreiflich gemacht werden kan, woher
der hohe Preiß komme, womit daſſelbe itzt, wenn ia
noch ein Exemplar feil iſt, bezahlt werden muß. In
der Boͤrneriſchen Auction in Leipzig ſoll ſie gegen
Ngte weggegangen ſeyn. 8 zos
ichts iſt gewiſſer, als daß Luthe
ſche Bibel, die zu Breſcia don in 8 sde berrdr⸗
men, beſeſſen, und zur Ueberſetzung des A. T. ge⸗

braucht habe. Die Koͤnigliche Bibliothec zu Berlin

verwahrt dieſes Hand⸗Exemplar Lutheri, und iſt es
wohl in dem 1 Theile der Berliniſchen Bibloihee 4
152. ſeq. als in einer eigenen Abhandlung des an
Joachimsthalſchen Gymnaſio zu B Berlin enenden be⸗
rnhnten Profeſſoris, Herrn Benjamin Wilhelm Da⸗
diſ Schultzes, beſchrieben worden, die ich aber nicht
eſtiſchen Jenn nur aus der in dem VII. Bande der Er⸗
neſtiſchen Bibl. p. 112. befindlichen weitlaͤuftigen und

ruͤhmlichen Recenſion kennen gelernet habe. Weil ich

dieſe

94 1. Abſchnitt: von Luthers zur

dieſe Brixiſche Ausgabe weder ſelbſt verwahre, noch
jemals zu ſehen bekommen; ſo will, was ich beym
Opitz, Palm, der Berliniſchen Bibliothec und der erſt⸗
gedachten Recenſion der Schultziſchen Abhandlung,
oder, wie der Titel eigentlich lautet: vollſtaͤndigere
Kritik uͤber die gewoͤhnlichen Ausgaben der he⸗
praiſchen Bibel, nebſt einer naͤhern zuverlaͤßi⸗
gen Nachricht von der hebraͤiſchen Bibel, wel⸗
che der ſel. D. Luther bey ſeiner Ueberſetzung
gebraucht hat; finde, zuſammen ziehen und hier
einſchalten. 7
Der Jude R. Gerſon Ben Moſe, der von einem
kleinen Staͤdtgen im Maylaͤndiſchen Soncino, wo
ſchon ſein Vatter R. Moſe mit dem R. Joſua 1480.
eine Druckerey angeleget hatte, den Zunamen Sonci⸗
nates, wie andere von ſeinem Geſchlechte, bekommen,
hat dieſe Bibel 1494. zu Breſcia im Venetianiſchen in
3 gedruckt. Herr Opitz*) giebtzwar formam 12 mam
an; allein Herr Palm, welcher das Edzardiſche Exem⸗
plar, das der ſ. Opitz durch ſeinen zu Hamburg ſich
damals aufhaltenden Sohn nur beſchrieben bekommen,
vor Augen hatte, verſichert, daß es formam octavam
habe. Eben ſo unrichtig ſcheint mirs zu ſeyn, wenn
Herr Knoch in den Nachrichten der braunſchweigiſchen
Bibelſammlung geſetzt, daß das Edzardiſche Exemplar
eben das ſey, das die Berliniſche Bibliothec verwahre,
wenn er p. 62 die bekandte Opitziſche Bibel beſchreibt.
„ Seine (Opitzens) erſte Sorge war (als er dieſe Bi⸗
bel ediren wollte) accurate Codices zu erhalten, wor⸗

„nach
) vid. Die Vorrede zur Opitziſchen hebraͤiſchen Bibel.

Ueberſ

„noch dieſtr
„Der eſſe
„Bleſicin
„ubſtr ſelige
„dict hatte
un die Kire
FUus, der i
vober wird

Berhin ine

„dertoahret
wahrſcheinti
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lichtig onge
daß Heumg
leſten konne
Cremplor i
men ſeh; a
Herr Yolm
chen, ſeolg
Bhlothee⸗
Worten, 1

Bbliothet

don 1569 b

ehmſt
n on

indemde
hnterſe
Pln pag.

N
Unden

zur

wohre, hoch
as ich beyfn
undder erſt⸗
lbhandlung,
lſſtaͤndigere
ben der he⸗
zuverlaͤßi⸗
Bibel, wel⸗
eberſenung
1 und hier

er hon einenn
oncino, wo⸗
Nlſua 480,
nen Sone⸗
bekonnen/
ſuniſchen in
A Ta
iſche Eren⸗
gmnbuug ſih⸗
jbekommmmen,
noctavaln
ſn, wenn
ſbeigiſhhen
Geanghr
pertoahre
beſchett⸗
. deeſ⸗ Bi⸗
oln,wer,
nch

Vitcl.

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 95

„nach dieſer neue Abdruck eingerichtet werden moͤchte.
„Der erſte war derjenige, der im Jahr 1492 zu

„Breſcia in Duodez gedruckt worden, und deſſen ſich
„ unſer ſeliger Lutherus bey ſeiner Dolmetſchung be⸗
„dient hatte, er war damals in den Haͤnden des
„um die Kirche Chriſti hochverdienten Esdras Edzar⸗

„dus, der ihm ſolchen zum Gebrauch herliehe, itzo

„aber wird derſelbe in der Koͤniglichen Bibliothec zu
„Berlin in einem beſonders dazu gemachten Kaͤſtlein

„verwahret.,„ Die angegebene Jahrzahl 1492 iſt
wahrſcheinlich ein Schreib⸗ oder Druckfehler, da in

der Vorrede der Opitziſchen Bibel die Jahrzahl 1494
richtig angegeben worden iſt. Es iſt nicht zu leugnen,
daß Herrn Opitzens Ausdruͤcke den Herrn Knoch ver⸗
leiten k—oͤnnen, anzunehmen, daß das Edzardiſche
Exemplar in die Koͤnigl. Bibliothec zu Berlin gekom⸗
men ſey; allein 1737 war es noch in Hamburg, und
Herr Palm konte von ſelbigem einen Gebrauch ma⸗
chen, folglich noch nicht 1737 in der Berliniſchen
Bibliothec verwahret werden. Die Berliniſche Bi⸗
bliothec, die ich oben angefuͤhret, ſagts mit deutlichen
Worten, daß das Berliniſche Exemplar der Koͤnigl.
Bibliothec von Lutheri Sohne, Paul Luthern, der
von 1569 bis 71 des Churfuͤrſten Joachim des IIten
vornehmſter Leibarzt geweſen, beſeſſen worden, von
dieſem an einen Ungenannten 1592 gekommen, und
von dem der Churfuͤrſtl. Bibl. uͤberlaſſen worden ſey,

urnd unterſcheidet daſſelbige von dem Edzardiſchen Exem

plare, pag. 155. S. 3.
Das Edzardiſche Exemplar hat kein Titelblatt,
und da in der Berliniſchen Bibl, auch kein Titel ange⸗
geben

96 I. Abſchnitt: von Luthers zur

geben wird, ſo ſcheint es, als wenn dieſe Ausgabe, wie
die meiſten Buͤcher im 1 ten Sec. ohne Titelblatt ge⸗
druckt worden; am Ende aber iſt der Drucker Gerſon,
ein Sohn Moſis, des Soncinaten, der Druckort
Brixia, und das Jahr 1494, wie Herr Palm ver⸗
ſichert, befindlich.
Nach der Nachricht der Berliniſchen Bibl. ſind
1, die Buͤcher alſo geſetzt, den nach den 5Buͤchern
Moſis die 5Megilleth, ſo dann Joſua und die uͤbrigen,
wie gewoͤhnlich, folgen. Herr Palm cgiebt zwar an,
daß auf den Pentatevchum das Buch Joſua komme;
allein es iſt entweder ein Gedaͤchtnisfehler, oder die 5

Megilloth ſind im Edzardiſchen Exemplar verbunden
geweſen. 2, Die Buͤcher Moſis ſind nicht mit ihren Na⸗

men angezeigt, ſondern nach den Paraſchen einget hei⸗
let, und der Name einer ieden Paraſche ſtehet, ſo weit
ſie ſich erſtrecket, auf allen Seiten druͤber; uͤber den
andern Buͤchern aber lieſet man ihre ordentl. Namen.
3, Die Haphtharen in den Propheten ſind hier weder
am Rande, noch am Ende angemerket worden. 4,
man findet weder das Keri noch Ketib, ſondern das
Ketib iſt entweder unveraͤndert ſtehen geblieben, oder
das Keri iſt in den Text genommen, und das Wort,
ſa wie es geleſen werden ſoll, ausgedruckt worden. P,
In Anſehung der beyden goͤttlichen Namen Dret e
und ** iſt in dieſem Brixiſchen Codicçe dies beſon⸗
dere wahrzunehmen, daß ſie allezeit ſo ausgedruckt ſind
Dye& und . Herr Peter Zorn wuͤrde, wann
er laͤnger gelebet haͤtte, uͤber dieſe juͤdiſche Buchſta⸗
ben⸗Verwechſelung in dieſen goͤttl. Namen eine ei⸗
gene Abhandlung geſchrieben haben, die er, da bin

Uebe

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berbunden.

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hurden. ſ
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die beſol⸗
d uckt 1 10
ede, wann
Bucht ſti⸗

nein i,
/da hn

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 97

das Berliniſche Exemplar gezeiget worden, zu ſchreiben

ſich vorgeſetzet hatte. Der Herr Prof. Schultze merkt
auſſer dieſen aus der Berliniſchen Bibl. ausgezogenen
Kennzeichen 6, noch dies an, daß das erſte Wort eines
ieden Buches nur mit groſſen Buchſtaben gedruckt;

auſſer dem aber faͤnde man weder die groſſen noch die

kleinen hervorragenden Buchſtaben in den bekandten
Stellen, in welchen die Juden groſſe Geheimniſſe ſu⸗

chen; doch ſey das Mem finale auch in der Mitte des

Worts, Eſa. 9, 6. und das umgekehrte Nun, 4 Moſ.
X. 35. desgleichen auch die Puncte uͤber Qnpup)
1 Moſ. 33, 4. aber nicht in den uͤbrigen Stellen, die

alſo bezeichnet waͤren. Sie habe 7, auch einige beſondere

Leſarten, doch nicht allezeit in den Stellen, in welchen
der ſel. Luther von dem Hebraͤiſchen Text abgegangen,
und den Verſionen gefolget. z. E. Eſa. XXII, I5.
XLIX, 17. aber in einigen andern z. E. Eſ. LXIII, 9.
Man faͤnde auch 8, in dieſer Edition die zwey Verſe
Joſ. XXI, 36. 37.
Ich beſitze die ſeltene Bombergiſche Ausgabe vom
Jahr 1521, die der ſel. Opitz fuͤr einen Nachdruck der

erſt beſchriebenen Breſciſchen ausgiebt. Herr D.
Baumgarten hat im IIten Bande ſeiner Nachrichten

von merkw. Buͤchern p. 95. ſ. dieſe Bibel kurz be⸗

ſchrieben, woraus ich den Titel nehmen muß, der
meinem Exemplare fehlet: ad wR D

NuAdea ddeen d een 593
1/ 1/.
RdeeNe' 31 65S N N
Die fünf Fuͤnfthel des Geſetzes. Zum andern⸗
mal gedruckt durch Daniel Bomberg von Antwerpen

Bieſens Miſt. der Hibeluͤberſ. Luth. I. Th. G im

98 1. Abſchnitt: von Luthers zur

im Jahr 281. (1521) der kleinern. Jahrzahl, hier zu
Venedig. In 4. von 529 Blaͤttern.
Am Ende leſe, wie Herr D. Baumgarten in ſei⸗
nem Exemplare: 99 yñn 2 D ee 73
„de en e ede n n denn
arP d P Sdeenn den eee De
d. i. gedruckt zum andernmal mit vieler Sorgfalt durch
die Bruͤder die Soͤhne Baruch Adelkind im Monat
Elul im Jahr 281 (1521) im Namen Daniel Boͤm⸗
bergs und in deſſelben Hauſe. Es hat zwar der Herr
D. Baumgarten I. c. p. 97. ſeq. eine Ausgabe, wo⸗
von der erſte Theil 1525. der andere aber 1 528 von
Bombergen edirt worden, recenſirt; auch behauptet,
daß manchmal zum erſten Theil vom Jahr 1525, der
andere Thell vom Jahr 1521. angebunden gefunden
wüͤrde, dergleichen Exemplar Herr Knoch 1. C. p. 89.
beſchrieben hat; es wird ſich aber aus nachſtehendem
ergeben, daß ich mein ganzes Exemplar fuͤr eines von
der Ausgabe von 1521. halten koͤnne.
Boͤmberg hat dieſe Bibel in 5. Abſchnitte getheilt,
die aber fuͤglich in einen maͤßigen Quart⸗Band gebun⸗
den werden koͤnnen. Der erſte faßt den Pentatev⸗
chum, zu welchem 18. Lagen verwendet worden, in ſich.

Eine iede Lage hat 8. Blaͤtter, die 18te ausgenommen,

die nur aus 4. Blaͤttern, von denen 3. bedruckt worden,
das Ate weiß geblieben iſt, beſtehet. Die 5. Buͤcher
des Pentatevchi ſind nicht mit ihren Namen, ſondern
nach den Paraſchen benennet, und der Name einer ie⸗
den Paraſche ſtehet, wie es die Berliniſche Bibliotheck

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Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 99

von der Brixiſchen Ausgabe angegeben, ſo weit ſie ſich
erſtrecket, oben druͤber. Am Ende des Pentatevchi
finde eine Anzeige des Druckers, aber nicht der Zeit:
E 23 DTIen ** V * dy 92*3
D ee enn Dee ee
Gedruckt mit vieler Sorgfalt durch die Haͤnde der

Bruͤder der Soͤhne Baruch Adelkind i im Hauſe Da⸗
niels und in ſeinem Namen.

Auf den Pentatevchum folgen die 5. Feſtbuͤcher
(He HR) das Hohelied, Ruth, Klagelieder,
Prediger Salomo, Eſther. Man hat die 19te und
20te Lage darzu gebraucht; doch hat die 20te Lage 10.
Blaͤtter.

Der dritte Abſchnitt begreift die Prophetas prio-
res, (O'a WNe DN3) Joſua, Richter, 2 Buͤ⸗
cher Samuels, und die 2 B. der Koͤnige, und man hat
die 2te bis 35te Lage darzu verwendet. Die 35te Lage
hat nur 6 Blaͤtter. Der 4te Abſchnitt faßt die 3.
groſſen und 12 kleinen Propheten, mit dem Titul:
HN D'N' ee; in ſich, daß alſo die 12.
kleinen Propheten nur fuͤr einen gerechnet werden, wel⸗
ches Herr D. Joh. Gottlob Carpzov P. III. introd. ad
libros Biblicos V. T. p. 270. ſchon angemerket hat.

Die 36te bis 50. Lage incl. iſt dieſem 4ten Abſchnitte

gewidmet worden; die 50 Lage aber hat 10, eine iede
der vorhergehenden hingegen nur 8 Blaͤtter. Der FItie
und letzte Abſchnitt beſtehet aus den eeame oder
Hagiographis, den Pſalmen, Spruͤchwoͤrtern Salo⸗
mons, Hiob, Daniel, Eſra, Nehemia, 2 B. der
Ehronicken die uͤbrigen, dien man ſonſt gewoͤhnlich dar⸗
5 2 zu

100 I. Abſchnitt: von Luthers zur

zu zehlet, ſind bereits unter den Feſtbuͤchern im 2ten
Abſchnitte vorgekommen. Die Lagen 51⸗ 67. ſind zu
dieſem letzten Abſchnitte gebraucht worden. Die letzte
Lage hat nur 6 Blaͤtter, von denen die Ruͤckſeite des
Aten und das ganze Ste Blatt der Anzeige der Haphtha⸗
ren, dem Druckjahr und Drucker gewidmet, das 6

Blatt aber weiß geblieben iſt. Herr D. Baumgarten
zaͤhlt auch 67 Lagen, giebt die Lage zu 8 Blaͤttern an,

welches nicht 529, ſondern 536. Blatt betraͤgt. Nach
meiner Rechnung, da 3 Lagen zuſammen 8 Blaͤtter
weniger, 2 aber zuſammen 4. mehr als 8. Blaͤtter ha⸗
ben, ſo zaͤhle 532 Blaͤtter. Wahrſcheinlich hat ſich
Herr D. Baumgarten nach der Blattzahl NHao 2S
gerichtet, das Fte mit den Haphtharen bedruckle Blatt
der 67 Lage darzu, das letzte weiß gebliebene aber

nicht gerechnet, und folglich alsdenn 529 Blaͤtter zeh⸗

len koͤnnen.
Aus dieſem erhellet, daß der Bombergiſche Codex

mit dem Breſeiſchen in nachſtehenden uͤbereinſtimmig
ſey. 1, wie in dem Breſciſchen die 5Megilloth nach
den 5Buͤchern Moſis unmittelbar folgen, ſo ſind dieſe
5Feſtbuͤcher auch im Bombergiſchen geordnet wor⸗

den. 2, So wenig in ienen die Buͤcher Moſis mit

ihrem Namen angezeigt ſind, ſondern nach den Pa⸗
raſchen eingetheilt und der Name einer ieden Paraſche,
ſo weit ſich dieſelbe erſtrecket, oben druͤber ſtehet; ſo iſt
es auch in dieſem Codice gehalten worden. 3, die
Haphtharen in den Propheten ſind auch nicht am Rande
angemerkt. 4, Das erſte Wort eines ieden Buchs
iſt gros gedruckt. Das Mem finale finde ebenfalls in
der Mitte des Worts Eſa. IX, 6; wie das
dver⸗

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Abicht ong
ohne Bekke
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ebenfals in
6, wie das
⸗

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 101

verkehrte Nun, 4 Moſ. X, 35˙.. 5, Die vom Herrn D.
Abicht angegebene Stellen, Pf. IX, 1: wo D Dy
ohne Makkeph; Pf. XL VIII, 15, wo das angezogene
Wort auf gleiche Weiſe vorkommt, Joſ. VI, 8: wo
n Pde ,20 vor der Lade des Bundes, geleſen
wird, Joſ. IV, 6, wo hεS‧e, wie Joſ. XXI die
ſonſt ausgelaſſenen 2 Verſe 36 und 37 gefunden wer⸗
den, leſe in dieſer Bombergiſchen Ausgabe, wie ſie
Herr D. Abicht angefuͤhret hat. Da nun alle dieſe
Stellen, nach dem Bekenntniſſe Herrn Palmsl. c. p.
14, woſelbſt er des Herrn D. Abichts Meinung weit⸗
laͤuftig angefuͤhret, in dem Brixiſchen Codice eben ſo,
in der Bombergiſchen Ausgabe von 1525 aber, bis
auf die Stellen Joſ. XXI, 36. 37. und Pſ. XLVIII,
15, andere Lesarten gefunden werden; ſo folgere um

deſto gewiſſer, daß mein vor Augen habendes Exem⸗

plar von der Ausgabe von 1521 ſeyn muͤſſe, welches
auch die Vergleichung dieſer Beſchreibung mit der

bey Herrn Knochen l. c. beſtaͤttigen wird.

Wie nun die itzt beſchriebene Bombergiſche Aus⸗
gabe in angezogenen Stuͤcken mit der Breſciſchen
üuͤbereinſtimmet, ſo kan ich doch nicht leugnen, daß ich

ſie in nachſtehenden unterſchieden finde. 1, Das Keri

und Ketib iſt durch das ganze Werk nicht haͤufig, doch
hin und her am Rande angemerket worden. Im Pen⸗
tatevcho und den 5Megilloth finde keine, vom Buch

Joſua aber bis ans Ende nur 49 Stellen. Im Buch
Joſua kommen 6, der Richter 3, 2 Sam. 5, 1Koͤn. 3,
Eſa. 7, Jer. 9, Ezech. 5§5, Zeph. 1, Zach. 2, Pf. 1,

Spruͤchw. 2, Dan. 2, Eſra 1, Chron. 1, und

2Chron. 1 Stelle vor, welche Eſammen 49 Stellen

3 aus⸗

„
11

102 1I. Abſchnitt: von Luthers zur

Buches die bekannten Maſorethiſchen Berechnungen
der Worte und ſtummen Buchſtaben, (Conſonan-

doch mitten im Texte und am Ende des Stien Abſchnit⸗
tes angemerket worden. 4, Die 2 goͤttlichen Namen

pita ſind mit hebraͤiſchen Buchſtaben am Rande an⸗
gemerket worden, wie ich denn auch am Rande den
Anfang des 2 Buchs der Koͤnige mit der Benennung
* eD, des Buchs Nehemiaͤ mit ρnúa. .,
und des 2 Buchs der Chronick mit ν bezeich⸗

nur noch anmerken, daß der Columnentitel, &ny,
geblieben iſt. Bomberg hat nichts geſpart, was die⸗
ſer Ausgabe zur Zierde gereichen konte. Das Papier
iſt weiß, fein und doch veſte. Die Druckfarbe iſt
ſchwarz und nicht ſchmutzig; die Lettern ſind ſcharf und
ſo ausdruckend, daß man auch die Accente ſehr deut⸗
lich erkennen kan. In der Stelle 1Moſ. 33, 4 fehlen
zwar dem Worte, εα7, die gewoͤhnlichen Pun⸗
cte; doch hat man den Atnach zweymal, einmal uͤber
das U und das anderemal uͤber das g., doch verkehrt
geſetzt, welches darum hier noch anmerken will, weil
es oben uͤberſehen habe.

Ich ſollte noch von der Reuchliniſchen Septene,
(Pſalmis Poenitentialibus) die Reuchlin 1512 bey

bingen, mit einer lateiniſchen Verſion drucken laſſen,
wie von einem hebr. Pfalter, der mit Wolfgang Fa⸗
brieii

ausmachen. 2, Auſſer dieſen treffe am Ende eines ieden
tium) an. 3, Die Haphtharen ſind nicht am Rande,

HrRα und 11* haben kein , wie in dem Breſci⸗
ſchen Codice, ſondern ihr ordentliches 7. Die Ca-

net finde. In Anſehung des Buchs Nehemiaͤ will

Veben

hrieni Copi
Joharnge
richt geben:
men ſem
Klchichen
Alſchung d
fſllle des
Tom. IV,
gͤcklcch ge
ter eine Yu
gelehrten 5
nehme Ge⸗
ſtatte; ſo
ſchreibung
elſte Ausg
di⸗
warden.
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Wohpen.
cani hedr.
Pellicanr
angebrach
Ordinisn

Thomas Anshelmen in 8, auf 88 Blaͤtter, zu Tuͤ⸗

andert
eſten
den enſe
D.

) hir
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Aus
bogr

te

eines ieden
rechnungen
onſonan-

m Rande,

Abſchrit⸗

en Natmen.

ein Breſci⸗
Die Ca⸗
Nande an⸗
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etennung
31) ⸗
5 bezech⸗
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NV,
vas die⸗
s Popier
kfarbe iſt
charfvurd
ſchr dent⸗
/4 ſchlen
Ghen Pur⸗
Hnol ber
hberkehet
l, weil

Septene,

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 103

bricii Capitonis *) inſtitutiuncula Hebr. 116, bey.
Johann Froben zu Baſel herausgekommen iſt, Nach⸗
richt geben; allein da ich beyde nicht zu ſehen bekom⸗
men, ſo muß den G. L. in Anſehung des erſtern zu den
Knochiſchen hiſtoriſch⸗critiſchen Nachrichten P. 667; in
Anſehung des letztern aber auſſer der Kraftiſchen Hi⸗
ſtorie des Pfalters, zu den Riedereriſchen Nachrichten

Tom. IV, p. 1 f. hinweiſen. Weil ich indeſſen ſo⸗

gluͤcklich geweſen bin, von dem Frobenianiſchen Pfal⸗
ter eine Ausgabe von 1523 durch die Guͤtigkeit eines
gelehrten Freundes zu erhalten, dem fuͤr dieſes ange⸗
nehme Geſchenke hiermit den verbindlichſten Dank ab⸗

ſtatte; ſo will ich von dieſem Exemplar eine kurze Be⸗

ſchreibung an dieſem Orte einſchalten. Er iſt, wie die
erſte Ausgabe, in 16, auf 1 Alph. mit dieſem Titel:
Oihn e Pfalterium Hebraicum; gedruckt

worden. Auf dem Titelblatte ſteht zwiſchen dem he⸗
braͤiſchen und lateiniſchen Titel das Frobenianiſche
Wappen. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts iſt Pelli⸗
cani hebr. Vorrede mit der Ueberſchrift: Conradus
Pellicanus Rubeaquenſis, Hebraeis lectoribus;
angebracht worden. Die Worte der erſten Ausgabe:

Ordinis minorum; fehlen; ſonſt iſt dieſe Vorrede un⸗

veraͤndert geblieben, wie ſie Herr D. Riederer von
der erſtern Ausgabe l. c. eingeruͤckt hat. Ueber
dem erſten Pfalm iſt der Columnentitel nochmahls:
ihern eh: ſonſt durch den ganzen Pfalter:
G 4 WD;
*) Herr Schoͤpflin fuͤhrt unter den Schrifften Wolff Koͤpfels,
den er fuͤr einen Vetter des Wolfgang Capitonis haͤlt, eine

Ausgahe der inſtitt. hebr. von 1525 an. vid. eius Vind. ty-
pographicas p. I110.

104 I. Abſchnitt: von Luthers zur
im: nebſt der hebraͤiſchen Zahl des Pfalms, der

auf derſelben Seite ſtehet. Das erſte Wort eines ie⸗

den Pfalms iſt mit groͤſſern Lettern gedruckt, als die
ſind, die zum Text gebraucht worden. Wenn das
Wort der folgenden in die vorhergehende Zeile nicht
ganz gebracht werden koͤnnen, ſo hat man doch einen
oder mehrere Buchſtaben zur Ausfuͤllung der Zeile

hingeſetzt. Die 2 erſtern Verſe des erſten Pſalms

werden dies deutücher machen.
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„ rvvn en Nn de Nden
& de 702) b'
2r en De aH 7
2 iren e ene &
R. 0 dnyp nee enen

Um die letzten Blaͤtter des Bogens Z zu nutzen,
hat Froben die 10 Gebote mit der Ueberſchrift: De-
cem praecepta dei ex XX. capite libri Exodi; he⸗
braͤiſch angehangen. Auf der Ruͤckſeite des 13 Blat⸗
tes dieſes Bogene finde die Anzeige des Druckers,
Druckorts, Monaths und Jahrs angegeben: Baſi-
leae in acdibus Ioannis Frobenii, Menſe Martio
An. M. D. XXIII. Die zwey mitte lſten Ziffern D.
X. ſind durch einen Zufall zwar verlohren gegangen,
und nur die M. XIII. erhalten worden. Da aber
Johann Froben 1527. geſtorben, ſo habe keine andere
Zahl, als D. und X. in der Mitte erzaͤnzen und folglich
keine andere Jahrzahl als MDXXIII. herausbringen

koͤnnen. Auf der Ruͤck ſeite des allerletzten Blattes
ie

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313 Blat⸗
Druckers,
en Hif:
e Martio
ffen .
egangen,
Da ober
peandere
Pfolzich
bringen

Zlattes
(ie

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 105

(die rechte Seite iſt weiß geblieben) iſt der Koͤnig Da⸗
vid, wie er vor GOtt im Gebet lieget, in einer Holz⸗
figur vorgeſtellet. Krone und Harpfe liegen zu ſeinen
Fuͤſſen. Die inſtitutiones Hebr. des Wolfgang
Fabricii Capitonis finde bey dieſem Exemplar nicht;
es kan indeſſen wohl ſeyn, daß Exemplare von dieſem
Jahr gefunden werden, bey welchen dieſe Inſtitutio-
nes angetroffen werden. Das Papier iſt weiß und
feſte, der Druck ſchwarz, die Lettern deutlich, bis auf
Reſch und Daleth, He und Chet, Beth und Caph,
die einander ſehr aͤhnlich ſehen. Wer ein Exemplar
von den Ausgaben der Muͤnſteriſchen Bibeln beſitzet,
findet in ſelbiger Lettern, die denen in dieſem Pfalter

ſehr gleich kommen.

S. 1I4.
Lutherus hat niemals die Vulgatam gaͤnzlich ver⸗
worffen, noch derſelben das ihr gebuͤhrende Lob verſa⸗

get. Er hat in dieſer Verſion zu allererſt die Bibel ge⸗

leſen, und war mit ihr ſo bekandt, daß ihm dieſe Ueber⸗
ſetzung einfallen muſte, wenn er an ſeiner deutſchen Ueber⸗
ſetzung arbeitete, wie er ſich denn eine lateiniſche Bibel
auf das Schloß Wartburg nachſchicken ließ, da er den
gefaßten Entſchluß, das N. T. an dieſem Orte zu uͤber⸗
ſetzen, ins Werk richten wollte. Im VII. Bande der
Erneſtiſchen Theol. Bibliotheck finde p. 777. in der

Recenſion der Michaeliſchen Einleitung in die Schrif⸗

ten des N. T. dieſe Stelle: „Luther hat es gar nicht
„geleugnet, daß er bey der Ueberſetzung die lateiniſche
„ Verſion pro baſi angenommen habe; aber er iſt auch
„ von ihr, wo ers fuͤr noͤthig fand, abgegangen, und da
„mag er nur einen gedruckten Text gebraucht haben;
) wenigſtens iſt keine Spur eines Mſc. vorhanden.
G §5 Das

106 1. Abſchnitt: von Luthers zur
„Das erſte kan man nicht beſſer ſehen als aus ſeinem

„Briefe an Wenzel Linken (Altenb. Th. 5) denn er

„ vertheidiget ſeine Ueberſetzung ordentlich aus der latei⸗
„ niſchen Verſion, nicht aus dem griechiſchen Texte;

„von dem andern iſt z. E. die Auslaſſung der Stelle

„ I Joh. §. Beweis. Es koͤnnte zwar dieſe angezo⸗
gene Stelle den Verſtand haben, als wenn Lutherus

ſeine Ueberſetzung des N. T. nach der Vulgata ver⸗

fertiget, den griechiſchen Text nur nachgeſehen, und er⸗
ſtere nach dieſem, wo er es noͤthig befunden, blos gebeſſert
habe; allein ich glaube nicht, daß man dieſen Sinn
mit dem gebrauchten Ausdrucke verknuͤpft, ſondern nur
dies gemeinet: Lutherus habe bey ſeiner Ueberſetzung,
wozu er den griechiſchen Text zum Grunde gelegt, die
Vulgatam vorzuͤglich vor Augen gehabt und ſey nie
ohne dringende Noth von ſelbiger abgewichen. Wenn

ferner behauptet wird, daß keine Spur eines Mſc.

deſſen ſich Lutherus bey ſeiner Ueberſetzung bedienet,
vorhanden ſey; ſo iſt dieſes entweder von einem grie⸗
chiſchen oder einem lat. Mſc. des ganzen N. T. anzu⸗
zunehmen. Denn daß er ein lat. Mſc. der 4 Evange⸗
liſten genutzet, iſt damit zu erweiſen, weil er 1522 die
4 Evangeliſten nach der lat. Verſion, in Mſc. gebrau⸗
chet, die gegenwaͤrtig auf der Gothaiſchen Herzoglichen
Bibliothecr verwahret werden. So viel iſt gewis,
Lutherus hat die Vulgatam zu ſeiner Ueberſetzung ge⸗
nutzet; daher auch Herr Kraft, Palm und andere, die
an der Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung Lutheri gearbeitet,
eine Unterſuchung, welcher lateiniſchen Ausgaben der
Vulgataͤ Lutherus ſich bedienet, anzuſtellen, fuͤr noͤthig

und nuͤtzlich erachtet haben. .
Das

Ueber

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bedienet,
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15 22 De
ſ, gebral⸗
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t gewss
ebung ge⸗
adete,die
georbefet
geben det
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Des

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 107
Das auf der Herzoglichen Bibliothec in Gotha

befindliche Mſc. der 4 Evangeliſten iſt von Herrn Jun⸗

kern im guͤldenen Ehrengedaͤchtniſſe Lutheri p. 292,

noch vollſtaͤndiger und richtiger von Herrn D. Cypria⸗

nen in Cat. Mſc. Bibl. Gothanae p. 102, von Herrn.

Colero, in der auserleſenen Theslogiſchen Bibl. St.

68. Pp. 780. und von Herrn Palm, der dieſes Mſc. zu
ſehen und genau zu betrachten Gelegenheit gehabt hat,
1. C. p. 90. f. ſehr weitlaͤuftig beſchrieben worden. Ich
will aus dieſer gelehrten Maͤnner Beſchreibung einen
Auszug machen. Das Mſc. iſt ein Codex mem-
branaceus in 4. und enthaͤlt nicht, wie es Herr Jun⸗
ker angegeben, das ganze N. T. ſondern nur die 4 Evan⸗
geliſten in ſich. Herr D. Cyprian nennet dieſes Mſc.
codicem pervetuſtum, womit ſo wohl Coleri, als
Palms Zeusniſſe uͤbereinſtimmen, welcher letztere ſich
daruͤber alſo ausdruckt: Antiquitatem Codicis ar-
guunt characteres romani characteres graecos re-
ferentes, qui haud raro in hoc Codice occurrunt
quosque vetuſtatem Codicis indicare conſtat.
uod minimum antiquitas huius Codicis ultra ſe-
culi XIII. pomoeria excurrat, ex eo apparet,
quod capitum diſtinctio ab ea, quam nunc ſequi-
mur, quam medio ſeculi XIII. inventam eſſe, plu-
rimi ſibi perſuadent, plane ſit diverſa. Lutherus
hat zu dieſem Mſc. nicht nur an den Rand den Inhalt
des Textes (marginalia), ſondern auch verſchiedene
Randgloſſen (notas marginales) mit eigener Hand
geſchrieben. z. E. zu Matth. III. 10. hat er das Mar-
ginale geſetzt: Arbor mala; und zu Matth. VII. 9.

die Gloſſe: GOtt will uns nicht verlaſſen. Am ſande
eht:

108 I. Abſchnitt: von Luthers zur

ſteht: Anno 1522. finiuit. F. Martinus Lutherus

hunc librum; welche Jahrzahl auf der erſten Seite
dieſes Blaktes auch angetroffen wird. Es iſt zwar
dieſe Jahrzahl 1522. in den angezogenen Worten von
einer neuern Hand in die Zahl 1 506. veraͤndert worden;
es hat aber ſo wohl Herr D. Cyprian dieſen Betrug

entdeckt, als Herr Palm denſelben ſo deutlich wahrge⸗

nommen, daß er ſich alſo ausdrucken koͤnnen: Ita
enim haec mutatio comparata eſt, ut annus 1522.
antea poſitus perluceat, et fortaſſe deinceps de-
mum facta eſt, poſteaquam Chriſt: Iunckerus
hunc codicem inſpexit. Ipſe enim nec in editio-
ne latina, nec germanica libri ſupra citati talis mu-
tationis mentionem facit. Suſpicor autem, quen-
dam egregia in Lutherum voluntate, ut id ten-

tauerit, adductum eſſe. Super vocibus enim in

calce libri poſitis alia quaedam manus animo certe
maligno ſcripſit: et ſic apoſtata. Vero itaque ualde
ſmile eſt, eum in finem quendam annum 1522 in
I1506. transformaſſe, ut lectoribus perſuaderet,
Lutherum veritatis teſtimonia in notis marginali-
bus comprehenſa non eo demum tempore, quo
ex ſententia aduerſariorum apoſtata factus ſit,
ſed jam diu ante Reformationem dediſſe. Sonſt
iſt dieſes Mſce. ſehr zierlich geſchrieben, die Anfangs⸗
buchſtaben und erſte Seite mit Gold ausgezieret, lie⸗
fert aber nur Verſionem vulgatam.

Der aͤlteſte gedruckte Codex Verſionis Vulga-

tae, den Lutherus im Gebrauch gehabt haben ſoll, iſt

eine Frobenianiſche Ausgabe, die 1509 zu Baſel in

Folio gedruckt iſt. Es ſind in den neuern Zeiten zwey
Exem⸗

yben

Exemplore
der ſerlut
D h.
vohimn
Weltario
ſhende
Codicem!
Frobenio
(Mitteben
ejos et d
Ante ocui
ſümtnus
Odeliſco
Das and
Hf⸗Bib
Polch⸗
Exemplor
holſtandi
Uekterer d
„Erempl
„lung de
„ begiſh
„ n Ran
„Oettin
„Hord
war in d
hern
Whemn
be⸗ c⸗

Lutherus
ten Seite
s iſt war

Porten bon.

t worden;
Betrug

H ohrge⸗

gen: Ita
nus 1622,
ceps de.
Vnckerus
in edimo⸗
1talismo⸗
W, guen-
t id ten.
enimn in
mo cexte
ue valde
n 1612i
ſuaderet,
marpginal⸗
ore, 4lo
ctos ſt,
. Eonſt
Anfanos⸗

utt, e

ieuhe⸗
n bl ſt
Baſel in
iten znen
Eien⸗

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 109

Eyxemplare von dieſer Ausgabe bekannt worden, die

der ſel. Lutherus beſeſſen. Von dem einen hat Herr

D. Joh. George Neumann in der Vorrede zu dem

von ihm zuerſt aus dem Mſe. herausgegebenen Com-

mentario Lutheri uͤber den Grief Johanni
folgende Nachricht gegeben: e geen edems
codicem Lutheri manualem Baſil. 1 509 a lohanne
Frobenio Latine impreſſum Bibliotheca noſt
(Wittebergenſis ſc. Academica) aſſervat notis
ejus et dictis parallelis varie illuſtratum
ante oculos habuit hoc oraculum, IIoh V . Vir
ſummus, nec tamen pro divino agnorit,
obeliſco notavit, veluti codici eximendum
Das andere Exemplar verwahrte ſonſt die Graue⸗
Hof ⸗ Bibliother zu Braunſchweig, itzt aber die Her⸗
zoglich⸗ Wolfenbuͤtteliſche. Herr Palm, der dieſes
Exemplar ſonſt beſeſſen, hat ſelbiges l. c. p. 96 ., am
vollftaͤndigſten aber Herr Knoch l. c. p. 815 deſchriebe
Letzterer druckt ſich unter andern alſo aus: unſer
„Exemplar, welches wir in der Palmiſchen E
, ere eenen, R nicht weniger, als das Witen⸗
„ bergiſche, mit vielen geſchriebenen Anmerk
„ am Rande ſo wol, als hin und wieder deſtigken
„ Zetteln, verſehen, die meines Era Re uſt der
, Her Eueger eine groſſe NBehaſichket gabenan der
eine Re eſitze dieſe Ausgabe nicht, verwahre aber
ltere Frobenianiſche vom Jahr 1495, in, die
zwar in den Knochiſchen Nachrichten p. 808 und in
Derrd D. Baumgartens Nachrichten von merkw.
WVerchrn⸗ Th. III, P. 2 f. recenſirt worden iſt, beyde
er doch einige Berichtigungen brauchen, weswegen

6

110 I. Abſchnitt: von Luthers zur

ich es nicht fuͤr uͤberfluͤßig halte, eine Beſchreibung

hier einzuſchalten.

Auf dem Titelblatte ſteht: Biblia integra: ſum-

mata: diſtincta: accuratius reemendata: vtri-
uſque teſtamenti concordantiüs illuſtrata. Auf
der Ruͤckſeite des Titelblatts iſt der Anfang des al⸗
phabetiſchen Verzeichniſſes der Hiſtorien. Auf der er⸗
ſten Seite des zweyten Bogens, welcher die Signatur
B B hat, iſt das Ende dieſes Regiſters und der Anfang
der Ermahnung an die Liebhaber der goͤttlichen Schrif⸗
ten, und der wahren Reichthuͤmer. Auf der Ruͤckſeite
gedachten Blatts iſt das Ende der Ermahnung, unter
welchem ein Tetraſtichon auf den Inhalt der Bibel:
Qui memor eſſe cupit librorum Bibliothecae:
Diſcat opus praeſens: fi retinere uelit.
Maxima de minimis: ex partibus accipe totum.
Invenies quod amas: ſi ſtudioſus eris;

und 2 Hexametri: ¹³) Geneſis. Exo. Leui - - -

Iudas Apoc.; ſtehen. Hierauf folgt ein Summa⸗
rium der Bibel, das die Eintheilung, die Namen und
den Inhalt der bibliſchen Buͤcher auf 2 ½ Blatt vorle⸗
get. Auf der Ruck ſeite des 4ten Blatts des Bogens B B
iſt der H. Hieronymus in einem Holzſtiche, unter wel⸗
chem
18) Hier iſt one Zweifel im Abſchreiben etwas ausgeblieben.

Die: hexametri heiſen nach der Ueberſchrift: In ordinem
librorum: diſtichon ad eundem (nemlich Biblie lectorem),

alſo: .
Perſpice nunc lector: quis debitus ordo librorum:
Biblia quos ſociat: ordinat: atque probat.
Und dann folgen erſt nach einer neuen Ueberſchrift: Libro-
zum ordo, die uerſus mnemonici; Geneſis. Exo. etc. R.

.R

(cc. polgel

Veben

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... aud
ſchen Vornr
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egra: fum.
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der Bibel:
thecae:
elit.
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6,
eui--
Gurmmno⸗
Nommen und
lat vorſ⸗
Bogens B
eter wet⸗

chemn

legeblicden⸗

In ordinen
electolen)

libromm:
11
leftliho⸗
10. ete⸗

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 111

chem die Verſe: Symmachus, atque Theodotion

- -= . laude preire viros. Mit der Hieronymiani⸗
ſchen Vorrede von 2 und ½ Blatte geht eine neue Si⸗
gnatur a an. Auf der Schoͤnſeite des 4ten Blattes

des Bogens a iſt der Anfang des erſten Buchs Moſis.

Am Ende der Offenbarung finde die von Herrn Knoch

1. C. vorgelegten Verſe: Aduena percurras - - - -
pacis alumma dedit; unter welchen dieſe Anzeige

ſteht: Finit per Ioannem froben de Hammel-

burgk ciuem Baſleen. Anno domini M. CCCC.

XCV. Sexto Kalendas Nouembres. Deo gra-

tias. Nach der Offenbarung treffe in meinem Exem⸗
plar: Interpretationes nominum hebraicorum;

auf 5Bogen an. Des letzten Blatts erſtere Seite iſt
der Geſchichte der Ueberſetzer der Bibel der LXX, des

Aquilae, Theodotionis, Symmachi, Translatio-
nis Vulgatae, Origenis und Hieronymi gewidmet
worden. Herr Knoch hat weder in der Beſchreibung
der Ausgabe von 1491 noch 1495 an die Erklaͤrung der

hebraͤiſchen Namen gedacht, welches ich auch beym
Herrn D. Baumgarten vermiſſe¹²). Herr Knoch
findet endlich an ſeinem vor ſich habenden Exemplar

keine Signaturen noch Cuſtodes. Die letztern treffe

an dem meinigen auch nicht an; die erſtern aber ſind

da und gehen bis Mm: wie denn auch die Cap. mit

roͤmiſchen Zahlen angemerkt und dieſelben, welches

Herr Knoch ſchon angefuͤhret hat in kleinere Abſchnitte

getheilt

19) Sie werden ſolche Zuſaͤtze bey ihren Exemplaren nicht ge⸗
habt haben, wie ich ſie wirklich auch bey dem meinigen nicht

habe. KRe

112 I. Abſchnitt: von Luthers zur
getheilt, die mit groſſen Buchſtaben am Rande be⸗

zeichnet ſind. Das Papier iſt weiß und ſtark. Die

Buchſtaben gothiſch, klein, doch rein und leſerlich.
Die Bibel iſt auf geſpaltnen Columnen, mit haͤufigen
Abbreviaturen gedruckt, daher ſie in einem einer Hand
ſtarken Bande geliefert werden koͤnnen.
Daß Lutherus die lateiniſche Ueberſetzung der
von Reuchlin 1 512 herausgegebenen 7 Bußpſalmen,

als er 1517 bie 7 Bußpſalmen deutſch mit einer Erklaͤ⸗

rung herausgegeben, genutzet habe, werde im zweyten
Abſchnitte erweiſen. 1 513 iſt eine Ausgabe eines la⸗
teiniſchen Pfalters nach der Vulgata bey Joh. Gruͤn⸗
bergen in Wittenberg ans Licht getretten, von der man
mit vieler Wahrſcheinlichkeit behauptet, daß ſie Luther

zu ſeinen Vorleſungen uͤber den Pſalter ſelbſt beſorget.

Herr Maittaire hat dieſer Ausgabe gedacht, Herr
Kraft in der Hiſtorie der Pfalterdollmetſchung p. 2,
und Herr Palm I. c. p. 99 haben von derſelben gehan⸗
delt, am allervollſtaͤndigſten aber hat Herr D. Walch
in der Vorrede zum IX Tom. Opp. Luth. J. XVI.
das in der Fuͤrſtl. Wolfenbuͤtteliſchen Bibliothee be⸗
findliche Exemplar beſchrieben und zugleich die mit Lu⸗
theri eigener Hand zugeſchriebene Anmerkungen p.
1474 abdrucken laſſen. Luther hat auſſer dieſer Pfal⸗
terausgabe noch 2 Editionen 1529 und 15327 beſorgt.
Da ich beyde beſitze, ſo will von denſelben hier eine
Nachricht geben, zumal ich die erſtere von 1529 nur
in der Palmiſchen Conſignation der Codicum Biblio-

rum, Seite XLVI kurz angezeiget finde, welche An⸗

zeige Herr D. Riederer im ꝛten Theile ſeiner Nach⸗
rxichten p. 449 ghdrucken laſſen; die zweyte e von
kerrn⸗

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Get e Noche⸗
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Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 113

Herrn D. Baumgarten Tom. VI ſeiner Nachrichten
von merkw. Buͤchern p. 473 etwas weitlaͤuftiger be⸗

ſchrieben worden iſt. Der Titel des Pfalters von
1529 iſt: Pſalterium Translationis ueteris Corre-

ctum Vuittembergae 1529. In fine: Excuſum

Wittember. Apud Iohannem Lufft anno domini
MD, XXIX. in 8. 17 ½ Bogen. Die Vorrede Multi
ex ueteribus-— quibus excellenter ditauit nos,
in ſaecula, Amen; nimt auf dem andern Blatte des
Bogens A. ihren Anfang. Herr Palm hat wohl . c.
angemerkt, daß dieſe Vorrede in dieſem lateiniſchen

Pfſalter das erſtemahl zum Vorſchein gekommen,

welches Herr D. Riederer 1. c. auch angefuͤhret, aber

doch ſein Urtheil zuruͤck gehalten?*); allein ich habe

einen deutſchen Pfalter vom Jahr 1528 bey Luften in
8. vor mir liegen, in welchem ich dieſe Vorrede ſchon
antreffe LRdaß ich alſo die in dem lat. Pfalter nur fuͤr
eine Ueberſetzung vom deutſchen Originale anſehen kan.
Mit dem Bogen B. geht der Text des Pfalters an,
der ſich auf der erſten Seite des sten Blattes des Bo⸗
gens L. endiget. Der Columnen⸗Titul iſt: Pfſalte-

rium; man hat die gewoͤnliche Eintheilung der Pſal⸗

men nach der Vulgata, auch die Ueberſchrifften beybe⸗

halten, und nur in den erſten Pfalmen einige Rand⸗

Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. l. ch. H gloſ⸗

20) Ich habe nur die palmiſche Nachricht weiter dekannt ma⸗
chen wollen; weil ich aber den lateiniſchen Pſalter von 1529
nicht zu ſehen bekommen, auch von dem teutſchen Pſalter
von 1528 nichts gewußt, als den bloſen Titel: ſo konnte
ich nicht urteilen, noch mit Grunde an ienem Vorgeben

zweifeln. Ich hab es vielmer im 3 Bande S. 333 fuͤr war
gehalten. K.

114 Abſchnitt: von Luthers zur

gloſſen beygefuͤget, die ich weder in dem deutſchen Pf. von
1524 inpol. noch 1528. in 8, noch in der erſten ganzen Bi⸗
bel⸗Ausgabe von 1534 antreffe, weil ſie eigentlich nur
den latein. Text deutlich zu machen, beygefuͤget wor⸗
den. z. E. zu den Worten des Sten V. des VIII.
Pfſalms: Minuiſti eum paulo minus ab angelis;
hat Lutherus geſetzt: Derelictum feciſti a Deo et
angelis. Der Anhang mit der Ueberſchrifft: Sequun-
tur alii Pſalmi ſiue Cantica ex ſacris literis, in ec-
cleſiis cantari ſolita; faſſet 1, den Geſang Moſis,
Exod. XV. 2, Deuter. XXXII. 3, der Hannaͤ,
I Reg. II. 4, Iſaiae, Eſ. XII. 5, Ezechiae, Eſ.
XXXVIII. 6, Abacuci, Aba. III. 7, trium Pue-
rorum. &, Mariae Virginis, Lucae I. 9, Zacha-
riae, Luc. I. 10, Simeonis, Lucae II. II, Sancto-

rum Ambroſii und Auguſtini; 12, Symbolum Atha-

na I Epiſcopi und 13, den XCIV. Pf. mit der Ueber⸗
ſchrift: ſecundum aliam translationem, qua ſolitus
eit cantari in ecclefiis, in ſich. Dieſer Pfalter⸗Aus⸗

gabe iſt die von Herrn D. Riederer I. c. beſchriebene

ſeltene Ausgabe der lat. Ueberſetzung der Summarien
Lutheri uͤber die Pfalmen, die Juſtus Jonas gemacht
hat, angebunden. Ich habe die angezogene Riedereri⸗
ſche Recenſion mit meinem Exemplare verglichen, und
finde derſelben nichts beyzufuͤgen. Die andere von Lu⸗
thero beſorgte lat. Pfalterausgabe von 1537, die Herr

D. Baumgarten l. c. beſchrieben hat, fuͤhrt dieſen Ti⸗

tul: Pſalterium translationis veteris. Cum noua
praefatione D. Martini Lutheri. Vitebergae. in
fine: impreſſum Vitebergae apud Iohannem
Lufft, Anno M. D. XXXVII. Es iſt dieſe Ansau⸗
dbde

UVeber

be ein vol

1529 ,rt
geloſenun
Boungar
hinuveten
uſer
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1, Sancto.

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Ohannen
Arigi⸗
e

eingeruͤckt worden iſt²).

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 115

be ein vollſtaͤndiger Abdruck der vorhergehenden von
1529, nur daß im Titul das Wort: correctum, en⸗
gelaſſen; und die neue Vorrede, von welcher Herr D
Baumgarten den erſten Theil l. c. abdrucken laſſen

hinzugethan worden¹).
Auſſer dieſen 1513. 1529. und 1537 von Luthern
ans Licht geſtellten 3. Pſalterausgaben hat er 152 5.

das Devteronomion Moſis lateiniſch edirt, und 1529.
trat die lat. Bibel ans Licht, uͤber deren Herausgabe

in den neuern Zeiten geſtritten, von Herrn D. Walch
aber dem XIV. T. Opp. Lutheri P. II. p. I1. ſ. ganz

H 2 Herr

21) Dieſe ganze Vorrede hab ich auf erhaltene Mitteilung
im 3 Bande S. 334 ff. abdrucken laſſen. Ich ſelbſt beſitze
einen ſpaͤtern Nachdruck dieſes lat. Pſalters: Pſalterium
Dauidis Prophetae et Regis Hebraeorum, ueteris trans-
lationis, cum M. Lutheri praefatione, st lemmatibus ac
notis Adami Siberi, Lipſiae 1573, 12; beyh Johann
Rhamba. Hier ſtehet die Vorrede Lutheri: Statueram ali=
quoties etc. auch. R.
22) Ganz neuerlich hat dieſe ſtreitige lat. Bibel Herr Hof⸗
prediger Maſch im 1 Stuͤcke ſeiner Beytraͤge zur Ge⸗
ſchichte merkwuͤrdiger Buͤcher beſchrieben, und ich unter⸗
ſchreibe demienigen willig, was S. 18 geſagt wird: „daß
„es mir am wahrſcheinlichſten zu ſeyn ſcheinet, daß Lu⸗
„therus nicht der eigentliche Ueberſetzer ſey. „ VBoͤllig zu
Urreilen getraue ich mir aber nicht. Nur meinte ich, man
habe doch nicht Urſache, das vom ſeel. Hirſchen beygebrach⸗
te Zeugnis, daß Bucer der Ueberſetzer geweſen, ſo gar
veraͤchtlich, als zuweilen geſchehen iſt, zu verwerfen. Was⸗
Luthern belrift, ſo waͤre das, was er in der, in der vor⸗
hergehenden Note angefuͤrten, Vorrede von 1573 von ſeiner
etliche Male vorgehabten Ueberſetzung des Pfalters ſagt . ,
Wwo

/

116 L.Abſchnitt: von Luthers zur

Herr Kraft zieht endlich in der Vorrede zu der
Hiſtor. Nachricht von der verdeutſchten Bibel D.
Martini Lutheri p. 11. 12. die Wolrabiſche lat. Bibel,
die 1544. zu Leipzig heraus gekommen, hieher. Das

Exemplar, das Lutherus beſeſſen haben ſoll, befindet

ſich in der Kayſerlichen Bibliothee zu Wien. Im

erſten Theile des Schraderiſchen Catalogi iſt aus des

Churfuͤrſtlich⸗Saͤchſiſchen Hofrath Samuelis Hun⸗
dii Briefſchaften eine Nachricht von dieſem Exemplare
eytrahirt, und nachſtehende Nota unter Num. 314. ge⸗
ſetzt worden.

wol zu erwegen und davon aufs gröoͤſſere, die Ueberſetzung
der ganzen Bibel, zu ſchlieſen. Er ſagt aber: Statueram
aliquoties Pſalterium denuo latinum facere, quanta poſ⸗
ſem proprietate, nec omnino deſperaueram de ſcientia
ſeu cognitione rerum. Sed deterruit me hactenus im-
peritia (ut Paulus quoque de ſe queritur) ſermonis, qua
ita proprie redderem, ut mihi ipſe aliquantulum ſatiste-
ciſſe uiderer. Nam in totum, ne ipſo quidem germani-

co Pſalterio mihi ſatisfeci, in qua tamen lingua, ut putz
materna et natiua, uideor mihi haud paulo plus ualere,

quam in latina, poſtquam acceſſit nonnulla exercitatio.
Magis autem deterruit me philonicia quorundam, qui ſeri-
bendorum librorum libidine capti, occaſionem accipe-
rent a meo exemplo, meliora praeſumendi. — — Quare
omiſſo ſtudio noui Pſalterii latine reddendi, ſuſcepi interim
uulgatum et uſitatum illud in eccleſia latina, quod Gal-
licum olim uocabant, caſtigandum, non quod (dieſes
quod felt in der Ausgabe von 1573, und zwar mit Recht,
oder es ſoll quidem heiſen,) interpretis (Nam hoc eſſet
nouam uerſionem moliri) ſed deſcribentium et typogra-
phorum uitia emendaturus etc. KR,

Veber

A.681
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in. 314, ge⸗

„A.

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.: Fkatueram

quant poſ⸗

h de ſcientis
hactenus im⸗
rmonis, s
lum ſatitfe⸗
em gernani⸗
ngna, ut puts
plus naerey
1 exetcittio,
dam, gui ſeti⸗
nem accipe⸗

— Qae

ſcepiinterim
,quoc Gil⸗
quod (dieſe
ar mit Necht,
m hoe eſet
nettſbogn,

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 117

„ A. 1681 offerirte dem Kayſer, Leopoldo, der alte

Oberſter Mi⸗
9 ticrander, ſo der Reformirten Ki
* . n
„ derden war, die lateiniſche Bibel in enie. ndeoe⸗
59 r ſel. Lutherus gebraucht, und darein er aufm

„»erſten Blate folgendes eigenhaͤndig verzeichnet:

„ Si tibi vel Chriſti, vel cura eſt vlla ſalutis
„ Verſentur manibus Biblia ſacra tuis
T4οα iv véο, 4α 1οα * uxpeXs
„TU αιετ⅝ αιNοαοσ α¼ο T een Nuapnaonin

10 B6αα, Puxic agncαο

„Innhalt der gantzen Bibel:

„ Die Bibel thut nichts anders, denn giebt dem Men⸗

„ ſchen zuverſtehen, was er geweſen, was er ſey, was

„ ihm zugehoͤre, und was ſeine Wercke ſind, daß es

„ eles zui inn verlohren. Zum andern was Gott
„ ſey/ eine Wercke, was ihme zugehoͤre, und

„ ſonderlich die Barmhertzigkeit in Chriſto Jeſu, wel⸗

„cher uns durch ſeine Menſchwerdung von der Erden

„ hinauf in den Himmel zu der Gottheit fuͤhret. Dar⸗

„ zu uns verhelffen wolle Gott der Vater, Gott der

„Sohn, und Gott der Heilige Geiſt, Amen.

„ Quicunque Georgica Virgilii intelligit, neceſſe

. o 5
„, eſt, ut fuerit quinque annis agricola.

„Qui Bucolica Virgilii bene intelligit, neceſſe

„ eſt, ut fuerit quinque annis paſtor.

6 5

1° 50νTς 6.) g „ els T 14
Ti 6ονανς £εX“τινττει 6ς Te geèv α T

„RM„ενòũ
„E .„* —. . . .
8 Pbi Ba Ciceronis familiares qui recte intelli-
‚git, viginti annis in republica aliqua inſigni

„ fuerit, oportet.·
H 3 3, J⸗

118 IL. Abſchnitt: von Luthers zur

95 Sacram ſcripturam vero nemo ſe ſatis degu-
„ ſtaſſe ſciat, niſi centum annis cum Elia, Eliſeo,
„ lIohanne baptiſta, Chriſto et Apoſtolis eccle-
„ ſias gubernarit.
„Hanc tu ne Aeneida tenta, ſed valiigin pronus
„ adora. .
Wir ſind Narten. Hoc verum eſt.
Martinus Lutherus Doctor.

„Der Kayſer nahm dieſelbe mit beſondern Gnaden an,

„ trug ſie ſelbſt perſoͤnlich alſobald in ſeine Bibliothec
„ Und verwahrte ſie allda wohl, ließ auch gemeldtem
„ Obriſten dafuͤr 1000 Rthl. allergnaͤdigſt zahlen..
Ob hieraus, daß Lutherus dieſe Bibel beſeſſen,
ſicher geſchloſſen werden koͤnne, mag nicht beurtheilen.
Es war zu den Zeiten Lutheri, wie ich ſchon §. 2 an⸗
gemerkt „die Gewonheit, daß man einander etwas
zum Andenken in die Bibel, auch andere Buͤcher,
ſchrieb, wie man es heut zu Tage in die Stammbuͤ⸗
cher zu thun pfleget. Wenigſtens kan Lutherus keinen
langen Gebrauch von dieſer Bibel gemacht haben,
weil ſie 1544, alſo nur 2 Jahr vor ſeinem Tode, ans

Licht getretten iſt. Ich beſitze dieſe Ausgabe zwar,

finde aber der ſehr genauen Beſchreibung, die Herr
D. Baumgarten Tom. V der Nachrichten von merkw.
Buͤchern b. 283 ertheilet, nichts beyzufuͤgen, als daß
ich bey meinem Exemplar des Caſparis Bruſchii Elegie
in ſacrorum Bibliorum laudem ad praeſtantiſſi-
mum virum D. Ioan. Saurum, die, nach Herrn
Widekinds Anzeige I. c. p. 582. das 3te Stuͤck des
Anhangs zum N. T. ſeyn ſoll, nicht antreffe; und da
Derr D. Baumgarten in ſeiner Recenſion dieſes
Stuͤcks

ben

Stuͤcks an
zu dlen G
tener Durf

eren

von 1643

Plliſt,

ſte,an
Um n
des Pagni
hen/ ſolan

ſgewerde

lalionen g
Opp. Lon
aich ihre

Ood
bel diede
the geoge
di Coch⸗

ſon gchre

in eineme
tig gehen
einigente
ſonen bo
Pabe pon
ihen g
1Etut
146
fnſt
a ohe
Cihf⸗

ſatis degu.
lia, Lliſeo,
Olis eccle.

gia pronus

Umett,

is Doctor.

Gnadenan,
Bibliothee
gemmeldtemn
ſchlenen⸗
el beſeſen,
veurtheilen.
§.? Il⸗
der etidas
Bucher,
Summbi⸗
uss keinen
t haben,
Te as

obe zwas,
die Herr

melkio.
als daß
hiEege
ſtantiſi⸗
Herrn
ſick des
. Und⸗ da
1 dieſs
Stics

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 119

Stuͤcks auch nicht gedenket, glaube, daß daſſelbe nicht

zu allen Exemplaren gelegt worden ſey, welches kein ſel⸗
tener Vorfall iſt. Ich treffe indeſſen gedachte Elegie
in einem Wolrabiſchen Drucke des N. T., in Folio
von 1543 an, welches ein Theil dieſer Wolrabiſchen
Bibel iſt, weil das N. T. in der ganzen Bibel, die ich
beſitze, auch das Jahr 1543. auf dem Titulblatte hat.
Um nicht des Erasmi Verſion des N. T.,
des Pagnini und Muͤnſteri Ueberſetzungen zu uͤberge⸗
hen, ſo laͤugnet Lutherus, ſonderlich der letztern ihren
angewendeten Fleiß, ſo wenig/ als daß er ihren Trans⸗
lationen gefolget, daß er vielmehr beydes Tom. XX.
Opp. Luth. Ed. Walch. p. 2629. einzugeſtehen, aber
auch, ihre Fehler zu bemerken, nicht vergeſſen hat.

Ob Lutherus die deutſchen Ueberſetzungen der Bi⸗
bel, die vor und zu ſeiner Zeit ans Licht getreten, zu Ra⸗
the gezogen? iſt die letzte Frage, die man, wenn man
die Codices unterſuchet, die Lutherus zu ſeiner Ver⸗
ſion gebrauchet, beantwortet. Herr Palm hat davon
in einem eigenen Cap. 1. c. p. 109. bis 122. weitlaͤuf⸗
tig gehandelt; es laͤuft aber alles dahin aus, daß die aus
einigen vor und zu den Zeiten Lutheri gedruckten Ver⸗
ſionen vorgelegte Proben, deutlich erweiſen: Lutherus
habe von ſelbigen keinen Gebrauch gemacht. Vor ei⸗
nigen Jahren (1767) beſchrieb der Herr Prof. Naſt
in Stuttgard die erſtern 6. deutſchen gedruckten Bibeln
von 1462. bis zum Jahr 1477. Wer die in dieſer
Hiſtoriſch⸗Critiſchen Nachricht mit den in meiner kur⸗
zen Abhandlung von der 1462 zu Maynz bey Fuſt und
Schoiffern ans Licht getretenen allererſten deutſchen
H 4 Bibel

120 I. A bſchnitt: von Luthers zur

Bibel, und den in der Palmiſchen Nachricht von der
Augſpurger Bibel 1518 befindlichen Proben mit Lutheri
Ueberſetzung vergleichen will, wird den Unterſchied zwi⸗
ſchen jenen und dieſer Verſion bald einſehen. Zu den
Zeiten Lutheri kamen die Krumpachiſchen, Langiſchen
und Boͤſchenſteiniſchen Ueberſetzungen einzelner bibli⸗
ſchen Buͤcher, der Nachtigalliſche und Ammanniſche
Pfalter, die Ueberſetzung der Hagiographorum und
der Propheten von den Zuͤrcher Theologen, die ſo ge⸗
nannten Wormſer Propheten von Hetzern, des Leonis
Verſion der Apoeryphiſchen Buͤcher und andere zum
Vorſchein. Alle dieſe ſind, bis auf Langens Ueberſe⸗
tzung des Matthaͤi in einigen Stellen, der Lutheriſchen
ſo ungleich, daß man Luthern keines Plagii mit Be⸗
ſtand der Warheit beſchuldigen kan. Herr D. Rie⸗
derer hat in ſeinen Nachrichten von Krumpachs, Lan⸗
gens und Boͤſchenſteins Arbeiten ſehr weitlaͤuftige
Proben vorgeleget, die ich mit Lutheri Verſion in den
erſten Ausgaben verglichen, und das obengefaͤllte Ur⸗
theil beſtaͤttiget gefunden.

Ich habe es der Guͤtigkeit eines gelehrten Freun⸗

des zu verdanken, einen Pfalter in lateiniſcher und
deutſcher Sprache auf mein ergebenſtes Bitten guͤ⸗
tigſt gelehnt zu bekommen, den ich, auſſer beym le Long
unterm Jahr 1508 und den Baumgart. Naͤchrichten
nir gends angefuͤhrt finde. Letzterer hat T. VII. p. 3. f.
dieſe Ausgabe recenſiret, dem nachſtehendes noch bey⸗
fuͤgen will. Der Titul iſt: Pſalterium cum appa-
ratu vulgari firmiter appreſſo. Lareiniſch Pſalter
mit dem teitſchen dabey getruckt. Am Ende: Pſal⸗
terium cum apparatu vulgari pro more barbarico
. trans-

Ueberſe

tfranslatum.
virutn loan
VlIII. vie
nugbarkeit
Stußburg
Vrals ma
4 von
Hn und de
Ruckt ſind,
terüiom, det
Dovid mit
doch ohne
Ditulfpde
DeHeern

der Palter
die auf wen
Naum der

Duyte ſehet

Anbeſſung;

che. Nock

Leechie,
Luc. I. Ma
bolum A⸗
Augutin,
die Letayin
utche le
1 Regiſte
chke
Wie

lt⸗

licht bon der
n nit utheri
tenſchiedzwi⸗
en. Zu den
Longiſchen
elner bibli⸗
lmmmonniſche
horum und
die ſo ge⸗
des Leonis
andere zutn
ns leberſe⸗
utheriſchen
gii mi Be⸗
1.D. Nie⸗
achs, Lan⸗
deitlauftige
etſoon in den
efilte lr⸗

en Neum

niſcher urd⸗
Btten g⸗
hmle ong
ſachrichten
IIP. 3f
noch bey⸗
zurm Ak
ſalter
dktel.
barbarico
trans⸗

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 1a1r

translatum. Argentine impreſſum per honeſtum
virum loannem Knoblouch. Anno. M. CCCCC.

VIII. Zie endet der Pſalter mitt dem teutſchen:
nutzbarkeit der pſalm. ſunderlichen, getruckt zu

Straßburg durch Johannem Knoblouch, in dem
Jar als man zalt tauſent funffhundert vnd viij.
in 4. von CXXXI. Blaͤttern.“ Zwiſchen dem lateini⸗
ſchen und dem deutſchen Titul, die alle beyde roth ge⸗
druckt ſind, bis auf das lateiniſche P. im Worte Pfal-

terium, das ſchwarz iſt, ſteht eine Holzfigur, die den

David mit der Harpfe in ſeinem koͤniglichen Ornat,

doch ohne Crone, kniend vorſtellet. Gleich nach dem

Titul finde auf 3 Blaͤttern ein Kirchen⸗Calendarium.
Die Hieronymianiſche Vorrede iſt weggelaſſen, und
der Pfalter in 2 Columnen abgedruckt; doch nimmt
die, auf welcher der lateiniſche Text ſtehet, den meiſten
Raum der Blattſeite ein. Ueber dem lateiniſchen
Texte ſtehet die Veranlaſſung des Pſalms und eine

Anweiſung zum Gebrauch deſſelben in deutſcher Spra⸗
che. Nach dem Pfalter ſind die Cantica Eſaie,

Ezechie, Anne, Moyſi Exod. XV. Abacuc,
Moyſi Devtr. XXXII. trium puerorum, Zacharie
Luc. I. Marie virginis, und Symeonis, das Sym-
bolum Apoſtolorum, der Lobgeſang Ambroſü und

Auguſtini, das Athanaſianiſche Glaubensbekenntniß,

die Letania, einige Colleeten, welchen letztern aber die

deutſche Ueberſetzung nicht beygefuͤget worden iſt, und
ein Regiſter angehangen.

Ich kan nicht ſagen, von welcher alten deutſchen
Bibel die deutſche Verſion abgedruckt worden ſey.

Ich habe den 23. Pf. mit der Bibel von 1462 ſo wohl

5 als

122 L. Abſchnitt: von Luthers zur

als den erſten Vers deſſelben mit der Probe beym Herrn
Naſt aus der Strasburger Bibel von 1466. vergli⸗
chen, von beyden aber unterſchieden gefunden; und mit
Luthers Ueberſetzung kommt dieſe Verſion noch weni⸗
ger uͤberein, daß ich alſo nicht erſt Proben zum Be⸗
weiſe davon vorlegen duͤrfte. Weil es indeſſen man⸗

chem Leſer angenehm ſeyn wird, doch etwas von der

deutſchen Ueberſetzung dieſes ſehr ſeltenen Pſalters zu
ſehen, auch davon ein Schluß auf diejenige alte deut⸗

ſche Bibelausgabe gemacht werden kan, von welcher

der Abdruck geſchehen, ſo will den 110 (109) Pfalm
nebſt der lateiniſchen Ueberſetzung herſetzen/ und die Recht⸗
ſchreibung/ iedoc ohne die Art zu abbreviren, beobachten.
Ad veſperas
Dominica die
Pſalmus CIX.
Nach dem tod Saul ratfragt David vnſern
heren ob er goͤn hieruſalem ſolt ziehen. do ſpra⸗
ch gott: gee auf in ebron biß dein veind verder⸗
pen. do machet Dauid diſen pſalme. Den ſprich
vonſers herren gerechte: vnd auch zwen ſo her⸗
nach ſteent.

D Er herre hat geſpro⸗ a Ixit dominus domi-
chen zu meinem herre: ſitze no meo: ſede a dex-
zu meyner gerechten. b. tris meis. b Donec
Biß das ich wuͤrd ſetzen ponam inimicos tuos:
dyne veind einn ſchemel ſcabellum pedum tu-
deiner fuͤß. c. Der herr orum. c Virgam vir-
wuͤrt auß ſenden von ſyon tutis tue emittet do-
die mi-

ulleſt

die tut deinen
ſchen in nite
d. Mit dir 1
in den tage
ich habe di
den morgenſt
lib in den ſ
lhen;, e.
geſchtvoren 9
in wit tetden
Prieſer ewig
Urdenunge n
Der herriſt
ten er hatt
nigindemnta
9. Er wuͤrt t
ſchechten dn
di l er n
di ſelbter
niger. E
von den ban
daruind V
das haubt
Derbe
uſteber
bet. Diele

Ausotee
Sauentg,
ineſen gn
aney ken
ſ kan gedag

l⸗

ebeytn Hettn
1466, betgl⸗
ſden undmit
n noch wen⸗
ben zum Be⸗
tdeſſen an⸗
hvas von der
1 Plters u
ige alte deu⸗
bon welcher
109) Maln
ddeeRecht⸗
beobachten⸗

d bnſetn
do ſpra⸗
9D verder⸗
denſzich
n her⸗

inus doni.
de à ex-
b Donec
ricostus:
pedum tu-
gin Vr⸗
nitet 60 4
l.

niger.

Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 123

die rut deiner kraft Rzeher⸗
ſchen in mitte deiner veind.
d. Mitt dir iſt der anfang
in dem tage deiner kraft:
ich habe dich geboren vor
dem morgenſterne auß dem
leib in den ſcheine der hei⸗
ligen; e. Der herre hat
geſchworen vnnd es wuͤrt
in nit rewen, du biſt ein
prieſter ewigklich nach der
ordenunge melchiſedech. f.
Der herr iſt zu deiner gerech⸗
ten, er hat zerbrochen die kuͤ⸗
nig in dem tage ſeines zorns.

g. Er wuͤrt vrteilen in den ge⸗
ſhlchten vnd wuͤrt erfulle

die fel, er wuͤrt demuͤtigen
die heubter in d' erde ma⸗
h Er wuͤrt trincken
von dem bach in dem wege,
darumb wuͤrt er erhohen
das haubt

minus ex ſyon: do-
minare in medio ini-
micorum tuorum. d
Tecum principium in
die virtutis tue in
ſplendoribus ſancto-
rum: ex vtero ante
luciferum genui te.
e. Iurauit dominus et

non poenitebit eum:

tu es Sacerdos in e-
ternum ſecundum or-
dinem melchiſedech.
f Dominus a dextris
tuis: confregit in die
ire ſue reges. g. Iu-
dicabit in natioribus
implebit ruinas: con-

quaſſabit capita in

terra multorum. h. De
torrente in via bibet:
propterea exaltabit
caput.

Der bekannte Zeuge d der Wahrheit, Geiler von

Kayſersberg, hat 1508S annoch in Strasburg gele⸗

bet. Vielleicht hat dieſer redliche Mann dieſe Pſalter⸗
Ausgabe beſorget, obgleich noch mancher paͤbſtiſcher
Sauerteig, und ſonderlich in der Litaney, deren Schluß

indeſſen gantz evangeliſch iſt, vorkommt.
Litaney keine deutſche Ueberſetzung beygefuͤget worden,

Da der

ſo kan gedachten Schlußr nur r aeiniſch andruckenlaſſe en.

PFili

124 I. Abſchnitt: von Luthers

Fili dei: te rogamus audi nos.
Arbngne dei qui tollis peccata mundi:
prarce nobis domine
Agne dei qui tollis peccata mundi:
Miſerere nobis
Agne dei qui tollis peccata mun-
di: dona nobis pacem.
Chriſte audi nos.
Kyrieleyſon. Chriſte eleyſon. Ky
rieleyſon. Pater noſter. Et ne n.
Domine deus virtutum conuerte nos.
Et oſtende faciem tuam et ſalui eri-
mus. Domine exaudi orationem meam:

Et clamor meus ad te ve. ¹²)

§. 16.
Es war Lutherus gegen ſich nicht ſo eigenliebiſch,
daß er das wichtige Werk der Bibeluͤberſetzung auf
ſeine eigene Schultern genommen haͤtte. Er war,

welches ich §. 10 erwieſen, zu dieſem Werk geſchickt

und da er in der deutſchen Sprache vor vielen Gelehr⸗

43) In den von mir geſammelten nuͤtzlichen und angenemen
Abhandlungen aus der Kirchen⸗Gelehrten⸗und Büuͤcher⸗
Geſchichte findet ſich ein Aufſatz Herrn Adiunct Chriiſtian
Carls am Ende zu Kaufbeuern: Etwas von den aͤlteſten
lateiniſch⸗teutſchen Pſaltern, S. 127 ff. da dieſer ſtras⸗
burgiſche von 1508 nebſt 7 andern; und S. 140 ff. ei⸗
ner derſelben beſonders. Baſel, 1503, beſchrieben worden⸗
wozu ich S. 154 ff. eine kleine Zugabe beygefuͤgt habe. K.

Gchun

ten ſeinerzete
geſchickterdar⸗
Doltnechen
hen, s niem
ſeinrgebrouc
„Das kan ic

/ doß mei

eigt, und n
vdernich hab⸗

ſſucht, noch d

Hrinnen wie

„le! ſordern
9) Chriſten,un
„ale Siunde
„ſendnalſot
eite Stunde
niemals einen
gegeben, daß
unleemn leben
derſehten u
mmenen Dunre
Nuhnedu
unter die
nii

Fumm, und ba
dhenzzln
Cefſani (er
Wu non cz
m lher ſ
ar Wider
tümnedht

6

di:

enos.
eri.
meam:

igenlediſh,
eung alf
Er wor/

el eſhich
elen die⸗

Gngentnen
zund Büͤcher⸗
net Chriſtin
ne ileſen
ſix
G oſt t⸗
ie ni

Gehuͤlfen bey der Ueberſetzung. 125
ten ſeiner Zeit eine ungemeine Staͤrke beſaß, um ſo viel

geſchickter darzu. In ſeinem Briefe an Linken vom

Dollmetſchen redet er ſo von ſeiner Treue im Ueberſe⸗
tzen, daß niemand, als nur ſeine bittern Feinde, an
ſeiner gebrauchten Treue und Fleiß zweifeln werden.
„Das kan ich mit gutem Gewiſſen zeugen, ſchreibt
„er, daß meine hoͤchſte Treue und Fleiß drinnen er⸗
„ zeigt, und nie keine falſche Gedanken gehabt habe:
„denn ich habe keinen Heller dafuͤr genommen noch ge⸗
„ ſucht, noch damit gewonnen; ſo habe ich meine Ehre

„ darinnen nicht gemeinet, das weis Gott mein Her⸗
„re: ſondern habe es zu Dienſt gethan denen lieben

„Chriſten, und zu Ehren einem, der droben ſitzt, der mir
„alle Stunden ſo viel Gutes thut, daß, wenn ich tau⸗
„ ſendmal ſo viel und fleiſig dollmetſchte, dennoch nicht

„ eine Stunde verdient haͤtte.. Demohngeachtet hat er

niemals einen Theil ſeiner verdeutſchten Bibel heraus⸗
gegeben, daß er nicht ſeiner Collegen und anderer Rath
unterm Ueberſetzen ſo wohl, als bey der vor dem Druck

derſelben, und veranſtalteten neuen Ausgaben unternom⸗
menen Durchſichtigung, gebraucht haͤtte. Als er im

Pathmo das N. T. uͤberſetzt hatte; ſo wurde es nicht eher
unter die Preſſe gegeben, als bis eres mit Melanchthone

revidiret. Unter der Reviſion ſchrieb er an Spalati⸗

num, und bat ſich auch deſſen Beyſtand aus: et tua
opera aliquando in vocabulis apte locandis ne-
ceſſaria (erit), ideo ſis paratus, ſed ſic, ut ſimpli-
cia non caſtrenſia nec aulica ſuppedites. Hic e-
nim liber ſimplicitate volet illuſtrari. Et vt or-
diar, vide ut Gemmarum Apoc. 21. tum nomina ,

tum colores, et utinam aſpectus nobis ex aun
au

126 1.Abſchnitt: von Luthers

aut vnde potes, miniſtres, Tom. II. Epiſt. Aurif.
f. 55. b. Er wiederhohlte dieſe Bitte l. c. f. 63. a.:
Gemmas expecto fideliter cuſtodiendas et remit-
tendas. Als er den Hiob uͤberſetzte, ſo gebrauchte er
hierzu den Melanchthon und Aurogallum als Gehuͤlf⸗
fen, welches er im angezogenenen Briefe an Linken von
„Dollmetſchen bekennet. „Im Hiob, ſchreibt er, ar⸗
„beiten wir alſo, M. Philipps, Aurogallus, und
„ ich, daß wir in vier Tagen zuweilen kaum drey Zei⸗
„len konnten verfertigen. Als ſich Melanchthon und
andere Theologen 1529. auf dem Reichstage zu Speyer
befanden, ſo blieb die Ueberſetzung der noch nicht ver⸗
deutſchten Propheten ſo lange liegen, welches Lutherus
in der Vorrede zum Buche der Weisheit mit dieſen
„ Worten bezeuget: „Weil der jetzige Reichstag zu
„ Speyer, vns zutrennet hat, das wir, ſo die Propheten
„ fuͤr vns genommen haben, vollend zu verdeudſchen nicht
„ alle bey einander haben ſeyn muͤgen, Vnd ich auch zu⸗
„felliger ſwachheit verhindert, das ich zu ſolchen vnd an⸗
„ dern geſchefften vngeſchickt geweſt .= hab ich dieweil
„dis hoͤltzlin genomen,„; womit er zugleich frey bekennet,

daß er dieſe wichtige Arbeit nicht auf ſeine eigene Schul⸗

tern geleget, ſondern andere mit zu Rathe gezogen habe.
Eben dieſes beſtaͤttiget die Nachricht, die uns Maͤtthe⸗
ſius von der 1540 unternommenen Reviſion erkheilet, die
Lutherus nicht nur mit Zuziehung ſeiner Collegen in Wit⸗
tenberg, ſondern auch fremder Gelehrten unternommen
hat: „Als nun erſtlich, druckt ſich Mattheſius l. c. f. 142.

„b. ſ. aus, die ganze deutſche Bibel außgegangen war,
„ vnnd ein tag lehret immer neben der anfechtung den

„ andern, nimmt D. Luther die Biblien von anfang

„wider

Geh

„widerfirſ
„ dund überſc
„ne Gles
„woßretlich
Unnd vnd
„Yortin Lul
leſten Leute
hetliche
,Kloſter zuſa
enhagen,
„Wagiſter
„. Gebeg
„kammen fren
„hen Wenck
„ſtennfus.,
Iſgl in De
Herbſt noch
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C. l. 63. 4.
as et remnit-
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an Linkenvon

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Gallus, und
nn dre gei⸗

nchthon und

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Reichstag 1

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Henin Wi
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ſech htng den le

von aun ſan

Gehuͤlfen bey der Ueberſetzung. 127

„wider fuͤr ſich, mit groſſen ernſt, fleiß vnnd gebete,
„ vnnd uͤberſihet ſie durchauß, vnnd weil ſich der Soh⸗

„ne GOttes verſprochen hatte, er woͤlle darbey ſein,
„ wo jhr etliche inn ſeinem Namen zuſammen kommen,
„vnnd vmb ſeinen Geiſt bitten, verordnet Doctor
„ Martin Luther gleich ein eigen Sanhedrim von den
„beſten Leuten, ſo deßmal vorhanden, welche woͤchent⸗
„lich etliche Stunden vor dem Abendeſſen, inn Doctors

„Kloſter zuſammen kamen, nemlich, D. Johann Bu⸗

„genhagen, Doctor Juſtum Jonam, Doctor Creutziger,
„ Magiſter Philippum, Matthaͤum Aurogallum, dabey
„M. Georg Rdrer, der Corrector, auch war, oftmais
y kamen fremde Doctorn und Gelehrte zu dieſem ho⸗
„hen Werck, als Doctor Bernhard Ziegler, D. For⸗
„ ſtemius. „ Bugenhagen hielt ſich zwar von 1537 bis
154 1 in Daͤnnemark auf; allein er gieng 1539 im

Herbſt nach Wittenberg zurück und blieb bis 1 54 da⸗

ſelbſt, in welchem Jahr er wohl nach Daͤnnemark

wieder reiſete, aber dies Koͤnigreich auch noch in dieſem

Jahr mit vielem Ruhm verließ; vid. Jaͤnkens Lebens⸗
geſchichte D. Johann Bugenhagens p. 45f., konte

folglich der Reviſion, die Lutherus 1539 und 1540

vornahm, beywohnen. Unter dem D. Forſtemius
verſteht Mattheſius niemanden anders, als D. Foͤr⸗
ſtern, deſſen Lexicon er gleich darauf anfuͤhrt und lo⸗
bet ꝛc. Erſt angezogener Maͤttheſius erzehlet zugleich,
daß Luther ſogar alte Burger, um die rechten deut⸗
ſchen Worte von ihnen zu erlernen, zu Rathe gezo⸗

gen hat.

Eine Stelle, die ich in der Praef. zu dem vortrefli⸗

chen Tractat D. Wolfgang Franzens de interpre-
tatio⸗

128 LAbſchnitt: von Freunden

tatione ſacrarum ſcripturarum maxime legitima
antreffe, will ich nicht vorbey laſſen. Quid, quod,
ſchreibt er 1. c. p. 21, etiam Iudaeos conduxit et
aluit propter hanc cauſam optimus Lutherus no-
ſter. Aus allem dieſen erhellet zur Genuͤge, daß Lu⸗
therus mit aller Treue, Fleiß und Redlichkeit die Bi⸗
bel zu Stande gebracht, und er von Richard Simon,
quod nimis ſe in tanto opere praecipitem - - -

Praeſtiterit, Hiſt: Crit. V. T. Lib. II. c. 13. P.

127. ohne Grund getadelt worden ſey,

§. 17.
Lutheri Ueberſetzung fand, ſo bald nur 1522 das
N. T. ans Licht trat, ihre Freunde und Feinde. Coch⸗
laͤus muß es ſelbſt eingeſtehen, daß daſſelbe von Ge⸗

lehrten und Ungelehrten haͤufig gekauft und ſo fleiſig

geleſen worden ſey, daß es mancher faſt auswendig
gelernet, und daraus die groͤſten Gelehrten im Pabſt⸗
thum einzutreiben und zu widerlegen ſich gewagt ha⸗
be. Da ich des Cochlaͤi Acta et ſcripta Lutheri
nicht beſitze, ſo will aus dem Frantzio 1. c. p. 29 eine
Stelle ausziehen, die aus des Cochlaͤi Actis et ſcri-
ptis Luth. daſelbſt angefuͤhret worden iſt: Ante-
quam vero prodiret liber Emſeri, mirum in mo-
dum multiplicabatur per Chalcographos novum
Teſtamentum Lutheri, ut etiam ſutores, et mu-
lieres, et quilibet Idiota, qui theuthonicas literas
utcunque didicerant, novum illud Teſtamentum
tanquam fontem omnis veritatis, avidiſſime lege-
rent, quicunque Lutherani erant: illudque ſaepe
legendo memoriae commendarent, in ſinu ſecum
por-

und Fein

portantes h
menſesſbi.
Cumn laicis
ſacerotibus
Ccun Magic
be, Ciſput⸗
ſeerent.
Es wur
ſicht nur in⸗
lachgedruckt
wiederin dies
diſche, Sch
chen, und⸗
das goͤttich
Blefons ge
von deſen de
ſeter Mutte
die nur u
ſchenchreſen
Dröcke an
was ſtr B
then aufge
Unter Geleh
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in Feinde
ihder VII

gnuther
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Iſuendern
nnud
vich, ee

eſende

4

we legitina

Mid, quod,

conuxit et

Utherus no.
ge, daß Au⸗
Gkeit die Bi⸗
ard Eimon,
pitem-⸗
I. C. 19. p.

gur 1 22 das
einde. Coch⸗
be pon Ge⸗
nd ſo feiſg
auswendig
im Pabſt⸗
gewogt ho⸗
ta Lumhen
. P. 29 eine

ctis et ſct.

ſe: Ante⸗
Uin in mo⸗
105 OVUNR
es, et -
gicas itenas
eſtamentunn
Uimeleze-
ove ſiepe

her.

1

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 129

portantes codicem. Ex quo tantam intra paucos
menſes ſibi doctrinam arrogabant, ut non ſolum
cum Laicis partis Catholicae, verum etiam cum
ſacerdotibus et Monachis, atque adeo etiam
cum Magiſtris et ſacrae Theologiae Doctori-
bus, diſputare de fide et euangelio non erube-
ſcerent. - - -
Es wurden die Theile der verdeutſchten Bibel
nicht nur in Deutſchland und in der Schweitz haͤufig
nachgedruckt, ſondern man uͤberſetzte dieſe Ueberſetzung
wieder in die Niederſaͤchſiſche, Hollaͤndiſche, Englaͤn⸗
diſche, Schwediſche, Daͤniſche und andere Spra⸗
chen, und verſchaffte dem armen Volke Gelegenheit,
das goͤttliche Wort, das man fuͤr einen goͤttlichen
Brief ans ganze menſchliche Geſchlecht anzuſehen hat,
von deſſen Leſung alſo kein Menſch abzuhalten iſt, in
ſeiner Mutterſprache zu leſen. Die vielen Auflagen,

die nur zu Wittenberg aus den Lotteriſchen und Lufti⸗

ſchen Preſſen gekommen, und die wiederhohlten Nach⸗

druͤcke an andern Orten erweiſen hinlaͤnglich, mit

was fuͤr Begierde ganz Deutſchland dieſe Arbeit Lu⸗
theri aufgenommen, und wie viel Freunde dieſelbe
unter Gelehrten und Ungelehrten gefunden habe.
Es fehlte dieſer Arbeit indeſſen auch nicht an bit⸗
tern Feinden. Selbſt der Koͤnig von England, Hein⸗
rich der VIII, ſuchte die Fortſetzung der Bibeluͤberſe⸗
tzungLutheri, nachdem das N. T. 1522 ans Licht getreten
war, am Schluſſe eines Schreibens vom ꝛ0ten Jan.
1523 an den Churfuͤrſt Friedrich und die Herzoge Jo⸗
hann und George zu Sachſen zu hintertreiben. „Da
„ich, heißt es daſelbſt, dieſen Brief verſiegeln wolte/
Gieſens Hiſt, der Hibeluͤberſ. Euth. l. Th. „fiel

„

130 L Abſchnitt: von Freunden

„fiel mir ein, daß er (Lutherus) in ſeinen Tandreden
„ wieder mich ſich entſchuldiget, daß er auf die andern
„Artickel nicht auch Antwort gebe, wuͤrde er verhin⸗
„dert an der Verdollmetſchung der Biblien. Der⸗
„halben hab ich fuͤr gut geachtet, daß ich Euch erin⸗
„nert, daß Ihr vor allen Dingen darob ſeyn wollet,
„daß ihm das nicht geſtattet werde., Tom. XIX.
Opp. Luth. Edit. Walch. p. 447. Der Churfuͤrſt
Friedrich und Herzog Johann uͤbergiengen dieſen
Punct in ihrem Antwortſchreiben vom 4 May 1523
mit Stillſchweigen; Herzog Georg im Gegentheil
meldet dem Koͤnge in dem ſeinigen, das Quedlinburg
den oten May 1 523 geſtellet iſt: „allein die Schriften
„dieſes Mannes ſowohl, als auch die ſchaͤdlichen Fein⸗
„de ſuchen wir von unſern Staͤdten und Grenzen auf
„ ealle Weiſe und Wege abzuweiſen, woruͤber wir ſo
„„fleiſig halten, daß da neulich wieder unſer Vermuthen
„die deutſche Ueberſetzung des Neuen Teſtaments, (de⸗
„ren Ew. Durchleuchtigkeit Schreiben ebenfalls Mel⸗
„dung that) im Druck ausgegangen, wir alle Exem⸗
„plare dieſes Buchs, ſo viel in unſer Land gebracht und
„darinnen verkauft worden, um unſer eigen Geld denje⸗
„ nigen, die ſolches gekauft hatten, wieder abgenommen,
„weil wir ſchon damals die Gedanken hatten und die auf⸗
„ merkſame Leſung der Buͤcher gnungſam zu erkennen
„gab, Lutherus habe die Ueberſetzung blos deswegen
„uͤber ſich genommen, damit er durch ſolche Liſt die
„ganze zu ſeinem Vortheil uͤberſetzte Schrift zu
„Bekraͤftigung ſeiner Lehre drehen koͤnte. „ vid. I. C.
Opp. Luth. p. 463. Die Verordnung des Herzogs
Geoͤrgs, die der Lutheriſchen Ueberſetzung des N. T.
. we⸗

und Feind

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Tom. XIX.
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u⸗

4

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 131

wegen ins Land ergangen, auf welche ſich in dem erſt⸗
gedachten Schreiben an den Koͤnig von England bezo⸗
gen wird, iſt am Freytag nach aller Gottes Heiligen
1522 datirt und den Werken Lutheri l. c. p. 592 ein⸗
verleibet worden.

