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THONE NEL SALMO

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‘HABBI

MISERICO R=

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©

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dia di me Signore .

Et nel Salmo

CXX X. Dal profondo gridai a te

Signore,di Martino Lutero. ,pur hora

sT

ii Lualaab

u tradotti di Latino in lingua Italiana.

U_

b

—

:ÈÎÈ;E

Reuilti & correti con diligenza

l

l

Ì;

per Antonio Dalmata,

J:

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ALI

& Stephano ls

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ftriano.

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SAL MO

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La dechiaratione de’ fermoni tuoi illu=

mina»> Et da intelleto a i

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piccolini

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Salmi per

cecà gli

Îa Fed

trina D'ao

ri, Ét po

lonarola

Uelto Sali

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N

tda ,

ff

010 dif

ACFLOR:

NATISSIMI FRATEL-,

{i Bernardo & Gieronimo Paun arte

neri Fratelli Alemani , & Senaz

tori de Norimberga, Via

to Dietrich , Saz

lut€.

:

AA

i

OLT amatori della fine

I

7a

|

I cera

Religione hanno dez

è

l

fiato Pefpofitione di Mars

2

e

| tino Lutero nel Salmo

LL

ql

e fi computa trai piu degni

Salmi per la fua profonda Dottrina,

cerca gli Articoli prencipali della noz

{tra Fede . Non fi fprezza gia la dota

trina D’agoftino , & de gli altri Dotz

tori. Et pocchi anni fa Gieronimo Sa=

uonarola huomo pio , compofe fopra

quelto Salmo vr efpofitione , doue fi

predica fingolarmente la diuina Mifes

tricordia . Ma perche glingegni , & i

doni fono differenti, ciafcuno .Chaueffe

A i

letto

RE

PREFATIONE.

jg0t0 Ù

{a

| q\1&\u

lètto gli Scritti di M. Lutero , bramas

ua di vedere Gfto Salmo da lui dichias

aa0

rato + Etfu piu manifefto quefto defio

netaguit |

dicendo 5?

nel 32 . leggendo Lutero quefto Salz

qoattati

mo publicamente - Ma trouandofi in

[

n[b

altro occupati quelli,che doueano mane

l

[ormiaroti

dare in luce tal opera + lo per non trat=

e ela C

tenere piu gli huomini pietofi , ho vo=

luto mandare in luce , L'efpofitione fo=

{nilCorp

pra queft

o Salmo , doue fi difputa del

q

della Gratia, della Giuftificaz

Eri u tet

Peccato,

tione, & de gli altri prencipali Artico2

mad o

li della Religione + Et quantunep tali

Ja Paro

fo:Ne:

Atticoli fiano trattati di Martino,& da

6 |

altri in diuerfi luoghi , T'uttauia penfo

n Cibi,

effer vtile alla Chiefa, che fi leggono de

mo ma?

sali Articoli molti teftimoni-.

mento d

Niun

Quando da principio fi predico d=

{ta Dottrina , noi vedemo con quante

(mil coe

fur mal trattata . Et chi erz

ingiurie effa

quell’ e

|

idauano , che era

mici delf

rano piu modefti gr

renouar tal Dottrina,

ii

oran pericolo a

quanto L

gia piu de mille

Anni dallo Spirito {anz

m, chene

KNondiro delle altre

to manifeftata .

Mofrmar

l'eftemmie , con le quali gli empt] arz

dirono

FATIONE,

T

' P«REFAT’IONE.

e

2°

i

o

‘ dirbno di ftracciare ; Di che soffend

di M« LU[EÎO }1[3r

0 damo d af

no quefti ; Gia non pofflono dannare il

Matrimonio de Sacerdoti £ Effendo=

manielto q

ne tanti eflempi] nella Chiefa antica , &

do Lutero quà

dicendo Paolo 1. Corint. 7. Meglio e

Ite + Ma tronatj

matitarfi , che effer arfo ; Bt è pur mes

uelli,chedouen

0pcra.lo piro

glio che i Sacerdoti fiano mariti, che

Fornicatori $ Non poflono dannarci,

1Omini pieto,

che nella Cena del Signore , fi mini-

luce , lef

ftra il Corpo & il Sangue di Chrifto a

10 , doue Lidl

fedeli ,& quel® e Piftituire di Chrifto:

ratia, della G

Eci faui tengono , che fia vna beftems

tri prencip

mia il proporre Pautorita della Chiefa

1e ; Èt qua

alla Parola , & allP iftitutione di Chriz

attati di 1\'Iam:}

(to : Ne ardifcono di dannare la liberta

ogli, Tuttau!

ne Cibi , Dicendo Paolo , che poti2=

ela, che g

mo mangiare d’ogni cofa con rendiz

i teltimoti.

mento di gratie. 1. T'imo. 4-

Niuno con ravione puo riprendere

incipio """

fimil cofe , benche ci fia inimico : Ma

vedemo L“H

! tra

ttata’

quelt e il ponto , che il Papa con i inis

i

mici dell Euangelio contrauengono à

gr1d«u3

IN)

)

quanto L’apoftolo dice in quefto Sal=

nouat l

(SYI l

LP

mo, che nel giuditio di Dio non potia:

nni dall

|

Nondo

mo fermarfi in altro , che nella Diuina

A

Mifez

‘ì(‘l,

nthl…

ii}

gat

PREFATIONE.

$‘m 1

Miferfcor

dia , & di quefto e chiarifsis

i

ai

iVol

mo: Beche io nò folaméte Argometo,

che Dio diede il fuo Figliuolo,per vits

(e monit!

d Fa

tima per i peccati del modo, ma gli As

uerfari non contradicono apertamente

Chito

Na e

à quelto, perche farebbe manifefta bea

ftemmia:; Nondimeno , occultamente

polemnia

| diLurero!

contradicono a quefto , chee il fondaa

mento de noftra falute + Percio la loro

febre appte

comelo %

empieta & sfacciatagine è tanto mags

giore : No riprendono gia il tutto,ana

reftamani

zi volendo lofingarne , dicono , che

piendo la

quefto è capo della dottrina L ammens

av È

due le parti, & Pifteffa Fede in Chrifto

racoli d

: 4

& Charita.

fata leri

adiLa

Non cerchiamo , perche ci fcomue

nichino come heretici, poi Chabbiamo

cherala

COme Co

per Ior teftimonio infegnato la Fede &

fa Charita : Ma lafciamo tale giuditio a

Petci

verela D

Chrifto , il quale come auerrebbe ques

fto detto è gli Apoftoli , & alla Chiefa,

ipd, f

che chi uccid:ranno i credenti, penfas

a

a

prendere

ranno di far facrificio è Dio $ Ma pere

ieio for

Ne ,

che tengono , che la Meflà vaglia per

l’opera operata ; Perche defendono ale

duno n a e raa ia

N

t

Ation, A

rnsfàìrous.‘

.";.

fdqud}0‘@ L)

tri culti , i meriti , & Pintercefsione de

nn

Santi, i Voti , le Religioni , & altre co:

o Fighuolo[@1

fe monftruofe , fe tengono con noi,che

W mòdo»mììì

ci faluiamo folamente con la fiducia in

Chrifto ?

areobe manfi

Ma vogliamo confutare quefta lox

MeNo ,OC

beftemmia , dando in luce Pefpofitione

uelto , cheelt

di Lutero fopra quefto Salmo tanto ces

alute + Pardoly

lebre appreflo gli Auerfari, vedendoft

tagine e ry

come lo Spitito fanto tanto chiaramen:

dono gialiny

te ha manifeftato quefta Dottrina, fco=

pame , dit è

prendo la beftemmiadi coloro,che con

; dottrina {

a vita , & le opere dannano quefti 02

lella Fedeil

racoli dello Spirito fanto . Et effendo

{tata feritta quefta efpofitione dalla boc:

) , perchedl

ca di Lutero,che leggeua,forfe vi mane

tici, pol c’ha'rìz‘f

chera la debita diligenza,et l'eloquèza,

m{ at0 f3F‘

come cofa non {critta penfatamente.

Percio fi contenterà il Lettore di haz

amo t

e avert®

uere la Dottrina di tant huomo , come

-"

fi pero , perche da quefto fi potra coms

tol, 8

i

) { crede

prendere,quando egli volefle dire,bene

aD

î

PL

che io forfe non Fhabbia faputo efpris

31V(’…

Nelor

Ù

mere . Qurefta mia faticha'a voi Bere

u

dlie

dg(ﬂ QI

ogho dedicare,

j

nardo 8( Gierorﬁmo/, v

1}

110

gSt°

PREFATIONE.

inon folo per i molti beneficij da voi re

ceuti,ma etiamdio , per le fingolar lau=

di , C’hauete ottenuto per lé degnifsime

N

imprefe da voi condotte a buon potto.

SOC

ja Porenta

Et per non fare , come fi dice , di v=

Gratiatî

na Figliuola due generi , viho aggione

i

to il Salmo !3 o, per la fimilitudine del:

la materia , finche potro dare in publi=

E ra

co tutti i Salmi Graduati , letti da Lus

'

[ute,

tero : Voi accettate Popera mia , &

Poidie del

prouedete alle mifere Chiefe , come

fi° ad hora hauete fatto con fomma

Coffetuat

voftra laude . Siche il Signore guiders

la qgìîa\u

Nague

doneràa le voftre famfgh'e con l[a fua bez

nedittione , & le altre Chiefe crudelz

Facellela

Subito d

mente trattate pregheranno per voi,

accioche pofsino goder longo tempo i

gJ

Fu guaﬁa

| Dilico

voftri benefici : State fani . Della

|

cafa Sebaldina ,nel giorno

| Siche per

| Perche I

della Sacro fanta

Trinita.

Si diede

%

Nonfi gu

1$ 38»

Wbito f

|

Tie dag

DI

i

|

{Jl

\

ZA

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ESPOSITIO NE>

no!dbmeﬁ'd;’d;

i

dio ) PÙ " [j]]gqﬁ.i;î-

$

l

‘enuto perked

a

DI TOMA

_C0nd0Iteàbu

v

SO CACCIATORE DEL-

3Y€J C0m€ﬁd

l

la Potentia del peccato Originale, della

Egmfr I , V“]@ Î

Gratia & Mifericordia Diuina,

perlalimliut

verio i. peccatori .

e pottò drety

Sraduati, l

E refta all huonr fperanza de fae

itate Popen

I lute,

/

nifere Chié :

Poiche del Signor Dio Paltro precetto.

ete fatto o

Chrofferuar fi douea,fprezzo deltutto

Ne ﬁS(gnoreg:.

La gra falurte,che dal patrio errore

Nacque,fu la maggior opra,che mai

fann'glzècon].aì:;

e altre Chier

Facefle la gran deftra del Signore,

Subito ‘che del noftro primo Padre,

'egherano j

Fu guaftala natura , è la progenie

oder longoti

+ Statefani. Di

Di lui contraffe quel fiero veleno ,

Si che perde fe fteffo , è noi ancora,

12 ,nelgio

cro aa

Perche nonrefiftendo al gran nimico ,

Si diede in preda alla gola rapace ,

t

Non fi guardando del vietato cibo ,

Subito fu tra mille morti auolto,

$

T'alche da quefto fonte fol deriua

Il

A v

Ogm'

gspO!

NEL SALMO LL

Ogni difgtatia, che trauaglia Phuomo,

uhtîe&\e\…

Nooluae!

Percio vediam mille figure ,& mille

Horrende forme, de miferie ftrane

perla ra

Indi ci vergognamo de picchiaro

Gi Alrati

AI celelte palagto , & non potiamo

DilferD

Stare a rimpetto delle mente Diuine ,

Quando Pira di Dio ciftrigne & fme,

Fpiub$

La qual, fi come narrano i Profeti

Tutta h

Contenti de

Offende chi difprezza il Creatore,

Talche la gente humana, & gli animali

Coradep

Vecidendo

Temono , quando Pira del Signore

Si moftra al mondo,è potrei molte cofè

L'amante,

Cd

Dir del Serpente , è del albero molte,

Da quali nacque il male,Chora vi dico,

Matuco

Ma tacendo di quefto , che ricerca

Milera g

Lungo poema , a te Padre mi volto ,

Macchia

Benche non fei di cotalnome degno,

| Colpafa

Poiche nonriguardafti di nonfare .

| Sitiradie

Da quai!

Cofe , clr alla progenie tua donafle

Si graue danho , perche rimirafti

’_ Ne dima

A quel vietato Pomo , forfe fera

$l Padte

\

Grato°I morirt per Ia propia tua colpa,

|

laVitin

Vn goccio di piacer tanta rouina

| Prome[fa’

Porto del mondo , che tanto ci cofta ,

| Nipide

\

Le

An y

ESPOSITIONE,

5

derazi,

I

Lefurie dell Inferno certamente

efi

e de

gue :‘& Ù

Non hauerebbono oprato tanto male

Mftie f

Come tu,che pur vici ogni fier moftro

amode picdiy

Per ia gran colpa , e fur meno crudeli

O, d n0 Po

Gli Altari de Bufiri, & i Caualli

cle mente y

Del fier Diomede , è Falari co°l toro

0 ciltigneti

E piu benigno , perche tu rouini

? Narranoi Di

Tutta Phumana gente , & efi furo

ezza i Cram

Contenti de fatiar la cruda voglia

Umana, & g

Contrade pochi : Fucrudel Medea

olindiS

Vccidendo i figliuoli ; e feguitando

u

lo,epottei

L’amante, ma fe linco!pa amore

. edel alb

gy

Crudel , che poca gentetrafle à fine ;

d male,c'hon

Ma tu con vna colpa il tutto guafti

lelto , che riv

Miferia grande fu , che tu potefsi

tePadre nilt

Macchiar quei, che douea nafcer dopas

cotalnomedy

Colpa feroce,chefoprala morte (poi,

Sitira dietro tanti fieri danni ,

dalli ditont

l

Da quai no puo euardarfi alcun de tuoi

renie d

erche rintt

Ne dimandar d'altroue alcun agiuto,

Sel Padre Eterno per pieta non manda

110 , f0ﬁÉf@

La Vittima di pace, & la falute

apropl'3ﬂlf5fîîfî’

prmeﬂà) eI verbo delP Eterno Padre

t7‘;g113,

N6 préde noftra carne , & fi ricuopra

che t

Di

NELVSALÀKO L1.

gspO'

Di morte,et L’ogni mal,che ci minacia,

Sanando’l noftro mal con fuoi defaftri,

In quefto mondo volfe Dio fanare

l g)xccxo\\«‘b‘e

lagi"

Le gran ferite dell ardita mano ,

Cagcato

d

Si come della vita , e di falute

N6 fi puòo alcun vantar d'effer auttore

Se non lddio, clril fuo verbo mandoci

EI mandera quanto promefle ancora

Chrifto,che fu per noi Hoftia baftante

Q\

E fola , che mori per noftre colpe ,

SALM

Vinfe L’inferno , & liberaci al tutto.

dal Revete

Quel? e la Somma de noftra Salute,

Di quefta canta quel Regal Profeta,

E{@0% f

Dio, K

Che tofto leggerai , per chiaro efsepio

letto et i

Del buo Dauid macchiato d’adulterio,

10à

Dirtai con quelo , O fommo creatore ,

Habi di me pieta, per che non poflò

Leuarmi dal peccato Originale,

Se la tua Gratia nò mi purga al tutto .

In quefto Salmo del Profeta harrai

SEGY

Alti mifteri della vita, & in di poi

Ab

Lutero adaqua con dottrina facra

|

Le menti, fi che nel beato Regno

g0

fiordia, 8

Afcenderanno,dunquefe tu cerchi

I fiumi

\

l tuemifey

|

I

ESPOSITIONE.

A

)gmmal d……É

Omalcon fu…d

[ fiumi della gratia, leggiquefto

0 vol €D10 Q )

Picciol Libreto , che comprende

el'ardio M

La oran dottrina, e ti parera d’hauere

ta , edialie

Cacciato dal tuo cuore fame , e fete .

FINE.

vantar def

Pilluo vebon:

t0 promea

er noiHolta l

U V ESO

per noltrecl

, 0 lberadido

SALMO s1. E ST ATO

dal Reuerendo Padre Martino Lutero

12 de noftn!

E@pofto nel Anno : ; 3 2 .A glotia di

j Reggl D

Dio, & à profitto de fua S. Chiefa, col

ai per chir

nacchiatod

letto et mandato in Stapa in lingua Laz

tina dal M . Vito Theodoro

O fommor

nel Anno .

P€l'd]t Wi

t0 Ormn1

15 38-

mi r(”

SEGVIT A IL SALMO

Li

| Proﬁf” {i

1a, @i

" v

ai

Abbi Mifericordia di me Si=z

do r3 l

gnore fecondo la tua gran Mifes

beato I

ricordia, & fecondo la moltitudine dels

|

gucﬁ”’=“

Ì

L

le tue miferationi, anriullale mie inigta.

Oltre

#

qgù $

ESPOSI. DI MAR LVT,

Oltra di quefto , lauami dall iniquita

eodimi hl

mia , & del peccato mio mondami .

con ii

Perche io conofto la mia iniquita, & il

y

eccato mio è fempre contra di me.

k{@%ﬂ2f0 ì

A te folo ho peccato , & inantia te ho

ampijll

fatto il male , accioche giuftifichi ne

Lierni

Sermoni tuoi,X vinchi quando gius

Diodell

dichi .

d

ulteta l

Eccoti veramerte che nellP iniquita fono

O $ignote.

concetto ,& ne peccati mi concepi

OCCA fi

fa madre mia.

Perche sha

Ecco veramente hai amato la Verita,

Gu

fiai manifeftato è mele cofe incerte

terai i

& occulte della Sapientia tua .

ÎI Sarife

Mi bagnerai © Signore L'hifopo , &

fato i

faro mondo , tu me lauerai , & faro

tu Di

piu bianco che la neue.

AIFf udito mio darai gaudio & letitia ,

O benigi

voloni

& le offa humiliata efultarano .

i mati

Riuolgi lafacia tua da peccati miei , &

Allhora

annula tutte le mie iniquita .

Riia |

Crea in me , o Dio cuor mondo, & ri

All ho

nouanelle mie vifcere Spirito retto .

Non mi cacciare dalla faccia tua , & l

MA

tuo

—

DI

MA

NEL SALÀO L

ai d

"

" tuo Spirito Santo n6 lieuare dà me.

CCGO M) y

d

Rendimi la letitia del tuo Salutare, &

Co ama iniquip{

con Spirito prencipale conferma=

I.

Clempreconmt,

CCato d immy

Infegnaro a gli iniqui le vie tue , & oli

accioche g

empi] {i conuertiranno àa te .

U vinchi q

Liberami da i Sanguinolenti o Dio

Dio della Salute mia, & a ligua mia

efultera la giuftitia tua .

chenelf iniqui

i pcccau' MI o

O Signore aprimi le miei labbra: Et la

bocca mia annontierà [a tua laude .

Perche s’'hauefsi voluto , harrei dato il

hat amato a

0 mele coft

Sactificio , certamente non ti delet 2

terai l’holocaufti :

a Sapientiato

)ignote dhin:

Î! Sacrificio a Dio è lo Spirito c&tribo2

lato , il cuore contrito & humiliato ,

a me lauera

tu Dio non difpreggierai .

{a neve,

O benigno Signore fà nella tua buona

ai gaudio l

volonta Sion , accioche s’edifichino

ata eltilarat

i muri de Gierufalem .

d pcccau'm’îèl

AIFP hora accetterai il Sacrificio de grius

e iniquit,

Ài

ftitia , le oblationi & gli holocaufti :

cuor M

i

i

AIP hora metterai i vitelli fopra il

fcere pi" ?

tuo Altare,

PRE:

lalla facaafu3aw

piD

10nemîxe\'

PREFATI

|

Ca

04

Q_eî ‘

Îù

QNE Dl D. Me LV5

jinon DO

\O

T-HER:O:

i

juomo , l

ESEAZ I

ABBIAMO efpofto il

uore di

DA

Auedari

À

‘

.

‘Salmo fecondo di Chrifto

E

LP

Ì

granuolat

Re , & delfuo Regno {pi:

\

Ra

'

rituale: & Celefte , come

Éfmo,chcv

ace

ettato nel mondo , trauagliato ,

a fa penite

& lacerato da iRe, & dai popoli, &

qua[i o

pefthe neh

che con tutto quefto eflo vince , & tri2

onfa . Hora voglio efprimere il Sal =

ÎÌÙHÉ i L3

mo s1. doue s’infegna la penitentia,

rlecogii

gione‘m ‘

non già , ct’io mi prefuma di compre:

dere la forza di quel Spirito,che iui par

celo,

{a : Ma nondimeno per confiderare

Qui

della pen

& imparare , facendomi con voi difce=

peccato,

polo , & afpettando lo Spirito Santo,

dal quale accettaremo con rendimento

in quelo

de gratie quanto eflo ci donerà

penitenza

Di dne

La intelligentia di quef’ro Salmo e

neceffaria & utile,perche ui fono i pre=

ttele aloy

cipali capi della noftra Religione,cioe,

tolo , ma

gfu &i:

penitentia , peccato , Gratia, d

Meper ded,

ficatiz

4i

DI D. MAR LYT

Ù

k

8:

ficatione infieme co’Leulto è Dio deb-

DI DL

bito . Quefti fono i celefti auifi, i qua:

THERQ

li non poflono afcendere nel cuor delF

\ BBIAMO G

huomo , non effendo infegnati con fer:

uore di Sptitito , perche quantungy gli

almo fecondo d

Auerfari habbino feritto 1 tal materia

e , & delfioRy

gran uolumi , tuttauia nonè diloro als

tuale: & Ce

cuno , che veramente intenda , ehe co=

el mondo,, r

l

{a fia penitenza , peccato , & gratia, i

iRe,&dipy

quali nomi paiono aloro un fogno,

uelto ellovir.

perche nehanno perduto ogni cogni=

tione + La caufa di quefta cecita è , che

voglio elpri

sinegna h8

tale cognitione non depende dalla ra =

gione humana , ma viene reuelata dal

) mi prelumtt

cielo .

iquel Spmtù°f?

imeno per 0

Qual huomo potrebbe ragionare

cendomicut

della penitenza , & della remifsione del

peccato , come parla lo Spirito Santo ,

ndo lo Ypit*

rI

in quefto Salmo # Il quale finoma de

rerno con 1e"

penitenza , & molto celebrato ne° Teé-

| €Hò Ci d0n{ﬂrvu

“,2 d i qu(,fm ,\ìÎJ"

pij , & nelf orationi cottidiane , & ne

intefe alquanto colui , che gli fece fimil

percheuil®

titolo , ma la turba , che lo canta co =

{tra Rii

e per debito , nonne intende cofa alz

0 , Gi°

\

B

cuna

‘…D.‘

) R*‘EM-ÎIO NE

C5Î\CC‘@\:

cuha . Et accomodamo il Salmo alla

I \ \\\1°“…

penitentia delle opere, o del peccatò

| ipeocati G

attuale, che'edetto , © fatto © penfamea

|

ào\e“tt0a

to contralaleggedi Dio . Ma tale dif=

iudiccap

finitione e tanto riftretta , ‘che non puo

farto d

e{primere la grandezza, & forza del

eccato . Mabifogna meglio profò #

pcatoD

î

fabito, &

dare la radice del peccato , © manifeftas

(jiouet?

re,che non fi deue ftare femplicemente

ne gli atti , che chiamano eliciti : Dal

moper n

m, Ù cof

non intender bene l peccato nafce urt

altro errore, che ne anco s’intenda la

pieragli a

‘gratia . Indi auiene, che non fanno ers

t0 mpOtt

Perde

gere le confciencie , ne foleuare le me

ti cotra la morte, & il giuditio di Dio .

Aitta, h

Comie fipuò confolare chi honintende

comi gi

uenteho

{a gratia'’ Percio fi riduffero a perfua=

dere il Monacato , le regole , & fimil

tiea Di

dottrina

ciancie a gli opprefsicon quele credetiz

verbodi

no'placare Iddio con i dolori della cons

{eientia. Da quefto fi vede, come non

Hora

e 1a dot

‘intefero ne il peccato , ne la gratia , &

‘che femplicemete infegnarono la T'eo#

là qual

fogia rationalè fenzala parola d

i Dio.

d neccat

Colfi

tsr…om

. DI D. MAR LYV*T,

5.

:‘Z

OModano {f

Colfi cerca la penitentia infeonarano

"e 0pete)h dÎlﬂi”

u‘:

\

a gli huomini , che raccogliefleno tutti

etto f

AON

i peccati dell Anno pafiato de’ quali fi

ugediDio N

doleffèro & faceffèno penitenza . Se il

10 riltreta. d

giudice appiccail ladro , che confeffa il

gmdez.a,ò( Îow

furto , & fe duole, pefano efsi di hauer

1bifogna meglop

placato Dio,fingedo di dolerfi, mutado

elpeccatoone

habito , & viuendo inaltro modo .

deue Îtarefimglo

Giouera adung; leggere quelto Sal:

e chiamano d

mo per intedere i capi de quefta dottri:

L ufòdz

o S

di=

bened peat

na, & confutare dottamente, & con

mo.

che ne ancoz

(h

pieta gli auerfari noftri, che de cofe tà=

to impottanti ragionano {cioccamente.

uiene , cheal

encie , nelo

Perche trouandomi la confcientia afs

rte, & d giud

flitta, ho fentito per pruoua quanto po=

co mi giouafsero le loro difpute. Et fo=

onfolate d

uente ho effaltato la Chiefa a render ra

cio firidulin?

10 , leregot,*

tiea Dio perlo fingolar dono , & pura

dottrina , & che cacciatele. tenebre , il

refi conql"

verbo diuino hà lampeggiato in lei ..

) con i d

Hora venendo al Salmo , fi propo =

Argome=

{to f Vfde*am;;{

ne la dottrina , della vera penitentia

5 to & or=

?CC3ÎO ) ﬂ€]33

‘;

ai

I

nella quale fi comprende la cognition

€ dine di

e inl

W)

]3M9

del peccato, & della_’gratia,îg per dire greflo Sal=

enza 7

P

j

I

piu mo.

e

PREFATIONE

pi Di I

parte del = piu {chietamete il timor di Dio ,& la fi

H detto b

dutia della fua mifericordia - Dauid

lèz peniten=

ifordin d

tid

hota propone quefte due parti Ccomeu=

’ Tiglo, PI

na illuftre dipintura . Nel prencipio del

Jp ,

Salmo lo vediamo in trauaglio;peﬂa

cinidero 0

cognitione del peccato & grauezza

dinendetlo

della confcienza , ma nella fine fi con=

dejoi pect

{ola con la fidutia della bonta Diuina et

Da parlh

promette di amaeftrare anco gli altri

dell Adulte

accio fi'conuertino , fi che appare , il

(aruiglio

Profetaìxauer uoluto lafciare la vera fci-

die qutft<)

t

enza della religione efplicata con fane

direper a

parole & fentimenti , perche intedefsiz

Ieinl,

no il peccato , la gratia , & la peniten -

come di

ria « Sonoui altri Salmi di queﬁo tenos:

Chriton

re ; come il Sal. Beati quelli , & Dal

tutti { Ce

profodo gridai , per che Dauid è mae-

perlecuto

{tro de quefta dottrina , ma tuttauia re

molto {r

{ta con noi difcepolo , perche tutti gli

imilericot

huomini , benche illuftrati dallo Spiri -

delperino

to Santo , fono difcepoli del verbo, &

o fanno ‘

veggono p pruoua,come a fatica pof-

e l e

ono riceuere vna gocciola di quell’

pitto b

immenfo pelago dello Spirito .

Ho

t dal atti

queparai

}

FiT

DI D.

dtimord Da 'î'!-.;î

MAR. LVT:

10

e

Mmilericorda .‘l);z;

Ho detto breuemente Pargomento, - Titolo di

ueltedoe pari u…\

& Pordine del Salmo , hora parlero del quefto Sal=

Titolo , Glie nota Phiftoria di Samuel Mo-

Ua NQ| Pren[lp

i

amo i0 tr

al Cap 12. Etio credo., che gli Scolafti: Scolaftici

Îuagho,;

| peto È r

ci prefero occafione da quefto Titolo del peccato

a , manchafnefy

d’intenderlo della perfona di Dauid, et «‘tuale di

Dduid 3

iadela bona Di

de fuoi peccati attuali ; ‘Et pare , che

quefto Sale

marﬁr;re a gli

Dauid patli di fe ftello,& dell peccato

n

inte =

dell Adulterio , & dell Homicidio:

tino, lide apar,

fero .

Joluto rev

Marauigliomi,comenon infegnarono,

|

l

nnio olnli/a

che quefto Salmo folamente fi douefle

I (|rﬂ\é‘

\

{i rtîa{i/ì('

Ù

I

I

{

M

W

dire per quefto peccato . Ma haueano

permeflo, che fi dica per tuttii peccati,

ì grt Nayoim

1

I

v

come dice Paolo . Il Signore Giefu

i Sami d

\?È

'

VÎ

iN

Ww

\£

À

l

:

Chrifto mi dette per un efempio infeà

, Beat

\

| q‘.ix‘u…

tutti i credenti, i quali non tutti erano

per deDailent

perfecutori delia Chiefa . Ma Chrifto

:mha,marc:zau::

molftro in Paolo Îa fira longanimita &

olo , padt "

mifericordia , accioche gli altri non fi

1'Hulìrar;'dz…’fdf‘f

delperino ne peccati + În quelto mo-

g

A

!}€poli'jfì

JRÌ

/

do hanno propofto quefto Salmo co -

, come a

'

|

d

me vr eflempio d’oratione per ogni

l

I

gordt

peccato , benche Pintendefzero folame-

I SF I l

te dall attuale peccato di Dauid , del

B Ma

quale parla il titulo.

lî]

-

I |/

P

N

PREFATIONE

a0 An

Queto _ Ma noi dobbiamo procedere piu a

gec O"

$almo par

uantifenzafermarfi ne gliatti efteriori,

Co0

la della ra-

a fi deue confiderare la natura,& Po-=

t10, D

dice del

120

f

rigine del peccato , perche il Salmo

pccc4io.

vecetto d

parla di tutto’! peccato © della fua radiz

{equtl

ia

ce ,t10n folo dell opera efterna, che cos

e0

fv

ime vn frutto nafce dell'arboro del pec =

nente g[l {

cato. Perche quado fi duole di efler co-

u dicen

cetto in peccati, quefto non s’appartiez

1eltgliuoli

ne folamente all adulterio , ina a tutta

g dlluo

la natura cotaminata dal peccato . T'ute

contta que

tauia non mi fpiace,che Dauid fia proz

o e

pofto per eflempio,perche vi fono mol:

uelod:

ti peccati , poiche aggionfe all adulte #

Colt Da

rio vn pefsimo configlio - Et giudica

quale

alla morte colui, c’hauea tolto la pecora

nonhal

del pouero vicino , non vedendo lui il

to, n

fuo peccato d’hauer uccifo Vria, huos

Q tuttay

mo da bene , & fedele al fuo Re , anzi

giulo.

voleua ancora efler tenuto Santo , & a“

Colti

mante de giuftitia , il che è come pec=

JI Molti=

care doppiamente, perche non folo ha=

daclempi

Xlefacre

plzce Pec=

ueua ordinato la morte de Vtria,ma vi

cato di Da

fito qui

uid .

morirono molti Îfraeliti,fi che fu befté s

i ia nn a O

‘ miato

FAN

su

Ri>

DÎ D. MAR LVT.

) i3m0procedar-,,;

miato il nome di Dio, percio oltre lhaz

Mariineglania

uer contrafatto al quinto, & fefto pcets

erareanan

to , pecco contra] primo , fecondo, &

CCatO , perde

terzo . Er hauerebbe violato il quarto

[P€C(3to o delifar

precetto dihonorar padre & madre;,

el'opemdimà

{e quelli haueffero fatto refiftenza alfuo

alce dell'aboro d

delio . Et veramente Dio particolar 2

puado fi duoledit

mente gli imputa il peccato della befté2

1ddio ess

ti, quelto nontay

mia dicendo . Tu facefti beftemmiaz

reifigliuoli l’Amon,iquali per la ftrag

probra il

l adulterio t

peccato

ge delfuo popolo diuenero arroganti

ninata dal peceﬁ

P

> della bef=

Diace,dhe Da

contra quello & Dio., fi che gridaua

temia d

npio perdhen

no , che il Dio d’Ifrael era nulla, &Cche pyyid per

quello degli Amoniti era vero Dio + Nathan.

che aggionfè i

Cofi Dauid è vn notabile eflempio , il

) conliglo fy

quale cotrafacendo à tutto’l Decalogo

_ chauea tololi

non hauerebbe conofciuto il fuo pecca #

10 , noa vedt

to, fe non hauefle mandato Natan ,

uer ucclò \':3,v

& tuttauia voleua effer tenuto per Re

fodele alfaN

iufto .

;

r tenuo 8

Cofi il peccato d1 Dauid €fpliC&t0 ; Dauid fw

piu ecelete

'3,1]Chﬂ’

v

da éefempio del peccato, & della gratia.

, petlt

e

Selefacrelettere non hauefleno mani =

d’ogni fora

df { ]‘mÎ

motte

te szzrtu

feltato quel? hiftoria, chi hauerebbe

credua

fachi i° ,

111}

PREFATIONE

‘ ‘D\ Di

e

| ecit >\0

‘

creduto , che huomo tanto giufto po =

|

uÒ'\\'\

tefle peccare , fi {conciamente $ Eoli

)

’im…%\

con fomma cura haueua iftituito il cul:

m0'.\î\ d

cS\0‘

ala DO

to del T'abernacolo per Spirito San=

to , & hauea accrefciuto con fantifsimi

iO

verfi ; Haueua felicemente riportato

| catne Jp

pocato Co

vittoria de molte guerre , & Dio Fhae

qual ben

ueua manifeftato per huomo eletto, tez

neua chiara promeffa delfuturo feme ,

rmeno hauete

nonhauelie

cioe Chrifto,nomato da Profeti, figli

Joloademm

uolo di Dauid,o-Re Dauid. Nèfipuo

{chiuare,che nò fia comparato à Moife,

n Samuel +;

et Samuel , nondimeno egli comife vn

af e

dice «lol

peccato nonligero , anzi piùu monftruz

ofi peccati , & che e de maggior peri =

& camiti:

colo , (e neftaua ficuro fenza pentirfi .

gnore ? Ì

Talche fe Natan non veniua , Dauid

Samuel,|

forfe harrebbe peccato in Spirito San=

del fignot

tO .

nonspi

Si come adungj; tale huomo pieno

ghore epi

FRempio

cofo'atori:

di Spirito Santo,de buone opere, de

1chi glico

o di Da fapienza diuiua , & de profetia, cadde

idiperan

|

urid à tutti fi feOciamente : Quefto eà noi vna cò:

ftottere:

che conos= folatione & effempio , che cadendo ne’

Q rmiion

peccas

ÀTION£

DI D. MAR. LVT.

i%.

Oo gy

cono ì lor

peccati , © fentendo nella confcientia

COnclamente 4

l’ira &il giuditio di Dio , no defperia-

peccati .

aa uinio

mo: In quefto lucido effempio lampeg:

a

o per Spirioly

gia la bonta , & mifericordia di Dio ,

cuto con rfi

proto a perdonare i peccati,& giuftifis

icemente 1ja

carne , purche nò neghiamo d’hauer

lerte & Dioly

peccato,come moftralhiftoria di Saul,

r huomo eletoti

il quale, ben c’hauefle peccato , nondi

a delfitaro l

meno hiauerebbe ottenuto perdono, fe

)da Proleri, fgl

non hauefle diffefo il peccato,dicendo ;

Dauid Nelipi

lo ho adempiuta la parola del Signore:

tparatoa Mod

1. Samuel 15. Et effendo auifato la feco-

I nv

da fiata, refifte pertinacemente , anzi

j

anzipiumonîtrw

dice . Îo ho udito la parola del Signore

d maggior r

& caminato perdoue mi mando ilSiz

ro fnza pent

gnore ; Maodi la dolente fententia di

a Venila, Djîlj

Samuel , perche hai rifiutato la parola

o in Spinto d

del fignore,eflo hà difcacciato te,che tu

nonsij piuùu Re, come fe dicefle . I1 Si =

ale fuyomopi!

gnore e pronto a rimetterei peccati ma

2 chi gli conofcono , & nondimeno nò

buone opfff.';

fi difperano , anzi credono , che fi pofsi

Diores:

| prolet, @

metti i

riccorrere a quello Dio , c’ha promeflo

}o eani co.;

O.

la remifsione de peccati achi {i peton

peccati A ,

]

e?

Y

E

pcccaf

p'msmrrov'nì-x'sî’

Et quantungg il Salmo parli de tutta

{ a natura & fonte del peccato, tuttauia

inlO

non fi efclude Phiftoria manifeftata per

jogieei

lo titolo , cioe, l'adulterio , & la morz

coelbuort

te de Vria, perche Dauid in quelti

O enàî€a

fui peccati vede come in vn fpecchio

gulcer o

la macchia de tutta la Natura . Siche

uide d petc

puòo dire . Eccoti Cho gouernato fi bes

o primope

ne la Republica, ho iftituito la Chiefa,

{gggf[tﬂ ali

& il culto di Dio , il quale nel intelleta

iedi pecca

to delle mani mie gliho redutti., Salm.

uendoaL

78. Come fono caduto in tanta fozzu=

(omtnettei

ra,& in cofi horrendi peccatisSiche da

dio eT

vn peccato viene in cognitione de tut-

cato pal

ti: come fe dicefse:fe io eflendo huomo

con min

de tanta grandezza fono quafi caduto

Gian

da Cielo nell Inferno , non e quefto

fhiciaff

grande ammaeftramento a me & à gli

turalifon

altri ; come niente di buono e nella car+

Cono qu

Che cofa Ne mia £ Gli e vna gran fapienza a fas

lecofena

uamelle

e Peccato pere, come in noi altro non è , cbe

fecado feo= peccato , accioche non teniamo il

(aturalm

laflici .

peccato pet cofa ligiera, come lo dif2

pivero i

Checofa finifcono i Papiftijeller parlare,operazo.

‘eniiero

deli può_

e peccato

#

'Am…

DI D. MAR. LVT.

13

l Salio pali

Q

enfiero contra la Legge diuina : Ma fecondo

t

tu diffinifeiil peccato effere tutto quele quefto Sal=

dloramaa

lo,che è nato di Padre et Madre,prima 1 °.

AUllerio $hy

cheFhuomo , per Peca pofsi dire, fare,

de Darid q

© penfare . Da quefta radice non puo

(Oime iNv fpecc‘rL

nafcer cofa è Dio grata . Di qua i diz

tà a Natura, S

uide il peccato . Perchela Natura per

o gouemanih

0 ilituito laChil

lo primo peccato è corrotta,et percio è

foggetta alla morteeterna . L’altra-{pee

lquale nel iotc

tie di peccato è , quando Fhuomo haz

h0 redutti, ai

uendo la Legge conofce effer peccato,

Ito n tanta 102210

commetter furto , adulterio , homiciz

\è;\ym\‘\i%'\ù\e ù

dio & c. Dequefta fecoda forte di pec4

l cogn'uione deti

cato parlano ancora le Leggi , benche

‘feio ellendo luor

con minor diligentia.

2 o qual t

Gran beltemmia dicono gl

i SC0121% Le'cofe nda=

00 500 CQ

ftici, affermando che tutte le cofe Naz turali fono

mento a med!

turali fono intiere, & peggio è,che diz intiere.

i buonocatli?

cono quel medefimo de i Demoni . Se

gran fipert?

le cofe naturali fuffeno intiere,non face:

ua meftiero di Chrifto . Et fe Fhuomo

altro non ®

naturalmente ha buona volontà, fe ha

fl a)('0mf 0dlîy

poi vero intelletto l quale efsi dicono,

)

erp

gueopo

che fi può conformare la vo'onta , per

l

P’ cr;

Ua

DI

ÙW

/

PRLFÀTIONI:'.

{10

pe d

{ua Natura , comee ftato bifogno,che

m0\\Q‘v“ ) ?“

il Figliuolo di Dio (olo reftituifce quels

lo , che fu perduto in Paradifo per lo

dhelivegg

{i

peccato . Nondimeno à quel? età alcu=

(yoa Dottti

ni T'eologi defendono quel? opinio=

ce PaputiC

ne, che a volontà fia buona, quantungg

0!

dic

effa alle volte voglia © difponga male;

cottotte l

Il che affegnano alla malitia , non alla

creato fe

volontà , come e ineffetto . Bilogna

telletto udiu

fortificar Panimo contra quefte petico=

yernaua Col

lofe opinioni , perche fi conofta la gra-

cofetetrene

tia, la quale non farebbe intiera , fe tale

rota 1a v

Li scolafti: fuffe la Natura dell huomo . Ne fi può

vìgoî a

ci Empia = tolerare, che Phuomo pofsi offeruare la

{ntieto ,

mente in= Legge quanto alla foftanza nell opera,

fegnano > ‘mia quanto all intentione de chi coma-

- perch |

uantià D

(-îh€ l’hu0 = da & a“a

quale fi ricerca non folo l'ope=

mo pojsi

fa volont

djleruare

ra, ma la difpofitione del cuore detta

lo conot

la legge.

gratia , come fe dicefle ; che chi hà ma:

POE P QNEAZ

ni & piedi puòo fare il fuo vffitio , ma

teme 110

pietolo &

che fia impedito , perche nonhabbia la

tranno +|

toga nera o bianca, percio dicono, che

imedi D

Dio non fi contenta, che fia adempiuto

il Decalogo , ma che fi ricercala difpo=

pudeglif

{itione

Ationm,

ADI D MAR. LVT.

l‘.:;..

}

Ce fi

{itione del cuore . Sono nafciuti quefti

Ogn ù

10 00 rdh

if

monftri , perche non fanno , che cofa

t0 inPrfi

fia peccato . Er ho detto quefto , per=

che fi vegga la differenza dalla noftra

Ne0 que

ÎP e[aù}

fana Dottrina alla imoftruofa et menda:

Oo quel gpiy

ia DON quna

ce Papiftica.

Noi diciamo le forze naturali efler

a0 dipongani

Le cofe

l

a malitt | noni

l

cotrotte eftremamente, perche Adam “4turdli ,

creato,hebbela dritta volonta , & Pin= J°10 cor=

1efletto . BIÉgr.

rotte eyre

telletto udiua , & vedeua bene , & go-

ntra quelte pett

Mamente ,

{i conolta lagr

uernaua con laude , & fede in Dio le

quanto

beintlera e cale

cofeterrene. Ma dopo’l peccato fu cor-

è

pertiene 4 .

rotta la volontà , Pintelletto , & ogn

Inomo. Nefipgo

! Dio.

vigor naturale, fiche Phuomo n6 è piu

o polsiollenuae

foltnzanel'opti

intiero , ma piegato per lo peccato ,

tione de chi cor

per C'ha perduto il diritto giuditio a-

uanti a Dio , & difpone il tutto contra

icanon fi

la volonta & Legge fua , perche non

ne del uote E

lo conofce ne ama , anzi lo fugge , &

e chedhib

l fao fi

teme , non lo tenendo per Dio, cioe,

pietofo & buono , ma per giudice &

rchemmh2l

tiranno : DalP hauer perduto la cogniz perduta la

eIC

o dicoro "

tione di Dio nafcono infiniti peccati, cognitione

(h e aa ;rPIUÎ

|

perche gli huomini nella profperitapec- di Dio >

fi geor

lianf

a fr[

|

cano

U

PREFATIONE

NdscONo =

cano ficuramente ; fi come i noftri A4

O

a

®

finiti pec=

uerfari , che fidandofi nella potentia,

m ﬂm° $

catt

\ otgt

perfeguitano la parola .. Penfano poi la

volonta di Dio efler tale , che l0 pofsiz

arlo peecit

comeutl

no placare con fua d1hgcnza & des

I,

cao« Blien

i

uotione. Di quà nacquero i Monaftez

ri, le Regole , le Cuculle , le Funi , le

do Jp

plamo , Ce

Mefle , Peregrinationi & fimili pazzi

culti , finti della Natura , c’hà perduto

amo adung

la cognitione di Dio - Nonfono quefti

DI Q no|

fi anzilotet

chiari indittj,che le forze naturali (quas

to al culto diuino) fono corrottifsime ?

mramoaleo

Quefto prouano nel vecchio Tefta=z

g;axx& {

mento i diuerfi culti de gf Idoli, lo

QNI

{prezzare i Profeti,& la parola di Dio

detando l

& fimili peccati,i quali Dio perlo Pro=

gloria l

feta biafma nel popolo ingrato.

feritto, T

Le cose

Non fono anco intiete le cofe natuz

te. Îl ceta

naturali

manilelol

rali ne° maneggi ciulli, perche vediaz

#0n $ono

mo {prezzarele buone. Leggi & quam

uina cogni

d’effer te=

to fxa difciolta la difciplina, per la quale

Dio , &

nute intie= fyrono Diuinamente iftituite le Leggi,

propia glo

re e Ma = & i Maq1ﬁ'f3t] è CO{1 il medlC0 fi)€ﬁè

flta 0Dti

eggi ciuia

li .

volte prende errore a componer le Me:

folicchio a

dicine,

I| Volnma

-

-

"M‘lùùg

DI D MAR LvT

1

fi onein

dicitie , & fbeﬁò per ignorantia uccide

Pinfermo , anzi gliocchi,le orecchie,&

-

_;ar‘ola 1 Po ‘)x

gli altri organi hanno conceputo vitio

lerae e

per lo peccato , & non fono cofi intie=

u dligenza $

ri, come furono in Adam auanti il pec=

Macquero iM

cato + Effendo manifefta la corrottione

: Cacule, e Fi

de fentimenti , quanto mancamento

tioni & [imiipe

penfiamo , che fia nelle forze (pirituali:

aun , chpe

Siamo adung; per lo peccato inimici a

0.Nonfono q

Dio , & non potiamo fentir bene di

0rze naturali ( gi

lui , anzi lo teniamo per vr Idolo . Se

0 cottottibime.

miriamo alle opere , Cicerone, & altri

v\ vecdito Telfaz

grand' huomini nella Repub. fecero

t & gl \ l

‘ottimamente il loro uffitio , ma confiz

:detando Pintentione vederemo l[a fola

fi l parola l

quliDiopertoo

gloria hauergli mofsi a quefto , come è

poloingrto,

{fcritto . Tu fola gloria abbrugi la metì=

Il monda

{ntiete lecolet!

te-. Îl cercare aduncg la propia gloriae ,

ercala

uili, perhe

manifelto fegno d’hauer perduto la di: fuagloria,

aneLeggi F

uina cognitione . Anzi ci feruiamo di non quella

ciplim rf

Dio , & delle Creature , 4 cercare la di Dio.

propia eloria . Cofi gli huomini de

re iutele A

o d o "

molta fobrieta , & continentia hebbez

2(0/ u e L

i

ro Pocchio alla gloriajnonà far la Diuia

d

na volont>

Adung

PI

iD N

?REFATÎONEl

)'&,

‘ Aduneg è noftro peccato, chefiamo

g peceat

n0W'\î\(e%“?‘

{

concetti & nati in peccato , diche imz

aro Dauid per propia ifperienza. Co:

e-

‘{i diffinifce il peccato , fignificando qle

{\anno af

Y peccato

corrottio=

[o effer la corrottione de tutte le forze

Dottiin d

(0ﬂ0ffffle,

ne de tutte interne & efterne , fiche niuno meme=

le forze. bro faccia cofi bene il fuo uffitio , co=

o Q/ lgra

elio Salmo

me faceua nel Paradifo auanti al peccas:

maatuto! pop

to . Mafiamo partiti da Dio , pieni de

mala confeienza, & d’infermita , obli=

j della creati

gati alla morte, come teftifica la fenten:

Duid , opiot

Dutdne a

za della pena . Qualuncep volta man=

ai

giarete di quelto legno morirete , &

ieato

quefto impariamo folamente dalla paz

rola . Ma le genti che mancano della

grata e

Diuina parola , quantungg fi truouafz

delperati

feno in mezo di quefti malinongli co-

Quefa

La Morte NObbero . Tennero , che la morte

vna fpean

Panimolit

‘ penadel fulfe vna necefsita naturale , non pena

mento , È

peccato. del peccato . Ma non poflono giudicaz

re de tutta la natura delP huromo , perz

Contrallo ,

che non conofcono la fonte , dalla qua=

tonofco fa,

{e è venuta in noi quefta calamita.

kpruoua

i

Il Salmo infegna della cognitione

Hibrea a

de!

FATIONE

E

x

; "13 Î' D. MAR LYT

16,.

o P d

del peccato , & de tutta la Natura, &

1N Peccato di,

v

non infegna folamere Peflempio, per lo

prop rn

quale rediamo gratie alle fcuole,che ce

caro nn

Phanno laftiato , ma abbraccia tutta la

itlone de tutte l

Dottrina della Religione {pirituale di

e, lichenimom:

conofcer Dio , 1a noftra Natura, il pec=

e: h0 uffto

cato & Îa gratia&c. Diciamo adun

d0 aunti l j

quefto Salmo efler la general Dottriz

titida Dio, piei

naì tutto’] popolo di Dio dal prenciz

L d'infermita ì

pio della creatione fim al giorno che

e teltificala fento

Dauid , © piu tofto lo Spirito fanto in

alungy volta mat

Dauid ne ammaeftrò àè conofter Dio,

o mottte

& noi . Etmoftra egregiamente prima

9 folamente aa p

il peccato , dopo la cognitione della

i dhe mancano d

gratia , fenza la quale ci foprauiene la

defperatione.

piantuny {i t

Quefta cognitione del peccato n$ è Cognitios

%ucﬁi malinongi”

nero , d fa

vna {(peculatione , © penfamento , che ne del pec:

naturale, nn

animo fi finga , anzi è vn vero fentiz cato.

onpollorogi

mento , & ifperienza con grauifsimo

contrafto nel cuore , dicendo lui . o

a dell'huono

DÀ

a fonte,È

ù ‘125%‘4'

|

conofto la mia iniquità , cioe , la fento

y

per pruoua, & quelto fignifica la voce

|uefta a

gy

12 d€”3 (0

— ebrea »non già come infegnòo il Paz

i

d

pa,

m DI

—ÈS?éSL DI M.MÎ!ÎV'!. i

’ u'a)‘\à0

Î\ (E

a , che Phuomo confideri quanto f'a

È

A

tto & trallafciato,ma vi bifogna fens

imo, d0 È

tire , & prouare Pintolerabil pefo dell

t (\'\\'\0“e3

ira di Dio, la cognitione del peccato, è

th'x<a C

fentire effo peccato + Et e peccatorg

joopat! od;

iifcaone

chie oppreflo dalla conftienza , fiche

non fa doue {i voltare.

Do dal'uon

Non fi tratta di conofcer Phuomo

gie, chabb

Filofoficamete,doue fi diffinifce Phuos»

(huomo per

mo eflere animal rationale, il Giure 2

fudorina l

fomodo 19

confulto parla dell huomo come pob

feffore de fuoi beni, & il Medico delP2

n n0 Ne

huomo fano & infermo , ma il Teoz

o

logo confidera Phuomo peccatore »

u

Quefta foftantia del huomo è nella T'es

fifcoe

fori,

ologia , & quefto fi fa dal T'eologo,ace

cioche egli conofta la-fua natura effer

Quetel

corrotta da peccati , & quando auiene

giche l q

uefto , fegue la defperatione , che ci

infegna a

profonda nell inferno : che fara Phuo=

i0 , dela

mo al cofpetto del giulto Dio , fapen=

luomo, &

do tutta la Natura effer corrotta dal

dogica di

peccato, ne hauere in che fermarfi, ans

a che

Ì

zi mancare L’ogni giuftitia.

u lapo

Quandp

ii D

BI N LE

1%

conlidr y

0,ina VÎM |

‘ Quando fi fentono tali cofe nell as

molmb{ q

nimo, deue feguire laltra parte della

cognitione , che nonfia fpeculatiua,ma

1itione de t

prattica & fenfitiua , perche Phuomo

impari & oda , che cofa fia gratia & Cogrition

2 confianza fi

giultificatione , qual contiglio prenda della gra=

IL

Dio dall huomo caduto nell’ inferno,

tia.

‘ conolcer Phao

tioe , Chabbia determinato di redimer

1i diffinife fhy

Phuomo per Chrifto &c. L’huomo cò

itionale, il Gu

la dottrina della gratia propone in quez

Nomo come pi

{to modo : S’io fono peccatore in me,

Y {Medico dell

non fono peccatore in Chrifto , che è

n ia {Teoo

fatto anoi giuftitia , ma fono giufto &

huomo petctott

giuftificato per Chrifto giufto , & gius

huomo eaeaTi

ftificante , il quale è mandato a peccas

tori.

i d Teologoi

2 a {a natoratt

Queftefono due cognitioni Teolos

ognitio=

_& qudo ai

giche, le qual Dauid in quefto Salmo

ne del bh::6

efperatote, /

infegna , accio fia Argomento del Salz moes di 2

0 : cheliritt

mo, della cognitione Teologica delP Dio Teolo

iulto DO

o

huomo , & etiam della cognitione Te: gica.

|

0!ogica di Dio che niuno penfi della

; effer cono"

inchelut®

Maeftà, che cofa habbia f:tto Dio i

quanto fia potente , & che non fi creda

;iuﬁlﬁî'

Ql !

i

]

e

J

Phuos:

a

€

DI

PRÈ!'ATIONE

ioteh

fhuomo , come ne ragiona il Giures

confulto , © il Medico delP huomo pece

endeta N

Adonge"

cante , perche il foggetto della T'eoloz

mT Q0\0gic

gia è Phuomo colpeuole , & perduto

per lo peccato , & Dio giuftificante,&

i fenta per

C’.ìl0fe>ò'/0

faluatore dell huomo peccante . Oltre

quefto foggetto quel , che fi cerca nelz

Fiego"

A radentote,

la T'eologia è errore & veneno : perz

che la Scrittura attende 2 comendare

deglt'afrrfhuol

la bonta di Dio , che opera per lo Fie

poilioipecc

d aDagenti

gliuolo , per reftituire alla giuftitia , &

alla vita la Natura caduta nel peccato,

iomo divetl

& nella dannatione . Qua non fi tratta

av

della vita corporale , quali opere farfi

debbano, come reggere la famiglia, &

gouernar la terra . Quefte cofe furono

H mi}

create nel Paradifo , & date in mano

dola

Moli

dell huomo , dicendogli Dio . Signo=

iudla/

riggiate a Pelci del Mare , &C a gli uc

celli del Cielo , ma vi fi tratta della vita

Rima

futura , & eterna di Dio giuftificante,

reparante & viuificante dell’ huomo

do D

caduto dalla giuftitia & vita nel peccas

(uuto , ch

to ,& nella Mortte eterna . Chi leggerà

Miometa

con

LNT

DI D. MAR. LVT.

18.

Ne ragiona ﬂG‘ce:

con queft intentione le facre lettere,ne

dito delhuom,

prendera frutto.

'Oggetto dela T

Adunqg e rieceffaria quefta cognitios

f?fpeuo!e,8(p@…

ne T'eologica , che Phuomo fi conofca,

Ù Dio giulficna

& fenta per pruoua , come egli è pecz

MO peccante )

catore , & obligato alla Morte eterna.

el, che fi ceran

Etfente poi ,come Dio è giuftificatore

te & veneno ‘

& redentore , non fi prendendo curà

ende a comendi

de gli altri huomini , che non conofco:

e opeta perlo È

no ifuoi peccatijà Giureconfultijà Mes

e ala giultitia è

dici , a Parenti , i quali difputano delf

duta nel peccato

huomo diuerfamente dalla T'eologia.

Qaanolitata

Hora vengo al Salmo.

le , quli operehai

1.

:ggere\afamiglia,é‘

Queltecofehuy

" Habbi mifericordia di me Signore > fecone

08 datein n

do la tua gran Pietà > e fecondo la

qd0g[f DÌO ! Slgf

moltitudine delle tue miferationi » ane

Mare Sà dlo

nulla le mie iniquita.

vi littatt dolavi

Rima dico , che Dauid nominane

i Dio illiìlﬁfî7[fr

iÌ

uO

do Dio ,& non Chrifto , non fia

g

tenuto , che parli di Dio , come vno

ahometano , © qualche Gentile, per-

erna Q legg;.;1

I

€

11

che

’1 m ;

ESPOSIL b’1 MAR 'L’V&’.'

f

oroelle C0

Datid par che egli parla con Dio de fuoi Padrijo

ai

‘ Proleo

la con Dio promettitore , non hauendo il popolo

de f u0

xeut\&\°m ‘

Padri.

d° Ifrael affolutamete cotemplato Dio.

Co DOT

Cofi dicendo ; Come lPimperita genes

jodere!

ratione de Monachi, con le loro fpecus

lationi afcendono nell Cielo , & pens

qeonFo

fano de Dio affolutamente . Anzi chi

yoguro d

nò vogliono pericolare , fuggano Dio

cimo utare

cio Ga l

Dio a}]òs

afloluto , perche la Natura humana, &

luto .

Dio affol!uto , fono tra loro fieri inimie

e cilto!

fenftgi mo!

ci;janzi humana infermita fi truoua ope

prefla da tanta Maefta, come ci auifala

pilano d

{a e

Scrittura . Percio Dauid non parla cò

Dio affolutamente , ma con Dio vefti»

Da

to del verbo , & dellefue promefle,che

Palri l

non fi efeluda dal nome di Dio Chris

f& ay

fto , del quale fu promeflo ad Adam,

co, v

12; Habl

& à gli altri Patriarchi . Noi dobbias

mo apprendere quelto Dio veftito, &

fe, t0

prendeli

rcuelato co°l Verbo fuo , altramente fae

remo opprefsi dalla defperatione.

n01'remp.

aa aflo|

Legenti

Et fi faccia fempre tal differentia da f

parlano cò Profeti parlanti di Dio , alle Genti,che

| limentey

Dio fenza parlano con Dio fenza fa parola , & le

| dnntog

il uerbo.

pt‘0"

\

=

| AA

. ;—.N'ÈL' ISAL-MO’ LI.

18

D defi

d }

promefle , come penfano nel cuor fuo,

n uendo

{

mai Profeti parlano di Dio veftito, &

ecîiempan),

reuelato nelle pmefle co’l Verbo fuo .

Omeiimperia gy

Cofi Dio veftito con fi bella mafchera

i, con lelro f

uoeflere intefo , & veduto lietamens

nel'Cie, &

te con Fede . Ma Dio affoluto e come

famente , Anzic

vn muro di Metalle , nel quale nò pos

lare, faggano ì

tiamo urtare fenza noftro danno, perse

\arura humam i

cio Satan ftudia di proporci Dio nudo,

raloto feri inim

perche cifcordiamo delle promefle, &

mitali uoua

benefittj moftrati in Chrifto : Quando

d ,come d aa

penfiamo di Dio , & del fuo Giuditio,

Duid aa

fubito cadiamo nella defperatione.

ro DON

Dauid adung; parla con Dio de fuoi

Padri, le cui Mifericordie , le promefs

flefepronee

nome di Dio C

fe,& la gratia egli conofte . Se vn Ture

co , vr Hipocrito, & vn Monaco dis

romelo d A

rchi + Noidobt

ra; Habbi Mifericordia di me Signos

efto DO veftté,f

re , tanto è fel tacefle , perche non cò»

prende Iddio velato de tale perfona,per

{o alvamett

)

noi temperata , ma apprende Dio nels

delperttt

Ì

lafua affoluta poteftà , di onde neceflae

etal d

Y

riamente nafce la defperatione, & il cae

Dio delet"

i

dimento di Lucifero dal Cielo all In=

ai

C_ ii

ferno,

EL $

E's'p‘o SI. DI MA"RA;»' LV T.

ferno : perho queft e la caufa , perche

tedice.'Îuîd

i Profeti orando , fi fermarono nelle

o n

ponti o0

promefle di Dio , le quali rinchiudono

\

Chrifto . Et fanno Dio non giudice,ò

negate t

e

inimico noftro , ma benigno & fauoz

Î

è

iO l

‘

ciok,chcg”

reuole , il quale uuole reftituirei danz

E

nati alla vita & alla Salute.

!]ÎÌ(C’ j I 0/{ ;

T'anto ho uoluto dire perle altre fene

puene o0la

tentie fimili de Profeti. Si confideri

adlora {em0;,

pot come fia conueneuolea dire.Habz

Digialto t

Habbi mi

[ericordi…i

bi mifericordia di me : Se tu confideri

Dotraa appi

dime,

Dio , & Dauid peccatore , tra quali fi

a i D

contratta, {i uedera una immutabile

ai

contradittione . Non fi uede il mani=

kT

fefto giuditio degli huomini , che Dio

nifa giuft:

odia il peccato?dicendo il cieco in Gios

chi potraﬂ

uanni al 9. Gia fappiamo , come Dio

Diogilì

non ode i peccatori , & che ode quelli,

tori ,

che fanno la fua volonta . Etnel Decae

di puniti

logo : Îo fono Dio gelofo . Et in Moiz

giultit,

fe quafi per tutto fonno minaccie con=

Come ard

tra i difubidienti. Îl fentimento di natue

Mapoich

Itte non |

ra,del quale non potiamo f{pogliarci fi

conferma con Moife. Et ogni peccato=

diepundea

re

i

,NEL S$SALMO LI.

0

Peha

)H

re dice. Tu fei peccatore , & Dio gius

ia

{lo , adungg egli ti odia , ti gaftiga , &

equiradia

non ti ode - T'utta la Natura non puo

° Dotmgit

negare tale confequentia : percio chi

a Ngmo l

{:riflero Salmi efpofero , Dio giufto,

uole reltituireid

e

cioe , che giudica

>

iuftamente , & pus

Salute,

nifce , non che giuftifica : lo effendo

dire perlealih

giouene odiaua il nome di Dio & fi

feti, S conliài

ad hora temo , quando fento nominare

cuoleadire

Dio giufto , tanta è la forza della falfa

‘ Setu condidet

Dottrina appreflo della giouentu . Et

(ore, tra quali

tamen gli Dottori antichi quali tutti

t imomutala(e

cofi efponeno .

l0 fiuete ri

Ma fè Dio è talmente giufto,che pus

iluomai, dheD

nifca giuftamete ouero per lo merito,

sndo dcieco nC

chi potra foftenere la preseza di quefto

piatmo 5 omell

Dio giufto $ Perche tuttifiamo peccas

d deolegl

tori , & offeriamo femprea Dio caufa

di punitci . Sia lontana da noi quefta

onta. Bind D:\î

giuftitia, e tale giufto Dio , il quale,

gelod. B"

come ardente fuoco ci cofumerebbe-.

n0 minaece®

Îcnn'nwm;d:r;:g

Ma poi che egli mando Chrifto Salua #

tore non vuole efler giuﬂo in modo

iamo fi

pecoli

che punifca fecondo’[ merito, ma vuos

, Etogi

i

/

Cv

le

-ESPOÉI. DI MAR. LVT,

ugl $!

|

(aito !

fe efler tenuto giufto, cioè , che giufti

fichi , & habbia pieta de chi conofto

N)

,À.‘ème\\\0 |

a ttertò

no i fuoi peccati - Dauid peccatore dis

"

cendo; Habbi mifericordia Dio di me.

eiodhe 105

Habbi mi

ﬁrz'cordia

Parla contra’ Decalogo,doue Dio di

e Djo o0

di

N0

QHUJ

di mefigno

ce +- Nonefler peccatore , & minaccia

10

de,

pene a peccatori . Come li conuengos

qonc D

no i peccatori con Dio giufto & ves

figimo cO0tI

de]peccato!

tace , & nimico de peccatori , il quale

per fua naturanon puo foportareli pecs

duaouitn e

cati ©° Nondimeno Dauid dice. Co=

, origua

nofto la iniquita mia . Similmente. I

jleSoltice

t

peccato mio mi è fempre innanti. Quis

a

ui Dauid dice , chiama Dio & dice %

condauna

Habbi mifericordia di me . Quefto ve

andate ,

T1amenteè vn congiongere due incò #

di meo |

patibiliicome parlano - Adune Dauid

fenteza d

di fubito nel principio moftra quell’arte

to pernici

leyano nel

& fapientia , la quale è foprala fapien e

tia del Decalogo, & veramente celefte

tia, & f

Lafapien fapientia, la quale la legge non infegna,

placare co

Ka uera Ne la ragione fenza lo Spirito Santo

beffémia e 1‘

mente ce= puo penfare ,o intendere .

l Contra i

lefte.

Impero che la natura vniuerfalmente

perche ﬁ'am

ha

îÎ

Ì M AR. Lle

NEL SALMO u.q

23

l&o,cio‘e,(he

ha ftatuito quefto , & feco dice . Non

pitta qe dicon,

hò ardimento di leuare gli occhi al cie <

*Luidpeane,

{o , ma tremo nel cofpetto di Dio , ims

1 ericordx'aDioàm

eroche io so,che fono peccatore , &

’m]°80,40ueDioà

che Dio odiai pecccati . Orero io a #

(Catore ;&miaaa

duncgg’ Quiui veramente comincia vna

Mme fi CON

contefa molto difficile : Imperoche hòb

Di giulto &

Fanimo confufo in fe per la confcientia

’ peccatori, dqi

del peccato : Differifce Poratione , fity

o [oporarelipe

che troui in fe , percofi dire alcuna dee

Dauddie, Co

gnita ,o rifguarda gli humani configli,

. Similmente, |

& le Sofiftice confolationi, che prima

ra. Qué

nfi della fatisfattione , accioche pofsi

aa DOÙ d

conalcuna fiducia della propia degnita

iadime. Queltor

andare , & dire . Habbi mifericordia

di me, o Dio. Quefta è una perpetua

giongee due int

o Almg Da

fenteza della noftra natura, ma e mo

o maltra qutla

to perniciofa . Gli animi veramente fi

leuano nella fiducia della propia giuftie

leè fopral {apieî;

Y veramenteatti

tia, & ftatuifcono , che Dio fi pofsi

placare conle noftre opere . Quefta

beftémia e profontione de’ propi merie

ì [0 Spll'i[ﬂ i

ti , contra il merito di Chrifto . Dapoi,

idete

perche fiamo natine’ peccati , fegue,

€

Jta v1ﬁ”“{a[m(?f

A

ESPOSI. DI D. MAR,. LVT.

che non mai dobbiamo orare, fe pris

|

ì[axi£0*&a<

ma nonfi fentiamo purida tutti i pece

ifodila ma

cati .

o vileti

L’oratio

Deefi curare adungy di cacciare que

{ta beftemmia & inefsi peccati , o per

te\)if0gna O

nenofi de

arla r08

e differire.

parlare piu propiamente , in effo mare

w/d!2 VUU/f À

de peccati fi dee vfare quefto mezo , il

quale ufa quiui Dauid, accioche la oras

Aqiocle

tione non fia differita . Che accade

e queft€«?l

e Ò ami

quefta parola, Habbi mifericordia , fe

quefti che orano fono mondi , & non

finrione tra d

hanno bifogno de mifericordia $ Ma

pott, W

come ho detto, quefta è contefa molto

(ne i{

difficile , che P'animo in quello fentimez

Oo

to de peccati fi pofsi eccitare, che gris

te x'peccan'l

di a Dio : Habbi mifericordia di me .

vuole quel

Alquante volte ad effempio mioho im

Momo

parato , il quale infegno queîtecofe , &

one fn,f

a gli altri commetto . L’orare tra tute

Habbimi

tele opere effère quafi la piu difficile ,

perche vi

percio non mi confeflo artefice de qgfP

giufbita ,

opera , ma dico bene , che fpeflo ne

del quore

grandifsimi pericoli molto fredamente

Mintend,

ho pronunciato quefte parole . Hab=

Aqdeco

.Di

MM…

NEL SALMO Li

=

2

d ora a

bi mifericordia di me o Dio, che era 04

10 purida U

ffeffo dalla mia indegnità, 8( nondime :

no vinfe finalmente lo Spirito Santo , il

dunq; KHCCI 9,

quale perfuafe tal qual tu fei certamen =

nelsi peccati,

te bifogna orare : Impero che Diono

menre ind n

per 1a tua degnita,ma per la fua miferi 2

e qQuelto me |

cordia vuole, che fi ori, & effaudire.

id, accioche a

Accioche adunqg rettamente fiano Dio odia

ita , Che a

intefe quefte cofe, che Dio odiai pec = ! peccatori

i miericorda |

catori , & amii g1u&l fi deefare di - & amai

0 mondi, @lno

che fente li 8!4

ftintione tra il peccatore ,

dericorda #

peccati , & tra il peccatore , che non

ai o

fente i peccati fuoi . Iddio non vuole

nqut\ \

la Oratione del peccatore , che nonfé 2

sleccitare, dle g

te i peccati fuoi, perche non intende ne

milericordiadi e

vuole quelP? 1f’ceﬁò che ora . Cofi il

cllempiomo hol

Monaco , il quale viue' nella foperfht1:

g audtecofe I

one fua fpeffò canta , & mormora :

L L'eri

i

Habbi inifericordia di me, © Dio .Ma qualeèl4

gali a pmd1 |

perche viue nella fiducia ‘della propia oratione

i

giuftitia ; & non fente la immonditia di Monaco

o rh

|

0

f

I

Ù

del cuore _ recita folamente le filabe, &

e d

moltolit

/ Wn

non intende , ne brama la cofa ifteffa -

p.i

A quefte cofe aggionge dell altre cò

l plYu

|

trarie

I

NT

izsposrl DI MAR LVT.

0

Mîmo\'à?“

trarie all oratione fua . Ricerca , che

’_ o0

d

gli fia perdonato , domanda la miferi #

’ 1

qoierico!

cordia , & tra tanto eflo già cerca in

QI

dlir

aa Ù

quefto , & in altro modo la purificatios

ne del peccato, & la fatisfatione . Ques

qolericorde

ai SI o

{to veramente nò @ egli vn beftàr Dio?

Come fe alcuno faftidiofo mendico co

o 0

clinguiaCe

importuni voci fia molefto p vn pezz

zo di pane , & quando alcuno gli lo da

eflo fi auanti delle fue richezze , cioè,

__ mde Sodomt

della mendicita fua , & manifeftamen 2

o

te moftriluinon hauer bifogno diquel

|

ane ,

d o

RUE

&li impent

Cofi gPinimici delP Euangelio nu s

imerano le parole , & non folamete nò

giudito

#Eti peccas

?

tori Dio o« NtEN

dono la cofa , ma cò Peffetto iftefz

inselati I

dia.

codottial:

o fanno il contrario , mentreche prens

dono varij culti , mentre cercano larez

Vero CON

(ericorda

mifsione de peccati dalle empie Mefle,

li f dice.

con le peregrinationi , con le inuocati 2

oni de Santi , &c. Tali peccatori, che

on odei 1

peccatori fono , & non dimeno non fi

jeccatori,i

fentono effer peccatori , ma vanno cò

Ù ia di]

# fronte rotto, fi giuftificano , perfe #

Grcadi Di

gu1' d

a

è

) '1.R; IT

NEL $A;

SO

’

e

ruitano la parola di Dio &c. Tali dis

, 0m@dà lami

co, deono eflere cacciati luntano da

NO e0 g

ogni mifericordia, & propofte lefen=

o modo lapurfa

tenze dell ira, con le quali Dio non la

ì’l«?ﬁfi&ﬁrione. )

mifericordia , ma l’eterne pene minac2

Îèeg/z'vnbefîgrpz

cia:; Si come è la fentenza del primo

dtdiolo mendio

precetto « Îo fono Dio gelofo, che vifia

molelto p vape

ta la iniquita de’ Padri nella terza , &

o a]cunoglz'loc

quarta generatione : Si deono ancor

è ridiezze, cio

proponere gli eflempi delPira , la roui

& manifeltamen:

na de' Sodomiti, L’effufione del Diluze

kebiogno dique

uio fopra ogni carne : La diftruttione

del popolo Santo , & fe vi fono nella

i del Eunngdlonai

fcrittura alcum altri horibili fpechi del

d nonfblamer

giuditio,Er dell’ ira di Dio,accioche glé

macoleeto {

insefati ,& impeniteti peccatori fiano

codotti alla cognitione di lor ftefsijet da

{0 , menaedte ?

entrecercano !a.f

Vvero comincino ad addimaAdare la miz

i dalleengie

fericordia . Imperò quefti fono,de’qua=

li fi dice . Iddio odia i peccatori , Iddio

ni , conleino®

non ode i peccatori ; & c. Sonoui altri

Tali putaoi"

nondind!

'

A

peccatori,i qualifentono ifuoi peccati ,

ri

& Pira di Dio , ma fi {pauentano dalla

toti ,M

yﬁ‘

faccia di Dio , Quefti prendono contra

L

i

}

di l03

;iuﬁlﬁ@lpî

Ù

*

L

‘ uE\Lk$]

ESPOSI. .DÎ MARMNVT.

, àe\€°“?d

di loro le minaccie propofte, nella pa =

|

rola di Dio , & per gli horribili eflem=

iovdifuo

pi dell ira Diuina , cofi fi abbattono

ul\ [\UQ.\\Ù

weto funant

nell animo , che per i peccati efsi anco=

ra temono le iftelle pene . Quando Pa:

ipliene /

peltivetat

nimo è percoflo da quefti terrori , & e

o vem

cofi abbatutto dal giuditio di Dio , alP:

hora veramente è luogo, tempo,& oc-

rionedi CO

fendenonit!

cafione di prendere quefta Diuina fapi;

fiofore, d

enza, accioche il cuore fi rilieui, & tè:

ghi quefto per certo , che quando Dio

dv lget Ce

s’adira coni peccatori, fi {degna fola=

n onde quet

ne\\e<gaxx&\&‘

mente con quelli , i qualifono duri , &

infenfati - Maquei , chefentonola gra:

sditerrot

dicatone d

dezza de i peccatifuoi , di loro eller

queltalolc

S;ll. Ì…’} Z

detto : Îl Signore è ftato benigno fopra

quelli , che lo temono . AlPhora vera=

ti dellecon

inente affai e ftato fatto perla legge , &

coli aa

la natum,

deono ceffare quei fulmini dell irato

Dio , & rilucere queilumi della miferi:

tebbero t

cordia , nella parola di Dio propofti ,

licome a 1

terca diue

gal. 42 che il Signore fia ftato benigno fopra

purtti deor

$almo s1. quei , chi lo temono , che, Iddio non

i{preggi il cuore contrito & humilia -

tol delagra

10 ,

&

fi

E

NET SL MO u

24

|

Î3

to , chele orecchie fue fiano aperte , &

p?.f gh h0mblll {

li occhi fuoi attenti nel pouero ,che liee

M (oli l ,

ui quello del fterco , che foftenti il po #

peripeceidiia

uero fumante , che da nNuouo congions

Îl pene, Quardi

gi infieme la conquafata canna &c-.

aquelitenor i

Quefti veramente fono quel tenerifsi

giundito di Da i

mo vermicello ( ficome e nella tradot 4

uogo, empo d

tione di Giero . 2. Reg. 2;. di Dauid,

quelta Dinimly

benche non fia nell hebreo) & molliss

ote I rileui, Gi

fimo fiore, il quale fi muoue, & trema

, diequando Di

ad vn liger cenno della minaccia Diuis

ri, ii (degna f0la

na, onde quegli altri infenfati peccatori

ai&

nelle grandifsime procelle ; come mo 4

i delemnnagi

ti diferro {ftanrio immobili ad ogni pre=

atifini dilorodi

dicatione della penitentia . Per tanto

; cftatob&nigno(o;:

queltafol cofa fi dee fare in quefti timo=

nono . Albarati

ri delle confienze , accioche olianimi

9fatt@per‘.aleggc.

cofi ifpauentati no giudichino fecondò

ei fulmi dli

la natura , & fentimento fito perche faa

rebbero tirati nella defperatione . Ma

uci]umide…

icome l[a natura de diuerfe infermita

ola di DopY'

{tato beniqî"i“

ricerca diuerfi rimedj , cofi quefti im=

pauriti deono effer rileuati con le pa=

po d P

role della gratia , fi icome quei rigidi des

contrio® '7"Î

ono

E

=

I‘ g-av;’%/*‘

— gsposi. DI MAR EUT

6ho efler batutti conla Verga di fer s

IW 5\\5“3 que

LO +

de\\a'Î<°\°g}as

nguatia g

Îl Papa co’ fuoi Dottori in tali peria

colide confcientie nulla di fano puo co2

macde Beboti

figliare , fi come ad eflempio mio ho

m\a Ym DI

u l

i{perimentato, Impero che tutti giudia

dicano fecondo la natura , la quale dia

colamante ""

rolaltredpop

ce : Sono peccatore , ma [ddio e giua

fried ptor

fto , adungg ame tocca Piftelfà pena, la

quale ha gli altri peccatori . Quiui la

fore,dqualem

natura refifte , ne puo in quelle nebbie

peccormTaìi ù

dellira Diuina mirare iraggi della ini:

pareeale cog

fericordia +.

q Qe\\uùq

Ma quiui viene la noftra vera T'eo =

teieripea

logia , & infegna . Quando gli animi

relaguata |

cofidentedo

fono cofi i{pauentati , all hora effere

ricordia di

fornita vna parte della T'eologia,la quas

le vfa la legge , & minacciede quella,

babbianoD:

accioche l peccatore fi cominci a cos

Queta7

nofcere ; & fpogli la.ficurezza , nella

{gnota ale

qualle tutti innanti quefta reuelatione

he t vei,

delPira naturalmente viuiamo. Et qui

aperta t

uinonfi dobbiamo fermare , ma paf #

i mileri,

fare è conofcere Pa!tra parte della Teoz

®icongiong

ìogia

M i

, '…a-nf…;m u

LA

con\aVefgadi[ﬂ

logia , nella quale tutta la cognitione

della T'eologia adempifce, che Dio da Le minsa

Dottori i e

Ù

la gratia a gli humili , & che quelle mi cie della

nula difno moci

’

10

Ì

naccie,& hortribili eMempi appartengos legge &

Fi elÎempfo l

no a glindurati , & ficuri peccatori , &! eJempij

Dero che tutti i

’rì

di quelti Iddio efler geloflo , & fuoco “ ra alli

naura a quak è

idurati > le

confumante . Ma quei contriti & paus

. promifio=

e malddio e gu

rofi effere il popolo della gratia , le cu

1

ni ef=

2 l'ltella pena,li

ferite il paftor buono vogli legare &

empij del=

Catori . Quiuili

fanare , il quale mette Panima fua per le ]

a gratia

) { queHc nebbie

peccore. T'ali dungg non deono com =

pertengo =

ii della mb

piacere alle cogitationi del cuor firo , le no alli fpas

quali perfuadono,che non fideue oraz uétati .

la notanen T

re per i peccati , che non fi deue {peraa

, Quado giani

rela gratia , ma con Dauid con animo

gati l hora ii

cofidente douerfi gridare: Habbi mifes=

jela TodogtE

ricordia di me © Dio

3

, percioche Fali

_ minatcede G

habbiano Dio benigno .

re l comrlnci‘aî

Quefta T'eologia di quefto Salmo è

ignota alle Scuole de Papifti : Imperos

{a f5

che tu vedi quiui Dauid conla bocca

viquela r"

nte vv

en aperta rompere in quefte parole .

l

Habbi mifericordia di me , ò Dio . Et

0 fomc«li.

Îa |

coli congiongere le cofe per fua natura

iL

ra partet

molto

i)

ELS

ESPOSI. DI MAR. LVT.

pdee 2 eP

molto difsimili Iddio & eflo peccatore,

il giufto , & Pingiufto +. Ma con la fi

g veraonett

ducia della mifericordia trappaffa quel

fi gonti

qgcotaoLi

ran monte delPira Diuina, il quale

cofi fepara Iddio & Dauid , & ficons

ruibedecogi

rafrenare g

gionge con Dio. Quelto veramente

e /Zgg/i/ﬂ…

e quello, che aggionge la T'eologia no

fira alla legge . Imperoche chiamar

ﬁ(j/er/prz@,p{ù

n0 veramete

Dio , & dire , Habbi mifericordia, no

è de gran fatica , ma aggiongere la pare

cogiatoni e

ticella,di me, quelto veramente e ques

voraet Non

Da ! u

lo , che con ogni ftudio s’inculca nelP

Euangelio , & nondimeno ifperimen =

mont

e:}

tiamo , quanto debolmente pofsi effèr

per qut

preftato da noi . Imperoche quefto,

di me , impedifce quafi tutte le noftre

quale pare

orationi, quando all'incontro douereb=

ne, dieco

be effere vnica, & fomma caufa deo #

haandiari

Tare .

imilericord

ditittamen

Adung; prima dobbiamo imparate

Peffempio , accioche diritamente miris

vi fa bibo

amo il pronome di me , & ftatuimo ,

che quefto fignifichi il peccatore, fico=

a 1Ìnp;

me poi manifeltamente efpone , quans

Oo

qUefìecogr;;

M

NEL èÀLMO LI

26.

di0&@ﬂ;) Pgm…) i

do dice , ne peccati i0 fono concetto ?

o ,M coni;

Lui veramente confefla , quefto di me

Icorda trappaiîaqg

eflere grandifsimo peccatore . Dung

ia Diuim, a

ancora noi impariamo qfÎto , che quelle

X Daid, & l

turbe de cogitationi ,le qli ci vogliono

Quello verana

rafrenare, piu eccitino al gridore.Si cos

ngela Teologia

me l[eggiamo del cieco nell’Euangelio

nperoche chian

ilqle riprefo, piu gridaua Efperimetia =

i milericordia, 1

mo veramete in noi qfta quafi turba de

ggiongere la pa

cogitationi ,che ci riprede:Perche vuoi

Veramente e que

tuorare? Non fai , chi tu fei , & chi fia

ia sinculca nell

Dio : Quefta turba de cogitationie

nn yeinea

molto molefta allo Spirito , & impediz

j t

{ce molti ; Ma deue effere fprezzata &

Quelli che

Îa

, [mptotte quett

per quePifteffà caufa fi deue orare

3

drittame a

quale pare , che ci reuochi dall oratio= te orano.

e quliutele i

-

; all'incottto dgun*t

ne , che con certa forza per quella tur =

% (ormaut

a andiamo à Chrifto , & ricerchiamo

mifericordia . Quei,che fanno quefto ,

dirittamente Orano . Ma veramente

vi fa bi'fognq de gran contentione di

che dirtan®

"

» di me,

pirito . Impero , per propia ifperies

|

za ho imparato , che fpefle volte cS

ichi i pecaﬁù

\

i

y

!

quelte cogitationi effermi leuata Poratis

mente e

,)£

Î

Oone

d

EL SI

ESPOSI. DI MAÉ. LVT.

g

nte iate!

one . Ma nondimeno per gratia di Dio

a

g re

peruennià quella cognitione , che non

ia

siguci

cedefle a Satanas, che mi opugnaua cò

m\î\\(àe W

lefue Armi, ma rileuata laforza dello

C {U

e

Spirito, conuertifce le forze contra efi

jatuutato”e

Îo nimico , & dicefle +- Tu per quefto

g

mi {pauenti dall’oratione , perche fono

mre ]:/{],L'%'

peccatore , ma io per quelta fola caufa

(hele aa

giudico , chefpecialmente debba orare,

gdie DO

perche fon grandifsimo peccatore, &

d puo

ho bifogno de mifericordia .

ofinoltale

Se debb4

Îl medefimo fi dee fare in eflo boglia

{ofnenta

orare,fpe= mento delle tentationi , quado gli anis

e ai

cialmente î mi fono tentati con cogitationi de libi 4

e[Jatenta = ne o de vendetta . AIP bora fe alcuno

gione e

ca ai

fione,

è effortato all oratione , di fubito Panis

e

lagi

LI

Il

mo contrapone la impurita, quafi che

Dottrinai

in quefte forditie de cogitationi , all os

vediamo

ratione non pofsi effer luoco. Quiui all

tuttala {

incontro repugna , che in niun modo

fi deue afpettar il fine della tentatione ,

peccato di

lcome Di

fi che le cogitationi della libidine , ©

di 2ltro vitio al tutto efcano dell animo.

Nueto |

l pecca

Main qqdl’ ifteflo momento , nel qu

a'.

