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 Espositione nel salmo LI: Habbi misericordia di me Signore, et nel salmo CXXX # # # i # ria LI mesia PSSS IE _i _ = istt g s aF f : | …, | …… … À NIS 11996375 021 ILTT | UB TiUbingen P ne i N £ L T10N 8 a d L CN [ o a OLI ii Reudti pù’ ) ' S 32 E I = IE iE Î, é C = e D d o = ii — ii sss CAE RA EAZ — LT = ia aito a e IN ra = d _ = A = l ? = => ) ii LL SI % 2 A) = \ Ne ZAC UINT = PS _*= 2 IHT &'JL»M \‘:; SPOSI- E= 7/// = 1> THONE NEL SALMO % % E LI ‘HABBI MISERICO R= 7 © o =3 dia di me Signore . Et nel Salmo CXX X. Dal profondo gridai a te Signore,di Martino Lutero. ,pur hora sT ii Lualaab u tradotti di Latino in lingua Italiana. U_ b — :ÈÎÈ;E Reuilti & correti con diligenza l l Ì; per Antonio Dalmata, J: ) ALI & Stephano ls A ! PA ftriano. È PS AI h è 2 “S 441 $391 * \ j:\f’ aR # l } ù E RS ì SAL MO 119 | è ; La dechiaratione de’ fermoni tuoi illu= mina»> Et da intelleto a i D ANS AZI o r piccolini ù LA i L i À a Îv\\ .‘Î : IN TVBING s î d # £x 3 Ful> A v $ 6 /- & ‘. i Z Japapp I Ga K}3 #5 I RE s ” % L l a : E g b H ELS ?"« Gî …\T\ S$ d ’ f Beroat iL puii ra iì { 10 I ù I U l 9U2Ìt Salmi per cecà gli Îa Fed trina D'ao ri, Ét po lonarola Uelto Sali ì a y N tda , ff 010 dif ACFLOR: NATISSIMI FRATEL-, {i Bernardo & Gieronimo Paun arte neri Fratelli Alemani , & Senaz tori de Norimberga, Via to Dietrich , Saz lut€. : AA i OLT amatori della fine I 7a | I cera Religione hanno dez è l fiato Pefpofitione di Mars 2 e | tino Lutero nel Salmo LL ql e fi computa trai piu degni Salmi per la fua profonda Dottrina, cerca gli Articoli prencipali della noz {tra Fede . Non fi fprezza gia la dota trina D’agoftino , & de gli altri Dotz tori. Et pocchi anni fa Gieronimo Sa= uonarola huomo pio , compofe fopra quelto Salmo vr efpofitione , doue fi predica fingolarmente la diuina Mifes tricordia . Ma perche glingegni , & i doni fono differenti, ciafcuno .Chaueffe A i letto RE PREFATIONE. jg0t0 Ù {a | q\1&\u lètto gli Scritti di M. Lutero , bramas ua di vedere Gfto Salmo da lui dichias aa0 rato + Etfu piu manifefto quefto defio netaguit | dicendo 5? nel 32 . leggendo Lutero quefto Salz qoattati mo publicamente - Ma trouandofi in [ n[b altro occupati quelli,che doueano mane l [ormiaroti dare in luce tal opera + lo per non trat= e ela C tenere piu gli huomini pietofi , ho vo= luto mandare in luce , L'efpofitione fo= {nilCorp pra queft o Salmo , doue fi difputa del q della Gratia, della Giuftificaz Eri u tet Peccato, tione, & de gli altri prencipali Artico2 mad o li della Religione + Et quantunep tali Ja Paro fo:Ne: Atticoli fiano trattati di Martino,& da 6 | altri in diuerfi luoghi , T'uttauia penfo n Cibi, effer vtile alla Chiefa, che fi leggono de mo ma? sali Articoli molti teftimoni-. mento d Niun Quando da principio fi predico d= {ta Dottrina , noi vedemo con quante (mil coe fur mal trattata . Et chi erz ingiurie effa quell’ e | idauano , che era mici delf rano piu modefti gr renouar tal Dottrina, ii oran pericolo a quanto L gia piu de mille Anni dallo Spirito {anz m, chene KNondiro delle altre to manifeftata . Mofrmar l'eftemmie , con le quali gli empt] arz dirono FATIONE, T ' P«REFAT’IONE. e 2° i o ‘ dirbno di ftracciare ; Di che soffend di M« LU[EÎO }1[3r 0 damo d af no quefti ; Gia non pofflono dannare il Matrimonio de Sacerdoti £ Effendo= manielto q ne tanti eflempi] nella Chiefa antica , & do Lutero quà dicendo Paolo 1. Corint. 7. Meglio e Ite + Ma tronatj matitarfi , che effer arfo ; Bt è pur mes uelli,chedouen 0pcra.lo piro glio che i Sacerdoti fiano mariti, che Fornicatori $ Non poflono dannarci, 1Omini pieto, che nella Cena del Signore , fi mini- luce , lef ftra il Corpo & il Sangue di Chrifto a 10 , doue Lidl fedeli ,& quel® e Piftituire di Chrifto: ratia, della G Eci faui tengono , che fia vna beftems tri prencip mia il proporre Pautorita della Chiefa 1e ; Èt qua alla Parola , & allP iftitutione di Chriz attati di 1\'Iam:} (to : Ne ardifcono di dannare la liberta ogli, Tuttau! ne Cibi , Dicendo Paolo , che poti2= ela, che g mo mangiare d’ogni cofa con rendiz i teltimoti. mento di gratie. 1. T'imo. 4- Niuno con ravione puo riprendere incipio """ fimil cofe , benche ci fia inimico : Ma vedemo L“H ! tra ttata’ quelt e il ponto , che il Papa con i inis i mici dell Euangelio contrauengono à gr1d«u3 IN) ) quanto L’apoftolo dice in quefto Sal= nouat l (SYI l LP mo, che nel giuditio di Dio non potia: nni dall | Nondo mo fermarfi in altro , che nella Diuina A Mifez ‘ì(‘l, nthl… ii} gat PREFATIONE. $‘m 1 Miferfcor dia , & di quefto e chiarifsis i ai iVol mo: Beche io nò folaméte Argometo, che Dio diede il fuo Figliuolo,per vits (e monit! d Fa tima per i peccati del modo, ma gli As uerfari non contradicono apertamente Chito Na e à quelto, perche farebbe manifefta bea ftemmia:; Nondimeno , occultamente polemnia | diLurero! contradicono a quefto , chee il fondaa mento de noftra falute + Percio la loro febre appte comelo % empieta & sfacciatagine è tanto mags giore : No riprendono gia il tutto,ana reftamani zi volendo lofingarne , dicono , che piendo la quefto è capo della dottrina L ammens av È due le parti, & Pifteffa Fede in Chrifto racoli d : 4 & Charita. fata leri adiLa Non cerchiamo , perche ci fcomue nichino come heretici, poi Chabbiamo cherala COme Co per Ior teftimonio infegnato la Fede & fa Charita : Ma lafciamo tale giuditio a Petci verela D Chrifto , il quale come auerrebbe ques fto detto è gli Apoftoli , & alla Chiefa, ipd, f che chi uccid:ranno i credenti, penfas a a prendere ranno di far facrificio è Dio $ Ma pere ieio for Ne , che tengono , che la Meflà vaglia per l’opera operata ; Perche defendono ale duno n a e raa ia N t Ation, A rnsfàìrous.‘ .";. fdqud}0‘@ L) tri culti , i meriti , & Pintercefsione de nn Santi, i Voti , le Religioni , & altre co: o Fighuolo[@1 fe monftruofe , fe tengono con noi,che W mòdo»mììì ci faluiamo folamente con la fiducia in Chrifto ? areobe manfi Ma vogliamo confutare quefta lox MeNo ,OC beftemmia , dando in luce Pefpofitione uelto , cheelt di Lutero fopra quefto Salmo tanto ces alute + Pardoly lebre appreflo gli Auerfari, vedendoft tagine e ry come lo Spitito fanto tanto chiaramen: dono gialiny te ha manifeftato quefta Dottrina, fco= pame , dit è prendo la beftemmiadi coloro,che con ; dottrina { a vita , & le opere dannano quefti 02 lella Fedeil racoli dello Spirito fanto . Et effendo {tata feritta quefta efpofitione dalla boc: ) , perchedl ca di Lutero,che leggeua,forfe vi mane tici, pol c’ha'rìz‘f chera la debita diligenza,et l'eloquèza, m{ at0 f3F‘ come cofa non {critta penfatamente. Percio fi contenterà il Lettore di haz amo t e avert® uere la Dottrina di tant huomo , come -" fi pero , perche da quefto fi potra coms tol, 8 i ) { crede prendere,quando egli volefle dire,bene aD î PL che io forfe non Fhabbia faputo efpris 31V(’… Nelor Ù mere . Qurefta mia faticha'a voi Bere u dlie dg(fl QI ogho dedicare, j nardo 8( Gierorfimo/, v 1} 110 gSt° PREFATIONE. inon folo per i molti beneficij da voi re ceuti,ma etiamdio , per le fingolar lau= di , C’hauete ottenuto per lé degnifsime N imprefe da voi condotte a buon potto. SOC ja Porenta Et per non fare , come fi dice , di v= Gratiatî na Figliuola due generi , viho aggione i to il Salmo !3 o, per la fimilitudine del: la materia , finche potro dare in publi= E ra co tutti i Salmi Graduati , letti da Lus ' [ute, tero : Voi accettate Popera mia , & Poidie del prouedete alle mifere Chiefe , come fi° ad hora hauete fatto con fomma Coffetuat voftra laude . Siche il Signore guiders la qgìîa\u Nague doneràa le voftre famfgh'e con l[a fua bez nedittione , & le altre Chiefe crudelz Facellela Subito d mente trattate pregheranno per voi, accioche pofsino goder longo tempo i gJ Fu guafia | Dilico voftri benefici : State fani . Della | cafa Sebaldina ,nel giorno | Siche per | Perche I della Sacro fanta Trinita. Si diede % Nonfi gu 1$ 38» Wbito f | Tie dag DI i | {Jl \ ZA AT ESPOSITIO NE> no!dbmefi'd;’d; i dio ) PÙ " [j]]gqfi.i;î- $ l ‘enuto perked a DI TOMA _C0nd0Iteàbu v SO CACCIATORE DEL- 3Y€J C0m€fid l la Potentia del peccato Originale, della Egmfr I , V“]@ Î Gratia & Mifericordia Diuina, perlalimliut verio i. peccatori . e pottò drety Sraduati, l E refta all huonr fperanza de fae itate Popen I lute, / nifere Chié : Poiche del Signor Dio Paltro precetto. ete fatto o Chrofferuar fi douea,fprezzo deltutto Ne fiS(gnoreg:. La gra falurte,che dal patrio errore Nacque,fu la maggior opra,che mai fann'glzècon].aì:; e altre Chier Facefle la gran deftra del Signore, Subito ‘che del noftro primo Padre, 'egherano j Fu guaftala natura , è la progenie oder longoti + Statefani. Di Di lui contraffe quel fiero veleno , Si che perde fe fteffo , è noi ancora, 12 ,nelgio cro aa Perche nonrefiftendo al gran nimico , Si diede in preda alla gola rapace , t Non fi guardando del vietato cibo , Subito fu tra mille morti auolto, $ T'alche da quefto fonte fol deriua Il A v Ogm' gspO! NEL SALMO LL Ogni difgtatia, che trauaglia Phuomo, uhtîe&\e\… Nooluae! Percio vediam mille figure ,& mille Horrende forme, de miferie ftrane perla ra Indi ci vergognamo de picchiaro Gi Alrati AI celelte palagto , & non potiamo DilferD Stare a rimpetto delle mente Diuine , Quando Pira di Dio ciftrigne & fme, Fpiub$ La qual, fi come narrano i Profeti Tutta h Contenti de Offende chi difprezza il Creatore, Talche la gente humana, & gli animali Coradep Vecidendo Temono , quando Pira del Signore Si moftra al mondo,è potrei molte cofè L'amante, Cd Dir del Serpente , è del albero molte, Da quali nacque il male,Chora vi dico, Matuco Ma tacendo di quefto , che ricerca Milera g Lungo poema , a te Padre mi volto , Macchia Benche non fei di cotalnome degno, | Colpafa Poiche nonriguardafti di nonfare . | Sitiradie Da quai! Cofe , clr alla progenie tua donafle Si graue danho , perche rimirafti ’_ Ne dima A quel vietato Pomo , forfe fera $l Padte \ Grato°I morirt per Ia propia tua colpa, | laVitin Vn goccio di piacer tanta rouina | Prome[fa’ Porto del mondo , che tanto ci cofta , | Nipide \ Le An y ESPOSITIONE, 5 derazi, I Lefurie dell Inferno certamente efi e de gue :‘& Ù Non hauerebbono oprato tanto male Mftie f Come tu,che pur vici ogni fier moftro amode picdiy Per ia gran colpa , e fur meno crudeli O, d n0 Po Gli Altari de Bufiri, & i Caualli cle mente y Del fier Diomede , è Falari co°l toro 0 ciltigneti E piu benigno , perche tu rouini ? Narranoi Di Tutta Phumana gente , & efi furo ezza i Cram Contenti de fatiar la cruda voglia Umana, & g Contrade pochi : Fucrudel Medea olindiS Vccidendo i figliuoli ; e feguitando u lo,epottei L’amante, ma fe linco!pa amore . edel alb gy Crudel , che poca gentetrafle à fine ; d male,c'hon Ma tu con vna colpa il tutto guafti lelto , che riv Miferia grande fu , che tu potefsi tePadre nilt Macchiar quei, che douea nafcer dopas cotalnomedy Colpa feroce,chefoprala morte (poi, Sitira dietro tanti fieri danni , dalli ditont l Da quai no puo euardarfi alcun de tuoi renie d erche rintt Ne dimandar d'altroue alcun agiuto, Sel Padre Eterno per pieta non manda 110 , f0fiÉf@ La Vittima di pace, & la falute apropl'3fllf5fîîfî’ prmeflà) eI verbo delP Eterno Padre t7‘;g113, N6 préde noftra carne , & fi ricuopra che t Di NELVSALÀKO L1. gspO' Di morte,et L’ogni mal,che ci minacia, Sanando’l noftro mal con fuoi defaftri, In quefto mondo volfe Dio fanare l g)xccxo\\«‘b‘e lagi" Le gran ferite dell ardita mano , Cagcato d Si come della vita , e di falute N6 fi puòo alcun vantar d'effer auttore Se non lddio, clril fuo verbo mandoci EI mandera quanto promefle ancora Chrifto,che fu per noi Hoftia baftante Q\ E fola , che mori per noftre colpe , SALM Vinfe L’inferno , & liberaci al tutto. dal Revete Quel? e la Somma de noftra Salute, Di quefta canta quel Regal Profeta, E{@0% f Dio, K Che tofto leggerai , per chiaro efsepio letto et i Del buo Dauid macchiato d’adulterio, 10à Dirtai con quelo , O fommo creatore , Habi di me pieta, per che non poflò Leuarmi dal peccato Originale, Se la tua Gratia nò mi purga al tutto . In quefto Salmo del Profeta harrai SEGY Alti mifteri della vita, & in di poi Ab Lutero adaqua con dottrina facra | Le menti, fi che nel beato Regno g0 fiordia, 8 Afcenderanno,dunquefe tu cerchi I fiumi \ l tuemifey | I ESPOSITIONE. A )gmmal d……É Omalcon fu…d [ fiumi della gratia, leggiquefto 0 vol €D10 Q ) Picciol Libreto , che comprende el'ardio M La oran dottrina, e ti parera d’hauere ta , edialie Cacciato dal tuo cuore fame , e fete . FINE. vantar def Pilluo vebon: t0 promea er noiHolta l U V ESO per noltrecl , 0 lberadido SALMO s1. E ST ATO dal Reuerendo Padre Martino Lutero 12 de noftn! E@pofto nel Anno : ; 3 2 .A glotia di j Reggl D Dio, & à profitto de fua S. Chiefa, col ai per chir nacchiatod letto et mandato in Stapa in lingua Laz tina dal M . Vito Theodoro O fommor nel Anno . P€l'd]t Wi t0 Ormn1 15 38- mi r(” SEGVIT A IL SALMO Li | Profif” {i 1a, @i " v ai Abbi Mifericordia di me Si=z do r3 l gnore fecondo la tua gran Mifes beato I ricordia, & fecondo la moltitudine dels | gucfi”’=“ Ì L le tue miferationi, anriullale mie inigta. Oltre # qgù $ ESPOSI. DI MAR LVT, Oltra di quefto , lauami dall iniquita eodimi hl mia , & del peccato mio mondami . con ii Perche io conofto la mia iniquita, & il y eccato mio è fempre contra di me. k{@%fl2f0 ì A te folo ho peccato , & inantia te ho ampijll fatto il male , accioche giuftifichi ne Lierni Sermoni tuoi,X vinchi quando gius Diodell dichi . d ulteta l Eccoti veramerte che nellP iniquita fono O $ignote. concetto ,& ne peccati mi concepi OCCA fi fa madre mia. Perche sha Ecco veramente hai amato la Verita, Gu fiai manifeftato è mele cofe incerte terai i & occulte della Sapientia tua . ÎI Sarife Mi bagnerai © Signore L'hifopo , & fato i faro mondo , tu me lauerai , & faro tu Di piu bianco che la neue. AIFf udito mio darai gaudio & letitia , O benigi voloni & le offa humiliata efultarano . i mati Riuolgi lafacia tua da peccati miei , & Allhora annula tutte le mie iniquita . Riia | Crea in me , o Dio cuor mondo, & ri All ho nouanelle mie vifcere Spirito retto . Non mi cacciare dalla faccia tua , & l MA tuo — DI MA NEL SALÀO L ai d " " tuo Spirito Santo n6 lieuare dà me. CCGO M) y d Rendimi la letitia del tuo Salutare, & Co ama iniquip{ con Spirito prencipale conferma= I. Clempreconmt, CCato d immy Infegnaro a gli iniqui le vie tue , & oli accioche g empi] {i conuertiranno àa te . U vinchi q Liberami da i Sanguinolenti o Dio Dio della Salute mia, & a ligua mia efultera la giuftitia tua . chenelf iniqui i pcccau' MI o O Signore aprimi le miei labbra: Et la bocca mia annontierà [a tua laude . Perche s’'hauefsi voluto , harrei dato il hat amato a 0 mele coft Sactificio , certamente non ti delet 2 terai l’holocaufti : a Sapientiato )ignote dhin: Î! Sacrificio a Dio è lo Spirito c&tribo2 lato , il cuore contrito & humiliato , a me lauera tu Dio non difpreggierai . {a neve, O benigno Signore fà nella tua buona ai gaudio l volonta Sion , accioche s’edifichino ata eltilarat i muri de Gierufalem . d pcccau'm’îèl AIFP hora accetterai il Sacrificio de grius e iniquit, Ài ftitia , le oblationi & gli holocaufti : cuor M i i AIP hora metterai i vitelli fopra il fcere pi" ? tuo Altare, PRE: lalla facaafu3aw piD 10nemîxe\' PREFATI | Ca 04 Q_eî ‘ Îù QNE Dl D. Me LV5 jinon DO \O T-HER:O: i juomo , l ESEAZ I ABBIAMO efpofto il uore di DA Auedari À ‘ . ‘Salmo fecondo di Chrifto E LP Ì granuolat Re , & delfuo Regno {pi: \ Ra ' rituale: & Celefte , come Éfmo,chcv ace ettato nel mondo , trauagliato , a fa penite & lacerato da iRe, & dai popoli, & qua[i o pefthe neh che con tutto quefto eflo vince , & tri2 onfa . Hora voglio efprimere il Sal = ÎÌÙHÉ i L3 mo s1. doue s’infegna la penitentia, rlecogii gione‘m ‘ non già , ct’io mi prefuma di compre: dere la forza di quel Spirito,che iui par celo, {a : Ma nondimeno per confiderare Qui della pen & imparare , facendomi con voi difce= peccato, polo , & afpettando lo Spirito Santo, dal quale accettaremo con rendimento in quelo de gratie quanto eflo ci donerà penitenza Di dne La intelligentia di quef’ro Salmo e neceffaria & utile,perche ui fono i pre= ttele aloy cipali capi della noftra Religione,cioe, tolo , ma gfu &i: penitentia , peccato , Gratia, d Meper ded, ficatiz 4i DI D. MAR LYT Ù k 8: ficatione infieme co’Leulto è Dio deb- DI DL bito . Quefti fono i celefti auifi, i qua: THERQ li non poflono afcendere nel cuor delF \ BBIAMO G huomo , non effendo infegnati con fer: uore di Sptitito , perche quantungy gli almo fecondo d Auerfari habbino feritto 1 tal materia e , & delfioRy gran uolumi , tuttauia nonè diloro als tuale: & Ce cuno , che veramente intenda , ehe co= el mondo,, r l {a fia penitenza , peccato , & gratia, i iRe,&dipy quali nomi paiono aloro un fogno, uelto ellovir. perche nehanno perduto ogni cogni= tione + La caufa di quefta cecita è , che voglio elpri sinegna h8 tale cognitione non depende dalla ra = gione humana , ma viene reuelata dal ) mi prelumtt cielo . iquel Spmtù°f? imeno per 0 Qual huomo potrebbe ragionare cendomicut della penitenza , & della remifsione del peccato , come parla lo Spirito Santo , ndo lo Ypit* rI in quefto Salmo # Il quale finoma de rerno con 1e" penitenza , & molto celebrato ne° Teé- | €Hò Ci d0n{flrvu “,2 d i qu(,fm ,\ìÎJ" pij , & nelf orationi cottidiane , & ne intefe alquanto colui , che gli fece fimil percheuil® titolo , ma la turba , che lo canta co = {tra Rii e per debito , nonne intende cofa alz 0 , Gi° \ B cuna ‘…D.‘ ) R*‘EM-ÎIO NE C5Î\CC‘@\: cuha . Et accomodamo il Salmo alla I \ \\\1°“… penitentia delle opere, o del peccatò | ipeocati G attuale, che'edetto , © fatto © penfamea | ào\e“tt0a to contralaleggedi Dio . Ma tale dif= iudiccap finitione e tanto riftretta , ‘che non puo farto d e{primere la grandezza, & forza del eccato . Mabifogna meglio profò # pcatoD î fabito, & dare la radice del peccato , © manifeftas (jiouet? re,che non fi deue ftare femplicemente ne gli atti , che chiamano eliciti : Dal moper n m, Ù cof non intender bene l peccato nafce urt altro errore, che ne anco s’intenda la pieragli a ‘gratia . Indi auiene, che non fanno ers t0 mpOtt Perde gere le confciencie , ne foleuare le me ti cotra la morte, & il giuditio di Dio . Aitta, h Comie fipuò confolare chi honintende comi gi uenteho {a gratia'’ Percio fi riduffero a perfua= dere il Monacato , le regole , & fimil tiea Di dottrina ciancie a gli opprefsicon quele credetiz verbodi no'placare Iddio con i dolori della cons {eientia. Da quefto fi vede, come non Hora e 1a dot ‘intefero ne il peccato , ne la gratia , & ‘che femplicemete infegnarono la T'eo# là qual fogia rationalè fenzala parola d i Dio. d neccat Colfi tsr…om . DI D. MAR LYV*T, 5. :‘Z OModano {f Colfi cerca la penitentia infeonarano "e 0pete)h dÎlfli” u‘: \ a gli huomini , che raccogliefleno tutti etto f AON i peccati dell Anno pafiato de’ quali fi ugediDio N doleffèro & faceffèno penitenza . Se il 10 riltreta. d giudice appiccail ladro , che confeffa il gmdez.a,ò( Îow furto , & fe duole, pefano efsi di hauer 1bifogna meglop placato Dio,fingedo di dolerfi, mutado elpeccatoone habito , & viuendo inaltro modo . deue Îtarefimglo Giouera adung; leggere quelto Sal: e chiamano d mo per intedere i capi de quefta dottri: L ufòdz o S di= bened peat na, & confutare dottamente, & con mo. che ne ancoz (h pieta gli auerfari noftri, che de cofe tà= to impottanti ragionano {cioccamente. uiene , cheal encie , nelo Perche trouandomi la confcientia afs rte, & d giud flitta, ho fentito per pruoua quanto po= co mi giouafsero le loro difpute. Et fo= onfolate d uente ho effaltato la Chiefa a render ra cio firidulin? 10 , leregot,* tiea Dio perlo fingolar dono , & pura dottrina , & che cacciatele. tenebre , il refi conql" verbo diuino hà lampeggiato in lei .. ) con i d Hora venendo al Salmo , fi propo = Argome= {to f Vfde*am;;{ ne la dottrina , della vera penitentia 5 to & or= ?CC3ÎO ) fl€]33 ‘; ai I nella quale fi comprende la cognition € dine di e inl W) ]3M9 del peccato, & della_’gratia,îg per dire greflo Sal= enza 7 P j I piu mo. e PREFATIONE pi Di I parte del = piu {chietamete il timor di Dio ,& la fi H detto b dutia della fua mifericordia - Dauid lèz peniten= ifordin d tid hota propone quefte due parti Ccomeu= ’ Tiglo, PI na illuftre dipintura . Nel prencipio del Jp , Salmo lo vediamo in trauaglio;pefla cinidero 0 cognitione del peccato & grauezza dinendetlo della confcienza , ma nella fine fi con= dejoi pect {ola con la fidutia della bonta Diuina et Da parlh promette di amaeftrare anco gli altri dell Adulte accio fi'conuertino , fi che appare , il (aruiglio Profetaìxauer uoluto lafciare la vera fci- die qutft<) t enza della religione efplicata con fane direper a parole & fentimenti , perche intedefsiz Ieinl, no il peccato , la gratia , & la peniten - come di ria « Sonoui altri Salmi di quefio tenos: Chriton re ; come il Sal. Beati quelli , & Dal tutti { Ce profodo gridai , per che Dauid è mae- perlecuto {tro de quefta dottrina , ma tuttauia re molto {r {ta con noi difcepolo , perche tutti gli imilericot huomini , benche illuftrati dallo Spiri - delperino to Santo , fono difcepoli del verbo, & o fanno ‘ veggono p pruoua,come a fatica pof- e l e ono riceuere vna gocciola di quell’ pitto b immenfo pelago dello Spirito . Ho t dal atti queparai } FiT DI D. dtimord Da 'î'!-.;î MAR. LVT: 10 e Mmilericorda .‘l);z; Ho detto breuemente Pargomento, - Titolo di ueltedoe pari u…\ & Pordine del Salmo , hora parlero del quefto Sal= Titolo , Glie nota Phiftoria di Samuel Mo- Ua NQ| Pren[lp i amo i0 tr al Cap 12. Etio credo., che gli Scolafti: Scolaftici Îuagho,; | peto È r ci prefero occafione da quefto Titolo del peccato a , manchafnefy d’intenderlo della perfona di Dauid, et «‘tuale di Dduid 3 iadela bona Di de fuoi peccati attuali ; ‘Et pare , che quefto Sale marfir;re a gli Dauid patli di fe ftello,& dell peccato n inte = dell Adulterio , & dell Homicidio: tino, lide apar, fero . Joluto rev Marauigliomi,comenon infegnarono, | l nnio olnli/a che quefto Salmo folamente fi douefle I (|rfl\é‘ \ {i rtîa{i/ì(' Ù I I { M W dire per quefto peccato . Ma haueano permeflo, che fi dica per tuttii peccati, ì grt Nayoim 1 I v come dice Paolo . Il Signore Giefu i Sami d \?È ' VÎ iN Ww \£ À l : Chrifto mi dette per un efempio infeà , Beat \ | q‘.ix‘u… tutti i credenti, i quali non tutti erano per deDailent perfecutori delia Chiefa . Ma Chrifto :mha,marc:zau:: molftro in Paolo Îa fira longanimita & olo , padt " mifericordia , accioche gli altri non fi 1'Hulìrar;'dz…’fdf‘f delperino ne peccati + În quelto mo- g A !}€poli'jfì JRÌ / do hanno propofto quefto Salmo co - , come a ' | d me vr eflempio d’oratione per ogni l I gordt peccato , benche Pintendefzero folame- I SF I l te dall attuale peccato di Dauid , del B Ma quale parla il titulo. lî] - I |/ P N PREFATIONE a0 An Queto _ Ma noi dobbiamo procedere piu a gec O" $almo par uantifenzafermarfi ne gliatti efteriori, Co0 la della ra- a fi deue confiderare la natura,& Po-= t10, D dice del 120 f rigine del peccato , perche il Salmo pccc4io. vecetto d parla di tutto’! peccato © della fua radiz {equtl ia ce ,t10n folo dell opera efterna, che cos e0 fv ime vn frutto nafce dell'arboro del pec = nente g[l { cato. Perche quado fi duole di efler co- u dicen cetto in peccati, quefto non s’appartiez 1eltgliuoli ne folamente all adulterio , ina a tutta g dlluo la natura cotaminata dal peccato . T'ute contta que tauia non mi fpiace,che Dauid fia proz o e pofto per eflempio,perche vi fono mol: uelod: ti peccati , poiche aggionfe all adulte # Colt Da rio vn pefsimo configlio - Et giudica quale alla morte colui, c’hauea tolto la pecora nonhal del pouero vicino , non vedendo lui il to, n fuo peccato d’hauer uccifo Vria, huos Q tuttay mo da bene , & fedele al fuo Re , anzi giulo. voleua ancora efler tenuto Santo , & a“ Colti mante de giuftitia , il che è come pec= JI Molti= care doppiamente, perche non folo ha= daclempi Xlefacre plzce Pec= ueua ordinato la morte de Vtria,ma vi cato di Da fito qui uid . morirono molti Îfraeliti,fi che fu befté s i ia nn a O ‘ miato FAN su Ri> DÎ D. MAR LVT. ) i3m0procedar-,,; miato il nome di Dio, percio oltre lhaz Mariineglania uer contrafatto al quinto, & fefto pcets erareanan to , pecco contra] primo , fecondo, & CCatO , perde terzo . Er hauerebbe violato il quarto [P€C(3to o delifar precetto dihonorar padre & madre;, el'opemdimà {e quelli haueffero fatto refiftenza alfuo alce dell'aboro d delio . Et veramente Dio particolar 2 puado fi duoledit mente gli imputa il peccato della befté2 1ddio ess ti, quelto nontay mia dicendo . Tu facefti beftemmiaz reifigliuoli l’Amon,iquali per la ftrag probra il l adulterio t peccato ge delfuo popolo diuenero arroganti ninata dal pecefi P > della bef= Diace,dhe Da contra quello & Dio., fi che gridaua temia d npio perdhen no , che il Dio d’Ifrael era nulla, &Cche pyyid per quello degli Amoniti era vero Dio + Nathan. che aggionfè i Cofi Dauid è vn notabile eflempio , il ) conliglo fy quale cotrafacendo à tutto’l Decalogo _ chauea tololi non hauerebbe conofciuto il fuo pecca # 10 , noa vedt to, fe non hauefle mandato Natan , uer ucclò \':3,v & tuttauia voleua effer tenuto per Re fodele alfaN iufto . ; r tenuo 8 Cofi il peccato d1 Dauid €fpliC&t0 ; Dauid fw piu ecelete '3,1]Chfl’ v da éefempio del peccato, & della gratia. , petlt e Selefacrelettere non hauefleno mani = d’ogni fora df { ]‘mÎ motte te szzrtu feltato quel? hiftoria, chi hauerebbe credua fachi i° , 111} PREFATIONE ‘ ‘D\ Di e | ecit >\0 ‘ creduto , che huomo tanto giufto po = | uÒ'\\'\ tefle peccare , fi {conciamente $ Eoli ) ’im…%\ con fomma cura haueua iftituito il cul: m0'.\î\ d cS\0‘ ala DO to del T'abernacolo per Spirito San= to , & hauea accrefciuto con fantifsimi iO verfi ; Haueua felicemente riportato | catne Jp pocato Co vittoria de molte guerre , & Dio Fhae qual ben ueua manifeftato per huomo eletto, tez neua chiara promeffa delfuturo feme , rmeno hauete nonhauelie cioe Chrifto,nomato da Profeti, figli Joloademm uolo di Dauid,o-Re Dauid. Nèfipuo {chiuare,che nò fia comparato à Moife, n Samuel +; et Samuel , nondimeno egli comife vn af e dice «lol peccato nonligero , anzi piùu monftruz ofi peccati , & che e de maggior peri = & camiti: colo , (e neftaua ficuro fenza pentirfi . gnore ? Ì Talche fe Natan non veniua , Dauid Samuel,| forfe harrebbe peccato in Spirito San= del fignot tO . nonspi Si come adungj; tale huomo pieno ghore epi FRempio cofo'atori: di Spirito Santo,de buone opere, de 1chi glico o di Da fapienza diuiua , & de profetia, cadde idiperan | urid à tutti fi feOciamente : Quefto eà noi vna cò: ftottere: che conos= folatione & effempio , che cadendo ne’ Q rmiion peccas ÀTION£ DI D. MAR. LVT. i%. Oo gy cono ì lor peccati , © fentendo nella confcientia COnclamente 4 l’ira &il giuditio di Dio , no defperia- peccati . aa uinio mo: In quefto lucido effempio lampeg: a o per Spirioly gia la bonta , & mifericordia di Dio , cuto con rfi proto a perdonare i peccati,& giuftifis icemente 1ja carne , purche nò neghiamo d’hauer lerte & Dioly peccato,come moftralhiftoria di Saul, r huomo eletoti il quale, ben c’hauefle peccato , nondi a delfitaro l meno hiauerebbe ottenuto perdono, fe )da Proleri, fgl non hauefle diffefo il peccato,dicendo ; Dauid Nelipi lo ho adempiuta la parola del Signore: tparatoa Mod 1. Samuel 15. Et effendo auifato la feco- I nv da fiata, refifte pertinacemente , anzi j anzipiumonîtrw dice . Îo ho udito la parola del Signore d maggior r & caminato perdoue mi mando ilSiz ro fnza pent gnore ; Maodi la dolente fententia di a Venila, Djîlj Samuel , perche hai rifiutato la parola o in Spinto d del fignore,eflo hà difcacciato te,che tu nonsij piuùu Re, come fe dicefle . I1 Si = ale fuyomopi! gnore e pronto a rimetterei peccati ma 2 chi gli conofcono , & nondimeno nò buone opfff.'; fi difperano , anzi credono , che fi pofsi Diores: | prolet, @ metti i riccorrere a quello Dio , c’ha promeflo }o eani co.; O. la remifsione de peccati achi {i peton peccati A , ] e? Y E pcccaf p'msmrrov'nì-x'sî’ Et quantungg il Salmo parli de tutta { a natura & fonte del peccato, tuttauia inlO non fi efclude Phiftoria manifeftata per jogieei lo titolo , cioe, l'adulterio , & la morz coelbuort te de Vria, perche Dauid in quelti O enàî€a fui peccati vede come in vn fpecchio gulcer o la macchia de tutta la Natura . Siche uide d petc puòo dire . Eccoti Cho gouernato fi bes o primope ne la Republica, ho iftituito la Chiefa, {gggf[tfl ali & il culto di Dio , il quale nel intelleta iedi pecca to delle mani mie gliho redutti., Salm. uendoaL 78. Come fono caduto in tanta fozzu= (omtnettei ra,& in cofi horrendi peccatisSiche da dio eT vn peccato viene in cognitione de tut- cato pal ti: come fe dicefse:fe io eflendo huomo con min de tanta grandezza fono quafi caduto Gian da Cielo nell Inferno , non e quefto fhiciaff grande ammaeftramento a me & à gli turalifon altri ; come niente di buono e nella car+ Cono qu Che cofa Ne mia £ Gli e vna gran fapienza a fas lecofena uamelle e Peccato pere, come in noi altro non è , cbe fecado feo= peccato , accioche non teniamo il (aturalm laflici . peccato pet cofa ligiera, come lo dif2 pivero i Checofa finifcono i Papiftijeller parlare,operazo. ‘eniiero deli può_ e peccato # 'Am… DI D. MAR. LVT. 13 l Salio pali Q enfiero contra la Legge diuina : Ma fecondo t tu diffinifeiil peccato effere tutto quele quefto Sal= dloramaa lo,che è nato di Padre et Madre,prima 1 °. AUllerio $hy cheFhuomo , per Peca pofsi dire, fare, de Darid q © penfare . Da quefta radice non puo (Oime iNv fpecc‘rL nafcer cofa è Dio grata . Di qua i diz tà a Natura, S uide il peccato . Perchela Natura per o gouemanih 0 ilituito laChil lo primo peccato è corrotta,et percio è foggetta alla morteeterna . L’altra-{pee lquale nel iotc tie di peccato è , quando Fhuomo haz h0 redutti, ai uendo la Legge conofce effer peccato, Ito n tanta 102210 commetter furto , adulterio , homiciz \è;\ym\‘\i%'\ù\e ù dio & c. Dequefta fecoda forte di pec4 l cogn'uione deti cato parlano ancora le Leggi , benche ‘feio ellendo luor con minor diligentia. 2 o qual t Gran beltemmia dicono gl i SC0121% Le'cofe nda= 00 500 CQ ftici, affermando che tutte le cofe Naz turali fono mento a med! turali fono intiere, & peggio è,che diz intiere. i buonocatli? cono quel medefimo de i Demoni . Se gran fipert? le cofe naturali fuffeno intiere,non face: ua meftiero di Chrifto . Et fe Fhuomo altro non ® naturalmente ha buona volontà, fe ha fl a)('0mf 0dlîy poi vero intelletto l quale efsi dicono, ) erp gueopo che fi può conformare la vo'onta , per l P’ cr; Ua DI ÙW / PRLFÀTIONI:'. {10 pe d {ua Natura , comee ftato bifogno,che m0\\Q‘v“ ) ?“ il Figliuolo di Dio (olo reftituifce quels lo , che fu perduto in Paradifo per lo dhelivegg {i peccato . Nondimeno à quel? età alcu= (yoa Dottti ni T'eologi defendono quel? opinio= ce PaputiC ne, che a volontà fia buona, quantungg 0! dic effa alle volte voglia © difponga male; cottotte l Il che affegnano alla malitia , non alla creato fe volontà , come e ineffetto . Bilogna telletto udiu fortificar Panimo contra quefte petico= yernaua Col lofe opinioni , perche fi conofta la gra- cofetetrene tia, la quale non farebbe intiera , fe tale rota 1a v Li scolafti: fuffe la Natura dell huomo . Ne fi può vìgoî a ci Empia = tolerare, che Phuomo pofsi offeruare la {ntieto , mente in= Legge quanto alla foftanza nell opera, fegnano > ‘mia quanto all intentione de chi coma- - perch | uantià D (-îh€ l’hu0 = da & a“a quale fi ricerca non folo l'ope= mo pojsi fa volont djleruare ra, ma la difpofitione del cuore detta lo conot la legge. gratia , come fe dicefle ; che chi hà ma: POE P QNEAZ ni & piedi puòo fare il fuo vffitio , ma teme 110 pietolo & che fia impedito , perche nonhabbia la tranno +| toga nera o bianca, percio dicono, che imedi D Dio non fi contenta, che fia adempiuto il Decalogo , ma che fi ricercala difpo= pudeglif {itione Ationm, ADI D MAR. LVT. l‘.:;.. } Ce fi {itione del cuore . Sono nafciuti quefti Ogn ù 10 00 rdh if monftri , perche non fanno , che cofa t0 inPrfi fia peccato . Er ho detto quefto , per= che fi vegga la differenza dalla noftra Ne0 que ÎP e[aù} fana Dottrina alla imoftruofa et menda: Oo quel gpiy ia DON quna ce Papiftica. Noi diciamo le forze naturali efler a0 dipongani Le cofe l a malitt | noni l cotrotte eftremamente, perche Adam “4turdli , creato,hebbela dritta volonta , & Pin= J°10 cor= 1efletto . BIÉgr. rotte eyre telletto udiua , & vedeua bene , & go- ntra quelte pett Mamente , {i conolta lagr uernaua con laude , & fede in Dio le quanto beintlera e cale cofeterrene. Ma dopo’l peccato fu cor- è pertiene 4 . rotta la volontà , Pintelletto , & ogn Inomo. Nefipgo ! Dio. vigor naturale, fiche Phuomo n6 è piu o polsiollenuae foltnzanel'opti intiero , ma piegato per lo peccato , tione de chi cor per C'ha perduto il diritto giuditio a- uanti a Dio , & difpone il tutto contra icanon fi la volonta & Legge fua , perche non ne del uote E lo conofce ne ama , anzi lo fugge , & e chedhib l fao fi teme , non lo tenendo per Dio, cioe, pietofo & buono , ma per giudice & rchemmh2l tiranno : DalP hauer perduto la cogniz perduta la eIC o dicoro " tione di Dio nafcono infiniti peccati, cognitione (h e aa ;rPIUÎ | perche gli huomini nella profperitapec- di Dio > fi geor lianf a fr[ | cano U PREFATIONE NdscONo = cano ficuramente ; fi come i noftri A4 O a ® finiti pec= uerfari , che fidandofi nella potentia, m flm° $ catt \ otgt perfeguitano la parola .. Penfano poi la volonta di Dio efler tale , che l0 pofsiz arlo peecit comeutl no placare con fua d1hgcnza & des I, cao« Blien i uotione. Di quà nacquero i Monaftez ri, le Regole , le Cuculle , le Funi , le do Jp plamo , Ce Mefle , Peregrinationi & fimili pazzi culti , finti della Natura , c’hà perduto amo adung la cognitione di Dio - Nonfono quefti DI Q no| fi anzilotet chiari indittj,che le forze naturali (quas to al culto diuino) fono corrottifsime ? mramoaleo Quefto prouano nel vecchio Tefta=z g;axx& { mento i diuerfi culti de gf Idoli, lo QNI {prezzare i Profeti,& la parola di Dio detando l & fimili peccati,i quali Dio perlo Pro= gloria l feta biafma nel popolo ingrato. feritto, T Le cose Non fono anco intiete le cofe natuz te. Îl ceta naturali manilelol rali ne° maneggi ciulli, perche vediaz #0n $ono mo {prezzarele buone. Leggi & quam uina cogni d’effer te= to fxa difciolta la difciplina, per la quale Dio , & nute intie= fyrono Diuinamente iftituite le Leggi, propia glo re e Ma = & i Maq1fi'f3t] è CO{1 il medlC0 fi)€fiè flta 0Dti eggi ciuia li . volte prende errore a componer le Me: folicchio a dicine, I| Volnma - - "M‘lùùg DI D MAR LvT 1 fi onein dicitie , & fbefiò per ignorantia uccide Pinfermo , anzi gliocchi,le orecchie,& - _;ar‘ola 1 Po ‘)x gli altri organi hanno conceputo vitio lerae e per lo peccato , & non fono cofi intie= u dligenza $ ri, come furono in Adam auanti il pec= Macquero iM cato + Effendo manifefta la corrottione : Cacule, e Fi de fentimenti , quanto mancamento tioni & [imiipe penfiamo , che fia nelle forze (pirituali: aun , chpe Siamo adung; per lo peccato inimici a 0.Nonfono q Dio , & non potiamo fentir bene di 0rze naturali ( gi lui , anzi lo teniamo per vr Idolo . Se 0 cottottibime. miriamo alle opere , Cicerone, & altri v\ vecdito Telfaz grand' huomini nella Repub. fecero t & gl \ l ‘ottimamente il loro uffitio , ma confiz :detando Pintentione vederemo l[a fola fi l parola l quliDiopertoo gloria hauergli mofsi a quefto , come è poloingrto, {fcritto . Tu fola gloria abbrugi la metì= Il monda {ntiete lecolet! te-. Îl cercare aduncg la propia gloriae , ercala uili, perhe manifelto fegno d’hauer perduto la di: fuagloria, aneLeggi F uina cognitione . Anzi ci feruiamo di non quella ciplim rf Dio , & delle Creature , 4 cercare la di Dio. propia eloria . Cofi gli huomini de re iutele A o d o " molta fobrieta , & continentia hebbez 2(0/ u e L i ro Pocchio alla gloriajnonà far la Diuia d na volont> Adung PI iD N ?REFATÎONEl )'&, ‘ Aduneg è noftro peccato, chefiamo g peceat n0W'\î\(e%“?‘ { concetti & nati in peccato , diche imz aro Dauid per propia ifperienza. Co: e- ‘{i diffinifce il peccato , fignificando qle {\anno af Y peccato corrottio= [o effer la corrottione de tutte le forze Dottiin d (0fl0ffffle, ne de tutte interne & efterne , fiche niuno meme= le forze. bro faccia cofi bene il fuo uffitio , co= o Q/ lgra elio Salmo me faceua nel Paradifo auanti al peccas: maatuto! pop to . Mafiamo partiti da Dio , pieni de mala confeienza, & d’infermita , obli= j della creati gati alla morte, come teftifica la fenten: Duid , opiot Dutdne a za della pena . Qualuncep volta man= ai giarete di quelto legno morirete , & ieato quefto impariamo folamente dalla paz rola . Ma le genti che mancano della grata e Diuina parola , quantungg fi truouafz delperati feno in mezo di quefti malinongli co- Quefa La Morte NObbero . Tennero , che la morte vna fpean Panimolit ‘ penadel fulfe vna necefsita naturale , non pena mento , È peccato. del peccato . Ma non poflono giudicaz re de tutta la natura delP huromo , perz Contrallo , che non conofcono la fonte , dalla qua= tonofco fa, {e è venuta in noi quefta calamita. kpruoua i Il Salmo infegna della cognitione Hibrea a de! FATIONE E x ; "13 Î' D. MAR LYT 16,. o P d del peccato , & de tutta la Natura, & 1N Peccato di, v non infegna folamere Peflempio, per lo prop rn quale rediamo gratie alle fcuole,che ce caro nn Phanno laftiato , ma abbraccia tutta la itlone de tutte l Dottrina della Religione {pirituale di e, lichenimom: conofcer Dio , 1a noftra Natura, il pec= e: h0 uffto cato & Îa gratia&c. Diciamo adun d0 aunti l j quefto Salmo efler la general Dottriz titida Dio, piei naì tutto’] popolo di Dio dal prenciz L d'infermita ì pio della creatione fim al giorno che e teltificala fento Dauid , © piu tofto lo Spirito fanto in alungy volta mat Dauid ne ammaeftrò àè conofter Dio, o mottte & noi . Etmoftra egregiamente prima 9 folamente aa p il peccato , dopo la cognitione della i dhe mancano d gratia , fenza la quale ci foprauiene la defperatione. piantuny {i t Quefta cognitione del peccato n$ è Cognitios %ucfii malinongi” nero , d fa vna {(peculatione , © penfamento , che ne del pec: naturale, nn animo fi finga , anzi è vn vero fentiz cato. onpollorogi mento , & ifperienza con grauifsimo contrafto nel cuore , dicendo lui . o a dell'huono DÀ a fonte,È ù ‘125%‘4' | conofto la mia iniquità , cioe , la fento y per pruoua, & quelto fignifica la voce |uefta a gy 12 d€”3 (0 — ebrea »non già come infegnòo il Paz i d pa, m DI —ÈS?éSL DI M.MÎ!ÎV'!. i ’ u'a)‘\à0 Î\ (E a , che Phuomo confideri quanto f'a È A tto & trallafciato,ma vi bifogna fens imo, d0 È tire , & prouare Pintolerabil pefo dell t (\'\\'\0“e3 ira di Dio, la cognitione del peccato, è th'x<a C fentire effo peccato + Et e peccatorg joopat! od; iifcaone chie oppreflo dalla conftienza , fiche non fa doue {i voltare. Do dal'uon Non fi tratta di conofcer Phuomo gie, chabb Filofoficamete,doue fi diffinifce Phuos» (huomo per mo eflere animal rationale, il Giure 2 fudorina l fomodo 19 confulto parla dell huomo come pob feffore de fuoi beni, & il Medico delP2 n n0 Ne huomo fano & infermo , ma il Teoz o logo confidera Phuomo peccatore » u Quefta foftantia del huomo è nella T'es fifcoe fori, ologia , & quefto fi fa dal T'eologo,ace cioche egli conofta la-fua natura effer Quetel corrotta da peccati , & quando auiene giche l q uefto , fegue la defperatione , che ci infegna a profonda nell inferno : che fara Phuo= i0 , dela mo al cofpetto del giulto Dio , fapen= luomo, & do tutta la Natura effer corrotta dal dogica di peccato, ne hauere in che fermarfi, ans a che Ì zi mancare L’ogni giuftitia. u lapo Quandp ii D BI N LE 1% conlidr y 0,ina VÎM | ‘ Quando fi fentono tali cofe nell as molmb{ q nimo, deue feguire laltra parte della cognitione , che nonfia fpeculatiua,ma 1itione de t prattica & fenfitiua , perche Phuomo impari & oda , che cofa fia gratia & Cogrition 2 confianza fi giultificatione , qual contiglio prenda della gra= IL Dio dall huomo caduto nell’ inferno, tia. ‘ conolcer Phao tioe , Chabbia determinato di redimer 1i diffinife fhy Phuomo per Chrifto &c. L’huomo cò itionale, il Gu la dottrina della gratia propone in quez Nomo come pi {to modo : S’io fono peccatore in me, Y {Medico dell non fono peccatore in Chrifto , che è n ia {Teoo fatto anoi giuftitia , ma fono giufto & huomo petctott giuftificato per Chrifto giufto , & gius huomo eaeaTi ftificante , il quale è mandato a peccas tori. i d Teologoi 2 a {a natoratt Queftefono due cognitioni Teolos ognitio= _& qudo ai giche, le qual Dauid in quefto Salmo ne del bh::6 efperatote, / infegna , accio fia Argomento del Salz moes di 2 0 : cheliritt mo, della cognitione Teologica delP Dio Teolo iulto DO o huomo , & etiam della cognitione Te: gica. | 0!ogica di Dio che niuno penfi della ; effer cono" inchelut® Maeftà, che cofa habbia f:tto Dio i quanto fia potente , & che non fi creda ;iufilfiî' Ql ! i ] e J Phuos: a € DI PRÈ!'ATIONE ioteh fhuomo , come ne ragiona il Giures confulto , © il Medico delP huomo pece endeta N Adonge" cante , perche il foggetto della T'eoloz mT Q0\0gic gia è Phuomo colpeuole , & perduto per lo peccato , & Dio giuftificante,& i fenta per C’.ìl0fe>ò'/0 faluatore dell huomo peccante . Oltre quefto foggetto quel , che fi cerca nelz Fiego" A radentote, la T'eologia è errore & veneno : perz che la Scrittura attende 2 comendare deglt'afrrfhuol la bonta di Dio , che opera per lo Fie poilioipecc d aDagenti gliuolo , per reftituire alla giuftitia , & alla vita la Natura caduta nel peccato, iomo divetl & nella dannatione . Qua non fi tratta av della vita corporale , quali opere farfi debbano, come reggere la famiglia, & gouernar la terra . Quefte cofe furono H mi} create nel Paradifo , & date in mano dola Moli dell huomo , dicendogli Dio . Signo= iudla/ riggiate a Pelci del Mare , &C a gli uc celli del Cielo , ma vi fi tratta della vita Rima futura , & eterna di Dio giuftificante, reparante & viuificante dell’ huomo do D caduto dalla giuftitia & vita nel peccas (uuto , ch to ,& nella Mortte eterna . Chi leggerà Miometa con LNT DI D. MAR. LVT. 18. Ne ragiona flG‘ce: con queft intentione le facre lettere,ne dito delhuom, prendera frutto. 'Oggetto dela T Adunqg e rieceffaria quefta cognitios f?fpeuo!e,8(p@… ne T'eologica , che Phuomo fi conofca, Ù Dio giulficna & fenta per pruoua , come egli è pecz MO peccante ) catore , & obligato alla Morte eterna. el, che fi ceran Etfente poi ,come Dio è giuftificatore te & veneno ‘ & redentore , non fi prendendo curà ende a comendi de gli altri huomini , che non conofco: e opeta perlo È no ifuoi peccatijà Giureconfultijà Mes e ala giultitia è dici , a Parenti , i quali difputano delf duta nel peccato huomo diuerfamente dalla T'eologia. Qaanolitata Hora vengo al Salmo. le , quli operehai 1. :ggere\afamiglia,é‘ Queltecofehuy " Habbi mifericordia di me Signore > fecone 08 datein n do la tua gran Pietà > e fecondo la qd0g[f DÌO ! Slgf moltitudine delle tue miferationi » ane Mare Sà dlo nulla le mie iniquita. vi littatt dolavi Rima dico , che Dauid nominane i Dio illiìlfifî7[fr iÌ uO do Dio ,& non Chrifto , non fia g tenuto , che parli di Dio , come vno ahometano , © qualche Gentile, per- erna Q legg;.;1 I € 11 che ’1 m ; ESPOSIL b’1 MAR 'L’V&’.' f oroelle C0 Datid par che egli parla con Dio de fuoi Padrijo ai ‘ Proleo la con Dio promettitore , non hauendo il popolo de f u0 xeut\&\°m ‘ Padri. d° Ifrael affolutamete cotemplato Dio. Co DOT Cofi dicendo ; Come lPimperita genes jodere! ratione de Monachi, con le loro fpecus lationi afcendono nell Cielo , & pens qeonFo fano de Dio affolutamente . Anzi chi yoguro d nò vogliono pericolare , fuggano Dio cimo utare cio Ga l Dio a}]òs afloluto , perche la Natura humana, & luto . Dio affol!uto , fono tra loro fieri inimie e cilto! fenftgi mo! ci;janzi humana infermita fi truoua ope prefla da tanta Maefta, come ci auifala pilano d {a e Scrittura . Percio Dauid non parla cò Dio affolutamente , ma con Dio vefti» Da to del verbo , & dellefue promefle,che Palri l non fi efeluda dal nome di Dio Chris f& ay fto , del quale fu promeflo ad Adam, co, v 12; Habl & à gli altri Patriarchi . Noi dobbias mo apprendere quelto Dio veftito, & fe, t0 prendeli rcuelato co°l Verbo fuo , altramente fae remo opprefsi dalla defperatione. n01'remp. aa aflo| Legenti Et fi faccia fempre tal differentia da f parlano cò Profeti parlanti di Dio , alle Genti,che | limentey Dio fenza parlano con Dio fenza fa parola , & le | dnntog il uerbo. pt‘0" \ = | AA . ;—.N'ÈL' ISAL-MO’ LI. 18 D defi d } promefle , come penfano nel cuor fuo, n uendo { mai Profeti parlano di Dio veftito, & ecîiempan), reuelato nelle pmefle co’l Verbo fuo . Omeiimperia gy Cofi Dio veftito con fi bella mafchera i, con lelro f uoeflere intefo , & veduto lietamens nel'Cie, & te con Fede . Ma Dio affoluto e come famente , Anzic vn muro di Metalle , nel quale nò pos lare, faggano ì tiamo urtare fenza noftro danno, perse \arura humam i cio Satan ftudia di proporci Dio nudo, raloto feri inim perche cifcordiamo delle promefle, & mitali uoua benefittj moftrati in Chrifto : Quando d ,come d aa penfiamo di Dio , & del fuo Giuditio, Duid aa fubito cadiamo nella defperatione. ro DON Dauid adung; parla con Dio de fuoi Padri, le cui Mifericordie , le promefs flefepronee nome di Dio C fe,& la gratia egli conofte . Se vn Ture co , vr Hipocrito, & vn Monaco dis romelo d A rchi + Noidobt ra; Habbi Mifericordia di me Signos efto DO veftté,f re , tanto è fel tacefle , perche non cò» prende Iddio velato de tale perfona,per {o alvamett ) noi temperata , ma apprende Dio nels delperttt Ì lafua affoluta poteftà , di onde neceflae etal d Y riamente nafce la defperatione, & il cae Dio delet" i dimento di Lucifero dal Cielo all In= ai C_ ii ferno, EL $ E's'p‘o SI. DI MA"RA;»' LV T. ferno : perho queft e la caufa , perche tedice.'Îuîd i Profeti orando , fi fermarono nelle o n ponti o0 promefle di Dio , le quali rinchiudono \ Chrifto . Et fanno Dio non giudice,ò negate t e inimico noftro , ma benigno & fauoz Î è iO l ‘ ciok,chcg” reuole , il quale uuole reftituirei danz E nati alla vita & alla Salute. !]ÎÌ(C’ j I 0/{ ; T'anto ho uoluto dire perle altre fene puene o0la tentie fimili de Profeti. Si confideri adlora {em0;, pot come fia conueneuolea dire.Habz Digialto t Habbi mi [ericordi…i bi mifericordia di me : Se tu confideri Dotraa appi dime, Dio , & Dauid peccatore , tra quali fi a i D contratta, {i uedera una immutabile ai contradittione . Non fi uede il mani= kT fefto giuditio degli huomini , che Dio nifa giuft: odia il peccato?dicendo il cieco in Gios chi potrafl uanni al 9. Gia fappiamo , come Dio Diogilì non ode i peccatori , & che ode quelli, tori , che fanno la fua volonta . Etnel Decae di puniti logo : Îo fono Dio gelofo . Et in Moiz giultit, fe quafi per tutto fonno minaccie con= Come ard tra i difubidienti. Îl fentimento di natue Mapoich Itte non | ra,del quale non potiamo f{pogliarci fi conferma con Moife. Et ogni peccato= diepundea re i ,NEL S$SALMO LI. 0 Peha )H re dice. Tu fei peccatore , & Dio gius ia {lo , adungg egli ti odia , ti gaftiga , & equiradia non ti ode - T'utta la Natura non puo ° Dotmgit negare tale confequentia : percio chi a Ngmo l {:riflero Salmi efpofero , Dio giufto, uole reltituireid e cioe , che giudica > iuftamente , & pus Salute, nifce , non che giuftifica : lo effendo dire perlealih giouene odiaua il nome di Dio & fi feti, S conliài ad hora temo , quando fento nominare cuoleadire Dio giufto , tanta è la forza della falfa ‘ Setu condidet Dottrina appreflo della giouentu . Et (ore, tra quali tamen gli Dottori antichi quali tutti t imomutala(e cofi efponeno . l0 fiuete ri Ma fè Dio è talmente giufto,che pus iluomai, dheD nifca giuftamete ouero per lo merito, sndo dcieco nC chi potra foftenere la preseza di quefto piatmo 5 omell Dio giufto $ Perche tuttifiamo peccas d deolegl tori , & offeriamo femprea Dio caufa di punitci . Sia lontana da noi quefta onta. Bind D:\î giuftitia, e tale giufto Dio , il quale, gelod. B" come ardente fuoco ci cofumerebbe-. n0 minaece® Îcnn'nwm;d:r;:g Ma poi che egli mando Chrifto Salua # tore non vuole efler giuflo in modo iamo fi pecoli che punifca fecondo’[ merito, ma vuos , Etogi i / Cv le -ESPOÉI. DI MAR. LVT, ugl $! | (aito ! fe efler tenuto giufto, cioè , che giufti fichi , & habbia pieta de chi conofto N) ,À.‘ème\\\0 | a ttertò no i fuoi peccati - Dauid peccatore dis " cendo; Habbi mifericordia Dio di me. eiodhe 105 Habbi mi firz'cordia Parla contra’ Decalogo,doue Dio di e Djo o0 di N0 QHUJ di mefigno ce +- Nonefler peccatore , & minaccia 10 de, pene a peccatori . Come li conuengos qonc D no i peccatori con Dio giufto & ves figimo cO0tI de]peccato! tace , & nimico de peccatori , il quale per fua naturanon puo foportareli pecs duaouitn e cati ©° Nondimeno Dauid dice. Co= , origua nofto la iniquita mia . Similmente. I jleSoltice t peccato mio mi è fempre innanti. Quis a ui Dauid dice , chiama Dio & dice % condauna Habbi mifericordia di me . Quefto ve andate , T1amenteè vn congiongere due incò # di meo | patibiliicome parlano - Adune Dauid fenteza d di fubito nel principio moftra quell’arte to pernici leyano nel & fapientia , la quale è foprala fapien e tia del Decalogo, & veramente celefte tia, & f Lafapien fapientia, la quale la legge non infegna, placare co Ka uera Ne la ragione fenza lo Spirito Santo beffémia e 1‘ mente ce= puo penfare ,o intendere . l Contra i lefte. Impero che la natura vniuerfalmente perche fi'am ha îÎ Ì M AR. Lle NEL SALMO u.q 23 l&o,cio‘e,(he ha ftatuito quefto , & feco dice . Non pitta qe dicon, hò ardimento di leuare gli occhi al cie < *Luidpeane, {o , ma tremo nel cofpetto di Dio , ims 1 ericordx'aDioàm eroche io so,che fono peccatore , & ’m]°80,40ueDioà che Dio odiai pecccati . Orero io a # (Catore ;&miaaa duncgg’ Quiui veramente comincia vna Mme fi CON contefa molto difficile : Imperoche hòb Di giulto & Fanimo confufo in fe per la confcientia ’ peccatori, dqi del peccato : Differifce Poratione , fity o [oporarelipe che troui in fe , percofi dire alcuna dee Dauddie, Co gnita ,o rifguarda gli humani configli, . Similmente, | & le Sofiftice confolationi, che prima ra. Qué nfi della fatisfattione , accioche pofsi aa DOÙ d conalcuna fiducia della propia degnita iadime. Queltor andare , & dire . Habbi mifericordia di me, o Dio. Quefta è una perpetua giongee due int o Almg Da fenteza della noftra natura, ma e mo o maltra qutla to perniciofa . Gli animi veramente fi leuano nella fiducia della propia giuftie leè fopral {apieî; Y veramenteatti tia, & ftatuifcono , che Dio fi pofsi placare conle noftre opere . Quefta beftémia e profontione de’ propi merie ì [0 Spll'i[fl i ti , contra il merito di Chrifto . Dapoi, idete perche fiamo natine’ peccati , fegue, € Jta v1fi”“{a[m(?f A ESPOSI. DI D. MAR,. LVT. che non mai dobbiamo orare, fe pris | ì[axi£0*&a< ma nonfi fentiamo purida tutti i pece ifodila ma cati . o vileti L’oratio Deefi curare adungy di cacciare que {ta beftemmia & inefsi peccati , o per te\)if0gna O nenofi de arla r08 e differire. parlare piu propiamente , in effo mare w/d!2 VUU/f À de peccati fi dee vfare quefto mezo , il quale ufa quiui Dauid, accioche la oras Aqiocle tione non fia differita . Che accade e queft€«?l e Ò ami quefta parola, Habbi mifericordia , fe quefti che orano fono mondi , & non finrione tra d hanno bifogno de mifericordia $ Ma pott, W come ho detto, quefta è contefa molto (ne i{ difficile , che P'animo in quello fentimez Oo to de peccati fi pofsi eccitare, che gris te x'peccan'l di a Dio : Habbi mifericordia di me . vuole quel Alquante volte ad effempio mioho im Momo parato , il quale infegno queîtecofe , & one fn,f a gli altri commetto . L’orare tra tute Habbimi tele opere effère quafi la piu difficile , perche vi percio non mi confeflo artefice de qgfP giufbita , opera , ma dico bene , che fpeflo ne del quore grandifsimi pericoli molto fredamente Mintend, ho pronunciato quefte parole . Hab= Aqdeco .Di MM… NEL SALMO Li = 2 d ora a bi mifericordia di me o Dio, che era 04 10 purida U ffeffo dalla mia indegnità, 8( nondime : no vinfe finalmente lo Spirito Santo , il dunq; KHCCI 9, quale perfuafe tal qual tu fei certamen = nelsi peccati, te bifogna orare : Impero che Diono menre ind n per 1a tua degnita,ma per la fua miferi 2 e qQuelto me | cordia vuole, che fi ori, & effaudire. id, accioche a Accioche adunqg rettamente fiano Dio odia ita , Che a intefe quefte cofe, che Dio odiai pec = ! peccatori i miericorda | catori , & amii g1u&l fi deefare di - & amai 0 mondi, @lno che fente li 8!4 ftintione tra il peccatore , dericorda # peccati , & tra il peccatore , che non ai o fente i peccati fuoi . Iddio non vuole nqut\ \ la Oratione del peccatore , che nonfé 2 sleccitare, dle g te i peccati fuoi, perche non intende ne milericordiadi e vuole quelP? 1f’cefiò che ora . Cofi il cllempiomo hol Monaco , il quale viue' nella foperfht1: g audtecofe I one fua fpeffò canta , & mormora : L L'eri i Habbi inifericordia di me, © Dio .Ma qualeèl4 gali a pmd1 | perche viue nella fiducia ‘della propia oratione i giuftitia ; & non fente la immonditia di Monaco o rh | 0 f I Ù del cuore _ recita folamente le filabe, & e d moltolit / Wn non intende , ne brama la cofa ifteffa - p.i A quefte cofe aggionge dell altre cò l plYu | trarie I NT izsposrl DI MAR LVT. 0 Mîmo\'à?“ trarie all oratione fua . Ricerca , che ’_ o0 d gli fia perdonato , domanda la miferi # ’ 1 qoierico! cordia , & tra tanto eflo già cerca in QI dlir aa Ù quefto , & in altro modo la purificatios ne del peccato, & la fatisfatione . Ques qolericorde ai SI o {to veramente nò @ egli vn beftàr Dio? Come fe alcuno faftidiofo mendico co o 0 clinguiaCe importuni voci fia molefto p vn pezz zo di pane , & quando alcuno gli lo da eflo fi auanti delle fue richezze , cioè, __ mde Sodomt della mendicita fua , & manifeftamen 2 o te moftriluinon hauer bifogno diquel | ane , d o RUE &li impent Cofi gPinimici delP Euangelio nu s imerano le parole , & non folamete nò giudito #Eti peccas ? tori Dio o« NtEN dono la cofa , ma cò Peffetto iftefz inselati I dia. codottial: o fanno il contrario , mentreche prens dono varij culti , mentre cercano larez Vero CON (ericorda mifsione de peccati dalle empie Mefle, li f dice. con le peregrinationi , con le inuocati 2 oni de Santi , &c. Tali peccatori, che on odei 1 peccatori fono , & non dimeno non fi jeccatori,i fentono effer peccatori , ma vanno cò Ù ia di] # fronte rotto, fi giuftificano , perfe # Grcadi Di gu1' d a è ) '1.R; IT NEL $A; SO ’ e ruitano la parola di Dio &c. Tali dis , 0m@dà lami co, deono eflere cacciati luntano da NO e0 g ogni mifericordia, & propofte lefen= o modo lapurfa tenze dell ira, con le quali Dio non la ì’l«?fifi&firione. ) mifericordia , ma l’eterne pene minac2 Îèeg/z'vnbefîgrpz cia:; Si come è la fentenza del primo dtdiolo mendio precetto « Îo fono Dio gelofo, che vifia molelto p vape ta la iniquita de’ Padri nella terza , & o a]cunoglz'loc quarta generatione : Si deono ancor è ridiezze, cio proponere gli eflempi delPira , la roui & manifeltamen: na de' Sodomiti, L’effufione del Diluze kebiogno dique uio fopra ogni carne : La diftruttione del popolo Santo , & fe vi fono nella i del Eunngdlonai fcrittura alcum altri horibili fpechi del d nonfblamer giuditio,Er dell’ ira di Dio,accioche glé macoleeto { insefati ,& impeniteti peccatori fiano codotti alla cognitione di lor ftefsijet da {0 , menaedte ? entrecercano !a.f Vvero comincino ad addimaAdare la miz i dalleengie fericordia . Imperò quefti fono,de’qua= li fi dice . Iddio odia i peccatori , Iddio ni , conleino® non ode i peccatori ; & c. Sonoui altri Tali putaoi" nondind! ' A peccatori,i qualifentono ifuoi peccati , ri & Pira di Dio , ma fi {pauentano dalla toti ,M yfi‘ faccia di Dio , Quefti prendono contra L i } di l03 ;iufilfi@lpî Ù * L ‘ uE\Lk$] ESPOSI. .DÎ MARMNVT. , àe\€°“?d di loro le minaccie propofte, nella pa = | rola di Dio , & per gli horribili eflem= iovdifuo pi dell ira Diuina , cofi fi abbattono ul\ [\UQ.\\Ù weto funant nell animo , che per i peccati efsi anco= ra temono le iftelle pene . Quando Pa: ipliene / peltivetat nimo è percoflo da quefti terrori , & e o vem cofi abbatutto dal giuditio di Dio , alP: hora veramente è luogo, tempo,& oc- rionedi CO fendenonit! cafione di prendere quefta Diuina fapi; fiofore, d enza, accioche il cuore fi rilieui, & tè: ghi quefto per certo , che quando Dio dv lget Ce s’adira coni peccatori, fi {degna fola= n onde quet ne\\e<gaxx&\&‘ mente con quelli , i qualifono duri , & infenfati - Maquei , chefentonola gra: sditerrot dicatone d dezza de i peccatifuoi , di loro eller queltalolc S;ll. Ì…’} Z detto : Îl Signore è ftato benigno fopra quelli , che lo temono . AlPhora vera= ti dellecon inente affai e ftato fatto perla legge , & coli aa la natum, deono ceffare quei fulmini dell irato Dio , & rilucere queilumi della miferi: tebbero t cordia , nella parola di Dio propofti , licome a 1 terca diue gal. 42 che il Signore fia ftato benigno fopra purtti deor $almo s1. quei , chi lo temono , che, Iddio non i{preggi il cuore contrito & humilia - tol delagra 10 , & fi E NET SL MO u 24 | Î3 to , chele orecchie fue fiano aperte , & p?.f gh h0mblll { li occhi fuoi attenti nel pouero ,che liee M (oli l , ui quello del fterco , che foftenti il po # peripeceidiia uero fumante , che da nNuouo congions Îl pene, Quardi gi infieme la conquafata canna &c-. aquelitenor i Quefti veramente fono quel tenerifsi giundito di Da i mo vermicello ( ficome e nella tradot 4 uogo, empo d tione di Giero . 