Ge996

Ge996 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

Historische Nachricht von der Bibelübersetzung Herrn D. Martin Luthers T Y NI12c5 11850039 021 IIIE TIIILII IIIIIII III IIIIIIIIIIITEIIeHIIIIII 08 Tobingen 4 „ “ 7 eine Fy der G Hiſtoriſche Nachricht von der Bibeluͤberſetzung Herrn D. Martin Luthers. Vom Jahr 1517 bis 1533. Nebſt einer Vorrede, in welcher von teutſchen Bibeln vor Luthero kuͤrzlich gehandelt wird. a esfecg e. Entwerſen Gottlieb Ch hriſtian Gieſe Diac. zu SS. Petri und Pauli in Goͤrlitz. Herausgegeben und mit einer Vorrede und Anmerkungen verſchen von D. Johann Bartholomaͤus Ri lederer der Gottesgelahrtheit offentl. Lehrer und Diener am Worte Gottes zu Altderk Altdor f Verlegts Lorenz Schuͤpfel, Buchhaͤndler. DREUSSY S l vWEESSTS Denen Hochedelgebohrnen und Hochgelahrten Herren 5H E RR N Iohann Chriſtian Carl Crudelius JCto, vornehmen Senatori der Churfuͤrſtlich⸗ Saͤchſiſchen Sechsſtadt Goͤrlitz, und M. Johann Gottfried Geißlern beruͤmhten Rectori des Fuͤrſtlichen Gymnaſii in Gotha, ſeinen Hochgeehrteſten Herren und wertheſten Goͤnnern widmet dieſen Theil der Hiſtoriſchen Nachricht von der Bibeluͤberſetzung des ſ. Herrn D. Martini Lutheri aus ungeheuchelter Hochachtung gegen Deroſelben redliche Geſinnungen fuͤr die Wolfahrt des gemeinen Weſens, Kiirche und Schule und fortgehende redliche Bemuͤhungen, Ihrem Berufe mit moͤglichſter Treue nach dem Vermoͤgen, das Gott darreichet, vorzuſtehen, und ergebenſtem Danke wie fuͤr alle Zeither genoſſene Freundſchaftserweiſung ſo erhaltene unverdiente viele Beytraͤge zu ſeiner Bibelſammlung und dahin einſchlagenden Huͤlfs mitteln mit dem aufrichtigen Wunſche, daß unſer in Chriſto verſoͤhnter GOTT Dero redliche Geſinnungen—« mit ſeiner Gottes⸗Kraft unterſtuͤtzen mit ſeinem Segen becroͤnen zur Erziehung Ihrer theuerſten Kinder ſein Gedeien ſchenken und alle Hoffnung an ſelbigen erreichen laſſen wolle Der Verfaſſer. D Vor⸗ el, ns gegenwaͤrtige Geſchichte der Bibeluͤber⸗ Rſetzung Lutheri zum Drucke zu befoͤrdern (☛☚£0')) und mit einer Vorrede und Anmer⸗ kungen zu begleiten. Der wichtige Gegenſtand dieſer Schrift und die gute Aufnahme aͤhnlicher Arbeiten des Hochwohlehrwuͤrdigen Herrn Ver⸗ faſſers machten mich ſchon vorlaͤufig darzu ge⸗ neige, dieſen Antrag genehm zu halten. Noch mehr wurde ich in dieſem Vorſatze beſtaͤrkt, als ich das Werk ſelbſt durchlas, und nicht zweifeln konnte, daß eine ſo muͤh ſame, ſorgfaͤltige und ge⸗ naue Unterſuchung dieſer betraͤchtlichen Geſchich⸗ te mit verdientem Beyfall werde aufgenommen . 3 wer⸗ VI Vorrede des Herausgebers. werden. Ein ſonderbares Gluͤck, welches dem wertheſten Herrn Verfaſſer die ſeltenſten uͤlfs⸗ mittel zu einer ſolchen Unternehmung in die Haͤn⸗ de brachte, ſetzte Denſelben in den Srand, ſeine Vorgaͤnger in dieſer Art von Beſchaͤftigung zu uͤbertreffen. Die Ausfuͤhrung zeigt auch ſelbſt, wie viel dieſe Geſchichte dadurch gewonnen habe⸗, und was hiemit fuͤr ein angenehmes Geſchenke den Liebhabern der vortreflichen Bibeluͤberſe⸗ tzung Lutheri gemacht worden ſey. Im Naͤmen aller derſelben ſage ich dem gelehrten Urheber dieſes Werkes dafuͤr den ver⸗ bindlichſten Dank und wuͤnſche zur Fortſetzung dieſer Geſchichte goͤttlichen Segen, Ruhe und Geſundheit. Zu ihrer Empfehlung hab ich um ſo viel weniger noͤrhig etwas hinzuzuthun, da ſich die Vorzuͤglichkeit durch neue Entdeckungen ge⸗ nauere Eroͤrterungen und Berichtigung ſo vieler Umſtaͤnde aus dem eigenen Anſchauen und Ge⸗ brauch der ſeitenſten und zum Theil ganz unbe⸗ kannt gebliebenen Schriften beynahe auf allen Seiten in vollem Lichte zeiget. Eben daher konnte ich mich anfaͤnglich nicht ſo gleich darzu verſtehen, in einen Theil des Ver⸗ langens des belobten Herrn Verfaſſers zu willi⸗ gen, daß ich Anmerkungen und Zuſaͤtze beyfügen ſolte da ich mir meiner Schwachheit und mei⸗ nes Unvermoͤgens gar wol bewuſt bin. In, deſſen da Schriften dieſer Art allezeit einer groͤſ⸗ ſern Vollſtaͤndigkeit faͤhig ſind, und andere, ob⸗ . gleich — —— — — — — — — — — e= laͤ⸗ h⸗ lei nun dem ber⸗ ung und umn ſich e⸗ eler He⸗ be⸗ llen icht er⸗ illis gen nei⸗ In⸗ oß ob⸗ Vorrede des Herausgebers, vI gleich bey weit geringerm Vorrathe der Buͤlfs⸗ mittel, doch etwas anders haben, und durch ei⸗ nen auch noch ſo kleinen Beytrag brauchbar werden koͤnnen: ſo hab ich es gewage, hier und dar etwas beyzufuͤgen, das vielleicht nicht ganz unnuͤtz iſt. Die ausdruͤcklich gegebene Erlaub⸗ nis, ſolche Anmerkungen gleich unter den Text zu ſetzen, hat die Bequemlichkeit des Leſers zur Ab⸗ ſicht. Ich habe meine wenigen Zuſatze allezeit durch Zahlen und Hinzuſetzung des Buchſtabens R. von denen, ſo von dem Herrn Verfaſſer ſelbſt herkommen, unterſchieden. Bey ſolchen Dingen, die nur auf entferntere Art zur Haupt⸗ ſache gehoͤren, bin ich mit allem Fleis ſparſamer geweſen. Sonſt hab ich mich manchmal zu Ausſchweifungen verleiten laſſen, die noch ent⸗ fernter ſeyn moͤgen, weil ich ſonſt keine Gelegen⸗ heit wuſte, etwas, das ich doch gerne bekannt machen wollen, anzubringen. Doch iſt es ſelren geſchehen, und vielleicht dem Leſer nicht misfaͤl⸗ lig. So aufrichtig ich bey Gelegenheit einige von mir in andern Schriften begangene Fehler bekennet habe, ſo beſcheiden hab ich mich in eini⸗ gen Stellen vertheidigt. Manchmal, z3. E. bey den Ausgaben einzel⸗ ner Stücke der uͤberſetzten Bibel, haͤtte ich weit⸗ laͤufiger ſeyn koͤnnen, wenn ich verſchiedene Buͤ⸗ cherverzeichniſſe haͤtte gebrauchen wollen. Al⸗ lein ich habe, um mehrerer Gewisheit willen, nur das, was ich ſelbſt geſehen und gebraucht habe, VIII Vorrede des Herausgebers. habe, onzufüuhren fuͤr dienlicher erachtet. Der Wangel der Zeit und die Furcht allzugroſſer Weitlaͤufigkeit haben mich abgehalten, bey eini⸗ gen Goͤnnern und Befitzern von dergleichen ſelte⸗ nen Stuͤcken mich weiter zu erkundigen. Es koͤn⸗ nen aber ſolche Zuſatze, darzu ſich in Sammlun⸗ gen von dieſer Art immerzu Gelegenheit findet, ein anders WMal nachgeholet werden. Indeſſen will ich hier ſogleich noch einiges beyfuͦͤgen, das mir waͤhrenden Drucks bekannt worden iſt. S. 47 in der 11 Anmerkung getrauere ich mir nichts gewiſſes von dem Jahre zu be⸗ haupten, in welchem Wolfg. Fabricii Capitonis inſtitutiones hebraicae herausgekommen ſind; worauf doch wegen Berichtigung eines Datums von einem Briefe Lutheri erwas ankommt. Nun hab ich ſie indeſſen aus der oͤffentlichen Verſteige⸗ rung der thomaſiſchen Bibliotheck ſelbſt erhalten und kan ſichere Nachricht davon geben: es wird aber auch daraus erhellen, daß gedachter Brief gewis nicht ins 1517, ſondern ins 15 8 Jahr, ge⸗ hoͤre. Sie ſind in Quart, 1 Alph. 9 Bogen ſtark, unter dieſem Titel herausgekommen: V. Fabritii Capitovis Hagenoi Theologiae Doctoris et Con- cionatoris Baſileienſis, Hebraicarum inſtitutionum lbri duo. In inclyta Germaniae Baſilea. Auf der Ruͤckſeite des Titelblates hat der Drucker folgen⸗ de Nachricht davon gegeben: Ioannes Frobenius Lectori S. D. Quemadmodum nuper iis qui Grae- ce diſcere cupiunt, ex officina noſtra quaedam emiſimus non inutilia, ſic nunc hebraicari uolenti- bus» d loc Ma Ple M. nae Unte re r wje blo⸗ der, Und inde ete e⸗ is ns un e⸗ 1d ief ſe rk, tii n⸗ der 1s Ae⸗ ti⸗ 35) Vorrede des Herausgebers. VIIH bus, hanc inſtitutionem in hebraicam linguam, a Volfgango Fabritio Capitone Hagenoio, ſacrarum profeſſore literarum, templique Baſileienſis con- cionatore, Hebraice, Graeceque docto, concin- natam, quam fieri potuit, emendatiſſime, typis noſtris excudimus. Tu lege feliciter. Et bene Vale. Non. Ian. An. M. D. XVIII. Am Ende ſteht unter dem Druckerzeichen: Baſileae apud Io. Fro- benium menſe lanuario An. MDXVIII. Wehrers hab ich hier, meiner Abſicht nach, nicht nothig, von dieſem Werke zu ſagen. Zu gleicher Zeit erhielte ich auch eine ſpaͤtere Ausgabe von dem, S. 54 f. beſchriebenen, libello Matthaei Aurogalli. Sier hat es dieſe Aufſchrift: 'bezy r'D De hebraeis, urbium, regio- num, populorum, fluminum, montium et aliorum locorum, nominibus liber, aeditus in lucem a Matthaeo Aurogallo, iam denuo ab Auctore locu- pletatüs. Bafilege per Hemicum Petrum. Anno M. D. XXXIX. Es iſt nicht von hinten zu, ſondern nach unſerer gewoͤhnlichen Art, auf 13 Bogen 4 Blaͤtter in Octav gedruckt, davon das erſtere unter den 2 leztern iene Nachricht vom Orre, Jah⸗ re und Drucker, mit dem Beyſatze Menſe Martjio. wlederhohlt, das andere aber auf der Ruͤckſeite blos das Druckerzeichen enthaͤlt. Das uͤͤbrige trift der Beſchreibung nach mit der erſten Ausgabe ein, und iſt die Zuſchrift Bitebergae XIII Calendas Iu- liſ, a Chriſto nato MDXXVI unterzeichnet. Nur in dem Epigramma auf der Ruͤckſeite findet ſicb 5 in x Vorrede des Herausgebers. in den hier durch den Druck unterſchiedenen Woͤr⸗ tern des erſtern Diſtichons eine Abweichung: Aequora, oaſtra, domos, regiomes, oppida, gentes, Saxa, tribus, montes, flumina, rura, lacus. Auch ſind am Ende keine Druckfehler angezeigt. Von der Ueberſetzung und Auslegung des 118 (119) Pfalms nebſt der Abhandlung von der Beicht, davon S. 176 ff. geſagt worden, hab ich noch ein Exemplar bekommen, davon ich faſt be⸗ haupten wolte, daß es der Original⸗Druck ſey. Es iſt in Quart, 11½ Bogen ſtark. Jahr, Ort und Drucker ſind zwar nicht genennet, aber in der Einfaſſung des Titelblates zeigt ſich deutlich das lottheriſche Druckerzeichen. Die Abhandlung hat dieſe Aufſchrift: Von der Beycht ob die der Bapſt macht habe zu gepieten. Doctor Martinus Luther. Vuittemberg. Sie hat 8½ Bogen, ſo daß der lezte, nemlich hi6 Blaͤtter, har. Das zeigt unſtreitig, daß dieſe Abhandlung zuerſt allein gedruckt und aus⸗ gegeben worden. Der Pfalm haͤlt 3 Bogen und fäangt mit i an: Der hundert vnd achtzehend Pſalm nutzlich zu betten fur das wort gottis — — Luther. Darunter die? Anmerkungen ſtehen. Ich habe bey dieſer Gelegenheit S. 180 in der Anmerkung der Ueberſetzung und Auslegung des 83 Pſalms von Luthero, ſo ich einer Ausgabe des 119 Pfalms beygefuͤgt angerroffen habe, gedacht, und die ich in den Werken Lutheri nicht finde. Wei⸗ nem daſelbſt gethanenen Verſprechen nach laſſe ich ſie hier, weil es die Vollſtaͤndigkeit der Schriften Lutheri — — — — ſere r⸗ tet, t. 118 der be⸗ ſeß. Det der das hat ſt her. 3e, deß us⸗ ind end der des des cht⸗ ei⸗ ich ten eri Vorrede des Herausgebers. Lutheri erfordert, abdrucken, nachdem ich ſo we⸗ nig, als verſchiedene Kenner, Liebhaber, und Be⸗ ſitzer der Schriften Lutheri, eine naͤhere Nachricht davon ausfindig machen koͤnnen. Ermanung D. Martini Luthers an alle Chriſtglau⸗ bige bruͤder. Es iſt offentlich am tage, lieben bruͤder, das alles, was vor zeyten das volck Iſrael hat leyblich gelitten von ſeinen feynden vnd vmbligenden nachbawrn; iſt eine figur geweſt der leyden, ſo yetzundt die Kirche Chriſti von jren feynden ond nechſten, das iſt, von falſchen bruͤdern, lerern vnd ketzern, leydet, Dero⸗ halben bleyben vns eben dieſelben Pſalmen vnd gebette vntern ſelben Titeln oder namen, die wir auch wider vnſere feynde bet⸗ ten muͤgen, gleychwie jhene haben wider die jren gebettet. Hie⸗ rumb weyl die Kirche vor zeyten jre Edomiten, Iſmael, Ama⸗ leck, das iſt, die Marcioniter, Arrianer vnd andere ketzer gehabt wider die ſie diſen Pfalm gebettet hat, Wir auch yvetzundt nicht in faſt vngleyche zeyt kummen ſein, da nach auffgange des Euaͤngelii Chriſti, Der Sathan abermals vnns von kage zu tage, he lenger ye mer mit rotten oder ſecten vmbringt. Bitte ich durch. Jeſum Chriſtum, das wir mit einmuͤtigem, ernſtem hertzen diſen Pfalmen auch betten, wider vnſere Socramentirer, Bildſtuͤrmer, Widertauffer vnd hymelgeyſtiſchen leſterer des goͤtlichen worts, vnd was der gleych ander monſtra der Sathan auff bringet oder hynfort anrichten wirdt, Wir ſollen gewis ſein das wir ſchuldig vnd vor Gott vnentſchuldigt ſein, ſo wir auß nachleſſigkeyt vnd verſaumung des gebets, den Sa⸗ than laſſen vnkraut in den acker der kirchen ſeen, weyl wir gleych dazu ſchtaffen, Der iſt teylhafftig an einem laſter, der darein verwilliget, wie vil mer wirdt der ſchuldig ſein der got⸗ loßheyt, der nit wider ſtehet nach all ſeinem vermuͤgen wie er kan dem gottloſen thun, Ein yeder aber kan demſelbigen widerſte⸗ hen durchs gebette, etzliche auch mit reden vnd predigen. Die gnad Chriſti ſey mit euch allen, Amen. Pſal. 83. Ein Pſalmn lied Aſaph. Iſt ein gebet wider alle feyndt Chriſti, die mit liſt, gleyß⸗ nerey, falſcher lere gewalt, oder ſunſt vnter yergent einem Ti⸗ tel, XII Vorrede des Herausgebers. tel, dem Euangelio widerſtehen, vnd das glaubig volck vnter⸗ drucken, abſchrecken, oder daran verhyndern 2c. Wider alle ſolche wirt Got in diſem gebette angeruffen, das er denſelbigen feyn⸗ den ſeiner goͤttlichen warheyt, gewaltigklich woͤlle widerſtehen, auff das ſie zu ſchanden werden vnd erkennen, das Got ſey, der ſeine glaubigen erhalte vnd fuͤr ſie ſorge. . 1 Gott ſchweyge dir nicht vnd ſey nit ſtille, Gott halt nicht inne. Diie ſache iſt dein eygen, dein Wort vnd deine glaubigen, fuͤr welche du billig ſorgeſt, werden verfolget derohalben wil dir nit gezymmen noch wol anſtehen, das du durch die finger ſeheſt vnd ſchweygeſt, Dann du haſt ye geredt was man dem minſten deiner glaubigen thue, das thue man dir ſelber, die ſache trifft deine eere an. 2 Denn ſihe, deine feinde toben, vnd die dich haſ⸗ ſen heben den kopff auff. Die ſich ſelber fuͤr weyſe, heylig, mechtig halten, und dem creutz Chriſti ſampt dem wortte des creutz feyndt ſein, wuͤtten, ſchreyen, entpoͤren ſich in die hoffart wider Gott, gleych als die den thurn zu Babylonien wolten bawen, Pſalm. 2. 3 Sie trachten liſtigklich wider dein volck, vnd rat⸗ ſchlagen wider deine verborgene. Das ederman meine ſie thuns mit rechte zu gottes eeren, Johan. 16. Geben fuͤr ſie beſchirmen den rechten glauben vnnd die heylige Kirche, Oder das ſie die einfeltigen mit liſt auff jre Heydniſche geſetz vnd menſchen lere ziehen vom worte gottes, Sollichs thun ſie wider dein volck das du ſelber durch den hey⸗ ligen Geyſt im Glauben, (nit mit Biſchoffs kreſem) geweyhet, erwelet vnd geheyliget, darzu auch verſprochen haſt, Wer euch antaſtet, der ruͤret meinen augapfel, Dero leben in Gott ver⸗ borgen iſt, alſo das die weltweyßheyt vnd gottloſe gleyßnerey nit kan erkennen ir leben vnd jre herrligkeyt, die ſie durch den glauben in Chriſtum haben, dennoch nicht deſtmirder verfolgen ſies, verdambnen ſie als auffruͤriſch vnd ketzer ꝛc. 4 Sie ſprechen kumbt her, laſt vns ſie zu nicht ma⸗ chen, das ſie kein volck ſeyen, das des namens Iſrael nit mer gedacht werdt. Sie die Dde⸗ eſch ſore viel d en, nnd⸗ tes, ſ, het uch ver⸗ eh den gen ſd⸗ el Sie Vorrede des Herausgebers. XIII Sie verbieten jre buͤcher, verdambnen jre leer, vnd alles dardurch ſie kundt moͤchten werden oder einen namen vberkum⸗ men, reutten jre wurtzel auß der erden Hiere. 11. Wann ſie jre leyb verbrandt haͤben, werffen ſie auch die aſch intz waſſer, woͤllen ſie gantz vertilgen auß groſſem hafſe, das man der Lu⸗ — theriſchen (wie ſies nennen) ſoll vergeſſen ꝛc. 5 Denn ſie haben ſich beraten in jrem hertzen, vnnd machen mit einander einen pund wider dich. Sie ſeind vnter einanden nie eynig, ſunder all zeyt zwitrechtig geweſt, in ſo mancherley ſecten zerteylet, das auch eine ſect die andere nit gerne hat hoͤren nennen, Aber nun ſie wider dein volck wuͤtten, werden ſie eynig wie Pilatus vnd Herodes uͤber Chriſto, machen ein pact miteinander, verbinden ſich alſo feſt als ein Teſtament verbindet ꝛc. Iſt dem heyligen geyſte im pro⸗ pheten gleych wunderſam, das die ſo gar zertrennet vnd einan⸗ der feyndt waren, yetzundt ſo eynig werden vnd ſo feſt ſich mit einander verbinden wider Gott, des dieſe ſache alleine iſt, zu wütten, Pſalm. 2. 6 Die huͤtten der Edomiter vnd Iſmaheliter, der Moabiter vnd Hagariter. 7 Der Gebaliter, Ammoniter vnd Amalekiter, der Philiſter, ſampt denen zu Tyro. . 8 Afſur hat ſich auch zu jnen geſchlagen, vnd ſind worden ein arm der kinder Loth. Sela. Alle diſe voͤlcker haben groſſen haß vnd feyndſchafft wider die kinder Iſrael erzeygt, vnd Gottes volck vielfeltig verfolgt, Edom verfolgte Jacob, Iſmael den Iſaac ꝛc. alſo hernach jr geſchlecht. Chriſtus ſampt ſeinen glaubigen muß ein zeychen der wider⸗ ſprechung ſein an dem ſie alle anlauffen vnd ein ſtain daran ſich viel ſtoſſen muͤſſen. Sela das woͤrtlein wo es ſtehet in Pfalmen, gemeinigklich iſt ein zeychen, das man tieffer vnd ferner dem nachtrachten ſol, was die wort darauff es geht anzeygen, Hierumb allhier kein ſchertz iſt, ſunder ein groſſe ſache die tieff zu bewegen iſt, das der arme hauffe, die kleine herdt der Chriſten gllenchal⸗ en XIIII Vorrede des Herausgebers. ben mit fehnden vmbringet in ſo groſſer ferligkeit ſteet, das auch niemandt erhalten wirdt, dann allein wen Gott auß gnaden herauß ruckt ꝛc. O groſſe tieffe Ding ſind allhier zu bedenken, darumb auch der Herr zu Hiob ſprach. Wenn du deine Hand an den Behemoth legeſt, ſo gedenk das ein ſtreyt ſey den du nicht außfuͤhren wirſt ꝛc. 9 Thue jnen wie den Midianitern, wie Siſſera, wie Jabin am bach Kiſon. 10 Die vertilget wurden zu Endor, vnd wurden zu dreck auff dem lande. D 11 Mache jre fuͤrſten wie Seba vnd Zalmuna, wie Oreb vnd Seeb alle jre oberſten, die da ſagen, wir wollen die heuſer Gottes einnemen. Gleych als faſt die frummen Chriſten erſchreckt die mennige liſt, Heſvalt ꝛc. der feynde, Alſo herwiderumb iroͤſtet ſie das Got dieſelbigen allwegen gtewlich ond wunderbarlich hat vertilget, den da kein troſt mer vorhanden war, erzeygte er ſeine gewalt mit ſo ernſtlichem gerichte, auch ſichtbarlich auff das yeder man daraus lernen moͤcht, wie gar vil ſchwerer die vnſichtba⸗ ren gerichte, ſo durch die euſſerlichen angezeygt, ſein darumb ſpricht ein glanbiger Chriſt, O herr ich weyß wie du dein volck wunderbarlich errettet, vnd jre feinde vertilget haſt wenn ſie am hoͤchſten trutzeten, Alſo byn ich on zweyffel du wirſt vnns yetzund auch nit verlaſſen, ob gleych vnſere widerſacher trium⸗ pho ruffen vnd wir gleychſam gantz verlaſſen gehen, Es war dein volck auch gantz in verachtung vnd verzweiffelung, nach der menſchen wan kumen da ſie die Midianiter, Siſſera vnd andere mer vertilgeten, dennoch verlieſſeſt du ſie nit, ſunder ver⸗ tilgeteſt jre feinde ꝛc. 1 12 Gott mache ſie wie einen wirbel, wie eine ſtoppel fuͤr dem winde. 13 Wie ein feuer das den walt anzuͤndet, vnd wie eine Flamme die die berg anſteckt. 14 Alſo ch en n, nd ht 6/ ige ot et, der ban n ſck ſie ns um var ſch nd⸗ er⸗ Vorrede des Herausgebers. XvV 14 Alſo verfolge ſie mitj deinem wetter, vnd er⸗ ſchrecke ſie mit deinem vngewitter. O wie greulich plaget Gott die wider ſein wort vnd volck to⸗ ben, vnd von jres thuns wegen daſſelbe verfolgen, Erſtlich macht er ſie ganz wirbelſuͤchtig vnruhig wie ein radt, das ſie nit ru⸗ hen muͤgen weder tag noch nacht, trachten vnd arbeyten ymmer darnach, wie ſie gottes Wort vertilgen moͤchten, kuͤnnen doch als wenig vber yr zien greyffen, als ein radt von der achſen, waltzen vmb die achſen vnd werden nur ye lenger vnſinniger ꝛc. Darnach iagt, treybt vnd verwuͤrfft ſie Gott, wie der windt die ſprewer, das ſie nit wiſſen, wo ſie ſein oder bleiben ſollen, Pf. 1. Werden gantz verachtet wie der kot auff der gaſſen, vber das alles verfolget ſie Got mit dem vngewitter vnd zorn ſeines gerichts, das ſie on auffhoͤren brennen vnd wuͤten muͤſſen, gleych als ein fewer das in waldt kummen iſt, jr fewer verli⸗ ſchet nicht, jr wurm ſtirbet nicht, das heyſt in verkereten ſinnen geben in alles vngeluͤck. 15 Mach jr angeſicht vol ſchande, das ſie nach dei⸗ nem namen fragen. 16 Schemen muͤſſen ſie ſich vnd erſchrecken ymmer mer vnd mer, vnd zu ſchanden werden vnd vmb⸗ kummen. 17 So werden ſie erkennen, das du es biſt, vnd dein name ſey herre, das du allein ſeyeſt der hoͤheſt in allen landen. Summa ſummarum, es muͤſſen die feyndt des Euangelii nicht allein alle plage haben, ſunder auch gar ju ſchanden wer⸗ den das ſie jr augen nit auffheben duͤrffen, die vorhyn weyſe, eerliche, frumme leut geweſt ſein, Alsdann in der angſt werden ſie den namen Gottes anruffen wie die tollen Junckfrawen, Matth. 25. Vnnd die heuchler, Matthe⸗ 7. Aber da wird kein erhoͤren noch erbarmen ſein, drumb das ſie gottes wort verachtet haben. Prouer. 8. Sunder nur eyttel ſchande, ſcham, ſchrecken vnd vmkummen, Alsdann werden ſie die krafft des worts ond herrlichkeyt gottes erkennen, Es muß Gott von allen creaturen erkan Veoortede des Herausgebers. erkandt vnd geeret werden, es geſchehe mit gnaden oder mit vnwillen in der verdambnuß, Alſo wirdt er auch vom Pha⸗ raone, ja vom Teufel gepreyſet, Hierumb nempt die zucht an vnd gebt Gotte die eere, alle die jr etwo groß angeſehen ſeyt auff erden, Es iſt erſchrecklich in die hende des lebendigen got⸗ tes fallen, hoͤret auff wider jn zu toben, vnd kuͤſſet ſeinen ſun Jeſum Chriſtum onſern herren, als die vnterthonen jrem herrn huldigen, Amen. Noch habe ich anzufuͤhren nicht unterlaſſen wollen, was Hirſch in millenario I librorum ſaec. XVI Pp. 42, n. 483, meldet: „Das dritte Theil des „A. C. Der Pfalter von neuem durch D. WMartin „Luther geaͤndert und gebeſſert. Solches zeigen „an dieſe Sternen * wo ſie kommen. 1527. (vol⸗ lendet am 22 Junij) „Ort und Drucker ſind nicht benennet. Ich habe dieſe Ausgabe auch nicht ge⸗ ſehen. Es waͤre der Muͤhe werth, ſie mit dem neuen Pſalter von 1528 zu vergleichen. Ich habe nichts weiter beyzufuͤgen, als den herzlichen Wunſch, daß Gott ſein Wort und deſſen heilſamen Gebrauch unter uns erhalten und ſegnen wolle, zu ſeines Namens Ehre und zum HGeil unſerer Seelen. D. J. B. Riederer. ſchen und en ſene doribe inſtr dieſes kenntnt er es n ſithero gut er nigkeit iftden N und ſeſen Gieſen den lten Und erer⸗ — Geneigter Leſer! Ell Feber die naͤhere goͤttliche Offenbahrung hat SN von ie her eine ganz beſondere goͤttliche Vor⸗ ſorge gewaltet. Dem allgemeinen Feinde des menſchlichen Geſchlechts ſind dieſe goͤtt⸗ lichen Schrifften immer verhaßte Buͤcher geweſen, und er hat zu allen Zeiten auf derſelben Vertilgung ſeine Macht und Liſt verwendet. Und wer darf ſich daruͤber verwundern? So bald der von Natur ver⸗ finſterte Verſtand eines Menſchen erleuchtet und durch dieſes goͤttliche Gnaden⸗Mittel zum heilſamen Er⸗ kenntnis JEſu Chriſti gebracht wird; ſo bald ſiehet er es nicht nur, was fuͤr ein unſeliger Unterthan er zeithero in dem Reiche des Satans geweſen, und wie gut er es in dem Reiche JEſu Chriſti in Zeit und E⸗ wigkeit haben koͤnne, uͤberzeugend ein, ſondern er ver⸗ laͤßt gewis ohne Zeitverluſt jenes Reich der Finſter⸗ nis und den Schatten des Todes, wo er zeithero ge⸗ ſeſſen, Luc. 1, 79., laͤſſet ſeine Fuͤſſe auf die Wege Gieſens Biſt. der Bibeluberſ. ¶uth. l. Th. A des 2 Vorrede. des Friedens richten, und dienet dem Koͤnige JEſu in ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld und Seligkeit. Sa⸗ tan wird es zwar, ihn zur Ruͤckkehr in ſein Reich zu verleiten, an muͤglichen Verſuchen nicht erman⸗ geln laſſen; allein, bleibet nur einem Reichsgenoſſen JEſu das Wort GOttes die Leuchte ſeiner Fuͤſſe und ein Licht auf ſeinen Wegen, ſo wird er ſich nicht blen⸗ den laſſen und mit dem Schilde des Glaubens alle feurige Pfeile des Boͤſewichts ausloͤſchen koͤnnen. Das iſt die Urſache, warum dieſer Feind der erloͤſten Menſchen niemahls geruhet, dies ſeinem Reiche ſo ſchaͤbliche Buch zu vertilgen, wenigſtens die Leſung deſſelben zu verhindern. Wenm die Kirchen⸗Geſchichte der aͤllern, mittlern und neuern Zeiten bekandt iſt, dem werden mancher⸗ ley Verſuche, die zur Vertilgung der goͤttlichen Schrifften angewendet worden ſind, nicht unberandt ſeyn; Er wird aber auch die goͤttliche Vorſorge, die EOtt in Erhaltung dieſes Gnadenmittels getragen hat, bewundern muͤſſen. Der gelehrte Peter Zorn hat in ſeiner Hiſtoria Bibliorum Manualium nicht nur Cap. IV von dem Befehle, die Bibeln der Chri⸗ ſien zu verbrennen, gehandelt, ſondern Cap. VIII aus der wunderbaren Erhaltung derſelben ihren goͤtt⸗ lichen Urſprung zu erweiſen geſucht. D Es hat aber die goͤttliche Weisheit nicht fuͤr die Erhaltung ſeines Wortes nur geſorget, ſondern auch daſſelbige gemeinnuͤtziger zu machen, von Zeit zu Zeit Maͤnner erwecket, die es aus den Grundſprachen in die Sprachen der maͤchtigſten und entlegenſten Voͤl⸗ ker zu uͤberſetzen, keinen Fleiß geſpahret haben. c ſchen Wl Lup ſeet hn ſeit Mei ſetn hat. 1rn Pnn Deir ah ge bi ſche haup und dieſe⸗ ſaliſ 4 e1 tens recht Aus guf Ben durch Ste⸗ ſine N. ſin Sa⸗ ich u man⸗ ſoſſe eund blen⸗ ale mnen. ſten he ſo eſung lenn ſcher⸗ ichen londe e, die ugen zorn ſicht Chri⸗ VIII jgbtt⸗ ir die auch achen Vorrede. 3 Ich ſchraͤnke mich gegenwaͤrtig nur auf die deut⸗ ſchen Ueberſetzungen der Bibel ein, und will in dieſer Voͤrrede die Geſchichte derſelben bis auf die Zeiten Lutheri dem G. L. kuͤrzlich vorlegen. Seit wenn un⸗ ſere Voreltern die erſte Ueberſetzung der Bibel in die Haͤnde bekommen, wird wohl mit voͤlliger Gewis⸗ heit nicht beſtimmt werden koͤnnen. Einige ziehen des Weſogothiſchen Biſchoffs Ulphilaͤ Gothiſche Ueber⸗ ſetzung hieher, der im IVten Jahrhunderte gelebt. hat. Die Nachrichten, die Le Long Tom. I. Bibl. S. p. 371. aus des Socratis H. E. lib. IV. c. 83. S0- zomeni H. E. lib. VI. c. 37. und dem II Buche des Philoſtorgii, welcher mit dem Ulphila zu gleicher Zeit gelebet, ausgezogen hat, erweiſen es mehr als wahrſcheinlich, daß Ulphilas, die Buͤcher der Koͤni⸗ ge blos ausgenommen, die ganze Bibel in die Gothi⸗ ſche Sprache gebracht habe; von welcher man be⸗ hauptet, daß die alten Deutſchen dieſelbe verſtehen und nutzen koͤnnen. Das meiſte mag wohl von dieſer Arbeit verlohren gegangen ſeyn. Die Up⸗ ſaliſche Bibliothek verwahret die Ueberſetzung der 4 Evangeliſten im Mſc., welches der Codex argen- teus genennet wird; von welchem 1665 zu Dord⸗ recht, 1671 zu Stockholm, 1684 zu Amſterdam Ausgaben heraus gekommen; und Edward Lye hat auf Veranſtaltung des Schwediſchen Exzbiſchoffs Benzelii 1746 in England einen Abdruck beſorgt, der durch des Herrn Prof. Johann Ihre 1752 zu Stockholm herausgegebenen Vlphilam illuſtratum ſeine Berichtigungen erhalten hat, vid. Rrafts Theol. Bibl. B. VIII, p. 280. Herr Franc. Ant. Knittel A 2 lies 4 Vorrede. lies 1762. einige Capitel des Briefes an die Roͤmer von einem Mſce. der Herzoglich Wolfenbuͤtteliſchen Bi⸗ bliothek abdrucken, die er fuͤr ein Stuͤck der Ueberſetzung des Ulphila anſieht, vid. Herrn D. Brneſti theolog. Bibl. B. III. p. 291. Herr David Gottfried Schoͤ⸗ ber hat von dieſen Arbeiten des Ulphila in ſeinem au⸗ fuͤhrlichen Berichte von alten deutſchen geſchriebenen Bibeln, Schleitz, 1763. in 8. weitlaͤufftig gehandelt, wohin den G. L. verweiſe, und Herr D. Horthold hat in ſeinem tr. de var. S. Verſ. p. 364. ſ. von dem Codice argenteo vieles zuſammen getragen ¹). Was die eigentlichen deutſchen Ueberſetzungen der Bibel betrift; ſo hat zwar Hottinger im Bibliothe- cCario Quadripartito l. I. c. III. S. II. P. 150. ange⸗ nommen, daß man vor den Zeiten des Kayſers Caroli M. von keiner deutſchen Ueberſetzung Spuhren antreffe, es hat aber der Hr. R. Zorn in ſeiner Hiſtoria Bibliorum pictorum p. 120. aus dem VI. Buche der Originum PFrancicarum Iohannis Iſaaci Pontani c. IX. p. 465. angemerkt, daß ſchon zu den Zeiten des Clodouei I. Eu- angeliſtarum Concordantia in Fraͤnckiſcher Spra⸗ che vorhanden geweſen, wovon ein Exemplar in der Bi- bliotheca Capituli de Langres befindlich ſey. Ob zu den Zeiten Caroli M. die gantze Bibel/ oder nur das N. . wel⸗ 1) Es wird niemanden gereuen, die gruͤndliche Nachricht und Beurteilung zu leſen, welche Herr Hofrat Michae⸗ lis in der Einl. in die goͤttl. Schriften des N. Bundes, 2 Auflage, S. 268⸗315 von dieſer gothiſchen Ueberſe⸗ tzung beygebracht hat. In der Vorrede S. XIIII wird auch noch des Herrn von Ihre neue Auflage des von Herrn Knittel herausgegebenen Fragmentes, Upſal, 1763, 4, angefuͤrt. K. “S wel Gr war G Cin Bef fune milie teini wuͤr Syr ſe ting in! Eyr ſtens einen als in glei word Tor Clol f eben lha Nex Ve Gon otner Bi⸗ gung log. chi⸗ aus⸗ benen delt, hold jdemn dthe. nge⸗ lM. ſees W num 46f. Eu- Pra⸗ Bi- i T. wel⸗ Picht chae⸗ des, tſe⸗ wird von 1677 der Vorrede. 5 welche Arbeit einige dem Kayſer Carolo M., doch ohne Grund, ſelbſt zuſchreiben, uͤberſetzt worden, iſt zwar wahrſcheinlich, aber mit keiner Gewisheit zu erhaͤrten. So viel kan nicht abgelaͤugnet werden, daß im XVII. Canone des Concilii Turonenſis III., das 813. auf Befehl Kayſers Caroli M. gehalten wurde, die Verord⸗ nung gemacht worden ſey, daß ein ieder Biſchoff Ho⸗ milien in den Laͤndern, in welchen die verdorbene la⸗ teiniſche Sprache (ruſtica romana lingua) geredet wuͤrde, in dieſer Sprache, und wo die altdeutſche Sprache (lingua theotiſca) im Gebrauch ſey, in die⸗ ſer Sprache beſorgen ſolle. Hieraus bekommt Sot⸗ tingers Vorgeben, daß Kayſer Carolus M. durch ei⸗ nen Diac. Paulum die jaͤhrlichen Texte in die deutſche Sprache uͤberſetzen laſſen, ſo wohl, als daß, wenig⸗ ſtens das N. T., in dieſe Sprache gebracht worden ſey, einen ziemlichen Grad der Wahrſcheinlichkeit. Auf Befehl Ludouici Pii ſoll Rabanus, der 8 56. als Ertzbiſchoff zu Mayntz geſtorben iſt, die ganze Bi⸗ bel in die deutſche Sprache gebracht haben. Ob nun gleich von dieſer Ueberſetzung nirgends ein Mſe. bekannt worden, ſo wird doch von ihm, wie es Le Long l. c. Tom. II. p. 917. aus dem Lambecio anfuͤhret, ein Gloſſarium Latino theotiſcum in tota Biblia ſacra auf der Wieneriſchen Bibliothec verwahrt. Unter eben dieſem Kayſer ſoll des Tatiani Monoteſſaron in die deutſche Sprache uͤberſetzt worden ſeyn, welches Johann Philipp Palthenius unter dem Titul: Tatiani Alexandrini Harmoniae Euangelicae antiquiſſima Verſio theotiſca ete. nebſt einem fragmento des Iſi- dori Hiſpalenſis von der Geburt, Leiden und Aufer⸗ A 3 ſte⸗ 6 Vorrede. ftehung Chriſti ꝛc. in eben der Sprache ꝛc. 1706. zu Greifswalde in 4. ans Licht treten laſſen. Die U. N. geben von dieſer Harmonie im Jahr 1706. p. 573. und Herr Fabricius im Codice Apocrypho Novi Teſt. P. 348. 377. etc. Nachricht; wie Joh. Chriſtian Busmann in ſeiner Collectione de Profeſſoribus Eloquentiae- quatuor poſt Chriſti Nat. ſaec. des Tatiani Leben beſchrieben hat. ²) Unter dem Koͤnige Ludovico hat der Weiſſenburgi⸗ ſche Benedictiner Muͤnch Ottfridus 860, wie Hr. Zorn dieſes Jahr in der ſchon angezogenen Hiſtoria Biblio- rum pictorum p. 127. aus dem Flacio angegeben, die Bibel in deutſche Verſe gebracht, von welcher Arbeit ſich nichts, als ſein Evangelienbuch erhalten, das Fla⸗ cius 1571. zu Baſel unter dem Titul: Ottfridi Euan- geliarium, d. i Evangelienbuch in Altfraͤnkiſchen Rei⸗ men, durch Otfriden von Weiſſenburg, in 8. drucken laſſen. Flacius giebt von dieſem Ottfriedi in ſeinem -⸗ 2) In des Fuͤrſten und Abts zu S. Blaſti, Herrn Martin Gerberts, itinere Alemannico, 176;5, 8, findet ſich S. 96. dieſe Nachricht: Notabilis etiam eſt San-Gallenſis codex gJuatnor Euangeliorum in unam narrationem contracto-= rum ſeu harmonia IV euangeliorum cum praefatione S. Victoris epiſcopi Capuani, qui ſaeculo ſexto floruit. Haabetur autem in laudato codice cum translatione ueteri Theotiſca, unde redintegrari queat ſimilis Schilteri in Antig. Theuton. ultra dimidiam partem mytila editio. Und S. 101: Harmoniam IW' euangeliorum Amonii Schil- terus in ſuo Theſauro antiquitatum Teutonicarum publici zuris fecit quidem, ſed mancam admodum et abortiuant: deſunt quippe 77 capita: uidelicet a cap. 76 uſque 153. Ea integra habetur in cedice San-Gall. ſaec. IlX. RKR. talo Den H antia Sch teel berie bent Lab lers dos Hen letſ. Ver ſcri hot! riun druc Hid wird ihu chi erd laz ken unſ iſt De 96,. iu ,nd Teſt. kſſtian ribus des burot⸗ Zorn blio⸗ n die rbeit Wan- Re⸗ lcken ,Ca. Vorrede. 7 talogo teſtium veritatis, Ed. Simonis Goulartii Senſilii p. 934. eine weitlaͤuftige Nachricht. 1707 gab Herr Dietrich von Stade ein ſpecimen lectionum antiqv. ex Ottfridi libris Euangeliorum heraus; Schilter aber hat das Euangeliarium des Otfrids viel vollſtaͤndiger, als Flacius, ſeinem theſauro ein⸗ verleibet. Herr Schoͤber hat l. c. p. 30. einige Wo⸗ ben von dieſer Ottfridiſchen Arbeit abdrucken laſſen. Gegen das Ende des Xten Sec. kam des Notkeri Labeonis, Abts zu St. Gallen, Verſion des Pfal⸗ ters zum Vorſchein, welcher er das Vatter dniſer und das Apoſtoliſche Glaubensbekenntniß angehangen. Herr D. Mayer eignet dieſem Abte auch noch eine Ue⸗ berſetzung des Hiobs zu und ſchreibt in ſeiner Hiſtoria Verf. Germ. Bibl. p. 158. et forte alios quosdam ſcripturae libros. Erſtgedachter Herr D. Mayer hat I. c. p. 157. aus dem Goldaſto, der dies Pfalte- rium Notkeri ſelbſt beſeſſen, das Vatter Unſer ſo ab⸗ drucken laſſen, wie es beym Boxhorn am Ende ſeiner Hiſtoriae Eccleſ. Haymonis Halberſt. gefunden wird, welches daraus herſetzen will. Fatter unſeer thu piſt i in himele, Wihi namun dinan. chueme rihi din, Werde wille din, ſo in himele, ſo ſa in erdu. Prooth unſeer emezhic kipuns hiutu. OGb⸗ laz uns ſeuldi unſeero. So wir oblazen uns ſeuldi⸗ ken. en ti ni unſih frictrei in kherunka. uzzerloſi unſih fona ubile. In Schilteri Theſauro Tom. I. iſt dieſes Pſalterium Notkeri abgedruckt worden. Die Handſchrift ſoll in St. Gallen in Verwahrung legen, auch ein gleich lautendes Exemplar ſich in der A 4 Wie⸗ 8 Vorrede. Wiener Bibliothec befinden, v. Schoͤbers Bericht p. 36. Beytraͤge zur critiſchen Hiſtorie tes Stuͤck, D. 576 ½). Aus dem Xlten Sec. wird des Abt Willerams deutſche Ueberſetzung des Hohenliedes Salomonis an⸗ gefuͤhrt. Willeram war nicht Abt zu Merſeburg in Sachſen, ſondern zu Ebersberg in Bayern. Von die⸗ ſer Ueberſetzung iſt bereits eine Ausgabe zu Hagenau 1528. des Merula zu Leyden in der Plantinianiſchen Officin bey Chriſtoph Raphelengen 1598. und eine zu Worms 1631. ans Licht getreten. Der vollſtaͤn⸗ digſie Abdruck findet ſich im I. Tomo des Schilteri⸗ ſchen Theſauri. Herr D. Baumgarten hat im aten Baͤnde der N. von einer Haͤlliſchen Bibliothee p. 283. und 294. von dieſer Arbeit des Willerams Nach⸗ richt ertheilet. Aus dem XII. Sec. iſt mir nichts bekandt worden; im I3ten Jahrhunderte hingegen verwahrt nach Lam- becii Anzeige, die Wieneriſche Bibl. ein Mſe. vom Jahr 1210. in 4. deſſen Anfang iſt: Hye hebt ſich der 3) In dem Note 2 angefürten itinerario Alemannico wird S. 100 davon geſagt: Integrae adhuc ſeruantur in biblio⸗ theca San-Gallenſi Keronis monachi San-Gallenſis ſaec. VIII gloſſae ſeu explicatio uocabulorum ſacrae ſeripturae lingua Theotiſca, cum aliis eiusmodi codicibus ſaec. IX. X. ac ſequentium tum in ſacram ſcripturam, cum alias ad illuſtrandam ueterem linguam Theotiſcam plurimum fa- cientibus. E. g. Notkeri III. Pfalterium barbaricum inſcri- ptam: Beatus uir, qui non abiit in oonfilio impiorum. Der. man, iſt ſaelig. dero, argon, raet, ne ge- gieng. K. 7 der rens Aun Eyiſt aj/5S WMen lh radi Herr Bibli linge Cratn Bul logie Nac Carl ſſ.) bezen ſchen gern ſiche unnd Red ticht lick, kams Han⸗ g in die⸗ ehau ſchen e u ſein⸗ ri⸗ aten ep. ch⸗ den⸗ omm ſch der. ird lio⸗ ec⸗ urae IX. Sad n fi⸗ Keri⸗ ge⸗ Porrede. 9 der Epiſtler an. Der Suontag von unſers Her⸗ ren Zukunfft. Paulus ſprach tzu den Roͤmern: Nu wiſſet ez iſt tzeit Swer nu in dem ſlaffew leit. Das er nu ſoll auffſtan Und ſchol den Sl aff gar verlan X. Am Ende heißt es: Wer das auch gern liſt Der wird witzig und ain guter Chriſt. Es enthaͤlt dieſes Mſe. nicht nur die Sonntaͤgl. Epiſteln, ſondern auch andere bibliſche Texte, welche an Sonn⸗und Feſttagen pflegen geleſen zu werden, v. Wapxyer l. c. pag. 158. Um das Jahr 1258. hat Ru⸗ dolph von Hohen⸗Ems auf Befehl des Koͤniges Con⸗ radi das gantze A. T. in deutſche Verſe gebracht. Herr D. Mayxyer giebt l. et pag. c. nicht nur aus des Bibliandri gelehrtem Tract. de ratione communi linguarum, ſondern auch aus des Conrings Epiſtola Gratulatoria Natalis LXXXVIII. ad Ducem Au- guſtum p. 59. und des Sauberti Palaeſtra Theo- logico-Philologica p. 193. von dieſer Ueberſetzung Nachricht, und legt aus des Hottingers Bibliothe- cario quadripartite p. 147. die Stelle aus Gen. XLI, 55. XLII, 13. vor. Saubertus hat l. c. deutlich bezeuget, daß das ganze Werk in der Wolffenbuͤtteli⸗ ſchen Bibl. befindlich ſey, mit welchem er die vonzottin⸗ gern angebrachten Stellen verglichen, demſelben auch ſolches in einem Antworts⸗Schreiben gemeldet haben wuͤrde, wenn Hottinger nicht daruͤber geſtorben waͤre. In eben dieſes Jahrhundert ſetzet Herr Kraft i in ſeinem eiet A 5§ Pro- 10 Vorrede. Prodromo p. 3. des Conrads von Helmsdorff ver⸗ deutſchte und in die Kuͤrze zuſammen gezogene Bibel, deren Herr D. Maxyer Il. c. p. 160. Erwehnung ge⸗ than hat. . Aus dem r14ten Jahrhunderte verwahret die Raths⸗Bibliothec zu Leipzig die Evangeliſchen Texte, die Stephan Pfolnchover geſchrieben hat. Der An⸗ fang dieſes Mſc. in 4. iſt: Hie hebent ſich an dey euangelia alley dey man liſt uͤberal in dem jar und zw en paſſion. Am Ende ſteht: Es hat ge⸗ ſchriben das puch Stephani der Pfolnchover. Finivit anne Domini M. CCC. XXVII. in Vigilia S. Laurentii. Die Pauliner Bibliothec zu Leipzig beſitzt ein Mſe. in 4. in welchem die 4. Evangeliſten nebſt der Paſſion, die Marthias von Beheim ge⸗ macht haben ſoll, und ſich alſo unterſchrieben hat: Diſe dutunge des latines in das dutſche iſt ge⸗ macht. Matthia von Beheim dem cluſenere zu Halle. nach unſirs herrn geburt tuſent jar und dri hundert, und in dem dri und virzigſten jare. Oo dieſer Matthias von Beheim der Urheber dieſer Ueberſetzung ſey, wie Feller im Cat. Cod. Mſc. Bibl. Pauhnae p. 79. behauptet, ſcheint mir aus der Unter⸗ ſchrift nicht binlaͤnglich erwieſen zu ſeyn. Da es heiſ⸗ ſet: Matthiaͤ von Beheim dem cluſener zu Halle; ſo aube, daß es von einem ungenandten Verfaſſer fuͤr den Matthias dag Beheim verfertiget worden ¹). aer fuͤhr e Aus dieſer Ucherſegung iſt die Bergpredigt Ehriſti, oder Matth. 5⸗7 in den U. N. 1717, S. 908 f. und 1718, S. 18f. und 17 f. abgedruckt zu leſen. Man ſehe auch Le Longs bibliothe ſ. boͤrneriſcher Ausgabe, 2 Teil, S.⸗ 1833 fh ſſer chen richt le alge ſen ches enſt thee⸗ gam dibl ſo, Aus nicht hat ;——— ———— ber⸗ t die erte, An⸗ dey ſor t ge⸗ over. gilia iſten ge⸗ hat: ge⸗ e zu und gre. ſeſer Zibl. ter⸗ hei⸗ 16 den ller ihtt oder, 7187 guch G/ 10 Vorypede. 11 fuͤhrt in dem angezogenen Cat. noch ein Mſe. der Pau⸗ liner Bibliothec in Leipzig vom Jahr 1356. an, wel⸗ chem Boerner beym Le Long l. c. p. 376. eine Nach⸗ richt von einem lateiniſch⸗deutſchen Pſalter, den Feller c. p. 79. angefuͤhrt, beyge ned de nse fuͤhrt, beygefuͤget, das Jahr aber nicht Vor einigen Jahren war ich ſo gluͤcklich von ei⸗ nem Freunde ein Mſe. uͤberlaſſen zu bekommen, wel⸗ ches derſelbe aus der Kappiſchen Bibliothec in Leipzig erſtanden hatte. Es iſt in dem Cat. gedachter Biblio⸗ thec P. III. p. 126. num. 93 50. angemerkt, auf 6 Per⸗ gament⸗Blaͤttern in Folio geſchrieben, und faſſet ein bibliſches Geſchlechtsregiſter in alten deutſchen Ver⸗ ſen, doch mehr in Niederſaͤchſiſcher Mundart, in ſich. Aus der Schreibart und Mahlerey ſetze es, wo es nicht aͤlter iſt, ins XIV. Seculum. Der Verfaſſer hat keine trockne Erzehlung bloſſer Namen geliefert, ſon⸗ 183 , welches Buch bey mehrern hier angefuͤrten geſchrie⸗ benen und gedruckten Ueberſetzungen verglichen werden kan. Verſchiedene Nachrichten von teutſchen Bibeln hat lee Long von Joh. Bapt. Gtt, den er linguae hebrai= . cae apud Tigurinos Profeſſorem mnennet, erhalten. Es ſind dieſelben aber hernach auch weitläufiger von ihrem 1 Urheber ſelbſt herausgegeben worden in einem, wenigſtens in unſern Gegenden, ſehr ſeltenen Buͤchlein von fuͤnfthalb Bogen in Quart: Bericht von denen vor der S. Ke⸗ formation in teutſcher Sprach gegebenen geſchriebenen und gedruckten Ueberſetzungen der h. Schrift. Durch Zoh. Bapt. Ott. D. z. gr. M. 5. Zuͤrich, 1710. Da Eees meine Abſicht nicht iſt, die Abhandlung in dieſer Vor⸗ rede zu vermeren ſo hab ich dieſe Buͤchleins nur turilich erwenen wolen. K. v2 Vorrede. ſondern die Geſchichte mit vieler Freyheit und unter⸗ mengten Fabeln beſchrieben. Es faͤngt von Adam an und geht bis auf Chriſtum. Statt des Tituls ſtehen dieſe Verſe zum Anfange der erſten Columne des erſten Blattes: Gotte marien vnde allen hilghe to eren CWill ik de leyge leren Dat ſe ſeyn vñ leſen Wo id vor vns ſy geweſen Von adames tyde to xpi bort Das merke duſſe lere vort. h zehle 10 Gemaͤhlde, die die Einfalt ihres Mei⸗ ſters verrathen. Das erſte iſt der verbotene Baum, unter welchem Adam und Eva ſtehen, die Schlange aber, die ſich um den Baum gewunden, mit einem Menſchen⸗Geſichte (*) verſehen iſt. Das dritte ſtellt den Abraham vor, wie er in der rechten Hand ein groſſes Schwerd, mit der linken den Kopf ſeines vor ihm auf den Knien liegenden Sohnes haͤlt; zur linken Hand des Abrahams iſt der Engel, der jenem ins Schwerdt greift, zur rechten aber ein Baum, an welchen ein Widder mit den voͤrdern Pfoten ſich an⸗ haͤlt, angebracht. Am Ende ſteht: Me fecit Johan ſtatirech ey poppendckeſch man; ohne Ort und Jahr. Ob ſich der Verfaſſer dieſer bibliſchen Ge⸗ ſchichte, o oder der er Schteiber, mit dieſer Anzeige kennt⸗ li () “ beſitze einige alte lat. Bibeln, „in welchen die Schlange auf gleiche Art abgebildet it. ſicht deuc daſe ber! ſba lühmm Bibe 65 dacht Herr moch E es nen, ſchen Zihh unket⸗ mn an lſten Mek⸗ um, nge inemn ſtelt N bor ins an qn⸗ han und nt⸗ ſch die ſehen Vorrede. 13 lich machen wollen, kan nicht beſtmmen. Der Aus⸗ druck: me fecit; kan beydes bedeuten. Uffenbach ſoll aus dem XIV. Sec. eine ganze deutſche Bibel beſeſſen haben, von welcher Herr Schoͤ⸗ ber l. c. p. 40. und noch von andern Mſc. in der Uf⸗ fenbachiſchen Bibl. handelt. Aus dem XV. Jahrhunderte findet ſich in dem be⸗ ruͤhmten Fuͤrſtl. Buͤcherſaale zu Gotha eine deutſche Bibel, in welcher aber die Propheten mangeln, wie es Herr Schoͤber I. c. p. 42. angemerkt hat. Erſtge⸗ dachter Herr Schoͤber hat 1. c. eine Anmerkung, die Herr Struve uͤber die Mahlerey in dieſer Bibel ge⸗ macht haben ſoll, beurtheilet. Wahrſcheinlich hat Struve dieſelbe aus den monatlichen Unterredungen des Herrn Tenzels aufs Jahr 1694. p. 107. genom⸗ men, wo es heiſſet: In der Bochfuͤrſtl. Gothai⸗ ſchen Bibliothec iſt ſehenswerih eine geſchrie⸗ bene teutſche Bibel, in welcher nebſt etlichen Bildern und Figuren die erſten Buchſtaben aller Capitel reichlich verguldet, und ſchoͤne gemahlet ſind, vnd hat vor ein paar Jahr en ein trefflicher Italiaͤniſcher Kuͤnſtler, der ſich die Kunſt nach⸗ zumachen getrauet, das darein verwendete Gold auf tauſend Thaler geſchaͤtzet. In der Wieneri⸗ ſchen Bibliothec findet ſich, wie Herr D. Mayer aus dem Lambecio I. 2. p. 749. anfuͤhret, ein Mſe. von 3 Baͤnden in gros Folio, die die Bibel, bis auf den Propheten Ezechiel, in ſich faſſen. Es iſt auf Befehl Kai⸗ ſers Wenzeslai geſchrieben und nach Schoͤbers Anzeige p. 38. 1405 angefangen worden. Die Nuͤrnber⸗ giſche Eiadtbicliothee beſitzt, auſſer gndern viedleſcht⸗ ie 14 Vorrede. die mir unbekandt ſind, b) aus dem von Herrn Anti⸗ belge ſtite Solger erkauften Buͤchervorrathe die Buͤcher theie Joſuaͤ, der Richter, Ruth, vom Jahr 14 . Herr Aſh Solger hat dieſen in Folio auf Papier geſchriebenen nuck Codicem aus der Kraftiſchen Biblisthec erhalten, ſch aus welcher ihn Herr Schelhorn in ſeinen Amoeni- “ tat. litter. Tom. III. P. 19. beſchrieben hat. v. Catal. ass Bibl. Solger. P. I. p. 212. num. 16. *½) 4 ſhrl Es iſt zwar in dem XV. Sec. die Buchdrucker⸗ Hert kunſt erfunden worden, man kan aber noch, nachdem daſet. bereits 1450. die erſte lateiniſche, und 1462. die erſte Ohei deutſche Bibel gedruckt war, Mſe. von deutſchen Bi⸗ ſit 4 b) Zur Zeit iſt mir eine einzige teutſche Handſchrift einer Ml Ueberſetzung des N. T. von 144; bekannt geworden, die Beg⸗ aus dem Catharinenkloſter dahin gekommen. Am Ende Ohri derſelben ſtehet: „Ditz Puch iſt ausgeſchriben worden am Hr „fritag vor Sant Michels tag der was an einem ſuntag „Anno Domini M. C C C Co. vnd in dem pliij Jar. Pitt odrt „Gott fuͤr die ſchreiberin die ditz Puch geſchriben hat. men, „K. W. „ Es findet ſich darinnen auch die Epiſtel an die . l. Laodicaͤerr, und am Ende das Evangelium Nicodemi. Hiſe Von dem letzten aber wird gleich Anfangs gemeldet: „Das cen „ewangelion Ricodemus gehoͤrt nicht zu dem Text der „Wybel.,„ Gal. 2, 16 iſt gegeben: „Vnd wiſſet, daß der „menſch nicht gerechtfertiget wird aus den wderfen der Ee, cfe „newr durch den Glauben JEſu Chriſti.,, K. Hoh 7) Hieher gehoͤrt auch eine teutſche Handſchrift aus dem An⸗ Foli fange des funfzehenden Jarhundertes, welche alle Epi⸗ “ ſteln Paulli enthaͤlt, und in hieſiger Univerſitaͤtsbiblio⸗ e theck aufbewaret wird. Ich habe ſie im 3 Bande der W Rachrichten ꝛc. Seite 1⸗22 beſchrieben, und eine Sam⸗ guf lung einiger alten teutſchen Woͤrter daraus vevgeſt, S. 235 32. K. 8 Anti. Bͤcher Herr ebenen alten, oeni⸗ Catal. cker⸗ chdemn erſie Bi⸗ beln eiler 1, die Ende en amn ſntag 1. Vitt hat. an die ddenni⸗ „Ds t der ß der er Ee, An⸗ Epi⸗ hiblio⸗ der, Sam⸗ füge, Vorrede. 15 beln aufweiſen. Die Buͤcherſchreiber waͤren groͤſten⸗ theils um ihr Brod gekommen, wenn ſie nicht das Abſchreiben der Buͤcher in den erſten Zeiten der Buch⸗ druckerkunſt noch beybehalten haͤtten. Eine ſolche noch nach Erfindung der Buchdruckerkunſt geſchrie⸗ bene Bibel war diejenige, die Herr D. Mayer von 1458. beſeſſen und l. c. ſowol pag. 164. als noch aus⸗ fuͤhrlicher von p. 168. bis 180. beſchrieben hat. Der Herr Rector Chriſtgau zu Frankfurt an der Oder lies daſelbſt vor einigen Jahren aus der Preſſe Johann Chriſtian Winters ſeinen Erſten Verſuch einer aus⸗ fuͤhrlichen Abhandlung von einer uͤberaus ſeltenen M. CCCC. LVIII. geſchriebenen und durch vielfaͤltige Mahlerey verſchoͤnerten deutſchen Bibel in 4. auf 2 Bogen drucken. Die Bibel, die der Herr Rector Chriſtgau beſchreibt, iſt eben das Exemplar, das Herr D. Mayer beſeſſen hat. Ob mehrere Verſuche, oder die Fortſetzung dieſer Abhandlung heraus gekom⸗ men, iſt mir nicht bekandt. Herr D. Riederer hat P. II. der N. zur K. und G. Geſchichte pag. 2 5 1. eine Hiſtorienbibel, die wahrſcheinlich 1463 geſchrieben iſt, recenſirt. In dem Solgeriſchen Catalogo p. 212. n. 15. treffe die Spruͤche Salomonis, den Prediger, das Hohelied, das Buch Sirach und der Weisheit in Folio von 1465 auf Papier an. Herr Schelhorn hat l. c. Tom. III. p. 19. dieſen Codicem beſchrieben. Vom Jahr 1466. verwahrt die Jenaiſche Bibl. einen auf Pergament geſchriebenen Codicem). Hottin⸗ ger 6) Molins beſchreibt dieſes Buch in memorabilibus biblio⸗ thecae N 16 Vorrede. ger hat einen Theil von 1472 geſehen. v. Korthold de variis S. Verſ. p. 323. Die Bibl. der Auguſtiner in Muͤnchen hat eine vollſtaͤndig geſchriebene Bibel von 1473. und im Solgeriſchen Cat. treffe noch p. 213. einen auf Papier geſchriebenen Codicem, der nur vom 1. B. M. bis zu den Pſ. incluſ. geht, von 1483. an. Die Mſe. die Herr Schoͤber beſitzt und I. c. von ihm ſehr vollſtaͤndig beſchrieben worden ſind, uͤbergehe, wie andere noch ſpaͤter geſchriebene Codices und wende mich zu den vor Lutheros gedruckten deutſchen Bibeln. Fuͤr die allererſte gedruckte deutſche Bibel ſehe die bey Fuſt und Schoͤffern 1462. herausgekommene deutſche Bibel an, von der ich 1765. eine hiſtoriſche Nachricht ans Licht geſtellet habe. Es iſt dieſe Ab⸗ handlung in verſchiedenen Wochenſchriften beurtheilet worden, wovon ich dem G. L. Nachricht zu ertheilen, und, mich beſcheiden zu verthaidigen, nicht ermangeln kan. Auf dieſe Fuſtiſche folgte eine Strasburger bey Johann Mentel von 1466; eine zwiſchen 1470 und 1473, eine zwiſchen 1473 und 1475, die beyde zu Aug⸗ ſpurg gedruckt worden; eine von 1477., die eben daſetb thecae academicae lenenſis S. 327 alſo: Codex membran. in folio oblongo. Continens folia 21 et Tabulas 41, figuras autem 82. nam in unaquaque tabula ſunt duae figurae, uariis coloribus pictae, quarum altera figura repraeſentat unam pluresue hiſtorias ex V. T. altera unam pluresue hiſtorias MN. T. hiſtoriis V. T. parallelas. — — Primo huius codi- cis manu ſeripti folio ſequentia inſcripta leguntur: „Dis „Puech iſt ein Auszug der alten ee uͤber dy new ee. „ꝛc. Man ſiehet wol daraus, daß es keine eigentliche Ueber⸗ ſetzung der Bibel ſey, ſondern etwas dem ſpeculo ſalua- tionis oder den Kibliis pauperum ahnliches. K. doch e und ol Bill, De blſten ch⸗er cht ge ie Go berg vo ECchn Auſen daſeloſt . gungen DdD bor Lut die C ſieder daſcht lusgab L Bbel en dee A deſech leſhe gen an und ſhere Alte, Aune thold ſtiner Bibel ,213. r bomm n. , bon gehe, wende ein. he die mene liſche Ab⸗ heiet len, eln r bey nd ug⸗. oſt doch bran. uras lariis Unam orias odi⸗ Di „le⸗ bel⸗ lua⸗ Vorrede. 17 nc dieerid des Druckers herausgekommen, Bibel, die die e i ſge Pueſe tecn ſoructie Der Herr Prof. He Preſſe verlaſſen hat. nſbe rieſh Rlcricht, Singand wen e ſe ln he Ne Stuttgard 1767. eſen,⸗ in welcher er zugleich “W 1. e ans berg von 1483. von 1480. die Koburgeriſche zu Rior⸗ E höſpengerſſche uggnben an wang daß. zwey Augſpurg e he Ausgaben von 1487. und 44 den daſeloſt, maeh olunn ntannce von r507, eben daſeihſt, zwen Crulnan Oiktmartſche doc 11S. kund ungenvon⸗ m angefuͤhrt und 5. 60. manche Ber icht⸗ kn on angegebenen Bibeln angchangenger . äles der Naſtiſchen Anzeige die Coͤlnſchen, Luht getreten, ſind nur hochdeutſche:; ”ß ndschben einſchnänte. hochdeutſchen 9 edruckten Bber Ehe ich von meiner entworffenen eſchichee der gen Abhal rrede anhaͤnge, ſo will den Titul zu mei⸗ er Abnagdieng von der Fuſt und Schbſferſchen beſcheiden d heidige 1462: gegen einge Angriffe gen aufs gbeer haidigen. In den Dresdner Anzei⸗ und meige N 1765. wurde dieſelbe p. 350. recenſirt ne e Wbel Neinung, nach welcher ich die Fuſti⸗ ſben. B de fuͤr die allererſte gedruckte⸗ deutſche Bibel e cgieeer den Eraein nar beylaufis gemach te Greenoet werirelkesttk Ror, nchde⸗ . cke⸗ 18 Porrede. ckerey beſtritten. Als ich 1768. eine Nachricht, vog der Wormſer und zweyen Strasburger Bibeln bey Wolff Koͤppeln ans Licht ſtellte, bezog ich mich in der Vorrede in Anſehung des erſten auf die angefuͤhrte ge⸗ lehrte Abhandlung des Herrn Prof. Naſtes; in Anſe⸗ hung des zweyten aber auf des Fuͤrſtlichen Abts Ger⸗ berts Reiſen, wo ich P. 314. fand, daß Herr Schoͤpflin der Stadt eanne nur die Erfindung mit geſchnitzten nicht aber mit gegoſſenen Buchſtaben abſpraͤche. Ich glaubte nicht, daß der gelehrte Herr Verfaſſer der Rerenſion meiner hiſtoriſchen Nachricht in den Dresd⸗ ner Anzeigen ſeine Beſtreitungen förtſetzen wuͤrde; allein es vermeinte der ſelbe i in den Schoͤpflinſchen Vin- diciis TyDoOgraphigis eine aͤltere deutſche gedruckte Bibel gefunden zu haben, die er mir im 1 Bande des Ober⸗Lau ſitziſchen Magazins, das in hieſiger Fickel⸗ ſchereriſchen Officin gedruckt wird, pag. 2 0. entge⸗ gen ſetzen koͤnnte, wobey er zugleich ſeine Gedanken ſber den Erfindungs⸗Ort der Buchdruckerkunſt ferner⸗ hin zwar aͤufſerte, indeſſen die angebrachte Modifica⸗ tion einraͤumete. Ich habe die Schoͤpflinſchen Vin- dicias ſeit dieſem kleinen Streite in vielen Buchlaͤden vergebens geſucht, ſelbige endlich doch in der vergan⸗ genen Oſtermeſſe von Leipzig erhalten, aber das, was mir, den Druck der erſten deutſchen Bibel betreffend, daraus entgegen geſetzt worden iſt, nicht angetroffen. Die Recenſion in dem O. L. Magazin hat weder die Paginam, noch den §, in welchem Schoͤpflin eine aͤltere deutſche Bibel angefuͤhrt, angegeben. Die Anzeige, daß Herr Schoͤpflin dieſe Bibel in der Bi⸗ bliotheck des Herrn Baron Coußer geſehen habe, fuͤhyte mich auf Cap. I. 5. 2. pag. 28, wo ich Gi muth⸗ fauthe geſet ſehent Cr. r Ntlon niles litera! Vel bie nempe colpe ruuN. Naud Cum 1 Preſütt demn D keine Recemm Schor utlch deutſch P. 34. 14 0 cher a gejoge 1462 ſtes, Gulte r e T cht, ben beln bey Ghinder lhrte ge⸗ Anſe⸗ s Ger⸗ Gpftn hig Ich der Dresde ürde; Vin⸗ druckte dde des Gicket⸗ entge⸗ danken erher⸗ ffca⸗ Vin- eden ergan⸗ ,100s ſend, Cfen. r die eine B⸗ abe/ ver⸗ uehe . Vorrede. 19 muthlich das, was mir der Herr Recenſent entgegen geſetzt, gefunden habe. Ich will die Stelle ganz her⸗ ſetzen: Codicem Bibliorum, heißt es l. c., in Baro- nis Craſſierii, Nobilis Leodienſis, Bibliotheca a. 1731 conſpexi, quem referendum huc non ſine ratione exiſtimo. Typos inter ſe omnes fere diſ- ſmiles, adeoque ſculptos, in eo inueni. Eadem litera modo tennior, vel craſſior, modo altior, vel brevior; eadem chartarii inſignia, bubukum nempe caput, quaé in ſequentibus Fauſti libris comparent, in Bibliis quoque Craſſerianis occur- runt. Paginae in duas ſunt diviſae columnas. Naudaeus, Koelerus et Marchandus Biblia haec cum illis, quae Fauſtus a. 1462. literis fuſis im- preſfit, confundunt. Der Name Couſſer iſt in dem Magazine alſo ein Druck fehler; denn ich finde keine andere Stelle in den Vindicis, die dem Herrn Recenſenten einen Beweis abgeben koͤnnte, als dieſe. Schoͤpflin ſagt in der angezogenen Stelle nicht mit deutlichen Worten, ob die Craſſieriſche Bibel eine Deutſche oder eine lateiniſche ſey; aus dem folgenden 78, P. 34. erhellet aber deutlich, daß es die lateiniſche von 1450 ſey, die noch Guttenberg gedruckt hat, von wel⸗ cher aus dem Chronico Colonienſi kurz vor der an⸗ gezogenen Stelle die Rede iſt. Fuſt hat nach S. 7. 1462 eine lateiniſche Bibel gedruckt. Dieſe lateiniſche iſt es, die Naudaͤus, Koͤhler und Marchand mit der Guttenbergiſchen Ausgabe, welche der Baron Craffier 1731 beſeſſen, ſollen verwechſelt haben. Anno 1462, heißt es in dem angezogenen Spho, Biblia Latina 1 auſti et Schoefferi nominibus adiectis, prodie- B 2 Lunt. 20 Vorrede. runt. Iſt die Bibel von 1462, die nach der Anzeige des Herrn Schoͤpflins angezogene Gelehrte mit der Bibel, die Guttenberg 14 % gedruckt, und von wel⸗ cher Craſſier ein Exemplar gehabt, verwechſeln, eine lateiniſche; ſo muß dieſe Guttenbergiſche auch eine la⸗ teiniſche ſeyn. In der Berliniſchen Bibliothec Tom. I. Pp. 276. werden als Beweiſe, daß 1450 die erſte latei⸗ niſche Bibel gedruckt worden ſey, 3 Exemplare an⸗ gefuͤhrt. Das erſte iſt das Uffenbachiſche, v. Bibl. Vflenbach. LI. P. I. 2; das andere des Baron Craſ⸗ ſier, von welchem Theophilus Sincerus in der neuen Sammlung von lauter alten und raren Buͤchern 1St. Seite 14. Nachricht gegeben; das dritte, welches Herr Schwarz in Indice novo librorum ſub incu- mabulis typograph. imprefforum entdecket hat. Ich ſehe dieſes ſuͤr ein neues Zeugniß, daß das Craſ⸗ ſieriſche Exemplar eine lateiniſche Bibel und zwar die Guttenbergiſche von 1450 ſey, an. Hieruͤber iſt aber zwiſchen mir und dem Herrn Recenſenten kein Streit entſtanden. Ich habe nie geleugnet, daß die Guttenbergiſche lateiniſche Bibel aͤlter ſey, als die deutſche bey Fuſt und Schoͤffern, ſondern nur be⸗ hauptet, daß die letztere die erſte deurſche gedruckte Bibel ſey, welches mit dem Craſſieriſchen Exem⸗ plare nicht widerleget wird. Der Herr Recenſente haͤtte mir eher die Gruͤnde des Herrn Schoͤpflins gegen die Wirklichkeit einer Fuſtiſchen deutſchen Bibel von 1462. entgegen ſetzen koͤnnen, die er I. c. p. 34. vorgebracht; allein es moͤgen demſelben dieſe Gruͤnde ſo wenig, als mir, einleuchtend geweſen ſeyn. Der er⸗ ſte Grund, den Herr Schoͤpflin der Wirklichkeit diner deut⸗ deutcch entoe gennt Peeſla. biorvn lt. 4 beggel ſch einend und or die Unt chieder Bbel not 6, In der Der and fer aus und we brarinn II ſ ods ſusn Frage d D en. N ſtunde tembe fogt Wort p ſote Aeige it der bon wel⸗ eln, eine eine lo⸗ Tom.l. ſe tei⸗ lare at⸗ 7. Bibl. UnCra⸗ er Neen. anS. welches bincn. ſt hat. 6, Cro⸗ war de⸗ uber iſt len kein daß die als die ut be⸗ edruckte ECxen⸗ cenſente ügfi Blel P. 34, Gruͤrde Der er⸗ eit ejner Neut⸗ Vorrede. 21 deutſchen Bibel bey Fuſt und Schoͤffern von 1462. entgegen geſetzt, iſt von der doppelten Unterſchrifft her⸗ genommen. At notitia duplex, in fine non im- preſſa, ſed manu exarata, antiquiſſimo cuidam Bi- bliorum Germanicorum exemplo a falſario addita eſt. Womit dieſes Herr Schoͤpflin beweiſe, hat er weggelaſſen. Er verwirft ja p. 42. S. 6. nicht die Un⸗ terſchrifft der Menteliſchen deutſchen Bibel, die durch einen Druckfehler daſelbſt Biblia Latina genennet wird, und von welcher er Tab. III. ſo wohl eine Probe, als die Unterſchrifft in Kupfer ſtechen laſſen. Die Ver⸗ ſchiedenheit der beyden Unterſchriften in der Fuſtiſchen Bibel, die ich in meiner hiſtoriſchen Nachricht p. 14. not. 6. abdrucken laſſen, iſt nichts widerſprechendes. In der erſten wird Schoeffer puer Iohannis Fuſti, in der andern clericus genennet. Fuſt konte den Schoͤf⸗ fer aus verſchiedenen Urſachen puerum ſuum nennen; und wenn Clericus, einen notarium, ſcribam und li- brarium bedeutet, v. Schoepflinum I. c. p. 30. und 113. ſo konnte Schoͤffer in dieſer Hinſicht auch ein Cle- ricus heiſſen. Cur undb eodemque tempore Fau- ſtus duo diuerſi idiomatis Biblia edidiſſet? In dieſer Frage iſt der ꝛte Grund des Herrn Schoͤpflins gegen die Wirklichkeit der Fuſtiſchen deutſchen Bibel enthal⸗ ten. Fuſt wolte nicht nur eine lateiniſche, ſondern auch denenzum beſten, die die lateiniſche Sprache nicht ver⸗ ſtunden, eine deutſche Bibel liefern. Cur in ſola Wur. tembergenſi Bibliotheca tale exemplar occurrit? fragt endlich Herr Schoͤpflin. Er hat ſich die Ant⸗ wort p. 42. num. 9. ſelbſt gegeben. In dieſer Conſi⸗ ſtorial⸗Bibl, in Stuttgard iſt die ſchon angezogene B 3 deut⸗ 22 Vorrede⸗ deutſche Menteliſche Bibel von 1466. in welcher die Un⸗ terſchrifft auch nicht gedruckt, ſondern nur geſchrieben iſt, wider die Herr Schoͤpflin nichts einwendet, ſondern dieſelbe fuͤr aͤcht erkennet, ob er gleich ſchreibet: Vni- cum huius Codicis, quod huc usque novimus, exemplum extat in Bibliotheca Conſiſtorii Stutt- gardiae etc. Doch, ich breche hier ab und wende mich zur Beſtreitung meiner Meinung ven dem Erfin⸗ dungsorte der Buchdruckerkunſt. Man hat mir ſo wohl in den Dresdner Anzeigen als den Dantziger Be⸗ richten in dieſem Puncte die Schoͤpfliniſchen Vindicias entgegen geſetzt. Die Gruͤnde, die mich auf die Mei⸗ nung gebracht, daß Mayntz der Erfindungsort der Buchdruckerkunſt ſey, ſind dieſe. Ich wuſte, daß Guttenberg ein gebohrner Mayntzer geweſen, daß er mit Fuſten die Kunſt mit geſchnittenen Buchſtaben zu drucken, in Mayntz anfaͤnglich getrieben, daß Schoͤf⸗ fer, Fuſtes Schwiegerſohn, die Matricen erfunden und zuerſt in Mayntz mit gegoſſenen Buchſtaben ge⸗ druckt worden ſey: ich fand in dem Miſſali Eccleſiae Miſenenſis von 1485. die gedruckte Unterſchrifft: Im- preſſum per petrum ſchoffer de Gernſzheym in nobili civitate mogũtina. huius impreſſorie artis invetrice elimatriceque prima Anno incarnatonis dmce Milleſimo quadrigenteſimo octuageſimo quito. XXVII. die menſis Iunii. feliciter eſt coſum- matum; ich konnte nicht glauben, daß Schoͤffer eine ſo offenbare Luͤgen der Welt vorlegen wuͤrde, ſahe al⸗ ſo dieſe Unterſchrift fuͤr ein unverwerfliches Zeugnis an, daß der Erfindungs⸗Ort der Buchdruckerkunſt die Stadt Mayntz ſey. Seit dem ich die Schoͤpfliniſchen Vin- Vindi vol tion di GL. trlege lern be der Er und be Mayot die Ehn Kunſte demn Moyn ut miteir borgen geführ nicht d dern le lge he ſheife Oitte mtel ſtaden dene gen1 gen, ſhaff (ſiel ſanſe ſchf diell⸗ leben iſt, ſondern t: Vni. Vimus, 1Stutt⸗ wende. Erfin⸗ tmir ſo ger Be⸗ ndicias e Mei⸗ olt der e, daß daß er lben z Scho⸗ ffunden ben ge⸗ ceſiae ftrlw⸗ eym in e artis atonis elino ofum⸗ fer eine ſheal⸗ Hisan/ ſ die iſchen Vn⸗ Vorrede. 23 Vindicias geleſen habe, bin des Gegentheils noch nicht voͤllig uͤberfuͤhret worden, indeſſen mit der Modifica⸗ tion, die Schoͤpflin gebrauchet, zufrieden. Ich will dem G. L. aus dem Schoͤpflin ſelbſt einige Bedenklichkeiten vorlegen. Herr Schoͤpflin geſteht es nicht nur, ſon⸗ dern beweißt es aus Strasburgiſchen Urkunden, daß der Erfinder der Buchdruckerkunſt mit geſchnittenen und beweglichen Lettern, Guttenberg, ein gebohrner Mayntzer, geweſen. Er ſpricht alſo der Stadt Mayntz die Ehre nicht ab, daß eines ihrer Stadtkinder dieſe Kunſt erfunden habe. Er erweiſet, daß Guttenberg nach dem Tode ſeines Vaters, der 1430. geſtorben, von Mayntz weggegangen ſey, und ſich, wenigſtens ſeit 1434. nach Strasburg gewendet, auch ſchon, ſeit 1437. mit einigen Strasburgern die Buchdruckerkunſt im ver⸗ borgenen getrieben habe. Haͤtte hier nicht der Beweis gefuͤhret werden ſollen, daß Guttenberg dieſe Kunſt nicht von Mayntz nach Strasburg gebracht und in dem letztern Orte zu allererſt erfunden habe? Nach p. 18. hat Guttenberg mehrere Kuͤnſte, z. E. Steine zu ſchleifen, verſtanden. So wahrſcheinlich es iſt, daß Bu“uttenberg jene Kuͤnſte ſchon in Mayntz gekonnt, ſo unwahrſcheinlich iſt es nicht, daß er die Kunſt, Buch⸗ ſtaben in Holtz und Bley zum Buͤcher drucken zu ſchnei⸗ den, von Mayntz nach Strasburg gebracht hat. Ge⸗ gen 1445. iſt Guttenberg nach Maͤyntz zuruͤck gegan⸗ gen, und hat daſelbſt die Buchdruckerkunſt in Geſell⸗ ſchafft des Fuſtes getrieben, bis ſie 1455. mit einander zerfielen, Guttenberg den Proces verlohr, und Fu⸗ ſten ſeine Druckerey uͤberlaſſen muſte. Fuſt verband ſich hierauf mit Shhofem ders genauer, und letzterer iſt WN 4 der 24 Vorrede. der Erfinder der gegoſſenen Lettern, mit welchen zu erſt des Guil. Durandi Rationale diuinorum officiorum 1459. in der Fuſtiſchen Officin gedruckt worden iſt. Sollte aber auch Guttenberg nicht in ſeiner Vaterſtadt, welches doch nicht unwahrſcheinlich iſt, ſondern erſt in Strasburg die Kunſt mit geſchnittenen Lettern zu dru⸗ cken, (artem ſecundam) erfunden haben, ſo bleibt doch der Stadt Mauyntz nicht nur die Ehre, daß eines ihrer Stadtkinder die Kunſt erfunden, ſelbige zu Mayntz nach ſeiner Ruͤckkehr von Strasburg im Gantzen ge⸗ trieben, ſondern auch Schoͤffer derſelben eine gantz neue Geſtalt gegeben habe, die Herr Schoͤpflin P. 8. ter- tiam artem nennet, und deren Erfindung dem Schoͤf⸗ fer allein zueignet. Die Recenſion in den Dantziger Beytraͤgen Tom III. p. 668. enthält eine Erinnerung, die ich nicht verſtehe. Ich hatte l. c. p. 36. S. 36. ſ. das gantze 26. Cap. des 1. Buch Sam. aus der Coburgeriſchen deut⸗ ſchen Bibel von 1483. abdrucken und dem Texte aus der Fuſtiſchen Bibel an die Seite ſetzen laſſen; auch meine Gedanken dahin geaͤuſert: ich habe das gantze Blatt mit hieſiger alten Bibel verglichen, und finde, daß es zwar kein voͤlliger Abdruck ſey, aber doch nicht ſehr, als nur in der Orthographie und eintzelnen Worten abgehe. Ich habe die Anmer⸗ kung blos darum gemacht, um Stoff an die Hand zu geben, des Herrn Reimanns Meinung, welcher muth⸗ maſſet, daß der Ueberſetzer der Coburgeriſchen deutſchen Bibel, Nicolas Syber, Canonicus zu Eiſenach, ſey, pruͤfen zu koͤnnen. Ich gab ſtillſchweigend zu verſte⸗ hen, daß ich die Coburgeriſche Bibel fuͤr keine neue = S Ueber⸗ Uebenet der Aen de Cobn N Ort⸗ Die Eii cohrſche eſe: zungen Cenſente “ bochtib ſelbigenn Phie uod Weſpr Mauyri ſhrieben Porte Arbert berſeter nur die dachten ſchen ſhiffte ſen wol der Bu fachden Codic, ſhichte ſhen At de Wi 4 en iu etſt kciorum den iſt. tenſtadt, erſt in 1zu dru⸗ beebt daß eines Maynt⸗ nten ge⸗ nt neue 19. ter⸗ Schoſ⸗ Utraͤgen chnicht lte 26, endeut⸗ fe aus auch gande⸗ n, und ,aber gieund Aunner⸗ hand mmuth⸗ eutchent he erſte⸗ ie neue⸗ lebep⸗ Vorrede. 25 Ueberſetzung, ſondern nur fuͤr einen bloſſen Abdruck von der alten Fuſtiſchen Bibel hielte; und wenn Syber an der Coburgeriſchen Bibel geaͤrbeitet, weiter nichts, als die Orthographie und einige Worte veraͤndert habe. Die Erinnerung in der Dantziger Recenſion, die man wahrſcheinlich aus hieſiger Gegend eingeſendet hat, iſt dieſe: wie bey gantz buchſtäablichen Ueberſe⸗ tzungen nothwendig erfolget. Will der Herr Re⸗ Lenſente ſo viel ſagen: wenn zwey Gelehrte eine blos buchſtaͤbliche Ueberſetzung der Bibel verfertigen, ſo ſey ſelbige nothwendig in nichts, als blos in der Orthogra⸗ phie und wenig Worten unterſchieden: ſo duͤrfte dieſer Ausſpruch wohl keinen allgemeinen Beyfall erhalten. Man wuͤrde eher ſagen: der eine hat den andern ausge⸗ ſchrieben, des andern Orthographie blos und nur wenige Worte veraͤndert, uͤbrigens nichts, als eine fremde Arbeit geliefert. Syber muß alſo entweder der Ue⸗ berſetzer der Fuſtiſchen Bibel geweſen ſeyn, oder er hat nur die Fuſtiſche Bibel abdrucken laſſen, und die ge⸗ dachten Veraͤnderungen in der Coburgeriſchen deut⸗ ſchen Bibel, wenn er ſich mit der letztern Ausgabe be⸗ ſchaͤfftiget hat, beſorget, welches ich nur l. c. behaup⸗ ten wollen. S Was den gegenwaͤrtigen erſten Theil der Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung Lutheri anbelanget, ſo faſſet er, nachdem ich im erſten Abſchnitte von den gebrauchten Codicibus gehandelt, im andern Abſchnitte die Ge⸗ ſchichte derſelben von 1517. bis 1533. in ſich. Da der ſ. Herr Paſtor Palm in Hamburg einen eigenen Tra- ctat de Codicibus Vet. et N. T. quibus B. Luthe- rus in conficienda interpretatione germanica uſus 26 Vorrede. eſt, Hamburgi, impenſis Ioh. Chriſtoph. Kisneri 1735. in 8. herausgegeben, ſo war anfaͤnglich nicht Sinnes, den erſten Abſchnitt zu entwerffen; weil mir aber einige Freunde, ſolches zu thun, anriethen, ſo habe dieſen Abſchnitt der Geſchichte der Bibeluͤberſetzung Lutheri vorgeſetzet. Ich habe zwar die Palmiſche Ab⸗ handlung vorzuͤglich genuͤtzet, auch von aͤltern und neuern Schrifftſtellern einen Gebrauch gemacht, aber doch die Codices, von denen in dieſem Abſchnitte Nachricht gegeben, meiſtentheils mit eigenen Augen geſehen. In dem ꝛtem Abſchnitte bin der Zeitrechnung gefolget. Die allermeiſten Avtographa von Lutheri Ueberſetzung beſitze ſelber; einige wenige habe vonhieſi⸗ gen oͤffentlichen Bibliotheken und nur zwey von zweyen Gelehrten Freunden aus Sorau entlehnt bekommen, denen hiermit, wie allen, die mir bey meiner Bibel⸗ ſammlung huͤlfreiche Hand geleiſtet, den ergebenſten und verbindlichſten Dank abſtatte. Die Hoffnung, einige wenige mir noch fehlende erſte Ausgaben, als den Propheten Daniel von 1530. den Pfalter von 1531. und einige Apocrypha von 1533; von den Codicibus die Aldiniſche Ausgabe des gr. N. T. von 1518, und die Frobenianiſche Vulgata von 1509; von hiſtori⸗ ſchen Nachrichten aber die Kraftiſchen Emendanda etc. zu Herrn D. Mayers Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung Lutheri und einige andere ſich ſelten gemachte Abhand⸗ lungen gelehnt oder eigenthuͤmlich zu bekommen, hat den Druck dieſer Geſchichte, auſſer andern Hinderniſ⸗ ſen, am meiſten verzoͤgert. Solte ich ſo gluͤcklich ſeyn, und angezeigte Stuͤcke an mich bringen, ſo werde im zweyten Theile dieſer Geſchichte Nachricht zu erthei⸗ len nich Abdjrie zwegen Udiaſe der Emn ..T. es Gel 15622. 0 demn gvea Aini De die Jal Ober vl phelſch Nachri galltze ger nur N liach tigſton keinens 1634 b die Zun dieſe ſlteich wasich gefunde 0 ſe D isnert Huicht heil mir ſohabe ſeung he A⸗ n urd t,aber ſchnitte Augen hnung utheri Nhieſ⸗ veyen ninen, Bibel⸗ hebſten ung/ / ls 1691. icibus 5, und ſori⸗ aete. chung honde Vorrede. 27 len nicht unterlaſſen. Dieſer angezeigte Mangel des Aldiniſchen N. T. iſt auch die Urſache, warum ich den zweyten Anhang, den ich dieſem erſten Theile beyfuͤgen und in ſelbigem eine Vergleichung zwiſcheneinem Theile der Emſeriſchen Annotationen, Erasmi Ausgaben des N. T. von 1516. und 1519. der Aldiniſchen von 1518. des Gerbelii von 1521. und dem Lutheriſchen Teſt. von 1522. anſtellen wollen, weglaſſen muͤſſen, den ich aber dem zweyten Theile anhaͤngen will, ſollte ich auch das Aldiniſche Teſt. nicht auftreiben koͤnnen. Den dieſem Theile beygefuͤgten Anhang haͤtte in die Jahre 1529. und 1530. bringen ſollen. Da ich aber von der Wormſer Bibel von 1529. und der Kop⸗ pheliſchen von 1529. und 15 32. eine beſondere hiſtoriſche Nachricht 1768. in 4. ans Licht geſtellet; ſo habe die gantze Abhandlung abdrucken laſſen, zumahl von ſelbi⸗ ger nur 200 Exemplaria die Preſſe verlaſſen haben. Iſt es dem HEern gefaͤllig, meine Tage zu ver⸗ laͤngern, ſo werde, wenn der G. L. dieſen Theil guͤ⸗ tigſt aufgenommen, den IIten Theil ans Licht zu ſtellen, keinen Anſtand nehmen. Er wird die Geſchichte von 1534 bis 1546 in ſich faſſen. Es fehlen mir zwar noch die Ausgaben von 1535 und 1 540; allein vielleicht iſt dieſe Anzeige ein Mittel, derſelben theilhaftig zu werden; ſollte ich aber auch nicht ſo gluͤcklich ſeyn, ſo werde das, was ich bey andern Schriftſtellern von dieſen Ausgaben gefunden habe und noch finden werde, zu nutzen ſuchen. In dem oben angezogenen Magazine wurde ich 1. Cc. Pp. 2 51. wegen eines Pred. Sal. III, 22. von dem ſel. Herrn D. Neubauer angemerkten allgemei⸗ nen Druckfehlers nachzuſehen erinnert, ob deſi⸗ (ſa⸗ 28 Vorrede. (ſage ich, ſtatt ſahe ich) bereits in der erſten Aus⸗ gabe des zten Theils vom Jahr 1524. befindlich ſey? Ich kan in Anſehung dieſes Druckfehlers dem gelehrten Herrn Recenſenten zur Nachricht geben, daß ich dieſen Fehler nicht nur in dem erſten Drucke von 1524, ſondern auch in den ganzen bey Luften in Wittemberg gedruckten Bibeln von 1534. 38. 41. 42. 43. 4 5. 46. auch in einem Strasburgiſchen Nachdruck bey Wendel Riheln von 1535 antreffe. In dem Exemplare der Luftiſchen Ausgabe von 1536 mangelt das LXXX. Blatt, auf welchem das 3zte Cap. des Prediger Sal. ſtehet, ſchlieſſe aber, da dieſer Druckfehler in aͤltern Ausgaben befindlich, und in ſpaͤtern beybehalten worden, daß derſelbe in dieſe Aus⸗ gabe auch eingeſchlichen ſey ?). Die Wormſer Bibel von 1529, die Strasburgiſche bey Wolf Koͤpfeln von 15292 32, ig alle, die ich aus dem 16ten und 17ten Jahrhundert von Wittenbergiſchen, Jenaiſchen, Frankfurter und andern Ausgaben beſitze, haben dieſen Fehler. Im 18ten Sec. finde denſelben in der Haͤlliſchen Bibel und der Baſelſchen bey Imhofen gebeſſert, welches letztere ſchon im XII Bande der Act. Hiſt. Ecoleſ. p. 205 angemerkt worden iſt. Ich bin durch dieſes aufs neue ermuntert worden, meinen Vorſatz, die bey Lebzeiten Lutheri heraus gekomme⸗ nen Ausgaben zu vergleichen, und wenn ſolches in MV keiner 7) In der luftiſchen Bibel von 1536 findet ſich wirklich uauch dieſer Druckfehler, ſage ich. Ich habe eben eine luf⸗ tiſche Bibel von 1567 Fol. bey Handen, da ſtehet es eben ſo. Das dritt teyl des alten Teſtaments, Baſel, bey Adam Petri, 1525, im Jenner, in Octav, hat gleichfalls ſage ich. K. keiner chung de Anhang fouhl He lereirie tagliche chete (en A usgab Theiked 1ſn Jahrr Paßſtor Hofnin Gtunde Blels de guf der Wi ſeburgi d die ſchrmu deſſne, S kung,t peetet ig. eent 9 umtiie loris ſe n en Alud⸗ efindlich Ekfehlers achricht n erſten en bey 1 1634. ngiſhen llteffe. n 1576 te Cop. dieſer nd in ſeAus⸗ Blbel ln von dten ſſchen, haben in der oheſen de der ſeinen hmmne⸗ hes in keiner pirkich ſeluf⸗ Cenſo⸗ Aden cei Vorrede. 29 keiner Bibelausgabe geſchehen koͤnte, eine Verglei⸗ chung dem ꝛten Theile dieſer Geſchichte, als einen Anhang, beyzufuͤgen, ins Werk zu richten. Es hat wohl Herr D. Dieckman in Stade in ſeinen Ausga⸗ ben einige von den erſten Wittenbergiſchen Ausgaben verglichen, welches auch in den Haͤlliſchen Bibeln geſchehen: allein jener giebt ſeine Bemuͤhung nur fuͤr einen Anfang aus, und ob gleich bey dieſer mehrere Ausgaben gebraucht worden ſind; ſo haben doch die Theile des allererſten Drucks des A. T. von 152 3 bis 1532 und viele Hauptausgaben gemangelt. Im Jahr 12750 trat die Bibelausgabe ans Licht, die Herr Paſtor Kock in Hildesheim beſorgt hat. Er hat die Hofmanniſche Ausgabe zu Leipzig von 1744, in 4, zum Grunde gelegt, und mit ſebiger die Wittenbergiſche Bibel von 1546, das N. T. eben daſelbſt von 1 546, die auf Churfuͤrſt Johann Georg des II. Befehl von der Wittembergiſchen Theol. Facultaͤt uͤberſehene Luͤ⸗ neburgiſche von 1664, eine Wittenbergiſche von 1704, und die Stadiſche von 1702 verglichen. Bepy dieſer ſehr muͤhſamen Arbeit des Herrn Paſtor Kocks iſt in⸗ deſſen eine noch reiche Nachleſe uͤbrig geblieben. Ehe ich dieſe Vorrede ſchlieſſe, finde eine Aumer⸗ kung, die die Schriften des ſel. Herrn Paſt. und In⸗ ſpector Krafts Schriften betrift, beyzufuͤgen fuͤr noͤ⸗ thig. Es hat dieſer um die Bibelgeſchichte ſich ſo ver⸗ dient gemachte Mann ſeinen meiſten Schriften, die ich ſaͤmtlich, bis auf die LEmendanda et Corrigenda in Hi= ſtoria Verſionis Germanicae Lutheri I. F. Mayeri; beſitze, ungemein lange Titel vorgeſetzet, die zum Alle⸗ giren ſehr unbequem ſind. Ich habe daher das An⸗ dere 30⁰ Porrede. dere hundert jaͤh rige Jubeljahr ꝛc. ꝛc. nur die Pfal⸗ terhiſtorie, das zwey hundertjaͤhrige Jubelgedaͤcht⸗ nis ꝛc. ꝛc. aber blos die Hiſtorie des M. T. benennet, weil in jenem die Geſchichte der Lutheriſchen Dollmet⸗ ſchung des Pfalters, in dieſem aber des N. T. ent⸗ halten iſt. Dernm geneigten Leſer empfehle dieſe dem Anden⸗ ken der Bibeluͤberſetzung Lutheri gewidmete Schrift zur geneigten Beurtheilung; gegen aͤhnliche Beſtrei⸗ tungen, als die ſind, die ich oben angefuͤhrt, mich zu vertheidigen, mangelt mir ſowol der Sinn, als die Zeit. Verbeſſerungen und Er weiterungen, da ich mich groͤſtentheils nur in meine Sammlung eingeſchraͤnkt habe, werde hingegen mit vielem Dank erkennen. Wenn durch GOttes Gnade der andere Theil dieſes Werkes zu Stande kommt, ſo werde ich in deſſen Vorrede von einem Mſc. auf Pergament, das, auſſer vielen andern Stellen der H. Schriſt, gegen 50 Pſal⸗ men in deutſcher Sprache enthaͤlt, und wahrſcheinlich gegen das Ende des XIVten Sec. ſehr ſauber geſchrie⸗ ben, und meiner Sammlung, nachdem gegenwaͤrtige Vorrede bereits ins reine gebracht worden war, ein⸗ verleibet iſt, Nachricht ertheilen. Die goͤttliche Gnade walte uͤber unſere Evangeliſche Kirche und verwahre deren Glieder fuͤr allem ſtrafbaren Eckel gegen ſein Wort, und allen anſtoͤſſigen und ſuͤndlichen Beurtheilungen einer Ueberſetzung, die in den Augen redlicher Seelen ein theures Kleinod bleiben wird! Göorlitz, den 28ten Merz, 1770. 19 V eri die Pſal⸗ gedacht⸗ enennet, Doltmet⸗ T. ent⸗ Anden⸗ ESchrift Beſtrei⸗ ich zu als die ich nich ſhrankt kennen. dieſes deſſen Pal⸗ Heitlich ſchrie⸗ wortioe ein⸗ lche e uid Eckl dichen Augen ſold . — (E 2 *½ . e Ne 31 Woe AN EAee We A ðð SRNA“ sPS A.“NEY SANXAX*ν«⁴ N* AHSN . 4 4 I. Abſchnitt Luthers Sprachkenntniß uuäiur Ueberſetzung gebrauchen . CODICIBVS, Gehuülfen, Freunden und Feinden ſeiner verdeutſchten Bibel §. I. Ich war anfaͤnglich nicht, alle oben angegebene Materien in dieſen Abſchnitt zu bringen, ſon⸗ dern blos von denen von Lutherv zur Ueberſe⸗ tzung gebrauchten Codieibus zu handeln, ge⸗ ſonnen. Das erſte gehoͤrt, nach meiner Einſicht, mehr in eine Lebensbeſchreibung unſers ſeligen Luthers; das dritte koͤnnte in der Geſchichte der Bibeluͤberſe⸗ tzung mit vorkommen, und das vierte hatte zum Inn⸗ halte eines beſondern Abſchnittes des zweyten Theils beſtimmet. Weik ich aber von Lutheri Lehrern, „und der von ihnen erlangten Sprachkenntniß in der Le⸗ bensgeſchichte Lutheri, die in aͤltern und neuern Zeiten von verſchiedenen gelehrten Maͤnnern ausgearbeitet Wwo 32 J. Abſchnitt: von Luthers worden, wenig, und in des einen das, in des andern was anders fand, ſo entſchloß mich, das zerſtreute zuſammen zu tragen, und dieſem Abſchnitte einzuver⸗ leiben. Der Einwurf verſchiedener Fein de der Ueber⸗ ſetzung Lutheri: er habe dieſe Arbeit zu eilfertig ans Licht geſtellet; noͤthigte mich, von Lutheri Ge ehuͤlfen bey ſeiner Verſion zu handeln, um dieſem ihm gemachten Ein⸗ wurfe zum voraus zu begegnen. Und weil ſich endlich Emſer, als einen der giftigſten Feinde, bald nach dem erſten Drucke des N. T., zu Tage gelegt hat; ſo glaubte es wuͤrde dem G. L. nicht unangenehm ſeyn, wie von den Freunden, ſo von dieſem Emſeriſchen An⸗ griffe zu handeln, bey welcher Gelegenheit zugleich von zwpeyen neuern Beſtreitungen unſerer in Haͤnden habenden deutſchen Bibel Naͤchricht zu geben,/ ſchluͤſ⸗ ſig wurde. Den meiſten Platz nimmt indeſſen die Beſchreibung der von Luthers gebrauchten Codi- cum ein. . 2. Lutherus iſt den roten Nob. 13483 zu Eisl leben D der Grafſchaft Mannsfeld gebohren worden. Wie lange ſich ſeine Eltern nach ſeiner Geburt noch an die⸗ ſem Orte aufgehalten, kan ich zwar nicht gewis be⸗ ſtimmen; indeſſen iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß ſie ſich, nach Verlauf weniger Zeit, nach Mansfeld. ge⸗ wendet haben. Sie waren 1 redl ich⸗ . daß ſie fuer den “ a gend die ruͤhmli chſte So orge trugen. J n Arate edr und nicht, wie Selneccer im Leben, Wbertie p. 1.6. Ed. Mayer. annimmt, in Eisleben iſt er zuerſt i in die Schuk⸗ geſchickt worden, welches auch Melauchthons⸗ Aus⸗ . Avdrie wornit 5 P.7 hl dem AX ſiſtmig Pe. ſouchn Claum ine Ste Gitquei Orpii A wins das ege ufs H. WVanck⸗ Nicblo⸗ ob. XI maligen Geichde cdlen ( inund mahl. Demne Schue lſchen Was? ſehrt rder dl. 4 Mn Ehe Gi⸗ andern Zelſtreute einguber⸗ er leber⸗ ons Licht bey ſeiner hten Ein⸗ chendich nachdem Uat, . n ſun, chen An⸗ lecch Muͤrden jſchliſ⸗ eſen die Codi- lcben e Han de⸗ Onis be⸗ dab ſe ſſed⸗ ge⸗ fude den ſten D⸗ eſec in hone heh Spprachkenntnis ꝛc. 223 Ausdruͤcke im Leben Lutheri zu erkennen geben, und womit Dannhawer in Memoria Thavmaſiandri P. 7, wie Herr D. Walch im Leben Lutheri, das dem XXIV Theile Opp. Lutheri vorgeſetzt iſt, ein⸗ ſimmig ſind. Wer Lutheri Mansfeldiſcher Lehrer geweſen ſey iſt auch noch nicht ins Licht geſetzet worden. Die Ni⸗ colaum Oemlern dafuͤr annehmen, beziehen ſich auf eine Stelle Melanchthonis in vita Lutheri: geſta- uitque in ludum literarium, adhuc paruulum, Ge- Oorgii Aemilii pater, qui, cum adhuc vivat, teſtis huius narrationis eſſe Poteſt. Mit dieſem ſtimmt das eigene Zeugnis Lutheri uͤberein, das in die U. N. aufs Jahr 1712. p. 947. aus dem Manual Andreae Wanckelii eingeruͤckt worden iſt. Lutherus ſchrieb Nicolao Aemilio, oder Oemlern, zum Gedenkſpruch, Tob. XIV. 24. und wahrſcheinlich, wie es zu der da⸗ maligen Zeit ſehr uͤblich war, in eine Bibel, ſetzte zu⸗ gleich darunter: Weinem guten alten Freunde Ni⸗ colen Oemler, der mich Puſillen und Kind hat in und aus der Schule getragen, mehr denn ein⸗ mahl. Folgt aber wohl daraus, weil Nicolaus Hemler Luthern mehr denn einmahl in und aus der Schule getragen, alſo iſt er ein Lehrer der Mansfel⸗ diſchen Schule, und Luthers erſter Lehrer geweſen? Was Abraham Bzovius, ein gebohrner Pohle, ein gelehrter Dominicaner, und der bekandte Continua- tor der Baroniſchen Annalium Tom. XIX. Annal. eccl. ad annum 1517. p. 310. aus der angezogenen Melanchthonianiſchen Stelle fuͤr einen ſeltſamen Schluß wider Luth. gezogen, hat Dannhawer l. c. Gieſens Hiſt.· der Vibelberſ. uth.l. Th. C p. 7. 34 I. Abſchnitt: von Luthers p. 7. 8.9. nicht nur mit des Bzovii eigenen Worten an⸗ gefuͤhret, ſondern denſelben in ſeiner wahren Bloͤſſe dargeſtellet. Lutherus blieb in dieſer Schule bis ins 14te Jahr, und hat hier wahrſcheinlich nichts mehr, als die erſten Gruͤnde des Catechismi und der lateini⸗ ſchen Sprache erlernet. Im gedachten Jahre begab er ſich mit Johann Reinecken, der nachmals Huͤtten⸗ meiſter in Mansfeld wurde, auf die Schule der Null⸗ bruͤder nach Magdeburg, blieb hier aber nicht laͤnger, als ein Jahr, da er ſich nach Eiſenach wendete, wo⸗ hin ihn theils ſeiner Mutter Anverwandte, theils der Ruf des bey den Franciſcanern daſelbſt lehrenden Jo⸗ hannis Trebonii hinzog. Einige zehlen unter ſeine Eiſenachiſchen Lehrer den redlichen Zeugen der Wahr⸗ heit, Johann Silten; allein ſie bringen fuͤr dieſe Meinung auch nicht einmahl wahrſcheinliche Gruͤnde bey. Weil ZSilten zu Eiſenach bey den Franciſeanern geweſen, alſo hat er an der daſigen Schule gearbeitet. Die Beurtheilung der Buͤndigkeit dieſes Schluſſes uͤberlaſſe dem G. L. Und geſetzt, Zilten haͤtte an der Eiſenachiſchen Schule geſtanden, iſt es damit erwie⸗ ſen, daß er annoch Lutheri Lehrer geweſen? Wuͤrde Lutherus deſſelben nicht, in dieſer Ruckſicht, Erweh⸗ nung gethan haben, da er andere ſeiner Lehrer nicht vergeſſen hat? Er kan zwar noch gelebt haben, als Luther nach Eiſenach gekommen; allein, wenn man das, was Melanchthon im XIII Art. der Apologie von ihm meldet, und andere Nachrichten, die Adamt in Vitis Cerm. Theol. p. 2. Ed. in Fol. Goetze in ſeinen Obſervationibus Hiſtorico-Theologicis de Iohanne Hiltenio, und andere von dieſem Zeugen der Wahr⸗ Wahe Fuciſe wfenn der nſebe ſ derſ Ifeu Lehutr in Ekeſprf Heihun ers E lrten bonins efnhe glſo cde erfie Chunſ laſen, Bhlio lancht ſſo an Wdin Eente Uen n rteran⸗ Boſe e bis ins 5 mehr, ſteini⸗ e begab Huͤtten⸗ er Null⸗ lönger, te, o⸗ llss der den Po⸗ er ſeine Woht⸗ 1 dieſe Grnde ſtaren lbeſtet. Hluſes an der ertote⸗ Wurde Erwehe nicht ls nman hllgt Nant ehe n de en der Goh⸗ Sprachkenntnis cc⸗· 35 Wahrheit ertheilen, darzu nimmt, ſo iſt er von den Fyuanciſcanern im Jahr 1496 ſchon in den Kerker ge⸗ worfen worden, und hoͤchſtens 1502, nachdem er das in der Apologie angezogene Bekenntniß abgelegt, in demſelben ſelig verſchieden. Aus dieſen Gruͤnden kan es der ſel. Herr D. Goetze 1. c. p. . 8. Ed. recuſ. Lub. 717. und andere nicht glauben, daß Silten Lutheri Lehrer in Eiſenach geweſen ſey. Des Herrn von Se⸗ ckendorffs Nachricht, die er in ſeiner Hiſtorie des Lu⸗ therthums p. 5o. Ed. Frick. von Johann Trebonius ertheilet, paßt auf das Urtheil Melanchthons von Lu⸗ thers Eiſenachiſchen Lehrer ſo ſchoͤn, daß man nicht irren wird, wenn man, Lutherus habe gn dieſem Tre⸗ bonius zu Eiſenach einen geſchickten und treuen Lehrer geſunden annimmt. Seckendorff hat ſeine Nachricht alſo abgefaßt: von wannen (Magdeburg) er nach Verflieſſung eines Jahres nach Eyſenach gezo⸗ gen, und allda, wie Maͤtthias Batzeberg, Churxfurſt Johann Friedrichs geweſener Leib⸗ Wedicus, Lutheri gurer Freund, der eine ge⸗ ſhriebene deutſche Hiſtorie von Luthero hinter⸗ laſſen, welche auf der Fürſtlichen Gothaiſchen Bibliothek ſtehet, gedenket, von Conrad Cotta — freyen Liſch bekommen, und zum Praͤce⸗ pror Johannem Trebonium gehabt -⸗ = Me⸗ lanchthon druͤckt ſich uͤber Lutheri Eiſenachiſchen Lehrer alſo aus: Deindei in ſchola Iſenacenſi quadriennio aucdiuit praeceptorem rectius et dexterius tra⸗ dentem Grammaticam, quam alibi tradebatur. Wie weit es Lutherus in ſtudiis auf dieſer Schule ge⸗ nracht habe, daruͤber hat ſich Melanchthen l. C. ſo d C 2 36 I. Abſchnitt: von Luthers klaͤret: Hic abſolvit grammaticum ſtudium. - 22²* Cumque et vis ingenii acerrima eſſet, et inprimis ad eloquentiam idonea, celeriter aequalibus ſuis praecurrit, et Verbis et copia ſermonis in loquen- do et in ſcribende ſoluta oratione, et in verſibus caeteros adoleſcentes. Haͤtte Lutherus in Erler⸗ nung der griechiſchen Sprache beym Trebonius einen Anfang gemacht, Melanchthon, dem man, nach dem Erasmus, die Aufnahme der griechiſchen Literatur in Deutſchland zu verdanken hat, wuͤrde dieſes in der Le⸗ bensbeſchreibung ſo wenig, als wenn er allhier den er⸗ ſten Unterricht in der hebraͤiſchen Sprache ehalten haͤtte/ anzumerken Veraeſſen haben. ” §. 150r gieng Lutherus anf die hohe Schul nach Erfurth. Selneccer nimmt zwar 1. c. das 1 503te Jahr an; es kan aber, wenn Melanchthons Nach⸗ richt richtig iſt, kein anders ſeyn, als das Jahr 1 501. Er wurde unter dem Rectore, Iodocus Trentirerus, Trutvetter) inſeribirt, den Luther in einem Briefe beym Aurifaber Tom. I. p. 59. b. optimum virum et reverendum praeceptorem cui omne debeat bonum -- ex quo primo omnium didicerit, ſolis canonicis libris deberi fidem, caeteris omni- bus iudicium, ut B. Auguſtinus, imo Paulus et Iohannes praeciperent -- ja ſuaviſſimum prae- ceptorem nennet, und am Schluſſe beyfuͤget: Non volo, nec poſſum in te fieri amarus, teſtis eſt Heus et conſcientia mea; ſic ſum hodie affectus in te. Mein Zweck iſt nicht, alle Lehrer Lutheri auf Schulen und Univerſitͤten nahmhaft zu machen, und von bon ſeſie Vu Neſe Ehache Uberſt Porteſ en S eſſetben er zu Ei⸗ Sproch wdereg Lutherue Studen Meuchit eutſche ls Enn ſeinem ſeg ſch merkt: tuͤhmten Tbing und, na Re Uni Genintt titcio welchen rupie angege eine R Mojus Nchr iie fum.⸗: inpriinis lbus ſuis loquen- Verſibus in Erler⸗ fus einen ach dem teraturi in der e⸗ er den erx—W Eholten “ le inch 6 1ſo 5Nich⸗ henſor. tit erus, Biee Firume debet cerit, 5omni. ulus et m prae- n eſti eſt Kectis etioif n/ ud pon Sprachkenntnis ꝛ c. 37 von ſeinem Studiren ausfuͤhrlich zu handeln ſondern nur deſſelben Lehrer in der Griechiſchen und Ebraͤiſchen Sprache aufzuſuchen. Wenn Melanchthon von ſeinen Univerſitaͤts⸗Jahren redet, ſo gedenket er mit keinem Worte ſeiner Bemuͤhungen in der griechiſchen und ebraͤi⸗ ſchen Sprache, daß man faſt aus dem Stillſchweigen deſſelben ſchlieſſen koͤnnte, Lutherus habe ſich, ſo lange er zu Erfurth auf der hohen Schule geweſen, um dieſe Sprachen nicht bekuͤmmert. Es iſt indeſſen kein un⸗ widerleglicher Schluß, und kan gar wohl ſeyn, daß Lutherus mit Erlernung dieſer Sprachen ſchon in ſeinen Studenten⸗Jahren einigen An fang gemacht, weil ſich Reuchlins und Eraſmi Schuͤler damals faſt auf alle deutſche hohe Schulen ausgebreitet hatten. Hierony⸗ mus Emſer hielt ſich zu der Zeit in Erfurth auf. In ſeinem Leben, das in den U. N. aufs Jahr 1720 p. 8. ſeq. ſehr weitlaͤuftig entworfen worden iſt, wird ange⸗ merkt: Emſer habe beym Dionyſio Reuchlino, des bee⸗ ruͤhmten Reuchlini Bruder, ſchon auf der Schule zu Tuͤbingen die rudimenta graecae linguae gehoͤret, und, nachdem er ſich 1497 in ſeinem 20ten Jahre qauf die Univerſitaͤt Baſel begeben, auch die Hebraͤiſche Grammatic zu lernen angefangen. Fabricius in Cen- tifolio p. 517 ſetzt Emſern unter die Lehrer Lutheri, bey welchem er, nach Emſers eigenem Berichtein der Qua- druplicà B. G. 3. b., wie es die U. N. 1. Cc. p. 14. angegeben, uͤber den Sergium, oder Capitis caput, eine Reuchliniſche Comoͤdie, von welcher Herr D. Majus im Leben Johann Reuchlins p. 25. und 192. Nachricht ertheilet, gehoͤret hat. Ob Emſer in der griechiſchen und Ebraͤiſchen Sprache zu Erfurth An⸗ C 3z wei⸗ 38 I. Abſchnitt: von Luthers weiſungen gegeben, kann zwar nicht mit Gruͤnden ver⸗ neinen; ſo viel indeſſen behaupten, daß Emſer in dieſen Sprachen Luthers Lehrer nicht geweſen ſey, weil er es ſonſt eben ſo wohl am angezogenen Orte der Welt wuͤrde bekanndt gemacht haben, als er es zu melden, nicht ver⸗ geſſen, daß Luther ſeinen Vorleſungen uͤber den Ser- gium des Reuchlins beygewohnet. Ich will es indeſ⸗ ſen gerne zugeben, daß Luthero Reuchlin und ſeine Schrifften durch Emſern bekanndt gemacht, von dem⸗ ſelben auch zur Erlernung der griechiſchen und Ebraͤi⸗ ſchen Sprache, auf die ſich in den damaligen Zeiten die Rechtsgelahrten, wenigſtens eben ſo ſtark, als die Got⸗ tesgelahrten legten, dadurch ermuntert worden ſey ³). Ehe ich zum Muͤnchsſtande Lutheri uͤbergehe, ſo will nur eines, was in die Univerſitaͤts⸗Jahre Lutheri gehoͤret, nicht unberuͤhrt laſſen. Um ſich die noͤthige Buͤcherkenntniß zu verſchaffen, beſuchte Luther fleiſſig die oͤffentliche Bibliothec der Univerſitaͤt. Auf derſel⸗ ben ward ihm eine lateiniſche Bibel zuerſt bekandt, die er begierig durchlas, und, wie es Mattheſius in der erſten Predigt von der Hiſtorien des Herrn D. Martin Lutheri p. m. 3. b. angemerkt, „wuͤnſcht ſichs „von Grunde ſeines Herzens: unſer GOtt wolle ihm „ dermaleins auch ein ſolch eigen Buch beſcheren, wel⸗ „cher Wunſch und Seufzer, ſetzt Mattheſius hinzu, „ ihm reichlich iſt wahr worden. . 4. Lu⸗ 8) Von den erfurtiſchen Lerern Luthers handelt auch Hein⸗ rich Wolfgang Fratzſcher, in academia Erfordienſi de Luthero optime merita, Coburg, 1751,4, S. 7 ff. R. luthe ſtr ind ſhangef. 1d Fren Ergeſete ſeich hie er dieſehſe ſenund zu Erfrt chiſchenu hehen C machtee lch noge n Cloſte bis dien Mitgled von ſene aberdad dieeſin wieder Briefes wohrſch ſhe Ep gene . Hedrai Erphor Tebra⸗ dumn luden ber⸗ if dieſen welleres deltwverde nicht ber⸗ den Ser- es indeſ⸗ und ſeine bon denn⸗ d Ebeci⸗ eitendie dieGot⸗ enſeh), ehe/ ſ⸗ Lutheri nolhige e feſ derſel⸗ Kandt, eſtus in en D. Ghtſchs le ihtn , wel⸗ hinzu, li⸗ hhein⸗ enſi de ff. . Sprachkenntnis ꝛc. 39 §. 4. Luther hatte ſichs zwar, nachdem er 1505 Ma⸗ giſter in der Philoſophie geworden, und Collegia zu le⸗ ſen angefangen hatte, nach dem Willen ſeiner Eltern und Freunde, ſich auf die Rechtsgelahrheit zu legen, vorgeſetzet; allein durch einige unvermuthete Vorfaͤlle/ die ich hier zu erzaͤhlen, fuͤr zu weitlaͤuftig achte, aͤnderte er dieſen ſeinen gefaßten Entſchluß, und gieng ohne Wiſ⸗ ſen und Willen der Seinigen ins Auguſtiner Cloſter zu Erfurth. Hat Lutherus mit Erlernung der Grie⸗ chiſchen und Ebraͤiſchen Syrache nicht bereits auf der hohen Schule zu Erfurth einen Anfang gemacht; ſo machte er denſelben wahrſcheinlich im Cloſter. Anfaͤng⸗ lich moͤgen ihn wohl die elenden Dinge, die man ihm, im Cloſter zu verrichten, auflegte, die er auch ſo lange, bis die Univerſitaͤt ſich ſeiner, als eines ihrer geweſenen Mitglieder, annahm, aus blindem Gehorſam verrichtete, von ſeinem Studiren abgehalten haben; nachdem er aber davon befreyet wurde, ſo legte er ſich nicht nur auf die Leſung der lateiniſchen Bibel, bis ihm auch dieſes wieder verbothen wurde, ſondern eine Stelle eines Briefes beym Aurifaber an Johann Langen macht mirs wahrſcheinlich, daß er im Cloſter wenigſtens die Ebraͤi⸗ ſche Sprache zu treiben angefangen habe. Die ange⸗ zogene Stelle Tom. II. p. é68. b. iſt dieſe: Lexicon Hebraicum remitto, ſed illud primum, quod olim Erphordiae emeram ab initio, nam tuum propter crebras annotationes pro mea teneo memoria, quamquam et iſtud aliquot habeat, quibus aegre careo; et tu illis nee omnibus crede, aliquando enim diuinaui. Unter dem Lexico iſt wohl kein ande⸗ C 4 res 4% 1 Abſchnitt: von Luthers res, als des Reuchlini Rudimenta Hebraica, die Thomas Anshelm 1506 zu Pfortzheim in kl. Folio gedruckt hat, zu verſtehen. Der Herr D. May hat dieſe Seltenheit 1. c. 238 etc. und Herr D. Baumgarten in den Nachrichten von einer Haͤll. Bibl. Tom. I. p. 369. ſ. noch ausfuͤhrlicher beſchrieben, dem ich aus mei⸗ nim eigenthuͤmlichen Exemplare nichts beyfuͤge, als daß der Schluß alſo laute: exegi monumentum aere pDerennius Nonis Martiis Anno M. D. VI. unter dem Simleriſchen Briefe aber dieſe Anzeige: Phorce in aedib. Tho. Anshelmi ſexto Kal. Apriles. Anno- M. D. VI. nebſt dem Druckerzeichen ſtehe. Da Lu⸗ therus 1505. ſchon ins Cloſter gegangen, ſo kan er ſich dieſes Reuchliniſche Werk erſt im Cloſter angeſchafft und genutzt haben. Vielleicht will er mit den Wor⸗ ten: quod olim emeram ab initio; die Zeit, wenn er ſich auf die Ebraͤiſche Sprache zu legen angefangen, zu⸗ gleich anzeigen; doch, ich will dieſe Erklaͤrung, weil die angezogenen Worte auch einen andern Verſtand haben koͤnnen, nicht fuͤr unumſtoͤslich ausgeben. So oft ich in der Geſchichte der Bibel⸗Ueberſetzung Lutheri des obengedachten Johann Langens erwehnen muͤſſen, ſo oft habe gewuͤnſcht, dieſes wuͤrdigen Mannes Leben ausfuͤhrlich von einem Erfurthiſchen Gelehrten beſchrie⸗ ben zu ſehen. Man wuͤrde alsdenn vorhin angezogene Stelle, und ſonſt andere in die Lebens⸗ und Reforma⸗ tions⸗Geſchichte Lutheri einſchlagende Umſtaͤnde in ein helleres Licht ſetzen koͤnnen. Ich will indeſſen eines und das andere anfuͤhren, und es der guͤtigen Beurtheilung des Leſers uͤberlaſſen. Es iſt die groͤſte Wahrſchein⸗ lichkeit, daß Johann Lange, ein gebohrner Erſurter Autheroe Erfurh Obhen dieZeit Rymu tlichen Indine her r wiederd und Nu Wahrſd ſach der Jahr Cplane Reſelbe des 1f⸗ lichen Johr Nommen in geſ Chunſte ſachſen loßkraͤn Rrick, der Pee gegange ben. 1 muſſe n o 0 Ge⸗ icz, die l. Folio hhordieſe mgarten om. Ip. gus mei⸗ tum zere nterdem vorce in „Anno⸗ Da A⸗ aner ſch geſchafft n Wor⸗ wenner Nhenniu⸗ etſtand a. Co Atheti niſen, Leben eſchrie⸗ Gzogene ſorma⸗ deinein es und Pelung ſſchein⸗ hrther/, ⸗ Sprachkenntnis ꝛc. 41 Luthero an Jahren ziemlich gleich geweſen, daß er zu Erfurth ſtudirt, und daſelbſt endlich in den Auguſtiner⸗ Orden getreten ſey, ob man gleich nicht mit Gewisheit die Zeit beſtimmen kan. 1 5–2 nahm der bekandte Raymundus Peraldus, der bereits 14860 einen oͤf⸗ fentlichen Ablaß⸗Markt in Deutſchland gehalten hatte, und in eben dieſer Abſicht 15521, nachdem er Cardinal der roͤmiſchen Kirche und Biſchoff zu Gurk worden, wieder dahin gegangen war, Langen zu ſeinem Caplan und Nuncio an. vid. Riederers Nachr. T. I. p. 262. Wahrſcheinlich ward er Emſers Nachfolger, der nach der angezogenen Stelle in den U. N. p. 13. im Jahr 1500 beym Cardinal Raymundo die Stelle eines Caplans und Nuncii gehabt, und 2 Jahre bey ihm dieſelbe bekleidet hatte. Emſer muß mit dem Ende des 1500 Jahres, wenn Raymundus nach den Loͤſche⸗ riſchen Reformations⸗Acten Tom. I. p. 72. 