Emſer ſetzte, wahrſcheinlich auf Befehl Herzog
Georgs, die bekandten Annotationes uͤber Luthers
N. T. 1523 auf, um dadurch des Herzog Georgs
Verbot des Lutheriſchen Teſtaments zu rechtfertigen.
Er muß von ſeinem Vorhaben dem in der Nuͤrnbergi⸗
ſchen Kirchengeſchichte ſo beruͤhmten Wilibald Pirck⸗
heimern Nachricht gegeben haben, weil letzterer in
einem Schreiben an Emſern vom roten Auguſt 1523
ſchrieb: Quod vero in calce addis, te in an-
notationibus Lutherani teſtamenti verſari, et
hoc quoque dolenter accepi, mallemque te
in proprüs inſtaurandis, quam in alienis ever-
tendis operam impendere, praecipue quum
non ignores, quam inepta ſit translatio an-
tiqua, et tu forſan minus in nova translatione
laboraſſes, quam in Lutheranis dictis corripien-
dis. vid. D. Riederers Nachrichten Tom. I. p. 208.
Bey Emſern machte aber dieſe wohlmeinende und ge⸗
gruͤndete Pirkheimeriſche Vorſtellung keinen Eindruck,
ſondern es traten ſeine Annotationes den 21 Sept.
1523. ans Licht. Ich finde den Titul dieſer erſten zu
Leipzig in 4. herausgekommenen Ausgabe im VII.
Bande der Erneſtiſchen Biblioth. P. 777, alſo angege⸗
ben: „Aus was Grund und Urſachen Luthers Dol⸗
metſchung uͤber das Neue Teſt. dem gemeinen Mann
J 2 billig

Abſchnitt: von Freunden
132

Tag
angegebenen T
. en worden *). Den! aum⸗
nig eo ennr uubdem drneeeude der Bolun⸗
(21. Nachrichten voͤn einer Ausgabe
dner Ausgabe
gartenſchen en, wo eine Dresdner uͤhret:
enommen, ird, die den Titul fuͤh
theck p. 29 5. 3 24. recenſirt wird, Luthers new
n . vom Jahr Hieronymi Emſer vber Lu D
sde M. D.
Annotationes t und emendirt. Dres e Long
FXII. Ein dner Ausgabe von 627. at ieſiger
fudet aine Riger don r;28. ver haet. Der d⸗
e eine n Nanhs⸗ Piemmaat Enſer altden
Mili Hieron .
Mil tiones all ge⸗
„uber newen Teſtament, So E em ge⸗
dder vorteunſchet, Das mun dh in kuang nh⸗
„ deuckthal, durch eynn in XXAIIl ui. verkauft in
r XXVIII. itter
knuͤpfft. Ann u Leyptzig in
, Johann Halſirte ſ ErxEII. Blittern, nhne .
2² in 8. . Am Ende
Straſſen,, d Correctur.
259 —☛t. rrede und d ewig Amen.
Blaͤtter Vo Dank ymmer vnd ew
Get ren Kcltl e gerranſchnen
M. T . xx. „)9 rzoglich⸗ hſiſ 2
27 P te das Herzog nach⸗
beſonder in ein Taͤfelchen, und uufdien urch
pen, de Worte an gebracht ſind H Teſtaments
nchen wu Luther, dem Text de zwge⸗
7

ins rer t worden
. itt ſchon ins reine gebrach
*) Nachdem dieſer Beſchniet Jürn i der Emſeriſchen Liane:
war, wurde Ich habe daher die Recenſion im letz
ommunicirt. Ie
5 erſt anhaͤngen konnen.

undge

„Woethon
5 genduch
„Heſcgenhe
nach Nen D
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Cſfi, we
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nuſtand de
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len orthod

ſchet, zuſan
rede fde d

Qis iee

Quiint
Decleſige
Allera

Unterd

nchten Sen

nrgeſtelet;
ſtenunate,
odio habei
ſiam nulirn
len u ſenen
ck, ange
ſteht endich
Meronyne
Meclari
Dodele
bekilerd

dou und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 133

ebenen vg „zwgethan, vnnd abgebrochen, wo er auch denſelbi⸗
der Baum »„ gen durch falſche gloſſen, auff vncriſtenlichen verſtand
Hhen Bbl⸗ „mgezogen hat„ Der Verfaſſer der Vorrede, die gleich
ſer Aegabe nach dem Titul ſteht, hat ſich nicht angegeben undnen⸗
iulfihren net Emſern den getrewen Zacker des Weinbergs
Authers new Criſti, welcher dieſe Annotationes Eher vnnd er
de M. D. das new Teſtament, nach gemeinen vnd waren
n58, laLong verſtand der heiligen Criſtenlichen kirchen, auch
n und inhalts gemeyner außlegung der heiligen bewer⸗
die eeſer ten orthodoxiſchen vaͤrtern vnnd lerern vertewt⸗
Der de ſchet, zuſammen gebracht habe. Nach dieſer Vor⸗
es Silgen rede finde das Emſeriſche Epitaphium

Gten nall ge⸗ Epitaphium Emſeri )
enſ ſl⸗ Quis iacet hic-?? Emſer, Chriſto ſacer, arma
ne formn ge⸗ Luthero
huung ange , Qui intulit invictus, fortis athleta dei!
hatkalſt n. Eccleſiae partes multo certamine ſudans
der Ritter⸗ Aſſeruit, Conſtans, Pervigil, Acer erat.
ern/ohne 8. . Unter dieſen Verſen ſteht eine Holzſigur. Aufder

Ende ſch: rechten Seite derſelben iſt die Geißelung des Heilandes
ewig Anen.! vorgeſtellet; auf der linken liegt Emſer kniende im Prie⸗
Gtaufenen ſterornate; vor ſeinen Haͤnden ſind die Worte: iniquos
ſſche WM ocdio habui Legem autem tuam dilexi Odi eccle-
linc, ſiam malignan cium Et cum impuũs non ſedebo; un⸗
„Generte ten zu ſeinen Fuͤſſen aber das Emſeriſche Wappen, ein
Offumens Bock, angebracht worden. Unter dieſer Holzfigur
ſteht endlich:
Hieronymo Emſero, in tota artium Cyclopedia

ttihͤpunnn praeclariſſ. Preſpitero ſacro ſancte Romane
tiſcen e Eccleſiae fideique Catolice (graſſante Lutheri
ſin int⸗ peſtilentiſſima haereſi) fidel, infracto, Hecto-

J 3 reo-

134 I. Abſchnitt: von Freunden

reoque propugnatori, Hieronymus Vualtherus
totus gemibundus Monumentum hoc conſe-
cCrauit. Porro extremum diem, Anno aetatis
ſuae Quinquageſimo in Chriſto Ieſu clauſit, Ca-
rolo quinto imperante, Pontifice Clemente ſe-
ptimo, RKome capto, Denique longe omnium

Chriſlianiſimo Duce Ceorgio, Saxoniam,

Miſniam, Thuringiam (quantum ad ſuum impe-
rium attinet) Chriitianiflime gubernante, Octa-
uo Nouembris, Anno a Chriſto nato M. D.
XXVII.
Fol. I iſt der Anfang der Emſeriſchen Vorrede z zu
dieſen ſeinen Annotationen. Er will in dem verdeutſch⸗
ten Teſtament Lutheri bey viertzenhundert ketzerli⸗
cher vrthumb vnd liegen gefunden haben. Ei⸗
gentlich beſchaͤftiget ſich Emſer in derſelben, Lutheri
Vorrede zu widerlegen und das von Herzog Georg
und andern Fuͤrſten geſchehene Verbot, das Lutheriſche
Teſtament zu kaufen, zu vertheidigen. Lutherus hat
gegen dieſe Annotationes nichts in Druck ausgehen
laſſen; ſchrieb vielmehr an Hausmannen Tom. II.
Epiſt. p. 204 b: Emſero nihil eſt reſpondendum.
Indeſſen nahm ſich D. Urbanus Regius ſeiner an,
und gab M. D. XXIIII. den ſich ungemein ſelten ge⸗
maͤchten kurzen Bericht: Ob das new Teſtament yhetz
recht verteutſcht ſey? in 4, 6 Blaͤtter heraus. Regius
hat dieſen Bericht in Form eines Sendſchreibens an den

erſamen weyſen Andream Rem abgefaſſet, und Au⸗

guſte den 15 Octobr. Anno M. D. Tiiij datirt. An⸗
faͤnglich thut er die groſſe Wohlthat, die Schrift zu
leſen, dar, kommt denn auf ſeinen Hauptzweck und
ver⸗

und Feit

verſpncht, t
Ment, das
gechrifft,
laupniſchen
tihmetſchet
tdecken, w
Emſer wol
auch teglic
ten, Aber
ſchen ſrac
auch des to
ſeyn buch
tern nachg
ter freund
voſt gelett
ich billig n
wie ſich .
olddes reh
leldamm habe
ſicht eine be
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nich terdee
Uytmus mit
beiniſchen
die N.
haͤtten ict
ſande eſi
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und
ſchen
ſhicken

den
Wualtherus

hoc conle-
Anno aetatis

1chauſit, (

Nemente ſe⸗
nge Olnnium
Saxoniamn,
ſuumimpe-
nante, Octa-
nato 91.D.

Gorredez
mn berdeutſch⸗
dert ketelli⸗
haben. Ei⸗
Hen/ Ga
nog Gebrg
btterſche
gutherus hat
ausgehen
en TomI.
ondendum.
ſeiner an/
ein ſelten ve⸗
Aſtament heß
6. Regius
eibensanden
t/ Au⸗
Nattt. Au⸗
. Sanftn
E un
ntzoe ic⸗

uünnd Feinden der ueberſetzung Lutheri. 135

verſpricht, von dem Geſchrey, wie das new teſta⸗
wment, das iſt, der Euangeliſten vnd Apoſtel
geſchrifft, nicht trewlich vnd recht, auß dem
lateyniſchen vnd griechiſchen, gezogen vnd ver⸗
tolmetſchet ſey, gedachtem Rem ſeine Meinung zu

entdecken, welche dahin gehet: Es hat Hieronymus

Emſer wol etwas darwider geſchriben, Ich hoͤr
auch teglich wie etliche oͤrter werden angefoch⸗

ten, Aber ſo Hieronymus Emſer der griechi⸗

ſchen ſprach keyn hellen verſtand hat, vnd iſt
auch des tolmetſchers widerſacher, ſchafft noch
ſeyn buch nichts bey mir, dann ich diſen or⸗
tern nachgeſucht, auß eygner arbeyt vnd gut⸗
ter freund hylff, ſo auch in griechiſcher ſprach

vaſt gelert ſeynd vnd aber nichts find, das

ich billig moͤcht verwerffen. Er zeigt hierauf,
wie ſich Luther gefliſſen des griechiſchen buchs
ond des rechten lateyniſchen, das Erasmus von Rot⸗
terdam habe Babſt Leoni dem Zehenden zugeſchriben,
nicht eine blos wortliche Uberſetzung verfertiget, wel⸗

ches ihm, wegen der deutſchen Sprache Eigenſchafft,

nicht verdacht werden konte. Habe ſich doch Hiero⸗

nymus mit eben dem Grunde der Eigenſchafft der la⸗

teiniſchen Sprache gegen Palladium verthaidiget, und
die LXX, Hilarius, ja Marcus und Paulus ſelbſt
haͤtten nicht nach den Silben, ſondern nach dem Ver⸗
ſtande einige Stellen des A. T. uͤberſetzt. Die Be⸗
ſchuldigung: Lutherus habe den Sinn des N. T. ver⸗
kehrt, und das Vorgeben: man ſolle bey der Hierony⸗
mianiſchen lat. Verſion bleiben; widerlegt er, und

ſchließt endlich mit den Worten: „welcher nun des

136 L. Abſchnitt: von Freunden

i i den kotla⸗
. nens nit mag, der trinke auß!
8 lontern Wrvnn niemantz genoͤt, das er diſe cheln⸗
, tion kauffe, wer nichts wiſſen will, der laff

dere leute lernen. Iſt aber yndert ainer ſo gelert,

B in dienſt nit
„das ers kan beſſe machen . der ſrare ſein dien HM
eyn pfund nit, tre
derlerge ſen iſt leicht ain frembde arbeyt zu ſchet⸗
D vnd verwerffen, aber nicht leicht iſt, ſie 3
99
„ beſſern. „ - - - -

Herr Kraft hat dieſe Schrift dee Megil in der
Hiſtorie des N. T. p. 9 5 doch von einer Aus gare
von 25 abdrucken laſſen. Ich habe 2 Exemp 4
von 112 wovon das eine der hieſigen Rathsbiblio⸗
rher das audere aber mir eigenthuͤmlich gehoͤrt. Es
iſt weder der Druckort, noch der Drucker, angege⸗
ben worden*).

ieß es bey di tationen nicht bewen⸗
Emſer ließ es bey dieſen An e S resden bey
den, ſondern gab 1527. ſein N. T. zu Dr Wolf⸗

HW der Schrift, die er hat abdrucken
eſ aocden armet Weil cſt das Jar 1525 anſe⸗
delen d es one Zweifel die Octavausgabe, die ich eben ſo⸗
. die in Quart, beſitze und bey iener, die in ener⸗
leins Biblioth. ſymb. P. II, p. 69, n. 60 vorkommt, bereit
angemerkt habe, daß die in Quart aͤlter ſey. Dieſelbe ſt
Unſtreitig in Augſpurg gedruckt worden, wie ni Kachere
geſchrieben worden, und es am Ende lautet: „ uguſte,
15 Octobr. 1524,5 3 in der Ocetavausgabe aber ſtehet
blos am Ende: „Anno 1 25. Beede Editionen fuͤren
dieſes verſchiedene Jar auch ſchon auf dem Titel⸗ Daß

die Quartedition das Original ſey, wird ſchwerlich in

Zweifel gezogen werden. K.

undeir

Wlhang
hob de vari
e de noui
on temere
Bande der
P. 293, Uund a

Duckfahr d

auch aus den
den. Das
das der zwey
ges Vorred
1627. datirt.
habe Enſern
ittouch anf
nent..
hobelaſenan

ches Dresde

Parli 1629
aufdas dert
ten: „ir
„bnd beken
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„das, das
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pllafaſt an

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uß den kolo.ꝛ

iſ hansla⸗

aſſ doch an⸗
er ſo gelert,

n Dienſt nit,
bbie wolend
eht u ſchel⸗

ſt, ſe a

Negii in der
er Ausgade
Crenplare
Nathebiblio⸗

ehrt. 6 .

et/ ongege⸗

ichkbewen⸗
esden bey
of⸗

hat ebdrucken

0r Fan aſſe⸗
geichtbinſo⸗
die in Feuer⸗
Unnt, bereic
Dieſlbe it
ſt uc da
Allſt/
e aber ſehet
fionen firen
Tte. Deß
ſhwetlch in

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 137

Wolfgang Stoͤckeln in Fol. heraus. Le Long, Kort⸗
hold de variis ſcripturae Editionibus p. 330. Zelt⸗
ner de nouis Bibliorum Verſionibus Germanicis

non temere vulgandis p. 4. Baumgarten im III

Bande der Nachrichten von einer Haͤlliſchen Biblioth.

p. 293. Und andere haben nicht nur das Jahr 1527 zum

Druckjahr dieſes N. T. angenommen, ſondern es kan
auch aus den Prolegomenis hinlaͤnglich erwieſen wer⸗
den. Das vorgeſetzte Privilegium Herzog Georges,
das der zweyte Druck Leipzig 1528. Herzog Geor⸗
ges Vorrede nennet, iſt Dresden den erſten Auguſt
1527. datirt. Der Herzog bezeugt in demſelben, Er
habe Emſern darzu vermocht ⸗ das er dieſe Muͤhe
itzt auch auf ſich geladen vnnd das gantz new Teſta⸗
ment durch eyn offen Druck menniglich zu gut
habe laſſen außgehen. In dem neuen Privilegio, wel⸗

ches Dresden Sonnabends am tag Conuerſionis

Pauli 1528. unterzeichnet iſt, bezieht ſich der Herzog
auf das vorhergehende Privilegium mit dieſen Wor⸗

ten: „Wir Georg von Gottes Gnaden ꝛc. thun kund
„, vnd bekennen hiermit offentlich vor aller menniglich.

„Nachdem vnd wir vnlang vorgangen verfuͤgt haben/
„das, das new Teſtament nach der Dolmatzſchung /
„vnd Deutung, der bewarten alten Text -. inn

„, Druck bracht vnd nhu Gotlob dieſelbigen Exempla⸗

„ ria faſt alle abgangen ſeynn, dadurch wir verurſacht,
„das ſelbige nawe Teſtament, doch mith eyner merck⸗
„lichen verbeſſerung anderweyt, vnd in eyne kleynere
, vnd bekerlichere form tzu drucken laſſen. - - - ⸗

Hierdurch kan eine Nachricht im Wernigeroͤdi⸗
ſchen Catalogo, und ein Schreiben Lutheri an den Chur⸗
J 5 fuͤrſt

138 1I. Abſchnitt: von Freunden
fuͤrſt Johannes Opp. Luth. Tom. XXI. p. 160. be⸗

richtiget werden. Im erſten wird ein Effurthiſchet
Druck bey Loersfelden angefuͤhret, der 1526. bereits
die Preſſe verlaſſen haben ſoll; und im letztern, das

1526. datirt iſt, geht Lutherus den Churfuͤrſten im Na⸗
men einiger Luͤbecker Buͤrger an, durch den Herzog

Heinrich zu Mecklenburg einen im gedachten Jahre zu

Roſtock veranſtalteten Druck dieſes Emſeriſchen Te⸗
ſtaments zu hintertreiben. Wofern es im erſten kein
Druckfehler iſt, ſo iſt es ein Betrug des Buchdruckers;
das Schreiben Lutheri hingegen iſt zuverlaͤſſig verſetzt

und gehoͤrt wenigſtens ins Jahr 1527. Der erſte

Druck des Emſeriſchen Teſtaments Dresden 1527. iſt
mir nie vorgekommen; ich habe aber 2 Leipziger Aus⸗

gaben vor mir liegen. Die erſte iſt ein Druck vom

Jahr 1528. in 8. Es fehlt dieſem Exemplare zwar
das Titulblatt; die Anzeige des Druckers und Druck⸗
jahrs iſt aber am Ende alſo angegeben: Gedruckt zu

Leyptzick durch Valten Schuman des Jars M. ccccc.

xxviij. Die Prolegomena ſind 1, Antzaigung was in
dieſem Buch begriffen. 2, Herzogs Georg Schrifft vom

Jahr 1527. 3, das neue Privilegium von 1 528. 4,

Widereinanderſtrebung Luthers Teſtamenten. 5, Re⸗
giſter Voer dye Epiſteln vnd Evangelien. 6, Epita⸗

phium Emſeri, wie ſolches oben angegeben habe. 7,

Vorrede des heyligen Hieronymi vber die vier Euange⸗
liſten, worauf ein ganzes Blatt Holzfiguren folget,
auf deſſen erſtern Seite der goͤtiliche Vater, ein Taͤ⸗

felgen mit den Worten: das iſt mein lieber Sohn ꝛc.
haltend, der Sohn GOttes, unter deſſen rechten Hand
ein Taͤfelgen mit den Worten: Gleich wye mich meynn

vatter

und F

votter geſi
chender
ſeheſtn ſel
der Ceriſe
fiie Matt
ſehſiſt in⸗
Changelte
Blͤttern,
Blaͤttern l
fang bon
Blatt .
dein Aufan
Werck,
des CCX.
ſchaufder
ſeſdiget.
das Heneg
den ein T
teſtel wu
ments zwe
denebig
ſichen ver

R denhhe

die Ane ige
Aum
ehort der
thüniche 6
Uelehrten
aunun
ſchſens .

Bogtgeh ll

.p. 100 be,

Erfurthiſchert

626 bereits
letzein, das
ſten im Na⸗
den Henog

ſen Johre iu.

niſchen Te⸗
etſten kein
chdruckers;
iͤſig venſet
Der aſt
den 16 ſt

ſpziger Aus,

Oruck bom
plare R
und Druck⸗
Gedruckt zu
1s M. act.
Go wos in
Siftuon
n 1529 4,

gten. 5,Re⸗

6, Cyita⸗
en habe. 7
dier Cuagage⸗
uren ſolget/
er, in i⸗
ber Cohn .

echen chand
ich ne eyong

hatter

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 139

vatter geſant hat ꝛc.; gegen uͤber die Apoſtel, unter wel⸗

chen der Spruch Tit. I. Das du durch di ſtet priſt'
ſetzeſt ꝛc. ſteht, und endlich unter dieſen der Pabſt mit
der Cleriſey abgebildet worden. Auf der andern Seite
finde Matthaͤum mit dem Engel. Das Teſtament
ſelbſt iſt in? Theile getheilet, von denen der erſte die 4
Evangeliſten und die Apoſtelgeſchichte auf CCLII.
Blaͤttern, der andere den uͤbrigen Text auf CCVIII.
Blaͤttern liefert. Auf der Ruͤckſeite findet ſich der An⸗
fang von Emſers Dankſagung und Beſchlußrede;

Blatt CCX. b. aber eines ungenannten Nachrede mit

dem Anfange: Chriſtlicher leſer, nhu haſtu das
Werck, das der Emſer ꝛc. ꝛc. Auf der Ruͤckſeite
des CCXI. Blattes iſt der Anfang der Correctur, die
ſich auf der erſten Seite des letzten nicht follirten Blat⸗
tes endiget. Auf der Ruͤckſeite des letzten Blattes iſt
das Herzoglich⸗Saͤchſiſche Wappen und uͤber demſel⸗
ben ein Taͤfelgen mit den Worten: die 607. Gemerk⸗
te ſtel wu Lutther, dem Text des Newenn Teſta⸗
ments zwgethan vnd abgebrochen, wo er auch
denſelbigen, durch falſche gloſſen, auff vnkriſten⸗
lichen verſtand gezogen hat; befindlich. Ueber ei⸗
nem jeden Capitel ſteht die Summa, am Rande aber
die Anzeige der Evangelien und Epiſteln, wie Emſers
Annotationes. Dieſes itzt beſchriebene Exemplar
gehoͤrt der hieſigen Raths⸗Bibliothec. Mein eigen⸗
thuͤmliches, das der unverdienten Gewogenheit eines

gelehrten Goͤnners in einer benachbarten Sechsſtadt

zu verdanken habe, iſt ein Druck von 1529. in 8. von
hoͤchſtens CCCCXVI. Blaͤttern. Ich beſtimme die

Blattzahl darum ungewis, weil mein Exemplar am

Ende

140 L.Abſchnitt: von Freunden

Ende defect, und nur bis Blatt CCCCXV. incl. ge⸗
het, auf deſſen Ruͤckſeite die Beſchlußrede: Chriſtli⸗
cher Leſer nhu haſtu das werck ꝛc. ſeinen Anfang nimmt
und wahrſcheinlich nicht mehr, als das letzte Blatt ver⸗
miſſet. Daß es ein Leipziger Druck bey Valten
Schumannen ſey, erweiſet ſo wohl die Aehnlichkeit der
Lettern, als die gebrauchten Holzſtiche. Der Titul

iſt: Das new Teſtament, So durch L. Emſer ſaligen

verteutſcht, vnd des Durchlewchten Hochgebornen
Hertzogen zu Sachſſen ꝛc. Regiment vnd priuilegio auß⸗
gangen iſt. Anns 1729. Auf dem Titulblatte finde
das Herzoglich⸗Saͤchſiſche Wappen; auf der Ruͤck⸗
ſeite aber das Emſeriſche Epitaphium. Sonſt iſt al⸗
les ſo, wie in der vorherbeſchriebenen ꝛten Ausgabe
eingerichtet, nur daß die Blattzahl fortlaͤuft.
Herr D. Zeltner druckt ſich uͤber dieſe Emſeriſche
Arbeit in der erſt angezogenen Stelle alſo aus: Primus,
ſiue maledicentiae ſtudio, ſiue invidia impulſus;
importuniſſimus certe, non tamen ſine praetextu,
et ut videri uoluit, iuſto titulo id negotium ſibi
datum putauit.- - - Is enim - - - - - - novam
verſionem N. T. maxima tamen parte ex Lutheri
Verſione exſcriptam A. 1527. et Dreſdae in fol.
eodem anno, (quo et obiſſſe Emſerum 8. Nov.
Epitaphium eius fidem facit) imprimi curavit.
Herr D. Baumgarten tritt dieſem Zeltneriſchen Ur⸗
theil Tom. III. ſ. Nachr. von einer Haͤll. Bibl. p.
„ 294. bey: „Die Ueberſetzung (Emſers) aber iſt nichts
anders, als Lutheri in dem fuͤrſtlichen Befehl ſo hoch
29 verbotene Ueberſetzung, die in den Stellen, wo dieſelbe
„bvon der Vulgata abgehet, geaͤndert, und mit derſel⸗
„ben

und Fein

„ben fberein
Eanken tb

len angegoge

aannes, als
gehen eben de

„ich für mel
97 Leyt nach,
„ſtohlen dern

ylig Worte

„wolleidenn
nheigtes:
vin Dreſen
„will ſeinen
hennen, ſ
„vſonſt vol b
„ſiſe und G
„thachen ko
„chen fuhe
„tent, faß
habe, Und
„Mron, ſc
„darl den
„Napen.
„ luge⸗ ſon
„therg urdd
wirſt duf
ſe „
des Authe
dete er
neg, we.

deben

ſ
7. incl ge⸗

e: Chriſtl⸗

fangnimmnt
Blatt her⸗
ey Balten
lichkeit der
Der Ditul
nſet ſolgen
chhebornen
llegioauß⸗
llotte fode
ſder Ruc⸗
Snſtſtta⸗
gueobe

Enrſeriſhe
Primus,
raetestu,
poVaI
Lutheri
e in ſol.
18. Nov.
cüravit.
ſcen ⸗
Pibl p.
il bech
vodieſebe
ntderſe⸗
„ben

d Feinden der Ueberſetzung Lutheri 14

ben uͤbereinſti
2 ben Überen
Gedanken 4 dieſe⸗ Cenaucht worden iſt.,, L
da lgezogenen Scehe iſche Teſtament ſo Woheen
annes, als in ſei n an den Churfuͤr lin
gehen eben dee d den eaſeh dene Wochte J⸗
t n dem enſten heigt ent wie wol
, Wie wol

„ich fuͤr meinen Thei
„ Text nach, Theil des Emſers
„ ſſtohlen dehenegian derſelbe Bube elſanent⸗ dem
Noanmein Tert ,ehde inn⸗
4, e in we⸗

„nig Worten veraͤ
. raͤndert, die ni
„wol leiden n die nichts 4
Ir A rander
Zt eſen, der mein nen Teſtame eſehen den Eudler
29 einen Namen i . nt gemeiſtert, (J.
men in mei .2. ſtert, (Ich
„nennen; ſo . nen Buͤchern micht n
„ſonſt wol Pere auch nun ſeinen ern uncht mehr
ſuſſe und gut ſey d 6 ekennet, daß mein Deuſch
1 ahe wo Bne eutſch
mache ohl, d Deulſch
921 .
„ ment, — nahm vor ſich mein neies a⸗
„habe, und that m vort zu Wort, wie ichs en iche
ein Vorrede, Gloſſe und Neunht
tamen

. —
7 4

dar z . „.

„ Name
„ n. - - - P nicht i
Und daß nicht jemand hier denke, ich

luüͤ e ſo nim bey de Te tamente vor dich des Lu

.

25 wirſt du ſehen
wer in allen b
„ ſey.) Dami en beyden der D
Reraherſchen Teſtamets ve CVeſtameme dii Siete
handelte er von eſtamenn verſt affen möͤchte Rerde
figuren, welch ranachen die For ſo er⸗
haben konnte, geſchehen lies. Die Echaden bs
7 „FIHür i
in⸗

142 I. Abſchnitt: von Freunden

indeſſen ſchon in der ꝛten Ausgabe des N. T. vom
December 1522 veraͤndert worden, daß Emſer die eine
. Crone nicht erſt abnehmen laſſen duͤrffen, welches Herr

D. Riederer Il. c. Tom. III. p. 159. aus den Schel⸗

horniſchen Ergoͤtzlichkeiten ſchon angemerket hat.

Auſſer Emſern hat ſich bey Lebzeiten Lutheri Georg

Wicel mit ſeinen Annotationibus uber die Wirren⸗
bergiſche neue Dollmetſchung der Bibel, Leſntia,
1536, 4, am meiſten beruͤhmt zu machen grͤcht.
Da ich aber gegenwaͤrtig nur, die Hiſtorie der Bil el⸗
uͤberſetzung Lutheri bis aufs Jahr 1533 incl. zn ein
geſonnen bin, ſo werde von dieſen und andern ey .
zeiten und nach dem Tode Lutheri erfolgten Angri fen
und Beſtreitungen der Lutheriſchen Ueberſetzung im
folgenden Theile zu handeln nicht ermangeln.

§. 18.
Ehe ich dieſen Abſchnitt ſchlieſſe, muß ſchon eines
gedoppelten Angriffs noch gedenken. Den einen hat
Paul Jelgenhauer?) auf eine grobe und nnerſchamie
Weiſe; den andern mehr problematice und ſehr be⸗
ſcheiden der beruͤhmte und nunmehro pro bene eme-
rito erklaͤrte Herr Rector Stuſs in Gotha gethan.
Jener laͤugnet in ſeiner Aet⁰οπννα daß wir die
rechte Ueberſetzung Lutheri haͤtten, welche eigentlich in
der 1529 zu Worms gedruckten Bibel enthalten ſey:
diejenige, die wir itzt im Gebrauch hatten wate tine
*) Der Herr D. Dickmann hat in der Borrede zur Stadi⸗
ſchen Bidel in Folio vom Jahr 1702. dieſe Felgenhaueri⸗
ſche Beſtreitung widerlegt. vid. D. Zeltners Sendſchrei⸗
den von der Wormſer Bihel, p. 5.

und Fei

Arbeit einet

zwar nichen
D Zigler
ner Nhand

undengeſt⸗
Ulſetung
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Pe Diblia

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1

inſer dieeine
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den Scheb⸗
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en geluche.
der Bibel⸗
l aleſenn,
enn ben e⸗
n Angriffen
eſetnng in
ſi.

ſchoneines
einen hat
berchaͤnte
nd ſchr be⸗
bene eme⸗
H. eine

egentichin
haltn ſy:
ſwaͤre eine
Albeit

e ur Etndi⸗

lgiuti
Eindſcte⸗

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 143

Arbeit eines Leipziger Buͤrgers, deſſen Namen er

zwar nicht nennet, aber wahrſcheinlich den beruͤhmten
D. Ziegler darunter verſtehet. Wie ich nun in mei⸗

ner Abhandlung von der Wormſer Bibel erwielen

und eingeſtanden, daß dieſelbe, ſo weit 1529 Lutheri
Ueberſetzung in Theilen ans Licht getreten, fuͤr Lutheri
Arbeit, bis auf die Rechtſchreibung und einige Ober⸗
laͤndiſche Worte, zu halten ſey, ſo wird die Widerle⸗

gung der Felgenhaueriſchen Beſchuldigung, daß un⸗

ſere gegenwaͤrtige Bibel nicht Lutheri Ueberſetzung ſey,

aus der Hiſtorie der Bibeluͤherſetzung Lutheri von 1634

bis 1546 incl. im andern Theile von mir leicht gefuͤhrt
werden koͤnnen. Was den zweyten Angriff anbelanget,
ſo gab der Herr Rector Stuſs 1742: Commentatio-
nem de Natalitiis Librorum ſpeciatim Editionum
et Verſionum Codicis ſacri deque Eraſmi Rote-
rodami Verſione Germanica Noui Teſtamenti
Mſcta heraus. Nachdem der Herr Rector §. 1 von
der zu Alexandria von den 70 Dollmetſchern, nach
dem Zeugniſſe Philonis verfertigten griechiſchen Ue⸗

berſetzung des hebraͤiſchen Teyxtes A. T. gehandelt,

und das Conringiſche und Fabrieiuſiſche Urtheil von
der Hiſtorie dieſer 70 Dollmetſcher angefuͤhret; S. 2
die Biblia complutenſia und §. 3 die Eraſmiſchen 5
Ausgaben des N. T. kurz beſchrieben; ſo kommt er
§. 4 auf eine deutſche Verſionem interlinearem, die
er in dem Exemplare von der Eraſmiſchen erſten Aus⸗
gabe von 1516, das damals der Herr von Lingen,
Herzoglich⸗Gothaiſcher Secretarius, und Vorſteher
des beruͤhmten Gothaiſchen Muͤnzſchatzes, beſaß, itzt

Aber, ſo viel ich weis, vom Herrn Rector Stuſs ſelbſt

ver⸗

144 L. Abſchnitt: von Freunden

verwahret wird, gefunden, und haͤlt dieſe Ueberſetzung
nicht nur fuͤr Eraſmi Arbeit, ſondern glaubet, Eras⸗
mus habe dieſelbe Luthero, als er mit ihm noch in
Freundſchaft geſtanden, uͤberſendet, die Lutherus
alſo mit Eraſmi Wiſſen und Willen genutzet; ja der
Herr Rector machet aus Vergleichung dieſer Verſion
mit einem Nuͤrnbergiſchen Nachdruck des Lutheriſchen
N. T. den wahrſcheinlichen Schluß: Iam facere
non poſſum, quin lectoribus, harum rerum no-
titiam amantibus, ſignificem, in bibliotheca - -
Hermanni VIrici de Lingen - . . ſervari primam
ilam Editionem N. T. Erasmianam a. M. D. X VI.
vulgatam, aliis -- - omnibus ideo longe prae-

cellentem, quod adſcriptas habet manu ipſius

Eraſmi innumeras explicationes - - - -; nec
non, quod maxime mirum et memorabile, at-
que hactenus incognitum, verſionem interlinea-
rem Germanicam, itidem ipſiſſima Eraſmi manu,

vsque ad caput primum Apocalypſeos, exce-

ptis quibusdam epiſtolae Iacobi et epiſtolae ad
Hebraeos locis -- ſubſcriptam, atque ita com-
paratam, ut verſio Germanica Megalandri noſtri
Lutheri, maxime prima illa, a. M. D. XXII. edi-
ta, ex eadem expreſſa videri potuerit. Es wurde
dieſe Meinung des Herrn Rector Stuſſes nicht nur im
VII Bande der Weimariſchen Act. Hiſtorico-ec-

eleſ. p. 1018; ſondern auch in den Sammlungen von

A. und N. aufs Jahr 1745, P. 942 fſ. beleuchtet und
widerlegt). Ich kan aus einem von Geh
erhal⸗

25) Es ſind dieſes 2 verſchiedene Aufſätze. Der leztere iſt

aber in dem angefuͤrten Bande der fortgeſetzten Samlun⸗
gen

und Fel

erhalenen 9
ſicherung ge
mn problen
ren laſen, n
rerh ſicht
erkenne,

Als ich
ſo hielt an
gabe der En
des Heyun G
Intetheilt,

kurze Beſchre

nch anthen
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Verſehen
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wird in ei
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Ueberſetung
hubet, Crab⸗
ihmm nech in
die Altherus
ltet; a der
eſer Verſnn
Litheriſchen
lam facere
rerum no⸗
jotheca⸗
variprimmam
MDXVI.
ene
mann iplins
. .⸗; nec
tubile, at⸗
interlinen⸗

ſini mand,

o5, exce⸗
Piſtolae 1d
e ita com⸗
andri noltri
XXII. ecl⸗
Eumude
ihi nur im
korico⸗ ec⸗
luogen bon
euchtt und

von Gotha
ethal⸗

Oer lettt iſ

en Eunmun
Nen

und
Feinden der Ueberſigung Lutheri. 14
5§

erhaltenen geeh
rteſten Schreib
en dem G. L. di
L. die Ver⸗ .

ſicherun
nur d deen e der Herr Rector S
ren iaſſen, und die vorgetragene Meinung Vnl ſeine
rem nicht fuͤr E gedachte Verſionem et ig fah⸗
raſtti ſondern Lutheri ebert g
ung

erkenne.

§. 19.

Als ich die⸗
hielt, auf mein ergebenſtes Bit HH laſſen,
erſte Aus⸗

des Herrn Conſi
Conſiſtorial⸗R .
mitgetheilt iale ath Seidlers
„wodurch ich in den Stand gengtime n
in, eine

kurze Beſchrei
ibung dieſes Origi
noch anzuhaͤ 5 Originals dieſem
haͤngen. Der ganze Titel leſen euie

r
das newe tegamen Luthers dolmarſchun
verbotten word nt, dem gemeinen maon bil ber
en ſey. Wit ſcheinbarlich illich
er an
*

zeygung, wi
„wie, wo, vnd an woͤlchen ſtelle
ellen Lu⸗

ther den te
xt verkert
G t, vn rerli
ieſens giſt der Bibelu berf nAh. ewlich gehan⸗
I. . 4 K d
elt,

gen vom A. u. N
Verſehen und? .1744 zum zweytenm
man ihn n zeee e⸗ etsnmel ene Aweifelant
wird in einem Zuſate. 710ff. õ
Theologe genennet, b 720 der Verfaſſer ein Daſelbſt
hen die Buchſtaben C. un zweyten Abdruck orvehiner
iſt weggelaſſe L. daruͤber r 1744 ſte⸗
en worden. K. „und iener Zuſatz

146 IL. Abſchnitt: von Freunden

delt, oder mit falſchen gloſen vnd vorreden

auß der alten Chriſtlichen ban, auff ſeyn vor⸗

teyl vnd wahn gefurt hab. Von dem Ordina⸗
rio Loci, WMeynem gnedigen Herrn, Herrn Adol⸗
pho Biſchouen tzu Merßeburg vnd Furſten zu
Anhalt etc. vberſichttiget vnd zugelaſſen. Am
Ende: Volendet vñ geben zu Leypßgk, am 21
tag Septembris nach Chriſti vnſers herren ge⸗
burt 1523. Got ſey lob ehr vnd danck ymmer
vnd ewig Amen. Getruckt zu Leypßgk durch
wolffgang Stoͤckel. in 4, auf elviij Blaͤttern.
Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſtehen uͤber dem
Emſeriſchen Wappen dieſe ſeltſame Verſe:

Far hyn, mein Bock, in gots geleyt.
Laß dir die reyß nit weſen leydt.
Foͤrcht dich nicht vor des tewfels kindern
Dich mag jir ſchelten nit vorhindern,
Kompſt aber zu eym Chriſten man,
Dem ſag meyn gruß vnd dienſt voran,
Sag wie ich jn durch got erman.
Das er im glouben vpheſt woͤll ſtan,
Got wirt die ſeinen nit vorlan,
Sanct Peters ſchiff nit vnderghan,
Obs gleych ein tzeyt gedult mus han.
Allde, nu mach dich auff die ban.

Untes

und Fein

Unter die
n Beck,
(Wortt: Ah

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Olrrede zun
Uhen Sticke
ſchreibt Ene

helium ſey,

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Prcdigt von
Elklörung de
Warnung,
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Pochen und
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leweiſen,

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Udem R

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Hertn Adol⸗
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gk, am 21
herren ge⸗
nck ymmer
Pßgk durch
Blen.
en uber den

ſeyt⸗

kinderg
:
i,/
voront/

,

und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 147

Urnter dieſen Verſen iſt das Emſeriſche Wappen,
ein Bock, mit einem Taͤfelgen, auf welchem die
Worte: ARMA HIERONVYMI EMSER.; ſte-

hen, geſetzt worden. Auf dem zweyten Blatte iſt

der Anfang der Emſeriſchen Vorrede, in der er Lutheri
Vorrede zum N. T. zu widerlegen ſuchet. Er ſetzt
zehen Stuͤcke (Artickel) an ſelbiger aus. I. Luther,
ſchreibt Emſer, ſetze drotzlich, das nur ein Euan⸗
gelium ſey, und es waͤren doch vier Evangeliſten.
II. ſteht ihm nicht an, daß Luther das neue Teſtament
fuͤr kein eigentliches Geſetzbuch, ſondern allein fuͤr eine
Predigt von Chriſto halte. Im III. ficht er Lutheri
Erklaͤrung des Evangeli an. Das IV. iſt Lutheri
Warnung, aus Chriſto keinen Moſen zu machen, ent⸗

geegen geſtellt. Im Vten Artickel will er Luthern wi⸗

derlegen, wenn er behauptet, daß das Evangelium nur
den Glauben fordere. Im VI. Stuͤcke bemuͤhet er
ſich, Hieronymum gegen Luthern zu verthaidigen. Im
VII. ſucht er Luthern zu uͤberfuͤhren, daß er ſich wider⸗

ſprochen und am Ende Palinodiam geſungen, weil

er behaupte, man muͤſſe den Glauben mit den Werken
beweiſen. In dem VIII. IX. und X. hat er den An⸗

hang zur Vorrede Lutheri: Wilchs die rechten und

Edliſten bucher des newen Teſtaments ſind:
nebſt dem Regiſter der Buͤcher des N. T. beleuchtet.
Wie nun n Emſer in den erſten 7 Stuͤcken die Blind⸗
K 2 heit

148 1I. Abſch. v. Fr. u. Feind. d. Ueberſ. Luth.

heit ſeines Herzens in der Sache des Glaubens deut⸗
lich verrathen, ſo hat Luther ſeine Meinung im VIII.
IX. und Xten Puncte in der folgenden Zeit geaͤndert
und ſeine geaͤuſſerten Gedanken in Anſehung des Brie⸗
fes an die Ebraͤer, Jacobi und Judaͤund der Offen⸗
barung Johannis fahren laſſen. Fol. xvij gehen die
Emſeriſchen Annotationen an, die ſich Fol. elvj en⸗
digen, worauf die Beſchlußrede folget, das
Ende derſelben aber endlich Fol. elviij
gefunden wird.

berſ Luth.

aubens deut⸗

ng im VlI.
Zeit geandert
g des Brie⸗
der Offen⸗
bij gehen die
Fol. cloj en⸗
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I. Abſchnitt.

Die
Hiſtorie

der

Bibeluͤberſetzung Lutheri

von 1517 bis 1533.

.„CI.
K
Se. o wenig mir ein Stuͤck von der deutſchen Bi⸗ 1517.
J. E= beluͤberſetzung Lutheri vor dem Jahr 1517
bekannt worden iſt; ſo wenig treffe eines
bey Le Long, Hagemann, Palm, in den
Braunſchweigiſchen, Wernigeroͤdiſchen und anderer
Sammlungen an. Ich ſehe dahero die von Luthero
1517 mit einer Auslegung ans Licht geſtellte Ueberſe⸗
tzung der ſieben Bußpſalmen fuͤr deſſelben erſte bibli⸗
ſche Ueberſetzungsarbeit ſo lange an, bis eine aͤltere
bekannt gemacht wird; woran ich doch zweifle. Jo⸗
hann Gruͤnenberg iſt der Drucker derſelben zu Witten⸗
K 3 berg

150 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1517. berg geweſen. Ich kan nicht mit Gewisheit beſtim⸗

men, wenn er ſeine Druckerey daſelbſt angefangen
hat. Ich beſitze indeſſen einen *) Druck, der ſchon
1508 ſeine Preſſe verlaſſen hat, und kan von ſeiner Ar⸗
beit bis 1526 Schriften aufweiſen, wodurch des ſel.
Herrn D. Zeltners in ſeiner kurzgefaßten Hiſtorie der
Bibel⸗Verſion Lutheri p. 10, not. 2, geaͤuſerte Be⸗
denklichkeit gehoben wird ).
Lutherus hat ſich zu dieſer Ueberſetzung auſſer der
Translation des Hieronymus, der bey Thomas Ans⸗
helmen 1512 zu Tuͤbingen in 8, auf 10 Blaͤttern ge⸗
druckten Reuchliniſchen Septene, wie ſich Lutherus
in der Vorrede ausdruckt, bedienet. Der Here⸗ D.
Nah

*) Diogenis Cynici ſecta per Bartholomeum Colonienſem.
In fine: impreſſum Wittenburgii per loannem Gronen.
berg 1508. Vom Jahr 1511. verwahre: Fratris Baptiſtae
Mantuani Carmelitae theologi contra Poetas impudice
loquentes. Herr Maittaire fuͤhrt einen Gruͤnenbergiſchen
Druck von 1512 Und 1514, Tom. I. Ann. Typ. p. 256; Herr
Kraft in ſr. Pſ. H. p. 1. Uund Herr Walch in der Vorrede
im IX. Tom. Opp. Lutheri den von Luthero 1513 edirten
lat. Pfalter an.
26) Dadurch wird Ephr. Gottlob Eichsfelds bey der Rela⸗
tion vom Wittenberg. Buchdrucker⸗Jubilaͤo befindliche hiſt.
Nachricht von allen wittenbergiſchen Buchdruckern, er⸗
gaͤnzet, welcher nur von 1509 ein zu Wittenberg, und
darzu one Gruͤnenbergs Namen, gedrucktes Buch, S. 91 f.

beybringt und das letzte, das ihm von demſelben bekannt

war, iſt 1522 herausgekommen. Ich habe doch noch ſelbſt
eins von 1523. Doch wuͤnſchte ich das von ihm noch 1526 ge⸗
druckte Buch naͤher zu kennen. Eichsfeld hat indeſſen von
1509 bis 1522 viele aus dieſer Offiein hervorgekommene Buͤ⸗
cher namhaft gemacht, welche mit einigen andern vermehrt
werden koͤnten. K.

Bibelube

A het dieſes

Beuchlini Pho

ſher ober Her
ſchten der Br⸗
en ))
Eöhattezwe
tenrbergiſchen?
1619 Mn De⸗
Wworza er duech
Cot der Sche⸗
1738 p. 101.
wolden ſeha⸗

25) Jchheben
Uen Joſeph
Palmi poer
Müna, in ei
en und A
Etück enth
Wlat. Ve
cher he
pülnos p
aAduerbun
dum ing⸗
hatn D
loſephum

3) Ichhe
Verteich
n⸗
Uns acht
aerd
Kn
tie
mie

er Bibeluͤberſetzung von 1 517— 33. 151

ehet beſfim. May hat dieſe Reuchliniſche Arbeit in vita Iohannis 1517.
k angfn Reuchlini Phorcenſis p. 32 und 242, noch weitlaͤuf⸗
f,dr ſan tiger aber Herr Knoch in ſeinen hiſtoriſchen Nach⸗
on ſeiner ⸗ richten der Br. Bibel⸗Sammlung p. 667ſ. beſchrie⸗
durch des ſel. ben ²7). .
ſtene de Es hatte zwar Rorarius in dem erſten deutſchen Wit⸗
aunſete G eembergiſchen Theile der Schriften Lutheri das Jahr
1519 zum Druckjahr der 7 Bußpſalmen angegeben,
,vauſirde worzu er durch den 1533 zu Wittenberg gedruckten
Mlnns t⸗ Cat. der Schriften Lutheri, welcher in dem A. und N.
Bletern ee. 1738 p. 10 f. abgedruckt worden iſt, mag verleitet
ſch Auheus worden ſeyn²); allein in den Jenaiſchen Theilen iſt

auch

d⸗ D. K 4 dieſer
N 8
caueen.. 27) Ich habe einen Nachdruck davon, auch in Octav, zu Witt.
bey Joſeph Klug 1529. Der hintere Titel heiſt Septem
R ne⸗ pfſalmi poenitentiales hebraici cum grammatica tralacione
D ltina, in einer Einfaſſung, darinnen des Druckers Wap⸗
inpinclee ven und Anfangsbuchſtaben l. K. zu ſehen ſind. Dieſes
inetgſchen Stuͤck enthaͤlt auf 10 Blaͤttern den hebraiſchen Teyt und
ꝛſ hlt die lat. Ueberſetzung gegen einander uͤber. Der voͤrdere Ti⸗
1der Dortede tel aber heiſt: Reuchlini Phorcenſis. I1, doctoris in ſeptem
Nigiz bdlten pfalmos poenitentiales hebraicos interpretatio de uerbo
Y a uerbum, et ſuper eisdem commentarioli ſui, ad diſcen-
heh der Nalt⸗ dum linguam hebraicam ex rudimentis. Dieſe Erklaͤrung
hfronchti⸗ hat 11 Bogen, an deren Ende ſtehet: Vuittembergae apud
rickern, el⸗ loſephum Clugum. Anno MDXXIX. R. .
detg,u d 224) Ich habe dieſes Regiſter mit einem aͤltern Abdrucke:
ic,Sed . Verzeichung vnd Regiſter aller buͤcher vnd ſchrifften OD. —
ben dethut Mart. Luther, durch yn außgelaſſen, vom Jar 1518 bis—
och noc ſebt yns acht und zwentzigſt, in 8, 8 Blaͤtter, wo am Ende
noch se⸗ ſtehet: „„Ende dis Regiſters. 1528., auf dem Titelblate
t ideſendon aber zu unterſt in der Einfaſſung des nuͤrnderg. Druckers,
Eonnene B⸗ Friederich Peypus, Druckerzeichen mit den Buchſtaben F. .
Perdernht befindlich iſt, verglichen. Hier finde ich es um ſo viel mer

152 II. Abſchnitt: Hiftorie der

1517. dieſer Chronologiſche Irrthum von ihm verbeſſert und
das Jahr 1517 angeſetzet worden, womit auch das

Waltheriſche Regiſter der Schriften Lutheri, das
Lufft 1558 in 4 gedruckt hat, uͤbereinſtimmet. Herr

D. Maher *) hat in den neuern Zeiten noch, daß ein

Exemplar von 1517 ausfuͤndig gemacht werden koͤnne,

gezweifelt; ſeit dem aber iſt mehr als ein Exemplar,

von dieſem Druck, entdeckt worden. Ich treffe nicht

nur eines, das aus der Palmſchen Sammlung in die
Braunſchw. Biblioth. Bibl. p. 86 gekommen iſt, an,

ſondern ich bin ſelbſt, eines an mich zu bringen, ſo
gluͤcklich geweſen.

Der Meinung des Herrn D. May in der Vor⸗

rede zu ſeiner Erklaͤrung der 7 Bußpſalmen, daß Lu⸗
therus dieſelben erſt nach dem 31 Octob. 1 517 der
Preffe uͤbergeben habe, die auch Herr Frick in ſeiner

Ueberſetzung des Seckendorfs anzunehmen ſcheinet,

kan nicht beypflichten, da aus einem Briefe Lutheri
an

weil dem Titel nach die Schriften Lutheri erſt von
rch P wei den werden ſolten: „(Auslegung) der ſieben
„Buspſalmen, Anno pix. hernach gebeſſert Anno pyv. „„
Herr Kirchenrat Walch fuͤrt dieſes aͤltere Verzeichnis auch
im 24 hall. Teile S. 584 N. g. an, aher als zu Witten⸗
berg gedruckt, daß dieſes alſo Peypus nur nachgedruckt
haben muͤſte. Keine Vorrede iſt gar nicht dabey; ſonſt
kommt es mit dem iuͤngern, bis auf die neuern oder ſpaͤ⸗
tern Schriften, meiſtens uͤberein; nur daß es auch manch⸗
mal eine andere Ordnung hat. Vom Neuen Teſtamente
ſtehet hier auch der chronologiſche Feler: „erſtlich auſgan⸗
gen ym 21. Jar. „ K.
*) v. I. c. p. 4. Germanica vero, ſchreibt er, illa Lutheri
translatio, ſeorſim vix obvia.

Bibelu

an IJchann Lan
das Gegentheil⸗
det Longenin di
Schreben, daf
Calcooraphus.
Dulthſehen ube
gert daraus: d
genngen, und
orden. Einen
hat um deswvi
ante bellum
Nicht ur fürde
auch fuͤr einen
wasuthens
iber den Abla
che Heilsorden
Der Tel
pußpſalmen
ſchuftlchen
neben ſeyns
richtet, An
bergk yn de
nem Grunen
ſent funfhin
Auguſtinern
(blattes ſe
Alen lieben
lſin. Sie
Aherns gbe
cle uregn

de Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 153

debeſet ud an Johann Langen beym Aurifaber TOôm. I. Pp. 33 b. 1517.
nit anch das das Gegentheil erweißlich zu machen iſt. Luther mel⸗
unhen, dos det Langen in dieſem Dom. Invocavit 1517 geſtellten
met. Her Schreiben, daß der Drucker Gruͤnenberg (Ioannes
ch, daßen Calcographus) auf die Pſalmen, die er ihm zum
eden khme, Durchſehen uͤberſendet haͤtte, warten muͤſſe. Ich fol⸗
Eenplar, gere daraus: der Druck iſt ſchon vor den Faſten an⸗
teffeniht gefangen, und wohl noch in den Faſten geendiget
lung nde worden. Einer der erſten Beſitzer meines Exemplars
enſſ,n, hat um deswillen zweymal in ſelbiges geſchrieben:
Dengen, ſo ante bellum Tezelianum. Es iſt alſo dieſe Arbeit
nicht nur fuͤr das erſte Stuͤck der Ueberſetzung, ſondern
der r⸗ auch fuͤr einen unverwerflichen Beweis anzuſehen,
1, doß eu⸗ was Lutherus ſchon vor den entſtandenen Streitigkeiten
I e uͤber den Ablas fuͤr vortrefliche Einſichten in die goͤttli⸗
irſener che Heilsordnung gehabt habe.
ſheinete, Der Titel der 7 Bußpſalmen iſt: Die Sieben
eLuthei pußpſalmen mit deutſcher außlegung nach dem
Nſchriftlichen ſynne tzu Chriſti vnd gottis gnaden,
neben ſeyns ſelben, ware erkentnis gruͤndlich ge⸗
eiie richtet. Am Ende heißt es: Gedruckt tzu Wittem⸗
m,» bergk yn der Churfürſtlichen ſtad durch Joan⸗
ihnif nem Grunenbergk. Nach Chriſt geburt tau⸗
Mim ſent funfhundert vnd jm ſibentzen jar. Bey den
drtte Auguſtinern. 4. 45. Bl. Auf der Ruͤckſeite des Ti⸗
tnei telblattes ſtehet Lutheri Vorrede mit der Ueberſchrift:
unmnc⸗ Allen lieben glidmaſhen Chriſti die diß puchleyn
deſtmmene leßen. Sie iſt nur 16 und eine halbe Zeile lang, und
AeuLutherus gibt darinnen ſowol von ſeiner Ueberſetzung,
als Auslegung, Nachricht. Von der erſten ſchreibt
er: von dem text, diſher ſieben pſalmen iſt zu
K § wiſſen,

Litheri

1517.

154 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

wiſſen, dass. derſelb. yn etlichen verſen vmb kle⸗
rer verſtands willen vber die gemeynen transla⸗
tion, nach der translation ſancti Hieronymi ge⸗

nomen iſt, auch darzu beholffen die translation

doctors Johannis Reuchlin yn ſeyner hebrei⸗

ſcher ſeptene; von der Auslegung aber: die gloße

aber vnd außlegung, wiewol, ſie villeicht new.
adder auch nit ſchrifftlich ſynnes ynnhaltend,
von ettlichen mag angeſehen werden. hatt es
myr doch nit gezymet. ßo nyder die chriſten

gu achten. ader zweyfelen, das Chriſtus alſo

nah bey yhn ſey. er werde yhn woll ſagen, wie
ſie des alles richten ſollen ⸗= ⸗. Der ganze
Pſalm ſtehet allemal vor der Auslegung. Ich wuͤrde
von der Ueberſetzung Proben vorlegen, wenn nicht der
Herr D. Walch Tom. IV. Opp. Lutheri p. 2263

dieſelbe abdrucken laſſen, wobey ich doch anmerken

muß, daß ich in dem angezogenen Abdruck nicht nur

in der Rechtſchreibung, ſondern im Texte⸗ ſelbſt hin
und her geringe Abweichungen vom Original an⸗

treffe. Z. E im Original heißt es im erſten Bußpſalm

(Pf. VD, Y. 2: erſchrocken ſeyn, in den Opp. er⸗

ſchrocken ſind; Y. 3 im Original: o Gott?, in den
Opp. nur Gott?; uͤber der Auslegung ſteht im Ori⸗

ginal: zu vorcleren dießen pſalmen; in den Opp.

aber: dieſen Pſalm zu erklaͤren. So viel erhellet,

daß zum Abdruck kein Exemplar von der Ausgabe
1517 muß vorhanden geweſen ſeyn, welches auch Herr

D. Walch 1. c. in der Vorrede einraͤumet.
In den folgenden Jahren iſt dieſe Arbeit an ver⸗

ſchiedenen Orten nachgedruckt worden. In den Sup-⸗
plemen-

Vibe

Plernentiszut
nuim ſo n
von chen dem
dieſe hern
einnn Leipzeea
alc Herr D
i eipfiger
Iſſgab
ußpſalnen
ſen Iusgabe
hafur die in
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Erklärung
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n Ian n

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don Sachſ
Mttzen

euen Bri⸗
ufe hen

Ehlain
Gufeng

.— Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 155

ſenvmbk⸗ Plementis zum erſten Theile des Loͤſcheriſchen Catalogi 1517.
en translag⸗ Nnum. 570 treffe eine Leipziger Ausgabe von 1518 an,
konymi ge von eben dem Jahre und Druckorte, vielleicht eben
translation dieſe beym Herrn D. Walch I. c.; von 1519 beſitze
ner hebre. einen Leipziger Nachdruck bey Jacob Tannern, den
die goße! auch Herr D. Walch l. e. nebſt einem Strasburger
leicht nw.. und Leipziger von 1520 anfuͤhret. V
nnhaltend, 152 5 gab Lutherus dieſe ſeine Erklaͤrung der ſieben
.. hatt es Bußpſalmen veraͤndert heraus. Er ließ die in der er⸗
je chriſen ſten Ausgabe befindliche Ueberſetzung weg, und ſetzte
riſus elo dafuͤr die in ſeiner 1524 herausgegebenen ganzen Pfal⸗
ſagen, wie teruͤberſetzung befindliche an die Stelle, hatte auch die
Der gine. Erklaͤrung hin und her veraͤndert. Der Herr D.
ch wtde (Walch hat ſowol 1. c. als der ſ. Herr D. Rambach in
enn nichedee den von ihm beſorgten auserleſenen kleinen Schriften
ei ,, 26, Lutheri die erſte Erklaͤrung von 1517 ſo abdrucken
anmelken laſſen, daß zugleich die Aenderungen in der Ausgabe
E nicht u von 152 5 angemerket worden ſind.
ſeloſt hin §. 2.
inel ene 1518 hat Lutherus den 110ten Pfalm, oder nach 1518
Bitnſnſ der Vulgata zu zehlen, den 109ten, mit einer Ausle⸗
Op, gung durch Spalatinum zu Augſpurg zum Druck be⸗
tt!, n n foͤrdert. Kaiſer Maximilianus 1. hielt in dieſem Jahr
hrin Or“] einen Reichstag zu Augſpurg, wohin der Churfuͤrſt
den p. von Sachſen, Friedrich, in hoͤchſter Perſon gegan⸗
gelerhelet gen war, und Spalatinum dahin mitgenommen hatte.
D Alegbe Mit letzterm unterhielt Lutherus auch nach Augſpurg
sauchher einen Briefwechſel, von welchem aber die meiſten
, Briefe verloren gegangen ſind. Vermuthlich gab
detan 1% Spalatinus Luthero von Zeit zu Zeit, wie ſeine Sache
n dndp⸗ auf dem Reichstage ſtuͤnde, was ſie fuͤr Freunde und
plemen⸗ . Fein⸗

156 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1518. Feinde faͤnde, Nachricht, und mochte ihm, was der zwey⸗

te nuͤrnbergiſche Loſunger, Herr Hieronymus Ebner,
fuͤr ein beſonderer Liebhaber des Evangelii ſey, gemeldet
haben. In Melanchthons Leben, das Camerarius *),
und Spenglers, das der ſel. Primar. Hausdorff in
Zittau beſchrieben hat, ſind von Ebners redlichen
Geſinnung und Liebe zum Worte GOttes einige Be⸗
weiſe befindlich. Camerarius druckt ſich ſo aus: In
Ebnero ingenii maior erat manſuetudo et placi-
dior, quietiorque mentis habitus, innocentiae
cura ſumma et bonae conſcientiae cuſtodia;
und aus dem Spengleriſchen Leben will nur eine einige
Stelle herſetzen. Herr Hausdorff hat p. 11 ein
Spengleriſches Schreiben an Veit Dietrichen vom
16 Sept. 1532 eingeruͤckt, in welchem Spengler
Dietrichen meldet: „vnd hat mir ſolche meine Kranck⸗
„ heit nicht wenig gehaufft der toͤdtlich Abgang vnn⸗
„ ſers fromen Chriſtentlichen Patrons, Herrn Ebners,
„ nit darumb, das mich ſein alls ains erfahrnen Chri⸗
„ſten abſterben, mit dem wir vnns vil billiger erfreuen
„ſollen, ſo hoch erſchrecken. Sonnder das mir der be⸗

„ſchwerlich fale, der vnnſern Vaterland durch ſein

„ Tod zugeſtanden iſt, den wir auch mit der Zeit aller⸗
„ erſt, wie ich ſorg/ noch ſchwerlicher erfaren wern, zu
„Hertzen get, - - - ²²). Dieſem redlichen Politico
ſeine Arbeit uͤber den 110 Pf. zuzuſchreiben, trug de⸗
the⸗

*) p. 103. Edit, de anno 1666.
29) Sier. Ebners Leben hat unſer ſel. Prof. Schwarz in
einem ſchoͤnen Programma, ſo das 23 an der Zal in 4 iſt,
ausfuͤrlich beſchrieben. Siehe auch das nuͤrnb. Gelerten⸗
lexikon, 1 Band, S. 313 ff. K.

Bibel

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„ ſd arbei
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²¹) K. M
30) Ichhen
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ſen, aliſe
iar gli
Ditll keen
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„ funfftehe
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l in jen
N URrin

Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 157

sderidey therus Spalatino auf. Spalatinus ſchreibt deswe⸗1518.
mns Ebne, gen inder Zuſchrift: „Derhalbenn ye billich vor tzeit⸗
ſn emet „ren vil heiliger — lerer — = ſo vil vleiß, mue
mengtis ) „vnnd arbeit auf die pſalm -— gewendt haben.
unsderfin nd bey vnſern tagen der wirdig hochgelert vatter
19 tedicen „Doctor Martinus Luther Auguſtiner tzu Wittenberg,
inige B“. „der Euch (als einem ſonderlichen liebhaber aller
ſoaus: n ſchrifft, vnd beuor der heiligen) tzu eren vnd gefal⸗
o etphe. „len hernach volgendenn hunderth vnnd neunden pſalm
nnocentae „mit einer teutſchen außlegung erelerth hat. welchen
Cuſtolin; „ich tzu trucken alhie beſtelth hab) - — Aus den
ren tnige letztern Worten ſchlieſſe, daß der Augſpurger Druck
1tp. n en der Originaldruck ſey, ob Herr Walch *) gleich den
rchen tn Leipziger fuͤr den erſten, den Augſpurger aber fuͤr einen
1Senger] Nachdruck anſieht. Ich beſitze ſowol die ſchon an⸗
euetunc⸗ gezogene Leipziger von 1518, als eine Leipziger vom
Ghang vnn⸗ Jahr 1519, beyde bey Melchior Lotthern?*), und eine

Eun Cones, Wit⸗
ri⸗
makin *) F. XXI. der Vorrede zum IV. Tom. Opp. Lutheri.
1ge der be⸗ 30) Ich habe auch beede Leipziger Ausgaben und finde die
n dan von 1518 bey Melchior Lotthern gedruckte eben ſo beſchaf⸗
d dunch ſein fen, als ſie hier beſchrieben wird. Die von 1519 aber iſt
erZeitoaler⸗ zwar gleichfa! 18 Blaͤtter in 4 ſtark und hat eden den
en toetn 3u Titel, kommt auch im uͤbrigen mit iener voͤllig Blat fuͤr
her elti⸗ Blat uͤberein, aber am Ende wird der Drucker nicht ge⸗
Lu⸗ nennt, ſondern es heiſt nur: „Gedruckt tzu Leyptzigk im
/ug 6 „funfftzehenhunderten vnnd rix. Jahr.,„ Der Einfaſſung
9 des Titels nach iſt ſie bey Valent. Schumann herausge⸗
kommen. In der Rechtſchreibung iſt auch manchmal ein
Saatin Unterſchied. Die aͤuſſerſte Aufſchrift hat hier nur 6Zei⸗
Ehnetl len, in jener aber.9. Im letzten Verſe des lat. Textes ſte⸗

nee het hier in via, in iener aber nur via. Es wäre aber
ſ⸗ Ge nicht unmoͤglich, daß auſſer dieſer noch eine Lottheriſhe
u8*

1518.

158 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Wittembergiſche Ausgabe von 1520 in 4, die Johann
Gruͤnberg gedruckt hat. Der Titel der Leipziger Aus⸗
gabe iſt: Außlegung des hundert vnd neundten
pſalmẽ. Dixit Dominus Domino meo. Doctoris
Martini Luther. Auguſtiner tzu Wittembergk.
tzu herr Hieronymo Ebner loßunger tzu Nuͤrn⸗
bergk. Am Ende heißt es: Zat gedruckt Wel⸗
chior Lotther zu leiptzick im funffzehenhunderten
vnd xviij iar. 18 Bl. in 4. Der Drucker iſt der
Vatter der bekannten Lotther, die ſich in den folgenden
Jahren in Wittenberg durch ihre Druckerey ſo be⸗
ruͤhmt gemacht haben. Nach der Zuſchrift, die auf
dem zweyten Blatte ſteht, finde auf dem 3ten Blatte

den CIX Pſalm, ſowol in lateiniſcher, als gleich dar⸗

auf in deutſcher Sprache. Die lateiniſche Ueberſe⸗

tzung ſtimmt mit der Vulgata bis auf den zten Y. uͤber⸗
ein, der alſo lautet: Populi tui ſpontanei in die vir-
tutis tue in decore ſancto ex matrice aurore tibi
ros puericie tue. Ob Lutherus dieſen Y. bereits in
ſeinem lateiniſchen Pfalter von 1513 alſo gegeben, kan
nicht wiſſen, weil dieſe Ausgabe nicht beſitze; in der

Ausgabe von 1529 und 1537 in 8 aber ſteht er, wie in

der Vulgata?a). Ich habe eine Vergleichung mit
der

Ausgabe von 1519 vorhanden waͤre. Zu mererer Unter⸗
ſcheidung zeige ich noch an, daß die hier beſchriebene auf
dem Titelblate noch einen kleinen Holzſchnitt von dem be⸗
tenden David, einen groͤſſern aber auf der Ruͤckſeite deſ⸗
ſelben von Hieronymo, habe. K.
31 a) In der Ausgabe von 1573 heiſt der 3 V. alſo: Tecum
principium“ in die uirtutis* tuae“ in ſplendoribus San-
ctorum*: ex utero ante luciferum genui te“.
* Populi

Bibel

der lot lebe

ſibus und de
Biblis gvach
theri Dalmet
de, deß ſie we
beßtdlichen u
ſchen Verſie
ober doch 1
ſe erſt 1617
hatte, nahet
glech ſey.
ſiniſche Syp
ne fruſtra
Anheige des⸗
Der o
ſſ der Leypß,

Popiu
uoluntari
ebuͤtere
aAurrae
) Irden
tui duce
ſanetis 4
Wolger
citug
tibi ros
Ueenſirt
Uefreyn
ſ der
hnn de
dlbe
tiged
Unitde

er

die Johann
eipziger Aus⸗

d neundten
,Doctoris

ttembergk.
rtzu Nuͤm⸗
ruckt Wel⸗
nhunderten
lcker iſt der
en folgenden
keten ſbe⸗

riſt, die auf

zten Batte
lgleich dar⸗
he Ueberſ⸗
lend, ber⸗
jin Cie vir⸗
aurore tibi

. berets in
gegeden kan

ſſter in der

Rer, wie in

lechung mit
der

ererer Unter⸗
eſtrictne auf
t bon denlde⸗
RNitſit d⸗

Bibeluͤberſetzung von 151 7— 33. 159

der lat. Ueberſetzung in den Bibliis*) Compluten- 1518.

ſibus und der Verſion des Pagnini, wie ſie in den
Bibliis quadrilinguibus des Wolderi ſteht, und Lu⸗
theri Dollmetſchung dieſes Verſes angeſtellt, und fin⸗
de, daß ſie wohl der in der Complutenſiſchen Polyglotte
befindlichen Ueberſetzung/ doch am meiſten der Pagnini⸗
ſchen Verſion, von welcher Ueberſetzung Lutherus
aber doch 1518 keinen Gebrauch machen koͤnnen, da
ſie erſt 1527 und 28 das erſtemal die Preſſe verlaſſen
hatte, nahe trette, keiner von beyden aber vollkommen
gleich ſey. Am Schluſſe der Auslegung iſt der Augu⸗
ſtiniſche Spruch: Gratia dei prevenit vt velimus:
ne fruſtra velimus; worunter die oben angemerkte
Anzeige des Orts, Druckers und Jahrs befindlich iſt.
Der Johann Gruͤnbergiſche Nachdruck von 1520
iſt der Leipziger Ausgabe voͤllig gleich, auſſer daß er
nur

X* Populi tui duces ſpontanei erunt: Populus tuus aderit
uoluntarius * fortitudinis * poſt uictoriam * ornatu ſancto
"ab utero aurorae tibi ros iuuentus tua: quaſi ex utero
aurorae ros, naſcentur tibi liberi tui. R.
*) In den Bibliis Complut: iſt dieſe Stelle gegeben: Populi
twui duces ſpontanei in die fortitudinis tue. In montibus
ſanctis de vulva orietur tibi ros adoleſcentie tue; beym
Woldero heißt es: Populus tuus ſpontaneus in die exer-
citus tui in ſplendoribus ſanctitatis: ex utero et ab aurora
tibi ros nativitatis tuae. Die deutſche Ueberſetzung in oben
recenſirtem Originale lautet ſo: Deine volcker werden ſein
die freywilligen, in dem tag deiner erafft in heiliger tzierde,
auß der muter der morgenroeth ſol dir geboren werden der
thaw deiner kindſchafft. In der Verſion von 1524 hat
es Luther gegeben: Deyn volck wird williglich da ſeyn am
tage deyner macht ynn heyligem ſchmuck, aus muter leybe
mit der morgenroͤdte kompt dyr der taw deyner geburt⸗

„

160 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1518. Nur 14 Blaͤtter zehlet, mit kleinern Lettern und viel ſau⸗ ESchumann
berer abgedruckt iſt, als dieſe. Im Jahr/ 1539 hat um ſarkiſt
Lutherus eine ganz neue und von der itzt abgehandelten ue lor
ganz verſchiedene Arbeit uͤber den 110ten Pſalm dru⸗ d Ricfit
cken laſſen. Doch dies Stuͤck gehoͤrt nicht zu meinem len do gri
gegenwaͤrtigen Zwecke. Herr Hagemann zieht, um laluſiuzz i
der Ueberſetzung des V. U. willen, Lutheri Auslegung woden, to
deſſelben unter dies Jahr. Es iſt eine doppelte Ausgabe (he Let
deſſelben merkwuͤrdig. Die erſte gab ein Schuͤler Lutheri, Nbeit iſ d
Johann Schneider, ohne Lutheri Vorwiſſen, heraus; des vater
die andere beſorgte er ſelbſt noch in eben dem Jahre. Cos Ma
Von der erſten beſitze einen doppelten Druck; einen, bergk. J.
der ohne Benennung des Druckers, und einen, den Volentin
Valten Schumann 1518 zu Leipzig beſorgt hat. Von Büittrn⸗
Lutheri eigenen Ausgabe habe ich den von Herrn D. Ablepung
Walch *) angegebenen Leipziger Druck von 1518 nicht ich Unterſc
zu ſehen bekommen, und beſitze nur einen Valtin Schu⸗ Crſedhl
manniſchen, Leipzig 1519. Die Schhneideriſche Arbeit

Bibe

kam unter dieſem Titel in 4 auf 25 Blaͤttern heraus: r
Auſlegung vnd Deutung des heyligen vater vn⸗. ece
ſers durch den Erwyrdigen vnd Hochgelarten gen wiil
hern Martin Lurther, der heiligen ſchryfft Do⸗ ſltioen
ctorn, einſidler reformirter Auguſtiner Ordens, tirher
in ſachßen Vicarius, zu Wittenbergk. Im W. ner
D. vnd xvij Jahr gepredigeth, in der faſten, Poc
vnd ſeynen b) ſchuler eynen, tzuſammen geſatzt. Mn
Dieſer Druck, der ohne Anzeige des Druckers, lurten
Druckorts und Jahres herausgekommen, iſt mit der hinder
S chu⸗ Amn En
*) Vorrede zum VII. Tom. Opp. Luth. F. 6. Ret⸗ .
V

31 b) In der ſchumaänniſchen Ausgabe heiſt es richtiger ſei⸗
ner, iſt aber eben ſowol das von ausgelaſſen. K. dfe

er Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 161

undpieſ⸗.. Schumanniſchen vom Jahr 1 518 in 4, die 23 Blaͤtter 1518.
lr d het nur ſtark iſt, voͤllig uͤbereinſtimmend. Die Schneide⸗
boebandeten riſche lat. Zuſchrift an Lic. Plancken in Leipzig ſteht auf
Pflmdu der Ruͤckſeite in beyden Ausgaben, und zum Zuſchrei⸗
en mien ben des griech. Spruͤchworts: 47α—α ανα.
n zeht, un ααιι iſt in der o9ten und r10ten Zeile Platz gelaſſen
relgug worden, weil der Drucker wahrſcheinlich keine grie⸗
le Aegbe chiſche Lettern beſeſſen hat. Doctor Luthers eigenen
ſlerntheri Arbeit iſt dieſer Titel vorgeſetzt: Auſlegung deurſch
ſnhems; des vater vnſer fuer die einfaltigen leyen Do⸗
den gehre ctoris Martini Luther Auguſtiner tzu Witten⸗
uk, entn, bergk. Am Ende: Gedruckt tzu Leypſick durch
däͤe⸗ en VDalentin Schumann anno W. D. xix. in 4, 29
jhu. Din Blaͤtter?²). Es iſt dieſe von Luthero ſelbſt beſorgte
Auslegung des V. U. von der Schneideriſchen merk⸗

de lich unterſchieden; wie Herr Walch den Unterſchied
gnEche e⸗ Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. l. Th. L 1. c.
4 9 .
bſche Arbeit 32) Hievon hab ich 2 andere Ausgaben, die ich zur Ergaͤn⸗
ern heracst: zung der von dieſer Schrift gegebenen Nachricht in der
vater v Vorrede zum 7 haͤlliſchen Teile der Werke Lutheri beyfuͤ⸗
larten gen will. 1) Pßlegung duͤtſch des Vatter onſer fuͤr die ein⸗
bchge 6 feltigen leyen Doctoris Martini Luther auguſtiner zu Wit⸗
cheyfft Do/ tembergk. Getruckt zu Baſel durch Adam Petri. 1519. 4,
er Ordens, 9 Bogen. Am Ende iſt die Anzeige des Ortes, Druckers
Inm. und Jares wiederholt. 2) M. D. XX. Auſslegung. des
. ſaſen hayligen vatter vnſers: fuͤr die ainfeltigen layen Doctor
er ſoſten, Martini Luthers Auguſtiner zu Wittemberg ꝛc. Item ain
nen geſatzt. kurtze nuͤtzliche außlegung des Vatter vnſers, fuͤrſich vnd
Duen 8 hinderſich. Nit fuͤr die gelerten. 4, 8 Bogen 3 Blaͤtter⸗
ſſ mtder Am Ende ſtehet: Seligklich iſt gedruckt vnd vollendt diß
Schi⸗ Pater noſter zu Auaſpurg, durch Siluanum Ottmar bey
ſant Vrſulen eloſter, auf den piij. tag des Heuͤmons im

ctt ⸗ Fuͤnfftzehenhundert vnd Zwaintzigiſten Jar. K.
tichtige
l. K.

162 I.. Abſchnitt: Hiſtorie der

der Ruͤckſeite des Titelblatts ſtehet, verwirft Lutherus
die Schneideriſche Arbeit nicht gaͤnzlich, ſondern er⸗
klaͤrt ſich daruͤber nur alſo: Derhaͤlben ich vorur⸗
ſacht, dis Pater noſter, vorhyn durch meyne
gutte freundt, außggangenn, widerumb auß⸗
tzulaſſen, auff das ich mich weyter vorkleret,
ob es muͤglich ware, auch meynen widerpar⸗
ten, mocht einen dinſt erczeigenn, den mein
ſyn iſt yhe, das ich yderman, nuczlich, nye⸗
mannt ſchedlich were. ðð

Miit welchem Rechte Herr Hagemann Lutheri
Arbeit des V. U. unter das Jahr 1518 ſetzen koͤnnen,
mit eben ſo viel Rechte ziehe ich Lutheri Predigt von
wuͤrdiger Bereitung zum hochwuͤrdigen Sacrament
hieher. Sie kam unter dieſer Aufſchrift heraus: Ain
gutte troſtliche predig Von der wirdigen berayt⸗
tung zu dem hochwirdigen Sacrament. Doctor
WMWartini Lutcher Auguſtiner zu Wittenberg etc.
Iem wie das leiden Chriſti betrachter ſoll wer⸗
den. M. D. XVIII. Am Ende: Gedruckt zu Aug⸗
ſpurg durch Silvanum Gtmar, bey ſant Vr⸗

ſula cloſter, am ſechtzehenden tag Nouem⸗
bris. Anno M. im Achtzehenden. In der Wal⸗

chiſchen Ausgabe der Theile Lutheri iſt dieſe Predigt
Tom. XII. p. 1744, doch mit dem Unterſchiede abge⸗
druckt, daß ihr die Stelle Cor. 11, 23 vorgeſetzt
worden, welches in der vor mir habenden Original⸗
Ausgabe nicht geſchehen, ſondern es ſtehet der in den
Opp. befindliche S. 1. wie nit allain gar nutz - - ⸗
zuhalten, blos voran, worauf die Predigt ſelbſt mit
den

Bbel

1518. I. c. angemerkt hat. In der kurzen Vorrede, die auf Eer Worten:

(gezoeren 9
i leſch, we

wollen ),

Zun Jak
AhericPrede
Befehl Herze
Gedochter ⸗
Tichmus der
wegender in
lgtion, dahi
thern indeipe
Heuzeg Berm
die Gegnern
in Leigbey

letaus gkon

1chhebe
wirden. 4,
In Thant
Ducer h
und ander
t --
Gelertun
Lutherin

Baſel d
d. vnd
Blͤtter
lmum 1
M
te

— Biibeluüberſetzung von 1517 — 33. 163

de, deanf den Worten: zu dem erſten ꝛc. angehet. In dem 18.
iſft kuhensangezogenen 5. iſt die Stelle Joh. 6, 53 f. verdeutſcht
ſden “ zu leſen, weswegen dieſer Predigt hier gedenken
ich vont wollen ‧²). ”UMB
rch meyner D §. 3.

tumb auß⸗ Zum Jahr 1519 zieht Herr Hagemann l. c. blos ?I2.

votkleret, —
mdehe Lutheri Predigt am Tage Petri und Pauli, die er auf
den men Befehl Herzogs Barnim aus Pommern gehalten hat⸗

ſch, npe⸗ Gedachter Herzog war damals Rector Magnificen-
i, tiſſimus der Univerſitaͤt Wittenberg, und hatte ſich,
wegen der in dieſem Jahr gehaltenen Leipziger Diſpu⸗
m buiſ tation, dahin begeben. Man wolte anfaͤnglich Lu⸗
en knnen,] thern in Leipzig nicht predigen laſſen; allein, da ihn der
Pudt doan Herzog Barnim vor ſich predigen ließ, ſo konnten es
Srramment die Gegner nicht hintertreiben. Dieſe Predigt iſt 1519
nus: Ain in Leipzig bey Wolfgang Stoͤckeln, in 4, auf 1 Bogen
en berayt⸗ beraus gekommen. Die Aufſchrift iſt: Ein Sermon

. Doctor
„ W 2
nberg ete⸗ 2 gee
t ſel weu 83) Ich habe hievon folgende Ausgaben: 1) Eyn gutte — — ſol
kt zu An werden. 4, 7Blaͤtter. Am Ende ſtehet: Gedruckt tzu Leyptzck
ſant b⸗ Im Thauſent funff hundert vnd neuntzehenden Jar. Der
ouen⸗ Drucker hat ſich nicht genennt, iſt aber der Titeleinfaſſung
Ner Walo und andern Umſtaͤnden nach VBalenein Schumann. 2) Ein
gut — — ſol werden. 1519. 4,7 Blaͤtter. Am Ende heiſts:
irdil Belert und beſchriben durch den hochgelerten Martinum
ſede obge⸗ Luther zu Wittenberg. Vnd getruckt in der loblichen ſtatt
nugſſii Baſel durch Adam Petri, nach Chriſti geburt im iar. M.
diinn D. ond xix. 3) M. D. XX. Ain gute — — ſoll werden, 44
er den 7 Blaͤtter. Am Ende: Gedruckt zu Augſpurg durch Sil⸗
uanum Ottmar, bey ſant Vrſula eloſter, am neundten tag

nit May. Anno ꝛe. im Zwaintzigſten. Die Einrichtung iſt in
ſtel Alien eben die, ſo oben angezeigt worden. R.

164 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Vibel
1519. geprediget tzu Leipſigk vffm Schloß am rag Mithen
Petri vnd pauli ym pviiij Jar, durch den wir⸗ ſu, wie na
digen vater Doctorem Wartinum Luther augu⸗ wel dieſerUr
ſtiner zu wittembergk, mit entſchuldigung etzlis angehongentr
cher articel, ßo ym von etzlichen ſeiner abguͤn⸗ ſchr oft ſpͤte
ſtigen zugemeſſen ſeyn, in der geit der Diſputa⸗ mi welchen e
tion zu Leipßk gehalten. Gedruckt zu leypßk DeAffchrt
durch Wolffgang Stockel im Jar 1519. In mn beichte
der Mitte des Titelblatts iſt Luther in der Muͤnchs⸗ ther Auguſ
Kutte abgebildet. Auf meinem Exemplare ſtehet Lu⸗ Ee heit e
theri eigene Hand: Her Hugolt von Einſideln zum rung Melc
Gnandſtayn. Lutherus hat dieſer Predigt eine Vor⸗ md mene
rede auf2 Seiten vorgeſetzet. Auf der Ruͤckſeite des deſer Unten
2ten Blattes ſteht der deutſche Text des Feſtevangelii negen derg
Matth. 16, und der Anfang der ſehr kurzen Predigt, rſſchen agn
die ſich auf der Schoͤnſeite des 4ten Blattes endiget, der Corned
deſſen Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Der Herr von Se⸗ Nlhzicht
ckendorf hat p. 194 eine Nachricht;, die Eck unter der ſob in der
Diſputation nach Ingolſtadt geſchicket, eingeruͤckt, Atograph
worinnen es eingeſtanden wird, daß Lutherus am
Tage Petri und Pauli auf Verlangen des Herzogs H
Barnim auf dem Leipziger Schloſſe geprediget habe. ſcron
Es iſt die Predigt, die unter den Feſtpredigten befind⸗ ſchern
lich iſt, und Herr D. Walch Tom. XI. Opp. Luth.

p. 3073 abdrucken laſſen?*). tes Rie
Mit Dem An
B . Llange
34) Unter einem andern Titel, und one die Vorrede iſt ein eten
Nachdruck von dieſer Predigt vorhanden: „Ein troſtlich 3) Noch
„predig von der gnaden gottes vnd freyen willen. Bnd in
„von dem gewalt der ſchluͤſſel ſant Petri. Beſchriben durch Fdr

„„D. Martinum Luther. Gedruckt zu Baſel, durch Adam „t
„Metki. M. D. XX. „ in 4,4 Blaͤtter, davon des leuten Bia⸗ cA

. Bibeluͤberſetzung von 1517—32. 1655

ß am ag Mit eben dem Rechte kan man Lutheri Unterwei⸗1519.
den wi⸗ fung, wie man beichten ſoll, unter dies Jahr bringen,
her augue weil dieſer Unterweiſung das Bußgebet Manaſſe ſchon —
zung els angehangen worden iſt. Es iſt erſtgedachtes Bußgebet
er abgin⸗ ſehr oft ſpaͤtern Schriften Lutheri beygefuͤgt worden?
Diſputa⸗ mit welchen es verglichen und einerley befunden habe.
zu leypk Die Aufſchrift iſt: Ein kurtz vnderweyſung wie
lg. In man beichten ſol: auß Doctor Martinus Lu⸗
Minch⸗ cther Auguſtiners wolmeinung getzogen. Am
ſihet auu⸗ Ende heißt es: Gedruckt zu Leyptzk auß vord⸗
ſcinumn rung Melchior Lotthers. Im tauſent funffhundert
ene Por⸗ vnd newnzehen Jar. 7 Bl. in 4. Ich beſitze von
ckſeite ds dieſer Unterweiſung noch einen Druck von 1520, den,
ſtbangee wegen der Aehnlichkeit der Lettern, fuͤr einen Ottma⸗
1Prche, riſchen zu Augſpurg anſehe. Herr D. Walch giebt in HW
6get, der Vorrede zum X Tom. Opp. Luth. 9. LXXII.
ton G Nachricht vom erſten Druck und hat die Abhandlung
Unter der ſelbſt in dem angefuͤhrten Tomo p. 2648 von dem
gerickt, Avtographo abdrucken laſſen?).

Nems on. D 5. 4.
Helſegs 1520 uͤberſetzte Spalatinus die von Luthero in latei⸗120.
get hat⸗ niſcher Sprache herausgegebene Predigt von zweyer⸗
n ad 8 3 ley
tes Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Dieſe Aufſchrift iſt aus
t . dem Anfang der Predigt genommen worden. Vor dem
Evangelio aber ſtehet dieſer Titel: „Ein Sermon von ſant
ceiten „Peters vnd Paulus feſt Doetoris Martini Luther.,„ Ke
toſlch 35) Noch vom ſelbigen Jare iſt dieſer Nachdruck vorhanden,
Ved „Ein kurtze vnderweyſung wie man bychten ſol: gezogen
erduch v„oß der wolmeynung Martini Luther. Gedruckt zu Baſel
ut Aen Sdurch Adam Petri, als man zalt. M. D. vnd rip.,, 4,
6 Blaͤtter. K.

166 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

4520. ley Gerechtigkeit. Ich beſitze ſowol einen Gruͤnbergi⸗
ſchen Druck zu Wittemberg, als einen Valten Schu⸗

manniſchen zu L Leipzig vom Jahr 1520. Sie iſt uͤber
Philipp. II, 5. 6. gehalten worden. Spalatin hat

warſcheinlich dieſe Stelle, wie die ganze Predigt, ins

Deutſche gebracht. Es kan und mag indeſſen Luthe⸗
rus dieſe Ueberſetzung durchgeſehen und genehmiget

haben. Die Aufſchrift des Wittembergiſchen Drucks

iſt: Lyn ſehr gute Predig Doct. Wartiny Lu⸗
ther. Auguſt. von czweyerley Gerechtigkeyt Wit⸗
tenbergk. Anno Domini M. D. XX. und am Ende:
Gedruckt zu wittenbergk durch Johann Gru⸗
denherge nach ehril gepurt 1520. in 4, 8 Bl.
des Leipziger aber: Eynn ſehr gute Predtg Doet.
NMartinus Luther Auguſt. von czweyerley ge⸗
rechtickey˖t. Am Ende: Gedruckt tzu Leypczig
durch Valtenn Schumann nach Chriſti geburt
1520. in 4, 8 Blaͤtter. Auf dem zweyten Blatte

ſteht in beyden Ausgaben Spalatins Zuſchrift an

Herrn Hanßen von Sternbergk Ritter, die er am
Montag den eyn vnd zwentzigſten tag des Meyen 1520
unterzeichnet hat?).
In dieſem Jahr kam auch die kurze Form der zehen
Gebote ꝛc. heraus, die darum hierher ziehe, weil i in ſel⸗
iger

36) Ich habe einen Nachdruck: „Ain Schoͤne Predig von
„Zwayerley gerechtigkait Doctor Martini Luthers Augu⸗
„ſtiner zu Wittenberg. M. D. XX. „4, auf nicht vollen
8 Blaͤttern. Der Titeleinfaſſung nach iſt er bey Siluan
Ottmar zu Augſpurg herausgekommen. Herr Kinchenrat
Walch gibt von dieſer Predigt Nachricht in der Vortede
zum 10 hall. Teile, S. 80. K.