2. Reg. 2;. di Dauid, quelta Dinimly benche non fia nell hebreo) & molliss ote I rileui, Gi fimo fiore, il quale fi muoue, & trema , diequando Di ad vn liger cenno della minaccia Diuis ri, ii (degna f0la na, onde quegli altri infenfati peccatori ai& nelle grandifsime procelle ; come mo 4 i delemnnagi ti diferro {ftanrio immobili ad ogni pre= atifini dilorodi dicatione della penitentia . Per tanto ; cftatob&nigno(o;: queltafol cofa fi dee fare in quefti timo= nono . Albarati ri delle confienze , accioche olianimi 9fatt@per‘.aleggc. cofi ifpauentati no giudichino fecondò ei fulmi dli la natura , & fentimento fito perche faa rebbero tirati nella defperatione . Ma uci]umide… icome l[a natura de diuerfe infermita ola di DopY' {tato beniqî"i“ ricerca diuerfi rimedj , cofi quefti im= pauriti deono effer rileuati con le pa= po d P role della gratia , fi icome quei rigidi des contrio® '7"Î ono E = I‘ g-av;’%/*‘ — gsposi. DI MAR EUT 6ho efler batutti conla Verga di fer s IW 5\\5“3 que LO + de\\a'Î<°\°g}as nguatia g Îl Papa co’ fuoi Dottori in tali peria colide confcientie nulla di fano puo co2 macde Beboti figliare , fi come ad eflempio mio ho m\a Ym DI u l i{perimentato, Impero che tutti giudia dicano fecondo la natura , la quale dia colamante "" rolaltredpop ce : Sono peccatore , ma [ddio e giua fried ptor fto , adungg ame tocca Piftelfà pena, la quale ha gli altri peccatori . Quiui la fore,dqualem natura refifte , ne puo in quelle nebbie peccormTaìi ù dellira Diuina mirare iraggi della ini: pareeale cog fericordia +. q Qe\\uùq Ma quiui viene la noftra vera T'eo = teieripea logia , & infegna . Quando gli animi relaguata | cofidentedo fono cofi i{pauentati , all hora effere ricordia di fornita vna parte della T'eologia,la quas le vfa la legge , & minacciede quella, babbianoD: accioche l peccatore fi cominci a cos Queta7 nofcere ; & fpogli la.ficurezza , nella {gnota ale qualle tutti innanti quefta reuelatione he t vei, delPira naturalmente viuiamo. Et qui aperta t uinonfi dobbiamo fermare , ma paf # i mileri, fare è conofcere Pa!tra parte della Teoz ®icongiong ìogia M i , '…a-nf…;m u LA con\aVefgadi[fl logia , nella quale tutta la cognitione della T'eologia adempifce, che Dio da Le minsa Dottori i e Ù la gratia a gli humili , & che quelle mi cie della nula difno moci ’ 10 Ì naccie,& hortribili eMempi appartengos legge & Fi elÎempfo l no a glindurati , & ficuri peccatori , &! eJempij Dero che tutti i ’rì di quelti Iddio efler geloflo , & fuoco “ ra alli naura a quak è idurati > le confumante . Ma quei contriti & paus . promifio= e malddio e gu rofi effere il popolo della gratia , le cu 1 ni ef= 2 l'ltella pena,li ferite il paftor buono vogli legare & empij del= Catori . Quiuili fanare , il quale mette Panima fua per le ] a gratia ) { queHc nebbie peccore. T'ali dungg non deono com = pertengo = ii della mb piacere alle cogitationi del cuor firo , le no alli fpas quali perfuadono,che non fideue oraz uétati . la notanen T re per i peccati , che non fi deue {peraa , Quado giani rela gratia , ma con Dauid con animo gati l hora ii cofidente douerfi gridare: Habbi mifes= jela TodogtE ricordia di me © Dio 3 , percioche Fali _ minatcede G habbiano Dio benigno . re l comrlnci‘aî Quefta T'eologia di quefto Salmo è ignota alle Scuole de Papifti : Imperos {a f5 che tu vedi quiui Dauid conla bocca viquela r" nte vv en aperta rompere in quefte parole . l Habbi mifericordia di me , ò Dio . Et 0 fomc«li. Îa | coli congiongere le cofe per fua natura iL ra partet molto i) ELS ESPOSI. DI MAR. LVT. pdee 2 eP molto difsimili Iddio & eflo peccatore, il giufto , & Pingiufto +. Ma con la fi g veraonett ducia della mifericordia trappaffa quel fi gonti qgcotaoLi ran monte delPira Diuina, il quale cofi fepara Iddio & Dauid , & ficons ruibedecogi rafrenare g gionge con Dio. Quelto veramente e /Zgg/i/fl… e quello, che aggionge la T'eologia no fira alla legge . Imperoche chiamar fi(j/er/prz@,p{ù n0 veramete Dio , & dire , Habbi mifericordia, no è de gran fatica , ma aggiongere la pare cogiatoni e ticella,di me, quelto veramente e ques voraet Non Da ! u lo , che con ogni ftudio s’inculca nelP Euangelio , & nondimeno ifperimen = mont e:} tiamo , quanto debolmente pofsi effèr per qut preftato da noi . Imperoche quefto, di me , impedifce quafi tutte le noftre quale pare orationi, quando all'incontro douereb= ne, dieco be effere vnica, & fomma caufa deo # haandiari Tare . imilericord ditittamen Adung; prima dobbiamo imparate Peffempio , accioche diritamente miris vi fa bibo amo il pronome di me , & ftatuimo , che quefto fignifichi il peccatore, fico= a 1Ìnp; me poi manifeltamente efpone , quans Oo qUefìecogr;; M NEL èÀLMO LI 26. di0&@fl;) Pgm…) i do dice , ne peccati i0 fono concetto ? o ,M coni; Lui veramente confefla , quefto di me Icorda trappaiîaqg eflere grandifsimo peccatore . Dung ia Diuim, a ancora noi impariamo qfÎto , che quelle X Daid, & l turbe de cogitationi ,le qli ci vogliono Quello verana rafrenare, piu eccitino al gridore.Si cos ngela Teologia me l[eggiamo del cieco nell’Euangelio nperoche chian ilqle riprefo, piu gridaua Efperimetia = i milericordia, 1 mo veramete in noi qfta quafi turba de ggiongere la pa cogitationi ,che ci riprede:Perche vuoi Veramente e que tuorare? Non fai , chi tu fei , & chi fia ia sinculca nell Dio : Quefta turba de cogitationie nn yeinea molto molefta allo Spirito , & impediz j t {ce molti ; Ma deue effere fprezzata & Quelli che Îa , [mptotte quett per quePifteffà caufa fi deue orare 3 drittame a quale pare , che ci reuochi dall oratio= te orano. e quliutele i - ; all'incottto dgun*t ne , che con certa forza per quella tur = % (ormaut a andiamo à Chrifto , & ricerchiamo mifericordia . Quei,che fanno quefto , dirittamente Orano . Ma veramente vi fa bi'fognq de gran contentione di che dirtan® " » di me, pirito . Impero , per propia ifperies | za ho imparato , che fpefle volte cS ichi i pecafiù \ i y ! quelte cogitationi effermi leuata Poratis mente e ,)£ Î Oone d EL SI ESPOSI. DI MAÉ. LVT. g nte iate! one . Ma nondimeno per gratia di Dio a g re peruennià quella cognitione , che non ia siguci cedefle a Satanas, che mi opugnaua cò m\î\\(àe W lefue Armi, ma rileuata laforza dello C {U e Spirito, conuertifce le forze contra efi jatuutato”e Îo nimico , & dicefle +- Tu per quefto g mi {pauenti dall’oratione , perche fono mre ]:/{],L'%' peccatore , ma io per quelta fola caufa (hele aa giudico , chefpecialmente debba orare, gdie DO perche fon grandifsimo peccatore, & d puo ho bifogno de mifericordia . ofinoltale Se debb4 Îl medefimo fi dee fare in eflo boglia {ofnenta orare,fpe= mento delle tentationi , quado gli anis e ai cialmente î mi fono tentati con cogitationi de libi 4 e[Jatenta = ne o de vendetta . AIP bora fe alcuno gione e ca ai fione, è effortato all oratione , di fubito Panis e lagi LI Il mo contrapone la impurita, quafi che Dottrinai in quefte forditie de cogitationi , all os vediamo ratione non pofsi effer luoco. Quiui all tuttala { incontro repugna , che in niun modo fi deue afpettar il fine della tentatione , peccato di lcome Di fi che le cogitationi della libidine , © di 2ltro vitio al tutto efcano dell animo. Nueto | l pecca Main qqdl’ ifteflo momento , nel qu a'. @ y 4a MA NEL $SALMO. LL 27 CRO pet q le tu fente latentatione effere molto va C°gmuom t lida ,& te fenti imparatifsimo ad orare , » le0pu RiRT riduciti in luogo folitario ,& ora la Dos n]eua tà laforzadè minicale preghiera , overo quanto fi= e C 1OtZe CON nalmente tu poi dire contra Satana , & e l pero 1a tentatione fuua . AIP hora tu fentirai a mitigarfi la tentatione, 8( Satanas vole done, perdhe D tare le ip.1He i t quelta lacui 1ente debbaor Che fe alcuno gxud1ca che fi habbi da difterire Poratione fin che Panimo 10 peccatore, Cordia fi facci puro dall’impure cogitationi fuein o bogl coftui nulPaltro fa. che agiutare con la {1a fapientia & virtu , Satanaso altrie Ì ,q&àmg\\… menti aflai piuù potente. Quelta Relis cogiacioni d - Afhonfeaar gione veramente e Gentile & Sofifti ca , anzi Dottrina di Satanas: Contra jone. dilubiol la quale {i deè tenere l'effempio , &la {mputa, GU Dottrina di quefto Salmo , nella quale le coglt3thfll I i vediamo , Dauid in effo cofpetto de ler luoto l tutta la fua impurita , & nel patticolar ch@lfl g î; peccato della carne nò fuggire da Dio, e della t ficome Pietro fto!tamente diceua nella I { deli (L Naue:o Signore efci da me , perche Pietro. elcam ÎW d Jmmf : i fono peccatore , ma con fiducia della Luc, 5° jome "" P D ili} Mifes l - E ESPÒS!. DI D. MAR LvT. | 3ÎCÎ %Ì\&° :de Mifericordia prorompe nell Oratione, & dice .0 Signore , {e (on peccatore, è ardimet® ficome fono , habbi Mifericordia di pecocon aT me ; perche i cuori noftri veramente (ewe prosti 10 fentono i peccati $ Percio piu dobbia» pon i mo per Poratione andarea Dio . Pris Monac ma fi douea fuggire , prima fi douea temer Dio,efsedoui pericolo , che non {puatoi f0 caddelsimo nel peccato : Dopb il cas {atori f dimento fi deue{perare il perdono , & qui conooto dimandatlo , non fi deue fermare nelle pecatori&c. \ lamo d cogitationi dellira & del timore . Hos ra Satan fa quefto , accioche quefto ors b dine fia preuertito , accioche nel coms {i GON metterei peccatifiamo ficuri , & fenza dallia & timor di Dio , & accioche doppoi,che è nella MI qualetaipi fono commefsi , rimanghiamo nel tis imore , fenza fperanza, & fiducia della della giali Mifericordia. Quele, Ma vedi Dauid , come hòo detto, {i acconca che dirittamente fugge alla Mifericore a liperie dia , & dice ; Habbi Mifericordia di quato a o me, © Dio , come fe dir volefle, io mi qilo qual conofco cattiuo & peccatore , ma te fà/ & df pr1 elicef > u NEL SALMO LL 28. )mPCHCÌPÒW' \ ANI e efler giufto , perche adungg; mi leuo,& ; ì ho ardimento di orare , tutto quefto bhi M l T faccio con la fiducia del Verbo, & delz i noli Vermo le tue promifsioni , perche io (o,che tu laddpidof non fei Dio de i Maometani , o de i datea Dio Di Monachi , ma Dio de Padri noftri , il ’ prima lido quale hai promeflo di douer redimere ericolo , chena i peccatori, non invero femplicemente t0 ; Dopod e i peccatori , ma i peccatori fenfitiui , i Peccatorì ilperdono, & quali conofcono , & fentono di effer [enfitini. e fermare nelle peccatori &c. Adung noi ancora habe k timore , Hos biamo ardimento di dire . Habbi Mis Ne fericordia di me, b Dio , fono peccas o n tore ., tentato dalla carne , dal fangue, mo fturi, fz dall'ira , & dallodio ; Ma la fperanza cioche dogpoi i e nella Mifericordia ; & bontà tua la quale hai promeflo à quei l'hanno fete pianghiano nelo Za, d iduco d della giuftitia &c. Quefte cofe non poflono effere afe Cottie h0 Òftft’ {ai acconciamente dette , ma è neceffas faNlieri ria: Pifperienza propia, quella infegna g o d quanto fia grande la fatica , il fuperare i leff dir vol M iL quefto quafi monte de propia indegnie fi tà , & de peccati,i quali che è tra noi & pe(f3! Î v Dio, KEL ESPOSI Di D. MAR LVT Dio, quando debbiamo fare oratione:? grie l iMa quantung; quiui grandemente fi iofegt fenti la infermità della fede ; nondime= no ancora quefta confolatione deue efi arciodie d fer tenuta da noi., che non foli dicia# D, d L mo ; Habbi Mifericordia di me, ò |abbim Ro.8. Dio , ma Piftello con noi dice, 8(!0 [0[]0!fl(’ j Il fpi: rzosp 1L IIO ora nel cuor noftro con gemtu intercede ÎMPLd L2 I) inenarrabili . Sicome noi nò vediamo piettamo {V per noi, ne pienamente intendiamo quefti ges d penlquale miti . cofi Dio chiaramente vede . & rotefono pienamente intende , il quale ancora è Îl&Î'& 000 Spirito . Conla fiducia adung; di ques y UNI {to mediatore ancora nel meggio della MO ,M I contefa ; o delle tentationi dobbiamo oratione Ì tefiftere a Satanas, & dire , fe fono pece menolip catore, che poi £ Iddio è mifericordiose infteme f fo ; Se per ipeccati fono inetto ad ora= Impetodi re , {fta bene , non mi voglio fare più Chiamano atto imperòo che o gran dolore , i0 10n manc fono affai piu atto ad orare perche fon petchef troppo peccatore + qre fempr Quefta Dottrina di quefio [uoco; Htt INlero che fl deue i manunare i fenfitini pecca= [ MOMmer t01’2 ; $ D'. MA L‘I"fl. L NEL SALMO Lti 2 9 bbiamofareorau':;f tori (che coffl gli chiamerò per caufa d qiui radenni dela f€d€, nn infegnare) & che Dio giufto,& Phuo= Come fi mo peccatore fono da efler conciliati, riconcilia d conlolatione dai accioche cofi ne peccati non temiamo Diogiufb, I, dhenmn fi d Dio , che non cantiamo con Dauid ; 9' Puomo lericorda di n Habbi mifericordia . Ma accioche il peccatore . (o2 noi dice, $ pronome , di me , 0 il nome, Dio @# fnoltro con gen @i n0 vediani impedifca , che in mezo di quefti non mettiamo il Verbo , habbi Mifericors idiamo quelti dia,per il quale Iddio , & Phuomo pecs l'amente vede, d catore fono conciliati . Se quefto non : lquieancorae fia fatto , non folamente non potremo ia o mai dirittamente cantare quefto Sal # conndmeggioti mo , ma ne anco orare dirittamente la tentationi dolbrt oratione Dominicale , perche quefto Gi die Lefono meno fi puòo {perare in quefta vita, che [ddio èmiferiort infieme fiamo puri da tutti i peccati . rilomo inetoatt Împeroche fe mancano gli attualicome 3 mi voglo i chiamano, ilche è di raro, nondimeno © gran d non mancheraP originale peccato . Ma ;d orar€>Pm"îi‘ perche fempre fiamo ne’ peccati,adure que fempre ancora fi deue orare, fi cos L | ime inuero i cuori de° Chriftiani ad 02 1cuori de na di q gni momento Orao , conciofia cofa Chrifliania | che _ ' EL $ #SPOSL DI D. MAR SL YE «dogni che in ogni momento‘veggono la los ‘ momento ro indegnità ; & bramano, che la oli | N ùm°>&v'\“l\g QraH0. ) aa ) I fia perdonata . Quefti perpetui ofpiri ‘nolto q… La uirtu del Chriftiano cuore , con le cogitatios ( Theolo: ni, & alle volte ancoraconi negotij{os g gila, u t0 no turbati , & coperti accioche fems do, Voglim _ pre non gli vediamo . E adunque vera virtù T'eologica , in quefto modo con redDocalgo, jaente Euang Poratione fommergere il peccato , & quando fentiamo la noftra infermità, difintone, pet ricorrere a quelto cantico , Habbi miz (imente le rn fericordia di meo Dio. gentt dlo | Ma già,che habbiamo detto, in qual re D \efueWidt modo fiano da efier cociliati Iddio giue tutto falbx fito , & Phuomo peccatore , ancora fi deue ammonir quelto , che dirittamens ne . Quel te confideriamo la parola: Habbi mifes Deca!ogox ricordia . Imperoche fe quefto piu dis teprelto ligentemente riuolgeremo , e neceflas potellefl rio che noi diliberiamo, tutta la noftra gno fareb vita efler rinchiufa , & pofta nel feno leDanidp della Mifericordia di Dio . Perche ves da dimand l dell im ramente tutti noi fiamo , di Me , cioe peccatori , manifeftamente fegue con=- iteancor fequentia UGi ii ) MAR n RNO $. °%g0no Q y I (equentia neceffaria , tutto quello , che amam ì Ch€ Ì& ' \ 2 2 e pepeni f fiamo, & viuiamo,tutto quelto per me i ra gratia ; non per giuftitia o merito 1e, cOnlecopiay noftro. Che dirai phos adung il Deca= 1coraconinegomt@ logo n$ {i deue ofleruare £ ma fel fe ofs etti accioche f ferua, nò è la giuftitia ifteffa Rifpons ’ Cadioge o do . Vogliamo concedere , & offeruae Quelto modo reil Decalogo , ma con larga , cioè,ves e peccato , & ramente Euangelica difpenfatione , © oltra infermit diftintione, perche Habbiamo prefo fo2 tico, Fabbi mie lamente le primitie dello Spirito , & i ), gemiti dello Spirito rimangono nel aa cuore . Parimente la carne noftra con I coclatln g le fue Iibidini & concupiftentie, cioè, eccatote , ancorai tutto Palbero coni frutti ancora rima=z floche dirivano ne . Queftaè la caufa , per la quale il 1Santi non narola: Fabbin Decalogo nò mi pofsi effer pienamen- offeruano 1 fequelo pt te preftato . Altrimentife il Decalogo pienamens eremo 5è n! potellè effer preftato intero , che bifoz te il Deca= mo t gno farebbe de quella giuftitia ,la qua= logo. le Dauid per la parola habbi Mifericor: E oanl l ‘Dio. h dia dimanda , cioè , che bifogno fareb: {a 1I lee be dell imputatione : Hora , concio= o IC L) kLJ[IL [Ù / iache ancor ne° Santi rimangono le re meD l Uo li quie ; ‘Bsqpovs'r.' bx'—xàì M—-AR;. i….v-r. j gg{, $£‘ a 4t° liquie del peccato , non ancora verae mente mortificate , vno & Paltro fi fa , mb\\'à\ìbìM\(îî (olar che per lo Spirito habitante reliftiamo {R f0 al peccato , & vbbidiamo al Decalos q i go , & nondi o per la carne, & Sas g g…(h (of a ia Dor: tanafo Spinti nel peccato , {periamo la remifsione de peccati, g peaaon În tal modo era Fubbidientia nella che 0gflf f a dietuta l Legge, facrificare , & nondimeno di fotto dice il Profeta . Non hai voluto il eliplò oppot S$acrificio & gli holocaufti . In tal mo= iD Percto o do veramente erano i facrtfici, che n62 dimeno non fuffe leuata la Mifericors ii dia . NelP ifteffo modo facciamo laleg- ggionge h cordia , ge per lo Spirito fanto , & nondimeno rimane la parola, habbi Mifericordia, metito , & cioe , noi rimanghiamo peccatori, & Nondie, { lio . Dev habbiamo bifogîno della gratuita rez mifsione de peccati per lo merito di Non dee l Chrifto . Adungg tutta la noftra vita econdoil Lipijpre= fitr alla morte è Mifericordia , & none gruo:Chea Pano la o = dimeno i Chriftiani preftano Pubbidi= amiericord fedientia enza della Legge , ma imperfetta , per M 101 a D lo peccato , che habita innoi , Percio \ deta Meriti imp&£ MA … NEE sACNMO LE "x n0 ov impariamo ancora quefto , che Îa pas della legge Mollanii rola habbi Mifericordia eftendiamo bes Mma impers oltnerelfiam ne, non folamente a gli attuali peccati, Ì°tta. idamo a Di - PI maà tutti i beneficij di Chrifto,che fia peracame & mo giufti con Paltrui merito , che hab: îcaro ; Deramo; biamo Dio Padre , che Dio Padre az l ma i peccatori fenfitiui , & in fomma, ibbidientia nol: che ogni noftra vita è Mifericordia, ‘nondimeno d per che tutta la noftra vita è peccato , onhaivolato Î ne li puo opponere al giudicio,o alP ii. Intalmo2 {ra di Dio . rt cheno7 Percio,non folamente dice Dauid : aa ia Habbi mifericordia di me ; © Dio , ma o fccamolleo? aggionge , fecondo la tua gran miferiz t0 , OCnondimeni cordia , & femplicemente tace ogni ii Mlericordt merito , & ogni giuftitia de opere « aO petcatod,fi Non dice , ficome colui nelf Euange = ppriseo. lio . Due volte digiuno nel Sabbato : Lyc. 18. dela qututa - per lo metto! Non dice , Habbi mifericordia di me {i aa fecondo il merito di condegno o di co= d àn 0 gruo : Che appartiene quefte cofealz oriCO! Îa {i la mifericordia ? A Monachi hipocriti, reltao 1a imp" [ ‘J) P ma non à Dauid conuiene il gloriarfi É a de tai meriti , © d'altri , ficome fi narra P del NEL SK n$p OsL DI MAR "Lv\r. del fratello di vn certo Re, il quale nell gmì(exicmò'\°(< ultimo articolo della vita diffe a Dio . miqueo Offeruami quel , che n°hai promeflo , & aa ia erche tiho renduto quello , C’hai co» 14dio fauorik mandato - Non uorei , che queftavo» a deragiott ce fuffe mia nell articolo de morte, ima {dela dff}‘)"f“î pedpuao pero che fi deue dire il contrario è} No entrerai Signore in giudicio co’l feruo dineno d +! meo D0 La! tuo ; Parimente, annulla Piniquita mia. Che veramente pofsiamo inalzare il qurfiaDogtrfna,r merito di quelto ligerifsimo , come fi (gtano lcome vede, beneficio , che Iddio hà conferz mo vedo ia Dauidta = ;1ato Pocchio fano . Dauid tace la giuz gm\wmz‘ celagius = {fticia , & il merito fuo , & vuole , che famente pil titia e il Dio operi fecondo la gran mifericor 4 Spi 5 che merito $UO dia . In quefto modo non folamente fi pirituali im peceatore , libera della giuftitia propia , ma ancora dallira di Dio , ne fi propone altro DioKinp {pecchio , che Dio mifericordiofo, als Phuormo pee lirato Dio, legro , & ridente . Impero chehafta tuito , che Dio habbi gran mifericor# Mandî dia , perla qualeniuro altra cofa vogli, t0 n talmoc taparola a ne penfi che perdonare & giouare-. Quefto fpecchio di Dio fauoreuole, Denlr meco, n NEL SALMÒO rt 32 e Re o & mifericordiofo, è viuifico fpecchio, kla via U, denhiponi con il quale copre il pronome di Me, & caccia Pira in vn cantone , & dice. uto quelo h Iddio fauorifce - Quefta non è Teoloz lorei, che qul gia de ragione,la quale ne’ peccati per= Teologia ticolo demont {uade la defperatione . Ma Dauid fenz della ra « e Îcontratio :) teil peccato & Pira di Dio , & nons gione. giudicio cola dimeno dice . Habbi Mifericordia di a Piniquitani meoò Dio . La ragione non conofce e siamo inalzare quefta Dottrina, ma le facre littere Pin= erifimo , come | fegnano , ficome vedete in quefto pris e|ddio f confers mo verfo di quefto Salmo . Ciafcuna Maiduragi parola veramente è puramente , & ca2 o Wi ftamente pofta . Ma fono parole di ola gra mlerio Spirito , che hanno vita , dalle quali i odo nonloamat fpirituali imparano a diftingueré traP peccatore , & peccatore , tra Dio , & tiapropi, MA _ neli propore Dio,& imparano ancora conciliare cò o miferood Phuomo peccatore Pira di Dio, ouero Pirato Dio. l [mperbcbî / Ma tu dirai : Quefte cofenon fi fans pbi graa n altr l f fi0 in tal modo , perche io , cofi con la g t tua parola ammaeftrato , imparo cofi a onate Ì | / penfar meco quelte cofe , anzi fi dee o diDil" E {tatuire, L EPOSL. BI D. HAN LY jeù fiatuire, che fi come tu credi, cofians l into ,0 corati fia fatto , perche quefta fede non nelo i0 ‘ bolica Da è cauata dal tuo giuditio , ma dalla paa rola di Dio . Seadung tu puoi capire, vione , pert g & ftatuire quefto , Iddio etler ftato be2 o î€mi: Ù dela Minicor nigno fopra quei , che lo temono , all hora inuero cofi a te auenira . Se non ev lo capifci, non feifotto la benignita,ma Do, d erod fotto Pira, fecondo il detto di Chrifto. Teofog!'aè,[ddfîl Sicome credi, cofi fara fatto ate . Ma de sconoltono t Cogitatio= la cogitatione dell ira di Dio per fe vez Diovetamonte anbocoè ia ne dell’ ira ramente è falfa , perche Iddio promets \ di Dio. te la mifcricordia , & nondimeno tale u rt fala cogitatione fi fa vera , perche tu vogliolamar tolto, de fi ftatuifci , che fia vera . All'incontro Cogitatio= quell altra cogitatione , che Iddio fauos Îo ancora i nedella rifchi i peccatori , che fentono i peccaz & colpren misericor= ti {fuoi , è femplicemente vera, & viue, ael prinobio dia di Dio. aduncg non accade, che tu penfi , che lolomente e non habbi cofi da effere , percioche tut quiti conlide tite i Salmo cofi credi . Anzi ftatuifci quelto,che la cofa per fe certa & vera, piu vera, quale apparre cetta fi faccia credendo tu cofi . Si co# tigl'huomini o efz mg alP incontro . Se tu credi Iddi ione ’i (ere \ Ù …K IM ‘ NEL SALMO iL ) P Metaedi o $3 Ce , fere irato , certamente tu fei per hauer quello irato & inimico , macon Dias giud…° 10à d&ÌÎH | bolica idolatrica , & pertrerfa cogitas dny tpuol a ’ lddio elee a tione , percheàa Dio coli fi ferue , iè tu lo temi, & accetti Chrifto , obietto ; dlelotemano della Mifericordia. (eqenita, Sy Quefta e la vera Teologia delvero Teologia t0 a benionità1 Dio , & vero culto di Dio . La falfa uera es Ì detto di Chrih Teologiaè , Iddio eflere irato ò quei f4!f4. a fitoate, N che riconofcono i peccati fuoi . Tal adiDioperle ves Dio veramonte ne in Cielo , ne in alz eI promets cun luoco è , maè Iddio di cuore pers d ulimuno ele uerfo , perche il vero Dio dice; Non fi fuvea pertiet Yvoglio la morte del peccatore , ma piu ; vera . Alincort tofto, che fi conuerti , & viua. Ques dione delddiol o ancora fi comproba con Poratione, | chefintono i pet } & co’l prefente ellempio di Dauid . Et emente e d" nel principio habbiamo ammonito,n$ de, det penii‘.‘ olamente Pelfempio di Dauid douerfi a elre,puett quiui confiderare , ma douerfi transfez fi JU 4 {atui { rire il Salmo in Dottrina generale, la _ Dottrina DI Veta, ì MI quale appartenghi femplicemente atut: ; queflo erdo!t ti gli hluomini , eccettuandone niuno. saimo apa UIN IN Se t u i >icome L’epifl;ola À Rox/1:;am' general: pertione è 1] imente ESPOSI DI D. MAR. 'Lv-r; tutti gli imente cita la fententia . Ogni huomo è ÈW ’…\: Potî buomini, mendace - Parimente : Iddio conchiufe {0 , |4diopioni tutti fotto il peccato per hauere Mife= e ricordia de tutti - În quefto modo di na delareni Dauid habbiamo detto , che non folaz carori, SO mente il peccato , ma la morte, & vita ce: Appraod di tutto il genere humano abbracci: Id: acdodeljien dio adung; con tutti gli huomini è tal fatine, ov Dio , quale fa con Dauid, cicoe, perdos rep3ria]f& gran'a , nante i peccati , & mifericordiofo con ra colpero tuttiche dimandano la Mifericordia,& ricordia,\aqua\@ riconofcono i peccati fuoi. (nate.aoa d Quiui appartiene quello , che con angne e quefta repetitione , o piu tofto ampliz cinuge Ne ficatione ha voluto vfare , che aggion= puo luarein ga. Etfecondo la moltitudine delle miz fete teltata N ferationi tue annulla la mia iniquita . uorepieà D Prima pregòo , che Dio per la Miferiz Mifericordia cordia riuolgi gliocchi da peccatifuoi, ni, le qual v con quefto verfo faPifteflo , & in vero ancoranefa [ con maggior contentione & fpirito. Uc?ÎÌÎUH('B V Dio pro= Accetta veramente Dio per promet= (2 ipeccator mettitore. titore, & con tutta Pattentione del cuo< Medi Dio 1 te fi volta nella Mifericordia , ilche non 0elficano l potre be, Ù r33m &c| \ RA l NEL SALMO.,. LI 34. U “niti d otrebbe , fe non agiutato conlo Spie 10 pet Mauere | Îè rito , Iddio promittente accettare,& fae pere appreliò Dio eflère reftata{perane A ueom W za della remifsione de peccati peri pece etto, dienon f catori . Sicome in vim altro Salmo dis ma lamorte & mano abbracci! ce: Appreflo dite , è la propitiatione, accioche f{ij temuto . Non cerca la fatise I gliluomini i fattione , non vn cantone, nel quale fi U, cioe, peà prepari alla gratia , ma con diritto cors lericordiolo co {o và al cofpetto di Dio , & alla Mife= a Niericordia & ricordia , la quale è a lui nota , non dal {i. fuo cuore,non dalP indirizzo della rets ew decon ta ragione (perche la ragione ne° pecz La ragio= o punloan cati fugge da Dio , ne la confeientia fi ne ne° pece Vare , dieaggio puo leuare in quella luce , che credi, efz “ati » fug= moltiudine dele {ere reftata Mifericordia, Gratia, & fa, 8° da Dio. lla l mi ingue uore preflòo Dio peri peccatori) ma la > Di pulelll Mifericordia gli è nota dalle promifsio: cchida peccat 3 ni , le quali vede fparfe in ogni luogo Pifidb, ancoranella Legge , & nel Decalogo. cotione $1" uantunqg; veramente Dio iui minac: ]iT [’_/' Cià i peccatori , riondimeno ritiene il ’ Diop? | Nome di Dio mifericordiofo . L’ifte£ Fafim[}@.îzl»fi « .CÎI'COW"IJA‘I\ î:, foteftificano le promifsioni ad Adam, braam &c. E L’iftef g 1i} ue£ sh ESPOSI. DI MAR LvT Mei?a“°“i(\lc L’ifteflo deue efler preftato è noi | d ' nelle noftre tentationi , che quante vols {10 l nn te fiamo morduti , © trauagliati nella gain dlleti confcientia per i peccati, femplicemen= . e te riuolgiamo il fenfo dal peccato , & juoo deVe cinuolgiamo nel feno di Dio , il quale AS è chiamato Gratia & Mifericordia,nula ddio è mi- 1a dubitando , che non vogli vfare la Wanf:nren peagli a fericordifo Gratia, & la Mifericordia verfo i mifes v + Fabi uerfoliaf: ri , & afflitti peccatori , ficome verlo flittisirato Ra af indurati peccatori vuole vfare Pira, D feondo | uerfo glin da, L'altrovO & il giuditio - Queltaè la vera T'eolos dumti._ aa gia , la quale ancora quefto verfo del \Q…\QJ\MÒBJ Salmo manifeltamente moftra,quando dice . Secondo Îa moltitudine delle mis donare , fericordie tue annulla la mia iniquita. quel logo o Miferico Il vocabolo Raf molto ufano in inettero { | quantità difereta & continua , ficome nomeRate in Germanico ancora diciamo , Groff mileratione gelt , per molta , e numerofa pecunia. Doppoi il vocabolo Hefed è ancora Hebrea del noto . Paolo {peffè volte beneficio , 0# Moniti gF { uero honore traduce. 1. Timo. 6. do» Vedi ho ue parlaaifetui , che debbano honos ai cOng faré | MAR n , NEL SALMO LI 35 C d ai l sare i Patroni fuoi , aggionge la caufa, Î at'ioni,dìeq… t erche dice, fono pariecipi del benefia t0 traglat tio dell Euangelio . Alle volte ancora peccati Cl muia in dilettione . L’interprete Gres n l peaao: co , fece Mifericordia, ficome in quel o di Do t luoco de Oiea . Mifericordia voglio, & non Sacrificio , cioe , che vi amiate d Mricordi corrifpondentemente , che facciate bee ‘0 vogli vlae ordia verlo i mli neà oli altri , & cofli in quefto luoco volta . Habbi Mifericordia di me ,o tori licome ve Dio , fecondo la tua gran Mifericors ri vuole vfarel'a, farlanea Teolo dia . L’altro vocabulo Rahem fignifie o W ca ., veftire lanimo clemente , non vo: lere riguardare il peccato altrui, ma p= e u donare , compiacere &c. Sicome in fa molimdoe dle aa amainige quel luogo . Harro copafsione di chi , Raf mlo u ‘ ho Mifericordia , cioe perdonero , ris j | mettero il peccato . Doppo viene il 2 & contt, 1u nome Rahemim,che il noftro traduce, ancora dicamo d0 miferatione . Quefta è Grammatica e numeto Hebrea, della quale hanno da effere ame bolo Hett! moniti gP imperiti. e volteh 4I NI Vedi hormai quanto legiadrzmîtc dLICC' fi ] Dauid congiongi quefte due cofe , che che dv 111‘} Prima ESPOSI. DÌ’ MAR LVT.I ‘ D‘D‘ j '(efi(°fd'f rima Iddio habbi mifericordia , cioè , a che cortefemente facci bene a noi ims pratogl IE nafiooo n Ct meriti . Doppoi , che doni la remifsios nede’ peccati, la quale con fede accetis ro Santo 1010 amo per lo Spirito Santo & le promia contro quelt poli, i0 (sioni , perche , fe Dio non perdona p gratia , niuna fatisfattione, niuno rime f AO dio reftaa noi . N per i noftri digius [oimta n01 u poopuoconlit ni , non per le altre opere , non pet gli Angeli , ne per alcur altra creatura diaDlo Fuotau 1i bà la falute , ma Punica falute è rifù a Quefto‘edonod gire alla mifericordia di Dio , cercare dinoftro atitr preflo Dio il beneficio & il perdono Inyuote y L’'unica [dll(l'€è 2 :1 che non rifguardi a i noftri peccati & 4iD ia cati, o dife ricorrere' tranforefsioni , ma che gli rimetti , & alla mife - Operi con noifecondo la mifericordia, contralavo cordiadi & le miferationi fue . Se veramente uid con o D:o. Dio non fa quefto , non fiamo degni, mezo que: che ci prologhi vm horala vita & che & ligua f dinfoiam ci dia vna feta di pane &c. E cofa d'f= Ma quiui ancora ifperimentiamo, ce. Molte è ficile ap= eflere di fomma arte , & molto difficile Onitue 0S pogiarfe in tal modo congiongere quelle due W, flqu3]€ l€,$( Ment n fola mi= cofe, & hauere tanto , attenti gli occhi nella I MA i DE D 'MAR LYT 36. imifericordia)ea % nella mifericordia di Dio , & nelle mi fericordia ai beneàno'(:ìÌ ferationi + impero che quefte parole no di Dio. > Ctedonilrenf naftono in cafa noftra, ma per lo Spiriz qualeconldero to Santo fono portate da cielo ; AlPins Oo d e i contro quefte fpine nalcono ne cuori Uo maperdo noftri , io fono peccatore , Iddio è gius ctone, nino ri fto ,& irato con me peccatore. La co: perinollridip {cientia non puo cauare quefte {pine S ’ (pere, non i non puo conttituire il peccatore innans (u'altra creatar ti a Dio fauoreuole , & che perdona . nicalilute e rif # Quefto è dono del Spirito Santo , non 1 4iDi cercare di noftro arbitrio ,o de noftre forze ; i Ui nn Imperoche quando è fenza lo Spirito ai a È di Dio ,0 fono indurati i cuori ne’ pecs cati ; © difperano , ma vno & faltro è made gli rineti -ondola mileicort contra la volonta di Dio . Percio Das { [ue , $e verano uid con lo Spirito Santo nauiga per 0 n lanoty mezo quefta Satanica Scilla & Caribdi & fi getta ficuro in quella amplifsima , v horlaviat aned & infinita mifericordia di Dio , & di # ce. Molte X grandi fono le miferati £ 012 ii‘pfîî'f“‘“j"“%ff‘ onitue , 0 Signore , maio fono peccas cte ,à m0?ffj"Îî tote , il quale ho viuuto male,viuo mar gionge" ‘° le, & mentreche viuo , viuero male . anto, d Ho E v ESPOSI DI MAR, LVT.V i0 d ?ÈCÙ Hora adungg fe mi voglio ftatuire fnnf ti a teje necceffariò che preda altre cos ; uù UO gitationi che quelle, che il cuor mio mi f porge . Confeflo aduney il peccato mio Dercodi innanti ate , imperoche è grande ( ficos d enori gne dice nel Sal. 25.) ma intal modo co caociate QU fello il peccato , che infieme ancora cGs e Ja feflo la tua mifericordia , & le miferae 2010/01 d pffi f fo Dio el tioni tue molto maggior del mio ims menfo peccato - Parimente la tua giufe aa Ma que titia, con la quale i peccatori giuftifichi Samiquefiifon( in infiniti modi piu grande, accioche tiiaperC\xx'x&o non mi habbi da difperare , ficome di e ia rfi ce ? Secondola moltitudine delle tue viene tuttal: miferationi . Ma perche dice , effere na differen gran moltitudine de miflerationi , feme Pietroe S: Ma fcome plicemente nega , & ignora ogni fantis tafua , & de gli altri ; Che congiontio alla dellta ne può effere alla moltitudine dele mis pedife , d ferationi con Phumana fantita £ Se adî& fittocofem que la miferatione e tanto infinita, niue & Faltto ve naSantita e appreflo di noi, & veramés 4MO peccat HitomMo te è finto termine il dire huomo fanto , ta mileric fanto. PO ficome finto termine, Iddio eflere trà fcorio qu; | ‘ … U NEL SALMO Lì 37 …gh° nat\nr fcorfo nel peccato , perche quefto non ù i alu Ale, e1lcuorm1 {i puo truouare nella natura delle cos fe . L "'“F’ peccioy Percio quefti tropo alti, & inueteras e eegfîllde Ìi ti etrori & falfe oppinioni fono da effer ) ma inalmodo cacciate , quando chiamiamo al coftus ‘ illemeancori mme de Monachi: San Gieronimo .S rda, & lemifi Paolo , &c. perche in fe fono peccatori gior del mio in & folo Dio è fanto, ficome la Chiefa Solo Dioè [mente l2 tua ai canta . Ma quei , che noi chiamiamo Sant cccaorigialtif Santi quelti fono fantificati co altrui Sa:s | grande, accioch tita per Chrifto,la quale è fantità de gras iW lnedi tuita mifericordia . În quefta fantita cGs moliuline RiR uiene tutta la Chiefa de° fedeli , & nius a perde dct d na differenza c’è . Impcroche ficome demileraioni F Pietro è Santo , cofi io fono Santo . ,Q ignor aognlf Ma ficome io fono fanto , cofi il fadro Im Checong alla deftra di Chrifto efanto . Ne ims pedifce , che Pietro & Paolo hanno moltiudne d nana fanm 11I fatto cofe maggxon cheio & tu,vno ,e tan[0 mnfll’l ù & Paltro ueramete per noftra natura fie amo peccatori , & habbiamo bifogno o dinoi W” ] direlut” della m1fencord1a & delle miferationi. ne,ldW‘“ Quantungg gli Apo&oh hebbero mans €e Mù“ ESPOSI. DI MAR. LVT. ……Î doc €o efterni peccati , non dimeno (peffò C # ne’ cuori fentirono profontione , faftie needtiò dio , {peflo cogitationi di defperatione, aa nolo Jaccoc {peflo negationidi Dio,et fimili deffetti dell humana imbecillità,fiche nell huos e olleraioi dotio, U mo nulla di fanto , nulla di buono tu $4l. 14 agovenon! vedi,{icome diceil Salmo . Iddio guar: do dal Cielo fopra i figliuoli de glihuos pialapugpone ai qondime: imini , & non vi era , chi faceffe bene, ì covdaeler magg ne vno veramente . Che fe tra i figlis | (anino 2 uoli de gli huomini non fono buoni, | q verjcon doue adîg; poflono eflere in altro luos €o ? fiv WUR Adung; tatiamo della fantita & de i giulo, d Santi . Ma fappiamo quelli effere fantiz confesionee ficati, i quali de peccatori infenfati fono t0a Di le vetamente fatti peccatori fenfati , iqualinon pre = fumono della fua giuftitia , la qualee dottrimdi t nulla, ma comintiano ad hauere illumis i Dian nato il cuore , accioche conofcano fe | peccati,noil & Dio , che innanti è Dio fia cofa cattis peccato , d ua tutto quello , che è noftro , & fia leccati, man rimeflo con gratuito perdono de mifee pritequant rationi - Fabifogno , che noi & tutti m0hi & gram ilane “M\. H'ì, | ‘ D4! D. MAR. LV*T, 38. n0 dinen É i fanti ci riduchiamo in quefto feno ,ò oproloniore , e necellario , che noi fiamo dannati+ I'ionididefperatiou Percio adungg Iddio mando il fiuo figli: 11 figluoto iDi etimiit uolo , accioche riuelaffe almondo quez di Lio hà Cl rgy (te miferationi , & diuulgaffe quefta evelato al , nula di buony mondo , le dottrina , la qualei cuori humani, & la o , lddogo ragione non conofce . Ma Dauid quiz miferatio< ni del Pa igluolide gliy ui ci la propornìe,mentre confeffà i pecz dre. chi ficelle bere cati , & nondimeno confeffà la miferi Chele tra ibgl cordia efler maggiore . n0 fono buoni, Cantino adunag tutti gli huomini (rcinaltro luos quefto verfo con Dauid , & fi ricono= fchino per peccatori , ma Iddio eflfere o delalnia Ne giulto, cioè mifericordiofo . Quefta no qulidlaelai confefsione 'e facrificio accetto, & gras ccatori inlenati l to a Dio,alquale Dauid c’inuita . Vuos a iquiinongi le veramente che quefta fia la comune dottrina di tuto°l mondo, che quando iulia , b qu ro adlauuell il Diaurolo ,ò la cofienza ci accufa per i peccati, noi liberamente confefsiamo il “{oche cogolati peccato , che fiamo in molti & gran {a Diolao® peccati , ma non percio ci'difperiamo , perche quantungg i peccati noftri fiano gy 0 pet molti & grandi , nondimeno quiui fi4 0 ,.Ch enoiì{ TF amo Î j !!S?òer' -m--n’ik.--r.v PT L i plimodo NA amo infegnati , la mifericordia di Dia. Conche effere ancora molta & grande . Con i J dlonuateT ‘’ {i f fate ' paggione ]f_îquefìa ragione tutti i Santi {i defefero (anavneo defendono contra Satanas, che quantung fuffero tutti i San peccatori, non dimeno con quefta cos coliancora C ja minioral ti, contra oitatione fono'Santificati , fecondo Ez $aanafo. i, s3. La noticia di Chrifto giuftifichee ,G’wsz.M ( tamolti . qufff # Qrondo {{{fatoni e Noiquando udiamo quefte cofe vna volta , penfiamo , che fiano facili , & Fouini ancore di fubito s’imparino . Ma certamente ‘ | tulare, flqua\kù |& Da quefta è l’opera, quefta e la fatica, che in alcun modo teniamo quefte cofèe lndo l Q 1. Parioeni nella tentatione + La lite veramente no nitenta, & è de lana caprina, fi tratta il pericolo dell eterna morte,& contendiamo del: noandati tv la Verament la falute dell anime noftre . Doppoi if peccati fono perimentiamo n$ folamente la confciè za richiamante , ma ancora Satanasinz enzaconla {pirante lecogitationi della morte per i feta delider eannuaal peccati,de quali noi fiamo confapeuoli. flnf.’U”2ta I Cernofeer Adungy il dire di eflere peccatore, & fi effer pec tuttauia non defperarfi , è al tutto virtu ro & iamo MO nondi adtare o diuina + Ma a quella non perven in ta y $9. mroordag ) la ra ! intal modo, fe, ficome gli auerfari no= 108 Èkfi:È . firi , eftenuaremo il peccato . Ma que: t Sanili f (to {i deè fare che ficome il peccato per rarfi. . e quantng t fua natura e gradifsimo & grauifiimo, Mmero don que ficati, condi cofi ancora crediamo, che la gratia , © la mifericordia fiaimmenfa & infinita, Cirifo u ficome Dauid con piena voce inalza quefto : Secondo la moltitudine delle noquellecolen Miferationi tue annulla liniquita mia . e {ano bcili, $ Etquiui ancora fa eflo vocabolo an» . Ma certamente nullare, ilqualle il Profeta in Gfto luo= faclafica, che co ufa ° & Paolo àColofi 2. Annul s a q e lando il chirografo che contra di me ez alievenmene f. ra. Parimente Pietro. Att. 3. Fate pes {i t purio nitentia , & conuertiteui , accioche fia :flcomcndiamo:': no anulati i voftri peccati.Quefta paros e nolre DOPPG.“, la veramente annullare fignificha, che i (olamenteacot peccati fono fcritti nella noftra confciz naanconSane enza con la penna della legge, & il Proz feta defidera : Sicome inalcuna tauola oni d mgm;f e annullatala Scrittura , cofi ancora fia i fiamo s annullata la memoria del peccato nel ellere pie"" Cuor fuo , & ne gli occhi di Dio , in tal atli d Modo nondimeno , che la gratia non a n0“9‘r“'m“,,g per1'f5 - L L -,;‘ “’EL’ 3n ESPOSI. DI MAR. LVT. perifca, © la gratitudine, per chela col La colpa è pa in tal modo e rimefla, che tuttauia î tal modo non fi fcordiamo della gratia , ficome gioedigu rimefa» Pietro dice di quelli , chefi fcordano la ri pua che non ft remifsione de i vechi peccati , & accu= Scordiamo mulano per incredulita & ingratitudia aa della gra rai tia f1e nuoui pecccati . Sicome vediamo, i che il modo hoggi è pieno de difpregs lhl {pardoro, Ce: i mondo gio dell Euangelio , & de ogni forte > utinoauorite hoggi di è delicenza + Ne taliil peccato non fis nle fpeccato pieno di annulla , ma piu profondamente fi fcola arda , Que difpreagio pifce - Dauid adunque abbraccia vno pire,0 d del uerbo. & Paltro , che il peccato fia abolito , & rii fia dato il Spirito Santo , per lo quale Inuere lidio pofsi refiftere al peccato . Ma perche tote,acciodi tanto ricerca Pannulatione , e manifefto mileticorda inqual modo fiamo fatti giufti , cioè, duciai quel con mera imputatione de giuftitia , cO? grata di Di ciofia cofa che per gratiai peccati fiano noifabbiam annullati , & noi per Chrifto fiamo acz telino , coli cettati nella oratia . Ma coferifci qua i promeflo .{ (ooni de Sofifti, & de Scolaftici , all e pregad hora vederai quanto inettamente hab= Progonea no, biano infegnato della remifsione dei peccati , & della giufticia . Oltre i IA D NEL SA"*L'MÒ îLÎ.— . 49. tu‘dine,î per<heìx@|:'" * 17. Timela, e ca grata, y cli, dheliorly Oltre di Que/lbafauami (Îdlî’ iniquità mid: & dal peccato mio mMondami . diipatai, Q' t &'1'ngratituè Sicome vedian X IN adhoraha dimandato [a gratia, pieno de difi I N ! I & la remifsione de’ peccati, ouero il perdono , che Iddio vogli ad eflò , et $ de ogni I | a tuttinoifauorire , perdonare , & anz l peccato nonl ndamente liIcol nullare il peccato fecondo lafua miferiz cordia . Quefta veramente è la prima Il primo @MMW parte, © il primo grado doppò la cogz aa & grado dop nitione del peccato , accetare fa gratia > po la agni Santo petlo q hauere Iddio fauoreuole , & benefat Z tione de occato , M per:î< ! l Ì | tore , accioche fiamo nel gremio della peccati è one e mifericordia di Dio , & habbiamo fi z accettare no fari gidli, ducia in quelle certe promifsioni della là gratia. one degiitt; gratia di Dio, ànoi donate . Si come oraaipeeeat” noi habbiamo quefte promeffe nel Ba- >Èr Chrifiot:3/m..‘îl" tefmo , cofi efsi Fhebbero in Chrifto rii 1 , Mad ’1’Î promefto . In quefto verfo adung, nel U d ia | quale prega di effer lauato dal peccato , f0 1’nfm‘«.{flfi proponeà noi vr altra diftintione def i j lella pegliot® peccato , la quale di fopra habbiamo g moftra= i Ì Ì F pspod1. Di D. MAK pite AO finoF! moftrato : Imperoche di fopra habbias mo diuifo il peccato, in peccato fenfia coalacoiti fapi bile € per colidire ) & non fenfibile , fi qua lî\€«3‘» g daDio! come habbiamo fatto due generi de peccatori , peccatorifenfati , & infenfaa \3. (artie, 12 qua ‘ ti ,o veri peccatori, & Santi ouero his, poe mona ov & ficuri non mffid/i?[lf Î pocriti, i quali indurati fentono ilfuo peccato . Quiui moftra g è rotto 5 ai quelfenfibile peccato eflere ancora de qaariplente, ditne: Imperocte due forte ,0 in due modi efler tratatto . {mperoche vi è peccato rimeflo pet det guta ,& i oratia, & e peccato , che refta nella cat (yamol egia t ANO tene ne - Îl peccato per gratia rimeflo ,, I peccato che Dio per Chrifto non ci vuole abba: tuane gut rimefJo f donare,quantungg fiamo peccatori, ma ligquie dal pece gratia. che ci vuole mifericordiofamente per- centia & altr donare, che fiamo perduti ,& corrott mmanctefece. nel peccato - e infemia & fi a rimèfiò a remibione de Quefto peccato per grati non è baftante, imperoche per Pinfer2 laefpargatione, mita torniamo à ricaddere ne’ peccati ? o elipatione, Quelta f Vorrefsimo adungg che non {folamente fuffe rimeflo il peccato , ma in tutto ttadungi è q annullato . Îl peccato veramente , 117 “ moftra l come A £YEL SALMO 1ì 41, :ochedifogr;… 10, inpetcto f tome Agoftino parla in atto refta, ma Agoflino, con la colpa fira paffà , cioe, effa cofa, e) RODf H)fifi | la 1I peccato quale veramente è peccato , che è rizrefta in ata ) 1atto de CrI mellà, & da Dio leuata,quella refta nel: to 'conla (orilentti, G l la carne, la quale ne ancora certamenz ©o'Pa»pase ri & Santi ouero te è morta,fenon che per Chrifto,fico= $do furati & t n mefi dice nell Gene. ;. Il capo del Serz 10 + Quiui mol 0 dllere ancota pente è rotto , la lingua nondimeno ancora rifplende, & la coda minaccia nodi eller tratatto diferire : [mperoche il peccato , per z ccto rimello pe che la gratia , & mifericordia di Dio derdandacay fopra noi regna, nonci può dannare , I gxxìu\m\(&x i A è non ci puo rendere [ddio irato , & tuts IO NONCIVU | e f tauia ne° giuftificati rimangono le rez Religuie è 1AO eCCOti,f liquie dal peccato , come la concupif- del pecca = oricondiolamente centia , & altri vitij : I qualicome ri= tone Sam manente feccie , ouero femi, il Profetati. in {e mira,& ficome di fopra prego per { afà Nel {a remifsione de tutti, cofi quiui ora per ato f npero f l la efpurgatione de quefte religuie, oues to eftirpatione . ricadderet? e (.A[e Quefta feconda parte della petitio= gy cheno” 4 ne adungg è quella , la quale ; come hò yeccato,” detto,moftra a noi la feconda diftintio cato W h 20 l E ne ESÈO‘S!; VDI MAR. ‘>L‘Vk’ll'. ù SAI ne del peccato , che Iddio vuole annuls a'\)ignat’\à'\Ù lare i peccati quanto alla remifsione dela n0 ai + NI lacolpa , & ad effa forza del peccato , oliquie d t non quanto alla cofa , ouero alla natura Gagriandoriei del peccato . La forza veramente. del Gagto noncorT peccato e accufare , dannare , mordere, JCiato offendere ,-non lafciare pace al cuore, fabgilo, O Lafrza rendere Iddio irato , dare Pinferno &c. piione de' pe del pecca= Quefta forza del peccato eleuata perla # afro e to ètolta mifericordia gratuita , & nondimeno dutipeceati f uia perla rimangono le vere reliquie di quelto mifericor= veleno . Adungg vno & Paltro evez mnemoraqutt dia . qiedd JR ro ; Che niuno Chriftiano ha peccato, qiormi Pioba il & che ogni Chriftiano ha peccato + Di mente giulo, ?CCCdÉO> et uanafce quella diftintione , che preflò ellrinlecaSanti tontha. i Chriftiani e peccato di dueforte? Pece fe, cioe,è giù cato rimeflo, & peccato rimanente l gtata diDio quale {i deue eftirpare et lauare . Îl pecs cato rimeflo e, che conla fidutia della È grata nonè non ecerto hy mifericordia è contritto , che non dane a è benefici) ni , non accufi , & nondimeno per ]# MO per queli {ta carne ancora pullula , & milita nella carne noftra, accioche faccia frutti fimiz uatgelo, de liaiprimi, acciochefiamo ficuri 5 ins lpttto noftro grati 2 nerio di, LSI I *lddo u amg; ' NEL SALMO. LI ):4:.… alaremore grati, ignari di Dio , ficome prima fias a orzatia mo ftati . Quefte fono le forze delle ?, oueroalane teliquie del peccato innoi ,le quali i 0LZa Veament d Santi ancor fentono , ma per o Spirito dinnare, morte Santo non compiaciono à quelle . arepaceal n II Chriftiano adung , dopoche per darelinferno d fede e giufto , ouero hà riceuuto la res (ato èleuataper[a mifsione de’ peccati ; non deue effere _& nondimen cofi fecuro , come che fia al tutto puro diguie di queo da tutti i peccati ; ma finalmente gli ri: Lda conte]?t ) & laltro eves mane ancora quefta contefa con le reli- con le reliz Ne ayeata, quie del peccato , dalle quali il Profeta quie del quiuibrama di efitre lauato . E vera= anoNa eà Ù LI peccato {fiotione, die i mente giufto , & Santo con aliena, O nelli pij. t diduelotteti" eftrinfeca Santita, diro cofi per infegna: jeccato rimaneit te, cioe, e giufto per mifericordia , et gratia di Dio . Quefta mifericordia, arecrîatvare.llfig & gratia non è alcuna cofa humana : e conla aa non è certo habito,ò qualita nel cuore, ro dett® ma e beneficio Diuino, che a noi è dos ‘ nondin? l } Nnato per quella propia cognitione dell llula, è ”‘ll Cîf(\ r i NI n uangelio, che fappiamo © crediamo chela il peccato noftro efferci rimeflò p gra: cheliani" tia & metrito di Chrifto , & che fperia= 15] mo ESPOSI DI D. .MAR. LVT. ‘ mo per Chrifto nella mifericordia, & pSinio a aoe SA P miferationi molte , & grandi , {icome d dienoa ' Lagiufli* il Profeta quiui dice. Ma quefta giuftis etallecontifi tia aliena. tia , è forfe giuftitia aliena $ La qual paodee: tutta confifte nell’ altrui indulgentia , et è mero dono di Dio mifericordiofo , et mmmw pligeconndC) per Chrifto fauoreuole. fogerza, ON Quefto in fimilitudine f fa chiaro . g peragnei similitudi= Se alcuno nella Corte d’alcun Precipe | Po lidei FE ha meritato fopplitio Capitale , & che ’a g h per gratia il Prencipe lo lafci andare, | i deeonta diraitu eflergli rimeffà la colpa non per dutelatt propio meritò , ma per gratuito benetie deliden, cio del Prericipe Clemente $ Impero # [IChriia che il merito nullaè , quanto al foppli # anente ai tio della morte . Ma di tal cofa none ò _ Poftana o contento, la commeffa colpa effere pere | quellivoca donata, i legami effer fciolti, le vefti | l predicame efler date, fe gli deue dare ancora alcue | to folament na cofa in mano , la quale vfi . L’iftefs della remifi fo connoi ancora auiene nel negotio quale t0CCa? della giuftificatione ? Imperocheeflèm do liberi dalla colpa per la mifericordia piccato , & ancora fa bifogno del dono dello Spiri* v Uii , to NEL SÀLMO LI. i 43. ‘a3miftri(ordiq){ to Santo , il quale efpurghi innoi ilri = rd f manete del peccato ,o almeno ci agius @ Ma quhgi ti , che non fottogiacciamo al peccato , a alem® a et alle concupit{centie della carne ficome Paolo dice: Mortificando con lo Spi- Rom 8. . trui 1’ndu[genu'aî; ’ mlericordiof rito i fatti della carne - Circa quefto az ole uiene con noi che molti viuiamo in qlla ud1i]efifichiaf0 ficurezza , come fe tutti fufsimo Spis d'alam Préap rito-, & veramente nulla di carne rima= Capiale, &'chi nefle;Perhò fi deue fape, che rimane la carne , & quefto effere Puffitio del Spis > lo l andare, rito , che combatti contra la carne , ace b'acdgaooper cioche la carne non fornifchi quello,che N g;«\\\\\‘&\ ; delidera. Clemente! \mpa I Chriftiano aduneg non e formale è quano ii Madicl aa mente giufto , non è giufto fecondo la foftanza , © qualita (per infegnare ufo n€[fi@\pàdÎaePf quefti vocaboli) ma e giufto fecondo elfer ioli E " il predicamento ad aliquid cioè , rifpets v d to folamente della Diuina Gratia, & l credete 3 l + aquiet della remifsione gratuita de peccati, la ègiu/fo p auene gu: ri]}aetto A quale tocca a quei , che riconofcono il della diuis [m F peccato , & che credono , che Iddio fa- 4«0! d na gratia o apera ® uorifchi , & perdoni per Chrifto peri E dd do[]0. w@ iiî} peccati ESPOSI. DI MAR. kLvrî.‘ RE i S'M« eccati , & da noi creduto . Doppoi che habbiamo confeguito co fede que: fi inaoni" | (ta giuftitia, all hora fa bifogno di que: Caf Mm\î e oracol,9 U flo bagno b lauanda, della quale dice il Salmo ; Imperoche il peccato nò vee rioni, E 4”3H I tfaimente piu danna , ma tuttauia refta, Di Qunit! [ /…Ufiw : trauaglia , & moleftamente impediice, accioche in tal modo non fiamo rapiti (oaraaia I dall amore verfo Dio , non crediamo (urbuneforat con pieno cuore, fi come © per lo Spiz quidogo Ctet rito vorrefsimo , © Iddio ricerca,accios [iede pecati O che in tal modo non fiamo cafti,piace= firaHegrane\\ab\x‘ ia uoli , benefici &c. Ma quafi tutti i me: bri con i fuoi vitij affaticano contra la luaodaleini Legge di Dio . Quiui fe con gran forz to loSpiriof dono cdhevia zanon ci opponeremo , & combattez remo , all hora è pericolo , che quefti purghi d ria vitij non douentino grandi , & ci riz per ilbattene 1l.refto del CONduchino nelP antica impieta . Siz pellire mano frccato de COME Molti eflempi de noftri huomini to. Etquelae é cffer es= infegnano , i quali hora udito L’euanz Meegtegiama purgato. gelio , (ono molto piu peggiori che Ule Cerchiamo prima: Sicome gli effempi dellefettetes ?, come N ftificano , in tal modo veramente fono a qua(i fia | icuri, LN NEL SALMO LI 44. i Credto . Dop ficuri , come fe a fua ragione non gli egio pofsi ingannare , come fe fiano fenza aa carne . Ammirano & diuulgano , co= îd&, dela quaìe N me oracoli, quelle Diaboliche cogitaz cilpeccato nn tioni , le quali riducono alla parola di ?, matuttagia r Dio . Quando fi fa queflto , al rimedio amente inpedl niun luocoò refta. )onliamo ai Contra quefta ficurezza gioua il còs ) , 10n crediam fiderar bene Poratione di Dauid , nella meoper lo Spi uale doppb , che hà pregato la remifz dioricetca, accio: fione de’ peccati quanto alla colpa , & amocali piace fi rallegra nella Mifericordia di Dio,die g manda ancora quefto , che refta,che fia afbtiomo u lauato dalle iniquità , che gli fia dona= t0 lo Spirito fanto , la virtù , & quello uv lecongrati re Alcond dono che viua dentro nel cuore , & efz Pericoî0,fhf qu purghi il rimanente del peccato , che per il battefmo s’ha cominciato à fepe {i pellire ; ma non ancora è al tutto fepols aptica if ide nolibn® to . Et quefta e la vita Chriftiana, fi coz orau 0 {iv me egregiamente fi defcriue a Colof. 3. l iI che cerchiamo quelle cofe, che fono di | più pe \ d fopra, come morti al mondo ,& la vis cllemp ta de° quali fia nafcofa in Chrifto . Et do ve g FE v 2. Cor, ESPOSI. DI MÀR.‘LT'{IÌ"I':.‘ gy SA La Vita 2. Cor. 7. Accioche ci' mondiamo da a ?\fl\0“‘v Chriftia= RI k na è im= ogni {porcitia de carne & Spirito . Sis nifica veramente,che refti in fe, & in aeetbilimo 0 monditie del Spirito tutti i Chriftiani fimilifporcitie di Spis (no eP rito, cioe, male oppenioni di Dio , & yua Diapiet e della 6aTNe . della carne , cioe vitiofe cupidità , & d f 3[]0}fl0fl 0 quefto deue effere noftra fatica & ftu4 l dio,che agiutati con lo Spirito , efpur: {afpiano a d / hiamoquelle - Quelle veramente, che molat,dedi gl gli pare di eflere fenza vittj,& tutti Sans po ai più Quli, ti, fono fporcati nello Spirito , perdono o rii {a Fede, & concepifcono opinioni,als giomo RON la Fede veramente fimili , ma dal Dia: ANN uolo pofte, con le qualia poco a poco Aguhgi ficuri dalla parola,(ono tiratinell impiz a hifanno e eta. Varfe calamita, Lafede in Prefto adunque tu dirai , Credo in fia prematala eccitino Here chrilo è Chrifto, ma è cofa piena de fatica , che cofa piena quefta Fede fia filsa , certa , & refti nel efercitata a tit di faticha . cuore, perche fi truoua prefente la fpors de & alefr citia del Spirito , & ne la ragione no= peccato + [mp ftra, ne Satanalo ceffano , i quali fanno hbpitito Gnto quefto a tutto lor potere , che trallafcia= imlfere dela/ 1‘Cì-’* tala parola, ci ; gouerniamo con p ‘inoli comb pié LIT B NEL SALMO LI d 5° d'mondani | ? Catne &$pit(to\ I pie oppinioni: di qua nafcono le Sette, & le Herefie , le quali ci odiano con e d ri R acerbifsimo odio, & tuttauia ncn pers l poratie d} fano , che fia peccato quefto fuo odio, ppeniidi D ma Pinterpretano zelo . Adung non vitole aypidi e{purgano, non lauano quelto peccato, Moltra fitica ma l’accrefcono ogni giorno . Manoi 10 Spirio e fhabbiamo cura, che'ogni giorno fias e veramente è mo lauati, che di giorno in giorno fias ivit Q tutti Sa mo fatti piu puri , accioche il nuouo Spitto, perdon fiuomo rifufciti , & il vecchio fia ogni 0 Qpinioni l giorno corrotto , non folamente alla ii ma DO morte , ma ancora alla fantificatione. e quiltapotoapo A quefta quafi paleftra de Chriftiaz Perche fonotiatincl i nifanno , che Dio non folamente con p;o pmete varie calamita corporali permette , che te preme a re tu dinl, Ce fia premuta la Chiefa , ma che ancora fi rela Chia fà piam e eccitino Herefie, & Sette , accioche fia fa con [$Zì, Cem>a“!?.i efercitata a ritenere la parola , & la Fez l'afflittio = {10U2 d pieei g de , & adefpurgare quelle reliquie de ] ne» s che l i le berel1® $ neanai / peccato + Imperoche per quelto e dato 14N10: lo Spitito fanto ai credenti, che con le Ceflàfl0 >quj { i T 7 otete, d\’f mafchere della fapientia noftra ne° cuos | | d ouerniut® ’ | rinoftri combatti , le quali fi lieuano E | conra a A ESPOSI. DI MAR. LVT contrala giuftitia di Dio , doppoi,acs varfpodio: cioche fi ecciti ad orare, a preftare gli aototouleL A ufficij dell humanità a tutti » Mma fpetiale fi Î 258 giue I mente ai Fratelli, & accioche Panimo, $/ l r,oî<\i3 & ilcorpo fiano in tal modo efercitati, a gidbfettone & di Santi. giorno in giorno fiamo fatti piu oodio/lapo fomdooedt Li pij ha: E aduncg manifefta quefta confefsios q quaenon no di biso= ne , che i Ch riftiani fiano peccatori maodalum peccit gno di uamento» la=[mperòche doue firicerca lauare , iuie orteimmonto fignificata bruttura & (ordidezza. Ma adung; fo= p d {M 70 P€CC«I= i noftri Sofifti , perche tanto intendono nà , e tori. la Filofofica giuftitia , o la qualità nella t deglenno mente , non poflono concordare ques {ta difcordantia : Pongono la giuftitia, dung Dautl l adlonape ouero [a qualita nel cuore , quado quele la fi truoua, fentono , che tutto Phuos coraingialo, limo dono del mo fia fanto nel Spirito & nella carne. gare quele r Quando adung odono , Paolo effere eletto ; & nondimeno efler peccatore te quelo loro quella hyanda per le reliquie del peccato , che fono 10 Quelo a nella Natura , penfano diudire alcuna Chimera , la quale non mai fia in tutta (itnon efenga {a Natura.Ci dannano aduncg per Hes: pf«atg e retici, R ÙI MAR NEL SALMÒ. LI L“ i 46. Di j dÙP retici ; & minacciano incendtj. Otare 4 aa Ma rifpodino a noi a quefto Salmo t a tanto nobile & noto al volgo,che cauz | hel fa fia , perche Dauid doppo la Miferi= Caa a cordia & le miferationi, cioe, doppo Oo famo É ! la giuftificatione , dimandi quefto , fia mondato? [mperoche Dauid hauendo la remifsione de’ peccati , & eflendo in l quelta confef gratia il quale non è accufato , ne dans I Ilano peccatos nato da alcun peccato, nondimeno fi ra luare i ad hora è immondo , & hà fin° ad ho= I lordidezza M ra peccato immondo , al quale nulla e tnioiendono ia aià manca , che non fia veramente peccas to , il quale non lo pofsi dannare : A- fono concordare a dung Dauid giufto & giuftificato ha : Pongonoligilt nelcuore, qukloe {i ad hora peccato , & in parte è an=e cora ingiufto . Percio prega il grandif fono dettoli fimo dono del Spirito fanto ad efpurs Gpirito Y'ielacr gare quefte fordidezze . Et veramens odon EPQOM te quefto loro a baftanzza pruoua,che seno de ett quefta lauanda non fia giuoco © fehere zo. Quefto ancora fi deue fehiuare, nfano dutt® che non eftenuamo quelle reliquie del non ii peccato , Se veramente eftenuarai Glz # le, nanoadlmpî;'{ AL fEI R9POS!. DI MAR LVUT. e(o00 d le , s’auilira ancora il purgare, & itdos Îa no del purgare , cioe , lo Spirito fanto. adone (C\\î&°> W Et il Profeta elegantemente chiama quelle reliquie peccato , & iniquità, (ddiogaato," fi aa ! benche quelto non è quel peccato, che duda dll o fu prima, perche il capo fuo è fpezzaa to per la remifsione de peccati . Pero omialare" auone delSpitt il Profeta no femplicemente dice : Las ua mi, ma piu , ouero lauami molto, foulelumin © guiio d dela ca fioggi , domani , & cofi feguendo in tutta la vita, dalle fporcitie del corpo, fndamo dale 0 & del Spitrito , accioche di giorno in con\equa\iflmen dodelaveraa giorno fia fatto puiforte, & certo cone tra i terrori della Legge, fitche io fia ornoia g}qmo doni caftià, fatto Signore della Legge , & del pecz cato , per certificatione della tua Mifee accioche i tor ricordia &c. Quefta e la Dottrina di pilcenti an: nonubbidian uefto Salmo,& perpetua noftra fcuo= {a , nella quale non mai douenteremo quelto dono, ulno , ma d perfetti maeftri . Nonnoi, non gli A- poftoli, non iProfeti , tutti veramente tiedella catme quiui rimaneremo Dilfcepoli , & tutti adierenza: cerchiamo mentre viuiamo , di ellere iprelo di g piu oltra lauati. negetali cono Quefte - hì m… NEL SACMO LE 45. Jùqpmgìf%&@w Quefte fono due parti della giuftifie Due parti ., ÙSPIÎI'IOÈ]. catione - La prima è la Gratia riuelata della giufli eegattemene d er Chrifto, che per Chrifto habbiamo ficatione. peccato , & i ddio placato , che il peccato piu non ci oneque peccan ofsi accufare , ma,la confcientia , la fiz ducia della Mifericordia di Dio fia riz “dcpo è f Nede peccati, I dotta in ficurezza . La fecondae la do: Donatione \cemente dice:! natione del Spirito fanto cò i donifuoi, del Spirito eto uami mol il quale illumina contra le fporcitie del Janto conÈ Y coli leguendo! Spirito , & della carne, accioche fi dez fuoi doni. porcite delcorpt fendiamo dalle oppinioni Diaboliche, codicdigiorno f con le quali il mondo è ingannato , acz cioche la vera cognitione di Dio di gi2 e Ne ; Legoe \ndeit orno in giorno crefca ; parimente altri dalege y doni, caftità , ubbidienza , patienza, accioche il corpo noftro , & le concu= catone dellanni pifcentie fiano fpezzate, che à quelle Juclta è 1Datr / perpetmnolnt non ubbidiamo . Quei che non hanno quefto dono , © quello in tal modo no 071 a douente{; ufano , ma o tranfcorrono nelle fordi2 “Nonnoi, f! ofeti ,tuni Wf tie della carne , © del Spirito , che fen= za differenza approuino tutti i dogmas 110 DÌ(C€'RO:’\";:‘A“ÈÎE ti: preffo di quefti fignoreggia la cara e ii Ues ge,ne tali conofcono , che cofa fiaq fto (,LC M,L sÌ DI D. MAR. LVT. ESPOSIT. flWfi… al fto bagno del Spirito fanto , che Da; ato custe Ct uid quiui ricerca . h ?&ÎW° % II (ine qua O, pondimeno ' " Perche i0 cono[ìo la mia iniquità > s il Mencorda peccato mio è fempre contra di me. {one d rehuere M Abbiamo udito dui verfi del Sal: conolfono! pee mo.ne qua‘1Dauxd ha ricercato aa d giulita, prima la gratia,et la remifsione de’pec: dda Naoradel cati doppoxancnm ildono chepur1* catote fenfitiuo fica 8( imondifica le feccie , ouero le iN ù…m reliquie del peccato . lmperoche que= {te due cofe afloluono per fettamente il darefetondo giufto,& fanto innanti à Dio fenzatut: chepem Gi perchetilfa te le nofireprcpurauom & fatisfationi, t0 quello v & fenza quefta finta penitentia,la quaz fefim adhora habbiamo mfegnar… nef Dio , ilqua popolo,X i D?p1”fl {i adhora infegna: gratuita tem 110 . Perche vi e fofamente vna caufa rarequeli, d de giuftificatione , cioè , il merito di hortoridel jl merito dichrifo , Chrifto , ouero la gratuita Mi (fericors Nula day pohefléra le 8€11'&'d dia , la qualex cuori accefi dal Spirito della giufti fanto accettano cò fede ; Che fe alcuno ileomlete j; ficatione, vuole a NEL SALMÒ LI vuole, annomeri la cognitione del pecs Ìkito fno ii cato come caufa feconda , ouero coz II sme parlano gli huomini eruditi , caufa {ine qua non, perche cofi è caufa , che l ia imguisgi nondimeno tutta la cofa dependi dalla fl’@r:mrz!rxd:’me. Mifericordia di Dio , © dalla promifz fione , che Iddio hà promefto , di volez dto duiverli dal re hauere Mifericordia di quelli,che ri= Dauidbariceros conofcono ipeccati fuoi , & hanno Sez remilsione dep: te della giuftitia. Altrimenti fe parlerai della Natura del peccato,ancora al pecs èdono , che pu le fv ouero | catore fenfitiuo,come di fopra habbiaz I « \O ino chiamato , niurr altra cofa fi deue dare fecondo ogni Legge & Natura, Vuono peltamett nantia Diofnz che pena, & fomma indignatione . Ma aradoni G rl perche tali fuggono la pena & Pira, tuts to quelto viene della Mifericordia di fintapententa } Dio , il quale hà promeflo di volere cò bbiamo £nfcgnz;: gratuita remifsione del peccato riftau= i f adton! »(olamente v° rare quelli, che fentono i peccati, & gli horrori del giuditio diuino . g d C‘J’ ) 11 pEpTdI Nulla dungg viè,che in alcun modo {a oratul iÌ À| pofsi efler allegato per merito : perche ori ai :'1 il conofcere il peccato non è cofa alcuz= Conoftere gil | C6 fdf Ù Ab ‘ | G na, l peccato , i ia .‘J’ l | ‘ ESPOSE DI ixÀk2 1" …x ta, fe non quanto fa la promifsione dia b e uina . Quando veramente il peccato emonete P per lo Spirito fanto èriprefo & reuelas d ù deg to accioche Dauid al tutto miri conPs | mÌ{SÌÙ“Q> animo non folamente f'adulterio , ma | xe\aMifffffofà uniuerfalmente tutta la Natura guafta | fefaputtcao dal peccato , all’ hora fe nulPaltro , che puoalilpot lanoftra fatisfattione fi douefle afpetta= | qubane pol re, Dauid farebbe oppreflo co’l timos | poedipecenoli re del giuditio di Dio , & dalla delpes _ fomatt a temils La ifperi- Yatione , ficome per noftra i {perienza M Vetammen enza di {peflò habbiamo imparato . Ne mos talypenparli Lutero. nafteri fi proponeuano le fatisfattioni, l / & Paccurata confefsione de peccati,ma ria da non però la conftienza era intranquils Iddio muole pe fo ftato . Si perfuadeua il cucullo , ma | cooliono dp Pilftefsi dolori dell animo durauano | lenti non v nel Cucullo , i quali prima haueuamo promifsione f0 patito , ne giouaua il lafciare da nuouo dia , &ltima il Cucullo . Ma habbiamo ifperimentas !ne\la giulifei to quelto , per la benignità di Dio efles lione Danid ri Certifimo te prontifsimo , & certifsimo rimedio, rimedio cò il Conolcere o credere, che Iddio vo= tra i fpa = gli perdonare a i fpauentati dal peccato uo ieccato ai P ìva _ fisL saLMO LL R promilion,. e fito , & che comandi,che tali fperino la uenti det Veramente { { remifsione de peccati . Dauid co°lfuo Diuino MO eripio re 10 l tutto miti y eflempio moftra quefto luogo de pro= 8iuditio. imifsione , che gli hà caufa de dimandaz menteladolierio ' atta l Natara o re la Mifericordia & il dono , co’l quas le fia purificato. orale nullalno è Però ufa la particola,rationale,con la e douelle aa quale non e pofta come chela cogni2 opprello co'ltin tione del peccato fia prima caufa la quas 0 & dalla delp le metiti la remifsione de’ peccati . Il 'noltra iperiena t0 , Ne mo peccato veramente è peccato & mes tita la pena per fua Natura , © lo cono= n \ finttiorr fchi , © non lo conofchi . Maè vna cerz livoe fG ta ricchielta del peccato conofciuto,che !0 conofto cinza ii Iddio vuole perdonare à quei , che ri la mia ini fiadevall ueulo conoftono il peccato , a inon ricono= d“ita. doll nimo dural {centi non vuole perdonare . Quefta 1ali prina bue promifsione fola è caufa & prima, mes ra i lafcoedalt dia , & ultima caufà , cive , è vn tutto nella giuftificatione . A quefta promifz bbiamo if;)erî1n; )C nfgîlflà d {L0 fione Dauid riguarda , quando dice: ’ certigimo ® perche conofco la mia iniquità , quafi dica. Non allego come metrito alcuno, dere, de ! N gida| Ài che il peccato mio conofto, ma perche p1uen!3 tu y 3 d ESPOSI DI D. MAR. LYT NI gA M tu hai promeflo la gratia a quei , che ris '0h€ àQ“ conolfcono ilpeccato - Percio confeflo o 10 ‘…%“QQ innanti à te , di conofcere il peccato @'\\\'\îàh‘\ 0 inio X c- uolilenza d Conofcere. Il vocabolo conofcere nell Hebreo diuono MOI e molto piu fignificatiuo, che nell altre orend Da fingue : Imperoche fignifica fentire , & jdibenento ifperimentare alcuna cofa , quale fiafez fffllilfilflf {C d condo la fua Natura + Cofi di Adam d l tertaC (dice la Scrittura) Conobbe l[a moglie re: l0 S {ua, cioe , Llefperimento,& fenti . Cofi ?miquìùtua‘.&m Iddio non conofce i foperbi, cioe , non loamare cura , non gli muoue &c. NelP ifteflo oìt«\\\m«è\%&&\Î& inodo quiui fi mette : Perche conofco i Nw feco il peccato mio, quafi dica, in quel luo= do conoltinto o fon venuto, che tempo fia l’hauere 1O , tetrata | Mifericordia & agiutare , fono veraz Noa rouinot mente fatto da infenfato peccatore fene Acdia qua fibile peccatore, il quale hora conofco fl fa dell f3m1g[ peccato , & il giuditio di Dio, cioe, Profera, H veraimente fento ; Quefto fentimento lato? D e inuero è Pifteffa morte de Natura, fe cologica no per lo Spirito fanto non fiano fottopo= aD degli} {tele cogitationi della pace,& la cogni= iquiiticono tione 3 } b' MAR. “V e NÈL SALMO LI 50. hgtatiaìqueì,;… Co Po ai tione della Mifericordia di Dio,che Ide l onolere d dio non vogli perdere tali peccatori. Quiui fa bifogno delle fententie , le quali fenza dubbio i fanti Padri le mee :opofcerc l ditarono molto bene ilche dice il Sie ificatino, dhenel è gnore nel Deuteronomio 9. benche iui elgndhcalentie parli del beneficio corporale : N per nacola quale F 1. Colidi Ad le giuftitie tue , & equita del cuor tuo ‘onobbe a mogl potlederai la terra delle genti &c. Paz rimente ? lo Signore , il quale annullo Ef1.43 . enlò fi C Piniquità tua : Similmente , Non vo= Eze. 33. Lfyoetbi e n! riO glio la motte del peccatore &c. Quiui fa bifogno d’eflempi , che Dio, quando nette* Perde euntl iNiniutti fecero penitenza,cive,quan 10nq, 3. oalidia q do conofciuto il peccato , Shumiliaro= cheteo (adh no ., retratta la fua fententia , & dice. ’ agiuare, RT Non rouinero quelli ? Parimente che 3. Reg. 21. nfenfato pecat Achab al quale era minacciata la roui= na della famiglia , perdona , & dice al dqualehon@ juditio di D, î Profeta . Haitu veduto Achab humi< liato ? Da quefte Hiftorie nafte quella ; Qudo ® mote d Teologica notitia di Dio , che 1ddio fia Dio de gli humili,affiitti & poueri, nto fl0“…îfi o d’efle “p aiori, dellapartt ”. ifl_yquah‘ fi riconofton G & in ii} ESPOSI. DI MAR LVT‘ ai & in tal guifa temono Dio , che nons= i dimeno piu fperino nella Mifericordia perdhe ue\\oîm““\d fua . Simili fententie , & effempi i fanti fgll jodhedgi Padri nella Legge fenza dub .: bio heb.:î ete la pea bero notifsimi & carifsimi. il I noftri deuoti vna cofa fimile aflìî c0) ? WZ ddi g P 0 eà N Loco del buonacauorono da Moife, doue in luos f capitolo coneo co del pegno comanda , non douerfi to' fa de l re Deut, 24 . gliere infieme la mola inferiore & fus ff d d f periore, accioche il debitore non pes. atcati era eI ricoli del viuere . Quefto accomodaz rono in tal modo , che Iddio altro non lano dticonol d b vogli , che (entir Pira , ma vogli, che il fentimento delPira f{ia mefcolato con il mureaqui,' Dio Vuole fentimento della gratia , (econdo la fen= gnarii {jlam iqualinonk che il fenti tentia, [l Signore e benigno fopra quei, prefimono: mento del che lo temono,& fopra quei,chefperas irafia meS nho nella Mifericordia fua - In quefto n0 gfuftifica ficuramente colato con modo Dauid ancora dimanda , che gli il fentime= cupilcentiad fia perdonato , perche dice , conofco la to della gra tia iniquita mia : Che fa quefto è mes Id= D. M q ancora fono, dio può dire , fe tu riconofci il peccas (QPEFtUrA CO to,& però tu ti doglia nel cuore , hai il 1 Mlano nelk frutto dell’opere tue «In quelta manie4 tarie &ricord@ EI LIT NEL SALMO. LÌ 51. mn°Di0, d…, ra rifponderebbe la Legge,& permets t aN terebbe , che Phuomo cofi peri(ce in m°;&dfempii Î8fi uello fentimento del peccato . Impes ; fnza dubbiobi roche il giudice cofiè folito di congions Carlsimi, gere la pena con la confefsione della a coa [imbe d colpa : Ma Iddio non vuole efler giudie iMoie dove l ce , percio lieua la Legge con la predis d nondouerl catione delP Euyangelio,nel quale figni. a inferiote & fica , che fia pena baftante, fe il cuore fia afflitto, & difperato , che prima ne debitore non pe judto acomoda peccati era ficuro . Non che fia merito alcuno il riconofcere il peccato,ma pers Dio pdona delWtvo nof (in mwfiate che egli hà promefiò di volere perdoz li peccati > nare a quei , che fi riconofcono, & fde= è chigli ria ra la mdguo t conofcono, oà (ondo gnarfi folamente con quefti peccatori , i quali non fentono i peccati fuoi, ma b e bungo g d prefumono delle forze loro, & voglio: 4 fòpî‘i qui no giuftificarfi co’1 propio merito ,° ordia hn +1 ficuramente peccano fecondo la cons cora d1m&ndfi, | cupifcentia della carne , fenza timor di ,er[h€ dict OI L Dio . Ma quetti crafsi peccatori di qlli je faqueho ancora fono migliori , che con doppia ru ricono f copertura coprono il peccato fuo , che 0$ {ianelco fi fidano nelle lor forze , 8£flrx'fut ario Îa G iii} è MJW Mifericordia. Mele &5L … ESPOSI. DI MAR LV'I' Ài e…ua(x \ì\'\‘ Molto differentemente fa quiui Daè f uid, il quale dimanda perdono , ma jeh0Y o per niur altra caufa , che per efler pec e cato HOnYO fanauta, | catore,& vede la fua infermità,ficome alcuno mendico,che vadiad alcunricco {utie l Ìbfzfx ' (pienra d del'quale hà conceputo oppinione de / liberalita : Quefto ricco fe da cofa al = calmlaian cuna al mendico, non dà per caufa d’al: Pumardotona juida.None cun merito ; Imperoche , che cofa mes rita colui , che piange la fua inopia, ma iltioco llenuo! daper una fua certa liberalita,da mife s Salileogiglia ticordia tirato . l mnonbag ‘ Etil peccato mio è fempre innàti a nn ime , cioe, giace fopra il collo mio , mi {a delavera preme , non mipoflo al tutto liberare quelte colemo da quello , ma confiderate quiui, che Orationemag non intendiate , cl’egli parli del peccaz to moltrano to attuale , ma il Profeta hanel cofpetto Ccreletteredi tutta a vita cò tutte le fue propie fantif: ti , de qul fime giuftitie , & fente di non potetfi Maiopirdl agiutare de tutte quefte cofe,fe no v’ags Recole perdh giongela mifericordia . Sicome narras condiffa Vitima u0 no di Bernardo , huomo d’ammirabi 2 inquela Scol ce diBer= le fantita , eflo hauere mandato fuori bn0;8{ h3bbl& quefta Ra A f NÈL SALÉO. LL $2. Mementef; Q: quelta quafi ultima voce.Sceleratamez nardo f manda pe d jl te ho vifluto - Quelto veramente e pec-hò uiuuto u 1 eperdfy, cato nion vno o altro malfatto, ma tutta/celerata a inlermify la natura, & Puniuerfale ' peccato', con Mente. evadiadalmn tutte le forze , con la giuftitia , & ogni puto oppinionei fapienza della carne , che tutte quefte CCO e dacofiy cofe nulla fiano nel giuditio di Dio , et ndì per caulad; Bernardo con Dauid, Dauid con tutti die, checofa m i Santi dica . Non entrare o Signore in alaingpia, m giuditio co’l {feruo tuo . Deralia a miley Sadoleto piglia per lo peccato attuaz Giuditio di le , ma non hà potuto con altra ragione utero, de Ne t piu chiaramete moftrare la fomma giu: Sadoleto . pradeolomo 1 {titia della vera T'eologia . Imperoche l l tto e quefte cofenon fono pofte in elegante nliderte quit oratione,ma in ufo & ifperienza, quan Peglipattidelpeo to moftrano efilluftri eflempi nelle {acre lettere di Dauid, & de gli altri Sas rofentnecoPi ti , de quali Sadoleto , nulla intende . le fye propeds fentedi n f” Ma io piu diligentemente inculco ques ftecofe, per che ho ifperimetato , quans refte colekto"t to con difficulta fiano perfuafi quelli,che ia , Sian” Di { in quella Scolaftica T'eologia nodriti Jomoda” ’ ù n fono, & babbiamo bifogno de quefta Jere a v Ù coga ESPOSIL m MAR. LVT a y S cognicione , non folamente per noi, fl°“ ’“on'l?