84. im Jahr 1501 nach Deutſchland gekommen iſt, ange⸗ nommen worden, alſo 1502 abgegangen, und Lange ihm gefolget ſeyn. 1503 *) war Raymundus in den Churſaͤchſiſchen Landen, gieng alsdenn nach Nieder⸗ ſachſen und Schwaben, und mag bis 1504 ſeine Ab⸗ laßkraͤmerey getrieben, alsdenn wieder nach Italien zuruͤck, auf ſeinen Poſten nach Viterbo, wohin ihn der Pabſt als Legaten und Statthalter geſetzt hatte, gegangen ſeyn, und Langen bald darauf entlaſſen ha⸗ ben. Und in dieſem oder dem folgenden Jahre, muth⸗ maſſe ich, iſt Lange nach Erfurth zuruͤck gekommen, C 5 und ) 1 0: im Febr. hielt ſich Raymundus zu Magdeburg auf, wo er einen Freyheitsbrief an die Hofgeiſtlichen Herzog Georgs zu Sachſen unterzeichnet. U. N. 1713. p. 368. 42 I. Abſchnitt: von Luthers und in die Geſellſchafft der Auguſtiner⸗Eremiten da⸗ ſelbſt getretten. Waͤre dies voͤllig ausgemacht, ſo koͤnnte man Langen, deſſen Geſchicklichkeit in der grie⸗ chiſchen und ebraͤiſchen Sprache Lutherus in verſchie⸗ denen Stellen ſeiner Briefe eingeſtanden, fuͤr den Mann, in deſſen Geſellſchafft ſich Luther im Cloſter in gedachten Sprachen geuͤbt hat, und mit demſelben des Reuchlini Rudimenta durchgegangen, anſehen. S. 5. 1508 wurde Luther, der dem Churfuͤrſt Friedrich von dem General⸗Bicario Staupitz aufs beſte em⸗ pfohlen worden war, auf die vor 6 Jahren erſt er⸗ richtete Univerſitaͤt Wittenberg berufen. Um die humaniora ſahe es daſelbſt, nach Loͤſchers Reformat. Act. Tom. I. p. 316., ungemein ſchlecht aus. Woher es der Herr Kirchenrath Hagemann aber in ſeiner Nachricht von den f. Uberſ. p. 284. num. 4. 8, daß Reuchlin Luthern Unterricht in der hebraͤiſchen Spra⸗ che ertheilet, auch der erſte Profeſſor dieſer Sprache auf der neuen Univerſitaͤt Wittenberg geweſen ſey, genommen habe, iſt von demſelben nicht angegeben worden. Das erſtere kan, wenn nur kein muͤndlicher Unterricht verſtanden wird, zugegeben; von dem an⸗ dern aber das Gegentheil erwieſen werden. Herr D. May hat einen Brief Lutheri an Reuchlinen, der die Luciae 1518 datirt iſt, 1. c. p. 223 eingeruͤckt, in welchem er denſelben praeceptorem uere ſibi uene- rabilem zwar nennet, aber gewis keinen von Reuchlin erhaltenen muͤndlichen, ſondern nur einen durch deſſel⸗ ben Schriften genoſſenen Unterricht verſtehen kan. Heerbrand behauptet wol l. c. p. 149 f. beym D. May, “ daß doß Gun berg gern Nlſ weg Blde a Plippn licher d lrch ſch elſte⸗ bon ſelb bom Kay ten Reic lnen w 9)Erf cne hof Mel nerl I.. hine ſuee i de. Fe wid voll acae S. gefi lich no⸗ und n liten de⸗ nocht, ſ der geie⸗ erſchi⸗ füͤr den Cbſter in denſſelben ſehen. iedrich eſte em⸗ elſt e⸗ lin Nie efothgt. oher a ſeiner 3/do5 Eyrn⸗ hrache in ſeh⸗ geeben ſdcher enmn an⸗ erD. der Cie ft, i vene- Auchtin deſe⸗ kan. MoN, daß Sprachkenntnis ꝛe. 43 daß Churfuͤrſt Friedrich Reuchlinen nach Witten⸗ berg gerufen, ſetzt aber hinzu: letzterer habe dieſen Ruf wegen des Triumvirats beym Schwaͤbiſchen Bunde ausgeſchlagen, und, ſtatt ſeiner, den jungen Philippum Melanchthonem in Vorſchlag gebracht, welcher den Ruf auch erhalten und angenommen, wo⸗ durch ſich das Vorgeben: Reuchlin ſey zu Wittenberg der erſte Profeſſor der hebraͤiſchen Sprache geweſen; von ſelbſt wiederlegt?). Letzteres iſt auf dem 1518 vom Kayſer Maximiliano dem I. zu Augſpurg gehalte⸗ nen Reichstage erſt geſchehen, wo der Churfuͤrſt Reuch⸗ linen ‚wie er ſeine von ihm geſtiftete Univerſitaͤt Wit⸗ ten⸗ 9) Es iſt freylich war „daß Andr. Sennert in Athenis, item- que inſcriptionibus Wittebergenfibus S. 92 unter die Profefſores ordinis Philoſophici zu Wittenberg, nach dem Melanchthon, dem Reuchlin eine Stelle anweiſet: ILoban. nes Reuchlinus uulgo alias et Capnio dictus, Phorcenfis, I. V. D. Com. Palat. Caeſ. etc. Ebr. L. Prof. P. diſcedit hinc anno 1521. lobannes Foerſterus, Theol. D. Capnioni ſuccedit 1521. Allein er gibt es ſelbſt zu erkennen daß er nicht uͤberall Urkunden und tuͤchtige Zeugniſſe gehabt ha⸗ be. Es widerleget ſich ſein Vorgeben ſelbſt genugſam, und Franc. Wokenius hat ihn daher billig verlaſſen und ihm widerſprochen in ſeiner ſelbſt ſehr mangelhaften und un⸗ vollſtaͤndigen Diſſ. de Profeſſorum linguarum orientalium academiae Wittenbergenſis in philologia ſacra meritis 3 S. 5. ff. Er ſcheint aber ſich nicht ſo wol auf iene an⸗ gefuͤrte Stelle, als vielmer auf eine handſchriftl che Nach⸗ richt Sennerts zu beziehen. Joh. Heinr. von Seelen moͤchte doch gar zu gerne einen muͤndlichen, obwol kurzen und zufaͤlligen Unterricht Lutheri vom Reuchlin anne⸗ men. Siehe deſſen ſtromata Lutherana, S. 620 N. 10 5 und S. 4 9. K. 44 I. Abſchnitt: von Luthers tenberg mit gelehrten Leuten beſetzen moͤchte, zu Rathe gezogen hat. G §. 6. Als Luther einige Jahre in Wittenberg geſtanden, wurde er 1510 in Angelegenheiten ſeines Ordens, nach Rom verſendet. Dreſſer hat Cap. XIV. Hiſtoriae Mar- tini Lutheri eine kurtze Erzehlung der Reiſe Lutheri ent⸗ worffen, wo er aber nur eine Neben⸗Abſicht, fuͤr die kranken Bruͤder, die Erlaubnis, Fleiſch zu eſſen, auszuwirken, anfuͤhret, da zur wahren Urſache von Bzovio l. c. ad annum 1516 richtiger ein diſſidium inter Auguſtinianmi ordinis religioſos et conſpiratio aduerſus Vicarium Generalem angegeben wird, welches auch Selneccer, Dannhawer, l. c. und Herr D. Loͤſcher in den Reformations⸗Acten Tom. I. p. 210. angenommen haben. Doch, darum fuͤhre dieſe Reiſe nicht an. Cochlaͤus erzaͤhlt in den Actis et ſoriptis Lutheri: Lutherus habe ſich, als er ſich in Rom aufge⸗ halten, der Anweiſung eines gewiſſen Juden Heliaͤ in der Hebraͤiſchen Sprache bedienet. Da ich des Coch⸗ läi Acta et Scripta Lutherinicht ſelbſt beſitze, ſo habe dieſe Nachricht aus des Herrn Krafts Hiſtorie der Ue⸗ berſetzung des N. T. p. 49. entlehnet. ¹*). . J. 7. Bis 10) Vermutlich iſt es der beruͤmte Elias Levita geweſen. Wenigſtens war dieſer gelerte Rabbiner damals zu Rom. Ich erſehe ſolches aus der praefatione ſecunda rhythmica libri Maſoret hammaſoret, ſo mein hochzuverehrender Lerer, Schwager und College, Herr Prof. Nagel allhier, als eine Diſputation 1758 wieder abdrucken laſſen. Da⸗ ſelbſt heiſt es S. 22 f. nach der lat. Ueberſetzung: Anno 269 (id eſt a. Chriſti 1509) Vis ſurrexit uirgae improbitatie . t ͤ Pehen korn denn Aur Et mor eſt ute retur, eas p ſumti . fimus inter p li e Cardi Nomi Cochl Hhand Man glung oh zras Is: un t Mdb intge Müf de let. we beſn „V. „H ygel e Sprachkentnis c. 45 ,in Nahe mne §F. 7. HS Bis ins 1517 Jahr iſt mir nichts, was ich hieher ziehen koͤnnte, als eine eintzige Stelle eines Briefes Kcndn beym Aurifaber Tom. I. Fol. 32. b. an Johann Lan⸗ dens, na . en Nrine Mar- , 60 dueient⸗ Et mortifera facta eſt ſagitta mea ſine culpa. Factum enim dit eſt ut ego eſſem Patauii in urbe illa magna, Quum cape- ‚j für retur, ſpoliaretur et uaſtaretur. Tunc hoſtes aedes zu eſſen, means perdiderunt Cum omni coetu ludaeorum „qui con- ſſoche bon ſumti ſunt. Omnia autem mea ita fuerunt ſpolium, Vti Giſſidium fimus exterminatur. Tum cecidit mihi ſors Ad exfilium nſhirati inter primos exfſules. ZSic reliqui locum meum (priſcum), Et berueni Romam, Vbi erat princeps ualde excellens 5 ben und, Cardinalis dignitate eminens, Sapiens inſtar Salomonis; und Hetr Nomine ſuo Cardinalis Aegid'us ete. Uebrigens habe ich I.. 20, ochlaͤi Buch de actis et ſcriptis Lutheri nicht bey der eſe Reſe Hand, in der teutſchen Ueberſetzung aber: „Hiſtoria Cnipts „mMartini Lutheri, d. i. Kurtze Beſchreibung ſeiner Hand⸗ ufe „lungen vnd Geſchrifften — — erſtlich in Latein durch — nn alſe⸗ „Joh. Cochlaͤum — beſchrieben vnd — ins Teutſch ge⸗ Heli in „bracht durch Johann Chriſtoff Hueber, Ingolſtadt, es Coch⸗ „1582, 4,/„½ö kan ich dieſe Stelle nicht finden. Indeſſen zjſohabe kan dieſes Zeugnis Cochlaͤi, daß Luther zu Rom dieſes ſeder le⸗ Rabbiners Unterweiſung im Hebraͤiſchen ſich bedient habe, entgegengeſetzt werden der unverſchaͤmten Pralerey eines 2 paͤbſtlichen Schriftſtellers von D. Ecken, der eben dieſen 17. Bis Juden, aber mer als 10 Jare ſpaͤter, zu Rom gehoͤrt epeſer. hat. Es iſt der Verfaſſer der Lebensgeſchichte O. Eckens, 3 Ri welche im Parnaſſo Boico, oder neueroͤfnetem Muſenberge, ſe defindlich iſt. Daſelbſt heiſt es in der 12 Unterredung nunt S. y21 f. „Es findet ſich in der Bibliothek des Cloſters alie, „Polling ein groſſer Tomus in Folio von Eckio mit eigner Dn⸗ „Hand geſchrieben, in welchem er ſeine hebraͤiſchen Uebun⸗ e 109 „gen, ſo er Zeit ſeiner Verweilung in ſelbigem Stifft vor⸗ obitt, „genommen, aufgezeichnet hat. Anfaͤnglich zeigt is ie Et , 91 1. Abſchnitt: von Luthers gen von II. Cal. Mart. 1517 bekannt worden. Es hatte Wolffgang Fabrieius Capito Luthero unter an⸗ dern geſchrieben, daß ſeine 2 Buͤcher der inffitucionum Hebr. „dieſem Buch ein langer lat. Index aller Woͤrter, die in „dem hehr. Lexico Capnionis anzutreffen ſeynd, zu deſſen „Ende ſtehen die Wort: Vigili opera, improbo labore, „ego loan. Eckius resehum illud ſuper Lexico Hebraico „ Capnionis Pollingse collegi, dum illue peſte Ingolſtadii „graſſante conceſſiflem, 3Aug. 1521. Hierluf, folgen „die 7 Bußpſalmen hebraͤiſch, zuſambt den Verſionen der „Sibentzig, Hieronymi, Felicis Pratenſis und Capnionis pphorcenſis mit noͤtigen grammaticaliſchen Anmerkungen. „Endlich enthaltet gedachter Tomus ein Compendiumckii „jüuber die hebr. Grammatick Rabbi Moſis Kimhi oder KHa- „rinarii, nebſt denen Erklaͤrungen Reuchlini oder Capnionis. Dieſes alles gibt einen klar en Heweiß, daß Eckius in dem „hebraͤiſchen uberauß wohl muͤſſe beſchlagen geweſen „ſeyn: welches noch mehr erhellet auß deme, was er in „der Zuſchrift ſeines Comm. in den Propheten Aggaͤum „an Philippum, den Fuͤrſten und Biſchoff zu Freyſi ſing „ſchreibt: Der ich uͤber 26 Jahr in der h. Sprach er⸗ „fahren, dabey ich, ſo offt es die Zeit zugelaſſen, un⸗ „ter dem Beſchenſteiner den erſten Grund dazu gelegt, „zu Ron unter dem Leviten Helia einem außgemachten „Grammatico der Juden darauf gebauet, und allhier zu „Ingolſtadt unter Capnione dem beruͤhmteſten Mann, „wie auch hernach zu Winterszeit mit P. Staffelſteiner mich in den Commentariis geubt habe 1c. Gewißlich „man ließt nicht von Luthero daß er ſo viel Zeit und Muͤhe „auf dieſe Sprach gewendet, noch ſelbe von ſo vortreffli⸗ „chen Lehrmeiſtern ergriffen habe. Da doch dieſes ein „ſo nutzliches und noͤthiges Stuck zum gruͤndlichen Ver⸗ „ſtand der h. Schrifft zu gelangen,, Man glaubt es wol, daß der Verfaſſer nicht geleſen, wie viele Zeit und Muͤhe Lu⸗ Hebr. de ſuchtz w ſcher Buch brigen n Meinki , Froben ſſt igld, et,ſohol Althere⸗ wortreff leſen un U mr Und B den. Lermeiſ miſla de pol bi er nebf ton de iber de e wo eiyne Uingr⸗ Ueder hat S Unten 1¹) Vor ſcheide Alſtern von de WBN Uicki Ir rden. Es unter an⸗ itutionum Uttet, die in d, iu deſſen obo lehore, 10 Hebraico e lugo taci duf ſolgen tſionen der Capnionis gerkungen. ndiumkckii hi oder . Capnionis, ns in dem n geweſen was er in in Ayen 1Ekeyſins prach er⸗ laſſen, un⸗ zu gelegt, gelnachten alhier zu Monn, filſteiner Gewißlich nd Muͤbe vortreffl⸗ dieſes tin her Ver⸗ Ptes wol, 6d Muhe “ Sprachkenntnis ꝛc. 47 Hebr. die Preſſe verlaſſen haͤtten, daher er Langen er⸗ ſuch t; er wolle Sorge tragen, daß ihm die Erfurthi⸗ ſchen Buchfuͤhrer unter andern Buͤchern dieſelbe mit⸗ brin gen moͤchten. Seit dem der Herr D. Riederer dieſe inſtitutiones ¹¹), welche mit dem Hebr. Pfalter bey erſt 4 Frobenen zu Baſel gedruckt worden, und nicht zu⸗ 1518, ſondern 1516 ans Licht getretten ſind, recen⸗ ſiret, ſo habe nicht mehr gezweifelt, daß der angezogene Brief Luther auf die hebr. Sprache gewendet, und was er fuͤr vortreffliche Lermeiſter gehabt habe. Allein, er haͤtte es erſen und wiſſen koͤnnen, und daß ers nicht geleſen hat , tut zur Warheit der Sache nichts. Es ſind ia Proben unnd Beweiſe der Sprachkenntnis Lutheri genug vorhan⸗ den. Von welchem unter den obgenannten vortreflichen Lermeiſtern mag es wol D. Eck gelernet haben, das Wort miſla von P ) herzuleiten, welche Probe, wie uͤberaus wol beſchlagen er im Hebraͤiſchen geweſen ſeyn muͤſſe, ernnn nebſt andern Mitarbeitern in der vermeinten Confuta⸗ tieon der A. C. unter vielen andern abgelegt hat und dar⸗ uͤber von Melanchthone in der Apologie weidlich verſpot⸗ tet worden? Quorſum opus erat tam procul accerſere etymologiam, niſi uolebant oſtentare ſcientiam Ebraicae linguae? Concordienbuch, ed. Walch. p.263. Die teutſche 11 Ueberſetzung daſelbſt lautet noch viel rauher, Uebrigens hat Eck erſt 1523 den Eliam zu Rom gehoͤrt, wie deſſer unten S. 523f. gemeldet wird. K. ) Von den inſtitutionibus iſt die inſtitutiuncula zu unter⸗ ſcheiden. Die leztere iſt 1516 gedruckt worden, von den erſtern kan ich aber nichts gewiſſes behaupten. In Herm. von der gardts hiſt. liter. reformationis T. I, p. 51 wird der Brief Lutheri, davon hier die Rede iſt, nicht un⸗ gluͤcklich erſt ins 1518 Jar geſetzet. Aoͤſcher ſtimmet ihin — im 2 Bande der Ref. Acten S. 605 bey. Ka⸗ 48 L. Abſchnitt: von Luthers Brief richtig ins 1517 Jahr geſetzt worden. Luther hat?2 Exemplare davon beſeſſen, bey welchen beyden der Hebr. Pfalter befindlich iſt, wovon das eine auf der oͤffentlichen Bibl. zu Franckfurth am Mayn, das an⸗ dere zu Dantzig verwahret wird. Herr Kraft giebet von beyden in ſeiner Pfalter⸗Hiſtorie p. 54. f. Nach⸗ richt, die aber nunmehro aus des Herrn D. Riederers Nachrichten Tom. IV. p. I. etc. berichtiget werden kan. Da ich unten dieſe Pfalterausgabe nochmals anfuͤhren und beſonders von einer ſpaͤtern von 1523, die ich ſelbſt beſitze, handeln werde, ſo breche hier ab, und habe ſie nur darum hier nicht uͤbergehen wollen, weil daraus, daß Lutherus, alle Huͤlffsmittel in der Hebraͤiſchen Sprache an ſich zu bringen, keine Koſten geſparet, ob ihm gleich Lange das verlangte Exemplar zum Geſchenke uͤberſendet hat, gefolgert werden kan. 89. 1718 wurde eine allgemeine Verſammlung der Auguſtiner⸗Eremiten nach Heidelberg ausgeſchrieben. Lutherus wurde darzu eingeladen, und reiſete mit Empfehlungsſchreiben von Churfuͤrſt Friedrich an Wolffgang, Churfuͤrſt von der Pfalz und den Bi⸗ ſchoff von Wuͤrzburg, Lorenz von Bibra, dahin, ob ihn gleich ſeine Freunde warneten, und anriethen, zu⸗ rück zu bleiben. Suadetur mihi, ſchreibt er an Lan⸗ gen beym Aurif. Tom. I. p. 54. a., ab omnibnus, ne adeamfleidelbergenſes, ne forte, quod vi non poſ- ſunt, inſidiis in me perficiant. M. Johann Cellarius befand ſich damals in Heidelberg, lehrte die hebraͤiſche Sprache, und hatte ſchon eine hebr. Grammatie unter dem Titel: Iſagogicon in hebragas literas; heraus gege⸗ gegeben, Nun bon kacte G ſer Nel Ghre hee Cſten Gef ſicht, und cern dieeſen Den 18 Wittenbe n Spala u Witten auſ deſuch und erbott gunehtnea Briefe E Cont, wa Efols hat Wncht alkin i ein uugenn ſich uthen noch mit Daßere kommen, Vmnacht Augeben fens n chegteſe behannte Schfte Gieſenh ſ. Luther hen beyden eine aufder n, das an⸗ kraft giebt f. Noche⸗ Riederers † get werden H nochtnals bon 16023, † e hier ab, en wolen, tel inder ine Koſten Erennplar den kon. glung der ſhtieben. eſete wit cdeich an h den Bi⸗ dohin/ ob chen, zu⸗ 1n Lan⸗ vos, Ne nonpol. Cllirius braiſche atie vunter eraus gege⸗ Sprachkenntnis ꝛe. 49 gegeben, die Luther in einem Schreiben an Spalati⸗ num von 1519 Dom. Cant. fol. 71 b t . .ol. als rdre Nehriſ⸗ anfuͤhret. Lutherus lernte inn e⸗ dieſer Reiſe kennen, und ſuchte ihn im folgend 5 l Geſh Wittenberg zu ziehen. Unter den wich⸗ ehen G e aͤften vergißt Lutherus die hebr. Literatun rern dieſer a ale teri eage klicteſten ⸗ hriften Denene Ma war Lutherus wieder rf eren eend 9 angelanget „welches aus einem Schreib palatinum fol. 71. b., das am gedachten Tage⸗ zu Wittenberg geſtellt iſt, erhellet. Nicht lange dar⸗ auf beſuchte ihn der beruͤhmte Moſella und mülb ſich, die ent Mo araccae zrini H An. Lutherus meldete dieſes im angezogenen rn pe atino zwar, uͤberlies es demſelben aber Geng, Pe⸗ e in dieſer Sache zu thun gedaͤchte; de rſils ee indeſſen ausgewieſen, daß man ſich dir eia hhene ſhrn zu weit eingelaſſen, der kurtz dar⸗ aufin e nberg anlangte, und ſich bald bey allen i zi gemeines Zutrauen zu ſetzen wußte. Seit w 4 ich Lutherus auf die Griechiſche Sprache geleget, kann noch mit wenigerer Gewishei ewisheit beſtimmet wer Daß er erſt, als Melanchthon nach Wigenderg ge⸗ kommen, mit der Griechiſchen Li hiſchen Literatur einen Anfe Nce en enet ſchen ſo unwahrſcheinlich, asfdag angezogenen Schrift, daß raſmus Luthers Lehrmeiſter i Griechi Eic⸗ der Griechiſchen Spr che geweſen, wenn letzte “ cherCrkre⸗ res ohne alle Einſchraͤnck behauptet wird. Denn daß Lutherus 6 Eerine Schriften, und . icali 1 ‚und auch die Grammaticaliſchen, zu Nutze Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. l. Th. D ge⸗ 50 I. Abſchnitt: von Luthers gemacht, daran zweifele gar nicht; daß er aber von demſelben einen muͤndlichen Unterricht genoſſen, iſt eben ſo unerweißlich, als das, was ich oben von Reuchlin angefuͤhret. Nachdem Melanchthon ſeine Vorleſun⸗ gen angefangen, ſo bekam er eine gantz unerwartete Anzahl von Zuhoͤrern. Ich will einige Stellen aus dem I. Tom. der Briefe Lutheri beym Aurif. auszie⸗ hen, die dieſes am beſten erlaͤutern werden. Ego plane ſchreibt er fol. 78. graecum praeceptorem, illo ſal- vo, alium non deſidero; fol. 79. b. Coepta apud nos eſt graeca lectura: graeciſſamus omnes pro- pter intellectum Bibliae; haebreum expectamus etiam, et Princeps in hoc curam habet; fol. 81. Vale in Domino et Philippum Graeciſſimum, eru- ditiſfſimum, humaniſſimum habe commendatiſſi- mum: auditorium habet refertum auditoribus, inprimis omnes Theologos ſummos cum mediis et inſfimis, ſtudioſos facit graecitatis. Was fuͤr ein Zu⸗ trauen muß nicht Lutherus zu dem noch ſehr jungen Me⸗ lanchthon und fuͤr einen Geſchmack durch dieſen an der griechiſchen Literatur bekommen haben? Man findet in verſchiedenen Briefen an Langen und andere, von die⸗ ſem und folgenden Jahren, daß Lutherus Grichiſch mit untergemenget; wie ich denn in den Buddeiſchen Sup⸗ lementis Epiſtolarum Martini Lutheri p. 7. einen Brief an Spalatinum unterm Jahr 1 519 antreffe, wo er, unter andern Grichiſchen Ausdruͤcken, eine Stelle aus dem Homer angefuͤhret. In dem 1 518 Jahre muſte ſich Lutherus vor den Cardinal Cajetan in Augſpurg ſtellen. Ob er von Hofe den Auftrag bekommen; oder, ob er nur auf An⸗ B rathen kather Reie lunbere ſteteh ſchei ſel wee ndet:apr Unomine fuoſtein ſe ſber haben lohannem Philyppe, amn tibi beydes ben Werden. Eproche raliſcche giebt ihtn lichten ve hobe zur Dulſchia das neſt noch C treten,n hohrner! auf W c. B Hageme Witten Ehproch ich Se h aber hon eniſteben Reuchin . Vorleſun⸗ f. nerwartete Htellen aus ſf. ouszie⸗ poplane io ſal. pta Pud mes pro. ectamus (0l. 81. um, erl. endatiſf⸗ ltoribus, mediis et freinzl⸗ hen Me⸗ en an der )fudetin von die⸗ ſſhne Hen up⸗ ,7. einen antrefſe , ken/ eie bor den Sprachkenntnis ꝛc. Sr. rathen Melanchthonis, Johann Boͤſchenſteinen nach Wittenberg geſchickt, kan nicht gewis beſtimmen; er⸗ ſteres ſcheint mir indeſſen darum wahrſcheinlich zu ſeyn, weil er Melanchthoni Tom. I. Epiſt. fol. 84 a. meldet: apud Dominum Philippum Fe itzſch egi, ut nomine Principis daret Domino Iohanni Boſ- ſenſtein ſex florenos; auf die andere Muthmaſſung aber haben mich Lutheri Worte 1. c. f. 85 a. gebracht: Iohannem noſtrum Boſſenſtein, mi dulciſſime Philippe, a te potius accipio commendatum, quam tibi commendatum facio. Vielleicht kan beydes beyſammen ſtehen und mit einander vereinigt werden. So geſchickt Boͤſſenſtein in der hebraͤiſchen Sprache war, ſo ein ſeltſamer Mann war er in ſeinem moraliſchen Character. Der Herr D. Baumgarten giebt ihm in Anſehung des erſten, Tom. III. der Nach⸗ richten von merkw. Buͤchern p. 118 das Zeugnis, er habe zur Ausbreitung der hebraͤiſchen Sprache in Deutſchland nach Reuchlinen, ſeinem Lehrmeiſter, das meiſte beygetragen; habe ſich zuletzt wahrſcheinlich nach Coͤlln gewendet, und ſey zur roͤmiſchen Kirche ge⸗ treten, verwirft aber das Vorgeben, daß er ein ge⸗ bohrner Jude geweſen, als nugegrürdet und verweiſet auf Wolfs 4 Vol. bibl. he Jac. Bruckers Ehrentempel ꝛc. S. 54⸗58. Herr Hagemann ſagt l. c. p. 83: Boͤſchenſtein ſey erſt zu Wittemberg, hernach zu Heidelberg Lehrer der hebr. Sprache geweſen. Woͤher er das letztere genommen, kan ich nicht ſagen. In der von ihm angezogenen Stelle aus Pfeifferi Crit. ſacra p. 343 treſſe davon D 2 niehts r. P. 277 und Herrn 5e I. Abſchnitt: von Luthers nichts an ²). Was das zweyte anbetrifft, ſo gehoͤren falgende Stellen aus Lutheri Briefen beym Aurifaber hieher. Vigilia S. Pauli 1519, ſchreibt er an E pala⸗ tinum, Tom. I. fol. 139 a. Hebraicas literas Phi- lippus noſter tractat, ut maiore fide, ita et mwaiore fructu, quam Iohannes ille ποαρανταπι 1 eſt, diſceſſor. Die Einmengung verſchiedener grie⸗ chiſchen Redensarten und einzelner Worte in dieſen und den vorhergehenden Briefen zeugen vom Wachs⸗ thum Lutheri in der griechiſchen Sprache. Johann Langen ſchreibt er 1. c. fol. 161 b. noſter Boſſenſtein, nomine Chriſtianus, re uera Iudaiſſimus, ad no- ſtrae Vniuerſitatis ignominiam receſſit. Im An⸗ fange mag Lutherus denſelben in der hebraͤiſchen Litte⸗ ratur genutzt haben; allein er merkte bald ſein untreues und tuͤckiſches Gemuͤthe, daher er ſich zuletzt ſeiner entzogen haben mag. Melanchthon hat, welches aus der oben angefuͤhrten Stelle folgere, nach Boͤſenſteins Abzuge die hebraͤiſchen Collegia zwar fortgeſetzt; es wurde aber endlich Matthias Hadrianus von Loͤwen angenommen, da Lutherus Cellarium nicht nach Wit⸗ tenberg ziehen konnte, welches er in einem Schreiben an Spalatinam Tom. 1, fol. 179 verſucht hatte. Es ſchlug 12) Vom Böoͤſchenſtein iſt das nürnb. Gelertenlexikon, 1 Band, S. 129. ff. zu vergleichen. Hagemann hat Pfeifern nur darum angezögen, weil derſelde etwas aus Boͤſchenſteins Ueberſetzung der Pſalmen angefuͤrt hat. So finde ichs in der neuen Ausgabe der criticae ſacrae, Altdorf, 1751, 8, S. 370 f. Von der heidelbergiſchen Stelle Boͤ⸗ ſchenſteins habe ich noch kein naͤheres Zeugnis finden koͤnnen. K. ſchlugebe Ettle an ll. Nn Heentian lagueli ogallus nd Mia an ihtetn Zeit in ſerdſelg ſchen En thel Emn kung. . Uldiſt in ebr. Su giſth. Ton. I hot. N eine Cr SMaen 13) Bo in; die; Spr⸗ lihe lerbe Vorr 6 N VF 4 ſo gehoren Aurifaber an Epala⸗ eras Phi. e, ita et Sarge, id dener grie⸗ in dieſen Wachs⸗ Johann venſtein, , d no. Iin Ao⸗ hhen Lite⸗ untrees t ſinmer ches aus ſenſteins t; G Lwen h Git⸗ chrelben . G ſchiug lleriton, Inn Har was als at E Ulnorf, le B⸗ fnden Sprachkenntnis ꝛe. 53 ſchlug aber auch mit dieſem fehl, das ich nur mit einer Stelle aus Lutheri Briefen vom Jahr 1521 darthun will: Matthaeus Adrianus, meldet er Spalatino, licentiam diſcedendi petiit, cui dedimus ſtatim. Itaque liberati ſumus ab homine iſto: vtinam Au- rogallus ei ſuccedere mereatur. Da Lutyerus und Melanchthon den Hadrianum die erſte Zeit taͤglich an ihrem Tiſche hatten, ſo mag ihn Lutherus in dieſer Zeit, in der Hadrianus gegen Lutherum noch nicht feindſelig handelte, ſehr genutzt und ſich in der hebraͤi⸗ ſchen Sprache immer veſter geſetzt haben *). Lu⸗ theri Empfehlung des Aurogalli hatte die beſte Wir⸗ kung. Er wurde noch in dieſem Jahre angenommen, und iſt in der kuͤnftigen Zeit Luthero in Erlernung der hebr. Sprache und Ueberſetzung des A. T. ſehr be⸗ huͤlflich geweſen, wie es der Herr D. Baumgarten Tom. III. der Nachr. von m. B. p. 120 angemerket hat. Aurogallus ſtarb 1543, und hat unter andern eine Grammaticam hebraeae chaldaeaeque lin- guae 1531 ¹4) und libellum de hebraeis urbium, x3) VBon Matthaͤs Adriano habe ich ausfuͤhrlich gehandelt im 3 Bande meiner NRachrichten ꝛc. S. 7. ff. Von denen, die zwiſchen Boͤſchenſtein und Adrian das Leramt der hebr. Sprache zu Wittenberg uͤbernemen ſolten, habe ich nur kuͤrz⸗ lich S.79 geredet, aber dabey den Schreib⸗oder Gedaͤchtnisfe⸗ ker begangen, daß ich dem Caͤſar von Forchheim einen falſchen Vornamen Philipp gegeben, anſtatt Bartholomaus. R. 14) Krafft ſagt in der Hiſtorie des verteutſchten N. T. S⸗ 59 etwas undeutlich, Aurogallus habe A. 123. eine Grammatick geſchrieben Und 1530 zu Wittenberg edirt. Wolf aber biblioth, hebr. Vol. p. 6ol. ſetzet die erſte Aus⸗ gabe 5à L. Abſchnitt: von Luthers locorum, populorumque nominibus, e ueteri in- ſtrumento congeſtis, in 8, Wittebergae in aedi- bus Ioſephi Clugi, Menſe Septembri M. D. XXKVI. herausgegeben. Da ich die letztere Schrift beſitze, ſo hoffe nichts uͤberfluͤſſiges zu thun, wenn ich hier eine kurze Beſchreibung einſchalte. Es faͤngt ſich dies klei⸗ gabe auf 1 52 3, Und eine vert nertereguf 1530. Daß ſeſchon 1523; wirklich herausgegeben worden, wird deſto gewiſſer ſeyn, weil 1525 ſchon ein Nachdruck davon erſchienen iſt. Icdch meine damit nicht das, was belobter Wolf Vol. III. P. 276 ſchreibt: Aurogalt compendium gramm. hebr. et als. U, itteb. 1525, 8; ſondern ich habe ſelbſt ein Stuͤck von einem Bache in Ouart, vom letztern Blate des Bo⸗ gens es bis zu Ende des Bogens i, welches in dem Colu⸗ mnentitel Inſtitutio puerilis heiſt, und am Ende die Anzeige haꝛat: Haganoge, per Iohannem Secerium Anno M. D. XXV. Der Anfang dieſes Stuͤckes von 4 Bogen und 1 Blat, hat urnnter einer Leiſte dieſen Titel: Compendium hebraeae grammatices, per Matthaeum Aurigallum, und hernach dieſe Dedication: Ad D. Gaſparem Glacium Matthacus Aurigallus. S Si cupis hebraeae, coeleſtia grammata, linguae, Si ſacra, uis Solymis pingere uerba notis Si cupis aetherei, quid habent bene noſcere, uates Si uis uera, pium, ſcripta docere, gregem Limoſa, noli latices haurire, lacuna, Si ſapis, e liquido Praebibe fonte magis Ac lege de tali, quem ſcripſimus arte, libellum Sie breue comperies, candide Gaſpar, iter. Hirſch zeigt das Buch, wovon dieſes compendium ein Stuͤck iſt, millenario III, p. 30, n. 300 alſo an: Inſtitutio 1 puerilis literarum graecarum Phil. Ael. cum epigramma- tibus loach. Camerarü et Nic. Gerbelii in titulo. (Comp. hebraeae grammatices per Matthaeum Aar galun.) Ha- ganoae apud Ioh. Secer um. 1525. 4. KRe . eie guſder? Leque Sa; (Cunct. ſel Aalus derſelben ertheiet ſchen Duckf In hotenen Glnd ſiclen. wwiſce! aufeh bracht. Mer die gri Craud oo Mam 1 che h hyne Veteri in- e in gedi- DXXVI. hier eine ſch dies llei⸗ aß ſeſchon ſio geiſſee ſchienen iſ. Vol l. n. hebr, et ein Etick 1 des Bo⸗ De Coln⸗ ie Anteige 10 M. Wt, hat hebraeaé ) hernach Matthaeus nae, , Uatet ſium eit nſtitutio grann⸗ (Lomp⸗ 4)) Ha⸗ Sprachkenntnis ꝛꝛc. SS kleine Werk von 16 Bogen von hinten an, und hat auf der Ruͤckſeite des Titelblatts nachſtehende Verſe: Aequora, ſtagna, domos, regiones, oppida, uillas, Saxa, deos, montes, flumina, rura, duces, Cunctaque quae ſolymis, inſunt loca condita, chartis, Te docet, hoc paruum, candide lector, opus. Diie Zuſchrift auf dem zweyten Blatte hat Auro⸗ gallus an D. Burganum Cornicaͤum gerichtet, und in derſelben von dieſer ſeiner Arbeit eine kurze Nachricht ertheilet. Papier und Druck iſt ſchoͤn und die hebraͤt⸗ ſchen Typi ſind groß und reinlich. Am Ende ſind 12 Druckfehler angehangen. §. 9. In dem 1 52r Jahre muſte ſich Luther, nach er⸗ haltenem ſichern Geleite, vor dem Kayſer und den Staͤnden des H. Roͤmiſchen Reichs nach Worms ſtellen. Auf ſeiner Ruͤckreiſe wurde er, mit Vor⸗ wiſſen des Churſaͤchſiſchen Hofes, ohnweit Eiſenach aufgehoben, und auf das Schloß Wartburg ge⸗ bracht. Hier hielt er ſich vom 5“ May 1521 bis den 5 Merz 1522 auf. In der erſten Zeit las Lutherus die griechiſche und hebraͤiſche Bibel. Mitwoch nach Exaudi ſchrieb er Tom. I, f. 327 an Spalatinum: Ego ocioſus hic et crapuloſus ſedeo tota die: Bi- pliam graecam et hebraeam lego. Lutherus ver⸗ ſteht wahrſcheinlich keine Bibelausgabe, die den Grie⸗ chiſchen der LXX. und den hebraͤiſchen Grundtext zu⸗ gleich in ſich gefaſſet. Die Complutenſiſche Polygotte, hatte er gewis nicht auf der Wartburg, weil noch D4 kein 56 I. Abſchnitt: von Luthers kein Exemplar aus Spanien nach Deutſchland in die⸗ ſem Jahre konnte gekommen ſeyn. Verſteht Lutherus unter der griechiſchen Bibel die bloſſe LXX, ſo haͤtte er keine andere, als die Aldiniſche Ausgabe, die 1518 ans Licht getretten war, leſen koͤnnen; in Anſehung der heb⸗ raͤiſchen aber konte es die Briyiſche, auch wol eine Bom⸗ bergiſche Ausgabe von 1521 ſeyn, die von der Brixi⸗ ſchen ein Nachdruck iſt, von welcher im folgenden han⸗ dein werde. Vielleicht aber verſteht Lutherus nur das in der hebraͤiſchen und das N. T. in der grie⸗ Giſchen Sprache; wiewol Mattheſius i in der vierten Predigt von des Herrn D. Martin Luthers Hiſtorien der zweyten Meinung beyzutreten ſcheinet, wenn er ſich fol. 27 b alſo ausdruckt: vnd leget ſich auff die Greckiſche und Hebreiſche Biblia. Es ſey indeſſen welches es ſey, ſo erhellet doch aus vorſtehendem, daß Lutherus die erſte Zeit ſeines Aufenthalts auf der Wartburg auf die ſorgfaͤltigſte Treibung der griechi⸗ ſchen und hebraͤiſchen Sprache verwendet. Ehe ich weiter gehe, ſo will nur eines Briefes Lutheri von 1521 gedenken, in welchem er Tom. I, fol. 340 a. an Amsdorffen ſchreibet: opto eſſe unus in hebraeis diſcipulus et Philippi in Coloſſenſibus. In den erſten Worten meint er wohl die Vorleſungen des Aurogalli im Hebraͤiſchen; wie des Melanchthons uͤber die Coloſſer in den letztern *). 10. Es 15) Von dem frühen Fleis in der Bibel und im iiamen zu Wittenberg zeuget eine kleine, und uͤberaus ſeltene Schrift, deren ich bey dieſer Gelegenheit zu gedenken nicht umge⸗ hen kan. Es iſt ein Abdruck des Propheten Obadia im Grund⸗ ef ſytvuf de chſhe En Ebr djeun Grundt ner Dor ong, Alsgab aben, enberg t nur Sgeilen errgein fngt, an und Siiten Dilbla (eſcheid Ate⸗ heßnd Kroi ſin du e Buchi⸗ an das wiedet din de Wonde Sprachkenntnis ꝛ c. 5y nd in diex §. 10. tuthetls Es iſt wohl nicht zu leugnen, daß ſich Lutherus ſohiteer ſpaͤt auf die Grundſprachen, ſonderlich was die grie⸗ IISas chiſche Sprache anbetrift, geleget habe; wenn man hder heh⸗ aͤber die ungemeinen Gaben des ſel. Luthers, ſeine ganz eBon· D 5 vor⸗ . Grundterte, welchen vielleicht Aurogallus zum Behuf ſei⸗ ner Vorleſungen veranſtaltet hat. Ich finde nicht, daß le nur das Lodng, Wolf und andere, die auch einzelner bibliſchen Buͤcher der gele⸗ Ausgaben zu bemerken pflegten, dieſer Schrift gedacht biettnn — haben, Auch Kichsfeld in ſeiner Nachricht von den wit⸗ hifve tenbergiſchen Buchdruckern hat nichts dapon. Sie beſte⸗ wenn er het nur aus 4 Blaͤttern in Quart und der Titel heiſt in ſe Zzeilen: Abdias Propheta pPp y Vuittem- indeſſen . berge in edib. I. Grunenbergii, M. D. XXI. Der Druck n, N⸗ faͤngt, wie ſonſt in den hebraͤiſchen Buͤchenn, von hinten auf der uan und hat ſtarke und groſſe Buchſtaben, ſo daß auf einer gnechi Seite nur 13, manchinal nur 12 Zeilen, ſlehen. Auſſer dem ſe ich Titelblate iſt alles hebraͤiſch. und ſind ſchwer zu un⸗ teerſcheiden, Die Puncte ſind beygedruckt, aber keine Ac⸗ n don cente. Am Ende eines Verſes iſt jedoch das Soph Paſuk . n ühefindlich. Alles lauft, one einigen Abſatz, bis ans Ende — braes fort. Die lezte Seite iſt leer, Weil die Buchſtaben ſer n den Agros ſind, ſo ſind lange Woͤrter nicht allemal mer in eine des Zeeile gegangen, daher man, wie oͤfters geſchiehet, ſo viele thons Buchſtaben davon, als noch hingiengen, doch one Puncte, ann das Ende der Zeilen geſetzt, in der neuen Zeile aber wieder das ganze Wort punctirt geliefert hat. Vor dem Teyte ſtehet noch einmal die Ueberſchrift RE n iſben deſonders daruͤber, die iedoch zum Texte gehoͤrt. Keine hrift, Zal der Verſe iſt nicht angezeigt. Manchmal felt ein uut Dageſch, manchmal ſtehet es unrichtig da. Ein Paar dig Druck⸗ Gtund⸗ 58 I. Abſchnitt: von Luthers ib⸗ ſende aͤgliche Liebe zur Bibel und die daraus ertvach rrgde dieſe goͤttl. rſſenen mis Gunenta⸗ en, ſeinen unverdroſſenen . Genein an Aeinernn Berufsarbeiten adu erwe⸗ get; ſo wird man zu zweifeln aufhoͤren, da ſi ee manche Gelehrte noch ſpaͤter auf Eenranhen 9 lent⸗ wovon in der Gelehrten⸗Geſchichte Beyſpie eeohan⸗ den ſind, daß es Lutherus in Erlernung der he, raſche und griechiſchen Sprache ſo weit, und die Ueber et der Bibel in die deutſche Sprache zu Stande bringen koͤnnen. Haͤtte dieſer groͤſſe Mann in unſern Tagen gelebet, haͤtte er die Huͤlfsmittel, die man itzt ien die grammaticaliſchen Anweiſungen in der he diſchen Sprache, wie die critiſchen Arbeiten vieler re iger Gelehrten in Berichtigung des Grundteytes lun R Teſtaments nutzen koͤnnen, wie weit wuͤrde er e ncde gebracht haben, da er es bey ſo wenigen und mang dl⸗ ten Huͤlfsmitteln doch ſo weit bringen koͤnnen? . npar⸗ theüſche Richter ſeiner und der neuern Zeiten ha den d⸗ her Luthero fuͤr ſeine Zeiten groſſe Erkenntniß der ron⸗ ſprachen nicht abſprechen, ſondern eingeſtehen muͤſſen, wenn ſie auch ſonſt nicht ſeine beſten Freunde geweſen ſind. Druckfeler finden ſich v. 3 12 ſtatt v und v. 10. op ſatt Dp/ auch v. 18 Mh' fur y. Auch . .. . . = —: .* . . kert, nchmal ein Patach fuͤr ein Kamez und umge ſenet nanen Buchſtaben und ein Raphe; nirgends 8 ein Metegb; ſo felt auch b. 3 die lineola Makkeph. W. 1ſte⸗ het nicht 1 1) ſondern 3 1, und v. z1. ſtehet R' defectiue. K. = ſind. fuhte: der herna 1g gee litigent N. auſs lmmocht, iiſchen B ezogener chnnats theil, das ſteuges Iſß. M. eſt mech 1 ſtudii paene et integt Purge c Peene in hactenun CiUn in Voreeſn Zeln ans ſyn, un 10) So im an doße ſellan illſr⸗ Wdde kede Sprachkenntnis c. 50 rachende ſind. gc will nur ein paar Zeugniſſe deswegen an⸗ Snundſ⸗ fuͤhren: Moſellanus gab dem bekandten Julius Pflug, nhaltenden der hernach Biſchoff zu Naumburg ward, von der dlich erwe⸗ 1519 gehaltenen Leipziger Diſputation in einem weit⸗ ſch umg. laͤuftigen Schreiben, das Herr D. Loͤſcher im A. und en gelet,. . N. aufs Jahr 1702, p. 104 zu allererſt ¹*) bekandt le dorhan gemacht, Herr D. Heumann mit der Melanchthonia⸗ Nbriſſhen niſchen Beſchreibung des Lebens Lutheri und erſt an⸗ cberſetugg Lezogener Herr D. Loͤſcher, Tom. III. der Ref. Act. debrien nochmals abdrucken laſſen, Nachricht. Das Ur⸗ en Tagen theil, das er von Luthern in dieſem Schreiben faͤllet, het,und iſt zugleich ein Zeugniß von des letztern Sprachkennt⸗ riſchen niß. Martinus Lutherus, ſchreibt er p. 42, ſtatura eſt mediocri, corpore gracilento, curis pariter edlichen Zurn. ac ſtudis exhauſto ſic, ut propius intuenti omnia cie paene ofla liceat dinumerare; aetate virili adhuc, ngißtf et integra, voce acuta et Clara. Doctrina et ſeri- 7 linan⸗ pturae cognitio in eo admirabilis, adeo, ut omnia endv paene in numerato habeat. Graece et Hebraice – hactenus didicit, ut de interpretationibus iudi- ntfir, cium facere poſſit. Moſellans konnten Lutheri geeſn Vorleſungen uͤber die erſten 22 Pſ. welche 1519 ein⸗ d. zeln ans Licht zu treten anfiengen, nicht unbekandt ſeyn, und alſo von dieſer Arbeit einen Schluß auf Lu⸗ Uid d. o. “ꝰ theri ni. Ah 16) So glaubte Loͤſcher damals. Er hat aber ſelbſt hernach unptet, im angefuͤrten; Bande der Ref. Acten S. 241 bemerkt, ,ntend⸗ Daß es ihm unbekannt geweſen, daß dieſes Schreiben Mo⸗ eiſe⸗ ſellani bereits 1609 durch D. Joh. Foͤrſtern unter dem Ti⸗ h e tel ſtrena Lipſienſis zu Wittenberg dem Drucke uͤbergeben wporden; und daß es auch in Schilteri Werke de libert eccleſ. Germ. ſtehe. R. 60 1I. Abſchnitt: von Luthers zur theri Sprachkenntniß machen. Ich werde von dieſer Arbeit Lutheri im zweyten Abſchnitte mehrers anfuͤh⸗ ren koͤnnen. In den neuern Zeiten hat der Jeſuit Maimburg Lutheri Ueberſetzung zwar mit giftigen AWorten angegriffen, wie es vor ihm Emſer, Coch⸗ laͤus und andere, und nach ihm viele ſeiner Glaubens⸗ genoſſen gethan haben; er muß ihm aber doch das Zeugniß geben, daß er in ſeiner Ueberſetzung dem he⸗ braͤiſchen und griechiſchen Text gefolget, raͤumet ihm alſo eine Kenntniß dieſer Sprachen eben durch dieſes Zeugniß ein, wie ſolches der Herr von Seckendorf Hiſt. Luth. Ed. Frick. p. 521 ungefuͤhrt hat. “ §. 11. Man glaubt, die Frage: was Lutherus fuͤr Aus⸗ gaben zur Ueberſetzung des A. und N. Teſt. gebrau⸗ chet? aufzuwerfen, gegruͤndete Urſache zu haben. Ob ich nun gleich immer noch zweifele, daß dieſelbe in ihr völliges Licht geſetzt werden duͤrfte, ſo iſt ſie doch nicht unnuͤtze, ſondern fruchtbar. Haͤtten wir die eigenhaͤn⸗ digen Mſc. Lutheri von ſeiner Ueberſetzung annoch in Haͤnden, und duͤrften nicht blos von den erſten Ausga⸗ ben ſeiner in Theilen gedruckten Verſion, die bereits mit andern Wittenbergiſchen Gelehrten uͤberſehen worden, auf die gebrauchten Exemplare ſchlieſſen; ſo waͤre die aufgeworfene Frage viel leichter und zuverlaͤſſiger zu beantworten; allein, da erſteres nicht iſt, ſo weis ich nicht, wie man von den gedruckten Theilen einen unumſtoͤßlichen Schluß auf die von Lu⸗ thero gebrauchten Codices machen will. Der Schluß kan nach meiner Einſicht kein anderer, als dieſer ſeyn; weil man in den erſten Ausgaben der Ueberſet ns Ueben der Bil d rus, ber ſ die nd die deſin geme ſten Fragea ſel foͤrdie ich mauch erſehunge lug zuſeyn chen dieeni Gegnerbut machteſaos Pfolrnenn Uugſameg mi derlet lltſoche we des N. T. theilsam n mitderled n das I. ſchen Cod Reiſe nae neder an u Beit tuſcheD ſnh deicgn, Algbe muß. i ſeine auch nen e bon Neſe els anſuͤh⸗ der Jeſult t oftigen ſr, Coch⸗ Glaubens⸗ Nch das dem he⸗ Uinet ihn ich dieſes. Hickendof t ſir gus⸗ gebrau⸗ len Ob lbe inihr dachnht genhin⸗ moch in Ausga⸗ ſe bereis benſhen gleſen; ter und tes ſicht druckten nlku⸗ Echuß dieſt lſestng der Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 61 der Bibel die und die Leſeart findet; alſo haben Luthe⸗ rus, oder ſeine Gehuͤlffen wenigſtens bey der Reviſion, die und die Codices vor ſich gehabt. Ich geſtehe in⸗ deſſen gern ein, daß die Beantwortung der aufgeworf⸗ fenen Frage nichts unnuͤtzes ſey, ſondern manchen Vor⸗ theil fuͤr die Buͤcher⸗und Gelehrtengeſchichte verſchaffe⸗ auch manche Beſchuldigung gegen die Lutheriſche Ue⸗ berſetzung entkraͤfte und zernichte. Mir ſcheint es ge⸗ nug zu ſeyn, ſolche Codices anfuͤhren zu koͤnnen, in wel⸗ chen diejenigen Leſarten angetroffen werden, woruͤber die Gegner Lutheri zum Theil einen Streit erreget. Lutherus machte,nachdem er an den 7 Bußpſalmen, einigen andern Pfſalmen, und den 2 erſtern Theilen ſeiner Poſtillen, ge⸗ nugſame Proben von ſeiner Ueberſetzung geliefert hatte, mit der Ueberſetzung des N. T. den Anfang. Aus dieſer Urſache werde zu allererſt von den Codicibus Graecis des N. T. handeln, die Luther theils gebrauchen koͤnnen, theils am wahrſcheinlichſten gebraucht hat. So bald er mit der Ueberſetzung des N. T. fertig war, machte er ſich an das A. Daher mich die Zeitordnung auf die hebraͤi⸗ ſchen Codices fuͤhret. Als Lutherus von ſeiner kurtzen Reiſe nach Wittenberg auf dem Schloſſe Wartburg wieder angekommen war, ſo bat er Spalatinum in ei⸗ nem Briefe Tom. I. fol. 367. b., daß er ihm die la⸗ teiniſche Bibel nachſchicken moͤchte, woraus zu ſchlieſ⸗ ſen, Lutherus habe auch dieſe Ueberſetzung zu Rathe gezogen, weswegen auch von den lateiniſchen Bibel⸗ Ausgaben, deren er ſich bedienet, gehandelt werden muß. Und da endlich ſo wohl vor Lutheri Zeiten, als u ſeiner Zeit gantze deutſche Bibeln ans Licht getreten, auch neuere Ueberſetzungen gantzer Buͤcher des A. und Te⸗ 62 1I. Abſchnitt: von Luthers zur N. T. von damals lebenden Gelehrten verfertiget wor⸗ den, ſo wird es fuͤr nichts uͤberfluͤſſiges angeſehen werden koͤnnen, auch dieſe Frage: ob ſich Lutherus eine deutſche Ueberſetzung zu nutze gemacht habe? zu beantworten. §. 12. Als Luther im Jahr 1522 die Ueberſetzung des N. T. unternahm, ſo hatte die goͤttliche Weisheit die Vor⸗ ſorge getragen, daß der grichiſche Text des N. T. an verſchiedenen Orten bereits abgedruckt war. Zu Alcala Coder Compluti) welches §. 13. darthun werde, war 1514. das N. T. durch die ruͤhmliche Sorgfalt des durch die Veranſtaltung einer itzt ſo ſelten geworde⸗ nen Polyglotte, von welcher das angefuͤhrte Teſta⸗ ment ein Theil iſt, ſo beruͤhmten Cardinal Eimenes, bereits ans Licht getreten. So gewis aber vor dem 1520 Jahre die Publication dieſer Polyglotte nicht er⸗ folget iſt, weil der Pabſt Leo der X. an die Executores des imeniſchen Teſtaments ein nachdruͤckliches Breve unter dem 22 Mertz 1520 ergehen laſſen, und ihnen die Publication der Bibel anbefehlen muſte; ſo unwahr⸗ ſcheinlich iſt es, daß ſolche vor 1522 ausgegeben ſey, und Lutherus ſelbige zur Ueberſetzung des N. T. nutzen koͤnnen, ob es gleich von einigen und auch von Herrn D. Mayern in ſeiner Hiſtoria Verſ. Lutheri Cap. II, SF. 8. P. 23. angenommen wird. Der zweyte Druck eines grichiſchen Teſtaments, der noch vor dem Complutenſiſchen bekandt gemacht, ob⸗ gleich nicht eher gedruckt worden, iſt das Eraſmiſche gr. Teſtament von 1516. Die hieſige Kirchen⸗Bibliotheo beſitzt dieſe Seltenheit, gus welcher ich ſie zu gegewaͤrti⸗ “ — Veberf gemn Gebran prediger Knn ſeinencritiſd diehelehete hebergeben Uechrieben, ecenſion - 6ns und do inde ichſch chen, doch Ueber dem Baſtlaearn Wüland er des Titelb Zenper Olmnibus Duckjahr tins. Anna zahl ouchn onenn an WI. Ca Alneng, Blater/ Platt⸗ ne ui. Du uſamn n ſudd hlgeben denmgu ten ufin gem e ertiget ot⸗ ugeſehen h Lulherus t habe? zu nades N. itdie Vor⸗ N. Can ar. O hun werde, Sorgfalt geworde⸗ ite Teſta⸗ Cimenes, bor dem e richt e⸗ Evecytores 1 es Brebe ihnende unwohr⸗ gben ſeh, T nußen , Hertn eri Car. ſanens, ichob⸗ niche gt⸗ blothe⸗ gewrt⸗ gem leberſetzung gebrauchten Codicibus. 63 gem Gebrauch entlehnt habe. Der gelehrte Herr Hof⸗ prediger Knoch in Braunſchweig hat dieſe Ausgabe in ſeinen critiſchen Nachrichten p. 243, deren Fortſetzung die Gelehrten zwar gewuͤnſcht, aber derſelben bis hie⸗ her vergebens entgegen geſehen haben, ſo vollſtaͤndig beſchrieben, daß es uͤberfluͤſſig ſeyn wuͤrde, eine neue Recenſion zu entwerfen. Ich will zur Ergaͤnzung nur eins und das andere beyfuͤgen. Auf dem Titelblatte finde ich ſchon das kleinere Frobenianiſche Druckerzei⸗ chen, doch ohne die ſonſt gewoͤhnlichen Umſchriften, Ueber demſelben ſteht: Apud inclytam Germaniae Baſilaeam; drunter aber: Cum privilegio Maxi- miliani etc. Froben hat nicht nur auf der Ruͤckſeite des Titelblattes ſchon unter ſeinem Vorberichte: Semper quidem mihi fuit hoc ſtudio - - ut omnibus utiles, ita mihi non ſint infelices; das Druckjahr alſo angegeben: Baſileae ſexto Cal. Mar- tias. Anno M. D. XVI, ſondern ich treffe dieſe Jahr⸗ zahl auch unter der Erasmiſchen Zuſchrift an den Pabſt Leonem an: Baſileae Anno reſtitutae ſalutis M. D. XVI. Calendis Februariis. Die ſaͤmtlichen Prole⸗ gomena, das Titelblatt darzu gerechnet, ſind auf 14 Blaͤtter, die keine geſpaltne Columnen, auch weder Blatt⸗ noch Seitenzahlen haben, abgedruckt wor⸗ den. Die 4 Evangeliſten und die Apoſtelgeſchicht, die zuſammen den erſten Theil dieſes Werkes ausma⸗ chen, ſind auf 324 Seiten, wie es Herr Knoch richtig angegeben hat, die Briefe der Apoſtel, die Offen⸗ barung und Eraſmi Annotationes aber auf 675 Sei⸗ ten, wofuͤr in den angezogenen critiſchen Nachrichten nur 672 Seiten angegeben ſind, zwar gebracht wor⸗ den, 64 L. Abſchnitt: von Luthers zur en, doch finde einige Berichtigungen und Erlaͤuterun⸗ den nalfinden fuͤr noͤthig. Der Innhalt des Brie⸗ fes Pauli an die Roͤmer in griechiſcher Sprache mit der Ueberſchrift: vro εαι αας enπιιας 7αν ο ⁸H 6ονοον ſteht noch auf der 323 und 324 Seite des erſten Theils, welches Froben blos, leer gebliebene Blatt zu nutzen, gethan maden Bane⸗ Fur⸗ die Seitenzahl des andern Theils 675 ſteht die Zahl e72, daher es gekommen, don Herr Knoch die letztere, die doch ein oſfenbarer Dru le fehler iſt, aus Verſehen angegeben hat. S n finde noch zwey mit keinen Zahlen verſehene B tter⸗ auf denen der Schluß der Oecolampadiſchen Ra rede, die Druckfehler, der Canon Ternionum Anzeige des Druckers, Druckorts und Jahrs, un das groͤſſere Frobenianiſche Druckerzeichen mit den ge⸗ woͤhnlichen Umſchriften, die Herr Knoch zureichen erklaͤret hat, angetroffen werden. Das Argumentum zum 2 Brief Johannis mag Erasmus oder der Setzer vergeſſen haben, und in der Correctur uͤberſehen worden ſeyn; daher es auf einen feinen Streifen beſonders gedruckt, und unter die Ue⸗ berſchrift: Argumentum; die im Setzen nicht uͤber⸗ ſehen worden ur aufgekleibt iſt, welches ganz deut⸗ 1die Augen faͤllet. ich uater dee Eraſmiſchen Vorrede zu den Annota- tionibus von 3 Blaͤttern ſtehet das Jahr M. D. XV. welches nicht den Anfang des Drucks, ſondern die Zeit, wenn Eraſmus dieſe Vorrede geendiget, anzei⸗ get. Herr Knoͤch fuͤhrt in der Recenſion, wenn er an ius, als Eraſmi Feinde gedenket Ldie Rede, die Dorpi D Veben der Defof usgebt, 9 dale ſelbi ſer Redehin Derpii ia Peelectio bus Pau AWuentia, cocdicuma peritia. E Baflkeze in An. M.D. des Titelb an Dorpiu darer Frert gen die ger ten bekend nahnet. Beotum 9 h Dag. 1 genen Se⸗ let, de ige des witd. D˖ Zelgiſe ir nerch Exemplae Doch, ic uthe 1 eſi D Sie Ae Gieſetr e Erlaͤtetun⸗ lt des Brie⸗ Pprache nit , 78 4,1s der 323 und loben blos, en, gethan denn Theis tmmen, daß ter Druck⸗ Am Exde Blaͤtter, Hen Noch⸗ omun, die hrs, und mit den e⸗ rlihend avis mmag Undin der uf einen eer die le⸗ icht 4ben ans deut⸗ Annota- X. 0dern die 4, nie⸗ in er en pius/ s der Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 65 der Verfaſſer derſelben ſelbſt fuͤr eine Retractation ausgiebt, an, hat aber den T Titul beyzufuͤgen vergeſſen, daher ſelbigen, und noch eins und das andere von die⸗ ſer Rede hinzu thun will. Der Titel iſt: Martini Dorpii ſacrae Theologiae profeſſoris Oratio in praelectionem epiſtolarum diui Pauli. De lau- dibus Pauli, de literis ſacris ediſcendis, de elo- quentia, de pernicie ſophiſtices, de ſacrorum codicum ad Graecos caſtigatione, et linguarum peritia. Epiſtola Eraſmi ad Dorpium. Am Ende: Baſileae in aedibus Io. Frobenii Menſe Martio An. M. D. XX. 7 Bogen, in 4. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſteht das bekandte Schreiben Eraſini an Dorpium, in welchem iener dieſem ſeine und an⸗ derer Freude uͤber ſeine veraͤnderten Geſinnungen ge⸗ gen die gereinigte Theologie und die goͤttlichen Schrif⸗ ten bekandt machet, und ihn zur Beharrlichkeit er⸗ mahnet. Pag. 2 faͤngt ſich die Dorpiſche Zuſchrift an Beatum Rhenanum, pag. 5 aber die Rede an, die ſich pag. 5 endiget, worauf noch auf der erſt angezo⸗ genen Seite das Dorpiſche Schreiben an Eraſmum folget, der Schluß deſſelben aber pag. 55 mit der An⸗ zeige des Druckers, Druckorts und Jahres gemacht wird. Dorpius hat in dieſer Rede die vortreflichſten Zeugniſſe der Waͤhrheit abgeleget, daß ich dieſelben fuͤr werth halte, daß ſie, weil ſich noch hie und da Exemplare auftreiben laſſen, wieder aufgelegt werde. Doch, ich muß wieder einlenken. Lutherus hat dieſe erſte Eraſmiſche Ausgabe des N. Teſtaments in Haͤnden gehabt, welches eine Stelle in einem oben bereits angezogenen Briefe gas G ieſens Hiſt. der Hibeluͦberſ. Luth. l. Th. E Jo⸗ 66 1. Abſchnitt: von Luthers zur Johann Langen Tom. I, fol. 33 erweiſet. Er erſucht dieſen gelehrten Mann, ihm den Unterſchied zwiſchen duâ en und 4vα nnαα anzugeben, und fuͤhrt bey die⸗ ſer Gelegenheit ſowol das Teſtament, als die Eraſmmi⸗ ſchen Annotationes, und ein griechiſches Dictiona⸗ rium an. Da dieſes Schreiben 11 Cal. Mart. 1517 2) unterſchrieben iſt, ſo muß Lutherus das, was er anfuͤhret, aus der Edition von 1516 genommen ha⸗ ben; was er 1l. c. aber fuͤr ein griechiſches Dictiona⸗ rium meine; denn das Complutenſiſche zum N. Teſt. kan es nicht ſeyn; weiß ſo wenig zu beſtimmen, als ob das Exemplar des Eraſmiſchen Teſtaments Luthero ſelbſt gehoͤret habe? In dem Briefe ſagt Lutherus wenigſtens nicht, daß es ſein eigenthuͤmliches gewe⸗ ſen. Und zur Zeit iſt mir nicht wiſſend, daß ein Exem⸗ plar dieſer Eraſmiſchen Ausgabe des N. Teſt. von 1516 bekandt gemacht worden ſey, das Luthero zu⸗ gehoͤret. Auf dieſe erſte Eraſmiſche Ausgabe folgte die Al⸗ diniſche LXX. nebſt dem N. Teſt. von 1518. Weil ich dieſes Werk weder ſelbſt beſitze, noch entlehnt be⸗ kommen, ſo muͤſte blos ausſchreiben, was andere von R derſelben angemerkt haben; daher ich den G. L. zu des Herrn Knochs Critiſchen Nachrichten und Fabrieii Bibl. Gr. Lib. IV. p. 185 verweiſen muß. Haͤtte die §. 9 geaͤuſerte Muthmaſſung Grund, daß Lutherus die LXX. in ſeinem Nachnn geleſen, ſo muͤſte es dieſt⸗ Al⸗ ini⸗ 17) Und wenn dieſes Schreiben auch erſt ins 1512 Jar ge⸗ hoͤrt, (S. Note 11) ſo bleibt dieſer Schluß doch richtig. Vebe diniche A ſchen Pol len aus Hindenh De fuͤmich Frobenen hat inden aus demn gelehrten tenſion ein ſchen Ban Wimmnt D Bau ſer Haͤbi don dieſer Klangen. alchem het enie 3 geben Theilen gebunden ner Hor NTe Dtul zu ſnittes odri nde, luech p⸗ lun 1 Er erſucht ed zwiſchen hrt bey de⸗ die Eraſini⸗ Dictiona⸗ lart. 1777 5 was er nmen he⸗ Dictiond⸗ N TDaſ. en/ als ob 6 Luthero⸗ Autherus ſes gelne⸗ ein Eren⸗ Te. ben thero ⸗ ee die A⸗ Peil Lehnt be⸗ Hdere bon zu des Fobriei atedie 4 de dee A⸗ dini⸗ Jar 1e ſcto. Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 67 diniſche Ausgabe ſeyn, da er die in der Complutenſi⸗ ſchen Polyglotte befindliche Verſionem LXX. vira- lem aus vorhin angegebenem Grunde noch nicht in Haͤnden haben konnte. Wõ Diie zweyte Eraſmiſche Ausgabe, die mir eigen⸗ thuͤmlich zugehoͤret, iſt 1519 gleichfalls bey Johann Frobenen zu Baſel heraus gekommen. Herr Knoch hat in den angezogenen Critiſchen Nachrichten p. 260 aus dem I Tom. der Amoenitatum literariarum des gelehrten Herrn Sup. Schelhorns p. 222 eine Re⸗ cenſion eingeruͤckt, die letzterer von dieſer 2ten Erafmi⸗ ſchen Ausgabe am angezogenen Orte entworffen hat. Nimmt man die weitlaͤuftige Beſchreibung des Herrn D. Baumgartens Tom. I. ſeiner Nachrichten von ei⸗ ner Haͤlliſchen Bibliothec p. 379. darzu; ſo kan man von dieſer zweyten Ausgabe eine vollſtaͤndige Kenntniß erlangen. Um indeſſen hier nicht abzubrechen, und manchem Leſer, der angezogene Schrifften nicht deſi⸗ tzet, einige Nachricht von dieſem Eraſmiſchen Werke zu geben, ſo will nachſtehendes beyfuͤgen. Es iſt in zwey Theilen gedruckt worden, die aber fuͤglich zuſammen gebunden werden koͤnnen, und alsdenn einen Band eis ner Hand dicke ausmachen. Der erſte Theil faſſet das N. T. der andere Eraſmi Annotationes in ſich. Der Titul zum N. T. ſteht in der Mitte eines feinen Holtz⸗ ſchnittes. Auf beyden Seiten dieſer Figur ſind die Heydniſchen Gottheiten, Mercurius, Apollo, Daphne, Cupido, Venus ꝛc, unten aber das Hoffleben mit der Unterſchrifft: imago vitae aulicae; abgebildet. Auf der Ruͤckſeite des Titelblattes ſteht das Paͤbſtl. Breve Leonis des X. ebenfals in der Mitte einer Holtz⸗Figur. E 2 Oben 28 1.Abſchnitt: von Luthers zur Oben iſt die Schlacht des deutſchen Koͤniges Arminii mit dem Roͤmiſchen General Varus vorgeſtellet, an der Seite aber die Worte: tandem vipera ſibilare deſiſte; angebracht worden. Auf beyden Seiten ſte⸗ hen Tugenden, unten Laſter mit der Ueberſchrifft: Apelles olim huiusmodi pictura Calumniam ultus eſt. Das Paͤbſtl. Breve iſt den 10. Sept. 1518. ge⸗ ſtellet. Zu den ungemein ſtark vermehrten Prolego⸗ menis in dieſer Ausgabe ſind 120 Seiten verwendet. Das Teſtament ſelbſt iſt auf geſpaltenen Columnen, außf deren einer der griechiſche und der andern der latei⸗ niſche Text ſtehet, auf 566 Seiten und einem Blatte, das nicht paginirt, deſſen Schoͤnſeite aber den Druck⸗ fehlern, der Anzeige der Ternionum und des Dru⸗ ckers, Jahrs, und Druckorts, die Ruͤckſeite hingegen dem Frob. Druckerzeichen gewidmet iſt, abgedruckt worden. Der Anfang des Evangelii Matthaͤi, uͤber welchem wieder ein Titul: Novum Teſtamentum, ad graecam veritatem- - -— récognitum, ab Era- ſmo Roterodamo, ſacrae Theologiae Profeſſore; ſtehet, iſt auch in die Mitte eines Holtzſchnittes geſetzt worden. Unten iſt ein Schild, in welchem die Worte ſtehen: IO: Frob: Typis excudebat. uwανατπςτ. T1 Dacο „ Pia‿το: man wirds leichter beneiden, als nachmachen. Am Ende der Offenbahrung J. Jo⸗ hannis p. 56 5. iſt dieſe Frobenianiſche Anzeige: Finis Novi Teſtamenti totius ad graecam veritatem, vetuſtiſſimorumque codicum latinorum fidem, et ad probatiſſimorum authorum citationem et inter- pretationem rurfus accurate recognitum, opera ſtudioque Deſ. PEraſini Roterodami Theologiae Pro- Ueb Proleſſor Pag 566. NDNI Plote be Fulben e Pillleaei anae M Hledere gufder R dein betten hrzaht bergleiche der Druc theils pol ſn. Der ſhencgun Fn de einſchieſte odammi recognit Pr es Artnini eſtellet, an ra ſibilate Siten ſte⸗ berſchrifft: niam ultus t ISIS ge⸗ 1 Prolego⸗ betwendet. Columnen, der lti⸗ Blatee, et Druck⸗ des Dru⸗ ehingepen oebrickt hai uber hentum, ,a Era- okelſore; tes geett e Worte Sttal 115 entiden, uung Ju⸗ : Finis ritatem, gem, et et inter⸗ ,ohen eogiie io⸗ Ueberſetzung gebrauchten CGodicibus. 69 Profeſſoris. Anno M. D. XVIII. Tr 9cα AokE Pag. 566. ſteht Frobenii Nachrede an den Leſer, die M. D. XIX. geſtellet iſt, unter die auf dem folgenden Blatte befindliche Anzeige der Pernionum aber hat Froben eine nochmalige Anzeige alſo drucken laſſen: Baſileae in aedibus Ioannis Frobenii anno ſalutis hu- manae M. D. XIX. Menſe Martio. Wie dieſe ver⸗ ſchiedene Zahlen, da auf der Seite 565. M. D. XVIII. auf der Ruͤckſeite 566. hingegen M. D. XIX. und auf dem letzten Blatte, das keine Blattzahl hat, letztere Jahrzahl nochmals geſetzt worden ſey, mit einander zu vergleichen, will muthmaßlich ſo beſtimmen. 1518 mag der Druck des erſten Theils angefangen und groͤſten⸗ theils vollendet, 1519. aber voͤllig geſchloſſen worden ſeyn. 3 Der Titul des andern Theils, oder der Eraſinl⸗ ſchen Annotationen, iſt in der Mitte derſelbigen Holtz⸗ Figur, die das Breve Leonis des Xten im Iſten Theile einſchlieſſet, und iſt alſo abgefaßt: Deſ. Eraſmi Rote-⸗ rodami in novum Teſtamentum ab eodem denuo recognitum, Annotationes ingenti nuper acceſ: ſione per autorem locupletatae. Baſileae Anno M. D. XIX. Zwiſchen dem Titul und der angegebe⸗ nen Anzeige des Druckorts und Jahrs ſteht das Fro⸗ benianiſche Druckerzeichen. Aufs Titulblatt folgt die Eraſmiſche Vorrede auf 6 Seiten. Die Annotatio⸗ nes ſelbſt ſind auf 578 Seiten gedruckt, auf der letzten Seite aber die Druckfehler noch angebracht woͤrden: Die Seite liefert den indicem der Ternionen, und auf der folgenden iſt das Frobenianiſche Zeichen mit den. en gewohnlichen Umſchrifften, unter dem endlich dieſe 8 E 3 An⸗ * 70 I. Abſchnitt: von Luthers zur Anzeige ſteht: Baſileae apud loannem Frobenium Menſe Martio M. D. XIX. Ob Lutherus dieſe Ausgabe beſeſſen, iſt noch nicht erwieſen worden. Es iſt indeſſen daher kein Schluß zu machen, daß er von derſelben keinen Gebrauch gemacht. Waͤhrſcheinlich hat ſie Melanchthon gehabt, und noch mehrere unter den Wittenbergiſchen und fremden Gelehrten, mit denen er in freundſchafftlichen Verbin⸗ dungen geſtanden und manch Buch vonihnen geborgt be⸗ kommen. Daß in dieſen beſchriebenen? Eraſmiſchen und den folgenden Ald iniſchen und Gerbelianiſchen Ausgaben des N. T. die Stelle Joh. V, 7. ausgelaſſen ſey, iſt zu bekandt als daß ich es erſt weitlaͤuftig erinnern darf. Eraſinus hat dieſe Stelle erſt in die Ausgabe von 1522. eingeruͤrket. Die ate Ausgabe, die Luther gewis beſeſſen, und die zwiſchen dem Herrn Rector Eckard in Quedlinburg und Herrn Boyſen, Predigern in Halberſtadt, einen ge⸗ lehrten Streit erreget, iſt die Gerbelianiſche von 1521. in gr. 8. nach dem Formate, in 4 aber nach der Signa⸗ tur. Ob ich gleich auch dieſe ſeltene Ausgabe beſitze, ſo finde doch eben ſo unnoͤthig, als bey den vorher be⸗ chriebenen eine neue Recenſion aufzuſetzen, da Herr D. Baumgarten in den Nachrichten von merkw. Buͤ⸗ chern Tom. I. p. 193, und Herr Knoch l. c. p. 295. dieſes Gerbelianiſche Teſtament zureichend beſchrieben haben. Ich will nur einige Aumerktngen macher⸗ die ich nicht fuͤr unnoͤthig hale. Der Titel iſt ganz kurz gefaßt: No- ovum Peſta- mentum Graece. Die Ruͤckſeite des Titelblatts iſt leer geblieben. Die Gerbelianiſche Vorrede iſt n ] auf Ueber außf dre, glechen d Zeie aber Uuliden. Elrucken Aheophyla Haͤum nim tede den An Atel Blatt ben Matth llos griech gricchiſche tung an Blllkete chiche ueb UInd das er Werden. Nr geſchn den Mſe. hunddets Eb. More drucktent ſhnn 1 druckte 3 ſchwar, er o dnde iſt be des Frobenium ſt noch nicht 1Echluß chgennacht. bt/und noch ſd fremden Hen erbin⸗ ſgtbotgtbe⸗ niſchenand Arsgaben ſenſer, nnerndarf⸗ bpon 1522, ſeſen, un edlnburg jeinen ge⸗ Hon 1621 e Eigna⸗ obebeſtte burherbe⸗ 4 4D L Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 71 auf drey, ſondern nur auf ein ganzes Blatt, das gleich auf den Titel folget, das Ende derſelben von 9 Zeilen aber auf der Rechtſeite des Blatts iij gebracht worden. Herr Knoch hat ſie l. c. lateiniſch und deutſch abdrucken laſſen. Des Bulgariſchen Ertzbiſchoffs Theophylacti Einleitung in den Evangeliſten Mat⸗ thaͤum nimmt gleich nach der Gerbelianiſchen Vor⸗ rede den Anfang, endiget ſich auf der erſten Seite des aten Blatts, auf deſſen Ruͤckſeite des Sophromi Le⸗ ben Matthaͤi, wie die Theophylactiſche Einleitung, in blos griechiſcher Sprache, folget. Fol. I geht der griechiſche Text des N. Teſt. an, dem keine Ueberſe⸗ tzung an die Seite geſetzet iſt, und uͤber die ganze Blattſeite laͤuft. Eine ſchmale Vignette, die grie⸗ chiſche Ueberſchrift uͤber den Evangeliſten Matthaͤum und das erſte Wort des Evangelii ſind roth gedruckt worden. Der erſte Buchſtabe iſt ſo fein und auf die Art geſchnitten, wie man die Initialbuchſtaben in den Mſe. und gedruckten Buͤchern des 15ten Jahr⸗ hunderts gemahlt findet. Eben ſo finde es beym Ev. Marco; beym Luca iſt der Stab uͤber der rothge⸗ druckten Ueberſchrift ſchwarz, der Initialbuchſtab auch ſchwarz, uͤber und unter demſelben aber doch roth ge⸗ druckte Zierrathen; beym Johanne finde den Stab ſchwarz, die Ueberſchrift hingegen und den Initialbuch⸗ ſtaben roth; von der Apoſtelgeſchicht endlich bis ans Ende iſt dieſe Auszierung ganz weggelaſſen worden. Wie des Evangeliſten Matthaͤi Leben vom Sophro⸗ nio, ſo iſt des Marci, Lucaͤ und Johannis vom Maͤr⸗ tyrer Dorothes in griechiſcher Sprache vorgeſetzt, in welcher auch der Innhalt der Epiſteln von eben dem⸗ E4 ſelben 72 L. Abſchnitt: von Luthers zur ſelben zu finden, welcher doch der Apoſtelgeſchichte und Offenbarung Johannis mangelt. Wie in den vor⸗ hergehenden Frobenianiſchen von 1516 und 1519 die Capita am Rande angemerket worden ſind, ſo hat Gerbelius dieſelben hingegen weggelaſſen, woraus man auf das Alterthum desjenigen Codicis Mſc. ſchlieſſen will, welchen Gerbelius bey dieſer Ausgabe zu Rathe gezogen haben ſoll. Gerbelius hat in der Vorrede an keinen Codicem Mſc. gedacht, deſſen er ſich bedienet, ſondern in dem kurzen Vorbericht vor den haͤufigen Druckfehlern blos geſetzt: Hoc unum promittentes, nullam dictiunculam uel minimam, Eecundum Frobenii Aldique editionem, in noſtra deſyderari, quam ſenſus necçeſſitas expoſtulet. Es iſt endlich dieſe Ausgabe auſſer oben gedachten 4 Bla ttern, Titel, Vorrede, des Theophylacti Ein⸗ leitung ins De. Teſt., des Sophronii Leben des Mat⸗ thaͤi und einem am Ende noch befindlichen und mit kei⸗ ner Foliozahl verſehenem Blatte, auf welchem das Ende der⸗ Druckfehler, und die Anzeige des Druck⸗ orts, Druckers und Jahrs alſo zu leſen: Hagenoae, in aedibus Thomae Anshelmi Badenſis. Menſe Martio. Anno ſalutis noſtrae M. D. XXI. auf 279 Blaͤtter gebracht worden. Daß Lutherus dieſe Gerbelianiſche Ausgabe be⸗ ſeſſen, kan, wie ich glaube, unumſtoͤßlich dargethan werden. Es iſt auch daruͤber, ſo viel ich weis, nie⸗ mals ein Streit, ſondern nur daruͤber: ob ſich Luthe⸗ rus zur Ueberſetzung des N. T. der Gerbelianiſchen, oder der2 Eraſmiſchen und Aldiniſchen vorzuͤglich be⸗ dienet habe; gefuͤhret worden. Die⸗ ð zu ie⸗ Veber dieſen tn linburg M. graeco No Tus in Con Hubberſtad DCC. XX Ckard hat ley Heren an der Et. ſordern au Herr Oleor zu erkennen berſegng ment gehr dee Ausge durchſchen, Drucktſich horis fübe Tuam gel Palle, Curr mentGer Aligid a Meinung, her N. 6 GOtt ſ Grundeet u abgea nutci neh e ſt eſchichte und⸗ in den vor⸗ diglg die ind, ſo hot 1, woraus dicis Mſc. 1 Ausgabe Hot in der , deſen er bericht bor loc unum winimam, in noira poltulet, Oachten 4 glaci Ein⸗ des Wa’⸗ mit kei⸗ chen das Druck⸗ agenae, 8. Menle uf 27 gebe be⸗ argethon is, M ch Euthe⸗ anſchen , ich be⸗ het i ie Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 73 dieſem Streit gab des gelehrten Herrn Rect. zu Qued⸗ linburg M. Tobiaͤ Eckardi coniecturae de codice graeco Novi Teſtamenti, quo uſus eſt b. Luthe- rus in conficienda Germanica interpretatione, Halberſtadii impenſis Io. Michael Teubneri, M. D. CC. XXII, 8, 2 Bog. 2 Blatt. Der Herr R. Eckard hatte nicht nur das Gerbelianiſche Teſtament bey Herrn M. Joh. Chriſtoph. Oleario, Predigern an der St. Ulrichs⸗Kirche in Magdeburg, zu ſehen, ſondern auch von demſelben entlehnt bekommen. Der Herr Olearius gab ihm in der muͤndlichen Unterredung zu erkennen: er glaube, Lutherus habe zur Ue⸗ berſetzung des N. C. das Gerbelianiſche Teſta⸗ ment gebraucht. Nachdem der Herr R. Eckard dieſe Ausgabe in den Nebenſtunden einigermaſſen durchſehen, ſo trat er des Olearii Meinung zwar bey, druckt ſich aber doch in der Zuſchrift alſo aus: perluſtravi horis ſubciſiuis non nihil dictum exemplar, et in Tuam deſcendi opinionem, Lutherum id uſur- paſſe, cum ſuam in Pathmo confecit Novi Teſta- menti Germanicam interpretationem, ut tamen aliquid adhuc reliquum ſit dubitationis. Dieſe Meinung, unter gedachter Einſchraͤnkung, ſucht der Herr R. Eckard in ſeinen Coniecturis zu erweiſen. Im 1 §. handelt er von der groſſen Wohlthat, die GOtt unſerm deutſchen Vaterlande durch die nach dem Grundtexte in einer ſo reinen Schreibart verfertigten und abgefaßten Ueberſetzung durch den ſeligen Luthe⸗ rum erwieſen habe, da es zuvor zwar ſchon im Mſc. und im Drucke Ueberſetzungen gehabt, die aber blos nach der Vulgata gemacht, und in einem rauhen E 5 Stil 74 1. Abſchnitt: von Luthers zur Stil abgefaßt waͤren. S. 2 fuͤhrt Herr Eckard den gewoͤhnlichen Einwurf, daß in Lutheri Ueberſetzung manches ausgelaſſen ſey, nicht nur an, ſondern beant⸗ wortet denſelben. 3 erzehlt er die gedruckten Codices, deren ſich Lutherus zu ſeiner Ueberſetzung bedienen koͤnnen. 9. 4 giebt er von Gerbelii Leben Nachricht, ſchildert ſeinen moraliſchen Character aus dem Thua⸗ no, der ihn virum optimum et pariter doctrina et ſuauitate morum excellentem nennet, ſowol, als aus der Gerbelianiſchen Vorrede zu ſeiner Ausgabe des N. T., in welcher ſich Gerbelius humile nomen heißt, ab, und verweiſet die Leſer auf des Melch. Adami Vitas ICt. und andere Schriften. §. 5 wird die Ausgabe des Gerbelii beſchrieben, und woher die argumenta von den Briefen genommen worden, zwar unterſucht, doch nichts beſtimmet. §. 6 und ? laͤugnet er zwar nicht, daß Lutherus die zwey erſten Ausgaben des Eraſmiſchen Teſtaments gebrauchet, haͤlt es aber doch fuͤr wahrſcheinlich, daß er ſich mehr nach des Gerbelii Ausgabe gerichtet, welches er §. 8 mit 36 Beyſpielen zu erweiſen ſuchet, welchen Beweis er . 9 fortſetzet. §. 10 verſchweigt er die Stellen nicht, in welchen Lutheri Ueberſetzung von der Gerbeliani⸗ ſchen Edition abweichet, zeigt indeſſen, daß ſich Lutherus in den meiſten Stellen nach der Vul⸗ gata gerichtet habe; worauf endlich §. v1 der Schluß der Abhandlung gemacht worden iſt. Dieſen Eckar⸗ diſchen Conjecturis ſetzte Herr Boyſen Diſſertatio- nem criticam de Codice graeco N. T. et conſi- lio, quo uſus eſt B. Lutherus in conficienda In- terpretatione Germanica, entgegen, die 1723 zu Ueben Keiptigine ſchric nicht hatclung ſ Criiſ NN.L. de Urſcche icimumm Dium thun Diſſetatis weiter vert Seit ſtdas G Alherus ⸗ Ner Sol Wgiſhe iſ ſch ge Leip⸗ ſende N Molai Eiti Tindslut X. ten Uis decoe tica de donficien et Verh un wag Cnat enn ur Eckard den Ueberſetzung ndern beant⸗ en Codices, ig bedſenen Nochrcht, dern Thuo⸗ goctrina et ſotpol/ als er Ausgede. nile nomen des Mech. 4. ftbird 0 woͤher die rden/ wor⸗ drlaugren Yusgaben hilt esaber 4 hach des 1.8 mt z6 eweis erg.9 en nicht, in Gerbelan⸗ ſch a de Cchu ſin Ein⸗ enmt. D et CO I⸗ Zenda ln. 4 1713 Leip⸗ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 75 Leipzig in 4. heraus kam. Ich beſitze dieſe letztere Streit⸗ ſchrift nicht, daher ich den G. L. zu der Palmiſchen Ab⸗ handlung de codicibus etc. p. 64. ſ. den Knochiſchen hiſt. Critiſchen Nachrichten, und der Kraftiſchen Hiſt. des N. T. verweiſen muß, welches ich auch aus eben der Urſache mit der Epiſtola ad Perreuerendum Cla- riſſimumque virum, Petrum Adolphum Boyſe- nium thun muß, die Herr Eckard der Boyſenſchen Diſſertation entgegen geſetzet, und ſeine erſtere Meinung weiter vertheidiget hat. v. A. und N. 1724. p. 893. Seit dem dieſer Streit ſeine Endſchafft erreichet, iſt das Exemplar der Gerbelianiſchen Ausgabe, das Lutherus beſeſſen, entdecket worden. Der Herr Pre⸗ diger Solger hat es, und wo ich nicht irre, aus der Woͤgiſchen Bibl. (v. Cat. Wog. Bibl. p. 6. num. 104,) an ſich gebracht, und davon im II. Tom. ſeiner Bibl. lolgende Nachricht gegeben. 46. Leſtamentum novum graece ex editione Nicolai Gerbelii Hagenoae 1521. “ Editio ſummae raritatis, qua uſus fuit D. Mar- tinus Lutherus in conficienda verſione germanica N. T. ceu M. T. Eckardus exiſtimat in conjectu- ris de codice graeco N. T. quo uſus eſt Lutherus. Cui ſe oppoſuit P. A. Boyſen in diſſertatione cri- tica de codice graeco et conſilio, quo uſus eſt in conficienda verſione N. Te germanica, in qua do- cet verſionem Lutheri ad editionem Frobenia- nam magis et Aldinam, quam ad Gerbelianam eſſe adornatam. Vid. Cat. Reimann. P. I. p. 217. et Vogt p. 568. et alios ibidem citatos. NB. Hoc exemplum manuale fuit B. Lutheri, quippe quod 76 (I. Abſchnitt: von Luthers zur etiam ipſius manu popria notatum, hinc merito in pretio habendum, quod etiam nos magis convin- cit, hac editione Lutherum prae ceteris uſum fuiſ⸗ ſe. Wer die erſten Worte des Herrn Solgers mit den letztern zuſammen haͤlt, ſieht gar bald ein, daß der⸗ ſelbe der Meinung des Herrn Eckards beytrete. Es iſt ſehr unwahrſcheinlich, daß Gerbelius Luthero nicht ein Exemplar ſeiner Ausgabe, die bereits im Monate Mertz 1521 fertig war, uͤberſendet haben ſollte, da ihm Luthe⸗ rus alle ſeine Schrifften zuſchickte, vielmehr iſt es zu vermuthen, Gerbelius habe Luthero daſſelbe entweder von Hagenau aus uͤberſendet, oder ſelbſt nach Worms gebracht und es Luthero eingehaͤndiget. Sollte dieſer ſo vertraute Freund Lutheri, demſelben, da er ihn in der Naͤhe hatte, zu ſprechen micht die kleine Reiſe nach Worms gemacht haben? Iſt dieſes, ſo hat Luther dieſes Gerbelianiſche Teſtament von Worms auf die Wartburg ſelbſt dahin mitnehmen, und noch eher nu⸗ hen koͤnnen, als ihm die uͤbrigen Eraſmiſchen Ausga⸗ ben nachgeſchickt werden konten. — Unm den G. L. in den Stand zuſetzen, dieſe Strei⸗ tigkeit beurtheilen zu koͤnnen, ſo will alle Stellen, die Eckard und Boyſen, Palm und Kraft angemerket ha⸗ ben, im Anhange zum ꝛten Theile nebſt den wichtig⸗ ſten Stellen, worinnen Emſer Lutheri Ueberſetzung in ſeinen Amnerkungen getadelt hat, in einer Tabelle vor⸗ negen.! §. 13. Nachdem ich von den han Codicibus N. T. gehandet; ſo wende mich zu den Hebraͤiſchen des A. T. Ich will mich nicht blos auf den Brixiſchen Co⸗ icem Ueber dicem einf braucgehe democe Deil die afgewwotff hauch geh ſe beſeſen Cckordl. Uebenſetun Pronhthat Fogein Recht ous well dee Er mmets hor lſſen; ſof des A. C. d lieberſtune anane fürſt Fidr ein Eye henl ſchen Bel. ber nebe Jena gebrn r ctmeritoin s convin- Ulummkfuil- elgers mit n/daß der⸗ te. Esiſt Aonicht ein nate Mertz ihmn Liche⸗ he iſt es a eotwweder Warns olte dieſr. 1 hhni in Reſe nach hot Auher sag de cheher ⸗ Ausga⸗ Stne⸗ Zelen die werketho wichti⸗ ſung in gbelle vot⸗ lel N. e⸗ Gicem Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 77 dicem einſchraͤnken, den Luther zu ſeinem taͤglichen Ge⸗ brauch gehabt, ſondern bey dieſer Gelegenheit von an⸗ dern Codieibus zugleich handeln, von denen man zum Theil die Frage: ob ſolche Lutherus nicht gebraucht? aufgeworffen, zum Theil, daß ſie Lutherus im Ge⸗ brauch gehabt, der Meinung iſt, auch wohl, daß er ſie beſeſſen, erwieſen hat. Es hat ſchon Herr Eckard l. C. die Frage gethan: ob Lutherus nicht zur Ueberſetzung des N. T. die Biblia Complutenſia ge⸗ braucht habe? Wie nun Herr Eckard und andere dieſe Frage in Hinſicht auf die Ueberſetzung des N. T. mit Recht aus dem ſchon angezogenen Grunde verneinen, weil die Executores des Cardinal⸗Eimeniſchen Teſta⸗ ments vor dem 1522 Jahre kein Exemplar verkauffen laſſen; ſo faͤllt dieſer Grund doch, was die Ueberſetzung des A. T. betrifft, weg, da der erſte Theil von Lutheri Ueberſetzung des A. T. erſt 1523 ans Licht getreten, worauf die uͤbrigen Theile bis 1532 folgten; der Chur⸗ fuͤrſt Friedrich auch, wie viele andere deutſche Fuͤrſten, ein Exemplar bekommen und ſelbiges der Wittenbergi⸗ ſchen Bibl. zum Gebrauch uͤberlaſſen hat, das hernach aber nebſt andern Buͤchern von Wittemberg nach Jena gebracht worden iſt. Des Cardinal Eimenis de Cisneros Leben hat, auſſer dem Alvares Gomeſius, Iſaac Bullart, Fle⸗ ſchier, Freherus und andere beſchrieben, aus welchem Hermann von der Hardt in ſeiner Memoria ſaecu- lari Ximenii etc. die er 1717 ans Licht geſtellt, das Leben dieſes beruͤhmten Cardinals genommen hat. Von der Complutenſiſchen Polyglotte ſelbſt hat ſchon der berühmte Ilfeldiſche Rector, Michael Neander, in R 1 78 1Abſchnitt: von Luthers zur in ſeinen Erotematibus ſanctae linguae Hebraeae, wovon ich die Ausgabe in 8. von 1567. die Johann Oporin zu Baſel bey Bartholomaeo Francone auf ſeine Koſten drucken laſſen, beſitze, p. 393. 1. eine ziem⸗ licgch vollſtaͤndige Nachricht ertheilet, die hier darum an⸗ merke, weil ich mich nicht beſinnen kan, dieſelbe irgend wo angefuͤhret gefunden zu haben. Man findet zwar in des le Longs Bibl. ſacra Tom. I. p. 8. ſ. dem Vogtiſchen, Widekindiſchen und andern Catalogis / auch in des Herrn Joh. Melchior Goͤtzens Vertheidi⸗ gung der Complut. Bibel von dieſer ſeltenen Poly⸗ glotte Beſchreibungen. Ich fuͤrchte aber nichts uber⸗ fluͤßiges zu thun, wenn ich gegenwaͤrtig eine Recenſion einruͤcke, die ich von einem wohlerhaltenen Exemplar nehmen kan, das hieſige Milichiſche Raths⸗Biblio⸗ thec verwahret. Wenn die Complutenſiſche Bibel vollſtaͤndig iſt, ſo beſteht ſie aus 6 Theilen in gr. Folio, von denen 4 Theile dem A der Ste dem N. T. und der 6. dem hebraͤiſchen und Chaldaͤiſchen Vocabula- rio gewidmet iſt. Es hat aber ſchon oben angezogener Al⸗ vares Gomeſius angemerkt, daß das Vocabularium Hebraicum et Chaldaicum manchen Exemplarien mangele, wovon er folgendes zur Urſache angiebt: ad-⸗ ditum eſt poſtremum volumen Hebraicarum di- ctionum eruditum et copioſum Onomaſticum ab ejus linguae peritis valde laudatum. Id in aliquot Bibliorum hujusmodi libris, quorundam incuria, qvi eos aſſervandos ſuſceperant, non ſine gravi jactura deſideratur. v. le Long. Bibl. ſacr. p. I1. Ein ſolches Exemplar iſt, das ich vor mir habe. Ueberſ Des N Werkerfi Deritel i tinein acad Uwittelbon Pappen n Etab undu Haec tibi Hotpition Namdque Les non Deſe Dhele n ſt der ga erden: opere co tbis ſobii epicola . cordin Prologus einſchem Auattuor rti hie Ude ſegl . nation e Hebraeze, die Johann . ncone gif ſ einezien⸗ rdaruman⸗ ſelbe irgend fndet zwar b,8.ſ. dem Cotologis / Vertheidi⸗ enen Polh⸗ nichts über⸗ Recenſion Granpkar 6,Blblio⸗ e Bbel ge. Folio⸗, 0. C.nnd ocabula⸗ geuer Al⸗ bularium nmplarien Eal Arunn di⸗ ticuin ab naliqd 10t incuni, ne grawi etpIl⸗ Ds Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 79 Das N. T. war der erſte Theil, der von dieſem Werke 1514 den 10ten Tag des Januarii fertig wurde. Der Titel iſt: Nouum Teſtamentum graece et la- tine in academia complutenſi nouiter impreſſum. Unmittelbar uͤber dem Titul ſteht des Cardinal Rimenis Wappen mit dem Cardinals⸗Hut und Biſchoffs . Stab und uͤͤber dieſen dieſe 4 Hexameter: Haec tibi pentadecas tetragonon reſpicit illud. Hoſpitium petri et pauli ter quinque dierum Narnque inſtrumentum vetus hebdoas innuit, octo. Lex noua ſignatur. ter quinque receptat Vtrum⸗ due. V Dieſe Verſe ſind auf dem Titelblatte der uͤbrigen Theile wieder angebracht worden. Unter dem Titel iſt der ganze Innhalt dieſes Theils alſo angegeben worden: Que veroſigillatim et per ordinem in toto opere continentur: hic ſtudioſe lector oculis tuis ſubjiciuntur. Primum omnium tibi occurret epiſtola Euſebii pamphili ad carpianum de con- cordia quattuor euangeliorum. Sequitur deinceps prologus hieronymi ad damaſcum pappam et alii eiuſdem doctoris prologi. Poſt haec ſuecedunt quattuor euangelia greco ſermone cum latina beati hieronymi translatione ex oppoſito. De- inde ſequuntur duo greci tractatus. alter de pere- grinatione beati Pauli: et euthali diaconi, alter de temporibus predicationis: et martyrio eius- dem. Succedunt poſtea hypothefſes ſiue argu- menta theodoriti doctoris greci eminentiſſmi in . epi⸗ 80 1I. Abſchnitt: von Luthers zur epiſtolas beati Pauli: et in epiſtolas canonicas: et item argumenta alia in eaſdem alterius docto- ris greci innominati. Poſt haec ſequuntur epi- ſtole ipſe beati Pauli: cum reliquis noui teſta- menti operibus: omnia cum interpretatione la- tina eiusdem beati Heronymi e regione: Deinde fubiungitur vocabularium grecum continens o- mnes dictiones totius novi teſtamenti et inſuper ſapientie et eccleſiaſtici grece et latine cum bre- uiſſima quadam in initio ad grecas litteras intro- ductione. Poſtremo loco librum claudunt in- terpretationes omnium totius noui teſtamenti vo- cabulorum que tam grecam quam hebraicam et chaldaicam ſortita ſunt etymologiam ab initio Matthei vſque ad finem Apocalypſis. Nichts iſt in dieſem Vorberichte vergeſſen worden, als eine Vor⸗ rede, die auf dem zweyten Blatte griechiſch und auf der Ruͤckſeite deſſelben ins Lateiniſche uͤberſetzt zu ſin⸗ den iſt, in welcher der ungenannte Verfaſſer ſowol von der Einrichtung des griechiſchen Drucks, als den dazu gebrauchten Mſe. Nachricht giebt. Von ienen heißt es: ne mireris aut vitio vertas o ſtudioſe lector quod in hac noui teſtamenti graeca editione ali- ter quam in veteri nude tantum littere ſine vllis aut ſpirituum aut tonorum notis impreſſe publi- centur: opere pretium viſum eſt huius tibi rei rationem aſſignare - - =; von dieſem aber: Et vt refatiuncule tandem huic modus imponatur: illud lectorem non lateat: non queuis exennpla- ria impreſſioni huic archetypa fuifle: ſed anti- quifſima emendatiſſimaque: ac tante preterea Ve- Vebe vetuſtatis Qneſnct ſter Leo Tuto faue eluctam. Ginalem (ato hoc terarum cuffum ¹ Der alss der Chlummne Olſemn Esiſtalſ W. c. V ſpaniſche⸗a en es tn 2D. 1a behan n ſeinemn Nerdert, ngemnerk nch der Hebrier Etele Ku! Gieſee te Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 81. anonicse: Vetuſtatis: vt fidem eis abrogare nefas videatur. ins docto. Que ſanctiſſimus in Chriſto pater et dominus no- Untur epi. ſter Leo decimus pontifex maximus huic inſti. oni telaa tuto fauere cupiens ex apoſtolica bibliotheca atione la- educta miſit ad Reuerendiſſimum Dominum Car- e Deinne dinalem hiſpanie: de cuius authoritate et man- htinens o⸗ dato hoc opus imprimi fecimus. Vos autem li- et inuper terarum ſtudioſi hoc diuinum opus nouiter ex- cuin bre⸗ cuſſum alacri animo ſuſcipite - - - -. ras intro. udont in Der griechiſche Text und die lateiniſche Verſion merti. aus der Vulgata iſt in Columnen geſetzt, ſo daß die hebreicn Columne am innern Rande, den griechiſchen, die am ab initio auͤſſern aber, die lateiniſche Ueberſetzung in ſich faſſet. Nichtsiſt Es iſt alſo falſch, wenn Herr Fabricius Bibl. Gr. L. eine Doet/ AV. c. V. 9. V. n. XVII. p. 185 annimmt, daß das und auf ſpaniſche Teſtament praeter variorum veterum vul- Eet uAfw Lgatam, novam verſionem interlinearem habe, wel⸗ ſatelaun ches auch der Herr von Uffenbach in ſeinen Reiſen im Edeen 12 Th. p. 171, wie beydes Herr Goͤtze I. c. p. 6 anfuͤh⸗ enen heißt ret, behauptet hat. Erſterer hat indeſſen dieſen Fehler e eeter in ſeinem eigenen Exemplare der Bibl. Gr. eigenhaͤndig rel . geaͤndert, wie es Herr Goͤtze in der Vorrede pag. XV ſeobi. angemerket. Die Buͤcher des N. Teſtaments ſind tbite nach der Vulgata geordnet, und die Apoſtelge⸗ list ſchichte ſteht zwiſchen dem Briefe Pauli an die pomen: Hebraͤer und dem Briefe Jacobi. Die ſtrittige egeimhle- Stelle 1 Joh. V., 7. 8 iſt in dieſem Compl. Teſt. ſed n aglſo zu leſen: preteen e. GBieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luthe l. ch. F 1 82 I. Abſchnitt: von Luthers zur r Teele eiαα, sε Quoniam tres ſunt qui roοαντνρ s, Trα εςσομ teſtimonium dant in VA, %αατrι αα Xο celo: pater: verbum: yog οα Tro A„ρο xve et ſpiritus ſanctus: , α1, e1 T 6s1ας s , 10 éet hi tres vnum ſunt. ey ai. Nα T6stρ etνi, Et tres ſunt qui teſti- õ monium dant in ten- i, , To νενααà ι%M T. ra: ſpiritus: aqua et οοαTο απ. fſanguis. 5 Ich habe den griechiſchen Text ſo abdrucken laſſen, wie er ohne Accente und ſpiritibus mit dem bloſſen ,der den tonum anzeigen ſoll, im ganzen Originale zu leſen iſt. Die V. 8 in den neuern Ausgaben des griech. Teſtaments befindlichen Worte: 6 reτα zie T5 e* eοσα fehlen ſowol, als die Ueberſetzung der⸗ ſelben in der Vulgata. Am Ende der Offenbarung ſteht dieſe Anzeige des Orts, Druckers und Jahrs: Ad perpetuam laudem et gloriam dei et domini noſtri iefu chriſti hoc ſacroſanctum opus noui teſtamenti et libri vite grecis latiniſque chara- cteribus nouiter impreſſum atque ſtudioſiſſime emendatum: felici fine abſolutum eſt in hac praeclariſſima Complutenſi vniuerſitate: de man- dato et ſumptibus Reuerendiſſimi in chriſto pa- tris et illuſtriſſimi domini domini fratris Franciſci Ximenez de Cifneros tituli ſancte Balbine ſancte Romane eccleſie presbyteri Cardinalis hiſpanie Archiepiſeopi toletani et Hiſpaniarum primatis ac regnorum caſtelle archicancellarii: induſtria et ſolertia honorabilis viri Arnaldi guilielmi de Bro⸗ Vebe Procanio Wini Mil Menſis ia ſteft das Gedichte denen/wel deſes We⸗ lonrren den ſind. der Hebra mnen diein tur. Ma Ordynng alf dieſed Cas litter: gichhiſche Eignatun Munte ge ſhertie ſchongel laot. Uebe Teſt ann Ced ſch, ſok dlc. br. un Dldern Une, Neind bohin 4 es ſont col (duant in verboum: ſanctus: num funt. qui teſti. t in ter. ada et Einlaſee, en bloſten Originale gobendes a riit⸗ Sul de⸗ euborung Johrs: . Comini us noli e chara- ioliſimne in hac ge man- iſto pa⸗ runciſci ſancte Hiſpanie Micmatis Gultria ni de Pro⸗ tzung gebrauch Brocari cario artis artis 1 impreſſorie magiſtri tri. An no do- mini Milleſi Menſis anuari quingen anvu 2 teſim . en enwerertec decimo. Caeime quarto reiiben griehiſcer Auf dem tenien Anzeige Nenen enne der gilhe nnd dletel iſche, deruh tte finde Verks Ximen eils v kannten G gebrauchet thei es zur Ausferti on et, theils von eini sfertigu den ſind elehrten auf dieſ⸗ on einigen mi ng es W n mir unb der Hebraͤi Auf das T erk verfertig es raͤiſchen Teſtament f. rfertiget w men, die im N n, Chaldäaͤiſch olgt die E or⸗ tur. Maſ T. vorkomme n Griechiſch ung Or n hat nicht di n, mit einer en Na⸗ mnſed der bibliſchen at dede . und Capi en die Cas litteras inrroclucti qu apitel e u 10 quam b Ple rwaͤhlet; iechiiche Larmm, dan mit der g PBlaugten ad ten natur fortlaͤ mit der endlich d Accente uft. Introducti as geſetzet Im Lexico h ion in ei ſchen, wie ſo alle Abbrevi at manS ner neeezen . auhin Grehſſhen Emr ret eberſe n, d es N. T Ehe der . gebrauchet ih von der Allann der r Carim den Druck des A. T er⸗ beſorgen e⸗ kind 1. Hebr. u P. 602 angemer nd Chal erke hat, d Obe der Connir . zuerſt aus de . Peſſe, d Vocabularium irſache, nich plaren daachen dieſen t gef ſüude aus obe ſol⸗ Theil l. n wird. n angegebe bularium Mciale 5. alſo: deaer Bait, beſchr rior m et dtcnntgu Voca- 2 m totius Vete- ris 84 I. Abſchnitt: von Luthers zur ris Teſtamenti cum introductione artis Gramma- ticae et Dictionario Graeco ſiſtens 151S. Wahr⸗ ſcheinlich verſteht Herr Palm das beym N. T. befind⸗ liche Griechiſche Lexicon, woraus ich ſchl leſe daß daſ⸗ ſelde in einigen Exemplarien vom N. T T. abgeſondert und zum VIten Theil gelegt worden fey. Der erſte Theil des A. T. liefert die Buͤcher Moſis. Der Titul iſt: Vetus teſtamentum mul- tiplici lngua nunc primo impreffum. Et impri- nus Pentateuchus Hebraico Greco atque Chal- daico idiomate. Adiuncta unicuique fua latina interpretatione. Ueber dieſem Titul ſtehet wieder das Cardinal⸗Simeniſche Wappen und die 4 Hexameter: Haec tibi etc. wie auf dem Titelblatte zum N. T., nur daß das Wappen hier roth, im N. T. aber ſchwarz gedruckt iſt. Nach dem Titulblatte iſt ein Blatt, das nach vollendetem Drucke und wahrſcheinlich kurtz vor der Publicatur beſonders gedruckt worden, eingehefftet, deſſen Rechtſeite den Prologum Hieronymi auf den Pen⸗ tatevchum, die Ruͤckſeite aber des Pabſts Leonis des X Breve an Franciſcum Biſchoff zu Avila und Franciſcum de Mendoza, Archidiaconum de Pedroche in Ec- cleſia Cordubenſi, als Executores des Timeni⸗ ſchen Teſtaments, liefert, in welchem der Pabſt nicht nur dem gantzen Werke ſeinen Beyfall, ſondern zum Verkauff den⸗ gerneſſenſten und ſchaͤrfſten Befehl erthei⸗ let. Unter dieſem Paͤbſtlichen Breve haben die zwey oben angefuͤhrten Executores die Anzeige gethan, wie ſie nunmehro nach erhaltenem Paͤbſtlichen Breve die Biblia Compl. fuͤr 6 und ½ Ducaten an die Liebhaber uͤberlaſſen wollten. Sie drucken ſich ſo aus: taxaui- mus Vebe WMs totu Pretoſe⸗ Ut ſtrah tapro ve Pſtl. B Eichnetzd laß mane Velkauf hot. Di⸗ Cordinal entdecktde zu beſorge olſo aus: s e eltutpotk IA gravid plena: ypae lin wdiennn Eerunn imperiti cidere v Techrren ſtamenti Atemm e Hieraufh rdie iid der Ehrebe eder! Anen 4 Gratnma- .(aht⸗ Dbefind⸗ daß doſ⸗ bgeſondert Bicher tummul. t impri⸗ ue Chal- Ga latina bieder das evonneter: N. Th/ erſchtwarz lott, dos )lurt or Nehefftet derpen⸗ foneiſcun e in Ec- Tireni⸗ bbſt nicht dern zumn glathei⸗ die zen hon, e gene die geohaber taxaul- Wus 7 „ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 85 mus totum Opus ducalium aureorum numorum pretio ſex cum dimidio, aut aliquanto pluris: pro- ut diſtrahendorum librorum ratio exegerit: habi- ta pro vectura impenſarum aeſtimatione. Das Paͤbſtl. Breve iſt den 22 ten Mertz M. D. XX. unter⸗ zeichnet; der Executorum Anzeige aber hat kein Datum, daß man alſo daraus nicht ſchlieſſen kan, wenn der WVerkauf der Bibel eigentlich den Anfang genommen hat. Die Prolegomena dieſes erſten Theils ſind, des Cardinal Eimenis Schreiben an den Pabſt Leo X. Er entdeckt dem Pabſt die Urſachen, die ihm, dieſes Werk zu beſorgen, angetrieben, und druckt ſich unter andern alſo aus: Ex quibus cum non poſſit eruditiſſimus quisque interpres niſi unicum explicare; neceſſe eſtut poſt interpretationem maneat adhuc ſcriptu- ra grauida: variisque ac ſublimibus intelligentiis plena: que nequeant aliunde quam ex ipſo archi- typae linguae fonte cognoſci. Accedit: quod ubicunque latinorum codicum varietas eſt: aut deprauatae lectionis ſuſpitio (id quod librariorum imperitia ſimul et negligentia frequentiſſime ac- cidere videmus) ad primam ſcripturae originem recurrendum eſt: --- ita ut librorum Veteris te- ſtamenti ſynceritas ex Hebraica veritate: Nonui autem ex Graecis exemplaribus examinetur. Hierauf handelt der Cardinal vom Drucke, der Zeit, wie die Theile herausgekommen, den gebrauchten Mſc. und der gantzen Einrichtung des Werks. Auf dieſes Schreiben des Cardinals an den Pabſt Leo den X. folgt der Prologus ad lectorem de his que ad le- ctionem Veteris Teſtamenti diuerſis linguis nunc F 3 Pprl- 86 I. Abſchnitt: von Luthers zur primum impreſſi: funt praenotanda. In dieſem Prologo kommt die ſeltene Vergleichung zwiſchen Chri⸗ ſto, den 2 Schaͤchern und der Hebraͤiſchen, Lateiniſchen und Griechiſchen Sprache vor. Die Stelle iſt dieſe: Primum itaque aperto codice duae ſe tibi charta- rum facies hinc et inde offerent: quarum vna- quaeque tres praecipuas columnas habet. Ex quibus ea quae ad marginem exteriorem ſita eſt: Hebraicam continet veritatem. Quae vero inte- riori margini adhaeret: Graeca eſt ſeptuaginta interpretum editio: cui fſuperponitur latina inter- linearis traductio de verbo ad verbum. Mediam autem inter has latinam beati Hieronymi transla- tionem velut inter Synagogam et Orientalem Ec- cleſiam poſuimus: tanquam duos hinc et inde la- trones medium autem Ieſum hoc eſt Romanam ſiue latinam Eccleſiam collocantes. Das dritte Stuͤck der Prolegomenorum handelt de arte inue- niendi radicem fiue primitiuum. Auf welches der Prologus in nouum teſtamentum: et de cauſis quare in eo apices graeci ſunt praetermiſſi; dann der Prologus in Hebraicum Chaldaicumque di- ctionarium und eine Naͤchricht von den Ueberſetzun⸗ gen der LXX. und anderer in die Griechiſche, ferner verſchiedener und ſonderlich des Hieronymi in die lat. Sprache; Modi intelligendi ſacram ſeripturam und der Brief des Hieronymi an Paulinum folgen. Unter dem hebraͤiſchen Texte und der griechiſchen und lateini⸗ ſchen Ueberſetzung ſteht des Onkelos? Targum in 2 Co⸗ lumnen, in deren einer der Chaldaͤiſche Text, in der an⸗ dern aber die lateiniſche Ueberſitung geleſen r ie Vebe Wie He das Larg busfnd keire lote, gech deri iſs lateini der B. Nande ſi Stelen Bliͤtern ket. Ich dtemn d aben die tine noc frachret, Druck i den Urſae gegeben n Cheilen ndene Ud del worden. Der imn Iſten heit. D Pobſt de letzen Prolons Anaun e in d Rher, r In dieſen ichen Chri⸗ Lateiniſchen le iſt dieſe: bi charta⸗ rum vna- bet. Ex n ſta elt: rero inte⸗ ptuaginta tina inter- Mecramn hi transla⸗ talem Ec- t ine h⸗ 0tmanamm as dritte rte inne⸗ elches der ge cavſis ii; dann que ci. benſtu , ſener. in die lot. Uratnund Uuterdenn d Deini⸗ ginzC der au⸗ n wid ie Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 87 Wie Herr Hagemann richtig I. C. p. F geſetzet, daß das Targum Onkelos ſich in den Biblis Compluten- ſibus finde, ſo iſt doch von den uͤbrigen keines, auch keine lateiniſche Verſion anzutreffen; ob der Cardinal gleich die ubrigen Targumim auch ins reine bringen und ins lateiniſche uͤberſetzen laſſen, welche Arbeit im Mſe. in der Bibl. zu Alcala verwahrt wird. Am aͤuſſern Rande ſind die Radices, am innern aber Parallel⸗ Stellen angebracht worden. Auf den zwey letzten Blaͤttern dieſes Theils ſind die Druckfehler bemer⸗ ket. Ich glaube, daß dieſer Bogen erſt nach vollen⸗ detem voͤlligen Drucke hinzugethan ſey. Vielleicht haben die Executores nach erhaltenem Paͤbſtl. Breve eine nochmalige Reviſion zuveranſtalten fuͤr noͤthig erachtet, und die bemerkten Errata alsdenn erſt dem Drruck uͤbergeben, welches wahrſcheinlich eine von den Urſachen ſeyn kan, daß dieſes Werk ſo ſpaͤt aus⸗ gegeben worden iſt. Daß der hebraͤiſche Teyt in allen A Theilen des A. T. keine Accente, auſſer dem Atnach und den zwey Puncten Soph Paſuck, ferner kein Keri und Ketib habe, iſt von andern ſchon angemerket worden. Der Titel zum 2. 