Bibe

digerdieeſe
angehefen n
Rechefrdn
ſichleſteleh
der Vorrede.
is aber nie
leln mit de
ſte uar ic
161n, doch!
nen, und bem
des Betbuͤch
benden Avte
iſt Niſch
pott. D.
Eyn kirg ,
D,M. ?
le durc
Chriſ gepi
gigſten
habe, ſ
Duckers
ausckomnme
Ducks,
itene erg
dun meſte
Aurrede, d
Nkſte de
indng der
mein eue
Gniſtel
haͤl lt ihmn d

Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 167

Gritber⸗] biiger die erſte Ueberſetzung der 10 Gebote von Luthero 1520.
alte Sch angetroffen wird. Man ſiehet dieſe Form mit allem
Sieſt iber Rechte fuͤr Lutheri erſten Catechiſmum an, den er von
palatin hat I ſich geſtellet hat. Herr D. Walch gibtwon ſelbigem in
Nredigt, ns der Vorrede zum X Tom. Opp. Lutheri Nachricht,
ſen buthe weis aber nicht mit Gewisheit zu beſtimmen, ob dieſe
geeßmmiget. Form mit der im Betbuͤchlein einerley ſey. Ich be⸗
gen Drucks! ſitze zwar nicht die erſte Ausgabe des Betbuͤchleins von
eine nm 1522, doch habe ſie mit der von 1523 vergleichen koͤn⸗
kertWit⸗ nen, und befunden, daß die Form in dieſer Ausgabe
an Ede: des Betbuͤchleins eben die ſey, die in dem zu beſchrei⸗
unn Gru⸗ benden Avtographo angetroffen wird. Letzteres hat
4,8Bl; dieſe Aufſchrift: Eyn kurtz form der ztehen ge⸗
dig det. vott. D. W. L. Eyn kurtz form des Glaubens.
etler ge Eyn kurtz form des Vatter vnſers. ANNO, M,
leypeg D, XX. Am Ende ſteht: Gedruckt tzu Witten⸗
ti gebut bergk durch Johannem Grunenbergk nach
en Blatte Chriſt gepurt tauſent funfhundert vnd zwen⸗
ſchiſt an. zigſtem Jar. Die andere Ausgabe, die ich vor mir
eran habe, iſt zwar ohne Anzeige des Jahrs, Orts und
Nenteo Drruckers, aber zuverlaͤſſig auch bey Gruͤnbergen her⸗
ausgekommen, welches ſowol aus der Aehnlichkeit des
n derehen Druckes, als dem auf dem Titelblatte befindlichen
vellnſeal⸗ Wittenbergiſchen Stadtwappen ſchlieſſe, das ich auf
biger den meiſten Gruͤnbergiſchen Ausgaben antreffe. Die
6 won Vorrede, die auch im Betbuͤchlein ſteht, iſt auf der
Ruͤckſeite des Titelblatts befindlich, und eigt die Ver⸗
iht volen bindung der in der Form enthaltenen 3 Stuͤcke unge⸗
n Eilln mein deutlich. Die Gebote, ſetzt Luther, leren dem
gichent MWenſchen ſeine Krankheit erkennen; der Glaub
ee Donde Haͤlt ihm die Artzeney fuͤr und das Vater U. zeigt

168 II1. Abſchnitt: Hiſtorie der

1520. ihm, wie er ſich die Artzeney hohlen muͤſſe. Daß
Lutherus annoch in der vierten Bitte unter dem taͤgli⸗
chen Brode Chriſtum mit ſeinem ganzen Verdienſte
verſtehe; in der fuͤnften Bitte das Fegfeuer in den
Worten: Erbarm dich auch aller armen ſeelen ym
Fegfewr, ſonderlich N. vnd N.; beybehalten und den
Beſchluß des Vater Unſers: denn dein iſt das Reichꝛc.
weggelaſſen habe, will nur darum erinnern, damit ich
nicht beſchuldiget werde, ich haͤtte ſo bekannte Dinge
uͤberſehen. Und ſo finde das angemerkte auch noch im
Bethuͤchlein von 1524 ½*). 5

37) Ich habe hievon zween Nachdruͤcke: 1) Eyn kurtz form
der czehen gepot D. M. L. Ein kurtz form des Glaubens.
Eyn kurtz form deß Vater vnſers. Anno, M, D,, XX, in
4, 14 Blaͤtter, auf der Schoͤnſeite des letzten ſtehet: Ge⸗
druckt zu Nuͤrmbergk durch den Erſamen Friderichen Pey⸗
pus in dem iar, als man zelt nach Chriſti gepurtt. M. D.
vnd X 2) Eyn kurez form der ezehen gepott D. Mar⸗
tini L. Eyn kurcz form deß Glaubens. Ein kurcz form
des vatter vnßers, M. D. £½J. auch in 4, auch auf 14
Blaͤttern, wo gleichfalls auf der Schoͤnſeite des letzten
Blates ſtehet: Gedruckt tzu Wittenbergk durch Johannem
Grunenberg Nach Chriſt gepurt 1. 5, 21. In beeden iſt
eben die Einrichtung, als oben beſchrieben iſt. Ich habe
keine aͤltere Ausgabe des Betbuͤchleins bey der Hand, als
dieſe: Ein betbuͤchlein. Der zehen gepot. Des glawbens
Des vatter vnßers Des aue Maria Vnnd ettlicher vorteutſch⸗
ten Pſalmen. D. M. Lutther. Ihen. 1524, 8,5Bogen. Hier
iſt dieſe kurze Form ꝛe. auch ganz, wie ſie hier beſchrieben
iſt, eingeruͤckt. In der lateiniſchen Ueberſetzung im Enchi-
ridio piarum precationum etc. Witt. apud Ioh. Lufft, 1529,
in 16, iſt zwiſchen den beeden leztern Hauptſtuͤcken Concio
quomodo ſit orandum ad Deum eingeſchaltet, und die
Fuͤrbitte fuͤr die Seelen im Fegfeuer in der fuͤnften Vate
£

Bibel

Dieſes 1
der Reſormat
eines der nerk
Wouns vord

veggelaſſen
lein 1539
Ein Sermo
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32. Ved
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We

. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 169

nuͤſſe. Daß §. §*.
h den tgl⸗. Dieſes 152 Iſte Jahr iſt ſowol in der Geſchichte 1521.

1Verdiente] der Reformation, als der Bibeluͤberſetzung Lutheri
ſeuer in dn ſeines der merkwuͤrdigſten. Lutherus muſte ſich nach
n ſeelen ym Worms vor dem Kaiſer und den Reichsſtaͤnden ſtellen;

Gten und den L 5§ konnte
das Reich, . .
duntich weggelaſſen worden. Und eben ſo ſtehet in dem Betbuͤch⸗
, Me lein 1539 Witt. bey Hanns Lufft, 8, Blat 47 b bis 52 b
nnte Dnge⸗ Ein Sermon vom Gebet darzwiſchen und gedachte Fuͤrbitte
uch noch in iſt gleichfals weggeblieben ꝛc.
Ich kan nicht umhin, bey dieſer Gelegenheit einer groſ⸗
85 ſer Seltenheit zu gedenken, die ich erſt neulich aus der tho⸗
maoſiſchen Bibliotheck erſtanden habe. Sie iſt im 1 Teile
n ael des Catalogi S. 575 N. 5230 one die geringſte Anzeige der
er ſonſt ſo reichlich bemerkten Raritaͤt angefuͤrt. Es iſt eine
rſcht Ee⸗ italiaͤniſche Ueberſetzung dieſer kurzen Form ꝛe. one einzige

uiter deh⸗ Meldung Lutheri, und mag ſie wol ſo ſelten und noch un⸗
nt. N.D. bekannter ſeyn, als die italiaͤniſche Ueberſetzung von Me⸗
lanchthons locis communibus. Folgende Aufſchrift hat

10. n ſie etwas unkenntlich gemacht. Vno libretto volgare:
kurgzf con la declaratione de li dieci commandamenti: del Cre-
auch alf 14 do: del Pater noſter: con vna breue annotatione del vi-
4 dig lettin uere chriſtiano: coſe certamente vtile; et neceſſarie a cia-
ch oh R ſcheduno fidele Chriſtiano. Nouellamente Stampato. Un⸗
I hedan⸗ . ter dieſem Titel ſtehet in einem achtmal ausgeſpitzten Schilde
ſ. 90 i im ſchwarzen Grunde die ſigla yhs mit einem Striche durch
er Hond/ 8M den mittlern Buchſtaben, ſo one Zweifel den Namen Je⸗
es nten ſus bedeutet. Das Büchlein beſtehet aus 64 Blaͤttern, die
erbolteutſch⸗ alle in Eine Lage zuſammen geſteckt und daher nach dem Ti⸗
Bogen. gie telblate ven A 2 bis A 32 bezeichnet ſind; der Format iſt
ſti⸗ 4 32. Weder Ort, noch Drucker, noch Jar iſt angezeigt;
n intue⸗ one allen Zweifel aber iſt es in Italien nicht allzulange
.Luffyn nach der Originalausgabe gedruckt, vermutlich aber aus
icencan dem lateiniſchen uͤberſetzet worden, wie ich denn in der
ltet/ ude 5§ Bitte die Fürbitte fuͤr die Seelen im Fegfeuer nicht finde,
fiufende ſon⸗

170 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1 521. ponte aber weder durch Verſprechungen, noch harte
Drohungen, zum Wiederruf gebracht werden. Nach⸗
dem er ſich hier vom 16ten bis zum 26ſten April aufge⸗
halten hatte, ſo gieng er, unter ſicherm Geleite, wieder
weg; wurde aber, mit Vorwiſſen Churfuͤrſt Fridrichs,
den 4ten May zwiſchen Altenſtein und Waltersdorf von
zweyen von Adel, Johann von Berlepſch und Burck⸗

hard von Hund, aus dem Wagen genommen, wi
au

ſondern es heiſt da nur: Aiuta tutte le perſone quale ſo-

no in neceffitate di morte; et che in tentatione di tale de-
ſperatione ſono cruciate, et principalmente. N. o vero N.
perdona a loco et noi li noſtri debiti etc. wie es in je⸗
nem lat. von 1529 und in dem teutſchen von 1539 gehei⸗
ſen hatte. Gleich nach dem Titelblate geht die Vorrede
an: Prohemio. Queſto none fatto ſenza fingulare ordi-
natione de dio: per li ſemplici chriſtiani: iquali non po-
tendo leg gere la ſcrittura ſanta: che almancho imparino
et ſappiano li dieci commandamenti: il Credo: et il Pa-
ter noſter: etc. A 4 geht die kurze Form der 10 Gebote
an: Del primo commandamento. La prima et dextra ta-
bula de Moiſe comprende li primi tre commandamenti
— — — queſto appreſſo li pagani: et dice coſi. Non ha-

uerai Dei alieni. Hier bemerke ich aber dieſen Unterſchied,

daß die Uebertretung und Erfuͤllung der Gebote hier ſo⸗
gleich bey einem ieden Gebote ſelbſt beygefuͤgt wird, da ſie
ſonſt erſt nach den Geboten zuſammen geſetzt ſtehen. Es
folget alſo gleich auf iene Worte des Gebotes: De la trans-
greſſione del primo precetto. Quella perſona e reputata
fare contra il primo precetto: la (la) quale cerca ne la
ſua aduerſita et tribulatione: ſtrigaria: nigromantia: con-
federatione col diauolo infernale. Similmente chi vſa let-
tere ete. Und dann De la impletione del primo comman-
damento. Il timore de Dio: et amore in vera fede ete.
Fol⸗

Be

auf das bey
brocht, wwo
Metz 1ſ22
Echoß ſeine
ſeinen dama
Zetbon eine
unlaublich.
then habe im

lltends
command
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Drieſpal
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et non
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lis.
llei
thigef
Hie⸗
Vole

„⸗ Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 171

nch hae auf das bey Eiſenach gelegene Schloß Wartburg ge⸗ 1er.
tden. Nach⸗ bracht, wo er ſich vom 4ten May 1521 bis den Sdten
Dprl afger. Merz 1522 aufgehalten hat. Er nennete dieſes
leite, wede. Schloß ſeinen Pathmum. Was hier Lutherus bey
ſgrirch, ſeinem damals ungemein kraͤnklichen Coͤrper in einer
ltersdorfbon⸗ Zeit von einem nicht voͤlligen Jahre gearbeitet, iſt faſt
undn⸗ unglaublich. Von ſeinem Fleiſe in den Grundſpra⸗
nuen, und chen habe, im erſten Abſchnitte Zeugniſſe beygebroche.
du r

Folgends : Del ſecondo commandamento. Il ſecondo

ſone gvileſo⸗
oneci tlede- commandamento inſegna come lhuomo debba gouernarfi
.Roverod. verſo Dio extrinſecamente ne le parole ete. Und denn wie⸗

der die Uebertretung und Erfuͤllung, und ſo bey den uͤbri⸗
gen. Die kurze Form des Glaubens faͤngt nach der Ueber⸗
ſchrift: Del Credo, an: II Credo ſe diuide in tre parte

e, wie eb in ie⸗

Nn 1,39 hehti⸗
tdie Vorrede

gulrte ordl⸗ . Principale ſecondo che ſono le tre perſone de la ſanta
Bfongo. et diuina trinita in quello annumerate etc. Das letzte Stuͤck
inparino iſt uͤberſchrieben: Il pater noſter. Prohemio: et prepara-
dio; etilpa⸗ tione a pregare le ſette domande da Dio; und faͤngt an:

10 Gr Patre noſtro il quale ſei in cielo. La intentione. O Dio
omnipotente: dopo che tu per la tua infinita miſericor-

get dentta ⸗ .
dia a noi non ſolamente hai conceſſo: ma etiam comman-

manlufe dato: et amaeſtrato per il tuo vnico et charo figliolo ſi-
a nffin gnore noſtro leſu chriſto che noi per ſuoi meriti ete. Und
n ierſp der Schluß iſt: Adiuta o patre omnipotente, accio che
ote ife tutte queſte coſe dimandate indubitatamente impettiamo?:
twitd s et non dubitamo che tu ce hai in queſto exaudito, et
ſehen. exaudira, chel fia coſi, et ſenza dubito, adunque dicia-
H mo allegramente. Amen. queſto e vero et certo Amen.
hnae kepil Finis. Aus dieſen Proben kan man untruͤglich bey der
le cerci ne Vergleichung wiſſen, daß dieſes eine Ueberſetzung von Lu⸗
otmantia zt⸗ thers oftgedachter kurzer Form ꝛc. iſt.
te Hierauf folgt: Vna Chriſtiana preparatione quando ſe
imo tleet. vole dire il pater noſter. O Dio eterno io ſo: et con-
fera feſſo

Bibela

Iyeinem
des Monats un
ferus pon die
1Cwerſus Catl
naculus de
Cula declaratt
explicatum;
temberg. con

W2 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
1521. Er arbeitete uͤberdies an ſeinen Poſtillen, uͤberſetzte
terſchiedene Pfalmen, die er theils mit ziemlich weit⸗
laͤuftigen Auslegungen, theils nur mit kurzen Rand⸗
gloſſen verſah, widerlegte ſeine Widerſacher, und
brachte auch noch in der letzten Zeit die Ueberſetzung des
N. T. in dieſem ſeinem Pathmo zu Stande. Daß
Luther in dieſem Jahre den ganzen Pſalter ſchon ver⸗
deutſcht habe, wie Herr Sagittarius meinet, hat

Herr D. Maher I. C. p. 4 ſchon berichtiget. Ueberſegungen
In üergeben,ni
ſchen Ordnung
feſſo ch' io ſon vno miſero et grande peccatore, io non Den

ognoſco ne ſento in me altro che concupiſcentia, del- ſat
lecttrioge, et amore alle coſe temporaleete. nicht auf voͤl⸗ n N
ligen⸗ Seiten und ſchlieſt ſich mit dem italiaͤniſchen Vatter frein lne
Unſer, one Doxologie. Od und woraus dieſes überſetzt t ae
ſey, kan ich eben ſo wenig ſagen, alz was es mit dem fol⸗ ich nht ſte
genden, das auf dem Titelblate ſchon mit angezeigt iſt, beym Aunfab
fuͤr eine Bewandnis habe: Breue annotatione come ſe deb- tder hen⸗
be hauere et exercitare lo vero Chriſtiano verſo Dio: et cnenn
lo proximo ſuo. Der Anfang iſt dieſer: Atento che tutta
la noſtra ſalute: anci ogno noſtro ſucceſſo temporale cioe Aſchff de⸗
la conſeruatione de la vita, et morte, non conſiſte in lo
arbitrio della noſtra volunta, ma ſenza mezzo alchuno ſo-

no in mano, et gouerno de Dio noſtro: come dice lo GRiinen
ſpirito ſanto per Hieremia propheta capitolo. XVIII. Co- ded Nehör
me lo luto, o vero terra e in mano del figulo et artifice . med
coſi nuoi anchora ſemo in mano del noſtro Dio. Pero eheriit
debiamo ſopra tutto attendere, et conſiderare lo princi- tan et cu
pio delle fede noſtra: talmente che obſeruiamo et hono- ninlich.
riamo lo noſtro Dio, come vnico creatore, redemptore, theri tatet

i 5. eſlet
et ſaluatore etc. Es macht 13 und ein halbes Blat au llet, in
In den aͤlteſten indicibus libr. proh. finde ich dieſes Buͤch⸗ Auri
lein nicht namentlich angezeigt; es iſt auch Gerdeſio un⸗

„)n. Il
bekannt geblieben, zu deſſen ſpecimine Italiae reiotwetae n

bberſette
emnlich weit⸗
Urzen Rand⸗
ſocher, und
eſetungdes

de. Dag

er ſchen ver⸗
nelnet, hat

,
On

Ntote, i0 non
piſcentia, del⸗
,nichteuf iſ⸗
niſchen Vatter
ieſes iberſett
mltt denn fol⸗
angeteigt iſt/
conme le deb⸗
erlo Dio: et
ento che tutta
enpotrale cioe
n conſite in o
zo alchuno ſo⸗
come Cice lo
..XVlll Co⸗
lo et artiſice:
10 Dio. Peto
re lo hrinei⸗
mo et hono⸗

tedempton e,
bes B li.
nie Bich
Gerdeſi⸗ ,
e tetormatae
1e 16 1

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 173

In einem Schreiben an Gerbelium, ohne Anzeige 1 52 1.

des Monats und Tages vom Jahr 1521, ſchreibt Lu⸗
therus von dieſer Arbeit: Exiuit interim libellus
adverſus Catharinum de Antichriſto: item ver-

naculus de confeſſione: item Pſalmus 67. verna-

cula declaratus: item canticum Mariae vernacule
explicatum; item Pſalmus 37. ad eccleſiam Wit-
temberg. conſolatorius - - -*). Ich werde die
Ueberſetzungen, die er in dieſem Jahre dem Druck
uͤbergeben, nicht nach der Zeit, ſondern nach der bibli⸗
ſchen Ordnung anfuͤhren. J
Den 37ſten, oder nach der Vulgata den 36ſten

Pfſalm, hat Lutherus, als einen Troſtpfalm ſeiner
verlaſſenen Gemeine zugeſchickt. Ob er noch in dieſem

Jahre in lateiniſcher Sprache ans Licht getretten, kan

ich nicht mit Gewisheit ſagen, weil ich denſelben nur
beym Aurifaber **) in dieſer Sprache beſitze; indeſſen
hat der Herr D. Walch?**) der lateiniſchen Ausgabe
Erwehnung gethan und Nachricht ertheilet. Die
Aufſchrift des deutſchen Originals iſt: Der ſechs

vnd

es einen kleinen Zuſatz abgibt, und ſonderlich in die Ge⸗
gend gehoͤrt haͤtte, da er S. 12 ſchreibt: Sed et Explica-
tionem Orationis Dominicae, quam Lutherus conſeripſit,
Venetiis, Italico ſermone, omiſſo Auctoris nomine, edi-
tam et cum applauſu lectam, refert lob. Matthefius (in
uita Luth. conc. 15.) Eandem fortunam expertus eſt La-
theri catecbiſmus, qui cum ſine nomine in Italiam delatus
eſſet, pro libro ualde pio habitus fuit. R.

*) Ep. Aurif. Tom. I. p. 36 ¾.

) Tom. II. p. 15. ſ.

**) Opp. Lutheri Tom. IV. Vorrede 5. XIII. XRvv.

ð

˖521.

171 1 Abſchnitt: Hiſtorie der

vnd dreyſſigiſt pſalm Dauid eynen Chriſtlichen
Menſchen tzu leren vnd troͤſten widder die WMuͤt⸗
terey der boßenn vnd freueln Gleyßner. Mar⸗
tinus Luther 1521. Am Ende: Gedruckt tzu Wit⸗
tembergk Montag nach Laurenrii 1 521. in 4,
4 Bogen. Die Zuſchrift Lutheri: Dem armen
heufflin Chriſti zu Wittembergk Doctor Mar⸗
tinus Luther; von zwey ganzen Blaͤttern faͤngt ſich
auf dem zweyten Blatte an. Lutherus hat hier nicht,
wie ſonſt, den Pfalm beſonders, ſondern die Ausle⸗
gung gleich nach iedem V. geſetzet. Ich habe dieſe Ue⸗
berſetzung mit der Pfalterverſion von 1524, die mit
dem Hiob und den Spruͤchen Salomons zugleich her⸗
ausgekommen iſt, verglichen, und eine merkliche Ver⸗
ſchiedenheit angetroffen3³).
Der 68, nach der Vulgata der 67 Pſalm, iſt

ohne Anzeige des Jahrs, Ortes und Druckers, doch

gewis 1521 und warſcheinlich zu Wittemberg bey
Johann Gruͤnbergen ans Licht getreten. Lutherus
hat ihn noch eher, als iener herausgekommen, dem
Melanchthon uͤberſendet. In einem Schreiben*),
das

38) Auſer der Originalausgabe hab ich noch einen Nachdruck
bey der Hand: Der Sechsondtreiſſigeſt — — freuelen
Gleyßner, 4, 4 Boͤgen 3. Blaͤtter, da am Ende weiter
nichts, als: M. D. ij. ſtehet. Die beym Aurifaber
befindliche lat. Ueberſetzung iſt nur ein Nachdruck derie⸗
nigen, die Vincent. Obſopoͤus verfertigt und ſeiner farra⸗
Zini epiſtolarum M. Lutheri, ſo zu Hagenau, bey Joh.
Secer, 1525, 8, herausgekommen, einverleibt hatte, wo
ſie den allerletzten Platz von P 4 an einnimmt. KR.
*9) Tom. l: Auxif: p. 329 l. S

Bbbali

das er ni de

ſuave cantant
tes die ac Nl
ſchrabter den
tatumn, duenn
inſeniptumn
Exenplar ind
Wach ) be

hat. Die?

Außlegung
von dem O
D. Vortinn
die gome G
Geich, ſode
nen ſeden B
lus hat zu d
ich in der
De eaſen:
elſte eigt
ſh: Dißer
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ter. Dea
ſten B.:
offenbert
wilchs ge
vnd das
troſtlich.
Ukung de
a dr

) Ton

5

e Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 175

Chriſtichen das er mit di
hriſtich er mit dieſen W
dor die t orten: inter .
Retin Halscantankoc Deumque Totis dtibil de ramis 1 52 1,.
S . elbus
e ac noctu; Dom. Trin. 1521. Wilet hat,
5

hner. WPar⸗
“ ſchreint er demſeiben⸗ mitto Pſalmum iſtis ferii
l int, nin quem, ſi voletis, et ocioſi fu erlis can-
dem armin infcriptum volueritis, poteſtis Benn typPI,
y meinem

cctr Ma, Exemplar finde kein
4 6 ne ſe⸗ .
ſnneſch Walch *) bey ferr e denn der Herr D.
ehiernicht, hat. Die Aufſchrift dieſes en auch keine bemerkt
n die Ausk⸗ Außlegung des ſieben vnd ene iſt: Deutſch
bedieel⸗ von dem Oſtertag. 3 d ſechtzigſten Pfalmen.
W mge . D . g. Bymelfart vnd
4,/ de mt D. Martinus L. in nd Pfingſten
ſ 8 L. in 4, 4 ½ Bogen. Der Druck
uglich he⸗ die ganze Einrichtung i Der Druck und
alei g iſt dem vorher angez
glice e⸗ gleich ſo daß der Pfalm nicht vor angezogenen
nem ieden V. die Auslegung gleich 3 nrern unter ei⸗
aln, ſd rus hat zu dieſem Pſalm 4 Randgl betig. Kutde⸗
Mun, ich in der Pfalt gloſſen gemacht, di
, ch Di alterausgabe von 1524 nich „die
etbeng ich „r⸗ erſten 2 Gloſſen erlaͤutern den erſt antei
Atherus erſte zeigt, daß in dieſem Pſalm Ehriſt V. Die
Gnn, dn . ſev⸗ Dißer Gott iſt Chriſtus ſelbs ns gemeinet
elen, aufferweckt vonn todten, eyn gott e ſich ſelb
s ter. Die andere erklaͤrt das Wort A mit dem vat⸗
ſten V.: Gottis angeſich rt Angeſicht, im er⸗
erchacdt offenbart vnd ſi yt, heiſſet das ſich
- ſtellen wilchs chi ſich kundlich kegenwerti Zort
te neit vnd d geſchicht durch ſeynn wort dig wercek
n Aurifaber n das iſt den boſen ſchrecklich vnd werck
druc dei roſtlich. Die deitte Gloſſe zum 4t den frumen
ſehterkine⸗ klaͤrung des Worts Arabo 4ten V. iſt der Er⸗
an. Sten V. dem Wort Jeh th, und die vierte zum
t hattt⸗v Jehovah gewidmet. Wahr⸗
ſcheinlich

. K. *
2N%) Tom. WV. Opp. Lutherl Vorr⸗ §. XIX.

4521.

1

176 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

einlich moͤgen es die erſten Randgloſſen ſeyn,
ſhen in Lutheri Ueberſetzungsarbeiten antrift, ich habe
ſie wenigſtens nicht zeitiger gefunden?²).

e 119 Pfalm iſt in dieſem Jahre zweymal,
D d der anderemal ohne der Abhandund
von der Beicht herausgekommen. Von beyden Dn ,
gaben giebt Herr D. Walch Nachricht ?*). Ich
ſitze ein Exemplar, bey welchem die Abhandlung den
der Beicht geweſen, die aber verloren gegane 3
doch hat ſich der Pſalm, der mit dem Bogen F ang

emein haͤufigen Gloſ⸗
het, ganz erhalten. Aus den ungemein haͤufigen Gloſ⸗

i Rande ſtehen, erſiehet
die bey dieſem Pſalm am Ran B
ſne die Abſicht dieſer Arbeit. Lutherus hat ſich ge⸗
gen ſeine Feinde rechtfertigen und ſein zu Worms ge⸗
gebenes Wort: er wolle ſich dem r Beſeh in
uͤſſe das Wort Goͤttes un⸗
allem unterwerfen, nur m ſe due Wöolt Gotebe
bleiben; n **) geſucht. Der
bunden bleiben; zu vertheidige Beſucht.
Pſalm hat dieſe Ueberſchrift: Der hundert vnnd acht
hend Pſalm nutzlich zu betten für des wore
Vortts tzur hebenn widder den groſſen feynd des⸗
Fiben den Bapſt vnd menſchen lere⸗ vorteut⸗
.
rch 2 rtinum Luther. 3 Boͤgen in4.
ſchet durch D. Wa n

. „ ». . l⸗
9) In zweyen Exemplaren der oben beſchriebenen dr ginct⸗
32 ausgabe, die ich vor mir habe, finde ich noch ie uͤnft
Randgloſſe behm 25“ Vers: Die fuͤrſten ꝛc. „, Es mocht
auch hebreiſch heiſſen Die ſenger ſind die foddirſien e.
Uund dieſes Wort Saͤnger hat Luther nachgehends wirklich
vorgezogen, wie ichs im Pfalter von 1524 und 31 ꝛc. ſinde. K.
„₰ Tom. V. Opp. Lutheri Borrede §. XXV.
**) Antonii Diſſext. de Pathmo Lutheri §. XXl.

Bs

Untertoeſte
wohon die e
nich demn Er
glen V bor
muͤthe Faſt

geſeget, bein

von 1524 ha
itt beſchriebe
batehalten⸗
lt Ueberſe
Dirid ſal
ther. Witte
nd Duck
mit den hon
von 1ſz9 un
cberanmerk
iten bge
tichen deſe

beſorgelt.

rdgeſen
aberſtet,
Gieſensziſt

) Harrge
vonn Joh
der Beich
I we
d diee
lmit
Ditt
Wlefe
nactha
tenderg

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 177

in. Ae. Unter vorſtehender Ueberſchrift ſtehen 3 Anmerkungen, 1521.
ſ e wovon die eine die Eintheilung der Verſe dieſes Pſalms
nach dem Ebreiſchen Alphabethe; die andere das faſt in
e zweymal, allen V. vorkommende wortlin Deyn; die zte die Ge⸗
Abhandlung muͤths⸗Faſſung des Davids, als er dieſen Pſalm auf⸗
negden A⸗ geſetzet, betrift. In der Ueberſetzung des Pfalters
). Ich be von 1 524 hat Lutherus weder die Ueberſetzung in dem
andlung den itzt beſchriebenen Avtographo, noch die Randgloſſen
gehegen; beybehalten*). Ich beſitze vom 119 Pfalm auch eine
Genkang⸗ lat. Ueberſetzung. Die Aufſchrift iſt: Octonarius
nfen, David Pſal. CXIX. Ex Ebreo Verſus. Mar. Lu-
Pen erſcht ther. Wirtem. 1 Bogen in 8, ohne Anzeige des Jahrs
ſch und Druckers. Ich habe dieſe Ueberſetzung ſowol
Gorms ge mit den von Luthero beſorgten latein. Pſalterausgaben
(Bellin von 1529 und 1537, als der Vulgata, verglichen, muß
Gettes un aber anmerken, daß Lutherus von der Vulgata zum
ſcht. Der oͤftern abgegangen, und ſich nach dem Hebraͤiſchen ge⸗
tvnndecht richtet, dieſe Ueberſetzung doch nicht in jene 2 von ihm
t des wolt beſorgte lat. Pſalterausgaben gebracht habe. Einige
fendde⸗ Randgloſſen aus dem deutſchen Originale ſind mit
vortelt⸗ uͤberſetzet, die meiſten aber weggelaſſen worden )).
Behnn 4. Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. I. Th. M Das

Unter *) Herr Palm fuͤhret eine doppelte Ausgabe des 119 Pſalms
vom Jahr 1522 an; bey beyden iſt die Abhandlung von

tenndrignl⸗ der Beichte geweſen. I. c. p. XV.
och die fifte 4⁰ Ich weis nicht gewis, ob man richtig genug ſagen koͤn⸗
„Es nocht ne, dieſer Pſalm ſey 1521 zu Wittenberg zwey Mal, ein
6htſen, Mal mit, das andere Mal one die Abhandlung von der
chends mitl lich Beicht, gedruckt worden. Dieſe Abhandlung von der
il de H Beicht hat dieſen Titel: Von der Beicht ob die der Bapſt

macht habe zu gepieten. Doctor Martinus Luther. Wit⸗
tenbergk. 4. One des Jares, Ortes und Druckers Mel⸗
dung

N

1521I.

178 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Das Magnificat hatte Lutherus ſchon vor ſeiner

Woöormſer Reiſe zu erklaͤren angefangen, welches ſo⸗
wol aus der Zuſchrift, die den loten Tag Martii 152 1

datirt iſt, als aus einem Schreiben an Spalatinum

beym

dung zu tun. Es iſt aber unſtreitig, daß ſie bey Johann
Gruͤnenbergen gedruckt worden. Es zeiget ſolches die

Aenlichkeit der Schriften und die Titeleinfaſſung, in wel⸗

cher oben die churſaͤchſiſchen Schwerter, und unten das

wittenbergiſche Stadtwappen angebracht worden. Bey
meineim Epemplar iſt der 118 (119) Pfalm dabey, doch ſo,
daß man ſiehet, er ſey erſt nach der Hand dazu gedruckt

worden, und kan ſichs daher leicht ereignen, daß man ihn

alleine, one iene Abhandlung, findet, doch one ein eigent⸗

221

liches Titeldlat und one eine neue Signatur, ſo wie man
die ⸗Abhandlung one den Pſalm finden kan. Jene, Ab⸗
handlung ſchlieſet ſich mit dem Bogen G, daran die Ruͤck⸗
ſeite des lezten Blates leer iſt. Mit den Bogen Hgehet
aber der 118 Pſalm an, der; Bogen ausmacht. Daß er
zu der Abhandlung mit gehoͤre und Luthers Beſtimmung
nach ſogleich damit hat gedruckt werden ſollen, iſt aus dem
Anfang derſelben ſchon zu ſchlieſen, da er alſobald von
dDieſem Pſalm zu reden anfaͤngt. Daß er aber nicht gleich
anfaͤnglich mit darzu gedruckt worden, kommt wol aus
einem bioſſen Verſehen her, welches Herr Kirchenrat Walch
in der Vorrede zum 19 halliſchen Teile S. 79 Note f) alſo

1 bemerkt: „ daß dey dem erſten Abdruck der 18 oder 119

„Pfalm weggeblieden, iſt vermutlichldaher geſchehen, weil

„das Mſpt. davon, ſo Lutherus aus der Wartburg uͤber⸗

„ſandt hatte, verlegt worden, welches ſich aus einem Briefe

„deſſelden an Spalatinum ſchlieſen laͤſſt, da er alſo

. 5, ſchreibt: miror, ſic interiiſſe Pſalmum 119, quem in fine

„ſermonis de confeſſione certus ſum me adieciſſe, adeo,

„ut pars eius cum ultima parte eodem quaternione com-
„Prehenderetur, ut etiam necefſe ſit, mutilum eſſe ſer-
mo⸗

Bibe

beynn Aerifal
Exandi, ſchr
ficit inchos
er ihtn ſch

„monem
„ſim miſi
iis ton
lotwendi
worden;
ein de
honden
tr ihn d
Beicht d
dey llede
mum I1.
n ſepar
iol z
leigen:
hade zu
dei Pa
XI. 4
Gedru
gen gern
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Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 179

beym Aurifaber*) erwieſen werden kan. Feria 3 poſt 1521.
Exaudi, ſchreibt er demſelben: inter quaes et magni-
ficat inchoatum expecto. Den v10ten Jun. konnte

er es ihm ſchon mit der Bitte, es zum Druck zu befoͤr⸗
M 2ꝛ dern

„monem de confeſſione. Reliquam uero Partem ſeor.
„ſim miſi cum altero faſce; forte nen diligenter quaeri-
„tis. tom. I, epiſt. num. 240. p. 348. , Es iſt alſo nicht
notwendig, anzunemen, daß er zwey Mal gedruckt
worden; man muͤſte denn ein Exemplar aufweiſen koͤnnen,
da ein beſonders Titelblat und eine neue Signatur vor⸗
handen waͤre. Anfangs war Luther ſelbſt unſchluͤßig, ob
ernr ihn beſonders oder zugleich mit dem Buͤchlein von der
Beicht drucken laſſen wolle. Den 10 Junii ſchrieb er noch
pey Ueberſchickung ienes Buͤchleins an Spalatinum: Pſal-
mum 119 ipſe nondum conſtitui, an copulatim malim;
an ſeparatim proprium libellum cet. (Aurif. T. I. epp-
fol. 333 b.) Ich will noch ein Paar andere Ausgaben an⸗
zeigen: 1) Von der Beycht: ob die der Bapſt macht
habe zu gebieten. Doctor Martinus Luther. Außlegung
ves Pſalmen, Beati Immaculati. Wittemberg. M. D.
XXII. 4, 13 Bogen und ein Blat. Am Ende ſtehet noch:
Gedruckt in XXij. Am Schluſſe der an Franc. von Sickin⸗
gen gerichteten Dedication iſt dieſes Jar, aber faͤlſchlich
auch geſetzt worden: Geben in meiner Pathmos, Prima
Junij. M. D. XXij; da doch, wie billig, in iener erſten
Ausgabe 1521 ſtehet. Obgleich Wittemberg auf dem Ti⸗
tel ſtehet, ſo iſt es doch wol da nicht, ſondern eher in
Strasburg oder Baſel gedruckt worden. Mit dem Blate
des Bogens 8 hoͤrt die Abhandlung auf. Das folgende
Blat iſt aber aus meinem Exemplar herausgeriſſen, und
da muß die Ueberſchrift zum Pfalm und die ; Anmerkun⸗
gen geſtanden ſeyn. Denn mit Blat Liij. gehet der Pfalm

ſelbſt an. Dieſe Ausgabe mag die zweyte von dem ſel. Aaln
unter

*) Tom, l. Pp. 32 8.

180 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

152 I. dern, uͤberſenden ). Der Titel iſt: „Das Magni⸗
„ficat Vorteutſchet vnd außgelegt durch D. Marti⸗

„hnum Luther Aug. Vuittemberg. „ 11 Bogen tine
äü eet! Da

unter dieſem Jare (nach vorhergehender Note *) angefuͤrte
ſeyn. 2) Der Hundert vnd neuͤntzehendt Pſalm, das vns

Gott bey ſeinein wort erhalt, und nit abfallen laſſe, zu bet⸗

ten. Verdolmetſcht vnd außgelegt durch D. Martin Luther.
Item der. 83. Pfalm das vns Gott von allen feynden erredten
woͤlle ꝛc. Sampt der außlegunge. 1529. 8, 3 Bog. Am Ende
ſtehet: Jobſt Gutknecht. Ein dekannter Buchdrucker dama⸗

Aliger Zeit zu Ruͤrnberg. Es geht gleich Blat A ij alſo an⸗ Zu

mercken Erſtlich das die Hebreyiſche ſprache ꝛc. Was aber
den deygefuͤgten 83 Pſalm anbelangt, ſo ſtehet zwar nicht auf
dem Titel, daß es Lutheri Arbeit ſey, aber vor dem Anfang
ſtehet doch eine Vorrede unter ſeinem Namen: Ermanung
D. Martin Luthers an alle Chriſtglaubige Bruͤder. Es iſt
offentlich am tage : c. Darauf folgt: Pſal. 83. Ein Pfalm⸗
lied Aſaph. Iſt ein gebet wider alle feyndt Chriſti ꝛe. Die
eeberſetzung: Gott ſchweyge dir nit vnd ſey nit ſtille, Gott
halt nicht inne ꝛc. kommt, bis auf gar geringe Kleinig⸗
teiten mit der Pfalteruͤberſetzung von 1524, wie ſie im 4
haͤ . Teile abgedruckt iſt, uͤberein, da hingegen die von
153 1ſer abgehet; die von 152 aber kan ich nicht vergleichen.
Ich kan nicht wiſſen, in welchem Jare Lutherus dieſe
Ueberſetzung und Auslegung des 83 Pſalms, (denn dieſe

Ausgabe von 1529 iſt wol one Zweifel ein Nachdruck,
herausgegeben, und verwundere mich, daß ich ſie im 4Q und

5 haͤll. Teile nicht finde, alſo daraus ſchlieſen muß, daß
ſie in keiner Ausgabe der Werke Lutheri befindlich ſey; es
waͤre denn, daß ſie einer andern Schrift, wie z. E. der 7
Pfalm, angehaͤngt worden waͤre. Solte ich ſie indeſſen noch
ausſpuͤren, ſo will ichs in der Vorrede anzeigen; wo nicht,
ſo iſt es der Muͤhe wert, ſie daſelbſt abdrucken zu laſſen⸗
Sie betraͤgt uͤrigens in dieſem Orucke nur 3 Blaͤtter. K.

Bi⸗

Daß der
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. Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 181

Nos Mani⸗ Daß der Gruͤnbergiſche Druck der erſte ſey, folgere 1521.
D. Morti⸗ aus einem Brief Lutheri an Spalatinum?*) : utinam
ogen in, nihil vernaculi miſiſſem, ita ſordide, ita negligen-
ter, ita confuſe excuduntur: ut typorum et pa-
alehrt pyri diſſimulem ſordes. Ioannes calcographus,
ln, dastnt eſt Ioannes in eodem tempor⸗ 41¹). Es paſſet de

iſt inte⸗ 3 Kla

hartintuther, *) I. c. p. 349. à.
hdenertehter 1 ) Ich weis wol, daß Aurifaber die Worte dieſes Briefes
.. Ann Ende ſo abgeteilt hat, wie ſie hier ſtehen. Es will mir aber gar
tucet dange. nicht gefallen. Man ſagt meines Wiſſens allemal nur lo⸗
falban⸗ 1 hannes in eodem. Tempore aber gehoͤrt vielleicht zum fol⸗
e. Vot ede genden: TLempore, obſecro te, cura etc. Bey Zeiten, ich
Norpictell ditte dich, ſorge dafuͤr ꝛc. Uebrigens war damals, als Lu⸗
Denn Anfnng ther dieſen Brief ſchrieb ad feſtum aflumptionis Marianae,
Ernonnng (den 15 Auguſt.) das Magnificat noch nicht völlig gedruckt.
ider. E Dienn er ſchreidt am Ende deſſelden: Miror, anne magni-
Ein ln⸗ ficat meum aliquando abſolutum ſit. Er halte auf aͤnliche
ſtite Die Art vorher ſchon darnach gefragt: Magnificat meum, obe
file, Gt ſecro, nondum eſt abſolutum? (Aurif. to. l. epp. fol.
ge Keinig⸗ 233468 b.) Er ſchrieb dieſes die Sixti; das koͤnnte der 6 April
die ſe in 4 und der 6 Auguſt ſeyn, nach Herrn Rabens calendario
gendie ben perpetuo p. 23. Es iſt aber wol der letztere Tag; denn
heegleich. . den 10 Junii hatte, wie oben gemeldet worden, Lutherus
terus dift errſt die voͤllige Handſchrift nach Wittenberg geſchickt, wie
ann eben daſelbſt ſtehet, Fol. 333 b: Mitto, quae uides, Ma-
Nochdlre . gnificat completum et libellum ex ſermone natum de con-
ſin⸗ d feſſione, Franciſco Siccingen inſcriptum, excudendum,
,mif, h,l ñ uideatur, quam primum. Mein Epemplar hat eden die
lichſeh;d J Kennzeichen, die oben von der erſten Ausgabe angegeben
1,EC N/ ſ werden, duͤnkt mich aber nicht, Gruͤnenbergiſcher Oruck
neſruh zu ſeyn. Ja, ich erkenne es aus Gegeneinanderhaltung
3 ,no nit⸗ mit Gewisheit, daß es bey Melchior Lottern zu Witt. ge⸗
i leſen. Ddruckt iſt. Luther klagt auch hier nicht uͤber den ſchlech⸗

ten Druck des Magnificat, ſondern er redet ausdrüͤcich

R
ſittet
von dem Buͤchlein von der Beicht, K

152 1I.

182 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Klage Lutheri auf dieſen Druck ſo, daß ich nicht glau⸗
be, zu irren, wenn ich Gruͤnbergen fuͤr den Drucker
dieſer Ausgabe anſehe. Ich beſitze noch eine Ausgabe,
die zu Wittemberg und warſcheinlich in eben dem 12 1
Jahr herausgekommen iſt. Der Titel ſtehet in der

Mitte einer Holzfigur: „Das Magnificat vorteutſchet

„ vnd ausgelegt durch Mart. Luther. Wittenberg. „

II und 1 Bogen in 4. Die Zuſchrift, die ſich auf der

Ruͤckſeite des Titelblatts in beyden Ausgaben anfaͤngt,

iſt an den Prinz Johann Friedrich gerichtet. Luther

hat den Titel des Prinzen alſo abgefaßt: Iheſus.
Dem Durchleuchtigen vnd Hochgepornen Fur⸗
ſten vnnd Herren. Herrn Johans Fridrich, Her⸗
tzog zu Sachßen, Landgraff ynn Duringen vnnd
Wargraff zu Meyſſen, meynem gnedigen Herrn,
vnd Patron. Vntertheniger Capellan D. Mart.

Luther. Der Text ſtehet vor der Abhandlung. Am

Ende iſt das Gebet Salomons 1Koͤn. 3 mit der Ueber⸗
ſchrift: Vuie kunig Salomon ein furſtlich gepet
bettet zu got, allenn furſten vnd hern zu einem
gutten exempel, auß dem buch iij Re. iij; ange⸗
hangen. Herr Hagemann*) mag dies Gebet wahr⸗
ſcheinlich meinen, wenn er unterm Jahr 152 das Ge⸗
bet Salomons geſetzet hat; denn daß es beſonders ans
Licht getretten ſeyn ſolte, iſt nicht glaublich. Herr
D. Walch **) giebt den Titel des Magnificat anders
an, als ich ihn in beyden Exemplaren finde. Auf dem
Walchiſchen Exemplare ſteht der Titel ſo: Das Lob⸗
geſang der heiligen Jungfrawen Wariaͤ, ge⸗

nandt
*) l. c. p. 277.
**) Tom. VII. Opp. Lutheri Vorr. p. 16.

Bibelul

nandt das 1
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her, Augu
mogen fürſt

Stand halt

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Lutherus nir
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des Orts,9
Predigtiſt:

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temberg.
Bhtte ſeht
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dieer am
net hat. J.
das Evang
Pfingſten
berſetunge
dem Grun
be ſteht
nber, ve
nochder T
lelſebe.
gen anner

.— Biibeluͤberſetzung von 1517—33. 183

ch nicht glan⸗ nandt das Magnificat . verdeutſcht und ausge⸗ 1521.
den Ducer legt durch den hochgelahrten Martinum Lu⸗
nie ther, Auguſtiner Ordens, in welchem lernen
ſtehet in der mogen fuͤrſten und herrn, wie ſie ſich in ihrem
fhartelche Stand halten ſollen. Es iſt dies Walchiſche Exem⸗
plar wahrſcheinlich von einem Nachdrucke, weil ſich

dittenberg.„
ſchoufder Lutherus nimmermehr auf dem Original den Titel ei⸗

naeg nes Hochgelahrten wuͤrde gegeben haben.
4. Auter ſ ́́”ͦ”ͦñẽ
et. Die letzte Schrift, die ich ins Jahr 162 ſetzen
mmen Fin⸗ kan, iſt das Evangelium von den zehen Auſſaͤtzigen,

rich, het⸗ welches ohne Anzeige des Jahrs und Druckers, doch
nenend des Orts „herausgekommen iſt. Die Aufſchrift dieſer
rncen, Predigt iſt: Euangelium Von den tzehen außetzi⸗
D. MWowt. gen vordeutſcht vnd außgelegtt M. Luth. Wit⸗
temberg. 10 Bog. 3 Bl. in 4. Auf dem zweyten

1g. Amm . 1,4
rete⸗ Blatte ſteht die Zuſchrift an Haugold von Einſidel,

ch gepet Hanßen von Doltzik, Bernhard von SByrßfeldt,
zu eihen die er am Tag Lamperti M. CCCCCxxi unterzeich⸗
ij, ae net hat. Auf dem erſten Blatte des Bogens B ſtehet
her woht⸗ das Evangelium: Am viertzehenden Sontag nach
1dae⸗ Pfingſten. Euangelium Luce xvij. Ich habe die Ue⸗
ders els berſetzung dieſes Evangelii ſowol mit der Vulgata als
. hr dem Grundtexte, wie er in der Gerbelianiſchen Aus⸗
i ſbes gabe ſteht und dem N. T. Lutheri von 1522 im De⸗
gfun tember, verglichen, und finde, daß ſich Lutherus mehr
⸗ nach der Vulgata, als dem griechiſchen Text, gerich⸗
or tet habe. Ich will nur die vornehmſten Abweichun⸗
nte gen anmerken.

M 4 Vul-

184 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1521. YZulgata. Edit. Gerbelii. Luth. Verſ. 152 1. 1524.

Dum irent irα τ☛ιιιν Da ſie gingen Da ſie hin⸗

gingen
Quſ mun- τrih- αο das er war das er geſund
datus eſt rein worden worden war
Quia fides ιςιαι α*αι denn deyn deyn glamwbe.

tua glawbe.
An eben dem Tage, an welchem Lutherus die Zuſchrift

unterzeichnet, uͤberſendete er dieſe Arbeit?*) Spalatino

und uͤberlies es ihm, die Zuſchrift an Haugold von
Einſiedel, oder an einen andern, nur nicht an den
Prinz Johann Friedrich, zu richten 2). Das Ev⸗
ange⸗
*) T. I. Epiſt. Aurif. p. 360. b. .
42²) Nicht der Prinz Johann Friederich war es, ſondern der
Herzog Johannes. Es erhellt dieſes deutlich aus Lutheri
eigenem Schreiben an Spalatinum, die Lamperti, beym
Aurifaber T. I. fol. 360, darinnen er zugleich die Veran⸗
laſſung zur Ausfertigung dieſer Schrift meldet: Princeps
lIohannes petitutus (das Wort iſt falſch: vielleicht ſoll es

Praeuentus, eingenommen, praeoccupatus, heiſſen) illo Lu-

cae de decem leproſis, quod ad ſacerdotes miſſi a Do-⸗
mino, confeſſionem docere credendi ſint, cum eſſet in
loco, per hoſpitem meum poſtulauit, ut explicarem Euan-
gelium idem: ut haberet, quod griſeis iſtis phariſaeis et hy⸗=
Pocritis reſponderet, qui uelut praeuenturi meum de con-
feſſione libellum, hoc Euangelio animum Principis prae-
occupare et auertere moliuntur: audierunt enim ſub in-
cude eſſe ſermonem de confeſſione. Itaque ad te mitten-
dum curaui, hac ratione, ut curares aliena et bona manu,
deſcribi diligenter: cum et copia et ocio huiusmodi ma-
nus abundes: et mea manus caelanda ſit. Itaque mihi
meam manum remitte; cum aliud exemplar non habeam:
et nulli alii tradi potuerit ad deſcribendum, ne proderer
. egO.

Blbelt

angeliumn ann

60. Ut qu

traclarim: te
Giſigens con
ſos, qui es
Proinde hie
ſaniam eori
caris, prael
ptam,ſi cui
eui uiſum ſ
ttltſchen u
diſtz lehte
Cberoffend
ſen Shhre
longt hat
ſintlich zn
ihnn nicht
emm eum
moni ge ce
rei kere ſin
kormet,
Ii. — K
giam: et
flkrdues
gabe nitt
haben tin
ſuben, ſn
orekon
angelium
gelegt a
litt Eiit
enbergde
Ader!
, ſet

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 185
l. 14. angelium am II Adv., das Herr Hagemann I. c. 1521.
De ſe hin⸗ P.287.
des ego. Et quamquam eum locum in libello de confeſſione
vorden wer tractarim: tamen ita contemnebam, ut ſuperflua uideretur
degn glete diligens confutatio. Non enim credebam ullos tam craſ-
6hn glonde, ſos, qui ex hoc loco confeſſionem ſerio adſtructuri eſſent.
Proinde hic et diligenter et copioſe locum tractaui, et in=
die Zuſchft ſaniam eorum confutaui. Quod ſi excudendum tu iudi-
3nen caris, praepones hanc, quam adieci, praefationem inſcri-
Epalaimn ptam, ſi cui uoles, nomine meo, uel Hugbaldo Einſidel, uel
ugold von cui uiſum ſit, modo ne Principi. Vides cauſam. (In der
ſicht an den teutſchen Ueberſetzung im 21 halliſchen Teile S. 763 wird
Dos Eb⸗ dieſes letztere alſo erklaͤrt: „Weil er im Pathmo.,„ welches
ange⸗ aber offenbar unrichtig iſt. Die Urſache ſiehet ſchon in die⸗
ſem Schreiben, weil der Fuͤrſt zwar eine Eroͤrterung ver⸗
langt hatte, aber es ſich doch nicht ſchicken wolte, es oͤf⸗
1,ſordern der ſentlich zu ſagen, damit die grauen Bruͤder zu Weimar
0 aus lutheri ihm nicht deswegen allerhand Verdrus machten.) Ego
nperti, ehn eenim eum excudi paterer hoc potiſſimum nomine, ut ſer-
die Veron⸗ moni de confeſſione ſuffragaretur: tum quod chriſtianae
dtt: Prines rei fere ſummam complectatur: et abunde uitam pietatis
tleiht ſol s formet, quo et praeguſtum poſtillarum delibarent Germa-
iſen)inohu⸗ ni. — Si autem excudi non placet: praefationem in ſpon-
8 niin 00 ⸗ giam: et Principi lobanvi reliquum: mihi meam manum
cum eſetin diſtribues. Ich habe uͤbrigens die oben beſchriebene Aus⸗
lieem Eaen-. gabe mit einem Nachdrucke zuſammen halten koͤnnen. Beede
brſaeßs ethy⸗ haben einerley Titeleinfaſſung und im Texte einerley Buch⸗
meun decon⸗ ſtaben, ſind alſo one Zweifel aus einerley Druckerey her⸗
lincſpis prae⸗ vorgekommen. Dieſer Nachdruck hat auch den Titel: Eu⸗
enim ſub in⸗ angelium von den Zehen ausſetzigen vordeutſcht vnd auß⸗
Adte mitten⸗ gelegt Marti. Luth. Vuittemberg, 4, 11 Bogen, doch iſt die
tbone munn, lezte Seite ganz leer. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Wit⸗
iusnocmn. temberg bey Melchior Lotter Nach Chriſti gedurt M. D. priij.
ligr nii In der Collation einiger Stellen ſolte meines Erachtens
vnon hiheni oben, ſtatt 1524, 1522 ſtehen. Indeſſen finde ich es, wie
ne proleret M F 68
e0, . .

186 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

152 1. p. 287. in dies Jahr ſetzet, iſt mir nicht vorgekom⸗
men ²⁴²).

olumne lautet, gerad ſo in dem N. T. Lutheri
65 n e⸗ erte, oder im allererſten Drucke „ob gleich do⸗
ſelbſt auch in andern Stellen Abweichungen von Rerm
berſetzung don 1521 vorkommen. Der Unterſchied .
wol daher. Bey dem Tractate hat Lutherus dder Vnld e
der Herausgeber das Evangelium blos nach der

uͤberſetzt; bey der Herausgabe des N. T. ſelbſt aber hat Lu⸗

. Uebrigens iſt eine kurze
8 dem Grundtexte uͤberſetzt Ue
eraic von dieſem Tractate in der Vorrede zum 12 hall.

Teile S. 17 zu finden. K.

ifel iſt es dieſe Predigt, davon ich folgende Aus⸗
HH iedoch ſagen zu koͤnnen, welche Ne n
dininal ſey, und one zu behaupten, daß c e deine
in Wittenberg gedruckt ſey, ob wol zwo derſe en
Wi dem Titelblate, nach damaliger haͤufigen Gewon⸗
. weiſen. 1) Ein chriſtliche vnd vaſt wolgegrun⸗
de beweyſung von dem Jungſten tag Vnd den H
zeichen das er auch nicht ferr mer ſein mag. len⸗
e hilff vnnß wir verderden. Math. viij. V
1 Ina Die Staͤrke kan ich nicht anzeigen, weil ich nur
detud⸗ Blaͤtter vom Anfang Daron anee rgte dieſe
uͤr einen wittenbergi⸗ .
nu ich aſ eneginen willen noch anmerken „daß das
Titelblat weder eine Einfaſſung noch ſonſt einen Haliſche ttt
hat. Auf dem andern Blate ſtehet: Auangeltunndlm andern
Sontag im Advent. Luce. 21. „ Darauf das Evang

ſelbſt folgt. Der Anfang der Predigt iſt: Zum Erſten iſt

. „ Ain
iſſen dieſe Zeichen des iuͤngſten Tags ꝛc. 2)
wafin dee e ereinde — tag, vnd — zah⸗
Cen. ver meer ſein mag. Doctor Mar. Dt rri⸗
—M iij. Wittenderg. 4, 3 Boͤge
nns S d atol gelt ne infaſſung. Zwiſchen dem
ter. Der Titel ſteht in einer Einfaſſung. 3 den

Bibel

Die He
ſetung gefte
heſem Jahr
wöſern nicht

Eyruche
Vorſtelun
Chriſt in
daß ſege
Es gehet
3) Ein
— Ner
Matthet
Nleic on
keine Ein
lhe, (en
Holtſchni
Unten der
Ausgabe
hergehen
licht dun
indleite
Ende nie
Oom
Jar ang
ſchrieben
in tie
u he
ditten
Dagtiin
Mder⸗

Birbeluberſetzung von 1517—33. 187
cht vorgekotue ⸗ 5. 6.

4 Die Hauptgeſchichte der Lutheriſchen Bibeluͤber⸗ 1522.
ſetzung geht eigentlich mit dem Jahr 1522 an. Von
1. lrthti dieſem Jahr bis 1533 hat Lutherus die ganze Bibel,
e oglichdee wofern nicht einige Apocryphiſche Buͤcher bis ins Jahr

en von der lle⸗ I
terſctied konnt . S
eoder rolea Spruche und Orte ſteht im Holzſchnitt eine gewoͤnliche
der Volgate Vorſtellung des iuͤngſten Gerichtes. Die erſte Zeile: Ain
tſtoberheteu⸗ Chriſt und das Wort Wittenberg ſehen ſo greulich aus,
iſt eine kure daß ſie ganz gewis in hoͤlzerne Tafeln geſchnitten ſind.
efun hal. Es gehet, ſo weit ich das vorige habe, Seite auf Seite⸗

3) Ein Chriſtlich — wol gegruͤndte — Juͤngſten tag, vnd
ſgeunde Alt H verr mer ſein mag. D. Mar. L. O herr — vns —
ſolgen i Matth. viij. 4, auch 3 Bogen, 3 Blaͤtter, faͤngt aber doch
wilthe de gleich auf der Rückſeite des Titelblates an, welches zwar

huc nit E keine Einfaſſung, aber zwiſchen dem Titel und dem Spru⸗
Cllten ni che, (denn kein Ort iſt hier gar nicht angezeigt,) einen
hſhen banl⸗ Holzſchnitt hat, in welchem oben Sonne und Mond, und
ntdinn unten der Heiland mit ſeinen Juͤngern ſtehet. 4) Die lezte
ud don D Ausgabe, die ich anfuͤren kan, kommt mit der naͤchſtvor⸗
1 d. la⸗ hergehenden voͤllig uͤberein, nur daß des Verfaſſers Name
cpii⸗ Wu . nicht durch L. ſondern durch Qut. angezeigt iſt. Dieſe
en, ilih zwo lezten halt ich fuͤr ſchweizeriſchen, die zweyte aber fuͤr
Nt kilt ie einen augſpurgiſchen Druck. In den drey lezten ſtehet am
Oruck Ende nichts, als: Gott hab Lob.
tten, d e Ob nun wol keine von dieſen vier Ausgaben das 1521
upſJar angidt, ſo iſt ieſe Predigt doch in demſelben Jare ge⸗
nnrondet ſchrieben, wo nicht auch gedruckt worden. Denn ſi iſt
4 ennni teiin Stuͤck der teutſchen Kirchenpoſtill Lutheri, wie ſie auch
un uſet im 1i hall. Teile S. 62⸗ 10 eingedruckt iſt. (In allen
ageie⸗ n vieren iſt eine Stelle Lactantii oder Zeugnis vom fuͤngſten
e⸗t . Tage eingeruͤckt, vor der Erklaͤrung der Worte: Die Men⸗
gut. O ien⸗ ſchen werden verſchmachten vor Furcht ꝛc. die ich in dieſem
Bn A Abdrucke da nicht finde.) Nun aber ſind die zween erſten
Zoiſchen d Teile

1522.

188 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1534 geblieben ſind, uͤberſetzet, und die ganze Ueber⸗
ſetzung endlich 1534 zuſammen herausgegeben. Um
die Geſchichte der Ueberſetzung des N. T., die in die⸗
ſem 1522 Jahr die Preſſe verlaſſen hat, ununterbro⸗

chen abhandeln zu koͤnnen, ſo will in dieſem §. von

zweyen Schriften Nachricht geben, von denen die eine
eher, die andere aber ſpaͤter, als das N. T. ans Licht

getreten iſt, und der Verſion des X Pfalms gedenken.
Ehe Lutherus in ſeinem Pathmo an der Ueberſetzung
des N. T. arbeitete, ſo wendete er ſeinen Fleis an ſeine

deutſche Poſtillen uͤber die Evangelia und Epiſteln.

Es kamen von ſelbigen ² Theile bey Gruͤnbergen in 4

heraus, wovon der erſte die Auslegung der Epiſteln und
Evangelien des Advents, der andere aber die Ausle⸗
gung der Texte vom Chriſttage bis auf den Sonntag
nach Epiphan. in ſich faſſet. Ich kan nur von dem er⸗

ſten Theile Nachricht geben, da den andern von die⸗

ſem Jahre nie zu ſehen bekommen. Die Aufſchrift

des erſten Theils iſt: „Außlegung der Epiſtell vnnd
„Euangeli des Aduents. Martinus Luther. Wit⸗
„temberg. M. D xxij.. Am Ende: „Gedruckt
„zu Wittemberg durch Johann Grunenberg, nach

„ Chriſt gepurt tauſent funffhundert vnnd tzwey vnnd

„ tzwentzigſten Jar.,„ 1 Alph. 3 Bog. in 4. Ich

finde

Teile der Kirchenpoſtill 1522 herausgekommen und die
Zuſchrift beym zweyten Am Tage Eliſabeth 152 Unterzeich⸗
net, (Vorr. zum 11 hall. Teile S. F. 6) alſo faͤllt die Aus⸗
arbeitung dieſer Schrift unſtreitig in dieſes Jar. Die Ue⸗
berſetzung ſelbſt gehet von der im erſten Drucke des N. T.
van Sept. merklich ab, ſo wie dieſe von der, die wir ietzo
aben. K.

Bibe

finde keine
erſten Geite
Ehiſtelarme
uſ I!
den N. C.
gfunden, ⸗
be von e⸗
in erſten, at
len N. T. n

uſer
Plnen wi
ſt das erſte
hetausgekon
N.T. ans
Palli oan d

l

64) NRr e
Epiſeln
lſen wet
Byſphen
Mhhaet
iſt nt t
tenbergt
Tulſent
Uuſirde
nen aus
Sirach
ſang
uie
un an
aufemt
chen n

”M Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 189

onze lleben finde keine Zuſchrift und Vorrede, ſondern auf der 1522.
eben, Un erſten Seite des zweyten Blattes, gleich den Text der
„diein de⸗] Epiſtel am erſten Sonntag des Advents, Roöͤm. XIII,
Ununtet⸗ 11 f. Ich habe die Texte dieſes erſten Theils mit
ſſem 5 dan dem N. T. von 1522 verglichen und ſehr verſchieden
hen die ine Befunden, welches ich auch von der Lotteriſchen Aus⸗
Tanseiht gabe von 1525, in gr. 8, noch. bezeugen muß, wo ſowol
s gederken. im erſten, als andern Theile die Texte von erſtcdache.
leteretung tem N. T. merklich abweichen *) 4).

leisen ſeine Auſſer dieſen Poſtillen, ziehe, um verſchiedener
1d Efſen.] Pſalmen willen, das Betbuͤchlein Lutheri hieher. Es
bbeggnins iſt das erſtemal bey Gruͤnbergen auf 5 Bogen, in 8,
Epiſelnud herausgekorhttſen⸗ aber wahrſcheinlich ſpaͤter, als das

, die Iusle⸗ T. ans Licht getreten, weil in ſelbigem der Brief
.n Sonnteg Paut an den Titum bereits r vom N. T. abgedruckt
hon den er⸗ wor⸗

en ben de⸗ „₰ Opp. Luth. Tom. Xl. Vorr.

e ufſhift 44) Der zweyte Teil hat dieſe Aufſchrift: Außlegung der
Giſtel od Expiſtelln vnd Euangelien die nach brauch der kirchen ge⸗
her. Wit⸗ leſen werden, vom Chriſtag biß auff den Sontag nach
„Gedruiktt Epiphanie. Martinus Luther. In Quart, bis ins dritte
Aluphabeth. Der letzte Bogen hat 5 bedruckte Blaͤtter und

unn iſt mit ttt bezeichnet. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Wit⸗
twey tembergk durch Johann Grunenbergk, nach Chriſti gepurt
14. 9 Tauſent funffhundert vnd tzwey ond tzwentzigſten IAR.

de Auſſer den Texten aus dem N. T. ſind noch einige Lectio⸗
d die nen aus dem A. T. uͤberſetzt darinnen befindlich, als aus
nen un Sirach i5 und Jeſaia 60. Der Sontag nach Epiph.

mnutt ſiſtt ausſchlieſungsweiſe zu nemen. Auf der Ruͤckſeite des
filtielinl Titelblates faͤngt die Zuſchrift an den Grafen Albrecht
der. De von Mansfeld, am Tage Eliſabeth 1521 datirt, an, wor⸗
E det2. auf Eyn kleyn vnterricht was man ynn den Euangliis ſu⸗

,diemſree chen vnd gewarten ſoll, folgt. K.

190 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 2

15F22. worden iſt, wie ſolches Herr Kraft*) angiebt. Herr Belbich
D. Baumgarten **) hat gleichfalls eine Recenſion ſceng
dieſer erſten Ausgabe in ſeinen Nachrichten eingeruů⸗ g genn
cket, den Brief an den Titum aber nicht mit dem Aanen
N. T. verglichen, indeſſen ſo wenig, als Herr Kraft, den ABn
angemerkt, daß die zwey Briefe Petri und der Brief wo nnſe
Judaͤ, in dieſer Ausgabe befindlich ſeyen, welches des Dukſet
Herrn D. Riederers Muthmaſſung iſt, die er in ſei⸗ ihtgen
nen Nachrichten zur Kirchen⸗ und Gelehrten⸗ und Bu⸗⸗ AUne
cher⸗Geſchichte geaͤuſert hat?**). Wie ich nun dem be be
Dern D Riederer, daß dieſe 3 Epiſteln eher, als deſe uff
das N. T., ans Licht getreten, da ich die 1. c. ange⸗ in, Me
gebene Seleen, mit dem Teſtamente von 1 522, Ed. 2, enberg
verglichen, und die Abweichungen, wie ſie angegeben beſinte
worden, befunden habe, beytrette; ſo glaube doch
nicht, daß dieſelben der erſten Ausgabe des Betbuͤche⸗ td

leins angehangen geweſen, weil ſie, wie ich ſchon an⸗ lal
gemerket, weder Kraft, noch Baumgarten, in ihren ffre
Exemplaren angetroffen haben; Herr Olearius auch nend
im A. und N. 1727, p. 183, dieſe Briefe in ſeinem tce
Exemplar nicht angemerker hat¹²). Ich beſitze vom Nter
Bet⸗ wemie
*) Krafts Pſ. Geſchichte. 0000. dite
**) Nachrichten Tom. VI. p. 391. f. MB wen
***) Tom. II. p. 134. folen
45) Es geſchahe nur ſehr beylaͤufig, bey Gelegenheit eines Ind e
deſondern Abdrucks der Epiſteln Petri und Judaͤ von 1522 Guͤtt
davon ich noch einen andern gleichzeitigen bemerkt habe, mit de

im 3 Bande, S. 123 f., daß ich dieſe Mutmaſſung an⸗ enane
brachte. Ich habe auch durchaus nicht von dem oben bde, In de
ſchriebenen Betbuͤchlein, ſondern nur uͤberhaupt, von Bet⸗ Men
duͤchlein von ſolchem Alter, geredet. Es iſt auch ienes N
nicht ihren

. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 191

bt. Her Betbuͤchlein aber den zweyten Druck von 1523, wie 1522.
Neenmn ich ſchon 5.4 gemeldet, der aber viel vermehrter ans
en eingeri⸗ Licht getreten iſt, in welchem ſie befindlich, doch vom
t nit den Teſtamente abgedruckt ſind. Das Jahr habe ich aus
Uercnſt, dem A. und N. aufs Jahr 1743, Pp. 163, genommen,
dder Brif. Wo indeſſen die Zahlbenennung faͤlſchlich fuͤr einen

Gelhes de⸗ Druckfehler angegeben wird, welches ich unten be⸗
leainſie richtigen will. z
,ud BDe⸗ Um eine kurze Nachricht von dieſer zweyten Aus⸗
h nun den gabe bey dieſer Gelegenheit zu ertheilen, ſo fuͤhrt ſie
cher/ as dieſe Aufſchrift: Eyn Bettbuchlin vnd leßebuch⸗
lc. age⸗ lin, Mar. Luth. gemehret vnd gebeſſert. wit⸗
n Nt 21 temberg. in 8. Die Anzahl der Bogen kan nicht
daggchn beſtimmen, weil mein Exemplar am Ende defeet g.
hun c 1 nicht das einzige von 1522. Ich habe noch ein anders in
5 Belblich biblioth. ſymb. Feuerl. P l, p. 357 poſt num. 7 alſo an⸗
ſon n⸗ gefuͤrt: 22) tamen eod. a. (nim. 1522) absque loci typo-
8y in hren „ graphique indicio, forte Aug- Vindel. 12 fere plagulis,
earius ch „ maioribus adhibitis typis, formae 8& prodiit: Ain bet⸗
in ſeinen 4 buͤchlin — — Marien. D. M. Lutheri. „ Ich beſitze es
eſte un aber nicht ſelbſt und kan mich nicht mer erinnern, von
wem ichs entlehnt habe; bin daher nicht im Stande, eine

Ves weitere Nachricht davon zu geben: doch ſinde ich ange⸗:
merket, daß am Ende ausdruͤcklich ſtehe: Gedruckt im
zwey vnd zweyntzigiſten Jar. Die oben gleich darauf
folgende und dem 1523 Jar zugeeignete Ausgabe iſt 19
und einen halben Bogen ſtark und ſtehet zuletzt O. Caſp.

enbet . SButtels offene Beicht. Wenigſtens hat es dieſe Bewandnis
Ada on i mit dem, das ich l. c. gleich nach eden wiederholten Wor⸗⸗
helnettt hade, ten angefuͤrt habe. R.
snaſſung an⸗ *) In dem angezogen A. und R. wird dieſe Ausgabe 20

rnentunin Bogen angegeben. Mein Epemplar geht bis auf das
tt,uſc 2 Bl. des Bog. S. auf deſſen Ruͤckſeite die 1. En. Petri
ſauc i ihren Anfing nimmt,
ſicht

192 II. Abſchnitt: von der

1522. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſind die Stuͤcke nam⸗
haft gemacht, die in dieſer Ausgabe befindlich ſind.

Die zehen gepott. Der Glawbe. Das vatter

vnſer. Das Aue Maria. Ettlich verdeutſch⸗
te Pſalmen. Die vorrhede zun Roͤmern. Die
Epiſtel zu den Roͤmern. Die Epiſtel zun Gal⸗

lattern. Die Epiſteln zu Cimotheon. Die Epi⸗

ſtel zu Citon. Die Epiſteln Petri vnd Jude.
Eyn Sermon von der betrachtung des heyligen
Leydens Chriſti. D. Mar. Luther. Auf dem
zweyten Blatte gehen die Vorreden an, wie ſie Herr
Baumgarten angegeben. Die zweyte Vorrede: Das
iſt nicht on ſonderliche Ordenung Gottis geſche⸗

hen ꝛc. iſt aus der kurzen Form genommen worden.
Auf dem Ften Blatte iſt der Anfang der Form, die ohne
die mindeſte Aenderung, wie ſelbige 5§. 4 beſchrieben,
hier abgedruckt worden iſt. Auf dem 8ten Blatte
des Bogens E fangen ſich die Pſalmen an, der XI,
LXVI, L, CIII, XIX, LXXVIII, XXV, und X.
Herr Kraft hat dieſe Pſalmen 1. c. abdrucken laſſen,
daher hier keine Proben beyfuͤgen darf, und nur an⸗

merken will, daß der Text nicht mit dem in dem

Pfalter von 1524 uͤbereinſtimme, die Zahlbenennun⸗
gen auch aus der Vulgata genommen worden ſind.
Den X Pfalm hatte Lutherus in dieſem Jahr *) auch
der Bulle, Coena domini, einverleibet. Sie kam
unter dem Titel: Bulla Cene Domini: das iſt: die
Bulla

„₰ Ich beſitze auch eine Wittenbergiſche Ausgabe, wo das
Jahr 1523 auf dem Titelblate ſteht, in 4. In den
opp. Luth. Ed. Walch. ſteht ſie Iom. AV. p. 2127.

Bi

Bulla vor

des Bapſ
Dem allen
Jore, S
vnd geyge
eibept. P
Das Jahr
Getruckt;
tauſent Fu
tigſten e
den. Bl.
an, Dii
den ganen
lus dieſe E
buchlein, i
licht beſtim

L.C. P,288

ICund Eſ.
Giſteln abe
alu nieſ
nichk gemon
ſet nicht

s g
und daſigen
1ſer ſten J

lan gegan

Gaſengiſ

40 G tn
M

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 193

ückenan⸗
mic n. Rl a beneſeeßen des allerheyligſten hern 1522.
sdann Pem den de⸗ ſteor eutſcht durch Martin Luth.
adenſ Be 6 ey igſten Roͤmiſchen ſtuel tzum newen
8a. de nd Waul iſt voll fluchens, triegenß
zmh n 9 ytzes Vnter ſeyner tzungen iſt muhe vnd
di⸗ er eyr. Pſalmo. x.; in 4, auf 5½ Bogen heraus.
o ade Das Jahr und der Druckort iſt am Ende angege
Getruckt zu Wittemberg, Nach bsncgede ane
f tauſent Funffhundert vnd ym zwey vnd wen⸗
üſtönn Bigſtene Jahr; der Drucker aber nicht genennet wor⸗
ee der⸗ 5 l. ij geht die Ueberſetzung des X Pſalms
d an Dui at N Auslegung deſſelben, in welcher er
nraten ‚ rus de nen Inda t auf den Pabſt deutet. Ob Luthe⸗
ed⸗ echiitn Schrift aber eher, als das N. T. und Bet⸗
nhiinn, du . ſet in dieſem r herausgegeben habe, kan
ſen Blote 1. c. p. “ ſnar 22 Nach Herrn Hagemanns Anzeige
/derXN, 1und Eſ. 60 ans e auch die Feſ⸗Cpiſtel aus Cirach
or Einein a icht getreten ſeyn. Ich finde dieſe
uh pi⸗ l e er weder im Beaunſchweigiſchen, Werni⸗
. geroͤdiſchen, noch andern mir bekannten Catalogis; kan
hnd nden alſo nicht ſagen, woher Herr Hagemann dieſe Nach⸗
eln in R richt genommen hat, womit aber doch die Wirklich⸗
nie keit nicht ablaͤugnen will 4).
horden End.
un Aus Liebe zu ſinen a Witte bergiſch
8 d waſigen cehie . mbergiſchen Gemeine
eiſet un ger rern war L Luther gegen das Ende des
ſa . 152 Iſten Jahres auf einige Tage nur nach Wittem⸗
Buls berg gegangen. Er kehrte bey Amsdorffen ein, und
. oda Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Cuth. l. Th. N gab

I de 46) Es ergibt ſich aus dem, was i
4. n, was ich gegen das End .

1522.

194 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Spalatino von dieſer Reiſe von Wittemberg
gas Seen Schreiben, das beym Aurifaber Ko,
p. 367 ſteht, zwar eine Nachricht; bat denſelben a .
zugleich, was er ihm geſchrieben dem Churſuſele n⸗
verſchweigen. Hier moͤgen ihn Amsdorf, Melang
chthon und andere, zur Ueberſetzung des N. T. n⸗
tert und uͤberredet haben. Er giebt es in einem Briefe
an Johann Langen vom 18ten December 152 1 nicht
undeutlich zu erkennen: Ego hic, ſchreibt er, are 0
uſque ad Paſcha: interim poſtillas conſcribam,
nouum teſtamentum vernacula daturus: quam
rem poſtulant noſtri. Aurifaber hat dieſes Schreiben
zwar Tom. I. Fol. 295 b. ins 1520 Jahr geſetzt; allein

die Unterſchrift iſt ein unverwerflicher Beweis, daß

ins 1 52 Iſte gehoͤre. Wahrſcheinlich ſcheint mirs
z ſeon, dar ltherus bereits mit der Ueberſetzung des
d. T. um dieſe Zeit einen Anfang gemacht habe. In
den erſten Wochen des 152ꝛſten Jahrs meldet er:
Interim Biblia transferam, quanquam onus ſuſce-
perim ſupra Vires. Video nunc, quid ſit inter-
retari, et cur hactenus a nullo ſit attentatum,
qui profiteretur nomen ſuum. Vetus vero te-
ſtamentum non potero attingere, niſi vobis Prae-
ſentibus et cooperantibus. Lutherus hielt ſich bis
in die erſten Tage des Merzes auf dem Schloſſe Wart⸗
burg auf und gieng auf Bitten der Univerſitaͤt, doch
ohne Vorwiſſen des Churfuͤrſten, der von Carlſtadt
erregten Unruhen wegen, nach Wittemberg zuruͤck.
Er war mit der Ueberſetzung des N. T. in ſo kurzer

Zeit fertig geworden, und konnte Spalatino Tom. II.

p. 55 b. Dom. Laetare von Wittemberg aus dieſes
nicht

2

nicht nur
hobenden
Non ſol
totum t
teram,
Uoppns e
PnS,
aPte lo
ſic, ut
Gites.
Et ut or
Dochina
ex Aula
ſchreibt
Bibl p.
cenſura
Schreib
bom Jal
niſchen
nichch

4)3ue
augee
alſo
Lum
diem
Phil.
Cam
dros
Wer
d

Bibeluͤberſe
zibeluͤberſetzung von 1517— 33
„ 195

Utenbeg nicht nu
r melde
aonh babenden n, ſondern ſi
ſelben te Don den Durehſicheigrug ſihe ren unter Handen
urfürſtenin totum teſt ohannis Euangeli eyſtand ausbitt 1522.
f, Melan⸗ teram nentu RKouled in pa ſchreibt er, ſeri
T ermun⸗ lippus et Enn omnia nunc eli athmo mea ver-
go, et erit, Den naſente, a Phi
olente) dignum
gnum

inen Briefe opus, ſed e
ISal licht apte locandis opera aliqua .
onſctibbac, dites. Hic e ia non caſtrenſia is Paratus, ſed
. e Et u ic enm liber ſimplici nec aulica ſi
rus: glan t ordiar plicita uppe
ESchreben nomina, tu vide, ut G enneltui valet Uuſtrari.
ſettzalen ex aula, colores, et uti m Apoca. 21. tu-
ees, daß ſchreibt don kinad⸗ potes, miniſte aſpectus nontn
ſhein nis Bibl. p. 167: ieſer Durchſichtigung tres. Walther
ſhebe. Nn Schreiben der D ufus eſt; undb. 0 Kuchio atque
noe : dore Jahr 152. Melanchthons an ieber ſich auf ein
nus ſüͤſce⸗ niſchen Brief⸗ 3. Dieſer Theil d n Camerarium
nachſe ihingen . gentr mir, daß ich al ſ eickeble⸗ Oa⸗
nnen“7). Doch ich niſ erne nicht

s ſi inter⸗
ttentatum,
s vero te. „3 N 2
vobis plae⸗ 1 uß ich Walth ruͤck.
ſileſchbs angefuͤttem Orte i ers Worte ſeldſt anfuͦren. Si
alſo ab in meinem E fuͤren. Sie
ſecWart⸗ en gegedruett⸗ Tempus ennent Wiſt. 130 ſind an
ſtüt, de die ARamentunm Primo licationis quod atti „Fol,
u, mMatthaei;, i omnium ttinet, No-
Callſade Phil. M in quo reco prodiit A. 1 2 9-
Snn, C elanchthonis Th gnoſcendo ſtudio 522. Circa
berg urick. Rer on anno t eander uſus, de quo Landr etrnirs
ſo kuuer ros Moſis a ſe in 523. Pentateueclb il. in Ep.i ad
in ſokun Wer di in linguam G um ſeu qui
ſaat, daß Luthe et und mit den fol⸗
r a. 1524 den Pfalter in fol⸗
ſalter uͤder⸗

196 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1522. ruͤck. Wenige Wochen darauf uͤberſendete Lutherus
“ Spalatino bereits den Anfang des Drucks: witto
tibi guſtum nouae Bibliae noſtrae, ſed ſic ut ſer-
ves, ne vulgetur; und bittet ſich nochmals die Edel⸗

den, daß hier in dem Abdrucke ein kleines Verſehen vor⸗

der Worte Anlaß gegeben. Nemlich, nach dem Worte
Camerariam ſolte ein Punct ſtehen; und das Folgende:
A. 1523 gehoͤrt nicht mer zum vorhergehenden, ſondern
bezeichnet die Zeit, wenn der Pentatevchus herausgekom⸗
men iſt. Hernach iſt von dem Briefe Melanchthons an
Camerarium zu reden. Es iſt der allererſte in dieſer Sam⸗
lung; und iſt p. 2 alſo datirt: III Non. lIanuarii anno
XXII. Wenn Walther dieſes Datum fuͤr richtig gehalten
hat, ſo hat er es nicht mit Grunde bey ſeiner geaͤuſſerten Mei⸗
nung anbringen und gebrauchen koͤnnen: Denn in den erſten
Monaten des 1522 Jars iſt das N. T. noch nicht von Luthero
überſetzt geweſen und er hatte ſelbſt die richtige Zeitbeſtim⸗
mung der Bekanntmachung deſſelben durch den Druck vor⸗
her gemeldet. Siehet man aber die Worte Melanchthons
ſelbſt an, ſo redet er nicht vom Neuen, ſondern vom Alten
Teſtamente, und ſagt nichts, weder von einer Ueberſetzung,
noch von Quthero. Sie heiſſen alſo: Vetus teſtamentum
cuditur, in quo recognoſcendo modo nonnihil nobis ne-
gotüi fit. Gleichwol wenn mans von Lutheri Ueberſetzung
des Alten Teſtamentes verſtehen will, ſo bin ich voͤllig der
Meinung des ſel. Zeltners in der kurzgefaßten Hiſtorie der
. Bibelverſion S. 19, Note q: „„‚Ob aber nicht in Philippi
„Brief an Joach. Camerarium, wo er von dem Alten Te⸗
„ſtament — — — etwas ſolches meldet, oder wenigſtens
„in dem Monatstag Ranuarii a. 1522 ein Irrtum zu cor⸗
„rigiren, davon laſſe ich andere urteilen. Mich geduͤnkt
„dasienige, was aus Philippo ſelbſt angefuͤrt, wenn es mit
„dem, wasß kurz zuvor p. 2 Epp. Phil. ad Cam. vom Alpha-
u beto b. i. A. B. C. (Carlſtadio) und Franciſci tumultu, d .
. „ De

geſteis⸗

gegangen, welches iedoch zu einem unrichtigen Verſtande

Bi

geſtedne aun
Miſencore
69 a. Un
den Evong
voch einem

fol ſob.
ſeloſt jte .

Freytags
ihm nicht n
an die Ror
beyriump
et arnbae
ent in z
worden ſe
Bucher,

cht. u

zohlen bis
demn Brief

„Des r
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„Epiſ
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„it d
ylan 4
1. A
lancht
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die he⸗
derens
nte ſe⸗

f

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 197

geſteine aus. Es iſt dieſes Sch ei
ete Luther renie aud⸗ hreiben Sabbato poſt
s: MMiſericordias unterzeichnet, und ſteht Tom. 11. ol. der⸗
lſeuſe. 63 a. Unter dem guſtu nouae Bibliae verſteht er
eee. den Evangeliſten Matthaͤum, den er dem Spalatind
geſe⸗ nach einem beym Aurifaber verſetzten Schreiben l. c.
fol. 50 b. uͤberſendet hatte. Spero, ſchreibt er da⸗
ndu Eie te accepiſſe Matthaeum vernaculum totum.
denn Vorte reytags nach Mariaͤ Heimſuchung uͤberſchickte er
hrlmde: hm nicht nur den Marcum, ſondern auch den Brief
den, ſondern an die Roͤmer und fuͤgte ſeinem Schreiben l. c. fol. 78 b.
bey: iam propediem abſoluetur Lucae Euangelium

etausotton⸗
nittentden et ambae ad Corinthios. Es muß
tſodean rinthios. alſo das Teſta⸗
dieſer Een⸗ ment in zweyen Theilen unter zweyen Preſſen crickt

lanuarii anno .
maf mo. worden ſeyn. Aus der einen traten die hiſtoriſchen

gtig gehelten Buͤche
, Bcher, aus der andern die apoſtoliſchen Briefe ans
Licht. Und eben aus dieſer Urſache laufen die Pslan

irben eſen
ttoneuthets zahlen bis zur Apoſtelgeſchicht tnathe lanfen de eni
gii dem Briefe an die Roͤmer wieder an. Sonntag nach
. Druc bot⸗ .
Velanchtfons N 3 Ja⸗
bonn Alten des Pon Sicingen
Keicng conferirt wird,mi unruhigen Haͤndeln, gedacht worden,
nie n enieren wird, nicht undeutlich anzuzeigen, daß ſolche
iinobuͤre⸗ ” peſte⸗ nicht im Anfang des 1522, ſondern 1523 Jars
Utetſekim „ geſchrieben ſey; als um welche Zeit ſchon ein Anfang
nileder B ni dem Druck des A. T. gemacht worden; daß alſo Me⸗
ar and thon auch an der Reviſion des A. T. Teil gehabt,
inbipi i uſſer dieſem haͤtte ich beynahe Luſt, dieſe Worte Me⸗
— nan hrhuns, die ſo allgemein ſind, daß ſie nicht von der
arnie Vunſcen Sprache allein verſtanden werden muͤſſen, auf
umner . der bekannte ſtreitige lateiniſche Bibel von 1529 zu ziehen,
ottine Deten Worrede ſogleich mit dieſen Worten anfaͤngt: Cum
nium etc. w 5 1 Eur
nu li. eintrift. KR. elches ſexennium genan auf 1523
len,di⸗ 1
N

198 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1522.

Jacobi erhielt Spalatinus mit einem Schreiben den
Lucam und die beyden Brieſe an die Corinther. Lu⸗
therus klagt in angezogenem Schreiben, daß es mit
dem Drucke ſehr langſam hergienge. Tarde, ſchreibt
er, procedit opus -- ante Michaélis non abſol-
uetur, quanquam ſingulis diebus decies millia
Chartarum ſub tribus prelis excudant ingenti la-
bore et ſtudio. Wie die eine Preſſe zu den hiſtori⸗
ſchen Buͤchern, die andere zu den Briefen, ſo mag
zuletzt die dritte zum Drucke der Vorrede des Briefes
an die Roͤmer und der Offenbarung, die in der erſten
Ausgabe keine Blattzaylen hat, gebrauchet worden
ſeyn. Der Druck iſt indeſſen den 2 1ſten Sept. wahr⸗
ſcheinlich beendiget worden, da Lutherus I. c. p. 92 a.
Spalatino verſichert: Nouum teſtamentum abſol-
uetur ad diem Matthaei. Ob nun gleich dieſe erſte
Ausgabe vom September wenigſtens 3000 Exempla⸗
rien ſtark geweſen ſeyn muß, weil taͤglich auf 3 Preſſen
10000 Bogen abgedruckt worden ſind; ſo war der
Abſatz dem ohngeachtet ſo ſchnell erfolget, daß man
ſogleich zum zweyten Druck ſchritte, der auch noch im
December 1522 die Preſſe verließ. Lutheru meldete

dieſes Wolfgang Steinen in einem Schreiben vom

Freytag vor dem Feſt Thomaͤ: finita eſt et alia ae-
ditio noui teſtamenti; I. c. Tom. II. fol. 99, wel⸗
ches die Anzeige bey der zweyten Ausgabe am Ende der
Offenbarung: „Gedruckt zu Wittemberg durch Mel⸗
„chior Lotther yhm tauſent funfhundert zwey und zwen⸗
„tzigſten Jar,; beſtaͤrket. Hierdurch widerlegt ſich
der Chronologiſche Irrthum, da man das 1521 Jahr
zum Druckjahr angenommen. Ich finde denſelben
be⸗

Bib

bereits ine
druckeneic

deruhmmtes

us, unter
aller büͤck
durch yn
zwenttzig
Auf der er
berdentſch
keſtatner
leicht ſind
ſteler, de
T. p.
Druckſo
derleitet
Nachrich
beybringe

Der
berg ſon
Wartbur

49) Ma
da
Pe 19
„ deſt
„bras
„Me
„ſten
iwet
aube
Ditel
leiſt

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 190

Gruben den bereits in einem Verzeichniſſe, das, wie es das Buch⸗ 1522.
ther i⸗ druckerzeichen und die Buchſtaben F. P. anzeigen, der
beruͤhmte Nuͤrnbergiſche Buchdrucker, Friedrich Pey⸗

4

daß es mit
rde,ſchtebt Pus, unter der Aufſchrift: Verzeichnis vnd Regiſter
non eblol. uller buͤcher vnd ſchrifften D. Mart. Luther,
cies mia durch yn außgelaßen vom Jar 1518 bis acht und
tingentih⸗ zwenttzigſt, in 8, 8 Blaͤtter; herausgegeben hat⸗
den hiſtoti⸗ Auf der erſten Seite des ſechſten Blatts iſt unter den
n, nag verdeutſchten Buͤchern Lutheri angegeben: „das new

de Breſs „zeſtament erſtlich auſgangen ym21 Jar,.“*³). Viel⸗
deeſtien leicht ſind durch dieſes Regiſter dieienigen Schrift⸗
cet rotoen. Kteeller, deren einige Herr Kraft in der Hiſtorie des N.
t eh⸗. Teſt. P. 73 angefuͤhret hat, die das 1521 Jahr zum
lc t. Druckjahr angenommen, in aͤltern und neuern Zeiten
tam ablol. verleitet worden. Ehe ich von beyden Ausgaben
niſafte Nachricht gebe, ſo will vom Drucker das noͤthige
Een⸗ beybringen. .
2 Preſen⸗ Der Drucker des N. T. iſt nicht Johann Gruͤn⸗
dat de berg, ſondern Lutherus wendete ſich, weil er auf der
, doß man Wartburg uͤber den Gruͤnbergiſchen Druck gerechte

ich nochin dla⸗
n meldete . NR 4 Klak
eben vonn 4⁸) Man ſehe die 28 Note. Noch mer faͤllt in die Augen

das Verſehen des ſeligen Hirſchen, der in millenario III

et alia ae⸗
g we⸗ pe 8 n. 175 unter dem Jare 1520 anfuͤrt: „Das Neue
e der . „ amment ganz von Luthero uͤberſetzt. (deficit titulus.
⸗ „Praefatus eſt Lutherus.) gedruckt zu Wittemberg durch
durch „Melchior Lotther ihm tauſend fuͤnfhundert vnd zwenzig⸗
undzwen⸗ „ſten Jahr. „ Er mag im Abſchreiben dieſer am Ende der
deret ſch zweyten Ausgabe beygefuͤgten Nachricht das Wort Zwey
1ſel Johr ausgelaſſen, und bey der Ordnung der abgeſchriebenen
Titel nach den Jaren ſich nicht erinnert haben, daß es 22

. kaft, deiſſen muͤſſe. K.