(° $ (l s ek ima per confolare ancora gli altri infimis I fi e fentimento del peccato . Quando pagda @ _ dadetutt veramente il peccato è cofinel cofpetto all hora Panimo non ardifce di leuarfi , pauerepeetet jato d nth ma ppetoalmente canta quefta Cantis lena: Tu fei peccatore, aduncy Iddio ti dillorae d fvmo ofda hà in odio . Quefta confequentia e vee fa in natura, in ragion ciuile , nel fare, anigaeldtio 1 & in tutte le cofe humane . lui veras qircorda S mente refti quefta confequentia vera, — n coli n che dichi tu fei peccatore in quefto ,& dela DN in quefto peccato , adungs; Cefareti 04 _ e noretà dia, il giudice ; &c. Schiuerai adungg | noneDio del uefto , come veleno de Satanas & pace! Aan peftilentifsima pelte , accioche ancora [aconuertito non transferifci quelta confequentia dal ‘ folationi non foro al Tribonal di Chrifto : Qui ve s quali conteny ramente nonfegue . Sei peccatore , as de entrareint dungg Iddio tihà in odio : Ma quefto n0 , ma n'@fem fegue peccator fei , aduncg confidati , 16& dellon perche Iddio vuole tali peccatori,i quali rò ancoraio fentono i peccati fuci . Altrimenti nis t0 confolat un’ huomo fi faluarebbe , non gli Apo4 Da I NEL SALMO Li. 33 ù folamene ftoli , noni Profeti, perche Iddio cons rg chiufe tutte le cofetfotto il peccato , ma l precno , perquefta caufa , per hauere mifericora ccato ecolndly Nonardifedi l dia de tutti . Se adung; tu conofci di hauere pecccato , fetremi , fe fei trauae e aa q Ca gliato dal fentimento dellira di Dio , tore, adungyldd dall'horrore del giuditio di Dio,et dell iconlequentiaei Inferno,cofidati,tu veramete fei quello on ciule, nel f con i!quale Iddio vuole moftrare la fua Imane . Di veri mmifericordia , & il quale vuole faluare, (onlequentiavera perche cofi fuonano le promefle fie , mateinqueto è che fia Dio de poueri,il qualenon vuos” d fe la morte del peccatore, imperoche Ne Siueni o nonè Dio defurore , ma de gratia & Dio della' vdeno de S pace : Adung; vuole , che il peccatore pyytia e e accodhear {iaconuertito & viua . Quelte con= pace, folationi non fono paroleleggieri , le eltaconlequatt diCuto: U quali contenghino decreti de Padri, © de entrare in religione , come chiamas no , ma rifplendono de promeffèé Diuis iN 0di02le ’ i, adung0o ne, & dell'omnipotente parola di Dio, però ancora i cuorifono rileuati , & f & tono con folatione ferma & certa. (uoi . AU” A: Cofi Dauid adduce quefta caufa , À 3_fîbbe:mngì P€fl a g ESPOSI. DI MAR. LV’I‘ | t duto o0 perla quale dimandi la mifericordia , pe ev GU I peccato che dice . Îl peccato mio è fempre inna CheltoReeon mio è fem= ti a me , cioe ? Îl peccato mio mi ftrine novo colip inantidi ce , non milaftia alcuna quiete ; non me. pace , il fentimento delP ira & della Manoioon (ofauoni, d imorte non e cacciato per lo vino , non deli Da re? perlo pane , non per lo fonno . Intal pericolo niunaltro rimedio refta , che Il Fanimo contendi contra quefto fenti # 1a peato mento,& dica . Habbi mefericordia di fi meo Dio: Quefto tuo tempo veras imente è tempo , che ricerca la Diuina n operatione & Pagiuto, co’l quale agiuz ti , & confoliil peccatore? Che cofa vez àìqw ramente Sarebbe , eflere Dio , fe nulla \B fapeflè , che vecidere & {pauentare £ Satan furole fare quefte cofe , parimente tiame latocoligiud il peccato , & la mia confciencia . Ma loinqlo $a efler Dio è vn potere, & fare maggior cofe, cioe, che in tali pericoli confoli, petche Paglo, rilieui & viuifichi , che decchiari de Îbaciato {i faper piu , & potere , che Satan, lalege t0 rai più d e io fappiamo,& pofziamo . Se as ra a dung la legge fpauento & flagello fl \ 3fi103 ghia]m) CuUOor FRERNA IA, a NEL SALMO L gA mdilami(eric…dm cuor duro , fin che [o condufte nel fen= Ct moè , timento del peccato , venghi ancora Peoromini Chrifto fecondo la promeffa fua , & da iQ An UI nouo cofifpauentato confoli & rilieui. o d in l Ma noi con fede accetiamo quelle con= 1ato perlo vino folationi , & non fiamo fatti increduli pet o fonno +| l della Diuina reuelatione . Giafegue « ruimedio refa 1111 ra quelto n b mefericordà Ate folo hò peccato» & innanti a te hò fat= to il male . UO telMpo veta - V. lertaa Di o » Accioche giuftifichi ne° fermoni tuoiet uin< aceaores Cheoar chi quando giudichi. . dre D r VESTO verfo da varij, è va= cidere & f riamente trattato , & fempre è queftetofe)pîlfr ftato cofi giudicato,quefto folo feropos ia conlitn lo in qfto Salmo effere molto difficile, tere, e perche Paolo nelf' Epifto. a Romani 3. a tali pericoh' c… Pha citato, fi hafatto, che fuffe annomes ji 5 che d tato trai piu difficili luochi de tutta la re 5 chesat Scrittura è Benche adung; volontieri Alplin lafcio a gli altri , che abbondino del fuo fenz auento ù i s ii # i i W ESPOSL DI D. MAR LYT - fi stuadepo"! fentimento : Nondimeno buonafpe a e , ranza mi tiene,che non fiamo per parz e beritae tirfi dalla fententia vera, & germana . $ e,\ì0fl° Ma voglio che illettore fia primiera » menteammonito di quefto , che ritenz Eùq\ldì0m ghi quefto, che nel principio del Salmo | bipieo q0 il profetta guto ipaca parla in p= habbiamo ammonito , cioe , che Da= adono Ga uid parla in perfona de tutti i Santi, nò [ond de. lali condith ttftti i San: folamete in fua perfona, ouero in quel: nedfuei delliur L {a dell adultero . Benche non nego,che s’habbi potuto fare, che per occafione fi a tutele t a perdite r quelfto caddimento lo conducefle nella d tard cognitione dife , & de tutta Phumana natura , che cofi penfaffe . Eccotiio tà Vogo tel to fanto Re, il quale con tanto ftudio prima di qui ho dato opa che fia fantamente offerua: £*ntenzadique metite ancoral ta la legge, & il culto di Dio,tanto foz no oppreflo, & vinto per Pinnata mas: Plicare, q {itia della carne,& per il peccato,C’hab2 mperod d bi mandato alfluccifione Pinnocente traducein pie huomo, & per adulterio gli habbi rapi: | te. A tefo | euer nulla a to la Moglie. Non e quefto argometo euidente , la natura effere piu greuemes tre Parimen te corrotta & guafta dal peccato , chg imai Mantiate AE AB = : ‘ AN Î NEL e Ob N mai s’hauefte potuto (ofpicare # l quale N0N [lìmg pi heri era cafto , hoggi fono adultero , il RVm,&g“ma& uale herihaueua le mani innocenti dal lettore fayy M Sangue, hora fono huomo de fanoue . ’ 'QUdìo,che Ît Età quefto modo fi puòo fare , che hab= principio d bi prefo quefto generale fentimento di l0 cioè d tutto il peccato da quello cadimeéto delP ltuti iSanti adulterio & dell homicidio , & dops , OUerO i q poi habbi conchiufo , che ne Palbero, ne i frutti delPhumana natura fiano lenonnego,d e per occallon buoni,ma tutte le cofi in tal modo gua= conducelle nell 2 I {te, & perdute per lo peccato , che nul nn a difano fia reftato in tutta la Natura . e M! Voglio , che illettore fia ammonito , ple contanto fi prima di quefto , fe pur afpeta la fana 2 inamente ole fentenza di quefto luoco . Secondariaz mente ancora la Grammnatica fi deue es lto di Dio ai fplicare , la quale ha alcuna ofcurità . intoper l er Î peocto(! [mperoche quello , che Pinterprete traduce in preterito , deue effer prefen: ccilione lante te . A te folo pecco , cive,mi riconofco A te fola terio gh'h3w! v quelo f” effer nulla altro innantià te che peccaz pecco. ì i tore. Parimente : Îo {empre faccio ma= effere r" A N Ù | fe innanti a te , cioè , tutta la vita mia e @ d g ’ Ccattii À i m Ì ‘ESPOSI. m n. ‘3—)!\Aki(.' iìfT.il cattiua ,& perduta perlo peccato; N$ v peccao l poflo gloriarmi innanti a te di merito, ino 5E nonQ © viuftitia, ma fono tutto cattiuo & inz suditio n0 nanti a te ho quefta fama , che faccio negultitia 5f male , che ho peccato , che pecco , & e l dumand che fono per peccare in infinito.În ques ciode Ja coi fto modo la mutatione del tempo prez olo fntant 0 g lgule d terito nel prefente , tira noi dal peccato attuale nel peccato vniuerfale . Sadole piamentedie t $4doleto. to ficome Teologo ben impetrito ,& umdi percto ati pondimeno huomo grande per Eloz coaneRormanico uentia , variamente fi torce , & cofi intadiquetto o o transforma la fententia , ché non pofsi indouinare quel che vogli . Efpone la permalate i particolafolo , che niuno fhabbi veduto intenderequet i quell {teti quelto peccato , fe non Dio . Ma chi non vede , quanto fia inetta quella fenz uerfale! Ogi | tentia - Noi aduncp quiui primieramez ciocheeldfl te reftituimo la Grammatica , che quei modolapart preteriti deono effèr ritrolti in prefenz COf quini ef te : doppo la particola folo , aduerbiz vuolequelo, | almente fi deue ponere , accioche fia «refitaconi propia & germana , & ancora fempliz gl VOmini pro te ,0 A te folo gi&ima fententia . A te folamen tanto D' MAR1 u"f} NE L'sAL LE 58 a perlo peton; tatito peccato : [Innantià te nulP al MaNnta e IM tro hò pecede fono , fe non peccatore : Innanti al tuo to. tto rn l fama e giuditio n© mi glorio di alcun merito, ne giuftitia ; ma mi riconofco peccato4 Cato e peea re, È dimando la Mifericordia tua, aca re ininfito n i cioche fia conuertita vniueralmente 0ne del feno i quella fententia che è prefio Giouanni tà noidal peco nel.. Îl quale illumina, ogni huomo.l= niverlale , Sado { ui veramente dice tutta Phumana Na= )en imperito, | tura dal peccato acieccata . Paolo an= g_mnde per Elo cora ne Romani comproba quefta fens l torce , & co tentia di quefto luoco, il quale pare,che à, ai a ftudio haueflè citato quefta fententia, hevogi Ce per moftrare , in qual modo fi doueflè e nn abbivel {ntendere quefta fententia . Imperoche (onnDo .I in quell ifteffo luoco mette quefta vni uerfale :ogni huomo è mendace , acz o faintaquil cioche ef10 folo fia verace . NelP ifteffò f quiuipriméa?z‘ I ammatica,l modo la particola,accioche,fi deue an= {fer riuoli af cor quiui efponere : Imperoche non vuole quefto , la ciuftitia di Dio effere ticola f0, accrefciutacon inoftri peccati , ficome ofere ‘LM glihuomini profani calonniauano Paos 2,% a ai ‘;[\ lo , ma molto femplicemente dice - To ,Atefw r r H folas - e PE u i y H folamente innàti a te pecco, io folamea ja dperieto te innanti a te faccio male,accioche coa 08 vlù&\llfi ) fti eflex vero,che tu folo fia giufto, & 110 Pf€d@ che giultifichi il peccatore , il qual folo imico o0 liberi dal peccato, non imputandogli | famaturamia a quelli, che fi confidano nella tua mifes fono quando ticordia - mo d0[]0 1 Paolo chiaramente moftra in què!li Qubo af queltafententia, i quali profsimamente pr, ro deti precedono la citatione di quefto luocoì u i giufto ‘ Percio la particola, accioche, non è de i & compai noftra opera , che impotti caufa , mae l folamente de noftra cSfefsione, che co o fefsiamo quefte due cofe: Tutti gli huos aa forora. mini efler mendaci ouero peccatori, uid mirando in accioche fia m2nifefto folo Dio efler e etdatuti gl iufto & giuftificare lempio , il quale ta, & congeo Giuftitiarij © Per fede in Chrifto Giefu . Imperoz to chieptee no uoglico che quefta contefa è perpetola coni fos: tibude, aa e[fere tenu perbi giuftitiarij , chenon volono eflet quelto titolo ti peccato: pectatori, ne poffono fopportare,fe ala +1 blo giulo N cuno danna la loro Farifaica giuftitia + CIatentia o Ma quefto che altro e che negare ,che tltono # $] uncp ò folo Dio fia giufto . Dauid ad ‘propia {“0 potao i R W Iè peoto, i s H sftomo EO $7 IO male t | propia ifperienza ammaeftrato , non u o 0lo fa {i giultitia , non fantita alcuna, © merito ’F eccatore df fuo predica , ma il contrario dice . Îo mi confello d’eller peccatore , healtro , 02 impitty lmondatma la natura mia,& le forze mie per fe pofa fono , quando fono abbandonato daf tuo dono , & Spirito , che peccare . ntemol?m‘nque ali profiimama Quefto confeflo di me , & de tutta la natura, Outero detutti gli huomini , che e diquelto luot tu folo fei giufto , che niuno conofti , ccloche, non e cerchi & compari altra giuftitia che la porti uà mal tua &c» iiune.he d In quefto modo quelta e certa,&ger e ole Iuig mana fententia di quefto vetrfo,che Das acì ouero peccii uid mirando in tutta la natura , lieua da nifelto f0lo Di , fe,et datutti gli huomini la ppia giuftia ’, — ; | care e0 tia, & con generale confefsione null’al» ltoGielo + I tro , che il peccato a fe appropia , & ats gepapeioatt tribuifce , accioche a Dio fia lafciato chenon v quefto titolo pieno & inteyo , che fia folo giufto . Non percio fi caua da Ga fono fopgart® 0 Far|['ai(îgi/d fta fententia quel, che i beftemiatori inz [roe t ferifcono : Se Dio fi giuftifica dal no 2 ftro peccato , adung piu peccaremo, 0 Dautiî°°“î Ì i{na 1 " ESPOSI. ‘pi D. MAR. LYT LI À KE i ma quefto fegue , che tutto il Mondò% …‘Î I App&tè l Solo Dio è fia reo del peccato, & per che folo Dio ({givo Saloto giufto . è giufto,il mondo nonfipotere liberaa f0 Santo , ù re dal peccato con alcune fire forze , ftus atci Îe grar dij © opere , ma quella gloria de gius Rom. 3. rimactanon" ftitia eflere reftatata a Dio folo,il quale PO Tu'tol è giufto , & giuftifica lempio per fede podelapatlia mondo e in Chrifto . Tutti adungg , i quali fens pibyua, e M! reo del pec tONO ,0 Veggono quefta infelicita della cato natura fua, non deono cetrcate altra fore Dogidihiano , i, Qudo aa ma, © via de giuftitia, che per mezo di amulee IGdo l quello , il qual folo è giufto. duncgmm\\ìw - Si conftituifcono qua adunag; quelle OL due precipalifententie de tutta la ferittus 1imonie ,o ra . Primieramente , che tutta la natuz cpe,o g Tutt4l4 ra fia per lo peccato dannata et perduta, Pammminilat natura hi nefi pofsi cauare conle fue forze , & mana P lo ftudij, da quefta calamita & motte. innantaDio| peccato è folo h petta Secondariamente, che Dio folo fia gius danata ° {to . Queiadungg , che vogliono efles Ma quefteco pduta, puteremo , | re liberati dal peccato ; deono per la confefsione del peccato rifugire al giu 2 dieranto fap fto Dio, & alla mifericordia fua, all’ ef Qianung; fha Utnente _ Gf fèrnpid di Dauid dimandare la giuftitia ua mo perque e D HAR, Ù e:£htfllft0!] >VÌ\IEL SALMO Lniî. $8. o ÎC per f fua. Appare adung , che quefto bel = “O MON potere [ifsimo Salmo è monumento del Spiris Malaunefe f to Santo , lafciato nella Chiefa ad infee quela gloria d gnarci le grandifsime cofe , le qualila 22Dolbja prima etanon ha potuto intendere fana: alenpiopa mente ne infegnare , per che fi partiro4 dung;, i quali no della parolaà gli humani fogni : Ma uella infelicia d bifogna , che noi fecondo la parola di 0 cetcarealiraf Dio giudichiamo , & infegniamo à gli altri . Quefto adung; manifeftamente 2,heper mezo giulo, arguifce , [ddio folo ellere giufto . A= dunc non ci liberera con politica, non aa eniedetmiala con Economica giuftitia , ne alcune ces te , dhetatta l rimonie , mao fiaalcuno giufto Pren = cipe ,0 giufto marito , alquale tocchi t0 dannataetpet > conlefie fz Pamminiftratione efterna , nondimeno innanti èà Dio bifogna, che dichi . A te calamita GU folo ho peccato &c. Tu folo fei giufto. ’ che Dioldolt Ma quefte cofè tofto con piu parole di y devoglitt {puteremo . A me veramente pare, CC0 ; deomp;’ che tanto fia pofto in quefto verfo , che ccato rii (.î/."(h i_ quantung; Phabbi hormai efpofto bres ifericordi | 1’| f uemente , & forfe piucraffamente, no4 jimani ai ; dimeno per quelli , che - nuoui vengono ) a ques g SPpOSI DI MA-R.l LV‘I' NEL éÀ A quefta dottrina , ne di fubito poffono pePat n capire quelfte cofe,voglio alquanto piu otagice u copiofameterepplicare quelle cofe che gano lalentett ho detto - Habbiamo pofto quefta pris f pe7 ma fentenza , che il Profeta non pofsi qhenon e eflere intefo del peccato attuale : Per a fiato d ptat 44doîctò i cio Sadòleto , & gli altri in vano s’affaa ciput d ticano , i quali interpretano quello delf bfpocrirfcd gppeni WINeO adulterio , che fu , ouero frutto di quel perpetuo, & infieme con noi nato pece Afndofotia cato , nel quale viuiamo & moriamo . de\peccato,@hei\ Secondariamerte ho icora ammonisa poaura to , ne Hiftoricamente , ne Grammatia ANLN -calmente , ficome fuonano le parole, queto e quefto verfo douerfli intendere , quafi faquela rene che Dio non pofsi giuftificarfi, fenon legge & L pecchiamo , Quiui veramente non fi fione: Imptr tratta del peccato Metafificamente , ne nariprendei Hiftoricamente,ma T'eologicamete et tendimotec in Spirito fi tratta de quella cognitione, peccati, n accioche pronuntiamo , & giudichia # nitidala parol mo , noi effer peccatori, ma Iddio eflet tae!egantemen giulto . Quei che in tal modo nontrats tà , Acci tano quefta fentéetia, s’affaticano , fico= me W tN0i qual e î t Ì …R H NEL SALMO LI 39 t difibo °[“° ‘ime Paolo moftra nell afiòrda befteme ’ °:V0gho a] miatrice queltione . Imperoche feguis tano lafententia Metafilica , & la l'eos ”“m0p0&0 quefn fogica fprezzano , © in quel!o fallano , eirofta nony che non intendono il peccato , fe non il ercazoatwa!e l frutto del peccato , ouero gli attuali & ai ia vao s viuili peccati, & percio trafcorono nelP pretano quell t hipocritica oppenionione della propia ucro futto digu iultitia . : C0 NOL Matopec Ellendo hormaiancora quefta parte 0 Ò moriamo del peccato , che il peccato refta nafco= l peccato oinammoni fo nella natura , ne tutto puo eflere pie: nascofto re nete e Cnn namente cono(?:1uto fu neceffario,che / ne fi co e footuno legat quefto fuffe didinamente reuelutò; 4 9i nofte piex e intendere fa quelta reuelatione del peccato per la namente. i gmfil cul legge , & L’euangelio , ouero promif: iU Veramene fione: Imperoche vna, & Paltra dottrie Meticane nariprende i peccati, i quali noine in= tendiamo,ne crediamo,ne setiamo eflef a Teologi n peccati , fè non quando {iamo ammo= dL uefla ognfl0 (amo ,à g niti dalla parola di Dio . Però il Profe= catori, mJ ta elegantemente aggionge queiìa par= ticella - Acciocheti giuftifichi ne° fers in tal mod m0d snoni tuoi,quafi dica? T'utti fiamo pecs 3 jaflàfl(îflu 1!!‘5 catori LE ss?osx. DI MAR. LVT ax\a fld S… Catori , ma tu fei giufto , ficome la pae r'ola tua pronuncia: A te adung atribuis ro conradi {co la giuftitia ; ma à me & 2tuttioli | gnofe , eCcato i0 huomini atribuifto ill peccato : Siche prello di me non è giuftitia , ma preflo jyone, d0 ( f d pg((2fl di tefolo : Ma faccio quefto informato da i fermoni tuoi , & dalla tua parola. qulano d Imperòoche fe fuffe fenza la parola , non | ai 5(:u{(g | potrei hauere quefta cognitione , che {indi Dio.L0! dlipromiione cofi pronuntiafle di me , & de tutti gli fiuomini - Imperoche chi non crede ala yyrodtequtl la parola, ellò non confeffera Iddio folo | l fno d Sig giulfto , ne luifolo effer peccatore . Cres { %\\È\\Ù y do adung alla parolatua , & cofi ftaa {iutecOtala tuifco, che tu meglio conofci la mia & fo ia rg detutti gli huomini natura , che noi, et dlletecopa cato . Ade fecondo la parola tua pronuncio,noi efz fere peccatori , & che alla noftra natura be l prome appartiene rimanere peccatori , accio # efler 200D che tu fia giufto, & accioche sij giuftifi Cioe tanto l cato , & glorificato per quefta confele gelo , oler fione , la quale ftatuifce me eller peccas» | ra conleg tore , mate giufto & fanto . procatori, & fanto lnti, $e D Nell iftello mojo lo Spitito parh NEL SALMO L é0 gul ION lomi parla nel Salmo ;3 1. Ho detto,confeffe= ConfeRioe RA adunq; m£ìàme r0 contra di me la ingiuftitia mia al Si- # del peca l Ua gnore , & tu bai rimeflo la impieta del cato» ‘ d peo P peccato mio . Adunq; quefta confefz Cgulbta, n i {ione , ouero cognitione alla remifsio# d quello infoi ne de’ peccati è necefiaria , accioche dala a crediamo & confefsiamo,noi eflèr pecs nzala parola,t catori , & tutto il mondo eflere fotto ì (Ognitione, è Pira di Dio . Cofi il primo precetto per e & detutti g efla promifsione riprende il peccato . echinon credeal Imperoche quello , che Dio promette: vilfealddio folo lo fono il Signore Dio tuo , cioè , i0 Iofon frs (wmne e fon quello, per lo quale'ate venirà lagnore Die toata, Ci {alute cOtra la morte & il peccato,queztuo » glio conoltila n fto iftefo arguifce, tutta quelta Natura inimatura Ce eftère colpeuole alla morte & del pece tuapromundo ! cato . À che veramente appartenirebs ’ chealanofti be il promettere altrimenti , di douer erepeccatti, efler àè noi Dio £ Cofi la parola di Dio, cioè tanto fa Legge quanto L’euan s / acciodestoo gelio , ottero promifsione, chiara & o perqi” certa confequentia arguifce , noi effer ruilcemeo” peccatori, & con la fola gratia effer co» & fanto. (" feruati . Se Dio veramente promette la odob$ H v vita, ESPOSI. DI -MA'$. LVT ii vita, fegue,che noi fiamo fotto la mores " &i(fi“… } ornoltro îonà“°4 | te . Se promette la remifsione de pecs cati , fegue , che noi fiamo fotto i pecs {ci foto 11 mando ii a fion. 6. cati - Già il ftipendio del peccato èla motte + În quelto modo le minaccie & quette cominch pdeDasil ©0 tuttele promefle moftrano Pifteflo.Ne veramente fono fatte alle beftie,le quae y aa {i rimangono nella morte , ma a noi praltiga con O, huomini la diuina voceèe fatta et la pros yoa,degronuntt, mefla della falute , contrala mortg;fl diefono Apeccuo frqilo, lala peccato & Pinferno. Ho detto quefte cofe con piu paros dama'aqx&… e ru [e , accioche appaia quefta fententia nò effere Metafifica , ma T'eologica , dell diodi Diofan ficomeiStoli arguire il peccato per la parola, ficome Rom, 7. Paolo chiaramente dice ? lo non cos f10 queltalenten diritto lumeder nofteua il peccato , fe non per la Lege aa #l peccato e - Non che peccato non habbi hauus turali x'ntere.(@ g sonofciuto. t0 ,° non fia ftato nel mondo , ma che te negared o non habbi conofciuto il peccato . As t0.1eueato duncg non tratta dell effentia del peccas lb€flèrffl)!0 | to ,o del peccato Metafifico , ma del peccato conoftiuto , che sintende , ® qQuelta pega i fente , cioe, quando la voce di Dio vies mip ne, 1 LO NEL SALMO Lì ? Ci i Îiam0fotto_l…"i:f ne, & i fermoni di Dio, i quali nel cue aremiione n or noftro fonano . Tu fei peccatore , tu 0 iamo fotoiy fei fotto Pita di Dio & la Mortte . o del petani Quando fi fa quefto , allhora finale Modo lemimu mente comincia quella pugna , nella olano Fi quale Dauid fi contfeflà di eller reftato eale beltieleos vinto, nella qual’pugna ’humana Nas Morte , ma n tura litiga con Dio, fe quefta parola fia ceelaaerlapr vera , che pronuntia , tutti gli huom ini (ontrala morte.i eflere fotto il peccato ; ma Dio folo e& fer giufto . La Natura veramente ree clama a quefta fententia , ne di fubito Wetayuoaro RNNIN affentifce, che tutte Popere fue nel gius ia Teoogia l ditio di Dio fiano cattiue & peccato, ficomei Scolaftici fieramente defendos g hg te dices lo n o quefta fentenza, che Phuomo ha il diritto lume de ragione , & le cofe nas o fenonpe l catoonbibi! turali intere . Quefto è vn no folamene te negare il peccato, che diuinamente è y nelmondo,8 fiato.reuelato , ma ancora negare eflò juto d peud? iP elenta8 Dio effere folo giufto , il quale ci pros nuntia effer peccatori. Metaflco " In quefta perpetoua contradittione D, Ches)m‘er… vive tutto il Papato, & tutte le Scole ola o ‘) — m{, s { + ESPOSI DI MAR LV’I‘ | eccato.N“fìe ‘ Lefiolede de Sofifti . Non vogliono conofcere fnte, D i Sofifi / di effere nullaltro , fe non peccatori, aefta è la ma contendono , che ha ragione il fuo che danano, intero lume , & fe alcuno vitio è nella î rola cotlagl Natura , folamente la inferiore portios Nevogloveta ne effer corrotta , quella effer tirata dale n a a libidine & concupifcentia ,' ma la fue Gu iqulio? periore portione hauere ineftinguibile, fododela dtt & pura luce . Se alcuno affermafie ques {Paaroracoa fto delle ciuili attioni , in alcun modo f Che verarnett farebbeuero , ma non femplicemente, a d pottrege imperoche in quelle ancora fentiamo, rgive Q quanto per lo peccato fia tolto alla Na= regiieta Îi tura . Ma quando fi tratta della cognie pecato? Dop tionedi Dio, & del peccato,ouero dell [ententia dè “ humana Natura , non e vero ; Adun mofa quelo refta appartenerfi alla fola diuina reues dio infilibi [atione per il Verbo , il conofcere, che quello va riy fiamo peccatori, & che Dio fia giufto, qualdicenol, . Quando adunque co’1 Verbo fono peceato ; No cofi reuelati i peccati , all hora due (otti Due genez L’huomini diuerfi fi moftrano : Altri | Y0 verameni rationi D, &fîm'[0n( giuftificano Dio & con humile confefi dl’huomi= fione affentifcono à colui, che riprende | treadefo o 1 II MA ‘NEL SALMO u ’6.2 ' Vogliono a . il peccato. Altri dannano Iddio tiprens’ dente, & lo riprendono de bugia . Et quelta è la maggior parte del mondo elirgie Caano vito èv che dannano, & perfeguitano qfta paz . rola , conta quale ono riprefi ipeccati. eieroreo Uela ellertinni Ne vogl'io veramente , che quefto fia intefo folamente de Turchi , & de lenta, ‘mli rerexhefi1hgwM Giudei , i qualifono accefi con manifea fto odio della dottrina Chriftiana > ma o afermalegi + inalcua mod il Papa ancora con la fua Chiefa fa ques {to. Che veramente altro è,quando dis nftnplicemente aa atiao cono di potere per inftituto della diritta tagione eleggere & fare il bene , che. ai Îi aa negare la Natura effer cotrotta dal peccato ? Doppoienota quella volgare dlipeocatogueri fententia de’ Scolari : Quando Fhuoz. , none vero: A8 mo fa quello , clrè infe , all hora Id= aa fola ii dio infallibilmente dà la aratia . Non è bo deonoh quefto vn riprender Dio de bugia c if Y dieDiol qual dice nella parola fua : Tuttihanno ue colVt A W peccato ; Non w è chi faccia bene pur i i af l vno veramente ? Tutti hanno dedlinaz Rom. 3° {i molrai to , & fatti fono inutili &c. Non inve2 l { / confut® Ù ro riprende folamente quella fporcaliz î bidine, , colui d _ P EL i _ aspost. DI MAR Lvno » o ,n01 bidine , concupifcentia , auaritia &e LI ; che jcomi ma arguifce cole maggiori, cioe, la des dinatione da Dio , che tutta la Natura chepet aagta (pra no a non ricerca , non cura Dio , cheè fens loa 8(1avt | za Fede nelle calamita , fenza timore nelle cofe profpere &c. Quefte cofe ancora noa O poliaigi L prouano , che la ragione huumana infiee e con Îa volonta è accieccata , & ria fatdlnlt, d ;g:ò5fgnore,ib uolta dal buono , & dal vero : perche ufomore C4 adungg noi infegniamo , & defendias mo quefte cofe , percio {iamo dannaa4 de d t D peacuor, n ti , come Heretici , & fiamo condottià i {foplitij - Et quefto è quello, che il Sals volonietisison mo quiui dice : Iddio non effer giufti» (aemica, n intuta l Nat ficato da gPemptj ne° fermoni fuoi, ma riprefo & dannato. rificato , mai giulto & via [mpariamo adung}, che fia peccato a litigare in quefto modo con Dio & huomini peco t fiaommo! riprenderlo nella fua parola: Pero ques Uomini e fto fi deue piu tofto fare , che ancora fe non intendiamo quefte cofe pienamena nolto & conì +te , nondimeno crediamo àa colui , che perle promefi fl|()n Pet ragion ci hà creato che ragiona di noi . Egli veramente fa _ quale figmento ouero leicopriteb luto j ì RA LI WHE SAEMO, 1i. C3 futo fiamo ,Nnoi nonlo {àppiamòt Imà Éggi0!i, ÙÙÎ,…{ erodche ficome il vafo deli boccalaro, u che per alcuna occafione hà qualche fi (Uta Dio,fhe‘e(em (ura,non fa di bhauerla,ma il boccalaro mi? , enza t lo fa, & la vede: Nelf ifteflo modo noi Wo Quai ancora non conofciamo pienamente i oneimanil noftri vitij : Percio confefsiamo la noa {tra infermità , & diciamo con riuerenzs acceceata, Q ll vero : perdk za ?Ò Signore , io fono illuto tuo, ma 0, & defendiy tu ilformatore, & il maeftro mio : pers 0 lamo dannas che adunque tu pronuntij, clPio fono lamo condotti peccatore, affentifco alla parola tua,& o t volontieri riconofco , & confeflo ques: o mdegili (ta empieta, nafcofanella carne mia , & L’empieta n0 fermonila0, r in tutta Ja Natura , accioche tu fia glo:nascofa > ), rificato , ma io confuto , acciochetu fia nella natus giufto & vita , ma io con tutti g altri ” ng, delayee huomini peccato & morte , accioche modocon DI tu fia fommo bene,ma io con tutti gP= a paol.Pati huomini eftremo male . Quelto ricoa y fare, e nofco & confeffò , cofi ammaeftrato .xefiecoÉPim"”f perle promeffe tue , & la Legge tua, nNon per ragione mia , la quale volon= agiona d l N i tieri coprirebbe quefta empietà, ouero je fme® ancora ’ i e - i ii e ' ' i:sposx. DI D. MAR. Lv'r ’ ancora Padornarebbe +. Ma piu mi afa eÎ[0 fentione ora finalmet fatico in quefto, che la tua gloria crefca. di\igentem«fl‘ E: chi in quefto modo confeffà il pec = cato , quelto verfo con fano intelletto rectedete, ro elferecon, ora: A te folo ho peccato , & ho fatto male innanzi ate, accioche fi giuftificai | Q mancurede to ne fermoni tuoi , Et vinchi quando ì fmnonér//îrfi | Àfig€/0; Wo giudichi . Ha aggionto quefta particela + aà noftra confolatione + [mperoche madgudtio di | tiancoralacelato quel giudicio Diuino , co’l quale tutti fiamo pronfitiati peccatori: & Dio fos dito rg lo giufto , patifce inftantia & rebellio4 ’ qula Sacquiea fà d ne , per cofi dire , della maggior parte di tutto°l mondo, fi come difopra habz eneiaag biamo moftrato de Turchi, de Gius ro dei , & ancora de’ Papifti : Anzi tra derano E | Conttaditione noi ftefsi ancora contendiamo contra rauiglia f quefto giuditio di Dio , che ne’ fermo4 nifuoi , cioe, tanto per le promifsioni, quali odano quanto per la legge ci riprende di pec2 5 Cordini &} cato + Imperòoche ancora ne’ fanti rimas CLNO ne il fentimento de quefta beftémia,che l aconfefion _ Witlone oner i{peffe volte hannoa male che tutte le co ncora “M0 (efue fiano incolpate « Doppoi a queg i M&;jj,t; £x"sr… 3Awio LI 64 e ‘ M'cl p… equefto fentimento è ne° S$anti, che alls Chg hora finalmente gli pare di orare piu 000 conlely diligentemente,douere piu pienamens 002 fino t tecredere, & lodar Dio, fefi vedelle= peccato , & ro effere con pure mani & fentimenti, 2cabchcfigiuft& &C mancare de ogni peccato . Ma quez Ervadi quai {to non è effer huomo , ma Dio ouer t0 quella part Angelo . Cofi contende il peccato còs e ? Impetod tra il giuditio di Dio , il quale ne° Sanz ) Co’quale tut ti ancora fta celato . Quantung in vero tori & Dio 10 il Spirito fi regge con la parola , & a ntia Q rebellio/ quella s’acquieta ; nondimeno Paolo Rom. 7 Wamgg e confeffà, effere v altra Legge nella fiomedligte carne fua, la quale pugna contra il Spiz j Turdi, & rito & il Verbo ; Î Santi ancora confi= o Paglli $ A derano , ® veggono qucefta perpetua contendiamo C contraditione in loro , fiche nonè mas ‘fD;‘o,chen6‘ftf rauiglia , fe ancora efsi contradicano i quali odiano la parola & ri {plendono o prle ponti d’ordini & Mefle fue ? e citipron 41iC0 aneu ertanto noi,che abbracciamo que= ab a confefsione habbiamo quefta cons P qLIE 3m3]€ d olatione ouero prerogatiua , che fe fis c(( amo impugnati da i contradittori,nons IC : D" | dimenoe a E M… ‘EsPOSI DI D. MARL‘V’!’ vaDiolpof dimeno non reftiamo vinti : Impero# che non fiamo impugnati foli , a noi Qge[ìaoppif foli non fi contradice , ma eflo Signor tiae acetbilima noftroGIESV CHRISTOe impugnas erò niuno P to, & è contradetto nella parola, cioe, {inodeto di nelle promefle & Legge diuina . Az {pablcai rev deliderato fecons gfl(ìd/Ù% (l dungg il fuccefllo fara Accioche do quei’ca particola . *Accioche tu uinz deviuono ne'pet a @ riconoloni u uinchi. cd quando giudichi . Cofi eflo Signot noftro GIESV CHRISTO e aftretto Monlidelorat 2d effer heretico del Papa. Effo Dio tuone contee Cn noftro promettendo la remilsione de' g g atuita per Chrifto , e dannaz Qun E fi peccati g to da i giu {ti Monachi, & fanti Hipoz re cedero Ea raz criti, come nocentifsima pefte - deglhiponti cione & la fapientia della carne no confolarione, | {tra , danna la fapientia della parola di elerdanmao | Dio . Ma fpera il defiderato fucceflo, R opere, Ci & non per quefto per di Panimo in tans Municaio d Eflo ta moltitudine de contradicenti + inlttmo Ab a innoi , & nella paro# Signore vincer tolerare i mij ) {a fua le bocche beftemmiatrici, che nò Clornicationid, itie 1U2a, vogliono conofcere Pimmond COtandi petie ondutrz & di quei, che fi Sle'?.*3,fl0 di c re a “M perquel T { . Amo vinti fi£L' SALMO. LÎ 6 5. Mpugnati f i> te àè Dio la propia giuftitia. dice, d Quefta oppinione della ppia oiufti: Opin‘one tiaè acerbifsima beftemmia cotra Dio, della pro = HRISTOC IM pero niuno penfi , che fenza caufa fia Pi4&ufli < tonela parola o {tato detto da Chrifto . Le meretrici & “- Leoge diim ! { publicani precederanno voi nel Re= Math. at. radeliderato f , Accioche tuut gnodi Dio . Quefti vVeramente , perz che viuono ne’ peccati crafsi > li humis Î{l COÉ €flò Sgfil liano & riconofcono eflér peccatori, RISTO e afttet Ma quelti dehora in ho ra inftituifcono la temisione d Nuoue contefe con Dio , con le quali {mpugnano la gratia , & fi defendorio: aa M Quiui fe fuiimo (oli ; fareBimo forfe ai ÎLK aftrettià cedere al furore del modo, & viimagee l de gl'hipocriti . Ma quiui udiamo la jentà dela Ca confolatione , Iddio ne° fermoni fuoi pientà dlapt effer dannato , non ne noftri fermoni { delderao e & opere . Cofiil Pontefice nrha f.Se Mmunicato’ & dannato , non pércheéfia è contradifflì"fl'f infermo &peccatore , im peròche puoò in n0i ) 8Wf tolerare i miei peccati ; ficome foftiéne pollemm” lefornicationi de {uoi 3 gli adulteri, & e nefandi{petie de libid ini cerelino® : Ma quefto , sf0f:'fln@3Ì {°‘: anna , per queflto fcomunie ? a me', & I 1} P m SA ESPÒS!. DI MARZ wr Paltri Eratelli , che infegniamo i fer= K)rh€fih?«{ ogfecutione monidi Dio , con i quali fi riprendoa o i peccati, & la cecita del Papato.Ma TirannÎ> id€ll' nimo 10 IO noi {tefsi ancora n© potrefsimo far ques detto , aof? {to, fe non fufsimo cofi ammaeftrati da i fermoni di Dio . Se adung; fiamo acs n]g (ontra [0 D, An cufati & dannati come Heretici , fe la noftra Dottrina è giudicata colpeuole, rinondamo quel mmacare dianitno ercioche danna la fapientia humana Gpito r la & iftudij, che noi prendiamo per pla car Dio , parimente fe nafcono cattiue dpeccnoe BI fte l beltemnt contefe & perturbationi , habbiamo D l quiui la confolatione, che eflo vincerà, erche non noi foli , ma i fermoni fuoi vinta,fione] fono moleftati & dannati - Adung gli rito, invlegi defenderacontra gli Auerfari, Da ves Vittoria ancor ramente il Verbo accioche infegni & intel nela Conttario & falui, ma fe non vogliono accettar ques {to Verbo , non percio permet te che to noftro fa fio fia conculcato il Verbo , ma piu to Mondo vincer conculca gf inimici de quello, ficome o, chequal ella cofa moftra. | qUÉI‘, d d Quefta confolatione la quale il pres DI’0 ((.)ÙO po fente tefto ci moftra nella contradittio2 ne, OA n0 g DI mle uf. ' NÈL SALMO ‘Ll." 6À 6. Ù i“{?gflfamoi{ ne, che fi fa per la {comunicatione & CONiquii fi perfecutione della falfa Chiefa , & de ÈlacedtàdelPapaon Tiranni, fi deue ancor transferire all2 i ponelinofy animo noftro ;Sicome poco auanti ho Mocoll ammat detto , ancora nella carne noftra refta Pugna dela ) Seadung lam tale contradittione , ouero lite contra ' Carne come Hleretici | ne° Santi Dio , & ifermonifiroi . Quando ifpez Contra il oidicata copaw rimentiamo quefto , non dobbiamo Spirito,coe ì lqpientia hunm mancare di animo , refti folamente lo me fî deè 1endiano per Spirito intero & creda, & confefsi d’- Vencere. e{e nalcono catti effer peccatore,& fe alle voltefono fen= vioni , habbiam tite tali beftemmie contra il giuditio di re dediioiera Dio , nondimeno fi farà , che il Spirito i mailionotl vinca, ficome Dio, il quale dona il Spi: & d . AAO rito, in tale giuditio vince . Ma quefta rgA a vittoria ancora nel Spirito deue efler ,’fb0 3Cd0Che ' @@ intefa , nella cofa veramente fi fente il ; vogligtoatt contrario & pare, che Dio col Spiri= a petelo pert" to noftro fia vinto , ma la carne & il [ V€Îb° :maP…, mondo vincere : Imperoche veggia= mo, che quafi tutto il mondo ci danna. imici dequt" Ma quei , che affentitono a i fermoni l alationel P il di Dio fono pochifsimi . Doppoi an= gi Cora in noi, & ne’ Santi la carne , fa oltrateh? I UII ] tanto LE o g $ ESPOSI. DI D. MAR. i.iri-; uame yle tanto tumulto,che quafi eftingue il Spis tito - Ma farai forte contra quefti perie fifeioma P° Dio,dqui coli , & credi dl’eflere peccatore,il quae rafedelia I le Iddio vuole accetiare per Figliuolo, duitabal or2t {e confeflerai Peflere perduto . Con antato Av quelta confefsione veramente con la uale ti confondi , & le tue ferite mos duagW… g.da N {tri al M.dico , glorifichi Dio , & lo aD dquae prouochi alla propia diuina opera, che fieopee, MQ come Me…1ico {ani la tua infermg mene adona 19 1i te. dimpo d ‘ A!P incontro chi non fanno quefto, ia o Giuffitia2 ma fi appropiano alcuna laude de gius mo, a remt rijbiasfe= ftitia , combattono co’] Creator {fuo ,'0 mi. Ja Mfecicore beftemmiano & negano , dicono lui fola Fede .C effer mendace , & perfeguitano la fua cauano ddfo oratia & fauore , co’t quale ci vuole re malopa abbracciare , anzi effa vita eterna pers donauaeta feouitano,& de D o fanno il Diauolo. lddio vuoke, ‘Tantaè la fporcitia dell &pieta huma 1210 egregi na , quando non s’aquietamo nella pae j pere, made rola . Man i Pietofi alle volte fentono | Rttamo d'ff ancor quefta , quando fi partono dalla > ÈÎOUC é parola , & da quelta confe , relala M Quanté ) R ù1, | NEL SALMO LL G7. Quante volte in vero accade , che fe Qual Dia C CONtra e fullè in mia potelta , crearei viy al tro 4ncora li p: 1enati haa liere peccaroe o Dio , il quale è me dicefle : Ecco inta uerebbono ta fedelta hai infegnato , con tanta afsiz Ccetarepertigio uolontieris re perdno , { duita hai orato , con tanta cura hai pis II Veramente ì antato Îa vigna mia &c. Tu mi farai ae - dleteforita dung; per quefta tua diligentia piu gra to ..La Natura volontieri hauerebbe orfichi Dio a diuina opera tal Dio , il qualefi conciliaffe con leno= h ioferma n {tre opere, ma quello , che per gratia perdona , lo rifuta . Sicome teftifica P- eflempio de noftri Auerfari , i quali Sv quelt lamuette non poflono tolerare quel che diciae mo , la remifsione de’peccati , ouero 010 <o’\Qmîuo la Mifericordia eflere accettata con fa $ n dicot fola Fede . Cofsi Figliuoli d Ifrael cere :& paleguta quaìed‘* cauano [ddio remuneratore delle opee re , re , ma lo perfeguitauano , perche pere NI ({Î2\'itaetm: donaua et accufaua i peccati per gratia. eD 0E3m0…i Iddio vuole , che fecondo la parola fira rcitia eQ {iano egregiamente remunetate le 02 9 g'aguiett" pere , ma che precedi quefto , che cone )…0{i 3“È \‘[‘I[î; fefsiamo d’effer peccatori & fi fidiamo nella fua Mifericordia. qando7", I 1if] În da q mfi'k' . s@ $ ESPOSI: DI MAR,. ’LV"'.4(". goro!per e Drre forte In tal modo fono due generi Ll’huos Ù d’huomi2 mini, alcuni confeffano con Dauid,ld= ovitatadala n dio efir giufto , verace , & folo fanto. Ailtri fono empij , & ad eflempio de re puta.S0N0 giganti contradicendo à Dio,dicendo; pconiene’pi j quali motta La parola tua non e vera, noinon fias mo ciechi , e innoi ancora al quanto Puram tagt gonidi D di lume verlo Dio , al quale fe ubbidis {0 quà del E ro , faro ingratia . Quefto è vn fare de Dio mercatante & dirgli, fe tu darai, gilna:Inpo d d daro . Etin que&a fententia tuttii Scos laftici Dottori confentono . Noto e Imenorimane e Argomen= Quello , che Scoto dice ; Se l'huomo bnoieietio tate, to di Scoto pub amare quello, che è meno buono, puo ancora amare quello , che è piu Quttoala buono . Ma Phuomo ama la Creatura, frea Gramm adungg molto piu ama il Creatore fo4 traduce dhe pra tutte le cofe . T'eologica certamenze gnifica, d qualidica'( te confequentia, & degna del Dottore delle tenebre nella Chiefa . Non vede, buomini e che Phuomo , quando molto ama la bio legue, d Creatura non Pama ficome Creaturae faf0, impet Chi veramente maifu , il quale amaile 0llerite qug{| vna fanciulla, © l’ogo , come fanciulla ra heref; P nn k . NEL SALMO LI 68. Di g et oro‘’perche qfta dilettione veramete Co con Da e vitiata dalla libidine et auaritia,ne mai vere, Îo in quefta carne può eflere perfettamenz , 0 al d te pura. Sonoui altre innumerabili fene endoaDio d tentie ne° piu moderni de quefta forte, 1 e Vera, foimal le quali moftrano quefta contefa , che { aicora An Phumana ragione eflercita contra ifers _ alquale e ubl moni di Dio . Veramente nulla diciae Quelto è va re imo quà dell Economica & Politica giuftitia : Imperoche ftando ancora dle digli, e r dan fentenriatutti i Sco la, che può eflere perfettifsima , nondis sfano « Noto Mmeno rimane quefta fententia; A te f0# o d S famente pecco , & faccio il male innane o, d e tiate. marequdlo 5 t Quato alla parola che tocca all Hes brea Grammarica , la quale Pinterprete yomoamala Uet ju ama { Creat traduce , che vinchi , propiamente fi# :, Teologieaett gnifica, che tu fia puro , ouer mondo: quafi dica :Quando tu pronuntij, gli [’5[ d€ gnad€Ì ! e ca, M huomini effer peccatori,alf hora di fue {a Chi bito fegue, che tu fia giudicato & dane uando o nato, imperoche la ragione non puo l'ama {iconte fofferite quefto tuo giuditio , perciò maifo d chiama herefia et dottrine del Di-uolo. Ma » foro, [ v ESP—O.SI.: DI MAR LVT ptL $ Ma che fi fa $ Efi ti dannano & fpo atione )h (\\13 cano con le lor fententie , tu nondimee \…\m,$(ancm no refti puro , mondo & giufto , ma i MIT ,Ead®< uefti fono tenuti per impuri: & coli | Ga uaagli Hebraicamente fuona il telto,a me tuts , foonee! tauia non difpiace la fententia dell ins chism g terprete +- Imperoche piu chiaramente d moftra quefta contradittione & aues fasga 'dte nimento , ne anco fi parte dalla fentene h pcf(aro'are, l tia . Imperoche quando fi mette quefta {v tuo peccatot fententia : Tu fei truouato intero os | | d uer puro , leggiadramente fegue Pane Î peao , Kene tichefi . Aduncgg quelti che dannano il aa iuditio de fermoni tuoi , fono impus niperaniaa ri & corrotti: Quefto è adung quello, peccato q che Iddio vince , non quelli che riprene | berale, noot dono Dio-. | Legge on Queftaè propia & vera fententia di fiuomo n quefto verfo . Ma ancora moftreremo ‘ | Dio,Mald {a Catachrefi ouero abufo,la quale vee | deuoratore { ramente quiui ufano , accioche in ogni quale [paven parte fatisfacciamo alP auditore . Quae milericordio, tungg inuero nò e propia fententia, tute itto &incor tauia non è empia , & è piena de cons lo Îò pecca {olatione, NA 1 NEL $Ar;—. LI so ìiîidanmo& ctlntie n folatione , la quale io fpefle volte preflo glialtri, X ancora ne propi pericoli ho mondo Èl g uiaco .- E adungs de tal forte : Quando Ui per nî Satan trauaglia la confeientia per la legs Nuona dtelo ame ge, ticome è nell Apocalifsi , che acs Apoca. ses e la lententàa dili cula i Santi giorno & notte nel cofpete dhe più chiarm ntradittione @a to di Dio,all horaè'utile di contrapore fi aSatan & dire . Che tocca a tes no i parte dalla n ho peccato a te , ma al Dio mio ; Non d Îi mette que fono tuo peccatore, che auttorità as truouato intero duncp haitu fopra di me 9 Se aduneg ho damente fgue l eccato , & è vero peccato quello, che 5 m\\.\&\’\ de n! accufi (perche Satan alle volte con vas moni u j ni peccati fpauenta gli animi) a Dio ho Quitoeadng i peccato ,il quale e mifericordiofo & li e oonquli deri berale ; non ho peccato à te , non alla Legge, non alla conftienza , non alle opia i venl huomo , non all Angelo , ma a folo Dio . Ma Iddio nonè Diauolo , non è Ma ancoramo\uf deuoratore © carnefice quale tu fei , il vero af quale fpauenti & dai la motrte, ma e mo aa N" mitfericordiofo fopra i peccatori , e ine tero & incorrotto , pio & giufto , atal ; ‘epyopi3 W Dio ho peccato, non ho peccato al tie pia di ranno X ., u èv Ji . ESPOSI. Di D. MAR’..L'V'T;.‘V } ranno , ò all'homicida . Adung u il | nle dithaon \qi quale fei T'iranno & homicida , nò hai N alcuna potefta fopra di me, di Dio è ducia nél la potefta,il qualee benigno et clemene | eoglia S aoolono aa te . Adung perdona à quei che con= feffano il peccato con quei folamente fe eccato I | fdegna , a quei minaccia , i quali non vogliono conofcerela fua immonditia, a Mintonda; | o ai & negano , lui efler giufto ne’fermoni fuoi. [ f Dogi ‘ ifaDo n Quefta è pia fententia,& buona ca£ folatione , contra i dardi del Diauolo, fallo g} che efercita la confcienza , mae Cata 2 inoio t chrefi ouero abufo,imperoche de fopra d . Along habbiamo moftrato la germana fentens queltoiqui tia . Queftaè la determinatione de Saz ralcere,glie tan , quando cofitrauagliale menti,cGs traponendo i peccati, & Pimputrita no4 ftra , & fpingendoci alla perpetua mo= E M ditie , accioche ci facci fcordare de ques Wtf0,g Malneni {ta fententia , che folo Dio fia giufto & fanto,& di nafcofo rapifca dal fentimene LÎ’tofetac to del peccato alle fatisfattioni , & fidu= | cia delle noftre opere , pero a quelto gueneliD maie L .h' M ÀR. L’ITÌ Ù NEL SALMO yu.* Ì 79 ,M | male dirittamente fi occorre in quefto Îlonicià, ii modo , co’l quale ho detto , che con fis Of dime d ducia nella Mifericordia di Dio ti op2 eDnigno etdin ponghi a Satanas , & dichi : Lafciami, fO 2 quei do nonfono tua Creatura : Se aduneg ho conquei olamni peccato , non fio peccato ate , ma af inacca iquia Dio mio , ilqualeè giufto , & de mols ela 72 immondo ta Mifericordia : Colui , che in quefto l gialto ne'fermo modo confeffa di hauer peccato è Dio folo , hà Dio giuftificante - Perche glos tettia & buona o rifica Dio con quella confefsione , che (dardi del Diavol fia folo giufto , Iddio non puo non alf ia matGta incontro glorificar quello giuftificane do . Adunq i pietofi folamente fanno o impeiodetely iraola ermanlet quelto , i quali hanno cominciato a re nafcere , gli empij non lofanno . ; detamimtone: fioranglialen: : VI. ccati, Ò linput Eccoti ueramente » che nell im'qm't& fone doci alapepe” concetto > & ne° peccati mi concepi le i faccilototti Meadre mia. efolo Diotf o Î3Plrcad…î[ L$rofeta con bellifsimo ordine fes lefatisfafîf°““'a'î i i gue nella Dottrina della penitentia, anzi o pete ; " EL iI ESPOSI DI D. i Y.Vr ‘ eT ànzi dimanda Mifericordia , & fottos {ytimat gionge la caufa , perche fono peccatos guer peccatd* uelluto dee re , & riconolco il peccato mio, accio» che tu fia giufto , & tutti noi fiamo cda comincato 2 fuli: Aggionge la caufa de quefta nos i (hevo (foo gli b i titia, ifermoni di Dio , imperoche per dliamenaoe {a parolae riuelato il p'egèato . Quelle colfe che hora feguono , coli fi concors ia de aaat lelirlvonit è daino con le fuperiori , che le rendono Certamente noN piu illuftri : Imperoche moftra la caufa del peccato, & quafi apre i fondamene n ouerod ti di tutto’l negotio , perche cofi con= liPronide pe nn feflà il peccato , & dimandi la Miferiz ; cordia , perche dice . NelP iniquita fo Nalena a ‘Nelle ini= Cepivame t quita fono NO CONCELtO ? Che cofà fi può dire piu concetto. Chiaramente , © fignificatiuamente è eà CONttto , Non dice ; Ho uccifo Vria : Non dis leme $ prn ce: Ho commeflo adulterio , ma ba= eno de petar uendo abbracciato , come in vn fafcio tione , ai ententia* $y tutta Phumana natura: Aogionge: ne' locommefo peccati fono concetto ; Non veramenze te parla d’alcune opere , ma della ma4 0 mandato \ teria femplicemente , & dice : ] Seme Qitlo fo com foa detione, perg ngmano .quella maffà , della quale noò EI PE ir ‘ P Mericordia,&p… f10 formato , e tutta corrotta de vitio, Palefmope Ouer peccato - Effà materia è vitiata, d o moa, quel luto , che cofi diro, del quale hà ,O t moilangi cominciato àformare il vafello , è dan= a auide qui nabile , Che uoitu piu £ tale fon io, tas o impurol lifono gli huomini : Effà concettione, ’ d peccaro . effà aumentatione del parto nel ventre, lono , colt fi coni prima che naftiamo , & cominciamo 0ri , che lerendo ad effèr huomini , è peccato. ochemoftrala ca Certamente non parla del peccato Qui nonjf dlrapre fondame coniugale, ouero de Parenti, che accus accufano i adiceoli con fi i Parenti de peccato , di fe dice : lo Padre & NN fono concetto ne peccati , non dice,la Madre > o Madre mia hà peccato , quando con= uero l’opa diceNdl'iiquinl della gene= Checollip d cepiua me , ne dice ; lo peccai quando ratione,Se 0 fgnficatiumi era concetto , ma parla di quel rozo non la Maf ucco Vra: a feme ,& pronuntia che quefto fia pi- fdfòr)'flatd eno de peccato , & la maffa de perdi= eflo adutero , tione , accioche fia vera & germana fi 4ccufa. jato , come javi natura: Aggit fententia : Sono peccatore, ron perche hò commeflo Padulterio ; non perche ncetto : Noott' fio mandato Vria alf uccifi ione,ma per e opere " j quelto ho commeffo Padulterio & P= 1ente, &dl‘ff:î‘ uccifione, perche fono nato peccatore, | mafià i dili 5î anzi D £svo.sr. DI MAR LVT. 'y£\ìL gA anzi concetto , & formato nel ventre? j0 Meno acuti," Cofi noi non fiamo peccatori , che hor " fm ia Parat uefto peccato,hor l’altro diflegniamo, ] dubbio,che\ / ma percio qfti foro diffegnati da noi, pri delcotpo: perche prima fiamo peccatori , cioè, alz (tantedadanttl bero vitiofo , & Seme vitiofo , apporz ehoa, dgpoi tano ancota frutto vitiofo . Ne dalla ras a ii dice cattiua puo nafcere altro , che cata j Naagi tiuo albero. ;gg!;’eg{r'z/rrt/ er Queftione Ma ricerchera alcuno : Perche è inz vlono dalvito percbe è i= ftituito il Matrimonio : perche ha bez oyleli raoliità fituito l nedetto Dio il matrimonio $ perche (1eatloae matrimo= annomera efla prole tra le benedittioni, nio. | O conciofiacofa che quella maffa, della Natimani, i quale fi fa quel parto , fia tutta perduta oname ; y & ouafta : Rifpondo : Benche Dio no cofabuom, & fia aftretto arenderci ragione ,tuttauia | tuia, Tutoagi non incommodamente fi puo dirques ga,ilPafe {ta . Che Dio per quefto non vuole, ne corrotta & che la fua Creatura fi perdi, che fia guas te per libidine {ta dal peccato . Gettafi per quefto via Ì pieno ded e tutto il corpo , perche la carne elepro4 \ 0ll fonfi n farNon darà Dio p quefto gli occhi al Cii rOcregge liuomo nato , perche gli occhi horafo: LA ‘Mtura nof Îormm… NEL SALMO. LI 72 MO peceator, N fio meno acuti , che furono quei di A: Morlro d , dam in Pzradifo . Imperòbche non è dubbio , che la Natuta de tutti i mem= ro d iamopecraxon' N bri del corpo fia ftata molto piu prezLa natura ’tnevito ftante innantiil peccato , di quello, che indzi i o vitiolo. Ned | e hora, doppoi, cheè rotta, & guafta. peccato è nlcerealto, d ta dal peccato .Sicome adung; non to: / piu glie alla Natura gli occhi , ficome non Preftante alauno : Perchet! toglie gli altri membri , che hota lang °e © hora. guelcono dal vitio ; cofi ancora non onio ? perche h avimonio $ perc toglie là moltiplicatione ; ouero proz creatione. re Oltre di quefto , quel , che fi fia d& de quia a | paro fautta pt atrimoni , non è firo luoco de ragiz Il matri = Onarne ? [mper‘oche' il Matrimonio è Monio eco iondo: Bendel cofa buona, & lecita , & da Dio inftiz [4 buona > enderci ragione tuita . T'uttauia per quelto , non fi ne= esrda Dio sdamene lipio! ga , il Padre , & la Madre hauere carz iflituitas pol" o per queiò ne corrotta ,& eflo Seme, no folamen: ituta T p€fdi> chf te per libidine fporca , ma ancora effer . Gerlipr pieno dedifpreggio , & odio di Dio. perchel @ oli non fi nega ancora il peccato, che enelprocreare : Quanto veramente iui )iop‘ì“f{.ìogh; a ANatura noftra è più preftante delle perdht gio K Beftie? FESPOSI: BI MAK Ì,‘V‘T' iL Beftie: conciofiacofache niuna notitia {jdio fO di Dio , niuna Fede fia in quelP opera, scciode alotl ma folamente dalla ragione , che coji de Poliva JaC detta , che quefta fia noftra moglie , & |*olivoli l cu!uì& dalla concupifcentia andiamo alla pros o le merd creatione . Ma Iddio tolera quefta viz gulecol, d;'a’3xfî tiofa generatione per la conditione fua, yolegreee rO yidio tole= ne per quefto vitio vuolelieuare la cres î{ut’mqggrbrcl; {a rala uitio atura , ma difsimula il vitio naturale, fia ruwglii, Ubit, | f4 genera= come nella Politia difsimulali vitj Po | Redlibe 8 al tione. litici - Chi veramente non vede varie | dcereal vuot infermita, & diuerfi vittj de Leggi & autoli dorzaro della Politias Qual Republica è quel ria banolaDae ] {a, nella quale ancora quei , che giufta: mente viuono & otrdinano tutte le ancoraquetab cofe , alcuna volta determinano & anme create lafobol mettano cofe ingiufte £ Sicome teftifiz te nzavito ca il Prouerbio : Somma potefta fom= Îttato i quei Leleggi ma ingiuria + Ne quefto e folamente Comeconfni non fono vitio de gli huomini,ma effe Leggian: regra e Leg feza uiti» cora non mancano de vitij , ancorache ancora che quelto & {yer è 8 fono giuftifsime : Percio hanno bifo2 fono giu le @fezzanoflr gno di vn giufto moderatore -il quale fime. o le rilafci :"o le ritiri fecondo P’oportus Monelloperad nità de i negottj. Iddio > 7 “N5È'Lf SALMO t}, ? 3 lacoe ri l Ù :4 ‘ ledefaa i Iddio nondimeno tolera quefti vittj qu \ #ccioche almeno fi vedi alcuna forma dalangi OE i de Politia , accioche fi nodrifchii Fis fftafiano lamg “ gliuoli , {i cultiui la terra , & fi traffica» centa andamo l no le merci &c. Imperbche il licuare 1lddio tolera q eper lacondiioni dallecole , & dalle Leggi tutti ivitij , è vn lieuare efle Politie & Leggi . Tans 10 vuolelievarel to e maggiore la pazzia d’alcuni Gius a dvitio naturak reconfulti , fubito , che vengono.alle \ | èdsimula i vitrl Republiche & alle Cotti , vogliono nente nonvede va reffeccare al viuo tutte le cofe , & in lv de Leggii tutto fi sforzaro di conftituire L’aritz Wukaiiatgi mecica ugualita. Chi fanno quefto,tura ammgi ttf! bano la Pace . Ma perche non lieuano n À ordimmo tl ancora quefta bellifsima ordinatione di volndeeinmì - creare la fobole , la quale non può efle= ingulerdtoe! - re fenza vitio : Et il prudente Magiz o:Somapoit - ftrato in quefto piu fi deue affaticare, Ne qu&o€loìì? come conferui la Pace ; che come corz Iommi,madÎehf' regga le Leggi . Imperoche chi fanno cano deviti, quelto & fprezzano quello, veramens e: Pacbb tefprezzano iltraue , & fono curiofi ra’ della feftuca . Ma il contrario veggiaz l A) y VEeZ ,e'ritiri econt mo nelP opera di Dio . Quantung; U] L de, ESPOSI DI MAR..LVT; EL SAI de, che il Matrimonio è vitiato de li- aonide >?…hec bidine , tuttauia non lo lieua , & non noniat 2 Co toglie perho la procreatione de’ Figliz fecondola ai 3 (yezzate UO uoli : Vuole piu tofto tolerare il vitio, che lieuare la conditione fua . Cofianz cauadiae, cora il prudente Giureconfulto nella {ela marm'3£:m Politia fua quelfte fpetialmente deue ri fovitolectlt & uardare , in qual modofi pofsi proue- pbocreote , dere alla pace, & comune tranquillità Di dpnadamm de oli huomini, accioche leducatione, famoatogueto! 1 | riomo aCink {U0 & gli altri uffitij Politici & Economi: cifiano conferuati . Che fe occorrono Quto ve? alcuni vitij , quelli deono effere piu tos cilagala a fto {fprezzati, che,mofsi quelli,la publi: fiamo pecatoti chiaramente co ca pace fia turbata . Le cofe Adunqggne i Matrimoni , ne alcun fion (olamemep buone per aftre cofe buone per alcuni certi viti de: fere ftato peca caufa l’al Sno effer dannate , ma fi deè riguare ancoralembro cuni Vitij> Gare alla caufa finale , la quale nel Ma= non deono formana {ce trimonio è la procreatione de Figli: guelonodii eJer dan= nate . uoli,nella Politia e la conferuatione del: te primachel la pace + Che fe nella Politia la caufa cefentite fmy formale , cioe le Leggi , è vitiofa , fee mlno & n vitiofa la caufa efficiente ,, cioè , la Tiz e mondo) rannide, p‘ MAR, L‘ì\ À NEL SALMÒ L MON è rfi Ù | h 7 4e Ù = ia non o a ) rannide , perche cof: la chiamo,fia pro- : nontiata fecondo la miglior caufa,cioe, Ì protteatione è { i \ fecondo la caufa finale, le altre fiano di: tolto tolrani, \ {prezzate . Cofi nel Matrimonio , fela Onditione {a ( e Giareconfiii caufa efficiente , efsi Mariti , è cattiua, fe la materia è vitiofa, fiano tolerate G# e fietalmenreda fte vitiofe caufe , accioche fia conferuaz limodoli poliipn ta la procreatione , bellifsima opera di ‘(OmUne trangui Dio,& piena l’ammiratione. Ma habe ccloche l'educatio biamo detto quefto per occafione,hora Dalitici & Econor ritorno alP inftituto. l . CheRoccortor = Quefto verfo adunque del Salmo, Caufa del dikmdaryt Cinfegna la caufa del peccato , perche peccato. demdigiipp fiamo peccatori . Imperoche il Profeta bata chiaramente confeffa, per fuo propio, i Mavimo,te a non{folamente per vitio de° genitori, e£ fere ftato peccatore , mentre , che era e perdanitt ’ pate , m ii Gtet ancora Pembrione nel ventre,& che fi | fin3[e,lfl qu3kf‘ formaua , fiche la Madre fua co°l fan= ; ptocreatoie ® gue fuo nodri nel ventre effo peccato= re, prima che lo partorifce . L’ifteffo fi ia e a conet® deè fentire femplicemente de tutti , che ele nellanh'tl e Leggl i \7[\ nafcono & fono nati , & nafceranno in quefto mondo , eccetto vno Chrifto. ; efficiente, ® K it] Impes ii l i: ESPOSIT. DI MAR. LYT ° gq\l&aa {mperoche fe Giouanni & gli altri os adx(0 per O l no fant:ficati nel ventre , tuttauia quea a vitiata, cheltà {fto nonfa , che ne peccati non liano mote veio ? conceputi , îxcome ancora ne gli adulti fantificati de Spirito & Fede, la carne Do……a IK0 jnmmocdll: tutrauia e vitiofa. 3l peccato dimet, 4Da Et quelto luoco del peccato originas O) f dgolto e nc'\f!mto isinule leè vno di quei pxukymlau chela ras {omadlalo GaIar cione nonconofce . Ma s’impara ficos [Luì?'a30 d puno Preceto e me glialtri dalla Legge & promifsios [onciattàa ni di Dio : Ma folo Paolo tra gh Apo:s averolar ftolie quello, che co gran grauità trats metoro Tabene to quelto luoco . Ma forfe fu per ques undetoto fto pretermeflo da gli altri Apoftoli Regno dT che quefta Dottrina di mano in mano fenebre.odio fu quafi à pofteri data - Moife ancora Queltove tocca quefto luoco nella fua Oratione caula, perdet Sal. 9 1. Hai pofto Piniquita noftre nel fellare . chela cofpetto tuo . Ivi invero chiaramente noftri u fignifica , che noi fiamo innantia Dio diefolo Diof nelP ira, & fopportiamo la morte per Pira di on la quale di qua e eccitata, trina è Omm Ch nedP che 1pcccatx noftri fono a Dio noti ? Inperoge La caufa di quefti peccati & delPira di Dio Di NEL SALMO LL ” 3 ai & l Dio equefta, che quefta carne nel Pas "eiVentre y radifo per lo caddimento de Adam è Ce ai , vitiata, che fia mutato il timore , & Pae COMeancoraneali more verfo Dio & fefteflo . Quefta Po d Fode i Dottrina , ficome hò detto , di mano a in mano è data à pofteri . Moife none rcodelpeccatonti dimeno , & Dauid ancora feriflero qle pialegnalari, che la , & dopo loro Paolo Apoftolo: Ma fenza dubio cauarono quefta fapientia e Masimpanl dal primo Precetto , & dalla promifz Legge & promii fione tatta ad Abraam & Adam . Di o mgli A qua in vero fi fa manifelto perche pros RO aNgrauta t mettono la benedittione , quelta Nas , Maltlava tura effere fotto la maledittione,et fotto dodi ia ai il Regno del Diauolo , nel quale fono )ottrina i ano n tenebre , odio di Dio,diffidentia &c. olteri a Nofez ‘Qurefto verfetto adungg contiene fa uocona av caufa, perche tutti noi dobbiamo cone oltoiuian" fefiàre , che fiamo peccatori , & tutti i _ [vi inveto Ce Noftri ftudf dannabili innati a Dio ,ma ; noi liamo t che folo Dio fia giufto + Et quefta Dots l opportiamo" trina è fommamente neceffaria nella [ qualedi [ì‘… Chiefà , ne il Papa, ne l Turco la cre= nolri oo!- de. [Imperoche cò mio eflempio poflò i peott*” iit} teltie 1. iE &ÈL s ‘ ESPOSI. DI D. MAR. LYT Jjan teftificar quefto , che io , effendo gà amentevo5 molti anni Dottore de Theologia,non RI 3\1 (Q[0fld0 q\î mai ho faputo quefta Dottrina . Diz dodmocoC* Dottrina fputauano veramente del peccato oriz ehiamerento (0 de i Sofifti sinale ; ma diceuano , che nel Battefmo & (o , dhene t del peccato &a tolto via , & fuori del Battefino e {N0 e …g‘m Originale. re reftato vn lume nella Natura, che apatiano g O) e veral fe alcuno lo fegue , gli è infallibilmente e data la gratia . Anzi infegnauano , che colprlne logo ne Demoni ancorarimaneuano intere pdpolno d le cofe naturali, & che folamente hanno Quo bali di perduto la Gratia . Ma chi non vede, peaootigile, che quefte cofè fono molte contrarie, lquk N: dire , che le cofenaturali fiano intere,& n tee la Natura effer corrotta dal peccato . ragioni o o La volontaè veramente cofa naturale, tollo e olura ma efsi non femplicemente difputano Perci fabifog da Cielo conl del volere ma del buon volere,& quez fto lo chiamano naturale + In quefto (ta immondite glie errore , rimane la volontà nel Dia a. Noi, d uolo , rimane ne gli Heretici , quelto confeliamo, d confeflò effer naturale + Ma quella vo= I, ancoralnn lontanon è buona , ne rimane intellets liome f pen to ditritto © illuminato . Adung; fe ve= edottrina imol ramente n aa NEL SALMO. Lf ; 76 n __ Ce y | ramente vogliano parlare delle cofe nas edThea Iì I i turali (econdo quefto Salmo,& fecons qQueta Dotviy ' ’ì do il modo del Spitito fanto , all hora Mente d chiameremo cofe naturali quel? iftefs CaO chendBat fo , che ne’ peccati , & nella morte fias oridel Barey mo , che vogliamo , intendiamo , & menea Natin i afpettiamo cofè corrotte , & cattiue . , glièinfilibine Quefte cofe veramente conuengono ziinlegnauano col prefente luogo del Salmo , & da atiManeuano iN quello poflono efler prouate. diefolmente harm Quefto bafti della confefsione del ll peccato + Madii non vedi peccato originale , ouer con noi nato, ©riginale t mlie eontarie il quale nondimeno à tutto°I mondo è ‘ futto”l mondo è ematurli foonintet! nafcofto , ne e reuelato con le forze, CfiUr 1 cortotta dil e ragioni , © fpeculationi noftre , ma piu col Verbo D) veramente coRtnata tofto è ofcurato , defefo , & ifcufato. e reuelato. plicemente d Percio fa bifogno della parola di Dio elbuonvolee! da Cielo , con la quale fia riuelata quee o maturde +1 {ta immonditie, ouer vitio della Natus 1ane fa volot ra . Noi, che crediamo nella parola, î ! i confefsiamo, che quefte cofe fiano cof: e gli Fare / :r fi , ancora fe tuttala Natura ricchiami, rurale ' M ” p î h fi come fi penfa , che lo facci . Quefta ‘;" e dottrina molto difficile di quefto Sale ninato JSÎÌ K v mo, EsPOSI DI D. MAR. LVT. W mo , anzi de tutta la Scrittura , Ouer e juce l lovel ol Teologia fenza la quale è impofsibile, j ?€1' che fia dirittamente intefa la Scrittura, 9, CONK MI noftre_confcien:: ficome prouano ifogni de più moders ui;Horafegue. uelia incerta \cn'zoimerprr{r'/{ VII, ma/fpîf@"l’;‘ i \ Ecco vefamcnte bai amatola verità: baî o logo manifejtato à me le cofe incerte, & oce (paghoraM Di d dotrtma Cl culte della fapientia tua. conloamo che Brutto ca= ER molte caufe Pinterprete, fia ndpcto Ja dimento ual fi voglia , è da eflére in quee iltnn delam delintere {i luoco incolpato - Imperoche oltre, n vennedel: ?T€”. che inettamente cofonde i membri del que, dhein l verlo , genera ancora empia f(ententia. t0 impurià, Ù Che cofa veramete e quello,che tradus gono rlipao ce, incerta fapienza fia veramente lun Milericorda, , tano da i Chriftiani , fia luntano dalo confelioneè g Spirito Santo loro Dottore , che egli mello i perdon infeoni cofe incerte , & dubbiofe - Im# dinoin ri, D) i peroche quìà , fe in alcum’altro luogo C0finflò!