3 und Aten Theile iſt mit dem im uſten Theile des A. T. von aͤhnlicher Beſchaffen⸗ heit. Das Schreiben des Cardinal Eimenis an den Pabſt Leo den X, und an den Leſer finde auch in den 3 letzten Theilen des A. T. Im:? Theile folgt der Prologus des Hieronymi auf das Buch Joſua, ſamt dem Argumento dieſes Buches. Die bibliſchen Buͤ⸗ cher in dieſem Bande ſind das Buch Joſua, der Richter, Ruth, 4 Buͤcher der Koͤnige (nemlich zwey F 4 Buͤ⸗ 88 L. Abſchnitt: von Luthers zur Buͤcher Samuelis, und zwey Buͤcher der Koͤnige) 2 Buͤcher der Chronicken und das Gebet Manaſſe, mit der Ueberſchrift: Incipit oratio manaſſes regis iuda: que neque in hebreo neque in greco ha- betur. Zwey Blaͤtter Druckfehler machen das Ende dieſes Theils. Am Ende des zten Theils ſind die in ſelbigen enthaltenen Buͤcher alſo angegeben worden: Que in hoc volumine continentur hec ſunt: Eſdras . Neemias. Tobias. Iudith. He- ſter. Iob. Pfſalterium . Prouerbia. Eccleſiaſtes. Cantica. Sapientia. Eccleſiaſticus. Die Buͤ⸗ cher des 4ten Bandes des A. Teſt. ſind am Ende alſo angemerket: Que in hoc volumine continen- tur hec ſunt: Eſaias. HBieremias, Threni. Ba- ruch. Ezechiel. Daniel. Oſee. Iohel. Amos. Abdias. Ionas . Micheas. Naum: Abacuc. So- Phonias. Aggeus. Zacharias. Malachias. Ma- chabeorum primus. Machabeorum ſecundus. Machabeorum tertius. Beym 3 Buch der Mac⸗ cabaͤer iſt keine Verſio vulgata, ſondern nur inter- linearis. Die Ueberſchrift uͤber erſtgedachtem Buche iſt: incipit tertius liber Maccabeorum: qui in la- tino non habetur. Der Drucker und das Druck⸗ jahr dieſes letzten Theils des A. T. iſt auf dem letzten Blatte alſo angegeben worden: Explicit quarta et VItima pars totius veteris teſtamenti hebraico grecoue et latino idiomate nunc primum im- preſſa in hac praeclariſſima Complutenſi vni- verſitate. De mandato ac ſumptibus Reueren- diffimi in chriſto patris et domini. domini . F. Franciſci Ximenz de Cifſneros tituli ſancte Ba⸗ ine 1 Ueber bine ſacro Cardinalis hiſpanirun chicancel! Viti Arnala tie Magiſtr ſmo decin Uoler dieſen Theie enth Uußter dieſen deten Micte ſter Theite Buchſtabe den Oun dem Schww Hitt ein Bolken ſi ſchet. An lus, an de Der wwver deſen Dit Unter den Druckens ein ſehr gel ngeſchickt ihn beſon Cuuls des nt ſch Men lon ,Ns Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 39 er ige)) bine ſacro ſancte Romane eccleſie presbyteri in Cardinalis Hiſpanie Archiepiſcopi Toletani er lles regs hiſpaniarum primatis: ac regnorum caſtelle dr⸗ greco h.cchicancellarii. Induſtria et ſolertia honorabilis chen ds viri Arnaldi Guillelmi de Brocario artis impreſſo- Theitsrd rie Magiſtri. Anno domini Milleſimo quingente- ngeeben ſimo decimo ſeptimo. menſis Iulii die ceenne⸗ entur hee Unter dieſer Anzeige ſteht das Verzeichniß der im 4 ith. He. Theile enthaltenen Buͤcher, das ſchon angefuͤhret und jeſaſtes. — unter dieſen eine Holzfigur mit einer Randform, in De⸗ Bl⸗ deren Mitte ſich die erwaͤhnte Figur findet, deren ober Ernde alo ſter Theil ein Creuz, uͤber deſſen mittelſten Balken die Ontinen- Buchſtaben I. N. R. I., um dieſen die Dornencrone, ateg. an den Querbalken die Geiſſel, Speer und Rohr mit e dem Schwamme angebracht ſind. Die eine Geiſſel o. haͤlt ein Moͤnch, am unterſten Ende des mittelſten . Balken liegt ein Sterbender, unter dem ein Sarg e ſtehet. An den zwey oberſten Ecken iſt Petrus und Pau⸗ cod lus, an den unterſten aber zwey Fuͤllhoͤrner geſetzt. e ſe⸗ Der zweyte Theil dieſer Figur iſt ein Triangel, in nie deſſen Mitte die Worte zu leſen: in hoc ſigno vinces. n dage Unter dem Triangel iſt der verzogene Name des nink. Druckers A. G. Ob gleich der Cardinal Ximenes Du⸗ ein ſehr gelehrter Herr und in den Grundſprachen nicht D ungeſchickt war, ſo waren doch ſeine Geſchaͤfte, die re ihm beſonders in der Minderjaͤhrigkeit des Kayſer etra⸗ Carls des V. oblagen, ſo wichtig und weitlaͤuftig, ⸗R daß er ſich nicht unmittelbar mit dieſem Bibelwerke ab⸗ in. geben konnte. Er verſchrieb daher die geſchickteſten euctee Leute, und brauchte einige Gelehrte in Spanien dar⸗ * zu, dieſes Werk in Stand zu ſetzen. Oben angeze⸗ * F 5 gener 7 90 1. Abſchnitt: von Luthers zur Veben gener Alvares Gomeſius giebt l. c. die Arbeiter alſo an: lmveroh Accerſiuit continuo ad ſe homines utriusque lit- doctorum teraturae peritiſſmos, Demetrium Ducam, Cre- ceces inte tenſem, natione Graecum, Aelium Antonvum (ces etul Nebriſſenſem, Iacobum Lopidem Aſtunigam et (derigve ſi Ferdinandum (Nonnium de Guſman) Pintianum, teqmein Graecarum litterarum et LatinarumbProfeſſores- — entabat, Alphonſum Medicum Complutenſem, Paulſum fe, ſi Coronellum, et Alphonſum Zamoram, Hebraea- gineugt rum rerum conſultiſſimos, qui cum olim inter Gmmm 4 ſuos publicas ſcholas fniſſent moderati, tunc Nenterch Chriſtianae fidei ſaeris ex animo ſuſceptis eccle- D ſiae orthodoxae domeſtici et alumni eſſent, me- e rito ad tantum negotium a Ximenio ſunt vocati, eltöſeh quod illorum virtuti, eruditioni et conſtantiae iſhat: merito eſt commiſſum. Hierzu kommt noch Io. Kin hannes Vergara, von welchem Alvares meldet: Krdnad Fuit inter hos ad hoc munus vocatus Iohannes le tunde Vergara, cui libri, quos Sapientiales vocant anann (ut ab eo ſaepius audiui) explicandi ſunt com- ucͤ miſſi, in quibus multa, quae in vulgata transla- egue tione difficilia eiſe videbantur, in antiquam le. minda ctionem reſtituit. K*V lum Die Unkoſten, die der Cardinal auf dieſe Bibel en verwendet haben ſoll, ſind faſt unglaublich. Alvares Enuen ſchreibt: Alphonſus de Zamora habe oft erzehlet, go eiͤ der Cardinal habe auf 7 hebraͤiſche Mſe., die er aus nt verſchiedenen Laͤndern an ſich gebracht, und itzt in der “ Univerſitaͤtsbibliothec zu Complut verwahret würden, 4000 Aureos verwendet. Die ſaͤmtlichen Unkoſten 6 berechnet er auf 50000 Aureos, wenn er ſchreibt: ſun Iam . r eteralſoan: rinsque lit⸗ neam, Cre. Antonium upigamn et intianum, feſtores.⸗ 1, banlum Hebeer. oln inter ti, tunc ts eccle⸗ lent, we⸗ nt vocat, Ooltantine t nch lo 5 meldet: lohannes 8 VoCaNI Vnt Coln⸗ a transl⸗ iguam le. e Bbe Abores . erz ſhlet, de eras ſr inder wuͤrden / Unkoſen Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. or Iam vero Chalcographorum et Scribarum falaria, doctorum hominum non vulgaria praemia, mer- cedes internunciis propoſitas, quibus ad codi- ces vetuſtos adipiſcendos utebatur, aſſiduam denique ſubminiſtrantium catervam, quam ad res quae inſperato emergebant expediendas ſu- ſtentabat, et mille alia quae longum eſſet re- ferre, ſi bene quis ratione ſubducta numeret, quinquaginta millium aureorum „), et amplius, ſummam conficiet, quod et maiores natu fre- quenter dicere audivi. Der Cardinal Eimenes iſt wohl 1517 geſtorben; er erlebte aber doch noch die Vollendung des Complu⸗ tenſiſchen Bibeldrucks. Mir iſt die Nachricht ſehr angenehm geweſen, die oftgedachter Alvarez von des Cardinals Freude, als ihm der letzte Bogen uͤberge⸗ ben wurde, mit dieſen Worten ertheilet: Audiui Ioannem Brocarium, Complutenſem excuſorem, Arnoldi Guilielmi Brocarii filium, ſaepenumero ad aequales dixiſſe, eo ipſo die, quo ultima manus a patre operis excuſioni impoſita fuit, ſe puerum eleganter veſtitum cum ultimo biblio- rum volumine ad Ximenium veniſſe: qui impen- dio laetatus ita coelum ſuſpiciens acclamavit: Srates tibi ago ſumme Chriſte, quod rem ma- gnopere a me curatam ad optatum finem perdu- Xeris. Et ad familiares continuo converſus, equi- ²) Ss kommt hier auf den Werth eines Aurei an, den ich kst beſtimmen kan, daher es nicht durch Ducaten uͤber⸗ .* 92 I. Abſchnitt: von Luthers zur equidem (inquit) cum multa ardua et difficilia rei publicae cauſa hactenus geſſerim, nihil eſt, amici, de quo mihi magis gratulari debeatis; quam de hac bibliorum editione, quae una ſa- cros religionis noſtrae fontes tempore perquam neceſſario aperit: unde multo purior theolo- gica diſciplina haurietur, quam a rivis poſtea de- ductis. Ehe ich dieſe Abhandlung ſchlieſſe, ſo will noch ein doppeltes Vorgeben vom N. T. in dieſer Complutenſi⸗ ſchen Bibel berichtigen. Le Long ſchreibt auch vom N. T. in dieſer Bibel in ſeiner Bibl. S. p. 110: Nouum Te- ſtamentum Complutenſe. Noui Teſtamenti verſio interlinearis una cum Latina Vulgata. V. Biblia Polyglotta ann. 1514. Es iſt keine Verſio interli- nearis uͤber dem griechiſchen Texte, wie oben ſchon angemerkt, ſondern in der einen Columne ſteht der blo⸗ ſe griechiſche Text, und in der andern die lateiniſche Vulgata. Eben ſo unrichtig iſt es, wenn Herr D. Loͤſcher Tom. I. der Reformations⸗Acten p. 847. ſchreibet: „Biblia Sacra (Regia Complutenſia) Vol. „6. Compluti, auſpiciis Franc. Cardin. Ximenii. „An dieſem Werk iſt von Anno 1 514 bis 1 517 gedruckt „worden. Es enthaͤlt im A. T. den hebraͤiſchen Text „mit der emendirten Vulgata und das Targum On⸗ „kelos mit A. de Zamora latein. Verſion. Im— „Neuen den griechiſchen Text mit der Complu- „tenſium Verſion., Im A. T. laͤßt Herr D. Loͤ⸗ ſcher die Verſionem LXX. viralem mit der Verſio- ne interlineari latina aus; und im N. T. ſcheint es, als wenn er unter der Complutenſium Verſione eine neue eben heue lotene OVulgan. Comphten werpenſche Coppluten alf Koſten eleicht achricht der Conpl Biblia dol Göͤens Csſobe den ſeyn, erwvieſen, der hohe voch ein de Boͤrne Rl beg cht ſche Bka mnen, beſe ruchtſe hrwahrt hlin de ſeg Nhne ihueng niel Ehn beſte, neſiſcen rühmich 4 t Giſfcili⸗ mühli ett, Gebeatis; ae vna ſü⸗ perquam hr theolo. poſten ge⸗ Lil roch eit inplutenſe⸗ Ponumn N⸗ enti verſio V. Biblin ſo interli lbir ſen t der bo⸗ lunic Heir D. en p. 47. nſia) Vol. Ximeni. educkt ihen Tent gun Or⸗ . In tun⸗ 65/ neue Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 93 –— latein. Ueberſetzung verſtehe; es iſt aber nur die u Bata⸗ Warum er endlich dieſe Bibel Regia omp utenſia nennet, kan nicht einſehen. Die Ant⸗ werpenſche fuͤhrt wohl dieſen Namen, aber nicht die Complutenſiſche, die nicht auf Koͤnigliche, ſondern nur auf Koſten des Card. Eimenes gedruckt worden i Bielleicht hat ſich Herr Leſſer duech dieſe dicheriſche Nachricht verleiten laſſen Plantinen zum Buchdrucker der Complutenſiſchen Polyglotte zu machen, der die Biblia Polyglotta Philippi II. gedruckt hat, uid. Goͤtzens Vertheidigung der Compl. Bibel p. 7 1 Es ſollen uͤbrigens nur 600 Exemplare gedruckt wor⸗ den ſeyn, woraus ſo wohl die Seltenheit dieſes Werks erwieſen, als begreiflich gemacht werden kan, woher der hohe Preiß komme, womit daſſelbe itzt, wenn ia noch ein Exemplar feil iſt, bezahlt werden muß. In der Boͤrneriſchen Auction in Leipzig ſoll ſie gegen Ngte weggegangen ſeyn. 8 zos ichts iſt gewiſſer, als daß Luthe ſche Bibel, die zu Breſcia don in 8 sde berrdr⸗ men, beſeſſen, und zur Ueberſetzung des A. T. ge⸗ braucht habe. Die Koͤnigliche Bibliothec zu Berlin verwahrt dieſes Hand⸗Exemplar Lutheri, und iſt es wohl in dem 1 Theile der Berliniſchen Bibloihee 4 152. ſeq. als in einer eigenen Abhandlung des an Joachimsthalſchen Gymnaſio zu B Berlin enenden be⸗ rnhnten Profeſſoris, Herrn Benjamin Wilhelm Da⸗ diſ Schultzes, beſchrieben worden, die ich aber nicht eſtiſchen Jenn nur aus der in dem VII. Bande der Er⸗ neſtiſchen Bibl. p. 112. befindlichen weitlaͤuftigen und ruͤhmlichen Recenſion kennen gelernet habe. Weil ich dieſe 94 1. Abſchnitt: von Luthers zur dieſe Brixiſche Ausgabe weder ſelbſt verwahre, noch jemals zu ſehen bekommen; ſo will, was ich beym Opitz, Palm, der Berliniſchen Bibliothec und der erſt⸗ gedachten Recenſion der Schultziſchen Abhandlung, oder, wie der Titel eigentlich lautet: vollſtaͤndigere Kritik uͤber die gewoͤhnlichen Ausgaben der he⸗ praiſchen Bibel, nebſt einer naͤhern zuverlaͤßi⸗ gen Nachricht von der hebraͤiſchen Bibel, wel⸗ che der ſel. D. Luther bey ſeiner Ueberſetzung gebraucht hat; finde, zuſammen ziehen und hier einſchalten. 7 Der Jude R. Gerſon Ben Moſe, der von einem kleinen Staͤdtgen im Maylaͤndiſchen Soncino, wo ſchon ſein Vatter R. Moſe mit dem R. Joſua 1480. eine Druckerey angeleget hatte, den Zunamen Sonci⸗ nates, wie andere von ſeinem Geſchlechte, bekommen, hat dieſe Bibel 1494. zu Breſcia im Venetianiſchen in 3 gedruckt. Herr Opitz*) giebtzwar formam 12 mam an; allein Herr Palm, welcher das Edzardiſche Exem⸗ plar, das der ſ. Opitz durch ſeinen zu Hamburg ſich damals aufhaltenden Sohn nur beſchrieben bekommen, vor Augen hatte, verſichert, daß es formam octavam habe. Eben ſo unrichtig ſcheint mirs zu ſeyn, wenn Herr Knoch in den Nachrichten der braunſchweigiſchen Bibelſammlung geſetzt, daß das Edzardiſche Exemplar eben das ſey, das die Berliniſche Bibliothec verwahre, wenn er p. 62 die bekandte Opitziſche Bibel beſchreibt. „ Seine (Opitzens) erſte Sorge war (als er dieſe Bi⸗ bel ediren wollte) accurate Codices zu erhalten, wor⸗ „nach ) vid. Die Vorrede zur Opitziſchen hebraͤiſchen Bibel. Ueberſ „noch dieſtr „Der eſſe „Bleſicin „ubſtr ſelige „dict hatte un die Kire FUus, der i vober wird Berhin ine „dertoahret wahrſcheinti der Dorecde lichtig onge daß Heumg leſten konne Cremplor i men ſeh; a Herr Yolm chen, ſeolg Bhlothee⸗ Worten, 1 Bbliothet don 1569 b ehmſt n on indemde hnterſe Pln pag. N Unden zur wohre, hoch as ich beyfn undder erſt⸗ lbhandlung, lſſtaͤndigere ben der he⸗ zuverlaͤßi⸗ Bibel, wel⸗ eberſenung 1 und hier er hon einenn oncino, wo⸗ Nlſua 480, nen Sone⸗ bekonnen/ ſuniſchen in A Ta iſche Eren⸗ gmnbuug ſih⸗ jbekommmmen, noctavaln ſn, wenn ſbeigiſhhen Geanghr pertoahre beſchett⸗ . deeſ⸗ Bi⸗ oln,wer, nch Vitcl. Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 95 „nach dieſer neue Abdruck eingerichtet werden moͤchte. „Der erſte war derjenige, der im Jahr 1492 zu „Breſcia in Duodez gedruckt worden, und deſſen ſich „ unſer ſeliger Lutherus bey ſeiner Dolmetſchung be⸗ „dient hatte, er war damals in den Haͤnden des „um die Kirche Chriſti hochverdienten Esdras Edzar⸗ „dus, der ihm ſolchen zum Gebrauch herliehe, itzo „aber wird derſelbe in der Koͤniglichen Bibliothec zu „Berlin in einem beſonders dazu gemachten Kaͤſtlein „verwahret.,„ Die angegebene Jahrzahl 1492 iſt wahrſcheinlich ein Schreib⸗ oder Druckfehler, da in der Vorrede der Opitziſchen Bibel die Jahrzahl 1494 richtig angegeben worden iſt. Es iſt nicht zu leugnen, daß Herrn Opitzens Ausdruͤcke den Herrn Knoch ver⸗ leiten k—oͤnnen, anzunehmen, daß das Edzardiſche Exemplar in die Koͤnigl. Bibliothec zu Berlin gekom⸗ men ſey; allein 1737 war es noch in Hamburg, und Herr Palm konte von ſelbigem einen Gebrauch ma⸗ chen, folglich noch nicht 1737 in der Berliniſchen Bibliothec verwahret werden. Die Berliniſche Bi⸗ bliothec, die ich oben angefuͤhret, ſagts mit deutlichen Worten, daß das Berliniſche Exemplar der Koͤnigl. Bibliothec von Lutheri Sohne, Paul Luthern, der von 1569 bis 71 des Churfuͤrſten Joachim des IIten vornehmſter Leibarzt geweſen, beſeſſen worden, von dieſem an einen Ungenannten 1592 gekommen, und von dem der Churfuͤrſtl. Bibl. uͤberlaſſen worden ſey, urnd unterſcheidet daſſelbige von dem Edzardiſchen Exem plare, pag. 155. S. 3. Das Edzardiſche Exemplar hat kein Titelblatt, und da in der Berliniſchen Bibl, auch kein Titel ange⸗ geben 96 I. Abſchnitt: von Luthers zur geben wird, ſo ſcheint es, als wenn dieſe Ausgabe, wie die meiſten Buͤcher im 1 ten Sec. ohne Titelblatt ge⸗ druckt worden; am Ende aber iſt der Drucker Gerſon, ein Sohn Moſis, des Soncinaten, der Druckort Brixia, und das Jahr 1494, wie Herr Palm ver⸗ ſichert, befindlich. Nach der Nachricht der Berliniſchen Bibl. ſind 1, die Buͤcher alſo geſetzt, den nach den 5Buͤchern Moſis die 5Megilleth, ſo dann Joſua und die uͤbrigen, wie gewoͤhnlich, folgen. Herr Palm cgiebt zwar an, daß auf den Pentatevchum das Buch Joſua komme; allein es iſt entweder ein Gedaͤchtnisfehler, oder die 5 Megilloth ſind im Edzardiſchen Exemplar verbunden geweſen. 2, Die Buͤcher Moſis ſind nicht mit ihren Na⸗ men angezeigt, ſondern nach den Paraſchen einget hei⸗ let, und der Name einer ieden Paraſche ſtehet, ſo weit ſie ſich erſtrecket, auf allen Seiten druͤber; uͤber den andern Buͤchern aber lieſet man ihre ordentl. Namen. 3, Die Haphtharen in den Propheten ſind hier weder am Rande, noch am Ende angemerket worden. 4, man findet weder das Keri noch Ketib, ſondern das Ketib iſt entweder unveraͤndert ſtehen geblieben, oder das Keri iſt in den Text genommen, und das Wort, ſa wie es geleſen werden ſoll, ausgedruckt worden. P, In Anſehung der beyden goͤttlichen Namen Dret e und ** iſt in dieſem Brixiſchen Codicçe dies beſon⸗ dere wahrzunehmen, daß ſie allezeit ſo ausgedruckt ſind Dye& und . Herr Peter Zorn wuͤrde, wann er laͤnger gelebet haͤtte, uͤber dieſe juͤdiſche Buchſta⸗ ben⸗Verwechſelung in dieſen goͤttl. Namen eine ei⸗ gene Abhandlung geſchrieben haben, die er, da bin Uebe das Belin ſich vaeſe auſſe dieſe Kennteiche iedn Buc alſer den keinen hen⸗ Stellen, in heng doch X 3. des 1 Moſ 33 oſſobezeich eſartend derſel At Aud den XIN,I, Mon fünd Po MN, Ichde Ichr 1ſn erſt chr almgart bon marn ſhriebetn neinem pn Def mal garn Gieſents ltr usgabe, tdle Ztelblatt ge⸗ cker Gerſon, 1 Druckort Poln ber⸗ Bibl ſnd Bichenn dieiͤbrigen⸗ bt war an/ 1o komme; (der dieſ berbunden. itihe Nua⸗ einerte⸗ Het, 6 neit ſber den Nanen. hier woder worden. 4/ ſudern das ſeben, oder Gs Wort/ hurden. ſ 05 ee⸗ die beſol⸗ d uckt 1 10 ede, wann Bucht ſti⸗ nein i, /da hn Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 97 das Berliniſche Exemplar gezeiget worden, zu ſchreiben ſich vorgeſetzet hatte. Der Herr Prof. Schultze merkt auſſer dieſen aus der Berliniſchen Bibl. ausgezogenen Kennzeichen 6, noch dies an, daß das erſte Wort eines ieden Buches nur mit groſſen Buchſtaben gedruckt; auſſer dem aber faͤnde man weder die groſſen noch die kleinen hervorragenden Buchſtaben in den bekandten Stellen, in welchen die Juden groſſe Geheimniſſe ſu⸗ chen; doch ſey das Mem finale auch in der Mitte des Worts, Eſa. 9, 6. und das umgekehrte Nun, 4 Moſ. X. 35. desgleichen auch die Puncte uͤber Qnpup) 1 Moſ. 33, 4. aber nicht in den uͤbrigen Stellen, die alſo bezeichnet waͤren. Sie habe 7, auch einige beſondere Leſarten, doch nicht allezeit in den Stellen, in welchen der ſel. Luther von dem Hebraͤiſchen Text abgegangen, und den Verſionen gefolget. z. E. Eſa. XXII, I5. XLIX, 17. aber in einigen andern z. E. Eſ. LXIII, 9. Man faͤnde auch 8, in dieſer Edition die zwey Verſe Joſ. XXI, 36. 37. Ich beſitze die ſeltene Bombergiſche Ausgabe vom Jahr 1521, die der ſel. Opitz fuͤr einen Nachdruck der erſt beſchriebenen Breſciſchen ausgiebt. Herr D. Baumgarten hat im IIten Bande ſeiner Nachrichten von merkw. Buͤchern p. 95. ſ. dieſe Bibel kurz be⸗ ſchrieben, woraus ich den Titel nehmen muß, der meinem Exemplare fehlet: ad wR D NuAdea ddeen d een 593 1/ 1/. RdeeNe' 31 65S N N Die fünf Fuͤnfthel des Geſetzes. Zum andern⸗ mal gedruckt durch Daniel Bomberg von Antwerpen Bieſens Miſt. der Hibeluͤberſ. Luth. I. Th. G im 98 1. Abſchnitt: von Luthers zur im Jahr 281. (1521) der kleinern. Jahrzahl, hier zu Venedig. In 4. von 529 Blaͤttern. Am Ende leſe, wie Herr D. Baumgarten in ſei⸗ nem Exemplare: 99 yñn 2 D ee 73 „de en e ede n n denn arP d P Sdeenn den eee De d. i. gedruckt zum andernmal mit vieler Sorgfalt durch die Bruͤder die Soͤhne Baruch Adelkind im Monat Elul im Jahr 281 (1521) im Namen Daniel Boͤm⸗ bergs und in deſſelben Hauſe. Es hat zwar der Herr D. Baumgarten I. c. p. 97. ſeq. eine Ausgabe, wo⸗ von der erſte Theil 1525. der andere aber 1 528 von Bombergen edirt worden, recenſirt; auch behauptet, daß manchmal zum erſten Theil vom Jahr 1525, der andere Thell vom Jahr 1521. angebunden gefunden wüͤrde, dergleichen Exemplar Herr Knoch 1. C. p. 89. beſchrieben hat; es wird ſich aber aus nachſtehendem ergeben, daß ich mein ganzes Exemplar fuͤr eines von der Ausgabe von 1521. halten koͤnne. Boͤmberg hat dieſe Bibel in 5. Abſchnitte getheilt, die aber fuͤglich in einen maͤßigen Quart⸗Band gebun⸗ den werden koͤnnen. Der erſte faßt den Pentatev⸗ chum, zu welchem 18. Lagen verwendet worden, in ſich. Eine iede Lage hat 8. Blaͤtter, die 18te ausgenommen, die nur aus 4. Blaͤttern, von denen 3. bedruckt worden, das Ate weiß geblieben iſt, beſtehet. Die 5. Buͤcher des Pentatevchi ſind nicht mit ihren Namen, ſondern nach den Paraſchen benennet, und der Name einer ie⸗ den Paraſche ſtehet, wie es die Berliniſche Bibliotheck Veber gon der Bel erſirecket, d finde eie A n Gedrue Wlder der Pils und in Auf de Peciger S 20e Lage Bldtet. Derde 1es, (D cher Gamn derntebis hat hur 6 groſtn ure DaeN kleinen Pr hhes hen lbros Pib Ne zue Uſdtnet danrher von Ud tte nr mann h Chront gorteninſe⸗ 1 507) NNN 4 en gfolt durch Dinn Mongt riel Bor⸗ harder heir sgobe, k⸗ i, 29 bon bcharntet, 4 ſ/ der gefunden l.c. p. G⸗ ſtehend dem 1. r enes donn ne gehelt nd ehli⸗ Naratt⸗ euummn kt ttvorden, Blcer l, ſuden ne einen ⸗ Dkis Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 99 von der Brixiſchen Ausgabe angegeben, ſo weit ſie ſich erſtrecket, oben druͤber. Am Ende des Pentatevchi finde eine Anzeige des Druckers, aber nicht der Zeit: E 23 DTIen ** V * dy 92*3 D ee enn Dee ee Gedruckt mit vieler Sorgfalt durch die Haͤnde der Bruͤder der Soͤhne Baruch Adelkind i im Hauſe Da⸗ niels und in ſeinem Namen. Auf den Pentatevchum folgen die 5. Feſtbuͤcher (He HR) das Hohelied, Ruth, Klagelieder, Prediger Salomo, Eſther. Man hat die 19te und 20te Lage darzu gebraucht; doch hat die 20te Lage 10. Blaͤtter. Der dritte Abſchnitt begreift die Prophetas prio- res, (O'a WNe DN3) Joſua, Richter, 2 Buͤ⸗ cher Samuels, und die 2 B. der Koͤnige, und man hat die 2te bis 35te Lage darzu verwendet. Die 35te Lage hat nur 6 Blaͤtter. Der 4te Abſchnitt faßt die 3. groſſen und 12 kleinen Propheten, mit dem Titul: HN D'N' ee; in ſich, daß alſo die 12. kleinen Propheten nur fuͤr einen gerechnet werden, wel⸗ ches Herr D. Joh. Gottlob Carpzov P. III. introd. ad libros Biblicos V. T. p. 270. ſchon angemerket hat. Die 36te bis 50. Lage incl. iſt dieſem 4ten Abſchnitte gewidmet worden; die 50 Lage aber hat 10, eine iede der vorhergehenden hingegen nur 8 Blaͤtter. Der FItie und letzte Abſchnitt beſtehet aus den eeame oder Hagiographis, den Pſalmen, Spruͤchwoͤrtern Salo⸗ mons, Hiob, Daniel, Eſra, Nehemia, 2 B. der Ehronicken die uͤbrigen, dien man ſonſt gewoͤhnlich dar⸗ 5 2 zu 100 I. Abſchnitt: von Luthers zur zu zehlet, ſind bereits unter den Feſtbuͤchern im 2ten Abſchnitte vorgekommen. Die Lagen 51⸗ 67. ſind zu dieſem letzten Abſchnitte gebraucht worden. Die letzte Lage hat nur 6 Blaͤtter, von denen die Ruͤckſeite des Aten und das ganze Ste Blatt der Anzeige der Haphtha⸗ ren, dem Druckjahr und Drucker gewidmet, das 6 Blatt aber weiß geblieben iſt. Herr D. Baumgarten zaͤhlt auch 67 Lagen, giebt die Lage zu 8 Blaͤttern an, welches nicht 529, ſondern 536. Blatt betraͤgt. Nach meiner Rechnung, da 3 Lagen zuſammen 8 Blaͤtter weniger, 2 aber zuſammen 4. mehr als 8. Blaͤtter ha⸗ ben, ſo zaͤhle 532 Blaͤtter. Wahrſcheinlich hat ſich Herr D. Baumgarten nach der Blattzahl NHao 2S gerichtet, das Fte mit den Haphtharen bedruckle Blatt der 67 Lage darzu, das letzte weiß gebliebene aber nicht gerechnet, und folglich alsdenn 529 Blaͤtter zeh⸗ len koͤnnen. Aus dieſem erhellet, daß der Bombergiſche Codex mit dem Breſeiſchen in nachſtehenden uͤbereinſtimmig ſey. 1, wie in dem Breſciſchen die 5Megilloth nach den 5Buͤchern Moſis unmittelbar folgen, ſo ſind dieſe 5Feſtbuͤcher auch im Bombergiſchen geordnet wor⸗ den. 2, So wenig in ienen die Buͤcher Moſis mit ihrem Namen angezeigt ſind, ſondern nach den Pa⸗ raſchen eingetheilt und der Name einer ieden Paraſche, ſo weit ſich dieſelbe erſtrecket, oben druͤber ſtehet; ſo iſt es auch in dieſem Codice gehalten worden. 3, die Haphtharen in den Propheten ſind auch nicht am Rande angemerkt. 4, Das erſte Wort eines ieden Buchs iſt gros gedruckt. Das Mem finale finde ebenfalls in der Mitte des Worts Eſa. IX, 6; wie das dver⸗ Uebe berkehtte Abicht ong ohne Bekke AWorrouk n ſſt ausge Mj leſe in Hetr D A Gielen, ha 14/woſeloſ lauftig ong in der Bon auf die Gte 1ſyandere deſio gewiſ plar von de auch die 0 lex Heren 5 Wien gabe in g übereinfin ſi in nach und Ketſbi in und he lgtebcho⸗ ſca aber di kom 7, 9 Eihn. Ge ut eln im aten 267, ſind zu Dee ette Ruͤckſelte des er Haphtha⸗ dmet, das 6 Baumarten Blatteen an, naͤgt. Nach 18 Blrter Blaͤter ha⸗ ſich hot ſch o nctB ſebene aber Bliͤtter h⸗ che Codex ſeinſtienami. goth noch ſ ſndde⸗ Grnet tor⸗ Woſs mit ch den Pa⸗ Paroſche⸗ ſchet, ſiſt g. 31 de Nan Nand en uhs ebenfals in 6, wie das ⸗ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 101 verkehrte Nun, 4 Moſ. X, 35˙.. 5, Die vom Herrn D. Abicht angegebene Stellen, Pf. IX, 1: wo D Dy ohne Makkeph; Pf. XL VIII, 15, wo das angezogene Wort auf gleiche Weiſe vorkommt, Joſ. VI, 8: wo n Pde ,20 vor der Lade des Bundes, geleſen wird, Joſ. IV, 6, wo hεS‧e, wie Joſ. XXI die ſonſt ausgelaſſenen 2 Verſe 36 und 37 gefunden wer⸗ den, leſe in dieſer Bombergiſchen Ausgabe, wie ſie Herr D. Abicht angefuͤhret hat. Da nun alle dieſe Stellen, nach dem Bekenntniſſe Herrn Palmsl. c. p. 14, woſelbſt er des Herrn D. Abichts Meinung weit⸗ laͤuftig angefuͤhret, in dem Brixiſchen Codice eben ſo, in der Bombergiſchen Ausgabe von 1525 aber, bis auf die Stellen Joſ. XXI, 36. 37. und Pſ. XLVIII, 15, andere Lesarten gefunden werden; ſo folgere um deſto gewiſſer, daß mein vor Augen habendes Exem⸗ plar von der Ausgabe von 1521 ſeyn muͤſſe, welches auch die Vergleichung dieſer Beſchreibung mit der bey Herrn Knochen l. c. beſtaͤttigen wird. Wie nun die itzt beſchriebene Bombergiſche Aus⸗ gabe in angezogenen Stuͤcken mit der Breſciſchen üuͤbereinſtimmet, ſo kan ich doch nicht leugnen, daß ich ſie in nachſtehenden unterſchieden finde. 1, Das Keri und Ketib iſt durch das ganze Werk nicht haͤufig, doch hin und her am Rande angemerket worden. Im Pen⸗ tatevcho und den 5Megilloth finde keine, vom Buch Joſua aber bis ans Ende nur 49 Stellen. Im Buch Joſua kommen 6, der Richter 3, 2 Sam. 5, 1Koͤn. 3, Eſa. 7, Jer. 9, Ezech. 5§5, Zeph. 1, Zach. 2, Pf. 1, Spruͤchw. 2, Dan. 2, Eſra 1, Chron. 1, und 2Chron. 1 Stelle vor, welche Eſammen 49 Stellen 3 aus⸗ „ 11 102 1I. Abſchnitt: von Luthers zur Buches die bekannten Maſorethiſchen Berechnungen der Worte und ſtummen Buchſtaben, (Conſonan- doch mitten im Texte und am Ende des Stien Abſchnit⸗ tes angemerket worden. 4, Die 2 goͤttlichen Namen pita ſind mit hebraͤiſchen Buchſtaben am Rande an⸗ gemerket worden, wie ich denn auch am Rande den Anfang des 2 Buchs der Koͤnige mit der Benennung * eD, des Buchs Nehemiaͤ mit ρnúa. ., und des 2 Buchs der Chronick mit ν bezeich⸗ nur noch anmerken, daß der Columnentitel, &ny, geblieben iſt. Bomberg hat nichts geſpart, was die⸗ ſer Ausgabe zur Zierde gereichen konte. Das Papier iſt weiß, fein und doch veſte. Die Druckfarbe iſt ſchwarz und nicht ſchmutzig; die Lettern ſind ſcharf und ſo ausdruckend, daß man auch die Accente ſehr deut⸗ lich erkennen kan. In der Stelle 1Moſ. 33, 4 fehlen zwar dem Worte, εα7, die gewoͤhnlichen Pun⸗ cte; doch hat man den Atnach zweymal, einmal uͤber das U und das anderemal uͤber das g., doch verkehrt geſetzt, welches darum hier noch anmerken will, weil es oben uͤberſehen habe. Ich ſollte noch von der Reuchliniſchen Septene, (Pſalmis Poenitentialibus) die Reuchlin 1512 bey bingen, mit einer lateiniſchen Verſion drucken laſſen, wie von einem hebr. Pfalter, der mit Wolfgang Fa⸗ brieii ausmachen. 2, Auſſer dieſen treffe am Ende eines ieden tium) an. 3, Die Haphtharen ſind nicht am Rande, HrRα und 11* haben kein , wie in dem Breſci⸗ ſchen Codice, ſondern ihr ordentliches 7. Die Ca- net finde. In Anſehung des Buchs Nehemiaͤ will Veben hrieni Copi Joharnge richt geben: men ſem Klchichen Alſchung d fſllle des Tom. IV, gͤcklcch ge ter eine Yu gelehrten 5 nehme Ge⸗ ſtatte; ſo ſchreibung elſte Ausg di⸗ warden. brſchen Wohpen. cani hedr. Pellicanr angebrach Ordinisn Thomas Anshelmen in 8, auf 88 Blaͤtter, zu Tuͤ⸗ andert eſten den enſe D. ) hir dent Aus bogr te eines ieden rechnungen onſonan- m Rande, Abſchrit⸗ en Natmen. ein Breſci⸗ Die Ca⸗ Nande an⸗ lande denn etennung 31) ⸗ 5 bezech⸗ ennic wi NV, vas die⸗ s Popier kfarbe iſt charfvurd ſchr dent⸗ /4 ſchlen Ghen Pur⸗ Hnol ber hberkehet l, weil Septene, Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 103 bricii Capitonis *) inſtitutiuncula Hebr. 116, bey. Johann Froben zu Baſel herausgekommen iſt, Nach⸗ richt geben; allein da ich beyde nicht zu ſehen bekom⸗ men, ſo muß den G. L. in Anſehung des erſtern zu den Knochiſchen hiſtoriſch⸗critiſchen Nachrichten P. 667; in Anſehung des letztern aber auſſer der Kraftiſchen Hi⸗ ſtorie des Pfalters, zu den Riedereriſchen Nachrichten Tom. IV, p. 1 f. hinweiſen. Weil ich indeſſen ſo⸗ gluͤcklich geweſen bin, von dem Frobenianiſchen Pfal⸗ ter eine Ausgabe von 1523 durch die Guͤtigkeit eines gelehrten Freundes zu erhalten, dem fuͤr dieſes ange⸗ nehme Geſchenke hiermit den verbindlichſten Dank ab⸗ ſtatte; ſo will ich von dieſem Exemplar eine kurze Be⸗ ſchreibung an dieſem Orte einſchalten. Er iſt, wie die erſte Ausgabe, in 16, auf 1 Alph. mit dieſem Titel: Oihn e Pfalterium Hebraicum; gedruckt worden. Auf dem Titelblatte ſteht zwiſchen dem he⸗ braͤiſchen und lateiniſchen Titel das Frobenianiſche Wappen. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts iſt Pelli⸗ cani hebr. Vorrede mit der Ueberſchrift: Conradus Pellicanus Rubeaquenſis, Hebraeis lectoribus; angebracht worden. Die Worte der erſten Ausgabe: Ordinis minorum; fehlen; ſonſt iſt dieſe Vorrede un⸗ veraͤndert geblieben, wie ſie Herr D. Riederer von der erſtern Ausgabe l. c. eingeruͤckt hat. Ueber dem erſten Pfalm iſt der Columnentitel nochmahls: ihern eh: ſonſt durch den ganzen Pfalter: G 4 WD; *) Herr Schoͤpflin fuͤhrt unter den Schrifften Wolff Koͤpfels, den er fuͤr einen Vetter des Wolfgang Capitonis haͤlt, eine Ausgahe der inſtitt. hebr. von 1525 an. vid. eius Vind. ty- pographicas p. I110. 104 I. Abſchnitt: von Luthers zur im: nebſt der hebraͤiſchen Zahl des Pfalms, der auf derſelben Seite ſtehet. Das erſte Wort eines ie⸗ den Pfalms iſt mit groͤſſern Lettern gedruckt, als die ſind, die zum Text gebraucht worden. Wenn das Wort der folgenden in die vorhergehende Zeile nicht ganz gebracht werden koͤnnen, ſo hat man doch einen oder mehrere Buchſtaben zur Ausfuͤllung der Zeile hingeſetzt. Die 2 erſtern Verſe des erſten Pſalms werden dies deutücher machen. t „ rvvn en Nn de Nden & de 702) b' 2r en De aH 7 2 iren e ene & R. 0 dnyp nee enen Um die letzten Blaͤtter des Bogens Z zu nutzen, hat Froben die 10 Gebote mit der Ueberſchrift: De- cem praecepta dei ex XX. capite libri Exodi; he⸗ braͤiſch angehangen. Auf der Ruͤckſeite des 13 Blat⸗ tes dieſes Bogene finde die Anzeige des Druckers, Druckorts, Monaths und Jahrs angegeben: Baſi- leae in acdibus Ioannis Frobenii, Menſe Martio An. M. D. XXIII. Die zwey mitte lſten Ziffern D. X. ſind durch einen Zufall zwar verlohren gegangen, und nur die M. XIII. erhalten worden. Da aber Johann Froben 1527. geſtorben, ſo habe keine andere Zahl, als D. und X. in der Mitte erzaͤnzen und folglich keine andere Jahrzahl als MDXXIII. herausbringen koͤnnen. Auf der Ruͤck ſeite des allerletzten Blattes ie Peben (die tchte did/ wieer ſigur e Flſen. Fabncii C. 6 ken inde he gefun nes angetrt ſaſte, der Reſch und die einande von den A findet in ſe ſchr gech Luther orffen, et. Er . leſen,vrde ſeungeinf ſehnng ard alfdas S gefaßten X. meſtiche An enſion ten des N „geleugne Verſion nihr, „nger! „Weri ſhe r ſalmns der olt eines ie⸗ kt, als die Wenn das Zeile nicht doch einen der Zeie en Palns . 4 u nuten, iſt. De. odi, he⸗ 313 Blat⸗ Druckers, en Hif: e Martio ffen . egangen, Da ober peandere Pfolzich bringen Zlattes (ie Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 105 (die rechte Seite iſt weiß geblieben) iſt der Koͤnig Da⸗ vid, wie er vor GOtt im Gebet lieget, in einer Holz⸗ figur vorgeſtellet. Krone und Harpfe liegen zu ſeinen Fuͤſſen. Die inſtitutiones Hebr. des Wolfgang Fabricii Capitonis finde bey dieſem Exemplar nicht; es kan indeſſen wohl ſeyn, daß Exemplare von dieſem Jahr gefunden werden, bey welchen dieſe Inſtitutio- nes angetroffen werden. Das Papier iſt weiß und feſte, der Druck ſchwarz, die Lettern deutlich, bis auf Reſch und Daleth, He und Chet, Beth und Caph, die einander ſehr aͤhnlich ſehen. Wer ein Exemplar von den Ausgaben der Muͤnſteriſchen Bibeln beſitzet, findet in ſelbiger Lettern, die denen in dieſem Pfalter ſehr gleich kommen. S. 1I4. Lutherus hat niemals die Vulgatam gaͤnzlich ver⸗ worffen, noch derſelben das ihr gebuͤhrende Lob verſa⸗ get. Er hat in dieſer Verſion zu allererſt die Bibel ge⸗ leſen, und war mit ihr ſo bekandt, daß ihm dieſe Ueber⸗ ſetzung einfallen muſte, wenn er an ſeiner deutſchen Ueber⸗ ſetzung arbeitete, wie er ſich denn eine lateiniſche Bibel auf das Schloß Wartburg nachſchicken ließ, da er den gefaßten Entſchluß, das N. T. an dieſem Orte zu uͤber⸗ ſetzen, ins Werk richten wollte. Im VII. Bande der Erneſtiſchen Theol. Bibliotheck finde p. 777. in der Recenſion der Michaeliſchen Einleitung in die Schrif⸗ ten des N. T. dieſe Stelle: „Luther hat es gar nicht „geleugnet, daß er bey der Ueberſetzung die lateiniſche „ Verſion pro baſi angenommen habe; aber er iſt auch „ von ihr, wo ers fuͤr noͤthig fand, abgegangen, und da „mag er nur einen gedruckten Text gebraucht haben; ) wenigſtens iſt keine Spur eines Mſc. vorhanden. G §5 Das 106 1. Abſchnitt: von Luthers zur „Das erſte kan man nicht beſſer ſehen als aus ſeinem „Briefe an Wenzel Linken (Altenb. Th. 5) denn er „ vertheidiget ſeine Ueberſetzung ordentlich aus der latei⸗ „ niſchen Verſion, nicht aus dem griechiſchen Texte; „von dem andern iſt z. E. die Auslaſſung der Stelle „ I Joh. §. Beweis. Es koͤnnte zwar dieſe angezo⸗ gene Stelle den Verſtand haben, als wenn Lutherus ſeine Ueberſetzung des N. T. nach der Vulgata ver⸗ fertiget, den griechiſchen Text nur nachgeſehen, und er⸗ ſtere nach dieſem, wo er es noͤthig befunden, blos gebeſſert habe; allein ich glaube nicht, daß man dieſen Sinn mit dem gebrauchten Ausdrucke verknuͤpft, ſondern nur dies gemeinet: Lutherus habe bey ſeiner Ueberſetzung, wozu er den griechiſchen Text zum Grunde gelegt, die Vulgatam vorzuͤglich vor Augen gehabt und ſey nie ohne dringende Noth von ſelbiger abgewichen. Wenn ferner behauptet wird, daß keine Spur eines Mſc. deſſen ſich Lutherus bey ſeiner Ueberſetzung bedienet, vorhanden ſey; ſo iſt dieſes entweder von einem grie⸗ chiſchen oder einem lat. Mſc. des ganzen N. T. anzu⸗ zunehmen. Denn daß er ein lat. Mſc. der 4 Evange⸗ liſten genutzet, iſt damit zu erweiſen, weil er 1522 die 4 Evangeliſten nach der lat. Verſion, in Mſc. gebrau⸗ chet, die gegenwaͤrtig auf der Gothaiſchen Herzoglichen Bibliothecr verwahret werden. So viel iſt gewis, Lutherus hat die Vulgatam zu ſeiner Ueberſetzung ge⸗ nutzet; daher auch Herr Kraft, Palm und andere, die an der Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung Lutheri gearbeitet, eine Unterſuchung, welcher lateiniſchen Ausgaben der Vulgataͤ Lutherus ſich bedienet, anzuſtellen, fuͤr noͤthig und nuͤtzlich erachtet haben. . Das Ueber Desa befindiches kern in ge Uoch bolſt Venin Cat. Clro, in Gp. 78o. ſhen undg 1c.p. .o. will aus di Ausfug n branace ker angege gelſtenin ſ COdicem almns Ze daruͤber ig Pount che ferentes, JCoSqde⸗ Qod cul XI dod can Unur, qua TIII fh⸗ haten de des Tet chriebe Onde ge dr t aus ſeinen 6) denn er bder lalei⸗ en Telte; der Stelee ſe angeto⸗ n Atherus Ulgota ver⸗ en/ und et⸗ gebeſert eſen Sinn ſolderanur berſehungt gelot, de Ind ſen ie 6. Wenn ges. Nſe. bedienet, nem geie⸗ DTal⸗ 4Evonge⸗ 15 22 De ſ, gebral⸗ e t gewss ebung ge⸗ adete,die georbefet geben det i rbthis Des Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 107 Das auf der Herzoglichen Bibliothec in Gotha befindliche Mſc. der 4 Evangeliſten iſt von Herrn Jun⸗ kern im guͤldenen Ehrengedaͤchtniſſe Lutheri p. 292, noch vollſtaͤndiger und richtiger von Herrn D. Cypria⸗ nen in Cat. Mſc. Bibl. Gothanae p. 102, von Herrn. Colero, in der auserleſenen Theslogiſchen Bibl. St. 68. Pp. 780. und von Herrn Palm, der dieſes Mſc. zu ſehen und genau zu betrachten Gelegenheit gehabt hat, 1. C. p. 90. f. ſehr weitlaͤuftig beſchrieben worden. Ich will aus dieſer gelehrten Maͤnner Beſchreibung einen Auszug machen. Das Mſc. iſt ein Codex mem- branaceus in 4. und enthaͤlt nicht, wie es Herr Jun⸗ ker angegeben, das ganze N. T. ſondern nur die 4 Evan⸗ geliſten in ſich. Herr D. Cyprian nennet dieſes Mſc. codicem pervetuſtum, womit ſo wohl Coleri, als Palms Zeusniſſe uͤbereinſtimmen, welcher letztere ſich daruͤber alſo ausdruckt: Antiquitatem Codicis ar- guunt characteres romani characteres graecos re- ferentes, qui haud raro in hoc Codice occurrunt quosque vetuſtatem Codicis indicare conſtat. uod minimum antiquitas huius Codicis ultra ſe- culi XIII. pomoeria excurrat, ex eo apparet, quod capitum diſtinctio ab ea, quam nunc ſequi- mur, quam medio ſeculi XIII. inventam eſſe, plu- rimi ſibi perſuadent, plane ſit diverſa. Lutherus hat zu dieſem Mſc. nicht nur an den Rand den Inhalt des Textes (marginalia), ſondern auch verſchiedene Randgloſſen (notas marginales) mit eigener Hand geſchrieben. z. E. zu Matth. III. 10. hat er das Mar- ginale geſetzt: Arbor mala; und zu Matth. VII. 9. die Gloſſe: GOtt will uns nicht verlaſſen. Am ſande eht: 108 I. Abſchnitt: von Luthers zur ſteht: Anno 1522. finiuit. F. Martinus Lutherus hunc librum; welche Jahrzahl auf der erſten Seite dieſes Blaktes auch angetroffen wird. Es iſt zwar dieſe Jahrzahl 1522. in den angezogenen Worten von einer neuern Hand in die Zahl 1 506. veraͤndert worden; es hat aber ſo wohl Herr D. Cyprian dieſen Betrug entdeckt, als Herr Palm denſelben ſo deutlich wahrge⸗ nommen, daß er ſich alſo ausdrucken koͤnnen: Ita enim haec mutatio comparata eſt, ut annus 1522. antea poſitus perluceat, et fortaſſe deinceps de- mum facta eſt, poſteaquam Chriſt: Iunckerus hunc codicem inſpexit. Ipſe enim nec in editio- ne latina, nec germanica libri ſupra citati talis mu- tationis mentionem facit. Suſpicor autem, quen- dam egregia in Lutherum voluntate, ut id ten- tauerit, adductum eſſe. Super vocibus enim in calce libri poſitis alia quaedam manus animo certe maligno ſcripſit: et ſic apoſtata. Vero itaque ualde ſmile eſt, eum in finem quendam annum 1522 in I1506. transformaſſe, ut lectoribus perſuaderet, Lutherum veritatis teſtimonia in notis marginali- bus comprehenſa non eo demum tempore, quo ex ſententia aduerſariorum apoſtata factus ſit, ſed jam diu ante Reformationem dediſſe. Sonſt iſt dieſes Mſce. ſehr zierlich geſchrieben, die Anfangs⸗ buchſtaben und erſte Seite mit Gold ausgezieret, lie⸗ fert aber nur Verſionem vulgatam. Der aͤlteſte gedruckte Codex Verſionis Vulga- tae, den Lutherus im Gebrauch gehabt haben ſoll, iſt eine Frobenianiſche Ausgabe, die 1509 zu Baſel in Folio gedruckt iſt. Es ſind in den neuern Zeiten zwey Exem⸗ yben Exemplore der ſerlut D h. vohimn Weltario ſhende Codicem! Frobenio (Mitteben ejos et d Ante ocui ſümtnus Odeliſco Das and Hf⸗Bib Polch⸗ Exemplor holſtandi Uekterer d „Erempl „lung de „ begiſh „ n Ran „Oettin „Hord war in d hern Whemn be⸗ c⸗ Lutherus ten Seite s iſt war Porten bon. t worden; Betrug H ohrge⸗ gen: Ita nus 1622, ceps de. Vnckerus in edimo⸗ 1talismo⸗ W, guen- t id ten. enimn in mo cexte ue valde n 1612i ſuaderet, marpginal⸗ ore, 4lo ctos ſt, . Eonſt Anfanos⸗ utt, e ieuhe⸗ n bl ſt Baſel in iten znen Eien⸗ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 109 Eyxemplare von dieſer Ausgabe bekannt worden, die der ſel. Lutherus beſeſſen. Von dem einen hat Herr D. Joh. George Neumann in der Vorrede zu dem von ihm zuerſt aus dem Mſe. herausgegebenen Com- mentario Lutheri uͤber den Grief Johanni folgende Nachricht gegeben: e geen edems codicem Lutheri manualem Baſil. 1 509 a lohanne Frobenio Latine impreſſum Bibliotheca noſt (Wittebergenſis ſc. Academica) aſſervat notis ejus et dictis parallelis varie illuſtratum ante oculos habuit hoc oraculum, IIoh V . Vir ſummus, nec tamen pro divino agnorit, obeliſco notavit, veluti codici eximendum Das andere Exemplar verwahrte ſonſt die Graue⸗ Hof ⸗ Bibliother zu Braunſchweig, itzt aber die Her⸗ zoglich⸗ Wolfenbuͤtteliſche. Herr Palm, der dieſes Exemplar ſonſt beſeſſen, hat ſelbiges l. c. p. 96 ., am vollftaͤndigſten aber Herr Knoch l. c. p. 815 deſchriebe Letzterer druckt ſich unter andern alſo aus: unſer „Exemplar, welches wir in der Palmiſchen E , ere eenen, R nicht weniger, als das Witen⸗ „ bergiſche, mit vielen geſchriebenen Anmerk „ am Rande ſo wol, als hin und wieder deſtigken „ Zetteln, verſehen, die meines Era Re uſt der , Her Eueger eine groſſe NBehaſichket gabenan der eine Re eſitze dieſe Ausgabe nicht, verwahre aber ltere Frobenianiſche vom Jahr 1495, in, die zwar in den Knochiſchen Nachrichten p. 808 und in Derrd D. Baumgartens Nachrichten von merkw. WVerchrn⸗ Th. III, P. 2 f. recenſirt worden iſt, beyde er doch einige Berichtigungen brauchen, weswegen 6 110 I. Abſchnitt: von Luthers zur ich es nicht fuͤr uͤberfluͤßig halte, eine Beſchreibung hier einzuſchalten. Auf dem Titelblatte ſteht: Biblia integra: ſum- mata: diſtincta: accuratius reemendata: vtri- uſque teſtamenti concordantiüs illuſtrata. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts iſt der Anfang des al⸗ phabetiſchen Verzeichniſſes der Hiſtorien. Auf der er⸗ ſten Seite des zweyten Bogens, welcher die Signatur B B hat, iſt das Ende dieſes Regiſters und der Anfang der Ermahnung an die Liebhaber der goͤttlichen Schrif⸗ ten, und der wahren Reichthuͤmer. Auf der Ruͤckſeite gedachten Blatts iſt das Ende der Ermahnung, unter welchem ein Tetraſtichon auf den Inhalt der Bibel: Qui memor eſſe cupit librorum Bibliothecae: Diſcat opus praeſens: fi retinere uelit. Maxima de minimis: ex partibus accipe totum. Invenies quod amas: ſi ſtudioſus eris; und 2 Hexametri: ¹³) Geneſis. Exo. Leui - - - Iudas Apoc.; ſtehen. Hierauf folgt ein Summa⸗ rium der Bibel, das die Eintheilung, die Namen und den Inhalt der bibliſchen Buͤcher auf 2 ½ Blatt vorle⸗ get. Auf der Ruck ſeite des 4ten Blatts des Bogens B B iſt der H. Hieronymus in einem Holzſtiche, unter wel⸗ chem 18) Hier iſt one Zweifel im Abſchreiben etwas ausgeblieben. Die: hexametri heiſen nach der Ueberſchrift: In ordinem librorum: diſtichon ad eundem (nemlich Biblie lectorem), alſo: . Perſpice nunc lector: quis debitus ordo librorum: Biblia quos ſociat: ordinat: atque probat. Und dann folgen erſt nach einer neuen Ueberſchrift: Libro- zum ordo, die uerſus mnemonici; Geneſis. Exo. etc. R. .R (cc. polgel Veben chemn de D ... aud ſchen Vornr gnotur a n dBoene in Erded Pacis alun ſeht: Fin burgk cin MWV. 8e Plar: Int GufBog der Gechi Advilae, nis Vulg⸗ worden. Nergusge ohraiſchen Herm D. findet ende keine Eige an dem m da unde nͤiſchen Herr Kie 1)Sie e. ue eſhrebug egra: fum. lata: vtri⸗ Ata. Auf ng des al⸗ Auf der er⸗ Gignatur der Aufang en Schtſ⸗ 1eNckſete ung, unter der Bibel: thecae: elit. pe totunn. 6, eui-- Gurmmno⸗ Nommen und lat vorſ⸗ Bogens B eter wet⸗ chemn legeblicden⸗ In ordinen electolen) libromm: 11 leftliho⸗ 10. ete⸗ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 111 chem die Verſe: Symmachus, atque Theodotion - -= . laude preire viros. Mit der Hieronymiani⸗ ſchen Vorrede von 2 und ½ Blatte geht eine neue Si⸗ gnatur a an. Auf der Schoͤnſeite des 4ten Blattes des Bogens a iſt der Anfang des erſten Buchs Moſis. Am Ende der Offenbarung finde die von Herrn Knoch 1. C. vorgelegten Verſe: Aduena percurras - - - - pacis alumma dedit; unter welchen dieſe Anzeige ſteht: Finit per Ioannem froben de Hammel- burgk ciuem Baſleen. Anno domini M. CCCC. XCV. Sexto Kalendas Nouembres. Deo gra- tias. Nach der Offenbarung treffe in meinem Exem⸗ plar: Interpretationes nominum hebraicorum; auf 5Bogen an. Des letzten Blatts erſtere Seite iſt der Geſchichte der Ueberſetzer der Bibel der LXX, des Aquilae, Theodotionis, Symmachi, Translatio- nis Vulgatae, Origenis und Hieronymi gewidmet worden. Herr Knoch hat weder in der Beſchreibung der Ausgabe von 1491 noch 1495 an die Erklaͤrung der hebraͤiſchen Namen gedacht, welches ich auch beym Herrn D. Baumgarten vermiſſe¹²). Herr Knoch findet endlich an ſeinem vor ſich habenden Exemplar keine Signaturen noch Cuſtodes. Die letztern treffe an dem meinigen auch nicht an; die erſtern aber ſind da und gehen bis Mm: wie denn auch die Cap. mit roͤmiſchen Zahlen angemerkt und dieſelben, welches Herr Knoch ſchon angefuͤhret hat in kleinere Abſchnitte getheilt 19) Sie werden ſolche Zuſaͤtze bey ihren Exemplaren nicht ge⸗ habt haben, wie ich ſie wirklich auch bey dem meinigen nicht habe. KRe 112 I. Abſchnitt: von Luthers zur getheilt, die mit groſſen Buchſtaben am Rande be⸗ zeichnet ſind. Das Papier iſt weiß und ſtark. Die Buchſtaben gothiſch, klein, doch rein und leſerlich. Die Bibel iſt auf geſpaltnen Columnen, mit haͤufigen Abbreviaturen gedruckt, daher ſie in einem einer Hand ſtarken Bande geliefert werden koͤnnen. Daß Lutherus die lateiniſche Ueberſetzung der von Reuchlin 1 512 herausgegebenen 7 Bußpſalmen, als er 1517 bie 7 Bußpſalmen deutſch mit einer Erklaͤ⸗ rung herausgegeben, genutzet habe, werde im zweyten Abſchnitte erweiſen. 1 513 iſt eine Ausgabe eines la⸗ teiniſchen Pfalters nach der Vulgata bey Joh. Gruͤn⸗ bergen in Wittenberg ans Licht getretten, von der man mit vieler Wahrſcheinlichkeit behauptet, daß ſie Luther zu ſeinen Vorleſungen uͤber den Pſalter ſelbſt beſorget. Herr Maittaire hat dieſer Ausgabe gedacht, Herr Kraft in der Hiſtorie der Pfalterdollmetſchung p. 2, und Herr Palm I. c. p. 99 haben von derſelben gehan⸗ delt, am allervollſtaͤndigſten aber hat Herr D. Walch in der Vorrede zum IX Tom. Opp. Luth. J. XVI. das in der Fuͤrſtl. Wolfenbuͤtteliſchen Bibliothee be⸗ findliche Exemplar beſchrieben und zugleich die mit Lu⸗ theri eigener Hand zugeſchriebene Anmerkungen p. 1474 abdrucken laſſen. Luther hat auſſer dieſer Pfal⸗ terausgabe noch 2 Editionen 1529 und 15327 beſorgt. Da ich beyde beſitze, ſo will von denſelben hier eine Nachricht geben, zumal ich die erſtere von 1529 nur in der Palmiſchen Conſignation der Codicum Biblio- rum, Seite XLVI kurz angezeiget finde, welche An⸗ zeige Herr D. Riederer im ꝛten Theile ſeiner Nach⸗ rxichten p. 449 ghdrucken laſſen; die zweyte e von kerrn⸗ Ueber Hermn D. von merkt. ſchrieben wwe IPſſtt b Ctum Vuit Wiember M,XXI er eteribr nfaecul, Bogens A. angeneckt, Palter de welches He doch ſen einen deutſ 9 bor mir anteffe, d ene lleberſ Mdem derſchonf gens . en klum; me men hacht halten, un Gieſensg 10) JIchh chen e nicht 1 don 15 ic nic wuſel Mate . Rande be⸗ rk, De . nd leſerich. it hauſgen einer Hand ſetung der hUßpſalhnen, iner Etklc⸗ im zweyten de ines la⸗ Noh Gru⸗ hon derman ß ſeluther ſebeſotge,⸗ Gt, Har hung P.2), drean D Wolich . XVI. lither be⸗ die nitk⸗ kungen b⸗ ſeſ ſr P ſi⸗ beſergt. lien eine 18 9 ur ommbiblo⸗ e uge A⸗ Get e Noche⸗ 15 gber u Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 113 Herrn D. Baumgarten Tom. VI ſeiner Nachrichten von merkw. Buͤchern p. 473 etwas weitlaͤuftiger be⸗ ſchrieben worden iſt. Der Titel des Pfalters von 1529 iſt: Pſalterium Translationis ueteris Corre- ctum Vuittembergae 1529. In fine: Excuſum Wittember. Apud Iohannem Lufft anno domini MD, XXIX. in 8. 17 ½ Bogen. Die Vorrede Multi ex ueteribus-— quibus excellenter ditauit nos, in ſaecula, Amen; nimt auf dem andern Blatte des Bogens A. ihren Anfang. Herr Palm hat wohl . c. angemerkt, daß dieſe Vorrede in dieſem lateiniſchen Pfſalter das erſtemahl zum Vorſchein gekommen, welches Herr D. Riederer 1. c. auch angefuͤhret, aber doch ſein Urtheil zuruͤck gehalten?*); allein ich habe einen deutſchen Pfalter vom Jahr 1528 bey Luften in 8. vor mir liegen, in welchem ich dieſe Vorrede ſchon antreffe LRdaß ich alſo die in dem lat. Pfalter nur fuͤr eine Ueberſetzung vom deutſchen Originale anſehen kan. Mit dem Bogen B. geht der Text des Pfalters an, der ſich auf der erſten Seite des sten Blattes des Bo⸗ gens L. endiget. Der Columnen⸗Titul iſt: Pfſalte- rium; man hat die gewoͤnliche Eintheilung der Pſal⸗ men nach der Vulgata, auch die Ueberſchrifften beybe⸗ halten, und nur in den erſten Pfalmen einige Rand⸗ Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. l. ch. H gloſ⸗ 20) Ich habe nur die palmiſche Nachricht weiter dekannt ma⸗ chen wollen; weil ich aber den lateiniſchen Pſalter von 1529 nicht zu ſehen bekommen, auch von dem teutſchen Pſalter von 1528 nichts gewußt, als den bloſen Titel: ſo konnte ich nicht urteilen, noch mit Grunde an ienem Vorgeben zweifeln. Ich hab es vielmer im 3 Bande S. 333 fuͤr war gehalten. K. 114 Abſchnitt: von Luthers zur gloſſen beygefuͤget, die ich weder in dem deutſchen Pf. von 1524 inpol. noch 1528. in 8, noch in der erſten ganzen Bi⸗ bel⸗Ausgabe von 1534 antreffe, weil ſie eigentlich nur den latein. Text deutlich zu machen, beygefuͤget wor⸗ den. z. E. zu den Worten des Sten V. des VIII. Pfſalms: Minuiſti eum paulo minus ab angelis; hat Lutherus geſetzt: Derelictum feciſti a Deo et angelis. Der Anhang mit der Ueberſchrifft: Sequun- tur alii Pſalmi ſiue Cantica ex ſacris literis, in ec- cleſiis cantari ſolita; faſſet 1, den Geſang Moſis, Exod. XV. 2, Deuter. XXXII. 3, der Hannaͤ, I Reg. II. 4, Iſaiae, Eſ. XII. 5, Ezechiae, Eſ. XXXVIII. 6, Abacuci, Aba. III. 7, trium Pue- rorum. &, Mariae Virginis, Lucae I. 9, Zacha- riae, Luc. I. 10, Simeonis, Lucae II. II, Sancto- rum Ambroſii und Auguſtini; 12, Symbolum Atha- na I Epiſcopi und 13, den XCIV. Pf. mit der Ueber⸗ ſchrift: ſecundum aliam translationem, qua ſolitus eit cantari in ecclefiis, in ſich. Dieſer Pfalter⸗Aus⸗ gabe iſt die von Herrn D. Riederer I. c. beſchriebene ſeltene Ausgabe der lat. Ueberſetzung der Summarien Lutheri uͤber die Pfalmen, die Juſtus Jonas gemacht hat, angebunden. Ich habe die angezogene Riedereri⸗ ſche Recenſion mit meinem Exemplare verglichen, und finde derſelben nichts beyzufuͤgen. Die andere von Lu⸗ thero beſorgte lat. Pfalterausgabe von 1537, die Herr D. Baumgarten l. c. beſchrieben hat, fuͤhrt dieſen Ti⸗ tul: Pſalterium translationis veteris. Cum noua praefatione D. Martini Lutheri. Vitebergae. in fine: impreſſum Vitebergae apud Iohannem Lufft, Anno M. D. XXXVII. Es iſt dieſe Ansau⸗ dbde UVeber be ein vol 1529 ,rt geloſenun Boungar hinuveten uſer n Licht hsDerte hat die lat in den nene ober dem. eingeruͤck 31) Die⸗ in; 9 einen Dai lktiom notis Nanm quoti 22) Ge Pedia ſchich ſchrei „s „thert Urteit habe te Ze Rrach Luthe te Wi r chencten garzen B⸗ gentch nur efüget wo⸗ des VIII. b angelis; aeo et 1, Sequun- 1is, in ec. 19 Miſe, er Hanni, chine, l. tium de. 9, Zacha- 1, Sancto. Um Atha- der leber⸗ 02 ſolitus lter⸗Aus⸗ eſchriebene. unmarien s gemacht Aiederert⸗ chen, und e von u⸗ die hen dieſen T H DuN 10lA lgie. I Ohannen Arigi⸗ e eingeruͤckt worden iſt²). Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 115 be ein vollſtaͤndiger Abdruck der vorhergehenden von 1529, nur daß im Titul das Wort: correctum, en⸗ gelaſſen; und die neue Vorrede, von welcher Herr D Baumgarten den erſten Theil l. c. abdrucken laſſen hinzugethan worden¹). Auſſer dieſen 1513. 1529. und 1537 von Luthern ans Licht geſtellten 3. Pſalterausgaben hat er 152 5. das Devteronomion Moſis lateiniſch edirt, und 1529. trat die lat. Bibel ans Licht, uͤber deren Herausgabe in den neuern Zeiten geſtritten, von Herrn D. Walch aber dem XIV. T. Opp. Lutheri P. II. p. I1. ſ. ganz H 2 Herr 21) Dieſe ganze Vorrede hab ich auf erhaltene Mitteilung im 3 Bande S. 334 ff. abdrucken laſſen. Ich ſelbſt beſitze einen ſpaͤtern Nachdruck dieſes lat. Pſalters: Pſalterium Dauidis Prophetae et Regis Hebraeorum, ueteris trans- lationis, cum M. Lutheri praefatione, st lemmatibus ac notis Adami Siberi, Lipſiae 1573, 12; beyh Johann Rhamba. Hier ſtehet die Vorrede Lutheri: Statueram ali= quoties etc. auch. R. 22) Ganz neuerlich hat dieſe ſtreitige lat. Bibel Herr Hof⸗ prediger Maſch im 1 Stuͤcke ſeiner Beytraͤge zur Ge⸗ ſchichte merkwuͤrdiger Buͤcher beſchrieben, und ich unter⸗ ſchreibe demienigen willig, was S. 18 geſagt wird: „daß „es mir am wahrſcheinlichſten zu ſeyn ſcheinet, daß Lu⸗ „therus nicht der eigentliche Ueberſetzer ſey. „ VBoͤllig zu Urreilen getraue ich mir aber nicht. Nur meinte ich, man habe doch nicht Urſache, das vom ſeel. Hirſchen beygebrach⸗ te Zeugnis, daß Bucer der Ueberſetzer geweſen, ſo gar veraͤchtlich, als zuweilen geſchehen iſt, zu verwerfen. Was⸗ Luthern belrift, ſo waͤre das, was er in der, in der vor⸗ hergehenden Note angefuͤrten, Vorrede von 1573 von ſeiner etliche Male vorgehabten Ueberſetzung des Pfalters ſagt . , Wwo / 116 L.Abſchnitt: von Luthers zur Herr Kraft zieht endlich in der Vorrede zu der Hiſtor. Nachricht von der verdeutſchten Bibel D. Martini Lutheri p. 11. 12. die Wolrabiſche lat. Bibel, die 1544. zu Leipzig heraus gekommen, hieher. Das Exemplar, das Lutherus beſeſſen haben ſoll, befindet ſich in der Kayſerlichen Bibliothee zu Wien. Im erſten Theile des Schraderiſchen Catalogi iſt aus des Churfuͤrſtlich⸗Saͤchſiſchen Hofrath Samuelis Hun⸗ dii Briefſchaften eine Nachricht von dieſem Exemplare eytrahirt, und nachſtehende Nota unter Num. 314. ge⸗ ſetzt worden. wol zu erwegen und davon aufs gröoͤſſere, die Ueberſetzung der ganzen Bibel, zu ſchlieſen. Er ſagt aber: Statueram aliquoties Pſalterium denuo latinum facere, quanta poſ⸗ ſem proprietate, nec omnino deſperaueram de ſcientia ſeu cognitione rerum. Sed deterruit me hactenus im- peritia (ut Paulus quoque de ſe queritur) ſermonis, qua ita proprie redderem, ut mihi ipſe aliquantulum ſatiste- ciſſe uiderer. Nam in totum, ne ipſo quidem germani- co Pſalterio mihi ſatisfeci, in qua tamen lingua, ut putz materna et natiua, uideor mihi haud paulo plus ualere, quam in latina, poſtquam acceſſit nonnulla exercitatio. Magis autem deterruit me philonicia quorundam, qui ſeri- bendorum librorum libidine capti, occaſionem accipe- rent a meo exemplo, meliora praeſumendi. — — Quare omiſſo ſtudio noui Pſalterii latine reddendi, ſuſcepi interim uulgatum et uſitatum illud in eccleſia latina, quod Gal- licum olim uocabant, caſtigandum, non quod (dieſes quod felt in der Ausgabe von 1573, und zwar mit Recht, oder es ſoll quidem heiſen,) interpretis (Nam hoc eſſet nouam uerſionem moliri) ſed deſcribentium et typogra- phorum uitia emendaturus etc. KR, Veber A.681 Werſter Nhan tn vſch der ſ erſten B „itibi „Ver „T9701 „T0r. „74 . „DieBi ſchen zud vhfn ue „Alls mit ſeh, to 5 ſondericc „cher uns „hinauin „N uns „ Slhn, „) Quicun welt, ut 5) Qui D eſt Uf 70 Nr NA Wiſtoh N, en 1 dien ut vrede zu der 1 Bibel D. e lat. Bibel, her. Das ſl, beßrdet Wien. Im ſt ous des muelis Hun⸗ Cyemplare in. 314, ge⸗ „A. leberſetng .: Fkatueram quant poſ⸗ h de ſcientis hactenus im⸗ rmonis, s lum ſatitfe⸗ em gernani⸗ ngna, ut puts plus naerey 1 exetcittio, dam, gui ſeti⸗ nem accipe⸗ — Qae ſcepiinterim ,quoc Gil⸗ quod (dieſe ar mit Necht, m hoe eſet nettſbogn, Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 117 „ A. 1681 offerirte dem Kayſer, Leopoldo, der alte Oberſter Mi⸗ 9 ticrander, ſo der Reformirten Ki * . n „ derden war, die lateiniſche Bibel in enie. ndeoe⸗ 59 r ſel. Lutherus gebraucht, und darein er aufm „»erſten Blate folgendes eigenhaͤndig verzeichnet: „ Si tibi vel Chriſti, vel cura eſt vlla ſalutis „ Verſentur manibus Biblia ſacra tuis T4οα iv véο, 4α 1οα * uxpeXs „TU αιετ⅝ αιNοαοσ α¼ο T een Nuapnaonin 10 B6αα, Puxic agncαο „Innhalt der gantzen Bibel: „ Die Bibel thut nichts anders, denn giebt dem Men⸗ „ ſchen zuverſtehen, was er geweſen, was er ſey, was „ ihm zugehoͤre, und was ſeine Wercke ſind, daß es „ eles zui inn verlohren. Zum andern was Gott „ ſey/ eine Wercke, was ihme zugehoͤre, und „ ſonderlich die Barmhertzigkeit in Chriſto Jeſu, wel⸗ „cher uns durch ſeine Menſchwerdung von der Erden „ hinauf in den Himmel zu der Gottheit fuͤhret. Dar⸗ „ zu uns verhelffen wolle Gott der Vater, Gott der „Sohn, und Gott der Heilige Geiſt, Amen. „ Quicunque Georgica Virgilii intelligit, neceſſe . o 5 „, eſt, ut fuerit quinque annis agricola. „Qui Bucolica Virgilii bene intelligit, neceſſe „ eſt, ut fuerit quinque annis paſtor. 6 5 1° 50νTς 6.) g „ els T 14 Ti 6ονανς £εX“τινττει 6ς Te geèv α T „RM„ενòũ „E .„* —. . . . 8 Pbi Ba Ciceronis familiares qui recte intelli- ‚git, viginti annis in republica aliqua inſigni „ fuerit, oportet.· H 3 3, J⸗ 118 IL. Abſchnitt: von Luthers zur 95 Sacram ſcripturam vero nemo ſe ſatis degu- „ ſtaſſe ſciat, niſi centum annis cum Elia, Eliſeo, „ lIohanne baptiſta, Chriſto et Apoſtolis eccle- „ ſias gubernarit. „Hanc tu ne Aeneida tenta, ſed valiigin pronus „ adora. . Wir ſind Narten. Hoc verum eſt. Martinus Lutherus Doctor. „Der Kayſer nahm dieſelbe mit beſondern Gnaden an, „ trug ſie ſelbſt perſoͤnlich alſobald in ſeine Bibliothec „ Und verwahrte ſie allda wohl, ließ auch gemeldtem „ Obriſten dafuͤr 1000 Rthl. allergnaͤdigſt zahlen.. Ob hieraus, daß Lutherus dieſe Bibel beſeſſen, ſicher geſchloſſen werden koͤnne, mag nicht beurtheilen. Es war zu den Zeiten Lutheri, wie ich ſchon §. 2 an⸗ gemerkt „die Gewonheit, daß man einander etwas zum Andenken in die Bibel, auch andere Buͤcher, ſchrieb, wie man es heut zu Tage in die Stammbuͤ⸗ cher zu thun pfleget. Wenigſtens kan Lutherus keinen langen Gebrauch von dieſer Bibel gemacht haben, weil ſie 1544, alſo nur 2 Jahr vor ſeinem Tode, ans Licht getretten iſt. Ich beſitze dieſe Ausgabe zwar, finde aber der ſehr genauen Beſchreibung, die Herr D. Baumgarten Tom. V der Nachrichten von merkw. Buͤchern b. 283 ertheilet, nichts beyzufuͤgen, als daß ich bey meinem Exemplar des Caſparis Bruſchii Elegie in ſacrorum Bibliorum laudem ad praeſtantiſſi- mum virum D. Ioan. Saurum, die, nach Herrn Widekinds Anzeige I. c. p. 582. das 3te Stuͤck des Anhangs zum N. T. ſeyn ſoll, nicht antreffe; und da Derr D. Baumgarten in ſeiner Recenſion dieſes Stuͤcks ben Stuͤcks an zu dlen G tener Durf eren von 1643 Plliſt, ſte,an Um n des Pagni hen/ ſolan ſgewerde lalionen g Opp. Lon aich ihre Ood bel diede the geoge di Coch⸗ ſon gchre in eineme tig gehen einigente ſonen bo Pabe pon ihen g 1Etut 146 fnſt a ohe Cihf⸗ ſatis degu. lia, Lliſeo, Olis eccle. gia pronus Umett, is Doctor. Gnadenan, Bibliothee gemmeldtemn ſchlenen⸗ el beſeſen, veurtheilen. §.? Il⸗ der etidas Bucher, Summbi⸗ uss keinen t haben, Te as obe zwas, die Herr melkio. als daß hiEege ſtantiſi⸗ Herrn ſick des . Und⸗ da 1 dieſs Stics Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 119 Stuͤcks auch nicht gedenket, glaube, daß daſſelbe nicht zu allen Exemplaren gelegt worden ſey, welches kein ſel⸗ tener Vorfall iſt. Ich treffe indeſſen gedachte Elegie in einem Wolrabiſchen Drucke des N. T., in Folio von 1543 an, welches ein Theil dieſer Wolrabiſchen Bibel iſt, weil das N. T. in der ganzen Bibel, die ich beſitze, auch das Jahr 1543. auf dem Titulblatte hat. Um nicht des Erasmi Verſion des N. T., des Pagnini und Muͤnſteri Ueberſetzungen zu uͤberge⸗ hen, ſo laͤugnet Lutherus, ſonderlich der letztern ihren angewendeten Fleiß, ſo wenig/ als daß er ihren Trans⸗ lationen gefolget, daß er vielmehr beydes Tom. XX. Opp. Luth. Ed. Walch. p. 2629. einzugeſtehen, aber auch, ihre Fehler zu bemerken, nicht vergeſſen hat. Ob Lutherus die deutſchen Ueberſetzungen der Bi⸗ bel, die vor und zu ſeiner Zeit ans Licht getreten, zu Ra⸗ the gezogen? iſt die letzte Frage, die man, wenn man die Codices unterſuchet, die Lutherus zu ſeiner Ver⸗ ſion gebrauchet, beantwortet. Herr Palm hat davon in einem eigenen Cap. 1. c. p. 109. bis 122. weitlaͤuf⸗ tig gehandelt; es laͤuft aber alles dahin aus, daß die aus einigen vor und zu den Zeiten Lutheri gedruckten Ver⸗ ſionen vorgelegte Proben, deutlich erweiſen: Lutherus habe von ſelbigen keinen Gebrauch gemacht. Vor ei⸗ nigen Jahren (1767) beſchrieb der Herr Prof. Naſt in Stuttgard die erſtern 6. deutſchen gedruckten Bibeln von 1462. bis zum Jahr 1477. Wer die in dieſer Hiſtoriſch⸗Critiſchen Nachricht mit den in meiner kur⸗ zen Abhandlung von der 1462 zu Maynz bey Fuſt und Schoiffern ans Licht getretenen allererſten deutſchen H 4 Bibel 120 I. A bſchnitt: von Luthers zur Bibel, und den in der Palmiſchen Nachricht von der Augſpurger Bibel 1518 befindlichen Proben mit Lutheri Ueberſetzung vergleichen will, wird den Unterſchied zwi⸗ ſchen jenen und dieſer Verſion bald einſehen. Zu den Zeiten Lutheri kamen die Krumpachiſchen, Langiſchen und Boͤſchenſteiniſchen Ueberſetzungen einzelner bibli⸗ ſchen Buͤcher, der Nachtigalliſche und Ammanniſche Pfalter, die Ueberſetzung der Hagiographorum und der Propheten von den Zuͤrcher Theologen, die ſo ge⸗ nannten Wormſer Propheten von Hetzern, des Leonis Verſion der Apoeryphiſchen Buͤcher und andere zum Vorſchein. Alle dieſe ſind, bis auf Langens Ueberſe⸗ tzung des Matthaͤi in einigen Stellen, der Lutheriſchen ſo ungleich, daß man Luthern keines Plagii mit Be⸗ ſtand der Warheit beſchuldigen kan. Herr D. Rie⸗ derer hat in ſeinen Nachrichten von Krumpachs, Lan⸗ gens und Boͤſchenſteins Arbeiten ſehr weitlaͤuftige Proben vorgeleget, die ich mit Lutheri Verſion in den erſten Ausgaben verglichen, und das obengefaͤllte Ur⸗ theil beſtaͤttiget gefunden. Ich habe es der Guͤtigkeit eines gelehrten Freun⸗ des zu verdanken, einen Pfalter in lateiniſcher und deutſcher Sprache auf mein ergebenſtes Bitten guͤ⸗ tigſt gelehnt zu bekommen, den ich, auſſer beym le Long unterm Jahr 1508 und den Baumgart. Naͤchrichten nir gends angefuͤhrt finde. Letzterer hat T. VII. p. 3. f. dieſe Ausgabe recenſiret, dem nachſtehendes noch bey⸗ fuͤgen will. Der Titul iſt: Pſalterium cum appa- ratu vulgari firmiter appreſſo. Lareiniſch Pſalter mit dem teitſchen dabey getruckt. Am Ende: Pſal⸗ terium cum apparatu vulgari pro more barbarico . trans- Ueberſe tfranslatum. virutn loan VlIII. vie nugbarkeit Stußburg Vrals ma 4 von Hn und de Ruckt ſind, terüiom, det Dovid mit doch ohne Ditulfpde DeHeern der Palter die auf wen Naum der Duyte ſehet Anbeſſung; che. Nock Leechie, Luc. I. Ma bolum A⸗ Augutin, die Letayin utche le 1 Regiſte chke Wie lt⸗ licht bon der n nit utheri tenſchiedzwi⸗ en. Zu den Longiſchen elner bibli⸗ lmmmonniſche horum und die ſo ge⸗ des Leonis andere zutn ns leberſe⸗ utheriſchen gii mi Be⸗ 1.D. Nie⸗ achs, Lan⸗ deitlauftige etſoon in den efilte lr⸗ en Neum niſcher urd⸗ Btten g⸗ hmle ong ſachrichten IIP. 3f noch bey⸗ zurm Ak ſalter dktel. barbarico trans⸗ Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 1a1r translatum. Argentine impreſſum per honeſtum virum loannem Knoblouch. Anno. M. CCCCC. VIII. Zie endet der Pſalter mitt dem teutſchen: nutzbarkeit der pſalm. ſunderlichen, getruckt zu Straßburg durch Johannem Knoblouch, in dem Jar als man zalt tauſent funffhundert vnd viij. in 4. von CXXXI. Blaͤttern.“ Zwiſchen dem lateini⸗ ſchen und dem deutſchen Titul, die alle beyde roth ge⸗ druckt ſind, bis auf das lateiniſche P. im Worte Pfal- terium, das ſchwarz iſt, ſteht eine Holzfigur, die den David mit der Harpfe in ſeinem koͤniglichen Ornat, doch ohne Crone, kniend vorſtellet. Gleich nach dem Titul finde auf 3 Blaͤttern ein Kirchen⸗Calendarium. Die Hieronymianiſche Vorrede iſt weggelaſſen, und der Pfalter in 2 Columnen abgedruckt; doch nimmt die, auf welcher der lateiniſche Text ſtehet, den meiſten Raum der Blattſeite ein. Ueber dem lateiniſchen Texte ſtehet die Veranlaſſung des Pſalms und eine Anweiſung zum Gebrauch deſſelben in deutſcher Spra⸗ che. Nach dem Pfalter ſind die Cantica Eſaie, Ezechie, Anne, Moyſi Exod. XV. Abacuc, Moyſi Devtr. XXXII. trium puerorum, Zacharie Luc. I. Marie virginis, und Symeonis, das Sym- bolum Apoſtolorum, der Lobgeſang Ambroſü und Auguſtini, das Athanaſianiſche Glaubensbekenntniß, die Letania, einige Colleeten, welchen letztern aber die deutſche Ueberſetzung nicht beygefuͤget worden iſt, und ein Regiſter angehangen. Ich kan nicht ſagen, von welcher alten deutſchen Bibel die deutſche Verſion abgedruckt worden ſey. Ich habe den 23. Pf. mit der Bibel von 1462 ſo wohl 5 als 122 L. Abſchnitt: von Luthers zur als den erſten Vers deſſelben mit der Probe beym Herrn Naſt aus der Strasburger Bibel von 1466. vergli⸗ chen, von beyden aber unterſchieden gefunden; und mit Luthers Ueberſetzung kommt dieſe Verſion noch weni⸗ ger uͤberein, daß ich alſo nicht erſt Proben zum Be⸗ weiſe davon vorlegen duͤrfte. Weil es indeſſen man⸗ chem Leſer angenehm ſeyn wird, doch etwas von der deutſchen Ueberſetzung dieſes ſehr ſeltenen Pſalters zu ſehen, auch davon ein Schluß auf diejenige alte deut⸗ ſche Bibelausgabe gemacht werden kan, von welcher der Abdruck geſchehen, ſo will den 110 (109) Pfalm nebſt der lateiniſchen Ueberſetzung herſetzen/ und die Recht⸗ ſchreibung/ iedoc ohne die Art zu abbreviren, beobachten. Ad veſperas Dominica die Pſalmus CIX. Nach dem tod Saul ratfragt David vnſern heren ob er goͤn hieruſalem ſolt ziehen. do ſpra⸗ ch gott: gee auf in ebron biß dein veind verder⸗ pen. do machet Dauid diſen pſalme. Den ſprich vonſers herren gerechte: vnd auch zwen ſo her⸗ nach ſteent. D Er herre hat geſpro⸗ a Ixit dominus domi- chen zu meinem herre: ſitze no meo: ſede a dex- zu meyner gerechten. b. tris meis. b Donec Biß das ich wuͤrd ſetzen ponam inimicos tuos: dyne veind einn ſchemel ſcabellum pedum tu- deiner fuͤß. c. Der herr orum. c Virgam vir- wuͤrt auß ſenden von ſyon tutis tue emittet do- die mi- ulleſt die tut deinen ſchen in nite d. Mit dir 1 in den tage ich habe di den morgenſt lib in den ſ lhen;, e. geſchtvoren 9 in wit tetden Prieſer ewig Urdenunge n Der herriſt ten er hatt nigindemnta 9. Er wuͤrt t ſchechten dn di l er n di ſelbter niger. E von den ban daruind V das haubt Derbe uſteber bet. Diele Ausotee Sauentg, ineſen gn aney ken ſ kan gedag l⸗ ebeytn Hettn 1466, betgl⸗ ſden undmit n noch wen⸗ ben zum Be⸗ tdeſſen an⸗ hvas von der 1 Plters u ige alte deu⸗ bon welcher 109) Maln ddeeRecht⸗ beobachten⸗ d bnſetn do ſpra⸗ 9D verder⸗ denſzich n her⸗ inus doni. de à ex- b Donec ricostus: pedum tu- gin Vr⸗ nitet 60 4 l. niger. Ueberſetzung gebrauchten Codicibus. 123 die rut deiner kraft Rzeher⸗ ſchen in mitte deiner veind. d. Mitt dir iſt der anfang in dem tage deiner kraft: ich habe dich geboren vor dem morgenſterne auß dem leib in den ſcheine der hei⸗ ligen; e. Der herre hat geſchworen vnnd es wuͤrt in nit rewen, du biſt ein prieſter ewigklich nach der ordenunge melchiſedech. f. Der herr iſt zu deiner gerech⸗ ten, er hat zerbrochen die kuͤ⸗ nig in dem tage ſeines zorns. g. Er wuͤrt vrteilen in den ge⸗ ſhlchten vnd wuͤrt erfulle die fel, er wuͤrt demuͤtigen die heubter in d' erde ma⸗ h Er wuͤrt trincken von dem bach in dem wege, darumb wuͤrt er erhohen das haubt minus ex ſyon: do- minare in medio ini- micorum tuorum. d Tecum principium in die virtutis tue in ſplendoribus ſancto- rum: ex vtero ante luciferum genui te. e. Iurauit dominus et non poenitebit eum: tu es Sacerdos in e- ternum ſecundum or- dinem melchiſedech. f Dominus a dextris tuis: confregit in die ire ſue reges. g. Iu- dicabit in natioribus implebit ruinas: con- quaſſabit capita in terra multorum. h. De torrente in via bibet: propterea exaltabit caput. Der bekannte Zeuge d der Wahrheit, Geiler von Kayſersberg, hat 1508S annoch in Strasburg gele⸗ bet. Vielleicht hat dieſer redliche Mann dieſe Pſalter⸗ Ausgabe beſorget, obgleich noch mancher paͤbſtiſcher Sauerteig, und ſonderlich in der Litaney, deren Schluß indeſſen gantz evangeliſch iſt, vorkommt. Litaney keine deutſche Ueberſetzung beygefuͤget worden, Da der ſo kan gedachten Schlußr nur r aeiniſch andruckenlaſſe en. PFili 124 I. Abſchnitt: von Luthers Fili dei: te rogamus audi nos. Arbngne dei qui tollis peccata mundi: prarce nobis domine Agne dei qui tollis peccata mundi: Miſerere nobis Agne dei qui tollis peccata mun- di: dona nobis pacem. Chriſte audi nos. Kyrieleyſon. Chriſte eleyſon. Ky rieleyſon. Pater noſter. Et ne n. Domine deus virtutum conuerte nos. Et oſtende faciem tuam et ſalui eri- mus. Domine exaudi orationem meam: Et clamor meus ad te ve. ¹²) §. 16. Es war Lutherus gegen ſich nicht ſo eigenliebiſch, daß er das wichtige Werk der Bibeluͤberſetzung auf ſeine eigene Schultern genommen haͤtte. Er war, welches ich §. 10 erwieſen, zu dieſem Werk geſchickt und da er in der deutſchen Sprache vor vielen Gelehr⸗ 43) In den von mir geſammelten nuͤtzlichen und angenemen Abhandlungen aus der Kirchen⸗Gelehrten⸗und Büuͤcher⸗ Geſchichte findet ſich ein Aufſatz Herrn Adiunct Chriiſtian Carls am Ende zu Kaufbeuern: Etwas von den aͤlteſten lateiniſch⸗teutſchen Pſaltern, S. 127 ff. da dieſer ſtras⸗ burgiſche von 1508 nebſt 7 andern; und S. 140 ff. ei⸗ ner derſelben beſonders. Baſel, 1503, beſchrieben worden⸗ wozu ich S. 154 ff. eine kleine Zugabe beygefuͤgt habe. K. Gchun ten ſeinerzete geſchickterdar⸗ Doltnechen hen, s niem ſeinrgebrouc „Das kan ic / doß mei eigt, und n vdernich hab⸗ ſſucht, noch d Hrinnen wie „le! ſordern 9) Chriſten,un „ale Siunde „ſendnalſot eite Stunde niemals einen gegeben, daß unleemn leben derſehten u mmenen Dunre Nuhnedu unter die nii Fumm, und ba dhenzzln Cefſani (er Wu non cz m lher ſ ar Wider tümnedht 6 di: enos. eri. meam: igenlediſh, eung alf Er wor/ el eſhich elen die⸗ Gngentnen zund Büͤcher⸗ net Chriſtin ne ileſen ſix G oſt t⸗ ie ni Gehuͤlfen bey der Ueberſetzung. 125 ten ſeiner Zeit eine ungemeine Staͤrke beſaß, um ſo viel geſchickter darzu. In ſeinem Briefe an Linken vom Dollmetſchen redet er ſo von ſeiner Treue im Ueberſe⸗ tzen, daß niemand, als nur ſeine bittern Feinde, an ſeiner gebrauchten Treue und Fleiß zweifeln werden. „Das kan ich mit gutem Gewiſſen zeugen, ſchreibt „er, daß meine hoͤchſte Treue und Fleiß drinnen er⸗ „ zeigt, und nie keine falſche Gedanken gehabt habe: „denn ich habe keinen Heller dafuͤr genommen noch ge⸗ „ ſucht, noch damit gewonnen; ſo habe ich meine Ehre „ darinnen nicht gemeinet, das weis Gott mein Her⸗ „re: ſondern habe es zu Dienſt gethan denen lieben „Chriſten, und zu Ehren einem, der droben ſitzt, der mir „alle Stunden ſo viel Gutes thut, daß, wenn ich tau⸗ „ ſendmal ſo viel und fleiſig dollmetſchte, dennoch nicht „ eine Stunde verdient haͤtte.. Demohngeachtet hat er niemals einen Theil ſeiner verdeutſchten Bibel heraus⸗ gegeben, daß er nicht ſeiner Collegen und anderer Rath unterm Ueberſetzen ſo wohl, als bey der vor dem Druck derſelben, und veranſtalteten neuen Ausgaben unternom⸗ menen Durchſichtigung, gebraucht haͤtte. Als er im Pathmo das N. T. uͤberſetzt hatte; ſo wurde es nicht eher unter die Preſſe gegeben, als bis eres mit Melanchthone revidiret. Unter der Reviſion ſchrieb er an Spalati⸗ num, und bat ſich auch deſſen Beyſtand aus: et tua opera aliquando in vocabulis apte locandis ne- ceſſaria (erit), ideo ſis paratus, ſed ſic, ut ſimpli- cia non caſtrenſia nec aulica ſuppedites. Hic e- nim liber ſimplicitate volet illuſtrari. Et vt or- diar, vide ut Gemmarum Apoc. 21. tum nomina , tum colores, et utinam aſpectus nobis ex aun au 126 1.Abſchnitt: von Luthers aut vnde potes, miniſtres, Tom. II. Epiſt. Aurif. f. 55. b. Er wiederhohlte dieſe Bitte l. c. f. 63. a.: Gemmas expecto fideliter cuſtodiendas et remit- tendas. Als er den Hiob uͤberſetzte, ſo gebrauchte er hierzu den Melanchthon und Aurogallum als Gehuͤlf⸗ fen, welches er im angezogenenen Briefe an Linken von „Dollmetſchen bekennet. „Im Hiob, ſchreibt er, ar⸗ „beiten wir alſo, M. Philipps, Aurogallus, und „ ich, daß wir in vier Tagen zuweilen kaum drey Zei⸗ „len konnten verfertigen. Als ſich Melanchthon und andere Theologen 1529. auf dem Reichstage zu Speyer befanden, ſo blieb die Ueberſetzung der noch nicht ver⸗ deutſchten Propheten ſo lange liegen, welches Lutherus in der Vorrede zum Buche der Weisheit mit dieſen „ Worten bezeuget: „Weil der jetzige Reichstag zu „ Speyer, vns zutrennet hat, das wir, ſo die Propheten „ fuͤr vns genommen haben, vollend zu verdeudſchen nicht „ alle bey einander haben ſeyn muͤgen, Vnd ich auch zu⸗ „felliger ſwachheit verhindert, das ich zu ſolchen vnd an⸗ „ dern geſchefften vngeſchickt geweſt .= hab ich dieweil „dis hoͤltzlin genomen,„; womit er zugleich frey bekennet, daß er dieſe wichtige Arbeit nicht auf ſeine eigene Schul⸗ tern geleget, ſondern andere mit zu Rathe gezogen habe. Eben dieſes beſtaͤttiget die Nachricht, die uns Maͤtthe⸗ ſius von der 1540 unternommenen Reviſion erkheilet, die Lutherus nicht nur mit Zuziehung ſeiner Collegen in Wit⸗ tenberg, ſondern auch fremder Gelehrten unternommen hat: „Als nun erſtlich, druckt ſich Mattheſius l. c. f. 142. „b. ſ. aus, die ganze deutſche Bibel außgegangen war, „ vnnd ein tag lehret immer neben der anfechtung den „ andern, nimmt D. Luther die Biblien von anfang „wider Geh „widerfirſ „ dund überſc „ne Gles „woßretlich Unnd vnd „Yortin Lul leſten Leute hetliche ,Kloſter zuſa enhagen, „Wagiſter „. Gebeg „kammen fren „hen Wenck „ſtennfus., Iſgl in De Herbſt noch ſſ, in wieder reſee Jahrmitdi geſchchte ſolglich der ornahmm, Ueſteht Ma n, deſe et. Ei⸗ N liten ſen Wor hat. EeS i n pid Au C. l. 63. 4. as et remnit- gebtouchte er ols Gehel⸗ an Linkenvon hreſbt er/ al⸗ Gallus, und nn dre gei⸗ nchthon und eie Epeyer⸗ ch richt der⸗ hesluhe Utherus eit mit dee en Reichstag 1 ropdeie ſchen ich guch 3 1⸗1 chenondan⸗ dichdiewen tebekenntt, Gene Schi⸗ hezogenh genh obe. ns Matthe⸗ eltheiletd ehdie Henin Wi Gnmnun slcf M. garpen “ ſech htng den le von aun ſan Gehuͤlfen bey der Ueberſetzung. 127 „wider fuͤr ſich, mit groſſen ernſt, fleiß vnnd gebete, „ vnnd uͤberſihet ſie durchauß, vnnd weil ſich der Soh⸗ „ne GOttes verſprochen hatte, er woͤlle darbey ſein, „ wo jhr etliche inn ſeinem Namen zuſammen kommen, „vnnd vmb ſeinen Geiſt bitten, verordnet Doctor „ Martin Luther gleich ein eigen Sanhedrim von den „beſten Leuten, ſo deßmal vorhanden, welche woͤchent⸗ „lich etliche Stunden vor dem Abendeſſen, inn Doctors „Kloſter zuſammen kamen, nemlich, D. Johann Bu⸗ „genhagen, Doctor Juſtum Jonam, Doctor Creutziger, „ Magiſter Philippum, Matthaͤum Aurogallum, dabey „M. Georg Rdrer, der Corrector, auch war, oftmais y kamen fremde Doctorn und Gelehrte zu dieſem ho⸗ „hen Werck, als Doctor Bernhard Ziegler, D. For⸗ „ ſtemius. „ Bugenhagen hielt ſich zwar von 1537 bis 154 1 in Daͤnnemark auf; allein er gieng 1539 im Herbſt nach Wittenberg zurück und blieb bis 1 54 da⸗ ſelbſt, in welchem Jahr er wohl nach Daͤnnemark wieder reiſete, aber dies Koͤnigreich auch noch in dieſem Jahr mit vielem Ruhm verließ; vid. Jaͤnkens Lebens⸗ geſchichte D. Johann Bugenhagens p. 45f., konte folglich der Reviſion, die Lutherus 1539 und 1540 vornahm, beywohnen. Unter dem D. Forſtemius verſteht Mattheſius niemanden anders, als D. Foͤr⸗ ſtern, deſſen Lexicon er gleich darauf anfuͤhrt und lo⸗ bet ꝛc. Erſt angezogener Maͤttheſius erzehlet zugleich, daß Luther ſogar alte Burger, um die rechten deut⸗ ſchen Worte von ihnen zu erlernen, zu Rathe gezo⸗ gen hat. Eine Stelle, die ich in der Praef. zu dem vortrefli⸗ chen Tractat D. Wolfgang Franzens de interpre- tatio⸗ 128 LAbſchnitt: von Freunden tatione ſacrarum ſcripturarum maxime legitima antreffe, will ich nicht vorbey laſſen. Quid, quod, ſchreibt er 1. c. p. 21, etiam Iudaeos conduxit et aluit propter hanc cauſam optimus Lutherus no- ſter. Aus allem dieſen erhellet zur Genuͤge, daß Lu⸗ therus mit aller Treue, Fleiß und Redlichkeit die Bi⸗ bel zu Stande gebracht, und er von Richard Simon, quod nimis ſe in tanto opere praecipitem - - - Praeſtiterit, Hiſt: Crit. V. T. Lib. II. c. 13. P. 127. ohne Grund getadelt worden ſey, §. 17. Lutheri Ueberſetzung fand, ſo bald nur 1522 das N. T. ans Licht trat, ihre Freunde und Feinde. Coch⸗ laͤus muß es ſelbſt eingeſtehen, daß daſſelbe von Ge⸗ lehrten und Ungelehrten haͤufig gekauft und ſo fleiſig geleſen worden ſey, daß es mancher faſt auswendig gelernet, und daraus die groͤſten Gelehrten im Pabſt⸗ thum einzutreiben und zu widerlegen ſich gewagt ha⸗ be. Da ich des Cochlaͤi Acta et ſcripta Lutheri nicht beſitze, ſo will aus dem Frantzio 1. c. p. 29 eine Stelle ausziehen, die aus des Cochlaͤi Actis et ſcri- ptis Luth. daſelbſt angefuͤhret worden iſt: Ante- quam vero prodiret liber Emſeri, mirum in mo- dum multiplicabatur per Chalcographos novum Teſtamentum Lutheri, ut etiam ſutores, et mu- lieres, et quilibet Idiota, qui theuthonicas literas utcunque didicerant, novum illud Teſtamentum tanquam fontem omnis veritatis, avidiſſime lege- rent, quicunque Lutherani erant: illudque ſaepe legendo memoriae commendarent, in ſinu ſecum por- und Fein portantes h menſesſbi. Cumn laicis ſacerotibus Ccun Magic be, Ciſput⸗ ſeerent. Es wur ſicht nur in⸗ lachgedruckt wiederin dies diſche, Sch chen, und⸗ das goͤttich Blefons ge von deſen de ſeter Mutte die nur u ſchenchreſen Dröcke an was ſtr B then aufge Unter Geleh E ſcl in Feinde ihder VII gnuther WN ain Iſuendern nnud vich, ee eſende 4 we legitina Mid, quod, conuxit et Utherus no. ge, daß Au⸗ Gkeit die Bi⸗ ard Eimon, pitem-⸗ I. C. 19. p. gur 1 22 das einde. Coch⸗ be pon Ge⸗ nd ſo feiſg auswendig im Pabſt⸗ gewogt ho⸗ ta Lumhen . P. 29 eine ctis et ſct. ſe: Ante⸗ Uin in mo⸗ 105 OVUNR es, et - gicas itenas eſtamentunn Uimeleze- ove ſiepe her. 1 und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 129 portantes codicem. Ex quo tantam intra paucos menſes ſibi doctrinam arrogabant, ut non ſolum cum Laicis partis Catholicae, verum etiam cum ſacerdotibus et Monachis, atque adeo etiam cum Magiſtris et ſacrae Theologiae Doctori- bus, diſputare de fide et euangelio non erube- ſcerent. - - - Es wurden die Theile der verdeutſchten Bibel nicht nur in Deutſchland und in der Schweitz haͤufig nachgedruckt, ſondern man uͤberſetzte dieſe Ueberſetzung wieder in die Niederſaͤchſiſche, Hollaͤndiſche, Englaͤn⸗ diſche, Schwediſche, Daͤniſche und andere Spra⸗ chen, und verſchaffte dem armen Volke Gelegenheit, das goͤttliche Wort, das man fuͤr einen goͤttlichen Brief ans ganze menſchliche Geſchlecht anzuſehen hat, von deſſen Leſung alſo kein Menſch abzuhalten iſt, in ſeiner Mutterſprache zu leſen. Die vielen Auflagen, die nur zu Wittenberg aus den Lotteriſchen und Lufti⸗ ſchen Preſſen gekommen, und die wiederhohlten Nach⸗ druͤcke an andern Orten erweiſen hinlaͤnglich, mit was fuͤr Begierde ganz Deutſchland dieſe Arbeit Lu⸗ theri aufgenommen, und wie viel Freunde dieſelbe unter Gelehrten und Ungelehrten gefunden habe. Es fehlte dieſer Arbeit indeſſen auch nicht an bit⸗ tern Feinden. Selbſt der Koͤnig von England, Hein⸗ rich der VIII, ſuchte die Fortſetzung der Bibeluͤberſe⸗ tzungLutheri, nachdem das N. T. 1522 ans Licht getreten war, am Schluſſe eines Schreibens vom ꝛ0ten Jan. 1523 an den Churfuͤrſt Friedrich und die Herzoge Jo⸗ hann und George zu Sachſen zu hintertreiben. „Da „ich, heißt es daſelbſt, dieſen Brief verſiegeln wolte/ Gieſens Hiſt, der Hibeluͤberſ. Euth. l. Th. „fiel „ 130 L Abſchnitt: von Freunden „fiel mir ein, daß er (Lutherus) in ſeinen Tandreden „ wieder mich ſich entſchuldiget, daß er auf die andern „Artickel nicht auch Antwort gebe, wuͤrde er verhin⸗ „dert an der Verdollmetſchung der Biblien. Der⸗ „halben hab ich fuͤr gut geachtet, daß ich Euch erin⸗ „nert, daß Ihr vor allen Dingen darob ſeyn wollet, „daß ihm das nicht geſtattet werde., Tom. XIX. Opp. Luth. Edit. Walch. p. 447. Der Churfuͤrſt Friedrich und Herzog Johann uͤbergiengen dieſen Punct in ihrem Antwortſchreiben vom 4 May 1523 mit Stillſchweigen; Herzog Georg im Gegentheil meldet dem Koͤnge in dem ſeinigen, das Quedlinburg den oten May 1 523 geſtellet iſt: „allein die Schriften „dieſes Mannes ſowohl, als auch die ſchaͤdlichen Fein⸗ „de ſuchen wir von unſern Staͤdten und Grenzen auf „ ealle Weiſe und Wege abzuweiſen, woruͤber wir ſo „„fleiſig halten, daß da neulich wieder unſer Vermuthen „die deutſche Ueberſetzung des Neuen Teſtaments, (de⸗ „ren Ew. Durchleuchtigkeit Schreiben ebenfalls Mel⸗ „dung that) im Druck ausgegangen, wir alle Exem⸗ „plare dieſes Buchs, ſo viel in unſer Land gebracht und „darinnen verkauft worden, um unſer eigen Geld denje⸗ „ nigen, die ſolches gekauft hatten, wieder abgenommen, „weil wir ſchon damals die Gedanken hatten und die auf⸗ „ merkſame Leſung der Buͤcher gnungſam zu erkennen „gab, Lutherus habe die Ueberſetzung blos deswegen „uͤber ſich genommen, damit er durch ſolche Liſt die „ganze zu ſeinem Vortheil uͤberſetzte Schrift zu „Bekraͤftigung ſeiner Lehre drehen koͤnte. „ vid. I. C. Opp. Luth. p. 463. Die Verordnung des Herzogs Geoͤrgs, die der Lutheriſchen Ueberſetzung des N. T. . we⸗ und Feind wegen ins Lon gedachten ch gen wirde iſt 1622 Mlirt un verlebet word Einſer ſee Gorgs, deel NT. ſu Verbot des d Er mmuß von ſe ſchen Kirchene hüimern Na einem Schrel ſchieb: On notationibus hoc qvoqe in popris tencs open non ignores tiqua, e d labortſſes, Gis, wid. D Bey Ennſern gündete Pirl ndern eg he iz, angdi Mig in 4. en 1 Tondreden uf die andeun dde en derhin⸗ blien. Der⸗ HEuch erin⸗ ſeyn wolet, Tom. XIX. er Curfrſt engen dieſen Maoy 16023 Gegentheil Oucdunborg de Ehhiften dlchen Feio⸗ Grenzenouf rſber wir ſo Vertnuthen alnents,(De⸗ gnfals Met⸗ ole Cyen⸗ gebrccht ud Ged dene⸗ henunmen, undieauf⸗ u akennen deswegel che ſt die Echrft n d . es hero⸗ des NS u⸗ 4 und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 131 wegen ins Land ergangen, auf welche ſich in dem erſt⸗ gedachten Schreiben an den Koͤnig von England bezo⸗ gen wird, iſt am Freytag nach aller Gottes Heiligen 1522 datirt und den Werken Lutheri l. c. p. 592 ein⸗ verleibet worden. Emſer ſetzte, wahrſcheinlich auf Befehl Herzog Georgs, die bekandten Annotationes uͤber Luthers N. T. 1523 auf, um dadurch des Herzog Georgs Verbot des Lutheriſchen Teſtaments zu rechtfertigen. Er muß von ſeinem Vorhaben dem in der Nuͤrnbergi⸗ ſchen Kirchengeſchichte ſo beruͤhmten Wilibald Pirck⸗ heimern Nachricht gegeben haben, weil letzterer in einem Schreiben an Emſern vom roten Auguſt 1523 ſchrieb: Quod vero in calce addis, te in an- notationibus Lutherani teſtamenti verſari, et hoc quoque dolenter accepi, mallemque te in proprüs inſtaurandis, quam in alienis ever- tendis operam impendere, praecipue quum non ignores, quam inepta ſit translatio an- tiqua, et tu forſan minus in nova translatione laboraſſes, quam in Lutheranis dictis corripien- dis. vid. D. Riederers Nachrichten Tom. I. p. 208. Bey Emſern machte aber dieſe wohlmeinende und ge⸗ gruͤndete Pirkheimeriſche Vorſtellung keinen Eindruck, ſondern es traten ſeine Annotationes den 21 Sept. 1523. ans Licht. Ich finde den Titul dieſer erſten zu Leipzig in 4. herausgekommenen Ausgabe im VII. Bande der Erneſtiſchen Biblioth. P. 777, alſo angege⸗ ben: „Aus was Grund und Urſachen Luthers Dol⸗ metſchung uͤber das Neue Teſt. dem gemeinen Mann J 2 billig Abſchnitt: von Freunden 132 Tag angegebenen T . en worden *). Den! aum⸗ nig eo ennr uubdem drneeeude der Bolun⸗ (21. Nachrichten voͤn einer Ausgabe dner Ausgabe gartenſchen en, wo eine Dresdner uͤhret: enommen, ird, die den Titul fuͤh theck p. 29 5. 3 24. recenſirt wird, Luthers new n . vom Jahr Hieronymi Emſer vber Lu D sde M. D. Annotationes t und emendirt. Dres e Long FXII. Ein dner Ausgabe von 627. at ieſiger fudet aine Riger don r;28. ver haet. Der d⸗ e eine n Nanhs⸗ Piemmaat Enſer altden Mili Hieron . Mil tiones all ge⸗ „uber newen Teſtament, So E em ge⸗ dder vorteunſchet, Das mun dh in kuang nh⸗ „ deuckthal, durch eynn in XXAIIl ui. verkauft in r XXVIII. itter knuͤpfft. Ann u Leyptzig in , Johann Halſirte ſ ErxEII. Blittern, nhne . 2² in 8. . Am Ende Straſſen,, d Correctur. 259 —☛t. rrede und d ewig Amen. Blaͤtter Vo Dank ymmer vnd ew Get ren Kcltl e gerranſchnen M. T . xx. „)9 rzoglich⸗ hſiſ 2 27 P te das Herzog nach⸗ beſonder in ein Taͤfelchen, und uufdien urch pen, de Worte an gebracht ſind H Teſtaments nchen wu Luther, dem Text de zwge⸗ 7 ins rer t worden . itt ſchon ins reine gebrach *) Nachdem dieſer Beſchniet Jürn i der Emſeriſchen Liane: war, wurde Ich habe daher die Recenſion im letz ommunicirt. Ie 5 erſt anhaͤngen konnen. undge „Woethon 5 genduch „Heſcgenhe nach Nen D net Enſern Cſfi, we des new C nuſtand de ithalts gen len orthod ſchet, zuſan rede fde d Qis iee Quiint Decleſige Allera Unterd nchten Sen nrgeſtelet; ſtenunate, odio habei ſiam nulirn len u ſenen ck, ange ſteht endich Meronyne Meclari Dodele bekilerd dou und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 133 ebenen vg „zwgethan, vnnd abgebrochen, wo er auch denſelbi⸗ der Baum »„ gen durch falſche gloſſen, auff vncriſtenlichen verſtand Hhen Bbl⸗ „mgezogen hat„ Der Verfaſſer der Vorrede, die gleich ſer Aegabe nach dem Titul ſteht, hat ſich nicht angegeben undnen⸗ iulfihren net Emſern den getrewen Zacker des Weinbergs Authers new Criſti, welcher dieſe Annotationes Eher vnnd er de M. D. das new Teſtament, nach gemeinen vnd waren n58, laLong verſtand der heiligen Criſtenlichen kirchen, auch n und inhalts gemeyner außlegung der heiligen bewer⸗ die eeſer ten orthodoxiſchen vaͤrtern vnnd lerern vertewt⸗ Der de ſchet, zuſammen gebracht habe. Nach dieſer Vor⸗ es Silgen rede finde das Emſeriſche Epitaphium Gten nall ge⸗ Epitaphium Emſeri ) enſ ſl⸗ Quis iacet hic-?? Emſer, Chriſto ſacer, arma ne formn ge⸗ Luthero huung ange , Qui intulit invictus, fortis athleta dei! hatkalſt n. Eccleſiae partes multo certamine ſudans der Ritter⸗ Aſſeruit, Conſtans, Pervigil, Acer erat. ern/ohne 8. . Unter dieſen Verſen ſteht eine Holzſigur. Aufder Ende ſch: rechten Seite derſelben iſt die Geißelung des Heilandes ewig Anen.! vorgeſtellet; auf der linken liegt Emſer kniende im Prie⸗ Gtaufenen ſterornate; vor ſeinen Haͤnden ſind die Worte: iniquos ſſche WM ocdio habui Legem autem tuam dilexi Odi eccle- linc, ſiam malignan cium Et cum impuũs non ſedebo; un⸗ „Generte ten zu ſeinen Fuͤſſen aber das Emſeriſche Wappen, ein Offumens Bock, angebracht worden. Unter dieſer Holzfigur ſteht endlich: Hieronymo Emſero, in tota artium Cyclopedia ttihͤpunnn praeclariſſ. Preſpitero ſacro ſancte Romane tiſcen e Eccleſiae fideique Catolice (graſſante Lutheri ſin int⸗ peſtilentiſſima haereſi) fidel, infracto, Hecto- J 3 reo- 134 I. Abſchnitt: von Freunden reoque propugnatori, Hieronymus Vualtherus totus gemibundus Monumentum hoc conſe- cCrauit. Porro extremum diem, Anno aetatis ſuae Quinquageſimo in Chriſto Ieſu clauſit, Ca- rolo quinto imperante, Pontifice Clemente ſe- ptimo, RKome capto, Denique longe omnium Chriſlianiſimo Duce Ceorgio, Saxoniam, Miſniam, Thuringiam (quantum ad ſuum impe- rium attinet) Chriitianiflime gubernante, Octa- uo Nouembris, Anno a Chriſto nato M. D. XXVII. Fol. I iſt der Anfang der Emſeriſchen Vorrede z zu dieſen ſeinen Annotationen. Er will in dem verdeutſch⸗ ten Teſtament Lutheri bey viertzenhundert ketzerli⸗ cher vrthumb vnd liegen gefunden haben. Ei⸗ gentlich beſchaͤftiget ſich Emſer in derſelben, Lutheri Vorrede zu widerlegen und das von Herzog Georg und andern Fuͤrſten geſchehene Verbot, das Lutheriſche Teſtament zu kaufen, zu vertheidigen. Lutherus hat gegen dieſe Annotationes nichts in Druck ausgehen laſſen; ſchrieb vielmehr an Hausmannen Tom. II. Epiſt. p. 204 b: Emſero nihil eſt reſpondendum. Indeſſen nahm ſich D. Urbanus Regius ſeiner an, und gab M. D. XXIIII. den ſich ungemein ſelten ge⸗ maͤchten kurzen Bericht: Ob das new Teſtament yhetz recht verteutſcht ſey? in 4, 6 Blaͤtter heraus. Regius hat dieſen Bericht in Form eines Sendſchreibens an den erſamen weyſen Andream Rem abgefaſſet, und Au⸗ guſte den 15 Octobr. Anno M. D. Tiiij datirt. An⸗ faͤnglich thut er die groſſe Wohlthat, die Schrift zu leſen, dar, kommt denn auf ſeinen Hauptzweck und ver⸗ und Feit verſpncht, t Ment, das gechrifft, laupniſchen tihmetſchet tdecken, w Emſer wol auch teglic ten, Aber ſchen ſrac auch des to ſeyn buch tern nachg ter freund voſt gelett ich billig n wie ſich . olddes reh leldamm habe ſicht eine be es hin nich terdee Uytmus mit beiniſchen die N. haͤtten ict ſande eſi bn und ſchen ſhicken den Wualtherus hoc conle- Anno aetatis 1chauſit, ( Nemente ſe⸗ nge Olnnium Saxoniamn, ſuumimpe- nante, Octa- nato 91.D. Gorredez mn berdeutſch⸗ dert ketelli⸗ haben. Ei⸗ Hen/ Ga nog Gebrg btterſche gutherus hat ausgehen en TomI. ondendum. ſeiner an/ ein ſelten ve⸗ Aſtament heß 6. Regius eibensanden t/ Au⸗ Nattt. Au⸗ . Sanftn E un ntzoe ic⸗ uünnd Feinden der ueberſetzung Lutheri. 135 verſpricht, von dem Geſchrey, wie das new teſta⸗ wment, das iſt, der Euangeliſten vnd Apoſtel geſchrifft, nicht trewlich vnd recht, auß dem lateyniſchen vnd griechiſchen, gezogen vnd ver⸗ tolmetſchet ſey, gedachtem Rem ſeine Meinung zu entdecken, welche dahin gehet: Es hat Hieronymus Emſer wol etwas darwider geſchriben, Ich hoͤr auch teglich wie etliche oͤrter werden angefoch⸗ ten, Aber ſo Hieronymus Emſer der griechi⸗ ſchen ſprach keyn hellen verſtand hat, vnd iſt auch des tolmetſchers widerſacher, ſchafft noch ſeyn buch nichts bey mir, dann ich diſen or⸗ tern nachgeſucht, auß eygner arbeyt vnd gut⸗ ter freund hylff, ſo auch in griechiſcher ſprach vaſt gelert ſeynd vnd aber nichts find, das ich billig moͤcht verwerffen. Er zeigt hierauf, wie ſich Luther gefliſſen des griechiſchen buchs ond des rechten lateyniſchen, das Erasmus von Rot⸗ terdam habe Babſt Leoni dem Zehenden zugeſchriben, nicht eine blos wortliche Uberſetzung verfertiget, wel⸗ ches ihm, wegen der deutſchen Sprache Eigenſchafft, nicht verdacht werden konte. Habe ſich doch Hiero⸗ nymus mit eben dem Grunde der Eigenſchafft der la⸗ teiniſchen Sprache gegen Palladium verthaidiget, und die LXX, Hilarius, ja Marcus und Paulus ſelbſt haͤtten nicht nach den Silben, ſondern nach dem Ver⸗ ſtande einige Stellen des A. T. uͤberſetzt. Die Be⸗ ſchuldigung: Lutherus habe den Sinn des N. T. ver⸗ kehrt, und das Vorgeben: man ſolle bey der Hierony⸗ mianiſchen lat. Verſion bleiben; widerlegt er, und ſchließt endlich mit den Worten: „welcher nun des 136 L. Abſchnitt: von Freunden i i den kotla⸗ . nens nit mag, der trinke auß! 8 lontern Wrvnn niemantz genoͤt, das er diſe cheln⸗ , tion kauffe, wer nichts wiſſen will, der laff dere leute lernen. Iſt aber yndert ainer ſo gelert, B in dienſt nit „das ers kan beſſe machen . der ſrare ſein dien HM eyn pfund nit, tre derlerge ſen iſt leicht ain frembde arbeyt zu ſchet⸗ D vnd verwerffen, aber nicht leicht iſt, ſie 3 99 „ beſſern. „ - - - - Herr Kraft hat dieſe Schrift dee Megil in der Hiſtorie des N. T. p. 9 5 doch von einer Aus gare von 25 abdrucken laſſen. Ich habe 2 Exemp 4 von 112 wovon das eine der hieſigen Rathsbiblio⸗ rher das audere aber mir eigenthuͤmlich gehoͤrt. Es iſt weder der Druckort, noch der Drucker, angege⸗ ben worden*). ieß es bey di tationen nicht bewen⸗ Emſer ließ es bey dieſen An e S resden bey den, ſondern gab 1527. ſein N. T. zu Dr Wolf⸗ HW der Schrift, die er hat abdrucken eſ aocden armet Weil cſt das Jar 1525 anſe⸗ delen d es one Zweifel die Octavausgabe, die ich eben ſo⸗ . die in Quart, beſitze und bey iener, die in ener⸗ leins Biblioth. ſymb. P. II, p. 69, n. 60 vorkommt, bereit angemerkt habe, daß die in Quart aͤlter ſey. Dieſelbe ſt Unſtreitig in Augſpurg gedruckt worden, wie ni Kachere geſchrieben worden, und es am Ende lautet: „ uguſte, 15 Octobr. 1524,5 3 in der Ocetavausgabe aber ſtehet blos am Ende: „Anno 1 25. Beede Editionen fuͤren dieſes verſchiedene Jar auch ſchon auf dem Titel⸗ Daß die Quartedition das Original ſey, wird ſchwerlich in Zweifel gezogen werden. K. undeir Wlhang hob de vari e de noui on temere Bande der P. 293, Uund a Duckfahr d auch aus den den. Das das der zwey ges Vorred 1627. datirt. habe Enſern ittouch anf nent.. hobelaſenan ches Dresde Parli 1629 aufdas dert ten: „ir „bnd beken Nachdemn „das, das bnd Dert „Druck br pllafaſt an lchen verl uſtbekert Heech ſhenden en uß den kolo.ꝛ iſ hansla⸗ aſſ doch an⸗ er ſo gelert, n Dienſt nit, bbie wolend eht u ſchel⸗ ſt, ſe a Negii in der er Ausgade Crenplare Nathebiblio⸗ ehrt. 6 . et/ ongege⸗ ichkbewen⸗ esden bey of⸗ hat ebdrucken 0r Fan aſſe⸗ geichtbinſo⸗ die in Feuer⸗ Unnt, bereic Dieſlbe it ſt uc da Allſt/ e aber ſehet fionen firen Tte. Deß ſhwetlch in und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 137 Wolfgang Stoͤckeln in Fol. heraus. Le Long, Kort⸗ hold de variis ſcripturae Editionibus p. 330. Zelt⸗ ner de nouis Bibliorum Verſionibus Germanicis non temere vulgandis p. 4. Baumgarten im III Bande der Nachrichten von einer Haͤlliſchen Biblioth. p. 293. Und andere haben nicht nur das Jahr 1527 zum Druckjahr dieſes N. T. angenommen, ſondern es kan auch aus den Prolegomenis hinlaͤnglich erwieſen wer⸗ den. Das vorgeſetzte Privilegium Herzog Georges, das der zweyte Druck Leipzig 1528. Herzog Geor⸗ ges Vorrede nennet, iſt Dresden den erſten Auguſt 1527. datirt. Der Herzog bezeugt in demſelben, Er habe Emſern darzu vermocht ⸗ das er dieſe Muͤhe itzt auch auf ſich geladen vnnd das gantz new Teſta⸗ ment durch eyn offen Druck menniglich zu gut habe laſſen außgehen. In dem neuen Privilegio, wel⸗ ches Dresden Sonnabends am tag Conuerſionis Pauli 1528. unterzeichnet iſt, bezieht ſich der Herzog auf das vorhergehende Privilegium mit dieſen Wor⸗ ten: „Wir Georg von Gottes Gnaden ꝛc. thun kund „, vnd bekennen hiermit offentlich vor aller menniglich. „Nachdem vnd wir vnlang vorgangen verfuͤgt haben/ „das, das new Teſtament nach der Dolmatzſchung / „vnd Deutung, der bewarten alten Text -. inn „, Druck bracht vnd nhu Gotlob dieſelbigen Exempla⸗ „ ria faſt alle abgangen ſeynn, dadurch wir verurſacht, „das ſelbige nawe Teſtament, doch mith eyner merck⸗ „lichen verbeſſerung anderweyt, vnd in eyne kleynere , vnd bekerlichere form tzu drucken laſſen. - - - ⸗ Hierdurch kan eine Nachricht im Wernigeroͤdi⸗ ſchen Catalogo, und ein Schreiben Lutheri an den Chur⸗ J 5 fuͤrſt 138 1I. Abſchnitt: von Freunden fuͤrſt Johannes Opp. Luth. Tom. XXI. p. 160. be⸗ richtiget werden. Im erſten wird ein Effurthiſchet Druck bey Loersfelden angefuͤhret, der 1526. bereits die Preſſe verlaſſen haben ſoll; und im letztern, das 1526. datirt iſt, geht Lutherus den Churfuͤrſten im Na⸗ men einiger Luͤbecker Buͤrger an, durch den Herzog Heinrich zu Mecklenburg einen im gedachten Jahre zu Roſtock veranſtalteten Druck dieſes Emſeriſchen Te⸗ ſtaments zu hintertreiben. Wofern es im erſten kein Druckfehler iſt, ſo iſt es ein Betrug des Buchdruckers; das Schreiben Lutheri hingegen iſt zuverlaͤſſig verſetzt und gehoͤrt wenigſtens ins Jahr 1527. Der erſte Druck des Emſeriſchen Teſtaments Dresden 1527. iſt mir nie vorgekommen; ich habe aber 2 Leipziger Aus⸗ gaben vor mir liegen. Die erſte iſt ein Druck vom Jahr 1528. in 8. Es fehlt dieſem Exemplare zwar das Titulblatt; die Anzeige des Druckers und Druck⸗ jahrs iſt aber am Ende alſo angegeben: Gedruckt zu Leyptzick durch Valten Schuman des Jars M. ccccc. xxviij. Die Prolegomena ſind 1, Antzaigung was in dieſem Buch begriffen. 