200 – II. Abſchnitt: Hiſtorie der

522. Klagen fuͤhren muͤſſen, an Melchior Lotthern, einen
Sohn des datnals beruͤhmten Leipziger Buchdruckers,

Melchior Lotthers, der ſich ſeit einigen Jahren von
Leipzig nach Wittemberg begeben, und eine Druckerey
angelegt hatte. Lutherus gedenket ſeiner Ankunft ſchon
in einem Schreiben an Spalatinum vom Sonntage
Miſericordias Domini 1519 und erſucht ihn, dem
Melchior Lotther die Erlaubnis, eine Druckerey in
Wittemberg anzulegen, beym Churfuͤrſten auszuwir⸗
ken. Den 4ten Advent d. a. konte er dem Prior Lan⸗
gen nach Erfurt ſchon ſchreiben: Lotherus Lipſienſis
apud nos erigit calcographiam triplicis linguae;
woraus erhellet, daß Spalatin die Erlaubnis fuͤr Lot⸗
thern geſchwinde erhalten habe. Ob ſein Bruder,
Michael Lotther, zugleich mit ihm, oder erſt nachge⸗
kommen, kan nicht beſtimmen, ſo viel aber mit Ge⸗
wisheit angeben, daß letzterer bereits 1523 in Wittem⸗
berg geweſen und mit ſeinem Bruder in Geſellſchaft
geſtanden haben muͤſſe, weil ſie ſich in der zweyten

Ausgabe des Pentatevchi von 1523 am Ende zuſame

men genennet: Gedruckt zu Wittemperg Melchior vnd
Michel Lotther gebruͤder M. D. iij. 1525 muß
ſich Melchior annoch in Wittemberg befunden haben,

da ich ein N. T., in 8, von dieſem Jahre beſitze, in

welchem er ſich am Ende angegeben hat: Gedruckt zu
Wittemberg Melchior Lotther der iunger M. D. XXV.
Am Ende des Pentatevchi von gleichem Format und
Jahre hat ſich hingegen ſein Bruder Michael allein
mit dieſen Worten unterzeichnet: Gedruckt zu Wit⸗

temberg Michael Lotter M. D. XXV. Ob beyde

Bruͤder uneins worden, und die Geſellſchaft aufgeho⸗
ben,

Vib

ben, kan nie
daß Velchi
Gttember
ſeh. Her
gleichfals
in eipzig
ich nun gei
den Gedank
bendutheri
velſteckt, ag
latino unte
audio guo
Ckum, e
afflicto? .
poenae et
Gtele in e
Uuthermee
wvordenſeyn
Dd ſines

49) Jöſt
ſelds o
herir
chbord
betſugt
daser
ſeinetwe
ſeninio
ter, -
in. Fi
midrer
Aung

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 20 G
hen em ben, kan nicht erwieſen werden; gewis iſt es indeſſen 71522:
chhuckes, daß Melchior aus unbekannten Urſachen 1525 von
Puhren don. Wittemberg weg und nach Leipzig zuruͤck gegangen
Druckery ſey. Herr D. Zeltner nimmt im Leben Lufts dies Jahr .
gkunftſcn gleichfalls an, macht aber den Tod des alten Lotthers
Sonmtage in Leipzig zur Urſache des Abzugs des Juͤngern. Ob
in/ den ich nun gleich dies nicht widerlegen kan, ſo ſtehe doch in
nuckere in den Gedanken, die wahre Urſache ſey in einem Schrei⸗
antzuni-⸗ ven Lutheri beym Aurifaber, Tom. II. fol. 233 b. doch
Prier lou verſteckt, anzutreffen. Lutherus ſchreibt daſelbſt Spa⸗
lipfenis latino unterm 13 Sept: 1524: Melchiorem Lotter
slingue;; audio quoque apud principem eſſe male tradu-
Uis e Nt LCtum, quod obſecro opus eſt afflictionem addere
Bruder, afflicto? parcamus etiam aliquando, ſatis habet
ſt nachge⸗ poenae et mali. Ich bin zwar nicht im Stande, dieſe
n 6 Stelee in ein voͤlliges Licht zu ſetzen; allein ich glaube,
Aiten Lotther mag durch dieſe Umſtaͤnde eigentlich gedrungen
eſlſchett worden ſeyn, 1 52 nach Leipzig zuruͤck zu kehren, und den
er enn Tod ſeines Vatters nur vorgeſchuͤtzet haben. ¹)

de zuſan⸗ N 5 Es
achornd “
ſij ml 49) Ich ſuchte merere Nachricht von den Lotthern in Eichs⸗
eten felds oben angefuͤrter Schrift und bey andern, fand ſie
denha 41 aber nirgends. Indeſſen ſetze ich nur dieſes bey, daß Mel⸗
beſte, in chior Lotter auf Carlſtadts Angeben ſich nach Wittemberg
edruckt u verfuͤgt habe, wie dieſer ſelbſt in einem Schreiben meldet,
OXXV. das er an eben dem Tage, als Lutherus, an Spalatinum
enat urd ſeinetwegen abgehen laſſen. Der Brief ſteht in Oleari
el alein ſcrinio antiquario, p. 49 ſq. Venit ad nos Melchior Lot-
e ter, — cui ſuggeſſi, ſi fieri poſſet, ut hic excuderet no-
en ſtra. Siquidem ratus ſum, gloriam Wittembergii futuram
O tende maiorem, ſi finis haberet: excuſum Wittemburg. Potiſ-
aufgeho⸗ Kmum ſi tam Graeca quam Hebraica imprimerentur. Ipſe

ben/ quoque

202 11. Abſchnitt: Hiſtorie der

1522. Es iſt ſchon oben erwieſen worden, das im Jahr

1522 zwo Ausgaben vom N. T. die Lottheriſche Preſſe
verlaſſen haben. Ich beſitze zwar von dem erſten Dru⸗
cke kein, vom zweyten Drucke aber zwey Exemplare,
von denen das erſte kein einiges, das andere aber am
Ende der Offenbarung wenige Blaͤtter verlohren hat:
indeſſen habe ich den erſten Druck aus den Zeltneriſchen
und Krafſtiſchen Schriften, am vollſtaͤndigſten aber aus
dem zten Bande der Nachrichten zur Kirchen⸗Gelehr⸗
ten⸗ und Buͤcher⸗Geſchichte des Herrn D. Riederers
P. 149 kennen gelernet. Herr D. Riederer giebt 6Un⸗

terſcheidungs⸗Zeichen an, wovon ich nur das wichtig⸗

ſte anfuͤhren will. Die aͤlteſte Ausgabe, ſagt derſelbe,
hat zwar eine Anzeige des Druckorts aufm Titelblate,
aber weder hier noch am Ende eine Anzeige des Dru⸗
ckers und Druckiahrs, ſtatt deſſen am Schluſſe der
Offenbarung und dem Worte Ende, das Wort,

Correctur, worunter 6 Druckfehler*) ſtehen. In
V der

quoque in meam iniit ſententiam, et commonſtrauit, ſe
literas miſſurum, ſi modo citra incommodum ſuum huc ue-

nire ſui poſſent. Oſtendit ſaltem Graeca elementa in cu-

pro. Suaſi, ut iſtum animum tam Reu. P. M. (Patri Mar-
tino ſc. Luthero) quam D. Ph. (Domino Philippo ſc. Me-
lanchthoni) retegeret: quosiin tam frugifera re ſcripſiſſe
aa te literas arbitror. Quae autem ſint, quae Melchiorem
queant onerare, ex eo intelliges quam optime. T. D. (Tuae
dignitatis) erit curare utilitatem rei chriſtianae, et Maieſta-
tem IIluſtrifl. Principis noſtri. Dabitur certe Wittembur-
giis anſa ſcribendi ete. — — D. Miſericordias a 1519. R.
50) Es iſt leider ein Schreib⸗ oder Druckfeler vorgegangen⸗
ſind achte und eben dieienigen, die Kraft angefuͤrt

Bi

der erſten
und Vortn
Thellaber,
nmern,don
von26 Bl
IXXVII.
De erſte
Uehr,)
36. und 10
dere. Im⸗
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11) Aff
den, d
dieder
Gi
gotr
nen. 1

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 203

ß im Jahe d
iſhecheſe den erſten Ausgabezehlt der erſte Theil, ohne Ti
en und Vorrede von 4 Blattern, ell ohne Titelhlar, 1522.
Theil aber, ohne die Vorrede auf die Epiſtel zu den Rb⸗

Epemplare,
mern, von 6Blaͤ
ee ober ann ttern, und die Offenbarung J
Chunhet; von 26 Blaͤttern, die nicht mit Zahlen ded ag ſd⸗

. LXXVII
trerichn welches zuſammen 220 Blaͤtter b
etragen.
Die erſte Ausgabe hat 1 Gloſſe Matth. Nnk, rt.

enaberaus mehr,“)
en⸗ Gelehr⸗ „51¹) 9 weniger und zwo Gloſſen A
. p. Geſch. I
Fichetrs 36. und 1Cor. XII, 4. in etwas veraͤnderter, akb⸗

eely dere. Im Teyte ſelbſt fidden ſich i ei⸗
ab wicht⸗ aͤnderungen, beſonders in der ebeneg utſdke⸗
en edoend⸗ der gemachten Abſaͤtze. Was die
Tiablo nitte anbetrifft, ſo iſt in
edes Dru⸗ in der ꝛten Ausgabe keine ſnd Pnſene deteenre
chluſe der ſern zur Offenbarung, mit der 17ten nur die Verah pe
.V n Png nrrega en daß die Crone der Babyloniſchen
chen⸗ J ach und einfach gemacht worden, da ſie i
S—erſten Drucke 3 fach geweſen iſt. F. rſein dern
Aſen⸗ 9 Herr D. Erneſt
mtuhͤ eus dieſen angegebenen Unterſcheidungszeichen ſinige⸗
ſoum hucue⸗ ige Schlußfolge: die Ueberſetzung ſelbſt iſt in beyde
mentain el⸗ einerley: wo nicht etwan Druckfehler einen Unterſchled
CEni Mr. machen; und es iſt alſo zum Gebrauch einerley, ob
moſe Ne man die eine oder die andere hat. Man muß eine
ehunrn ben, wenn man Emſers Annotationes brauche da⸗
Me Neue theol. Bibl. VII Band, pag. 902. n will;

1.0. (kue
et Miiefn⸗ Ich
Vittembun⸗ 51) Auf Erinnerung eines
Wrnde 1 1 vornemen Goͤnners habei
121,19 den, daß ich es hier abermals verſehen und nic eun Goſſe,

der erſt Derc vor dem andern mer hat, uͤberſehen habe.
95 glawben, mit wncken tachtal Das ſind die on
men. „R. ſich muhen gen hymel zu ko⸗

othennlet
t olfict

1522.

204 I. Abſchnitt: Hiſtorie der
Ich beſitze, wie ich ſchon angefuͤhret, nur die

2˙'6

Ausgabe vom December, die ich, gegenwaͤrtig zu

beſchreiben, meinem Zwecke gemaͤs erachte. Der

Titel: Das NMewe teſtament Deutzſch. wittem⸗
berg; iſt ein Holzſtich; doch will ich es von dem

Worte, Wittemberg, nicht behaupten, welches mit

ordentlichen Lettern geſetzt iſt. Unter dem Worte:

(Wittemberg; ſind 4 Kleeblaͤtter, in Form eines Creu⸗
zes, geſetzt worden. Die Rück ſeite des Titelblatts iſt
leer geblieben. Auf den 3 folgenden Blaͤttern ſtehen
die 2 Vorreden und das Regiſter der Buͤcher N. T.,
die nicht mit Blattzahlen verſehen ſind, ſondern ich

finde auf der Rechtſeite des 2ten Blatts dem Cuſtos

gegen uͤber eine 2, auf dem 3ten Blatte eben daſelbſt
eine 3, auf dem 4ten Blatte aber keine 4. Die erſte

Vorrhede: Es were wol recht vnd billig ꝛc.;

endiget ſich auf der Ruckſeite des dritten Blattes; die an⸗

dere: wilchs die rechten vnd Edliſten bucher des

newen teſtaments ſind; findet ſich auf der Recht⸗
ſeite des vierten Blattes, auf deſſen Ruͤckſeite das Re⸗
giſter der Buͤcher N. T. ſtehet. Die 23 Buͤcher, die
Lutherus damahls nur fuͤr die canoniſchen Buͤcher ge⸗

halten, ſind mit deutſchen Zahlen bezeichnet; die uͤbri⸗
gen 4. aber, die Epiſtel zu den Ebraͤern, die Epiſtel Ja⸗
cobus, die Epiſtel Judas, die Offinbahrung Johan⸗
nis, in einer kleinen Entfernung ohne Zahlen geſetzet
worden. Der Druck iſt in zwey Theile abgethei⸗
let, obgleich die Theile nicht beſonders genennet ſind.

Der erſte, welcher von Matthaͤo bis ans Ende der

Apoſtelgeſchichte gehet, zaͤhlet C. Blaͤtter. Die Blatt⸗

zahlen ſind roͤmiſche Ziffern. Die Ruͤckſeite des lezten

Blat⸗

Bibe

Blottes iſt
ſchichte und
Deredegu
6.Blaͤttern
tes iſtleergel
Paulian di
Oohpnis zeh
Ruckſeiede
ſeige: Gedet
hhtn tauſent
und unter d
brachte Cre
Auſſer
der auf den
reden zume
eine on die
Plnper,
de Theſci
elne an den
ſenundree
diez Buisf
Briefe Soe
ſenbanmng
zuſammen
bis uf we
fertbarung
den Pan
Matth.
legen Set
zehleſch d
fuhchiil

4 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 205

r R UA4 Blattes iſt leer geblieben. Zwiſchen der Apoſtelge⸗1522.
Nnwänig n ſchichte und der Epiſtel Pauli an die Roͤmer iſt die
he. De. orrede auf dieſen Brief, doch ohne Blattzahlen, von
h. witen? &. Blaͤttern befindlich. Die Ruͤckſeite des letzten Blat⸗
es bon dn tes iſt leer geblieben. Der andere Theil von dem Briefe
wehes nt epauli an die Roͤmer bis ans Ende der Offenbahrung
dn e; Gohnnis zehlt XCIIII. Blaͤtter. Das Ende iſt auf der
heine Eln Ruͤckſeite des XCIIII Blattes, unter welchem die An⸗
ielltsſi zeige: Gedruckt zu Wittenberg durch Melchior Lotther
tunnſhen yhm tauſent funffhundert zwey vnnd zwentigſten Jar;
cher N. T/] und unter dieſer das ſchon auf dem Titulblatte ange⸗
nden ih brachte Creutz von vier Kleeblaͤttern ſtehet.
den Cſi Auſſer den? Vorreden vor dem Teſtamente und
een doſet der auf den Brief Paulian die Roͤmer finde zwey Vor⸗
De ſe reden zum erſten und andern Brief an die Corinther⸗,
bilig e; eine an die Galater, eine an die Epheſer, eine an die
tes: Dean⸗ Philipper, eine an die Coloſſer, zwey auf die Briefe an
buchet d?s die Theſſalonicher, zwey auf die an den Timotheum,
ſder Rehe eine an den Titum, eine an Philemon, eine auf den er⸗
iteds Ne,ſten und noch eine auf den andern Brief Petri, eine auf
Blchende die 3 Briefe Johannis, eine an die Ebreer, eine auf die
Biche “ Briefe Sanct Jacobi und Judaͤ, und eine auf die Of⸗
1 deitnu fenbarung Johannis, folglich mit der auf die Roͤmer
Epſel J⸗ zuſammen 18 Vorreden. Die Randgloſſen ſtehen,
g Irhn⸗ dis auf zwey, zu Matth. am IX. (Pfeiffer) und Of⸗
ſlen Nſit fenbarung IX. (Abaddon), am innern Rande, der ſonſt
W den Parallelſtellen gewidmet iſt; von einer einigen auch
gennetſhrd. zu Matth. II. (Mit nichte) iſt der Schluß unter der
s Ededer letzten Seiten⸗Zeile Fol. I. b. geſetzt worden. Sonſt
De Baat⸗ zehle ich durchs ganze Teſtament 303 Randgloſſen:
folglich zehlt die aͤlteſte Ausgabe 29 6da ſiecinenn March.

1522.

206 I. Abſchnitt: Hiſtorie der

XIII. (wer do hatt) mehr,²) die ſpaͤtere aber 9 mehr
hat, die ich mit der Nachricht des Herrn D. Riede⸗
rers p. 157. 1. c. verglichen, und eben ſo als die 2 ver⸗
aͤnderten Gloſſen zu Ap. Geſch. IX. und 1 Cor. XII.
befunden habe. An Holzſchnitten zehle 21., von wel⸗
chen die meiſten eine ganze Blatſeite einnehmen, die an⸗

dere aber zum Druck genutzet worden iſt; doch ſind

Fol. LXXVIII. LXXXII. und LXXXVII. auf bey⸗
den Seiten zwey Holzfiguren abgedruckt worden.
Was die kleinern Holzſchnitte anbelanget, deren Herr
D. Riederer 1. c. gedacht hat; ſo nehmen ſie etwan
einen Platz von 14 Zeilen im Texte ein, vertreten die
Stelle der Anfangsbuchſtaben und ſtellen die Evangeli⸗
ſten und Apoſtel, der zur Apoſtelgeſchichte aber die Aus⸗
gieſſung des Heiligen Geiſtes am Pfingſtfeſt, vor. Ich
zehle ſolcher kleinen Figuren nicht 27., ſondern 25; denn
der Brief Pauli an den Philemon und der ꝛte Brief

Petri haben keine, ſonſt findet man ſelbige im Anfange

eines ieden Buches. .
Ich baͤtte gewuͤnſchet, daß Herr D. Riederer die
der aͤlteſten Ausgabe angehaͤngten ſechs Druckfehler
nahmhaft gemacht haͤtte. Hat Herr Kraft dieſe Druck⸗
fehler in ſeiner Hiſtorie des N. T. p. 68. recht angege⸗

ben, ſo ſind derſelben 8., und Ap. Geſch. XXIII. ſollte

es, nach der Correctur, heiſſen: fureten yhn yn yhren
radt; heißt aber in der ſpaͤtern Ausgabe vom Decem⸗
ber annoch: fuhret ich yhn ynn yhren rad: weiches
auch dem Grundtext gemaͤs iſt.) 8
Was

52) Siehe die naͤchſtvorhergehende Note. K.

53) Siehe die 50 Note. Daß man im zweyten Orucke bey Ap.
Geſch. 23 der Correctur nicht gefolgt, kommt daher, wal
ie

Bibe

Posich
gemmerkten?
werde bis in
wo icheinen
den don Lu
Ueberſehune
ollen, die
1 Joh. V.,
tur bios an
ſer Ausgab
Lebleiten N
vach ſeiven
kommen,
ſich nochde
ſer rechtna
wenloſtens
Aslegung
ſchrebbterd
In Chalce
DNemn omnnd
Ichb
3u Strasl
Meſe/de
ſen. We.
Iſar udr

ſe ſlt
furete
gen ſol
ſd aber
Wnn
mietttn

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 207

aber gmece
D Ri⸗ ge mn i, noch von den in dieſer erſten Ueberſetzung an⸗ 522.
asdie en uende dis keeichn gen von der Vulgata ſagen ſollte,
ArI woiche in den Anhang zum zweyten Theil ausſetzen,
rut ſnen einen Theil der Emſeriſchen Annotationen mit
endeab on Luthero gebrauchten Codicibus und Lutheri
deh ſi Ueberſetzung in einer Tabelle vorlegen will. Um derer
1l afte⸗ willen, die eine Ausgabe, in der die ſtrittige Stelle
kt pordar. 1 Joh. V. 7. fehlet, fuͤr eine ſeltene Ausgabe halten, will
denhe nur blos anmerken, daß dieſes dictum nicht nur in die⸗
inſtanh ſer Ausgabe, ſondern in allen Bibeln, die nicht nur bey
hetetn de Lebzeiten Luͤtheri, ſondern auch in den allermeiſten, die
ieEaneeb ned ſeinem Tode bis 1606 zu Wittemberg heraus ge⸗
te degis ommen, ausgelaſſen worden ſey. Bugenhagen mag
ſ, 6 ſich nach dem Tode Lutheri der Wiederherſtellung die⸗
magzdan ſer rechtmaͤſſigen Stelle am meiſten wiederſetzt haben;
rt Brief wenigſtens kan es aus ſeinen eigenen Worten, in der
rſnge Auslegung des Propheten Jonaͤ Bog. Cc. ij a: obſecro,
ſchreibt er daſelbſt, Chalcographos et eruditos viros,
Nibeadi qui Chalcographis adſunt, ut --— hanc additio-
Duftlr nem omittant: gefolgert werden.
dide ⸗ Ich beſitze ein N. T. in 8. welches Hans Schott
trmed⸗ zu Strasburg, trucker zum thyergarten aus ſeiner
ann fle Preſſe, doch ohne Anzeige des Druckiahrs, treten laf⸗
gien ſen. Weil ich glaube, Schott habe dieſes Teſtament
n hNN 1522 zu drucken angefangen, ſo will von dieſer aͤuſſer⸗

omn Decen⸗
d: wechls ſien
ſie ſelbſt felerhaft war. Im erſten Drucke hies die Stelle:
is furete ich ynn yhren rad. Die Correctur haͤtte nur anzei⸗
gen ſollen, es ſey ybn oder ibn aus gelaſſen. Sie verſahe.
Eetehp. es aber und lies ich aus und machte aus furete, fureten.
ſe Wen Beym zweyten Drucke hat man ader dieſes Verſehen be⸗

peil
tdaber, merkt und verdeſſert. K.

208 I. Abſchnitt: Hiſtorie der

. jche re ein⸗
Seltenheit eine Nachricht unter zelem Jehe Zelt⸗
4 r. n Weder Le Long, noch Has tteen gelehrte
ruͦ⸗ 2 . welche eyde ezter 0
W. zane dch ee Echenmit Concordanz angefüͤhret⸗
aͤnner

. .† „i de an⸗
1 in welchem dieſeld
zeichnis vorgekommen, ttenheit erweislich iſt.
erogen, Wrans die aͤuſſerſte Seltenheit des be in.
getroſſen, ein Enkelſohn des beruͤh
Org Schott war ein Ente Rehn den dein
Sbebureſſche, Buchdruckers Mentlin Sras⸗
Sodn Marin Sehattens, n ren Vindiefndh⸗
Par, welches Herr Sapſin in ſnen ch beſitze einen
5 4 .⸗ ezeug . X„ .
P. DOl. HOS: bezelget. Stras⸗
Rserertue Eeſindung dernchdruckereueſtin Sarnd⸗
die 15. damahls Buchdruckeriubilaͤs
Rard Buchdrackir am zweyten Beruchr aus
vorinnen Ze. YXI.
erausgegeben, worinn⸗ uͤhren, Joann
aber Gernedronhen erunk eufnuren⸗ Junhn
Mentelin habe am Fronhoffe zum T Vmi Gebwelleri
net, von Schotten aber aus iean 15, eine Etelle
i Carolina edit. Arg. 15 I. D. 19. ſchot,
o oden ſn, woraus ich nur dasienige, was Schot
abdr

riptum, ac multis fi-
an i atomam clanii neceffiriorbm den
Rurn lrane atramento conficiendo elegantiſ-
Dmupriede ſ quae monumenta Ioannes Zelot⸗
Kar alre et doctrina et hac arte cele-
tus, Zregtin Mentelin ex filia nepos, Roale ha⸗
bri aeli retinet. Ehe Schott in d Frgpart
Druckerey angelegt, hat er dieſe Kunſt z eurg

iemir denn kein Buü⸗
dacht; wie mir denn kein B
haben dieſer Ausgabe gedacht;

ehet, herſetzen will: Conſpeximus et illic libel.
ten ang

B

ud Boaſe
gemekt,
getendet,
Des
Jhelſns.
Ende: Zun
tllcker zi
(CVII. d
uslegune
Verede
ſind, und⸗
auf welche
Ppe die Al
Füſen die
einss an
Heilandeb
unn dieſe C
von Gott
werck, de
hatt; J
heit. Der
ſterben,
Scho
ſb⸗beten
int deutſt
ſtelen hate
ſchender
ner in ae
nelkt, zue
sWere

ten vnd

Gieſing

JÿMZMDĩ Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 209

gihn i und Baſel getrſeben, welches Herr Schoͤpflinzwar an⸗ 1 2½,
nnchg⸗ gemerkt, das Jahr aber, wenn er ſich nach Strasburg
n gettt gewendet, nicht angegeben hat.
etgefihrt. 1 — Die Ausgabe ſeines Teſtaments fuͤhrt den Titel⸗
nken B⸗ Sheſus. Das New Teſtament Deutſch. Am
Ueelew Ende: Zu Straßburg bey „ans Schotten, buch⸗
weskchi. trucker zum thyergarten. 8. Der erſte Theil hat
CCVII. der andere CLV. auſſer 36 Blaͤttern, die den
beſninn Auslegungen (es ſind die Randgloſſen Lutheri) und der
e unden (mVorrede auf den Brief Pauli an die Roͤmer gewidmet
N1Ein: ſſind, und 2 Blaͤꝛttern, eines nach der Apoſtelgeſchichte,
ndiist. auf welchem der Heiland abgebildet, uͤber deſſen Hau⸗
heſte enen pte die Worte: wer vß der warheit; und deſſen
linein, Fuͤſſen dieſe ſtehen: iſt der hoͤrt mein ſtymm; und
ung b ü eines am Ende des andern Theils, auf welchem der
knndi Heiland ebenfalls in Holz geſchnitten, um welchen her⸗
u¶ un dieſe Spruͤche geleſen werden: Sye werden alle
1, Jan von Gott geleret. Iſaia Liij; Das iſt Gottes
en ger— werck, das ir an den glaubent, den er geſandt
ebweleri hatt; Ich bin der weg, das leben vnd die war⸗
ee ele heit. Der in mich glawbt würt ewiglich nicht
Nas Sh ſterben.
lielbld. Schott hat dieſes Teſtament mit lateiniſchen Cur⸗
muſts . ſiv⸗Lettern und nur die erſten Zeilen eines ieden Buchs
um de. mit deutſchen Buchſtaben gedruckt. Die Parallel⸗
eganil. ſtellen hat er ganz weggelaſſen und die Randgloſſen zwi⸗
es Schot. ſchen der Apoſtelgeſchichte und dem Briefe an die Roͤ⸗
Arte le. mer in zweyen beſondern Abſchnitten, wie ſchon ange⸗
hocie pbe. merkt, zuſammen gedruckt. Die zwey Vorreden:
Sburgſenne Es were wol recht ꝛc.; und: Weliches die rech⸗
Srepbing ten vnd Edliſten Buͤcher ꝛc.; ſowol, als die uͤbri⸗
N Gieſons HHiſt. der Hibeluͤberſ. Luth. l. chh. O gen

1522.

210 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

gen ſaͤmtlichen Vorreden hat er unveraͤndert an gehoͤ⸗
rigem Orte geliefert. Daß Schott Luthern weder auf

dem Titel noch ſonſt genennet, wundert mich nicht,

weil Lutherus ſolches ſelbſt ſowol auf der aͤlteſten als

zweyten Ausgabe von 1522 unterlaſſen hat.
Ich finde nichts uͤbrig, als die Frage: in welchem

Jahre dieſes Teſtament gedruckt ſey? zu beantworten.
Ehe ich des Herrn D. Riederers Nachrichten geleſen,
ſo habe aus verſchiedenen Gruͤnden die Schottiſche

Ausgabe für einen voͤlligen Abdruck der aͤlteſten Aus⸗
gabe vom September und das 1522 fur das Druckjahr
gehalten. Ich muß geſtehen, daß ich durch einige
Gruͤnde, die mir die angezogene Nachricht an die

Hand gegeben, mehr beſtaͤrkt, durch einige aber in

etwas wankend gemacht worden. Ich wuſte, daß
die erſte Wittembergiſche Ausgabe weniger Rand⸗
gloſſen hatte, als die zweyte; nur wuſte ich nicht,
weil ich blos die Zeltneriſche unvollſtaͤndige Beſchrei⸗
bung vor mir hatte, welche und wie viel Randgloſſen

es waͤren. Ich verglich daher die Randgloſſen in
der Schottiſchen Ausgabe mit denen in der zweyten

Wittenbergiſchen und fand in jener 11 weniger,
aber auch eine mehr und eine einige veraͤndert. Die

Randgloſſen, die dem Schottiſchen Druck mangeln,
ſind:
Matth. I. (bis) Soll nicht verſtanden werden ꝛc.
- -V. (willfertig) Gleych wie der ſchuldig iſt ꝛc.
Marc. III. (Beelzebub) Beel heyßt eyn man ꝛe.
Luc. VI. (Affter) Gleych wie wir ꝛc.
Joh. I. (Meſſias) Chriſtus ꝛc.
Joh. VI. (wirck Speyß) gehet mit ſolcher Speyß ꝛe.
Roͤm.

Bil

Rommn V.
Rhnn. X
Philemen
1Joh.V.
lgen
Chr. VI

Nochd
lin geleſen
die Gloſſen
erſt angeft
fehlen, ma
do hat)we
mehr als
derer e,
Apoſt. Ge
ſo: Durea
ein rech;
ſeinderen
nige Gloſe
eſten ſo
Dieſe let
ann meiſte
ts ſehr lei
wegzuloſte

in zweyen

ſanents
nen: die
eſten Dr⸗
nung dag
da dee

2

er Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 211

ndert on gehb⸗ Roͤm. VII. (dem Geſetz) der alte Menſch ꝛe. 1522.
en weder aa. Roͤm. XV. (ſchwachen) dieſes Capitel ꝛc.
t nich ticht, Philemon (Oneſimos) krichiſch heyſt ꝛc.
er aͤteſten als 1 Joh. V. (ſind zum tode) das iſt die ſund yn den hey⸗
t. ligen geyſt ꝛc.
in wechen Ebr. VII. (verdolmetſchet) Melchiſedech.
beontivolten.. Nachdem ich des Herrn D. Riederers Nachrich⸗
ſchten geeſn ten geleſen, ſo ſehe, daß der Schottiſchen Ausgabe
Schotiſche die Gloſſen Matth. V und 1Joh. V, die, nach der
Aeſen Aus⸗ erſt angefuͤhrten Anzeige, in der aͤlteſten Ausgabe nicht
6s Druckahe fehlen, mangeln, und die Gloſſe Matth. XIII: (wer
dureh enie do hat) wo das wort gottis ꝛc. im Schottiſchen Drucke
gricht an de mehr als in der ꝛten Ausgabe, wie es Herr D. Rie⸗
tige cber i derer 1. e. angegeben, gefunden werde. Die Gloſſe
tuſe, dß Apoſt. Geſch. IX lautet im Schoͤttiſchen Teſtamente
lger Nande ſo: Dorcas vff kriechiſch, vß latein verdolmetſchet,
ich iht, ein rech; welches der Sache nach mit der Gloſſe, wie
e Beſhrt⸗ ſie in der erſten Ausgabe lautet, einerley iſt. Eine ei⸗
Nandglſin. nige Gloſſe zu Cor. XII (mancherley) iſt nicht, wie im
ndeoſenin erſten, ſondern wie im andern Drucke geſetzt worden.
der zeen. Dieſe letztere Gloſſe machte mich in meiner Meinung
n wenige, am meiſten wankend. Wenn ich aber bedenke daß
endet. De es ſehr leicht ſey, ein Paar Gloſſen zu uͤberſehen und
ck morheln, wegzulaſſen; die Randgloſſen von Schotten beſonders
in zweyen Abſchnitten gedruckt worden, folglich die
Nur. Gloſſe zu 1 Cor. XII nach vollendetem Drucke des Te⸗
ſe ſin. ſtaments aus der ten Ausgabe genommen werden koͤn⸗
ſh l nen; die Stellen Matth. I, 21 und Col. II, 3 dem
nch erſten Drucke voͤllig gleich antreffe; ſo ſehe meine Mei⸗
nung, daß das Schoͤtkiſche Teſtament ein Nachdruck
der aͤlteſten Wambergiſhen Ausgabe, und in An⸗
2

elt⸗ ſehung

Nomn

1522.

212 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
ſehung des Textes bereits 1522 gedruckt worden ſey,
fuͤr hoͤchſt wahrſcheinlich an, ſolte auch der ꝛte Theil
der Randoloſſen erſt 1523 die Preſſe verlaſſen haben.
In der Bffenbarung finde keine Holzſchnitte, und
die wenigen, die ich vor den 4 Evangeliſten und der Apo⸗
ſtelgeſchichte ꝛc. antreffe, ſind klein und zeugen von keiner
beſondern Kunſt ihres Meiſters.
Der erſte Beſitzer hat dieſem Schottiſchen Teſta⸗
mente: Regiſter der Epiſtel vnd Euangelion der
Sontag vnd Feyertag durch das gantz Jar: wo
die jn dem NMewen teſtament gefunden wer⸗
den: wie ſich die anfahen vnd enden. M. D. xxiij.
Solchs wirt auch durch dyß Regiſter in den deut⸗
ſchen Biblien gefunden nach vnderricht: wie am
nechſten blat angezeigt wirtt; anbinden laſſen.

Unter dieſen treffe das Druckerzeichen, das in einem

Schilde drey aneinander ſtoſſende Triangel hat, zwi⸗
ſchen welchen die Anfangsbuchſtaben des Druckers
Nahmens N. S. ſtehen, an. Am Ende heißt es: Ge⸗

druckt tzu Leypzick durch Nickel Schmydt M. D.

xxiij. Was Herr D. Riederer l. c. p. 161 aus einem
zu Bamberg gedruckten Regiſter von eben dem Jahre
bey Gelegenheit der Epiſtel am Sonntage Sexageſima
angefuͤhret, ſinde in dieſem Schmiodtiſchen Druck eben
ſo: Wann in den erſtgedruckten newen Teſta⸗
mentenn iſt das xij cap. nicht tzeichnet wo das

angehen ſoll. Darum in welchen Teſtament

das pii. capi. tzeichent iſt, do find man das end
diſer Epiſtel jm andern vnderſcheid des xij. cap.
Aus dieſer Anzeige erhellet, daß das Regiſter nach den
2 erſten Wictenberdiſchen Ausgaben des N. T. ein⸗
gerich⸗

Bi

gerichtet ſe
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1ſ24/ wo
Cap. der:
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hoch/ unn d

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j Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 213

worden ſi. gerichtet ſey. Ich beſitze noch ein Regiſter in Folio, 1522.
er e Chel ohne Anzeige des Druckers und Druckorts, vom Jahr—
ſenhaben. 1524, wo ich eben dieſe Anmerkung wegen des XII
hrine, ud. Cap. der 2 Epiſtel an die Corinther leſe.
ndder . Ebhe ich zum Jahr 1523 uͤbergehe, ſo will nur
nbon kegr noch, um den geſchwind erfolgten Nachdruck der Wit⸗
tembergiſchen Ausgaben des N. T. darzuthun, an⸗
chen Tein⸗ fuͤhren, daß ich ſowol in der Herzogl. Braunſchwei⸗
gelion drr giſchen als Graͤflich⸗Wernigerodiſchen Sammlung
Jar: wo einen Baſeliſchen Nachdruck von 1522 antreffe, den
den we⸗ weder Le Long noch Hagemann angefuͤhret haben.
ND.hij. Den Titel will ich aus der Braunſchweigiſchen Bibl.
dendene⸗ Bibl. p. 87, n. 13 entlehnen. Das new Teſtament
twieen vetzund recht gruͤntlich teutſcht welchs allein
den aſean. Chriſtum unſer Seligkeit, recht und klaͤrlich le⸗
in een ret. Mit gantz gelerten und wichtigen Vorre⸗
hat, wi⸗ den, und der ſchweriſten oͤrtern kurtz, aber gut,
Drckes außlegung. Am Ende: Zu Baſel, durch Adam
ſtes: G Petri, im Chriſtmond, des Jars M. D. XXII. Fol.
deN D. Es meldet zwar Herr Hagemann p. 1 eſeiner
aus enen Nachricht von den vornehmſten Ueberſetzungen: Anno
den Nahte X22. ſind die 4. Evangelia nach Lutheri Verſion
hageſnn auch zu Augſpurg durch Sigismund Grim in 8.
Druckn heraus gekommen; wozu ihn wahrſcheinlich der
Ceſe“ Herr D. Zeltner im Leben Lufts p. 20, not. 2, verleitet
o dos haben mag;z allein es hat Herr D. Riederer 1. C. Tom. I.
ſtamenr p. 146 erwieſen, daß in dieſer Grimmiſchen Ausgabe
das edder 4 Evangeliſten nicht Lutheri, ſondern vom Mat⸗
s zib. thaͤDs, Johann Langens; vom Johanne, Nickel
uncchden Krumbachs; in Anſehung des Marci und Lucaͤ aber
. ,H eines Unbekannten Ueberſetzung befindlich ſey. Herr
gich OO 3 D.

214 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
D. Riederer hat zugleich ſowol das Hagemanniſche

1522.

7J523.

Verſehen, da derſelbe die Ueberſetzung der 4 Evan⸗
geliſten in dieſer Grimmiſchen Ausgabel. c. p. 164 unter
die ertzcatholiſchen Ueberſetzungen geſetzt, die er doch
fuͤr eine Lutheriſche, wenige Blaͤtter zuvor P 151, aus⸗
gegeben, als den Fehler in der Braunſchweigiſchen
Bibl., wo man dieſe Grimmiſche Ausgabe der 4 Ev⸗
angeliſten p. 1 51, num. 3, dem Erfurthiſchen Johann
Lange ganz zugeſchrieben, der davon doch weiter nichts,
als das Evangelium Matthäaͤi, uͤberſetzt, zur Gnuͤge
berichtiget.
So bald das N. T. der Preſſe uͤbergeben worden
war, hat ſich Lutherus an die Ueberſetzung des A. T.
gemacht; denn er konte ſchon Feria 2 (Montags) nach

aller Heiligen 1522 dem Spalatino Tom. II. fol. 94

melden: in vertendo veteri teſtamento ſum modo
in Leuitico, incredibile enim eſt, quam me ha-
ctenus literae, negotia, ſocietates, et multa
alia impediuerint. Sed iam ſtatui, domi me clau-
dere et feſtinare, ut ad Ianuarium Moſes ſub
praelum mittatur. Wahrſcheinlich muß Lutherus
nicht nur mit der Ueberſetzung der 5Buͤcher Moſis im
December, als der zweyte Druck des N. T. die Preſſe
verlies, fertig geworden ſeyn, ſondern es haben noch
einige Bogen geſetzt und abgedruckt werden koͤnnen.
Denn an den Hofprediger Wolfgang Stein, nicht
Wenzeslaum Lincken, *) ſchrieb er Freytags Ente
. . 0-

*) Herr Kraft in der Hiſtorie des N. T. p. 67 und Herr D.⸗
Zeltner im LebenLufts p. ao, ſagen: dieſer Brief ſey an Wen⸗
zeslaus

Dib⸗

Thorae

do, firita
Molen ag
opys ſtin
II. fol. 137
theri an G
ſen zu hab⸗
ein ſeder,
hen daß en
Aurifaber
dein Buie
daß Auri
Ego hac

ven Brief

recognol
dieſes hat
1n imd

ben an G

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Gedae
ne
4 Cie
Ane
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ader ſ
laſſen
lleber
ſags
Woſe

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 215

ogemamiſhe! Thomae Tom. II. fol. 99. Moſen finiui transferen- 15233.
der4 Ecw do, finita eſt et alia aeditio novi teſtamenti. Iam
epititr Moſen aggredientur, mirum eſt, quam te hic
de erdeh opus ſit in vernacula. Ein beym Aurifaber Tom.
eH II. fol. 137 ins 1523ſte Jahr verſetztes Schreiben Lu⸗
ſchwegſchen theri an Spalatinum koͤnte zwar dem, was ich erwie⸗
eder4ew ſen zu haben glaube, entgegen geſetzt werden; allein
hen ghun ein ieder, der den Brief genau erweget, wird einſe⸗
beternich hen, daß er ins 1522ſte Jahr gehoͤre und ihm alſo vom
r Gage Aurifaber eine unrichtige Stelle gegeben ſey. Es fehlt
demm Brieſe das Datum, woraus es begreiflich iſt,
daß Aurifaber dieſen Fehler leicht begehen koͤnnen.
eben werden Ego hac Hebdomada, ſchreibt Luther im angezoge⸗
,deg. T. nen Briefe, Devteronomium abſoluam, et lam in
ggtaos)ne recognoſcendo ſumus, ut tradatur typis. Eben
Outape) noch 2 typis
1 41 4. dieſes hat er im vorher angezogenen Briefe vom Jahr
ſum mdo J522 im December gemeldet, folglich kan das Schrei⸗

ummem.ben an Spalatinum nicht ins 23, ſondern 22ſte Jahr
et ni O 4 geſetzet
e en zeslaus Linck geſchrieben worden. Es mag wohl nur ein
Noſes Gedaͤchtnisfehler Herrn Krafts ſeyn, dem es Herr D.
uß W Zetltner nachgeſchrieben hat. 5 a) ðð
e 74 a) Es geſchichet beeden ehrlichen Maͤnnern hier Unrecht. Der
Tde Augenſchein gidt es deym Aurifaber T.ll, kol. 59 2, daß dieſe
hoben noch angefuͤrten Worte in einem an Wenz. Linken am Freytag
den kbonen⸗ vor Thomaͤ geſchriebenen Briefe wirklich ſtehen. Dieſer Brief

tein,, nicht ader ſtehet gerade zwiſchen zweyen an Wolfg. Stein abge⸗
gtats znte laſſenen Schreiben, in deren iedem Luther etwas von ſeiner
Ilo. Ueberſetzung des Pentatedchi gedenket. Im erſtern, Donner⸗
ſtags nach Nicolai, fol. 97 b: Hac Hebdomada fmiam
19. Moſen transferendo; im andern, am Abend vor Thomaͤ
ud her ol d b. Pinj r e. 7
Fol. 99 b: Finito Moſe iam reſpirans cet. Ke

216 II. Abſchnitt: Hiſtorie der—

1523. geſetzet werden4b). Ob nun gleich der Anfang des
Drucks ſchon im 152 ꝛſten Jahre, gemacht ſeyn kan, ſo
iſt der Pentatevchus doch nicht eher, als 1523, fertig
geworden. Das erſtemal kam er im Jahr 1523 in
Folio ohne Anzeige des Druckers und Druckiahrs;
das anderemal gleichfalls in Folio mit der Anzeige des
Druckiahrs und der Drucker Melchior und Acael
otther,

54 b) Es iſt richtig, daß ſich dieſer Brief nicht ins 1523 Jar
ſchickt. Ich war zwar anfaͤnglich der Meinung, ihn noch wei⸗
ter ins 125 Jar hinaus zu ſetzen und das, was Luther vom
Deuteronomio ſchreibt, von ſeiner Auslegung des B. Moſe
u ver ſtehen Allein, weil er uͤber einige Woͤrter des Buchs
Moſe Spalatinum befragt, wie ſie gut teutſch gegeben
werden ſollen, welches ſich eher vor „als nach dem Drucke
tun lies und weil er 2) Melchior Miriſchens zu Magde⸗
burg noch mit Misfallen gedenkt: ſo bin ich nunmer uͤber⸗
ugk, daß dieſer Brief in den December des 1522 Jars
und gleich vor oder nach deln erſtern an W. Stein geſchrie⸗
benen (S. die vorhergehende Note) gehoͤre, da er Don⸗
nerſtags nach Nicolai eben dieſes ſchreibt: Hac Hebdoma-
da finiam Moſen transferendo. Mit Melch. Miriſchen
ahbher hats dieſe Bewandnis: Im Magdeburgiſchen Ju⸗
dpeliar, Magd. 1725, 4, wird S. ⸗n von D. Melch.
Miritz, einem Auguſtinermoͤnche gemeldet, daß Secken⸗
dorf (nach Frickens Ueberſetzung S. F44f.) dafuͤr halte,
er ſey eben der Melchior Miriſchius, dem Luther eine gute
Zeit wenig getrauet weil er in den Niederlanden wider⸗
ruffen und doch ſolchen Widerruff beſchoͤnigen wollen;
uberhaupt aber gebe man ihm das Zeugnis, daß er 1522
zu Magdeburg angefangen, etwas reiner zu leren „und
inm Auguſtinerkloſter und in andern Kirchen geprediget habe.
Die am Rande der frickiſchen Ueberſetzung bemerkten Stel⸗
len aus dem 2 Teile von Aurifabers Samlung der Briefe
kutheri beſtaͤttigen dieſes gar merklich. Fol. 58 a ſcreibt

.

Bibe
Lotther, G.
ten in 9 au⸗

(ererſten

Cers und
Cenphore,

Ather 1

entiſſim

indignor.
non reud
tiam edr!
Kum ſimi
Danſelben
uis apud
deo prun
Chriſtum
Enss we
Uochs na
fl,a.

Potros

Wunn nn
iun hiee
Welichior
uſt, uel
Prydl, An
Doeor, da
iinn Augt
D kuthe
Entſchut
genug get
Wir die
ſchreibt:
t et ibl
ichun
(tſclrce
Uitfin

1 Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 217

Anfang ds Lotther, Gebruͤder, wie das drittemal bey Hans Luf⸗ 1523⸗
ſon kan ſo ſten in 8 auch in gedachtem Jahre heraus. Von der
ſi ſeng allererſten Ausgabe, die ohne Benennung des Dru⸗
uhr I n cpers und Druckiahrs herausgekommen iſt, beſitze 3
Drickahrs;] Exemplare, die aber alle 3 das Titelblatt verlohren
Anzeige dr66 dO 5 haben.
und Mehne .n euther 1522, uigilia Palmarum: Literas Miriſchii pru-
Lotther, Qdentiſſimi Apoſtatae legi- et- de huius fuco impiiſſimo
. indignor. Am eben dem Tage fol. 59 b: Melchior Miriſch
ins nz Nt non reuocauit, ſed ſeribit, ſe prudenter egiſſe, ut gra-
hnoehmee . tiam eorum ſeruaret, hoc eſt, Satanam adorauit, et Chri-

iluthertiin. RKum fſimulauit ſe ſcire, bellus gloriator cet. Noch an
des V. Nuſe Demſelben Tage, fol. 60 a: Epiſtolam glorioſiſſimi Solo-
terdes Buche , nis apud nos leges, Miriſchium loquor, qui Chriſtum a-
itſc eda geo prudenter negauit, ut nemo audeat, id negatum
den Drucke Chriſtum appellare, niſi quicquid non Miriſchius Mesle-
NSen Me erus (welches lezte Wort ſer verdaͤchtig ausſichet.) Mit⸗

uumne n wochs nach Pfingſten eben deſſelben Jares ſchreibt er gar
6 ijn Jll *fol. 71 a: Melchior Miriſch eſt executor Caeſaris contra
ttin geſctti . „ noſtros de ordine Auguſtini, Sanctus ille Theologus.

N Nn Wenn nun Luther, in dem angezogenen Briefe, deſſen Da⸗
ie kbenun. ftum hier beſtritten wird, noch von ihm ſchreibt kol. 137a⸗
6, Minſha Delchior Miriſch Magdeburgi eſt Concionator apud Au-
giſte Iu guſt. uel etiam prior, ut audio, Deus mitiget haec mon-
D. ih. AEraj, Amen; ſo ſchickt ſich das ig vollkommen in dieſes 152a
daſ iden Jar, da er nach anderer Bericht wirklich in Magdeburg
dafi halt, im Auguſtinerkloſter gepredigt; nicht aber mer ins 1523/
ltbereineet ag Luther ſchon beſſere Gedanken von ihm gehabt und ſeine
nden Nid.. Entſchuldigung oder Rechtfertigung ihm einiger Maſſen
ſihen wolen; geenug gethan hatte. Das leztere beweiſe ich aus fol. 113 a
daß er 152 po er die Marcelli, das iſt den 16 Jan. 1523 von ihm
leten, udd ſchreibt: De Melchiore Miriſch ſum contentus, expugna-
redipthate⸗ uit et ipſe ſeſe utcunque. Fuͤr expugnauit unterſtehe ich
rttente⸗ mich um ſoviel mer expurgauit zu leſen, weil dieſer Brief
der Dricfe ſer felerhaft abgedruckt iſt. Iſt er alſo den 16 Jan. 1523

ſa ſhrebt mit ihm zufrieden geweſen, ſo hat er nicht mer in dieſem

Jare

218 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

2523. haben. Ich will den Titel aus der gelehrten Abhand⸗

lung des Herrn Probſt Jachmanns zu Oels: de Lu-
theri prima eaque rariffima Veteris Teſtamenti
editione germanica per partes, die derſelbe noch als
Prorector am Gymnaſio Eliſabethano in Breslau
in einem Gluͤckwuͤnſchungsſchreiben an Herrn M. Chri⸗
ſtoph Gottlob Grundig, als letzterer den Ruf zur Su⸗
perintendur nach Glauche erhalten hatte, 1758, in 4/
auf 2 ½ Bogen herausgegeben hat, nehmen.

Das Allte Teſtament deutſch. W. Luther.
Vvittemberg. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts,
wie der Herr Probſt Jachmann meldet, ſtehet das
Verzeichnis geſammter Cansniſcher und Apocryphi⸗
ſcher Buͤcher des A. T. Nach dem Titelblatt folgt
die 5 Blaͤtter ſtarke Vorrede Lutheri aufs A. T.: Das
allte Teſtament halten etliche ꝛc.; die mit keinen
Blattzahlen verſehen iſt. Der Text ſelbſt iſt auf voͤlli⸗
ge CXXXX Blaͤtter gebracht worden. Der Anfang
des erſten B. Moſe iſt Blatt I; des andern, Blatt
XXXVII; des dritten, Blatt LXVb; des vier⸗
ten, Bl. LXXXVIb; des fuͤnften endlich Blatt
CXV; das Ende des Pentatevchi iſt CKXXX, wor⸗
auf ein ganzes Blatt Correcturen und Verbeſſerungen
gefunden wird. Wie Herr Probſt Jachmann 12
Holzfiguren, das Titelblatt darzu gerechnet, in ſeinem
Exem⸗
Jare ihn unter die Monſtrs rechnen koͤnnen. Vor dem
16 Jan. kan er auch dieſen Brief nicht geſchrieben haben,
weil er in andern ſchon am Ende des 1522 geſchrieben
hatte, er ſey mit der Ueberſetzung des Pentatevchi fertig⸗

Es muß alſo dieſer Brief in der Rieolai⸗Woche 1522 ge⸗
ſchrieben ſeyn. R. 12 ge,

Bibe

Erenplare
Ee gleiche
daß die R
Ausgabe ni
gezehlet wo
ſtelen aber
Clf den in
ueinemied
ner Holgſte
ſtamnentes
Dern
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deutſch.
Gedrucktt
gebruder.
der Ruͤkſe
der ſintia
Das alted.
Bartll if
Moſss,
das drite
finſtezdae
deſen Rie
der aleſte
den, nur
zum Druch

30) An
n 3 B
Aterſ
naſt

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 219

en Ahed. Exemplar angetroffen, ſo finde in meinen Exemplaren 1523.
lsr delu⸗ eine gleiche Anzahl, wobey nur noch anmerken will,
Teſtamenit daß die Rückſeite dieſer Holzfiguren in dieſer aͤlteſten
ſeberwchai⸗ Aus gabe nicht zum Druck verwendet, auch nicht mit⸗
in Ben gezaͤhlet worden. Randgloſſen zaͤhle 145; Parallel⸗
mn Chr⸗ ſtellen aber wenige; jene ſtehen auf dem aͤuſſern, dieſe
Nfnrev auf dem innern Rande. Der erſte Buchſtabe, der
ir n zu einem ieden Buche gebraucht worden, iſt ein ſehr fei⸗

,. ner Holzſtich, und von der Groͤſſe, wie die im N. Te⸗
, Lutber. ſtamente: 5). P
itlt, Derꝛte Druck des Pentatevchi vom Jahr 1523
t, ſteehet das fuͤhrt eine gleiche Aufſchrift: Das Allte Teſtament
Aoanph⸗ deutſch. W. Luther Vvittemberg. Am Ende ſteht:
blat e. Gedruckt zu Wittemberg Melchior und Michel Lotther
2. D debruder. M. D. X Tiiſ. von CLV Blaͤttern. Auf

e mie keren der Ruͤckſeite des Titelblatts finde das Verzeichnis
ſtouftbli⸗ der ſaͤmtlichen Buͤcher des A. T. Lutheri Vorrede:
DerIfang Das alte Ceſtament halrten ettlich geringe; nimmt
den, Boet Blatt II ihren Anfang; Fol. VII a das erſte Buch
Moſis; Fol. XLVIa das andere; Fol. LXXX a

des bier⸗
m das dritte; Vol. Cl das vierte; Fol. XNXNb das
Xtor⸗ fuͤnfte; das Ende des Pentatevchi ſtehet Blatt CLHV a.
beſerugen deſſen Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Die 12 Figuren
chnam 1 der aͤlteſten Ausgabe ſind auch in dieſer zweyten zu fin⸗
,iinn den, nur daß ſelbige mitgezehlet und ihre Ruͤckſeite
Gen zum Drucke genutzet worden iſt. Die Gloſſen 1Moſ. I,
. DN oder
rir heten, 55) Alles ſtimmt mit meiner Beſchreibung zweyer Exemplare
1 leſttiden im 3 Bande der Nachrichten S. 170f. wol uͤberein; wo⸗
Cettvcifeti⸗ ſelbſt auch noch erwieſen worden, daß dieſes wirklich die
Poche 1n1 e lrerſt⸗ Ansgabe und bey Melchior Lottern herausgekom⸗

22% II. Abſchnitt: Hiſtorie der

152 3. oder der Geiſt; Cap. XXXIMahanaim) heyſt Heer⸗

lager ꝛc.; 4 Moſ. XI (Thabera) heyſt anzunden:

FSMoſ. XVIII (Nichts draus) fehlen der aͤlteſten Aus⸗

gabe; doch iſt in der zweyten die Gloſſe Moſ. XXI
(Hagar) Merck hie auf ꝛc. weggelaſſen worden. Die
in der aͤlteſten Ausgabe angemerkten Druckſehler ſind
zwar in dieſer zweyten verbeſſert, doch ſteht §Moſ.
XV, wie im erſten Drucke: Ebreeryn verkaufft;
da es nach der Correctur heiſſen ſolte: Ebreeryn dyr
verkaufft, und zum dritten Buch Moſe iſt die Ueber⸗
ſchrift: das dritte Buch Moſe; zu ſetzen, vergeſſen
worden. Wer dieſe Nachricht mit der vorhergehen⸗
den von der aͤlteſten Ausgabe vergleichet, wird von ſelbſt
einſehen, daß jene die aͤlteſte ſey, da man in der zwey⸗
ten die Correcturen beobachtet; und wer den Druck
beyder Ausgaben gegen einander halten kan, wird gar
keinen Zweifel hegen, daß die aͤlteſte Ausgabe ſo gewis
aus der Lottheriſchen Preſſe getreten ſey, als die ſpaͤtere
von eben dem Jahre und gleichem F ormate.
Man hat Zeithero mit dem Herrn D. Zeltner i in
den Gedanken geſtanden, daß Luft ) erſt mit dem Jahr
1524 ſeine Druckerey angelegt. Es hat aber der Herr
D. Riederer die angenehme Entdeckung gemacht, daß
Luft ſchon 1523 den Pentatevchum in 8 gedruckt ha⸗
be**). Es iſt dieſes alſo die dritte Wittembergiſche
Ausgabe der fuͤnf Buͤcher Moſis vom Jahr 1523. Ich
wil aus des Herrn D. Riederers Nachrichten Tom.
III.

2) 2. D. Zeltners Leben Lufts p. 28.
**) Wenn die Ausgabe die im A. und N. 1727. p.
184. angegeben wird, vom Jahr 152; iſt, ſo iſt es
wahr⸗

Bib

UI.p. 63.

ſeiſten Gelt
verſchafen.
geſchniten,
Luther Wi
noch dieſe
Gedrucktz
DArii
gezcelfelt,
nis des Inn
ſaments er
Gomuels,
nen Proph
werden. G
rſchen Dene
13 Blgtter,

des Blatts

cher und Ca

waßrſchei
Allande,
36) Jhhen
17) Doc ,
der Abt
dieſer Ne
Afana n 4
lorum I.
or thee
ndhn

S
30)Unr

* Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 221

heyſthee⸗ III. p. 163 f. einen Auszug machen, um von dieſer aͤuſ⸗ (523.
Gnunden. ſerſten Seltenheit *) meinen Leſern eine Kenntnis zu
ſeſtenAus. verſchaffen. Der Titel, der nicht gar zierlich in Holz
MoſXXI geſchnitten, iſt: Das Allte Teſtament deutſch. W.
erden. De Luther Wittem. Auf dem letzten Blatte findet ſich
Efetlerſnd noch dieſe Anzeige: Das Ende der bucher Woſe.
ſeht ⸗M. Gedruckt zu Wittemberg durch Hans Lufft. M.
vetkgufft; D. X Xäiij und iſt dieſe Zahl 1523 ganz deutlich und un⸗
reerynyr gezweifelt. Nach dem Titelblatt folgt das Verzeich⸗
delebe⸗nis des Innhalts, nemlich: Die bucher des alten te⸗
bergeſen ſtaments xxiiij. nach Art zu zaͤhlen, daß die Buͤcher
herggher⸗ Samuels, der Koͤnige, der Chronick und die 12 klei⸗
edbrnſebt. nen Propheten allemal nur fuͤr ein Buch gerechnet
derzter⸗ werden. Eben ſo finde ich es auch im zweyten Lotthe⸗
den Duck riſchen Drucke in Folio?*). Die Vorrede betraͤgt
V 13 Blaͤtter. Der Teyt lauft uͤber die ganze Breite

,id gar ie u
es des Blatts und ſind die Anfangsbuchſtaben der Buͤ⸗
dee ſpcter⸗ cher und Capitel nur r klein angezeigt, in einem Ver⸗
haͤlt⸗
gr 6 wahrſcheinlich ein defeetes Creumplar von dieſer Luftiſchen
denn Jar Ausgabe.⁵*)
er der Herr 56) Ich habe am angefürten Orte. 164 einen ſtarken Zwei⸗
nochtr daß fel dagegen bengebracht. R
rcct. 577) Doch habe ich nach der Hand gefunden, daß bereits
hnbauſſhe der Abt Fabricius hiſt. biblioth. ſuae P. VI, p. 35 § f.
ſn. 5 dieſer Ausgabe Erwennna getan habe, iedoch mit dem im
en on. Arnfang ungegruͤndeten Beyſatze: Haec eſt prima SS Bi-
hte ll. bliorum Lutheri editio, adeoque liber rariſſimus, qui ex
bibliotheca D. Io. Sauberti ad me peruenit; ad illum ue-
mrbidht et gratia Seren. Auguſti, Ducis Brunſu. ac Lu-
neb. K
1717. .

6 12) Und nicht anderſt im erſten lotteriſchen Drucke. K.

1523.

222 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

haͤltnismaͤßigen Viereck, und folgt allemal auf dieſe
kleinen Buchſtaben ein groſſer. Der Druck iſt rein,
ſauber, deutlich und ziemlich correct, doch hat er
zum Texte und den Randgloſſen nur einerley Lettern
genommen, welches wohl ein deutlicher Beweis iſt,

daß die Luftiſche Officin noch nicht mit hinlaͤnglichen

Lettern verſehen geweſen und er dieſelbe nicht allzulange
angelegt habe. Der Holzſchnitte ſind hier 15, die,
weil die Buchſtaben L. C. in einander geſchlungen auf
einigen Figuren gefunden werden, fuͤr Lucas Cranachs
Arbeit zu halten ſeyn. An Randgloſſen ſind die, die
in der zweyten Ausgabe mehr gefunden werden, auch
in dieſer Luftiſchen anzutreffen, woraus ich ſchlieſſe,
daß dieſe Luftiſche Ausgabe ein Abdruck von der zwey⸗
ten Lottheriſchen ſey. Die Gloſſe Moſ. XXI (Hagar)
merck hie auf ꝛc. muß in der Luftiſchen Ausgabe nicht
weggelaſſen worden ſeyn, weil es der Herr D. Rie⸗
derer ſonſt angemerket haben wuͤrde. Was derſelbe

endlich wegen der Gruͤnbergiſchen Druckerey muth⸗

maſſet, daß ſie Luft uͤbernommen habe, findet 5. 6 ſeine
Berichtigung.

Noch in dieſem Jahre 1523 wurde der Penta⸗

tevchus an verſchiedenen Orten nachgedruckt. In der
Braunſchweigiſchen Bibliotheck treffe einen Baſel⸗
ſchen Nachdruck bey Adam Petri*) in Folio, einen
Augſpurger bey Melchior Ramminger in Fol., der den
XIIII. Tag Novembris geendet iſt, und in dem Sol⸗
geri⸗

59) Und zwar im Chriſtmonat, nach des hochberuͤmten Herrn
D. Schelhorns Berichte, im 2 Bande der Ergoͤtzlichkeiten,
S. 608, K.

B

geriſchen 6
eben dem

Auſer

das N. T

chior Lut
Stenheit
nach p. g
wird. D

en auchbe

n. 167. J
Harnburg
Gpracher
Witembe
Vartheidt

Dre
Caotalogi⸗
ler Cheiſt
loſtn, auf
Wigemh
worden.
gebracht,
Plare von
Erenplar
Bichhnn
Abe des
NTeſa
n deett
borgebnod
wvorden,

dieſen

er Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 223

mnol anf deee geriſchen Catalogo eine Strasburger Ausgabe, von 1523.
Druckiſt ein, eben dem Jahre, doch ohne Benennung des Drue⸗
doch hat er ckers, an.
Berl en Auſſer dem Pentatevcho iſt auch in dieſem Jahre
Bees ſt, das N. T. in Niederſaͤchſiſcher Sprache aus der Mel⸗
figlängichan chior Lottheriſchen Preſſe getreten, welche doppelte
htalenloge Seltenheit in der Braunſchweigiſchen Bibelſammlung
gier 1/ e, nach p. 88. num. 15. und 90. num. 29. verwahret
ſhlungenall wird. Das N. T. hat der ſel. Herr D. Baumgar⸗
losCranachs ten auch beſeſſen, vid. Cat. Bibl. Baumgart. P. I. p. 13.
ſid ie, de n. 167. Auſſer dieſem hat der Herr Senior Goͤtze einen
teden/ alh. Hamburgiſchen Druck vom N. T. in Niederſuͤchſiſcher
ich ſhleſe⸗. Sprache von dieſem Jahr in 8. beſchrieben, der von dem
ten der we. Wittembergiſchen Drucke ſehr abweichet. vid. ei.
ENICHe) Vertheidigung der Complut. Bibel p. 111.

ehete ihh9dt (or einiger Zeit wurde durch die Fortſetzung des
er D. Ne“ Catalogi von gebundenen Buͤchern, die der Buchhaͤnd⸗
Vos deſtle ler Chriſtian Heinrich Cuno in Jena 1766. drucken
ckatn nu⸗ laſſen, auf die Meinung gebracht, daß auch 1523 in
dets⸗ſine. (Wittemberg eine Ausgabe des N. T. in Folio beſorgt
worden. Nachdem ich dieſes Exemplar aber an mich
d der Pentn gLebracht, ſo habe es mit meinem vollſtaͤndigen Exem⸗
ct, Indee plare vom Dec. 1522 verglichen und finde, daß es ein
einen ee Exemplar von dieſer ſpaͤtern Ausgabe ſey. Den Herr
ſtlo eien Buchhaͤndler Cuno mag die vorgebundene aͤlteſte Aus⸗
ll der den gabe des Pentatevchi von 1523 verleitet haben, dem
Pitan S N. Teſtamente, welches vom 8 Cap. der Offenbarung
. an defect iſt, angezogenes Druckiahr zu geben. Der
vorgebundene Pentatevchus iſt, ſo gut er ſonſt erhalten
ginin n worden, vom Anfange bis Fol. VII. mangelhaft. In
Enticht dieſem Bande ſteht das §. 7. angefuͤhrte Nesiſter der
pi⸗

1523.

224 L. Abſchnitt: Hiſtorie der

Epiſteln vnd Euangelion ꝛc. von M. D. “iiij (1524)

doch ohne Anzeige des Druckers und Druckorts.

Ob mir nun n gleich keine Wittembergiſche Aus⸗
gabe *) des N. T. von 1523 vorgekommen, ſo finde

doch in der Braunſchweigiſchen Bibelſammlung einen
Baſelſchen Nachdruck bey Thomas Wolffen in 8,

den auch die Wernigeroͤdiſche Bibliotheck verwahret;

einen Augſpurger bey Syluan Ottmar in Fol. im A.
und N. 1727. P. 18 5. 6⁶5) und ich habe einen Aug⸗
ſpurger Druck in Fol. von dieſem Jahre vor mir liegen,
welche Seltenheit hie ſiger Milichiſchen Raths⸗ Biblio⸗
theck gehoͤret. Der Titel iſt: Das buch des Newen

Teſtaments teutſch mit ſchonen Figuren. M. D.
XXIII. Am Ende heißt es: Gedruckt in der Kayſer⸗

lichen Stadt Augſpurg durch Hanns Schoͤnſperger.
Die doppelte Vorrede Lutheri aufs N. T. ſo wohl die:
Es were wohl recht und billig ꝛc.; als die: wil⸗
ches die rechten und Edliſten Bucher des Neu⸗
wen Teſtaments ſeindt; ſtehen auf den 3 auf das

Titelblatt folgenden Blaͤttern. Auf der Ruͤckſeite

des dritten Blattes iſt das Regiſter der Buͤcher des
neuen Teſtaments. Das ganze Werck hat die Ein⸗
richtung der aͤlteſten 1 Wittembergiſchen Ausagabe von
1522. Der erſte Theil, der die 4 Evangeliſten und
Acpeſtetgeſchichte in ſich faſſet, iſt auf CXXXII. Blaͤt⸗
tern

*) Im A. und N. aufs Jahr 1727: wird zwar eine Wit⸗
teibergiſche Ausgabe in 8s von 1723 angefuͤhrt, die aber
vorn und hinten defect iſt; folglich ohne angegebenen
Grund, p. 185.
00) Nach belobten Herrn D. Schelhorns Anzeige S. 611iſt
der Druck den 11 Tag Junii vollendet worden. KRK.

Bibe

tern gelefert
Apoſelgeſch
weſchen das
Der Tielzn
teyll des E
ſtelgeſchiche
Gſſtel Son
nes Teelblan
hot ober kei
an die Roſne
Jahl LxX)
Hietauffolg
Dheogen .
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4 Aßsge
Mnhn

Dee Guſe

Ap.
e nde
Geſns.

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 225

kii) tern geliefert worden. Ein ieder Evangeliſt und die 1523.
s. Apoſtelgeſchichte haben beſondere Titelblaͤtter, unten
gſche Af welchen das auf den Matthaͤum nicht mitgezaͤhlt iſt.
nen ſofe Der Titel zur Apoſtelgeſchichte iſt dieſer: Das ander
hmlung enen reyll des Euangelii Sanct Lucas von der Apo⸗
Ellſen ind, ſtelgeſchicht. Die darauf folgende Vorrede auff die
kberwahre. Epiſtel Sanct Paulus zu den Roͤmern, die ein eige⸗
Fob in J. nes Titelblatt hat, iſt, ohne dieſen, 7 Blaͤtter ſtark,
inen u, hat aber keine Blattzahlen. Mit der Epiſtel Pauli
demit egen, an die Roͤmer geht eine neue Blattzahl an, die mit der
h⸗Bbl⸗ Zahl LXXXIX in der Epiſtel Judaͤl zu Ende laͤuft.
des Newen Hierauf folgt die Offenbahrung Sancti Johannis des
ren. I D. Theologen auf 29 Blaͤttern, das Titelblatt darzu ge⸗
der Kunſen⸗ zaͤhlet, die aber keine Blattzahlen und eine neue Si⸗
hoſale gnatur haben. Den 4 Evangeliſten ſind 4 Holzfigu⸗
ſͦ noflc: ren, die etwan den dritten Theil des Blattes einneh⸗
de rie men, und die Evangeliſten vorſtellen, der Apoſtel
des eu⸗ Geſchichte aber eine von einer ganzen Blattſeite, die
1 alſ des die Ausgieſſung des H. Geiſtes abbildet, vorgeſetzt
er Ricfſt worden. In der Offenbahrung Johannis finde 21 Fi⸗
Blcher daé guren, deren eine Seite zum Druck angewendet wor⸗
hot die i⸗ den iſt. Der erſte Buchſtabe eines ieden Buches iſt
Nisannni⸗ ein Holzſtich, der etwan die Groͤſſe von 11 Zeilen hat.
eſſten, Es fehlen in dieſem Augſpurger Drucke nicht allein
R, alle 9 Randgloſſen, die Herr D. Riederer von der aͤl⸗
tern teſten Ausgabe angemerket hat, ſondern auch die zu
r int Bt⸗. Matth. V(willfertig) wie in dem Schottiſchen Drucke.
Ptt, die ed Die Gloſſe zu Marth. XIII (wer do hat) iſt da; die
e angegthen zu Ap. Geſch. IX iſt wie in der aͤlteſten Ausgabe von
„ 17522 abgefaßt: deονο Graece, Latine Caprea eyn
ni Rech. vide Oppinianum; die Gloſſe zu 1Cor. All
dere N Gieſens Hiſt. der Hibeluͤberſ. Quth. l. h. P (man⸗

226 II. Abſchnitt: Hiſtorie der— Bibel

1523. (mancherley) aber der ſpaͤtern Ausgabe von 1522 etim in h
gleich. Ich folgere hieraus, daß man die erſte aͤlteſte omiſt. Er
Ausgabe bey dieſem Augſpurger Drucke anfaͤnglich de gleterſte
ganz allein, und nur zuletzt auch den ꝛten Druck zu Aein der h
Rathe gezogen habe. Die Vorreden ſind an gehoͤri⸗ Veonigiſches
gem Orte unveraͤndert abgedruckt worden, die Recht⸗ ſeiner Chron
ſchreibung ausgenommen, die Schoͤnſperger durch den Denn, nach
ganzen Druck nach dem Geſchmack ſeiner Gegend ein⸗ berſezungun
gerichtet hat. So oft ein Unterſchied, oder Para⸗ docht hatte,
graph, aus iſt, iſt ein kleiner Zug angebracht, der⸗ dieſe deit i
gleichen ich auch am unterſten Rande einer ieden Seite thern verd
finde. Die Lettern im Teyte ſind ein gut Theil groͤſ⸗ denen)
ſer, als in den Wittembergiſchen Ausgaben, in den
Randgloſſen aber kleiner und viel ſchaͤrfer als die im
Texte. Die Druckfarbe iſt ſchwarz, und das Papier 61) Denen

4 weiß und veſte, doch nicht von der Staͤrke, als in den leygtſett
erſten Wittembergiſchen Ausgaben. Herr Palm hat teaunn
in der Deſignat. Cod. p. XV zu ſeinem Exemplar ge⸗ Pene
ſetzt: Non typis exſcriptus fuit hic liber, ſed in dfde
tabulas ligneas omnia conciſa et ad modum Hi- ti,in
ſtoriae Maximiliani Imp. vulgo Theuerdanck, im- nünliche
preſſa. Da ich den Theuerdank nicht vor mir habe, und

ſo kan zwar dieſe Palmiſche Anmerkung nicht voͤllig ſelr,e

beurtheilen; allein, nach meiner Einſicht, iſt das Te⸗ manch
ſtament mit gegoſſenen Lettern gedruckt, nur daß an (de)E
manchem Buchſtaben ein Zug befindlich, der mit dem kenice
Zuge in Holz geſchnitten iſt. Das Titelblatt mag in⸗ ſhinr
deſſen ganz in Holz geſchnitten ſeyn. an

Einer der erſten Beſitzer dieſes Exemplars hat zu nden
1 Joh. V, 7 dieſe Anmerkung geſchrieben: B. Luthe. Wden
rus codices verſu VII deſtitutos nactus, eum nand d
6t- d

er. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 227

e bon In etiam in hac prima Interpretationis Editione 1522.
eerſt teſe omiſit. Er hat alſo dieſe Augſpurger Ausgabe fuͤr
anfingich die allererſte Ausgabe angeſehen, welchen Irrthum
Deuck u der in der Hiſtorie des Crypto-Calviniſini ſo bekandte
dar gehitr Liegnitziſche Superintendent, Leonhard Krensheim, in
,de Nehe ſeiner Chronologie Fol. 366 b auch zu hegen ſcheinet.
e duch den Denn, nachdem er unter dem Jahr 1 22 an keine Ue⸗
Gegend ene⸗ berſetzung und Ausgabe des N. T. zu Wittemberg ge⸗
der an⸗ dacht hatte, ſo erzaͤhlet er unterm 1523 Jahre: umb
gacht, du⸗ dieſe Zeit iſt das new. teſtament durch D. Lu⸗
ieden Sete thern verdeurſcht zu Augſpurg gedruckt wor⸗
Chel ge⸗ den“¹).

dben, in dan. P 2 Herr

7 66 Ni H 2) Den angefuͤrten Ansgaben des N. T. von 1523 kan noch
ae a eygeſetzt werden die, deren ruͤmlich gedachter Herr D.
lsnn .Schelhorn S. 609 Erwenung tut: Das Gantz Neuͤw
1 Paln hgat Teſtament recht gruͤntlich teutſcht ꝛc. Gedruckt durch A⸗
ennler ℳ% dam Petri zu Baſel, 152;, 8. Ich beſitze ſie ſelbſt
ber, ſon und ende am Ende dieſe Anzeige: Zu Baſel, durch Adam
er, KH Petri, im Merzen, deß Jars M. D. XXIII. Nach der ge⸗
modutn noͤnlichen Vorrede, einem Regiſter von Auslegung eini⸗
tdanck, in . ger Woötter auf hoch teutſch, das iſt, ſchweizeriſch, und
r mirhee , einem andern weitlaͤufigen von den Evangelien und Epi⸗
ie Dõ ſieln, beſteht der Tept ſelbſt (dem Parallelſtellen und Gloſ⸗
ND üſen auch beygefuͤgt ſind) aus gezelten CCcCCCCCCXLVY
iſ das e⸗ (845) Seiten, und nach 2 leeren Seiten folgt das Dru⸗
ur daß an erzeichen, in dieſem Exemplar, wie die uͤbrigen Holz⸗
der nit den ſchnitte und Anfangsbuchſtaben ſauder gemalt. Ich habe
latt mag in⸗ noch ein ganz aͤnliches Exemplar, dem das Titelblat felt, in

eben dieſem Formate, von eben ſo vielen Seiten und beh
eben dem Drucker. Nur iſt zuletzt das Jar weggeriſſen,

plars An ve der Anzeige: Zu Baſel, durch Adam Petri, im Brach⸗
B. Luthe mond des Jars — — Der verſchiedene Monat und wirk⸗
ctis ean liche Verſchiedenheiten des Druͤces zeigen, daß es eine an⸗

A⸗ dere,

I 524.

228 II. Abſchnitt: Pifontder

§.
Herr D. Kortholt in ſeem Tractat de variis S.
edit. p. 325. Hert Kraft, Baumgarten, Jachmann
und verſchiedene andere, die von der in Theilen her⸗
ausgekommenen Bibel Lutheri gehandelt haben, neh⸗

men es fuͤr ausgemacht an, daß der Hiſtoriſche Theil

von Joſua bis Eſther incluſ. und der dritte Theil, oder
die Hagiographa, von Hiob bis zum Hohenliede Sa⸗
lomonis incl. in einem Jahre, und zwar 1 524, heraus
gekommen ſeyen. Wie es nun in Anſehung des dritten
Theils voͤllig richtig iſt; ſo bin ich doch in Anſehung
des zweiten oder des hiſtoriſchen Theils, ſeit dem mir
der Solgeriſche Catalogus in die Haͤnde gelommen,
anderer Meinung geworden. Als ich den erſten Theil
und deſſen erſte Claſſe, in welcher die gedruckten Bi⸗
beln vorkommen, zu leſen anfieng, ſo fand p. 10 von
num. 76 bis 79 die erſte Ausgabe der Lutheriſchen Ue⸗
berſetzung in Theilen. Beym erſten und andern Theile
hat Herr Solger das Jahr 1523 in () eingeſchloſſen.
So bald ich auf Num. 80 kam, ſo fand die Urſache,
die den gelehrten Herrn Solger bewogen hat, auch

beym andern Theile das angegebene Jahr anzuneh⸗

men. Die angegebene Num. iſt: Biblia germanica

ex verſione Lutheri a Geneſi Moſis usque ad li-

brum Eſther. Baſel bey Adam Petri 1523. cum
figuris coloratis. Codex perrarus ad originalem

editionem N. 7-76. Nach dieſer Anzeige iſt alſo
der hiſtoriſche Theil bereits 152 3 zu Baſel nachgedruckt

worden, welches unmoͤglich geweſen, wenn der Ori⸗

ginal⸗

dere, als die vorige, Ausgabe ſey, deren eigentliches Ge⸗
burtsiar ich noch nicht habe ausforſchm koͤnnen. R.

Bis
6inal⸗Deuch
haͤttes2).

Derche
ſahr des zwe
hiſtorſchen
1694 zum
Lufften voͤl
gedruckten
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11625. cum.
origingletn
ele raſ
nce,
er
tend Gmnel⸗
eenttihes
ionen

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 229

ginal⸗Druck 1523 nicht bereits die Preſſe verlaſſen 1524.

haͤtte*⸗). 4
Der Herr Inſpector Kraft, wenn er vom Druck⸗
jahr des zweyten oder des hiſtsriſchen Theils in ſeiner
hiſtoriſchen Nachricht von der vor 200 Jahren
1534 zum allererſten in Wittemberg bey Hans
Lufften voͤllig herausgegebenen und zuſammen
gedruckten verdeutſchten Bibel Doct. Martini Lu-
theri p. 2 handelt, druckt ſich ſo aus: „Hierauf folg⸗
„ ten die Buͤcher von Joſua an bis auf die Pſalmen
P 3 . ex-

682) One den Augenſchein ſelbſt einzunemen, moͤchte ich nicht
gerne dieſen Schlus als ungezweifelt richtig annemen, da
alles auf die Richtigkeit des Vorderſatzes ankommt. Nun hat
die Braunſchweigiſche Bibelſammlung, Widekind und Herr
D. Schelhorn S. 608 nur den erſten Teil vom Baſeliſchen
Drucke von 152; und alle drey melden noch darzu aus⸗
druͤcklich, daß dieſer erſte Teil im Chriſtmonat deſſelben
Jares vollendet worden: was bleibt denn nun fuͤr eine
Zeit deſſelben Jares zum Drucke des zweyten Teils in
Adam Petri Offiein uͤbrig? Oft belobter Herr D. Schel⸗
horn hat aber den zweyten Teil aus dieſer Druckerey in
dieſem Format von dem folgenden Jare 1524 nicht nur
mit ienem erſten in einem Bande, ſondern auch noch beſon⸗
Ddeers, wie er auf angezeigter Seite unmittelbar vorher
mmeldet: „Das ander teyl des alten Teſtaments, welches
„die uͤbrigen hiſtoriſchen Buͤcher in ſich faſſet. Gedruckt
„zu Baſel durch Adam Petri 1524. mit Figuren in Fol.„
Und da er ſogleich darauf allegiret: „S. Biblioth. Sol=
„ger. Part. l. p. 11,,„woſelbſt der oben angefuͤrte num. 80.
von beeden zu Baſel 15:; gedruckten Teilen ſtehet, ſo gibt
dieſer groſſe und genaue Buͤcherkenner damit ſtillſchwei⸗
gend zu verſtehen, daß nur der erſte, nicht aber der an⸗
dere Teil 1523 zu Baſel gedruckt worden. K.

230 Il. Abſchnitt: Hiſtorie der B
1524.,„excluſiue. Denn ob gleich bey dem erſten Druck Auampra
„ gleichfalls weder Zeit, Ort oder Drucker genannt annd imn
„ iſt, ſo habe doch ſichere Nachricht, daß ſolche Bu⸗ (eawur;
„cher nicht 1523 im Druck Fertig worden, wie ge⸗ Her
„ meiniglich angegeben wird, ſondern 1524, ſo bey eenhlft
85 „ der Hiſtorie ſelbſt dereinſt wird bewieſen werden. „ angetenn
Herr Kraft giebt vor, daß der zweyte Theil bis auf die let.
Pſalmen excluſiue gegangen, welches aber falſch iſt, tne Ne
da ich 4 Exemplare vom zweyten Theile vor mir habe, der Dens
die alle nur bis auf das Buch Eſther incluliue gehen; Dcke e
der dritte Theil aber faſſet den Hiob, Pfalter und die geſdert.
Buͤcher Salomons in ſich, welches mit zweyen voll⸗ Auguſtus
ſtaͤndigen Exemplaren darthun kan”s). Die von ſetigens
Herr Kraften verſprochene Hiſtorie iſt nicht zum Vor⸗ Dern
ſchein kommen; daher man dem Anſehen dieſes Mannes, ſten N
gegen den ich wegen ſeiner Verdienſte um die Bibelge⸗

Tag des:
ſchichte auſſer dem vie Hochachtung hege, blos blindlings ſn
trauen muͤſte, wenn man ſein Vorgeben fuͤr ungezwei⸗ D
9)

felt richtig annehmen wolte. Herr D. Baumgarten W
nimmt im VIIIten Theile ſeiner Nachrichten von Wiu
mwaerkwuͤrdigen Buͤchern gleichfalls das Druckjahr H
1524 an, hat aber, nach ſeiner ſonſt bekannten Gruͤnd⸗ * ubg
lichkeit, keine Urſachen angegeben; und Herr ProbſtWite
Jachmann ſchreibt in ſeiner gelehrten Abhandlung von »Auſ
dieſem zweyten Theile: quemadmodum pariter Raidn
Certo certius perſuaſi ſumus, anno 1524 Partem ihe meht

illam e das
Drckie
63 Ich meine, man merke es deutlich, daß Kraft nur durch lecht geb
einen Gedaͤchtnisfeler die Pſalmen ſtatt des Hiobs genen⸗ Kn
net habe; denn den folgenden Teil faͤngt er von den Pſal⸗ 6,
men an: alſo wuͤrde Hiob gar nirgends eine Stelle fin⸗ uich d
det. R. Geinde

er Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 231

eſten Duuck Ulam praelo omnino exiiſſe, licet ſuperiori forſan 1524.
cker gerant anno impreſfionis initium iam factum fuiſſe ui-
sſoche B⸗ geatur; auf gleiche Weiſe.
den, Herr D. Zeltner hat hingegen das Jahr 1 623 im
124/ . Leben Lufts p. 23 zum Druckjahr dieſes zweyten Theils
d 8 angenommen, ob er gleich keine Gruͤnde angegeben
eW hat. Was er 1. c. in der Note e) vom Drucker, als
her ſiſbͤ eine Meinung des Herrn Krafts, angefuͤhret, daß ſich
rnſ hate, der Drucker, Melchior Lotther, in dieſem zweyten
lue gien Theile genennet habe, hierinnen hat ſich Herr Kraft
ler und ie geaͤndert. Der ehemalige Herr Archidiaconus, M.
ngen a . Aluguſtus Poſſelt, druckt ſich in ſeiner kurzen und eil⸗
De tn fertigen Nachricht B.a 4 vom Druckjahre des an⸗
itum Da⸗ dern Theils, bey Gelegenheit, da er den Ottomari⸗
ſs Man, ſchen Nachdruck dieſes Theils, welcher ſchon den 26
de Bbehe. Tag des Aprils 1524 fertig geworden, anfuͤhret, zwei⸗
blrirgs felhaft alſo aus: „da man ſich zu verwundern, daß, da
ir ugegne⸗ „kaum vor ein Paar Monaten ſolch ander Theil zu
Beungeen „ Wittemberg gedruckt, (denn es iſt ſo ausgemacht
gichen aeiun „noch nicht, ob die hiſtoriſchen Buͤcher noch mit dem
Dncue „Ausgange des 23 oder Anfange des 24 Jahres zu
UtenGtind. „(Wittemberg gedruckt worden) derſelbe ſchon zu
er Yrobſ „Augſpurg nachgedruckt geweſen und zwar mit un⸗
undungen „terſchiedenen Figuren.,, Dieſes Poſſeltiſche Urtheil
um parſter ſehe mehr fuͤr eine Beſtaͤrkung der Meinung derer an,
atemn die das 1523, als derer, die das 1524 Jahr zum
im Druckfahre des hiſtoriſchen Theils annehmen. Viel⸗
aemr dut leicht giebt dieſes einem gelehrten Manne eine Veran⸗
uſ laſſung, dieſen Zeitumſtand genauer zu unterſuchen,
den ll⸗ da ich denn, wenn fuͤr die gegenſeitige Meinung die
eel Gruͤnde ſtaͤrker ausfallen ſolten, meine Meinung
P 4 willig

232 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

59524. willig fahren laſſen, und nicht hartnaͤckig vertheidigen

Dafß der dritte Theil, oder die Hagiographa, im
Gegentheil 1524 die Preſſe allererſt verlaſſen habe, iſt
mit unwiderleglichen Gruͤnden darzuthun, ſo wie man

64) Ich habe noch nicht Gruͤnde genug, einen Verſuch zu
tun, wie dieſer Streit zu entſcheiden ſeyn moͤchte. In⸗
deſſen habe ich doch im² Bande der Briefe Lutheri von
Aurifabri Sammlung Fol. 170 a eine Stelle gefunden,
auf welche dabey allerdings mit zu ſehen iſt, ob ich gleich
1 geeſtehe, daß ſie noch einige Zweydeutigkeit habe. Sie iſt
die Barbarae; voin 4 Decemdber, 15a3 und heißt alſo: lam
abſoluta altera! parte teſtamenti ueteris, quae ad feſta
proxima aedentur, (muß edetur heiſſen,) ſimul ad ter-
4 tiam me dedo difficillimam et maximam. Alſo am
4 December 1523 war der andere Teil der Bibel fertig:
aber wars die Ueberſetzung oder der Druck? Aufs naͤchſte
Feſt ſolte derſelde edirt werden: aber, herausgegeben,
das iſt, in die Druckerey geliefert? oder den Kaͤufern
ſchon ausgegeben werden? Die letzten Worte dedo me
cet. heiſſen one Zweifel nichts anders, als: ich mache mich
ietzt (nemlich mit der Ueberſetzung) an den dritten, ſchwer⸗
ſten und ſtaͤrkſten Theil; und nicht: ich laſſe denſelben ſchon
drucken. Denn aus einer andern bald hierauf oben S. 232
angefuͤrten Stelle erhellet, daß Luther 1524 in der Faſten
noch am Hiob gearbeitet habe. Feria 3 oder Dienſtag
nach Reminiſcere war 1524 der 24 Fedruar. Zur Zeit duͤnkt
mich doch am warſcheinlichſten zu ſeyn, daß dieſer zweyte
Teil bald im Anfange des 1524 Jares herausgekommen
und ſogleich in Augſpurg nachgedruckt worden ſeyn koͤnne;
wiewol beyhm letzten Drucke es darauf ankommt, ob der
26 April auf dem Titelblat, oder am Ende ſtehe? K.

den Druck in beyden Theilen, wegen der Aehnlichkeit
der

Biben

der Letern n
chior Ltteri
weder imn zn
Ich habe,e
vollſͤndige
und ſnde au
tegl des alte
Eine enigee⸗
tenzeichneti
deeſes, als de
Lcchegeben
Luthens,
diſüimi bran
tior trang
tionis mic⸗
ſterauilnio
ne undwam
luc terti
Ekennen, d
daß die ee
ſchraged
dee Peſtd
Ehe
wil von de
Nohtic .
Nuſchift
fftents,
Fin ahre
von ex

er Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 233

bettheidigen der Lettern mit denen im erſten Theile, fuͤr einen Mel⸗ 1524.
chior Lotteriſchen Druck halten muß; ob er ſich gleich
ſogrpbiin weder im zweyten noch dritten Theile genennet hat.
,ſen habe, ſt Ich habe, auſſer zweyen defecten Exemplaren, zweg
ſo nienen vollſtaͤndige von dieſem dritten Theil vor mir liegen,
geßrichet und finde auf allen vieren den Titel alſo: Das dritte
1 Renn de teyl des alten teſtaments. Wittemberg. M. D. xxiiij.
Eine einige Stelle eines Briefes an Spalatinum Tom.
6n Detſch t II. p. 183, der Fer. III poſt Reminiſcere 1524 un⸗
ncte. Jw. terzeichnet iſt, wird in Anſehung des Druckjahrs ſowol
efeelthen ton dieſes, als des vorhergehenden zweyten Theils einiges
tle geſumden, Licht geben koͤnnen. In transferendo Hiob, ſchreibt
,nih ih Lutherus, tantum eſt nobis negotü, ob yi gran-
thun⸗ ei diſſimi granditatem, ut videatur multo impacien-
ſkt ſe tior translationis noſtrae eſſe, quam fuit conſola.
n er tionis amicorum, aut certe perpetuo vult eſſe in
. M en ſterquilinio. Niſi forte id voluit author libri eius,
1B ſeti: ne unquam transferatur, ea res moratur praela in
¹ Miſs idhe hac tertia parte Bibliae. Lutherus giebt deutlich zu
eruthinden erkennen, daß der dritte Theil mit dem Hiob angehe,
r den Atin daß die Preſſen Zeithero ruhen muͤſſen, giebt alſo ſtill⸗
ahen ſchweigend zu erkennen, daß der zweyte Theil bereits
niten ſtre⸗ die Preſſe verlaſſen habe.

hrtaeke Ehe ich, was von der Ueberſetzungs⸗Geſchichte
fun in dieſes Jahres noch anzufuͤhren habe, beybringe, ſo
2 Hieng will von dem zweyten und dritten Theil die noͤthige
Ztzitninm Nachricht mittheilen. Dem zweyten Theile iſt dieſe
ſdiſſt matt Aufſchrift vorgeſetzt: Das Ander teyl des alten te⸗
fallegeunmn ſtaments. Am Ende: Gedruckt zu Vuittemberg.
heſitun Folio, ohne Anzeige des Druckers und Druckjahrs,
ne e von CCXVI Bl. Urnter dem Titel iſt eine Figur⸗,
ſche! h 1* 5 die

234 II Abſchnitt: Hiſtorie der

1524. die einen auf einem Stein ſitzenden geharniſchten Mann,

der in der rechten Hand einen Commando⸗Stab, in
der linken einen Helm haͤlt, vorſtellet, angebracht wor⸗
den. Ob dieſe Figur den Joſuam, oder, nach der
Meinung des Herrn Probſt Jachmanns, die unuͤber⸗
windliche Kraft des goͤttl. Worts andeuten ſoll, wird
wohl mit voͤlliger Gewisheit nicht entſchieden werden
koͤnnen. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſteht das
regiſter vber die bucher dißes teylls. Fol. I iſt
der Anfang des Buchs Joſua; XXI der Richter;
XLIII des Buͤchleins Ruth; XL.VI des erſten und
LXXIII des andern Buchs Samuel; XCV des er⸗
ſten und CXXI, des andern Buchs der Koͤnige;
CXLIII b des erſten und CLXV des andern Buchs
der Chronik; CXClI des Buchs Eſra; CXCIX des
Buchs Nehemia; und endlich CCX b. des Buchs
Eſther, deſſen Schluß CCXVI befindlich iſt. Am

Ende ſind auf der Rechtſeite des letzten Blatts dieſe 4

Correcturen angemerkt worden.
a ij an der andern ſeytten, yn der erſten Zeyle,
lies (diſſeyt)
Item daſelbs ynn der xix zeyle lies (Sittim)
In der letzten zeyle des gantzen buchs Joſua
lies (zu Gibeath Pinehas ſeyns ſons die
yhn et cetera.)
RKuth am ende des erſten cap. lies (redliche
man) da da ſtett, ſtreytbar hellt.
Unter dieſer Correctur ſtehet eine doppelte Figur,
ein Lamm mit einer Siegesfahne, aus deſſen Bruſt
ein Strom in den drunterſtehenden Kelch flieſſet; und

eine

Bil
eine Roſe
fangsbuch
dDe Crion
das ſolche
denn des
bens vley
Autheri fin
lts: Ge
hle in
n den B
Chron.99
Holgfigure
die und 1
holbe Bia
NXXI, 36,
und erſt in
hier anzun
Des
ereits an
iiſtafmen
ſichede
ſiichs, ſe
det. Au
nur dasg
hat ege
deſen
htſete
Martini
chiwer

N Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 235

ſchten Mam, eine Roſe, in deren Mitte ein Creutz, druͤber die An⸗ 1524.
⸗Stab, in fangsbuchſtaben Lutheri Nanmmens M. L. und drunter
ebracht wat⸗ die Erinnerung beſindlich: Dis zeichen ſey zeuge,
er, nuch der das ſolche bucher durch meine Hand gangen ſind,
,diemier⸗ denn des falſchen Druckens vnd bucher verder⸗
e ſ, nid bens vleyſſigen ytzt viel. Unter dieſer Erinnerung
icen werdt Lutheri finde ich die oben angezeigte Anzeige des Druck⸗
tsſehtes orts: Gedruckt zu Vuittemberg. An Randgloſſen
Foll ſt zaͤhle im Buch Joſua; der Richter 12; Ruth r;
der Rchte; in den Buͤchern Samuels 24; der Koͤnige 14 der
es erſten und Chron. 9; Eſther 1; zuſammen 63. Die Zahl der
XCV des er⸗ Holzfiguren belaͤuft ſich auf 24, von welchen die éte/,
der Künige; Ste und 19te eine ganze, die uͤbrigen 2r aber nur eine
den Buchs halbe Blattſeite einnehmen. Daß die 2 Verſe Joſ.
(C KXI, 36.37 in dieſer erſten Ausgabe noch nicht ſteyen/
des Blchs urnd erſt in den neuern Zeiten ergaͤnzt worden ſeyn, will
K. An hier anzumerken, nicht vergeſſen. G
Botts deſt4 Der Titel des dritten Theils iſt, wie ſelbigen vben
bereits angegeben habe: Das Dritte teyl des allten
aſtmmefl, teſtaments. Wirtemberg. M. D. xxiiij. Der vor⸗
ſtehende Titel ſtehet in der Mitte eines ſeinen Holz⸗
Stin) ſtichs, welcher die Creuzigung unſers Erloͤſers abbil⸗
e det. Auf der ganzen Ruͤckſeite des Titelblatts iſt nicht
buchs die nur das Regiſter dieſes Theils befindlich, ſondern man
ns ſon hat die geſamten Propheten darzu geſetzt, ob ſie gleich
in dieſem dritten Theile noch nicht ſtehen. Auf der
es (tedliche Rechtſeite des ſolgenden Blatts ſteht die Vorrhede
llt. Wartini Luther: Das buch Hiob iſt nicht eyn
eſe en, ſchwer buch des ſynnes halben - - = ⸗ mugen
heſerd Bet leyden, das vemand beſſer mache; auf der Ruͤck⸗
ſiſt RH ſeite iſt die Geſchichte Hiobs in einem ſehr wohl erde
dNe n, en

236 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Bi
1524. thenen und feinen Holzſtiche, der die ganze Blattſelte anmhnen
einnimmt; Fol. II der Anfang des Buchs Hiobs; gus hrer
XXI des Pfalters; ; LXXIb die Nachrede auf den Un, ſomun
Pfalter: Es iſt die Ebreiſche Sprache ſo reicheß melken/ d
LXXII a der Anfang der Vorrede auf Salomons raus ge
Spruͤche; XC a die Vorrede auf den Prediger; donihen
XGCVI b die Vorrede auf das Hohelied Salomons, Auith befſch
deſſen Ende 10, welches Blattes Ruͤckſeite leer ge⸗ aneſen,d
blieben iſt. Im Hiob zaͤhle 73; im Pfalter 75 in teinden
den Spruͤchen 34; im Prediger 15; zuſammen 197 Meerſte, d
Randgloſſen, worzu man, in dem ganzen Pſalter und bargſchen
vom roten Cap. der Spruͤche Salomons, ſowol den aͤuſ⸗ mumnichei
ſern als innern Rand nutzen muͤſſen weil man in dieſen cht geſtel
beyden Buͤchern geſpaltene Columnen gebraucht hat. Jahreſey,
Auſſer kleinen Holzſiguren, die die Stelle der groſſen de Voned
Buchſtaben vertreten und auch im ꝛten Theile geſun⸗ . Inde
den werden, finde, die zwey angegebenen ausgenome⸗ Engangin
men, keine mehr. Am Ende des Pfalters ſind dieſe 3 beſtze eine

Correcturen: ſet hat ſi
Im funfften pſalm am andern vers, lies, denn ich lemberg Nl
will fur dyr beten. Tutderen

Den 4 pſalm hebe alſo an. wol dem der acht hat underndert
auf den armen, odder der ſich des armen Scheſteen

annymt.
IYm 7 pſalm am 15 vers lies,
Errette mich von den blutſchulden. z.