î& i h deue effer piena certezza dimente, dieconfiratioy cioe certifsima perfuafione , ouero vee ri Quel, che Ù2ft’gn; pi Ùa e - NEL SALMO Li s A s unaìa8qi…).,. aa quecinpi rita & luce infallibile , con la quale Ide dio per lo verbo & Spirito fuo fortifie lente intea l S ca, conferma , & rende certifsime le Îoifogmdeplu i L noftre confcienze: percio gettiamo via quelta incerta fapientia , la quale Pime pI, perito interprete {ignifica , & cerchias 4 ino le parole , & la propia fentenza di ' amatol 4vr LH uelto luogo. leafeimerto G Siir ad hora habbiamoudito la fonw 1IA t ma del!'a dottrina Chriftiana , cioe,che conofciamo , che tutti noi fiamo polfti alelivepiete, / nel peccato , anzi eftere il peccato fi ia rai q all’hora , che fiamo concetti & formas a \opgiotel { ti nel ventre della Madre . Quei aduns a <òî@ndeimembrì que , che in tal modo conofcono la los | ancoriem R” ro impurità', & alla mifericordia rifug nétee quio.oet gono, tali per quefto confeguifcono la onza la vere® Mifericordia , perche Dio con quefta confefsione è glorificato , & hà pros Hiani a \unmì: oro Dottolt meflo il perdono à quei che fi confis dub orte À dano in lui . Doppo quefta Dottrina cofiriffolta , hora per Antithefi inftitue (e in dam* r L ifce confutatione , con la quale confuta ” l quei, che infegnano b fanno cofe cone Pcrfuaìionfi,' trarie L t SA - ESpOSTL: DIB MAR U ’ ato\a,ptomeflf trarie a quefta Dottrina. l PTOfi‘td Ma quiui ancora fi deue offeruare, Diorinchiute parla de 14 che di fopra ho ammonito , il Profeta n0 (gmp\icemf parlare d DIO ASSOLV: Dauid intene le s°ba re= TO , ma di DI O de i Figliuoli @ de dqualepet uelato per il uerbo. Ifrael, il quale con certa parola,con cer- ìeprome/%:àf \ ti miracoli, ancorainluogo certo s'ha rarelmont | dmmDatl q uea reuelato in Gierufalem , & le cui promefle erano fatte ài Padri . Quefto | AniTuto, G Dio non è Dio vagabondo , ficomei (huliveranente Turchiadorano Dio , mae Dio reuez dDo rg e lato , & per cofi dire, figillato , il qua= _ ali diefino fi le hà circonfceritto fe fteflo in certo luo= if co , con certa parola & fegni , accio= i qui D che pofsi effer conofciuto & intefo,ace Na quelto cer cioche i ftudi della pieta no vadino ere dito Chrilo, rando , ficome preflo i Giudei, i quali, quelte cofepi fafciato il Tempio,& la parola,fi eleg troppa rlgio geuano i monti , & i bofchi , & nondis 0 , Oltre a meno voleano , che fuffe tenuto , che e ereadoram,‘c preftaffero è Dio il culto . Di tal Dio Î Profema non parla Dauid , & fa bifogno offerz Va eneral uar quefto , ma parla di Dio certo 5 © “hiala pref promettitore , ilquale fi rivelo conla aa Dottriya parola, DA L‘1Ì . NEL SALMO LI Z8 )ottrina, parola , promeffe & fegni efterni . Taf o d o Dio rinchiude Chrifto futuro , perche ) ammonio {f non femplicemente , © affolutamente ASSOL Dauid intende Dio , ma tal Dio inten: DIOdi Figlu de , il quale per lo Figliuolo , fecondo Ncertapatol o le promefle ài Padri fatte , fia per fals m'nluogo Certodi uare il mondo . Gran differenza è a- ierualem , Rk dungg tra Dauid, quando parla di Dio, teaiPadri , Que &C tra il Turco, Giudeo ouer Papilfta. gubondo , ficon Quefti veramente parlano, & trattano ò mae Dio reu di Dio vago , perche prendono quefti lie Mglato d qu culti , che fono fenza la parola di Dio, o hinalo ne fi appoggiano à gli efternifegni , cò aa Ù Rggi ii i quali Dio s'ha riuelato in Chrifto. conolciuo A inc; Ma quefto certamente è vr hauer ps duto Chrifto . Îo adungg ammonifco fella piaanòvadino prefloiGuldt quefte cofe piu fpeflò , accioche per nio ,& l paro\î)ìi:‘ troppa religione non perdiamo Chris fto , oltre il quale non c'è altro Dio da ; 6cibolti t eflere adorato,o cercato. : che fulle ten jo l culto +2 II Profera adungg hà inftituito quà vna generale confutatione , quafi , che Confitatie d 8/ hbig agla di DO0 habbi alla prefentia alcuno, il quale cò= one. tra la }Dottrina gia infegnata , opponi Obietione: l quale f rf;ai’v C[UCILe g Y #SPOSIL DI MAR. L&f'r. {1a0 :mme uefte cofe . In genere tu danni tuttt, …' glo MI ode GUi cilendo tuttauia chiaro , che vi fono molto buoni & Santi, la vita de° quas e , Blemoli® (erimonie "" li,& i coftumi fono interi,et fenza que: A altte coed rela . Tu folo aduneg fei fauio : ficome CeaiPalt, loggi ci contradicono in {imile argoz2 mento : Soli voi fiete la Chiefa s Voi poimo) O Prdeadngd, foli hauete la Scrittura $ ogni contefa veramente e del nome della Chiefa. cani Da proo Éonfef d Quefto nome, perche apportafeco gius nam/pcunh'afla dai del nome | lafedeaduny, della Chiez ditio de religione , de falute & vita e- orijonlono i f. terna , però gli Auerfari furibondame: te contendono per quello . Non vo= faetenad liono, che fi vedi , che habbino erraz mapereto a Tuntiellre e t0 ;° habbiano infegnato cofe empie . mente coli i Et benche non pofsino negare i mani# fefti abufi, i qualia poco a poco pretez fordidamentere ro forza , tuttauia non vogliono pet uereaflggeni 1a cerdeni quefto cedere del nome della Chiefa : Cofi il Turco pertinacemente ritiene tatodala freoua quefto nome , che adori il vero Dio, turbulenn'nek 0î olita inlitueni cofila Sinagoga , cofii noftri Auerfari ancora con forze , & arme defendono f€}y Ugff, &qU€ quefto , propongono i culti fuoi , & 11 imaragiola, glorîan0, dT MA ”, Î NEL SAL. €î 2 $: ù enere y d loriano , ficome Paolo dice di hiauere 1i3 ro d zelo de’ Giudei , & ftudiare con vigiz O dant, laviad, lie , Elemofine , Sacrificij, Orationi, ono interierfozi Cerimonie , con a (prezza del viuere, dung ifv ‘ & altre cofe di peruenire alle promefle dicono infimil 1 fatte a i Padri . Quefto dico (oppon= ' [ete 1a Ch gono à noi) non fono fante & buone ° ttura © ogm' CQI Percheadung dici , che tutti fono pec= nome della Chi catori? Perche pronuntij , che tutti fo2 dheapporsaltco g n0 colpeuoli alla dannatione : d filre & vita La Fede adung , & lo Spitito fans solutione, Ne farbondan to rifpondono in quefto verfo,che que: Che cofa aa Ne {taè fapientia del mondo , non di Dio , ‘biama il vedi, detibym e ina perciò refta vera quelta vniuerale; Mondo Tuttieffere peccatori . Îl mondo vera S4ntita. 0 inlegao coleeri mente cofi giudica , che fia fantità , fe 1 poîsinonrgar… fordidamente vefltirai , fe con duro viz uah"apomàpomr auia non vogl" uere affliggerai il corpo , & ti maceraz del non d rai , fe cercherai alcuno cantone fepa= rato dalla frequentia de glihuomini , & _ pertinacene" turbulentinegotij,& iui alcuna cofa inz che a dori! u folita inftitu a. coltin 10 IÙ erai . La carne intende qG= fte bugie , & que {ta fucata fantimonia, e E\’ 2mW l Cii marayiolia , Per“;) fi fa ancora, che più 1gono I glfi i #SPOSI DI D. MAR LYVT. ) 0 ni@(ciuf Jateti oli huomini fiano molto piu tofto prefi a |‘ dalla afpra vita , &C infoliti coftumi, che (iment adunggoO q dalla fana Dottrina , & parola di Dio. elta vnigetat Imperoche innanti al mondo nulla è catori CO pil Santo, (e non quello , che molto longa: javla Qeoltt mente fi parte dalla commune confuez tudine della vita - Di qua autene il Cez paladnge m;[{à5:?(;îflc?5f libato,i Monafteri & quelle monftruo: COMC(’I] {O fità del veftire , & ragione del viuere, voico utala vONt Di qua deriuarono altre innumerabili azzie , non folamente preflo di noi, t C Ogni v ew DI Ce: E/fempij ma per lo paffato preflo i Giudei , & diaoglalavett de Papifti hoggi preffo i Turchi, i quali commez denslEtr Giudei & morano , & fanno cofe molto prodiz Turchi. gia, Itiporriat giofe , accioche riducano ne fuoi finz il vocabolo de olare opinione de Santi : Beriche nò fa bifogno di ricercare eflempi da T'ur: taglia,, Ò dan prefimefotid chi,guarda il Monaco cucullato & retz t{mette Uuttega tamente inueftiga , che ti marauigliez rai , & riderai , doppoi che fei rettas chepuo r apilifvorido méte ammaeftrato della vera & Chriz quelte Gtùfiftfq <‘ ftiana fantità , la quale gli Auerfari no: ftri con gran Titoli ornano , & prediz Dlemente d z7anoi cano , anzi per la quale fpre n olamente m Mattris DA MI N SAL MO LI ’ 80. 00 molto p1uto Matrimoni, & ciuili uffitii, come 1mpe; n ticola dimenti della fua fantimonia . Quefti tinà, Ù parl aduneg fono quei, che quando odono inanti al mon quefta vniuerfale , che tutti fiano pec= qUelO chemolo! catori , con p1ena voce propongono aa commune la vita , & le offeruantie fue. Cidanne= Diqu autenel rai adunque tutti , dicono ? Ci offeritai qu le motlt tutti a Satanas? Cofi dice il Profeta i0 damno tutti Iddio ama C L “a gione del i 10 altte nnumetà voi con tutta la voftra Sapientia , conla nascofa la Santità, &C ogni voftra Giuftitia, pera Verita. Mmente o di n ‘ G“Clt che tu fei Dio , che ami , ouero pubh» chi [a nalcofa verità . Cofi fuonano le u g parole nell Hebreo . Non amila bu= n0 (d…x\… v gia, lhipocrifia & lafittione. Adungp h riducno n° W il vocabolo de verita femplicéèmente onede Satt BY… che fi ticercueO d p taglia , & danna tutto quello prefiume fuori de quefta Dottrina, pa= \Ionnofi@‘“* rimente tutte quelle opere ®& cnu&xtxa [1(7& CI) l[ l“ che puo effere preflo Turchi, G1ude: i dopF ii Papiftifuori della parola di on tutte rato della v° | quefte Giuftitie, & quefta Santm {em=z {a qu3];.’ gli A" plicemente ch1ama bugia , la quale Dio l'itoli o non folamente non ama , ima ancora L {omma4 ° Espost DI ANE ÀÌ m0…?° La giufli= fommamente odia & abb0n1ìfi tia de gli anco il vocabolo veritafi deue fola buomini: te riferire alle parole , ma generalmenz iggong mleol fenzail re a tutta la vita , accioche tutto quello, ualee ff Yerbo di Di0)è bug= diciamo , penfiamo , viuiamo & fia2 Î’cl?0“dca) 2quî mo,fia certo & verace , co°l qualenon Qfièl' Pffflm; gia . folamente non fia ingannato il mondo, h g aO ; fyowdilo dgi ma ne ancora noie Ld uerita Nel mondo ancora e la verità Poli conto {a 10 II politica. tica , la quale e preftata con parole & gà vita . Ma quella è di tal forte , che ha bguliito gliuo molti vitij mefcolati - Intal guifa Poms a que\\m'xx‘z ponio Attico , Ariftide, Soctate furo2 m e maffanalca no huomini veraci , & fenza fittione . Cofi molti tra le genti furono veri Mas ometto bendef riti, iquali egregiamente conferuaro= 10 , nondimeno no la Fede data alle mogli + Cofitruos Dio . loqunni gerai in altroluoco il mercatante veraz & fenza fitione ce . Iddio ricerca quefta Politica veriz ellempio, liom tà &C i cottidiani effempi lo moftrano, re ftato verani 1O immanti a D non andarafenza punitione colui , che fa alcuna cofa contra la ciuile verita- l loperthitione Ma quefta verità nonè pura,fe riguar IO vedena y di il giuditio di Dio , imperoche fono t0 fetiede 1i ETT oda & EL SALMO LÙ — 86 "à1-quella" moltifporchi giudittj ; & Dio o verilidai |\i e ‘—’paxole,ma \ ricerca molto maggior verita , percio a ionge : Tu ami quella verità , la L) dccode y ualeè in nafcofo, quali dica; La veris CAO , ia , Viliamo! ta Politica, la quale è nel mondo , puo Cvear, coga t‘Î, effer preftata , & almeno è intefa da gli laigamaoim huontini . Percio Ariftide, Pomponio l furono tra furoi de gran fama + AP inz ncorelavertaì contro habbiamo udito le cottidiane ” itaacon parl querele della perfidia , bugie & fraudi, edilore, die Le quali vfano gli huomini tra diloro. èmix.\ma\guifa Por Ma quella verità, la quale Iddio az La uerita Ak rfi a , non è cofi manifefta a gli occhi, la quale ri Nv ama ftà nafcofa & celata . Adung; Mas Dio ama. raav Ometto, benche fuffe politicamente vez sanete t F0 , NONndimeno fu mendace innanti a ai Ct Dio + To quantungg fui vero Monaco, fenza fittione (mi pongo fpeffo in oCo ilmercatt effempio , ficome Paolo fcriue di effe= ca quetaPOl re ftato veramente Farifeo) nondime= ni ellemi b no'innanti a Dio fon ftato medace, per 122 PUIÎÎ[!OÎÌEfol la foperftitione & hipocrifia , la quale contra h ‘. non vedeua, imperoche ftaua nafcofta a nonepi À | fotto la fpetie de Santita (ficome anco= i Dio, if L i ra la ESPO SI DI MARI LVT ‘ g1,f $… ra la verità (tà nafcofta) finche fuffe rw* @mìfcon0,ac°{\‘ prefo per la parola , & reuelata agiial verita nalcofa. que { | | o delte amolaoolit A tali riguarda il Profeta , qua ndo re coll conquili dice : Tu ami la verità innafcofo, quafi delle giultieli, Dio odidi dica ; Quegli altri finti Santi, che caa DiofdE e fiicati San= minnano irreprenfibili nel zelo®della ti. Ma adoliduea Legge , & {perano di effere amati,per: difrendito blt che fono preparati a morire per le gius onfd aulino ftitie loro & penfano , che efsi & ifuoi {r negfocchi | ftudi fiano a Dio nelle delitie , quefti u perdieD fono quelli , che eftremamente odtjcon (onela Da diuino & infuperabil odio , perche tu dugy laniea e folamente ami la nafcofa verita,tu non w empieùà , l ami quelti Hipocriti & foperbi Santi, buygia Allincon i quali caminano nella finta religione. linfermitafia, A quefto modo con confutatione con: Cato fono nelai gionge la Dottrina & la confolatione Percheadino di Dauid . Noi veramente , che pet _ denonfi rf ratia habbiamo la verità di Dio , & lodono dite: T confefsiamo di effere peccatori, ma Ida | Ym‘rà nalcofa, | dio effer giufto , non pofsiamo cofi pia ia @ Conttar enamente ftatuire di eflere amati da Mtemono dela Dio , ficome quelti pofti nelle bugielo ftatuifco: , Allacon t UNI Rf(0fiì) [Hld]g ky. NEL S$SALMO le. 82 % , Ua | ’ ftatuifcono , & con piena voce fi glori# ; ano d’eflére amati . Anzi quando vege 2 Profit ) — giamo la moltitudine de gPempt] eflez vrà nn re coli conquaflata , & coti prefumere d É bri Fi Sant d delle giultitie {fue, & della dilettione di Li pij ina ii n ai Dio,{pelle volte manchiamo di animo. fermi nella Ma quefto fi douea piu tofto fare che Ide f1 /pa= odi ellere An uentano. difpreggiafsimo le letitie , & quefti tri 'àmon'reperkg Hipocriti 0 che elsi 8 i onfi,& {tatuiBimo , quelli effere come è fono sfaci< {terco ne glocchi di Dio SC abbom 17 ti pe\le deltie, qui natione, perche Dio odia la fittione tà e odie to nella Dottrina, quanto lavita . A a d ardanao dunq; la pietà de aPfHipocriti è fome ma empietà , la veritaloro è fomma criti Îoperki @ ‘bugia . All'incontro quei , che fentono no aa f re Pinfermità fua , & riconofcono il pece o con <onîumigr;: cato , fono nella verità. arina a con\c&; Perche adungg fi fpauentano © per= i veramett che non fi confidano $ quando quiui 0 fa verit 4l odono dire : Tu fei il Dio , che ami la ferepat verità nalcofa. Vno & Paltro adungg vno er nonpolitt ti ta in contrario modo . I finti Santi l’altro pers ;fre didu” prefumono della dilettione elfendo in uerJamete l 1ja.pijte= al . Hipoll édio . Alfincontro que i, che fOno nel- mono,> t L ] {a L S! ESPOSI. DI MÀR LV’K’. ” d impij fono [a verita, che credono & confefià_fib’fèÀ N ofia g de J1tì Te0o condo quello , che odono nella parola fola fecufi ; o Spiritò di Dio , cioe , che fiano peccatori dal guogg DOIT tempo della concettione , & che folo contò {ultO q Dio fia giufto , dubitano della dilettio» u 08 ne ,°& temono Pira , perchela Natura dv TuD8 altrimenti non puo penfare , quando qui: flfmr€0? vede il peccato fuo , cioè , che Dio os qenorai d 1i dia i peccatori . Quefta è noftra fapie quioarede di pia entia - Ma Dauid infegna v° altra fas apete W: pienza celefte, cioe,che Dio non vuos folo «Beodie fe cacciare da fe i veri peccatori , ma ar và UIN snargli . AIP incontro quei, che ima logia l d pugnano quefta confefsione , & non indiDio, vogliono efler peccatori, fono mendas Lecokini ci , & Iddio gli hà in odio ; Perche ves entiatua Î, ramente fi {pauenta il peccatore , © pers che teme Pira , conciofiache Dio ha oltuto , outro pienza,Eal mandato il Figliuol firo , accioche {a lafiperiore l tisfaceflle per i peccati © Non vuole a dung; difputare con noi della giuftitia, &à verià f Po ancora ma quefto ricerca, che fi riconofciamo ME Paltraof noi efler peccatori . Quefta cognitiq: ne , ouer confefsione e verita, non X° i onelaby oforica, Di Î fi NEL sÎ'A,L'MXO'm./. s3 d [ofofica , la quale la ragione ode & vez ro de , ma T'eologica & nafcofa , la quale La verita Ce lano pCCQÌOT‘... lo Spifitofolamente vede & ode . A:t4fcofa. oncettione, & di dungg Dio ama quelta verita , alP ine dubitano d contro tutto quello , che non è in ques” li, perchelaN, {ta veritàa, odia , ficome in altro luoco Uo pendate, qu dice . T'u fei Dio, che non vuole la ini= quita . Îl Farifeo adungg quando comeFarifeo. ), cioè , che Di memora i digiuni , & le virtu fue , & Luc. 18. Juelta è noltra linfegna vl'alto percio crede di piacere a Dio, singane na , perche Iddio ama la verita in nas aD non v fcofo . Benche adungg vi fia la Politica \veigeat, d iNono g e verità , tuttauia fe non vie quefta T'eoe logica , null attro refta , fe non odio & f contelione d ira di Dio. roeocatori Onore ‘Le cofé incerte, & occulte della fapis silainodio:PE entiatua, &c. Tu cofi Pinterpreti . In Bentaflpetatomî ofturo , ouero infegnami la nafcofa fa= | , cond glt pienza . E adung Pifteffà fententia CON pe»e i liol fi0 lafuperiore : La fapienza veramente, profita no occati ' Not" & la verità fono il medemo , ficome minla ves e connoi dÈ | Paolo ancora nellifteffa fignificatione rita e f vna & Paltraufa . Ritenendo la verità pientia ase .’rcîì,d‘e…Ì tori + WE di Dio nella bugia. Rom. 1 & ne Coz-cofa . rinti; ;'&ione‘evenn:; L ii} Fi ZE AA E’èpoàx. 151 M..A;R‘..‘ LVT i o a crut rinti ; La fapienza in mifterio n;{{èfdg,) cioe, la quale niuno ha conofciuto, alla pfcato f | quale la ragione non puo affentire , ne Groltament N l 0100 CL efler (otto pofta,ficome Chrifto dice in Math. 11. Hai nafcofo quella da i fapiens (iyiential uff[2 ‘ì ]3 ÉP j ti, & Phai riuelataa i piccioli » Non chis u Q, d ! ama nafcofa daiftolti & femplici , ma dai Prencipi del mondo , da gli ottimi, douridert diolt pcato!!5 & fapientifsimi , accioche nulla intens dano de quefta fapientia ; Adunque è {a foa d manifefta caufa ,. perche chiama hora fialogeccto, maziate NEN verita hora fapienza nafcofa , imperbe che Pifperienza. chiaramente infegna Nodoeerd mto dC aa quefto . Perche veramente i Prencipi ne avola del mondo , perche il Pontefice & i Vefcoui perfeguitano il noftro Euane @a fpienta$ gelio fe non che è nafcofa quefta Dotz uero naloa, trina , la quale non poffono vedere & inlegiat t tolerare , Sicome i Giudei non potes intea dalmo uano tolerare la radiante faccia di Mos {0 contendia ife ; Doppoi riuolgono i fuoi deboli Za , tte poli occhi nella Scrittura , & raccolgono ducia delle I0 che qua mutilate , & non ben intefe fententie. iuc. 6. Tdz €iddi&mo f Rimettete , & fara rimeflo a voi - dio ) …f n NEL ENO D Ri di‘oh‘a creato Phuomo retto , & Fhà Sapien.15. Uo fi lafciato nella mano del fuo configlio. “M0 puo af Srtoltamente allegano fimili fententie, lcomeClr & fanno chiaraatutto il mondo L’ine d0 queladhi %* {ipientiafua : Quefta adungg è la verita, ?Èlpztcxbli N quelta è la fapientia, che conofco Dio oli & lempli, & me , che Iddio habbi promeflo di 10ndo, da gliot douer redimer tutti quei , che fentono cclochenulla d di effer peccatori , & che niuna falute ienta + Adung fia ,fe non diciamo co’l Profeta : A te erche chiama o folo ho peccato , & ho fatto il male ins matulo , impet nanziate . Ne peccati fono concetto &c. cioe, fe no deliberiamo eflere das | aa t è Veramerie ia nato & cattiuo tutto dllo , che 1a ragio: E re A Ponoti ne,& la volonta fa nelP huomo . Et d= La Sapien fta fapientia & verita e in occulto , 02 tia r la gutano o0 8 , i l uero nafcofa , perche ancora fe bene è verita na e e mftoa quef .î É infegnata , tuttauia non è creduta, ne scofa. nonpoloro v intefa dal mondo , anzi noi ftefsi fpefz e {Gudti Ne fo contendiamob contra quefta fapien= a radiante rt za , ne pofsiamo in tutto gettar viala uolgono t fiducia delle noftre opere , ma fentia= iura , d imo , che quantungg fpeflo orriamo & 1 ben i@ caddiamo , tuttauia ci pare di non erz gà rii L v fare { :Ì\°'É\ΑS;'l ‘ EspOSI, D\l'" ia LE tare in ogni cofa innantia Dio . Vn° diàm0da… altro penfa di mancare de reprenfione, perche fia buono Marito , vivaltro, (onofenttt erche fenza ingano ne contratti trate pità in oceli il Îurcbo. t a tutre le cofe - Îl Turcho,benchefia as (6{8[Î3fi0 j ftretto à dubitare della fua Religione, me[fffl!t’;d’f‘ tuttauia non penfa , che Dio fia tanto ii …0@, i crudele , che perdi tutti gli altri & dia ii ii la fapienzaanoi foli Chriftiani , {petie {imininon P aax oi creta almente che efsi , quanto appartiene à gli efterni coftumi , affai afpramente ai velomodolan viuano, mondo arggie Quefte cofè cò buon zelo fono dets v&C Rana La verita te & penfate , ma fono verita in publis a ,& n in publico co , in nafcofo , fono bugie . Ma Iddio iià non re fonobugie tolera quefta Politica verità, & ancora oftareble înacofio . Porna con premi per la publica pace, noiParadio perche altrimenti quefta compagnia & ta,Malio vita non potrebbe ftare & nondimeno necame ! innanti a Dio,& nel giuditio fuo ques parola & e f{ta Politica veritanon ci folleua, ma bi tenonodi} fogna , che vi fi truoui quella verità & d Quelt fapienza occulta , accioche confefsias pelle volteo mo d’efler peccatori , & tuttauia ci Hie= taquela n uiama ' I fin… l # Wa m—:x, : 3”A‘Lfi O LI # \'8;10 aa Mancaredey uiamo da nuouo quando la motte, la Q NO Mario confcienza , & te faette del Diauolo L fono fentite & diciamo ; Tu ami la ves Wo n nn | rità in occulto , cioè, ami quei , che cho bendl e dla (a Rilgo cofeffano i peccati,et credono alle pro» mefle tue , che con tali vogli efler mifes , deDiofar ricordiofo - Et ancora in quefta parte e l tuti gli ai quella fapientia & verità occulta , che i Chrdlini | jm gli animi non fi poffono leuare,che ne' panto appartiete peccati fitoi credano d’effer amati . In i , ai afpramen quefto modo la noftra confeienza & i mondo arguifcono , quefta fapientia in Q vna & Paltra parte effere molto nafco= ma fino ethatay a . Se ancora ne’ credenti la ragione fonobugie, M non refiftelfe è quefta fapientia , nulla oliica v Q oftarebbe , che quefta vitanon fuffe à mi perh pidiy noi Paradilo , piena di gaudio & letie tia . Ma la carne ancora ne Santi rima iti quelta Co i e fire Bov ne carne,& ricchiama al Spirito & alla ! / nel gudito! N 1 parola, & fente, che Dio non folamens / l yî noncillil i tenonode i peccatori, ma ancora gli os dia . Queftaè fapientia della carne , che Sapienze qruoui q acciode {pefle volte giaho detto, militando coO= della car , è Ne . toti, tra quefta nafcofa fapientia del Spirito o u # q R0m' 7; ESPOSI, 15iì«mn. LVT R o Spito Quefto verfo adungz è vha certa cde futatione , che le altre fapientie, & veris {etitie dl m9“‘ ved€fài eic tanel mondo , fiano manifefte & pus blice, & innanti al modo fuo fuco venz adel mite 1v dibili , ma innanti è Dio empie , bugis (aplento per P arde & fiolte , inafsimamente fe vi fi Laverda fonde o aggionge alcuna fiducia . Ma queftaè fapienza fola & vera verita, ma naftofa , il cons raf occulta . Jlquuancor felfare, che folo Dio fia giufto & noi fipanola i peccatori , & che non vogli diftacciare per merito , ma per gratia faluare ipec corevrapieci) catori , che riconofcono la faa miferia, d qv g W & che fi confidano nella Mifericordia x'x…&m\< di Dio: Tutto quello che s’infegna,fi ladimanda' l crede, fi viue,& fa fuori de quelta Dote re: Atlope Îo , verament trina, come à falute eterna metritorio, © promotorio per cofi dire, è dannato, Itafapienzana perche Dio folamente ama la fapientia lamente, qua nafcofa & celefte . Cofi veramente ho tonedel perca detto, che fi debba interpretare il tefto, tionedella gray che non fia incerta la fapienza noftra i defderareh ma certifsima , & nondimeno miftica, unq; ‘ petche ouero nel mifterio naftofa , la quale la h fpienz ragione non intende, fe non è illuftrata Mndefa # R dallo } NA l ‘ NEL SIN E s6. | ad… t direfy dallo Spirito fanto . Se conferifcilefaa RR pientie del mondo a quefta fapientia,le 1AN mamf@fie I vederai eflere incerte & Alutuanti à gui: amido ff fà del mare - Che cofa veramente è nel i loempi f mondo ftabile © fermo £ Ma [a noftra Iaamamente f (apientia per quefto è ftabile , perche è dica, Ma qut fuori del mondo in Dio pofta, & nella ma nalcoa e parola {fua. 0 ia gialto B n Ma quiui ancorafi deue ammonite, N voglidieaccia Paltra particola di quefto verfo eflfere come vna picciola preghiera. Ma nafce qrataflareipe letno lafa mieria, di quà vna queftione : Hauendo gia Hauendo N aa prima quefta nafcofa fapienza , perche quefta naf: qutlo dedtlegna la dimanda? [mperoche chi puòo cantaz cofa fapi * te ? A tefolo pecco , ma tu folo fei ciu- z4»phela Gforidequeta Di lute etetoa mertt {to , veramente gia ha,& conoftce que= dimanda £ fi e colidre, edny {ta fapienza nafcofa al mondo , non fo= lamente , quanto appartiene alla cogniz menteana l tione del peccato , ma ancora alla cogni: , Colverami tione della gratia , imperoche altrimen= a interptetaf@fi;i ti defperarebbe . Perche domandi a= a a fipleta! duncg £ perche dice , tu mi farai nota la ‘nondimeno” nafcofa fapienza , hauendola gia prima (0 1a {0{3; Ì l af manifefta $ Rifpondo : Il pÎetofo piu 1 pio: nde,ie a peccato l’empio. ; *ESPÒS.I.. DI D. MARO d —fuo P imeno #} peccato che gratia , piu ira che re , piu giuditio che redentione fente. ondidlt® AIP incontro lempio quali nulla de ira confolatione Ce fente , ma in tal modo è fecuro , come n ZaccarialiC j graca Gu fe in niun luoco fuffe ira , & niun Dio vindice della giuftitia - Ma quefto in qaeatefaprep quelli {petialmente accade, che feguoz cavri Hone D cheaueta D, no alcuna {petie de Religione,ficome i Francifcani empiamente i gloriano, Q fwagrtal che la loro Religione è molto i{imile alz f0dfiîîgmlaxpm pabane geroa la vita di Chtifto , percto in quefta ficuz rezza nulla orano. nola remibione d 1lî."omtz'oz AlP incontro il pietofo , quanto piu orm Algeroto ne del pios fente la fua infermita , tanto piu e afsiz a . A incoi qual fente duo nell oratione +- La continua oraz dicono . Titen la fua in= t{one veramente entra infieme co ques f10 fi'comegh'àt Firmita. fta fapientia . Perche il fentimento del [ peccato non ceffa,, pero ancora il gee .Qlefia\elaa mito & Forarione no ceffa, conla quas dimanda a gi le fi dimanda la perfettione de quelta Mmincatoadel fapientia . Quefta oratione nonè Bate de quella dott tologia , ma ardente defiderio conttra l0ca maggiar | quella pugna della carne , la quale fen= tiamo , accioche ficome abbonda il pirito 3 1a VO entis e L DM l NEL &$ ALMO E ege aa piuin h fentimento del peccato , cofi ancora ) e ftdflmongk abbondi il fentimento della gratia & la etpio quini confolatione delSpirito : Però ancora MO 0ÈÎE(UY…; {n Zaccariaficongionge il Spirito del h R la gratia & delle preci . I pietofi veraz Spirito del alità . Va ou mentefempre parlano come fiano pecsla gratia» teaccade, che hy catori , ficome fono aneora ,'ma perz & de pres k Relgione f che in verità fono , fono amati da Dio, <i- mente Îi glorian & fono in gratia . Ma quefto fentimena Z4ha4. 12. neemolto limile? to della gratia , perche è piu infermo a ingueta ia per la carne , pero ancora fe ben han= \ \ no la remifsione de peccati , tuttauia dv auntopiù orano & gemono la remifsione de pece ià o u cati . AlP incontro , i ficuri peccatori oe + La continno: dicono . Ti rendo gratie , che non fo= e onilened? ho ficome gli altri, {ficome colui in Lus rye. 18. ca Perdiei fcntimenp ‘Qgeî’ca è la caufa , perche il pietofo {a peto ancoral l e n aa dimanda la gratia, il quale già hà co= minciato ad efler pietofo, & hà il gufto ; perfeonet” de quella dottrina : Quefto gufto pro: a oratione Di dente d Uuoca maggior fete , perche gli animi Non mai s’acquetano nelle primitie del {a came, "" pirito , ma volontieri hauerebbono he ficone ® la - ESPOSL DI D. M‘;A1£.…… LYVT. ' m\ SVM— ] rt Bo {a plenitudine, ficome Paolo dice. N mai bo comprefo , ne ancora fono pera ritala Q“3k\€ I fetto , ma feguito per comprendere,fiz | ienta a quti come ho comprefo. Filip. 3- În quefto lecontellipe modo Dauid fa ancora quà, come che cordia di DI dica . lo o , che tuami quefta verità, vori,lconet conzi, Quaio {a quale hai cominciato in me , fahora, che piu certamente Pimpari,&! che non d ’edepordfàdffari dubiti . Confeffa veramente la malitia quadeaedinott della carne noftra , che quantunque il | rogpurlingie DO mondo nonfuffe con lefue moleftie,& re tOnger v NO occupationi , tuttauia noi ftefsi ci con= trariamo, & combattiamo contra que= | dura g Ra fta fapientia . Ne la carne noftra vuole cioè ogni l creder quefto,& affentire a quello , che perlia N, infegniamo & diciamo. zalo Spiti fi | lafcia folament VIII. | Giela , Ague Mi Bagnerai ò Signore, d° Hifopo» && fa= Ne già fottome rò mondo > tu mi lauerai, & farò piu tialedeflegiuh bianco, che la neue. iMoile, de Imlafano &}} Fin hora Y imadhbora il Profeta fià dannato in ia quei, i ba preferia 5 generetutte le giuftitie,fapie ntie 8£ vetrita, | ;‘u mfghbr @ l ÌÙ;MÀRMI NEL SALMO LL 488. o Po verita, & hà preferito qùella vhica vez tola veria i ,'}R ai fomxl rita , la quale è in nafcofo , ouero la faz ta à tutte o per compreni, pientia, la qualee nel mifterio, la quaz le altre,ho= le confellà i peccati & {pera la Miferiz ” confuta a N0 qà letramiquelare cordia di Dio , che giuftifica i peccas ° 8iuftitie tori , ficome in Gio. al. 1. è Pifteffà fena“°lalegge. ncato ia me fi tenza . Quantiaccettarono quello , oli tel'impari & dit diede poreftà di farfi Figliuoli di Dio,à veramente a mi quei che credono nelnomefuo , i quali , Che quantuagu non perfangue , non per volontà della ionlefae moleltie, carne, non per volonta di huomo , ma ia Mifeli ci cet da Dio nati fono . lui vniueralmente rn danna ogni ragione & ogni huomo, Ne hemetdiast cioe , ogni cofa , che tutti gli huomini d dintieagli, perfua Natura & cò le forze loro,fen= Y dicato Za lo Spirito fanto poffòno preftare, & afcia folamente la fiducia nel nome di vill Giefù . A quefta generale confiutatio2 j ne già fottomette la confutatione fpez ) Siguono ai t M {uerdG tiale delle giuftitie della Legge , ouero di Moife, che le afperfioni Mofaiche yrie dsp= 1a netie nulla fiano, & Moife non rettamente a- fione della | ;‘aJ‘ì perga quei , i quali vuole fantificare, legge. l Proltt I’ .\’ ma fa bifogno d’una afperfione molto Exo. 2.4. rele giui più migliore. M La # Îqu£"8'“ ESpOSL DI M‘ARÎZ L a LaLegge ha hauuto vafîe,afpéyfi… | ainat0 ne\ìaChiffa ni , le quali {i faceuano con Hifopo & E ale come v lana,ficome è noto dall Effodo,doue il mendaronoa l I Sacerdote , & tutte le cofe da ufo con ro aleumaf 01Z AL i (acra afperlione erano quafi confecrate. gli caetarel Quelta fu a caufa de tale confecratioz no naine milet n e , accioche non folamente le cofe dez pi legal b z? dicate ài facri ufi non fuffero conuertiz fino M u te in profani ufi , ma accioche il popoz ya d buedue Kemp lo fapefte , che nel tabernacolo tutre le a inpetoe cofe fono fante & confecrate, & percio aav ra Ò ochi de cofe faz olfimofinie, giudicafle , che tuttii lu crate fuffero profani , & gli fuggifle - | t anule eitt Quefta confecratione de vali fu preciz modo ale f ua caufa , che appreflo le noftre limie, all Acqu, aS cioeil Papa , ad eflempio de Moife CO: catione Imperò fecrante i Temptj & i vafi , niuno luo» la confecraionee g0 h eccett o quefto , che con ftoltais nonfanena aa mitatione , non con la certa parola di ne depeacni d Dio è inftituito. clenza, maer/ ro altra (orte de afperfione e ne I) Pelem Kum.19. di cenere de vacca roffa, la alediforenza , quale chiamarono acqua de purgatio i checofiay ne. Onde le noftre fimie hanno no4 minato Monide Panf AS SET° PON AS: M M£ WW. NElL iL P € $8o. 1a MO vari %î ‘ sminato nella Chiefa acqua benedetta,la Ceuno conbl quale come vr altro Battefino com= motodalElbih C tutte e coledati mendarono h gli huomini, & le diede= kerano qualcol +o alcuna forza a lauare i peccati veniz ali ,& cacciare il demonio . Di quà fo= u de tale conl no nafciute mille forme de foperftitio= I lamentelecoì ni, le quali le pazze vecchiete hanno nonfallero cont into . Ma quantungg non è cofa cattiz ma acciocheilpy rabernacolo tuti ua il benedire {emplicemente la Crez atura, imperoche tuttele cofefi fantifiz conearate, & pat cano con la parola , & ne° Santi tutte le i luodti decole! cofefono fantificate,nondimeno quella o Nqingli è notabile empieta , Pattribuire in tal sv modo alle fantificate Creature , come CaD peloknoiet alP Acqua , al Sale &c. alcuna giuftifiz Aqua be = adelkr o catione . [Imperòche fe nella Legge ql= nedeta. UFÌC a confecratione diuinamente mandata, non haueua alcuna fiducia de remifzio: q…«[w}d…n ne depeccati, © confolatione de con= a con aa 0 / cienza , ma erafolamente rito inftituiz :\ f arte de FL to all efterna fantificatione , accioche enere \ 'à(î:" fufte differenza tra i vafi Santi & proz fani , che cofa attribueremo alle confe= 0n0 3(qu3 u n0ÌÌY g u j crationi de Papifti fenza parola & fen= M 1 Za S i a Z O ZA a ESÈOSX: DI MAR LVT. KEL i &tonàoìap;xo\aîgg za niuna caufa fatte $ T'utta la Religio: ne di quefto popolo , con diuina voce jamuovo , " era conchiufa al tabernacolo , ‘nel quaz Adunggt 1U r confeerat, P le fu il propitiatorio. Îui haueuano cer: to teftimonio della parola , che Iddio nontabbiano P | doueua accettare ifacrifici ; & udirtele comandigul comelimdilegg preghiere loro, per coOmendare a quez ' fto modo maggiormente quefto luoz ] slmalngpi o a f huomini, & per leuare gli ani lelagaoni @ mond mi dalf idolatria , la quale commettez Y lpltementenegi uano quei , che inaltro luoco faceuano fi d giu.fiifi(axe . facrifici,& vfauano altre cofefacre, per Inmondfarione diuino comandamento era commeflo o aa a Moife , che confecraffe il Tempio & perla Nilericond i vafi di quello. mipecai . La coditione delnuouo Teftamenz dubbio offendem to è molto differente - Imperoche non gionamenti de | folo in quefto monte , ma in ogni luos mofìrano)daqggi } i co fi honora & adora Dio in Spirito. Gre fano ù t Doppoi tutti i facrificij fono confamas quell pargarei Lda4 Cen 4 ti con vno facrificio di Chrifto.Ne noi e Iendo l Vigoe niamo nella Cena il facrificio, mala none di Di del Signo = rite Ye . imemori a del facrificio per Chrifto fate farwacurifix'mecorì to,& che all hora Chrifto facrifico,noi :aiSacrffici, nele fecondo N g MS ASN S NANE PAT 2 NEL SALMO -£1. 9o. e Toni} P°ì ;0 d…ln " fecondo la parola fira non facrifichiamo i da nuouo , ma diftribuimo ài fedeli. a0emaa ) l | Adungzi Tempi & i vafi non deono (otio. i CUI ) . effer confecrati , perche non (olamente a parola d … | non habbiamo la parola di Dio che ci ’i $u comandiquefto, ma ne anco vi è caufa, 'ercànendareàq\ come fu nella Leooe, rimente quelto! II Salmo adungy parla in genere delz 1auameti Ù perlevare gli le lauationi & mondationi Mofaiche, della legge a quale commet & femplicemente nega , che quelle vaz uon giufli= ltto [uoco faceua gliano al giuftificare . Ma ricerca v fichano. odecokfcre, i altra mondificatione , la quale non fi fa o e e conHifopo & acqua di purgatione,ma irkilago per la Mifericordia di Dio, che perdo= j naipeccati . Quefta Dottrina fenza riumoTt dubbio offende molti , imperoche i raz crente. Inpro gionamenti de’ Profeti chiaramente none fi I — moftrano , da quanta pazzia de facrifiz / adoraDi0n care fiano agitati , che voleuano per parifa) OO quelli purgare i peccati . Indi ancora ficio iO etlendo in vigore i facrifictj per come mifione di Dio , nondimeno erano Cemi 1mì I \ atte acutifsime contioni de Profeti còz Cationi de crifidope”, Ì tra i Sacrifici , nelle qu 41 ali Dio manife= Profeti con a Ci L M ftamente 11} Av … I ESPOSI. DI D. MAR. LYVT. | ’à“3 (3…' : trai Sucri: {tamente dice, di non volere quei fa culto i ficij crifici , Chaueua inftituito , ficome fi & CertO nelfarato Co vede in Efa. al 1. & Sal. s o. Perche no nedetto 10\ erano con quefto configlio da Dio ine Î\m0 ) $aa l%tif ftituiti, che per quelli fi lieuaffero i pecz m}«%!“@f PJ”‘ ’ ’ n cati , quefto veramente appartene ad yolealau l l colal vno perfetto & confumato Sacrificio frszwi:grgixuri Chrifto,ma prima apperteneuano a dî A aul LI j0 1a {cernere quefto popolo da tutte le altre iagodlto ,C l genti, accioche tuffe manifefto del poz drendbenedeto è polo , del qual era per nafcer Chrifto. Doppoi giouò , che quefti efferciti] fufi n ia { fsto dà l Q. fero cofiinftituiti , accioche n6 fi for 4 feabltae qvcîx maffero ppij cultiperche in tal guifaè fafperloni dila quefta Natura , che non puo effere fene za cu'to di Dio . Quando adung; non Signorem‘aî:re hà parola , fi arriccorda quelle cofe,che troFifopo Q -£ moftrano gli effempi de Gentili & del dito da glialr, Papa. mandity? V dato ? Perden L’oppinio Quando i Giudei adungg facrificas ne de Giu= no nel T'empio , diuinamente a i Sacrb Moie deltrite dei del ef= ficij deftinato , conofceuano che das Comeinuatii: D NMmente COman terno culto yano à Dio efterno culto , fecondo la \ deli Profe= 5arola fua . Ma Pefterno culto non gi tomiione dil ti danata , Qu2a rl D, MAR.L îv\'!E—L— SALMO u ' 9i; dinonvo i oua alla falute . Reftaua aduneg il vero Ua inftitto I L & certo culto interiore , cioe , la Fede Culto intes l&$ j0 Da nelfuturo Chrifto, ouero nelSeme bes riore. t0 conlìglio d} nedetto , quelto culto era a Dio gratifz 'quelililienalli fimo, & alla falute neceffario . Già la Tamente appar [fP;ì imaggior parte fprezzato quefto culto; ‘(onlimato S voleua faluarfi co facrifici . Contra quez d appertenevano? {ti i Profeti gridauano & dannauano il culto-efterno fenza linterno, accioche Efterno cul polo datutte led infegnallero , che prima fi douea crez= tofenzafe ) LI lemanielto delp dana = dere nel benedetto Seme , doppoi anz= “° € è pernalter Chrdf 0° equdidtrai cora fi douea preftare quegli efterni e= j aotetf i fercitij del culto legale . Percio il Proz culi per<he n guî feta laftciate quefte cofe , anzi rifiutate Pafperfioni della Legge , dimanda dal ‘3)<hcmnpu‘oeflercé Signore vm’altra afperfione , & viv’ale j0 . Quando adungi tro Hifopo . Quiui fenza dubbio haus rriccorda quc\ìea dito da gli altri . O Signor Re, che do= empi®® Ga mandi tu : Votu effer lauato & mon= dato £ Perche non ufi tu le fauande da Giudei aa Moife deftcritte © Difpreggi tu quelle ), diuinamt come inutili; Perche ad: 1N} {ono diuiz ’ (On0{gcuan:'.,l.l, namente comandate # [mperoche non h è comifsione di Moife,ma del Signore. a Peltemo® {el M ii} Ma $ . ESPOSI DI MAR. LYT Ma Dauid chiaramente moftra , che o dW:S@ ' quelle lauationi fono inutili & {porche, , Iafiane a ii erde Pf0meîfi {e alcuno per quelle vuole purgare Pa: nima ouero il cuore , poterfi mondare noa (econdo l condo fordirt le velti,accioche il popolo viuain efter: na fantimonia , ma fa bifogno d’v:r ala in quelo Uo0 tra afperfione alla purità del cuore, & acqadiipagi buona confcientia. i petal, D€Uf f{ Adung quelta è manifefta confirtaz y aON divrttrapolioli tione contrai deprauatori della Legge, i quali voleuano vfare la Legge a laua= fyoadunegegue te i peccati , eflendo quella mondificaz ndda Leggenot tione de’ peccati promefià non nell 04 ia ai pere della Legge , ma nel Seme benes galopenione N detto , che i credenti afpettauano: Im= dunog, diei Ci La remifi peroche laremifsione de peccatiintute do laLegge,n one de pec: tii fecoli fu Pifteffà , Chrifto veramente quanto a Lego cati TChri èho i & heri . Quelli aduneg ccn la popolofafiro Slo prome[ fiducia di Chrifto venturo , noi conla d. moniaeerm, fiducia di Chrifto dato , paflo & gloriz inSpirito, inpe ficato fiamo faluati, & riceuiamo la res nia delSpito| mifsione de’ peccati . Adung; Dauid animonia | quiui moftra Pifteffò argomento , che | i ÎOI]E, l U: Va O acga L’epiftolaà ghî Hebrei vfurpa,qua’c‘gî $ e a1 | NEL SALMO. LL 9ì 'È3îìmmxe {N0 În l:î cofi difputa : Se il Sacerdotio Leuitico Hebre, >° "O è baftante alla remifsione de peccati, Nele o t perche promette vilaltro Sacerdotio, Core, poterimoy non fecondo Pordine @ Aron, ma fe= edpopoo v condo Fordine di Melchifedech £ Cofi mafabdbgnod in quelto luoco . Se Pafperfione dell a purità del r acqua della purgatione valefie a lauare 7 i peccati , Dauid non dimandarebbe emanfofla cont vivaltra afperfione. Ma perche dimane anatoridela Lego da vir’altra afperfione, & vrv altro Hiz re Legge alao fopo , adungg fegue, che Puniuerfo cula ogutla mondifci to della Legge nonfolamente è inutile, imundanmod o ma anco pernitiofo , fe alcuno aggiona ga l’openione della giuftitia . Lafcia as ;ge,mane\%…en: edent dfetoaano duncy, che i Giudei fiano lauati fecons iione dè pectat do la Legge , malegittimamente & in cla, Clniover quanto la Legge permette, cioe, che il ’, Queliadung" popolo fiafacro al fuo Dio con fantiz imonia efterna , ma non innanti à Dio o venturo t0 i0 dato puo%? in Spirito, imperoche à quella fantimos nia del Spitito, la quale innanti a Dio è ati, 8 riceut® fantimonia , fa bifogno & vn’altra a ccati - A (perfione , la quale non è di fangue de eflo argon® Vacca , © acqua de purgatione , ma de Aebreiviti” v (angue P iàu ] ESPOSI. DI D. MAR T atttibui(cono\ ‘ fangue di Chrifto & fede in Chrifto. În quello adungp; fono pofte tutte le pamonie e cofe, chelegittimamente gli Hebreiuz puto in Ca ; (racdole gl fino Fafperlione © afpettino-la rouina della falute , & de tuttala Legge.. Perz prima, d d che quanto femplicemente appartiene confnoo P curio b all'opera , ancora fi potrebbe offeruare quelt afperfione Mofaica , fe quefti due dv d capifuffero falui . Prima , che fi credefa filfi!/0/!c'de.ì… fe in Chrifto già dato ,& non in Chrifto roanare a qua futuro , ficome fotto la Legge . I piez (inamente COANI tofi veramente nella Legge per quefto cao nnà Di fi afpergeuano ; accioche confeffaffero ia gi & teltificafiero di eflere ne'la Fede delz 2\\îî@®%ît&( la vera alperfione per Chrifto futura e milsione d DÌ Secondo , fe non s’attribuifce la giuftia [icome tutto tia è quell afperfione , ma afperfi fenz come Paglo i tiffero di non eflfer vn pelo migliori in= dunq; P afperfi< nanti è Dio doppo quella afperfione, tiote Iauarro, che prima Salui quefti due , ciafcuno chiama a@erlìì fenza pericolo potrebbe effer afperfo. O, colque Ma iGiudei noftri in vno & FPaltro liudiamo $l peccano , & che afpettano Chrifto co oi riti \ n'fio.‘fm…; me che non fia datg ,& chea ifu attria e e P ANI NEL SALMO LI ; 9 3. lfio@(fadg h \ attribuifcono la giuftitia . Quefto vez ro ramente è negare , che Chrifto fia vez MM gifl nuto in carne , & beftemmiare la no= e aerina i {tra celefte giuftitia per fede in Chrifto. ' e Leon Prima , che ammettiamo quefte cofe, i lemente u confentiremo più tofto , che Moife co 211 potrebbe af } tutti infuoi riti & Cerimonie perifca. Volica, l quelt ‘Si dee adunque offeruare quefta diz L’afpfios Prima, che fi crel {tintione di Dauid : Se quella giuftitia ne del Sane t0 nonin Chri veramente , la quale nella Legge fu di- 2ue di t la Legge. [ pi uinamente comandata, non hà giuftifiz Chrifto > fì x‘ùaleggeper quell cato innanti èà Dio,che diremo noi del- ee cerchaa re»> gmî…io aolie culiliftro la Politica giuftitia ? che diremo dell le monda= didrendatetet altre opere & culti , i quali fenza com- tioni fono e pi Clirito futr mifsione di Dio gli huomini pigliano sinutilialla ficome tutto il Papatoè foperftition ons'amibuifielagjé €, giuftitia ia rfione, maapen come Paolo chiama . Cerchiamo a- nanti à Ù fervapdo i dung; Pafperfione del Spirito & Pinte= Dio. ppo queli ia i riore lauacro , il quale Pietro 1. Pie. 1. i U(’[ìÌ dUÙ( ) / chiama afiaerfione del fangue di Chriz otrebbx d fto, co’l quale tutti fiamo afperfi,i quas yftri a v0 " # li udiamo & crediamo L’euangelio di Chrifto : Imperòoche la bocca di colui, afperan che infegna L’euangelio, è Hifopo, & ro JA 1‘/ quello ai ESPOSI DI MAR, LVT EL SA Neguii " quelloePafperforio , co°l quale la Dote trina dell’ Euangelio tinta & cofeona: elente Ch1eîw e 0 ta nel fangue di Chrifto fi (parge nella Legge, Chiefa: Quei , chenon credono A quez aell e e fta parola , fono veramente afperfi, pez dielada aaC ro ancora il fangue di Chrifto, & la pa= {a fomnta d rola di Chrifto gli g1ud1chera ma Pins ia e credulità fa , che non fiano lauati . A {a ia giitl UOPPO“ quelta afperfione appartengono iSas cramenti il Battefino & la Cenà del Sia j;fmconlap ro gnore, vno & l’altro veramente afperz fovenuro , a j Ch ìm \Q giamo co’l fangue di Chrifto. Impero= che nel Battefino fiamo batteggiati nel: Qm(x\\\à\\&ìi d la motte di Ghrifto, & nella Cenafi diz coneti t {tribuifce alla Chma il fangue &C il corz ù Conq1d po di Chrifto . Cofi nel minifterio dele i Santinlvee Mme f101aNcora la parola udiamo ancora quefta afperz fione , che Chrifto habbi fatisfatto per i che a no? peccatt del mondo . Ne quiui altro re gliote , dev {ta, che ficome udiamo quefte cofe nel: chiara faee | la parole , & ficome ne°’ Simboli della netaparola m Fede noftra ci fono offerte & date,co= Ceuiamo n fi fermamente le crediamo .,& rileuia= erciò Chy ino gli animi noftri con la fiducia de e bramarono Ne quelta afperfione. LI HN i NL sAbMO LÌ 9 4. 0 o0T ‘ Nequiui altra differentia Ce trala Diffretia iO l i prefente Chiefà de fedeli, & quei nella tra la i, f D Legge , fe non che quelti credeuano Chiefa del enoncredomia Îl uelè afperfione futura,noi crediamo, V°chio e Veramenteafe Ù v Nouo Tes= e che {ia data & confumata . Et quefta flamento. Iedi Chh l la fomma di quefto verfo , che Dauid F ’ g1ùd1(herà , malt . primieramente getta via quelle mondi: 0nliano lagati .I ficationi della Legge , come inutili alla Summa di ppartengono i giuftitia . Doppoi dimanda d’eflere a- quefto ver 0 X a Cena del d {perfo con la parola della fede di Chri f0 - 0 Veramente afper fto venturo , il quale fia per afpergere ditrto.Inperò lafua Chiefa co’l fangue fuo : prega,che a ieggiinti pofsi udire & credere quefta parola,fiz fto ra Cii come di fotto piu chiaramente fi vedes e dfague d0 f ’a ra. Con quefta fede fi fono conferuati Colinel mulerot i Santi nel vecchio T'eftamento , ficoz a o anora quati N me noiancora fiamo conferuati , benz : che la noftra conditione è molto miz Îo habbifailsa[oF[ C:1 gliore , che vediamo quefie cofe nella jo «Nequidr chiara luce . Ne folamente Pudiamo iamo queleet e ne i- nella parola , ma inuolte ne° Simboli le riceuiamo nel Battefmo ,& nella Cena: no 0fiìrtfa,dî' Percio Chrifto dice. Molti Re & Pro: puca. 195 î crediamo,$.’r:.;… feti bramarono di vedere quelle cofe, che ri cotl an\ ‘ g SA ESPOSI. DI MÀR. LVT F saglio d cdhie voi vedete . Ma Piftefla fede è ad inimo huntitò vuio & Paltro, con la qualg noi,& quelli fiamo faluati. | percheè diuii fafeiato quel 0 ‘ L°iftefa fe= Pero fe alcuno interroghi, come Das coluinonpos de della uid pofsi dimandare quel?’ afperiione leappoa i chiefa pre del fangue di Chrifto , non ancora a fente & dempita , larifpofta efacile . Che fem= L dyp D pafJata fot >re è ftata nel mondo Liftefla afperfio : ragiaxdie!"} l / | Jontiibonlanti toi Padri. e conla quale i credenti fono lauati da | n puni peccati , cioe Pafperfiione per ilfangue ninonò poter Ra di Chrifto, efferui folamente differenza eS a ditépo,che quell afperlione ì loto era quoeligri a futura , a noiè dara & paffata . La qua= le fè alcuni per incredulita nonaccetano qiudito foyy Piitela (everit quella non è colpa del fangue di Chriz Îi peceati t {to , ma delPincredulita - donare . Qui Retinere Quefta dottrinae facile,ma importa affai a tenerla, & fermarla talmente nell golarinimito quefta dot= trina è co= animo chetu ftatuifci, che niuna fatisfa: quelto [peta fa difficile. tioNe , nium’opera , non la legge , non | touinarequef E difici C alcuna giufh'tia vaglino innantia Dio 1 tnquelto cho fuori de quefta unicaafperfione, quefta fede veramente e tentata con varie CO: teincio f l gitationi , imperoche laciuile giuftitia M parolag non INA U NEL ’s'ALmo LI 5. ai nonpuò effere al tutto fprezzata dalP on\aqualgnm,&q;£ animo humano , & la Legge di Moile, perche è diutinamente comandata , ha 0 interrogli, n lafciato quel opinione ne gl animi, che re quel aa colui non pofsi difpiacere à Dio, il quas l0 , nonanani le apporta a Dio quella giuftitia della achale . Chy Legge - Doppoi la carne noftra,& la o L'iltella aperl ragioneci è troppo famigliare , che vos denti ro lauati lontieri le confentiamo . Vediamo ci= rf':10ncperiHèngu uilmente effer punitii fcelerati, & quafi olamente diforenz niuno nò poter fuggirele meritate pe= ne: & fi deue credere , Iddio ilquale djulonealato n nioo L quelfte liger cofe cofi follecitamete co’l ncredolitanaoaeerta giuditio fuo perfegue in terra , non co ri I Indilfogedi Piftellà feureritadouetfi portare ne no {tri peccati , ma per gratia douer perz credulit :s' donare . Quiui s’aggionge Satan , fin= rinaelcle mitf ’ formalatlinot" golar inimico de quefta Dottrina, & in . quefto {petialmente attento , cioèe , a rii dhenun" rouinare quefta Dottrina: ra n0 E difficil cofa adungg rimaner fif10 1n che con= yaglino t inquefto , chela ragione del giuftifica ff la gius picaafno" re in cio fia folamente pofta , che udia= fificatione. è tentaot mo la parola de quelP afperfione , & co odheladit fede l EL $Ì ESP'OÌSI. SIA UE fede le confentiamo :Imperoche la cars k fi v ne nel fentimento del peccato , ficome Pudamo ‘ cacai d per Popera co mmefla {i duole, cofi an (aione, quel cora penfa,come con altra opera;rifto: ri quelto. L’ufo ancora,& la confuetuz ro afpetione, dine hà confermato quefta noftra Na i (eprio pelte o 10 tura :Imperoche quella Dottrina intuo te le Chiefe etne monafteri è molto us poudone d furpata,che gli huomini penfaffero del: | pudogri, d le fatisfattioni per i peccati . Tanto è uelgute, PON tore, maaldeoit miglior conditione alli gioueni i quali non fono cofi corrotti da quefte praue Ezp:t&he\@%‘f@…x‘; opinioni , ficome noi , che habbiamo ia0 JOI cunnaliro met viffuto fotto il Papato . Imperoche molto piu facilmente poffono capit G gate ipeteat, fto , che Dauid quiui infegna , cioe, le inlegnato d fatisfattioni appartenere alla Politia & Ma comelì all Economia, accioche non collochias ritiene quela l'amofuori d mo Moife in Cielo,ma lo lafciamo prefi o ifuoi Giudei in terra , & in quelta abcde. I Chriflo è corporal vita . Vn folo veramentee, delopace 1 “tisfatio + che afcende ai Cieliche ancora delcen: toni dell in ne, et laua de , il F igliuolo dell huomo & di Dio, Mentamo q mento nto0= Chrifto Giefi. Quefto è colui,del qua 10 le habs *"#‘Q—{y M NEL SALMO LI 96. O:I le habbiamo vn comandamento , che ob. 3. t0 del peccno f Pudiamo : uefto è colui , che licua i Matb.3. MM ii duo ai peacati del mondo . Quefta è vna Batisz neconala o fattione, quelto è vno iauamento oùe: dancora A h ro afperlione, con la quale fiamo (alua= t0 quelta n ti,&C è principio de falute , quando odi quela Dottim quefte cofè , non’eflere incredulo alla monalteriè moli reuelatione diuina, ma credere . Im= mni penlalletot peroche quello , che la nuoua vita dez Noua uitds ipeccati Tatt uefeguire , non appartiene alla fatisfar= eall giouent i qui tione, ma al debito & all vbbedien=a. ri daquele prav Et perche loSpirito fanto eccita quella e ii e ai ')’/ in noi , non fi puo ftatuire da quella | Pago +\ cunnoftro merito à placar Dio ,et pur: Imente polbro e gare i peccati , i quali giù per Chrifto è quui logo, infegnato , che fono purgati. artenete alah l i Ma come fib detto , difficilmente fi La dotiri= acciocheno? o ritiene quelta Dottrina . Mentre che na della fe iefo,mabhkia\g: {iamofuori della tentatione , pare che dediff = {in tum, 117 fia facile . Ma quando fi patte il tempo Mente fi ri tiene. della pace, & fiamo pofti nelle cogitaz Ynlob ve” tioni dell ira di Dio , all hora ifperi= cieli e Mentiamo , quanta imprefa fia credere dell Îuonté” quefte cofe fermamente . Però tutti chft0?w…?} N fiano l gSPpOSI. DI D. MAR. Lv'r; g AL fiano ammoniti , accioche non prefirs f;imifcapmp'xafa} mano cofa alcuna chefi poffono infes { Monaco! d gnare & udire queflte cofe, & credere deo! piglino " ancora, ima nella tentatione ancor duz (ituicono 5 CO? rare , quefto è fingolar dono del Spiri: (eruiteaDo, M to fanto , tanto e facile il tranfcorrere Giuca depugi nelle cogitationia quefta Dottrina cò= chio Da u trarie delle fatisfattioni & fimili incans aroèdengr Cr tamenti di Satanas. Pero quando udite fiopn#a,(hffirfsficc ragionare delle fatisfattioni,de quella fa: gguli fnsiation tisfattione folamente affermate che vez (fmo S adoralit satisfatio= ra fia , chefi dice & è fatisfattione della deqlitiatoe sie della Fede , cioe , che CHRISTO GIESV petò 1a re fede. habbi pottato i peccati tuoi . Stando tengoro legili quefta fola fatisfattione & purifsima, ghiere e che | fenz° alcuno mefcolamento delle tue fa: debba rigurdr Non4 obe= tisfattioni, e lecito affiggere & motti: tenza delPadre> dienza. ficare la carne , è leccito follecitamente derà, diefame efercitare la Carità feruire alla vocatio: idigioni &pig ne & fare ogni cofa, che dalla parola di nul'altro fero Dio poffono eflere accettate . Quelta ‘alinolo d )) ubbedienza e grata & accetta a Dio, erche fi fa con debito fine , cioè , che { Cagiullitiaima subbidifca'a Dio , non accioche sine ftituilca “intnte 0gnil d b‘ MRR L"l i NEL SALMO LI 2 7: d pofi I À {tituifca propia fatisfattione . Ma che fa “Quie o o il Monaco,? che il T'urco $ che il Giuz Monzco; | l atentatione a î deo ; pigliano varie Opere , molte ins Turcho, {tituifcono , con le quali fi sforzano diGiudeo. ugolar dono d e fcle d tralm {cruire a Dio , ma con quell animo & iquella Dottuimi fiducia,che purghino il peccato & plaz chino Dio . Quefto veramente che als tloni & limili n tro è,che negar Chrifto,da Dio in quez Detò quando u {to pofto,che fatisfucefle per noi,& noi Vationi dequelal te ffermateche v per quella fatisfattione Pudifsimo , lauz dafsimo & adorafsimo con FedesPerz N efruftione HeHs che queftifatisfattori non fanno quefto, IE CHRIOTO GIEST iotocai L Sun però reftano ne Monafteri , pero riz davione Ò u tengono le giuftitie,i digiuni & le prez ghiere fue, che fperano che Iddio oli olcolamento dlet debba riguardare,pero udiranno la fene o g Î tenza del Padre , con la quale coman= eleccto (glegh derà, che fiano cacciati nelP inferno cò rità ferateluro l i digiuni & giuftitie fire , con le quali ofa, dhedil :î-' nulP altro fecero , che beltemmiarono Îp spe aceettte il Figliuolo di Dio. I1à taù qgcett Però quando fi è gionto al luogo La gîufi'tî- dell debito N, N agiuftitia innanti à Dio, iui fempliz a innanti à Cemente ogni Leggetè da effere annul- Dio. 10 ,HOH i lata, ESPOSI. DI MAR LVÌ_ g fata, come inutile , per la quale fiamo {one { e ijuftificati,& null'altro fi deue ammet: a a qut tere , chela Legge del Spirito,ouero la dela vaccatO: romifsione che GIESV CHRISTO {a afpertoe è morto per i peccati noftri. Queftaè vidnomin parola de gratia & de promifsione , cò 05 diepatitt la quale non e ricercata alcuna cofa da I ‘ e / e offerto Î JU ANCe noi, ficome nella Legge , ma | M plenaria fatisfattione per la confumata | fog;la/.mqnipo! vittima Chrifto , la qual vittima hà imz gndelanene t ofto fine è Moife,& a tutta la Legge. pratonn@ì\exe‘…iq Pero Dauid tanto liberamente caccia fonto ‘ {iuonmo ÎL quell imperfetta afperfione della Legz e,& dimanda d’efler afperfo , non per Quno ai il facerdote Leuitico , ma per eflo Re- Omo , riman dentor Dio, che fia mondata la confci: t0,0Uer0 : enza con tale monditie, la quale fia piu citie del Spiri: pura dellaneue. citie delSpir Quefto ancora fi deue ammonite, hgraa,inp che il noftro traduce : Mi afpergerai tioni contra | Hifopo, nell Hebreo eflere: Mi purg: frta copnit herai , ouero mi affolurerai . Ma la fens te Le poro tentia rimane fifteffa,& fi può tolerare i ufren') lecor il verbo afpergere , percioche la purgaz tione e Contef ‘ DI MAR NÌ NEL SALMO L QSo utle per l tione fi faceua per Pafperfione dell ac- af ditay ua, alla quale era aggionta la cenere Num, 19 Agaedd spm‘…; della vacca rofla . Perche fi faceua quez CGIN U {ta afperlione con Phifopo , pero Das peecatinolri, Q uid nomina Hifopo , accioche fia chias a dipromtin ro, che parla contra la legale purgatioe ficercara aluma Dne. aLegge 0 ? macoli Ma quiui nafce Vna-que[ìione "T'eo= 1n che mo= one per la confan logica , in qual pofsiamo efler fatti più do fiamo !3qual pittima ai puri della neue,rimanedo tuttauia fem- fatti piu e Aautmla Legg preconnoile reliquie del peccato . Ri buri della nio \beramente Caa neue,rima {pondo : Ho detto (peflé volte , che nedo innot niiartily Phuomo fi diuide in Spirito & carne. le religuic jaddlriel o Quanto aduncgg appartiene a tutto Phu- A i l o maperd del pecca = ) omo , rimangono le reliquie del pecca: , che fa mondatt aN = l Ì to,0uero , come Paolo chiama, lefpor: sporcitie mondiie, aque l l citie del Spirito & della carne. Le fpor- del spirito IC citie del Spirito fono , dubitatione dele e della cora l d g a la gratia , imperfe:ta Fede ; mormoraz carne. aduce: Muag tioni contra Dio , impatientia, impers ?- Cor. 7° Liobreo d etta cognitione della volontà di Dio mf °h b';uf@ &c Le fporcitie della carne fono , gli adulteri , le concupiltentie , gli homiciz piela KP itie del re poo” dile contefe &c. Ma le fporc ì ii} SP': ito u ESPOSI. DI D. MAR. LVT gidene t Spirito fono accumulate nel mondo er gli Heretici , quelle della carne per tate, chegr lialtri fcandoli , accioche il Spirito,& {mpetochie ciomad e il corpo fiano macchiati. Per quefte {porcitie aduncp, benche (Hanoipt di Chvlto, © non fiamo cofi puri & Santi , ficome fia ÉHIIÉA'ÎÎÎO) i ci conueniua eflere , nondimeno gî habbiamo confeguito il Battefmo , il poa Qanene ‘ Dibula e quale e purifsimo , habbiamo confe (heatro verane guita la parola , che è purifsima , habz biamo confeguito ancora nella parola, Da a che & Battefmo per fede il (angue di Chrie p levaredan ò<\î‘èaangz\\% {to , il quale veramente ancora è purifz fimo + Adunqg; fecondo quefta purita, d D: eva ltuarea la quale per Spirito , & fede habbiamo null'altrolal da Chrifto & dai Sacramenti da quels lo inftiuiti, rettamente fi dice , che il Quando: 1 Credenti Chriftiano è piu puro della neue ,anzi eMpte SA Mmodo adin fono piu piu puro del Sole & delle Stelle, quans puridellt tuncg fe gli auicinino quelle fporcitie candido del: Heue. del Spirito & della carne , fono veras imofideter mente coperte con la monditie & pus e ma quale rità di Chrifto,la quale confeguiamoco t dieiared Pudito della paro!a,& con la Fede. ai o f D\ MA& L‘Y|f NEL SALMO LI 9 »C\lmu1&te l}@l l Sideue adung diligentemente no= Quleden tare , che quefta purita e aliena purita, ’ accloche {S imperoche Chrifto con la fua giuftitia Macchiati ci orna & velte . Che e mireraiil Chris Urcieadiny ia ftiano , feparata la giuftitia & la purita Ui d Santi l di Chrifto , quale in fe fia, ancora che 10 , nondimeno; fia fantifsimo , all hora trouerai in lui, Uo i Bareo non folamente niuna monditie , ma ; abbiamo col Diabolica, che colì diro, nigredine + ’ purisima , h Che altro' veramente fa il Papa nella Dorttrina fua che fepararci da Chrifto, ancora nela parol per lieuare da noi il Battefmo , Pudito e {lngue di Ch 3…‘&3\…W\\('\(4 dell Euangelio , ouero le promifsioni di Dio,& ci lafcifoli . Quefto in vero fi e vn lieuare all huomo ogni purità, & o ALfe b ai Suermen O nulP altro lafciare , fe nonil peccato. qtamene i de Quando adung; dicono : Îl peccato fempre s’accofta nell huomo , in qual a puro dela nete! modo adung fi puo fauare , che fia piu e eS a = RA | candido della neure Rifpondi : L’huose icinino qut mo fi deue confiderare, non qualee in ia cane, f fe , ma quale è in Chrifto . Iui truoues rai che i credenti fono lauati, & mons 1'Credenti ) quale d Ù g " dificati co°1 fangue di Chr{{ìo .Machie laugti o ola aoni"" N 11!1} tanto ESPOSIT. DI MAR. I‘LVT. Ì…* … gill sangre di tanto profano , che neghi, il fangue di fenone Chrifto. Chrifto effer mondifsimo £ Che caufa è adungg per la qual dubiti Phuomo fedes fraccha , fif0m l le dellafua monditie ? ouero perchefir gamente mq ad bora fente in fè le reliquie del pecca= to? Ma tutta quelta monditie deue ef ! al OAT fer aliena, cioè di Chrifto & del fangue {uo,non deue effer noftra, la quale noi l q\î3r',;,….:… | {tefsi ci appropiamo . Nell Economia (Qnelenzac: il Figliuolo forfe non è herede del Paz \ {C 1O ppico dre,il quale nondimeno per limbecilli: tae portato, trattato & gouernato dalz o nonfarmente la ferua ? Quiuife riguardi atali fervigi u tonot il Figliuo!o,che è herede . Non* egli dhe Silegna d ftruo della ferua , alla quale è aftretto qulrgione,. {tiricatione fiT ubbidire £ & tuttauia non percio refta d’effer herede , imperoche è nato dal ni, hequelo Padre de° famiglia , non della ferua . generae, q NeP ifteffo modo fi deue ancora giue nofarti guli, dica2re del Chriftiano,& quiui fi deono ?0Î3 è pl'0pof;; formare gli occhi, quale fia retratto dl ctti nE qui Battefimo; non quale fia nato da i geni: (0n /f’quah' i tori . [niperoche la regeneratione è più purgarli d i migliore della prima natiuità , attento 00 OUeo pe che \h NI£L SALMO Li. !°O{ d degli, { ! .Αv _ che non è dell huomo , ma di Dio & Ì0fidù$im0 l Cl‘ t C Ì i promefla ftra, la quale la fede noftra abe baldubiifty N braccia , ficome il Profeta già piu lare tlefoueo perai gamente mqfira. llelereloue d e mondit( l I’XO IChrio & de lny A!l udito mio darai gaudio es leticiay e tnolra, a qul! _ le ofJa bumiliate efultaranno. 0 : Ne Econon 0ne herede del D: On efenza caufa, che tante vol- Qgeflv [fal N Meno per l'imbeal te repplico , che in quefto Sale mo îfegna N mgmematod Î’ mo non folamente s’ifperimenta in Da l dottri + leviguarliaoliui uid Peffempio della giuftificatione , ma " della ek Ne che s’infegna effa vera Dottrina , con® î' ;ghficati'- u ia quiceale qual ragione, & in qual modo la giuz uttauia onpetco {tificatione fi faccia in tutti gli huomis i , im | giode e i ni , che quefto Salmo fia come regola generale, in qual modo i peccatori fias iglia , n0 dv nofatti giufti . La parte de quefta re= do l dee af Hiano & quie golae propofta da i profsimi due vere { qualciate etti, ne° quali confuto tutte Paltre vie, con le quali gePhuomini fono sforzati a quae î'1:“ \{'» purgarfi da i peccati, & riconciliarfi cS ; {a regenent" 10 , outero per le opere della Legge, rima mall ” v OUero - i . ESPOSI. DI -MÀR. -‘LV'vr.‘ …lfgf Ì ouero per altre opere elettitie . Non n cofpeto d {folamente in vero ricerca la verità nae e alrecoi {fcofa contra Fhipocrifia,ma ricerca ane {cfano dubbiet Segnalarati coraaltra afpertione , la quale la Legge haueua : Accioche fi poffa piu chiarae collenial dt mente intender quelto,aggionge: A Qecole, peo udito mio darai gaudio , quafi dica; | hoonaore O Cofi afpergimi , che tu dia all udito | Antidyerame? gaudio, cioe , Chabbia la pace del cuos patont e qual re perla parola della gratia . E verames , cubaeconleienze. te Significatione nel nome all udito, a fanoperbil benche L’hebreo alquato diuerfamene tà n0 aTT Fammi u=te Legge . Fammi udire il gaudio.Ma | demoraluli | teamalealet direil gau una è Paltra fentenza è Pifteffa ;Quee dio fto in vero femplicemente vuole, che auulenealeoti la remifsione de’ peccati,la qual folaap | no perlguiat n0 di Gu porta gaudio , auuenghi per la fola pa: rola , ouero Fudito folo : Imperoche fe | meglio queo tu ti conduchi fi alla morte , fefpargi | tro quando il il fangue , fe con prontifsimo animo gonoà l | facci e toleri tutto quello che è pofsie quelo più Îi bile alP huomo , tuttauia nulla gioua, Ì Coli glihuom ma Pudito folo apporta gaudio . Ques | 2elono prema fto è unico modo , co’l quale il cuore ne , lor que | EI QL RALMO LE 10 £. “Opre dv nel cofpetto di Dio fi pacefica . Tutte 210 ricercalavenau le altre coft che fi poflono pigliare , lae pocrda mari, {ciano dubbietà ne gl'animi &c. lione, a quehi; Segnalatamente adungg , & per ece oclelipoliput: cellentia fi deono intendere tutte ques quelo appiong {te cofè , imperoche appartengono als ‘gaudo , quit la confutatione di fopra inftituita . Per gle tu dia a Antithefi veramente danna tutte le die bbiala pace dela uerfe vie , le quali gli huomini con le la gratta, E verani turbate confcienze entrano, che quane n nome all'udit tungg fiano per bellezzanotabili, tuttas d duerfamen uia non apportano quellP allegrezza, m\\\ìf\\e\gxmù'\o.fl'la che apporta l’udito. L’ifteflo veramens e te accade alle turbate confcientie , che cilicemente k auuiene alle ocche , le quali quando fo= af d precti e9 no perfeg uitate de gli auoltori , ftudia= Similitudie f no di faluarfi co°lv olare , potendo far "e delle e auuengi palali CE, 1dito lolo'Iny giOù : meglio quefto co’l corfo . AIP incon: } | Ù fi ala rt Ù î tro quando i lupite moleftano, fi pon= i fi O gono a faluarfi co’l corfo, potendo far conp OII } \ pI “ quefto piu ficcuramente co’l volare . utto quelh d | Ì I Cofi gli huomini , quando le confciens ), euetau f ze fono premute , horqua horlà corros apporti g do 01 No , hor quefta hor quell altra opera inftitue 1 $ L Wi i ESPÒSI DI MAR. LVT. figlol nmanmff inftituifcono . Cofià fe ftefsi accumue g d iL lano tanti pericoli & fatiche inutili , efz jialra MCdi< il vero mo fendo quelto uno vero & certo modo do di fand de fanare la confcienza, il quale Dauid guaoilolazz e le con fci chiama quiui afperfione , con la quale fi jiliata per ! entie. roauuenghi ode ,& ii riceue la parola : Imperoche v;5pcrla parola pr tutta la ragione del giuftificare, quanto mle fententie à noi,e pafsiua . Ma noi quando fiamo iji peccatore, r fantifsimi , vogliamo attiuiamente efler giuftificati, cioè , con le noftre opere, ia & viva pat ma nullaltro quiui deue effer trattato imolonta fua 21 pvivi . Ancc da noi ne accettato eccetto quefto folo, che dirizziamo Porecchie , ficome il mondo , che Salmo 4 s. ancora ammonifce, & cres guolo , accioc diamo quelle cofe , che ci fono dette. ai non peri Quefto folo udito è udito de letitia,& tma + Quefte/ & quefto folo© ; che noi facciamo per ino udito dele lo Spirito fanto nella caufa della giuftiz Iperlo Spirit Paralitico. Acatione . Cofi nell Paralitico era Fudi ia ancoraè n Mat. 9. to della letitia , dicendo Chrifto : Con= ‘ laquale gf | fidati Fioliuolo , ti fono rimefsi i tuoi Niono compr peccati . Cofi in Dauidera letitia Pudiz videl Papà a re da Natan : Non morirai &0 c. goni ,Conlea, l E adung; fumma delle fumme, qua= nitubati, a) % d IN ÀR i ‘ NELSALM O. LI. 102 Co lefiao do fei pofto in maninconia , ouero in N rii Ci | l fentimento dell’ ira Diuina , accioche MI d t r non cerchi altra Medicina,accioche no e { que) ammetti altrifolazzi, che la parola, o Conla fola perione, coniggi uero fia infpirata per lo Fratello pre- parola fi C/Jp;r0]3.‘]mpem; fente , ouero auuenghi ammonendolo deeno er= e giulifcare q A ‘ Spirito per la parola prima udita , fico= gerele con l noiquando! l ] d me fono le fententie + Non voglio la feienze. 10 attivamente d morte del pèccatore , ma piu tofto,che Eze. 14: onle nofttre Opet fi conuerta & viua parimente . La vis PI 30. dene oller trattat ta nella volonta fua : fimilmente: [ddio Mat.22. 10:3: vr queto l è Dio de° viui . Ancora: Cofi Dio ae Uueeie ome mo il mondo , che diede Punigenito raanmonlie r fuo Figliuolo , accioche ogm vno, che cole.che cifnodet crede in lui non perifca , ma habbi la i;oèuàndàuiuzf vita eterna . Quefte fententie & fimili (ì\ p noi Frclano/ apportano udito de letitia, © per bocca nella cula ai altrui , © per lo Spirito fanto infpirate. 1 IP.