2, Herzogs Georg Schrifft vom Jahr 1527. 3, das neue Privilegium von 1 528. 4, Widereinanderſtrebung Luthers Teſtamenten. 5, Re⸗ giſter Voer dye Epiſteln vnd Evangelien. 6, Epita⸗ phium Emſeri, wie ſolches oben angegeben habe. 7, Vorrede des heyligen Hieronymi vber die vier Euange⸗ liſten, worauf ein ganzes Blatt Holzfiguren folget, auf deſſen erſtern Seite der goͤtiliche Vater, ein Taͤ⸗ felgen mit den Worten: das iſt mein lieber Sohn ꝛc. haltend, der Sohn GOttes, unter deſſen rechten Hand ein Taͤfelgen mit den Worten: Gleich wye mich meynn vatter und F votter geſi chender ſeheſtn ſel der Ceriſe fiie Matt ſehſiſt in⸗ Changelte Blͤttern, Blaͤttern l fang bon Blatt . dein Aufan Werck, des CCX. ſchaufder ſeſdiget. das Heneg den ein T teſtel wu ments zwe denebig ſichen ver R denhhe die Ane ige Aum ehort der thüniche 6 Uelehrten aunun ſchſens . Bogtgeh ll .p. 100 be, Erfurthiſchert 626 bereits letzein, das ſten im Na⸗ den Henog ſen Johre iu. niſchen Te⸗ etſten kein chdruckers; iͤſig venſet Der aſt den 16 ſt ſpziger Aus, Oruck bom plare R und Druck⸗ Gedruckt zu 1s M. act. Go wos in Siftuon n 1529 4, gten. 5,Re⸗ 6, Cyita⸗ en habe. 7 dier Cuagage⸗ uren ſolget/ er, in i⸗ ber Cohn . echen chand ich ne eyong hatter und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 139 vatter geſant hat ꝛc.; gegen uͤber die Apoſtel, unter wel⸗ chen der Spruch Tit. I. Das du durch di ſtet priſt' ſetzeſt ꝛc. ſteht, und endlich unter dieſen der Pabſt mit der Cleriſey abgebildet worden. Auf der andern Seite finde Matthaͤum mit dem Engel. Das Teſtament ſelbſt iſt in? Theile getheilet, von denen der erſte die 4 Evangeliſten und die Apoſtelgeſchichte auf CCLII. Blaͤttern, der andere den uͤbrigen Text auf CCVIII. Blaͤttern liefert. Auf der Ruͤckſeite findet ſich der An⸗ fang von Emſers Dankſagung und Beſchlußrede; Blatt CCX. b. aber eines ungenannten Nachrede mit dem Anfange: Chriſtlicher leſer, nhu haſtu das Werck, das der Emſer ꝛc. ꝛc. Auf der Ruͤckſeite des CCXI. Blattes iſt der Anfang der Correctur, die ſich auf der erſten Seite des letzten nicht follirten Blat⸗ tes endiget. Auf der Ruͤckſeite des letzten Blattes iſt das Herzoglich⸗Saͤchſiſche Wappen und uͤber demſel⸗ ben ein Taͤfelgen mit den Worten: die 607. Gemerk⸗ te ſtel wu Lutther, dem Text des Newenn Teſta⸗ ments zwgethan vnd abgebrochen, wo er auch denſelbigen, durch falſche gloſſen, auff vnkriſten⸗ lichen verſtand gezogen hat; befindlich. Ueber ei⸗ nem jeden Capitel ſteht die Summa, am Rande aber die Anzeige der Evangelien und Epiſteln, wie Emſers Annotationes. Dieſes itzt beſchriebene Exemplar gehoͤrt der hieſigen Raths⸗Bibliothec. Mein eigen⸗ thuͤmliches, das der unverdienten Gewogenheit eines gelehrten Goͤnners in einer benachbarten Sechsſtadt zu verdanken habe, iſt ein Druck von 1529. in 8. von hoͤchſtens CCCCXVI. Blaͤttern. Ich beſtimme die Blattzahl darum ungewis, weil mein Exemplar am Ende 140 L.Abſchnitt: von Freunden Ende defect, und nur bis Blatt CCCCXV. incl. ge⸗ het, auf deſſen Ruͤckſeite die Beſchlußrede: Chriſtli⸗ cher Leſer nhu haſtu das werck ꝛc. ſeinen Anfang nimmt und wahrſcheinlich nicht mehr, als das letzte Blatt ver⸗ miſſet. Daß es ein Leipziger Druck bey Valten Schumannen ſey, erweiſet ſo wohl die Aehnlichkeit der Lettern, als die gebrauchten Holzſtiche. Der Titul iſt: Das new Teſtament, So durch L. Emſer ſaligen verteutſcht, vnd des Durchlewchten Hochgebornen Hertzogen zu Sachſſen ꝛc. Regiment vnd priuilegio auß⸗ gangen iſt. Anns 1729. Auf dem Titulblatte finde das Herzoglich⸗Saͤchſiſche Wappen; auf der Ruͤck⸗ ſeite aber das Emſeriſche Epitaphium. Sonſt iſt al⸗ les ſo, wie in der vorherbeſchriebenen ꝛten Ausgabe eingerichtet, nur daß die Blattzahl fortlaͤuft. Herr D. Zeltner druckt ſich uͤber dieſe Emſeriſche Arbeit in der erſt angezogenen Stelle alſo aus: Primus, ſiue maledicentiae ſtudio, ſiue invidia impulſus; importuniſſimus certe, non tamen ſine praetextu, et ut videri uoluit, iuſto titulo id negotium ſibi datum putauit.- - - Is enim - - - - - - novam verſionem N. T. maxima tamen parte ex Lutheri Verſione exſcriptam A. 1527. et Dreſdae in fol. eodem anno, (quo et obiſſſe Emſerum 8. Nov. Epitaphium eius fidem facit) imprimi curavit. Herr D. Baumgarten tritt dieſem Zeltneriſchen Ur⸗ theil Tom. III. ſ. Nachr. von einer Haͤll. Bibl. p. „ 294. bey: „Die Ueberſetzung (Emſers) aber iſt nichts anders, als Lutheri in dem fuͤrſtlichen Befehl ſo hoch 29 verbotene Ueberſetzung, die in den Stellen, wo dieſelbe „bvon der Vulgata abgehet, geaͤndert, und mit derſel⸗ „ben und Fein „ben fberein Eanken tb len angegoge aannes, als gehen eben de „ich für mel 97 Leyt nach, „ſtohlen dern ylig Worte „wolleidenn nheigtes: vin Dreſen „will ſeinen hennen, ſ „vſonſt vol b „ſiſe und G „thachen ko „chen fuhe „tent, faß habe, Und „Mron, ſc „darl den „Napen. „ luge⸗ ſon „therg urdd wirſt duf ſe „ des Authe dete er neg, we. deben ſ 7. incl ge⸗ e: Chriſtl⸗ fangnimmnt Blatt her⸗ ey Balten lichkeit der Der Ditul nſet ſolgen chhebornen llegioauß⸗ llotte fode ſder Ruc⸗ Snſtſtta⸗ gueobe Enrſeriſhe Primus, raetestu, poVaI Lutheri e in ſol. 18. Nov. cüravit. ſcen ⸗ Pibl p. il bech vodieſebe ntderſe⸗ „ben d Feinden der Ueberſetzung Lutheri 14 ben uͤbereinſti 2 ben Überen Gedanken 4 dieſe⸗ Cenaucht worden iſt.,, L da lgezogenen Scehe iſche Teſtament ſo Woheen annes, als in ſei n an den Churfuͤr lin gehen eben dee d den eaſeh dene Wochte J⸗ t n dem enſten heigt ent wie wol , Wie wol „ich fuͤr meinen Thei „ Text nach, Theil des Emſers „ ſſtohlen dehenegian derſelbe Bube elſanent⸗ dem Noanmein Tert ,ehde inn⸗ 4, e in we⸗ „nig Worten veraͤ . raͤndert, die ni „wol leiden n die nichts 4 Ir A rander Zt eſen, der mein nen Teſtame eſehen den Eudler 29 einen Namen i . nt gemeiſtert, (J. men in mei .2. ſtert, (Ich „nennen; ſo . nen Buͤchern micht n „ſonſt wol Pere auch nun ſeinen ern uncht mehr ſuſſe und gut ſey d 6 ekennet, daß mein Deuſch 1 ahe wo Bne eutſch mache ohl, d Deulſch 921 . „ ment, — nahm vor ſich mein neies a⸗ „habe, und that m vort zu Wort, wie ichs en iche ein Vorrede, Gloſſe und Neunht tamen . — 7 4 dar z . „. „ Name „ n. - - - P nicht i Und daß nicht jemand hier denke, ich luüͤ e ſo nim bey de Te tamente vor dich des Lu . 25 wirſt du ſehen wer in allen b „ ſey.) Dami en beyden der D Reraherſchen Teſtamets ve CVeſtameme dii Siete handelte er von eſtamenn verſt affen möͤchte Rerde figuren, welch ranachen die For ſo er⸗ haben konnte, geſchehen lies. Die Echaden bs 7 „FIHür i in⸗ 142 I. Abſchnitt: von Freunden indeſſen ſchon in der ꝛten Ausgabe des N. T. vom December 1522 veraͤndert worden, daß Emſer die eine . Crone nicht erſt abnehmen laſſen duͤrffen, welches Herr D. Riederer Il. c. Tom. III. p. 159. aus den Schel⸗ horniſchen Ergoͤtzlichkeiten ſchon angemerket hat. Auſſer Emſern hat ſich bey Lebzeiten Lutheri Georg Wicel mit ſeinen Annotationibus uber die Wirren⸗ bergiſche neue Dollmetſchung der Bibel, Leſntia, 1536, 4, am meiſten beruͤhmt zu machen grͤcht. Da ich aber gegenwaͤrtig nur, die Hiſtorie der Bil el⸗ uͤberſetzung Lutheri bis aufs Jahr 1533 incl. zn ein geſonnen bin, ſo werde von dieſen und andern ey . zeiten und nach dem Tode Lutheri erfolgten Angri fen und Beſtreitungen der Lutheriſchen Ueberſetzung im folgenden Theile zu handeln nicht ermangeln. §. 18. Ehe ich dieſen Abſchnitt ſchlieſſe, muß ſchon eines gedoppelten Angriffs noch gedenken. Den einen hat Paul Jelgenhauer?) auf eine grobe und nnerſchamie Weiſe; den andern mehr problematice und ſehr be⸗ ſcheiden der beruͤhmte und nunmehro pro bene eme- rito erklaͤrte Herr Rector Stuſs in Gotha gethan. Jener laͤugnet in ſeiner Aet⁰οπννα daß wir die rechte Ueberſetzung Lutheri haͤtten, welche eigentlich in der 1529 zu Worms gedruckten Bibel enthalten ſey: diejenige, die wir itzt im Gebrauch hatten wate tine *) Der Herr D. Dickmann hat in der Borrede zur Stadi⸗ ſchen Bidel in Folio vom Jahr 1702. dieſe Felgenhaueri⸗ ſche Beſtreitung widerlegt. vid. D. Zeltners Sendſchrei⸗ den von der Wormſer Bihel, p. 5. und Fei Arbeit einet zwar nichen D Zigler ner Nhand undengeſt⸗ Ulſetung (ſſche ung der F. ſte gegenwwe aus derchiſt bis 1 46 in werdenkonn ſogobder h nenn de Na et Verſiomn rodami V. Mſeta hera der Aer dem Zeugi berſetnng und das G der Hiſorie Pe Diblia usgeben; Aaufen in demn Me⸗ bon peſch⸗ de⸗ Urihen ober 1 ie 1 inſer dieeine delches Herr den Scheb⸗ that, htheri Georg ie Witten⸗ bel, Leipzig, en geluche. der Bibel⸗ l aleſenn, enn ben e⸗ n Angriffen eſetnng in ſi. ſchoneines einen hat berchaͤnte nd ſchr be⸗ bene eme⸗ H. eine egentichin haltn ſy: ſwaͤre eine Albeit e ur Etndi⸗ lgiuti Eindſcte⸗ und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 143 Arbeit eines Leipziger Buͤrgers, deſſen Namen er zwar nicht nennet, aber wahrſcheinlich den beruͤhmten D. Ziegler darunter verſtehet. Wie ich nun in mei⸗ ner Abhandlung von der Wormſer Bibel erwielen und eingeſtanden, daß dieſelbe, ſo weit 1529 Lutheri Ueberſetzung in Theilen ans Licht getreten, fuͤr Lutheri Arbeit, bis auf die Rechtſchreibung und einige Ober⸗ laͤndiſche Worte, zu halten ſey, ſo wird die Widerle⸗ gung der Felgenhaueriſchen Beſchuldigung, daß un⸗ ſere gegenwaͤrtige Bibel nicht Lutheri Ueberſetzung ſey, aus der Hiſtorie der Bibeluͤherſetzung Lutheri von 1634 bis 1546 incl. im andern Theile von mir leicht gefuͤhrt werden koͤnnen. Was den zweyten Angriff anbelanget, ſo gab der Herr Rector Stuſs 1742: Commentatio- nem de Natalitiis Librorum ſpeciatim Editionum et Verſionum Codicis ſacri deque Eraſmi Rote- rodami Verſione Germanica Noui Teſtamenti Mſcta heraus. Nachdem der Herr Rector §. 1 von der zu Alexandria von den 70 Dollmetſchern, nach dem Zeugniſſe Philonis verfertigten griechiſchen Ue⸗ berſetzung des hebraͤiſchen Teyxtes A. T. gehandelt, und das Conringiſche und Fabrieiuſiſche Urtheil von der Hiſtorie dieſer 70 Dollmetſcher angefuͤhret; S. 2 die Biblia complutenſia und §. 3 die Eraſmiſchen 5 Ausgaben des N. T. kurz beſchrieben; ſo kommt er §. 4 auf eine deutſche Verſionem interlinearem, die er in dem Exemplare von der Eraſmiſchen erſten Aus⸗ gabe von 1516, das damals der Herr von Lingen, Herzoglich⸗Gothaiſcher Secretarius, und Vorſteher des beruͤhmten Gothaiſchen Muͤnzſchatzes, beſaß, itzt Aber, ſo viel ich weis, vom Herrn Rector Stuſs ſelbſt ver⸗ 144 L. Abſchnitt: von Freunden verwahret wird, gefunden, und haͤlt dieſe Ueberſetzung nicht nur fuͤr Eraſmi Arbeit, ſondern glaubet, Eras⸗ mus habe dieſelbe Luthero, als er mit ihm noch in Freundſchaft geſtanden, uͤberſendet, die Lutherus alſo mit Eraſmi Wiſſen und Willen genutzet; ja der Herr Rector machet aus Vergleichung dieſer Verſion mit einem Nuͤrnbergiſchen Nachdruck des Lutheriſchen N. T. den wahrſcheinlichen Schluß: Iam facere non poſſum, quin lectoribus, harum rerum no- titiam amantibus, ſignificem, in bibliotheca - - Hermanni VIrici de Lingen - . . ſervari primam ilam Editionem N. T. Erasmianam a. M. D. X VI. vulgatam, aliis -- - omnibus ideo longe prae- cellentem, quod adſcriptas habet manu ipſius Eraſmi innumeras explicationes - - - -; nec non, quod maxime mirum et memorabile, at- que hactenus incognitum, verſionem interlinea- rem Germanicam, itidem ipſiſſima Eraſmi manu, vsque ad caput primum Apocalypſeos, exce- ptis quibusdam epiſtolae Iacobi et epiſtolae ad Hebraeos locis -- ſubſcriptam, atque ita com- paratam, ut verſio Germanica Megalandri noſtri Lutheri, maxime prima illa, a. M. D. XXII. edi- ta, ex eadem expreſſa videri potuerit. Es wurde dieſe Meinung des Herrn Rector Stuſſes nicht nur im VII Bande der Weimariſchen Act. Hiſtorico-ec- eleſ. p. 1018; ſondern auch in den Sammlungen von A. und N. aufs Jahr 1745, P. 942 fſ. beleuchtet und widerlegt). Ich kan aus einem von Geh erhal⸗ 25) Es ſind dieſes 2 verſchiedene Aufſätze. Der leztere iſt aber in dem angefuͤrten Bande der fortgeſetzten Samlun⸗ gen und Fel erhalenen 9 ſicherung ge mn problen ren laſen, n rerh ſicht erkenne, Als ich ſo hielt an gabe der En des Heyun G Intetheilt, kurze Beſchre nch anthen grund vnnd das newe te verbotten v eygung, ther den te Gieſensgiſ. gen vonn Verſehen manihn b wird in ei heeloge kadie ſue “l Ueberſetung hubet, Crab⸗ ihmm nech in die Altherus ltet; a der eſer Verſnn Litheriſchen lam facere rerum no⸗ jotheca⸗ variprimmam MDXVI. ene mann iplins . .⸗; nec tubile, at⸗ interlinen⸗ ſini mand, o5, exce⸗ Piſtolae 1d e ita com⸗ andri noltri XXII. ecl⸗ Eumude ihi nur im korico⸗ ec⸗ luogen bon euchtt und von Gotha ethal⸗ Oer lettt iſ en Eunmun Nen und Feinden der Ueberſigung Lutheri. 14 5§ erhaltenen geeh rteſten Schreib en dem G. L. di L. die Ver⸗ . ſicherun nur d deen e der Herr Rector S ren iaſſen, und die vorgetragene Meinung Vnl ſeine rem nicht fuͤr E gedachte Verſionem et ig fah⸗ raſtti ſondern Lutheri ebert g ung erkenne. §. 19. Als ich die⸗ hielt, auf mein ergebenſtes Bit HH laſſen, erſte Aus⸗ des Herrn Conſi Conſiſtorial⸗R . mitgetheilt iale ath Seidlers „wodurch ich in den Stand gengtime n in, eine kurze Beſchrei ibung dieſes Origi noch anzuhaͤ 5 Originals dieſem haͤngen. Der ganze Titel leſen euie r das newe tegamen Luthers dolmarſchun verbotten word nt, dem gemeinen maon bil ber en ſey. Wit ſcheinbarlich illich er an * zeygung, wi „wie, wo, vnd an woͤlchen ſtelle ellen Lu⸗ ther den te xt verkert G t, vn rerli ieſens giſt der Bibelu berf nAh. ewlich gehan⸗ I. . 4 K d elt, gen vom A. u. N Verſehen und? .1744 zum zweytenm man ihn n zeee e⸗ etsnmel ene Aweifelant wird in einem Zuſate. 710ff. õ Theologe genennet, b 720 der Verfaſſer ein Daſelbſt hen die Buchſtaben C. un zweyten Abdruck orvehiner iſt weggelaſſe L. daruͤber r 1744 ſte⸗ en worden. K. „und iener Zuſatz 146 IL. Abſchnitt: von Freunden delt, oder mit falſchen gloſen vnd vorreden auß der alten Chriſtlichen ban, auff ſeyn vor⸗ teyl vnd wahn gefurt hab. Von dem Ordina⸗ rio Loci, WMeynem gnedigen Herrn, Herrn Adol⸗ pho Biſchouen tzu Merßeburg vnd Furſten zu Anhalt etc. vberſichttiget vnd zugelaſſen. Am Ende: Volendet vñ geben zu Leypßgk, am 21 tag Septembris nach Chriſti vnſers herren ge⸗ burt 1523. Got ſey lob ehr vnd danck ymmer vnd ewig Amen. Getruckt zu Leypßgk durch wolffgang Stoͤckel. in 4, auf elviij Blaͤttern. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſtehen uͤber dem Emſeriſchen Wappen dieſe ſeltſame Verſe: Far hyn, mein Bock, in gots geleyt. Laß dir die reyß nit weſen leydt. Foͤrcht dich nicht vor des tewfels kindern Dich mag jir ſchelten nit vorhindern, Kompſt aber zu eym Chriſten man, Dem ſag meyn gruß vnd dienſt voran, Sag wie ich jn durch got erman. Das er im glouben vpheſt woͤll ſtan, Got wirt die ſeinen nit vorlan, Sanct Peters ſchiff nit vnderghan, Obs gleych ein tzeyt gedult mus han. Allde, nu mach dich auff die ban. Untes und Fein Unter die n Beck, (Wortt: Ah derrfongd Olrrede zun Uhen Sticke ſchreibt Ene helium ſey, Il ſichtiin fir tenn eige Prcdigt von Elklörung de Warnung, gegen geſtelt derlegen,we den Glonben ſch, Hiern Vll ſichter Pochen und behaupte, leweiſen, ng ur Alſten bi Udem R Munn d vorreden ff ſern vor⸗ em Ordine⸗ Hertn Adol⸗ Furſten zu eſſen. Anm gk, am 21 herren ge⸗ nck ymmer Pßgk durch Blen. en uber den ſeyt⸗ kinderg : i,/ voront/ , und Feinden der Ueberſetzung Lutheri. 147 Urnter dieſen Verſen iſt das Emſeriſche Wappen, ein Bock, mit einem Taͤfelgen, auf welchem die Worte: ARMA HIERONVYMI EMSER.; ſte- hen, geſetzt worden. Auf dem zweyten Blatte iſt der Anfang der Emſeriſchen Vorrede, in der er Lutheri Vorrede zum N. T. zu widerlegen ſuchet. Er ſetzt zehen Stuͤcke (Artickel) an ſelbiger aus. I. Luther, ſchreibt Emſer, ſetze drotzlich, das nur ein Euan⸗ gelium ſey, und es waͤren doch vier Evangeliſten. II. ſteht ihm nicht an, daß Luther das neue Teſtament fuͤr kein eigentliches Geſetzbuch, ſondern allein fuͤr eine Predigt von Chriſto halte. Im III. ficht er Lutheri Erklaͤrung des Evangeli an. Das IV. iſt Lutheri Warnung, aus Chriſto keinen Moſen zu machen, ent⸗ geegen geſtellt. Im Vten Artickel will er Luthern wi⸗ derlegen, wenn er behauptet, daß das Evangelium nur den Glauben fordere. Im VI. Stuͤcke bemuͤhet er ſich, Hieronymum gegen Luthern zu verthaidigen. Im VII. ſucht er Luthern zu uͤberfuͤhren, daß er ſich wider⸗ ſprochen und am Ende Palinodiam geſungen, weil er behaupte, man muͤſſe den Glauben mit den Werken beweiſen. In dem VIII. IX. und X. hat er den An⸗ hang zur Vorrede Lutheri: Wilchs die rechten und Edliſten bucher des newen Teſtaments ſind: nebſt dem Regiſter der Buͤcher des N. T. beleuchtet. Wie nun n Emſer in den erſten 7 Stuͤcken die Blind⸗ K 2 heit 148 1I. Abſch. v. Fr. u. Feind. d. Ueberſ. Luth. heit ſeines Herzens in der Sache des Glaubens deut⸗ lich verrathen, ſo hat Luther ſeine Meinung im VIII. IX. und Xten Puncte in der folgenden Zeit geaͤndert und ſeine geaͤuſſerten Gedanken in Anſehung des Brie⸗ fes an die Ebraͤer, Jacobi und Judaͤund der Offen⸗ barung Johannis fahren laſſen. Fol. xvij gehen die Emſeriſchen Annotationen an, die ſich Fol. elvj en⸗ digen, worauf die Beſchlußrede folget, das Ende derſelben aber endlich Fol. elviij gefunden wird. berſ Luth. aubens deut⸗ ng im VlI. Zeit geandert g des Brie⸗ der Offen⸗ bij gehen die Fol. cloj en⸗ get, das bii 1 W S. „ WD*£ W eSE. 6Sρ6ααο. 6 eSE c,kKC,CcNce Kieaet 9 C9 0 2 C 92,C2.C 2K 92,c99. 97. K § S = 5 5 „ e e . . NEdee es e6e ee ee ee ee e eee eee e ee ee ee oe eEE ErreE Mo deEE ¾ SRNA A I. Abſchnitt. Die Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung Lutheri von 1517 bis 1533. .„CI. K Se. o wenig mir ein Stuͤck von der deutſchen Bi⸗ 1517. J. E= beluͤberſetzung Lutheri vor dem Jahr 1517 bekannt worden iſt; ſo wenig treffe eines bey Le Long, Hagemann, Palm, in den Braunſchweigiſchen, Wernigeroͤdiſchen und anderer Sammlungen an. Ich ſehe dahero die von Luthero 1517 mit einer Auslegung ans Licht geſtellte Ueberſe⸗ tzung der ſieben Bußpſalmen fuͤr deſſelben erſte bibli⸗ ſche Ueberſetzungsarbeit ſo lange an, bis eine aͤltere bekannt gemacht wird; woran ich doch zweifle. Jo⸗ hann Gruͤnenberg iſt der Drucker derſelben zu Witten⸗ K 3 berg 150 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1517. berg geweſen. Ich kan nicht mit Gewisheit beſtim⸗ men, wenn er ſeine Druckerey daſelbſt angefangen hat. Ich beſitze indeſſen einen *) Druck, der ſchon 1508 ſeine Preſſe verlaſſen hat, und kan von ſeiner Ar⸗ beit bis 1526 Schriften aufweiſen, wodurch des ſel. Herrn D. Zeltners in ſeiner kurzgefaßten Hiſtorie der Bibel⸗Verſion Lutheri p. 10, not. 2, geaͤuſerte Be⸗ denklichkeit gehoben wird ). Lutherus hat ſich zu dieſer Ueberſetzung auſſer der Translation des Hieronymus, der bey Thomas Ans⸗ helmen 1512 zu Tuͤbingen in 8, auf 10 Blaͤttern ge⸗ druckten Reuchliniſchen Septene, wie ſich Lutherus in der Vorrede ausdruckt, bedienet. Der Here⸗ D. Nah *) Diogenis Cynici ſecta per Bartholomeum Colonienſem. In fine: impreſſum Wittenburgii per loannem Gronen. berg 1508. Vom Jahr 1511. verwahre: Fratris Baptiſtae Mantuani Carmelitae theologi contra Poetas impudice loquentes. Herr Maittaire fuͤhrt einen Gruͤnenbergiſchen Druck von 1512 Und 1514, Tom. I. Ann. Typ. p. 256; Herr Kraft in ſr. Pſ. H. p. 1. Uund Herr Walch in der Vorrede im IX. Tom. Opp. Lutheri den von Luthero 1513 edirten lat. Pfalter an. 26) Dadurch wird Ephr. Gottlob Eichsfelds bey der Rela⸗ tion vom Wittenberg. Buchdrucker⸗Jubilaͤo befindliche hiſt. Nachricht von allen wittenbergiſchen Buchdruckern, er⸗ gaͤnzet, welcher nur von 1509 ein zu Wittenberg, und darzu one Gruͤnenbergs Namen, gedrucktes Buch, S. 91 f. beybringt und das letzte, das ihm von demſelben bekannt war, iſt 1522 herausgekommen. Ich habe doch noch ſelbſt eins von 1523. Doch wuͤnſchte ich das von ihm noch 1526 ge⸗ druckte Buch naͤher zu kennen. Eichsfeld hat indeſſen von 1509 bis 1522 viele aus dieſer Offiein hervorgekommene Buͤ⸗ cher namhaft gemacht, welche mit einigen andern vermehrt werden koͤnten. K. Bibelube A het dieſes Beuchlini Pho ſher ober Her ſchten der Br⸗ en )) Eöhattezwe tenrbergiſchen? 1619 Mn De⸗ Wworza er duech Cot der Sche⸗ 1738 p. 101. wolden ſeha⸗ 25) Jchheben Uen Joſeph Palmi poer Müna, in ei en und A Etück enth Wlat. Ve cher he pülnos p aAduerbun dum ing⸗ hatn D loſephum 3) Ichhe Verteich n⸗ Uns acht aerd Kn tie mie er Bibeluͤberſetzung von 1 517— 33. 151 ehet beſfim. May hat dieſe Reuchliniſche Arbeit in vita Iohannis 1517. k angfn Reuchlini Phorcenſis p. 32 und 242, noch weitlaͤuf⸗ f,dr ſan tiger aber Herr Knoch in ſeinen hiſtoriſchen Nach⸗ on ſeiner ⸗ richten der Br. Bibel⸗Sammlung p. 667ſ. beſchrie⸗ durch des ſel. ben ²7). . ſtene de Es hatte zwar Rorarius in dem erſten deutſchen Wit⸗ aunſete G eembergiſchen Theile der Schriften Lutheri das Jahr 1519 zum Druckjahr der 7 Bußpſalmen angegeben, ,vauſirde worzu er durch den 1533 zu Wittenberg gedruckten Mlnns t⸗ Cat. der Schriften Lutheri, welcher in dem A. und N. Bletern ee. 1738 p. 10 f. abgedruckt worden iſt, mag verleitet ſch Auheus worden ſeyn²); allein in den Jenaiſchen Theilen iſt auch d⸗ D. K 4 dieſer N 8 caueen.. 27) Ich habe einen Nachdruck davon, auch in Octav, zu Witt. bey Joſeph Klug 1529. Der hintere Titel heiſt Septem R ne⸗ pfſalmi poenitentiales hebraici cum grammatica tralacione D ltina, in einer Einfaſſung, darinnen des Druckers Wap⸗ inpinclee ven und Anfangsbuchſtaben l. K. zu ſehen ſind. Dieſes inetgſchen Stuͤck enthaͤlt auf 10 Blaͤttern den hebraiſchen Teyt und ꝛſ hlt die lat. Ueberſetzung gegen einander uͤber. Der voͤrdere Ti⸗ 1der Dortede tel aber heiſt: Reuchlini Phorcenſis. I1, doctoris in ſeptem Nigiz bdlten pfalmos poenitentiales hebraicos interpretatio de uerbo Y a uerbum, et ſuper eisdem commentarioli ſui, ad diſcen- heh der Nalt⸗ dum linguam hebraicam ex rudimentis. Dieſe Erklaͤrung hfronchti⸗ hat 11 Bogen, an deren Ende ſtehet: Vuittembergae apud rickern, el⸗ loſephum Clugum. Anno MDXXIX. R. . detg,u d 224) Ich habe dieſes Regiſter mit einem aͤltern Abdrucke: ic,Sed . Verzeichung vnd Regiſter aller buͤcher vnd ſchrifften OD. — ben dethut Mart. Luther, durch yn außgelaſſen, vom Jar 1518 bis— och noc ſebt yns acht und zwentzigſt, in 8, 8 Blaͤtter, wo am Ende noch se⸗ ſtehet: „„Ende dis Regiſters. 1528., auf dem Titelblate t ideſendon aber zu unterſt in der Einfaſſung des nuͤrnderg. Druckers, Eonnene B⸗ Friederich Peypus, Druckerzeichen mit den Buchſtaben F. . Perdernht befindlich iſt, verglichen. Hier finde ich es um ſo viel mer 152 II. Abſchnitt: Hiftorie der 1517. dieſer Chronologiſche Irrthum von ihm verbeſſert und das Jahr 1517 angeſetzet worden, womit auch das Waltheriſche Regiſter der Schriften Lutheri, das Lufft 1558 in 4 gedruckt hat, uͤbereinſtimmet. Herr D. Maher *) hat in den neuern Zeiten noch, daß ein Exemplar von 1517 ausfuͤndig gemacht werden koͤnne, gezweifelt; ſeit dem aber iſt mehr als ein Exemplar, von dieſem Druck, entdeckt worden. Ich treffe nicht nur eines, das aus der Palmſchen Sammlung in die Braunſchw. Biblioth. Bibl. p. 86 gekommen iſt, an, ſondern ich bin ſelbſt, eines an mich zu bringen, ſo gluͤcklich geweſen. Der Meinung des Herrn D. May in der Vor⸗ rede zu ſeiner Erklaͤrung der 7 Bußpſalmen, daß Lu⸗ therus dieſelben erſt nach dem 31 Octob. 1 517 der Preffe uͤbergeben habe, die auch Herr Frick in ſeiner Ueberſetzung des Seckendorfs anzunehmen ſcheinet, kan nicht beypflichten, da aus einem Briefe Lutheri an weil dem Titel nach die Schriften Lutheri erſt von rch P wei den werden ſolten: „(Auslegung) der ſieben „Buspſalmen, Anno pix. hernach gebeſſert Anno pyv. „„ Herr Kirchenrat Walch fuͤrt dieſes aͤltere Verzeichnis auch im 24 hall. Teile S. 584 N. g. an, aher als zu Witten⸗ berg gedruckt, daß dieſes alſo Peypus nur nachgedruckt haben muͤſte. Keine Vorrede iſt gar nicht dabey; ſonſt kommt es mit dem iuͤngern, bis auf die neuern oder ſpaͤ⸗ tern Schriften, meiſtens uͤberein; nur daß es auch manch⸗ mal eine andere Ordnung hat. Vom Neuen Teſtamente ſtehet hier auch der chronologiſche Feler: „erſtlich auſgan⸗ gen ym 21. Jar. „ K. *) v. I. c. p. 4. Germanica vero, ſchreibt er, illa Lutheri translatio, ſeorſim vix obvia. Bibelu an IJchann Lan das Gegentheil⸗ det Longenin di Schreben, daf Calcooraphus. Dulthſehen ube gert daraus: d genngen, und orden. Einen hat um deswvi ante bellum Nicht ur fürde auch fuͤr einen wasuthens iber den Abla che Heilsorden Der Tel pußpſalmen ſchuftlchen neben ſeyns richtet, An bergk yn de nem Grunen ſent funfhin Auguſtinern (blattes ſe Alen lieben lſin. Sie Aherns gbe cle uregn de Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 153 debeſet ud an Johann Langen beym Aurifaber TOôm. I. Pp. 33 b. 1517. nit anch das das Gegentheil erweißlich zu machen iſt. Luther mel⸗ unhen, dos det Langen in dieſem Dom. Invocavit 1517 geſtellten met. Her Schreiben, daß der Drucker Gruͤnenberg (Ioannes ch, daßen Calcographus) auf die Pſalmen, die er ihm zum eden khme, Durchſehen uͤberſendet haͤtte, warten muͤſſe. Ich fol⸗ Eenplar, gere daraus: der Druck iſt ſchon vor den Faſten an⸗ teffeniht gefangen, und wohl noch in den Faſten geendiget lung nde worden. Einer der erſten Beſitzer meines Exemplars enſſ,n, hat um deswillen zweymal in ſelbiges geſchrieben: Dengen, ſo ante bellum Tezelianum. Es iſt alſo dieſe Arbeit nicht nur fuͤr das erſte Stuͤck der Ueberſetzung, ſondern der r⸗ auch fuͤr einen unverwerflichen Beweis anzuſehen, 1, doß eu⸗ was Lutherus ſchon vor den entſtandenen Streitigkeiten I e uͤber den Ablas fuͤr vortrefliche Einſichten in die goͤttli⸗ irſener che Heilsordnung gehabt habe. ſheinete, Der Titel der 7 Bußpſalmen iſt: Die Sieben eLuthei pußpſalmen mit deutſcher außlegung nach dem Nſchriftlichen ſynne tzu Chriſti vnd gottis gnaden, neben ſeyns ſelben, ware erkentnis gruͤndlich ge⸗ eiie richtet. Am Ende heißt es: Gedruckt tzu Wittem⸗ m,» bergk yn der Churfürſtlichen ſtad durch Joan⸗ ihnif nem Grunenbergk. Nach Chriſt geburt tau⸗ Mim ſent funfhundert vnd jm ſibentzen jar. Bey den drtte Auguſtinern. 4. 45. Bl. Auf der Ruͤckſeite des Ti⸗ tnei telblattes ſtehet Lutheri Vorrede mit der Ueberſchrift: unmnc⸗ Allen lieben glidmaſhen Chriſti die diß puchleyn deſtmmene leßen. Sie iſt nur 16 und eine halbe Zeile lang, und AeuLutherus gibt darinnen ſowol von ſeiner Ueberſetzung, als Auslegung, Nachricht. Von der erſten ſchreibt er: von dem text, diſher ſieben pſalmen iſt zu K § wiſſen, Litheri 1517. 154 II. Abſchnitt: Hiſtorie der wiſſen, dass. derſelb. yn etlichen verſen vmb kle⸗ rer verſtands willen vber die gemeynen transla⸗ tion, nach der translation ſancti Hieronymi ge⸗ nomen iſt, auch darzu beholffen die translation doctors Johannis Reuchlin yn ſeyner hebrei⸗ ſcher ſeptene; von der Auslegung aber: die gloße aber vnd außlegung, wiewol, ſie villeicht new. adder auch nit ſchrifftlich ſynnes ynnhaltend, von ettlichen mag angeſehen werden. hatt es myr doch nit gezymet. ßo nyder die chriſten gu achten. ader zweyfelen, das Chriſtus alſo nah bey yhn ſey. er werde yhn woll ſagen, wie ſie des alles richten ſollen ⸗= ⸗. Der ganze Pſalm ſtehet allemal vor der Auslegung. Ich wuͤrde von der Ueberſetzung Proben vorlegen, wenn nicht der Herr D. Walch Tom. IV. Opp. Lutheri p. 2263 dieſelbe abdrucken laſſen, wobey ich doch anmerken muß, daß ich in dem angezogenen Abdruck nicht nur in der Rechtſchreibung, ſondern im Texte⸗ ſelbſt hin und her geringe Abweichungen vom Original an⸗ treffe. Z. E im Original heißt es im erſten Bußpſalm (Pf. VD, Y. 2: erſchrocken ſeyn, in den Opp. er⸗ ſchrocken ſind; Y. 3 im Original: o Gott?, in den Opp. nur Gott?; uͤber der Auslegung ſteht im Ori⸗ ginal: zu vorcleren dießen pſalmen; in den Opp. aber: dieſen Pſalm zu erklaͤren. So viel erhellet, daß zum Abdruck kein Exemplar von der Ausgabe 1517 muß vorhanden geweſen ſeyn, welches auch Herr D. Walch 1. c. in der Vorrede einraͤumet. In den folgenden Jahren iſt dieſe Arbeit an ver⸗ ſchiedenen Orten nachgedruckt worden. In den Sup-⸗ plemen- Vibe Plernentiszut nuim ſo n von chen dem dieſe hern einnn Leipzeea alc Herr D i eipfiger Iſſgab ußpſalnen ſen Iusgabe hafur die in eriberſetuun Erklärung den bon ihn Autheni die laſen, daß n Ian n . is ho Aung ditch ürden. g iinen Rech don Sachſ Mttzen euen Bri⸗ ufe hen Ehlain Gufeng .— Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 155 ſenvmbk⸗ Plementis zum erſten Theile des Loͤſcheriſchen Catalogi 1517. en translag⸗ Nnum. 570 treffe eine Leipziger Ausgabe von 1518 an, konymi ge von eben dem Jahre und Druckorte, vielleicht eben translation dieſe beym Herrn D. Walch I. c.; von 1519 beſitze ner hebre. einen Leipziger Nachdruck bey Jacob Tannern, den die goße! auch Herr D. Walch l. e. nebſt einem Strasburger leicht nw.. und Leipziger von 1520 anfuͤhret. V nnhaltend, 152 5 gab Lutherus dieſe ſeine Erklaͤrung der ſieben .. hatt es Bußpſalmen veraͤndert heraus. Er ließ die in der er⸗ je chriſen ſten Ausgabe befindliche Ueberſetzung weg, und ſetzte riſus elo dafuͤr die in ſeiner 1524 herausgegebenen ganzen Pfal⸗ ſagen, wie teruͤberſetzung befindliche an die Stelle, hatte auch die Der gine. Erklaͤrung hin und her veraͤndert. Der Herr D. ch wtde (Walch hat ſowol 1. c. als der ſ. Herr D. Rambach in enn nichedee den von ihm beſorgten auserleſenen kleinen Schriften ei ,, 26, Lutheri die erſte Erklaͤrung von 1517 ſo abdrucken anmelken laſſen, daß zugleich die Aenderungen in der Ausgabe E nicht u von 152 5 angemerket worden ſind. ſeloſt hin §. 2. inel ene 1518 hat Lutherus den 110ten Pfalm, oder nach 1518 Bitnſnſ der Vulgata zu zehlen, den 109ten, mit einer Ausle⸗ Op, gung durch Spalatinum zu Augſpurg zum Druck be⸗ tt!, n n foͤrdert. Kaiſer Maximilianus 1. hielt in dieſem Jahr hrin Or“] einen Reichstag zu Augſpurg, wohin der Churfuͤrſt den p. von Sachſen, Friedrich, in hoͤchſter Perſon gegan⸗ gelerhelet gen war, und Spalatinum dahin mitgenommen hatte. D Alegbe Mit letzterm unterhielt Lutherus auch nach Augſpurg sauchher einen Briefwechſel, von welchem aber die meiſten , Briefe verloren gegangen ſind. Vermuthlich gab detan 1% Spalatinus Luthero von Zeit zu Zeit, wie ſeine Sache n dndp⸗ auf dem Reichstage ſtuͤnde, was ſie fuͤr Freunde und plemen⸗ . Fein⸗ 156 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1518. Feinde faͤnde, Nachricht, und mochte ihm, was der zwey⸗ te nuͤrnbergiſche Loſunger, Herr Hieronymus Ebner, fuͤr ein beſonderer Liebhaber des Evangelii ſey, gemeldet haben. In Melanchthons Leben, das Camerarius *), und Spenglers, das der ſel. Primar. Hausdorff in Zittau beſchrieben hat, ſind von Ebners redlichen Geſinnung und Liebe zum Worte GOttes einige Be⸗ weiſe befindlich. Camerarius druckt ſich ſo aus: In Ebnero ingenii maior erat manſuetudo et placi- dior, quietiorque mentis habitus, innocentiae cura ſumma et bonae conſcientiae cuſtodia; und aus dem Spengleriſchen Leben will nur eine einige Stelle herſetzen. Herr Hausdorff hat p. 11 ein Spengleriſches Schreiben an Veit Dietrichen vom 16 Sept. 1532 eingeruͤckt, in welchem Spengler Dietrichen meldet: „vnd hat mir ſolche meine Kranck⸗ „ heit nicht wenig gehaufft der toͤdtlich Abgang vnn⸗ „ ſers fromen Chriſtentlichen Patrons, Herrn Ebners, „ nit darumb, das mich ſein alls ains erfahrnen Chri⸗ „ſten abſterben, mit dem wir vnns vil billiger erfreuen „ſollen, ſo hoch erſchrecken. Sonnder das mir der be⸗ „ſchwerlich fale, der vnnſern Vaterland durch ſein „ Tod zugeſtanden iſt, den wir auch mit der Zeit aller⸗ „ erſt, wie ich ſorg/ noch ſchwerlicher erfaren wern, zu „Hertzen get, - - - ²²). Dieſem redlichen Politico ſeine Arbeit uͤber den 110 Pf. zuzuſchreiben, trug de⸗ the⸗ *) p. 103. Edit, de anno 1666. 29) Sier. Ebners Leben hat unſer ſel. Prof. Schwarz in einem ſchoͤnen Programma, ſo das 23 an der Zal in 4 iſt, ausfuͤrlich beſchrieben. Siehe auch das nuͤrnb. Gelerten⸗ lexikon, 1 Band, S. 313 ff. K. Bibel therus Epe gen inder Zl ien bl heit „ ſd arbei „D bey 9 „Ootor Mea „Nr Eunch hrffft, bn ,len hernach „mmit einer t vich thutruck leßtern Wor der Originat Leipier firt Naochdruck g genpene beſ⸗ Jahrrſg, ²¹) K. M 30) Ichhen don 1e1 ſen, aliſe iar gli Ditll keen Blat ibere hennt, ſon „ funfftehe des Ditels kommen. l in jen N URrin Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 157 sderidey therus Spalatino auf. Spalatinus ſchreibt deswe⸗1518. mns Ebne, gen inder Zuſchrift: „Derhalbenn ye billich vor tzeit⸗ ſn emet „ren vil heiliger — lerer — = ſo vil vleiß, mue mengtis ) „vnnd arbeit auf die pſalm -— gewendt haben. unsderfin nd bey vnſern tagen der wirdig hochgelert vatter 19 tedicen „Doctor Martinus Luther Auguſtiner tzu Wittenberg, inige B“. „der Euch (als einem ſonderlichen liebhaber aller ſoaus: n ſchrifft, vnd beuor der heiligen) tzu eren vnd gefal⸗ o etphe. „len hernach volgendenn hunderth vnnd neunden pſalm nnocentae „mit einer teutſchen außlegung erelerth hat. welchen Cuſtolin; „ich tzu trucken alhie beſtelth hab) - — Aus den ren tnige letztern Worten ſchlieſſe, daß der Augſpurger Druck 1tp. n en der Originaldruck ſey, ob Herr Walch *) gleich den rchen tn Leipziger fuͤr den erſten, den Augſpurger aber fuͤr einen 1Senger] Nachdruck anſieht. Ich beſitze ſowol die ſchon an⸗ euetunc⸗ gezogene Leipziger von 1518, als eine Leipziger vom Ghang vnn⸗ Jahr 1519, beyde bey Melchior Lotthern?*), und eine Eun Cones, Wit⸗ ri⸗ makin *) F. XXI. der Vorrede zum IV. Tom. Opp. Lutheri. 1ge der be⸗ 30) Ich habe auch beede Leipziger Ausgaben und finde die n dan von 1518 bey Melchior Lotthern gedruckte eben ſo beſchaf⸗ d dunch ſein fen, als ſie hier beſchrieben wird. Die von 1519 aber iſt erZeitoaler⸗ zwar gleichfa! 18 Blaͤtter in 4 ſtark und hat eden den en toetn 3u Titel, kommt auch im uͤbrigen mit iener voͤllig Blat fuͤr her elti⸗ Blat uͤberein, aber am Ende wird der Drucker nicht ge⸗ Lu⸗ nennt, ſondern es heiſt nur: „Gedruckt tzu Leyptzigk im /ug 6 „funfftzehenhunderten vnnd rix. Jahr.,„ Der Einfaſſung 9 des Titels nach iſt ſie bey Valent. Schumann herausge⸗ kommen. In der Rechtſchreibung iſt auch manchmal ein Saatin Unterſchied. Die aͤuſſerſte Aufſchrift hat hier nur 6Zei⸗ Ehnetl len, in jener aber.9. Im letzten Verſe des lat. Textes ſte⸗ nee het hier in via, in iener aber nur via. Es wäre aber ſ⸗ Ge nicht unmoͤglich, daß auſſer dieſer noch eine Lottheriſhe u8* 1518. 158 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Wittembergiſche Ausgabe von 1520 in 4, die Johann Gruͤnberg gedruckt hat. Der Titel der Leipziger Aus⸗ gabe iſt: Außlegung des hundert vnd neundten pſalmẽ. Dixit Dominus Domino meo. Doctoris Martini Luther. Auguſtiner tzu Wittembergk. tzu herr Hieronymo Ebner loßunger tzu Nuͤrn⸗ bergk. Am Ende heißt es: Zat gedruckt Wel⸗ chior Lotther zu leiptzick im funffzehenhunderten vnd xviij iar. 18 Bl. in 4. Der Drucker iſt der Vatter der bekannten Lotther, die ſich in den folgenden Jahren in Wittenberg durch ihre Druckerey ſo be⸗ ruͤhmt gemacht haben. Nach der Zuſchrift, die auf dem zweyten Blatte ſteht, finde auf dem 3ten Blatte den CIX Pſalm, ſowol in lateiniſcher, als gleich dar⸗ auf in deutſcher Sprache. Die lateiniſche Ueberſe⸗ tzung ſtimmt mit der Vulgata bis auf den zten Y. uͤber⸗ ein, der alſo lautet: Populi tui ſpontanei in die vir- tutis tue in decore ſancto ex matrice aurore tibi ros puericie tue. Ob Lutherus dieſen Y. bereits in ſeinem lateiniſchen Pfalter von 1513 alſo gegeben, kan nicht wiſſen, weil dieſe Ausgabe nicht beſitze; in der Ausgabe von 1529 und 1537 in 8 aber ſteht er, wie in der Vulgata?a). Ich habe eine Vergleichung mit der Ausgabe von 1519 vorhanden waͤre. Zu mererer Unter⸗ ſcheidung zeige ich noch an, daß die hier beſchriebene auf dem Titelblate noch einen kleinen Holzſchnitt von dem be⸗ tenden David, einen groͤſſern aber auf der Ruͤckſeite deſ⸗ ſelben von Hieronymo, habe. K. 31 a) In der Ausgabe von 1573 heiſt der 3 V. alſo: Tecum principium“ in die uirtutis* tuae“ in ſplendoribus San- ctorum*: ex utero ante luciferum genui te“. * Populi Bibel der lot lebe ſibus und de Biblis gvach theri Dalmet de, deß ſie we beßtdlichen u ſchen Verſie ober doch 1 ſe erſt 1617 hatte, nahet glech ſey. ſiniſche Syp ne fruſtra Anheige des⸗ Der o ſſ der Leypß, Popiu uoluntari ebuͤtere aAurrae ) Irden tui duce ſanetis 4 Wolger citug tibi ros Ueenſirt Uefreyn ſ der hnn de dlbe tiged Unitde er die Johann eipziger Aus⸗ d neundten ,Doctoris ttembergk. rtzu Nuͤm⸗ ruckt Wel⸗ nhunderten lcker iſt der en folgenden keten ſbe⸗ riſt, die auf zten Batte lgleich dar⸗ he Ueberſ⸗ lend, ber⸗ jin Cie vir⸗ aurore tibi . berets in gegeden kan ſſter in der Rer, wie in lechung mit der ererer Unter⸗ eſtrictne auf t bon denlde⸗ RNitſit d⸗ Bibeluͤberſetzung von 151 7— 33. 159 der lat. Ueberſetzung in den Bibliis*) Compluten- 1518. ſibus und der Verſion des Pagnini, wie ſie in den Bibliis quadrilinguibus des Wolderi ſteht, und Lu⸗ theri Dollmetſchung dieſes Verſes angeſtellt, und fin⸗ de, daß ſie wohl der in der Complutenſiſchen Polyglotte befindlichen Ueberſetzung/ doch am meiſten der Pagnini⸗ ſchen Verſion, von welcher Ueberſetzung Lutherus aber doch 1518 keinen Gebrauch machen koͤnnen, da ſie erſt 1527 und 28 das erſtemal die Preſſe verlaſſen hatte, nahe trette, keiner von beyden aber vollkommen gleich ſey. Am Schluſſe der Auslegung iſt der Augu⸗ ſtiniſche Spruch: Gratia dei prevenit vt velimus: ne fruſtra velimus; worunter die oben angemerkte Anzeige des Orts, Druckers und Jahrs befindlich iſt. Der Johann Gruͤnbergiſche Nachdruck von 1520 iſt der Leipziger Ausgabe voͤllig gleich, auſſer daß er nur X* Populi tui duces ſpontanei erunt: Populus tuus aderit uoluntarius * fortitudinis * poſt uictoriam * ornatu ſancto "ab utero aurorae tibi ros iuuentus tua: quaſi ex utero aurorae ros, naſcentur tibi liberi tui. R. *) In den Bibliis Complut: iſt dieſe Stelle gegeben: Populi twui duces ſpontanei in die fortitudinis tue. In montibus ſanctis de vulva orietur tibi ros adoleſcentie tue; beym Woldero heißt es: Populus tuus ſpontaneus in die exer- citus tui in ſplendoribus ſanctitatis: ex utero et ab aurora tibi ros nativitatis tuae. Die deutſche Ueberſetzung in oben recenſirtem Originale lautet ſo: Deine volcker werden ſein die freywilligen, in dem tag deiner erafft in heiliger tzierde, auß der muter der morgenroeth ſol dir geboren werden der thaw deiner kindſchafft. In der Verſion von 1524 hat es Luther gegeben: Deyn volck wird williglich da ſeyn am tage deyner macht ynn heyligem ſchmuck, aus muter leybe mit der morgenroͤdte kompt dyr der taw deyner geburt⸗ „ 160 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1518. Nur 14 Blaͤtter zehlet, mit kleinern Lettern und viel ſau⸗ ESchumann berer abgedruckt iſt, als dieſe. Im Jahr/ 1539 hat um ſarkiſt Lutherus eine ganz neue und von der itzt abgehandelten ue lor ganz verſchiedene Arbeit uͤber den 110ten Pſalm dru⸗ d Ricfit cken laſſen. Doch dies Stuͤck gehoͤrt nicht zu meinem len do gri gegenwaͤrtigen Zwecke. Herr Hagemann zieht, um laluſiuzz i der Ueberſetzung des V. U. willen, Lutheri Auslegung woden, to deſſelben unter dies Jahr. Es iſt eine doppelte Ausgabe (he Let deſſelben merkwuͤrdig. Die erſte gab ein Schuͤler Lutheri, Nbeit iſ d Johann Schneider, ohne Lutheri Vorwiſſen, heraus; des vater die andere beſorgte er ſelbſt noch in eben dem Jahre. Cos Ma Von der erſten beſitze einen doppelten Druck; einen, bergk. J. der ohne Benennung des Druckers, und einen, den Volentin Valten Schumann 1518 zu Leipzig beſorgt hat. Von Büittrn⸗ Lutheri eigenen Ausgabe habe ich den von Herrn D. Ablepung Walch *) angegebenen Leipziger Druck von 1518 nicht ich Unterſc zu ſehen bekommen, und beſitze nur einen Valtin Schu⸗ Crſedhl manniſchen, Leipzig 1519. Die Schhneideriſche Arbeit Bibe kam unter dieſem Titel in 4 auf 25 Blaͤttern heraus: r Auſlegung vnd Deutung des heyligen vater vn⸗. ece ſers durch den Erwyrdigen vnd Hochgelarten gen wiil hern Martin Lurther, der heiligen ſchryfft Do⸗ ſltioen ctorn, einſidler reformirter Auguſtiner Ordens, tirher in ſachßen Vicarius, zu Wittenbergk. Im W. ner D. vnd xvij Jahr gepredigeth, in der faſten, Poc vnd ſeynen b) ſchuler eynen, tzuſammen geſatzt. Mn Dieſer Druck, der ohne Anzeige des Druckers, lurten Druckorts und Jahres herausgekommen, iſt mit der hinder S chu⸗ Amn En *) Vorrede zum VII. Tom. Opp. Luth. F. 6. Ret⸗ . V 31 b) In der ſchumaänniſchen Ausgabe heiſt es richtiger ſei⸗ ner, iſt aber eben ſowol das von ausgelaſſen. K. dfe er Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 161 undpieſ⸗.. Schumanniſchen vom Jahr 1 518 in 4, die 23 Blaͤtter 1518. lr d het nur ſtark iſt, voͤllig uͤbereinſtimmend. Die Schneide⸗ boebandeten riſche lat. Zuſchrift an Lic. Plancken in Leipzig ſteht auf Pflmdu der Ruͤckſeite in beyden Ausgaben, und zum Zuſchrei⸗ en mien ben des griech. Spruͤchworts: 47α—α ανα. n zeht, un ααιι iſt in der o9ten und r10ten Zeile Platz gelaſſen relgug worden, weil der Drucker wahrſcheinlich keine grie⸗ le Aegbe chiſche Lettern beſeſſen hat. Doctor Luthers eigenen ſlerntheri Arbeit iſt dieſer Titel vorgeſetzt: Auſlegung deurſch ſnhems; des vater vnſer fuer die einfaltigen leyen Do⸗ den gehre ctoris Martini Luther Auguſtiner tzu Witten⸗ uk, entn, bergk. Am Ende: Gedruckt tzu Leypſick durch däͤe⸗ en VDalentin Schumann anno W. D. xix. in 4, 29 jhu. Din Blaͤtter?²). Es iſt dieſe von Luthero ſelbſt beſorgte Auslegung des V. U. von der Schneideriſchen merk⸗ de lich unterſchieden; wie Herr Walch den Unterſchied gnEche e⸗ Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. l. Th. L 1. c. 4 9 . bſche Arbeit 32) Hievon hab ich 2 andere Ausgaben, die ich zur Ergaͤn⸗ ern heracst: zung der von dieſer Schrift gegebenen Nachricht in der vater v Vorrede zum 7 haͤlliſchen Teile der Werke Lutheri beyfuͤ⸗ larten gen will. 1) Pßlegung duͤtſch des Vatter onſer fuͤr die ein⸗ bchge 6 feltigen leyen Doctoris Martini Luther auguſtiner zu Wit⸗ cheyfft Do/ tembergk. Getruckt zu Baſel durch Adam Petri. 1519. 4, er Ordens, 9 Bogen. Am Ende iſt die Anzeige des Ortes, Druckers Inm. und Jares wiederholt. 2) M. D. XX. Auſslegung. des . ſaſen hayligen vatter vnſers: fuͤr die ainfeltigen layen Doctor er ſoſten, Martini Luthers Auguſtiner zu Wittemberg ꝛc. Item ain nen geſatzt. kurtze nuͤtzliche außlegung des Vatter vnſers, fuͤrſich vnd Duen 8 hinderſich. Nit fuͤr die gelerten. 4, 8 Bogen 3 Blaͤtter⸗ ſſ mtder Am Ende ſtehet: Seligklich iſt gedruckt vnd vollendt diß Schi⸗ Pater noſter zu Auaſpurg, durch Siluanum Ottmar bey ſant Vrſulen eloſter, auf den piij. tag des Heuͤmons im ctt ⸗ Fuͤnfftzehenhundert vnd Zwaintzigiſten Jar. K. tichtige l. K. 162 I.. Abſchnitt: Hiſtorie der der Ruͤckſeite des Titelblatts ſtehet, verwirft Lutherus die Schneideriſche Arbeit nicht gaͤnzlich, ſondern er⸗ klaͤrt ſich daruͤber nur alſo: Derhaͤlben ich vorur⸗ ſacht, dis Pater noſter, vorhyn durch meyne gutte freundt, außggangenn, widerumb auß⸗ tzulaſſen, auff das ich mich weyter vorkleret, ob es muͤglich ware, auch meynen widerpar⸗ ten, mocht einen dinſt erczeigenn, den mein ſyn iſt yhe, das ich yderman, nuczlich, nye⸗ mannt ſchedlich were. ðð Miit welchem Rechte Herr Hagemann Lutheri Arbeit des V. U. unter das Jahr 1518 ſetzen koͤnnen, mit eben ſo viel Rechte ziehe ich Lutheri Predigt von wuͤrdiger Bereitung zum hochwuͤrdigen Sacrament hieher. Sie kam unter dieſer Aufſchrift heraus: Ain gutte troſtliche predig Von der wirdigen berayt⸗ tung zu dem hochwirdigen Sacrament. Doctor WMWartini Lutcher Auguſtiner zu Wittenberg etc. Iem wie das leiden Chriſti betrachter ſoll wer⸗ den. M. D. XVIII. Am Ende: Gedruckt zu Aug⸗ ſpurg durch Silvanum Gtmar, bey ſant Vr⸗ ſula cloſter, am ſechtzehenden tag Nouem⸗ bris. Anno M. im Achtzehenden. In der Wal⸗ chiſchen Ausgabe der Theile Lutheri iſt dieſe Predigt Tom. XII. p. 1744, doch mit dem Unterſchiede abge⸗ druckt, daß ihr die Stelle Cor. 11, 23 vorgeſetzt worden, welches in der vor mir habenden Original⸗ Ausgabe nicht geſchehen, ſondern es ſtehet der in den Opp. befindliche S. 1. wie nit allain gar nutz - - ⸗ zuhalten, blos voran, worauf die Predigt ſelbſt mit den Bbel 1518. I. c. angemerkt hat. In der kurzen Vorrede, die auf Eer Worten: (gezoeren 9 i leſch, we wollen ), Zun Jak AhericPrede Befehl Herze Gedochter ⸗ Tichmus der wegender in lgtion, dahi thern indeipe Heuzeg Berm die Gegnern in Leigbey letaus gkon 1chhebe wirden. 4, In Thant Ducer h und ander t -- Gelertun Lutherin Baſel d d. vnd Blͤtter lmum 1 M te — Biibeluüberſetzung von 1517 — 33. 163 de, deanf den Worten: zu dem erſten ꝛc. angehet. In dem 18. iſft kuhensangezogenen 5. iſt die Stelle Joh. 6, 53 f. verdeutſcht ſden “ zu leſen, weswegen dieſer Predigt hier gedenken ich vont wollen ‧²). ”UMB rch meyner D §. 3. tumb auß⸗ Zum Jahr 1519 zieht Herr Hagemann l. c. blos ?I2. votkleret, — mdehe Lutheri Predigt am Tage Petri und Pauli, die er auf den men Befehl Herzogs Barnim aus Pommern gehalten hat⸗ ſch, npe⸗ Gedachter Herzog war damals Rector Magnificen- i, tiſſimus der Univerſitaͤt Wittenberg, und hatte ſich, wegen der in dieſem Jahr gehaltenen Leipziger Diſpu⸗ m buiſ tation, dahin begeben. Man wolte anfaͤnglich Lu⸗ en knnen,] thern in Leipzig nicht predigen laſſen; allein, da ihn der Pudt doan Herzog Barnim vor ſich predigen ließ, ſo konnten es Srramment die Gegner nicht hintertreiben. Dieſe Predigt iſt 1519 nus: Ain in Leipzig bey Wolfgang Stoͤckeln, in 4, auf 1 Bogen en berayt⸗ beraus gekommen. Die Aufſchrift iſt: Ein Sermon . Doctor „ W 2 nberg ete⸗ 2 gee t ſel weu 83) Ich habe hievon folgende Ausgaben: 1) Eyn gutte — — ſol kt zu An werden. 4, 7Blaͤtter. Am Ende ſtehet: Gedruckt tzu Leyptzck ſant b⸗ Im Thauſent funff hundert vnd neuntzehenden Jar. Der ouen⸗ Drucker hat ſich nicht genennt, iſt aber der Titeleinfaſſung Ner Walo und andern Umſtaͤnden nach VBalenein Schumann. 2) Ein gut — — ſol werden. 1519. 4,7 Blaͤtter. Am Ende heiſts: irdil Belert und beſchriben durch den hochgelerten Martinum ſede obge⸗ Luther zu Wittenberg. Vnd getruckt in der loblichen ſtatt nugſſii Baſel durch Adam Petri, nach Chriſti geburt im iar. M. diinn D. ond xix. 3) M. D. XX. Ain gute — — ſoll werden, 44 er den 7 Blaͤtter. Am Ende: Gedruckt zu Augſpurg durch Sil⸗ uanum Ottmar, bey ſant Vrſula eloſter, am neundten tag nit May. Anno ꝛe. im Zwaintzigſten. Die Einrichtung iſt in ſtel Alien eben die, ſo oben angezeigt worden. R. 164 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Vibel 1519. geprediget tzu Leipſigk vffm Schloß am rag Mithen Petri vnd pauli ym pviiij Jar, durch den wir⸗ ſu, wie na digen vater Doctorem Wartinum Luther augu⸗ wel dieſerUr ſtiner zu wittembergk, mit entſchuldigung etzlis angehongentr cher articel, ßo ym von etzlichen ſeiner abguͤn⸗ ſchr oft ſpͤte ſtigen zugemeſſen ſeyn, in der geit der Diſputa⸗ mi welchen e tion zu Leipßk gehalten. Gedruckt zu leypßk DeAffchrt durch Wolffgang Stockel im Jar 1519. In mn beichte der Mitte des Titelblatts iſt Luther in der Muͤnchs⸗ ther Auguſ Kutte abgebildet. Auf meinem Exemplare ſtehet Lu⸗ Ee heit e theri eigene Hand: Her Hugolt von Einſideln zum rung Melc Gnandſtayn. Lutherus hat dieſer Predigt eine Vor⸗ md mene rede auf2 Seiten vorgeſetzet. Auf der Ruͤckſeite des deſer Unten 2ten Blattes ſteht der deutſche Text des Feſtevangelii negen derg Matth. 16, und der Anfang der ſehr kurzen Predigt, rſſchen agn die ſich auf der Schoͤnſeite des 4ten Blattes endiget, der Corned deſſen Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Der Herr von Se⸗ Nlhzicht ckendorf hat p. 194 eine Nachricht;, die Eck unter der ſob in der Diſputation nach Ingolſtadt geſchicket, eingeruͤckt, Atograph worinnen es eingeſtanden wird, daß Lutherus am Tage Petri und Pauli auf Verlangen des Herzogs H Barnim auf dem Leipziger Schloſſe geprediget habe. ſcron Es iſt die Predigt, die unter den Feſtpredigten befind⸗ ſchern lich iſt, und Herr D. Walch Tom. XI. Opp. Luth. p. 3073 abdrucken laſſen?*). tes Rie Mit Dem An B . Llange 34) Unter einem andern Titel, und one die Vorrede iſt ein eten Nachdruck von dieſer Predigt vorhanden: „Ein troſtlich 3) Noch „predig von der gnaden gottes vnd freyen willen. Bnd in „von dem gewalt der ſchluͤſſel ſant Petri. Beſchriben durch Fdr „„D. Martinum Luther. Gedruckt zu Baſel, durch Adam „t „Metki. M. D. XX. „ in 4,4 Blaͤtter, davon des leuten Bia⸗ cA . Bibeluͤberſetzung von 1517—32. 1655 ß am ag Mit eben dem Rechte kan man Lutheri Unterwei⸗1519. den wi⸗ fung, wie man beichten ſoll, unter dies Jahr bringen, her augue weil dieſer Unterweiſung das Bußgebet Manaſſe ſchon — zung els angehangen worden iſt. Es iſt erſtgedachtes Bußgebet er abgin⸗ ſehr oft ſpaͤtern Schriften Lutheri beygefuͤgt worden? Diſputa⸗ mit welchen es verglichen und einerley befunden habe. zu leypk Die Aufſchrift iſt: Ein kurtz vnderweyſung wie lg. In man beichten ſol: auß Doctor Martinus Lu⸗ Minch⸗ cther Auguſtiners wolmeinung getzogen. Am ſihet auu⸗ Ende heißt es: Gedruckt zu Leyptzk auß vord⸗ ſcinumn rung Melchior Lotthers. Im tauſent funffhundert ene Por⸗ vnd newnzehen Jar. 7 Bl. in 4. Ich beſitze von ckſeite ds dieſer Unterweiſung noch einen Druck von 1520, den, ſtbangee wegen der Aehnlichkeit der Lettern, fuͤr einen Ottma⸗ 1Prche, riſchen zu Augſpurg anſehe. Herr D. Walch giebt in HW 6get, der Vorrede zum X Tom. Opp. Luth. 9. LXXII. ton G Nachricht vom erſten Druck und hat die Abhandlung Unter der ſelbſt in dem angefuͤhrten Tomo p. 2648 von dem gerickt, Avtographo abdrucken laſſen?). Nems on. D 5. 4. Helſegs 1520 uͤberſetzte Spalatinus die von Luthero in latei⸗120. get hat⸗ niſcher Sprache herausgegebene Predigt von zweyer⸗ n ad 8 3 ley tes Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Dieſe Aufſchrift iſt aus t . dem Anfang der Predigt genommen worden. Vor dem Evangelio aber ſtehet dieſer Titel: „Ein Sermon von ſant ceiten „Peters vnd Paulus feſt Doetoris Martini Luther.,„ Ke toſlch 35) Noch vom ſelbigen Jare iſt dieſer Nachdruck vorhanden, Ved „Ein kurtze vnderweyſung wie man bychten ſol: gezogen erduch v„oß der wolmeynung Martini Luther. Gedruckt zu Baſel ut Aen Sdurch Adam Petri, als man zalt. M. D. vnd rip.,, 4, 6 Blaͤtter. K. 166 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 4520. ley Gerechtigkeit. Ich beſitze ſowol einen Gruͤnbergi⸗ ſchen Druck zu Wittemberg, als einen Valten Schu⸗ manniſchen zu L Leipzig vom Jahr 1520. Sie iſt uͤber Philipp. II, 5. 6. gehalten worden. Spalatin hat warſcheinlich dieſe Stelle, wie die ganze Predigt, ins Deutſche gebracht. Es kan und mag indeſſen Luthe⸗ rus dieſe Ueberſetzung durchgeſehen und genehmiget haben. Die Aufſchrift des Wittembergiſchen Drucks iſt: Lyn ſehr gute Predig Doct. Wartiny Lu⸗ ther. Auguſt. von czweyerley Gerechtigkeyt Wit⸗ tenbergk. Anno Domini M. D. XX. und am Ende: Gedruckt zu wittenbergk durch Johann Gru⸗ denherge nach ehril gepurt 1520. in 4, 8 Bl. des Leipziger aber: Eynn ſehr gute Predtg Doet. NMartinus Luther Auguſt. von czweyerley ge⸗ rechtickey˖t. Am Ende: Gedruckt tzu Leypczig durch Valtenn Schumann nach Chriſti geburt 1520. in 4, 8 Blaͤtter. Auf dem zweyten Blatte ſteht in beyden Ausgaben Spalatins Zuſchrift an Herrn Hanßen von Sternbergk Ritter, die er am Montag den eyn vnd zwentzigſten tag des Meyen 1520 unterzeichnet hat?). In dieſem Jahr kam auch die kurze Form der zehen Gebote ꝛc. heraus, die darum hierher ziehe, weil i in ſel⸗ iger 36) Ich habe einen Nachdruck: „Ain Schoͤne Predig von „Zwayerley gerechtigkait Doctor Martini Luthers Augu⸗ „ſtiner zu Wittenberg. M. D. XX. „4, auf nicht vollen 8 Blaͤttern. Der Titeleinfaſſung nach iſt er bey Siluan Ottmar zu Augſpurg herausgekommen. Herr Kinchenrat Walch gibt von dieſer Predigt Nachricht in der Vortede zum 10 hall. Teile, S. 80. K. Bibe digerdieeſe angehefen n Rechefrdn ſichleſteleh der Vorrede. is aber nie leln mit de ſte uar ic 161n, doch! nen, und bem des Betbuͤch benden Avte iſt Niſch pott. D. Eyn kirg , D,M. ? le durc Chriſ gepi gigſten habe, ſ Duckers ausckomnme Ducks, itene erg dun meſte Aurrede, d Nkſte de indng der mein eue Gniſtel haͤl lt ihmn d Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 167 Gritber⸗] biiger die erſte Ueberſetzung der 10 Gebote von Luthero 1520. alte Sch angetroffen wird. Man ſiehet dieſe Form mit allem Sieſt iber Rechte fuͤr Lutheri erſten Catechiſmum an, den er von palatin hat I ſich geſtellet hat. Herr D. Walch gibtwon ſelbigem in Nredigt, ns der Vorrede zum X Tom. Opp. Lutheri Nachricht, ſen buthe weis aber nicht mit Gewisheit zu beſtimmen, ob dieſe geeßmmiget. Form mit der im Betbuͤchlein einerley ſey. Ich be⸗ gen Drucks! ſitze zwar nicht die erſte Ausgabe des Betbuͤchleins von eine nm 1522, doch habe ſie mit der von 1523 vergleichen koͤn⸗ kertWit⸗ nen, und befunden, daß die Form in dieſer Ausgabe an Ede: des Betbuͤchleins eben die ſey, die in dem zu beſchrei⸗ unn Gru⸗ benden Avtographo angetroffen wird. Letzteres hat 4,8Bl; dieſe Aufſchrift: Eyn kurtz form der ztehen ge⸗ dig det. vott. D. W. L. Eyn kurtz form des Glaubens. etler ge Eyn kurtz form des Vatter vnſers. ANNO, M, leypeg D, XX. Am Ende ſteht: Gedruckt tzu Witten⸗ ti gebut bergk durch Johannem Grunenbergk nach en Blatte Chriſt gepurt tauſent funfhundert vnd zwen⸗ ſchiſt an. zigſtem Jar. Die andere Ausgabe, die ich vor mir eran habe, iſt zwar ohne Anzeige des Jahrs, Orts und Nenteo Drruckers, aber zuverlaͤſſig auch bey Gruͤnbergen her⸗ ausgekommen, welches ſowol aus der Aehnlichkeit des n derehen Druckes, als dem auf dem Titelblatte befindlichen vellnſeal⸗ Wittenbergiſchen Stadtwappen ſchlieſſe, das ich auf biger den meiſten Gruͤnbergiſchen Ausgaben antreffe. Die 6 won Vorrede, die auch im Betbuͤchlein ſteht, iſt auf der Ruͤckſeite des Titelblatts befindlich, und eigt die Ver⸗ iht volen bindung der in der Form enthaltenen 3 Stuͤcke unge⸗ n Eilln mein deutlich. Die Gebote, ſetzt Luther, leren dem gichent MWenſchen ſeine Krankheit erkennen; der Glaub ee Donde Haͤlt ihm die Artzeney fuͤr und das Vater U. zeigt 168 II1. Abſchnitt: Hiſtorie der 1520. ihm, wie er ſich die Artzeney hohlen muͤſſe. Daß Lutherus annoch in der vierten Bitte unter dem taͤgli⸗ chen Brode Chriſtum mit ſeinem ganzen Verdienſte verſtehe; in der fuͤnften Bitte das Fegfeuer in den Worten: Erbarm dich auch aller armen ſeelen ym Fegfewr, ſonderlich N. vnd N.; beybehalten und den Beſchluß des Vater Unſers: denn dein iſt das Reichꝛc. weggelaſſen habe, will nur darum erinnern, damit ich nicht beſchuldiget werde, ich haͤtte ſo bekannte Dinge uͤberſehen. Und ſo finde das angemerkte auch noch im Bethuͤchlein von 1524 ½*). 5 37) Ich habe hievon zween Nachdruͤcke: 1) Eyn kurtz form der czehen gepot D. M. L. Ein kurtz form des Glaubens. Eyn kurtz form deß Vater vnſers. Anno, M, D,, XX, in 4, 14 Blaͤtter, auf der Schoͤnſeite des letzten ſtehet: Ge⸗ druckt zu Nuͤrmbergk durch den Erſamen Friderichen Pey⸗ pus in dem iar, als man zelt nach Chriſti gepurtt. M. D. vnd X 2) Eyn kurez form der ezehen gepott D. Mar⸗ tini L. Eyn kurcz form deß Glaubens. Ein kurcz form des vatter vnßers, M. D. £½J. auch in 4, auch auf 14 Blaͤttern, wo gleichfalls auf der Schoͤnſeite des letzten Blates ſtehet: Gedruckt tzu Wittenbergk durch Johannem Grunenberg Nach Chriſt gepurt 1. 5, 21. In beeden iſt eben die Einrichtung, als oben beſchrieben iſt. Ich habe keine aͤltere Ausgabe des Betbuͤchleins bey der Hand, als dieſe: Ein betbuͤchlein. Der zehen gepot. Des glawbens Des vatter vnßers Des aue Maria Vnnd ettlicher vorteutſch⸗ ten Pſalmen. D. M. Lutther. Ihen. 1524, 8,5Bogen. Hier iſt dieſe kurze Form ꝛe. auch ganz, wie ſie hier beſchrieben iſt, eingeruͤckt. In der lateiniſchen Ueberſetzung im Enchi- ridio piarum precationum etc. Witt. apud Ioh. Lufft, 1529, in 16, iſt zwiſchen den beeden leztern Hauptſtuͤcken Concio quomodo ſit orandum ad Deum eingeſchaltet, und die Fuͤrbitte fuͤr die Seelen im Fegfeuer in der fuͤnften Vate £ Bibel Dieſes 1 der Reſormat eines der nerk Wouns vord veggelaſſen lein 1539 Ein Sermo Rgleichfal Ichkan ſer Selten maſiſchen des Cotolo ſunſtſo ret tteliäniſche Meldung dekgnnter laurchthone ſie etwas con h dec do: deld⸗ ere chni ſcheduno terdieſen in ſchwan den mitl ſus deden Alein Ei 32. Ved one aglen tuch der Un later We . Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 169 nuͤſſe. Daß §. §*. h den tgl⸗. Dieſes 152 Iſte Jahr iſt ſowol in der Geſchichte 1521. 1Verdiente] der Reformation, als der Bibeluͤberſetzung Lutheri ſeuer in dn ſeines der merkwuͤrdigſten. Lutherus muſte ſich nach n ſeelen ym Worms vor dem Kaiſer und den Reichsſtaͤnden ſtellen; Gten und den L 5§ konnte das Reich, . . duntich weggelaſſen worden. Und eben ſo ſtehet in dem Betbuͤch⸗ , Me lein 1539 Witt. bey Hanns Lufft, 8, Blat 47 b bis 52 b nnte Dnge⸗ Ein Sermon vom Gebet darzwiſchen und gedachte Fuͤrbitte uch noch in iſt gleichfals weggeblieben ꝛc. Ich kan nicht umhin, bey dieſer Gelegenheit einer groſ⸗ 85 ſer Seltenheit zu gedenken, die ich erſt neulich aus der tho⸗ maoſiſchen Bibliotheck erſtanden habe. Sie iſt im 1 Teile n ael des Catalogi S. 575 N. 5230 one die geringſte Anzeige der er ſonſt ſo reichlich bemerkten Raritaͤt angefuͤrt. Es iſt eine rſcht Ee⸗ italiaͤniſche Ueberſetzung dieſer kurzen Form ꝛe. one einzige uiter deh⸗ Meldung Lutheri, und mag ſie wol ſo ſelten und noch un⸗ nt. N.D. bekannter ſeyn, als die italiaͤniſche Ueberſetzung von Me⸗ lanchthons locis communibus. Folgende Aufſchrift hat 10. n ſie etwas unkenntlich gemacht. Vno libretto volgare: kurgzf con la declaratione de li dieci commandamenti: del Cre- auch alf 14 do: del Pater noſter: con vna breue annotatione del vi- 4 dig lettin uere chriſtiano: coſe certamente vtile; et neceſſarie a cia- ch oh R ſcheduno fidele Chriſtiano. Nouellamente Stampato. Un⸗ I hedan⸗ . ter dieſem Titel ſtehet in einem achtmal ausgeſpitzten Schilde ſ. 90 i im ſchwarzen Grunde die ſigla yhs mit einem Striche durch er Hond/ 8M den mittlern Buchſtaben, ſo one Zweifel den Namen Je⸗ es nten ſus bedeutet. Das Büchlein beſtehet aus 64 Blaͤttern, die erbolteutſch⸗ alle in Eine Lage zuſammen geſteckt und daher nach dem Ti⸗ Bogen. gie telblate ven A 2 bis A 32 bezeichnet ſind; der Format iſt ſti⸗ 4 32. Weder Ort, noch Drucker, noch Jar iſt angezeigt; n intue⸗ one allen Zweifel aber iſt es in Italien nicht allzulange .Luffyn nach der Originalausgabe gedruckt, vermutlich aber aus icencan dem lateiniſchen uͤberſetzet worden, wie ich denn in der ltet/ ude 5§ Bitte die Fürbitte fuͤr die Seelen im Fegfeuer nicht finde, fiufende ſon⸗ 170 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1 521. ponte aber weder durch Verſprechungen, noch harte Drohungen, zum Wiederruf gebracht werden. Nach⸗ dem er ſich hier vom 16ten bis zum 26ſten April aufge⸗ halten hatte, ſo gieng er, unter ſicherm Geleite, wieder weg; wurde aber, mit Vorwiſſen Churfuͤrſt Fridrichs, den 4ten May zwiſchen Altenſtein und Waltersdorf von zweyen von Adel, Johann von Berlepſch und Burck⸗ hard von Hund, aus dem Wagen genommen, wi au ſondern es heiſt da nur: Aiuta tutte le perſone quale ſo- no in neceffitate di morte; et che in tentatione di tale de- ſperatione ſono cruciate, et principalmente. N. o vero N. perdona a loco et noi li noſtri debiti etc. wie es in je⸗ nem lat. von 1529 und in dem teutſchen von 1539 gehei⸗ ſen hatte. Gleich nach dem Titelblate geht die Vorrede an: Prohemio. Queſto none fatto ſenza fingulare ordi- natione de dio: per li ſemplici chriſtiani: iquali non po- tendo leg gere la ſcrittura ſanta: che almancho imparino et ſappiano li dieci commandamenti: il Credo: et il Pa- ter noſter: etc. A 4 geht die kurze Form der 10 Gebote an: Del primo commandamento. La prima et dextra ta- bula de Moiſe comprende li primi tre commandamenti — — — queſto appreſſo li pagani: et dice coſi. Non ha- uerai Dei alieni. Hier bemerke ich aber dieſen Unterſchied, daß die Uebertretung und Erfuͤllung der Gebote hier ſo⸗ gleich bey einem ieden Gebote ſelbſt beygefuͤgt wird, da ſie ſonſt erſt nach den Geboten zuſammen geſetzt ſtehen. Es folget alſo gleich auf iene Worte des Gebotes: De la trans- greſſione del primo precetto. Quella perſona e reputata fare contra il primo precetto: la (la) quale cerca ne la ſua aduerſita et tribulatione: ſtrigaria: nigromantia: con- federatione col diauolo infernale. Similmente chi vſa let- tere ete. Und dann De la impletione del primo comman- damento. Il timore de Dio: et amore in vera fede ete. Fol⸗ Be auf das bey brocht, wwo Metz 1ſ22 Echoß ſeine ſeinen dama Zetbon eine unlaublich. then habe im lltends command verio Die der die n gn. Die ſrſſtr d Drieſpal et diuina ſtüberſc foneap Ditre no Onnipott dhanoi dito⸗ et Sndre 10 der Egh tütte gn et non exaudir⸗ nd alet lis. llei thigef Hie⸗ Vole „⸗ Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 171 nch hae auf das bey Eiſenach gelegene Schloß Wartburg ge⸗ 1er. tden. Nach⸗ bracht, wo er ſich vom 4ten May 1521 bis den Sdten Dprl afger. Merz 1522 aufgehalten hat. Er nennete dieſes leite, wede. Schloß ſeinen Pathmum. Was hier Lutherus bey ſgrirch, ſeinem damals ungemein kraͤnklichen Coͤrper in einer ltersdorfbon⸗ Zeit von einem nicht voͤlligen Jahre gearbeitet, iſt faſt undn⸗ unglaublich. Von ſeinem Fleiſe in den Grundſpra⸗ nuen, und chen habe, im erſten Abſchnitte Zeugniſſe beygebroche. du r Folgends : Del ſecondo commandamento. Il ſecondo ſone gvileſo⸗ oneci tlede- commandamento inſegna come lhuomo debba gouernarfi .Roverod. verſo Dio extrinſecamente ne le parole ete. Und denn wie⸗ der die Uebertretung und Erfuͤllung, und ſo bey den uͤbri⸗ gen. Die kurze Form des Glaubens faͤngt nach der Ueber⸗ ſchrift: Del Credo, an: II Credo ſe diuide in tre parte e, wie eb in ie⸗ Nn 1,39 hehti⸗ tdie Vorrede gulrte ordl⸗ . Principale ſecondo che ſono le tre perſone de la ſanta Bfongo. et diuina trinita in quello annumerate etc. Das letzte Stuͤck inparino iſt uͤberſchrieben: Il pater noſter. Prohemio: et prepara- dio; etilpa⸗ tione a pregare le ſette domande da Dio; und faͤngt an: 10 Gr Patre noſtro il quale ſei in cielo. La intentione. O Dio omnipotente: dopo che tu per la tua infinita miſericor- get dentta ⸗ . dia a noi non ſolamente hai conceſſo: ma etiam comman- manlufe dato: et amaeſtrato per il tuo vnico et charo figliolo ſi- a nffin gnore noſtro leſu chriſto che noi per ſuoi meriti ete. Und n ierſp der Schluß iſt: Adiuta o patre omnipotente, accio che ote ife tutte queſte coſe dimandate indubitatamente impettiamo?: twitd s et non dubitamo che tu ce hai in queſto exaudito, et ſehen. exaudira, chel fia coſi, et ſenza dubito, adunque dicia- H mo allegramente. Amen. queſto e vero et certo Amen. hnae kepil Finis. Aus dieſen Proben kan man untruͤglich bey der le cerci ne Vergleichung wiſſen, daß dieſes eine Ueberſetzung von Lu⸗ otmantia zt⸗ thers oftgedachter kurzer Form ꝛc. iſt. te Hierauf folgt: Vna Chriſtiana preparatione quando ſe imo tleet. vole dire il pater noſter. O Dio eterno io ſo: et con- fera feſſo Bibela Iyeinem des Monats un ferus pon die 1Cwerſus Catl naculus de Cula declaratt explicatum; temberg. con W2 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1521. Er arbeitete uͤberdies an ſeinen Poſtillen, uͤberſetzte terſchiedene Pfalmen, die er theils mit ziemlich weit⸗ laͤuftigen Auslegungen, theils nur mit kurzen Rand⸗ gloſſen verſah, widerlegte ſeine Widerſacher, und brachte auch noch in der letzten Zeit die Ueberſetzung des N. T. in dieſem ſeinem Pathmo zu Stande. Daß Luther in dieſem Jahre den ganzen Pſalter ſchon ver⸗ deutſcht habe, wie Herr Sagittarius meinet, hat Herr D. Maher I. C. p. 4 ſchon berichtiget. Ueberſegungen In üergeben,ni ſchen Ordnung feſſo ch' io ſon vno miſero et grande peccatore, io non Den ognoſco ne ſento in me altro che concupiſcentia, del- ſat lecttrioge, et amore alle coſe temporaleete. nicht auf voͤl⸗ n N ligen⸗ Seiten und ſchlieſt ſich mit dem italiaͤniſchen Vatter frein lne Unſer, one Doxologie. Od und woraus dieſes überſetzt t ae ſey, kan ich eben ſo wenig ſagen, alz was es mit dem fol⸗ ich nht ſte genden, das auf dem Titelblate ſchon mit angezeigt iſt, beym Aunfab fuͤr eine Bewandnis habe: Breue annotatione come ſe deb- tder hen⸗ be hauere et exercitare lo vero Chriſtiano verſo Dio: et cnenn lo proximo ſuo. Der Anfang iſt dieſer: Atento che tutta la noſtra ſalute: anci ogno noſtro ſucceſſo temporale cioe Aſchff de⸗ la conſeruatione de la vita, et morte, non conſiſte in lo arbitrio della noſtra volunta, ma ſenza mezzo alchuno ſo- no in mano, et gouerno de Dio noſtro: come dice lo GRiinen ſpirito ſanto per Hieremia propheta capitolo. XVIII. Co- ded Nehör me lo luto, o vero terra e in mano del figulo et artifice . med coſi nuoi anchora ſemo in mano del noſtro Dio. Pero eheriit debiamo ſopra tutto attendere, et conſiderare lo princi- tan et cu pio delle fede noſtra: talmente che obſeruiamo et hono- ninlich. riamo lo noſtro Dio, come vnico creatore, redemptore, theri tatet i 5. eſlet et ſaluatore etc. Es macht 13 und ein halbes Blat au llet, in In den aͤlteſten indicibus libr. proh. finde ich dieſes Buͤch⸗ Auri lein nicht namentlich angezeigt; es iſt auch Gerdeſio un⸗ „)n. Il bekannt geblieben, zu deſſen ſpecimine Italiae reiotwetae n bberſette emnlich weit⸗ Urzen Rand⸗ ſocher, und eſetungdes de. Dag er ſchen ver⸗ nelnet, hat , On Ntote, i0 non piſcentia, del⸗ ,nichteuf iſ⸗ niſchen Vatter ieſes iberſett mltt denn fol⸗ angeteigt iſt/ conme le deb⸗ erlo Dio: et ento che tutta enpotrale cioe n conſite in o zo alchuno ſo⸗ come Cice lo ..XVlll Co⸗ lo et artiſice: 10 Dio. Peto re lo hrinei⸗ mo et hono⸗ tedempton e, bes B li. nie Bich Gerdeſi⸗ , e tetormatae 1e 16 1 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 173 In einem Schreiben an Gerbelium, ohne Anzeige 1 52 1. des Monats und Tages vom Jahr 1521, ſchreibt Lu⸗ therus von dieſer Arbeit: Exiuit interim libellus adverſus Catharinum de Antichriſto: item ver- naculus de confeſſione: item Pſalmus 67. verna- cula declaratus: item canticum Mariae vernacule explicatum; item Pſalmus 37. ad eccleſiam Wit- temberg. conſolatorius - - -*). Ich werde die Ueberſetzungen, die er in dieſem Jahre dem Druck uͤbergeben, nicht nach der Zeit, ſondern nach der bibli⸗ ſchen Ordnung anfuͤhren. J Den 37ſten, oder nach der Vulgata den 36ſten Pfſalm, hat Lutherus, als einen Troſtpfalm ſeiner verlaſſenen Gemeine zugeſchickt. Ob er noch in dieſem Jahre in lateiniſcher Sprache ans Licht getretten, kan ich nicht mit Gewisheit ſagen, weil ich denſelben nur beym Aurifaber **) in dieſer Sprache beſitze; indeſſen hat der Herr D. Walch?**) der lateiniſchen Ausgabe Erwehnung gethan und Nachricht ertheilet. Die Aufſchrift des deutſchen Originals iſt: Der ſechs vnd es einen kleinen Zuſatz abgibt, und ſonderlich in die Ge⸗ gend gehoͤrt haͤtte, da er S. 12 ſchreibt: Sed et Explica- tionem Orationis Dominicae, quam Lutherus conſeripſit, Venetiis, Italico ſermone, omiſſo Auctoris nomine, edi- tam et cum applauſu lectam, refert lob. Matthefius (in uita Luth. conc. 15.) Eandem fortunam expertus eſt La- theri catecbiſmus, qui cum ſine nomine in Italiam delatus eſſet, pro libro ualde pio habitus fuit. R. *) Ep. Aurif. Tom. I. p. 36 ¾. ) Tom. II. p. 15. ſ. **) Opp. Lutheri Tom. IV. Vorrede 5. XIII. XRvv. ð ˖521. 171 1 Abſchnitt: Hiſtorie der vnd dreyſſigiſt pſalm Dauid eynen Chriſtlichen Menſchen tzu leren vnd troͤſten widder die WMuͤt⸗ terey der boßenn vnd freueln Gleyßner. Mar⸗ tinus Luther 1521. Am Ende: Gedruckt tzu Wit⸗ tembergk Montag nach Laurenrii 1 521. in 4, 4 Bogen. Die Zuſchrift Lutheri: Dem armen heufflin Chriſti zu Wittembergk Doctor Mar⸗ tinus Luther; von zwey ganzen Blaͤttern faͤngt ſich auf dem zweyten Blatte an. Lutherus hat hier nicht, wie ſonſt, den Pfalm beſonders, ſondern die Ausle⸗ gung gleich nach iedem V. geſetzet. Ich habe dieſe Ue⸗ berſetzung mit der Pfalterverſion von 1524, die mit dem Hiob und den Spruͤchen Salomons zugleich her⸗ ausgekommen iſt, verglichen, und eine merkliche Ver⸗ ſchiedenheit angetroffen3³). Der 68, nach der Vulgata der 67 Pſalm, iſt ohne Anzeige des Jahrs, Ortes und Druckers, doch gewis 1521 und warſcheinlich zu Wittemberg bey Johann Gruͤnbergen ans Licht getreten. Lutherus hat ihn noch eher, als iener herausgekommen, dem Melanchthon uͤberſendet. In einem Schreiben*), das 38) Auſer der Originalausgabe hab ich noch einen Nachdruck bey der Hand: Der Sechsondtreiſſigeſt — — freuelen Gleyßner, 4, 4 Boͤgen 3. Blaͤtter, da am Ende weiter nichts, als: M. D. ij. ſtehet. Die beym Aurifaber befindliche lat. Ueberſetzung iſt nur ein Nachdruck derie⸗ nigen, die Vincent. Obſopoͤus verfertigt und ſeiner farra⸗ Zini epiſtolarum M. Lutheri, ſo zu Hagenau, bey Joh. Secer, 1525, 8, herausgekommen, einverleibt hatte, wo ſie den allerletzten Platz von P 4 an einnimmt. KR. *9) Tom. l: Auxif: p. 329 l. S Bbbali das er ni de ſuave cantant tes die ac Nl ſchrabter den tatumn, duenn inſeniptumn Exenplar ind Wach ) be hat. Die? Außlegung von dem O D. Vortinn die gome G Geich, ſode nen ſeden B lus hat zu d ich in der De eaſen: elſte eigt ſh: Dißer qlſferweck ter. Dea ſten B.: offenbert wilchs ge vnd das troſtlich. Ukung de a dr ) Ton 5 e Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 175 Chriſtichen das er mit di hriſtich er mit dieſen W dor die t orten: inter . Retin Halscantankoc Deumque Totis dtibil de ramis 1 52 1,. S . elbus e ac noctu; Dom. Trin. 1521. Wilet hat, 5 hner. WPar⸗ “ ſchreint er demſeiben⸗ mitto Pſalmum iſtis ferii l int, nin quem, ſi voletis, et ocioſi fu erlis can- dem armin infcriptum volueritis, poteſtis Benn typPI, y meinem cctr Ma, Exemplar finde kein 4 6 ne ſe⸗ . ſnneſch Walch *) bey ferr e denn der Herr D. ehiernicht, hat. Die Aufſchrift dieſes en auch keine bemerkt n die Ausk⸗ Außlegung des ſieben vnd ene iſt: Deutſch bedieel⸗ von dem Oſtertag. 3 d ſechtzigſten Pfalmen. W mge . D . g. Bymelfart vnd 4,/ de mt D. Martinus L. in nd Pfingſten ſ 8 L. in 4, 4 ½ Bogen. Der Druck uglich he⸗ die ganze Einrichtung i Der Druck und alei g iſt dem vorher angez glice e⸗ gleich ſo daß der Pfalm nicht vor angezogenen nem ieden V. die Auslegung gleich 3 nrern unter ei⸗ aln, ſd rus hat zu dieſem Pſalm 4 Randgl betig. Kutde⸗ Mun, ich in der Pfalt gloſſen gemacht, di , ch Di alterausgabe von 1524 nich „die etbeng ich „r⸗ erſten 2 Gloſſen erlaͤutern den erſt antei Atherus erſte zeigt, daß in dieſem Pſalm Ehriſt V. Die Gnn, dn . ſev⸗ Dißer Gott iſt Chriſtus ſelbs ns gemeinet elen, aufferweckt vonn todten, eyn gott e ſich ſelb s ter. Die andere erklaͤrt das Wort A mit dem vat⸗ ſten V.: Gottis angeſich rt Angeſicht, im er⸗ erchacdt offenbart vnd ſi yt, heiſſet das ſich - ſtellen wilchs chi ſich kundlich kegenwerti Zort te neit vnd d geſchicht durch ſeynn wort dig wercek n Aurifaber n das iſt den boſen ſchrecklich vnd werck druc dei roſtlich. Die deitte Gloſſe zum 4t den frumen ſehterkine⸗ klaͤrung des Worts Arabo 4ten V. iſt der Er⸗ an. Sten V. dem Wort Jeh th, und die vierte zum t hattt⸗v Jehovah gewidmet. Wahr⸗ ſcheinlich . K. * 2N%) Tom. WV. Opp. Lutherl Vorr⸗ §. XIX. 4521. 1 176 II. Abſchnitt: Hiſtorie der einlich moͤgen es die erſten Randgloſſen ſeyn, ſhen in Lutheri Ueberſetzungsarbeiten antrift, ich habe ſie wenigſtens nicht zeitiger gefunden?²). e 119 Pfalm iſt in dieſem Jahre zweymal, D d der anderemal ohne der Abhandund von der Beicht herausgekommen. Von beyden Dn , gaben giebt Herr D. Walch Nachricht ?*). Ich ſitze ein Exemplar, bey welchem die Abhandlung den der Beicht geweſen, die aber verloren gegane 3 doch hat ſich der Pſalm, der mit dem Bogen F ang emein haͤufigen Gloſ⸗ het, ganz erhalten. Aus den ungemein haͤufigen Gloſ⸗ i Rande ſtehen, erſiehet die bey dieſem Pſalm am Ran B ſne die Abſicht dieſer Arbeit. Lutherus hat ſich ge⸗ gen ſeine Feinde rechtfertigen und ſein zu Worms ge⸗ gebenes Wort: er wolle ſich dem r Beſeh in uͤſſe das Wort Goͤttes un⸗ allem unterwerfen, nur m ſe due Wöolt Gotebe bleiben; n **) geſucht. Der bunden bleiben; zu vertheidige Beſucht. Pſalm hat dieſe Ueberſchrift: Der hundert vnnd acht hend Pſalm nutzlich zu betten für des wore Vortts tzur hebenn widder den groſſen feynd des⸗ Fiben den Bapſt vnd menſchen lere⸗ vorteut⸗ . rch 2 rtinum Luther. 3 Boͤgen in4. ſchet durch D. Wa n . „ ». . l⸗ 9) In zweyen Exemplaren der oben beſchriebenen dr ginct⸗ 32 ausgabe, die ich vor mir habe, finde ich noch ie uͤnft Randgloſſe behm 25“ Vers: Die fuͤrſten ꝛc. „, Es mocht auch hebreiſch heiſſen Die ſenger ſind die foddirſien e. Uund dieſes Wort Saͤnger hat Luther nachgehends wirklich vorgezogen, wie ichs im Pfalter von 1524 und 31 ꝛc. ſinde. K. „₰ Tom. V. Opp. Lutheri Borrede §. XXV. **) Antonii Diſſext. de Pathmo Lutheri §. XXl. Bs Untertoeſte wohon die e nich demn Er glen V bor muͤthe Faſt geſeget, bein von 1524 ha itt beſchriebe batehalten⸗ lt Ueberſe Dirid ſal ther. Witte nd Duck mit den hon von 1ſz9 un cberanmerk iten bge tichen deſe beſorgelt. rdgeſen aberſtet, Gieſensziſt ) Harrge vonn Joh der Beich I we d diee lmit Ditt Wlefe nactha tenderg Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 177 in. Ae. Unter vorſtehender Ueberſchrift ſtehen 3 Anmerkungen, 1521. ſ e wovon die eine die Eintheilung der Verſe dieſes Pſalms nach dem Ebreiſchen Alphabethe; die andere das faſt in e zweymal, allen V. vorkommende wortlin Deyn; die zte die Ge⸗ Abhandlung muͤths⸗Faſſung des Davids, als er dieſen Pſalm auf⸗ negden A⸗ geſetzet, betrift. In der Ueberſetzung des Pfalters ). Ich be von 1 524 hat Lutherus weder die Ueberſetzung in dem andlung den itzt beſchriebenen Avtographo, noch die Randgloſſen gehegen; beybehalten*). Ich beſitze vom 119 Pfalm auch eine Genkang⸗ lat. Ueberſetzung. Die Aufſchrift iſt: Octonarius nfen, David Pſal. CXIX. Ex Ebreo Verſus. Mar. Lu- Pen erſcht ther. Wirtem. 1 Bogen in 8, ohne Anzeige des Jahrs ſch und Druckers. Ich habe dieſe Ueberſetzung ſowol Gorms ge mit den von Luthero beſorgten latein. Pſalterausgaben (Bellin von 1529 und 1537, als der Vulgata, verglichen, muß Gettes un aber anmerken, daß Lutherus von der Vulgata zum ſcht. Der oͤftern abgegangen, und ſich nach dem Hebraͤiſchen ge⸗ tvnndecht richtet, dieſe Ueberſetzung doch nicht in jene 2 von ihm t des wolt beſorgte lat. Pſalterausgaben gebracht habe. Einige fendde⸗ Randgloſſen aus dem deutſchen Originale ſind mit vortelt⸗ uͤberſetzet, die meiſten aber weggelaſſen worden )). Behnn 4. Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. I. Th. M Das Unter *) Herr Palm fuͤhret eine doppelte Ausgabe des 119 Pſalms vom Jahr 1522 an; bey beyden iſt die Abhandlung von tenndrignl⸗ der Beichte geweſen. I. c. p. XV. och die fifte 4⁰ Ich weis nicht gewis, ob man richtig genug ſagen koͤn⸗ „Es nocht ne, dieſer Pſalm ſey 1521 zu Wittenberg zwey Mal, ein 6htſen, Mal mit, das andere Mal one die Abhandlung von der chends mitl lich Beicht, gedruckt worden. Dieſe Abhandlung von der il de H Beicht hat dieſen Titel: Von der Beicht ob die der Bapſt macht habe zu gepieten. Doctor Martinus Luther. Wit⸗ tenbergk. 4. One des Jares, Ortes und Druckers Mel⸗ dung N 1521I. 178 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Das Magnificat hatte Lutherus ſchon vor ſeiner Woöormſer Reiſe zu erklaͤren angefangen, welches ſo⸗ wol aus der Zuſchrift, die den loten Tag Martii 152 1 datirt iſt, als aus einem Schreiben an Spalatinum beym dung zu tun. Es iſt aber unſtreitig, daß ſie bey Johann Gruͤnenbergen gedruckt worden. Es zeiget ſolches die Aenlichkeit der Schriften und die Titeleinfaſſung, in wel⸗ cher oben die churſaͤchſiſchen Schwerter, und unten das wittenbergiſche Stadtwappen angebracht worden. Bey meineim Epemplar iſt der 118 (119) Pfalm dabey, doch ſo, daß man ſiehet, er ſey erſt nach der Hand dazu gedruckt worden, und kan ſichs daher leicht ereignen, daß man ihn alleine, one iene Abhandlung, findet, doch one ein eigent⸗ 221 liches Titeldlat und one eine neue Signatur, ſo wie man die ⸗Abhandlung one den Pſalm finden kan. Jene, Ab⸗ handlung ſchlieſet ſich mit dem Bogen G, daran die Ruͤck⸗ ſeite des lezten Blates leer iſt. Mit den Bogen Hgehet aber der 118 Pſalm an, der; Bogen ausmacht. Daß er zu der Abhandlung mit gehoͤre und Luthers Beſtimmung nach ſogleich damit hat gedruckt werden ſollen, iſt aus dem Anfang derſelben ſchon zu ſchlieſen, da er alſobald von dDieſem Pſalm zu reden anfaͤngt. Daß er aber nicht gleich anfaͤnglich mit darzu gedruckt worden, kommt wol aus einem bioſſen Verſehen her, welches Herr Kirchenrat Walch in der Vorrede zum 19 halliſchen Teile S. 79 Note f) alſo 1 bemerkt: „ daß dey dem erſten Abdruck der 18 oder 119 „Pfalm weggeblieden, iſt vermutlichldaher geſchehen, weil „das Mſpt. davon, ſo Lutherus aus der Wartburg uͤber⸗ „ſandt hatte, verlegt worden, welches ſich aus einem Briefe „deſſelden an Spalatinum ſchlieſen laͤſſt, da er alſo . 5, ſchreibt: miror, ſic interiiſſe Pſalmum 119, quem in fine „ſermonis de confeſſione certus ſum me adieciſſe, adeo, „ut pars eius cum ultima parte eodem quaternione com- „Prehenderetur, ut etiam necefſe ſit, mutilum eſſe ſer- mo⸗ Bibe beynn Aerifal Exandi, ſchr ficit inchos er ihtn ſch „monem „ſim miſi iis ton lotwendi worden; ein de honden tr ihn d Beicht d dey llede mum I1. n ſepar iol z leigen: hade zu dei Pa XI. 4 Gedru gen gern cuch gel Jni. Ansan tel ſten Etraz des B Blati damn gen ge ſcbſt — er n bor ſeiner welches ſo⸗ Martii1czl Epolatinutn beyn ſeden Johenn get ſolchts die ſung, in wel⸗ 1d unten das vorden. Bey⸗ deh, dochſo, doin gedruckt ,daß nan ihn one ein tigent⸗ r,/ ſi wie men n Jene e, grardiechich⸗ oen ) gehet cht. Daß er Beſtimminung iſt ons demn aloreid drn er nich gleich lunt pol ns hentat Wllh Nott) alſo 4 oder 119 eſbihen, nil unntei l⸗ zeinet Britft „ de 4 nlſo gnen infie Perſle, be, elnione con⸗ tluun eſſe ſer⸗ no⸗ Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 179 beym Aurifaber*) erwieſen werden kan. Feria 3 poſt 1521. Exaudi, ſchreibt er demſelben: inter quaes et magni- ficat inchoatum expecto. Den v10ten Jun. konnte er es ihm ſchon mit der Bitte, es zum Druck zu befoͤr⸗ M 2ꝛ dern „monem de confeſſione. Reliquam uero Partem ſeor. „ſim miſi cum altero faſce; forte nen diligenter quaeri- „tis. tom. I, epiſt. num. 240. p. 348. , Es iſt alſo nicht notwendig, anzunemen, daß er zwey Mal gedruckt worden; man muͤſte denn ein Exemplar aufweiſen koͤnnen, da ein beſonders Titelblat und eine neue Signatur vor⸗ handen waͤre. Anfangs war Luther ſelbſt unſchluͤßig, ob ernr ihn beſonders oder zugleich mit dem Buͤchlein von der Beicht drucken laſſen wolle. Den 10 Junii ſchrieb er noch pey Ueberſchickung ienes Buͤchleins an Spalatinum: Pſal- mum 119 ipſe nondum conſtitui, an copulatim malim; an ſeparatim proprium libellum cet. (Aurif. T. I. epp- fol. 333 b.) Ich will noch ein Paar andere Ausgaben an⸗ zeigen: 1) Von der Beycht: ob die der Bapſt macht habe zu gebieten. Doctor Martinus Luther. Außlegung ves Pſalmen, Beati Immaculati. Wittemberg. M. D. XXII. 4, 13 Bogen und ein Blat. Am Ende ſtehet noch: Gedruckt in XXij. Am Schluſſe der an Franc. von Sickin⸗ gen gerichteten Dedication iſt dieſes Jar, aber faͤlſchlich auch geſetzt worden: Geben in meiner Pathmos, Prima Junij. M. D. XXij; da doch, wie billig, in iener erſten Ausgabe 1521 ſtehet. Obgleich Wittemberg auf dem Ti⸗ tel ſtehet, ſo iſt es doch wol da nicht, ſondern eher in Strasburg oder Baſel gedruckt worden. Mit dem Blate des Bogens 8 hoͤrt die Abhandlung auf. Das folgende Blat iſt aber aus meinem Exemplar herausgeriſſen, und da muß die Ueberſchrift zum Pfalm und die ; Anmerkun⸗ gen geſtanden ſeyn. Denn mit Blat Liij. gehet der Pfalm ſelbſt an. Dieſe Ausgabe mag die zweyte von dem ſel. Aaln unter *) Tom, l. Pp. 32 8. 180 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 152 I. dern, uͤberſenden ). Der Titel iſt: „Das Magni⸗ „ficat Vorteutſchet vnd außgelegt durch D. Marti⸗ „hnum Luther Aug. Vuittemberg. „ 11 Bogen tine äü eet! Da unter dieſem Jare (nach vorhergehender Note *) angefuͤrte ſeyn. 2) Der Hundert vnd neuͤntzehendt Pſalm, das vns Gott bey ſeinein wort erhalt, und nit abfallen laſſe, zu bet⸗ ten. Verdolmetſcht vnd außgelegt durch D. Martin Luther. Item der. 83. Pfalm das vns Gott von allen feynden erredten woͤlle ꝛc. Sampt der außlegunge. 1529. 8, 3 Bog. Am Ende ſtehet: Jobſt Gutknecht. Ein dekannter Buchdrucker dama⸗ Aliger Zeit zu Ruͤrnberg. Es geht gleich Blat A ij alſo an⸗ Zu mercken Erſtlich das die Hebreyiſche ſprache ꝛc. Was aber den deygefuͤgten 83 Pſalm anbelangt, ſo ſtehet zwar nicht auf dem Titel, daß es Lutheri Arbeit ſey, aber vor dem Anfang ſtehet doch eine Vorrede unter ſeinem Namen: Ermanung D. Martin Luthers an alle Chriſtglaubige Bruͤder. Es iſt offentlich am tage : c. Darauf folgt: Pſal. 83. Ein Pfalm⸗ lied Aſaph. Iſt ein gebet wider alle feyndt Chriſti ꝛe. Die eeberſetzung: Gott ſchweyge dir nit vnd ſey nit ſtille, Gott halt nicht inne ꝛc. kommt, bis auf gar geringe Kleinig⸗ teiten mit der Pfalteruͤberſetzung von 1524, wie ſie im 4 haͤ . Teile abgedruckt iſt, uͤberein, da hingegen die von 153 1ſer abgehet; die von 152 aber kan ich nicht vergleichen. Ich kan nicht wiſſen, in welchem Jare Lutherus dieſe Ueberſetzung und Auslegung des 83 Pſalms, (denn dieſe Ausgabe von 1529 iſt wol one Zweifel ein Nachdruck, herausgegeben, und verwundere mich, daß ich ſie im 4Q und 5 haͤll. Teile nicht finde, alſo daraus ſchlieſen muß, daß ſie in keiner Ausgabe der Werke Lutheri befindlich ſey; es waͤre denn, daß ſie einer andern Schrift, wie z. E. der 7 Pfalm, angehaͤngt worden waͤre. Solte ich ſie indeſſen noch ausſpuͤren, ſo will ichs in der Vorrede anzeigen; wo nicht, ſo iſt es der Muͤhe wert, ſie daſelbſt abdrucken zu laſſen⸗ Sie betraͤgt uͤrigens in dieſem Orucke nur 3 Blaͤtter. K. Bi⸗ Daß der gus enen nihul verna ter, itn cot Pyni iſüim elloannes lc .) 4) Ich ne ſabget nicht gef hannesi genden: ditte die ther die (den g Denn e feat mer Art vor ſecro, 48 b.) Und der herpetu den 106 ſ die ende Oniſienk keſſione ſi uice⸗ Kenne werden il ſeyn nit Ge ckt adr nde⸗ . Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 181 Nos Mani⸗ Daß der Gruͤnbergiſche Druck der erſte ſey, folgere 1521. D. Morti⸗ aus einem Brief Lutheri an Spalatinum?*) : utinam ogen in, nihil vernaculi miſiſſem, ita ſordide, ita negligen- ter, ita confuſe excuduntur: ut typorum et pa- alehrt pyri diſſimulem ſordes. Ioannes calcographus, ln, dastnt eſt Ioannes in eodem tempor⸗ 41¹). Es paſſet de iſt inte⸗ 3 Kla hartintuther, *) I. c. p. 349. à. hdenertehter 1 ) Ich weis wol, daß Aurifaber die Worte dieſes Briefes .. Ann Ende ſo abgeteilt hat, wie ſie hier ſtehen. Es will mir aber gar tucet dange. nicht gefallen. Man ſagt meines Wiſſens allemal nur lo⸗ falban⸗ 1 hannes in eodem. Tempore aber gehoͤrt vielleicht zum fol⸗ e. Vot ede genden: TLempore, obſecro te, cura etc. Bey Zeiten, ich Norpictell ditte dich, ſorge dafuͤr ꝛc. Uebrigens war damals, als Lu⸗ Denn Anfnng ther dieſen Brief ſchrieb ad feſtum aflumptionis Marianae, Ernonnng (den 15 Auguſt.) das Magnificat noch nicht völlig gedruckt. ider. E Dienn er ſchreidt am Ende deſſelden: Miror, anne magni- Ein ln⸗ ficat meum aliquando abſolutum ſit. Er halte auf aͤnliche ſtite Die Art vorher ſchon darnach gefragt: Magnificat meum, obe file, Gt ſecro, nondum eſt abſolutum? (Aurif. to. l. epp. fol. ge Keinig⸗ 233468 b.) Er ſchrieb dieſes die Sixti; das koͤnnte der 6 April die ſe in 4 und der 6 Auguſt ſeyn, nach Herrn Rabens calendario gendie ben perpetuo p. 23. Es iſt aber wol der letztere Tag; denn heegleich. . den 10 Junii hatte, wie oben gemeldet worden, Lutherus terus dift errſt die voͤllige Handſchrift nach Wittenberg geſchickt, wie ann eben daſelbſt ſtehet, Fol. 333 b: Mitto, quae uides, Ma- Nochdlre . gnificat completum et libellum ex ſermone natum de con- ſin⸗ d feſſione, Franciſco Siccingen inſcriptum, excudendum, ,mif, h,l ñ uideatur, quam primum. Mein Epemplar hat eden die lichſeh;d J Kennzeichen, die oben von der erſten Ausgabe angegeben 1,EC N/ ſ werden, duͤnkt mich aber nicht, Gruͤnenbergiſcher Oruck neſruh zu ſeyn. Ja, ich erkenne es aus Gegeneinanderhaltung 3 ,no nit⸗ mit Gewisheit, daß es bey Melchior Lottern zu Witt. ge⸗ i leſen. Ddruckt iſt. Luther klagt auch hier nicht uͤber den ſchlech⸗ ten Druck des Magnificat, ſondern er redet ausdrüͤcich R ſittet von dem Buͤchlein von der Beicht, K 152 1I. 182 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Klage Lutheri auf dieſen Druck ſo, daß ich nicht glau⸗ be, zu irren, wenn ich Gruͤnbergen fuͤr den Drucker dieſer Ausgabe anſehe. Ich beſitze noch eine Ausgabe, die zu Wittemberg und warſcheinlich in eben dem 12 1 Jahr herausgekommen iſt. Der Titel ſtehet in der Mitte einer Holzfigur: „Das Magnificat vorteutſchet „ vnd ausgelegt durch Mart. Luther. Wittenberg. „ II und 1 Bogen in 4. Die Zuſchrift, die ſich auf der Ruͤckſeite des Titelblatts in beyden Ausgaben anfaͤngt, iſt an den Prinz Johann Friedrich gerichtet. Luther hat den Titel des Prinzen alſo abgefaßt: Iheſus. Dem Durchleuchtigen vnd Hochgepornen Fur⸗ ſten vnnd Herren. Herrn Johans Fridrich, Her⸗ tzog zu Sachßen, Landgraff ynn Duringen vnnd Wargraff zu Meyſſen, meynem gnedigen Herrn, vnd Patron. Vntertheniger Capellan D. Mart. Luther. Der Text ſtehet vor der Abhandlung. Am Ende iſt das Gebet Salomons 1Koͤn. 3 mit der Ueber⸗ ſchrift: Vuie kunig Salomon ein furſtlich gepet bettet zu got, allenn furſten vnd hern zu einem gutten exempel, auß dem buch iij Re. iij; ange⸗ hangen. Herr Hagemann*) mag dies Gebet wahr⸗ ſcheinlich meinen, wenn er unterm Jahr 152 das Ge⸗ bet Salomons geſetzet hat; denn daß es beſonders ans Licht getretten ſeyn ſolte, iſt nicht glaublich. Herr D. Walch **) giebt den Titel des Magnificat anders an, als ich ihn in beyden Exemplaren finde. Auf dem Walchiſchen Exemplare ſteht der Titel ſo: Das Lob⸗ geſang der heiligen Jungfrawen Wariaͤ, ge⸗ nandt *) l. c. p. 277. **) Tom. VII. Opp. Lutheri Vorr. p. 16. Bibelul nandt das 1 g durch t her, Augu mogen fürſt Stand halt plar wahrſch Lutherus nir nes Hochgel Die leh lon, iſt dan Wlches ohn des Orts,9 Predigtiſt: gen vorden temberg. Bhtte ſeht Oanſßen vo dieer am net hat. J. das Evang Pfingſten berſetunge dem Grun be ſteht nber, ve nochder T lelſebe. gen anner .— Biibeluͤberſetzung von 1517—33. 183 ch nicht glan⸗ nandt das Magnificat . verdeutſcht und ausge⸗ 1521. den Ducer legt durch den hochgelahrten Martinum Lu⸗ nie ther, Auguſtiner Ordens, in welchem lernen ſtehet in der mogen fuͤrſten und herrn, wie ſie ſich in ihrem fhartelche Stand halten ſollen. Es iſt dies Walchiſche Exem⸗ plar wahrſcheinlich von einem Nachdrucke, weil ſich dittenberg.„ ſchoufder Lutherus nimmermehr auf dem Original den Titel ei⸗ naeg nes Hochgelahrten wuͤrde gegeben haben. 4. Auter ſ ́́”ͦ”ͦñẽ et. Die letzte Schrift, die ich ins Jahr 162 ſetzen mmen Fin⸗ kan, iſt das Evangelium von den zehen Auſſaͤtzigen, rich, het⸗ welches ohne Anzeige des Jahrs und Druckers, doch nenend des Orts „herausgekommen iſt. Die Aufſchrift dieſer rncen, Predigt iſt: Euangelium Von den tzehen außetzi⸗ D. MWowt. gen vordeutſcht vnd außgelegtt M. Luth. Wit⸗ temberg. 10 Bog. 3 Bl. in 4. Auf dem zweyten 1g. Amm . 1,4 rete⸗ Blatte ſteht die Zuſchrift an Haugold von Einſidel, ch gepet Hanßen von Doltzik, Bernhard von SByrßfeldt, zu eihen die er am Tag Lamperti M. CCCCCxxi unterzeich⸗ ij, ae net hat. Auf dem erſten Blatte des Bogens B ſtehet her woht⸗ das Evangelium: Am viertzehenden Sontag nach 1dae⸗ Pfingſten. Euangelium Luce xvij. Ich habe die Ue⸗ ders els berſetzung dieſes Evangelii ſowol mit der Vulgata als . hr dem Grundtexte, wie er in der Gerbelianiſchen Aus⸗ i ſbes gabe ſteht und dem N. T. Lutheri von 1522 im De⸗ gfun tember, verglichen, und finde, daß ſich Lutherus mehr ⸗ nach der Vulgata, als dem griechiſchen Text, gerich⸗ or tet habe. Ich will nur die vornehmſten Abweichun⸗ nte gen anmerken. M 4 Vul- 184 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1521. YZulgata. Edit. Gerbelii. Luth. Verſ. 152 1. 1524. Dum irent irα τ☛ιιιν Da ſie gingen Da ſie hin⸗ gingen Quſ mun- τrih- αο das er war das er geſund datus eſt rein worden worden war Quia fides ιςιαι α*αι denn deyn deyn glamwbe. tua glawbe. An eben dem Tage, an welchem Lutherus die Zuſchrift unterzeichnet, uͤberſendete er dieſe Arbeit?*) Spalatino und uͤberlies es ihm, die Zuſchrift an Haugold von Einſiedel, oder an einen andern, nur nicht an den Prinz Johann Friedrich, zu richten 2). Das Ev⸗ ange⸗ *) T. I. Epiſt. Aurif. p. 360. b. . 42²) Nicht der Prinz Johann Friederich war es, ſondern der Herzog Johannes. Es erhellt dieſes deutlich aus Lutheri eigenem Schreiben an Spalatinum, die Lamperti, beym Aurifaber T. I. fol. 360, darinnen er zugleich die Veran⸗ laſſung zur Ausfertigung dieſer Schrift meldet: Princeps lIohannes petitutus (das Wort iſt falſch: vielleicht ſoll es Praeuentus, eingenommen, praeoccupatus, heiſſen) illo Lu- cae de decem leproſis, quod ad ſacerdotes miſſi a Do-⸗ mino, confeſſionem docere credendi ſint, cum eſſet in loco, per hoſpitem meum poſtulauit, ut explicarem Euan- gelium idem: ut haberet, quod griſeis iſtis phariſaeis et hy⸗= Pocritis reſponderet, qui uelut praeuenturi meum de con- feſſione libellum, hoc Euangelio animum Principis prae- occupare et auertere moliuntur: audierunt enim ſub in- cude eſſe ſermonem de confeſſione. Itaque ad te mitten- dum curaui, hac ratione, ut curares aliena et bona manu, deſcribi diligenter: cum et copia et ocio huiusmodi ma- nus abundes: et mea manus caelanda ſit. Itaque mihi meam manum remitte; cum aliud exemplar non habeam: et nulli alii tradi potuerit ad deſcribendum, ne proderer . egO. Blbelt angeliumn ann 60. Ut qu traclarim: te Giſigens con ſos, qui es Proinde hie ſaniam eori caris, prael ptam,ſi cui eui uiſum ſ ttltſchen u diſtz lehte Cberoffend ſen Shhre longt hat ſintlich zn ihnn nicht emm eum moni ge ce rei kere ſin kormet, Ii. — K giam: et flkrdues gabe nitt haben tin ſuben, ſn orekon angelium gelegt a litt Eiit enbergde Ader! , ſet Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 185 l. 14. angelium am II Adv., das Herr Hagemann I. c. 1521. De ſe hin⸗ P.287. des ego. Et quamquam eum locum in libello de confeſſione vorden wer tractarim: tamen ita contemnebam, ut ſuperflua uideretur degn glete diligens confutatio. Non enim credebam ullos tam craſ- 6hn glonde, ſos, qui ex hoc loco confeſſionem ſerio adſtructuri eſſent. Proinde hic et diligenter et copioſe locum tractaui, et in= die Zuſchft ſaniam eorum confutaui. Quod ſi excudendum tu iudi- 3nen caris, praepones hanc, quam adieci, praefationem inſcri- Epalaimn ptam, ſi cui uoles, nomine meo, uel Hugbaldo Einſidel, uel ugold von cui uiſum ſit, modo ne Principi. Vides cauſam. (In der ſicht an den teutſchen Ueberſetzung im 21 halliſchen Teile S. 763 wird Dos Eb⸗ dieſes letztere alſo erklaͤrt: „Weil er im Pathmo.,„ welches ange⸗ aber offenbar unrichtig iſt. Die Urſache ſiehet ſchon in die⸗ ſem Schreiben, weil der Fuͤrſt zwar eine Eroͤrterung ver⸗ langt hatte, aber es ſich doch nicht ſchicken wolte, es oͤf⸗ 1,ſordern der ſentlich zu ſagen, damit die grauen Bruͤder zu Weimar 0 aus lutheri ihm nicht deswegen allerhand Verdrus machten.) Ego nperti, ehn eenim eum excudi paterer hoc potiſſimum nomine, ut ſer- die Veron⸗ moni de confeſſione ſuffragaretur: tum quod chriſtianae dtt: Prines rei fere ſummam complectatur: et abunde uitam pietatis tleiht ſol s formet, quo et praeguſtum poſtillarum delibarent Germa- iſen)inohu⸗ ni. — Si autem excudi non placet: praefationem in ſpon- 8 niin 00 ⸗ giam: et Principi lobanvi reliquum: mihi meam manum cum eſetin diſtribues. Ich habe uͤbrigens die oben beſchriebene Aus⸗ lieem Eaen-. gabe mit einem Nachdrucke zuſammen halten koͤnnen. Beede brſaeßs ethy⸗ haben einerley Titeleinfaſſung und im Texte einerley Buch⸗ meun decon⸗ ſtaben, ſind alſo one Zweifel aus einerley Druckerey her⸗ lincſpis prae⸗ vorgekommen. Dieſer Nachdruck hat auch den Titel: Eu⸗ enim ſub in⸗ angelium von den Zehen ausſetzigen vordeutſcht vnd auß⸗ Adte mitten⸗ gelegt Marti. Luth. Vuittemberg, 4, 11 Bogen, doch iſt die tbone munn, lezte Seite ganz leer. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Wit⸗ iusnocmn. temberg bey Melchior Lotter Nach Chriſti gedurt M. D. priij. ligr nii In der Collation einiger Stellen ſolte meines Erachtens vnon hiheni oben, ſtatt 1524, 1522 ſtehen. Indeſſen finde ich es, wie ne proleret M F 68 e0, . . 186 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 152 1. p. 287. in dies Jahr ſetzet, iſt mir nicht vorgekom⸗ men ²⁴²). olumne lautet, gerad ſo in dem N. T. Lutheri 65 n e⸗ erte, oder im allererſten Drucke „ob gleich do⸗ ſelbſt auch in andern Stellen Abweichungen von Rerm berſetzung don 1521 vorkommen. Der Unterſchied . wol daher. Bey dem Tractate hat Lutherus dder Vnld e der Herausgeber das Evangelium blos nach der uͤberſetzt; bey der Herausgabe des N. T. ſelbſt aber hat Lu⸗ . Uebrigens iſt eine kurze 8 dem Grundtexte uͤberſetzt Ue eraic von dieſem Tractate in der Vorrede zum 12 hall. Teile S. 17 zu finden. K. ifel iſt es dieſe Predigt, davon ich folgende Aus⸗ HH iedoch ſagen zu koͤnnen, welche Ne n dininal ſey, und one zu behaupten, daß c e deine in Wittenberg gedruckt ſey, ob wol zwo derſe en Wi dem Titelblate, nach damaliger haͤufigen Gewon⸗ . weiſen. 1) Ein chriſtliche vnd vaſt wolgegrun⸗ de beweyſung von dem Jungſten tag Vnd den H zeichen das er auch nicht ferr mer ſein mag. len⸗ e hilff vnnß wir verderden. Math. viij. V 1 Ina Die Staͤrke kan ich nicht anzeigen, weil ich nur detud⸗ Blaͤtter vom Anfang Daron anee rgte dieſe uͤr einen wittenbergi⸗ . nu ich aſ eneginen willen noch anmerken „daß das Titelblat weder eine Einfaſſung noch ſonſt einen Haliſche ttt hat. Auf dem andern Blate ſtehet: Auangeltunndlm andern Sontag im Advent. Luce. 21. „ Darauf das Evang ſelbſt folgt. Der Anfang der Predigt iſt: Zum Erſten iſt . „ Ain iſſen dieſe Zeichen des iuͤngſten Tags ꝛc. 2) wafin dee e ereinde — tag, vnd — zah⸗ Cen. ver meer ſein mag. Doctor Mar. Dt rri⸗ —M iij. Wittenderg. 4, 3 Boͤge nns S d atol gelt ne infaſſung. Zwiſchen dem ter. Der Titel ſteht in einer Einfaſſung. 3 den Bibel Die He ſetung gefte heſem Jahr wöſern nicht Eyruche Vorſtelun Chriſt in daß ſege Es gehet 3) Ein — Ner Matthet Nleic on keine Ein lhe, (en Holtſchni Unten der Ausgabe hergehen licht dun indleite Ende nie Oom Jar ang ſchrieben in tie u he ditten Dagtiin Mder⸗ Birbeluberſetzung von 1517—33. 187 cht vorgekotue ⸗ 5. 6. 4 Die Hauptgeſchichte der Lutheriſchen Bibeluͤber⸗ 1522. ſetzung geht eigentlich mit dem Jahr 1522 an. Von 1. lrthti dieſem Jahr bis 1533 hat Lutherus die ganze Bibel, e oglichdee wofern nicht einige Apocryphiſche Buͤcher bis ins Jahr en von der lle⸗ I terſctied konnt . S eoder rolea Spruche und Orte ſteht im Holzſchnitt eine gewoͤnliche der Volgate Vorſtellung des iuͤngſten Gerichtes. Die erſte Zeile: Ain tſtoberheteu⸗ Chriſt und das Wort Wittenberg ſehen ſo greulich aus, iſt eine kure daß ſie ganz gewis in hoͤlzerne Tafeln geſchnitten ſind. efun hal. Es gehet, ſo weit ich das vorige habe, Seite auf Seite⸗ 3) Ein Chriſtlich — wol gegruͤndte — Juͤngſten tag, vnd ſgeunde Alt H verr mer ſein mag. D. Mar. L. O herr — vns — ſolgen i Matth. viij. 4, auch 3 Bogen, 3 Blaͤtter, faͤngt aber doch wilthe de gleich auf der Rückſeite des Titelblates an, welches zwar huc nit E keine Einfaſſung, aber zwiſchen dem Titel und dem Spru⸗ Cllten ni che, (denn kein Ort iſt hier gar nicht angezeigt,) einen hſhen banl⸗ Holzſchnitt hat, in welchem oben Sonne und Mond, und ntdinn unten der Heiland mit ſeinen Juͤngern ſtehet. 4) Die lezte ud don D Ausgabe, die ich anfuͤren kan, kommt mit der naͤchſtvor⸗ 1 d. la⸗ hergehenden voͤllig uͤberein, nur daß des Verfaſſers Name cpii⸗ Wu . nicht durch L. ſondern durch Qut. angezeigt iſt. Dieſe en, ilih zwo lezten halt ich fuͤr ſchweizeriſchen, die zweyte aber fuͤr Nt kilt ie einen augſpurgiſchen Druck. In den drey lezten ſtehet am Oruck Ende nichts, als: Gott hab Lob. tten, d e Ob nun wol keine von dieſen vier Ausgaben das 1521 upſJar angidt, ſo iſt ieſe Predigt doch in demſelben Jare ge⸗ nnrondet ſchrieben, wo nicht auch gedruckt worden. Denn ſi iſt 4 ennni teiin Stuͤck der teutſchen Kirchenpoſtill Lutheri, wie ſie auch un uſet im 1i hall. Teile S. 62⸗ 10 eingedruckt iſt. (In allen ageie⸗ n vieren iſt eine Stelle Lactantii oder Zeugnis vom fuͤngſten e⸗t . Tage eingeruͤckt, vor der Erklaͤrung der Worte: Die Men⸗ gut. O ien⸗ ſchen werden verſchmachten vor Furcht ꝛc. die ich in dieſem Bn A Abdrucke da nicht finde.) Nun aber ſind die zween erſten Zoiſchen d Teile 1522. 188 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1534 geblieben ſind, uͤberſetzet, und die ganze Ueber⸗ ſetzung endlich 1534 zuſammen herausgegeben. Um die Geſchichte der Ueberſetzung des N. T., die in die⸗ ſem 1522 Jahr die Preſſe verlaſſen hat, ununterbro⸗ chen abhandeln zu koͤnnen, ſo will in dieſem §. von zweyen Schriften Nachricht geben, von denen die eine eher, die andere aber ſpaͤter, als das N. T. ans Licht getreten iſt, und der Verſion des X Pfalms gedenken. Ehe Lutherus in ſeinem Pathmo an der Ueberſetzung des N. T. arbeitete, ſo wendete er ſeinen Fleis an ſeine deutſche Poſtillen uͤber die Evangelia und Epiſteln. Es kamen von ſelbigen ² Theile bey Gruͤnbergen in 4 heraus, wovon der erſte die Auslegung der Epiſteln und Evangelien des Advents, der andere aber die Ausle⸗ gung der Texte vom Chriſttage bis auf den Sonntag nach Epiphan. in ſich faſſet. Ich kan nur von dem er⸗ ſten Theile Nachricht geben, da den andern von die⸗ ſem Jahre nie zu ſehen bekommen. Die Aufſchrift des erſten Theils iſt: „Außlegung der Epiſtell vnnd „Euangeli des Aduents. Martinus Luther. Wit⸗ „temberg. M. D xxij.. Am Ende: „Gedruckt „zu Wittemberg durch Johann Grunenberg, nach „ Chriſt gepurt tauſent funffhundert vnnd tzwey vnnd „ tzwentzigſten Jar.,„ 1 Alph. 3 Bog. in 4. Ich finde Teile der Kirchenpoſtill 1522 herausgekommen und die Zuſchrift beym zweyten Am Tage Eliſabeth 152 Unterzeich⸗ net, (Vorr. zum 11 hall. Teile S. F. 6) alſo faͤllt die Aus⸗ arbeitung dieſer Schrift unſtreitig in dieſes Jar. Die Ue⸗ berſetzung ſelbſt gehet von der im erſten Drucke des N. T. van Sept. merklich ab, ſo wie dieſe von der, die wir ietzo aben. K. Bibe finde keine erſten Geite Ehiſtelarme uſ I! den N. C. gfunden, ⸗ be von e⸗ in erſten, at len N. T. n uſer Plnen wi ſt das erſte hetausgekon N.T. ans Palli oan d l 64) NRr e Epiſeln lſen wet Byſphen Mhhaet iſt nt t tenbergt Tulſent Uuſirde nen aus Sirach ſang uie un an aufemt chen n ”M Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 189 onze lleben finde keine Zuſchrift und Vorrede, ſondern auf der 1522. eben, Un erſten Seite des zweyten Blattes, gleich den Text der „diein de⸗] Epiſtel am erſten Sonntag des Advents, Roöͤm. XIII, Ununtet⸗ 11 f. Ich habe die Texte dieſes erſten Theils mit ſſem 5 dan dem N. T. von 1522 verglichen und ſehr verſchieden hen die ine Befunden, welches ich auch von der Lotteriſchen Aus⸗ Tanseiht gabe von 1525, in gr. 8, noch. bezeugen muß, wo ſowol s gederken. im erſten, als andern Theile die Texte von erſtcdache. leteretung tem N. T. merklich abweichen *) 4). leisen ſeine Auſſer dieſen Poſtillen, ziehe, um verſchiedener 1d Efſen.] Pſalmen willen, das Betbuͤchlein Lutheri hieher. Es bbeggnins iſt das erſtemal bey Gruͤnbergen auf 5 Bogen, in 8, Epiſelnud herausgekorhttſen⸗ aber wahrſcheinlich ſpaͤter, als das , die Iusle⸗ T. ans Licht getreten, weil in ſelbigem der Brief .n Sonnteg Paut an den Titum bereits r vom N. T. abgedruckt hon den er⸗ wor⸗ en ben de⸗ „₰ Opp. Luth. Tom. Xl. Vorr. e ufſhift 44) Der zweyte Teil hat dieſe Aufſchrift: Außlegung der Giſtel od Expiſtelln vnd Euangelien die nach brauch der kirchen ge⸗ her. Wit⸗ leſen werden, vom Chriſtag biß auff den Sontag nach „Gedruiktt Epiphanie. Martinus Luther. In Quart, bis ins dritte Aluphabeth. Der letzte Bogen hat 5 bedruckte Blaͤtter und unn iſt mit ttt bezeichnet. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Wit⸗ twey tembergk durch Johann Grunenbergk, nach Chriſti gepurt 14. 9 Tauſent funffhundert vnd tzwey ond tzwentzigſten IAR. de Auſſer den Texten aus dem N. T. ſind noch einige Lectio⸗ d die nen aus dem A. T. uͤberſetzt darinnen befindlich, als aus nen un Sirach i5 und Jeſaia 60. Der Sontag nach Epiph. mnutt ſiſtt ausſchlieſungsweiſe zu nemen. Auf der Ruͤckſeite des filtielinl Titelblates faͤngt die Zuſchrift an den Grafen Albrecht der. De von Mansfeld, am Tage Eliſabeth 1521 datirt, an, wor⸗ E det2. auf Eyn kleyn vnterricht was man ynn den Euangliis ſu⸗ ,diemſree chen vnd gewarten ſoll, folgt. K. 190 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 2 15F22. worden iſt, wie ſolches Herr Kraft*) angiebt. Herr Belbich D. Baumgarten **) hat gleichfalls eine Recenſion ſceng dieſer erſten Ausgabe in ſeinen Nachrichten eingeruů⸗ g genn cket, den Brief an den Titum aber nicht mit dem Aanen N. T. verglichen, indeſſen ſo wenig, als Herr Kraft, den ABn angemerkt, daß die zwey Briefe Petri und der Brief wo nnſe Judaͤ, in dieſer Ausgabe befindlich ſeyen, welches des Dukſet Herrn D. Riederers Muthmaſſung iſt, die er in ſei⸗ ihtgen nen Nachrichten zur Kirchen⸗ und Gelehrten⸗ und Bu⸗⸗ AUne cher⸗Geſchichte geaͤuſert hat?**). Wie ich nun dem be be Dern D Riederer, daß dieſe 3 Epiſteln eher, als deſe uff das N. T., ans Licht getreten, da ich die 1. c. ange⸗ in, Me gebene Seleen, mit dem Teſtamente von 1 522, Ed. 2, enberg verglichen, und die Abweichungen, wie ſie angegeben beſinte worden, befunden habe, beytrette; ſo glaube doch nicht, daß dieſelben der erſten Ausgabe des Betbuͤche⸗ td leins angehangen geweſen, weil ſie, wie ich ſchon an⸗ lal gemerket, weder Kraft, noch Baumgarten, in ihren ffre Exemplaren angetroffen haben; Herr Olearius auch nend im A. und N. 1727, p. 183, dieſe Briefe in ſeinem tce Exemplar nicht angemerker hat¹²). Ich beſitze vom Nter Bet⸗ wemie *) Krafts Pſ. Geſchichte. 0000. dite **) Nachrichten Tom. VI. p. 391. f. MB wen ***) Tom. II. p. 134. folen 45) Es geſchahe nur ſehr beylaͤufig, bey Gelegenheit eines Ind e deſondern Abdrucks der Epiſteln Petri und Judaͤ von 1522 Guͤtt davon ich noch einen andern gleichzeitigen bemerkt habe, mit de im 3 Bande, S. 123 f., daß ich dieſe Mutmaſſung an⸗ enane brachte. Ich habe auch durchaus nicht von dem oben bde, In de ſchriebenen Betbuͤchlein, ſondern nur uͤberhaupt, von Bet⸗ Men duͤchlein von ſolchem Alter, geredet. Es iſt auch ienes N nicht ihren . Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 191 bt. Her Betbuͤchlein aber den zweyten Druck von 1523, wie 1522. Neenmn ich ſchon 5.4 gemeldet, der aber viel vermehrter ans en eingeri⸗ Licht getreten iſt, in welchem ſie befindlich, doch vom t nit den Teſtamente abgedruckt ſind. Das Jahr habe ich aus Uercnſt, dem A. und N. aufs Jahr 1743, Pp. 163, genommen, dder Brif. Wo indeſſen die Zahlbenennung faͤlſchlich fuͤr einen Gelhes de⸗ Druckfehler angegeben wird, welches ich unten be⸗ leainſie richtigen will. z ,ud BDe⸗ Um eine kurze Nachricht von dieſer zweyten Aus⸗ h nun den gabe bey dieſer Gelegenheit zu ertheilen, ſo fuͤhrt ſie cher/ as dieſe Aufſchrift: Eyn Bettbuchlin vnd leßebuch⸗ lc. age⸗ lin, Mar. Luth. gemehret vnd gebeſſert. wit⸗ n Nt 21 temberg. in 8. Die Anzahl der Bogen kan nicht daggchn beſtimmen, weil mein Exemplar am Ende defeet g. hun c 1 nicht das einzige von 1522. Ich habe noch ein anders in 5 Belblich biblioth. ſymb. Feuerl. P l, p. 357 poſt num. 7 alſo an⸗ ſon n⸗ gefuͤrt: 22) tamen eod. a. (nim. 1522) absque loci typo- 8y in hren „ graphique indicio, forte Aug- Vindel. 12 fere plagulis, earius ch „ maioribus adhibitis typis, formae 8& prodiit: Ain bet⸗ in ſeinen 4 buͤchlin — — Marien. D. M. Lutheri. „ Ich beſitze es eſte un aber nicht ſelbſt und kan mich nicht mer erinnern, von wem ichs entlehnt habe; bin daher nicht im Stande, eine Ves weitere Nachricht davon zu geben: doch ſinde ich ange⸗: merket, daß am Ende ausdruͤcklich ſtehe: Gedruckt im zwey vnd zweyntzigiſten Jar. Die oben gleich darauf folgende und dem 1523 Jar zugeeignete Ausgabe iſt 19 und einen halben Bogen ſtark und ſtehet zuletzt O. Caſp. enbet . SButtels offene Beicht. Wenigſtens hat es dieſe Bewandnis Ada on i mit dem, das ich l. c. gleich nach eden wiederholten Wor⸗⸗ helnettt hade, ten angefuͤrt habe. R. snaſſung an⸗ *) In dem angezogen A. und R. wird dieſe Ausgabe 20 rnentunin Bogen angegeben. Mein Epemplar geht bis auf das tt,uſc 2 Bl. des Bog. S. auf deſſen Ruͤckſeite die 1. En. Petri ſauc i ihren Anfing nimmt, ſicht 192 II. Abſchnitt: von der 1522. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſind die Stuͤcke nam⸗ haft gemacht, die in dieſer Ausgabe befindlich ſind. Die zehen gepott. Der Glawbe. Das vatter vnſer. Das Aue Maria. Ettlich verdeutſch⸗ te Pſalmen. Die vorrhede zun Roͤmern. Die Epiſtel zu den Roͤmern. Die Epiſtel zun Gal⸗ lattern. Die Epiſteln zu Cimotheon. Die Epi⸗ ſtel zu Citon. Die Epiſteln Petri vnd Jude. Eyn Sermon von der betrachtung des heyligen Leydens Chriſti. D. Mar. Luther. Auf dem zweyten Blatte gehen die Vorreden an, wie ſie Herr Baumgarten angegeben. Die zweyte Vorrede: Das iſt nicht on ſonderliche Ordenung Gottis geſche⸗ hen ꝛc. iſt aus der kurzen Form genommen worden. Auf dem Ften Blatte iſt der Anfang der Form, die ohne die mindeſte Aenderung, wie ſelbige 5§. 4 beſchrieben, hier abgedruckt worden iſt. Auf dem 8ten Blatte des Bogens E fangen ſich die Pſalmen an, der XI, LXVI, L, CIII, XIX, LXXVIII, XXV, und X. Herr Kraft hat dieſe Pſalmen 1. c. abdrucken laſſen, daher hier keine Proben beyfuͤgen darf, und nur an⸗ merken will, daß der Text nicht mit dem in dem Pfalter von 1524 uͤbereinſtimme, die Zahlbenennun⸗ gen auch aus der Vulgata genommen worden ſind. Den X Pfalm hatte Lutherus in dieſem Jahr *) auch der Bulle, Coena domini, einverleibet. Sie kam unter dem Titel: Bulla Cene Domini: das iſt: die Bulla „₰ Ich beſitze auch eine Wittenbergiſche Ausgabe, wo das Jahr 1523 auf dem Titelblate ſteht, in 4. In den opp. Luth. Ed. Walch. ſteht ſie Iom. AV. p. 2127. Bi Bulla vor des Bapſ Dem allen Jore, S vnd geyge eibept. P Das Jahr Getruckt; tauſent Fu tigſten e den. Bl. an, Dii den ganen lus dieſe E buchlein, i licht beſtim L.C. P,288 ICund Eſ. Giſteln abe alu nieſ nichk gemon ſet nicht s g und daſigen 1ſer ſten J lan gegan Gaſengiſ 40 G tn M Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 193 ückenan⸗ mic n. Rl a beneſeeßen des allerheyligſten hern 1522. sdann Pem den de⸗ ſteor eutſcht durch Martin Luth. adenſ Be 6 ey igſten Roͤmiſchen ſtuel tzum newen 8a. de nd Waul iſt voll fluchens, triegenß zmh n 9 ytzes Vnter ſeyner tzungen iſt muhe vnd di⸗ er eyr. Pſalmo. x.; in 4, auf 5½ Bogen heraus. o ade Das Jahr und der Druckort iſt am Ende angege Getruckt zu Wittemberg, Nach bsncgede ane f tauſent Funffhundert vnd ym zwey vnd wen⸗ üſtönn Bigſtene Jahr; der Drucker aber nicht genennet wor⸗ ee der⸗ 5 l. ij geht die Ueberſetzung des X Pſalms d an Dui at N Auslegung deſſelben, in welcher er nraten ‚ rus de nen Inda t auf den Pabſt deutet. Ob Luthe⸗ ed⸗ echiitn Schrift aber eher, als das N. T. und Bet⸗ nhiinn, du . ſet in dieſem r herausgegeben habe, kan ſen Blote 1. c. p. “ ſnar 22 Nach Herrn Hagemanns Anzeige /derXN, 1und Eſ. 60 ans e auch die Feſ⸗Cpiſtel aus Cirach or Einein a icht getreten ſeyn. Ich finde dieſe uh pi⸗ l e er weder im Beaunſchweigiſchen, Werni⸗ . geroͤdiſchen, noch andern mir bekannten Catalogis; kan hnd nden alſo nicht ſagen, woher Herr Hagemann dieſe Nach⸗ eln in R richt genommen hat, womit aber doch die Wirklich⸗ nie keit nicht ablaͤugnen will 4). horden End. un Aus Liebe zu ſinen a Witte bergiſch 8 d waſigen cehie . mbergiſchen Gemeine eiſet un ger rern war L Luther gegen das Ende des ſa . 152 Iſten Jahres auf einige Tage nur nach Wittem⸗ Buls berg gegangen. Er kehrte bey Amsdorffen ein, und . oda Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Cuth. l. Th. N gab I de 46) Es ergibt ſich aus dem, was i 4. n, was ich gegen das End . 1522. 194 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Spalatino von dieſer Reiſe von Wittemberg gas Seen Schreiben, das beym Aurifaber Ko, p. 367 ſteht, zwar eine Nachricht; bat denſelben a . zugleich, was er ihm geſchrieben dem Churſuſele n⸗ verſchweigen. Hier moͤgen ihn Amsdorf, Melang chthon und andere, zur Ueberſetzung des N. T. n⸗ tert und uͤberredet haben. Er giebt es in einem Briefe an Johann Langen vom 18ten December 152 1 nicht undeutlich zu erkennen: Ego hic, ſchreibt er, are 0 uſque ad Paſcha: interim poſtillas conſcribam, nouum teſtamentum vernacula daturus: quam rem poſtulant noſtri. Aurifaber hat dieſes Schreiben zwar Tom. I. Fol. 295 b. ins 1520 Jahr geſetzt; allein die Unterſchrift iſt ein unverwerflicher Beweis, daß ins 1 52 Iſte gehoͤre. Wahrſcheinlich ſcheint mirs z ſeon, dar ltherus bereits mit der Ueberſetzung des d. T. um dieſe Zeit einen Anfang gemacht habe. In den erſten Wochen des 152ꝛſten Jahrs meldet er: Interim Biblia transferam, quanquam onus ſuſce- perim ſupra Vires. Video nunc, quid ſit inter- retari, et cur hactenus a nullo ſit attentatum, qui profiteretur nomen ſuum. Vetus vero te- ſtamentum non potero attingere, niſi vobis Prae- ſentibus et cooperantibus. Lutherus hielt ſich bis in die erſten Tage des Merzes auf dem Schloſſe Wart⸗ burg auf und gieng auf Bitten der Univerſitaͤt, doch ohne Vorwiſſen des Churfuͤrſten, der von Carlſtadt erregten Unruhen wegen, nach Wittemberg zuruͤck. Er war mit der Ueberſetzung des N. T. in ſo kurzer Zeit fertig geworden, und konnte Spalatino Tom. II. p. 55 b. Dom. Laetare von Wittemberg aus dieſes nicht 2 nicht nur hobenden Non ſol totum t teram, Uoppns e PnS, aPte lo ſic, ut Gites. Et ut or Dochina ex Aula ſchreibt Bibl p. cenſura Schreib bom Jal niſchen nichch 4)3ue augee alſo Lum diem Phil. Cam dros Wer d Bibeluͤberſe zibeluͤberſetzung von 1517— 33 „ 195 Utenbeg nicht nu r melde aonh babenden n, ſondern ſi ſelben te Don den Durehſicheigrug ſihe ren unter Handen urfürſtenin totum teſt ohannis Euangeli eyſtand ausbitt 1522. f, Melan⸗ teram nentu RKouled in pa ſchreibt er, ſeri T ermun⸗ lippus et Enn omnia nunc eli athmo mea ver- go, et erit, Den naſente, a Phi olente) dignum gnum inen Briefe opus, ſed e ISal licht apte locandis opera aliqua . onſctibbac, dites. Hic e ia non caſtrenſia is Paratus, ſed . e Et u ic enm liber ſimplici nec aulica ſi rus: glan t ordiar plicita uppe ESchreben nomina, tu vide, ut G enneltui valet Uuſtrari. ſettzalen ex aula, colores, et uti m Apoca. 21. tu- ees, daß ſchreibt don kinad⸗ potes, miniſte aſpectus nontn ſhein nis Bibl. p. 167: ieſer Durchſichtigung tres. Walther ſhebe. Nn Schreiben der D ufus eſt; undb. 0 Kuchio atque noe : dore Jahr 152. Melanchthons an ieber ſich auf ein nus ſüͤſce⸗ niſchen Brief⸗ 3. Dieſer Theil d n Camerarium nachſe ihingen . gentr mir, daß ich al ſ eickeble⸗ Oa⸗ nnen“7). Doch ich niſ erne nicht s ſi inter⸗ ttentatum, s vero te. „3 N 2 vobis plae⸗ 1 uß ich Walth ruͤck. ſileſchbs angefuͤttem Orte i ers Worte ſeldſt anfuͦren. Si alſo ab in meinem E fuͤren. Sie ſecWart⸗ en gegedruett⸗ Tempus ennent Wiſt. 130 ſind an ſtüt, de die ARamentunm Primo licationis quod atti „Fol, u, mMatthaei;, i omnium ttinet, No- Callſade Phil. M in quo reco prodiit A. 1 2 9- Snn, C elanchthonis Th gnoſcendo ſtudio 522. Circa berg urick. Rer on anno t eander uſus, de quo Landr etrnirs ſo kuuer ros Moſis a ſe in 523. Pentateueclb il. in Ep.i ad in ſokun Wer di in linguam G um ſeu qui ſaat, daß Luthe et und mit den fol⸗ r a. 1524 den Pfalter in fol⸗ ſalter uͤder⸗ 196 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1522. ruͤck. Wenige Wochen darauf uͤberſendete Lutherus “ Spalatino bereits den Anfang des Drucks: witto tibi guſtum nouae Bibliae noſtrae, ſed ſic ut ſer- ves, ne vulgetur; und bittet ſich nochmals die Edel⸗ den, daß hier in dem Abdrucke ein kleines Verſehen vor⸗ der Worte Anlaß gegeben. Nemlich, nach dem Worte Camerariam ſolte ein Punct ſtehen; und das Folgende: A. 1523 gehoͤrt nicht mer zum vorhergehenden, ſondern bezeichnet die Zeit, wenn der Pentatevchus herausgekom⸗ men iſt. Hernach iſt von dem Briefe Melanchthons an Camerarium zu reden. Es iſt der allererſte in dieſer Sam⸗ lung; und iſt p. 2 alſo datirt: III Non. lIanuarii anno XXII. Wenn Walther dieſes Datum fuͤr richtig gehalten hat, ſo hat er es nicht mit Grunde bey ſeiner geaͤuſſerten Mei⸗ nung anbringen und gebrauchen koͤnnen: Denn in den erſten Monaten des 1522 Jars iſt das N. T. noch nicht von Luthero überſetzt geweſen und er hatte ſelbſt die richtige Zeitbeſtim⸗ mung der Bekanntmachung deſſelben durch den Druck vor⸗ her gemeldet. Siehet man aber die Worte Melanchthons ſelbſt an, ſo redet er nicht vom Neuen, ſondern vom Alten Teſtamente, und ſagt nichts, weder von einer Ueberſetzung, noch von Quthero. Sie heiſſen alſo: Vetus teſtamentum cuditur, in quo recognoſcendo modo nonnihil nobis ne- gotüi fit. Gleichwol wenn mans von Lutheri Ueberſetzung des Alten Teſtamentes verſtehen will, ſo bin ich voͤllig der Meinung des ſel. Zeltners in der kurzgefaßten Hiſtorie der . Bibelverſion S. 19, Note q: „„‚Ob aber nicht in Philippi „Brief an Joach. Camerarium, wo er von dem Alten Te⸗ „ſtament — — — etwas ſolches meldet, oder wenigſtens „in dem Monatstag Ranuarii a. 1522 ein Irrtum zu cor⸗ „rigiren, davon laſſe ich andere urteilen. Mich geduͤnkt „dasienige, was aus Philippo ſelbſt angefuͤrt, wenn es mit „dem, wasß kurz zuvor p. 2 Epp. Phil. ad Cam. vom Alpha- u beto b. i. A. B. C. (Carlſtadio) und Franciſci tumultu, d . . „ De geſteis⸗ gegangen, welches iedoch zu einem unrichtigen Verſtande Bi geſtedne aun Miſencore 69 a. Un den Evong voch einem fol ſob. ſeloſt jte . Freytags ihm nicht n an die Ror beyriump et arnbae ent in z worden ſe Bucher, cht. u zohlen bis demn Brief „Des r „lonfe „Epiſ vgeſch „it d ylan 4 1. A lancht ttutſch die he⸗ derens nte ſe⸗ f Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 197 geſteine aus. Es iſt dieſes Sch ei ete Luther renie aud⸗ hreiben Sabbato poſt s: MMiſericordias unterzeichnet, und ſteht Tom. 11. ol. der⸗ lſeuſe. 63 a. Unter dem guſtu nouae Bibliae verſteht er eee. den Evangeliſten Matthaͤum, den er dem Spalatind geſe⸗ nach einem beym Aurifaber verſetzten Schreiben l. c. fol. 50 b. uͤberſendet hatte. Spero, ſchreibt er da⸗ ndu Eie te accepiſſe Matthaeum vernaculum totum. denn Vorte reytags nach Mariaͤ Heimſuchung uͤberſchickte er hrlmde: hm nicht nur den Marcum, ſondern auch den Brief den, ſondern an die Roͤmer und fuͤgte ſeinem Schreiben l. c. fol. 78 b. bey: iam propediem abſoluetur Lucae Euangelium etausotton⸗ nittentden et ambae ad Corinthios. Es muß tſodean rinthios. alſo das Teſta⸗ dieſer Een⸗ ment in zweyen Theilen unter zweyen Preſſen crickt lanuarii anno . maf mo. worden ſeyn. Aus der einen traten die hiſtoriſchen gtig gehelten Buͤche , Bcher, aus der andern die apoſtoliſchen Briefe ans Licht. Und eben aus dieſer Urſache laufen die Pslan irben eſen ttoneuthets zahlen bis zur Apoſtelgeſchicht tnathe lanfen de eni gii dem Briefe an die Roͤmer wieder an. Sonntag nach . Druc bot⸗ . Velanchtfons N 3 Ja⸗ bonn Alten des Pon Sicingen Keicng conferirt wird,mi unruhigen Haͤndeln, gedacht worden, nie n enieren wird, nicht undeutlich anzuzeigen, daß ſolche iinobuͤre⸗ ” peſte⸗ nicht im Anfang des 1522, ſondern 1523 Jars Utetſekim „ geſchrieben ſey; als um welche Zeit ſchon ein Anfang nileder B ni dem Druck des A. T. gemacht worden; daß alſo Me⸗ ar and thon auch an der Reviſion des A. T. Teil gehabt, inbipi i uſſer dieſem haͤtte ich beynahe Luſt, dieſe Worte Me⸗ — nan hrhuns, die ſo allgemein ſind, daß ſie nicht von der arnie Vunſcen Sprache allein verſtanden werden muͤſſen, auf umner . der bekannte ſtreitige lateiniſche Bibel von 1529 zu ziehen, ottine Deten Worrede ſogleich mit dieſen Worten anfaͤngt: Cum nium etc. w 5 1 Eur nu li. eintrift. KR. elches ſexennium genan auf 1523 len,di⸗ 1 N 198 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1522. Jacobi erhielt Spalatinus mit einem Schreiben den Lucam und die beyden Brieſe an die Corinther. Lu⸗ therus klagt in angezogenem Schreiben, daß es mit dem Drucke ſehr langſam hergienge. Tarde, ſchreibt er, procedit opus -- ante Michaélis non abſol- uetur, quanquam ſingulis diebus decies millia Chartarum ſub tribus prelis excudant ingenti la- bore et ſtudio. Wie die eine Preſſe zu den hiſtori⸗ ſchen Buͤchern, die andere zu den Briefen, ſo mag zuletzt die dritte zum Drucke der Vorrede des Briefes an die Roͤmer und der Offenbarung, die in der erſten Ausgabe keine Blattzaylen hat, gebrauchet worden ſeyn. Der Druck iſt indeſſen den 2 1ſten Sept. wahr⸗ ſcheinlich beendiget worden, da Lutherus I. c. p. 92 a. Spalatino verſichert: Nouum teſtamentum abſol- uetur ad diem Matthaei. Ob nun gleich dieſe erſte Ausgabe vom September wenigſtens 3000 Exempla⸗ rien ſtark geweſen ſeyn muß, weil taͤglich auf 3 Preſſen 10000 Bogen abgedruckt worden ſind; ſo war der Abſatz dem ohngeachtet ſo ſchnell erfolget, daß man ſogleich zum zweyten Druck ſchritte, der auch noch im December 1522 die Preſſe verließ. Lutheru meldete dieſes Wolfgang Steinen in einem Schreiben vom Freytag vor dem Feſt Thomaͤ: finita eſt et alia ae- ditio noui teſtamenti; I. c. Tom. II. fol. 99, wel⸗ ches die Anzeige bey der zweyten Ausgabe am Ende der Offenbarung: „Gedruckt zu Wittemberg durch Mel⸗ „chior Lotther yhm tauſent funfhundert zwey und zwen⸗ „tzigſten Jar,; beſtaͤrket. Hierdurch widerlegt ſich der Chronologiſche Irrthum, da man das 1521 Jahr zum Druckjahr angenommen. Ich finde denſelben be⸗ Bib bereits ine druckeneic deruhmmtes us, unter aller büͤck durch yn zwenttzig Auf der er berdentſch keſtatner leicht ſind ſteler, de T. p. Druckſo derleitet Nachrich beybringe Der berg ſon Wartbur 49) Ma da Pe 19 „ deſt „bras „Me „ſten iwet aube Ditel leiſt Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 190 Gruben den bereits in einem Verzeichniſſe, das, wie es das Buch⸗ 1522. ther i⸗ druckerzeichen und die Buchſtaben F. P. anzeigen, der beruͤhmte Nuͤrnbergiſche Buchdrucker, Friedrich Pey⸗ 4 daß es mit rde,ſchtebt Pus, unter der Aufſchrift: Verzeichnis vnd Regiſter non eblol. uller buͤcher vnd ſchrifften D. Mart. Luther, cies mia durch yn außgelaßen vom Jar 1518 bis acht und tingentih⸗ zwenttzigſt, in 8, 8 Blaͤtter; herausgegeben hat⸗ den hiſtoti⸗ Auf der erſten Seite des ſechſten Blatts iſt unter den n, nag verdeutſchten Buͤchern Lutheri angegeben: „das new de Breſs „zeſtament erſtlich auſgangen ym21 Jar,.“*³). Viel⸗ deeſtien leicht ſind durch dieſes Regiſter dieienigen Schrift⸗ cet rotoen. Kteeller, deren einige Herr Kraft in der Hiſtorie des N. t eh⸗. Teſt. P. 73 angefuͤhret hat, die das 1521 Jahr zum lc t. Druckjahr angenommen, in aͤltern und neuern Zeiten tam ablol. verleitet worden. Ehe ich von beyden Ausgaben niſafte Nachricht gebe, ſo will vom Drucker das noͤthige Een⸗ beybringen. . 2 Preſen⸗ Der Drucker des N. T. iſt nicht Johann Gruͤn⸗ dat de berg, ſondern Lutherus wendete ſich, weil er auf der , doß man Wartburg uͤber den Gruͤnbergiſchen Druck gerechte ich nochin dla⸗ n meldete . NR 4 Klak eben vonn 4⁸) Man ſehe die 28 Note. Noch mer faͤllt in die Augen das Verſehen des ſeligen Hirſchen, der in millenario III et alia ae⸗ g we⸗ pe 8 n. 175 unter dem Jare 1520 anfuͤrt: „Das Neue e der . „ amment ganz von Luthero uͤberſetzt. (deficit titulus. ⸗ „Praefatus eſt Lutherus.) gedruckt zu Wittemberg durch durch „Melchior Lotther ihm tauſend fuͤnfhundert vnd zwenzig⸗ undzwen⸗ „ſten Jahr. „ Er mag im Abſchreiben dieſer am Ende der deret ſch zweyten Ausgabe beygefuͤgten Nachricht das Wort Zwey 1ſel Johr ausgelaſſen, und bey der Ordnung der abgeſchriebenen Titel nach den Jaren ſich nicht erinnert haben, daß es 22 . kaft, deiſſen muͤſſe. K. 200 – II. Abſchnitt: Hiſtorie der 522. Klagen fuͤhren muͤſſen, an Melchior Lotthern, einen Sohn des datnals beruͤhmten Leipziger Buchdruckers, Melchior Lotthers, der ſich ſeit einigen Jahren von Leipzig nach Wittemberg begeben, und eine Druckerey angelegt hatte. Lutherus gedenket ſeiner Ankunft ſchon in einem Schreiben an Spalatinum vom Sonntage Miſericordias Domini 1519 und erſucht ihn, dem Melchior Lotther die Erlaubnis, eine Druckerey in Wittemberg anzulegen, beym Churfuͤrſten auszuwir⸗ ken. Den 4ten Advent d. a. konte er dem Prior Lan⸗ gen nach Erfurt ſchon ſchreiben: Lotherus Lipſienſis apud nos erigit calcographiam triplicis linguae; woraus erhellet, daß Spalatin die Erlaubnis fuͤr Lot⸗ thern geſchwinde erhalten habe. Ob ſein Bruder, Michael Lotther, zugleich mit ihm, oder erſt nachge⸗ kommen, kan nicht beſtimmen, ſo viel aber mit Ge⸗ wisheit angeben, daß letzterer bereits 1523 in Wittem⸗ berg geweſen und mit ſeinem Bruder in Geſellſchaft geſtanden haben muͤſſe, weil ſie ſich in der zweyten Ausgabe des Pentatevchi von 1523 am Ende zuſame men genennet: Gedruckt zu Wittemperg Melchior vnd Michel Lotther gebruͤder M. D. iij. 1525 muß ſich Melchior annoch in Wittemberg befunden haben, da ich ein N. T., in 8, von dieſem Jahre beſitze, in welchem er ſich am Ende angegeben hat: Gedruckt zu Wittemberg Melchior Lotther der iunger M. D. XXV. Am Ende des Pentatevchi von gleichem Format und Jahre hat ſich hingegen ſein Bruder Michael allein mit dieſen Worten unterzeichnet: Gedruckt zu Wit⸗ temberg Michael Lotter M. D. XXV. Ob beyde Bruͤder uneins worden, und die Geſellſchaft aufgeho⸗ ben, Vib ben, kan nie daß Velchi Gttember ſeh. Her gleichfals in eipzig ich nun gei den Gedank bendutheri velſteckt, ag latino unte audio guo Ckum, e afflicto? . poenae et Gtele in e Uuthermee wvordenſeyn Dd ſines 49) Jöſt ſelds o herir chbord betſugt daser ſeinetwe ſeninio ter, - in. Fi midrer Aung Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 20 G hen em ben, kan nicht erwieſen werden; gewis iſt es indeſſen 71522: chhuckes, daß Melchior aus unbekannten Urſachen 1525 von Puhren don. Wittemberg weg und nach Leipzig zuruͤck gegangen Druckery ſey. Herr D. Zeltner nimmt im Leben Lufts dies Jahr . gkunftſcn gleichfalls an, macht aber den Tod des alten Lotthers Sonmtage in Leipzig zur Urſache des Abzugs des Juͤngern. Ob in/ den ich nun gleich dies nicht widerlegen kan, ſo ſtehe doch in nuckere in den Gedanken, die wahre Urſache ſey in einem Schrei⸗ antzuni-⸗ ven Lutheri beym Aurifaber, Tom. II. fol. 233 b. doch Prier lou verſteckt, anzutreffen. Lutherus ſchreibt daſelbſt Spa⸗ lipfenis latino unterm 13 Sept: 1524: Melchiorem Lotter slingue;; audio quoque apud principem eſſe male tradu- Uis e Nt LCtum, quod obſecro opus eſt afflictionem addere Bruder, afflicto? parcamus etiam aliquando, ſatis habet ſt nachge⸗ poenae et mali. Ich bin zwar nicht im Stande, dieſe n 6 Stelee in ein voͤlliges Licht zu ſetzen; allein ich glaube, Aiten Lotther mag durch dieſe Umſtaͤnde eigentlich gedrungen eſlſchett worden ſeyn, 1 52 nach Leipzig zuruͤck zu kehren, und den er enn Tod ſeines Vatters nur vorgeſchuͤtzet haben. ¹) de zuſan⸗ N 5 Es achornd “ ſij ml 49) Ich ſuchte merere Nachricht von den Lotthern in Eichs⸗ eten felds oben angefuͤrter Schrift und bey andern, fand ſie denha 41 aber nirgends. Indeſſen ſetze ich nur dieſes bey, daß Mel⸗ beſte, in chior Lotter auf Carlſtadts Angeben ſich nach Wittemberg edruckt u verfuͤgt habe, wie dieſer ſelbſt in einem Schreiben meldet, OXXV. das er an eben dem Tage, als Lutherus, an Spalatinum enat urd ſeinetwegen abgehen laſſen. Der Brief ſteht in Oleari el alein ſcrinio antiquario, p. 49 ſq. Venit ad nos Melchior Lot- e ter, — cui ſuggeſſi, ſi fieri poſſet, ut hic excuderet no- en ſtra. Siquidem ratus ſum, gloriam Wittembergii futuram O tende maiorem, ſi finis haberet: excuſum Wittemburg. Potiſ- aufgeho⸗ Kmum ſi tam Graeca quam Hebraica imprimerentur. Ipſe ben/ quoque 202 11. Abſchnitt: Hiſtorie der 1522. Es iſt ſchon oben erwieſen worden, das im Jahr 1522 zwo Ausgaben vom N. T. die Lottheriſche Preſſe verlaſſen haben. Ich beſitze zwar von dem erſten Dru⸗ cke kein, vom zweyten Drucke aber zwey Exemplare, von denen das erſte kein einiges, das andere aber am Ende der Offenbarung wenige Blaͤtter verlohren hat: indeſſen habe ich den erſten Druck aus den Zeltneriſchen und Krafſtiſchen Schriften, am vollſtaͤndigſten aber aus dem zten Bande der Nachrichten zur Kirchen⸗Gelehr⸗ ten⸗ und Buͤcher⸗Geſchichte des Herrn D. Riederers P. 149 kennen gelernet. Herr D. Riederer giebt 6Un⸗ terſcheidungs⸗Zeichen an, wovon ich nur das wichtig⸗ ſte anfuͤhren will. Die aͤlteſte Ausgabe, ſagt derſelbe, hat zwar eine Anzeige des Druckorts aufm Titelblate, aber weder hier noch am Ende eine Anzeige des Dru⸗ ckers und Druckiahrs, ſtatt deſſen am Schluſſe der Offenbarung und dem Worte Ende, das Wort, Correctur, worunter 6 Druckfehler*) ſtehen. In V der quoque in meam iniit ſententiam, et commonſtrauit, ſe literas miſſurum, ſi modo citra incommodum ſuum huc ue- nire ſui poſſent. Oſtendit ſaltem Graeca elementa in cu- pro. Suaſi, ut iſtum animum tam Reu. P. M. (Patri Mar- tino ſc. Luthero) quam D. Ph. (Domino Philippo ſc. Me- lanchthoni) retegeret: quosiin tam frugifera re ſcripſiſſe aa te literas arbitror. Quae autem ſint, quae Melchiorem queant onerare, ex eo intelliges quam optime. T. D. (Tuae dignitatis) erit curare utilitatem rei chriſtianae, et Maieſta- tem IIluſtrifl. Principis noſtri. Dabitur certe Wittembur- giis anſa ſcribendi ete. — — D. Miſericordias a 1519. R. 50) Es iſt leider ein Schreib⸗ oder Druckfeler vorgegangen⸗ ſind achte und eben dieienigen, die Kraft angefuͤrt Bi der erſten und Vortn Thellaber, nmern,don von26 Bl IXXVII. De erſte Uehr,) 36. und 10 dere. Im⸗ anderunge ange uod Holſchrit in der ten ſen er Ol lung dorge Hure ſih eſten Deu aus dieſen ige Schi ejnerley: mochen: mon die ei ben, wenn Nale the 11) Aff den, d dieder Gi gotr nen. 1 Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 203 ß im Jahe d iſhecheſe den erſten Ausgabezehlt der erſte Theil, ohne Ti en und Vorrede von 4 Blattern, ell ohne Titelhlar, 1522. Theil aber, ohne die Vorrede auf die Epiſtel zu den Rb⸗ Epemplare, mern, von 6Blaͤ ee ober ann ttern, und die Offenbarung J Chunhet; von 26 Blaͤttern, die nicht mit Zahlen ded ag ſd⸗ . LXXVII trerichn welches zuſammen 220 Blaͤtter b etragen. Die erſte Ausgabe hat 1 Gloſſe Matth. Nnk, rt. enaberaus mehr,“) en⸗ Gelehr⸗ „51¹) 9 weniger und zwo Gloſſen A . p. Geſch. I Fichetrs 36. und 1Cor. XII, 4. in etwas veraͤnderter, akb⸗ eely dere. Im Teyte ſelbſt fidden ſich i ei⸗ ab wicht⸗ aͤnderungen, beſonders in der ebeneg utſdke⸗ en edoend⸗ der gemachten Abſaͤtze. Was die Tiablo nitte anbetrifft, ſo iſt in edes Dru⸗ in der ꝛten Ausgabe keine ſnd Pnſene deteenre chluſe der ſern zur Offenbarung, mit der 17ten nur die Verah pe .V n Png nrrega en daß die Crone der Babyloniſchen chen⸗ J ach und einfach gemacht worden, da ſie i S—erſten Drucke 3 fach geweſen iſt. F. rſein dern Aſen⸗ 9 Herr D. Erneſt mtuhͤ eus dieſen angegebenen Unterſcheidungszeichen ſinige⸗ ſoum hucue⸗ ige Schlußfolge: die Ueberſetzung ſelbſt iſt in beyde mentain el⸗ einerley: wo nicht etwan Druckfehler einen Unterſchled CEni Mr. machen; und es iſt alſo zum Gebrauch einerley, ob moſe Ne man die eine oder die andere hat. Man muß eine ehunrn ben, wenn man Emſers Annotationes brauche da⸗ Me Neue theol. Bibl. VII Band, pag. 902. n will; 1.0. (kue et Miiefn⸗ Ich Vittembun⸗ 51) Auf Erinnerung eines Wrnde 1 1 vornemen Goͤnners habei 121,19 den, daß ich es hier abermals verſehen und nic eun Goſſe, der erſt Derc vor dem andern mer hat, uͤberſehen habe. 95 glawben, mit wncken tachtal Das ſind die on men. „R. ſich muhen gen hymel zu ko⸗ othennlet t olfict 1522. 204 I. Abſchnitt: Hiſtorie der Ich beſitze, wie ich ſchon angefuͤhret, nur die 2˙'6 Ausgabe vom December, die ich, gegenwaͤrtig zu beſchreiben, meinem Zwecke gemaͤs erachte. Der Titel: Das NMewe teſtament Deutzſch. wittem⸗ berg; iſt ein Holzſtich; doch will ich es von dem Worte, Wittemberg, nicht behaupten, welches mit ordentlichen Lettern geſetzt iſt. Unter dem Worte: (Wittemberg; ſind 4 Kleeblaͤtter, in Form eines Creu⸗ zes, geſetzt worden. Die Rück ſeite des Titelblatts iſt leer geblieben. Auf den 3 folgenden Blaͤttern ſtehen die 2 Vorreden und das Regiſter der Buͤcher N. T., die nicht mit Blattzahlen verſehen ſind, ſondern ich finde auf der Rechtſeite des 2ten Blatts dem Cuſtos gegen uͤber eine 2, auf dem 3ten Blatte eben daſelbſt eine 3, auf dem 4ten Blatte aber keine 4. Die erſte Vorrhede: Es were wol recht vnd billig ꝛc.; endiget ſich auf der Ruckſeite des dritten Blattes; die an⸗ dere: wilchs die rechten vnd Edliſten bucher des newen teſtaments ſind; findet ſich auf der Recht⸗ ſeite des vierten Blattes, auf deſſen Ruͤckſeite das Re⸗ giſter der Buͤcher N. T. ſtehet. Die 23 Buͤcher, die Lutherus damahls nur fuͤr die canoniſchen Buͤcher ge⸗ halten, ſind mit deutſchen Zahlen bezeichnet; die uͤbri⸗ gen 4. aber, die Epiſtel zu den Ebraͤern, die Epiſtel Ja⸗ cobus, die Epiſtel Judas, die Offinbahrung Johan⸗ nis, in einer kleinen Entfernung ohne Zahlen geſetzet worden. Der Druck iſt in zwey Theile abgethei⸗ let, obgleich die Theile nicht beſonders genennet ſind. Der erſte, welcher von Matthaͤo bis ans Ende der Apoſtelgeſchichte gehet, zaͤhlet C. Blaͤtter. Die Blatt⸗ zahlen ſind roͤmiſche Ziffern. Die Ruͤckſeite des lezten Blat⸗ Bibe Blottes iſt ſchichte und Deredegu 6.Blaͤttern tes iſtleergel Paulian di Oohpnis zeh Ruckſeiede ſeige: Gedet hhtn tauſent und unter d brachte Cre Auſſer der auf den reden zume eine on die Plnper, de Theſci elne an den ſenundree diez Buisf Briefe Soe ſenbanmng zuſammen bis uf we fertbarung den Pan Matth. legen Set zehleſch d fuhchiil 4 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 205 r R UA4 Blattes iſt leer geblieben. Zwiſchen der Apoſtelge⸗1522. Nnwänig n ſchichte und der Epiſtel Pauli an die Roͤmer iſt die he. De. orrede auf dieſen Brief, doch ohne Blattzahlen, von h. witen? &. Blaͤttern befindlich. Die Ruͤckſeite des letzten Blat⸗ es bon dn tes iſt leer geblieben. Der andere Theil von dem Briefe wehes nt epauli an die Roͤmer bis ans Ende der Offenbahrung dn e; Gohnnis zehlt XCIIII. Blaͤtter. Das Ende iſt auf der heine Eln Ruͤckſeite des XCIIII Blattes, unter welchem die An⸗ ielltsſi zeige: Gedruckt zu Wittenberg durch Melchior Lotther tunnſhen yhm tauſent funffhundert zwey vnnd zwentigſten Jar; cher N. T/] und unter dieſer das ſchon auf dem Titulblatte ange⸗ nden ih brachte Creutz von vier Kleeblaͤttern ſtehet. den Cſi Auſſer den? Vorreden vor dem Teſtamente und een doſet der auf den Brief Paulian die Roͤmer finde zwey Vor⸗ De ſe reden zum erſten und andern Brief an die Corinther⸗, bilig e; eine an die Galater, eine an die Epheſer, eine an die tes: Dean⸗ Philipper, eine an die Coloſſer, zwey auf die Briefe an buchet d?s die Theſſalonicher, zwey auf die an den Timotheum, ſder Rehe eine an den Titum, eine an Philemon, eine auf den er⸗ iteds Ne,ſten und noch eine auf den andern Brief Petri, eine auf Blchende die 3 Briefe Johannis, eine an die Ebreer, eine auf die Biche “ Briefe Sanct Jacobi und Judaͤ, und eine auf die Of⸗ 1 deitnu fenbarung Johannis, folglich mit der auf die Roͤmer Epſel J⸗ zuſammen 18 Vorreden. Die Randgloſſen ſtehen, g Irhn⸗ dis auf zwey, zu Matth. am IX. (Pfeiffer) und Of⸗ ſlen Nſit fenbarung IX. (Abaddon), am innern Rande, der ſonſt W den Parallelſtellen gewidmet iſt; von einer einigen auch gennetſhrd. zu Matth. II. (Mit nichte) iſt der Schluß unter der s Ededer letzten Seiten⸗Zeile Fol. I. b. geſetzt worden. Sonſt De Baat⸗ zehle ich durchs ganze Teſtament 303 Randgloſſen: folglich zehlt die aͤlteſte Ausgabe 29 6da ſiecinenn March. 1522. 206 I. Abſchnitt: Hiſtorie der XIII. (wer do hatt) mehr,²) die ſpaͤtere aber 9 mehr hat, die ich mit der Nachricht des Herrn D. Riede⸗ rers p. 157. 1. c. verglichen, und eben ſo als die 2 ver⸗ aͤnderten Gloſſen zu Ap. Geſch. IX. und 1 Cor. XII. befunden habe. An Holzſchnitten zehle 21., von wel⸗ chen die meiſten eine ganze Blatſeite einnehmen, die an⸗ dere aber zum Druck genutzet worden iſt; doch ſind Fol. LXXVIII. LXXXII. und LXXXVII. auf bey⸗ den Seiten zwey Holzfiguren abgedruckt worden. Was die kleinern Holzſchnitte anbelanget, deren Herr D. Riederer 1. c. gedacht hat; ſo nehmen ſie etwan einen Platz von 14 Zeilen im Texte ein, vertreten die Stelle der Anfangsbuchſtaben und ſtellen die Evangeli⸗ ſten und Apoſtel, der zur Apoſtelgeſchichte aber die Aus⸗ gieſſung des Heiligen Geiſtes am Pfingſtfeſt, vor. Ich zehle ſolcher kleinen Figuren nicht 27., ſondern 25; denn der Brief Pauli an den Philemon und der ꝛte Brief Petri haben keine, ſonſt findet man ſelbige im Anfange eines ieden Buches. . Ich baͤtte gewuͤnſchet, daß Herr D. Riederer die der aͤlteſten Ausgabe angehaͤngten ſechs Druckfehler nahmhaft gemacht haͤtte. Hat Herr Kraft dieſe Druck⸗ fehler in ſeiner Hiſtorie des N. T. p. 68. recht angege⸗ ben, ſo ſind derſelben 8., und Ap. Geſch. XXIII. ſollte es, nach der Correctur, heiſſen: fureten yhn yn yhren radt; heißt aber in der ſpaͤtern Ausgabe vom Decem⸗ ber annoch: fuhret ich yhn ynn yhren rad: weiches auch dem Grundtext gemaͤs iſt.) 8 Was 52) Siehe die naͤchſtvorhergehende Note. K. 53) Siehe die 50 Note. Daß man im zweyten Orucke bey Ap. Geſch. 23 der Correctur nicht gefolgt, kommt daher, wal ie Bibe Posich gemmerkten? werde bis in wo icheinen den don Lu Ueberſehune ollen, die 1 Joh. V., tur bios an ſer Ausgab Lebleiten N vach ſeiven kommen, ſich nochde ſer rechtna wenloſtens Aslegung ſchrebbterd In Chalce DNemn omnnd Ichb 3u Strasl Meſe/de ſen. We. Iſar udr ſe ſlt furete gen ſol ſd aber Wnn mietttn Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 207 aber gmece D Ri⸗ ge mn i, noch von den in dieſer erſten Ueberſetzung an⸗ 522. asdie en uende dis keeichn gen von der Vulgata ſagen ſollte, ArI woiche in den Anhang zum zweyten Theil ausſetzen, rut ſnen einen Theil der Emſeriſchen Annotationen mit endeab on Luthero gebrauchten Codicibus und Lutheri deh ſi Ueberſetzung in einer Tabelle vorlegen will. Um derer 1l afte⸗ willen, die eine Ausgabe, in der die ſtrittige Stelle kt pordar. 1 Joh. V. 7. fehlet, fuͤr eine ſeltene Ausgabe halten, will denhe nur blos anmerken, daß dieſes dictum nicht nur in die⸗ inſtanh ſer Ausgabe, ſondern in allen Bibeln, die nicht nur bey hetetn de Lebzeiten Luͤtheri, ſondern auch in den allermeiſten, die ieEaneeb ned ſeinem Tode bis 1606 zu Wittemberg heraus ge⸗ te degis ommen, ausgelaſſen worden ſey. Bugenhagen mag ſ, 6 ſich nach dem Tode Lutheri der Wiederherſtellung die⸗ magzdan ſer rechtmaͤſſigen Stelle am meiſten wiederſetzt haben; rt Brief wenigſtens kan es aus ſeinen eigenen Worten, in der rſnge Auslegung des Propheten Jonaͤ Bog. Cc. ij a: obſecro, ſchreibt er daſelbſt, Chalcographos et eruditos viros, Nibeadi qui Chalcographis adſunt, ut --— hanc additio- Duftlr nem omittant: gefolgert werden. dide ⸗ Ich beſitze ein N. T. in 8. welches Hans Schott trmed⸗ zu Strasburg, trucker zum thyergarten aus ſeiner ann fle Preſſe, doch ohne Anzeige des Druckiahrs, treten laf⸗ gien ſen. Weil ich glaube, Schott habe dieſes Teſtament n hNN 1522 zu drucken angefangen, ſo will von dieſer aͤuſſer⸗ omn Decen⸗ d: wechls ſien ſie ſelbſt felerhaft war. Im erſten Drucke hies die Stelle: is furete ich ynn yhren rad. Die Correctur haͤtte nur anzei⸗ gen ſollen, es ſey ybn oder ibn aus gelaſſen. Sie verſahe. Eetehp. es aber und lies ich aus und machte aus furete, fureten. ſe Wen Beym zweyten Drucke hat man ader dieſes Verſehen be⸗ peil tdaber, merkt und verdeſſert. K. 208 I. Abſchnitt: Hiſtorie der . jche re ein⸗ Seltenheit eine Nachricht unter zelem Jehe Zelt⸗ 4 r. n Weder Le Long, noch Has tteen gelehrte ruͦ⸗ 2 . welche eyde ezter 0 W. zane dch ee Echenmit Concordanz angefüͤhret⸗ aͤnner . .† „i de an⸗ 1 in welchem dieſeld zeichnis vorgekommen, ttenheit erweislich iſt. erogen, Wrans die aͤuſſerſte Seltenheit des be in. getroſſen, ein Enkelſohn des beruͤh Org Schott war ein Ente Rehn den dein Sbebureſſche, Buchdruckers Mentlin Sras⸗ Sodn Marin Sehattens, n ren Vindiefndh⸗ Par, welches Herr Sapſin in ſnen ch beſitze einen 5 4 .⸗ ezeug . X„ . P. DOl. HOS: bezelget. Stras⸗ Rserertue Eeſindung dernchdruckereueſtin Sarnd⸗ die 15. damahls Buchdruckeriubilaͤs Rard Buchdrackir am zweyten Beruchr aus vorinnen Ze. YXI. erausgegeben, worinn⸗ uͤhren, Joann aber Gernedronhen erunk eufnuren⸗ Junhn Mentelin habe am Fronhoffe zum T Vmi Gebwelleri net, von Schotten aber aus iean 15, eine Etelle i Carolina edit. Arg. 15 I. D. 19. ſchot, o oden ſn, woraus ich nur dasienige, was Schot abdr riptum, ac multis fi- an i atomam clanii neceffiriorbm den Rurn lrane atramento conficiendo elegantiſ- Dmupriede ſ quae monumenta Ioannes Zelot⸗ Kar alre et doctrina et hac arte cele- tus, Zregtin Mentelin ex filia nepos, Roale ha⸗ bri aeli retinet. Ehe Schott in d Frgpart Druckerey angelegt, hat er dieſe Kunſt z eurg iemir denn kein Buü⸗ dacht; wie mir denn kein B haben dieſer Ausgabe gedacht; ehet, herſetzen will: Conſpeximus et illic libel. ten ang B ud Boaſe gemekt, getendet, Des Jhelſns. Ende: Zun tllcker zi (CVII. d uslegune Verede ſind, und⸗ auf welche Ppe die Al Füſen die einss an Heilandeb unn dieſe C von Gott werck, de hatt; J heit. Der ſterben, Scho ſb⸗beten int deutſt ſtelen hate ſchender ner in ae nelkt, zue sWere ten vnd Gieſing JÿMZMDĩ Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 209 gihn i und Baſel getrſeben, welches Herr Schoͤpflinzwar an⸗ 1 2½, nnchg⸗ gemerkt, das Jahr aber, wenn er ſich nach Strasburg n gettt gewendet, nicht angegeben hat. etgefihrt. 1 — Die Ausgabe ſeines Teſtaments fuͤhrt den Titel⸗ nken B⸗ Sheſus. Das New Teſtament Deutſch. Am Ueelew Ende: Zu Straßburg bey „ans Schotten, buch⸗ weskchi. trucker zum thyergarten. 8. Der erſte Theil hat CCVII. der andere CLV. auſſer 36 Blaͤttern, die den beſninn Auslegungen (es ſind die Randgloſſen Lutheri) und der e unden (mVorrede auf den Brief Pauli an die Roͤmer gewidmet N1Ein: ſſind, und 2 Blaͤꝛttern, eines nach der Apoſtelgeſchichte, ndiist. auf welchem der Heiland abgebildet, uͤber deſſen Hau⸗ heſte enen pte die Worte: wer vß der warheit; und deſſen linein, Fuͤſſen dieſe ſtehen: iſt der hoͤrt mein ſtymm; und ung b ü eines am Ende des andern Theils, auf welchem der knndi Heiland ebenfalls in Holz geſchnitten, um welchen her⸗ u¶ un dieſe Spruͤche geleſen werden: Sye werden alle 1, Jan von Gott geleret. Iſaia Liij; Das iſt Gottes en ger— werck, das ir an den glaubent, den er geſandt ebweleri hatt; Ich bin der weg, das leben vnd die war⸗ ee ele heit. Der in mich glawbt würt ewiglich nicht Nas Sh ſterben. lielbld. Schott hat dieſes Teſtament mit lateiniſchen Cur⸗ muſts . ſiv⸗Lettern und nur die erſten Zeilen eines ieden Buchs um de. mit deutſchen Buchſtaben gedruckt. Die Parallel⸗ eganil. ſtellen hat er ganz weggelaſſen und die Randgloſſen zwi⸗ es Schot. ſchen der Apoſtelgeſchichte und dem Briefe an die Roͤ⸗ Arte le. mer in zweyen beſondern Abſchnitten, wie ſchon ange⸗ hocie pbe. merkt, zuſammen gedruckt. Die zwey Vorreden: Sburgſenne Es were wol recht ꝛc.; und: Weliches die rech⸗ Srepbing ten vnd Edliſten Buͤcher ꝛc.; ſowol, als die uͤbri⸗ N Gieſons HHiſt. der Hibeluͤberſ. Luth. l. chh. O gen 1522. 210 II. Abſchnitt: Hiſtorie der gen ſaͤmtlichen Vorreden hat er unveraͤndert an gehoͤ⸗ rigem Orte geliefert. Daß Schott Luthern weder auf dem Titel noch ſonſt genennet, wundert mich nicht, weil Lutherus ſolches ſelbſt ſowol auf der aͤlteſten als zweyten Ausgabe von 1522 unterlaſſen hat. Ich finde nichts uͤbrig, als die Frage: in welchem Jahre dieſes Teſtament gedruckt ſey? zu beantworten. Ehe ich des Herrn D. Riederers Nachrichten geleſen, ſo habe aus verſchiedenen Gruͤnden die Schottiſche Ausgabe für einen voͤlligen Abdruck der aͤlteſten Aus⸗ gabe vom September und das 1522 fur das Druckjahr gehalten. Ich muß geſtehen, daß ich durch einige Gruͤnde, die mir die angezogene Nachricht an die Hand gegeben, mehr beſtaͤrkt, durch einige aber in etwas wankend gemacht worden. Ich wuſte, daß die erſte Wittembergiſche Ausgabe weniger Rand⸗ gloſſen hatte, als die zweyte; nur wuſte ich nicht, weil ich blos die Zeltneriſche unvollſtaͤndige Beſchrei⸗ bung vor mir hatte, welche und wie viel Randgloſſen es waͤren. Ich verglich daher die Randgloſſen in der Schottiſchen Ausgabe mit denen in der zweyten Wittenbergiſchen und fand in jener 11 weniger, aber auch eine mehr und eine einige veraͤndert. Die Randgloſſen, die dem Schottiſchen Druck mangeln, ſind: Matth. I. (bis) Soll nicht verſtanden werden ꝛc. - -V. (willfertig) Gleych wie der ſchuldig iſt ꝛc. Marc. III. (Beelzebub) Beel heyßt eyn man ꝛe. Luc. VI. (Affter) Gleych wie wir ꝛc. Joh. I. (Meſſias) Chriſtus ꝛc. Joh. VI. (wirck Speyß) gehet mit ſolcher Speyß ꝛe. Roͤm. Bil Rommn V. Rhnn. X Philemen 1Joh.V. lgen Chr. VI Nochd lin geleſen die Gloſſen erſt angeft fehlen, ma do hat)we mehr als derer e, Apoſt. Ge ſo: Durea ein rech; ſeinderen nige Gloſe eſten ſo Dieſe let ann meiſte ts ſehr lei wegzuloſte in zweyen ſanents nen: die eſten Dr⸗ nung dag da dee 2 er Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 211 ndert on gehb⸗ Roͤm. VII. (dem Geſetz) der alte Menſch ꝛe. 1522. en weder aa. Roͤm. XV. (ſchwachen) dieſes Capitel ꝛc. t nich ticht, Philemon (Oneſimos) krichiſch heyſt ꝛc. er aͤteſten als 1 Joh. V. (ſind zum tode) das iſt die ſund yn den hey⸗ t. ligen geyſt ꝛc. in wechen Ebr. VII. (verdolmetſchet) Melchiſedech. beontivolten.. Nachdem ich des Herrn D. Riederers Nachrich⸗ ſchten geeſn ten geleſen, ſo ſehe, daß der Schottiſchen Ausgabe Schotiſche die Gloſſen Matth. V und 1Joh. V, die, nach der Aeſen Aus⸗ erſt angefuͤhrten Anzeige, in der aͤlteſten Ausgabe nicht 6s Druckahe fehlen, mangeln, und die Gloſſe Matth. XIII: (wer dureh enie do hat) wo das wort gottis ꝛc. im Schottiſchen Drucke gricht an de mehr als in der ꝛten Ausgabe, wie es Herr D. Rie⸗ tige cber i derer 1. e. angegeben, gefunden werde. Die Gloſſe tuſe, dß Apoſt. Geſch. IX lautet im Schoͤttiſchen Teſtamente lger Nande ſo: Dorcas vff kriechiſch, vß latein verdolmetſchet, ich iht, ein rech; welches der Sache nach mit der Gloſſe, wie e Beſhrt⸗ ſie in der erſten Ausgabe lautet, einerley iſt. Eine ei⸗ Nandglſin. nige Gloſſe zu Cor. XII (mancherley) iſt nicht, wie im ndeoſenin erſten, ſondern wie im andern Drucke geſetzt worden. der zeen. Dieſe letztere Gloſſe machte mich in meiner Meinung n wenige, am meiſten wankend. Wenn ich aber bedenke daß endet. De es ſehr leicht ſey, ein Paar Gloſſen zu uͤberſehen und ck morheln, wegzulaſſen; die Randgloſſen von Schotten beſonders in zweyen Abſchnitten gedruckt worden, folglich die Nur. Gloſſe zu 1 Cor. XII nach vollendetem Drucke des Te⸗ ſe ſin. ſtaments aus der ten Ausgabe genommen werden koͤn⸗ ſh l nen; die Stellen Matth. I, 21 und Col. II, 3 dem nch erſten Drucke voͤllig gleich antreffe; ſo ſehe meine Mei⸗ nung, daß das Schoͤtkiſche Teſtament ein Nachdruck der aͤlteſten Wambergiſhen Ausgabe, und in An⸗ 2 elt⸗ ſehung Nomn 1522. 212 II. Abſchnitt: Hiſtorie der ſehung des Textes bereits 1522 gedruckt worden ſey, fuͤr hoͤchſt wahrſcheinlich an, ſolte auch der ꝛte Theil der Randoloſſen erſt 1523 die Preſſe verlaſſen haben. In der Bffenbarung finde keine Holzſchnitte, und die wenigen, die ich vor den 4 Evangeliſten und der Apo⸗ ſtelgeſchichte ꝛc. antreffe, ſind klein und zeugen von keiner beſondern Kunſt ihres Meiſters. Der erſte Beſitzer hat dieſem Schottiſchen Teſta⸗ mente: Regiſter der Epiſtel vnd Euangelion der Sontag vnd Feyertag durch das gantz Jar: wo die jn dem NMewen teſtament gefunden wer⸗ den: wie ſich die anfahen vnd enden. M. D. xxiij. Solchs wirt auch durch dyß Regiſter in den deut⸗ ſchen Biblien gefunden nach vnderricht: wie am nechſten blat angezeigt wirtt; anbinden laſſen. Unter dieſen treffe das Druckerzeichen, das in einem Schilde drey aneinander ſtoſſende Triangel hat, zwi⸗ ſchen welchen die Anfangsbuchſtaben des Druckers Nahmens N. S. ſtehen, an. Am Ende heißt es: Ge⸗ druckt tzu Leypzick durch Nickel Schmydt M. D. xxiij. Was Herr D. Riederer l. c. p. 161 aus einem zu Bamberg gedruckten Regiſter von eben dem Jahre bey Gelegenheit der Epiſtel am Sonntage Sexageſima angefuͤhret, ſinde in dieſem Schmiodtiſchen Druck eben ſo: Wann in den erſtgedruckten newen Teſta⸗ mentenn iſt das xij cap. nicht tzeichnet wo das angehen ſoll. Darum in welchen Teſtament das pii. capi. tzeichent iſt, do find man das end diſer Epiſtel jm andern vnderſcheid des xij. cap. Aus dieſer Anzeige erhellet, daß das Regiſter nach den 2 erſten Wictenberdiſchen Ausgaben des N. T. ein⸗ gerich⸗ Bi gerichtet ſe ohre Are 1ſ24/ wo Cap. der: Che ie hoch/ unn d bergiſch fihren, de giſchen als einen Baſa weder e Den Tite petzund Chriſtum let. WMit den, und außlegun⸗ Penti,im Es m Natßhrich ſind auch zu heras 9 Herr O.⸗ lobentnag 46 etd r, Eden he Zude ines gl j Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 213 worden ſi. gerichtet ſey. Ich beſitze noch ein Regiſter in Folio, 1522. er e Chel ohne Anzeige des Druckers und Druckorts, vom Jahr— ſenhaben. 1524, wo ich eben dieſe Anmerkung wegen des XII hrine, ud. Cap. der 2 Epiſtel an die Corinther leſe. ndder . Ebhe ich zum Jahr 1523 uͤbergehe, ſo will nur nbon kegr noch, um den geſchwind erfolgten Nachdruck der Wit⸗ tembergiſchen Ausgaben des N. T. darzuthun, an⸗ chen Tein⸗ fuͤhren, daß ich ſowol in der Herzogl. Braunſchwei⸗ gelion drr giſchen als Graͤflich⸗Wernigerodiſchen Sammlung Jar: wo einen Baſeliſchen Nachdruck von 1522 antreffe, den den we⸗ weder Le Long noch Hagemann angefuͤhret haben. ND.hij. Den Titel will ich aus der Braunſchweigiſchen Bibl. dendene⸗ Bibl. p. 87, n. 13 entlehnen. Das new Teſtament twieen vetzund recht gruͤntlich teutſcht welchs allein den aſean. Chriſtum unſer Seligkeit, recht und klaͤrlich le⸗ in een ret. Mit gantz gelerten und wichtigen Vorre⸗ hat, wi⸗ den, und der ſchweriſten oͤrtern kurtz, aber gut, Drckes außlegung. Am Ende: Zu Baſel, durch Adam ſtes: G Petri, im Chriſtmond, des Jars M. D. XXII. Fol. deN D. Es meldet zwar Herr Hagemann p. 1 eſeiner aus enen Nachricht von den vornehmſten Ueberſetzungen: Anno den Nahte X22. ſind die 4. Evangelia nach Lutheri Verſion hageſnn auch zu Augſpurg durch Sigismund Grim in 8. Druckn heraus gekommen; wozu ihn wahrſcheinlich der Ceſe“ Herr D. Zeltner im Leben Lufts p. 20, not. 2, verleitet o dos haben mag;z allein es hat Herr D. Riederer 1. C. Tom. I. ſtamenr p. 146 erwieſen, daß in dieſer Grimmiſchen Ausgabe das edder 4 Evangeliſten nicht Lutheri, ſondern vom Mat⸗ s zib. thaͤDs, Johann Langens; vom Johanne, Nickel uncchden Krumbachs; in Anſehung des Marci und Lucaͤ aber . ,H eines Unbekannten Ueberſetzung befindlich ſey. Herr gich OO 3 D. 214 II. Abſchnitt: Hiſtorie der D. Riederer hat zugleich ſowol das Hagemanniſche 1522. 7J523. Verſehen, da derſelbe die Ueberſetzung der 4 Evan⸗ geliſten in dieſer Grimmiſchen Ausgabel. c. p. 164 unter die ertzcatholiſchen Ueberſetzungen geſetzt, die er doch fuͤr eine Lutheriſche, wenige Blaͤtter zuvor P 151, aus⸗ gegeben, als den Fehler in der Braunſchweigiſchen Bibl., wo man dieſe Grimmiſche Ausgabe der 4 Ev⸗ angeliſten p. 1 51, num. 3, dem Erfurthiſchen Johann Lange ganz zugeſchrieben, der davon doch weiter nichts, als das Evangelium Matthäaͤi, uͤberſetzt, zur Gnuͤge berichtiget. So bald das N. T. der Preſſe uͤbergeben worden war, hat ſich Lutherus an die Ueberſetzung des A. T. gemacht; denn er konte ſchon Feria 2 (Montags) nach aller Heiligen 1522 dem Spalatino Tom. II. fol. 94 melden: in vertendo veteri teſtamento ſum modo in Leuitico, incredibile enim eſt, quam me ha- ctenus literae, negotia, ſocietates, et multa alia impediuerint. Sed iam ſtatui, domi me clau- dere et feſtinare, ut ad Ianuarium Moſes ſub praelum mittatur. Wahrſcheinlich muß Lutherus nicht nur mit der Ueberſetzung der 5Buͤcher Moſis im December, als der zweyte Druck des N. T. die Preſſe verlies, fertig geworden ſeyn, ſondern es haben noch einige Bogen geſetzt und abgedruckt werden koͤnnen. Denn an den Hofprediger Wolfgang Stein, nicht Wenzeslaum Lincken, *) ſchrieb er Freytags Ente . . 0- *) Herr Kraft in der Hiſtorie des N. T. p. 67 und Herr D.⸗ Zeltner im LebenLufts p. ao, ſagen: dieſer Brief ſey an Wen⸗ zeslaus Dib⸗ Thorae do, firita Molen ag opys ſtin II. fol. 137 theri an G ſen zu hab⸗ ein ſeder, hen daß en Aurifaber dein Buie daß Auri Ego hac ven Brief recognol dieſes hat 1n imd ben an G elar Gedae ne 4 Cie Ane angeft bord ader ſ laſſen lleber ſags Woſe Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 215 ogemamiſhe! Thomae Tom. II. fol. 99. Moſen finiui transferen- 15233. der4 Ecw do, finita eſt et alia aeditio novi teſtamenti. Iam epititr Moſen aggredientur, mirum eſt, quam te hic de erdeh opus ſit in vernacula. Ein beym Aurifaber Tom. eH II. fol. 137 ins 1523ſte Jahr verſetztes Schreiben Lu⸗ ſchwegſchen theri an Spalatinum koͤnte zwar dem, was ich erwie⸗ eder4ew ſen zu haben glaube, entgegen geſetzt werden; allein hen ghun ein ieder, der den Brief genau erweget, wird einſe⸗ beternich hen, daß er ins 1522ſte Jahr gehoͤre und ihm alſo vom r Gage Aurifaber eine unrichtige Stelle gegeben ſey. Es fehlt demm Brieſe das Datum, woraus es begreiflich iſt, daß Aurifaber dieſen Fehler leicht begehen koͤnnen. eben werden Ego hac Hebdomada, ſchreibt Luther im angezoge⸗ ,deg. T. nen Briefe, Devteronomium abſoluam, et lam in ggtaos)ne recognoſcendo ſumus, ut tradatur typis. Eben Outape) noch 2 typis 1 41 4. dieſes hat er im vorher angezogenen Briefe vom Jahr ſum mdo J522 im December gemeldet, folglich kan das Schrei⸗ ummem.ben an Spalatinum nicht ins 23, ſondern 22ſte Jahr et ni O 4 geſetzet e en zeslaus Linck geſchrieben worden. Es mag wohl nur ein Noſes Gedaͤchtnisfehler Herrn Krafts ſeyn, dem es Herr D. uß W Zetltner nachgeſchrieben hat. 5 a) ðð e 74 a) Es geſchichet beeden ehrlichen Maͤnnern hier Unrecht. Der Tde Augenſchein gidt es deym Aurifaber T.ll, kol. 59 2, daß dieſe hoben noch angefuͤrten Worte in einem an Wenz. Linken am Freytag den kbonen⸗ vor Thomaͤ geſchriebenen Briefe wirklich ſtehen. Dieſer Brief tein,, nicht ader ſtehet gerade zwiſchen zweyen an Wolfg. Stein abge⸗ gtats znte laſſenen Schreiben, in deren iedem Luther etwas von ſeiner Ilo. Ueberſetzung des Pentatedchi gedenket. Im erſtern, Donner⸗ ſtags nach Nicolai, fol. 97 b: Hac Hebdomada fmiam 19. Moſen transferendo; im andern, am Abend vor Thomaͤ ud her ol d b. Pinj r e. 7 Fol. 99 b: Finito Moſe iam reſpirans cet. Ke 216 II. Abſchnitt: Hiſtorie der— 1523. geſetzet werden4b). Ob nun gleich der Anfang des Drucks ſchon im 152 ꝛſten Jahre, gemacht ſeyn kan, ſo iſt der Pentatevchus doch nicht eher, als 1523, fertig geworden. Das erſtemal kam er im Jahr 1523 in Folio ohne Anzeige des Druckers und Druckiahrs; das anderemal gleichfalls in Folio mit der Anzeige des Druckiahrs und der Drucker Melchior und Acael otther, 54 b) Es iſt richtig, daß ſich dieſer Brief nicht ins 1523 Jar ſchickt. Ich war zwar anfaͤnglich der Meinung, ihn noch wei⸗ ter ins 125 Jar hinaus zu ſetzen und das, was Luther vom Deuteronomio ſchreibt, von ſeiner Auslegung des B. Moſe u ver ſtehen Allein, weil er uͤber einige Woͤrter des Buchs Moſe Spalatinum befragt, wie ſie gut teutſch gegeben werden ſollen, welches ſich eher vor „als nach dem Drucke tun lies und weil er 2) Melchior Miriſchens zu Magde⸗ burg noch mit Misfallen gedenkt: ſo bin ich nunmer uͤber⸗ ugk, daß dieſer Brief in den December des 1522 Jars und gleich vor oder nach deln erſtern an W. Stein geſchrie⸗ benen (S. die vorhergehende Note) gehoͤre, da er Don⸗ nerſtags nach Nicolai eben dieſes ſchreibt: Hac Hebdoma- da finiam Moſen transferendo. Mit Melch. Miriſchen ahbher hats dieſe Bewandnis: Im Magdeburgiſchen Ju⸗ dpeliar, Magd. 1725, 4, wird S. ⸗n von D. Melch. Miritz, einem Auguſtinermoͤnche gemeldet, daß Secken⸗ dorf (nach Frickens Ueberſetzung S. F44f.) dafuͤr halte, er ſey eben der Melchior Miriſchius, dem Luther eine gute Zeit wenig getrauet weil er in den Niederlanden wider⸗ ruffen und doch ſolchen Widerruff beſchoͤnigen wollen; uberhaupt aber gebe man ihm das Zeugnis, daß er 1522 zu Magdeburg angefangen, etwas reiner zu leren „und inm Auguſtinerkloſter und in andern Kirchen geprediget habe. Die am Rande der frickiſchen Ueberſetzung bemerkten Stel⸗ len aus dem 2 Teile von Aurifabers Samlung der Briefe kutheri beſtaͤttigen dieſes gar merklich. Fol. 58 a ſcreibt . Bibe Lotther, G. ten in 9 au⸗ (ererſten Cers und Cenphore, Ather 1 entiſſim indignor. non reud tiam edr! Kum ſimi Danſelben uis apud deo prun Chriſtum Enss we Uochs na fl,a. Potros Wunn nn iun hiee Welichior uſt, uel Prydl, An Doeor, da iinn Augt D kuthe Entſchut genug get Wir die ſchreibt: t et ibl ichun (tſclrce Uitfin 1 Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 217 Anfang ds Lotther, Gebruͤder, wie das drittemal bey Hans Luf⸗ 1523⸗ ſon kan ſo ſten in 8 auch in gedachtem Jahre heraus. Von der ſi ſeng allererſten Ausgabe, die ohne Benennung des Dru⸗ uhr I n cpers und Druckiahrs herausgekommen iſt, beſitze 3 Drickahrs;] Exemplare, die aber alle 3 das Titelblatt verlohren Anzeige dr66 dO 5 haben. und Mehne .n euther 1522, uigilia Palmarum: Literas Miriſchii pru- Lotther, Qdentiſſimi Apoſtatae legi- et- de huius fuco impiiſſimo . indignor. Am eben dem Tage fol. 59 b: Melchior Miriſch ins nz Nt non reuocauit, ſed ſeribit, ſe prudenter egiſſe, ut gra- hnoehmee . tiam eorum ſeruaret, hoc eſt, Satanam adorauit, et Chri- iluthertiin. RKum fſimulauit ſe ſcire, bellus gloriator cet. Noch an des V. Nuſe Demſelben Tage, fol. 60 a: Epiſtolam glorioſiſſimi Solo- terdes Buche , nis apud nos leges, Miriſchium loquor, qui Chriſtum a- itſc eda geo prudenter negauit, ut nemo audeat, id negatum den Drucke Chriſtum appellare, niſi quicquid non Miriſchius Mesle- NSen Me erus (welches lezte Wort ſer verdaͤchtig ausſichet.) Mit⸗ uumne n wochs nach Pfingſten eben deſſelben Jares ſchreibt er gar 6 ijn Jll *fol. 71 a: Melchior Miriſch eſt executor Caeſaris contra ttin geſctti . „ noſtros de ordine Auguſtini, Sanctus ille Theologus. N Nn Wenn nun Luther, in dem angezogenen Briefe, deſſen Da⸗ ie kbenun. ftum hier beſtritten wird, noch von ihm ſchreibt kol. 137a⸗ 6, Minſha Delchior Miriſch Magdeburgi eſt Concionator apud Au- giſte Iu guſt. uel etiam prior, ut audio, Deus mitiget haec mon- D. ih. AEraj, Amen; ſo ſchickt ſich das ig vollkommen in dieſes 152a daſ iden Jar, da er nach anderer Bericht wirklich in Magdeburg dafi halt, im Auguſtinerkloſter gepredigt; nicht aber mer ins 1523/ ltbereineet ag Luther ſchon beſſere Gedanken von ihm gehabt und ſeine nden Nid.. Entſchuldigung oder Rechtfertigung ihm einiger Maſſen ſihen wolen; geenug gethan hatte. Das leztere beweiſe ich aus fol. 113 a daß er 152 po er die Marcelli, das iſt den 16 Jan. 1523 von ihm leten, udd ſchreibt: De Melchiore Miriſch ſum contentus, expugna- redipthate⸗ uit et ipſe ſeſe utcunque. Fuͤr expugnauit unterſtehe ich rttente⸗ mich um ſoviel mer expurgauit zu leſen, weil dieſer Brief der Dricfe ſer felerhaft abgedruckt iſt. Iſt er alſo den 16 Jan. 1523 ſa ſhrebt mit ihm zufrieden geweſen, ſo hat er nicht mer in dieſem Jare 218 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 2523. haben. Ich will den Titel aus der gelehrten Abhand⸗ lung des Herrn Probſt Jachmanns zu Oels: de Lu- theri prima eaque rariffima Veteris Teſtamenti editione germanica per partes, die derſelbe noch als Prorector am Gymnaſio Eliſabethano in Breslau in einem Gluͤckwuͤnſchungsſchreiben an Herrn M. Chri⸗ ſtoph Gottlob Grundig, als letzterer den Ruf zur Su⸗ perintendur nach Glauche erhalten hatte, 1758, in 4/ auf 2 ½ Bogen herausgegeben hat, nehmen. Das Allte Teſtament deutſch. W. Luther. Vvittemberg. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts, wie der Herr Probſt Jachmann meldet, ſtehet das Verzeichnis geſammter Cansniſcher und Apocryphi⸗ ſcher Buͤcher des A. T. Nach dem Titelblatt folgt die 5 Blaͤtter ſtarke Vorrede Lutheri aufs A. T.: Das allte Teſtament halten etliche ꝛc.; die mit keinen Blattzahlen verſehen iſt. Der Text ſelbſt iſt auf voͤlli⸗ ge CXXXX Blaͤtter gebracht worden. Der Anfang des erſten B. Moſe iſt Blatt I; des andern, Blatt XXXVII; des dritten, Blatt LXVb; des vier⸗ ten, Bl. LXXXVIb; des fuͤnften endlich Blatt CXV; das Ende des Pentatevchi iſt CKXXX, wor⸗ auf ein ganzes Blatt Correcturen und Verbeſſerungen gefunden wird. Wie Herr Probſt Jachmann 12 Holzfiguren, das Titelblatt darzu gerechnet, in ſeinem Exem⸗ Jare ihn unter die Monſtrs rechnen koͤnnen. Vor dem 16 Jan. kan er auch dieſen Brief nicht geſchrieben haben, weil er in andern ſchon am Ende des 1522 geſchrieben hatte, er ſey mit der Ueberſetzung des Pentatevchi fertig⸗ Es muß alſo dieſer Brief in der Rieolai⸗Woche 1522 ge⸗ ſchrieben ſeyn. R. 12 ge, Bibe Erenplare Ee gleiche daß die R Ausgabe ni gezehlet wo ſtelen aber Clf den in ueinemied ner Holgſte ſtamnentes Dern fthrt eine deutſch. Gedrucktt gebruder. der Ruͤkſe der ſintia Das alted. Bartll if Moſss, das drite finſtezdae deſen Rie der aleſte den, nur zum Druch 30) An n 3 B Aterſ naſt Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 219 en Ahed. Exemplar angetroffen, ſo finde in meinen Exemplaren 1523. lsr delu⸗ eine gleiche Anzahl, wobey nur noch anmerken will, Teſtamenit daß die Rückſeite dieſer Holzfiguren in dieſer aͤlteſten ſeberwchai⸗ Aus gabe nicht zum Druck verwendet, auch nicht mit⸗ in Ben gezaͤhlet worden. Randgloſſen zaͤhle 145; Parallel⸗ mn Chr⸗ ſtellen aber wenige; jene ſtehen auf dem aͤuſſern, dieſe Nfnrev auf dem innern Rande. Der erſte Buchſtabe, der ir n zu einem ieden Buche gebraucht worden, iſt ein ſehr fei⸗ ,. ner Holzſtich, und von der Groͤſſe, wie die im N. Te⸗ , Lutber. ſtamente: 5). P itlt, Derꝛte Druck des Pentatevchi vom Jahr 1523 t, ſteehet das fuͤhrt eine gleiche Aufſchrift: Das Allte Teſtament Aoanph⸗ deutſch. W. Luther Vvittemberg. Am Ende ſteht: blat e. Gedruckt zu Wittemberg Melchior und Michel Lotther 2. D debruder. M. D. X Tiiſ. von CLV Blaͤttern. Auf e mie keren der Ruͤckſeite des Titelblatts finde das Verzeichnis ſtouftbli⸗ der ſaͤmtlichen Buͤcher des A. T. Lutheri Vorrede: DerIfang Das alte Ceſtament halrten ettlich geringe; nimmt den, Boet Blatt II ihren Anfang; Fol. VII a das erſte Buch Moſis; Fol. XLVIa das andere; Fol. LXXX a des bier⸗ m das dritte; Vol. Cl das vierte; Fol. XNXNb das Xtor⸗ fuͤnfte; das Ende des Pentatevchi ſtehet Blatt CLHV a. beſerugen deſſen Ruͤckſeite leer geblieben iſt. Die 12 Figuren chnam 1 der aͤlteſten Ausgabe ſind auch in dieſer zweyten zu fin⸗ ,iinn den, nur daß ſelbige mitgezehlet und ihre Ruͤckſeite Gen zum Drucke genutzet worden iſt. Die Gloſſen 1Moſ. I, . DN oder rir heten, 55) Alles ſtimmt mit meiner Beſchreibung zweyer Exemplare 1 leſttiden im 3 Bande der Nachrichten S. 170f. wol uͤberein; wo⸗ Cettvcifeti⸗ ſelbſt auch noch erwieſen worden, daß dieſes wirklich die Poche 1n1 e lrerſt⸗ Ansgabe und bey Melchior Lottern herausgekom⸗ 22% II. Abſchnitt: Hiſtorie der 152 3. oder der Geiſt; Cap. XXXIMahanaim) heyſt Heer⸗ lager ꝛc.; 4 Moſ. XI (Thabera) heyſt anzunden: FSMoſ. XVIII (Nichts draus) fehlen der aͤlteſten Aus⸗ gabe; doch iſt in der zweyten die Gloſſe Moſ. XXI (Hagar) Merck hie auf ꝛc. weggelaſſen worden. Die in der aͤlteſten Ausgabe angemerkten Druckſehler ſind zwar in dieſer zweyten verbeſſert, doch ſteht §Moſ. XV, wie im erſten Drucke: Ebreeryn verkaufft; da es nach der Correctur heiſſen ſolte: Ebreeryn dyr verkaufft, und zum dritten Buch Moſe iſt die Ueber⸗ ſchrift: das dritte Buch Moſe; zu ſetzen, vergeſſen worden. Wer dieſe Nachricht mit der vorhergehen⸗ den von der aͤlteſten Ausgabe vergleichet, wird von ſelbſt einſehen, daß jene die aͤlteſte ſey, da man in der zwey⸗ ten die Correcturen beobachtet; und wer den Druck beyder Ausgaben gegen einander halten kan, wird gar keinen Zweifel hegen, daß die aͤlteſte Ausgabe ſo gewis aus der Lottheriſchen Preſſe getreten ſey, als die ſpaͤtere von eben dem Jahre und gleichem F ormate. Man hat Zeithero mit dem Herrn D. Zeltner i in den Gedanken geſtanden, daß Luft ) erſt mit dem Jahr 1524 ſeine Druckerey angelegt. Es hat aber der Herr D. Riederer die angenehme Entdeckung gemacht, daß Luft ſchon 1523 den Pentatevchum in 8 gedruckt ha⸗ be**). Es iſt dieſes alſo die dritte Wittembergiſche Ausgabe der fuͤnf Buͤcher Moſis vom Jahr 1523. Ich wil aus des Herrn D. Riederers Nachrichten Tom. III. 2) 2. D. Zeltners Leben Lufts p. 28. **) Wenn die Ausgabe die im A. und N. 1727. p. 184. angegeben wird, vom Jahr 152; iſt, ſo iſt es wahr⸗ Bib UI.p. 63. ſeiſten Gelt verſchafen. geſchniten, Luther Wi noch dieſe Gedrucktz DArii gezcelfelt, nis des Inn ſaments er Gomuels, nen Proph werden. G rſchen Dene 13 Blgtter, des Blatts cher und Ca waßrſchei Allande, 36) Jhhen 17) Doc , der Abt dieſer Ne Afana n 4 lorum I. or thee ndhn S 30)Unr * Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 221 heyſthee⸗ III. p. 163 f. einen Auszug machen, um von dieſer aͤuſ⸗ (523. Gnunden. ſerſten Seltenheit *) meinen Leſern eine Kenntnis zu ſeſtenAus. verſchaffen. Der Titel, der nicht gar zierlich in Holz MoſXXI geſchnitten, iſt: Das Allte Teſtament deutſch. W. erden. De Luther Wittem. Auf dem letzten Blatte findet ſich Efetlerſnd noch dieſe Anzeige: Das Ende der bucher Woſe. ſeht ⸗M. Gedruckt zu Wittemberg durch Hans Lufft. M. vetkgufft; D. X Xäiij und iſt dieſe Zahl 1523 ganz deutlich und un⸗ reerynyr gezweifelt. Nach dem Titelblatt folgt das Verzeich⸗ delebe⸗nis des Innhalts, nemlich: Die bucher des alten te⸗ bergeſen ſtaments xxiiij. nach Art zu zaͤhlen, daß die Buͤcher herggher⸗ Samuels, der Koͤnige, der Chronick und die 12 klei⸗ edbrnſebt. nen Propheten allemal nur fuͤr ein Buch gerechnet derzter⸗ werden. Eben ſo finde ich es auch im zweyten Lotthe⸗ den Duck riſchen Drucke in Folio?*). Die Vorrede betraͤgt V 13 Blaͤtter. Der Teyt lauft uͤber die ganze Breite ,id gar ie u es des Blatts und ſind die Anfangsbuchſtaben der Buͤ⸗ dee ſpcter⸗ cher und Capitel nur r klein angezeigt, in einem Ver⸗ haͤlt⸗ gr 6 wahrſcheinlich ein defeetes Creumplar von dieſer Luftiſchen denn Jar Ausgabe.⁵*) er der Herr 56) Ich habe am angefürten Orte. 164 einen ſtarken Zwei⸗ nochtr daß fel dagegen bengebracht. R rcct. 577) Doch habe ich nach der Hand gefunden, daß bereits hnbauſſhe der Abt Fabricius hiſt. biblioth. ſuae P. VI, p. 35 § f. ſn. 5 dieſer Ausgabe Erwennna getan habe, iedoch mit dem im en on. Arnfang ungegruͤndeten Beyſatze: Haec eſt prima SS Bi- hte ll. bliorum Lutheri editio, adeoque liber rariſſimus, qui ex bibliotheca D. Io. Sauberti ad me peruenit; ad illum ue- mrbidht et gratia Seren. Auguſti, Ducis Brunſu. ac Lu- neb. K 1717. . 6 12) Und nicht anderſt im erſten lotteriſchen Drucke. K. 1523. 222 II. Abſchnitt: Hiſtorie der haͤltnismaͤßigen Viereck, und folgt allemal auf dieſe kleinen Buchſtaben ein groſſer. Der Druck iſt rein, ſauber, deutlich und ziemlich correct, doch hat er zum Texte und den Randgloſſen nur einerley Lettern genommen, welches wohl ein deutlicher Beweis iſt, daß die Luftiſche Officin noch nicht mit hinlaͤnglichen Lettern verſehen geweſen und er dieſelbe nicht allzulange angelegt habe. Der Holzſchnitte ſind hier 15, die, weil die Buchſtaben L. C. in einander geſchlungen auf einigen Figuren gefunden werden, fuͤr Lucas Cranachs Arbeit zu halten ſeyn. An Randgloſſen ſind die, die in der zweyten Ausgabe mehr gefunden werden, auch in dieſer Luftiſchen anzutreffen, woraus ich ſchlieſſe, daß dieſe Luftiſche Ausgabe ein Abdruck von der zwey⸗ ten Lottheriſchen ſey. Die Gloſſe Moſ. XXI (Hagar) merck hie auf ꝛc. muß in der Luftiſchen Ausgabe nicht weggelaſſen worden ſeyn, weil es der Herr D. Rie⸗ derer ſonſt angemerket haben wuͤrde. Was derſelbe endlich wegen der Gruͤnbergiſchen Druckerey muth⸗ maſſet, daß ſie Luft uͤbernommen habe, findet 5. 6 ſeine Berichtigung. Noch in dieſem Jahre 1523 wurde der Penta⸗ tevchus an verſchiedenen Orten nachgedruckt. In der Braunſchweigiſchen Bibliotheck treffe einen Baſel⸗ ſchen Nachdruck bey Adam Petri*) in Folio, einen Augſpurger bey Melchior Ramminger in Fol., der den XIIII. Tag Novembris geendet iſt, und in dem Sol⸗ geri⸗ 59) Und zwar im Chriſtmonat, nach des hochberuͤmten Herrn D. Schelhorns Berichte, im 2 Bande der Ergoͤtzlichkeiten, S. 608, K. B geriſchen 6 eben dem Auſer das N. T chior Lut Stenheit nach p. g wird. D en auchbe n. 167. J Harnburg Gpracher Witembe Vartheidt Dre Caotalogi⸗ ler Cheiſt loſtn, auf Wigemh worden. gebracht, Plare von Erenplar Bichhnn Abe des NTeſa n deett borgebnod wvorden, dieſen er Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 223 mnol anf deee geriſchen Catalogo eine Strasburger Ausgabe, von 1523. Druckiſt ein, eben dem Jahre, doch ohne Benennung des Drue⸗ doch hat er ckers, an. Berl en Auſſer dem Pentatevcho iſt auch in dieſem Jahre Bees ſt, das N. T. in Niederſaͤchſiſcher Sprache aus der Mel⸗ figlängichan chior Lottheriſchen Preſſe getreten, welche doppelte htalenloge Seltenheit in der Braunſchweigiſchen Bibelſammlung gier 1/ e, nach p. 88. num. 15. und 90. num. 29. verwahret ſhlungenall wird. Das N. T. hat der ſel. Herr D. Baumgar⸗ losCranachs ten auch beſeſſen, vid. Cat. Bibl. Baumgart. P. I. p. 13. ſid ie, de n. 167. Auſſer dieſem hat der Herr Senior Goͤtze einen teden/ alh. Hamburgiſchen Druck vom N. T. in Niederſuͤchſiſcher ich ſhleſe⸗. Sprache von dieſem Jahr in 8. beſchrieben, der von dem ten der we. Wittembergiſchen Drucke ſehr abweichet. vid. ei. ENICHe) Vertheidigung der Complut. Bibel p. 111. ehete ihh9dt (or einiger Zeit wurde durch die Fortſetzung des er D. Ne“ Catalogi von gebundenen Buͤchern, die der Buchhaͤnd⸗ Vos deſtle ler Chriſtian Heinrich Cuno in Jena 1766. drucken ckatn nu⸗ laſſen, auf die Meinung gebracht, daß auch 1523 in dets⸗ſine. (Wittemberg eine Ausgabe des N. T. in Folio beſorgt worden. Nachdem ich dieſes Exemplar aber an mich d der Pentn gLebracht, ſo habe es mit meinem vollſtaͤndigen Exem⸗ ct, Indee plare vom Dec. 1522 verglichen und finde, daß es ein einen ee Exemplar von dieſer ſpaͤtern Ausgabe ſey. Den Herr ſtlo eien Buchhaͤndler Cuno mag die vorgebundene aͤlteſte Aus⸗ ll der den gabe des Pentatevchi von 1523 verleitet haben, dem Pitan S N. Teſtamente, welches vom 8 Cap. der Offenbarung . an defect iſt, angezogenes Druckiahr zu geben. Der vorgebundene Pentatevchus iſt, ſo gut er ſonſt erhalten ginin n worden, vom Anfange bis Fol. VII. mangelhaft. In Enticht dieſem Bande ſteht das §. 7. angefuͤhrte Nesiſter der pi⸗ 1523. 224 L. Abſchnitt: Hiſtorie der Epiſteln vnd Euangelion ꝛc. von M. D. “iiij (1524) doch ohne Anzeige des Druckers und Druckorts. Ob mir nun n gleich keine Wittembergiſche Aus⸗ gabe *) des N. T. von 1523 vorgekommen, ſo finde doch in der Braunſchweigiſchen Bibelſammlung einen Baſelſchen Nachdruck bey Thomas Wolffen in 8, den auch die Wernigeroͤdiſche Bibliotheck verwahret; einen Augſpurger bey Syluan Ottmar in Fol. im A. und N. 1727. P. 18 5. 6⁶5) und ich habe einen Aug⸗ ſpurger Druck in Fol. von dieſem Jahre vor mir liegen, welche Seltenheit hie ſiger Milichiſchen Raths⸗ Biblio⸗ theck gehoͤret. Der Titel iſt: Das buch des Newen Teſtaments teutſch mit ſchonen Figuren. M. D. XXIII. Am Ende heißt es: Gedruckt in der Kayſer⸗ lichen Stadt Augſpurg durch Hanns Schoͤnſperger. Die doppelte Vorrede Lutheri aufs N. T. ſo wohl die: Es were wohl recht und billig ꝛc.; als die: wil⸗ ches die rechten und Edliſten Bucher des Neu⸗ wen Teſtaments ſeindt; ſtehen auf den 3 auf das Titelblatt folgenden Blaͤttern. Auf der Ruͤckſeite des dritten Blattes iſt das Regiſter der Buͤcher des neuen Teſtaments. Das ganze Werck hat die Ein⸗ richtung der aͤlteſten 1 Wittembergiſchen Ausagabe von 1522. Der erſte Theil, der die 4 Evangeliſten und Acpeſtetgeſchichte in ſich faſſet, iſt auf CXXXII. Blaͤt⸗ tern *) Im A. und N. aufs Jahr 1727: wird zwar eine Wit⸗ teibergiſche Ausgabe in 8s von 1723 angefuͤhrt, die aber vorn und hinten defect iſt; folglich ohne angegebenen Grund, p. 185. 00) Nach belobten Herrn D. Schelhorns Anzeige S. 611iſt der Druck den 11 Tag Junii vollendet worden. KRK. Bibe tern gelefert Apoſelgeſch weſchen das Der Tielzn teyll des E ſtelgeſchiche Gſſtel Son nes Teelblan hot ober kei an die Roſne Jahl LxX) Hietauffolg Dheogen . Gahlet, Ne gnatur haben ken, die et. ffen, und! Geſchichte g de Auzeſ worden, In Rae⸗ dere den iſt. D ein halſtch Es ſehſe eleg Rand 4 Aßsge Mnhn Dee Guſe Ap. e nde Geſns. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 225 kii) tern geliefert worden. Ein ieder Evangeliſt und die 1523. s. Apoſtelgeſchichte haben beſondere Titelblaͤtter, unten gſche Af welchen das auf den Matthaͤum nicht mitgezaͤhlt iſt. nen ſofe Der Titel zur Apoſtelgeſchichte iſt dieſer: Das ander hmlung enen reyll des Euangelii Sanct Lucas von der Apo⸗ Ellſen ind, ſtelgeſchicht. Die darauf folgende Vorrede auff die kberwahre. Epiſtel Sanct Paulus zu den Roͤmern, die ein eige⸗ Fob in J. nes Titelblatt hat, iſt, ohne dieſen, 7 Blaͤtter ſtark, inen u, hat aber keine Blattzahlen. Mit der Epiſtel Pauli demit egen, an die Roͤmer geht eine neue Blattzahl an, die mit der h⸗Bbl⸗ Zahl LXXXIX in der Epiſtel Judaͤl zu Ende laͤuft. des Newen Hierauf folgt die Offenbahrung Sancti Johannis des ren. I D. Theologen auf 29 Blaͤttern, das Titelblatt darzu ge⸗ der Kunſen⸗ zaͤhlet, die aber keine Blattzahlen und eine neue Si⸗ hoſale gnatur haben. Den 4 Evangeliſten ſind 4 Holzfigu⸗ ſͦ noflc: ren, die etwan den dritten Theil des Blattes einneh⸗ de rie men, und die Evangeliſten vorſtellen, der Apoſtel des eu⸗ Geſchichte aber eine von einer ganzen Blattſeite, die 1 alſ des die Ausgieſſung des H. Geiſtes abbildet, vorgeſetzt er Ricfſt worden. In der Offenbahrung Johannis finde 21 Fi⸗ Blcher daé guren, deren eine Seite zum Druck angewendet wor⸗ hot die i⸗ den iſt. Der erſte Buchſtabe eines ieden Buches iſt Nisannni⸗ ein Holzſtich, der etwan die Groͤſſe von 11 Zeilen hat. eſſten, Es fehlen in dieſem Augſpurger Drucke nicht allein R, alle 9 Randgloſſen, die Herr D. Riederer von der aͤl⸗ tern teſten Ausgabe angemerket hat, ſondern auch die zu r int Bt⸗. Matth. V(willfertig) wie in dem Schottiſchen Drucke. Ptt, die ed Die Gloſſe zu Marth. XIII (wer do hat) iſt da; die e angegthen zu Ap. Geſch. IX iſt wie in der aͤlteſten Ausgabe von „ 17522 abgefaßt: deονο Graece, Latine Caprea eyn ni Rech. vide Oppinianum; die Gloſſe zu 1Cor. All dere N Gieſens Hiſt. der Hibeluͤberſ. Quth. l. h. P (man⸗ 226 II. Abſchnitt: Hiſtorie der— Bibel 1523. (mancherley) aber der ſpaͤtern Ausgabe von 1522 etim in h gleich. Ich folgere hieraus, daß man die erſte aͤlteſte omiſt. Er Ausgabe bey dieſem Augſpurger Drucke anfaͤnglich de gleterſte ganz allein, und nur zuletzt auch den ꝛten Druck zu Aein der h Rathe gezogen habe. Die Vorreden ſind an gehoͤri⸗ Veonigiſches gem Orte unveraͤndert abgedruckt worden, die Recht⸗ ſeiner Chron ſchreibung ausgenommen, die Schoͤnſperger durch den Denn, nach ganzen Druck nach dem Geſchmack ſeiner Gegend ein⸗ berſezungun gerichtet hat. So oft ein Unterſchied, oder Para⸗ docht hatte, graph, aus iſt, iſt ein kleiner Zug angebracht, der⸗ dieſe deit i gleichen ich auch am unterſten Rande einer ieden Seite thern verd finde. Die Lettern im Teyte ſind ein gut Theil groͤſ⸗ denen) ſer, als in den Wittembergiſchen Ausgaben, in den Randgloſſen aber kleiner und viel ſchaͤrfer als die im Texte. Die Druckfarbe iſt ſchwarz, und das Papier 61) Denen 4 weiß und veſte, doch nicht von der Staͤrke, als in den leygtſett erſten Wittembergiſchen Ausgaben. Herr Palm hat teaunn in der Deſignat. Cod. p. XV zu ſeinem Exemplar ge⸗ Pene ſetzt: Non typis exſcriptus fuit hic liber, ſed in dfde tabulas ligneas omnia conciſa et ad modum Hi- ti,in ſtoriae Maximiliani Imp. vulgo Theuerdanck, im- nünliche preſſa. Da ich den Theuerdank nicht vor mir habe, und ſo kan zwar dieſe Palmiſche Anmerkung nicht voͤllig ſelr,e beurtheilen; allein, nach meiner Einſicht, iſt das Te⸗ manch ſtament mit gegoſſenen Lettern gedruckt, nur daß an (de)E manchem Buchſtaben ein Zug befindlich, der mit dem kenice Zuge in Holz geſchnitten iſt. Das Titelblatt mag in⸗ ſhinr deſſen ganz in Holz geſchnitten ſeyn. an Einer der erſten Beſitzer dieſes Exemplars hat zu nden 1 Joh. V, 7 dieſe Anmerkung geſchrieben: B. Luthe. Wden rus codices verſu VII deſtitutos nactus, eum nand d 6t- d er. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 227 e bon In etiam in hac prima Interpretationis Editione 1522. eerſt teſe omiſit. Er hat alſo dieſe Augſpurger Ausgabe fuͤr anfingich die allererſte Ausgabe angeſehen, welchen Irrthum Deuck u der in der Hiſtorie des Crypto-Calviniſini ſo bekandte dar gehitr Liegnitziſche Superintendent, Leonhard Krensheim, in ,de Nehe ſeiner Chronologie Fol. 366 b auch zu hegen ſcheinet. e duch den Denn, nachdem er unter dem Jahr 1 22 an keine Ue⸗ Gegend ene⸗ berſetzung und Ausgabe des N. T. zu Wittemberg ge⸗ der an⸗ dacht hatte, ſo erzaͤhlet er unterm 1523 Jahre: umb gacht, du⸗ dieſe Zeit iſt das new. teſtament durch D. Lu⸗ ieden Sete thern verdeurſcht zu Augſpurg gedruckt wor⸗ Chel ge⸗ den“¹). dben, in dan. P 2 Herr 7 66 Ni H 2) Den angefuͤrten Ansgaben des N. T. von 1523 kan noch ae a eygeſetzt werden die, deren ruͤmlich gedachter Herr D. lsnn .Schelhorn S. 609 Erwenung tut: Das Gantz Neuͤw 1 Paln hgat Teſtament recht gruͤntlich teutſcht ꝛc. Gedruckt durch A⸗ ennler ℳ% dam Petri zu Baſel, 152;, 8. Ich beſitze ſie ſelbſt ber, ſon und ende am Ende dieſe Anzeige: Zu Baſel, durch Adam er, KH Petri, im Merzen, deß Jars M. D. XXIII. Nach der ge⸗ modutn noͤnlichen Vorrede, einem Regiſter von Auslegung eini⸗ tdanck, in . ger Woötter auf hoch teutſch, das iſt, ſchweizeriſch, und r mirhee , einem andern weitlaͤufigen von den Evangelien und Epi⸗ ie Dõ ſieln, beſteht der Tept ſelbſt (dem Parallelſtellen und Gloſ⸗ ND üſen auch beygefuͤgt ſind) aus gezelten CCcCCCCCCXLVY iſ das e⸗ (845) Seiten, und nach 2 leeren Seiten folgt das Dru⸗ ur daß an erzeichen, in dieſem Exemplar, wie die uͤbrigen Holz⸗ der nit den ſchnitte und Anfangsbuchſtaben ſauder gemalt. Ich habe latt mag in⸗ noch ein ganz aͤnliches Exemplar, dem das Titelblat felt, in eben dieſem Formate, von eben ſo vielen Seiten und beh eben dem Drucker. Nur iſt zuletzt das Jar weggeriſſen, plars An ve der Anzeige: Zu Baſel, durch Adam Petri, im Brach⸗ B. Luthe mond des Jars — — Der verſchiedene Monat und wirk⸗ ctis ean liche Verſchiedenheiten des Druͤces zeigen, daß es eine an⸗ A⸗ dere, I 524. 228 II. Abſchnitt: Pifontder §. Herr D. Kortholt in ſeem Tractat de variis S. edit. p. 325. Hert Kraft, Baumgarten, Jachmann und verſchiedene andere, die von der in Theilen her⸗ ausgekommenen Bibel Lutheri gehandelt haben, neh⸗ men es fuͤr ausgemacht an, daß der Hiſtoriſche Theil von Joſua bis Eſther incluſ. und der dritte Theil, oder die Hagiographa, von Hiob bis zum Hohenliede Sa⸗ lomonis incl. in einem Jahre, und zwar 1 524, heraus gekommen ſeyen. Wie es nun in Anſehung des dritten Theils voͤllig richtig iſt; ſo bin ich doch in Anſehung des zweiten oder des hiſtoriſchen Theils, ſeit dem mir der Solgeriſche Catalogus in die Haͤnde gelommen, anderer Meinung geworden. Als ich den erſten Theil und deſſen erſte Claſſe, in welcher die gedruckten Bi⸗ beln vorkommen, zu leſen anfieng, ſo fand p. 10 von num. 76 bis 79 die erſte Ausgabe der Lutheriſchen Ue⸗ berſetzung in Theilen. Beym erſten und andern Theile hat Herr Solger das Jahr 1523 in () eingeſchloſſen. So bald ich auf Num. 80 kam, ſo fand die Urſache, die den gelehrten Herrn Solger bewogen hat, auch beym andern Theile das angegebene Jahr anzuneh⸗ men. Die angegebene Num. iſt: Biblia germanica ex verſione Lutheri a Geneſi Moſis usque ad li- brum Eſther. Baſel bey Adam Petri 1523. cum figuris coloratis. Codex perrarus ad originalem editionem N. 7-76. Nach dieſer Anzeige iſt alſo der hiſtoriſche Theil bereits 152 3 zu Baſel nachgedruckt worden, welches unmoͤglich geweſen, wenn der Ori⸗ ginal⸗ dere, als die vorige, Ausgabe ſey, deren eigentliches Ge⸗ burtsiar ich noch nicht habe ausforſchm koͤnnen. R. Bis 6inal⸗Deuch haͤttes2). Derche ſahr des zwe hiſtorſchen 1694 zum Lufften voͤl gedruckten tbenipr han „ten die B 61) Onede gerhe dieſe alltouedi diBraun D Echelh Drlſckt do Drilich, Jares tol iitdeſelk Man cden horn hate ieſen go iit ienem ders, wie tmeldet:⸗ Neibrige i Boſel Mndoer pper. Dart, nntdun Ner Roſt eid ten Nudi e t de varis 5 en,/ Jachmnann Theien her⸗ haben, h⸗ ſoriche Thel tte Thei /,oder henliede Sa⸗ n/hetals gng des doſten in Bnſehung ſet dem mir de gekommen, aſen Thel druckten B nd o.1o bon erſchen Ue⸗ andern Teie engeſcheſen⸗ d de Urſche, en hat/ l pohr mnlnh⸗ genmen voqe 40 l⸗ 11625. cum. origingletn ele raſ nce, er tend Gmnel⸗ eenttihes ionen Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 229 ginal⸗Druck 1523 nicht bereits die Preſſe verlaſſen 1524. haͤtte*⸗). 4 Der Herr Inſpector Kraft, wenn er vom Druck⸗ jahr des zweyten oder des hiſtsriſchen Theils in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von der vor 200 Jahren 1534 zum allererſten in Wittemberg bey Hans Lufften voͤllig herausgegebenen und zuſammen gedruckten verdeutſchten Bibel Doct. Martini Lu- theri p. 2 handelt, druckt ſich ſo aus: „Hierauf folg⸗ „ ten die Buͤcher von Joſua an bis auf die Pſalmen P 3 . ex- 682) One den Augenſchein ſelbſt einzunemen, moͤchte ich nicht gerne dieſen Schlus als ungezweifelt richtig annemen, da alles auf die Richtigkeit des Vorderſatzes ankommt. Nun hat die Braunſchweigiſche Bibelſammlung, Widekind und Herr D. Schelhorn S. 608 nur den erſten Teil vom Baſeliſchen Drucke von 152; und alle drey melden noch darzu aus⸗ druͤcklich, daß dieſer erſte Teil im Chriſtmonat deſſelben Jares vollendet worden: was bleibt denn nun fuͤr eine Zeit deſſelben Jares zum Drucke des zweyten Teils in Adam Petri Offiein uͤbrig? Oft belobter Herr D. Schel⸗ horn hat aber den zweyten Teil aus dieſer Druckerey in dieſem Format von dem folgenden Jare 1524 nicht nur mit ienem erſten in einem Bande, ſondern auch noch beſon⸗ Ddeers, wie er auf angezeigter Seite unmittelbar vorher mmeldet: „Das ander teyl des alten Teſtaments, welches „die uͤbrigen hiſtoriſchen Buͤcher in ſich faſſet. Gedruckt „zu Baſel durch Adam Petri 1524. mit Figuren in Fol.