Es hat ſich zwar der Drucker beyder Theile nicht derg,i
angegeben; allein der Druck und ſonderlich die ge⸗ eim
brauchten Initial⸗ Buchſtaben ſind der zweyten Aus⸗ utni
gabe des erſten Theils, wo ſich beyde Lotter genennet ad
haben, ſo aͤhnlich, daß man es ohne allen Zweifel Rn

an⸗

er Bibeluberſetzung von 1517— 33. 237

ne Buttete annehmen kan, daß auch der zweyte und dritte Theil 1 524.
che hibs; aus ihrer Preſſe getreten ſey. Ehe ich weiter gehen
tede aif den kan, ſo muß von Lutheri Pſalter⸗Ueberſetzung noch an⸗
ſo riche; merken, daß dieſelbe in dieſem Jahre (1524) dreymal
Eclnens heraus gekommen. Herr Kraft hat in der Hiſtorie
von Lutheri Pfalter⸗Dollmetſchung p. 63 von dieſen

ger;
an, drey verſchiedenen Ausgaben Nachricht ertheilet und
ſite ler ge⸗ erwieſen, daß das Zeidleriſche Exemplar, welches der⸗
ſlet i, n . ſelbe in dem neuen Haͤlliſchen Theile abdrucken laſſen⸗

ſannen die erſte, der Druck des Pfalters im dritten Wittem⸗
bergiſchen Theile der Bibel die zweyte und das Diec⸗

i manniſche in 8, welches in den Stadiſchen Bibeln ans
umnirdiſr Licht geſtellet worden, die dritte Ausgabe von dieſem

ench te Jahre ſey, welcher Meinung auch Herr D. Walch in
de guſtn der Vorrede zum IV Th. der Werke Lutheri beypflich⸗
⸗ an, tet. In dieſem 1524 Jahre trat Lutheri Sermon vnd
i un Eingang in das erſte Buch Moſe, in 4, ans Licht. Ich
an ⸗ beſſitze eine Ausgabe, wo ſich der Drucker nicht genen⸗
ſid die3 ſ net hat, ſondern nur der Druckort und Jahr: Wit⸗
. undh temberg M. D. xxijij: Gngegeben worden iſt. Der
6s, denn Text der erſten Verſe des 1Cap. des 1B. Moſ. iſt hier
f unveraͤndert beybehalten worden, um deswillen dieſer
deracht Schrift Erwehnuug thun wollen*).
des ni. Lu⸗

65) Ich habe zweyerley Ausgaben, iede in Quart von 2 B.
3 Bl. Und nur unter der Anzeige auf dem Titel: Wittem⸗
berg, 1524. Der Unterſchied iſt in den Lettern und in der
Lhele ſie Titeleinfaſſung deutlich. Dieſe leztere hat in der einen
ich die ge⸗ unten ein Paar Engel, die einen leeren Schild halten, und
eendus⸗ die Buchſtaben M. L. in der andern aber ein Paar groſſe
wen gnet liegende Loͤwen, die die Schwaͤnze in einander ſchlingen.
ter genn ſ Jenen balt ich füuͤr einen Lottheriſchen, dieſen fuͤr einen
len 35 i⸗ buftis

238 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Lutherus gab in dieſem Jahre ferner den hundert
vnd Sieben vnd zwentzigſt pſalm ausgelegt an die
Chriſten zu Rigen ynn Liffland, Wittemberg M. D.
XXIIII, in 4, auf 3 Bog. ohne Anzeige des Druckers
heraus. Wahrſcheinlich mag der Text des Pſalms

ſchon von der Pfalterausgabe abgedruckt ſeyn, da ich

nur eine geringe Verſchiedenheit v. mund 2 bemerke.
In dem ganzen Plalter heißt es: Wo der HERR
nicht das Haus bawet; und eben ſo v. 2: Wo der
HERR nicht die ſtad behuetet; in dieſem aber: Wo
der HERR das Haus nicht bawet, und v. 2 wo der
HERR die ſtad nicht behuetet“). Eben ſo kam in
dieſem Jahre Bugenhagens Auslegung des erſten
Pfalms, in welcher Lutheri Dollmetſchung gebraucht
wor⸗

Luftiſchen Druck. Die Ueberſetzung mag aus der allerer⸗
ſten Ausgabe genommen ſehn, denn es ſtehet noch b. 2
der Wind E Ottes. K.

66) Ich habe davon drey Ausgaben, wo ſich der Drucker
nicht gemeldet hat. 1) Der Hundert vnd .½vij. Pfalmen
außgelegt, an die Chriſten zu Rigen in Lifflandt, im Jar
1524. Do. Mart. Luth. Wittemberg, 4, 3 und einen hal⸗
ben Bogen. Die Titeleinfaſſung hat unten in beeden E⸗
cken einen liegenden Hirſchen. 2) Der hundert vnd Sie⸗
ben vnd zwentzigſt pſalm ausgelegt an die Chriſten zu Rigen
ynn Liffland. Martinus Luther. Witttemberg. M. D. XXIIII.
4, 3 Bogen 1 Blat: ſcheint, nach der in der naͤchſtvorher⸗
gehenden Note gemeldeten Titeleinfaſſung, wo aber im
Schilde Luthers Wappen iſt, lottheriſcher Druck zu ſeyn.
3) Der hundert und ſiben vnd zwaintzigeſt Pſalm, außge⸗
legt, an die Chriſten zu Rigen in Liffland. Martinus Lu⸗
ther. Wittenderg⸗ Anne M. D. XXllIl. 4,3 B. weniger
5 tin Blat. K.

Bi

worden, un
Dabids, d
mer, late

Nach der

temmberg
des Deuck

konnmnener

Inde
Lutheri Tu
chriſts an
tharinum
Es wird we
thero an

Witkeinbe

ſnz weili

Ueberſetun

Pupſetn
licht iberg

rung des;

wydder CG
temberg!
che in eine
ſt, ſtchet
tin Herz 1
unter dieſe
machen p

) Auf
die um
enter
ſung 4

e Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 239

denhundett worden, unter dieſem Titel heraus: Der erſte Pſalm 1524,
elegt an die Dauids, durch Johannem Buggenhagen den Po⸗
nberg l. D. mer, lateyniſch außgelegt, vleyſſig verreutzſcher⸗
eOrckes Vach der dolmetzſchung. D. W. Luthers. Wit⸗
des Ailns temberg Anno 1 524, in 4, 3 Bog. ohne Anzeige
nn/ daih des Druckers. Der Text des Pfalms iſt ein voll⸗
dr beneke. kommener Abdruck von dem Pfalter im 3ten Theile“?).

e Nng In dieſem Jahre gab auch Paulus Speratus
4 S Lutheri Tractat: Die Offinbahrung des End⸗
ncbe: Wo chriſts aus dem Propheten Daniel wydder Ca⸗
D v.2 oder tharinum mit einer Vorrede zu Wittemberg heraus.
Genſtkimn Es wird wahrſcheinlich dieſe Ausgabe dieſer von Lu⸗
9 des eſien thero an Wenzeslaum Lincken gerichteten und 1 52 1 zu
e gebtancht. (Wittemberg unterzeichneten Schrift eine neue Auflage
nux ſeyn; weilich aber keine aͤltere beſitze, ſo habe ſie um der
Ueberſetzung des 23, 24 und 25ßẽten v. des 8 Cap. des

s t lete⸗ . E
her doch der Propheten Daniels in dieſem Jahre anfuͤhren, und
nicht uͤbergehen wollen. Der Titel iſt: Offinbah⸗
6 der Drlckt rung des Endchriſts aus dem Propheten Daͤniel

kri Neinn wydder Catharinum. Wartinus Luther. Wit⸗
en n temberg M. D. xxiiij. Unter dieſer Auffſchrift, wel⸗
underen⸗ che in einer Holzfigur, die ein Portal vorſtellet, geſetzt
ni nae , iſt, ſtehet Luthers Wappen, eine Roſe, in welcher
pet e ge ein Herz und in dieſem ein Creuz angebracht iſt, und
ſun alr. unter dieſem: Hoſea am andern: Ich wyll offinbar
r rütſneſe⸗ machen yhr narrheyt fur augen yhrer liebhaber,

, wo a⸗ in . 4
ck 1n ehn⸗ 5
a⸗ ite⸗ 67) Auſſer oben angefuͤrter Ausgabe hab ich noch eine andere,
nmimnmkl die um ein Blat weniger ſtark iſt in 4; es ſtehet auch Wit⸗
Benninr temberg und das Jar darauf, und ſind in der Titeleinfaſ⸗
ſung oben bemerkte 2 Hirſchen. K.

240 I Abſchnitt: von der B

7524.4, 1 Alph. 2 Bog. 1 Bl. ⁵*). Die Stelle aus dem Begens 6
Daniel ſtehet auf der Ruͤckſeite des erſten Blatts des von ſeꝛ
3 . Bo⸗
v. 23.

68) Dieſe Ausgabe halte ich fuͤr lottheriſchen Druck. Ich Neich derf
habe aber noch eine andere, one Benennung des Ortes, .
Druckes und Jares in 4 von LXXXI Blaͤttern mit dieſer undiebe
Aufſchrift: Der Garuß. Von dem Endchriſt, ſeynem tretunge
reych vnd regiment. Auß dem Propheten Daniel wider demntſowir
Catharinum. Martinus Luther. Wittenberg. Zum beſer. Kunig: n
Den Garuß hat man mich genant, Dan ich den Endchriſt herden
mach bekant. Erkler ſein reych und regiment Wie es vff . lbn
wechßt vnd nympt ein end. Drumd biſt dißher geweßt rſchlge
verblindt, So kanß (vermutlich ſoll es heiſſen: kauff) diß 1, 24,
buch vnd ließs zum end. Glaub mir dir werden auffgethon thied geſte
Dein augen, das du wirſt verſton, Ob der war End⸗ icht deech
chriſt kommen ſey, Oder zukuͤnfftig, nach darbey, Der i
vns verſaltzen werd den brey. Es iſt ſchweizeriſcher oder 1d ein,
elſaßiſcher Druck und Mundart. Der unbekannte Dru⸗ uerdetber
cker aber hat nicht wol getan, daß er am Ende des Bu⸗ 1ld yhmm
ches im Schluſſe des Schreibens Lutheri an Linken ſelbſt irds hyn
die Jarzal 1524 aus 1521 gemacht und dargegen das Da⸗ Ppedte
tum in der Unterſchrift der Vorrede des Sperati wegge⸗ eiden
laſſen hat. Eine andere Ausgabe iſt in 8, 13 Bogen ſtark, das
one des Druckers und waren Ortes, den ich fuͤr Nuͤrne Wderr
berg halte, Anzeige: Offenbarung des Endchriſts auß ſenmſen

dem Propheten Daniel wider Catharinum. Martinus d. 15.
Luther. Wittemberg M. D. Xiiij. Hoſea am an⸗ ird a
dern. Ich will — — liebhaber. Man ſehe von dieſer 8

Schrift die Vorrede zum 1 haͤll. Teile S. 103. Die oben e hant
beſchriebene, fuͤr lottheriſch gehaltene Ausgabe erachte ich, ſehnemm he
ſey der Originaldruck von dieſer Ueberſetzung, die nicht guoshalten
eher als in dieſem Jare herausgekommen ſeyn kan, indem “
die Unterſchrift der kurzen Vorrede Sperati lautet: Imm N d ſ
rxiiij. iar Wyttemberg. Am achtenden S. Pauls Bekerung. Mog: win
Der Text Daniels iſt vermutlich von Sperato aus dem Muben.
lateiniſchen uͤberſetzt worden. K.

Eßegif

ele aus dem

Blatts des
Bu⸗

Druck. Jch

des Orts,

ten mit diſt

hriſt, ſeynen
Daniel wider
Zun beſek⸗
den Endchriſt
t Wie i off
bißher geeßt
: kuſſ) dis
nolfltton
et wor End⸗
datden, Der
eriſcher odel
um hu⸗
de dei Wl⸗
id ſt
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ir Nirn⸗
n aui
Martinus
Na an an⸗
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„. Dit oben
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Betenle
2 li M

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 241

Bogens G, die nebſt dem Texte aus den Propheten 524,

von 1532 herſetzen will:
1524.
v. 23. Vnd nach dem
Reich derſelbigen: Wenn
nun die Leut durch die vber⸗
tretunge verfinſtert wer⸗
den: ſo wird auffſtehen eyn

Koͤnig: mechtig von ge⸗
perden: vnd verſtendig auff

fuͤrſchlege
v. 24. Vnd ſeyn thun
wird geſtercket werden:
nicht durch ſeine kraft. Er
wird ein wunderbarlicher
verderber ſeyn: vnd es
wird yhm gelücken: vnd
wirds hynaus furen. Er
wird verderben die ſtarcken
vnd das volck der heyligen.
Vnd er wird faren nach
ſeinem ſynn.
v. 25. Vnd der betrug
wird wol geratten durch
ſeyne hand. Vnd ynn

ſeynem hertzen wird er
gros hallten von ſich. Vnd
weyl da ſeyn wird ſtille

gnug: wird er damit viel
verderben. Er wird ſich
auch

Gieſeno Ziſtder Bibelaberl. Luth. l. Th. Q

1532.
v. 23. Nach dieſen Koͤ⸗
nigreichen, wenn die vber⸗
trettung gros worden iſt,
wird auff komen ein fre⸗

cher vnd tuͤckiſcher Ko⸗

nig, der wird mechtig ſein,

doch nicht durch ſeine kraſt

v. 24. Er wirds wun⸗
derlich verwuͤſten, vnd
wird jm gelingen, das
ers ausrichte, Er wird
die ſtarcken ſampt dem hei⸗
ligen volck verſtoͤren.

v. 25. vnd durch ſeine
klugheit wird inn der be⸗
trug geraten, vnd wird
ſich inn ſeinem hertzen er⸗
heben, vnd durch wolfart

wird er viel verderben,

vnd wird ſich aufflehnen,
widder den Furſten aller

Fur⸗

242 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1524. auch ſetzen widder den fur⸗ Furſten, Aber er wird
ſten aller furſten. Er wird on Hand zubrochen wer⸗

aber one Hand zubrochen den.
werden.
Nach Herrn Widekinds ausfuͤhrlichem Verzeich⸗
niſſe von raren Buͤchern p. 459 iſt in dieſem Jahre nicht
nur der erſte, ſondern auch der andere Theil des A. T.
in 8 zu Wittemberg bey Melchior Lotthern gedruckt

worden. Herr Baumgarten hat beyde Theile beſeſſen.

vid. Tom. III. B. p. 10. und P. I. Cat. Bibl. Baumg.

p. 62. num. 452. 53. Herr Solger hat nach P. I.

Num. 74 einen Nuͤrnbergiſchen Druck beſeſſen, der

nun mit deſſen ganzen Bibliothec, die er in dieſem Ca⸗
tal. bekannt gemacht, der Nuͤrnbergiſchen Stadtbi⸗
bliothec einverleibet worden iſt. Er macht von dem
gedachten Drucke folgende Anzeige: Biblia germa-
nica, exceptis Prophetis et libris apocryphis, ex

verſione D. Mart. Lutheri. Norimbergae apud
Fried. Peypus 1524. Editio prima Norimbergae
impreſſa et perrara. Es wurden mirim Jahr 1768
von einem vornehmen Goͤnner aus Nuͤrnberg eben dieſe
von Peypus aufgelegten Theile angeboten, die ganz
auf Pergament gedruckt ſind; allein der fuͤr die Nuͤrn⸗
bergiſche oͤffentliche Bibliothec ſo beſorgte Herr Predi⸗
ger Solger hat dieſelbe fuͤr erſtgedachte Bibliothec um
40 Floren erkauft, daß alſo auf derſelben nunmehro

ein Exemplar auf Papier und eins auf Pergament ver⸗

wahret wird. In der Braunſchweigiſchen, Werni⸗
geroͤdiſchen und Moſſeltſchen Sammlung treffe die Fo⸗

lio⸗Ausgabe des N. T. bey Melchior und Michel Lot⸗

thern zu Wittemberg an, und ich beſitz die Octav⸗
Aus⸗

Bi
Ausgabe,
druckt wor
des Hernn
Ouart⸗B
mir von B
gi, und zu
Weiniſche
Hale geko
ſt:. Das
Wittemb
borung:
ther der i
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den Tiel
den. Die
Afdeng

rede: ELs

en Blatte

liſen buck
Nechſſete

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die Figur
den ſewol
1622 wbli⸗
n gibrie
Ltes
Uosde

.

er er wird
rchen wer⸗

n Verzech⸗
aohre nicht
in gedruckt

ile beſeſeen.

bl. Baumg.
nachl..
ſeſen, der
dieſen Ca⸗
1 Stadtbi⸗
uun den
la germa⸗
phis,
1ae 2Pod
nimbergae
gahr 168
gte diee
1, dee gans
die Nun⸗
He ere Pred⸗
gliother nin
,unmmeht

nent de⸗
, Wein⸗

eſe 1die g⸗
Alu

e

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 243

Ausgabe, die eben daſelbſt bey Melchior Lotthern ge⸗

druckt worden. Es iſt zwar dieſe Ausgabe in dem Cat.
des Herrn Eccl. Weiniſches in Breslqu unter die
Quart⸗Baͤnde aus Verſehen geſetzt worden, welches
mir von Breslau aus von dem Verfertiger des Catalo⸗
gi, und zugleich dieſes gemeldet worden iſt, daß dies
Weiniſche Exemplar an den Herrn D. Semler in

Halle gekommen ſey. Der Titel dieſes Teſtaments

iſt: Das newe teſtament deutzſch. Mart. Luther.
Wittemberg. M. D. £iiij. Am Ende der Offen⸗

barung: Gedruckt zu Wittemberg Melchior Lot⸗
ther der iunger. M. D. XXIIII. Der erſte Theil

bis zur Apoſtelgeſchicht incluſine hat zur letzten Si⸗
gnatur den Buchſtaben V; der andere, das Regiſter
uͤber die Evangelia und Epiſteln mit eingeſchloſſen aber,
den Buchſtaben xy. Der Titel ſteht in der Mitte eines
feinen Holzſtichs, der ein Portal vorſtellet, und unter
dem Titel iſt der Heiland am Creuz angebracht wor⸗
den. Die Ruͤckſeite des Titelblatts iſt leer geblieben.
Auf dem zweyten Blatte iſt der Anfang der erſten Vor⸗
rede: Es were wol recht vnd billich; auf dem vier⸗

ten Blatte der andern: wilchs die rechten vnd Ed⸗

liſten bucher des newen teſtaments ſind. Auf der

Rechtſeite des fuͤnften Blatts ſteht das Regiſter der

Bucher des newen teſtaments, auf der Ruͤckſeite aber

1524.

die Figur des Evangeliſten Matthaͤus. Dieſe Vorre⸗

den ſowol als das Regiſter ſind von der Ausgabe von

1522 voͤllig abgedruckt worden, welches ich auch von
den aͤbrigen Vorreden verſichern kan. In Anſehung

des Teyxtes und der Randgloſſen finde, und zwar nicht

blos in der Rechtſchreibung einige Abweichungen von

OQ2 den

244 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1524 . den erſten Ausgaben. Ich will gegenwaͤrtig nur zwey

Veraͤnderungen im Texte anbringen, die mir des
Heren Palms Anmerkungen, welche er unter den
Brief Kilian Leibs de ſacrae ſcripturae diſſonis
translationibus geſetzt, bekannt gemacht haben.

Edit. 1522. Editio 1524 in 8.
2Cor. XI.
Deſunt uerba: welcher Reſtituta ſunt: wilcher
Ende ſeyn wird nach ihren end ſeyn wird nach yhren
Wercken. „waercken.
1Theſſ. IV.
Deſunt uerba: daß ihr Reſtituta ſunt: das yhr
meidet die Hurerey. mepydet die hurerey.

Der Herr Palm glaubt, daß dieſe omiſſa in der
Ausgabe des N. T. von 1527 erſt ergaͤnzet worden;

ich finde ſolche Herſtellung aber bereits in dieſer Octav⸗ .

Ausgabe von 1524. In dem erſten Briefe an die
L Theſſalonicher Cap. III, v. 13 treffe einen Druckfehler
an, da es in der Ausgabe von 1522 heißt: heylickeyt
²22); ſo heißt es in dieſer: herlickeyt. An Gloſſen
finde nur 2 mehr, als in der von 1522; die eine iſt zu
Matth. 13 (wer do hat) wo das wort Gottis verſtan⸗
den wird ꝛc.; und die andere zu Marc. III (y' 92

das iſt Bnehargem ꝛc. geſetzt worden. Das XII
Cap. des 1B. Pauli an die Cor. iſt in dieſer Ausgabe
vom XI geſoͤndert und mit der Capitel⸗ Biffer verſehen
worden.

Herr

69 a) Auch in der iltrfmen Ausgabe ſtehet recht: heyli⸗
(Ekeht. K.

Bo
Herr

P. 2) ein
inata, u

ſchheinichn

habe, denn
kein Evem
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blet darun

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ſaben ſch
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fſaben ber

des Mahe

nn uterſt,

ſe ſeng

nie hein

D Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 245
enn Herr Fabricius füͤhrt P. I. Hiſt. Bibliothecae 524.
1 P. 25 ein illuminirtes Teſtament an: A. 1 524. IIII-
mur dei minata ‚ut vocant, Wittebergae prodiit. Wahr⸗
ne lſns ſcheinlich meint er die Ausgabe, die ich erſt beſchrieben
loden. habe; denn von der Ausgabe in Folio von 1524 iſt mir
ſa ind. kein Exemplar, das illuminirt ſey, bekannt worden.
Es ſind nicht nur alle Holzſtiche, deren ich, das Titel⸗
t: wicher blatt darzu gerechnet, in den Evangeliſten, der Apo⸗
nach yhren ſtelgeſchichte und den Briefen 24, in der Offenbahrung
aber 21, folglich 45 zuſammen zehle, mit vortreflichen
Farben gemahlt und mit Golde ausgezieret, ſondern
t: das her auch die Initialbuchſtaben eines ieden Buchs iſt der in
ele, Mſc. und im 15 Jahrhunderte gedruckten Buͤchern be⸗
nde findlichen Mahlerey und Vergoldung nicht nur gleich,
. ſondern uͤbertrift manches aus dieſen aͤltern Zeiten.
nuren, Einige Buchſtaben ſind nicht fertig gemacht, und nicht

ſen alle Raͤnder der erſten Blaͤtter eines Buchs mit Laub⸗
duffien werk bemahlet worden. Woher dieſes gekommen,
Duuckfi kan nicht beſtimmen. Auf einigen Holzfiguren finde

elcae deie Buchſtaben G. L. und druͤber das Jahr M. D.
Nn Gleſen XXIII. Wenn der erſte Buchſtabe ein C. waͤre, ſo
eineſtu hielte die Buchſtaben fuͤr verſetzt, und fuͤr die Anfangs⸗
ts teſan⸗ buchſtaben L. Cranachs; allein ich habe den Buch⸗
10 ) ſtaben ſehr genau betrachtet, und iſt kein C, ſondern
Dus I ein G. Was ſich fuͤr ein Meiſter unter dieſen Buch⸗
Aegebe ſtaben verſteckt habe, kan ſo wenig ſagen, als ob es
, berſehen des Mahlers Namen ſey, den ich auf dem Titelblatt
am unterſten Rande mit Dinte geſchrieben leſe: Way⸗
Hen ſter ſtentzel. Sollte in dem Semleriſchen Exemplar,
⸗ welches, wie mir der Herr Probſt Jachmann, dem
bt: ben mein Exemplar vor einiger Zeit nach Breslau geſchickt,
Q 3 ver⸗

246 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1524. verſichert, eben ſo ſchoͤn, als das meinige, gemahlt
ſiſſt, eben dieſer Name ſtehen, ſo wuͤrde meine Ver⸗
muthung dadurch einen ziemlichen Grad der Gewisheit
bekommen ⁶*b).
Ehe ich die Geſchichte des 1525 Jahres anfange,
ſo will nicht nur eines Strasburgiſchen Nachdrucks
in 8, bey Wolf Koͤpfeln, von welchem Herr Kraft in
der Hiſtorie des N. T. p. 87 Nachricht gegeben ge⸗
. den⸗

69 b) Ich habe dieſe lotteriſche Ausgabe des N. T. von 1524
in dreiterm und groͤſſern Octav, als ſonſt gewoͤnlich, auch
illuminirt, gegenwaͤrtig vor Augen. Die Beſchreibung
trift in allen Stuͤcken vollkommen zu. Nur ſteht kein May⸗
ſter ſtentzel darinnen, der aufs warſcheinlichſte der Be⸗
ſitzer ienes Exemplares war, welches mich daher gar nicht
wundert. Aber das iſt weit betraͤchrlicher, daß die bee⸗
den in ienem Exemplar erſetzten Stellen 2 Cor. 11, und

. erſetzt ſind, wie ich mich ſorgfaͤltig darnach umgeſehen
habe. Ich kan dieſe Verſchiedenheit gegenwärtig nicht
anderſt erklaͤren, als daß in einigen Exemplaren iene
beede Stellen erſt waͤrenden Druckes hinein geruͤckt wor⸗
den, da ſie hingegen in andern ſchon vorher, ehe man dieſe
Auslaſſung bemerkt haben mochte, abgezogenen Boͤgen,
wirklich ausgeblieben. Ich will, zu mererer Rechtfertigung,
daß ich mich nicht geirret habe, Zeile fuͤr Zeile herſetzen.
In der erſten Stelle lautet es ſo, gleich mit dem Anfang
des Blats g' und deſſen Ruͤckſeite:

zu diener der prediget von der gerechtickeyt.
Ich ſage abermal ꝛc.
In der andern aber:
ſum, Denn das iſt der wille Gottis, ewer heyligung, das
en ieglicher wiſſe ſeyn faſs zubehalten in heyligung ond.

5

1Theſſ. 4. in dieſem ſonſt ſo ganz gleichem wirklich nicht

nicht eyn groſſes, ob ſich auch ſeyne diener verſtellen,

B

denktnz ſ
in 9) die
Das nen
rechten
Vorrede

in dlſe b

Vünd
u Boſe
u Baſel
Chriſtos
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der Buͤc
Evangen
N. C.
Braune
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in 4, die
n, welce
gartenbe
garteniſt
iſt (bent

Bede

füͤr dug
Nammen

cber im

wenn er
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berſtrd
Nochti
Aung ſeß
Duck,

ge, gemmahlt
mmelne Ber⸗

1 Getbioheit

es anfange,
Nochdrucks
err Kraftin
egeben, ge⸗
den⸗

d. don 1 24
Beſchreikung
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4

Bibeluͤberſetz ung von 1517— 33. 247
denken; ſondern eine Baſeliſche Ausgabe von 1524, 1524.

in 8, die ich ſelbſt beſitze, beſchreiben. Der Titel iſt:

Das newe teſtament gantz yetzt klarlich auſs dem
rechten grundt teutſcht, Mit gar gelehrten
Vorreden, welche eingang vnd vnterrichtung
in diſe bucher klärlich antzeygen. Darzu kurtze

vnnd gutte etlicher ſchwerer örter auſslegung.

Zu Baſel. M. D. XXIIII. Am Ende: Getruckt
zu Baſel durch Thoman Wolff, als man zalt nach
Chriſtus geburt M. D. XXIIII, von CCCCLI
Blaͤttern, ohne 7 Blaͤtter Titel, Vorrede, Regiſter
der Buͤcher N. T. und 44 Blaͤtter Regiſter uͤber die
Evangelia und Epiſteln. Wolff muß ſchon 1523 das
N. T. aus ſeiner Preſſe haben treten laſſen. Die
Braunſchweigiſche Bibl. giebt p. 88, Num. 17 einen
Wolffiſchen Druck des N. T. von erſtgedachtem Jahre
in 4, die Wernigeroͤdiſche hingegen p. 70 einen in 8
an, welche letztere Octav⸗Ausgabe Herr D. Baum⸗
garten beſeſſen zu haben ſcheint, weil es in dem Baum⸗
garteniſchen Cat. pag. 62 in Clammern eingeſchloſſen
iſt (vermuthlich Baſel 1523, durch Thomas Wolff).
Beyde Ausgaben hat Herr Hagemann p. 15 richtig

fuͤr Lutheri Ueberſetzung ausgegeben, obgleich Lutheri

Namen nicht vorgeſetzet worden ſind; was derſelbe

aber im zweyten Regiſter unterm Jahr 1523 verſtehe,

wenn er daſelbſt geſetzt: Das N. T. nach Thom.
Wolfs Ueberſetzung, Strasburg; iſt mir ganz un⸗
verſtaͤndlich. Die Ausgabe, wovon ich gegenwaͤrtig
Nachricht ertheilet, finde nirgends angegeben. Le
Long ſetzt zwar unter das Jahr 1524 einen Baſeliſchen
Druck, hat aber den Drucker nicht namhaft gemacht,

248 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1524. dahero man nicht weis, was er fuͤr eine Baſeliſche

Ausgabe meine, weil auch Adam Petri nach dem Wer⸗
nigeroͤdiſchen Cat. das neue Teſtament, in 8, 1 ſ24, ge⸗
druckt hat?*). Wolff hat die Wittembergiſche Octav⸗
Ausgabe von 1524 nicht vor Augen gehabt, ſondern
nur die aͤlteren von 1522 abgedruckt. Die Vorreden
ſind unveraͤndert geblieben, wie ſie in den erſten Wit⸗
tenbergiſchen Ausgaben gefunden werden; von Rand⸗
gloſſen fehlen nur einige und ſind an ihrem gehoͤrigen
Orte zwar am Rande, doch ſo gedruckt worden, daß
ſie auch einen Theil der Blattſeite mit einnehmen.
Von den Holzfiguren kan nichts gewiſſes beſtimmen,
weil dieſes Exemplar wahrſcheinlich den Kindern zum
bildern gegeben und von denſelben ſeiner meiſten Figu⸗
ren beraubet worden iſt. Es iſt daher zugleich der
Schade entſtanden, daß der Text der meiſten erſten
Cap. der Buͤcher verloren gegangen; doch ſind in der
Offenbahrung Johannis 20 Figuren erhalten worden
die von ſehr feiner Arbeit ſind. Wolff hat ſchoͤn Pa⸗

pier, ſcharfe Lettern, einen ſchwarzen Druck, und
feingeſchnittene Anfangsbuchſtaben gebraucht, daß ich
dies Exemplar fuͤr eine Zierde meiner Sammlung hal⸗

ten wuͤrde, wenn es nicht durch Verwahrloſung ge⸗
dachte Schandſtecken bekommen haͤtte? ¹).

§. 10.

70) Und ich finde eben, daß dieſe Ausgabe ſey das defeete
Exemplar, das ich in der 61 Note angefuͤrt habe, das bey

Adam Petri im Brachmonde gedruckt worden. K.
7¹) Von dieſem 1524 Jare iſt 1) auſſer dem Note 62 gemel⸗
deten Baſeliſchen Nachdrucke des andern Teils des A. T.
noch ²) ein anderer beyzubringen, den ich ſelbſt beſitze:
Das

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Von
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Etrnint
In Foli

1 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 249

Boſelche §. 10. S
hden Wer⸗ Von 152 5 iſt mir nichts, das Lutherus von den 1525.
dßgè“ noch mangelnden Propheten und Apocryphis uͤber⸗
ſhee⸗ ſetzt und ans Licht geſtellet haͤtte, bekannt. Es haben
t, ſuhm indeſſen die Wittembergiſchen Preſſen in dieſem Jahre
enedean mit dem Drucke der ſchon edirten Theile der Bibel
uſen Wi⸗ nicht feyern duͤrfen. Ich beſitze ſo wohl die 5 Buͤcher
von Rane Moſis, als das N. T. in 8. von 152 f. Der Titel des
1 ehorgen Pentatevchi iſt: Das Allte teſtament deutzſch. Marti.
nden deß Luther. Wittemberg. M. D. *) v. Am Ende: Ge⸗
eintehnen. druckt zu Wittemberg Michel Lotther. 1 Alph. 5Bo⸗
beſimmen, ] gen. Es ſind in dieſem Theile nur die B. Moſis; ob
indern un gleich der Titel, wie in den erſten Ausgaben geſchehen,
eſten To⸗ aufs ganze A. T. gerichtet iſt, das Regiſter auch, das
gleich dr die Ruͤckſeite des Titelblatts einnimmt, alle canoniſche
ſeen aſen und Apocryphiſche Buͤcher des 2. T. vorlegt. Die Vor⸗
ſud in der rede: Das alte teſtament halten etliche geringe ꝛc; iſt,

tolnden. OQ § bis
ſchon Po⸗ .
nd Das annder teyl des alten Leſtaments. Getruckt zu Straß⸗
ich/un burg. M. D. XXllII. In Folio, mit einigen hier illumi⸗
t,daßich nirten Holzſchnitten. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Straß⸗
nlung hal⸗ burg durch Johan. Knoblouch, jm jar als man zalt nach
ſune ge⸗ der geburt Chriſti, Funffzehen hundert vnnd vier vnnd

zwentzig. Am erſten tag des Hewmonats; und 3) ein N.
T. von eben dieſem ſtrasburgiſchen Drucker: Das neuw

o. Teſtament recht gruͤntlich teutſcht. Mit ſchönen vorreden,
vnd der ſchwereſten oͤrteren kurtz, aber gut außlegung. Vnd
dos defecte Regiſter, wo man die Epiſtlen vnd Euangelion des gan⸗
e, dasben tzen jars in dieſem teſtament finden ſoll. Darzu, der außlen⸗
l. R. digen woͤrter, auff onſer teutſch anzeigung. Gedruckt zu
ee lenel⸗ Strasburg durch Johan knobloch. Anno M. D. Xitij.
1des .. In Folio mit hier illuminirten Anfangsbuchſtaben und an.
ſc te dern Holzſchnitten. K.

iße⸗
0s

2 5h II. Abſchnitt: Hiſtorie der

152 5. bis auf wenige Druckfehler, ein Abdruck von den Aus⸗

gaben von 1523. Eben ſo finde den Text beſchaffen,
nur daß in den Randgloſſen die Gloſſe zu 1 Moſ. XXI.
(Hagar) wieder hergeſtellt, die zum XLIII Cap. des
1 B. Moſ. (dieſe namen der fruchten ꝛc.) die doch in
beyden erſten Ausgaben ſteht, hingegen weggelaſſen
worden iſt. Auf dem Sten Blatte des letzten Bogens
ſteht auf der Schoͤnſeite Lutheri, auf der Ruͤckſeite
aber das Beichtgebet Manaſſe. Letzteres habe mit
dem erſten Drucke, von dem §. 3. Nachricht gegeben,
verglichen, und voͤllig einerley befunden. Die Holz⸗
figur des Titelblattes iſt eben die, die ich in der Octav⸗
Ausgabe des N. T. von 1524 antreffe; die uͤbrigen
ſind M. D. XXIII. von eben dem Meiſter, G. L. der
die Figuren zu erſt erwehntem Teſtamente verfertiget
hat, gearbeitet worden, ſind richtige Copien von denen
in den erſten Ausgaben, auch an der Zahl eben ſo viel;
die eine Seite derſelben iſt zum Druck genutzt und neh⸗
men eine ganze Blattſeite ein. Die erſten Buchſtaben
eines ieden Buchs ſind nicht ſo fein, moͤgen alſo eine
Arbeit eines ſchlechtern Meiſters ſeyn, und haben die
Groͤſſe von 9 Zeilen. Die Lettern, der Druck und
das Papier ſind ſchoͤn. Das neue Teſtament hat die

gewoͤhnliche Aufſchrift: Das newe teſtament deutſch.

Mart. Luh. Wittemberg. M. D. XXV. Gedruckt
zu Wittemberg Melchior Lotther der iunger M. D.
XXV. Die Signatur des letzten Bogen im erſten

der Buchſtabe x. Auf dem Titelblatt finde den oben
angemerkten Druckfehler: Luh. fuͤr Luth. Sonſt iſt

dieſe Ausgabe ein ſo vollkommener Abdruck von der
von

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bon 1,4

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Asgaben
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Theile iſt der Buchſtabe Vz im andern Theile aber

Herr D.
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ein Johre

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er Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 251

ban det n⸗ von 1524, daß auch der Druckfehler Theſſ. III: 152 5.
t beſchafen, Herlickeyt; ſtehen geblieben. Wer indeſſen beyde
1MoXN. Ausgaben vergleichen kan, wird bald gewahr werden,
II Cor des daß nicht blos das Titelblatt umgedruckt worden, ſon⸗
*) Redochnn dern daß es ein beſonderer Druck ſey. Ich will ein
weggelaſen einiges Unterſcheidungszeichen nur anfuͤhren. Der
tten Bagess Columnentitel zum halben XIXten und ganzen XXten
der Rickete Cap. iſt Regiſter, fuͤr Offinbahrung Johannis,
ges habe mt wie derſelbe in der Ausgabe von 1 524 recht ſtehet.
nicht gegeen Wahrſcheinlich iſt es der letzte Bibeldruck von Mel⸗
Diehele chior Lotthern zu Wittemberg geweſen, worauf er ſich
der ed⸗ bald nach Leipzig zuruͤck begeben und des Vaters Dru⸗
die ibriden ckerey uͤbernommen haben mag. Ob der andere Theil
4,0.lL. dr des A. T. nach dem Vorgeben Herrn Hagemanns in
e benfetiget dieſem Jahre auch zu Wittemberg herausgekommen
een bon denen ſey, kan nicht beſtimmen, zumal er weder das Format,
abenſbiel; noch den Drucker angegeben hat. Herr Widekind,

tt ud nih⸗ wenn er p. 459 Verſchlaͤge thut, wie man die Octav⸗
Bechfnten bibel ganz und vollſtaͤndig machen koͤnne, fuͤhrt vom
e aſt ere dritten Theile einen Wittembergiſchen Druck an, den
ud haben de auch Herr D. Baumgarten beſeſſen hat „ vid. Cat.
Druck und Bibl. Baumg. P. I. p. 62. num. 455, den ich auch im
enetthetd A. und N. aufs Jahr 1727 p. 186 antreffe; der Pen⸗
“õ tatevchus und das N. T. von dieſem Jahre aber muß
micin ét demſelben unbekannt geweſen ſeyn, wie ich denn auch
V. .D. keines von beyden weder in der Braunſchweigiſchen,
eein noch in der Wernigeroͤdiſchen Bibliothec antreffe.
aee Herr D. Baumgarten hat Tom. VII N. p. . eine
el ben Pfſalterausgabe in 16 beſchrieben, und Luft hat in die⸗
ſde ſem Jahre nicht nur den Pfalter, wie es Herr D. Zelt⸗

anſt ! .
un ner im Leben Lufts p. 30 angemerkt, ſondern auch de
bon

252 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

4 524. N. T. in Platdeutſcher Sprache gedruckt, wovon
aus der Palmiſchen Sammlung ein Exemplar in die

Braunſchweigiſche Bibliothec gekommen iſt, deſſen
Titel 1. c. alſo angegeben wird: Dat nye Teſtament
Duͤdeſch gantz vlytiger gecorregeret mit eynem
Regiſter. Markinus Luther. Wittenberch. M. D.
XXV. Am Ende: Gedruckt tho Wittenberch dorch
Hans Luft. M. DXXV. Nebſt einem Regiſter, in 4.
Daß Lutherus in dieſem Jahre die 7 Bußpſalmen
verbeſſert ans Licht geſtellet, habe ſchon §. 1 an⸗
gemerkt, und will nur dies nicht unerinnert laſſen,
daß auch dieſe verbeſſerte Ausgabe der 7 Buß⸗
pſalmen in Platdeutſcher Sprache von Joſeph Klu⸗
gen unter dem Titel: De ſoͤven Both Pſalme mit
duͤtſcher Uthlegginge vorbetert dorch Mart. Luther Im

1525 Jar. Wittemberg. Mit Lutheri Zeichen. Ge⸗ P

druckt tho Wittemberch dorch Joſeph Kluge; gedruckt
worden ſind, wie ich von dieſer Ausgabe ein Exemplar
in der Braunſchw. Bibliothec p. 33. num. 39. antref⸗
fe. Einen Ottmariſchen Nachdruck der z erſten Theile
in Folio finde 1. c. im A. und N. angemerkt?²).

H. 11I.

72²) Von dieſem 1525 Jare iſt noch beyzufuͤgen: 1) Herr
D. Schelhorn beſitzt: Das dritt teyl des alten Teſtaments,
Baſel, Adam Petri, 1525, in Folio, Ergoͤzl. S. 608.
2) ich ſelbſt habe eben dieſen dritten Teil von eben dieſem
Drucker und Jare, im Jenner, in Oetav, wie oben bey
Gelegenheit in der Note? angefuͤrt worden. 3) Der Pfalter,
teutſch, Nuͤrnberg, bey Joh. Petreius, in Regalfolio, S.
meine Nachr. 3 Band, S. 329 f. 4) Pfalter teutſch zu ſin⸗
gen, Nuͤrnberg, bey Friedrich Peypus, 1525, den 22
May, 8, S. Nachr. 1 Band, S. 43. 5) Die euch
alo⸗

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11 ſin⸗
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1514)/1
Pruch

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 253

In dieſem Jahre machte Lutherus mit der Ueber⸗ 1526,

ſetzung der Propheten den Anfang. Es trat von ſelbi⸗
gen der Prophet Jonas und Habacuc und die Feſt⸗
Epiſtel Eſa. IX. zuerſt ans Licht. Ich kan nicht mit

Gewisheit ſagen, welchen Propheten Lutherus eher

heraus gegeben habe, wahrſcheinlich ſcheint es mir,
daß er vom Jona den Anfang gemacht. Das Titel⸗
blatt iſt eine Holzfigur, welche die Geſchichte Jonaͤund
Ninive vorſtellet. Der Titel ſtehet oben am Rande
in einem viereckichten Taͤfelgen mit dieſen Worten:
Der Prophet Jona, ausgelegt durch Wart.
Luth. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg. Wi⸗
chel Lorter. Im NJ. D. XXVI. iar. 11 ½ Bogen in4.
Auf dem ꝛten Blatte findet ſich die Vorrede auf den
Propheten Jonam: Weyl der weltfurſt ſo
viel

Salomo aus Ebreiſcher ſprach verdeutſchet durch D. Mar.
Luther, mit der auslegung Philipps Melanchthon, Ver⸗
deutſcht durch Juſtum Menium, zu Erffurt. M. D.
X½ B. 4, pxxiiij gezelte Blaͤtter, auſſer 4 Blaͤtter Dedi⸗
cation Melanchthons an den Herzog Johann Friedrich zu
Sachſen. Darzu gehoͤrt aber noch folgendes: Auslegung
Philipps Melanchthon uͤber die Spruͤch Salomo mit ſei⸗
neer gunſt ond willen verdeutſchet durch Juſtum Menium
iu Erffurdt. M. D. *₰Vi. 4, elvj Blaͤtter, auſſer« Blaͤt⸗
tern, ſo den Titel, die Vorrede Menii, Melanchthons
Argument dieſes Buchs und ein Regiſter begreifen, an deſ⸗
ſen Ende ein Druckfeler im Text (das iſt das vorherge⸗
meldete Stuͤck, welches alſo mit dieſem zuſammen haͤngt)
zu corrigiren angewieſen wird. Am Ende ſtehet: Ge⸗
druckt zu Erffurdt durch Melchior Sachſſen, zum Leopar⸗
thhen bei S. Georgen, im iar. M. D. “dbi. K.

. 1526.

254 1. Abſchnitt: Hiſtorie der

viel vns Gott gonnet. Amen; auf 2 voͤlligen Blaͤt⸗
tern. Auf dem 4ten Blatte iſt der Anfang des Tex⸗
tes, der ſich auf der Schoͤnſeite des Bogens B ij en⸗
diget. Die Erklaͤrung iſt nach der Art, wie Luthe⸗

rus ſeine Erklaͤrung einzurichten pflegte, abgefaßt, daß

der Vers zuvor, die Erklaͤrung aber ſo gleich drunter
geſetzt iſt. Ich habe zwiſchen dieſer erſten und der im
aten Theile der ſaͤmtlichen Propheten befindlichen Ue⸗
berſetzung eine Vergleichung angeſtellet. Die Vor⸗
rede iſt im letztern ganz weggelaſſen und im Texte einige

v. 6. wilde Ruͤben.

Veraͤnderungen gemacht worden.

Jonas 1526.
Cap. I.
ber Jona macht
ſicha af zu flihen fur dem
ERRN auffs meer.

v. 6. Da trat zu yhm

der ſchiffman.
Cap. II.
v. 9. Aber wilche ſich
verlaſſen auff eytelkeyt ver⸗

geblich, die laſſen barm⸗

hertzickeyt faren.
1e. Das myr geholf⸗
fen iſt

Cap. III.

v. 4. ſo wird Nineue

vmbgekeret.
Cap. IV.

Kuͤrbis.

Die Propheten 1532.
Cap. I.
Aber Jona macht ſich

auff vnd flohe fur dem

HERR N ond wolt

auffs meer.

Da trat zu ijm der
Schiff herr.
Coaap. II.
Aber die ſich verlaſſen
auff jre werck, die doch
nichts ſind, achten der
gnade nicht.
Das er mir geholffen
hat. 5
Cap. III.
ſo wird Nineue vnter⸗

gehen.
Cap. IV.

Bil

Ifin
IV Citel
uitbis.
Der
gleichfals i
Raxdeeine
lige und ſei
e ſtchet,
gelegt dun
zu Witten
XVI. 1
ſt der Te
Blater ein
Bogens b.

* Heer D.
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7) Zeltne
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Der pro
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6 10 D

4 Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 255

uligen Bi⸗ Ich finde dieſe Lesart, Ruͤben, fuͤnfmal in dieſem 1526.⸗
ng des 1V Capitel; in den Propheten von 1532 aber allemal
gens Bij en Kuͤrbis.
wie Luthe⸗ Der Titel des Propheten Habacuc, welcher
hbgefast, deß gleichfalls in einem viereckigten Taͤfelgen am obern
glich dunte Rande eines feinen Holzſchnittes, der den vor dem Koͤ⸗
und derin nige und ſeinen Raͤthen weiſſagenden Propheten abbil⸗
fudlchen l⸗ det, ſtehet, lautet alſo: Der Prophet Habacuc aus⸗
De Do⸗ gelegt durch Mart. Luth. Am Ende: Gedruckt
Terteenige zu Wittemberg, Wichel Lotther. ) M. D.
XXVI. 14 Bogen in 4. Auf dem naͤchſtfolgenden
Reten 2. iſt der Text des Propheten geſetzt und nimmt 3 voͤllige
.l. Blaͤtter ein, das Ende ſteht auf der Rechtſeite des
a nocht ſch Boens b; gleich darunter: Ende des Propheten
he fur dean M Ha⸗

hnid olt *) Herr D. Zeltner I. c. p. 23. not. h kan hierdurch berich⸗
tiget werden. Ich habe zwey Exemplare vom Habacue.
n der In beyden finde das angegebene Druckiahr 1526, nebſt
dem Drucker Michel Lotter ²).
73) Zeltner hat die lotteriſche Ausgabe vom Sabakuk nicht
berloſſen ſelbſt gehabt und geſehen, und hat alſo an Krafts und

, de doch Poſſelts Zeugniſſe gezweifelt. Ich kan aber zuverlaͤſſig
c/ de die Ausgabe anzeigen, die Zeltner vor ſich gehabt hat:
Ghten Der prophet Habacuc, außgelegt durch Martinum Luther⸗
“ 1526. 4, 12 Bogen. Ort und Drucker iſt darauf nicht ge⸗
ir geſefen nannt, auch am Ende nichts beygefuͤgt. Ich glaube aber
nicht zu irren, daß iener Nuͤrnberg, und dieſer Jobſt Gut⸗
,Ull. knecht geweſen. Nebſt dieſer beſitze ich auch eine aͤnliche
ikere btea f Ausgabe vom Jona, die ich aus eben derſelben Druckerey
Nhen herausgekommen zu ſeyhn vermute, welche ich gleich hier mit
anjnfuͤgen will. Die Einrichtung iſt eben ſo, wie bey iener⸗
.IW. Der prophet J Jona, außgelegt durch Martinum Luther⸗

„ 10 Bogen. K.
ch * 9

I. Abſchnitt: Hiſtorie der

256

2526. Habuenc. Nach einer gemachten Einleitung, geht
inn der Mitte des 4ten Blatts des Bogens b die Aus⸗
legung des Propheten an, die eben die Einrichtung hat,

als die im Propheten Jona. Ich habe den Text die⸗
ſes erſten Drucks mit dem Texte in den Propheten
von 1532 verglichen, und will, auſſer geringern Ver⸗
aͤnderungen, gegenwaͤrtig nur nachſtehende Haupt⸗

abweichungen vorlegen.

Habacuc 1526.
Cap. I. B
v. 7. Es wird richten vnd
drucken nach ſeyner art.
v. 8. vnd ſeyne reutter
komen von ferne vnd wer⸗
den daher fliehen, wie eyn
adler eylet zum aſs.
9. Sie werden komen
nur zu freueln, wie eyn
oſtwind werden ſie daher
faren.
Cap. II.

2. Schreyb das geſicht

vnd ſtreichs auſ auff eyne
tafel.
Cap. IV.
5. Vnd plage gieng aus
zu ſeynen fuſſen.
vnd deyne wagen das
heyl waren.

Die Propheten 1532.
Cap. I.

7. Das da gebeut vnd

zwinget, wie es wil.

8. Ire reuter zihen mit

groſſen hauffen von fernen
daher, als fibgen ſie, wie

die Adeler eilen zum aſs.

9. Sie komen alleſampt,
das ſie ſchaden thun, Wo
ſie hin wollen, reiſſen ſie
hindurch, wie ein oſtwind.
Cap. II.
2. Schreib das geſicht

vnd male es auff eine
tafel.
Cap. IV.
5. Und plage gieng aus,
wo er hintrat.
vnd deine wagen den
ſieg behielten.

Du
gen.
Gor
hunyh
De
HErr
hech
ſtenſ
Sor
in deſe
habeſo
boenes,

duicken
tius zu

der butt

Unterzet
angezeg
ghen G
dgete
tungde

uuſt im

nes Kn
Angut
S
Phetenm
Eenberg
Gieſeng

10 G0
Mei

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 257

9, eht Habacuc 1526. Die Propheten 1532. 1526.
de Au⸗ Cap. IV. Cap. IV.
nghet, Du erweckteſt den bo⸗ du zogeſt den bogen er⸗
Lot de⸗ gen. fur.
upheten Sonn vnd mond ſtunden Sonn ond mond ſtun
en er. Vnn yhrer wonung - - den ſtill.
Hetnt⸗ Denn der HE RR Denn der HERR iſt
Perr iſt meyne kraft - mieine kraft.
”DD hochſingend auff meym Das ich ſinge auff mei⸗
162, ſectenſpiel. nem ſeitenſpiel.

Sovwol die Auslegung Jonaͤ als Habacues iſt noch
beutud in dieſem Jahre ins latelniſche uͤberſetzt worden. Ich
habe ſowol des Loniceri Ueberſetzung des Jonaͤ und Ha⸗
hen nt bacucs, welche er bey Knoblochen in Strasburg, in
nſanen drucken laſſen, als des Obſopoei vom Jona, die Sece⸗

ſe, nie rius zu Hagenau aus ſeiner Preſſe treten laſſen, und
nb. der Lutherus eine Vorrede, die er den 25½ April 1526
lnt . Uunterzeichnet, vorgeſetzt hat, vor mir liegen. Das

angezogene letztere Datum ſehe fuͤr einen wahrſcheinli⸗
chen Grund an, daß der Jonas eher, als der Ha⸗
baeue, ans Licht getreten ſey. Des Loniceri Ueberſe⸗
tzung des Habacues iſt, nach einer Anzeige am Ende,
erſt im Auguſt fertig worden: Argentorati Iohan-
nes Knoblouch excudebat. Anno 1526. Menſe
Auguſto.
Sonſt hat man ſchon in dieſem Jahre beyde Pro⸗
pheten mit der Auslegung nachgedruckt. Einen Wit⸗
tenbergiſchen vom Jona ins bey Gabriel Kantz? ⁴) ver⸗
Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cuth. J. h. R wahrt

74) Gabriel Kanz iſt kein wittenbergiſcher Drucker geweſen,
Meines Wiſſens hat er zu Altenburg und Zwicfau -
ruckt.

Un, Wo⸗

teſſen ſe
oſtwind,

1 geſcht
uff ene

engons,
en den

D

1726

2538 II Abſchnitt: Hiſtorie der

wahrt die Braunſchw. Bibl. P. 93. numn. 42; vom
Habacuc treffe einen Loͤrsfeldiſchen zu Erfurt in der
Wernigeroͤdiſchen und einen Michael Sachſiſchen eben
daſelbſt in der Braunſchweigiſchen Bibl. p. 24. num.
44 an? *a). =
Auſſer dieſen beyden Propheten verlies vermuth⸗
lich gegen das Ende dieſes Jahres, Lutheri Erklaͤrung
der Epiſtel des Propheten Jeſaiaͤ die Preſſe. Der

Titel, der in der Mitte eines Holzſchnittes ſtehet, iſt:

Die Epiſtel des Propheten Jeſaig, ſo man ynn
der Chriſtmeſſe lieſet, ausgelegt vnd gepredigt

durch Wart. Luther. Vuittemberg. 1526. Am

Schir⸗

druckt. Er mag auf dem Titelblat das Wort Wittem⸗
berg geſetzet haben, wie es damals gar haͤufig geſchah,
one daß wirklich dieſelbe Ausgabe daſelbſt gedruckt worden.⸗
Ich habe den Jonam von ihm nicht; aber den Habakuk⸗
Der Titel heißt: Der Prophet Habacuc, ausgelegt durch
Martin Luther. Unter dieſen Worten iſt der Holzſchnitt
der Lottheriſchen Ausgabe ins kleine gebracht anzutreffen,
denn dieſer Nachdruck iſt in Octav. Am Ende ſtehet:
Gedruckt durch Gabriel Kantz: Ort und Jar iſt nirgends
angezeigt. Die Staͤrke iſt 8 Bogen, weniger ein Blat. K.
75 a) Dieſen iſt noch ein anderer Nachdruck beyzuſetzen. Der
Prophet Hadacuc deutſch. Verdeutſcht vnd außgelegt

Ende: Gedruckt zu Wittemberg durch Nicolaum

durch D. Mart. Luther, Eecleſiaſten zu Wittemberg. Ge⸗

druckt zu Baſel bey Adam Petri, im Jar. M. D. XXVI.
In Oetav, 9% und einen halben Bogen ſtark. Am Ende

iſt auch noch das Monat angezeigt: Gedruckt zu Baſel

bey Adam Petri, im Augſt. M. D. XXVI. Es muß alſo
wol der Habakuk bald nach dem Jona von Luthero her⸗

ausgegeben worden ſeyn, weil bereits im Auguſt ein baſe⸗

liſcher Nachdruck erfolgte. K.

8

Schirle
hundert
7B0g.
Auf

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gepredigt.

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L Holſchnit

ende ſchet
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1

Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 259

hundert vnd ym ſechs vnd zwentzigſten Jar⸗

7 Bog. in 4. 5 5b).

Auf dem andern Blatte ſtehet der Text mit ſehr

groſſen Buchſtaben gedruckt.

Weil derſelbe nicht

lang iſt, will ich ihn ganz her und demſelben den Text
aus den Propheten von 1532 an die Seite ſetzeri⸗

Jeſaia am neunden Capitel.
Das volck das ym fin⸗
ſtern wandelt, ſihet ein
groſſes liecht, vber die da
wonen ym finſtern lande,
ſcheinet es helle, damit
machſtu der freuden wenig,
weil du der heiden ſo viel
machſt, Doch fur dir wer⸗
den ſie ſich frewen, wie
man ſich frewet ynn der
erndte, wie man froͤlich iſt,
wenn man beute austeylet,
Denn das ioch yhrer laſt,
vnd die rute yhrer ſchulder,
vnd den ſtecken yhres trey⸗
bers haſtu zubrochen, wie
zur zeyt Midian, Denn
aller krieg mit vngeſtum
vnd blutig kleyd, wird ver⸗
brand

1F3 74
Das volck ſo im fin⸗
ſtern wandelt, ſihet ein
groſſes liecht, vnd vber
die da wonen im finſtern
lande, ſcheinet es helle, Du
macheſt der heiden viel/
damit macheſtu der freu⸗
den nicht viel, Fur dir wird
man ſich frewen wie man
ſich frewet jnn der erndte,
Wie man frolich iſt, wenn

man beute austeilet, Denn

du haſt das ioch jhrer laſt
vnd die rute jrer ſchulder,
vnd den ſtecken jres treie⸗
bers zubrochen, wie zur zeit

Midian, Denn aller krieg

mit vngeſtum vnd blutig
kleid, wird verbrand vnd

R 2 mit

75 b) Siehe Vorrede zum 6 haͤll. Teile S. 9 Rote⸗ 2 die
Schrift ſelbſt aber wird im 11 Teile S. 2630 ff. ſiehen. E⸗

Schirlentz, nach Chriſti gepurt tauſend funff⸗ 1526.

260

1526. brand, durch feur verzeret

werden, Denn vns iſt ein
kind geboren, der ſon iſt vns
gegeben, wilchs hirſchafft
iſt auff ſeiner ſchulder, vnd
heiſt Wunderbar, Rad,
Kraft, Helt, Ammerva⸗
ter, Friedefurſt Auff das
ſeine hirſchafft gros werde,
vnd des friedes kein ende,
auff dem thron David,
vnd ſeinem konigreiche, das
ers zurichte vnd ſtercke mit
gericht vnd gerechtigkeit
von nu an bis ynn ewig⸗
keit. Solches wird thun
der Eyuer des Herrn Ze⸗
baoth.

Wenn Lutherus die Namen unſers Heilandes er⸗

II. Abſchnitt: Hiſtorie der
mit fewer verzeret werden,

Denn ons iſt ein kind ge⸗
boren, ein ſon iſt vns ge⸗

geben, welches herrſchafft

iſt auff ſeiner ſchulter, vnd
er heiſſt Wunderbar, Rat,
Kraft, Helt, Ewigvater,
Friedfuͤrſt, auff das ſeine

herrſchafft gros werde,

vnd des friedes kein ende,

auff dem ſtuel David vnd

ſeinem koͤnigreiche, das ers
zu richte vnd ſtercke, mit
gericht vnd gerechtigkeit,
von nu an bis jnn ewigkeit.
Solches wird thun der

Eiuner des ERRN Ze⸗

baoth.

klaͤret, ſo hat er nicht nur die Ebreiſchen Benennungen
zuſammen abdrucken laſſen, ſondern dieſen Abdruck bis
ans Ende der Erklaͤrung der Namen fortſetzen laſſen.
Auſſer dieſem Original⸗Drucke in 4 beſitze auch einen
Erfurdtiſchen Nachdruck bey Johann Loersfeldt, in 8,
von 3 voͤlligen Bogen, welchem: Eyn vnterrich⸗
tung wie ſich die Chriſten ynn Moſen ſollen ſchi⸗
cken, gepredigt durch Mar. Luther. M. D. xxvij:
angebunden iſt. Am Ende heißt es: Gedruckt zu
Nuͤrnberg durch Hans Hergot. Herr D. Rie⸗

derer hat im erſten Theile ſeiner Nachrichten p. 379 die

Geſchichte dieſes wahrſcheinlich nach der Enthauptung
ſeines

Bi

ſeines B.
Deucker⸗

t mich

Erwehnn
dieſen D
welchen
heſte.
Ich

Bicher

Ittemnd
ſitoclin
109, imn
Baunmge
Tom. V
Jochnan
in zten
b. v, da
ſchrieben
und ord⸗
nn
er G Ja
Ceme ent
ſhrſt zn
und folgt
l Wite
Bumge
annonge
desN
8 T
weſches
Theilde

. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 261

cteten ſeines Vaters von Leipzig nach Nuͤrnberg gegangenen 1526.
n kd e2s Drruckers zu entwerfen einen Anfang gemacht. Dies
n e vat mich veranlaſſet dieſes Hergottiſchen Druckes hier
enſcaft! Erwehnung zu thun. Es kan ſeyn, daß der Herr D.
hulte, und dieſen Druck im 4ten Theile ſchon angefuͤhret hat,
tbanNa welchen Theil ich, da ich dieſes ſchreibe, noch nicht

wigrete, beſitze.
n ſe Ich habe von dieſem Jahre eine Ausgabe der fuͤnf
keig ende, Buͤcher Moſe, die Michel Lotter aus ſeiner Preſſe zu
Dandnd. „Wittemberg in Folio 1526 treten laſſen. Ich hatte
ſe,dasets ſowol im Vogtiſchen Catalogo von raren Buͤchern p.
ecke, me. 103/ im Widekindſchen Verzeichnis p. 460, in den
ehgfet . Baumgart. Nachrichten von merkwuͤrdigen Buͤchern

nevigi⸗ Tom. VIII, p. 390 und in der ſchon oft angefuͤhrten
“ de Jachmanniſchen Abhandlung geleſen, daß Herr Leſſer
NN . im 3ten Theile der Hamburgiſchen vermiſchten Bibl.
P. 370 das ganze alte Teſtament vom Jahr 1526 be⸗
ſchhrieben und ſelbſt beſeſſen habe. Am Ende des erſten
ſondes er⸗ und andern Theils, ſagt Herr Widekind, habe ſich
Henpunen Michel Lotter, im zten aber Hanus Luft genennet.
bdruck bis Herr Jachmann verbeſſert dieſe Nachricht aus dem
ſer lſen Clement, daß man Michel Lottern nur in der Unter⸗
huch emn ſchrift zum erſten finde, am Ende des ganzen Werks
ſedt,n„“ und folglich der Propheten hingegen ſtuͤnde: Gedruckt
nrerich⸗ zu Wittemberg durch Hans Luft 1526. Herr D.
len ſhi⸗. Baumgarten beſchreibt ſein eigenthuͤmliches Exemplar
Dewi; anm angezogenen Orte, dem der andere und dritte Theil
Pruckt zu des A. T. von den erſten Ausgaben von 1 524; das
D. Re⸗ N. T. von Michel Lottern von 1526 beygebunden war,
νh welches letztere Herr Poſſelt auch beſeſſen, der 4te
Houptun Theil des A. T. die Propheten von 1532 aber man⸗

ſines R 3 gelt.

262 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

126. gelt. In dem Wernigerbdiſchen Cat. finde p. 71 ein

Exemplar, das von dem Baumgartiſchen dadurch nur
unterſchieden iſt, daß es zwar die Propheten von 1532,

das N. T. bey Michel Lottern aber von 1526 nicht in

ſich faſſet, ob dieſe Bibliother gleich dieſes N. T. in
einem einzelnen Bande beſitzt. Mein Exemplar unter⸗
ſcheidet ſich von beyden angezogenen ſo, daß es die 5
Buͤcher Moſis von 1 526 und den 2 und zten Theil von
1524 hat, demſelben alſo die Propheten von 1532 und
das N. T. von 1526 fehlen. Ehe ich den erſten Theil
meines Exemplars beſchreibe, ſo will nur in Anſehung
des Leſſeriſchen Exemplars anmerken, daß Lufft Lutheri
Ueberſetzung der Propheten 1526 unmuͤglich drucken
koͤnnen, weil von demſelben auſſer den Propheten Jo⸗
na und Habacuc, und einigen einzelen wenigen Verſen
aus dem Propheten Eſaig, und Daniel, noch nichts
uͤberſetzt war, welches in den kuͤnftigen Jahren deutlich

erwieſen werden ſoll, und daß ſich, ſeit dem Herr Leſ⸗

fer ſeine Recenſion in die Hamburgiſche Bibliothee ein⸗
ruͤcken laſſen, kein Exemplar weiter veroffenbahret;
daher das angegebene Druckiahr zuverlaͤſſig falſch ſeyn
muß und dieſer 4Ate Theil vielleicht von der Bibel vom
Jahr M. D. NXXXVI. daran gebunden worden, die
eine X aber ausradirt und daraus die Zahl M. D.
XXVIentſtanden ſeyn kan. Die Leſſeriſche Bibliothec
ſoll, wie ich verſichert worden, veraͤuſert worden ſeyn.
HDer itzige Beſitzer dieſes ehemaligen Leſſeriſchen Exem⸗
pilars wird meine Muthmaſſung durch genauere Be⸗
rachtung der Jahrzahl berichtigen koͤnnen. Meinem
Exemplar fehlt das Titelblatt, weswegen ich den Titel
ens den Baumgarteniſchen Nachrichten entlehnen muß,

7

Bi

der, wie!
tment Den
Ann Ende.
Witketnd
ter. (bi
licht ſage
telchem
Cap. des
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Ausgabe.
hat, unnd
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eſeet.

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1 ſ13 geb
doß dien
ches ichſt
gemneckt
Uſoche,
Blatter
ſehr ind
lein, wie
Duucker
das Fort
kebchi ei
Iſis ber
mats benr
Paragra
Wtter

e Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 263

dep. der, wie ſonſt, alſo abgefaßt iſt: Das Allte Teſta⸗ 1526.
dadurchme ment Deutſch. M. Luther. Wittemberg. M. D. XXVI.
en von 1532 Am Ende ſteht: Ende der buͤcher Moſe. . uckt zu
a6 Nichtn. Wittemberg Michel Lotther. M. D. xxvj. C Blaͤt⸗
N. T.h ter. Wie viel Blaͤtter die Vorrede einnehme, kan ich
„ rilcht ſagen, weil mein Exemplar bis Fol. II, auf

npfar unter⸗
Nirde, welchem der Schluß des Sten und Anſang des Eten
Theiten . Cap. des erſten Buchs Moſe ſteht, verloren gegangen
ung ud iſt. In Anſehung der Randgloſſen treffe in dieſer
aſen Thel Ausgabe eine ſehr vortheilhafte Einrichtung an. Man
Brehung hat um die Randgloſſen zu finden, zu dem Worte im
uſt tthen Text, wohin die Randgloſſe gehöͤret, bald ein , bald
ic in ein Kleeblatt, und dieſes Zeichen auch der Gloſſe vor⸗

thetn ⸗ geſetzet. Die Holzfiguren ſind Abdruͤcke von den
igen Vern Holzſchnitten, die man in den 2 aͤlteſten Ausgaben von
ochtiha. 1523 gebraucht, nur iſt es hier nicht zuerſt geſchehen,
Nen deutich daß die 2te Seite zum Druck verwendet worden, wel⸗
n her e⸗ ches ich ſchon von der ꝛten Ausgabe von 1523 §. 8 an⸗
botbetein⸗ gemerkt habe. Herr D. Baumgarten will 1. c. die
fenbetret; Urſache, daß in dieſer Ausgabe von 1526 die Zahl der
ſalchſin Blaͤtter hoͤher, als in den erſten Ausgaben geſtiegen
Blbe ben ſey / in dem kleinen Formate des Papiers ſuchen. Al⸗
lein, wie die 2te Ausgabe von 1523, in der ſich die

virden, de
ell Mb. Drucker genennet, gar CLV Blaͤtter zehlet, ob gleich
Bblohee das Format mit der allererſten Ausgabe des Penta⸗
dadenſin tevchi einerley iſt; ſo kan gleichfalls von dieſer von
Gnen 1526 verſichern, daß ich keinen Unterſchied des For⸗
gauete Be⸗ mats bemerke, glaube vielmehr, daß der zwiſchen den

Men Paragraphen befindliche groͤſſere Raum die Anzahl der
Hdn Durx Blaͤtter vermehret habe. Die uͤbrigen meinem Exem⸗
chent, plar angebundenen Theile ſind in den vorhergehenden
N e .

„

26 4 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
1526. . von mir beſchrieben worden, daher ich hier abbre⸗ degl

chen kan? ⁵). beſorg
§. 12. guch 9
1527. Einige ziehen mit voͤlliger Gewisheit die Ueberſe⸗ ſe beß
tzung des Propheten Zacharia ins Jahr 1527, wofuͤr⸗ Deuck
andere das Jahr 1528 annehmen. Ich will die Be⸗ ichen
richtigung dieſer Meinungen bis in den folgenden . dar
ausſetzen und merke blos an, daß mir von dieſem Jahre Asge
von der Fortſetzung der Ueberſetzungs⸗Arbeit Lutheri hut i
nichts, als die Ueberſetzung einiger Verſe ans dem 23 ce
Cap. Jeremiaͤ bekannt worden ſey*). Eine Ausgahe Lbſ
76) Ein Paar Ausgaben des N. T. von dieſem Jare habe tn
ich im ⸗Bande der Nachr. S. 290 ff. gemeldet. Sie ſind er ⸗
beede in Octav, das eine Exemplar war aber defect, daß ſchen d
ich den Ort nicht angeben konnte, und das andere iſt Hon 13
zu Nürnberg bey Hans Hergot gedruckt. Noch hab ich geſte
eines von dieſem Jare und Formate beyzuſetzen. Es felt earc
zwar das Titelbat, am Ende aber ſteht: Gedruckt zu letlebe
Buittemberg durch Johannem Lufft. Im Jar. M. o
D. XXVI. Vom Anfang bis an die Offenbarung geht die chuns
Signatur fort und ſind 2 Alph. 2 Boͤgen; von dar geht eine bor ſein
neue Signatur an auf 5 Boͤgen 3 Blaͤttern, das Regiſter orden
und Correctorium mit eingeſchloſſen. Vorher aber iſt der wenn ſi
erſte Bogen mit der Vorrede und Verzeichnis der Bucher Preche
wieder beſonders bezeichnet. In der Offenbarung ſind dieſe g
allein Holzſchnitte, nach der Groͤſſe des ganzen Blats. B
Ich finde darinnen die beeden Gloſſen zu Matth. 13, und an, we
Tuc. 13, die nur in der erſten Ausgabe ſtehen; die ſchon weniote
erſezten Stellen 2Cor. 11 und Theſſ. 4, davon §. 9/ S. 244. der ſeb
oben geſagt worden, auch den Druckfeler Herrlichkeit dend
ſtatt Heiligkeit. Marc. 3 ſteht die Gloſſe wol, aber die ne⸗
hebr. Worte nicht, ſondern ſie faͤngt gleich mit das iſt d be
an. K. Eumm

*) v. Palmii Conſignationem Codieum ete. p. XlX. Bblo⸗

er gbbte⸗

lleberſt⸗

,tolſtr.
die Be⸗
enden
i Johre
Lutheri
dem 23

sgabe
es

Nare habe

Eit ſn d

eeet,daß
Oldete iſt
beb ih
Es ſelt
dkuckt i
Jar. N.
gltht dit

3Regiſer

ber iſ der

r Bütheer

kung ſnd
Blets,
die ſchon
/ S. 244.
etrlichket
,Cber die
t das iſ

6

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 26 5

des N. T., die Michael Lotther zu Wi rg i
beſorget, verdiente hier nicht nur zugelugte⸗ Parern⸗
auch genauer beſchrieben zu werden. Herr Palm hat
ſie beſeſſen, aber unrichtig Melchior Lotthern zum
Drucker angegeben, weil derſelbe in dieſem Jahre
nicht mehr in Wittemberg, ſondern ſchon in Leipzig
Mor⸗ Daß Luther ſeine erſte Ueberſetzung in dieſer
usgabe ungemein ſehr verbeſſert und geaͤndert habe
hat nicht nur gedachter Herr Palm lI. c. angemerkt,
ob. ich gleich die von letzterm in den Anmerkungen zu dem
Leibiſchen Briefe angefuͤhrte Stellen bereits in der

Ausgabe von 1524, i effe
in 8, antreffe; ſondern man hat i
. n
der ꝛten Ausgabe des Emſeriſchen Teſtaments zwi⸗

ſchen der erſten Ausgabe des Lutheriſchen Teſtaments
von 1522 und dieſer von 1527 eine Vergleichung an⸗

geſtellet, und ſie in einer Tabelle vordrucken laſſen
5

die auch der Herr D. Mayer ſeiner Hiſtorie p. 22 ein⸗
verleibet hat. Es ſchreibet ſich zwar dieſe Verglei⸗
chung von abgeſagten Feinden Lutheri her; da ſie abe
vor ſeinen und ſeiner Freunde Augen ans Licht deſtellet

worden, von welchen ſich die Verfaſſer derſelben,

wenn ſie falſch gehandelt, eine ſcharfe
ſprechen koͤnnen, welches doch nſcht ſe gnund ſye
dieſe Ausgabe fuͤr eine ſehr verbeſſerte und geaͤnderte
an, weswegen ich mir ſehr viel Muͤhe gegeben, ſie
wenigſtens gelehnt zu bekommen, habe aber niemanden,

der ſie beſeſſen, ausfindig machen koͤnnen. Selbſt in

dem Verzeichniſſe der Braunſchweigi .
chniſſe giſchen Bibel ⸗
lung vermiſſe ſie, ob ſie gleich in der Menta
Sammlung geweſen, die zu erſtgedachter Braunſchw
Bibliothet gekauft worden iſt. Wo ſie nicht vor dem
R 5 D Ver⸗

527.

7

266 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

7527. Verkauf dieſer Sammlung bereits weggekommen, ſo
mag ſie, in den Catalogum eingetragen zu werden, ver⸗
geſſen worden, und in der gedachten Bibliothec wirk⸗
lich noch befindlich ſeyn, welches letztere mir wahr⸗
ſcheinlicher, als jenes iſt. Solte ich ſo gluͤcklich ſeyn,
und dieſe ſeltene Ausgabe noch an mich bringen, oder
entlehnt bekommen, ſo werde nicht anſtehen, von ſel⸗
biger dem II. Theile dieſer Abhandlung eine Recen⸗
ſion anzuhaͤngen, weil in ſelbiger die erſte Hauptverbeſ⸗
ſerung des N. T. anzutreffen iſt*). Ob

77) Ich habe wirklich aus dem vortreflichen Dietelmatriſchen
Buͤcherſchatze vor mir: Das Newe Teſtament Deudſch.
Mart. Luther. Wittemberg. M. D. XXVII. In Octav,
etwas groͤſſer und breiter als die meiſten Oetavbaͤnde da⸗
maliger Zeit, ſo daß ichs fuͤr einen Quartanten erklaͤren
wuͤrde, wenn nicht die Signatur auf 8 Blaͤtter verlautete.

Am Ende der Offenbarung ſtehet: Gedruckt zu Witteme⸗

berg Michel Lotther. M. D. XXVIII; und nach einem
Regiſter der Epiſteln und Evangelien, nochmals: Wit⸗
temberg. Michel Lotter. Ich kan aber nicht finden, daß
es eine ſolche Ausgade waͤre, in welcher Luther beſonders
ſo viele Verbeſſerungen und Veraͤnderungen angebracht
haͤtte. Ich kan vielmer davon ſagen, daß es ein Nach⸗
druck der §.9 S. 24; oben beſchriebenen Ausgabe von 1524
ſey. Es hat, wie iene, auch eine doppelte Signatur, bis zu
Ende der Ap. Geſch. V; aber der lezte Bogen hat 9 Blaͤt⸗
ter: welches ich auch bey dem Note 6 b genieldeten Exem⸗
plar ſo finde: und von der Ep. an die Roͤmer auch bis v,
nicht x, aber der lezte Bogen hat auch 9 Blaͤtter. Es iſt
aber hier auch das Regiſter nicht halb ſo ſtark. Der Ti⸗
tel hat eben dieſe Einfaſſung. Ich halte ſie fuͤr eben die,
ſo in der erſten Ausgabe des Pentatevchi in Folio befind⸗
lich iſt, ins kleine gebracht. Mit den Vorreden deitatt

ſehkan
tenheit,
Furdur
D
geſegen
hichtte
lder?

ſich
on
Du
wai
benn
iuf
zeit
ſire
enſ
die
ſttt
ine
ſoat
(u
legi
dein
peh⸗
der
len
geh

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 267

uumn,6 do Luth
erus das teutſch
Kirchena
ienie Erfurthi in 8. hergrsgekomnen enen⸗ ddden. f.
EN ung Eſa. XI »beber
SS „Michae Sachs, hair ſich auf d ublatte
venſc⸗ nur durch ſeinen verzogenen Namen ſaens abl

ne Nern⸗ Das Avtograph
aehes graphon von der Ausle
gegen en nun dem 23ſten Cap. orerni beſite
0 aber Herr D. Walch von dieſe
r Arbeit
in der Vorrede zum VIten Theil der Oper et Arbei

elnotrichen
ut Dendh. Nach⸗
In Octab, . ichs, wie d .
inet bie m dotten gemeide⸗ nur hab ich ſie nicht woͤrtlich
een erkliren Druckfeler Herlickeit 6 en ſind wieder hergeſtellt und der
betlautete. was ich in der naͤchſ ndet ſich, wie 1524, Und alles auch,
, Wittt⸗ — bemerkt habe. Ill ſten Note von einer Ausgabe von 1526
laß et zufaͤlliges und vi enrtiche iſt es nicht, das iſt aber wad
uat: NH olſſchnitte nund uͤrliches. Hingegen ſind eben ſo viele
inr, kieilchnet, da. Ich ben einige uyt M. D. XXIII. C. L. be⸗
er teinde6 iebung i⸗ in Ma 1 es gerne nach der Wederemander⸗
ugtunt . einſeriſche Ausgabe d ri 1 e. verglichen da ich die zweyte
Dl ſetzt Mayer im Tert d Fol. wo ſie nicht ſtehet.) allein 1)
nutur biöf tia ed. Friburgi, 8 das Jar 1523, 2) ſagt er von der ter⸗
etz Ait⸗ ſo als Mayer K* n 3) finde ich es hier nicht allezeit
humnein⸗ auauauch ſchwer naczunchlage daß es heiſſen ſolle, wiewol es
nuig tin, legtet nd. 3 iulalen iſt, da die Verſe ſer falſch al⸗
Eiiſt dein Weib marth. th. 1 heiſt es hier 1522: Mariam,
. D dr⸗ nehen ſie nicht E zi1 nebe frend vnd wonne. C. 6: Auch
ſr u . der von 1526 ſuhts :wird euch gerichtet werden. ꝛc. In
Fio hiiſ⸗ lemal. Ich weis alſo teenen ſo⸗ wie hier, doch nicht al⸗
cer kͤfilt geben. K. iaſer Sache kein voͤlliges Licht zu

ci

2689 II. Abſchnitt: von der

4527. Nachricht ertheilet, wohin ich den geehrteſten Leſer
Um

verweiſen muß.²)

7⁸) Ich glaubte, wenn mich nicht die Orthographie Ain ꝛe
irre machte das Original zu haben: Ain Epiſtel auß dem
Propheten Jeremia, vonn Chriſtus reich vnnd Chriſt⸗
licher ſteyheit, Außgelegt durch Mart. Luther. Wittem⸗
berg. M. D. XXVII. 4, 4 Boͤgen. Der Drucker hat ſich
nicht genennt. In der Titeleinfaſſung ſteht auf der einen
Seite ein nackender Mann mit langen Oren, der mit der
rechten Hand einen Knaben fuͤret, und gegen uͤber ein na⸗
ckendes Weib, ſo die linke Hand auf den Kopf eines Kna⸗
ben legt. Ein Nachdruck davon iſt: Ein — reych — frey⸗
heyt, Gepredigt — 1527. In 4, 3 Und einen halben Bo⸗

gen, denn E hat nur 2² Blaͤtter.
Gutknechts zu Nuͤrnberg Druck.

Ich halte es fuͤr Jobſt
Ich will dieſe Ueberſe⸗

tzung gegen die in der Luftiſchen Bibel von 1536 halten.

Jer. 23.

ESipe⸗ Es kompt die Zeit,

ſpricht der Herr, da ich
dem Dauid ayn recht ge⸗
wechs auffrichten wil, vnd
ſoll ain kuͤnig regieren, der
kluͤglich fare, recht vnd ge⸗
rechtigkait anrichte auff
erden.

Zu des ſelbigen zeytten ſoll

Juda geholffen werden,
vnd Iſrael ſicher wonen,
vnd man wird jn heiſſen,
HERR VBNSER GE⸗
RECHTER.
Daruindb ſihe, dieZeyt kompt,
ſpricht der HERRE, da
man nicht mehr ſagenn
wirdt,

Bibel von 1536
Sihe, Es kompt die Zeit,
ſpricht der HERR., das ich
dem Dauid ein gewechs
der gerechtigkeit erwecken
wil, vnd ſol ein Koͤnig ſein,
der wol regiren wird, vnd
recht vnd gerechtigkeit auff
erden anrichten. Zu deſſel⸗
bigen zeit, ſol Juda geholf⸗
fen werden, vnd Iſrahel ſi⸗
cher wonen. Vnd dis wird
ſein name ſein, das man jn
nennen wird, HERR,
der vns gerecht macht.

Darumb ſihe, es wird die

zeit komen, ſpricht der
HERR, das man nicht

mehr

Un
terenden
ann in
hat N
noch in
lung von
Teſtame
Noſchken
ſoriabe
Conſcſor
und ſoten
i ick
ic den
legen, 9
Das nißt

Oednun
ſconen

anderen

wirdt,
lbet,
hel an
firet
So wa
bet d
Hanße
Ptrun
lande
au⸗ ale
ſe de
ſilen
wonen

Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 269

teſten Leſer Um hier nicht abzubrechen, ſo will von einem ſel⸗ 1527.
tenen deutſchen Teſtamente, das der Herr Probſt Jach⸗
Un mann in Oels in einer gelehrten Schrift beſchrieben
hat, Nachricht geben. Als gedachter Herr Probſt

u noch in Breslau ſtand, ſo uͤbergab er in einer Abhand⸗
un ini⸗ lung von 2 Bogen: de Beringeri Editione Noui
Viten Teſtamenti germanica; Herrn M. Johann David
terhet f. Raſchken, Paſtor zu Maria Magdalena und Conſi⸗
huf derinon ſtorial⸗Aſſeſſor des Evangeliſchen Breslauiſchen Stadt⸗
„dernitdr Conſiſtorii, zu ſeinem erlebten 82ten Geburts⸗Tage
itetenm und Foten Amts⸗Jahre ſeine redlichen Wuͤnſche. Aus
geneke dieſer nicht ſo gemeinen und bekandten Abhandlung will
iiii ich dem geneigten Leſer einen vollſtaͤndigen Auszug vor⸗
afirgen legen. Der Titel des Beringeriſchen Teſtaments iſt:
diſeceſ⸗Das nuͤw teſtament kurtz und gruͤntlich in ein
zshelen. EOrdnung und text, die vier Evangeliſten mit

iſzs ſchonen Figuren durch ausgefuͤrt Sampt den

Nie Rt, anderen Apoſtolen. Und in der keiſerlichen ſtat
RR, dosich ſpeier
Pn
itanit wirdt, ſo war der HERR mehr ſagen wird, So war
amnnſin lebet, der die kinder Iſra⸗ der HE RR lebt, der die
rocdu hel auß Egiptenland ge⸗ Kinder Iſrael aus Egyp⸗
hteltin fuͤret hat, ſondern alſo, tenland gefuͤret hat, Son⸗
n. nngt So war der HERRE le⸗ dern, Sowar der HERR
9 nati, bet, der den ſamen von lebt, der den ſamen des
d Bin Hauß Iſrael herauff vnd Hauſes Iſrael hat eraus⸗
Prd doͤit herzu bracht hat, auß dem gefuͤret, vnd bracht, aus
nenni land der mitternacht, vnd dem lande der mitter⸗
d, D auß allen landen, dahin ich nacht, vnd aus allen lan⸗
chtinee d ſie verſtoſſen habe, vnd den, dahin ich ſie verſtoſ⸗
6 u ſollen auff jrem lande ſen hatte, das ſie jnn jrem
t wonen. lande wonen ſollen. K.

tt.

270 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1527. ſpeier volendet durch Jacob Beringer Leviten.

In dem Jar des heiligen Reichstags 1526. Am
Dede n und iſt diß Buch gedruckt, in Herr
Jacob Beringers koſten zu Strasburg von Jo⸗
hannis Grienigern, uff den Chriſtahent an dem
M. D. X ̈1 vij Jar. 227. Blaͤtter in Follo. Von
dem Editore dieſes Werks, dem Levit Beringer,
deſſen im Joͤcheriſchen Gelehrten⸗Lexieo nicht gedacht
worden, gibt der Herr Probſt eine kurze Nachricht,
und verweiſet ſeine Leſer auf die Feuerliniſche Abhand⸗
lung, die im IIIten Theile der Hamburgiſchen Be⸗

richte num. I. pag. 14. 15. gefunden wird. Der Herr

Probſt berichtiget aus dieſem das im Catal. der
Braunſchw. Bibl. p. 90. num. 28. begangene Verſe⸗
hen mit dieſen Worten: Falluntur itaque, qui ſibi
perſuadent, Beringerum noſtrum non niſi Ty-
pographum fuiſſe, manus artifices huic operi
admoventem; ipſamque verſionem Spirae edi-
tam perhibent; id quod factum eſſe in Biblio-
theca biblica ab illuſtriſſima Principe Brunsvi-
cenſi magnis ſumtibus adornata miramur. Wahr⸗
ſcheinlich mag das Braunſchweigiſche Exemplar am
Ende defect ſeyn, daher man die Worte des Titels:
Und in der keiſerlichen ſtat ſpeier vollendet durch Jacob
Beringer Leviten; fuͤr eine Anzeige des Druckers und
Druckorts angeſehen hat. Gleich auf den Titel folgt
die Beringeriſche Vorrede, in welcher er von dem
Nutzen der Leſung der H. Schrift handelt und unter
andern ſich alſo ausdruckt: Was Gnaden, Frieden,
und Barmhertzigkeiten dir Chriſtus Jeſus, dein Herr
und Heyland, verkuͤndt und geben hat, wirſt du in

allex

B

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ten in

Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 271

Leviten. aller Welt keinen gruͤndlichern glaubhaftigern Bericht 1527.
126, Anm nicht ſinden, und ob du alle Schrifft durcheylteſt.
in herr Denn allein in dem unuͤberwindlichen neuen Teſtament
von J.⸗ Chriſti Jeſu. Die 4 Evangeliſten hat Beringer in
t andem einer Harmoniſchen Ordnung abdrucken laſſen, wor⸗
. Dn uͤber ſich Herr Probſt Jachmann alſo erklaͤret: Prae-

Beringer, fationem excipit index, ſingula momenta in fi-
t gedocht guris repraeſentata, iuxta ordinem exhibens:
lachricht, Poſt modum ſequitur ipſum Nouum Teſtamen-
Abhand⸗ tum, ea tamen ratione, ut Euangeliorum con-
ſhen Be⸗ ditores „non ſeparatim . ſed coniunctim ſecun-
Derherr dum Harmoniam arbitrariam exhibeantur. Voco
Cotal der autem Harmoniam arbitrariam, ubi neuter Ev-
ne Perſe angeliſtarum fundamenti loco ponitur, ſed tota
,gul ſbi rerum connexio ab Autoris opinione unice de-

ni i. pendet — — — Nimirum ipſam, quam compo-
fuit (Beringerus) Evangeliorum harmoniam ocu-

ic oherl
ine edi. lis uſurpantes, deprehendimus, autorem ex o-
in Biblo. mnibus aliquid depromere, faetaque ſimilia con-
Brunsvi- iungere, nulla ratione habita ordinis in uno al-

.. Wohr⸗ teroque occurrentis. Die Frage der Phariſaͤer
mnplar on und Herodis Diener an Jeſum iſts recht, daß man
des Diets: dem Kayſer Zins gebe oder nicht? iſt zur Probe vor⸗
ch eetb gelegt worden. Der Buchſtabe M ſoll den Mat⸗
cks und thaͤum, R den Marcum „L den Lucam vnd 1
ig fi den Johannem anzeigen. M. Da giengen die Pha⸗
von den riſeer hyn, vnd hielten einen Radt, wie ſie in beſtrick⸗
id uner. ten in ſeiner Red. M. R. L. und ſandten zu im etlich
Ftien, von den Phariſeern. L. Welche frum ſich ſtellten
inher mit den Dienern Herodis, uff das ſie gefencklich moͤch⸗

viſt u n ten in uͤberantworten der Oberkeyt, und Gewalt des
M Fuͤr ⸗

272 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1527. Fuͤrſten und Landpflegers. M. R. L. und ſie fragten
. in, und ſprachen, Meiſter, wir wiſſen, M. R. das
du wahrhaftig, R. und achteſt nicht das Anſehen der
Lenſchen, M. und frageſt nach nyemant. M. L. Auch
nit nach der Perſon biſtu aufnemen. M. R. L. Sunder
du lereſt den Weg Gottes recht. M. darum ſag uns,
was duͤnkt dich? M. R. L. Iſts recht, das man geb
dem Keyſer zinß und ſchoß, oder nit? R. L. Sollen
wirn geben oder nicht geben? M. R. L. Jeſus aber

mercket ire ſchalckheit, Betruͤgerey, und ſprach zu inen.