ÎK" OA Ma quefta ancora è naftofa verità & fa: licendo Chro! pientia , la quale eP huomini inefperti i fono sint non poflono comprendere : percio i Dottori del P apà apportano molrte alz VD.wfdrralu‘f.:"yi:‘ tre ragioni , con le quali fiano medicati o moniaù gli animi turbati. mad f " Quefto ESPOSE DÌ MAR LVT. spbuano MTC lec L'eficatia Quefto verfo in vero enotabile te» ualede re del verbo {timonio , co’l quale fi orna il Minifte= jaramente 10NC ‘fr0c::le: rio della parola, ouero la parola voca= fe. Perche veramente dimanda l’udito if clla conte della letitia ; manifeftamente fignifica, sldeve fperialn che la parola e neceflaria a confolare gli aa accioche animi,o quefto fia apportato per il Fra: l A l l | dilenoftre 0 tello, ouero lo Spirito ritorni alla men: i Battelmo vera î tela parola giaudita . Adung; quefto verfo pugna primieramente cOtra tutz do, quando 11 d Iome del Padt ti che odiano b difpreggiano la paro: \ 4 i uito fanto , ch a efterna,& la rapilcono con le fue 02 tiofe & vane fpeculationi - Doppoi an= o , fara faluo cora pugna contra quei,i quali turbati k gaudio , ‘ dalle anguftie dell animo, non voglio= itilcorpo mio lelorilcalice 110 ammettere la parola, ma © fono in= creduli , © fuggono dalla parola alle 02 ii è paro i pere, ficome quelli alle cogitationi fue. "Nella confefs Da una parte & Paltra fi erra,penfando zpiudiritmmcnt« & facendo : Ma in quelt uno nonfi ddelle chiaui è erra, fe tu uditai. 'îfdl',tÌ f0no rim . Et quefta Dottrina è quella , per la amorte di C} quale non folamente fofteniamo ilnos “ortiamo 2 {$, me d’heretici ; ma ancorale pene,ct'o‘e’, C , u bì Ì\ÎÀK L'g'l‘ N’EL‘ SALMO cLt 103. 0inv<ro‘enmaì% eI attribuimo tutte le cofe alPudito 0 \quaìeii O ‘3 alla parola,o alia fede nella parola, (ques ?, Olero lparday {te cofe veramente fono P iltelle)& non lamenie dinana} I allenoftre opere . Anzi nell'ufo de Sas :3mffiammte g cramenti & nella confefsione infegniaz 2c‘afìsrzàà(onlbiar:. imo, che fi deue {petialmente riguardaz 2pportaro perl re alla parola,accioche riuochiamo tuts Itito ritorni alla n te le cofe dalle noftre opere nella paro- la : Nel Battefimo veramente è fudito ta + Adungy qut (eramente COtta t del gaudio, quando fi dice: Ti battegz fjreggino l po gio nel nome del Padre , del Figluolo, 7 / nlte lelue o & del Spirito fanto , chi crederà & faràa batteggiato , farà faluo . Nella Cena è tv g Pudito del- gaudio I , quando fi dice : pir quij q m‘g ) Ci a imo, MO Quelto è il corpo mio , che per voi è \\Î dato . Quefto è ilcalice del {angue mio, ? para‘.ma"obm“ che per voi è (parlo in remifsione de gono dilaputtt uellia HemgnaùorÉ peccati: Nella confefsione , ouero per parlare piu dirittamente, nell affolutio= ne & ufo delle chiaui, è Pudito del gaur l ,]; l q…»ff g0 dio : Credi,ti fono rimefii i tuoi pecca: cati per la morte di Chrifto . Benche a- ottrina qUt]3 dung; eflortiamo à i Sacramenti & alf nCHÎC f0 fim:3n*" allolutione , tuttauia non infegniamo ma ancortti alcuqa g AL L ESPOSI. DI MAR. LV’Ì'. re5(flhlfeconfolati slcuna cofa della degnita della noftra u quf ) i qu opera , che vagli d. Îl opera operata,iiz Iggdte COL p come i Papifti logliono della Cena del Sionore o del fuo facrificio + Mariuoz , blideue crede! chiamo gli huomini alla parola, accio: fDoppoi per e o precettote che il capo de tutta Pattione {1a efla vo: v ni amentaua ce di Dio,& effo udito. AIP incontro il Papa, tra Hafcivta a i, e quali ve La dottri= yrcaula dell'et nà del Pa= parola, difputa della forma & virtu de paxde iSa: Sacramenti ; Parimente delle contrit foliuolo , che | morecomanda cramenti tioni & attrittioni : Di quefta Dottri= S elle na veramente io fono cofi corrotto nelz ia ola patol: votritioni : | Scuole , che appena con gran fatica tonfermato i per la gratia di Dio,miho potuto con# adllecredere: uertire al folo udito del gaudio . Impe: Ne volte auar roche fe fi deue afpettare fi tanto, che Mzecogitatio (officientemente ftj contrito , non mai e dÙUÈÎÎE Ct eruenirai all udito del gaudio .1l che Wa f a , come d nel Monafterio con eran dolore fpefiÉ volte ho ifperimentato , imperoche fes t voi ammo guiua quefta Dortrina delle contritti04 peticolo , ni: Ma quanto piu mi affliggeua , tan4 u dela ginl to piu i dolori & la confeienza mi mo: “prelente verf leftaua, ne poteua amimettere Pafloluz Tocchi, e no, tione, Wn NEL SÀL. Lh 10 4. .\\3 dggmta d ox tione & Paltre confolationi,le quali ap: portauano quei , ài quali mi confeflfas 1{0gh‘ono deliCa ua . Imperoche cofi penfaua : Chi coz t0 Derfio. a nofce , fe fi deue credere 2 tali confola= Omini ala paroa 1 tioni $ Doppoi utta lattione ai per cafo aueniua , che quando co udito, ’l precettore mio con molte L’effema Iagrime mi lamentaua di quelte miepiodi Lia d Papa, ralafio tentationi , le quali veramente erano tero. [ forma A viti mente delle con molte per caufa dell età , egzli mi dice= ua .O Figliuolo , che fai © Non fai,che y.'.Dupu‘fm Doti eflò Signore comanda che {perafsimo ? WWOCQUCOLONTO NI a Con quefta fola parola (COM AND O) '» N KÎ…\\‘\Ì.M\ \ cofi era confermato , accioche fapelle NM ID WU u che fi doueffè credere alP affolutione, la Nilta ;\ J‘ÉÎ\ quale fpelle volte auanti hauea udito, î L 41) e ma da pazze cogitationi impedito , nò ate { contrto n! | penfaua che douefle credere alla paro= ’udito d agL:«‘ì.ò» u $ lo, maudiua , come che à me nu partenefle. lla apz o congran o mentao 5 ip" - Percio voi ammoniti co° mio éf- Adbortati empio & pericolo )orrr:'md;tkw » finparate quefta one à im= ottrina della giuftificatione , la quale parare la u mi 3ÎH?YÎ:{.' moftrail prefente verfetto , che la giu= dottrina g cott ftitianon tocchi, fe nonà colui che crez della giuffi eua Jlîìiîîi[îiffi; O de catione. ' ……M pSPOSI. DI MAR. LYVT. - Dioperlenoo de nella parola , accioche diftinguiate v0 dell'aggioti gra la parol a delP afloluente , & voftro {icome yirittioni O 1a0 ropolito, OUero contrittione , odo ritengono ra il Cielo & la Terra . La contrittio2 muato perFeret ne veramente , quantung; Îia buonae cole migliori & erfettifsima , tuttauia a rifpetto della y d affiggono giu(ìitia e vna certa cofa intima, anzi 'aquefta claulula n niuno mero, Co 2 qgale non meritiamo venteconAtent cofa alcuna ne fatistacciamo. Qual mes > i certezza de rito veramente l riconofcere il peccaz ridalla certezz to,et di quello dolerfi £ Percio allotana & con npotendo tutt li occhi della tua contrittione , a quando fa a tutto’l petto mira alla voce del Fratello floluente , non dubiterai , che quella aa de Po voce del Frarello nel Sacramento ouez inper molto C t Maotu Ch ro affolutione fia diuinamente detta da y ” | .I À efflo Dio Padre, Figliuo!o & Spitito ) igentie, & pi l Mmefici fano fanto,accioche cofi tutto pendi da quele lo,che odi , non da quello che tu fai & “ acertezza # eniie limo de noft Pernejita Il Papa fa il contrario , commoue “inlgnano, della dot = Pr ima alla contrittione, & dalla contrits tiniepoft le ftatuire , fe 1a parola lia trina Pa=> tione poivuo “qule teueli d prometla piftica. gfiî'_cacc o nos quafi , che la o coluof ( B . DI “Àh W'\"î ---NE‘L".SA.L.M'O LI 10 5. , atiode dity di Dio perfe non vaglia, ma habbi bis dll'abuane i fogno dell aggionta de noftri ineriti, Mlcro contriione d aTem. Laor contrittioni ©0 fatisfattione : Et in tal modo ritengono quefta Dottrina , che te , quanuung lal dannano per Hereticinoi,che infegniaz ?, tuttaa 2 rb mo cofe migliori, & con ogni forte de 1 Certa cof intini fopplitij ci affliggono . Di qua è aggiz co'lquale non n onta quelta claufula in tutte le bolle : A e fauistacciamo. Q i rettamente confitenti & contriti,quas ite è riconofcere! fi ,chela certezza dell aflolutione dez o dolerii £ Perct penda dalla certezza della contrittioz Ja tua Contrittione ne , non portendo tuttauia il cuore mai o miraallavoce d atuire , quando fia è baftanza contriz non dubitera to . L’auaritia de Pontefici hà vendus ratello nelSacran to ancora per molto oro quefte indulz re l1a divinamott gentie . Maò tu Chrifto , lieua via q= {te indul adre, Fl‘glluo“‘o:‘» ch gentie,& piu tofto permetti, e coli tutto pcr|.&‘ e i Pontefici fiano irati con noi, che lafciando la certezza della parola tua, non da qucl[o d rifplendiamo de noftre contrittioni {i 0 } come efsi infeonano, Ogni certezza ves l f0““'3r.!E !FC d famente à noi è pofta nella parola tua, n[]’f[[i0flf,a con la quale reueli che i peccati di tut= yle(aniit, t0°T mondo co’I tuo facrifi / r’{0, morte & : Ql!’.ìli;(lf“'î"' O 1} refure 'lesx’òsx. DI M—AR.' LV’P. yy SALI refurrettione fono purgati & annulfati. l uale_ipiet0îiji Atlegreza Quando il cuore ode quefta voce all re cioe,corta del cuore » hora nafce il gaudio , del quale Dauid a del Signoteet nafce dal uiui parla + In qual modo non s’allez dellaremigione 46100 ra Fanimo , quando ode, che e tanta {a è cognitione la grandezza della diuina Mi fericordia, g i tvoua,na che con piacere donila gratia, X non as ipioharere. Inp ettila infufficiente cOtrittione,ma fems {p graro ancota per licemente € Slideri la fua Mifericordia adoppo k Vig & la noftra calamita . Quefto udito e nn altr d feguito da tale fiducia , che diciamo? iiqali i0 ellend Sono batteggiato . Ho prefo il corpo, mmetlulo m'ha er me in croce dato ; Ho udito la voz P Inotte, tuttaui ce di Dio dal miniftro © Fratello , con ancua nell ani {a qu 3le m’e annonciata la remifsione + Con quefta fiducia adunf itquelte cofe de’ peccati fi vince la morte, & tutti gli altri mali. lngj voi gio per tanto do Volontieri dico quefte cofe comole IN veraragion te parole, accioche f ppiate , che la forz ma della remifsione de peccati non e dealla giultita l cuorivoft per le opere, ma per l’udito : I Papifti veramente catano etorano qfto Salmo K }‘r.0)\0 f3[[0 Ua j ogni giorno ne’ Tempij , ma niuma ce e chetore che intendi,che cofa fia quefto gaudio, difico y Co î itamente _ \ D i NEL SALMO Ll, 106; 1000 purgati & a re t quela n col quale i pietofi firallegrano nel Sig= Allegreza l gudio , delqui) nore, cioè, certa fidutia della mifericor: delli pietoe : ln qualmodo n dia del Signore,et confcienza nò dubiz fî dalla cer , quando ode, d te della remilsione de’ peccati . Quefta tezza del delladiuina Miferio fidutia è cognitione,ouero quell'udito ““rbo tedonila gratia R fe non fi truoua,niuna ferma cofolatio= (entecotrittione ne {i puo hauere. Imperoche quefto ho (iderila fua Milert imparato ancora per propia ifperiene famita - Quefto. Zza , che doppo le Vigilie , ftudi,digius ni , orationi,& altri durifsimi efercitij, efiducia , e dic con i quali io effendo Monaco m’afz uato Po prelodl S<e dato + Ho udt flisgeua, et l'ufo n’hauea quafi condots to alla morte, tuttatria quella dubitatios dal minitrooFrt ne rimaneua nell animo , che penfaffe, ’a annoncata {a ro chi a fe quefte cofe fiano grate Dios +Conquea fid'uf:fr Felici adungg voi gioueni,fe farete grae orte, t gi" tià Dio per tanto dono , che gia udite i dicoquele (0!Ì' la fana & vera ragione , con la quale fi cioche l ppt,° peruiene alla giuftitia , accioche pofsias nilsione de p te dire ne° cuori voftri : Se non hò tan= a per [udto t0 orato , © fatto quanto bifognaua, o .£[3fl0 etoram era baftante _ che toccaà mes I[mpero= n0 Tenpi" che non edifico fopra quefta arena: fe Nnon perfettamente mi fono contrito, pecolala e: O s che gEL SL ESPOSI DI D. MAR, L;VTÌ l della gra;ig& che tocca ancora à me quefto # Ma@4 ai allion l\itarqz {io propiamente appartiene a me, & jolate , d0î j fopra quelto edifico , che Iddio parla a ) delpeceato CO" me per il Fratello ? lo raffoluo nel no= mimanio 1a Leg, me & merito di Chrifto . lo credo,che ii. Ma licome! quefta parola fia vera, ne nringanna la r nendono d ga fede mia, imperoche è edificata fopra adilpra, coli e la pietra de i fermoni del Figliuol di Dio , il quale non puòo mentire , attens u colì la quel i Nomi veral toche è verita &c. In quefto modo fos lyrole dellaLe no afperfi & bagnati gli animi de vero imorte & della d gaudio ,& vera letitia del Spirito fanto, la quale tutta cofifte nella certezza dele alerienza dif l'omeil cieco la parola © nell udito . ia cognitione Antitefi di Ma quiui ancora douete effer ame a mlcola fp Moife è f moniti dell Antithefi . Imperoche pae o di fopta . seruare. re , che obliquamente rifguardi a Moie fe , quando dice : All’udito mio daraî Itinel Monafte gaudio,quafi dica ; Gia affai longamete “lro , checo , Ma perche te ho udito la Legge & Moife , il quale hà greue lingua , liecua da me quefto u Mzade tali tent: L’udito dito , imperoche è udito d’ira di Dio, d’ira di & d’eterna morte . Pero dimando YL_M M ignora, T Dio. dito de letitia, il quale viene per la pa* o P ten rola 5‘ Dî D\ MAR, L‘x NEL SALMÒ LI 197 MOe rola della gratia & remifsione de pecz L’udito gmeme_ b cati , all'hora fi fara , clr efultino Poffà di letitia. t0 editco, chel humiliate , cioe , Polla per lo fentimen: Humiliatie ratelo* o raf to del peccato cò.rite & battute , il qual one d’ofi. rito diChrito l fentimento la Legge di Dio fa ne eP olalavera ne m animi . Ma ficome i difcepoli del Papa imperodheedifio non intendono il gaudio , del quale ho e i fermoni del F detto difopra , coti ne anco potlono fas pere che cofa fia quefta humiliatione jalenon può ment rt 8Ce. n queltor d’oltà. Non mai veramente hanno u | C\'bagnati gli antt dito le parole della Legge , ne Pudito l OLC leutia del i della morte & della defperatione , ma fenza ilpetienza difputano de quefte cuttacoliftencla r cofè, {icome il cieco della pittura : Pere ò nell'udito. douet! cio quelta cognitione appartiene ancos LL ancora ra è quella naftofa fapienza , della qua= l Antiheli. Di A lehò detto di fopra . o fpefle volte ho iquamentetigl da molti nel Monafterio pregato , che pdice : Alutt mi diceflro , che cofà fuftero Poffà huz afidica:Gh 311T‘”'f mlliate . Ma perche non haueuano Piz a chgeîu’f»Î—‘ì perienza de cali tentationi ,era impofsi: {a 3h“f bile , che diceffero nulla di fano & cere odieè udî{0 ‘ to de cofa ignota . Tutti veramente nò motte - 1" ‘”“" patilcono Pifteltè tentationi , ma Iddio O da , dlquiet i1} peL SAL ESPOSI. DI D. MAR. LVT. y0 contrtie. C da quefte , fecondo che ciafcuno le può ‘) f Îl re auelta pia fopportare,& tuttauia è necefsario, che tutti ifperimentino aliquanto di fentis econ l parola mento della Legge & della morte; ; one , cioe, die d e Pabe de quantungg; altri piu altri menoRefperiz A 4 f mentino , alcuni nell ultimo Articolo y coalol d L one della vita fentono quello . Ma fecondo o die lddio queftalitterafi fa ancora , che inquelto gi, dielo temon {entimento le offa fiano humiliate,cioe, uiericordia fi che il vigore del corpo & le forze fias ri ello vuole che no rotte, & mirabilmente afflitte, fi cos ri, faraifott l danoation ime ne fibiti pericoli della morte, patis mmandarebbe , mente inaltri gran dolori ifperimentias o . ilele perdonar ' Quefta co: Ma quefta cotrittione © rompimens “lunigenito } rittione tO dell offaè molto differente da quella imorte fen d’ofi,è di- del Papa , ilquale comanda che mediz tinquello? ferente dal tiamo i peccati commefsi , doppoi ime Ui & altri fim { la contritti Hone le fatisfattioni ftoltifsime delle pes ‘perfione $ one del Pa teorinationi , digiuni , elemofine &c. t Ì | 00nle quali Fd)?’î@fi li€ MÉ fè 3H a vera contrittione non fi age i ì Î #a fe non ' i tilieuala con la uoce > ionge quefto, che Nathan diffea Das tedubitano d di Natan. Uid dddio h * ; 2 transferito ipeccatx' tu01) “rguardano, mpofsibile , che le offà non rimans 2.Reg.12, € 1 hino e fantirà 10! Da "NEL SALMO LiI. 10 8, 0ndo die Caf ghino contrite . Con niuna cofa fi può Wi {anare quelta piaga della confcienza, entin aliquano ; che con la parola della diuina promifz Legge d fione , cioe , che crediamo Iddio nos i piualiri menol {tro eflèr Padre delle Mifericordie & cuni nelloltimo d’ogni confolatione . Parimente , che tono quello +N crediamo che Iddio fia benigno vere if ancora , che fo quei , chelo temono & che fperano offa fiano fun: nella Mifericordia fua : Perche fappiae delcorpo & lef mo , clr° eflò vuole che fperiamo , & fe micabifmente a non fpererai, farai fottopofto alla pena tipericoli delant delP eterna dannatione . Perche adune frigrandeloriipe que comandarebbe , che fi fperaffe , fe non volefle perdonare ‘ perche mans P {ta cOtrittioneo® LÌ darebbe l’unigenito Figliuolo a fi ope è molto difi%ren:î i probiofa morte , fe non volefte faluarci per fede in quello ? uale comandi Quefti & altri fimil detti fono quee ai commeli,t! fttioni {tolti fta vera afperfione , & medicine pron= Medicine _ digiuni , C® tisime , con le quali fi fanano Foffà hus conte que miliate, & fi rilieuala confcientia . Ma li fi fanse a contrittol! queiche dubitano de quefta volonta di o l'offa i0 che Natitl Y i10,8 rifguardano nella loro indegnis Pumiliates > eransferioi? t , che per fantita non à Paolo , non à ; diel o O v Pietto ESPOSI DI MAR. LVT. EL AL d Pietro fiano pari , non mai poflono efe o intamo fere con Fanimo quieto + Pero tutto, n Hebreo » quali cu hat COPT che de giuftitie , ° de peccati è d in te, è intutto’! mondo , caccia lontano da manftropolo Per P occhi & dall animo, dicendo . Quas glar d gllerui tunque fono indegno di riceueret nti ago , imaliver d utrauta Vero, benefittj, cio@ , la remifsione de’ peca l a ulare e: cati, & la gratia di Dio , tuttauia lddio non eindegno , che gli creda , che voa iodhe colt n G rii atretto oli rimettere i peccarti , ficome ha pros v Giob, 25 m meflo nella parola (ua : Imperocheques fta confequentia non vale nella T'eolos a chiarament ia . Îo fono brutto,& maluaggio pece e la aa 5 catore , adung; Iddio mentifce,il quale l faver perlta ‘mtmotatione ha promeflò a ipeccatori la remifsione de peccati . Anzi farai quefta confes o (ono vere quentia, la quale Dauid ha fatto di fos luttauia dice i pra, piu tofto fono peccatore,che Dio iello + Nel fia mendace , perche adungp fpero nels lincora Dauid la Mifericordia , quefto faccio conla fi , nonhauend, dutia della parola fua , che di Chrifto fi redica &c. atto e fotr ‘ floet l Ma quiui fi deue ammonire il Lete “on Pinfloca tore della propieta , la quale ha L’hez breo, “Cquali cofì a Ui n NEL SALMO, rL: 10 9. ri nonmapola IM0 Quitto , P breo , in tal modo veramentefi Legge nell’ Hebreo . Et efultaranno Poffa , le itie ,0 de peteaiti quali tu hai contritto , É quiui adung Mondo , cacci l gran feropolo, perchei Profeti con fins Perche dallanimo,dicent golar ftudio ofleruino quelto, che pro- Profeti s 1'r1degno di titen nuntijno , i mali venire da eflo Dio ,efz pronuntia 0C , l remilsione A‘ \ (endo tuttauia vero , Iddio per fe non "° il male tia di Dio , tuta ucfzire da far male,ma ufare mezani inftromenti. t0. 0 , Che gli credh, Imperoche cofi in Giob dice il Signos ci peccati ficom te: Tu m’hai aftretto , che Paffliggelle ;pam\a(uatìmpaù in vano. Giob. 2. moftrando tuttauia rentia non vale n 3 L’hiftoria chiaramente, il Diauolo hae no brutto Î mly uere accefo la cafa , hauer uccifo i Fiz dung} [ddio mentl gliuoli , hauer perfuafo la defperatione ai pfccaxon' ho la mormoratione contra Dio. Que- i” INI | = : ’, Anzi riQ A Y fte, dico , fono vere opere del Diauto= I rI lo , & tuttauia dice il Sionore: lo hò af uale Dauid flitto quello . NelP ifteffo modo dice to fono peccttt d quiui ancora Dauid . Tu hai rotto Pofz > perdhea {a mia ; non hauendo tuttauia Dio nulf dia, quffi0facal…" altro fatto , che fotratta la mano , & lo arola lua, @ pirito fuo , et lafciato Dauid ad efere citarfi con Pinfuocate arme di Satanas, fi doue an® fygi conle quali cofi empi il cuore de maz {0PÌCIÌÌ ) ninconia EL èÀL ESPOSI DI MAR LVT,. arevano l ninconia & defperatione , con le quali o Dio + cofi turbo & confufe la mente , che nis gle cole proipet uno efito appareua, imperoche è Pae èin luifololia dre della bugia & homicida . Tale ine gole chel'amo t Lalegge. {tromento ouer mezo e ancora la Leo:s adice:None ge , per la quale ’accufano & dannano l percuote; i peccati ; Percio adung [ddio ufa quee iNaura nolfta, {ti mezi , accioche humilij noi,& togli gipetcoli l vol via la profontione delle noftre opere, y aede che egl accioche femplicemente impariamo, ‘ Tumileifatto noi viuere per la fola gratia & benignis infngete val ? Rifpofta. tà di Dio . Ma rifpondiamo all'argoe anenela femph mento , perche'quelte cofe s’attribuis a i Do. Ne an fcono à Dio , conciofiacofa non lefa Dalte della con Î propiamente , ma ufa i mezi fuoi , Sae '\’ 1, tan uccide, la Legge accufa, & tuttauia Mende l'agiut tinoftride Dio le facre littere attribuifcono a Dio vno iante , fanno & Faltro . Quel® è la caufa de tal cofa, accioche fiamo ‘ritenuti nell articolo ofeti voglion i eà voce della Fede noftra,che folamente fia uno flecreo i be Dio, accioche con i Manichei non face ciamo piu Dij. Queftiveramente mete “10 quando Due prici: teuano due principij,vno de quali tule | oe altur Ne buoni fimondo, odi pijde ma= fe buono , laltro cattiuo + nichei . CcOorree ‘ ÙA A .NEL 'SVALMO Lî TI1O, petatone u cotrreuano al buon Dio , ne cattiui al COniulemene <‘E | cattito Dio . Ma Dio vuole , che fi ‘ )P3ÎÎUà,ÌmeIÒ(Èt } \ nelle cofe profpere _ come nelle contraz aÙ homicida 1 L) tie in lui folo habbiamo la fiducia ; non Uet Mmezo e anconi vuole che liamo tra quei , de’ quali E- desacuno & faia dice : Non è Popolo conuertito à E fai. 9. chi lo percuote : Quefto è il coftume (CiO adunog [ddioi della Natura noftra , che ne fubiti terz ioche humili ai tione delle noft rori & pericoli fi volta dal vero Dio, perche crede che eglifia irato, ficome Nplicemente inp Giob: Tu mi fei fatto crudele . Quez Giob. 30. Nal \aîo\agratfa&'à {to è un fingere vr altro Dio , & non Maripondiano: rimanere nella femplicità della fede che Fingere adequelte col fia vno Dio . Ne anco Dio è crudele, u altro o , conciolaoli ina e Padre della confolatione : Ma per: Dio. te , maulinea che fu@Pende Pagiuto , perciò di fubito la Legge acolb { cuori noftri de Dio fempre firo fimile fe arzribuhconfin;r & conftante , fanno Idolo irato . Quez duell’elacubt fto i Profeti vogliono vietare, quando n0 'ritenui ® con unm’iftefia voce dicono : Io Signoz- Efzi. 44. ra che o te, il quale creo il bene & il male. Non e coniNan penfiamo quando il Sole è impedito dalle nuuole , al tutto il Sole effer leua= j Queliri {] jiot efler rincip to del mondo , o di Iu;id0 corpo ftto Cai fatto ’ q SAL! ESPOSIL DI MAR. LVT. fatto nero & ofturo , ritiene veramens @ando yetame! te il Sole il Lume fuo , ma noi fiamo rente occupatoG: impediti dalle nuuole , che non lo pofz fiamo vedere . Cofi Dio è buono,gius 10 5a horanea auere foffiente | {to & mifericordiofo ancora quando qane maolato ercuote . Chinon crede quefto, fi parz te dalP unita della Fede , che fia uno ,=,dqua/e pon cont Dio,& fi finge vrr altro Dio , il quale modelludito dela. dute. Hagno ver fia dal fuo difsimile , hora buono hora i ome goca'oia cattiuo - Ma è fpetial dono del Spirito A ,l" I l quale fi rif fanto ,il credere, che Dio quando mans l : da i mali , fia propitio & mifericore ViL; o la pleninut diofo . idono come da idgno d'uno , fmerela grandez Riuolgi la' faccia tua da° peccati miei > e t OomiNciano o udito sno ann.ulla tutte le mie iniquita. Nriaccarono . Di iou0 Viui, come vedete , da nuouo hinquelto v Mmottra: fa chiaro , che non parla folamety lftione di chenò par te del peccato dell’ adulterio,impero4 d empia Pan, ladefolo che dice : Tutte le mie iniquita annule tedela M peccato del |3 , Ci moftra quiui ancora a fing013fe '=ix!afda,<hep:'u Adulterio, ifperienza , la quale i Santi ifpaimcn;« tano i MO aneor: d r NEL SALMO cnr, 10 7. 0&um,titienewa tano in quelto contrafto fpirituale : LT Quando veramente l’animo è piena= cauuoe, denn mente occupato dal {entimento del peca è. o Diae u cato , all hora ne anco i giufti poflòno icordiof) ancan Ì? hauere fofficiente pace , ma il do'ore hinonaredeaue rimane melfcolato con Fudito della letiz dellaFede d tia, il quale non confente , che piglino evti altro Di tanto delludito della letitia , quanto è simile , hora b baltante . Hanno veramente le primi= efperial domo d tie , & come gocciola dell ultimo des are, dicDioqu to , conla quale fi riftorano of animi, a propitio C non hanno la plenitudine del gaudio, ima pendono come da un fottil fi'o, do= ue era bifogno d’uno ben eroffà corda X a foftenere la grandezza del corpo.Co: # fi iSanti cominciano folamente a{fen= ai fl' CIA CNA '.4'. ? Cai tire quefto udito , non mai veramente Sententia tutte le nuic inglia fe Membriaccarono . Dauid adunque di quefto dimanda in quelto verfetto accrefeme: uerfo. i comevedit to ® perfettione di quefto udito . per: r0 chenonp" Ù A 2 - o dell'aduto che cofi empia Panimo de quefta co gnitione della Mifericordia , accioche te le miet} nulla fi lafcia , che piu turbi. quiuiane Habbiamo ancora bifogno in tutta quali S Îa EL SAL psHost DI MA LNE lM A digano « a vita de quefta dimanda , accioche di giorno in giorno c refca piu quelta nos afacca auade é 24 Mifericordia : fiz aiutte le noltte titia & fiducia dell come Paolo & Pietro effortano'a quez jema pace d pie Dobbiamo fto aummento della Fede. Vedete in Que e di | die dluoro dei dimandare vero quanto pericolo in quefto fia , fe ,gjjîqua/enonmal l'aumento di fubito letto uno © altro libretto , ci della fede . pfuadiamo di effere Dottori della T'es Queradungp ch olocgia . Ci fono innanti glocchi gli efi qliro pienament v/enon mai ha fempij delle Sette , i quali hauendo apa I Ài I | re: Perche penacauato una gocciola de fana Dotz | trina , come Dottori del mondo hanz nuoue contefe | i :C i i camenoftr: no empito tutte le cofe de falfe opinios ia confefenz ni , del Battefino,della Cena del Signos: re , dell ubbidienza verfo la Legge di o rapitialla Dio , dell ubbidienza verfo il Magiz dlbidine , & - ftrato &c. Perche non mai veramente Itpofibile hanno pratticato in quefte contefe del nonfpel ' Spirito , ne apprefero quefta Dottri "amo coquaffi na della Mifericordia di Dio , fu facil "t) quelta vit: cofa a Satanas Pingannargli con praue .8 POC0à p0(0 opinioni.Percio noi ammoniti CO ques Ce fi (corda {ti horribili effempt] , dimandiamo con g1'34 Dauid , che fia accrefciuta quefta t deDi i tia, DI MAR y ‘ NEL SALMO LlI. Ri 2. adimna a ia tia , & diciamo . Riuolgi , ò Signore la faccia tua da° peccati noftri,& annut ia dela Mifircoe la tutte le noftre iniquità , accioche fia 0 Ù Pietro dforeno piena pace , & pieno il noftro nto della Fede, Vi gaudio. Quef? ifteflà d imanda proua anco: o pericolo inqui ra , che il luoco della giuftificatione è tto uno 0 alto lx tale, il quale non mai può efler imparaz di ellere Dottatit to . Quei adung, che fi perfuadeno di fono innantiglt conofcerlo pienamente , è cofa verifsiz > Setre , iquali h ma, che non mai Phanno cominciato o unagoccioladi ad imparare : Perche ogni Siorno naz Noue cdtes ne Dottori del nt {Cono nuoue contefe hora da Satanas, fe quotidi= o tuttele cole dell hora dalla carne noftra , hora dal mons ane de gli attefino dela Ccnaè; do & dalla confcienza noftra , con le Pif. jbbidienza veo!: quali fiamo rapiti alla defperatione ; alP ’ ubbidienza Ve Ira , alla libidine , & altri vitij, in qual modo è pofsibile , che in tanta noftra Perche nontt" infermità non {peflò precipitiamo,ò al: icato in quelt meno fiamo coquaffati : Doppoi quane e apprelero P foricordia d ti negottj quefta vita ci porge , con i {7 # {i quali èà poco àè poco fiamo condottià 125 F ingflnn | \i quefto , che fi {cordiamo de quefta alz CiO noi anjmc[;. 8rezza ? pero è fomma necefsità dis clÉmPfi’dl‘mîif mMandare, che Dio ci voglifempre co- {a aceteili P prire T - e $AL Egi»ò$ì…bî D. MAR r—,_v‘»;r, - rireo afpergere con quelto udito de sade alcumcoli letitia,accioche da nuouo no {iamofom p 130 quando mil0 aguellecole, e imnetrli in quella maninconia, la quale il yero d'hauertrali fentimento de peccati apporta. Intendo aduncg quefto verfetto dell oueano fre , Que aumento de quella pace & giuftitia , co ggràmmn' 101 r. Saanancora E: {a quale fi vince il fentimento dell ira di {ne , che icuori ! Dio,& delpeccato - Quantungp i giu: r vinficaticon e pr {ti habbiano veramente la remifsione de eccati - perche hannò la fidutia votare ia noLaltr della Mifericordia, & fono per Chrifto cmenti , CONT in oratia , tuttauia non ceflano i morfi ia quel mod de {la confeientia, & le reliquie del pecs 'f:ndequa n infeftati.QuelÈ cato , con le quali fono ieghiera , che e aduneg gran virtu de 1 Spirito {anto il d peccati | credere alla gratia di Dio & {perare, inieiniquicà +7 che Dio fia propitio & fauorifca,& d ‘Winto prefent {ta fiducia non fi puo tenere fenza a OMO Verame eccitano nella cats {pre contefe, le quali 'f'Qula , accioc ne, & le cottidiane 0 rationi de i turbaz ” “peratione , ? imenti && maninconi a, & Pimbecillita, dam .0 S/ diffidentia nata con noi. Quantung .‘Îmly(Si0ng d€ D per veramente hoggi fia dilieto animo \ C COf;] |'0 f94 C etitia, tuttauia dimant quefi‘0 udito de l accade oper Miferio P ” IT NEL SALMO Lr e con qudoà 11 3; è Àanuouonòlxarn: accade alcuna cofa con [a quale miturs bo,ò quando mi fouuiene di h2uer fata d nn h e peceatiappora, to quelle cofe , che fi douteano fuggire, ouero d’hauer trallafciato quelle , che fi !dun<; quelto e doueano fare . Quefte procelle & on- qudìa_p;cc&gmîa* deggiamenti non mai ceffano!t Ce lentimeno ! 1e glaz nNimi . Satan ancora ftà eccato . Gu vigilante,quan= i do fente , che icuori 1 1oftri non fono veramente la {U ben fortificati con le pi ‘omefle di Dio, perche hanmo | per eccitare in noi altri fpecchi delP ira otdia, 8 (0n0) f aa e turbamenti , con i qualii cuori fi liz tuttauia NO Ce quefanno in quel modo > che fa il Sale jenti, Ù lereligl A gettato nelPacqua . Però è neceffaria n e quali 01 0 HîÎC‘.ÎÎ quefta preghiera , che ora : Riuolgila ) yan viru d accia tua d° peccati miei , & annulla a pratia di D | tutte le mie iniquita : T'utte dice ; tanto ; pì‘0p!î!0 Ga palfate quanto prefenti , quanto future, nonli puotet Ogni giorno veramente pecco , tutte Utte annulla e qualiccot® » accioche non precipiti NI 9 nella defpera tione , © mi {cordi della sidiane orato f [ ifericordia tua . Quivi da nouo ve= aninconia,* ‘ di [a remifsione {I de peccatinoneflere in a nata CO? l 1ÎCC quello che cofà io faccia, ma in quefto, joggi i | H che Iddio per Mifericord £a annulli , fi ; de letitia, P P 1] COme 1 ESpOSI: DI MAR LVT. EL SAL flore de ii come Paolo del Chirografo,che e con= tra di noi , ancora dice, yvitoa «Nonpe ome i Sonili SIA n ihe a remilsione negre dipende da €r ea in me ò Dio cuor mondo > e& rinoua nelle miei uifcere Spirito retto. ia Fede accetta e O merttt , Ma d raa ci chiama Abbiamo rifoluto la parte prens vione della chgc L cipale di quefto Salmo,nella quas ali della noftra religione o uielere don lei luoghi fpeti fono trattati, ci oe, che cofa fia penitenz ìp,oucro gratta tia , che fia peccato , € he {ia gratia , che ‘imdonate atei li fiano le caufe fia g iuftificatione , qua o per Chrit Qualle cofe , che della giufi:ifi_cau'one ; u° peccati 3 } hormai fe&uono , a m io giuditio , ap? tuditio appart partengono ai doni de 1 Spirito, i quali deti , Etio gi 1e guono la remifsione de’ peccati : lm# î(0flgiongerq eroche Paolo affegna quefta diftintios* l nome de ne , altro effer gratia , & altro effer do- nto & prenc Gratid. no . Gratia fignifica fauore , co'l quale lrallafcio UI [ddio ci abbrac cia , rimettendo i pecz tcolari cati et giufiificando r atis per Chrifto. dicamento della Ma appatrtiene al pre "Spirto C relatione , che chiamarono i Dialettici, ellere Caa NEL SALMO L\I. ro 114, n;mdme. effere de minima entità, & de maggi= or virtu + Non pentiate effer qualita,tiz À Ì come i Sofitti sinfognarono . [mpero: che la remilsione de peccati femplice= ’0 Diocuortonld, r mente depende dalla promefla, la qua= 11flu[a“ftîp.ht0…tb. le la Fede accetta , non dalle noftre 02 pere © meriti , ma da quello , che Dio amo rdlolato y per gratia ci chiama a lui per la com- :di queto Salm punrione deila Legge , accioche cono- pcuan della no{1r;: {ciamo, lui efiere donatore della gratia. , cioe, che Cai Dono , ouero gratia fono quelle cofe, Doo. g?cccato,chcmg che fono donate àh i credenti da Dio ri: catone, quitia conciliato per Chrifto doppo la remif tificaione + Qul Îione d peccati : A quefti doni per 6uono , amogi mio giuditio appartegonò i tre profsi: o ai doni d mi verfetti . Et io giudico , che fi deb= remisione d° bano congiongere,percioche tre volte 00 alÎcgm q j repplica il nome del Spitito : Spirito [o7] l u ì21 ot2 1a,01 retto,fanto & prencipale. Ma trallafcio quefte inutili difputaz lign ficahuoî tioni de Scolari , fe parli dello Spirito braccia u etticiente , © de perfona diuina , d del Î dono del Spirito . Che cofa in vero z | ne 3‘ Prm {te cofè accuratamente di @axtate edifi- f chiamaro® P i1} cano? oroche non(hÈ i cano 7 hauendo chiara parola di Chris d sr&uemràhn fto. Verremoa lui,& rimarremo pref: 1l spirito fo di quello . Îl vero Spirito habita a= [nofkriSofitti fanto babi:dungg ne° credenti , non folamente per 'infooniano 5 @ ta ne i cre= i doni, ma quanto alla fua foftanza. Ne ominciato UNa 0 denti an= anco dà in tal modo i doni fuoi, che ef dignato (atta cora foftan juore, laqualele cialmente. fo fia in altro luoco, © dorma , mae ;xnmarrha'nu!i pela prefente à i doni,& alla Creatura fua conferuando,gouernando, aggiongens riDo @ coopetti do vigore &c. Îl Profeta adunque dis v Parimente e alct manda , che doppoi , che e giuftifica< a o fe aa raa +M to,& ha riceuuto la remifsione de° pec cati,quefto fentimento della Mifericorz i inlegniam dia di Dio altifsimamente per lo Spitiz lela Gratia fi to fanto gli fia fatto nell animo . Perz iiperattone 501 cio ufa quelte parole : Crea in me ò liquale {iamo 1 Dio cuor mondo . Non parla veraz "ndiDio , che mente d’alcuna momentanea opera= “ promifsioni tione , ma della continuatione della cos Namo tutt 0 minciata opera , quali dica è Tu hai d piace . I S; cominciato in me lopera tua , che mi a non Mmotta fido nella Mifcricordia tua, giàù dunp Mie OÎÎOfi) n Chai cominciato fornifci : Confermao er Ci 3 n "…ìî{ 0p RI aaeunm Dio , quello C’hai operato in me - Ims Vnomofy perbche P ÈEL SALMO LI, £15, do ia proi peroche non chi harrà cominciato , ma Mat, 24 ; oalui rnn chi psffèuerarh {imalla fine fara faluo - Uv Siol ‘Inottri Sofifti fono intale errore,che Errore de Iedenti af s'infonniano , che fia baftante Fhauer 2li Sofifti quanto alafnfia cominciato una volta , imperoche cofi “irca la ial modo idonif | gratia. infegnano . Gratia effer qualita nafcofa 10 luoco ,0 dami nel cuore , la quale fe alcuno ha , come i doni, ® aa Ce gemma rinchiufa nel cuore è rifguardas 0,g0uermando to da Dio , fè cooperi co’l libero arbiz à. Îl Profeta i trio . Parimente fe alcuno bha fa prima e doppoi, diee gratia , ancora fe fia appena una fcintil: ceuuto la remifio la , colui fi falua . Ma noi della Gratia { 1 o fentimento delti altrimenti infegniamo & crediamo, Gratid, 9 altilsimamentet cioe, che la Graria fia continua & perz petua operatione , ouero efercitatione, i {a fatto nol ai conla quale fiamo rapiti & (pinti co’l elle p.nofc ‘ mondo « Nonf Spirito di Dio , che non fiamo increa cuna momenl duli alle promifsioni fue , & penfiamo lella continuat operiamo tutto quello , che è grato, ra , quali d & à2 Dio piace . II Spirito veramente e colaviua non morta : Sicome la vita in me loper" non mai è otiofa , ma fempre mentre e ifericorda ; in piedi opera alcuna cofa , imperoche siato forniki'" neanco in fonno la vita è otiofa, ma o chaiopen! P accres: ili} E # ESPOSI. DI MAR LVT. gil SA ente iuot ; accrefcono i corpi, come ne fanciulli, ouero fentono altre operationi nelÈ gvane opinioNi anhelito & battimento della vita , cofi enia & d'lni (ono 5 dhe nonlla Spirito fanil Spirito fanto non maiè otiofo ne pie iDi0 . Queltibe tonon è o toli , ma fempre opera alcuna cofa, che : tiofo ne’ appartiene dl Regno di Dio . Per tan= 0 utre quelle ‘ py i alara , die to amimonifco , che vi affuefacciate ad inono . Ma o L intendere rettamente queflti vocaboli Teologici , accioche quando udite il anioaccioche co vocabolo creare , non penfiate d’alcuz tuleè , cioehi ite con Fantalti na momentanea opera , ma del perpez ” - iarondotto da touo gouerno , conferuatione & au mento delle 1birituali attioni nel cuot i Quelto e prop fedele. re del quale Ch Ma quiui fi deue offeruare L’antic d Beatiquet, thefi, la quale il Profeta moftra in quel= t fi dee vera lo , che dimanda il cuor mondo, imper monditie del c. roche rifguarda con torti occhi a quella i Quantunos v mafchera de giuftitiary , quafi dica? timacchi deli | \ =2_ Veggo molti Battefmi ne’ Iu0gh1' {acri t vitt), tutta & nel Tempio , parimente nella cafa }v i) ? italforte , d ancora , hormaile vefti,i muri & tutti i Mtende & a d corpi fono lauati ; ma doue refta quella mondificatione del cuore : Sono ves ît'tra le genti n ramente t aquli, B DI NA Ù NEL SAL. L!. 116 I, e ? ramente i cuori macchiati d’idolatrie perati&; de vane opinioni di Dio , de concue attimento delà W D pifcentia & d’altri vitij , i quali di là na- "O nonmaicot Ì l À {cono , che non hanno fana coonitione "pre o di Dio + Quefti belli lauatori difprege re l d giano tutte quefte cofe & fono occue Ico , che vialiel pati da tal cura , che i corpi & le vefti *ttamente qulin rifplendono . Mao Dio , monda tu il accioche quant cuor mio , accioche conofca la tua vo= eare non penia lontà quale è , cioè , buona e propitia, aN Opera , d accioche con Fantaftiche cogitationi n0 , Conferuati non fia condotto da Dio alle falfe opi: e (gir:xuaìi attiot nioni . Quefto è propiamente mondo il cuore , del quale Chrifto ancòra dice ii i deue olena in Mat. s. Beati quei , che fono mondi il cuor de cuore , {i dee veramente transferire mondo. e l Profe mof!r\ anda il cuot i quefta monditie del cuore alle {pirituali attioni . Quantung; veramente il cuore rdacon tor{l' i : giultit , ancora fi macchi de libidini , ira , inui- dia & altri viti, tuttauia quella immoO< i Battelimitt ditieè di tal forte , che a ragione & la {0 , p3rfmffl…‘ carne Pintende & la danna. Cofi anco=: naile velti i1 ra fono tra le genti notabili parlamenti ati , ma dolef contra i vitij , a quali gli huomini proe e ddl anot' v fani DI MAR, LVT, NE], SMÀ ESPOSL {à conole | agla fani vergognofamente compiacciono. Ma il Profeta ora contra Pimmons niione de’pece Immondi = ), Ora adungpco tie del core ditie , la quale la ragione non intende, dala ragio: cioè , che i cuori fiano puri & mondi n delle vof;v SI «ciochenonJiatrat ne non co= dalle vane & falfe opinioni di Dio , & nofciuta. {entano , Iddio effer benigno , fauorez i, ma accioce f benonita di | uole & mifericordiofo , il quale nò voz h accioche i gli la morte del peccatore , ma chefî conuerti & viua . Quando veramente r0 O folentamo ii il cuorefente , che Iddio e irato all hora f itlappiamo noi di fubito fegue Pidolatria,conla qualeo idagraria, C che ci perfuadiamo , Iddio effer altro da d t fcciamo q lo , che è 1a Natura, & cerchiamo altri vuno & beuiam o che facci: rimedi nella parola prohibiti, © al tutto fi defperiamo . Contra quefte {porcis il'accioche o il cuor tie del cuore ora il cuor mondo, che di m, nella perpe mondo. Dio rettamente fenti , che ami Dio,co4 iediDio , & me faluatore da peccati, & donatore Àl{ift0,î\’ deter della vita , veggono veramente quefto ittepiaccino a] pericolo , che chi hanno quefta cogni# luna noftra q tione, tuttauia da Satanas fono varia te/ono polute; mente follecitati alle falle opinioni di É°“0 della Fed Dio. l0, Quef? è aduncg la fumma: l Pro CO € 11 o & T N NEL SALMO LDLi ll7, \9\'amemecom T feta conofce la gratia , che habbi la res NEOT ia mifsione de’ peccati & Dio fauoreuos: aela agonennt le . Ora adung; contra il pericolo che il 'cuori lanopu d piu delle volte Satan fi sforza eccitare, ù halle opinoniA) accioche non fia transferito in altre 0pip ddio elerbnigno! nioni , ma accioche quefta cognitione ericordiolo l della benignità di Dio ogni giorno e del peccarte i piu crefchi, accioche in tutte le cofe,ché ‘viua . Quandor facciamo ò fofteniamo , fiamo di lieto e ,che lddioeira animo et (appiamo noi effere per Chris coue l'idolatria fto nella gratia, & che gli piace tutte le amo Iddio t cofe che facciamo , quelle ancora , che Ja Natura O ai mangiamo & beuiamo per la necefsita rola pioì i del corpo , che facciamo Foperationi noftre, & accioche il cuore cofi rimane mo « Contragi î {i0 ghi puro , nella perpetoua & fana cos ore ora ilauori® €. gnitione di Dio , & fiducia verfo Dio mente fenti d per Chrifto , & determini che tutte le ore da pecctt cofenoftre piaccino a Dio, non per me: veg g yen” rito o alcuna noftra degnità (Imperos che chi 1anoe" che tutte fono polute & macchiate) ma nuia da s…f’.lg‘{ per il dono della Fede , checrediamo lecitati alle 1a in Chrifto. Ne anco è innoftra poteftà, pigliare if ta ai Ipq; lfil ESPOSI DI MAR LVT. re. M L’pitt tal cuore , ma appartiene alla creatione e a SPIÎÎ[O pi diuina: Percio'ilSpirito ha voluto qui: apiamenteltabile ui ufare il vocabolo creare , imperoche o certo 5 indiDt quelli fono vani fogni,i quali delle purz olee cog/ranbnf ha iLe ciancie gationi del cuore hano cianciato i Scoz a yocibolo , de sofifii c'r laftici + Sicome adungg non e de noftre aCermantco tradui ca la pur=forze , ma tocca alla diurina creatione ;*,perpemuamércs‘c gatione del tale cuor mondo , cofi ancora non pofz CUHOYE . iine, @ variera del fiamo conferuare quefta creatione con: apropiamente, S} tra il Diauolo . Percio veggiamo,qua= to {peflo fiamo imbrattati dalle fubite r, ilquale (tabili perturbationi & maninconia &c. Per: i$ vanj dogr cio nò mai deue ceffare quefta preghie: î leinftigationi di mlevare da quel ra della creatione , & ancora della conz feruatione del cuor mondo-. infa mifericord spirito Quello che fegue : Et Spitito retto G dechiami Ch retto. rinoua nelle viftere mie,quanto apparz ?VEIIÙ) i quale P tiene alla fententia, e Pifteffo co°l cuor ì denon lia,m mondo . A i Germani ancora il vocaz trte , Cofi no bolo del cuore è quafi Pifteflo con quel: none è E fiabii lo ; che L’hebreo dice Spirito . Impes WE cioe, fito roche quello che latinamente diciamo , t certi i Anima, Intelletto , Volonta, Affetto, iìcgnccrt{fsfmom. iG>-rmani traducono co’l vocabolo de i dicef; O: CUOre - DI NAR L\,\îî NEL SALMO LI 118. M ù cuore . Ma L’epiteto , che quiui aggiz etci iì$piritohavcî: onge al Spirito prencipale , figninca l vocbolo re propiamente ftabile, folido , pieno, fer: 0 Vanifogni iquit mo, certo , indubitato . Noi doppo elauore lim aa molte cogitationi habbiamo difperato 3ICOme adunginon: L di quelto vocabolo , fignificantemens na tocca alla diuiuo te in Germanico traducendo . Oltre di ‘mondo , collantor qlto, perpetouamere soppone alla du= bitatione , & varieta dell opinioni . E nferuare quellagre olo . Percio Vogi adung; propiamente, Spirito certo oz spirito ) fiamo imbrattit uer retto , il quale ftabili{fce il cuore cò- certo. attoni Q manincont tra i dubij & varij dogmnti , parimente Spirito dî mai deueceflregut contra le inftigationi del Diauolo , che “erita- ci sforza leuare da quella Fede, che Id= creatione, dlantt dio non fia mifericordiofo & propitio. ne delcuot mond Ertpare, che chiami Chrifto Pifteflo Spi: o che fegue: B tito de verità, il quale non fimulialcu= clle viltere M {ontentia, elu nacofa che nonfia, ma infegni & fac: ci cofe certe . Cofi ne° libri de Reè di 3- Reg. z. A i Germaniat! Salomone : Et ftabilito è il Regno di uore èqualili alomone , cioe, fatto rato . Cofi diz ‘hebreo diceSp cono i frutti certi,i quali fecondo la fpe: lo che Iarimymffî tie fua con certifsimo modo prouengo: itelerto 5 \T o . Cofìi dicefi ancora : Certo Spirito, paducono®" cioe, i REL sALN ‘psposk DI D MAR LVT gorili fiflg° n0;0 l | cioe , certa & indubitata Fede, che non qano « Aquett è vagabonda nell opinioni, ticome fo: «atione & {inuo liono i fanciulli;ma crefte & fi fa perz Rom.8. {ualifsima ; ficome Pao!o ancora dice ; inet Continuo CeT Perfuafo & certo fono . Imperoche puel dteataoni quando fi tratta della gratia X remifsio: anantigliocchi, a qocominciato, tut ne de’ peccati , fi dee cacciare al tutto e albgrezza i ogni dubitatione. Ma quefto non s'ap: Mtrta mapoi d p partiene alle noftre forze , ma à Dio Creatore-. mpinioni dalle NI La giufti= Quefta particola appartiene anco af dffpreggio tia delle 0= ra à confutare quella mafcherata giufti glo ono trarico pere lafcia tia de opere , la quale lafcia il cuore ims aa calamita n ilcore im= mondo. mondo,& il Spirito incerto : Îl Mona= m{locerto Spi videro bene co veramente , il quale molti anni con ftudio fingolare ha offeruato la regola ÉTCOÎO;%Ì& , per fua, & hà fatto tutte le cofe che ha pos o condotti in tuto , tuttauia manca de quelta certezz afferocole n za . Adunque prima quefto fi deue diz lelallero d'opp i À | mandare doppo quefta cognitione dels f0gno dellacer fa Mifericordia , che quefta cognitione tlamente peri rimanghi certa, che il cuore nulla dus ‘Perla carne nof biti della Mifericordia di Dio , ne va: Malicone (Qua di errando inaltre cogitationijle qualio i cuoti "logliere qucîìa ‘3‘“3‘M&g«’l'a! ttij DIT Î NEL SALMO ÈÎb îi_9, al\'inàabirata?ede; { cuorifi fingono,ò Pempie dottrine fes ndanel Opinioni i minano . A quefto dono è neceffaria la anciullima e creatione & Pinuocatione ; {a quale fi è licome Pagdan Ù certo fino , I fa per continuo efercitio delle {pirituali r contele, o tentationi . Sonoci gli eflem: L atla UC 1#1 4 ’ | d prtal piinnanti gli occhi , che molti con noi CCati , Îi det cuta hanno cominciato , tutti i quali con in= (tatione, Maaud v = I credibile allegrezza abbracciauano G- ale noftreforze. {ta Dottrina , ma poi à poco ù poco © in altre opinioni dalle Sette condotti, ò 01à fippî-‘[î. in manifelto difpreggio,& odio delP ù pmic a i'Jiarcquc‘\\.ì ai Euangelio fono tranfcorfi . Altra cau: re - la quale l fade quefta calamità non fu , che non $r 1Spinto inet hebbero qGfto certo Spirito . Ma quan= do fi viddero bene ammaefirati in mente i o;.ta'.cqmd quelta T'eologia , per lo Spirito cattiz ngolare haoiìr::;z PI le o uofurono condotti in quella foperbia, fatto tutte P che cercaffero cofe nuoue , © per inz yia manca d uidia penfaffero L’opprimerci . Fa az Certezza \]Lxcprl'1naq;:fizf d h pey;pey dunqg bifogno della certe a del Spiriz del Spiri= oppo quelaof t0 , non folamente per lo Diauolo , ma to. rdia , che qut" ancora per la carne noftra et il mondo, vorta che d af i quali quafi conle fquadre unite, ci vo= \Il‘fcricordf?’?‘ff gliono togliere quefta certezza della inalueco8 ottrina . Ma gli altri infegnano quefte cofe 4é 1A DI MAR ÌLVT.‘ 4 EL SAL Esèosù cofe molto meglio di quello , che pofz _ ieranta 5C " re [mpero fono efler dette da noi. imandato lo 9pl l 7a Come 1a0 ponitione della I Nonmi cacciare dalla faccia tua : Et il tuo fanto Spirito non lieuare da me. l qu1i1/d/manda, Lypinto lanto, pregali Edi notabile humilità , quanto Ri nf5r;fl‘o aa iminenti angu(%iofamente temi quei pez | mortiticatione i l i pericoli de ricoli ; i quali fopraftanno a quei, che dienzala qu gli fij. fono giuftificati,& hanno la remifsione iicati dheill de peccati . Senza Spirito fanto veraz nconlafa MO mentenon potrebbe orare quefte cofe, nivicini, de { & tuttauia chi hà gia lo Spirito fanto, emente facci l dimanda quefto & fofpira , che non fia e a Republica, cacciato , non fia abbandonato , non ai deladdit pecchi da nouo & caddi , quafi dica ; dtecofalanuo Ho-la carne , che contende contra il “tiapporti f Spirito + Stjadungp prefente & foften= {I giotno re tationi , che non ritorni a peccarefico=# e noi, accioc me per lo paffato ho peccato , quando t contra era da te abbandonato . Non mi cac4 Mioni di Di ciare in tal modo , & non leuare da me oncedi per# xn;,ilSpirito t il Èuo fanto Spitito , cioe, € feuerantia, d attioni d e l DI MA ù P NEL SALMÉ LI 1260, negliodi qu ette danoi feuerantia , che il corpo fia fantificato in me . Imperoche ficome di fopraha \( i dimandato lo Spitito certo, cioe, la cers e Lhmmfl tezza, come Paolo chiama, & piena Spirito nonlieuare d cognitione della Mifericordia di Dio, coli quiui dimanda , che non gliiia tolz ’ Notapi e t0 lo Spirito fanto , ne egli ffà cacciato, e humli ultiofimente t il che io riferifco a fantificare la carne, & alla mortificatione , Ouero alla no= nali ìbpmftamo jl ua ubbidienza , la quale deue feguire ficati 8C hannoli ne’ giuftificati ; che i{ Matrito caftamene i «Senza Spistol te viua con [a fua moglie & foauemen= y POtrcbbe ofarty teconivicini, che il Magiftrato dili= (a dhi laghi }@ N gentemente facci Puffitio nellamminiz quelto & lopia ‘v ftrare la Republica ; che non com piaci Ù D {} I i ( !Imnflfl 3 aipeccati de'fudditi &c, imperòo che e \ L nouo aa noto, che cofa la nuoua ubbidienza ne giuftificatiapporti feco,accioche ilcuo= e , che cottt re ogni giorno crefthi nel Spirito fans jj adung P“Îl“”'{"î >non ritontif tiricante noi, accioche doppoi che fi ha affito Popeo combattuto contrale reliquie delle prae Uc opinioni di Dio,& contra la dubi= pbandomo tatione , il n1050> &’nQW Spirito camini ancora al gos “erno delP attioni del corpo , accioche Spirito 5© {a g SO HSPOST. .bi MAR LVUT. ii di Di0 + Q falibidine fia cacciata , l'animo s’affues nroefacle, o facci alla patienza,8( altre morali virz tu e hdel Seruo pre a afforda all huomo infti4 Pare co colpertodelSgno pieto , dieconte tuito nella Teologia de Sofifti , che Profeta tanto Santo gridi per i doni u debit 5 per del Spirito fanto , come fe nulla mhaz e de famlia,| aPudrone cadder ueffe . Ma noi ammaeftrati dall’ ifperiz [mane @ crudel enza,& da tali effempi fappiamo , che niuno può dimandare gratia , fe non è liquivi da nuou iuftificato - Parimente,che niuno pofi ibedi foprat D chi doman fi domandare i doni del Spirito fanto alquelteco d dano la {e non è fantificato , perche veramente niftamenedo gratia & hanno riceuuto tali primitie del Spiriz ale no&reopere li doni del to,percio bramano & afpirano a piglia» e quelti doni Spirito [ati re ancora le decime, & perche fonore4 dpericolo di n _ b0. Uo difeacciare nati alla vita,percio bramano difcacciaz re al tutto la morte con le fue reliquie, Mteci afciaano {perano & cercano la perfettione, dalla- o ficome a$ uale,i{[perimentano ognigiorno, quaz Uoqueino f to fi° ad hora ne fiano luntani Percio Î9”ffio, caddiay Dauid ora , che non fia permeflo alle- Îî°c0mpiaccrar, fue cogitationi , ma che conferuato Ìm’ Kome D mondo di cuore, & d’opera innanti gli L W tran{comàmo OC ( ‘D -‘NEL SALMO L£} 121 Cattiana nn …\ZB,Ò( i A occhi di Dio . Quefto caddimento in veroe facile, ficome moftra la Parabo- la del Seruo preflò Luca, il quale nelParabo!4 o raa hy colpetto del Signore eracofi humile & del Seruo Tcologia NAT i pietofo , che confegui la remifsione de in Luc. 18 t0 Sarto g tutti i debiti , per la Mifericordia del fanto , come l ” uî | Padre de famiglia , ma appena partito 101 ammaef tratidì dal Padrone , cadde nel conferuo, & fi ali ellempi yy fa immane & crudel homicida. dimandare gratù, Ma quiui da nuouo ammonifeo dl2 ) Parimente, h lo , clr è di fopra : Perche Dauid diz re i doni dl manda quefte cofe dal Signore , percio nficato , percien manifeftamente ci moftra,che non tocz -cuuto tali primot caalle noftre opere , ne forze il conferz Non apera bramano S 3p1rs;c uare quefti doni , ma fiamo pofti intiene è noi e decime, S po quel pericolo di non effer difcacciati . dî confer- 3,percio bramat Quefto difcacciare fi fa , quando il Siz uare quefli gnore ci lafciaa noi, & fottrahe il furo doni del a motte COHI“’.:EZ‘ pirito , ficome la Scrittura dice . Io hio SPWritto. ercano a pett”" mcntanoognrgf afciato quei ne fuoi difideri . Quando i fa quefto, caddiamo di fubito . [mpes fane fign0p;‘ll[îî tocheo compiacciamo alle noftre cu= chenot u p pidità , ficome Dauid nelP adulterio Olìi ) n i - OUuero tranfcorriamo in profontione‘o Jore,5( ii Q i defpez EL $ALI EspOoSI DI MAR.LV'I'. defperatione : percio dice : Non mi Non mi abbandona: Vefocdt difcacciare, cioe : re col tuo Spitito fantificante, imperos 1ofanto che facendofi quefto,fono veramente fa dato + e vera ydnequelo e difcacciato & perifco . Et non lieuare da me il tuo fanto Spirito . Confeffa a !9ono horim veramente d’hauere lo Spirito fanto, D, perche lono inma non ancora perfettamente , Ouct d peccatl Df rfco, imperoh tutto , folamente fono le primitie del Ma dopòo quefta vita fi fara, ilenza , e (antim Spitito - che cofegu iamo la p! enitudine del Spi'5-î .5r‘gnoree: ogni g rito,& fiamo fatti ficome egli è - In tal' o del Spirito modo fi deono congiongere quefte ro cheliaggio due cofe, che per lo Spirito fiamo cons inimo,l quale co {eruati da tutte le fporcitie di dentro & {giullificatore inluni pericoli f difuori,del Spitito & della carne, chei cuorinoftri fiano fatti come puro habis fione: petcio LI ’ = = | ” tacolo, nel quale non fia aperto il ritorz mo coli tx no all immondo Spirito , ficome Chri: ‘Aimia, che egli {to ancora infegna nelP Fuangelio.Gia ‘Dieggiatorede {egue del terzo dono del Spitito. "llela letitia qui X1IIT. W C0nfianu'a, I Rendimi la letitia del tuo falutare : Et co°l lqualeno t Spirito prencipale confirma mi. fto “uon fi AL NEL SALMO LI 123° + percio dite: i oe ; Nonmially Veftoè ilterzo dono delSpiriz nimanda pirto af i quefto fino vr to fanto , che dimanda , che glila confirs fia dato . Et veramente è vn notabil matione X perilo + ry ordine quello,che il Profeta fegue,quas del fpirito 0 fanto Spitito . fi dica : Sono hormai giufto per gratia Prencipale d'hauete lo Y di Dio, perche fono certo della remif £ ‘o"eJar ! €Tdf cora perfetam fione de° peccati. Doppoi fono ancora ° nente fono l i te. [ ! Santificato, imperoche camino nell ”° la dopo qutfia I1' ubbidienza , e fantimonia de precetti jamo k p\cnuuiit del Signore et ogni giorno accrefte G- no fatti (icomeag fto dono del Spirito . Hora refta la ters deono congion za cofa, che fi aggionghi, grande è fore te animo,.il quale cOfefsi innanti al m6: he per lo Spottol itte le fporcin‘edd do il giuftificatore & fantificatore , & Spirito Q dilitt per niuni pericoli fi lafci cacciare dalla fiano fatticon? confefsione : percio Germanicamente uale nonfagt habbiamo cofi tradotto quefto uerfo , | N che appaia, che egli ori um’animo lieto ndo Spirto dispreggiatore de tutti i pericoli. [m: (eona pel ò P l 0 dono( l Di peroche la letitia quiui propiamente fi= gnifica conftantia, ouero animo intre= xIIl pido , il quale nontemi il mondo , non qia l Satanas, non finalmente la morte . Taz Îe ani: rma'pzlef?î“”"“ i Q i g SAI ESPOSI. ' DI MAR. LVT. ia$ o0 aî1 fe animo ueggiamo in Paolo , quando \9 la Dottima* con lieto, efultante & pieno Spirito die 0 Sisforzano Rom. $ ce: Chici feparera dalla dilettione di j 8C fuogo quli Dio £ L’iftefio parmi , che Dauid dis Dio . Sollenamo mandi in quefto luogo,che liberamena cacerblimiod, te pofsi confeffare il Dio fuo , disprege giati tutti i pericoli del mondo. i$ lopplia crud sbione . Ma d Fede . Etla cofa ancora moftra quel? ors aa confente , € Cofefione. dine ficome in altro luoco il Profeta dis Croce. nulo nonconfent ce : Ho creduto , percio parlo , Lacos Salut6. gnitione della verità di fubito è feguita inpnecellario d 01 Spitto ai dalla confefsione , con la quale rifiutiaz mo diuerfe Dottrine . Ma alla confefz ii partiamo d Quello adong; fione è vicino quello , che fegue : Ma - io fon troppo humiliato : però è necefi itia, fonifica ilealtutto rotto faria la confermatione del Spirito prens enduta queltal cipale , accioche in quefta humiliatione non s’auiliamo d’animo , ma con gran u del Salutare i Spirito difpreggiamo tutti i pericoli . î;gli lla conferm: E impofsibile veramente , che il mons di,che [ddioi do pofsi con pacefico animo tolerare ‘nfBioneay r prefente& quefta general fententia, che ogni huo: mo fia mendace, mafsimamente fe dici f\î cofi infpira f le bugie , le quali efsi predicano per vee " pericoli py rita, Q P INAO NEL SALMO L]; aa , rita & fommo culto di Dio , ficome fos ltane8i pieno€ no, la Dottrina & la vita di tutto’1 Pas cparetadala dfin pato. Sisforzano d’eftinguere con ferz l0 parmi d D W \ ro & fuogo quefta come beftemmia di leto luogodell Dio . Softeniamo adungg nò folamene | felre Df , l te acerbifsimi odij , ma ancora uccifio= ericoli delmond ni & fopplitij crudelibimi per quefta ancora moft confefsione . Ma che poi $ Quefta nos inaltro luoco ? titia non conftnte , che taciamo , & il mondo non confente che parliamo .E uto , percio paù ]a verita di (ibi adungg neceffàario che fiamo confermaes Isione , conlaqu ti Co Spirito , accioche pet i pericoli non fi partiamo dalla confefsione. e Dottrine + Ma Quello adung; che dice: Rendimi ino quelo e {aletitia, fignifica che da quefti peri2 o humiiato: e coli è al tutto rotto : Percio ora, chegli rmatione Y fia renduta queftaletitia , la quale fia le: che inquela titia del Salutare di Dio , cioè, vuole no d’animo, ® che gli fia confermato lanimo,che non eggiamo u 3 dubiti , che Iddio in quefti pericoli da e verament? qual confefzione apporta feco)non vo= | pacefio a gli effer prefente & faluarci . Quefta fi +] (ententi,® ducia cofiinfpira Panimo,che tutti i tets tori & pericoli poffono effere fecuraz ce, mafi® ii mente ual efsiprt fi a % ì ESPOSI. DI MAR, L'VT; L’wange[fo,@ mente difpreggiati , ficome per la gras {1a e tia di Dio io ancora ho ifperimentato L0 unate Prencipali quelto notabil dono , che contrala voz 5quofio,dilùbia cofirmati= lonta dell [mp€l‘3t0!‘€ , del Pontcfi're, icolid'ognilone one del pi: de Prencipi , de’ Re,& quafi ditutto’l omei Cenmanto ,infegnando & feriuendo ho lis alapora RIC tero. beramente confelfato GIESV CHRI g poli conlolar l Diociha prom ‘ STO, Signore & Liberatormio , ans cora tra mille pericoli della vita , i quali ‘Wndonare, da gPirati inimici, & ancora da eflo Sas limgqueltor t leremia,1, tana mi erano procurati ; Cofi èà Gies qei Chriianide remia il Signor dice + Porrò la faccia rinente contra D tua di metalle , che nulla curerai, anco= itbia del Mondo ra che fe alcuno facci alcuna forza inql: anto più forteme la . Ec veramente luffitio dell infegnaz 10 tanto noi pi re nella Chiefa ricerca taP animo , diz limo contra , {preggiatore di tutti i pericoli . Anzi &0)gridanonof< generalmente tutti i pietofi fi deonoin minaci , Nequ tal modo preparare , che non rifiutino Iecofi ricerca d’efler fatti martiri , cioè , confeflori 0 “noftra , Ady uer teftimoni di Dio. Ne anco Chrifto NO , Non fesrue vuole ftare nafcofo nel modo ,ma vuo= ttediftinguer le effer predicato ,non tra i muri,ma fos “ttte fono cofl pra itetti , accioche nel mondo riluca " udi fln0n . L’euans ( % Ù ), Dl» N An LÎIÎ INEL SALMO. LI. 12 4. ggiti,liony O ancora h {f d L’euàngelx'o » Come facella in alto mo= te, © unacerta vedetta . Ma quando fi dildono e q fa quefto , difubito fono all ordire pee mperatore d l M l ricoli l’ogniforte & vero heremo, fis pi , de R()&q MI i come i Germanico prouerbio fi dice : flgnando&fcriueni Tra la porta & icardini . Ne viè altro confellito Gi che ci pofsi confolare , che quefto ,.il ore & Liberat quale Dio ci hà promeflo di non volers le pericoli delav ci abbandonare. Nimici, & anconal Adunap quefto è l terzo dono , che l terzodo n0 procurati: empie i Chriftiani de gran foperbia, nò ”0 de pije gnor dice , Po veramente contra Dio , ma contra la foperbia del Mondo edel Diauolo,che alle , che nula qut kuno faccialunl quanto piu fortemente quefti oppon mente Fuftio di g0ono , tanto noi piu audacemente gli ela ricerta tl I andiamo contra . Quando facciamo quefto,gridano noi effere infanabilmez e di tutti ipeti te pertinaci . Ne quefto neghiamo,ime te tuw'ip:'emì: peroche cofi ricerca Puffitio & la voca: oparate, chent' jattiri , cioe , tione noftra . Adung dicono , tu fei dannato . Non fegue . [mperoche quis di Dio. Ne uifi deue di(’tinguére . Înnanti è Dio fiolo nn veramente {ono cofi humiliato,che an= atonon " cora tìell udir il nome fuo tremi, & ccioche n! ogni Q_v Î ESPOSIE: DI MAR. LVT EL SALY ognigiorno di continuo preghi,chemi Ionifia volontaîic fia donato il Spirito , accrefciuta la Fes ae,volente,*" de &c. Quiui nulPaltro , fe non la mia atante aa ncora dono d eftrema inopia riconofto & piango . Ma quando riguardo al mondo , veg= ‘mimo , cdhe n0N Ì go, chehò infinite ricchezze . Sicome a dalMon adungg innanti à Dio mi humilio , coli sogendo Legge all incontro con animo grande & die o beneficentia a {preggiatore mi leuo contra il mondo, pung ancora lip dannando le Dottrine di quello , ficos tefpirito Hberae. me errori,& tutta la vita , {icome pece qutaè donato + cati . Di quà nafcono le pugne , le conse l Profeta efpo! tradittioni, i fuppliti , le fcomunicatios r’anno\aig'\u(\'\?\ca‘ ni , per le quali Dauid quiui ora d’eller oelapleropliora ‘cofermato co’l Spirito prencipale,quas idella Mifericord {i dica + Se tu non mi confermerai cons 1è a fantificatio tra quefti pericoli, faro oppreflo dai ter: nficail vecchio rori . ille, & rinafte Nadib. Îl vocabolo che appartiene alla Gras t ubbidienza . Neddbdh. matica la voce Hebrea Nadib: figni= Rione che fe Nadab. fica Prencipe . Di quà auiene,che ilno# Î, dhe non vuo ftro interprete ha fatto , col Spirito n fia danna prencipale . Ma Paltra voce Nedabah rii Prencipi, la parola Nadab,& fenza dubio «. dal ‘tundo, Honj igni.: i ÈEL SALMO Li làj'. i 1pitito a fignifica volontario, fpontaneo, difidee rante, volente,& con grand’animo ace auinalo f cettante alcuna cofa . Ma tal Spirito è 0paa riconofo E ancora dono di Dio , co’l quale empie O riguardo l i nfinite ricdeza \ i Panimo , che non fiamo fpauentati da Satanas & dal Mondo , & il quale non anti a Dio mi huni aftringendo Legge alcuna, ma per grae 0 CON animo q tuita beneficentia accetta alcuna cofa, (e mi leuo con quantung; ancora fi puo pafsiuamente le Dottrine di g dire ; Spitrito liberale , il quale per mes W tuttalavita i ra gratia è donato . Cofi in quefti tre a nafcono k purt Ì verli il Profeta efpone quei doni , che i, ifupplit e fidanno ì i giuftificati per Fede . Il priz Doni de lè qual Dauidquut mo è a plerophoria , ouero certa fiduz giuftificatà. y co'l Spirto re cia della Mifericordia di Dio .’ Îl feconz per fede: {i 108 mi(ongrq: do è la fantificatione , con la quale fi ericoli ro mortifica il vecchio huomo con Îe paf fioni fue, & rinafce nuouo in nuoua & lo che gpparzi'fr.s‘i fanta ubbidienza . Îl terzo è la libera yce Hebre confefsione che fenza differenza ogm uno , che non vuole cedere alla fana .Di quà3ufj Dottrina , fia dannato , ancora gl Ime ia F3 f3fl0: ( peratori,i Prencipi , i Pontefici, cò tut= Ma Palta v to il mondo . Hora il Profeta defcende è dalla paro _ alf # ESPOSI, DI MAR LVYVT, on'leCuflìlle,d“ all altre cofe, che da quefto prencipal p, viglando ! Spirito feguono. rcchia empietà SII doratio dice ano, iqualicorto! Infegnero d gliniquile uietue : Et gl'em= velli murano la ve pij fi conuertirgnno ate. d,mlanimo rin Viui il Profeta comincia priz 'ooogia vera ai t dhe Hhuoma mieramente a parlare dell opez re fue , doppoiche la perfona e prima pirogeneratione d giuftificata, e per lo Spirito fanto rez t ecerto fanto nafciuta . Bifogna veramente , che È iI che come d albero fia inanzi ilfrutto, ficome Chri: rabuonifrutting Ì3e li f utafto ancora dice in Math. 12. O fate P2 Adong; Dauid tisouero albero buono, & il frutto fuo buono, 10 dell opere f deleope quafi dica ; In vano s’affatica delfrute tgato quelle cofe de igiuftfi= to , fe prima Falbero non fia buono. aa & Spirito cati. La conditione & il ftudio de Farifei, Rirate quelte r era quafi Pifteflo con quello , che hog= "e, le quali, gi veggiamo ne gli Auerfari, i quali co leguite , ), piena bocca inalzano le buone opere Eh quali F Cmpi & fono tutti cattiui . Ma in qual modo Mlareivorido fi puo fare , che da cattiuo Seme nafca NI monafter alcuna cofa di buono ; Adunep veftiti , «naingiuriadl’q con | NEL SALMO LL 126, ::? d queùq M conte Cuculle, digiunando , pregan= do , vigilando , tuttauia ritengono la vecchia empietà del cuore . Sicome III Horatio dice ; Îl Cielo nò Panimo mu= dliniouilenete:? tano, i quali corrono oltre il mare.Cofi uertirano i, quelti mutano la vefte, la dieta,gli efers citi] ; ma l’animo rimanePifteflo . Nelz il Profeta cont la T'eologia vera adungg prima quefto mente a parlat fi tratta , che Phuomo fia fatto buono poiche la e per la regeneratione del Spirito,il qual Spirito e certo,fanto & animofo. Dop: eper lo Spirto poi fifa , che come d’albero buono an: Bx'fogna Verant manzi ru r cora buoni fruttinafcano. Adung Dauid fim ad hora hà tacz dl(€ i MQI]]. n\{ ciuto dell’ opere fue, & folamente hà O, i ffuto {U0; ‘n vano s’ah'2ng: pregato quelle cofe , lequali Dio per la parola, & Spirito fiuo debbafare . Ma a Palbero nolt impetrate quefte, ritorna ancora all 04 ne& 1'lfiud:cîî’ pere fue , le quali nella regeneratione e[lo con qudÈ& e ii deono feguire . Quelle opere non fo4 ne gh Ài n0 tali quali lempio Papato hà perfuas inalzano k O, pigliarei voti de peregrinationi,enz ttiul « af trare ne° monafteri , la qual opera con e da catit? omma ingiuria di Chrifto chiamarono un (byono!"® WSPOSEK DI D MAR. ÀLVT.