„ Und da er ſogleich darauf allegiret: „S. Biblioth. Sol= „ger. Part. l. p. 11,,„woſelbſt der oben angefuͤrte num. 80. von beeden zu Baſel 15:; gedruckten Teilen ſtehet, ſo gibt dieſer groſſe und genaue Buͤcherkenner damit ſtillſchwei⸗ gend zu verſtehen, daß nur der erſte, nicht aber der an⸗ dere Teil 1523 zu Baſel gedruckt worden. K. 230 Il. Abſchnitt: Hiſtorie der B 1524.,„excluſiue. Denn ob gleich bey dem erſten Druck Auampra „ gleichfalls weder Zeit, Ort oder Drucker genannt annd imn „ iſt, ſo habe doch ſichere Nachricht, daß ſolche Bu⸗ (eawur; „cher nicht 1523 im Druck Fertig worden, wie ge⸗ Her „ meiniglich angegeben wird, ſondern 1524, ſo bey eenhlft 85 „ der Hiſtorie ſelbſt dereinſt wird bewieſen werden. „ angetenn Herr Kraft giebt vor, daß der zweyte Theil bis auf die let. Pſalmen excluſiue gegangen, welches aber falſch iſt, tne Ne da ich 4 Exemplare vom zweyten Theile vor mir habe, der Dens die alle nur bis auf das Buch Eſther incluliue gehen; Dcke e der dritte Theil aber faſſet den Hiob, Pfalter und die geſdert. Buͤcher Salomons in ſich, welches mit zweyen voll⸗ Auguſtus ſtaͤndigen Exemplaren darthun kan”s). Die von ſetigens Herr Kraften verſprochene Hiſtorie iſt nicht zum Vor⸗ Dern ſchein kommen; daher man dem Anſehen dieſes Mannes, ſten N gegen den ich wegen ſeiner Verdienſte um die Bibelge⸗ Tag des: ſchichte auſſer dem vie Hochachtung hege, blos blindlings ſn trauen muͤſte, wenn man ſein Vorgeben fuͤr ungezwei⸗ D 9) felt richtig annehmen wolte. Herr D. Baumgarten W nimmt im VIIIten Theile ſeiner Nachrichten von Wiu mwaerkwuͤrdigen Buͤchern gleichfalls das Druckjahr H 1524 an, hat aber, nach ſeiner ſonſt bekannten Gruͤnd⸗ * ubg lichkeit, keine Urſachen angegeben; und Herr ProbſtWite Jachmann ſchreibt in ſeiner gelehrten Abhandlung von »Auſ dieſem zweyten Theile: quemadmodum pariter Raidn Certo certius perſuaſi ſumus, anno 1524 Partem ihe meht illam e das Drckie 63 Ich meine, man merke es deutlich, daß Kraft nur durch lecht geb einen Gedaͤchtnisfeler die Pſalmen ſtatt des Hiobs genen⸗ Kn net habe; denn den folgenden Teil faͤngt er von den Pſal⸗ 6, men an: alſo wuͤrde Hiob gar nirgends eine Stelle fin⸗ uich d det. R. Geinde er Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 231 eſten Duuck Ulam praelo omnino exiiſſe, licet ſuperiori forſan 1524. cker gerant anno impreſfionis initium iam factum fuiſſe ui- sſoche B⸗ geatur; auf gleiche Weiſe. den, Herr D. Zeltner hat hingegen das Jahr 1 623 im 124/ . Leben Lufts p. 23 zum Druckjahr dieſes zweyten Theils d 8 angenommen, ob er gleich keine Gruͤnde angegeben eW hat. Was er 1. c. in der Note e) vom Drucker, als her ſiſbͤ eine Meinung des Herrn Krafts, angefuͤhret, daß ſich rnſ hate, der Drucker, Melchior Lotther, in dieſem zweyten lue gien Theile genennet habe, hierinnen hat ſich Herr Kraft ler und ie geaͤndert. Der ehemalige Herr Archidiaconus, M. ngen a . Aluguſtus Poſſelt, druckt ſich in ſeiner kurzen und eil⸗ De tn fertigen Nachricht B.a 4 vom Druckjahre des an⸗ itum Da⸗ dern Theils, bey Gelegenheit, da er den Ottomari⸗ ſs Man, ſchen Nachdruck dieſes Theils, welcher ſchon den 26 de Bbehe. Tag des Aprils 1524 fertig geworden, anfuͤhret, zwei⸗ blrirgs felhaft alſo aus: „da man ſich zu verwundern, daß, da ir ugegne⸗ „kaum vor ein Paar Monaten ſolch ander Theil zu Beungeen „ Wittemberg gedruckt, (denn es iſt ſo ausgemacht gichen aeiun „noch nicht, ob die hiſtoriſchen Buͤcher noch mit dem Dncue „Ausgange des 23 oder Anfange des 24 Jahres zu UtenGtind. „(Wittemberg gedruckt worden) derſelbe ſchon zu er Yrobſ „Augſpurg nachgedruckt geweſen und zwar mit un⸗ undungen „terſchiedenen Figuren.,, Dieſes Poſſeltiſche Urtheil um parſter ſehe mehr fuͤr eine Beſtaͤrkung der Meinung derer an, atemn die das 1523, als derer, die das 1524 Jahr zum im Druckfahre des hiſtoriſchen Theils annehmen. Viel⸗ aemr dut leicht giebt dieſes einem gelehrten Manne eine Veran⸗ uſ laſſung, dieſen Zeitumſtand genauer zu unterſuchen, den ll⸗ da ich denn, wenn fuͤr die gegenſeitige Meinung die eel Gruͤnde ſtaͤrker ausfallen ſolten, meine Meinung P 4 willig 232 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 59524. willig fahren laſſen, und nicht hartnaͤckig vertheidigen Dafß der dritte Theil, oder die Hagiographa, im Gegentheil 1524 die Preſſe allererſt verlaſſen habe, iſt mit unwiderleglichen Gruͤnden darzuthun, ſo wie man 64) Ich habe noch nicht Gruͤnde genug, einen Verſuch zu tun, wie dieſer Streit zu entſcheiden ſeyn moͤchte. In⸗ deſſen habe ich doch im² Bande der Briefe Lutheri von Aurifabri Sammlung Fol. 170 a eine Stelle gefunden, auf welche dabey allerdings mit zu ſehen iſt, ob ich gleich 1 geeſtehe, daß ſie noch einige Zweydeutigkeit habe. Sie iſt die Barbarae; voin 4 Decemdber, 15a3 und heißt alſo: lam abſoluta altera! parte teſtamenti ueteris, quae ad feſta proxima aedentur, (muß edetur heiſſen,) ſimul ad ter- 4 tiam me dedo difficillimam et maximam. Alſo am 4 December 1523 war der andere Teil der Bibel fertig: aber wars die Ueberſetzung oder der Druck? Aufs naͤchſte Feſt ſolte derſelde edirt werden: aber, herausgegeben, das iſt, in die Druckerey geliefert? oder den Kaͤufern ſchon ausgegeben werden? Die letzten Worte dedo me cet. heiſſen one Zweifel nichts anders, als: ich mache mich ietzt (nemlich mit der Ueberſetzung) an den dritten, ſchwer⸗ ſten und ſtaͤrkſten Theil; und nicht: ich laſſe denſelben ſchon drucken. Denn aus einer andern bald hierauf oben S. 232 angefuͤrten Stelle erhellet, daß Luther 1524 in der Faſten noch am Hiob gearbeitet habe. Feria 3 oder Dienſtag nach Reminiſcere war 1524 der 24 Fedruar. Zur Zeit duͤnkt mich doch am warſcheinlichſten zu ſeyn, daß dieſer zweyte Teil bald im Anfange des 1524 Jares herausgekommen und ſogleich in Augſpurg nachgedruckt worden ſeyn koͤnne; wiewol beyhm letzten Drucke es darauf ankommt, ob der 26 April auf dem Titelblat, oder am Ende ſtehe? K. den Druck in beyden Theilen, wegen der Aehnlichkeit der Biben der Letern n chior Ltteri weder imn zn Ich habe,e vollſͤndige und ſnde au tegl des alte Eine enigee⸗ tenzeichneti deeſes, als de Lcchegeben Luthens, diſüimi bran tior trang tionis mic⸗ ſterauilnio ne undwam luc terti Ekennen, d daß die ee ſchraged dee Peſtd Ehe wil von de Nohtic . Nuſchift fftents, Fin ahre von ex er Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 233 bettheidigen der Lettern mit denen im erſten Theile, fuͤr einen Mel⸗ 1524. chior Lotteriſchen Druck halten muß; ob er ſich gleich ſogrpbiin weder im zweyten noch dritten Theile genennet hat. ,ſen habe, ſt Ich habe, auſſer zweyen defecten Exemplaren, zweg ſo nienen vollſtaͤndige von dieſem dritten Theil vor mir liegen, geßrichet und finde auf allen vieren den Titel alſo: Das dritte 1 Renn de teyl des alten teſtaments. Wittemberg. M. D. xxiiij. Eine einige Stelle eines Briefes an Spalatinum Tom. 6n Detſch t II. p. 183, der Fer. III poſt Reminiſcere 1524 un⸗ ncte. Jw. terzeichnet iſt, wird in Anſehung des Druckjahrs ſowol efeelthen ton dieſes, als des vorhergehenden zweyten Theils einiges tle geſumden, Licht geben koͤnnen. In transferendo Hiob, ſchreibt ,nih ih Lutherus, tantum eſt nobis negotü, ob yi gran- thun⸗ ei diſſimi granditatem, ut videatur multo impacien- ſkt ſe tior translationis noſtrae eſſe, quam fuit conſola. n er tionis amicorum, aut certe perpetuo vult eſſe in . M en ſterquilinio. Niſi forte id voluit author libri eius, 1B ſeti: ne unquam transferatur, ea res moratur praela in ¹ Miſs idhe hac tertia parte Bibliae. Lutherus giebt deutlich zu eruthinden erkennen, daß der dritte Theil mit dem Hiob angehe, r den Atin daß die Preſſen Zeithero ruhen muͤſſen, giebt alſo ſtill⸗ ahen ſchweigend zu erkennen, daß der zweyte Theil bereits niten ſtre⸗ die Preſſe verlaſſen habe. hrtaeke Ehe ich, was von der Ueberſetzungs⸗Geſchichte fun in dieſes Jahres noch anzufuͤhren habe, beybringe, ſo 2 Hieng will von dem zweyten und dritten Theil die noͤthige Ztzitninm Nachricht mittheilen. Dem zweyten Theile iſt dieſe ſdiſſt matt Aufſchrift vorgeſetzt: Das Ander teyl des alten te⸗ fallegeunmn ſtaments. Am Ende: Gedruckt zu Vuittemberg. heſitun Folio, ohne Anzeige des Druckers und Druckjahrs, ne e von CCXVI Bl. Urnter dem Titel iſt eine Figur⸗, ſche! h 1* 5 die 234 II Abſchnitt: Hiſtorie der 1524. die einen auf einem Stein ſitzenden geharniſchten Mann, der in der rechten Hand einen Commando⸗Stab, in der linken einen Helm haͤlt, vorſtellet, angebracht wor⸗ den. Ob dieſe Figur den Joſuam, oder, nach der Meinung des Herrn Probſt Jachmanns, die unuͤber⸗ windliche Kraft des goͤttl. Worts andeuten ſoll, wird wohl mit voͤlliger Gewisheit nicht entſchieden werden koͤnnen. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſteht das regiſter vber die bucher dißes teylls. Fol. I iſt der Anfang des Buchs Joſua; XXI der Richter; XLIII des Buͤchleins Ruth; XL.VI des erſten und LXXIII des andern Buchs Samuel; XCV des er⸗ ſten und CXXI, des andern Buchs der Koͤnige; CXLIII b des erſten und CLXV des andern Buchs der Chronik; CXClI des Buchs Eſra; CXCIX des Buchs Nehemia; und endlich CCX b. des Buchs Eſther, deſſen Schluß CCXVI befindlich iſt. Am Ende ſind auf der Rechtſeite des letzten Blatts dieſe 4 Correcturen angemerkt worden. a ij an der andern ſeytten, yn der erſten Zeyle, lies (diſſeyt) Item daſelbs ynn der xix zeyle lies (Sittim) In der letzten zeyle des gantzen buchs Joſua lies (zu Gibeath Pinehas ſeyns ſons die yhn et cetera.) RKuth am ende des erſten cap. lies (redliche man) da da ſtett, ſtreytbar hellt. Unter dieſer Correctur ſtehet eine doppelte Figur, ein Lamm mit einer Siegesfahne, aus deſſen Bruſt ein Strom in den drunterſtehenden Kelch flieſſet; und eine Bil eine Roſe fangsbuch dDe Crion das ſolche denn des bens vley Autheri fin lts: Ge hle in n den B Chron.99 Holgfigure die und 1 holbe Bia NXXI, 36, und erſt in hier anzun Des ereits an iiſtafmen ſichede ſiichs, ſe det. Au nur dasg hat ege deſen htſete Martini chiwer N Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 235 ſchten Mam, eine Roſe, in deren Mitte ein Creutz, druͤber die An⸗ 1524. ⸗Stab, in fangsbuchſtaben Lutheri Nanmmens M. L. und drunter ebracht wat⸗ die Erinnerung beſindlich: Dis zeichen ſey zeuge, er, nuch der das ſolche bucher durch meine Hand gangen ſind, ,diemier⸗ denn des falſchen Druckens vnd bucher verder⸗ e ſ, nid bens vleyſſigen ytzt viel. Unter dieſer Erinnerung icen werdt Lutheri finde ich die oben angezeigte Anzeige des Druck⸗ tsſehtes orts: Gedruckt zu Vuittemberg. An Randgloſſen Foll ſt zaͤhle im Buch Joſua; der Richter 12; Ruth r; der Rchte; in den Buͤchern Samuels 24; der Koͤnige 14 der es erſten und Chron. 9; Eſther 1; zuſammen 63. Die Zahl der XCV des er⸗ Holzfiguren belaͤuft ſich auf 24, von welchen die éte/, der Künige; Ste und 19te eine ganze, die uͤbrigen 2r aber nur eine den Buchs halbe Blattſeite einnehmen. Daß die 2 Verſe Joſ. (C KXI, 36.37 in dieſer erſten Ausgabe noch nicht ſteyen/ des Blchs urnd erſt in den neuern Zeiten ergaͤnzt worden ſeyn, will K. An hier anzumerken, nicht vergeſſen. G Botts deſt4 Der Titel des dritten Theils iſt, wie ſelbigen vben bereits angegeben habe: Das Dritte teyl des allten aſtmmefl, teſtaments. Wirtemberg. M. D. xxiiij. Der vor⸗ ſtehende Titel ſtehet in der Mitte eines ſeinen Holz⸗ Stin) ſtichs, welcher die Creuzigung unſers Erloͤſers abbil⸗ e det. Auf der ganzen Ruͤckſeite des Titelblatts iſt nicht buchs die nur das Regiſter dieſes Theils befindlich, ſondern man ns ſon hat die geſamten Propheten darzu geſetzt, ob ſie gleich in dieſem dritten Theile noch nicht ſtehen. Auf der es (tedliche Rechtſeite des ſolgenden Blatts ſteht die Vorrhede llt. Wartini Luther: Das buch Hiob iſt nicht eyn eſe en, ſchwer buch des ſynnes halben - - = ⸗ mugen heſerd Bet leyden, das vemand beſſer mache; auf der Ruͤck⸗ ſiſt RH ſeite iſt die Geſchichte Hiobs in einem ſehr wohl erde dNe n, en 236 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Bi 1524. thenen und feinen Holzſtiche, der die ganze Blattſelte anmhnen einnimmt; Fol. II der Anfang des Buchs Hiobs; gus hrer XXI des Pfalters; ; LXXIb die Nachrede auf den Un, ſomun Pfalter: Es iſt die Ebreiſche Sprache ſo reicheß melken/ d LXXII a der Anfang der Vorrede auf Salomons raus ge Spruͤche; XC a die Vorrede auf den Prediger; donihen XGCVI b die Vorrede auf das Hohelied Salomons, Auith befſch deſſen Ende 10, welches Blattes Ruͤckſeite leer ge⸗ aneſen,d blieben iſt. Im Hiob zaͤhle 73; im Pfalter 75 in teinden den Spruͤchen 34; im Prediger 15; zuſammen 197 Meerſte, d Randgloſſen, worzu man, in dem ganzen Pſalter und bargſchen vom roten Cap. der Spruͤche Salomons, ſowol den aͤuſ⸗ mumnichei ſern als innern Rand nutzen muͤſſen weil man in dieſen cht geſtel beyden Buͤchern geſpaltene Columnen gebraucht hat. Jahreſey, Auſſer kleinen Holzſiguren, die die Stelle der groſſen de Voned Buchſtaben vertreten und auch im ꝛten Theile geſun⸗ . Inde den werden, finde, die zwey angegebenen ausgenome⸗ Engangin men, keine mehr. Am Ende des Pfalters ſind dieſe 3 beſtze eine Correcturen: ſet hat ſi Im funfften pſalm am andern vers, lies, denn ich lemberg Nl will fur dyr beten. Tutderen Den 4 pſalm hebe alſo an. wol dem der acht hat underndert auf den armen, odder der ſich des armen Scheſteen annymt. IYm 7 pſalm am 15 vers lies, Errette mich von den blutſchulden. z. Es hat ſich zwar der Drucker beyder Theile nicht derg,i angegeben; allein der Druck und ſonderlich die ge⸗ eim brauchten Initial⸗ Buchſtaben ſind der zweyten Aus⸗ utni gabe des erſten Theils, wo ſich beyde Lotter genennet ad haben, ſo aͤhnlich, daß man es ohne allen Zweifel Rn an⸗ er Bibeluberſetzung von 1517— 33. 237 ne Buttete annehmen kan, daß auch der zweyte und dritte Theil 1 524. che hibs; aus ihrer Preſſe getreten ſey. Ehe ich weiter gehen tede aif den kan, ſo muß von Lutheri Pſalter⸗Ueberſetzung noch an⸗ ſo riche; merken, daß dieſelbe in dieſem Jahre (1524) dreymal Eclnens heraus gekommen. Herr Kraft hat in der Hiſtorie von Lutheri Pfalter⸗Dollmetſchung p. 63 von dieſen ger; an, drey verſchiedenen Ausgaben Nachricht ertheilet und ſite ler ge⸗ erwieſen, daß das Zeidleriſche Exemplar, welches der⸗ ſlet i, n . ſelbe in dem neuen Haͤlliſchen Theile abdrucken laſſen⸗ ſannen die erſte, der Druck des Pfalters im dritten Wittem⸗ bergiſchen Theile der Bibel die zweyte und das Diec⸗ i manniſche in 8, welches in den Stadiſchen Bibeln ans umnirdiſr Licht geſtellet worden, die dritte Ausgabe von dieſem ench te Jahre ſey, welcher Meinung auch Herr D. Walch in de guſtn der Vorrede zum IV Th. der Werke Lutheri beypflich⸗ ⸗ an, tet. In dieſem 1524 Jahre trat Lutheri Sermon vnd i un Eingang in das erſte Buch Moſe, in 4, ans Licht. Ich an ⸗ beſſitze eine Ausgabe, wo ſich der Drucker nicht genen⸗ ſid die3 ſ net hat, ſondern nur der Druckort und Jahr: Wit⸗ . undh temberg M. D. xxijij: Gngegeben worden iſt. Der 6s, denn Text der erſten Verſe des 1Cap. des 1B. Moſ. iſt hier f unveraͤndert beybehalten worden, um deswillen dieſer deracht Schrift Erwehnuug thun wollen*). des ni. Lu⸗ 65) Ich habe zweyerley Ausgaben, iede in Quart von 2 B. 3 Bl. Und nur unter der Anzeige auf dem Titel: Wittem⸗ berg, 1524. Der Unterſchied iſt in den Lettern und in der Lhele ſie Titeleinfaſſung deutlich. Dieſe leztere hat in der einen ich die ge⸗ unten ein Paar Engel, die einen leeren Schild halten, und eendus⸗ die Buchſtaben M. L. in der andern aber ein Paar groſſe wen gnet liegende Loͤwen, die die Schwaͤnze in einander ſchlingen. ter genn ſ Jenen balt ich füuͤr einen Lottheriſchen, dieſen fuͤr einen len 35 i⸗ buftis 238 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Lutherus gab in dieſem Jahre ferner den hundert vnd Sieben vnd zwentzigſt pſalm ausgelegt an die Chriſten zu Rigen ynn Liffland, Wittemberg M. D. XXIIII, in 4, auf 3 Bog. ohne Anzeige des Druckers heraus. Wahrſcheinlich mag der Text des Pſalms ſchon von der Pfalterausgabe abgedruckt ſeyn, da ich nur eine geringe Verſchiedenheit v. mund 2 bemerke. In dem ganzen Plalter heißt es: Wo der HERR nicht das Haus bawet; und eben ſo v. 2: Wo der HERR nicht die ſtad behuetet; in dieſem aber: Wo der HERR das Haus nicht bawet, und v. 2 wo der HERR die ſtad nicht behuetet“). Eben ſo kam in dieſem Jahre Bugenhagens Auslegung des erſten Pfalms, in welcher Lutheri Dollmetſchung gebraucht wor⸗ Luftiſchen Druck. Die Ueberſetzung mag aus der allerer⸗ ſten Ausgabe genommen ſehn, denn es ſtehet noch b. 2 der Wind E Ottes. K. 66) Ich habe davon drey Ausgaben, wo ſich der Drucker nicht gemeldet hat. 1) Der Hundert vnd .½vij. Pfalmen außgelegt, an die Chriſten zu Rigen in Lifflandt, im Jar 1524. Do. Mart. Luth. Wittemberg, 4, 3 und einen hal⸗ ben Bogen. Die Titeleinfaſſung hat unten in beeden E⸗ cken einen liegenden Hirſchen. 2) Der hundert vnd Sie⸗ ben vnd zwentzigſt pſalm ausgelegt an die Chriſten zu Rigen ynn Liffland. Martinus Luther. Witttemberg. M. D. XXIIII. 4, 3 Bogen 1 Blat: ſcheint, nach der in der naͤchſtvorher⸗ gehenden Note gemeldeten Titeleinfaſſung, wo aber im Schilde Luthers Wappen iſt, lottheriſcher Druck zu ſeyn. 3) Der hundert und ſiben vnd zwaintzigeſt Pſalm, außge⸗ legt, an die Chriſten zu Rigen in Liffland. Martinus Lu⸗ ther. Wittenderg⸗ Anne M. D. XXllIl. 4,3 B. weniger 5 tin Blat. K. Bi worden, un Dabids, d mer, late Nach der temmberg des Deuck konnmnener Inde Lutheri Tu chriſts an tharinum Es wird we thero an Witkeinbe ſnz weili Ueberſetun Pupſetn licht iberg rung des; wydder CG temberg! che in eine ſt, ſtchet tin Herz 1 unter dieſe machen p ) Auf die um enter ſung 4 e Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 239 denhundett worden, unter dieſem Titel heraus: Der erſte Pſalm 1524, elegt an die Dauids, durch Johannem Buggenhagen den Po⸗ nberg l. D. mer, lateyniſch außgelegt, vleyſſig verreutzſcher⸗ eOrckes Vach der dolmetzſchung. D. W. Luthers. Wit⸗ des Ailns temberg Anno 1 524, in 4, 3 Bog. ohne Anzeige nn/ daih des Druckers. Der Text des Pfalms iſt ein voll⸗ dr beneke. kommener Abdruck von dem Pfalter im 3ten Theile“?). e Nng In dieſem Jahre gab auch Paulus Speratus 4 S Lutheri Tractat: Die Offinbahrung des End⸗ ncbe: Wo chriſts aus dem Propheten Daniel wydder Ca⸗ D v.2 oder tharinum mit einer Vorrede zu Wittemberg heraus. Genſtkimn Es wird wahrſcheinlich dieſe Ausgabe dieſer von Lu⸗ 9 des eſien thero an Wenzeslaum Lincken gerichteten und 1 52 1 zu e gebtancht. (Wittemberg unterzeichneten Schrift eine neue Auflage nux ſeyn; weilich aber keine aͤltere beſitze, ſo habe ſie um der Ueberſetzung des 23, 24 und 25ßẽten v. des 8 Cap. des s t lete⸗ . E her doch der Propheten Daniels in dieſem Jahre anfuͤhren, und nicht uͤbergehen wollen. Der Titel iſt: Offinbah⸗ 6 der Drlckt rung des Endchriſts aus dem Propheten Daͤniel kri Neinn wydder Catharinum. Wartinus Luther. Wit⸗ en n temberg M. D. xxiiij. Unter dieſer Auffſchrift, wel⸗ underen⸗ che in einer Holzfigur, die ein Portal vorſtellet, geſetzt ni nae , iſt, ſtehet Luthers Wappen, eine Roſe, in welcher pet e ge ein Herz und in dieſem ein Creuz angebracht iſt, und ſun alr. unter dieſem: Hoſea am andern: Ich wyll offinbar r rütſneſe⸗ machen yhr narrheyt fur augen yhrer liebhaber, , wo a⸗ in . 4 ck 1n ehn⸗ 5 a⸗ ite⸗ 67) Auſſer oben angefuͤrter Ausgabe hab ich noch eine andere, nmimnmkl die um ein Blat weniger ſtark iſt in 4; es ſtehet auch Wit⸗ Benninr temberg und das Jar darauf, und ſind in der Titeleinfaſ⸗ ſung oben bemerkte 2 Hirſchen. K. 240 I Abſchnitt: von der B 7524.4, 1 Alph. 2 Bog. 1 Bl. ⁵*). Die Stelle aus dem Begens 6 Daniel ſtehet auf der Ruͤckſeite des erſten Blatts des von ſeꝛ 3 . Bo⸗ v. 23. 68) Dieſe Ausgabe halte ich fuͤr lottheriſchen Druck. Ich Neich derf habe aber noch eine andere, one Benennung des Ortes, . Druckes und Jares in 4 von LXXXI Blaͤttern mit dieſer undiebe Aufſchrift: Der Garuß. Von dem Endchriſt, ſeynem tretunge reych vnd regiment. Auß dem Propheten Daniel wider demntſowir Catharinum. Martinus Luther. Wittenberg. Zum beſer. Kunig: n Den Garuß hat man mich genant, Dan ich den Endchriſt herden mach bekant. Erkler ſein reych und regiment Wie es vff . lbn wechßt vnd nympt ein end. Drumd biſt dißher geweßt rſchlge verblindt, So kanß (vermutlich ſoll es heiſſen: kauff) diß 1, 24, buch vnd ließs zum end. Glaub mir dir werden auffgethon thied geſte Dein augen, das du wirſt verſton, Ob der war End⸗ icht deech chriſt kommen ſey, Oder zukuͤnfftig, nach darbey, Der i vns verſaltzen werd den brey. Es iſt ſchweizeriſcher oder 1d ein, elſaßiſcher Druck und Mundart. Der unbekannte Dru⸗ uerdetber cker aber hat nicht wol getan, daß er am Ende des Bu⸗ 1ld yhmm ches im Schluſſe des Schreibens Lutheri an Linken ſelbſt irds hyn die Jarzal 1524 aus 1521 gemacht und dargegen das Da⸗ Ppedte tum in der Unterſchrift der Vorrede des Sperati wegge⸗ eiden laſſen hat. Eine andere Ausgabe iſt in 8, 13 Bogen ſtark, das one des Druckers und waren Ortes, den ich fuͤr Nuͤrne Wderr berg halte, Anzeige: Offenbarung des Endchriſts auß ſenmſen dem Propheten Daniel wider Catharinum. Martinus d. 15. Luther. Wittemberg M. D. Xiiij. Hoſea am an⸗ ird a dern. Ich will — — liebhaber. Man ſehe von dieſer 8 Schrift die Vorrede zum 1 haͤll. Teile S. 103. Die oben e hant beſchriebene, fuͤr lottheriſch gehaltene Ausgabe erachte ich, ſehnemm he ſey der Originaldruck von dieſer Ueberſetzung, die nicht guoshalten eher als in dieſem Jare herausgekommen ſeyn kan, indem “ die Unterſchrift der kurzen Vorrede Sperati lautet: Imm N d ſ rxiiij. iar Wyttemberg. Am achtenden S. Pauls Bekerung. Mog: win Der Text Daniels iſt vermutlich von Sperato aus dem Muben. lateiniſchen uͤberſetzt worden. K. Eßegif ele aus dem Blatts des Bu⸗ Druck. Jch des Orts, ten mit diſt hriſt, ſeynen Daniel wider Zun beſek⸗ den Endchriſt t Wie i off bißher geeßt : kuſſ) dis nolfltton et wor End⸗ datden, Der eriſcher odel um hu⸗ de dei Wl⸗ id ſt etds Do eteti wege⸗ Voninſ ir Nirn⸗ n aui Martinus Na an an⸗ e pon Mieſer „. Dit oben unctih ng un nue Betenle 2 li M Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 241 Bogens G, die nebſt dem Texte aus den Propheten 524, von 1532 herſetzen will: 1524. v. 23. Vnd nach dem Reich derſelbigen: Wenn nun die Leut durch die vber⸗ tretunge verfinſtert wer⸗ den: ſo wird auffſtehen eyn Koͤnig: mechtig von ge⸗ perden: vnd verſtendig auff fuͤrſchlege v. 24. Vnd ſeyn thun wird geſtercket werden: nicht durch ſeine kraft. Er wird ein wunderbarlicher verderber ſeyn: vnd es wird yhm gelücken: vnd wirds hynaus furen. Er wird verderben die ſtarcken vnd das volck der heyligen. Vnd er wird faren nach ſeinem ſynn. v. 25. Vnd der betrug wird wol geratten durch ſeyne hand. Vnd ynn ſeynem hertzen wird er gros hallten von ſich. Vnd weyl da ſeyn wird ſtille gnug: wird er damit viel verderben. Er wird ſich auch Gieſeno Ziſtder Bibelaberl. Luth. l. Th. Q 1532. v. 23. Nach dieſen Koͤ⸗ nigreichen, wenn die vber⸗ trettung gros worden iſt, wird auff komen ein fre⸗ cher vnd tuͤckiſcher Ko⸗ nig, der wird mechtig ſein, doch nicht durch ſeine kraſt v. 24. Er wirds wun⸗ derlich verwuͤſten, vnd wird jm gelingen, das ers ausrichte, Er wird die ſtarcken ſampt dem hei⸗ ligen volck verſtoͤren. v. 25. vnd durch ſeine klugheit wird inn der be⸗ trug geraten, vnd wird ſich inn ſeinem hertzen er⸗ heben, vnd durch wolfart wird er viel verderben, vnd wird ſich aufflehnen, widder den Furſten aller Fur⸗ 242 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1524. auch ſetzen widder den fur⸗ Furſten, Aber er wird ſten aller furſten. Er wird on Hand zubrochen wer⸗ aber one Hand zubrochen den. werden. Nach Herrn Widekinds ausfuͤhrlichem Verzeich⸗ niſſe von raren Buͤchern p. 459 iſt in dieſem Jahre nicht nur der erſte, ſondern auch der andere Theil des A. T. in 8 zu Wittemberg bey Melchior Lotthern gedruckt worden. Herr Baumgarten hat beyde Theile beſeſſen. vid. Tom. III. B. p. 10. und P. I. Cat. Bibl. Baumg. p. 62. num. 452. 53. Herr Solger hat nach P. I. Num. 74 einen Nuͤrnbergiſchen Druck beſeſſen, der nun mit deſſen ganzen Bibliothec, die er in dieſem Ca⸗ tal. bekannt gemacht, der Nuͤrnbergiſchen Stadtbi⸗ bliothec einverleibet worden iſt. Er macht von dem gedachten Drucke folgende Anzeige: Biblia germa- nica, exceptis Prophetis et libris apocryphis, ex verſione D. Mart. Lutheri. Norimbergae apud Fried. Peypus 1524. Editio prima Norimbergae impreſſa et perrara. Es wurden mirim Jahr 1768 von einem vornehmen Goͤnner aus Nuͤrnberg eben dieſe von Peypus aufgelegten Theile angeboten, die ganz auf Pergament gedruckt ſind; allein der fuͤr die Nuͤrn⸗ bergiſche oͤffentliche Bibliothec ſo beſorgte Herr Predi⸗ ger Solger hat dieſelbe fuͤr erſtgedachte Bibliothec um 40 Floren erkauft, daß alſo auf derſelben nunmehro ein Exemplar auf Papier und eins auf Pergament ver⸗ wahret wird. In der Braunſchweigiſchen, Werni⸗ geroͤdiſchen und Moſſeltſchen Sammlung treffe die Fo⸗ lio⸗Ausgabe des N. T. bey Melchior und Michel Lot⸗ thern zu Wittemberg an, und ich beſitz die Octav⸗ Aus⸗ Bi Ausgabe, druckt wor des Hernn Ouart⸗B mir von B gi, und zu Weiniſche Hale geko ſt:. Das Wittemb borung: ther der i bis zur A gnatur der lber die den Buche ſonen ho den Tiel den. Die Afdeng rede: ELs en Blatte liſen buck Nechſſete ucherde die Figur den ſewol 1622 wbli⸗ n gibrie Ltes Uosde . er er wird rchen wer⸗ n Verzech⸗ aohre nicht in gedruckt ile beſeſeen. bl. Baumg. nachl.. ſeſen, der dieſen Ca⸗ 1 Stadtbi⸗ uun den la germa⸗ phis, 1ae 2Pod nimbergae gahr 168 gte diee 1, dee gans die Nun⸗ He ere Pred⸗ gliother nin ,unmmeht nent de⸗ , Wein⸗ eſe 1die g⸗ Alu e Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 243 Ausgabe, die eben daſelbſt bey Melchior Lotthern ge⸗ druckt worden. Es iſt zwar dieſe Ausgabe in dem Cat. des Herrn Eccl. Weiniſches in Breslqu unter die Quart⸗Baͤnde aus Verſehen geſetzt worden, welches mir von Breslau aus von dem Verfertiger des Catalo⸗ gi, und zugleich dieſes gemeldet worden iſt, daß dies Weiniſche Exemplar an den Herrn D. Semler in Halle gekommen ſey. Der Titel dieſes Teſtaments iſt: Das newe teſtament deutzſch. Mart. Luther. Wittemberg. M. D. £iiij. Am Ende der Offen⸗ barung: Gedruckt zu Wittemberg Melchior Lot⸗ ther der iunger. M. D. XXIIII. Der erſte Theil bis zur Apoſtelgeſchicht incluſine hat zur letzten Si⸗ gnatur den Buchſtaben V; der andere, das Regiſter uͤber die Evangelia und Epiſteln mit eingeſchloſſen aber, den Buchſtaben xy. Der Titel ſteht in der Mitte eines feinen Holzſtichs, der ein Portal vorſtellet, und unter dem Titel iſt der Heiland am Creuz angebracht wor⸗ den. Die Ruͤckſeite des Titelblatts iſt leer geblieben. Auf dem zweyten Blatte iſt der Anfang der erſten Vor⸗ rede: Es were wol recht vnd billich; auf dem vier⸗ ten Blatte der andern: wilchs die rechten vnd Ed⸗ liſten bucher des newen teſtaments ſind. Auf der Rechtſeite des fuͤnften Blatts ſteht das Regiſter der Bucher des newen teſtaments, auf der Ruͤckſeite aber 1524. die Figur des Evangeliſten Matthaͤus. Dieſe Vorre⸗ den ſowol als das Regiſter ſind von der Ausgabe von 1522 voͤllig abgedruckt worden, welches ich auch von den aͤbrigen Vorreden verſichern kan. In Anſehung des Teyxtes und der Randgloſſen finde, und zwar nicht blos in der Rechtſchreibung einige Abweichungen von OQ2 den 244 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1524 . den erſten Ausgaben. Ich will gegenwaͤrtig nur zwey Veraͤnderungen im Texte anbringen, die mir des Heren Palms Anmerkungen, welche er unter den Brief Kilian Leibs de ſacrae ſcripturae diſſonis translationibus geſetzt, bekannt gemacht haben. Edit. 1522. Editio 1524 in 8. 2Cor. XI. Deſunt uerba: welcher Reſtituta ſunt: wilcher Ende ſeyn wird nach ihren end ſeyn wird nach yhren Wercken. „waercken. 1Theſſ. IV. Deſunt uerba: daß ihr Reſtituta ſunt: das yhr meidet die Hurerey. mepydet die hurerey. Der Herr Palm glaubt, daß dieſe omiſſa in der Ausgabe des N. T. von 1527 erſt ergaͤnzet worden; ich finde ſolche Herſtellung aber bereits in dieſer Octav⸗ . Ausgabe von 1524. In dem erſten Briefe an die L Theſſalonicher Cap. III, v. 13 treffe einen Druckfehler an, da es in der Ausgabe von 1522 heißt: heylickeyt ²22); ſo heißt es in dieſer: herlickeyt. An Gloſſen finde nur 2 mehr, als in der von 1522; die eine iſt zu Matth. 13 (wer do hat) wo das wort Gottis verſtan⸗ den wird ꝛc.; und die andere zu Marc. III (y' 92 das iſt Bnehargem ꝛc. geſetzt worden. Das XII Cap. des 1B. Pauli an die Cor. iſt in dieſer Ausgabe vom XI geſoͤndert und mit der Capitel⸗ Biffer verſehen worden. Herr 69 a) Auch in der iltrfmen Ausgabe ſtehet recht: heyli⸗ (Ekeht. K. Bo Herr P. 2) ein inata, u ſchheinichn habe, denn kein Evem Esſind nic blet darun ſtllgeſchicht ober 21 /f arben ge auch die M. urdi fndlchen? ſonden ie Clle Rander rd bema kon Ni icht die Brche XIII. 4 hiete lte die 2 buchſeben ſaben ſch einG. 9 fſaben ber des Mahe nn uterſt, ſe ſeng nie hein D Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 245 enn Herr Fabricius füͤhrt P. I. Hiſt. Bibliothecae 524. 1 P. 25 ein illuminirtes Teſtament an: A. 1 524. IIII- mur dei minata ‚ut vocant, Wittebergae prodiit. Wahr⸗ ne lſns ſcheinlich meint er die Ausgabe, die ich erſt beſchrieben loden. habe; denn von der Ausgabe in Folio von 1524 iſt mir ſa ind. kein Exemplar, das illuminirt ſey, bekannt worden. Es ſind nicht nur alle Holzſtiche, deren ich, das Titel⸗ t: wicher blatt darzu gerechnet, in den Evangeliſten, der Apo⸗ nach yhren ſtelgeſchichte und den Briefen 24, in der Offenbahrung aber 21, folglich 45 zuſammen zehle, mit vortreflichen Farben gemahlt und mit Golde ausgezieret, ſondern t: das her auch die Initialbuchſtaben eines ieden Buchs iſt der in ele, Mſc. und im 15 Jahrhunderte gedruckten Buͤchern be⸗ nde findlichen Mahlerey und Vergoldung nicht nur gleich, . ſondern uͤbertrift manches aus dieſen aͤltern Zeiten. nuren, Einige Buchſtaben ſind nicht fertig gemacht, und nicht ſen alle Raͤnder der erſten Blaͤtter eines Buchs mit Laub⸗ duffien werk bemahlet worden. Woher dieſes gekommen, Duuckfi kan nicht beſtimmen. Auf einigen Holzfiguren finde elcae deie Buchſtaben G. L. und druͤber das Jahr M. D. Nn Gleſen XXIII. Wenn der erſte Buchſtabe ein C. waͤre, ſo eineſtu hielte die Buchſtaben fuͤr verſetzt, und fuͤr die Anfangs⸗ ts teſan⸗ buchſtaben L. Cranachs; allein ich habe den Buch⸗ 10 ) ſtaben ſehr genau betrachtet, und iſt kein C, ſondern Dus I ein G. Was ſich fuͤr ein Meiſter unter dieſen Buch⸗ Aegebe ſtaben verſteckt habe, kan ſo wenig ſagen, als ob es , berſehen des Mahlers Namen ſey, den ich auf dem Titelblatt am unterſten Rande mit Dinte geſchrieben leſe: Way⸗ Hen ſter ſtentzel. Sollte in dem Semleriſchen Exemplar, ⸗ welches, wie mir der Herr Probſt Jachmann, dem bt: ben mein Exemplar vor einiger Zeit nach Breslau geſchickt, Q 3 ver⸗ 246 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1524. verſichert, eben ſo ſchoͤn, als das meinige, gemahlt ſiſſt, eben dieſer Name ſtehen, ſo wuͤrde meine Ver⸗ muthung dadurch einen ziemlichen Grad der Gewisheit bekommen ⁶*b). Ehe ich die Geſchichte des 1525 Jahres anfange, ſo will nicht nur eines Strasburgiſchen Nachdrucks in 8, bey Wolf Koͤpfeln, von welchem Herr Kraft in der Hiſtorie des N. T. p. 87 Nachricht gegeben ge⸗ . den⸗ 69 b) Ich habe dieſe lotteriſche Ausgabe des N. T. von 1524 in dreiterm und groͤſſern Octav, als ſonſt gewoͤnlich, auch illuminirt, gegenwaͤrtig vor Augen. Die Beſchreibung trift in allen Stuͤcken vollkommen zu. Nur ſteht kein May⸗ ſter ſtentzel darinnen, der aufs warſcheinlichſte der Be⸗ ſitzer ienes Exemplares war, welches mich daher gar nicht wundert. Aber das iſt weit betraͤchrlicher, daß die bee⸗ den in ienem Exemplar erſetzten Stellen 2 Cor. 11, und . erſetzt ſind, wie ich mich ſorgfaͤltig darnach umgeſehen habe. Ich kan dieſe Verſchiedenheit gegenwärtig nicht anderſt erklaͤren, als daß in einigen Exemplaren iene beede Stellen erſt waͤrenden Druckes hinein geruͤckt wor⸗ den, da ſie hingegen in andern ſchon vorher, ehe man dieſe Auslaſſung bemerkt haben mochte, abgezogenen Boͤgen, wirklich ausgeblieben. Ich will, zu mererer Rechtfertigung, daß ich mich nicht geirret habe, Zeile fuͤr Zeile herſetzen. In der erſten Stelle lautet es ſo, gleich mit dem Anfang des Blats g' und deſſen Ruͤckſeite: zu diener der prediget von der gerechtickeyt. Ich ſage abermal ꝛc. In der andern aber: ſum, Denn das iſt der wille Gottis, ewer heyligung, das en ieglicher wiſſe ſeyn faſs zubehalten in heyligung ond. 5 1Theſſ. 4. in dieſem ſonſt ſo ganz gleichem wirklich nicht nicht eyn groſſes, ob ſich auch ſeyne diener verſtellen, B denktnz ſ in 9) die Das nen rechten Vorrede in dlſe b Vünd u Boſe u Baſel Chriſtos Blatern der Buͤc Evangen N. C. Braune Wofff in 4, die n, welce gartenbe garteniſt iſt (bent Bede füͤr dug Nammen cber im wenn er Wolfs berſtrd Nochti Aung ſeß Duck, ge, gemmahlt mmelne Ber⸗ 1 Getbioheit es anfange, Nochdrucks err Kraftin egeben, ge⸗ den⸗ d. don 1 24 Beſchreikung dht tein May⸗ ihſte der Ve⸗ gper gar nicht haf die bee⸗ 0r,1/ d vlrklichnicht unccſhen wintig niht Uplaren iene gerickt nol⸗ ehe nan dieſe nen Voen / chtfettiung, le heſtten Denn Mling beſtlen, ſgene das ſing m 4 Bibeluͤberſetz ung von 1517— 33. 247 denken; ſondern eine Baſeliſche Ausgabe von 1524, 1524. in 8, die ich ſelbſt beſitze, beſchreiben. Der Titel iſt: Das newe teſtament gantz yetzt klarlich auſs dem rechten grundt teutſcht, Mit gar gelehrten Vorreden, welche eingang vnd vnterrichtung in diſe bucher klärlich antzeygen. Darzu kurtze vnnd gutte etlicher ſchwerer örter auſslegung. Zu Baſel. M. D. XXIIII. Am Ende: Getruckt zu Baſel durch Thoman Wolff, als man zalt nach Chriſtus geburt M. D. XXIIII, von CCCCLI Blaͤttern, ohne 7 Blaͤtter Titel, Vorrede, Regiſter der Buͤcher N. T. und 44 Blaͤtter Regiſter uͤber die Evangelia und Epiſteln. Wolff muß ſchon 1523 das N. T. aus ſeiner Preſſe haben treten laſſen. Die Braunſchweigiſche Bibl. giebt p. 88, Num. 17 einen Wolffiſchen Druck des N. T. von erſtgedachtem Jahre in 4, die Wernigeroͤdiſche hingegen p. 70 einen in 8 an, welche letztere Octav⸗Ausgabe Herr D. Baum⸗ garten beſeſſen zu haben ſcheint, weil es in dem Baum⸗ garteniſchen Cat. pag. 62 in Clammern eingeſchloſſen iſt (vermuthlich Baſel 1523, durch Thomas Wolff). Beyde Ausgaben hat Herr Hagemann p. 15 richtig fuͤr Lutheri Ueberſetzung ausgegeben, obgleich Lutheri Namen nicht vorgeſetzet worden ſind; was derſelbe aber im zweyten Regiſter unterm Jahr 1523 verſtehe, wenn er daſelbſt geſetzt: Das N. T. nach Thom. Wolfs Ueberſetzung, Strasburg; iſt mir ganz un⸗ verſtaͤndlich. Die Ausgabe, wovon ich gegenwaͤrtig Nachricht ertheilet, finde nirgends angegeben. Le Long ſetzt zwar unter das Jahr 1524 einen Baſeliſchen Druck, hat aber den Drucker nicht namhaft gemacht, 248 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1524. dahero man nicht weis, was er fuͤr eine Baſeliſche Ausgabe meine, weil auch Adam Petri nach dem Wer⸗ nigeroͤdiſchen Cat. das neue Teſtament, in 8, 1 ſ24, ge⸗ druckt hat?*). Wolff hat die Wittembergiſche Octav⸗ Ausgabe von 1524 nicht vor Augen gehabt, ſondern nur die aͤlteren von 1522 abgedruckt. Die Vorreden ſind unveraͤndert geblieben, wie ſie in den erſten Wit⸗ tenbergiſchen Ausgaben gefunden werden; von Rand⸗ gloſſen fehlen nur einige und ſind an ihrem gehoͤrigen Orte zwar am Rande, doch ſo gedruckt worden, daß ſie auch einen Theil der Blattſeite mit einnehmen. Von den Holzfiguren kan nichts gewiſſes beſtimmen, weil dieſes Exemplar wahrſcheinlich den Kindern zum bildern gegeben und von denſelben ſeiner meiſten Figu⸗ ren beraubet worden iſt. Es iſt daher zugleich der Schade entſtanden, daß der Text der meiſten erſten Cap. der Buͤcher verloren gegangen; doch ſind in der Offenbahrung Johannis 20 Figuren erhalten worden die von ſehr feiner Arbeit ſind. Wolff hat ſchoͤn Pa⸗ pier, ſcharfe Lettern, einen ſchwarzen Druck, und feingeſchnittene Anfangsbuchſtaben gebraucht, daß ich dies Exemplar fuͤr eine Zierde meiner Sammlung hal⸗ ten wuͤrde, wenn es nicht durch Verwahrloſung ge⸗ dachte Schandſtecken bekommen haͤtte? ¹). §. 10. 70) Und ich finde eben, daß dieſe Ausgabe ſey das defeete Exemplar, das ich in der 61 Note angefuͤrt habe, das bey Adam Petri im Brachmonde gedruckt worden. K. 7¹) Von dieſem 1524 Jare iſt 1) auſſer dem Note 62 gemel⸗ deten Baſeliſchen Nachdrucke des andern Teils des A. T. noch ²) ein anderer beyzubringen, den ich ſelbſt beſitze: Das Bib Von foch mange ſett undans indeſen die mit den D nichſeyern entatedch Alther. I druckt zu gen. Es ſin gleich der D auf gange die Ruͤckſe und Bocr nede: Das Dasonn burg. M. Nirten H durg dut Der gedn wengig. D. don 4 Deſtanen nd der ſ Meſer, ten ſari digen di Etrnint In Foli 1 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 249 Boſelche §. 10. S hden Wer⸗ Von 152 5 iſt mir nichts, das Lutherus von den 1525. dßgè“ noch mangelnden Propheten und Apocryphis uͤber⸗ ſhee⸗ ſetzt und ans Licht geſtellet haͤtte, bekannt. Es haben t, ſuhm indeſſen die Wittembergiſchen Preſſen in dieſem Jahre enedean mit dem Drucke der ſchon edirten Theile der Bibel uſen Wi⸗ nicht feyern duͤrfen. Ich beſitze ſo wohl die 5 Buͤcher von Rane Moſis, als das N. T. in 8. von 152 f. Der Titel des 1 ehorgen Pentatevchi iſt: Das Allte teſtament deutzſch. Marti. nden deß Luther. Wittemberg. M. D. *) v. Am Ende: Ge⸗ eintehnen. druckt zu Wittemberg Michel Lotther. 1 Alph. 5Bo⸗ beſimmen, ] gen. Es ſind in dieſem Theile nur die B. Moſis; ob indern un gleich der Titel, wie in den erſten Ausgaben geſchehen, eſten To⸗ aufs ganze A. T. gerichtet iſt, das Regiſter auch, das gleich dr die Ruͤckſeite des Titelblatts einnimmt, alle canoniſche ſeen aſen und Apocryphiſche Buͤcher des 2. T. vorlegt. Die Vor⸗ ſud in der rede: Das alte teſtament halten etliche geringe ꝛc; iſt, tolnden. OQ § bis ſchon Po⸗ . nd Das annder teyl des alten Leſtaments. Getruckt zu Straß⸗ ich/un burg. M. D. XXllII. In Folio, mit einigen hier illumi⸗ t,daßich nirten Holzſchnitten. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Straß⸗ nlung hal⸗ burg durch Johan. Knoblouch, jm jar als man zalt nach ſune ge⸗ der geburt Chriſti, Funffzehen hundert vnnd vier vnnd zwentzig. Am erſten tag des Hewmonats; und 3) ein N. T. von eben dieſem ſtrasburgiſchen Drucker: Das neuw o. Teſtament recht gruͤntlich teutſcht. Mit ſchönen vorreden, vnd der ſchwereſten oͤrteren kurtz, aber gut außlegung. Vnd dos defecte Regiſter, wo man die Epiſtlen vnd Euangelion des gan⸗ e, dasben tzen jars in dieſem teſtament finden ſoll. Darzu, der außlen⸗ l. R. digen woͤrter, auff onſer teutſch anzeigung. Gedruckt zu ee lenel⸗ Strasburg durch Johan knobloch. Anno M. D. Xitij. 1des .. In Folio mit hier illuminirten Anfangsbuchſtaben und an. ſc te dern Holzſchnitten. K. iße⸗ 0s 2 5h II. Abſchnitt: Hiſtorie der 152 5. bis auf wenige Druckfehler, ein Abdruck von den Aus⸗ gaben von 1523. Eben ſo finde den Text beſchaffen, nur daß in den Randgloſſen die Gloſſe zu 1 Moſ. XXI. (Hagar) wieder hergeſtellt, die zum XLIII Cap. des 1 B. Moſ. (dieſe namen der fruchten ꝛc.) die doch in beyden erſten Ausgaben ſteht, hingegen weggelaſſen worden iſt. Auf dem Sten Blatte des letzten Bogens ſteht auf der Schoͤnſeite Lutheri, auf der Ruͤckſeite aber das Beichtgebet Manaſſe. Letzteres habe mit dem erſten Drucke, von dem §. 3. Nachricht gegeben, verglichen, und voͤllig einerley befunden. Die Holz⸗ figur des Titelblattes iſt eben die, die ich in der Octav⸗ Ausgabe des N. T. von 1524 antreffe; die uͤbrigen ſind M. D. XXIII. von eben dem Meiſter, G. L. der die Figuren zu erſt erwehntem Teſtamente verfertiget hat, gearbeitet worden, ſind richtige Copien von denen in den erſten Ausgaben, auch an der Zahl eben ſo viel; die eine Seite derſelben iſt zum Druck genutzt und neh⸗ men eine ganze Blattſeite ein. Die erſten Buchſtaben eines ieden Buchs ſind nicht ſo fein, moͤgen alſo eine Arbeit eines ſchlechtern Meiſters ſeyn, und haben die Groͤſſe von 9 Zeilen. Die Lettern, der Druck und das Papier ſind ſchoͤn. Das neue Teſtament hat die gewoͤhnliche Aufſchrift: Das newe teſtament deutſch. Mart. Luh. Wittemberg. M. D. XXV. Gedruckt zu Wittemberg Melchior Lotther der iunger M. D. XXV. Die Signatur des letzten Bogen im erſten der Buchſtabe x. Auf dem Titelblatt finde den oben angemerkten Druckfehler: Luh. fuͤr Luth. Sonſt iſt dieſe Ausgabe ein ſo vollkommener Abdruck von der von Bi bon 1,4 Helckeyt Asgaben daß nichtb dern daß e einiges Un Clummnent Cob. iſt B wie derſel Wahrſch⸗ chior Lotth bal dach⸗ ckerey ube des 9.T, dieſem Je (6ey,kanni noch den wennerp. blbel gonz duſtten T guch hern Bibl. Baun Aunde enſeben kins han nch Theile iſt der Buchſtabe Vz im andern Theile aber Herr D. Pkltrau ein Johre ner im deb er Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 251 ban det n⸗ von 1524, daß auch der Druckfehler Theſſ. III: 152 5. t beſchafen, Herlickeyt; ſtehen geblieben. Wer indeſſen beyde 1MoXN. Ausgaben vergleichen kan, wird bald gewahr werden, II Cor des daß nicht blos das Titelblatt umgedruckt worden, ſon⸗ *) Redochnn dern daß es ein beſonderer Druck ſey. Ich will ein weggelaſen einiges Unterſcheidungszeichen nur anfuͤhren. Der tten Bagess Columnentitel zum halben XIXten und ganzen XXten der Rickete Cap. iſt Regiſter, fuͤr Offinbahrung Johannis, ges habe mt wie derſelbe in der Ausgabe von 1 524 recht ſtehet. nicht gegeen Wahrſcheinlich iſt es der letzte Bibeldruck von Mel⸗ Diehele chior Lotthern zu Wittemberg geweſen, worauf er ſich der ed⸗ bald nach Leipzig zuruͤck begeben und des Vaters Dru⸗ die ibriden ckerey uͤbernommen haben mag. Ob der andere Theil 4,0.lL. dr des A. T. nach dem Vorgeben Herrn Hagemanns in e benfetiget dieſem Jahre auch zu Wittemberg herausgekommen een bon denen ſey, kan nicht beſtimmen, zumal er weder das Format, abenſbiel; noch den Drucker angegeben hat. Herr Widekind, tt ud nih⸗ wenn er p. 459 Verſchlaͤge thut, wie man die Octav⸗ Bechfnten bibel ganz und vollſtaͤndig machen koͤnne, fuͤhrt vom e aſt ere dritten Theile einen Wittembergiſchen Druck an, den ud haben de auch Herr D. Baumgarten beſeſſen hat „ vid. Cat. Druck und Bibl. Baumg. P. I. p. 62. num. 455, den ich auch im enetthetd A. und N. aufs Jahr 1727 p. 186 antreffe; der Pen⸗ “õ tatevchus und das N. T. von dieſem Jahre aber muß micin ét demſelben unbekannt geweſen ſeyn, wie ich denn auch V. .D. keines von beyden weder in der Braunſchweigiſchen, eein noch in der Wernigeroͤdiſchen Bibliothec antreffe. aee Herr D. Baumgarten hat Tom. VII N. p. . eine el ben Pfſalterausgabe in 16 beſchrieben, und Luft hat in die⸗ ſde ſem Jahre nicht nur den Pfalter, wie es Herr D. Zelt⸗ anſt ! . un ner im Leben Lufts p. 30 angemerkt, ſondern auch de bon 252 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 4 524. N. T. in Platdeutſcher Sprache gedruckt, wovon aus der Palmiſchen Sammlung ein Exemplar in die Braunſchweigiſche Bibliothec gekommen iſt, deſſen Titel 1. c. alſo angegeben wird: Dat nye Teſtament Duͤdeſch gantz vlytiger gecorregeret mit eynem Regiſter. Markinus Luther. Wittenberch. M. D. XXV. Am Ende: Gedruckt tho Wittenberch dorch Hans Luft. M. DXXV. Nebſt einem Regiſter, in 4. Daß Lutherus in dieſem Jahre die 7 Bußpſalmen verbeſſert ans Licht geſtellet, habe ſchon §. 1 an⸗ gemerkt, und will nur dies nicht unerinnert laſſen, daß auch dieſe verbeſſerte Ausgabe der 7 Buß⸗ pſalmen in Platdeutſcher Sprache von Joſeph Klu⸗ gen unter dem Titel: De ſoͤven Both Pſalme mit duͤtſcher Uthlegginge vorbetert dorch Mart. Luther Im 1525 Jar. Wittemberg. Mit Lutheri Zeichen. Ge⸗ P druckt tho Wittemberch dorch Joſeph Kluge; gedruckt worden ſind, wie ich von dieſer Ausgabe ein Exemplar in der Braunſchw. Bibliothec p. 33. num. 39. antref⸗ fe. Einen Ottmariſchen Nachdruck der z erſten Theile in Folio finde 1. c. im A. und N. angemerkt?²). H. 11I. 72²) Von dieſem 1525 Jare iſt noch beyzufuͤgen: 1) Herr D. Schelhorn beſitzt: Das dritt teyl des alten Teſtaments, Baſel, Adam Petri, 1525, in Folio, Ergoͤzl. S. 608. 2) ich ſelbſt habe eben dieſen dritten Teil von eben dieſem Drucker und Jare, im Jenner, in Oetav, wie oben bey Gelegenheit in der Note? angefuͤrt worden. 3) Der Pfalter, teutſch, Nuͤrnberg, bey Joh. Petreius, in Regalfolio, S. meine Nachr. 3 Band, S. 329 f. 4) Pfalter teutſch zu ſin⸗ gen, Nuͤrnberg, bey Friedrich Peypus, 1525, den 22 May, 8, S. Nachr. 1 Band, S. 43. 5) Die euch alo⸗ Bib In de ſeung der⸗ gen der Peo Eniſe Eſ Georvſsheit heraus gege daß er vom. latt iſteine Ninive vor in einenn vie Der Drop Aurh. Aimn chel Lorten Aufdemn 2 röpheten Salono⸗ Auther, deutſcht D. cgtion D Enchſen. Philigos e gun nrbfn rn, ſo Maninen ſn end meldete n corrt Nllche n de er Uckt, wobor Inplar in die 0 iſt, deſſen Ceſtament mit eynem erch. M. D. enberchdorch egiſter, in4, Bußpfalmen n g. 1 an⸗ Unert liſen, der 7 Buß⸗ eſehh Ku⸗ Polne nit Luther In⸗ ichen. Ge⸗ ger gedeuckt en venplar 1,39. anrtß⸗ t). FI. en: 1) het en lſnnh rubtl⸗ ES608, ae dieſenn . wie oben ben Ngelolo,, 11 ſin⸗ rteutſch ti 1514)/1 Pruch Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 253 In dieſem Jahre machte Lutherus mit der Ueber⸗ 1526, ſetzung der Propheten den Anfang. Es trat von ſelbi⸗ gen der Prophet Jonas und Habacuc und die Feſt⸗ Epiſtel Eſa. IX. zuerſt ans Licht. Ich kan nicht mit Gewisheit ſagen, welchen Propheten Lutherus eher heraus gegeben habe, wahrſcheinlich ſcheint es mir, daß er vom Jona den Anfang gemacht. Das Titel⸗ blatt iſt eine Holzfigur, welche die Geſchichte Jonaͤund Ninive vorſtellet. Der Titel ſtehet oben am Rande in einem viereckichten Taͤfelgen mit dieſen Worten: Der Prophet Jona, ausgelegt durch Wart. Luth. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg. Wi⸗ chel Lorter. Im NJ. D. XXVI. iar. 11 ½ Bogen in4. Auf dem ꝛten Blatte findet ſich die Vorrede auf den Propheten Jonam: Weyl der weltfurſt ſo viel Salomo aus Ebreiſcher ſprach verdeutſchet durch D. Mar. Luther, mit der auslegung Philipps Melanchthon, Ver⸗ deutſcht durch Juſtum Menium, zu Erffurt. M. D. X½ B. 4, pxxiiij gezelte Blaͤtter, auſſer 4 Blaͤtter Dedi⸗ cation Melanchthons an den Herzog Johann Friedrich zu Sachſen. Darzu gehoͤrt aber noch folgendes: Auslegung Philipps Melanchthon uͤber die Spruͤch Salomo mit ſei⸗ neer gunſt ond willen verdeutſchet durch Juſtum Menium iu Erffurdt. M. D. *₰Vi. 4, elvj Blaͤtter, auſſer« Blaͤt⸗ tern, ſo den Titel, die Vorrede Menii, Melanchthons Argument dieſes Buchs und ein Regiſter begreifen, an deſ⸗ ſen Ende ein Druckfeler im Text (das iſt das vorherge⸗ meldete Stuͤck, welches alſo mit dieſem zuſammen haͤngt) zu corrigiren angewieſen wird. Am Ende ſtehet: Ge⸗ druckt zu Erffurdt durch Melchior Sachſſen, zum Leopar⸗ thhen bei S. Georgen, im iar. M. D. “dbi. K. . 1526. 254 1. Abſchnitt: Hiſtorie der viel vns Gott gonnet. Amen; auf 2 voͤlligen Blaͤt⸗ tern. Auf dem 4ten Blatte iſt der Anfang des Tex⸗ tes, der ſich auf der Schoͤnſeite des Bogens B ij en⸗ diget. Die Erklaͤrung iſt nach der Art, wie Luthe⸗ rus ſeine Erklaͤrung einzurichten pflegte, abgefaßt, daß der Vers zuvor, die Erklaͤrung aber ſo gleich drunter geſetzt iſt. Ich habe zwiſchen dieſer erſten und der im aten Theile der ſaͤmtlichen Propheten befindlichen Ue⸗ berſetzung eine Vergleichung angeſtellet. Die Vor⸗ rede iſt im letztern ganz weggelaſſen und im Texte einige v. 6. wilde Ruͤben. Veraͤnderungen gemacht worden. Jonas 1526. Cap. I. ber Jona macht ſicha af zu flihen fur dem ERRN auffs meer. v. 6. Da trat zu yhm der ſchiffman. Cap. II. v. 9. Aber wilche ſich verlaſſen auff eytelkeyt ver⸗ geblich, die laſſen barm⸗ hertzickeyt faren. 1e. Das myr geholf⸗ fen iſt Cap. III. v. 4. ſo wird Nineue vmbgekeret. Cap. IV. Kuͤrbis. Die Propheten 1532. Cap. I. Aber Jona macht ſich auff vnd flohe fur dem HERR N ond wolt auffs meer. Da trat zu ijm der Schiff herr. Coaap. II. Aber die ſich verlaſſen auff jre werck, die doch nichts ſind, achten der gnade nicht. Das er mir geholffen hat. 5 Cap. III. ſo wird Nineue vnter⸗ gehen. Cap. IV. Bil Ifin IV Citel uitbis. Der gleichfals i Raxdeeine lige und ſei e ſtchet, gelegt dun zu Witten XVI. 1 ſt der Te Blater ein Bogens b. * Heer D. tiget wer In bend dem Dr 7) Zeltne ſliſ en Noſelts: die An Der pro 1ſtb 4, hannt. 0 HM ui nicht ge⸗ Ainn hetnige afignt Deren 6 10 D 4 Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 255 uligen Bi⸗ Ich finde dieſe Lesart, Ruͤben, fuͤnfmal in dieſem 1526.⸗ ng des 1V Capitel; in den Propheten von 1532 aber allemal gens Bij en Kuͤrbis. wie Luthe⸗ Der Titel des Propheten Habacuc, welcher hbgefast, deß gleichfalls in einem viereckigten Taͤfelgen am obern glich dunte Rande eines feinen Holzſchnittes, der den vor dem Koͤ⸗ und derin nige und ſeinen Raͤthen weiſſagenden Propheten abbil⸗ fudlchen l⸗ det, ſtehet, lautet alſo: Der Prophet Habacuc aus⸗ De Do⸗ gelegt durch Mart. Luth. Am Ende: Gedruckt Terteenige zu Wittemberg, Wichel Lotther. ) M. D. XXVI. 14 Bogen in 4. Auf dem naͤchſtfolgenden Reten 2. iſt der Text des Propheten geſetzt und nimmt 3 voͤllige .l. Blaͤtter ein, das Ende ſteht auf der Rechtſeite des a nocht ſch Boens b; gleich darunter: Ende des Propheten he fur dean M Ha⸗ hnid olt *) Herr D. Zeltner I. c. p. 23. not. h kan hierdurch berich⸗ tiget werden. Ich habe zwey Exemplare vom Habacue. n der In beyden finde das angegebene Druckiahr 1526, nebſt dem Drucker Michel Lotter ²). 73) Zeltner hat die lotteriſche Ausgabe vom Sabakuk nicht berloſſen ſelbſt gehabt und geſehen, und hat alſo an Krafts und , de doch Poſſelts Zeugniſſe gezweifelt. Ich kan aber zuverlaͤſſig c/ de die Ausgabe anzeigen, die Zeltner vor ſich gehabt hat: Ghten Der prophet Habacuc, außgelegt durch Martinum Luther⸗ “ 1526. 4, 12 Bogen. Ort und Drucker iſt darauf nicht ge⸗ ir geſefen nannt, auch am Ende nichts beygefuͤgt. Ich glaube aber nicht zu irren, daß iener Nuͤrnberg, und dieſer Jobſt Gut⸗ ,Ull. knecht geweſen. Nebſt dieſer beſitze ich auch eine aͤnliche ikere btea f Ausgabe vom Jona, die ich aus eben derſelben Druckerey Nhen herausgekommen zu ſeyhn vermute, welche ich gleich hier mit anjnfuͤgen will. Die Einrichtung iſt eben ſo, wie bey iener⸗ .IW. Der prophet J Jona, außgelegt durch Martinum Luther⸗ „ 10 Bogen. K. ch * 9 I. Abſchnitt: Hiſtorie der 256 2526. Habuenc. Nach einer gemachten Einleitung, geht inn der Mitte des 4ten Blatts des Bogens b die Aus⸗ legung des Propheten an, die eben die Einrichtung hat, als die im Propheten Jona. Ich habe den Text die⸗ ſes erſten Drucks mit dem Texte in den Propheten von 1532 verglichen, und will, auſſer geringern Ver⸗ aͤnderungen, gegenwaͤrtig nur nachſtehende Haupt⸗ abweichungen vorlegen. Habacuc 1526. Cap. I. B v. 7. Es wird richten vnd drucken nach ſeyner art. v. 8. vnd ſeyne reutter komen von ferne vnd wer⸗ den daher fliehen, wie eyn adler eylet zum aſs. 9. Sie werden komen nur zu freueln, wie eyn oſtwind werden ſie daher faren. Cap. II. 2. Schreyb das geſicht vnd ſtreichs auſ auff eyne tafel. Cap. IV. 5. Vnd plage gieng aus zu ſeynen fuſſen. vnd deyne wagen das heyl waren. Die Propheten 1532. Cap. I. 7. Das da gebeut vnd zwinget, wie es wil. 8. Ire reuter zihen mit groſſen hauffen von fernen daher, als fibgen ſie, wie die Adeler eilen zum aſs. 9. Sie komen alleſampt, das ſie ſchaden thun, Wo ſie hin wollen, reiſſen ſie hindurch, wie ein oſtwind. Cap. II. 2. Schreib das geſicht vnd male es auff eine tafel. Cap. IV. 5. Und plage gieng aus, wo er hintrat. vnd deine wagen den ſieg behielten. Du gen. Gor hunyh De HErr hech ſtenſ Sor in deſe habeſo boenes, duicken tius zu der butt Unterzet angezeg ghen G dgete tungde uuſt im nes Kn Angut S Phetenm Eenberg Gieſeng 10 G0 Mei Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 257 9, eht Habacuc 1526. Die Propheten 1532. 1526. de Au⸗ Cap. IV. Cap. IV. nghet, Du erweckteſt den bo⸗ du zogeſt den bogen er⸗ Lot de⸗ gen. fur. upheten Sonn vnd mond ſtunden Sonn ond mond ſtun en er. Vnn yhrer wonung - - den ſtill. Hetnt⸗ Denn der HE RR Denn der HERR iſt Perr iſt meyne kraft - mieine kraft. ”DD hochſingend auff meym Das ich ſinge auff mei⸗ 162, ſectenſpiel. nem ſeitenſpiel. Sovwol die Auslegung Jonaͤ als Habacues iſt noch beutud in dieſem Jahre ins latelniſche uͤberſetzt worden. Ich habe ſowol des Loniceri Ueberſetzung des Jonaͤ und Ha⸗ hen nt bacucs, welche er bey Knoblochen in Strasburg, in nſanen drucken laſſen, als des Obſopoei vom Jona, die Sece⸗ ſe, nie rius zu Hagenau aus ſeiner Preſſe treten laſſen, und nb. der Lutherus eine Vorrede, die er den 25½ April 1526 lnt . Uunterzeichnet, vorgeſetzt hat, vor mir liegen. Das angezogene letztere Datum ſehe fuͤr einen wahrſcheinli⸗ chen Grund an, daß der Jonas eher, als der Ha⸗ baeue, ans Licht getreten ſey. Des Loniceri Ueberſe⸗ tzung des Habacues iſt, nach einer Anzeige am Ende, erſt im Auguſt fertig worden: Argentorati Iohan- nes Knoblouch excudebat. Anno 1526. Menſe Auguſto. Sonſt hat man ſchon in dieſem Jahre beyde Pro⸗ pheten mit der Auslegung nachgedruckt. Einen Wit⸗ tenbergiſchen vom Jona ins bey Gabriel Kantz? ⁴) ver⸗ Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cuth. J. h. R wahrt 74) Gabriel Kanz iſt kein wittenbergiſcher Drucker geweſen, Meines Wiſſens hat er zu Altenburg und Zwicfau - ruckt. Un, Wo⸗ teſſen ſe oſtwind, 1 geſcht uff ene engons, en den D 1726 2538 II Abſchnitt: Hiſtorie der wahrt die Braunſchw. Bibl. P. 93. numn. 42; vom Habacuc treffe einen Loͤrsfeldiſchen zu Erfurt in der Wernigeroͤdiſchen und einen Michael Sachſiſchen eben daſelbſt in der Braunſchweigiſchen Bibl. p. 24. num. 44 an? *a). = Auſſer dieſen beyden Propheten verlies vermuth⸗ lich gegen das Ende dieſes Jahres, Lutheri Erklaͤrung der Epiſtel des Propheten Jeſaiaͤ die Preſſe. Der Titel, der in der Mitte eines Holzſchnittes ſtehet, iſt: Die Epiſtel des Propheten Jeſaig, ſo man ynn der Chriſtmeſſe lieſet, ausgelegt vnd gepredigt durch Wart. Luther. Vuittemberg. 1526. Am Schir⸗ druckt. Er mag auf dem Titelblat das Wort Wittem⸗ berg geſetzet haben, wie es damals gar haͤufig geſchah, one daß wirklich dieſelbe Ausgabe daſelbſt gedruckt worden.⸗ Ich habe den Jonam von ihm nicht; aber den Habakuk⸗ Der Titel heißt: Der Prophet Habacuc, ausgelegt durch Martin Luther. Unter dieſen Worten iſt der Holzſchnitt der Lottheriſchen Ausgabe ins kleine gebracht anzutreffen, denn dieſer Nachdruck iſt in Octav. Am Ende ſtehet: Gedruckt durch Gabriel Kantz: Ort und Jar iſt nirgends angezeigt. Die Staͤrke iſt 8 Bogen, weniger ein Blat. K. 75 a) Dieſen iſt noch ein anderer Nachdruck beyzuſetzen. Der Prophet Hadacuc deutſch. Verdeutſcht vnd außgelegt Ende: Gedruckt zu Wittemberg durch Nicolaum durch D. Mart. Luther, Eecleſiaſten zu Wittemberg. Ge⸗ druckt zu Baſel bey Adam Petri, im Jar. M. D. XXVI. In Oetav, 9% und einen halben Bogen ſtark. Am Ende iſt auch noch das Monat angezeigt: Gedruckt zu Baſel bey Adam Petri, im Augſt. M. D. XXVI. Es muß alſo wol der Habakuk bald nach dem Jona von Luthero her⸗ ausgegeben worden ſeyn, weil bereits im Auguſt ein baſe⸗ liſcher Nachdruck erfolgte. K. 8 Schirle hundert 7B0g. Auf Kgoſen ausden⸗ Jeſoig a Ds ſemn we goſes ſbonen ſchepet machſtn eil du machſt, den ſie nan ſie kundte, benn m Dernd Und dien vnd den bets ham n voyt aler kt End bin „ S 41 ½ bon ftt in der ſchen eben 94. nun. bermuth⸗ Erktͤrung ſe. Der het, ſt. man ynn gepredigt. 16, An TUicolaum Schitr⸗ t Vitten⸗ ſ, geſheh/ Et otden⸗ . Hahatul⸗ gelegt durh L Holſchnit ende ſchet ſinitgetn s 1 Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 259 hundert vnd ym ſechs vnd zwentzigſten Jar⸗ 7 Bog. in 4. 5 5b). Auf dem andern Blatte ſtehet der Text mit ſehr groſſen Buchſtaben gedruckt. Weil derſelbe nicht lang iſt, will ich ihn ganz her und demſelben den Text aus den Propheten von 1532 an die Seite ſetzeri⸗ Jeſaia am neunden Capitel. Das volck das ym fin⸗ ſtern wandelt, ſihet ein groſſes liecht, vber die da wonen ym finſtern lande, ſcheinet es helle, damit machſtu der freuden wenig, weil du der heiden ſo viel machſt, Doch fur dir wer⸗ den ſie ſich frewen, wie man ſich frewet ynn der erndte, wie man froͤlich iſt, wenn man beute austeylet, Denn das ioch yhrer laſt, vnd die rute yhrer ſchulder, vnd den ſtecken yhres trey⸗ bers haſtu zubrochen, wie zur zeyt Midian, Denn aller krieg mit vngeſtum vnd blutig kleyd, wird ver⸗ brand 1F3 74 Das volck ſo im fin⸗ ſtern wandelt, ſihet ein groſſes liecht, vnd vber die da wonen im finſtern lande, ſcheinet es helle, Du macheſt der heiden viel/ damit macheſtu der freu⸗ den nicht viel, Fur dir wird man ſich frewen wie man ſich frewet jnn der erndte, Wie man frolich iſt, wenn man beute austeilet, Denn du haſt das ioch jhrer laſt vnd die rute jrer ſchulder, vnd den ſtecken jres treie⸗ bers zubrochen, wie zur zeit Midian, Denn aller krieg mit vngeſtum vnd blutig kleid, wird verbrand vnd R 2 mit 75 b) Siehe Vorrede zum 6 haͤll. Teile S. 9 Rote⸗ 2 die Schrift ſelbſt aber wird im 11 Teile S. 2630 ff. ſiehen. E⸗ Schirlentz, nach Chriſti gepurt tauſend funff⸗ 1526. 260 1526. brand, durch feur verzeret werden, Denn vns iſt ein kind geboren, der ſon iſt vns gegeben, wilchs hirſchafft iſt auff ſeiner ſchulder, vnd heiſt Wunderbar, Rad, Kraft, Helt, Ammerva⸗ ter, Friedefurſt Auff das ſeine hirſchafft gros werde, vnd des friedes kein ende, auff dem thron David, vnd ſeinem konigreiche, das ers zurichte vnd ſtercke mit gericht vnd gerechtigkeit von nu an bis ynn ewig⸗ keit. Solches wird thun der Eyuer des Herrn Ze⸗ baoth. Wenn Lutherus die Namen unſers Heilandes er⸗ II. Abſchnitt: Hiſtorie der mit fewer verzeret werden, Denn ons iſt ein kind ge⸗ boren, ein ſon iſt vns ge⸗ geben, welches herrſchafft iſt auff ſeiner ſchulter, vnd er heiſſt Wunderbar, Rat, Kraft, Helt, Ewigvater, Friedfuͤrſt, auff das ſeine herrſchafft gros werde, vnd des friedes kein ende, auff dem ſtuel David vnd ſeinem koͤnigreiche, das ers zu richte vnd ſtercke, mit gericht vnd gerechtigkeit, von nu an bis jnn ewigkeit. Solches wird thun der Eiuner des ERRN Ze⸗ baoth. klaͤret, ſo hat er nicht nur die Ebreiſchen Benennungen zuſammen abdrucken laſſen, ſondern dieſen Abdruck bis ans Ende der Erklaͤrung der Namen fortſetzen laſſen. Auſſer dieſem Original⸗Drucke in 4 beſitze auch einen Erfurdtiſchen Nachdruck bey Johann Loersfeldt, in 8, von 3 voͤlligen Bogen, welchem: Eyn vnterrich⸗ tung wie ſich die Chriſten ynn Moſen ſollen ſchi⸗ cken, gepredigt durch Mar. Luther. M. D. xxvij: angebunden iſt. Am Ende heißt es: Gedruckt zu Nuͤrnberg durch Hans Hergot. Herr D. Rie⸗ derer hat im erſten Theile ſeiner Nachrichten p. 379 die Geſchichte dieſes wahrſcheinlich nach der Enthauptung ſeines Bi ſeines B. Deucker⸗ t mich Erwehnn dieſen D welchen heſte. Ich Bicher Ittemnd ſitoclin 109, imn Baunmge Tom. V Jochnan in zten b. v, da ſchrieben und ord⸗ nn er G Ja Ceme ent ſhrſt zn und folgt l Wite Bumge annonge desN 8 T weſches Theilde . Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 261 cteten ſeines Vaters von Leipzig nach Nuͤrnberg gegangenen 1526. n kd e2s Drruckers zu entwerfen einen Anfang gemacht. Dies n e vat mich veranlaſſet dieſes Hergottiſchen Druckes hier enſcaft! Erwehnung zu thun. Es kan ſeyn, daß der Herr D. hulte, und dieſen Druck im 4ten Theile ſchon angefuͤhret hat, tbanNa welchen Theil ich, da ich dieſes ſchreibe, noch nicht wigrete, beſitze. n ſe Ich habe von dieſem Jahre eine Ausgabe der fuͤnf keig ende, Buͤcher Moſe, die Michel Lotter aus ſeiner Preſſe zu Dandnd. „Wittemberg in Folio 1526 treten laſſen. Ich hatte ſe,dasets ſowol im Vogtiſchen Catalogo von raren Buͤchern p. ecke, me. 103/ im Widekindſchen Verzeichnis p. 460, in den ehgfet . Baumgart. Nachrichten von merkwuͤrdigen Buͤchern nevigi⸗ Tom. VIII, p. 390 und in der ſchon oft angefuͤhrten “ de Jachmanniſchen Abhandlung geleſen, daß Herr Leſſer NN . im 3ten Theile der Hamburgiſchen vermiſchten Bibl. P. 370 das ganze alte Teſtament vom Jahr 1526 be⸗ ſchhrieben und ſelbſt beſeſſen habe. Am Ende des erſten ſondes er⸗ und andern Theils, ſagt Herr Widekind, habe ſich Henpunen Michel Lotter, im zten aber Hanus Luft genennet. bdruck bis Herr Jachmann verbeſſert dieſe Nachricht aus dem ſer lſen Clement, daß man Michel Lottern nur in der Unter⸗ huch emn ſchrift zum erſten finde, am Ende des ganzen Werks ſedt,n„“ und folglich der Propheten hingegen ſtuͤnde: Gedruckt nrerich⸗ zu Wittemberg durch Hans Luft 1526. Herr D. len ſhi⸗. Baumgarten beſchreibt ſein eigenthuͤmliches Exemplar Dewi; anm angezogenen Orte, dem der andere und dritte Theil Pruckt zu des A. T. von den erſten Ausgaben von 1 524; das D. Re⸗ N. T. von Michel Lottern von 1526 beygebunden war, νh welches letztere Herr Poſſelt auch beſeſſen, der 4te Houptun Theil des A. T. die Propheten von 1532 aber man⸗ ſines R 3 gelt. 262 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 126. gelt. In dem Wernigerbdiſchen Cat. finde p. 71 ein Exemplar, das von dem Baumgartiſchen dadurch nur unterſchieden iſt, daß es zwar die Propheten von 1532, das N. T. bey Michel Lottern aber von 1526 nicht in ſich faſſet, ob dieſe Bibliother gleich dieſes N. T. in einem einzelnen Bande beſitzt. Mein Exemplar unter⸗ ſcheidet ſich von beyden angezogenen ſo, daß es die 5 Buͤcher Moſis von 1 526 und den 2 und zten Theil von 1524 hat, demſelben alſo die Propheten von 1532 und das N. T. von 1526 fehlen. Ehe ich den erſten Theil meines Exemplars beſchreibe, ſo will nur in Anſehung des Leſſeriſchen Exemplars anmerken, daß Lufft Lutheri Ueberſetzung der Propheten 1526 unmuͤglich drucken koͤnnen, weil von demſelben auſſer den Propheten Jo⸗ na und Habacuc, und einigen einzelen wenigen Verſen aus dem Propheten Eſaig, und Daniel, noch nichts uͤberſetzt war, welches in den kuͤnftigen Jahren deutlich erwieſen werden ſoll, und daß ſich, ſeit dem Herr Leſ⸗ fer ſeine Recenſion in die Hamburgiſche Bibliothee ein⸗ ruͤcken laſſen, kein Exemplar weiter veroffenbahret; daher das angegebene Druckiahr zuverlaͤſſig falſch ſeyn muß und dieſer 4Ate Theil vielleicht von der Bibel vom Jahr M. D. NXXXVI. daran gebunden worden, die eine X aber ausradirt und daraus die Zahl M. D. XXVIentſtanden ſeyn kan. Die Leſſeriſche Bibliothec ſoll, wie ich verſichert worden, veraͤuſert worden ſeyn. HDer itzige Beſitzer dieſes ehemaligen Leſſeriſchen Exem⸗ pilars wird meine Muthmaſſung durch genauere Be⸗ rachtung der Jahrzahl berichtigen koͤnnen. Meinem Exemplar fehlt das Titelblatt, weswegen ich den Titel ens den Baumgarteniſchen Nachrichten entlehnen muß, 7 Bi der, wie! tment Den Ann Ende. Witketnd ter. (bi licht ſage telchem Cap. des iſt. On Ausgabe. hat, unnd Tart, wl ein Kleed eſeet. Holſchni 1 ſ13 geb doß dien ches ichſt gemneckt Uſoche, Blatter ſehr ind lein, wie Duucker das Fort kebchi ei Iſis ber mats benr Paragra Wtter e Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 263 dep. der, wie ſonſt, alſo abgefaßt iſt: Das Allte Teſta⸗ 1526. dadurchme ment Deutſch. M. Luther. Wittemberg. M. D. XXVI. en von 1532 Am Ende ſteht: Ende der buͤcher Moſe. . uckt zu a6 Nichtn. Wittemberg Michel Lotther. M. D. xxvj. C Blaͤt⸗ N. T.h ter. Wie viel Blaͤtter die Vorrede einnehme, kan ich „ rilcht ſagen, weil mein Exemplar bis Fol. II, auf npfar unter⸗ Nirde, welchem der Schluß des Sten und Anſang des Eten Theiten . Cap. des erſten Buchs Moſe ſteht, verloren gegangen ung ud iſt. In Anſehung der Randgloſſen treffe in dieſer aſen Thel Ausgabe eine ſehr vortheilhafte Einrichtung an. Man Brehung hat um die Randgloſſen zu finden, zu dem Worte im uſt tthen Text, wohin die Randgloſſe gehöͤret, bald ein , bald ic in ein Kleeblatt, und dieſes Zeichen auch der Gloſſe vor⸗ thetn ⸗ geſetzet. Die Holzfiguren ſind Abdruͤcke von den igen Vern Holzſchnitten, die man in den 2 aͤlteſten Ausgaben von ochtiha. 1523 gebraucht, nur iſt es hier nicht zuerſt geſchehen, Nen deutich daß die 2te Seite zum Druck verwendet worden, wel⸗ n her e⸗ ches ich ſchon von der ꝛten Ausgabe von 1523 §. 8 an⸗ botbetein⸗ gemerkt habe. Herr D. Baumgarten will 1. c. die fenbetret; Urſache, daß in dieſer Ausgabe von 1526 die Zahl der ſalchſin Blaͤtter hoͤher, als in den erſten Ausgaben geſtiegen Blbe ben ſey / in dem kleinen Formate des Papiers ſuchen. Al⸗ lein, wie die 2te Ausgabe von 1523, in der ſich die virden, de ell Mb. Drucker genennet, gar CLV Blaͤtter zehlet, ob gleich Bblohee das Format mit der allererſten Ausgabe des Penta⸗ dadenſin tevchi einerley iſt; ſo kan gleichfalls von dieſer von Gnen 1526 verſichern, daß ich keinen Unterſchied des For⸗ gauete Be⸗ mats bemerke, glaube vielmehr, daß der zwiſchen den Men Paragraphen befindliche groͤſſere Raum die Anzahl der Hdn Durx Blaͤtter vermehret habe. Die uͤbrigen meinem Exem⸗ chent, plar angebundenen Theile ſind in den vorhergehenden N e . „ 26 4 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1526. . von mir beſchrieben worden, daher ich hier abbre⸗ degl chen kan? ⁵). beſorg §. 12. guch 9 1527. Einige ziehen mit voͤlliger Gewisheit die Ueberſe⸗ ſe beß tzung des Propheten Zacharia ins Jahr 1527, wofuͤr⸗ Deuck andere das Jahr 1528 annehmen. Ich will die Be⸗ ichen richtigung dieſer Meinungen bis in den folgenden . dar ausſetzen und merke blos an, daß mir von dieſem Jahre Asge von der Fortſetzung der Ueberſetzungs⸗Arbeit Lutheri hut i nichts, als die Ueberſetzung einiger Verſe ans dem 23 ce Cap. Jeremiaͤ bekannt worden ſey*). Eine Ausgahe Lbſ 76) Ein Paar Ausgaben des N. T. von dieſem Jare habe tn ich im ⸗Bande der Nachr. S. 290 ff. gemeldet. Sie ſind er ⸗ beede in Octav, das eine Exemplar war aber defect, daß ſchen d ich den Ort nicht angeben konnte, und das andere iſt Hon 13 zu Nürnberg bey Hans Hergot gedruckt. Noch hab ich geſte eines von dieſem Jare und Formate beyzuſetzen. Es felt earc zwar das Titelbat, am Ende aber ſteht: Gedruckt zu letlebe Buittemberg durch Johannem Lufft. Im Jar. M. o D. XXVI. Vom Anfang bis an die Offenbarung geht die chuns Signatur fort und ſind 2 Alph. 2 Boͤgen; von dar geht eine bor ſein neue Signatur an auf 5 Boͤgen 3 Blaͤttern, das Regiſter orden und Correctorium mit eingeſchloſſen. Vorher aber iſt der wenn ſi erſte Bogen mit der Vorrede und Verzeichnis der Bucher Preche wieder beſonders bezeichnet. In der Offenbarung ſind dieſe g allein Holzſchnitte, nach der Groͤſſe des ganzen Blats. B Ich finde darinnen die beeden Gloſſen zu Matth. 13, und an, we Tuc. 13, die nur in der erſten Ausgabe ſtehen; die ſchon weniote erſezten Stellen 2Cor. 11 und Theſſ. 4, davon §. 9/ S. 244. der ſeb oben geſagt worden, auch den Druckfeler Herrlichkeit dend ſtatt Heiligkeit. Marc. 3 ſteht die Gloſſe wol, aber die ne⸗ hebr. Worte nicht, ſondern ſie faͤngt gleich mit das iſt d be an. K. Eumm *) v. Palmii Conſignationem Codieum ete. p. XlX. Bblo⸗ er gbbte⸗ lleberſt⸗ ,tolſtr. die Be⸗ enden i Johre Lutheri dem 23 sgabe es Nare habe Eit ſn d eeet,daß Oldete iſt beb ih Es ſelt dkuckt i Jar. N. gltht dit 3Regiſer ber iſ der r Bütheer kung ſnd Blets, die ſchon / S. 244. etrlichket ,Cber die t das iſ 6 Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 26 5 des N. T., die Michael Lotther zu Wi rg i beſorget, verdiente hier nicht nur zugelugte⸗ Parern⸗ auch genauer beſchrieben zu werden. Herr Palm hat ſie beſeſſen, aber unrichtig Melchior Lotthern zum Drucker angegeben, weil derſelbe in dieſem Jahre nicht mehr in Wittemberg, ſondern ſchon in Leipzig Mor⸗ Daß Luther ſeine erſte Ueberſetzung in dieſer usgabe ungemein ſehr verbeſſert und geaͤndert habe hat nicht nur gedachter Herr Palm lI. c. angemerkt, ob. ich gleich die von letzterm in den Anmerkungen zu dem Leibiſchen Briefe angefuͤhrte Stellen bereits in der Ausgabe von 1524, i effe in 8, antreffe; ſondern man hat i . n der ꝛten Ausgabe des Emſeriſchen Teſtaments zwi⸗ ſchen der erſten Ausgabe des Lutheriſchen Teſtaments von 1522 und dieſer von 1527 eine Vergleichung an⸗ geſtellet, und ſie in einer Tabelle vordrucken laſſen 5 die auch der Herr D. Mayer ſeiner Hiſtorie p. 22 ein⸗ verleibet hat. Es ſchreibet ſich zwar dieſe Verglei⸗ chung von abgeſagten Feinden Lutheri her; da ſie abe vor ſeinen und ſeiner Freunde Augen ans Licht deſtellet worden, von welchen ſich die Verfaſſer derſelben, wenn ſie falſch gehandelt, eine ſcharfe ſprechen koͤnnen, welches doch nſcht ſe gnund ſye dieſe Ausgabe fuͤr eine ſehr verbeſſerte und geaͤnderte an, weswegen ich mir ſehr viel Muͤhe gegeben, ſie wenigſtens gelehnt zu bekommen, habe aber niemanden, der ſie beſeſſen, ausfindig machen koͤnnen. Selbſt in dem Verzeichniſſe der Braunſchweigi . chniſſe giſchen Bibel ⸗ lung vermiſſe ſie, ob ſie gleich in der Menta Sammlung geweſen, die zu erſtgedachter Braunſchw Bibliothet gekauft worden iſt. Wo ſie nicht vor dem R 5 D Ver⸗ 527. 7 266 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 7527. Verkauf dieſer Sammlung bereits weggekommen, ſo mag ſie, in den Catalogum eingetragen zu werden, ver⸗ geſſen worden, und in der gedachten Bibliothec wirk⸗ lich noch befindlich ſeyn, welches letztere mir wahr⸗ ſcheinlicher, als jenes iſt. Solte ich ſo gluͤcklich ſeyn, und dieſe ſeltene Ausgabe noch an mich bringen, oder entlehnt bekommen, ſo werde nicht anſtehen, von ſel⸗ biger dem II. Theile dieſer Abhandlung eine Recen⸗ ſion anzuhaͤngen, weil in ſelbiger die erſte Hauptverbeſ⸗ ſerung des N. T. anzutreffen iſt*). Ob 77) Ich habe wirklich aus dem vortreflichen Dietelmatriſchen Buͤcherſchatze vor mir: Das Newe Teſtament Deudſch. Mart. Luther. Wittemberg. M. D. XXVII. In Octav, etwas groͤſſer und breiter als die meiſten Oetavbaͤnde da⸗ maliger Zeit, ſo daß ichs fuͤr einen Quartanten erklaͤren wuͤrde, wenn nicht die Signatur auf 8 Blaͤtter verlautete. Am Ende der Offenbarung ſtehet: Gedruckt zu Witteme⸗ berg Michel Lotther. M. D. XXVIII; und nach einem Regiſter der Epiſteln und Evangelien, nochmals: Wit⸗ temberg. Michel Lotter. Ich kan aber nicht finden, daß es eine ſolche Ausgade waͤre, in welcher Luther beſonders ſo viele Verbeſſerungen und Veraͤnderungen angebracht haͤtte. Ich kan vielmer davon ſagen, daß es ein Nach⸗ druck der §.9 S. 24; oben beſchriebenen Ausgabe von 1524 ſey. Es hat, wie iene, auch eine doppelte Signatur, bis zu Ende der Ap. Geſch. V; aber der lezte Bogen hat 9 Blaͤt⸗ ter: welches ich auch bey dem Note 6 b genieldeten Exem⸗ plar ſo finde: und von der Ep. an die Roͤmer auch bis v, nicht x, aber der lezte Bogen hat auch 9 Blaͤtter. Es iſt aber hier auch das Regiſter nicht halb ſo ſtark. Der Ti⸗ tel hat eben dieſe Einfaſſung. Ich halte ſie fuͤr eben die, ſo in der erſten Ausgabe des Pentatevchi in Folio befind⸗ lich iſt, ins kleine gebracht. Mit den Vorreden deitatt ſehkan tenheit, Furdur D geſegen hichtte lder? ſich on Du wai benn iuf zeit ſire enſ die ſttt ine ſoat (u legi dein peh⸗ der len geh Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 267 uumn,6 do Luth erus das teutſch Kirchena ienie Erfurthi in 8. hergrsgekomnen enen⸗ ddden. f. EN ung Eſa. XI »beber SS „Michae Sachs, hair ſich auf d ublatte venſc⸗ nur durch ſeinen verzogenen Namen ſaens abl ne Nern⸗ Das Avtograph aehes graphon von der Ausle gegen en nun dem 23ſten Cap. orerni beſite 0 aber Herr D. Walch von dieſe r Arbeit in der Vorrede zum VIten Theil der Oper et Arbei elnotrichen ut Dendh. Nach⸗ In Octab, . ichs, wie d . inet bie m dotten gemeide⸗ nur hab ich ſie nicht woͤrtlich een erkliren Druckfeler Herlickeit 6 en ſind wieder hergeſtellt und der betlautete. was ich in der naͤchſ ndet ſich, wie 1524, Und alles auch, , Wittt⸗ — bemerkt habe. Ill ſten Note von einer Ausgabe von 1526 laß et zufaͤlliges und vi enrtiche iſt es nicht, das iſt aber wad uat: NH olſſchnitte nund uͤrliches. Hingegen ſind eben ſo viele inr, kieilchnet, da. Ich ben einige uyt M. D. XXIII. C. L. be⸗ er teinde6 iebung i⸗ in Ma 1 es gerne nach der Wederemander⸗ ugtunt . einſeriſche Ausgabe d ri 1 e. verglichen da ich die zweyte Dl ſetzt Mayer im Tert d Fol. wo ſie nicht ſtehet.) allein 1) nutur biöf tia ed. Friburgi, 8 das Jar 1523, 2) ſagt er von der ter⸗ etz Ait⸗ ſo als Mayer K* n 3) finde ich es hier nicht allezeit humnein⸗ auauauch ſchwer naczunchlage daß es heiſſen ſolle, wiewol es nuig tin, legtet nd. 3 iulalen iſt, da die Verſe ſer falſch al⸗ Eiiſt dein Weib marth. th. 1 heiſt es hier 1522: Mariam, . D dr⸗ nehen ſie nicht E zi1 nebe frend vnd wonne. C. 6: Auch ſr u . der von 1526 ſuhts :wird euch gerichtet werden. ꝛc. In Fio hiiſ⸗ lemal. Ich weis alſo teenen ſo⸗ wie hier, doch nicht al⸗ cer kͤfilt geben. K. iaſer Sache kein voͤlliges Licht zu ci 2689 II. Abſchnitt: von der 4527. Nachricht ertheilet, wohin ich den geehrteſten Leſer Um verweiſen muß.²) 7⁸) Ich glaubte, wenn mich nicht die Orthographie Ain ꝛe irre machte das Original zu haben: Ain Epiſtel auß dem Propheten Jeremia, vonn Chriſtus reich vnnd Chriſt⸗ licher ſteyheit, Außgelegt durch Mart. Luther. Wittem⸗ berg. M. D. XXVII. 4, 4 Boͤgen. Der Drucker hat ſich nicht genennt. In der Titeleinfaſſung ſteht auf der einen Seite ein nackender Mann mit langen Oren, der mit der rechten Hand einen Knaben fuͤret, und gegen uͤber ein na⸗ ckendes Weib, ſo die linke Hand auf den Kopf eines Kna⸗ ben legt. Ein Nachdruck davon iſt: Ein — reych — frey⸗ heyt, Gepredigt — 1527. In 4, 3 Und einen halben Bo⸗ gen, denn E hat nur 2² Blaͤtter. Gutknechts zu Nuͤrnberg Druck. Ich halte es fuͤr Jobſt Ich will dieſe Ueberſe⸗ tzung gegen die in der Luftiſchen Bibel von 1536 halten. Jer. 23. ESipe⸗ Es kompt die Zeit, ſpricht der Herr, da ich dem Dauid ayn recht ge⸗ wechs auffrichten wil, vnd ſoll ain kuͤnig regieren, der kluͤglich fare, recht vnd ge⸗ rechtigkait anrichte auff erden. Zu des ſelbigen zeytten ſoll Juda geholffen werden, vnd Iſrael ſicher wonen, vnd man wird jn heiſſen, HERR VBNSER GE⸗ RECHTER. Daruindb ſihe, dieZeyt kompt, ſpricht der HERRE, da man nicht mehr ſagenn wirdt, Bibel von 1536 Sihe, Es kompt die Zeit, ſpricht der HERR., das ich dem Dauid ein gewechs der gerechtigkeit erwecken wil, vnd ſol ein Koͤnig ſein, der wol regiren wird, vnd recht vnd gerechtigkeit auff erden anrichten. Zu deſſel⸗ bigen zeit, ſol Juda geholf⸗ fen werden, vnd Iſrahel ſi⸗ cher wonen. Vnd dis wird ſein name ſein, das man jn nennen wird, HERR, der vns gerecht macht. Darumb ſihe, es wird die zeit komen, ſpricht der HERR, das man nicht mehr Un terenden ann in hat N noch in lung von Teſtame Noſchken ſoriabe Conſcſor und ſoten i ick ic den legen, 9 Das nißt Oednun ſconen anderen wirdt, lbet, hel an firet So wa bet d Hanße Ptrun lande au⸗ ale ſe de ſilen wonen Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 269 teſten Leſer Um hier nicht abzubrechen, ſo will von einem ſel⸗ 1527. tenen deutſchen Teſtamente, das der Herr Probſt Jach⸗ Un mann in Oels in einer gelehrten Schrift beſchrieben hat, Nachricht geben. Als gedachter Herr Probſt u noch in Breslau ſtand, ſo uͤbergab er in einer Abhand⸗ un ini⸗ lung von 2 Bogen: de Beringeri Editione Noui Viten Teſtamenti germanica; Herrn M. Johann David terhet f. Raſchken, Paſtor zu Maria Magdalena und Conſi⸗ huf derinon ſtorial⸗Aſſeſſor des Evangeliſchen Breslauiſchen Stadt⸗ „dernitdr Conſiſtorii, zu ſeinem erlebten 82ten Geburts⸗Tage itetenm und Foten Amts⸗Jahre ſeine redlichen Wuͤnſche. Aus geneke dieſer nicht ſo gemeinen und bekandten Abhandlung will iiii ich dem geneigten Leſer einen vollſtaͤndigen Auszug vor⸗ afirgen legen. Der Titel des Beringeriſchen Teſtaments iſt: diſeceſ⸗Das nuͤw teſtament kurtz und gruͤntlich in ein zshelen. EOrdnung und text, die vier Evangeliſten mit iſzs ſchonen Figuren durch ausgefuͤrt Sampt den Nie Rt, anderen Apoſtolen. Und in der keiſerlichen ſtat RR, dosich ſpeier Pn itanit wirdt, ſo war der HERR mehr ſagen wird, So war amnnſin lebet, der die kinder Iſra⸗ der HE RR lebt, der die rocdu hel auß Egiptenland ge⸗ Kinder Iſrael aus Egyp⸗ hteltin fuͤret hat, ſondern alſo, tenland gefuͤret hat, Son⸗ n. nngt So war der HERRE le⸗ dern, Sowar der HERR 9 nati, bet, der den ſamen von lebt, der den ſamen des d Bin Hauß Iſrael herauff vnd Hauſes Iſrael hat eraus⸗ Prd doͤit herzu bracht hat, auß dem gefuͤret, vnd bracht, aus nenni land der mitternacht, vnd dem lande der mitter⸗ d, D auß allen landen, dahin ich nacht, vnd aus allen lan⸗ chtinee d ſie verſtoſſen habe, vnd den, dahin ich ſie verſtoſ⸗ 6 u ſollen auff jrem lande ſen hatte, das ſie jnn jrem t wonen. lande wonen ſollen. K. tt. 270 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1527. ſpeier volendet durch Jacob Beringer Leviten. In dem Jar des heiligen Reichstags 1526. Am Dede n und iſt diß Buch gedruckt, in Herr Jacob Beringers koſten zu Strasburg von Jo⸗ hannis Grienigern, uff den Chriſtahent an dem M. D. X ̈1 vij Jar. 227. Blaͤtter in Follo. Von dem Editore dieſes Werks, dem Levit Beringer, deſſen im Joͤcheriſchen Gelehrten⸗Lexieo nicht gedacht worden, gibt der Herr Probſt eine kurze Nachricht, und verweiſet ſeine Leſer auf die Feuerliniſche Abhand⸗ lung, die im IIIten Theile der Hamburgiſchen Be⸗ richte num. I. pag. 14. 15. gefunden wird. Der Herr Probſt berichtiget aus dieſem das im Catal. der Braunſchw. Bibl. p. 90. num. 28. begangene Verſe⸗ hen mit dieſen Worten: Falluntur itaque, qui ſibi perſuadent, Beringerum noſtrum non niſi Ty- pographum fuiſſe, manus artifices huic operi admoventem; ipſamque verſionem Spirae edi- tam perhibent; id quod factum eſſe in Biblio- theca biblica ab illuſtriſſima Principe Brunsvi- cenſi magnis ſumtibus adornata miramur. Wahr⸗ ſcheinlich mag das Braunſchweigiſche Exemplar am Ende defect ſeyn, daher man die Worte des Titels: Und in der keiſerlichen ſtat ſpeier vollendet durch Jacob Beringer Leviten; fuͤr eine Anzeige des Druckers und Druckorts angeſehen hat. Gleich auf den Titel folgt die Beringeriſche Vorrede, in welcher er von dem Nutzen der Leſung der H. Schrift handelt und unter andern ſich alſo ausdruckt: Was Gnaden, Frieden, und Barmhertzigkeiten dir Chriſtus Jeſus, dein Herr und Heyland, verkuͤndt und geben hat, wirſt du in allex B oler We nicht un Dennal Cheiſti⸗ einercha uͤberſch fitionen Puris re boſt mo tuin, e Eitores. dum Hn Autem . angeliſt rerum pendet ſuit Ben ls wſur IIIübus iungere teroque nd Her den Kan gelegt thäum, den Joh tſeer hy ten inſen von den ltden⸗ ten in Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 271 Leviten. aller Welt keinen gruͤndlichern glaubhaftigern Bericht 1527. 126, Anm nicht ſinden, und ob du alle Schrifft durcheylteſt. in herr Denn allein in dem unuͤberwindlichen neuen Teſtament von J.⸗ Chriſti Jeſu. Die 4 Evangeliſten hat Beringer in t andem einer Harmoniſchen Ordnung abdrucken laſſen, wor⸗ . Dn uͤber ſich Herr Probſt Jachmann alſo erklaͤret: Prae- Beringer, fationem excipit index, ſingula momenta in fi- t gedocht guris repraeſentata, iuxta ordinem exhibens: lachricht, Poſt modum ſequitur ipſum Nouum Teſtamen- Abhand⸗ tum, ea tamen ratione, ut Euangeliorum con- ſhen Be⸗ ditores „non ſeparatim . ſed coniunctim ſecun- Derherr dum Harmoniam arbitrariam exhibeantur. Voco Cotal der autem Harmoniam arbitrariam, ubi neuter Ev- ne Perſe angeliſtarum fundamenti loco ponitur, ſed tota ,gul ſbi rerum connexio ab Autoris opinione unice de- ni i. pendet — — — Nimirum ipſam, quam compo- fuit (Beringerus) Evangeliorum harmoniam ocu- ic oherl ine edi. lis uſurpantes, deprehendimus, autorem ex o- in Biblo. mnibus aliquid depromere, faetaque ſimilia con- Brunsvi- iungere, nulla ratione habita ordinis in uno al- .. Wohr⸗ teroque occurrentis. Die Frage der Phariſaͤer mnplar on und Herodis Diener an Jeſum iſts recht, daß man des Diets: dem Kayſer Zins gebe oder nicht? iſt zur Probe vor⸗ ch eetb gelegt worden. Der Buchſtabe M ſoll den Mat⸗ cks und thaͤum, R den Marcum „L den Lucam vnd 1 ig fi den Johannem anzeigen. M. Da giengen die Pha⸗ von den riſeer hyn, vnd hielten einen Radt, wie ſie in beſtrick⸗ id uner. ten in ſeiner Red. M. R. L. und ſandten zu im etlich Ftien, von den Phariſeern. L. Welche frum ſich ſtellten inher mit den Dienern Herodis, uff das ſie gefencklich moͤch⸗ viſt u n ten in uͤberantworten der Oberkeyt, und Gewalt des M Fuͤr ⸗ 272 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1527. Fuͤrſten und Landpflegers. M. R. L. und ſie fragten . in, und ſprachen, Meiſter, wir wiſſen, M. R. das du wahrhaftig, R. und achteſt nicht das Anſehen der Lenſchen, M. und frageſt nach nyemant. M. L. Auch nit nach der Perſon biſtu aufnemen. M. R. L. Sunder du lereſt den Weg Gottes recht. M. darum ſag uns, was duͤnkt dich? M. R. L. Iſts recht, das man geb dem Keyſer zinß und ſchoß, oder nit? R. L. Sollen wirn geben oder nicht geben? M. R. L. Jeſus aber mercket ire ſchalckheit, Betruͤgerey, und ſprach zu inen. Was verſucht ir mich ir Gleißner? M. Weyſſent mir die zinßmuͤntz. R. L. und bringt mir ein pfennig, das ich in ſehe. M. R. Und ſie brachten im ein pfenning, da ſprach Jeſus zu inen: M. R. L. Weß iſt das Bild und die uͤberſchrifft? Sie ſprachen zu im, des Keyſers. da antwort Jeſus und ſprach zu inen, So gebt dem Keyſer was des Keyſers iſt, und Gott, was Gottes iſt. Als ſie das hoͤrten, verwunderten ſie ſich ſein. L. Und kun⸗ ten ſein Wort nit belugen, in zu greyffen, vor dem Volck, und ſchwiegen ſtill, M. und lieſſen in, und gien⸗ gen darvon. Nach dieſer Harmonie der 4 Evangeli⸗ ſten folgt die Apoſtelgeſchichte und die uͤbrigen Buͤcher des N. T. in der Ordnung, wie ſie in den griechiſchen Codicibus gefunden werden. Die ſtrittige Stelle 1 Joh. V, 7 iſt auch hier weggelaſſen worden. Der Herr Probſt Jachmann hat noch 3 Stuͤcke von dieſem Beringeriſchen Teſtamente angemerkt. Das erſte iſt die Gloſſe, die theils im Texte durch Clammern vom Texte unterſchieden, theils unter dem Texte mit klei⸗ nern Buchſtaben ſtehet. Um von den Gloſſen eine Probe zu geben, ſo hat er die erwaͤhlt, die der Geſchichte vom B bomm berl du dorie gel getr dik ſiͤl nechſten ſündige⸗ freunde hat in beſagt, den, ve EStelen, doſelbſt 3C zu: Warn der teuf deſts an Satzun deeſ ke Bande, Halfgn Pradſta Plare gan ungegebe teſtamen in ſumn augenſc 65 K Apoſtelt ren, en Gieſens⸗ Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 273 ſtſagen vom verlohrnen Sohn beygefuͤgt iſt: Hye merck, o 1527. . . d du dorichte Welt, die du lange Zeit großen Man⸗ gnhan⸗ gel getragen haſt uͤber deinen eygen Halß, und dir ſelbſt zur Verderbung. Haſtu geſuͤndiget in Eidg nechſten Wenſchen, bitt in dafur. Haſtu ge⸗ nſag ns, ſuͤndiget in hymeln und erden, gegen deinen snngh freunden, thu, wie dieſer verlorn ſun gethon Eln hat, in aller form und geſtalt, wie der rexe kſis ber beſagt, ſo biſtu vom todt wieder lebendig wor⸗ chen inen. den, von dem Verluſt dein ſelbſt durch die ehſent n Suͤnd ꝛc. Das andere, was der Herr Probſt ange⸗ Unig/ das merkt, betrift theils die an den Rand geſetzten Parallel⸗ enningda. Stellen, die doch nicht zu haͤufig ſind, theils den eben Bild und daſelbſt bemerkten vornehmſten Innhalt des Textes. enſets da Z. E. zu 2 Theſſ. II. ſteht: gie merck den Text der nkerr Warnung des juͤngſten Tags, ſitzt im tempel ſt. 206 der teufel mit Zeychen; und den letzten Worten Vodkaw dieſes angezogenen Cap.: Welt, hie hoͤr auf die dvor den Satzungen. Beringer nennet am Ende des Werks dger dieſe kleine Anmerkungen: die Concordantz am Ehange⸗ Kande. In der Vorrede hat Beringer die Zahl der Bicher Holzfiguren, welches das dritte iſt, das der Herr gecſſchen Probſt angemerkt, die in dem Jachmanniſchen Exem⸗ e Stl plare ganz fein ausgemahlt ſind, mit dieſen Worten . Der angegeben: Auch iſt zu mercken, wie diß neuw r dieſin teſtament geordnet ſey, in wWie vilen figuren , Serſte it in ſumma 65. ſamt der figuren am Buch des S augenſcheins; inſonderheit aber wie nachfolgt. n . . R* Das Euangelium hat 29 figuren, Geſchicht der n e Apoſteln hat 13. figuren, Paulus hat 12. figu⸗ 6 ren, Petrus hat 1. figur, Johannes hat 1. figur . Ge Gieſens iſt. der Bibelůberſ. ¶uth. l. ch. S Ja⸗ 274 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1527. Jacobus und Judas haben 1. figur , offenbah⸗ rung hat 7. Figuren. Von denen auf den Holz⸗ ſchnitten befindlichen 8 Reimen, die, nach Beringers eigenem Geſtaͤndnis, wol beſſer moͤchten ſeyn, hat Herr Jachmann zur Probe aus dem XVII Cap. der Offenbahrung erwaͤhlet. Nun merck, was liebe Gottes ſey, Der uns allſampt hat gemacht frey. Und erlediget die ſeinen, Von dem großen gwalt und Peinen; Der babiloniſchen Moͤrdereyg, Wie figur anzeigt dabey. Je groſſer bracht mit irem hoffgſindt Zur Hollen ſie faren geſchwind. Zuletzt hat der Herr Probſt ſowol die Seltenheit dieſes N. T. erwieſen, als die verſchiedenen Meinungen vom Druckort und Jahr berichtiget und dargethan, daß es nur einmal zu Strasburg 1527 die Preſſe verlaſſen habe. Weil dem Herrn Probſt Jachmann die erſten Aus⸗ gaben des N. T. nach der Ueberſetzung Lutheri von 1522 nicht bey der Hand geweſen, ſo weiß derſelbe nicht zu beſtimmen: ob das Beringeriſche Lutheri oder eine neue Ueberſetzung liefere. Seine Worte ſind Bogen B Ia dieſe: Caeteroquin Beringerus num pri- mam Lutheri verſionem Novi Teſtamenti in uſum ſuum converterit, an vero ductu tantum verſio- nis vulgatae, textu forſan graeco, paſſim ſimul conſiderato, verſionem ſuam in lingua vernacula compoſuerit, ego quidem determinare non au- deo. Es hat mir vor einigen Jahren dieſer dienſtfer⸗ tieg lge Gel Freundſ welchenn Monate gleichun gabe un den, de fteper g guß einig abdrucke let, gue den weg gengyh zeſchne ſett, di dieſe S ſicht vo Ehe, die, A merkwa Seit 15 Palnen Woerns Stuͤckn 79) J. N. fein one , don tt, Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 275 hfinbeh⸗ eige Gelehrte auf mein ergebenſtes Bitten, die groſſe 1 527. den e Freundſchaft erwieſen, und mir dieſes Exemplar, von Beringers welchem er die Beſchreibung verfertiget, auf einige ln,ht Monate mitgetheilet. Ich habe eine ſorgfaͤltige Ver⸗ Can der gleichung zwiſchen der ꝛten Wittembergiſchen Aus⸗ gabe und dieſem Beringeriſchen angeſtellet und gefun⸗ den, daß er in der Harmonie der Evangeliſten viel freyer gehandelt, in den uͤbrigen Buͤchern aber, bis auf einige Oberrheiniſche Woͤrter, Lutheri Teſtamene . abdrucken laſſen, ob er gleich Lutherum nicht angefuͤh⸗ ret, auch deſſelben Randgloſſen und ſaͤmtliche Vorre⸗ den weggelaſſen hat. Als ich dies Exemplar durch⸗ gieng, habe ich verſchiedene merkwuͤrdige Stellen aus⸗ gezeichnet, und Lutheri Ueberſetzung an die Seite ge⸗ heit dees ſetzt, dieſen Aufſatz aber verlegt und muß ihn noch bis hen bon dieſe Stunde vermiſſen, daher ich dieſe Proben itzt r daß e nicht vorlegen kan;*). deaſen Ehe ich zum 1528 Jahr uͤbergehe, ſo will ich hier die, Abſch. I. §. 10, verſprochene Naͤchricht von einer ſſten gt⸗ merkwuͤrdigen Pfalter⸗Arbeit Lutheri noch einſchalten. lcheri von Seit 1519 bis 1521 hatte Lutherus uͤber die erſten 21 ſebenhe Ppfalmen geleſen, muſte aber, wegen ſeiner Reiſe nach oder ene Worms, abbrechen. Er hatte dieſe Vorleſungen 1d Bepen Stuͤckweiſe heraus gegeben, lies ſie aber 1521, mit num pr-. S 2 dem im ufunn JUMUN n verlo. 79) Ich darf zu dieſem ganzen Abſchnitte vom beringeriſchen n fon N. T. nichts beyſetzen, weil ich davon bereits im 4 Bande cr meiner Nachr. S. 125⸗ 13 ausfuͤrlich gehandelt habe, erni one von Herrn Probſt Jachmanns Arbeit etwas zu wiſſen, pon 2. von der ich auch ietzt noch nicht weis, ob ſie eher, oder ſpaͤ⸗ doſſel ter, als iener 4 B. der Nachrichten herausgekommen ſey. K⸗ 1527 276 II. Abſchnitt: Hiſtorie der L emehrt, unter dem Titel: operationes un Bai Lnlan de H Witembergenſibus rani⸗ ſtudioſis promuntiatae; zu Wittem⸗ a kicht treten. Adam Petri druckte, doch mit H wiſſen Lutheri, dieſe Arbeit ſchon 1521 zu Baſel, ln ohne den 22 Pf. nach, welchen er aber auch inal⸗ us ſeiner Preſſe beſonders treten ließ. Da 1522 s meinem Zwecke nicht gemaͤs iſt, von dieſer in lat. es prache . rbeit Lutheri weitlaͤuftig zu han⸗ Knr ſeerieiſe den L. zu der Kraſtſchen ſtorie derihſataederſiune p. . Pernn D Aicher⸗ Reſerm. Aen Al Oup. Lutheri p. 7-10 . u Perrn D. Riederers Nachrichten P. I. oiff. Deerer 9² Pfalmen hat Stephanus Ro , 1 e auſen Willen Lutheri, ins Deueſche uberſe . i aͤrtig, um der im T Pf. ec hen Awcenchungen en Maſoricht er ill. Das Titelblatt meines nrahind⸗ ertheilen iſt zwar ſchadhaft; doch hat ſen ne 9 n remdtanten :Das EFrſte teyl der latein hen ſehendet e des Pfaͤlters Doctor Marein n 5* Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg du Jar. ins, von 348 Bl. ſeph Klugen. Ym 1527. Ja. 8 Bl. Vorbericht und 16 Bl. dern , Ha “ ch fuhrt zwar !. c eine Ausgabe b⸗ u haben, daher ich nicht weis, Titelblatts iſt der Anfang iſt. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts i der 380) Und : Band, S. 469 ff. Und 4 Band, S, 484. K. 2 Eer Luthe weche d Eummnea Lutheri Ebreiſca eine and Palerl Luthp. e Rode ſt der Palmnk ſen word gugemmen oben im ſn zum terniſſe fdlche: eeni uſti, he wir ſage elch ſag iſtyhre ſe einen digen; let Herr ſiſſcho 1)Di uch ſerrn) . et Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 277 H der Lutheriſchen Vorrede auf dieſe Ueberſetzung, auf 1527. We welche die Rodtiſche an den Leſer und die Linckiſchen Ven Summarien auf dieſe 9 erſten Pf. folgen. Fol. I geht Lutheri Vorrede auf den ganzen Pfalter: Es iſt die 1 Boſt, Ebreiſche Sprache ſo reiche ꝛc.; an. Fol. 3 ſteht abet ath eine andere Vorrede Lutheri mit dem Anfange: Der ſicß D Pſalter hat fur andern buͤchern ꝛc.; die Tom. IV. Opp. ſr i. Luth. p.267 abgedruckt worden iſt. Mit Fol-4 nimmt inanw die Rodtiſche Ueberſetzung den Anfang. Der Pſalm nhiſie iſt der Auslegung allemal vorgeſetzet, nur daß im 4ten Aſhaea epſalm kol. 79 b der 7. und 8. Vers abzudrucken bengeſ⸗ Wolcs ſen worden, welches Verſehen Rodt Fol. 102 d lſo⸗ 10; und angemerkt hat: dieſer (V. 7) und ſolgende V. ſind. Nffen⸗) oben um Dialmn auſſen gelaſſen. Lutheri Randgloſ⸗ udt, nt ſen zum Text der Pfalmen ſind am Rand geſetzt, doch ihtſ/ vermiſſe die Pf. II, 12 in dem Pfalter von 1524 be⸗ dut de. eindliche: (Kuͤſſet) das iſt, nemet yhn an mit ehren; Nacheche dagegen ich Pf. IV, 2 die Gloſſen: (HErren) Filni anthimli⸗ viri, heiſſen eygentlich die groſſen hanſſen, wie ſchnach wir ſagen yhr Junckherrn vnd lieben herrn laſt einiſhen euch ſagen; und Pf. V, 9: (Nichts gewiſſes) das Uur.-⸗ iſt yhre lere macht eytel vnrugige gewiſſen, weil ch e ſie eigen wircken vnd nicht Gottes gnade pre⸗ 98 B digen; antreffe*¹). Die erſte von dieſen ² Gloſſen He hat Herr D. Baumgarten in der Pfalterausgaͤbe von pien 1525 ſchon angetroffen: etwas veruͤndert treſſe ſie in hr ichiß 21¹) Die hier verntiſſte Gloſſe ſiehet im Pfalter don. 153 e Anfong auch nicht; die zu Pf. 4, 2 heißt dort nur ſo: (Lieben der herrn) das iſt, jr groſſen Hanſen, vnd was etwas gelten will. Die zu Pf. 5, 9 lautet da ſo: (gewis) das iſt 34, N onrugige, vnſelige gewiſſen — eikel werk — K. 278 III. Abſchnitt: Hiſtorie der 1527. der Ausgabe von 1528 an, in welcher auch die zweyte mit einerley Worten geleſen wird. Nach dem Text eines ieden Pſalms folgt die Summa des Pſalms. Zum ßten iſt es Lutheri Arbeit; zu den uͤbrigen 8 Pſ. aber iſt ſie aus Bugenhagens Pfaltererklaͤrung ge⸗ noͤmmen worden. In dem Abdrucke, der in den Opp. Lutheri Ed. Walch. von dieſer Rodtiſchen Ueberſe⸗ tzung gefunden wird, iſt dieſe Bugenhageniſche Sum⸗ ma weggelaſſen worden. Dieſe geiſtreiche und ſchrift⸗ maͤßige Erklaͤrung Lutheri, welcher der Herr von Se⸗ ckendorf p. 409 Edit. Frick. ihr gebuͤhrendes Lob er⸗ theilet, iſt ſowol ein Beweis, wie ſehr Lutherus in der Ebreiſchen Sprache zugenommen, ob er gleich in einem Briefe an Pellicanum, der der Baſelſchen Aus⸗ gabe angehangen, und den Herr D. Riederer l. c. ab⸗ drucken laſſen, von ſeiner Kenntnis in dieſer Sprache ſehr beſcheiden redet, als von ſeiner Bekanntſchaft mit den LXX. Eine Stelle im 3ten Pfalm Fol. 63 b f. wird letzteres darthun koͤnnen. „Alhie iſt ein wort das „ heiſt Sela, wilchs offt ynn den Pfalmen koͤmpt, Was es aber heiſt, ſind die gelerten noch nicht eins, „ wilcher meynung, ein ygliche ſonderlich, nicht not iſt n hie zu erzelen. VYm Grichiſchen habens die Sie⸗ „ benzig Dolmetſcher gedeutet, es ſey eine ſtilhaltung „ nemlich, das der, der den Pſalm ſingt odder lieſet „ſtilhalte vnd ſchweig ein wenig ſtille. — „ Ob Rodt die uͤbrigen Pſalmen auch uͤberſetzet, hat Herr D. Walch l. c. bis auf den 22ten, verneinet. Mir iſt auch der 22te nicht vorgekommen 3²). Die Ab⸗ wei⸗ 82) Indeſſen iſt nicht daran zu zweifeln. Ich habe im 2 B. dDer Nachr. S. 479 den voͤlligen Titel und Schlußanteige Weichun ter bon v.1.. ſotterf v.3. 1 wird yh v.5. T ſicht ſe v. 6, weg wir d. 1.4 heyden v. 2. — ren-.. v. 3. chen. D. I1. 5 d.2, b. 6. „ ſgen. harnhen don Znr ident die gveyte hdemn Text s Pfalns. ligenPi. iͤrung ge⸗ nden Opp. en lleberſe⸗ che Sum⸗ hnd ſchrfff⸗ tr bon Ee⸗ s Lob er⸗ ltherus in gech in ſhen Als⸗ erl.c. ab⸗ Etucche ſchatt K mit zbfe tled vor das konpt, fcht eins, ſcht uuriſt de Sie⸗ Phalung dder leſt Har .N N⸗ wei⸗ ſ nnid Pinig Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 279 weichungen in dem Texte der Pſalmen von dem Pfal⸗ 1527. ter von 1524 ſind dieſe: Ed. 1524. Pſ. I. v. I.-⸗ noch ſitzet da die ſooner ſitzen. v. 3. vnd was er ſchafft wird yhm gelingen. v. 5§. Darumb werden -- nicht ſtehen bleyben. v. 6. Aber der goͤttloſen weg wird vmbkomen. Pfſi. II. v. 1. Warumb toben die heyden -- v. 2. = — vnd die radher⸗ ren - - v. 3. = . wird pyhr la⸗ chen -= wird yhr ſpotten. v. 12. Kuͤſſet den ſon -⸗ Pf. IV. v. 2. VYhr menner -⸗ V v. 6.— — vnd ſchalckhaf⸗ tigen. v. 7.— — auff deyne groſſe parmhertzickeyt. Rodtiſche Ausgabe von 1527. Pſ. I. v. I. noch ſitzt, da die teu⸗ ſcher ſoͤtzen. v. 3. vnd was er machte das geredt wol. v. F. Darumb bleiben .⸗ nicht ſtehen. v. 6. Aber der goͤttloſen weg vergehet. Pfſ. II. v. 1. Warumb erregen ſich die Heyden -— v. 2. = ⸗ vnd die red⸗ the -⸗ v. 3. — Rlachet yhr -= ae ſpottet yhr -- v. 12. Huldet dem ſon -⸗ e e Pfſ. IV. v. 2. VYhr Herren⸗ - Pſ. V. v. 6. - - vnd vntrewen. v. 7. .