@

y

4a

MA

NEL $SALMO. LL

27

CRO pet q

le tu fente latentatione effere molto va

C°gmuom t

lida ,& te fenti imparatifsimo ad orare ,

» le0pu RiRT

riduciti in luogo folitario ,& ora la Dos

n]eua tà laforzadè

minicale preghiera , overo quanto fi=

e C 1OtZe CON

nalmente tu poi dire contra Satana , &

e l pero

1a tentatione fuua . AIP hora tu fentirai a

mitigarfi la tentatione, 8( Satanas vole

done, perdhe

D

tare le ip.1He i

t quelta lacui

1ente debbaor

Che fe alcuno gxud1ca che fi habbi

da difterire Poratione ﬁn che Panimo

10 peccatore,

Cordia

fi facci puro dall’impure cogitationi

fuein o bogl

coftui nulPaltro fa. che agiutare con la

{1a fapientia & virtu , Satanaso altrie

Ì ,q&àmg\\…

menti aflai piuù potente. Quelta Relis

cogiacioni d

- Afhonfeaar

gione veramente e Gentile & Sofifti

ca , anzi Dottrina di Satanas: Contra

jone. dilubiol

la quale {i deè tenere l'effempio , &la

{mputa, GU

Dottrina di quefto Salmo , nella quale

le coglt3thﬂl I

i

vediamo , Dauid in effo cofpetto de

ler luoto l

tutta la fua impurita , & nel patticolar

ch@lﬂ g

î;

peccato della carne nò fuggire da Dio,

e della t

ficome Pietro fto!tamente diceua nella

I { deli (L

Naue:o Signore efci da me , perche

Pietro.

elcam

ÎW

d

Jmmf

: i

fono peccatore , ma con fiducia della

Luc, 5°

jome ""

P

D

ili}

Mifes

l

-

E

ESPÒS!. DI D. MAR LvT. |

3ÎCÎ %Ì\&° :de

Mifericordia prorompe nell Oratione,

& dice .0 Signore , {e (on peccatore,

è ardimet®

ficome fono , habbi Mifericordia di

pecocon aT

me ; perche i cuori noftri veramente

(ewe prosti

10

fentono i peccati $ Percio piu dobbia»

pon i

mo per Poratione andarea Dio . Pris

Monac

ma fi douea fuggire , prima fi douea

temer Dio,efsedoui pericolo , che non

{puatoi f0

caddelsimo nel peccato : Dopb il cas

{atori f

dimento fi deue{perare il perdono , &

qui conooto

dimandatlo , non fi deue fermare nelle

pecatori&c. \

lamo d

cogitationi dellira & del timore . Hos

ra Satan fa quefto , accioche quefto ors

b

dine fia preuertito , accioche nel coms

{i GON

metterei peccatifiamo ficuri , & fenza

dallia &

timor di Dio , & accioche doppoi,che

è nella MI

qualetaipi

fono commefsi , rimanghiamo nel tis

imore , fenza fperanza, & fiducia della

della giali

Mifericordia.

Quele,

Ma vedi Dauid , come hòo detto,

{i acconca

che dirittamente fugge alla Mifericore

a liperie

dia , & dice ; Habbi Mifericordia di

quato a o

me, © Dio , come fe dir volefle, io mi

qilo qual

conofco cattiuo & peccatore , ma te

fà/ & df pr1

elicef

>

u

NEL SALMO LL

28.

)mPCHCÌPÒW' \

ANI

e

efler giufto , perche adungg; mi leuo,&

; ì

ho ardimento di orare , tutto quefto

bhi M

l

T

faccio con la fiducia del Verbo, & delz

i noli Vermo

le tue promifsioni , perche io (o,che tu

laddpidof

non fei Dio de i Maometani , o de i

datea Dio Di

Monachi , ma Dio de Padri noftri , il

’ prima lido

quale hai promeflo di douer redimere

ericolo , chena

i peccatori, non invero femplicemente

t0 ; Dopod e

i peccatori , ma i peccatori fenfitiui , i Peccatorì

ilperdono, &

quali conofcono , & fentono di effer [enfitini.

e fermare nelle

peccatori &c. Adung noi ancora habe

k timore , Hos

biamo ardimento di dire . Habbi Mis

Ne

fericordia di me, b Dio , fono peccas

o n

tore ., tentato dalla carne , dal fangue,

mo fturi, fz

dall'ira , & dallodio ; Ma la fperanza

cioche dogpoi i

e nella Mifericordia ; & bontà tua la

quale hai promeflo à quei l'hanno fete

pianghiano nelo

Za, d iduco d

della giuftitia &c.

Quefte cofe non poflono effere afe

Cottie h0 Òftft’

{ai acconciamente dette , ma è neceffas

faNlieri

ria: Pifperienza propia, quella infegna

g

o d

quanto fia grande la fatica , il fuperare

i leff

dir vol

M

iL

quefto quafi monte de propia indegnie

fi

tà , & de peccati,i quali che è tra noi &

pe(f3!

Î

v

Dio,

KEL

ESPOSI Di D. MAR LVT

Dio, quando debbiamo fare oratione:?

grie l

iMa quantung; quiui grandemente fi

iofegt

fenti la infermità della fede ; nondime=

no ancora quefta confolatione deue efi

arciodie d

fer tenuta da noi., che non foli dicia#

D, d

L

mo ; Habbi Mifericordia di me, ò

|abbim

Ro.8.

Dio , ma Piftello con noi dice, 8(!0

[0[]0!ﬂ(’ j

Il fpi: rzosp

1L IIO ora nel cuor noftro con gemtu

intercede

ÎMPLd L2 I)

inenarrabili . Sicome noi nò vediamo

piettamo {V

per noi,

ne pienamente intendiamo quefti ges

d penlquale

miti . cofi Dio chiaramente vede . &

rotefono

pienamente intende , il quale ancora è

Îl&Î'& 000

Spirito . Conla fiducia adung; di ques

y UNI

{to mediatore ancora nel meggio della

MO ,M I

contefa ; o delle tentationi dobbiamo

oratione Ì

tefiftere a Satanas, & dire , fe fono pece

menolip

catore, che poi £ Iddio è mifericordiose

infteme f

fo ; Se per ipeccati fono inetto ad ora=

Impetodi

re , {fta bene , non mi voglio fare più

Chiamano

atto imperòo che o gran dolore ,

i0

10n manc

fono affai piu atto ad orare perche fon

petchef

troppo peccatore +

qre fempr

Quefta Dottrina di queﬁo [uoco;

Htt INlero

che ﬂ deue i manunare i fenfitini pecca=

[ MOMmer

t01’2

;

$

D'. MA L‘I"ﬂ. L

NEL SALMO Lti

2 9

bbiamofareorau':;f

tori (che coffl gli chiamerò per caufa d

qiui radenni

dela f€d€, nn

infegnare) & che Dio giufto,& Phuo=

Come fi

mo peccatore fono da efler conciliati, riconcilia

d conlolatione dai

accioche cofi ne peccati non temiamo Diogiufb,

I, dhenmn fi d

Dio , che non cantiamo con Dauid ; 9' Puomo

lericorda di n

Habbi mifericordia . Ma accioche il

peccatore .

(o2 noi dice, $

pronome , di me , 0 il nome, Dio @#

fnoltro con gen

@i n0 vediani

impedifca , che in mezo di quefti non

mettiamo il Verbo , habbi Mifericors

idiamo quelti

dia,per il quale Iddio , & Phuomo pecs

l'amente vede, d

catore fono conciliati . Se quefto non

: lquieancorae

fia fatto , non folamente non potremo

ia o

mai dirittamente cantare quefto Sal #

conndmeggioti

mo , ma ne anco orare dirittamente la

tentationi dolbrt

oratione Dominicale , perche quefto

Gi die Lefono

meno fi puòo {perare in quefta vita, che

[ddio èmiferiort

infieme fiamo puri da tutti i peccati .

rilomo inetoatt

Împeroche fe mancano gli attualicome

3 mi voglo i

chiamano, ilche è di raro, nondimeno

© gran d

non mancheraP originale peccato . Ma

;d orar€>Pm"îi‘

perche fempre fiamo ne’ peccati,adure

que fempre ancora fi deue orare, fi cos

L

|

ime inuero i cuori de° Chriftiani ad 02 1cuori de

na di q

gni momento Orao , conciofia cofa Chrifliania

|

che

_

' EL $

#SPOSL DI D. MAR SL YE

«dogni che in ogni momento‘veggono la los

‘

momento ro indegnità ; & bramano, che la oli

|

N

ùm°>&v'\“l\g

QraH0.

) aa ) I

fia perdonata . Quefti perpetui ofpiri

‘nolto q…

La uirtu del Chriftiano cuore , con le cogitatios

(

Theolo: ni, & alle volte ancoraconi negotij{os

g

gila,

u t0

no turbati , & coperti accioche fems

do, Voglim

_

pre non gli vediamo . E adunque vera

virtù T'eologica , in quefto modo con

redDocalgo,

jaente Euang

Poratione fommergere il peccato , &

quando fentiamo la noftra infermità,

difintone, pet

ricorrere a quelto cantico , Habbi miz

(imente le rn

fericordia di meo Dio.

gentt dlo |

Ma già,che habbiamo detto, in qual

re D

\efueWidt

modo fiano da efier cociliati Iddio giue

tutto falbx

fito , & Phuomo peccatore , ancora fi

deue ammonir quelto , che dirittamens

ne . Quel

te confideriamo la parola: Habbi mifes

Deca!ogox

ricordia . Imperoche fe quefto piu dis

teprelto

ligentemente riuolgeremo , e neceflas

potellefl

rio che noi diliberiamo, tutta la noftra

gno fareb

vita efler rinchiufa , & pofta nel feno

leDanidp

della Mifericordia di Dio . Perche ves

da dimand

l dell im

ramente tutti noi fiamo , di Me , cioe

peccatori , manifeftamente fegue con=-

iteancor

fequentia

UGi

ii

) MAR n

RNO

$.

°%g0no Q

y

I

(equentia neceffaria , tutto quello , che

amam ì Ch€ Ì&

'

\

2

2

e pepeni f

fiamo, & viuiamo,tutto quelto per me

i

ra gratia ; non per giuftitia o merito

1e, cOnlecopiay

noftro. Che dirai phos adung il Deca=

1coraconinegomt@

logo n$ {i deue ofleruare £ ma fel fe ofs

etti accioche f

ferua, nò è la giuftitia ifteffa Rifpons

’ Cadioge o

do . Vogliamo concedere , & offeruae

Quelto modo

reil Decalogo , ma con larga , cioè,ves

e peccato , &

ramente Euangelica difpenfatione , ©

oltra infermit

diftintione, perche Habbiamo prefo fo2

tico, Fabbi mie

lamente le primitie dello Spirito , & i

),

gemiti dello Spirito rimangono nel

aa

cuore . Parimente la carne noftra con

I coclatln g

le fue Iibidini & concupiftentie, cioè,

eccatote , ancorai

tutto Palbero coni frutti ancora rima=z

floche dirivano

ne . Queftaè la caufa , per la quale il 1Santi non

narola: Fabbin

Decalogo nò mi pofsi effer pienamen- offeruano

1 fequelo pt

te preftato . Altrimentife il Decalogo pienamens

eremo 5è n!

potellè effer preftato intero , che bifoz te il Deca=

mo t

gno farebbe de quella giuftitia ,la qua= logo.

le Dauid per la parola habbi Mifericor:

E oanl

l

‘Dio. h

dia dimanda , cioè , che bifogno fareb:

{a

1I

lee

be dell imputatione : Hora , concio=

o

IC

L)

kLJ[IL [Ù /

iache ancor ne° Santi rimangono le re

meD

l

Uo

li quie

; ‘Bsqpovs'r.' bx'—xàì M—-AR;. i….v-r.

j gg{, $£‘

a 4t°

liquie del peccato , non ancora verae

mente mortificate , vno & Paltro fi fa ,

mb\\'à\ìbìM\(îî

(olar

che per lo Spirito habitante reliftiamo

{R f0

al peccato , & vbbidiamo al Decalos

q i

go , & nondi

o per la carne, & Sas

g g…(h (of

a

ia Dor:

tanafo Spinti

nel peccato , {periamo la

remifsione de peccati,

g peaaon

În tal modo era Fubbidientia nella

che 0gﬂf f

a dietuta l

Legge, facrificare , & nondimeno di

fotto dice il Profeta . Non hai voluto il

eliplò oppot

S$acrificio & gli holocaufti . In tal mo=

iD

Percto o

do veramente erano i facrtfici, che n62

dimeno non fuffe leuata la Mifericors

ii

dia . NelP ifteffo modo facciamo laleg-

ggionge h

cordia ,

ge per lo Spirito fanto , & nondimeno

rimane la parola, habbi Mifericordia,

metito , &

cioe , noi rimanghiamo peccatori, &

Nondie, {

lio . Dev

habbiamo bifogîno della gratuita rez

mifsione de peccati per lo merito di

Non dee l

Chrifto . Adungg tutta la noftra vita

econdoil

Lipijpre= fitr alla morte è Mifericordia , & none

gruo:Chea

Pano la o = dimeno i Chriftiani preftano Pubbidi=

amiericord

fedientia enza della Legge , ma imperfetta , per

M 101 a D

lo peccato , che habita innoi , Percio

\ deta Meriti

imp&£

MA …

NEE sACNMO LE

"x

n0 ov

impariamo ancora quefto , che Îa pas della legge

Mollanii

rola habbi Mifericordia eftendiamo bes Mma impers

oltnerelfiam

ne, non folamente a gli attuali peccati, Ì°tta.

idamo a Di

-

PI

maà tutti i beneficij di Chrifto,che fia

peracame &

mo giufti con Paltrui merito , che hab:

îcaro ; Deramo;

biamo Dio Padre , che Dio Padre az

l

ma i peccatori fenfitiui , & in fomma,

ibbidientia nol:

che ogni noftra vita è Mifericordia,

‘nondimeno d

per che tutta la noftra vita è peccato ,

onhaivolato Î

ne li puo opponere al giudicio,o alP

ii. Intalmo2

{ra di Dio .

rt cheno7

Percio,non folamente dice Dauid :

aa ia

Habbi mifericordia di me ; © Dio , ma

o fccamolleo?

aggionge , fecondo la tua gran miferiz

t0 , OCnondimeni

cordia , & femplicemente tace ogni

ii Mlericordt

merito , & ogni giuftitia de opere «

aO petcatod,ﬁ

Non dice , ficome colui nelf Euange = ppriseo.

lio . Due volte digiuno nel Sabbato : Lyc. 18.

dela qututa

- per lo metto!

Non dice , Habbi mifericordia di me

{i

aa

fecondo il merito di condegno o di co=

d

àn

0

gruo : Che appartiene quefte cofealz

oriCO!

Îa

{i

la mifericordia ? A Monachi hipocriti,

reltao

1a imp"

[ ‘J) P

ma non à Dauid conuiene il gloriarfi

É

a

de tai meriti , © d'altri , ficome fi narra

P

del

NEL SK

n$p OsL DI MAR "Lv\r.

del fratello di vn certo Re, il quale nell

gmì(exicmò'\°(<

ultimo articolo della vita diffe a Dio .

miqueo

Offeruami quel , che n°hai promeflo ,

& aa ia

erche tiho renduto quello , C’hai co»

14dio fauorik

mandato - Non uorei , che queftavo»

a deragiott

ce fuffe mia nell articolo de morte, ima

{dela dff}‘)"f“î

pedpuao

pero che fi deue dire il contrario è} No

entrerai Signore in giudicio co’l feruo

dineno d +!

meo D0 La!

tuo ; Parimente, annulla Piniquita mia.

Che veramente pofsiamo inalzare il

qurﬁaDogtrfna,r

merito di quelto ligerifsimo , come fi

(gtano lcome

vede, beneficio , che Iddio hà conferz

mo vedo ia

Dauidta = ;1ato Pocchio fano . Dauid tace la giuz

gm\wmz‘

celagius = {fticia , & il merito fuo , & vuole , che

famente pil

titia e il

Dio operi fecondo la gran mifericor 4

Spi 5 che

merito $UO

dia . In quefto modo non folamente fi

pirituali im

peceatore ,

libera della giuftitia propia , ma ancora

dallira di Dio , ne fi propone altro

DioKinp

{pecchio , che Dio mifericordiofo, als

Phuormo pee

lirato Dio,

legro , & ridente . Impero chehafta

tuito , che Dio habbi gran mifericor#

Mandî

dia , perla qualeniuro altra cofa vogli,

t0 n talmoc

taparola a

ne penfi che perdonare & giouare-.

Quefto fpecchio di Dio fauoreuole,

Denlr meco,

n

NEL SALMÒO rt

32

e Re o

& mifericordiofo, è viuifico fpecchio,

kla via U,

denhiponi

con il quale copre il pronome di Me,

& caccia Pira in vn cantone , & dice.

uto quelo h

Iddio fauorifce - Quefta non è Teoloz

lorei, che qul

gia de ragione,la quale ne’ peccati per= Teologia

ticolo demont

{uade la defperatione . Ma Dauid fenz della ra «

e Îcontratio :)

teil peccato & Pira di Dio , & nons gione.

giudicio cola

dimeno dice . Habbi Mifericordia di

a Piniquitani

meoò Dio . La ragione non conofce

e

siamo inalzare

quefta Dottrina, ma le facre littere Pin=

erifimo , come |

fegnano , ficome vedete in quefto pris

e|ddio f confers

mo verfo di quefto Salmo . Ciafcuna

Maiduragi

parola veramente è puramente , & ca2

o Wi

ftamente pofta . Ma fono parole di

ola gra mlerio

Spirito , che hanno vita , dalle quali i

odo nonloamat

fpirituali imparano a diftingueré traP

peccatore , & peccatore , tra Dio , &

tiapropi, MA

_ neli propore

Dio,& imparano ancora conciliare cò

o miferood

Phuomo peccatore Pira di Dio, ouero

Pirato Dio.

l [mperbcbî /

Ma tu dirai : Quefte cofenon fi fans

pbi graa n

altr

l

f

fi0 in tal modo , perche io , cofi con la

g

t

tua parola ammaeftrato , imparo cofi a

onate Ì

|

/

penfar meco quelte cofe , anzi fi dee

o diDil"

E

{tatuire,

L

EPOSL. BI D. HAN LY

jeù

fiatuire, che fi come tu credi, cofians

l into ,0

corati fia fatto , perche quefta fede non

nelo i0 ‘

bolica Da

è cauata dal tuo giuditio , ma dalla paa

rola di Dio . Seadung tu puoi capire,

vione , pert g

& ftatuire quefto , Iddio etler ftato be2

o î€mi: Ù

dela Minicor

nigno fopra quei , che lo temono , all

hora inuero cofi a te auenira . Se non

ev

lo capifci, non feifotto la benignita,ma

Do, d erod

fotto Pira, fecondo il detto di Chrifto.

Teofog!'aè,[ddfîl

Sicome credi, cofi fara fatto ate . Ma

de sconoltono t

Cogitatio= la cogitatione dell ira di Dio per fe vez

Diovetamonte

anbocoè ia

ne dell’ ira ramente è falfa , perche Iddio promets

\ di Dio.

te la mifcricordia , & nondimeno tale

u rt

fala cogitatione fi fa vera , perche tu

vogliolamar

tolto, de fi

ftatuifci , che fia vera . All'incontro

Cogitatio= quell altra cogitatione , che Iddio fauos

Îo ancora i

nedella rifchi i peccatori , che fentono i peccaz

& colpren

misericor= ti {fuoi , è femplicemente vera, & viue,

ael prinobio

dia di Dio. aduncg non accade, che tu penfi , che

lolomente e

non habbi cofi da effere , percioche tut

quiti conlide

tite i Salmo

cofi credi . Anzi ftatuifci quelto,che la

cofa per fe certa & vera, piu vera,

quale apparre

cetta fi faccia credendo tu cofi . Si co#

tigl'huomini

o efz

mg alP incontro . Se tu credi Iddi

ione ’i

(ere

\

Ù …K IM

‘ NEL SALMO iL

)

P

Metaedi o

$3

Ce ,

fere irato , certamente tu fei per hauer

quello irato & inimico , macon Dias

giud…° 10à d&ÌÎH |

bolica idolatrica , & pertrerfa cogitas

dny tpuol a

’ lddio elee a

tione , percheàa Dio coli fi ferue , iè tu

lo temi, & accetti Chrifto , obietto

; dlelotemano

della Mifericordia.

(eqenita, Sy

Quefta e la vera Teologia delvero Teologia

t0 a benionità1

Dio , & vero culto di Dio . La falfa uera es

Ì detto di Chrih

Teologiaè , Iddio eflere irato ò quei f4!f4.

a fitoate, N

che riconofcono i peccati fuoi . Tal

adiDioperle ves

Dio veramonte ne in Cielo , ne in alz

eI promets

cun luoco è , maè Iddio di cuore pers

d ulimuno ele

uerfo , perche il vero Dio dice; Non

fi fuvea pertiet

Yvoglio la morte del peccatore , ma piu

; vera . Alincort

tofto, che fi conuerti , & viua. Ques

dione delddiol

o ancora fi comproba con Poratione,

| chefintono i pet

}

& co’l prefente ellempio di Dauid . Et

emente e d"

nel principio habbiamo ammonito,n$

de, det penii‘.‘

olamente Pelfempio di Dauid douerfi

a elre,puett

quiui confiderare , ma douerfi transfez

fi

JU

4

{atui

{

rire il Salmo in Dottrina generale, la _ Dottrina

DI

Veta,

ì

MI

quale appartenghi femplicemente atut: ; queflo

erdo!t

ti gli hluomini , eccettuandone niuno. saimo apa

UIN

IN

Se t

u

i

>icome L’epiﬂ;ola À Rox/1:;am' general: pertione è

1]

imente

ESPOSI DI D. MAR. 'Lv-r;

tutti gli

imente cita la fententia . Ogni huomo è

ÈW ’…\:

Potî

buomini, mendace - Parimente : Iddio conchiufe

{0 ,

|4diopioni

tutti fotto il peccato per hauere Mife=

e

ricordia de tutti - În quefto modo di

na delareni

Dauid habbiamo detto , che non folaz

carori, SO

mente il peccato , ma la morte, & vita

ce: Appraod

di tutto il genere humano abbracci: Id:

acdodeljien

dio adung; con tutti gli huomini è tal

fatine, ov

Dio , quale fa con Dauid, cicoe, perdos

rep3ria]f& gran'a ,

nante i peccati , & mifericordiofo con

ra colpero

tuttiche dimandano la Mifericordia,&

ricordia,\aqua\@

riconofcono i peccati fuoi.

(nate.aoa d

Quiui appartiene quello , che con

angne e

quefta repetitione , o piu tofto ampliz

cinuge Ne

ficatione ha voluto vfare , che aggion=

puo luarein

ga. Etfecondo la moltitudine delle miz

fete teltata N

ferationi tue annulla la mia iniquita .

uorepieà D

Prima pregòo , che Dio per la Miferiz

Mifericordia

cordia riuolgi gliocchi da peccatifuoi,

ni, le qual v

con quefto verfo faPifteflo , & in vero

ancoranefa [

con maggior contentione & fpirito.

Uc?ÎÌÎUH('B V

Dio pro= Accetta veramente Dio per promet=

(2 ipeccator

mettitore. titore, & con tutta Pattentione del cuo<

Medi Dio 1

te fi volta nella Mifericordia , ilche non

0elficano l

potre be,

Ù r33m &c|

\ RA l

NEL SALMO.,. LI

34.

U

“niti d

otrebbe , fe non agiutato conlo Spie

10 pet Mauere

|

Îè

rito , Iddio promittente accettare,& fae

pere appreliò Dio eflère reftata{perane

A

ueom

W

za della remifsione de peccati peri pece

etto, dienon f

catori . Sicome in vim altro Salmo dis

ma lamorte &

mano abbracci!

ce: Appreflo dite , è la propitiatione,

accioche f{ij temuto . Non cerca la fatise

I gliluomini i

fattione , non vn cantone, nel quale fi

U, cioe, peà

prepari alla gratia , ma con diritto cors

lericordiolo co

{o và al cofpetto di Dio , & alla Mife=

a Niericordia &

ricordia , la quale è a lui nota , non dal

{i.

fuo cuore,non dalP indirizzo della rets

ew decon

ta ragione (perche la ragione ne° pecz La ragio=

o punloan

cati fugge da Dio , ne la confeientia fi ne ne° pece

Vare , dieaggio

puo leuare in quella luce , che credi, efz “ati » fug=

moltiudine dele

{ere reftata Mifericordia, Gratia, & fa, 8° da Dio.

lla l mi ingue

uore preflòo Dio peri peccatori) ma la

> Di pulelll

Mifericordia gli è nota dalle promifsio:

cchida peccat

3

ni , le quali vede fparfe in ogni luogo

Pifidb,

ancoranella Legge , & nel Decalogo.

cotione $1"

uantunqg; veramente Dio iui minac:

]iT [’_/'

Cià i peccatori , riondimeno ritiene il

’ Diop?

|

Nome di Dio mifericordiofo . L’ifte£

Faﬁm[}@.îzl»ﬁ «

.CÎI'COW"IJA‘I\ î:,

foteftificano le promifsioni ad Adam,

braam &c.

E

L’iftef

g

1i}

ue£ sh

ESPOSI. DI MAR LvT

Mei?a“°“i(\lc

L’ifteflo deue efler preftato è noi

|

d '

nelle noftre tentationi , che quante vols

{10

l nn

te fiamo morduti , © trauagliati nella

gain dlleti

confcientia per i peccati, femplicemen=

.

e

te riuolgiamo il fenfo dal peccato , &

juoo deVe

cinuolgiamo nel feno di Dio , il quale

AS

è chiamato Gratia & Mifericordia,nula

ddio è mi- 1a dubitando , che non vogli vfare la

Wanf:nren

peagli a

fericordifo Gratia, & la Mifericordia verfo i mifes

v + Fabi

uerfoliaf: ri , & afflitti peccatori , ficome verlo

flittisirato

Ra

af indurati peccatori vuole vfare Pira,

D feondo |

uerfo glin

da, L'altrovO

& il giuditio - Queltaè la vera T'eolos

dumti._

aa

gia , la quale ancora quefto verfo del

\Q…\QJ\MÒBJ

Salmo manifeltamente moftra,quando

dice . Secondo Îa moltitudine delle mis

donare ,

fericordie tue annulla la mia iniquita.

quel logo

o Miferico

Il vocabolo Raf molto ufano in

inettero { |

quantità difereta & continua , ficome

nomeRate

in Germanico ancora diciamo , Groff

mileratione

gelt , per molta , e numerofa pecunia.

Doppoi il vocabolo Hefed è ancora

Hebrea del

noto . Paolo {peffè volte beneficio , 0#

Moniti gF {

uero honore traduce. 1. Timo. 6. do»

Vedi ho

ue parlaaifetui , che debbano honos

ai cOng

faré

| MAR n

, NEL SALMO LI

35

C d

ai

l

sare i Patroni fuoi , aggionge la caufa,

Î

at'ioni,dìeq…

t

erche dice, fono pariecipi del benefia

t0 traglat

tio dell Euangelio . Alle volte ancora

peccati Cl

muia in dilettione . L’interprete Gres

n l peaao:

co , fece Mifericordia, ficome in quel

o di Do t

luoco de Oiea . Mifericordia voglio,

& non Sacrificio , cioe , che vi amiate

d Mricordi

corrifpondentemente , che facciate bee

‘0 vogli vlae

ordia verlo i mli

neà oli altri , & cofli in quefto luoco

volta . Habbi Mifericordia di me ,o

tori licome ve

Dio , fecondo la tua gran Mifericors

ri vuole vfarel'a,

farlanea Teolo

dia . L’altro vocabulo Rahem fignifie

o W

ca ., veftire lanimo clemente , non vo:

lere riguardare il peccato altrui, ma p=

e u

donare , compiacere &c. Sicome in

fa molimdoe dle

aa amainige

quel luogo . Harro copafsione di chi

, Raf mlo u

‘

ho Mifericordia , cioe perdonero , ris

j

|

mettero il peccato . Doppo viene il

2 & contt,

1u

nome Rahemim,che il noftro traduce,

ancora dicamo

d0

miferatione . Quefta è Grammatica

e numeto

Hebrea, della quale hanno da effere ame

bolo Hett!

moniti gP imperiti.

e volteh

4I

NI

Vedi hormai quanto legiadrzmîtc

dLICC' fi

]

Dauid congiongi quefte due cofe , che

che dv

111‘}

Prima

ESPOSI. DÌ’ MAR LVT.I

‘ D‘D‘ j

'(efi(°fd'f

rima Iddio habbi mifericordia , cioè ,

a

che cortefemente facci bene a noi ims

pratogl IE

nafiooo n Ct

meriti . Doppoi , che doni la remifsios

nede’ peccati, la quale con fede accetis

ro Santo 1010

amo per lo Spirito Santo & le promia

contro quelt

poli, i0

(sioni , perche , fe Dio non perdona p

gratia , niuna fatisfattione, niuno rime

f AO

dio reftaa noi . N per i noftri digius

[oimta n01 u

poopuoconlit

ni , non per le altre opere , non pet

gli Angeli , ne per alcur altra creatura

diaDlo Fuotau

1i bà la falute , ma Punica falute è rifù a

Quefto‘edonod

gire alla mifericordia di Dio , cercare

dinoftro atitr

preflo Dio il beneficio & il perdono

Inyuote y

L’'unica

[dll(l'€è 2 :1

che non rifguardi a i noftri peccati &

4iD ia

cati, o dife

ricorrere'

tranforefsioni , ma che gli rimetti , &

alla mife - Operi con noifecondo la mifericordia,

contralavo

cordiadi & le miferationi fue . Se veramente

uid con o

D:o.

Dio non fa quefto , non fiamo degni,

mezo que:

che ci prologhi vm horala vita & che

& ligua f

dinfoiam

ci dia vna feta di pane &c.

E cofa d'f=

Ma quiui ancora ifperimentiamo,

ce. Molte è

ficile ap= eflere di fomma arte , & molto difficile

Onitue 0S

pogiarfe in tal modo congiongere quelle due

W, ﬂqu3]€

l€,$( Ment

n fola mi= cofe, & hauere tanto , attenti gli occhi

nella

I MA i

DE D 'MAR LYT

36.

imifericordia)ea %

nella mifericordia di Dio , & nelle mi fericordia

ai beneàno'(:ìÌ

ferationi + impero che quefte parole no di Dio.

> Ctedonilrenf

naftono in cafa noftra, ma per lo Spiriz

qualeconldero

to Santo fono portate da cielo ; AlPins

Oo d e i

contro quefte fpine nalcono ne cuori

Uo maperdo

noftri , io fono peccatore , Iddio è gius

ctone, nino ri

fto ,& irato con me peccatore. La co:

perinollridip

{cientia non puo cauare quefte {pine

S

’ (pere, non i

non puo conttituire il peccatore innans

(u'altra creatar

ti a Dio fauoreuole , & che perdona .

nicalilute e rif #

Quefto è dono del Spirito Santo , non

1 4iDi cercare

di noftro arbitrio ,o de noftre forze ;

i Ui nn

Imperoche quando è fenza lo Spirito

ai a È

di Dio ,0 fono indurati i cuori ne’ pecs

cati ; © difperano , ma vno & faltro è

made gli rineti

-ondola mileicort

contra la volonta di Dio . Percio Das

{ [ue , $e verano

uid con lo Spirito Santo nauiga per

0 n lanoty

mezo quefta Satanica Scilla & Caribdi

& fi getta ficuro in quella amplifsima ,

v horlaviat

aned

& infinita mifericordia di Dio , & di #

ce. Molte X grandi fono le miferati £

012 ii‘pfîî'f“‘“j"“%ff‘

onitue , 0 Signore , maio fono peccas

cte ,à m0?ffj"Îî

tote , il quale ho viuuto male,viuo mar

gionge" ‘°

le, & mentreche viuo , viuero male .

anto, d

Ho

E v

ESPOSI DI MAR, LVT.V

i0

d ?ÈCÙ

Hora adungg fe mi voglio ftatuire fnnf

ti a teje necceffariò che preda altre cos

; uù UO

gitationi che quelle, che il cuor mio mi

f

porge . Confeflo aduney il peccato mio

Dercodi

innanti ate , imperoche è grande ( ficos

d enori

gne dice nel Sal. 25.) ma intal modo co

caociate QU

fello il peccato , che infieme ancora cGs

e Ja

feflo la tua mifericordia , & le miferae

2010/01 d pfﬁ

f fo Dio el

tioni tue molto maggior del mio ims

menfo peccato - Parimente la tua giufe

aa Ma que

titia, con la quale i peccatori giuftifichi

Samiqueﬁifon(

in infiniti modi piu grande, accioche

tiiaperC\xx'x&o

non mi habbi da difperare , ficome di e

ia rfi

ce ? Secondola moltitudine delle tue

viene tuttal:

miferationi . Ma perche dice , effere

na differen

gran moltitudine de miflerationi , feme

Pietroe S:

Ma fcome

plicemente nega , & ignora ogni fantis

tafua , & de gli altri ; Che congiontio

alla dellta

ne può effere alla moltitudine dele mis

pedife , d

ferationi con Phumana fantita £ Se adî&

fittocofem

que la miferatione e tanto infinita, niue

& Faltto ve

naSantita e appreflo di noi, & veramés

4MO peccat

HitomMo

te è finto termine il dire huomo fanto ,

ta mileric

fanto.

PO

ficome finto termine, Iddio eflere trà

fcorio

qu; |

‘ … U

NEL SALMO Lì

37

…gh° nat\nr

fcorfo nel peccato , perche quefto non

ù i alu

Ale, e1lcuorm1

{i puo truouare nella natura delle cos

fe .

L "'“F’ peccioy

Percio quefti tropo alti, & inueteras

e eegfîllde Ìi

ti etrori & falfe oppinioni fono da effer

) ma inalmodo

cacciate , quando chiamiamo al coftus

‘ illemeancori

mme de Monachi: San Gieronimo .S

rda, & lemifi

Paolo , &c. perche in fe fono peccatori

gior del mio in

& folo Dio è fanto, ficome la Chiefa

Solo Dioè

[mente l2 tua ai

canta . Ma quei , che noi chiamiamo

Sant

cccaorigialtif

Santi quelti fono fantificati co altrui Sa:s

| grande, accioch

tita per Chrifto,la quale è fantità de gras

iW lnedi

tuita mifericordia . În quefta fantita cGs

moliuline RiR

uiene tutta la Chiefa de° fedeli , & nius

a perde dct d

na differenza c’è . Impcroche ficome

demileraioni F

Pietro è Santo ,

cofi io fono Santo .

,Q ignor aognlf

Ma ficome io fono fanto , cofi il fadro

Im Checong

alla deftra di Chrifto efanto . Ne ims

pedifce , che Pietro & Paolo hanno

moltiudne d

nana fanm 11I

fatto cofe maggxon cheio & tu,vno

,e tan[0 mnﬂl’l ù

& Paltro ueramete per noftra natura fie

amo peccatori , & habbiamo bifogno

o dinoi W”

] direlut”

della m1fencord1a & delle miferationi.

ne,ldW‘“

Quantungg gli Apo&oh hebbero mans

€e

Mù“

ESPOSI.

DI MAR.

LVT.

……Î

doc

€o efterni peccati , non dimeno (peffò

C

#

ne’ cuori fentirono profontione , faftie

needtiò

dio , {peflo cogitationi di defperatione,

aa

nolo Jaccoc

{peflo negationidi Dio,et fimili deffetti

dell humana imbecillità,fiche nell huos

e olleraioi

dotio, U

mo nulla di fanto , nulla di buono tu

$4l. 14

agovenon!

vedi,{icome diceil Salmo . Iddio guar:

do dal Cielo fopra i figliuoli de glihuos

pialapugpone

ai qondime:

imini , & non vi era , chi faceffe bene,

ì covdaeler magg

ne vno veramente . Che fe tra i figlis

|

(anino 2

uoli de gli huomini non fono buoni,

| q verjcon

doue adîg; poflono eflere in altro luos

€o ?

fiv WUR

Adung; tatiamo della fantita & de i

giulo, d

Santi . Ma fappiamo quelli effere fantiz

confesionee

ficati, i quali de peccatori infenfati fono

t0a Di

le vetamente

fatti peccatori fenfati , iqualinon pre =

fumono della fua giuftitia , la qualee

dottrimdi t

nulla, ma comintiano ad hauere illumis

i Dian

nato il cuore , accioche conofcano fe

| peccati,noil

& Dio , che innanti è Dio fia cofa cattis

peccato , d

ua tutto quello , che è noftro , & fia

leccati, man

rimeflo con gratuito perdono de mifee

pritequant

rationi - Fabifogno , che noi & tutti

m0hi & gram

ilane

“M\. H'ì, |

‘ D4! D. MAR. LV*T,

38.

n0 dinen

É

i fanti ci riduchiamo in quefto feno ,ò

oproloniore ,

e necellario , che noi fiamo dannati+

I'ionididefperatiou

Percio adungg Iddio mando il fiuo figli: 11 figluoto

iDi etimiit

uolo , accioche riuelaffe almondo quez di Lio hà

Cl rgy

(te miferationi , & diuulgaffe quefta evelato al

, nula di buony

mondo , le

dottrina , la qualei cuori humani, & la

o , lddogo

ragione non conofce . Ma Dauid quiz

miferatio<

ni del Pa

igluolide gliy

ui ci la propornìe,mentre confeffà i pecz

dre.

chi ficelle bere

cati , & nondimeno confeffà la miferi

Chele tra ibgl

cordia efler maggiore .

n0 fono buoni,

Cantino adunag tutti gli huomini

(rcinaltro luos

quefto verfo con Dauid , & fi ricono=

fchino per peccatori , ma Iddio eflfere

o delalnia Ne

giulto, cioè mifericordiofo . Quefta

no qulidlaelai

confefsione 'e facrificio accetto, & gras

ccatori inlenati l

to a Dio,alquale Dauid c’inuita . Vuos

a iquiinongi

le veramente che quefta fia la comune

dottrina di tuto°l mondo, che quando

iulia , b qu

ro adlauuell

il Diaurolo ,ò la cofienza ci accufa per i

peccati, noi liberamente confefsiamo il

“{oche cogolati

peccato , che fiamo in molti & gran

{a Diolao®

peccati , ma non percio ci'difperiamo ,

perche quantungg i peccati noftri fiano

gy

0 pet

molti & grandi , nondimeno quiui fi4

0 ,.Ch

enoiì{

TF

amo

Î

j

!!S?òer' -m--n’ik.--r.v PT

L i

plimodo NA

amo infegnati , la mifericordia di Dia.

Conche

effere ancora molta & grande . Con

i J dlonuateT

‘’ {i f fate '

paggione

]f_îquefìa ragione tutti i Santi {i defefero

(anavneo

defendono contra Satanas, che quantung fuffero

tutti i San peccatori, non dimeno con quefta cos

coliancora C

ja minioral

ti, contra oitatione fono'Santificati , fecondo Ez

$aanafo. i, s3. La noticia di Chrifto giuftifichee

,G’wsz.M (

tamolti .

qufff # Qrondo

{{{fatoni e

Noiquando udiamo quefte cofe vna

volta , penfiamo , che fiano facili , &

Fouini ancore

di fubito s’imparino . Ma certamente

‘

| tulare,

ﬂqua\kù

|& Da

quefta è l’opera, quefta e la fatica, che

in alcun modo teniamo quefte cofèe

lndo l Q

1. Parioeni

nella tentatione + La lite veramente no

nitenta, &

è de lana caprina, fi tratta il pericolo

dell eterna morte,& contendiamo del:

noandati tv

la Verament

la falute dell anime noftre . Doppoi if

peccati fono

perimentiamo n$ folamente la confciè

za richiamante , ma ancora Satanasinz

enzaconla

{pirante lecogitationi della morte per i

feta delider

eannuaal

peccati,de quali noi fiamo confapeuoli.

ﬂnf.’U”2ta I

Cernofeer Adungy il dire di eflere peccatore, &

fi effer pec tuttauia non defperarfi , è al tutto virtu

ro &

iamo

MO nondi

adtare o diuina + Ma a quella non perven

in ta

y

$9.

mroordag

)

la ra

!

intal modo, fe, ficome gli auerfari no=

108 Èkﬁ:È .

firi , eftenuaremo il peccato . Ma que:

t Sanili f

(to {i deè fare che ficome il peccato per

rarfi. .

e quantng t

fua natura e gradifsimo & grauifiimo,

Mmero don que

ficati, condi

cofi ancora crediamo, che la gratia , ©

la mifericordia fiaimmenfa & infinita,

Cirifo u

ficome Dauid con piena voce inalza

quefto : Secondo la moltitudine delle

noquellecolen

Miferationi tue annulla liniquita mia .

e {ano bcili, $

Etquiui ancora fa eflo vocabolo an»

. Ma certamente

nullare, ilqualle il Profeta in Gfto luo=

faclafica, che

co ufa ° & Paolo àColofi 2. Annul s

a q e

lando il chirografo che contra di me ez

alievenmene

f.

ra. Parimente Pietro. Att. 3. Fate pes

{i t purio

nitentia , & conuertiteui , accioche fia

:ﬂcomcndiamo:':

no anulati i voftri peccati.Quefta paros

e nolre DOPPG.“,

la veramente annullare fignificha, che i

(olamenteacot

peccati fono fcritti nella noftra confciz

naanconSane

enza con la penna della legge, & il Proz

feta defidera : Sicome inalcuna tauola

oni d mgm;f

e annullatala Scrittura , cofi ancora fia

i fiamo s

annullata la memoria del peccato nel

ellere pie""

Cuor fuo , & ne gli occhi di Dio , in tal

atli d

Modo nondimeno , che la gratia non

a n0“9‘r“'m“,,g

per1'f5

-

L

L -,;‘ “’EL’ 3n

ESPOSI. DI MAR. LVT.

perifca, © la gratitudine, per chela col

La colpa è pa in tal modo e rimefla, che tuttauia

î tal modo non fi fcordiamo della gratia , ficome

gioedigu

rimefa» Pietro dice di quelli , chefi fcordano la

ri pua

che non ft remifsione de i vechi peccati , & accu=

Scordiamo

mulano per incredulita & ingratitudia

aa

della gra

rai

tia

f1e nuoui pecccati . Sicome vediamo,

i

che il modo hoggi è pieno de difpregs

lhl

{pardoro, Ce:

i mondo gio dell Euangelio , & de ogni forte

> utinoauorite

hoggi di è delicenza + Ne taliil peccato non fis

nle fpeccato

pieno di

annulla , ma piu profondamente fi fcola

arda , Que

difpreagio pifce - Dauid adunque abbraccia vno

pire,0 d

del uerbo. & Paltro , che il peccato fia abolito , &

rii

fia dato il Spirito Santo , per lo quale

Inuere lidio

pofsi refiftere al peccato . Ma perche

tote,acciodi

tanto ricerca Pannulatione , e manifefto

mileticorda

inqual modo fiamo fatti giufti , cioè,

duciai quel

con mera imputatione de giuftitia , cO?

grata di Di

ciofia cofa che per gratiai peccati fiano

noifabbiam

annullati , & noi per Chrifto fiamo acz

telino , coli

cettati nella oratia . Ma coferifci qua i

promeflo .{

(ooni de Sofifti, & de Scolaftici , all

e pregad

hora vederai quanto inettamente hab=

Progonea no,

biano infegnato della remifsione dei

peccati , & della giufticia .

Oltre

i

IA D

NEL SA"*L'MÒ îLÎ.— .

49.

tu‘dine,î per<heìx@|:'"

*

17.

Timela, e

ca grata, y

cli, dheliorly

Oltre di Que/lbafauami (Îdlî’ iniquità mid:

& dal peccato mio mMondami .

diipatai, Q'

t &'1'ngratituè

Sicome vedian

X IN adhoraha dimandato [a gratia,

pieno de difi

I

N

!

I & la remifsione de’ peccati, ouero

il perdono , che Iddio vogli ad eflò , et

$ de ogni I

|

a tuttinoifauorire , perdonare , & anz

l peccato nonl

ndamente liIcol

nullare il peccato fecondo lafua miferiz

cordia . Quefta veramente è la prima

Il primo

@MMW

parte, © il primo grado doppò la cogz

aa &

grado dop

nitione del peccato , accetare fa gratia

> po la agni

Santo petlo q

hauere Iddio fauoreuole , & benefat

Z tione de

occato , M per:î<

!

l

Ì

|

tore , accioche fiamo nel gremio della peccati è

one e

mifericordia di Dio , & habbiamo fi z accettare

no fari gidli,

ducia in quelle certe promifsioni della là gratia.

one degiitt;

gratia di Dio, ànoi donate . Si come

oraaipeeeat”

noi habbiamo quefte promeffe nel Ba-

>Èr Chriﬁot:3/m..‘îl"

tefmo , cofi efsi Fhebbero in Chrifto

rii

1 , Mad

’1’Î

promefto . In quefto verfo adung, nel

U

d

ia

|

quale prega di effer lauato dal peccato ,

f0 1’nfm‘«.{ﬂﬁ

proponeà noi vr altra diftintione def

i

j

lella pegliot®

peccato , la quale di fopra habbiamo

g

moftra=

i

Ì

Ì

F

pspod1. Di D. MAK

pite AO

finoF!

moftrato : Imperoche di fopra habbias

mo diuifo il peccato, in peccato fenfia

coalacoiti

fapi

bile € per colidire ) & non fenfibile , fi

qua

lî\€«3‘»

g daDio!

come habbiamo fatto due generi de

peccatori , peccatorifenfati , & infenfaa

\3. (artie, 12 qua ‘

ti ,o veri peccatori, & Santi ouero his,

poe mona ov

& ficuri non

mfﬁd/i?[lf Î

pocriti, i quali indurati

fentono ilfuo peccato . Quiui moftra

g è rotto 5 ai

quelfenfibile peccato eflere ancora de

qaariplente,

ditne: Imperocte

due forte ,0 in due modi efler tratatto .

{mperoche vi è peccato rimeflo pet

det guta ,& i

oratia, & e peccato , che refta nella cat

(yamol egia t

ANO tene

ne - Îl peccato per gratia rimeflo ,,

I peccato che Dio per Chrifto non ci vuole abba:

tuane gut

rimefJo f

donare,quantungg fiamo peccatori, ma

ligquie dal pece

gratia.

che ci vuole mifericordiofamente per-

centia & altr

donare, che fiamo perduti ,& corrott

mmanctefece.

nel peccato -

e

infemia & fi

a rimèﬁò

a remibione de

Quefto peccato per grati

non è baftante, imperoche per Pinfer2

laefpargatione,

mita torniamo à ricaddere ne’ peccati ?

o elipatione,

Quelta f

Vorrefsimo adungg che non {folamente

fuffe rimeflo il peccato , ma in tutto

ttadungi è q

annullato . Îl peccato veramente , 117

“ moftra l

come

A

£YEL SALMO 1ì

41,

:ochedifogr;…

10, inpetcto f

tome Agoftino parla in atto refta, ma

Agoflino,

con la colpa fira paffà , cioe, effa cofa,

e) RODf H)ﬁﬁ |

la 1I peccato

quale veramente è

peccato , che è rizrefta in ata

) 1atto de CrI

mellà, & da Dio leuata,quella refta nel: to 'conla

(orilentti, G l

la carne, la quale ne ancora certamenz ©o'Pa»pase

ri & Santi ouero

te è morta,fenon che per Chrifto,fico=

$do

furati & t n

mefi dice nell Gene. ;. Il capo del Serz

10 + Quiui mol

0 dllere ancota

pente è rotto , la lingua nondimeno

ancora rifplende, & la coda minaccia

nodi eller tratatto

diferire : [mperoche il peccato , per z

ccto rimello pe

che la gratia , & mifericordia di Dio

derdandacay

fopra noi regna, nonci può dannare ,

I gxxìu\m\(&x i

A

è

non ci puo rendere [ddio irato , & tuts

IO NONCIVU

|

e

f

tauia ne° giuftificati rimangono le rez

Religuie

è 1AO

eCCOti,f

liquie dal peccato , come la concupif-

del pecca =

oricondiolamente

centia , & altri vitij : I qualicome ri= tone Sam

manente feccie , ouero femi, il Profetati.

in {e mira,& ficome di fopra prego per

{ afà

Nel

{a remifsione de tutti, cofi quiui ora per

ato f

npero

f

l

la efpurgatione de quefte religuie, oues

to eftirpatione .

ricadderet?

e

(.A[e

Quefta feconda parte della petitio=

gy cheno”

4

ne adungg è quella , la quale ; come hò

yeccato,”

detto,moftra a noi la feconda diftintio

cato W

h

20

l

E

ne

ESÈO‘S!; VDI MAR. ‘>L‘Vk’ll'.

ù SAI

ne del peccato , che Iddio vuole annuls

a'\)ignat’\à'\Ù

lare i peccati quanto alla remifsione dela

n0 ai + NI

lacolpa , & ad effa forza del peccato ,

oliquie d t

non quanto alla cofa , ouero alla natura

Gagriandoriei

del peccato . La forza veramente. del

Gagto noncorT

peccato e accufare , dannare , mordere,

JCiato

offendere ,-non lafciare pace al cuore,

fabgilo, O

Lafrza rendere Iddio irato , dare Pinferno &c.

piione de' pe

del pecca= Quefta forza del peccato eleuata perla

#

afro e

to ètolta mifericordia gratuita , & nondimeno

dutipeceati f

uia perla rimangono le vere reliquie di quelto

mifericor= veleno . Adungg vno & Paltro evez

mnemoraqutt

dia .

qiedd JR

ro ; Che niuno Chriftiano ha peccato,

qiormi

Pioba il

& che ogni Chriftiano ha peccato + Di

mente giulo,

?CCCdÉO> et

uanafce quella diftintione , che preflò

ellrinlecaSanti

tontha.

i Chriftiani e peccato di dueforte? Pece

fe, cioe,è giù

cato rimeflo, & peccato rimanente l

gtata diDio

quale {i deue eftirpare et lauare . Îl pecs

cato rimeflo e, che conla fidutia della

È grata nonè

non ecerto hy

mifericordia è contritto , che non dane

a è benefici)

ni , non accufi , & nondimeno per ]#

MO per queli

{ta carne ancora pullula , & milita nella

carne noftra, accioche faccia frutti fimiz

uatgelo, de

liaiprimi, acciochefiamo ficuri 5 ins

lpttto noftro

grati

2 nerio di,

LSI

I

*lddo u amg;

' NEL SALMO. LI

):4:.…

alaremore

grati, ignari di Dio , ficome prima fias

a orzatia

mo ftati . Quefte fono le forze delle

?, oueroalane

teliquie del peccato innoi ,le quali i

0LZa Veament d

Santi ancor fentono , ma per o Spirito

dinnare, morte

Santo non compiaciono à quelle .

arepaceal n

II Chriftiano adung , dopoche per

darelinferno d

fede e giufto , ouero hà riceuuto la res

(ato èleuataper[a

mifsione de’ peccati ; non deue effere

_& nondimen

cofi fecuro , come che fia al tutto puro

diguie di queo

da tutti i peccati ; ma finalmente gli ri:

Lda conte]?t

) & laltro eves

mane ancora quefta contefa con le reli-

con le reliz

Ne ayeata,

quie del peccato , dalle quali il Profeta

quie del

quiuibrama di efitre lauato . E vera=

anoNa eà Ù

LI

peccato

{fiotione, die i

mente giufto , & Santo con aliena,

O

nelli pij.

t diduelotteti"

eftrinfeca Santita, diro cofi per infegna:

jeccato rimaneit

te, cioe, e giufto per mifericordia , et

gratia di Dio . Quefta mifericordia,

arecrîatvare.llﬁg

& gratia non è alcuna cofa humana :

e conla aa

non è certo habito,ò qualita nel cuore,

ro dett®

ma e beneficio Diuino, che a noi è dos

‘ nondin?

l

}

Nnato per quella propia cognitione dell

llula, è ”‘ll

Cîf(\

r

i NI

n

uangelio, che fappiamo © crediamo

chela

il peccato noftro efferci rimeflò p gra:

cheliani"

tia & metrito di Chrifto , & che fperia=

15]

mo

ESPOSI DI D. .MAR. LVT.

‘ mo per Chrifto nella mifericordia, &

pSinio a

aoe SA P

miferationi molte , & grandi , {icome

d dienoa '

Lagiufli* il Profeta quiui dice. Ma quefta giuftis

etallecontifi

tia aliena. tia , è forfe giuftitia aliena $ La qual

paodee:

tutta confifte nell’ altrui indulgentia , et

è mero dono di Dio mifericordiofo , et

mmmw

pligeconndC)

per Chrifto fauoreuole.

fogerza, ON

Quefto in fimilitudine f fa chiaro .

g peragnei

similitudi=

Se alcuno nella Corte d’alcun Precipe

| Po lidei

FE

ha meritato fopplitio Capitale , & che

’a g

h

per gratia il Prencipe lo lafci andare,

| i deeonta

diraitu eflergli rimeffà la colpa non per

dutelatt

propio meritò , ma per gratuito benetie

deliden,

cio del Prericipe Clemente $ Impero #

[IChriia

che il merito nullaè , quanto al foppli #

anente ai

tio della morte . Ma di tal cofa none

ò

_ Poftana o

contento, la commeffa colpa effere pere

| quellivoca

donata, i legami effer fciolti, le vefti

| l predicame

efler date, fe gli deue dare ancora alcue

| to folament

na cofa in mano , la quale vfi . L’iftefs

della remifi

fo connoi ancora auiene nel negotio

quale t0CCa?

della giuftificatione ? Imperocheeﬂèm

do liberi dalla colpa per la mifericordia

piccato , &

ancora fa bifogno del dono dello Spiri*

v Uii ,

to

NEL SÀLMO LI.

i

43.

‘a3miftri(ordiq){

to Santo , il quale efpurghi innoi ilri =

rd f

manete del peccato ,o almeno ci agius

@ Ma quhgi

ti , che non fottogiacciamo al peccato ,

a alem® a

et alle concupit{centie della carne ficome

Paolo dice: Mortificando con lo Spi- Rom 8. .

trui 1’ndu[genu'aî;

’ mlericordiof

rito i fatti della carne - Circa quefto az

ole

uiene con noi che molti viuiamo in qlla

ud1i]eﬁﬁchiaf0

ficurezza , come fe tutti fufsimo Spis

d'alam Préap

rito-, & veramente nulla di carne rima=

Capiale, &'chi

nefle;Perhò fi deue fape, che rimane la

carne , & quefto effere Puffitio del Spis

> lo l andare,

rito , che combatti contra la carne , ace

b'acdgaooper

cioche la carne non fornifchi quello,che

N g;«\\\\\‘&\ ;

delidera.

Clemente! \mpa

I Chriftiano aduneg non e formale

è quano ii

Madicl aa

mente giufto , non è giufto fecondo la

foftanza , © qualita (per infegnare ufo

n€[ﬁ@\pàdÎaePf

quefti vocaboli) ma e giufto fecondo

elfer ioli E "

il predicamento ad aliquid cioè , rifpets

v d

to folamente della Diuina Gratia, & l credete 3

l +

aquiet

della remifsione gratuita de peccati, la ègiu/fo p

auene

gu:

ri]}aetto

A

quale tocca a quei , che riconofcono il

della diuis

[m

F

peccato , & che credono , che Iddio fa-

4«0!

d

na gratia o

apera ®

uorifchi , & perdoni per Chrifto peri

E

dd do[]0. w@

iiî}

peccati

ESPOSI. DI MAR. kLvrî.‘

RE

i S'M«

eccati , & da noi creduto . Doppoi

che habbiamo confeguito co fede que:

fi inaoni"

|

(ta giuftitia, all hora fa bifogno di que:

Caf

Mm\î

e oracol,9

U

flo bagno b lauanda, della quale dice

il Salmo ; Imperoche il peccato nò vee

rioni, E 4”3H I

tfaimente piu danna , ma tuttauia refta,

Di Qunit!

[ /…Uﬁw :

trauaglia , & moleftamente impediice,

accioche in tal modo non fiamo rapiti

(oaraaia I

dall amore verfo Dio , non crediamo

(urbuneforat

con pieno cuore, fi come © per lo Spiz

quidogo Ctet

rito vorrefsimo , © Iddio ricerca,accios

[iede pecati O

che in tal modo non fiamo cafti,piace=

ﬁraHegrane\\ab\x‘

ia

uoli , benefici &c. Ma quafi tutti i me:

bri con i fuoi vitij affaticano contra la

luaodaleini

Legge di Dio . Quiui fe con gran forz

to loSpiriof

dono cdhevia

zanon ci opponeremo , & combattez

remo , all hora è pericolo , che quefti

purghi d ria

vitij non douentino grandi , & ci riz

per ilbattene

1l.refto del CONduchino nelP antica impieta . Siz

pellire mano

frccato de COME Molti eflempi de noftri huomini

to. Etquelae

é cffer es= infegnano , i quali hora udito L’euanz

Meegtegiama

purgato. gelio , (ono molto piu peggiori che

Ule Cerchiamo

prima: Sicome gli effempi dellefettetes

?, come N

ftificano , in tal modo veramente fono

a qua(i ﬁa |

icuri,

LN

NEL SALMO LI

44.

i Credto . Dop

ficuri , come fe a fua ragione non gli

egio

pofsi ingannare , come fe fiano fenza

aa

carne . Ammirano & diuulgano , co=

îd&, dela quaìe N

me oracoli, quelle Diaboliche cogitaz

cilpeccato nn

tioni , le quali riducono alla parola di

?, matuttagia r

Dio . Quando fi fa queflto , al rimedio

amente inpedl

niun luocoò refta.

)onliamo ai

Contra quefta ficurezza gioua il còs

) , 10n crediam

fiderar bene Poratione di Dauid , nella

meoper lo Spi

uale doppb , che hà pregato la remifz

dioricetca, accio:

fione de’ peccati quanto alla colpa , &

amocali piace

fi rallegra nella Mifericordia di Dio,die

g

manda ancora quefto , che refta,che fia

afbtiomo u

lauato dalle iniquità , che gli fia dona=

t0 lo Spirito fanto , la virtù , & quello

uv lecongrati

re Alcond

dono che viua dentro nel cuore , & efz

Pericoî0,fhf qu

purghi il rimanente del peccato , che

per il battefmo s’ha cominciato à fepe

{i

pellire ; ma non ancora è al tutto fepols

aptica if

ide nolibn®

to . Et quefta e la vita Chriftiana, fi coz

orau

0

{iv

me egregiamente fi defcriue a Colof. 3.

l

iI

che cerchiamo quelle cofe, che fono di

| più pe

\

d

fopra, come morti al mondo ,& la vis

cllemp

ta de° quali fia nafcofa in Chrifto . Et

do ve g

FE v

2. Cor,

ESPOSI. DI MÀR.‘LT'{IÌ"I':.‘

gy SA

La Vita

2. Cor. 7. Accioche ci' mondiamo da

a

?\ﬂ\0“‘v

Chriftia=

RI

k

na è im=

ogni {porcitia de carne & Spirito . Sis

nifica veramente,che refti in fe, & in

aeetbilimo 0

monditie

del Spirito

tutti i Chriftiani fimilifporcitie di Spis

(no eP

rito, cioe, male oppenioni di Dio , &

yua Diapiet

e della

6aTNe .

della carne , cioe vitiofe cupidità , &

d

f 3[]0}ﬂ0ﬂ

0

quefto deue effere noftra fatica & ftu4

l

dio,che agiutati con lo Spirito , efpur:

{afpiano a

d

/

hiamoquelle - Quelle veramente, che

molat,dedi gl

gli pare di eflere fenza vittj,& tutti Sans

po ai più Quli,

ti, fono fporcati nello Spirito , perdono

o rii

{a Fede, & concepifcono opinioni,als

giomo RON

la Fede veramente fimili , ma dal Dia:

ANN

uolo pofte, con le qualia poco a poco

Aguhgi

ficuri dalla parola,(ono tiratinell impiz

a

hifanno e

eta.

Varfe calamita,

Lafede in

Prefto adunque tu dirai , Credo in

fia prematala

eccitino Here

chrilo è Chrifto, ma è cofa piena de fatica , che

cofa piena quefta Fede fia filsa , certa , & refti nel

efercitata a tit

di faticha . cuore, perche fi truoua prefente la fpors

de & alefr

citia del Spirito , & ne la ragione no=

peccato + [mp

ftra, ne Satanalo ceffano , i quali fanno

hbpitito Gnto

quefto a tutto lor potere , che trallafcia=

imlfere dela/

1‘Cì-’*

tala parola, ci ; gouerniamo con p

‘inoli comb

pié

LIT

B

NEL SALMO LI

d 5°

d'mondani

| ?

Catne &$pit(to\

I

pie oppinioni: di qua nafcono le Sette,

& le Herefie , le quali ci odiano con

e d ri R

acerbifsimo odio, & tuttauia ncn pers

l poratie d}

fano , che fia peccato quefto fuo odio,

ppeniidi D

ma Pinterpretano zelo . Adung non

vitole aypidi

e{purgano, non lauano quelto peccato,

Moltra fitica

ma l’accrefcono ogni giorno . Manoi

10 Spirio e

fhabbiamo cura, che'ogni giorno fias

e veramente è

mo lauati, che di giorno in giorno fias

ivit Q tutti Sa

mo fatti piu puri , accioche il nuouo

Spitto, perdon

fiuomo rifufciti , & il vecchio fia ogni

0 Qpinioni l

giorno corrotto , non folamente alla

ii ma DO

morte , ma ancora alla fantificatione.

e quiltapotoapo

A quefta quafi paleftra de Chriftiaz

Perche

fonotiatincl i

nifanno , che Dio non folamente con p;o pmete

varie calamita corporali permette , che te preme a

re tu dinl, Ce

fia premuta la Chiefa , ma che ancora fi rela Chia

fà piam e

eccitino Herefie, & Sette , accioche fia fa con

[$Zì, Cem>a“!?.i

efercitata a ritenere la parola , & la Fez l'afflittio =

{10U2 d

pieei

g

de , & adefpurgare quelle reliquie de

] ne» s che

l

i

le berel1®

$ neanai

/

peccato + Imperoche per quelto e dato

14N10:

lo Spitito fanto ai credenti, che con le

Ceﬂàﬂ0 >quj

{

i

T

7

otete, d\’f

mafchere della fapientia noftra ne° cuos

|

|

d

ouerniut®

’

|

rinoftri combatti , le quali fi lieuano

E

|

conra

a

A

ESPOSI. DI MAR. LVT

contrala giuftitia di Dio , doppoi,acs

varfpodio:

cioche fi ecciti ad orare, a preftare gli

aototouleL

A

ufficij dell humanità a tutti » Mma fpetiale

fi

Î

258

giue I

mente ai Fratelli, & accioche Panimo,

$/ l

r,oî<\i3

& ilcorpo fiano in tal modo efercitati,

a gidbfettone

& di

Santi.

giorno in giorno fiamo fatti piu

oodio/lapo

fomdooedt

Li pij ha: E aduncg manifefta quefta confefsios

q quaenon

no di biso= ne , che i Ch

riftiani fiano peccatori

maodalum peccit

gno di

uamento»

la=[mperòche doue firicerca lauare , iuie

orteimmonto

fignificata bruttura & (ordidezza. Ma

adung; fo=

p d {M

70 P€CC«I=

i noftri Sofifti , perche tanto intendono

nà , e

tori.

la Filofofica giuftitia , o la qualità nella

t deglenno

mente , non poflono concordare ques

{ta difcordantia : Pongono la giuftitia,

dung Dautl

l adlonape

ouero [a qualita nel cuore , quado quele

la fi truoua, fentono , che tutto Phuos

coraingialo,

limo dono del

mo fia fanto nel Spirito & nella carne.

gare quele r

Quando adung odono , Paolo effere

eletto ; & nondimeno efler peccatore

te quelo loro

quella hyanda

per le reliquie del peccato , che fono

10 Quelo a

nella Natura , penfano diudire alcuna

Chimera , la quale non mai fia in tutta

(itnon efenga

{a Natura.Ci dannano aduncg per Hes:

pf«atg e

retici,

R

ÙI MAR

NEL SALMÒ. LI

L“ i

46.

Di

j dÙP

retici ; & minacciano incendtj.

Otare

4

aa

Ma rifpodino a noi a quefto Salmo

t a

tanto nobile & noto al volgo,che cauz

|

hel

fa fia , perche Dauid doppo la Miferi=

Caa

a

cordia & le miferationi, cioe, doppo

Oo famo É

!

la giuftificatione , dimandi quefto , fia

mondato? [mperoche Dauid hauendo

la remifsione de’ peccati , & eflendo in

l quelta confef

gratia il quale non è accufato , ne dans

I Ilano peccatos

nato da alcun peccato, nondimeno fi

ra luare i

ad hora è immondo , & hà fin° ad ho=

I lordidezza M

ra peccato immondo , al quale nulla

e tnioiendono

ia aià

manca , che non fia veramente peccas

to , il quale non lo pofsi dannare : A-

fono concordare a

dung Dauid giufto & giuftificato ha

: Pongonoligilt

nelcuore, qukloe

{i ad hora peccato , & in parte è an=e

cora ingiufto . Percio prega il grandif

fono dettoli

fimo dono del Spirito fanto ad efpurs

Gpirito Y'ielacr

gare quefte fordidezze . Et veramens

odon EPQOM

te quefto loro a baftanzza pruoua,che

seno de ett

quefta lauanda non fia giuoco © fehere

zo. Quefto ancora fi deue fehiuare,

nfano dutt®

che non eftenuamo quelle reliquie del

non ii

peccato , Se veramente eftenuarai Glz

#

le,

nanoadlmpî;'{

AL

fEI

R9POS!. DI MAR LVUT.

e(o00 d

le , s’auilira ancora il purgare, & itdos

Îa

no del purgare , cioe , lo Spirito fanto.

adone

(C\\î&°>

W

Et il Profeta elegantemente chiama

quelle reliquie peccato , & iniquità,

(ddiogaato,"

fi aa !

benche quelto non è quel peccato, che

duda dll o

fu prima, perche il capo fuo è fpezzaa

to per la remifsione de peccati . Pero

omialare"

auone delSpitt

il Profeta no femplicemente dice : Las

ua mi, ma piu , ouero lauami molto,

foulelumin ©

guiio d dela ca

fioggi , domani , & cofi feguendo in

tutta la vita, dalle fporcitie del corpo,

fndamo dale 0

& del Spitrito , accioche di giorno in

con\equa\iﬂmen

dodelaveraa

giorno fia fatto puiforte, & certo cone

tra i terrori della Legge, fitche io fia

ornoia g}qmo

doni caftià,

fatto Signore della Legge , & del pecz

cato , per certificatione della tua Mifee

accioche i tor

ricordia &c. Quefta e la Dottrina di

pilcenti an:

nonubbidian

uefto Salmo,& perpetua noftra fcuo=

{a , nella quale non mai douenteremo

quelto dono,

ulno , ma d

perfetti maeftri . Nonnoi, non gli A-

poftoli, non iProfeti , tutti veramente

tiedella catme

quiui rimaneremo Dilfcepoli , & tutti

adierenza:

cerchiamo mentre viuiamo , di ellere

iprelo di g

piu oltra lauati.

negetali cono

Quefte

-

hì m…

NEL SACMO LE

45.

Jùqpmgìf%&@w

Quefte fono due parti della giuftifie Due parti

., ÙSPIÎI'IOÈ].

catione - La prima è la Gratia riuelata della giufli

eegattemene d

er Chrifto, che per Chrifto habbiamo ficatione.

peccato , & i

ddio placato , che il peccato piu non ci

oneque peccan

ofsi accufare , ma,la confcientia , la fiz

ducia della Mifericordia di Dio fia riz

“dcpo è f

Nede peccati, I

dotta in ficurezza . La fecondae la do: Donatione

\cemente dice:!

natione del Spirito fanto cò i donifuoi, del Spirito

eto uami mol

il quale illumina contra le fporcitie del Janto conÈ

Y coli leguendo!

Spirito , & della carne, accioche fi dez fuoi doni.

porcite delcorpt

fendiamo dalle oppinioni Diaboliche,

codicdigiorno f

con le quali il mondo è ingannato , acz

cioche la vera cognitione di Dio di gi2

e Ne

; Legoe \ndeit

orno in giorno crefca ; parimente altri

dalege y

doni, caftità , ubbidienza , patienza,

accioche il corpo noftro , & le concu=

catone dellanni

pifcentie fiano fpezzate, che à quelle

Juclta è 1Datr

/ perpetmnolnt

non ubbidiamo . Quei che non hanno

quefto dono , © quello in tal modo no

071 a douente{;

ufano , ma o tranfcorrono nelle fordi2

“Nonnoi, f!

ofeti ,tuni Wf

tie della carne , © del Spirito , che fen=

za differenza approuino tutti i dogmas

110 DÌ(C€'RO:’\";:‘A“ÈÎE

ti: preffo di quefti fignoreggia la cara

e ii

Ues

ge,ne tali conofcono , che cofa fiaq

fto

(,LC

M,L sÌ

DI D.

MAR. LVT.

ESPOSIT.

ﬂWﬁ…

al

fto bagno del Spirito fanto , che Da;

ato custe Ct

uid quiui ricerca .

h ?&ÎW° %

II

(ine qua O,

pondimeno '

" Perche i0 cono[ìo la mia iniquità > s il

Mencorda

peccato mio è fempre contra di me.

{one d

rehuere M

Abbiamo udito dui verfi del Sal:

conolfono! pee

mo.ne qua‘1Dauxd ha ricercato

aa

d giulita,

prima la gratia,et la remifsione de’pec:

dda Naoradel

cati doppoxancnm ildono chepur1*

catote fenfitiuo

fica 8( imondifica le feccie , ouero le

iN ù…m

reliquie del peccato . lmperoche que=

{te due cofe afloluono per fettamente il

darefetondo

giufto,& fanto innanti à Dio fenzatut:

chepem Gi

perchetilfa

te le noﬁreprcpurauom & fatisfationi,

t0 quello v

& fenza quefta finta penitentia,la quaz

fefim adhora habbiamo mfegnar… nef

Dio , ilqua

popolo,X i D?p1”fl {i adhora infegna:

gratuita tem

110 . Perche vi e fofamente vna caufa

rarequeli, d

de giuftificatione , cioè , il merito di

hortoridel

jl merito

dichrifo , Chrifto , ouero la gratuita Mi (fericors

Nula day

poheﬂéra le

8€11'&'d

dia , la qualex cuori accefi dal Spirito

della giufti fanto accettano cò fede ; Che fe alcuno

ileomlete j;

ficatione,

vuole

a

NEL SALMÒ LI

vuole, annomeri la cognitione del pecs

Ìkito fno ii

cato come caufa feconda , ouero coz

II

sme parlano gli huomini eruditi , caufa

{ine qua non, perche cofi è caufa , che

l ia imguisgi

nondimeno tutta la cofa dependi dalla

ﬂ’@r:mrz!rxd:’me.

Mifericordia di Dio , © dalla promifz

fione , che Iddio hà promefto , di volez

dto duiverli dal

re hauere Mifericordia di quelli,che ri=

Dauidbariceros

conofcono ipeccati fuoi , & hanno Sez

remilsione dep:

te della giuftitia. Altrimenti fe parlerai

della Natura del peccato,ancora al pecs

èdono , che pu

le fv ouero |

catore fenfitiuo,come di fopra habbiaz

I « \O

ino chiamato , niurr altra cofa fi deue

dare fecondo ogni Legge & Natura,

Vuono peltamett

nantia Diofnz

che pena, & fomma indignatione . Ma

aradoni G rl

perche tali fuggono la pena & Pira, tuts

to quelto viene della Mifericordia di

fintapententa }

Dio , il quale hà promeflo di volere cò

bbiamo £nfcgnz;:

gratuita remifsione del peccato riftau=

i f adton!

»(olamente v°

rare quelli, che fentono i peccati, & gli

horrori del giuditio diuino .

g

d C‘J’ ) 11

pEpTdI

Nulla dungg viè,che in alcun modo

{a oratul

iÌ

À|

pofsi efler allegato per merito : perche

ori ai

:'1

il conofcere il peccato non è cofa alcuz= Conoftere

gil

|

C6 fdf Ù

Ab ‘

|

G

na, l peccato ,

i

ia

.‘J’

l

|

‘ ESPOSE DI ixÀk2 1"

…x

ta, fe non quanto fa la promifsione dia

b e

uina . Quando veramente il peccato

emonete P

per lo Spirito fanto èriprefo & reuelas

d

ù

deg

to accioche Dauid al tutto miri conPs

| mÌ{SÌÙ“Q>

animo non folamente f'adulterio , ma

| xe\aMifffffofà

uniuerfalmente tutta la Natura guafta

| fefaputtcao

dal peccato , all’ hora fe nulPaltro , che

puoalilpot

lanoftra fatisfattione fi douefle afpetta=

| qubane pol

re, Dauid farebbe oppreflo co’l timos

| poedipecenoli

re del giuditio di Dio , & dalla delpes

_ fomatt a temils

La ifperi- Yatione , ficome per noftra i

{perienza

M Vetammen

enza di {peflò habbiamo imparato . Ne mos

talypenparli

Lutero. nafteri fi proponeuano le fatisfattioni,

l

/

& Paccurata confefsione de peccati,ma

ria da

non però la conftienza era intranquils

Iddio muole pe

fo ftato . Si perfuadeua il cucullo , ma

| cooliono dp

Pilftefsi dolori dell animo durauano

| lenti non v

nel Cucullo , i quali prima haueuamo

promifsione f0

patito , ne giouaua il lafciare da nuouo

dia , &ltima

il Cucullo . Ma habbiamo ifperimentas

!ne\la giulifei

to quelto , per la benignità di Dio efles

lione Danid ri

Certifimo te prontifsimo , & certifsimo rimedio,

rimedio cò il Conolcere o credere, che Iddio vo=

tra i fpa = gli perdonare a i fpauentati dal peccato

uo

ieccato

ai

P

ìva

_ fisL saLMO LL

R promilion,.

e

fito , & che comandi,che tali fperino la uenti det

Veramente { {

remifsione de peccati . Dauid co°lfuo Diuino

MO eripio re

10 l tutto miti y

eflempio moftra quefto luogo de pro= 8iuditio.

imifsione , che gli hà caufa de dimandaz

menteladolierio '

atta l Natara o

re la Mifericordia & il dono , co’l quas

le fia purificato.

orale nullalno è

Però ufa la particola,rationale,con la

e douelle aa

quale non e pofta come chela cogni2

opprello co'ltin

tione del peccato fia prima caufa la quas

0 & dalla delp

le metiti la remifsione de’ peccati . Il

'noltra iperiena

t0 , Ne mo

peccato veramente è peccato & mes

tita la pena per fua Natura , © lo cono=

n \ finttiorr

fchi , © non lo conofchi . Maè vna cerz

livoe fG

ta ricchielta del peccato conofciuto,che !0 conofto

cinza ii

Iddio vuole perdonare à quei , che ri la mia ini

fiadevall ueulo

conoftono il peccato , a inon ricono= d“ita.

doll nimo dural

{centi non vuole perdonare . Quefta

1ali prina bue

promifsione fola è caufa & prima, mes

ra i lafcoedalt

dia , & ultima caufà , cive , è vn tutto

nella giuftificatione . A quefta promifz

bbiamo if;)erî1n;

)C nfgîlflà d

{L0

fione Dauid riguarda , quando dice:

’ certigimo ®

perche conofco la mia iniquità , quafi

dica. Non allego come metrito alcuno,

dere, de !

N

gida|

Ài

che il peccato mio conofto, ma perche

p1uen!3

tu

y

3

d

ESPOSI DI D. MAR. LYT

NI gA

M

tu hai promeflo la gratia a quei , che ris

'0h€ àQ“

conolfcono ilpeccato - Percio confeflo

o 10 ‘…%“QQ

innanti à te , di conofcere il peccato

@'\\\'\îàh‘\ 0

inio X c-

uolilenza d

Conofcere.

Il vocabolo conofcere nell Hebreo

diuono MOI

e molto piu fignificatiuo, che nell altre

orend Da

fingue : Imperoche fignifica fentire , &

jdibenento

ifperimentare alcuna cofa , quale fiafez

ffﬂlilﬁlﬂf {C d

condo la fua Natura + Cofi di Adam

d l tertaC

(dice la Scrittura) Conobbe l[a moglie

re: l0 S

{ua, cioe , Llefperimento,& fenti . Cofi

?miquìùtua‘.&m

Iddio non conofce i foperbi, cioe , non

loamare

cura , non gli muoue &c. NelP ifteflo

oìt«\\\m«è\%&&\Î&

inodo quiui fi mette : Perche conofco

i Nw feco

il peccato mio, quafi dica, in quel luo=

do conoltinto

o fon venuto, che tempo fia l’hauere

1O , tetrata |

Mifericordia & agiutare , fono veraz

Noa rouinot

mente fatto da infenfato peccatore fene

Acdia qua

fibile peccatore, il quale hora conofco fl

fa dell f3m1g[

peccato , & il giuditio di Dio, cioe,

Profera, H

veraimente fento ; Quefto fentimento

lato? D e

inuero è Pifteffa morte de Natura, fe

cologica no

per lo Spirito fanto non fiano fottopo=

aD degli}

{tele cogitationi della pace,& la cogni=

iquiiticono

tione

3

}

b' MAR. “V

e NÈL SALMO LI

50.

hgtatiaìqueì,;…

Co Po ai

tione della Mifericordia di Dio,che Ide

l onolere d

dio non vogli perdere tali peccatori.

Quiui fa bifogno delle fententie , le

quali fenza dubbio i fanti Padri le mee

:opofcerc l

ditarono molto bene ilche dice il Sie

ificatino, dhenel è

gnore nel Deuteronomio 9. benche iui

elgndhcalentie

parli del beneficio corporale : N per

nacola quale F

1. Colidi Ad

le giuftitie tue , & equita del cuor tuo

‘onobbe a mogl

potlederai la terra delle genti &c. Paz

rimente ? lo Signore , il quale annullo Ef1.43 .

enlò fi C

Piniquità tua : Similmente , Non vo= Eze. 33.

Lfyoetbi e n!

riO

glio la motte del peccatore &c. Quiui

fa bifogno d’eflempi , che Dio, quando

nette* Perde euntl

iNiniutti fecero penitenza,cive,quan 10nq, 3.

oalidia q

do conofciuto il peccato , Shumiliaro=

cheteo (adh

no ., retratta la fua fententia , & dice.

’ agiuare, RT

Non rouinero quelli ? Parimente che 3. Reg. 21.

nfenfato pecat

Achab al quale era minacciata la roui=

na della famiglia , perdona , & dice al

dqualehon@

juditio di D, î

Profeta . Haitu veduto Achab humi<

liato ? Da quefte Hiftorie nafte quella

; Qudo ®

mote d

Teologica notitia di Dio , che 1ddio

fia Dio de gli humili,affiitti & poueri,

nto ﬂ0“…îﬁ

o d’efle

“p

aiori,

dellapartt ”.

iﬂ_yquah‘ fi riconofton

G

& in

ii}

ESPOSI. DI MAR LVT‘

ai

& in tal guifa temono Dio , che nons=

i

dimeno piu fperino nella Mifericordia

perdhe

ue\\oîm““\d

fua . Simili fententie , & effempi i fanti

fgll

jodhedgi

Padri nella Legge fenza dub

.:

bio heb.:î

ete la pea

bero notifsimi & carifsimi.

il

I noftri deuoti vna cofa fimile aﬂìî

c0)

? WZ ddi

g P

0 eà

N

Loco del

buonacauorono da Moife, doue in luos

f

capitolo

coneo

co del pegno comanda , non douerfi to'

fa de l re

Deut, 24 .

gliere infieme la mola inferiore & fus

ff d d

f

periore, accioche il debitore non pes.

atcati era eI

ricoli del viuere . Quefto accomodaz

rono in tal modo , che Iddio altro non

lano dticonol

d b

vogli , che (entir Pira , ma vogli, che il

fentimento delPira f{ia mefcolato con il

mureaqui,'

Dio Vuole fentimento della gratia , (econdo la fen=

gnarii {jlam

iqualinonk

che il fenti tentia, [l Signore e benigno fopra quei,

prefimono:

mento del che lo temono,& fopra quei,chefperas

irafia meS nho nella Mifericordia fua - In quefto

n0 gfuftiﬁca

ficuramente

colato con modo Dauid ancora dimanda , che gli

il fentime=

cupilcentiad

fia perdonato , perche dice , conofco la

to della gra

tia

iniquita mia : Che fa quefto è mes Id=

D. M q

ancora fono,

dio può dire , fe tu riconofci il peccas

(QPEFtUrA CO

to,& però tu ti doglia nel cuore , hai il

1 Mlano nelk

frutto dell’opere tue «In quelta manie4

tarie

&ricord@

EI

LIT

NEL SALMO. LÌ

51.

mn°Di0, d…,

ra rifponderebbe la Legge,& permets

t aN

terebbe , che Phuomo cofi peri(ce in

m°;&dfempii Î8ﬁ

uello fentimento del peccato . Impes

; fnza dubbiobi

roche il giudice cofiè folito di congions

Carlsimi,

gere la pena con la confefsione della

a coa [imbe d

colpa : Ma Iddio non vuole efler giudie

iMoie dove l

ce , percio lieua la Legge con la predis

d nondouerl

catione delP Euyangelio,nel quale figni.

a inferiote &

fica , che fia pena baftante, fe il cuore

fia afflitto, & difperato , che prima ne

debitore non pe

judto acomoda

peccati era ficuro . Non che fia merito

alcuno il riconofcere il peccato,ma pers Dio pdona

delWtvo nof

(in mwfiate

che egli hà promefiò di volere perdoz li peccati >

nare a quei , che fi riconofcono, & fde= è chigli ria

ra la mdguo t

conofcono,

oà (ondo

gnarfi folamente con quefti peccatori ,

i quali non fentono i peccati fuoi, ma b

e bungo g

d

prefumono delle forze loro, & voglio:

4 fòpî‘i qui

no giuftificarfi co’1 propio merito ,°

ordia hn +1

ficuramente peccano fecondo la cons

cora d1m&ndﬁ, |

cupifcentia della carne , fenza timor di

,er[h€ dict

OI

L

Dio . Ma quetti crafsi peccatori di qlli

je faqueho

ancora fono migliori , che con doppia

ru ricono

f

copertura coprono il peccato fuo , che

0$

{ianelco

fi fidano nelle lor forze , 8£ﬂrx'fut

ario Îa

G

iii}

è MJW

Mifericordia.

Mele

&5L …

ESPOSI. DI MAR LV'I'

Ài

e…ua(x \ì\'\‘

Molto differentemente fa quiui Daè

f

uid, il quale dimanda perdono , ma

jeh0Y

o

per niur altra caufa , che per efler pec e

cato HOnYO

fanauta,

|

catore,& vede la fua infermità,ficome

alcuno mendico,che vadiad alcunricco

{utie l Ìbfzfx '

(pienra d

del'quale hà conceputo oppinione de

/

liberalita : Quefto ricco fe da cofa al =

calmlaian

cuna al mendico, non dà per caufa d’al:

Pumardotona

juida.None

cun merito ; Imperoche , che cofa mes

rita colui , che piange la fua inopia, ma

iltioco llenuo!

daper una fua certa liberalita,da mife s

Salileogiglia

ticordia tirato .

l mnonbag

‘ Etil peccato mio è fempre innàti a

nn

ime , cioe, giace fopra il collo mio , mi

{a delavera

preme , non mipoflo al tutto liberare

quelte colemo

da quello , ma confiderate quiui, che

Orationemag

non intendiate , cl’egli parli del peccaz

to moltrano

to attuale , ma il Profeta hanel cofpetto

Ccreletteredi

tutta a vita cò tutte le fue propie fantif:

ti , de qul

fime giuftitie , & fente di non potetfi

Maiopirdl

agiutare de tutte quefte cofe,fe no v’ags

Recole perdh

giongela mifericordia . Sicome narras

condiffa

Vitima u0 no di Bernardo , huomo d’ammirabi 2

inquela Scol

ce diBer= le fantita , eflo hauere mandato fuori

bn0;8{ h3bbl&

quefta

Ra A

f

NÈL SALÉO. LL

$2.

Mementef;

Q:

quelta quafi ultima voce.Sceleratamez nardo f

manda pe

d

jl

te ho vifluto - Quelto veramente e pec-hò uiuuto

u

1 eperdfy,

cato nion vno o altro malfatto, ma tutta/celerata

a inlermify

la natura, & Puniuerfale ' peccato', con Mente.

evadiadalmn

tutte le forze , con la giuftitia , & ogni

puto oppinionei

fapienza della carne , che tutte quefte

CCO e dacofiy

cofe nulla fiano nel giuditio di Dio , et

ndì per caulad;

Bernardo con Dauid, Dauid con tutti

die, checofa m

i Santi dica . Non entrare o Signore in

alaingpia, m

giuditio co’l {feruo tuo .

Deralia a miley

Sadoleto piglia per lo peccato attuaz

Giuditio di

le , ma non hà potuto con altra ragione

utero, de

Ne t

piu chiaramete moftrare la fomma giu:

Sadoleto .

pradeolomo 1

{titia della vera T'eologia . Imperoche

l l tto e

quefte cofenon fono pofte in elegante

nliderte quit

oratione,ma in ufo & ifperienza, quan

Peglipattidelpeo

to moftrano efilluftri eflempi nelle

{acre lettere di Dauid, & de gli altri Sas

rofentnecoPi

ti , de quali Sadoleto , nulla intende .

le fye propeds

fentedi n f”

Ma io piu diligentemente inculco ques

ftecofe, per che ho ifperimetato , quans

refte colekto"t

to con difficulta fiano perfuafi quelli,che

ia , Sian”

Di

{

in quella Scolaftica T'eologia nodriti

Jomoda”

’

ù

n

fono, & babbiamo bifogno de quefta

Jere a

v

Ù

coga

ESPOSIL m MAR. LVT

a

y S

cognicione , non folamente per noi,

ﬂ°“ ’“on'l?(° $

(l

s ek

ima per confolare ancora gli altri infimis

I

fi

e fentimento del peccato . Quando

pagda @

_ dadetutt

veramente il peccato è cofinel cofpetto

all hora Panimo non ardifce di leuarfi ,

pauerepeetet

jato d nth

ma ppetoalmente canta quefta Cantis

lena: Tu fei peccatore, aduncy Iddio ti

dillorae d

fvmo ofda

hà in odio . Quefta confequentia e vee

fa in natura, in ragion ciuile , nel fare,

anigaeldtio 1

& in tutte le cofe humane . lui veras

qircorda S

mente refti quefta confequentia vera,

— n coli n

che dichi tu fei peccatore in quefto ,&

dela DN

in quefto peccato , adungs; Cefareti 04

_ e noretà

dia, il giudice ; &c. Schiuerai adungg

| noneDio del

uefto , come veleno de Satanas &

pace! Aan

peftilentifsima pelte , accioche ancora

[aconuertito

non transferifci quelta confequentia dal

‘ folationi non

foro al Tribonal di Chrifto : Qui ve s

quali conteny

ramente nonfegue . Sei peccatore , as

de entrareint

dungg Iddio tihà in odio : Ma quefto

n0 , ma n'@fem

fegue peccator fei , aduncg confidati ,

16& dellon

perche Iddio vuole tali peccatori,i quali

rò ancoraio

fentono i peccati fuci . Altrimenti nis

t0 confolat

un’ huomo fi faluarebbe , non gli Apo4

Da

I

NEL SALMO Li.