Was verſucht ir mich ir Gleißner? M. Weyſſent mir
die zinßmuͤntz. R. L. und bringt mir ein pfennig, das
ich in ſehe. M. R. Und ſie brachten im ein pfenning, da
ſprach Jeſus zu inen: M. R. L. Weß iſt das Bild und
die uͤberſchrifft? Sie ſprachen zu im, des Keyſers. da
antwort Jeſus und ſprach zu inen, So gebt dem Keyſer
was des Keyſers iſt, und Gott, was Gottes iſt. Als
ſie das hoͤrten, verwunderten ſie ſich ſein. L. Und kun⸗
ten ſein Wort nit belugen, in zu greyffen, vor dem
Volck, und ſchwiegen ſtill, M. und lieſſen in, und gien⸗
gen darvon. Nach dieſer Harmonie der 4 Evangeli⸗
ſten folgt die Apoſtelgeſchichte und die uͤbrigen Buͤcher
des N. T. in der Ordnung, wie ſie in den griechiſchen
Codicibus gefunden werden. Die ſtrittige Stelle
1 Joh. V, 7 iſt auch hier weggelaſſen worden. Der
Herr Probſt Jachmann hat noch 3 Stuͤcke von dieſem
Beringeriſchen Teſtamente angemerkt. Das erſte iſt
die Gloſſe, die theils im Texte durch Clammern vom
Texte unterſchieden, theils unter dem Texte mit klei⸗
nern Buchſtaben ſtehet. Um von den Gloſſen eine
Probe zu geben, ſo hat er die erwaͤhlt, die der Geſchichte
vom

B

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teſtamen
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augenſc
65 K
Apoſtelt
ren, en
Gieſens⸗

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 273
ſtſagen vom verlohrnen Sohn beygefuͤgt iſt: Hye merck, o 1527.

. . d du dorichte Welt, die du lange Zeit großen Man⸗
gnhan⸗ gel getragen haſt uͤber deinen eygen Halß, und

dir ſelbſt zur Verderbung. Haſtu geſuͤndiget in
Eidg nechſten Wenſchen, bitt in dafur. Haſtu ge⸗
nſag ns, ſuͤndiget in hymeln und erden, gegen deinen
snngh freunden, thu, wie dieſer verlorn ſun gethon
Eln hat, in aller form und geſtalt, wie der rexe
kſis ber beſagt, ſo biſtu vom todt wieder lebendig wor⸗
chen inen. den, von dem Verluſt dein ſelbſt durch die
ehſent n Suͤnd ꝛc. Das andere, was der Herr Probſt ange⸗
Unig/ das merkt, betrift theils die an den Rand geſetzten Parallel⸗
enningda. Stellen, die doch nicht zu haͤufig ſind, theils den eben
Bild und daſelbſt bemerkten vornehmſten Innhalt des Textes.
enſets da Z. E. zu 2 Theſſ. II. ſteht: gie merck den Text der
nkerr Warnung des juͤngſten Tags, ſitzt im tempel
ſt. 206 der teufel mit Zeychen; und den letzten Worten
Vodkaw dieſes angezogenen Cap.: Welt, hie hoͤr auf die
dvor den Satzungen. Beringer nennet am Ende des Werks
dger dieſe kleine Anmerkungen: die Concordantz am
Ehange⸗ Kande. In der Vorrede hat Beringer die Zahl der
Bicher Holzfiguren, welches das dritte iſt, das der Herr
gecſſchen Probſt angemerkt, die in dem Jachmanniſchen Exem⸗
e Stl plare ganz fein ausgemahlt ſind, mit dieſen Worten
. Der angegeben: Auch iſt zu mercken, wie diß neuw
r dieſin teſtament geordnet ſey, in wWie vilen figuren ,
Serſte it in ſumma 65. ſamt der figuren am Buch des
S augenſcheins; inſonderheit aber wie nachfolgt.

n . .
R* Das Euangelium hat 29 figuren, Geſchicht der
n e Apoſteln hat 13. figuren, Paulus hat 12. figu⸗

6 ren, Petrus hat 1. figur, Johannes hat 1. figur .
Ge Gieſens iſt. der Bibelůberſ. ¶uth. l. ch. S Ja⸗

274 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1527. Jacobus und Judas haben 1. figur , offenbah⸗

rung hat 7. Figuren. Von denen auf den Holz⸗
ſchnitten befindlichen 8 Reimen, die, nach Beringers
eigenem Geſtaͤndnis, wol beſſer moͤchten ſeyn, hat
Herr Jachmann zur Probe aus dem XVII Cap. der
Offenbahrung erwaͤhlet.
Nun merck, was liebe Gottes ſey,
Der uns allſampt hat gemacht frey.
Und erlediget die ſeinen,
Von dem großen gwalt und Peinen;
Der babiloniſchen Moͤrdereyg,
Wie figur anzeigt dabey.
Je groſſer bracht mit irem hoffgſindt
Zur Hollen ſie faren geſchwind.
Zuletzt hat der Herr Probſt ſowol die Seltenheit dieſes
N. T. erwieſen, als die verſchiedenen Meinungen vom
Druckort und Jahr berichtiget und dargethan, daß es
nur einmal zu Strasburg 1527 die Preſſe verlaſſen
habe.
Weil dem Herrn Probſt Jachmann die erſten Aus⸗
gaben des N. T. nach der Ueberſetzung Lutheri von

1522 nicht bey der Hand geweſen, ſo weiß derſelbe nicht

zu beſtimmen: ob das Beringeriſche Lutheri oder eine
neue Ueberſetzung liefere. Seine Worte ſind Bogen
B Ia dieſe: Caeteroquin Beringerus num pri-
mam Lutheri verſionem Novi Teſtamenti in uſum
ſuum converterit, an vero ductu tantum verſio-
nis vulgatae, textu forſan graeco, paſſim ſimul
conſiderato, verſionem ſuam in lingua vernacula
compoſuerit, ego quidem determinare non au-
deo. Es hat mir vor einigen Jahren dieſer dienſtfer⸗
tieg

lge Gel
Freundſ
welchenn
Monate
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gabe un
den, de
fteper g
guß einig
abdrucke
let, gue
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Seit 15
Palnen
Woerns
Stuͤckn

79) J.
N.
fein
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don
tt,

Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 275

hfinbeh⸗ eige Gelehrte auf mein ergebenſtes Bitten, die groſſe 1 527.
den e Freundſchaft erwieſen, und mir dieſes Exemplar, von
Beringers welchem er die Beſchreibung verfertiget, auf einige
ln,ht Monate mitgetheilet. Ich habe eine ſorgfaͤltige Ver⸗
Can der gleichung zwiſchen der ꝛten Wittembergiſchen Aus⸗
gabe und dieſem Beringeriſchen angeſtellet und gefun⸗
den, daß er in der Harmonie der Evangeliſten viel
freyer gehandelt, in den uͤbrigen Buͤchern aber, bis
auf einige Oberrheiniſche Woͤrter, Lutheri Teſtamene
. abdrucken laſſen, ob er gleich Lutherum nicht angefuͤh⸗
ret, auch deſſelben Randgloſſen und ſaͤmtliche Vorre⸗
den weggelaſſen hat. Als ich dies Exemplar durch⸗
gieng, habe ich verſchiedene merkwuͤrdige Stellen aus⸗
gezeichnet, und Lutheri Ueberſetzung an die Seite ge⸗
heit dees ſetzt, dieſen Aufſatz aber verlegt und muß ihn noch bis
hen bon dieſe Stunde vermiſſen, daher ich dieſe Proben itzt
r daß e nicht vorlegen kan;*).

deaſen Ehe ich zum 1528 Jahr uͤbergehe, ſo will ich hier
die, Abſch. I. §. 10, verſprochene Naͤchricht von einer
ſſten gt⸗ merkwuͤrdigen Pfalter⸗Arbeit Lutheri noch einſchalten.
lcheri von Seit 1519 bis 1521 hatte Lutherus uͤber die erſten 21
ſebenhe Ppfalmen geleſen, muſte aber, wegen ſeiner Reiſe nach
oder ene Worms, abbrechen. Er hatte dieſe Vorleſungen

1d Bepen Stuͤckweiſe heraus gegeben, lies ſie aber 1521, mit

num pr-. S 2 dem
im ufunn JUMUN
n verlo. 79) Ich darf zu dieſem ganzen Abſchnitte vom beringeriſchen
n fon N. T. nichts beyſetzen, weil ich davon bereits im 4 Bande
cr meiner Nachr. S. 125⸗ 13 ausfuͤrlich gehandelt habe,
erni one von Herrn Probſt Jachmanns Arbeit etwas zu wiſſen,
pon 2. von der ich auch ietzt noch nicht weis, ob ſie eher, oder ſpaͤ⸗

doſſel ter, als iener 4 B. der Nachrichten herausgekommen ſey. K⸗

1527

276 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

L emehrt, unter dem Titel: operationes
un Bai Lnlan de H Witembergenſibus
rani⸗ ſtudioſis promuntiatae; zu Wittem⸗
a kicht treten. Adam Petri druckte, doch mit
H wiſſen Lutheri, dieſe Arbeit ſchon 1521 zu Baſel,
ln ohne den 22 Pf. nach, welchen er aber auch
inal⸗ us ſeiner Preſſe beſonders treten ließ. Da
1522

s meinem Zwecke nicht gemaͤs iſt, von dieſer in lat.
es

prache . rbeit Lutheri weitlaͤuftig zu han⸗
Knr ſeerieiſe den L. zu der Kraſtſchen ſtorie
derihſataederſiune p. . Pernn D Aicher⸗
Reſerm. Aen Al Oup. Lutheri p. 7-10 . u
Perrn D. Riederers Nachrichten P. I. oiff.
Deerer 9² Pfalmen hat Stephanus Ro , 1
e auſen Willen Lutheri, ins Deueſche uberſe .
i aͤrtig, um der im T
Pf. ec hen Awcenchungen en Maſoricht
er ill. Das Titelblatt meines nrahind⸗
ertheilen iſt zwar ſchadhaft; doch hat ſen ne 9
n remdtanten :Das EFrſte teyl der latein hen
ſehendet e des Pfaͤlters Doctor Marein n 5*
Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg du

Jar. ins, von 348 Bl.
ſeph Klugen. Ym 1527. Ja.

8 Bl. Vorbericht und 16 Bl. dern , Ha
“ ch fuhrt zwar !. c eine Ausgabe b⸗ u haben,
daher ich nicht weis, Titelblatts iſt der Anfang
iſt. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts i der

380) Und : Band, S. 469 ff. Und 4 Band, S, 484. K.

2

Eer Luthe
weche d

Eummnea
Lutheri
Ebreiſca
eine and
Palerl
Luthp.
e Rode
ſt der
Palmnk
ſen word
gugemmen
oben im

ſn zum

terniſſe
fdlche:
eeni
uſti, he
wir ſage
elch ſag
iſtyhre
ſe einen
digen;
let Herr
ſiſſcho

1)Di
uch
ſerrn)
.
et

Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 277

H der Lutheriſchen Vorrede auf dieſe Ueberſetzung, auf 1527.
We welche die Rodtiſche an den Leſer und die Linckiſchen
Ven Summarien auf dieſe 9 erſten Pf. folgen. Fol. I geht

Lutheri Vorrede auf den ganzen Pfalter: Es iſt die
1 Boſt, Ebreiſche Sprache ſo reiche ꝛc.; an. Fol. 3 ſteht
abet ath eine andere Vorrede Lutheri mit dem Anfange: Der
ſicß D Pſalter hat fur andern buͤchern ꝛc.; die Tom. IV. Opp.
ſr i. Luth. p.267 abgedruckt worden iſt. Mit Fol-4 nimmt
inanw die Rodtiſche Ueberſetzung den Anfang. Der Pſalm
nhiſie iſt der Auslegung allemal vorgeſetzet, nur daß im 4ten
Aſhaea epſalm kol. 79 b der 7. und 8. Vers abzudrucken bengeſ⸗
Wolcs ſen worden, welches Verſehen Rodt Fol. 102 d lſo⸗
10; und angemerkt hat: dieſer (V. 7) und ſolgende V. ſind.
Nffen⸗) oben um Dialmn auſſen gelaſſen. Lutheri Randgloſ⸗
udt, nt ſen zum Text der Pfalmen ſind am Rand geſetzt, doch
ihtſ/ vermiſſe die Pf. II, 12 in dem Pfalter von 1524 be⸗
dut de. eindliche: (Kuͤſſet) das iſt, nemet yhn an mit ehren;
Nacheche dagegen ich Pf. IV, 2 die Gloſſen: (HErren) Filni
anthimli⸗ viri, heiſſen eygentlich die groſſen hanſſen, wie
ſchnach wir ſagen yhr Junckherrn vnd lieben herrn laſt
einiſhen euch ſagen; und Pf. V, 9: (Nichts gewiſſes) das
Uur.-⸗ iſt yhre lere macht eytel vnrugige gewiſſen, weil
ch e ſie eigen wircken vnd nicht Gottes gnade pre⸗
98 B digen; antreffe*¹). Die erſte von dieſen ² Gloſſen
He hat Herr D. Baumgarten in der Pfalterausgaͤbe von
pien 1525 ſchon angetroffen: etwas veruͤndert treſſe ſie in

hr ichiß 21¹) Die hier verntiſſte Gloſſe ſiehet im Pfalter don. 153 e
Anfong auch nicht; die zu Pf. 4, 2 heißt dort nur ſo: (Lieben
der herrn) das iſt, jr groſſen Hanſen, vnd was etwas gelten

will. Die zu Pf. 5, 9 lautet da ſo: (gewis) das iſt
34, N onrugige, vnſelige gewiſſen — eikel werk — K.

278 III. Abſchnitt: Hiſtorie der

1527. der Ausgabe von 1528 an, in welcher auch die zweyte

mit einerley Worten geleſen wird. Nach dem Text
eines ieden Pſalms folgt die Summa des Pſalms.

Zum ßten iſt es Lutheri Arbeit; zu den uͤbrigen 8 Pſ.

aber iſt ſie aus Bugenhagens Pfaltererklaͤrung ge⸗
noͤmmen worden. In dem Abdrucke, der in den Opp.
Lutheri Ed. Walch. von dieſer Rodtiſchen Ueberſe⸗
tzung gefunden wird, iſt dieſe Bugenhageniſche Sum⸗
ma weggelaſſen worden. Dieſe geiſtreiche und ſchrift⸗
maͤßige Erklaͤrung Lutheri, welcher der Herr von Se⸗

ckendorf p. 409 Edit. Frick. ihr gebuͤhrendes Lob er⸗

theilet, iſt ſowol ein Beweis, wie ſehr Lutherus in
der Ebreiſchen Sprache zugenommen, ob er gleich in
einem Briefe an Pellicanum, der der Baſelſchen Aus⸗
gabe angehangen, und den Herr D. Riederer l. c. ab⸗

drucken laſſen, von ſeiner Kenntnis in dieſer Sprache
ſehr beſcheiden redet, als von ſeiner Bekanntſchaft mit
den LXX. Eine Stelle im 3ten Pfalm Fol. 63 b f. wird

letzteres darthun koͤnnen. „Alhie iſt ein wort das
„ heiſt Sela, wilchs offt ynn den Pfalmen koͤmpt,
Was es aber heiſt, ſind die gelerten noch nicht eins,
„ wilcher meynung, ein ygliche ſonderlich, nicht not iſt
n hie zu erzelen. VYm Grichiſchen habens die Sie⸗
„ benzig Dolmetſcher gedeutet, es ſey eine ſtilhaltung

„ nemlich, das der, der den Pſalm ſingt odder lieſet

„ſtilhalte vnd ſchweig ein wenig ſtille. — „ Ob

Rodt die uͤbrigen Pſalmen auch uͤberſetzet, hat Herr

D. Walch l. c. bis auf den 22ten, verneinet. Mir
iſt auch der 22te nicht vorgekommen 3²). Die Ab⸗
wei⸗
82) Indeſſen iſt nicht daran zu zweifeln. Ich habe im 2 B.
dDer Nachr. S. 479 den voͤlligen Titel und Schlußanteige

Weichun

ter bon

v.1..
ſotterf
v.3. 1

wird yh

v.5. T
ſicht ſe
v. 6,
weg wir

d. 1.4
heyden
v. 2. —
ren-..
v. 3.

chen.

D. I1. 5

d.2,

b. 6. „
ſgen.

harnhen

don
Znr
ident

die gveyte
hdemn Text
s Pfalns.
ligenPi.
iͤrung ge⸗
nden Opp.
en lleberſe⸗
che Sum⸗
hnd ſchrfff⸗
tr bon Ee⸗
s Lob er⸗
ltherus in
gech in
ſhen Als⸗
erl.c. ab⸗

Etucche

ſchatt K mit
zbfe tled
vor das
konpt,
fcht eins,
ſcht uuriſt
de Sie⸗
Phalung
dder leſt

Har
.N

N⸗
wei⸗
ſ nnid

Pinig

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 279

weichungen in dem Texte der Pſalmen von dem Pfal⸗ 1527.

ter von 1524 ſind dieſe:
Ed. 1524.
Pſ. I.
v. I.-⸗ noch ſitzet da die
ſooner ſitzen.
v. 3. vnd was er ſchafft

wird yhm gelingen.

v. 5§. Darumb werden --
nicht ſtehen bleyben.
v. 6. Aber der goͤttloſen
weg wird vmbkomen.
Pfſi. II.
v. 1. Warumb toben die
heyden --
v. 2. = — vnd die radher⸗
ren - -
v. 3. = . wird pyhr la⸗
chen -= wird yhr ſpotten.
v. 12. Kuͤſſet den ſon -⸗

Pf. IV.

v. 2. VYhr menner -⸗
V

v. 6.— — vnd ſchalckhaf⸗
tigen.
v. 7.— — auff deyne groſſe

parmhertzickeyt.

Rodtiſche Ausgabe von 1527.

Pſ. I.
v. I. noch ſitzt, da die teu⸗
ſcher ſoͤtzen.

v. 3. vnd was er machte

das geredt wol.
v. F. Darumb bleiben .⸗
nicht ſtehen.
v. 6. Aber der goͤttloſen

weg vergehet.

Pfſ. II.

v. 1. Warumb erregen

ſich die Heyden -—
v. 2. = ⸗ vnd die red⸗

the -⸗

v. 3. — Rlachet yhr -= ae

ſpottet yhr --

v. 12. Huldet dem ſon -⸗ e e

Pfſ. IV.
v. 2. VYhr Herren⸗ -
Pſ. V.
v. 6. - - vnd vntrewen.

v. 7. .— auff deine groſſe
guete.
S 4

V. 9.

von 1525 angefuͤrt. Die Dedication Steph. Rodts von
Zwickau an Valten Elner, Maler, Burger zu Freyberg
in Meyſſen, iſt zu Witt. am Tage Martini im vier vnd
zwentzigſten Jare geſtellt. K

2809 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1527. Pf. V. PfvN.

v. 9. iſt nichts recht⸗ v. 9. — — iſt nichts gewiſ⸗
ſchaffens iſt eyttelheyt⸗⸗ ſes - iſt vngluͤck.
v. 12. - = Deyne gonſt. v. 12. - = Die gunſt.
Pl. vV. P VI.
v. 6. -- mit meynen ſuff⸗ v. 6. - - ynn meinen
tzen. ſeufſſzen. L
v. 10. Es muͤſſen ſich alle v. 10. Es muͤſſen alle mei⸗
meyne feynde ſchemen vnd ne feinde zu ſchanden wer⸗
erſchrecken, ſich umbkeren den, vnd ſeer erſchrecken,
vnd ſich ſchemen ploͤtzlch. ſich zuruͤcke kehren vnd zu
ſchanden werden ploͤtzlich.

P VII.. P VI.
v. 8. der OERR richtet v. 8. Der HERR iſt
das volck. richter ym volck.

Im 8 und 9 Pfalm finde keine Abweichung; da⸗
her hier abbrechen kan. Wer die Ausgabe des Pf.
von 1525 beſitzet, wird meine Muthmaſſung berichti⸗
gen koͤnnen; denn ich glaube, Rodt habe von dieſer
Ausgabe die 9 Pfalmen abdrucken laſſen. Die mei⸗
ſten Veraͤnderungen, die ich hier angemerkt habe,
ſind in dem Pfalter von 1528 beybehalten worden.
In dieſem 1528 Jahre hat Lutherus den Prophe⸗
ten Zachariam, Eſaiam und eine verbeſſerte Pfalter⸗
Ausgabe ans Licht geſtellet. In Anſehung des Za⸗
chariaͤ ſcheint es zwar, wie ich ſchon §. 12. augemerkt,
ſtrittig zu ſeyn, ob er 1527 oder 1528 die Preſſe verlaſ⸗
ſen habe; allein es koͤnnen beyde Meynungen gar wohl
mit einander vereiniget werden. Frick im Anhange zu

Seckendorfs Hiſtorie des Lutherthums, Fabricius

Lom.

Bi

Tomm. l.
1517, K
1ſ1 ange

Mttedes

ren anſten
daß dieſe
noch den n
ſtem aprn
ſilua et .
fupplem.
ſch aber d
den 13D
Kratiuet,
ſus et or
degrotet
daß Luthe
ſol.zu.
1627 date
auch nicht
ſen Buie
Johres g
en Gpale
Jonamnie
Beſtinmn
ſen Biie
zal, den
Ende des
raus ge
ih
ken, ni
ounnes

Bibeluberſetzung von 5§17 — 33. 281

„ Tooym. I. Bibl. p. 26. und andere haben das Jahr 1528.
hts gen⸗ 1527, Kraft, Zeltner und andere hingegen das Jahr

ic. 1528 angenommen. Es iſt bekannt, daß 1527 in der
ehin. Mitte des Sommers die Peſt in Wittemberg zu graſſi⸗
11. ren anfieng. Man hatte es zwar zeitiger ausgeſprengt,

n menen daß dieſe Seuche daſelbſt wuͤtete; allein Lutherus konte
och den 10 Julii 17527 an Spalatinum ſchreiben: Pe-
ale n⸗ ſtem apud nos eſſe rumor eſt, ſed vanus et falſus,
uden we⸗ ſalua et quieta ſunt omnia Chriſto propitio, vid.
ſcheen (upplem. Epiſtol. Mart. Lutheri p. 57. Es muß
ten und u.ſſich aber bald darauf die Peſt angefangen haben; denn
nplglch. den 13 December meldete er ſchon Spalatino: Deo
l. gratia et gloria, ſalui ſumus omnes, ac peſtis pror-
ENR ſus et omnino deſüt, ut ne ullus quidem hodie
“ aegrotet, imo tota ſeptimana. Aus dieſem ſchlieſſe,
ung, de daß Lutheri Brief an Jonam, den Aurifaber Tom. I.
des O. fol. 324. a. ins Jahr 1 527 ſetzet, und die Epiphaniae
Ubeücht⸗ 1527 darirt iſt, nicht die richtige Jahrzahl und alſo
don deer auch nicht ſeine rechte Stelle habe. Denn nach die⸗
Die mnei⸗ ſem Briefe, haͤtte die Peſt ſchon im Anfange des 1527
lkt habe, Jahres aufgehoͤret, welches die angezogenen 2 Briefe
tdenn⸗ an Spalatinum wiederlegen, und den leztern Briefan
Jonam ins 1528 Jahr zu ſetzen, ſo wohl zureichende
Popſe⸗ Beſtimmungsgruͤnde an die Hand geben, als den er⸗
Plen ſten Brief des 1527 Jahres beym Aurifaber l. c. f.
des 90. 321, den Lutherus auch an Jonam geſchrieben, ans
hgenenk , Ende des 1527 Jahres zu ordnen, erheiſchen. Dies
ſebelevoraus geſetzt, ſo meldet Lutherus Juſto Jonaͤ feſto
grntf Epiph. 1528: Zacharias aeditus eſt, quem mitte-
baagen —rem, niſi ſpe tuum aduentum expectarem, tum
glhrns . Ioannes meus tibi offeret Zachariam ſuum. Es
Tor. S 5 muß

282 I. Abſchnitt: Hiſtorie der

E528. muß indeſſen der Zacharias bereits am Ende des 1 527

Jahres groͤſtentheils die Preſſe verlaſſen haben, weil
Luther denſelben ſchon am Ende dieſes Jahres an Spa⸗
latinum mit dieſen Worten ſchicken konnte: Mitto etiam
Zachariam et hiſtoriam martyris Bauarici Leonhart
Keiſers = = Spera mus reditum noſtrae ſcholae.
Die leztern Worte erweiſen, daß dieſer Brief ans

Ende des Jahres richtig vom ſ. Buddeo in den Sup⸗

plementis p. 58 geſetzt worden ſey. Der Prophet
Zacharias iſt alſo, nach dieſen Nachrichten 1527 wo
nicht ganz, doch groͤſtentheils aus der Preſſe gekommen,
1528 aber erſt auf der Leipziger Meſſe feil geboten und

verkauft worden, weswegen der Drucker das 1528

Jahr auf den Titel geſetzet hat. Es ſind alſo beyde Mei⸗
nungen ſo mit einander zu vereinigen, daß die erſten das
Jahr 1527 zum Jahre des entweder meiſtens oder ganz
vollendeten Druckes, die andern aber das Jahr 1 528
ſo wohl der am Ende befindlichen Jahrzahl, als der
Publicatian wegen annchmen 12. Ich beſitze von die⸗

33) Hiemit iſt die Vorrede zum 6⁶ haͤll. Teile, S. 31 zu ver⸗
gleichen. Ich bin damit vollkommen uͤbereinſtimmig. Nur
darf man ſich nicht irre machen laſſen, wenn in Catal.
bibl. Solger- P. III, p. 13, n. 69 bey der Anzeige: „Der
„Prophet Sacharia, ausgelegt durch M. Luther. ſine lo-

„ co. 1527. Gedruckt durch Gabriel Kantz,, in Oetav hin⸗

zugeſetzt wird: Rara editio originalis. Ich habe vor etli⸗
chen Jaren das Buͤchlein durch guͤtige Mitteilung in Han⸗
den gehabt und gepruͤft. Den uͤbrigen Teil des Titels er⸗
fuͤllt der bey der wittembergiſchen Originalausgabe und
dem erfurtiſchen Nachdrucke befindliche Holzſchnitt. Nach
der Vorrede ſebet d des Buchdruckers Wappen, in nlt
olz⸗

2

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Jahr 15.
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ſunen

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 283

edes ſnſem Propheten wohl keinen Original⸗Druck *), allein! 528.
ben, nel das angegebene Jahr iſt in dem Palmiſchen Ver⸗
an Sh zeichniſſe p. XIX ſo wohl, als noch beſtimmter in der
lttoeun Braunſchweigiſchen Bibliothec p. 95 num. 5r ange⸗
ciLeonhart merkt worden. In letzterer heißt es: Der Propher
geſchoge. Sacharia, ausgelegt durch Mart. Luther. Am
Brief a Ende: Gedruckt zu Wittemberg Michel Lorter
den u. M. D. XXVIII. Es iſt daher ein Druckfehler, wenn
1 Prophet in dem Weiniſchen Catalogo p. 7. num. 109 gar das
o. Jahr 1526 zum Druckiahr des Propheten Zacharias
geumnen angegeben wird. Ich verwahre einen Nachdruck in
botennd 8, den ich, weil mein Exemplar am Ende defect iſt,
das 122 ] wahrſcheinlich fuͤr eben den Erfurtiſchen Druck anſehe,
beyde Mer⸗ der in der Wernigeroͤdiſchen Bibl. p. 72 angefuͤhret
eſendes worden iſt. Das Titelblat deſſelben iſt eine Holzfigur,
rgin die den Innhalt der Weiſſagung des Propheten Za⸗
e echaria vorſtellen ſoll; uͤber derſelben ſteht der Titel:
, als der Der Prophet Sachar Ja, ausgelegt durch Mar.
Lu. Auf der Ruͤckſeite des Titelblattes faͤngt ſich die

ſe von die Witel
ſen Vorrede: Es hat uns Gott der allmaͤchtige ꝛc.
aNNH an
nnig. o. Holzſchnitt, in welchem die Jarzal MDXXVII erſichtlich
n in Cdl. iſt. Allein daraus folgt wol, daß dieſer Holzſchnitt, den
eigt: Der man ia laͤnger als ein Jar drauchen koͤnnen, im 1527
ger ſe l. Jare gemacht, und daß das Buͤchlein nicht vor 1527 ge⸗
Deteb bin⸗ Druckt worden, aber nicht gerade, daß es in dem angezeig⸗
te vot ll ten Jare, oder um wie viel ſpaͤter es gedruckt worden.
ng in hin⸗ Weder auf dem Titelblate, noch am Ende ſtehet eine Jar⸗
6 Litels ⸗ zal. Es haͤlt 20 Bogen. K.

intelnd *) Ich habe, nachdem ich dieſes bereits abſchreiben laſſen,
ttt. Nd den Original⸗Oruck noch erhalten, wovon ich die Recen⸗
,inten ſion angehangen habe.

Hol⸗

284 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

lat⸗
B dor. Seite des 3ten B
L iget ſich auf der erſten Blatt und
1528. an und adige⸗ H auf 19 eentnen in
nuſdieſe Lutheri Auslegung folget, f die Auslegung
auf dieſ eue⸗ en n udar nur Lis auſdi die ruͤſtunge
ten Cap. Zu ie letz⸗
dereiſt denn Enrdr getid ſeins genet⸗ dunles
er
uslegung ſind vnd kleine, bei⸗
n autenthaͤn werden, beide graſſ H inant
riſto vuͤterthan! Es koͤnn
uplune wege Blaͤtter fehlen und ich muthm ⸗
yem

24).
d ß ein vollſtaͤndiges etwan 19 Bogen ſtark ſey
7 dieſem 1528 Jahre verlies auch der Prop
In dieſe

einlich
Lufftiſche Preſſe. Er mag. Wanrſche ſeyn,
Eſaigs . gedachten Jahres r Lutheri fol⸗
anh ich, aus einigen Etellen der gere.

.
Garract zu Erfur
unter denſelben: „ en M. D
eser Roe dutch. Melchior 1 eed dr
. Pr . Lorrectorium. de Prupha lies, Im achten
* im anfang de rios ete.„ Dieſen
„ erſten ſeyten h s des koͤniges Da
dern iar ſchen Original auch
umonde des an dem witteinbergi nuß
e wirklich in de a ſchon ſtehet,
Feler, der wir e, im Bogen E j at ihn
am en en nechher⸗ gewar geworden ſan D nner,
der Drucker ien en wollen. Das beweiſet Wer den
dag rch anteidor Druck ein 1 Nachdruck
da

Kachſehen, wie ſie lautete. R

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1619 ſch

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Mtiginlauch
ſehet, u
und⸗ itihi
ſo ric net,
e i

Bibeluberſetzung von 1517—33. 285

gere. Den zweyten Tag nach der Himmelfart Chriſti

1528 ſchrieb Luther Spalatino: Prophetas moli-
mur vel parturimus potius in vernaculam. Eſaias
primus laboratur diligentia vertendi et illu-

ſtrandi, quantum Chriſtus dederit. Tom II.

fol. 378. Dom. nach Barnabae muß dieſe Ueberſe⸗
tzung noch nicht voͤllig ausgearbeitet geweſen ſeyn, weil

Luther Wenzeslao Linken 1l. c. fol. 387 meldet: Nos

iam in Prophetis vernaculo donandis ſudamus,
Deus, quam moleſtum et quantum opus, Hebrai-
Cos ſcriptores cogere Germanice loqui, qui reſi-
ſtunt, quam Hebraicitatem ſuam relinquere vo-
lunt et barbariem Germanicam imitari 5). Der
Titel iſt: Der Propher Jeſaia Deudſch. Wittem⸗
berg. 1528. Am Ende: Gedrucktt zu Wittemberg
durch Hans Lufft, 4, 17 Bog. 1 Blatt. ³**) Unter
dem
37) Ich habe dieſe Stelle mit einer eoaͤven Abſchrift dieſes
ungluͤcklichen Briefes verglichen und beſſere Lesarten dar⸗
innen gefunden. Statt qui und quam ſteht beedemale quo-
niam, ſtatt uolunt nolunt, ſtatt barbariem Germanicam,
barbarum Germanicum. Und die folgende Worte heiſſen:
Tanquam ſi Philomela Cuculum cogatur, deſerta elegan-
tiſſima melodis, inſanam (nicht uniſonam) illius (nicht

illam) uocem deteſtans, imitari. Beede data oben ange⸗

fuͤrter Briefe ſind nicht weit von einander. Altera poſt
Aſcenſ. Dom. oder Tags nach Himmelfart war 15a der
213 May und der Sonntag nach Barnabaͤ der 14 Junii. K.
386) Titel und Vorrede machen auch 4 Blaͤtter aus, deren
mittelſte mit 2 und 3 bezeichnet ſind, und iſt alſo die Staͤrke
18 Bogen und Blat anzugeben. Die Vorſtellung auf
itelblats geht eigentlich allein auf die Weiſſagung im
ap. *

15238.

286 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

1528. dem Titel ſteht eine Holzſigur, die den meiſten Raum

7

Blattſeite einnimmt und den Inhalt der Weiſſa⸗
der gder Ptonieten vorſtellet. Auf der Ruͤckſeite die⸗

ſes Titelblatts iſt der Anfang der Vorrede Lutheri auf

ropheten Eſaiam: wer den heiligen Propheten
Jeſcham win nuͤtzlich leſen ꝛc. ꝛc. Lutherus hat der
Ueberſetzung dieſes Propheten keine Auslegung beyge⸗
fuͤget, doch 167 Randgloſſen zur Erlaͤuterung ſo vieler
Stellen hinzu gerhan. Am Schluſſe iſt eine e timige
Correctur angehaͤngt:
Correct. Eiij ynn der Aix. rige lies,
fur dem lande Juda. bent
vorſtehenden kan das Waltheriſche Ange en in
de e Bibl. p. 168 und das Bergeriſche in dem

Inſtructorio Biblico p. 7, wo das 1529 Jahr zum

Druckjahre des Propheten Eſaiaͤangegeben worden

iſt, berichtiget werden. Melchior Sachs zu Erfurt

hat den Eſaiam in dieſem Jahre ſchon nachgedruckt,
v. A. und N. 1727. P. 187. L

ans Lufften kam in dieſem 152 8ten Jahre
ein ebeſſenin Pfalter in 8 heraus. Es hat dieſe Ans⸗
gabe weder Herr Kraft noch Herr D. Riederer le⸗
ſchrieben ²*). Erſterer macht in der Hiſtorie der
Pſalter⸗Dollmetſchung p. 69 von der allererſten Aus⸗
gabe von 1524 einen Sprung auf die Ausgabe vom Jahr
1531. Herr D. Riederer fuͤhrt zwar H
Nachrichten, p. 444, aus der Braunſchw. Bi aeh

ls zu
ch kan ſie nicht beſchreiben, denn ſie iſt mir niema
H gekommen. Dem ſel. Kraft iſts wol ehen ge⸗
gangen. K.

8

Bibl. p.
tet gber d
folt: „

89) Hie
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gabe,
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zelt we
auf die
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11.
Zelne
zwo ar

tzich

er Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 2987
eſt Run nibl. p. 9r dieſe Octav⸗Ausgabe von 1528 an, beſtrei⸗ 528.
der Aeſſe ſtet aber die l. c. darunter ſtehende Note und faͤhrt alſo
ſckſete e⸗ fort: „Auf dieſe erſte Ausgabe³) (1524) folgte die
eKuthericufr , 2te
1 Prophelen A
2889) Hier geſchiehet mir Unrecht. Ich berufe mich auf den
us hat der mu . ,
gung behge⸗ Augenſchein, daß ich nicht geſchrieben habe: Die erſte Aus⸗
n gabe, ſondern die erſte Ueberſetzung. Bey genauer und
ſauer notwendiger Beobachtung des groſſen Unterſchiedes dieſer
eſne enge beeden Ausdruͤcke wuͤrde die ganze Anklage gegen mich
unterblieben ſeyn. Den Leſer in den Stand zu ſetzen, die
1 Sache gehoͤrig zu beurteilen, muß ich die Worte aus der
B bibliotheca biblica zuvoͤrderſt herſetzen. Da heißt S. 95
Zugten bdey Meldung dieſes Pfalters von 15/28 die Note: „Iſt
die zwote einzelne Ausgabe des deutſchen Pfalters.,„ Die⸗
he in an eor Note habe ich die Worte entgegen geſetzet: „Sie kan
Jahr zum „ nicht die zwote einzelne Ausgabe des teutſchen Pfalters
hen worden „ ſeyn. „ Von einer Ueberſetzung oder Verbeſſerung der⸗
8 ,u Eflut ſelben iſt weder in derbiblioth. bibl. noch von mir hier etwas
hgedacckt , gedacht worden. Nach allen hermenevtiſchen Regeln konnte
ich auch die angefuͤrte Note nicht von einer neuen oder
verbeſſerten Ueberſetzung verſtehen, ſondern, wie die Worte
gten Jahre lauten, von einer zwoten einzelnen Ausgabe, zumal da
tdjeſe gus⸗ vorher bey dem Pfalter von 1524 S. 59 ſtehet: „Dieſes
ſederer be⸗ iſt die allererſte voͤllige Pſalter⸗Ausgabe, und bey dem
ſd e der Pſalter von 1531 heißt es S. 97: „Iſt die dritte Aus⸗
Hſſone gabe des teutſchen Pſalters.,„ Da nun in der biblioth. bi-
enſten s⸗ blica von 1524 bis 1531 nicht mer als dieſe drey Ausga⸗
eboinahr ben des teutſchen Pfalters angeſuͤrt, und ausdruͤcklich ge⸗
m. Il ſener zelt werden: die erſte, die zwote, die dritte; ich aber 1. c.
, Bibloch. auf die Vorrede zum ahaͤll. Teile mich bezogen hatte, dar⸗
Pdl aus zu erſehen war, daß, auſſer dem dritten Teile des
A. T. wo der Pſalter auch ſtehet, 1524 ſchon zwo ein⸗
tiennsir zelne Ausgaben davon herausgekommen, ich auch hier
zwo andere von 1525 bemerkt hatte: ſo glaube ich, konn⸗
nn te ich mit Recht ſagen: die von 1523 kan nicht die zwore
. Eine

1528.

288 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
„ ꝛte von 1531, davon ich eine Ausgabe in Octav be⸗

„ ſitze, unter dem Titel: Der deutſch Pfalter D. Lu⸗

„ thers zu Wittemberg, 1 531. am Ende ſteht: Ge⸗
„druckt zu Wittemberg durch Hans Lufft, M. D.
„ X) X*I. und noch eine von 1533 in gleichem Formate,
„ bey eben dem Drucker, und von gleicher Einrich⸗

„ tung.,„ Herr D. Riederer haͤlt alſo die Ausgabe

von 1528 auch nicht fuͤr die zweyte, in der eine merkli⸗
che Verbeſſerung zu finden ſey *9), ſondern nimmt die
Ausgabe von 1531 fuͤr die ꝛte verbeſſerte an. Herr

D.

einzelne Augabe ſeyn. Daß ich aber die von 1731 die
zweyte Ueberſetzung, (oder vielmer die erſte Verbeſſerung
iener erſien Ueberſetzung,) genennet, dadurch hab ich nicht
negirt, daß ſchon 1528 eine Verbeſſerung vorhergegan⸗
gen, ſon dern es vielmer ignorirt; und alſo damals nicht
anderſt reden koͤnnen, als alle die, ſo vor mir davon ge⸗
redet, und, wie ich, von der von 1528 keine naͤhere Kennt⸗
nis hatten. Waͤre in der biblioth. bibl. geſtanden: Die
zwote Ueberſetzung, oder die erſte Verbeſſerung, ſo
wuͤrde ichs mit Beyfall angenommen und geglaubt haben.
Sie aber blos die zwote Ausgabe zu nennen, konnte ich
nicht geſtatten, weil mir merere aͤltere Ausgaben damals
ſchon bekannt waren. K.
89) Blos das had ich gelaͤugnet, daß es die zweyte Ausgabe
ſey. Wer ein Buch gar nicht geſehen, noch eine Beſchrei⸗
bung davon geleſen hat: wie kan der leugnen, daß eine
merkliche Verbeſſerung einer vorhergegangenen Ueberſe⸗
ſetzung darinnen zu ſinden ſey? Nichts davon zu gedenken,
daß der ſel. Zeltner, wie gleich hernach oben ſeine Worte
angefuͤrt werden, und der ſie geſehen und geleſen haben
muß, doch verſichert hatte, ſie enthalte die erſte Ueber⸗
ſetzung. Auch dieſes konnte ich nicht ſchlechterdings, one
ſie ſelbſt gepruͤft zu haben, verwerfen. K.

Dg

1ſrd au
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Ich win
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brauch zu
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deutſch

Gedruck

8, 18
thetus an
Ebreiſche
laſſen,
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Deſtgnen
Jurrede
den ſ,,
iange
Rederer!

Gieſensz

90) Die
Des

L 8 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 289

Otteot⸗. D. Zeltner fuͤhrt im Leben Luffts dieſe Ausgabe von 1528.
ler O. 1528 auch an, ſetzt aber, nachdem er den Titel richtig
ſeht: G⸗ angegeben, Pp. 31 hinzu: nach der erſten Ueberſetzung⸗
,N. D. Ich wuͤrde es dem Herrn D. Zeltner und andern ge⸗
ngum, glaubt haben, daß dieſe Ausgabe keine verbeſſerte ſey,
er Erric⸗ wD.enn ich nicht durch die Guͤtigkeit des Herrn Hofpre⸗
ſ Ausgobe digers S** in S. in den Stand geſetzt worden waͤre,
Unemekl⸗ ein Exemplar von derſelben auf einige Zeit zum Ge⸗
ninnt de brauch zu erhalten. Aus der Beſchreibung dieſes ſel⸗
n. Her tenen Pſalters wird ſichs, ohne einen beſondern Be⸗
D. weis zu fuͤhren, von ſelbſt ergeben, daß der Verfaſſer
e de des Braunſchweigiſchen Catalogi und ich, nicht un⸗
in 00 recht haben, wenn wir ihn fuͤr die erſte verbeſſerte, und

Verbeſſetun
Pacac in Anſehung der allererſten von 1524, fuͤr die zweyte
aheta. Dauptausgabe?*) anſehen. Der Titel iſt: New

inels nicht deutſch Pſalter. Wittemberg 1528. Am Ende?:
debon g⸗ Gedruckt zu Wittemberg durch gans Lufft,
nede in 8, 18 Bog. 7Blaͤtter. Die Vorrede, welche Lu⸗
nt ſ therus am Ende des Pf ſalters, 1524, geſetzt: Es iſt die
ntinen. Ebreiſche ſprache ſo reiche ꝛc. z iſt in dieſer Ausgabe weg⸗
Niumnih gelaſſen, und dafuͤr iſt die Es haben viel beibger Vaͤ⸗
bendalels ter den Pfalter ſonderlich ꝛc. 3 zum erſtenmal hier anzu⸗
treſfen, woraus das Vorgeben des ſel. Palms in der
egbe Deſignatione Codicum etc, p. XLVI ſ. daß dieſe
deſ Vorrede zuerſt vor dem latein. Pfalter von 1529 zu fin⸗
ſcbeſt⸗den ſey, widerlegt wird, welches ſchon Abſchnitt I.
anan, §. 14 angemerkt habe. Die Nachſchrift, die Herr D.
ſichen Riederer bey der Pfalter⸗Ausgabe von 1 531 und 1533
leſen bot Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cuch. l. cpbp. T fin⸗

in
g, 90) Die Worte heiſſen blos: Die zwote einzelne Ansgabe⸗
Daeaas lautet anderſt, als es hier ausgelegt wird. R

1528.

290 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

findet: Dem Leſer. Ob iemand kluͤgeln wolt ꝛc.; treffe

bey der vor Augen habenden Ausgabe von 1528 noch
nicht an, welches hier anzumerken, nicht uͤbergehen
wollen.

Wahrſcheinlich iſt mirs, daß in der erſten ganzen
Bibel von 1534 der Pfalter von der Ausgabe von 1531
abgedruckt worden, weil Lutherus in der Vorrede zu
den Summarien ausdruͤcklich ſetzet: er habe ſein teutſch
Pfalterlein 153 um Oſtern wieder uͤberlaufen und zum
letztenmal gebeſſert, dabey ers hinfort bleiben zu laſſen
gedenke. Ich will indeſſen nicht laͤggnen, daß Luthe⸗

rus nach der Zeit nicht hin und her einige wenige Ver⸗
aͤnderungen vorgenommen habe; da indeſſen weder
Herr Kraft, noch Herr D. Riederer derſelben erwaͤh⸗
nen, ſo moͤgen ſie nicht allzubetraͤchtlich ſeyn, wenn ia

einige in der Bibel von 1534 ſeyn ſolten?¹).

Ich habe die Ausgabe, die ich vor mir habe, zwar
nicht mit der von 53 r, weil ſelbige nicht, ſo viel Muͤhe mir
gegeben, ausfindig machen koͤnnen, doch mit der Bibel

von 1534 und der Folio⸗Ausgabe des Pſalters von

1524 verglichen und finde, daß ſie von der letztern un⸗

gemein ſehr abweiche, doch mit dieſer noch mehr, als
mi

91) S. denBand meiner Nachr. S. 447. Ich beſitze die
Bibelausgabe von 1 3a nicht, habe alſo auch keine Ver⸗
gleichung anſtellen koͤnnen. Weil ich aber den Pſalter von
17531 befitze, ſo will ich ietzo, bey der gleich folgenden Verglei⸗
chung der 20 erſten Pſalmen nach der Ausgabe von 1524
und 1528, die Aenderungen, die Luther 1531 gemacht hat,
ſogleich in Klammern eingeſchloſſen und mit dieſer Jarzal
bezeichnet, zur zweyten Columne von 1528 hinzuſetzen,
damit ich nicht ſo viele einzelne Noten machen darf. K.

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Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 2091
n tefe. mit jener uͤbereinſtimme, woraus ich den Schluß ma⸗ 52 8.
gnech che, daß in der Ausgabe von 1528 die erſte, in der von
ſbergehen 1531 aber die ꝛte Hauptverbeſſerung befindlich ſey.
Um den G. Leſer in den Stand zu ſetzen, dieſes beurthei⸗
en ganen len zu koͤnnen, ſo will die Abweichungen der erſtern 20
en 1z. Pfſalmen nur anfuͤhren, und dem Texte des Pfalters
orteden von 1524 den von der Ausgabe von 28 an die Seite
inth ſetzen.
und n Edit: 1524. Ecdit. 1528.
lchen Pſfſ. I. Pf. 1.
s Aithe⸗ v. 2. Sondern hat ſey-⸗ v. 2, Sondern hat luſt
ge her ne Luſt am zum
ſn weder v. 3. Der wird ſeyn ⸗ v. 3. Der iſt -= verwel⸗
nerira- wDerden nicht verwelcken⸗= cken nicht -⸗ macht das
wenia ſchafft wird yhm gelingen. gerett wol.
A4.. Aber ſo wirds dem 4. Aber ſo gehts den
be,hore gotloſen nicht gehen. Gottloſen nicht. l1531: A⸗
Niherr e ſind die Gottloſen
de ſ. Darumb werden · 3. Darumb bleiben ⸗
emnn vrw gericht nicht ſtehen blei⸗ nicht ſtehen ym gericht⸗
e, ben. [1531 felt: ſtehen.
ii 6. Aber der gottloſen 6. Aber der Gottloſen
.V weg wird vmbkomen. weg vergeher.
beſte e II. H.
hiua⸗ 2. vnd die radherrn 2. vnd die rethe. li31
n 4. wird yhr lachen⸗ 4. lachet yhr .⸗ ſpot⸗
nitehn. mwDird yhr ſpotten. tet yhr
rgenaal 12. vnd yhr den weg 12. vnd yhr ombkomet
ininſtenn verlierxet⸗ auffm wege.
tf T 2 Edit.

1528⸗

ren

292
Edit. 1524.
Pſ. III.
v. 2. Er hat keyne
4. Ich will mit meyner
ſtym den HERRN an⸗
ruffen, So wird er mich

erhoͤren.
5. Ich lag vnd ſchlieff,

vnd byn erwacht, denn der

HERR enthellt mich.

IV.
2. Yhr menner.
3. der HERR wird hoͤ⸗

Ich will mich gantz
mit eden legen vnd ſchla⸗

v.
v. 3. Hab acht auff
meyn ſchreyen.

ſen -

4. Des morgens will

ich tich ſchicken vnd auff⸗
ſchawen.

v. F. Was boͤſe iſt

v. 7. Die tollen werden
nicht tretten fur deyne au⸗

gen.

2

Il. Abſchnitt . Hiſtorie der

Eacht⸗ 1528.
Pfſi. III.
v. 2. 2. Sie hat keyne
4. Ich ruffe an mit mei⸗

ner ſtym den HERRN,

ſo erhoret er mich

5. Ich liege vnd ſchlaffe,

vnd wache auff, [1531:
vnd erwaͤche.] Denn der
HERR enthelt [1531:
hellt] mich. WV.

2. Lieben herr.
3. Der HERR hoͤret-⸗=

8. Ich lige ond ſchlaffe
gantz mit frieden.⸗

V.
v. 3. Hab acht auff die
ſtym meines ſchreyens
1531: Vernim mein
ſchreien.]
v. 4. Des morgens wil
ich mich zu dir ſchicken, vnd
uffſchawen. [1531: Frue
wil ich mich zu dir ſchicken,
vnd darauff mercken.]
v. 5. Wer boͤſe iſt
v. 9. Die toͤllen L1 531:
Die rhumredtigen.] beſte⸗

hen nicht fur deinen augen.
. Edit.

1

alle, die

v. 7.
gener d

an den

ſcholcth⸗
. 8.
haunher
v. 10,
mund iſt
fens, hl
eyttelhey
v. 121

wieſt de

Deyne

miteyen

v. ſl
ler barn

v. 9d.
bewveſet

99,5
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v. 1

29.
I.
tkehne⸗.

nmit tnei⸗

SNN,

ſdſchloffen.

,163l:

Denn der
1631:

l.
Rhoret⸗⸗

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*⸗

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ſnen

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gens vDH

n nui

ſin

ken.)
ſſ,

en ugen⸗

Eait.

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 293

Pſ. Nv.
v. 7. Du wirſt die lu⸗
gener vmbbringen -= -

an den blutgyrigen vnd
ſchalckhaftigen.

v. 8. auf deyne groſſe
barmhertzickeyt ⸗==
v. 10. Denn ynn yhrem
mund iſt nichts rechtſchaf⸗
fens, yhr ynnwendigs iſt
eyttelheyyt.
v. 12. froͤlich las ſeyn

alle, die deynen.

v. 13. Denn du HERR
wirſt die gerechten ſegen,
Deyne gonſt wird ſie wie

mit eym ſchid vmbringen.

PVI.
v. 5. hilff mir vmb dei⸗
ner barmhertzickeyt willen
v. 8. Mein geſtalt iſt
verweſet fur dem zorn

v. 9. Denn der HERR

hat die ſtym meyns wey⸗

nens gehoͤret
v. 10. Der HEC RR hat

meyn

Ed. 1528.
Pf. V.
v. 7. Du bringeſt die luů⸗
gener vmb .an den blut⸗
gyrigen vnd falſchen-

1528.

v. 8. auf deine groſſe

eguet
v. 10. Denn yn yhrem

mund iſt nichts gewiſſes

yhr ynnwendiges iſtiamer.
[1531: hertzleid.]
12. frbͤlich laß ſein ynn
dir, die deinen.
13. Denn du HERR
ſegeneſt die gerechten. Mit
gonſt wie mit eim ſchild
vmringeſtu ſie. !1531: Du
kroͤneſt ſie mit gnaden, wie
mit eim ſchilde.]
Pf. VI.

5. hilff mir vmb deiner

gute willen
8. Meine geſtalt iſt ver⸗
weſet [1531: verfallen
fur trawren.
9. Denn der HERR
hoͤret die ſtyme meins wey⸗

nens [1531: hoͤret mein

weinen.]

10. Der HERR hoͤret

T 23 mein

1528.

294
Edit. 1524.
Pf. VI.
meyn flehen gehoͤret, Meyn

gebet hat der HERR an⸗
genomen.

v. 11. Es muſſen ſich all

meyne feynde ſchemen vnd
erſchrecken, ſich vmbkeren
vnd ſich ſchaͤmen ploͤtzlich.

Pf. VII.
v. 3. Das er nicht wie
eyn lewe
v. 11. Meyn ſchiid iſt
von GOtt
Pf. VIII.

v. F. Was iſt diſer

menſch.
Pf. IX.
v. 2. Ich will dancken
„-vnd will -⸗ erzelen.
v. 3. Ich will mich

frewen vnd froͤlich ſeyn vnd
loben
v. 4. fuͤr deynem ange⸗
ſcht.
v. 6. Du haſt geſchol⸗
ten die Heyden vnd die
gottloſen vmbbracht, yh⸗

II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Ed. 1528.
Pſ. VI.
mein flehen,
nympt der HERR an.

II. Es muſſen alle mei⸗

ne feinde zu ſchanden wer⸗

den vnd ſeer erſchrecken,
ſich zuruck keren vnd zu

ſchanden werden ploͤtzlich.

P. VII.
3. Das ſte nicht wie le⸗
wen.
11. Mein ſchild iſt bey
Gott.
Pſ. VIII.

Pſ. IXx.

2. Ich dancke vnd

erzele.
3. Ich frewe mich vnd
bin froͤlich in dir vnd lobe

4. fur dir.
6. Du ſchilteſt die Hei⸗

den, vnd bringeſt die Gott⸗
loſen vmb, yhren namen

ren namen haſtu vertilget vertilgeſtu ymer und ewig⸗
ymer vnd ewiglich

lich

Edit.

Mein gebet

5. Was iſt der menſch

d. 7.
ſen.

v. II.
guf dh
v. I

hey..

v. 17

ſone

d. ſ.
den.
v. 6.

(ben.

97.6
fuchens
vulter ſe
leinde

v. 16

det

de 1
ſicht me

den,

11.
Il.

Meit gebt .

RRon.

ſnolle ne⸗
nden wet⸗
rſcheecken,
len bnd u
en plelch.
II.
nicht wiele⸗

ld ie ber

ll.

der merſch

ich Und
rbrd obe

diche⸗
die Gott⸗
en hanen
ndewi⸗

Lit.

Bibeluͤberſetzung von 1517– 33 295

Edit. 1524.
Pfſ. IX.
v. 7. vmbkomen mit yh⸗
nen.
v. II. Darumb werden
auf dich hoffen.
v. 15. ynn deynem

Heyl.

3
v. 17. ynn dem werck

ſeyner Hende. Sela.

v. F. t ſeynen feyn⸗
den. .
v. 6. Es wird nicht not
haben.

v. 7. Seyn mund iſt voll
fluchens, liſts vnd trugs,
vnter ſeyner zungen iſt mu⸗
be vnd erbeyt.

v. 16. yhr heyden wer⸗

det
v. 18. Das der menſch
nicht mehr freuel auff er⸗

den.
Pfſ. XI.

Ed. 1528.

Pfſ. IX.
7. vmbkomen ſamt yh⸗
nen.
v. 11. Darumb hoffen
auff dich
v. 15. vber deinem heil
[1531: vber deiner huͤlffe.
v. 17. ynn dem werck
ſeiner Hende, durch rede.
[1531: durchs wort.

Sela.

v. F. mit alle I1531: al⸗
len] ſeinen feinden.
v. 6. Es wird fur vnd
fur nicht 1531: kein not
haben.
v. 7. Seyn mundiſt voll

fluchens, falſches vnd

trugs, vnter ſeyner zungen
iſt muͤhe vnd erbeit. [1531
Seine zunge richt muͤhe
aend erbeit an.]
v. 16. Die Heyden wer⸗
den [1531: muͤſſen.
v. 18. Das der menſch
nicht mehr trotze auff erden.

Pſ. XI.
Iſt mit dem Texte in
der Ausgabe von 1524 u⸗
bereinſtimmend.
T 4 Edit.

1528.

5

296 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Edit. 1524.
Pſ. XII.
v. 4. Der HERR rot⸗
te aus alle Heucheley

1 628.

v. 7. wie durchfewrt
ſylher
v. 9. Es ſind gottloſen
vmb vnd vmb.

Pſ. XIII.
v. 3. hnn meynem her⸗
tzen? wie lang ſoll ſich der
feind vber mich erheben?

v. F. Das ich vmbge⸗
ſtoſſen ſey?
Pſ. XIV.
v. 3. Aber ſie waren
ausgewichen vnd alle mit

Pf. XV.
v. 4. Verachtet ſind fur
ohm die vntuchtigen.

Ed. 1528.
Pſ. XII.
v. 4. Der HERR rot⸗
te aus alle Heuchellippen.
L1S31: Der HERR wol⸗
te ausrotten alle heuche⸗

v. 7, wie durchleutert

ſilber.
v. 9. Es gehen Gottlo⸗
ſen allenthalben umb.
[1531: Denn es wird al⸗

lenthalben vol Gottloſen.)

Pſ. XIII.

v. 3. hnn meynem her⸗
tzen teglich? wie lang ſoll

ſich mein feind vber mich
erheben?
v. 5, Das ich vmbfalle.
[1531; nidderlige.]
Pf. XIV.
v. 3. Aber ſie waren alle
aus gewichen vnd mit ein⸗
ander [1533: (Denn in
meinem Ex. von 1 531 felt
hier ein Blat.) Aber ſie
ſind alle abgewichen ond

alleſampt vntuͤchtig.

Pf. XV.
v. 4. Fur wem die vn⸗
tuchtigen verachtet ſind.

v. ſer

wirdiwvol
v. 2.
bey dir

v. 4.
bom blar

ſr nicht

v. 7.

RN
haben mn

des nacht
v. 10,

ſche deg

P

d. 2.

ondiran

echt iſ,

d. 6,
Gor d

48.
I.
RRt⸗
ſchelippen.
RRlbol⸗
e heuche⸗

vchleutert
Gottio⸗

en umb.
fwird al⸗

ottloſen.)

l.

MMemn he⸗
long

ber tnich

hinbfale,
4

7

.

Omnitein⸗

Denn n “

1631 felt
Aber ſe
hen dnd
9.

die b⸗

et ſd. .

Edt

Varentale

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 207

Edit. 1524.
Pfſ. XV.

v. 5. wer das thut, der
wird wol bleyben werden.
Pſ. XVI.
v. 2. Ich habs nicht gut
bey dir

v. 4. Ich will dere, die
vom blut ſind, tranckopf⸗

fer nicht
v. 7. Ich will den

HERRN loben-— Auch

haben mich meyne nieren
des nachts gezuchtiget

v. 10. Das deyn heylige
ſehe die gruben.

P XVII.
v. 2. Laß meyn gericht
von dir ausgehen⸗ - was
recht iſt.

v. 6. Ich ruffe zu dyr,
Gott, das du wolltiſt

Edit. 1528.
Pſ. XV.

[1533: Wer die Gottlo⸗

ſen nichts achtet.

v. 5§. Wer das thut, der

wird wol bleiben.
ſ. XVI.
v. 2. Ich leide vbel vmb

deinen willen. [1531: ich

mus vmb deinen willen lei⸗
den.
v. 4. Ich will yhres
tranckopfers vom [1531:
mit dem blut nicht opffern.
v. 7. Ich lobe den

1928.

HERRN =—=Auch zuͤch⸗

tigen mich meine nieren des

nachts.

v. 10. Das dein heilige
ſehe das verweſen. [1531:

das dein Heilige verweſe.]

Pſ. XVII.
v. 2. Las mein recht von
deinem angeſicht ausge⸗
hen ⸗ was auffrichtig iſt.
[1531: Sprich du in mei⸗
ner ſache vnd ſchaue auffs
recht.

v. 6. Ich ruſfe zu dyr ,

das du Gott wolteſt

T 5

Edit.

298
Edit. 1524.
Pf. XVIII.
v. 6. Des todes nott v⸗
berweldiget mich
v. 7. ſo erhoͤret er mein
ſtym von ſeynem heyligen
tempel
v. 2 3. vnd ſeyne ſitten
werffe ich nicht von myr.

v. 26. wirſtu- wirſtu⸗
v. 27. wirſtu= wirſtu⸗
v. 28. Denn du wirſt
2- helſſen -= vnd die ho⸗
hen augen nydrigen⸗-
v. 33. Gott hat mich
vmbguͤrtet mit krafft, vnd
hat meyne wege on wan⸗
del gemacht.
v. 3 5. Den ehern Bo⸗
gen ſpannen
v. 46. vnd werden hyn⸗
cken ynn yhren banden.

v. 51. Den der gros heyl
beweyſet ſeynem koͤnige vnd
barmhertzickeyt thut

Pſ. XIX.
v. 12. Auch iſt deyn

II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Ed. 1528.
Pfſ. XVIII.

v. 6. Des todes ſtrick
vberweldiget mich

v. 7. ſo erhoͤret er meine
ſtim von ſeinem tempel.

v. 23. vud ſeine Ene
[1531: gebot.] werffe ich
nicht von myr

v. 26. biſtu -- biſtu⸗-

v. 20. biſtu-= biſtu⸗
v. 28. Denn du hilffeſt
ond die hoͤhen augen ni⸗
drigeſtu.
v. 33. Gott ruͤſtet mich
mit krafft vnd macht mei⸗
ne wege on wandel.

v. 35. eynen ehern bo⸗
gen ſpannen
v. 46. vnd hincken
[1531: zappeln] yn yhren
banden.
v. 51. Der da gros heil
beweiſet ſeinem koͤnige vnd
guete thut. ]I 531: Der ſei⸗
nem Koͤnige gros heil be⸗
weiſet, vnd wol thut.]
Pſ. XIX.
v. 12. Auch iſt dein
Edit.

deeſeye

lecht
worden

7,15

So W

Pfaler
weche,
fnit dern
hue mit
Augel
Ed.
P.
d.1, CG
Dalids

n. 3.
ieſte

Eeln a
euftichi
herten.
,4, De
en den
Nugeri
ſol 1
Nannthe

.

11.
Ill.

todes ſteck
nich

pet ertneone
rtetnpel. †

ſane ſege

)deffe ic

. diſtl⸗⸗
.. bſſ⸗⸗
du hifeſt
etetgenni⸗

jrtſemch

gacht nei⸗

idel.

pten

ſ5d hitcken
Nn

da aros ei
ſkhrigetid

11 Diſt

. hue)

den
7,n

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 299

Edit. 124. Ed. 1528.
Pf. XIX. . Pf. XINX.
knecht furſichtig durch ſie knecht furſichtig durch ſie

worden. [11S31: Auch wird dein
D knecht durch ſie erinnert.]
v. 13. Wer merckt auff v. 13. wer weyß, wie
die feyle? viel er feylet? [1531:
Wer kan mercken, wie offt
er feilet)
Pf. XX. Pf. XX.

Iſt mit dem Texte in
der Ausgabe von 1524.
uͤbereinſtimmend.

So wie aus vorſtehenden Proben erhellet, daß der

Pfſalter von 1528 von der Ausgabe von 1524 ſehr ab⸗
weiche, ſo ſtimmt derſelbe doch mehr mit dieſem, als
mit dem von 1534 in der Bibel uͤberein, welches ich
nur mit einigen Pſalmen darthun und deswegen alle 3
Ausgaben neben einander ſetzen will.

Ed. 1524. Ed. 1528. Bibl. 1534.

Pſ. XI.
v. 1. Eyn Pſalm
Dauids hochzua in⸗
gen.
v. 3. bamit zu
ſchieſſen y'm tun⸗
ckeln auff die ſo
auffrichtig ſind von
hertzen.

v. 4. Denn ſie ha⸗

ben den Grund
pmogeriſſen, was
ſoll der gerechte

darzu thun?⸗

v. 1. Eyn Pſalm
Dauids hoch zuſin⸗
gen.
v. 3. damidt zu
ſchieſſen ym tun⸗

ckeln auff die ſo
auffrichtig ſind von
hertzen.

v. 4. Denn ſie ha⸗
ben den Grundt
vmbgeriſſen, was
ſoll der gerechte
darzu thun?

ausrichten?

Pſ. XI.
v. 1. Ein Pſalm
Dauids vorzuſin⸗
gen.
v. 3. valit heim⸗
lich zuſchieſſen die
Frumen.

v. 4. denn ſie reiſe
ſen den grund vmb,
was ſoll der gerechte

Edit.

1

2528.

300
Edit. 1524.
Pfl. XI.
v. 5. pruͤffen der
menſchen kinder.
v. 6. vnd der do
freuel liebet.
v. 7. Er wird re⸗
genen laſſen vber
die gottloſen ſtr ick,
feur, ſchwefel, vnd
wind des vngewit⸗
ters wird er yhm

eyn ſchencken zu
lohn.
v. 1. Ein Pfalm
Dauids hochzuſin⸗
gen.
v. 2. Der HERR
erhoͤre dich zur zeyt
der angſt —
v. 3. von Zion.
v. 5. Ex gebe dir
was du im ſinn
haſt — —
v. 6. Wir woͤllen
von deynem heyl

rhumen, vnd ym

namen onſers Gots
panir auffwerffen,
Der HErr erfulle
alle deyne bitte.
v. 7. das heyl ſey⸗
ner rechten iſt mech⸗
tig.

Edit. 1528.
Pſ. XI.
v. F. pruͤffen der
menſchen kinder.
v. 6. vnd der da
freuel liebet.
v. 7. Er wird re⸗
genen laſſen vber
die Gottloſen ſtrick,
fewr, ſchwebel, vnd
wind des ongewit⸗

ters wird er yhn

einſchencken.

v. 1. Ein Pſalm
Dauids hochzu ſin⸗
gen.
v. 2., der HERR
erhoͤre dich zur zeit
der angſt —
v. 3. von Zion.
v. §. Er gebe dir
was du ym ſinn
haſt —
v. 6. Wir woͤllen
von deinem heil
rhuͤmen, vnd ym
namen vnſers Gotts
panier auffwerffen,
der HERR erfuͤlle
alle deine bitte.
v. 7. Das heil ſei⸗
ner rechten iſt mech⸗
tig.

II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Bibl. 1534.
Pſ. XI.
v. F. pruͤffen die
menſchen kinder.
v. 6. vnd die ger⸗
ne freueln.
v. 7. Er wird re⸗
genen laſſen vber

die Gottloſen blitz,

feur, vnd ſchwefel,
und wird jnen ein
wetter zu lohn ge⸗
ben.

v. 1. Ein Pſalin
Dauids vorzuſin⸗
gen.
v. 2. Der HERR
erhoͤre dich inn der

not —

v. 3. aus Zion.
v. 5. Er gebe dir
was dein herz be⸗
gert —
v. 6. Wir rhuͤmen,

das du vns hilffeſt/

und im namen vn⸗
ſers Gottes werffen
wir panier auff, der
HERR gewere dich
aller deiner bitte.
v. 7. Seine rechte
Ban hilfft gewal⸗
i

8

Ecdit.
R
v.lo Hilf
Der konie
bns zur ze
wir luſfen
X
ven Eht
Dauids h
gen.
v. 2, Mnd
fölich iſt
deinn heil.
v.3. Dl
geben ſein
wundſch d
bethindert
nelippenf.
Stla
v. 4. T
tieſthhnt
ten mit gut
Du wirſt
den kone

eubt ſegen

9.5. Er.
gebtten ven
den, und
Ulin geben
en vinn
rigich.
v.6Erh
ehre an
henl, Du
bnd Ureys
legen

l. 1834.
ſ.X.
üffendie
en kinder.

bnd die get⸗

eln.
Et wird te⸗
loſſen vder
ttloſen bitz,
d ſheſt,
ird jnen en

lohn O⅓

(XX.

Ein Pſoln

portuſit⸗

DtheNN
Dichiun ee

Cligen.
Er gte i
tin hetz de⸗

Grtbne

hannn i
ttih werfen
ſe alfde
ſgereredi
iner bittt
Sine thte
iff geret

iti

Edit. 1524.
Pf. XX.
v. 10. Hilff HERR.,

Der konig erhoͤre

vuns zur zeyt wenn
wir ruffen.

Pſ. XXI.
v. 1. Eyn Pſalm

Dauids hochzuſin⸗

v. 2. vnd wie ſeer
froͤlich iſt er von
deim heil.
v. 3. Du haſt yhm
geben ſeins hertzen
wundſch vnd nicht
verhindert was ſei⸗
ne lippen fodderten.
Sela.
V. 4.
wirſt yhn vberſchat⸗
ten mit guten ſegen,
Du wirſt eyn gul⸗
den krone auff ſeyn
heubt ſetzen.
v. 5. Er hat dich

gebeten vmb das le⸗

ben, und du haſt
yhm geben langes
leben vmmer vnd
ewiglich.
v. 6, Er hat groſſe
ehre an deynem
heyl, Du wirſt lob
uvnd preys auff yhn

legen.

Denn du

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 301

Edit. 1528.
Pſ. XX.
v. 10. Hilff HERR.,
der koͤnig erhoͤre vns
zur zeyt wenn wyr
ruffen.
Pſ. XXI.
v. 1. Ein Pſalm
Dauids hochzuſin⸗
gen.
v. 2. pnd wie ſeer
froͤlich iſt er ober
deinem heill.
v. 3. Du gibſt

yhm ſeyns hertzen

wundſch, vnd ver⸗
hinderſt nicht was
ſeine lippen fordern
Sela,
v. 4. Denn du
vberſchuͤtteſt yhn
mit guten ſegen,
Du ſetzſt eine guͤl⸗
dene krone auff ſein
v. 5. Bitt er dich
vmb das leben, ſo
gibſtu yhm langes
leben ymmer ond
ewiglich⸗

v. 6. Er hat groſſe
ehre an deinem heyl,
Du legeſt lob vnd
ſchmuck auff yhn.

Eibl. 1534.
P. XX.
v. 10, Hilff HERR.,
Der Koͤnig erhoͤre
vns, wenn wir ruf⸗
fen.
Pſ. XXKI.
v. 1. Eyhn Pſalm
Dauids vorzuſin⸗
gen.
v. 2. Vnd wie ſeer
froͤlich iſt er vober
deiner huͤlffe.
v. z3. Du gibſt
jm ſeines hertzen
wundſch, Vnd we⸗
gerſt nicht, was
ſein mund bittet.

v. 4. Denn du
vberſchuͤtteſt jn mit
guten ſegen, du ſe⸗
tzeſt eine guͤldene
krone auf ſein heubt.

v. 5. Er bittket dich
vmbs leben, ſo gibſtu
im langes leben
jmer vnd ewiglich.

v. 6. Er hat groſſe
ehre an deiner huͤlf⸗
fe, Du legeſt lob
vnd ſchmuck auff jn.

Eqdit.

1528. Edit. 1524.

Pf. XXI.

v. 7. Denn du wirſt
yhn — — ſetzen — —
Du wirſt yhn er⸗
frewen.
v. 10. Du wirſt ſie
machen wie eyn feur
offen zur zeyt deyns
andlitzs, der
HE RR wird ſie
verſchlingen ynn
ſeynem zorn das ſie
das fewr freſſen
wird.
v. 11. hm lande —
— vnter den men⸗
ſchen kindern.
v. 12. Denn ſie wol⸗
ten — vnd erdachten
— mochten —
v. 13. Deyne ſeh⸗
nen wirſtu ſpannen
gegen yhr andlitz.

Pſ. XXII.

v. 1. Eyn pſalim
Dauids hochzuſin⸗
gen von der hyrs
bynden der morgen
roͤdte.

v. 2. Die wort

meyns heulens ſind
fern von meinem
heil⸗

302 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Ed. 152 8,.
Pſ. XXI.

v. 7. Denn du wirſt
yhn — — ſetzen — —
Du wirſt yhn er⸗
frewen.
v. 10. Du wirſt
ſie machen woie ein
ſewr ofen zur zeyt
deins andlitzs, der
HER R wird ſie
verſchlingen ynn ſei⸗
nem zorn, das ſie
das fewe freſſen
wird.
v. 1I1. hm lande —
— pnter den men⸗
ſchenkinden.
v. 12. Denn ſie wol⸗
ten — vnd erdachten
— mochten —
v. 13. Deyne ſeh⸗
nen wirſtu ſpannen
gegen yhr andlitz.

Pf. XXII.

v. 1. Ein Pſalm
Dauids hoch zuſin⸗
gen von der hirshin⸗
din der morgen⸗
rodte.
v. 2. Die wort
meins heulens ſind
ferne von meinem

heil.

Bibl. 1534.
Pſ. XXI.
v. 7. Denn du ſe⸗

tzeſt in — — Du
erfreweſt jn.

v. 10. Du wirſt

ſie machen wie ein
drein ſeben wirſt,
Der HERR wird

ſie verſchlingen jnn

ſeinein zorn, feur
wird ſie freſſen.

v. 11. vom erdbo⸗
den — von den men⸗
ſchenkinden.
v. 12. Denn ſie ge⸗
dachten — ond mach⸗
ten — kundten —
v. 13. Mit deiner
ſehnen wirſtu gegen
ir andlitz zielen.
Pſ. XXII.

v. 1. Ein Pfalm
Dauids vorzuſin⸗
gen, von der Hin⸗
den, die frue geiagd
wird.
v. 2. Ich heule,
aber meine huͤlffe
iſt ferne. .

Edit.

Edit.
N!
vez bnd
Hebich

v. 6. b
kettet=
nicht in
torden.
v. 10,D
ne zuberſ
v.11, Au
ich gene

uutterle
y.I5. J

gtſchutt
— ehn
orden
Uim leyb
v. 15,
ſcawen
tmich an.
v, 21, dh
der hun
ehnſan.
v., 22.,
mich ont
nern de
nern.
vee
nen nan
len -=
v,46.D
NMihn
Uun der
negnn.

1634.
XXI.

Denn di ſe⸗

-- N
n.

Du wirſt
jen wie ein
wrun d
ben witſtn
ERR wird

clingen inn.

6orn, ſeur
rſteſſen.

voſn erdbo⸗
gondeniunen⸗
iden.
Deun ſe ge⸗
oodmach⸗
undten=
Mit deiner

wirſin gegean.

lg itlen⸗

XAI.
Ein Min

h1 wornſc⸗
on det Hin⸗

ſeftuegteld

c bell,
eifie

lilfe

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 303

Edit. 1524.
Pſ. XXII.
v. 3. vnd des nachts
hab ich keine ruge.

v. 6. vnd ſind er⸗
rettet — vnd ſind
nicht zu ſchanden
worden.
v. 10. Du biſt mei⸗
ne zuverſicht.
v. 11. Auff dich byn
ich geworffen von

mutterleyb an.

v. 15. Ich din aus⸗
geſchutt wie waſſer
— meyn hertz iſt
worden ynn mey⸗
nem leybe.
v. 18. Sie aber
ſchawen vnd ſehen
mich an.
v. 21. von der hand
der hunde meyne
eynſame.

v. 22. vnd erhoͤre

mich vnter den hor⸗
nern der eynhor⸗
nern.
v. 23. Ich will dey⸗
nen namen erze⸗
len —
v. 26. Von dyr ſoll
meyn danck ſeyn

ynn der groſſen ge⸗

meyne.

Edit. I528.
Pl. XXII.
v. 3, vnd des nachts
hab ich keine ruge.

v. 6. vnd ſind er⸗
rettet — vnd ſind
nicht zu ſchanden
worden.
v. 10, Du biſt mei⸗
ne zuverſicht.
v. 11. Auff dich bin
ich geworffen von
mutter leib an.
v. 15. Ich bin aus⸗
geſchutt mit waſſer
— mein hertz iſt
worden ynn mei⸗
nem leibe.
v. 18. Sie aber

ſchawen vnd ſehen

mich an.
v. 21. von der hand
des hundes meine
einſame.
v. a2. Und erhoͤre
mich vnter den hor⸗
nern der einhoͤrner.

v. 23. Ich will dey⸗
nen namen erze⸗
len —
v. 26. Von dir ſoll
mein danck ſein ynn
der groſen gemeine.

Bibl. 1534.
Pf. XXII.
v. 3. vnd des nachts
ſchweige ich auch
nicht.
v. 6. vnd wurden

errettet — und wur⸗

den nicht zu ſchan⸗
den.

1523.

v. 10. Du wareſt

meine zuverſicht.
v. 11. Auff dich
bin ich geworffen
us mutterleib.
v. 15. Ich din aus.
geſchutt wie waſſer

— Mein hertz iſte

inn meinem leibe.

v. 18. Sie aber
ſchawen vond ſehen
jre luſt an mir.
P. 21. Meine ein⸗
ſame von den hun⸗
den.
v. 22. Vnd rette

mich von den Ein⸗

hoͤrnern.

v. 23. Ich will dei⸗
nen namen predi⸗
gen —
v. 26. Dich will
ich preiſen inn der

groſſen Gemeine —

Edit.

1528⸗

304
Edit. 1524.
Pf. XXII.

v. 27. Las eſſen die
elenden, das ſie ſatt

werden, vnd rhu⸗

men den HERRN
die nach yhm fra⸗
gen, Epr hertze
muͤſſe leben ewig⸗

lich.

v. 29. Denn der
HERR bhat ein
reich, vnd er iſt eyn

herre vnter den hey⸗

den.

v. 30. Las eſſen

vnd anbeten alle fet⸗
ten auff erden, Las
knye beugen fuͤr yhm
alle, die ynn dem
ſtaub liegen, vnd
der ſeyne ſeele nicht
leben leſſt.
v. 31. Ehn ſame
wird yhm dienen,
vom H E RR N
wird man verkun⸗
digen zu kindskind.

v. 32. Sie werden
komen vnd ſeyne ge⸗
rechtickeit predigen,
dem volck, das gebo⸗
xen iſt, das ers
thut.

II. Abſchnitt :von der

Edit. 152 8.
Pſ. XXII.

elenden das ſie ſatt
werden, vnd rhuͤ⸗
men den HERRN
die nach yhm fra⸗
gen, Ewr.
muſſe leben ewig⸗
klich.
v. 29. Denn der
HER R hat das
reich, ond er her⸗
ſchet vnter den heh⸗
den.
v. 30. Las eſſen
vnd anbeten alle fet⸗
ten auff erden, Las
knie beugen fuͤr yhm
alle die ynn dem
ſtaube liegen, vnd
der ſeine ſeele nicht
leben leſſt.
v. 31. Eyn ſame
wird yhm dienen,
vom H E RR N
wird man verkuͤn⸗
digen zu kindskind.

v. 32. Sie werden
komen ond ſeine ge⸗
rechtickeit predigen,
dem volck das ge⸗
boren iſt, das ers
thut.

hertze

Bibl. 1534.
Pſ. XXII.
v. 27. Die elen⸗
den ſollen eſſen, daß
ſie ſatt werden,
vund die nach dem
HERRN fragen,
werden ijn preiſen⸗

Ewer hertz ſoll e⸗

wiglich leben.

v. 29. Denn der

HERR hat ein

Reich, Vnd er herr⸗

ſchet vnter den Hei⸗
den.
v. 30. Alle fetten

auff erden werden

eſſen vnd anbeten,

Fuͤr jm werden knie

beugen, alle die im
ſtaube ligen, vnd
die ſo komerlich le⸗
ben.
v. 31. Er wird ei⸗

nen ſamen haben

der im dienet, vom

HERRN wird
man verkuͤndigen zu

kindskind.
v. 32. Sie werden
komen vnd ſeine ge⸗
rechtigkeit predigen,
dem volck das ge⸗
boren wird, das Ers
thut.

Pf. XXIII.

E.

NX

b.2. G

Deydenk

ſeht,eud
zunnnafſ
ilkulet.

v/ſ. Di
ſr nyr
gegen me
de, du ma⸗
hedt fed
ond ſche
tol eyn.
v. 6, (

emarnhert

denmirn
neyn lebe

1.X
t.1.
den dud
len iſt=
,
ſehneſeclt
irhebt—
7,7,

bt auff

Utepbrden
rthured
dos tlehn
lonig dere
v. 9, M y
d 10,— 4

Giſme

lerggt.
VI.

7. Die lels

leneſen daß
ltt werden,
ie nach den
R fragen,
in pkiſen
hertz ſol e⸗
lchen.

1R hat ein
Dud er hett⸗

Utetden hei⸗

, Ale ſten

eiden wetden

nd anbetn,

werden klie.

1 e diin

ligen, bnd
foltetlichle⸗

. erne
ne
19 RN
erku MWM
nd⸗
Sie welden

, ſü⸗ linge 4

v. 6.

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 305

Ed. 1524.
Pſ. XXIII.

v. 2. Er leſſt mich
weyden da viel gras

ſteht, vnd furet mich

zum waſſer das mich
erkulet.

v. 5. Du bereytteſt
fur myr eynen tiſch
gegen meyne feyn⸗
de, du machſſt meyn
heudbt fett mit oͤle
ond ſchenckeſt myr
voll eyn.

barmhertzickeyt wer⸗
den mir nachlauffen
meyn lebenlang.

Pſ. XXIV.
v. 1. — Der erdbo⸗
den vnd was drin⸗
nen iſt —
v. 4. — Der nicht
ſeyne ſeel vergeblich
erhebt —
v. 7. Yhr thore
hebt auff ewer heu⸗
bter, vnd erhebt euch
yhr thure der wellt,

das ereyn gehe der

konig der ehren⸗
v. 9. ut verſus 7.

v. 10. — Es iſt der
konig der ehren.

Gieſens Hiſt/ der Bibeluberſ. Cuth. l. Th.

Guts vnd

Ed. 1528. *
Pſ. XXIII.
v. 2. Er leſſt mich

weiden da viel gras

ſteht vnd furet mich
zum waſſer das mich
erkuͤlet.

v. §. Du bereiteſt
fur mir einen tiſch
gegen meine feinde,
Du machſt mein
heubt fett mit oͤle,
vnd ſchenckeſt mir
voll ein.
v. 6. Guts vnd
barmhertzigkeit wer⸗
den mir nachlauffen
mein lebenlang.

Pfſ. XXIV.
v. 1. — Der erd⸗
boden vnd was
drinnen iſt.
v. 4. — Der nicht
ſeine ſeele dergeblich
erhebt.
v. 7, Yhr thore
hebt auff ewre heu⸗
bter, vnd erhebt euch
yhr thuͤre der welt,
das erein gehe der
koͤnig der ehren.
v. 9. ut verſus 7.
v. 10. — Er iſt der
konig der ehren.

Bibl. 1534.
Pl. XXIII.

152,8,

v. 2. Er weidet

mich auff einer gruͤ⸗

nen awen, Vnd füu⸗

ret mich zum fri⸗
ſſchen waſſer.
v. 5. Du bereiteſt
fur mir einen tiſch
gegen meine feinde,
Du ſalbeſt mein
heubt mit oͤle, vnd

ſchenkeſt mir voll

ein.
barmherzigkeit wer⸗
den mir folgen mein
lebenlang.

Pſ. XXIV.
v. 1. — Der erd⸗
boden vnd was
drauff wohnet.
v. 4. — vnd ſchwe⸗
ret nicht felſchlich.

v. 7. Machet die
thore weit, vnd die
thuͤre jnn der welt
boch, Das der Koͤ⸗
nig der ebren ein⸗
zihe.
v. 9. ut verſus 7.
v. 10. — Er iſt der
Koͤnig der ehren.

uU Ecit.

1528.

Ed. 1524.
Pſ. XXV.
v. 1. Zu dyr
HERR erhebe ich
meyne ſeele.
v. 3. Es muſſen
aber zu ſchanden
werden die on or⸗
ſach verſchmehen.
v. 5. — Denn du
biſt der Gott meyns
heyls, teglich harre
ich deyn.
v. 8. — Der HERR
iſt gut vnd recht,
darumbd wird er die
ſunder vnterweyſen
auff dem wege.
v. 10. Alle ſteyge
des HERR R ſind
guete vnd trewe, de⸗
nen die ſeynen bund
vnd zeugnis behu⸗
yhn vnterweyſen
den weg den er er⸗
welet.
v. 17. — vnd nim
weg alle meyne ſun⸗
de.
v. 18. Vnd mit fre⸗
Uelen haß haſſen ſie
mich.⸗

92) Bey dieſer ganzen zweyten Vergleichung hab ich nicht
noͤtig etwas hinzuſetzen, indem die Ausgabe von 153 zmit
e.

306 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Ed. 1528.
Pſ. XXKVWV.
v. 1. Zu dir

HERR erhebe ich
meine ſeele.
v. 3 Aber zu ſchan⸗
den muͤſſen ſie wer⸗

den die loſen ver⸗

echter.
v. 5. Denn du biſt
der Gott meyns
heyls, teglich harre
ich dein.
v. 8. — Der HERR
iſt gut vnd richtig,
darumb vnterweiſet

er die ſunder auff

dem wege.
v. 10. Alle ſteyge
des HERRNR ſind
guͤte vnd warheit
denen die ſeinen
bund vnd zeugnis
behuͤten.
v. 12. — Er wird
yhn vnterweiſen,
den weg den er er⸗
welet.
v. 17. — vnd ver⸗
gib alle meine ſun⸗
de.
v. 18. vnd mit fre⸗
uelen haß haſſen ſie
mich.

Bibl. 1534.
Pſ. XXV.
v. 1. Nach dir

HERR verlanget

mich.
v. 3. Aber zu ſchan⸗
den muͤſſen ſie wer⸗
den die loſen ver⸗
echter.
v. 5§5. Denn du biſt⸗
der Gott der mir
hilfft, teglich harre
ich dein.
v. 8.— Der HERR

iſt gut vnd frum,

darumb vnterweiſet
er die ſunder auff
dem wege. F
v. 10. Die wege
des HERRN ſind

eitel guͤte vnd war⸗

heit, denen die ſei⸗

nen Bund vnd zeug⸗

nis halten. .
v. 12. Er wird jn
vnterweiſen den be⸗
ſten weg.

v. 17. — vnd ver⸗
gib mir alle meine
ſünde.

v. 18. — Bnd haſ⸗

ſen mich aus fre⸗
nel. “⸗)
Le

Bi

edo
Prophet
erberwee
bey Eyl
ſind, un
Cammlune
Lutheri 1
ird, elf

Iun
loch man
ſt davon
Whren in
gegongen
ten Stan
Prteſa
hielten.

dem,
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linkor
93) Jon
in N
nit di
tir die
ichkir
Jare
Ditel
N.D
dhor
Undod
us de
Pbun

Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 307

l,1694. Le Long ſetzt zwar l. c. p. 480 unter das Jahr 1528: 1525.
MV. Prophetas German. Lutheri, in Folio Auguſtae;
datin er verwechſelt aber die Hetzeriſchen Propheten, die 1528
dey Sylvan Ottmar zu Augſpurg heraus gekommen
teenſhan ſind, und in dem Cat. der Wernigeroͤdiſchen Bibel⸗
ſeſent⸗ ſammlung p. 72 vorkommen, wie viele andere, mit
ben d⸗ Lutheri Ueberſetzung, die, wie es aus §. 17 erhellen
wird, erſt 1532 ganz ans Licht getreten iſt?²).
Denndu biſt §. 14.
tbien Im Jahr 1529 hat Luther die Ueberſetzung der 1529.
1 noch mangelnden Propheten liegen laſſen; wenigſtens
DeheiR iſt davon nichts gedruckt worden. Lutheri Mitarbeiter
nd fun, waren in dieſem Jahre auf den Reichstag zu Speyer
btntetvtſt gegangen, deſſen widrigem Schluſſe ſich die vereinig⸗
ſung uſſ ten Staͤnde entgegen ſetzten, und dieſer gethanenen
c e Proteſtation wegen, den Namen der Proteſtanten
fi erhielten. Jenes giebt Luther in der Vorrede zum

idd pet⸗ U 2 Buch
enen die 4 dem, was hier aus der ganzen Bibel von 1534 angefuͤrt
ndofdieg wird, in allen Worten und Sylben aufs genaueſte uͤber⸗
ſten. einkommt. K.
Er widſi 23) Von dieſem Jare fuͤrt Herr D. Schelhorn S. 613 l. E
vſen dente⸗ eein Neues Teſtament bey Heinrich Steynern zu Augſpurg
0 mit Figuren in Folio an. Und ich muß doch wol eher un⸗
ter dieſes, als das vorige, Jar ein N. T. rechnen, deſſen
Und del⸗ ich kuͤrzlich im 4 B. der Nachr. S. 260 gedacht habe. Dieſe
Cle nene Farzal fuͤrt es auf dem Titel, iene aber am Ende. Der
Ne⸗ Titel heißt: Das Newe Teſtament deutſch. Wittemberg.
Ddh e M. D. XXvij. Der Schluß aber: Gedruckt durch Mel⸗
6 us chior Sachſſen. Im Jar M. D. —“viij. Es iſt in Oekav,
4 und odgleich Wittemberg auf dem Titel ſtehet, ſo iſt doch
“ aus dem Namen des Druckers zu Alehen, daß der ware
ſed ſue⸗ Geburtsort deſſelben Erfurt ſey. K
n155
den

308 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

„ Buch der Weisheit ſowol, als ſeine Schwaͤchlichkeit,
an, daß er die Ueberſetzung der Propheten

muͤſſen. Um indeſſen doch an der Ueberſetzung
zu thun, ſo verdeutſchte er das Buch der
heit, das auch noch 1529, in 4, bey Hans Luf⸗
aus kam *). Er druckt ſich in der Vorrede dar⸗
ſo aus: „Weil der itzige Reichstag zu Speyr,
„ons zutrennet hat, das wir, ſo die Propheten fur
„vous genomen haben, vollend zu verdeudſchen, nicht
„alle beyeinander haben ſein muͤgen, Vnd ich auch
„zufelliger ſchwacheit, verhindert, das ich zu ſolchen
„ vnd andern geſchefften vngeſchickt geweſt, Vnd doch
„ nicht gar muͤſſig ſitzen wolt, hab ich dieweil dis
„ höltzlin genomen, vnd dran geſchnitzt, nemlich das
„buch von der Weiſheit, mit huͤlff meiner guten
„ freunde verdeudſcht, vnd ſo viel vns Got verlihen,
„ aus dem finſtern latinſchen vnd Griechiſchen, ynn
„das deudſch liecht gebracht, Vnd obs wol von
„ andern zuuor verdeudſcht iſt, Acht ich doch, ihener
„deudſch ſolt vnſer deudſch, wol neben ſich leiden,
„ odder auch wol ſchier beduͤrffen — —„ Der Titel
iſt: Die weisheit Salomonis, An die Tyran⸗

nen, Verdendſcht durch W. Luth. Wittemberg

I. 5§. 2.9. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg,

durch Hans Lufft. 1.5.2.9. in 4,26 Bl. Die Vor⸗
rede von 3 Blaͤttern ſteht zwar in der Bibel von 1534
doch iſt der Anfang: Weil der itzige — — odder auch
wol ſchier beduͤrffen; weggelaſſen worden. e
abe

*) Ich beſitze von dieſer Original⸗Ausgabe Exemplarien,
die beyde keinen Defect haben.

habe den
inder B
Cap. die
weichung
Avtogr.
gung abe
Dal
Iudicum
Wittebe
Pfalter
verlaſen
merkt,
Wormſ
bfelſchen
us geko
lung 1ye
dieſem A
In
NC.in
ten; das
Echͤffe

(kaubey⸗

gart. Co
Johre ir
Duckor
Tomn. V.