— auff deine groſſe guete. S 4 V. 9. von 1525 angefuͤrt. Die Dedication Steph. Rodts von Zwickau an Valten Elner, Maler, Burger zu Freyberg in Meyſſen, iſt zu Witt. am Tage Martini im vier vnd zwentzigſten Jare geſtellt. K 2809 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1527. Pf. V. PfvN. v. 9. iſt nichts recht⸗ v. 9. — — iſt nichts gewiſ⸗ ſchaffens iſt eyttelheyt⸗⸗ ſes - iſt vngluͤck. v. 12. - = Deyne gonſt. v. 12. - = Die gunſt. Pl. vV. P VI. v. 6. -- mit meynen ſuff⸗ v. 6. - - ynn meinen tzen. ſeufſſzen. L v. 10. Es muͤſſen ſich alle v. 10. Es muͤſſen alle mei⸗ meyne feynde ſchemen vnd ne feinde zu ſchanden wer⸗ erſchrecken, ſich umbkeren den, vnd ſeer erſchrecken, vnd ſich ſchemen ploͤtzlch. ſich zuruͤcke kehren vnd zu ſchanden werden ploͤtzlich. P VII.. P VI. v. 8. der OERR richtet v. 8. Der HERR iſt das volck. richter ym volck. Im 8 und 9 Pfalm finde keine Abweichung; da⸗ her hier abbrechen kan. Wer die Ausgabe des Pf. von 1525 beſitzet, wird meine Muthmaſſung berichti⸗ gen koͤnnen; denn ich glaube, Rodt habe von dieſer Ausgabe die 9 Pfalmen abdrucken laſſen. Die mei⸗ ſten Veraͤnderungen, die ich hier angemerkt habe, ſind in dem Pfalter von 1528 beybehalten worden. In dieſem 1528 Jahre hat Lutherus den Prophe⸗ ten Zachariam, Eſaiam und eine verbeſſerte Pfalter⸗ Ausgabe ans Licht geſtellet. In Anſehung des Za⸗ chariaͤ ſcheint es zwar, wie ich ſchon §. 12. augemerkt, ſtrittig zu ſeyn, ob er 1527 oder 1528 die Preſſe verlaſ⸗ ſen habe; allein es koͤnnen beyde Meynungen gar wohl mit einander vereiniget werden. Frick im Anhange zu Seckendorfs Hiſtorie des Lutherthums, Fabricius Lom. Bi Tomm. l. 1517, K 1ſ1 ange Mttedes ren anſten daß dieſe noch den n ſtem aprn ſilua et . fupplem. ſch aber d den 13D Kratiuet, ſus et or degrotet daß Luthe ſol.zu. 1627 date auch nicht ſen Buie Johres g en Gpale Jonamnie Beſtinmn ſen Biie zal, den Ende des raus ge ih ken, ni ounnes Bibeluberſetzung von 5§17 — 33. 281 „ Tooym. I. Bibl. p. 26. und andere haben das Jahr 1528. hts gen⸗ 1527, Kraft, Zeltner und andere hingegen das Jahr ic. 1528 angenommen. Es iſt bekannt, daß 1527 in der ehin. Mitte des Sommers die Peſt in Wittemberg zu graſſi⸗ 11. ren anfieng. Man hatte es zwar zeitiger ausgeſprengt, n menen daß dieſe Seuche daſelbſt wuͤtete; allein Lutherus konte och den 10 Julii 17527 an Spalatinum ſchreiben: Pe- ale n⸗ ſtem apud nos eſſe rumor eſt, ſed vanus et falſus, uden we⸗ ſalua et quieta ſunt omnia Chriſto propitio, vid. ſcheen (upplem. Epiſtol. Mart. Lutheri p. 57. Es muß ten und u.ſſich aber bald darauf die Peſt angefangen haben; denn nplglch. den 13 December meldete er ſchon Spalatino: Deo l. gratia et gloria, ſalui ſumus omnes, ac peſtis pror- ENR ſus et omnino deſüt, ut ne ullus quidem hodie “ aegrotet, imo tota ſeptimana. Aus dieſem ſchlieſſe, ung, de daß Lutheri Brief an Jonam, den Aurifaber Tom. I. des O. fol. 324. a. ins Jahr 1 527 ſetzet, und die Epiphaniae Ubeücht⸗ 1527 darirt iſt, nicht die richtige Jahrzahl und alſo don deer auch nicht ſeine rechte Stelle habe. Denn nach die⸗ Die mnei⸗ ſem Briefe, haͤtte die Peſt ſchon im Anfange des 1527 lkt habe, Jahres aufgehoͤret, welches die angezogenen 2 Briefe tdenn⸗ an Spalatinum wiederlegen, und den leztern Briefan Jonam ins 1528 Jahr zu ſetzen, ſo wohl zureichende Popſe⸗ Beſtimmungsgruͤnde an die Hand geben, als den er⸗ Plen ſten Brief des 1527 Jahres beym Aurifaber l. c. f. des 90. 321, den Lutherus auch an Jonam geſchrieben, ans hgenenk , Ende des 1527 Jahres zu ordnen, erheiſchen. Dies ſebelevoraus geſetzt, ſo meldet Lutherus Juſto Jonaͤ feſto grntf Epiph. 1528: Zacharias aeditus eſt, quem mitte- baagen —rem, niſi ſpe tuum aduentum expectarem, tum glhrns . Ioannes meus tibi offeret Zachariam ſuum. Es Tor. S 5 muß 282 I. Abſchnitt: Hiſtorie der E528. muß indeſſen der Zacharias bereits am Ende des 1 527 Jahres groͤſtentheils die Preſſe verlaſſen haben, weil Luther denſelben ſchon am Ende dieſes Jahres an Spa⸗ latinum mit dieſen Worten ſchicken konnte: Mitto etiam Zachariam et hiſtoriam martyris Bauarici Leonhart Keiſers = = Spera mus reditum noſtrae ſcholae. Die leztern Worte erweiſen, daß dieſer Brief ans Ende des Jahres richtig vom ſ. Buddeo in den Sup⸗ plementis p. 58 geſetzt worden ſey. Der Prophet Zacharias iſt alſo, nach dieſen Nachrichten 1527 wo nicht ganz, doch groͤſtentheils aus der Preſſe gekommen, 1528 aber erſt auf der Leipziger Meſſe feil geboten und verkauft worden, weswegen der Drucker das 1528 Jahr auf den Titel geſetzet hat. Es ſind alſo beyde Mei⸗ nungen ſo mit einander zu vereinigen, daß die erſten das Jahr 1527 zum Jahre des entweder meiſtens oder ganz vollendeten Druckes, die andern aber das Jahr 1 528 ſo wohl der am Ende befindlichen Jahrzahl, als der Publicatian wegen annchmen 12. Ich beſitze von die⸗ 33) Hiemit iſt die Vorrede zum 6⁶ haͤll. Teile, S. 31 zu ver⸗ gleichen. Ich bin damit vollkommen uͤbereinſtimmig. Nur darf man ſich nicht irre machen laſſen, wenn in Catal. bibl. Solger- P. III, p. 13, n. 69 bey der Anzeige: „Der „Prophet Sacharia, ausgelegt durch M. Luther. ſine lo- „ co. 1527. Gedruckt durch Gabriel Kantz,, in Oetav hin⸗ zugeſetzt wird: Rara editio originalis. Ich habe vor etli⸗ chen Jaren das Buͤchlein durch guͤtige Mitteilung in Han⸗ den gehabt und gepruͤft. Den uͤbrigen Teil des Titels er⸗ fuͤllt der bey der wittembergiſchen Originalausgabe und dem erfurtiſchen Nachdrucke befindliche Holzſchnitt. Nach der Vorrede ſebet d des Buchdruckers Wappen, in nlt olz⸗ 2 B ſem Pen das ange ichniſſe Braunc merkt wo Sachar⸗ Eide: E MI.D.X) in dem T Jahr 15. angegebe 9 Nnie wahrſche der in der worden i die den charic vo Derpro Au. Au Vhrrede Holtſd iſ A nan i Jre druckt ten . J Woder ial hh n ſunen Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 283 edes ſnſem Propheten wohl keinen Original⸗Druck *), allein! 528. ben, nel das angegebene Jahr iſt in dem Palmiſchen Ver⸗ an Sh zeichniſſe p. XIX ſo wohl, als noch beſtimmter in der lttoeun Braunſchweigiſchen Bibliothec p. 95 num. 5r ange⸗ ciLeonhart merkt worden. In letzterer heißt es: Der Propher geſchoge. Sacharia, ausgelegt durch Mart. Luther. Am Brief a Ende: Gedruckt zu Wittemberg Michel Lorter den u. M. D. XXVIII. Es iſt daher ein Druckfehler, wenn 1 Prophet in dem Weiniſchen Catalogo p. 7. num. 109 gar das o. Jahr 1526 zum Druckiahr des Propheten Zacharias geumnen angegeben wird. Ich verwahre einen Nachdruck in botennd 8, den ich, weil mein Exemplar am Ende defect iſt, das 122 ] wahrſcheinlich fuͤr eben den Erfurtiſchen Druck anſehe, beyde Mer⸗ der in der Wernigeroͤdiſchen Bibl. p. 72 angefuͤhret eſendes worden iſt. Das Titelblat deſſelben iſt eine Holzfigur, rgin die den Innhalt der Weiſſagung des Propheten Za⸗ e echaria vorſtellen ſoll; uͤber derſelben ſteht der Titel: , als der Der Prophet Sachar Ja, ausgelegt durch Mar. Lu. Auf der Ruͤckſeite des Titelblattes faͤngt ſich die ſe von die Witel ſen Vorrede: Es hat uns Gott der allmaͤchtige ꝛc. aNNH an nnig. o. Holzſchnitt, in welchem die Jarzal MDXXVII erſichtlich n in Cdl. iſt. Allein daraus folgt wol, daß dieſer Holzſchnitt, den eigt: Der man ia laͤnger als ein Jar drauchen koͤnnen, im 1527 ger ſe l. Jare gemacht, und daß das Buͤchlein nicht vor 1527 ge⸗ Deteb bin⸗ Druckt worden, aber nicht gerade, daß es in dem angezeig⸗ te vot ll ten Jare, oder um wie viel ſpaͤter es gedruckt worden. ng in hin⸗ Weder auf dem Titelblate, noch am Ende ſtehet eine Jar⸗ 6 Litels ⸗ zal. Es haͤlt 20 Bogen. K. intelnd *) Ich habe, nachdem ich dieſes bereits abſchreiben laſſen, ttt. Nd den Original⸗Oruck noch erhalten, wovon ich die Recen⸗ ,inten ſion angehangen habe. Hol⸗ 284 II. Abſchnitt: Hiſtorie der lat⸗ B dor. Seite des 3ten B L iget ſich auf der erſten Blatt und 1528. an und adige⸗ H auf 19 eentnen in nuſdieſe Lutheri Auslegung folget, f die Auslegung auf dieſ eue⸗ en n udar nur Lis auſdi die ruͤſtunge ten Cap. Zu ie letz⸗ dereiſt denn Enrdr getid ſeins genet⸗ dunles er uslegung ſind vnd kleine, bei⸗ n autenthaͤn werden, beide graſſ H inant riſto vuͤterthan! Es koͤnn uplune wege Blaͤtter fehlen und ich muthm ⸗ yem 24). d ß ein vollſtaͤndiges etwan 19 Bogen ſtark ſey 7 dieſem 1528 Jahre verlies auch der Prop In dieſe einlich Lufftiſche Preſſe. Er mag. Wanrſche ſeyn, Eſaigs . gedachten Jahres r Lutheri fol⸗ anh ich, aus einigen Etellen der gere. . Garract zu Erfur unter denſelben: „ en M. D eser Roe dutch. Melchior 1 eed dr . Pr . Lorrectorium. de Prupha lies, Im achten * im anfang de rios ete.„ Dieſen „ erſten ſeyten h s des koͤniges Da dern iar ſchen Original auch umonde des an dem witteinbergi nuß e wirklich in de a ſchon ſtehet, Feler, der wir e, im Bogen E j at ihn am en en nechher⸗ gewar geworden ſan D nner, der Drucker ien en wollen. Das beweiſet Wer den dag rch anteidor Druck ein 1 Nachdruck da Kachſehen, wie ſie lautete. R Bl gere. D 1619 ſch mnr vel Prirhus Krandi, iol zs. hung noch Uither lm in br Deus g 008 ſerip ſtunt, . lunt et h Titliſt. berg. 15 durch He ) Jht unglua innen niam, hrban Tanqua ffſina ilam) flrter Aſcent. 1 My 46) Lte linſe 19 Bo Nen 1 bo. 4 Zten Blat⸗ Blatt urd e lettete in Juslegung ie tuſtunge De let⸗ Coſol ales llene, be⸗ ſ meinenm guthrmaſe⸗ ſeh ) e Pruphet Urſcheinich unen ſeyn utheri⸗ gere. beſtsttigen, ge. Etiſti . Eenmrlort en iſ hüli ellen von der t inEfut in N.. let Cen de⸗ In ah te, Ditſen Mtiginlauch ſehet, u und⸗ itihi ſo ric net, e i Bibeluberſetzung von 1517—33. 285 gere. Den zweyten Tag nach der Himmelfart Chriſti 1528 ſchrieb Luther Spalatino: Prophetas moli- mur vel parturimus potius in vernaculam. Eſaias primus laboratur diligentia vertendi et illu- ſtrandi, quantum Chriſtus dederit. Tom II. fol. 378. Dom. nach Barnabae muß dieſe Ueberſe⸗ tzung noch nicht voͤllig ausgearbeitet geweſen ſeyn, weil Luther Wenzeslao Linken 1l. c. fol. 387 meldet: Nos iam in Prophetis vernaculo donandis ſudamus, Deus, quam moleſtum et quantum opus, Hebrai- Cos ſcriptores cogere Germanice loqui, qui reſi- ſtunt, quam Hebraicitatem ſuam relinquere vo- lunt et barbariem Germanicam imitari 5). Der Titel iſt: Der Propher Jeſaia Deudſch. Wittem⸗ berg. 1528. Am Ende: Gedrucktt zu Wittemberg durch Hans Lufft, 4, 17 Bog. 1 Blatt. ³**) Unter dem 37) Ich habe dieſe Stelle mit einer eoaͤven Abſchrift dieſes ungluͤcklichen Briefes verglichen und beſſere Lesarten dar⸗ innen gefunden. Statt qui und quam ſteht beedemale quo- niam, ſtatt uolunt nolunt, ſtatt barbariem Germanicam, barbarum Germanicum. Und die folgende Worte heiſſen: Tanquam ſi Philomela Cuculum cogatur, deſerta elegan- tiſſima melodis, inſanam (nicht uniſonam) illius (nicht illam) uocem deteſtans, imitari. Beede data oben ange⸗ fuͤrter Briefe ſind nicht weit von einander. Altera poſt Aſcenſ. Dom. oder Tags nach Himmelfart war 15a der 213 May und der Sonntag nach Barnabaͤ der 14 Junii. K. 386) Titel und Vorrede machen auch 4 Blaͤtter aus, deren mittelſte mit 2 und 3 bezeichnet ſind, und iſt alſo die Staͤrke 18 Bogen und Blat anzugeben. Die Vorſtellung auf itelblats geht eigentlich allein auf die Weiſſagung im ap. * 15238. 286 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 1528. dem Titel ſteht eine Holzſigur, die den meiſten Raum 7 Blattſeite einnimmt und den Inhalt der Weiſſa⸗ der gder Ptonieten vorſtellet. Auf der Ruͤckſeite die⸗ ſes Titelblatts iſt der Anfang der Vorrede Lutheri auf ropheten Eſaiam: wer den heiligen Propheten Jeſcham win nuͤtzlich leſen ꝛc. ꝛc. Lutherus hat der Ueberſetzung dieſes Propheten keine Auslegung beyge⸗ fuͤget, doch 167 Randgloſſen zur Erlaͤuterung ſo vieler Stellen hinzu gerhan. Am Schluſſe iſt eine e timige Correctur angehaͤngt: Correct. Eiij ynn der Aix. rige lies, fur dem lande Juda. bent vorſtehenden kan das Waltheriſche Ange en in de e Bibl. p. 168 und das Bergeriſche in dem Inſtructorio Biblico p. 7, wo das 1529 Jahr zum Druckjahre des Propheten Eſaiaͤangegeben worden iſt, berichtiget werden. Melchior Sachs zu Erfurt hat den Eſaiam in dieſem Jahre ſchon nachgedruckt, v. A. und N. 1727. P. 187. L ans Lufften kam in dieſem 152 8ten Jahre ein ebeſſenin Pfalter in 8 heraus. Es hat dieſe Ans⸗ gabe weder Herr Kraft noch Herr D. Riederer le⸗ ſchrieben ²*). Erſterer macht in der Hiſtorie der Pſalter⸗Dollmetſchung p. 69 von der allererſten Aus⸗ gabe von 1524 einen Sprung auf die Ausgabe vom Jahr 1531. Herr D. Riederer fuͤhrt zwar H Nachrichten, p. 444, aus der Braunſchw. Bi aeh ls zu ch kan ſie nicht beſchreiben, denn ſie iſt mir niema H gekommen. Dem ſel. Kraft iſts wol ehen ge⸗ gangen. K. 8 Bibl. p. tet gber d folt: „ 89) Hie Augen gabe, notwen betden Untert Soche dibliet den D itz ſer No „hicht nſchn. ſlden edacht ich aus derdenf lauten dother⸗ iſtdie Pulte gabe d bliea ben dee zelt we auf die ls zu 11. Zelne zwo ar tzich er Biibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 2987 eſt Run nibl. p. 9r dieſe Octav⸗Ausgabe von 1528 an, beſtrei⸗ 528. der Aeſſe ſtet aber die l. c. darunter ſtehende Note und faͤhrt alſo ſckſete e⸗ fort: „Auf dieſe erſte Ausgabe³) (1524) folgte die eKuthericufr , 2te 1 Prophelen A 2889) Hier geſchiehet mir Unrecht. Ich berufe mich auf den us hat der mu . , gung behge⸗ Augenſchein, daß ich nicht geſchrieben habe: Die erſte Aus⸗ n gabe, ſondern die erſte Ueberſetzung. Bey genauer und ſauer notwendiger Beobachtung des groſſen Unterſchiedes dieſer eſne enge beeden Ausdruͤcke wuͤrde die ganze Anklage gegen mich unterblieben ſeyn. Den Leſer in den Stand zu ſetzen, die 1 Sache gehoͤrig zu beurteilen, muß ich die Worte aus der B bibliotheca biblica zuvoͤrderſt herſetzen. Da heißt S. 95 Zugten bdey Meldung dieſes Pfalters von 15/28 die Note: „Iſt die zwote einzelne Ausgabe des deutſchen Pfalters.,„ Die⸗ he in an eor Note habe ich die Worte entgegen geſetzet: „Sie kan Jahr zum „ nicht die zwote einzelne Ausgabe des teutſchen Pfalters hen worden „ ſeyn. „ Von einer Ueberſetzung oder Verbeſſerung der⸗ 8 ,u Eflut ſelben iſt weder in derbiblioth. bibl. noch von mir hier etwas hgedacckt , gedacht worden. Nach allen hermenevtiſchen Regeln konnte ich auch die angefuͤrte Note nicht von einer neuen oder verbeſſerten Ueberſetzung verſtehen, ſondern, wie die Worte gten Jahre lauten, von einer zwoten einzelnen Ausgabe, zumal da tdjeſe gus⸗ vorher bey dem Pfalter von 1524 S. 59 ſtehet: „Dieſes ſederer be⸗ iſt die allererſte voͤllige Pſalter⸗Ausgabe, und bey dem ſd e der Pſalter von 1531 heißt es S. 97: „Iſt die dritte Aus⸗ Hſſone gabe des teutſchen Pſalters.,„ Da nun in der biblioth. bi- enſten s⸗ blica von 1524 bis 1531 nicht mer als dieſe drey Ausga⸗ eboinahr ben des teutſchen Pfalters angeſuͤrt, und ausdruͤcklich ge⸗ m. Il ſener zelt werden: die erſte, die zwote, die dritte; ich aber 1. c. , Bibloch. auf die Vorrede zum ahaͤll. Teile mich bezogen hatte, dar⸗ Pdl aus zu erſehen war, daß, auſſer dem dritten Teile des A. T. wo der Pſalter auch ſtehet, 1524 ſchon zwo ein⸗ tiennsir zelne Ausgaben davon herausgekommen, ich auch hier zwo andere von 1525 bemerkt hatte: ſo glaube ich, konn⸗ nn te ich mit Recht ſagen: die von 1523 kan nicht die zwore . Eine 1528. 288 II. Abſchnitt: Hiſtorie der „ ꝛte von 1531, davon ich eine Ausgabe in Octav be⸗ „ ſitze, unter dem Titel: Der deutſch Pfalter D. Lu⸗ „ thers zu Wittemberg, 1 531. am Ende ſteht: Ge⸗ „druckt zu Wittemberg durch Hans Lufft, M. D. „ X) X*I. und noch eine von 1533 in gleichem Formate, „ bey eben dem Drucker, und von gleicher Einrich⸗ „ tung.,„ Herr D. Riederer haͤlt alſo die Ausgabe von 1528 auch nicht fuͤr die zweyte, in der eine merkli⸗ che Verbeſſerung zu finden ſey *9), ſondern nimmt die Ausgabe von 1531 fuͤr die ꝛte verbeſſerte an. Herr D. einzelne Augabe ſeyn. Daß ich aber die von 1731 die zweyte Ueberſetzung, (oder vielmer die erſte Verbeſſerung iener erſien Ueberſetzung,) genennet, dadurch hab ich nicht negirt, daß ſchon 1528 eine Verbeſſerung vorhergegan⸗ gen, ſon dern es vielmer ignorirt; und alſo damals nicht anderſt reden koͤnnen, als alle die, ſo vor mir davon ge⸗ redet, und, wie ich, von der von 1528 keine naͤhere Kennt⸗ nis hatten. Waͤre in der biblioth. bibl. geſtanden: Die zwote Ueberſetzung, oder die erſte Verbeſſerung, ſo wuͤrde ichs mit Beyfall angenommen und geglaubt haben. Sie aber blos die zwote Ausgabe zu nennen, konnte ich nicht geſtatten, weil mir merere aͤltere Ausgaben damals ſchon bekannt waren. K. 89) Blos das had ich gelaͤugnet, daß es die zweyte Ausgabe ſey. Wer ein Buch gar nicht geſehen, noch eine Beſchrei⸗ bung davon geleſen hat: wie kan der leugnen, daß eine merkliche Verbeſſerung einer vorhergegangenen Ueberſe⸗ ſetzung darinnen zu ſinden ſey? Nichts davon zu gedenken, daß der ſel. Zeltner, wie gleich hernach oben ſeine Worte angefuͤrt werden, und der ſie geſehen und geleſen haben muß, doch verſichert hatte, ſie enthalte die erſte Ueber⸗ ſetzung. Auch dieſes konnte ich nicht ſchlechterdings, one ſie ſelbſt gepruͤft zu haben, verwerfen. K. Dg 1ſrd au algegebe Ich win glonbehe wenn ich hers ein Exem brauch zu tenen Pe beis ,ufi des Bro techt hab in Anſeh Haupkan deutſch Gedruck 8, 18 thetus an Ebreiſche laſſen, terden treffen,n Deſtgnen Jurrede den ſ,, iange Rederer! Gieſensz 90) Die Des L 8 Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 289 Otteot⸗. D. Zeltner fuͤhrt im Leben Luffts dieſe Ausgabe von 1528. ler O. 1528 auch an, ſetzt aber, nachdem er den Titel richtig ſeht: G⸗ angegeben, Pp. 31 hinzu: nach der erſten Ueberſetzung⸗ ,N. D. Ich wuͤrde es dem Herrn D. Zeltner und andern ge⸗ ngum, glaubt haben, daß dieſe Ausgabe keine verbeſſerte ſey, er Erric⸗ wD.enn ich nicht durch die Guͤtigkeit des Herrn Hofpre⸗ ſ Ausgobe digers S** in S. in den Stand geſetzt worden waͤre, Unemekl⸗ ein Exemplar von derſelben auf einige Zeit zum Ge⸗ ninnt de brauch zu erhalten. Aus der Beſchreibung dieſes ſel⸗ n. Her tenen Pſalters wird ſichs, ohne einen beſondern Be⸗ D. weis zu fuͤhren, von ſelbſt ergeben, daß der Verfaſſer e de des Braunſchweigiſchen Catalogi und ich, nicht un⸗ in 00 recht haben, wenn wir ihn fuͤr die erſte verbeſſerte, und Verbeſſetun Pacac in Anſehung der allererſten von 1524, fuͤr die zweyte aheta. Dauptausgabe?*) anſehen. Der Titel iſt: New inels nicht deutſch Pſalter. Wittemberg 1528. Am Ende?: debon g⸗ Gedruckt zu Wittemberg durch gans Lufft, nede in 8, 18 Bog. 7Blaͤtter. Die Vorrede, welche Lu⸗ nt ſ therus am Ende des Pf ſalters, 1524, geſetzt: Es iſt die ntinen. Ebreiſche ſprache ſo reiche ꝛc. z iſt in dieſer Ausgabe weg⸗ Niumnih gelaſſen, und dafuͤr iſt die Es haben viel beibger Vaͤ⸗ bendalels ter den Pfalter ſonderlich ꝛc. 3 zum erſtenmal hier anzu⸗ treſfen, woraus das Vorgeben des ſel. Palms in der egbe Deſignatione Codicum etc, p. XLVI ſ. daß dieſe deſ Vorrede zuerſt vor dem latein. Pfalter von 1529 zu fin⸗ ſcbeſt⸗den ſey, widerlegt wird, welches ſchon Abſchnitt I. anan, §. 14 angemerkt habe. Die Nachſchrift, die Herr D. ſichen Riederer bey der Pfalter⸗Ausgabe von 1 531 und 1533 leſen bot Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cuch. l. cpbp. T fin⸗ in g, 90) Die Worte heiſſen blos: Die zwote einzelne Ansgabe⸗ Daeaas lautet anderſt, als es hier ausgelegt wird. R 1528. 290 II. Abſchnitt: Hiſtorie der findet: Dem Leſer. Ob iemand kluͤgeln wolt ꝛc.; treffe bey der vor Augen habenden Ausgabe von 1528 noch nicht an, welches hier anzumerken, nicht uͤbergehen wollen. Wahrſcheinlich iſt mirs, daß in der erſten ganzen Bibel von 1534 der Pfalter von der Ausgabe von 1531 abgedruckt worden, weil Lutherus in der Vorrede zu den Summarien ausdruͤcklich ſetzet: er habe ſein teutſch Pfalterlein 153 um Oſtern wieder uͤberlaufen und zum letztenmal gebeſſert, dabey ers hinfort bleiben zu laſſen gedenke. Ich will indeſſen nicht laͤggnen, daß Luthe⸗ rus nach der Zeit nicht hin und her einige wenige Ver⸗ aͤnderungen vorgenommen habe; da indeſſen weder Herr Kraft, noch Herr D. Riederer derſelben erwaͤh⸗ nen, ſo moͤgen ſie nicht allzubetraͤchtlich ſeyn, wenn ia einige in der Bibel von 1534 ſeyn ſolten?¹). Ich habe die Ausgabe, die ich vor mir habe, zwar nicht mit der von 53 r, weil ſelbige nicht, ſo viel Muͤhe mir gegeben, ausfindig machen koͤnnen, doch mit der Bibel von 1534 und der Folio⸗Ausgabe des Pſalters von 1524 verglichen und finde, daß ſie von der letztern un⸗ gemein ſehr abweiche, doch mit dieſer noch mehr, als mi 91) S. denBand meiner Nachr. S. 447. Ich beſitze die Bibelausgabe von 1 3a nicht, habe alſo auch keine Ver⸗ gleichung anſtellen koͤnnen. Weil ich aber den Pſalter von 17531 befitze, ſo will ich ietzo, bey der gleich folgenden Verglei⸗ chung der 20 erſten Pſalmen nach der Ausgabe von 1524 und 1528, die Aenderungen, die Luther 1531 gemacht hat, ſogleich in Klammern eingeſchloſſen und mit dieſer Jarzal bezeichnet, zur zweyten Columne von 1528 hinzuſetzen, damit ich nicht ſo viele einzelne Noten machen darf. K. it ſene che /dal 1 e Um den len zuk Mlm⸗ on ſten. . d. ¹. he duſ v 3. werden ſchafft 49 gbtloſen ſ. hmgeri ben. 6.J weg w 1 h 4 f wiedy 11. berlenr Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 2091 n tefe. mit jener uͤbereinſtimme, woraus ich den Schluß ma⸗ 52 8. gnech che, daß in der Ausgabe von 1528 die erſte, in der von ſbergehen 1531 aber die ꝛte Hauptverbeſſerung befindlich ſey. Um den G. Leſer in den Stand zu ſetzen, dieſes beurthei⸗ en ganen len zu koͤnnen, ſo will die Abweichungen der erſtern 20 en 1z. Pfſalmen nur anfuͤhren, und dem Texte des Pfalters orteden von 1524 den von der Ausgabe von 28 an die Seite inth ſetzen. und n Edit: 1524. Ecdit. 1528. lchen Pſfſ. I. Pf. 1. s Aithe⸗ v. 2. Sondern hat ſey-⸗ v. 2, Sondern hat luſt ge her ne Luſt am zum ſn weder v. 3. Der wird ſeyn ⸗ v. 3. Der iſt -= verwel⸗ nerira- wDerden nicht verwelcken⸗= cken nicht -⸗ macht das wenia ſchafft wird yhm gelingen. gerett wol. A4.. Aber ſo wirds dem 4. Aber ſo gehts den be,hore gotloſen nicht gehen. Gottloſen nicht. l1531: A⸗ Niherr e ſind die Gottloſen de ſ. Darumb werden · 3. Darumb bleiben ⸗ emnn vrw gericht nicht ſtehen blei⸗ nicht ſtehen ym gericht⸗ e, ben. [1531 felt: ſtehen. ii 6. Aber der gottloſen 6. Aber der Gottloſen .V weg wird vmbkomen. weg vergeher. beſte e II. H. hiua⸗ 2. vnd die radherrn 2. vnd die rethe. li31 n 4. wird yhr lachen⸗ 4. lachet yhr .⸗ ſpot⸗ nitehn. mwDird yhr ſpotten. tet yhr rgenaal 12. vnd yhr den weg 12. vnd yhr ombkomet ininſtenn verlierxet⸗ auffm wege. tf T 2 Edit. 1528⸗ ren 292 Edit. 1524. Pſ. III. v. 2. Er hat keyne 4. Ich will mit meyner ſtym den HERRN an⸗ ruffen, So wird er mich erhoͤren. 5. Ich lag vnd ſchlieff, vnd byn erwacht, denn der HERR enthellt mich. IV. 2. Yhr menner. 3. der HERR wird hoͤ⸗ Ich will mich gantz mit eden legen vnd ſchla⸗ v. v. 3. Hab acht auff meyn ſchreyen. ſen - 4. Des morgens will ich tich ſchicken vnd auff⸗ ſchawen. v. F. Was boͤſe iſt v. 7. Die tollen werden nicht tretten fur deyne au⸗ gen. 2 Il. Abſchnitt . Hiſtorie der Eacht⸗ 1528. Pfſi. III. v. 2. 2. Sie hat keyne 4. Ich ruffe an mit mei⸗ ner ſtym den HERRN, ſo erhoret er mich 5. Ich liege vnd ſchlaffe, vnd wache auff, [1531: vnd erwaͤche.] Denn der HERR enthelt [1531: hellt] mich. WV. 2. Lieben herr. 3. Der HERR hoͤret-⸗= 8. Ich lige ond ſchlaffe gantz mit frieden.⸗ V. v. 3. Hab acht auff die ſtym meines ſchreyens 1531: Vernim mein ſchreien.] v. 4. Des morgens wil ich mich zu dir ſchicken, vnd uffſchawen. [1531: Frue wil ich mich zu dir ſchicken, vnd darauff mercken.] v. 5. Wer boͤſe iſt v. 9. Die toͤllen L1 531: Die rhumredtigen.] beſte⸗ hen nicht fur deinen augen. . Edit. 1 alle, die v. 7. gener d an den ſcholcth⸗ . 8. haunher v. 10, mund iſt fens, hl eyttelhey v. 121 wieſt de Deyne miteyen v. ſl ler barn v. 9d. bewveſet 99,5 hatde ſens ge v. 1 29. I. tkehne⸗. nmit tnei⸗ SNN, ſdſchloffen. ,163l: Denn der 1631: l. Rhoret⸗⸗ ſlafe *⸗ tnfan ſnen im me ein gens vDH n nui ſin ken.) ſſ, en ugen⸗ Eait. Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 293 Pſ. Nv. v. 7. Du wirſt die lu⸗ gener vmbbringen -= - an den blutgyrigen vnd ſchalckhaftigen. v. 8. auf deyne groſſe barmhertzickeyt ⸗== v. 10. Denn ynn yhrem mund iſt nichts rechtſchaf⸗ fens, yhr ynnwendigs iſt eyttelheyyt. v. 12. froͤlich las ſeyn alle, die deynen. v. 13. Denn du HERR wirſt die gerechten ſegen, Deyne gonſt wird ſie wie mit eym ſchid vmbringen. PVI. v. 5. hilff mir vmb dei⸗ ner barmhertzickeyt willen v. 8. Mein geſtalt iſt verweſet fur dem zorn v. 9. Denn der HERR hat die ſtym meyns wey⸗ nens gehoͤret v. 10. Der HEC RR hat meyn Ed. 1528. Pf. V. v. 7. Du bringeſt die luů⸗ gener vmb .an den blut⸗ gyrigen vnd falſchen- 1528. v. 8. auf deine groſſe eguet v. 10. Denn yn yhrem mund iſt nichts gewiſſes yhr ynnwendiges iſtiamer. [1531: hertzleid.] 12. frbͤlich laß ſein ynn dir, die deinen. 13. Denn du HERR ſegeneſt die gerechten. Mit gonſt wie mit eim ſchild vmringeſtu ſie. !1531: Du kroͤneſt ſie mit gnaden, wie mit eim ſchilde.] Pf. VI. 5. hilff mir vmb deiner gute willen 8. Meine geſtalt iſt ver⸗ weſet [1531: verfallen fur trawren. 9. Denn der HERR hoͤret die ſtyme meins wey⸗ nens [1531: hoͤret mein weinen.] 10. Der HERR hoͤret T 23 mein 1528. 294 Edit. 1524. Pf. VI. meyn flehen gehoͤret, Meyn gebet hat der HERR an⸗ genomen. v. 11. Es muſſen ſich all meyne feynde ſchemen vnd erſchrecken, ſich vmbkeren vnd ſich ſchaͤmen ploͤtzlich. Pf. VII. v. 3. Das er nicht wie eyn lewe v. 11. Meyn ſchiid iſt von GOtt Pf. VIII. v. F. Was iſt diſer menſch. Pf. IX. v. 2. Ich will dancken „-vnd will -⸗ erzelen. v. 3. Ich will mich frewen vnd froͤlich ſeyn vnd loben v. 4. fuͤr deynem ange⸗ ſcht. v. 6. Du haſt geſchol⸗ ten die Heyden vnd die gottloſen vmbbracht, yh⸗ II. Abſchnitt: Hiſtorie der Ed. 1528. Pſ. VI. mein flehen, nympt der HERR an. II. Es muſſen alle mei⸗ ne feinde zu ſchanden wer⸗ den vnd ſeer erſchrecken, ſich zuruck keren vnd zu ſchanden werden ploͤtzlich. P. VII. 3. Das ſte nicht wie le⸗ wen. 11. Mein ſchild iſt bey Gott. Pſ. VIII. Pſ. IXx. 2. Ich dancke vnd erzele. 3. Ich frewe mich vnd bin froͤlich in dir vnd lobe 4. fur dir. 6. Du ſchilteſt die Hei⸗ den, vnd bringeſt die Gott⸗ loſen vmb, yhren namen ren namen haſtu vertilget vertilgeſtu ymer und ewig⸗ ymer vnd ewiglich lich Edit. Mein gebet 5. Was iſt der menſch d. 7. ſen. v. II. guf dh v. I hey.. v. 17 ſone d. ſ. den. v. 6. (ben. 97.6 fuchens vulter ſe leinde v. 16 det de 1 ſicht me den, 11. Il. Meit gebt . RRon. ſnolle ne⸗ nden wet⸗ rſcheecken, len bnd u en plelch. II. nicht wiele⸗ ld ie ber ll. der merſch ich Und rbrd obe diche⸗ die Gott⸗ en hanen ndewi⸗ Lit. Bibeluͤberſetzung von 1517– 33 295 Edit. 1524. Pfſ. IX. v. 7. vmbkomen mit yh⸗ nen. v. II. Darumb werden auf dich hoffen. v. 15. ynn deynem Heyl. 3 v. 17. ynn dem werck ſeyner Hende. Sela. v. F. t ſeynen feyn⸗ den. . v. 6. Es wird nicht not haben. v. 7. Seyn mund iſt voll fluchens, liſts vnd trugs, vnter ſeyner zungen iſt mu⸗ be vnd erbeyt. v. 16. yhr heyden wer⸗ det v. 18. Das der menſch nicht mehr freuel auff er⸗ den. Pfſ. XI. Ed. 1528. Pfſ. IX. 7. vmbkomen ſamt yh⸗ nen. v. 11. Darumb hoffen auff dich v. 15. vber deinem heil [1531: vber deiner huͤlffe. v. 17. ynn dem werck ſeiner Hende, durch rede. [1531: durchs wort. Sela. v. F. mit alle I1531: al⸗ len] ſeinen feinden. v. 6. Es wird fur vnd fur nicht 1531: kein not haben. v. 7. Seyn mundiſt voll fluchens, falſches vnd trugs, vnter ſeyner zungen iſt muͤhe vnd erbeit. [1531 Seine zunge richt muͤhe aend erbeit an.] v. 16. Die Heyden wer⸗ den [1531: muͤſſen. v. 18. Das der menſch nicht mehr trotze auff erden. Pſ. XI. Iſt mit dem Texte in der Ausgabe von 1524 u⸗ bereinſtimmend. T 4 Edit. 1528. 5 296 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Edit. 1524. Pſ. XII. v. 4. Der HERR rot⸗ te aus alle Heucheley 1 628. v. 7. wie durchfewrt ſylher v. 9. Es ſind gottloſen vmb vnd vmb. Pſ. XIII. v. 3. hnn meynem her⸗ tzen? wie lang ſoll ſich der feind vber mich erheben? v. F. Das ich vmbge⸗ ſtoſſen ſey? Pſ. XIV. v. 3. Aber ſie waren ausgewichen vnd alle mit Pf. XV. v. 4. Verachtet ſind fur ohm die vntuchtigen. Ed. 1528. Pſ. XII. v. 4. Der HERR rot⸗ te aus alle Heuchellippen. L1S31: Der HERR wol⸗ te ausrotten alle heuche⸗ v. 7, wie durchleutert ſilber. v. 9. Es gehen Gottlo⸗ ſen allenthalben umb. [1531: Denn es wird al⸗ lenthalben vol Gottloſen.) Pſ. XIII. v. 3. hnn meynem her⸗ tzen teglich? wie lang ſoll ſich mein feind vber mich erheben? v. 5, Das ich vmbfalle. [1531; nidderlige.] Pf. XIV. v. 3. Aber ſie waren alle aus gewichen vnd mit ein⸗ ander [1533: (Denn in meinem Ex. von 1 531 felt hier ein Blat.) Aber ſie ſind alle abgewichen ond alleſampt vntuͤchtig. Pf. XV. v. 4. Fur wem die vn⸗ tuchtigen verachtet ſind. v. ſer wirdiwvol v. 2. bey dir v. 4. bom blar ſr nicht v. 7. RN haben mn des nacht v. 10, ſche deg P d. 2. ondiran echt iſ, d. 6, Gor d 48. I. RRt⸗ ſchelippen. RRlbol⸗ e heuche⸗ vchleutert Gottio⸗ en umb. fwird al⸗ ottloſen.) l. MMemn he⸗ long ber tnich hinbfale, 4 7 . Omnitein⸗ Denn n “ 1631 felt Aber ſe hen dnd 9. die b⸗ et ſd. . Edt Varentale Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 207 Edit. 1524. Pfſ. XV. v. 5. wer das thut, der wird wol bleyben werden. Pſ. XVI. v. 2. Ich habs nicht gut bey dir v. 4. Ich will dere, die vom blut ſind, tranckopf⸗ fer nicht v. 7. Ich will den HERRN loben-— Auch haben mich meyne nieren des nachts gezuchtiget v. 10. Das deyn heylige ſehe die gruben. P XVII. v. 2. Laß meyn gericht von dir ausgehen⸗ - was recht iſt. v. 6. Ich ruffe zu dyr, Gott, das du wolltiſt Edit. 1528. Pſ. XV. [1533: Wer die Gottlo⸗ ſen nichts achtet. v. 5§. Wer das thut, der wird wol bleiben. ſ. XVI. v. 2. Ich leide vbel vmb deinen willen. [1531: ich mus vmb deinen willen lei⸗ den. v. 4. Ich will yhres tranckopfers vom [1531: mit dem blut nicht opffern. v. 7. Ich lobe den 1928. HERRN =—=Auch zuͤch⸗ tigen mich meine nieren des nachts. v. 10. Das dein heilige ſehe das verweſen. [1531: das dein Heilige verweſe.] Pſ. XVII. v. 2. Las mein recht von deinem angeſicht ausge⸗ hen ⸗ was auffrichtig iſt. [1531: Sprich du in mei⸗ ner ſache vnd ſchaue auffs recht. v. 6. Ich ruſfe zu dyr , das du Gott wolteſt T 5 Edit. 298 Edit. 1524. Pf. XVIII. v. 6. Des todes nott v⸗ berweldiget mich v. 7. ſo erhoͤret er mein ſtym von ſeynem heyligen tempel v. 2 3. vnd ſeyne ſitten werffe ich nicht von myr. v. 26. wirſtu- wirſtu⸗ v. 27. wirſtu= wirſtu⸗ v. 28. Denn du wirſt 2- helſſen -= vnd die ho⸗ hen augen nydrigen⸗- v. 33. Gott hat mich vmbguͤrtet mit krafft, vnd hat meyne wege on wan⸗ del gemacht. v. 3 5. Den ehern Bo⸗ gen ſpannen v. 46. vnd werden hyn⸗ cken ynn yhren banden. v. 51. Den der gros heyl beweyſet ſeynem koͤnige vnd barmhertzickeyt thut Pſ. XIX. v. 12. Auch iſt deyn II. Abſchnitt: Hiſtorie der Ed. 1528. Pfſ. XVIII. v. 6. Des todes ſtrick vberweldiget mich v. 7. ſo erhoͤret er meine ſtim von ſeinem tempel. v. 23. vud ſeine Ene [1531: gebot.] werffe ich nicht von myr v. 26. biſtu -- biſtu⸗- v. 20. biſtu-= biſtu⸗ v. 28. Denn du hilffeſt ond die hoͤhen augen ni⸗ drigeſtu. v. 33. Gott ruͤſtet mich mit krafft vnd macht mei⸗ ne wege on wandel. v. 35. eynen ehern bo⸗ gen ſpannen v. 46. vnd hincken [1531: zappeln] yn yhren banden. v. 51. Der da gros heil beweiſet ſeinem koͤnige vnd guete thut. ]I 531: Der ſei⸗ nem Koͤnige gros heil be⸗ weiſet, vnd wol thut.] Pſ. XIX. v. 12. Auch iſt dein Edit. deeſeye lecht worden 7,15 So W Pfaler weche, fnit dern hue mit Augel Ed. P. d.1, CG Dalids n. 3. ieſte Eeln a euftichi herten. ,4, De en den Nugeri ſol 1 Nannthe . 11. Ill. todes ſteck nich pet ertneone rtetnpel. † ſane ſege )deffe ic . diſtl⸗⸗ .. bſſ⸗⸗ du hifeſt etetgenni⸗ jrtſemch gacht nei⸗ idel. pten ſ5d hitcken Nn da aros ei ſkhrigetid 11 Diſt . hue) den 7,n Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 299 Edit. 124. Ed. 1528. Pf. XIX. . Pf. XINX. knecht furſichtig durch ſie knecht furſichtig durch ſie worden. [11S31: Auch wird dein D knecht durch ſie erinnert.] v. 13. Wer merckt auff v. 13. wer weyß, wie die feyle? viel er feylet? [1531: Wer kan mercken, wie offt er feilet) Pf. XX. Pf. XX. Iſt mit dem Texte in der Ausgabe von 1524. uͤbereinſtimmend. So wie aus vorſtehenden Proben erhellet, daß der Pfſalter von 1528 von der Ausgabe von 1524 ſehr ab⸗ weiche, ſo ſtimmt derſelbe doch mehr mit dieſem, als mit dem von 1534 in der Bibel uͤberein, welches ich nur mit einigen Pſalmen darthun und deswegen alle 3 Ausgaben neben einander ſetzen will. Ed. 1524. Ed. 1528. Bibl. 1534. Pſ. XI. v. 1. Eyn Pſalm Dauids hochzua in⸗ gen. v. 3. bamit zu ſchieſſen y'm tun⸗ ckeln auff die ſo auffrichtig ſind von hertzen. v. 4. Denn ſie ha⸗ ben den Grund pmogeriſſen, was ſoll der gerechte darzu thun?⸗ v. 1. Eyn Pſalm Dauids hoch zuſin⸗ gen. v. 3. damidt zu ſchieſſen ym tun⸗ ckeln auff die ſo auffrichtig ſind von hertzen. v. 4. Denn ſie ha⸗ ben den Grundt vmbgeriſſen, was ſoll der gerechte darzu thun? ausrichten? Pſ. XI. v. 1. Ein Pſalm Dauids vorzuſin⸗ gen. v. 3. valit heim⸗ lich zuſchieſſen die Frumen. v. 4. denn ſie reiſe ſen den grund vmb, was ſoll der gerechte Edit. 1 2528. 300 Edit. 1524. Pfl. XI. v. 5. pruͤffen der menſchen kinder. v. 6. vnd der do freuel liebet. v. 7. Er wird re⸗ genen laſſen vber die gottloſen ſtr ick, feur, ſchwefel, vnd wind des vngewit⸗ ters wird er yhm eyn ſchencken zu lohn. v. 1. Ein Pfalm Dauids hochzuſin⸗ gen. v. 2. Der HERR erhoͤre dich zur zeyt der angſt — v. 3. von Zion. v. 5. Ex gebe dir was du im ſinn haſt — — v. 6. Wir woͤllen von deynem heyl rhumen, vnd ym namen onſers Gots panir auffwerffen, Der HErr erfulle alle deyne bitte. v. 7. das heyl ſey⸗ ner rechten iſt mech⸗ tig. Edit. 1528. Pſ. XI. v. F. pruͤffen der menſchen kinder. v. 6. vnd der da freuel liebet. v. 7. Er wird re⸗ genen laſſen vber die Gottloſen ſtrick, fewr, ſchwebel, vnd wind des ongewit⸗ ters wird er yhn einſchencken. v. 1. Ein Pſalm Dauids hochzu ſin⸗ gen. v. 2., der HERR erhoͤre dich zur zeit der angſt — v. 3. von Zion. v. §. Er gebe dir was du ym ſinn haſt — v. 6. Wir woͤllen von deinem heil rhuͤmen, vnd ym namen vnſers Gotts panier auffwerffen, der HERR erfuͤlle alle deine bitte. v. 7. Das heil ſei⸗ ner rechten iſt mech⸗ tig. II. Abſchnitt: Hiſtorie der Bibl. 1534. Pſ. XI. v. F. pruͤffen die menſchen kinder. v. 6. vnd die ger⸗ ne freueln. v. 7. Er wird re⸗ genen laſſen vber die Gottloſen blitz, feur, vnd ſchwefel, und wird jnen ein wetter zu lohn ge⸗ ben. v. 1. Ein Pſalin Dauids vorzuſin⸗ gen. v. 2. Der HERR erhoͤre dich inn der not — v. 3. aus Zion. v. 5. Er gebe dir was dein herz be⸗ gert — v. 6. Wir rhuͤmen, das du vns hilffeſt/ und im namen vn⸗ ſers Gottes werffen wir panier auff, der HERR gewere dich aller deiner bitte. v. 7. Seine rechte Ban hilfft gewal⸗ i 8 Ecdit. R v.lo Hilf Der konie bns zur ze wir luſfen X ven Eht Dauids h gen. v. 2, Mnd fölich iſt deinn heil. v.3. Dl geben ſein wundſch d bethindert nelippenf. Stla v. 4. T tieſthhnt ten mit gut Du wirſt den kone eubt ſegen 9.5. Er. gebtten ven den, und Ulin geben en vinn rigich. v.6Erh ehre an henl, Du bnd Ureys legen l. 1834. ſ.X. üffendie en kinder. bnd die get⸗ eln. Et wird te⸗ loſſen vder ttloſen bitz, d ſheſt, ird jnen en lohn O⅓ (XX. Ein Pſoln portuſit⸗ DtheNN Dichiun ee Cligen. Er gte i tin hetz de⸗ Grtbne hannn i ttih werfen ſe alfde ſgereredi iner bittt Sine thte iff geret iti Edit. 1524. Pf. XX. v. 10. Hilff HERR., Der konig erhoͤre vuns zur zeyt wenn wir ruffen. Pſ. XXI. v. 1. Eyn Pſalm Dauids hochzuſin⸗ v. 2. vnd wie ſeer froͤlich iſt er von deim heil. v. 3. Du haſt yhm geben ſeins hertzen wundſch vnd nicht verhindert was ſei⸗ ne lippen fodderten. Sela. V. 4. wirſt yhn vberſchat⸗ ten mit guten ſegen, Du wirſt eyn gul⸗ den krone auff ſeyn heubt ſetzen. v. 5. Er hat dich gebeten vmb das le⸗ ben, und du haſt yhm geben langes leben vmmer vnd ewiglich. v. 6, Er hat groſſe ehre an deynem heyl, Du wirſt lob uvnd preys auff yhn legen. Denn du Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 301 Edit. 1528. Pſ. XX. v. 10. Hilff HERR., der koͤnig erhoͤre vns zur zeyt wenn wyr ruffen. Pſ. XXI. v. 1. Ein Pſalm Dauids hochzuſin⸗ gen. v. 2. pnd wie ſeer froͤlich iſt er ober deinem heill. v. 3. Du gibſt yhm ſeyns hertzen wundſch, vnd ver⸗ hinderſt nicht was ſeine lippen fordern Sela, v. 4. Denn du vberſchuͤtteſt yhn mit guten ſegen, Du ſetzſt eine guͤl⸗ dene krone auff ſein v. 5. Bitt er dich vmb das leben, ſo gibſtu yhm langes leben ymmer ond ewiglich⸗ v. 6. Er hat groſſe ehre an deinem heyl, Du legeſt lob vnd ſchmuck auff yhn. Eibl. 1534. P. XX. v. 10, Hilff HERR., Der Koͤnig erhoͤre vns, wenn wir ruf⸗ fen. Pſ. XXKI. v. 1. Eyhn Pſalm Dauids vorzuſin⸗ gen. v. 2. Vnd wie ſeer froͤlich iſt er vober deiner huͤlffe. v. z3. Du gibſt jm ſeines hertzen wundſch, Vnd we⸗ gerſt nicht, was ſein mund bittet. v. 4. Denn du vberſchuͤtteſt jn mit guten ſegen, du ſe⸗ tzeſt eine guͤldene krone auf ſein heubt. v. 5. Er bittket dich vmbs leben, ſo gibſtu im langes leben jmer vnd ewiglich. v. 6. Er hat groſſe ehre an deiner huͤlf⸗ fe, Du legeſt lob vnd ſchmuck auff jn. Eqdit. 1528. Edit. 1524. Pf. XXI. v. 7. Denn du wirſt yhn — — ſetzen — — Du wirſt yhn er⸗ frewen. v. 10. Du wirſt ſie machen wie eyn feur offen zur zeyt deyns andlitzs, der HE RR wird ſie verſchlingen ynn ſeynem zorn das ſie das fewr freſſen wird. v. 11. hm lande — — vnter den men⸗ ſchen kindern. v. 12. Denn ſie wol⸗ ten — vnd erdachten — mochten — v. 13. Deyne ſeh⸗ nen wirſtu ſpannen gegen yhr andlitz. Pſ. XXII. v. 1. Eyn pſalim Dauids hochzuſin⸗ gen von der hyrs bynden der morgen roͤdte. v. 2. Die wort meyns heulens ſind fern von meinem heil⸗ 302 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Ed. 152 8,. Pſ. XXI. v. 7. Denn du wirſt yhn — — ſetzen — — Du wirſt yhn er⸗ frewen. v. 10. Du wirſt ſie machen woie ein ſewr ofen zur zeyt deins andlitzs, der HER R wird ſie verſchlingen ynn ſei⸗ nem zorn, das ſie das fewe freſſen wird. v. 1I1. hm lande — — pnter den men⸗ ſchenkinden. v. 12. Denn ſie wol⸗ ten — vnd erdachten — mochten — v. 13. Deyne ſeh⸗ nen wirſtu ſpannen gegen yhr andlitz. Pf. XXII. v. 1. Ein Pſalm Dauids hoch zuſin⸗ gen von der hirshin⸗ din der morgen⸗ rodte. v. 2. Die wort meins heulens ſind ferne von meinem heil. Bibl. 1534. Pſ. XXI. v. 7. Denn du ſe⸗ tzeſt in — — Du erfreweſt jn. v. 10. Du wirſt ſie machen wie ein drein ſeben wirſt, Der HERR wird ſie verſchlingen jnn ſeinein zorn, feur wird ſie freſſen. v. 11. vom erdbo⸗ den — von den men⸗ ſchenkinden. v. 12. Denn ſie ge⸗ dachten — ond mach⸗ ten — kundten — v. 13. Mit deiner ſehnen wirſtu gegen ir andlitz zielen. Pſ. XXII. v. 1. Ein Pfalm Dauids vorzuſin⸗ gen, von der Hin⸗ den, die frue geiagd wird. v. 2. Ich heule, aber meine huͤlffe iſt ferne. . Edit. Edit. N! vez bnd Hebich v. 6. b kettet= nicht in torden. v. 10,D ne zuberſ v.11, Au ich gene uutterle y.I5. J gtſchutt — ehn orden Uim leyb v. 15, ſcawen tmich an. v, 21, dh der hun ehnſan. v., 22., mich ont nern de nern. vee nen nan len -= v,46.D NMihn Uun der negnn. 1634. XXI. Denn di ſe⸗ -- N n. Du wirſt jen wie ein wrun d ben witſtn ERR wird clingen inn. 6orn, ſeur rſteſſen. voſn erdbo⸗ gondeniunen⸗ iden. Deun ſe ge⸗ oodmach⸗ undten= Mit deiner wirſin gegean. lg itlen⸗ XAI. Ein Min h1 wornſc⸗ on det Hin⸗ ſeftuegteld c bell, eifie lilfe Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 303 Edit. 1524. Pſ. XXII. v. 3. vnd des nachts hab ich keine ruge. v. 6. vnd ſind er⸗ rettet — vnd ſind nicht zu ſchanden worden. v. 10. Du biſt mei⸗ ne zuverſicht. v. 11. Auff dich byn ich geworffen von mutterleyb an. v. 15. Ich din aus⸗ geſchutt wie waſſer — meyn hertz iſt worden ynn mey⸗ nem leybe. v. 18. Sie aber ſchawen vnd ſehen mich an. v. 21. von der hand der hunde meyne eynſame. v. 22. vnd erhoͤre mich vnter den hor⸗ nern der eynhor⸗ nern. v. 23. Ich will dey⸗ nen namen erze⸗ len — v. 26. Von dyr ſoll meyn danck ſeyn ynn der groſſen ge⸗ meyne. Edit. I528. Pl. XXII. v. 3, vnd des nachts hab ich keine ruge. v. 6. vnd ſind er⸗ rettet — vnd ſind nicht zu ſchanden worden. v. 10, Du biſt mei⸗ ne zuverſicht. v. 11. Auff dich bin ich geworffen von mutter leib an. v. 15. Ich bin aus⸗ geſchutt mit waſſer — mein hertz iſt worden ynn mei⸗ nem leibe. v. 18. Sie aber ſchawen vnd ſehen mich an. v. 21. von der hand des hundes meine einſame. v. a2. Und erhoͤre mich vnter den hor⸗ nern der einhoͤrner. v. 23. Ich will dey⸗ nen namen erze⸗ len — v. 26. Von dir ſoll mein danck ſein ynn der groſen gemeine. Bibl. 1534. Pf. XXII. v. 3. vnd des nachts ſchweige ich auch nicht. v. 6. vnd wurden errettet — und wur⸗ den nicht zu ſchan⸗ den. 1523. v. 10. Du wareſt meine zuverſicht. v. 11. Auff dich bin ich geworffen us mutterleib. v. 15. Ich din aus. geſchutt wie waſſer — Mein hertz iſte inn meinem leibe. v. 18. Sie aber ſchawen vond ſehen jre luſt an mir. P. 21. Meine ein⸗ ſame von den hun⸗ den. v. 22. Vnd rette mich von den Ein⸗ hoͤrnern. v. 23. Ich will dei⸗ nen namen predi⸗ gen — v. 26. Dich will ich preiſen inn der groſſen Gemeine — Edit. 1528⸗ 304 Edit. 1524. Pf. XXII. v. 27. Las eſſen die elenden, das ſie ſatt werden, vnd rhu⸗ men den HERRN die nach yhm fra⸗ gen, Epr hertze muͤſſe leben ewig⸗ lich. v. 29. Denn der HERR bhat ein reich, vnd er iſt eyn herre vnter den hey⸗ den. v. 30. Las eſſen vnd anbeten alle fet⸗ ten auff erden, Las knye beugen fuͤr yhm alle, die ynn dem ſtaub liegen, vnd der ſeyne ſeele nicht leben leſſt. v. 31. Ehn ſame wird yhm dienen, vom H E RR N wird man verkun⸗ digen zu kindskind. v. 32. Sie werden komen vnd ſeyne ge⸗ rechtickeit predigen, dem volck, das gebo⸗ xen iſt, das ers thut. II. Abſchnitt :von der Edit. 152 8. Pſ. XXII. elenden das ſie ſatt werden, vnd rhuͤ⸗ men den HERRN die nach yhm fra⸗ gen, Ewr. muſſe leben ewig⸗ klich. v. 29. Denn der HER R hat das reich, ond er her⸗ ſchet vnter den heh⸗ den. v. 30. Las eſſen vnd anbeten alle fet⸗ ten auff erden, Las knie beugen fuͤr yhm alle die ynn dem ſtaube liegen, vnd der ſeine ſeele nicht leben leſſt. v. 31. Eyn ſame wird yhm dienen, vom H E RR N wird man verkuͤn⸗ digen zu kindskind. v. 32. Sie werden komen ond ſeine ge⸗ rechtickeit predigen, dem volck das ge⸗ boren iſt, das ers thut. hertze Bibl. 1534. Pſ. XXII. v. 27. Die elen⸗ den ſollen eſſen, daß ſie ſatt werden, vund die nach dem HERRN fragen, werden ijn preiſen⸗ Ewer hertz ſoll e⸗ wiglich leben. v. 29. Denn der HERR hat ein Reich, Vnd er herr⸗ ſchet vnter den Hei⸗ den. v. 30. Alle fetten auff erden werden eſſen vnd anbeten, Fuͤr jm werden knie beugen, alle die im ſtaube ligen, vnd die ſo komerlich le⸗ ben. v. 31. Er wird ei⸗ nen ſamen haben der im dienet, vom HERRN wird man verkuͤndigen zu kindskind. v. 32. Sie werden komen vnd ſeine ge⸗ rechtigkeit predigen, dem volck das ge⸗ boren wird, das Ers thut. Pf. XXIII. E. NX b.2. G Deydenk ſeht,eud zunnnafſ ilkulet. v/ſ. Di ſr nyr gegen me de, du ma⸗ hedt fed ond ſche tol eyn. v. 6, ( emarnhert denmirn neyn lebe 1.X t.1. den dud len iſt= , ſehneſeclt irhebt— 7,7, bt auff Utepbrden rthured dos tlehn lonig dere v. 9, M y d 10,— 4 Giſme lerggt. VI. 7. Die lels leneſen daß ltt werden, ie nach den R fragen, in pkiſen hertz ſol e⸗ lchen. 1R hat ein Dud er hett⸗ Utetden hei⸗ , Ale ſten eiden wetden nd anbetn, werden klie. 1 e diin ligen, bnd foltetlichle⸗ . erne ne 19 RN erku MWM nd⸗ Sie welden , ſü⸗ linge 4 v. 6. Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 305 Ed. 1524. Pſ. XXIII. v. 2. Er leſſt mich weyden da viel gras ſteht, vnd furet mich zum waſſer das mich erkulet. v. 5. Du bereytteſt fur myr eynen tiſch gegen meyne feyn⸗ de, du machſſt meyn heudbt fett mit oͤle ond ſchenckeſt myr voll eyn. barmhertzickeyt wer⸗ den mir nachlauffen meyn lebenlang. Pſ. XXIV. v. 1. — Der erdbo⸗ den vnd was drin⸗ nen iſt — v. 4. — Der nicht ſeyne ſeel vergeblich erhebt — v. 7. Yhr thore hebt auff ewer heu⸗ bter, vnd erhebt euch yhr thure der wellt, das ereyn gehe der konig der ehren⸗ v. 9. ut verſus 7. v. 10. — Es iſt der konig der ehren. Gieſens Hiſt/ der Bibeluberſ. Cuth. l. Th. Guts vnd Ed. 1528. * Pſ. XXIII. v. 2. Er leſſt mich weiden da viel gras ſteht vnd furet mich zum waſſer das mich erkuͤlet. v. §. Du bereiteſt fur mir einen tiſch gegen meine feinde, Du machſt mein heubt fett mit oͤle, vnd ſchenckeſt mir voll ein. v. 6. Guts vnd barmhertzigkeit wer⸗ den mir nachlauffen mein lebenlang. Pfſ. XXIV. v. 1. — Der erd⸗ boden vnd was drinnen iſt. v. 4. — Der nicht ſeine ſeele dergeblich erhebt. v. 7, Yhr thore hebt auff ewre heu⸗ bter, vnd erhebt euch yhr thuͤre der welt, das erein gehe der koͤnig der ehren. v. 9. ut verſus 7. v. 10. — Er iſt der konig der ehren. Bibl. 1534. Pl. XXIII. 152,8, v. 2. Er weidet mich auff einer gruͤ⸗ nen awen, Vnd füu⸗ ret mich zum fri⸗ ſſchen waſſer. v. 5. Du bereiteſt fur mir einen tiſch gegen meine feinde, Du ſalbeſt mein heubt mit oͤle, vnd ſchenkeſt mir voll ein. barmherzigkeit wer⸗ den mir folgen mein lebenlang. Pſ. XXIV. v. 1. — Der erd⸗ boden vnd was drauff wohnet. v. 4. — vnd ſchwe⸗ ret nicht felſchlich. v. 7. Machet die thore weit, vnd die thuͤre jnn der welt boch, Das der Koͤ⸗ nig der ebren ein⸗ zihe. v. 9. ut verſus 7. v. 10. — Er iſt der Koͤnig der ehren. uU Ecit. 1528. Ed. 1524. Pſ. XXV. v. 1. Zu dyr HERR erhebe ich meyne ſeele. v. 3. Es muſſen aber zu ſchanden werden die on or⸗ ſach verſchmehen. v. 5. — Denn du biſt der Gott meyns heyls, teglich harre ich deyn. v. 8. — Der HERR iſt gut vnd recht, darumbd wird er die ſunder vnterweyſen auff dem wege. v. 10. Alle ſteyge des HERR R ſind guete vnd trewe, de⸗ nen die ſeynen bund vnd zeugnis behu⸗ yhn vnterweyſen den weg den er er⸗ welet. v. 17. — vnd nim weg alle meyne ſun⸗ de. v. 18. Vnd mit fre⸗ Uelen haß haſſen ſie mich.⸗ 92) Bey dieſer ganzen zweyten Vergleichung hab ich nicht noͤtig etwas hinzuſetzen, indem die Ausgabe von 153 zmit e. 306 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Ed. 1528. Pſ. XXKVWV. v. 1. Zu dir HERR erhebe ich meine ſeele. v. 3 Aber zu ſchan⸗ den muͤſſen ſie wer⸗ den die loſen ver⸗ echter. v. 5. Denn du biſt der Gott meyns heyls, teglich harre ich dein. v. 8. — Der HERR iſt gut vnd richtig, darumb vnterweiſet er die ſunder auff dem wege. v. 10. Alle ſteyge des HERRNR ſind guͤte vnd warheit denen die ſeinen bund vnd zeugnis behuͤten. v. 12. — Er wird yhn vnterweiſen, den weg den er er⸗ welet. v. 17. — vnd ver⸗ gib alle meine ſun⸗ de. v. 18. vnd mit fre⸗ uelen haß haſſen ſie mich. Bibl. 1534. Pſ. XXV. v. 1. Nach dir HERR verlanget mich. v. 3. Aber zu ſchan⸗ den muͤſſen ſie wer⸗ den die loſen ver⸗ echter. v. 5§5. Denn du biſt⸗ der Gott der mir hilfft, teglich harre ich dein. v. 8.— Der HERR iſt gut vnd frum, darumb vnterweiſet er die ſunder auff dem wege. F v. 10. Die wege des HERRN ſind eitel guͤte vnd war⸗ heit, denen die ſei⸗ nen Bund vnd zeug⸗ nis halten. . v. 12. Er wird jn vnterweiſen den be⸗ ſten weg. v. 17. — vnd ver⸗ gib mir alle meine ſünde. v. 18. — Bnd haſ⸗ ſen mich aus fre⸗ nel. “⸗) Le Bi edo Prophet erberwee bey Eyl ſind, un Cammlune Lutheri 1 ird, elf Iun loch man ſt davon Whren in gegongen ten Stan Prteſa hielten. dem, wid, linkor 93) Jon in N nit di tir die ichkir Jare Ditel N.D dhor Undod us de Pbun Bibeluͤberſetzung von 1517—33. 307 l,1694. Le Long ſetzt zwar l. c. p. 480 unter das Jahr 1528: 1525. MV. Prophetas German. Lutheri, in Folio Auguſtae; datin er verwechſelt aber die Hetzeriſchen Propheten, die 1528 dey Sylvan Ottmar zu Augſpurg heraus gekommen teenſhan ſind, und in dem Cat. der Wernigeroͤdiſchen Bibel⸗ ſeſent⸗ ſammlung p. 72 vorkommen, wie viele andere, mit ben d⸗ Lutheri Ueberſetzung, die, wie es aus §. 17 erhellen wird, erſt 1532 ganz ans Licht getreten iſt?²). Denndu biſt §. 14. tbien Im Jahr 1529 hat Luther die Ueberſetzung der 1529. 1 noch mangelnden Propheten liegen laſſen; wenigſtens DeheiR iſt davon nichts gedruckt worden. Lutheri Mitarbeiter nd fun, waren in dieſem Jahre auf den Reichstag zu Speyer btntetvtſt gegangen, deſſen widrigem Schluſſe ſich die vereinig⸗ ſung uſſ ten Staͤnde entgegen ſetzten, und dieſer gethanenen c e Proteſtation wegen, den Namen der Proteſtanten fi erhielten. Jenes giebt Luther in der Vorrede zum idd pet⸗ U 2 Buch enen die 4 dem, was hier aus der ganzen Bibel von 1534 angefuͤrt ndofdieg wird, in allen Worten und Sylben aufs genaueſte uͤber⸗ ſten. einkommt. K. Er widſi 23) Von dieſem Jare fuͤrt Herr D. Schelhorn S. 613 l. E vſen dente⸗ eein Neues Teſtament bey Heinrich Steynern zu Augſpurg 0 mit Figuren in Folio an. Und ich muß doch wol eher un⸗ ter dieſes, als das vorige, Jar ein N. T. rechnen, deſſen Und del⸗ ich kuͤrzlich im 4 B. der Nachr. S. 260 gedacht habe. Dieſe Cle nene Farzal fuͤrt es auf dem Titel, iene aber am Ende. Der Ne⸗ Titel heißt: Das Newe Teſtament deutſch. Wittemberg. Ddh e M. D. XXvij. Der Schluß aber: Gedruckt durch Mel⸗ 6 us chior Sachſſen. Im Jar M. D. —“viij. Es iſt in Oekav, 4 und odgleich Wittemberg auf dem Titel ſtehet, ſo iſt doch “ aus dem Namen des Druckers zu Alehen, daß der ware ſed ſue⸗ Geburtsort deſſelben Erfurt ſey. K n155 den 308 II. Abſchnitt: Hiſtorie der „ Buch der Weisheit ſowol, als ſeine Schwaͤchlichkeit, an, daß er die Ueberſetzung der Propheten muͤſſen. Um indeſſen doch an der Ueberſetzung zu thun, ſo verdeutſchte er das Buch der heit, das auch noch 1529, in 4, bey Hans Luf⸗ aus kam *). Er druckt ſich in der Vorrede dar⸗ ſo aus: „Weil der itzige Reichstag zu Speyr, „ons zutrennet hat, das wir, ſo die Propheten fur „vous genomen haben, vollend zu verdeudſchen, nicht „alle beyeinander haben ſein muͤgen, Vnd ich auch „zufelliger ſchwacheit, verhindert, das ich zu ſolchen „ vnd andern geſchefften vngeſchickt geweſt, Vnd doch „ nicht gar muͤſſig ſitzen wolt, hab ich dieweil dis „ höltzlin genomen, vnd dran geſchnitzt, nemlich das „buch von der Weiſheit, mit huͤlff meiner guten „ freunde verdeudſcht, vnd ſo viel vns Got verlihen, „ aus dem finſtern latinſchen vnd Griechiſchen, ynn „das deudſch liecht gebracht, Vnd obs wol von „ andern zuuor verdeudſcht iſt, Acht ich doch, ihener „deudſch ſolt vnſer deudſch, wol neben ſich leiden, „ odder auch wol ſchier beduͤrffen — —„ Der Titel iſt: Die weisheit Salomonis, An die Tyran⸗ nen, Verdendſcht durch W. Luth. Wittemberg I. 5§. 2.9. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg, durch Hans Lufft. 1.5.2.9. in 4,26 Bl. Die Vor⸗ rede von 3 Blaͤttern ſteht zwar in der Bibel von 1534 doch iſt der Anfang: Weil der itzige — — odder auch wol ſchier beduͤrffen; weggelaſſen worden. e abe *) Ich beſitze von dieſer Original⸗Ausgabe Exemplarien, die beyde keinen Defect haben. habe den inder B Cap. die weichung Avtogr. gung abe Dal Iudicum Wittebe Pfalter verlaſen merkt, Wormſ bfelſchen us geko lung 1ye dieſem A In NC.in ten; das Echͤffe (kaubey⸗ gart. Co Johre ir Duckor Tomn. V. 90 N ſetpro Geſch ale ſdir Bibeltberſetzung von 1517 — 33. 309 ichlchtet, habe den Text, der ſich Bogen B. anfauͤngt, mit dem 529. Prupheen in der Bibel von 1534 verglichen, und in den erſten 2 lberſung Cap. die meiſten, in den folgenden aber ſehr wenig Ab⸗ Buch der weichungen angetroffen. Sonſt iſt der Text in dem Hensif Avtographo, auſſer 45 Randgloſſen, ohne Ausle⸗ otrededare. gung abgedruckt worden. u Gpeyr, Daß der Pentatevchus. Liber Ioſue. Liber Nhetn ir Iudicum. Libri Regum. Novum Teſtamentum. chen⸗ ſiche Wittebergae per Nicolaum Schirlentz und der lat. dich och Pfſalter bey Hans Lufften in dieſem Jahre die Preſſe verlaſſen, habe ſchon im Iſten Abſchnitte 9. 14 ange⸗ n ſolchen duh merkt; gehoͤrt aber nicht zu meinem Zwecke. Von der erel bo Wormſer Bibel, die in dieſem Jahre ganz, und der Koͤ⸗ unlchaeas pfeliſchen, die zum Theil 1529, zum Theil 1530 her⸗ ier giin aus gekommen iſt, habe ich in einer beſondern Abhand⸗ verihe. lung 1768 Nachricht gegeben, die, als ein Anhang, Gen unn dieſem Abſchnitte beygefuͤgt werden ſoll. wol on In der Bibl. Bibl. zu Braunſchweig treffe das h/ hener N. T. in Plattdeutſcher Sprache in 8 bey Hans Luff⸗ h d, ten; das neuͤw Teſtament in 8 zu Wormbs bey Peter Der Dil Schoͤffern; und das Buch der Weißheit in 8 zu Zwi⸗ ſe Crrew ckau bey Gabriel Kantzen p. 95.96; und in dem Baum⸗ g gart. Cat. P. 96. num. 410 einen Pfalter von dieſem Jahre in klein 16, ohne Anzeige des Druckers und temberg dede Druckorts an, den der ſ. Herr D. Baumgarten von 10 Tom. VII. N. recenſirt hat?²). hder el u 3 if. n. 9. 54) Ich kan doch nicht umhin, ob ich gleich von den Worm⸗ de ſerpropheten nichts ſagen wollen, weil ſie eigentlich in eine Geſchichte der Bibeluͤberſetzung Lutheri nicht gehoͤren, von enplethn⸗ des Leo Jud Ueberſetzung der apokryphiſchen Buͤcher, die V in dieſem Jare heraus gekommen, etwas zu gedenken. S i 1530⸗ 310 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Als im Jahr 1530 der wegen Uebergebung der Augſpurgiſchen Confeſſion ſo beruͤhmte Augſpurgiſche Reichstag gehalten wurde, ſo hielt ſich Lutherus ſowol ſeiner Sicherheit wegen, als um naͤher zu ſeyn, in Co⸗ burg auf, welchen Ort er ſeinen zweyten Pathmum zu nennen pflegte. Er ſaß hier nicht muͤſſig, ſondern war mit iſt in Octav, faſt anderthalb Alphabeth ſtark, und, auſſer dem erſten und lezten nicht bezeichneten Blaͤttern, geht die Blatzal biß CCLXXI. Der Titel heiſt: Diſs ſind die buͤ⸗ cher die bey den alten vnder Bybliſche gſchrift nit gezelt ſind, auch bey den Ebreern nit gefunden. Neuͤwlich wi⸗ derumd durch Leo Jud perteutſchet. I. die zwey letſten buͤ⸗ cher Ezra. II. Tobias. III. Judith, IIII. Baruch. V. Das Buch der weyßheit, VI. Der weyßman, Eecleſiaſlicus ge⸗ nennt. VII. Die dreu buͤcher Machabeorum. VIII. Die hy⸗ ſtoria Suſanne. 1X. Die hyſtoria Bel zu Babel. Getruckt zu Zuͤrich bey Chriſtoffel Froſchauer. Auf der Ruͤckſeite Des 271 Blates ſtehet: Ennd diſer Buͤcher, ſo geſchrifft ge⸗ maͤß, doch nit als Bibliſch, oder in gleichem werd bey den Hebreern gehalten werden. Getruckt im genant Barfuͤſ⸗ ſer kloſter, durch Chriſtoffel Froſchouer, vnd volendet am ſechßten tag Mertzens, in dem jar ſo man zalt. M. D. XXIX. Auf der Ruͤckſeite des Titelblats ſtehet eine Vor⸗ rede, darinnen geſagt wird: „Darumb habend wir diſe „ zu gut gmeinem volck treuwlich verteutſcht, wiewol die „ Exemplaria, auß denen wir ſie getolmetſchet, vaſt falſch „ Und wirrig geweſen ſind. Ye doch habend wir muͤglichen „ fleyß ankeert, allen mangel vnd praͤſten zebeſſeren vnd „zeerſetzen. Vnd das auß den Epemplarien, die wir ha⸗ „ bend: dann Ebreiſche (deren ſich etlich ruͤmend) habend „wir nit gehept. Was arbeyt aber vnnd muͤy wir „gſchluckt habind, werdend die koͤnnen ermeſſen, die das „Griechiſch ond Latiniſch, das alt tolmetſchen vnd aen zeſa⸗ mit ung ſpurg Churfu ten ohn der Bri ſo und ſiner berhinde Pheten t niel, de Fridri Dem 38 Wit „el unge itd „fl „itl 9 d I alf word kend wol ſeng Reen Hen hert Rerſu Abet ſſ wil nen, Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 311 mit ungemein vielen Arbeiten uͤberhaͤuft. Die zu Aug⸗ 1530. Nebung der ſpurg anweſende Theologen muſten auf Befehl des Gſurgiſche Churfuͤrſten alles mit Luthero communiciren und durf⸗ tlis ſoibol ten ohne ſeinen Beyrath nichts vornehmen, woraus nin der Briefwechſel Lutheri ſtark anwachſen muſte. Die⸗ gtpmmun zu ſes und andere Arbeiten ſowol, als die Abweſenheit ndern war⸗ ſeiner Gehuͤlfen und ſeine ſchwaͤchliche Leibesumſtaͤnde nt verhinderten Lutherum an der Ueberſetzung der Pro⸗ m oſtr pheten viel zu arbeiten. Auſſer dem Propheten Da⸗ in, gekt die niel, der mit einer Zuſchrift an den Churprintz Johann ſed dieti⸗ Fridrich in dieſem Jahre bey Hans Lufften, in 4, und t nit getlt dem 38 und 39 Cap. Ezechiels, welche bey Schirlentzen kinlic , zu Wittemberg ans Licht getreten, iſt mir nichts be⸗ hletſendi⸗ U 4 kandt 6h. V. Das ſoſieus ge⸗ „zeſamen vergleychend.,„ Auf der erſten Seite des lezten U. De bh⸗ ungezelten Blates ſtehen einige wenige Verbeſſerungen, 1. Gettuckt mit der Anzeige: „— — Hat doch die nechſt anligend Franck⸗ . e Nücſte „furter Meſz all vnſren fleyß uͤbereylt, alſo, das wir an geſchrifto⸗⸗ „etlichen Orten doch allein in den Weyſen ſpruͤchen, etwas, vetd ben den „wiewol vnachtbares, uͤberſehen vnd verſumpt haben.,» nt Vetfiſ⸗ Iſt dieſes Buch erſt am 6 Merz im Drucke vollendet und holendet an auf die Frankfurter Meſſe (alſo gegen Oſtern) gebracht lt. M . worden: ſo hat Lutherus, da er das Buch der Weisheit waͤ⸗ rtine Bor⸗ renden Reichstages zu Speyer uͤberſetzet, iene Ueberſetzung d ir wol noch nicht geſehen haben koͤnnen. Ich will nur den An⸗ wiewol dſe fang von Leo Juds Ueberſetzung beybringen: „Fleyſſend euch hoſt ſlſch der weyßheit jr die das land regierend. Haltend vonn dem miglihen HERRER in guͤte, vnd ſuchend inn in einualty des eſeren bnd hertzens. Denn er laßt ſich finden von denen die jnn nit He wit he⸗ verſuchend, vnd erſcheynt ſich denen die in jnn vertrauwend. d)hatend Aber verkerte gedanken ſcheydend von Gort, vnd tugend ni, rir ſo ſy gefalt, zeücht herfuͤr die vnweyſenn. Dann in ein boͤß⸗ inrdiedes willig gemuͤt gadt die weyßheyt nit, vnd wonet nit in de⸗ Ptd Ulſets nen, die der ſuͤnd vnderworfen ſind ꝛe.,, K. ſeſe⸗ R1 / 312 III. Abſchnitt: Hiſtorie der 1530. kandt worden. Jenen habe nie zu Geſichte bekommen; von dieſem aber beſitze ein gedoppeltes Exemplar, wel⸗ ches den Titel fuͤhret: Das XXXVIII. vnd XXXIX. Capitel Heſechiel vom Gog. Verdeudſcht durch Wart. Luther. Wittemberg MDXXX. Ge⸗ druckt zu Wittemberg durch Nickel Schirlentz. MDÆι ££. in 4, 2 Bogen. Herr Krafſt hat dieſe 2 Cap. nebſt der Vorrede in ſeiner hiſtoriſchen Nach⸗ richt von Lutheri Bibel von 1534 p. 9 ſeq. abdrucken laſſen, wo er zugleich erweiſet, daß Lutherus in dieſem Jahre weiter nichts vom Ezechiel ans Licht geſtellet habe, ob es gleich von einigen aus Luthers Briefe an Gabriel Didymum erwieſen werden wollen. Herr Kraft hat auch l. c. p. 20 buͤndig dargethan, daß nicht der Ezechiel, ſondern der Jeremias gemeint ſey, der zwar im Jahr 1 530 uͤberſetzt, aber nicht gedruckt worden iſt, weil man nirgendswo ein Exemplar angefuͤhrt findet. Das Mſc. vom Jeremia hat der ſ. Herr D. Hoe von Hoenegg beſeſſen, wie es Herr Kraft l. c. p. 19 angemerkt hat. Die angezogenen Briefe hat Herr D. Walch Tom. XVI. Opp. Lutheri p. 283 r abdrucken laſſen. Ich beſitze zwar den CIX, CXVII und CXVIII Pfalm, die Lutherus mit Auslegungen in dieſem 1530 Jahre ans Licht geſtellt, weil dieſelben aber keine neue Ueberſetzungen in ſich faſſen, ſo habe dieſelben, wie den VII Pſalm, den Lutherus in ſeinem Tractate von heiml. vnd geſtolen brieffen, der 1529 her⸗ aus gekommen iſt, angehangen hat, nicht weitlaͤuftig recenſiren wollen?*). Von dieſem Jahr wird in dem Braun⸗ 95⁵) Aus gleicher Urſache ſage ich auch nichts vom 82 Pſalm und einigen andern zu Coburg ausgelegten Pſalmen. K. Brcunt in Wit Vernig WBie ſpurg on Do Ulberſe Palter daich di deſenhat ach wie Anſehun etſte hae erſtern mit der; bll nich 96) VF0 gottin ſ he 9) d ſeh reits lweht ausge „Ueb „»Nu yUeb „Und Die Mn a. vabe Bibelltberſetzung von 1517 — 33. 313 kunmen:. Braunſchweigiſchen Cat. ein N. T., das Hans Lufft 1530. r, n⸗ in Wittemberg in 8 gedruckt hat, angegeben; die MXNIx. Wernigeroͤdiſche Samlung hingegen verwahrt die ht duch „ Buͤcher Moſis in 12, die Heinrich Steiner in Aug⸗ X G urg aus ſeiner Preſſe treten laſſen?). chirleng. S. 16. thatdieſ Vom Jahr 1531 iſt mir von der Fortſetzung der 1531r. en Nich⸗ Ueberſetzungs⸗Arbeit Lutheri nichts, als der verbeſſerte hodeleen Pfalter bekandt. Es iſt dieſes die 2te Verbeſſerung, indeen da ich die erſte von 1528, §. 13, erwieſen habe; in⸗ geſeli deſſen hat der Verfaſſer des Braunſchw. Catalogi p. 97 Briſen auch nicht ganz unrecht, wenn er dieſe Ausgabe, in „en Anſehung der Verbeſſerung, die 3te nennet, weil die uß iht erſte nach dem Grundtexte 1524, die andere mit der ſeh der erſtern Verbeſſerung 1528, und im Jahr 1531 die 3te kfporden mit der zweyten Verbeſſerung ans Licht getreten, ob es it fndet. wol nicht beſtimmt genug ausgedruckt iſt??). So 5 Hoe von gern nhenet 96) Von einem N. T. nach 130 zu Nuͤrnberg bey Kun. Her⸗ Vah oottin, 8, gedruckt, habe ich im Bande der Nachr. S. 17 glaſeer. ff. geredet. R. CXVIII 97) Oder vielmer gar nicht zu erraten war, daß es ſo gemeint en 163o ſey. Deutlich aber und one alle Zweydeutigkeit hat ſich be⸗ reits 1750 und alſo eher, als wir alle, Hagemann in der ene hene zweyten Ausgabe der fuͤrnemſten Ueberſetzungen ꝛe. davon n, e ausgedruͤckt, S. 71 f. „Der ganze Pſalter iſt nach der erſten Tuottote „Ueberſetzung Luthert zum erſtenmale zu Wittemberg ge⸗ 9 Ne⸗ „druckt 1524 — — Lutherus hat des ganzen Pfalters erſte auft „ Ueberſetzung a. 15 23 nochmals revidirt und verbeſſert, den „Und iſt in demſelben Jare zu Witt. durch H. Lufften edirt. N in⸗ „ Die dritte und letzte Revißion iſt von Luthero vorgenom⸗ Ba men a. 15315 c. und S. 288: „ 1528 — — Die erſte an verbeſſerte Edition des Pſalters. K. n. N 314 1. Abſchnitt: Hiſtorie der 1631 gern ich dem G. L. eine ausfuͤhrliche Recenſion dieſer Pfalterausgabe vorlegen wolte, ſo bin ich doch nicht ſo gluͤcklich geweſen, ſelbige an mich zu bringen. Den Titel gibt der Braunſchweigiſche Cat. p. 97 alſo an: „Der deudſch Pfalter D. Luthers zu Wittemberg durch „Hans Lufft in 8,,; welcher mit dem in dem Palmi⸗ ſchen Verzeichniſſe p. XIX bis auf die Rechtſchreibung des Wortes Deutſch, uͤbereinkommt?⁵³). Herr D. Riederer ertheilt im 2 Bande ſeiner Nachrichten zur Kirchen⸗Gelehrten⸗ und Buͤchergeſchichte p. 444 f. eine Nachricht und hat die Nachſchrift Lutheri zu die⸗ ſer Ausgabe: Dem leſer. Ob iemand kluͤgeln wolt — — — dauon weiter (ob Gott wil) jnn den Sum⸗ marien; abbdrucken laſſen, in welcher Lutherus deut⸗ lich bezeuget, daß er zwar mit dieſem den Pfalter von 1 524. 98) Auf dem Titel ſtehet der Drucker nicht, ſondern es ver⸗ haͤlt ſich ſo, wie ich im ²“ B. der Nachr. S. 444 es angege⸗ ben habe und nochmals beſtaͤttige. Dieſer Pſalter iſt, mit der Vorrede, 8 Boͤgen 6Blaͤtter ſtark. Von ſeiner innern Ge⸗ ſtalt kan man ſich aus der obigen Vergleichung der 20 erſien und einiger andern Pſalmen einen Begrif machen. Mer halte ich hier nicht fuͤr noͤtig, zur Beſchreibung deſſelben beyzufuͤ⸗ gen. Die Ausgabe von 153; iſt auch in Oetav, und der Titel hat eben die auͤſſerliche Geſtalt und Einrichtung, nur daß die Jarzal roͤmiſch ausgedruckt iſt: Der Deudſch Pfal⸗ ter D. Luthers zu Wittemberg. M. D. XXXIII. Am Ende ſtehet: Gedruckt zu Wittemberg, Durch Hanns Lufft. M. D. XXXIII. Es iſt auch einerley Staͤrke, obgleich nicht einerley Lettern genommen worden: daher nicht uͤberall Blat auf Blat gehet. Zur Vorrede z. E. ſind 1533 klei⸗ nere Lettern genommen worden, daher faͤngt ſie ſich erſt auf demBlate an, dort aber aber auf der Rackſeite des Bla⸗ tes ꝛc. R. “ 1 n ſchen S ongezo elklaͤret Zusgat Sumn. des de An En 3Boge Ausgat flhren derſelbe Druck, ſcheinli berſage hberfertie bmnb die tellin n 3V angt helt leip Luth wür mut gen, drue Dos iene den bern Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 315 ſſton dieſer X1cτα ni hdoch nicht ſchen ch⸗ vermerſe doch in dieſer Ausgabe der deut⸗ len. den angezo nen Er her getreten ſey. Er hat ſich in den ¹31. 7 aban: erklaret nen Cummarien daruͤber noch weitlaͤuftiger begtuh Ausgabe Rch beſitze von ſelbigen, wo nicht die erſte en Jaln⸗ Summ doch eine von 1533, in 8, mit der Aufſchrift: ſſcheibuig des don rien vber die Pſalmen, Vnd vrſachen hen D. Am Eader Feoin Mart. Luther. Wittemberg. iten 3 Bo e: Gedruckt durch Michel Blum. 1533. lep. l. Aus “ Herr D. Riederer hat 1. c. p. 46 3 dieſe feiin (a ren ne angemerkt, daher, ſelbige hier anzu⸗ geln wolt dehleibe ht ermangeln wollen?²). Die Gruͤnde, die dnen Druck, gethrt, warum er das 1533 Jahr ſuͤrs hetus deut⸗ ſcheinlich ahr der Summarien halte, ſind ſo wahr⸗ Nſltrtean verſa daß ich demſelben meinen Beyfall nicht iſe verſertiget hat o gleich Lutherus die Vorrede 1531 ende vomb dieſ⸗ Paſen des 8 . derli Ete er ben d anee terlin widderum veerlanſſen. Unt tas Bergiczn⸗ ſlteriſ . eriunern⸗ der zotkſinn W . der Dat d eſiht ner bekannt geweſen waͤre, wuͤrde ich ſie gerne bendenu⸗ anennn aben. Aber ich wuͤrde ſie nicht fuͤr die erſte zu o, uld der leivzi rſache gehabt haben, da 1) Michael Blum ein temne Kuehedeſ Drucker geweſen, und nicht zu vermuten, daß unſden uirde, D Arbeit nach Leipzig zu drucken geſchickt haben l. ne * mutli 3 “ er genug Drucker zu Wittemberg hatte, 2) ver ud it gen D ſchon 153 r etwas davon zu drucken angef . leh il truck len auf dem Titel eines von einein Leipziger ge⸗ nct achdruck des, ſehende würen herg uncreitis ainen W iene Lufftiſch drigl, und 4) Die geringere Etart, gegen ſ 31Dl beynahe all e Ausgabe, da faſt 2 Bogen erſparet worden, et - allezeit eher einen Nachdruck, als das Original, . . vermuten laͤßt. K. 153 I. 316 II. Abſchnitt: Hiſtorie der der Ausgaben des Pſalters mit den Summarien zu vermehren, ſo will der Riedereriſchen Nachricht bey dieſer Gelegenheit noch 2 Ausgaben beyfuͤgen. Ich beſitze einen Pfalter mit der Vorrede, die bey den Summarien befindlich iſt, nebſt der zu dem Pfalter: Es haben viel heiliger Vaͤtter ꝛe.; und der Nachſchrift: Ob iemand kluͤgeln wolte ꝛc.; den Hans Luft 1535, auf 1 Alph. und 12 Bogen in 8 gedruckt hat. Der Dru⸗ cker und das angegebene Jahr ſteht am Ende, kan aber den Titel nicht angeben, weil das Titelblatt verlohren gegangen. Auſſer dieſer verwahre eine Ausgabe in 4. mit der Aufſchrift: Der Deudſche Pſalter Mit Summa⸗ rien. D. M. Luther. zu Leipzig Gedruckt durch Nico⸗ Taum Wolrab, ANNO M. D. XL. In der Mitte des Titelblattes iſt David mit der Harfe kniende ab⸗ gebildet. Gegen den innern Rand ſteht bey dieſer Holz⸗ figur: PS AL 66. Kompt her, hoͤret zu, alle die ijr GOtt furchtet, ich wil erzelen, was er an mei⸗ ner ſeelen gethan hat; am aͤuſſern Rande aber: PSAL. 34. „Wenn die gerechten ſchreien, ſo hoͤret der „Herr, vnd errettet ſie aus all jhrer not.. Die Vorrede zu den Pſalmen: Es haben viel heiliger Vaͤter ꝛc. ſteht zu erſt, hierauf folget die auf die Summarien: Gnad vnd friede jnn Chriſto. Wir haben vmb dieſe Oſtern des 1531. jars ꝛc. unter welcher das Regiſter der fuͤnf⸗ ferley Pfalmen ſtehet. Die Nachſchrift: Ob iemand xluͤgeln wolte; mangelt in dieſer Ausgabe, in welcher der Text mit groſſer, die Summarien aber mit mittle⸗ rer Schrift gedruckt ſind. Weil Lutherus ſeine erſte Ueberſetzung von 1524 neben dieſer beybehalten wiſſen wollen, auch der ſ. Franzius in ſeinem vortreflichen Tra⸗ 8 Tuactote berſetun⸗ Tid huine Ferſione Mihi en quaeren gatos igi ua Dibl cutn ali inder E Mrgent Uebetſet aſen in der Nurn den beſe Anteſta lenes itt End der Pref Prophe temberg zu Witt 1oo) 4hil o) driſch ,f narien An hricht bey n. Ich e bey den 1 Pale: chſcheft: 1636rf Ner Dru⸗ bonaber berlohren bein ent Gumtmo⸗ der Mite peerde ob⸗ eſer Hol⸗ alle die anmei⸗ nde bet : hhüretde eDorrede eer. . en: Gned 4e Oſen lenand in wecher ſent eſt vſeen C Bibeluberſetzung von 1517— 33. 317 Tractate de interpretatione etc. von der erſten Ue⸗ 15314 berſetzung geſchrieben: Dolendum autem eſt, incu- ria huius ſeculi ferme amiſſam eſſe iſtam Pſalterii verſionem, quam Lutherus nobis commendat. Mihi enim in hunc diem exemplar, quantumvis quaerenti accuratifſime, videre non contigit. Ro- gatos igitur cupio pios viros, quibus in veteri ali- qua Bibliotheca occurrit, illud ne communicare cum aliis dedignentur; ſo hat Herr D. Diecmann in der Stadiſchen Bibel von 1702 in Folio, und Herr Moͤrgenweg in ſeiner Quart⸗Bibel von 1714, dieſe erſte Ueberſetzung °) neben der gewoͤhnlichen abdrucken laſſen, welches, wo ich mich nicht irre, auch Herr Friſch in der Harfe Davids, als ſelbige faͤlſchlich unter dem Namen des ſ. Herrn D. Hedingers in 8 gedruckt wor⸗ den, gethan hat. Ich habe dieſe letztere Ausgabe ehe⸗ dem beſeſſen, ſelbige aber, als ich noch in Schleſien im Amte ſtand, einem meiner Zuhoͤrer geſchenket, daher ich ienes ietzt nur muthmaßlich angeben koͤnnen. ¹* 5§. 17. Endlich traten die geſamten Propheten 1532 aus der Preſſe Hans Lufts ans Licht. Der Titel iſt: Die Propheren alle Deutſch. D. Wart. Quth. Wit⸗ temberg M. D. XXXII. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg durch Hans Lufft, Im jar M. 100) Herr Kirchenrat Walch liefert ſie gleich im Anfange des 4 haͤll. Teils. K. 101) In der auf dem Titel ſo genannten dritten und mit Friſchens Namen bezeichneten Ausgabe, Stuttgard, 1731, 2, finde ich ſie nicht. K⸗ 1532. 318 II. Abſchnitt: Hiſtorie der 4532. D. XXXII in Fol. von CXXIIII. und LXIII. Blaͤt⸗ tern ohne 6 Blaͤtter Titel und Vorreden. Die erſte BVoͤrrede iſt die auf die Propheten: Es ſcheinet fur der vernunft faſt ein geringe ding ꝛe. um die Pro⸗ pheten ſein ꝛc. Die andere, die auf den Propheten Eſaiam: Wer den heiligen Propheten Jeſaiam wil nuͤtzlichleſen ꝛc. Dieſe 2 Vorreden haben keine Blatt⸗ zahlen und mit Fol. I. geht der Text des Propheten Eſaias an. Die Holzfigur, die Hans Luft zu dem erſten Druck des Eſaiaͤ in 4, gebraucht, iſt auf der Recht⸗ ſeite Fol. I. wieder genutzt worden. Auf der Ruͤck⸗ ſeite geht der Text des Propheten Eſaiaͤ ſelbſt an, und Fol. CXXIIII iſt auf der Ruͤckſeite das Ende des Propheten Ezechiels. Mit der Vorrede uͤber den Pro⸗ pheten Daniel geht eine neue Blattzahl und Signatur an, wovon nichts anzugeben weis, warum Lufft die erſte Zahl nicht fortlauffen laſſen *2). Fol. LXIII iſt auf der Rechtſeite das Ende des Propheten Maleachi mit der Anzeige: Ende des Propheren Maleachi. Vnd ende des Alten teſtaments. unter welcher der Druckort, Drucker und Jahr, wie es ſchon angemerkt, befindlich iſt. Zu dem Uten und VIIten Cap. Daniels finde 2 Holzſiguren, die, weil ſie nur die Quartgroͤſſe haben, in der erſten Aus⸗ gabe des Propheten Daniels bereits duͤrften be⸗ findlich ſeyn. An Randgloſſen, die ich Pegzarigte⸗ 3 aͤhle 102) Als etwan, daß zur Beſchleunigung des Druckes der letzte Teil vom Daniel an zu gleicher Zeit mit einem Teile des erſtern auf verſchiedenen Preſſen gedruckt worden. K. ſaͤhlet, den Kla Hoſea Mh 10, im achi⸗. at ſch allgetne den Ki⸗ D Ueberſe der Fe foſten: von den und 30 fitthei B; NP 53 bie 4. lun 4 wir bern eintelen wir ſhen tident wiets y Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 319 W zaͤhlet, finde im Propheten Eſa. 173, im Jeremia und 1532 De erſte den Klagliedern 76, im Ezechiel 47, im Daniel 68, im inet fur Hoſea 51, im Joel 5§, im Amos 21, im Obadia 1, im die Pro⸗ Micha 16; im Nahum 7, im Habacuc 1, im Zephania ropheten 10, im Haggai 5, im Sachgria 14, und im Male⸗ jam wil achi 7. Im Jona treffe keine an. Ein ieder Prophet eBatt, hat ſchon ſeine eigene Vorrede, folglich zehle mit der ropheten allgemeinen uͤber alle Propheten 17 Vorreden. Zu enn erſten den Klagliedern hat Luther keine verfertiget. r Nech⸗ Da ich §. 1I1. bereits die Veraͤnderungen in der Ric ⸗ Ueberſetzung der Propheten Jonas und Habacuc und eſt n der Feſt⸗Epiſtel Eſa. IX vorgeleget, ſo will die wich⸗ deds tigſten Abweichungen in der itzt beſchriebenen Ausgabe den in von dem erſten Drucke der Propheten Eſaiaͤ, des 38 Sngun und 39 Cap. Ezechlels und des Zachariaͤ vorlegen und Lufft e mittheilen. Mlllſt Eſaias. Natochi Edit. 1528. Die Propheten 1532. Vorrede. Vorrede. Bl. 2 Zeile 10 gegen die Bl. 5a Zeile 28 gegen den Propheten. Prropheten. L hen wie — 3 — 155 darzu gar — 5 b Z. 41 dazu viel vn⸗ Ulten urd viel vngluͤcks. gluͤcks. de, d — 4 — 19 BVnord⸗ — 6 8. 2 Ordnung. ſen N⸗ nung. MW . en de — 4 —–— 2²9 derhalben — (fehlt, weil es nur die ſten be . . M wir verurſacht, Jeſaiam erſte Ausgabe angeht.) e eintzelen auszulaſſen, das wir ſehen yn dieſer wuͤſten, tnces e wilden, vndanckbaren zeit, . wie es yhm vnter den leu⸗ edel⸗ S ten Edit. 1528. Vorrede. ten gehen wil, auff das wir die andern Propheten, ſo Gott wil, deſto ſicherer muͤ⸗ gen hinachkomen laſſen. Cap. II. v. II. Denn ydermanns hohe augen v. 12. Denn der Tag des HERR N. Cap. III. v. 25. Deine menner. Cap. IX. vid. fupra §. 1I1. Cap. X. v. 5. vnd meines grymmes ſtercke iſt. v. 15. Wie der, ſo den ſtecken fuͤret ſampt denen die yhn auffheben, denn derſelbige hebt den ſtecken auff nicht als ein holtz. v. 26. auf den felſen Oreb. Cap. XI. v. 11. Egypten ꝛc. Cap. XIII. v. 14. ynn ſein land flie⸗ hen wird. 320 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Eſaias. Die Propheten 1532. Cap. II. v. 1I. Denn jdermans augen. v. 12. Denn der Tag des HERR N Zebasth. Cap. III. v. 25. Denn menner. Cap. II. vid. fupra 9. 11. Cap. X. v. 5. vnd meines grimmes ſtecke iſt. v. 15. wie der rhuͤmen kan, der den ſtecken beide fuͤret vnd hebt vnd fuͤret jn ſo leicht, als were er kein holtz. v. 26. auf dem felde O⸗ reb. Cap. XI. v. 11. (fehlt.) Cap. XIII. v. 14. jnn ſein land flehen wird. (Dieſes iſt zuverlaͤſ⸗ ſig nur ein Druckfehler.) Cap. t. 1n. wird Iuda E Nchri Luthere heyels ne (odruck (ſeE ind der En don C v. I.) wort. v. 2, Maeg 1,93.. ehe v.4. Aauny Und wit laſen. Uutt ſi olſfen Gieſeng 103) 6 dre wi 4 ſermnans eragdes habth. l. nenner⸗ X. .11. glitumes 1 thlmen ckenbede Und fre were er n fehe ⸗ I. II. ſehen tetiß⸗ ehlea) kf . Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 321 Cap. XIX. Cap. XIX. v. 17. Vnd Egypten v. 17. Vnd Egypten wird wird ſich fuͤrchten fuͤr ſich fuͤrchten fuͤr dem lande Juda *3). Juda. Es hat zwar Herr Kraft I. c. ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von Lutheri Bibel von 1534. p. 9ſ. die von Luthero, nach S. 15, 1530 uͤberſetzten 2 Cap. des Eze⸗ chiels nebſt der Vorrede: weil ynn der offenbarunge ꝛc. abdrucken laſſen: ich will aber doch, weil ſich dieſe Krafti⸗ ſche Schrift ſelten gemacht hat, die im Original von 1530 und den Propheten von 1532 bemerkten Abweichun⸗ gen vorlegen. Edit. 1530. Ezechiel. Cap. XXXVIII. v. I. VNd des Gottes wort -⸗ v. 2. der aus dem lande Magog iſt - v. 3.—— So ſpricht Gott der HERR. v. 4. — - vnd wil einen Zaum ynn dein maul legen/ vnd wil dich eraus komen laſſen - die alle wol ge⸗ putzt ſind einen groſſen hauffen mit ſpies vnd Gieſens Hiſt. der Bibeluberſ. Luth. I. Th. Die Propheten 132. Ezechiel. Cap. XXXVIII. v. I. VNd des H·ERRN. wort —— 1532, v. 2. der im lande Ma⸗ gog iſt v. 3. So ſpricht der HErr HERR=⸗ v. 4. - = vnd wil dir ei⸗ nen zaum jns maul legen, vnd wil dich eraus fuͤ⸗ ren - die alle wol geruͤſt ſind ond iſt jr ein groſſer hauffe die alle ſpies vnd £X Edit. 103) Es iſt bereits H. 13 S. 286 angemerkt worden, daß in der erſten Ausgabe Eſgjaͤ dieſe Stelle zu corrigiren ange⸗ wieſen worden. K. 322 1532. Edit. 1530. / Ezechtel. Cap XKXNXVIII. ſchild, vnd alle das ſchwerd fuͤren. v. 5. Denn es ſind bey dir = vnd aus Lybia, die haben alle ſchild vnd hel⸗ v. 6. - = Ja es iſt ein gros volck bey dir. v. 7. - vnd ſey du yhr huͤter. . v. 8. Auff das du lange hernach heimſucheſt, vnd nach viel vergangenen ia⸗ ren, komeſt ynn das land 2 ⸗ ſtets- = v. 9. Du wirſt erauff zi⸗ hen, wie ein vngeſtuͤm wirſtu komen, vnd wirſt ſein, wie eine wolcke, die das land bedecket. v. 10. So ſpricht Got der HErr zu der zeit wirds dir einfallen - - v. 14. -= So ſpricht Got der HErr. v. 16. vnd wirſt erauff zihen, vber mein volck Iſ⸗ ) 11 Abſchnitt: von der — Die Propheten 1582, Ezechiel. Cap. XXXVIII. ſchild, vnd ſchwerd fuͤren. v. 5. Du fuͤreſt mit dir-- vond Lybier, die alle ſchild vnd helmen fuͤren. v. 6. Ja du fuͤreſt ein gros volck mit dir. v. 7. — - vnd ſey du jr Haubtman. . v. 8. Du ſoͤlſt doch zuletzt widder geſtrafft werden zur letzten zeit, wirſtu ko⸗ men in das land — lange eit. F in 9. Du wirſt erauf zi⸗ hen, vnd daher komen mit groſſem vngeſtuͤm, du wirſt ſein, wie ein wetter, ſo das land bedecket. . v. 10. So ſpricht der HErr HERR zu der zeit, wirſtu dir ſolches furne⸗ men - v. 14. - - So ſpricht der HErr HERR. v. 16. vnd wirſt erauff zi⸗ hen, vber mein volck Iſ⸗ Edit. C (cel, das lan Herr 1 ih ge rigen n.18. drh ,20. bergeh werde mauren d. 21. derh Schſin gen⸗ 4 be ſte ſen win ſen Ca ſodſtl. b. II. geſhehe iine ſe grebnist Noͤth neer ge en 1632, . VIII. Uerd fet. init de⸗⸗ abe ſchid l. fͤreſt en dNo. ſ och ett ft welden uſt t⸗ 9-⸗ lange auoalfiß⸗ lomenmmt ,duturſt e ſds ſricht er nderfet hes ſuune⸗ ihtder . Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. 323 Edit. 1530. Ezechiel. Cap. XXXVIII. rael, wie eine wolcke, die das land bedeckt. v. 17. So ſpricht Got der HErr, du biſts, von dem ich geſagt habe, ynn den vorigen tagen. v. 18. — - ſpricht Got v. 20. — — vnd ſollen die berge vombgekert, vnd die wende fallen, vnd alle mauren zu boden fallen. v. 21. = ſpricht Got der HErr. Cap. XXNXIX. — Die Propheten 1532, 1532. Ezechiel. Cap. XXXVIII. rael, wie ein wetter, das das land bedeckt. v. 17. So ſpricht der HErr HERR,, Dubiſts, von dem ich vorzeiten ge⸗ ſagt habe. v. 18. ſpricht der HErr v. 20. - — vnd ſollen die berge vmbgekert werden, ovnd die wende vnd alle mauren zu boden fallen. v. 21. — - ſpricht der HErr HERR. Cap. XXXIX. Ich finde in dieſem Cap. ſehr wenige Hauptabweichun⸗ gen. Wie, ſo oft im vorigen Cap. in der erſten Aus⸗ gabe ſteht: Gott der HErr; in den Propheten gele⸗ ſen wird: Der HErr HER!; ſo iſt es auch in die⸗ ſind folgende zwey. v. II. Vnd ſol zu der zeit geſchehen, da wil ich Gog eine ſtet geben, zum be⸗ grebnis yn Iſrael, nemlich das thal, da man gehet am meer gegen morgen, alſo das man daſelbſt nicht ſem Cap. befindlich. Die merkwuͤrdigſten Lesarten v. 11. Vnd ſol zu der zeit geſchehen, da wil ich Gog eine ſtet geben zum begreb⸗ nis inn Iſrael, nemlich, das thal, da man gehet am meer gegen morgen, alſo, das die, ſo fur vber gehen/ £ 2 Edit. 71532. 324 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Edit. 1530. Ezechiel. Cap. XXXIXN. mehr gehen wird, weil man daſelbſt Gog mit ſei⸗ ner menge begraben hat, Vnd ſol heiſſen Gogs haufſen thal. = v. 25⁵. Darumb ſo ſpricht Got der OErr, Nu wil ich die gefengnis Jacob widder bringen. Die Propheten 1532. Ezechiel. Cap. XXXIX. ſich dafur ſchewen werden, weil man daſelbſt Gog mit ſeiner menge begraben hat, Vnd ſol heiſſen, Gogs hauffen thal. v. 2 5. Darumb ſo ſpricht der HErr HERR, Nu wil ich die gefangenen Ja⸗ cob erloͤſen. in.. Daich den Propheten Daniel von 1530 nicht be⸗ ſitze, ſo kan die Abweichungen dieſes Original⸗Drucks von den Propheten 1532 nicht anzeigen, und habe nur noch, weil die in dem Jona und Habacue befindlichen ſchon §. 11 angemerket, die Abweichungen im Pro⸗ pheten Zacharia anzuzeigen. Edit. 1528. Zacharias⸗ Cap. I. v. 28. Er ſprach, die vier hoͤrner, die Juda ſo zer⸗ ſtrewet haben einen man wie den andern, das nie⸗ mand -= Cap. II. v. 5. - Vnd will drinnen ſein, das ſie ynn ehren ſey. v. 7. O Zion - ⸗ Die Propheten 1532. Zacharias. 4 Cap. I. v. 28. Er ſprach, die vier hoͤrner, die Juda ſo zer⸗ ſtrewet haben, das nie⸗ mand -⸗ Cap. II. v. 5. vnd wil mich herr⸗ lich drinnen erzeigen. v. 7. Hui Zion ⸗⸗ Edit. d. 8. 1.. ſ DVund vuter d dee wan 99,0 einemn ſ Jeſua dein ſ gen⸗. 5,2,. obe dra hen drag zu denl 9,7.- v,l1. Und hub⸗ ſdſahe d. z. D den ch en 1632. 1 XIX. enwwerden ſtGognnt rabenhen , Ggs hſoſtrih⸗ N/N genen ⸗ oichtbe Deuch dhabeme endlchen im Pn en 1632, s. , die Nebie Na des i 6 Hetp gen. t Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 325 Edit. 1528. Zacharias. v. 8. die herrlickeit iſt hin -- Cap. III. v. 7. ſo ſoltu richten -= Vnd ich will dir geben vnter dieſen, die hie ſtehen, die wandeln ſollen. v. 9. Denn ſihe, auff dem einem ſteine, den ich fur Joſua gelegt habe, auff dem ſteine ſind ſieben au⸗ gen -- Cap. IV. v. 2. = - mit eim reiff obẽ drauff vñ ſieben lam⸗ pen drauff, vnd ſieben kelle zu den lampen - = = v. 7.—- eine ebene iſt v. 12. deſunt. Cap. V. v. I. Vnd ich wand mich vnd hub auff meine augen vnd ſahe, vnd ſihe, da fur ein fliegend buch-⸗ v. 2.— - ein fliegend buch. v. 3. De alle diebe wer⸗ den nach dieſem buch fur Die Propheten 1532. 1532. Zacharias. v. 8. jre macht hat ein ende -- Cap. III. v. 7. ſo ſoltu regiern -⸗ vnd ich wil dir geben von dieſen die hie ſtehen, das ſie dich geleiten ſollen. v. 9. Denn ſihe auff dem einen ſteine, den ich fur Joſua gelegt habe, ſollen ſieben augen ſeyn. Cap. IV. v. 2.— — mit einer ſcha⸗ len oben drauff daran ſie⸗ ben lampen waren vnd ja ſieben kellen an einer lam⸗ pen - - - v. 7. eine ebene ſein mus⸗ v. 12. Vnd ich antwortes zum andernmal -- Cap. V. v. I1. Vnd ich hub meine augen abermal auff vnd ſahe, Vnd ſihe, es war ein fliegender brieff⸗⸗ v. 2.- ein fliegender brieff⸗ v. 3. Denn alle diebe werden nach dieſem brieue X£ 3 Edit. 326 Edit. 1528. Zacharias. frum geurteilt, vñ alle mei⸗ nidige werden nach dieſem buch ſur frum geurteilt. v. 4. Das es - die bey meinem namen ſchwe⸗ ren- v. 7. Vnd ſihe es fur ein centner bley — v. 8.—— das iſt gottloſe⸗ rey -= ⸗ uvnd warff den klump bley auff ſein loch. v. 9.-- vnd hatten flat⸗ ternde fluͤgel, Es waren aber fluͤgel, wie reygers fluͤgel. Cap. VI. v. I. Vnd ich wand mich vñn hub meine augen auff vnd ſahe. v. 3.-— Am vierden wa⸗ gen waren bunte ſtarcke roſſe. v. 6. —- Aber die bunten giengen. Cap. VII. v. 3.-- Sol ich auch noch weinen ⸗⸗ vnd zuͤch⸗ ten-⸗ II. Abſchnitt: Hiſtorie der Die Propheten 1532. Zacharias. frum geſprochen vnd alle meineidige werden nach dieſem brieue frum geſpro⸗ chen. v. 4. - - Das er⸗— die bey meinem namen felſch⸗ lich ſchweren.— v. 7. Vnd ſihe es ſchwebt ein centner bley v. 8.=— das iſt Abgoͤtte⸗ rey⸗ vnd warff den klump bley oben drauff. v. 9. vnd hatten fluͤgel die der wind treib, Es waren aber fluͤgel, wie ſtorcks fluͤgel. Cap. VI. v. 1. Vnd ich hub meine augen abermal auff vnd ſahe. v. 3.-- Am vierden wa⸗ gen waren ſcheckicht ſtarcke rvoſſe. v. 6. — - Aber die ſche⸗ ckichten giengen. Cap. VII. v. 3.-— Mus ich auch noch weinen - vnd mich caſteien. Edit. B . e 5 v. II. iͤcke z v. 3. HeN heiſſene v, 9. legtiſt. v. 1. legen nicht ge v. 15. eruſal Juda-⸗ v. ſ.. zu Gaſc 9, 6. Hurkin v. 16.. den hnn weihete ſeletw v. 17. . ſe ſens irgrg ſalden n 1692. ornd ale tden puch n geſo⸗ er.. de. nen ſiſche⸗ Abobtte⸗ denklumn . . nfligeldie Es woren ſe ſtotcks 4 Hub nene Ouff bnd erden wa⸗ chtſtncke de ſche⸗ I ich olch Undenih Eait. Bibeluͤberſetzung von 1517— 33. Die Propheten 1532. 1532. Edit. 1528. Zacharias. v. 11.—= vnd kareten den ruͤckẽ zu - Cap. VIII. v. 3. So ſpricht der HERR Zebaoth, Ich ke⸗ re -= das Jeruſalem ſol heiſſen eine trewe ſtad⸗ v. 9. Das der grund ge⸗ legt iſt. v. 14.—— Vngluͤck anzu⸗ legen -=— vnd hat mich nicht gerewet. v. 15.— wol zu thun an geruſalem vnd am hauſe Juda⸗⸗ Cap. IX. v. F. -— mit dem Koͤnige zu Gaſa⸗= v. 6. Zu Asdod werden Hurkinder wonen-- v. 16.-— Denn es wer⸗ den ynn ſeinem lande ge⸗ weihete ſteine empor ge⸗ ſtellet werden. v. 17. Denn was haben ſie feins bey yhn? korn, juͤnglinge, vnd moſt jung⸗ frawen zu zeugen. 327 Zacharias. v. 11. vnd kareten mir den ruͤcken zu - Cap. VIII. v. 3. So ſpricht der HERR, Ich kere-- das Jeruſalem ſol eine rechte ſtad heiſſen. H v. 9. Da der grund ge⸗ legt iſt. v. 14. — = zu plagen-⸗ vnd rewete mich nicht -⸗ v. 1 5.-- wol zu thun Je⸗ ruſalem vnd dem hauſe Juda-- Cap. IX. v. J. - = mit dem Koͤnige Gaſa⸗=⸗- v. 6. zu Asdod werden fremde wonen⸗= v. 16.-— Denn es wer⸗ den jnn ſeinem lande gewei⸗ hete ſteine aufgerichtet werden. v. 17. Denn was haben ſie guts fur andern, vnd was haben ſie ſchoͤnes fur andern? Korn das juͤng⸗ linge vnd moſt, der zung⸗ frawen zeuget. X 4 Edit. 18. 328 Edit. 1528. Zacharias. Cap. X. v. 2.- Darumb ſind ſie weggefuhrt, wie eine herd vnd ſind elende. v. 4. Spitzen, ſpieſſe, ſtreitdegen vnd alle zwinger mit einander ſollen von yhm genommen werden. v. 5. Vnd ſollen ſein ⸗ denn der HERR iſt mit yhnen⸗⸗ v. 10. Das auch nicht an einem feylen ſol. v. 11. Vnd truͤbſal wird auffs meer komen vnd er wird die wellen ym meer ſchlahen, das alle grunde ym waſſer vertrocken wer⸗ den. Cap. XI. v. F.- Vnd yhre Hir⸗ ten ſchoneten yhr nicht. v. 6. vnd wil die leute laſſen. v. 8.-- So wolten ſie mein nicht. v. 13.— Wirffs zu dem Loͤpffer, die treffiiche ſum⸗ ma, der ich werd geacht II. Abſchnitt: Hiſtorie der Die Propheten 1532. Zacharias. Cap. X. v. 2.— Darumb gehen ſie jnn der jrre, wie eine herd, vnd ſind verſchmacht. v. 4. Die Ecken, Negel, ſtreitbogen, vnd treiber ſol⸗ len alle von jn wegkomen. v. 5§. Vnd ſollen dennoch ſein denn der HERR wird mit jnen ſein - v. 10. vnd ſol in nichts mangeln⸗ v. I1. Vnd er wird durchs meer der angſt gehen, vnd die wellen im meer ſchla⸗ hen, das alle tieffe waſſer vertrocken werden. Cap. XI. v. F. -- Vnd jre Hirten ſchonen jr nicht. v. 6.-— Vnd ſihe, ich wil die leute laſſen. v. 8. — So wolten ſie mein auch nicht. v. 13. — - Wirffs hin, das dem Toͤpffer gegeben werde, die treffliche ſum⸗ Edit. blne diedr warf 5 v. I. dirge Hitte 7,2. auch v. 3. bigen len zn Eswe u⸗ 4 6 der zeit v. 10, uſtoche d 7. dchan en v en b gehen wie eine ihnecht. Neeli eberſcl⸗ gkomen⸗ dennoch beNN „ ⸗ in fichts Odurchs ſen, ord r ſco⸗. fe weſer . hite ten ſe ſeh in, eſun⸗ ait⸗ ge neben mir⸗ Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. Edit. 1528. Zacharias. bin von yhn. Vndich nam die dreyſſig ſilberlinge vnd warff ſie yns Haus des PeRRN zum toffer. * v. 15⁵. Nym abermal zu dir gezeug eines toͤrichten Hirten⸗ Cap. XII. v. 2. —- Denn er wird auch Juda gelten. v. 3. — - Alle die denſel⸗ bigen auff ſich laden, ſol⸗ len zuſchmettert werden, Es werden aber alle Hei⸗ den⸗ v. 6. - - zum fewerofen ym Holtz- v. 8.— Vnd wird geſche⸗ hen, das welcher fallet zu der zeit-- v. 10. —- welchen dieſe zuſtochen haben Cap. XIII. v. 7. Schwerd mach dich auff vber meinen hir⸗ ten, vnnd vber den man 5 329 Die Prooheten 1532. Zacharias. ma, der ich werd geacht bin von jn. Vnd ich nam die dreyſſig ſilberlinge, vnd warff ſie ins Haus des HERRN, das dem toͤpf⸗ fer gegeben wuͤrde. v. 1 5. -= Nim abermal zu dir gerete eins toͤrichten Hirten. Cap. XII. v. 2. Denn es wird auch Juda gelten. v. 3. - Alle die denſel⸗ bigen weg heben wollen, ſollen ſich dran zu ſchneiten/ Denn es werden ſich alle Heiden- 1532. v. 6.-— zum feurigen o⸗ fen im holt- v. 8.- Vnd wird geſche⸗ hen, das welcher ſchwach ſein wird v. 10.- welchen jene zu⸗ ſtochen haben. Cap. XIII. v. 7. Schwerd, mach dich auff vber meinen Hir⸗ ten, vnd vber den Fuͤrſten meines volcks. Edit. 330 II. Abſchnitt: Hiſtorie der Edit. 1528. Die Propheten 1532. Zacharias. Zacharias. v. 5F. — — das ſich eine v. 5§. Das ſich eine helff⸗ helffte gegen mitternacht te des berges gegen witter⸗ --— , nacht- v. 8.— vnd die andere v. 8. vnd die andre helff⸗ helffte gegen das letzte te gegen das aͤuſſerſt meer. meer. v. 15. —— wie dieſe plage v. 15.= wie jene geplagt iſt -= ſind. In dem Cat. der Braunſchweigiſchen Bibl. iſt pag. 98. num. 72 zwar ein Druck der Apocryphiſchen Buͤcher vom Jahr 1532 in Fol. angegeben; allein ich halte es fuͤr einen Druckfehler im Catalogo, wofern nicht einer von den erſten Beſitzern das Druckjahr corrigirt und aus XXXIIII die Zahl XXXII gemacht, weil er die Propheten von 1532 vorgebunden gefunden und deswegen die Jahrzahl 1534 fuͤr falſch gehalten hat ¹*²). §. 18. 104) Einen fruͤhen Nachdruck der Propheten will ich hier noch beyſetzen. Die propheten alle Deudſch. D. Mart. Luth. M. D. XXXII. am Ende ſtehet: Gedruckt zu Nuͤrem⸗ berg durch Friedrichen Peypus, Im Jar M. D. XXXII. Iſt in 8, auſſer anderthald Boͤgen, ſo den Titel, die all⸗ gemeine Vorrede, und die auf Jeſaiam beſonders, ent⸗ halten, CCCLV gezelte Blaͤtter ſtark. K⸗ N len 1ſ. .ls da ans hi ware, komnine lc. p. Nacht ſitt al Johe „des „let, Meinu Nochrt ſetzt un die geſ ausgel dieſen Augſp⸗ Wahre verleite berlaͤßi⸗ mit ut naſſe, Buche ſegt ut ſzo ſo treten. e Ehen ine helf⸗ mitter⸗ 4 drehef⸗ ſſt neer⸗ geolagt 1pag8. Bicher hole e chene tigitt und lt, wal gefren gehatken i ieer 9. Mart. Bibeluberſetzung von 1517 — 33. 331 §. 18. Nachdem die Ueberſetzung der ſaͤmtlichen Prophe⸗ 1533. ten 1532 die Preſſe verlaſſen hatte, ſo war nichts uͤbrig/ als daß Luther noch die Apoeryphiſchen Buͤcher voͤllig ans Licht ſtellete. Wenn manches Vorgeben richtig waͤre, ſo waͤren dieſe Buͤcher bereits 1530 heraus ge⸗ kommen. Es iſt dies die Meinung Herrn D. Mayers I. c. p. 15, und Quod vult Deus Buͤrgers in ſeiner Nachricht von Luthers Muͤnchsſtande p. 249. Berger ſetzt auch in ſeinem Inſtructorio Biblico p. 7 dieſes Jahr zum Druckjahr der Apocryphiſchen Buͤcher: „die Buͤcher, heißt es daſelbſt, ſo man Apocrypha nen⸗ „net, 1530. „ Herr Hagemann ſcheint eben dieſe Meinung zu hegen. Er ſchreibt, wenn er in ſeiner Nachricht, was Lutherus von den Apocrophis uber⸗ ſetzt und drucken laſſen, l. c. p. 74 angeben will: die geſamten Apocropha ſind zu Wittemberg her⸗ ausgekommen 1534. Man hat aber auch von dieſen Schrifften bereits eine Edition, die zu Augſpurg herausgekommen von 1529 und 1530. Wahrſcheinlich iſt Herr Hagemann durch Le Long verleitet worden. v. Le Long l. c. p. 383. Man hat zu⸗ verlaͤßig des Leonis Judaͤ Ueberſetzung dieſer Buͤcher mit Lutheri ſeiner vermenget. Auſſer dem Gebet Ma⸗ naſſe, das Lutherus ſchon 1519, nach §. 4, und dem Buche der Weisheit, das er 1529, nach S. 14, uͤber⸗ ſetzt und drucken laſſen, iſt in den Jahren 1529 und 1530 ſo wenig als 1531 und 1532 etwas ans Licht ge⸗ treten. Denn ob wohl, wie ich §. 17 angefuͤhret, ein Exemplar von den geſamten Apocryphis in dem Braun⸗ 332 I1. Abſchnitt: Hiſtorie der 1533. Braunſchweigiſchen Cat. 1. c. von 1532 angegeben worden iſt, ſo ſtreitet doch ein Zeugnis Veit Dietrichs dagegen, das der ſ. Zeltner im Leben Lufts p. 26. not. (p) angezogen hat. Erſterer ſchrieb D. Wenzesl. Lincken imm Jahr 1533 aus Wittemberg: Nova nulla habe- mus: niſi quod Lutherus rediit ad Biblia corri- genda et ad Apocryphos Libros edendos, wor⸗ aus deutlich erhellet, daß die geſamten Apocryphiſchen Buͤcher vor dem Jahr 1533 noch nicht ans Licht ge⸗ treten. In dieſem Jahre muͤſſen ſie indeſſen, wo nicht in hochdeutſcher Sprache gedruckt, doch wahrſcheinlich uͤberſetzt worden ſeyn, weil Bugenhagen ſelbige in der Luͤbeckiſchen Niederteutſchen Bibel, die er von Lutheri hochdeutſcher uͤberſetzt, ſchon liefern koͤnnen; es waͤre denn, daß Bugenhagen die fehlende Stuͤcke ſelbſt ver⸗ deutſcht haͤtte. Herr D. Zeltner fuͤhrt 1. c. ein Avto- graphum von einigen Apocryphiſchen Buͤchern alſo an: — — „Die uͤbrigen aber ſind nach der Hand darzu „ gekommen, und ſelten mehr ein Exemplar zu ſehen; „ohne daß mich dieſer Tagen ein guter Freund berich⸗ „tet, daß er in einem 8. Band das Buch von den „Maccabeern, darinn das Fuͤrbilde des Endechriſts „Antiochus, beſchrieben iſt ꝛc. verdeutſcht zu Wit⸗ „temberg. D. Mart. Luther MDXXXIII. beſitze. „ Herr Kraft fuͤgt in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von der 1534 zu Wittemberg ans Licht getretenen deutſchen Bibel Lutheri p. 26 noch den Sirach hinzu und glaubt, daß die uͤbrigen Apocryphiſchen Buͤcher in dem 1534 erfolgten allererſten Bibeldruck dazu gekommen waͤren. Calov in der Vorrede zum Iſten Theile der Bibl. “V illuſtr. ilugtr. in Cen bos zu gehbret ſt, al Braumn Baung niſchen der Uel 1633 5 von dem vorgeko Nichtde Ausgot habe ye Machrie rach zu 1633. Hons im latin firzu hren A ahbeh deiich 1619 derg den nhegeben Dietichs ,not.(P) Lincken la habe⸗ ia corti⸗- 08, tor⸗ Nrhichien lccht ge⸗ too nicht ncheinich be inder nLitheti ts wre elbſt ten einArto⸗ en ali⸗ ord darze au ſchen⸗ ndberich⸗ )bon den Pechrſs⸗ i Wi⸗ beſtte n deutchen dgeutt,/ dem 194 de Dhl Uudtt Bibeluͤberſetzung von 1517 — 33. 