33

ù folamene

ftoli , noni Profeti, perche Iddio cons

rg

chiufe tutte le cofetfotto il peccato , ma

l precno ,

perquefta caufa , per hauere mifericora

ccato ecolndly

Nonardifedi l

dia de tutti . Se adung; tu conofci di

hauere pecccato , fetremi , fe fei trauae

e aa q Ca

gliato dal fentimento dellira di Dio ,

tore, adungyldd

dall'horrore del giuditio di Dio,et dell

iconlequentiaei

Inferno,cofidati,tu veramete fei quello

on ciule, nel f

con i!quale Iddio vuole moftrare la fua

Imane . Di veri

mmifericordia , & il quale vuole faluare,

(onlequentiavera

perche cofi fuonano le promefle fie ,

mateinqueto è

che fia Dio de poueri,il qualenon vuos”

d

fe la morte del peccatore, imperoche

Ne Siueni o

nonè Dio defurore , ma de gratia & Dio della'

vdeno de S

pace : Adung; vuole , che il peccatore pyytia e

e accodhear

{iaconuertito & viua . Quelte con= pace,

folationi non fono paroleleggieri , le

eltaconlequatt

diCuto: U

quali contenghino decreti de Padri, ©

de entrare in religione , come chiamas

no , ma rifplendono de promeffèé Diuis

iN 0di02le ’

i, adung0o

ne, & dell'omnipotente parola di Dio,

però ancora i cuorifono rileuati , & f &

tono con folatione ferma & certa.

(uoi . AU”

A:

Cofi Dauid adduce quefta caufa ,

À

3_fîbbe:mngì

P€fl

a

g

ESPOSI. DI MAR. LV’I‘

| t duto o0

perla quale dimandi la mifericordia , pe

ev GU

I peccato che dice . Îl peccato mio è fempre inna

CheltoReeon

mio è fem= ti a me , cioe ? Îl peccato mio mi ftrine

novo colip

inantidi ce , non milaftia alcuna quiete ; non

me.

pace , il fentimento delP ira & della

Manoioon

(ofauoni, d

imorte non e cacciato per lo vino , non

deli Da re?

perlo pane , non per lo fonno . Intal

pericolo niunaltro rimedio refta , che

Il

Fanimo contendi contra quefto fenti #

1a peato

mento,& dica . Habbi mefericordia di

fi

meo Dio: Quefto tuo tempo veras

imente è tempo , che ricerca la Diuina

n

operatione & Pagiuto, co’l quale agiuz

ti , & confoliil peccatore? Che cofa vez

àìqw

ramente Sarebbe , eflere Dio , fe nulla

\B

fapeflè , che vecidere & {pauentare £

Satan furole fare quefte cofe , parimente

tiame

latocoligiud

il peccato , & la mia confciencia . Ma

loinqlo $a

efler Dio è vn potere, & fare maggior

cofe, cioe, che in tali pericoli confoli,

petche Paglo,

rilieui & viuifichi , che decchiari de

Îbaciato {i

faper piu , & potere , che Satan, lalege

t0 rai più d

e

io fappiamo,& pofziamo . Se as

ra a

dung la legge fpauento & flagello fl

\ 3ﬁ103 ghia]m)

CuUOor

FRERNA IA,

a

NEL SALMO L

gA

mdilami(eric…dm

cuor duro , fin che [o condufte nel fen=

Ct moè ,

timento del peccato , venghi ancora

Peoromini

Chrifto fecondo la promeffa fua , & da

iQ An UI

nouo cofifpauentato confoli & rilieui.

o d in l

Ma noi con fede accetiamo quelle con=

1ato perlo vino

folationi , & non fiamo fatti increduli

pet o fonno +|

l

della Diuina reuelatione . Giafegue «

ruimedio refa

1111

ra quelto n

b mefericordà

Ate folo hò peccato» & innanti a te hò fat=

to il male .

UO telMpo veta

-

V.

lertaa Di

o

» Accioche giuftifichi ne° fermoni tuoiet uin<

aceaores Cheoar

chi quando giudichi.

. dre D r

VESTO verfo da varij, è va=

cidere & f

riamente trattato , & fempre è

queftetofe)pîlfr

ftato cofi giudicato,quefto folo feropos

ia conlitn

lo in qfto Salmo effere molto difficile,

tere, e

perche Paolo nelf' Epifto. a Romani 3.

a tali pericoh' c…

Pha citato, fi hafatto, che fuffe annomes

ji 5 che d

tato trai piu difficili luochi de tutta la

re 5 chesat

Scrittura è Benche adung; volontieri

Alplin

lafcio a gli altri , che abbondino del fuo

fenz

auento ù

i

s

ii

#

i

i

W

ESPOSL DI D. MAR LYT

-

fi

stuadepo"!

fentimento : Nondimeno buonafpe a

e ,

ranza mi tiene,che non fiamo per parz

e beritae

tirfi dalla fententia vera, & germana .

$ e,\ì0ﬂ°

Ma voglio che illettore fia primiera »

menteammonito di quefto , che ritenz

Eùq\ldì0m

ghi quefto, che nel principio del Salmo

| bipieo q0

il profetta

guto ipaca

parla in p=

habbiamo ammonito , cioe , che Da=

adono Ga

uid parla in perfona de tutti i Santi, nò

[ond de.

lali condith

ttftti i San:

folamete in fua perfona, ouero in quel:

nedfuei delliur

L

{a dell adultero . Benche non nego,che

s’habbi potuto fare, che per occafione

fi a tutele t

a perdite r

quelfto caddimento lo conducefle nella

d tard

cognitione dife , & de tutta Phumana

natura , che cofi penfaffe . Eccotiio tà

Vogo tel

to fanto Re, il quale con tanto ftudio

prima di qui

ho dato opa che fia fantamente offerua:

£*ntenzadique

metite ancoral

ta la legge, & il culto di Dio,tanto foz

no oppreflo, & vinto per Pinnata mas:

Plicare, q

{itia della carne,& per il peccato,C’hab2

mperod d

bi mandato alfluccifione Pinnocente

traducein pie

huomo, & per adulterio gli habbi rapi:

|

te. A tefo

| euer nulla a

to la Moglie. Non e quefto argometo

euidente , la natura effere piu greuemes

tre Parimen

te corrotta & guafta dal peccato , chg

imai

Mantiate

AE AB =

:

‘ AN Î

NEL

e

Ob

N

mai s’hauefte potuto (ofpicare # l quale

N0N [lìmg pi

heri era cafto , hoggi fono adultero , il

RVm,&g“ma&

uale herihaueua le mani innocenti dal

lettore fayy

M

Sangue, hora fono huomo de fanoue .

’ 'QUdìo,che Ît

Età quefto modo fi puòo fare , che hab=

principio d

bi prefo quefto generale fentimento di

l0 cioè d

tutto il peccato da quello cadimeéto delP

ltuti iSanti

adulterio & dell homicidio , & dops

, OUerO i q

poi habbi conchiufo , che ne Palbero,

ne i frutti delPhumana natura fiano

lenonnego,d

e per occallon

buoni,ma tutte le cofi in tal modo gua=

conducelle nell

2

I

{te, & perdute per lo peccato , che nul

nn

a difano fia reftato in tutta la Natura .

e M!

Voglio , che illettore fia ammonito ,

ple contanto fi

prima di quefto , fe pur afpeta la fana

2 inamente ole

fentenza di quefto luoco . Secondariaz

mente ancora la Grammnatica fi deue es

lto di Dio ai

fplicare , la quale ha alcuna ofcurità .

intoper l

er Î peocto(!

[mperoche quello , che Pinterprete

traduce in preterito , deue effer prefen:

ccilione lante

te . A te folo pecco , cive,mi riconofco A te fola

terio gh'h3w!

v quelo f”

effer nulla altro innantià te che peccaz pecco.

ì

i

tore. Parimente : Îo {empre faccio ma=

effere r"

A

N

Ù

|

fe innanti a te , cioè , tutta la vita mia e

@

d

g

’

Ccattii

À

i m Ì

‘ESPOSI. m n. ‘3—)!\Aki(.' iìfT.il

cattiua ,& perduta perlo peccato; N$

v peccao l

poflo gloriarmi innanti a te di merito,

ino 5E nonQ

© viuftitia, ma fono tutto cattiuo & inz

suditio n0

nanti a te ho quefta fama , che faccio

negultitia 5f

male , che ho peccato , che pecco , &

e l dumand

che fono per peccare in infinito.În ques

ciode Ja coi

fto modo la mutatione del tempo prez

olo fntant 0

g lgule d

terito nel prefente , tira noi dal peccato

attuale nel peccato vniuerfale . Sadole

piamentedie t

$4doleto.

to ficome Teologo ben impetrito ,&

umdi percto ati

pondimeno huomo grande per Eloz

coaneRormanico

uentia , variamente fi torce , & cofi

intadiquetto o

o

transforma la fententia , ché non pofsi

indouinare quel che vogli . Efpone la

permalate i

particolafolo , che niuno fhabbi veduto

intenderequet

i quell {teti

quelto peccato , fe non Dio . Ma chi

non vede , quanto fia inetta quella fenz

uerfale! Ogi |

tentia - Noi aduncp quiui primieramez

ciocheeldfl

te reftituimo la Grammatica , che quei

modolapart

preteriti deono effèr ritrolti in prefenz

COf quini ef

te : doppo la particola folo , aduerbiz

vuolequelo, |

almente fi deue ponere , accioche fia

«refitaconi

propia & germana , & ancora fempliz

gl VOmini pro

te ,0

A te folo gi&ima fententia . A te folamen

tanto

D' MAR1 u"f}

NE L'sAL LE

58

a perlo peton;

tatito peccato : [Innantià te nulP al

MaNnta e

IM

tro hò pecede

fono , fe non peccatore : Innanti al

tuo

to.

tto rn

l fama e

giuditio n© mi glorio di alcun merito,

ne giuftitia ; ma mi riconofco peccato4

Cato e peea

re, È dimando la Mifericordia tua, aca

re ininfito n

i

cioche fia conuertita vniueralmente

0ne del feno i

quella fententia che è prefio Giouanni

tà noidal peco

nel.. Îl quale illumina, ogni huomo.l=

niverlale , Sado

{

ui veramente dice tutta Phumana Na=

)en imperito,

|

tura dal peccato acieccata . Paolo an=

g_mnde per Elo

cora ne Romani comproba quefta fens

l torce , & co

tentia di quefto luoco, il quale pare,che

à, ai a ftudio haueflè citato quefta fententia,

hevogi Ce

per moftrare , in qual modo fi doueflè

e nn abbivel

{ntendere quefta fententia . Imperoche

(onnDo .I

in quell ifteffo luoco mette quefta vni

uerfale :ogni huomo è mendace , acz

o faintaquil

cioche ef10 folo fia verace . NelP ifteffò

f quiuipriméa?z‘

I

ammatica,l

modo la particola,accioche,fi deue an=

{fer riuoli af

cor quiui efponere : Imperoche non

vuole quefto , la ciuftitia di Dio effere

ticola f0,

accrefciutacon inoftri peccati , ficome

ofere ‘LM

glihuomini profani calonniauano Paos

2,% a

ai

‘;[\

lo , ma molto femplicemente dice - To

,Atefw

r

r

H

folas

-

e

PE u

i

y H

folamente innàti a te pecco, io folamea

ja dperieto

te innanti a te faccio male,accioche coa

08

vlù&\llﬁ )

fti eflex vero,che tu folo fia giufto, &

110 Pf€d@

che giultifichi il peccatore , il qual folo

imico o0

liberi dal peccato, non imputandogli

| famaturamia

a quelli, che fi confidano nella tua mifes

fono quando

ticordia -

mo d0[]0 1

Paolo chiaramente moftra in què!li

Qubo af

queltafententia, i quali profsimamente

pr, ro deti

precedono la citatione di quefto luocoì

u i giufto ‘

Percio la particola, accioche, non è de

i & compai

noftra opera , che impotti caufa , mae

l

folamente de noftra cSfefsione, che co

o

fefsiamo quefte due cofe: Tutti gli huos

aa forora.

mini efler mendaci ouero peccatori,

uid mirando in

accioche fia m2nifefto folo Dio efler

e etdatuti gl

iufto & giuftificare lempio , il quale

ta, & congeo

Giuftitiarij © Per fede in Chrifto Giefu . Imperoz

to chieptee

no uoglico che quefta contefa è perpetola coni fos:

tibude, aa

e[fere tenu perbi giuftitiarij , chenon volono eflet

quelto titolo

ti peccato: pectatori, ne poffono fopportare,fe ala

+1

blo giulo N

cuno danna la loro Farifaica giuftitia +

CIatentia o

Ma quefto che altro e che negare ,che

tltono # $]

uncp ò

folo Dio fia giufto . Dauid ad

‘propia

{“0 potao

i

R

W

Iè peoto, i

s

H sftomo EO

$7

IO male t

| propia ifperienza ammaeftrato , non

u o

0lo fa {i

giultitia , non fantita alcuna, © merito

’F

eccatore df

fuo predica , ma il contrario dice . Îo

mi confello d’eller peccatore , healtro

, 02 impitty

lmondatma

la natura mia,& le forze mie per fe pofa

fono , quando fono abbandonato daf

tuo dono , & Spirito , che peccare .

ntemol?m‘nque

ali profiimama

Quefto confeflo di me , & de tutta la

natura, Outero detutti gli huomini , che

e diquelto luot

tu folo fei giufto , che niuno conofti ,

ccloche, non e

cerchi & compari altra giuftitia che la

porti uà mal

tua &c»

iiune.he d

In quefto modo quelta e certa,&ger

e ole Iuig

mana fententia di quefto vetrfo,che Das

acì ouero peccii

uid mirando in tutta la natura , lieua da

nifelto f0lo Di

, fe,et datutti gli huomini la ppia giuftia

’,

—

;

|

care e0

tia, & con generale confefsione null’al»

ltoGielo + I

tro , che il peccato a fe appropia , & ats

gepapeioatt

tribuifce , accioche a Dio fia lafciato

chenon v

quefto titolo pieno & inteyo , che fia

folo giufto . Non percio fi caua da Ga

fono fopgart®

0 Far|['ai(îgi/d

fta fententia quel, che i beftemiatori inz

[roe t

ferifcono : Se Dio fi giuftifica dal no 2

ftro peccato , adung piu peccaremo,

0 Dautiî°°“î

Ì

i{na

1

" ESPOSI. ‘pi D. MAR. LYT

LI

À

KE i

ma quefto fegue , che tutto il Mondò%

…‘Î

I App&tè l

Solo Dio è fia reo del peccato, & per che folo Dio

({givo Saloto

giufto .

è giufto,il mondo nonfipotere liberaa

f0 Santo , ù

re dal peccato con alcune fire forze , ftus

atci Îe grar

dij © opere , ma quella gloria de gius

Rom. 3.

rimactanon"

ftitia eflere reftatata a Dio folo,il quale

PO

Tu'tol

è giufto , & giuftifica lempio per fede

podelapatlia

mondo e

in Chrifto . Tutti adungg , i quali fens

pibyua, e M!

reo del pec tONO ,0 Veggono quefta infelicita della

cato

natura fua, non deono cetrcate altra fore

Dogidihiano ,

i, Qudo aa

ma, © via de giuftitia, che per mezo di

amulee IGdo l

quello , il qual folo è giufto.

duncgmm\\ìw

- Si conftituifcono qua adunag; quelle

OL

due precipalifententie de tutta la ferittus

1imonie ,o

ra . Primieramente , che tutta la natuz

cpe,o g

Tutt4l4 ra fia per lo peccato dannata et perduta,

Pammminilat

natura hi nefi pofsi cauare conle fue forze , &

mana P lo ftudij, da quefta calamita & motte.

innantaDio|

peccato è

folo h petta

Secondariamente, che Dio folo fia gius

danata °

{to . Queiadungg , che vogliono efles

Ma quefteco

pduta,

puteremo , |

re liberati dal peccato ; deono per la

confefsione del peccato rifugire al giu 2

dieranto fap

fto Dio, & alla mifericordia fua, all’ ef

Qianung; fha

Utnente _ Gf

fèrnpid di Dauid dimandare la giuftitia

ua

mo perque

e

D HAR, Ù

e:£htﬂlft0!]

>VÌ\IEL SALMO Lniî.

$8.

o ÎC per f

fua. Appare adung , che quefto bel =

“O MON potere

[ifsimo Salmo è monumento del Spiris

Malaunefe f

to Santo , lafciato nella Chiefa ad infee

quela gloria d

gnarci le grandifsime cofe , le qualila

22Dolbja

prima etanon ha potuto intendere fana:

alenpiopa

mente ne infegnare , per che fi partiro4

dung;, i quali

no della parolaà gli humani fogni : Ma

uella infelicia d

bifogna , che noi fecondo la parola di

0 cetcarealiraf

Dio giudichiamo , & infegniamo à gli

altri . Quefto adung; manifeftamente

2,heper mezo

giulo,

arguifce , [ddio folo ellere giufto . A=

dunc non ci liberera con politica, non

aa

eniedetmiala

con Economica giuftitia , ne alcune ces

te , dhetatta l

rimonie , mao fiaalcuno giufto Pren =

cipe ,0 giufto marito , alquale tocchi

t0 dannataetpet

> conlefie fz

Pamminiftratione efterna , nondimeno

innanti èà Dio bifogna, che dichi . A te

calamita GU

folo ho peccato &c. Tu folo fei giufto.

’ che Dioldolt

Ma quefte cofè tofto con piu parole di

y devoglitt

{puteremo . A me veramente pare,

CC0 ; deomp;’

che tanto fia pofto in quefto verfo , che

ccato rii

(.î/."(h

i_

quantung; Phabbi hormai efpofto bres

ifericordi

|

1’|

f

uemente , & forfe piucraffamente, no4

jimani

ai ;

dimeno per quelli , che

-

nuoui vengono

)

a ques

g SPpOSI DI MA-R.l LV‘I'

NEL éÀ

A quefta dottrina , ne di fubito poffono

pePat n

capire quelfte cofe,voglio alquanto piu

otagice u

copiofameterepplicare quelle cofe che

gano lalentett

ho detto - Habbiamo pofto quefta pris

f pe7

ma fentenza , che il Profeta non pofsi

qhenon e

eflere intefo del peccato attuale : Per a

fiato d ptat

44doîctò i

cio Sadòleto , & gli altri in vano s’affaa

ciput d

ticano , i quali interpretano quello delf

bfpocrirfcd gppeni

WINeO

adulterio , che fu , ouero frutto di quel

perpetuo, & infieme con noi nato pece

Afndofotia

cato , nel quale viuiamo & moriamo .

de\peccato,@hei\

Secondariamerte ho icora ammonisa

poaura

to , ne Hiftoricamente , ne Grammatia

ANLN

-calmente , ficome fuonano le parole,

queto e

quefto verfo douerfli intendere , quafi

faquela rene

che Dio non pofsi giuftificarfi, fenon

legge & L

pecchiamo , Quiui veramente non fi

fione: Imptr

tratta del peccato Metafificamente , ne

nariprendei

Hiftoricamente,ma T'eologicamete et

tendimotec

in Spirito fi tratta de quella cognitione,

peccati, n

accioche pronuntiamo , & giudichia #

nitidala parol

mo , noi effer peccatori, ma Iddio eflet

tae!egantemen

giulto . Quei che in tal modo nontrats

tà , Acci

tano quefta fentéetia, s’affaticano , fico=

me

W tN0i qual

e

î

t

Ì …R H

NEL SALMO LI

39

t difibo

°[“° ‘ime Paolo moftra nell aﬁòrda befteme

’ °:V0gho a]

miatrice queltione . Imperoche feguis

tano lafententia Metafilica , & la l'eos

”“m0p0&0 quefn

fogica fprezzano , © in quel!o fallano ,

eirofta nony

che non intendono il peccato , fe non il

ercazoatwa!e l

frutto del peccato , ouero gli attuali &

ai ia vao s

viuili peccati, & percio trafcorono nelP

pretano quell t

hipocritica oppenionione della propia

ucro futto digu

iultitia .

: C0 NOL Matopec

Ellendo hormaiancora quefta parte

0 Ò moriamo

del peccato , che il peccato refta nafco= l peccato

oinammoni

fo nella natura , ne tutto puo eflere pie: nascofto re

nete e Cnn

namente cono(?:1uto fu neceffario,che / ne fi co

e footuno legat

quefto fuffe didinamente reuelutò; 4 9i nofte piex

e intendere

fa quelta reuelatione del peccato per la

namente.

i gmﬁl cul

legge , & L’euangelio , ouero promif:

iU Veramene

fione: Imperoche vna, & Paltra dottrie

Meticane

nariprende i peccati, i quali noine in=

tendiamo,ne crediamo,ne setiamo eflef

a Teologi n

peccati , fè non quando {iamo ammo=

dL ueﬂa ognﬂ0

(amo ,à g

niti dalla parola di Dio . Però il Profe=

catori, mJ

ta elegantemente aggionge queiìa par=

ticella - Acciocheti giuftifichi ne° fers

in tal mod m0d

snoni tuoi,quafi dica? T'utti fiamo pecs

3 jaﬂàﬂ(îﬂu

1!!‘5

catori

LE

ss?osx. DI MAR. LVT

ax\a ﬂd S…

Catori , ma tu fei giufto , ficome la pae

r'ola tua pronuncia: A te adung atribuis

ro conradi

{co la giuftitia ; ma à me & 2tuttioli

| gnofe ,

eCcato i0

huomini atribuifto ill peccato : Siche

prello di me non è giuftitia , ma preflo

jyone, d0 (

f d pg((2ﬂ

di tefolo : Ma faccio quefto informato

da i fermoni tuoi , & dalla tua parola.

qulano d

Imperòoche fe fuffe fenza la parola , non

| ai 5(:u{(g |

potrei hauere quefta cognitione , che

{indi Dio.L0!

dlipromiione

cofi pronuntiafle di me , & de tutti gli

fiuomini - Imperoche chi non crede ala

yyrodtequtl

la parola, ellò non confeffera Iddio folo

| l fno d Sig

giulfto , ne luifolo effer peccatore . Cres

{ %\\È\\Ù y

do adung alla parolatua , & cofi ftaa

{iutecOtala

tuifco, che tu meglio conofci la mia &

fo ia rg

detutti gli huomini natura , che noi, et

dlletecopa

cato . Ade

fecondo la parola tua pronuncio,noi efz

fere peccatori , & che alla noftra natura

be l prome

appartiene rimanere peccatori , accio #

efler 200D

che tu fia giufto, & accioche sij giuftifi

Cioe tanto l

cato , & glorificato per quefta confele

gelo , oler

fione , la quale ftatuifce me eller peccas»

| ra conleg

tore , mate giufto & fanto .

procatori, &

fanto

lnti, $e D

Nell iftello mojo lo Spitito

parh

NEL SALMO L

é0

gul ION

lomi

parla nel Salmo ;3 1. Ho detto,confeffe= ConfeRioe

RA adunq;

m£ìàme

r0 contra di me la ingiuftitia mia al Si- # del peca

l

Ua

gnore , & tu bai rimeflo la impieta del cato»

‘ d peo

P

peccato mio . Adunq; quefta confefz

Cgulbta, n i

{ione , ouero cognitione alla remifsio#

d quello infoi

ne de’ peccati è necefiaria , accioche

dala a

crediamo & confefsiamo,noi eflèr pecs

nzala parola,t

catori , & tutto il mondo eflere fotto

ì (Ognitione, è

Pira di Dio . Cofi il primo precetto per

e & detutti g

efla promifsione riprende il peccato .

echinon credeal

Imperoche quello , che Dio promette:

vilfealddio folo

lo fono il Signore Dio tuo , cioè , i0 Iofon frs

(wmne e

fon quello, per lo quale'ate venirà lagnore Die

toata, Ci

{alute cOtra la morte & il peccato,queztuo »

glio conoltila n

fto iftefo arguifce, tutta quelta Natura

inimatura Ce

eftère colpeuole alla morte & del pece

tuapromundo !

cato . À che veramente appartenirebs

’ chealanofti

be il promettere altrimenti , di douer

erepeccatti,

efler àè noi Dio £ Cofi la parola di Dio,

cioè tanto fa Legge quanto L’euan s

/ acciodestoo

gelio , ottero promifsione, chiara &

o perqi”

certa confequentia arguifce , noi effer

ruilcemeo”

peccatori, & con la fola gratia effer co»

& fanto.

("

feruati . Se Dio veramente promette la

odob$

H v

vita,

ESPOSI. DI -MA'$. LVT

ii

vita, fegue,che noi fiamo fotto la mores

" &i(ﬁ“…

}

ornoltro

îonà“°4

|

te . Se promette la remifsione de pecs

cati , fegue , che noi fiamo fotto i pecs

{ci foto 11

mando ii a

fion. 6.

cati - Già il ftipendio del peccato èla

motte + În quelto modo le minaccie &

quette cominch

pdeDasil ©0

tuttele promefle moftrano Pifteflo.Ne

veramente fono fatte alle beftie,le quae

y aa

{i rimangono nella morte , ma a noi

praltiga con O,

huomini la diuina voceèe fatta et la pros

yoa,degronuntt,

mefla della falute , contrala mortg;ﬂ

diefono Apeccuo

frqilo, lala

peccato & Pinferno.

Ho detto quefte cofe con piu paros

dama'aqx&…

e ru

[e , accioche appaia quefta fententia nò

effere Metafifica , ma T'eologica , dell

diodi Diofan

ficomeiStoli

arguire il peccato per la parola, ficome

Rom, 7. Paolo chiaramente dice ? lo non cos

f10 queltalenten

diritto lumeder

nofteua il peccato , fe non per la Lege

aa

#l peccato e - Non che peccato non habbi hauus

turali x'ntere.(@

g

sonofciuto. t0 ,° non fia ftato nel mondo , ma che

te negared o

non habbi conofciuto il peccato . As

t0.1eueato

duncg non tratta dell effentia del peccas

lb€ﬂèrfﬂ)!0 |

to ,o del peccato Metafifico , ma del

peccato conoftiuto , che sintende , ®

qQuelta pega

i

fente , cioe, quando la voce di Dio vies

mip

ne,

1

LO

NEL SALMO Lì

?

Ci

i Îiam0fotto_l…"i:f

ne, & i fermoni di Dio, i quali nel cue

aremiione n

or noftro fonano . Tu fei peccatore , tu

0 iamo fotoiy

fei fotto Pita di Dio & la Mortte .

o del petani

Quando fi fa quefto , allhora finale

Modo lemimu

mente comincia quella pugna , nella

olano Fi

quale Dauid fi contfeflà di eller reftato

eale beltieleos

vinto, nella qual’pugna ’humana Nas

Morte , ma n

tura litiga con Dio, fe quefta parola fia

ceelaaerlapr

vera , che pronuntia , tutti gli huom ini

(ontrala morte.i

eflere fotto il peccato ; ma Dio folo e&

fer giufto . La Natura veramente ree

clama a quefta fententia , ne di fubito

Wetayuoaro

RNNIN

affentifce, che tutte Popere fue nel gius

ia Teoogia l

ditio di Dio fiano cattiue & peccato,

ficomei Scolaftici fieramente defendos

g hg

te dices lo n

o quefta fentenza, che Phuomo ha il

diritto lume de ragione , & le cofe nas

o fenonpe l

catoonbibi!

turali intere . Quefto è vn no folamene

te negare il peccato, che diuinamente è

y nelmondo,8

fiato.reuelato , ma ancora negare eflò

juto d peud?

iP elenta8

Dio effere folo giufto , il quale ci pros

nuntia effer peccatori.

Metaflco "

In quefta perpetoua contradittione

D, Ches)m‘er…

vive tutto il Papato, & tutte le Scole

ola o ‘)

—

m{, s

{

+ ESPOSI DI MAR LV’I‘

|

eccato.N“fìe

‘ Lefiolede de Sofifti . Non vogliono conofcere

fnte, D i

Sofifi / di effere nullaltro , fe non peccatori,

aefta è la

ma contendono , che ha ragione il fuo

che danano,

intero lume , & fe alcuno vitio è nella

î

rola cotlagl

Natura , folamente la inferiore portios

Nevogloveta

ne effer corrotta , quella effer tirata dale

n a

a libidine & concupifcentia ,' ma la fue

Gu iqulio?

periore portione hauere ineftinguibile,

fododela dtt

& pura luce . Se alcuno affermafie ques

{Paaroracoa

fto delle ciuili attioni , in alcun modo

f Che verarnett

farebbeuero , ma non femplicemente,

a d pottrege

imperoche in quelle ancora fentiamo,

rgive Q

quanto per lo peccato fia tolto alla Na=

regiieta Îi

tura . Ma quando fi tratta della cognie

pecato? Dop

tionedi Dio, & del peccato,ouero dell

[ententia dè “

humana Natura , non e vero ; Adun

mofa quelo

refta appartenerfi alla fola diuina reues

dio infilibi

[atione per il Verbo , il conofcere, che

quello va riy

fiamo peccatori, & che Dio fia giufto,

qualdicenol,

. Quando adunque co’1 Verbo fono

peceato ; No

cofi reuelati i peccati , all hora due (otti

Due genez L’huomini diuerfi fi moftrano : Altri

| Y0 verameni

rationi

D, &fîm'[0n(

giuftificano Dio & con humile confefi

dl’huomi= fione affentifcono à colui, che riprende

| treadefo

o

1

II

MA

‘NEL SALMO u ’6.2 '

Vogliono a .

il peccato. Altri dannano Iddio tiprens’

dente, & lo riprendono de bugia . Et

quelta è la maggior parte del mondo

elirgie

Caano vito èv

che dannano, & perfeguitano qfta paz .

rola , conta quale ono riprefi ipeccati.

eieroreo

Uela ellertinni

Ne vogl'io veramente , che quefto fia

intefo folamente de Turchi , & de

lenta, ‘mli

rerexheﬁ1hgwM

Giudei , i qualifono accefi con manifea

fto odio della dottrina Chriftiana > ma

o afermalegi

+ inalcua mod

il Papa ancora con la fua Chiefa fa ques

{to. Che veramente altro è,quando dis

nftnplicemente

aa atiao

cono di potere per inftituto della diritta

tagione eleggere & fare il bene , che.

ai

Îi aa

negare la Natura effer cotrotta dal

peccato ? Doppoienota quella volgare

dlipeocatogueri

fententia de’ Scolari : Quando Fhuoz.

, none vero: A8

mo fa quello , clrè infe , all hora Id=

aa fola ii

dio infallibilmente dà la aratia . Non è

bo deonoh

quefto vn riprender Dio de bugia c if

Y dieDiol

qual dice nella parola fua : Tuttihanno

ue colVt

A

W

peccato ; Non w è chi faccia bene pur

i

i af

l

vno veramente ? Tutti hanno dedlinaz

Rom. 3°

{i molrai

to , & fatti fono inutili &c. Non inve2

l

{

/ confut®

Ù

ro riprende folamente quella fporcaliz

î

bidine,

, colui d

_

P

EL

i

_ aspost. DI MAR Lvno

»

o ,n01

bidine , concupifcentia , auaritia &e

LI

;

che jcomi

ma arguifce cole maggiori, cioe, la des

dinatione da Dio , che tutta la Natura

chepet aagta

(pra

no a

non ricerca , non cura Dio , cheè fens

loa 8(1avt |

za Fede nelle calamita , fenza timore

nelle cofe profpere &c. Quefte cofe

ancora noa O

poliaigi L

prouano , che la ragione huumana infiee

e con Îa volonta è accieccata , & ria

fatdlnlt, d

;g:ò5fgnore,ib

uolta dal buono , & dal vero : perche

ufomore C4

adungg noi infegniamo , & defendias

mo quefte cofe , percio {iamo dannaa4

de d t D

peacuor, n

ti , come Heretici , & fiamo condottià

i {foplitij - Et quefto è quello, che il Sals

volonietisison

mo quiui dice : Iddio non effer giufti»

(aemica, n

intuta l Nat

ficato da gPemptj ne° fermoni fuoi, ma

riprefo & dannato.

rificato , mai

giulto & via

[mpariamo adung}, che fia peccato

a litigare in quefto modo con Dio &

huomini peco

t fiaommo!

riprenderlo nella fua parola: Pero ques

Uomini e

fto fi deue piu tofto fare , che ancora fe

non intendiamo quefte cofe pienamena

nolto & conì

+te , nondimeno crediamo àa colui , che

perle promefi

ﬂ|()n Pet ragion

ci hà creato che ragiona di noi . Egli

veramente fa _ quale figmento ouero

leicopriteb

luto

j

ì

RA

LI

WHE SAEMO, 1i.

C3

futo fiamo ,Nnoi nonlo {àppiamòt Imà

Éggi0!i, ÙÙÎ,…{

erodche ficome il vafo deli boccalaro,

u

che per alcuna occafione hà qualche fi

(Uta Dio,fhe‘e(em

(ura,non fa di bhauerla,ma il boccalaro

mi? , enza t

lo fa, & la vede: Nelf ifteflo modo noi

Wo Quai

ancora non conofciamo pienamente i

oneimanil

noftri vitij : Percio confefsiamo la noa

{tra infermità , & diciamo con riuerenzs

acceceata, Q

ll vero : perdk

za ?Ò Signore , io fono illuto tuo, ma

0, & defendiy

tu ilformatore, & il maeftro mio : pers

0 lamo dannas

che adunque tu pronuntij, clPio fono

lamo condotti

peccatore, affentifco alla parola tua,&

o t

volontieri riconofco , & confeflo ques:

o mdegili

(ta empieta, nafcofanella carne mia , & L’empieta

n0 fermonila0, r

in tutta Ja Natura , accioche tu fia glo:nascofa >

),

rificato , ma io confuto , acciochetu fia nella natus

giufto & vita , ma io con tutti g altri ”

ng, delayee

huomini peccato & morte , accioche

modocon DI

tu fia fommo bene,ma io con tutti gP=

a paol.Pati

huomini eftremo male . Quelto ricoa

y fare, e

nofco & confeffò , cofi ammaeftrato

.xeﬁecoÉPim"”f

perle promeffe tue , & la Legge tua,

nNon per ragione mia , la quale volon=

agiona d

l

N

i

tieri coprirebbe quefta empietà, ouero

je fme®

ancora

’

i

e -

i

ii

e '

' i:sposx. DI D. MAR. Lv'r ’

ancora Padornarebbe +. Ma piu mi afa

eÎ[0 fentione

ora finalmet

fatico in quefto, che la tua gloria crefca.

di\igentem«ﬂ‘

E: chi in quefto modo confeffà il pec =

cato , quelto verfo con fano intelletto

rectedete,

ro elferecon,

ora: A te folo ho peccato , & ho fatto

male innanzi ate, accioche fi giuftificai

| Q mancurede

to ne fermoni tuoi , Et vinchi quando

ì fmnonér//îrﬁ

| Àﬁg€/0; Wo

giudichi . Ha aggionto quefta particela

+

aà noftra confolatione

+

[mperoche

madgudtio di

| tiancoralacelato

quel giudicio Diuino , co’l quale tutti

fiamo pronfitiati peccatori: & Dio fos

dito rg

lo giufto , patifce inftantia & rebellio4

’ qula Sacquiea

fà d

ne , per cofi dire , della maggior parte

di tutto°l mondo, fi come difopra habz

eneiaag

biamo moftrato de Turchi, de Gius

ro

dei , & ancora de’ Papifti : Anzi tra

derano E

| Conttaditione

noi ftefsi ancora contendiamo contra

rauiglia f

quefto giuditio di Dio , che ne’ fermo4

nifuoi , cioe, tanto per le promifsioni,

quali odano

quanto per la legge ci riprende di pec2

5 Cordini &}

cato + Imperòoche ancora ne’ fanti rimas

CLNO

ne il fentimento de quefta beftémia,che

l aconfefion

_ Witlone oner

i{peffe volte hannoa male che tutte le co

ncora

“M0

(efue fiano incolpate « Doppoi a

queg

i M&;jj,t;

£x"sr… 3Awio LI

64

e ‘ M'cl p…

equefto fentimento è ne° S$anti, che alls

Chg

hora finalmente gli pare di orare piu

000 conlely

diligentemente,douere piu pienamens

002 fino t

tecredere, & lodar Dio, fefi vedelle=

peccato , &

ro effere con pure mani & fentimenti,

2cabchcﬁgiuft&

&C mancare de ogni peccato . Ma quez

Ervadi quai

{to non è effer huomo , ma Dio ouer

t0 quella part

Angelo . Cofi contende il peccato còs

e ? Impetod

tra il giuditio di Dio , il quale ne° Sanz

) Co’quale tut

ti ancora fta celato . Quantung in vero

tori & Dio 10

il Spirito fi regge con la parola , & a

ntia Q rebellio/

quella s’acquieta ; nondimeno Paolo Rom.

7

Wamgg e

confeffà, effere v altra Legge nella

fiomedligte

carne fua, la quale pugna contra il Spiz

j Turdi, &

rito & il Verbo ; Î Santi ancora confi=

o Paglli $ A

derano , ® veggono qucefta perpetua

contendiamo C

contraditione in loro , fiche nonè mas

‘fD;‘o,chen6‘ftf

rauiglia , fe ancora efsi contradicano i

quali odiano la parola & ri

{plendono

o prle ponti

d’ordini & Mefle fue ?

e citipron

41iC0 aneu

ertanto noi,che abbracciamo que=

ab

a confefsione habbiamo quefta cons

P qLIE

3m3]€ d

olatione ouero prerogatiua , che fe fis

c((

amo impugnati da i contradittori,nons

IC

: D"

|

dimenoe

a

E

M…

‘EsPOSI DI D. MARL‘V’!’

vaDiolpof

dimeno non reftiamo vinti : Impero#

che non fiamo impugnati foli , a noi

Qge[ìaoppif

foli non fi contradice , ma eflo Signor

tiae acetbilima

noftroGIESV CHRISTOe impugnas

erò niuno P

to, & è contradetto nella parola, cioe,

{inodeto di

nelle promefle & Legge diuina . Az

{pablcai rev

deliderato fecons

gﬂ(ìd/Ù% (l

dungg il fuccefllo fara

Accioche

do quei’ca particola . *Accioche tu uinz

deviuono ne'pet

a @ riconoloni

u uinchi.

cd quando giudichi . Cofi eflo Signot

noftro GIESV CHRISTO e aftretto

Monlidelorat

2d effer heretico del Papa. Effo Dio

tuone contee Cn

noftro promettendo la remilsione de'

g g

atuita per Chrifto , e dannaz

Qun E fi

peccati g

to da i giu

{ti Monachi, & fanti Hipoz

re cedero

Ea raz

criti, come nocentifsima pefte -

deglhiponti

cione & la fapientia della carne no

confolarione, |

{tra , danna la fapientia della parola di

elerdanmao |

Dio . Ma fpera il defiderato fucceflo,

R opere, Ci

& non per quefto per

di Panimo in tans

Municaio d

Eflo

ta moltitudine de contradicenti +

inlttmo Ab

a innoi , & nella paro#

Signore vincer

tolerare i mij )

{a fua le bocche

beftemmiatrici, che nò

Clornicationid,

itie 1U2a,

vogliono conofcere Pimmond

COtandi petie

ondutrz

& di quei, che fi Sle'?.*3,ﬂ0 di c

re a

“M perquel

T

{

.

Amo vinti

ﬁ£L' SALMO. LÎ

6 5.

Mpugnati f i>

te àè Dio la propia giuftitia.

dice, d

Quefta oppinione della ppia oiufti: Opin‘one

tiaè acerbifsima beftemmia cotra Dio, della pro =

HRISTOC IM

pero niuno penfi , che fenza caufa fia Pi4&ufli <

tonela parola o

{tato detto da Chrifto . Le meretrici & “-

Leoge diim !

{ publicani precederanno voi nel Re= Math. at.

radeliderato f

, Accioche tuut

gnodi Dio . Quefti vVeramente , perz

che viuono ne’ peccati crafsi > li humis

Î{l COÉ €ﬂò Sgﬁl

liano & riconofcono

eflér peccatori,

RISTO e afttet

Ma quelti dehora in ho

ra inftituifcono

la temisione d

Nuoue contefe con Dio , con le quali

{mpugnano la gratia , & fi defendorio:

aa M

Quiui fe fuiimo (oli ; fareBimo forfe

ai ÎLK

aftrettià cedere al furore del modo, &

viimagee l

de gl'hipocriti . Ma quiui udiamo la

jentà dela Ca

confolatione , Iddio ne° fermoni fuoi

pientà dlapt

effer dannato , non ne noftri fermoni

{ delderao e

& opere . Cofiil Pontefice nrha f.Se

Mmunicato’ & dannato , non pércheéfia

è contradifﬂì"ﬂ'f

infermo &peccatore , im peròche

puoò

in n0i ) 8Wf

tolerare i miei peccati

; ficome foftiéne

pollemm”

lefornicationi de {uoi

3

gli adulteri, &

e nefandi{petie de libid

ini

cerelino®

: Ma quefto

,

sf0f:'ﬂn@3Ì {°‘:

anna , per queflto fcomunie

?

a me', &

I

1}

P

m SA

ESPÒS!. DI MARZ wr

Paltri Eratelli , che infegniamo i fer=

K)rh€ﬁh?«{

ogfecutione

monidi Dio , con i quali fi riprendoa

o i peccati, & la cecita del Papato.Ma

TirannÎ> id€ll'

nimo 10 IO

noi {tefsi ancora n© potrefsimo far ques

detto , aof?

{to, fe non fufsimo cofi ammaeftrati da

i fermoni di Dio . Se adung; fiamo acs

n]g (ontra [0

D, An

cufati & dannati come Heretici , fe la

noftra Dottrina è giudicata colpeuole,

rinondamo quel

mmacare dianitno

ercioche danna la fapientia humana

Gpito r la

& iftudij, che noi prendiamo per pla

car Dio , parimente fe nafcono cattiue

dpeccnoe BI

fte l beltemnt

contefe & perturbationi , habbiamo

D l

quiui la confolatione, che eflo vincerà,

erche non noi foli , ma i fermoni fuoi

vinta,fione]

fono moleftati & dannati - Adung gli

rito, invlegi

defenderacontra gli Auerfari, Da ves

Vittoria ancor

ramente il Verbo accioche infegni &

intel nela

Conttario &

falui, ma fe non vogliono accettar ques

{to Verbo , non percio permet

te che

to noftro fa

fio

fia conculcato il Verbo , ma piu to

Mondo vincer

conculca gf inimici de quello, ficome

o, chequal

ella cofa moftra.

| qUÉI‘, d

d

Quefta confolatione la quale il pres

DI’0 ((.)ÙO po

fente tefto ci moftra nella contradittio2

ne,

OA n0 g

DI mle uf.

' NÈL SALMO ‘Ll."

6À 6.

Ù i“{?gflfamoi{

ne, che fi fa per la {comunicatione &

CONiquii fi

perfecutione della falfa Chiefa , & de

ÈlacedtàdelPapaon

Tiranni, fi deue ancor transferire all2

i ponelinofy

animo noftro ;Sicome poco auanti ho

Mocoll ammat

detto , ancora nella carne noftra refta Pugna dela

) Seadung lam

tale contradittione , ouero lite contra ' Carne

come Hleretici |

ne° Santi

Dio , & ifermonifiroi . Quando ifpez

Contra il

oidicata copaw

rimentiamo quefto , non dobbiamo

Spirito,coe

ì lqpientia hunm

mancare di animo , refti folamente lo

me fî deè

1endiano per

Spirito intero & creda, & confefsi d’-

Vencere.

e{e nalcono catti

effer peccatore,& fe alle voltefono fen=

vioni , habbiam

tite tali beftemmie contra il giuditio di

re dediioiera

Dio , nondimeno fi farà , che il Spirito

i mailionotl

vinca, ficome Dio, il quale dona il Spi:

& d . AAO

rito, in tale giuditio vince . Ma quefta

rgA a

vittoria ancora nel Spirito deue efler

,’fb0 3Cd0Che ' @@

intefa , nella cofa veramente fi fente il

; vogligtoatt

contrario & pare, che Dio col Spiri=

a petelo pert"

to noftro fia vinto , ma la carne & il

[ V€Îb° :maP…,

mondo vincere : Imperoche veggia=

mo, che quafi tutto il mondo ci danna.

imici dequt"

Ma quei , che affentitono a i fermoni

l

alationel

P

il di Dio fono pochifsimi . Doppoi an=

gi Cora in noi, & ne’ Santi la carne , fa

oltrateh?

I

UII

]

tanto

LE o

g $

ESPOSI. DI D. MAR. i.iri-;

uame yle

tanto tumulto,che quafi eftingue il Spis

tito - Ma farai forte contra quefti perie

fifeioma P°

Dio,dqui

coli , & credi dl’eflere peccatore,il quae

rafedelia I

le Iddio vuole accetiare per Figliuolo,

duitabal or2t

{e confeflerai Peflere perduto . Con

antato Av

quelta confefsione veramente con la

uale ti confondi , & le tue ferite mos

duagW…

g.da N

{tri al M.dico , glorifichi Dio , & lo

aD dquae

prouochi alla propia diuina opera, che

fieopee, MQ

come Me…1ico {ani la tua infermg mene

adona 19 1i

te.

dimpo d

‘ A!P incontro chi non fanno quefto,

ia o

Giuffitia2 ma fi appropiano alcuna laude de gius

mo, a remt

rijbiasfe= ftitia , combattono co’] Creator {fuo ,'0

mi.

Ja Mfecicore

beftemmiano & negano , dicono lui

fola Fede .C

effer mendace , & perfeguitano la fua

cauano ddfo

oratia & fauore , co’t quale ci vuole

re malopa

abbracciare , anzi effa vita eterna pers

donauaeta

feouitano,& de D o fanno il Diauolo.

lddio vuoke,

‘Tantaè la fporcitia dell &pieta huma

1210 egregi

na , quando non s’aquietamo nella pae

j pere, made

rola . Man i Pietofi alle volte fentono

| Rttamo d'ff

ancor quefta , quando fi partono dalla

>

ÈÎOUC é

parola , & da quelta confe

, relala M

Quanté

) R ù1,

| NEL SALMO LL

G7.

Quante volte in vero accade , che fe Qual Dia

C CONtra e

fullè in mia potelta , crearei viy al

tro 4ncora li

p: 1enati haa

liere peccaroe o

Dio , il quale è me dicefle : Ecco inta

uerebbono

ta fedelta hai infegnato , con tanta afsiz

Ccetarepertigio

uolontieris

re perdno , {

duita hai orato , con tanta cura hai pis

II Veramente ì

antato Îa vigna mia &c. Tu mi farai ae

- dleteforita

dung; per quefta tua diligentia piu gra

to ..La Natura volontieri hauerebbe

orfichi Dio

a diuina opera

tal Dio , il qualefi conciliaffe con leno=

h ioferma n

{tre opere, ma quello , che per gratia

perdona , lo rifuta . Sicome teftifica P-

eflempio de noftri Auerfari , i quali

Sv quelt

lamuette

non poflono tolerare quel che diciae

mo , la remifsione de’peccati , ouero

010 <o’\Qmîuo

la Mifericordia eflere accettata con fa

$ n dicot

fola Fede . Cofsi Figliuoli d Ifrael cere

:& paleguta

quaìed‘*

cauano [ddio remuneratore delle opee

re ,

re , ma lo perfeguitauano , perche pere

NI ({Î2\'itaetm:

donaua et accufaua i peccati per gratia.

eD 0E3m0…i

Iddio vuole , che fecondo la parola fira

rcitia eQ

{iano egregiamente remunetate le 02

9 g'aguiett"

pere , ma che precedi quefto , che cone

)…0{i 3“È \‘[‘I[î;

fefsiamo d’effer peccatori & fi fidiamo

nella fua Mifericordia.

qando7",

I

1if]

În

da q mﬁ'k'

. s@ $

ESPOSI: DI MAR,. ’LV"'.4(".

goro!per

e

Drre forte

In tal modo fono due generi Ll’huos

Ù

d’huomi2 mini, alcuni confeffano con Dauid,ld=

ovitatadala

n

dio efir giufto , verace , & folo fanto.

Ailtri fono empij , & ad eflempio de

re puta.S0N0

giganti contradicendo à Dio,dicendo;

pconiene’pi

j quali motta

La parola tua non e vera, noinon fias

mo ciechi , e innoi ancora al quanto

Puram tagt

gonidi D

di lume verlo Dio , al quale fe ubbidis

{0 quà del E

ro , faro ingratia . Quefto è vn fare de

Dio mercatante & dirgli, fe tu darai,

gilna:Inpo

d d

daro . Etin que&a fententia tuttii Scos

laftici Dottori confentono . Noto e

Imenorimane e

Argomen= Quello , che Scoto dice ; Se l'huomo

bnoieietio

tate,

to di Scoto pub amare quello, che è meno buono,

puo ancora amare quello , che è piu

Quttoala

buono . Ma Phuomo ama la Creatura,

frea Gramm

adungg molto piu ama il Creatore fo4

traduce dhe

pra tutte le cofe . T'eologica certamenze

gnifica, d

qualidica'(

te confequentia, & degna del Dottore

delle tenebre nella Chiefa . Non vede,

buomini e

che Phuomo , quando molto ama la

bio legue, d

Creatura non Pama ficome Creaturae

faf0, impet

Chi veramente maifu , il quale amaile

0llerite qug{|

vna fanciulla, © l’ogo , come fanciulla

ra heref;

P

nn

k

. NEL SALMO LI

68.

Di g

et oro‘’perche qfta dilettione veramete

Co con Da

e vitiata dalla libidine et auaritia,ne mai

vere, Îo

in quefta carne può eflere perfettamenz

, 0 al d

te pura. Sonoui altre innumerabili fene

endoaDio d

tentie ne° piu moderni de quefta forte,

1 e Vera, foimal

le quali moftrano quefta contefa , che

{ aicora An

Phumana ragione eflercita contra ifers

_ alquale e ubl

moni di Dio . Veramente nulla diciae

Quelto è va re

imo quà dell Economica & Politica

giuftitia : Imperoche ftando ancora dle

digli, e r dan

fentenriatutti i Sco

la, che può eflere perfettifsima , nondis

sfano « Noto

Mmeno rimane quefta fententia; A te f0#

o d S

famente pecco , & faccio il male innane

o, d e

tiate.

marequdlo 5 t

Quato alla parola che tocca all Hes

brea Grammarica , la quale Pinterprete

yomoamala Uet

ju ama { Creat

traduce , che vinchi , propiamente fi#

:, Teologieaett

gnifica, che tu fia puro , ouer mondo:

quafi dica :Quando tu pronuntij, gli

[’5[ d€

gnad€Ì !

e

ca, M

huomini effer peccatori,alf hora di fue

{a Chi

bito fegue, che tu fia giudicato & dane

uando o

nato, imperoche la ragione non puo

l'ama {iconte

fofferite quefto tuo giuditio , perciò

maifo d

chiama herefia et dottrine del Di-uolo.

Ma

» foro,

[ v

ESP—O.SI.: DI MAR LVT

ptL $

Ma che fi fa $ Efi ti dannano & fpo

atione )h (\\13

cano con le lor fententie , tu nondimee

\…\m,$(ancm

no refti puro , mondo & giufto , ma

i MIT ,Ead®<

uefti fono tenuti per impuri: & coli

| Ga uaagli

Hebraicamente fuona il telto,a me tuts

, foonee!

tauia non difpiace la fententia dell ins

chism g

terprete +- Imperoche piu chiaramente

d

moftra quefta contradittione & aues

fasga 'dte

nimento , ne anco fi parte dalla fentene

h pcf(aro'are, l

tia . Imperoche quando fi mette quefta

{v tuo peccatot

fententia : Tu fei truouato intero os

|

|

d

uer puro , leggiadramente fegue Pane

Î peao , Kene

tichefi . Aduncgg quelti che dannano il

aa

iuditio de fermoni tuoi , fono impus

niperaniaa

ri & corrotti: Quefto è adung quello,

peccato q

che Iddio vince , non quelli che riprene

| berale, noot

dono Dio-.

| Legge on

Queftaè propia & vera fententia di

fiuomo n

quefto verfo . Ma ancora moftreremo

‘ | Dio,Mald

{a Catachrefi ouero abufo,la quale vee

| deuoratore {

ramente quiui ufano , accioche in ogni

quale [paven

parte fatisfacciamo alP auditore . Quae

milericordio,

tungg inuero nò e propia fententia, tute

itto &incor

tauia non è empia , & è piena de cons

lo Îò pecca

{olatione,

NA 1

NEL $Ar;—. LI

so

ìiîidanmo&

ctlntie n

folatione , la quale io fpefle volte preflo

glialtri, X ancora ne propi pericoli ho

mondo Èl g

uiaco .- E adungs de tal forte : Quando

Ui per nî

Satan trauaglia la confeientia per la legs

Nuona dtelo ame

ge, ticome è nell Apocalifsi , che acs Apoca. ses

e la lententàa dili

cula i Santi giorno & notte nel cofpete

dhe più chiarm

ntradittione @a

to di Dio,all horaè'utile di contrapore

fi aSatan & dire . Che tocca a tes no

i parte dalla n

ho peccato a te , ma al Dio mio ; Non

d Îi mette que

fono tuo peccatore, che auttorità as

truouato intero

duncp haitu fopra di me 9 Se aduneg ho

damente fgue l

eccato , & è vero peccato quello, che

5 m\\.\&\’\ de n!

accufi (perche Satan alle volte con vas

moni u j

ni peccati fpauenta gli animi) a Dio ho

Quitoeadng i

peccato ,il quale e mifericordiofo & li

e oonquli deri

berale ; non ho peccato à te , non alla

Legge, non alla conftienza , non alle

opia i venl

huomo , non all Angelo , ma a folo

Dio . Ma Iddio nonè Diauolo , non è

Ma ancoramo\uf

deuoratore © carnefice quale tu fei , il

vero af

quale fpauenti & dai la motrte, ma e

mo aa N"

mitfericordiofo fopra i peccatori , e ine

tero & incorrotto , pio & giufto , atal

; ‘epyopi3

W

Dio ho peccato, non ho peccato al tie

pia di

ranno

X

., u èv Ji

. ESPOSI. Di D. MAR’..L'V'T;.‘V }

ranno , ò all'homicida . Adung u il

| nle dithaon

\qi

quale fei T'iranno & homicida , nò hai

N

alcuna potefta fopra di me, di Dio è

ducia nél

la potefta,il qualee benigno et clemene

| eoglia S

aoolono aa

te . Adung perdona à quei che con=

feffano il peccato con quei folamente fe

eccato I

|

fdegna , a quei minaccia , i quali non

vogliono conofcerela fua immonditia,

a Mintonda;

| o ai

& negano , lui efler giufto ne’fermoni

fuoi.

[ f Dogi

‘ ifaDo n

Quefta è pia fententia,& buona ca£

folatione , contra i dardi del Diauolo,

fallo g}

che efercita la confcienza , mae Cata 2

inoio t

chrefi ouero abufo,imperoche de fopra

d . Along

habbiamo moftrato la germana fentens

queltoiqui

tia . Queftaè la determinatione de Saz

ralcere,glie

tan , quando cofitrauagliale menti,cGs

traponendo i peccati, & Pimputrita no4

ftra , & fpingendoci alla perpetua mo=

E M

ditie , accioche ci facci fcordare de ques

Wtf0,g

Malneni

{ta fententia , che folo Dio fia giufto &

fanto,& di nafcofo rapifca dal fentimene

LÎ’tofetac

to del peccato alle fatisfattioni , & fidu=

|

cia delle noftre opere , pero a quelto

gueneliD

maie

L

.h' M ÀR. L’ITÌ Ù

NEL SALMO yu.* Ì

79

,M

|

male dirittamente fi occorre in quefto

Îlonicià,

ii

modo , co’l quale ho detto , che con fis

Of dime d

ducia nella Mifericordia di Dio ti op2

eDnigno etdin

ponghi a Satanas , & dichi : Lafciami,

fO 2 quei do

nonfono tua Creatura : Se aduneg ho

conquei olamni

peccato , non fio peccato ate , ma af

inacca iquia

Dio mio , ilqualeè giufto , & de mols

ela 72 immondo

ta Mifericordia : Colui , che in quefto

l gialto ne'fermo

modo confeffa di hauer peccato è Dio

folo , hà Dio giuftificante - Perche glos

tettia & buona o

rifica Dio con quella confefsione , che

(dardi del Diavol

fia folo giufto , Iddio non puo non alf

ia matGta

incontro glorificar quello giuftificane

do . Adunq i pietofi folamente fanno

o impeiodetely

iraola ermanlet

quelto , i quali hanno cominciato a re

nafcere , gli empij non lofanno .

; detamimtone:

fioranglialen:

: VI.

ccati, Ò linput

Eccoti ueramente » che nell im'qm't& fone

doci alapepe”

concetto > & ne° peccati mi concepi le

i faccilototti

Meadre mia.

efolo Diotf

o Î3Plrcad…î[

L$rofeta con bellifsimo ordine fes

lefatisfafîf°““'a'î i

i

gue nella Dottrina della penitentia,

anzi

o pete ; "

EL iI

ESPOSI DI D. i Y.Vr ‘

eT

ànzi dimanda Mifericordia , & fottos

{ytimat

gionge la caufa , perche fono peccatos

guer peccatd*

uelluto

dee

re , & riconolco il peccato mio, accio»

che tu fia giufto , & tutti noi fiamo cda

comincato 2

fuli: Aggionge la caufa de quefta nos

i (hevo

(foo gli b

i

titia, ifermoni di Dio , imperoche per

dliamenaoe

{a parolae riuelato il p'egèato . Quelle

colfe che hora feguono , coli fi concors

ia de aaat

lelirlvonit è

daino con le fuperiori , che le rendono

Certamente noN

piu illuftri : Imperoche moftra la caufa

del peccato, & quafi apre i fondamene

n ouerod

ti di tutto’l negotio , perche cofi con=

liPronide pe

nn

feflà il peccato , & dimandi la Miferiz

;

cordia , perche dice . NelP iniquita fo

Nalena a

‘Nelle ini=

Cepivame t

quita fono NO CONCELtO ? Che cofà fi può dire piu

concetto. Chiaramente , © fignificatiuamente è

eà CONttto ,

Non dice ; Ho uccifo Vria : Non dis

leme $ prn

ce: Ho commeflo adulterio , ma ba=

eno de petar

uendo abbracciato , come in vn fafcio

tione , ai

ententia* $y

tutta Phumana natura: Aogionge: ne'

locommefo

peccati fono concetto ; Non veramenze

te parla d’alcune opere , ma della ma4

0 mandato \

teria femplicemente , & dice : ] Seme

Qitlo fo com

foa

detione, perg

ngmano .quella maffà , della quale

noò

EI PE ir ‘

P

Mericordia,&p…

f10 formato , e tutta corrotta de vitio,

Palefmope

Ouer peccato - Effà materia è vitiata,

d o moa,

quel luto , che cofi diro, del quale hà

,O t moilangi

cominciato àformare il vafello , è dan=

a auide qui

nabile , Che uoitu piu £ tale fon io, tas

o impurol

lifono gli huomini : Effà concettione,

’ d peccaro .

effà aumentatione del parto nel ventre,

lono , colt fi coni

prima che naftiamo , & cominciamo

0ri , che lerendo

ad effèr huomini , è peccato.

ochemoftrala ca

Certamente non parla del peccato Qui nonjf

dlrapre fondame

coniugale, ouero de Parenti, che accus accufano

i adiceoli con

fi i Parenti de peccato , di fe dice : lo Padre &

NN

fono concetto ne peccati , non dice,la Madre > o

Madre mia hà peccato , quando con=

uero l’opa

diceNdl'iiquinl

della gene=

Checollip d

cepiua me , ne dice ; lo peccai quando

ratione,Se

0 fgnficatiumi

era concetto , ma parla di quel rozo

non la Maf

ucco Vra: a

feme ,& pronuntia che quefto fia pi-

fdfòr)'ﬂatd

eno de peccato , & la maffa de perdi=

eflo adutero ,

tione , accioche fia vera & germana

fi 4ccufa.

jato , come javi

natura: Aggit

fententia : Sono peccatore, ron perche

hò commeflo Padulterio ; non perche

ncetto : Noott'

fio mandato Vria alf uccifi ione,ma per

e opere " j

quelto ho commeffo Padulterio & P=

1ente, &dl‘ff:î‘

uccifione, perche fono nato peccatore,

| maﬁà i dili 5î

anzi

D

£svo.sr. DI MAR LVT.

'y£\ìL gA

anzi concetto , & formato nel ventre?

j0 Meno acuti,"

Cofi noi non fiamo peccatori , che hor

" fm ia Parat

uefto peccato,hor l’altro diflegniamo,

] dubbio,che\

/

ma percio qfti foro diffegnati da noi,

pri delcotpo:

perche prima fiamo peccatori , cioè, alz

(tantedadanttl

bero vitiofo , & Seme vitiofo , apporz

ehoa, dgpoi

tano ancota frutto vitiofo . Ne dalla ras

a ii

dice cattiua puo nafcere altro , che cata

j Naagi

tiuo albero.

;gg!;’eg{r'z/rrt/ er

Queftione

Ma ricerchera alcuno : Perche è inz

vlono dalvito

percbe è i=

ftituito il Matrimonio : perche ha bez

oyleli raoliità

fituito l nedetto Dio il matrimonio $ perche

(1eatloae

matrimo= annomera efla prole tra le benedittioni,

nio.

| O

conciofiacofa che quella maffa, della

Natimani, i

quale fi fa quel parto , fia tutta perduta

oname ; y

& ouafta : Rifpondo : Benche Dio no

cofabuom, &

fia aftretto arenderci ragione ,tuttauia

| tuia, Tutoagi

non incommodamente fi puo dirques

ga,ilPafe

{ta . Che Dio per quefto non vuole,

ne corrotta &

che la fua Creatura fi perdi, che fia guas

te per libidine

{ta dal peccato . Gettafi per quefto via

Ì pieno ded e

tutto il corpo , perche la carne elepro4

\ 0ll fonfi n

farNon darà Dio p quefto gli occhi al

Cii rOcregge

liuomo nato , perche gli occhi horafo:

LA

‘Mtura nof

Îormm…

NEL SALMO. LI

72

MO peceator,

N

fio meno acuti , che furono quei di A:

Morlro d ,

dam in Pzradifo . Imperòbche non è

dubbio , che la Natuta de tutti i mem=

ro d

iamopecraxon' N

bri del corpo fia ftata molto piu prezLa natura

’tnevito

ftante innantiil peccato , di quello, che indzi i

o vitiolo. Ned

|

e hora, doppoi, cheè rotta, & guafta. peccato è

nlcerealto, d

ta dal peccato .Sicome adung; non to: / piu

glie alla Natura gli occhi , ficome non Preftante

alauno : Perchet!

toglie gli altri membri , che hota lang °e © hora.

guelcono dal vitio ; cofi ancora non

onio ? perche h

avimonio $ perc

toglie là moltiplicatione ; ouero proz

creatione.

re

Oltre di quefto , quel , che fi fia d&

de quia a

| paro fautta pt

atrimoni , non è firo luoco de ragiz

Il matri =

Onarne ? [mper‘oche' il Matrimonio è

Monio eco

iondo: Bendel

cofa buona, & lecita , & da Dio inftiz

[4 buona >

enderci ragione

tuita . T'uttauia per quelto , non fi ne=

esrda Dio

sdamene lipio!

ga , il Padre , & la Madre hauere carz iflituitas

pol"

o per queiò

ne corrotta ,& eflo Seme, no folamen:

ituta T p€fdi>

chf

te per libidine fporca , ma ancora effer

. Gerlipr

pieno dedifpreggio , & odio di Dio.

perchel @

oli non fi nega ancora il peccato, che

enelprocreare : Quanto veramente iui

)iop‘ì“f{.ìogh;

a ANatura noftra è più preftante delle

perdht gio

K

Beftie?

FESPOSI: BI MAK Ì,‘V‘T'

iL

Beftie: conciofiacofache niuna notitia

{jdio fO

di Dio , niuna Fede fia in quelP opera,

scciode alotl

ma folamente dalla ragione , che coji

de Poliva JaC

detta , che quefta fia noftra moglie , &

|*olivoli l cu!uì&

dalla concupifcentia andiamo alla pros

o le merd

creatione . Ma Iddio tolera quefta viz

gulecol, d;'a’3xfî

tiofa generatione per la conditione fua,

yolegreee rO

yidio tole= ne per quefto vitio vuolelieuare la cres

î{ut’mqggrbrcl; {a

rala uitio atura , ma difsimula il vitio naturale, fia

ruwglii, Ubit,

|

f4 genera= come nella Politia difsimulali vitj Po

|

Redlibe 8 al

tione.

litici - Chi veramente non vede varie

| dcereal vuot

infermita, & diuerfi vittj de Leggi &

autoli dorzaro

della Politias Qual Republica è quel

ria

banolaDae ]

{a, nella quale ancora quei , che giufta:

mente viuono & otrdinano tutte le

ancoraquetab

cofe , alcuna volta determinano & anme

create lafobol

mettano cofe ingiufte £ Sicome teftifiz

te nzavito

ca il Prouerbio : Somma potefta fom=

Îttato i quei

Leleggi ma ingiuria + Ne quefto e folamente

Comeconfni

non fono vitio de gli huomini,ma effe Leggian:

regra e Leg

feza uiti» cora non mancano de vitij , ancorache

ancora che

quelto & {yer

è

8

fono giuftifsime : Percio hanno bifo2

fono giu

le @fezzanoﬂr

gno di vn giufto moderatore -il quale

fime.

o le rilafci :"o le ritiri fecondo P’oportus

Monelloperad

nità de i negottj.

Iddio

>

7 “N5È'Lf SALMO t},

? 3

lacoe ri

l

Ù

:4

‘

ledefaa

i

Iddio nondimeno tolera quefti vittj

qu

\

#ccioche almeno fi vedi alcuna forma

dalangi

OE i

de Politia , accioche fi nodrifchii Fis

fftaﬁano

lamg

“ gliuoli , {i cultiui la terra , & fi traffica»

centa andamo l

no le merci &c. Imperbche il licuare

1lddio tolera q

eper lacondiioni

dallecole , & dalle Leggi tutti ivitij , è

vn lieuare efle Politie & Leggi . Tans

10 vuolelievarel

to e maggiore la pazzia d’alcuni Gius

a dvitio naturak

reconfulti , fubito , che vengono.alle \

|

èdsimula i vitrl

Republiche & alle Cotti , vogliono

nente nonvede va

reffeccare al viuo tutte le cofe , & in

lv de Leggii

tutto fi sforzaro di conftituire L’aritz

Wukaiiatgi mecica ugualita. Chi fanno quefto,tura

ammgi ttf! bano la Pace . Ma perche non lieuano

n À ordimmo tl ancora quefta bellifsima ordinatione di

volndeeinmì - creare la fobole , la quale non può efle=

ingulerdtoe! - re fenza vitio : Et il prudente Magiz

o:Somapoit - ftrato in quefto piu fi deue affaticare,

Ne qu&o€loìì? come conferui la Pace ; che come corz

Iommi,madÎehf' regga le Leggi . Imperoche chi fanno

cano deviti, quelto & fprezzano quello, veramens

e: Pacbb tefprezzano iltraue , & fono curiofi

ra’ della feftuca . Ma il contrario veggiaz

l

A)

y

VEeZ

,e'ritiri econt

mo nelP opera di Dio . Quantung;

U]

L

de,

ESPOSI DI MAR..LVT;

EL SAI

de, che il Matrimonio è vitiato de li-

aonide >?…hec

bidine , tuttauia non lo lieua , & non

noniat

2 Co

toglie perho la procreatione de’ Figliz

fecondola ai 3

(yezzate UO

uoli : Vuole piu tofto tolerare il vitio,

che lieuare la conditione fua . Cofianz

cauadiae,

cora il prudente Giureconfulto nella

{ela marm'3£:m

Politia fua quelfte fpetialmente deue ri

fovitolectlt &

uardare , in qual modofi pofsi proue-

pbocreote ,

dere alla pace, & comune tranquillità

Di dpnadamm

de oli huomini, accioche leducatione,

famoatogueto!

1

| riomo aCink

{U0

& gli altri uffitij Politici & Economi:

cifiano conferuati . Che fe occorrono

Quto ve?

alcuni vitij , quelli deono effere piu tos

cilagala a

fto {fprezzati, che,mofsi quelli,la publi:

fiamo pecatoti

chiaramente co

ca pace fia turbata .

Le cofe

Adunqggne i Matrimoni , ne alcun

fion (olamemep

buone per aftre cofe buone per alcuni certi viti de:

fere ftato peca

caufa l’al Sno effer dannate , ma fi deè riguare

ancoralembro

cuni Vitij> Gare alla caufa

finale , la quale nel Ma=

non deono

formana {ce

trimonio è la procreatione de Figli:

guelonodii

eJer dan=

nate .

uoli,nella Politia e la conferuatione del:

te primachel

la pace + Che fe nella Politia la caufa

cefentite fmy

formale , cioe le Leggi , è vitiofa , fee

mlno & n

vitiofa la caufa efficiente ,, cioè , la Tiz

e mondo)

rannide,

p‘ MAR, L‘ì\ À

NEL SALMÒ L

MON è rfi

Ù

|

h

7 4e

Ù

=

ia non o a

)

rannide , perche cof: la chiamo,fia pro-

:

nontiata fecondo la miglior caufa,cioe,

Ì protteatione

è

{

i

\

fecondo la caufa finale, le altre fiano di:

tolto tolrani,

\

{prezzate . Cofi nel Matrimonio , fela

Onditione {a (

e Giareconfiii

caufa efficiente , efsi Mariti , è cattiua,

fe la materia è vitiofa, fiano tolerate G#

e fietalmenreda

fte vitiofe caufe , accioche fia conferuaz

limodoli poliipn

ta la procreatione , bellifsima opera di

‘(OmUne trangui

Dio,& piena l’ammiratione. Ma habe

ccloche l'educatio

biamo detto quefto per occafione,hora

Dalitici & Econor

ritorno alP inftituto.

l . CheRoccortor

=

Quefto verfo adunque del Salmo, Caufa del

dikmdaryt

Cinfegna la caufa del peccato , perche peccato.

demdigiipp

fiamo peccatori . Imperoche il Profeta

bata

chiaramente confeffa, per fuo propio,

i Mavimo,te a

non{folamente per vitio de° genitori, e£

fere ftato peccatore , mentre , che era

e perdanitt

’

pate , m ii Gtet

ancora Pembrione nel ventre,& che fi

| ﬁn3[e,lﬂ qu3kf‘

formaua , fiche la Madre fua co°l fan=

; ptocreatoie ®

gue fuo nodri nel ventre effo peccato=

re, prima che lo partorifce . L’ifteffo fi

ia e a conet®

deè fentire femplicemente de tutti , che

ele nellanh'tl

e Leggl i \7[\

nafcono & fono nati , & nafceranno in

quefto mondo , eccetto vno Chrifto.

; efficiente, ®

K

it]

Impes

ii

l i:

ESPOSIT.

DI MAR. LYT

° gq\l&aa

{mperoche fe Giouanni & gli altri os

adx(0 per O l

no fant:ficati nel ventre , tuttauia quea

a

vitiata, cheltà

{fto nonfa ,

che ne peccati non liano

mote veio ?

conceputi , îxcome ancora ne gli adulti

fantificati de Spirito & Fede, la carne

Do……a IK0

jnmmocdll:

tutrauia e vitiofa.

3l peccato

dimet, 4Da

Et quelto luoco del peccato originas

O)

f dgolto

e nc'\f!mto

isinule leè vno di quei pxukymlau chela ras

{omadlalo GaIar

cione nonconofce . Ma s’impara ficos

[Luì?'a30

d puno Preceto

e

me glialtri dalla Legge & promifsios

[onciattàa

ni di Dio : Ma folo Paolo tra gh Apo:s

averolar

ftolie quello, che co gran grauità trats

metoro Tabene

to quelto luoco . Ma forfe fu per ques

undetoto

fto pretermeflo da gli altri Apoftoli

Regno dT

che quefta Dottrina di mano in mano

fenebre.odio

fu quafi à pofteri data - Moife ancora

Queltove

tocca quefto luoco nella fua Oratione

caula, perdet

Sal. 9 1. Hai pofto Piniquita noftre nel

fellare . chela

cofpetto tuo . Ivi invero chiaramente

noftri u

fignifica , che noi fiamo innantia Dio

diefolo Diof

nelP ira, & fopportiamo la morte per

Pira di on la quale di qua e eccitata,

trina è Omm

Ch nedP

che 1pcccatx noftri fono a Dio noti ?

Inperoge

La caufa di quefti peccati & delPira di

Dio

Di

NEL SALMO LL

” 3

ai & l

Dio equefta, che quefta carne nel Pas

"eiVentre y

radifo per lo caddimento de Adam è

Ce ai ,

vitiata, che fia mutato il timore , & Pae

COMeancoraneali

more verfo Dio & fefteflo . Quefta

Po d Fode i

Dottrina , ficome hò detto , di mano

a

in mano è data à pofteri . Moife none

rcodelpeccatonti

dimeno , & Dauid ancora feriflero qle

pialegnalari, che

la , & dopo loro Paolo Apoftolo: Ma

fenza dubio cauarono quefta fapientia

e Masimpanl

dal primo Precetto , & dalla promifz

Legge & promii

fione tatta ad Abraam & Adam . Di

o mgli A

qua in vero fi fa manifelto perche pros

RO aNgrauta t

mettono la benedittione , quelta Nas

, Maltlava

tura effere fotto la maledittione,et fotto

dodi ia ai

il Regno del Diauolo , nel quale fono

)ottrina i ano n

tenebre , odio di Dio,diffidentia &c.

olteri a Nofez

‘Qurefto verfetto adungg contiene fa

uocona av

caufa, perche tutti noi dobbiamo cone

oltoiuian"

fefiàre , che fiamo peccatori , & tutti i

_ [vi inveto Ce

Noftri ftudf dannabili innati a Dio ,ma

; noi liamo t

che folo Dio fia giufto + Et quefta Dots

l

opportiamo"

trina è fommamente neceffaria nella

[ qualedi [ì‘…

Chiefà , ne il Papa, ne l Turco la cre=

nolri oo!-

de. [Imperoche cò mio eflempio poflò

i peott*”

iit}

teltie

1.

iE

&ÈL s

‘ ESPOSI.

DI D. MAR. LYT

Jjan

teftificar quefto , che io , effendo gà

amentevo5

molti anni Dottore de Theologia,non

RI 3\1 (Q[0ﬂd0 q\î

mai ho faputo quefta Dottrina . Diz

dodmocoC*

Dottrina fputauano veramente del peccato oriz

ehiamerento (0

de i Sofifti sinale ; ma diceuano , che nel Battefmo

&

(o , dhene t

del peccato &a tolto via , & fuori del Battefino e

{N0 e …g‘m

Originale. re reftato vn lume nella Natura, che

apatiano g

O)

e veral

fe alcuno lo fegue , gli è infallibilmente

e

data la gratia . Anzi infegnauano , che

colprlne logo

ne Demoni ancorarimaneuano intere

pdpolno d

le cofe naturali, & che folamente hanno

Quo bali di

perduto la Gratia . Ma chi non vede,

peaootigile,

che quefte cofè fono molte contrarie,

lquk N:

dire , che le cofenaturali fiano intere,&

n tee

la Natura effer corrotta dal peccato .

ragioni o o

La volontaè veramente cofa naturale,

tollo e olura

ma efsi non femplicemente difputano

Perci fabifog

da Cielo conl

del volere ma del buon volere,& quez

fto lo chiamano naturale + In quefto

(ta immondite

glie errore , rimane la volontà nel Dia

a. Noi, d

uolo , rimane ne gli Heretici , quelto

confeliamo, d

confeflò effer naturale + Ma quella vo=

I, ancoralnn

lontanon è buona , ne rimane intellets

liome f pen

to ditritto © illuminato . Adung; fe ve=

edottrina imol

ramente

n

aa

NEL SALMO. Lf ;

76

n

__

Ce y

|

ramente vogliano parlare delle cofe nas

edThea

Iì

I

i

turali (econdo quefto Salmo,& fecons

qQueta Dotviy '

’ì

do il modo del Spitito fanto , all hora

Mente d

chiameremo cofe naturali quel? iftefs

CaO chendBat

fo , che ne’ peccati , & nella morte fias

oridel Barey

mo , che vogliamo , intendiamo , &

menea Natin i

afpettiamo cofè corrotte , & cattiue .

, glièinfilibine

Quefte cofe veramente conuengono

ziinlegnauano

col prefente luogo del Salmo , & da

atiManeuano iN

quello poflono efler prouate.

diefolmente harm

Quefto bafti della confefsione del ll peccato

+ Madii non vedi

peccato originale , ouer con noi nato, ©riginale

t mlie eontarie

il quale nondimeno à tutto°I mondo è ‘ futto”l

mondo è

ematurli foonintet!

nafcofto , ne e reuelato con le forze,

CﬁUr

1 cortotta dil e

ragioni , © fpeculationi noftre , ma piu

col Verbo

D)

veramente coRtnata

tofto è ofcurato , defefo , & ifcufato.

e

reuelato.

plicemente d

Percio fa bifogno della parola di Dio

elbuonvolee!

da Cielo , con la quale fia riuelata quee

o maturde +1

{ta immonditie, ouer vitio della Natus

1ane fa volot

ra . Noi, che crediamo nella parola,

î

!

i

confefsiamo, che quefte cofe fiano cof:

e gli Fare

/

:r

fi , ancora fe tuttala Natura ricchiami,

rurale ' M

”

p

î

h

fi come fi penfa , che lo facci . Quefta

‘;"

e dottrina molto difficile di quefto Sale

ninato JSÎÌ

K v

mo,

EsPOSI DI D. MAR. LVT.

W

mo , anzi de tutta la Scrittura , Ouer

e

juce l

lovel ol

Teologia fenza la quale è impofsibile,

j

?€1'

che fia dirittamente intefa la Scrittura,

9, CONK MI

noftre_confcien::

ficome prouano ifogni de più moders

ui;Horafegue.

uelia incerta

\cn'zoimerprr{r'/{

VII,

ma/fpîf@"l’;‘ i

\ Ecco vefamcnte bai amatola verità: baî

o logo

manifejtato à me le cofe incerte, & oce

(paghoraM Di

d dotrtma Cl

culte della fapientia tua.

conloamo che

Brutto ca=

ER molte caufe Pinterprete, fia

ndpcto Ja

dimento

ual fi voglia , è da eflére in quee

iltnn delam

delintere {i luoco incolpato - Imperoche oltre,

n vennedel:

?T€”.

che inettamente cofonde i membri del

que, dhein l

verlo , genera ancora empia f(ententia.

t0 impurià, Ù

Che cofa veramete e quello,che tradus

gono rlipao

ce, incerta fapienza fia veramente lun

Milericorda, ,

tano da i Chriftiani , fia luntano dalo

confelioneè g

Spirito Santo loro Dottore , che egli

mello i perdon

infeoni cofe incerte , & dubbiofe - Im#

dinoin ri, D)

i

peroche quìà , fe in alcum’altro luogo

C0finﬂò!î& i h

deue effer piena certezza dimente,

dieconfiratioy

cioe certifsima perfuafione , ouero vee

ri

Quel, che Ù2ft’gn;

pi

Ùa e

- NEL SALMO Li

s A

s

unaìa8qi…).,.

aa quecinpi

rita & luce infallibile , con la quale Ide

dio per lo verbo & Spirito fuo fortifie

lente intea l S

ca, conferma , & rende certifsime le

Îoifogmdeplu i

L

noftre confcienze: percio gettiamo via

quelta incerta fapientia , la quale Pime

pI,

perito interprete {ignifica , & cerchias

4

ino le parole , & la propia fentenza di

' amatol

4vr

LH

uelto luogo.

leafeimerto G

Siir ad hora habbiamoudito la fonw

1IA t

ma del!'a dottrina Chriftiana , cioe,che

conofciamo , che tutti noi fiamo polfti

alelivepiete, /

nel peccato , anzi eftere il peccato fi

ia rai q

all’hora , che fiamo concetti & formas

a \opgiotel

{

ti nel ventre della Madre . Quei aduns

a <òî@ndeimembrì

que , che in tal modo conofcono la los

| ancoriem R”

ro impurità', & alla mifericordia rifug

nétee quio.oet

gono, tali per quefto confeguifcono la

onza la vere®

Mifericordia , perche Dio con quefta

confefsione è glorificato , & hà pros

Hiani a \unmì:

oro Dottolt

meflo il perdono à quei che fi confis

dub

orte À

dano in lui . Doppo quefta Dottrina

cofiriffolta , hora per Antithefi inftitue

(e in dam*

r

L

ifce confutatione , con la quale confuta

”

l

quei, che infegnano b fanno cofe cone

Pcrfuaìionﬁ,'

trarie

L

t SA

- ESpOSTL: DIB MAR U

’ ato\a,ptomeﬂf

trarie a quefta Dottrina.

l PTOﬁ‘td

Ma quiui ancora fi deue offeruare,

Diorinchiute

parla de 14 che di fopra ho ammonito , il Profeta

n0 (gmp\icemf

parlare d DIO ASSOLV:

Dauid intene

le s°ba re=

TO , ma di DI O de i Figliuoli @

de dqualepet

uelato per

il uerbo.

Ifrael, il quale con certa parola,con cer-

ìeprome/%:àf \

ti miracoli, ancorainluogo certo s'ha

rarelmont

| dmmDatl q

uea reuelato in Gierufalem , & le cui

promefle erano fatte ài Padri . Quefto

| AniTuto, G

Dio non è Dio vagabondo , ficomei

(huliveranente

Turchiadorano Dio , mae Dio reuez

dDo rg e

lato , & per cofi dire, figillato , il qua=

_ ali diefino fi

le hà circonfceritto fe fteflo in certo luo=

if

co , con certa parola & fegni , accio=

i qui D

che pofsi effer conofciuto & intefo,ace

Na quelto cer

cioche i ftudi della pieta no vadino ere

dito Chrilo,

rando , ficome preflo i Giudei, i quali,

quelte cofepi

fafciato il Tempio,& la parola,fi eleg

troppa rlgio

geuano i monti , & i bofchi , & nondis

0 , Oltre a

meno voleano , che fuffe tenuto , che

e ereadoram,‘c

preftaffero è Dio il culto . Di tal Dio

Î Profema

non parla Dauid , & fa bifogno offerz

Va eneral

uar quefto , ma parla di Dio certo 5 ©

“hiala pref

promettitore , ilquale fi rivelo conla

aa Dottriya

parola,

DA L‘1Ì .

NEL SALMO LI

Z8

)ottrina,

parola , promeffe & fegni efterni . Taf

o d o

Dio rinchiude Chrifto futuro , perche

) ammonio {f

non femplicemente , © affolutamente

ASSOL

Dauid intende Dio , ma tal Dio inten:

DIOdi Figlu

de , il quale per lo Figliuolo , fecondo

Ncertapatol o

le promefle ài Padri fatte , fia per fals

m'nluogo Certodi

uare il mondo . Gran differenza è a-

ierualem , Rk

dungg tra Dauid, quando parla di Dio,

teaiPadri , Que

&C tra il Turco, Giudeo ouer Papilfta.

gubondo , ficon

Quefti veramente parlano, & trattano

ò mae Dio reu

di Dio vago , perche prendono quefti

lie Mglato d qu

culti , che fono fenza la parola di Dio,

o hinalo

ne fi appoggiano à gli efternifegni , cò

aa Ù Rggi ii

i quali Dio s'ha riuelato in Chrifto.

conolciuo A inc;

Ma quefto certamente è vr hauer ps

duto Chrifto . Îo adungg ammonifco

fella piaanòvadino

prefloiGuldt

quefte cofe piu fpeflò , accioche per

nio ,& l paro\î)ìi:‘

troppa religione non perdiamo Chris

fto , oltre il quale non c'è altro Dio da

; 6cibolti t

eflere adorato,o cercato.