90 N
ſetpro
Geſch
ale
ſdir

Bibeltberſetzung von 1517 — 33. 309

ichlchtet, habe den Text, der ſich Bogen B. anfauͤngt, mit dem 529.
Prupheen in der Bibel von 1534 verglichen, und in den erſten 2
lberſung Cap. die meiſten, in den folgenden aber ſehr wenig Ab⸗
Buch der weichungen angetroffen. Sonſt iſt der Text in dem
Hensif Avtographo, auſſer 45 Randgloſſen, ohne Ausle⸗
otrededare. gung abgedruckt worden.
u Gpeyr, Daß der Pentatevchus. Liber Ioſue. Liber
Nhetn ir Iudicum. Libri Regum. Novum Teſtamentum.
chen⸗ ſiche Wittebergae per Nicolaum Schirlentz und der lat.
dich och Pfſalter bey Hans Lufften in dieſem Jahre die Preſſe
verlaſſen, habe ſchon im Iſten Abſchnitte 9. 14 ange⸗

n ſolchen
duh merkt; gehoͤrt aber nicht zu meinem Zwecke. Von der
erel bo Wormſer Bibel, die in dieſem Jahre ganz, und der Koͤ⸗

unlchaeas pfeliſchen, die zum Theil 1529, zum Theil 1530 her⸗
ier giin aus gekommen iſt, habe ich in einer beſondern Abhand⸗
verihe. lung 1768 Nachricht gegeben, die, als ein Anhang,
Gen unn dieſem Abſchnitte beygefuͤgt werden ſoll.
wol on In der Bibl. Bibl. zu Braunſchweig treffe das
h/ hener N. T. in Plattdeutſcher Sprache in 8 bey Hans Luff⸗
h d, ten; das neuͤw Teſtament in 8 zu Wormbs bey Peter
Der Dil Schoͤffern; und das Buch der Weißheit in 8 zu Zwi⸗
ſe Crrew ckau bey Gabriel Kantzen p. 95.96; und in dem Baum⸗
g gart. Cat. P. 96. num. 410 einen Pfalter von dieſem
Jahre in klein 16, ohne Anzeige des Druckers und

temberg
dede Druckorts an, den der ſ. Herr D. Baumgarten
von 10 Tom. VII. N. recenſirt hat?²).
hder el u 3 if.

n. 9. 54) Ich kan doch nicht umhin, ob ich gleich von den Worm⸗
de ſerpropheten nichts ſagen wollen, weil ſie eigentlich in eine
Geſchichte der Bibeluͤberſetzung Lutheri nicht gehoͤren, von
enplethn⸗ des Leo Jud Ueberſetzung der apokryphiſchen Buͤcher, die
V in dieſem Jare heraus gekommen, etwas zu gedenken. S
i

1530⸗

310 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
Als im Jahr 1530 der wegen Uebergebung der
Augſpurgiſchen Confeſſion ſo beruͤhmte Augſpurgiſche

Reichstag gehalten wurde, ſo hielt ſich Lutherus ſowol

ſeiner Sicherheit wegen, als um naͤher zu ſeyn, in Co⸗
burg auf, welchen Ort er ſeinen zweyten Pathmum zu
nennen pflegte. Er ſaß hier nicht muͤſſig, ſondern war
mit
iſt in Octav, faſt anderthalb Alphabeth ſtark, und, auſſer
dem erſten und lezten nicht bezeichneten Blaͤttern, geht die
Blatzal biß CCLXXI. Der Titel heiſt: Diſs ſind die buͤ⸗
cher die bey den alten vnder Bybliſche gſchrift nit gezelt
ſind, auch bey den Ebreern nit gefunden. Neuͤwlich wi⸗
derumd durch Leo Jud perteutſchet. I. die zwey letſten buͤ⸗
cher Ezra. II. Tobias. III. Judith, IIII. Baruch. V. Das
Buch der weyßheit, VI. Der weyßman, Eecleſiaſlicus ge⸗
nennt. VII. Die dreu buͤcher Machabeorum. VIII. Die hy⸗
ſtoria Suſanne. 1X. Die hyſtoria Bel zu Babel. Getruckt
zu Zuͤrich bey Chriſtoffel Froſchauer. Auf der Ruͤckſeite
Des 271 Blates ſtehet: Ennd diſer Buͤcher, ſo geſchrifft ge⸗
maͤß, doch nit als Bibliſch, oder in gleichem werd bey den
Hebreern gehalten werden. Getruckt im genant Barfuͤſ⸗
ſer kloſter, durch Chriſtoffel Froſchouer, vnd volendet am

ſechßten tag Mertzens, in dem jar ſo man zalt. M. D.

XXIX. Auf der Ruͤckſeite des Titelblats ſtehet eine Vor⸗
rede, darinnen geſagt wird: „Darumb habend wir diſe
„ zu gut gmeinem volck treuwlich verteutſcht, wiewol die
„ Exemplaria, auß denen wir ſie getolmetſchet, vaſt falſch
„ Und wirrig geweſen ſind. Ye doch habend wir muͤglichen
„ fleyß ankeert, allen mangel vnd praͤſten zebeſſeren vnd
„zeerſetzen. Vnd das auß den Epemplarien, die wir ha⸗
„ bend: dann Ebreiſche (deren ſich etlich ruͤmend) habend
„wir nit gehept. Was arbeyt aber vnnd muͤy wir
„gſchluckt habind, werdend die koͤnnen ermeſſen, die das
„Griechiſch ond Latiniſch, das alt tolmetſchen vnd aen
zeſa⸗

mit ung
ſpurg
Churfu
ten ohn
der Bri
ſo und

ſiner

berhinde

Pheten t

niel, de
Fridri

Dem 38
Wit

„el
unge
itd
„fl
„itl
9 d
I
alf
word
kend
wol
ſeng
Reen
Hen
hert
Rerſu
Abet
ſſ
wil
nen,

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 311

mit ungemein vielen Arbeiten uͤberhaͤuft. Die zu Aug⸗ 1530.
Nebung der ſpurg anweſende Theologen muſten auf Befehl des
Gſurgiſche Churfuͤrſten alles mit Luthero communiciren und durf⸗
tlis ſoibol ten ohne ſeinen Beyrath nichts vornehmen, woraus
nin der Briefwechſel Lutheri ſtark anwachſen muſte. Die⸗
gtpmmun zu ſes und andere Arbeiten ſowol, als die Abweſenheit
ndern war⸗ ſeiner Gehuͤlfen und ſeine ſchwaͤchliche Leibesumſtaͤnde
nt verhinderten Lutherum an der Ueberſetzung der Pro⸗
m oſtr pheten viel zu arbeiten. Auſſer dem Propheten Da⸗
in, gekt die niel, der mit einer Zuſchrift an den Churprintz Johann
ſed dieti⸗ Fridrich in dieſem Jahre bey Hans Lufften, in 4, und
t nit getlt dem 38 und 39 Cap. Ezechiels, welche bey Schirlentzen

kinlic , zu Wittemberg ans Licht getreten, iſt mir nichts be⸗
hletſendi⸗ U 4 kandt

6h. V. Das
ſoſieus ge⸗ „zeſamen vergleychend.,„ Auf der erſten Seite des lezten
U. De bh⸗ ungezelten Blates ſtehen einige wenige Verbeſſerungen,
1. Gettuckt mit der Anzeige: „— — Hat doch die nechſt anligend Franck⸗ .
e Nücſte „furter Meſz all vnſren fleyß uͤbereylt, alſo, das wir an
geſchrifto⸗⸗ „etlichen Orten doch allein in den Weyſen ſpruͤchen, etwas,
vetd ben den „wiewol vnachtbares, uͤberſehen vnd verſumpt haben.,»
nt Vetfiſ⸗ Iſt dieſes Buch erſt am 6 Merz im Drucke vollendet und
holendet an auf die Frankfurter Meſſe (alſo gegen Oſtern) gebracht
lt. M . worden: ſo hat Lutherus, da er das Buch der Weisheit waͤ⸗
rtine Bor⸗ renden Reichstages zu Speyer uͤberſetzet, iene Ueberſetzung
d ir wol noch nicht geſehen haben koͤnnen. Ich will nur den An⸗
wiewol dſe fang von Leo Juds Ueberſetzung beybringen: „Fleyſſend euch
hoſt ſlſch der weyßheit jr die das land regierend. Haltend vonn dem
miglihen HERRER in guͤte, vnd ſuchend inn in einualty des
eſeren bnd hertzens. Denn er laßt ſich finden von denen die jnn nit
He wit he⸗ verſuchend, vnd erſcheynt ſich denen die in jnn vertrauwend.
d)hatend Aber verkerte gedanken ſcheydend von Gort, vnd tugend
ni, rir ſo ſy gefalt, zeücht herfuͤr die vnweyſenn. Dann in ein boͤß⸗
inrdiedes willig gemuͤt gadt die weyßheyt nit, vnd wonet nit in de⸗
Ptd Ulſets nen, die der ſuͤnd vnderworfen ſind ꝛe.,, K.

ſeſe⸗

R1

/

312 III. Abſchnitt: Hiſtorie der

1530. kandt worden. Jenen habe nie zu Geſichte bekommen;

von dieſem aber beſitze ein gedoppeltes Exemplar, wel⸗
ches den Titel fuͤhret: Das XXXVIII. vnd XXXIX.

Capitel Heſechiel vom Gog. Verdeudſcht durch

Wart. Luther. Wittemberg MDXXX. Ge⸗
druckt zu Wittemberg durch Nickel Schirlentz.
MDÆι ££. in 4, 2 Bogen. Herr Krafſt hat dieſe
2 Cap. nebſt der Vorrede in ſeiner hiſtoriſchen Nach⸗
richt von Lutheri Bibel von 1534 p. 9 ſeq. abdrucken
laſſen, wo er zugleich erweiſet, daß Lutherus in dieſem
Jahre weiter nichts vom Ezechiel ans Licht geſtellet
habe, ob es gleich von einigen aus Luthers Briefe an
Gabriel Didymum erwieſen werden wollen. Herr
Kraft hat auch l. c. p. 20 buͤndig dargethan, daß nicht
der Ezechiel, ſondern der Jeremias gemeint ſey, der
zwar im Jahr 1 530 uͤberſetzt, aber nicht gedruckt worden

iſt, weil man nirgendswo ein Exemplar angefuͤhrt findet.

Das Mſc. vom Jeremia hat der ſ. Herr D. Hoe von
Hoenegg beſeſſen, wie es Herr Kraft l. c. p. 19 angemerkt
hat. Die angezogenen Briefe hat Herr D. Walch
Tom. XVI. Opp. Lutheri p. 283 r abdrucken laſſen.
Ich beſitze zwar den CIX, CXVII und CXVIII
Pfalm, die Lutherus mit Auslegungen in dieſem 1530
Jahre ans Licht geſtellt, weil dieſelben aber keine neue
Ueberſetzungen in ſich faſſen, ſo habe dieſelben, wie
den VII Pſalm, den Lutherus in ſeinem Tractate
von heiml. vnd geſtolen brieffen, der 1529 her⸗

aus gekommen iſt, angehangen hat, nicht weitlaͤuftig

recenſiren wollen?*). Von dieſem Jahr wird in dem

Braun⸗

95⁵) Aus gleicher Urſache ſage ich auch nichts vom 82 Pſalm
und einigen andern zu Coburg ausgelegten Pſalmen. K.

Brcunt

in Wit

Vernig
WBie

ſpurg on

Do
Ulberſe
Palter
daich di
deſenhat

ach wie

Anſehun
etſte hae
erſtern
mit der;
bll nich

96) VF0
gottin
ſ he
9) d
ſeh
reits
lweht
ausge
„Ueb
„»Nu
yUeb
„Und
Die
Mn a.
vabe

Bibelltberſetzung von 1517 — 33. 313

kunmen:. Braunſchweigiſchen Cat. ein N. T., das Hans Lufft 1530.
r, n⸗ in Wittemberg in 8 gedruckt hat, angegeben; die
MXNIx. Wernigeroͤdiſche Samlung hingegen verwahrt die
ht duch „ Buͤcher Moſis in 12, die Heinrich Steiner in Aug⸗
X G urg aus ſeiner Preſſe treten laſſen?).
chirleng. S. 16.
thatdieſ Vom Jahr 1531 iſt mir von der Fortſetzung der 1531r.
en Nich⸗ Ueberſetzungs⸗Arbeit Lutheri nichts, als der verbeſſerte
hodeleen Pfalter bekandt. Es iſt dieſes die 2te Verbeſſerung,
indeen da ich die erſte von 1528, §. 13, erwieſen habe; in⸗
geſeli deſſen hat der Verfaſſer des Braunſchw. Catalogi p. 97
Briſen auch nicht ganz unrecht, wenn er dieſe Ausgabe, in
„en Anſehung der Verbeſſerung, die 3te nennet, weil die
uß iht erſte nach dem Grundtexte 1524, die andere mit der
ſeh der erſtern Verbeſſerung 1528, und im Jahr 1531 die 3te
kfporden mit der zweyten Verbeſſerung ans Licht getreten, ob es
it fndet. wol nicht beſtimmt genug ausgedruckt iſt??). So
5

Hoe von gern
nhenet 96) Von einem N. T. nach 130 zu Nuͤrnberg bey Kun. Her⸗
Vah oottin, 8, gedruckt, habe ich im Bande der Nachr. S. 17
glaſeer. ff. geredet. R.
CXVIII 97) Oder vielmer gar nicht zu erraten war, daß es ſo gemeint
en 163o ſey. Deutlich aber und one alle Zweydeutigkeit hat ſich be⸗

reits 1750 und alſo eher, als wir alle, Hagemann in der

ene hene zweyten Ausgabe der fuͤrnemſten Ueberſetzungen ꝛe. davon

n, e ausgedruͤckt, S. 71 f. „Der ganze Pſalter iſt nach der erſten
Tuottote „Ueberſetzung Luthert zum erſtenmale zu Wittemberg ge⸗
9 Ne⸗ „druckt 1524 — — Lutherus hat des ganzen Pfalters erſte
auft „ Ueberſetzung a. 15 23 nochmals revidirt und verbeſſert,
den „Und iſt in demſelben Jare zu Witt. durch H. Lufften edirt.
N in⸗ „ Die dritte und letzte Revißion iſt von Luthero vorgenom⸗
Ba men a. 15315 c. und S. 288: „ 1528 — — Die erſte
an verbeſſerte Edition des Pſalters. K.

n. N

314 1. Abſchnitt: Hiſtorie der

1631 gern ich dem G. L. eine ausfuͤhrliche Recenſion dieſer

Pfalterausgabe vorlegen wolte, ſo bin ich doch nicht
ſo gluͤcklich geweſen, ſelbige an mich zu bringen. Den
Titel gibt der Braunſchweigiſche Cat. p. 97 alſo an:
„Der deudſch Pfalter D. Luthers zu Wittemberg durch
„Hans Lufft in 8,,; welcher mit dem in dem Palmi⸗
ſchen Verzeichniſſe p. XIX bis auf die Rechtſchreibung
des Wortes Deutſch, uͤbereinkommt?⁵³). Herr D.
Riederer ertheilt im 2 Bande ſeiner Nachrichten zur
Kirchen⸗Gelehrten⸗ und Buͤchergeſchichte p. 444 f.
eine Nachricht und hat die Nachſchrift Lutheri zu die⸗
ſer Ausgabe: Dem leſer. Ob iemand kluͤgeln wolt
— — — dauon weiter (ob Gott wil) jnn den Sum⸗
marien; abbdrucken laſſen, in welcher Lutherus deut⸗
lich bezeuget, daß er zwar mit dieſem den Pfalter von
1 524.

98) Auf dem Titel ſtehet der Drucker nicht, ſondern es ver⸗
haͤlt ſich ſo, wie ich im ²“ B. der Nachr. S. 444 es angege⸗
ben habe und nochmals beſtaͤttige. Dieſer Pſalter iſt, mit
der Vorrede, 8 Boͤgen 6Blaͤtter ſtark. Von ſeiner innern Ge⸗
ſtalt kan man ſich aus der obigen Vergleichung der 20 erſien
und einiger andern Pſalmen einen Begrif machen. Mer halte
ich hier nicht fuͤr noͤtig, zur Beſchreibung deſſelben beyzufuͤ⸗
gen. Die Ausgabe von 153; iſt auch in Oetav, und der
Titel hat eben die auͤſſerliche Geſtalt und Einrichtung, nur
daß die Jarzal roͤmiſch ausgedruckt iſt: Der Deudſch Pfal⸗
ter D. Luthers zu Wittemberg. M. D. XXXIII. Am Ende
ſtehet: Gedruckt zu Wittemberg, Durch Hanns Lufft. M.
D. XXXIII. Es iſt auch einerley Staͤrke, obgleich nicht
einerley Lettern genommen worden: daher nicht uͤberall
Blat auf Blat gehet. Zur Vorrede z. E. ſind 1533 klei⸗
nere Lettern genommen worden, daher faͤngt ſie ſich erſt auf
demBlate an, dort aber aber auf der Rackſeite des Bla⸗
tes ꝛc. R. “

1 n
ſchen S
ongezo
elklaͤret
Zusgat

Sumn.

des de
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3Boge
Ausgat
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Luth
wür
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Dos
iene
den
bern

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 315

ſſton dieſer X1cτα ni
hdoch nicht ſchen ch⸗ vermerſe doch in dieſer Ausgabe der deut⸗
len. den angezo nen Er her getreten ſey. Er hat ſich in den ¹31.
7 aban: erklaret nen Cummarien daruͤber noch weitlaͤuftiger
begtuh Ausgabe Rch beſitze von ſelbigen, wo nicht die erſte
en Jaln⸗ Summ doch eine von 1533, in 8, mit der Aufſchrift:
ſſcheibuig des don rien vber die Pſalmen, Vnd vrſachen
hen D. Am Eader Feoin Mart. Luther. Wittemberg.
iten 3 Bo e: Gedruckt durch Michel Blum. 1533.
lep. l. Aus “ Herr D. Riederer hat 1. c. p. 46 3 dieſe
feiin (a ren ne angemerkt, daher, ſelbige hier anzu⸗
geln wolt dehleibe ht ermangeln wollen?²). Die Gruͤnde, die
dnen Druck, gethrt, warum er das 1533 Jahr ſuͤrs
hetus deut⸗ ſcheinlich ahr der Summarien halte, ſind ſo wahr⸗
Nſltrtean verſa daß ich demſelben meinen Beyfall nicht
iſe verſertiget hat o gleich Lutherus die Vorrede 1531
ende vomb dieſ⸗ Paſen des 8 . derli Ete er ben
d anee terlin widderum veerlanſſen. Unt tas Bergiczn⸗

ſlteriſ .
eriunern⸗
der zotkſinn W . der
Dat d eſiht ner bekannt geweſen waͤre, wuͤrde ich ſie gerne
bendenu⸗ anennn aben. Aber ich wuͤrde ſie nicht fuͤr die erſte zu
o, uld der leivzi rſache gehabt haben, da 1) Michael Blum ein
temne Kuehedeſ Drucker geweſen, und nicht zu vermuten, daß
unſden uirde, D Arbeit nach Leipzig zu drucken geſchickt haben
l. ne * mutli 3 “ er genug Drucker zu Wittemberg hatte, 2) ver
ud it gen D ſchon 153 r etwas davon zu drucken angef .
leh il truck len auf dem Titel eines von einein Leipziger ge⸗
nct achdruck des, ſehende würen herg uncreitis ainen
W iene Lufftiſch drigl, und 4) Die geringere Etart, gegen
ſ 31Dl beynahe all e Ausgabe, da faſt 2 Bogen erſparet worden,
et - allezeit eher einen Nachdruck, als das Original, .
.

vermuten laͤßt. K.

153 I.

316 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

der Ausgaben des Pſalters mit den Summarien zu
vermehren, ſo will der Riedereriſchen Nachricht bey
dieſer Gelegenheit noch 2 Ausgaben beyfuͤgen. Ich
beſitze einen Pfalter mit der Vorrede, die bey den
Summarien befindlich iſt, nebſt der zu dem Pfalter:

Es haben viel heiliger Vaͤtter ꝛe.; und der Nachſchrift:

Ob iemand kluͤgeln wolte ꝛc.; den Hans Luft 1535, auf
1 Alph. und 12 Bogen in 8 gedruckt hat. Der Dru⸗
cker und das angegebene Jahr ſteht am Ende, kan aber
den Titel nicht angeben, weil das Titelblatt verlohren
gegangen. Auſſer dieſer verwahre eine Ausgabe in 4. mit
der Aufſchrift: Der Deudſche Pſalter Mit Summa⸗
rien. D. M. Luther. zu Leipzig Gedruckt durch Nico⸗

Taum Wolrab, ANNO M. D. XL. In der Mitte

des Titelblattes iſt David mit der Harfe kniende ab⸗
gebildet. Gegen den innern Rand ſteht bey dieſer Holz⸗
figur: PS AL 66. Kompt her, hoͤret zu, alle die
ijr GOtt furchtet, ich wil erzelen, was er an mei⸗
ner ſeelen gethan hat; am aͤuſſern Rande aber:
PSAL. 34. „Wenn die gerechten ſchreien, ſo hoͤret der
„Herr, vnd errettet ſie aus all jhrer not.. Die Vorrede
zu den Pſalmen: Es haben viel heiliger Vaͤter ꝛc. ſteht
zu erſt, hierauf folget die auf die Summarien: Gnad
vnd friede jnn Chriſto. Wir haben vmb dieſe Oſtern
des 1531. jars ꝛc. unter welcher das Regiſter der fuͤnf⸗
ferley Pfalmen ſtehet. Die Nachſchrift: Ob iemand
xluͤgeln wolte; mangelt in dieſer Ausgabe, in welcher
der Text mit groſſer, die Summarien aber mit mittle⸗

rer Schrift gedruckt ſind. Weil Lutherus ſeine erſte

Ueberſetzung von 1524 neben dieſer beybehalten wiſſen

wollen, auch der ſ. Franzius in ſeinem vortreflichen
Tra⸗

8

Tuactote
berſetun⸗
Tid huine
Ferſione
Mihi en
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ſent eſt
vſeen

C

Bibeluberſetzung von 1517— 33. 317

Tractate de interpretatione etc. von der erſten Ue⸗ 15314

berſetzung geſchrieben: Dolendum autem eſt, incu-
ria huius ſeculi ferme amiſſam eſſe iſtam Pſalterii
verſionem, quam Lutherus nobis commendat.
Mihi enim in hunc diem exemplar, quantumvis
quaerenti accuratifſime, videre non contigit. Ro-
gatos igitur cupio pios viros, quibus in veteri ali-
qua Bibliotheca occurrit, illud ne communicare
cum aliis dedignentur; ſo hat Herr D. Diecmann
in der Stadiſchen Bibel von 1702 in Folio, und Herr
Moͤrgenweg in ſeiner Quart⸗Bibel von 1714, dieſe erſte
Ueberſetzung °) neben der gewoͤhnlichen abdrucken
laſſen, welches, wo ich mich nicht irre, auch Herr Friſch
in der Harfe Davids, als ſelbige faͤlſchlich unter dem
Namen des ſ. Herrn D. Hedingers in 8 gedruckt wor⸗
den, gethan hat. Ich habe dieſe letztere Ausgabe ehe⸗

dem beſeſſen, ſelbige aber, als ich noch in Schleſien im

Amte ſtand, einem meiner Zuhoͤrer geſchenket, daher ich

ienes ietzt nur muthmaßlich angeben koͤnnen. ¹*
5§. 17.
Endlich traten die geſamten Propheten 1532 aus
der Preſſe Hans Lufts ans Licht. Der Titel iſt: Die
Propheren alle Deutſch. D. Wart. Quth. Wit⸗
temberg M. D. XXXII. Am Ende: Gedruckt
zu Wittemberg durch Hans Lufft, Im jar M.

100) Herr Kirchenrat Walch liefert ſie gleich im Anfange des
4 haͤll. Teils. K.
101) In der auf dem Titel ſo genannten dritten und mit
Friſchens Namen bezeichneten Ausgabe, Stuttgard, 1731,

2, finde ich ſie nicht. K⸗

1532.

318 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

4532. D. XXXII in Fol. von CXXIIII. und LXIII. Blaͤt⸗

tern ohne 6 Blaͤtter Titel und Vorreden. Die erſte
BVoͤrrede iſt die auf die Propheten: Es ſcheinet fur
der vernunft faſt ein geringe ding ꝛe. um die Pro⸗
pheten ſein ꝛc. Die andere, die auf den Propheten
Eſaiam: Wer den heiligen Propheten Jeſaiam wil
nuͤtzlichleſen ꝛc. Dieſe 2 Vorreden haben keine Blatt⸗
zahlen und mit Fol. I. geht der Text des Propheten
Eſaias an. Die Holzfigur, die Hans Luft zu dem erſten
Druck des Eſaiaͤ in 4, gebraucht, iſt auf der Recht⸗
ſeite Fol. I. wieder genutzt worden. Auf der Ruͤck⸗
ſeite geht der Text des Propheten Eſaiaͤ ſelbſt an,
und Fol. CXXIIII iſt auf der Ruͤckſeite das Ende des
Propheten Ezechiels. Mit der Vorrede uͤber den Pro⸗
pheten Daniel geht eine neue Blattzahl und Signatur
an, wovon nichts anzugeben weis, warum Lufft die
erſte Zahl nicht fortlauffen laſſen *2). Fol. LXIII iſt
auf der Rechtſeite das Ende des Propheten Maleachi
mit der Anzeige:
Ende des Propheren Maleachi.
Vnd ende des Alten teſtaments.

unter welcher der Druckort, Drucker und Jahr, wie

es ſchon angemerkt, befindlich iſt. Zu dem Uten und
VIIten Cap. Daniels finde 2 Holzſiguren, die, weil
ſie nur die Quartgroͤſſe haben, in der erſten Aus⸗
gabe des Propheten Daniels bereits duͤrften be⸗
findlich ſeyn. An Randgloſſen, die ich Pegzarigte⸗
3 aͤhle

102) Als etwan, daß zur Beſchleunigung des Druckes der
letzte Teil vom Daniel an zu gleicher Zeit mit einem Teile
des erſtern auf verſchiedenen Preſſen gedruckt worden. K.

ſaͤhlet,
den Kla
Hoſea

Mh

10, im
achi⸗.

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Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 319

W zaͤhlet, finde im Propheten Eſa. 173, im Jeremia und 1532
De erſte den Klagliedern 76, im Ezechiel 47, im Daniel 68, im
inet fur Hoſea 51, im Joel 5§, im Amos 21, im Obadia 1, im
die Pro⸗ Micha 16; im Nahum 7, im Habacuc 1, im Zephania
ropheten 10, im Haggai 5, im Sachgria 14, und im Male⸗
jam wil achi 7. Im Jona treffe keine an. Ein ieder Prophet
eBatt, hat ſchon ſeine eigene Vorrede, folglich zehle mit der
ropheten allgemeinen uͤber alle Propheten 17 Vorreden. Zu
enn erſten den Klagliedern hat Luther keine verfertiget.

r Nech⸗ Da ich §. 1I1. bereits die Veraͤnderungen in der
Ric ⸗ Ueberſetzung der Propheten Jonas und Habacuc und
eſt n der Feſt⸗Epiſtel Eſa. IX vorgeleget, ſo will die wich⸗
deds tigſten Abweichungen in der itzt beſchriebenen Ausgabe
den in von dem erſten Drucke der Propheten Eſaiaͤ, des 38
Sngun und 39 Cap. Ezechlels und des Zachariaͤ vorlegen und
Lufft e mittheilen.

Mlllſt Eſaias.
Natochi Edit. 1528. Die Propheten 1532.
Vorrede. Vorrede.
Bl. 2 Zeile 10 gegen die Bl. 5a Zeile 28 gegen den
Propheten. Prropheten. L
hen wie — 3 — 155 darzu gar — 5 b Z. 41 dazu viel vn⸗
Ulten urd viel vngluͤcks. gluͤcks.
de, d — 4 — 19 BVnord⸗ — 6 8. 2 Ordnung.
ſen N⸗ nung. MW .
en de — 4 —–— 2²9 derhalben — (fehlt, weil es nur die

ſten be . .
M wir verurſacht, Jeſaiam erſte Ausgabe angeht.)

e eintzelen auszulaſſen, das
wir ſehen yn dieſer wuͤſten,
tnces e wilden, vndanckbaren zeit,
. wie es yhm vnter den leu⸗
edel⸗ S ten

Edit. 1528.
Vorrede.
ten gehen wil, auff das wir
die andern Propheten, ſo
Gott wil, deſto ſicherer muͤ⸗
gen hinachkomen laſſen.
Cap. II.
v. II. Denn ydermanns
hohe augen
v. 12. Denn der Tag
des HERR N.
Cap. III.
v. 25. Deine menner.
Cap. IX.
vid. fupra §. 1I1.
Cap. X.
v. 5. vnd meines grymmes
ſtercke iſt.
v. 15. Wie der, ſo den
ſtecken fuͤret ſampt denen
die yhn auffheben, denn
derſelbige hebt den ſtecken
auff nicht als ein holtz.
v. 26. auf den felſen Oreb.

Cap. XI.
v. 11. Egypten ꝛc.
Cap. XIII.
v. 14. ynn ſein land flie⸗
hen wird.

320 II. Abſchnitt: Hiſtorie der
Eſaias.

Die Propheten 1532.

Cap. II.
v. 1I. Denn jdermans
augen.
v. 12. Denn der Tag des
HERR N Zebasth.
Cap. III.
v. 25. Denn menner.
Cap. II.
vid. fupra 9. 11.
Cap. X.
v. 5. vnd meines grimmes
ſtecke iſt.
v. 15. wie der rhuͤmen
kan, der den ſtecken beide
fuͤret vnd hebt vnd fuͤret
jn ſo leicht, als were er
kein holtz.
v. 26. auf dem felde O⸗
reb.

Cap. XI.
v. 11. (fehlt.)
Cap. XIII.
v. 14. jnn ſein land flehen
wird. (Dieſes iſt zuverlaͤſ⸗
ſig nur ein Druckfehler.)
Cap.

t. 1n.
wird
Iuda
E

Nchri

Luthere

heyels ne
(odruck
(ſeE
ind der
En don

C

v. I.)
wort.
v. 2,

Maeg

1,93..
ehe

v.4.
Aauny
Und wit
laſen.
Uutt ſi
olſfen
Gieſeng
103) 6

dre
wi

4
ſermnans

eragdes
habth.
l.
nenner⸗
X.
.11.
glitumes

1 thlmen
ckenbede
Und fre
were er

n fehe ⸗
I.
II.
ſehen
tetiß⸗

ehlea)
kf .

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 321

Cap. XIX. Cap. XIX.
v. 17. Vnd Egypten v. 17. Vnd Egypten wird
wird ſich fuͤrchten fuͤr ſich fuͤrchten fuͤr dem lande
Juda *3). Juda.
Es hat zwar Herr Kraft I. c. ſeiner hiſtoriſchen
Nachricht von Lutheri Bibel von 1534. p. 9ſ. die von

Luthero, nach S. 15, 1530 uͤberſetzten 2 Cap. des Eze⸗

chiels nebſt der Vorrede: weil ynn der offenbarunge ꝛc.

abdrucken laſſen: ich will aber doch, weil ſich dieſe Krafti⸗

ſche Schrift ſelten gemacht hat, die im Original von 1530
und den Propheten von 1532 bemerkten Abweichun⸗

gen vorlegen.
Edit. 1530.
Ezechiel.
Cap. XXXVIII.
v. I. VNd des Gottes
wort -⸗
v. 2. der aus dem lande
Magog iſt -
v. 3.—— So ſpricht Gott

der HERR.

v. 4. — - vnd wil einen
Zaum ynn dein maul legen/

vnd wil dich eraus komen

laſſen - die alle wol ge⸗

putzt ſind einen groſſen

hauffen mit ſpies vnd

Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. I. Th.

Die Propheten 132.
Ezechiel.
Cap. XXXVIII.
v. I. VNd des H·ERRN.
wort ——

1532,

v. 2. der im lande Ma⸗

gog iſt
v. 3. So ſpricht der HErr
HERR=⸗
v. 4. - = vnd wil dir ei⸗
nen zaum jns maul legen,
vnd wil dich eraus fuͤ⸗
ren - die alle wol geruͤſt
ſind ond iſt jr ein groſſer
hauffe die alle ſpies vnd
£X Edit.

103) Es iſt bereits H. 13 S. 286 angemerkt worden, daß in
der erſten Ausgabe Eſgjaͤ dieſe Stelle zu corrigiren ange⸗

wieſen worden. K.

322

1532.

Edit. 1530. /
Ezechtel.

Cap XKXNXVIII.

ſchild, vnd alle das ſchwerd
fuͤren.

v. 5. Denn es ſind bey

dir = vnd aus Lybia, die

haben alle ſchild vnd hel⸗

v. 6. - = Ja es iſt ein

gros volck bey dir.

v. 7. - vnd ſey du yhr

huͤter. .
v. 8. Auff das du lange

hernach heimſucheſt, vnd

nach viel vergangenen ia⸗
ren, komeſt ynn das land
2 ⸗ ſtets- =
v. 9. Du wirſt erauff zi⸗

hen, wie ein vngeſtuͤm

wirſtu komen, vnd wirſt
ſein, wie eine wolcke, die
das land bedecket.
v. 10. So ſpricht Got

der HErr zu der zeit wirds
dir einfallen - -

v. 14. -= So ſpricht

Got der HErr.

v. 16. vnd wirſt erauff
zihen, vber mein volck Iſ⸗

)

11 Abſchnitt: von der —

Die Propheten 1582,
Ezechiel.
Cap. XXXVIII.
ſchild, vnd ſchwerd fuͤren.

v. 5. Du fuͤreſt mit dir--
vond Lybier, die alle ſchild
vnd helmen fuͤren.

v. 6. Ja du fuͤreſt ein
gros volck mit dir.
v. 7. — - vnd ſey du jr
Haubtman. .
v. 8. Du ſoͤlſt doch zuletzt
widder geſtrafft werden
zur letzten zeit, wirſtu ko⸗
men in das land — lange
eit. F
in 9. Du wirſt erauf zi⸗
hen, vnd daher komen mit

groſſem vngeſtuͤm, du wirſt

ſein, wie ein wetter, ſo das
land bedecket. .
v. 10. So ſpricht der
HErr HERR zu der zeit,
wirſtu dir ſolches furne⸗
men -

v. 14. - - So ſpricht der

HErr HERR.
v. 16. vnd wirſt erauff zi⸗
hen, vber mein volck Iſ⸗
Edit.

C

(cel,

das lan

Herr 1
ih ge

rigen
n.18.

drh

,20.
bergeh
werde
mauren
d. 21.

derh
Schſin

gen⸗ 4
be ſte
ſen win
ſen Ca
ſodſtl.
b. II.
geſhehe
iine ſe
grebnist
Noͤth
neer ge

en 1632,
.
VIII.

Uerd fet.

init de⸗⸗
abe ſchid
l.

fͤreſt en
dNo.
ſ

och ett
ft welden
uſt t⸗
9-⸗ lange

auoalfiß⸗
lomenmmt
,duturſt

e ſds

ſricht er

nderfet

hes ſuune⸗

ihtder
.

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 323

Edit. 1530.
Ezechiel.
Cap. XXXVIII.
rael, wie eine wolcke, die
das land bedeckt.
v. 17. So ſpricht Got der
HErr, du biſts, von dem
ich geſagt habe, ynn den
vorigen tagen.

v. 18. — - ſpricht Got

v. 20. — — vnd ſollen die
berge vombgekert, vnd die

wende fallen, vnd alle
mauren zu boden fallen.

v. 21. = ſpricht Got
der HErr.
Cap. XXNXIX.

—

Die Propheten 1532, 1532.

Ezechiel.
Cap. XXXVIII.

rael, wie ein wetter, das

das land bedeckt.

v. 17. So ſpricht der

HErr HERR,, Dubiſts,
von dem ich vorzeiten ge⸗
ſagt habe.

v. 18. ſpricht der HErr

v. 20. - — vnd ſollen die
berge vmbgekert werden,

ovnd die wende vnd alle

mauren zu boden fallen.

v. 21. — - ſpricht der
HErr HERR.
Cap. XXXIX.

Ich finde in dieſem Cap. ſehr wenige Hauptabweichun⸗

gen. Wie, ſo oft im vorigen Cap. in der erſten Aus⸗

gabe ſteht: Gott der HErr; in den Propheten gele⸗

ſen wird: Der HErr HER!; ſo iſt es auch in die⸗

ſind folgende zwey.
v. II. Vnd ſol zu der zeit
geſchehen, da wil ich Gog
eine ſtet geben, zum be⸗
grebnis yn Iſrael, nemlich
das thal, da man gehet am
meer gegen morgen, alſo
das man daſelbſt nicht

ſem Cap. befindlich. Die merkwuͤrdigſten Lesarten

v. 11. Vnd ſol zu der zeit

geſchehen, da wil ich Gog
eine ſtet geben zum begreb⸗
nis inn Iſrael, nemlich,
das thal, da man gehet am
meer gegen morgen, alſo,
das die, ſo fur vber gehen/
£ 2 Edit.

71532.

324 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Edit. 1530.
Ezechiel.
Cap. XXXIXN.

mehr gehen wird, weil

man daſelbſt Gog mit ſei⸗
ner menge begraben hat,
Vnd ſol heiſſen Gogs
haufſen thal. =
v. 25⁵. Darumb ſo ſpricht
Got der OErr, Nu wil
ich die gefengnis Jacob

widder bringen.

Die Propheten 1532.
Ezechiel.
Cap. XXXIX.
ſich dafur ſchewen werden,
weil man daſelbſt Gog mit
ſeiner menge begraben hat,

Vnd ſol heiſſen, Gogs

hauffen thal.
v. 2 5. Darumb ſo ſpricht

der HErr HERR, Nu

wil ich die gefangenen Ja⸗
cob erloͤſen.

in..

Daich den Propheten Daniel von 1530 nicht be⸗

ſitze, ſo kan die Abweichungen dieſes Original⸗Drucks
von den Propheten 1532 nicht anzeigen, und habe nur
noch, weil die in dem Jona und Habacue befindlichen
ſchon §. 11 angemerket, die Abweichungen im Pro⸗
pheten Zacharia anzuzeigen.

Edit. 1528.
Zacharias⸗
Cap. I.

v. 28. Er ſprach, die vier
hoͤrner, die Juda ſo zer⸗

ſtrewet haben einen man

wie den andern, das nie⸗

mand -=
Cap. II.
v. 5. - Vnd will drinnen

ſein, das ſie ynn ehren ſey.

v. 7. O Zion - ⸗

Die Propheten 1532.
Zacharias. 4
Cap. I.
v. 28. Er ſprach, die vier
hoͤrner, die Juda ſo zer⸗
ſtrewet haben, das nie⸗
mand -⸗

Cap. II.
v. 5. vnd wil mich herr⸗
lich drinnen erzeigen.
v. 7. Hui Zion ⸗⸗
Edit.

d. 8.

1.. ſ
DVund
vuter d

dee wan

99,0
einemn ſ
Jeſua
dein ſ
gen⸗.

5,2,.
obe dra
hen drag
zu denl

9,7.-

v,l1.

Und hub⸗
ſdſahe
d. z. D
den ch

en 1632.
1
XIX.
enwwerden
ſtGognnt
rabenhen
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hſoſtrih⸗
N/N
genen ⸗

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en 1632,
s.

, die Nebie

Na
des i

6 Hetp

gen.
t

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 325

Edit. 1528.
Zacharias.
v. 8. die herrlickeit iſt
hin --
Cap. III.

v. 7. ſo ſoltu richten -=
Vnd ich will dir geben
vnter dieſen, die hie ſtehen,

die wandeln ſollen.

v. 9. Denn ſihe, auff dem
einem ſteine, den ich fur
Joſua gelegt habe, auff
dem ſteine ſind ſieben au⸗
gen --
Cap. IV.
v. 2. = - mit eim reiff
obẽ drauff vñ ſieben lam⸗

pen drauff, vnd ſieben kelle

zu den lampen - = =

v. 7.—- eine ebene iſt
v. 12. deſunt.

Cap. V.
v. I. Vnd ich wand mich
vnd hub auff meine augen

vnd ſahe, vnd ſihe, da fur

ein fliegend buch-⸗
v. 2.— - ein fliegend buch.
v. 3. De alle diebe wer⸗
den nach dieſem buch fur

Die Propheten 1532. 1532.

Zacharias.
v. 8. jre macht hat ein
ende --
Cap. III.
v. 7. ſo ſoltu regiern -⸗
vnd ich wil dir geben von
dieſen die hie ſtehen, das
ſie dich geleiten ſollen.
v. 9. Denn ſihe auff dem
einen ſteine, den ich fur
Joſua gelegt habe, ſollen
ſieben augen ſeyn.

Cap. IV.
v. 2.— — mit einer ſcha⸗
len oben drauff daran ſie⸗
ben lampen waren vnd ja
ſieben kellen an einer lam⸗
pen - - -
v. 7. eine ebene ſein mus⸗
v. 12. Vnd ich antwortes
zum andernmal --
Cap. V.
v. I1. Vnd ich hub meine
augen abermal auff vnd
ſahe, Vnd ſihe, es war ein
fliegender brieff⸗⸗
v. 2.- ein fliegender brieff⸗
v. 3. Denn alle diebe
werden nach dieſem brieue
X£ 3 Edit.

326

Edit. 1528.
Zacharias.
frum geurteilt, vñ alle mei⸗
nidige werden nach dieſem
buch ſur frum geurteilt.

v. 4. Das es - die
bey meinem namen ſchwe⸗
ren-
v. 7. Vnd ſihe es fur ein

centner bley —

v. 8.—— das iſt gottloſe⸗
rey -= ⸗ uvnd warff den
klump bley auff ſein loch.
v. 9.-- vnd hatten flat⸗
ternde fluͤgel, Es waren
aber fluͤgel, wie reygers
fluͤgel.
Cap. VI.
v. I. Vnd ich wand mich

vñn hub meine augen auff

vnd ſahe.
v. 3.-— Am vierden wa⸗
gen waren bunte ſtarcke
roſſe.
v. 6. —- Aber die bunten
giengen.
Cap. VII.
v. 3.-- Sol ich auch
noch weinen ⸗⸗ vnd zuͤch⸗
ten-⸗

II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Die Propheten 1532.
Zacharias.
frum geſprochen vnd alle
meineidige werden nach
dieſem brieue frum geſpro⸗
chen.
v. 4. - - Das er⸗— die
bey meinem namen felſch⸗
lich ſchweren.—

v. 7. Vnd ſihe es ſchwebt

ein centner bley

v. 8.=— das iſt Abgoͤtte⸗

rey⸗ vnd warff den klump
bley oben drauff.
v. 9. vnd hatten fluͤgel die
der wind treib, Es waren
aber fluͤgel, wie ſtorcks
fluͤgel.
Cap. VI.
v. 1. Vnd ich hub meine
augen abermal auff vnd
ſahe.
v. 3.-- Am vierden wa⸗
gen waren ſcheckicht ſtarcke
rvoſſe.

v. 6. — - Aber die ſche⸗

ckichten giengen.
Cap. VII.
v. 3.-— Mus ich auch
noch weinen - vnd mich
caſteien.

Edit.

B
.

e
5

v. II.

iͤcke z

v. 3.

HeN

heiſſene
v, 9.
legtiſt.
v. 1.
legen
nicht ge
v. 15.
eruſal
Juda-⸗

v. ſ..
zu Gaſc
9, 6.
Hurkin
v. 16..
den hnn
weihete
ſeletw
v. 17. .

ſe ſens

irgrg
ſalden

n 1692.
ornd ale
tden puch

n geſo⸗

er.. de.

nen ſiſche⸗

Abobtte⸗
denklumn

. .
nfligeldie

Es woren

ſe ſtotcks

4

Hub nene
Ouff bnd

erden wa⸗
chtſtncke

de ſche⸗
I
ich olch
Undenih

Eait.

Bibeluͤberſetzung von 1517— 33.
Die Propheten 1532. 1532.

Edit. 1528.
Zacharias.
v. 11.—= vnd kareten den
ruͤckẽ zu -
Cap. VIII.
v. 3. So ſpricht der
HERR Zebaoth, Ich ke⸗
re -= das Jeruſalem ſol
heiſſen eine trewe ſtad⸗
v. 9. Das der grund ge⸗
legt iſt.
v. 14.—— Vngluͤck anzu⸗
legen -=— vnd hat mich
nicht gerewet.
v. 15.— wol zu thun an

geruſalem vnd am hauſe

Juda⸗⸗
Cap. IX.
v. F. -— mit dem Koͤnige
zu Gaſa⸗=

v. 6. Zu Asdod werden

Hurkinder wonen--
v. 16.-— Denn es wer⸗
den ynn ſeinem lande ge⸗
weihete ſteine empor ge⸗
ſtellet werden.
v. 17. Denn was haben
ſie feins bey yhn? korn,
juͤnglinge, vnd moſt jung⸗

frawen zu zeugen.

327

Zacharias.
v. 11. vnd kareten mir
den ruͤcken zu -
Cap. VIII.
v. 3. So ſpricht der
HERR, Ich kere-- das
Jeruſalem ſol eine rechte
ſtad heiſſen. H
v. 9. Da der grund ge⸗
legt iſt.
v. 14. — = zu plagen-⸗
vnd rewete mich nicht -⸗

v. 1 5.-- wol zu thun Je⸗
ruſalem vnd dem hauſe
Juda--
Cap. IX.
v. J. - = mit dem Koͤnige
Gaſa⸗=⸗-
v. 6. zu Asdod werden
fremde wonen⸗=
v. 16.-— Denn es wer⸗
den jnn ſeinem lande gewei⸗
hete ſteine aufgerichtet
werden.
v. 17. Denn was haben
ſie guts fur andern, vnd
was haben ſie ſchoͤnes fur
andern? Korn das juͤng⸗
linge vnd moſt, der zung⸗
frawen zeuget.
X 4 Edit.

18.

328

Edit. 1528.
Zacharias.
Cap. X.
v. 2.- Darumb ſind ſie

weggefuhrt, wie eine herd

vnd ſind elende.
v. 4. Spitzen, ſpieſſe,
ſtreitdegen vnd alle zwinger
mit einander ſollen von
yhm genommen werden.
v. 5. Vnd ſollen ſein ⸗
denn der HERR iſt mit
yhnen⸗⸗
v. 10. Das auch nicht
an einem feylen ſol.
v. 11. Vnd truͤbſal wird
auffs meer komen vnd er
wird die wellen ym meer
ſchlahen, das alle grunde

ym waſſer vertrocken wer⸗

den.
Cap. XI.
v. F.- Vnd yhre Hir⸗
ten ſchoneten yhr nicht.
v. 6. vnd wil die leute
laſſen.
v. 8.-- So wolten ſie
mein nicht.
v. 13.— Wirffs zu dem
Loͤpffer, die treffiiche ſum⸗
ma, der ich werd geacht

II. Abſchnitt:

Hiſtorie der

Die Propheten 1532.
Zacharias.
Cap. X.
v. 2.— Darumb gehen
ſie jnn der jrre, wie eine
herd, vnd ſind verſchmacht.

v. 4. Die Ecken, Negel,

ſtreitbogen, vnd treiber ſol⸗
len alle von jn wegkomen.

v. 5§. Vnd ſollen dennoch
ſein denn der HERR
wird mit jnen ſein -
v. 10. vnd ſol in nichts
mangeln⸗

v. I1. Vnd er wird durchs

meer der angſt gehen, vnd
die wellen im meer ſchla⸗
hen, das alle tieffe waſſer
vertrocken werden.

Cap. XI.
v. F. -- Vnd jre Hirten
ſchonen jr nicht.
v. 6.-— Vnd ſihe, ich wil
die leute laſſen.
v. 8. — So wolten ſie

mein auch nicht.

v. 13. — - Wirffs hin,
das dem Toͤpffer gegeben
werde, die treffliche ſum⸗
Edit.

blne
diedr
warf

5

v. I.
dirge
Hitte

7,2.
auch
v. 3.
bigen
len zn

Eswe
u⸗

4

6
der zeit
v. 10,

uſtoche

d 7.
dchan

en v
en

b gehen

wie eine

ihnecht.

Neeli
eberſcl⸗
gkomen⸗

dennoch

beNN
„ ⸗
in fichts

Odurchs
ſen, ord

r ſco⸗.

fe weſer
.

hite

ten ſe

ſeh in,

eſun⸗
ait⸗

ge neben mir⸗

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33.

Edit. 1528.
Zacharias.
bin von yhn. Vndich nam
die dreyſſig ſilberlinge vnd
warff ſie yns Haus des
PeRRN zum toffer.

*

v. 15⁵. Nym abermal zu
dir gezeug eines toͤrichten
Hirten⸗
Cap. XII.
v. 2. —- Denn er wird
auch Juda gelten.
v. 3. — - Alle die denſel⸗
bigen auff ſich laden, ſol⸗
len zuſchmettert werden,
Es werden aber alle Hei⸗
den⸗
v. 6. - - zum fewerofen
ym Holtz-
v. 8.— Vnd wird geſche⸗
hen, das welcher fallet zu
der zeit--
v. 10. —- welchen dieſe
zuſtochen haben
Cap. XIII.
v. 7. Schwerd mach
dich auff vber meinen hir⸗
ten, vnnd vber den man

5

329

Die Prooheten 1532.
Zacharias.
ma, der ich werd geacht
bin von jn. Vnd ich nam
die dreyſſig ſilberlinge, vnd
warff ſie ins Haus des
HERRN, das dem toͤpf⸗
fer gegeben wuͤrde.
v. 1 5. -= Nim abermal
zu dir gerete eins toͤrichten
Hirten.
Cap. XII.
v. 2. Denn es wird auch
Juda gelten.
v. 3. - Alle die denſel⸗
bigen weg heben wollen,
ſollen ſich dran zu ſchneiten/
Denn es werden ſich alle
Heiden-

1532.

v. 6.-— zum feurigen o⸗

fen im holt-
v. 8.- Vnd wird geſche⸗
hen, das welcher ſchwach
ſein wird
v. 10.- welchen jene zu⸗

ſtochen haben.

Cap. XIII.
v. 7. Schwerd, mach
dich auff vber meinen Hir⸗
ten, vnd vber den Fuͤrſten
meines volcks.

Edit.

330 II. Abſchnitt: Hiſtorie der

Edit. 1528. Die Propheten 1532.
Zacharias. Zacharias.

v. 5F. — — das ſich eine v. 5§. Das ſich eine helff⸗
helffte gegen mitternacht te des berges gegen witter⸗

--— , nacht-
v. 8.— vnd die andere v. 8. vnd die andre helff⸗
helffte gegen das letzte te gegen das aͤuſſerſt meer.
meer.
v. 15. —— wie dieſe plage v. 15.= wie jene geplagt
iſt -= ſind.

In dem Cat. der Braunſchweigiſchen Bibl. iſt pag. 98.
num. 72 zwar ein Druck der Apocryphiſchen Buͤcher
vom Jahr 1532 in Fol. angegeben; allein ich halte es
fuͤr einen Druckfehler im Catalogo, wofern nicht einer
von den erſten Beſitzern das Druckjahr corrigirt und
aus XXXIIII die Zahl XXXII gemacht, weil
er die Propheten von 1532 vorgebunden gefunden
und deswegen die Jahrzahl 1534 fuͤr falſch gehalten
hat ¹*²).

§. 18.

104) Einen fruͤhen Nachdruck der Propheten will ich hier
noch beyſetzen. Die propheten alle Deudſch. D. Mart.
Luth. M. D. XXXII. am Ende ſtehet: Gedruckt zu Nuͤrem⸗
berg durch Friedrichen Peypus, Im Jar M. D. XXXII.
Iſt in 8, auſſer anderthald Boͤgen, ſo den Titel, die all⸗
gemeine Vorrede, und die auf Jeſaiam beſonders, ent⸗
halten, CCCLV gezelte Blaͤtter ſtark. K⸗

N
len 1ſ.
.ls da
ans hi
ware,
komnine
lc. p.
Nacht
ſitt al
Johe
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Meinu
Nochrt
ſetzt un
die geſ
ausgel
dieſen
Augſp⸗
Wahre
verleite
berlaͤßi⸗
mit ut
naſſe,
Buche
ſegt ut
ſzo ſo
treten.

e Ehen

ine helf⸗
mitter⸗
4

drehef⸗
ſſt neer⸗

geolagt

1pag8.
Bicher
hole e
chene
tigitt und
lt, wal

gefren
gehatken

i ieer
9. Mart.

Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 331
§. 18.

Nachdem die Ueberſetzung der ſaͤmtlichen Prophe⸗ 1533.
ten 1532 die Preſſe verlaſſen hatte, ſo war nichts uͤbrig/

als daß Luther noch die Apoeryphiſchen Buͤcher voͤllig
ans Licht ſtellete. Wenn manches Vorgeben richtig

waͤre, ſo waͤren dieſe Buͤcher bereits 1530 heraus ge⸗
kommen. Es iſt dies die Meinung Herrn D. Mayers
I. c. p. 15, und Quod vult Deus Buͤrgers in ſeiner
Nachricht von Luthers Muͤnchsſtande p. 249. Berger
ſetzt auch in ſeinem Inſtructorio Biblico p. 7 dieſes
Jahr zum Druckjahr der Apocryphiſchen Buͤcher:

„die Buͤcher, heißt es daſelbſt, ſo man Apocrypha nen⸗
„net, 1530. „ Herr Hagemann ſcheint eben dieſe

Meinung zu hegen. Er ſchreibt, wenn er in ſeiner
Nachricht, was Lutherus von den Apocrophis uber⸗
ſetzt und drucken laſſen, l. c. p. 74 angeben will:

die geſamten Apocropha ſind zu Wittemberg her⸗

ausgekommen 1534. Man hat aber auch von
dieſen Schrifften bereits eine Edition, die zu

Augſpurg herausgekommen von 1529 und 1530.

Wahrſcheinlich iſt Herr Hagemann durch Le Long
verleitet worden. v. Le Long l. c. p. 383. Man hat zu⸗
verlaͤßig des Leonis Judaͤ Ueberſetzung dieſer Buͤcher

mit Lutheri ſeiner vermenget. Auſſer dem Gebet Ma⸗
naſſe, das Lutherus ſchon 1519, nach §. 4, und dem

Buche der Weisheit, das er 1529, nach S. 14, uͤber⸗
ſetzt und drucken laſſen, iſt in den Jahren 1529 und
1530 ſo wenig als 1531 und 1532 etwas ans Licht ge⸗

treten. Denn ob wohl, wie ich §. 17 angefuͤhret,

ein Exemplar von den geſamten Apocryphis in dem
Braun⸗

332 I1. Abſchnitt: Hiſtorie der

1533. Braunſchweigiſchen Cat. 1. c. von 1532 angegeben

worden iſt, ſo ſtreitet doch ein Zeugnis Veit Dietrichs
dagegen, das der ſ. Zeltner im Leben Lufts p. 26. not. (p)
angezogen hat. Erſterer ſchrieb D. Wenzesl. Lincken

imm Jahr 1533 aus Wittemberg: Nova nulla habe-

mus: niſi quod Lutherus rediit ad Biblia corri-
genda et ad Apocryphos Libros edendos, wor⸗

aus deutlich erhellet, daß die geſamten Apocryphiſchen

Buͤcher vor dem Jahr 1533 noch nicht ans Licht ge⸗
treten. In dieſem Jahre muͤſſen ſie indeſſen, wo nicht
in hochdeutſcher Sprache gedruckt, doch wahrſcheinlich
uͤberſetzt worden ſeyn, weil Bugenhagen ſelbige in der
Luͤbeckiſchen Niederteutſchen Bibel, die er von Lutheri
hochdeutſcher uͤberſetzt, ſchon liefern koͤnnen; es waͤre
denn, daß Bugenhagen die fehlende Stuͤcke ſelbſt ver⸗
deutſcht haͤtte. Herr D. Zeltner fuͤhrt 1. c. ein Avto-
graphum von einigen Apocryphiſchen Buͤchern alſo
an: — — „Die uͤbrigen aber ſind nach der Hand darzu
„ gekommen, und ſelten mehr ein Exemplar zu ſehen;

„ohne daß mich dieſer Tagen ein guter Freund berich⸗

„tet, daß er in einem 8. Band das Buch von den

„Maccabeern, darinn das Fuͤrbilde des Endechriſts

„Antiochus, beſchrieben iſt ꝛc. verdeutſcht zu Wit⸗
„temberg. D. Mart. Luther MDXXXIII. beſitze. „
Herr Kraft fuͤgt in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von

der 1534 zu Wittemberg ans Licht getretenen deutſchen

Bibel Lutheri p. 26 noch den Sirach hinzu und glaubt,
daß die uͤbrigen Apocryphiſchen Buͤcher in dem 1534
erfolgten allererſten Bibeldruck dazu gekommen waͤren.
Calov in der Vorrede zum Iſten Theile der Bibl.
“V illuſtr.

ilugtr.

in Cen

bos zu
gehbret
ſt, al
Braumn
Baung
niſchen
der Uel
1633 5
von dem
vorgeko
Nichtde
Ausgot
habe ye
Machrie
rach zu
1633.
Hons
im latin
firzu
hren A

ahbeh

deiich

1619
derg
den

nhegeben
Dietichs
,not.(P)
Lincken
la habe⸗
ia corti⸗-
08, tor⸗

Nrhichien

lccht ge⸗
too nicht
ncheinich
be inder
nLitheti
ts wre
elbſt ten
einArto⸗
en ali⸗
ord darze
au ſchen⸗
ndberich⸗
)bon den
Pechrſs⸗
i Wi⸗
beſtte n
deutchen
dgeutt,/
dem 194
de Dhl
Uudtt

Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 335

iluſtr., Walther in ſeiner Officina Bibli
1 Waltt ina Biblica, Fabricius 1533.
im Centifolio, und andere haben theils gar nichts, ar

was zur Geſchichte der Ueberſetzung der Apocryphorum
gehoͤret, oder fuͤhren nichts mehr, als oben angezeigt
iſt, an; wie ich denn in vielen Catalogis, als dect
Braunſchweigiſchen „Wernigeroͤdiſchen, Loͤſcheriſchen
Baumgarteniſchen, Wogiſchen, Solgeriſchen Wei⸗
niſchen und andern, nichts von den Apocryphis nach
der Ueberſetzung Lutheri antreffe, was ich ins Jal
1533 ziehen. koͤnte. Es iſt mir ſo gar kein Ereng lor⸗
von dem von Zeltnern bekannt gemachten Artographo

vorgekommen, woraus indeſſen keinen Schluß auf das

Nichtdaſeyn, ſondern nur auf die Seltenheit dieſe
Ausgabe machen will?*). Die Ausgabe ve Eirch
habe vor mir liegen; ich kan alſo von derſelben “
Nachricht ertheilen. Die Aufſchrift iſt: Jeſus Sy⸗
rach zu Wittemberg verdeudſcht. Marti Auth .
1538. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg durch
vans Luft W. D. *£ *½*Xρlij. in 8, 10 Bog. 3 Blaͤter,
Di reke deſtier Dis buch iſt bisher genant
n lat Eeccleſiaſticus — — vns wol wi ⸗
fuͤr zu danken; nimmt auf dem zweyten Bicnen
ihren nlang, und iſt in der ganzen Bibel von 4
benhebe ten worden. Ich zehle 87 Randgloſſen,
e ich mit der erſt angezogenen Bibel⸗Ausgabe ver⸗
V glichen,

ℳ*
) . Im A. und N. woſelbſt der Cat. der Schriften Luth. von
D With 533 abgedruckt worden, kommt, auſſer dem Buch
l „und Sirachs, nichts von Apocr. vor. v. le c.

334 II. Abſch. Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung.

17533 Raisgen / und in letzterer 6 Gloſſen mehr gefunden
abe *
An⸗

105½) Noch in ſelbigem Jare wurde der Sirach zu Nuͤrnberg
nachgedruckt: Jeſus Syrach zu Wittemderg verteutſcht⸗
Mart. Luther. M. D. XXXIII. 8, 7 Boͤgen. Am Ende
ſteht: Gedruckt zu Nuͤrnderg bey Friedrich Peypus, M. Da
D. XXXIII. Eines Paars ſpaͤterer Nachdruͤcke und einer tic,ne
lateiniſchen Ueberſetzung kan ich gleich hier mit Erwenung 141
tun. 1¹) Jeſus Syrach zu Wittemberg verdeudſcht. Mar. ins tin
Luth. M. D. XXXVII, 8, 1: Bogen und ein Blat. am ben khn
Ende beißt es: Gedr. uckt zu Wittemberg durch Georgen hende
Rhaw. 2²) Jeſus Syrach Deudſch. Marth. Luth. Wittem⸗ Propt
berg. M. D. XlLVIII. 8, 13 B. weniger ein Blat. Hinten

nennt ſich der Drucker: Gedruckt zu Wittemberg, durch therſ
Veit Creutzer. 3) Liber leſu Syrach, ex Germanica trans- denn f.
latione D. Martini Lutheri, Latine redditus, per Iuſtum Copiej
IJonam. Vitebergae. Ex officina literaria Georgi KRhau. Eshat

M. D. XIL-VIII. 8, 12 Boͤgen, weniger ein Blat. Zuletzt zeitvi
wird wiederholt: Impreſſum Vitebergae, per Georgiuin
Rhan. Anno 48. Die Dedieation Jonaͤ aber an die 3 g,
Fuͤrſten von Anhalt, Johann, Georg und Joachim, iſt aber,

Zerbſt, 10 menſis Maii. Anno 738 Unterzeichnet. ausſp⸗
Einer in dieſem J Jare herausgekommenen Ueberſetzung Amen.
der Auslegung Lutheri uͤber den Prediger Salomo, Witt. hlatt.

bey Ge. Rhaw, 1/33, 8, gedenke ich deswegen nicht, weil Mhet
der Tert doch aus dem vorherigen Drucke genommen iſt. en
Noch muß ich erwenen eines N. T. nach Lutheri Ueberſe⸗ gens
tzung, das zu Strasburg durch Georg Ulricher von Andla, Nuckſe
in 8, 1533 (obwol auf dem Titel 1543 ſiehet,) gedruckt wor⸗ nach d
den, das ich im“ Bande der Nachr. S. a; ff. beſchrieben das 4
habe. K. 8 e

S .
2ðð Ds

4

ſetzung.
gefunden

A⸗

1üͤrnbeeg

berteutſhe.
Ann Erde

e Und cinrr

Etwenung
ſct. Ma.

1 Blat. an

6 Genten

6p. Witte⸗—
t. Hirtu

detg/ Nulh
anica trans⸗
per luſtumm
gi Eha
t. Zulit
Geotgjumn
ber an die;
Pnchin, i
tt.
lebekſehlng
1o, Vit
nommen 6.
eri Ueberſe⸗
on Albla,
Drucknor⸗
,beſchrichen

I A ro⸗
nhang vom Propheten Zacharig 385
Anhang.
L. von der erſten Ausgabe Zachariaͤ.
zu S. 283 und der Note *)

Daich die Origi
riaͤ, na riginal⸗Ausgabe des
„nachdem dieſer Theil bereits Rugeueatin Zacha⸗
rtig und

ins rein
e
gebracht war, meiner Sammlung ei
Sat ung einverlei⸗

1

zeit viel trefflicher
fan her gelerter leute
1, und Beieg mit den Sraeben ihren An⸗
ausſprechliche ehre, lieb vnd danck fu em Herrn
Amen.; ihr e vnd gaben, run ſeine vn⸗
blatt. Mit dem Knen folgt gleich auf deer
pheten an und endi ogen B. geht der Text d Titel⸗
gens D er Nn ſich auf der Schonſe lte de Dro⸗
Ruͤckſeite des er Anfang der Ueberſetzung i es Bo⸗
angezogenen Bog etzung iſt auf d
nach dem Boge ogens, der Sch er
das keine Si gen Kk auf einem ei luß aber
e Signatur hat nem einzelnen Blat
auf 1 Alp .Die gan eè te,
worden. hae he ehe und lergine iſ alſo
Orts und Jahr an e ſteht die Anzeige des Doedracht
Wittember mit dieſen Worten: Gged ruckers,
g. Michel Lorter. M SeN zu
* * . 8 VIII.

Die

3 36 II. Anhang von der Wormſer⸗

chung rechtfertiget meine 5. 13 gemachte Muthmaſſung,
daß der Erfurtiſche Druck ein bloſſer Abdruck von dem
erſten Wittembergiſchen Drucke ſey. Man hat ſo gar

die Rechtſchreibung beybehalten und nichts als das

Format geaͤndert.
II.

Von der Wormſer und 2 Koͤppheli⸗
ſchen Bibeln.

Nachſtehende Abhandlung von der Wormſer
und zweyen Koͤppheliſchen Bibelausgaben habe im
Namen einiger redlichen Freunde beym Abzuge des
itzigen gelehrten Herrn Rectoris Geislers in Gotha auf⸗
geſetzet, und ſelbige, bis auf die Zueignungs⸗Schrift
an gedachten Herrn Rectorem, hier, wie es §. 14 ver⸗
ſprochen habe, abdrucken laſſen. Sie iſt auf Koſten
guter Freunde gedruckt, und, weil die Auflage nur
200 Stuͤck betragen, an gute Freunde ausgetheilt und
bis auf wenige Exemplare vergriffen worden.

Die mit der Erfurtiſchen Ausgabe angeſtellte Verglei⸗

Verglei⸗
noſung,
bon dem
at ſogar
gls das

eli⸗

vormſer
habelmn

uge des

athaonfe⸗
Schrif
. 1e be⸗
ufKoſten
flage mun
Ghele und
4

Ho⸗

und? koͤppheliſchen Bibeln. 332
Hiſtoriſche Nachricht

von der

Wormſer Bibel
von 1 5§5 2 9
bey Peter Schoͤffern
und zweyen

Strasburger Bibeln

vom Jahr 1530 bis 1531
und

1537 bis 1538
bey Wolff Koͤppheln,
aufgeſetzt
doyn
G. C. Gieſe.
Vorbericht.

IJe wuͤrde mein Verſprechen, das ich in meiner Hi
ſtoriſchen Nachricht von der allererſten 1462 bey Fuſt
und Schoiffern gedruckten deutſchen Bibel gethan,

die Hiſtorie der bey Lebzeiten des ſeligen Lutheri heraus⸗
gekommenen Bibelausgaben, die ich ſelbſt beſitze, oder

die in den Bibliotheken hieſigen Orts angetroffen wer⸗
den, ans Licht zu ſtellen, laͤngſtens erfuͤllt haben, wenn
mich nicht zum Theil die Schwuͤrigkeiten, die der Herr

Paſtor Palm in der Vorrede zu ſeinem gelehrten Tra⸗

ctate de Codicibus V. et N. T. quibus b. Lutherus
Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. I. Th. 1

338 II. Anhang von der Wormſer⸗

in conficienda interpretatione Germanica uſus
eſt, p. III. angegeben, zum Theil noch andere Hin⸗
derniſſe abgehalten haͤtten. Ich hoffe indeſſen, den
erſten Theil naͤchſtens dem Drucke zu uͤbergeben, wel⸗

cher der Geſchichte der Bibeluͤberſetzung Lutheri vom

Jahr 1517 bis 1534 excl. gewidmet iſt. Gegenwaͤr⸗
tige Abhandlung von der Schoͤfferiſchen Bibel zu
Worms, und Roͤppheliſchen zu Strasburg habe ich
dermalen aus gedachter Geſchichte heraus nehmen und
beſonders ans Licht ſtellen wollen. Daß ich in ſelbiger
von der Meinung des ſel. Herrn D. Zeltners, in Anſe⸗
hung der Wormſer Bibel, abgehe, wird der G. L.
wohl ſehen; ich wuͤrde indeſſen unrecht handeln, wenn
ich nicht bekennen wolte, daß mich das mit vieler Ge⸗
lehrſamkeit abgefaßte Sendſchreiben deſſelben, das
1734 zu Altdorf in 4 gedruckt worden iſt, auf meine
Meynung von dem ſel. Brunner gebracht und weiter
nachzuforſchen veranlaſſet haͤte. Die Briefe des
Herrn Boyſens, in deren zten Sammlung des andern
Bandes von der Wormſer Bibel gehandelt wird,
habe ich ſpaͤter zu Geſichte bekommen, als ich zu mei⸗

ner gegenwaͤrtigen Abhandlung den Entwurf gemacht

hatte. Ich habe indeſſen auch von dieſen leſenswuͤrdi⸗
gen Briefen, einigen Gebrauch gemacht.

Man hat den Titel von meiner hiſtoriſchen Nach⸗

richt von der Fuſt⸗ und Schoifferiſchen Bibel in zweyen
oͤffentlichen Schriften angegriffen und meinen Aus⸗
druck, daß ſelbige der allererſte Druck einer deut⸗
ſchen Bibel ſey, beſtritten. Mich in Streitigkeiten dar⸗
uͤber einzulaſſen, darzu fehlt mir ſowol der Sinn, als
die Zeit. Ich finde dieſes jetzt auch um ſoviel unnoͤ⸗

thiger, .

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ſhigern

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 339

thiger, da ich durch die gelehrte Abhandlung des Herrn

Prof. Naſtes gnung gerettet bin. Wegen einer An⸗
merkung, die ich p. 54. not. 26 bey Gelegenheit der
Anfuͤhrung eines Miſſalis, das Schoͤffer gedruckt,
gemacht hatte, wurde mir des Herrn Schoͤpflins Ab⸗
handlung von dem Urſprunge der Buchdruckerkunſt
entgegen geſetzt. Ich beſitze dieſe Schrift nicht, finde
aber in des Fuͤrſtl. Abts Gerberts Reiſen, Pag.3 14 ſeq.
daß Herr Schoͤpflin der Stadt Maynz nur die Ehre
der Erfindung mit geſchnitzten Buchſtaben „nicht aber
mit gegoſſenen, abſpreche.
Was der Herr Prof. Naſt wegen der Titellen
gegen mich erinnert, erkenne mit ergebenſtem Dank,
und nehme das, was ich von der Zahl der Pſalmen,
§. 23 geſetzt, hiemit zuruͤcke, nachdem ich das Gluͤck
gehabt, von Weymar aus ein Exemplar von der 1462
gedruckten Bibel in die Haͤnde zu bekommen, wo der
erſte Pſalm von den Davidiſchen durch eine geſchriebene
Ueberſchrift abgeſondert worden war. Der Pſalm, den
ich fuͤr den erſten angeſehen, faͤngt ſich an: Ich bin ge⸗
weſt der aller iungſt vnder meinen bruͤdern. Er ſoll,
nach der geſchriebenen Anzeige des Weymariſchen Exem⸗

plars, nur ſtatt einer Vorrede zu den Pfalmendienen,
J

2

*) In der griechiſchen LXX., iſt dieſer Pſalm in einer Herwa⸗
giſchen Ausgabe in Folio von 154 5 Und in der Milliſchen
von 1725 in §, der letzte. In der Complutenſiſchen Poly⸗
glotte vermiſſe ihn. vid. U. N. 1713. p. 704. A. und N. 1722.
p. 347. Wwo lat. Ueberſetzungen dieſes Pf⸗ abgedruckt wor⸗
den ſind 106).
106) Auſſer beſondern Abhandlungen von dieſem unterge⸗
ſchobenen Pfalm iſt Fabricii coden pſeudepigraphus V.
T. hauptſaͤchlich zu vergleichen. K.,

340 II. Anhang von der Wormſer⸗

Ich empfehle uͤbrigens gegenwaͤrtige Abhandlung
der Beurtheilung billigdenkender Leſer, und ich will
mich freuen, wenn ich einem Mitgliede E. E. Miniſterii
zu Worms die Veranlaſſung, die Lebensgeſchichte des
ſel. Brunners aus daſigen oͤffentlichen Urkunden ans
Licht zu ſtellen, hierdurch gemacht haben ſolte. Der
HErr verwahre unſere evangeliſche Kirche vor Undank
gegen die Verdienſte unſers ſel. Lutheri in Ueberſetzung

der goͤttlichen Bibel und allen haͤmiſchen Beſtreitun⸗

gen derſelben, aus Gnaden!
Der Verfaſſer.
Biblia beyder Allt vnd Newen Teſta⸗
ments Teutſch.
Zum Chriſtlichen Leſer.

Seitmal der allmechtig Gott durch ſein guͤte
verlihen hat, daß alle buͤcher, beyd allt vnd news

— „

die vbrigen, ſo uil dero vorhanden iñ Griechiſcher
ſprach gefunden) inns Teuſch verdolmetſchet

worden ſeind. Iſt fuͤr nuͤtzlich angeſehen, ſoͤlche

alle, gantzer Chriſtenheyt zu gut, mit gemeyner
Teutſcher ſprach inn eyn buch (wie dann hie ne⸗
ben jre namen, vnd an welchem ort die gefunden
verzeychnet ſeind.) zetrucken: Sampt angehenck⸗
ter außlegung der ſchweriſten Gerter, auff daß
der, ſo ſich iro prauchen woͤlte deren nicht ent⸗
raubt, vnd derſhenig ſo irer unnothduͤrftig die⸗
ſelbigen darvon zethun hab, hiemit gehab
dich wohl v. dancke Gott umb ſeine Ga⸗
ben. Amen.
Am

7

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und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 341
Am Ende: Getruckt inn der RKeyſerlichen frei ſtatt
Wormbs, bei Peter Schoͤffern im Jar nach der
geburt vnſers Herren. M. D. xxix. Folio.

§. 1.

Nicht nur der vorſtehende Titel der von ihrem Druck⸗
orte alſo benannten Wormſer Bibel, ſondern auch
die kurze Anrede an den Chriſtlichen Leſer, ſteht auf
dem Titelblatte. Da das Titelblatt meines eigen⸗
thuͤmlichen Exemplars am unterſten Rande ſchadhaft
iſt, ſo habe ich das mangelnde aus des Herrn Wide⸗
kinds Verzeichniß von raren Buͤchern p. 460 entlehnet.
Ich kan daher nicht wiſſen, ob die Rechtſchreibung des
Originals von den Worten: Sampt angehengter
außlegung; beobachtet worden ſey. Schoͤffer hat
dieſe Bibel M. D. xxix. zu Wormbs gedruckt. Am
Ende der Offenbahrung ſtehet die Anzeige des Dru⸗
ckers, Orts und Jahrs, letzteres aber iſt nicht mit Zif⸗
fern, ſondern mit deutſchen Buchſtaben, ſo wie ich es
angegeben, bemerkt worden. Der Herr Kirchenrath
Hagemann giebt in ſeiner Nachricht von den fuͤr⸗

nehmſten Ueberſetzungen der heiligen Schrift, ꝛc.

p. 269 und 270 ſowol einen Druck vom Jahr 1524/,
als auch einen von 1529 bey Schoͤffern zu Worms an:
Es iſt aber gewiß nur eine und eben dieſelbe Ausgabe
von 1529. Es hat der Herr Kirchenrath wahrſchein⸗
lich, wofern er 2 Exemplaria vor ſich gehabt, die Zahl
ix (9) fuͤr ein iv (.) angeſehen. Wie ich nun hierinnen
dem Herrn D. Zeltner voͤllig beypflichte, daß dieſe
Bibel nur einmal zu Worms aus der Schoͤfferiſchen

Preſſe ans Licht getreten ſey, ſo muß ich doch dem

Herrn

V 3

342 II. Anhang von der Wormſer⸗

Herrn Palm um ſo mehr beyfallen, daß von dieſer
Bibel ein Augſpurger Nachdruck von 1534 vorhan⸗
den, da Er den Originaldruck des S Schoͤffers, und
den Nachdruck bey Heinrich Steinern, ſelbſt beſeſſen,

und folglich eine Vergleichung zwiſchen beyden anzu⸗

ſtellen im Stande geweſen; wie denn auch der gelehrte

Herr Solger, welcher ebenfalls beyde Ausgaben in

ſeiner an den Rath zu Nuͤrnberg nun uͤbergebenen
vortreflichen Bibliothek gehabt, hiervon ein gleiches
Urtheil gefaͤllet hat, daß die Augſpurgiſche angezogene
Bibel ein Nachdruck von der Wormſer ſey. Solgers
Bibl. P. I. p. 12. Mum. 88.

§.
Der Drucker, Peter Schoͤffer, welcher des be⸗
ruͤhmten Maynziſchen Buchdruckers, des Fuſtiſchen
Schwiegerſohns, Namen und Druckerzeichen ge⸗
fuͤhrt, ſtammt zuverlaͤßig von dem letztern ab. Mait⸗
taire, wenn er dieſe Wormſer Bibel in ſeinen Annal.
Typogr. T. II. p. 528 anfuͤhret, ſetzt hinzu: neſcio fra-
terne, an filius Iohannis, Schoeffer fuerit? Zelt⸗
ner hält ihn fuͤr einen Sohn Johannis, und folglich
fuͤr einen Enkel Peter Schoͤffers. Es lebte zu eben der
Zeit, als Peter Schoͤffer ſeine Druckerey zu Worms
hatte, ein Johann Schoͤffer zu Maynz, von welchem
ich von 1530 bis 1539 verſchiedene Schriften, die aus
ſeiner Officin ans Licht getreten ſind, beſitze **). Die⸗
ſer letztere mag unſers Peter Schoͤffers Bruder gewe⸗
ſen ſeyn. Ehe Schoͤffer die Bibel 1529 druckte, hat⸗
ten

107) Johann Schoͤffern zu Maunz finde ich von 1505 bis
1531, von da aber Ibo Schoͤffern. K.

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P. 80

los

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—. — — — —

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 343
n deſer ten bereits ¹*) die bekannten Hetzeriſchen Propheten
Uerheon-· 1527 zweymal, ſowol in Folio, als in 8, ſeine Preſſe
1, und verlaſſen 2). Abraham Scultetus hat von dieſem
beſeſen, Drucke in dem ꝛten Decennio ſeiner Annal. Euang.
ond⸗ p. 89 unterm Jahr 1527 angemerkt: Wormatiae do-
gelerte B 4 cebat
oben n 108) Ich beſitze zwo Ausgaben von ihm, aber nicht von Ei⸗
gebeen nem Jare. Die in Folio hat dieſen Titel: Alle Propheten
gleiches nach Hebraiſcher ſprach verteutſcht. O GOtt erloͤß die
D gfangnen. M. D. XXVII. Und am Ende ſteht uͤder dem
Slgetse Druckerzeichen: Getruckt zu Worms bei Peter Schoͤffern,
ond volenvet am dreizehenden tag des Aprillen, im jar
nach der geburt Chriſti vnſers ſeligmachers. M. D. XXVII.
Die in 8 aber: Alle — verteutſcht. M. D. XXVIII. und am
des be⸗ Schluſſe unter dem Druckerzeichen: Getruckt zu Wormbs
ſiſchen dey Peter Schoͤfern, vnd volendet am neunzehenden tag des
en go Brachmonats, im jar der geburt Chriſti vnſers ſeligmachers⸗
H M. D. ppviij. Hier iſt der Spruch: O Gott ꝛc. auf dem Ti⸗
Malt⸗ telblate, und die Vorrede, weggeblieben; ſo wie dieſe letz⸗
Annal. tere auch nicht ſiehet in der aͤuſſerſt ſeltenen Ausgabe, Augſp.
dioftc. 1 den 22 Junii, 1527 beh Silvan Ottmar: daher einige de⸗
Zel⸗ ſio eher verleitet werden konten, es fuͤr Lutheri Ueberſe⸗
ich tzung übereilt anzuſehen. Von den uͤbrigen Ausgaben
ſl vid. Vogt. cat. Hibr. rar. et ibi citat. K.
bende *) Herr Georg Nikolaus Wiener, Rector des Wormſi⸗
VotInls ſchhen Gymnaſiums, hat in dieſem Jahre 1770 in einer
Nelcheenm Schulſchrift zum Oſterexamen: von der, in den Jahren
die als 1527 und 1528 3u Worms, bey dem Buchdrucker Schoͤf⸗
Dee⸗ fer zuerſt herausgekommenen teutſchen Ueberſetzung
gen⸗ der Propheten, von Ludwig Paͤtzer, auf Bogen 1 Blat
Z in 4 ausfuͤrlich gehandelt. Pag. 10 erweiſet der gelehrte
4 lot⸗ Herr Rektor, daß 3 Ausgaben 1527, eine in Folio, eine
tei in Octav, und eine in Sedetz herausgekommen, die in O⸗
es ctav 1528 warſcheinlich iweymal, und die in Folio 1in

34 1 II. Anhang von der Wormſer⸗

cebat Euangelium Iacobus Cautius. Hunc Ana-
baptiſtico veneno infecerunt Ludovicus Hetzer
et Ioannes Denckius ſectae illius coriphaei, dum
Wormatiae Prophetas maiores et minores ex He-
braico in vernaculum ſermonem transferunt;
woraus deutlich erhellet, daß ſich Hetzer und Denck

die Zeit der Ueberſetzung und vielleicht auch des Dru⸗

(kes in Worms beſunden, und die Aufſicht daruͤber ge⸗
fuͤhrt haben werden. Ich habe von dieſen Hetzeriſchen
Propheten keine Wormſer Auflage geſehen, indeſſen
einen Hagenauer Druck vor mir liegen, welcher da⸗
ſelbſt bey Wilhelm Seltz 1528 herausgekommen iſt.

J. 3.
Ob ſich die Anrede an den Chriſtlichen Leſer, die
auf dem Titelblatte ſteht, vom Drucker, oder demie⸗
nigen, der uͤber dieſen Bibeldruck die Aufſicht gefuͤh⸗
ret, herſchreibet, iſt wol nicht mit Gewisheit zu beſtim⸗
men. Solte ſie, wie man gemeiniglich daſur haͤlt,
vom Drucker entworfen ſeyn, ſo ſehe ich doch den Aus⸗
druck in derſelben: Seitmal der allmechtig Gott
durch ſein guͤte verlihen hat, daß alle buͤcher,
beyd allt vnd news teſtaments — — inns Teuſch

verdolmetſchet worden ſeind; Iſt fuͤr nutzlich

angeſehen, ſolche alle — — — zetrucken; fuͤr keine
undeutliche Anzeige an, daß er zu dem Drucke von an⸗

dern
zu Worms wieder aufgelegt worden waͤren. Pag. 16 han⸗
delt der Herr Rektor vom Hagenauer Rachdruck und be⸗
zeugt, daß er denſelben mit den Wormſer Ausgaden ver⸗
glichen, und, auſſer Mal. 3, 1., wo er in der Hagenauer
nicht: einem Teinpel, ſondern richtig: ſeinem Tempel .
leſe, keinen betraͤchtlichen Unterſchied angetroffen habe,

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genauer
Tenpel,
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und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 345

dern veranlaſſet worden. Es war ſeit 1522 bis 1524

Lutheri Ueberſetzung in Theilen zu Wittenberg bey den
Lotthern, und zu Strasburg, Augſpurg, Nuͤrnberg
und andern Orten, bey andern Druckern, herausge⸗
kommen. Die ſaͤmtlichen Propheten hatte Schoͤffer
1527 nach der Hetzeriſchen Ueberſetzung gedruckt, und
1529 hatten auch die Schweitzeriſchen Theologen die
Hagiographa und Propheten nach einer eigenen Ue⸗
berſetzung und die Apocryphiſchen Buͤcher nach der

Dollmetſchung Leonis Judaͤ, der Preſſe uͤbergeben;

folglich war die ganze Bibel nunmehro in die deutſche
Sprache aus dem Grundtexte uͤberſetzt, doch nirgends
zuſammen gedruckt worden. Um alle Theile der Bibel
den Liebhabern des goͤttlichen Wortes in einem beque⸗
men Format und in einem Bande in die Haͤnde zu lie⸗
fern, war demnach die Urſache, daß Schoͤffern, ver⸗
muthlich die Wormſer Prediger, dieſen Druck an⸗
riethen. Der ſel. Herr D. Zeltner hat in ſeinem an⸗
gezogenen Sendſchreiben zwey Fragen: Was in der
Wormſer Bibel fuͤr eine Ueberſetzung zu finden? und:
wer bey dieſem Drucke das Directorium gefuͤhret?
zu beantworten, fuͤr noͤthig erachtet. Und ich will
mir zwar in folgenden §§. beede Fragen zum Augen⸗
merk auch machen; muß aber von dieſes ſo gelehrten
Mannes Meinung zum Theil abgehen.

§. 4.
In der Wormſer Bibel finde ich keine ganz neue
Ueberſetzung. Alles, was von Lutheri Ueberſetzung
damals in Theilen gedruckt worden war, treffe ich in
dieſer Bibel an. Die 5 Buͤcher Moſis, die hiſto⸗
riſchen Buͤcher, die Hagiographa, und das N. T.

5 ſind

346 II. Anhang von der Wormſer⸗
ſind bis auf die gebrauchte Rechtſchreibung und Ober⸗

rheiniſche Mundart und wenige Abaͤnderungen, die

aus der Zuͤrcher genommen, voͤllig Lutherl Dollmet⸗
ſchung, nur daß der untergeſchobene Brief an die
Laodicaͤer und die bekannte Stelle 1 Joh. 5,7 im N. T.

eingeruͤckt, die geſamten Vorreden und Parallelſtellen

hingegen weggelaſſen, und mit den Randgloſſen einige
Veraͤnderung, die unten bemerket werden ſoll, vor⸗
genommen worden. Aus der Schweizer Bibel, die,
wie Herr Widekind l. c. p. 463 aus der Helvetiſchen
Kirchengeſchichte des beruͤhmten Hottingers angemerkt
hat, von 152 5— 1529 zu Zuͤrch bey Froſchovern in Fol.
herausgekommen iſt, hat man die Propheten und Apo⸗
eryphiſchen Buͤcher entlehnet, die damals, bis auf
die Propheten, Eſaiam, Jonam, Habacuc, den Za⸗
chariam und das Buch der Weisheit, von Luthero noch
nicht uͤberſetzt worden waren. Aus dieſen erhellet,
daß man ſich in der Wormſer Bibel am meiſten nach
der Lutheriſchen Ueberſetzung gerichtet hat. Man haͤtte
aus der Schweitzer auch die Hagiographa, welche die
Zuͤrcher ganz neu uͤberſetzt, nehmen koͤnnen: allein

man nahm alles, was Lutheri Arbeit war, aus Lutheri

Ueberſetzung, und nur das, was dieſer noch nicht ganz
uͤberſetzet hatte, aus der Zuͤrcher Bibel. Ich gebe
indeſſen gern zu, daß der Abdruck der 2 erſten Theile
und des N. T. von den Theilen der Zuͤrcher Bibel, in

welcher Lutheri Dollmetſchung befindlich, geſchehen

ſey. Tenzels Meinung, die er in den monatlichen Un⸗

terredungen aufs Jahr 1692 p. 664 vorgebracht, daß

die Ueberſetzung in der Wormſer Bibel eine Erzeatho⸗

liſche ſey, die aus der Vulgata gemacht worden und

vor

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und⸗ koͤppheliſchen Bibeln. 347

vor Luthero im Brauch geweſen, und einiger andern,

als in den U. N. 1706. P. 32 8 die ſie fuͤr Hetzers Arbeit
ausgegeben, und des Herrn Zeltners l. c. p. 20 welcher
daſelbſt ſchreibet: wann demnach dieſe wormſer

Bibel in der That nichts anders iſt, als die

Schweitzer Bibel, und Ueberſetzung; koͤnnen aus
dem vorſtehenden leicht theils widerlegt, theils berichti⸗
get werden. Ich werde nicht ermangeln dieſen §. mit
Beyſpielen zu beſtaͤttigen, und fuͤge nur zur Erlaͤute⸗
rung deſſen, was §. 1 angemerkt habe, hier bey, daß
unmoͤglich die Wormſer Bibel 1524 ans Licht treten
koͤnnen, da bekannt gnug iſt, daß die Schweitzeriſche
Ueberſetzung der Propheten und der Apocryphiſchen
Buͤcher erſt mit dem Anfange des 152 gten Jahres

herausgekommen ſind, die ſich doch in der Wormſer

Bibel befindet.
S. §.