‘ EL SALO urvaltro Battefmo , ma ben fono di tal iafmaadi forte , rendere gratie a Dio benefico jinenoltra (atutt mdia di Dio 5a & mifericordiofo , amplificare i doni {dio reuelain ta ? fuoi , & per quelli ammaeftrare ancoz ra gli altri huomini all ilteffà gratiat i peccatoriche IP Sicome nell’ Euangelio fanno quei,che jrilo, Quela 09 ne Flaa dice É da Chrifto fanati fono, imperoche quas tuncg; fiano vietati da Chrifto , tuttauia cuiidiera molti non poflono rimanere , che non prediz sufragperace h atrta Mifericordia chino ifuo{ benefitr,lo laudino,et chias fetiamo +Ma qui imino gli altri ancora nell ifteffa fpez fanza. i l Spitito finto Queftefono l’opere prencipali, che l tuti , Doppi teftificano, lalbero effer mutatodi fte= ando giala prom rile in fecondo , di arido in abbondans de peccati & de te & florido . Chrifto reuoca il Diftez d per Fede f} pjatb, 8. polo àa quefta vita , quando dice : La: dima & perpet {eia , che i motti fepellifcano i morti a Dio , & {uoi , ma tu feguitami . Significa veras 1:Ma perche i metealtre opere effere quelle de f morz f;a soppone E geopere ti;ma quei che viuono in Chrifto deo# re da noi q de i uiuen=no0 efler attenti nel riconoftere & pres ndoci auanti y gi in Chri= dicare la Mifericordia di Dio, accioche Vuid dimang, L .gl’i altri ancora l'imparano a conofcere. ?t];»ld.F am'mofos . ? DI D, MA NEL SALMG LI 12”7, kImo ,M b f La fumma adung; è tale , chela vita & ere qraiea Dok falute noftra fia tutta pofta nella Miferis Xdiod , amfr cordia di Dio , la quale per la parola T Queli ammadn | huomini a {i Iddio reuela in tal modo , che comandi aipeccatori che fperino in quella per l Euaqgeîioianneg Chrifto. Quefta cognitione è giuftitia, fanati ono, inprt ficome Efaia dice : Etla notitia di quela vietatida Chh lo giuftificherà molti . Quiui nium’ale O rimanere , d tra noftra opera C@ che non ricufiamo benefit,lo laud la offerta Mifericordia , ma con Fede diri ancora ndl E Paccettiamo . Ma quelto ancora e do= no del Spitito finto , perche la Fede nò Notitia di efono lopete rn A e de tutti . Doppo la giuftificatione, CPryto è quando già la promefla della remifsio= 8!/ttia. ), L'alberocleri nede’ peccati,& dell eterna vita fi cree 14 53- ndo , di ai 0miì“ o . Chrltoreni de,& per Fede fi poflfede , all hora è a vita , qualt profsima & perpetoua opera , rendere gratie a Dio , & predicare i benefitt motti 1Ìpcfl:.l';:;?."“ fuoi : Ma perche il mondo con ogni sycerifcio (eguitami 3 orza s’oppone , ne Satan ancora ceffà di laude, è ore ellerelt di leuare da noi quefta predicatione , opa deli fe viuono" F;: mettendoci auanti vartij incomodi,perz giuftificati, ri nel rx'co;3ìilîé cio Dauid dimanda, nel profsimo verz [L‘l'fC0fdl'3 l f fo, quelP? animofo Spirito , il quale di palimpo®'; {preggia I VNEÌL shl ESPOSI. DI :MAR. EVT. dlamaini ! fpreggia tutti 1 pericoli, & con grand® : mdano Ù inqlue nimo dia il teftimonio di Chrifto,tico acciono . MI Adi. 4. me Luca de gli Apoftoli dice. jlgnore l0 yie Quefto Spirito , dice , perche miè dato , pero infegnero a gl iniqui le vie qonlipollono H neroagulilevie cue . Ma che è Dauid, fe non ti voglio: o lynfca l pert ro udire s Chefe il Diauolo & il mons cguelli Dottort do ti perfeguiti ‘ perche fi grande & difficiP opera prometti , che vogli in= nn vuole, chele u (Omeertote f fegnare à gl iniqui le vie del Signore? oneX giuîtixia ii Doue rimangono i Santi $ Infegnerai ancoraa quelli e u i Madifi : Imperoche irMomco di Di ntrateal rii uelli che quiui chiama iniqui , fe tu gli { dareaDio if velti delle mafcare & perfone fue, nelle uelto , cheinfegn quali caminano innanti al mondo,non {olamente dirai , che nonfono ladrijno© o . Allhorai,f adulteri , non micidiali , ma ancora {az eprouocherà Co pientifsimi & (antifsimi innanti al mon: mlinferno ,& do, i Re, i Prencipi, i Sacerdotizi Moz ?iancora Contra nachi, in ogni fapientia & {antimonia,la “U im ale quale Phumano animo fenza lo Spirito e opere f fanto puo intendere & preftare - Tutta “i Produrà fi L’emfafi veramente è nel pronome, 'Quelto mod, Tue,perche confefla , che quel [i i quali chiama Mdleinnanti i # ‘D ' RWEL èALM0 LI 12 8. i 1 pcrì&o\kòiconé chiama iniqui,hanno le vie, nelle quali weltimoniod{Chrf vadano,& in quelle lietamente fi come g Apolalidi piacciono . Ma non fono, dice vie del opitio, dire u Signore , fono vie humane, nelle quali ) mfcgncroag? I 1e0 Dauid Rront non fi pollono faluare . Adung; infe= gnero a quelli le vietue . Quiui da nu2 Chele il Diando} ouo fignifica il pericolo , il qualerimaz guiti ° perd l ne a quefti Dottori . Imperoche il mò= 1 prometti, d do non vuole, che le vie fue fiano dan= ) { 1m'quile viedi nate , come errore , ma defende che fo= angono {Santi ! 110 vie & giufiitia “E adungg vuole | | eli è Madi 1 efler Monaco di Dio,n6 del Papa, to:0 q viui chiarma i / A / entrare all afprifsima regola d. lla vita, ù - A N & dare à Dio il fuo Sacrificio , faccia »qalcareò PCY quefto , che infegni a gl iniquile vie di inano innan aîAm:‘. dirai chenon® Dio . AIP horafi fara che non folamenz onmiciditi, "° te prouochera contra di fe il Diauolo & (anclsimit" con Pinferno , & il mondo con i Santi, ma ancora contradirà {peftò à fe fteffo, rencipi iS" & per ufo imparerà, che fiano le vere i fipx'cnudg:svy\x buone opere , ficome Chrifto ancora Lues 8. n0 animo ® :>" dice : Produrà frutto nella patientia. rendered} I0 In quefto modo efponi gliniqui, n r3m(‘n Ce quei che innanti almondo fono cattiui 3> onfella, 0 R ma s i 8kfi ÉÉÈÒS!i Ì)ì D. îv:Àk. LYT b _ gtteno? p“b… maquei che innanti al mondo fono fan tiimi , ficome al tempo di Dauid eraz e liano dannat h foliciraa g no i Leuiti , i Profeti, iSacerdoti, il riz Dottrinaliano l prendere quefti di peccato , & chiaz imargli iniqui, non oftando quello che dunoy fono raunati offeruauanola Legge di Moile, e pien , maledittonia Jotrina & quetta di pericolo . E adung; collocata Peme fafi in ciafcuna parola , che Dauid ha n perpropiaipe pratticato nel vero purgatorio , cioe, qgiramente e è uncora i cattiuta appreffò i dolori del peccato & dell ira di Dio , ma gia giuftificato per lafidu= froriprelt i igeti: cia della Mifericordia procede in puz ia non i pore peroche fi fatuia blico ad infegnare generalmente > tutti Pineffabile Mifericordia di Dio,& in= tione d'indulgen fiemeariprendere tutte le buone opere isimi, i qualino & antità le quali fono nel mondo,che nfopportallero nella fola Mifericordia di Dio fperino trprefe, Ma qu & ftatuilcano , che quefta fola fiducia tteprenfione a Nerano cofi gu: a vera fia la vera via della falute ma tutto quelz ia di Sali lo, cte e fuori dequefta fiducia,è via de v iui Ainalme fe » morte & della dannatione eterna-Que: “islicominci fta Dottrina n mai fi parte fenza gran i pareua non mouimenti , imperoche ne a Satanas, eoalcuno, Î ne al mondo è tolerabile , coftui veraz q mef ouilo ; imente a n&ù@@ * EA 128, Mentilmondofy metite non può.fopportare , chele cofè e fue fiano dannate, ma colui inuidia G- LPTOlet iS {ta felicità è gli huomini,che per la fana Muouime= t di a Dottrina fiano faluati . Da ogni patte ti contra i nonolndoa aduna ‘ono raunati odtj, infidie;calon= 9/ dote la Leggedi Mot; nie , maledittioni ad opprimere quefta trina, . Eadunq; colora! Dottrina, & quefti Dottori ficome io a parola , deli ancora per propiaifperienza ho quefto l vero purgani leggiadramente infegnato . Nel prin= Voridel peccai cipio ancora i cattiui ammetteuano,che giagiultincaoy fuffero riprefi i ligeri abufi , iquali nel= lifericordia provt la Chiefa non fi poteuano difsimulare . .Ϋgnaregenmlma: Imperoche fi ftatuiua cofi indegna ves : Mifcricordudr@:;. ditione d’indulgentie , che fuffero po= ‘chifsimi , i quali non con pacefico aniz renderetutte loby mo fopportaffero,che quelle fufiero da e qualilom nn Lericorda d me riprefe. Ma quando poi fegui auans 0 , che q tila reprenfione ad altre cofe , le quali on erano cofi guafte,e tuttauia erano a della (3!uxgmx; empie , iui finalmente tutto il corpo di idequelt g Satanas fi comincio cofi è commouere, [a dannagioncrg che mi pareua non potere ftare ficuro n matti ii {n luoco alcuno . Ma quefto non accaz \ fl‘l':perb(hc :'C\ deall improuifo , imperoche io fteflo i‘etolcrîbflffl"" , i 1) prez i ESPO;SI. DI M‘AR.‘ LV’P . preuedeua quefto moto,& tra gli attri, I 4ml'a' j qu&a DI Hieronimo il Vefcouo Brandenburgenfe , huomo uditio & noMt Vvefcouo non cattiuo & meco molto famigliare, ro fanto adun" Brandebut cofi hauea predetto , clrio era per pis genfe. ciodhe aon Ja0 gliare una grand’ imprefa,fe il Papa anz cora toccafle + Cofi a poco a poco di fuue & dognita d gol, a fapplan dentro itimori & di fuori le pugne fo2 no concitate, & a vincere quefti periz é1l$pirt'tofz'znm,c l quoguela Dottrin coli fu bifogno dello Spirito prencipaz uapete di o le ouero animofo , co°l quale era con= n vetamente ini fermato. a aggionge*.E Perche li Ma tu cerchi : perche il Profeta ritie atianoate . Q cbigma ini ne Pappellatione de gl iniqui & no piu qui tofto gli chiama Santi , ficome innanti n [ perdheo ola X negli och al mondo fono giudicati $ Rifpondo. rimacaula f Niuni Santi e giufti fono nel mondo, però ancora fe alcuni hanno fpetie de yaepofsi ellerea i gli animi p Santita , tuttauia cofi fono chiamati dal vtito conftante Spirito , ficome fono innanti a Dio, & quefto medefimo appattiene à conferz tte quel ope ttene al frutto | mare i pietofi , quefti veramente pete che predicano quelta Dottrina della fi Mcora che ipe ducia della Mifericordia di Dio , fono re , tuttanal Wb(h€ eim | dannati come Heretici , perche gl’ iniz imici Uo fa predicar; j ii DIN o NEL SALMO. LL 130. Srandebuga inici de quefta Dottrina fi pigliano il Ù meco mlof giuditio & nome della Chiefa . Il Spis predero d rito fanto adung; confermai pietofi,jace grand inprel cioche non fiano ifpauentati da quefta k + Uo paii {petie & degnità de gli Auerfari della nori &di fuori\epv parola , ma fappiano effèr pronontiato e Qavinoere i dal Spirito fanto , che tutti i quali non o dello Spirin hanno quefta Dottrina , quantungg fias imold , co'lqul no in fpetie di fanto & buono,tuttauia fiano veramente iniqui & peccatori. Ma aggionge : Et glempij fi cons erchi * perche d acone degl ini uertiranno à te . Quiui fi moftra um’als tra caufa , perche quel? opera fia pies fiama Sant l tofa, & ne gli occhi di Dio pretiofa . La fono gtudicau‘ * prima caufà fu , che fia pieno di pericos itte giulti i lo,ne pofsi eflfere amminiftrato , fe non ra fe alcuni h con gli animi prima confermati co’l sauia coltw8 Spirito conftante & forte . La feconda ome fono n è , che queft opera ancora quanto ape cfimO 3pp3fìlif.«’k; partiene al frutto fia grandifsima : Pee Îi, Qurfn' y rò ancora che i pericoli poteflero fpae o quella WE Uuentare , tuttauia Putilita deue incitare, VIifericoratt imperòoche è impofsibile , che la parola L parola l HCÌ'ÉM)PÉ( i Dio fia predicata fenza frutto . Ma non fi infe #] quane i- get AL ESPOSI. DI MAR LV*Y, e yen lof gna fenza quantungg tutti non fi conuertino , tute el © Micome frutto. tauia fono alcuni , che di peccatorti fi dl Pp01( ed0 fi fanno creduli & fi faluano , perche Pas ; occato mio CO uenimento del minifterio è pofto non ellr comrotta d2 P nelParbitrio de gl huomini ma di Dio, corda u miget ficome dice Salomone : Orecchia au» Prq. 20, i all'udito della {c diente, & occhio vedente , uno & fals ai 1'1m0d0 ,0 tro fa il Signore , cioe, uno & Paltro fi fa , fauorente Iddio , accioche vi fiano quartono ateguel dilene, Venga Q! chi fanamente infegnino , & chi fanas ufto confuo periea in€te ubbidifcono à glinfegnanti. Pers Ocooltamente ai cio dice Dauid ; Faro quefto,che poflò fe vogli in(egnaxe fare , infegnero è gliniqui le vie tue,& idifopranela ia gPempi] fi conuertiranno, cioe, infegnes ro in qual modo fi debbano conuettire ato, che non vogl ri, ficome fa il f empij, & commettero è Dio Paues dala farisfattion nimento , imperoche certoè, che alcus ni fi conuertiranno . Altri paiono , ch? riGiudei , iqua t & tradittio infegnino Pifteffo , quando infegnano imarea tutto! le buone opere, le confefsioni, le cone trittioni, ele propte fatisfattioni . Ma d tiol humani f Le uie husfte fono humane vie , venute dal Spie imnabili f Rane. rito del Diauolo , con le quali di giore 'fi8\giufiitia l e 0vono puri nNo in giorno piu lungamente fi PΓ À € a ÈIEL SALMO L ET 130 ia o dalle vie tue . Îo veramente cofi infes CUNI e di ‘ onero , ficome fo,che a te ritornato fo# iNC o r no , che doppoiche ho conofciuto # del mindero è peccato mio , cioe, tutta la Natura mia )de gliuominimi efler corrotta dal peccato , nella Mifee ’ Salomone: O ricordia tua mi gettai ,& non fui incres dulo all udito della letitia . Quefta ela cchio vedente w via & ilmodo , co’l quale glempfj fi lore , cioe, n$ (e lddio , acciod conuertono a te,quelta via infegnero, te infegnino , Ò chi viene, venga chi non viene , faccia quefto confuo pericolo &e. jifcono a glilogi Occultamente adungg quiui moftra, L°iffese coì auid ' Faro quelo: che vogli infeonare Pifteffe cofe le quas fe uuole in meio agliniguit li di fopra nella fua perfona ha ifperimeé: fegnare ak conuertiranno tato, che non vogli infegnare ai peccaz a ifberie modo ‘i debbat® tori, ficome fa il Papa , il quale confis mentato & commettti.! glia la farisfattione delf opere, o fico» in fe e mpcr‘othe certot mei Giudei , i quali proponeuano i fa2 ranno « Alt li — 3 iL crificij & tradittioni fue , ma che vo ello , qua \;‘ infegtiareà tutto°l genere humano, C ù € re, le con d tutti P humani ftudi innanti a Dio fos | {W "u f0pf€ (aisit Îl " i no dannabili, fe fiano prefi con opinio: ane vie [v Î Ì ne de giuftitia , ficome è la fententia. l Ì0]0 J con €(]L’Γ"’; Non è buono pur uno veramente non R E pia lungi® 1U} i ESPOSI. DI MAR.LVT. afia poggain® w e chifaccia bene . Rom. ;3. Con ques fta predicatione s’uccide la ragione & ge caccato uno P' (rte hcone I ogni profontione humana, imperoche Dcm0ni0‘ non potendo alcuno negare il peccato che cofà fi puo dire piu horribile , che Quelto! prim d hL3[0 VU0 Phuomo habbi in fe niuni prefidij cons tra il peccato Doppoiche in quefto | modo Pira di Dio fi predica,& Phuos ejnemfegn! fh& yitormarea Dioch moè in facrificio uccifo a Dio,alP hora M crediamo,, t fegu : Pudito della letitia : NO morirai, imofara fenza S Perche Dio non fi vuole fdegnare con i peccatori cofi facrificati ; ma gli vuos etato, fefiaprefo le faluare , perche hà mandato il Figlis iifita perhela acciochein q uolo fuo , accioche lieuaffè i peccati del mondo. Quefta è vera Dottrina & ves îrima atterrato O o culto , co°l quale gPemptj fi conuers iDio . Do pi tono. Al ri, che perfuadonoal peccas o lia tale q tore . che fi confeflà delle libidini . ouer eomareper C meretricationi , che affliga il corpo fuo, Inlyoco e quel & entri nel Monafterio doue viua ca4 tre l peccator fto,nu'lPaltro fanno , che condùcono il mm,per le Pere conuertito dall’xdolo de Venere allis re &e, m…[ dolo d’abbominatione, & dupplicano | d Chiadungy, la danatione . Cioe,de fcxlla mCande ’,CONUertofi a dalla r\\ B‘ MAR,LVT\ . NEL SALMÒ LI. 132 e Ron i ON Succidebn i dalla pioggia in eflo mare caddere,dos# ue cacciato uno peccato , entrano altri MON nn fette , {icome Chrifto dice del cacciato do aa Megared Demonio. puo direpiaho Qurefto e il primo facrificio,che Da Sacrificio DOI inlenimipe uid giuftificato vuole render è Dio,che di Dauid t0 .’qup0i… infegni a gli huomini le vie di Dio, è infegna « di Dio fi prodt re li buo= Ra cioe , che infegni che in tal modo fi dez mini le uie E3 rificio uccdo àD Uue ritornare èà Dio,che prima conofcia= O della letitia ; N di Dio. mo & crediamo., tutto quello, che Pa onon fivuole ff huomo farà fenza Spirito fanto eflere icoli rfi peccaro, fe fia prefo con oppinione de , perche hà manit giuftitia , perche la perfona e peccatria accioche ia ce , accioche in quefto il peccatore fia prima atterrato & uccifo nel cofpetto dueltaè ver D di Dio . Doppi accioche sinfegni,che co’Iquale glenti i, che peradi Iddio fia tale , il quale per gratia vogli confella delilt perdonare per Chrifto . Imperoche in niun luoco è quel Dio , che vogli ace n cheafgi cettare il peccatore p Pordine de’ Mino Monafterio t ritani,per le Peregrinationi, Mefle,Elee fanno, det mofine &c. matal Dib è finto seza pas jalPidolo df} rola . Chi adungg in tal modo fi couere yminatio*; tono,conuertofi all Idolo del cuor fuo, Lon R v è ESPOSI. DI MAR. L%’—I’. NEL s Hion fi cbòhnuertono a Dio . Quello ve= : 'y.n0n f gl ufiag(bu Vero Dio. ramente è uno & vero Dio , il quale a etema,0UeT gli ma i contriti dicuore,& è benigno fos o dell'opete ) m u & hetedl '( pra quei , che lo temono & eredono in fui . E adungg neceffario fe vuoi effer irllo, daimett conuettito , che tu ti maceri & uccidi, fimo le buone cioe , Chabbi paurofa & timida cons , deconleguika {cienza . Quando quelto in tal modo è y gia veramente fatto , all hora bifogna, che fia accetta , coedi Cr ta la confolatione , non per alcuna tua [ivgratifiiubbiù@ opera , ma per opera di Dio , il quale raclodiela glorta per quefto ha mandato il Figliuol fuo h Dotrima &lav GIESV CHRISTO nel mondo,accio= 1Gi Auerfrt no che predicaffe a gl ifpauentati peccatoe idine de’fni, ma ri la confolatione della gratuita Miferie tngr ènecellario La uia del: cordia + Queft e la via di conuettire, (0n antino gial la conuer= Paltre vie fono vie d’errori . Et quelta litrina , non tan fione. dice il Profeta , fara mia feruitù , conta ri fuori della quale ti rendero gratie, tiche (ono nella Ma dirai: La nuoua vita nonappate ttnte perche f tiene ancora alla regeneratione ? Maifi. trmità (t1a,conf Ma ficome i frutti non fono , fe prima aquelta Dottri non fia Palbero , cofi non pofiono elle= Mta , quantna Delle buo= re le buone o pere , fe prima la perfona ne ope, fior o tyttaga ’ NE\L SALMO LI;' 133 raD non fia giufta & buona . Adung; la vis i, } tidiouore è ta etern2, ouer gratia non viene dal mes b rito dell’opere , ma quei che già fono Celotemm e giulti & heredi della vita eterna per n neccirio f T + Ce tutimac, Chrifto, il cui merito riceuono per Fes de , fanno le buone opere non a quel A qlhllfi:; i pamrol $ f gne li giufli fine , che confeguifcano la vita eterna,l Lando quello n 1 :fanno le os quale già veramente hanno per altru ra bilogna, rl metrito , cioe di Chrifto , ma accioche pe b;zo;ze; tione , non peri fiano grati, & ubbidieti alla diuina vo= Iper 0pmdi DI ce, accioche a gloria di Dio, parimene {a mandato d f te la Dottrina,& la vita fanta {:a efaltae HRISTO nel mot ta. Gli Auerari non intendono quelt alleagl ai ordine de fini , ma lo peruertono . A: farione delagrat: dungg è neceffario eflere Dauidiji quae uePèlavad licon animo grande fpargono quefta no vie Pertot! Dottrina , non tanto tra quei che fono a , farà mialo quei fuori della gratia , ma ancora tra quei che fono nella gratia . Quefti vee ero gran'a Lanvovavt" ramente perche fentono i terrori & infermità fira,con fingolare auidita cae a regenenti! uano quefta Dottrina . Altri fuori deb vutti non 0 a gratia , quantuncy in gran parte perte > coltnonf, guitano , tuttauia quefta predicatione XIe e NO0 . &&LS…‘ ESPOSI. DI D. . MAR, Lv*b. soeila Ga non manca totalmente del frutto : Pee À di {angue Q DO ro il Spirito come in cofa fommamente paro 5 , An l neceffaria,, ci (pinge a feminare largaz gliano lafpete mente quefta Dotirina : Ma quiui ane m iaguetut!/ cora fi deue ammonire , che ficomedi giamo d lngue i quali chiama iniqui & emptj, alla pres ilolamente lucci fentia del mondo paiono effer fantifsie q0 Fadulterio D Conuerfio: mi , cofi quefta conuerfione è giudicaz ne- aguelo preghi 5 " ta dal mondo eflere feduttione & herez …1'peccau'.Ma qui fia,ficome ànoftro effempio habbiamo imgeneralmete imparato . Ma il giuditio del Spirito i, è impetrato fanto ci confola , il quale non chiama àqua\modo adun herefia , ma conuerfione. ra da nouo dima Xv è confeguito ? R rofesione d'infe Liberamini da î fanguinolenti ò Dio Dio adelSignore h della falute mia: Et la lingua mia efule dcle, ma anco terala giuflitia tud. , inlegnare àg Vefto verfo è alquanto ofturo, elacolpa delo Q (imente - {icom & pare ancora che interrompi Pordine, . il quale habbiamo inftituito, o vero . B } quando la colby imna fpero , che vno e Paltro rettamente ppan 0 Siomead efb!lîcheremo . Quanto adunep a tiene i NEL SALMO LI 34 totlmeare €Htutto: tiene alla Gramatica, il fangue fignifica ) [9mF i q0 [om pena di fangue ouero colpa di fangue sangue. af {parlo + Alcuni adung; per Sinedoche Ottrina; N pigliano la {petie per il genete, che chi= } Cammonie d I ama fangue tutti i peccati , per i quali ma inigui W e meritiamo il fangue ouer la motte, che non folamente Puccifione de Vria , & ondo paiono d elta conuerlioni; ancora Padulterio Dauid confeffa , & per quello preghi ; ma generalmente oeflere edutrio tutti { peccati . Ma quiui soppone, che noftro effempio ! prima generalmete habbi pregato per Ma ilgiudito quefti, & impetrato ancora perdono. nfoa d quale n In qual modo adung; ftarà Pordine, fe a conuerfione, hora da nouo dimandi quello., che gia hà confeguito £ Rifpondo : Hà fatto Xy profefsione d’infegnare à gl iniqui la d ifxng:ulnoîr'x'ffif\?-' via del Signore , hora non folamente è re miai Eelaligut) difficile , ma ancora pieno d’ignomiz 14 b nia , infegnare a ePaltri e tuttauia fofte- nere la colpa del commefl0 peccato pu: yerlo è i blicamente , ficome fi dice in quel di | ancora d y uulgato verfo . Brutta cofa e al Dottos ale habbiant re, quando la colpa riprendelui mede= yno efalr ; imo . Sicome adunque Dauid prima Oro, Quanto a l s ESPOSI bx MA3."'LV‘-*%.-" dro, & impetro Paffolutione detutti # ge tua.G[‘atum’h? chal e peccati innanti a Dio , colì ancora quis ato M0 fiduc ui ora l’affolutione de tutti i peccati inz nanti la Chiefa , accioche la Chiefà faps aper ludito del Bomanda pi , lui effer affoluto innantia Dio , ace pancota 1hnanfl',]9 ’ acciodhe nonula come inna cioche non fiaimpedita la Dottrina, la dparolatna e ti è Diosco quale inftituifce . Coli preflo dinoi fo= i fibora pre no i Sacramenti, i quali uliamo in que 2 didel peccato pri ga inanti id Vriaedela fto , chetutta la Chiefa fappi , noi rico= la Chiefa. . atelipuofare 0 nofcere il peccato noftro,et credere che L’a/Î ci fia perdonato per Chrifto : però fal- aicordi del pecca n \ oluti= uo il giuditio d’altri , io intendo quelto nelio detto di p verfo dell’affolutione efterna innanti fa mereetidtinto) Chiefa , accioche Dio ifanguini , cioe, elieu ogni colpa, la colpa in tal modo lieui , accioche piu ctore pobsi ele non fiano offefi quei , lorecchie & oc- iela accioche i chi de° quali ne° peccati di Dauid fi fo= ominicofey de'p no offefi . Chinon vede , quanto fia u idottori, brutta cofa nel Dottore , lui effer reo t icome Pao delf adulterio & uccifione ? ieller tato bef Ora dungg : O Signore liberami otedella Chief da quella colpa, chei Sacerdoti mi pofz e non folam fono opporre . Hb peccato in te , ho r MA ancori peccato in Moife ancora , oyero Legz " doppoi g€ Y WET .NEL SAL. LI fl;;. NT ge tua . Gia tu m’hai perdonato il peca xiàDio,<oiiam… cato mio , C'hai empito Panimo, & il t ia cuor mio de fiducia della Mifericordia a acciodie Q tua per ludito della letitia : Concedi, 0lut inmtà )} che ancora innanti la Chiefa fia liberaz ìafmpedin aÙ to , accioche non fia impedito il corfo ce . Col pdo della parola tua &c. Ma pare,che quafi i, [qualiolam: dichi del peccato priuato , cioe dell'uce a Chida appi cifione & Vria e dell adulterio , & ve= Homicidio cato noftro,eto: ramente fi può fare , che per eflempio © Vria. ato per Chrifo: s’arriccordi del peccato priuato . Ma o d'altri, i0 n come hò detto di fopra, è la fpetie per (olutione efferz il genere_et il finito perPinfinito, accio= joche Dio ilagl che lieui ogni colpa, con la quale il pre= icatore pofsi effer confufo innanti la l modo lieui o hiefa , accioche piu no fiano offefi gli { quei,Iontt huomini cofeij de’peccati,i quali hanno / ne' peccati D ammeflo i dottori,ma ancora fiano c& hinon ved | g formati ficome Pao.1. Tim.1.c6memo | Dottore " ra di effer ftato beftemmiatore & pers g uccholt' fecutore della Chiefa. Quella co@memo- : 0 S® ratione non (olamente non offende gli chei Saccrdc:}’ auditori , ma ancora piu gli conferma } | HO P «a[::l / & confola ; doppoiche fanno che quei f peccati ESPOSI. DI MAR. ’Lh*. g sil c0fidl[$lma da U peccati gli fono ftati diuinamente pere donati , imperoche ancora efsi acc n nauclto mo% d;d{èr [ibetato da dono à fimile fperanza della remilsione de peccati , ficome Pao'o dice , hauere dlet allolio dali H Dio voluto proponer quefto alla Chiez i Î) a Chiei de {a , come eflempio della diuina Miteri2 Jo, coltancorat cordia. ! ) g[beramente In quefto modo non miè d’infamia nilienate fafacca, innanti la Chiefa , ne lieua la Fede alla tavio mio ho dett Dottrina mia che confeflo , me ancora Yntiordine t efler {tato tra i monftri del Papa , che f Quelta contels Lutero fatto fon Monaco , & all hora nelle | dheta disptego Monaco. Mefle mie,& in tutta la maniera della rerelcela fiduta vita non folamente ho negato Chrifto dianditori, l Redentor mio : ma da nuouo Pho cros: a, percio d Profe cifilo . Cofiho talmente vifluto nella Etla !1'ngua f fiducia delle mie giuftitie,che fe alcuno u. Appartiene, hauefle all hora infegnato quelle cofe, ttone della paro che hora per la gratia di Dio inf-gno e undo in talmo credo,io credo che Pharrei lacerato co? mondo & i denti : Ma perche il Signore nvha liz digiultificato i berato da quefte beftemmie , & hà Wa mia efftay conftituito fedele publicatore della pas Wtiare e pred rola & giuftitia fua , quefto è cofa gio: i 3gl'iì[féì) C0 condifsima e ME # AE SOS L }1 {0n0 &3[1 di'dil…(; 136 condifsima da udire innanti la Chiefa. imperoche MN In quefto modo Dauid ancora ora mle rz 1] l A licome Da ‘; d’efler liberato da i fanguinolenti,cioè, { a W \ d’efler affolto dalle colpe ancora innan= ti alla Chiefa , che ficome e affolto da ecllempio diata Dio , cofi ancora fia affolto dalla Leg= elto modononni e , & liberamente innanti alla Chiela potfsi lieuare la faccia, ficome già dell'e= 1 Chiea , ne Iw {{empio mio ho detto , me neiP ordine 3 mia che confil & auanti Pordine hauer crocififlo Chriz t0 tra i monltri d {to. Quefta confefsione del peccato nò n Monaco , d fa , che fia dispreggiata la parola , ma mie. & ia tutta accrefce la fidutia della mifericordia ne y folamente ho re gli auditori , &4 Chrifto ancora è gra= for mio : maduni ta, percio il Profeta aggionge. _ Coli h talmeni Et la lingua mia efultera la giuftitia jelle mie gfufi;':a‘f tua . Appartieneueramente alla prediz all hora ikgrt catione della parola , quafi che dicefle . Quando in tal modo faro affolto innà< per la gratad ti almondo & innanti ate, & a oPhuos credo chePlan! mini giuftificato , all'hora potro con la {a perche {3 ; quelte ba fi lingua mia efultare, cioè,con gaudio I | annontiare e predicare la tua giuftitia, o fedele PJf h‘î' CiOè, la gratia, con la quale perdoni & S hai ;lu[h[la fin, P “ ib DT RA LO | %ei ii cagiufliti: bai mifericordia de i peccati . Quefto i luomiti o I a e mife- uocabolo de giuftitia con gran fudore ‘ liaume purtie ( cora fananti a ricordiadi mni fu manifefto , imperoche quali cofi Dio.fecon foneuano, Giuftitia efler verita, con doche lenz' 208 do i Sofifi. 14 qualelddio per merito danna o giu # dlico, & 10v ri iqualilono ant dicai mal meriti - Et opponeuano alla iuftitia la mifericordia, con la quale fi nechiato ellempi {aluano i credenti.Quefta efpolitione è edgueli chelono. pericolofifsima, oltreche è vana , im 2 uola Q autratia| eroche concita occulto odio contra ii o fitt Dio,& la fua giuftitia - Chi puo amare e in genertle colui,che fecodo la giuftitia cò i peccaz aoaderpoltalà tori vuole trattare $ Pero v’arriccorz A La giuftiti derete , la giuftitia di Dio effer quella, o doz d lîl Di0)!è C6 la quale fi giuftifichiamo,ouet 0Siguore apprita condo Paor no della remifsione de’ peccati . Ques Bovta Milg anno! fo Rom. 3. ftagiuftitia in Dio è grata , imperoche \/ Elhore Ca fa di Dio non giufto giudice , ma perz donante Padre , il quale vuole ufare la L tuito conbi iuftitia fua , no 4 giudicare, ma agius MA ficelle i pr ftificare & affoluere i peccatori : Ques t0, Perche r: fta tua giuftitia dice , non quella de gi :èh'ca c5fe[èionefi huomini o di Moife fara da me co gaut tutti dio & letitia predicata,ancora che tite Orationit gh' ET N UNPE SACMO CL 137 R dei peteni ù 1i huomini fiano miei inimici per pis iltità con ai gliarme, purche tu facci quefto,che ans t0 ,impefodìg n cora innanti alla Chiefa m’affolui , acz iultita a Wa cioche fenZ’ arofsire pofsi andare in permerto d publico,& n6 vergognarmi per i pecs eriti. E 0ppONa cati { quali fono ancor noti alla Chiefa. ifericordia o Maè chiaro eflempio per la confolatios lenti Queladiy ne di quelli,chefono nel minifterio del: 1a , Oltrecheeva la parola , & tuttauia fono reprenfibili cita occulto ol da’ paffati fuoi fatti . Ho detto veraz \ giultivia Ch mente in generale , la Dottrina quiui odo a giulioc ancora efler pofta (petie per genere. trattare $ Purori XVI niuftiva di Di O Signore apprirai le miei labra : Et la oiultichano ! Bocca Mia annontierd la tua laude. nifsione de pt n Dio g EIlP hore Canonice è forfe inftiz tuito con buon configlio., che la e | qu3ff stù Chiefà faceffe i principij fuoi da quefto noàgia 1'(l!t’a“"'î verlo . Perche quanto appartiene alla [afuereiprc@(fj« publica cofefsione, & laude di Dio nel a dice nmql la Chiefa, rettamente s’ufurpa.Ma nelz Moileli®, le private orationitanto meno fa bifo= predx'cat3;3“(" i S f gno ’NEL sALY \BSPOM.IH MAR;LvÈ; o di quefto effordio perche iui nde ericolo de Tiranni - Et quiui ancora dhiegli ila aperte C piia dificlle imp! il Profeta non tratta del priuato parla= bude,dhe n'cqc mento del peccatore con Dio,ma trats ta de tutta la Chiefa, del Minifterio & ydiee andict" ipra virti d orte: Miniftri & de tutto’ Popol di Dio. mpor ardimento C! Quei , che fono giuftificati , null altro sal. 11 6. li refta , che con Dauid dicano: Ho $Jconfeflàrednomec\ Wn veramentett Sdlo 45 è creduto , percio ho parlato . Parimenz 21 rined'inlidie, pe te . Venite & vedete lopere del Signo: ielsione + e Cl re . Parimente: Narrero il nome tuo i polibile divel = i Eratelli miei - L’ifteflo il Profeta ans iie _ factmentefi\ cor fignifica in quefto luoco , che dop: poi che è giuftificato innanti è Dio per perdhe prima d Pr feller confermato la gratuita Mifericordia , la quale pet Fede riceue , parimenti doppoi,che in: Hideri , che da el nanti alla Chiefa cofiè affolto dalla cole perte le labbra , pa, che i paffati peccati non fiano piu amniche , ma H di frandolo , ma de confolatione alla Wiore innanti l Dimanda Chiefa . Hora dimanda che il Signore Ri Prencfpi ' che libera= aprale labbra,che fenzatimore pofsi li giui Vveramentef mente pof= beramente predicare in publico la Miz “premono le gy fa predica: fericordia di Dio,n@on ne cantonfi,fico1 tedel pericolo : re in publi me fogliono fare gli empij dottori. a d guadagno î ! NEL AL MO LL 138. h dordo r, Ma perche dimanda del Signore, colamifea chegli {1a apertele labra,fignifica quans ricordia di ION tratta de { to fia difficile imprefa quelto Sacrificio Pio. peccatore con y de laude,che ricercanel Salmo s o. Imz La publica a Chief d peroche è audacia fopra audacia , virtu confefione ’ de tutto' Po fopra virtu,& fortezza fopra fortezza è opera grandame fono giulfict hauer ardimento di parlare in publico, he con Dauid o & confeffare il nome del Signore.Quiz te difficile. crcio h parlan ui Satan veramente {ta vigilante con o Q vedetel'opar gniforte l’infidie, per impedire quefta ente Narreroli confefsione : Se con gPocchi humani miei . L’'itelo!! fuffe pofsibile di vedere tutte quelle ine ca in quelto o fidie , facilmente fi vederebbe la caufa, perche prima il Profeta habbi pregato riuftificato nn Mifericorda r d’effer confermato co’l Spirito,& hora difideri , che da eflo Signore gli fiano ; 3r1'mcntidfl\{ aperte le labbra , non ad orare Phore hiefa coltalit Canoniche , ma àa portare il nome del sono piu ari peccat n!° i Signore innanti al Diauolo,al Mondo, cofe che im _ ma de d aRe , aiPrencipi , & à tutta la carne . pedifcono 2 dimandi" Quiui veramente fono varie occafioni,la medefi< !)chefcn’:îff'”;’”/', W ii che premono le labbra , alle volte il ti-M4 confe fi One. edi are !0 , more del pericolo , alle volte la fperan= io,nai ”“ za del guadagno , fpefiÈ fiate ancora intere re glienfl'; 11] ia m g ESPOSI: DI MAR LVT. crelitere interuengono i configli de gf amici,cò plaade i D i quali Satan fi sforza l’impedire quee fto Sacrificio , ficome io ancora fpefle orderetecte P peni priti ) Volte ho ifperimentato , & nondimeno Jè 0pp0flt’f!l a nelle gran caufe , doue pericolaua la pcame, Q'à ai loria di Dio , Iddio fu prefente,& ny ploderai Dio5 1E l aprila Bocca contraquefti oftacoli. f $l daoneral tut Infegna quiui adung; della publica e re [e{ confefsione & predicatione di quello , finoreliprovoGao il quale giù è giuftificato , accioche im mito perien p2riamo , quanta cofa fia ardire di pare Ioquei dheiolRga lare quelle cofe, Chabbi ifperimentato , mocatione defint i Non folamente Satan, ma la T'irannia ia & {imili nonl de Prencipi & Re, anzi i peccati et la carne noftra ha voluto impedire quefta dano , pero ancora confefsione. AlPincontro dall'altra pare brati, @Camelsi d i Profeta dice? ‘ te firinge il (pirito , ficome Pietro dice dbramia , & co! A. 4. Non pofsiamo non parlarele cofe , chabbiamo veduto & udito . ilintemete grida Quefto (pirito oraquefta preghiera cò tareglialtri ino t , che tufol molti gemiti innanti ‘a Dio , accioche Anonciare ellO a;5ra labbra noftre ad annontiare la toncfecoli d lalaude di laude fua + Et quiui ammonifco voi , 1Fempi0 )&'c’ Diocrc. che quante volte occorrono nelle Sae ‘quiulodi l s g : “ NEL ISALMO Éi} D MA L ì;i). 3f_iconîìgìide l erelittere qnefti vocaboli, Annonciare L4 cofa coe \xsforza@imped‘m; fa laude di Dio , la giuftitia &c. v’ariz gionta , loone a corderete che infieme fe fignifica gli e { ‘on li efire mi picoli. TIMeNtIO $n tremi pericoli , perche dire la laude di aule , doue ai Dioè opponerfi al Diauolo,al mondo, 0 , lddiofuprdie alla carne , C a tutti i mali , in qual mo= v d Contraqueli; do loderai Dio , fe prima non ti farai feo , & dannerai tutto°1 mondo con quini adungy d Ù predicatoneiz tuite le giuftitie fue $ Chi fa quefto,n® ; giulkificato i folamente fi prouoca odio , ma ancora manifefto pericolo , ficome all'incone uantacofa ai tro quei cheinfegnano gPlordini , la in= cole, chabbie iente Satan, n! uocatione de fanti , i meriti, le fraternie t2, & fimili ; non Dio ma fe ftefi laur i & Re, ai dano , pero ancora facilmente fono tò< 2ha voluoagi lerati , & amefsi dal mondo . Adung ‘All'incomotlé il Profeta dice : o fignore , apritu le irito , laonet" fabbra mia , & concedi , che pofsi cons î pofsiamo W fidentemete gridare,infegnare,jamma= jamo vede y eftrare gli altri in quello , cl’io ho ime y oraquelaft parato , che tu folo fei laudabile & glos pnanti riofo nefecoli , che per gratia giuftifi ranoltren” chi Pempio ,&c. pquiui t Ectquiui odi , chi fia quel giuftificato & olte occort”, S i] ESPOSI DI MAR. LVT. uEL S… & quali opere {petialmente elegga;no {be e 5lquefi° uhu0 gellilegh diuno . non aftinentia non cilicio di L} {reta calenz 3p€flC0 Gioani , no heremo &c. le quali ancoz rclpremio CIOU ra fono qualcofa : Ma fele conferitci a precipue quefta fomma opera , alla predicatios gudoliacola Ce guce e u pcciÒ 0100 opere de’ ne delnome del fignore , fono giuoco 81”/‘7fi64%86 {cherzo , non folamente in quefte «redL mete lodt iduomo Ch mafchere del Papa , maancora ne’ vez a::red« Papa, ramente Santi; Giouanni non per ques 19 affivoni (deS fto fu tanto grande , che vefti de pelli, n[l fo , dielicunlt & c. non beue vino , ne Ceruofia, ma nore innanti l M perche erapieno di fpmto & ardiua di chiamare i Farifei generauone de vi que(\awmuàe\\ev pere : Pexche ardiua de dire al tiranno; i opera. Nontiè lecito d'hauere la moglie del Nela politaay tuofratello, perche ardiua innanti a tuts lano quei, che co to’! popolo dare teftimonio di Chrifto no prenderela R tra°fuoi difpreggiatori:Doppo me vies eipericoli pi ne colui cl’e prima di me , i cui caltia e lteaccade . dhe menti non fon degno di {ciogliere + 1checonfperar Qud! fono Quefte fono le cofe , che comendano ivumnoala Re cofe che co Gioani , & lo fanno maggiore tra Mre de timor W’”d"° nafciuti de donne : Ciafcuno cattiuo L ‘ Etverame Batiflaoes puòo imitare Fheremo , le pelli, il cibo, v gli llempi l bere Ì. \’D\ …É qu ÉANE‘L SAL1Q0 LL ia :{P€fiìîmenteel | fl berre , & quefto fenza pericolo , malo funno tnenta o Pufficio dell infegnare niuno amminifz maggiore kremo g eogl; trerafenza pericolo , & certo è chiaro, tra nasciue Co N e quelpremio Giouanihabbiconfeguito! i de done, 1a Opeta aa re conciolia cofa che all’arbitrio d’una me dellignote , fiv retrice e uccifo. Adunque chiuogliono non folame ornare de merite lodi grande & degna dpa , MA opera d’huomo Chriftiano , non lodi= i: Giouannino no le pazzie del Papa, non i priuati e tande , dhe v fercitij] & afflitioni de Santi, ma lodino 1evino ,neCui quelto , che fi confefsi il nome del Sis ieno di fpirto : gnore innanti al mondo . Imperbche quefta è virtu delle virtù,fomma & dif i Fardeigenni e ardiua dedvit ficiP opera. to d'hauerela ai Nella politia appare , quanto pochi fiano quei, che con animo grande pof: erche ardini re telimonol {ino prendere la Republica,& difpreg: giare i pericoli priuati , & il piu delle :ggi3[0ri:D@;{lff volte accade , che Cicerone dice , che Cicerone, rima dime, ! ” quei che confperanza d’amplifsimi pres n degno d mi vanno alla Republica, non poflono Ve Co{è) Chf LH‘, mancare de timore de grauifsimi fop= ) fanno m;{,\ plittj. Et veramente à baftanza teftifiz pine : Ci3(‘î'i: <ano gli eflempi di Temiftocle, di Ciz Temiflode eteto, e V cerone, PP s a S ESPOSI D. ÀEAR. L“i7*r Demofte= cerone, di Demoftene, & d’altri huoz _ Ji juomint % e mini grandi nella Republica ancora qle ollretc0pO" yl laforte de vita eflèr ftata molto piena de e ancota po pericoli . E cofa femminfe , federe in iolani d ale 0 un cantone , e riprendere Paltrui cofe ipiade Tuvale fatte, mà nel Senato è luoghi de Prene y afiimbm'…frn cipi pratticare,& liberamente dire ilfuo allidtonopigliare parere , benche fia neceffario & vtile, ioalipanengo tuttauia pochifsimi Pardifcono fare .. pomoriicate l Gar Quanto maggior cofa e piu difficile vimetto Gi eonase t penfi , che fia il parlare di cofe facre,®& ‘ dlle Fortune infegnare nel cofpetto di Dio & degli o a i Angeli , contrala volontà no de Prene " encipale Ò q cipi & Re folamente , ma ancora de Sionore aprilela Diauolo & di tutto°1 Mondo $ Quiui onge la ragione fi (ott entraà maggior pericolo che net inulficato , nul {a Republica , benche iui ancora facci teperla predicati bifogno d’animo grande . Ma quiui mder gratie & d ancora fa bifogno del Spirito di Dio & del deto di Dio , co°l quale fiano aper= X tele labbra , & fciolta la Bocca in lode foches'hane fi o Doppola di Dio . Adung doppb lagiuftificatio» oifico rt giuftificati: ne & la gratia,niu altra opera è mage * D Pholocanf, ;E'ÉC; n:lù… - g LI Oore . c o—;'». be parlare la verita di Chrifto. Gli d MA NEL SALMO LI 141 CI ÈUÈ8( 3]… ? Gli huomini non folamente poffono #4 opera aa aClker m3m00» preftare i corporali efercitij , ma le Bes è Maggio = P - reche la COR fermminfe | {tie ancora {i poffono affliggere coni digiuni, & altre cofe . Ec dicefi , che la confefiione 3 eriprendere T di Chrifto . feueria de Turchie grande ne:le COrZ benatoeluogh1& e S lberamené porali afilittioni . Et verametetra Chrie i{tiani fi deono pigliare tutti quei efercie he {ia necef! ti,i quali appartengono a raffrenare,o# hilsimi Cardloy, Uero mottificare Îa carne . Ma hauere "\ ggior colì rt ardimento di entrare nel pericolo della ai paflaredn | vita & delle Fortune per lo Nome di elcofperto dilk! Chrifto , a quelto fi ricerca il Spirito ntrala volont prencipale,& quefta è Poratione : O folamente , nait Szgnore apri le labbra mia . Hora ags ditutto /NO î gionge la ragione , perche doppoi che zmaggmr I—» è giuftificato , nulla pofsi ne fappi fare, — bendiett u« che per la pred1catxone delnome di Die umo grand L render gratie & dice. fl0 d[l bp… Ù XVII 0 C0’l qu& / {ciolta aO perche s°haueRi uoluto > barrei dato il Saé crificio > certamente non ti deletteraî | dOPPO g” n a 3“ d’holocaufli. e laY a vetti Queft? e geg SAL !$1°0$1. DI MAR. LV'I' E qbbiooopgus”" i Rendela Velb e la ragione , perche vo= g Ne q…}” Y caufa »pla i gli annonciare la laude di Dio, qtearea 1OAKC qual uuole perche dice,non ti piacciono i facrifici; g'Perdhedlt'pa' faudar o0= e Ma quelta non è voce heretica , dite a Chiela a uero confe= fJar 1ddio . ftando ancora la Legge e tutto il culto; didelendere le Non vuoi facrificio,l’holocaufti non ti \elinca Legge O deletteraislo in vero fpefle volte mi fos ofierano diuinam n0 marauigliato de quefta audacia de Profeti, che cofi co difpreggio habbia Jl,%duncgpare,cheb no parlato de i Sacrifici] cotra la Legge aepali RNA di Moife,& il rito del fuo popolo. Che ’ lqule Ramant feil Papa in quel modo potefle prouare teper vdona iD con la parola di Dio i facrifici & le Cez I popolode Cerim rimonie fue , ficome i Giudeiifacrifici 0, conquanto Îu fuoi , certamente non mai harrei hiauus auttico & Nume to ardimento di mouer la Bocca in co- atele cole,che al' trario . Ma perche fenza la parola, ane Ù (te apparteneu: zi contra quella hà inftituito e comeflo “npi de Patrfar quefte cofe , con fomma ragione lo “Nelquaituri danniamo . Ma quanto quefta noftra aa a fi g vittoria della Chiefa, & Cerimonie del Inque contra [ Papa è piuligera de quella,la quale han- DO riportato i Profeti, che in tal modo Î)'n['0 dl Di0)&c( i Santi cof f babbino: z ‘ DI m L | NEL SÀLM O Lt ’1;:4."@'. fiabbino oppugnato i facrifici della legs | Ch ragiom) ': MONare ff i ge + Ne quiui veramente mancorno Scritture a i Sacerdoti , ficome al Pa= MON tipacdon pa : Perche il Papa oltreil nudo Titolo none vocelai gra la Legge… della Chiefa,nullaltro ha , con la quale ofsi defendere fe & le fue tradittioni. acrificio hh Queftinella Legge conoftceuano, che i d invero fel Sacrifici erano diuinamente comandaz liato de queb ti. coli codiprert Adunq bare , che Dauid femplicez pare che lei Sacrifinag imente parli contra la Scrittura & Mois: Dauid par C lrito dellngi fe , il quale hà manifefto T'eftimonio, la contra 1 quelmodopat che per volonta di Dio habbi inftituito Moife e {a di Dioi barti il popolo de Cerimonie . Perche è no- l /erittue ?. icomei Gu to, con quanto ftudio nell Eflodo, nel “ nente nonmist Leuitico & Numeri fiano comandate y di mouerlbt tutte le cofe,che al Tabernacolo & cos= verche n fefacre apparteneuano . Chiari fono oli a ha inlwut” effempi de Patriarchi, D’abraam, Di , con lommi l faac &c.I quai tutti hanno teftificato cò Sacrifi'cij la fua gratitudine verfo Dio. Ma quanto l dunque contra Pefpreflo comanda= Chiela, % Cf""' l a dequ! l v‘:\ h :‘ mento di Dio, & contra gli eflempi de tutti i Santi cofi femplicemente dire £ Profet, d“”j Tu - g SLT EgPOSI. DI DÎB MAR LYT "Tunon vuoi Sacrificij,ha fpeu'é de ceré ple roligioniGl .demChf 0)('0 tifsima herefia . Ma prima , che s’efpliz chino quefte cofe, deueli ammonire, avipeaai Ì chefe il Spirito fanto in Dauid danna i vitaeterna, lenza t Iolamente i Sacrifici diuinamente comandarti , con i > milericordiol6 qual bocca i Monachi ardiranno d’inali zare , come fantita i Cuculli & Ordini, r: Quelta reli i voti & rafurerCon qual boccai Pons auileopere, d ical tefici ardiranno d’attribuire alcuna gius giute, che per quett ftitia alle loro tradittioni, eflendo infti quionli purganio! tuite fenza la parola di Dio $ Adung s0 a igiuni inDoiica aon E tu fentirai, che quefto verfo è pofto dal Spirito fanto non folamente contra la nn u Legge , ma ancora contra tutto’] Paz eramenteleoyereT pato , con tutte le traditioni, facrifici & e & che piacciono: culti , cioe, che non piacciano innantia operaltto fine dat Dio. l comandate,nò Perche Dauid adune defcende alla faper quelle n ‘lerchefeno gli fpecie fpecialifsima , & danna il fommo culto della legge, diurinamente inftituiz diquita ftoltita Dauid fa to , manifelta diftintione fa in quello de tdlenoi Îtelsi diflintione tutte le religioni nel mondo , ancora di Wiamo eletto # ] tra tuttele quella, che e da Moife inftituita , & di: N \on ACCeter Religioni iyinamente comandata, & fepara da tuts te “Derche f0no M EI 7 EL SALMO LI î14'5.' i.Smfi(fi)hafpetfceî ' “ tele religioni quefta fola , a quale e per & fide ia d prima d è Co diu a fede in Chrifto , con la quale fi rimet 2 Chrifto,à tono ipeccati, & fi dona la giuftitia cò quelto fole t0 (into n la vita eterna, fenza le opere & fenza “ribuisce lInamente comun; | Monadu'ardM:. meriti , folamente per quelto , perche! e Iddio è mifericordiofo & per Chrifto fantitai Cual perdona ; Quefta religione infegna nò re/ Conqulio douerfileopere, & iculti in tal modo 110 d'attribyret: inftituire, che per quelli [ddio fi plachi, 0 tradittioni, d [ peccati non fi purganio non con facriz a parola di Di ficj, non con digiuni , non con ubbe: e quelto vutt dieza Politica ,non Economica, & nò 0 non folaman con alcun’altra humana opera . Per fe } aNCora Coltt veramente le opere fono fante & Luo: ttele tradiioi he,& che piacciono à Dio, ma fe fi fan= no per altro fine da quello che fono da chenonpiactat i0 comandate,no folamete Iddio no uid adumg " fi placa per quelle, ma fi offende ancos ra. Perchefe nò gli piaccionoliHolo: fima, A d caufti,quata ftoltitia e prefumere di qle ge, d1'uimmfif‘? cofe,che noi {tefzi seza la parola di Dio jiftintionet" hiabbiamo eletto . Però nel Sa!lmo so. ninelmott dice. Non acceterò della cafà tua vi= ; Moieiti” telli,perche fono miei tutte lefiere del= paodan le ai g S sspdsr( DI -MAR'.“LVT‘. uiu1'rifpond0f {e Selue , mio e il circuito della terra et lamo chel meti {a plenitudine fua , quafi dica . În vano .Îrrft:'fithr' illbero penfate , che mi debbi placare con le .wmenfeè yntel voftre opere -imperoche per mio do z no hauete effa anima, i fentimeti,et tute , come nn e , guenoltre Fa ta la vita voftra. Se aduncp hauefle bifo: e quelta empie gno de quelle cofe, le quali voi hauete nn di qotabilel ò potete , non le darei a voi - Dionde veramente hà il Monaco quefto , che dlo, madellalmiie ii deneature, Ch digiu na , che ora , che fa altre cofe, che : Da colui fenza dubbio, che ha Tola gloria viconolt vuole la volonta & facolta di concedere , che imelecole e fi facino quefte cofe . Se aduncgiotido rf benticiolego ia quelo , dhecico uefte cofe , per che milerendi , come > bioonofo X dimandante ‘’ Adung to, dquale aprala nulPaltro refta,che facciamo àè Dio, fes aa lode fua , @, Quetto luoco a n6 che gli rendiamo gratie.T'utto ques infol2mente cor lo che fiamo , viuiamo & habbiamo, fono doni di Dio , fi comee ancora a {. Ma aNcorga f Rom. 11. Qual primo gli diederQuane @3?d0ìprous…rc! do adunque facciamo tutte le cofe che à:\u;iam0 quelta f ofiamo,null'altro facciamo,ch rende: Ljuomo giulifa re quello , Chabbiamo riceuuto - Che ’3 lgge, colica Îl Y è di quello, che fac ciamo fingolarmenz ‘ano intend te” , Quiui \ LI Di …' Ù NEL SALMO. !'.,!'. 156, eletoriod, - Quiui rifpondono igiuftitiarij , voe a quiidia. : gliamo cheli meriti alcuna cofa , etc he : i debbi Phcare; ii teltifichi illibero arbitrio . Quefto - imperodk pu veramente è vn rendere a Dio le cofe d anima, ifininà fue;, come non fue , ma come propiaz ra. S adunortay Ù W mente noftre . Et ancora [a ragione riz lecole, lequt \ prende quefta empieta & ftoltitia, il n ledarelavoi ! quale nulla di notabilefa colui , chenò ha d Momo del fuo , ma delPaltrui e liberale . Ma quefto fi deuea fare , che rendefsimo à è ota , chefadr colui fenza dit: Dio la gloria riconofcendo, che tut Y facolta dicont te quelle cofe , c'habbiamo © pofziamo, eftecole Seal per fuo benficiole poffediamo, che eflò P chemilro fia quello , che ci conferma co’l fpirito fuo , il quale aprala bocca , & Pempia Q dimandt ' della lode fua , &c. a,che rd | ridiamo g : | ’:Αvî Quefto luoco adunque appartiene hon folamente àa confolarci & infegnar: ‘ viuiamot ci , ma ancoraà rifutare ePauerfari . Dio l a Quando àprouare la giuftitia della fe= de ufiamo queflta fentenza di Paolo ? cciamo ut"" L’huomo giuftificarfi fenza le opere firo fco!® della legge , cofi cauillano quella , che sbbiar0 " ii debbano intendere lopere cerimo: î [àc(làmci"‘;)j T niali u = ; ia ii l dALI Eépòèì DI fiii:i%fi… ' sudoleto . niali, & non morali, fi come Sadoleto ZÌftc mfecerimorfi£“‘ fa ancora nel comentario a Romani, a g Pe fe ditemo quido nel quale cofitorce & ritorce la fentenz= tia di Paolo, che non folamente in niun poattenpidi Da {uoco tocca la fententia di Paolo , ma a tolte via, ma ne anco a fe in ogni luoco e conftante e & fndsime o & chiaro . Ma gli auerfari della dottriz i G!ìxft1’fi‘(zuanofz.v'? ] na noftra in tal modo fi feuoprono,che pglo è Sacnt? fono al tutto imperiti della Sacra ferits Ihppofnonretamcn tura,& non intendono quelle cole puee alole cerimanial ro delSobbar anco rili , che fiano le leggi ceremonialio = d tumuiafimete uero opere cerimoniali . În tal modo efpongono Paolo : Siamo giu&ificati da fopatute l Stamo giu- fenza lopere della legge , cioe , fenza 1'mdegna cauiron ificati fen tzi 'huomo fem zale ope {e ceremonie , perche le cerimonie foz della lege, 10 tO Ite via, da quefto nulPaltro fegue, tando Paolo ragi inche mo» che ancoraa | tempo di Moife erano tol ige, fentire che D do inter = te via quelle cerimonie,& effer ftato l f<ercmom'ah')qua pretano bero il circonciderfi © no , i! facrificare tgrado pofte X gli auerf4-ò nò, perche ancora al tempo di Moife Mela quelti tempi LA non giuftificano , è teftimonio quelto "I0 , È trouera [uoco . Et e alcuno tanto patiente ché f lta, ma anor pofsitolerare , che quefto fia detto da t(etemonie, E iiuomo Teologo £ Perche fe bora qu€cf CMON a SMA AEL SALMO L MO ficomef i Cs fte cofe cerimoniali nonfono nhecefarie ! COMeNtario f ; alla giuftitia , perche fono tolte via , utOree d ritoref Ce non fi che diremo , quado ritorneremo indies @ l fententa d Di tro à i tempi di Dauid, non effendo ans cora tolte via, ma fi haueuano trale ’ in ognilonotti fomme & fantisime opere, & necelfa= a gliauerardli rie? Giuftificauano all'hora s No, perz tal modo if che quefto è ; Sacrificinonhai voluro. imperitidela Doppoi non retamente fono eftenue ntendono quil atele cofe cerimoniali , per che il pre= o le leggi Cereo cetto del Sabbato ancorche fia cerimos: “ cerimoniali, I niale , tuttauia {i mette nella prima tas Paolo; Samy uola,fopra tutte Popere morali. Aduna re dellalegge, e indegna cauillatione d’un T'eologo, je perchele ai anzi L'huomo femplicemente erudito, da quellondit quando Paolo ragiona dell’opere della legge , fentire che parli folamente del= tempo diMò{fl cerimonie d e ceremoniali , quafi de opere in infes ciderliom,"” rior grado pofte , che le morali: Ri= guarda quefti tempi del vechio Teftaz 1icora a A n ii Mmento , & trouerari non (olamente la 10 5è ai necefsita, ma ancora la fomma degnità cunotat0f delle ceremonie . Et quantunque ho = che qu”, t'a le ceremoniali ò libere,ot pltc via fia2 g0£ Pert, T 1j no, ESPOSI DI MAR. £vr‘. NEL sAL \ 10f2 e fulle divl e cofece=no , tuttauia nella legge nonfurono liz gemoniali bere, ma necefsarie , & non dimeno fu p @ ialluulto nella legge ancora all'hora vero , fenza le opere e , Nonli d ia delle ceremol necefarie, della legge lhuomo {i giufiifi'ca . Acdù: o quelle per 0 que Paolo femplicemente parla de tuts 4i Dio nonlolame ta lalegge , cioe , tanto delle ceremo<= , puancorainllitut niali quanto morati opere,che per quels l | L \ aa Dauiddice lenon fi dia la giuftitia , ma che giufti ria fia folamente accettarela mifericor = n Parimentein dia , la qual mifericordia non imputai alide montoni SC ai voluto è Anco peccati , ma perdona quelli aicredene $lmo «Nonne fa tiin Chrifto . Paolo nell'epiftola a Roz ro te K, Simli mani defede quelta fenteza,la quale chi non confiderano , come capo de tutta a dubio da Sacerd {a difputa, non vedono pur alcuna om: inmari - Qelsi P aî bra della peculiare fentenza di Paolo: a ancora fi de Dauid ancora in quefto luoco mo< {tra quefta fententia , quando innanti i tle{Pcrifici {a tempo del nuouo Teftamento , alfuo lmmo culto di) tempo,nel quale i facrifici & il T'empio iProferi dannare erano in fiore , con elegante parole diz ce , che i facrifici nulla fono , perchelde 'ttti ono dann dio non curaquelli . Quefto è fempli# }\x‘ur'na VOCCera cemente lieu2re ogni culto legale , af i ragionamemi Ccot ‘ DI MA f NEL SALMO LI 158'. indalegge mofy cora che fuflè diuinamente comanda= CCsarie d nond to & inftituito , & bifognafle , che fi O vero , ff facefle +. Non fi deue eftenuarela dez Thuomoii g gnita delle ceremonie , doppoiche vese emplicemenenai diamo , quelle per lo peccato & paro = 5 Ci0C , tanto dilee la di Dio non folamente effere aprouas” 0 moraliopere h te , ma ancora inftitutte & comandate, a la giultit ù & tuttauia Dauid dice . Tu non vuoi 1ente accettatelan quelle : Parimente in Efa. 1. Cap. Hos | mifericordia no locaufti de montoni & eraflo de grafsi P/d. so. a perdona quili non Ini voluto ; Ancora nel precedene t0 Paolonelipl te Salmo . Nonne facrificij tuoi ripre: ;de queltafintzà dero te &c. Simili parlameti fono fens za dubio da Sacerdoti come Hertetici (derano tome e? , non vedono rÉ dannati , & efsi Profeti perquelli fono Uccifi . veculiare fentart Ma ancora fi deue moftrare la caufa ancora ia q…f;'@\ffl perche i facrifici,i quali erano nella leg= (ententia q puouo Tdtw® ge fommo culto di Dio, in quefto mo: do i Profeti dannarono Imperòbche pas ualei o re cofa, c’habbi oran difficultà, che per re . coneleglt n iProfeti fono dannate quelle cofe , che sifci! } ullon con diuina voce erano comandate.Ma Îl 3 quel { imili ragionamenti de Profeti non'in pre ognia" T ii] tal ii i î … ESPOSI DI MAR LYT i 0> g fbuol tal modo fi deono pigliare , quafi che iD0 _ glii femplicemente fiano dannati i facrifici e empie OP} & le cerimonte, per che i Profeti grans joalicolermanai demente riguardano Poppenione, con ufî]îfflff condali fa quale quelle cerimonie fifaceuano da i, 1onquand? glemptj - Neanco il fine de facrifici oe raf cula 4f uero culti legali era, che per quellifi fi Gadicilt faco giuftificaffero et piaceflero è Dio.Que vie inlaoco da Diqc {to fine dal peccato & A dam e riferuato u Ipreceto 0 JK al olo facrificio di Chrifto , di cui i fas aiiprendere QuIO crifici della legge erano come ombra. irra, Mala aa Imperoche oltre , <tr Iddio hà voluto , Cl daonamo leN che con quefti culti de {acrifici fuffe dis non pero, dielal uifo il popol furo dall’altre genti, & fufs come Cena del Sig1 fe teftificata Pubbedieza, ancora i facri arauliamo quella fici erano fimboli del futuro facrificio di Chrifto , con i quali il popolo fulle trheaggiongon dl'operaoperata, ammonito della futura redentione. mi, X {motti, Gifi.!d€ffiî‘-‘ Gia gran parte de Giudei, coli cors crificaua = rompendogli i Sacerdoti , faceuano i ù allopera ope tdiciamo che i1 no con l’o= facrifici con quefta oppenione , chepet f…\aìe{ia ticeuutal pinione di quelli confeguiffero la remifsione de pneritare eccati . Ma quefto era vn raguaglia= timo fofer remifione ilebbe i fjoia . re al Sangue deltoro al fingue di Chri: de peccati, " NEÌ.… SAL.M L ET fto , & il bruto facrificio à quello del fie Co piglar a Cn d gliuol di Dio . Per quelta empieta, nie, per dhei n quante empie oppenioni de ifacrifici] legali cofermauano,i Profetti tanto gra ro o e cerimonelife uemente contra i facrifici hanno ragioz \eanco d fne t nato , non quanto alla formale,ma qua: to alla finale caufa apparteneua , impe= legali era, d roche i facrifici fi faceuano il piu delle t0 et piacelloi) volte in luoco da Dio deftinato ,& fe: eccato L'Adan condo’I precetto firo fiche nulla fi pote= l di Chro } ua riprendere quanto importaua alla ‘\cg e erano d forma. Ma la caufa finale era diabolica: olre , d lddiot Cofi danniamo le Meftè dagli auerfari, relti culti deli non pero, che fia femplicemente male, olfro dall'ltregti come Cena del Signore, perche noi art: 3 l'ubbediza i cora ufiamo quella religiofamente , ma mbolidel fuum N) perche aggiongono Pempie oppenioni con i quà { [,'> dell’opera operata, delPapplicatione per della foraneto iviui ; & i morti, &c. Cofinel Battefz mo all’opera operata nulla lafciamo , arte de GU {i Sacerdot,” ma diciamo che fi ricerca la fede, con la uelta opp” quale fia riceuuta la gratia, la quale nel Battefmo sofferifce . Ma ficome Da= uillero l r quelto e"" uid hebbe i fuoi auerfari, i quali fé gli $3 Opp z del toro f iit} yel SA ESPOSI. DI D. MAÉ. LV".I'. oppofero per quefta dottrina, cofinoi i utonola,ft famente apparqgne\ ancora [iamo aftretti a tolerare per ques ia perladegnt2 {ta dottrina le calonie , gli odi] , le{cos muniche , & altre cofe . monedellalegg€! Rimanga adungg in quelto luoco q0 Colila giw’uk/a po ancora ferma , & fiffa la noftra T'eolo # diloaudsua Alotti gia, con la quale cofi infegniamo . Nel ‘ luogo della giuftificatione quando fi t mutua cofa PI i. Male e ceremo trattta de rileuare le confcientie,et toglis pff(fk" {eil dimantto giulto M uniali ne 0= er via i peccati , non vagliono Popere nimanti aD v0 pere mora “©remoniali ne morali , perche non a Îi uagliono qUel fine fono inftituite, che la giuftitia ra defoauisioa alla giuftifi S'habbi per quelle ficome Paolo in gee niocudelaguie l catione. è nere dice : Non e data legge che viuie ire, Adunep dilby n l è da = fica, aduney per lalegge non puo effex f1 milericordiaell legge giufticia . Gal. 3 . Ma quiui folamente feredi dell'etettia v e vole la mifericordia, la quale nel facrifi i0 Pubbedienza Ww 4'j. Cd cio di Chrifto Iddio ha dato , & la fede, iopara vita a CO la quale s’accetta quella mifericordia, dagiulitia noftr: .ouero facrificio di Chrifio.Le cerimo: egnatie & ubbea nie adunq;fono tanto noftre quato del imoalnoftro D la legge per lo paffato, fante & ottime, Macafa del pal ma nel fuo fine.In quefto-fine della giue Ricome ifacrf ftificatione no folamente fono inutili , Ù Î0fOELIE odote maal . nn NEL SAL. LÎ. t66 e d i ma altutto nulla, perche quefto fine fos >aìtrematolm lamente appartiene,a facrificio di Chri CC 0me g\… X akrccof ’ fto,perla degnita delquale tutte le ceree monie della legge , tutte l’opere morali g ai u ila fon.o +. 12 5(nflalanoi “ Cofila giuiritia politica nelfuo fine è quale col g cofa 10à…f811‘513 & ottima, accioche ftia - giultificnione pace , X mutua conpagnia tra oglihuos euareleconfient inini . Ma fe perche fei buon cittadino ti non vaglm caîto marito , giufto mercatante , ane i nemotali, pet cora innanti a Dio vosgli efler gxu[’co no intituite, di alPhora de foauifsima cofa la f2i abbo s r quele ionme D mineuole,la quale Iddio non puòb foffee rire. Adung; diliberiamo noicò la fos ’ Nonedatalgg la mifericordia efler giulti & rimanere } er laleggeno .].]u; Aî qu heredi dell’eterna vita doppox teftifichi Noya ubie amo Pubbedienza noftra cò la fanta dienza mordm fa u quto . incolpata vita , la quale appartiene non old À 10[«uu alla giuftitia noftra , ma al rendimento ……qu i ‘ di Chro de gratie & ubbedienza la quale dobs biamo al noftro Dio, ficomei figliuos o tanto nd li nella cafa del adre AlFhora fi farà 31110(3“ che ficome ifacrificinella legge furono .a unM 2 Dio{oaue odore , perla fidutia della o folament* " v mife= g AL ESPOS!. DI MAR. LVT mifericordia,con la quale la perfona era e dovetl O" prima giuftificata , cofila noftra ubbes g/doventin0 # dienza ancora & le Sante opere piacez die l huomo)ollff ranno per la fede in Chrifto nel fuo pros podgiguie o pio fine , cioe , che non fi fanno a giuz r1p0l)€ ; k d0p ! ' {titia , ma a teftimonio , che fiamo gius \ p aueniraano e fti & per gratia giuftificati: Bilogna che | i fcnfcheray! Falbero fia buono prima che nafca di E auerò foridela D j} quello alcuna cofa di buono , ficome ìî N dela vocatione " ‘ $ puenti martto doppoi com Emfafi dice - All'hora ae= .l ‘| cetterai il facrificio della giuftitia , cioe, p:àcciem,yexz\x&\u quando prima in quefto modo faranno {0f Veramente QU Sumuel. edificati i muri di Gierufalem . Sico : filo di Ch s$aul. me Samuel ancora aSaul dice. Vetra Jeconfede appten a Reg. 10. in telo (pirito , all'hora tutto quello,che Develi adun viene nelle mani , farai . Quiui non perche Dayid dan propone alcum’opera , ma effendo mu: iluoco della g1'uft tato dal {pirito , lo mette quafi in vna bfmale , Quefta felua de opere, perche già è fatto umal: uala loperecer trhuomo , perbo ancora feguono altre tnorali fenoni O €re +. toefbirimali f ‘Gli auerari noftri non intendono dtel'opere d quefta Teologia , ma mutano la cola fmrerprczin0pe… vogliono & in fegnano , tanto lunga7 ente ttmonie nela ! NEL SALMO LL 161 ON aqulel “ticata af NI mete douerfi opare , fimche fi mutino 0 leSanreo { & douentino altri; Ma bifogno prima, che Phuomo,ouer la pfona li muti in G aledein Chrtoni, modo,ilquale Pordine di quelto Salmo 100 , dhenon fi ateltimonio d propone , & dopoi fi fara , che tutte le cofe aueniranno rettamente, Ò ti circoe Tatia giulifiarl ciderai, facrificherai,ti lauerai nella le buono primdi 112 cofa di byon ge , ouero fuori della legge, tu fia nelle opera della vocatione tua , mangi ,bee 1 Emfalidice. A ui , douenti marito,&c. Tutte le cofe acriticio dellagil piacciono , perche la petrfona giapiace, imain quelto no non veramente per fe, ma per lo Sacré muri diGienlat ficio di Chrifto & mifericordia,la quae ] ncora a le confede apprende. ito , aloratt Deuefi aduneg offeruare la caufa , Perche Da mani r+v perche Dauid danni i facrificij cioe,per uid dana i { IT u'opera Ji ' il luoco della giufix'fi'catione , OUer caus Sacrificij. fa finale . Quefta veramente non folo to , lo mett guafta Popere ceremoniali , ma ancora 13 pcrcheg1ècfî l rh0 ancori v le morali, fe non fia propia : Però nels le cofe fpirituali fono caufllationi l'indoe ti , che Popere della legge preflo Paolo i nofiri o gia , ma M $’interpretino per ceremonie . Perche legnano, ” le cerimonie nella legge furono Sante , i ii i L ESPOSI. DI MAR. LVT,. ggl SALY | ‘ commiiie et neceffarie, ficome nel nuouo Tefta k î"ramentef meto fono fante et neceflarie lope mo= codadiDio {" ipeccat, d iglt tali , ficome il terzo precetto del Sabe bato chiaramente proua , chefe benee fopere e cercapo ceremoniale, tuttauia fi preponeà tutte o finno , de 1180 le morali; Sicome hoggi fiamo obligae iglformatori OUT Guv Salgg. LI ti alle leggi Imperiali & Economiche ’ meinoi , La pruma parimente alla legge della fraterna cari ta, cofi quelli fono obligati alle cerimo: aaqueltalace mat nie . Nulla e adungg dire . L’opere Ce: fm diDio, S cert ia Ù Ì Ne remoniali già fono motrte & annulate . All’hora veramente non furno motte, no t n etermai e tuttauia non giuftificauano,ficome le famente l O: motali non giuftificano noi,ouero fiaz empia lentireche D no politiche ouero propie del Decalos do placare con 1 go . Quefte cofe fi deuano ammo< (oi 1a vita eterma nire per.le calonnie, con le quali i dotti lnche e le opere: ancora fi sforzano di premerci . Hora tte, non vuole h ritorno alla confolatione . e ma lerepuda E adung}; cofa piena de cofolatione, ‘tera lelettitie le I[ddio non volere i facrifici ; ma dannas Dioka fioltafone te & repudiare quefto fommo culto, fe eueltadungy fifaa quefto fine, che fia cacciata Pira ijt1'a, conlaquale di Dio , & noifiamo giufti . Quiui uee alaLeggeoo ramene DI MA i NÈL SALMO ‘u." 162z. lcomendny l ramente fi commenda à noila miferi= e etnecelira! À cordia di Dio , che per gratia perdona dterzo prett i i peccati, & ci giuftifica. Quei,che con NeNte proua d Popere fue cercano la giuftitia , nulPalz t P tro fanno , che fi sforzano lor ftefsi di zcomehoggt'iiamo:' farfi formatori , Ouero creatori contra Quelli che mperiali ® Fi a Scritura Sal. 99. Eflo hà fatto noi , & ce-rcbano [ fegge dela f di giuftifi= non efsinoi . La prima creatura ; perz i fono obligaidi carfi conle che in quefta luce nati fiamo , non e nò: adungy dire l {tra ma di Dio, & certarnentela fecon- fue opere . ià fono motted: da creatura farà noftra, con la quale fiaz ramente non f ino ati nell eterna vita. Adunqg none on giulticauano folamente falfà oppenione ma ancora | giultificao n empia,fentire che Dio fi pofsi intal mo- do placare con le noftre opere , checi e ouero pmpie Èil [ (O[ H UC f doni la vita eterna ouer la giufiitia ; {a lonnie, co a Perche fe le opere ancora dalui coma= r22110 di prent date , non vuole che fi faccino a quefto onfolatione. ine , ma le repudia , quanto meno acz cetterà Pelettitie, le quali fenza precetto ofa piem ®® di Diola ftolta foperftitionefi piglia. lere i facrind,® Deuefi adunque notare quefta fen= {C un&0 Îth'9'. tentia , con la quale dice contra Moife, fine , dhe u0 contra la Legge,contra le opere,& tuta ifiamogiit te le y £sposx'-;" bî MA1£ r.