: che fulle ten

jo l culto +2

II Profera adungg hà inftituito quà

vna generale confutatione , quafi , che Confitatie

d 8/ hbig

agla di DO0

habbi alla prefentia alcuno, il quale cò= one.

tra la }Dottrina gia infegnata , opponi Obietione:

l quale f rf;ai’v

C[UCILe

g Y

#SPOSIL DI MAR. L&f'r.

{1a0 :mme

uefte cofe . In genere tu danni tuttt,

…' glo

MI

ode GUi

cilendo tuttauia chiaro , che vi fono

molto buoni & Santi, la vita de° quas

e , Blemoli®

(erimonie ""

li,& i coftumi fono interi,et fenza que:

A altte coed

rela . Tu folo aduneg fei fauio : ficome

CeaiPalt,

loggi ci contradicono in {imile argoz2

mento : Soli voi fiete la Chiefa s Voi

poimo) O

Prdeadngd,

foli hauete la Scrittura $ ogni contefa

veramente e del nome della Chiefa.

cani Da proo

Éonfef d

Quefto nome, perche apportafeco gius

nam/pcunh'aﬂa dai

del nome

| lafedeaduny,

della Chiez

ditio de religione , de falute & vita e-

orijonlono i

f.

terna , però gli Auerfari furibondame:

te contendono per quello . Non vo=

faetenad

liono, che fi vedi , che habbino erraz

mapereto a

Tuntiellre e

t0 ;° habbiano infegnato cofe empie .

mente coli i

Et benche non pofsino negare i mani#

fefti abufi, i qualia poco a poco pretez

fordidamentere

ro forza , tuttauia non vogliono pet

uereaflggeni

1a cerdeni

quefto cedere del nome della Chiefa :

Cofi il Turco pertinacemente ritiene

tatodala freoua

quefto nome , che adori il vero Dio,

turbulenn'nek 0î

olita inlitueni

cofila Sinagoga , cofii noftri Auerfari

ancora con forze , & arme defendono

f€}y Ugff, &qU€

quefto , propongono i culti fuoi , & 11

imaragiola,

glorîan0,

dT MA ”, Î

NEL SAL. €î

2 $:

ù enere y d

loriano , ficome Paolo dice di hiauere

1i3 ro d

zelo de’ Giudei , & ftudiare con vigiz

O dant, laviad,

lie , Elemofine , Sacrificij, Orationi,

ono interierfozi

Cerimonie , con a

(prezza del viuere,

dung ifv ‘

& altre cofe di peruenire alle promefle

dicono infimil 1

fatte a i Padri . Quefto dico (oppon=

' [ete 1a Ch

gono à noi) non fono fante & buone °

ttura © ogm' CQI

Percheadung dici , che tutti fono pec=

nome della Chi

catori? Perche pronuntij , che tutti fo2

dheapporsaltco g

n0 colpeuoli alla dannatione :

d filre & vita

La Fede adung , & lo Spitito fans solutione,

Ne farbondan

to rifpondono in quefto verfo,che que: Che cofa

aa Ne

{taè fapientia del mondo , non di Dio , ‘biama il

vedi, detibym e

ina perciò refta vera quelta vniuerale; Mondo

Tuttieffere peccatori . Îl mondo vera S4ntita.

0 inlegao coleeri

mente cofi giudica , che fia fantità , fe

1 poîsinonrgar…

fordidamente vefltirai , fe con duro viz

uah"apomàpomr

auia non vogl"

uere affliggerai il corpo , & ti maceraz

del non d

rai , fe cercherai alcuno cantone fepa=

rato dalla frequentia de glihuomini , &

_ pertinacene"

turbulentinegotij,& iui alcuna cofa inz

che a

dori! u

folita inftitu

a. coltin

10

IÙ

erai . La carne intende qG=

fte bugie , & que

{ta fucata fantimonia,

e E\’ 2mW

l

Cii marayiolia , Per“;) fi fa ancora, che

più

1gono I

glﬁ

i

#SPOSI DI D. MAR LYVT.

)

0

ni@(ciuf

Jateti

oli huomini fiano molto piu tofto prefi

a |‘

dalla afpra vita , &C infoliti coftumi, che

(iment

adunggoO q

dalla fana Dottrina , & parola di Dio.

elta vnigetat

Imperoche innanti al mondo nulla è

catori CO pil

Santo, (e non quello , che molto longa:

javla Qeoltt

mente fi parte dalla commune confuez

tudine della vita - Di qua autene il Cez

paladnge

m;[{à5:?(;îﬂc?5f

libato,i Monafteri & quelle monftruo:

COMC(’I] {O

fità del veftire , & ragione del viuere,

voico utala vONt

Di qua deriuarono altre innumerabili

azzie , non folamente preflo di noi,

t C Ogni v

ew DI Ce:

E/fempij ma per lo paffato preflo i Giudei , &

diaoglalavett

de Papifti hoggi preffo i Turchi, i quali commez

denslEtr

Giudei & morano , & fanno cofe molto prodiz

Turchi.

gia, Itiporriat

giofe , accioche riducano ne fuoi finz

il vocabolo de

olare opinione de Santi : Beriche nò

fa bifogno di ricercare eflempi da T'ur:

taglia,, Ò dan

prefimefotid

chi,guarda il Monaco cucullato & retz

t{mette Uuttega

tamente inueftiga , che ti marauigliez

rai , & riderai , doppoi che fei rettas

chepuo r

apilifvorido

méte ammaeftrato della vera & Chriz

quelte Gtùﬁftfq <‘

ftiana fantità , la quale gli Auerfari no:

ftri con gran Titoli ornano , & prediz

Dlemente d

z7anoi

cano , anzi per la quale fpre

n olamente m

Mattris

DA MI

N

SAL MO LI

’ 80.

00 molto p1uto

Matrimoni, & ciuili uffitii, come 1mpe;

n ticola

dimenti della fua fantimonia . Quefti

tinà, Ù parl

aduneg fono quei, che quando odono

inanti al mon

quefta vniuerfale , che tutti fiano pec=

qUelO chemolo!

catori , con p1ena voce propongono

aa commune

la vita , & le offeruantie fue. Cidanne=

Diqu autenel

rai adunque tutti , dicono ? Ci offeritai

qu le motlt

tutti a Satanas?

Cofi dice il Profeta i0 damno tutti Iddio ama

C

L

“a

gione del i

10 altte nnumetà

voi con tutta la voftra Sapientia , conla nascofa

la Santità, &C ogni voftra Giuftitia, pera Verita.

Mmente o di n

‘ G“Clt

che tu fei Dio , che ami , ouero pubh»

chi [a nalcofa verità .

Coﬁ fuonano le

u g

parole nell Hebreo . Non amila bu=

n0 (d…x\… v

gia, lhipocrifia & lafittione. Adungp

h riducno n° W

il vocabolo de verita femplicéèmente

onede Satt BY…

che fi

ticercueO d p

taglia , & danna tutto quello

prefiume fuori de quefta Dottrina, pa=

\Ionnofi@‘“*

rimente tutte quelle opere ®& cnu&xtxa

[1(7& CI) l[

l“

che puo effere preflo Turchi, G1ude:

i dopF ii

Papiftifuori della parola di on tutte

rato della v°

| quefte Giuftitie, & quefta Santm {em=z

{a qu3];.’ gli A"

plicemente ch1ama bugia , la quale Dio

l'itoli o

non folamente non ama ,

ima ancora

L

{omma4

° Espost DI ANE

ÀÌ m0…?°

La giufli=

fommamente odia & abb0n1ìfi

tia de gli anco il vocabolo veritafi deue fola

buomini:

te riferire alle parole , ma generalmenz

iggong

mleol

fenzail re a tutta la vita , accioche tutto quello,

ualee ff

Yerbo di

Di0)è bug=

diciamo , penfiamo , viuiamo & fia2

Î’cl?0“dca) 2quî

mo,fia certo & verace , co°l qualenon

Qﬁèl' Pffﬂm;

gia .

folamente non fia ingannato il mondo,

h g aO

;

fyowdilo dgi

ma ne ancora noie

Ld uerita

Nel mondo ancora e la verità Poli

conto

{a

10 II

politica. tica , la quale e preftata con parole &

gà

vita . Ma quella è di tal forte , che ha

bguliito gliuo

molti vitij mefcolati - Intal guifa Poms

a que\\m'xx‘z

ponio Attico , Ariftide, Soctate furo2

m e

maffanalca

no huomini veraci , & fenza fittione .

Cofi molti tra le genti furono veri Mas

ometto bendef

riti, iquali egregiamente conferuaro=

10 , nondimeno

no la Fede data alle mogli + Cofitruos

Dio . loqunni

gerai in altroluoco il mercatante veraz

& fenza fitione

ce . Iddio ricerca quefta Politica veriz

ellempio, liom

tà &C i cottidiani effempi lo moftrano,

re ftato verani

1O immanti a D

non andarafenza punitione colui , che

fa alcuna cofa contra la ciuile verita-

l loperthitione

Ma quefta verità nonè pura,fe riguar

IO vedena y

di il giuditio di Dio , imperoche fono

t0 fetiede

1i

ETT

oda &

EL SALMO LÙ — 86

"à1-quella" moltifporchi giudittj ; & Dio

o verilidai

|\i e

‘—’paxole,ma \

ricerca molto maggior verita , percio

a

ionge : Tu ami quella verità , la

L)

dccode y

ualeè in nafcofo, quali dica; La veris

CAO , ia

, Viliamo!

ta Politica, la quale è nel mondo , puo

Cvear, coga

t‘Î,

effer preftata , & almeno è intefa da gli

laigamaoim huontini . Percio Ariftide, Pomponio

l

furono tra furoi de gran fama + AP inz

ncorelavertaì contro habbiamo udito le cottidiane ”

itaacon parl querele della perfidia , bugie & fraudi,

edilore, die Le quali vfano gli huomini tra diloro.

èmix.\ma\guifa Por

Ma quella verità, la quale Iddio az La uerita

Ak rfi a , non è cofi manifefta a gli occhi, la quale

ri Nv ama ftà nafcofa & celata . Adung; Mas Dio ama.

raav Ometto, benche fuffe politicamente vez

sanete t F0 , NONndimeno fu mendace innanti a

ai Ct Dio + To quantungg fui vero Monaco,

fenza fittione (mi pongo fpeffo in

oCo ilmercatt

effempio , ficome Paolo fcriue di effe=

ca quetaPOl

re ftato veramente Farifeo) nondime=

ni ellemi b

no'innanti a Dio fon ftato medace, per

122 PUIÎÎ[!OÎÌEfol

la foperftitione & hipocrifia , la quale

contra h

‘.

non vedeua, imperoche ftaua nafcofta

a nonepi

À

|

fotto la fpetie de Santita (ficome anco=

i Dio, if

L i

ra la

ESPO SI DI MARI LVT

‘ g1,f $…

ra la verità (tà nafcofta) finche fuffe rw* @mìfcon0,ac°{\‘

prefo per la parola , & reuelata

agiial

verita nalcofa.

que

{

| | o delte

amolaoolit

A tali riguarda il Profeta , qua

ndo

re coll conquili

dice : Tu ami la verità innafcofo, quafi

delle giultieli,

Dio odidi dica ; Quegli altri finti Santi, che caa

DiofdE e

fiicati San= minnano irreprenfibili nel zelo®della

ti.

Ma adoliduea

Legge , & {perano di effere amati,per:

difrendito blt

che fono preparati a morire per le gius

onfd aulino

ftitie loro & penfano , che efsi & ifuoi

{r negfocchi |

ftudi fiano a Dio nelle delitie , quefti

u perdieD

fono quelli , che eftremamente odtjcon

(onela Da

diuino & infuperabil odio , perche tu

dugy laniea e

folamente ami la nafcofa verita,tu non

w empieùà , l

ami quelti Hipocriti & foperbi Santi,

buygia Allincon

i quali caminano nella finta religione.

linfermitafia,

A quefto modo con confutatione con:

Cato fono nelai

gionge la Dottrina & la confolatione

Percheadino

di Dauid . Noi veramente , che pet

_ denonfi rf

ratia habbiamo la verità di Dio , &

lodono dite: T

confefsiamo di effere peccatori, ma Ida

| Ym‘rà nalcofa, |

dio effer giufto , non pofsiamo cofi pia

ia @ Conttar

enamente ftatuire di eflere amati da

Mtemono dela

Dio , ficome quelti pofti nelle bugielo

ftatuifco:

, Allacon

t

UNI

Rf(0ﬁì) [Hld]g

ky.

NEL S$SALMO le.

82

%

, Ua |

’ ftatuifcono , & con piena voce fi glori#

;

ano d’eflére amati . Anzi quando vege

2 Profit

)

—

giamo la moltitudine de gPempt] eflez

vrà nn

re coli conquaflata , & coti prefumere

d

É

bri Fi Sant d

delle giultitie {fue, & della dilettione di Li pij ina

ii n ai

Dio,{pelle volte manchiamo di animo. fermi nella

Ma quefto fi douea piu tofto fare che Ide f1 /pa=

odi ellere An

uentano.

difpreggiafsimo le letitie , & quefti tri

'àmon'reperkg

Hipocriti

0 che elsi 8 i

onfi,& {tatuiBimo , quelli effere come

è

fono sfaci<

{terco ne glocchi di Dio SC abbom

17 ti

pe\le deltie, qui

natione, perche Dio odia la fittione tà

e odie

to nella Dottrina, quanto lavita . A

a d

ardanao

dunq; la pietà de aPfHipocriti è fome

ma empietà , la veritaloro è fomma

criti Îoperki @

‘bugia . All'incontro quei , che fentono

no aa f re

Pinfermità fua , & riconofcono il pece

o con <onîumigr;:

cato , fono nella verità.

arina a con\c&;

Perche adungg fi fpauentano © per=

i veramett

che non fi confidano $ quando quiui

0 fa verit 4l

odono dire : Tu fei il Dio , che ami la

ferepat verità nalcofa. Vno & Paltro adungg vno er

nonpolitt ti ta in contrario modo . I finti Santi l’altro pers

;fre didu” prefumono della dilettione elfendo in uerJamete

l

1ja.pijte=

al .

Hipoll édio . Alfincontro que

i, che fOno nel-

mono,> t

L

]

{a

L S!

ESPOSI. DI MÀR LV’K’. ”

d

impij fono [a verita, che credono & confeﬁà_fib’fèÀ

N

ofia g

de J1tì

Te0o

condo quello , che odono nella parola

fola

fecuﬁ ;

o Spiritò

di Dio , cioe , che fiano peccatori dal

guogg DOIT

tempo della concettione , & che folo

contò {ultO q

Dio fia giufto , dubitano della dilettio»

u 08

ne ,°& temono Pira , perchela Natura

dv TuD8

altrimenti non puo penfare , quando

qui: ﬂfmr€0?

vede il peccato fuo , cioè , che Dio os

qenorai d

1i

dia i peccatori . Quefta è noftra fapie

quioarede di pia

entia - Ma Dauid infegna v° altra fas

apete W:

pienza celefte, cioe,che Dio non vuos

folo «Beodie

fe cacciare da fe i veri peccatori , ma ar

và UIN

snargli . AIP incontro quei, che ima

logia l d

pugnano quefta confefsione , & non

indiDio,

vogliono efler peccatori, fono mendas

Lecokini

ci , & Iddio gli hà in odio ; Perche ves

entiatua Î,

ramente fi {pauenta il peccatore , © pers

che teme Pira , conciofiache Dio ha

oltuto , outro

pienza,Eal

mandato il Figliuol firo , accioche {a

lafiperiore l

tisfaceflle per i peccati © Non vuole a

dung; difputare con noi della giuftitia,

&à verià f

Po ancora

ma quefto ricerca, che fi riconofciamo

ME Paltraof

noi efler peccatori . Quefta cognitiq:

ne , ouer confefsione e verita, non X°

i onelaby

oforica,

Di

Î

fi NEL sÎ'A,L'MXO'm./.

s3

d

[ofofica , la quale la ragione ode & vez

ro

de , ma T'eologica & nafcofa , la quale La verita

Ce lano pCCQÌOT‘...

lo Spifitofolamente vede & ode . A:t4fcofa.

oncettione, & di

dungg Dio ama quelta verita , alP ine

dubitano d

contro tutto quello , che non è in ques”

li, perchelaN,

{ta veritàa, odia , ficome in altro luoco

Uo pendate, qu

dice . T'u fei Dio, che non vuole la ini=

quita . Îl Farifeo adungg quando comeFarifeo.

), cioè , che Di

memora i digiuni , & le virtu fue , & Luc. 18.

Juelta è noltra

linfegna vl'alto

percio crede di piacere a Dio, singane

na , perche Iddio ama la verita in nas

aD non v

fcofo . Benche adungg vi fia la Politica

\veigeat, d

iNono g e

verità , tuttauia fe non vie quefta T'eoe

logica , null attro refta , fe non odio &

f contelione d

ira di Dio.

roeocatori Onore

‘Le cofé incerte, & occulte della fapis

silainodio:PE

entiatua, &c. Tu cofi Pinterpreti . In

Bentaﬂpetatomî

ofturo , ouero infegnami la nafcofa fa=

| , cond glt

pienza . E adung Pifteffà fententia CON pe»e i

liol fi0

lafuperiore : La fapienza veramente, profita no

occati ' Not"

& la verità fono il medemo , ficome minla ves

e connoi dÈ |

Paolo ancora nellifteffa fignificatione rita e f

vna & Paltraufa . Ritenendo la verità pientia ase

.’rcîì,d‘e…Ì

tori + WE

di Dio nella bugia. Rom. 1 & ne Coz-cofa .

rinti;

;'&ione‘evenn:;

L

ii}

Fi

ZE AA

E’èpoàx. 151 M..A;R‘..‘ LVT

i

o a crut

rinti ; La fapienza in mifterio n;{{èfdg,)

cioe, la quale niuno ha conofciuto, alla

pfcato f

|

quale la ragione non puo affentire , ne

Groltament

N

l

0100 CL

efler (otto pofta,ficome Chrifto dice in

Math. 11. Hai nafcofo quella da i fapiens

(iyiential

uff[2 ‘ì ]3 ÉP j

ti, & Phai riuelataa i piccioli » Non chis

u

Q, d !

ama nafcofa daiftolti & femplici , ma

dai Prencipi del mondo , da gli ottimi,

douridert

diolt pcato!!5

& fapientifsimi , accioche nulla intens

dano de quefta fapientia ; Adunque è

{a foa d

manifefta caufa ,. perche chiama hora

fialogeccto,

maziate NEN

verita hora fapienza nafcofa , imperbe

che Pifperienza. chiaramente infegna

Nodoeerd

mto dC aa

quefto . Perche veramente i Prencipi

ne avola

del mondo , perche il Pontefice & i

Vefcoui perfeguitano il noftro Euane

@a fpienta$

gelio fe non che è nafcofa quefta Dotz

uero naloa,

trina , la quale non poffono vedere &

inlegiat t

tolerare , Sicome i Giudei non potes

intea dalmo

uano tolerare la radiante faccia di Mos

{0 contendia

ife ; Doppoi riuolgono i fuoi deboli

Za , tte poli

occhi nella Scrittura , & raccolgono

ducia delle

I0 che qua

mutilate , & non ben intefe fententie.

iuc. 6.

Tdz

€iddi&mo f

Rimettete , & fara rimeflo a voi -

dio

) …f

n

NEL ENO D

Ri

di‘oh‘a creato Phuomo retto , & Fhà Sapien.15.

Uo fi

lafciato nella mano del fuo conﬁglio.

“M0 puo af

Srtoltamente allegano fimili fententie,

lcomeClr

& fanno chiaraatutto il mondo L’ine

d0 queladhi

%*

{ipientiafua : Quefta adungg è la verita,

?Èlpztcxbli N

quelta è la fapientia, che conofco Dio

oli & lempli,

& me , che Iddio habbi promeflo di

10ndo, da gliot

douer redimer tutti quei , che fentono

cclochenulla d

di effer peccatori , & che niuna falute

ienta + Adung

fia ,fe non diciamo co’l Profeta : A te

erche chiama o

folo ho peccato , & ho fatto il male ins

matulo , impet

nanziate . Ne peccati fono concetto

&c. cioe, fe no deliberiamo eflere das

| aa t

è Veramerie ia

nato & cattiuo tutto dllo , che 1a ragio:

E

re A Ponoti

ne,& la volonta fa nelP huomo . Et d= La Sapien

fta fapientia & verita e in occulto , 02 tia r la

gutano o0 8

,

i

l

uero nafcofa , perche ancora fe bene è verita na

e e mftoa

quef

.î

É

infegnata , tuttauia non è creduta, ne scofa.

nonpoloro v

intefa dal mondo , anzi noi ftefsi fpefz

e {Gudti Ne

fo contendiamob contra quefta fapien=

a radiante rt

za , ne pofsiamo in tutto gettar viala

uolgono t

fiducia delle noftre opere , ma fentia=

iura , d

imo , che quantungg fpeflo orriamo &

1 ben i@

caddiamo , tuttauia ci pare di non erz

gà rii

L

v

fare

{

:Ì\°'É\Î‘S;'l

‘ EspOSI, D\l'" ia LE

tare in ogni cofa innantia Dio . Vn°

diàm0da…

altro penfa di mancare de reprenfione,

perche fia buono Marito , vivaltro,

(onofenttt

erche fenza ingano ne contratti trate

pità in oceli

il Îurcbo. t

a tutre le cofe - Îl Turcho,benchefia as

(6{8[Î3ﬁ0 j

ftretto à dubitare della fua Religione,

me[ffﬂ!t’;d’f‘

tuttauia non penfa , che Dio fia tanto

ii

…0@, i

crudele , che perdi tutti gli altri & dia

ii

ii

la fapienzaanoi foli Chriftiani , {petie

{imininon P

aax oi creta

almente che efsi , quanto appartiene à

gli efterni coftumi , affai afpramente

ai

velomodolan

viuano,

mondo arggie

Quefte cofè cò buon zelo fono dets

v&C Rana

La verita te & penfate , ma fono verita in publis

a ,& n

in publico co , in nafcofo , fono bugie . Ma Iddio

iià

non re

fonobugie tolera quefta Politica verità, & ancora

oftareble

înacofio . Porna con premi per la publica pace,

noiParadio

perche altrimenti quefta compagnia &

ta,Malio

vita non potrebbe ftare & nondimeno

necame !

innanti a Dio,& nel giuditio fuo ques

parola & e

f{ta Politica veritanon ci folleua, ma bi

tenonodi}

fogna , che vi fi truoui quella verità &

d Quelt

fapienza occulta , accioche confefsias

pelle volteo

mo d’efler peccatori , & tuttauia ci Hie=

taquela n

uiama

' I ﬁn…

l

#

Wa m—:x, : 3”A‘Lﬁ O LI

# \'8;10

aa

Mancaredey

uiamo da nuouo quando la motte, la

Q

NO Mario

confcienza , & te faette del Diauolo

L

fono fentite & diciamo ; Tu ami la ves

Wo n nn

|

rità in occulto , cioè, ami quei , che

cho bendl

e dla (a Rilgo

cofeffano i peccati,et credono alle pro»

mefle tue , che con tali vogli efler mifes

, deDiofar

ricordiofo - Et ancora in quefta parte e

l tuti gli ai

quella fapientia & verità occulta , che

i Chrdlini | jm

gli animi non fi poffono leuare,che ne'

panto appartiete

peccati fitoi credano d’effer amati . In

i , ai afpramen

quefto modo la noftra confeienza & i

mondo arguifcono , quefta fapientia in

Q

vna & Paltra parte effere molto nafco=

ma fino ethatay

a . Se ancora ne’ credenti la ragione

fonobugie, M

non refiftelfe è quefta fapientia , nulla

oliica v Q

oftarebbe , che quefta vitanon fuffe à

mi perh pidiy

noi Paradilo , piena di gaudio & letie

tia . Ma la carne ancora ne Santi rima

iti quelta Co

i

e fire Bov

ne carne,& ricchiama al Spirito & alla

!

/ nel gudito!

N

1

parola, & fente, che Dio non folamens

/

l

yî

noncillil

i

tenonode i peccatori, ma ancora gli os

dia . Queftaè fapientia della carne , che Sapienze

qruoui q

acciode

{pefle volte giaho detto, militando coO= della car

,

è

Ne .

toti,

tra quefta nafcofa fapientia del Spirito

o

u #

q R0m' 7;

ESPOSI, 15iì«mn. LVT

R

o Spito

Quefto verfo adungz è vha certa cde

futatione , che le altre fapientie, & veris

{etitie dl m9“‘

ved€fài eic

tanel mondo , fiano manifefte & pus

blice, & innanti al modo fuo fuco venz

adel mite 1v

dibili , ma innanti è Dio empie , bugis

(aplento per P

arde & fiolte , inafsimamente fe vi fi

Laverda

fonde o

aggionge alcuna fiducia . Ma queftaè

fapienza

fola & vera verita, ma naftofa , il cons

raf

occulta .

Jlquuancor

felfare, che folo Dio fia giufto & noi

fipanola i

peccatori , & che non vogli diftacciare

per merito , ma per gratia faluare ipec

corevrapieci)

catori , che riconofcono la faa miferia,

d qv g W

& che fi confidano nella Mifericordia

x'x…&m\<

di Dio: Tutto quello che s’infegna,fi

ladimanda' l

crede, fi viue,& fa fuori de quelta Dote

re: Atlope

Îo , verament

trina, come à falute eterna metritorio,

© promotorio per cofi dire, è dannato,

Itafapienzana

perche Dio folamente ama la fapientia

lamente, qua

nafcofa & celefte . Cofi veramente ho

tonedel perca

detto, che fi debba interpretare il tefto,

tionedella gray

che non fia incerta la fapienza noftra

i defderareh

ma certifsima , & nondimeno miftica,

unq; ‘ petche

ouero nel mifterio naftofa , la quale la

h fpienz

ragione non intende, fe non è illuftrata

Mndefa # R

dallo

} NA l

‘ NEL SIN E

s6.

| ad…

t

direfy

dallo Spirito fanto . Se conferifcilefaa

RR

pientie del mondo a quefta fapientia,le

1AN mamf@ﬁe I

vederai eflere incerte & Alutuanti à gui:

amido ff

fà del mare - Che cofa veramente è nel

i loempi f

mondo ftabile © fermo £ Ma [a noftra

Iaamamente f

(apientia per quefto è ftabile , perche è

dica, Ma qut

fuori del mondo in Dio pofta, & nella

ma nalcoa e

parola {fua.

0 ia gialto B n

Ma quiui ancorafi deue ammonite,

N voglidieaccia

Paltra particola di quefto verfo eflfere

come vna picciola preghiera. Ma nafce

qrataflareipe

letno lafa mieria,

di quà vna queftione : Hauendo gia Hauendo

N aa

prima quefta nafcofa fapienza , perche quefta naf:

qutlo dedtlegna

la dimanda? [mperoche chi puòo cantaz cofa fapi *

te ? A tefolo pecco , ma tu folo fei ciu- z4»phela

Gforidequeta Di

lute etetoa mertt

{to , veramente gia ha,& conoftce que= dimanda £

fi

e colidre, edny

{ta fapienza nafcofa al mondo , non fo=

lamente , quanto appartiene alla cogniz

menteana l

tione del peccato , ma ancora alla cogni:

, Colverami

tione della gratia , imperoche altrimen=

a interptetaf@ﬁ;i

ti defperarebbe . Perche domandi a=

a a fipleta!

duncg £ perche dice , tu mi farai nota la

‘nondimeno”

nafcofa fapienza , hauendola gia prima

(0 1a

{0{3; Ì

l

af

manifefta $ Rifpondo : Il pÎetofo piu 1 pio:

nde,ie a

peccato l’empio.

; *ESPÒS.I.. DI D. MARO

d

—fuo

P

imeno #}

peccato che gratia , piu ira che

re , piu giuditio che redentione fente.

ondidlt®

AIP incontro lempio quali nulla de ira

confolatione Ce

fente , ma in tal modo è fecuro , come

n ZaccarialiC

j graca Gu

fe in niun luoco fuffe ira , & niun Dio

vindice della giuftitia - Ma quefto in

qaeatefaprep

quelli {petialmente accade, che feguoz

cavri Hone D

cheaueta D,

no alcuna {petie de Religione,ficome i

Francifcani empiamente i gloriano,

Q fwagrtal

che la loro Religione è molto i{imile alz

f0dﬁîîgmlaxpm

pabane geroa

la vita di Chtifto , percto in quefta ficuz

rezza nulla orano.

nola remibione d

1lî."omtz'oz

AlP incontro il pietofo , quanto piu

orm Algeroto

ne del pios fente la fua infermita , tanto piu e afsiz

a . A incoi

qual fente duo nell oratione +- La continua oraz

dicono . Titen

la fua in= t{one veramente entra infieme co ques

f10 ﬁ'comegh'àt

Firmita. fta fapientia . Perche il fentimento del

[

peccato non ceffa,, pero ancora il gee

.Qleﬁa\elaa

mito & Forarione no ceffa, conla quas

dimanda a gi

le fi dimanda la perfettione de quelta

Mmincatoadel

fapientia . Quefta oratione nonè Bate

de quella dott

tologia , ma ardente defiderio conttra

l0ca maggiar |

quella pugna della carne , la quale fen=

tiamo , accioche ficome abbonda il

pirito 3 1a VO

entis

e

L

DM l

NEL &$

ALMO E ege

aa piuin h

fentimento del peccato , cofi ancora

) e ftdﬂmongk

abbondi il fentimento della gratia & la

etpio quini

confolatione delSpirito : Però ancora

MO 0ÈÎE(UY…;

{n Zaccariaficongionge il Spirito del

h R

la gratia & delle preci . I pietofi veraz Spirito del

alità . Va ou

mentefempre parlano come fiano pecsla gratia»

teaccade, che hy

catori , ficome fono aneora ,'ma perz & de pres

k Relgione f

che in verità fono , fono amati da Dio, <i-

mente Îi glorian

& fono in gratia . Ma quefto fentimena Z4ha4. 12.

neemolto limile?

to della gratia , perche è piu infermo

a ingueta ia

per la carne , pero ancora fe ben han=

\

\

no la remifsione de peccati , tuttauia

dv auntopiù

orano & gemono la remifsione de pece

ià o u

cati . AlP incontro , i ficuri peccatori

oe + La continno:

dicono . Ti rendo gratie , che non fo=

e onilened?

ho ficome gli altri, {ficome colui in Lus rye. 18.

ca

Perdiei fcntimenp

‘Qgeî’ca è la caufa , perche il pietofo

{a peto ancoral

l

e n aa

dimanda la gratia, il quale già hà co=

minciato ad efler pietofo, & hà il gufto

; perfeonet”

de quella dottrina : Quefto gufto pro:

a oratione Di

dente d

Uuoca maggior fete , perche gli animi

Non mai s’acquetano nelle primitie del

{a came, ""

pirito , ma volontieri hauerebbono

he ficone ®

la

-

ESPOSL DI D. M‘;A1£.……

LYVT.

' m\ SVM—

] rt Bo

{a plenitudine, ficome Paolo dice. N

mai bo comprefo , ne ancora fono pera

ritala Q“3k\€ I

fetto , ma feguito per comprendere,fiz

| ienta a quti

come ho comprefo. Filip. 3- În quefto

lecontellipe

modo Dauid fa ancora quà, come che

cordia di DI

dica . lo o , che tuami quefta verità,

vori,lconet

conzi, Quaio

{a quale hai cominciato in me , fahora,

che piu certamente Pimpari,&! che non

d ’edepordfàdffari

dubiti . Confeffa veramente la malitia

quadeaedinott

della carne noftra , che quantunque il

| rogpurlingie DO

mondo nonfuffe con lefue moleftie,&

re tOnger v

NO

occupationi , tuttauia noi ftefsi ci con=

trariamo, & combattiamo contra que=

| dura g Ra

fta fapientia . Ne la carne noftra vuole

cioè ogni l

creder quefto,& affentire a quello , che

perlia N,

infegniamo & diciamo.

zalo Spiti fi

| lafcia folament

VIII.

| Giela , Ague

Mi Bagnerai ò Signore, d° Hifopo» && fa=

Ne già fottome

rò mondo > tu mi lauerai, & farò piu

tialedeflegiuh

bianco, che la neue.

iMoile, de

Imlafano &}}

Fin hora

Y imadhbora il Profeta fià dannato in

ia quei, i

ba preferia

5

generetutte le giuftitie,fapie

ntie 8£

vetrita,

| ;‘u mfghbr @

l

ÌÙ;MÀRMI

NEL SALMO LL

488.

o Po

verita, & hà preferito qùella vhica vez tola veria

i ,'}R ai fomxl

rita , la quale è in nafcofo , ouero la faz ta à tutte

o per compreni,

pientia, la qualee nel mifterio, la quaz le altre,ho=

le confellà i peccati & {pera la Miferiz ” confuta

a N0 qà

letramiquelare

cordia di Dio , che giuftifica i peccas ° 8iuftitie

tori , ficome in Gio. al. 1. è Pifteffà fena“°lalegge.

ncato ia me fi

tenza . Quantiaccettarono quello , oli

tel'impari & dit

diede poreftà di farfi Figliuoli di Dio,à

veramente a mi

quei che credono nelnomefuo , i quali

, Che quantuagu

non perfangue , non per volontà della

ionlefae moleltie,

carne, non per volonta di huomo , ma

ia Mifeli ci cet

da Dio nati fono . lui vniueralmente

rn

danna ogni ragione & ogni huomo,

Ne hemetdiast

cioe , ogni cofa , che tutti gli huomini

d dintieagli,

perfua Natura & cò le forze loro,fen=

Y dicato

Za lo Spirito fanto poffòno preftare, &

afcia folamente la fiducia nel nome di

vill

Giefù . A quefta generale confiutatio2

j

ne già fottomette la confutatione fpez

) Siguono ai

t M {uerdG

tiale delle giuftitie della Legge , ouero

di Moife, che le afperfioni Mofaiche yrie dsp=

1a netie

nulla fiano, & Moife non rettamente a- fione della

|

;‘aJ‘ì

perga quei , i quali vuole fantificare, legge.

l Proltt

I’ .\’

ma fa bifogno d’una afperfione molto Exo. 2.4.

rele giui

più migliore.

M

La

#

Îqu£"8'“

ESpOSL DI M‘ARÎZ L

a

LaLegge ha hauuto vafîe,afpéyﬁ…

| ainat0

ne\ìaChiffa

ni , le quali {i faceuano con Hifopo &

E

ale come v

lana,ficome è noto dall Effodo,doue il

mendaronoa l

I

Sacerdote , & tutte le cofe da ufo con

ro aleumaf

01Z

AL

i

(acra afperlione erano quafi confecrate.

gli caetarel

Quelta fu a caufa de tale confecratioz

no naine milet

n

e , accioche non folamente le cofe dez

pi legal b z?

dicate ài facri ufi non fuffero conuertiz

fino M u

te in profani ufi , ma accioche il popoz

ya d buedue Kemp

lo fapefte , che nel tabernacolo tutre le

a inpetoe

cofe fono fante & confecrate, & percio

aav ra Ò

ochi de cofe faz

olfimofinie,

giudicafle , che tuttii lu

crate fuffero profani , & gli fuggifle -

| t anule eitt

Quefta confecratione de vali fu

preciz

modo ale f

ua caufa , che appreflo le noftre limie,

all Acqu, aS

cioeil Papa , ad eflempio de Moife CO:

catione Imperò

fecrante i Temptj & i vafi , niuno luo»

la confecraionee

g0 h eccett

o quefto , che con ftoltais

nonfanena aa

mitatione , non con la certa parola di

ne depeacni d

Dio è inftituito.

clenza, maer/

ro altra (orte de afperfione e ne

I) Pelem

Kum.19. di cenere de vacca roffa, la

alediforenza ,

quale chiamarono acqua de purgatio

i checofiay

ne. Onde le noftre fimie hanno no4

minato

Monide Panf

AS SET° PON AS:

M M£ WW.

NElL iL P

€

$8o.

1a MO vari %î

‘

sminato nella Chiefa acqua benedetta,la

Ceuno conbl

quale come vr altro Battefino com=

motodalElbih

C tutte e coledati

mendarono h gli huomini, & le diede=

kerano qualcol

+o alcuna forza a lauare i peccati veniz

ali ,& cacciare il demonio . Di quà fo=

u de tale conl

no nafciute mille forme de foperftitio=

I lamentelecoì

ni, le quali le pazze vecchiete hanno

nonfallero cont

into . Ma quantungg non è cofa cattiz

ma acciocheilpy

rabernacolo tuti

ua il benedire {emplicemente la Crez

atura, imperoche tuttele cofefi fantifiz

conearate, & pat

cano con la parola , & ne° Santi tutte le

i luodti decole!

cofefono fantificate,nondimeno quella

o Nqingli

è notabile empieta , Pattribuire in tal

sv

modo alle fantificate Creature , come

CaD

peloknoiet

alP Acqua , al Sale &c. alcuna giuftifiz Aqua be =

adelkr

o

catione . [Imperòche fe nella Legge ql= nedeta.

UFÌC

a confecratione diuinamente mandata,

non haueua alcuna fiducia de remifzio:

q…«[w}d…n

ne depeccati, © confolatione de con=

a con aa

0

/

cienza , ma erafolamente rito inftituiz

:\

f

arte de FL

to all efterna fantificatione , accioche

enere \

'à(î:"

fufte differenza tra i vafi Santi & proz

fani , che cofa attribueremo alle confe=

0n0 3(qu3 u

n0ÌÌY

g u j

crationi de Papifti fenza parola & fen=

M 1

Za

S

i a Z O ZA

a

ESÈOSX: DI MAR LVT.

KEL

i

&tonàoìap;xo\aîgg

za niuna caufa fatte $ T'utta la Religio:

ne di quefto popolo , con diuina voce

jamuovo , "

era conchiufa al tabernacolo , ‘nel quaz

Adunggt 1U

r confeerat, P

le fu il propitiatorio. Îui haueuano cer:

to teftimonio della parola , che Iddio

nontabbiano P |

doueua accettare ifacrifici ; & udirtele

comandigul

comelimdilegg

preghiere loro, per coOmendare a quez

' fto modo maggiormente quefto luoz

] slmalngpi

o a f huomini, & per leuare gli ani

lelagaoni @ mond

mi dalf idolatria , la quale commettez

Y lpltementenegi

uano quei , che inaltro luoco faceuano

fi d giu.ﬁiﬁ(axe .

facrifici,& vfauano altre cofefacre, per

Inmondfarione

diuino comandamento era commeflo

o aa

a Moife , che confecraffe il Tempio &

perla Nilericond

i vafi di quello.

mipecai .

La coditione delnuouo Teftamenz

dubbio offendem

to è molto differente - Imperoche non

gionamenti de |

folo in quefto monte , ma in ogni luos

mofìrano)daqggi

}

i

co fi honora & adora Dio in Spirito.

Gre fano ù

t

Doppoi tutti i facrificij fono confamas

quell pargarei

Lda4 Cen

4 ti con vno facrificio di Chrifto.Ne noi

e Iendo l Vigoe

niamo nella Cena il facrificio, mala

none di Di

del Signo = rite

Ye .

imemori

a del facrificio per Chrifto fate

farwacuriﬁx'mecorì

to,& che all hora Chrifto facrifico,noi

:aiSacrfﬁci, nele

fecondo

N

g

MS

ASN S NANE PAT 2

NEL SALMO -£1.

9o.

e Toni}

P°ì ;0 d…ln

" fecondo la parola fira non facrifichiamo

i

da nuouo , ma diftribuimo ài fedeli.

a0emaa

)

l

|

Adungzi Tempi & i vafi non deono

(otio. i

CUI

)

.

effer confecrati , perche non (olamente

a parola d …

|

non habbiamo la parola di Dio che ci

’i $u

comandiquefto, ma ne anco vi è caufa,

'ercànendareàq\

come fu nella Leooe,

rimente quelto!

II Salmo adungy parla in genere delz 1auameti

Ù perlevare gli

le lauationi & mondationi Mofaiche, della legge

a quale commet

& femplicemente nega , che quelle vaz uon giufli=

ltto [uoco faceua

gliano al giuftificare . Ma ricerca v fichano.

odecokfcre, i

altra mondificatione , la quale non fi fa

o e e

conHifopo & acqua di purgatione,ma

irkilago per la Mifericordia di Dio, che perdo=

j

naipeccati . Quefta Dottrina fenza

riumoTt dubbio offende molti , imperoche i raz

crente. Inpro

gionamenti de’ Profeti chiaramente

none fi I

—

moftrano , da quanta pazzia de facrifiz

/ adoraDi0n

care fiano agitati , che voleuano per

parifa) OO

quelli purgare i peccati . Indi ancora

ficio iO

etlendo in vigore i facrifictj per come

mifione di Dio , nondimeno erano

Cemi 1mì

I

\

atte acutifsime contioni de Profeti còz Cationi de

crifidope”,

Ì

tra i Sacrifici , nelle qu

41

ali Dio manife= Profeti con

a Ci L

M

ftamente

11}

Av

… I

ESPOSI. DI D. MAR. LYVT.

| ’à“3 (3…'

:

trai Sucri: {tamente dice, di non volere quei fa

culto i

ficij

crifici , Chaueua inftituito , ficome fi

& CertO

nelfarato

Co

vede in Efa. al 1. & Sal. s o. Perche no

nedetto 10\

erano con quefto configlio da Dio ine

Î\m0 )

$aa l%tif

ftituiti, che per quelli fi lieuaffero i pecz

m}«%!“@f PJ”‘

’

’

n

cati , quefto veramente appartene ad

yolealau

l

l

colal

vno perfetto & confumato Sacrificio

frszwi:grgixuri

Chrifto,ma prima apperteneuano a dî

A

aul

LI

j0 1a

{cernere quefto popolo da tutte le altre

iagodlto ,C l

genti, accioche tuffe manifefto del poz

drendbenedeto è

polo , del qual era per nafcer Chrifto.

Doppoi giouò , che quefti efferciti] fufi

n ia

{

fsto dà l

Q.

fero cofiinftituiti , accioche n6 fi for 4

feabltae qvcîx

maffero ppij cultiperche in tal guifaè

fafperloni dila

quefta Natura , che non puo effere fene

za cu'to di Dio . Quando adung; non

Signorem‘aî:re

hà parola , fi arriccorda quelle cofe,che

troFifopo Q

-£

moftrano gli effempi de Gentili & del

dito da glialr,

Papa.

mandity? V

dato ? Perden

L’oppinio

Quando i Giudei adungg facrificas

ne de Giu= no nel T'empio , diuinamente a i Sacrb

Moie deltrite

dei del ef= ficij deftinato , conofceuano che das

Comeinuatii: D

NMmente COman

terno culto yano à Dio efterno culto , fecondo la

\

deli Profe= 5arola fua . Ma Pefterno culto non gi

tomiione dil

ti danata ,

Qu2a

rl D, MAR.L

îv\'!E—L— SALMO u '

9i;

dinonvo i

oua alla falute . Reftaua aduneg il vero

Ua inftitto I

L

& certo culto interiore , cioe , la Fede Culto intes

l&$ j0 Da

nelfuturo Chrifto, ouero nelSeme bes riore.

t0 conlìglio d}

nedetto , quelto culto era a Dio gratifz

'quelililienalli

fimo, & alla falute neceffario . Già la

Tamente appar [fP;ì

imaggior parte fprezzato quefto culto;

‘(onlimato S

voleua faluarfi co facrifici . Contra quez

d appertenevano?

{ti i Profeti gridauano & dannauano il

culto-efterno fenza linterno, accioche Efterno cul

polo datutte led

infegnallero , che prima fi douea crez= tofenzafe

)

LI

lemanielto delp

dana =

dere nel benedetto Seme , doppoi anz= “° €

è pernalter Chrdf

0°

equdidtrai

cora fi douea preftare quegli efterni e=

j aotetf i

fercitij del culto legale . Percio il Proz

culi per<he n guî

feta laftciate quefte cofe , anzi rifiutate

Pafperfioni della Legge , dimanda dal

‘3)<hcmnpu‘oeﬂercé

Signore vm’altra afperfione , & viv’ale

j0 . Quando adungi

tro Hifopo . Quiui fenza dubbio haus

rriccorda quc\ìea

dito da gli altri . O Signor Re, che do=

empi®® Ga

mandi tu : Votu effer lauato & mon=

dato £ Perche non ufi tu le fauande da

Giudei aa

Moife deftcritte © Difpreggi tu quelle

), diuinamt

come inutili; Perche ad: 1N} {ono diuiz

’ (On0{gcuan:'.,l.l,

namente comandate # [mperoche non

h

è comifsione di Moife,ma del Signore.

a Peltemo®

{el

M

ii}

Ma

$

. ESPOSI DI MAR. LYT

Ma Dauid chiaramente moftra , che

o dW:S@ '

quelle lauationi fono inutili & {porche,

, Iafiane a

ii

erde Pf0meîﬁ

{e alcuno per quelle vuole purgare Pa:

nima ouero il cuore , poterfi mondare

noa (econdo l

condo fordirt

le velti,accioche il popolo viuain efter:

na fantimonia , ma fa bifogno d’v:r ala

in quelo Uo0

tra afperfione alla purità del cuore, &

acqadiipagi

buona confcientia.

i petal, D€Uf f{

Adung quelta è manifefta confirtaz

y aON

divrttrapolioli

tione contrai deprauatori della Legge,

i quali voleuano vfare la Legge a laua=

fyoadunegegue

te i peccati , eflendo quella mondificaz

ndda Leggenot

tione de’ peccati promefià non nell 04

ia ai

pere della Legge , ma nel Seme benes

galopenione N

detto , che i credenti afpettauano: Im=

dunog, diei Ci

La remifi peroche laremifsione de peccatiintute

do laLegge,n

one de pec: tii fecoli fu Pifteffà , Chrifto veramente

quanto a Lego

cati TChri èho

i & heri . Quelli aduneg ccn la

popolofafiro

Slo prome[ fiducia di Chrifto venturo , noi conla

d.

moniaeerm,

fiducia di Chrifto dato , paflo & gloriz

inSpirito, inpe

ficato fiamo faluati, & riceuiamo la res

nia delSpito|

mifsione de’ peccati . Adung; Dauid

animonia |

quiui moftra Pifteffò argomento , che

| i ÎOI]E, l U:

Va O acga

L’epiftolaà ghî Hebrei vfurpa,qua’c‘gî

$

e

a1

|

NEL SALMO. LL

9ì

'È3îìmmxe {N0

În

l:î

cofi difputa : Se il Sacerdotio Leuitico Hebre, >°

"O

è baftante alla remifsione de peccati,

Nele o t

perche promette vilaltro Sacerdotio,

Core, poterimoy

non fecondo Pordine @ Aron, ma fe=

edpopoo v

condo Fordine di Melchifedech £ Cofi

mafabdbgnod

in quelto luoco . Se Pafperfione dell

a purità del r

acqua della purgatione valefie a lauare

7

i peccati , Dauid non dimandarebbe

emanfofla cont

vivaltra afperfione. Ma perche dimane

anatoridela Lego

da vir’altra afperfione, & vrv altro Hiz

re Legge alao

fopo , adungg fegue, che Puniuerfo cula

ogutla mondifci

to della Legge nonfolamente è inutile,

imundanmod o

ma anco pernitiofo , fe alcuno aggiona

ga l’openione della giuftitia . Lafcia as

;ge,mane\%…en:

edent dfetoaano

duncy, che i Giudei fiano lauati fecons

iione dè pectat

do la Legge , malegittimamente & in

cla, Clniover

quanto la Legge permette, cioe, che il

’, Queliadung"

popolo fiafacro al fuo Dio con fantiz

imonia efterna , ma non innanti à Dio

o venturo t0

i0 dato puo%?

in Spirito, imperoche à quella fantimos

nia del Spitito, la quale innanti a Dio è

ati, 8 riceut®

fantimonia , fa bifogno & vn’altra a

ccati - A

(perfione , la quale non è di fangue de

eflo argon®

Vacca , © acqua de purgatione , ma de

Aebreiviti”

v

(angue

P

iàu ]

ESPOSI. DI D. MAR T

atttibui(cono\ ‘

fangue di Chrifto & fede in Chrifto.

În quello adungp; fono pofte tutte le

pamonie e

cofe, chelegittimamente gli Hebreiuz

puto in Ca ;

(racdole gl

fino Fafperlione © afpettino-la rouina

della falute , & de tuttala Legge.. Perz

prima, d d

che quanto femplicemente appartiene

confnoo P

curio b

all'opera , ancora fi potrebbe offeruare

quelt afperfione Mofaica , fe quefti due

dv d

capifuffero falui . Prima , che fi credefa

ﬁlﬁ!/0/!c'de.ì…

fe in Chrifto già dato ,& non in Chrifto

roanare a qua

futuro , ficome fotto la Legge . I piez

(inamente COANI

tofi veramente nella Legge per quefto

cao nnà Di

fi afpergeuano ; accioche confeffaffero

ia gi

& teltificafiero di eflere ne'la Fede delz

2\\îî@®%ît&(

la vera alperfione per Chrifto futura e

milsione d DÌ

Secondo , fe non s’attribuifce la giuftia

[icome tutto

tia è quell afperfione , ma afperfi fenz

come Paglo i

tiffero di non eflfer vn pelo migliori in=

dunq; P afperfi<

nanti è Dio doppo quella afperfione,

tiote Iauarro,

che prima Salui quefti due , ciafcuno

chiama a@erlìì

fenza pericolo potrebbe effer afperfo.

O, colque

Ma iGiudei noftri in vno & FPaltro

liudiamo $l

peccano , & che afpettano Chrifto co

oi riti

\ n'ﬁo.‘fm…;

me che non fia datg ,& chea ifu

attria

e e P ANI

NEL SALMO LI

;

9 3.

lﬁo@(fadg h

\

attribuifcono la giuftitia . Quefto vez

ro

ramente è negare , che Chrifto fia vez

MM gifl

nuto in carne , & beftemmiare la no=

e aerina i

{tra celefte giuftitia per fede in Chrifto.

' e Leon

Prima , che ammettiamo quefte cofe,

i lemente u

confentiremo più tofto , che Moife co

211 potrebbe af

}

tutti infuoi riti & Cerimonie perifca.

Volica, l quelt

‘Si dee adunque offeruare quefta diz L’afpfios

Prima, che fi crel

{tintione di Dauid : Se quella giuftitia ne del Sane

t0 nonin Chri

veramente , la quale nella Legge fu di- 2ue di

t la Legge. [ pi

uinamente comandata, non hà giuftifiz Chrifto > fì

x‘ùaleggeper quell

cato innanti èà Dio,che diremo noi del-

ee cerchaa

re»> gmî…io

aolie culiliftro

la Politica giuftitia ? che diremo dell

le monda=

didrendatetet

altre opere & culti , i quali fenza com-

tioni fono

e pi Clirito futr

mifsione di Dio gli huomini pigliano

sinutilialla

ficome tutto il Papatoè foperftition

ons'amibuiﬁelagjé

€, giuftitia ia

rfione, maapen

come Paolo chiama . Cerchiamo a- nanti à

Ù

fervapdo i

dung; Pafperfione del Spirito & Pinte= Dio.

ppo queli ia

i

riore lauacro , il quale Pietro 1. Pie. 1.

i U(’[ìÌ dUÙ(

)

/

chiama afiaerfione del fangue di Chriz

otrebbx d

fto, co’l quale tutti fiamo afperfi,i quas

yftri a v0 "

#

li udiamo & crediamo L’euangelio di

Chrifto : Imperòoche la bocca di colui,

afperan

che infegna L’euangelio, è Hifopo, &

ro JA 1‘/

quello

ai

ESPOSI

DI MAR, LVT

EL SA

Neguii "

quelloePafperforio , co°l quale la Dote

trina dell’ Euangelio tinta & cofeona:

elente Ch1eîw

e 0

ta nel fangue di Chrifto fi (parge nella

Legge,

Chiefa: Quei , chenon credono A quez

aell e

e

fta parola , fono veramente afperfi, pez

dielada aaC

ro ancora il fangue di Chrifto, & la pa=

{a fomnta d

rola di Chrifto gli g1ud1chera ma Pins

ia e

credulità fa , che non fiano lauati . A

{a ia

giitl UOPPO“

quelta afperfione appartengono iSas

cramenti il Battefino & la Cenà del Sia

j;fmconlap ro

gnore, vno & l’altro veramente afperz

fovenuro , a

j Ch ìm \Q

giamo co’l fangue di Chrifto. Impero=

che nel Battefino fiamo batteggiati nel:

Qm(x\\\à\\&ìi d

la motte di Ghrifto, & nella Cenafi diz

coneti t

{tribuifce alla Chma il fangue &C il corz

ù Conq1d

po di Chrifto . Cofi nel minifterio dele

i Santinlvee

Mme f101aNcora

la parola udiamo ancora quefta afperz

fione , che Chrifto habbi fatisfatto per i

che a no?

peccatt del mondo . Ne quiui altro re

gliote , dev

{ta, che ficome udiamo quefte cofe nel:

chiara faee |

la parole , & ficome ne°’ Simboli della

netaparola m

Fede noftra ci fono offerte & date,co=

Ceuiamo n

fi fermamente le crediamo .,& rileuia=

erciò Chy

ino gli animi noftri con la fiducia de

e bramarono

Ne

quelta afperfione.

LI

HN i

NL sAbMO LÌ

9 4.

0 o0T

‘ Nequiui altra differentia Ce trala Diffretia

iO l i

prefente Chiefà de fedeli, & quei nella tra la

i, f D

Legge , fe non che quelti credeuano Chiefa del

enoncredomia

Îl

uelè afperfione futura,noi crediamo, V°chio e

Veramenteafe

Ù

v Nouo Tes=

e

che {ia data & confumata . Et quefta

flamento.

Iedi Chh l

la fomma di quefto verfo , che Dauid

F

’ g1ùd1(herà , malt

.

primieramente getta via quelle mondi:

0nliano lagati .I

ficationi della Legge , come inutili alla Summa di

ppartengono i

giuftitia . Doppoi dimanda d’eflere a- quefto ver

0 X a Cena del d

{perfo con la parola della fede di Chri f0 -

0 Veramente afper

fto venturo , il quale fia per afpergere

ditrto.Inperò

lafua Chiefa co’l fangue fuo : prega,che

a ieggiinti

pofsi udire & credere quefta parola,fiz

fto ra Cii

come di fotto piu chiaramente fi vedes

e dfague d0

f

’a

ra. Con quefta fede fi fono conferuati

Colinel mulerot

i Santi nel vecchio T'eftamento , ficoz

a

o anora quati

N

me noiancora fiamo conferuati , benz

:

che la noftra conditione è molto miz

Îo habbifailsa[oF[

C:1

gliore , che vediamo quefie cofe nella

jo «Nequidr

chiara luce . Ne folamente Pudiamo

iamo queleet

e ne i-

nella parola , ma inuolte ne° Simboli le

riceuiamo nel Battefmo ,& nella Cena:

no 0ﬁìrtfa,dî'

Percio Chrifto dice. Molti Re & Pro: puca. 195

î crediamo,$.’r:.;…

feti bramarono di vedere quelle cofe,

che

ri cotl an\

‘

g SA

ESPOSI. DI MÀR. LVT

F

saglio d

cdhie voi vedete . Ma Piftefla fede è ad

inimo huntitò

vuio & Paltro, con la qualg noi,& quelli

fiamo faluati.

| percheè diuii

fafeiato quel 0

‘

L°iftefa fe= Pero fe alcuno interroghi, come Das

coluinonpos

de della

uid pofsi dimandare quel?’ afperiione

leappoa i

chiefa pre del fangue di Chrifto , non ancora a

fente & dempita , larifpofta efacile . Che fem=

L dyp

D

pafJata fot >re è ftata nel mondo Liftefla afperfio :

ragiaxdie!"}

l

/

| Jontiibonlanti

toi Padri. e conla quale i credenti fono lauati da

| n puni

peccati , cioe Pafperfiione per ilfangue

ninonò poter Ra

di Chrifto, efferui folamente differenza

eS a

ditépo,che quell afperlione ì loto era

quoeligri a

futura , a noiè dara & paffata . La qua=

le fè alcuni per incredulita nonaccetano

qiudito foyy

Piitela (everit

quella non è colpa del fangue di Chriz

Îi peceati t

{to , ma delPincredulita -

donare . Qui

Retinere

Quefta dottrinae facile,ma importa

affai a tenerla, & fermarla talmente nell

golarinimito

quefta dot=

trina è co=

animo chetu ftatuifci, che niuna fatisfa:

quelto [peta

fa difficile. tioNe , nium’opera , non la legge , non

| touinarequef

E difici C

alcuna giufh'tia vaglino innantia Dio

1 tnquelto cho

fuori de quefta unicaafperfione, quefta

fede veramente e tentata con varie CO:

teincio f l

gitationi , imperoche laciuile giuftitia

M parolag

non

INA U

NEL ’s'ALmo LI

5.

ai

nonpuò effere al tutto fprezzata dalP

on\aqualgnm,&q;£

animo humano , & la Legge di Moile,

perche è diutinamente comandata , ha

0 interrogli, n

lafciato quel opinione ne gl animi, che

re quel aa

colui non pofsi difpiacere à Dio, il quas

l0 , nonanani

le apporta a Dio quella giuftitia della

achale . Chy

Legge - Doppoi la carne noftra,& la

o L'iltella aperl

ragioneci è troppo famigliare , che vos

denti ro lauati

lontieri le confentiamo . Vediamo ci=

rf':10ncperiHèngu

uilmente effer punitii fcelerati, & quafi

olamente diforenz

niuno nò poter fuggirele meritate pe=

ne: & fi deue credere , Iddio ilquale

djulonealato n

nioo L

quelfte liger cofe cofi follecitamete co’l

ncredolitanaoaeerta

giuditio fuo perfegue in terra , non co

ri

I

Indilfogedi

Piftellà feureritadouetfi portare ne no

{tri peccati , ma per gratia douer perz

credulit

:s'

donare . Quiui s’aggionge Satan , fin=

rinaelcle mitf

’ formalatlinot"

golar inimico de quefta Dottrina, & in .

quefto {petialmente attento , cioèe , a

rii dhenun"

rouinare quefta Dottrina:

ra n0

E difficil cofa adungg rimaner fif10 1n che con=

yaglino t

inquefto , chela ragione del giuftifica ff la gius

picaafno"

re in cio fia folamente pofta , che udia= fificatione.

è tentaot

mo la parola de quelP afperfione , & co

odheladit

fede

l

EL $Ì

ESP'OÌSI. SIA UE

fede le confentiamo :Imperoche la cars

k fi v

ne nel fentimento del peccato , ficome

Pudamo ‘

cacai d

per Popera co mmefla {i duole, cofi an

(aione, quel

cora penfa,come con altra opera;rifto:

ri quelto. L’ufo ancora,& la confuetuz

ro afpetione,

dine hà confermato quefta noftra Na

i (eprio

pelte o 10

tura :Imperoche quella Dottrina intuo

te le Chiefe etne monafteri è molto us

poudone d

furpata,che gli huomini penfaffero del:

| pudogri, d

le fatisfattioni per i peccati . Tanto è

uelgute, PON

tore, maaldeoit

miglior conditione alli gioueni i quali

non fono cofi corrotti da quefte praue

Ezp:t&he\@%‘f@…x‘;

opinioni , ficome noi , che habbiamo

ia0 JOI

cunnaliro met

viffuto fotto il Papato . Imperoche

molto piu facilmente poffono capit G

gate ipeteat,

fto , che Dauid quiui infegna , cioe, le

inlegnato d

fatisfattioni appartenere alla Politia &

Ma comelì

all Economia, accioche non collochias

ritiene quela

l'amofuori d

mo Moife in Cielo,ma lo lafciamo prefi

o ifuoi Giudei in terra , & in quelta

abcde. I

Chriflo è corporal vita . Vn folo veramentee,

delopace 1

“tisfatio + che afcende ai Cieliche ancora delcen:

toni dell in

ne, et laua de , il F igliuolo dell huomo & di Dio,

Mentamo q

mento nto0= Chrifto Giefi. Quefto è colui,del qua

10

le habs

*"#‘Q—{y

M

NEL SALMO LI

96.

O:I

le habbiamo vn comandamento , che ob. 3.

t0 del peccno f

Pudiamo :

uefto è colui , che licua i Matb.3.

MM ii duo ai

peacati del mondo . Quefta è vna Batisz

neconala o

fattione, quelto è vno iauamento oùe:

dancora A h

ro afperlione, con la quale fiamo (alua=

t0 quelta n

ti,&C è principio de falute , quando odi

quela Dottim

quefte cofè , non’eflere incredulo alla

monalteriè moli

reuelatione diuina, ma credere . Im=

mni penlalletot

peroche quello , che la nuoua vita dez

Noua uitds

ipeccati Tatt

uefeguire , non appartiene alla fatisfar=

eall giouent i qui

tione, ma al debito & all vbbedien=a.

ri daquele prav

Et perche loSpirito fanto eccita quella

e ii e

ai

')’/

in noi , non fi puo ftatuire da quella

| Pago +\

cunnoftro merito à placar Dio ,et pur:

Imente polbro e

gare i peccati , i quali giù per Chrifto è

quui logo,

infegnato , che fono purgati.

artenete alah

l

i

Ma come fib detto , difficilmente fi La dotiri=

acciocheno? o

ritiene quelta Dottrina . Mentre che na della fe

iefo,mabhkia\g:

{iamofuori della tentatione , pare che dediff =

{in tum, 117

fia facile . Ma quando fi patte il tempo Mente fi ri

tiene.

della pace, & fiamo pofti nelle cogitaz

Ynlob ve”

tioni dell ira di Dio , all hora ifperi=

cieli e

Mentiamo , quanta imprefa fia credere

dell Îuonté”

quefte cofe fermamente . Però tutti

chft0?w…?}

N

fiano

l

gSPpOSI. DI D. MAR. Lv'r;

g AL

fiano ammoniti , accioche non prefirs

f;imifcapmp'xafa}

mano cofa alcuna chefi poffono infes

{ Monaco! d

gnare & udire queflte cofe, & credere

deo! piglino "

ancora, ima nella tentatione ancor duz

(ituicono 5 CO?

rare , quefto è fingolar dono del Spiri:

(eruiteaDo, M

to fanto , tanto e facile il tranfcorrere

Giuca depugi

nelle cogitationia quefta Dottrina cò=

chio Da u

trarie delle fatisfattioni & fimili incans

aroèdengr Cr

tamenti di Satanas. Pero quando udite

ﬁopn#a,(hfﬁrfsﬁcc

ragionare delle fatisfattioni,de quella fa:

gguli fnsiation

tisfattione folamente affermate che vez

(fmo S adoralit

satisfatio= ra fia , chefi dice & è fatisfattione della

deqlitiatoe

sie della

Fede , cioe , che CHRISTO GIESV

petò 1a re

fede.

habbi pottato i peccati tuoi . Stando

tengoro legili

quefta fola fatisfattione & purifsima,

ghiere e che |

fenz° alcuno mefcolamento delle tue fa:

debba rigurdr

Non4 obe= tisfattioni, e lecito affiggere & motti:

tenza delPadre>

dienza.

ficare la carne , è leccito follecitamente

derà, diefame

efercitare la Carità feruire alla vocatio:

idigioni &pig

ne & fare ogni cofa, che dalla parola di

nul'altro fero

Dio poffono eflere accettate . Quelta

‘alinolo d ))

ubbedienza e grata & accetta a Dio,

erche fi fa con debito fine , cioè , che

{

Cagiullitiaima

subbidifca'a Dio , non accioche sine

ftituilca

“intnte 0gnil

d

b‘ MRR L"l i

NEL SALMO LI

2 7:

d pofi

I

À

{tituifca propia fatisfattione . Ma che fa

“Quie o o

il Monaco,? che il T'urco $ che il Giuz Monzco;

|

l atentatione a

î

deo ; pigliano varie Opere , molte ins Turcho,

{tituifcono , con le quali fi sforzano diGiudeo.

ugolar dono d

e fcle d tralm

{cruire a Dio , ma con quell animo &

iquella Dottuimi

fiducia,che purghino il peccato & plaz

chino Dio . Quefto veramente che als

tloni & limili n

tro è,che negar Chrifto,da Dio in quez

Detò quando u

{to pofto,che fatisfucefle per noi,& noi

Vationi dequelal

te ffermateche v

per quella fatisfattione Pudifsimo , lauz

dafsimo & adorafsimo con FedesPerz

N efruftione HeHs

che queftifatisfattori non fanno quefto,

IE CHRIOTO GIEST

iotocai L Sun

però reftano ne Monafteri , pero riz

davione Ò u

tengono le giuftitie,i digiuni & le prez

ghiere fue, che fperano che Iddio oli

olcolamento dlet

debba riguardare,pero udiranno la fene

o g Î

tenza del Padre , con la quale coman=

eleccto (glegh

derà, che fiano cacciati nelP inferno cò

rità ferateluro

l

i digiuni & giuftitie fire , con le quali

ofa, dhedil

:î-'

nulP altro fecero , che beltemmiarono

Îp

spe aceettte

il Figliuolo di Dio.

I1à

taù qgcett

Però quando fi è gionto al luogo La gîuﬁ'tî-

dell

debito N,

N

agiuftitia innanti à Dio, iui fempliz a innanti à

Cemente ogni Leggetè da effere annul- Dio.

10 ,HOH i

lata,

ESPOSI. DI MAR LVÌ_

g

fata, come inutile , per la quale fiamo

{one { e

ijuftificati,& null'altro fi deue ammet:

a a qut

tere , chela Legge del Spirito,ouero la

dela vaccatO:

romifsione che GIESV CHRISTO

{a afpertoe

è morto per i peccati noftri. Queftaè

vidnomin

parola de gratia & de promifsione , cò

05 diepatitt

la quale non e ricercata alcuna cofa da

I

‘ e

/

e offerto

Î

JU ANCe

noi, ficome nella Legge , ma

| M

plenaria fatisfattione per la confumata

| fog;la/.mqnipo!

vittima Chrifto , la qual vittima hà imz

gndelanene t

ofto fine è Moife,& a tutta la Legge.

pratonn@ì\exe‘…iq

Pero Dauid tanto liberamente caccia

fonto ‘

{iuonmo ÎL

quell imperfetta afperfione della Legz

e,& dimanda d’efler afperfo , non per

Quno ai

il facerdote Leuitico , ma per eflo Re-

Omo , riman

dentor Dio, che fia mondata la confci:

t0,0Uer0 :

enza con tale monditie, la quale fia piu

citie del Spiri:

pura dellaneue.

citie delSpir

Quefto ancora fi deue ammonite,

hgraa,inp

che il noftro traduce : Mi afpergerai

tioni contra |

Hifopo, nell Hebreo eflere: Mi purg:

frta copnit

herai , ouero mi affolurerai . Ma la fens

te Le poro

tentia rimane fifteffa,& fi può tolerare

i ufren') lecor

il verbo afpergere , percioche la purgaz

tione

e Contef

‘ DI MAR NÌ

NEL SALMO L

QSo

utle per l

tione fi faceua per Pafperfione dell ac-

af ditay

ua, alla quale era aggionta la cenere Num, 19

Agaedd spm‘…;

della vacca rofla . Perche fi faceua quez

CGIN U

{ta afperlione con Phifopo , pero Das

peecatinolri, Q

uid nomina Hifopo , accioche fia chias

a dipromtin

ro, che parla contra la legale purgatioe

ficercara aluma

Dne.

aLegge

0 ?

macoli

Ma quiui nafce Vna-que[ìione "T'eo= 1n che mo=

one per la confan

logica , in qual pofsiamo efler fatti più do fiamo

!3qual pittima ai

puri della neue,rimanedo tuttauia fem- fatti piu

e Aautmla Legg

preconnoile reliquie del peccato . Ri buri della

nio \beramente Caa

neue,rima

{pondo : Ho detto (peflé volte , che

nedo innot

niiartily Phuomo fi diuide in Spirito & carne.

le religuic

jaddlriel o

Quanto aduncgg appartiene a tutto Phu-

A

i

l

o maperd

del pecca =

)

omo , rimangono le reliquie del pecca: ,

che fa mondatt

aN

=

l

Ì

to,0uero , come Paolo chiama, lefpor: sporcitie

mondiie, aque

l

l

citie del Spirito & della carne. Le fpor- del spirito

IC

citie del Spirito fono , dubitatione dele e della

cora l d

g a

la gratia , imperfe:ta Fede ; mormoraz carne.

aduce: Muag

tioni contra Dio , impatientia, impers ?- Cor. 7°

Liobreo d

etta cognitione della volontà di Dio

mf °h

b';uf@

&c Le fporcitie della carne fono , gli

adulteri , le concupiltentie , gli homiciz

piela KP

itie del

re poo”

dile contefe &c. Ma le fporc

ì

ii}

SP': ito

u

ESPOSI. DI D. MAR. LVT

gidene t

Spirito fono accumulate nel mondo

er gli Heretici , quelle della carne per

tate, chegr

lialtri fcandoli , accioche il Spirito,&

{mpetochie

ciomad e

il corpo fiano macchiati.

Per quefte {porcitie aduncp, benche

(Hanoipt

di Chvlto, ©

non fiamo cofi puri & Santi , ficome

ﬁa ÉHIIÉA'ÎÎÎO) i

ci conueniua eflere , nondimeno gî

habbiamo confeguito il Battefmo , il

poa Qanene ‘

Dibula e

quale e purifsimo , habbiamo confe

(heatro verane

guita la parola , che è purifsima , habz

biamo confeguito ancora nella parola,

Da a che

& Battefmo per fede il (angue di Chrie

p levaredan

ò<\î‘èaangz\\%

{to , il quale veramente ancora è purifz

fimo + Adunqg; fecondo quefta purita,

d D:

eva ltuarea

la quale per Spirito , & fede habbiamo

null'altrolal

da Chrifto & dai Sacramenti da quels

lo inftiuiti, rettamente fi dice , che il

Quando:

1 Credenti Chriftiano è piu puro della neue ,anzi

eMpte SA

Mmodo adin

fono piu piu puro del Sole & delle Stelle, quans

puridellt tuncg fe gli auicinino quelle fporcitie

candido del:

Heue.

del Spirito & della carne , fono veras

imofideter

mente coperte con la monditie & pus

e ma quale

rità di Chrifto,la quale confeguiamoco

t dieiared

Pudito della paro!a,& con la Fede.

ai o f

D\ MA& L‘Y|f

NEL SALMO LI

9

»C\lmu1&te l}@l l

Sideue adung diligentemente no=

Quleden

tare , che quefta purita e aliena purita,

’ accloche {S

imperoche Chrifto con la fua giuftitia

Macchiati

ci orna & velte . Che e mireraiil Chris

Urcieadiny ia

ftiano , feparata la giuftitia & la purita

Ui d Santi l

di Chrifto , quale in fe fia, ancora che

10 , nondimeno;

fia fantifsimo , all hora trouerai in lui,

Uo i Bareo

non folamente niuna monditie , ma

; abbiamo col

Diabolica, che colì diro, nigredine +

’ purisima , h

Che altro' veramente fa il Papa nella

Dorttrina fua che fepararci da Chrifto,

ancora nela parol

per lieuare da noi il Battefmo , Pudito

e {lngue di Ch

3…‘&3\…W\\('\(4

dell Euangelio , ouero le promifsioni

di Dio,& ci lafcifoli . Quefto in vero

fi

e vn lieuare all huomo ogni purità, &

o ALfe b

ai Suermen O

nulP altro lafciare , fe nonil peccato.

qtamene i de

Quando adung; dicono : Îl peccato

fempre s’accofta nell huomo , in qual

a puro dela nete!

modo adung fi puo fauare , che fia piu

e eS

a

=

RA

|

candido della neure Rifpondi : L’huose

icinino qut

mo fi deue confiderare, non qualee in

ia cane, f

fe , ma quale è in Chrifto . Iui truoues

rai che i credenti fono lauati, & mons 1'Credenti

) quale d

Ù

g

"

dificati co°1 fangue di Chr{{ìo .Machie laugti o

ola aoni""

N

11!1}

tanto

ESPOSIT.

DI MAR. I‘LVT.

Ì…* …

gill

sangre di tanto profano , che neghi, il fangue di

fenone

Chrifto. Chrifto effer mondifsimo £ Che caufa è

adungg per la qual dubiti Phuomo fedes

fraccha , ﬁf0m

l

le dellafua monditie ? ouero perchefir

gamente mq

ad bora fente in fè le reliquie del pecca=

to? Ma tutta quelta monditie deue ef

!

al

OAT

fer aliena, cioè di Chrifto & del fangue

{uo,non deue effer noftra, la quale noi

l q\î3r',;,….:… |

{tefsi ci appropiamo . Nell Economia

(Qnelenzac:

il Figliuolo forfe non è herede del Paz

\

{C 1O

ppico

dre,il quale nondimeno per limbecilli:

tae portato, trattato & gouernato dalz

o nonfarmente

la ferua ? Quiuife riguardi atali fervigi

u tonot

il Figliuo!o,che è herede . Non* egli

dhe Silegna d

ftruo della ferua , alla quale è aftretto

qulrgione,.

{tiricatione fiT

ubbidire £ & tuttauia non percio refta

d’effer herede , imperoche è nato dal

ni, hequelo

Padre de° famiglia , non della ferua .

generae, q

NeP ifteffo modo fi deue ancora giue

nofarti guli,

dica2re del Chriftiano,& quiui fi deono

?0Î3 è pl'0pof;;

formare gli occhi, quale fia retratto dl

ctti nE qui

Battefimo; non quale fia nato da i geni:

(0n /f’quah' i

tori . [niperoche la regeneratione è più

purgarli d i

migliore della prima natiuità , attento

00 OUeo pe

che

\h

NI£L SALMO Li.

!°O{

d degli, {

!

.Î‘v

_

che non è dell huomo , ma di Dio &

Ì0ﬁdù$im0 l Cl‘

t

C

Ì

i

promefla ftra, la quale la fede noftra abe

baldubiifty

N

braccia , ficome il Profeta già piu lare

tlefoueo perai

gamente mqﬁra.

llelereloue d

e mondit(

l

I’XO

IChrio & de lny

A!l udito mio darai gaudio es leticiay e

tnolra, a qul!

_ le ofJa bumiliate efultaranno.

0 : Ne Econon

0ne herede del D:

On efenza caufa, che tante vol- Qgeﬂv [fal

N

Meno per l'imbeal

te repplico , che in quefto Sale mo îfegna

N mgmematod Î’

mo non folamente s’ifperimenta in Da l dottri +

leviguarliaoliui

uid Peffempio della giuftificatione , ma " della

ek Ne

che s’infegna effa vera Dottrina , con®

î' ;ghﬁcati'-

u ia quiceale

qual ragione, & in qual modo la giuz

uttauia onpetco

{tificatione fi faccia in tutti gli huomis

i

, im

|

giode e i

ni , che quefto Salmo fia come regola

generale, in qual modo i peccatori fias

iglia , n0 dv

nofatti giufti . La parte de quefta re=

do l dee af

Hiano & quie

golae propofta da i profsimi due vere

{ qualciate

etti, ne° quali confuto tutte Paltre vie,

con le quali gePhuomini fono sforzati a

quae

î'1:“ \{'»

purgarfi da i peccati, & riconciliarfi cS

; {a regenent"

10 , outero per le opere della Legge,

rima mall ”

v

OUero

-

i

.

ESPOSI. DI -MÀR. -‘LV'vr.‘

…lfgf Ì

ouero per altre opere elettitie . Non

n cofpeto d

{folamente in vero ricerca la verità nae

e alrecoi

{fcofa contra Fhipocrifia,ma ricerca ane

{cfano dubbiet

Segnalarati

coraaltra afpertione , la quale la Legge

haueua : Accioche fi poffa piu chiarae

collenial dt

mente intender quelto,aggionge: A

Qecole, peo

udito mio darai gaudio , quafi dica;

| hoonaore O

Cofi afpergimi , che tu dia all udito

| Antidyerame?

gaudio, cioe , Chabbia la pace del cuos

patont e qual

re perla parola della gratia . E verames

, cubaeconleienze.

te Significatione nel nome all udito,

a fanoperbil

benche L’hebreo alquato diuerfamene

tà n0 aTT

Fammi u=te Legge . Fammi udire il gaudio.Ma

| demoraluli

| teamalealet

direil gau una è Paltra fentenza è Pifteffa ;Quee

dio

fto in vero femplicemente vuole, che

auulenealeoti

la remifsione de’ peccati,la qual folaap

|

no perlguiat

n0 di Gu

porta gaudio , auuenghi per la fola pa:

rola , ouero Fudito folo : Imperoche fe

|

meglio queo

tu ti conduchi fi alla morte , fefpargi

| tro quando il

il fangue , fe con prontifsimo animo

gonoà l |

facci e toleri tutto quello che è pofsie

quelo più Îi

bile alP huomo , tuttauia nulla gioua,

Ì Coli glihuom

ma Pudito folo apporta gaudio . Ques

| 2elono prema

fto è unico modo , co’l quale il cuore

ne

, lor que

|

EI

QL RALMO LE

10 £.

“Opre dv

nel cofpetto di Dio fi pacefica . Tutte

210 ricercalavenau

le altre coft che fi poflono pigliare , lae

pocrda mari,

{ciano dubbietà ne gl'animi &c.

lione, a quehi;

Segnalatamente adungg , & per ece

oclelipoliput:

cellentia fi deono intendere tutte ques

quelo appiong

{te cofè , imperoche appartengono als

‘gaudo , quit

la confutatione di fopra inftituita . Per

gle tu dia a

Antithefi veramente danna tutte le die

bbiala pace dela

uerfe vie , le quali gli huomini con le

la gratta, E verani

turbate confcienze entrano, che quane

n nome all'udit

tungg fiano per bellezzanotabili, tuttas

d duerfamen

uia non apportano quellP allegrezza,

m\\\ìf\\e\gxmù'\o.ﬂ'la

che apporta l’udito. L’ifteflo veramens

e

te accade alle turbate confcientie , che

cilicemente k

auuiene alle ocche , le quali quando fo=

af

d precti e9

no perfeg

uitate de gli auoltori , ftudia= Similitudie

f

no di faluarfi co°lv

olare , potendo far "e delle e

auuengi palali

CE,

1dito lolo'Iny

giOù

:

meglio quefto co’l corfo . AIP incon:

}

|

Ù

fi ala rt

Ù

î

tro quando i lupite moleftano, fi pon=

i

fi

O

gono a faluarfi co’l corfo, potendo far

conp OII

}

\

pI

“

quefto piu ficcuramente co’l volare .

utto quelh d

|

Ì

I

Cofi gli huomini , quando le confciens

), euetau f

ze fono premute , horqua horlà corros

apporti g

do 01

No , hor quefta hor quell altra opera

inftitue

1

$

L

Wi

i

ESPÒSI DI MAR. LVT.

figlol

nmanmff

inftituifcono . Cofià fe ftefsi accumue

g d iL

lano tanti pericoli & fatiche inutili , efz

jialra MCdi<

il vero mo fendo quelto uno vero & certo modo

do di fand de fanare la confcienza, il quale Dauid

guaoilolazz

e le con fci

chiama quiui afperfione , con la quale fi

jiliata per !

entie.

roauuenghi

ode ,& ii riceue la parola : Imperoche

v;5pcrla parola pr

tutta la ragione del giuftificare, quanto

mle fententie

à noi,e pafsiua . Ma noi quando fiamo

iji peccatore, r

fantifsimi , vogliamo attiuiamente efler

giuftificati, cioè , con le noftre opere,

ia & viva pat

ma nullaltro quiui deue effer trattato

imolonta fua 21

pvivi . Ancc

da noi ne accettato eccetto quefto folo,

che dirizziamo Porecchie , ficome il

mondo , che

Salmo 4 s. ancora ammonifce, & cres

guolo , accioc

diamo quelle cofe , che ci fono dette.

ai non peri

Quefto folo udito è udito de letitia,&

tma + Quefte/

& quefto folo© ; che noi facciamo per

ino udito dele

lo Spirito fanto nella caufa della giuftiz

Iperlo Spirit

Paralitico. Acatione . Cofi nell Paralitico era Fudi

ia ancoraè n

Mat. 9.

to della letitia , dicendo Chrifto : Con=

‘ laquale gf |

fidati Fioliuolo , ti fono rimefsi i tuoi

Niono compr

peccati . Cofi in Dauidera letitia Pudiz

videl Papà a

re da Natan : Non morirai &0 c.

goni ,Conlea, l

E adung; fumma delle fumme, qua=

nitubati,

a)

%

d

IN ÀR i

‘ NELSALM O. LI.

102

Co lefiao

do fei pofto in maninconia , ouero in

N rii

Ci

|

l

fentimento dell’ ira Diuina , accioche

MI d t r

non cerchi altra Medicina,accioche no

e { que)

ammetti altrifolazzi, che la parola, o

Conla fola

perione, coniggi

uero fia infpirata per lo Fratello pre-

parola fi

C/Jp;r0]3.‘]mpem;

fente , ouero auuenghi ammonendolo

deeno er=

e giulifcare q

A

‘

Spirito per la parola prima udita , fico= gerele con

l noiquando!

l

]

d

me fono le fententie + Non voglio la feienze.

10 attivamente d

morte del pèccatore , ma piu tofto,che Eze. 14:

onle nofttre Opet

fi conuerta & viua parimente . La vis PI 30.

dene oller trattat

ta nella volonta fua : fimilmente: [ddio Mat.22.

10:3:

vr queto l

è Dio de° viui . Ancora: Cofi Dio ae

Uueeie ome

mo il mondo , che diede Punigenito

raanmonlie r

fuo Figliuolo , accioche ogm vno, che

cole.che cifnodet

crede in lui non perifca , ma habbi la

i;oèuàndàuiuzf

vita eterna . Quefte fententie & fimili

(ì\

p

noi Frclano/

apportano udito de letitia, © per bocca

nella cula ai

altrui , © per lo Spirito fanto infpirate.

1 IP.ÎK" OA

Ma quefta ancora è naftofa verità & fa:

licendo Chro!

pientia , la quale eP huomini inefperti

i fono sint

non poflono comprendere :

percio i

Dottori del P

apà apportano molrte alz

VD.wfdrralu‘f.:"yi:‘

tre ragioni , con le quali fiano medicati

o moniaù

gli animi turbati.

mad

f "

Quefto

ESPOSE DÌ MAR LVT.

spbuano MTC lec

L'eficatia

Quefto verfo in vero enotabile te»

ualede re

del verbo {timonio , co’l quale fi orna il Minifte=

jaramente 10NC

‘fr0c::le:

rio della parola, ouero la parola voca=

fe. Perche veramente dimanda l’udito

if clla conte

della letitia ; manifeftamente fignifica,

sldeve fperialn

che la parola e neceflaria a confolare gli

aa accioche

animi,o quefto fia apportato per il Fra:

l

A

l

l

|

dilenoftre 0

tello, ouero lo Spirito ritorni alla men:

i Battelmo vera

î

tela parola giaudita . Adung; quefto

verfo pugna primieramente cOtra tutz

do, quando 11 d

Iome del Padt

ti che odiano b difpreggiano la paro:

\

4

i

uito fanto , ch

a efterna,& la rapilcono con le fue 02

tiofe & vane fpeculationi - Doppoi an=

o , fara faluo

cora pugna contra quei,i quali turbati

k gaudio , ‘

dalle anguftie dell animo, non voglio=

itilcorpo mio

lelorilcalice

110 ammettere la parola, ma © fono in=

creduli , © fuggono dalla parola alle 02

ii è paro i

pere, ficome quelli alle cogitationi fue.

"Nella confefs

Da una parte & Paltra fi erra,penfando

zpiudiritmmcnt«

& facendo : Ma in quelt uno nonfi

ddelle chiaui è

erra, fe tu uditai.

'îfdl',tÌ f0no rim

.

Et quefta Dottrina è quella , per la

amorte di C}

quale non folamente fofteniamo ilnos

“ortiamo 2 {$,

me d’heretici ; ma ancorale pene,ct'o‘e’,

C

, u

bì Ì\ÎÀK L'g'l‘

N’EL‘ SALMO cLt

103.

0inv<ro‘enmaì%

eI attribuimo tutte le cofe alPudito 0

\quaìeii O

‘3

alla parola,o alia fede nella parola, (ques

?, Olero lparday

{te cofe veramente fono P iltelle)& non

lamenie dinana}

I

allenoftre opere . Anzi nell'ufo de Sas

:3mfﬁammte g

cramenti & nella confefsione infegniaz

2c‘afìsrzàà(onlbiar:.

imo, che fi deue {petialmente riguardaz

2pportaro perl

re alla parola,accioche riuochiamo tuts

Itito ritorni alla n

te le cofe dalle noftre opere nella paro-

la : Nel Battefimo veramente è fudito

ta + Adungy qut

(eramente COtta t

del gaudio, quando fi dice: Ti battegz

fjreggino l po

gio nel nome del Padre , del Figluolo,

7

/

nlte lelue o

& del Spirito fanto , chi crederà & faràa

batteggiato , farà faluo . Nella Cena è

tv g

Pudito del- gaudio

I

, quando fi dice :

pir quij q m‘g

)

Ci a

imo, MO

Quelto

è il corpo mio , che per voi è

\\Î

dato . Quefto è ilcalice del {angue mio,

? para‘.ma"obm“

che per voi è (parlo in remifsione de

gono dilaputtt

uellia

HemgnaùorÉ

peccati: Nella confefsione , ouero per

parlare piu dirittamente, nell affolutio=

ne & ufo delle chiaui, è Pudito del gaur

l

,]; l q…»ff g0

dio : Credi,ti fono rimefii i tuoi pecca:

cati per la morte di Chrifto . Benche a-

ottrina

qUt]3

dung; eflortiamo à i Sacramenti & alf

nCHÎC f0

ﬁm:3n*"

allolutione , tuttauia non infegniamo

ma ancortti

alcuqa

g AL L

ESPOSI. DI MAR. LV’Ì'.

re5(flhlfeconfolati

slcuna cofa della degnita della noftra

u quf ) i qu

opera , che vagli d. Îl opera operata,iiz

Iggdte COL p

come i Papifti logliono della Cena del

Sionore o del fuo facrificio + Mariuoz

, blideue crede!

chiamo gli huomini alla parola, accio:

fDoppoi per e

o precettote

che il capo de tutta Pattione {1a efla vo:

v ni amentaua

ce di Dio,& effo udito.