Was die andere zu beantwortende Frage: wer bey

dieſem Bibeldrucke die Aufſicht gehabt, oder, wie es

Zeltner ausdrucket, das Directorium gefuͤhrt? anbe⸗

langet: ſo kan ich denen, die Hetzern und Dencken,
oder, mit dem Herr D. Zeltner, den Jacob Cautz

dafuͤr ausgeben, nicht beyfallen. Sollten auch die

erſten, bey ihrem Aufenthalte in Worms, oder dar⸗
nach, zum Drucke einer Bibel Schoͤffern einen Rath
ertheilt haben, ſo muß dieſer doch gewiß von ihren
Vorſchlaͤgen abgegangen ſeyn, da er ihre eigene Pro⸗

pheten⸗Ueberſetzung weggelaſſen hat; auch zum Druck
ihr Directorium gar nicht nutzen koͤnnen, indem Denck

1528 zu Baſel an der Peſt geſtorben, Hetzer aber den

4 Febr. zu Coſtnitz, ſeiner veruͤbten Bosheiten wegen,
nts⸗

348 II. Anhang von der Wormſer⸗
enthauptet worden iſt, v. Scult. l. c. p. 259. Herr D.

Zeltner muthmaſſet zwar l. c. daß Jacob Cautz dieſen

Bibeldruck wahrſcheinlich veranſtaltet, und daruͤber
die Aufſicht gefuͤhrt: allein, es ſcheinet mir dieſe Mei⸗
nung eben ſo unwahrſcheinlich, als iene, zu ſeyn. Un⸗
ter dem Jahr 1521 erzaͤhlt erſt angefuͤhrter Scultetus

in dem erſten Decennio ſeiner Annalium p. 80 fol⸗

gendes: Wormatienſes, viſa Lutheri in Comitiis
Imperii conſtantia, nil territi horribili Caeſaris
edicto, concionatores Euangelicos vocant, qui-
bus cum aditus ad Pontificiorum templa interclu-
deretur, portatilem ſuggeſtum confici curant.--
Anno autem XXV. Pontificii territi metu ruſti-
cani belli, liberum Euangelicae religionis exerci-
tium in omnibus urbis templis ciuibus permiſe-
runt. In dieſem 2 5Iſten Jahre, da die Evangeliſchen
auch die Dominikanerkirche erhalten, mag Jacob
Cautz an dieſer Kirche Prediger geworden ſeyn. Nach
der §. 2 angezogenen Stelle des Sculteti haben Hetzer
und Denck dieſen Jakob Cautz, bey ihrem Aufenthalte
in Worms ſo auf ihre Seite gezogen, daß Cautz noch
im Jahr 1527 ſieben Saͤtze anſchlug, und ſich am 13ten
Junii daruͤber zu diſputiren erbot. Ulricus Prew und
Johannes Freyherr, oder Baro, Cautzens Collegen,

ſetzten ſieben andere Saͤtze am 27ſten Junii entgegen,

welche in den U. N. aufs Jahr 1732. p. 178 abgedruckt
worden **). D. Cochlaͤus ſchrieb, wie es Scultetus
1. C.

109) Jene Satze Kautzens nebſt den Anmerkungen der ſtras⸗
burgiſchen Prediger dargegen hat Herr Fuͤßlin in den

Beytraͤgen zur Kirchenreformationsgeſchichte des Schwei⸗

zer⸗

l.c. p.

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laſſen,
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11N.
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Clegen,

entgegen,
bgeduuct

Geltetns
10.

unnd 2² koͤppheliſchen Bibeln. 349
1. C. p. 91. anfuͤhret, an den Burgermeiſter und Rath

zu Worms bey dieſer Gelegenheit, und ermahnte ſie,

daß ſie die Lutheriſche Secte, wie er ſich ausdruckt, ver⸗
laſſen, und in den Schoos der Roͤmiſchen Kirche zuruͤck⸗
kehren ſollten; ja nach der Nachricht, die die angezogenen
U. N. l. c. p. 191 liefern, ließ derſelbe gar ſowol des Cau⸗
tzens, als des Gegentheils Saͤtze mit einer Widerle⸗
gung und Ermahnung ans Volk, ſich, bey ſolchen Spal⸗
tungen, an denen Lutherus Urſache waͤre, zur Catho⸗
liſchen Kirche wieder zu wenden, drucken. Cautz konn⸗
te ſich von dieſen angefangenen Haͤndeln keinen guten
Ausgang verſoprechen, ſondern gieng heimlich davon,
und begab ſich nach Strasburg, wo er aber in Arreſt ge⸗
nommen wurde. Herr D. Zeltner erzehlet dieſes aus

der Abhandlung Johann Gaſtes de Anabaptiſtarum
Origine et erroribus. Ich beſitze die Abhandlung

nicht

zerlandes im5 Teile S. 146 ff. aus folgendem Buche, nebſt
der ganzen Vorrede zu demſelben, wieder abdrucken laſſen:
Getreue Warnung der Prediger des Evangelli zu Straß⸗
burg uͤber die Artickel, ſo Jacob Kautz, Prediger zu Worms,
kuͤrzlich hat laſſen ausgehen ꝛe. Am andern Tag Julii,
1527, 3 Boͤgen in Oetav. Andere Saͤtze hat aus Spala-
tini autographo Kapp in ſeiner Nachleſe der Reformations⸗
urkunden, 2 Teil, S. 70 1 f. eingeruͤckt: lacobi Caucii ſiue
Bubonii, Eccleſiaſte Vuormacienſis, Capita contra Eu-
chariſtiam. Vielleicht iſt Kautz von Worms nach Augſpurg
gegangen. Wenigſtens fuͤrt Ottius in annalibus anabapti-
ſticis S. 46 Unter dem J. 1528 aus einer Apologie eines
Wiedertaͤufers, Hanns Schlaffers, dieſes an: „in diſem
„Summer bin ich ein Zyt zu Angſpurg geweſen, hab ich
„ihr viel geſehen, aber wenig darunter erkennt: allein
„ Jac, Widmann, Jac. Kautz ꝛe. „ R.

350 II. Anhang von der Wormſer⸗

the⸗
bſt, ich habe ſolche auch in bieſigen eude uge⸗
et t agrde konehtel daher luerr Snte
318 ieſ N
en. er nwa r⸗
nimmt, ben der Wor
daß Cautz Swillen dann und wann
ace et, und ſich um deswillen geder
ſiche ge reieten Hauſe aufgehalten
m Seeß ſich nach Worms gewagt, Vorſcht er⸗
Cautz wit des Raths und ſenem men eſen Aufent⸗
ſehar haben, demſelben in ſeinem gaune Vorgeben des
uͦ da das
eſtatten. Und wor⸗
valt D Beliners eine bloſſe ih nndaſſin ſo
Hern ch nicht den mindeſten Grm Directorem
4 den Caut um ſo vielweniger fuͤr den
kan 8 Druckes anſehen. .
Mir ſcheint es, wenn ſich chaſen ſür den M.
is zu dieſem Bibeldruck bediene chgen Gruͤnde an⸗
Etoris zu d unner die wahrſcheinlichſ . e6 Beunu⸗
Lendard B koͤnnen. Gewis iſt es da
gebracht w

deſen
Wor 7
Pred z

t
ennet ſich icht
wo Caut geſtanden, geweſen. Er n

weſer des Wor⸗
Berweſer des
in ſeiner Concordanz, einen Velweſe A
nur

t die Zuſchrift an
Vorms, ſondern hat die Zuſchrift
orms, ſondern h eſſen ꝛc. bereits
tes orter Aandgrauen Bechet ſ Brun⸗
Zerrn Jahres unterzeichnet. .
erz des 1530 J s geweſen, und erſt,
aAm 4 Merz on in Worms gew 2
4 in beruffen wor⸗
ner nicht erd ſche des Cautzes, dahin bern len ſein
nach drſolgte wo nicht 1527, helch dar⸗ daß
den, ſo ha angetreten. Es iſt nicht g deer
Amt daſelbſt ange

Su

der

gelaſe
Mitte
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ſchofe

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einens
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ſtoried
ſerliche
digtend
hindern.
Ile der
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ltten

mmuß r
und Peu
du nan
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ſetge⸗

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1518 ſen

ich daß

der

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 351

der Rath die erledigte Stelle des Cautzes lange offen
gelaſſen habe, da er beſorgen mußte, daß Cochlaͤus auf
Mittel und Wege denken wuͤrde, den Dominicanern
ihr Cloſter und Kirche durch den Kayſer wieder zu ver⸗
ſchaffen. Es wird zwar Brunner von dem Herrn
Sup. Reimmann Tom. I. Cat. Bibl. Theol. p. 216.
wo er von der Brunneriſchen Concordantz handelt, fuͤr
einen Anhaͤnger des Hetzers ausgegeben, auf welches
Zeugnis Herr D. Zeltner ſich ſtuͤtzet, wenn er Brun⸗
nern l. c. p. 26 eine Zuneigung zum widertaͤuferi⸗
ſchen Umweſen beyleget; allein ſein Beruf nach
Worms ſowohl, als eine 1540 ſich mit ihm eraͤugnete
Begebenheit, ſein anderweitiger Ruf nach Landau,
und das gute Zeugnis Deter Geduldigs, eines Lan⸗
dauiſchen Predigers, machen ihn von dieſer Beſchuldi⸗
gung voͤllig frey. Als das bekannte Religions⸗Ge⸗
ſpraͤch 1540 zu Worms gehalten wurde, ſo ſuchte, nach
der Erzehlung des Herrn von Seckendorfs in der Hi⸗
ſtorie des Lutherthums p. 1888 Ed. Frick. der Kay⸗
ſerliche Miniſter, der Herr von Granvella, die Pre⸗
digten der Evangeliſchen in der Dominicaner⸗Kirche zu
hindern. Es kan aber aus Sebaſtian Franckes Chro⸗
nike der Kayſer p. CCClI. a. erwieſen werden, daß es
die Predigten Brunners betroffen, und daß die Prote⸗
ſtirenden ſich ſeiner treulich angenommen; mit
letztern iſt auch der Herr von Seckendorf einſtimmig,
ob er gleich den Brunner nicht nennet. Nach 1/40
muß Brunner einen Ruf nach Landau erhalten haben,
und Peter Geduldig giebt ihm ein ſolches Zeugnis,
daß man ihn fuͤr einen daſelbſt unbeſcholtenen Mann in

Lehr und Leben halten muß. Sein Zeugnis ſtehet auf

der

352 II. Anhang von der Wormſer⸗

der erſten Seite des erſten Blattes der Zuſchrift zum
fuͤnften Theile ſeiner Concordanz mit dieſen Worten:
Nach vielem nachdencken vnd nachfragen aber,
hab ich endlich befunden, daß M. Leonhard
Brunner ſeliger, welcher zuletzt hieher nach
Landaw kommen, vnd in dem Pfarramt auch
bey vns im S ,τπRNN Chriſtlich entſchlaffen,
etwas dergleichen, doch mit groſſer kuͤrtze, vor
erlichen jaren hat laßen außgehen, doch hat
mir kein Exemplar moͤgen zu theil werden. — —

Da nun Brunner ſeit 1527, hoͤchſtens 1528,zu.
Worms im Amte geſtanden*), ſo konnte ſich Schoͤffer
dieſes unverdaͤchtigen Lehrers, deſſen ſich die Evan⸗
geliſchen Geſandten ſelbſt gegen den Kayſerl. Miniſter

Gran⸗

*) L. c. ſetzt der Herr Rektor Wiener: „Vielleicht kann ich

„indeſſen die Wormſer Bibel ſelbſt einſehen, um dieſe

hhäͤher zu beurtheilen, und zugleich die Frage entſcheiden
„zu koͤnnen: ob, wie einige wollen, die Haͤtzeriſche, oder
„nach andern dieuͤrcher Propheten in derſelben abgedruckt
„worden ſehen. Vielleicht finde ich auch noch Nachrich⸗
„ten zur Unterſuchung: ob dieſe Wormſer Bibel von
„Wiedertaͤufern veranſtaltet worden ſey, oder wer ſonſt,
„etwan der bekannte M. Leonhard Brunner, der um
„dieſe Zeit hier lutheriſcher Pfarrer geweſen iſt, die Auf⸗
„ſicht dabey gefuͤhrt habe ꝛc. „ Ich habe dieſes dlos

darum hier angefuͤhrt, um die Seltenheit der Worm⸗

ſer Bibel, die andere bereits erwieſen haben, damit noch

mehr zu erhärten, und meine Meinung, daß Brunner

um die oben angegebenen Jahre ſchon Pfarrer in Worins
geweſen, zu beſtaͤrken. Fuͤr die guͤtige Mittheilung des
angezogenen Proarammnatis ſtatte hiemit dem gelehrten
Herrn C. H, in Worms den verbindlichſten Dank ab.

Gr⸗
druck
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Grandell⸗ eliſchen Bibeln.
am kraͤftit ganehigen ,b te, 2353
inem Vibel⸗

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einer C waͤrtig rze N
ſelt we oncordanz n nur den Ei ehe⸗
den k neiner Mei nwurf, d
ſtehen an, beantwo inung entge ,der
Wormſe aß ſich Brunne rten will. Ich genz ge⸗
er Agel gerichtet, derſelben ue muß ge⸗
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evhanhen W garahene gch s der rrttn
yphiſchen B ragen, auch ropheten
gere ich aber hern augeführe. nichts a
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der gcennen Borlbrnagezat de Sadde nee r
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bereits im Y. ruck uͤbergeben und vielleicht ſe or
aeien Nene e der cl ie waheſ aice
wenn er e Wan reſſe derlaſſen aite Jahrs⸗ Sbtuch
tigen wollen, die Hei rdanz uͤber die ganze daß er ſich,
ederſrnd erſt 1 eaſhen Arahein Bbelvafe⸗
muͤſſen; u icht get ie Zur
uer yphis iich daß er re Ueen der zlſ chea er
r in den ret, w eaus
gata wenenenotdanſche Bonei Ddelelben vor 1 den
noch von den Schr n, noch nicht, wed nach der ul⸗
den waren. hweitzern ins Oeutſchege nn Luthero,
Es koͤnnte ebracht w
m r⸗
Eeten „ daß Vrunn Meinung noch ent
Bhoͤſſern, dadern be⸗ ſtine E Zuanch drichel geſtelt
ieſens Hiſt. der Bib “ Kovrhenn zu r ien bey
uth. I. Th. urg dru⸗
3 (Len

354 II Anhang von der Wormſer⸗

cken laſſen. Brunner kan ſeine Concordanz, ehe er
nach Worms gekommen, und mit Schoͤffern bekannt
worden, Koͤppheln ſchon angetragen und wohl gar
zum Druck eingehaͤndiget haben. Wofern Herr D.
Baumgartens Muthmaſſung, daß Brunner der Ver⸗
faſſer der 1524 zu Strasburg bey Schoͤtten in Folio
herausgekommenen Concordanz ſey, gegruͤndet iſt¹²);
ſo kan Koͤpphel, der mit dem Druck einer ganzen Bi⸗
bel umgieng, dadurch lange zuvor, ehe man Brunnern
nach Worms gerufen, bewogen worden ſeyn, ihn an⸗
zugehen, eine Concordanz zu ſeinem vorhabenden Bi⸗
beldruck uͤber die ganze Bibel zu verfertigen. Und
koͤnnte Schoͤffer nicht auf Koſten des Koͤpphels dieſe
Brunneriſche Concordanz gedruckt haben? Wer die
Lettern in der Concordanz mit denen in der Wormſer⸗
und Koͤppheliſchen Bibel gebrauchten, vergleichen kan,
wird ſehen, daß ſie dem Wormſer Drucke ganz gleich,
von dem Koͤppheliſchen aber ganz verſchieden ſind⸗
Der Voͤrderſatz: weil Schoͤffer die Brunneriſche
Concordanz nicht gedruckt; iſt viel zu ſchwach, als
daß daraus gefolgert werden koͤnnte: alſo hat Schoͤf⸗
fer den Brunner nicht zum Directore ſeines Bibel⸗
drucks gebraucht.
Dieſe Wormſer Bibel iſt in Folio auf geſpaltenen
Columnen, das A. T. auf CCLXXXVII, das Neue
aber auf LXXVI Blaͤttern, nicht Seiten, wie es in
den Boyſiſchen Briefen angegeben iſt, abgedruckt
wor⸗

110) Ich hade dargegen mit Beſcheidenheit meine Zweifels⸗
gruͤnde eroͤfnet im 1 Bande der Nachr. S. 373 f. K.

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K.

1

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 355

worden. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſteht: Re⸗
giſter der gantzen Bibel Alt und een reſta⸗

ments, eyn iedes Buch nach ſeiner Ordnung zu

ſuchen. Man hat ſich in dieſem Regiſter ni
der Zuͤrcher Bibel, die die Ordnung der⸗ Veicht bach
behalten hat, ſondern, wie ſelbige in dem erſten Theile
der Ueberſetzung Lutheri von 1523 finde, gerichtet, auſſer
daß man die Zahl der Apoeryphiſchen Buͤcher mit dem
dritten und vierten Buch Eſra und dem dritten Buche
der Maccabaͤer vermehret, das Gebet Manaſſe aber,
weil es in der Verſion des Leonis Judaͤ auch nicht be⸗
findlich iſt, weggelaſſen hat. Im N. T. iſt der unter⸗
geſchobene Brief an die Laodicaͤer nach dem Briefe
Pauli an den Philemon, nicht, wie es Widekind an⸗
giebt, an die Philipper, eingeſchaltet, darauf der Brief
an die Hebraͤer, der Brief Jacobi, dann die Briefe
Petri und Johannis und Judaͤ geſetzt worden. In
den Pfalmen Dadvids iſt die allererſte Ueberſetzung Lu⸗
theri von 1 524 in Folio befindlich, die Stelle 1Joh.
5,/v aber, wie ſie in den Boyſiſchen Briefen abgedruckt
iſt, hergeſtellet worden. Nach der Offenbahrung ſind:
Außlegung ettlicher dunckeler ſchwaͤren woͤrter,
der Biblen Allt vnd Newen teſtaments deren
iede mir vnd ziffern, außerhalb des Texts ver⸗
zeychnet funden wirt; angehangen, deren Anzahl
ich nicht angeben kan, weil mein Exemplar nur bis ins
12 Cap. des 2 B. Samuels gehet. Auf den vorhan⸗
denen Blaͤttern zehle 238 Auslegungen, worunter 55,
die in den Wittenbergiſchen Theilen nicht ſtehen. Sie⸗
ben Gloſſen Lutheri zu Gen. IV. (zur Offenbahrung)

Lev. XI. (dieſe vier Thiere ſind) XIV. (Bog.) Num.

3 2 XXI,

356 II. Anhang von der Wormſer⸗

XXI. (Mume) Joſ III. (dieße geſchicht bedeut) VI.
(Hallars horn.) und 1 Gam. X. (Eher ſoll man fliehen.)
fehlen hier, einige wenige treffe verlaͤngert, oder ab⸗

gekuͤrzt, verſetzt, oder mit andern Ueberſchriften verſe⸗
hen, an.

Die Capitel ſind mit Roͤmiſchen Ziffern, die Pa⸗

ragraphen aber mit deutſchen groſſen Buchſtaben an⸗
gemerkt. Der erſte Buchſtab eines ieden Buches iſt
fein und gros, der Capitel aber, obgieich von gleicher
Schoͤnheit, doch nur von halber Groͤſſe. Die Holz⸗
ſtiche zeugen von der Kunſt ihres Meiſters, doch halte
ſie nur fuͦr Copien derer, die in den erſten Wittenber⸗
giſchen Ausgaben ſtehen. Im Alten Teſtament zehle
vom 18 Cap. *) des 1B. Moſ. nur 10, in der Offen⸗

bahrung aber 20, die die Groͤſſe einer halben geſpalte⸗

nen Columne haben. Vor einem ijeden Evangeliſten,
der Apoſtelgeſchichte, dem Brieſe Pauli an die Roͤ⸗
mer, 1an die Cor., Jacobi, dem 1 Brief Petri,
1Johannis und Judaͤ ſtehen kleinere Holzſtiche, wovon
die vier erſtern die Evangeliſten, die fuͤnfte die Aus⸗
gieſſung des H. Geiſtes uͤber die Apoſtel, und die uͤbri⸗
gen die Apoſtel abbilden. Es iſt dahero kein uͤbertrie⸗
benes Urtheil, das in den angezogenen Boyſiſchen
Briefen von dieſer Wormſer Bibel gefaͤllt wird: Der
Druck iſt praͤchtig. Ein ſtarkes ſchoͤnes Papier, eine
ſcharfe ſchwarze Schrift und vortrefliche Holzſchnitte,

mit denen inſonderheit die Offenbahrung Johannis
ausgeſchmuͤckt iſt, empfehlen ihn. Zur Probe will

nicht

) Bis zum 18 Cap. iſt mein Exemplar vom Anfange deſect,
doch hat ſich das Titelblat erhalen.

nicht
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de ibti⸗
ſbertrie⸗

und koͤppheliſchen Bibeln.

25⁵57

nicht die Stellen, die in den angezogenen Briefen be⸗
findlich, ſondern andere, und denſelben die Ueberſe⸗
tzung Lutheri aus den erſten Wittenbergiſchen Ausga⸗
ben von 1522 —24 an die Seite ſetzen.

Wormſer Bibel.

1 Moſ. 49.
Das holdſelig kind Jo⸗
ſeph, das holdſelig kind
anzeſehen, die toͤchter tret⸗
ten inher im regiment.
Vnd wie wohl jm die ſchuͤ⸗
tzen erbittert, mit im ge⸗
zanckt, vñ jhm gehaſſet ha⸗
bend, ſo iſt doch ſein bogen
veſt blieben, vn die arm
ſeiner haͤnde ſind ermaner,
durch die haͤnd deß maͤch⸗
tigen Jacobs.
Judic. 6.

Do nun Gideon Sahe,

daß es eyn Engel des

HERRN war, ſprach
er: O HErr HERR,
hab ich alſo eyn engel des
HERR N von angeſicht
geſehen? Aber der OERR
ſprach zu jm: Frid ſei mit
dir, foͤrcht dich nit, du
wirſt nit ſterben. Do

bawet Gideon daſelbſt dem

Autheri Ueberſetzung
vom Jahr 152 3.
1Moſ. 49.
Das holdſelig kind Jo⸗
ſeph, das holdſelige kind
anzuſehen, die tochter tret⸗
ten eynher ym regiment,
wie wohl yhn die ſchutzen
erbittert, mit yhm gezanckt,
vñ yhn gehaßet haben, ſo
iſt doch ſeyn boge feſt blie⸗
ben, vnd die arm ſeiner
hende ſind ermannet,
durch die hende des mech⸗
tigen ynn Jacob.
Judic. 6.
Da nun Gedeon ſahe,
das es eyn Engel des
HERRN war, ſprach
er: O HErr H ERR
hab ich alſo eyn Engel des
HERR N von angeſicht
geſehen? Aber der OERR
ſprach zu yhm, frid ſey mit
dyr, furcht dich nicht, du
wirſt nicht ſterben. Da
bauet Gideon daſelb dem

3 3 HERRN

Wormſer Bibel.

HERR N eynen altar,
vñ hieß jn der HERR des
frids.
Hiob 19.
Ich weyß daß mein er⸗
loͤſer lebt, vnd er wirt
mich hernach auß der er⸗
den vffwecken, vnd werd
Darnach mit diſer meiner
haut vmbgeben werden,
vnd werd inn meinem
fleyſch Gott ſehen. Den⸗
ſelben werd ich mir ſehen,
vnd meine augen werden
in ſchawen vnd keynen
andern.
Pſalm ss.
Was iſt diſer menſch,
daß du ſein gedenckeſt:
vñ deß menſchen ſun, daß
du vff in ſiheſt? Du
wirdſt jn eyn wenig laſſen
manglen an Gott, aber
mit eeren vnnd zierd
wirſtu jn kroͤnen. Du
wirſt jn zum herren ma⸗
chen ober deiner hend
werck, alles haſtu vnter
feine fuͤß gethan.

35⁵8 II. Anhang von der Wormſer⸗

Lutheri Ueberſetzung
vom Jahr 1524.
HERR N eynẽ alltar vñ
hies yhn, der OERR des
frieds.
Hiob 19. .
Ich weys das meyn er⸗
loͤſer lebet, vnd er wird
mich hernach aus der er⸗
den auffwecken, vnd werde
darnach mit diſer meyner
haut vmbgeben werden,
vnd werde jnn meynem
fleyſch Gott ſehen, denſel⸗

ben werde ich myr ſehen,

vnd meyne augen werden
yhn ſchawen, vnd keynen
andern.
Pſalm 2. 4
Was iſt diſer menſch,
das du ſeyn gedenckeſt,
vnd des menſchen ſon, das

du auff yhn ſeheſt? Du

wirſt yhn eyn wenig laſſen
mangeln an GOtt, aber
mit ehren vnd ſchmuck
wirſtu yhn kro"ͤnen. Du
wirſt yhn zum herrn ma⸗
chen vber deyner hende
werck, alles haſtu vnter
ſeyne fuſſe gethan.
Pred.

Pred

ding

dd

dann
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wirt
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genſch,
enckeſty
n,das

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glaſer
6,ober
hmuck
DI

n nH
Hende
1 brer

c.

4

un dðꝛ koͤppheliſchen Bibeln. 359

Wormſer Bibel.

Pred. Sal. 12.

Laß ons das end alles
dings hoͤren, foͤrcht Gott,
vnd halt ſeine gebott,
dann das gehoͤret allen
menſchen zu: dann Gokt
wirdt alle werck fuͤr gericht

bringen, das verborgen iſt,

es ſei guͤt oder boͤß (ꝰ).

Joh 5, 16.
Alſo hat Gott die welt
geliebet, daß er ſeinen eyni⸗
gen ſun gab, auff daß alle,
die inn jn glauben nit
verlorn werden, ſonder
das ewig leben haben.
2Cor. 4.
Darumb dieweil wir eyn
ſolchs ampt haben, nach⸗
dem vns barmhertzigkeyt

Lutheri Ueberſetzung
vom Jahr 1524.
Pred. Sal. 12.
Las vns das end alles
dings hoͤren, fuͤrchte Gott
uvnd hallt ſeyne gepott,
Denn das geboͤret allen
menſchen zu, Denn Gott
wird alle werck fuͤr gericht
bringen, das verborgen iſt,
es ſey gut odder boͤſe.
N. C. vom Jahr 1522,
im Dee.

Joh. 3, 16.
Alſo hat Gott die welt
geliebt, das er ſeynen eyni⸗
gen ſon gab, auff das alle
die an yhn glewben, nicht
verlohren werden, ſondern
das ewige leben haben.
2 Cor. 4.
Darumb, dieweyl wyr
eyn ſolch ampt haben, nach⸗
dem vns barmhertzigkeyt
3 4 wider⸗

2*) Die Stellen, in den Boyſiſchen Briefen, aus den Pro⸗
pheten, habe mit einer Zuͤrcher Ausgabe von 1538 in 4.
verglichen, und ſie mit der Schweitzer Ueberſetzung gleich⸗
ſtimmend befunden. Man hat in der Wormſer Bibelnicht
wie in der Koppheliſchen, die von Luthero ſeit 126 bis
1529 uberſetzten Propheten, den Jonam, Habacuc, Eſaiam
und Zachariam, ſondern auch hier die Zuͤrcher Ueberſe⸗

Lung behalten.

Wormſer Bibel.

widerfaren iſt, ſo fallen
wir nit ab, und werden
nit unaͤrtig oder vnge⸗
ſchlacht, ſonder weiſen
von vns innerliche ſchand:
vnnd wandlen nit inn liſt,
oder ſchalckheyt, felſchen
auch nit Gotts wort — —
Offenb. Joh. 22.
Vnd der Geiſt, vnd die
braut ſprechende: Kom.
Vnd Wer es hoͤrt der
ſprech: Kom. Vnd wen
durſtet, der kom: vnd wer
do will, der neme das waſ⸗
ſer des lebens vmbſonſt.
Ich bezeuge aber alle, die
do hoͤrendie wort der weiſ⸗
ſagung inn diſſen buch.
So iemands darzu ſetzet,
ſo wirt Gott zuͤſetzen vff in
die plagen, die in diſſen
buch geſchrieben ſtehen.
Vnd ſo iemands darvon
thut, von den worten deß
buchs diſſer prophecei, ſo
wirt Got abthuͤn ſein theyl
von dem buͤch des lebens,

vund von der heiligen ſtatt,

360 Il. Anhang von der Wormſer⸗

N. TC. vom Jahr 1522.
im Dec.
widderfaren iſt, ſo wer⸗
den wir nicht laß, ſon⸗
dern weyſen von vns in⸗
nerliche ſchande, vnd wan⸗
deln nicht ynn blaßtuͤcke⸗
rey, felſchen auch nicht
Gottes wort — — —

Offenb. Joh. 22.
Vnd der geyſt vnd die

braut ſprechen, kum, vnd

wer es horet, der ſpreche,
kum, ond wen durſtet, der

kome, vnd wer da will,

der neme das waſſer, des
lebens vmſonſt. Ich be⸗
zeuge aber alle, die da ho⸗
ren die wort der weyſſa⸗

gung ynn diſem buch, ſo

yemandt datzu ſetzet, ſo
wirt Got tzuſetzen auff yhn
die plagen, die ynn diſem
buch geſchrieben ſtehen,
vnnd ſo yemand davon thut
von den wortten des buchs
diſer weiſſagung, ſo wirt
Gott abethun ſeyn teyll
von dem buch des lebens
vn von der heyligen ſtad
vynd

Pnd
in
ſpia

eit,

Ame
Dee

Jeſiu
alen

ausg
len,

Gefi
o

hobe
ſchin
Be
hach
henſe
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ganz
Zurc
waͤht
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Zurc
Etel
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ſhet
Rder

1 16,

wer⸗
, ſn⸗
Ons in⸗
dwan⸗
Gticke⸗

he.

ond die
n, Pd

ſrechee

ſtet, der

wi, .

Sch be⸗
edabo⸗
beuſſ⸗
het/, 6
uſfon

dſen

ſehen ,

vonthut
buchs
ſ witt
n tel
lbens

nſ ſud
i

Wormſer Bibel.

vnd von dem das in diſem

bhuͤch geſchrieben ſteht. Es

ſpricht der, der ſolches zeu⸗
get; Ja, ich kom bald.
Amen Ja kom Herr Jeſu.

Die genad vnſers Herrn

Jeſu Ghriſti ſei mit euch

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 361
NM. T. vom Jahr 1522.

im Dec.
vñ von dem das ynn diſem
buch geſchrieben ſtehet, Es
ſpricht, der ſolches zeuget,
ja, ich kome bald, Amen,
ja, kom herr Iheſu, Die
gnad vnſers herrn Iheſu
Chriſt ſey mit euch allen,

allen, Amen. Amen.

§. 8.
Aus vorſtehenden 8 Proben, die ich nicht beſonders
ausgeleſen, ſondern ſie, wie ſie mir in die Haͤnde gefal⸗
len, genommen, wird ein ieder einſehen, daß mein S. 4.

gefaͤlltes Urtheil von der Ueberſetzung, die in der

Wormſer Bibel befindlich iſt, gegruͤndet ſey. Ich
habe ganze Buͤcher verglichen, und kan verſichern, daß
ich in den 5Buͤchern Moſis und in den hiſtoriſchen
Buͤchern ſowohl in der Wormſer, als Zuͤrcher Bibel⸗
nach der §. 4. gemachten Einſchraͤnkung, Lutheri Ue⸗
berſetzung finde, in den libris Hagiographis aber in
der Wormſer zwar Lutheri, in der Zuͤrcher aber eine
ganz neue Verſion antreffe. In den Propheten iſt die
Zuͤrcher Dollmetſchung und nicht die Hetzeriſche er⸗
waͤhlt, in den Apoeryphiſchen Buͤchern des Leonis Ju⸗

daͤ, in dem N. Teſt. aber wieder Lutheri, wie ſie die

Zuͤrcher Bibel liefert, genommen worden. In der
Stelle 2 Cor. 4 hat die Zuͤrcher, wie die Wormſer, das
exRWαοαιιν nicht nur durch abfallen uͤberſetzet, ſondern

ſtatt einer Erklaͤrung: vnd werden nicht unaͤrtig

oder vngeſchlacht; eingeſchal tet, und auf gleiche
Z 5 A(Weiſe

362 II. Anhang von der Wormſer⸗

Weiſe der Ueberſetzung Lutheri im Wort, blaßtuͤ⸗
ckerey, durch liſt gegeben, zur Erlaͤuterung aber das
Wort ſchalckheyt, beygefuͤget, ohne dieſen und ie⸗
nen Zuſatz in die gewoͤhnliche Klammern [] einzu⸗
ſchlieſſen, und vom Text abzuſondern. Mit gleicher

angemaßten Freyheit hat man in der Stelle Apoc. 22

fuͤr Weiſſagung, Prophecei, geſetzt, ob man es gleich
das erſtemal ſtehen laſſen.
Vor wenig Tagen wurde mir der Catalogus der
vortreflichen Fuͤrſtl. Bibelſammlung, die ehedem im
Grauenhofe zu Braunſchweig geſtanden, von einem
vornehmen Goͤnner aus Weymar geſchenket, dem hier⸗
mit dafuͤr den verbindlichſten Dank abſtatte, in wel⸗
cher eine mir ſonſt ganz unbekannte Ausgabe des N. T.
angetroffen, die p. 96 alſo angegeben wird: Das
neuw Teſtament recht gruͤntlich verteutſcht. Ge⸗
druckt zu Wormbs bey Peter Schoͤfern. Am Ende:
Gedruckt zu Strasburg durch Wolff Kepfel. Im

Jar als man zalt M. D. XXIX. 8. Koͤpfel hat man⸗

ches Bibelſtuͤck bey andern drucken laſſen und verlegt.
Warum es aber am Ende heißt gedruckt, und nicht
verlegt, kan nicht beſtimmen. Es verdiente dieſer Um⸗
ſtand eine genauere Unterſuchung.
J E E
a) Die gantze Bibel Alt vnd N. Teſtament ver⸗
teurſcht durch D. Mart. Luther, Regiſter weiſet
alle Hiſtorien vnd füͤrnehme Spruch uüber beyde
Alt vnd New Teſtament. Item auch mit 200
Figuren mehr denn vorhin nie im Truck ausge⸗
gangen. Getruckt zu Strasburg bey Wolff
Koͤpphl im Jor WM. D. *. Fol.

§. 9.

e
genen
Gtre

blaßtuͦ⸗
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Mpoc.21
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. JIn

t tnan⸗
verlet⸗
ndtiche
ſerlin⸗

entver⸗
1 weiſet
jbeyde

mit 10⁰

worff

und 2² koͤppheliſchen Bibeln. 263

5. 9.
Wolff Koͤpphl*), welcher ſich auch in mancher
Schrift, die aus ſeiner Preſſe gekommen, Cephaleum
genennet, mag ſeine Druckerey ums Jahr 1524, zu
Strasburg angelegt haben. In dieſem Jahre gab ſer
L auſſer

*) Herr Schoͤpflin fuͤhrt in den Vindiciis typographicis,
welche bey der erſtern Ausgabe nicht beſeſſen, p. 110 ſchon
einen Koͤppheliſchen Druck von 1523 an ¹11¹).

111) Es iſt wirklich war, daß W. Koͤpfel ſchon 1523 etwas
teutſches gedruckt hat. Ich habe ſelbſt die von Herrn von
choͤpflin angefuͤrte ziemlich ſtarke Schrift. Indeſſen ſind
einige Zeugniſſe von ihm ſelbſt, die eher auf 1524 zu gehen
ſcheinen, ſwol nur ſo zu verſtehen, daß er damals erſt in frem⸗
den, ſonderlich griechiſcher Sprache, etwas herausgegeben,
das aber auch wol ſchon 1523 zu drucken angefangen ſeyn
mochte und er fuͤr primitias ſeiner nouae officinae angeſe⸗
hen haben wollen. Johann Lonicer meldet in der Vorrede
zur griechiſchen Bibel von 1726, worzu das N. T. von
1524 gehoͤrt, nach Baumg. Nachr. von merkw. B. 11. B.
S. 97f. Quum ſuperioribus annis officinam ſuam graecam
auſpicaretur Vol. Cephalaeus, optimis et ſelectiſſimis eam
authoribus primum dicauit, cuius rei teſtimonium dicere
fidem queunt Nouum Teſtamentum, Homeraus et nunc po-
tiſſimum — BißXle — — eo modo quo ꝗficinae ſuae pri-
witias Nouum Teſtamentum aedidit cet. Das N. T., wel⸗
ches das erſte Buch aus ſeiner griechiſchen Druckerey ge⸗
weſen, iſt folgendes: Nouum Teſtamentum graece. Ar-
gentorati, apud Vuolfium Cephalaeum. Anno 1524. 8.⸗
Davon ſagt er ſelbſt in der Vorrede a ij b: nouam, quam
inſtituo, offcinam, quamque exteris potiſimum linguis ex-
ornare animus eſt, Fabricii Capitonis conſanguinei mei
tum induſtria tum conſilio opitulantibus, Chriſto inprimis

et ſaluti tuae (nemlich lectoris) dico, ac perpetuo diea.
tam

364 II. Anhang von der Wormſer⸗

auſſer einem griechiſchen Teſtament in 8. und einem Pſal⸗

ter in erſtgedachter Sprache, in breit 32, ein deutſches
N. T., welches Herr Kraft in ſeinem zweyfach 200⸗
jaͤhrigen Jubelgedaͤchtnis p. 87. anfuͤhret, heraus.
Vom Jahr 1526 beſitze von ihm den Zten Theil ſeiner
unter der Aufſicht des Loniceri beſorgten LXX. und in
dem Wernigerodiſchen Bibelverzeichniſſe finde: Pfal⸗
ter teutſch mit eim Regiſter Martinus Luther 8,
1526. Strasburg. Wolf Koͤpphel; angemerket. Erſt⸗
gedachte Graͤfliche Bibelſammlung verwahret auch die
ganze Bibel in Folio, von welcher der erſte und andere
Theil

tam efſe uolo, inde tibi offerens nouum Teſtamentum,
nouo graeco charactere, ut ipſe cernis, excuſum, s 7
ngodiis. — 152 4 decimo Kalendas lulias. In eben dem
Jare hat er einen griechiſchen Pſalter gedruckt, den ich im
4 B. der Nachr. S. 382 f. beſchrieben habe. Ich habe da⸗
ſelbſt bemerkt, daß der Verfaſſer der Vorrede, lederν
Acevzoins kein anderer als Joh.Lonicer ſey. Dieſes kan
ich ietzo noch beſſer beweiſen, denn in dem „omer, den
dieſer W. Koͤpfel 1525 in 2 Octavbaͤnden gedruckt hat,iſt der
Iliadi eine lat. Epiſtel Iob. Loniceri an Ph. Melanchthonem
vorgeſetzt worden, und eben dieſelbe findet ſich bey der Odyſ.
ſea griechiſch mit dieſem vorhergeſetzten Namen IoAaÜνααρ
Aseprovixnz. Uebrigens kan ich es unmdglich von dieſem
W. Koͤpfel, und kein aͤlterer dieſes Namens iſt mir bekannt,
verſtehen, wenn Herr von Schoͤpflin in Vind. typogr. S.
48 ſchreibt: Henr. Eggeſteinius tamen, leorius Huſnerus,
Cephaleust olphius (Vulgo I olfgang Koepfel) bros literis
ſculptis continuarunt imprimere. Berthorii reductorium
morale a. 1474 per C. W. id eſt, Cephaleum E, olphium

cet. wie denn onedem die beeden Namen hier verſetzt wa⸗

rtn. R.

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ſitni⸗

u „ kos j
nd 2 koͤppheliſchen Bibeln. 365

Theil bey?
im Ko oͤpphel 1530, der
bian . heiſchen BVerlag zu nen D und 4te Theil
Köpphl 30 gedrn enin Ste und te e enen Ko⸗
hat der He . . iſt 2), Eb olff
die Theile ſenin Salehen in Roreneemgtſſeſer vgabe
eben ſo, wie Cat. ſeiner Bi ſſen, und
eegehene geſt Werngerddiſche B büldenee Pp. 205
Theile fuͤr enen nur daß die zu Drian gebtme ſe
ben worden ſind erla der Koͤpphels Neva gangege
. Eine gleiche Ausgabe ſnddergene
fuͤhrt der Hert

D. De Ittig 4
uf der Ruͤckſeite des 6éten Blattes ſei
einer le⸗

igen Vo
Leipzi b errede zu der vo⸗
dengg be dren Bibelausgabe n Neietane 1708 zu
an deſſen S Sieleti e Theil des Koͤppheli tee dieſem
ein Knoblochiſcher zu S hen rn e
urg von

1530 gebung
den war. In des Herrn Vogts C
atalogo

Hiſtorico- C
ritico vom Jahr 1753 iſt dieſe Ausgabe

auch recenſiret
doch umrichti
g angegeben wo⸗
rden, daß

ſaͤmmtliche C
anoniſche Buͤche
her des A. T. zu Durlach

durch Valti
l,d gedruckt waͤren. Wahrſchei n⸗
Kdas 5 r. vor ch gehabt,

im

112) Der Teil
nemlich d di
1529 heraus 4 ie apokr
niſſe S. 73 i bene wie im Thakeae icher, ſ 8
folgt, ausdruͤcklich ym Vogt, der Beye en Verzeich⸗
genſchein Wnientmeihe Ich kan es auch⸗ memoriis ge⸗
Pſcedeſiont guneldet ii dieſe ibet imn den dem Au⸗
ſten Geſtalt, daß nelder worden, doch in den 6Teilen,
ſelben, felen, ſelb 3 tl und andere Blaͤtte er erbaͤrmlich⸗
aee §§, da di ite Ich will aber adn rile der⸗
agen. R nen Leile beſcht ey den
rieben werde
n⸗

366 II. Anhang von der Wormſer⸗

im erſten und andern Theile defeet und im 4ten, wo
dieſe Anzeige ſtehet, vollſtaͤndig geweſen.

§. 10.
Von dieſer Ausgade unterſcheidet der Herr Kraft
in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von der vor 200 Jah⸗
ren 1534 zuſammengedruckten verdeutſchten Bibel D.
Mart. Luthers p. 25 und 28, die Ausgabe, die ich vor
mir habe, und von welcher vorſtehender Titel genom⸗
men worden, nennt dieſe die Strasburger, jene aber
die Durlach⸗Strasburgiſche. Wenn der Herr Kraft
ſeine Hiſtorie der verdeutſchten Bibel ans Licht geſtellt
haͤtte, ſo wuͤrde er ſich daruͤber deutlicher erklaͤret und
ſeine Meynung berichtiget haben. Ich glaube nicht, daß
diejenige, die Herr Kraft die Strasburger nennet, von
der, der er den Namen der Durlach⸗Strasburger giebt⸗
ganz unterſchieden ſey. Da, wie ich §. 9. gezeiget, die
erſten2 Theile in der Durlach⸗Strasburger 1530 aus
der Koͤppheliſchen Preſſe getreten, die in der Stras⸗
burgiſchen aus eben der Druckerey, und in eben dem
Jahre, gekommen, ſo ſind dieſe 2 erſten Theile, zuver⸗
laͤßig ein und eben derſelbige Druck; Die 2 folgenden
Theile von Koͤppheln wieder aufgelegt worden, doch
hat er einige Lagen von dem Durlachiſchen Drucke
in den Apocryphiſchen Buͤchern darzu genutzt, weilich
einen verſchiedenen Druck in meinem Exemplar, das
die Strasburgiſche Ausgabe iſt, antreffe, das N. Te⸗
ſtament aber mag ganz von neuem ſeine Preſſe verlaſ⸗
ſen haben. Koͤpphel hat 1530 nicht nur dieſe Bibel in
Folio, ſondern auch eine in 4to beſorgt, die ich nie zu
Geſichte bekommen, auch nirgends, als in der Biblio-
theca Biblica der verwittibten Frau Herzogin von
Braun⸗

Be
A
Bib
aufo
gen
lener
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gieb

„Kop

Folo
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ket und
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ſet, von
etgiebt⸗
het,die
aus
GSras⸗
Hen dem
lerden

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 367

Braunſchweig, welche nach Deroſelben hoͤchſtſeligem
Abſterben der Herzog⸗ Wolffenbuͤtteliſchen beruͤhmten
Biblistheck einverleibet worden, und in dem A. und N.
aufs Jahr 1730 p. 1092. angefuͤhrt gefunden, weswe⸗
gen ich dieſe Koͤppheliſche Quart⸗Bibel noch fuͤr viel ſel⸗
tener halte, als die in Folio, der doch Herr Widekind
1. c. p. 452 die Benennung einer ſehr raren Ausgabe
giebt*). Doch ich wende mich zur Beſchreibung der
Koͤppheliſchen Bibel ſelbſt.
Koͤpphel hat dieſe Bibelausgabe in ſechs Theilen in
Folio auf geſpaltenen Columnen geliefert. Der erſte, vor
welchem oben angegebener Titel roth und ſchwarz ſtehet,
iſt auf cviij Blaͤttern, ohne Titelblatt und Vorrede, ab⸗
gedruckt. Auf der Ruͤckſeite des Titelblattes ſtehet das
Regiſter der bibliſchen Buͤcher. Auf dem folgenden
Blatte faͤngt ſich Lutheri Vorrede aufs A. T mit der
Ueberſchrift: D. M. L.; an, die unveraͤndert hier ab⸗
gedruckt worden iſt, ſo wie ich ſolche in den erſten Wit⸗
tenbergiſchen Ausgaben leſe. Der Text der fuͤnf Buͤ⸗
cher Moſis ſelbſt, zu welchen Koͤpphel den erſten Theil
verwendet hat, iſt voͤllig, die Rechtſchreibung ausge⸗
genommen, dem erſten Wittembergiſchen Drucke
gleich, nur daß die Randgloſſen weggelaſſen, und die

Paragraphen der Capitel mit groſſen deutſchen

Buchſtaben bemerkt worden. Eine einige Gice
1B.

2) In dem angezogenen A. u. N. 1733 will man das Daſeyn
einer Koͤppheliſchen Bibel in Fol. laͤugnen, welches Vor⸗
geben das gegenwaͤrtig in Haͤnden habende Exemplar wie⸗
derlegt, v. l. c. p. 612.

368 II. Anhang von der Wormſer⸗

1 B. Moſe am 1iſt, ohne ſie durch das gewoͤhnliche
Zeichen der Einſchlieſſung () vom Teyxt zu unterſcheiden,
in den Text gekommen. Sie iſt dieſe: vnd der wind
oder geyſt GOttes ſchwaͤbet auff dem waſſer. Zur

Probe ſollen nachfolgende Stellen dienen, die ich Zeile

auf Zeile vorlegen will:

“ 50,18. Vnd ſeine bruder giengen hyn bü fielen
vor Im nider, vnd ſprachen, Syyhe hie ſeind
wir deine knechte, Joſeph ſprach zu jn, foͤrch⸗

tet euch nicht, den c- bin vnder Gott, jr ge⸗

dachtet boͤß uͤber mich, aber Gott hat es zum

guten gewandt, das er thet, wie es ſetzt am

tage iſt zu erhalten viel volcks, So foͤrchtet

euch nun nicht, ich will euch verſorgen vnnd

ewer kinder, vnnd er troͤſtet ſie vnnd redet
freundlich mit jn.

2B. Moſ. 15, 1. Da ſang Moſe vñ die kin⸗ ens

der Iſrael diß lied dem HERREN
vnd ſprachen.

Ich will dem HERREN ſingen dei er hat

herlich gehandelt, Roß vnd wagen hat er ge⸗

ſtuͤrtzet ins meer.

Der HERR iſt mein ſterck vnd Cbgeſang

und iſt mein heyl worden.

Das iſt mein GOtt, ich will in zi⸗ zieren „ Er 6
iſt meines vatters Gott/ ich will jn erheben.

„NMoſ⸗ 26, 39. 40.
Welche ber uͤberbleybe, die ſollen in jrer

miſſethat verweſen inn der feind land, auch
inn jrer vetter miſſethat ſollen ſie verweſen.

Da werden ſie denn bekennen jre miſſethat
vñ

Am
des
Wol
hunde
cli⸗
Blat
Schi⸗
worl

Beſ.

13
de⸗

holche
cheiden,
r wind
t. Zur

ich Zele

fieen
eſeird
ſche⸗
ge⸗
zunn
ttan
chtet
pnnd
idet

erhat
ter ge

geeng,

,

cvene N

injret
auh
weſen,
ſethet
P

Buͤcher dieſes theyls
. c I 4

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 369

vñ jrer vaͤtter miſſethat in dem vergreiffen
damit ſie ſich an mir vergriffen haben, vnd
mir entgegen gewandelt haben. ¹²)

§. 12.
Der andere Theil faſſet die hiſtoriſchen Buͤcher in
fich, und iſt mit dieſem e Niden Titel verſehen: Das
Andre theyl des Alten Teſtaments. Das Regiſter der

. [Joſua.
II. ie Richter.
Das) . B ch adue
a . uch* Samuel.
4 V. Die Koͤnige.
VI. Chronica.
VII. Eſther. .
VIII. Esras vñ Nehemias.

₰
Am Ende dieſes Theils ſtehet: Ende des Andern theyls
des Alten Teſtaments. Getruckt zu Strasburg bey
Wolff Koͤpphl im Jar als man zelt Tauſend, Fuͤnff⸗
hundert vnnd Dreyßig. Zu dieſem Theile hat Koͤpphel
cliiij Blaͤtter gebraucht. Auf der Ruͤckſeite des letzten
Blattes iſt nicht nur das Koͤppheliſche Zeichen: Zwo
Schlangen umfaſſen einen behauenen Quadratſtein,
woruͤber eine Taube, mit einem heiligen Schein um⸗
Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cnth. l. Th. Aa ge⸗

113) Meines Exemplars erſter Teil iſt eben ſo, wie er hier
beſchrieben worden, beſchaffen. Nur ſelt mir das Titelblat⸗
Bl. ij ſteht nicht allein O. M. L. ſondern das Wort Vor⸗
rede vorher, welches hier vielleicht durch einen Schreib⸗
oder Druckfeler weggeblieben iſt. In der Orthographie
finde ich in den angefuͤrten Stellen einige Verſchiedenheit;
vielleicht zeigte ſolche doch einen verſchiedenen Druck an.
3. E. in der erſten Stelle: bruͤder. bin euͤwer, freundtlich.
In der andern Stelle iſt HERREN allemal mit lat. Buch⸗
ſiben gedruckt. In der dritten: gwandelt. Aufder Schoͤn⸗
eite des viij Blates ſtehet in 2 Zeilen: Ende der Fünff
Buͤcher Moſe. Volget hernach das Ander theyl der Bibel⸗
und auf der Ruͤckſeite ſtehet Koͤpfels Druckerzeichen, one
alle Beyſchrift. K.

370 II. Anhang von der Wormſer⸗

geben, ſchwebet; wie am erſten Thelle, ſondern
Koͤpphel hat ſeinen griechiſchen Namen Cephal. mit
lateiniſchen Lettern darzu gedruckt. Ich will eine ei⸗
nige Probe aus dieſem ꝛten Theile vorlegen:
2 Samuelis 22, 48.
Gott gibt mir die rache vnnd wirft die
voͤlcker vnder mich.
Er fuͤret mich aus von meinen feindenn
vnd von denen, die ſich wider mich aufleh⸗
nen wirſtu mich erholen vnnd von den fraͤ⸗
ueln maͤnnern wirſtu mich erredten.
Darum will ich dir dancken OERR vnder
den Heyden vnd deinem namen lobſingen
Der do groß heil thuͤt ſeinem Koͤnige vñ
barmhertzigkeit thut an ſeinem geſalbtenn
David vnd an ſeinem ſamen ewigklich. ¹²)

§. 13.
Der Titel des 3ten Theils iſt: Das dritte theyl
des Alten Teſtaments. Unter dieſem ſteht das Reg⸗
er

114) Auf dem wol behaltenen Titelblate des andern Teils in
meinem Exemplar, das in der Einfaſſung oben Moſen,
Aaron und Hur, welche beeden leztern ienem die Haͤnde
empor halten, zu beeden Seiten aber und unten den Krieg
wider die Amalekiter, und in der Mitte unten das koͤpf⸗
liſche Druckerzeichen vorſtellt und einmal auf ein Paar Faͤn⸗
lein die Jarzal 1528 zeigt, finde ich eben dieſe Einrichtung,
nur daß es heiſt: Ander. Regiſter uͤber die Buͤcher. diſes.
IIII. (nicht IV). Koͤnig, nicht Koͤnige, und zulezt noch M.
D. XXX. ſtehet. In der Unterſchrift auf der erſten Seite
des eliiij Blates heiſt es Anderen. teyles, Bey Koͤpphel iſt
ein Punet. Zalt, nicht zelt. Bey den Zalwoͤrtern iſt kein
groſſer Buchſtabe und kein Comma darzwiſchen. Auf der
Ruͤckſeite iſt wieder das Druckerzeichen one einige Bey⸗
ſchrift. In der angefuͤrten Schriftſtelle Z. 1 wirfft. Z. z auß.
Dieſe Zeile endigt ſich ſo: feinden, v. Z 4 endigt ſich:
aufflähnen; 3 5 aber: freueln. Z3 r10 geſalbeten. Da⸗
Z. II: Uid — — ewigklich. Dieſe Verſchiedenheiten,
wenn es wirklich in ienem Epemplar ſo lautet, wie es ab⸗
gedruckt worden, ſolten doch wol einen verſchiedenen Druck
anzeigen. K.

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ie

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h⸗

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⸗

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h.114)

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dſ

1,2
etheittn⸗
b2„

iet

,Dt

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 371.

ſter ſaͤmtlicher aSerePhorun dieſes Theils. Auf
der Ruͤckſeite des Titelblatts, mit welchem der gant
Theil auf lvj Blaͤtter gedruckt worden, ſteht die Vorr⸗
rede Lutheri auf den Hiob. Die Vorrede n Pſalm
ſteht nicht, wie in der erſten luggabe zu Wittenberg
in Folio, am Ende, ſondern am? nfange der Pſalmen.
Die 2 Vorreden zu den Spruͤchen und dem Prediger
Sal. ſtehen iede an ihrem Orte. Ob gleich dieſer
Theil, wie ichs ſowol auf dem Titelblatte, als am
Ende finde M. D. XXXI. herausgekommen ſo muß
doch der verbeſſerte Pfalter Luthert, der in dieſem Jahr
ans Licht getreten, Koͤppheln nicht in die Haͤnde zu
rechter Zeit gekommen ſeyn, oder er hat beſondere Ur⸗
ſachen gehabt, die erſte dem Grundteyt naͤher tretende

Ueberſetzung Lutheri der verbeſſerten und dem Sprach⸗

Gebrauch gemaͤßer ausfallenden letztern vorzuziehen.
Die erſten Verſe des 53 Pf. ſollen eine Probe abgeben.
DJe thoren ſprechen in—
ihren hertzen, Es iſt keyn Gott, Sie
ſind verderbt vnnd grewlich worden inn
bosheyt, Da iſt keyner der guts thuͤ. Gott
ſchawet vom hymmel auf der menſchen
kinder, Das er ſehe ob yemand verſtaͤndig
were der nach Gott fraget. Sie warenn
aber alle abgewichenn vnd mit eynander
vntuͤchtig, Da thet keyner guts auch nicht
eyner. Wollen denn nicht erkennen die
obelthetter, die mein volck freſſen, das nur
ſie zu eſſen haben, Gott ruffen ſie nicht an.¹*)
A a 2 §. 14.

115) Das Titelblat des dritten Teils, das one Einfaſſung
geblieben, ſiehet bey mir alſo aus:
Das dritte theyl des
Alten Teſta⸗
ments.
Das Regiſter uͤber—
die Buͤcher diſes theyls⸗ D
1, Hioh

372 II. Anhang von der Wormſer⸗

B 8. 14.
Den ganzen aten Theil hat Koͤpphel den Prophe⸗

ten gewidmet, und demſelben, wie den vorhergehen⸗

den und nachfolgenden ein beſonders Titelblatt gege⸗
ben. Der Titel lautet ſo: Alle Propheten nach He⸗
braiſcher ſprach verteutſchet. Unter dieſem ſtehen die
Namen der ſaͤmtlichen Propheten, und unter denen

dieſe Anzeige: Zu Strasburg bey Wolff Koͤphl.

Anno M. D. XXXII. welche auch am Ende gefunden
wird. Der ganze Theil iſt auf xxiiiſ Blaͤtter ge⸗
bracht worden. Lutheri Ueberſetzung der Propheten
war zwar in dieſem Jahre ganz in Folio bey Lufften
herausgekommen; allein Koͤpphel hat von Lutheri
Dollmetſchung nichts mehr als den Eſaiam, Jonam,

Habacuc und Zachariam, die uͤbrigen aber ſaͤmtlich

aus den Wormſer Propheten entlehnet. Die vier
erſt angezogenen Propheten ſind von den erſten Aus⸗
gaben, wie ich ſolches in der angeſtellten Vergleichung
befunden habe, abgedruckt worden, und die uͤbrigen
habe ich gegen die Hagenauer Ausgabe der eteriſchen
ro⸗
1 Hiob. .
2 Pſalter
;3 Spruͤch Sa⸗ Proverbio⸗
Das Buch? lomonis. Loders rum.

4 Prediger Sa⸗ Eceleſiaſtes.
lomonis
5 Hohe lied Cantieum
Salomonis Canticorum.

Gedruckt zu Duͤrlach im Jar
M. D. xxix.

Dieſer Teil hat lxix Blaͤtter. Die Vorreden ſtehen hier
eben ſo. Am letzten Blate auf der Ruͤckſeite heiſt es: Ge⸗
druckt zu Durlach durch Veltin Kobian, auß verlegung
Wollff Koͤpffels, burgers zu Straßburg, als man zelt ꝛc.
M. D. prir. Die Stelle aus dem 73 Pf. lautet hier eben
ſo; nur ſind die Zeilen anderſt abgeſetzt. K.

P
nn
befin
Sch
GEec
bekal
11
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den
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Et.
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Aus⸗
Gung
igen
ſchen

Poe

7

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 373

Propdeten von 1528 gehalten, und ſie voͤllig uͤberein⸗
immend befunden, nur daß auch die in den letztern
befindliche Gloſſen weggelaſſen worden. Das Wort
Schelm Jer. II. XXXIII. Klaglieder Jer. III.
Ezech. II. XX. XXXIII. Hoſ. VII. VIII. und der
bekannte Ausdruck Mal. II. welche beyde doch in den
U. N. aus dem Sprach⸗Gebrauch der aͤltern Zeiten
gemildert erklaͤrt worden, hat Koͤpphel treulich bey⸗
behalten. Daß Herr Reimann 1. c. ſtatt des Zachariaͤ
den Zephaniam Lutheri angiebt, und Herr Clement,
nach dem Anhange zur Kraftiſchen theologiſchen Bibl.
St. 5. P. 434 geſetzt: Koͤpphel haͤtte die uͤbrigen Pro⸗
pheten aus der Wormſer Bibel genommen; iſt wohl

peydes ein Druck⸗ oder Gedaͤchtnisfehler. Auf der

Ruͤckſeite des Titelblatts faͤngt ſich Lutheri Vorrede
auf den Propheten Eſaiam an, die Koͤpphel, wie ich
ſie in der erſten Ausgabe des Eſaiaͤ von 1528 in 4 leſe,
Gbefer hat. Was Herr Kraft wegen des in dieſer
orrede vorkommenden Ausdrucks: Syeraus kan
nun eyn veglicher den Propheten leichtlich faße,
vnd ſich drein ſchicken, das ſhn die unordnung
— — — nichts irre noch uͤberdruͤßig mache; ange⸗
merkt, treffe ſo an, wie ich die Aenderung, da in der
erſten Ausgabe der Propheten von 1532, ſtatt Unord⸗
nung, Oroͤnung geſetzt worden, finde. Da Koͤpphel
dieſe 4 Propheten von Luthero genommen, ſo weiß ich
nicht, warum er den Daniel, der doch 1530 bereits
herausgekommen, uͤbergangen hat. Ich will ein
Paar Stellen zur Probe beyfuͤgen.
Eſ. 41. — — — — — — — Forcht dich
nicht, Ich bin mitt dir, Weich nicht, denn
ich bin dein Gott, Ich ſterck dich, Ich hilff
dir auch, Ich erhalt dich auch, durch die rech⸗
te hand meiner gerechtigkeit — — — —
Mich. 2. — — — Der luckenbrecher wird
vor jhnen daher ziehenn. Sie werden die
thor auffbrechen vnd dardurch auß vñ eyn
A a 3 ziehen

7

374 II. Anhang von der Wormſer⸗

ziehen. Ihr Kuͤnig wird vor jhn haͤr gehen
vnd der BERR an jhren ſpitzen. ¹1s)

d. I«.
Die Apoeryphiſchen Buͤcher ſind der vSte Theil

dieſer Bibel, mit dem Titel: Apocrypha. Das
ſeind die buͤcher: die bey den Alten vnder die
Bibliſche geſchrifft nit gezellet ſeind, auch bey
den Hebreern nitt gefunden. Gleich drunter ſteht
das Regiſter der Apoeryphiſchen Buͤcher: Innhalt
dis Buchs. Zum I1. die zwey letſten buͤcher Ezra.
2 Tobigs. 3. Judith. 4. Baruch. §. Das buch
der weyßheyt. 6. Der weißmann, Eccleſiaſticus ge⸗
namt. 7. Die dreu buͤcher Machabaͤporum. 8. Die
hiſtoria Suſanne. 9. Die hiſtoria Bel zu Babel.
Unter dieſem Regiſter iſt das Koͤppheliſche Drucker⸗
zeichen, der Name Cephalaͤus aber nicht, abgedruckt
worden. In der Durlach⸗Strasburgiſchen Bibel
hat Koͤpphel des Leonis Juda gedacht, V. Salth. Bibl.
P. 205 in gegenwaͤrtiger Ausgabe aber ſeinen Namen
verſchwiegen, und doch auf der Ruͤckſeite des Titel⸗

blats

116) Der vierte Teil hat bey mir in einer ſolchen Titelein⸗
faſſung, wie vor Lieuhard Brunners Concordanz, dieſe
Alußfſchrift: Propheten Alle groß vnd klein. Haſtu Laͤſer
hetzt gar im Teutſchen. Regiſter der Propheten.
; Jeſaia Jeremia
Die iiij Jehestiel Daniel

(Der Klaglieder, die doch auch hier befindlich ſind, iſt

nicht gedacht worden.) Die zwoͤlff kleynen Propheten (die
kolgen denn in 2 Reihen.) Straßburg bey Wolff Köphl.
An. M. D. .ι* Dieſer Teiſ hat exxviiij und alſo 4
Blaͤtter mer, als oben in der Krasburgiſchen Ausgabe.
Denn dieſe iſt durlachiſch, wie am Ende ſtehet: Gedruckt
zu Durlach durch Veltin Kobian, auß verlegung Wolff
Koͤpfſels, burgers zu Straßburg, jm far da man zalt ꝛc.
M. D. xxx. Mit der Borrede, und in derſelben dem
Worte vnordnung, Und im uͤbrigen verhaͤlt ſichs ſo, wie
oben beſchrieben iſt. Die angefuͤrten Stellen lauten eben
ſo, nur mit verſchiedener Orthographie. K.

G
gſſc
hlei
Moa

übe

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Das
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buch
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(die
obt.
o4
abe.
ckt

olff
dinn
wie⸗
e

und koͤppheliſchen Bibeln. 375

blatts die gewoͤhnliche kurze Vorrede beybehalten. Ich
habe dieſen Koͤppheliſchen Druck mit einem Strasbur⸗
giſchen Druck bey Knoblochen von 1530 verglichen,
und, guch in Anſehung der Rechtſchreibung, voͤllig
gleichfoͤrmig befunden. Leo Juda muß das Gebet
Manaſſe nicht uͤberſetzt haben, weil es weder in der
Wormſer, noch der gegenwaͤrtigen Koͤppheliſchen
Bibel, noch der angezogenen Knoblochiſchen antreffe.
So gut wie Koͤpphel im 4ten Theile die von Luthero
uͤberſetzte Propheten den Eſaiam, Jonam, Habacuc
und Zachariam untermenget, ſo haͤtte er das Buch der
Welisheit, das, nach Lutheri Ueberſetzung, 1529 zu
(Wittenberg in 4 herausgekommen war, abdrucken
koͤnnen; allein er hat Leonis Ueberſetzung auch in die⸗
em Buche beybehalten. Von der Mitte des xv Cap.
udith Folio vyxvij bis ins xxvij Cap. der weiſen
pruch Jeſu des ſuͤns Sirach, Fol. lx. b finde den
10 angemerkten verſchiedenen Druck. Die Cuſto⸗
es ſowol auf dem erſten als letzten Blatte, als die
Blatt⸗Zahlen treffen richtig ein, daher ich muthmaſſe,
daß Koͤpphel einige Lagen von 13 Bogen vom dem Ko⸗
bianiſchen Drucke zu gegenwaͤrtigem Drucke genutzt ha⸗
ben mag. Zur Probe will nachſtehende Stelle vorlegen.
Sirach 23.
Eer deinen vatter mit wercken vnd
worten, das dir ein gutter wunſch vonn
jm werde. Dañ der gut wunſch des vat
ters, bauwt vnd grundveſtet die heuſer
der kinden. Der fluch aber der mutter,
reißt vmb das pfylmet, Frew dich nicht
ſo dein vatter enteret wirt, dañ es iſt dir
kein eer, ſunder ein ſchmach. ¹)
Aag Y §. 16.

117) Die Staͤrke des 5 Teils iſt oben nicht bemerkt worden⸗
In meinem Exemplar iſt er evij Blaͤtter ſtark. Leider felt.
darunter das erſte Blat, daß ich alſo den Titel nicht an⸗
geben kan. Es iſt, wie ich aus dem Anfange des Bucht

376 II. Anhang von der Wormſer⸗

.Z §. 16. .
Das N. Teſtament von elj. Blaͤttern, macht den
6ten und letzten Theil dieſer Bibel aus. Der Titel
deſſelben iſt: ſeger Dae Neue Teſtament. Straß⸗
burg bey Molff Koͤphi truckt. im Jar nach Chriſti ge⸗
burt. M. D). pyxixy. Auf dem ꝛten Blatte gehen die
Vorxreden Lutheri aufs N. T. an, und endigen ſich
Fol. uj. b. Koͤpphel hat nur ſchlechthin: Vorred;
druͤber geſetzt und Luthert nicht erwehnet. Sie ſind
unveraͤndert abgedruckt, wie ſie in den erſten Witten⸗
bergiſchen Ausgaben, mit welchen ſie verglichen, ſinde.
Das Ende der zweyten: wilchs die rechten bucher;
lautet noch: Darumb iſt Sanckt Jacobs Epiſtel eyn
recht Nraͤwine (Lutheri erſte Ausgaben haben ſtroͤern)
Epiſtel gegen dieſen, dann ſie doch keyn Euangeliſche
art hatt. Doch davon weiter in andern Vorreden.
Unter dieſer ſteht das Regiſter der Buͤcher, wie es in
den Wittenbergiſchen Ausgaben ſtehet. Den Brief
an die Laodicaͤer hat er nicht in das Regiſter gebracht,
ob er gleich, wie in der Wormſer Bibel, nach dem
Briefe Pauli an den Philemon Fol. cxxij b. und von
erſtgedachter Bibel abgedruckt worden iſt. Die ſaͤmt⸗
lichen Vorreden Lutheri hat Koͤpphel unveraͤndert bey⸗
behalten, und ſie da, wo ſie hingehoͤren, eingeruͤckt,
den Text von den erſten Wittenbergiſchen Ausgaben
abgedruckt, die Randgloſſen Lutheri aber auch in die⸗
ſem Theile, wie die Stelle 1Joh. 5, 7 weggelaſſen.

Apoc.

der Weisheit ſehe, Leo Juds Ueberſetzung, nur andere
Rechtſchreibung. Fol. 32 Und 60, ſo oben angefuͤrt wor⸗
den, treffen auch hier zu; aber in der angefuͤrten Stelle,
die doch noch in dieſelbige Gegend faͤllt, ſtehet doch weder
allemal eben ſ viel auf einer Zeile, noch iſt einerley Or⸗
thographie, bey voͤllig gleichlautenden Worten. Auf der
Ruͤckſeite des lezten Blates ſteht unter dem gewoͤnlichen
Druckerzeichen, one Bey⸗ſoder Nebenſchrift: Getruckt zu
Straßburg dy Wolff Koͤpphel, off den neuͤnden tag des
Herbſtmons im jar M. D. XXIX. K.

t den
Titel
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ſdete
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Ot⸗
ſder
ſchen
kt iu
des

und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 377

Apoc. 22.
Vnnd er ſpricht zuͤ mir, verſiegelet nicht
die wort der weiſſagug in dieſem buch, denn
ie zeit iſt nah. Wer belaidiget, der beleydi
e weitter, vñ wer beſudelt iſt, der beſudele
ich weitter, vñ wer rechtfertig iſt, der recht⸗
fertige ſich weiter, vñ wer heylig iſt, der hei

lige ſich weiter — — — ¹1⁸)

§. 17. “
Der erſte Titel vor dem erſten Theil giebt mir
eine Veranlaſſung, von der Brunneriſchen önegrban
die verſprochene Nachricht hier anzuhangen. Koͤpphe
verſpricht auf dieſem Titel ein Regiſter, das alle i⸗
ſtorien vnd fuhrnehme Spruch vber Alt vnd
New teſtament weiſen ſolle. Ich finde an mei⸗
nem Exemplare keines, und ich glaube, daß Koͤpphel
die Brunneriſche Concordanz gemeinet habe, welche
Aa 5 mit
118) Das N. T. hat bey mir; Blaͤtter mer, nemlich eliiij.
Es iſt aber auch aͤlter. Der Titel heiſt in einer Einfaſſung
von Kriegswerkzeugen: Das gantz New Teſtament. In
vil orten verſtendiger verteutſcht, durch Martinum Lu⸗

therum. M. D. £ X£. Luthers Name ſtehet alſo hier aus⸗

druͤcklich; Koͤpfels aber nicht, deſſen Oruckerzeichen in der
Mitte des unterſten Stückes der Einfaſſung ſtehet. Mit
den Vorreden verhaͤlt ſichs, wie oben ſteht; nur heiſts ge⸗
en das Ende: eyn recht ſtroͤern Epiſtel gegen ſie, denn
y doch keynn Euangeliſche art an ybr hatt ꝛc. Die ange⸗
fuͤrte Stelle lautet eben ſo, mit zufaͤlliger Verſchiedenheit
der Rechtſchreibung und Laͤnge der Zeilen. Beede Stel⸗
len 2 Cor. 11 und 1Theſt. à ſind erſezt. Herlickeyt ſteht auch
falſch Theſſ. 3. zꝛc. Die Epiſtel an die Laodteter ſtehet
auch hier nach dem Briefe an Philemon, ob ſie gleich im
Regiſter nicht mit gezelt worden.
Koͤpfel hat auf dem Titel des erſten Teils dieſer Bibel
derſelben wol wegen der vielen Holzſchnitte einen Vorzug
geben wollen. Nun iſt es war, daß deren in den hiſtori⸗
ſchen Buͤchern eine ſer groſſe. Menge vorhanden iſt, es iſt
aber nicht viel daran, manche ſind ſer einfaͤltig, ig wol
gar anſtoͤſſig, manche mer als einmal, und das nicht ſchick⸗
lich, angebracht worden, K.

378 II. Anhang von der Wormſer⸗

mit der Bibel von einem gleichen Folio⸗Formate iſt,
und, wenn ſelbige in 2 Theile gebunden wuͤrde, gar
iugeich dran gebunden werden koͤnnte. Ich habe die
er

eſte Ausgabe von 1530 vor mir liegen, die dieſen Titel

hat: Concordantz vnd zeyger der ſpruͤch vnd hi⸗
ſtorien, aller bibliſchen buͤcher alts vn newes
Teſtaments teutſch giſerweiſ verfaßt vn zu⸗
ſamen bracht durch Mi. Lienhart Brunner ver⸗
weſer des wort Gots zu Wormbs. Trucket
mit Keyſerlicher gnad vnd freyheit, bey Wolf
RKopphl zu Strasburg M. D. XXX. 11²) Sie iſ
auf 42 Lagen, die Lage 3 Bogen, folglich auf 126
Bogen, auf ungemein ſchoͤnes Papier, mit ſcharfen
und ſeinen Lettern ſehr reinlich abgedruckt worden, daß
der Druck dem in der Koͤppheliſchen Bibel den Vor⸗
zug nimmt, dem in der Wormſer Bibel aber ſehr
gleich kommt, weswegen ich faſt glanben wolte, Koͤp⸗
phel habe dieſe Bibel in Worms bey Schoͤffern dru⸗
cken laſſen, ob er ſich gleich fuͤr den Drucker ſelbſt ſo⸗
wol auf dem Titel, als am Ende ausgegeben hat. **)
Wie ich bereits, bey der Wormſer Bibel §. 6 darge⸗
than zu haben, glaube, daß Brunner zur Verfertigung
ſeiner Concordanz weder die Wormſer, noch weniger
die Koͤppheliſche gebraucht habe, ſo hat er ſich wahr⸗
ſcheinlich der erſten Ausgaben der Theile von Lutheri
Dollmetſchung und der Hetzeriſchen Propheten von
1527 darzu bedienet, und in dieſem und folgenden
Jahre ſeine Arbeit zu Stande gebracht. Die ge
riſchen

119) Die Genauigkeit erfordert, daß ich anzeige, in meinem
Exemplar ſtehe nach bracht ein Punct, und Durch mit ei⸗
nem groſſen Buchſtaben. Truckt. Straßburg und ein
Comma, alsdenn Anno. K.

120) In der Zuſchrift ꝛc. iſt beh mir eben der ſaubere Druck
als in der koͤpfliſchen Bibel. Im Werke ſelbſt aber ſind
kleinere und der ſchwabacher Schrift gleich kommende Let⸗
tern. Mit der Wormſer Bibel kan ich ſie aber nicht zuſem⸗
menhalten. K.

gte ſ,
e, gar
abe die
nTil
nd hi⸗
newes
vn zu⸗
er vel⸗

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uf 126

horſen

n,daß

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Koͤp⸗

bſt ſo⸗

t, 17
4

dorge⸗

Hete⸗

tſchen

teinen
nit ⸗

Uid ein

Do⸗

de⸗

tigune
veniger
veh
guthei
ten
enden

und koͤppheliſchen Bibeln. 379

riſchen Propheten, welchen Lutherus das gebuͤhrende
Lob in ſeinen Schriften nicht verſagt, deren Ueberſe⸗
tzung auch, wie es Zeltner 1. C. ſelbſt eingeſtehet, nichts
irriges in ſich hat, waren in zu vieler Haͤnden, und
Brunner mußte, da damals keine Ueberſetzung Lutheri
noch nicht vorhanden war, von denſelben einen Ge⸗
brauch machen, wenn er eine Concordanz uͤber die
ganze Bibel liefern wolte. Die oben bey der Worm⸗
ſer Bibel angebrachten Gruͤnde koͤnnen ihn von allem
BVerdacht einer Neigung zu den Widertaͤufern frey
ſprechen, und er haͤtte es verdient, daß ſeiner in dem
Gelehrten⸗Lexico gedacht worden, und ſeine Unſchuld
von den Wormſer Theol gen aus ihren Kiechen⸗Acten
und Archiven, warum ſchon im Vorberuht gebeten,
noch mehr gerettet wuͤrde *¹). Ein ein ziger Titel
wird die in dieſer Concordanz gebrauchte Einrichtung
deutlich machen koͤnnen.
Prediger. W
Predig. j A diß ſeindt die wort des predigers
. A es iſt alles gantz htel ſprach d. predi.
Cich prediger war koͤnig uͤber Iſrael
vij D ſchaw dz hab ich funden ſpricht d. p.
xij D es iſt alles gantz eytel ſprach d. pred.
derſelb prediger war nit allein
Roma x C wie ſollen ſie hoͤren on prediger
Ti⸗
121) Mir iſt zur Zeit von Brunnern nichts weiter bekannt
worden, als eine Anweiſung, wie man Kranke und Ster⸗
bende ermanen und troͤſten ſoll. Den erſten Druck kan
ich nicht anzeigen. Ich finde aber ſolche einem andern Buͤch⸗
lein beygefuͤgt: Seelen Artzney fuͤr die geſunden vnd kran⸗
ken, in todes noͤten, durch Grdanum Regium, ꝛc. Leipz.
bey Nie. Wolrab, 1745 (46) in 8; da nach Regti und Caſp.
Huberini aͤnlichen Schriften von Bl. 84 b dis Bl. 119 zu En⸗
de des Buͤchleins vorkommt: Ein Chriſtlicher bericht, wie
man ſich bey den Kranken und ſterbenden halten ſolle, ſie
zu ermanen vnd zu troͤſten, das ſie zum Creutz vnd ſterben
willig ſeien. Lienhart Brunner. K.

380 I1. Anhang von der Wormſer⸗

[Cimot. ij B dazu ich geſetzt bin ein predi.
iſ Cimot. ] C zu welchem ich geſetzt bin ein predi.
iiiſ A in das Werck eines euangel. predi.
iſPetri iſ B Noe den prediger der gerechtigkeyt.
Da ich des Peter Geduldigs Concordanz anchbeſt e⸗/
ſo kan verſichern, daß dieſe letztere zwar der Schöffe⸗
riſchen ) darinnen vorzuziehen, daß ſie durchgaͤngig
den Text nach der Lutheriſchen Ueberſetzung liefert,
allein, in Anſehung der Einrichtung, viel ſchlechter ſey.
Peter Geduldig hat die ſeinige in? Theilen (auf dem
ten ſteht zwar abermal der Vierte, es iſt aber ein
Druckfehler) verfaßt. Wer alſo ein Wort finden
will, muß, wenn er nicht ohngefaͤhr weiß, wo es ſtehet,
alle 5Theile nachſchlagen.
8

§. 18.
Ich beſitze auſſer der Koͤppheliſchen Folio⸗Bibel
auch die, die Koͤpphel in 8 ausgehen laſſen. Ich will

von dieſer letzten, da ſie fuͤr die erſte Octav⸗Bibel ge⸗

halten wird, und ſelten vorkommt, wie ich ſie denn
wenig angefuͤhrt gefunden, eine kurze Nachricht bey⸗
fuͤgen. In die Wolfenbuͤtteliſche Bibl. iſt ſie aus der
Grauenhofiſchen Bibl. erdumei di⸗ ſie aus der Palmi⸗
ſchen Sammlung erhalten hatte. Das alte Teſtament
iſt 1538 mit dieſem Titel: Biblia das iſt: die gantz Hey⸗
lige Schrifft Deutſch. M. D. —q£ι Viij. Am Ende
heißt es: Vdrukt zu rasbar bey Wolff Koͤphl.
In Jar M. D. xxxvitij.; Das N. T. aber: Das
Newe Teſtament Iheſu Chriſti. Gedruckt zu Stras⸗

burg bey Wolff Koͤphl. im jar M. D. XXXVII.; her⸗

ausgekommen. Ob am Ende des N. T., wie am
Alten eine beſondere Anzeige des Druckers ꝛc. ſtehe,
kan nicht ſagen, weil mein Exemplar hier defect iſt.
Koͤpphel hat in dieſer Octav⸗Bibel nicht nur, wie in
jener, die Randgloſſen Lutheri, ſondern auch alle ſeine
Vorreden weggelaſſen und ſich daruͤber in einer kurzen
Vorrede, die auf der Ruͤckſeite des Titelblatts zum
§

. »

123) Soll wol brunneriſchen heiſſen. R.

N.
del
dee!

Gt
Kbp
weg
mein
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vns

vil
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guͤte
wiß
d
iß,
Am
ie
An

und2 koͤppheliſchen Bibeln. 381

N. T. befindlich iſt, zu rechtfertigen geſucht. Daß in
dieſer Ausgabe der untergeſchobene Brief Pauli an

die Laodicaͤer nach dem Briefe an die Coloſſer ſtehet,

abe ſchon in meiner Nachricht von der erſten deutſchen
Hibel angemerkt, und will nur noch beyfuͤgen, daß
Koͤpphel auch in dieſer Bibel die Stelle 10 h. K, 7
weggelaſſen habe. Ich muß zndeſen beklagen, daß
meinem Exemplare auch die erſten Bogen des A. T.
mangeln, doch iſt das angegebene Titelblatt erhal⸗
ten worden.
Die ohen angezogene Vorrede ſcheint mir eines Ab⸗
drucks werth zu ſeyn, daher dieſelbe dem G. L. zum Be⸗
ſchluß annoch vorlegen will. Wolff Roͤphl. wun⸗
ſchet dem Chriſtlichen leſer, Gnad vnd Frid, von

Hott vnſerm Herrn. De weil ſich zuͤ diſen ge⸗

ferlichen zeyten (fromer Chriſtlicher leſer) dafur
vns Chriſtus vnd ſein Apoſtel verwarnen, zutregt,
dz groß anſehen der menſchen ſein will, darauß
vil freuel, ſtarrigkeit vñ trutz in das arm volck
einbricht, ſeind vil fromer gottesfuͤrchtiger her⸗

gen, die beſonder anmuth haben, alleyn die bloſ⸗

ſe ſchrifft, on eynige vorurtheyl der menſchen zuͤ⸗
leſen, vnnd ſelbs zuͤerlernen, den weg dieſes heyls,
vnſern Zerren Chriſtum Jeſum. Welchen ich zuͤ
dienſt das neuͤw Teſtament hab laſſen außgehn,
on Vorred vñ Gloſen. Woͤlleſt alſo den Almech⸗
tigen vmb waren Verſtand bitten, die ſchrift le⸗
ſen, keyn Propheceyen verachten ſo gar herrlich
ietzund herfuͤrbricht vnnd Chriſtliche eynigkeyt
dir laſſen befolhen ſein, vnd diß mein vorhaͤben,
guͤter meinung verſton vnd annemen. Den es
wiß Gott, niemandt zuͤ wider vnd verkleynung
beſchehen iſt, Gott mehre vns allen ſein erkent⸗
niß, durch Jeſum Chriſtum vnd hertzliche liebe,
Amen. Wenm die Lebensgeſchichte Buceri, die ver⸗
ſchiedenen muͤndlichen und ſchriftlichen Unterhandlun⸗
gen des ſel. Luthers mit dieſem Strasburgiſchen Abeo⸗
ogo⸗,

382 Il. Anh. v. d. Wormſer⸗u. 2 koͤpph. Bib.

logo, und deſſen fortdaurende Neigung zu Zwingeln
bekannt iſt, könnte leicht auf die Gedanken kommen,
daß derſelbe Koͤppheln den Stoff zu dieſer kleinen Vor⸗
rede gegeben habe. Wenn aber auch das nicht ſeyn
ſollte, ſo kan Koͤpphel dieſelbe doch wohl um des
Buceri willen, alſo abgefaßt haben. Bucerus war
zwar in dieſem 1537ten Jahre, in welchem das N.
Teſt. herausgekommen iſt, auf dem Convent zu
Schmalkalden, ſoll mit Luthern eine Unterredung in
Gotha gehalten, ſich auch gegen Melanchthon in
dem Articul vom Abendmahl ſehr billig erklaͤrt ha⸗
ben; allein wie vielmal erklaͤrte ſich Aucerns ſelbſt
gegen Lutherum ſo, daß er zu ihm die beſte Hof⸗
nung faßte, und in kurzer Zeit war er wieder an⸗
derer Gedanken worden. So viel ſieht man aus
dem Vorberichte deutlich, daß Koͤpphel Lutherum
in demſelben anſticht, und die Liebe (er meint wol
beſonders der Strasburgiſchen Innwohner) zu ihm
fuͤr ein Anſehen der Menſchen, und ſeinen Vor⸗
reden und Golſen fuͤr ein ſchaͤdlich Vorurtheil aus⸗
giebt. Vielleicht glaubte Bueerus und die mit
ihm einſtimmenden Theologen, wenn man den Leu⸗
ten eine ſolche Hand⸗Bibel, ohne alle Vorreden
und Gloſſen Lutheri, in die Haͤnde braͤchte, daß
man dadurch gegen Lutherum viel gewinnen, mit
ſeinen Meinungen hingegen deſto ſtaͤrker durchdrin⸗
gen wuͤrde. Haͤtte Koͤpphel zur Urſache, warum
er Vorrede und Gloſſen weggelaſſen, angegeben:
er habe ſolches, ein bequemes Format zum Hand⸗
gebrauche aus ſeiner Preſſe treten zu laſſen, ge⸗
than; ſo wuͤrde ſeine Vorrede fuͤr unverfaͤnglich
angeſehen werden koͤnnen; allein die gebrauchten
Ausdruͤcke zeugen zur Gnuͤge von ſeiner Widrig⸗
keit gegen Lutherum, ob er ſich gleich mit Betheu⸗
rungen, daß er nichts aus Widrigkeit und Ver⸗
kleinerung gethan habe, zu verwahren geſucht. In
ſeiner Folio⸗Bibel gedenkt er doch Lutheri danf
em

dem
terle
gedet
ches

gleic
geno

dolngein
Uinmnen,
en Vor⸗
icht ſeyn
Uin des
tus war
das N.
vent zu
Oung in

thon in
lürt hoN
ſe
te He⸗

der an⸗

ſan as

Utherumn
int wol

hon

Dar⸗

ell al ⸗
die mit

den Leu⸗

crden

/ daß
, mmit

chdri⸗
anin

egeben:

Hond⸗
el ee⸗
ſinolch
Widrige
i auf
den

I. Anh. Gruͤnenbergs Druck von 1527. 383
dem Titelblatte; in der Octav⸗Ausgabe aber un⸗

terlaͤßt er auch dieſes. In jener gab er ſolche

gedruckte Bibel ganz fuͤr Lutheri Arbeit aus, wel⸗
ches doch falſch war; in dieſer Ausgabe mag er
auch nicht einmal ſeinen Namen nennen, ob ſie
gleich ganz, blos den Brief an die Laodicaͤer aus⸗
genommen, Lutheri Ueberſetzung iſt.
III.

Von einem noch 1527 von Johann Gruͤ⸗
nenbergen zu Wittemberg gedruck⸗
ten Buche.
Es iſt ein Schreibefehler, wenn es pag. 15 heiſ⸗
ſet: „Und kan bis 1526 Schriften aufweiſen, „ wel⸗
ches heiſſen ſoll: bis 1527. Ich beſitze von dieſem 1527
Jahre die 2 Theile der Lutheriſchen Hoſtille in ⸗
lio, davon ich in dieſem Anhange eine kurze Recenſion
beyfuͤgen will. Es fehlt das Titelblat zwar zum erſten
Theile, finde ſolches aber am andern Theile unbeſchaͤ⸗
digt. Das Regiſter, womit ſich dieſer Theil anfaͤngt,
iſt auf 10 Blaͤtter gebracht, die keine Blatt⸗ und Sei⸗
tenzahlen haben, zu dem uͤbrigen aber ſind ececlyxxiiij
Blaͤtter verwendet worden. Auf der Ruͤckſeite dieſes
Blattes iſt die Vermahnung an die Drucker: „Gna⸗
„de vnd fride. Was ſol doch das ſeyn, meine lieben
„Druckherrn -= Gott gebe beſſerung ynn der zeit
„Amen.,„ angebracht worden. Uneer dieſer Ver⸗
mahnung ſteht:
Ende der Poſtil vom
Aduent bis auff Oſtern, mit
einem Regiſter durchaus, wil
chs ynn andern Poſtillen
nicht iſt.
Wittemberg Johan
nes Grunenberg

127.
Ob

384 III. Anh. Gruͤnenbergs Druck von 1527.

Ob dieſer erſte Theil, der, wie die folgenden auf
Columnen gedruckt iſt, eine beſondere Vorrede ge⸗
habt habe, daran zweifle, weil das Regiſter mit
dem Buchſtaben A a angehet. B
Der andere Theil hat dieſen Titel: Auslegung
der Euangelien von Oſtern bis auffs Aduent, ge⸗
predigt durch Mart. Luth. Witlemberg M. B.
XXVII. Gleich nach dem Titelblate ſtehet Lutheri
Vorrede: „Gnad vnd fride, Ich ſolte wol lengeſt die
„Poſtillen des Sommerteils, haben laſſen ausge⸗
„hen - - = das ſie reich werden an Verſtand vnd
gnaden Amen. Martinus Luther. und auf der an⸗
dern Columne eben dieſer Blattſeite faͤngt ſich Ste⸗
lban Rodts Vorrede an, die ſich auf der erſten Co⸗
mne der andern Seite endigt, worauf das Re⸗
giſter vber die Predigten vnd Luangelien ꝛc.
eine Vermanung vnd kurtze Deutunge des Vat⸗
ter Vnſers, und ein Regiſter der Sachen mit der
Ueberſchrift: Regiſter vber die predigten D. War⸗
tini Luthers von Oſtern bis auffs Aduent, dar⸗
inn man kurtzlich findet, was durch slle pre⸗
digten wird gehandelt, foger. Dieſe Prolegomena
ſind, das Titelblat mitgerechnet, auf 7 Blaͤtter, die
kein Blat⸗und Seitenzahlen haben, edrahtnrder.
Es iſt dieſer zweyte Theil am Ende defect und ge⸗
het nur bis Blat CLVI, ſonſt iſt er in Anſehung
des ſchoͤnen Papiers, reinlichen Druckes und der
ganzen Einrichtung dem erſten Theile vollkommen
gleich, blos, daß im erſten Theile die Blattzahlen
mit deutſchen Buchſtaben, im andern aber mit Roͤ⸗
miſchen Ziffern auegenetet lerd daß ich den zweyten
Theil mit vieler Warſcheinlichkeit auch fuͤr einen
Gruͤnenbergiſchen Druck anſehen kan.

E v dD T.

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der
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Hiſtoriſche Nachricht

von der

Bibeluüberſetzung
Herrn D. Martin Luthers.

Vom Jahr 1517 bis 1533.

Nebſt
einer Vorrede, in welcher von teutſchen Bibeln
vor Luthero kuͤrzlich gehandelt wird.
è”ꝗẽU

Entwerſen

Gottlieb Cl hriſtian Gieſe
Diac. zu SS. Petri und Pauli in Goͤrlitz.
Herausgeg eben .
und mit einer Vorrede und Anmerkungen verſehen
von

D. Johann Bart holo maͤus Riederer

der Gottesgelahrtheit oͤffentl. Lehrer und Diener am Worte
Gottes zu Altdorf.

vweeee eegeSget
Altdorf
Verlegts Lorenz Schuͤpfel, Buchhaͤndler. 4

19

18

17

16

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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