335 iluſtr., Walther in ſeiner Officina Bibli 1 Waltt ina Biblica, Fabricius 1533. im Centifolio, und andere haben theils gar nichts, ar was zur Geſchichte der Ueberſetzung der Apocryphorum gehoͤret, oder fuͤhren nichts mehr, als oben angezeigt iſt, an; wie ich denn in vielen Catalogis, als dect Braunſchweigiſchen „Wernigeroͤdiſchen, Loͤſcheriſchen Baumgarteniſchen, Wogiſchen, Solgeriſchen Wei⸗ niſchen und andern, nichts von den Apocryphis nach der Ueberſetzung Lutheri antreffe, was ich ins Jal 1533 ziehen. koͤnte. Es iſt mir ſo gar kein Ereng lor⸗ von dem von Zeltnern bekannt gemachten Artographo vorgekommen, woraus indeſſen keinen Schluß auf das Nichtdaſeyn, ſondern nur auf die Seltenheit dieſe Ausgabe machen will?*). Die Ausgabe ve Eirch habe vor mir liegen; ich kan alſo von derſelben “ Nachricht ertheilen. Die Aufſchrift iſt: Jeſus Sy⸗ rach zu Wittemberg verdeudſcht. Marti Auth . 1538. Am Ende: Gedruckt zu Wittemberg durch vans Luft W. D. *£ *½*Xρlij. in 8, 10 Bog. 3 Blaͤter, Di reke deſtier Dis buch iſt bisher genant n lat Eeccleſiaſticus — — vns wol wi ⸗ fuͤr zu danken; nimmt auf dem zweyten Bicnen ihren nlang, und iſt in der ganzen Bibel von 4 benhebe ten worden. Ich zehle 87 Randgloſſen, e ich mit der erſt angezogenen Bibel⸗Ausgabe ver⸗ V glichen, ℳ* ) . Im A. und N. woſelbſt der Cat. der Schriften Luth. von D With 533 abgedruckt worden, kommt, auſſer dem Buch l „und Sirachs, nichts von Apocr. vor. v. le c. 334 II. Abſch. Hiſtorie der Bibeluͤberſetzung. 17533 Raisgen / und in letzterer 6 Gloſſen mehr gefunden abe * An⸗ 105½) Noch in ſelbigem Jare wurde der Sirach zu Nuͤrnberg nachgedruckt: Jeſus Syrach zu Wittemderg verteutſcht⸗ Mart. Luther. M. D. XXXIII. 8, 7 Boͤgen. Am Ende ſteht: Gedruckt zu Nuͤrnderg bey Friedrich Peypus, M. Da D. XXXIII. Eines Paars ſpaͤterer Nachdruͤcke und einer tic,ne lateiniſchen Ueberſetzung kan ich gleich hier mit Erwenung 141 tun. 1¹) Jeſus Syrach zu Wittemberg verdeudſcht. Mar. ins tin Luth. M. D. XXXVII, 8, 1: Bogen und ein Blat. am ben khn Ende beißt es: Gedr. uckt zu Wittemberg durch Georgen hende Rhaw. 2²) Jeſus Syrach Deudſch. Marth. Luth. Wittem⸗ Propt berg. M. D. XlLVIII. 8, 13 B. weniger ein Blat. Hinten nennt ſich der Drucker: Gedruckt zu Wittemberg, durch therſ Veit Creutzer. 3) Liber leſu Syrach, ex Germanica trans- denn f. latione D. Martini Lutheri, Latine redditus, per Iuſtum Copiej IJonam. Vitebergae. Ex officina literaria Georgi KRhau. Eshat M. D. XIL-VIII. 8, 12 Boͤgen, weniger ein Blat. Zuletzt zeitvi wird wiederholt: Impreſſum Vitebergae, per Georgiuin Rhan. Anno 48. Die Dedieation Jonaͤ aber an die 3 g, Fuͤrſten von Anhalt, Johann, Georg und Joachim, iſt aber, Zerbſt, 10 menſis Maii. Anno 738 Unterzeichnet. ausſp⸗ Einer in dieſem J Jare herausgekommenen Ueberſetzung Amen. der Auslegung Lutheri uͤber den Prediger Salomo, Witt. hlatt. bey Ge. Rhaw, 1/33, 8, gedenke ich deswegen nicht, weil Mhet der Tert doch aus dem vorherigen Drucke genommen iſt. en Noch muß ich erwenen eines N. T. nach Lutheri Ueberſe⸗ gens tzung, das zu Strasburg durch Georg Ulricher von Andla, Nuckſe in 8, 1533 (obwol auf dem Titel 1543 ſiehet,) gedruckt wor⸗ nach d den, das ich im“ Bande der Nachr. S. a; ff. beſchrieben das 4 habe. K. 8 e S . 2ðð Ds 4 ſetzung. gefunden A⸗ 1üͤrnbeeg berteutſhe. Ann Erde e Und cinrr Etwenung ſct. Ma. 1 Blat. an 6 Genten 6p. Witte⸗— t. Hirtu detg/ Nulh anica trans⸗ per luſtumm gi Eha t. Zulit Geotgjumn ber an die; Pnchin, i tt. lebekſehlng 1o, Vit nommen 6. eri Ueberſe⸗ on Albla, Drucknor⸗ ,beſchrichen I A ro⸗ nhang vom Propheten Zacharig 385 Anhang. L. von der erſten Ausgabe Zachariaͤ. zu S. 283 und der Note *) Daich die Origi riaͤ, na riginal⸗Ausgabe des „nachdem dieſer Theil bereits Rugeueatin Zacha⸗ rtig und ins rein e gebracht war, meiner Sammlung ei Sat ung einverlei⸗ 1 zeit viel trefflicher fan her gelerter leute 1, und Beieg mit den Sraeben ihren An⸗ ausſprechliche ehre, lieb vnd danck fu em Herrn Amen.; ihr e vnd gaben, run ſeine vn⸗ blatt. Mit dem Knen folgt gleich auf deer pheten an und endi ogen B. geht der Text d Titel⸗ gens D er Nn ſich auf der Schonſe lte de Dro⸗ Ruͤckſeite des er Anfang der Ueberſetzung i es Bo⸗ angezogenen Bog etzung iſt auf d nach dem Boge ogens, der Sch er das keine Si gen Kk auf einem ei luß aber e Signatur hat nem einzelnen Blat auf 1 Alp .Die gan eè te, worden. hae he ehe und lergine iſ alſo Orts und Jahr an e ſteht die Anzeige des Doedracht Wittember mit dieſen Worten: Gged ruckers, g. Michel Lorter. M SeN zu * * . 8 VIII. Die 3 36 II. Anhang von der Wormſer⸗ chung rechtfertiget meine 5. 13 gemachte Muthmaſſung, daß der Erfurtiſche Druck ein bloſſer Abdruck von dem erſten Wittembergiſchen Drucke ſey. Man hat ſo gar die Rechtſchreibung beybehalten und nichts als das Format geaͤndert. II. Von der Wormſer und 2 Koͤppheli⸗ ſchen Bibeln. Nachſtehende Abhandlung von der Wormſer und zweyen Koͤppheliſchen Bibelausgaben habe im Namen einiger redlichen Freunde beym Abzuge des itzigen gelehrten Herrn Rectoris Geislers in Gotha auf⸗ geſetzet, und ſelbige, bis auf die Zueignungs⸗Schrift an gedachten Herrn Rectorem, hier, wie es §. 14 ver⸗ ſprochen habe, abdrucken laſſen. Sie iſt auf Koſten guter Freunde gedruckt, und, weil die Auflage nur 200 Stuͤck betragen, an gute Freunde ausgetheilt und bis auf wenige Exemplare vergriffen worden. Die mit der Erfurtiſchen Ausgabe angeſtellte Verglei⸗ Verglei⸗ noſung, bon dem at ſogar gls das eli⸗ vormſer habelmn uge des athaonfe⸗ Schrif . 1e be⸗ ufKoſten flage mun Ghele und 4 Ho⸗ und? koͤppheliſchen Bibeln. 332 Hiſtoriſche Nachricht von der Wormſer Bibel von 1 5§5 2 9 bey Peter Schoͤffern und zweyen Strasburger Bibeln vom Jahr 1530 bis 1531 und 1537 bis 1538 bey Wolff Koͤppheln, aufgeſetzt doyn G. C. Gieſe. Vorbericht. IJe wuͤrde mein Verſprechen, das ich in meiner Hi ſtoriſchen Nachricht von der allererſten 1462 bey Fuſt und Schoiffern gedruckten deutſchen Bibel gethan, die Hiſtorie der bey Lebzeiten des ſeligen Lutheri heraus⸗ gekommenen Bibelausgaben, die ich ſelbſt beſitze, oder die in den Bibliotheken hieſigen Orts angetroffen wer⸗ den, ans Licht zu ſtellen, laͤngſtens erfuͤllt haben, wenn mich nicht zum Theil die Schwuͤrigkeiten, die der Herr Paſtor Palm in der Vorrede zu ſeinem gelehrten Tra⸗ ctate de Codicibus V. et N. T. quibus b. Lutherus Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Luth. I. Th. 1 338 II. Anhang von der Wormſer⸗ in conficienda interpretatione Germanica uſus eſt, p. III. angegeben, zum Theil noch andere Hin⸗ derniſſe abgehalten haͤtten. Ich hoffe indeſſen, den erſten Theil naͤchſtens dem Drucke zu uͤbergeben, wel⸗ cher der Geſchichte der Bibeluͤberſetzung Lutheri vom Jahr 1517 bis 1534 excl. gewidmet iſt. Gegenwaͤr⸗ tige Abhandlung von der Schoͤfferiſchen Bibel zu Worms, und Roͤppheliſchen zu Strasburg habe ich dermalen aus gedachter Geſchichte heraus nehmen und beſonders ans Licht ſtellen wollen. Daß ich in ſelbiger von der Meinung des ſel. Herrn D. Zeltners, in Anſe⸗ hung der Wormſer Bibel, abgehe, wird der G. L. wohl ſehen; ich wuͤrde indeſſen unrecht handeln, wenn ich nicht bekennen wolte, daß mich das mit vieler Ge⸗ lehrſamkeit abgefaßte Sendſchreiben deſſelben, das 1734 zu Altdorf in 4 gedruckt worden iſt, auf meine Meynung von dem ſel. Brunner gebracht und weiter nachzuforſchen veranlaſſet haͤte. Die Briefe des Herrn Boyſens, in deren zten Sammlung des andern Bandes von der Wormſer Bibel gehandelt wird, habe ich ſpaͤter zu Geſichte bekommen, als ich zu mei⸗ ner gegenwaͤrtigen Abhandlung den Entwurf gemacht hatte. Ich habe indeſſen auch von dieſen leſenswuͤrdi⸗ gen Briefen, einigen Gebrauch gemacht. Man hat den Titel von meiner hiſtoriſchen Nach⸗ richt von der Fuſt⸗ und Schoifferiſchen Bibel in zweyen oͤffentlichen Schriften angegriffen und meinen Aus⸗ druck, daß ſelbige der allererſte Druck einer deut⸗ ſchen Bibel ſey, beſtritten. Mich in Streitigkeiten dar⸗ uͤber einzulaſſen, darzu fehlt mir ſowol der Sinn, als die Zeit. Ich finde dieſes jetzt auch um ſoviel unnoͤ⸗ thiger, . thige Puf metk⸗ Aufi gemng hondt entgen aber i daß der E tmit ge hegen Und n⸗ 523 hobit gedeuc elſtes lber weſt d nachde hrs⸗ 9 liſ don glot De3 den 106) ſch e1 Ufus te Hin⸗ en, den en, wa⸗ eri bonn enwar⸗ Bibel iu abeich en und ſebier Aſe⸗ ,,wenn ler Ge⸗ n, das j meine welter iſe des ondern wie ,u me⸗ genacht ride Nach⸗ jzeten en s⸗ er deut⸗ tendal⸗ n, el unnh⸗ ſhigern und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 339 thiger, da ich durch die gelehrte Abhandlung des Herrn Prof. Naſtes gnung gerettet bin. Wegen einer An⸗ merkung, die ich p. 54. not. 26 bey Gelegenheit der Anfuͤhrung eines Miſſalis, das Schoͤffer gedruckt, gemacht hatte, wurde mir des Herrn Schoͤpflins Ab⸗ handlung von dem Urſprunge der Buchdruckerkunſt entgegen geſetzt. Ich beſitze dieſe Schrift nicht, finde aber in des Fuͤrſtl. Abts Gerberts Reiſen, Pag.3 14 ſeq. daß Herr Schoͤpflin der Stadt Maynz nur die Ehre der Erfindung mit geſchnitzten Buchſtaben „nicht aber mit gegoſſenen, abſpreche. Was der Herr Prof. Naſt wegen der Titellen gegen mich erinnert, erkenne mit ergebenſtem Dank, und nehme das, was ich von der Zahl der Pſalmen, §. 23 geſetzt, hiemit zuruͤcke, nachdem ich das Gluͤck gehabt, von Weymar aus ein Exemplar von der 1462 gedruckten Bibel in die Haͤnde zu bekommen, wo der erſte Pſalm von den Davidiſchen durch eine geſchriebene Ueberſchrift abgeſondert worden war. Der Pſalm, den ich fuͤr den erſten angeſehen, faͤngt ſich an: Ich bin ge⸗ weſt der aller iungſt vnder meinen bruͤdern. Er ſoll, nach der geſchriebenen Anzeige des Weymariſchen Exem⸗ plars, nur ſtatt einer Vorrede zu den Pfalmendienen, J 2 *) In der griechiſchen LXX., iſt dieſer Pſalm in einer Herwa⸗ giſchen Ausgabe in Folio von 154 5 Und in der Milliſchen von 1725 in §, der letzte. In der Complutenſiſchen Poly⸗ glotte vermiſſe ihn. vid. U. N. 1713. p. 704. A. und N. 1722. p. 347. Wwo lat. Ueberſetzungen dieſes Pf⸗ abgedruckt wor⸗ den ſind 106). 106) Auſſer beſondern Abhandlungen von dieſem unterge⸗ ſchobenen Pfalm iſt Fabricii coden pſeudepigraphus V. T. hauptſaͤchlich zu vergleichen. K., 340 II. Anhang von der Wormſer⸗ Ich empfehle uͤbrigens gegenwaͤrtige Abhandlung der Beurtheilung billigdenkender Leſer, und ich will mich freuen, wenn ich einem Mitgliede E. E. Miniſterii zu Worms die Veranlaſſung, die Lebensgeſchichte des ſel. Brunners aus daſigen oͤffentlichen Urkunden ans Licht zu ſtellen, hierdurch gemacht haben ſolte. Der HErr verwahre unſere evangeliſche Kirche vor Undank gegen die Verdienſte unſers ſel. Lutheri in Ueberſetzung der goͤttlichen Bibel und allen haͤmiſchen Beſtreitun⸗ gen derſelben, aus Gnaden! Der Verfaſſer. Biblia beyder Allt vnd Newen Teſta⸗ ments Teutſch. Zum Chriſtlichen Leſer. Seitmal der allmechtig Gott durch ſein guͤte verlihen hat, daß alle buͤcher, beyd allt vnd news — „ die vbrigen, ſo uil dero vorhanden iñ Griechiſcher ſprach gefunden) inns Teuſch verdolmetſchet worden ſeind. Iſt fuͤr nuͤtzlich angeſehen, ſoͤlche alle, gantzer Chriſtenheyt zu gut, mit gemeyner Teutſcher ſprach inn eyn buch (wie dann hie ne⸗ ben jre namen, vnd an welchem ort die gefunden verzeychnet ſeind.) zetrucken: Sampt angehenck⸗ ter außlegung der ſchweriſten Gerter, auff daß der, ſo ſich iro prauchen woͤlte deren nicht ent⸗ raubt, vnd derſhenig ſo irer unnothduͤrftig die⸗ ſelbigen darvon zethun hab, hiemit gehab dich wohl v. dancke Gott umb ſeine Ga⸗ ben. Amen. Am 7 N rte dieh demn thhi ſtn kide Ih Diie auß dieſe Ende Ekere fern alge Gn nehr P.2 als Eif bon ich, 1G demn Bib Me dlung h wil inſſterii chte des den ans Der Undant ſeging teitun⸗ ſer. kſta⸗ n ite news er,vnd hiſcher etſchet ſite nepner hie ne⸗ funden khenck⸗ fdeß ht ent , ig die⸗ ehab / und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 341 Am Ende: Getruckt inn der RKeyſerlichen frei ſtatt Wormbs, bei Peter Schoͤffern im Jar nach der geburt vnſers Herren. M. D. xxix. Folio. §. 1. Nicht nur der vorſtehende Titel der von ihrem Druck⸗ orte alſo benannten Wormſer Bibel, ſondern auch die kurze Anrede an den Chriſtlichen Leſer, ſteht auf dem Titelblatte. Da das Titelblatt meines eigen⸗ thuͤmlichen Exemplars am unterſten Rande ſchadhaft iſt, ſo habe ich das mangelnde aus des Herrn Wide⸗ kinds Verzeichniß von raren Buͤchern p. 460 entlehnet. Ich kan daher nicht wiſſen, ob die Rechtſchreibung des Originals von den Worten: Sampt angehengter außlegung; beobachtet worden ſey. Schoͤffer hat dieſe Bibel M. D. xxix. zu Wormbs gedruckt. Am Ende der Offenbahrung ſtehet die Anzeige des Dru⸗ ckers, Orts und Jahrs, letzteres aber iſt nicht mit Zif⸗ fern, ſondern mit deutſchen Buchſtaben, ſo wie ich es angegeben, bemerkt worden. Der Herr Kirchenrath Hagemann giebt in ſeiner Nachricht von den fuͤr⸗ nehmſten Ueberſetzungen der heiligen Schrift, ꝛc. p. 269 und 270 ſowol einen Druck vom Jahr 1524/, als auch einen von 1529 bey Schoͤffern zu Worms an: Es iſt aber gewiß nur eine und eben dieſelbe Ausgabe von 1529. Es hat der Herr Kirchenrath wahrſchein⸗ lich, wofern er 2 Exemplaria vor ſich gehabt, die Zahl ix (9) fuͤr ein iv (.) angeſehen. Wie ich nun hierinnen dem Herrn D. Zeltner voͤllig beypflichte, daß dieſe Bibel nur einmal zu Worms aus der Schoͤfferiſchen Preſſe ans Licht getreten ſey, ſo muß ich doch dem Herrn V 3 342 II. Anhang von der Wormſer⸗ Herrn Palm um ſo mehr beyfallen, daß von dieſer Bibel ein Augſpurger Nachdruck von 1534 vorhan⸗ den, da Er den Originaldruck des S Schoͤffers, und den Nachdruck bey Heinrich Steinern, ſelbſt beſeſſen, und folglich eine Vergleichung zwiſchen beyden anzu⸗ ſtellen im Stande geweſen; wie denn auch der gelehrte Herr Solger, welcher ebenfalls beyde Ausgaben in ſeiner an den Rath zu Nuͤrnberg nun uͤbergebenen vortreflichen Bibliothek gehabt, hiervon ein gleiches Urtheil gefaͤllet hat, daß die Augſpurgiſche angezogene Bibel ein Nachdruck von der Wormſer ſey. Solgers Bibl. P. I. p. 12. Mum. 88. §. Der Drucker, Peter Schoͤffer, welcher des be⸗ ruͤhmten Maynziſchen Buchdruckers, des Fuſtiſchen Schwiegerſohns, Namen und Druckerzeichen ge⸗ fuͤhrt, ſtammt zuverlaͤßig von dem letztern ab. Mait⸗ taire, wenn er dieſe Wormſer Bibel in ſeinen Annal. Typogr. T. II. p. 528 anfuͤhret, ſetzt hinzu: neſcio fra- terne, an filius Iohannis, Schoeffer fuerit? Zelt⸗ ner hält ihn fuͤr einen Sohn Johannis, und folglich fuͤr einen Enkel Peter Schoͤffers. Es lebte zu eben der Zeit, als Peter Schoͤffer ſeine Druckerey zu Worms hatte, ein Johann Schoͤffer zu Maynz, von welchem ich von 1530 bis 1539 verſchiedene Schriften, die aus ſeiner Officin ans Licht getreten ſind, beſitze **). Die⸗ ſer letztere mag unſers Peter Schoͤffers Bruder gewe⸗ ſen ſeyn. Ehe Schoͤffer die Bibel 1529 druckte, hat⸗ ten 107) Johann Schoͤffern zu Maunz finde ich von 1505 bis 1531, von da aber Ibo Schoͤffern. K. ten l 1ſn bella Du P. 80 los — — — — — — — — — —— — — — wvde —. — — — — und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 343 n deſer ten bereits ¹*) die bekannten Hetzeriſchen Propheten Uerheon-· 1527 zweymal, ſowol in Folio, als in 8, ſeine Preſſe 1, und verlaſſen 2). Abraham Scultetus hat von dieſem beſeſen, Drucke in dem ꝛten Decennio ſeiner Annal. Euang. ond⸗ p. 89 unterm Jahr 1527 angemerkt: Wormatiae do- gelerte B 4 cebat oben n 108) Ich beſitze zwo Ausgaben von ihm, aber nicht von Ei⸗ gebeen nem Jare. Die in Folio hat dieſen Titel: Alle Propheten gleiches nach Hebraiſcher ſprach verteutſcht. O GOtt erloͤß die D gfangnen. M. D. XXVII. Und am Ende ſteht uͤder dem Slgetse Druckerzeichen: Getruckt zu Worms bei Peter Schoͤffern, ond volenvet am dreizehenden tag des Aprillen, im jar nach der geburt Chriſti vnſers ſeligmachers. M. D. XXVII. Die in 8 aber: Alle — verteutſcht. M. D. XXVIII. und am des be⸗ Schluſſe unter dem Druckerzeichen: Getruckt zu Wormbs ſiſchen dey Peter Schoͤfern, vnd volendet am neunzehenden tag des en go Brachmonats, im jar der geburt Chriſti vnſers ſeligmachers⸗ H M. D. ppviij. Hier iſt der Spruch: O Gott ꝛc. auf dem Ti⸗ Malt⸗ telblate, und die Vorrede, weggeblieben; ſo wie dieſe letz⸗ Annal. tere auch nicht ſiehet in der aͤuſſerſt ſeltenen Ausgabe, Augſp. dioftc. 1 den 22 Junii, 1527 beh Silvan Ottmar: daher einige de⸗ Zel⸗ ſio eher verleitet werden konten, es fuͤr Lutheri Ueberſe⸗ ich tzung übereilt anzuſehen. Von den uͤbrigen Ausgaben ſl vid. Vogt. cat. Hibr. rar. et ibi citat. K. bende *) Herr Georg Nikolaus Wiener, Rector des Wormſi⸗ VotInls ſchhen Gymnaſiums, hat in dieſem Jahre 1770 in einer Nelcheenm Schulſchrift zum Oſterexamen: von der, in den Jahren die als 1527 und 1528 3u Worms, bey dem Buchdrucker Schoͤf⸗ Dee⸗ fer zuerſt herausgekommenen teutſchen Ueberſetzung gen⸗ der Propheten, von Ludwig Paͤtzer, auf Bogen 1 Blat Z in 4 ausfuͤrlich gehandelt. Pag. 10 erweiſet der gelehrte 4 lot⸗ Herr Rektor, daß 3 Ausgaben 1527, eine in Folio, eine tei in Octav, und eine in Sedetz herausgekommen, die in O⸗ es ctav 1528 warſcheinlich iweymal, und die in Folio 1in 34 1 II. Anhang von der Wormſer⸗ cebat Euangelium Iacobus Cautius. Hunc Ana- baptiſtico veneno infecerunt Ludovicus Hetzer et Ioannes Denckius ſectae illius coriphaei, dum Wormatiae Prophetas maiores et minores ex He- braico in vernaculum ſermonem transferunt; woraus deutlich erhellet, daß ſich Hetzer und Denck die Zeit der Ueberſetzung und vielleicht auch des Dru⸗ (kes in Worms beſunden, und die Aufſicht daruͤber ge⸗ fuͤhrt haben werden. Ich habe von dieſen Hetzeriſchen Propheten keine Wormſer Auflage geſehen, indeſſen einen Hagenauer Druck vor mir liegen, welcher da⸗ ſelbſt bey Wilhelm Seltz 1528 herausgekommen iſt. J. 3. Ob ſich die Anrede an den Chriſtlichen Leſer, die auf dem Titelblatte ſteht, vom Drucker, oder demie⸗ nigen, der uͤber dieſen Bibeldruck die Aufſicht gefuͤh⸗ ret, herſchreibet, iſt wol nicht mit Gewisheit zu beſtim⸗ men. Solte ſie, wie man gemeiniglich daſur haͤlt, vom Drucker entworfen ſeyn, ſo ſehe ich doch den Aus⸗ druck in derſelben: Seitmal der allmechtig Gott durch ſein guͤte verlihen hat, daß alle buͤcher, beyd allt vnd news teſtaments — — inns Teuſch verdolmetſchet worden ſeind; Iſt fuͤr nutzlich angeſehen, ſolche alle — — — zetrucken; fuͤr keine undeutliche Anzeige an, daß er zu dem Drucke von an⸗ dern zu Worms wieder aufgelegt worden waͤren. Pag. 16 han⸗ delt der Herr Rektor vom Hagenauer Rachdruck und be⸗ zeugt, daß er denſelben mit den Wormſer Ausgaden ver⸗ glichen, und, auſſer Mal. 3, 1., wo er in der Hagenauer nicht: einem Teinpel, ſondern richtig: ſeinem Tempel . leſe, keinen betraͤchtlichen Unterſchied angetroffen habe, dernt Luthe Lothe und konntn 1617 1619 Hagi berſet Do lte Shre ſatmn den L men ſen, muthl liethe gezoge Wor wer b bea nie - mmerk Mann 1c Ana- Hetzer ei, Cum eX He. feront; Oeuck 6 Dul⸗ ber ge⸗ teriſchen indeſen cher da⸗ aniſ⸗ demmie⸗ geſule⸗ beſtin⸗ halt, , Aus⸗ Gort icher, Ceuſch iich r leine hon ⸗ deeu 16 han⸗ udtee den ber⸗ genauer Tenpel, be⸗ und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 345 dern veranlaſſet worden. Es war ſeit 1522 bis 1524 Lutheri Ueberſetzung in Theilen zu Wittenberg bey den Lotthern, und zu Strasburg, Augſpurg, Nuͤrnberg und andern Orten, bey andern Druckern, herausge⸗ kommen. Die ſaͤmtlichen Propheten hatte Schoͤffer 1527 nach der Hetzeriſchen Ueberſetzung gedruckt, und 1529 hatten auch die Schweitzeriſchen Theologen die Hagiographa und Propheten nach einer eigenen Ue⸗ berſetzung und die Apocryphiſchen Buͤcher nach der Dollmetſchung Leonis Judaͤ, der Preſſe uͤbergeben; folglich war die ganze Bibel nunmehro in die deutſche Sprache aus dem Grundtexte uͤberſetzt, doch nirgends zuſammen gedruckt worden. Um alle Theile der Bibel den Liebhabern des goͤttlichen Wortes in einem beque⸗ men Format und in einem Bande in die Haͤnde zu lie⸗ fern, war demnach die Urſache, daß Schoͤffern, ver⸗ muthlich die Wormſer Prediger, dieſen Druck an⸗ riethen. Der ſel. Herr D. Zeltner hat in ſeinem an⸗ gezogenen Sendſchreiben zwey Fragen: Was in der Wormſer Bibel fuͤr eine Ueberſetzung zu finden? und: wer bey dieſem Drucke das Directorium gefuͤhret? zu beantworten, fuͤr noͤthig erachtet. Und ich will mir zwar in folgenden §§. beede Fragen zum Augen⸗ merk auch machen; muß aber von dieſes ſo gelehrten Mannes Meinung zum Theil abgehen. §. 4. In der Wormſer Bibel finde ich keine ganz neue Ueberſetzung. Alles, was von Lutheri Ueberſetzung damals in Theilen gedruckt worden war, treffe ich in dieſer Bibel an. Die 5 Buͤcher Moſis, die hiſto⸗ riſchen Buͤcher, die Hagiographa, und das N. T. 5 ſind 346 II. Anhang von der Wormſer⸗ ſind bis auf die gebrauchte Rechtſchreibung und Ober⸗ rheiniſche Mundart und wenige Abaͤnderungen, die aus der Zuͤrcher genommen, voͤllig Lutherl Dollmet⸗ ſchung, nur daß der untergeſchobene Brief an die Laodicaͤer und die bekannte Stelle 1 Joh. 5,7 im N. T. eingeruͤckt, die geſamten Vorreden und Parallelſtellen hingegen weggelaſſen, und mit den Randgloſſen einige Veraͤnderung, die unten bemerket werden ſoll, vor⸗ genommen worden. Aus der Schweizer Bibel, die, wie Herr Widekind l. c. p. 463 aus der Helvetiſchen Kirchengeſchichte des beruͤhmten Hottingers angemerkt hat, von 152 5— 1529 zu Zuͤrch bey Froſchovern in Fol. herausgekommen iſt, hat man die Propheten und Apo⸗ eryphiſchen Buͤcher entlehnet, die damals, bis auf die Propheten, Eſaiam, Jonam, Habacuc, den Za⸗ chariam und das Buch der Weisheit, von Luthero noch nicht uͤberſetzt worden waren. Aus dieſen erhellet, daß man ſich in der Wormſer Bibel am meiſten nach der Lutheriſchen Ueberſetzung gerichtet hat. Man haͤtte aus der Schweitzer auch die Hagiographa, welche die Zuͤrcher ganz neu uͤberſetzt, nehmen koͤnnen: allein man nahm alles, was Lutheri Arbeit war, aus Lutheri Ueberſetzung, und nur das, was dieſer noch nicht ganz uͤberſetzet hatte, aus der Zuͤrcher Bibel. Ich gebe indeſſen gern zu, daß der Abdruck der 2 erſten Theile und des N. T. von den Theilen der Zuͤrcher Bibel, in welcher Lutheri Dollmetſchung befindlich, geſchehen ſey. Tenzels Meinung, die er in den monatlichen Un⸗ terredungen aufs Jahr 1692 p. 664 vorgebracht, daß die Ueberſetzung in der Wormſer Bibel eine Erzeatho⸗ liſche ſey, die aus der Vulgata gemacht worden und vor Mheten irbi 4ehr bor als in alsge daſel Bibe Scht demn d get w⸗ Behl tung unind khnne lleber Bich heran Bibel d Zeltne lanet Oder, dafir eſten nach, eltheit Wlrſc 162; Ober⸗ en, die ollnet⸗ an de 1NT. eſſtelen neinige l, dol⸗ el/ die/ ctichen lenen in Fol. Apo⸗ bis ouf den Zo 1b noch en noch gnhite ſche die Lutheri. ht ganz ) ebe Dheie bel,in henlin⸗ helet, ſheen NG ute n 1 Ind und⸗ koͤppheliſchen Bibeln. 347 vor Luthero im Brauch geweſen, und einiger andern, als in den U. N. 1706. P. 32 8 die ſie fuͤr Hetzers Arbeit ausgegeben, und des Herrn Zeltners l. c. p. 20 welcher daſelbſt ſchreibet: wann demnach dieſe wormſer Bibel in der That nichts anders iſt, als die Schweitzer Bibel, und Ueberſetzung; koͤnnen aus dem vorſtehenden leicht theils widerlegt, theils berichti⸗ get werden. Ich werde nicht ermangeln dieſen §. mit Beyſpielen zu beſtaͤttigen, und fuͤge nur zur Erlaͤute⸗ rung deſſen, was §. 1 angemerkt habe, hier bey, daß unmoͤglich die Wormſer Bibel 1524 ans Licht treten koͤnnen, da bekannt gnug iſt, daß die Schweitzeriſche Ueberſetzung der Propheten und der Apocryphiſchen Buͤcher erſt mit dem Anfange des 152 gten Jahres herausgekommen ſind, die ſich doch in der Wormſer Bibel befindet. S. §. Was die andere zu beantwortende Frage: wer bey dieſem Bibeldrucke die Aufſicht gehabt, oder, wie es Zeltner ausdrucket, das Directorium gefuͤhrt? anbe⸗ langet: ſo kan ich denen, die Hetzern und Dencken, oder, mit dem Herr D. Zeltner, den Jacob Cautz dafuͤr ausgeben, nicht beyfallen. Sollten auch die erſten, bey ihrem Aufenthalte in Worms, oder dar⸗ nach, zum Drucke einer Bibel Schoͤffern einen Rath ertheilt haben, ſo muß dieſer doch gewiß von ihren Vorſchlaͤgen abgegangen ſeyn, da er ihre eigene Pro⸗ pheten⸗Ueberſetzung weggelaſſen hat; auch zum Druck ihr Directorium gar nicht nutzen koͤnnen, indem Denck 1528 zu Baſel an der Peſt geſtorben, Hetzer aber den 4 Febr. zu Coſtnitz, ſeiner veruͤbten Bosheiten wegen, nts⸗ 348 II. Anhang von der Wormſer⸗ enthauptet worden iſt, v. Scult. l. c. p. 259. Herr D. Zeltner muthmaſſet zwar l. c. daß Jacob Cautz dieſen Bibeldruck wahrſcheinlich veranſtaltet, und daruͤber die Aufſicht gefuͤhrt: allein, es ſcheinet mir dieſe Mei⸗ nung eben ſo unwahrſcheinlich, als iene, zu ſeyn. Un⸗ ter dem Jahr 1521 erzaͤhlt erſt angefuͤhrter Scultetus in dem erſten Decennio ſeiner Annalium p. 80 fol⸗ gendes: Wormatienſes, viſa Lutheri in Comitiis Imperii conſtantia, nil territi horribili Caeſaris edicto, concionatores Euangelicos vocant, qui- bus cum aditus ad Pontificiorum templa interclu- deretur, portatilem ſuggeſtum confici curant.-- Anno autem XXV. Pontificii territi metu ruſti- cani belli, liberum Euangelicae religionis exerci- tium in omnibus urbis templis ciuibus permiſe- runt. In dieſem 2 5Iſten Jahre, da die Evangeliſchen auch die Dominikanerkirche erhalten, mag Jacob Cautz an dieſer Kirche Prediger geworden ſeyn. Nach der §. 2 angezogenen Stelle des Sculteti haben Hetzer und Denck dieſen Jakob Cautz, bey ihrem Aufenthalte in Worms ſo auf ihre Seite gezogen, daß Cautz noch im Jahr 1527 ſieben Saͤtze anſchlug, und ſich am 13ten Junii daruͤber zu diſputiren erbot. Ulricus Prew und Johannes Freyherr, oder Baro, Cautzens Collegen, ſetzten ſieben andere Saͤtze am 27ſten Junii entgegen, welche in den U. N. aufs Jahr 1732. p. 178 abgedruckt worden **). D. Cochlaͤus ſchrieb, wie es Scultetus 1. C. 109) Jene Satze Kautzens nebſt den Anmerkungen der ſtras⸗ burgiſchen Prediger dargegen hat Herr Fuͤßlin in den Beytraͤgen zur Kirchenreformationsgeſchichte des Schwei⸗ zer⸗ l.c. p. daß ſie laſſen, kehren 11N. tens, gungnu tungen ſſchen leſcht Ausge und be Motum der A Oigin er det Ge Wr li⸗ 151 tini Urk Bal cha geg tie „) vih „„ 4 . Here D. hut dieſen h dartber eſe Me⸗ yn. Ur⸗ Stuſtetus P. o fl⸗ Commitis (Caelars Ant, di. interclu⸗ rant.-⸗-=- etu muſti. exerc herniſe. ngelſchen cob n. Noch den heker ferthete⸗ Tt noch onmzen Preio nd Clegen, entgegen, bgeduuct Geltetns 10. unnd 2² koͤppheliſchen Bibeln. 349 1. C. p. 91. anfuͤhret, an den Burgermeiſter und Rath zu Worms bey dieſer Gelegenheit, und ermahnte ſie, daß ſie die Lutheriſche Secte, wie er ſich ausdruckt, ver⸗ laſſen, und in den Schoos der Roͤmiſchen Kirche zuruͤck⸗ kehren ſollten; ja nach der Nachricht, die die angezogenen U. N. l. c. p. 191 liefern, ließ derſelbe gar ſowol des Cau⸗ tzens, als des Gegentheils Saͤtze mit einer Widerle⸗ gung und Ermahnung ans Volk, ſich, bey ſolchen Spal⸗ tungen, an denen Lutherus Urſache waͤre, zur Catho⸗ liſchen Kirche wieder zu wenden, drucken. Cautz konn⸗ te ſich von dieſen angefangenen Haͤndeln keinen guten Ausgang verſoprechen, ſondern gieng heimlich davon, und begab ſich nach Strasburg, wo er aber in Arreſt ge⸗ nommen wurde. Herr D. Zeltner erzehlet dieſes aus der Abhandlung Johann Gaſtes de Anabaptiſtarum Origine et erroribus. Ich beſitze die Abhandlung nicht zerlandes im5 Teile S. 146 ff. aus folgendem Buche, nebſt der ganzen Vorrede zu demſelben, wieder abdrucken laſſen: Getreue Warnung der Prediger des Evangelli zu Straß⸗ burg uͤber die Artickel, ſo Jacob Kautz, Prediger zu Worms, kuͤrzlich hat laſſen ausgehen ꝛe. Am andern Tag Julii, 1527, 3 Boͤgen in Oetav. Andere Saͤtze hat aus Spala- tini autographo Kapp in ſeiner Nachleſe der Reformations⸗ urkunden, 2 Teil, S. 70 1 f. eingeruͤckt: lacobi Caucii ſiue Bubonii, Eccleſiaſte Vuormacienſis, Capita contra Eu- chariſtiam. Vielleicht iſt Kautz von Worms nach Augſpurg gegangen. Wenigſtens fuͤrt Ottius in annalibus anabapti- ſticis S. 46 Unter dem J. 1528 aus einer Apologie eines Wiedertaͤufers, Hanns Schlaffers, dieſes an: „in diſem „Summer bin ich ein Zyt zu Angſpurg geweſen, hab ich „ihr viel geſehen, aber wenig darunter erkennt: allein „ Jac, Widmann, Jac. Kautz ꝛe. „ R. 350 II. Anhang von der Wormſer⸗ the⸗ bſt, ich habe ſolche auch in bieſigen eude uge⸗ et t agrde konehtel daher luerr Snte 318 ieſ N en. er nwa r⸗ nimmt, ben der Wor daß Cautz Swillen dann und wann ace et, und ſich um deswillen geder ſiche ge reieten Hauſe aufgehalten m Seeß ſich nach Worms gewagt, Vorſcht er⸗ Cautz wit des Raths und ſenem men eſen Aufent⸗ ſehar haben, demſelben in ſeinem gaune Vorgeben des uͦ da das eſtatten. Und wor⸗ valt D Beliners eine bloſſe ih nndaſſin ſo Hern ch nicht den mindeſten Grm Directorem 4 den Caut um ſo vielweniger fuͤr den kan 8 Druckes anſehen. . Mir ſcheint es, wenn ſich chaſen ſür den M. is zu dieſem Bibeldruck bediene chgen Gruͤnde an⸗ Etoris zu d unner die wahrſcheinlichſ . e6 Beunu⸗ Lendard B koͤnnen. Gewis iſt es da gebracht w deſen Wor 7 Pred z t ennet ſich icht wo Caut geſtanden, geweſen. Er n weſer des Wor⸗ Berweſer des in ſeiner Concordanz, einen Velweſe A nur t die Zuſchrift an Vorms, ſondern hat die Zuſchrift orms, ſondern h eſſen ꝛc. bereits tes orter Aandgrauen Bechet ſ Brun⸗ Zerrn Jahres unterzeichnet. . erz des 1530 J s geweſen, und erſt, aAm 4 Merz on in Worms gew 2 4 in beruffen wor⸗ ner nicht erd ſche des Cautzes, dahin bern len ſein nach drſolgte wo nicht 1527, helch dar⸗ daß den, ſo ha angetreten. Es iſt nicht g deer Amt daſelbſt ange Su der gelaſe Mitte ihr G ſchofe twoer einens Deuon hernl. ſchen Worn Beget und da dabiſch gung b crich der Er ſtoried ſerliche digtend hindern. Ile der dePes ſuon ltten mmuß r und Peu du nan crld ſetge⸗ Nach⸗ hreiben ammen nwahr⸗ e Aß⸗ d wann Weder Schoffe ſccht er⸗ Alufent⸗ eben des ſ, wor⸗ eben/ ſo ctoreiñ 8 Dire-⸗ den N. inde an⸗ Bubner lk litche, 4 i. t 8 .. hetetts 4 Brun⸗ nd elſt/ ſent⸗ Not⸗ 1518 ſen ich daß der und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 351 der Rath die erledigte Stelle des Cautzes lange offen gelaſſen habe, da er beſorgen mußte, daß Cochlaͤus auf Mittel und Wege denken wuͤrde, den Dominicanern ihr Cloſter und Kirche durch den Kayſer wieder zu ver⸗ ſchaffen. Es wird zwar Brunner von dem Herrn Sup. Reimmann Tom. I. Cat. Bibl. Theol. p. 216. wo er von der Brunneriſchen Concordantz handelt, fuͤr einen Anhaͤnger des Hetzers ausgegeben, auf welches Zeugnis Herr D. Zeltner ſich ſtuͤtzet, wenn er Brun⸗ nern l. c. p. 26 eine Zuneigung zum widertaͤuferi⸗ ſchen Umweſen beyleget; allein ſein Beruf nach Worms ſowohl, als eine 1540 ſich mit ihm eraͤugnete Begebenheit, ſein anderweitiger Ruf nach Landau, und das gute Zeugnis Deter Geduldigs, eines Lan⸗ dauiſchen Predigers, machen ihn von dieſer Beſchuldi⸗ gung voͤllig frey. Als das bekannte Religions⸗Ge⸗ ſpraͤch 1540 zu Worms gehalten wurde, ſo ſuchte, nach der Erzehlung des Herrn von Seckendorfs in der Hi⸗ ſtorie des Lutherthums p. 1888 Ed. Frick. der Kay⸗ ſerliche Miniſter, der Herr von Granvella, die Pre⸗ digten der Evangeliſchen in der Dominicaner⸗Kirche zu hindern. Es kan aber aus Sebaſtian Franckes Chro⸗ nike der Kayſer p. CCClI. a. erwieſen werden, daß es die Predigten Brunners betroffen, und daß die Prote⸗ ſtirenden ſich ſeiner treulich angenommen; mit letztern iſt auch der Herr von Seckendorf einſtimmig, ob er gleich den Brunner nicht nennet. Nach 1/40 muß Brunner einen Ruf nach Landau erhalten haben, und Peter Geduldig giebt ihm ein ſolches Zeugnis, daß man ihn fuͤr einen daſelbſt unbeſcholtenen Mann in Lehr und Leben halten muß. Sein Zeugnis ſtehet auf der 352 II. Anhang von der Wormſer⸗ der erſten Seite des erſten Blattes der Zuſchrift zum fuͤnften Theile ſeiner Concordanz mit dieſen Worten: Nach vielem nachdencken vnd nachfragen aber, hab ich endlich befunden, daß M. Leonhard Brunner ſeliger, welcher zuletzt hieher nach Landaw kommen, vnd in dem Pfarramt auch bey vns im S ,τπRNN Chriſtlich entſchlaffen, etwas dergleichen, doch mit groſſer kuͤrtze, vor erlichen jaren hat laßen außgehen, doch hat mir kein Exemplar moͤgen zu theil werden. — — Da nun Brunner ſeit 1527, hoͤchſtens 1528,zu. Worms im Amte geſtanden*), ſo konnte ſich Schoͤffer dieſes unverdaͤchtigen Lehrers, deſſen ſich die Evan⸗ geliſchen Geſandten ſelbſt gegen den Kayſerl. Miniſter Gran⸗ *) L. c. ſetzt der Herr Rektor Wiener: „Vielleicht kann ich „indeſſen die Wormſer Bibel ſelbſt einſehen, um dieſe hhäͤher zu beurtheilen, und zugleich die Frage entſcheiden „zu koͤnnen: ob, wie einige wollen, die Haͤtzeriſche, oder „nach andern dieuͤrcher Propheten in derſelben abgedruckt „worden ſehen. Vielleicht finde ich auch noch Nachrich⸗ „ten zur Unterſuchung: ob dieſe Wormſer Bibel von „Wiedertaͤufern veranſtaltet worden ſey, oder wer ſonſt, „etwan der bekannte M. Leonhard Brunner, der um „dieſe Zeit hier lutheriſcher Pfarrer geweſen iſt, die Auf⸗ „ſicht dabey gefuͤhrt habe ꝛc. „ Ich habe dieſes dlos darum hier angefuͤhrt, um die Seltenheit der Worm⸗ ſer Bibel, die andere bereits erwieſen haben, damit noch mehr zu erhärten, und meine Meinung, daß Brunner um die oben angegebenen Jahre ſchon Pfarrer in Worins geweſen, zu beſtaͤrken. Fuͤr die guͤtige Mittheilung des angezogenen Proarammnatis ſtatte hiemit dem gelehrten Herrn C. H, in Worms den verbindlichſten Dank ab. Gr⸗ druck Nne unbel Cone elch licht bon ſ ſelt ſehen Wor Stel in ſeit Aoe gete der 1629 beteite dege wenn ſdenet licher chenn Apoer allſer gataßt nuch be den toe E erden f Gſeſen tift zun Worten: maber, onhard⸗ er nach nt auch hlaffen, ge, vor och het en. -- 1629931 Schofer ſe Evan⸗ Miniſer Gran⸗ htkaunich dieſe entſcheiden ſſche oder . Odgedruet Nacheic⸗ Zibel don per ſonſt , de in M . Pr ⸗ annit n eümn da geli hot 6b. Blinet in Vorrs erten — Grandell⸗ eliſchen Bibeln. am kraͤftit ganehigen ,b te, 2353 inem Vibel⸗ dienet ‚weil ſeit Eian mitder Bibel ere nte eigen einer C waͤrtig rze N ſelt we oncordanz n nur den Ei ehe⸗ den k neiner Mei nwurf, d ſtehen an, beantwo inung entge ,der Wormſe aß ſich Brunne rten will. Ich genz ge⸗ er Agel gerichtet, derſelben ue muß ge⸗ “M evhanhen W garahene gch s der rrttn yphiſchen B ragen, auch ropheten gere ich aber hern augeführe. nichts a “ gefuͤh rt. us de der gcennen Borlbrnagezat de Sadde nee r 9 dem D g gehabt. rdanz v bereits im Y. ruck uͤbergeben und vielleicht ſe or aeien Nene e der cl ie waheſ aice wenn er e Wan reſſe derlaſſen aite Jahrs⸗ Sbtuch tigen wollen, die Hei rdanz uͤber die ganze daß er ſich, ederſrnd erſt 1 eaſhen Arahein Bbelvafe⸗ muͤſſen; u icht get ie Zur uer yphis iich daß er re Ueen der zlſ chea er r in den ret, w eaus gata wenenenotdanſche Bonei Ddelelben vor 1 den noch von den Schr n, noch nicht, wed nach der ul⸗ den waren. hweitzern ins Oeutſchege nn Luthero, Es koͤnnte ebracht w m r⸗ Eeten „ daß Vrunn Meinung noch ent Bhoͤſſern, dadern be⸗ ſtine E Zuanch drichel geſtelt ieſens Hiſt. der Bib “ Kovrhenn zu r ien bey uth. I. Th. urg dru⸗ 3 (Len 354 II Anhang von der Wormſer⸗ cken laſſen. Brunner kan ſeine Concordanz, ehe er nach Worms gekommen, und mit Schoͤffern bekannt worden, Koͤppheln ſchon angetragen und wohl gar zum Druck eingehaͤndiget haben. Wofern Herr D. Baumgartens Muthmaſſung, daß Brunner der Ver⸗ faſſer der 1524 zu Strasburg bey Schoͤtten in Folio herausgekommenen Concordanz ſey, gegruͤndet iſt¹²); ſo kan Koͤpphel, der mit dem Druck einer ganzen Bi⸗ bel umgieng, dadurch lange zuvor, ehe man Brunnern nach Worms gerufen, bewogen worden ſeyn, ihn an⸗ zugehen, eine Concordanz zu ſeinem vorhabenden Bi⸗ beldruck uͤber die ganze Bibel zu verfertigen. Und koͤnnte Schoͤffer nicht auf Koſten des Koͤpphels dieſe Brunneriſche Concordanz gedruckt haben? Wer die Lettern in der Concordanz mit denen in der Wormſer⸗ und Koͤppheliſchen Bibel gebrauchten, vergleichen kan, wird ſehen, daß ſie dem Wormſer Drucke ganz gleich, von dem Koͤppheliſchen aber ganz verſchieden ſind⸗ Der Voͤrderſatz: weil Schoͤffer die Brunneriſche Concordanz nicht gedruckt; iſt viel zu ſchwach, als daß daraus gefolgert werden koͤnnte: alſo hat Schoͤf⸗ fer den Brunner nicht zum Directore ſeines Bibel⸗ drucks gebraucht. Dieſe Wormſer Bibel iſt in Folio auf geſpaltenen Columnen, das A. T. auf CCLXXXVII, das Neue aber auf LXXVI Blaͤttern, nicht Seiten, wie es in den Boyſiſchen Briefen angegeben iſt, abgedruckt wor⸗ 110) Ich hade dargegen mit Beſcheidenheit meine Zweifels⸗ gruͤnde eroͤfnet im 1 Bande der Nachr. S. 373 f. K. ehe e⸗ Nkonnt l gar eer D. Ver Folo⸗ 1 * en Be unnern lhnone den Bi⸗ Und s dieſ Ver e rmſer⸗ en kan, gech⸗ ſind. fetſche m/ Schif⸗ Bbe ltenen Nae ſe es Odruckt wot⸗ weiflh⸗ K. 1 und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 355 worden. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts ſteht: Re⸗ giſter der gantzen Bibel Alt und een reſta⸗ ments, eyn iedes Buch nach ſeiner Ordnung zu ſuchen. Man hat ſich in dieſem Regiſter ni der Zuͤrcher Bibel, die die Ordnung der⸗ Veicht bach behalten hat, ſondern, wie ſelbige in dem erſten Theile der Ueberſetzung Lutheri von 1523 finde, gerichtet, auſſer daß man die Zahl der Apoeryphiſchen Buͤcher mit dem dritten und vierten Buch Eſra und dem dritten Buche der Maccabaͤer vermehret, das Gebet Manaſſe aber, weil es in der Verſion des Leonis Judaͤ auch nicht be⸗ findlich iſt, weggelaſſen hat. Im N. T. iſt der unter⸗ geſchobene Brief an die Laodicaͤer nach dem Briefe Pauli an den Philemon, nicht, wie es Widekind an⸗ giebt, an die Philipper, eingeſchaltet, darauf der Brief an die Hebraͤer, der Brief Jacobi, dann die Briefe Petri und Johannis und Judaͤ geſetzt worden. In den Pfalmen Dadvids iſt die allererſte Ueberſetzung Lu⸗ theri von 1 524 in Folio befindlich, die Stelle 1Joh. 5,/v aber, wie ſie in den Boyſiſchen Briefen abgedruckt iſt, hergeſtellet worden. Nach der Offenbahrung ſind: Außlegung ettlicher dunckeler ſchwaͤren woͤrter, der Biblen Allt vnd Newen teſtaments deren iede mir vnd ziffern, außerhalb des Texts ver⸗ zeychnet funden wirt; angehangen, deren Anzahl ich nicht angeben kan, weil mein Exemplar nur bis ins 12 Cap. des 2 B. Samuels gehet. Auf den vorhan⸗ denen Blaͤttern zehle 238 Auslegungen, worunter 55, die in den Wittenbergiſchen Theilen nicht ſtehen. Sie⸗ ben Gloſſen Lutheri zu Gen. IV. (zur Offenbahrung) Lev. XI. (dieſe vier Thiere ſind) XIV. (Bog.) Num. 3 2 XXI, 356 II. Anhang von der Wormſer⸗ XXI. (Mume) Joſ III. (dieße geſchicht bedeut) VI. (Hallars horn.) und 1 Gam. X. (Eher ſoll man fliehen.) fehlen hier, einige wenige treffe verlaͤngert, oder ab⸗ gekuͤrzt, verſetzt, oder mit andern Ueberſchriften verſe⸗ hen, an. Die Capitel ſind mit Roͤmiſchen Ziffern, die Pa⸗ ragraphen aber mit deutſchen groſſen Buchſtaben an⸗ gemerkt. Der erſte Buchſtab eines ieden Buches iſt fein und gros, der Capitel aber, obgieich von gleicher Schoͤnheit, doch nur von halber Groͤſſe. Die Holz⸗ ſtiche zeugen von der Kunſt ihres Meiſters, doch halte ſie nur fuͦr Copien derer, die in den erſten Wittenber⸗ giſchen Ausgaben ſtehen. Im Alten Teſtament zehle vom 18 Cap. *) des 1B. Moſ. nur 10, in der Offen⸗ bahrung aber 20, die die Groͤſſe einer halben geſpalte⸗ nen Columne haben. Vor einem ijeden Evangeliſten, der Apoſtelgeſchichte, dem Brieſe Pauli an die Roͤ⸗ mer, 1an die Cor., Jacobi, dem 1 Brief Petri, 1Johannis und Judaͤ ſtehen kleinere Holzſtiche, wovon die vier erſtern die Evangeliſten, die fuͤnfte die Aus⸗ gieſſung des H. Geiſtes uͤber die Apoſtel, und die uͤbri⸗ gen die Apoſtel abbilden. Es iſt dahero kein uͤbertrie⸗ benes Urtheil, das in den angezogenen Boyſiſchen Briefen von dieſer Wormſer Bibel gefaͤllt wird: Der Druck iſt praͤchtig. Ein ſtarkes ſchoͤnes Papier, eine ſcharfe ſchwarze Schrift und vortrefliche Holzſchnitte, mit denen inſonderheit die Offenbahrung Johannis ausgeſchmuͤckt iſt, empfehlen ihn. Zur Probe will nicht ) Bis zum 18 Cap. iſt mein Exemplar vom Anfange deſect, doch hat ſich das Titelblat erhalen. nicht fdlie tung ben be . aſteſe ten i Dd hen en zanckt beld, beſt b ſater durch ſcgen Ildie. De doß RE er: 6 hab ie EN eſehe ſhtoch dir, Weſt hatret . iehen.) der ab⸗ belſe⸗ diePo⸗ ben an- ches iſ Gleicheer Hol⸗ ch hale. ttenber⸗ znt ehle Ofei⸗ eſpolte⸗ elſten, die Rh⸗ ei, tworon ie At⸗ de ibti⸗ ſbertrie⸗ und koͤppheliſchen Bibeln. 25⁵57 nicht die Stellen, die in den angezogenen Briefen be⸗ findlich, ſondern andere, und denſelben die Ueberſe⸗ tzung Lutheri aus den erſten Wittenbergiſchen Ausga⸗ ben von 1522 —24 an die Seite ſetzen. Wormſer Bibel. 1 Moſ. 49. Das holdſelig kind Jo⸗ ſeph, das holdſelig kind anzeſehen, die toͤchter tret⸗ ten inher im regiment. Vnd wie wohl jm die ſchuͤ⸗ tzen erbittert, mit im ge⸗ zanckt, vñ jhm gehaſſet ha⸗ bend, ſo iſt doch ſein bogen veſt blieben, vn die arm ſeiner haͤnde ſind ermaner, durch die haͤnd deß maͤch⸗ tigen Jacobs. Judic. 6. Do nun Gideon Sahe, daß es eyn Engel des HERRN war, ſprach er: O HErr HERR, hab ich alſo eyn engel des HERR N von angeſicht geſehen? Aber der OERR ſprach zu jm: Frid ſei mit dir, foͤrcht dich nit, du wirſt nit ſterben. Do bawet Gideon daſelbſt dem Autheri Ueberſetzung vom Jahr 152 3. 1Moſ. 49. Das holdſelig kind Jo⸗ ſeph, das holdſelige kind anzuſehen, die tochter tret⸗ ten eynher ym regiment, wie wohl yhn die ſchutzen erbittert, mit yhm gezanckt, vñ yhn gehaßet haben, ſo iſt doch ſeyn boge feſt blie⸗ ben, vnd die arm ſeiner hende ſind ermannet, durch die hende des mech⸗ tigen ynn Jacob. Judic. 6. Da nun Gedeon ſahe, das es eyn Engel des HERRN war, ſprach er: O HErr H ERR hab ich alſo eyn Engel des HERR N von angeſicht geſehen? Aber der OERR ſprach zu yhm, frid ſey mit dyr, furcht dich nicht, du wirſt nicht ſterben. Da bauet Gideon daſelb dem 3 3 HERRN Wormſer Bibel. HERR N eynen altar, vñ hieß jn der HERR des frids. Hiob 19. Ich weyß daß mein er⸗ loͤſer lebt, vnd er wirt mich hernach auß der er⸗ den vffwecken, vnd werd Darnach mit diſer meiner haut vmbgeben werden, vnd werd inn meinem fleyſch Gott ſehen. Den⸗ ſelben werd ich mir ſehen, vnd meine augen werden in ſchawen vnd keynen andern. Pſalm ss. Was iſt diſer menſch, daß du ſein gedenckeſt: vñ deß menſchen ſun, daß du vff in ſiheſt? Du wirdſt jn eyn wenig laſſen manglen an Gott, aber mit eeren vnnd zierd wirſtu jn kroͤnen. Du wirſt jn zum herren ma⸗ chen ober deiner hend werck, alles haſtu vnter feine fuͤß gethan. 35⁵8 II. Anhang von der Wormſer⸗ Lutheri Ueberſetzung vom Jahr 1524. HERR N eynẽ alltar vñ hies yhn, der OERR des frieds. Hiob 19. . Ich weys das meyn er⸗ loͤſer lebet, vnd er wird mich hernach aus der er⸗ den auffwecken, vnd werde darnach mit diſer meyner haut vmbgeben werden, vnd werde jnn meynem fleyſch Gott ſehen, denſel⸗ ben werde ich myr ſehen, vnd meyne augen werden yhn ſchawen, vnd keynen andern. Pſalm 2. 4 Was iſt diſer menſch, das du ſeyn gedenckeſt, vnd des menſchen ſon, das du auff yhn ſeheſt? Du wirſt yhn eyn wenig laſſen mangeln an GOtt, aber mit ehren vnd ſchmuck wirſtu yhn kro"ͤnen. Du wirſt yhn zum herrn ma⸗ chen vber deyner hende werck, alles haſtu vnter ſeyne fuſſe gethan. Pred. Pred ding dd dann men wirt brin 6f ſtzung ſ1. ltar bi Rdes neyner⸗ er tolrd der er⸗ d werde eyner verden, neynem denſel⸗ ſehen/ werden keynen genſch, enckeſty n,das „ Ou glaſer 6,ober hmuck DI n nH Hende 1 brer c. 4 un dðꝛ koͤppheliſchen Bibeln. 359 Wormſer Bibel. Pred. Sal. 12. Laß ons das end alles dings hoͤren, foͤrcht Gott, vnd halt ſeine gebott, dann das gehoͤret allen menſchen zu: dann Gokt wirdt alle werck fuͤr gericht bringen, das verborgen iſt, es ſei guͤt oder boͤß (ꝰ). Joh 5, 16. Alſo hat Gott die welt geliebet, daß er ſeinen eyni⸗ gen ſun gab, auff daß alle, die inn jn glauben nit verlorn werden, ſonder das ewig leben haben. 2Cor. 4. Darumb dieweil wir eyn ſolchs ampt haben, nach⸗ dem vns barmhertzigkeyt Lutheri Ueberſetzung vom Jahr 1524. Pred. Sal. 12. Las vns das end alles dings hoͤren, fuͤrchte Gott uvnd hallt ſeyne gepott, Denn das geboͤret allen menſchen zu, Denn Gott wird alle werck fuͤr gericht bringen, das verborgen iſt, es ſey gut odder boͤſe. N. C. vom Jahr 1522, im Dee. Joh. 3, 16. Alſo hat Gott die welt geliebt, das er ſeynen eyni⸗ gen ſon gab, auff das alle die an yhn glewben, nicht verlohren werden, ſondern das ewige leben haben. 2 Cor. 4. Darumb, dieweyl wyr eyn ſolch ampt haben, nach⸗ dem vns barmhertzigkeyt 3 4 wider⸗ 2*) Die Stellen, in den Boyſiſchen Briefen, aus den Pro⸗ pheten, habe mit einer Zuͤrcher Ausgabe von 1538 in 4. verglichen, und ſie mit der Schweitzer Ueberſetzung gleich⸗ ſtimmend befunden. Man hat in der Wormſer Bibelnicht wie in der Koppheliſchen, die von Luthero ſeit 126 bis 1529 uberſetzten Propheten, den Jonam, Habacuc, Eſaiam und Zachariam, ſondern auch hier die Zuͤrcher Ueberſe⸗ Lung behalten. Wormſer Bibel. widerfaren iſt, ſo fallen wir nit ab, und werden nit unaͤrtig oder vnge⸗ ſchlacht, ſonder weiſen von vns innerliche ſchand: vnnd wandlen nit inn liſt, oder ſchalckheyt, felſchen auch nit Gotts wort — — Offenb. Joh. 22. Vnd der Geiſt, vnd die braut ſprechende: Kom. Vnd Wer es hoͤrt der ſprech: Kom. Vnd wen durſtet, der kom: vnd wer do will, der neme das waſ⸗ ſer des lebens vmbſonſt. Ich bezeuge aber alle, die do hoͤrendie wort der weiſ⸗ ſagung inn diſſen buch. So iemands darzu ſetzet, ſo wirt Gott zuͤſetzen vff in die plagen, die in diſſen buch geſchrieben ſtehen. Vnd ſo iemands darvon thut, von den worten deß buchs diſſer prophecei, ſo wirt Got abthuͤn ſein theyl von dem buͤch des lebens, vund von der heiligen ſtatt, 360 Il. Anhang von der Wormſer⸗ N. TC. vom Jahr 1522. im Dec. widderfaren iſt, ſo wer⸗ den wir nicht laß, ſon⸗ dern weyſen von vns in⸗ nerliche ſchande, vnd wan⸗ deln nicht ynn blaßtuͤcke⸗ rey, felſchen auch nicht Gottes wort — — — Offenb. Joh. 22. Vnd der geyſt vnd die braut ſprechen, kum, vnd wer es horet, der ſpreche, kum, ond wen durſtet, der kome, vnd wer da will, der neme das waſſer, des lebens vmſonſt. Ich be⸗ zeuge aber alle, die da ho⸗ ren die wort der weyſſa⸗ gung ynn diſem buch, ſo yemandt datzu ſetzet, ſo wirt Got tzuſetzen auff yhn die plagen, die ynn diſem buch geſchrieben ſtehen, vnnd ſo yemand davon thut von den wortten des buchs diſer weiſſagung, ſo wirt Gott abethun ſeyn teyll von dem buch des lebens vn von der heyligen ſtad vynd Pnd in ſpia eit, Ame Dee Jeſiu alen ausg len, Gefi o hobe ſchin Be hach henſe e ganz Zurc waͤht dai Zurc Etel XN ſhet Rder 1 16, wer⸗ , ſn⸗ Ons in⸗ dwan⸗ Gticke⸗ he. ond die n, Pd ſrechee ſtet, der wi, . Sch be⸗ edabo⸗ beuſſ⸗ het/, 6 uſfon dſen ſehen , vonthut buchs ſ witt n tel lbens nſ ſud i Wormſer Bibel. vnd von dem das in diſem bhuͤch geſchrieben ſteht. Es ſpricht der, der ſolches zeu⸗ get; Ja, ich kom bald. Amen Ja kom Herr Jeſu. Die genad vnſers Herrn Jeſu Ghriſti ſei mit euch und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 361 NM. T. vom Jahr 1522. im Dec. vñ von dem das ynn diſem buch geſchrieben ſtehet, Es ſpricht, der ſolches zeuget, ja, ich kome bald, Amen, ja, kom herr Iheſu, Die gnad vnſers herrn Iheſu Chriſt ſey mit euch allen, allen, Amen. Amen. §. 8. Aus vorſtehenden 8 Proben, die ich nicht beſonders ausgeleſen, ſondern ſie, wie ſie mir in die Haͤnde gefal⸗ len, genommen, wird ein ieder einſehen, daß mein S. 4. gefaͤlltes Urtheil von der Ueberſetzung, die in der Wormſer Bibel befindlich iſt, gegruͤndet ſey. Ich habe ganze Buͤcher verglichen, und kan verſichern, daß ich in den 5Buͤchern Moſis und in den hiſtoriſchen Buͤchern ſowohl in der Wormſer, als Zuͤrcher Bibel⸗ nach der §. 4. gemachten Einſchraͤnkung, Lutheri Ue⸗ berſetzung finde, in den libris Hagiographis aber in der Wormſer zwar Lutheri, in der Zuͤrcher aber eine ganz neue Verſion antreffe. In den Propheten iſt die Zuͤrcher Dollmetſchung und nicht die Hetzeriſche er⸗ waͤhlt, in den Apoeryphiſchen Buͤchern des Leonis Ju⸗ daͤ, in dem N. Teſt. aber wieder Lutheri, wie ſie die Zuͤrcher Bibel liefert, genommen worden. In der Stelle 2 Cor. 4 hat die Zuͤrcher, wie die Wormſer, das exRWαοαιιν nicht nur durch abfallen uͤberſetzet, ſondern ſtatt einer Erklaͤrung: vnd werden nicht unaͤrtig oder vngeſchlacht; eingeſchal tet, und auf gleiche Z 5 A(Weiſe 362 II. Anhang von der Wormſer⸗ Weiſe der Ueberſetzung Lutheri im Wort, blaßtuͤ⸗ ckerey, durch liſt gegeben, zur Erlaͤuterung aber das Wort ſchalckheyt, beygefuͤget, ohne dieſen und ie⸗ nen Zuſatz in die gewoͤhnliche Klammern [] einzu⸗ ſchlieſſen, und vom Text abzuſondern. Mit gleicher angemaßten Freyheit hat man in der Stelle Apoc. 22 fuͤr Weiſſagung, Prophecei, geſetzt, ob man es gleich das erſtemal ſtehen laſſen. Vor wenig Tagen wurde mir der Catalogus der vortreflichen Fuͤrſtl. Bibelſammlung, die ehedem im Grauenhofe zu Braunſchweig geſtanden, von einem vornehmen Goͤnner aus Weymar geſchenket, dem hier⸗ mit dafuͤr den verbindlichſten Dank abſtatte, in wel⸗ cher eine mir ſonſt ganz unbekannte Ausgabe des N. T. angetroffen, die p. 96 alſo angegeben wird: Das neuw Teſtament recht gruͤntlich verteutſcht. Ge⸗ druckt zu Wormbs bey Peter Schoͤfern. Am Ende: Gedruckt zu Strasburg durch Wolff Kepfel. Im Jar als man zalt M. D. XXIX. 8. Koͤpfel hat man⸗ ches Bibelſtuͤck bey andern drucken laſſen und verlegt. Warum es aber am Ende heißt gedruckt, und nicht verlegt, kan nicht beſtimmen. Es verdiente dieſer Um⸗ ſtand eine genauere Unterſuchung. J E E a) Die gantze Bibel Alt vnd N. Teſtament ver⸗ teurſcht durch D. Mart. Luther, Regiſter weiſet alle Hiſtorien vnd füͤrnehme Spruch uüber beyde Alt vnd New Teſtament. Item auch mit 200 Figuren mehr denn vorhin nie im Truck ausge⸗ gangen. Getruckt zu Strasburg bey Wolff Koͤpphl im Jor WM. D. *. Fol. §. 9. e genen Gtre blaßtuͦ⸗ ber das und ie⸗ aizu⸗ glecher Mpoc.21 6 geeich gls der demn im einem enn hier⸗ in wel⸗ 6NT. : Das . Ge⸗ ,Ende: . JIn t tnan⸗ verlet⸗ ndtiche ſerlin⸗ entver⸗ 1 weiſet jbeyde mit 10⁰ worff und 2² koͤppheliſchen Bibeln. 263 5. 9. Wolff Koͤpphl*), welcher ſich auch in mancher Schrift, die aus ſeiner Preſſe gekommen, Cephaleum genennet, mag ſeine Druckerey ums Jahr 1524, zu Strasburg angelegt haben. In dieſem Jahre gab ſer L auſſer *) Herr Schoͤpflin fuͤhrt in den Vindiciis typographicis, welche bey der erſtern Ausgabe nicht beſeſſen, p. 110 ſchon einen Koͤppheliſchen Druck von 1523 an ¹11¹). 111) Es iſt wirklich war, daß W. Koͤpfel ſchon 1523 etwas teutſches gedruckt hat. Ich habe ſelbſt die von Herrn von choͤpflin angefuͤrte ziemlich ſtarke Schrift. Indeſſen ſind einige Zeugniſſe von ihm ſelbſt, die eher auf 1524 zu gehen ſcheinen, ſwol nur ſo zu verſtehen, daß er damals erſt in frem⸗ den, ſonderlich griechiſcher Sprache, etwas herausgegeben, das aber auch wol ſchon 1523 zu drucken angefangen ſeyn mochte und er fuͤr primitias ſeiner nouae officinae angeſe⸗ hen haben wollen. Johann Lonicer meldet in der Vorrede zur griechiſchen Bibel von 1726, worzu das N. T. von 1524 gehoͤrt, nach Baumg. Nachr. von merkw. B. 11. B. S. 97f. Quum ſuperioribus annis officinam ſuam graecam auſpicaretur Vol. Cephalaeus, optimis et ſelectiſſimis eam authoribus primum dicauit, cuius rei teſtimonium dicere fidem queunt Nouum Teſtamentum, Homeraus et nunc po- tiſſimum — BißXle — — eo modo quo ꝗficinae ſuae pri- witias Nouum Teſtamentum aedidit cet. Das N. T., wel⸗ ches das erſte Buch aus ſeiner griechiſchen Druckerey ge⸗ weſen, iſt folgendes: Nouum Teſtamentum graece. Ar- gentorati, apud Vuolfium Cephalaeum. Anno 1524. 8.⸗ Davon ſagt er ſelbſt in der Vorrede a ij b: nouam, quam inſtituo, offcinam, quamque exteris potiſimum linguis ex- ornare animus eſt, Fabricii Capitonis conſanguinei mei tum induſtria tum conſilio opitulantibus, Chriſto inprimis et ſaluti tuae (nemlich lectoris) dico, ac perpetuo diea. tam 364 II. Anhang von der Wormſer⸗ auſſer einem griechiſchen Teſtament in 8. und einem Pſal⸗ ter in erſtgedachter Sprache, in breit 32, ein deutſches N. T., welches Herr Kraft in ſeinem zweyfach 200⸗ jaͤhrigen Jubelgedaͤchtnis p. 87. anfuͤhret, heraus. Vom Jahr 1526 beſitze von ihm den Zten Theil ſeiner unter der Aufſicht des Loniceri beſorgten LXX. und in dem Wernigerodiſchen Bibelverzeichniſſe finde: Pfal⸗ ter teutſch mit eim Regiſter Martinus Luther 8, 1526. Strasburg. Wolf Koͤpphel; angemerket. Erſt⸗ gedachte Graͤfliche Bibelſammlung verwahret auch die ganze Bibel in Folio, von welcher der erſte und andere Theil tam efſe uolo, inde tibi offerens nouum Teſtamentum, nouo graeco charactere, ut ipſe cernis, excuſum, s 7 ngodiis. — 152 4 decimo Kalendas lulias. In eben dem Jare hat er einen griechiſchen Pſalter gedruckt, den ich im 4 B. der Nachr. S. 382 f. beſchrieben habe. Ich habe da⸗ ſelbſt bemerkt, daß der Verfaſſer der Vorrede, lederν Acevzoins kein anderer als Joh.Lonicer ſey. Dieſes kan ich ietzo noch beſſer beweiſen, denn in dem „omer, den dieſer W. Koͤpfel 1525 in 2 Octavbaͤnden gedruckt hat,iſt der Iliadi eine lat. Epiſtel Iob. Loniceri an Ph. Melanchthonem vorgeſetzt worden, und eben dieſelbe findet ſich bey der Odyſ. ſea griechiſch mit dieſem vorhergeſetzten Namen IoAaÜνααρ Aseprovixnz. Uebrigens kan ich es unmdglich von dieſem W. Koͤpfel, und kein aͤlterer dieſes Namens iſt mir bekannt, verſtehen, wenn Herr von Schoͤpflin in Vind. typogr. S. 48 ſchreibt: Henr. Eggeſteinius tamen, leorius Huſnerus, Cephaleust olphius (Vulgo I olfgang Koepfel) bros literis ſculptis continuarunt imprimere. Berthorii reductorium morale a. 1474 per C. W. id eſt, Cephaleum E, olphium cet. wie denn onedem die beeden Namen hier verſetzt wa⸗ rtn. R. O ing bian Kh⸗ hat dies tben alg De ben D ſens Leip Exen an d Iſze Hiſt auch ſamt durc ich! ſches 2100/ eraus. ſener Und in Pfol⸗ her 8/ Eiſt⸗ chde andere Cheil lentum, . 66 74 hen den ichim abe e r7is ſſes kan et, del t iſ der. thonem 10 Ody. 64, e6 ,diſtn laun, grE Glnerns “ slteris ctorium 4 hiun ſitni⸗ u „ kos j nd 2 koͤppheliſchen Bibeln. 365 Theil bey? im Ko oͤpphel 1530, der bian . heiſchen BVerlag zu nen D und 4te Theil Köpphl 30 gedrn enin Ste und te e enen Ko⸗ hat der He . . iſt 2), Eb olff die Theile ſenin Salehen in Roreneemgtſſeſer vgabe eben ſo, wie Cat. ſeiner Bi ſſen, und eegehene geſt Werngerddiſche B büldenee Pp. 205 Theile fuͤr enen nur daß die zu Drian gebtme ſe ben worden ſind erla der Koͤpphels Neva gangege . Eine gleiche Ausgabe ſnddergene fuͤhrt der Hert D. De Ittig 4 uf der Ruͤckſeite des 6éten Blattes ſei einer le⸗ igen Vo Leipzi b errede zu der vo⸗ dengg be dren Bibelausgabe n Neietane 1708 zu an deſſen S Sieleti e Theil des Koͤppheli tee dieſem ein Knoblochiſcher zu S hen rn e urg von 1530 gebung den war. In des Herrn Vogts C atalogo Hiſtorico- C ritico vom Jahr 1753 iſt dieſe Ausgabe auch recenſiret doch umrichti g angegeben wo⸗ rden, daß ſaͤmmtliche C anoniſche Buͤche her des A. T. zu Durlach durch Valti l,d gedruckt waͤren. Wahrſchei n⸗ Kdas 5 r. vor ch gehabt, im 112) Der Teil nemlich d di 1529 heraus 4 ie apokr niſſe S. 73 i bene wie im Thakeae icher, ſ 8 folgt, ausdruͤcklich ym Vogt, der Beye en Verzeich⸗ genſchein Wnientmeihe Ich kan es auch⸗ memoriis ge⸗ Pſcedeſiont guneldet ii dieſe ibet imn den dem Au⸗ ſten Geſtalt, daß nelder worden, doch in den 6Teilen, ſelben, felen, ſelb 3 tl und andere Blaͤtte er erbaͤrmlich⸗ aee §§, da di ite Ich will aber adn rile der⸗ agen. R nen Leile beſcht ey den rieben werde n⸗ 366 II. Anhang von der Wormſer⸗ im erſten und andern Theile defeet und im 4ten, wo dieſe Anzeige ſtehet, vollſtaͤndig geweſen. §. 10. Von dieſer Ausgade unterſcheidet der Herr Kraft in ſeiner hiſtoriſchen Nachricht von der vor 200 Jah⸗ ren 1534 zuſammengedruckten verdeutſchten Bibel D. Mart. Luthers p. 25 und 28, die Ausgabe, die ich vor mir habe, und von welcher vorſtehender Titel genom⸗ men worden, nennt dieſe die Strasburger, jene aber die Durlach⸗Strasburgiſche. Wenn der Herr Kraft ſeine Hiſtorie der verdeutſchten Bibel ans Licht geſtellt haͤtte, ſo wuͤrde er ſich daruͤber deutlicher erklaͤret und ſeine Meynung berichtiget haben. Ich glaube nicht, daß diejenige, die Herr Kraft die Strasburger nennet, von der, der er den Namen der Durlach⸗Strasburger giebt⸗ ganz unterſchieden ſey. Da, wie ich §. 9. gezeiget, die erſten2 Theile in der Durlach⸗Strasburger 1530 aus der Koͤppheliſchen Preſſe getreten, die in der Stras⸗ burgiſchen aus eben der Druckerey, und in eben dem Jahre, gekommen, ſo ſind dieſe 2 erſten Theile, zuver⸗ laͤßig ein und eben derſelbige Druck; Die 2 folgenden Theile von Koͤppheln wieder aufgelegt worden, doch hat er einige Lagen von dem Durlachiſchen Drucke in den Apocryphiſchen Buͤchern darzu genutzt, weilich einen verſchiedenen Druck in meinem Exemplar, das die Strasburgiſche Ausgabe iſt, antreffe, das N. Te⸗ ſtament aber mag ganz von neuem ſeine Preſſe verlaſ⸗ ſen haben. Koͤpphel hat 1530 nicht nur dieſe Bibel in Folio, ſondern auch eine in 4to beſorgt, die ich nie zu Geſichte bekommen, auch nirgends, als in der Biblio- theca Biblica der verwittibten Frau Herzogin von Braun⸗ Be A Bib aufo gen lener le. gieb „Kop Folo welch ſtouu gedrn Neg Ba Ueben gedrin neſben chers berwe genom geech Parae Buch tim gebe e en, wo Ktraſt Joh⸗ belD. kchbor genorn⸗ ne ber 1Krot geſtet ket und cht daß ſet, von etgiebt⸗ het,die aus GSras⸗ Hen dem lerden und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 367 Braunſchweig, welche nach Deroſelben hoͤchſtſeligem Abſterben der Herzog⸗ Wolffenbuͤtteliſchen beruͤhmten Biblistheck einverleibet worden, und in dem A. und N. aufs Jahr 1730 p. 1092. angefuͤhrt gefunden, weswe⸗ gen ich dieſe Koͤppheliſche Quart⸗Bibel noch fuͤr viel ſel⸗ tener halte, als die in Folio, der doch Herr Widekind 1. c. p. 452 die Benennung einer ſehr raren Ausgabe giebt*). Doch ich wende mich zur Beſchreibung der Koͤppheliſchen Bibel ſelbſt. Koͤpphel hat dieſe Bibelausgabe in ſechs Theilen in Folio auf geſpaltenen Columnen geliefert. Der erſte, vor welchem oben angegebener Titel roth und ſchwarz ſtehet, iſt auf cviij Blaͤttern, ohne Titelblatt und Vorrede, ab⸗ gedruckt. Auf der Ruͤckſeite des Titelblattes ſtehet das Regiſter der bibliſchen Buͤcher. Auf dem folgenden Blatte faͤngt ſich Lutheri Vorrede aufs A. T mit der Ueberſchrift: D. M. L.; an, die unveraͤndert hier ab⸗ gedruckt worden iſt, ſo wie ich ſolche in den erſten Wit⸗ tenbergiſchen Ausgaben leſe. Der Text der fuͤnf Buͤ⸗ cher Moſis ſelbſt, zu welchen Koͤpphel den erſten Theil verwendet hat, iſt voͤllig, die Rechtſchreibung ausge⸗ genommen, dem erſten Wittembergiſchen Drucke gleich, nur daß die Randgloſſen weggelaſſen, und die Paragraphen der Capitel mit groſſen deutſchen Buchſtaben bemerkt worden. Eine einige Gice 1B. 2) In dem angezogenen A. u. N. 1733 will man das Daſeyn einer Koͤppheliſchen Bibel in Fol. laͤugnen, welches Vor⸗ geben das gegenwaͤrtig in Haͤnden habende Exemplar wie⸗ derlegt, v. l. c. p. 612. 368 II. Anhang von der Wormſer⸗ 1 B. Moſe am 1iſt, ohne ſie durch das gewoͤhnliche Zeichen der Einſchlieſſung () vom Teyxt zu unterſcheiden, in den Text gekommen. Sie iſt dieſe: vnd der wind oder geyſt GOttes ſchwaͤbet auff dem waſſer. Zur Probe ſollen nachfolgende Stellen dienen, die ich Zeile auf Zeile vorlegen will: “ 50,18. Vnd ſeine bruder giengen hyn bü fielen vor Im nider, vnd ſprachen, Syyhe hie ſeind wir deine knechte, Joſeph ſprach zu jn, foͤrch⸗ tet euch nicht, den c- bin vnder Gott, jr ge⸗ dachtet boͤß uͤber mich, aber Gott hat es zum guten gewandt, das er thet, wie es ſetzt am tage iſt zu erhalten viel volcks, So foͤrchtet euch nun nicht, ich will euch verſorgen vnnd ewer kinder, vnnd er troͤſtet ſie vnnd redet freundlich mit jn. 2B. Moſ. 15, 1. Da ſang Moſe vñ die kin⸗ ens der Iſrael diß lied dem HERREN vnd ſprachen. Ich will dem HERREN ſingen dei er hat herlich gehandelt, Roß vnd wagen hat er ge⸗ ſtuͤrtzet ins meer. Der HERR iſt mein ſterck vnd Cbgeſang und iſt mein heyl worden. Das iſt mein GOtt, ich will in zi⸗ zieren „ Er 6 iſt meines vatters Gott/ ich will jn erheben. „NMoſ⸗ 26, 39. 40. Welche ber uͤberbleybe, die ſollen in jrer miſſethat verweſen inn der feind land, auch inn jrer vetter miſſethat ſollen ſie verweſen. Da werden ſie denn bekennen jre miſſethat vñ Am des Wol hunde cli⸗ Blat Schi⸗ worl Beſ. 13 de⸗ holche cheiden, r wind t. Zur ich Zele fieen eſeird ſche⸗ ge⸗ zunn ttan chtet pnnd idet erhat ter ge geeng, , cvene N injret auh weſen, ſethet P Buͤcher dieſes theyls . c I 4 und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 369 vñ jrer vaͤtter miſſethat in dem vergreiffen damit ſie ſich an mir vergriffen haben, vnd mir entgegen gewandelt haben. ¹²) §. 12. Der andere Theil faſſet die hiſtoriſchen Buͤcher in fich, und iſt mit dieſem e Niden Titel verſehen: Das Andre theyl des Alten Teſtaments. Das Regiſter der . [Joſua. II. ie Richter. Das) . B ch adue a . uch* Samuel. 4 V. Die Koͤnige. VI. Chronica. VII. Eſther. . VIII. Esras vñ Nehemias. ₰ Am Ende dieſes Theils ſtehet: Ende des Andern theyls des Alten Teſtaments. Getruckt zu Strasburg bey Wolff Koͤpphl im Jar als man zelt Tauſend, Fuͤnff⸗ hundert vnnd Dreyßig. Zu dieſem Theile hat Koͤpphel cliiij Blaͤtter gebraucht. Auf der Ruͤckſeite des letzten Blattes iſt nicht nur das Koͤppheliſche Zeichen: Zwo Schlangen umfaſſen einen behauenen Quadratſtein, woruͤber eine Taube, mit einem heiligen Schein um⸗ Gieſens Hiſt. der Bibeluͤberſ. Cnth. l. Th. Aa ge⸗ 113) Meines Exemplars erſter Teil iſt eben ſo, wie er hier beſchrieben worden, beſchaffen. Nur ſelt mir das Titelblat⸗ Bl. ij ſteht nicht allein O. M. L. ſondern das Wort Vor⸗ rede vorher, welches hier vielleicht durch einen Schreib⸗ oder Druckfeler weggeblieben iſt. In der Orthographie finde ich in den angefuͤrten Stellen einige Verſchiedenheit; vielleicht zeigte ſolche doch einen verſchiedenen Druck an. 3. E. in der erſten Stelle: bruͤder. bin euͤwer, freundtlich. In der andern Stelle iſt HERREN allemal mit lat. Buch⸗ ſiben gedruckt. In der dritten: gwandelt. Aufder Schoͤn⸗ eite des viij Blates ſtehet in 2 Zeilen: Ende der Fünff Buͤcher Moſe. Volget hernach das Ander theyl der Bibel⸗ und auf der Ruͤckſeite ſtehet Koͤpfels Druckerzeichen, one alle Beyſchrift. K. 370 II. Anhang von der Wormſer⸗ geben, ſchwebet; wie am erſten Thelle, ſondern Koͤpphel hat ſeinen griechiſchen Namen Cephal. mit lateiniſchen Lettern darzu gedruckt. Ich will eine ei⸗ nige Probe aus dieſem ꝛten Theile vorlegen: 2 Samuelis 22, 48. Gott gibt mir die rache vnnd wirft die voͤlcker vnder mich. Er fuͤret mich aus von meinen feindenn vnd von denen, die ſich wider mich aufleh⸗ nen wirſtu mich erholen vnnd von den fraͤ⸗ ueln maͤnnern wirſtu mich erredten. Darum will ich dir dancken OERR vnder den Heyden vnd deinem namen lobſingen Der do groß heil thuͤt ſeinem Koͤnige vñ barmhertzigkeit thut an ſeinem geſalbtenn David vnd an ſeinem ſamen ewigklich. ¹²) §. 13. Der Titel des 3ten Theils iſt: Das dritte theyl des Alten Teſtaments. Unter dieſem ſteht das Reg⸗ er 114) Auf dem wol behaltenen Titelblate des andern Teils in meinem Exemplar, das in der Einfaſſung oben Moſen, Aaron und Hur, welche beeden leztern ienem die Haͤnde empor halten, zu beeden Seiten aber und unten den Krieg wider die Amalekiter, und in der Mitte unten das koͤpf⸗ liſche Druckerzeichen vorſtellt und einmal auf ein Paar Faͤn⸗ lein die Jarzal 1528 zeigt, finde ich eben dieſe Einrichtung, nur daß es heiſt: Ander. Regiſter uͤber die Buͤcher. diſes. IIII. (nicht IV). Koͤnig, nicht Koͤnige, und zulezt noch M. D. XXX. ſtehet. In der Unterſchrift auf der erſten Seite des eliiij Blates heiſt es Anderen. teyles, Bey Koͤpphel iſt ein Punet. Zalt, nicht zelt. Bey den Zalwoͤrtern iſt kein groſſer Buchſtabe und kein Comma darzwiſchen. Auf der Ruͤckſeite iſt wieder das Druckerzeichen one einige Bey⸗ ſchrift. In der angefuͤrten Schriftſtelle Z. 1 wirfft. Z. z auß. Dieſe Zeile endigt ſich ſo: feinden, v. Z 4 endigt ſich: aufflähnen; 3 5 aber: freueln. Z3 r10 geſalbeten. Da⸗ Z. II: Uid — — ewigklich. Dieſe Verſchiedenheiten, wenn es wirklich in ienem Epemplar ſo lautet, wie es ab⸗ gedruckt worden, ſolten doch wol einen verſchiedenen Druck anzeigen. K. hiden l ntt ent et ie n h⸗ † ⸗ er n d n h.114) ſe thenl Regi⸗ ſer Ttilbzin Moſen, hanne en Krien hus to⸗ gar Fan⸗ icllnh ſſkein lde e Beh⸗ 3,zl⸗ dſ 1,2 etheittn⸗ b2„ iet ,Dt und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 371. ſter ſaͤmtlicher aSerePhorun dieſes Theils. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts, mit welchem der gant Theil auf lvj Blaͤtter gedruckt worden, ſteht die Vorr⸗ rede Lutheri auf den Hiob. Die Vorrede n Pſalm ſteht nicht, wie in der erſten luggabe zu Wittenberg in Folio, am Ende, ſondern am? nfange der Pſalmen. Die 2 Vorreden zu den Spruͤchen und dem Prediger Sal. ſtehen iede an ihrem Orte. Ob gleich dieſer Theil, wie ichs ſowol auf dem Titelblatte, als am Ende finde M. D. XXXI. herausgekommen ſo muß doch der verbeſſerte Pfalter Luthert, der in dieſem Jahr ans Licht getreten, Koͤppheln nicht in die Haͤnde zu rechter Zeit gekommen ſeyn, oder er hat beſondere Ur⸗ ſachen gehabt, die erſte dem Grundteyt naͤher tretende Ueberſetzung Lutheri der verbeſſerten und dem Sprach⸗ Gebrauch gemaͤßer ausfallenden letztern vorzuziehen. Die erſten Verſe des 53 Pf. ſollen eine Probe abgeben. DJe thoren ſprechen in— ihren hertzen, Es iſt keyn Gott, Sie ſind verderbt vnnd grewlich worden inn bosheyt, Da iſt keyner der guts thuͤ. Gott ſchawet vom hymmel auf der menſchen kinder, Das er ſehe ob yemand verſtaͤndig were der nach Gott fraget. Sie warenn aber alle abgewichenn vnd mit eynander vntuͤchtig, Da thet keyner guts auch nicht eyner. Wollen denn nicht erkennen die obelthetter, die mein volck freſſen, das nur ſie zu eſſen haben, Gott ruffen ſie nicht an.¹*) A a 2 §. 14. 115) Das Titelblat des dritten Teils, das one Einfaſſung geblieben, ſiehet bey mir alſo aus: Das dritte theyl des Alten Teſta⸗ ments. Das Regiſter uͤber— die Buͤcher diſes theyls⸗ D 1, Hioh 372 II. Anhang von der Wormſer⸗ B 8. 14. Den ganzen aten Theil hat Koͤpphel den Prophe⸗ ten gewidmet, und demſelben, wie den vorhergehen⸗ den und nachfolgenden ein beſonders Titelblatt gege⸗ ben. Der Titel lautet ſo: Alle Propheten nach He⸗ braiſcher ſprach verteutſchet. Unter dieſem ſtehen die Namen der ſaͤmtlichen Propheten, und unter denen dieſe Anzeige: Zu Strasburg bey Wolff Koͤphl. Anno M. D. XXXII. welche auch am Ende gefunden wird. Der ganze Theil iſt auf xxiiiſ Blaͤtter ge⸗ bracht worden. Lutheri Ueberſetzung der Propheten war zwar in dieſem Jahre ganz in Folio bey Lufften herausgekommen; allein Koͤpphel hat von Lutheri Dollmetſchung nichts mehr als den Eſaiam, Jonam, Habacuc und Zachariam, die uͤbrigen aber ſaͤmtlich aus den Wormſer Propheten entlehnet. Die vier erſt angezogenen Propheten ſind von den erſten Aus⸗ gaben, wie ich ſolches in der angeſtellten Vergleichung befunden habe, abgedruckt worden, und die uͤbrigen habe ich gegen die Hagenauer Ausgabe der eteriſchen ro⸗ 1 Hiob. . 2 Pſalter ;3 Spruͤch Sa⸗ Proverbio⸗ Das Buch? lomonis. Loders rum. 4 Prediger Sa⸗ Eceleſiaſtes. lomonis 5 Hohe lied Cantieum Salomonis Canticorum. Gedruckt zu Duͤrlach im Jar M. D. xxix. Dieſer Teil hat lxix Blaͤtter. Die Vorreden ſtehen hier eben ſo. Am letzten Blate auf der Ruͤckſeite heiſt es: Ge⸗ druckt zu Durlach durch Veltin Kobian, auß verlegung Wollff Koͤpffels, burgers zu Straßburg, als man zelt ꝛc. M. D. prir. Die Stelle aus dem 73 Pf. lautet hier eben ſo; nur ſind die Zeilen anderſt abgeſetzt. K. P nn befin Sch GEec bekal 11 geini hbeha den nach Et. Phet deyd Ri f ſein le o nun vnd meri tlſte hun dieſ lich Pau E Mi opbee⸗ gehen⸗ ege⸗ am, ntlch jbier Aus⸗ Gung igen ſchen Poe 7 und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 373 Propdeten von 1528 gehalten, und ſie voͤllig uͤberein⸗ immend befunden, nur daß auch die in den letztern befindliche Gloſſen weggelaſſen worden. Das Wort Schelm Jer. II. XXXIII. Klaglieder Jer. III. Ezech. II. XX. XXXIII. Hoſ. VII. VIII. und der bekannte Ausdruck Mal. II. welche beyde doch in den U. N. aus dem Sprach⸗Gebrauch der aͤltern Zeiten gemildert erklaͤrt worden, hat Koͤpphel treulich bey⸗ behalten. Daß Herr Reimann 1. c. ſtatt des Zachariaͤ den Zephaniam Lutheri angiebt, und Herr Clement, nach dem Anhange zur Kraftiſchen theologiſchen Bibl. St. 5. P. 434 geſetzt: Koͤpphel haͤtte die uͤbrigen Pro⸗ pheten aus der Wormſer Bibel genommen; iſt wohl peydes ein Druck⸗ oder Gedaͤchtnisfehler. Auf der Ruͤckſeite des Titelblatts faͤngt ſich Lutheri Vorrede auf den Propheten Eſaiam an, die Koͤpphel, wie ich ſie in der erſten Ausgabe des Eſaiaͤ von 1528 in 4 leſe, Gbefer hat. Was Herr Kraft wegen des in dieſer orrede vorkommenden Ausdrucks: Syeraus kan nun eyn veglicher den Propheten leichtlich faße, vnd ſich drein ſchicken, das ſhn die unordnung — — — nichts irre noch uͤberdruͤßig mache; ange⸗ merkt, treffe ſo an, wie ich die Aenderung, da in der erſten Ausgabe der Propheten von 1532, ſtatt Unord⸗ nung, Oroͤnung geſetzt worden, finde. Da Koͤpphel dieſe 4 Propheten von Luthero genommen, ſo weiß ich nicht, warum er den Daniel, der doch 1530 bereits herausgekommen, uͤbergangen hat. Ich will ein Paar Stellen zur Probe beyfuͤgen. Eſ. 41. — — — — — — — Forcht dich nicht, Ich bin mitt dir, Weich nicht, denn ich bin dein Gott, Ich ſterck dich, Ich hilff dir auch, Ich erhalt dich auch, durch die rech⸗ te hand meiner gerechtigkeit — — — — Mich. 2. — — — Der luckenbrecher wird vor jhnen daher ziehenn. Sie werden die thor auffbrechen vnd dardurch auß vñ eyn A a 3 ziehen 7 374 II. Anhang von der Wormſer⸗ ziehen. Ihr Kuͤnig wird vor jhn haͤr gehen vnd der BERR an jhren ſpitzen. ¹1s) d. I«. Die Apoeryphiſchen Buͤcher ſind der vSte Theil dieſer Bibel, mit dem Titel: Apocrypha. Das ſeind die buͤcher: die bey den Alten vnder die Bibliſche geſchrifft nit gezellet ſeind, auch bey den Hebreern nitt gefunden. Gleich drunter ſteht das Regiſter der Apoeryphiſchen Buͤcher: Innhalt dis Buchs. Zum I1. die zwey letſten buͤcher Ezra. 2 Tobigs. 3. Judith. 4. Baruch. §. Das buch der weyßheyt. 6. Der weißmann, Eccleſiaſticus ge⸗ namt. 7. Die dreu buͤcher Machabaͤporum. 8. Die hiſtoria Suſanne. 9. Die hiſtoria Bel zu Babel. Unter dieſem Regiſter iſt das Koͤppheliſche Drucker⸗ zeichen, der Name Cephalaͤus aber nicht, abgedruckt worden. In der Durlach⸗Strasburgiſchen Bibel hat Koͤpphel des Leonis Juda gedacht, V. Salth. Bibl. P. 205 in gegenwaͤrtiger Ausgabe aber ſeinen Namen verſchwiegen, und doch auf der Ruͤckſeite des Titel⸗ blats 116) Der vierte Teil hat bey mir in einer ſolchen Titelein⸗ faſſung, wie vor Lieuhard Brunners Concordanz, dieſe Alußfſchrift: Propheten Alle groß vnd klein. Haſtu Laͤſer hetzt gar im Teutſchen. Regiſter der Propheten. ; Jeſaia Jeremia Die iiij Jehestiel Daniel (Der Klaglieder, die doch auch hier befindlich ſind, iſt nicht gedacht worden.) Die zwoͤlff kleynen Propheten (die kolgen denn in 2 Reihen.) Straßburg bey Wolff Köphl. An. M. D. .ι* Dieſer Teiſ hat exxviiij und alſo 4 Blaͤtter mer, als oben in der Krasburgiſchen Ausgabe. Denn dieſe iſt durlachiſch, wie am Ende ſtehet: Gedruckt zu Durlach durch Veltin Kobian, auß verlegung Wolff Koͤpfſels, burgers zu Straßburg, jm far da man zalt ꝛc. M. D. xxx. Mit der Borrede, und in derſelben dem Worte vnordnung, Und im uͤbrigen verhaͤlt ſichs ſo, wie oben beſchrieben iſt. Die angefuͤrten Stellen lauten eben ſo, nur mit verſchiedener Orthographie. K. G gſſc hlei Moa übe t⸗ . et bia ben Theit Das er die H bey ſeht ſhelt Eo. buch s ge⸗ Die obel. Ucker⸗ , iſ (die obt. o4 abe. ckt olff dinn wie⸗ e und koͤppheliſchen Bibeln. 375 blatts die gewoͤhnliche kurze Vorrede beybehalten. Ich habe dieſen Koͤppheliſchen Druck mit einem Strasbur⸗ giſchen Druck bey Knoblochen von 1530 verglichen, und, guch in Anſehung der Rechtſchreibung, voͤllig gleichfoͤrmig befunden. Leo Juda muß das Gebet Manaſſe nicht uͤberſetzt haben, weil es weder in der Wormſer, noch der gegenwaͤrtigen Koͤppheliſchen Bibel, noch der angezogenen Knoblochiſchen antreffe. So gut wie Koͤpphel im 4ten Theile die von Luthero uͤberſetzte Propheten den Eſaiam, Jonam, Habacuc und Zachariam untermenget, ſo haͤtte er das Buch der Welisheit, das, nach Lutheri Ueberſetzung, 1529 zu (Wittenberg in 4 herausgekommen war, abdrucken koͤnnen; allein er hat Leonis Ueberſetzung auch in die⸗ em Buche beybehalten. Von der Mitte des xv Cap. udith Folio vyxvij bis ins xxvij Cap. der weiſen pruch Jeſu des ſuͤns Sirach, Fol. lx. b finde den 10 angemerkten verſchiedenen Druck. Die Cuſto⸗ es ſowol auf dem erſten als letzten Blatte, als die Blatt⸗Zahlen treffen richtig ein, daher ich muthmaſſe, daß Koͤpphel einige Lagen von 13 Bogen vom dem Ko⸗ bianiſchen Drucke zu gegenwaͤrtigem Drucke genutzt ha⸗ ben mag. Zur Probe will nachſtehende Stelle vorlegen. Sirach 23. Eer deinen vatter mit wercken vnd worten, das dir ein gutter wunſch vonn jm werde. Dañ der gut wunſch des vat ters, bauwt vnd grundveſtet die heuſer der kinden. Der fluch aber der mutter, reißt vmb das pfylmet, Frew dich nicht ſo dein vatter enteret wirt, dañ es iſt dir kein eer, ſunder ein ſchmach. ¹) Aag Y §. 16. 117) Die Staͤrke des 5 Teils iſt oben nicht bemerkt worden⸗ In meinem Exemplar iſt er evij Blaͤtter ſtark. Leider felt. darunter das erſte Blat, daß ich alſo den Titel nicht an⸗ geben kan. Es iſt, wie ich aus dem Anfange des Bucht 376 II. Anhang von der Wormſer⸗ .Z §. 16. . Das N. Teſtament von elj. Blaͤttern, macht den 6ten und letzten Theil dieſer Bibel aus. Der Titel deſſelben iſt: ſeger Dae Neue Teſtament. Straß⸗ burg bey Molff Koͤphi truckt. im Jar nach Chriſti ge⸗ burt. M. D). pyxixy. Auf dem ꝛten Blatte gehen die Vorxreden Lutheri aufs N. T. an, und endigen ſich Fol. uj. b. Koͤpphel hat nur ſchlechthin: Vorred; druͤber geſetzt und Luthert nicht erwehnet. Sie ſind unveraͤndert abgedruckt, wie ſie in den erſten Witten⸗ bergiſchen Ausgaben, mit welchen ſie verglichen, ſinde. Das Ende der zweyten: wilchs die rechten bucher; lautet noch: Darumb iſt Sanckt Jacobs Epiſtel eyn recht Nraͤwine (Lutheri erſte Ausgaben haben ſtroͤern) Epiſtel gegen dieſen, dann ſie doch keyn Euangeliſche art hatt. Doch davon weiter in andern Vorreden. Unter dieſer ſteht das Regiſter der Buͤcher, wie es in den Wittenbergiſchen Ausgaben ſtehet. Den Brief an die Laodicaͤer hat er nicht in das Regiſter gebracht, ob er gleich, wie in der Wormſer Bibel, nach dem Briefe Pauli an den Philemon Fol. cxxij b. und von erſtgedachter Bibel abgedruckt worden iſt. Die ſaͤmt⸗ lichen Vorreden Lutheri hat Koͤpphel unveraͤndert bey⸗ behalten, und ſie da, wo ſie hingehoͤren, eingeruͤckt, den Text von den erſten Wittenbergiſchen Ausgaben abgedruckt, die Randgloſſen Lutheri aber auch in die⸗ ſem Theile, wie die Stelle 1Joh. 5, 7 weggelaſſen. Apoc. der Weisheit ſehe, Leo Juds Ueberſetzung, nur andere Rechtſchreibung. Fol. 32 Und 60, ſo oben angefuͤrt wor⸗ den, treffen auch hier zu; aber in der angefuͤrten Stelle, die doch noch in dieſelbige Gegend faͤllt, ſtehet doch weder allemal eben ſ viel auf einer Zeile, noch iſt einerley Or⸗ thographie, bey voͤllig gleichlautenden Worten. Auf der Ruͤckſeite des lezten Blates ſteht unter dem gewoͤnlichen Druckerzeichen, one Bey⸗ſoder Nebenſchrift: Getruckt zu Straßburg dy Wolff Koͤpphel, off den neuͤnden tag des Herbſtmons im jar M. D. XXIX. K. t den Titel traß⸗ i gt⸗ en die ſch nted; ſind itten⸗ finde. cher;: ſoyn dern) lſche (den. esin hrief vcht, dem von imnt⸗ beh⸗ ickt, oben ſdie⸗ . poe. ſdete ot⸗ tcle, veder Ot⸗ ſder ſchen kt iu des und 2 koͤppheliſchen Bibeln. 377 Apoc. 22. Vnnd er ſpricht zuͤ mir, verſiegelet nicht die wort der weiſſagug in dieſem buch, denn ie zeit iſt nah. Wer belaidiget, der beleydi e weitter, vñ wer beſudelt iſt, der beſudele ich weitter, vñ wer rechtfertig iſt, der recht⸗ fertige ſich weiter, vñ wer heylig iſt, der hei lige ſich weiter — — — ¹1⁸) §. 17. “ Der erſte Titel vor dem erſten Theil giebt mir eine Veranlaſſung, von der Brunneriſchen önegrban die verſprochene Nachricht hier anzuhangen. Koͤpphe verſpricht auf dieſem Titel ein Regiſter, das alle i⸗ ſtorien vnd fuhrnehme Spruch vber Alt vnd New teſtament weiſen ſolle. Ich finde an mei⸗ nem Exemplare keines, und ich glaube, daß Koͤpphel die Brunneriſche Concordanz gemeinet habe, welche Aa 5 mit 118) Das N. T. hat bey mir; Blaͤtter mer, nemlich eliiij. Es iſt aber auch aͤlter. Der Titel heiſt in einer Einfaſſung von Kriegswerkzeugen: Das gantz New Teſtament. In vil orten verſtendiger verteutſcht, durch Martinum Lu⸗ therum. M. D. £ X£. Luthers Name ſtehet alſo hier aus⸗ druͤcklich; Koͤpfels aber nicht, deſſen Oruckerzeichen in der Mitte des unterſten Stückes der Einfaſſung ſtehet. Mit den Vorreden verhaͤlt ſichs, wie oben ſteht; nur heiſts ge⸗ en das Ende: eyn recht ſtroͤern Epiſtel gegen ſie, denn y doch keynn Euangeliſche art an ybr hatt ꝛc. Die ange⸗ fuͤrte Stelle lautet eben ſo, mit zufaͤlliger Verſchiedenheit der Rechtſchreibung und Laͤnge der Zeilen. Beede Stel⸗ len 2 Cor. 11 und 1Theſt. à ſind erſezt. Herlickeyt ſteht auch falſch Theſſ. 3. zꝛc. Die Epiſtel an die Laodteter ſtehet auch hier nach dem Briefe an Philemon, ob ſie gleich im Regiſter nicht mit gezelt worden. Koͤpfel hat auf dem Titel des erſten Teils dieſer Bibel derſelben wol wegen der vielen Holzſchnitte einen Vorzug geben wollen. Nun iſt es war, daß deren in den hiſtori⸗ ſchen Buͤchern eine ſer groſſe. Menge vorhanden iſt, es iſt aber nicht viel daran, manche ſind ſer einfaͤltig, ig wol gar anſtoͤſſig, manche mer als einmal, und das nicht ſchick⸗ lich, angebracht worden, K. 378 II. Anhang von der Wormſer⸗ mit der Bibel von einem gleichen Folio⸗Formate iſt, und, wenn ſelbige in 2 Theile gebunden wuͤrde, gar iugeich dran gebunden werden koͤnnte. Ich habe die er eſte Ausgabe von 1530 vor mir liegen, die dieſen Titel hat: Concordantz vnd zeyger der ſpruͤch vnd hi⸗ ſtorien, aller bibliſchen buͤcher alts vn newes Teſtaments teutſch giſerweiſ verfaßt vn zu⸗ ſamen bracht durch Mi. Lienhart Brunner ver⸗ weſer des wort Gots zu Wormbs. Trucket mit Keyſerlicher gnad vnd freyheit, bey Wolf RKopphl zu Strasburg M. D. XXX. 11²) Sie iſ auf 42 Lagen, die Lage 3 Bogen, folglich auf 126 Bogen, auf ungemein ſchoͤnes Papier, mit ſcharfen und ſeinen Lettern ſehr reinlich abgedruckt worden, daß der Druck dem in der Koͤppheliſchen Bibel den Vor⸗ zug nimmt, dem in der Wormſer Bibel aber ſehr gleich kommt, weswegen ich faſt glanben wolte, Koͤp⸗ phel habe dieſe Bibel in Worms bey Schoͤffern dru⸗ cken laſſen, ob er ſich gleich fuͤr den Drucker ſelbſt ſo⸗ wol auf dem Titel, als am Ende ausgegeben hat. **) Wie ich bereits, bey der Wormſer Bibel §. 6 darge⸗ than zu haben, glaube, daß Brunner zur Verfertigung ſeiner Concordanz weder die Wormſer, noch weniger die Koͤppheliſche gebraucht habe, ſo hat er ſich wahr⸗ ſcheinlich der erſten Ausgaben der Theile von Lutheri Dollmetſchung und der Hetzeriſchen Propheten von 1527 darzu bedienet, und in dieſem und folgenden Jahre ſeine Arbeit zu Stande gebracht. Die ge riſchen 119) Die Genauigkeit erfordert, daß ich anzeige, in meinem Exemplar ſtehe nach bracht ein Punct, und Durch mit ei⸗ nem groſſen Buchſtaben. Truckt. Straßburg und ein Comma, alsdenn Anno. K. 120) In der Zuſchrift ꝛc. iſt beh mir eben der ſaubere Druck als in der koͤpfliſchen Bibel. Im Werke ſelbſt aber ſind kleinere und der ſchwabacher Schrift gleich kommende Let⸗ tern. Mit der Wormſer Bibel kan ich ſie aber nicht zuſem⸗ menhalten. K. gte ſ, e, gar abe die nTil nd hi⸗ newes vn zu⸗ er vel⸗ rucket eck Eieiſ uf 126 horſen n,daß e ſche Koͤp⸗ bſt ſo⸗ t, 17 4 dorge⸗ Hete⸗ tſchen teinen nit ⸗ Uid ein Do⸗ de⸗ tigune veniger veh guthei ten enden und koͤppheliſchen Bibeln. 379 riſchen Propheten, welchen Lutherus das gebuͤhrende Lob in ſeinen Schriften nicht verſagt, deren Ueberſe⸗ tzung auch, wie es Zeltner 1. C. ſelbſt eingeſtehet, nichts irriges in ſich hat, waren in zu vieler Haͤnden, und Brunner mußte, da damals keine Ueberſetzung Lutheri noch nicht vorhanden war, von denſelben einen Ge⸗ brauch machen, wenn er eine Concordanz uͤber die ganze Bibel liefern wolte. Die oben bey der Worm⸗ ſer Bibel angebrachten Gruͤnde koͤnnen ihn von allem BVerdacht einer Neigung zu den Widertaͤufern frey ſprechen, und er haͤtte es verdient, daß ſeiner in dem Gelehrten⸗Lexico gedacht worden, und ſeine Unſchuld von den Wormſer Theol gen aus ihren Kiechen⸗Acten und Archiven, warum ſchon im Vorberuht gebeten, noch mehr gerettet wuͤrde *¹). Ein ein ziger Titel wird die in dieſer Concordanz gebrauchte Einrichtung deutlich machen koͤnnen. Prediger. W Predig. j A diß ſeindt die wort des predigers . A es iſt alles gantz htel ſprach d. predi. Cich prediger war koͤnig uͤber Iſrael vij D ſchaw dz hab ich funden ſpricht d. p. xij D es iſt alles gantz eytel ſprach d. pred. derſelb prediger war nit allein Roma x C wie ſollen ſie hoͤren on prediger Ti⸗ 121) Mir iſt zur Zeit von Brunnern nichts weiter bekannt worden, als eine Anweiſung, wie man Kranke und Ster⸗ bende ermanen und troͤſten ſoll. Den erſten Druck kan ich nicht anzeigen. Ich finde aber ſolche einem andern Buͤch⸗ lein beygefuͤgt: Seelen Artzney fuͤr die geſunden vnd kran⸗ ken, in todes noͤten, durch Grdanum Regium, ꝛc. Leipz. bey Nie. Wolrab, 1745 (46) in 8; da nach Regti und Caſp. Huberini aͤnlichen Schriften von Bl. 84 b dis Bl. 119 zu En⸗ de des Buͤchleins vorkommt: Ein Chriſtlicher bericht, wie man ſich bey den Kranken und ſterbenden halten ſolle, ſie zu ermanen vnd zu troͤſten, das ſie zum Creutz vnd ſterben willig ſeien. Lienhart Brunner. K. 380 I1. Anhang von der Wormſer⸗ [Cimot. ij B dazu ich geſetzt bin ein predi. iſ Cimot. ] C zu welchem ich geſetzt bin ein predi. iiiſ A in das Werck eines euangel. predi. iſPetri iſ B Noe den prediger der gerechtigkeyt. Da ich des Peter Geduldigs Concordanz anchbeſt e⸗/ ſo kan verſichern, daß dieſe letztere zwar der Schöffe⸗ riſchen ) darinnen vorzuziehen, daß ſie durchgaͤngig den Text nach der Lutheriſchen Ueberſetzung liefert, allein, in Anſehung der Einrichtung, viel ſchlechter ſey. Peter Geduldig hat die ſeinige in? Theilen (auf dem ten ſteht zwar abermal der Vierte, es iſt aber ein Druckfehler) verfaßt. Wer alſo ein Wort finden will, muß, wenn er nicht ohngefaͤhr weiß, wo es ſtehet, alle 5Theile nachſchlagen. 8 §. 18. Ich beſitze auſſer der Koͤppheliſchen Folio⸗Bibel auch die, die Koͤpphel in 8 ausgehen laſſen. Ich will von dieſer letzten, da ſie fuͤr die erſte Octav⸗Bibel ge⸗ halten wird, und ſelten vorkommt, wie ich ſie denn wenig angefuͤhrt gefunden, eine kurze Nachricht bey⸗ fuͤgen. In die Wolfenbuͤtteliſche Bibl. iſt ſie aus der Grauenhofiſchen Bibl. erdumei di⸗ ſie aus der Palmi⸗ ſchen Sammlung erhalten hatte. Das alte Teſtament iſt 1538 mit dieſem Titel: Biblia das iſt: die gantz Hey⸗ lige Schrifft Deutſch. M. D. —q£ι Viij. Am Ende heißt es: Vdrukt zu rasbar bey Wolff Koͤphl. In Jar M. D. xxxvitij.; Das N. T. aber: Das Newe Teſtament Iheſu Chriſti. Gedruckt zu Stras⸗ burg bey Wolff Koͤphl. im jar M. D. XXXVII.; her⸗ ausgekommen. Ob am Ende des N. T., wie am Alten eine beſondere Anzeige des Druckers ꝛc. ſtehe, kan nicht ſagen, weil mein Exemplar hier defect iſt. Koͤpphel hat in dieſer Octav⸗Bibel nicht nur, wie in jener, die Randgloſſen Lutheri, ſondern auch alle ſeine Vorreden weggelaſſen und ſich daruͤber in einer kurzen Vorrede, die auf der Ruͤckſeite des Titelblatts zum § . » 123) Soll wol brunneriſchen heiſſen. R. N. del dee! Gt Kbp weg mein man ſent ferl vns vil einb gen ſeſc eſef vnſe nf on) tige ietzn dirl guͤte wiß d iß, Am ie An und2 koͤppheliſchen Bibeln. 381 N. T. befindlich iſt, zu rechtfertigen geſucht. Daß in dieſer Ausgabe der untergeſchobene Brief Pauli an die Laodicaͤer nach dem Briefe an die Coloſſer ſtehet, abe ſchon in meiner Nachricht von der erſten deutſchen Hibel angemerkt, und will nur noch beyfuͤgen, daß Koͤpphel auch in dieſer Bibel die Stelle 10 h. K, 7 weggelaſſen habe. Ich muß zndeſen beklagen, daß meinem Exemplare auch die erſten Bogen des A. T. mangeln, doch iſt das angegebene Titelblatt erhal⸗ ten worden. Die ohen angezogene Vorrede ſcheint mir eines Ab⸗ drucks werth zu ſeyn, daher dieſelbe dem G. L. zum Be⸗ ſchluß annoch vorlegen will. Wolff Roͤphl. wun⸗ ſchet dem Chriſtlichen leſer, Gnad vnd Frid, von Hott vnſerm Herrn. De weil ſich zuͤ diſen ge⸗ ferlichen zeyten (fromer Chriſtlicher leſer) dafur vns Chriſtus vnd ſein Apoſtel verwarnen, zutregt, dz groß anſehen der menſchen ſein will, darauß vil freuel, ſtarrigkeit vñ trutz in das arm volck einbricht, ſeind vil fromer gottesfuͤrchtiger her⸗ gen, die beſonder anmuth haben, alleyn die bloſ⸗ ſe ſchrifft, on eynige vorurtheyl der menſchen zuͤ⸗ leſen, vnnd ſelbs zuͤerlernen, den weg dieſes heyls, vnſern Zerren Chriſtum Jeſum. Welchen ich zuͤ dienſt das neuͤw Teſtament hab laſſen außgehn, on Vorred vñ Gloſen. Woͤlleſt alſo den Almech⸗ tigen vmb waren Verſtand bitten, die ſchrift le⸗ ſen, keyn Propheceyen verachten ſo gar herrlich ietzund herfuͤrbricht vnnd Chriſtliche eynigkeyt dir laſſen befolhen ſein, vnd diß mein vorhaͤben, guͤter meinung verſton vnd annemen. Den es wiß Gott, niemandt zuͤ wider vnd verkleynung beſchehen iſt, Gott mehre vns allen ſein erkent⸗ niß, durch Jeſum Chriſtum vnd hertzliche liebe, Amen. Wenm die Lebensgeſchichte Buceri, die ver⸗ ſchiedenen muͤndlichen und ſchriftlichen Unterhandlun⸗ gen des ſel. Luthers mit dieſem Strasburgiſchen Abeo⸗ ogo⸗, 382 Il. Anh. v. d. Wormſer⸗u. 2 koͤpph. Bib. logo, und deſſen fortdaurende Neigung zu Zwingeln bekannt iſt, könnte leicht auf die Gedanken kommen, daß derſelbe Koͤppheln den Stoff zu dieſer kleinen Vor⸗ rede gegeben habe. Wenn aber auch das nicht ſeyn ſollte, ſo kan Koͤpphel dieſelbe doch wohl um des Buceri willen, alſo abgefaßt haben. Bucerus war zwar in dieſem 1537ten Jahre, in welchem das N. Teſt. herausgekommen iſt, auf dem Convent zu Schmalkalden, ſoll mit Luthern eine Unterredung in Gotha gehalten, ſich auch gegen Melanchthon in dem Articul vom Abendmahl ſehr billig erklaͤrt ha⸗ ben; allein wie vielmal erklaͤrte ſich Aucerns ſelbſt gegen Lutherum ſo, daß er zu ihm die beſte Hof⸗ nung faßte, und in kurzer Zeit war er wieder an⸗ derer Gedanken worden. So viel ſieht man aus dem Vorberichte deutlich, daß Koͤpphel Lutherum in demſelben anſticht, und die Liebe (er meint wol beſonders der Strasburgiſchen Innwohner) zu ihm fuͤr ein Anſehen der Menſchen, und ſeinen Vor⸗ reden und Golſen fuͤr ein ſchaͤdlich Vorurtheil aus⸗ giebt. Vielleicht glaubte Bueerus und die mit ihm einſtimmenden Theologen, wenn man den Leu⸗ ten eine ſolche Hand⸗Bibel, ohne alle Vorreden und Gloſſen Lutheri, in die Haͤnde braͤchte, daß man dadurch gegen Lutherum viel gewinnen, mit ſeinen Meinungen hingegen deſto ſtaͤrker durchdrin⸗ gen wuͤrde. Haͤtte Koͤpphel zur Urſache, warum er Vorrede und Gloſſen weggelaſſen, angegeben: er habe ſolches, ein bequemes Format zum Hand⸗ gebrauche aus ſeiner Preſſe treten zu laſſen, ge⸗ than; ſo wuͤrde ſeine Vorrede fuͤr unverfaͤnglich angeſehen werden koͤnnen; allein die gebrauchten Ausdruͤcke zeugen zur Gnuͤge von ſeiner Widrig⸗ keit gegen Lutherum, ob er ſich gleich mit Betheu⸗ rungen, daß er nichts aus Widrigkeit und Ver⸗ kleinerung gethan habe, zu verwahren geſucht. In ſeiner Folio⸗Bibel gedenkt er doch Lutheri danf em dem terle gedet ches gleic geno dolngein Uinmnen, en Vor⸗ icht ſeyn Uin des tus war das N. vent zu Oung in thon in lürt hoN ſe te He⸗ der an⸗ ſan as Utherumn int wol hon Dar⸗ ell al ⸗ die mit den Leu⸗ crden / daß , mmit chdri⸗ anin egeben: Hond⸗ el ee⸗ ſinolch Widrige i auf den I. Anh. Gruͤnenbergs Druck von 1527. 383 dem Titelblatte; in der Octav⸗Ausgabe aber un⸗ terlaͤßt er auch dieſes. In jener gab er ſolche gedruckte Bibel ganz fuͤr Lutheri Arbeit aus, wel⸗ ches doch falſch war; in dieſer Ausgabe mag er auch nicht einmal ſeinen Namen nennen, ob ſie gleich ganz, blos den Brief an die Laodicaͤer aus⸗ genommen, Lutheri Ueberſetzung iſt. III. Von einem noch 1527 von Johann Gruͤ⸗ nenbergen zu Wittemberg gedruck⸗ ten Buche. Es iſt ein Schreibefehler, wenn es pag. 15 heiſ⸗ ſet: „Und kan bis 1526 Schriften aufweiſen, „ wel⸗ ches heiſſen ſoll: bis 1527. Ich beſitze von dieſem 1527 Jahre die 2 Theile der Lutheriſchen Hoſtille in ⸗ lio, davon ich in dieſem Anhange eine kurze Recenſion beyfuͤgen will. Es fehlt das Titelblat zwar zum erſten Theile, finde ſolches aber am andern Theile unbeſchaͤ⸗ digt. Das Regiſter, womit ſich dieſer Theil anfaͤngt, iſt auf 10 Blaͤtter gebracht, die keine Blatt⸗ und Sei⸗ tenzahlen haben, zu dem uͤbrigen aber ſind ececlyxxiiij Blaͤtter verwendet worden. Auf der Ruͤckſeite dieſes Blattes iſt die Vermahnung an die Drucker: „Gna⸗ „de vnd fride. Was ſol doch das ſeyn, meine lieben „Druckherrn -= Gott gebe beſſerung ynn der zeit „Amen.,„ angebracht worden. Uneer dieſer Ver⸗ mahnung ſteht: Ende der Poſtil vom Aduent bis auff Oſtern, mit einem Regiſter durchaus, wil chs ynn andern Poſtillen nicht iſt. Wittemberg Johan nes Grunenberg 127. Ob 384 III. Anh. Gruͤnenbergs Druck von 1527. Ob dieſer erſte Theil, der, wie die folgenden auf Columnen gedruckt iſt, eine beſondere Vorrede ge⸗ habt habe, daran zweifle, weil das Regiſter mit dem Buchſtaben A a angehet. B Der andere Theil hat dieſen Titel: Auslegung der Euangelien von Oſtern bis auffs Aduent, ge⸗ predigt durch Mart. Luth. Witlemberg M. B. XXVII. Gleich nach dem Titelblate ſtehet Lutheri Vorrede: „Gnad vnd fride, Ich ſolte wol lengeſt die „Poſtillen des Sommerteils, haben laſſen ausge⸗ „hen - - = das ſie reich werden an Verſtand vnd gnaden Amen. Martinus Luther. und auf der an⸗ dern Columne eben dieſer Blattſeite faͤngt ſich Ste⸗ lban Rodts Vorrede an, die ſich auf der erſten Co⸗ mne der andern Seite endigt, worauf das Re⸗ giſter vber die Predigten vnd Luangelien ꝛc. eine Vermanung vnd kurtze Deutunge des Vat⸗ ter Vnſers, und ein Regiſter der Sachen mit der Ueberſchrift: Regiſter vber die predigten D. War⸗ tini Luthers von Oſtern bis auffs Aduent, dar⸗ inn man kurtzlich findet, was durch slle pre⸗ digten wird gehandelt, foger. Dieſe Prolegomena ſind, das Titelblat mitgerechnet, auf 7 Blaͤtter, die kein Blat⸗und Seitenzahlen haben, edrahtnrder. Es iſt dieſer zweyte Theil am Ende defect und ge⸗ het nur bis Blat CLVI, ſonſt iſt er in Anſehung des ſchoͤnen Papiers, reinlichen Druckes und der ganzen Einrichtung dem erſten Theile vollkommen gleich, blos, daß im erſten Theile die Blattzahlen mit deutſchen Buchſtaben, im andern aber mit Roͤ⸗ miſchen Ziffern auegenetet lerd daß ich den zweyten Theil mit vieler Warſcheinlichkeit auch fuͤr einen Gruͤnenbergiſchen Druck anſehen kan. E v dD T. xEf Ne e dc ed A 151,. den auf ede ge⸗ ler mit ,ihn nt, gee⸗ M. uthe geſt die absge⸗ nd ond der an⸗ hSe⸗ 4 Cu⸗ as Be⸗ lien 1. Ven nit der Muns „dar⸗ 8 WMe⸗ Hotnena er/ de den. und ge⸗ ſehun ung der omtnen ohen t Rh⸗ veyteg eiven Hiſtoriſche Nachricht von der Bibeluüberſetzung Herrn D. Martin Luthers. Vom Jahr 1517 bis 1533. Nebſt einer Vorrede, in welcher von teutſchen Bibeln vor Luthero kuͤrzlich gehandelt wird. è”ꝗẽU Entwerſen Gottlieb Cl hriſtian Gieſe Diac. zu SS. Petri und Pauli in Goͤrlitz. Herausgeg eben . und mit einer Vorrede und Anmerkungen verſehen von D. Johann Bart holo maͤus Riederer der Gottesgelahrtheit oͤffentl. Lehrer und Diener am Worte Gottes zu Altdorf. vweeee eegeSget Altdorf Verlegts Lorenz Schuͤpfel, Buchhaͤndler. 4 19 18 17 16 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 2. Copyright 471999 VxyMaster Gmohi www.yymaster. com