%’£*.' U…:;L SMJN 14dio #on tele Relioni: Tu non hai voluto il Sas xy fidiletta _ crificio , cioè , che fi ftatuifca la giuftis Ji oà Dotlo: del Sacrift {a _ la quale e per fede in Chrifto . Ma do Jore mtrz'tof < pare , che quelta fententia, non folamès gdifpreggoa. te repugni alla Legge, quanto al noftro cuore + Cofi per natura tiamo tutti, che A) Valo luoco ri bramiamo di potere portare alcuna cos l l C {vitto con t {a è Dio , della quale {i compiaccia , n e lx ;cqufllfdf qua fi ofsiamo con affai ficuro cuore credez niilacrici dela Le re totalmente alla mifericordia . Pero d Maperth fempre fi fente nelle male opere defpe= ia Saeerdote a fatione , & nelle ben fatte occulta pro= 21 Saerdodo dela fontione. Ma perche preffumiamo in rifce nuovo Sacerdi quelle cofe, che-d’altra parte habbiamo aihoj, Adunqueh & non fono propiamente noftre ; Perz che ancora effa confefsione & rendi = one, che due fi mento de gratie e dono d’altra parte ri treprova e l'altro adotio , che repro ceuuto , quanto piu fono queftidoni, de quali rediamo gratie. Inuano adunz folocafti & altr que fi tenta la riconciliatione per le 02 infiuiti , Ma d pere . Che vuole adungp , anequello, n non yuole £ (:e i facrifici ‘ouori contriti l $as t & crediamo 'Ù…ÀKL LK(INELI sz£uvio' Lì… iàj{ ‘Tu nonhaivolumi. e icheli b K VIIL, è per fedeinChnììf ! facrificio 4 Dioèlo Spirito contribolato: Uelta iententia nn Il cuore contrito > & bumiliato tu Dio UAOE quano; non difpreggierai . i permur iamy v dipotere pottre efto luoco era degno, che fuf Q fe {critto con littere d ela qualelicom Oro ., perz n ai ficuro u che qui uedi , quale facrificio ftatuifca tealla milericort contra ifacrifici della Legge,& di tute nte nele maleopi to°l mondo . Ma perche il facrificio nò La iffituti» ‘nolle ben fatot “ è fenza Sacerdote,adung infieme cac- one del no= cia il Sacerdotio della Legge , & infti- Ma perdie pia uo Sacerdo tuifce nuouo Sacerdotio con nuoui fa- tio con no= _ dhed'lmpati crificij. Adunque facciamo quiui la diz ui facrifi = ) propiament uifione, che due fiano i Sacerdotij, uno cii . ela confelionti f ai LI i che reproua,è lPaltro che approua: Îl Sa re è dono î cerdotio , che reproua e quello , che hà to più lom! gPholocaufti,& altri facrificinella Leo: amo gratle ge inftituiti. Ma il Sacerdotio,che apz | r:'cona]ian'onf Proua e quello, nel quale non le Beftie , yole adung' maicuori contriti & humiliati Sofferis: cono. Offerueremo prima quefta diuiz ione , & crediamo , chela non fia fatta da EL SALI ESPòèr.‘ DI M?&R.‘ Lifi"ffi cadiffntion q‘?à da Dauid,ma da eflo Spirito fanto.Pere doll'ellotia d che di fotto fara manifelto, che nium’al: renlibile macti tra maggior contolatione poîsiauenire, che fe tu fappi , che fia pronontiato da che cola gli paca da è Colai non ! effo Dio,che non habbi bifogno de fan- e de tori ne d’altre noftre opere, fee ule conoftela pot condo quel detto : Înuano n’honorano , madhi intende d Efa. 29. coni precetti de gl huomini , mai Ssaz olglidelprencie Mat. 15. iglocchilacreatione crifici diuini , & che piacciono àè Dio tnentadi Dio a fono il Spitito contrito & il cuore hu 4 miliato - gile, | fyereeonqui Secondariamente : Non folamente nqeakia | v l CRNIO | o sinfegna qui quella a Giudei intoleraz bile diftintione de Sacerdotio & de Sas: e(oauitapropone i crifictj,ma ancora fi propone tanto gio# coe, che Dio fat conda & foaue defcrittione di Dio,che ulmentenullaltro tXamare iconti appena in altro luoco ne puoi truouare 53ÎÎ,8( chefia D una piu foaue : Speculatiuamente diffis nifeono Dio con certe fimilitudini, che 1;nm’bulati ; Seal [ddio fia centro, che è in ogniluoco & econ lanimo sfera che è in niun luoco . Ma quefte Ì Éfàl'fbb€ Teoh cofe fono matematiche et fifiche,le qua i puo appreni li noi habbiamo lafciato a glialtri pro# "tia? Percio 0 feffori . Perche cerchiamo la Teologiz Ra volonta di Teologica ca diîz aR ‘ DI MA - NEL . SALMÒ LI. i 1 6.4.“ ù daeflo%pirùo{ L aramnfi , ca diffinitione, quella nonè diffinitione descrittio= dell eflentia diurina, la quaP è incom z nedi Dio. ! conlolaionenii prenfibile, ma della volonta & affetto , ppi,che [ pronm che cofa gli piaccia & che non gli piac- henonbabbibiy i ned'dtenciy cia ; Colui non conofte ilprencipe , il quale conofce la potentia & le richezz [ detto Inuanor Zze , ma chi intende elaffetti , & tutti i t de gl huoma, configli del prencipe. Cofi fono innan ni , & che pat ti gli occhi la creatione del mondo 8C rito contrito la potentiadi Dio . Ma quefto è il prez cipale, fapere con qual fine Iddio habbi jariamente : N fatto quelte cofè & con qual configlio . qui quella Gu II prefente verfo del Salmo con fingola: monede$acerdoc re f0auita propone quefta cognitione, cioe , che Dio fia tal Dio , il quale fi a ancoraliprop Gaue delcritio nalmente null'altro facci, che riguarda= re & amare i contriti altro luoco tf" »i trauagliatie tur- bati , & chefia Di e? Sp£’CU!3.“UÎ o de oli humili & contribulati : Se alcuno poteffe abbras o con cetei ciare con Panimo quefta diffinitione , ntro, dhieetl in niun IUO(O,‘.‘ coftuifarebbe Teoîogo : Perche Iddio non fi puo apprendere nella Maefta et 1atcm3fffh€j: Potentia: Percio quefta diffinitione ci amo 1a {a0 apre la volonta di Dio , che fia Dio n$ Dio della che cerdiut® V della fispòs!. x$x* MAR Lv'r v… $ALI _ gC uiea,es nò della morte ma della vita,non della pers della mor= ditione ma della falute , non nimico de iono cacciaeiit te» i & perduti; ma amatore et fe colegacerote l gh' huomin agiutore,et femplicemente,che fia Dio eratione piolia IO lona a dipienta della vita, della falute , della quiete,del (uela propone, l lapace , & d'ogni confolatione & letiz tia - Do dquale vogli pi Il profeta aduneg confola tutti i cona ri, @'confon Gratifi* riti ; cheà Dio non fi pofsi preftare faz Jadhelaamante de mo culto d rificio piu grato , che temiamo , & fi idmi,dquileap Dio èteme c auentiamo & in quefto fpauento dez i, & levoci dearl Ye g cre= dere. liberiamo., Iddio eflere fauoreuole & I pitto Santo noni nelapieoza a placato , &c» Quefta è fapientia fopra {apientia , cioe , diuina fapientia , pers tavialenza fratto che il fentimento humano , ouer la ras quori non poffono ione cofi detta : lo fento d’hauer pece {irivale fipienza cato & pero m’affHigo nell'animo 524 porebsi lamarin dunegho Dio irato, aduncp ogni gratia alltono L'orare Bagione, etolta via . Cofi laragione & ogni co# ntte ionon fabb fà cirè fotto Chrifto,detta ; Dopoi vies q‘q”€fi0perl'colo,r Satan . ne Satan , & fpinge l'animo , che fpone Pirato , quanto. taneamente tranfcore nella dd”peratio D Q, dire 08 i efempi delt* ne,o metendoci auanti gl «\îi(tlorfnelfentin iraò L’opponendo quelle fententie , CO le quas# “ Veggono e DI L | L aav NEL SALMO £1 185 + a taute, don le quali Chrifto & ilfpirito Santo voz gliono cacciarei ficuri cuori,.Con quez perdut, a ctplicemente ii {te cofe s’accrefte il male, & quafi la dez {peratione piglia forze . Ma che cin= l Glute, diagia fegna la fapientia del fpiriro Santo e Sapienza l'ogniconiloni Quella propone, Iddio non effèr tal l Rpiris Dio il quale vo tn fanto. adung; confoatt gli piu fpauentare gli pauentati , & confondere i contriti. o non fi polipt Ma che fia amante de° contriti,afflits 1a10 die temto ti & humifi , if quale afpetta & odi i ges 98 inquelto f miti, & le voci de calamitofi . Ma fe [ddio ellere Fa il {pirito Santo non infondene cuori ex Queltaelpis queltafapienza , ancorache fi odi > tut= cioe divinalgi tauia fenza frutto sode. Imperoche i nento humano," cuori non poflonoa pprendere quefta {pirituale fa erta:lo f pienza , ma quando fono ) m’3flfiig0“"%’î opprefsi l’amaritudine & triftitia, non o itato, u ardifcono ’orare . Quantungg; veraz i :":{ “oli laragiort i i : Mmente io non habbia grand’ifperienza “frifto det Ì i l i quefto pericolo,tuttauia piu volte ho [1 pingelal /’l imparato , quanto difficile fia in quefta ranlcoretto pugna , dire, d Signore agiutami, pere chei cuorinelfentimeto delPira di Dio ociauanti$ endo i i nulla veggono ne cono{?ono,con la 1] qua!e ra ESPOSI. b1 P MAR. LYT SSS EL SA quale fi pofsino confolare d rilevare,ta: ' colri, helo per to fono forbiti della defperatione . yeralcoltume Ce Pero voi, che fiete Per effere Dotz ra dall parola, tori della Chiefa , conforto & ammo;= it Dio licome nifco , che quando gl'animi fono in efz l comanda, C trema defperatione , i tal modo glin= dello nonporea feonate , che fi lieuino & ardifcano diz t0 vicino alittole Come fe _ fperare , perche quiui è fcritto , che i dbegettto ia Mar debbano cuoriin quefto modo contriti & humis \ [olleuare frioquitinegna ; liati fiano è Dio gratifsimo facrificio , rioellre Qeriicio? le confcien= che preferifci a tutti i culti: Afpetta ques zeine&re aChrdto ia irlegr ma defpe= {to culto da tutti , & acioche fia preftas a ratione. to quefto culto,manda le pefti,la fame, E adunay chiarl {a guera , & tutti i pericoli , accioche lanofiraTeologia noi affHlitti{periamo il diuino agiuto . daccati & ficuri, Perche percuote accioche conuerta,ma noi accettiamo la percoffa per uoltarci dlenfati, &C nula d & fuggire da lui: Affligge , accioche dnon veggono refono quelli ch diciamo , il facrificio è Dio è il fpirito Ne contribulato : Ma noi , , ficome fot= i guitano que DI to il Papa, ne’ Monafteri corriamo, 0 Doyttori quanto { u ali medi4 | | l cerchiamo altre vie, conle q . ch’E(fli& Maquefta Tei chiamo noi ftefsi : Quefto è Efti. 9. dice , Et nonè conuertito il popoloa èî)agnteàconl'olare colui IQlperati, Q u k3 NA l ) confolare l NEL SALMO LI. 16 6. i ade[pmticne. colui , che lo percuote ; Sicome è vnis elietePerdin uerfal coftume della ragione,abbando= ela conforio nata dalla parola, del {pirito,vuole fug ando gl'animi y gir Dio , ficome Pietro nella Naue, il atone t moli quale comanda, che Chrifto efta, pere i lieuino K ardfo che eflò non porteua ufcire , che fe fuffe che quiui è fi {tato vicino al litto,fenza dubbio s’hare 0 modo contri rebbe gettato in Mare . Et ficome il )io grarifsimo f {pirito quiui infegna . Îl cuore cofi cò= l'a tutti icoli:A} trito effere facrificio è Dio . Cofi anco: autti &aciodti ra Chrifto iui infegna, che Pietro non tema . itomandalepeù E adungg chiara‘ièi‘ma fententia, che X tutti iperkoî:',: lanoftra Teologia non appartenga 2 i periamo { dunt / sfacciati & ficuri, quefti fono al tutto LIote accioched” infenfati,& nulla de quefte cofe {piritus 10 la peroif" ali non veggono ne intendono , ficos ; ui: Allgg' me (ono quelli,che cofi pertinacemente 'acr1'ficioàD”fi perfeguitano quefta dottrina , tanto i ’ Ma noi0” ottori quanto i Magiftrati & i Prin= > Monalet® cx'pi i e vie, CO" d Ma quefta T'eologia appartiene fo = A quali ap ! i è @cf[0 { l : amente a confolare gli afflitti , i miferi pertiene | Ì ! | ‘e C0nu€rflîc Quefti languifcono & queflu Teo Ci vdifperati ; 11 giaci- ogia . NH« SÀU ESPOSI. D. MAR. LVT. Î'Dio acciadloal giacciano al baffo, perche hanno gliani nofl,e’a[i conno mirotti e turbati . Adunqg ancora ams ricordia . mettono Chrifto medico , il quale inz I worconmîl… feona,che quelta nonè infermità mors poadipregier! tale ; mafia è Dio giocondifsimo facris o dice ro ficio - Quefta è medicina , che rifolue fininutto che perta' uei dolori inenarabili . Ne reftaalcus (more. Talanote n’altra forte di rimedio , ma il mondo el oli auerfari noftri , perche non intens (unenoi 0gnam, fuet , Vediamo 20 dono quelte cofe, le befteggiano come ludogia dlure ii vna ftoltitia . AL {pirito fanto veramens te non è ftoltitia, ma fomma fapienza, ia quete milpeao a acciochenel tempo della defperatione puoelercitare ,k maggiormente {periamo la mifericot # nellinfermita . E dia , all'incontro nel tempo della pros t a cuivirtut fontione & ficurezza maggiormente a,fenon nellam temiamo . Îl Profeta proferifce quefto culto ài facrifici, & noi ancora infe e i, Ma noifiam namo d'hayerel gnando inuita, che quando vogliamo (ela letivia,ma d offerire'a Dio gratifsimo facrificio, non facrifici de buoi , non holocaufti ordis tnidelle tentatio: niamo , ma accioche cantiamo quefto Mainconia . L faniTeologi verfo . Îl facrificio è Dio e lo fpirito cOe tribulato , cioe , che crediamo , chea Mare , chene[m 16 L L | Do MÀK Lu; . NEL SALMO LI 167 awo>Pfldìfiham…. Dio piaccia iltrauaglio & Paffflittione ai A anzoÈ; noftre,& fi confidiamo nella fua mife= | - tito mefio dag ricordia . eltanone infn Il cuor contrito & humiliato tu Dio Cor contri iDi giontfim non difpregierai . Contrito & humiz to et bumis ’ e medicima di l liato dice , non finalmente , ma in vero liato. inenarabili. Nev diininuito,che per la defperatione qua= dirimedio mt fi muore . Tal cuore dice tu non odij, Inoltri , perdet ficome noi fogniamo , ma con volonta Pacceti . Vediamo adunque la noftra cole,le beffeggi T'eologia eflere parola de vita, & de Alfpirito An tita, ma foti giuftitia , perche pugna & fe lieua co tra il peccato & la morte , nejancora fi ; tempo deli di puo efercitare , fe non nel peccato , & cnte peramo e: antro neltempoe nellinfermita . E ancora parola de lee titia , la cui virtu non puo effer rimitas {icurezza M ta, fenon nella maninconia & afiHittie | Profeta profaà::: oni . Ma noi fiamo di tal forte,che bras fici, &noi a miamo d’hauere la parola della vita, & If3, Che qu;fld@l della letitia,ma defideriamo d’efler lon= ) oratilimo tani delle tentationi della morte, & della .E' Ì i 5 nonh” maninconia . Leggiadtri veramente cciodhe a & foaui Teologi: Deuefi adungzap = ficx'o‘flbeèfn-f parare , che nel mezo della morte, nel Mmors: e dhe t° v ilij * ESPOSI: DI MAR LVT. morfo , e timori della confcienza , nel Èhumiliati,ilqualle pf / mezo de denti del diauolo, & delPin: agiuti ia .f \ ferno il Chriftiano hà da pratticare , e cuna ia foaue M Po adminvero e tuttauia fi deue ritenere la parola della gratia , accioche dicciamo in tali timo= ilabbiamo,quanto ri; Tu Signore fauorifcimi , percheè viqueto veto 1ert fcritto,che Iddio non hà altro facrificio guuf glalri cult piu grato , che il cuor contrito,ne altro raruocaala a d Sacerdotio piu accetto, che quello,co’ a& benigntta di quale s’offerifcono i cuori humiliati . Il vno deldioc rd ci vedamo: Papa quando facrifica nella pompa ,de: gna de Re, puzza ne gli occhi di Dio, dunitoli , Colì a & e abbominatione per vno peccatore aa ai Tule che dice; © Dio , mi farai propicio , n0 de motte, Dau ficome il publicano in Luc. 18. Coftuie aruivaquelto f vero Papa , vero Sacerdote &à Dio donmoritai f grato , imperoche offerifce a Dio facri: o impetochen ficio accetifsimo , animo contrito , & Imezo i fentimen che {peranella fua mifericordia - din a peraza d Fpilogo di E aduncg molto piena de confolatio: qeanza della v ‘Dio e dei ne quefta defcritione ouero definiti» Ua e nato quelt culti . onedi Dio , che Iddio nella fua pro= MO ammaeftrai 1! culto Le= pia forma fia tal Dio,il quale ami gli ats “tto,cheenelan uitico ab = flitti , il quale habbi mifericordia de gli humis eavita l rogato. LI u NÉL SALMO LL 26 8. i della con[ci@ ' humiliati, il quale perdoniài caduti, et tidd d d n d aa agiuti ilanguidi : Si puòo defcriuere ale cuna piu foaue imagine di Dio ; Effens Ue ritentre aa do adung in vero Iddiotale , tanto di e ditdamo a Opb=: lui habbiamo,quanto crediamo. D re fauoeflini poi quefto verlo femplicemente difcdce ‘ dio nonhadit cia tutti gPaltri culti , e tutte le opere, e l cuorconti & ci reuoca alla fola fiducia della miferi i acccno,che@ cordia & benionita di Dio , accioche (cono i cuotilut crediamo , che [ddio ci fia fauoreuole, ofacrificanela ancorache ci vediamo abbandonati et pUzzA negliot calamitofi . Cofi quando Natan dice= linatione per vv ua a Dauid: Tufei quell'huomo deg- Efempio di Dauid. ) Dio,milra no de morte , Dauidfi humiliaua, & z.Reg: 12° blicano inLacal inftruiua quelto factrificio : Dopoi udè do non morirai , iui fatisfaceua al facri= yero Sacerit? roche offril! ficio , imperoche nel mezo delPira , et in mezo il fentimento della morte cons {mo , anio”® cepiua la fperaza della mifericordia, et af milenio® la fperanza della vita . Da quefta ifpe = nolto piamt® rienza e nato quelto verfeto , co°quale (eritione 0““3f iamo ammaeftrati del facrificio 2 Dio che l ddo n accetto,che e nella morte,& ira di Dio [21 DW’ q {perare la vita & la gratia; Deuefi im= pabbi muet® iL V v patae ai l SALI !3p031. m D. MAR Lv'r; ' parare quefta T'eologia per ifperienza, £rarep a propia'in« ’ perela Va megglfln‘ fenza ifperienza non li puo inten= dere, accioche i poueri di {pirito fappis qucio gran' kimo pomiatioNe « ano di effere allhora nella gratia, qua: pifcio, & nondol do piu fentono fira di Dio , accioche nella defperatione fi ritenghila fperàza souia d de,f0erar//…1 della mifericordia , & nella ficurezza i pporiamo @ C il timor di Dio , ficome è in un’altro i acaiocheon ia luoco:ll Signore è benigno fopra quei, baviaconie, & and mone è Perche q #al: 145: che lo temono, & fopra quei chefpera= no nella fua mifericordia; Perche fe Dola divinita a condo quefto verfo, Iddio diffinitiua - a [ua fpecilemente mente null'altro e , che gratia & fauoz ncora ladffinitioni re, ma arifpetto de glihumili & afflitti, proua.Si dicono! &c. Ma ancora negatiuamente fi deue (ole ogni giorno Sicome fì trattare quefta fententia : Perche-vez ra Fatto pochill infegna la pamente a Dio è grato il factificio , fe Îla comeSoldati. fperanza > tofentimento del cofi fi pro= contriftati & contriti fperiamo nella mi fericordia , adung vieta come fomma Iniamo linfegne bibisce la d 4 defperati = Epi eta la defperatione, imperoche vuo* %rmi nella fiduta fede fi foftenghi la tribula QC le , che nella lorathora,quand( tione, & che non s’aggionga defpera: ge&idaidolori,…‘ tione . Perchee ugual peccato , pres ), e tanto gra efpes (umere della propia giuftitia, & d rare virito Santo Z NEL SALMO Lti. 16 9. kTeo\ogiapq{[m rare per la propia indegnita. Deuefi tes COZ ON | a nere [a via meggiana , altrimenti de fas ipoueri d crificio gratifsimo fi rende fomma ab » “ allhora a bominatione . Îl facrificio rimanghi fa mofindi Da crificio, & non douenti rouina, perche atione fimmg+m; è rouina il defperarfi. [n tal modo ada cordia , & n tutti o pportiamo la croce & le afflite Dio , ficomet tioni, accioche non {iamo opprefsi dale noreè benigni le maninconie , & andiamo nella del # n0, & foprage peratione ; Perche queftoetogliere a } milericordia:. Dio la diuinita,la quale nella mifericore f verfo lddi dia {ua {pecialmente moftra , ficome ‘ftroe , dhegi ancora la diffinitione di quefto articolo proua. Si dicono & infegnano quefte (wtodeglihua!*… Cora negatiato cofe ogni giorno . Ma quando fi vies cfta fententà: neal fatto pochififsimi preftano quello. Ma,come Soldati da poco quafial pris dioe grao l ’ contriti f” mo fentimento della tentatione abban # doniamo Pinfegne . Ma fi doueua ftar dung; vien® fermi nella fidutia della mifericordia ane eratione, " cor alPhora,quando vedeuano efser ope ede i l prefsi da i dolori , & fodisfare al facrifi- nonsagli, Cio , chetanto grandamente ci comE # ecuguaf da lo{fpirito Santo. Quiui ancora ePine |ropfag‘/”mm fermé a NÉ], sALN ESPOSI. DI MAR. LYVT, Qm cemente 1) fermi hanno luoco , purche al tutto n allo, chelddo1iamM lafeiano Stagione: Imperochenon viè Hoa d Proleaiipa alcuno maeftro de quef? arte , ma tutti voionge lzprfghffl fiamo difcepoli, ficome Paolo ancora no/ìmr5 Ji adiora dice . Non che habbi comprefo ouero alfcarone qual gia fia perfetto , ma feguito , &c. D oritentia ertemt XIXO …WW@@ O Benigno Signore fà nella tua buona Vo= aa cognitione ii lontà Sion > accioche ’edifichino i muri lypoo Gf Éic de Gierufalem . i o veramente Fi ABbiamo fir adhora udito per iaqualmolo pretica fioi Saecltici ai tutto il Salmo il luoco della giu- della dottrina della g ftificatione et della penitentia,con i fru diadi Dio faaltutt ti fequenti , con gran copia trattato , & bdogno d'oratio con grauifsimefententie affermatiue & tnuta a fiha do ‘ negatiue. L’affermatiua fu . Cuor mos Vonf l do crea in me , © Dio . Perche dimanz deve (entire \l MEmPOÎ'RI€ i {mpi da nuoua creatione , nulla veramente 1aaGierufalem,&' lafcia al Libero Arbitrio . La negatiua e,perchenon hai voluto S$acrificio. Siz “Leggi, & de mol gnifica veramente, che co niune noftre 1 Dauiq brama) i opere pofsiamo per venire a placar Piz sldequela, no ra di Dio , & impetrare la gratia , ma À Maneggiano k f{eme S S DI …RL I NÈL SALMO. LL 17 0, °‘“°C°>pur(he i | fèmplicemente fi dobbiamo ferm ar in gione: lmp RI dito, che Iddio fia mifericordiofo, &c. ro degue an£,é Hora il Profeta fi parte dalla dottrina,et Cp0h} i<ome pîd‘;c aggionge la preghiera quafi dica: Ho N chehabhi c…} moftrato fim adhora Îa ragione della etto , mafepin | giuftificatione , qualfia il modo della XIX, vera penitentia et remifsione de’ pecca: ti . Hora nulla reftafe non che oriamo : ) Signore f nelutuk che quefta cognitione fi fparga in tut= o » dccioche s’cdifié: to’l popolo , & fia efercitata : Non ma rufden. carono veramente falfi Dottori,i qua= biamo fi adiir liin qual modo predicano la Legge ,& i fuoi Sacrifici o il Salmo d luoti » accioche quefta parte della dottrina della gratuita mifericor = e e della penter: diadi Dio fia altutto fprezzata : Però , Con gran copfz;: fa bifogno ’oratione, che cotra tali fia simelentente ritenuta la faha dottrina nel popolo . a fformativa Non fi deue fentire , che ori per Pedifi: ne, ò Dio. R cio temporale , imperoche allhora fioz reatione , n riua Gierufalem, & era molto inftrutta 0 Atbitio! de Leggi,& de molti prencipi, & tutta= uia Dauid brama, che fiano edificati i n hai vquto?ìf mente, die d muri de quella ; non datali edificatori, i mo pe t quali maneggiano legni , pietre , calce, ma Y l’mPf[r?«ff Ì geù SA #9POSt. DI D. MAR. '< r’,':v ;r.'“k’ Ri ma dal Signore . Stauano i muri,e tut= ii 11 pàfflfl0&(0fl icorda di D) tauia ora che fiano edificati. Adunque ordhe chi hanr0 C benche fignifichi quellaGierufalem che era in piedi, tuttauia parla dell Allegos , 0gni giorto pi stentoche M tica Gierufalem, ouero ufa lafinedoche, & quando nomina la città , intende il icognitione -MA P popolo , ouero la Chiefa nella Città, & quuta a grata con vAngelic, & human in tutto il Regno , che ficome la Cittàhè affai fortificata de° mura cotra l’impeto aipietoli però de nimici, cofi ancora fiafottificata ine mwdra,‘eneceîfarioa } conìemaxegjat Spirito contra la forza del Diauol!o & le Spitituali infidie - Imperoche non ui ede ficomeSarnni era permacare diftrugitori, i qualifpine hcolineaoluicei 200 oli huomini a far bene fecondo il orifadoli, delel: Decalogo , & della fiducia della miferiù Quelto verletto ai aperdonare ecofe cordia nulla infegnino,fiche farebbe fes uiniateribuisce anc guito, che gliharebbono codotti alla fi ducia della propia giuftitia . Contra q= mgniadi Dio ulcioe,che Dio| fti dice , tu edifica accioche veramente ii conofciano & intedano ,cioe che fap= iolota conferui piano , che noi con la fola gratia & mi4 Ugratia, Dopoi fericordia tuafiamo giufti . ti , cioe, che l Queft è edificare i muri , accioche nfortficaiin L°edifica raeimuri fiano fermi, fe in quefto modogl huoî Ce nel fempo: mint Di M y re ENAT !15;. mun,: ' a edfia …‘J\ mini imparano à confidarfi nella mifeedi lerufea em . ricordia di Dio , & accettare la gratia , Mdhiquda Cii perche chi hanno cominciato una vola a P ta, ogni giorno piu e piu crescono, CMM, OUero u attentoche non bafta cominciare in q Nomina Ra ditù (ta cognitione . Ma perche Satan dopo lero laChidnd riceuuta la gratia con tuttii fuoi miniz egnio , che[oni {tri Angelici , & humani mena furore ata de mura cati contra i pietofi: pero © neceffario ftare coli ancora ff in squadra, è neceflario ancora fotrtifi = raa forza dell carfi & confermare gPanimi molto bes inlidie . Impera ne, che {icome Satan non ceffa moleftà» caredilnugitor! do, cofi ne coftui cefsi defendendofi & fortificadofi, il qle ha cuftodia d uomini a far bun Ifrael ., petitios Quefto verfetto aducgp coOtiene [ & delafidutt a dima pe 4 con fer ) 1hfegnin0,fidx; da per donare e coferuare la gra tia. Ma uare la liPiarebbono quiui attribuisce ancora tutte le'cofe alla gratia. benignita di Dio , non 2ifuoi meritio ropia glll&l[lfiL difica acaott” ftudij,cioe,che Dio fecondo la fua buos na volota conferui quefta cognitione ,Q intedan" della gratia. Dopoi che ancora edifichi 101 (0nN ,3 {0!%£3 i muri , cioè, che gPanimi fiano fermi , ; liamogiit & ben fortificati in quefta cognitione 2 edificatett! accioche nel tempo del combattere fte= aO f mque[ìom“" a ESPOSI. DI MAR.— LVkT.. 7 '-NEL S"A… 2h0 coftanti contra il Diauolo , hauenz j adufl j a gg[]€f?…‘î quohiamari do in tal modo ammaeftrato il popolo f glìlfflfiîhmoy pi giuftificato , conferuato & defefo con- tratutti gli errori & infidie di Satanas . i per fede 01 ia ma perdla H o a gilti 01 | All'hora accetterai il Sacrificio de giuftitia, a1 Quando veram o& conglce d le oblationi e gli holocaufti: All'hora metterdno i vitelli fopra il tuo Altare. ìzplace‘a Ì 0 101 pe a mertt, alboraI Ioe , Alfhorai Sactifici , che priz condolapara d ma habbiamo danato loderemo (diamao Saertfio & a te piacceranno . Perche in genere fiv aneoragele rettamente intenderaii Sacrificijo quel dobene l Vino b li che fi facceuano fecondo la Legge, ta quando fi mett ouero i Sacrifici fpirituali,quefti e quele ielledegiultita li fono Sacrifici de giuftitia,perche tutta a regge famig {a forza è poftanella bonta di Dio , & ;U€fl'&,fe ammini nel beneficio Diuino . Perche quando tlemuore , (ono Phuomini fi confidano in tal modo t perche la per nella mifericordia,all'hora fe s’offerifce "modo intendif \ un bue,piace a Dio , & è Sacrificio de 3gu€lt@mpo r4 i[ iuftitia : Ma fe manca il bue gli piace ", ouero Tem chiama, h ofea: 14. il bue delle labra, ficome Ofea Wit per tuttol adungs - 4 DI MAR NI ‘=.NELi SALMO: L1 - ri Day, u\; ù a. î Co aa a = adunque in genere.intendo i Sacrificij. È .. j %ono chiamatiSacrificijde giuftitia,n© Sacrificij COo d = Ctrori ù dà ; che giuftifichino, perche la perfona g:"a-df Liufti= ‘. priina:per fede ouero mifericordia è 4. XX giulta; ma perchefi fanno da i giuftifi cati, o da i giufti , ouero da eflagiuftis teceterdidl SaerFo tia .. Qu 12ndo veramente il popolo è tv giloat! - gritifto & C fce , che perla fola graz 'ano i vitellifoprala tia piace a »non per alcuna fua dez nità © meriti, all'hora tutto quello che AlloniSut fà fecondo la parola di Dio , rettamente tabbamo d fi chiama ©_ Sacrifitio © opera de giu = carmo , u fhitia , ancora quelle corporali, che quaz iv intenderaiio - do beue il Vino , beue Vinode giufti cceuano l tia,quando fi mette la vefte fi mette [a crificipiriudi veltedegiultitia , quado regge la famis ficide l glia , regge famiglia de giuftitia , fe fa oftandabot - SUEtTa, fe amminiftra la politia ; fe uiz o Divino 1" ue, femuore, (ono tutte operede giuz titia,perche la perfona è'giufta. A quez ’ {i confdan omodo intendi Faltare , ò quello, che cordiaalbo a queltempo era in Gierufalé nel tem= Altdre\ ; h eaDI0, ’,€ pio , ouero Tempio Allegorico , che |a fe manca* hoggi è per tutto°[ mondo . abra, o *x Adunq; i EL gAL ESPOSI. DI MAR Lv ghe, e {0 g'(3[1 Doppoi f1 Adung il Profeta ci propone dopz qui fact dono | erificio. pio facrificio - Il primoe , che chiamo maconfefilone;& Cuor contrito , cive quando fi fente il fpirito contribulato & il cuore humilias. ai laquae to,che contende con le cogitationi dell “ ordatilià dona(q. allioRenida ant ira & del giudicio di Dio : Confidera ;ae,f0fl[2/ pe e qua,che nonaggiongi la defperatione, ma confidati , & credit a {peranza ane l giatancale * mariodie raliacallero contra la fperanza : Perche Chriftoè Chrifto me medico de contriti , il qual vuole rile2 ra milericordia O d bucionolaratt dico de cott 1 are i caduti ; & non eftinguere illino tritt. igrata ouero e fumicante , ma nodrire $ Se adung; fei lino , non volere eftinguere te ftello , aa ù€\agxaùmàì tvudine manuale, o cioe , non volere aggiongere defperaz tione ; Sefei canna rotta,non ti volere pargela gratimdine piurompere , © darti a rompere ‘a Satas “tocaboli, Queftae nas , ma dati a Chrifto , il qualee amag ificio, imperodh tor dellhuomo,& ama i conquaffari & hrificio de morti contriti di Spirito:Quel? è il primo et ioimlziamo nelle Driamo nellle prencipale facrificio . Dopoi quando cofi tu conofci Iddio eflere giu&ifi‘catm ‘timordiDiom sacrificio re de peccatori, fe ren di gratie ad vn fo de gratitu- Dio , all'hora aggiongi vr altro factiz “i di Dio riv dine. ficio , cioe , il facrificio della retributiz one, milericorda o cole ù P POA DI MA 1 HEL s-A"‘L'mo LI D #73. g d?t°ponÉL one , ouero gratitudine per lo riceuue ‘ Wm0\t,che® to dono, il qual facrificio non è merito 0 )°°t …d0\l[? maconfefsione , & teftificatione della o ouoreta gratia , la quale [ddio tuo per fua mife= ndeconlecogia ricordiatiha donato . Siche oli bolo # dicio di D: ( caufti offerti da fanti & da giufti nella aggiongiladif legge , contal fine erano offerti , non i,& ardi accioche fi giuftificaffero per quelli , ranza : Perchel ! ma accioche teftificaflero dl’hauer ricee oneriti d qualy uuia la mifericordia & confolatione . Cofliil bue immolato è teftimonio dele Q nonclting ma nodrire: e la gratia, ouero(per cofi dire) voce 0£ olere eltinguere peraria della gratitudine , ouero gratis volere aggionget titudine manuale, con la quale la mano {parge la gratitudine , come con reali i Canna rortao" vocaboli. Quefta elafeconda fpetie del ;0 dartiàron 2 Chrfto i facrificio, imperoche il facrificio primo 108 amaiF è facrificio de mortificatione, accioche S4crificio t$ s’inalziamo nelle cofe profpere,ne fi de mortife irto Q -rificio + Dy delperiamo nellle contrarie , ma che catione. co°l timor di Dio moderiamo lIa ficu = ; [ddio dleree" tezza, & nel fentimento delPira & del i, le rend gml giuditio di Dio riteniamo la fperanza della mifericorda , 2ccioche non fi fers ro Mamo © co’l capo in Cielo,b con ipiez Ù di in I g SALI l di interra - Ilfecondo genere del facri- - aniano e - sacrificio _ ficio è il rendimento delle gratie.-Que: del iritO;fimfl delaude + fto non folamente confifte nella lingua ione, Che e: che confefsiamo la fede noftra , & prez rell'affirioni 00 ““ dichiamo il nome del Signore , main yrià, queltonon$ tutte Pattioni della vita . Ma fi chiama Sacrificio orochehanno L E facrificio de giuftitia ; il che percio mi q ia die per de gfuflitid. piace , perche la perfona è giufta, & ha qui, aorapp preceduto quelfacrificio d’humiliatios cotie dolla Gntita, ne & contritione , il quale è meggiano Oo fono fattele d trala profontione & defperatione : E senonfono e — imezo non Matematico , ma Fifico. La fomma adune - Quanturigg è impofsibile in quefta no= doimedeglati fira infirmita viuere in tal modo,che n$ merito di Chrito, pieghiamod alla deftrao alla finiftra, corda di Dio & tuttauia bifogna sforzatfi , che quando {ont, caminino n fentiamo la ficurezza o la defperatione, lcciano 1a fiaur non le compiacciamo , ma le faeciamo ime neceffaria : refiftenza .Si come veramente ai fae ndiude quelto tatori è propofto il fcopo, ancora a qfti re edifichila } è dato luoco , i quali non al tutto s'allò4 lrano i Gerificn tano;dalfcopo , benche non tochiamo l d lddio , & iR ‘nelmeggio ouer punto Matematico + Cofi Dio fi contenta di quefto, che co= Urifto dontàt battiaz X I d econdo g ' ÈEL SÀLM LI. 174. dnnento dle E battiamo con la ficurezza & foperbia Menteconi{eny del fpirito , fimilmente conla defpera= tione. Che fe maca alcuna cofa de letitia iamolafedenoîm; Inome d Sy nell'afflittioni , © di timore nelle profe ni dela via, erità , quelto non simputa a i Santi, imperoche hanno Chrifto mediatore, le giultita d he a peromaeni per quale fi fa che per veri Santi fiano riputati’, ancora fe appena habbiano le quelfacrificio ù primitie della fantità , imperoche per itione l qualt itione & def Chrifto fono fatte le decime, le quali in fe non fono , che primitie . 1 Matematico - La fomma adunque di tutta quelta pe impolsblea ifà viuere intdni dotrina è,che gf'afflittifi rileuino perlo merito di Chrifto , outero per la mifer& o alla defir3?3? cordia di Dio , & chi fono fenza afflite pona sforzat! tioni , caminino nel timor di Dio , & ficurezzaoli | difcacciano la ficurezza . A quefta dote i] 5iacciamo M trina è neceffaria la preghiera, la quale i come vert conchiude quefto Salmo,accioche il fi: olto il {copo;\m(: gnore edifichila Chiefa fua , allhora fe: {qualinon®" guirano i facrificij grati et acceti a Dio, ilche Iddio , & il Redentor noftro Giee o bendet jUer P”“mh fu Chrifto doniàtutti noi: Cofi fia . ontentad'*" X iil} FINE sal ALLE piofi $SEGVITA IL CXXX. SALMO rt Dal profondo gridai à te 0sput r/î:;xd;/q'/d L yentnotolgeti a s = __ NN PO E = - = — _ AS “ S: Z a ; a{irrzzenùh21wìà i] —" Ò E #G glenen! -—"—:;_.fi s —:E—É' = =" \b& KI NÙ s ) R: -;; E Z 4 N o pre pditeela prop È \ S = getnato e t i = = : — affetote jpuet = n pedfuati e e ‘-.?. Daà va dueté \ 27 2 = matina fi d -| = fi V;=| = SA W“ E NS NN X I S = = —=l Speri|fadlnel Sipuor — SS = elamifercordid — = X È i P3 - = = = Wi .’ l y dentione . k > =3 i _ l°‘ CSAI ayforedimerà t b = 4f ì n e ‘I’75 Rx Gi ‘\ LZ y RN S - | % Ù À = À : ) J # i A q — É:_-: / Ù S =3 P ) ) D = e Z Z /\w ù Di I d /) = l //1 ! fi = — Ua Xx ) \x ! ) Ù = Po> __ DALLE i SALMO. LL SÀLÎ A IL CXX AL LE profondità bo gridato d te Si= D l profonlo grlala gnore : SiWM}'(. O signore efsaudifci la uoce mia : L’orechie tue douentino intelligenti nella y oce della preghi= W W era mid . ’ i ; ù Se ofseruerai iniquità Signore > o’signote chi le # e i NÌ :’ softenera © Ì Ù Perche preffo dite è la propiciatiene : Et per la WE Legge tua ho foftenuto te fignore . -) Ho-foftenuto te fignore > hà foftenuto l’armma mias nella parola fua ba fperato l'anima mia . DS L’anima mia afpetta il signore s dalla cuftodia ' matutina fin’ alla notte. 1À y y $ N Speri 1fraelnel Signore : Perche preffo il signore HN è la mifericordia » e preffo dilgi molta re aa ME Z //g/ À dentione . EES a a 14 ESS2 Z Et effo redimera1frael, da tuttele [ue iniguita: . À ‘,: ù N FINE. ’ % ’ / e / / ì A , . SARRA= = ] NÉ LS ÀLM anmrameflfe N-ARR A? " oy aftonii l‘l | TIONE DELSALMO .!t[€dd meinaltO CXXX. DAL PROFONDO GR} fi guid0 pxnzn dai àa te Signore : per Mattin a 0[)10 P»‘“MO( Lutero efpofto . vomelle@eulona y perate chento “ite, i R , %efl'o Sal N NO Meriamo ancora Doperlenolreco mo e trai 24I E À quefto Salmo tra queli,che Doconcepiamo i P?'U?CchZ fono di grande eccellenza, ci Turchi illu oco | E / % | pet imperoche tratta il prencis Dolrallno RNO della giu - nai luoco della noftra dottrina , cioe,la anformaa aa /?lfi(«'c.th gzufl:fi catione , la cui fola pura cognis + fntentia 'à quel tione conferua la Chiefa , attentoche è cdarone a qual cognitione de verita & de vita . All z Profetti veramen Dio nientedimen incontro quando è perduta quefta cos rnitionexdella giultificatione , infieme Itopitiatorio , al fi erde Chnfio la vita & la Chefa . ùIverbo bench Ne fi lafcia alcun 01ud1t10 della dottri: -) ia , Adonoy na o de{piriti, ma le tenebre & la cecie o del Cielo è ta occupano o ù oni cofa . Acciocheadtùe E tuttaniahago cp per leforze noftre conferuiamo quee 0PIa 8( per0 {lolume ai pofteri,daremo ancora prie 'Ùlo,che condl cipio all'efplicatione di quefto Salmo. Pri: ia a / ‘NEL VALRO CXXX 17 6. Primieranùente»aduncp hauete da ef: RE AK È DELA fer amoniti di dfto, che fpefle volte hae A AL PROFONI uete da me in altro luoco udito : [ Proz Comeî f:tti , quado parlano di Dio , © nomi = Profeti fo= ignore: perlla nang Dio , parlano del fuo Dio , le cui 2liono! par ero efolo, proimefle & culto haueuano . Accioche lare de 1d = NNO M non penfiate , chenoi habbiamo adito o> & de: criuerlo . a Dio per lenoftre cogitationi,le quali quelto Salmor di Dio concepiamo fenza la paro!a fua, (ono di grandi {icome i Turchi , i Giudei, i Papifti di _ mpcroche tta cla noltra dotti Dio (peculano, o al tatto fenza parola, O transformata Îa parola della germana e , facui l fententia àA quella fantafia .ouer fpe = 1ua la Chieh a culatione , la quale lor ftefsi finfero . 1 de verita Wdert Profetti veramente conofceuano vero ando è perdti Dio,nientedimeno effere rinchiufo nel [a g1'ufi1fi:au©î«' propitiatorio , al quale s’'hauea legato co°l verbo,benchee infinito per fua na: ilto , lavia J tura . Adunque benche’ chiamaffero (un giudto8 ma e tendtì Iddio del Cielo, & creatore de tuttele onicola. A® cofè,tuttauia haueuano quefta come piu propia , & peròo piu certa nota del vee moftre cone® ro Dio,che conofceuano lui habitatore fteri, daren! in Zion . Douendo adung; orare a tionediql X v Dio, ESPOSI. DI MÀR.. ,Lh4 s SA? Dio o di Dioragionare,faceuano qfto pelke qllfl[i5" ' fecodo quel modo, co’l quale eflò Dio jenible G fe gli hauea reuelato nella parola & raa adorauato promx'sfiioni ; 105[ della teta ‘ £#ror di Pero quantig in quelto luoco. nius gola falaueal Chrifto» na metione s’aggionga del tabernacoe r prelente, j non fi puòlo , ne delle promifsioni , ma pare, che l pop010510 ! bonorare (emplicemente parlia Dio , tuttauia fi (oinoiriguardn ne ador4= deue tenere quefta fententia, lui fola indo, adoramo ro lddio. mente parlare è Dio, quale e nella paros dglinChelto S la & culto furo , ficome noi hoggi non Q nconadite. dobbiamo di Dio non altrimenti pene irere SA Palie t fare ne parlare , che quale è nel noftro f Quealme vero propitiatorio Chrifto «Cofi vera: non fermano gli mente Chrifto dice a Filippo ; Chi me Cltilo errano t leh, 14 vede, vede il Padre mio . Similmente. gono , main luogi Niuno viene al Padtre , fe non perme-. tolecogitationi Quando fi ha quefta cognitfone,all'ho: bidolatri : Perd ra fenza pericolo Iddio conditore del Cercato, truoua Cielo & della terra puo effer adorato , t enonelnofo & certamente fi apprende, benche pet D, Adunq; Ua fua natura , & fuori de quefta reuelatie "tntetruouar D one fia incoprenfibile & infinito , tute “Dio d ahiti ‘oni , rauia nella parola fua & promifsi e NamoChrffo, Ù ’ DI MA l NEL SALMO èXXX. Otagiomarefi l77. MOO nelle quali s’inuolge è finito & come 0 \Mgdì dteudito af prenfibile . I Giudei adung; adorando M , allarca, adorauano il vero Dio del cie: ant ia quelola lo & della terra : perche Iddio conla parola fuahauea fignificato di douer efi esaggionnadià " promilsioni, m fer prefente , & iui udire le preghiere del popolo fuo . ante parlià D Cofli noi riguardando in Chrifto & equelta fenten adorando, adoramo il vero Dio , pers re a Di0 qual che egli in Chrifto s’hà reuelato : Però fuo ficomeni Chrifto ancora dice. Tutto che dimane ) di Dio nonat darete dal Padre nel nome mio ui das re , dhe qut ra . Quei adunque che orano è Dio,& iriatorio Ch non fermano gli occhi & fanimo in rifto dicea Fily Chrifto , errano , & a Dio no peruens Chrifto na» ] Padre mo gono , ma in luogo del vero Dio adoz ftro propi e al Palte rano le cogitationi del cuor fuo , & fos “iatore . ha quelta 0gM,v L no idolatri + Perche Dio non vuole efs cercato, truouato, ne vuole efaudis ricolo lddo ® l:r re, fe n nel noftro propitiatorio Chrie a terra " fto . Adung; quando vogliamo vera e te fi appretti” fuorideQ mente truouar Dio, rettamente conof= cer Dio,& a lui certamente peruenire, enfibile ” Mmitiamo Chrifto , fecondo la fententia « Chi ia gil t ESPO$IL DI MAR LvT . del T'bumo, Chi vede me,vede il Padre , Parimene te . Se hauefti conofciuto me harrefte nilifoumno 2 bitante NA U conofciuto il Padre . În quefto modo qlto Tempio, d raccoglie le vagabonde cogitationi del noftro cuore in quefta fola perfona, la O, C/It’i’aìf‘ O, Grcercato adorato. qualeè Chrifto , Dio & huomo, fiche fuori di Chrifto fentiamo , che niuno dquelto Tempiono s fcerea, Q r tro Dio ui fia, ne fi pofsi trouare. Non ridono ia defperatio credi dice , che fl Padre e in me, & io nel Padre © catcattiua) O in prot l licomeglit In quefto modo fi deue determinare chei Santi Giudei ancora hanno orato oltriPaglli pecd a Dio , habitante in Sion . Quei , che faguria BL deta Sion. Maqudlo die difpreggiauano quel luoco , quantung Dio, 'inqualmo niellorare haueflero ufato gPiftelsi facris baflanza mandfelt: fictj , & Piftefle parole , tuttauia com- Da | ) d gliocchir meteuano idolatria , non per altra cau= Miente, Benedicat fa che faceuano cotra quefto prefcritto , che Dio haueua comadato, di voler efz nodo Paltre fenten ” A re nelle qualin (er adorato in Gierufalem . Quelt è a a fionificatio regola d’o dunqp regola generale , da effer offerua: (Jeruare in ta in tutti i Salmi , & in tutta la Scrittue (Mpio, il COMei le ferittu= ra , chenel vecchio T'eftamento non e Mondità grido 2 re ra Dio fe non in Sion,ouero nel luoco " norenonfi e 1: 1 NEL SALMO lic X X, 178. vedePade.) ù del Tabernacolo , & che tutte Por atio; 1 Conofciat M ni fi faceuano à Dio in fententia & ba= bitante infra Cherubin : Ma deftrutto vagabonde O glto T'empio,lddio pose um’altro Tez ’ i quefta fylang pio , che è Chrifto , nel quale vuole e> o , Di & h for cercato, adorato & reuerito . Fuori a rifto fentiamo, di quefto T'empio no è Dio, ma il dia= ne fi posi tx uolo ficerca, & fi troua , & glanimi © he d Padteet caddono in defperatione (fe la confeciz cia è cattiua) © in profontione per hi- modo/i deuei pocrifia , ficome gPidolatri Giudei ,& inoftri Papifti prefumono molto della Giudei ancorat itante i Sion.. fua giuftitia;& de fauor di Dio. Ma quello , che i Profeti dicano di !! fignere 1ano quel t a itante suellero ultof Dio, & in qualmodo lo dipingano,è a in Sion. baftanza manifefto. Ho leuato , dice è parole u Dauid , gli occhimiei ài monti. Pariz olatria nonpe mente . Benedicati Dio daSion . In taf 10 cotraquat modo Paltre fententie fi debbono intene 12 COmadati” dere , nelle quali non fi aggionge ma= \ Gl’€l'uralem 9 nifefta fignificatione del luoco . ò del enerale, UO T'empio, fi come in quefto luoco:Dalle …fi)&mM@ profondità grido ateò Signore . Chiaz cchio Telunt maSignorenonfemplicemente il crea= inSion0" tore r S g EL $ FIAN Esànsz.. ’DA»1 MAR LV’I‘ afc0fi tore del Cielo , & della Terra fi come e iSami f ancorai Turchi nominano, ma quello, L accidet! afcot allora, G che habitaua in Sion, le cui promifsioz e Dio viuo , ME ni & parola haueuano , che iui volefle l ) Tfff2» accettare i voti & effaudire : Camina Soollo adungi 101} adunque nella purifsima fiducia della mifericordia & gratia di Dio , ancora idi Chello dhindi aie, d diaare d quando erain fiore la Legge di Moife, ma di quefto Dio , il quale è in Sion, ro lenondigueto ro deNara Vergin & che diffe & Satanas - Mettero inimiz titie tra te & il Seme della donna. Iddio mefie. DO$ ai non vuole efler cercato con lenoftre co: o tuietato Da inta ullivtrooadi Da itationi,perche fe potefsimo far quefto che bifogno farebbe della parola$ Perz Santo , Fuori di i che nella Legge illuoco,nel nuouo Tea Dioeinaliro luogo noltiMonachi, iqu {ftamento la perfona Chrifto farebbe re: uelata & diffegnata $ Vedi quel clraz tapprender Dio c uenghi è gli Auerfari noftri Papifti . ditioni,caddero f Quefti orano molto , recitano Salmi, “É e Dio per dicono il Padre noftro , che è ne’ Cies nhauefle libera li, &c. Ma perche difpreggiano la pa= re precipitoli tola di Chrifto , anzi perche la perlez ov ai guitano ancora con forza , però fotto r più Cauti con queltibellisimi vocaboli , che recitano € “quantung d | i i | m ET U UNEL'SAL’MG CKXX. 199 Mi dela Toni, de i Salmi,{ta nafcofa la mera I[dolatria + fd\…°m'lmmìm L’iftello accadea i Giudei ai Turchi, din dion, ai I UC e ancor all'hora , quando dicono di ados rate Dio viuo , Creatore del Cielo & voti & effudie:! della T'erra. ela purisima fi Speffo adung io replico qixefio, che a &_gratia d fuori di Chrifto chiudiate gPocchi & le n fiore a Leggn orecchie , & diciate di on fapere d’alz i0 Dio, ilquk tro Dio , fe non di quello, il qual fu nel 3 Satanas. Met gremio de Maria Vergine , & latto le .i Seme dellad poppe fue . Dow è quel Dio Chrifto eller cercato conl Giefu, iuietutto Dio,ouero tutta la di- Dio #on fi troua fuor crdhe le potelin uinità,iui fi troua il Padre, & il Spirito Santo . Fuori di quefto Chrifto niun 10 farebbe delaje di Cb,Îlflm e illuocope" Dioè in altro luogo . Ho conoftiuto perloma Cd molti Monachi, i quali credono di po s ter apprender Dio con Phumane fpe= ffegnata : E { Auerari n! culationi,caddero in grauifsimi pericos li. Et fe Dio per fingolar benefitio 9 molto, t non mM’haueltfe liberato delPinfteffà tenz jre noltro, à tatione , precipitofamente farei andato |Cl‘Ch€ dÎ{P“,Q;PL n rouina . Ma è vtil cofa alla vita , do: o , anzi po" Uentar piu cauti coni pericoli altrui e a con f0r?'î:i Ma quantuneg il Profetta (come ho pi voco detto r - NEL iL + ESPOSL-DL D MARO UE U d detto) quiui niuna manifefta mentione {,macomeam’ il P)'OF€M > pndenoi crett® per che # facci del T empio , tuttauia vederete in cione lamo giut prega per qual modo inuo!gi la promefla di Chri- Qirilo f Inqueto laremifio: fto . Perche quelto è l'argomento di nilluoco dela t ne de pec= tal Salmo , che nonui fiafalute , gratia, = .cati > i ne giuftificatione , fe non in Dio , che a cilolo non o clude Chri- rimette e perdona i peccatf. Ma quefto igun Profec Mo fo iilano toccato que Dio , è egli altro da quello 5 che difle; Il (:me della dona rompera ilcapo tuos a…'i:foxlfingo(ardx'."lgfl j Adungg; intende Iddio promiflore, et l'ugomento #i cofi moftra Chrifto promeflo dalpa= dre,accioche fuffeV ittima peri peccati è Di d delmondo , & tratta il premcipal luoco aniegxgxe\avmv‘n via È Qlute . Dar il quale è della giuftitia Chriftiana , paz rimente della fapienza Chriftiana ,oue: (tratela vera Gluati ro della gloria di Chrifto. Dauid tratz peccato &'dallira ta quefte cofe , viuendo & eflendo in aa vita paliaro mqueltecolen fiore la Legge & falifce oltre i feragli della legge in Paradifo , ouero piuù to# e Sofiti, iqua al Cielo di fto ineflo Cielo de gratia & miferiz %gnano delle cofe< ropia {fperienz gratia. cordia . Perche la gratia non chiamez4 remo cielo,per la quale pafsiamo alciz " UO, ll UZÌI€ elo ,& la quale non fi puo comprende: ?\rie tentationi h : te con Leggi , con fatti ne con alcunt U i …> ACCioche | i DI MAR r NEL #AR CRNM 180, ia manfiy, ftud{, macome amplifiino Cielo ‘ap # M Ua prende noi ‘credenti , che per imputas imogilapond tione {iamo giufti innanti èà Dio per e quto l a Chrifto & În quefto modo Dauid trats ; dienonuila af ta illuoco deila giuftificatione , & quas catione e noni tung; ei folo non lo faccia , perche tute Derdona i peccit] tii gran Profeti , Moife , Eaia , & gli li altro da qul, altri hanno toccato quefto luoco , tut a dona romperi tauia con fingolar diligentia et gran cos tende Iddio pr Dialofa : 12 Chriîto pror L’argomento delSalmo è noto, per ’argo= chefalfe N ittiny che Dauid col fuo eflempio ci vuole mento del o, Suamm d infegnare la vera via alla giuftitia, alla Salmo. vita & falute . Parimente vuole mo= dellagiufi1da@“.y… fcllafipicn:aChrf ftrare la vera faluatione della morte, dal loria di Ch peccato & dalPira di Dio , accioche da quefta vita pafsiamo all’eterna . Ma ins ole , viuena‘fii {ile n fegna quefte cofe,nò ficome nelle feuo= ggg€ X n Par:do 08 lede Sofifti, i quali fenza ogni ufd in feognano delle cofe Sacre , Ina apporta , Cielo de g ur\ a propia ifperienza , & ci propone il 3f(h€ [a gran cuor fuo , il quale il Spirito fanto con perfaquae? Varie tentationi hà efercitato & amma= alenon | Pw“i tato , accioche peruenifle è quefta ; i,confitfi g Y Dottrina A - = 4_i i o ? & ESPOSI D. MAR, LV'1" gù W Dottrina, la quale ha inftituito d'infe2 kmui a odio )flco; a3re ancora anoi - La fomma della erleguita! pietolil,r dottrinae, che s’accheta nella fperanza iolermita de CON cie! della mifericordia di Dio ,& nella fi {lie della morte, C datia della remifsione de’ peccati . Ma afocapati dala quelfte cofe , mentre fi tratteranno riluz god'eler bbandon ceranno piuù chiaramente . Pero co2 vomprendono, d mincieremo finalmente il Salmo - Dogindee, lindegnt iln quando veggono 1 finnreglitabbando .D A L LE profondità ho gridéto A te Si= i ai {R 1RR :gnore. (uelte tenvationi noo indecli delea E L principio pare, che fia Bate delle volteaccadono Lagran= dezza del= tologia, ma guardando alla caus uilirata d pericolo {e tentatio= fa , che aftringe il Profeta , facilmente lerma Salute ? Per ni 2 nelld ‘fara chiaro , che nonfi puo abaftanza alotma didite d quale Da efprimere alcuna copia ne affetto , ne mdit‘agrido ate g uid fo in= dire fl pericolo . Imperoche none prez o da eftremi mali wicato. — muto d’alcuma tentatione ufitata etmoOs ri peccati mici dana , non fi lamenta de’ pericoli , che 1i fopraftauano da Saul, Abfolone, 4 perciononf dlere medicato , {alfi Profeti , & daaltri . Non d altre “CliaMo Prema tentationi dice , le quali nafcono dal? inuiz re conahr@ r L Di MA 'qulehila NEL sAr…mo CR 181 aami, af inuidia & odio , co’Iquale il mondo e aiv perleguita i pietofi, ma fionifica quele icordia dlDl() 1a Ù infermita de confcienza, & le vere anz èremiffione d e gultie della morte ; quando gli animi e Mentrefi tx quafi occupati dalla defperatione , fens U Chiaramente, tono d’efler abbandonati da Dio,quaz= do comprendono, che è accufata innà= 10 finalmente d} ti Dio giudice, Pindegnità & i demeris Î ti fuoi, quando veggono che Dio non folamente gli ha abbandonati, ma an= É ?yoîoudit‘i o N cora cacciati per i peccati & odiati, i Quefte tentationi non poco fono piu intolerabili , che le altre , le quali il piu L principiopi delle volte accadono , imperoche quis logia, ma gu3f°'*“' Ui fi trattail pericolo dellanima, & del= fringe l Pus Peterna Salute : Pero ancora ufa que= {ta forma di dite ), che noni FL » che dica . Dalle pro= palle pro= aluna copit” fondità grido àt e,quafi dica-Sono afz fondità gri colo . Impdàà'f flitto da eftremi mali , imperoche fen = do è te. una tentationî t0 i peccati miei & la giufta ira di { amena® P i0, & percio non fo in qual modo pof ! ellere medicato . Con Podio , col uano di S%UE’{1 l a da 3."[fl i quale fiamo premuti tra gli huomini , _ Parimente con altre calamità fi poffono die legli? » Y f truos ° SES IN Ca ESPOSI. DI p. MAR. ;I;:V*’!’… v SAN ‘ oisato ii {ruouare i rimedi , ma quefto e male veramente immedicabile, fe non e mà fome vedian data la fanita da alto + . nell'inlerno conlitt Et veramente gli altri incommodi, olondia grid0 I | — anon dolbi con i quali fono elercitatii pietofi, pofe fono efler uinti con la patientia , come 3,chenonna//a&' O guando pen'colano le richezze , la dea ai pestol O gnita,&c. Anzi ancora ne peccatt inz a va, qualequ!, feriori , quali fono quei della giouens v [ col loni tu, fi puo piu facilmente da nouo tie viaiDuidq e feuar l'animo - Maquefti modi fi fen: sn'douevaà‘\'\m\\xe\\eè tono & fono inefplicabili, quando que: e M gria, {te cognitioni infernali occupano Paniz (ettafperanza Cai mo , che Phuomo null'altro fenti , che tione, Adungg tu ellere da Dio eternalmente abbando # Y ri, Perche Da nato + Quei adungg , che fentono tali Ì _ I0 te nitato, accioch Confblatio tentationi , hanno quiuiPeffempio, de "C0fd NO ACCeter: ite > contra Dauid mhà patito & ifperimentato de quefta for= il'animo , che q te de teiì 2 {imili.Perche quefto accrefce ancora ta ‘gneHa maninconia tationi dal le tentatione , C he a fimili gli pare defz Éf6d0t[0à ganf« Effempio fer foli nel patire quefte cofe. Deuefi az re iqledaglia di Dauid. dunque imparare, ch e tutti gl’huotnini & 1ìmimminu(toac ‘ fantifsimi hanno patito Piftefle cofe ; ù'*%fi01‘f,' ) rl qu3] che nell terrore della Legge,& n"lìî Ci e medicato MET N;E'L._ SAÌ,MOÌ CXX : 18£. imedi a (… i \ mmfidl@bfie}… ' catihanno affaticato fitr alla morte; 'mdaa\m... ficome vediamo Dauid quiui come Mente gli ai re nell inferno conttituito gridare . Dalle protondita grido a te Signore. i ono ria ‘uinti conl j Ma non Îi dobbiamo fermare in Ej# Come Da {to , che non noi (li fofteniamo tali te- uid > cofi ericolano lerid: ‘ noi ancord tationi & pericoli, acora fi deue impaz Anzi ancont debiamo rare la via, quale quei , i quali hanno uali fono queit ufcire dal= patito Piftefle cofe , fono uftiti - M le tentatia | più facdmen vederai Dauid quel che facci; Vedez= imo + Maque oni, rai doue vadi inquelle difficulta è N6 fonoinefplicibi fi defpera , ma grida, come lafciatagli linoniinîermh'ofir certa fperanza d’agiuto & de confola= - huomo n tione . Adunq; tu ancora cofi fentirai Dio etertaln & farai . Perche Dauid non e per quee Juei adung, "° fto tentato,accioche fi difperi . Pero tu aricora non acceterai la tentatione con | hanno quil! 3 patito È i quellanimo , che quafi tu ti lafci forbiz e quelto a re nella maninconia & delperatione:Se fei codotto àh glinferi,credi ellere l Sigs e che? ii nore, îl dgle da glPinferi vogliridurre.Se atire quefiffîii" iparare, l €…’r fei dimminuito & contrito, fappi, chr è il Signore , il quale da nuouo vuole anno pi {0 LÎM fanare & medicare . $e Panima tua e qroredel Y H} piena O I \ {EL 9À… ESPOSE DI MAR LvT fena de maninconia,afpetterai danuoe — oidaeli® d uo [a confolatione da colui, il qualeha romeflo , il facrificio effere il fpirito oda e g‘idanF Usz0 ) Ima 2gg“ contribulato « Mac utile,che in tali fti2' g outtele pi si dee chid mulationi vi fia prefente il fratello , il mare il uale ci confoli confa parola. Perche l fratello , - lddio ha voluto , che la Chiefa fia in tal gualle Y modo , che vno confoli laltro, & ha ofprafatfil eco’l t doventino t serbo . promeflo di voler efler egli il terzo, lila peglierati Math. 1. quando due fono congregatinel nome Uo . Et veramente , che nulla tanto rie lieua Panimo cofiferito , quanto Ludie Aa tore re dal fratello , che fimili terrori fiano D hari lem, Ficome n mandati , non accioche periamo, ma che Shumiliamo a riconofcere la grae chiamiamo Pa tilcelolamente tia , & de accettarla con gratitudine . Ma fe fiamo abbadonati da quefto pree llo Dio , che d audire Poratior fidio de fratelli , deuefi far quefto , che Dauid in fimilluroco fa, che gridiamo 13 din0n potet & oriamo quefto Salmo infiemecon 0 & vellemer fuele parole Dauid, nelquale vedi i gemiti , i quali dipingono le(omme anguftie dell'anie mo, dalle quali prouiene queftanon 0 dica des tiofa copia , che uon folamente gri aZ $l DI NA 1 NEL s…àf;zuo chxx. 183. Maninconia “Q o ridare fi dalPabiflo, ma ancora ame l ohn'one'd' 1 oli{ monifca il Dio delle promifsioni , che 1° actinico d oda eflò gridante . Ne fi contenta di 0, Maeu Ci uefto , ma aggionge linftefla fenten= n vilia prefentei ' tia , mutatele parole . ci confoli confa py l 2 voluto che la Ci II che vno contoli f O fignore effaudifci la voce mia: L’oreche lo di voler eler tue douentino inteligenti nella Voce due fono congrega della preghiera mia . t Veramente , dieni animocoliferito, gi Arla , come prima hò detto , con Dauyid mol' p Dio , la cuiftanza era in Gerufa e fratello , dhelim toha pre= i , non acciodie " lem, ficome noi cò Dio parliamo,et lo gdt0 >5mMa urmiliamo a ricono" chiamiamòo Padre, il quale è,& fi riues cefsate gia tifce folamente in Chrifto : Prega que: la tentatio ‘de accettarla conf ymo abbadonatit fto Dio , che diligentemente vogli efs one de pae faudire Poratione fua . Mafeànoi pas rafcifino. frateli deuelia! re di non poter orare con infteffo anis limilluoco f& 0 quelto S o & vehementia , quanto moftramo quelte parole , s’arricorderemo , che elquale vedil g Dauid nel ftimolo della tentatione nS o lefomme 208 hà orato intal modo , per che il defpez quali prouiene{@‘ fato , e dolente animo non ora mene y PI treche ia,Ch€Wnro ' il1} ESPOSI DI D. MAR. LVT. yy 4LY 0f3 )aggflg‘ tre che dura la defperatione e la manin conia , maall'hora {i fentono beftemie cat dc(perauo‘ì£ & 1mormoratione contra Dio . ne Pas Ù vandoin tlMO* $0 {a milerico! f nimo può rettamente fentire di Dio: Ma quado la ftimolatione rimette , all'e r g /f olo n MML"; fiora comintia prima quelto gridore, & il vehemente defiderio, che nella {ti: iC 0@p0[(15‘ imolationeera cofi fometfo , che altuts Jocgiti vnenata l to nonfi (entiua . Ma Panimo s’agiuta ingilninet® ; molto , ficome ho detto : Prima , quas D puo delpgiar do ode commodamente il fratello , che d… n y Grandifi= tratta la parola di Dio. Perche Cattrià I digueli g eme confo'a {i fratello è Non odi, che Iddio non ì Che cofalia tioni con= vuole Tifei iyrd la de = la morte del peccatore © (Cordato , che è comandata la fperanza Il b H 4tt0’“’ & lafede in on'R1guarda il primo Sigferueraiiniqui preccetto , che cofa è, © che ricerca,che chile fofeneri? riueriamo Dio con fede & fperanza , Perche adunggtu nullati cofiderai nella VEfto verl fua benignita $ Perche ti delperarai £ conofciato, Q_1e&o veramente è, aggiongere pece laeceìebemm0t Cato a peccato , & efiìndo prima peca j legli A lcrfam catore nelPinferior ordinede precetti fi boisi elernire, ( di Dio , bora ti conftituifci nel fopree l dubitare: i1 ’ ÙI NAN, y NL :S AON CRE V:34b rrr ra lifenmoo ii ° mo grado,aggiongendo agli altri pece cati defperatione & incredulita , &c. ratloneconira Da Quando in tal modo la fiducia in Dio Teetamente findrei lal"timoìationuùnc & ia mifericordia di Dio con animo anguftiofo è inculcata, all'hora fi lieua nta primaque ; la {cintilla della fede , & il gemito del ente delidetio, d cuore, ò fe potefle . [ifpirito agiuta Ge era coli fomerlo {ti gemiti inenarabili ; & fi'nZ!mente ntiua . Ma lanimi fegue il fentimento del gaudio . Perche re ho detto ; Pr Dio no può defpregiare quelti gemiti. inmodamente d Vediamo in quelti primi verli quafi aroladi Dio. P Pombra di quelti gemiti . Ma pche gee ? Non odi, d mi? Che cofa hai, che ti doglis Odi, morte del peccat 111. che è comandn ia Dio Rigut Si offeruerai iniquità Signore» è Signore checolaè, o0" l N chi lg [oftenerà? ‘ NI Ì Ù Dio confede / | VEfto verfetto , ficome hauete ; do= aggru nula gi: Q ia s Perce d PI conofciuto, nellanoftra T'eolo= nand4 ef= gia è celeberrimo,ne veggo modo, nel fergli ri= amente è, 4$" quale . gli Auerfari n oftri , ouero Satan mefi i pec 10 ,& a f0 pofsi frhernire. Che cofa è della qua cati» et che uferior 0 Le fi pofsi dubitare è Dauid ha teltimo = non fiane ÎN X y nio. . a ti COI i n Gi i i ? ‘ ESPOSL DI MAR.L vr ’ "… GAO risguanda= nio , che fia huomo fecondo il cuore di Dove (ono srodicanO l giU ‘ fele iniqui Dio, & veramenteè notabile eflempio a. in ogni forte de Chriftiane virtu . Pere slacolde che quatungg per Fuccifione @ Vria & cavalopere ; Adundg; pdi Dio, C ReP fimplice= per Padulterio de Berfabe fia infame, mente nee non e ancora notabile humiliatione , & uolo, dte r" ga effex a È ai dente la fua Fede, riprendedo il Proz g Magl Auctl feta il'peccato fuo , & da nuouo riles yio hora più mod cuna giufti tia delle o= u andol o©: Vedipoi quanta diligentia Pulepii fnplice pere inan= & afsiduita fia ftata nella tolerantia delle mdeafole g ti a Dio. contrarie cofe,& nel conftituire & dez= T aggìmxgmù JQ fendere il culto di Dio $ Che accade fi d tante parole? Dauid non e uno de mols Cl veramente ti., © che tu confideri la fua Fede & vis parole non intel ta, © il teftimonio di Dio dilui, & tute la Fedein quala tauia tanto huomo, e cofì fanto elegane queltaè general temente & manifeftamente dice . Se olleruerai Sig'no offeruerai Piniquita Signore,o Signore CHI lefoftener chile foftenera £ Non è quefto aduncg Derche e alcun negare femplicemente ogni giuftitia, auid veramen {antitàa & monditias Sicome ancora nel UOmo tanto fi $almo 32. manifeftamente chiama fanti, tnro erudito d e tuttauia dice : Per quefta orera ate 0# t volieefare gni Santo , cioè , che gl i perdoni i pece “ l0 Perdhe Doue cati. An LO iR + NEL SALMO CXXX 185 Momo fconi{ Doue fono quei adunque, che tanto ramentee re e deCheftarm predicano la giuftitia delloperesconcis n per lucclioed olia cofa che Dauid {emplicemente cac cia via l’opere & la giuftitia nel cofpese erio de B€TÎZÌ}{\QF oranotabie n to di Dio , & femplicemente dimandi uefto, che il fignore non offerui Pinis fia Fede,riprenk quita? Magli Auerfari noftri fono alk cato fuo , È d quanto hora piu moderati che prima ! Vedipoi quar Perche piu femplicemente non nega= afiaftata nelato ” - fi0 che la fede giuftifichi, ma nondime cole &C nel cor fio aggiongono , quella Fede che giu? py,; Î v0 { aulto di Dio! (tifica, douer effer formata con carità + gliono che ole Dauidnont Coli veramente a guifa delle gaze le la charita u conliderila flgff parole non intefe fonano . Ma forma alla fede fimonio di Di la Fede in qualunque modo tu vogli ,/e aggione quefta e generale fententia:Se Piniquita 24. Ma Da fuomo, ecit uid fimplis % manifellan® offeruerai Signore , © Signore CHI CHI le foftenera ? Niuno veramente. cemente di finiguita S0 ce.Se offere Perche fe alcuno le poteffe foftenere, uerai l’ine erà £ Nont ® yplicemente ® Dauid veramente Fharebbe foftenuto > quità. Ce huomo tanto fanto nella parola di Dio 3 pnditia S" d tanto erudito , da tanti mali e pericoli anifeltamo" tante volte efercitato alla Fede e timor Perqui fjdî ICC + di Dio . Perche non credo che vi fia ale Ci0C d e0 f” Cuno i i S ESPOSI DI MAR LVT. (v\tlî 0 Of,(mfidat cuno tra tutti i Papifti l’animo fi sface {e«CO (ian g{eut ciato , il quale molto non fi ftimi infe= Po berenti, riore di Dauid , fe miri alla giuftitia conlolare un Ct dell’opere , e tuttauia dice Dauid . La rendeua l'anum, O giuftitia non è per le opere, perche fe e padentamente offeruerai iniquita , niuno le foftenerà , pueua legutte Ci Niuno vee _ Pero impariamo , che non veniamo w Via, Skomet ghi al giu= a] giuditio di Dio con la fiducia delle jyofliia conolare ditio di Di: n oftre opere,o della giuftitia noftra,ans o,per la fi ai dacigielfoggi ducia de è cora fe facefsimo tutte le cofe , che pos ro di Oo tefsimo fare. Narrano & Arfenio, io meriti, diceano fSamenet credo che efsedo infermo, tre giorni co- tinui fuflfe ftato mirabilmente con Pas le Aooeano 1iceugt per mezo fi Î nimo abbattuto . 1 difcepoli vedendo vitaMa che anue quelto vanno à lui, confolano il Mas eftro , nulla efferui , per la quale s’ifpae tore‘ Ellendomo tlmodo era conì uenti nell'animo , perche ha vifluto fee condo la volonta di Dio. AlPlhora Arz ttone è prefo Arfenio. fenio . In veritadiffe: T'emo , perche fe Quano pocaforn ben da voi odo d’auer offeruato i pre datto al fratello, cetti di Dio , tuttauia certoè altri effere chefifrmfefo Altroe i viudittj di Dio,& altri quei de gli huo tonpiù toflo re giuditio di mini . Vedi,Phuomo pofto nelle cogi= Cfir(fìo ‘ Q[efia Dio > o:t . ro tationi del giuditio di Dio nonhauer: d’huomini, » i VOZ PA 5 d NEL SALMO CX®W. igg. 1ipaP&'\<\’animnîià fi voluto confidare nella giuftitia & o2 gmo\t‘o onifin, pere fue + Cofi ancora fi dice di un cerz a1 1è ri a v'altro heremita , che eflendo andato à ’ uttauia dite Da confolare un cere huomo, il quale cia q‘eper k t rendeua Panima, comando > che fopor= iquita , niuno k talle patientemente la morte , perche ariamo , dien doueua feguire , che confeguirebbe Pes di Dio confaft terna Vita . Sicomei Monachi noftri o dela giultit fono folitia confolare gFhuomini ao2 simo tutte le co grauati da capitalfopplitio . lui del me- e. Narrano d rito di Chrifto è poco d nullafi diceua, (sedo infermott diceuano fo!'amente della motte,la qua: le doueano riceuere i condannati , che tato mirabilmer per mezo fuo fuffero per entrare alla n0 a luî col vita:Ma che auuenne à quefto confola= tore : Effendo morto colui , il quale in ellerui , per l9|?3, tal modo era confolato , da graute ten= imo ,perdi" tatione è prefo , gli uiene in mente . onta di Dio.8" Quanto pocaferma confolatione habbi tadille: Ton datto al fratello , quando glicomandò, do d'aner0" che fi fermaffè fopra la patienza fua , & quetauia cott" non piu tofto nel merito e morte di 3io,3i a…uam Chrifto . Quefta cura in tre giorni lo fhuomoP gio” confumo di forte , che ancor eglimori. chfl$[ Quefta N SSPOSI DI MAR. Lv.f. o d d Quefta cottidiana vita ci moftra itms None a chte numerabili eflempi de talforte , i quali nonf&nll0 qu d prouano , non efiere baftante la noftra conla aduca iuftitia e volontaria motrte , ma ricers carfi la Fede in Chrifto Giefù . Sicura= A v lono altri ò come heretict Conla fola pmente fi pofsiamo fermare nella morte N morte di nza di rt gl fua , percheè facrificio per i peccati del pitie fnfèg[)3 qu?0J curamente Chriflo. ex onda. L noftra morte , anchorache atientemente la toleriamo , & ogmal niabeto diDiocon fi poBiamo blagibta, Ù nont tra noftra ubbedienza,per peccati fono fermare rr qundae u riputate , quando fi fentiamo d’eficre folleuati con quefte cofe nel giuditio di rguanda ale ogete. mologdigatr Dio - quiuilipropone t Papifli in = Adung; niurio fano de mente fot4 trtna. Seolleruera fegnano rentreraalla morte, & giuditio di Dio ttà offerire . Ch quello, che con la fidutia del merito © giuftitia fua . loronon Ne veramente penfo, che fia alcuno tra delcenderecoli n (avinto & conda fanno. li Auerfari , il quale ardifehi di fottens Peroquell èla trare al giuditio di Dio con la fidutia della fua giuftitia . Et non dimeno infes (Dauid , Pietro, nano, comandano & confortano,che M0 peccatori . Vi damo, Maquel gfaltri faccino quefto . Ma noi infe2 nando il contrario , & riducendo la ‘Ute, dieammg Chiefa alla fiducia del merito e motte “mdericorda NEL sm…1yuà CKXX. 187 Ottidan vinq di Chrifto , ci dannano come heretici . d empide af i None quefta eftrema maluagità £ EGi nonefi‘ngalbmeh’P nonfanno quel che infegnano,accioche volontaria M a conla fiduciade’ fuoi meriti morano ; dein Chrito Cai d vogliono a&ringere gli altri a quez olsiamo ferma l fto ,o come hererici dannano. Cofi la lecharficio pi i{perienza di tutti gPhuomini fani de Anoltramone ; mente infegna quefto , niuno vincere ente la toleriam nel cofpetto di Dio con le fue opere ,© ibbedienza per la fua giuftitia, & nondimeno tutta la quando 1i fenti natura, quando è fuori della tentatione, onquelte cofen riguarda alle opere , & cerca in qual modo pofsi placar Dio con quelle. Ma g NIO fanodt quiui fi propone femplice,et chiara dot: a morte, X l trima . Se offeruerai i peccatiniuno po= trà fofferire . Chi adunque brama di ia delmeritoo? delcendere cofi nel giuditio di Dio, che prite p(n{0) (h£ fia vinto & condannato © i, il qualeard" Peròo quel? è {a fuumma,che tutti noi Dotbbiamo ditio di Dw ( Dauid , Pietro, Paolo, &c.) nafcia z fermarfi in fitia . Et F0”4 110 peccatori , viuiamo , fiamo & mo- fola mife = andano &'ot" riamo . Ma quefta è la noftra gloria e ricordia di o quelto. " falute, che ammeftrati per PEuangelio Dio. gntratio ; d della mifericordia di Dio , e merito di ucia d D Chrifto ai s ii ESPOSI DI P: MAR LVT. geù S LNO Pardie0g8" peal Chrifto , ufciamo della Legge & delle noftre opere, come in altro mondo de conlall a fe0ciì ] dottrina & altra luce, & con fiducia an: Co’lf0k)mffifo dando à Dio diciamo : © fignore non d Glavadipecet ofziamo contender teco in giuditio , Po L eZ Beati tare della no= pelle liniguita + non pofiamo teco di ìpu | auiadmzegaie {tra giuftitia & peccato Che f vuoi { offeruare Piniquita,fe vuoi come in giu: l biamo coa af a0ulto , Perche d ditio interrogare fe fiamo giufti, periaz mo. S’appelliamo aduncg da quelto dio, m l g iuditio al Trono della mifericordia . ra +Da aa Shabbiamo fatto alcuna cofa fantamez {a mentiane i C te, Fhabbiamo fatta per tuo dono . A: pecdoefberalapogi dunque riguardaci con gli occhi della teriuardaaquelo) tua mifericordia,non con gli occhi delz r più chiaramette {a giu[’a'tia del giuditio tuo ? Perchefe uo Teftamento .P non ci perdonerai liniquita, & chius: moîta, chefaraper derai gli occhi che non le vedi, non fi v olferuarei pe faluaremo , &c. 011 della remifio d nelle tenebre Vediamo, che Daui Ognicione della della Legge hà feguito quelta luce della iqule fipoliamo dottrina - Hoggi la noftra condicione | }lf…' { l è mioliore , che la vediamo , efler pro= %'adunq;) d {tamento - go[ìa chiara nel Nuouo Te Wa , depe €‘1'C € UET iamo dela L N—E-L’ SAL‘Mè CXN® 1889 e Comeinadlion ‘ Perche hoggi che altro infegniamo,che con la fola tede in Chrifto fiamo faluati? dinaluce r'onfi Co’!folo merito di Chrifto eller coperz 0 dtciamoz@ng; contender teoay tiî & leuatii peccatinoftri : Secondo e imo teco difir la fentenza . Beatiquelli , è quali fono Sal 32 rimefle P iniquita . La remifsione de ii peccaro. peccati adungg è quel Cielo {otto°I qua: Per fola iniquita,fevut le habitiamo con Îa fiducia del merito Chrifto è ogare felamo; di Chrifto . Perche chi crede nò e oiu: remifione nelliamo adun dicato , ma paffa dal giuditio nella vita de peccati, | Trono della i ddt7q; fold eterna . Dauid non aggionge maniz mo fatto alcun Fede anco» felta mentione di Chrifio >X tutauia ra ( conlt iamo fatta pertt perche {pera la propitiatione rettamen= qual fe ap< riguardaci n te riguarda a quefto propitiatorio,da e prende cordia nonct' fer piuù chiaramente reuelato nel Nuos Chrifto ) del giuditott' uo Teftamento . Perche non vedi che giuftifica. donerai l moftra, che fara per defperarfi , @è Dio chi chenont® vole offeruare i peccati ? Atten:oche & | fuori della remifsionie de peccati, o la cognicione della gratia, che cofa è, nel o e D311id A a feguito r la quale fi pofiamo fidare ouero effer icuri ? 