AIP incontro il Papa, tra

Hafcivta a

i, e quali ve

La dottri=

yrcaula dell'et

nà del Pa= parola, difputa della forma & virtu de

paxde iSa: Sacramenti ; Parimente delle contrit

foliuolo , che |

morecomanda

cramenti tioni & attrittioni : Di quefta Dottri=

S

elle

na veramente io fono cofi corrotto nelz

ia ola patol:

votritioni : | Scuole , che appena con gran fatica

tonfermato i

per la gratia di Dio,miho potuto con#

adllecredere:

uertire al folo udito del gaudio . Impe:

Ne volte auar

roche fe fi deue afpettare fi tanto, che

Mzecogitatio

(officientemente ftj contrito , non mai

e dÙUÈÎÎE Ct

eruenirai all udito del gaudio .1l che

Wa

f a , come d

nel Monafterio con eran dolore fpeﬁÉ

volte ho ifperimentato , imperoche fes

t voi ammo

guiua quefta Dortrina delle contritti04

peticolo ,

ni: Ma quanto piu mi affliggeua , tan4

u dela ginl

to piu i dolori & la confeienza mi mo:

“prelente verf

leftaua, ne poteua amimettere Pafloluz

Tocchi, e no,

tione,

Wn

NEL SÀL. Lh

10 4.

.\\3 dggmta d

ox

tione & Paltre confolationi,le quali ap:

portauano quei , ài quali mi confeflfas

1{0gh‘ono deliCa

ua . Imperoche cofi penfaua : Chi coz

t0 Derfio. a

nofce , fe fi deue credere 2 tali confola=

Omini ala paroa

1

tioni $ Doppoi

utta lattione ai

per cafo aueniua , che

quando co

udito,

’l precettore mio con molte L’effema

Iagrime

mi lamentaua di quelte miepiodi Lia

d Papa, ralafio

tentationi , le quali veramente erano tero.

[ forma A viti

mente delle con

molte per caufa dell età , egzli mi dice=

ua .O Figliuolo , che fai © Non fai,che

y.'.Dupu‘fm Doti

eflò Signore comanda che {perafsimo ?

WWOCQUCOLONTO NI

a

Con quefta fola parola (COM AND O)

'»

N KÎ…\\‘\Ì.M\

\

cofi era confermato , accioche fapelle

NM

ID

WU

u

che fi doueffè credere alP affolutione, la

Nilta

;\

J‘ÉÎ\

quale fpelle volte auanti hauea udito,

î

L

41)

e

ma da pazze cogitationi impedito , nò

ate { contrto n!

|

penfaua che douefle credere alla paro=

’udito d

agL:«‘ì.ò»

u

$

lo, maudiua , come che à me nu

partenefle.

lla apz

o congran o

mentao 5 ip"

- Percio voi ammoniti co° mio éf-

Adbortati

empio & pericolo

)orrr:'md;tkw

» finparate quefta one à im=

ottrina della

giuftificatione , la quale parare la

u mi 3ÎH?YÎ:{.'

moftrail

prefente verfetto , che la giu= dottrina

g cott

ftitianon

tocchi, fe nonà colui che crez della giuffi

eua Jlîìiîîi[îifﬁ;

O

de catione.

' ……M

pSPOSI. DI MAR. LYVT.

- Dioperlenoo

de nella parola , accioche diftinguiate

v0 dell'aggioti

gra la parol

a delP afloluente , & voftro

{icome

yirittioni O 1a0

ropolito, OUero contrittione ,

odo ritengono

ra il Cielo & la Terra . La contrittio2

muato perFeret

ne veramente , quantung; Îia buonae

cole migliori &

erfettifsima , tuttauia a rifpetto della

y d affiggono

giu(ìitia

e vna certa cofa intima, anzi

'aquefta claulula n

niuno mero, Co

2 qgale non meritiamo

venteconAtent

cofa alcuna ne fatistacciamo. Qual mes

>

i certezza de

rito veramente l

riconofcere il peccaz

ridalla certezz

to,et di quello

dolerfi £ Percio allotana

& con

npotendo tutt

li occhi della tua contrittione ,

a quando fa a

tutto’l petto mira alla voce del Fratello

floluente , non dubiterai , che quella

aa de Po

voce del Frarello nel Sacramento ouez

inper molto C

t Maotu Ch

ro affolutione fia diuinamente detta da

y

”

|

.I

À

efflo Dio Padre, Figliuo!o & Spitito

)

igentie, & pi

l

Mmefici fano

fanto,accioche cofi tutto pendi da quele

lo,che odi , non da quello che tu fai &

“ acertezza

#

eniie

limo de noft

Pernejita

Il Papa fa il contrario , commoue

“inlgnano,

della dot = Pr

ima alla contrittione, & dalla contrits

tiniepoft

le ftatuire , fe 1a parola lia

trina Pa=> tione poivuo

“qule teueli d

prometla

piftica. gﬁî'_cacc o nos quafi , che la

o coluof

(

B

. DI “Àh W'\"î

---NE‘L".SA.L.M'O LI

10 5.

, atiode dity

di Dio perfe non vaglia, ma habbi bis

dll'abuane i

fogno dell aggionta de noftri ineriti,

Mlcro contriione

d aTem. Laor

contrittioni ©0 fatisfattione : Et in tal

modo ritengono quefta Dottrina , che

te , quanuung lal

dannano per Hereticinoi,che infegniaz

?, tuttaa 2 rb

mo cofe migliori, & con ogni forte de

1 Certa cof intini

fopplitij ci affliggono . Di qua è aggiz

co'lquale non n

onta quelta claufula in tutte le bolle : A

e fauistacciamo. Q

i rettamente confitenti & contriti,quas

ite è riconofcere!

fi ,chela certezza dell aflolutione dez

o dolerii £ Perct

penda dalla certezza della contrittioz

Ja tua Contrittione

ne , non portendo tuttauia il cuore mai

o miraallavoce d

atuire , quando fia è baftanza contriz

non dubitera

to . L’auaritia de Pontefici hà vendus

ratello nelSacran

to ancora per molto oro quefte indulz

re l1a divinamott

gentie . Maò tu Chrifto , lieua via q=

{te indul

adre, Fl‘glluo“‘o:‘»

ch

gentie,& piu tofto permetti,

e coli tutto pcr|.&‘

e i Pontefici fiano irati con noi, che

lafciando la certezza della parola tua,

non da qucl[o d

rifplendiamo de noftre contrittioni {i

0

}

come efsi infeonano, Ogni certezza ves

l f0““'3r.!E

!FC

d

famente à noi è pofta nella parola tua,

n[]’f[[i0ﬂf,a

con la quale reueli che i peccati di tut=

yle(aniit,

t0°T mondo co’I tuo facrifi

/

r’{0, morte &

: Ql!’.ìli;(lf“'î"'

O

1}

refure

'lesx’òsx. DI M—AR.' LV’P.

yy SALI

refurrettione fono purgati & annulfati.

l uale_ipiet0îiji

Atlegreza Quando il cuore ode quefta voce all

re cioe,corta

del cuore » hora nafce il gaudio , del quale Dauid

a del Signoteet

nafce dal

uiui parla + In qual modo non s’allez

dellaremigione

46100

ra Fanimo , quando ode, che e tanta

{a è cognitione

la grandezza della diuina Mi

fericordia,

g i tvoua,na

che con piacere donila gratia, X non as

ipioharere. Inp

ettila infufficiente cOtrittione,ma fems

{p

graro ancota per

licemente €

Slideri la fua Mifericordia

adoppo k Vig

& la noftra calamita . Quefto udito e

nn altr d

feguito da tale fiducia , che diciamo?

iiqali i0 ellend

Sono batteggiato . Ho prefo il corpo,

mmetlulo m'ha

er me in croce dato ; Ho udito la voz

P

Inotte, tuttaui

ce di

Dio dal miniftro © Fratello , con

ancua nell ani

{a qu

3le m’e annonciata la remifsione

+ Con quefta fiducia adunf

itquelte cofe

de’ peccati

fi vince la morte, & tutti gli altri

mali.

lngj voi gio

per tanto do

Volontieri dico quefte cofe comole

IN veraragion

te parole, accioche f ppiate , che la forz

ma della remifsione de peccati non e

dealla giultita

l cuorivoft

per le opere, ma per l’udito : I Papifti

veramente catano etorano qfto Salmo

K

}‘r.0)\0 f3[[0 Ua

j

ogni giorno ne’ Tempij , ma niuma ce

e chetore

che intendi,che cofa fia quefto gaudio,

difico y

Co

î

itamente _

\

D i

NEL SALMO Ll,

106;

1000 purgati & a

re t quela n

col quale i pietofi firallegrano nel Sig= Allegreza

l gudio , delqui)

nore, cioè, certa fidutia della mifericor: delli pietoe

: ln qualmodo n

dia del Signore,et confcienza nò dubiz fî dalla cer

, quando ode, d

te della remilsione de’ peccati . Quefta tezza del

delladiuina Miferio

fidutia è cognitione,ouero quell'udito ““rbo

tedonila gratia R

fe non fi truoua,niuna ferma cofolatio=

(entecotrittione

ne {i puo hauere. Imperoche quefto ho

(iderila fua Milert

imparato ancora per propia ifperiene

famita - Quefto.

Zza , che doppo le Vigilie , ftudi,digius

ni , orationi,& altri durifsimi efercitij,

efiducia , e dic

con i quali io effendo Monaco m’afz

uato Po prelodl

S<e dato + Ho udt

flisgeua, et l'ufo n’hauea quafi condots

to alla morte, tuttatria quella dubitatios

dal minitrooFrt

ne rimaneua nell animo , che penfaffe,

’a annoncata {a ro

chi a fe quefte cofe fiano grate Dios

+Conquea ﬁd'uf:fr

Felici adungg voi gioueni,fe farete grae

orte, t gi"

tià Dio per tanto dono , che gia udite

i dicoquele (0!Ì'

la fana & vera ragione , con la quale fi

cioche l ppt,°

peruiene alla giuftitia , accioche pofsias

nilsione de p

te dire ne° cuori voftri : Se non hò tan=

a per [udto

t0 orato , © fatto quanto bifognaua, o

.£[3ﬂ0 etoram

era baftante _ che toccaà mes I[mpero=

n0 Tenpi"

che non edifico fopra quefta arena: fe

Nnon perfettamente mi fono contrito,

pecolala e:

O

s

che

gEL SL

ESPOSI DI D. MAR, L;VTÌ

l della gra;ig&

che tocca ancora à me quefto # Ma@4

ai allion l\itarqz

{io propiamente appartiene a me, &

jolate , d0î j

fopra quelto edifico , che Iddio parla a

) delpeceato CO"

me per il Fratello ? lo raffoluo nel no=

mimanio 1a Leg,

me & merito di Chrifto . lo credo,che

ii. Ma licome!

quefta parola fia vera, ne nringanna la

r nendono d ga

fede mia, imperoche è edificata fopra

adilpra, coli e

la pietra de i fermoni del Figliuol di

Dio , il quale non puòo mentire , attens

u colì la quel

i Nomi veral

toche è verita &c. In quefto modo fos

lyrole dellaLe

no afperfi & bagnati gli animi de vero

imorte & della d

gaudio ,& vera letitia del Spirito fanto,

la quale tutta cofifte nella certezza dele

alerienza dif

l'omeil cieco

la parola © nell udito .

ia cognitione

Antitefi di

Ma quiui ancora douete effer ame

a mlcola fp

Moife è f moniti dell Antithefi . Imperoche pae

o di fopta .

seruare. re , che obliquamente rifguardi a Moie

fe , quando dice : All’udito mio daraî

Itinel Monafte

gaudio,quafi dica ; Gia affai longamete

“lro , checo

, Ma perche

te ho udito la Legge & Moife , il quale

hà greue lingua , liecua da me quefto u

Mzade tali tent:

L’udito

dito , imperoche è udito d’ira di Dio,

d’ira di

& d’eterna morte . Pero dimando YL_M

M ignora, T

Dio.

dito de letitia, il quale viene per la pa*

o P ten

rola

5‘ Dî D\ MAR, L‘x

NEL SALMÒ LI

197

MOe

rola della gratia & remifsione de pecz L’udito

gmeme_ b

cati , all'hora fi fara , clr efultino Poffà di letitia.

t0 editco, chel

humiliate , cioe , Polla per lo fentimen: Humiliatie

ratelo* o raf

to del peccato cò.rite & battute , il qual one d’ofi.

rito diChrito l

fentimento la Legge di Dio fa ne eP

olalavera ne m

animi . Ma ficome i difcepoli del Papa

imperodheedifio

non intendono il gaudio , del quale ho

e i fermoni del F

detto difopra , coti ne anco potlono fas

pere che cofa fia quefta humiliatione

jalenon può ment

rt 8Ce. n queltor

d’oltà. Non mai veramente hanno u

| C\'bagnati gli antt

dito le parole della Legge , ne Pudito

l

OLC

leutia del i

della morte & della defperatione , ma

fenza ilpetienza difputano de quefte

cuttacoliftencla r

cofè, {icome il cieco della pittura : Pere

ò nell'udito.

douet!

cio quelta cognitione appartiene ancos

LL ancora

ra è quella naftofa fapienza , della qua=

l Antiheli. Di

A

lehò detto di fopra . o fpefle volte ho

iquamentetigl

da molti nel Monafterio pregato , che

pdice : Alutt

mi diceflro , che cofà fuftero Poffà huz

afidica:Gh 311T‘”'f

mlliate . Ma perche non haueuano Piz

a chgeîu’f»Î—‘ì

perienza de cali tentationi

,era impofsi:

{a 3h“f

bile , che diceffero nulla di fano & cere

odieè udî{0 ‘

to de cofa ignota . Tutti veramente nò

motte - 1" ‘”“"

patilcono Pifteltè tentationi , ma Iddio

O

da

, dlquiet

i1}

peL SAL

ESPOSI.

DI D.

MAR.

LVT.

y0 contrtie. C

da quefte , fecondo che ciafcuno le può

‘)

f

Îl

re auelta pia

fopportare,& tuttauia è necefsario, che

tutti ifperimentino aliquanto di fentis

econ l parola

mento della Legge & della morte;

;

one , cioe, die d

e Pabe de

quantungg; altri piu altri menoRefperiz

A

4

f

mentino , alcuni nell ultimo Articolo

y coalol

d

L

one

della vita fentono quello . Ma fecondo

o die lddio

queftalitterafi fa ancora , che inquelto

gi, dielo temon

{entimento le offa fiano humiliate,cioe,

uiericordia fi

che il vigore del corpo & le forze fias

ri ello vuole che

no rotte, & mirabilmente afflitte, fi cos

ri, faraifott

l danoation

ime ne fibiti pericoli della morte, patis

mmandarebbe ,

mente inaltri gran dolori ifperimentias

o .

ilele perdonar

' Quefta co:

Ma quefta cotrittione © rompimens

“lunigenito }

rittione tO

dell offaè molto differente da quella

imorte fen

d’ofi,è di- del Papa , ilquale comanda che mediz

tinquello?

ferente dal tiamo i peccati commefsi , doppoi ime

Ui & altri fim

{

la contritti Hone le fatisfattioni ftoltifsime delle pes

‘perfione $

one del Pa teorinationi , digiuni , elemofine &c.

t

Ì

|

00nle quali

Fd)?’î@ﬁ li€ MÉ fè 3H

a vera contrittione non fi age

i

ì

Î

#a fe non

'

i tilieuala

con la uoce >

ionge quefto, che Nathan diffea Das

tedubitano d

di Natan. Uid dddio h

*

;

2 transferito ipeccatx' tu01)

“rguardano,

mpofsibile , che le offà

non rimans

2.Reg.12, € 1

hino

e fantirà 10!

Da

"NEL SALMO LiI.

10 8,

0ndo die Caf

ghino contrite . Con niuna cofa fi può

Wi

{anare quelta piaga della confcienza,

entin aliquano ;

che con la parola della diuina promifz

Legge d

fione , cioe , che crediamo Iddio nos

i piualiri menol

{tro eflèr Padre delle Mifericordie &

cuni nelloltimo

d’ogni confolatione . Parimente , che

tono quello +N

crediamo che Iddio fia benigno vere

if ancora , che

fo quei , chelo temono & che fperano

offa fiano fun:

nella Mifericordia fua : Perche fappiae

delcorpo & lef

mo , clr° eflò vuole che fperiamo , & fe

micabifmente a

non fpererai, farai fottopofto alla pena

tipericoli delant

delP eterna dannatione . Perche adune

frigrandeloriipe

que comandarebbe , che fi fperaffe , fe

non volefle perdonare ‘ perche mans

P

{ta cOtrittioneo®

LÌ

darebbe l’unigenito Figliuolo a fi ope

è molto diﬁ%ren:î i

probiofa morte , fe non volefte faluarci

per fede in quello ?

uale comandi

Quefti & altri fimil detti fono quee

ai commeli,t!

fttioni {tolti

fta vera afperfione , & medicine pron= Medicine

_ digiuni , C®

tisime , con le quali fi fanano Foffà hus conte que

miliate, & fi rilieuala confcientia . Ma li fi fanse

a contrittol!

queiche dubitano de quefta volonta di o l'offa

i0 che Natitl

Y

i10,8 rifguardano nella loro indegnis Pumiliates

> eransferioi?

t , che per fantita non à Paolo , non à

; diel o

O v

Pietto

ESPOSI

DI MAR. LVT.

EL AL

d

Pietro fiano pari , non mai poflono efe

o intamo

fere con Fanimo quieto + Pero tutto,

n Hebreo »

quali cu hat COPT

che de giuftitie , ° de peccati è d in te,

è intutto’! mondo , caccia lontano da

manftropolo Per

P occhi & dall animo, dicendo . Quas

glar d gllerui

tunque fono indegno di riceueret nti

ago , imaliver

d utrauta Vero,

benefittj, cio@ , la remifsione de’ peca

l a ulare e:

cati, & la gratia di Dio , tuttauia lddio

non eindegno , che gli creda , che voa

iodhe colt n G

rii atretto

oli rimettere i peccarti , ficome ha pros

v Giob, 25 m

meflo nella parola (ua : Imperocheques

fta confequentia non vale nella T'eolos

a chiarament

ia . Îo fono brutto,& maluaggio pece

e la aa 5

catore , adung; Iddio mentifce,il quale

l faver perlta

‘mtmotatione

ha promeﬂò a ipeccatori la remifsione

de peccati . Anzi farai quefta confes

o (ono vere

quentia, la quale Dauid ha fatto di fos

luttauia dice i

pra, piu tofto fono peccatore,che Dio

iello + Nel

fia mendace , perche adungp fpero nels

lincora Dauid

la Mifericordia , quefto faccio conla fi

, nonhauend,

dutia della parola fua , che di Chrifto fi

redica &c.

atto e fotr

‘ floet l

Ma quiui fi deue ammonire il Lete

“on Pinfloca

tore della propieta ,

la quale ha L’hez

breo,

“Cquali cofì a

Ui n

NEL SALMO, rL:

10 9.

ri nonmapola

IM0 Quitto , P

breo , in tal modo veramentefi Legge

nell’ Hebreo . Et efultaranno Poffa , le

itie ,0 de peteaiti

quali tu hai contritto , É quiui adung

Mondo , cacci l

gran feropolo, perchei Profeti con fins Perche

dallanimo,dicent

golar ftudio ofleruino quelto, che pro- Profeti

s 1'r1degno di titen

nuntijno , i mali venire da eflo Dio ,efz pronuntia

0C , l remilsione

A‘

\

(endo tuttauia vero , Iddio per fe non "° il male

tia di Dio , tuta

ucfzire da

far male,ma ufare mezani inftromenti.

t0.

0 , Che gli credh,

Imperoche cofi in Giob dice il Signos

ci peccati ficom

te: Tu m’hai aftretto , che Paffliggelle

;pam\a(uatìmpaù

in vano. Giob. 2. moftrando tuttauia

rentia non vale n

3

L’hiftoria chiaramente, il Diauolo hae

no brutto Î mly

uere accefo la cafa , hauer uccifo i Fiz

dung} [ddio mentl

gliuoli , hauer perfuafo la defperatione

ai pfccaxon' ho

la mormoratione contra Dio. Que-

i”

INI

|

=

:

’, Anzi riQ

A

Y

fte, dico , fono vere opere del Diauto=

I

rI

lo , & tuttauia dice il Sionore: lo hò af

uale Dauid

flitto quello . NelP ifteffo modo dice

to fono peccttt

d

quiui ancora Dauid . Tu hai rotto Pofz

> perdhea

{a mia ; non hauendo tuttauia Dio nulf

dia, qufﬁ0facal…"

altro fatto , che fotratta la mano , & lo

arola lua, @

pirito fuo , et lafciato Dauid ad efere

citarfi con Pinfuocate arme di Satanas,

fi doue an®

fygi

conle quali cofi empi il cuore de maz

{0PÌCIÌÌ )

ninconia

EL èÀL

ESPOSI

DI MAR LVT,.

arevano l

ninconia & defperatione , con le quali

o Dio +

cofi turbo & confufe la mente , che nis

gle cole proipet

uno efito appareua, imperoche è Pae

èin luifololia

dre della bugia & homicida . Tale ine

gole chel'amo t

Lalegge.

{tromento ouer mezo e ancora la Leo:s

adice:None

ge , per la quale ’accufano & dannano

l percuote;

i peccati ; Percio adung [ddio ufa quee

iNaura nolfta,

{ti mezi , accioche humilij noi,& togli

gipetcoli l vol

via la profontione delle noftre opere,

y aede che egl

accioche femplicemente impariamo,

‘ Tumileifatto

noi viuere per la fola gratia & benignis

infngete val ?

Rifpofta.

tà di Dio . Ma rifpondiamo all'argoe

anenela femph

mento , perche'quelte cofe s’attribuis

a

i

Do. Ne an

fcono à Dio , conciofiacofa non lefa

Dalte della con

Î

propiamente , ma ufa i mezi fuoi , Sae

'\’

1,

tan uccide, la Legge accufa, & tuttauia

Mende l'agiut

tinoftride Dio

le facre littere attribuifcono a Dio vno

iante , fanno

& Faltro . Quel® è la caufa de tal cofa,

accioche fiamo ‘ritenuti nell articolo

ofeti voglion

i

eà voce

della Fede noftra,che folamente fia uno

flecreo i be

Dio, accioche con i Manichei non face

ciamo piu Dij. Queftiveramente mete

“10 quando

Due prici:

teuano due principij,vno de quali tule

|

oe altur

Ne buoni

ﬁmondo, odi

pijde ma= fe buono , laltro cattiuo +

nichei .

CcOorree

‘ ÙA A

.NEL 'SVALMO Lî

TI1O,

petatone u

cotrreuano al buon Dio , ne cattiui al

COniulemene <‘E

|

cattito Dio . Ma Dio vuole , che fi

‘

)P3ÎÎUà,ÌmeIÒ(Èt

}

\

nelle cofe profpere _ come nelle contraz

aÙ homicida 1

L)

tie in lui folo habbiamo la fiducia ; non

Uet Mmezo e anconi

vuole che liamo tra quei , de’ quali E-

desacuno &

faia dice : Non è Popolo conuertito à E

fai. 9.

chi lo percuote : Quefto è il coftume

(CiO adunog [ddioi

della Natura noftra , che ne fubiti terz

ioche humili ai

tione delle noft

rori & pericoli fi volta dal vero Dio,

perche crede che eglifia irato, ficome

Nplicemente inp

Giob: Tu mi fei fatto crudele . Quez Giob. 30.

Nal \aîo\agratfa&'à

{to è un fingere vr altro Dio , & non

Maripondiano:

rimanere nella femplicità della fede che Fingere

adequelte col

fia vno Dio . Ne anco Dio è crudele, u altro

o , conciolaoli

ina e Padre della confolatione : Ma per: Dio.

te , maulinea

che fu@Pende Pagiuto , perciò di fubito

la Legge acolb

{ cuori noftri de Dio fempre firo fimile

fe arzribuhconﬁn;r

& conftante , fanno Idolo irato . Quez

duell’elacubt

fto i Profeti vogliono vietare, quando

n0 'ritenui ®

con unm’iftefia voce dicono : Io Signoz- Efzi. 44.

ra che o

te, il quale creo il bene & il male. Non

e coniNan

penfiamo quando il Sole è impedito

dalle nuuole , al tutto il Sole effer leua=

j Queliri

{]

jiot

efler

rincip

to del mondo , o di Iu;id0 corpo

ftto Cai

fatto

’ q SAL!

ESPOSIL DI MAR. LVT.

fatto nero & ofturo , ritiene veramens

@ando yetame!

te il Sole il Lume fuo , ma noi fiamo

rente occupatoG:

impediti dalle nuuole , che non lo pofz

fiamo vedere . Cofi Dio è buono,gius

10 5a horanea

auere foffiente |

{to & mifericordiofo ancora quando

qane maolato

ercuote . Chinon crede quefto, fi parz

te dalP unita della Fede , che fia uno

,=,dqua/e pon cont

Dio,& fi finge vrr altro Dio , il quale

modelludito dela.

dute. Hagno ver

fia dal fuo difsimile , hora buono hora

i ome goca'oia

cattiuo - Ma è fpetial dono del Spirito

A

,l"

I

l quale fi rif

fanto ,il credere, che Dio quando mans

l

:

da i mali , fia propitio & mifericore

ViL;

o la pleninut

diofo .

idono come da

idgno d'uno

,

fmerela grandez

Riuolgi la' faccia tua da° peccati miei > e

t OomiNciano

o udito sno

ann.ulla tutte le mie iniquita.

Nriaccarono .

Di iou0

Viui, come vedete , da nuouo

hinquelto v

Mmottra:

fa chiaro , che non parla folamety

lftione di

chenò par te del peccato dell’ adulterio,impero4

d empia Pan,

ladefolo che dice : Tutte le mie iniquita annule

tedela M

peccato del |3 , Ci moftra quiui ancora a ﬁng013fe

'=ix!afda,<hep:'u

Adulterio, ifperienza , la quale i Santi ifpaimcn;«

tano

i MO aneor:

d r

NEL SALMO cnr,

10 7.

0&um,titienewa

tano in quelto contrafto fpirituale :

LT

Quando veramente l’animo è piena=

cauuoe, denn

mente occupato dal {entimento del peca

è. o Diae u

cato , all hora ne anco i giufti poflòno

icordiof) ancan

Ì?

hauere fofficiente pace , ma il do'ore

hinonaredeaue

rimane melfcolato con Fudito della letiz

dellaFede d

tia, il quale non confente , che piglino

evti altro Di

tanto delludito della letitia , quanto è

simile , hora b

baltante . Hanno veramente le primi=

efperial domo d

tie , & come gocciola dell ultimo des

are, dicDioqu

to , conla quale fi riftorano of animi,

a propitio C

non hanno la plenitudine del gaudio,

ima pendono come da un fottil fi'o, do=

ue era bifogno d’uno ben eroffà corda

X

a foftenere la grandezza del corpo.Co:

#

fi iSanti cominciano folamente a{fen=

ai

fl' CIA CNA '.4'. ? Cai

tire quefto udito , non mai veramente Sententia

tutte le nuic inglia

fe Membriaccarono . Dauid adunque di quefto

dimanda in quelto verfetto accrefeme: uerfo.

i comevedit

to ® perfettione di quefto udito . per:

r0 chenonp"

Ù

A

2

-

o dell'aduto

che cofi empia Panimo de quefta co

gnitione della Mifericordia , accioche

te le miet}

nulla fi lafcia , che piu turbi.

quiuiane

Habbiamo ancora bifogno in tutta

quali S

Îa

EL SAL

psHost DI MA LNE

lM A digano «

a vita de quefta dimanda , accioche di

giorno in giorno c

refca piu quelta nos

afacca auade é

24 Mifericordia : fiz

aiutte le noltte

titia & fiducia dell

come Paolo & Pietro effortano'a quez

jema pace d pie

Dobbiamo fto aummento della Fede. Vedete in

Que e di

| die dluoro dei

dimandare vero quanto pericolo in quefto fia , fe

,gjjîqua/enonmal

l'aumento di fubito letto uno © altro libretto , ci

della fede . pfuadiamo di effere Dottori della T'es

Queradungp ch

olocgia . Ci fono innanti glocchi gli efi

qliro pienament

v/enon mai ha

fempij delle Sette , i quali hauendo apa

I

Ài

I

|

re: Perche

penacauato una gocciola de fana Dotz

|

trina , come Dottori del mondo hanz

nuoue contefe |

i

:C

i

i camenoftr:

no empito tutte le cofe de falfe opinios

ia confefenz

ni , del Battefino,della Cena del Signos:

re , dell ubbidienza verfo la Legge di

o rapitialla

Dio , dell ubbidienza verfo il Magiz

dlbidine , & -

ftrato &c. Perche non mai veramente

Itpofibile

hanno pratticato in quefte contefe del

nonfpel '

Spirito , ne apprefero quefta Dottri

"amo coquaffi

na della Mifericordia di Dio , fu facil

"t) quelta vit:

cofa a Satanas Pingannargli con praue

.8 POC0à p0(0

opinioni.Percio noi ammoniti CO ques

Ce fi (corda

{ti horribili effempt] , dimandiamo con

g1'34

Dauid , che fia accrefciuta quefta

t deDi i

tia,

DI MAR y

‘ NEL SALMO LlI.

Ri 2.

adimna a

ia

tia , & diciamo . Riuolgi , ò Signore

la faccia tua da° peccati noftri,& annut

ia dela Mifircoe

la tutte le noftre iniquità , accioche fia

0 Ù Pietro dforeno

piena pace , & pieno il noftro

nto della Fede, Vi

gaudio.

Quef? ifteflà d

imanda proua anco:

o pericolo inqui

ra , che il luoco della giuftificatione è

tto uno 0 alto lx

tale, il quale non mai può efler imparaz

di ellere Dottatit

to . Quei adung, che fi perfuadeno di

fono innantiglt

conofcerlo pienamente , è cofa verifsiz

> Setre , iquali h

ma, che non mai Phanno cominciato

o unagoccioladi

ad imparare : Perche ogni Siorno naz Noue cdtes

ne Dottori del nt

{Cono nuoue contefe hora da Satanas, fe quotidi=

o tuttele cole dell

hora dalla carne noftra , hora dal mons ane de gli

attefino dela Ccnaè;

do & dalla confcienza noftra , con le Pif.

jbbidienza veo!:

quali fiamo rapiti alla defperatione ; alP

’ ubbidienza Ve

Ira , alla libidine , & altri vitij, in qual

modo è pofsibile , che in tanta noftra

Perche nontt"

infermità non {peflò precipitiamo,ò al:

icato in quelt

meno fiamo coquaffati : Doppoi quane

e apprelero P

foricordia d

ti negottj quefta vita ci porge , con i

{7

#

{i

quali èà poco àè poco fiamo condottià

125 F ingﬂnn

|

\i

quefto , che fi {cordiamo de quefta alz

CiO noi anjmc[;.

8rezza ? pero è fomma necefsità dis

clÉmPﬁ’dl‘mîif

mMandare, che Dio ci voglifempre co-

{a aceteili

P

prire

T

-

e $AL

Egi»ò$ì…bî D. MAR r—,_v‘»;r, -

rireo afpergere con quelto udito de

sade alcumcoli

letitia,accioche da nuouo no {iamofom

p

130 quando mil0

aguellecole, e

imnetrli

in quella maninconia, la quale il

yero d'hauertrali

fentimento de peccati apporta.

Intendo aduncg quefto verfetto dell

oueano fre , Que

aumento de quella pace & giuftitia , co

ggràmmn' 101

r. Saanancora E:

{a quale fi

vince il fentimento dell ira di

{ne , che icuori !

Dio,& delpeccato - Quantungp i giu:

r

vinficaticon e pr

{ti habbiano veramente la remifsione

de

eccati

- perche hannò la fidutia

votare ia noLaltr

della Mifericordia, & fono per Chrifto

cmenti , CONT

in oratia , tuttauia non ceflano i morfi

ia quel mod

de

{la confeientia, & le reliquie del pecs

'f:ndequa n

infeftati.QuelÈ

cato , con le quali fono

ieghiera , che

e aduneg gran virtu de

1 Spirito {anto il

d peccati |

credere alla gratia di Dio & {perare,

inieiniquicà +7

che Dio fia propitio & fauorifca,& d

‘Winto prefent

{ta fiducia non fi puo tenere fenza a

OMO Verame

eccitano nella cats

{pre contefe, le quali

'f'Qula , accioc

ne, & le cottidiane 0

rationi de i turbaz

”

“peratione , ?

imenti && maninconi

a, & Pimbecillita,

dam .0

S/ diffidentia nata con noi. Quantung

.‘Îmly(Si0ng d€ D

per

veramente hoggi fia dilieto animo

\ C COf;] |'0 f94 C

etitia, tuttauia dimant

queﬁ‘0 udito de l

accade

oper Miferio

P

”

IT

NEL SALMO Lr

e con qudoà

11 3;

è Àanuouonòlxarn:

accade alcuna cofa con [a quale miturs

bo,ò quando mi fouuiene di h2uer fata

d nn h

e peceatiappora,

to quelle cofe , che fi douteano fuggire,

ouero d’hauer trallafciato quelle , che fi

!dun<; quelto e

doueano fare . Quefte procelle & on-

qudìa_p;cc&gmîa*

deggiamenti non mai ceffano!t

Ce lentimeno !

1e glaz

nNimi . Satan ancora ftà

eccato . Gu

vigilante,quan=

i

do fente , che icuori 1

1oftri non fono

veramente la

{U

ben fortificati con le pi

‘omefle di Dio,

perche hanmo |

per eccitare in noi altri fpecchi delP ira

otdia, 8 (0n0)

f

aa

e turbamenti , con i qualii cuori fi liz

tuttauia NO Ce

quefanno in quel modo > che fa il Sale

jenti, Ù lereligl

A

gettato nelPacqua . Però è neceffaria

n

e quali

01

0 HîÎC‘.ÎÎ

quefta preghiera , che ora : Riuolgila

)

yan viru d

accia tua d° peccati miei , & annulla

a pratia

di D |

tutte le mie iniquita : T'utte dice ; tanto

; pì‘0p!î!0 Ga

palfate quanto prefenti , quanto future,

nonli puotet

Ogni giorno veramente pecco , tutte

Utte annulla

e qualiccot®

» accioche non precipiti

NI

9

nella defpera

tione , © mi {cordi della

sidiane orato

f

[

ifericordia tua . Quivi da nouo ve=

aninconia,*

‘ di [a remifsione

{I

de peccatinoneflere in

a nata CO?

l

1ÎCC

quello che cofà io faccia, ma in quefto,

joggi i

|

H

che Iddio per Mifericord

£a annulli , fi

; de letitia, P

P

1]

COme

1

ESpOSI: DI

MAR LVT.

EL SAL

flore de ii

come Paolo del Chirografo,che e con=

tra di noi , ancora dice,

yvitoa «Nonpe

ome i Sonili SIA

n

ihe a remilsione

negre dipende da

€r

ea in me ò Dio cuor mondo > e& rinoua

nelle miei uifcere Spirito retto.

ia Fede accetta

e O merttt , Ma d

raa ci chiama

Abbiamo rifoluto la parte prens

vione della chgc

L

cipale di quefto Salmo,nella quas

ali della noftra religione

o uielere don

lei luoghi fpeti

fono trattati, ci

oe, che cofa fia penitenz

ìp,oucro gratta

tia , che fia peccato , €

he {ia gratia , che

‘imdonate atei

li fiano le caufe

fia g

iuftificatione , qua

o per Chrit

Qualle cofe , che

della giuﬁ:iﬁ_cau'one ;

u° peccati 3 }

hormai fe&uono , a m

io giuditio , ap?

tuditio appart

partengono ai doni de

1 Spirito, i quali

deti , Etio gi

1e

guono la remifsione de’ peccati : lm#

î(0ﬂgiongerq

eroche Paolo affegna quefta diftintios*

l nome de

ne , altro effer gratia , & altro effer do-

nto & prenc

Gratid.

no . Gratia fignifica fauore , co'l quale

lrallafcio UI

[ddio ci abbrac

cia , rimettendo i pecz

tcolari

cati et giuﬁiﬁcando r

atis per Chrifto.

dicamento della

Ma appatrtiene al pre

"Spirto C

relatione , che chiamarono i

Dialettici,

ellere

Caa

NEL SALMO L\I.

ro

114,

n;mdme.

effere de minima entità, & de maggi=

or virtu + Non pentiate effer qualita,tiz

À

Ì

come i Sofitti sinfognarono . [mpero:

che la remilsione de peccati femplice=

’0 Diocuortonld, r

mente depende dalla promefla, la qua=

11flu[a“ftîp.ht0…tb.

le la Fede accetta , non dalle noftre 02

pere © meriti , ma da quello , che Dio

amo rdlolato y

per gratia ci chiama a lui per la com-

:di queto Salm

punrione deila Legge , accioche cono-

pcuan della no{1r;:

{ciamo, lui efiere donatore della gratia.

, cioe, che Cai

Dono , ouero gratia fono quelle cofe,

Doo.

g?cccato,chcmg

che fono donate àh i credenti da Dio ri:

catone, quitia

conciliato per Chrifto doppo la remif

tificaione + Qul

Îione d peccati : A quefti doni per

6uono , amogi

mio giuditio appartegonò i tre profsi:

o ai doni d

mi verfetti . Et io giudico , che fi deb=

remisione d°

bano congiongere,percioche tre volte

00 alÎcgm q

j

repplica il nome del Spitito : Spirito

[o7]

l

u

ì21 ot2

1a,01

retto,fanto & prencipale.

Ma trallafcio quefte inutili difputaz

lign ficahuoî

tioni de Scolari , fe parli dello Spirito

braccia u

etticiente , © de perfona diuina , d del

Î

dono del Spirito . Che cofa in vero z

| ne 3‘ Prm

{te cofè accuratamente di

@axtate edifi-

f chiamaro®

P

i1}

cano?

oroche non(hÈ

i

cano 7 hauendo chiara parola di Chris

d sr&uemràhn

fto. Verremoa lui,& rimarremo pref:

1l spirito fo di quello . Îl vero Spirito habita a=

[nofkriSofitti

fanto babi:dungg ne° credenti , non folamente per

'infooniano 5 @

ta ne i cre= i doni,

ma quanto alla fua foftanza. Ne

ominciato UNa 0

denti an=

anco dà in tal modo i doni fuoi, che ef

dignato (atta

cora foftan

juore, laqualele

cialmente.

fo fia in altro luoco, © dorma , mae

;xnmarrha'nu!i pela

prefente à i doni,& alla Creatura fua

conferuando,gouernando, aggiongens

riDo @ coopetti

do vigore &c. Îl Profeta adunque dis

v Parimente e alct

manda , che doppoi , che e giuftifica<

a o fe aa

raa +M

to,& ha riceuuto la remifsione de° pec

cati,quefto fentimento della Mifericorz

i inlegniam

dia di Dio altifsimamente per lo Spitiz

lela Gratia fi

to fanto gli fia fatto nell animo . Perz

iiperattone 501

cio ufa quelte parole : Crea in me ò

liquale {iamo 1

Dio cuor mondo . Non parla veraz

"ndiDio , che

mente d’alcuna momentanea opera=

“ promifsioni

tione , ma della continuatione della cos

Namo tutt

0

minciata opera , quali dica è Tu hai

d piace . I S;

cominciato in me lopera tua , che mi

a non Mmotta

fido nella Mifcricordia tua, giàù dunp

Mie OÎÎOﬁ) n

Chai cominciato fornifci : Confermao

er

Ci

3 n

"…ìî{ 0p

RI

aaeunm

Dio , quello C’hai operato in me - Ims

Vnomofy

perbche

P

ÈEL SALMO LI,

£15,

do ia proi

peroche non chi harrà cominciato , ma Mat, 24 ;

oalui rnn

chi psffèuerarh {imalla fine fara faluo -

Uv Siol

‘Inottri Sofifti fono intale errore,che Errore de

Iedenti af

s'infonniano , che fia baftante Fhauer 2li Sofifti

quanto alafnfia

cominciato una volta , imperoche cofi “irca la

ial modo idonif |

gratia.

infegnano . Gratia effer qualita nafcofa

10 luoco ,0 dami

nel cuore , la quale fe alcuno ha , come

i doni, ® aa Ce

gemma rinchiufa nel cuore è rifguardas

0,g0uermando

to da Dio , fè cooperi co’l libero arbiz

à. Îl Profeta i

trio . Parimente fe alcuno bha fa prima

e doppoi, diee

gratia , ancora fe fia appena una fcintil:

ceuuto la remifio

la , colui fi falua . Ma noi della Gratia

{ 1

o fentimento delti

altrimenti infegniamo & crediamo,

Gratid,

9 altilsimamentet

cioe, che la Graria fia continua & perz

petua operatione , ouero efercitatione,

i {a fatto nol ai

conla quale fiamo rapiti & (pinti co’l

elle p.nofc ‘

mondo « Nonf

Spirito di Dio , che non fiamo increa

cuna momenl

duli alle promifsioni fue , & penfiamo

lella continuat

operiamo tutto quello , che è grato,

ra , quali d

& à2 Dio piace . II Spirito veramente e

colaviua non morta : Sicome la vita

in me loper"

non mai è otiofa , ma fempre mentre e

ifericorda ;

in piedi opera alcuna cofa , imperoche

siato forniki'"

neanco in fonno la vita è otiofa, ma o

chaiopen!

P

accres:

ili}

E

#

ESPOSI. DI MAR LVT.

gil SA

ente iuot ;

accrefcono i corpi, come ne fanciulli,

ouero fentono altre operationi nelÈ

gvane opinioNi

anhelito & battimento della vita , cofi

enia & d'lni

(ono 5 dhe nonlla

Spirito fanil Spirito fanto non maiè otiofo ne pie

iDi0 . Queltibe

tonon è o toli , ma fempre opera alcuna cofa, che

: tiofo ne’ appartiene dl Regno di Dio . Per tan=

0 utre quelle ‘

py

i alara , die

to amimonifco , che vi affuefacciate ad

inono . Ma o L

intendere rettamente queflti vocaboli

Teologici , accioche quando udite il

anioaccioche co

vocabolo creare , non penfiate d’alcuz

tuleè , cioehi

ite con Fantalti

na momentanea opera , ma del perpez

”

-

iarondotto da

touo gouerno , conferuatione & au

mento delle 1birituali attioni nel cuot

i Quelto e prop

fedele.

re del quale Ch

Ma quiui fi deue offeruare L’antic

d Beatiquet,

thefi, la quale il Profeta moftra in quel=

t fi dee vera

lo , che dimanda il cuor mondo, imper

monditie del c.

roche rifguarda con torti occhi a quella

i Quantunos v

mafchera de giuftitiary , quafi dica?

timacchi deli

|

\

=2_

Veggo molti Battefmi ne’ Iu0gh1' {acri

t vitt), tutta

& nel Tempio , parimente nella cafa

}v

i)

?

italforte , d

ancora , hormaile vefti,i muri & tutti i

Mtende & a d

corpi fono lauati ; ma doue refta quella

mondificatione del cuore : Sono ves

ît'tra le genti n

ramente

t aquli,

B

DI NA Ù

NEL SAL. L!.

116

I, e

?

ramente i cuori macchiati d’idolatrie

perati&;

de vane opinioni di Dio , de concue

attimento delà W

D

pifcentia & d’altri vitij , i quali di là na-

"O nonmaicot

Ì

l

À

{cono , che non hanno fana coonitione

"pre o

di Dio + Quefti belli lauatori difprege

re

l d

giano tutte quefte cofe & fono occue

Ico , che vialiel

pati da tal cura , che i corpi & le vefti

*ttamente qulin

rifplendono . Mao Dio , monda tu il

accioche quant

cuor mio , accioche conofca la tua vo=

eare non penia

lontà quale è , cioè , buona e propitia,

aN Opera , d

accioche con Fantaftiche cogitationi

n0 , Conferuati

non fia condotto da Dio alle falfe opi:

e (gir:xuaìi attiot

nioni . Quefto è propiamente mondo

il cuore , del quale Chrifto ancòra dice

ii i deue olena

in Mat. s. Beati quei , che fono mondi il cuor

de cuore , {i dee veramente transferire mondo.

e l Profe mof!r\

anda il cuot i

quefta monditie del cuore alle {pirituali

attioni . Quantung; veramente il cuore

rdacon tor{l' i

: giultit ,

ancora fi macchi de libidini , ira , inui-

dia & altri viti, tuttauia quella immoO<

i Battelimitt

ditieè di tal forte , che a ragione & la

{0 , p3rfmfﬂ…‘

carne Pintende & la danna. Cofi anco=:

naile velti i1

ra fono tra le genti notabili parlamenti

ati , ma dolef

contra i vitij , a quali gli huomini proe

e ddl anot'

v

fani

DI MAR, LVT,

NE], SMÀ

ESPOSL

{à conole |

agla

fani vergognofamente compiacciono.

Ma il Profeta ora contra Pimmons

niione de’pece

Immondi =

), Ora adungpco

tie del core ditie , la quale la ragione non intende,

dala ragio: cioè , che i cuori fiano puri & mondi

n delle vof;v SI

«ciochenonJiatrat

ne non co= dalle vane & falfe opinioni di Dio , &

nofciuta. {entano , Iddio effer benigno , fauorez

i, ma accioce

f benonita di |

uole & mifericordiofo , il quale nò voz

h accioche i

gli la morte del peccatore , ma chefî

conuerti & viua . Quando veramente

r0 O folentamo

ii

il cuorefente , che Iddio e irato all hora

f

itlappiamo noi

di fubito fegue Pidolatria,conla qualeo

idagraria, C che

ci perfuadiamo , Iddio effer altro da d

t fcciamo q

lo , che è 1a Natura, & cerchiamo altri

vuno & beuiam

o che facci:

rimedi nella parola prohibiti, © al tutto

fi defperiamo . Contra quefte {porcis

il'accioche o

il cuor

tie del cuore ora il cuor mondo, che di

m, nella perpe

mondo.

Dio rettamente fenti , che ami Dio,co4

iediDio , &

me faluatore da peccati, & donatore

Àl{ift0,î\’ deter

della vita , veggono veramente quefto

ittepiaccino a]

pericolo , che chi hanno quefta cogni#

luna noftra q

tione, tuttauia da Satanas fono varia

te/ono polute;

mente follecitati alle falle opinioni di

É°“0 della Fed

Dio.

l0,

Quef? è aduncg la fumma: l Pro

CO € 11 o

&

T

N

NEL SALMO LDLi

ll7,

\9\'amemecom T

feta conofce la gratia , che habbi la res

NEOT ia

mifsione de’ peccati & Dio fauoreuos:

aela agonennt

le . Ora adung; contra il pericolo che il

'cuori lanopu d

piu delle volte Satan fi sforza eccitare,

ù halle opinoniA)

accioche non fia transferito in altre 0pip

ddio elerbnigno!

nioni , ma accioche quefta cognitione

ericordiolo l

della benignità di Dio ogni giorno

e del peccarte i

piu crefchi, accioche in tutte le cofe,ché

‘viua . Quandor

facciamo ò fofteniamo , fiamo di lieto

e ,che lddioeira

animo et (appiamo noi effere per Chris

coue l'idolatria

fto nella gratia, & che gli piace tutte le

amo Iddio t

cofe che facciamo , quelle ancora , che

Ja Natura O ai

mangiamo & beuiamo per la necefsita

rola pioì

i

del corpo , che facciamo Foperationi

noftre, & accioche il cuore cofi rimane

mo « Contragi

î

{i0

ghi puro , nella perpetoua & fana cos

ore ora ilauori®

€.

gnitione di Dio , & fiducia verfo Dio

mente fenti d

per Chrifto , & determini che tutte le

ore da pecctt

cofenoftre piaccino a Dio, non per me:

veg

g yen”

rito o alcuna noftra degnità (Imperos

che chi

1anoe"

che tutte fono polute & macchiate) ma

nuia da s…f’.lg‘{

per il dono della Fede , checrediamo

lecitati alle 1a

in Chrifto.

Ne anco è innoftra poteftà, pigliare

if

ta

ai

Ipq; lﬁl

ESPOSI

DI MAR LVT.

re. M L’pitt

tal cuore , ma appartiene alla creatione

e a SPIÎÎ[O pi

diuina: Percio'ilSpirito ha voluto qui:

apiamenteltabile

ui ufare il vocabolo creare , imperoche

o certo 5 indiDt

quelli fono vani fogni,i quali delle purz

olee cog/ranbnf ha

iLe ciancie gationi del cuore hano cianciato i Scoz

a yocibolo ,

de sofifii c'r laftici + Sicome adungg non e de noftre

aCermantco tradui

ca la pur=forze , ma tocca alla diurina creatione

;*,perpemuamércs‘c

gatione del tale cuor mondo , cofi ancora non pofz

CUHOYE .

iine, @ variera del

fiamo conferuare quefta creatione con:

apropiamente, S}

tra il Diauolo . Percio veggiamo,qua=

to {peflo fiamo imbrattati dalle fubite

r, ilquale (tabili

perturbationi & maninconia &c. Per:

i$ vanj dogr

cio nò mai deue ceffare quefta preghie:

î leinftigationi di

mlevare da quel

ra della creatione , & ancora della conz

feruatione del cuor mondo-.

infa mifericord

spirito

Quello che fegue : Et Spitito retto

G dechiami Ch

retto.

rinoua nelle viftere mie,quanto apparz

?VEIIÙ) i quale

P

tiene alla fententia, e Pifteffo co°l cuor

ì denon

lia,m

mondo . A i Germani ancora il vocaz

trte , Cofi no

bolo del cuore è quafi Pifteflo con quel:

none è E fiabii

lo ; che L’hebreo dice Spirito . Impes

WE cioe, fito

roche quello che latinamente diciamo ,

t certi i

Anima, Intelletto , Volonta, Affetto,

iìcgnccrt{fsfmom.

iG>-rmani traducono co’l vocabolo de

i dicef; O:

CUOre -

DI NAR L\,\îî

NEL SALMO

LI

118.

M ù

cuore . Ma L’epiteto , che quiui aggiz

etci iì$piritohavcî:

onge al Spirito prencipale , figninca

l vocbolo re

propiamente ftabile, folido , pieno, fer:

0 Vanifogni iquit

mo, certo , indubitato . Noi doppo

elauore lim aa

molte cogitationi habbiamo difperato

3ICOme adunginon:

L

di quelto vocabolo , fignificantemens

na tocca alla diuiuo

te in Germanico traducendo . Oltre di

‘mondo , collantor

qlto, perpetouamere soppone alla du=

bitatione , & varieta dell opinioni . E

nferuare quellagre

olo . Percio Vogi

adung; propiamente, Spirito certo oz spirito

) fiamo imbrattit

uer retto , il quale ftabili{fce il cuore cò- certo.

attoni Q manincont

tra i dubij & varij dogmnti , parimente Spirito dî

mai deueceflregut

contra le inftigationi del Diauolo , che “erita-

ci sforza leuare da quella Fede, che Id=

creatione, dlantt

dio non fia mifericordiofo & propitio.

ne delcuot mond

Ertpare, che chiami Chrifto Pifteflo Spi:

o che fegue: B

tito de verità, il quale non fimulialcu=

clle viltere M

{ontentia, elu

nacofa che nonfia, ma infegni & fac:

ci cofe certe . Cofi ne° libri de Reè di 3- Reg. z.

A i Germaniat!

Salomone : Et ftabilito è il Regno di

uore èqualili

alomone , cioe, fatto rato . Cofi diz

‘hebreo diceSp

cono i frutti certi,i quali fecondo la fpe:

lo che Iarimymffî

tie fua con certifsimo modo prouengo:

itelerto 5 \T

o . Cofìi dicefi ancora : Certo Spirito,

paducono®"

cioe,

i

REL sALN

‘psposk DI D MAR LVT

gorili

ﬁﬂg° n0;0 l

|

cioe , certa & indubitata Fede, che non

qano « Aquett

è vagabonda nell opinioni, ticome fo:

«atione & {inuo

liono i fanciulli;ma crefte & fi fa perz

Rom.8.

{ualifsima ; ficome Pao!o ancora dice ;

inet Continuo CeT

Perfuafo & certo fono . Imperoche

puel dteataoni

quando fi tratta della gratia X remifsio:

anantigliocchi, a

qocominciato, tut

ne de’ peccati , fi dee cacciare al tutto

e albgrezza i

ogni dubitatione. Ma quefto non s'ap:

Mtrta mapoi d p

partiene alle noftre forze , ma à Dio

Creatore-.

mpinioni dalle NI

La giufti=

Quefta particola appartiene anco

af dffpreggio

tia delle 0= ra à confutare quella mafcherata giufti

glo ono trarico

pere lafcia tia de opere , la quale lafcia il cuore ims

aa calamita n

ilcore im=

mondo.

mondo,& il Spirito incerto : Îl Mona=

m{locerto Spi

videro bene

co veramente , il quale molti anni con

ftudio fingolare ha offeruato la regola

ÉTCOÎO;%Ì& , per

fua, & hà fatto tutte le cofe che ha pos

o condotti in

tuto , tuttauia manca de quelta certezz

afferocole n

za . Adunque prima quefto fi deue diz

lelallero d'opp

i

À

|

mandare doppo quefta cognitione dels

f0gno dellacer

fa Mifericordia , che quefta cognitione

tlamente peri

rimanghi certa, che il cuore nulla dus

‘Perla carne nof

biti della Mifericordia di Dio , ne va:

Malicone (Qua

di errando inaltre cogitationijle qualio

i cuoti

"logliere qucîìa

‘3‘“3‘M&g«’l'a!

ttij

DIT Î

NEL SALMO ÈÎb

îi_9,

al\'inàabirata?ede;

{ cuorifi fingono,ò Pempie dottrine fes

ndanel Opinioni i

minano . A quefto dono è neceffaria la

anciullima e

creatione & Pinuocatione ; {a quale fi

è licome Pagdan

Ù certo fino , I

fa per continuo efercitio delle {pirituali

r

contele, o tentationi . Sonoci gli eflem:

L

atla UC

1#1 4 ’

|

d

prtal

piinnanti gli occhi , che molti con noi

CCati , Îi det cuta

hanno cominciato , tutti i quali con in=

(tatione, Maaud

v

=

I

credibile allegrezza abbracciauano G-

ale noftreforze.

{ta Dottrina , ma poi à poco ù poco ©

in altre opinioni dalle Sette condotti, ò

01à ﬁppî-‘[î.

in manifelto difpreggio,& odio delP

ù pmic

a

i'Jiarcquc‘\\.ì ai

Euangelio fono tranfcorfi . Altra cau:

re - la quale l

fade quefta calamità non fu , che non

$r 1Spinto inet

hebbero qGfto certo Spirito . Ma quan=

do fi viddero bene ammaefirati in

mente i o;.ta'.cqmd

quelta T'eologia , per lo Spirito cattiz

ngolare haoiìr::;z

PI

le o

uofurono condotti in quella foperbia,

fatto tutte

P

che cercaffero cofe nuoue , © per inz

yia manca d

uidia penfaffero L’opprimerci . Fa az Certezza

\]Lxcprl'1naq;:fizf

d h

pey;pey

dunqg bifogno della certe

a del Spiriz del Spiri=

oppo quelaof

t0 , non folamente per lo Diauolo , ma to.

rdia , che qut"

ancora per la carne noftra et il mondo,

vorta che d af

i quali quafi conle fquadre unite, ci vo=

\Il‘fcricordf?’?‘ff

gliono togliere quefta certezza della

inalueco8 ottrina . Ma gli altri infegnano quefte

cofe

4é

1A

DI MAR ÌLVT.‘

4

EL SAL

Esèosù

cofe molto meglio di quello , che pofz _ ieranta 5C "

re [mpero

fono efler dette da noi.

imandato lo 9pl

l

7a Come 1a0

ponitione della I

Nonmi cacciare dalla faccia tua : Et il tuo

fanto Spirito non lieuare da me.

l qu1i1/d/manda,

Lypinto lanto,

pregali Edi notabile humilità , quanto

Ri nf5r;ﬂ‘o aa

iminenti

angu(%iofamente temi quei pez

| mortiticatione

i l

i

pericoli de ricoli ; i quali fopraftanno a quei, che

dienzala qu

gli fij.

fono giuftificati,& hanno la remifsione

iicati dheill

de peccati . Senza Spirito fanto veraz

nconlafa MO

mentenon potrebbe orare quefte cofe,

nivicini, de {

& tuttauia chi hà gia lo Spirito fanto,

emente facci l

dimanda quefto & fofpira , che non fia

e a Republica,

cacciato , non fia abbandonato , non

ai deladdit

pecchi da nouo & caddi , quafi dica ;

dtecofalanuo

Ho-la carne , che contende contra il

“tiapporti f

Spirito + Stjadungp prefente & foften=

{I giotno re

tationi , che non ritorni a peccarefico=#

e noi, accioc

me per lo paffato ho peccato , quando

t contra

era da te abbandonato . Non mi cac4

Mioni di Di

ciare in tal modo , & non leuare da me

oncedi per#

xn;,ilSpirito t

il Èuo fanto Spitito , cioe, €

feuerantia,

d attioni d

e

l DI MA ù

P NEL SALMÉ LI

1260,

negliodi qu

ette danoi

feuerantia , che il corpo fia fantificato

in me . Imperoche ficome di fopraha

\( i

dimandato lo Spitito certo, cioe, la cers

e Lhmmﬂ

tezza, come Paolo chiama, & piena

Spirito nonlieuare d

cognitione della Mifericordia di Dio,

coli quiui dimanda , che non gliiia tolz

’

Notapi

e

t0 lo Spirito fanto , ne egli ffà cacciato,

e humli

ultiofimente t

il che io riferifco a fantificare la carne,

& alla mortificatione , Ouero alla no=

nali ìbpmftamo jl

ua ubbidienza , la quale deue feguire

ficati 8C hannoli

ne’ giuftificati ; che i{ Matrito caftamene

i «Senza Spistol

te viua con [a fua moglie & foauemen=

y POtrcbbe ofarty

teconivicini, che il Magiftrato dili=

(a dhi laghi }@ N

gentemente facci Puffitio nellamminiz

quelto & lopia

‘v

ftrare la Republica ; che non com

piaci

Ù

D

{}

I

i

(

!Imnﬂﬂ

3

aipeccati de'fudditi &c, imperòo

che e

\

L

nouo aa

noto, che cofa la nuoua ubbidienza ne

giuftificatiapporti feco,accioche ilcuo=

e , che cottt

re ogni giorno crefthi nel Spirito fans

jj adung P“Îl“”'{"î

>non ritontif

tiricante noi, accioche doppoi che fi ha

affito Popeo

combattuto contrale reliquie delle prae

Uc opinioni di Dio,& contra la dubi=

pbandomo

tatione , il

n1050> &’nQW

Spirito camini ancora al gos

“erno delP attioni del corpo , accioche

Spirito 5©

{a

g SO

HSPOST. .bi MAR LVUT.

ii di Di0 + Q

falibidine fia cacciata , l'animo s’affues

nroefacle, o

facci alla patienza,8( altre morali virz

tu e

hdel Seruo pre

a afforda all huomo infti4

Pare co

colpertodelSgno

pieto , dieconte

tuito nella Teologia de Sofifti , che

Profeta tanto Santo gridi per i doni

u debit 5 per

del Spirito fanto , come fe nulla mhaz

e de famlia,|

aPudrone cadder

ueffe . Ma noi ammaeftrati dall’ ifperiz

[mane @ crudel

enza,& da tali effempi fappiamo , che

niuno può dimandare gratia , fe non è

liquivi da nuou

iuftificato - Parimente,che niuno pofi

ibedi foprat D

chi doman fi domandare i doni del Spirito fanto

alquelteco d

dano la

{e non è fantificato , perche veramente

niftamenedo

gratia & hanno riceuuto tali primitie del Spiriz

ale no&reopere

li doni del to,percio bramano & afpirano a piglia»

e quelti doni

Spirito [ati re ancora le decime, & perche fonore4

dpericolo di n

_ b0.

Uo difeacciare

nati alla vita,percio bramano difcacciaz

re al tutto la morte con le fue reliquie,

Mteci afciaano

{perano & cercano la perfettione, dalla-

o ficome a$

uale,i{[perimentano ognigiorno, quaz

Uoqueino f

to fi° ad hora ne fiano luntani Percio

Î9”fﬁo, caddiay

Dauid ora , che non fia permeflo alle-

Îî°c0mpiaccrar,

fue cogitationi , ma che conferuato

Ìm’ Kome D

mondo di cuore, & d’opera innanti gli

L

W tran{comàmo

OC

(

‘D

-‘NEL SALMO L£}

121

Cattiana nn

…\ZB,Ò( i A

occhi di Dio . Quefto caddimento in

veroe facile, ficome moftra la Parabo-

la del Seruo preflò Luca, il quale nelParabo!4

o raa hy

colpetto del Signore eracofi humile & del Seruo

Tcologia NAT

i

pietofo , che confegui la remifsione de in Luc. 18

t0 Sarto g

tutti i debiti , per la Mifericordia del

fanto , come l

”

uî

|

Padre de famiglia , ma appena partito

101 ammaef

tratidì

dal Padrone , cadde nel conferuo, & fi

ali ellempi yy

fa immane & crudel homicida.

dimandare gratù,

Ma quiui da nuouo ammonifeo dl2

) Parimente, h

lo , clr è di fopra : Perche Dauid diz

re i doni dl

manda quefte cofe dal Signore , percio

nficato , percien

manifeftamente ci moftra,che non tocz

-cuuto tali primot

caalle noftre opere , ne forze il conferz Non apera

bramano S 3p1rs;c

uare quefti doni , ma fiamo pofti intiene è noi

e decime, S po

quel pericolo di non effer difcacciati . dî confer-

3,percio bramat

Quefto difcacciare fi fa , quando il Siz uare quefli

gnore ci lafciaa noi, & fottrahe il furo doni del

a motte COHI“’.:EZ‘

pirito , ficome la Scrittura dice . Io hio SPWritto.

ercano a pett”"

mcntanoognrgf

afciato quei ne fuoi difideri . Quando

i fa quefto, caddiamo di fubito . [mpes

fane ﬁgn0p;‘ll[îî

tocheo compiacciamo alle noftre cu=

chenot u p

pidità , ficome Dauid nelP adulterio

Olìi ) n i

-

OUuero tranfcorriamo in profontione‘o

Jore,5(

ii

Q i

defpez

EL $ALI

EspOoSI DI MAR.LV'I'.

defperatione :

percio dice : Non mi

Non mi abbandona:

Vefocdt

difcacciare, cioe :

re col tuo Spitito fantificante, imperos

1ofanto

che facendofi quefto,fono veramente

fa dato + e vera

ydnequelo e

difcacciato & perifco . Et non lieuare

da me il tuo fanto Spirito . Confeffa

a !9ono horim

veramente d’hauere lo Spirito fanto,

D, perche lono

inma non ancora perfettamente , Ouct

d peccatl Df

rfco, imperoh

tutto , folamente fono le primitie del

Ma dopòo quefta vita fi fara,

ilenza , e (antim

Spitito -

che cofegu iamo la p!

enitudine del Spi'5-î

.5r‘gnoree: ogni g

rito,& fiamo fatti ficome egli è - In tal'

o del Spirito

modo fi deono congiongere quefte

ro cheliaggio

due cofe, che per lo Spirito fiamo cons

inimo,l quale co

{eruati da tutte le fporcitie di dentro &

{giullificatore

inluni pericoli f

difuori,del Spitito & della carne, chei

cuorinoftri fiano fatti come puro habis

fione:

petcio

LI

’

=

=

|

”

tacolo, nel quale non fia aperto il ritorz

mo coli tx

no all immondo Spirito , ficome Chri:

‘Aimia, che egli

{to ancora infegna nelP Fuangelio.Gia

‘Dieggiatorede

{egue del terzo dono del Spitito.

"llela letitia qui

X1IIT.

W C0nﬁanu'a, I

Rendimi la letitia del tuo falutare : Et co°l

lqualeno t

Spirito prencipale conﬁrma mi.

fto

“uon fi

AL

NEL SALMO LI

123°

+ percio dite:

i

oe ; Nonmially

Veftoè ilterzo dono delSpiriz nimanda

pirto af

i quefto fino vr

to fanto , che dimanda , che glila confirs

fia dato . Et veramente è vn notabil matione

X perilo + ry

ordine quello,che il Profeta fegue,quas del fpirito

0 fanto Spitito .

fi dica : Sono hormai giufto per gratia Prencipale

d'hauete lo Y

di Dio, perche fono certo della remif £ ‘o"eJar

! €Tdf

cora perfetam

fione de° peccati. Doppoi fono ancora °

nente fono l i

te.

[

!

Santificato, imperoche camino nell ”°

la dopo qutﬁa

I1'

ubbidienza , e fantimonia de precetti

jamo k p\cnuuiit

del Signore et ogni giorno accrefte G-

no fatti (icomeag

fto dono del Spirito . Hora refta la ters

deono congion

za cofa, che fi aggionghi, grande è fore

te animo,.il quale cOfefsi innanti al m6:

he per lo Spottol

itte le fporcin‘edd

do il giuftificatore & fantificatore , &

Spirito Q dilitt

per niuni pericoli fi lafci cacciare dalla

fiano fatticon?

confefsione : percio Germanicamente

uale nonfagt

habbiamo cofi tradotto quefto uerfo ,

|

N

che appaia, che egli ori um’animo lieto

ndo Spirto

dispreggiatore de tutti i pericoli. [m:

(eona pel

ò

P

l

0 dono(

l

Di

peroche la letitia quiui propiamente fi=

gnifica conftantia, ouero animo intre=

xIIl

pido , il quale nontemi il mondo , non

qia l

Satanas, non finalmente la morte . Taz

Îe ani:

rma'pzlef?î“”"“ i

Q i

g SAI

ESPOSI. ' DI MAR. LVT.

ia$ o0 aî1

fe animo ueggiamo in Paolo , quando

\9 la Dottima*

con lieto, efultante & pieno Spirito die

0 Sisforzano

Rom. $

ce: Chici feparera dalla dilettione di

j 8C fuogo quli

Dio £ L’iftefio parmi , che Dauid dis

Dio . Sollenamo

mandi in quefto luogo,che liberamena

cacerblimiod,

te pofsi confeffare il Dio fuo , disprege

giati tutti i pericoli del mondo.

i$ lopplia crud

sbione . Ma d

Fede .

Etla cofa ancora moftra quel? ors

aa confente , €

Cofefione. dine ficome in altro luoco il Profeta dis

Croce.

nulo nonconfent

ce : Ho creduto , percio parlo , Lacos

Salut6. gnitione della verità di fubito è feguita

inpnecellario d

01 Spitto ai

dalla confefsione , con la quale rifiutiaz

mo diuerfe Dottrine . Ma alla confefz

ii partiamo d

Quello adong;

fione è vicino quello , che fegue : Ma

-

io fon troppo humiliato : però è necefi

itia, fonifica

ilealtutto rotto

faria la confermatione del Spirito prens

enduta queltal

cipale , accioche in quefta humiliatione

non s’auiliamo d’animo , ma con gran

u del Salutare i

Spirito difpreggiamo tutti i pericoli .

î;gli lla conferm:

E impofsibile veramente , che il mons

di,che [ddioi

do pofsi con pacefico animo tolerare

‘nfBioneay

r prefente&

quefta general fententia, che ogni huo:

mo fia mendace, mafsimamente fe dici

f\î cofi infpira f

le bugie , le quali efsi predicano per vee

" pericoli py

rita,

Q

P

INAO

NEL SALMO L];

aa ,

rita & fommo culto di Dio , ficome fos

ltane8i pieno€

no, la Dottrina & la vita di tutto’1 Pas

cparetadala dfin

pato. Sisforzano d’eftinguere con ferz

l0 parmi d D

W

\

ro & fuogo quefta come beftemmia di

leto luogodell

Dio . Softeniamo adungg nò folamene

|

felre Df ,

l

te acerbifsimi odij , ma ancora uccifio=

ericoli delmond

ni & fopplitij crudelibimi per quefta

ancora moft

confefsione . Ma che poi $ Quefta nos

inaltro luoco ?

titia non conftnte , che taciamo , & il

mondo non confente che parliamo .E

uto , percio paù

]a verita di (ibi

adungg neceffàario che fiamo confermaes

Isione , conlaqu

ti Co Spirito , accioche pet i pericoli

non fi partiamo dalla confefsione.

e Dottrine + Ma

Quello adung; che dice: Rendimi

ino quelo e

{aletitia, fignifica che da quefti peri2

o humiiato: e

coli è al tutto rotto : Percio ora, chegli

rmatione Y

fia renduta queftaletitia , la quale fia le:

che inquela

titia del Salutare di Dio , cioè, vuole

no d’animo, ®

che gli fia confermato lanimo,che non

eggiamo u 3

dubiti , che Iddio in quefti pericoli da

e verament?

qual confefzione apporta feco)non vo=

| pacefio a

gli effer prefente & faluarci . Quefta fi

+] (ententi,®

ducia cofiinfpira Panimo,che tutti i tets

tori & pericoli poffono effere fecuraz

ce, mafi®

ii

mente

ual efsiprt

fi a

%

ì

ESPOSI. DI MAR, L'VT;

L’wange[fo,@

mente difpreggiati , ficome per la gras

{1a e

tia di Dio io ancora ho ifperimentato

L0 unate

Prencipali quelto notabil dono , che contrala voz

5quoﬁo,dilùbia

cofirmati= lonta dell [mp€l‘3t0!‘€ , del Pontcﬁ're,

icolid'ognilone

one del pi: de Prencipi , de’ Re,& quafi ditutto’l

omei Cenmanto

,infegnando & feriuendo ho lis

alapora RIC

tero.

beramente confelfato GIESV CHRI

g poli conlolar

l Diociha prom

‘ STO, Signore & Liberatormio , ans

cora tra mille pericoli della vita , i quali

‘Wndonare,

da gPirati inimici, & ancora da eflo Sas

limgqueltor t

leremia,1, tana mi erano procurati ; Cofi èà Gies

qei Chriianide

remia il Signor dice + Porrò la faccia

rinente contra D

tua di metalle , che nulla curerai, anco=

itbia del Mondo

ra che fe alcuno facci alcuna forza inql:

anto più forteme

la . Ec veramente luffitio dell infegnaz

10 tanto noi pi

re nella Chiefa ricerca taP animo , diz

limo contra ,

{preggiatore di tutti i pericoli . Anzi

&0)gridanonof<

generalmente tutti i pietofi fi deonoin

minaci , Nequ

tal modo preparare , che non rifiutino

Iecofi ricerca

d’efler fatti martiri , cioè , confeflori 0

“noftra , Ady

uer teftimoni di Dio. Ne anco Chrifto

NO , Non fesrue

vuole ftare nafcofo nel modo ,ma vuo=

ttediftinguer

le effer predicato ,non tra i muri,ma fos

“ttte fono cofl

pra itetti , accioche nel mondo riluca

" udi ﬂn0n

. L’euans

(

%

Ù

), Dl» N An LÎIÎ

INEL SALMO. LI.

12 4.

ggiti,liony

O ancora h {f

d

L’euàngelx'o » Come facella in alto mo=

te, © unacerta vedetta . Ma quando fi

dildono e q

fa quefto , difubito fono all ordire pee

mperatore d

l

M

l

ricoli l’ogniforte & vero heremo, fis

pi , de R()&q

MI i

come i Germanico prouerbio fi dice :

ﬂgnando&fcriueni

Tra la porta & icardini . Ne viè altro

confellito Gi

che ci pofsi confolare , che quefto ,.il

ore & Liberat

quale Dio ci hà promeflo di non volers

le pericoli delav

ci abbandonare.

Nimici, & anconal

Adunap quefto è l terzo dono , che l terzodo

n0 procurati:

empie i Chriftiani de gran foperbia, nò ”0 de pije

gnor dice , Po

veramente contra Dio , ma contra la

foperbia del Mondo edel Diauolo,che

alle , che nula qut

kuno faccialunl

quanto piu fortemente quefti oppon

mente Fuftio di

g0ono , tanto noi piu audacemente gli

ela ricerta tl I

andiamo contra . Quando facciamo

quefto,gridano noi effere infanabilmez

e di tutti ipeti

te pertinaci . Ne quefto neghiamo,ime

te tuw'ip:'emì:

peroche cofi ricerca Puffitio & la voca:

oparate, chent'

jattiri , cioe ,

tione noftra . Adung dicono , tu fei

dannato . Non fegue . [mperoche quis

di Dio. Ne

uifi deue di(’tinguére . Înnanti è Dio

fiolo nn

veramente {ono cofi humiliato,che an=

atonon "

cora tìell udir il nome fuo tremi, &

ccioche n!

ogni

Q_v

Î

ESPOSIE: DI MAR. LVT

EL SALY

ognigiorno di continuo preghi,chemi

Ionifia volontaîic

fia donato il Spirito , accrefciuta la Fes

ae,volente,*"

de &c. Quiui nulPaltro , fe non la mia

atante aa

ncora dono d

eftrema inopia riconofto & piango .

Ma quando riguardo al mondo , veg=

‘mimo , cdhe n0N Ì

go, chehò infinite ricchezze . Sicome

a dalMon

adungg innanti à Dio mi humilio , coli

sogendo Legge

all incontro con animo grande & die

o beneficentia a

{preggiatore mi leuo contra il mondo,

pung ancora lip

dannando le Dottrine di quello , ficos

tefpirito Hberae.

me errori,& tutta la vita , {icome pece

qutaè donato +

cati . Di quà nafcono le pugne , le conse

l Profeta efpo!

tradittioni, i fuppliti , le fcomunicatios

r’anno\aig'\u(\'\?\ca‘

ni , per le quali Dauid quiui ora d’eller

oelapleropliora

‘cofermato co’l Spirito prencipale,quas

idella Mifericord

{i dica + Se tu non mi confermerai cons

1è a fantificatio

tra quefti pericoli, faro oppreflo dai ter:

nficail vecchio

rori .

ille, & rinafte

Nadib.

Îl vocabolo che appartiene alla Gras

t ubbidienza .

Neddbdh.

matica la voce Hebrea Nadib: figni=

Rione che fe

Nadab.

fica Prencipe . Di quà auiene,che ilno#

Î, dhe non vuo

ftro interprete ha fatto , col Spirito

n fia danna

prencipale . Ma Paltra voce Nedabah

rii Prencipi,

la parola Nadab,&

fenza dubio «. dal

‘tundo, Honj

igni.:

i

ÈEL SALMO Li

làj'.

i

1pitito a

fignifica volontario, fpontaneo, difidee

rante, volente,& con grand’animo ace

auinalo f

cettante alcuna cofa . Ma tal Spirito è

0paa riconofo E

ancora dono di Dio , co’l quale empie

O riguardo l

i

nfinite ricdeza

\

i

Panimo , che non fiamo fpauentati da

Satanas & dal Mondo , & il quale non

anti a Dio mi huni

aftringendo Legge alcuna, ma per grae

0 CON animo q

tuita beneficentia accetta alcuna cofa,

(e mi leuo con

quantung; ancora fi puo pafsiuamente

le Dottrine di g

dire ; Spitrito liberale , il quale per mes

W tuttalavita i

ra gratia è donato . Cofi in quefti tre

a nafcono k purt

Ì

verli il Profeta efpone quei doni , che

i, ifupplit e

fidanno ì i giuftificati per Fede . Il priz Doni de lè

qual Dauidquut

mo è a plerophoria , ouero certa fiduz giuftificatà.

y co'l Spirto re

cia della Mifericordia di Dio .’ Îl feconz per fede:

{i 108 mi(ongrq:

do è la fantificatione , con la quale fi

ericoli ro

mortifica il vecchio huomo con Îe paf

fioni fue, & rinafce nuouo in nuoua &

lo che gpparzi'fr.s‘i

fanta ubbidienza . Îl terzo è la libera

yce Hebre

confefsione che fenza differenza ogm

uno , che non vuole cedere alla fana

.Di quà3ufj

Dottrina , fia dannato , ancora gl Ime

ia F3 f3ﬂ0: (

peratori,i Prencipi , i Pontefici, cò tut=

Ma Palta v

to il mondo . Hora il Profeta defcende

è dalla paro

_ alf

#

ESPOSI, DI MAR LVYVT,

on'leCuﬂìlle,d“

all altre cofe, che da quefto prencipal

p, viglando !

Spirito feguono.

rcchia empietà

SII

doratio dice

ano, iqualicorto!

Infegnero d gliniquile uietue : Et gl'em=

velli murano la ve

pij fi conuertirgnno ate.

d,mlanimo rin

Viui il Profeta comincia priz

'ooogia vera ai

t dhe Hhuoma

mieramente a parlare dell opez

re fue , doppoiche la perfona e prima

pirogeneratione d

giuftificata, e per lo Spirito fanto rez

t ecerto fanto

nafciuta . Bifogna veramente , che È

iI che come d

albero fia inanzi ilfrutto, ficome Chri:

rabuonifrutting

Ì3e li f utafto ancora dice in Math. 12. O fate P2

Adong; Dauid

tisouero albero buono, & il frutto fuo buono,

10 dell opere f

deleope quafi dica ; In vano s’affatica delfrute

tgato quelle cofe

de igiuftfi= to , fe prima Falbero non fia buono.

aa & Spirito

cati.

La conditione & il ftudio de Farifei,

Rirate quelte r

era quafi Pifteflo con quello , che hog=

"e, le quali,

gi veggiamo ne gli Auerfari, i quali co

leguite , ),

piena bocca inalzano le buone opere

Eh quali F Cmpi

& fono tutti cattiui . Ma in qual modo

Mlareivorido

fi puo fare , che da cattiuo Seme nafca

NI monafter

alcuna cofa di buono ; Adunep veftiti

, «naingiuriadl’q

con

| NEL SALMO LL

126,

::? d queùq M

conte Cuculle, digiunando , pregan=

do , vigilando , tuttauia ritengono la

vecchia empietà del cuore . Sicome

III

Horatio dice ; Îl Cielo nò Panimo mu=

dliniouilenete:?

tano, i quali corrono oltre il mare.Cofi

uertirano i,

quelti mutano la vefte, la dieta,gli efers

citi] ; ma l’animo rimanePifteflo . Nelz

il Profeta cont

la T'eologia vera adungg prima quefto

mente a parlat

fi tratta , che Phuomo fia fatto buono

poiche la e

per la regeneratione del Spirito,il qual

Spirito e certo,fanto & animofo. Dop:

eper lo Spirto

poi fifa , che come d’albero buono an:

Bx'fogna Verant

manzi ru r

cora buoni fruttinafcano.

Adung Dauid fim ad hora hà tacz

dl(€ i MQI]]. n\{

ciuto dell’ opere fue, & folamente hà

O, i ffuto {U0;

‘n vano s’ah'2ng:

pregato quelle cofe , lequali Dio per la

parola, & Spirito fiuo debbafare . Ma

a Palbero nolt

impetrate quefte, ritorna ancora all 04

ne& 1'lﬁud:cîî’

pere fue , le quali nella regeneratione

e[lo con qudÈ&

e

ii

deono feguire . Quelle opere non fo4

ne gh Ài

n0 tali quali lempio Papato hà perfuas

inalzano k

O, pigliarei voti de peregrinationi,enz

ttiul « af

trare ne° monafteri , la qual opera con

e da catit?

omma ingiuria di Chrifto chiamarono

un

(byono!"®

WSPOSEK DI D MAR. ÀLVT.‘

EL SALO

urvaltro Battefmo , ma ben fono di tal

iafmaadi

forte , rendere gratie a Dio benefico

jinenoltra (atutt

mdia di Dio 5a

& mifericordiofo , amplificare i doni

{dio reuelain ta ?

fuoi , & per quelli ammaeftrare ancoz

ra gli altri huomini all ilteffà gratiat

i peccatoriche IP

Sicome nell’ Euangelio fanno quei,che

jrilo, Quela 09

ne Flaa dice É

da Chrifto fanati fono, imperoche quas

tuncg; fiano vietati da Chrifto , tuttauia

cuiidiera molti

non poflono rimanere , che non prediz

sufragperace h

atrta Mifericordia

chino ifuo{ benefitr,lo laudino,et chias

fetiamo +Ma qui

imino gli altri ancora nell ifteffa fpez

fanza.

i

l Spitito finto

Queftefono l’opere prencipali, che

l tuti , Doppi

teftificano, lalbero effer mutatodi fte=

ando giala prom

rile in fecondo , di arido in abbondans

de peccati & de

te & florido . Chrifto reuoca il Diftez

d per Fede f}

pjatb, 8.

polo àa quefta vita , quando dice : La:

dima & perpet

{eia , che i motti fepellifcano i morti

a Dio , &

{uoi , ma tu feguitami . Significa veras

1:Ma perche i

metealtre opere effere quelle de f morz

f;a soppone E

geopere ti;ma quei che viuono in Chrifto deo#

re da noi q

de i uiuen=no0 efler attenti nel riconoftere & pres

ndoci auanti y

gi in Chri= dicare la Mifericordia di Dio, accioche

Vuid dimang,

L

.gl’i altri ancora l'imparano a conofcere.

?t];»ld.F am'mofos

.

?

DI D, MA

NEL SALMG LI

12”7,

kImo ,M b f

La fumma adung; è tale , chela vita &

ere qraiea Dok

falute noftra fia tutta pofta nella Miferis

Xdiod , amfr

cordia di Dio , la quale per la parola

T Queli ammadn

| huomini a {i

Iddio reuela in tal modo , che comandi

aipeccatori che fperino in quella per

l Euaqgeîioianneg

Chrifto. Quefta cognitione è giuftitia,

fanati ono, inprt

ficome Efaia dice : Etla notitia di quela

vietatida Chh

lo giuftificherà molti . Quiui nium’ale

O rimanere , d

tra noftra opera C@ che non ricufiamo

benefit,lo laud

la offerta Mifericordia , ma con Fede

diri ancora ndl E

Paccettiamo . Ma quelto ancora e do=

no del Spitito finto , perche la Fede nò Notitia di

efono lopete rn

A

e de tutti . Doppo la giuftificatione, CPryto è

quando già la promefla della remifsio= 8!/ttia.

), L'alberocleri

nede’ peccati,& dell eterna vita fi cree 14 53-

ndo , di ai 0miì“

o . Chrltoreni

de,& per Fede fi poflfede , all hora è

a vita , qualt

profsima & perpetoua opera , rendere

gratie a Dio , & predicare i benefitt

motti 1Ìpcfl:.l';:;?."“

fuoi : Ma perche il mondo con ogni sycerifcio

(eguitami 3

orza s’oppone , ne Satan ancora ceffà di laude, è

ore ellerelt

di leuare da noi quefta predicatione , opa deli

fe viuono"

F;:

mettendoci auanti vartij incomodi,perz giuftificati,

ri nel rx'co;3ìilîé

cio Dauid dimanda, nel profsimo verz

[L‘l'fC0fdl'3 l f

fo, quelP? animofo Spirito , il quale di

palimpo®';

{preggia

I VNEÌL shl

ESPOSI.

DI :MAR. EVT.

dlamaini !

fpreggia tutti 1 pericoli, & con grand® :

mdano Ù inqlue

nimo dia il teftimonio di Chrifto,tico

acciono . MI

Adi. 4.

me Luca de gli Apoftoli dice.

jlgnore l0 yie

Quefto Spirito , dice , perche miè

dato , pero infegnero a gl iniqui le vie

qonlipollono H

neroagulilevie

cue . Ma che è Dauid, fe non ti voglio:

o lynfca l pert

ro udire s Chefe il Diauolo & il mons

cguelli Dottort

do ti perfeguiti ‘ perche fi grande &

difficiP opera prometti , che vogli in=

nn vuole, chele

u (Omeertote f

fegnare à gl iniqui le vie del Signore?

oneX giuîtixia ii

Doue rimangono i Santi $ Infegnerai

ancoraa quelli

e

u i

Madifi : Imperoche

irMomco di Di

ntrateal rii

uelli che quiui chiama iniqui , fe tu gli

{ dareaDio if

velti delle mafcare & perfone fue, nelle

uelto , cheinfegn

quali caminano innanti al mondo,non

{olamente dirai , che nonfono ladrijno©

o . Allhorai,f

adulteri , non micidiali , ma ancora {az

eprouocherà Co

pientifsimi & (antifsimi innanti al mon:

mlinferno ,&

do, i Re, i Prencipi, i Sacerdotizi Moz

?iancora Contra

nachi, in ogni fapientia & {antimonia,la

“U im ale

quale Phumano animo fenza lo Spirito

e opere f

fanto puo intendere & preftare - Tutta

“i Produrà fi

L’emfafi veramente è nel pronome,

'Quelto mod,

Tue,perche confefla , che quel

[i i quali

chiama

Mdleinnanti

i

#

‘D

' RWEL èALM0 LI

12 8.

i 1 pcrì&o\kòiconé

chiama iniqui,hanno le vie, nelle quali

weltimoniod{Chrf

vadano,& in quelle lietamente fi come

g Apolalidi

piacciono . Ma non fono, dice vie del

opitio, dire u

Signore , fono vie humane, nelle quali

) mfcgncroag? I

1e0 Dauid Rront

non fi pollono faluare . Adung; infe=

gnero a quelli le vietue . Quiui da nu2

Chele il Diando}

ouo fignifica il pericolo , il qualerimaz

guiti ° perd l

ne a quefti Dottori . Imperoche il mò=

1 prometti, d

do non vuole, che le vie fue fiano dan=

)

{

1m'quile viedi

nate , come errore , ma defende che fo=

angono {Santi !

110 vie & giuﬁitia “E adungg vuole

|

|

eli è Madi 1

efler Monaco di Dio,n6 del Papa, to:0

q

viui chiarma i

/

A

/

entrare all afprifsima regola d. lla vita,

ù

- A

N

& dare à Dio il fuo Sacrificio , faccia

»qalcareò

PCY

quefto , che infegni a gl iniquile vie di

inano innan aîAm:‘.

dirai chenon®

Dio . AIP horafi fara che non folamenz

onmiciditi, "°

te prouochera contra di fe il Diauolo

& (anclsimit"

con Pinferno , & il mondo con i Santi,

ma ancora contradirà {peftò à fe fteffo,

rencipi iS"

& per ufo imparerà, che fiano le vere

i ﬁpx'cnudg:svy\x

buone opere , ficome Chrifto ancora Lues 8.

n0 animo ®

:>"

dice : Produrà frutto nella patientia.

rendered}

I0

In quefto modo efponi gliniqui, n

r3m(‘n Ce

quei che innanti almondo fono cattiui

3>

onfella, 0

R

ma

s

i 8kﬁ

ÉÉÈÒS!i Ì)ì D. îv:Àk. LYT

b

_ gtteno? p“b…

maquei che innanti al mondo fono fan

tiimi , ficome al tempo di Dauid eraz

e liano dannat

h foliciraa g

no i Leuiti , i Profeti, iSacerdoti, il riz

Dottrinaliano l

prendere quefti di peccato , & chiaz

imargli iniqui, non oftando quello che

dunoy fono raunati

offeruauanola Legge di Moile, e pien

, maledittonia

Jotrina & quetta

di pericolo . E adung; collocata Peme

fafi in ciafcuna parola , che Dauid ha

n perpropiaipe

pratticato nel vero purgatorio , cioe,

qgiramente e

è

uncora i cattiuta

appreffò i dolori del peccato & dell ira

di Dio , ma gia giuftificato per lafidu=

froriprelt i igeti:

cia della Mifericordia procede in puz

ia non i pore

peroche fi fatuia

blico ad infegnare generalmente > tutti

Pineffabile Mifericordia di Dio,& in=

tione d'indulgen

fiemeariprendere tutte le buone opere

isimi, i qualino

& antità le quali fono nel mondo,che

nfopportallero

nella fola Mifericordia di Dio fperino

trprefe, Ma qu

& ftatuilcano , che quefta fola fiducia

tteprenfione a

Nerano cofi gu:

a vera fia la vera via della falute ma tutto quelz

ia di Sali lo, cte e fuori dequefta fiducia,è via de

v iui Ainalme

fe »

morte & della dannatione eterna-Que:

“islicominci

fta Dottrina n mai fi parte fenza gran

i pareua non

mouimenti , imperoche ne a Satanas,

eoalcuno, Î

ne al mondo è tolerabile , coftui veraz

q mef ouilo ;

imente

a

n&ù@@

* EA

128,

Mentilmondofy

metite non può.fopportare , chele cofè

e

fue fiano dannate, ma colui inuidia G-

LPTOlet iS

{ta felicità è gli huomini,che per la fana Muouime=

t di a

Dottrina fiano faluati . Da ogni patte ti contra

i nonolndoa

aduna ‘ono raunati odtj, infidie;calon= 9/ dote

la Leggedi Mot;

nie , maledittioni ad opprimere quefta trina,

. Eadunq; colora!

Dottrina, & quefti Dottori ficome io

a parola , deli

ancora per propiaifperienza ho quefto

l vero purgani

leggiadramente infegnato . Nel prin=

Voridel peccai

cipio ancora i cattiui ammetteuano,che

giagiultincaoy

fuffero riprefi i ligeri abufi , iquali nel=

lifericordia provt

la Chiefa non fi poteuano difsimulare .

.Î«gnaregenmlma:

Imperoche fi ftatuiua cofi indegna ves

: Mifcricordudr@:;.

ditione d’indulgentie , che fuffero po=

‘chifsimi , i quali non con pacefico aniz

renderetutte loby

mo fopportaffero,che quelle fufiero da

e qualilom nn

Lericorda d

me riprefe. Ma quando poi fegui auans

0 , che q

tila reprenfione ad altre cofe , le quali

on erano cofi guafte,e tuttauia erano

a della (3!uxgmx;

empie , iui finalmente tutto il corpo di

idequelt g

Satanas fi comincio cofi è commouere,

[a dannagioncrg

che mi pareua non potere ftare ficuro

n matti

ii

{n luoco alcuno . Ma quefto non accaz

\ fl‘l':perb(hc :'C\

deall improuifo , imperoche io fteflo

i‘etolcrîbflffl"" ,

i

1)

prez

i

ESPO;SI. DI M‘AR.‘ LV’P

.

preuedeua quefto moto,& tra gli attri,

I 4ml'a' j qu&a DI

Hieronimo il Vefcouo Brandenburgenfe , huomo

uditio & noMt

Vvefcouo non cattiuo & meco molto famigliare,

ro fanto adun"

Brandebut cofi hauea predetto , clrio era per pis

genfe.

ciodhe aon Ja0

gliare una grand’ imprefa,fe il Papa anz

cora toccafle + Cofi a poco a poco di

fuue & dognita d

gol, a fapplan

dentro itimori & di fuori le pugne fo2

no concitate, & a vincere quefti periz

é1l$pirt'tofz'znm,c l

quoguela Dottrin

coli fu bifogno dello Spirito prencipaz

uapete di o

le ouero animofo , co°l quale era con=

n vetamente ini

fermato.

a aggionge*.E

Perche li

Ma tu cerchi : perche il Profeta ritie

atianoate . Q

cbigma ini

ne Pappellatione de gl iniqui & no piu

qui

tofto gli chiama Santi , ficome innanti

n [ perdheo

ola X negli och

al mondo fono giudicati $ Rifpondo.

rimacaula f

Niuni Santi e giufti fono nel mondo,

però ancora fe alcuni hanno fpetie de

yaepofsi ellerea

i gli animi p

Santita , tuttauia cofi fono chiamati dal

vtito conftante

Spirito , ficome fono innanti a Dio, &

quefto medefimo appattiene à conferz

tte quel ope

ttene al frutto |

mare i pietofi , quefti veramente pete

che predicano quelta Dottrina della fi

Mcora che ipe

ducia della Mifericordia di Dio , fono

re , tuttanal

Wb(h€ eim |

dannati come Heretici , perche gl’ iniz

imici

Uo fa predicar;

j

ii

DIN

o

NEL SALMO. LL

130.

Srandebuga

inici de quefta Dottrina fi pigliano il

Ù meco mlof

giuditio & nome della Chiefa . Il Spis

predero d

rito fanto adung; confermai pietofi,jace

grand inprel

cioche non fiano ifpauentati da quefta

k + Uo paii

{petie & degnità de gli Auerfari della

nori &di fuori\epv

parola , ma fappiano effèr pronontiato

e Qavinoere i

dal Spirito fanto , che tutti i quali non

o dello Spirin

hanno quefta Dottrina , quantungg fias

imold , co'lqul

no in fpetie di fanto & buono,tuttauia

fiano veramente iniqui & peccatori.

Ma aggionge : Et glempij fi cons

erchi * perche d

acone degl ini

uertiranno à te . Quiui fi moftra um’als

tra caufa , perche quel? opera fia pies

fiama Sant l

tofa, & ne gli occhi di Dio pretiofa . La

fono gtudicau‘ *

prima caufà fu , che fia pieno di pericos

itte giulti i

lo,ne pofsi eflfere amminiftrato , fe non

ra fe alcuni h

con gli animi prima confermati co’l

sauia coltw8

Spirito conftante & forte . La feconda

ome fono n

è , che queft opera ancora quanto ape

cﬁmO 3pp3fìlif.«’k;

partiene al frutto fia grandifsima : Pee

Îi, Qurfn' y

rò ancora che i pericoli poteflero fpae

o quella WE

Uuentare , tuttauia Putilita deue incitare,

VIifericoratt

imperòoche è impofsibile , che la parola L parola

l HCÌ'ÉM)PÉ(

i Dio fia predicata fenza frutto . Ma non fi infe

#]

quane

i-

get AL

ESPOSI. DI MAR LV*Y,

e yen

lof

gna fenza quantungg tutti non fi conuertino , tute

el

© Micome

frutto.

tauia fono alcuni , che di peccatorti fi

dl Pp01(

ed0

fi

fanno creduli & fi faluano , perche Pas

;

occato mio CO

uenimento del minifterio è pofto non

ellr comrotta d2 P

nelParbitrio de gl huomini ma di Dio,

corda u miget

ficome dice Salomone : Orecchia au»

Prq. 20,

i all'udito della {c

diente, & occhio vedente , uno & fals

ai 1'1m0d0 ,0

tro fa il Signore , cioe, uno & Paltro fi

fa , fauorente Iddio , accioche vi fiano

quartono ateguel

dilene, Venga Q!

chi fanamente infegnino , & chi fanas

ufto confuo periea

in€te ubbidifcono à glinfegnanti. Pers

Ocooltamente ai

cio dice Dauid ; Faro quefto,che poflò

fe vogli in(egnaxe

fare , infegnero è gliniqui le vie tue,&

idifopranela ia

gPempi] fi conuertiranno, cioe, infegnes

ro in qual modo fi debbano conuettire

ato, che non vogl

ri, ficome fa il

f empij, & commettero è Dio Paues

dala farisfattion

nimento , imperoche certoè, che alcus

ni fi conuertiranno . Altri paiono , ch?

riGiudei , iqua

t & tradittio

infegnino Pifteffo , quando infegnano

imarea tutto!

le buone opere, le confefsioni, le cone

trittioni, ele propte fatisfattioni . Ma d

tiol humani f

Le uie husfte fono humane vie , venute dal Spie

imnabili f

Rane.

rito del Diauolo , con le quali di giore

'ﬁ8\giuﬁitia l

e 0vono puri

nNo in giorno piu lungamente fi PÎ“

À

€

a

ÈIEL SALMO L

ET

130

ia o

dalle vie tue . Îo veramente cofi infes

CUNI e di ‘

onero , ficome fo,che a te ritornato fo#

iNC o r

no , che doppoiche ho conofciuto #

del mindero è

peccato mio , cioe, tutta la Natura mia

)de gliuominimi

efler corrotta dal peccato , nella Mifee

’ Salomone: O

ricordia tua mi gettai ,& non fui incres

dulo all udito della letitia . Quefta ela

cchio vedente w

via & ilmodo , co’l quale glempfj fi

lore , cioe, n$

(e lddio , acciod

conuertono a te,quelta via infegnero,

te infegnino , Ò

chi viene, venga chi non viene , faccia

quefto confuo pericolo &e.

jifcono a glilogi

Occultamente adungg quiui moftra, L°iffese coì

auid ' Faro quelo:

che vogli infeonare Pifteffe cofe

le quas fe uuole in

meio agliniguit

li di fopra nella fua perfona ha ifperimeé:

fegnare ak

conuertiranno

tato, che non vogli infegnare ai peccaz

a ifberie

modo ‘i debbat®

tori, ficome fa il Papa , il quale confis

mentato

& commettti.!

glia la farisfattione delf opere, o fico»

in fe e

mpcr‘othe certot

mei Giudei , i quali proponeuano i fa2

ranno « Alt

li

— 3

iL

crificij & tradittioni fue , ma che vo

ello , qua

\;‘

infegtiareà tutto°l genere humano,

C

ù

€

re, le con d

tutti P humani ftudi innanti a Dio fos

|

{W

"u

f0pf€ (aisit

Îl

"

i

no dannabili, fe fiano prefi con opinio:

ane vie [v

Î

Ì

ne de giuftitia , ficome è la fententia.

l

Ì0]0 J con €(]L’Î“"’;

Non è buono pur uno veramente non

R

E

pia lungi®

1U}

i

ESPOSI. DI MAR.LVT.

aﬁa poggain®

w e chifaccia bene . Rom. ;3. Con ques

fta predicatione s’uccide la ragione &

ge caccato uno P'

(rte hcone I

ogni profontione humana, imperoche

Dcm0ni0‘

non potendo alcuno negare il peccato

che cofà fi puo dire piu horribile , che

Quelto! prim

d

hL3[0 VU0

Phuomo habbi in fe niuni prefidij cons

tra il peccato

Doppoiche in quefto |

modo Pira di Dio fi predica,& Phuos

ejnemfegn! fh&

yitormarea Dioch

moè

in facrificio uccifo a Dio,alP hora

M crediamo,, t

fegu : Pudito della letitia : NO morirai,

imofara fenza S

Perche Dio non fi vuole fdegnare con

i peccatori cofi facrificati ; ma gli vuos

etato, fefiaprefo

le faluare , perche hà mandato il Figlis

iifita perhela

acciochein q

uolo fuo , accioche lieuaffè i peccati del

mondo. Quefta è vera Dottrina & ves

îrima atterrato O

o culto , co°l quale gPemptj fi conuers

iDio . Do pi

tono. Al ri, che perfuadonoal peccas

o lia tale q

tore . che fi confeflà delle libidini . ouer

eomareper C

meretricationi , che affliga il corpo fuo,

Inlyoco e quel

& entri nel Monafterio doue viua ca4

tre l peccator

fto,nu'lPaltro fanno , che condùcono il

mm,per le Pere

conuertito dall’xdolo de Venere allis

re &e, m…[

dolo d’abbominatione, & dupplicano |

d Chiadungy,

la danatione . Cioe,de fcxlla mCande

’,CONUertofi a

dalla

r\\ B‘ MAR,LVT\

. NEL SALMÒ LI.

132

e Ron i

ON Succidebn i

dalla pioggia in eflo mare caddere,dos#

ue cacciato uno peccato , entrano altri

MON nn

fette , {icome Chrifto dice del cacciato

do aa Megared

Demonio.

puo direpiaho

Qurefto e il primo facrificio,che Da Sacrificio

DOI inlenimipe

uid giuftificato vuole render è Dio,che di Dauid

t0 .’qup0i…

infegni a gli huomini le vie di Dio, è infegna «

di Dio fi prodt

re li buo=

Ra

cioe , che infegni che in tal modo fi dez

mini le uie

E3

rificio uccdo àD

Uue ritornare èà Dio,che prima conofcia=

O della letitia ; N

di Dio.

mo & crediamo., tutto quello, che Pa

onon fivuole ff

huomo farà fenza Spirito fanto eflere

icoli rfi

peccaro, fe fia prefo con oppinione de

, perche hà manit

giuftitia , perche la perfona e peccatria

accioche ia

ce , accioche in quefto il peccatore fia

prima atterrato & uccifo nel cofpetto

dueltaè ver D

di Dio . Doppi accioche sinfegni,che

co’Iquale glenti

i, che peradi

Iddio fia tale , il quale per gratia vogli

confella delilt

perdonare per Chrifto . Imperoche in

niun luoco è quel Dio , che vogli ace

n cheafgi

cettare il peccatore p Pordine de’ Mino

Monafterio t

ritani,per le Peregrinationi, Mefle,Elee

fanno, det

mofine &c. matal Dib è finto seza pas

jalPidolo df}

rola . Chi adungg in tal modo fi couere

yminatio*;

tono,conuertofi all Idolo del cuor fuo,

Lon

R v

è ESPOSI. DI MAR. L%’—I’.

NEL s

Hion fi cbòhnuertono a Dio . Quello ve=

: 'y.n0n f gl uﬁag(bu

Vero Dio. ramente è uno & vero Dio , il quale

a etema,0UeT gli

ma i contriti dicuore,& è benigno fos

o dell'opete ) m

u & hetedl '(

pra quei , che lo temono & eredono in

fui . E adungg neceffario fe vuoi effer

irllo, daimett

conuettito , che tu ti maceri & uccidi,

fimo le buone

cioe , Chabbi paurofa & timida cons

, deconleguika

{cienza . Quando quelto in tal modo è

y gia veramente

fatto , all hora bifogna, che fia accetta

, coedi Cr

ta la confolatione , non per alcuna tua

[ivgratiﬁiubbiù@

opera , ma per opera di Dio , il quale

raclodiela glorta

per quefto ha mandato il Figliuol fuo

h Dotrima &lav

GIESV CHRISTO nel mondo,accio=

1Gi Auerfrt no

che predicaffe a gl ifpauentati peccatoe

idine de’fni, ma

ri la confolatione della gratuita Miferie

tngr ènecellario

La uia del: cordia + Queft e la via di conuettire,

(0n antino gial

la conuer= Paltre vie fono vie d’errori . Et quelta

litrina , non tan

fione.

dice il Profeta , fara mia feruitù , conta

ri fuori della

quale ti rendero gratie,

tiche (ono nella

Ma dirai: La nuoua vita nonappate

ttnte perche f

tiene ancora alla regeneratione ? Maifi.

trmità (t1a,conf

Ma ficome i frutti non fono , fe prima

aquelta Dottri

non fia Palbero , cofi non pofiono elle=

Mta , quantna

Delle buo= re le buone o

pere , fe prima la perfona

ne ope,

fior

o tyttaga ’

NE\L SALMO LI;'

133

raD

non fia giufta & buona . Adung; la vis

i,

}

tidiouore è

ta etern2, ouer gratia non viene dal mes

b

rito dell’opere , ma quei che già fono

Celotemm e

giulti & heredi della vita eterna per

n neccirio f T

+ Ce tutimac,

Chrifto, il cui merito riceuono per Fes

de , fanno le buone opere non a quel

A qlhllﬁ:;

i pamrol $ f

gne li giufli

fine , che confeguifcano la vita eterna,l

Lando quello n

1

:fanno le os

quale già veramente hanno per altru

ra bilogna, rl

metrito , cioe di Chrifto , ma accioche

pe b;zo;ze;

tione , non peri

fiano grati, & ubbidieti alla diuina vo=

Iper 0pmdi DI

ce, accioche a gloria di Dio, parimene

{a mandato d f

te la Dottrina,& la vita fanta {:a efaltae

HRISTO nel mot

ta. Gli Auerari non intendono quelt

alleagl ai

ordine de fini , ma lo peruertono . A:

farione delagrat:

dungg è neceffario eflere Dauidiji quae

uePèlavad

licon animo grande fpargono quefta

no vie Pertot!

Dottrina , non tanto tra quei che fono

a , farà mialo

quei fuori della gratia , ma ancora tra

quei che fono nella gratia . Quefti vee

ero gran'a

Lanvovavt"

ramente perche fentono i terrori &

infermità fira,con fingolare auidita cae

a regenenti!

uano quefta Dottrina . Altri fuori deb

vutti non 0

a gratia , quantuncy in gran parte perte

> coltnonf,

guitano , tuttauia quefta predicatione

XIe e

NO0

. &&LS…‘

ESPOSI. DI D. . MAR, Lv*b.

soeila Ga

non manca totalmente del frutto : Pee

À di {angue Q

DO

ro il Spirito come in cofa fommamente

paro

5 , An l

neceffaria,, ci (pinge a feminare largaz

gliano lafpete

mente quefta Dotirina : Ma quiui ane

m iaguetut!/

cora fi deue ammonire , che ficomedi

giamo d lngue

i quali chiama iniqui & emptj, alla pres

ilolamente lucci

fentia del mondo paiono effer fantifsie

q0 Fadulterio D

Conuerfio: mi , cofi quefta conuerfione è giudicaz

ne-

aguelo preghi 5 "

ta dal mondo eflere feduttione & herez

…1'peccau'.Ma qui

fia,ficome ànoftro effempio habbiamo

imgeneralmete

imparato . Ma il giuditio del Spirito

i, è impetrato

fanto ci confola , il quale non chiama

àqua\modo adun

herefia , ma conuerfione.

ra da nouo dima

Xv

è confeguito ? R

rofesione d'infe

Liberamini da î fanguinolenti ò Dio Dio

adelSignore h

della falute mia: Et la lingua mia efule

dcle, ma anco

terala giuflitia tud.

, inlegnare àg

Vefto verfo è alquanto ofturo,

elacolpa delo

Q

(imente - {icom

& pare ancora che interrompi

Pordine, . il quale habbiamo inftituito,

o vero . B

}

quando la colby

imna fpero , che vno e Paltro rettamente

ppan

0 Siomead

efb!lîcheremo . Quanto adunep a

tiene

i

NEL SALMO LI

34

totlmeare

€Htutto:

tiene alla Gramatica, il fangue fignifica

) [9mF i q0 [om

pena di fangue ouero colpa di fangue sangue.

af

{parlo + Alcuni adung; per Sinedoche

Ottrina; N

pigliano la {petie per il genete, che chi=

}

Cammonie d

I

ama fangue tutti i peccati , per i quali

ma inigui W e

meritiamo il fangue ouer la motte, che

non folamente Puccifione de Vria , &

ondo paiono d

elta conuerlioni;

ancora Padulterio Dauid confeffa , &

per quello preghi ; ma generalmente

oeflere edutrio

tutti { peccati . Ma quiui soppone, che

noftro effempio !

prima generalmete habbi pregato per

Ma ilgiudito

quefti, & impetrato ancora perdono.

nfoa d quale n

In qual modo adung; ftarà Pordine, fe

a conuerfione,

hora da nouo dimandi quello., che gia

hà confeguito £ Rifpondo : Hà fatto

Xy

profefsione d’infegnare à gl iniqui la

d ifxng:ulnoîr'x'fﬁf\?-'

via del Signore , hora non folamente è

re miai Eelaligut)

difficile , ma ancora pieno d’ignomiz

14 b

nia , infegnare a ePaltri e tuttauia fofte-

nere la colpa del commefl0 peccato pu:

yerlo è i

blicamente , ficome fi dice in quel di

| ancora d y

uulgato verfo . Brutta cofa e al Dottos

ale habbiant

re, quando la colpa riprendelui mede=

yno efalr ;

imo . Sicome adunque Dauid prima

Oro,

Quanto a

l s

ESPOSI bx MA3."'LV‘-*%.-"

dro, & impetro Paffolutione detutti #

ge tua.G[‘atum’h?

chal e

peccati innanti a Dio , colì ancora quis

ato M0

fiduc

ui ora l’affolutione de tutti i peccati inz

nanti la Chiefa , accioche la Chiefà faps

aper ludito del

Bomanda pi , lui effer affoluto innantia Dio , ace

pancota 1hnanﬂ',]9

’ acciodhe nonula

come inna cioche non fiaimpedita la Dottrina, la

dparolatna e

ti è Diosco quale inftituifce . Coli preflo dinoi fo=

i

fibora pre no i Sacramenti, i quali uliamo in que

2

didel peccato pri

ga inanti

id Vriaedela

fto , chetutta la Chiefa fappi , noi rico=

la Chiefa.

.

atelipuofare 0

nofcere il peccato noftro,et credere che

L’a/Î

ci fia perdonato per Chrifto : però fal-

aicordi del pecca

n

\ oluti=

uo il giuditio d’altri , io intendo quelto

nelio detto di p

verfo dell’affolutione efterna innanti fa

mereetidtinto)

Chiefa , accioche Dio ifanguini , cioe,

elieu ogni colpa,

la colpa in tal modo lieui , accioche piu

ctore pobsi ele

non fiano offefi quei , lorecchie & oc-

iela accioche i

chi de° quali ne° peccati di Dauid fi fo=

ominicofey de'p

no offefi . Chinon vede , quanto fia

u idottori,

brutta cofa nel Dottore , lui effer reo

t icome Pao

delf adulterio & uccifione ?

ieller tato bef

Ora dungg : O Signore liberami

otedella Chief

da quella colpa, chei Sacerdoti mi pofz

e non folam

fono opporre . Hb peccato in te , ho

r MA ancori

peccato in Moife ancora , oyero Legz

" doppoi

g€

Y

WET

.NEL SAL. LI

fl;;.

NT

ge tua . Gia tu m’hai perdonato il peca

xiàDio,<oiiam…

cato mio , C'hai empito Panimo, & il

t ia

cuor mio de fiducia della Mifericordia

a acciodie Q

tua per ludito della letitia : Concedi,

0lut inmtà )}

che ancora innanti la Chiefa fia liberaz

ìafmpedin aÙ

to , accioche non fia impedito il corfo

ce . Col pdo

della parola tua &c. Ma pare,che quafi

i, [qualiolam:

dichi del peccato priuato , cioe dell'uce

a Chida appi

cifione & Vria e dell adulterio , & ve= Homicidio

cato noftro,eto:

ramente fi può fare , che per eflempio © Vria.

ato per Chrifo:

s’arriccordi del peccato priuato . Ma

o d'altri, i0 n

come hò detto di fopra, è la fpetie per

(olutione efferz

il genere_et il finito perPinfinito, accio=

joche Dio ilagl

che lieui ogni colpa, con la quale il pre=

icatore pofsi effer confufo innanti la

l modo lieui o

hiefa , accioche piu no fiano offefi gli

{ quei,Iontt

huomini cofeij de’peccati,i quali hanno /

ne' peccati D

ammeflo i dottori,ma ancora fiano c&

hinon ved

| g

formati ficome Pao.1. Tim.1.c6memo

| Dottore "

ra di effer ftato beftemmiatore & pers

g uccholt'

fecutore della Chiefa. Quella co@memo-

: 0 S®

ratione non (olamente non offende gli

chei Saccrdc:}’

auditori , ma ancora piu gli conferma

}

| HO P «a[::l

/

& confola ; doppoiche fanno che quei

f

peccati

ESPOSI. DI MAR. ’Lh*.

g sil

c0ﬁdl[$lma da U

peccati gli fono ftati diuinamente pere

donati , imperoche ancora efsi acc n

nauclto mo%

d;d{èr [ibetato da

dono à fimile fperanza della remilsione

de peccati , ficome Pao'o dice , hauere

dlet allolio dali

H

Dio voluto proponer quefto alla Chiez

i

Î)

a Chiei de

{a , come eflempio della diuina Miteri2

Jo, coltancorat

cordia.

!

)

g[beramente

In quefto modo non miè d’infamia

nilienate

fafacca,

innanti la Chiefa , ne lieua la Fede alla

tavio mio ho dett

Dottrina mia che confeflo , me ancora

Yntiordine t

efler {tato tra i monftri del Papa , che

f Quelta contels

Lutero

fatto fon Monaco , & all hora nelle

| dheta disptego

Monaco.

Mefle mie,& in tutta la maniera della

rerelcela fiduta

vita non folamente ho negato Chrifto

dianditori, l

Redentor mio : ma da nuouo Pho cros:

a, percio d Profe

cifilo . Cofiho talmente vifluto nella

Etla !1'ngua f

fiducia delle mie giuftitie,che fe alcuno

u. Appartiene,

hauefle all hora infegnato quelle cofe,

ttone della paro

che hora per la gratia di Dio inf-gno e

undo in talmo

credo,io credo che Pharrei lacerato co?

mondo & i

denti : Ma perche il Signore nvha liz

digiultificato i

berato da quefte beftemmie , & hà

Wa mia efftay

conftituito fedele publicatore della pas

Wtiare e pred

rola & giuftitia fua , quefto è cofa gio:

i 3gl'iì[féì) C0

condifsima

e

ME

#

AE SOS L

}1 {0n0 &3[1 di'dil…(;

136

condifsima da udire innanti la Chiefa.

imperoche MN

In quefto modo Dauid ancora ora

mle rz

1]

l

A licome Da

‘;

d’efler liberato da i fanguinolenti,cioè,

{

a

W

\

d’efler affolto dalle colpe ancora innan=

ti alla Chiefa , che ficome e affolto da

ecllempio diata

Dio , cofi ancora fia affolto dalla Leg=

elto modononni

e , & liberamente innanti alla Chiela

potfsi lieuare la faccia, ficome già dell'e=

1 Chiea , ne Iw

{{empio mio ho detto , me neiP ordine

3 mia che confil

& auanti Pordine hauer crocififlo Chriz

t0 tra i monltri d

{to. Quefta confefsione del peccato nò

n Monaco , d

fa , che fia dispreggiata la parola , ma

mie. & ia tutta

accrefce la fidutia della mifericordia ne

y folamente ho re

gli auditori , &4 Chrifto ancora è gra=

for mio : maduni

ta, percio il Profeta aggionge.

_ Coli h talmeni

Et la lingua mia efultera la giuftitia

jelle mie gfuﬁ;':a‘f

tua . Appartieneueramente alla prediz

all hora ikgrt

catione della parola , quafi che dicefle .

Quando in tal modo faro affolto innà<

per la gratad

ti almondo & innanti ate, & a oPhuos

credo chePlan!

mini giuftificato , all'hora potro con la

{a perche {3

; quelte ba

fi

lingua mia efultare, cioè,con gaudio

I

|

annontiare e predicare la tua giuftitia,

o fedele PJf

h‘î'

CiOè, la gratia, con la quale perdoni &

S

hai

;lu[h[la fin, P

“ ib DT RA LO

| %ei ii

cagiufliti: bai mifericordia de i peccati . Quefto

i luomiti o

I

a e mife- uocabolo de giuftitia con gran fudore

‘ liaume purtie

(

cora fananti a

ricordiadi mni fu manifefto , imperoche quali cofi

Dio.fecon foneuano, Giuftitia efler verita, con

doche lenz' 208

do i Sofifi. 14 qualelddio per merito danna o giu #

dlico, & 10v

ri iqualilono ant

dicai mal meriti - Et opponeuano alla

iuftitia la mifericordia, con la quale fi

nechiato ellempi

{aluano i credenti.Quefta efpolitione è

edgueli chelono.

pericolofifsima, oltreche è vana , im 2

uola Q autratia|

eroche concita occulto odio contra

ii o fitt

Dio,& la fua giuftitia - Chi puo amare

e in genertle

colui,che fecodo la giuftitia cò i peccaz

aoaderpoltalà

tori vuole trattare $ Pero v’arriccorz

A

La giuftiti

derete , la giuftitia di Dio effer quella,

o doz

d lîl Di0)!è C6

la quale fi giuftifichiamo,ouet

0Siguore apprita

condo Paor no della remifsione de’ peccati .

Ques

Bovta Milg anno!

fo Rom. 3. ftagiuftitia in Dio è grata , imperoche

\/ Elhore Ca

fa di Dio non giufto giudice , ma perz

donante Padre , il quale vuole ufare la

L tuito conbi

iuftitia fua , no 4 giudicare, ma agius

MA ficelle i pr

ftificare & affoluere i peccatori : Ques

t0, Perche r:

fta tua giuftitia dice , non quella de gi

:èh'ca c5fe[èioneﬁ

huomini o di Moife fara da me co gaut

tutti

dio & letitia predicata,ancora che

tite Orationit

gh'

ET

N

UNPE SACMO CL

137

R dei peteni ù

1i huomini fiano miei inimici per pis

iltità con ai

gliarme, purche tu facci quefto,che ans

t0 ,impefodìg n

cora innanti alla Chiefa m’affolui , acz

iultita a Wa

cioche fenZ’ arofsire pofsi andare in

permerto d

publico,& n6 vergognarmi per i pecs

eriti. E 0ppONa

cati { quali fono ancor noti alla Chiefa.

ifericordia o

Maè chiaro eflempio per la confolatios

lenti Queladiy

ne di quelli,chefono nel minifterio del:

1a , Oltrecheeva

la parola , & tuttauia fono reprenfibili

cita occulto ol

da’ paffati fuoi fatti . Ho detto veraz

\ giultivia Ch

mente in generale , la Dottrina quiui

odo a giulioc

ancora efler pofta (petie per genere.

trattare $ Purori

XVI

niuftiva di Di

O Signore apprirai le miei labra : Et la

oiultichano !

Bocca Mia annontierd la tua laude.

nifsione de pt

n Dio g

EIlP hore Canonice è forfe inftiz

tuito con buon configlio., che la

e | qu3ff stù

Chiefà faceffe i principij fuoi da quefto

noàgia 1'(l!t’a“"'î

verlo . Perche quanto appartiene alla

[afuereiprc@(fj«

publica cofefsione, & laude di Dio nel

a dice nmql

la Chiefa, rettamente s’ufurpa.Ma nelz

Moileli®,

le private orationitanto meno fa bifo=

predx'cat3;3“(" i

S f

gno

’NEL sALY

\BSPOM.IH MAR;LvÈ;

o di quefto effordio perche iui nde

ericolo de Tiranni - Et quiui ancora

dhiegli ila aperte C

piia dificlle imp!

il Profeta non tratta del priuato parla=

bude,dhe n'cqc

mento del peccatore con Dio,ma trats

ta de tutta la Chiefa, del Minifterio &

ydiee andict"

ipra virti d orte:

Miniftri & de tutto’ Popol di Dio.

mpor ardimento C!

Quei , che fono giuftificati , null altro

sal. 11 6.

li refta , che con Dauid dicano: Ho

$Jconfeﬂàrednomec\

Wn veramentett

Sdlo 45 è

creduto , percio ho parlato . Parimenz

21

rined'inlidie, pe

te . Venite & vedete lopere del Signo:

ielsione + e Cl

re . Parimente: Narrero il nome tuo

i polibile divel

= i Eratelli miei - L’ifteflo il Profeta ans

iie _ factmentefi\

cor fignifica in quefto luoco , che dop:

poi che è giuftificato innanti è Dio per

perdhe prima d Pr

feller confermato

la gratuita Mifericordia , la quale pet

Fede riceue , parimenti doppoi,che in:

Hideri , che da el

nanti alla Chiefa cofiè affolto dalla cole

perte le labbra ,

pa, che i paffati peccati non fiano piu

amniche , ma H

di frandolo , ma de confolatione alla

Wiore innanti l

Dimanda Chiefa . Hora dimanda che il Signore

Ri Prencfpi '

che libera= aprale labbra,che fenzatimore pofsi li

giui Vveramentef

mente pof= beramente predicare in publico la Miz

“premono le gy

fa predica: fericordia di Dio,n@on ne cantonfi,fico1

tedel pericolo :

re in publi me fogliono fare gli empij dottori.

a

d guadagno î

!

NEL AL MO LL

138.

h dordo r,

Ma perche dimanda del Signore, colamifea

chegli {1a apertele labra,fignifica quans ricordia di

ION tratta de {

to fia difficile imprefa quelto Sacrificio Pio.

peccatore con y

de laude,che ricercanel Salmo s o. Imz La publica

a Chief d

peroche è audacia fopra audacia , virtu confefione

’ de tutto' Po

fopra virtu,& fortezza fopra fortezza

è opera

grandame

fono giulfict

hauer ardimento di parlare in publico,

he con Dauid o

& confeffare il nome del Signore.Quiz

te difficile.

crcio h parlan

ui Satan veramente {ta vigilante con o

Q vedetel'opar

gniforte l’infidie, per impedire quefta

ente Narreroli

confefsione : Se con gPocchi humani

miei . L’'itelo!!

fuffe pofsibile di vedere tutte quelle ine

ca in quelto o

fidie , facilmente fi vederebbe la caufa,

perche prima il Profeta habbi pregato

riuftificato nn

Mifericorda r

d’effer confermato co’l Spirito,& hora

difideri , che da eflo Signore gli fiano

; 3r1'mcntidﬂ\{

aperte le labbra , non ad orare Phore

hiefa coltalit

Canoniche , ma àa portare il nome del sono piu

ari peccat n!°

i

Signore innanti al Diauolo,al Mondo, cofe che im

_ ma de d

aRe , aiPrencipi , & à tutta la carne . pedifcono

2 dimandi"

Quiui veramente fono varie occafioni,la medefi<

!)chefcn’:îff'”;’”/',

W

ii

che premono le labbra , alle volte il ti-M4 confe fi

One.

edi

are !0

,

more del pericolo , alle volte la fperan=

io,nai ”“

za del guadagno , fpeﬁÈ fiate ancora

intere

re glienfl';

11]

ia

m g

ESPOSI: DI MAR LVT.

crelitere

interuengono i configli de gf amici,cò

plaade i

D

i quali Satan fi sforza l’impedire quee

fto Sacrificio , ficome io ancora fpefle

orderetecte P

peni priti )

Volte ho ifperimentato , & nondimeno

Jè 0pp0ﬂt’f!l a

nelle gran caufe , doue pericolaua la

pcame, Q'à ai

loria di Dio , Iddio fu prefente,& ny

ploderai Dio5 1E l

aprila Bocca contraquefti oftacoli.

f $l daoneral tut

Infegna quiui adung; della publica

e re [e{

confefsione & predicatione di quello ,

finoreliprovoGao

il quale giù è giuftificato , accioche im

mito perien

p2riamo , quanta cofa fia ardire di pare

Ioquei dheiolRga

lare quelle cofe, Chabbi ifperimentato ,

mocatione defint i

Non folamente Satan, ma la T'irannia

ia & {imili nonl

de Prencipi & Re, anzi i peccati et la

carne noftra ha voluto impedire quefta

dano , pero ancora

confefsione. AlPincontro dall'altra pare

brati, @Camelsi d

i Profeta dice? ‘

te firinge il (pirito , ficome Pietro dice

dbramia , & co!

A. 4. Non pofsiamo non parlarele

cofe , chabbiamo veduto & udito .

ilintemete grida

Quefto (pirito oraquefta preghiera cò

tareglialtri ino

t , che tufol

molti gemiti innanti ‘a Dio , accioche

Anonciare ellO a;5ra labbra noftre ad annontiare la

toncfecoli d

lalaude di laude fua + Et quiui ammonifco voi ,

1Fempi0 )&'c’

Diocrc. che quante volte occorrono nelle Sae

‘quiulodi

l s

g

:

“ NEL ISALMO Éi}

D MA L

ì;i).

3f_iconîìgìide l

erelittere qnefti vocaboli, Annonciare L4 cofa coe

\xsforza@imped‘m;

fa laude di Dio , la giuftitia &c.

v’ariz gionta

, loone a

corderete che infieme fe fignifica gli e

{ ‘on li efire

mi picoli.

TIMeNtIO $n

tremi pericoli , perche dire la laude di

aule , doue ai

Dioè opponerfi al Diauolo,al mondo,

0 , lddiofuprdie

alla carne , C a tutti i mali , in qual mo=

v

d Contraqueli;

do loderai Dio , fe prima non ti farai

feo , & dannerai tutto°1 mondo con

quini adungy d

Ù predicatoneiz

tuite le giuftitie fue $ Chi fa quefto,n®

; giulkificato i

folamente fi prouoca odio , ma ancora

manifefto pericolo , ficome all'incone

uantacofa ai

tro quei cheinfegnano gPlordini , la in=

cole, chabbie

iente Satan, n!

uocatione de fanti , i meriti, le fraternie

t2, & fimili ; non Dio ma fe ftefi laur

i & Re, ai

dano , pero ancora facilmente fono tò<

2ha voluoagi

lerati , & amefsi dal mondo . Adung

‘All'incomotlé

il Profeta dice : o fignore , apritu le

irito , laonet"

fabbra mia , & concedi , che pofsi cons

î pofsiamo W

fidentemete gridare,infegnare,jamma=

jamo vede

y

eftrare gli altri in quello , cl’io ho ime

y oraquelaft

parato , che tu folo fei laudabile & glos

pnanti

riofo nefecoli , che per gratia giuftifi

ranoltren”

chi Pempio ,&c.

pquiui t

Ectquiui odi , chi fia quel giuftificato

&

olte occort”,

S i]

ESPOSI

DI MAR.

LVT.

uEL S…

& quali opere {petialmente elegga;no

{be

e 5lqueﬁ°

uhu0

gellilegh

diuno . non aftinentia

non cilicio di

L}

{reta calenz

3p€ﬂC0

Gioani , no heremo &c. le quali ancoz

rclpremio CIOU

ra fono qualcofa : Ma fele conferitci a

precipue quefta fomma opera , alla predicatios

gudoliacola Ce

guce e u pcciÒ

0100

opere de’ ne delnome del fignore , fono giuoco

81”/‘7ﬁ64%86 {cherzo , non folamente in quefte

«redL mete lodt

iduomo Ch

mafchere del Papa , maancora ne’ vez

a::red« Papa,

ramente Santi; Giouanni non per ques

19 affivoni (deS

fto fu tanto grande , che vefti de pelli,

n[l

fo , dielicunlt

& c. non beue vino , ne Ceruofia, ma

nore innanti l M

perche erapieno di fpmto & ardiua

di chiamare i Farifei generauone de vi

que(\awmuàe\\ev

pere : Pexche ardiua de dire al tiranno;

i opera.

Nontiè lecito d'hauere la moglie del

Nela politaay

tuofratello, perche ardiua innanti a tuts

lano quei, che co

to’! popolo dare teftimonio di Chrifto

no prenderela R

tra°fuoi difpreggiatori:Doppo me vies

eipericoli pi

ne colui cl’e prima di me , i cui caltia e

lteaccade . dhe

menti non fon degno di {ciogliere +

1checonfperar

Qud! fono Quefte fono le cofe , che comendano

ivumnoala Re

cofe che co Gioani , & lo fanno maggiore tra

Mre de timor

W’”d"° nafciuti de donne : Ciafcuno cattiuo

L ‘ Etverame

Batiflaoes puòo imitare Fheremo , le pelli, il cibo,

v gli llempi

l bere

Ì.

\’D\ …É qu

ÉANE‘L SAL1Q0 LL

ia

:{P€ﬁìîmenteel |

fl berre , & quefto fenza pericolo , malo funno

tnenta o

Pufficio dell infegnare niuno amminifz maggiore

kremo g eogl;

trerafenza pericolo , & certo è chiaro, tra nasciue

Co N e

quelpremio Giouanihabbiconfeguito! i de done,

1a Opeta aa re

conciolia cofa che all’arbitrio d’una me

dellignote , fiv

retrice e uccifo. Adunque chiuogliono

non folame

ornare de merite lodi grande & degna

dpa , MA

opera d’huomo Chriftiano , non lodi=

i: Giouannino

no le pazzie del Papa, non i priuati e

tande , dhe v

fercitij] & afflitioni de Santi, ma lodino

1evino ,neCui

quelto , che fi confefsi il nome del Sis

ieno di fpirto :

gnore innanti al mondo . Imperbche

quefta è virtu delle virtù,fomma & dif

i Fardeigenni

e ardiua dedvit

ficiP opera.

to d'hauerela ai

Nella politia appare , quanto pochi

fiano quei, che con animo grande pof:

erche ardini

re telimonol

{ino prendere la Republica,& difpreg:

giare i pericoli priuati , & il piu delle

:ggi3[0ri:D@;{lff

volte accade , che Cicerone dice , che Cicerone,

rima dime, !

”

quei che confperanza d’amplifsimi pres

n degno d

mi vanno alla Republica, non poflono

Ve Co{è) Chf LH‘,

mancare de timore de grauifsimi fop=

) fanno m;{,\

plittj. Et veramente à baftanza teftifiz

pine : Ci3(‘î'i:

<ano gli eflempi di Temiftocle, di Ciz Temiflode

eteto, e

V

cerone,

PP

s

a S

ESPOSI D. ÀEAR. L“i7*r

Demofte= cerone, di Demoftene, & d’altri huoz _

Ji juomint %

e

mini grandi nella Republica ancora qle

ollretc0pO" yl

laforte de vita eflèr ftata molto piena de

e ancota po

pericoli . E cofa femminfe , federe in

iolani d ale 0

un cantone , e riprendere Paltrui cofe

ipiade Tuvale

fatte, mà nel Senato è luoghi de Prene

y aﬁimbm'…frn

cipi pratticare,& liberamente dire ilfuo

allidtonopigliare

parere , benche fia neceffario & vtile,

ioalipanengo

tuttauia pochifsimi Pardifcono fare ..

pomoriicate l Gar

Quanto maggior cofa e piu difficile

vimetto Gi eonase t

penfi , che fia il parlare di cofe facre,®&

‘ dlle Fortune

infegnare nel cofpetto di Dio & degli

o a i

Angeli , contrala volontà no de Prene

" encipale Ò q

cipi & Re folamente , ma ancora de

Sionore aprilela

Diauolo & di tutto°1 Mondo $ Quiui

onge la ragione

fi (ott entraà maggior pericolo che net

inulficato , nul

{a Republica , benche iui ancora facci

teperla predicati

bifogno d’animo grande . Ma quiui

mder gratie & d

ancora fa bifogno del Spirito di Dio &

del deto di Dio , co°l quale fiano aper=

X

tele labbra , & fciolta la Bocca in lode

foches'hane fi o

Doppola di Dio . Adung doppb lagiuftificatio»

oifico rt

giuftificati: ne & la gratia,niu altra opera è mage

*

D

Pholocanf,

;E'ÉC; n:lù… - g

LI

Oore . c

o—;'».

be parlare

la verita di Chrifto.

Gli

d MA

NEL SALMO LI

141

CI ÈUÈ8( 3]…

?

Gli huomini non folamente poffono #4 opera

aa

aClker m3m00»

preftare i corporali efercitij , ma le Bes

è Maggio =

P

- reche la

COR fermminfe |

{tie ancora {i poffono affliggere coni

digiuni, & altre cofe . Ec dicefi , che la

confefiione

3 eriprendere T

di Chrifto .

feueria de Turchie grande ne:le COrZ

benatoeluogh1&

e S lberamené

porali afilittioni . Et verametetra Chrie

i{tiani fi deono pigliare tutti quei efercie

he {ia necef!

ti,i quali appartengono a raffrenare,o#

hilsimi Cardloy,

Uero mottificare Îa carne . Ma hauere

"\

ggior colì rt

ardimento di entrare nel pericolo della

ai paﬂaredn |

vita & delle Fortune per lo Nome di

elcofperto dilk!

Chrifto , a quelto fi ricerca il Spirito

ntrala volont

prencipale,& quefta è Poratione : O

folamente , nait

Szgnore apri le labbra mia . Hora ags

ditutto /NO î

gionge la ragione , perche doppoi che

zmaggmr I—»

è giuftificato , nulla pofsi ne fappi fare,

— bendiett u«

che per la pred1catxone delnome di Die

umo grand L

render gratie & dice.

ﬂ0 d[l bp… Ù

XVII

0 C0’l qu&

/ {ciolta aO

perche s°haueRi uoluto > barrei dato il Saé

crificio > certamente non ti deletteraî

| dOPPO g”

n a 3“

d’holocaufli.

e laY a vetti

Queft?

e

geg SAL

!$1°0$1. DI MAR. LV'I'

E

qbbiooopgus”"

i

Rendela

Velb e la ragione , perche vo=

g Ne q…}” Y

caufa »pla

i

gli annonciare la laude di Dio,

qtearea 1OAKC

qual uuole

perche dice,non ti piacciono i facrifici;

g'Perdhedlt'pa'

faudar o0=

e

Ma quelta non è voce heretica , dite

a Chiela a

uero confe=

fJar 1ddio .

ftando ancora la Legge e tutto il culto;

didelendere le

Non vuoi facrificio,l’holocaufti non ti

\elinca Legge O

deletteraislo in vero fpefle volte mi fos

ofierano diuinam

n0 marauigliato de quefta audacia de

Profeti, che cofi co difpreggio habbia

Jl,%duncgpare,cheb

no parlato de i Sacrifici] cotra la Legge

aepali RNA

di Moife,& il rito del fuo popolo. Che

’ lqule Ramant

feil Papa in quel modo potefle prouare

teper vdona iD

con la parola di Dio i facrifici & le Cez

I popolode Cerim

rimonie fue , ficome i Giudeiifacrifici

0, conquanto Îu

fuoi , certamente non mai harrei hiauus

auttico & Nume

to ardimento di mouer la Bocca in co-

atele cole,che al'

trario . Ma perche fenza la parola, ane

Ù

(te apparteneu:

zi contra quella hà inftituito e comeflo

“npi de Patrfar

quefte cofe , con fomma ragione lo

“Nelquaituri

danniamo . Ma quanto quefta noftra

aa a fi g

vittoria della Chiefa, & Cerimonie del

Inque contra [

Papa è piuligera de quella,la quale han-

DO riportato i Profeti, che in tal modo

Î)'n['0 dl Di0)&c(

i Santi cof f

babbino:

z

‘ DI m L

|

NEL SÀLM O Lt

’1;:4."@'.

fiabbino oppugnato i facrifici della legs

| Ch ragiom) ':

MONare ff

i

ge + Ne quiui veramente mancorno

Scritture a i Sacerdoti , ficome al Pa=

MON tipacdon

pa : Perche il Papa oltreil nudo Titolo

none vocelai

gra la Legge…

della Chiefa,nullaltro ha , con la quale

ofsi defendere fe & le fue tradittioni.

acrificio hh

Queftinella Legge conoftceuano, che i

d invero fel

Sacrifici erano diuinamente comandaz

liato de queb

ti.

coli codiprert

Adunq bare , che Dauid femplicez pare che

lei Sacrifinag

imente parli contra la Scrittura & Mois: Dauid par

C lrito dellngi

fe , il quale hà manifefto T'eftimonio, la contra

1 quelmodopat

che per volonta di Dio habbi inftituito Moife e

{a di Dioi barti

il popolo de Cerimonie . Perche è no- l /erittue

?. icomei Gu

to, con quanto ftudio nell Eflodo, nel “

nente nonmist

Leuitico & Numeri fiano comandate

y di mouerlbt

tutte le cofe,che al Tabernacolo & cos=

verche n

fefacre apparteneuano . Chiari fono oli

a ha inlwut”

effempi de Patriarchi, D’abraam, Di

, con lommi l

faac &c.I quai tutti hanno teftificato cò

Sacriﬁ'cij la fua gratitudine verfo Dio.

Ma quanto l

dunque contra Pefpreflo comanda=

Chiela, % Cf""'

l

a dequ!

l

v‘:\

h

:‘

mento di Dio, & contra gli eflempi de

tutti i Santi cofi femplicemente dire £

Profet, d“”j

Tu

-

g SLT

EgPOSI. DI DÎB MAR LYT

"Tunon vuoi Sacrificij,ha fpeu'é de ceré

ple roligioniGl

.demChf 0)('0

tifsima herefia . Ma prima , che s’efpliz

chino quefte cofe, deueli ammonire,

avipeaai Ì

chefe il Spirito fanto in Dauid danna i

vitaeterna, lenza

t Iolamente i

Sacrifici diuinamente comandarti , con

i > milericordiol6

qual bocca i Monachi ardiranno d’inali

zare , come fantita i Cuculli & Ordini,

r: Quelta reli

i voti & rafurerCon qual boccai Pons

auileopere, d ical

tefici ardiranno d’attribuire alcuna gius

giute, che per quett

ftitia alle loro tradittioni, eflendo infti

quionli purganio!

tuite fenza la parola di Dio $ Adung

s0 a igiuni

inDoiica aon E

tu fentirai, che quefto verfo è pofto dal

Spirito fanto non folamente contra la

nn u

Legge , ma ancora contra tutto’] Paz

eramenteleoyereT

pato , con tutte le traditioni, facrifici &

e & che piacciono:

culti , cioe, che non piacciano innantia

operaltto fine dat

Dio.

l comandate,nò

Perche Dauid adune defcende alla

faper quelle n

‘lerchefeno gli

fpecie fpecialifsima , & danna il fommo

culto della legge, diurinamente inftituiz

diquita ftoltita

Dauid fa to , manifelta diftintione fa in quello de

tdlenoi Îtelsi

diflintione tutte le religioni nel mondo , ancora di

Wiamo eletto # ]

tra tuttele quella, che e da Moife inftituita , & di:

N \on ACCeter

Religioni iyinamente comandata, & fepara da tuts

te

“Derche f0no M

EI

7

EL SALMO LI

î14'5.'

i.Smﬁ(ﬁ)hafpetfceî '

“

tele religioni quefta fola , a quale

e per & fide ia

d prima d

è Co diu a

fede in Chrifto , con la quale fi rimet 2 Chrifto,à

tono ipeccati, & fi dona la giuftitia cò quelto fole

t0 (into n

la vita eterna, fenza le opere & fenza “ribuisce

lInamente comun;

| Monadu'ardM:.

meriti , folamente per quelto , perche!

e

Iddio è mifericordiofo & per Chrifto

fantitai Cual

perdona ; Quefta religione infegna nò

re/ Conqulio

douerfileopere, & iculti in tal modo

110 d'attribyret:

inftituire, che per quelli [ddio fi plachi,

0 tradittioni, d

[ peccati non fi purganio non con facriz

a parola di Di

ficj, non con digiuni , non con ubbe:

e quelto vutt

dieza Politica ,non Economica, & nò

0 non folaman

con alcun’altra humana opera . Per fe

} aNCora Coltt

veramente le opere fono fante & Luo:

ttele tradiioi

he,& che piacciono à Dio, ma fe fi fan=

no per altro fine da quello che fono da

chenonpiactat

i0 comandate,no folamete Iddio no

uid adumg "

fi placa per quelle, ma fi offende ancos

ra. Perchefe nò gli piaccionoliHolo:

fima, A d

caufti,quata ftoltitia e prefumere di qle

ge, d1'uimmﬁf‘?

cofe,che noi {tefzi seza la parola di Dio

jiftintionet"

hiabbiamo eletto . Però nel Sa!lmo so.

ninelmott

dice. Non acceterò della cafà tua vi=

; Moieiti”

telli,perche fono miei tutte lefiere del=

paodan

le

ai

g S

sspdsr( DI -MAR'.“LVT‘.

uiu1'rifpond0f

{e Selue , mio e il circuito della terra et

lamo chel meti

{a plenitudine fua , quafi dica . În vano

.Îrrft:'ﬁthr' illbero

penfate , che mi debbi placare con le

.wmenfeè yntel

voftre opere -imperoche per mio do z

no hauete effa anima, i fentimeti,et tute

, come nn e ,

guenoltre Fa

ta la vita voftra. Se aduncp hauefle bifo:

e quelta empie

gno de quelle cofe, le quali voi hauete

nn di qotabilel

ò potete , non le darei a voi - Dionde

veramente hà il Monaco quefto , che

dlo, madellalmiie

ii deneature, Ch

digiu

na , che ora , che fa altre cofe, che

: Da colui fenza dubbio, che ha

Tola gloria viconolt

vuole

la volonta & facolta di concedere , che

imelecole e

fi facino quefte cofe . Se aduncgiotido

rf benticiolego

ia quelo , dhecico

uefte cofe , per che milerendi , come

> bioonofo X dimandante ‘’ Adung

to, dquale aprala

nulPaltro refta,che facciamo àè Dio, fes

aa lode fua , @,

Quetto luoco a

n6 che gli rendiamo gratie.T'utto ques

infol2mente cor

lo che fiamo , viuiamo & habbiamo,

fono doni di Dio , fi comee ancora a

{. Ma aNcorga f

Rom. 11. Qual primo gli diederQuane

@3?d0ìprous…rc!

do adunque facciamo tutte le cofe che

à:\u;iam0 quelta f

ofiamo,null'altro facciamo,ch rende:

Ljuomo giulifa

re quello , Chabbiamo riceuuto - Che

’3 lgge, colica

Îl

Y

è di quello, che fac

ciamo fingolarmenz

‘ano intend

te”

, Quiui

\

LI

Di …'

Ù

NEL SALMO. !'.,!'.

156,

eletoriod,

- Quiui rifpondono igiuftitiarij , voe

a quiidia.

:

gliamo cheli meriti alcuna cofa , etc

he

: i debbi Phcare;

ii teltifichi illibero arbitrio . Quefto

- imperodk pu

veramente è vn rendere a Dio le cofe

d anima, ifininà

fue;, come non fue , ma come propiaz

ra. S adunortay

Ù

W

mente noftre . Et ancora [a ragione riz

lecole, lequt \

prende quefta empieta & ftoltitia, il

n ledarelavoi !

quale nulla di notabilefa colui , chenò

ha d Momo

del fuo , ma delPaltrui e liberale . Ma

quefto fi deuea fare , che rendefsimo à

è ota , chefadr

colui fenza dit:

Dio la gloria riconofcendo, che tut

Y facolta dicont

te quelle cofe , c'habbiamo © pofziamo,

eftecole Seal

per fuo benficiole poffediamo, che eflò

P chemilro

fia quello , che ci conferma co’l fpirito

fuo , il quale aprala bocca , & Pempia

Q dimandt '

della lode fua , &c.

a,che rd

|

ridiamo g

: |

’:Î‘vî

Quefto luoco adunque appartiene

hon folamente àa confolarci & infegnar:

‘ viuiamot

ci , ma ancoraà rifutare ePauerfari .

Dio l a

Quando àprouare la giuftitia della fe=

de ufiamo queflta fentenza di Paolo ?

cciamo ut""

L’huomo giuftificarfi fenza le opere

firo fco!®

della legge , cofi cauillano quella , che

sbbiar0 "

ii debbano intendere lopere cerimo:

î [àc(làmci"‘;)j

T

niali

u

=

;

ia ii

l dALI

Eépòèì

DI

ﬁii:i%ﬁ… '

sudoleto . niali, & non morali, fi come Sadoleto

ZÌftc mfecerimorﬁ£“‘

fa ancora nel comentario a Romani,

a g Pe

fe ditemo quido

nel quale cofitorce & ritorce la fentenz=

tia di Paolo, che non folamente in niun

poattenpidi Da

{uoco tocca la fententia di Paolo , ma

a tolte via, ma

ne anco a fe in ogni luoco e conftante

e & fndsime o

& chiaro . Ma gli auerfari della dottriz

i G!ìxft1’ﬁ‘(zuanofz.v'? ]

na noftra in tal modo fi feuoprono,che

pglo è Sacnt?

fono al tutto imperiti della Sacra ferits

Ihppofnonretamcn

tura,& non intendono quelle cole puee

alole cerimanial

ro delSobbar anco

rili , che fiano le leggi ceremonialio =

d tumuiafimete

uero opere cerimoniali . În tal modo

efpongono Paolo : Siamo giu&iﬁcati

da fopatute l

Stamo giu-

fenza lopere della legge , cioe , fenza

1'mdegna cauiron

ificati fen

tzi 'huomo fem

zale ope

{e ceremonie , perche le cerimonie foz

della lege, 10 tO

Ite via, da quefto nulPaltro fegue,

tando Paolo ragi

inche mo» che ancoraa

| tempo di Moife erano tol

ige, fentire che D

do inter = te via quelle cerimonie,& effer ftato l

f<ercmom'ah')qua

pretano bero il circonciderfi © no , i! facrificare

tgrado pofte X

gli auerf4-ò nò, perche ancora al tempo di Moife

Mela quelti tempi

LA

non giuftificano , è teftimonio quelto

"I0 , È trouera

[uoco . Et e alcuno tanto patiente ché

f lta, ma anor

pofsitolerare , che quefto fia detto da

t(etemonie, E

iiuomo Teologo £ Perche fe bora qu€cf

CMON

a

SMA

AEL SALMO L

MO ficomef

i

Cs

fte cofe cerimoniali nonfono nhecefarie

! COMeNtario f

;

alla giuftitia , perche fono tolte via ,

utOree d ritoref

Ce non fi

che diremo , quado ritorneremo indies

@ l fententa d Di

tro à i tempi di Dauid, non effendo ans

cora tolte via, ma fi haueuano trale

’ in ognilonotti

fomme & fantisime opere, & necelfa=

a gliauerardli

rie? Giuftificauano all'hora s No, perz

tal modo if

che quefto è ; Sacrificinonhai voluro.

imperitidela

Doppoi non retamente fono eftenue

ntendono quil

atele cofe cerimoniali , per che il pre=

o le leggi Cereo

cetto del Sabbato ancorche fia cerimos:

“ cerimoniali, I

niale , tuttauia {i mette nella prima tas

Paolo; Samy

uola,fopra tutte Popere morali. Aduna

re dellalegge,

e indegna cauillatione d’un T'eologo,

je perchele ai

anzi L'huomo femplicemente erudito,

da quellondit

quando Paolo ragiona dell’opere della

legge , fentire che parli folamente del=

tempo diMò{ﬂ

cerimonie d

e ceremoniali , quafi de opere in infes

ciderliom,"”

rior grado pofte , che le morali: Ri=

guarda quefti tempi del vechio Teftaz

1icora a

A

n

ii

Mmento , & trouerari non (olamente la

10 5è ai

necefsita, ma ancora la fomma degnità

cunotat0f

delle ceremonie . Et quantunque ho =

che qu”,

t'a le ceremoniali ò libere,ot

pltc via fia2

g0£ Pert,

T

1j

no,

ESPOSI DI MAR. £vr‘.

NEL sAL

\ 10f2 e fulle divl

e cofece=no , tuttauia nella legge nonfurono liz

gemoniali bere, ma necefsarie , & non dimeno fu

p @ ialluulto

nella legge ancora all'hora vero , fenza le opere

e , Nonli d

ia delle ceremol

necefarie, della legge lhuomo {i giuﬁiﬁ'ca . Acdù:

o quelle per 0

que Paolo femplicemente parla de tuts

4i Dio nonlolame

ta lalegge , cioe , tanto delle ceremo<=

, puancorainllitut

niali quanto morati opere,che per quels

l

|

L

\

aa Dauiddice

lenon fi dia la giuftitia , ma che giufti

ria fia folamente accettarela mifericor =

n Parimentein

dia , la qual mifericordia non imputai

alide montoni SC

ai voluto è Anco

peccati , ma perdona quelli aicredene

$lmo «Nonne fa

tiin Chrifto . Paolo nell'epiftola a Roz

ro te K, Simli

mani defede quelta fenteza,la quale chi

non confiderano , come capo de tutta

a dubio da Sacerd

{a difputa, non vedono pur alcuna om:

inmari - Qelsi P

aî

bra della peculiare fentenza di Paolo:

a ancora fi de

Dauid ancora in quefto luoco mo<

{tra quefta fententia , quando innanti i

tle{Pcrifici {a

tempo del nuouo Teftamento , alfuo

lmmo culto di)

tempo,nel quale i facrifici & il T'empio

iProferi dannare

erano in fiore , con elegante parole diz

ce , che i facrifici nulla fono , perchelde

'ttti ono dann

dio non curaquelli . Quefto è fempli#

}\x‘ur'na VOCCera

cemente lieu2re ogni culto legale , af

i ragionamemi

Ccot

‘ DI MA f

NEL SALMO LI

158'.

indalegge mofy

cora che fuflè diuinamente comanda=

CCsarie d nond

to & inftituito , & bifognafle , che fi

O vero , ff

facefle +. Non fi deue eftenuarela dez

Thuomoii g

gnita delle ceremonie , doppoiche vese

emplicemenenai

diamo , quelle per lo peccato & paro =

5 Ci0C , tanto dilee

la di Dio non folamente effere aprouas”

0 moraliopere h

te , ma ancora inftitutte & comandate,

a la giultit ù

& tuttauia Dauid dice . Tu non vuoi

1ente accettatelan

quelle : Parimente in Efa. 1. Cap. Hos

| mifericordia no

locaufti de montoni & eraflo de grafsi P/d. so.

a perdona quili

non Ini voluto ; Ancora nel precedene

t0 Paolonelipl

te Salmo . Nonne facrificij tuoi ripre:

;de queltafintzà

dero te &c. Simili parlameti fono fens

za dubio da Sacerdoti come Hertetici

(derano tome e?

, non vedono rÉ

dannati , & efsi Profeti perquelli fono

Uccifi .

veculiare fentart

Ma ancora fi deue moftrare la caufa

ancora ia q…f;'@\fﬂ

perche i facrifici,i quali erano nella leg=

(ententia q

puouo Tdtw®

ge fommo culto di Dio, in quefto mo:

do i Profeti dannarono Imperòbche pas

ualei o

re cofa, c’habbi oran difficultà, che per

re . coneleglt

n

iProfeti fono dannate quelle cofe , che

sifci!

}

ullon

con diuina voce erano comandate.Ma

Îl

3 quel

{

imili ragionamenti de Profeti non'in

pre ognia"

T

ii]

tal

ii

i

î …

ESPOSI DI MAR LYT

i 0>

g fbuol

tal modo fi deono pigliare , quafi che

iD0

_ glii

femplicemente fiano dannati i facrifici

e empie OP}

& le cerimonte, per che i Profeti grans

joalicolermanai

demente riguardano Poppenione, con

ufî]îfﬂff condali

fa quale quelle cerimonie fifaceuano da

i, 1onquand?

glemptj - Neanco il fine de facrifici oe

raf cula 4f

uero culti legali era, che per quellifi

fi Gadicilt faco

giuftificaffero et piaceflero è Dio.Que

vie inlaoco da Diqc

{to fine dal peccato & A dam e riferuato

u Ipreceto 0 JK

al olo facrificio di Chrifto , di cui i fas

aiiprendere QuIO

crifici della legge erano come ombra.

irra, Mala aa

Imperoche oltre , <tr Iddio hà voluto ,

Cl daonamo leN

che con quefti culti de {acrifici fuffe dis

non pero, dielal

uifo il popol furo dall’altre genti, & fufs

come Cena del Sig1

fe teftificata Pubbedieza, ancora i facri

arauliamo quella

fici erano fimboli del futuro facrificio

di Chrifto , con i quali il popolo fulle

trheaggiongon

dl'operaoperata,

ammonito della futura redentione.

mi, X {motti,

Giﬁ.!d€fﬁî‘-‘

Gia gran parte de Giudei, coli cors

crificaua = rompendogli i Sacerdoti , faceuano i

ù allopera ope

tdiciamo che i1

no con l’o= facrifici con quefta oppenione , chepet

f…\aìe{ia ticeuutal

pinione di quelli confeguiffero la remifsione de

pneritare

eccati . Ma quefto era vn raguaglia=

timo fofer

remifione

ilebbe i fjoia

.

re al Sangue deltoro al fingue di Chri:

de peccati,

"

NEÌ.… SAL.M L

ET

fto , & il bruto facrificio à quello del fie

Co piglar a

Cn d

gliuol di Dio . Per quelta empieta,

nie, per dhei n

quante empie oppenioni de ifacrifici]

legali cofermauano,i Profetti tanto gra

ro o

e cerimonelife

uemente contra i facrifici hanno ragioz

\eanco d fne t

nato , non quanto alla formale,ma qua:

to alla finale caufa apparteneua , impe=

legali era, d

roche i facrifici fi faceuano il piu delle

t0 et piacelloi)

volte in luoco da Dio deftinato ,& fe:

eccato L'Adan

condo’I precetto firo fiche nulla fi pote=

l di Chro }

ua riprendere quanto importaua alla

‘\cg e erano d

forma. Ma la caufa finale era diabolica:

olre , d lddiot

Cofi danniamo le Meftè dagli auerfari,

relti culti deli

non pero, che fia femplicemente male,

olfro dall'ltregti

come Cena del Signore, perche noi art:

3 l'ubbediza i

cora ufiamo quella religiofamente , ma

mbolidel fuum

N)

perche aggiongono Pempie oppenioni

con i quà {

[,'>

dell’opera operata, delPapplicatione per

della foraneto

iviui ; & i morti, &c. Cofinel Battefz

mo all’opera operata nulla lafciamo ,

arte de GU

{i Sacerdot,”

ma diciamo che fi ricerca la fede, con la

uelta opp”

quale fia riceuuta la gratia, la quale nel

Battefmo sofferifce . Ma ficome Da=

uillero l r

quelto e""

uid hebbe i fuoi auerfari, i quali fé gli

$3

Opp z

del toro f

iit}

yel SA

ESPOSI. DI D. MAÉ. LV".I'.

oppofero per quefta dottrina, cofinoi

i utonola,ft

famente apparqgne\

ancora [iamo aftretti a tolerare per ques

ia perladegnt2

{ta dottrina le calonie , gli odi] , le{cos

muniche , & altre cofe .

monedellalegg€!

Rimanga adungg in quelto luoco

q0

Colila giw’uk/a po

ancora ferma , & fiffa la noftra T'eolo #

diloaudsua Alotti

gia, con la quale cofi infegniamo . Nel

‘

luogo della giuftificatione quando fi

t mutua cofa

PI

i. Male

e ceremo

trattta de rileuare le confcientie,et toglis

pff(fk" {eil

dimantto giulto M

uniali ne 0=

er via i peccati , non vagliono Popere

nimanti aD v0

pere mora “©remoniali ne morali , perche non a

Îi uagliono qUel fine fono inftituite, che la giuftitia

ra defoauisioa

alla giuftifi S'habbi per quelle ficome Paolo in gee

niocudelaguie l

catione.

è

nere dice : Non e data legge che viuie

ire, Adunep dilby

n

l

è da = fica, aduney per lalegge non puo effex

f1 milericordiaell

legge giufticia . Gal. 3 . Ma quiui folamente

feredi dell'etettia v

e vole la mifericordia, la quale nel facrifi

i0 Pubbedienza

Ww 4'j. Cd

cio di Chrifto Iddio ha dato , & la fede,

iopara vita a

CO la quale s’accetta quella mifericordia,

dagiulitia noftr:

.ouero facrificio di Chrifio.Le cerimo:

egnatie & ubbea

nie adunq;fono tanto noftre quato del

imoalnoftro D

la legge per lo paffato, fante & ottime,

Macafa del pal

ma nel fuo fine.In quefto-fine della giue

Ricome ifacrf

ftificatione no folamente fono inutili ,

Ù Î0fOELIE odote

maal .

nn

NEL SAL.

LÎ.

t66

e d i

ma altutto nulla, perche quefto fine fos

>aìtrematolm

lamente appartiene,a facrificio di Chri

CC 0me g\…

X akrccof

’

fto,perla degnita delquale tutte le ceree

monie della legge , tutte l’opere morali

g ai u

ila fon.o +.

12 5(nﬂalanoi

“ Cofila giuiritia politica nelfuo fine è

quale col g

cofa 10à…f811‘513 & ottima, accioche ftia

- giultificnione

pace , X mutua conpagnia tra oglihuos

euareleconfient

inini . Ma fe perche fei buon cittadino

ti non vaglm

caîto marito , giufto mercatante , ane

i nemotali, pet

cora innanti a Dio vosgli efler gxu[’co

no intituite, di

alPhora de foauifsima cofa la f2i abbo s

r quele ionme D

mineuole,la quale Iddio non puòb foffee

rire. Adung; diliberiamo noicò la fos

’ Nonedatalgg

la mifericordia efler giulti & rimanere

} er laleggeno

.].]u; Aî qu

heredi dell’eterna vita doppox teftifichi Noya ubie

amo Pubbedienza noftra cò la fanta

dienza

mordm fa u quto

.

incolpata vita , la quale appartiene non

old

À

10[«uu

alla giuftitia noftra , ma al rendimento

……qu i

‘ di Chro

de gratie & ubbedienza la quale dobs

biamo al noftro Dio, ficomei figliuos

o tanto nd

li nella cafa del

adre AlFhora fi farà

31110(3“

che ficome ifacrificinella legge furono

.a unM

2 Dio{oaue odore , perla fidutia della

o folament* "

v

mife=

g AL

ESPOS!. DI MAR. LVT

mifericordia,con la quale la perfona era

e dovetl O"

prima giuftificata , cofila noftra ubbes

g/doventin0 #

dienza ancora & le Sante opere piacez

die l huomo)ollff

ranno per la fede in Chrifto nel fuo pros

podgiguie o

pio fine , cioe , che non fi fanno a giuz

r1p0l)€ ; k d0p !

'

{titia , ma a teftimonio , che fiamo gius

\

p aueniraano e

fti & per gratia giuftificati: Bilogna che

|

i fcnfcheray!

Falbero fia buono prima che nafca di

E

auerò foridela

D

j}

quello alcuna cofa di buono , ficome

ìî

N

dela vocatione "

‘

$

puenti martto

doppoi com Emfafi dice - All'hora ae=

.l

‘|

cetterai il facrificio della giuftitia , cioe,

p:àcciem,yexz\x&\u

quando prima in quefto modo faranno

{0f Veramente QU

Sumuel. edificati i muri di Gierufalem . Sico :

filo di Ch

s$aul.

me Samuel ancora aSaul dice. Vetra

Jeconfede appten

a Reg. 10. in telo (pirito , all'hora tutto quello,che

Develi adun

viene nelle mani , farai . Quiui non

perche Dayid dan

propone alcum’opera , ma effendo mu:

iluoco della g1'uft

tato dal {pirito , lo mette quafi in vna

bfmale , Quefta

felua de opere, perche già è fatto umal:

uala loperecer

trhuomo , perbo ancora feguono altre

tnorali fenoni

O

€re +.

toefbirimali f

‘Gli auerari noftri non intendono

dtel'opere d

quefta Teologia , ma mutano la cola

fmrerprczin0pe…

vogliono & in fegnano , tanto lunga7

ente

ttmonie nela

!

NEL SALMO LL

161

ON aqulel

“ticata af NI

mete douerfi opare , fimche fi mutino

0 leSanreo {

& douentino altri; Ma bifogno prima,

che Phuomo,ouer la pfona li muti in G

aledein Chrtoni,

modo,ilquale Pordine di quelto Salmo

100 , dhenon fi

ateltimonio d

propone , & dopoi fi fara , che tutte le

cofe aueniranno rettamente, Ò ti circoe

Tatia giulifiarl

ciderai, facrificherai,ti lauerai nella le

buono primdi

112 cofa di byon

ge , ouero fuori della legge, tu fia nelle

opera della vocatione tua , mangi ,bee

1 Emfalidice. A

ui , douenti marito,&c. Tutte le cofe

acriticio dellagil

piacciono , perche la petrfona giapiace,

imain quelto no

non veramente per fe, ma per lo Sacré

muri diGienlat

ficio di Chrifto & mifericordia,la quae

] ncora a

le confede apprende.

ito , aloratt

Deuefi aduneg offeruare la caufa , Perche Da

mani r+v

perche Dauid danni i facrificij cioe,per uid dana i

{

IT

u'opera Ji

'

il luoco della giuﬁx'ﬁ'catione , OUer caus Sacrificij.

fa finale . Quefta veramente non folo

to , lo mett

guafta Popere ceremoniali , ma ancora

13 pcrcheg1ècfî

l

rh0 ancori

v

le morali, fe non fia propia : Però nels

le cofe fpirituali fono caufllationi l'indoe

ti , che Popere della legge preflo Paolo

i nofiri o

gia , ma M

$’interpretino per ceremonie . Perche

legnano, ”

le cerimonie nella legge furono Sante ,

i

ii i

L

ESPOSI. DI MAR. LVT,.

ggl SALY

|

‘

commiiie

et neceffarie, ficome nel nuouo Tefta

k î"ramentef

meto fono fante et neceflarie lope mo=

codadiDio {"

ipeccat, d iglt

tali , ficome il terzo precetto del Sabe

bato chiaramente proua , chefe benee

fopere e cercapo

ceremoniale, tuttauia fi preponeà tutte

o finno , de 1180

le morali; Sicome hoggi fiamo obligae

iglformatori OUT

Guv Salgg. LI

ti alle leggi Imperiali & Economiche

’

meinoi , La pruma

parimente alla legge della fraterna cari

ta, cofi quelli fono obligati alle cerimo:

aaqueltalace mat

nie . Nulla e adungg dire . L’opere Ce:

fm diDio, S cert

ia

Ù

Ì

Ne

remoniali già fono motrte & annulate .

All’hora veramente non furno motte,

no t n etermai

e tuttauia non giuftificauano,ficome le

famente l O:

motali non giuftificano noi,ouero fiaz

empia lentireche D

no politiche ouero propie del Decalos

do placare con 1

go . Quefte cofe fi deuano ammo<

(oi 1a vita eterma

nire per.le calonnie, con le quali i dotti

lnche e le opere:

ancora fi sforzano di premerci . Hora

tte, non vuole h

ritorno alla confolatione .

e ma lerepuda

E adung}; cofa piena de cofolatione,

‘tera lelettitie le

I[ddio non volere i facrifici ; ma dannas

Dioka fioltafone

te & repudiare quefto fommo culto, fe

eueltadungy

fifaa quefto fine, che fia cacciata Pira

ijt1'a, conlaquale

di Dio , & noifiamo giufti . Quiui uee

alaLeggeoo

ramene

DI MA i

NÈL SALMO ‘u."

162z.

lcomendny

l

ramente fi commenda à noila miferi=

e etnecelira! À

cordia di Dio , che per gratia perdona

dterzo prett

i

i peccati, & ci giuftifica. Quei,che con

NeNte proua d

Popere fue cercano la giuftitia , nulPalz

t P

tro fanno , che fi sforzano lor ftefsi di

zcomehoggt'iiamo:'

farfi formatori , Ouero creatori contra Quelli che

mperiali ® Fi

a Scritura Sal. 99. Eflo hà fatto noi , &

ce-rcbano

[ fegge dela f

di giuftifi=

non efsinoi . La prima creatura ; perz

i fono obligaidi

carfi conle

che in quefta luce nati fiamo , non e nò:

adungy dire l

{tra ma di Dio, & certarnentela fecon-

fue opere .

ià fono motted:

da creatura farà noftra, con la quale fiaz

ramente non f

ino ati nell eterna vita. Adunqg none

on giulticauano

folamente falfà oppenione ma ancora

| giultificao n

empia,fentire che Dio fi pofsi intal mo-

do placare con le noftre opere , checi

e ouero pmpie Èil

[ (O[

H UC

f

doni la vita eterna ouer la giuﬁitia ;

{a

lonnie, co

a

Perche fe le opere ancora dalui coma=

r22110 di prent

date , non vuole che fi faccino a quefto

onfolatione.

ine , ma le repudia , quanto meno acz

cetterà Pelettitie, le quali fenza precetto

ofa piem ®®

di Diola ftolta foperftitionefi piglia.

lere i facrind,®

Deuefi adunque notare quefta fen=

{C un&0 Îth'9'.

tentia , con la quale dice contra Moife,

fine , dhe u0

contra la Legge,contra le opere,& tuta

ifiamogiit

te le

y

£sposx'-;" bî MA1£ r.%’£*.'

U…:;L SMJN

14dio #on tele Relioni: Tu non hai voluto il Sas

xy

fidiletta _ crificio , cioè , che fi ftatuifca la giuftis

Ji oà Dotlo:

del Sacrift {a _ la quale e per fede in Chrifto . Ma

do

Jore mtrz'tof <

pare , che quelta fententia, non folamès

gdifpreggoa.

te repugni alla Legge, quanto al noftro

cuore + Cofi per natura tiamo tutti, che

A) Valo luoco ri

bramiamo di potere portare alcuna cos

l

l

C

{vitto con t

{a è Dio , della quale {i compiaccia , n

e lx

;cqufllfdf qua

fi

ofsiamo con affai ficuro cuore credez

niilacrici dela Le

re totalmente alla mifericordia . Pero

d Maperth

fempre fi fente nelle male opere defpe=

ia Saeerdote a

fatione , & nelle ben fatte occulta pro=

21 Saerdodo dela

fontione. Ma perche preffumiamo in

rifce nuovo Sacerdi

quelle cofe, che-d’altra parte habbiamo

aihoj, Adunqueh

& non fono propiamente noftre ; Perz

che ancora effa confefsione & rendi =

one, che due fi

mento de gratie e dono d’altra parte ri

treprova e l'altro

adotio , che repro

ceuuto , quanto piu fono queftidoni,

de quali rediamo gratie. Inuano adunz

folocafti & altr

que fi tenta la riconciliatione per le 02

infiuiti , Ma d

pere . Che vuole adungp ,

anequello, n

non yuole £

(:e i facrifici

‘ouori contriti

l $as

t & crediamo

'Ù…ÀKL

LK(INELI sz£uvio' Lì…

iàj{

‘Tu nonhaivolumi.

e icheli b

K VIIL,

è per fedeinChnììf

! facrificio 4 Dioèlo Spirito contribolato:

Uelta iententia nn

Il cuore contrito > & bumiliato tu Dio

UAOE quano;

non difpreggierai .

i permur iamy

v

dipotere pottre

efto luoco era degno, che fuf

Q

fe {critto con littere d

ela qualelicom

Oro ., perz

n ai ficuro u

che qui uedi , quale facrificio ftatuifca

tealla milericort

contra ifacrifici della Legge,& di tute

nte nele maleopi

to°l mondo . Ma perche il facrificio nò

La iffituti»

‘nolle ben fatot

“

è fenza Sacerdote,adung infieme cac-

one del no=

cia il Sacerdotio della Legge , & infti-

Ma perdie pia

uo Sacerdo

tuifce nuouo Sacerdotio con nuoui fa-

tio con no=

_ dhed'lmpati

crificij. Adunque facciamo quiui la diz

ui facrifi =

) propiament

uifione, che due fiano i Sacerdotij,

uno cii .

ela confelionti

f

ai

LI

i

che reproua,è lPaltro che approua: Îl Sa

re è dono î

cerdotio , che reproua e quello , che hà

to più lom!

gPholocaufti,& altri facrificinella Leo:

amo gratle

ge inftituiti. Ma il Sacerdotio,che apz

| r:'cona]ian'onf

Proua e quello, nel quale non le Beftie ,

yole adung'

maicuori contriti & humiliati Sofferis:

cono. Offerueremo prima quefta diuiz

ione , & crediamo , chela non fia fatta

da

EL SALI

ESPòèr.‘ DI M?&R.‘ Lifi"fﬁ

cadiffntion q‘?à

da Dauid,ma da eflo Spirito fanto.Pere

doll'ellotia d

che di fotto fara manifelto, che nium’al:

renlibile macti

tra maggior contolatione poîsiauenire,

che fe tu fappi , che fia pronontiato da

che cola gli paca

da è Colai non !

effo Dio,che non habbi bifogno de fan-

e de tori ne d’altre noftre opere, fee

ule conoftela pot

condo quel detto : Înuano n’honorano

, madhi intende d

Efa. 29.

coni precetti de gl huomini , mai Ssaz

olglidelprencie

Mat. 15.

iglocchilacreatione

crifici diuini , & che piacciono àè Dio

tnentadi Dio a

fono il Spitito contrito & il cuore hu 4

miliato -

gile,

|

fyereeonqui

Secondariamente : Non folamente

nqeakia

|

v

l

CRNIO

|

o

sinfegna qui quella a Giudei intoleraz

bile diftintione de Sacerdotio & de Sas:

e(oauitapropone

i

crifictj,ma ancora fi propone tanto gio#

coe, che Dio fat

conda & foaue defcrittione di Dio,che

ulmentenullaltro

tXamare iconti

appena in altro luoco ne puoi truouare

53ÎÎ,8( chefia D

una piu foaue : Speculatiuamente diffis

nifeono Dio con certe fimilitudini, che

1;nm’bulati ; Seal

[ddio fia centro, che è in ogniluoco &

econ lanimo

sfera che è in niun luoco . Ma quefte

Ì Éfàl'fbb€ Teoh

cofe fono matematiche et fifiche,le qua

i puo appreni

li noi habbiamo lafciato a glialtri pro#

"tia? Percio 0

feffori . Perche cerchiamo la Teologiz

Ra volonta di

Teologica

ca diîz

aR

‘ DI MA

-

NEL . SALMÒ LI.

i

1 6.4.“

ù daeﬂo%pirùo{

L

aramnfi ,

ca diffinitione, quella nonè diffinitione descrittio=

dell eflentia diurina, la quaP è incom z nedi Dio.

! conlolaionenii

prenfibile, ma della volonta & affetto ,

ppi,che [ pronm

che cofa gli piaccia & che non gli piac-

henonbabbibiy

i ned'dtenciy

cia ; Colui non conofte ilprencipe , il

quale conofce la potentia & le richezz

[ detto Inuanor

Zze , ma chi intende elaffetti , & tutti i

t de gl huoma,

configli del prencipe. Cofi fono innan

ni , & che pat

ti gli occhi la creatione del mondo 8C

rito contrito

la potentiadi Dio . Ma quefto è il prez

cipale, fapere con qual fine Iddio habbi

jariamente : N

fatto quelte cofè & con qual configlio .

qui quella Gu

II prefente verfo del Salmo con fingola:

monede$acerdoc

re f0auita propone quefta cognitione,

cioe , che Dio fia tal Dio , il quale fi

a ancoraliprop

Gaue delcritio

nalmente null'altro facci, che riguarda=

re & amare i contriti

altro luoco tf"

»i trauagliatie tur-

bati , & chefia Di

e? Sp£’CU!3.“UÎ

o de oli humili &

contribulati : Se alcuno poteffe abbras

o con cetei

ciare con Panimo quefta diffinitione ,

ntro, dhieetl

in niun IUO(O,‘.‘

coftuifarebbe Teoîogo : Perche Iddio

non fi puo apprendere nella Maefta et

1atcm3fffh€j:

Potentia: Percio quefta diffinitione ci

amo 1a

{a0

apre la volonta di Dio , che fia Dio n$ Dio della

che cerdiut®

V

della

ﬁspòs!. x$x* MAR Lv'r

v… $ALI

_ gC

uiea,es nò della morte ma della vita,non della pers

della mor= ditione ma della falute , non nimico de

iono cacciaeiit

te»

i & perduti; ma amatore et

fe colegacerote l

gh' huomin

agiutore,et

femplicemente,che fia Dio

eratione piolia IO

lona a dipienta

della vita, della falute , della quiete,del

(uela propone, l

lapace , & d'ogni confolatione & letiz

tia -

Do dquale vogli pi

Il profeta aduneg confola tutti i cona

ri, @'confon

Gratifi* riti ; cheà Dio non fi pofsi preftare faz

Jadhelaamante de

mo culto d rificio piu grato , che temiamo , & fi

idmi,dquileap

Dio èteme c auentiamo & in quefto fpauento dez

i, & levoci dearl

Ye g cre=

dere.

liberiamo., Iddio eflere fauoreuole &

I pitto Santo noni

nelapieoza a

placato , &c» Quefta è fapientia fopra

{apientia , cioe , diuina fapientia , pers

tavialenza fratto

che il fentimento humano , ouer la ras

quori non poffono

ione cofi detta : lo fento d’hauer pece

{irivale fipienza

cato & pero m’affHigo nell'animo 524

porebsi lamarin

dunegho Dio irato, aduncp ogni gratia

alltono L'orare

Bagione,

etolta via . Cofi laragione & ogni co#

ntte ionon fabb

fà cirè fotto Chrifto,detta ; Dopoi vies

q‘q”€ﬁ0perl'colo,r

Satan .

ne Satan , & fpinge l'animo , che fpone

Pirato , quanto.

taneamente tranfcore nella dd”peratio D

Q, dire 08

i efempi delt*

ne,o metendoci auanti gl

«\îi(tlorfnelfentin

iraò L’opponendo quelle

fententie , CO

le quas#

“ Veggono e

DI L

|

L

aav

NEL SALMO £1

185

+

a taute, don

le quali Chrifto & ilfpirito Santo voz

gliono cacciarei ficuri cuori,.Con quez

perdut, a

ctplicemente ii

{te cofe s’accrefte il male, & quafi la dez

{peratione piglia forze . Ma che cin=

l Glute, diagia

fegna la fapientia del fpiriro Santo e Sapienza

l'ogniconiloni

Quella propone, Iddio non effèr tal l Rpiris

Dio il quale vo

tn fanto.

adung; confoatt

gli piu fpauentare gli

pauentati , & confondere i contriti.

o non fi polipt

Ma che fia amante de° contriti,afflits

1a10 die temto

ti & humifi , if quale afpetta & odi i ges

98 inquelto f

miti, & le voci de calamitofi . Ma fe

[ddio ellere Fa

il {pirito Santo non infondene cuori

ex Queltaelpis

queltafapienza , ancorache fi odi > tut=

cioe divinalgi

tauia fenza frutto sode. Imperoche i

nento humano,"

cuori non poflonoa

pprendere quefta

{pirituale fa

erta:lo f

pienza , ma quando fono

) m’3ﬂﬁig0“"%’î

opprefsi l’amaritudine & triftitia, non

o itato, u

ardifcono ’orare . Quantungg; veraz

i

:":{

“oli laragiort

i

i

:

Mmente io non habbia grand’ifperienza

“frifto det

Ì

i

l i quefto pericolo,tuttauia piu volte ho

[1

pingelal

/’l

imparato , quanto difficile fia in quefta

ranlcoretto

pugna , dire, d Signore agiutami, pere

chei cuorinelfentimeto delPira di Dio

ociauanti$

endo i i

nulla veggono ne cono{?ono,con la

1]

qua!e

ra

ESPOSI. b1 P MAR. LYT

SSS

EL SA

quale fi pofsino confolare d rilevare,ta:

' colri, helo per

to fono forbiti della defperatione .

yeralcoltume Ce

Pero voi, che fiete Per effere Dotz

ra dall parola,

tori della Chiefa , conforto & ammo;=

it Dio licome

nifco , che quando gl'animi fono in efz

l comanda, C

trema defperatione , i tal modo glin=

dello nonporea

feonate , che fi lieuino & ardifcano diz

t0 vicino alittole

Come fe _ fperare , perche quiui è fcritto , che i

dbegettto ia Mar

debbano cuoriin quefto modo contriti & humis

\

[olleuare

frioquitinegna

;

liati fiano è Dio gratifsimo facrificio ,

rioellre Qeriicio?

le confcien=

che preferifci a tutti i culti: Afpetta ques

zeine&re

aChrdto ia irlegr

ma defpe=

{to culto da tutti , & acioche fia preftas

a

ratione.

to quefto culto,manda le pefti,la fame,

E adunay chiarl

{a guera , & tutti i pericoli , accioche

lanoﬁraTeologia

noi affHlitti{periamo il diuino agiuto .

daccati & ficuri,

Perche percuote accioche conuerta,ma

noi accettiamo la percoffa per uoltarci

dlenfati, &C nula d

& fuggire da lui: Affligge , accioche

dnon veggono

refono quelli ch

diciamo , il facrificio è Dio è il fpirito

Ne

contribulato : Ma noi , , ficome fot=

i

guitano que

DI

to il Papa, ne’ Monafteri corriamo, 0

Doyttori quanto {

u

ali medi4

|

|

l

cerchiamo altre vie, conle q

. ch’E(ﬂi&

Maquefta Tei

chiamo noi ftefsi : Quefto è

Efti. 9. dice , Et nonè conuertito il popoloa

èî)agnteàconl'olare

colui

IQlperati, Q

u

k3 NA l

) confolare

l

NEL SALMO LI.

16 6.

i ade[pmticne.

colui , che lo percuote ; Sicome è vnis

elietePerdin

uerfal coftume della ragione,abbando=

ela conforio

nata dalla parola, del {pirito,vuole fug

ando gl'animi y

gir Dio , ficome Pietro nella Naue, il

atone t moli

quale comanda, che Chrifto efta, pere

i lieuino K ardfo

che eflò non porteua ufcire , che fe fuffe

che quiui è fi

{tato vicino al litto,fenza dubbio s’hare

0 modo contri

rebbe gettato in Mare . Et ficome il

)io grarifsimo f

{pirito quiui infegna . Îl cuore cofi cò=

l'a tutti icoli:A}

trito effere facrificio è Dio . Cofi anco:

autti &aciodti

ra Chrifto iui infegna, che Pietro non

tema .

itomandalepeù

E adungg chiara‘ièi‘ma fententia, che

X tutti iperkoî:',:

lanoftra Teologia non appartenga 2 i

periamo { dunt

/

sfacciati & ficuri, quefti fono al tutto

LIote accioched”

infenfati,& nulla de

quefte cofe {piritus

10 la peroif"

ali non veggono ne intendono , ficos

; ui: Allgg'

me (ono quelli,che cofi pertinacemente

'acr1'ﬁcioàD”fi

perfeguitano quefta dottrina , tanto i

’ Ma noi0”

ottori quanto i Magiftrati & i Prin=

> Monalet®

cx'pi i

e vie, CO" d

Ma quefta T'eologia appartiene fo = A quali ap

!

i è @cf[0

{

l

:

amente a confolare gli afflitti , i miferi pertiene

|

Ì

!

| ‘e C0nu€rﬂîc

Quefti languifcono &

queﬂu Teo

Ci vdifperati ;

11

giaci-

ogia .

NH« SÀU

ESPOSI. D.

MAR. LVT.

Î'Dio acciadloal

giacciano al baffo, perche hanno gliani

noﬂ,e’a[i conno

mirotti e turbati . Adunqg ancora ams

ricordia .

mettono Chrifto medico , il quale inz

I worconmîl…

feona,che quelta nonè infermità mors

poadipregier!

tale ; mafia è Dio giocondifsimo facris

o dice ro

ficio - Quefta è medicina , che rifolue

fininutto che perta'

uei dolori inenarabili . Ne reftaalcus

(more. Talanote

n’altra forte di rimedio , ma il mondo

el oli auerfari noftri , perche non intens

(unenoi 0gnam,

fuet , Vediamo 20

dono quelte cofe, le befteggiano come

ludogia dlure ii

vna ftoltitia . AL {pirito fanto veramens

te non è ftoltitia, ma fomma fapienza,

ia quete

milpeao a

acciochenel tempo della defperatione

puoelercitare ,k

maggiormente {periamo la mifericot #

nellinfermita . E

dia , all'incontro nel tempo della pros

t a cuivirtut

fontione & ficurezza maggiormente

a,fenon nellam

temiamo . Îl Profeta proferifce quefto

culto ài facrifici, & noi ancora infe e

i, Ma noifiam

namo d'hayerel

gnando inuita, che quando vogliamo

(ela letivia,ma d

offerire'a Dio gratifsimo facrificio, non

facrifici de buoi , non holocaufti ordis

tnidelle tentatio:

niamo , ma accioche cantiamo quefto

Mainconia . L

faniTeologi

verfo . Îl facrificio è Dio e lo fpirito cOe

tribulato , cioe , che crediamo , chea

Mare , chene[m

16

L

L

| Do MÀK Lu;

.

NEL SALMO LI

167

awo>Pﬂdìﬁham….

Dio piaccia iltrauaglio & Paffflittione

ai A

anzoÈ;

noftre,& fi confidiamo nella fua mife=

|

-

tito mefio dag

ricordia .

eltanone infn

Il cuor contrito & humiliato tu Dio Cor contri

iDi giontfim

non difpregierai . Contrito & humiz to et bumis

’

e medicima di

l

liato dice , non finalmente , ma in vero liato.

inenarabili. Nev

diininuito,che per la defperatione qua=

dirimedio mt

fi muore . Tal cuore dice tu non odij,

Inoltri , perdet

ficome noi fogniamo , ma con volonta

Pacceti . Vediamo adunque la noftra

cole,le beffeggi

T'eologia eflere parola de vita, & de

Alfpirito An

tita, ma foti

giuftitia , perche pugna & fe lieua co

tra il peccato & la morte , nejancora fi

; tempo deli di

puo efercitare , fe non nel peccato , &

cnte peramo e:

antro neltempoe

nellinfermita . E ancora parola de lee

titia , la cui virtu non puo effer rimitas

{icurezza M

ta, fenon nella maninconia & afiHittie

| Profeta profaà:::

oni . Ma noi fiamo di tal forte,che bras

fici, &noi a

miamo d’hauere la parola della vita, &

If3, Che qu;ﬂd@l

della letitia,ma defideriamo d’efler lon=

) oratilimo

tani delle tentationi della morte, & della

.E'

Ì

i 5 nonh”

maninconia . Leggiadtri veramente

cciodhe a

& foaui Teologi: Deuefi adungzap =

ﬁcx'o‘ﬂbeèfn-f

parare , che nel mezo della morte, nel

Mmors:

e dhe t°

v

ilij

*

ESPOSI: DI MAR LVT.

morfo , e timori della confcienza , nel

Èhumiliati,ilqualle pf

/

mezo de denti del diauolo, & delPin:

agiuti ia .f \

ferno il Chriftiano hà da pratticare , e

cuna ia foaue M

Po adminvero e

tuttauia fi deue ritenere la parola della

gratia , accioche dicciamo in tali timo=

ilabbiamo,quanto

ri; Tu Signore fauorifcimi , percheè

viqueto veto 1ert

fcritto,che Iddio non hà altro facrificio

guuf glalri cult

piu grato , che il cuor contrito,ne altro

raruocaala a d

Sacerdotio piu accetto, che quello,co’

a& benigntta di

quale s’offerifcono i cuori humiliati . Il

vno deldioc

rd ci vedamo:

Papa quando facrifica nella pompa ,de:

gna de Re, puzza ne gli occhi di Dio,

dunitoli , Colì a

& e abbominatione per vno peccatore

aa ai Tule

che dice; © Dio , mi farai propicio ,

n0 de motte, Dau

ficome il publicano in Luc. 18. Coftuie

aruivaquelto f

vero Papa , vero Sacerdote &à Dio

donmoritai f

grato , imperoche offerifce a Dio facri:

o impetochen

ficio accetifsimo , animo contrito , &

Imezo i fentimen

che {peranella fua mifericordia -

din a peraza d

Fpilogo di

E aduncg molto piena de confolatio:

qeanza della v

‘Dio e dei

ne quefta defcritione ouero definiti»

Ua e nato quelt

culti .

onedi Dio , che Iddio nella fua pro=

MO ammaeftrai

1! culto Le= pia forma fia tal Dio,il quale ami gli ats

“tto,cheenelan

uitico ab = flitti , il quale habbi mifericordia de gli

humis

eavita l

rogato.

LI

u

NÉL SALMO LL

26 8.

i della con[ci@ '

humiliati, il quale perdoniài caduti, et

tidd d d

n d aa

agiuti ilanguidi : Si puòo defcriuere ale

cuna piu foaue imagine di Dio ; Effens

Ue ritentre aa

do adung in vero Iddiotale , tanto di

e ditdamo a

Opb=:

lui habbiamo,quanto crediamo. D

re fauoeflini

poi quefto verlo femplicemente difcdce

‘

dio nonhadit

cia tutti gPaltri culti , e tutte le opere,

e l cuorconti

& ci reuoca alla fola fiducia della miferi

i acccno,che@

cordia & benionita di Dio , accioche

(cono i cuotilut

crediamo , che [ddio ci fia fauoreuole,

ofacrificanela

ancorache ci vediamo abbandonati et

pUzzA negliot

calamitofi . Cofi quando Natan dice=

linatione per vv

ua a Dauid: Tufei quell'huomo deg-

Efempio

di Dauid.

) Dio,milra

no de morte , Dauidfi humiliaua, &

z.Reg: 12°

blicano inLacal

inftruiua quelto factrificio : Dopoi udè

do non morirai , iui fatisfaceua al facri=

yero Sacerit?

roche offril!

ficio , imperoche nel mezo delPira , et

in mezo il fentimento della morte cons

{mo , anio”®

cepiua la fperaza della mifericordia, et

af milenio®

la fperanza della vita . Da quefta ifpe =

nolto piamt®

rienza e nato quelto verfeto , co°quale

(eritione 0““3f

iamo ammaeftrati del facrificio 2 Dio

che l

ddo n

accetto,che e nella morte,& ira di Dio

[21 DW’

q

{perare la vita & la gratia; Deuefi im=

pabbi muet®

iL

V v

patae

ai

l SALI

!3p031. m D. MAR Lv'r; '

parare quefta T'eologia per ifperienza,

£rarep

a propia'in«

’

perela Va

megglﬂn‘

fenza ifperienza non li puo inten=

dere, accioche i poueri di {pirito fappis

qucio gran' kimo

pomiatioNe «

ano di effere allhora nella gratia, qua:

pifcio, & nondol

do piu fentono fira di Dio , accioche

nella defperatione fi ritenghila fperàza

souia d de,f0erar//…1

della mifericordia , & nella ficurezza

i pporiamo @ C

il timor di Dio , ficome è in un’altro

i acaiocheon ia

luoco:ll Signore è benigno fopra quei,

baviaconie, & and

mone è Perche q

#al: 145: che lo temono, & fopra quei chefpera=

no nella fua mifericordia; Perche fe

Dola divinita a

condo quefto verfo, Iddio diffinitiua -

a [ua fpecilemente

mente null'altro e , che gratia & fauoz

ncora ladffinitioni

re, ma arifpetto de glihumili & afflitti,

proua.Si dicono!

&c. Ma ancora negatiuamente fi deue

(ole ogni giorno

Sicome fì trattare quefta fententia : Perche-vez

ra Fatto pochill

infegna la pamente a Dio è grato il factificio , fe

Îla comeSoldati.

fperanza >

tofentimento del

cofi fi pro=

contriftati & contriti fperiamo nella mi

fericordia , adung vieta come fomma

Iniamo linfegne

bibisce la

d

4

defperati =

Epi

eta la defperatione, imperoche vuo*

%rmi nella fiduta

fede fi foftenghi la tribula

QC

le , che nella

lorathora,quand(

tione, & che non s’aggionga defpera:

ge&idaidolori,…‘

tione . Perchee ugual peccato , pres

), e tanto gra

efpes

(umere della propia giuftitia, & d

rare

virito Santo

Z

NEL SALMO Lti.

16 9.

kTeo\ogiapq{[m

rare per la propia indegnita. Deuefi tes

COZ ON | a

nere [a via meggiana , altrimenti de fas

ipoueri d

crificio gratifsimo fi rende fomma ab »

“ allhora a

bominatione . Îl facrificio rimanghi fa

mofindi Da

crificio, & non douenti rouina, perche

atione ﬁmmg+m;

è rouina il defperarfi. [n tal modo ada

cordia , & n

tutti o pportiamo la croce & le afflite

Dio , ficomet

tioni, accioche non {iamo opprefsi dale

noreè benigni

le maninconie , & andiamo nella del #

n0, & foprage

peratione ; Perche queftoetogliere a

} milericordia:.

Dio la diuinita,la quale nella mifericore

f verfo lddi

dia {ua {pecialmente moftra , ficome

‘ftroe , dhegi

ancora la diffinitione di quefto articolo

proua. Si dicono & infegnano quefte

(wtodeglihua!*…

Cora negatiato

cofe ogni giorno . Ma quando fi vies

cfta fententà:

neal fatto pochififsimi preftano quello.

Ma,come Soldati da poco quafial pris

dioe grao l

’ contriti f”

mo fentimento della tentatione abban #

doniamo Pinfegne . Ma fi doueua ftar

dung; vien®

fermi nella fidutia della mifericordia ane

eratione, "

cor alPhora,quando vedeuano efser ope

ede i l

prefsi da i dolori , & fodisfare al facrifi-

nonsagli,

Cio , chetanto grandamente ci comE #

ecuguaf

da lo{fpirito Santo. Quiui ancora ePine

|ropfag‘/”mm

fermé

a

NÉ], sALN

ESPOSI. DI MAR. LYVT,

Qm cemente 1)

fermi hanno luoco , purche al tutto n

allo, chelddo1iamM

lafeiano Stagione: Imperochenon viè

Hoa d Proleaiipa

alcuno maeftro de quef? arte , ma tutti

voionge lzprfghffl

fiamo difcepoli, ficome Paolo ancora

no/ìmr5 Ji adiora

dice . Non che habbi comprefo ouero

alfcarone qual

gia fia perfetto , ma feguito , &c.

D

oritentia ertemt

XIXO

…WW@@

O Benigno Signore fà nella tua buona Vo=

aa cognitione ii

lontà Sion > accioche ’edifichino i muri

lypoo Gf

Éic

de Gierufalem .

i

o veramente Fi

ABbiamo fir adhora udito per

iaqualmolo pretica

fioi Saecltici ai

tutto il Salmo il luoco della giu-

della dottrina della g

ftificatione et della penitentia,con i fru

diadi Dio faaltutt

ti fequenti , con gran copia trattato , &

bdogno d'oratio

con grauifsimefententie affermatiue &

tnuta a fiha do

‘

negatiue. L’affermatiua fu . Cuor mos

Vonf

l

do crea in me , © Dio . Perche dimanz

deve (entire

\l

MEmPOÎ'RI€ i {mpi

da nuoua creatione , nulla veramente

1aaGierufalem,&'

lafcia al Libero Arbitrio . La negatiua

e,perchenon hai voluto S$acrificio. Siz

“Leggi, & de mol

gnifica veramente, che co niune noftre

1 Dauiq brama) i

opere pofsiamo per venire a placar Piz

sldequela, no

ra di Dio , & impetrare la gratia , ma

À Maneggiano k

f{eme

S

S

DI …RL

I

NÈL SALMO. LL

17 0,

°‘“°C°>pur(he

i

| fèmplicemente fi dobbiamo ferm

ar in

gione: lmp

RI

dito, che Iddio fia mifericordiofo, &c.

ro degue an£,é

Hora il Profeta fi parte dalla dottrina,et

Cp0h} i<ome pîd‘;c

aggionge la preghiera quafi dica: Ho

N chehabhi c…}

moftrato fim adhora Îa ragione della

etto , mafepin |

giuftificatione , qualfia il modo della

XIX,

vera penitentia et remifsione de’ pecca:

ti . Hora nulla reftafe non che oriamo :

) Signore f nelutuk

che quefta cognitione fi fparga in tut=

o » dccioche s’cdiﬁé:

to’l popolo , & fia efercitata : Non ma

rufden.

carono veramente falfi Dottori,i qua=

biamo fi adiir

liin qual modo

predicano la Legge ,&

i fuoi Sacrifici

o il Salmo d luoti

» accioche quefta parte

della dottrina della gratuita mifericor =

e e della penter:

diadi Dio fia altutto fprezzata : Però

, Con gran copfz;:

fa bifogno ’oratione, che cotra tali fia

simelentente

ritenuta la faha dottrina nel popolo .

a fformativa

Non fi deue fentire , che ori per Pedifi:

ne, ò Dio. R

cio temporale , imperoche allhora fioz

reatione , n

riua Gierufalem, & era molto inftrutta

0 Atbitio!

de Leggi,& de molti prencipi, & tutta=

uia Dauid brama, che fiano edificati i

n hai vquto?ìf

mente, die d

muri de quella ; non datali edificatori, i

mo pe t

quali maneggiano legni , pietre , calce,

ma

Y l’mPf[r?«ff Ì

geù SA

#9POSt. DI D. MAR. '< r’,':v ;r.'“k’

Ri

ma dal Signore . Stauano i muri,e tut=

ii 11

pàfﬂﬂ0&(0ﬂ

icorda di D)

tauia ora che fiano edificati. Adunque

ordhe chi hanr0 C

benche fignifichi quellaGierufalem che

era in piedi, tuttauia parla dell Allegos

, 0gni

giorto pi

stentoche M

tica Gierufalem, ouero ufa lafinedoche,

& quando nomina la città , intende il

icognitione -MA P

popolo , ouero la Chiefa nella Città, &

quuta a grata con

vAngelic, & human

in tutto il Regno , che ficome la Cittàhè

affai fortificata de° mura cotra l’impeto

aipietoli però

de nimici, cofi ancora fiafottificata ine

mwdra,‘eneceîfarioa

} conìemaxegjat

Spirito contra la forza del Diauol!o &

le Spitituali infidie - Imperoche non ui

ede ficomeSarnni

era permacare diftrugitori, i qualifpine

hcolineaoluicei

200 oli huomini a far bene fecondo il

orifadoli, delel:

Decalogo , & della fiducia della miferiù

Quelto verletto ai

aperdonare ecofe

cordia nulla infegnino,fiche farebbe fes

uiniateribuisce anc

guito, che gliharebbono codotti alla fi

ducia della propia giuftitia . Contra q=

mgniadi Dio

ulcioe,che Dio|

fti dice , tu edifica accioche veramente

ii conofciano & intedano ,cioe che fap=

iolota conferui

piano , che noi con la fola gratia & mi4

Ugratia, Dopoi

fericordia tuafiamo giufti .

ti , cioe, che l

Queft è edificare i muri , accioche

nfortficaiin

L°edifica

raeimuri fiano fermi, fe in quefto modogl

huoî

Ce nel fempo:

mint

Di M y

re

ENAT

!15;.

mun,: '

a edfia

…‘J\

mini imparano à confidarfi nella mifeedi lerufea

em .

ricordia di Dio , & accettare la gratia ,

Mdhiquda Cii

perche chi hanno cominciato una vola

a P

ta, ogni giorno piu e piu crescono,

CMM, OUero u

attentoche non bafta cominciare in q

Nomina Ra ditù

(ta cognitione . Ma perche Satan dopo

lero laChidnd

riceuuta la gratia con tuttii fuoi miniz

egnio , che[oni

{tri Angelici , & humani mena furore

ata de mura cati

contra i pietofi: pero © neceffario ftare

coli ancora ff

in squadra, è neceflario ancora fotrtifi =

raa forza dell

carfi & confermare gPanimi molto bes

inlidie . Impera

ne, che {icome Satan non ceffa moleftà»

caredilnugitor!

do, cofi ne coftui cefsi defendendofi &

fortificadofi, il qle ha cuftodia d

uomini a far bun

Ifrael ., petitios

Quefto verfetto aducgp coOtiene [

& delafidutt

a dima pe 4 con fer

) 1hfegnin0,ﬁdx;

da per donare e coferuare la gra

tia. Ma uare la

liPiarebbono

quiui attribuisce ancora tutte le'cofe alla gratia.

benignita di Dio , non 2ifuoi meritio

ropia glll&l[lﬁL

difica acaott”

ftudij,cioe,che Dio fecondo la fua buos

na volota conferui quefta cognitione

,Q intedan"

della gratia. Dopoi che ancora edifichi

101 (0nN ,3 {0!%£3

i muri , cioè, che gPanimi fiano fermi ,

; liamogiit

& ben fortificati in quefta cognitione

2

edificatett!

accioche nel tempo del combattere fte=

aO

f mque[ìom“"

a

ESPOSI. DI MAR.— LVkT..

7 '-NEL S"A…

2h0 coftanti contra il Diauolo , hauenz

j aduﬂ j a gg[]€f?…‘î

quohiamari

do in tal modo ammaeftrato il popolo

f glìlfflﬁîhmoy pi

giuftificato , conferuato & defefo con-

tratutti gli errori & infidie di Satanas .

i per fede 01

ia ma perdla

H

o a gilti 01

| All'hora accetterai il Sacrificio de giuftitia,

a1 Quando veram

o&

conglce d

le oblationi e gli holocaufti: All'hora

metterdno i vitelli fopra il tuo Altare.

ìzplace‘a

Ì

0 101

pe

a mertt, alboraI

Ioe , Alfhorai Sactifici , che priz

condolapara d

ma habbiamo danato loderemo

(diamao Saertfio

& a te piacceranno . Perche in genere

fiv aneoragele

rettamente intenderaii Sacrificijo quel

dobene l Vino b

li che fi facceuano fecondo la Legge,

ta quando fi mett

ouero i Sacrifici fpirituali,quefti e quele

ielledegiultita

li fono Sacrifici de giuftitia,perche tutta

a regge famig

{a forza è poftanella bonta di Dio , &

;U€fl'&,fe ammini

nel beneficio Diuino . Perche quando

tlemuore , (ono

Phuomini fi confidano in tal modo

t perche la per

nella mifericordia,all'hora fe s’offerifce

"modo intendif

\

un bue,piace a Dio , & è Sacrificio de

3gu€lt@mpo r4 i[

iuftitia : Ma fe manca il bue gli piace

", ouero Tem

chiama,

h

ofea: 14. il bue delle labra, ficome Ofea

Wit per tuttol

adungs

-

4 DI MAR NI

‘=.NELi SALMO: L1 -

ri Day,

u\;

ù

a.

î

Co aa

a

=

adunque in genere.intendo i Sacrificij.

È

..

j

%ono chiamatiSacrificijde giuftitia,n© Sacrificij

COo d

=

Ctrori ù dà

;

che giuftifichino, perche la perfona g:"a-df Liufti=

‘. priina:per fede ouero mifericordia è 4.

XX

giulta; ma perchefi fanno da i giuftifi

cati, o da i

giufti , ouero da eflagiuftis

teceterdidl SaerFo

tia .. Qu

12ndo veramente il popolo è

tv giloat! - gritifto &

C

fce , che perla fola graz

'ano i vitellifoprala

tia piace a

»non per alcuna fua dez

nità © meriti, all'hora tutto quello che

AlloniSut fà fecondo la parola di Dio , rettamente

tabbamo d fi chiama ©_ Sacrifitio © opera de giu =

carmo , u fhitia , ancora quelle corporali, che quaz

iv intenderaiio - do beue il Vino , beue Vinode giufti

cceuano l tia,quando fi mette la vefte fi mette [a

crificipiriudi veltedegiultitia , quado regge la famis

ficide l glia , regge famiglia de giuftitia , fe fa

oftandabot - SUEtTa, fe amminiftra la politia ; fe uiz

o Divino 1"

ue, femuore, (ono tutte operede giuz

titia,perche la perfona è'giufta. A quez

’ {i confdan

omodo intendi Faltare , ò quello, che

cordiaalbo

a queltempo era in Gierufalé nel tem=

Altdre\ ;

h

eaDI0, ’,€

pio , ouero Tempio Allegorico , che

|a fe manca*

hoggi è per tutto°[ mondo .

abra, o

*x

Adunq;

i

EL gAL

ESPOSI. DI MAR Lv

ghe, e

{0 g'(3[1

Doppoi f1

Adung il Profeta ci propone dopz

qui fact

dono

|

erificio.

pio facrificio - Il primoe , che chiamo

maconfeﬁlone;&

Cuor contrito , cive quando fi fente il

fpirito contribulato & il cuore humilias.

ai laquae

to,che contende con le cogitationi dell

“ ordatilià dona(q.

allioRenida ant

ira & del giudicio di Dio : Confidera

;ae,f0ﬂ[2/ pe e

qua,che nonaggiongi la defperatione,

ma confidati , & credit

a {peranza

ane l giatancale

*

mariodie raliacallero

contra la fperanza : Perche Chriftoè

Chrifto me medico de contriti , il qual vuole rile2

ra milericordia O

d bucionolaratt

dico de cott 1 are i caduti ; & non eftinguere illino

tritt.

igrata ouero e

fumicante , ma nodrire $ Se adung; fei

lino , non volere eftinguere te ftello ,

aa ù€\agxaùmàì

tvudine manuale, o

cioe , non volere aggiongere defperaz

tione ; Sefei canna rotta,non ti volere

pargela gratimdine

piurompere , © darti a rompere ‘a Satas

“tocaboli, Queftae

nas , ma dati a Chrifto , il qualee amag

ificio, imperodh

tor dellhuomo,& ama i conquaffari &

hrificio de morti

contriti di Spirito:Quel? è il primo et

ioimlziamo nelle

Driamo nellle

prencipale facrificio . Dopoi quando

cofi tu conofci Iddio eflere giu&iﬁ‘catm

‘timordiDiom

sacrificio re de peccatori, fe ren

di gratie ad vn fo

de gratitu- Dio , all'hora aggiongi vr altro factiz

“i di Dio riv

dine.

ficio , cioe , il facrificio della retributiz

one,

milericorda

o cole ù

P POA

DI MA 1

HEL s-A"‘L'mo LI

D

#73.

g d?t°ponÉL

one , ouero gratitudine per lo riceuue

‘ Wm0\t,che®

to dono, il qual facrificio non è merito

0 )°°t …d0\l[?

maconfefsione , & teftificatione della

o ouoreta

gratia , la quale [ddio tuo per fua mife=

ndeconlecogia

ricordiatiha donato . Siche oli bolo #

dicio di D: (

caufti offerti da fanti & da giufti nella

aggiongiladif

legge , contal fine erano offerti , non

i,& ardi

accioche fi giuftificaffero per quelli ,

ranza : Perchel

!

ma accioche teftificaflero dl’hauer ricee

oneriti d qualy

uuia la mifericordia & confolatione .

Cofliil bue immolato è teftimonio dele

Q nonclting

ma nodrire: e

la gratia, ouero(per cofi dire) voce 0£

olere eltinguere

peraria della gratitudine , ouero gratis

volere aggionget

titudine manuale, con la quale la mano

{parge la gratitudine , come con reali

i Canna rortao"

vocaboli. Quefta elafeconda fpetie del

;0 dartiàron

2 Chrfto i

facrificio, imperoche il facrificio primo

108 amaiF

è facrificio de mortificatione, accioche S4crificio

t$ s’inalziamo nelle cofe profpere,ne fi de mortife

irto Q

-rificio + Dy

delperiamo nellle contrarie , ma che catione.

co°l timor di Dio moderiamo lIa ficu =

; [ddio dleree"

tezza, & nel fentimento delPira & del

i, le rend gml

giuditio di Dio riteniamo la fperanza

della mifericorda , 2ccioche non fi fers

ro

Mamo © co’l capo in Cielo,b con ipiez

Ù

di in

I

g SALI

l

di interra - Ilfecondo genere del facri- - aniano e

-

sacrificio _ ficio è il rendimento delle gratie.-Que:

del iritO;ﬁmﬂ

delaude + fto non folamente confifte nella lingua

ione, Che e:

che confefsiamo la fede noftra , & prez

rell'affirioni 00

““ dichiamo il nome del Signore , main

yrià, queltonon$

tutte Pattioni della vita . Ma fi chiama

Sacrificio

orochehanno L

E

facrificio de giuftitia ; il che percio mi

q ia die per

de gfuﬂitid.

piace , perche la perfona è giufta, & ha

qui, aorapp

preceduto quelfacrificio d’humiliatios

cotie dolla Gntita,

ne & contritione , il quale è meggiano

Oo fono fattele d

trala profontione & defperatione : E

senonfono e

— imezo non Matematico , ma Fifico.

La fomma adune

- Quanturigg è impofsibile in quefta no=

doimedeglati

fira infirmita viuere in tal modo,che n$

merito di Chrito,

pieghiamod alla deftrao alla finiftra,

corda di Dio &

tuttauia bifogna sforzatfi , che quando

{ont, caminino n

fentiamo la ficurezza o la defperatione,

lcciano 1a fiaur

non le compiacciamo , ma le faeciamo

ime neceffaria :

refiftenza .Si come veramente ai fae

ndiude quelto

tatori è propofto il fcopo, ancora a qfti

re edifichila }

è dato luoco , i quali non al tutto s'allò4

lrano i Gerificn

tano;dalfcopo , benche non tochiamo

l

d lddio , &

iR

‘nelmeggio ouer punto Matematico +

Cofi Dio fi contenta di quefto, che co=

Urifto dontàt

battiaz

X

I

d

econdo g

'

ÈEL SÀLM LI.

174.

dnnento dle

E

battiamo con la ficurezza & foperbia

Menteconi{eny

del fpirito , fimilmente conla defpera=

tione. Che fe maca alcuna cofa de letitia

iamolafedenoîm;

Inome d Sy

nell'afflittioni , © di timore nelle profe

ni dela via,

erità , quelto non simputa a i Santi,

imperoche hanno Chrifto mediatore,

le giultita d

he a peromaeni

per quale fi fa che per veri Santi fiano

riputati’, ancora fe appena habbiano le

quelfacrificio ù

primitie della fantità , imperoche per

itione l qualt

itione & def

Chrifto fono fatte le decime, le quali

in fe non fono , che primitie .

1 Matematico

- La fomma adunque di tutta quelta

pe impolsblea

ifà viuere intdni

dotrina è,che gf'afflittifi rileuino perlo

merito di Chrifto , outero per la mifer&

o alla deﬁr3?3?

cordia di Dio , & chi fono fenza afflite

pona sforzat!

tioni , caminino nel timor di Dio , &

ficurezzaoli

|

difcacciano la ficurezza . A quefta dote

i]

5iacciamo M

trina è neceffaria la preghiera, la quale

i come vert

conchiude quefto Salmo,accioche il fi:

olto il {copo;\m(:

gnore edifichila Chiefa fua , allhora fe:

{qualinon®"

guirano i facrificij grati et acceti a Dio,

ilche Iddio , & il Redentor noftro Giee

o bendet

jUer P”“mh

fu Chrifto doniàtutti noi: Cofi fia .

ontentad'*"

X

iil}

FINE

sal

ALLE pioﬁ

$SEGVITA IL CXXX. SALMO

rt

Dal profondo gridai à te

0sput r/î:;xd;/q'/d L

yentnotolgeti

a

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o pre pditeela prop

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27

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Speri|fadlnel Sipuor

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SALMO.

LL SÀLÎ

A IL CXX

AL LE profondità bo gridato d te Si=

D

l profonlo grlala

gnore :

SiWM}'(.

O signore efsaudifci la uoce mia : L’orechie tue

douentino intelligenti nella y oce della preghi=

W

W

era mid .

’

i

;

ù

Se ofseruerai iniquità Signore > o’signote chi le

# e

i

NÌ

:’

softenera ©

Ì

Ù

Perche preffo dite è la propiciatiene : Et per la

WE

Legge tua ho foftenuto te fignore .

-)

Ho-foftenuto te fignore > hà foftenuto l’armma mias

nella parola fua ba fperato l'anima mia .

DS

L’anima mia afpetta il signore s dalla cuftodia

'

matutina fin’ alla notte.

1À

y

y

$

N

Speri 1fraelnel Signore : Perche preffo il signore

HN

è la mifericordia » e preffo dilgi molta re

aa ME

Z

//g/

À

dentione .

EES

a

a

14

ESS2

Z

Et effo redimera1frael, da tuttele [ue iniguita: .

À

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N

FINE.

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A

,

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SARRA=

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NÉ

LS ÀLM

anmrameﬂfe

N-ARR A?

" oy aftonii l‘l |

TIONE DELSALMO

.!t[€dd meinaltO

CXXX. DAL PROFONDO GR}

fi guid0 pxnzn

dai àa te Signore : per Mattin

a 0[)10 P»‘“MO(

Lutero efpofto .

vomelle@eulona

y perate chento

“ite,

i

R

,

%eﬂ'o Sal

N NO Meriamo ancora

Doperlenolreco

mo e trai

24I

E

À

quefto Salmo tra queli,che

Doconcepiamo i

P?'U?CchZ

fono di grande eccellenza,

ci Turchi

illu oco |

E

/

%

|

pet

imperoche tratta il prencis

Dolrallno RNO

della giu -

nai luoco della noftra dottrina , cioe,la

anformaa aa

/?lﬁ(«'c.th

gzuﬂ:ﬁ catione , la cui fola pura cognis

+

fntentia 'à quel

tione conferua la Chiefa , attentoche è

cdarone a qual

cognitione de verita & de vita . All z

Profetti veramen

Dio nientedimen

incontro quando è perduta quefta cos

rnitionexdella giultificatione , infieme

Itopitiatorio , al

fi erde Chnﬁo la vita & la Chefa .

ùIverbo bench

Ne fi lafcia alcun 01ud1t10 della dottri:

-)

ia , Adonoy

na o de{piriti, ma le tenebre & la cecie

o del Cielo è

ta occupano o

ù

oni cofa . Acciocheadtùe

E tuttaniahago

cp per leforze noftre conferuiamo quee

0PIa 8( per0

{lolume ai pofteri,daremo ancora prie

'Ùlo,che condl

cipio all'efplicatione di quefto Salmo.

Pri:

ia

a

/

‘NEL VALRO CXXX

17 6.

Primieranùente»aduncp hauete da ef:

RE

AK

È DELA

fer amoniti di dfto, che fpefle volte hae

A

AL PROFONI

uete da me in altro luoco udito : [ Proz Comeî

f:tti , quado parlano di Dio , © nomi = Profeti fo=

ignore: perlla

nang Dio , parlano del fuo Dio , le cui 2liono! par

ero efolo,

proimefle & culto haueuano . Accioche lare de 1d =

NNO M

non penfiate , chenoi habbiamo adito o> & de:

criuerlo .

a Dio per lenoftre cogitationi,le quali

quelto Salmor

di Dio concepiamo fenza la paro!a fua,

(ono di grandi

{icome i Turchi , i Giudei, i Papifti di

_ mpcroche tta

cla noltra dotti

Dio (peculano, o al tatto fenza parola,

O transformata Îa parola della germana

e , facui l

fententia àA quella fantafia .ouer fpe =

1ua la Chieh a

culatione , la quale lor ftefsi finfero . 1

de verita Wdert

Profetti veramente conofceuano vero

ando è perdti

Dio,nientedimeno effere rinchiufo nel

[a g1'uﬁ1ﬁ:au©î«'

propitiatorio , al quale s’'hauea legato

co°l verbo,benchee infinito per fua na:

ilto , lavia J

tura . Adunque benche’ chiamaffero

(un giudto8

ma e tendtì

Iddio del Cielo, & creatore de tuttele

onicola. A®

cofè,tuttauia haueuano quefta come piu

propia , & peròo piu certa nota del vee

moftre cone®

ro Dio,che conofceuano lui habitatore

fteri, daren!

in Zion . Douendo adung; orare a

tionediql

X v

Dio,

ESPOSI. DI MÀR.. ,Lh4

s SA?

Dio o di Dioragionare,faceuano qfto

pelke qllﬂ[i5"

'

fecodo quel modo, co’l quale eflò Dio

jenible

G

fe gli hauea reuelato nella parola &

raa adorauato

promx'sfiioni ;

105[ della teta ‘

£#ror di

Pero quantig in quelto luoco. nius

gola falaueal

Chrifto» na metione s’aggionga del tabernacoe

r prelente, j

non fi puòlo , ne delle promifsioni , ma pare, che

l pop010510 !

bonorare (emplicemente parlia Dio , tuttauia fi

(oinoiriguardn

ne ador4= deue tenere quefta fententia, lui fola

indo, adoramo

ro lddio. mente parlare è Dio, quale e nella paros

dglinChelto S

la & culto furo , ficome noi hoggi non

Q nconadite.

dobbiamo di Dio non altrimenti pene

irere SA Palie t

fare ne parlare , che quale è nel noftro

f Quealme

vero propitiatorio Chrifto «Cofi vera:

non fermano gli

mente Chrifto dice a Filippo ; Chi me

Cltilo errano t

leh, 14

vede, vede il Padre mio . Similmente.

gono , main luogi

Niuno viene al Padtre , fe non perme-.

tolecogitationi

Quando fi ha quefta cognitfone,all'ho:

bidolatri : Perd

ra fenza pericolo Iddio conditore del

Cercato, truoua

Cielo & della terra puo effer adorato ,

t enonelnofo

& certamente fi apprende, benche pet

D, Adunq; Ua

fua natura , & fuori de quefta reuelatie

"tntetruouar D

one fia incoprenfibile & infinito , tute

“Dio d ahiti

‘oni ,

rauia nella parola fua & promifsi

e

NamoChrffo,

Ù

’ DI MA l

NEL SALMO èXXX.

Otagiomarefi

l77.

MOO

nelle quali s’inuolge è finito & come

0 \Mgdì

dteudito af

prenfibile . I Giudei adung; adorando

M ,

allarca, adorauano il vero Dio del cie:

ant ia quelola

lo & della terra : perche Iddio conla

parola fuahauea fignificato di douer efi

esaggionnadià

" promilsioni, m

fer prefente , & iui udire le preghiere

del popolo fuo .

ante parlià D

Cofli noi riguardando in Chrifto &

equelta fenten

adorando, adoramo il vero Dio , pers

re a Di0 qual

che egli in Chrifto s’hà reuelato : Però

fuo ficomeni

Chrifto ancora dice. Tutto che dimane

) di Dio nonat

darete dal Padre nel nome mio ui das

re , dhe qut

ra . Quei adunque che orano è Dio,&

iriatorio Ch

non fermano gli occhi & fanimo in

rifto dicea Fily

Chrifto , errano , & a Dio no peruens Chrifto na»

] Padre mo

gono , ma in luogo del vero Dio adoz ftro propi

e al Palte

rano le cogitationi del cuor fuo , & fos “iatore .

ha quelta

0gM,v

L

no idolatri + Perche Dio non vuole efs

cercato, truouato, ne vuole efaudis

ricolo lddo ®

l:r

re, fe n nel noftro propitiatorio Chrie

a terra "

fto . Adung; quando vogliamo vera e

te fi appretti”

fuorideQ

mente truouar Dio, rettamente conof=

cer Dio,& a lui certamente peruenire,

enfibile ”

Mmitiamo Chrifto , fecondo la fententia «

Chi

ia

gil t

ESPO$IL DI MAR LvT .

del T'bumo,

Chi vede me,vede il Padre , Parimene

te . Se hauefti conofciuto me harrefte

nilifoumno 2

bitante NA U

conofciuto il Padre . În quefto modo

qlto Tempio, d

raccoglie le vagabonde cogitationi del

noftro cuore in quefta fola perfona, la

O, C/It’i’aìf‘ O,

Grcercato adorato.

qualeè Chrifto , Dio & huomo, fiche

fuori di Chrifto fentiamo , che niuno

dquelto Tempiono

s fcerea, Q r tro

Dio ui fia, ne fi pofsi trouare. Non

ridono ia defperatio

credi dice , che fl Padre e in me, & io

nel Padre ©

catcattiua) O in prot

l licomeglit

In quefto modo fi deue determinare

chei Santi Giudei ancora hanno orato

oltriPaglli pecd

a Dio , habitante in Sion . Quei , che

faguria BL deta

Sion.

Maqudlo die

difpreggiauano quel luoco , quantung

Dio, 'inqualmo

niellorare haueflero ufato gPiftelsi facris

baflanza mandfelt:

fictj , & Piftefle parole , tuttauia com-

Da

| )

d

gliocchir

meteuano idolatria , non per altra cau=

Miente, Benedicat

fa che faceuano cotra quefto prefcritto ,

che Dio haueua comadato, di voler efz

nodo Paltre fenten

”

A

re nelle qualin

(er adorato in Gierufalem . Quelt è a

a fionificatio

regola d’o dunqp regola generale , da effer offerua:

(Jeruare in ta in tutti i Salmi , & in tutta la Scrittue

(Mpio, il COMei

le ferittu= ra , chenel vecchio T'eftamento non e

Mondità grido 2

re

ra Dio fe non in Sion,ouero nel luoco

" norenonfi

e

1:

1

NEL SALMO lic X X,

178.

vedePade.)

ù

del Tabernacolo , & che tutte Por

atio;

1 Conofciat M

ni fi faceuano à Dio in fententia & ba=

bitante infra Cherubin : Ma deftrutto

vagabonde O

glto T'empio,lddio pose um’altro Tez

’ i quefta fylang

pio , che è Chrifto , nel quale vuole e>

o , Di & h

for cercato, adorato & reuerito . Fuori

a

rifto fentiamo,

di quefto T'empio no è Dio, ma il dia=

ne fi posi tx

uolo ficerca, & fi troua , & glanimi ©

he d Padteet

caddono in defperatione (fe la confeciz

cia è cattiua) © in profontione per hi-

modo/i deuei

pocrifia , ficome gPidolatri Giudei ,&

inoftri Papifti prefumono molto della

Giudei ancorat

itante i Sion..

fua giuftitia;& de fauor di Dio.

Ma quello , che i Profeti dicano di !! fignere

1ano quel t

a itante

suellero ultof

Dio, & in qualmodo lo dipingano,è a

in Sion.

baftanza manifefto. Ho leuato , dice

è parole u

Dauid , gli occhimiei ài monti. Pariz

olatria nonpe

mente . Benedicati Dio daSion . In taf

10 cotraquat

modo Paltre fententie fi debbono intene

12 COmadati”

dere , nelle quali non fi aggionge ma=

\ Gl’€l'uralem 9

nifefta fignificatione del luoco . ò del

enerale, UO

T'empio, fi come in quefto luoco:Dalle

…ﬁ)&mM@

profondità grido ateò Signore . Chiaz

cchio Telunt

maSignorenonfemplicemente il crea=

inSion0"

tore

r

S

g

EL $

FIAN

Esànsz.. ’DA»1 MAR LV’I‘

afc0ﬁ

tore del Cielo , & della Terra fi come

e iSami f

ancorai Turchi nominano, ma quello,

L accidet!

afcot allora, G

che habitaua in Sion, le cui promifsioz

e Dio viuo , ME

ni & parola haueuano , che iui volefle

l

) Tfff2»

accettare i voti & effaudire : Camina

Soollo adungi 101}

adunque nella purifsima fiducia della

mifericordia & gratia di Dio , ancora

idi Chello dhindi

aie, d diaare d

quando erain fiore la Legge di Moife,

ma di quefto Dio , il quale è in Sion,

ro lenondigueto

ro deNara Vergin

& che diffe & Satanas - Mettero inimiz

titie tra te & il Seme della donna. Iddio

mefie. DO$ ai

non vuole efler cercato con lenoftre co:

o tuietato Da

inta ullivtrooadi Da

itationi,perche fe potefsimo far quefto

che bifogno farebbe della parola$ Perz

Santo , Fuori di i

che nella Legge illuoco,nel nuouo Tea

Dioeinaliro luogo

noltiMonachi, iqu

{ftamento la perfona Chrifto farebbe re:

uelata & diffegnata $ Vedi quel clraz

tapprender Dio c

uenghi è gli Auerfari noftri Papifti .

ditioni,caddero f

Quefti orano molto , recitano Salmi,

“É e Dio per

dicono il Padre noftro , che è ne’ Cies

nhauefle libera

li, &c. Ma perche difpreggiano la pa=

re precipitoli

tola di Chrifto , anzi perche la perlez

ov ai

guitano ancora con forza , però fotto

r più Cauti con

queltibellisimi vocaboli , che recitano

€

“quantung d |

i

i

| m ET U

UNEL'SAL’MG CKXX. 199

Mi dela Toni,

de i Salmi,{ta nafcofa la mera I[dolatria +

fd\…°m'lmmìm

L’iftello accadea i Giudei ai Turchi,

din dion, ai

I UC e

ancor all'hora , quando dicono di ados

rate Dio viuo , Creatore del Cielo &

voti & effudie:!

della T'erra.

ela purisima fi

Speffo adung io replico qixeﬁo, che

a &_gratia d

fuori di Chrifto chiudiate gPocchi & le

n fiore a Leggn

orecchie , & diciate di on fapere d’alz

i0 Dio, ilquk

tro Dio , fe non di quello, il qual fu nel

3 Satanas. Met

gremio de Maria Vergine , & latto le

.i Seme dellad

poppe fue . Dow è quel Dio Chrifto

eller cercato conl

Giefu, iuietutto Dio,ouero tutta la di- Dio #on fi

troua fuor

crdhe le potelin

uinità,iui fi troua il Padre, & il Spirito

Santo . Fuori di quefto Chrifto niun

10 farebbe delaje

di Cb,Îlﬂm

e illuocope"

Dioè in altro luogo . Ho conoftiuto

perloma Cd

molti Monachi, i quali credono di po s

ter apprender Dio con Phumane fpe=

ffegnata : E

{ Auerari n!

culationi,caddero in grauifsimi pericos

li. Et fe Dio per fingolar benefitio

9 molto, t

non mM’haueltfe liberato delPinfteffà tenz

jre noltro, à

tatione , precipitofamente farei andato

|Cl‘Ch€ dÎ{P“,Q;PL

n rouina . Ma è vtil cofa alla vita , do:

o , anzi po"

Uentar piu cauti coni pericoli altrui e

a con f0r?'î:i

Ma quantuneg il Profetta (come ho

pi voco

detto

r

-

NEL iL

+ ESPOSL-DL D MARO UE

U

d

detto) quiui niuna manifefta mentione

{,macomeam’

il P)'OF€M >

pndenoi crett®

per che

#

facci del T empio , tuttauia vederete in

cione lamo giut

prega per

qual modo inuo!gi la promefla di Chri-

Qirilo f Inqueto

laremifio: fto . Perche quelto è l'argomento di

nilluoco dela t

ne de pec= tal Salmo , che nonui fiafalute , gratia,

= .cati > i ne giuftificatione , fe non in Dio , che

a cilolo non o

clude Chri-

rimette e perdona i peccatf. Ma quefto

igun Profec Mo

fo

iilano toccato que

Dio , è egli altro da quello 5 che difle;

Il (:me della dona rompera ilcapo tuos

a…'i:foxlfingo(ardx'."lgfl

j

Adungg; intende Iddio promiflore, et

l'ugomento #i

cofi moftra Chrifto promeflo dalpa=

dre,accioche fuffeV ittima peri peccati

è Di d

delmondo , & tratta il premcipal luoco

aniegxgxe\avmv‘n

via È Qlute . Dar

il quale è della giuftitia Chriftiana , paz

rimente della fapienza Chriftiana ,oue:

(tratela vera Gluati

ro della gloria di Chrifto. Dauid tratz

peccato &'dallira

ta quefte cofe , viuendo & eflendo in

aa vita paliaro

mqueltecolen

fiore la Legge & falifce oltre i feragli

della legge in Paradifo , ouero piuù to#

e Sofiti, iqua

al Cielo di

fto ineflo Cielo de gratia & miferiz

%gnano delle cofe<

ropia {fperienz

gratia.

cordia . Perche la gratia non chiamez4

remo cielo,per la quale pafsiamo alciz

" UO, ll UZÌI€

elo ,& la quale non fi puo comprende:

?\rie tentationi h

:

te con Leggi , con fatti ne con alcunt

U

i

…> ACCioche |

i

DI MAR r

NEL #AR CRNM 180,

ia manfiy,

ftud{, macome amplifiino Cielo ‘ap #

M Ua

prende noi ‘credenti , che per imputas

imogilapond

tione {iamo giufti innanti èà Dio per

e quto l

a

Chrifto & În quefto modo Dauid trats

; dienonuila

af

ta illuoco deila giuftificatione , & quas

catione e noni

tung; ei folo non lo faccia , perche tute

Derdona i peccit]

tii gran Profeti , Moife , Eaia , & gli

li altro da qul,

altri hanno toccato quefto luoco , tut

a dona romperi

tauia con fingolar diligentia et gran cos

tende Iddio pr

Dialofa :

12 Chriîto pror

L’argomento delSalmo è noto, per

’argo=

chefalfe N ittiny

che Dauid col fuo eflempio ci vuole

mento del

o, Suamm d

infegnare la vera via alla giuftitia, alla

Salmo.

vita & falute . Parimente vuole mo=

dellagiuﬁ1da@“.y…

fcllaﬁpicn:aChrf

ftrare la vera faluatione della morte, dal

loria di Ch

peccato & dalPira di Dio , accioche da

quefta vita pafsiamo all’eterna . Ma ins

ole , viuena‘ﬁi

{ile n

fegna quefte cofe,nò ficome nelle feuo=

ggg€ X

n Par:do 08

lede Sofifti, i quali fenza ogni ufd in

feognano delle cofe Sacre , Ina apporta ,

Cielo de g

ur\

a propia ifperienza , & ci propone il

3f(h€ [a gran

cuor fuo , il quale il Spirito fanto con

perfaquae?

Varie tentationi hà efercitato & amma=

alenon | Pw“i

tato , accioche peruenifle è quefta

;

i,conﬁtfi g

Y

Dottrina

A

-

= 4_i i o

?

&

ESPOSI D. MAR, LV'1"

gù

W

Dottrina, la quale ha inftituito d'infe2

kmui a odio )ﬂco;

a3re ancora anoi - La fomma della

erleguita! pietolil,r

dottrinae, che s’accheta nella fperanza

iolermita de CON cie!

della mifericordia di Dio ,& nella fi

{lie della morte, C

datia della remifsione de’ peccati . Ma

afocapati dala

quelfte cofe , mentre fi tratteranno riluz

god'eler bbandon

ceranno piuù chiaramente . Pero co2

vomprendono, d

mincieremo finalmente il Salmo -

Dogindee, lindegnt

iln quando veggono

1

finnreglitabbando

.D A L LE profondità ho gridéto A te Si=

i ai {R 1RR

:gnore.

(uelte tenvationi noo

indecli delea

E L principio pare, che fia Bate

delle volteaccadono

Lagran=

dezza del=

tologia, ma guardando alla caus

uilirata d pericolo

{e tentatio=

fa , che aftringe il Profeta , facilmente

lerma Salute ? Per

ni 2 nelld

‘fara chiaro , che nonfi puo abaftanza

alotma didite d

quale Da efprimere alcuna copia ne affetto , ne

mdit‘agrido ate g

uid fo in= dire fl pericolo . Imperoche none prez

o da eftremi mali

wicato. — muto d’alcuma tentatione ufitata etmoOs

ri peccati mici

dana , non fi lamenta de’ pericoli , che

1i fopraftauano da Saul, Abfolone,

4 perciononf

dlere medicato ,

{alfi Profeti , & daaltri . Non d

altre

“CliaMo Prema

tentationi dice , le quali nafcono

dal?

inuiz

re conahr@

r

L Di MA

'qulehila

NEL sAr…mo CR

181

aami, af

inuidia & odio , co’Iquale il mondo

e aiv

perleguita i pietofi, ma fionifica quele

icordia dlDl() 1a Ù

infermita de confcienza, & le vere anz

èremiffione d e

gultie della morte ; quando gli animi

e Mentrefi tx

quafi occupati dalla defperatione , fens

U Chiaramente,

tono d’efler abbandonati da Dio,quaz=

do comprendono, che è accufata innà=

10 finalmente d}

ti Dio giudice, Pindegnità & i demeris

Î

ti fuoi, quando veggono che Dio non

folamente gli ha abbandonati, ma an=

É ?yoîoudit‘i o N

cora cacciati per i peccati & odiati,

i

Quefte tentationi non poco fono piu

intolerabili , che le altre , le quali il piu

L principiopi

delle volte accadono , imperoche quis

logia, ma gu3f°'*“'

Ui fi trattail pericolo dellanima, & del=

fringe l Pus

Peterna Salute : Pero ancora ufa que=

{ta forma di dite

), che noni FL

» che dica . Dalle pro= palle pro=

aluna copit”

fondità grido àt

e,quafi dica-Sono afz fondità gri

colo . Impdàà'f

flitto da eftremi

mali , imperoche fen = do è te.

una tentationî

t0 i peccati miei & la giufta ira di

{ amena® P

i0, & percio non fo in qual modo pof

! ellere medicato . Con Podio , col

uano di S%UE’{1

l a da 3."[ﬂ i

quale fiamo premuti tra gli huomini ,

_ Parimente con altre calamità fi poffono

die legli?

»

Y f

truos

°

SES

IN Ca

ESPOSI. DI p. MAR. ;I;:V*’!’…

v SAN

‘ oisato ii

{ruouare i rimedi , ma quefto e male

veramente immedicabile, fe non e mà

fome vedian

data la fanita da alto + .

nell'inlerno conlitt

Et veramente gli altri incommodi,

olondia grid0 I |

— anon dolbi

con i quali fono elercitatii pietofi, pofe

fono efler uinti con la patientia , come

3,chenonna//a&' O

guando pen'colano le richezze , la dea

ai pestol O

gnita,&c. Anzi ancora ne peccatt inz

a va, qualequ!,

feriori , quali fono quei della giouens

v [ col loni

tu, fi puo piu facilmente da nouo tie

viaiDuidq e

feuar l'animo - Maquefti modi fi fen:

sn'douevaà‘\'\m\\xe\\eè

tono & fono inefplicabili, quando que:

e M gria,

{te cognitioni infernali occupano Paniz

(ettafperanza Cai

mo , che Phuomo null'altro fenti , che

tione, Adungg tu

ellere da Dio eternalmente abbando #

Y ri, Perche Da

nato + Quei adungg , che fentono tali

Ì

_

I0 te

nitato, accioch

Confblatio

tentationi , hanno quiuiPeffempio, de

"C0fd NO ACCeter:

ite > contra

Dauid mhà patito & ifperimentato de

quefta for=

il'animo , che q

te de teiì 2

{imili.Perche quefto accrefce ancora ta

‘gneHa maninconia

tationi dal le tentatione , C

he a fimili gli pare defz

Éf6d0t[0à ganf«

Effempio fer foli nel patire quefte cofe.

Deuefi az

re iqledaglia

di Dauid. dunque imparare, ch

e tutti gl’huotnini

&

1ìmimminu(toac

‘ fantifsimi hanno patito Piftefle cofe ;

ù'*%ﬁ01‘f,' ) rl qu3]

che nell terrore della Legge,& n"lìî

Ci

e medicato

MET

N;E'L._ SAÌ,MOÌ CXX : 18£.

imedi a (… i

\ mmﬁdl@bﬁe}… '

catihanno affaticato fitr alla morte;

'mdaa\m...

ficome vediamo Dauid quiui come

Mente gli ai re

nell inferno conttituito gridare . Dalle

protondita grido a te Signore.

i ono ria

‘uinti conl j

Ma non Îi dobbiamo fermare in Ej# Come Da

{to , che non noi (li fofteniamo tali te- uid > cofi

ericolano lerid:

‘ noi ancord

tationi & pericoli, acora fi deue impaz

Anzi ancont

debiamo

rare la via, quale quei , i quali hanno

uali fono queit

ufcire dal=

patito Piftefle cofe , fono uftiti - M

le tentatia

| più facdmen

vederai Dauid quel che facci; Vedez=

imo + Maque

oni,

rai doue vadi inquelle difficulta è N6

fonoinefplicibi

fi defpera , ma grida, come lafciatagli

linoniinîermh'ofir

certa fperanza d’agiuto & de confola=

- huomo n

tione . Adunq; tu ancora cofi fentirai

Dio etertaln

& farai . Perche Dauid non e per quee

Juei adung, "°

fto tentato,accioche fi difperi . Pero tu

aricora non acceterai la tentatione con

| hanno quil!

3 patito È i

quellanimo , che quafi tu ti lafci forbiz

e quelto a

re nella maninconia & delperatione:Se

fei codotto àh glinferi,credi ellere l Sigs

e che? ii

nore, îl dgle da glPinferi vogliridurre.Se

atire queﬁffîii"

iparare, l €…’r

fei dimminuito & contrito, fappi, chr è

il Signore , il quale da nuouo vuole

anno pi

{0

LÎM

fanare & medicare . $e Panima tua e

qroredel

Y

H}

piena

O

I

\ {EL 9À…

ESPOSE DI MAR LvT

fena de maninconia,afpetterai danuoe

— oidaeli® d

uo [a confolatione da colui, il qualeha

romeflo , il facrificio effere il fpirito

oda e g‘idanF

Usz0 ) Ima 2gg“

contribulato « Mac utile,che in tali fti2'

g outtele pi

si dee chid mulationi vi fia prefente il fratello , il

mare il

uale ci confoli confa parola. Perche

l

fratello ,

- lddio ha voluto , che la Chiefa fia in tal

gualle Y

modo , che vno confoli laltro, & ha

ofprafatfil

eco’l

t doventino t

serbo .

promeflo di voler efler egli il terzo,

lila peglierati

Math. 1. quando due fono congregatinel nome

Uo . Et veramente , che nulla tanto rie

lieua Panimo cofiferito , quanto Ludie

Aa tore

re dal fratello , che fimili terrori fiano

D hari

lem, Ficome n

mandati , non accioche periamo, ma

che Shumiliamo a riconofcere la grae

chiamiamo Pa

tilcelolamente

tia , & de accettarla con gratitudine .

Ma fe fiamo abbadonati da quefto pree

llo Dio , che d

audire Poratior

fidio de fratelli , deuefi far quefto , che

Dauid in fimilluroco fa, che gridiamo

13 din0n potet

& oriamo quefto Salmo infiemecon

0 & vellemer

fuele parole

Dauid, nelquale vedi i gemiti , i quali

dipingono le(omme anguftie dell'anie

mo, dalle quali prouiene queftanon 0

dica des

tiofa copia , che uon folamente

gri aZ

$l DI NA 1

NEL s…àf;zuo chxx. 183.

Maninconia

“Q o ridare fi dalPabiflo, ma ancora ame

l ohn'one'd'

1 oli{ monifca il Dio delle promifsioni , che

1° actinico d oda eflò

gridante . Ne fi contenta di

0, Maeu Ci

uefto , ma aggionge linftefla fenten=

n vilia prefentei

' tia , mutatele parole .

ci confoli confa py

l

2 voluto che la Ci

II

che vno contoli f

O fignore effaudifci la voce mia: L’oreche

lo di voler eler

tue douentino inteligenti nella Voce

due fono congrega

della preghiera mia .

t Veramente , dieni

animocoliferito, gi

Arla , come prima hò detto , con

Dauyid mol'

p

Dio , la cuiftanza era in Gerufa e

fratello , dhelim

toha pre=

i , non acciodie

" lem, ficome noi cò Dio parliamo,et lo

gdt0 >5mMa

urmiliamo a ricono"

chiamiamòo Padre, il quale è,& fi riues

cefsate gia

tifce folamente in Chrifto : Prega que:

la tentatio

‘de accettarla conf

ymo abbadonatit

fto Dio , che diligentemente vogli efs one de pae

faudire Poratione fua . Mafeànoi pas rafcifino.

frateli deuelia!

re di non poter orare con infteffo anis

limilluoco f&

0 quelto S

o & vehementia , quanto moftramo

quelte parole , s’arricorderemo , che

elquale vedil g

Dauid nel ftimolo della tentatione nS

o lefomme 208

hà orato intal modo , per che il defpez

quali prouiene{@‘

fato , e dolente animo non ora mene

y

PI

treche

ia,Ch€Wnro '

il1}

ESPOSI DI D. MAR. LVT.

yy 4LY

0f3 )aggﬂg‘

tre che dura la defperatione e la manin

conia , maall'hora {i fentono beftemie

cat dc(perauo‘ì£

& 1mormoratione contra Dio . ne Pas

Ù vandoin tlMO*

$0 {a milerico! f

nimo può rettamente fentire di Dio:

Ma quado la ftimolatione rimette , all'e

r g /f olo n

MML";

fiora comintia prima quelto gridore,

& il vehemente defiderio, che nella {ti:

iC 0@p0[(15‘

imolationeera cofi fometfo , che altuts

Jocgiti vnenata l

to nonfi (entiua . Ma Panimo s’agiuta

ingilninet® ;

molto , ficome ho detto : Prima , quas

D puo delpgiar

do ode commodamente il fratello , che

d… n y

Grandifi= tratta la parola di Dio. Perche Cattrià

I digueli g

eme confo'a {i fratello

è Non odi, che Iddio non

ì Che cofalia

tioni con=

vuole

Tifei

iyrd la de =

la morte del peccatore ©

(Cordato , che è comandata la fperanza

Il

b H 4tt0’“’

& lafede in on'R1guarda il primo

Sigferueraiiniqui

preccetto , che cofa è, © che ricerca,che

chile fofeneri?

riueriamo Dio con fede & fperanza ,

Perche adunggtu nullati cofiderai nella

VEfto verl

fua benignita $ Perche ti delperarai £

conofciato,

Q_1e&o veramente è, aggiongere pece

laeceìebemm0t

Cato a peccato , & eﬁìndo prima peca

j legli A lcrfam

catore nelPinferior ordinede precetti

fi boisi elernire, (

di Dio , bora ti conftituifci nel fopree

l dubitare:

i1

’

ÙI NAN, y

NL :S AON CRE V:34b

rrr

ra lifenmoo ii °

mo grado,aggiongendo agli altri pece

cati defperatione & incredulita , &c.

ratloneconira Da

Quando in tal modo la fiducia in Dio

Teetamente findrei

lal"timoìationuùnc

& ia mifericordia di Dio con animo

anguftiofo è inculcata, all'hora fi lieua

nta primaque ;

la {cintilla della fede , & il gemito del

ente delidetio, d

cuore, ò fe potefle . [ifpirito agiuta Ge

era coli fomerlo

{ti gemiti inenarabili ; & ﬁ'nZ!mente

ntiua . Ma lanimi

fegue il fentimento del gaudio . Perche

re ho detto ; Pr

Dio no può defpregiare quelti gemiti.

inmodamente d

Vediamo in quelti primi verli quafi

aroladi Dio. P

Pombra di quelti gemiti . Ma pche gee

? Non odi, d

mi? Che cofa hai, che ti doglis Odi,

morte del peccat

111.

che è comandn

ia Dio Rigut

Si offeruerai iniquità Signore» è Signore

checolaè, o0"

l

N

chi lg [oftenerà?

‘

NI

Ì

Ù

Dio confede

/

|

VEfto verfetto , ficome hauete ; do=

aggru nula gi:

Q

ia s Perce d

PI

conofciuto, nellanoftra T'eolo= nand4 ef=

gia è celeberrimo,ne veggo modo, nel fergli ri=

amente è, 4$"

quale

.

gli Auerfari n

oftri , ouero Satan mefi i pec

10 ,& a f0 pofsi frhernire.

Che cofa è della qua cati» et che

uferior 0 Le fi pofsi dubitare è Dauid ha teltimo = non fiane

ÎN

X y

nio.

.

a ti COI

i n

Gi i

i

?

‘ ESPOSL DI MAR.L vr

’ "… GAO

risguanda= nio , che fia huomo fecondo il cuore di

Dove (ono

srodicanO l giU ‘

fele iniqui Dio, & veramenteè notabile eflempio

a.

in ogni forte de Chriftiane virtu . Pere

slacolde

che quatungg per Fuccifione @ Vria &

cavalopere ;

Adundg;

pdi Dio, C ReP

fimplice=

per Padulterio de Berfabe fia infame,

mente nee

non e ancora notabile humiliatione , &

uolo, dte r"

ga effex a

È ai

dente la fua Fede, riprendedo il Proz

g Magl Auctl

feta il'peccato fuo , & da nuouo riles

yio hora più mod

cuna giufti

tia delle o= u andol

o©: Vedipoi quanta diligentia

Pulepii fnplice

pere inan= & afsiduita fia ftata nella tolerantia delle

mdeafole g

ti a Dio. contrarie cofe,& nel conftituire & dez=

T aggìmxgmù JQ

fendere il culto di Dio $ Che accade

fi d

tante parole? Dauid non e uno de mols

Cl veramente

ti., © che tu confideri la fua Fede & vis

parole non intel

ta, © il teftimonio di Dio dilui, & tute

la Fedein quala

tauia tanto huomo, e cofì fanto elegane

queltaè general

temente & manifeftamente dice . Se

olleruerai Sig'no

offeruerai Piniquita Signore,o Signore

CHI lefoftener

chile foftenera £ Non è quefto aduncg

Derche e alcun

negare femplicemente ogni giuftitia,

auid veramen

{antitàa & monditias Sicome ancora nel

UOmo tanto fi

$almo 32. manifeftamente chiama fanti,

tnro erudito d

e tuttauia dice : Per quefta orera ate 0#

t volieefare

gni Santo , cioè , che gl

i perdoni i pece

“ l0 Perdhe

Doue

cati.

An

LO iR

+

NEL SALMO CXXX

185

Momo fconi{

Doue fono quei adunque, che tanto

ramentee re

e deCheftarm

predicano la giuftitia delloperesconcis

n per lucclioed

olia cofa che Dauid {emplicemente cac

cia via l’opere & la giuftitia nel cofpese

erio de B€TÎZÌ}{\QF

oranotabie n

to di Dio , & femplicemente dimandi

uefto, che il fignore non offerui Pinis

fia Fede,riprenk

quita? Magli Auerfari noftri fono alk

cato fuo , È d

quanto hora piu moderati che prima !

Vedipoi quar

Perche piu femplicemente non nega=

afiaftata nelato

”

-

fi0 che la fede giuftifichi, ma nondime

cole &C nel cor

fio aggiongono , quella Fede che giu? py,;

Î v0

{ aulto di Dio!

(tifica, douer effer formata con carità + gliono che

ole Dauidnont

Coli veramente a guifa delle gaze le la charita

u conliderila flgff

parole non intefe fonano . Ma forma alla fede

fimonio di Di

la Fede in qualunque modo tu vogli ,/e aggione

quefta e generale fententia:Se Piniquita

24. Ma Da

fuomo, ecit

uid fimplis

% manifellan®

offeruerai Signore , © Signore CHI

CHI le foftenera ? Niuno veramente.

cemente di

finiguita S0

ce.Se offere

Perche fe alcuno le poteffe foftenere,

uerai l’ine

erà £ Nont ®

yplicemente ®

Dauid veramente Fharebbe foftenuto

> quità. Ce

huomo tanto fanto nella parola di Dio

3

pnditia S"

d

tanto erudito , da tanti mali e pericoli

anifeltamo"

tante volte efercitato alla Fede e timor

Perqui

fjdî

ICC +

di Dio . Perche non credo che vi fia ale

Ci0C

d

e0

f”

Cuno

i i

S

ESPOSI DI MAR LVT.

(v\tlî

0 Of,(mﬁdat

cuno tra tutti i Papifti l’animo fi sface

{e«CO

(ian

g{eut

ciato , il quale molto non fi ftimi infe=

Po berenti,

riore di Dauid , fe miri alla giuftitia

conlolare un Ct

dell’opere , e tuttauia dice Dauid . La

rendeua l'anum, O

giuftitia non è per le opere, perche fe

e padentamente

offeruerai iniquita , niuno le foftenerà ,

pueua legutte Ci

Niuno vee _ Pero impariamo , che non veniamo

w Via, Skomet

ghi al giu= a] giuditio di Dio con la fiducia delle

jyofliia conolare

ditio di Di: n

oftre opere,o della giuftitia noftra,ans

o,per la fi

ai dacigielfoggi

ducia de è

cora fe facefsimo tutte le cofe , che pos

ro di Oo

tefsimo fare. Narrano & Arfenio, io

meriti,

diceano fSamenet

credo che efsedo infermo, tre giorni co-

tinui fuflfe ftato mirabilmente con Pas

le Aooeano 1iceugt

per mezo fi Î

nimo abbattuto . 1 difcepoli vedendo

vitaMa che anue

quelto vanno à lui, confolano il Mas

eftro , nulla efferui , per la quale s’ifpae

tore‘ Ellendomo

tlmodo era conì

uenti nell'animo , perche ha vifluto fee

condo la volonta di Dio. AlPlhora Arz

ttone è prefo

Arfenio.

fenio . In veritadiffe: T'emo , perche fe

Quano pocaforn

ben da voi odo d’auer offeruato i pre

datto al fratello,

cetti di Dio , tuttauia certoè altri effere

chefifrmfefo

Altroe

i viudittj di Dio,& altri quei de gli huo

tonpiù toflo re

giuditio di mini . Vedi,Phuomo pofto nelle cogi=

Cﬁr(fìo ‘ Q[eﬁa

Dio > o:t

.

ro tationi del giuditio di Dio nonhauer:

d’huomini, »

i VOZ

PA 5 d

NEL SALMO CX®W. igg.

1ipaP&'\<\’animnîià

fi voluto confidare nella giuftitia & o2

gmo\t‘o onifin,

pere fue + Cofi ancora fi dice di un cerz

a1 1è ri a

v'altro heremita , che eflendo andato à

’ uttauia dite Da

confolare un cere huomo, il quale cia

q‘eper k t

rendeua Panima, comando

> che fopor=

iquita , niuno k

talle patientemente la morte , perche

ariamo , dien

doueua feguire , che confeguirebbe Pes

di Dio confaft

terna Vita . Sicomei Monachi noftri

o dela giultit

fono folitia confolare gFhuomini ao2

simo tutte le co

grauati da capitalfopplitio . lui del me-

e. Narrano d

rito di Chrifto è poco d nullafi diceua,

(sedo infermott

diceuano fo!'amente della motte,la qua:

le doueano riceuere i condannati , che

tato mirabilmer

per mezo fuo fuffero per entrare alla

n0 a luî col

vita:Ma che auuenne à quefto confola=

tore : Effendo morto colui , il quale in

ellerui , per l9|?3,

tal modo era confolato , da graute ten=

imo ,perdi"

tatione è prefo , gli uiene in mente .

onta di Dio.8"

Quanto pocaferma confolatione habbi

tadille: Ton

datto al fratello , quando glicomandò,

do d'aner0"

che fi fermaffè fopra la patienza fua , &

quetauia cott"

non piu tofto nel merito e morte di

3io,3i a…uam

Chrifto . Quefta cura in tre giorni lo

fhuomoP

gio”

confumo di forte , che ancor eglimori.

chﬂ$[

Quefta

N

SSPOSI DI MAR. Lv.f.

o d d

Quefta cottidiana vita ci moftra itms

None

a chte

numerabili eflempi de talforte , i quali

nonf&nll0

qu d

prouano , non efiere baftante la noftra

conla aduca

iuftitia e volontaria motrte , ma ricers

carfi la Fede in Chrifto Giefù . Sicura=

A v lono altri

ò come heretict

Conla fola pmente fi pofsiamo fermare nella morte

N

morte di

nza di rt gl

fua , percheè facrificio per i peccati del

pitie fnfèg[)3 qu?0J

curamente

Chriflo. ex onda. L noftra morte , anchorache

atientemente la toleriamo , & ogmal

niabeto diDiocon

fi poBiamo

blagibta, Ù nont

tra noftra ubbedienza,per peccati fono

fermare

rr qundae u

riputate , quando fi fentiamo d’eficre

folleuati con quefte cofe nel giuditio di

rguanda ale ogete.

mologdigatr

Dio -

quiuilipropone t

Papifli in =

Adung; niurio fano de mente fot4

trtna. Seolleruera

fegnano

rentreraalla morte, & giuditio di Dio

ttà offerire . Ch

quello, che con la fidutia del merito © giuftitia fua .

loronon Ne veramente penfo, che fia alcuno tra

delcenderecoli n

(avinto & conda

fanno.

li Auerfari , il quale ardifehi di fottens

Peroquell èla

trare al giuditio di Dio con la fidutia

della fua giuftitia . Et non dimeno infes

(Dauid , Pietro,

nano, comandano & confortano,che

M0 peccatori . Vi

damo, Maquel

gfaltri faccino quefto . Ma noi infe2

nando il contrario , & riducendo la

‘Ute, dieammg

Chiefa alla fiducia del merito e motte

“mdericorda

NEL sm…1yuà CKXX. 187

Ottidan vinq

di Chrifto , ci dannano come heretici .

d empide af i

None quefta eftrema maluagità £ EGi

noneﬁ‘ngalbmeh’P

nonfanno quel che infegnano,accioche

volontaria M a

conla fiduciade’ fuoi meriti morano ;

dein Chrito Cai

d vogliono a&ringere gli altri a quez

olsiamo ferma l

fto ,o come hererici dannano. Cofi la

lecharficio pi

i{perienza di tutti gPhuomini fani de

Anoltramone ;

mente infegna quefto , niuno vincere

ente la toleriam

nel cofpetto di Dio con le fue opere ,©

ibbedienza per

la fua giuftitia, & nondimeno tutta la

quando 1i fenti

natura, quando è fuori della tentatione,

onquelte cofen

riguarda alle opere , & cerca in qual

modo pofsi placar Dio con quelle. Ma

g NIO fanodt

quiui fi propone femplice,et chiara dot:

a morte, X l

trima . Se offeruerai i peccatiniuno po=

trà fofferire . Chi adunque brama di

ia delmeritoo?

delcendere cofi nel giuditio di Dio, che

prite p(n{0) (h£

fia vinto & condannato ©

i, il qualeard"

Peròo quel? è {a fuumma,che tutti noi

Dotbbiamo

ditio di Dw

( Dauid , Pietro, Paolo, &c.) nafcia

z fermarfi in

fitia . Et F0”4

110 peccatori , viuiamo , fiamo & mo- fola mife =

andano &'ot"

riamo . Ma quefta è la noftra gloria e ricordia di

o quelto. "

falute, che ammeftrati per PEuangelio Dio.

gntratio ; d

della mifericordia di Dio , e merito di

ucia d D

Chrifto

ai s ii

ESPOSI DI P: MAR LVT.

geù S

LNO

Pardie0g8"

peal

Chrifto , ufciamo della Legge & delle

noftre opere, come in altro mondo de

conlall

a fe0ciì

]

dottrina & altra luce, & con fiducia an:

Co’lf0k)mffifo

dando à Dio diciamo : © fignore non

d Glavadipecet

ofziamo contender teco in giuditio ,

Po

L eZ Beati

tare della no=

pelle liniguita +

non pofiamo teco di

ìpu

|

auiadmzegaie

{tra giuftitia & peccato Che f vuoi

{

offeruare Piniquita,fe vuoi come in giu:

l

biamo coa af

a0ulto , Perche d

ditio interrogare fe fiamo giufti, periaz

mo. S’appelliamo aduncg da quelto

dio, m l g

iuditio al Trono della mifericordia .

ra +Da aa

Shabbiamo fatto alcuna cofa fantamez

{a mentiane i C

te, Fhabbiamo fatta per tuo dono . A:

pecdoefberalapogi

dunque riguardaci con gli occhi della

teriuardaaquelo)

tua mifericordia,non con gli occhi delz

r più chiaramette

{a giu[’a'tia del giuditio tuo ? Perchefe

uo Teftamento .P

non ci perdonerai liniquita, & chius:

moîta, chefaraper

derai gli occhi che non le vedi, non fi

v olferuarei pe

faluaremo , &c.

011 della remifio

d nelle tenebre

Vediamo, che Daui

Ognicione della

della Legge hà feguito quelta luce della

iqule fipoliamo

dottrina - Hoggi la noftra condicione

| }lf…' { l

è mioliore , che la vediamo , efler pro=

%'adunq;) d

{tamento -

go[ìa chiara nel Nuouo Te

Wa , depe

€‘1'C €

UET

iamo dela L

N—E-L’ SAL‘Mè CXN® 1889

e Comeinadlion

‘ Perche hoggi che altro infegniamo,che

con la fola tede in Chrifto fiamo faluati?

dinaluce r'onfi

Co’!folo merito di Chrifto eller coperz

0 dtciamoz@ng;

contender teoay

tiî & leuatii peccatinoftri : Secondo

e

imo teco difir

la fentenza . Beatiquelli , è quali fono

Sal 32

rimefle P iniquita . La remifsione de

ii peccaro.

peccati adungg è quel Cielo {otto°I qua:

Per fola

iniquita,fevut

le habitiamo con Îa fiducia del merito

Chrifto è

ogare felamo;

di Chrifto . Perche chi crede nò e oiu:

remifione

nelliamo adun

dicato , ma paffa dal giuditio nella vita

de peccati,

| Trono della i

ddt7q; fold

eterna . Dauid non aggionge maniz

mo fatto alcun

Fede anco»

felta mentione di Chrifio >X tutauia

ra ( conlt

iamo fatta pertt

perche {pera la propitiatione rettamen=

qual fe ap<

riguardaci n

te riguarda a quefto propitiatorio,da e

prende

cordia nonct'

fer piuù chiaramente reuelato nel Nuos

Chrifto )

del giuditott'

uo Teftamento . Perche non vedi che

giuftifica.

donerai l

moftra, che fara per defperarfi , @è Dio

chi chenont®

vole offeruare i peccati ? Atten:oche

&

|

fuori della remifsionie de peccati, o la

cognicione della gratia, che cofa è, nel

o e D311id

A

a feguito

r

la quale fi pofiamo fidare ouero effer

icuri ?

0g

qoi

a)

g1 la

Quei aduneg, che nonfi fidamo in

chelave

d13…

orte di Chriz

nelNuow ""

quefto folo , che per la m

-

fto

S

__ i _ii

‘ BspoSsI DI 'MAHR‘,' e

ii .ﬂEL …J-m

fto fiano leuati i peccati , & àa Dio fiaz

| pifiqi t

Admg ii0

no quafi chiufi gliocchi , che non pofsi

vedere ipeccati noftri, fenza dubio pes

pef(h€ u

rifcono - Perche quefta fol cofa le facz

[0

cre littere propongono, la vita noftra

eflere folamente fotto la remifsione de

| Pmﬁfpf:/M/rflù 1

Difimuld= seccati , fotto ladifimulatione , tolerà =

tiQne.

plalggetuat0 7

tia & benignita di Dio , accioche nulz

Veloverbtp

1a appiamo , fe nonla giuftitia di Chris

fto,non che non fi debba operar bene,

d M

non che il peccato non fia prefente 5©

fi tiguarato a

che Dio non fodia , ma che Dio dice

g e fienian

& promette , di non voler offeruarele

vero olrutamol

noftre , perche crediamo

d uttania (9lazz

trangrefsioni

in Chrifto , & fi fidiamo di Chrifto +

| mde falute, di

Chi propongono queftofcudo , & {tas

| Chrifo a prome

no fotto quello nafcoftifono tenuti per

peccati, ribyttati

figliuoli , perche hanno il propitiatore ,

ltre leggiegii

chi non Phanno , fono aftrettia defpe =

_ U prima parte d

rarfi . Che veramente gli muouono a

\qu O, quando

correrea i luoghi degli Apoftoli: Che

Ca propitiatione

glimuouono a veftire il cucullo , & ate

derai l propiti

fliggere miferamente il corpo £ dicen=

ì\egge & Opete

uef

do ièmp!iamengauid : Seofler

ra

qoiione d

INAx 5GR c 1E

»NMÀL

"I

\

NEL SALM CXXxX.

ii peotai A

ì

Ì

189.

digliochi d

j

rai iniquita, chiti foftenera o Signore?

Adung in lui fono pofte tutte le cofe,

Cati noltri fz

erhe quela fi

pèrche fegue i

propongono n

III

lente fotto a re

tt0 ladilimulatiy

Perche prefJo di te è la propitiatione : Et

nità di Dio -

plaleggetua bo f ojknyto‘te Signere .

, fenonlagi

e non ii debba

Velfto verlo è pefèirhamè‘te tras

Q

Lad propî-=

dotto. Ma'pare, che Pinterprete

tiatione a=

peccato non i

habbi riguardato à quelfto , che fiamo

po 1ddio è

on fodia , nut

giufti, fe fofteniamo il Signore ; 02

[e no efclu=

t dinon vot!

uero offeruiamo lalegge , nonui eflè-

fiuamente,

oni noftre pt

do tuttauia folazzo ne {peranza alcu =

, 6 fi fidan

na de falute , che in quello che Dio per

ngonoquet

Chrifto ha promeflò la remifione de

ello nalcoltit®°

peccati, ributtate femplicemente tutte

lPaltre leggi e giuftitie : Perche apcora

erchehanoff

a prima parte di tal verfetto afferma

no , fono #

ngmenlf .\à ”

quefto , quando dice , perchepreflo te

joghi degl: i

e la propitiatione . Aduncp tu non tro:

Uerai la pro

pitiatione in Moife non nel-

Che cofa è

o a veftici®®

la legge &

la propi ia

opere della legge ; nonnel:

tione.

foramente IW

è

fa profefsio

ne della vita Monaftica , rò

menteD

g

< i

nella

n

PAT SAA

s

ggu SAA

. ESPÒSL DI MAR LYT

Raccomid°àv

nella dura & faticofa vita, non nellele=

idiadlinto

mofine,non preffo S. Giacomo , b in

Qiam, Oeate

Roma nella Chiefa di S.Pietro.Infomz

donate:

1’na;{

ma, in niun luogo trouerai la propitias

ro è g

tione, perche in niunluoco è, che prefz

| yonuntiare . PO f

o di te. Ma propitiatione non è noftro

iyonfiollruano i

gnerito © giuftitia noftra , fi bene gra-

|

Di

rorati rimei t

tuita remifsione de peccati, per dono

yî

v inalro fuocodi

& benignita per Chrifto . Quantungg

f

Ì

Po t Wi

mille anninel Monafterio tu raffligga

gà o

non dimeno nel Monafterio , & nelle

davaleASiguore

tue altre opere nontrouerai quefta , {i

ro Noneramer

come a baftanza lo proua la confeien #

mochenonha{}

za , la qual fente la defperatione, anco4

ra nella Santifsima , e durifsima vita «

| undo il peccato,

Ma in quefto folo s’accheta la confcienz

| inputato , ficom

| Quando non fi

za,che femplicemente fenz’alcuna ag#

‘ deono diligenter

gionta della propia degnita , nudifsima

ofi dire) f° commette alla nudisiz

_ tlimoni, acciod

(per C

ina mi

fericordia di Dio per Chrifto,et

Mmodo quefta dos

iCtilaraSana l

dice : O Signore, io ho la tua promel

f,che dalla fola mifericordia fia la giu 2

dacadelagiali,

che

ftitia , la qual giuftitia nullaltro @,

toge del giudi

il tuo perdono , cioe , che non vuo

i

aC

”

”

ttalefenzaq

feruare iniquita @ s

| d

Ùa

NEL SALMO cxxx. ago..

ìoîavita,nnnn«ﬁ

Raccomado i voi dung; quefta Da: Che cofa è

prello $, Giaam

uidica diffinitione della giufticia Chriz

lo oferua=

a di S piani

rel’iniGtà,

(tiana . Che offeruaraiil peccato è con-

lUogo troverailam

donare ; AlPincontro non offeruare il

è inniunluocot è

peccato , è giuftificare , ouero giufto

propitiatione :

pronuntiare . Et che giuftitia è , quan=

ia noltra {i

do non fi offeruano i peccati ; mafono

one de peccat,

perdonati , rimefsi & non reputati , fie

1 per Chrifto, {

come in altro luoco diffini{ce il beato ,

|Monafterio t

& Paol'o molto propiamente allega

n Monaîteri

quefta diffinitione . Beato Fhuomo,

ere nontrouerai

alqualle il Signorenò ha imputato pec

anzalo proalt

cato.Non veramente dice.Beato Phuo-

Sal. 32."

fente la d

mo,che non hà il peccato ma colui cha

Romv 4-*

uendo il peccato,il Signore non gli Fha

ilsima , e d

impiitato , ficome quiui ancora dice .

lolo s’ach?

(cemente l

Quando non fi offeruano i peccati : Si

deono diligentemente raccogliere qfti

.ropf3 d€gnm':

teftimoni, accioche vediamo, in quaf

fi commt'’

modo quefta dottrinafia fondata nella

jia di Diof

{crittura Santa, & in qual modo ogni fi

|

ducia della

|

giufticia dell’opere & della

y quifenicot

Leage del giudicio di Dio fia tagliata «

jultit 0

Perche fenza differenza quefta dot=

d

trina

_ cioe

11}

180

i

d

“I RET

s@M

.NE‘L

ESPOSI.

DI MAR LYT

!

C

comggiani

iLa dottri= trina raguàgh'èl tutti gl’huomini . Pere

d

#a della

| fiablogi

che fe fiamo folamente giufti per impus

aurtoritàg

i huon

giufificati ; 2tione,fegue , noi non folamente efler

onè > ra7

colewadiloro, Q

tutti peccatori , ma nulla appartenere a

guaglia tu

° Dio tr2°1 marito & il monaco , traFhes

qhyde Dolato

ti gli buo=

Wo abecilià er ia

remita & il Cittadino, tra’1 Prencipe et

_ iciorno dh'ollena

mimQ

Pagricola. Perche quefta differenza de

uvole oleruare, WU

codicioni nulla folleua gli huomini nel

imo ia Chrilo , alî

giuditio di Dio,ma quefto folleua,che i

aiare, vuoleala o

peccati fiano rimefsi.Che fe nella Chies

niured. yerhotaie ,

fafuffe diligentemente infegnata quefta

Cteltolanerdipeto

dottrina,non fi farebbe trouato il Mos

\nqutomolo

nachato , non altre maniere de vita, le

daìladefperatione:

quali glhuomini pazzi hanno creduto,

(peranza della i

che fiano piu da Dio comendate . Sia

qundo riguardia

qual vita fi voglia , la conditione di tuts

necellariàmente!;

ti è inquefto la medefima, c'habbiamo

damo nella delp

bifogno della remifsione de peccatt , fie

deono folamente

come Paolo ne gli Atti dice. Iddio has

uere tolerato i coftumi de padri nel des

peccati quiui i de

ferto X X X X .Anni tolerando i lor

piciarorio , dieo

coftumi . Att. 13. Sicome il buon mas

MO negare ff

rito tolera icoftumi della moglie, il pre

no\nonneghl'am(

‘teari; Da

cettore de difcepoli,il Prencipe de uoi

cortege

i

e

“NL SALMO CRUR Gdot

atti gftuonai )

cotteggiani : Che fe quefta vita ciuile

amente l i

hiabilogno di tale, che non con fomma

n0inonfolna,

auttorita gli huomini facciano tutte le

ri, manula P

cole tra di loro,quanto piu è neceffario

ro Cl moman

qlto,che Dio fia tolerante,in quefta nos

Citadino r{a -

{tra inbecilità et prauita;? Vi farebbeos

erchequeltadfy ”

gni giorno clr olferuare e punire,mano

ci vuole ofleruare , vuole che noi cre e

1lla folleua glit

dio ma queltol

diamo in Chrifto , all'hora egli vuole

tolerare , vuole alla noftra imbecillita

) rimefsiChefi

mirare & perdonare , & per la fede in

entemente y

i arebbe trot

Chrifto hauerci per giufti .

2} dtre manieti

In quefto modo Dauid fi conuerte Ne senti=

)mini pazzila

dalla defperatione alla fidutia , & certa reli pecca»

{peranza della mifericordia : Perchetiche fe hà

i da Dioconti

quando riguardiamo ai peccati noftri, fare.

oglia, a condîgîf

neceffariàmente fiamo turbati , & cad=

a medelim ‘

diamo nella defperatione . Ma non fi

remfﬁionedfﬁî

deono folamente fermare gli occhi ne’

16 gff AI[ÌdÎC5'ÎÎ

peccati,quiuifi deue riguardare al pro-

‘coltumi depîdf

piciatorio , che quantuneg non pofsia#

4

A

X An roJaîff"

o negare d’effere peccatorinondime

13 Sicont

no non neghiamo ancora la remifsione

dumi dela®

ggJ

de peccati ; Perche adungg è promefz

Z

fala

epoll,lÎ

Po

ili}

I

ii

—

AL A

ESPOSI. DI MAR. e

onePp"

{a la remifsione de peccati, fei peccae

torinon la deono confeguire £ Anzi

fia n0

n nulaurotl

/

erche Dauid nomina propitiatione,

]

000

1a

{a

cogﬁ!f{0«

con quefto teftifica d’effere peccatore,

& chea lui propiamente appartiene la

A d glanm

La/10 U

propiciatione ; Ma diraii peccati lo fà

\ponte ria d

camete è pnùara.

no indegno , che Dio gli habbi miferis

cordia , {perino adunque Dauid , Pao:

(Qranbiarict AN /

omdelaenrato!

lo , Pietro come Santi & degni, ma io

| nofamente CiU0T

fono peccatore non pofso fperare , &Cc.

Fuegi fimili co

Co

>

itationi , come Piftefla

pore 4e o

velo Areolo 5 fià

pefte dell’anima tua,et cofipiutofto pes

etle denlioni o

farai . Perche fono peccatore,la remif

adodire qudiadot

fione de peccati a me appartiene . À #

dungg non mi defperero , non mi fom:

| cofì da buon ia

mergero nella maninconia, ma mi co:

| pralauma difpue

uertiro al Signore, il quale ha promefz

tamtodi qto lo

fo la propiciatione , il quale comanda,

tequante volteat

che {periamo e crediamo, &c.

girvioni dela Le

Cofi Dauid proponeinquefti due

quelta cogitatione

!! Disuo!o

grandame: Verferti la fomma de tutta la Dottrina

peceati 0 perde

teodia e Chriftiana , & quel fole clrilluminala

pero Danidin q

perfeguita Chiefa . Perche ftando quelta dottri =

Mnte propone ,

queftadot= na , fta la Chiefa , ma andando in rouvis

Pipa dperienza

trina,

ia ,

Z

a

o

I DI MAR

P.

NEL SALMO CXXX

nede Peccan

102.

cOn conf Qg…I

na , ancora effà precipita . Ma io pero

{p.fiò la replico , perche io fo , che Sas

tan2f0 nulPaicro tanto vuole et fa,quan=

ocefiag e[Îere

to che qfta cognitione fia leuata dal coO-

i Pf0plamente |

{petto & da el'animi . A qfto precipale

one; Ma d1ranpe

mente riguardano tutte le turbe , le dli

O, dhe D10gh

publicamete è priuatamente eccita per

erino adunquel)

i Sacrametari et Anabatifti : V ediaimo Sacramena

Come danti KL

quanto male fia entrato nellaChiefa,che tarij. Ana:

torenonpolso}

non folamente gPhuomini attenti ailebafl]h

ilicogitationi

nuoue difpute , fi (ono quafi frordati di

antma tua,etcol!

quel? Arricolo , ma molti ifpauentati

iche fono pecaa

perle difenfioni cominciarono ancora

)eCCati a me y

ad odiare quefta dottrina . E adunque

cofa da buon paftore, che nonfi lafci

mi defperero,

eà mantncont

per alcuna difputafeparare dall'afsiduo

jgnore, ilqu un

tratrato di qfto luoco . Ma priuatames

te quante volte accade , che perle co £

atione , i qu l0

gitationi della Legge & del peccato ,

pe crediam,

quefta C0qlt3tlone della remifsione de°

uid proporti

peccati b fi perde , © fta in pericolo è

mima de …mf |

pero Dauid in quefto Salmo non folae

& quel lokd"

u

{n

mente propone , ficome udiremo , la

che ftando !

propia ifperienza , ma i conforti & le

v

€ﬁ m32!1‘”

promefle

- g

ss _ i zz a i -

saLN

: ESPOSI, DI D. MAR, L?\À7T.o

EL

qa Leg .

romefle , accioche appaia, che egli

ere

s’habbia molto affaticato per la confer -

piill

f.mpfﬁ%

de tutt09

uatione de quefta dottrina . Et verame

vare le man

te la grandezza del pericolo deue ecci:

J0

No

tare et accrefcere quefta diligentia.Pere

{i ma dlf@ Ù

ra.

fi dottr

che perduto quefto luoco , gli animi

snenoltra

i elanro, ancore

fi fommergono in Tentationi d’ogni

fotte -

adipeacni a queto

Cofi effendo perduto quelt? artico

piomcoranonpuo elie!

lo nel Papato , che cofafu tanto mone

e deogere.t e

{trofa,che non con giufti animi & orece

selegi Ri0

chefuffe udito da tutti $ E vergogna

feumatdadeRara,

dire , che lasfaciata temerita de Monas

raa Ma alhor W

chiquafi ci ha fatto adorare lo ftrepito

2logaaladottrina del

del {uo ventre +.

l

fooro che i Papl

AlPlincontro quando fi ritiene quefta

bbbano perduto C

La fola dot

trina della

cognitione , facilmente fi poffono ro

igone della giulkifia

uinare Pherefie l’ogni forte . Ete notae

giuftificati=

‘nabbomineuoli d

one roui =

bile effempio del Papato , il quale con

no guafta & fommo

na il Papa Queftofolluoco è vinto , & da glanis

lgaqueto capo, i

#0

mi de gl’huomini cacciato , perche fe

n0 altretti è volare

ancora perfeguitarai la vita de° Papifti,

{a {fcelerata libidine , Pauaritia , la crue

alahanno conk

Î.Î‘.dff i {e ﬁ (0……

‘ delta, &c. Sturberai, & dalle trifteo#

d

p€l‘ e

?

4

f mix. '

—

NEL SA£MO €

RN, ( 193,

«Ciohe a

lto aiîaticatope;‘… pere della Legge riprenderai la loro

empieta , niun frutto farai ; perche il

Papa concede tutto quefto , {icome nò

ezzadlperiol,

cicere queliadiie

puo negare le manifefte {celeraggini

de fuoi , ma dice ; Nondimeno la vo=

t0 quelto o

catione noftra, la dottrina , &C il regno

gono in Teny

noftro e fanto, ancorche la vita fia guas

{ta da° peccati . In quefto modo il Diae

endo perduto:

uolo ancora non puo efler vinto nella

t0 , checolaf

Legge & nelle opere. Perche cofì trat:

011 congiufh'a

tale Leogi & Popere , come fe rome

dito da tutti ’

pefle una tela de Ragno, falua la fua por

lasfaciata temet

tentia. Ma alPhora fi vince quando e

{ ha fatto adon

allegata la dottrina della Fede , & ques

IN

fto luoco , che i Papifti non folamente

ntt0 quando 1'

habbiano perdutto Chrifto & la rage

, facdmente i

gione della giuftificatione , ma ancora

con abbomineuoli dommati Fhabbiae

fie d'oguilti

del Papo,t

mo guafta & fommerfa . Quando s’ale

co è vino "

lega quefto capo, il Papato & Satan fo=

no aftretti 4 voltare le {palle . Perche

gnini Ct

ruitaf3f]

4 pia0

nulla hanno , con la quale fi pofsino dee

fendere , fe fi conuince , che la dottrina

Îfdfﬂe)

/

{a

{i

fia falfa .

rbett

Date

quio

ESPOSI DI D. - MAR. LVT

que“€ 00

Dateadung; opera, che quelto pre

{

f0 fatto,

{alì

cipal luoco fia diligentemete conofciu=

l

n

to & fermamente fondato . Ne alcuno

(oymetgo

nn val qul

di uoi fia cofi arrogante,che penfi l’haz

uere intelo pienamente quefta diuina

sguldeloti?

fapienza. Perche mentre Satan,ilmone

j aa L)

do & la noftra ragione vagliono & fo2

N

c, Pardequat®o

no in potere, non mai faremo perfetti

ua dotanente 2

d oibunena

in queflta cognitione, & pche fi come

foldati fiamo collocati in fquadra, ogni

mialdbraccat l

giorno faranno propofti pericoli , ne

fi senioooRe

gualitutti ftare none d’humana virtu,

ngurdo dfjualeo

ouero fapientia.

glaleoge, i\

La fumma adungy di quefto verfetto

pandealam Tur

e:Perche preflo a te è la propitiatione,

leno conolte © T

DiIO nott

vuole por

ilche conchiude , che Dio non vuole

e vuole gy

tarli con

portarfi connoi fecondola Legge , ace

l via Monaftica,

noi fecon= Cioche noialPincontro non fi portiamo

t gl'Abbati, $

liodvero: Ri

do la legge. CON Diofecondo la Legge , ma diccia

Perhò ne mo co’l publicano . O fignore farai pe

ri Dotori,

ancho noi > pitio à me peccatore . Chi vanno fuori

Èefsi foridele d

dobb'amo di quefti luoghi della gratia , & lafciata

‘uano Chrifto, ]

portarfi

uefta amplitudine,vogliono difputare

n campo d

con Dio fe=

biaz

Mto qualiche

della'Legge > che quefte cofe hab

no

“cialamo,{ qual

L Di ì ……

|

NEL SALMO c-xkxx;"*'sg4.

‘no fatto , quelle non,quefti quanto piu condo 4

' Îia dﬁi%mtlmete {

Mamente î0 aM

l yanno auanti , tanto piu altamente fi Legge.

‘fommergono nellinferno .

‘COlamopane d

’

|

l0 pienamene

Non in vano quefto ammonifco ,

k vedo quel che Pottimo Bernz3rdo,Se dia

i eC em

RR firentamente in lui miri,lo troueraiduz

nofita tagi

M plice . Perche quando ftà nella Fede,

ere, lonmi l afPhora dottamente infegna Chrifto ,

‘ cognitone I' predica i fuoi beneficij,

amo Collocati f

accende gli anis

mi ad abbracciar Chrifto qui niente ala

(aramno propot

i

tro (pira, se non rofe e mielle. Danuoz

ti {tare noned

è

uo,quando difputafecondo la Leggeo

pientia,

della Legge, all'hora non altrimenti dif

immaaduno;d

puta che alcun T'urco è Giudeo, il quas

eprefîòàteèla;r

lenon conofce © nega Chrifto . Ciafz

cuno che vuole,legga le fue difpute del:

chiude , che Ù

onnoilecond

la vita Monaftica , dell ubbedienza

verflo eP Abbati, &c. Et vederaclrio

(all'incontront

dico il vero: L’ifteflo è ufato datutti

condo la L

glaltri Dottori . Quando fono in lor

blicano « O»ga

{tefsi fuori delle difpute, puramente inz

eccatote U"

fegnano Chrifto. Doppoi quando enz

oghidelagi®

trano nel campo della Legge , cofi diz

iudine vogt!

‘

fputano , quafi che niun Chrifto fulfe in

; che quat

{le inftituito ,

luoco alcqno,il quale haue

anzi

S

i a ii

”

j

T

i S

L EsPOSL DI MAR LYT

NST °\ieuatîiî’“°

anzi che co’l fuo fangue hauellè come

o

i f€bbgnma

i

perato laremifsione de’ peccati.L ? iftet

fo noi ancora ifperimeétiamo,quado ens

| petidipreggi

gtebbf

pei

caconlacorto

triamo nelle cole legali e traditioni. A:

u

e non è que

duneg bifogna fermarti in quel Paradiz

| miricorda

iD

fo © Cielo de gratia , & non andare ad

cniaano n puii

altro luoco,acciocl» rimaniamo in ques

{ta femplice confefsione con Dauid .

fioi. M Monat,

Preflo te ela propitiatione .

Maoda g gunea

falpat l

Gli bipocrt

Ma perche aggionge . Acciochest}

temuto : Perche coli fi deue tradurre

pao® CA perti

bl non te=

mono » ma laltra parte di quefto verfetto . Accioz

hLegge ferontol

- ogi Wo n d

prefumo- che veramente ci imoftri, contfg chi pus

1n0.

| mlorezzacamii

gni , & che illuftri piu la fententia ag =

In dono fis gionta Pantithefi , quafi dica . Con Pise

$ iqualivengono i

aa& che fenton

mo gi“ﬁiﬁ= perienza ho imparato, perche preflo di

cati » accio re fia la propitiatione , & perche lap=

J Derde quei, chele

non preJus

ropij quefto titolo , che fei mifericorz

te, volontieri amr

miamo >

ma temia=

diofo & che perdoni. Perche tu raccola

Do a lapropit

itutte le cofe nella gratuita mif-ratioz

a0 krro, ${

mo,

ne , & nulla lafcia i meriti & opere hua

a dottrina dell {ì

mane , però fei temuto : Che fè tutte le

ltadifirela Laoy

cofe non fuffero pofte nella mifericors

ivebie difpre gu

dia tua, & noicon le noftre forze po=

tefsimo

‘;comePao.fo Ce

s

$1L Di '

i

"

xe:sL SALMO CRR 1S s

COo f è

|

‘tefsimo lieuare i peccati, niuno ti temez

aremilionede

|

o perimitay,

% rebbe, ma tutto°I mondo foperbamenz

l tetidifpreggiarebbe. Quelto fi teftifi:

Ne coltlegalieo

l ca conla cottidiana ifperienza, che dos

Ogna lermari i

de grata 1

i

k unque non e quefta cognitione della

mifericordia di Dio, iui gPhuomini caz

Ioc0,accioch rimay

iminano nella profontione de metriti

plice confelsione

' fuoi . Mirail Monaco , fpecialmente il

(e cla propitiatione

Minorita, la qual generatione per que= Minorita ,

perche ggionge.

fta foperbia fempre ho grandemente

)* Perche coli ii d

odiato : Coftui, perche hala regola &

darte di quelto veri

la Legge , fecondo la qual viue, è (fenz°

ogni vero timor di Dio , & in fom=

ramente cimolr.a

che dluftri piult

ma ficurezza camina: Pochifsimi fono

lantitheli , qual

i quali vengono in cognitione del pece

cato , & che fentono la defperatione .

:3 h0 iImparato j

Perche quei, chefentono la defperatio=

ropitiatione d

elto titolo t

ne , volontieri ammettano , che preffo

Dio fia la propitiatione . Ma quefti ans

che perdoni. Po

cora co’l ferro, & il fuoco perfeguitano

cole nella gra""

a lafcia imett*

{a dottrina della propitiatione . Cofi e

La Leggè

folita di farela Legge , fa i profontuofi

ò fi temuto ’

2 fa fprezza

foperbi e difpreggiatori della oratia, fi

“ tori della

illero poltet®

‘ come Paolo egregiamente moftra ne gratia .

’ noiconlem®

.Giudexf

NIN

ÉEL

(ALNO

ESPOSI DI D. MAR. LVT

À

feco!

(oglanett

Giudei.Rom. 2. Giudeo fei chiamato

{joncee}

& ti fermi nella Legge,& tiglorij di

& ro

{iedile

‘Dio, &ec.

af

(relbenertlat

Quei , che fono tali , non fi muouo4

Ì

d n0

|

no per l'autorita de gli Apoftoli , ne p

fj)c‘f:?(l“Ò“f d

i miracoli di Chrifto riflufcitantei mors

ollnuatalalagt

onelefilialinar

ti,ma come ifafsi ftanno immobili . Ne

ancora intendono la propitiatione in qe

rione dnte M

che dlue lete. Ne

{ta ficurezza, ma an.ora la perfeguiz

niavtinorece « LA

tano . Tali adungg in due modi peccaz

inge e Da

no piu che i publicani , & rettamente

nanetcoda N

Chrifto dice. Le meretrici & i publi z

Math, 21.

cani precederanno uoi nel Regno de

vala leporgerdiea

Cieli . A queftifacilmente fi perluade,

arelnza

egge.l

chefiano peccatori , & c'habbiamo biz

putilrebbele f

fogno della gratuitaremifsione. All’in=

toni, placulteri,

l Dopoibiby

contro, Anna, Caifas & gli altri Farifei

quando odono quefte cofe, ridono, ne

t & lopered

poffono tolerares che d’alcuno {iano

| lemti con a paro

'F

qelt u afca|

3mmae&rati.l #

Maquato appartieneà quefti et ques

qutla perubbidio

ia giuftiti

4 folamen=

gh'

, giuftiimamente Iddio determi #

000 , Wa quano

far ftima della giu #

tee per

nò , che fi douefle

RUCto, comanda,

Qratid.

ftitia, non fecondo l'opere n

oftre ma

dudela Ieggg, '

emplices

$L DI »

h MR

\ 0m« ZoG…d(o

NEL SALMO CXXX. "196.

l

Îl

femplicemente fecondo la miferiaordia

mi nela Legge

& remifsione de peccati , Perche fe la

giuftitia fuffe dalle opere è dalla Legge,

i, defono tli n

lautorita de gli An

farebbe neceffario,che, ò feguifle la dez

@eratione dal non hauer {antamente

olidi Chriko rif

oflferuata la Legge , ouero la profonti=

me ii tanno iny

one fe fufle offeruata. Ma nella defperaz

ntendono la propi

tione il timoreè maggiore di quello ,

ezza, ma an.ora

che doueua eflere . Nella profontione

aliadung in due!

niuno timore è . La meggiana via

che i publicani, &

adungg è,che Dio conchiude ogni cofa

) dice . Le meretrio

nella mifericordia. Non veramente lie !ddio non

ecederanno uoi

ua la legge perche quefta vita non può f°2lela

ra

+

A queltifaciment!

{tarefenza legge . Qual forma de Re- !“28°

o peccatori t

pub: farebbe fe fultro ammefle Pucci: ““°

eQ e MiEn=

e

fioni - gPadulteri , i furti , fenza punirz

Da gratuitarent®

teé(o’la al

gli ? Dopoi bifogna ancora, che

, Caifas% \

g“ C “ [a giuftitia.

fercittj & Popere de’ pietofi

{iano go-

dono quellet!”

uernati con la parola di Dio . Iddioà

rolerate , t

quel? ufo , lafcia la legge , & accetta

i,

quella per ubbidienza in quei chi crez

i ppartene

dono . Ma quanto appartiene ad éflò

{mamente ®

peccato, comanda che depofta ogni fi

douelle rii

ducia della legge , folamente (periamo

isondol"

aà

nella

SISAZ>

ES

gsposI. DÎ MAR. L'VT.

“

| fioaliog!

)

aella mifericordia , la quale Dio mos

NO

ftra in Chrifto Giefu, Ch patito peri

g puelecoh

peccati + Cofi fi lieua via la profontio»

f d'uuuimi(cricc

louma Co a

ne , & fi lafcia il timore , non quale e

l lipoli n

ne defperati, ma quale tu truoui preflo

i berm’inftituti figliuoli verfo il padre ;

jomera gertiet ,L

taono a conet"ì

Aduneg niun Monaco fi faluera per la

Ancora le _ coola è dura vita - lo ancoranon fae

orranadgvm' grat

Santifime

D

ro faluato per quefto,, che con fomma

1. diobmi i

opere»> n0

fede & ftudio predico Chrifto . Non fi

finde Di Cia

giuftifica =

eldgo l

fi0

falua il Prencipe , perche diligentemez

te gouerna e defende ifuoi - Et del Mo

Nonamoerete d

naco facilmete prouerai che quefto fia

ne, (Onla u

vero , perche tutta la maniera del viue:

dal'bero , cheti

reè fenzala parola di Dio . Ma Pinfez

penlchiea Diopi

gnare alle Chiefe , gouernare le Rep.

banze de traditio

fono veramente fomme e S$anti{sime

vero Dio, & coll

opere,ma non dimeno fono opere delz

totflo inlnoco

la legg

e,le quali perfe partorifcono ©

dhe lddio pe

defperatione © profontione . Adungi

Ri inmagina A

|

ftando ancora quefte opere , non fi ha

d lgge foge

{a falute ; fe non per quefto , chepretlo

qu3(' g€ UI]Ja’[m

Dio ela propitiatione , acciocbe {ia tez

Uo

Iddio

LI MAT …

orda aque Ù

NEL SAL, CX‘?‘XÉ

197.

' ° ri U,Chapau‘…

_ Iddio adunque retramente conchiuz Rom. n

ia val l

fe tutte le cofttoto’! peccato , perhauez Gene. 3.

\ daﬂùmore,nono

re di tutti mifericordia : Perche felafti L fiducia

alcuna cofà allhumana natura, con la dell: opere

1a ma quale u

tuti rìgh'uoh' vei

quale fi pofsi meritar da Dio , niuno fa perdere

niun Monacofi i:

temerà ne riuerira Dio , ma tutti verz !ddio 5 'es

ranno alui, come i Monachi - che ap-°fdude il

duravita . o antt

p01'[3!]0 d1g,ullî | OY»ÌUOÎH i [Ìbb(“dî{lì'/' timore °

‘ perquelto chec

za, & cofefimili . Ma in quefto modo

1i0 predicoChrﬂ

fi perde Dio,& inluoco di lui firiueri:

rencipe , perche d

{ce lidolo del cuore . Perche mentre il

naedelendeiluoi.

Monaco credes che piacci a Dio fa

U =

(méte prouerai

ne , conla quale meglio penderebbe

rche jutta amia

dall’albero , che ftarne cinto , mentre

ala paroladi Di

penfa cheà Dio piacciano Faltre offers

,’Chflf(è ) g°m

uanze de traditioni: Non fi parte dal

mente lom!"

vero Dio, & colloca le cogitationi del

non dimeno t

cuor fuo inluoco di Dio , mentre fenz

te, che Iddio penfa il medefimo , che

» quali pottj"

egli immagina? Adunqg dalla giuftitia

e ù prolont®

ora queleor

della legge fegue la vera Idolatria ; la

quale finge u’altro Dio & il vero per=

de . Perche il vero Dio è propitiatio=

pitiarione, ®

ne per Chrifto . Ma gli operari voglio:

a

1

no,

ER -

-

…, …l

0

ESPOSI. DI MAR. LVT.

{D

ghustot?

no , che Popere loro fiano propitiato=

rie . Iddio aduncg caccia tuttele opere,

01

[C

Cia

4m

& propone la nuda fua mifericordia,

accioche fia temuto,che n fia difpreg=

| eé Nonio

giato dai profontuoli,leuata ogni cauz

pparet Corametl

o pettl Q

{a de profontione -

Impariamo adung; da quefto verfet:

ù h dliato R

to quefta mafsima , che quando e perz

a acode

duta la dottrina della remifsione de

{oaaluedoperar

raarde d

peccati , della gratia ouero propitiatio:

ne , neceffariamente fegue che Idola=

o agle ov

dialaior e

tria regni:Perche leuatala gratiaGil Pro=

feta dice) che fi lieua ancora iltimor di

refndeniiero

"Temere

Dio . Ma che altro e temere Dio feno

paele £ Adn

1ddio.

riuerirlo & venerarlo $ Parimente co-

got filafciaalal

nofcereche fia beneficio , & pero ub-

qualeconlafolafe

bedirgli .

lo ho perduto quefto Dio,

10 + Ftnoti i

effendo Monaco , & caminando n

ella

utli,per gratia

fidutia della giuftita mia - Perche con

l famo confit

fatti , & con parole poffo prouare , che

oliilVeto timor

della perfettifsima giuftitia della Legge

t0 verarenere

nullatro puo feguire che , © la defperas

gnitione di Di

tione , la quale e piu rara, ola profon=

llerma, che perC

er2

tione , la quale 'e piu commune + P

ch

NEL SALMO CXXX

19$-

pere ro fangy,

| 3‘…$ CaN,

che la natura & il Diauolo non fi pof =

e a muda f n

fono (chiuare che non prefumano .

Che adung dirai, non {i deue farela Qual è ue

atemo e n

prolonuioli ry

Legge ? Non fi deuono fare le buone /0 della leg

Qt0Ne.

opere ? Certamente che fi deono fare . £° > Je tton

[ddio perho hà Chiefanel mondo , pes 8!4 +

mmoadunq; daque':

ro ha iftituito le Republiche e leconos

malsima , chequi

mia , accioche in niun luoco mancafie

Ottrina della reni

Poccafione d’operar bene . Ma chice

della gratiaouero|

( ancorche ftudiofamente facci quefte

ifariamente fegue

cofe)il quale non vegga quanta immòO=

i Perche levatalg

ditia fi’adhora reftata fia, {petialmene

) dhe fi lieuaancut

te fe nel confpetto di Dio conduchi FPoe

Ja che altro è tent.

perefue $ Adunggilcapo di tutto°Ines

$l venerato: l

gotio fi lafcia alla fola mifericordia , la

quale con la fola fede in Chrifto riceuiz

je lia benefioo

amo . Etnoii quali per Popere fiamo Luc. 17.

loho perduw;i

fonaco, d

inutili , per gratia,la quaPèe data in Chris

fto , fiamo conftituti figliuoli . Gioh. 1.

a giultit mi

+,

Cofi il vero timor di Dio , il vero cule

Ù par0]e poll

‘4

to , la vera reuerencia, anzila vera cos

rilima guutti

gnitione di Dio nella fola mifericordia

o feguire Ct

fiferma, che per Chrifto fi confidiamo

ale è i A:

che Dio fiapropicio . Conqueft

o cul

ple e puco f

a

to di

1i]

a

{ iL N

ESPOSI: bx MAR. LYT

{EL

0 Ìih

t…%ì

to di Dio la defperatione & la profone

{ |

tione piu pugnano , che non fa P'acqua

d mmdle

juiaCal

& ilfuoco . Ma perche la legge incliz

plicacil

Peroc

e

na © la defperatione o fa profontione ,

yjolie,

pero retamente fi conchiude, che ne

per lalegge , ne per la giuftitia puo ftae

q n D0

e Da iutone r

re il vero culto di Dio, e tuttauia fi dez

peate dole aonef

ue offeruare il Decalogo . Chi è prefie

dente , uli follecitudine , chi e fuddito ,

mnenìnureòauo

mlioara &C g

ubbidilca . Quiui le conditionio le p=

(eote M

fone fono tra loro molto difsimili , del

prencipe , del dottore, del miniftro ,del

nn dc?

fenatore, del cittadino , del feruo,dell'an

{Dapao {M

no. d Monachit

cilla ; del Padre , della madre , del fi =

[edenonintentk

gliuolo , &c. Ma ciafctuno nel genere

fuo deono à Dio render ubbedienza ,

one, femplicem

accioche con fommo ftudio facciano

fià Dio ancorach

quanto poffono . Ma perche quefte fo=

re perche fuori

no opere della legge , per quelle fiamo

cuimordiDio n

folamente ferui , & accettiamo la pro=

LaChrfttana

La gratia Mella mercededal patto. Maper la p-

Nega o danm f

fa figlivoli pitiatione ouer gratia fiamo coftituiti

glaverrinoli

le opere figliuoli & heredi del Regno di Dio .

?-\'anogrefiòghfn

fanno fer= L’opere adung; che feguono non fans

u

NO gli'

ù DI MAR … i

’NEL SÀLMOY CS<X-X. 198

N

/

dipentane N

#

Nan

heno

no'gli heredi o figliuoli ; ma fono fatte

l

da gl'heredie figliuoli, arendere gratie

) Maperdheh

E

E

è teftificare Pubbedienza .

perationeola b

’

Pero commendo a voi quefte confe: Confequen

MeNte ii condig

|

quentie , che doue non è propitiatione tie del Sale

C, neper a giuh

iui e niun Dio : Parimente doue nonm M° :

o di Dio e

e Dio, iuinone propiciatione . Simil:

? DI

re i Dcca!ogo ‘0

mente, doue non e propitiatione , iui

lollecitudine chi

non e timore © culto di Dio,ma rimaz

‘ Quiuile condi

ne Pidolatria & giuftitia dell’opere .

ra loro molto di

Quefte cofe , ftando la legge e natura,

, del dottore, d

non poflono eflere altrimenti . Adung

delcittadino d

il Papato , il Mahometi{mo , il Giudatfz

Padre, delame

mo , il Monachifimo,& ogni cofa fimi:

le che nonintende, © crede la ptopitiae

, Ma ciaftun

2 Dio rendert!

tione , femplicemente è idolatria inna-

n fommo f

tià Dio,ancorache pari una cofa eccel-

o «Mapot

lente,perche fuori del propitiatorio n6

e timor di Dio , ma profontione.

a 'fcggt’ Jpot

.....

La Chriftiana dottrina a.dunq; non

ru a

[

La Chrifti:

nega © danna Popere buone, ficome

ana dottrie

dodal pato.l

gPauerfari noftri sfacciatamete ci calo=

na non

er gratia WY

niano preflo gPimperiti,ma infegna che ,robibifee

qedi del Ref

Dio n© vuole offeruare iniquita , 12 le buone

n dhe foguo

a ii}

i 0?97'9 è

ai e -

î …\0

ESPOSI. l$l MAR.LVT.

|

%L

l

fi bene vuole che crediamo , ouer fi fi:

d

diamo nella mifericordia , perche pref:

Gualiaga"

1fiparior ve

fo di lui è la propitiatione , accioche fia

W (grenti

temuto , e rimanga Dio noftro. Tutti

quei adungg che credono,ct» I[ddio pere

WÎ/ò’ P ff dÌ€ 3[

doni & per Chrifto rimetti i peccati ,

j ggmgbÒÉ/Ì:W1

;

d

b d

dano a Dio il vero e rational culto,nò

litigano con Dio della legge dell’opere

gnano rt

della giuftitia, ma depofta ogni propia

'

, dono alrcolca

fidutia,lo riuerifcono per la propiciatio

ilipropitatone

ne, & in tal modo fi coftituilcono fi

MON

gliuoli , chericeuono lo fpirito Santo,

riaetto perdiei

e cominciano veramente farela legge .

&\\@pttîîoî.u'\i'm\ag

menreignoranoDa

Hora feguono Pefperienze & Pefortas

tionide quefta dottrina.

tamenteriuetite) !

V.

| petal'anima mia:

la1alverfettoea

H foftenutote Signore > hà foffenuto la

l ma non atiolo,

nima mia»nella parola fua bà fperato

l'anima mia .

| atrelere & quai

| delfortatione, P

Onpoflo reftare dinò accufare

10 propole feconi

N

grandemente Pinterprette, Sia

a dortrina, Bo

{tato qual fi voglia, che fi negligen=

czranella Ch

|

temente hà tradotto . Benche tali erorrf'

1

T\…

NE‘IL SALMO CXXX. 200,

l cbe Ce

0

eticorda

0}

fi deono attribuire à quelli , che nella

eha Propitatione a

;.*

Greca lingua traduffero quelto libro.

Nel fuperior verfo certamente traduffe

e n

contraria fententia, & ancora coufusè il

n che credono t

verlo . Perche hauendo fatto : Per la

per Urilo rimati

Legge tua ho foftenuto te Signore, nò

10 | VErO e ratony

hà alcuna fenfo , & a quefto verfo pros

c0n Dio della leon

piamente appartiene.Perche intal mo<

fitia, ma depofay

do deono efller collocati i uerfi: Preflò

rivertono perla

te è la propitiatione, accioche st] temus

ntalmodo i colt

to (cioè, accioche rimanghi Dio , & stj

Chericeuono lo @f:'

riuerito, perche chi nò conofcono Dio,

C19NO Veramenteiz

che preflo lui fia la propitiatione, certa:

mente ignorano Dio,ne lo poflono rets

guono lefperii

tamente riuerire ) Afpetto il fignore,als

quella dottrim

v

petta Panima mia : Afpetto nella paroz

a S fgn0re,%}

{a fua.Il verfetto è affai copiofo de paros

le,ma non otiofo,perche appartienead

qitsnella pardilai

accrefcere & quafi infpirare Poratione

MI4

& effortatione . Primieramente in ve=

ro propofe, fe come effempio de quel:

poﬂb rella

(e d !

la dottrina, la quale brama, che fia con=

demente {i

feruatanella Chiefa , & oro per Peffau=

i vogla, di

ditione . Dopoi apprefa la propitiati=

yadotto +D"

a v

oNE

ii ii

G E

i

|

Y

l …°

ESPOSI. D.‘ MÀR. LV'I‘.’

Fi

e

one fe fenti d’elfere effaudito . Hora

Ne

deconi

dung aggionge l’ellortatione , con la

JI

uale fieccita,che pleueri in quefta cos

uanciîug%“

hal

to luo(0. Ù

|

onitione della gratia , ne mai i1 latci tis

rare in altra forte de dottrina , quali diz

j à/pofm ù

P

!

ca ; lo o che preflo Dio efltrla propiz

d mdipui 0

J

d… e 9#)JÎ[.?I/Ù

tiatione , alquanto ho imparato queito

prencipal articolo . Hora fi deue far

degli gimt OO qq3!

v dilenledipr

uefto clr afpetti,(ma afpettare fignifis

yopli CotB

Afpetare . a Pifteflo,che fperare) accioche duri in

quefta cognitione,accioche habbi forne

ro WS

aa n aral

mo folazzo nella propitiatione, la quaz

fe ho fentito effere preflo Dio, & riten=

dianata d fi

ga perpetouamente quelta fperaza del

delconlglio d vie

la propitiatione .

paradalla ro

Il Profeta moftra in quefto luoco ,

maonobbeque

Li mini

facilmente quanto facilmente gl'animi fi

ano fepaz

frzione dinon f

fono fepa=

rati da quefta cognitione nelle difputas

leporte de glinf

ratidalla tioni, © in publico o in priuato .

Noi

|

lperdiritaviam

cognition effendo nel belliimo corfo del difen=

per inditetta Co

diquefta dere la fana dottrina , prima erauamo

omincale dfie

gratia con

impediti da ePhuomini feditiofi,dopoi

acoline qulig

acramens

fe di.jlbutd=— d

quelli che profanauano il S

jtod animo q

{fto:

inale

“a

o ;g del Corpo e\dcl Sangue di Chri

NEL SALMO CXXX.

20#v<

i P'ere e

Finalmente da gli Anabattifti ancora +

Longe \’e\Yonatlo…,}

Celta e pleueri …

Mentre che combattiamo con quefti,

qual:ci fugge il diligente trattato di G

“giata e

{ito luoco. L’ifteflo pericolo rimarra

“tra lortede dotrn,

ancora ài pofteri . Perche non infegnà=

o ciepreflo Diogi

do, ma dipurtando fi perde la verità. Le

Diﬂ;utan e:

,dquanto ho inpa

do fi perde

ditspute apportano feco quefto male

a Verità.

ì! am'colo . Hor;

che gli animi fono quali profanati , &

'apeti (ma ajy

occupati dalle rifle , di{preggiano le co-

Oche (perare) ar

fe prencipali .Colti Eua, conferuando il Eya.

ognitione acciod

precetto del Signore , farebbe ftata as

zzonela propià

giatamente nel Paradifo . E adunque

ttito ellere prelb

chiamata dal ferpente in altra difputa

etouamente quel!

delconfiglio de vietati frutti, & cofi la

1at10Ne «

fepara dalla parola . Inquefto modo Sas

foa molira intt

tan conobbe queft’ articolo della giufti:

icatione , di non poter effer cacciato

cilmente gla

dalle porte de gPinferi . Quello adung

{a cognition

che per diritta via non ardifce tentare ,

ublico 0 1

per indiretta,come parlano, la fornifce.

[ belldsimo

Comincia le difpute & proponei fpet=

a dottrina P

tacoli , ne° quali quando miriamo & c@

gfhuomin

pietofo animo quafi giudici corriamo

> profanauat!

ad acchetare le turbe » noi ftefsi ancora

oedd g

s’inuolz

a

g $

N

rssposi( DI MAR. LYVT.

g D

s’inuolgiamo ne negotij, & à pocoa

ai NO

poco fiamo feparati da quefto fcopo .

pudie? i

Deueli veramete pugnare contra l'hes

a

ra quo!

refie,;ma non intal modo,che facciamo

fo d

quelta fol cofa, e fi {cordiamo diquefto

IC

luoco « Dauid moftra quefto pericolo,

l

i datala av

l

quando cofi efercita Peflempio , quafi

dica ? Gran fatica è rimanere in quefta

a ,Mzgzrrm

rg dà commndato O

dottrina + Îo adungg faro quefta fol cofa,

h Calaloo?

che afpetti il fignore & mi riguardi,che

quefta cognitione nonmi fia tolta.

dimo Pudietov

modo lemlte cog

Quel cl’aggionge : Afpetta Panis

Lo aﬂ7€td’

ma mia,è Hebraifmo,f{i come noi Ger:

suolni fi o

re ouer fpe

manicamente diciamo : Con tutto’l

infyouano, ia

ranza »> fi

aa lnza Sacame

deè erma- CUOLE A

{(pettero . E veramente amplifis

re nel ver: Catione , che non folamente dice di

dos

ia

ueleda trattatco

|

î’

gla e com

bo della

uer afpettare il fignore, ma aggionge ?

aa

alrinla Chiefi,

gratia.

Con tutto’l cuore afpettero,accioche fi

gnifichiPardente ftudio de quefta dote

MadProfita fi

trina . Ma {petialmente fi deue offeruas

Matne a quiefy

dendrieeroy

requel, ch’aggionge : Afpetto , ouer

{pero nella parola fua. Îl Papa,i Giudei,

ricorda nn

gli heretici dicono ancor loro di fpera =

afiquelo …

re , ma lafciano la parola, & feguono le

Ri O priz

cogita;

L Di

NAR

MO n

N.EL èALM0 CRNA

202,

NI cogitationi fue . Quefta e veramente

°{?paratid

U

eti

l (peranza per nome, ma ineffetto è nul<'

a

t

' la: Perche non fi deue partire dalla uo- Dalla vo=

inoninalmod i

cal parola,quando veramente fi fa que= “4 parola

o efifiordimy

(to, che di certo fi puodi Dio ritenereg "°1)! deue

uidmolingg

mafsimamente hauendo Dio per que P tire.

col eercita Îf

{to data la parola, inftituito i miniftri

ran atca è rimuy

de quella , i Magiftrati , i Parenti &c.

Joadunquar‘o i

Et ci hà comandato , che feguiamo la

ti lignore & m

uoce loro , & alla loro auttorità ubbi 2

Ognitione nonmi

diamo. Perchenon vuole chefifperi fes

| ch'aggionee: i

condo le noftre cogitationi , ficome i

e Hebramo fi

profani {piriti ancora al noftro tempo

mente diciamo

infegnauano , i quali fenza parola vo=

cale , fenza Sacramenti penfauano, che

nettero , E vr

chenon folant

{i hauefle da trattar con Dio, ma ciliga

alla parola che è commeffa à certi mi=

are i lignoe, #{

niftri nella Chiefa.

[ cuorealpett!”

Maiil Profeta fignifica quiui un’altra

rdente ludot

tentatione , la quale fommerge quelli ,

petialmentei ”

che nel ritenere la cognitione della miz

i

L

'aggiong

(ericordiafono negligenti. Perche Sa 2

Le darte de

p310Ì2 f

a

tan fa quefto , © publicamente lieua la

Satant .

parola , © priuatamente preflò quei ,

o la pa"

C hana

‘ W…‘° ‘

ESPOSI. DI D. MAR LVT,

…ola

channo la parola , impedifce quefta

|

P

C m[&ﬂ°,

{peranza . Coti il Papa ha hauuto la pa:

foedP

rola , ha hauuto ancora 1 Sacramenti i

pi anu1 giaia, I

& non dimeno ftando la paro!a & iSas

fl

cramenti , {i ha lafciato tirare alle perez

grinationi , regole , voti , &ec. Quel ,

igiunftil8

ct? anoi f{ia auenuto con le fette, Fhab-

plinavapt

biamo gia comemotato - Ma chi an=

nomerera quei pericoli,con i quali ePa

u claterza e

nimi fono ogni giorno priuatamente

r equolia

follecitati, accioche fi partono dalla pa=

rola alPaltre oppinioni , le quali fenza

rev riav aî

a VOC

la parola la ragione fi ﬁnge # Tanta diz

vamo Ga

giaton lconeglie

ficil cofa è fchiuare queftarti di Satanasi

| dolipurola folamo

Dice adungg - Non confentiro d'effer

feparato dalla parol!a , ma in quella fpe=

| i Ppiti: An

celcndo dv

raro la remifsione de peccati, & non

re Dimente f

fingero la fede mia dalle miei cogitatio

ni , ma dalla parola , &c. Il pericolo as

rk m o d

dung; è dupplice, contra°1 quale i!l Pro=

etonilfiamo ViNe

feta co’l fuo effempio ci ammonifce . IL

pibin. Perde Vedani

— La prima primo è preffo quei che fingono la fede

Ce o Wi

ttatione. & lieuano la parola , ficome i profani

g

X

i quali

"te Cif

Sccunda. fpm‘u(. I! fecondo è preflo quei

Verasz

de;

s‘. m D‘ MÀR\L

d paroa i

| ‘ NEL SALMO CXXX. - 205.

Mped

1 veramente hanno la parola , ma non la

Cii 4P:

?R ha hÌUC)

| conferuano, & fono tirati all idolatria,

CUO ANO {

\

’ ficome il Papato . Ma la terza tentatio=

inenofndolin,

i

ne e grauifsima , contra la quale dice,

i l aa u

VIi

NI tegole 3 VOli }

lia alenuto conl

L’anima mia afpetta il Signore > dalla cu:

‘ià cOmemorao

fodià matutina fin° alla notte .

l queipericoli

1 Ogni giorno |

uefta e la terza tentatione.Per-

Terza.

i, accioche fi par

4 Che quando Satan non puo viz

cer con ditritta via , accioche , © fi parz

altreoppinioni,

Îalmgioncfiﬁng

tiamo dalla pa"rola vocale alle noftre co

e lchiuarequet

gitationi ; ficome gl'heretici , © ritenez

dola parola,{ioltamo allidolatria fico:

ling - Non cols

me i Papifti : Alhora fa quefto accio -

dala p3ro!a,m…iiè‘

che ftancando ci vinca : Però a vince=

milsione d ii

fede mia dalentt

re non folamente fa bifogno d’animo

grande , ma ancora d’afsiduita , accio= Non fî doe

a parol, &'qÎî"

che non fi lafciamo vincere dalla fua im uemo Pan=

pplice, conttié

probita . Perche vediamo fpefe volte , care conla

ellempio a

che con Pafsiduita fi vincono quelli,che afiduita

{ queichet

nitna grandezza de pericoli hapotuto del nimico,

|

a parola l

l

Vincere , & in cofa de guerra nulla tan=

LCOﬂdo ep 1i

fO

;

\

ÀLML"CX

_ ESPOSI. DI " MAR ’IQVT’-.l

l

I l

10 l]3d7 ma

to fi loda quanto Paftringe il nimico «

, ‘ '

Yne

Cofi il Turco , benchefpeflo habbi riz

| imdigl Iotert

ceuuto gran rotte,tuttauia perche pers

;::ciochel’afﬁfffa

tinacemente inca!za, vince . Dauid {te

mderepirarete

gnifica , che quei deono hauere tale afz

autele colecomin

fiduità , i quali vogliono conferuare la

ii

'

;

E

—4

picure(,&' 10

d

Ù

dottrina della giuﬁiﬁ'catione & - effa

igocao ii del

giuftitia:Et quiui propone il fuo eflemz

i Fnlcolaapere l

]

pio,che fi come il nimico n© ceffa d’afz

ro aoiodhe r00

falire , cofi ancor io non cefsi d’afpettaz

ia dete I

re & riguardare al fignore, chenonfoz

n vr volta ma

lamente con valida e forte , ma ancora

vugta, Khvitotia]

con afsidua Fede e gagliarda {fperanza

Ja [one vedia

vinca.

aliCel gultama

La ragione adunque del combattere

dIimico, coliliba

satan e co:

{i deue imparare da i configli del noftro

]

l

nimico.-Coftuinon mai fi ftanca nellPafz

ilatamene, Pe

tinuo inis

Wi

Iraep

mico .

(alire la Chiefa - Cofi nel principio, Phes

;

M CO0 OratiONe aC

l pudedomnir

refia cacciaua Pherefia , & la perfecutiz

e . La noftra prima

t i: M

one, la perfecution

Wn

{tri del Papa, cacciz

Ruga, Co

pugna fu con i mon

#

|

ti quefti, riflufci

tarono i

profanatori del

2 oglatone q:a\€

S$acramento ,

doppoi fono feguiti gli

'amo PÙÌU’\() VI

Anabattifti - Quefti errori hora non

\'\\ca&rouinl'«Peìé

prima

a

1 m… l

quanto laftrin

NEL SALMO cxxx, £o4.

ia

UtCO , bendhef

{

i

prima fono nati , ma il gagliardo ni=

mico,& ne’ configlida nuocere inftrute

SAN rotte Ua I

tifsimo,i mali gia fotterrati da nuouo ec

nteincalza vine

|L

cita, accioche l’afflitta Chiefa nò babbi

, Ce quei deono hy

alcà tepo de refpirare.Perche vediamo

Iqual voglionoai

quato tuttele cofè comincino effer pie=

ì dela giulfito

ne d’Epicurei, & non fono pochi quei

“C quiui proponi

che reuocano i femi delF Atriana herez

l come i'nimico:

fia, E util cofafapere ffta pertinatia del

oli ancorionon

nimico , accioche non caddiamo nella

icurezza ; Perche non bafta Phauer

quardareal iigncx

e con valida f

vinto vna volta ma [a pugna fegue la

idua Fede e gaga

pugna , & la v ittotia a vittoria .

a iicome vediamo nelFhiftoria

l

della Chiefa quelta maluaggia afsiduitasi deé con

agx'oneadunqu |

del nimico , cofi Lifperimentiamo an- perfeuerda

mparare d3i(0;'…y“

Colluinonm!”

cora priuatamente . Pero chi hoggi [o tia orare.

vince con oratione , accioche non fia

pidh. Cl

{icuro,perc

he domani ritornera piu for:

iaua Pherelo ® .;‘

te & iltti

!tto : Adun

B preparati ad

yfecurione "

vv altra pugna. Cofi

{peflo auiene che

onimon"

[a cogitatione la qual

hoggi facilmente

flulcitarono ”

habbiamo potuto vi

ncere , domani ci

vinca & rouini . Però

il Chiriftiano dez

Y

10 dC…f

il

uoli '

b

uc

L

puo O

ESPOSI. DI D. MAR. e

ii Chrtt

ue Îtar preparato non folamente con le

|

Chtil

; 5…guedi

forze , ma ancora con la perleVerantia.

î

e uele a

ole l

Perche noncotre nel ftadio , del quale

segranpericol,

fia alcun termine , ma ha circolo propo

talaltato nimfc

fto , doue fpeffo riccorre al principio .

aedordilce ii

atath. 24. Pero Chrifto dice «Chi perfeuerara fi

citorta per

fipocr

alla fine fara faluo - Non fi dobbiamo

= Dalniraper ctra

adungg lafciar rompere dall’'improbita,

o vincere dal tedio , ma combatereno

uv Aquilecolesag

i l dietantin

falamente contra laforza e Pinganno,

ma ancora contral faftidio , accioche fi

inuno + M

eccitiamo conquefta fede , che fi come

Mm?ma mia Î

non dorme ne fi accheta , cofi non dors

somiuoidafinall

me ne fi accheta il Signor & Dio no 4

| Hadielpienza d

| Qinellenza de

fitro «

In quefto modo Dauid ci propone il

if oftfali vo

Col efsea

fuo efenpio, che fortificati contrale te=

fi dano pacel

pio di Da=

|

R di v era def

uid »non fi

tationi , le quali feguono la remifsione

i

|

a Satanas.

ua:

l

v

ii

Quilto d o

dee ceder

de peccati no cediamo

alle tentaa tUNCE veramente e cetrt

o , che la propi:

:oqueîìe u n

d ‘

tioni .

tiatione e preffo’I Signore,i peccati 102

geiafra Wo

e

i

no rimefsi , noi batteggiati nella more

e Ne

DI

I

NA

N

te di Chrifto , & chiamati conla paros*

dopprimere

ia alla communione de Santi , & con

Wigiomoi i

gl’a tri

|

LET H

EL SAiMO CXXX a305,

arato nn fofam

|

aNCOra conlaperi

gPlaltri membridi Chrifto. reficiati co°l

ncortene d ;

"

corpo e Sangue di Chrifto , quantuncg

dico , tutte quefte cofè fono certe , nor

mine , mata d

dimeno e gran pericolo,chenon fiamo

e riccorre a

t dice Chi petty

inganati dalPaftuto nimico , il quale da

ogni parte ci ordifce infidie . Dalla des

ra aluo « Nont

{tra ci foprafta per hipocrifiae ficurezs

dat rompere dil

za . Dalla finiftra per tirannia e defpea

faltedio , ma

ratione. A quelte cofes'aggionge Pim:

contralaforzae

probo ftudio,che in niun luoco e tropz

3 contralfaftido

polontano . Adungg il Profeta dice .

) conquefta Fede,

Aipetta l'anima mia il Signore dalla

neneliaccheta e

matutina cuftodiafinalPaltra mattutina.

ccheta dSiguo i

E quefta e la patienza de Chriftiani .

Chiara e la fentenza de Gentili. La paz Come è difa

o modo Dax

tienzafpellò offefafi volta in furore . ferente pas

) che fom'ﬁc:; r

Perche fe alcuno patifte a patienza , la cientia de

patifce da vna certa defperatione, che Géti» dalla

li leguon”

gPlanimi penfino , cl° inuano fi toleris Priftiana,

0 cediamo!”

no quefte cofe,d’indila patienzafi vole

ente e cert”

ge in furia , & e opprefla dalla defpera=

ello'1Sign

tione. Ma [a patienza de Chriftianino

noi battegg

filafcia opprimere , maaccrefce la {pe=z

Ra chiant

ranza di giorno in giorno , d’anno in

ynione ®

À

anno

!

M)

0 CX

- ESPOSI. DI MAR. LVTY.

cooolciuto;

anno , & cofi finalmente trionfa è vina

ce . È cofa grande nella Repub. il tenes

d{d&ffff

durinella€

re Panimo inuitto contra i cottidiani

a di Di

[Jerfw

incomodi che auengono , ma perfez

uerare in quefti mali , che Dauid co’l

viduecoliliger

| pidiguano L pl

fuo , effempio moftra che fopraftano a

o diuldelta qual

i Chriftiani, Channo gia confeguito la

remifsione de peccati fopraftaretitene=

‘ Îﬁuzàmrgcon fa quale

0

re la fperanza ne’ peccati,& accufe del:

dinnite, dopo

oeilabe, Cre

{a confeienza , tolerare altri trauagli,

e nn ai

co° quali Satan tormenta il cuor credè 2

1. Pet. 1.

te fenza mifura , quef? è diuina virtu

malale,che sh

& tal pugna,alla quale è promedfla pere

wuile , ancora e

| imidtamo , lafed

etua corona de gloria . Hora fegue

Pellortatione ad imitar queft’ eflempiz

giumlaqual o

"

o , & ad abbracciare quefta dottrina +

Ù

dterati dalli pe

A:

|

I0

;

toquelo dhe di

VII.

‘[;:Î

|

Ì’

"Y

Ù

|

UG

deletuno

1‘:

tehnonelflo cuo

Speri 1frael nel Signore :- Perche p;‘€]]ò il

|

signore è la mifericordia > & prejJo

jeedunagche nofattriby

#

dilui molta redentione .

'°“‘{Îà'nhuik… a

:r.e'm‘1conoa\\aîeèe.Ma(

Defidera

Vefto e veramente vn verfets

et eshorta

to l’oro,& degno che con fom:

aa (penh Cai

iM

|

L D MAR 1

Ù

!

\

NEL SALMO CXXX

206.

+

f almente t

Di

W

j

ma cura fia conofciuto , che difidera et che il popa

ìgmnde nt“àRep

O inuito Conmi,

!

efforta , che tutto’I popolo a fuo efferns lo è fuo ef=

3U@ngono ,}

pio s’accheti e duri nella certa {peranza sempio fe

della mifericordia di Dio . Perche la acheti inla

1 queltimali, d

fede non fi deue cofi ligermente iftimasMJericor=

mpio moltradefy

ni, Channo gy

re , convinfegnano i Papiltti , iqualifos “4 di

L

2nono , che la fede fia qualita che s’ac=

e de peccatifopé

cofti nel cuore,con la quale il cuor pafz

anza Ne peccati!

fi come che dormifce, dopoiche fa ane

enza , tolerate ?

nomerare quefte fillabe, Credo in Dio-

(Satan tormentai

Perche veramente non mai ifperimene

| mifura , quel

tanro quelle contefe,che s’hanno da fote

n ala quileto

toponer alla fede , ancora ci beffeggia e

srona de g!om@

no quando diciamo , lafede eflere pres

jone adimitargi |

cipal virtu,con la qual fola fiamo giu=

abbracciate t

ftificati , & liberati dalli peccati : &c.

Perche e vero quelo che diffe il Sauio. Lafede è

v

}

II ftolto non intendefe tu non dici quel: fummo e

le cofe che fono nel fuo cuore : Quelle preftantifi

cInel Signore:f:f"f

cofeadunqp che noi attribuimo alla fe= Mmo doto.

eela g

de , efsi Patribuifcono alla carità , & la

moltd pedenit

preferi{cono alla fede.Mafe tu verames

te dipingi , e co’fuoi colori la fede, di

fio è vera

O

z

-

gran lunga fupera la carità :Vedilec

i\or0)&"dfgrÀ

ii}

fe

, l

u0 CX

ESPOSI. m MAR Lv'è.

o0

e

U,Chd

fe oppofte alla fede - Effa fola pugna

d

ai

innanti a Dio,non mai ceffà contra Saz

rmoe

tanag, ma fempre Pimpugna . Et quels

l

gleggea

lo medemo della morte & vitaeterna ,

È { a

(i0NE Q

del peccato & legge accufante, & della

spnlbime, MI

gran'a remitente +

i denon le P(Ìîsî

Se à quefte cofe coferifti la carita, la

I)J

*;Iîilld

ere,pefohh

?

trouerai occupata nel leuare le calamis

:

u dalle cogli

tade oPhuomini , © vi fia bifono de

Cl

qiagecato.

confolatione © d’agiuto, chi non vede,

che la fede è molto piu precedente $

aa di DioNI

yuaonia potreDd

Quanta differenza veramete è tra Dio

\2!1;‘Jtd€ﬂt€ . Per

& Fhuomo , tra Phumane necefsita &

la motte eterna $ Quefti adung; fono

| ganine, acciochi

oli eferciti) della fede , che afsiduamens

dingtitione : P

n neli alci pe

te pugni ne° fommi pericoli con Satas

itnfericordia +

nasnel cofpetto di Dio , perche® comr#

habbiamo detto di fopra , il maluaggio

janente(ignifica

tà quelcontral

nimico non concede alcune ferie . Bès

lmcomincia dubit:

che adungg la Carità non folamentefia

virtu bella ; ma ancora largifsima , ris

aD percerte,

{petto allaltre virtù morali , nondimes

"È‘iìîomerge. Inque

no la fede è infinitamente maggiore, et

=f?non*fitoft@ fifentor

piu degna, © confideri gli oggetti, °

‘E'1P”°Îàprometteﬁ

UC

le altre caufe «

D

?

“D y

NEL SALMO CXXX.

£v° i

T

Quefto veramente e il frutto della fe

)‘°,mnmm

o

de , che il cuor fenti,chela morte è vins

lempre?

10 della

imP“%m' Evl

ta con la motte di Chrifto , ma il peccas

Mrteà ria

to purgato , & la legge annullata per la

105(!egge a

gratia e propiciatione . Quelte cofe fos

Mitente,

no per fe certifsime, ma quella è noftra

elte cole coferi

infermita , che non le pofsiamo certa=

Xcupata nel leuar

mente apprendere,pero fi adhora fias

uomini , ò vi la

mo ifpauentati dalle cogitationi della

morte e del peccato . Che e quefta fi=

ncod'agiuto, d

de è molto più |

ducia della gratia di Diofufle perfetta ,

niuna maninconia potrebbe mai occus

differenza verant

pa re il cuor credente . Pero Dauidufa

mo , tra lbumar:

eterna ? Qudliat

quelfta efortatione, accioche poi , chr Ife

tael hà la propitiatione : Perfeueri nels

j delafede, G

Pafpettatione, ne fi lafci priuare della fie

1’ fommi pats

ducia della mifericordia . Il verbo che

( ett0 dl DÎOFÙi

ufa , propiamente fignifica afpettare .

detto dilopa

Ma confidera à quel contrafto , quan 2 perche fa

1 concedeatt"

do l'animo comincia dubitare della mi:bifogno las

{a Carita n!

fericordia di Dio,per certe calamità nel fpettare.

a ancon

le quali fi fomerge . [n quel contrafto ,

e virtù mgﬁÈ

perche non fi tofto fi fentono quelle cos

infinitamett’

fe che la parola promette, & lafede crtes

b

de,

}

; conlidet

+

=

I

iL

EsSPOSE. DI D/ MAx Uo

01

ach€ a f6‘

g

de,gli animi caddono nella defperatios

gnza

ne. Contra quefta tentatione quiui ame:

o allhora

JJ )

imonifce , che s’arricordino,che fi deue

imentiamo

Pf

afpettare , e non partirfi dalla parola, o

1‘

i

;

a0

che quan

ftaiuire alcuna cofa contra quella.Er ags

Jì‘\ì\

ia

Ratuifcgn0

giongela caufa .

Perche preflo il Signoreè la miferi

ilal

{dCal iNC

I in

ricordia ; La carne nella tentatione , e

fi

W

foDio none

ne pericolifente che null’altro appreflò

(epio

”

Apre]]°o

‘Î

a

Ì

Dioela

Dio effer, fe non ira . Il Spirito adungg

gloo alfitti t

propitidti=

ci confola,et fi sforza l’eftinguere ques

a empia oppinione di Dio , è pronti=

i Ra;; | p€f(h€ l pr

one4dunq;

non è ira. tia , €

he preflo Dio e la mifericordia 02

Wg““% è

| l iocheci Libe

uero benignita , fe folamente facciamo

!

f

n

i

quefto & afpettiamo . Ma però habs

L

ù

I

i

Î

h

eocatt , aceret

î

i

Y

N

Ì

biamo bifogno di quefto teftimonio ,

)

‘j,\

equelte cofer

I"

u

j

I

che quando feguitiamo ilfentimento ,

;'u

19 che marauli

timoedono ,0 qua

i{perimentiamo il contrario. Manon fi

deue far giuditio dal fentimento, ne da

f

(ktrano è Pero

'

cofa prefente , la parola fi deue feguire

trumoamcoraalaf

Credere.

eftatuire ; che quefta fi debba credere ,

t quatun fenta

e non ifperimentare . Perche credere

f…aaamo aoleoontrarie

non e ifperimentare , non che mai fia#

Vomenimico ci Di

COiC

no da effer ifperimentate quelle

llamal aa

che

|

I, m‘ D.

NAN,

|

ni addon

Ò Ne

NEL SAL MO CXNX, z"08..

q ri,

che crediamo,ma che la fede deue pree

cedere Pifperienza, & fi deue credere

e fariording,

alla parola, ancor allhora quando fens

CION partii d

tiamo , © ifperimentiamo cofe diuertfe

n o

K

2C

da quella , accioche quando glianimi

nelle calamita ftatuifcono , che Dio fi

cprelo{Signoni

{degna con noi , dinoi non habbi cura,

‘Lacame nea ia

maci odia ; La fede all incontro ftatu=

olifente che null

ifchi , che preflo Dio none ira ne odio

e nonira . I$

nepena , ne colpa, ma ancora che pere

aetlisforza deli

metti che fiamo afflitti , non fa quefto

(20ppinionedi}

per farci male , perche e preflo lui Hee

preflo Dioelnk

(ed ouero benignità, & egli penfa de i

ignita felolam

benefittj , accioche ci liberi da i mali ,

l apettamo l

mottifichi i peccati, accrefci in noi altri

doni , &c: Se quefte cofe non auengos

fogno di qutt®

no àa gli empij,che marauiglia e Pers

do leguitam ’

iamo d contt

che b non credono , © quando credono

+

non perfeuerano

+

Pero noi credenti

juditio dallat

aggiongiamo ancora alla fedela fperane

e la parit'

za, che quantung; fentiamo & ifperis

diequeltai",

mentiamo cofe contrarie, & ci paia che

mentare "

Dio come nimico ci punifca , tuttauia

mentate, "

non crediamo ad alcuna ifperienza piu

v

che

1(pcrimfﬂffî'; ‘

Ì

f

y0 (xX

pSPOSE DI ALANI LVT.

W

ccil

milipec

si deè ere= che alla parola & Spitito Santo, il,qan

;

o e tutti

‘dere piu al le pronttia,che preflo Dio e mifericors

volte

{I

peﬁ

la parola » dia ouero benignita, che ci ama & difis

chel2

che alla

dera di farci bene -

:@gmaninconfz '

propid i F=

Queftaè verita del Spirito fanto,che

I

jaSnt dperime

perienza . henfiamo , anzi di certo diliberiamo,

#

fimojle I

che preflò Dio non e ira , ma ancorche

sjare

" alparola volesi

auuenghino alcuni efterni incommodi,

g lanoltra i

fame , infermità, dolore d’animo & fi

:.î_3ﬂ@queft€ colea /

Nelle tenta MIli , che deuoriamo quelle tetationi p

tioni fi deè Fede & {peranza, approuando la patiz

mailoro dagit

j slimme pieta

retener la enzanoftraa Dio , & {perando la libee

fperanza . ratione in tempo opportuno , fi.come

yiamiamo, D

e risguar Paolo ne Rom. 3- comanda: Che nelle

;.«‘:;mndolavolontì

‘nlnente inlegni:

dare dl uer tribolationi ancora fi deue gloriare .

bo > nondl Perche felddio non ci amaffe, Satanno

" alvolelaconfei

fenfo pre- ci odiarebbe: Se non hauefsimo vita ,

ipdimamente

L

ilnimico noftro non ci perfeguiterebbe

d alunque i de

con la morte.Cofi quei , che fono mols

g e quelte,

to giufti è fanti , perche hanno la fiducia

tipel , & deon

\

I

della remiisione de peccati , Satan {pes

ecogiationi e

tialmente glitenta con {a confcientia de

Mquti propone, d

peccati,che alle volte da uno bichiero di

“drramo; Sono

vino beuuto, daun detto, che p imprus

nedmerito di

dentia

rola&Spirito% ’

l"\-îE’L sAr.’mo CXXX

20 9,

d

'

dentia efcie facci fimili peccati,che fome

À

> lgnin, Chî(l

t

mergi il Battefmo,e tutti i doni che pof:

IC b€ne,

fediamo , anzi {pellè volte calonnia le

buone e fante opere,che l'animo fia cGe

aeveria delSpt

, AZI di cerod

dotto nella maninconia . Tutte quelte

cofe, dico, i Santi ifperimentano . Ma

’ Dionnein n

quanto piu errarefsimo,fe fempre dop

Noalaniefenia

po riceuuta la parola volefsimo feguire

ermita, dolore d

il fentimento & la noftra ifperienza £

_deaon'amo qui

Satannon fa quefte cofè a Papifti, fa il

peranza, approx

cotrario, orna iloro flagittj e {celerate

122 Di0 & f

colpe , come fomme pietà . All’incon=

tempo opponi

tro noi che bramiamo, & fi sforziamo

Rom.. comand':Q

di viuere fecondo la volontà di Dio, &

i ancora li d

che poi fantamente infegniamo , fofte=

niamo fpeflé volte la confcienza , come

fdfononcr'amz‘f':ìîr

è Senon b

s’hiauefsimo pefsimamente viffuto .

frononapet”

Quefto adunque fi deue imparare La ifperia

Ui

nella T'eologia , che quefte cofe auuens enz4 Teo=

Col qua,

I

ghinoà i pietofi , & deono effer vintelogica .

ii perde

«;]‘:;J

con quelle cogitationi , le quali il Spirie

e de peett”

)”I

to fanto quiui propone, che cofi preffò

nta conlt |

noi diliberiamo : Sono chiamato alla

volte d |

comunione del merito di Chrifto,& fos

1U df {10 ('/

no

ESPOSI. DI MAR.LVT

E{ 1{P€fl€ﬂa‘

um(ﬂ[0

jcontratio

no Batteggiato, fe quelta cottidiana vis

ta ha alcuni peccati, s’annullino con la

'

+ prelo iDi

fiducia della propitiatione . Ma quan=

i i’eftremo

tungg il mondo calont] la dottrina, tute

y

'î

tauia non può non efler vera . Quefta

àehfpîfl per e l

moftra dopoi checrediamo in Chrifto

, I

ricordia & MO

null'altro effere preflo Dio che Hefed

ouero benignita, che Dio nonpofsials

ifica libel

nch

tro fare che amarci e farci bene. Chefo1

J{qJe ianto dalla

contrario appare nel fentimento non

P pìu '

imi curo + Ne fe fi douefle moritre.con=

Wi siudlere copiola

fentirò che mi fia tolta quefta cognitio

ne. ma fermamente credo . che abbaflo

\gor noftto .

nella terra , & di fopranel Cielo nulPal

Japer {a liberat

e pare,noi

tro fia, fe non benignita . Statuifco,che

tto, Coli que

quefto non fi rifenti dal fenfo , ma dalla

parola che dice , preflo’l fignore è effe=

maninconia C

jì

te mifericordia , fopra me e tutti quei

iquiete d'ungior

ii dalla caretia

che credono e lPira . Vincero adung le

cogitationi mie con la parola, & fcris

t del pane cott

uero quefta promefla nel cuor mio, che

ubataDio . pe

dopoi che credo in Chrifto Giefu,et nò

l t polsiamo int

dubito,che mi fiano rimefsi i peccati ? p

tNeverodien

lo Sague non faro confufo, ancorche o=

dlmolo dihe

onI

2

NEL SVAII';.MO CXXX 219.

}ìt0, (( que&,à Ci

o

! Peccati

gni fentimento & ifperienza perfuadiz

) S’àlmuìhm

no,& approuino il contrario : Preflo di

ih PI()P1{

atione, Îl

me fento Pira, preflo il Diauolo lodio ,

Oo y

preftò il mondo Feftremo furore. Ma l

puononeflervn

Spirito fanto non mentifce, il quale coz

poidiearediam

manda che fi fperi , perche preflo il fis

cllre preo Di

gnore è mifericordia & molta redenti=

ignita, che Djoy

one preflo lui .

i

e amarci efarci

‘ Redeéntione fignifica liberatione, &

La redenti

appare nel fen

quella uniuerfale, tanto dalla colpa qua=

one copi=

Nefefidouelti

to dalla pena, benche piu dalla colpa .

ofa

e mi ia tola q

Quefta dice , eflere copiofa e molta,per

fmamente cred è

Panguftia del cuor noftro . Perche qua:

do noi oriamo per la liberatione , in tal

| Q dioprand

Volendo o

modo oriamo,che pare,hoi douer efler

rare:»non

01 benignita.

l rdenti d

contenti di poco . Cofi quei , che fono pofiamo

turbati dalla maninconia dellanimo , con animo

fice, prefllig"

bramano la quiete Ll’un giorno,quei cl? concipere >

rdia , fopramt”

fono premuti dalla careftia , pare che fi: quato uuo=

è lia.Von®

ano contenti del pane cottidiano . Ma le Dio da=

nie conla t}

”"f

quefto non bafta a Dio , perche da piu ”° -

romelanio

i

L

r(î

i

v

di quello, che pofsiamo intendere o dis

do in Cr

a

\L-'?

mandare, & è vero,che noi non fappiz

Ephe. 3

om. 8.

ilianorin®.

amo in qual modo,o che dima

ndiamo.

VOIOH;

(ato con JJP','

gAL"

o(.’X

ESPOSI DI MA1£.> LVT.

e

g altre

o qui

Volontieri ufo le propie ifperienzeì

Che cofa veramente, &C quanto ha da”

IC

1] Pf0f€ta + L

to è me folo £ Non diliderauaaltro , fe

cioe , chelia

y

f

non che fuffe lieuato quelto folo abufo

delPindulgentie - Ma che egliè feguito

jano,col ancora

un diluuio de mirabili, e grandifsimi

o Ma ello padte

beneficfj $ E adungp; uniuerfalmente ves

ro , che niuno ardifce di bramar tanto,

me iuelopralefei

ia & goccle de

quanto Dio è preparato à donare. La

dingp la dimora

caufa è Panguftia del cuor noftro,la po=

cafperanza & Pinfermita della fede, A:

Alerare 5 tuttal

myopiu copiola

duncgp la copiofa redentione con infiniti

viipettato ilfig1

modi fupera la noftra dimanda , pero

ancora il fignore fà 1'nfegnato la forma

aato? Quel p

dell’orare . Perche fe quefta non fuffe

iutomondo .

{tata cofi preferitta da Chrifto , qualdi

£ [ hauelle ved

nioi farebbe ardito di chiedere tante coz

“iià & le notab

f'C‘Ì('*‘

l

fe? Adunque non folamente per lo mes4

o , non mai Î

rito di Chrifto fiamo conftituiti vitto=

itidto con lanim

riofi del peccato , dell'inferno e della

rdpromettente

motrte,ma ancora in quefta vita infinia

Werederefimit

tamente fentiamo la benignita di Dio +

Zgîorma della {a pol

Et quantunque non fufsimo mai arditi

d re fuman

di chiedere tante cofe, tuttauia il fignore

iniCof LA

ci ha

-

a

EA

ri Uo

_ NEL SALMO 'c’àx‘x; 218.

Y

popie f

=

f

ete &

i

ci ha donato quelle, & altre ancora ci

folo

Q,

donerà .

Ondifid

la,

h

Pero dice il Profeta : La redentione

kuzio quelo

i

ù

ente , Ma ceei

ellere copiofa , cioè , che fia fopra°I no2

{tro capire : Perche noi ficome debolz

0 de mirabili e(

mente crediamo,cofi ancora debolmè:

‘ Eadngunini

niuno ardifce dit

te chiediamo . Ma eflò padre ne° Cieli Diolibera s

copiofameéte piouefopralefcintille delP. Mente ef<

dioepreparao?

oratione noftra , & goccie della fede . J«uadife.

ngultia del cuo

Si compenfi adungg la dimora : Perche

22& linformio.

fe ben s'hà d'afpettare , tuttauia la libez

copiola redentr

ratione pote tantopiu copiofa. Giacob

5 Giacob .

)era la noftra di

che è Ifrael, hà afpettato il fignore.

Che

lignore binkge

adunque è feguito © Quel popolo hà

’ Perche g

mutato quafli tutto°] mondo . Ma non

prefm'aa da i

penfi fe Abraam hauefle veduto tutta Abraam,

dqfta fua pofterità , & le notabil cofe fate

e ardito didiitt”

tec'harebbe detto , non mai hauer po=

uenon folant'

tuto fperar quefto con l'animo. Credez

o fiamo a

ua veramente al promettente Dio ; ma

ccato , !

non ha potuto credere fi mirabile e mas

cora inqu"

gnifica forma della fua

pofterità , per

amo la but

Yanguf’a'a del cuore humano . Cofi la La Ch

ieft

je non iB

dopp

.

Chiefa dopo Chrifto hh orato per il Rez

NO è

tecol, 18

gno Cchr

ESPOSI:

DI

MARALVT.

| 1“4M0 CX

gno di Dio , a quefta oratione e &gu'i

VI]]I

la rouina dell'inuitto Regno Romano

%Jf,l{;meràlfrdel ututtele|

come pareua. Noi ancora oriamo hoo=

gi per la liberatione , Verra adung; il

{ vomeflaela<

giorno delSignore,e difsipera l'uniuere

| nedzlb‘alm0;“eﬁa ql

fo mondo con ogni potentia de Sataz

2 aD

nas & de ofinferi . Adung habbiamo

d qual cau

cura di quefto folo , che perfeueriamo

',f.’m{e)5(quel chenc

vlmi perico O,

nella fperanza & fede,all'hora il Signoz

re fara gloriofo auenimento di tutti i

virela bonta d

vello che doni

pericoli - Perche Iddio non ci abbane

IÙ

A

i

ia vita , ma

donera, fe noi prima non ceffaremo di

{perare & orare .

vlrnimico de

Adunquei Chriftiani tenghino ques

ahquelto, acc

Laconfolt {a confolatione , non mai effere tanta

quelti Quel

tione chri=

opprefsione , quanta liberatione ha da

| itlno fatti gioco

fiianafì de effere . Che fi altrimenti fentono & pe:

a. Perdie qua

etenere. fono , mal penfano - Perchequeftae la

fydaecreatare di I

fomma del primo precetto che quiui

ajutela maninconi

dice : Copiofa è appreffo Dio la rede=

aelmlacon{cien

.E/]Ere 1d=

tione . Queflto evero , efler Dio , re:

l prefenti 57

dio.

dimere & liberare, & quefto conmagt

Mibtoimo gode

te)

ior degnità e fplendore , che {i pofsi

y edi

Qudm*

penfare dall'animo humano -

E

A

e

Miolot e quett

A

T ,a|queﬁaoration«@

NEL SALMO cxxx 812.

L

LQ mgimReng:

:

VIII.

u \olancora U

i

d lì1eraniong Vai

gteforedimerà)frael da tuttele fue iniquita. ,

è 5igﬂorc,edi&zy-

do conogni pot

Vefta promeffa èla conchiufio= r condue

Q

ne del Salmo,nella quale da nur- fione del

e gl'inferi, An

quetto folo d

ouo moftra , qual caufa habbi hauuto Salmo.

perche orafle,& quel che noi dobbia-

.

anza d fede af

mo {perare in fimil pericolo. E cofà fo: La bonta

g!on'ofo ueni

{. Perche lddio

auifsima vedere la bonta di Dio , non di Dio.

(olamente in quello che dona , confer:

, fe noiprima n

ua e regge quelta vita, ma molto piu

Qorare.

che moftra d'eflfer nimico del peccato e

mque i Chrlint

della morte, & fa quefto, accioche ci liz

folatione n0

”

I

beri & Salui da quefti.Quefto e quel

gne , quanalit

lo , co’Iquale fono fatti giocondi gli alz

Che l altimo®

tri doni di Dio . Perche quantungg noi

| penlano. luap

fappiamo effere creature di Dio , non:

dimeno perche la maninconia,il timore

l primo pe"

della morte,la mala confcienza & fimi

piolà è

uelto evet”

i

li incomodi fono prefenti , non pofzia=

ino con libero animo godere i doni di

|berate d

}

|

Dio . Quefto adung; e dipinger Dio L vera

(1e {P"fﬁdoy '

coni fuoi colori , che quefta vita , etut: P'ttura di

Î’;mme [uo |

€

te 1€ Dio.

o CX

g SL

<ssmîsîìî DI MAR LVT |

a mor

te, acciò

ola te

ge le creature a noi s’addolcifcano , e

(0

g

ciofiacofa chefi dipinge fecodo quefto

fao o

pfbieut

;

’

verfetto , che vogli redimere il popol

Ù

g tutt0

fuo da i peccati , che vogli uccider la

yiaebuone OP

motrte , guaftare linferno & atterrare

g

ﬁffde:& P€

Sartanas. Tale e Dio de i credenti,de i

ARIS

credenti dico , per quei che lo negano

(yittà Satanas

if

& difpreggiano . Perche quei che cre

lulcolenon s

dono , quantuneg fono pufsilanimi e tra

‘}……;…nfop€f%° C

uagliati dal Diauolo e dalla morte,tut:

uuna opera

tauia conofcono Iddio effer lor redenz

\udticate , per

tore da tutte liniquita . Si rileuano az

oicordia &

dung; e fperano afpettando la liberatios

ne nella parola prometia .

| ai Quef

fto ver%

À

Ì

aa quale f

Defhnitio:

Accomodarete adungg que

.,‘

|

I

,’I

tnm, La dottrina

fetto in talmodo , che fia come diffinie

ne,che cofa

n K colie da

è 1ddio pro tione, qual

fiafuffitio di Dio,o che voz

atemlafta levato a

fare , cioe , che vo2

piamente . gli propiamente

ai uto ficome

1i trattare con i peccati , accioche anz

aÙ fabbiamo in

nulli i peccati , & crei la vita, la giuftiz

© lirermente quel

tia ,la letitia e tuttii beni . Ma il mezo

d fc, chel

co’1qual Dio fa quefte cofe fappiate ,

che e Chrifto,il quale per quefto ha ma

« dlamne polter

dato nel mondo , & Fha fotopofto 2

\O

i fop2

HNE

s

L

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DI MAR Î

e aiv d

'\ àEL SALÀ0 éxxèt. 213°

ifoplitij della morte, accioche i credene

elidpnge f

ti inlui confeguiffero la remifsione de

Che vogliredineg

peccati,& fuffero conftituiti figliuoli di

peccati e vo

fi

gualtare?

Dio . Cofi infegna tutto’l Salmo , non

inferm ,

dell’efterna vitae buone opere , ma foe

TakeDio ia

lamente della fede , & {peranza verfo

I0 perquei d

Dio per C HR IST O,& della final

pgiano , Perdt

vittoria contra Satanas , il peccato ela

ianunggfono i

morte. Quefte cofe non s’appartengoe

jal Diavolo ed

no all’humane opere , © alle noftre fora

nolcono lddio

ze, ma alla diuina opera & virtu. Ma

utte liniquia .$

ci fono communicate , perche preflo il

[perano 3fpﬂra?i’.

Signore e mifericordia & copiofa ree

dentione preflò lui . Quelt e vna ras

3rolaprom(ﬁﬁ

modareteadutt

gione e via, con la quale fi peruiene à

[modo , d

pw

quella vittoria . La dottrina delle opee

teha altro fine, & cofi è da effer cacciae

ialufftio )"

ta,accioche nulla fia leuato alla gloria et

mente e """

merito di Chrifto , ficome noi per la

conipeet®

gratia di Dio habbiamo in ogni parte

ti , & crfif.ﬂ'rîv,.‘« ,

trattato finceramente quefto luoco .

Chrifto adungg facci , che Piftelfa luce

jo faquit

rifplendi ancora ne’ pofteri noftri, cofi

o,lquit FÉ '

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FINE.

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Signore,di Martino Lutero, u

tradotti di Latino in lingua Italiar=

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Reuifti & correti con diligenza

er Antonio Dalmata

& Stephano l=

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{triano.

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SALMO

119

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La dechiaratione de’ fermoni tuoi illu=

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