0g qoi a) g1 la Quei aduneg, che nonfi fidamo in chelave d13… orte di Chriz nelNuow "" quefto folo , che per la m - fto S __ i _ii ‘ BspoSsI DI 'MAHR‘,' e ii .flEL …J-m fto fiano leuati i peccati , & àa Dio fiaz | pifiqi t Admg ii0 no quafi chiufi gliocchi , che non pofsi vedere ipeccati noftri, fenza dubio pes pef(h€ u rifcono - Perche quefta fol cofa le facz [0 cre littere propongono, la vita noftra eflere folamente fotto la remifsione de | Pmfifpf:/M/rflù 1 Difimuld= seccati , fotto ladifimulatione , tolerà = tiQne. plalggetuat0 7 tia & benignita di Dio , accioche nulz Veloverbtp 1a appiamo , fe nonla giuftitia di Chris fto,non che non fi debba operar bene, d M non che il peccato non fia prefente 5© fi tiguarato a che Dio non fodia , ma che Dio dice g e fienian & promette , di non voler offeruarele vero olrutamol noftre , perche crediamo d uttania (9lazz trangrefsioni in Chrifto , & fi fidiamo di Chrifto + | mde falute, di Chi propongono queftofcudo , & {tas | Chrifo a prome no fotto quello nafcoftifono tenuti per peccati, ribyttati figliuoli , perche hanno il propitiatore , ltre leggiegii chi non Phanno , fono aftrettia defpe = _ U prima parte d rarfi . Che veramente gli muouono a \qu O, quando correrea i luoghi degli Apoftoli: Che Ca propitiatione glimuouono a veftire il cucullo , & ate derai l propiti fliggere miferamente il corpo £ dicen= ì\egge & Opete uef do ièmp!iamengauid : Seofler ra qoiione d INAx 5GR c 1E »NMÀL "I \ NEL SALM CXXxX. ii peotai A ì Ì 189. digliochi d j rai iniquita, chiti foftenera o Signore? Adung in lui fono pofte tutte le cofe, Cati noltri fz erhe quela fi pèrche fegue i propongono n III lente fotto a re tt0 ladilimulatiy Perche prefJo di te è la propitiatione : Et nità di Dio - plaleggetua bo f ojknyto‘te Signere . , fenonlagi e non ii debba Velfto verlo è pefèirhamè‘te tras Q Lad propî-= dotto. Ma'pare, che Pinterprete tiatione a= peccato non i habbi riguardato à quelfto , che fiamo po 1ddio è on fodia , nut giufti, fe fofteniamo il Signore ; 02 [e no efclu= t dinon vot! uero offeruiamo lalegge , nonui eflè- fiuamente, oni noftre pt do tuttauia folazzo ne {peranza alcu = , 6 fi fidan na de falute , che in quello che Dio per ngonoquet Chrifto ha promeflò la remifione de ello nalcoltit®° peccati, ributtate femplicemente tutte lPaltre leggi e giuftitie : Perche apcora erchehanoff a prima parte di tal verfetto afferma no , fono # ngmenlf .\à ” quefto , quando dice , perchepreflo te joghi degl: i e la propitiatione . Aduncp tu non tro: Uerai la pro pitiatione in Moife non nel- Che cofa è o a veftici®® la legge & la propi ia opere della legge ; nonnel: tione. foramente IW è fa profefsio ne della vita Monaftica , rò menteD g < i nella n PAT SAA s ggu SAA . ESPÒSL DI MAR LYT Raccomid°àv nella dura & faticofa vita, non nellele= idiadlinto mofine,non preffo S. Giacomo , b in Qiam, Oeate Roma nella Chiefa di S.Pietro.Infomz donate: 1’na;{ ma, in niun luogo trouerai la propitias ro è g tione, perche in niunluoco è, che prefz | yonuntiare . PO f o di te. Ma propitiatione non è noftro iyonfiollruano i gnerito © giuftitia noftra , fi bene gra- | Di rorati rimei t tuita remifsione de peccati, per dono yî v inalro fuocodi & benignita per Chrifto . Quantungg f Ì Po t Wi mille anninel Monafterio tu raffligga gà o non dimeno nel Monafterio , & nelle davaleASiguore tue altre opere nontrouerai quefta , {i ro Noneramer come a baftanza lo proua la confeien # mochenonha{} za , la qual fente la defperatione, anco4 ra nella Santifsima , e durifsima vita « | undo il peccato, Ma in quefto folo s’accheta la confcienz | inputato , ficom | Quando non fi za,che femplicemente fenz’alcuna ag# ‘ deono diligenter gionta della propia degnita , nudifsima ofi dire) f° commette alla nudisiz _ tlimoni, acciod (per C ina mi fericordia di Dio per Chrifto,et Mmodo quefta dos iCtilaraSana l dice : O Signore, io ho la tua promel f,che dalla fola mifericordia fia la giu 2 dacadelagiali, che ftitia , la qual giuftitia nullaltro @, toge del giudi il tuo perdono , cioe , che non vuo i aC ” ” ttalefenzaq feruare iniquita @ s | d Ùa NEL SALMO cxxx. ago.. ìoîavita,nnnn«fi Raccomado i voi dung; quefta Da: Che cofa è prello $, Giaam uidica diffinitione della giufticia Chriz lo oferua= a di S piani rel’iniGtà, (tiana . Che offeruaraiil peccato è con- lUogo troverailam donare ; AlPincontro non offeruare il è inniunluocot è peccato , è giuftificare , ouero giufto propitiatione : pronuntiare . Et che giuftitia è , quan= ia noltra {i do non fi offeruano i peccati ; mafono one de peccat, perdonati , rimefsi & non reputati , fie 1 per Chrifto, { come in altro luoco diffini{ce il beato , |Monafterio t & Paol'o molto propiamente allega n Monaîteri quefta diffinitione . Beato Fhuomo, ere nontrouerai alqualle il Signorenò ha imputato pec anzalo proalt cato.Non veramente dice.Beato Phuo- Sal. 32." fente la d mo,che non hà il peccato ma colui cha Romv 4-* uendo il peccato,il Signore non gli Fha ilsima , e d impiitato , ficome quiui ancora dice . lolo s’ach? (cemente l Quando non fi offeruano i peccati : Si deono diligentemente raccogliere qfti .ropf3 d€gnm': teftimoni, accioche vediamo, in quaf fi commt'’ modo quefta dottrinafia fondata nella jia di Diof {crittura Santa, & in qual modo ogni fi | ducia della | giufticia dell’opere & della y quifenicot Leage del giudicio di Dio fia tagliata « jultit 0 Perche fenza differenza quefta dot= d trina _ cioe 11} 180 i d “I RET s@M .NE‘L ESPOSI. DI MAR LYT ! C comggiani iLa dottri= trina raguàgh'èl tutti gl’huomini . Pere d #a della | fiablogi che fe fiamo folamente giufti per impus aurtoritàg i huon giufificati ; 2tione,fegue , noi non folamente efler onè > ra7 colewadiloro, Q tutti peccatori , ma nulla appartenere a guaglia tu ° Dio tr2°1 marito & il monaco , traFhes qhyde Dolato ti gli buo= Wo abecilià er ia remita & il Cittadino, tra’1 Prencipe et _ iciorno dh'ollena mimQ Pagricola. Perche quefta differenza de uvole oleruare, WU codicioni nulla folleua gli huomini nel imo ia Chrilo , alî giuditio di Dio,ma quefto folleua,che i aiare, vuoleala o peccati fiano rimefsi.Che fe nella Chies niured. yerhotaie , fafuffe diligentemente infegnata quefta Cteltolanerdipeto dottrina,non fi farebbe trouato il Mos \nqutomolo nachato , non altre maniere de vita, le daìladefperatione: quali glhuomini pazzi hanno creduto, (peranza della i che fiano piu da Dio comendate . Sia qundo riguardia qual vita fi voglia , la conditione di tuts necellariàmente!; ti è inquefto la medefima, c'habbiamo damo nella delp bifogno della remifsione de peccatt , fie deono folamente come Paolo ne gli Atti dice. Iddio has uere tolerato i coftumi de padri nel des peccati quiui i de ferto X X X X .Anni tolerando i lor piciarorio , dieo coftumi . Att. 13. Sicome il buon mas MO negare ff rito tolera icoftumi della moglie, il pre no\nonneghl'am( ‘teari; Da cettore de difcepoli,il Prencipe de uoi cortege i e “NL SALMO CRUR Gdot atti gftuonai ) cotteggiani : Che fe quefta vita ciuile amente l i hiabilogno di tale, che non con fomma n0inonfolna, auttorita gli huomini facciano tutte le ri, manula P cole tra di loro,quanto piu è neceffario ro Cl moman qlto,che Dio fia tolerante,in quefta nos Citadino r{a - {tra inbecilità et prauita;? Vi farebbeos erchequeltadfy ” gni giorno clr olferuare e punire,mano ci vuole ofleruare , vuole che noi cre e 1lla folleua glit dio ma queltol diamo in Chrifto , all'hora egli vuole tolerare , vuole alla noftra imbecillita ) rimefsiChefi mirare & perdonare , & per la fede in entemente y i arebbe trot Chrifto hauerci per giufti . 2} dtre manieti In quefto modo Dauid fi conuerte Ne senti= )mini pazzila dalla defperatione alla fidutia , & certa reli pecca» {peranza della mifericordia : Perchetiche fe hà i da Dioconti quando riguardiamo ai peccati noftri, fare. oglia, a condîgîf neceffariàmente fiamo turbati , & cad= a medelim ‘ diamo nella defperatione . Ma non fi remffiionedffiî deono folamente fermare gli occhi ne’ 16 gff AI[ÌdÎC5'ÎÎ peccati,quiuifi deue riguardare al pro- ‘coltumi depîdf piciatorio , che quantuneg non pofsia# 4 A X An roJaîff" o negare d’effere peccatorinondime 13 Sicont no non neghiamo ancora la remifsione dumi dela® ggJ de peccati ; Perche adungg è promefz Z fala epoll,lÎ Po ili} I ii — AL A ESPOSI. DI MAR. e onePp" {a la remifsione de peccati, fei peccae torinon la deono confeguire £ Anzi fia n0 n nulaurotl / erche Dauid nomina propitiatione, ] 000 1a {a cogfi!f{0« con quefto teftifica d’effere peccatore, & chea lui propiamente appartiene la A d glanm La/10 U propiciatione ; Ma diraii peccati lo fà \ponte ria d camete è pnùara. no indegno , che Dio gli habbi miferis cordia , {perino adunque Dauid , Pao: (Qranbiarict AN / omdelaenrato! lo , Pietro come Santi & degni, ma io | nofamente CiU0T fono peccatore non pofso fperare , &Cc. Fuegi fimili co Co > itationi , come Piftefla pore 4e o velo Areolo 5 fià pefte dell’anima tua,et cofipiutofto pes etle denlioni o farai . Perche fono peccatore,la remif adodire qudiadot fione de peccati a me appartiene . À # dungg non mi defperero , non mi fom: | cofì da buon ia mergero nella maninconia, ma mi co: | pralauma difpue uertiro al Signore, il quale ha promefz tamtodi qto lo fo la propiciatione , il quale comanda, tequante volteat che {periamo e crediamo, &c. girvioni dela Le Cofi Dauid proponeinquefti due quelta cogitatione !! Disuo!o grandame: Verferti la fomma de tutta la Dottrina peceati 0 perde teodia e Chriftiana , & quel fole clrilluminala pero Danidin q perfeguita Chiefa . Perche ftando quelta dottri = Mnte propone , queftadot= na , fta la Chiefa , ma andando in rouvis Pipa dperienza trina, ia , Z a o I DI MAR P. NEL SALMO CXXX nede Peccan 102. cOn conf Qg…I na , ancora effà precipita . Ma io pero {p.fiò la replico , perche io fo , che Sas tan2f0 nulPaicro tanto vuole et fa,quan= ocefiag e[Îere to che qfta cognitione fia leuata dal coO- i Pf0plamente | {petto & da el'animi . A qfto precipale one; Ma d1ranpe mente riguardano tutte le turbe , le dli O, dhe D10gh publicamete è priuatamente eccita per erino adunquel) i Sacrametari et Anabatifti : V ediaimo Sacramena Come danti KL quanto male fia entrato nellaChiefa,che tarij. Ana: torenonpolso} non folamente gPhuomini attenti ailebafl]h ilicogitationi nuoue difpute , fi (ono quafi frordati di antma tua,etcol! quel? Arricolo , ma molti ifpauentati iche fono pecaa perle difenfioni cominciarono ancora )eCCati a me y ad odiare quefta dottrina . E adunque cofa da buon paftore, che nonfi lafci mi defperero, eà mantncont per alcuna difputafeparare dall'afsiduo jgnore, ilqu un tratrato di qfto luoco . Ma priuatames te quante volte accade , che perle co £ atione , i qu l0 gitationi della Legge & del peccato , pe crediam, quefta C0qlt3tlone della remifsione de° uid proporti peccati b fi perde , © fta in pericolo è mima de …mf | pero Dauid in quefto Salmo non folae & quel lokd" u {n mente propone , ficome udiremo , la che ftando ! propia ifperienza , ma i conforti & le v €fi m32!1‘” promefle - g ss _ i zz a i - saLN : ESPOSI, DI D. MAR, L?\À7T.o EL qa Leg . romefle , accioche appaia, che egli ere s’habbia molto affaticato per la confer - piill f.mpffi% de tutt09 uatione de quefta dottrina . Et verame vare le man te la grandezza del pericolo deue ecci: J0 No tare et accrefcere quefta diligentia.Pere {i ma dlf@ Ù ra. fi dottr che perduto quefto luoco , gli animi snenoltra i elanro, ancore fi fommergono in Tentationi d’ogni fotte - adipeacni a queto Cofi effendo perduto quelt? artico piomcoranonpuo elie! lo nel Papato , che cofafu tanto mone e deogere.t e {trofa,che non con giufti animi & orece selegi Ri0 chefuffe udito da tutti $ E vergogna feumatdadeRara, dire , che lasfaciata temerita de Monas raa Ma alhor W chiquafi ci ha fatto adorare lo ftrepito 2logaaladottrina del del {uo ventre +. l fooro che i Papl AlPlincontro quando fi ritiene quefta bbbano perduto C La fola dot trina della cognitione , facilmente fi poffono ro igone della giulkifia uinare Pherefie l’ogni forte . Ete notae giuftificati= ‘nabbomineuoli d one roui = bile effempio del Papato , il quale con no guafta & fommo na il Papa Queftofolluoco è vinto , & da glanis lgaqueto capo, i #0 mi de gl’huomini cacciato , perche fe n0 altretti è volare ancora perfeguitarai la vita de° Papifti, {a {fcelerata libidine , Pauaritia , la crue alahanno conk Î.Α.dff i {e fi (0…… ‘ delta, &c. Sturberai, & dalle trifteo# d p€l‘ e ? 4 f mix. ' — NEL SA£MO € RN, ( 193, «Ciohe a lto aiîaticatope;‘… pere della Legge riprenderai la loro empieta , niun frutto farai ; perche il Papa concede tutto quefto , {icome nò ezzadlperiol, cicere queliadiie puo negare le manifefte {celeraggini de fuoi , ma dice ; Nondimeno la vo= t0 quelto o catione noftra, la dottrina , &C il regno gono in Teny noftro e fanto, ancorche la vita fia guas {ta da° peccati . In quefto modo il Diae endo perduto: uolo ancora non puo efler vinto nella t0 , checolaf Legge & nelle opere. Perche cofì trat: 011 congiufh'a tale Leogi & Popere , come fe rome dito da tutti ’ pefle una tela de Ragno, falua la fua por lasfaciata temet tentia. Ma alPhora fi vince quando e { ha fatto adon allegata la dottrina della Fede , & ques IN fto luoco , che i Papifti non folamente ntt0 quando 1' habbiano perdutto Chrifto & la rage , facdmente i gione della giuftificatione , ma ancora con abbomineuoli dommati Fhabbiae fie d'oguilti del Papo,t mo guafta & fommerfa . Quando s’ale co è vino " lega quefto capo, il Papato & Satan fo= no aftretti 4 voltare le {palle . Perche gnini Ct ruitaf3f] 4 pia0 nulla hanno , con la quale fi pofsino dee fendere , fe fi conuince , che la dottrina Îfdffle) / {a {i fia falfa . rbett Date quio ESPOSI DI D. - MAR. LVT que“€ 00 Dateadung; opera, che quelto pre { f0 fatto, {alì cipal luoco fia diligentemete conofciu= l n to & fermamente fondato . Ne alcuno (oymetgo nn val qul di uoi fia cofi arrogante,che penfi l’haz uere intelo pienamente quefta diuina sguldeloti? fapienza. Perche mentre Satan,ilmone j aa L) do & la noftra ragione vagliono & fo2 N c, Pardequat®o no in potere, non mai faremo perfetti ua dotanente 2 d oibunena in queflta cognitione, & pche fi come foldati fiamo collocati in fquadra, ogni mialdbraccat l giorno faranno propofti pericoli , ne fi senioooRe gualitutti ftare none d’humana virtu, ngurdo dfjualeo ouero fapientia. glaleoge, i\ La fumma adungy di quefto verfetto pandealam Tur e:Perche preflo a te è la propitiatione, leno conolte © T DiIO nott vuole por ilche conchiude , che Dio non vuole e vuole gy tarli con portarfi connoi fecondola Legge , ace l via Monaftica, noi fecon= Cioche noialPincontro non fi portiamo t gl'Abbati, $ liodvero: Ri do la legge. CON Diofecondo la Legge , ma diccia Perhò ne mo co’l publicano . O fignore farai pe ri Dotori, ancho noi > pitio à me peccatore . Chi vanno fuori Èefsi foridele d dobb'amo di quefti luoghi della gratia , & lafciata ‘uano Chrifto, ] portarfi uefta amplitudine,vogliono difputare n campo d con Dio fe= biaz Mto qualiche della'Legge > che quefte cofe hab no “cialamo,{ qual L Di ì …… | NEL SALMO c-xkxx;"*'sg4. ‘no fatto , quelle non,quefti quanto piu condo 4 ' Îia dfii%mtlmete { Mamente î0 aM l yanno auanti , tanto piu altamente fi Legge. ‘fommergono nellinferno . ‘COlamopane d ’ | l0 pienamene Non in vano quefto ammonifco , k vedo quel che Pottimo Bernz3rdo,Se dia i eC em RR firentamente in lui miri,lo troueraiduz nofita tagi M plice . Perche quando ftà nella Fede, ere, lonmi l afPhora dottamente infegna Chrifto , ‘ cognitone I' predica i fuoi beneficij, amo Collocati f accende gli anis mi ad abbracciar Chrifto qui niente ala (aramno propot i tro (pira, se non rofe e mielle. Danuoz ti {tare noned è uo,quando difputafecondo la Leggeo pientia, della Legge, all'hora non altrimenti dif immaaduno;d puta che alcun T'urco è Giudeo, il quas eprefîòàteèla;r lenon conofce © nega Chrifto . Ciafz cuno che vuole,legga le fue difpute del: chiude , che Ù onnoilecond la vita Monaftica , dell ubbedienza verflo eP Abbati, &c. Et vederaclrio (all'incontront dico il vero: L’ifteflo è ufato datutti condo la L glaltri Dottori . Quando fono in lor blicano « O»ga {tefsi fuori delle difpute, puramente inz eccatote U" fegnano Chrifto. Doppoi quando enz oghidelagi® trano nel campo della Legge , cofi diz iudine vogt! ‘ fputano , quafi che niun Chrifto fulfe in ; che quat {le inftituito , luoco alcqno,il quale haue anzi S i a ii ” j T i S L EsPOSL DI MAR LYT NST °\ieuatîiî’“° anzi che co’l fuo fangue hauellè come o i f€bbgnma i perato laremifsione de’ peccati.L ? iftet fo noi ancora ifperimeétiamo,quado ens | petidipreggi gtebbf pei caconlacorto triamo nelle cole legali e traditioni. A: u e non è que duneg bifogna fermarti in quel Paradiz | miricorda iD fo © Cielo de gratia , & non andare ad cniaano n puii altro luoco,acciocl» rimaniamo in ques {ta femplice confefsione con Dauid . fioi. M Monat, Preflo te ela propitiatione . Maoda g gunea falpat l Gli bipocrt Ma perche aggionge . Acciochest} temuto : Perche coli fi deue tradurre pao® CA perti bl non te= mono » ma laltra parte di quefto verfetto . Accioz hLegge ferontol - ogi Wo n d prefumo- che veramente ci imoftri, contfg chi pus 1n0. | mlorezzacamii gni , & che illuftri piu la fententia ag = In dono fis gionta Pantithefi , quafi dica . Con Pise $ iqualivengono i aa& che fenton mo gi“fiifi= perienza ho imparato, perche preflo di cati » accio re fia la propitiatione , & perche lap= J Derde quei, chele non preJus ropij quefto titolo , che fei mifericorz te, volontieri amr miamo > ma temia= diofo & che perdoni. Perche tu raccola Do a lapropit itutte le cofe nella gratuita mif-ratioz a0 krro, ${ mo, ne , & nulla lafcia i meriti & opere hua a dottrina dell {ì mane , però fei temuto : Che fè tutte le ltadifirela Laoy cofe non fuffero pofte nella mifericors ivebie difpre gu dia tua, & noicon le noftre forze po= tefsimo ‘;comePao.fo Ce s $1L Di ' i " xe:sL SALMO CRR 1S s COo f è | ‘tefsimo lieuare i peccati, niuno ti temez aremilionede | o perimitay, % rebbe, ma tutto°I mondo foperbamenz l tetidifpreggiarebbe. Quelto fi teftifi: Ne coltlegalieo l ca conla cottidiana ifperienza, che dos Ogna lermari i de grata 1 i k unque non e quefta cognitione della mifericordia di Dio, iui gPhuomini caz Ioc0,accioch rimay iminano nella profontione de metriti plice confelsione ' fuoi . Mirail Monaco , fpecialmente il (e cla propitiatione Minorita, la qual generatione per que= Minorita , perche ggionge. fta foperbia fempre ho grandemente )* Perche coli ii d odiato : Coftui, perche hala regola & darte di quelto veri la Legge , fecondo la qual viue, è (fenz° ogni vero timor di Dio , & in fom= ramente cimolr.a che dluftri piult ma ficurezza camina: Pochifsimi fono lantitheli , qual i quali vengono in cognitione del pece cato , & che fentono la defperatione . :3 h0 iImparato j Perche quei, chefentono la defperatio= ropitiatione d elto titolo t ne , volontieri ammettano , che preffo Dio fia la propitiatione . Ma quefti ans che perdoni. Po cora co’l ferro, & il fuoco perfeguitano cole nella gra"" a lafcia imett* {a dottrina della propitiatione . Cofi e La Leggè folita di farela Legge , fa i profontuofi ò fi temuto ’ 2 fa fprezza foperbi e difpreggiatori della oratia, fi “ tori della illero poltet® ‘ come Paolo egregiamente moftra ne gratia . ’ noiconlem® .Giudexf NIN ÉEL (ALNO ESPOSI DI D. MAR. LVT À feco! (oglanett Giudei.Rom. 2. Giudeo fei chiamato {joncee} & ti fermi nella Legge,& tiglorij di & ro {iedile ‘Dio, &ec. af (relbenertlat Quei , che fono tali , non fi muouo4 Ì d n0 | no per l'autorita de gli Apoftoli , ne p fj)c‘f:?(l“Ò“f d i miracoli di Chrifto riflufcitantei mors ollnuatalalagt onelefilialinar ti,ma come ifafsi ftanno immobili . Ne ancora intendono la propitiatione in qe rione dnte M che dlue lete. Ne {ta ficurezza, ma an.ora la perfeguiz niavtinorece « LA tano . Tali adungg in due modi peccaz inge e Da no piu che i publicani , & rettamente nanetcoda N Chrifto dice. Le meretrici & i publi z Math, 21. cani precederanno uoi nel Regno de vala leporgerdiea Cieli . A queftifacilmente fi perluade, arelnza egge.l chefiano peccatori , & c'habbiamo biz putilrebbele f fogno della gratuitaremifsione. All’in= toni, placulteri, l Dopoibiby contro, Anna, Caifas & gli altri Farifei quando odono quefte cofe, ridono, ne t & lopered poffono tolerares che d’alcuno {iano | lemti con a paro 'F qelt u afca| 3mmae&rati.l # Maquato appartieneà quefti et ques qutla perubbidio ia giuftiti 4 folamen= gh' , giuftiimamente Iddio determi # 000 , Wa quano far ftima della giu # tee per nò , che fi douefle RUCto, comanda, Qratid. ftitia, non fecondo l'opere n oftre ma dudela Ieggg, ' emplices $L DI » h MR \ 0m« ZoG…d(o NEL SALMO CXXX. "196. l Îl femplicemente fecondo la miferiaordia mi nela Legge & remifsione de peccati , Perche fe la giuftitia fuffe dalle opere è dalla Legge, i, defono tli n lautorita de gli An farebbe neceffario,che, ò feguifle la dez @eratione dal non hauer {antamente olidi Chriko rif oflferuata la Legge , ouero la profonti= me ii tanno iny one fe fufle offeruata. Ma nella defperaz ntendono la propi tione il timoreè maggiore di quello , ezza, ma an.ora che doueua eflere . Nella profontione aliadung in due! niuno timore è . La meggiana via che i publicani, & adungg è,che Dio conchiude ogni cofa ) dice . Le meretrio nella mifericordia. Non veramente lie !ddio non ecederanno uoi ua la legge perche quefta vita non può f°2lela ra + A queltifaciment! {tarefenza legge . Qual forma de Re- !“28° o peccatori t pub: farebbe fe fultro ammefle Pucci: ““° eQ e MiEn= e fioni - gPadulteri , i furti , fenza punirz Da gratuitarent® teé(o’la al gli ? Dopoi bifogna ancora, che , Caifas% \ g“ C “ [a giuftitia. fercittj & Popere de’ pietofi {iano go- dono quellet!” uernati con la parola di Dio . Iddioà rolerate , t quel? ufo , lafcia la legge , & accetta i, quella per ubbidienza in quei chi crez i ppartene dono . Ma quanto appartiene ad éflò {mamente ® peccato, comanda che depofta ogni fi douelle rii ducia della legge , folamente (periamo isondol" aà nella SISAZ> ES gsposI. DÎ MAR. L'VT. “ | fioaliog! ) aella mifericordia , la quale Dio mos NO ftra in Chrifto Giefu, Ch patito peri g puelecoh peccati + Cofi fi lieua via la profontio» f d'uuuimi(cricc louma Co a ne , & fi lafcia il timore , non quale e l lipoli n ne defperati, ma quale tu truoui preflo i berm’inftituti figliuoli verfo il padre ; jomera gertiet ,L taono a conet"ì Aduneg niun Monaco fi faluera per la Ancora le _ coola è dura vita - lo ancoranon fae orranadgvm' grat Santifime D ro faluato per quefto,, che con fomma 1. diobmi i opere»> n0 fede & ftudio predico Chrifto . Non fi finde Di Cia giuftifica = eldgo l fi0 falua il Prencipe , perche diligentemez te gouerna e defende ifuoi - Et del Mo Nonamoerete d naco facilmete prouerai che quefto fia ne, (Onla u vero , perche tutta la maniera del viue: dal'bero , cheti reè fenzala parola di Dio . Ma Pinfez penlchiea Diopi gnare alle Chiefe , gouernare le Rep. banze de traditio fono veramente fomme e S$anti{sime vero Dio, & coll opere,ma non dimeno fono opere delz totflo inlnoco la legg e,le quali perfe partorifcono © dhe lddio pe defperatione © profontione . Adungi Ri inmagina A | ftando ancora quefte opere , non fi ha d lgge foge {a falute ; fe non per quefto , chepretlo qu3(' g€ UI]Ja’[m Dio ela propitiatione , acciocbe {ia tez Uo Iddio LI MAT … orda aque Ù NEL SAL, CX‘?‘XÉ 197. ' ° ri U,Chapau‘… _ Iddio adunque retramente conchiuz Rom. n ia val l fe tutte le cofttoto’! peccato , perhauez Gene. 3. \ daflùmore,nono re di tutti mifericordia : Perche felafti L fiducia alcuna cofà allhumana natura, con la dell: opere 1a ma quale u tuti rìgh'uoh' vei quale fi pofsi meritar da Dio , niuno fa perdere niun Monacofi i: temerà ne riuerira Dio , ma tutti verz !ddio 5 'es ranno alui, come i Monachi - che ap-°fdude il duravita . o antt p01'[3!]0 d1g,ullî | OY»ÌUOÎH i [Ìbb(“dî{lì'/' timore ° ‘ perquelto chec za, & cofefimili . Ma in quefto modo 1i0 predicoChrfl fi perde Dio,& inluoco di lui firiueri: rencipe , perche d {ce lidolo del cuore . Perche mentre il naedelendeiluoi. Monaco credes che piacci a Dio fa U = (méte prouerai ne , conla quale meglio penderebbe rche jutta amia dall’albero , che ftarne cinto , mentre ala paroladi Di penfa cheà Dio piacciano Faltre offers ,’Chflf(è ) g°m uanze de traditioni: Non fi parte dal mente lom!" vero Dio, & colloca le cogitationi del non dimeno t cuor fuo inluoco di Dio , mentre fenz te, che Iddio penfa il medefimo , che » quali pottj" egli immagina? Adunqg dalla giuftitia e ù prolont® ora queleor della legge fegue la vera Idolatria ; la quale finge u’altro Dio & il vero per= de . Perche il vero Dio è propitiatio= pitiarione, ® ne per Chrifto . Ma gli operari voglio: a 1 no, ER - - …, …l 0 ESPOSI. DI MAR. LVT. {D ghustot? no , che Popere loro fiano propitiato= rie . Iddio aduncg caccia tuttele opere, 01 [C Cia 4m & propone la nuda fua mifericordia, accioche fia temuto,che n fia difpreg= | eé Nonio giato dai profontuoli,leuata ogni cauz pparet Corametl o pettl Q {a de profontione - Impariamo adung; da quefto verfet: ù h dliato R to quefta mafsima , che quando e perz a acode duta la dottrina della remifsione de {oaaluedoperar raarde d peccati , della gratia ouero propitiatio: ne , neceffariamente fegue che Idola= o agle ov dialaior e tria regni:Perche leuatala gratiaGil Pro= feta dice) che fi lieua ancora iltimor di refndeniiero "Temere Dio . Ma che altro e temere Dio feno paele £ Adn 1ddio. riuerirlo & venerarlo $ Parimente co- got filafciaalal nofcereche fia beneficio , & pero ub- qualeconlafolafe bedirgli . lo ho perduto quefto Dio, 10 + Ftnoti i effendo Monaco , & caminando n ella utli,per gratia fidutia della giuftita mia - Perche con l famo confit fatti , & con parole poffo prouare , che oliilVeto timor della perfettifsima giuftitia della Legge t0 verarenere nullatro puo feguire che , © la defperas gnitione di Di tione , la quale e piu rara, ola profon= llerma, che perC er2 tione , la quale 'e piu commune + P ch NEL SALMO CXXX 19$- pere ro fangy, | 3‘…$ CaN, che la natura & il Diauolo non fi pof = e a muda f n fono (chiuare che non prefumano . Che adung dirai, non {i deue farela Qual è ue atemo e n prolonuioli ry Legge ? Non fi deuono fare le buone /0 della leg Qt0Ne. opere ? Certamente che fi deono fare . £° > Je tton [ddio perho hà Chiefanel mondo , pes 8!4 + mmoadunq; daque': ro ha iftituito le Republiche e leconos malsima , chequi mia , accioche in niun luoco mancafie Ottrina della reni Poccafione d’operar bene . Ma chice della gratiaouero| ( ancorche ftudiofamente facci quefte ifariamente fegue cofe)il quale non vegga quanta immòO= i Perche levatalg ditia fi’adhora reftata fia, {petialmene ) dhe fi lieuaancut te fe nel confpetto di Dio conduchi FPoe Ja che altro è tent. perefue $ Adunggilcapo di tutto°Ines $l venerato: l gotio fi lafcia alla fola mifericordia , la quale con la fola fede in Chrifto riceuiz je lia benefioo amo . Etnoii quali per Popere fiamo Luc. 17. loho perduw;i fonaco, d inutili , per gratia,la quaPèe data in Chris fto , fiamo conftituti figliuoli . Gioh. 1. a giultit mi +, Cofi il vero timor di Dio , il vero cule Ù par0]e poll ‘4 to , la vera reuerencia, anzila vera cos rilima guutti gnitione di Dio nella fola mifericordia o feguire Ct fiferma, che per Chrifto fi confidiamo ale è i A: che Dio fiapropicio . Conqueft o cul ple e puco f a to di 1i] a { iL N ESPOSI: bx MAR. LYT {EL 0 Ìih t…%ì to di Dio la defperatione & la profone { | tione piu pugnano , che non fa P'acqua d mmdle juiaCal & ilfuoco . Ma perche la legge incliz plicacil Peroc e na © la defperatione o fa profontione , yjolie, pero retamente fi conchiude, che ne per lalegge , ne per la giuftitia puo ftae q n D0 e Da iutone r re il vero culto di Dio, e tuttauia fi dez peate dole aonef ue offeruare il Decalogo . Chi è prefie dente , uli follecitudine , chi e fuddito , mnenìnureòauo mlioara &C g ubbidilca . Quiui le conditionio le p= (eote M fone fono tra loro molto difsimili , del prencipe , del dottore, del miniftro ,del nn dc? fenatore, del cittadino , del feruo,dell'an {Dapao {M no. d Monachit cilla ; del Padre , della madre , del fi = [edenonintentk gliuolo , &c. Ma ciafctuno nel genere fuo deono à Dio render ubbedienza , one, femplicem accioche con fommo ftudio facciano fià Dio ancorach quanto poffono . Ma perche quefte fo= re perche fuori no opere della legge , per quelle fiamo cuimordiDio n folamente ferui , & accettiamo la pro= LaChrfttana La gratia Mella mercededal patto. Maper la p- Nega o danm f fa figlivoli pitiatione ouer gratia fiamo coftituiti glaverrinoli le opere figliuoli & heredi del Regno di Dio . ?-\'anogrefiòghfn fanno fer= L’opere adung; che feguono non fans u NO gli' ù DI MAR … i ’NEL SÀLMOY CS<X-X. 198 N / dipentane N # Nan heno no'gli heredi o figliuoli ; ma fono fatte l da gl'heredie figliuoli, arendere gratie ) Maperdheh E E è teftificare Pubbedienza . perationeola b ’ Pero commendo a voi quefte confe: Confequen MeNte ii condig | quentie , che doue non è propitiatione tie del Sale C, neper a giuh iui e niun Dio : Parimente doue nonm M° : o di Dio e e Dio, iuinone propiciatione . Simil: ? DI re i Dcca!ogo ‘0 mente, doue non e propitiatione , iui lollecitudine chi non e timore © culto di Dio,ma rimaz ‘ Quiuile condi ne Pidolatria & giuftitia dell’opere . ra loro molto di Quefte cofe , ftando la legge e natura, , del dottore, d non poflono eflere altrimenti . Adung delcittadino d il Papato , il Mahometi{mo , il Giudatfz Padre, delame mo , il Monachifimo,& ogni cofa fimi: le che nonintende, © crede la ptopitiae , Ma ciaftun 2 Dio rendert! tione , femplicemente è idolatria inna- n fommo f tià Dio,ancorache pari una cofa eccel- o «Mapot lente,perche fuori del propitiatorio n6 e timor di Dio , ma profontione. a 'fcggt’ Jpot ..... La Chriftiana dottrina a.dunq; non ru a [ La Chrifti: nega © danna Popere buone, ficome ana dottrie dodal pato.l gPauerfari noftri sfacciatamete ci calo= na non er gratia WY niano preflo gPimperiti,ma infegna che ,robibifee qedi del Ref Dio n© vuole offeruare iniquita , 12 le buone n dhe foguo a ii} i 0?97'9 è ai e - î …\0 ESPOSI. l$l MAR.LVT. | %L l fi bene vuole che crediamo , ouer fi fi: d diamo nella mifericordia , perche pref: Gualiaga" 1fiparior ve fo di lui è la propitiatione , accioche fia W (grenti temuto , e rimanga Dio noftro. Tutti quei adungg che credono,ct» I[ddio pere WÎ/ò’ P ff dÌ€ 3[ doni & per Chrifto rimetti i peccati , j ggmgbÒÉ/Ì:W1 ; d b d dano a Dio il vero e rational culto,nò litigano con Dio della legge dell’opere gnano rt della giuftitia, ma depofta ogni propia ' , dono alrcolca fidutia,lo riuerifcono per la propiciatio ilipropitatone ne, & in tal modo fi coftituilcono fi MON gliuoli , chericeuono lo fpirito Santo, riaetto perdiei e cominciano veramente farela legge . &\\@pttîîoî.u'\i'm\ag menreignoranoDa Hora feguono Pefperienze & Pefortas tionide quefta dottrina. tamenteriuetite) ! V. | petal'anima mia: la1alverfettoea H foftenutote Signore > hà foffenuto la l ma non atiolo, nima mia»nella parola fua bà fperato l'anima mia . | atrelere & quai | delfortatione, P Onpoflo reftare dinò accufare 10 propole feconi N grandemente Pinterprette, Sia a dortrina, Bo {tato qual fi voglia, che fi negligen= czranella Ch | temente hà tradotto . Benche tali erorrf' 1 T\… NE‘IL SALMO CXXX. 200, l cbe Ce 0 eticorda 0} fi deono attribuire à quelli , che nella eha Propitatione a ;.* Greca lingua traduffero quelto libro. Nel fuperior verfo certamente traduffe e n contraria fententia, & ancora coufusè il n che credono t verlo . Perche hauendo fatto : Per la per Urilo rimati Legge tua ho foftenuto te Signore, nò 10 | VErO e ratony hà alcuna fenfo , & a quefto verfo pros c0n Dio della leon piamente appartiene.Perche intal mo< fitia, ma depofay do deono efller collocati i uerfi: Preflò rivertono perla te è la propitiatione, accioche st] temus ntalmodo i colt to (cioè, accioche rimanghi Dio , & stj Chericeuono lo @f:' riuerito, perche chi nò conofcono Dio, C19NO Veramenteiz che preflo lui fia la propitiatione, certa: mente ignorano Dio,ne lo poflono rets guono lefperii tamente riuerire ) Afpetto il fignore,als quella dottrim v petta Panima mia : Afpetto nella paroz a S fgn0re,%} {a fua.Il verfetto è affai copiofo de paros le,ma non otiofo,perche appartienead qitsnella pardilai accrefcere & quafi infpirare Poratione MI4 & effortatione . Primieramente in ve= ro propofe, fe come effempio de quel: poflb rella (e d ! la dottrina, la quale brama, che fia con= demente {i feruatanella Chiefa , & oro per Peffau= i vogla, di ditione . Dopoi apprefa la propitiati= yadotto +D" a v oNE ii ii G E i | Y l …° ESPOSI. D.‘ MÀR. LV'I‘.’ Fi e one fe fenti d’elfere effaudito . Hora Ne deconi dung aggionge l’ellortatione , con la JI uale fieccita,che pleueri in quefta cos uanciîug%“ hal to luo(0. Ù | onitione della gratia , ne mai i1 latci tis rare in altra forte de dottrina , quali diz j à/pofm ù P ! ca ; lo o che preflo Dio efltrla propiz d mdipui 0 J d… e 9#)JÎ[.?I/Ù tiatione , alquanto ho imparato queito prencipal articolo . Hora fi deue far degli gimt OO qq3! v dilenledipr uefto clr afpetti,(ma afpettare fignifis yopli CotB Afpetare . a Pifteflo,che fperare) accioche duri in quefta cognitione,accioche habbi forne ro WS aa n aral mo folazzo nella propitiatione, la quaz fe ho fentito effere preflo Dio, & riten= dianata d fi ga perpetouamente quelta fperaza del delconlglio d vie la propitiatione . paradalla ro Il Profeta moftra in quefto luoco , maonobbeque Li mini facilmente quanto facilmente gl'animi fi ano fepaz frzione dinon f fono fepa= rati da quefta cognitione nelle difputas leporte de glinf ratidalla tioni, © in publico o in priuato . Noi | lperdiritaviam cognition effendo nel belliimo corfo del difen= per inditetta Co diquefta dere la fana dottrina , prima erauamo omincale dfie gratia con impediti da ePhuomini feditiofi,dopoi acoline qulig acramens fe di.jlbutd=— d quelli che profanauano il S jtod animo q {fto: inale “a o ;g del Corpo e\dcl Sangue di Chri NEL SALMO CXXX. 20#v< i P'ere e Finalmente da gli Anabattifti ancora + Longe \’e\Yonatlo…,} Celta e pleueri … Mentre che combattiamo con quefti, qual:ci fugge il diligente trattato di G “giata e {ito luoco. L’ifteflo pericolo rimarra “tra lortede dotrn, ancora ài pofteri . Perche non infegnà= o ciepreflo Diogi do, ma dipurtando fi perde la verità. Le Difl;utan e: ,dquanto ho inpa do fi perde ditspute apportano feco quefto male a Verità. ì! am'colo . Hor; che gli animi fono quali profanati , & 'apeti (ma ajy occupati dalle rifle , di{preggiano le co- Oche (perare) ar fe prencipali .Colti Eua, conferuando il Eya. ognitione acciod precetto del Signore , farebbe ftata as zzonela propià giatamente nel Paradifo . E adunque ttito ellere prelb chiamata dal ferpente in altra difputa etouamente quel! delconfiglio de vietati frutti, & cofi la 1at10Ne « fepara dalla parola . Inquefto modo Sas foa molira intt tan conobbe queft’ articolo della giufti: icatione , di non poter effer cacciato cilmente gla dalle porte de gPinferi . Quello adung {a cognition che per diritta via non ardifce tentare , ublico 0 1 per indiretta,come parlano, la fornifce. [ belldsimo Comincia le difpute & proponei fpet= a dottrina P tacoli , ne° quali quando miriamo & c@ gfhuomin pietofo animo quafi giudici corriamo > profanauat! ad acchetare le turbe » noi ftefsi ancora oedd g s’inuolz a g $ N rssposi( DI MAR. LYVT. g D s’inuolgiamo ne negotij, & à pocoa ai NO poco fiamo feparati da quefto fcopo . pudie? i Deueli veramete pugnare contra l'hes a ra quo! refie,;ma non intal modo,che facciamo fo d quelta fol cofa, e fi {cordiamo diquefto IC luoco « Dauid moftra quefto pericolo, l i datala av l quando cofi efercita Peflempio , quafi dica ? Gran fatica è rimanere in quefta a ,Mzgzrrm rg dà commndato O dottrina + Îo adungg faro quefta fol cofa, h Calaloo? che afpetti il fignore & mi riguardi,che quefta cognitione nonmi fia tolta. dimo Pudietov modo lemlte cog Quel cl’aggionge : Afpetta Panis Lo afl7€td’ ma mia,è Hebraifmo,f{i come noi Ger: suolni fi o re ouer fpe manicamente diciamo : Con tutto’l infyouano, ia ranza »> fi aa lnza Sacame deè erma- CUOLE A {(pettero . E veramente amplifis re nel ver: Catione , che non folamente dice di dos ia ueleda trattatco | î’ gla e com bo della uer afpettare il fignore, ma aggionge ? aa alrinla Chiefi, gratia. Con tutto’l cuore afpettero,accioche fi gnifichiPardente ftudio de quefta dote MadProfita fi trina . Ma {petialmente fi deue offeruas Matne a quiefy dendrieeroy requel, ch’aggionge : Afpetto , ouer {pero nella parola fua. Îl Papa,i Giudei, ricorda nn gli heretici dicono ancor loro di fpera = afiquelo … re , ma lafciano la parola, & feguono le Ri O priz cogita; L Di NAR MO n N.EL èALM0 CRNA 202, NI cogitationi fue . Quefta e veramente °{?paratid U eti l (peranza per nome, ma ineffetto è nul<' a t ' la: Perche non fi deue partire dalla uo- Dalla vo= inoninalmod i cal parola,quando veramente fi fa que= “4 parola o efifiordimy (to, che di certo fi puodi Dio ritenereg "°1)! deue uidmolingg mafsimamente hauendo Dio per que P tire. col eercita Îf {to data la parola, inftituito i miniftri ran atca è rimuy de quella , i Magiftrati , i Parenti &c. Joadunquar‘o i Et ci hà comandato , che feguiamo la ti lignore & m uoce loro , & alla loro auttorità ubbi 2 Ognitione nonmi diamo. Perchenon vuole chefifperi fes | ch'aggionee: i condo le noftre cogitationi , ficome i e Hebramo fi profani {piriti ancora al noftro tempo mente diciamo infegnauano , i quali fenza parola vo= cale , fenza Sacramenti penfauano, che nettero , E vr chenon folant {i hauefle da trattar con Dio, ma ciliga alla parola che è commeffa à certi mi= are i lignoe, #{ niftri nella Chiefa. [ cuorealpett!” Maiil Profeta fignifica quiui un’altra rdente ludot tentatione , la quale fommerge quelli , petialmentei ” che nel ritenere la cognitione della miz i L 'aggiong (ericordiafono negligenti. Perche Sa 2 Le darte de p310Ì2 f a tan fa quefto , © publicamente lieua la Satant . parola , © priuatamente preflò quei , o la pa" C hana ‘ W…‘° ‘ ESPOSI. DI D. MAR LVT, …ola channo la parola , impedifce quefta | P C m[&fl°, {peranza . Coti il Papa ha hauuto la pa: foedP rola , ha hauuto ancora 1 Sacramenti i pi anu1 giaia, I & non dimeno ftando la paro!a & iSas fl cramenti , {i ha lafciato tirare alle perez grinationi , regole , voti , &ec. Quel , igiunftil8 ct? anoi f{ia auenuto con le fette, Fhab- plinavapt biamo gia comemotato - Ma chi an= nomerera quei pericoli,con i quali ePa u claterza e nimi fono ogni giorno priuatamente r equolia follecitati, accioche fi partono dalla pa= rola alPaltre oppinioni , le quali fenza rev riav aî a VOC la parola la ragione fi finge # Tanta diz vamo Ga giaton lconeglie ficil cofa è fchiuare queftarti di Satanasi | dolipurola folamo Dice adungg - Non confentiro d'effer feparato dalla parol!a , ma in quella fpe= | i Ppiti: An celcndo dv raro la remifsione de peccati, & non re Dimente f fingero la fede mia dalle miei cogitatio ni , ma dalla parola , &c. Il pericolo as rk m o d dung; è dupplice, contra°1 quale i!l Pro= etonilfiamo ViNe feta co’l fuo effempio ci ammonifce . IL pibin. Perde Vedani — La prima primo è preffo quei che fingono la fede Ce o Wi ttatione. & lieuano la parola , ficome i profani g X i quali "te Cif Sccunda. fpm‘u(. I! fecondo è preflo quei Verasz de; s‘. m D‘ MÀR\L d paroa i | ‘ NEL SALMO CXXX. - 205. Mped 1 veramente hanno la parola , ma non la Cii 4P: ?R ha hÌUC) | conferuano, & fono tirati all idolatria, CUO ANO { \ ’ ficome il Papato . Ma la terza tentatio= inenofndolin, i ne e grauifsima , contra la quale dice, i l aa u VIi NI tegole 3 VOli } lia alenuto conl L’anima mia afpetta il Signore > dalla cu: ‘ià cOmemorao fodià matutina fin° alla notte . l queipericoli 1 Ogni giorno | uefta e la terza tentatione.Per- Terza. i, accioche fi par 4 Che quando Satan non puo viz cer con ditritta via , accioche , © fi parz altreoppinioni, Îalmgioncfifing tiamo dalla pa"rola vocale alle noftre co e lchiuarequet gitationi ; ficome gl'heretici , © ritenez dola parola,{ioltamo allidolatria fico: ling - Non cols me i Papifti : Alhora fa quefto accio - dala p3ro!a,m…iiè‘ che ftancando ci vinca : Però a vince= milsione d ii fede mia dalentt re non folamente fa bifogno d’animo grande , ma ancora d’afsiduita , accio= Non fî doe a parol, &'qÎî" che non fi lafciamo vincere dalla fua im uemo Pan= pplice, conttié probita . Perche vediamo fpefe volte , care conla ellempio a che con Pafsiduita fi vincono quelli,che afiduita { queichet nitna grandezza de pericoli hapotuto del nimico, | a parola l l Vincere , & in cofa de guerra nulla tan= LCOfldo ep 1i fO ; \ ÀLML"CX _ ESPOSI. DI " MAR ’IQVT’-.l l I l 10 l]3d7 ma to fi loda quanto Paftringe il nimico « , ‘ ' Yne Cofi il Turco , benchefpeflo habbi riz | imdigl Iotert ceuuto gran rotte,tuttauia perche pers ;::ciochel’affifffa tinacemente inca!za, vince . Dauid {te mderepirarete gnifica , che quei deono hauere tale afz autele colecomin fiduità , i quali vogliono conferuare la ii ' ; E —4 picure(,&' 10 d Ù dottrina della giufiifi'catione & - effa igocao ii del giuftitia:Et quiui propone il fuo eflemz i Fnlcolaapere l ] pio,che fi come il nimico n© ceffa d’afz ro aoiodhe r00 falire , cofi ancor io non cefsi d’afpettaz ia dete I re & riguardare al fignore, chenonfoz n vr volta ma lamente con valida e forte , ma ancora vugta, Khvitotia] con afsidua Fede e gagliarda {fperanza Ja [one vedia vinca. aliCel gultama La ragione adunque del combattere dIimico, coliliba satan e co: {i deue imparare da i configli del noftro ] l nimico.-Coftuinon mai fi ftanca nellPafz ilatamene, Pe tinuo inis Wi Iraep mico . (alire la Chiefa - Cofi nel principio, Phes ; M CO0 OratiONe aC l pudedomnir refia cacciaua Pherefia , & la perfecutiz e . La noftra prima t i: M one, la perfecution Wn {tri del Papa, cacciz Ruga, Co pugna fu con i mon # | ti quefti, riflufci tarono i profanatori del 2 oglatone q:a\€ S$acramento , doppoi fono feguiti gli 'amo PÙÌU’\() VI Anabattifti - Quefti errori hora non \'\\ca&rouinl'«Peìé prima a 1 m… l quanto laftrin NEL SALMO cxxx, £o4. ia UtCO , bendhef { i prima fono nati , ma il gagliardo ni= mico,& ne’ configlida nuocere inftrute SAN rotte Ua I tifsimo,i mali gia fotterrati da nuouo ec nteincalza vine |L cita, accioche l’afflitta Chiefa nò babbi , Ce quei deono hy alcà tepo de refpirare.Perche vediamo Iqual voglionoai quato tuttele cofè comincino effer pie= ì dela giulfito ne d’Epicurei, & non fono pochi quei “C quiui proponi che reuocano i femi delF Atriana herez l come i'nimico: fia, E util cofafapere ffta pertinatia del oli ancorionon nimico , accioche non caddiamo nella icurezza ; Perche non bafta Phauer quardareal iigncx e con valida f vinto vna volta ma [a pugna fegue la idua Fede e gaga pugna , & la v ittotia a vittoria . a iicome vediamo nelFhiftoria l della Chiefa quelta maluaggia afsiduitasi deé con agx'oneadunqu | del nimico , cofi Lifperimentiamo an- perfeuerda mparare d3i(0;'…y“ Colluinonm!” cora priuatamente . Pero chi hoggi [o tia orare. vince con oratione , accioche non fia pidh. Cl {icuro,perc he domani ritornera piu for: iaua Pherelo ® .;‘ te & iltti !tto : Adun B preparati ad yfecurione " vv altra pugna. Cofi {peflo auiene che onimon" [a cogitatione la qual hoggi facilmente flulcitarono ” habbiamo potuto vi ncere , domani ci vinca & rouini . Però il Chiriftiano dez Y 10 dC…f il uoli ' b uc L puo O ESPOSI. DI D. MAR. e ii Chrtt ue Îtar preparato non folamente con le | Chtil ; 5…guedi forze , ma ancora con la perleVerantia. î e uele a ole l Perche noncotre nel ftadio , del quale segranpericol, fia alcun termine , ma ha circolo propo talaltato nimfc fto , doue fpeffo riccorre al principio . aedordilce ii atath. 24. Pero Chrifto dice «Chi perfeuerara fi citorta per fipocr alla fine fara faluo - Non fi dobbiamo = Dalniraper ctra adungg lafciar rompere dall’'improbita, o vincere dal tedio , ma combatereno uv Aquilecolesag i l dietantin falamente contra laforza e Pinganno, ma ancora contral faftidio , accioche fi inuno + M eccitiamo conquefta fede , che fi come Mm?ma mia Î non dorme ne fi accheta , cofi non dors somiuoidafinall me ne fi accheta il Signor & Dio no 4 | Hadielpienza d | Qinellenza de fitro « In quefto modo Dauid ci propone il if oftfali vo Col efsea fuo efenpio, che fortificati contrale te= fi dano pacel pio di Da= | R di v era def uid »non fi tationi , le quali feguono la remifsione i | a Satanas. ua: l v ii Quilto d o dee ceder de peccati no cediamo alle tentaa tUNCE veramente e cetrt o , che la propi: :oqueîìe u n d ‘ tioni . tiatione e preffo’I Signore,i peccati 102 geiafra Wo e i no rimefsi , noi batteggiati nella more e Ne DI I NA N te di Chrifto , & chiamati conla paros* dopprimere ia alla communione de Santi , & con Wigiomoi i gl’a tri | LET H EL SAiMO CXXX a305, arato nn fofam | aNCOra conlaperi gPlaltri membridi Chrifto. reficiati co°l ncortene d ; " corpo e Sangue di Chrifto , quantuncg dico , tutte quefte cofè fono certe , nor mine , mata d dimeno e gran pericolo,chenon fiamo e riccorre a t dice Chi petty inganati dalPaftuto nimico , il quale da ogni parte ci ordifce infidie . Dalla des ra aluo « Nont {tra ci foprafta per hipocrifiae ficurezs dat rompere dil za . Dalla finiftra per tirannia e defpea faltedio , ma ratione. A quelte cofes'aggionge Pim: contralaforzae probo ftudio,che in niun luoco e tropz 3 contralfaftido polontano . Adungg il Profeta dice . ) conquefta Fede, Aipetta l'anima mia il Signore dalla neneliaccheta e matutina cuftodiafinalPaltra mattutina. ccheta dSiguo i E quefta e la patienza de Chriftiani . Chiara e la fentenza de Gentili. La paz Come è difa o modo Dax tienzafpellò offefafi volta in furore . ferente pas ) che fom'fic:; r Perche fe alcuno patifte a patienza , la cientia de patifce da vna certa defperatione, che Géti» dalla li leguon” gPlanimi penfino , cl° inuano fi toleris Priftiana, 0 cediamo!” no quefte cofe,d’indila patienzafi vole ente e cert” ge in furia , & e opprefla dalla defpera= ello'1Sign tione. Ma [a patienza de Chriftianino noi battegg filafcia opprimere , maaccrefce la {pe=z Ra chiant ranza di giorno in giorno , d’anno in ynione ® À anno ! M) 0 CX - ESPOSI. DI MAR. LVTY. cooolciuto; anno , & cofi finalmente trionfa è vina ce . È cofa grande nella Repub. il tenes d{d&ffff durinella€ re Panimo inuitto contra i cottidiani a di Di [Jerfw incomodi che auengono , ma perfez uerare in quefti mali , che Dauid co’l viduecoliliger | pidiguano L pl fuo , effempio moftra che fopraftano a o diuldelta qual i Chriftiani, Channo gia confeguito la remifsione de peccati fopraftaretitene= ‘ Îfiuzàmrgcon fa quale 0 re la fperanza ne’ peccati,& accufe del: dinnite, dopo oeilabe, Cre {a confeienza , tolerare altri trauagli, e nn ai co° quali Satan tormenta il cuor credè 2 1. Pet. 1. te fenza mifura , quef? è diuina virtu malale,che sh & tal pugna,alla quale è promedfla pere wuile , ancora e | imidtamo , lafed etua corona de gloria . Hora fegue Pellortatione ad imitar queft’ eflempiz giumlaqual o " o , & ad abbracciare quefta dottrina + Ù dterati dalli pe A: | I0 ; toquelo dhe di VII. ‘[;:Î | Ì’ "Y Ù | UG deletuno 1‘: tehnonelflo cuo Speri 1frael nel Signore :- Perche p;‘€]]ò il | signore è la mifericordia > & prejJo jeedunagche nofattriby # dilui molta redentione . '°“‘{Îà'nhuik… a :r.e'm‘1conoa\\aîeèe.Ma( Defidera Vefto e veramente vn verfets et eshorta to l’oro,& degno che con fom: aa (penh Cai iM | L D MAR 1 Ù ! \ NEL SALMO CXXX 206. + f almente t Di W j ma cura fia conofciuto , che difidera et che il popa ìgmnde nt“àRep O inuito Conmi, ! efforta , che tutto’I popolo a fuo efferns lo è fuo ef= 3U@ngono ,} pio s’accheti e duri nella certa {peranza sempio fe della mifericordia di Dio . Perche la acheti inla 1 queltimali, d fede non fi deue cofi ligermente iftimasMJericor= mpio moltradefy ni, Channo gy re , convinfegnano i Papiltti , iqualifos “4 di L 2nono , che la fede fia qualita che s’ac= e de peccatifopé cofti nel cuore,con la quale il cuor pafz anza Ne peccati! fi come che dormifce, dopoiche fa ane enza , tolerate ? nomerare quefte fillabe, Credo in Dio- (Satan tormentai Perche veramente non mai ifperimene | mifura , quel tanro quelle contefe,che s’hanno da fote n ala quileto toponer alla fede , ancora ci beffeggia e srona de g!om@ no quando diciamo , lafede eflere pres jone adimitargi | cipal virtu,con la qual fola fiamo giu= abbracciate t ftificati , & liberati dalli peccati : &c. Perche e vero quelo che diffe il Sauio. Lafede è v } II ftolto non intendefe tu non dici quel: fummo e le cofe che fono nel fuo cuore : Quelle preftantifi cInel Signore:f:f"f cofeadunqp che noi attribuimo alla fe= Mmo doto. eela g de , efsi Patribuifcono alla carità , & la moltd pedenit preferi{cono alla fede.Mafe tu verames te dipingi , e co’fuoi colori la fede, di fio è vera O z - gran lunga fupera la carità :Vedilec i\or0)&"dfgrÀ ii} fe , l u0 CX ESPOSI. m MAR Lv'è. o0 e U,Chd fe oppofte alla fede - Effa fola pugna d ai innanti a Dio,non mai ceffà contra Saz rmoe tanag, ma fempre Pimpugna . Et quels l gleggea lo medemo della morte & vitaeterna , È { a (i0NE Q del peccato & legge accufante, & della spnlbime, MI gran'a remitente + i denon le P(Ìîsî Se à quefte cofe coferifti la carita, la I)J *;Iîilld ere,pefohh ? trouerai occupata nel leuare le calamis : u dalle cogli tade oPhuomini , © vi fia bifono de Cl qiagecato. confolatione © d’agiuto, chi non vede, che la fede è molto piu precedente $ aa di DioNI yuaonia potreDd Quanta differenza veramete è tra Dio \2!1;‘Jtd€flt€ . Per & Fhuomo , tra Phumane necefsita & la motte eterna $ Quefti adung; fono | ganine, acciochi oli eferciti) della fede , che afsiduamens dingtitione : P n neli alci pe te pugni ne° fommi pericoli con Satas itnfericordia + nasnel cofpetto di Dio , perche® comr# habbiamo detto di fopra , il maluaggio janente(ignifica tà quelcontral nimico non concede alcune ferie . Bès lmcomincia dubit: che adungg la Carità non folamentefia virtu bella ; ma ancora largifsima , ris aD percerte, {petto allaltre virtù morali , nondimes "È‘iìîomerge. Inque no la fede è infinitamente maggiore, et =f?non*fitoft@ fifentor piu degna, © confideri gli oggetti, ° ‘E'1P”°Îàpromettefi UC le altre caufe « D ? “D y NEL SALMO CXXX. £v° i T Quefto veramente e il frutto della fe )‘°,mnmm o de , che il cuor fenti,chela morte è vins lempre? 10 della imP“%m' Evl ta con la motte di Chrifto , ma il peccas Mrteà ria to purgato , & la legge annullata per la 105(!egge a gratia e propiciatione . Quelte cofe fos Mitente, no per fe certifsime, ma quella è noftra elte cole coferi infermita , che non le pofsiamo certa= Xcupata nel leuar mente apprendere,pero fi adhora fias uomini , ò vi la mo ifpauentati dalle cogitationi della morte e del peccato . Che e quefta fi= ncod'agiuto, d de è molto più | ducia della gratia di Diofufle perfetta , niuna maninconia potrebbe mai occus differenza verant pa re il cuor credente . Pero Dauidufa mo , tra lbumar: eterna ? Qudliat quelfta efortatione, accioche poi , chr Ife tael hà la propitiatione : Perfeueri nels j delafede, G Pafpettatione, ne fi lafci priuare della fie 1’ fommi pats ducia della mifericordia . Il verbo che ( ett0 dl DÎOFÙi ufa , propiamente fignifica afpettare . detto dilopa Ma confidera à quel contrafto , quan 2 perche fa 1 concedeatt" do l'animo comincia dubitare della mi:bifogno las {a Carita n! fericordia di Dio,per certe calamità nel fpettare. a ancon le quali fi fomerge . [n quel contrafto , e virtù mgfiÈ perche non fi tofto fi fentono quelle cos infinitamett’ fe che la parola promette, & lafede crtes b de, } ; conlidet + = I iL EsSPOSE. DI D/ MAx Uo 01 ach€ a f6‘ g de,gli animi caddono nella defperatios gnza ne. Contra quefta tentatione quiui ame: o allhora JJ ) imonifce , che s’arricordino,che fi deue imentiamo Pf afpettare , e non partirfi dalla parola, o 1‘ i ; a0 che quan ftaiuire alcuna cofa contra quella.Er ags Jì‘\ì\ ia Ratuifcgn0 giongela caufa . Perche preflo il Signoreè la miferi ilal {dCal iNC I in ricordia ; La carne nella tentatione , e fi W foDio none ne pericolifente che null’altro appreflò (epio ” Apre]]°o ‘Î a Ì Dioela Dio effer, fe non ira . Il Spirito adungg gloo alfitti t propitidti= ci confola,et fi sforza l’eftinguere ques a empia oppinione di Dio , è pronti= i Ra;; | p€f(h€ l pr one4dunq; non è ira. tia , € he preflo Dio e la mifericordia 02 Wg““% è | l iocheci Libe uero benignita , fe folamente facciamo ! f n i quefto & afpettiamo . Ma però habs L ù I i Î h eocatt , aceret î i Y N Ì biamo bifogno di quefto teftimonio , ) ‘j,\ equelte cofer I" u j I che quando feguitiamo ilfentimento , ;'u 19 che marauli timoedono ,0 qua i{perimentiamo il contrario. Manon fi deue far giuditio dal fentimento, ne da f (ktrano è Pero ' cofa prefente , la parola fi deue feguire trumoamcoraalaf Credere. eftatuire ; che quefta fi debba credere , t quatun fenta e non ifperimentare . Perche credere f…aaamo aoleoontrarie non e ifperimentare , non che mai fia# Vomenimico ci Di COiC no da effer ifperimentate quelle llamal aa che | I, m‘ D. NAN, | ni addon Ò Ne NEL SAL MO CXNX, z"08.. q ri, che crediamo,ma che la fede deue pree cedere Pifperienza, & fi deue credere e fariording, alla parola, ancor allhora quando fens CION partii d tiamo , © ifperimentiamo cofe diuertfe n o K 2C da quella , accioche quando glianimi nelle calamita ftatuifcono , che Dio fi cprelo{Signoni {degna con noi , dinoi non habbi cura, ‘Lacame nea ia maci odia ; La fede all incontro ftatu= olifente che null ifchi , che preflo Dio none ira ne odio e nonira . I$ nepena , ne colpa, ma ancora che pere aetlisforza deli metti che fiamo afflitti , non fa quefto (20ppinionedi} per farci male , perche e preflo lui Hee preflo Dioelnk (ed ouero benignità, & egli penfa de i ignita felolam benefittj , accioche ci liberi da i mali , l apettamo l mottifichi i peccati, accrefci in noi altri doni , &c: Se quefte cofe non auengos fogno di qutt® no àa gli empij,che marauiglia e Pers do leguitam ’ iamo d contt che b non credono , © quando credono + non perfeuerano + Pero noi credenti juditio dallat aggiongiamo ancora alla fedela fperane e la parit' za, che quantung; fentiamo & ifperis diequeltai", mentiamo cofe contrarie, & ci paia che mentare " Dio come nimico ci punifca , tuttauia mentate, " non crediamo ad alcuna ifperienza piu v che 1(pcrimfflffî'; ‘ Ì f y0 (xX pSPOSE DI ALANI LVT. W ccil milipec si deè ere= che alla parola & Spitito Santo, il,qan ; o e tutti ‘dere piu al le pronttia,che preflo Dio e mifericors volte {I pefi la parola » dia ouero benignita, che ci ama & difis chel2 che alla dera di farci bene - :@gmaninconfz ' propid i F= Queftaè verita del Spirito fanto,che I jaSnt dperime perienza . henfiamo , anzi di certo diliberiamo, # fimojle I che preflò Dio non e ira , ma ancorche sjare " alparola volesi auuenghino alcuni efterni incommodi, g lanoltra i fame , infermità, dolore d’animo & fi :.î_3fl@queft€ colea / Nelle tenta MIli , che deuoriamo quelle tetationi p tioni fi deè Fede & {peranza, approuando la patiz mailoro dagit j slimme pieta retener la enzanoftraa Dio , & {perando la libee fperanza . ratione in tempo opportuno , fi.come yiamiamo, D e risguar Paolo ne Rom. 3- comanda: Che nelle ;.«‘:;mndolavolontì ‘nlnente inlegni: dare dl uer tribolationi ancora fi deue gloriare . bo > nondl Perche felddio non ci amaffe, Satanno " alvolelaconfei fenfo pre- ci odiarebbe: Se non hauefsimo vita , ipdimamente L ilnimico noftro non ci perfeguiterebbe d alunque i de con la morte.Cofi quei , che fono mols g e quelte, to giufti è fanti , perche hanno la fiducia tipel , & deon \ I della remiisione de peccati , Satan {pes ecogiationi e tialmente glitenta con {a confcientia de Mquti propone, d peccati,che alle volte da uno bichiero di “drramo; Sono vino beuuto, daun detto, che p imprus nedmerito di dentia rola&Spirito% ’ l"\-îE’L sAr.’mo CXXX 20 9, d ' dentia efcie facci fimili peccati,che fome À > lgnin, Chî(l t mergi il Battefmo,e tutti i doni che pof: IC b€ne, fediamo , anzi {pellè volte calonnia le buone e fante opere,che l'animo fia cGe aeveria delSpt , AZI di cerod dotto nella maninconia . Tutte quelte cofe, dico, i Santi ifperimentano . Ma ’ Dionnein n quanto piu errarefsimo,fe fempre dop Noalaniefenia po riceuuta la parola volefsimo feguire ermita, dolore d il fentimento & la noftra ifperienza £ _deaon'amo qui Satannon fa quefte cofè a Papifti, fa il peranza, approx cotrario, orna iloro flagittj e {celerate 122 Di0 & f colpe , come fomme pietà . All’incon= tempo opponi tro noi che bramiamo, & fi sforziamo Rom.. comand':Q di viuere fecondo la volontà di Dio, & i ancora li d che poi fantamente infegniamo , fofte= niamo fpeflé volte la confcienza , come fdfononcr'amz‘f':ìîr è Senon b s’hiauefsimo pefsimamente viffuto . frononapet” Quefto adunque fi deue imparare La ifperia Ui nella T'eologia , che quefte cofe auuens enz4 Teo= Col qua, I ghinoà i pietofi , & deono effer vintelogica . ii perde «;]‘:;J con quelle cogitationi , le quali il Spirie e de peett” )”I to fanto quiui propone, che cofi preffò nta conlt | noi diliberiamo : Sono chiamato alla volte d | comunione del merito di Chrifto,& fos 1U df {10 ('/ no ESPOSI. DI MAR.LVT E{ 1{P€fl€fla‘ um(fl[0 jcontratio no Batteggiato, fe quelta cottidiana vis ta ha alcuni peccati, s’annullino con la ' + prelo iDi fiducia della propitiatione . Ma quan= i i’eftremo tungg il mondo calont] la dottrina, tute y 'î tauia non può non efler vera . Quefta àehfpîfl per e l moftra dopoi checrediamo in Chrifto , I ricordia & MO null'altro effere preflo Dio che Hefed ouero benignita, che Dio nonpofsials ifica libel nch tro fare che amarci e farci bene. Chefo1 J{qJe ianto dalla contrario appare nel fentimento non P pìu ' imi curo + Ne fe fi douefle moritre.con= Wi siudlere copiola fentirò che mi fia tolta quefta cognitio ne. ma fermamente credo . che abbaflo \gor noftto . nella terra , & di fopranel Cielo nulPal Japer {a liberat e pare,noi tro fia, fe non benignita . Statuifco,che tto, Coli que quefto non fi rifenti dal fenfo , ma dalla parola che dice , preflo’l fignore è effe= maninconia C jì te mifericordia , fopra me e tutti quei iquiete d'ungior ii dalla caretia che credono e lPira . Vincero adung le cogitationi mie con la parola, & fcris t del pane cott uero quefta promefla nel cuor mio, che ubataDio . pe dopoi che credo in Chrifto Giefu,et nò l t polsiamo int dubito,che mi fiano rimefsi i peccati ? p tNeverodien lo Sague non faro confufo, ancorche o= dlmolo dihe onI 2 NEL SVAII';.MO CXXX 219. }ìt0, (( que&,à Ci o ! Peccati gni fentimento & ifperienza perfuadiz ) S’àlmuìhm no,& approuino il contrario : Preflo di ih PI()P1{ atione, Îl me fento Pira, preflo il Diauolo lodio , Oo y preftò il mondo Feftremo furore. Ma l puononeflervn Spirito fanto non mentifce, il quale coz poidiearediam manda che fi fperi , perche preflo il fis cllre preo Di gnore è mifericordia & molta redenti= ignita, che Djoy one preflo lui . i e amarci efarci ‘ Redeéntione fignifica liberatione, & La redenti appare nel fen quella uniuerfale, tanto dalla colpa qua= one copi= Nefefidouelti to dalla pena, benche piu dalla colpa . ofa e mi ia tola q Quefta dice , eflere copiofa e molta,per fmamente cred è Panguftia del cuor noftro . Perche qua: do noi oriamo per la liberatione , in tal | Q dioprand Volendo o modo oriamo,che pare,hoi douer efler rare:»non 01 benignita. l rdenti d contenti di poco . Cofi quei , che fono pofiamo turbati dalla maninconia dellanimo , con animo fice, prefllig" bramano la quiete Ll’un giorno,quei cl? concipere > rdia , fopramt” fono premuti dalla careftia , pare che fi: quato uuo= è lia.Von® ano contenti del pane cottidiano . Ma le Dio da= nie conla t} ”"f quefto non bafta a Dio , perche da piu ”° - romelanio i L r(î i v di quello, che pofsiamo intendere o dis do in Cr a \L-'? mandare, & è vero,che noi non fappiz Ephe. 3 om. 8. ilianorin®. amo in qual modo,o che dima ndiamo. VOIOH; (ato con JJP',' gAL" o(.’X ESPOSI DI MA1£.> LVT. e g altre o qui Volontieri ufo le propie ifperienzeì Che cofa veramente, &C quanto ha da” IC 1] Pf0f€ta + L to è me folo £ Non diliderauaaltro , fe cioe , chelia y f non che fuffe lieuato quelto folo abufo delPindulgentie - Ma che egliè feguito jano,col ancora un diluuio de mirabili, e grandifsimi o Ma ello padte beneficfj $ E adungp; uniuerfalmente ves ro , che niuno ardifce di bramar tanto, me iuelopralefei ia & goccle de quanto Dio è preparato à donare. La dingp la dimora caufa è Panguftia del cuor noftro,la po= cafperanza & Pinfermita della fede, A: Alerare 5 tuttal myopiu copiola duncgp la copiofa redentione con infiniti viipettato ilfig1 modi fupera la noftra dimanda , pero ancora il fignore fà 1'nfegnato la forma aato? Quel p dell’orare . Perche fe quefta non fuffe iutomondo . {tata cofi preferitta da Chrifto , qualdi £ [ hauelle ved nioi farebbe ardito di chiedere tante coz “iià & le notab f'C‘Ì('*‘ l fe? Adunque non folamente per lo mes4 o , non mai Î rito di Chrifto fiamo conftituiti vitto= itidto con lanim riofi del peccato , dell'inferno e della rdpromettente motrte,ma ancora in quefta vita infinia Werederefimit tamente fentiamo la benignita di Dio + Zgîorma della {a pol Et quantunque non fufsimo mai arditi d re fuman di chiedere tante cofe, tuttauia il fignore iniCof LA ci ha - a EA ri Uo _ NEL SALMO 'c’àx‘x; 218. Y popie f = f ete & i ci ha donato quelle, & altre ancora ci folo Q, donerà . Ondifid la, h Pero dice il Profeta : La redentione kuzio quelo i ù ente , Ma ceei ellere copiofa , cioè , che fia fopra°I no2 {tro capire : Perche noi ficome debolz 0 de mirabili e( mente crediamo,cofi ancora debolmè: ‘ Eadngunini niuno ardifce dit te chiediamo . Ma eflò padre ne° Cieli Diolibera s copiofameéte piouefopralefcintille delP. Mente ef< dioepreparao? oratione noftra , & goccie della fede . J«uadife. ngultia del cuo Si compenfi adungg la dimora : Perche 22& linformio. fe ben s'hà d'afpettare , tuttauia la libez copiola redentr ratione pote tantopiu copiofa. Giacob 5 Giacob . )era la noftra di che è Ifrael, hà afpettato il fignore. Che lignore binkge adunque è feguito © Quel popolo hà ’ Perche g mutato quafli tutto°] mondo . Ma non prefm'aa da i penfi fe Abraam hauefle veduto tutta Abraam, dqfta fua pofterità , & le notabil cofe fate e ardito didiitt” tec'harebbe detto , non mai hauer po= uenon folant' tuto fperar quefto con l'animo. Credez o fiamo a ua veramente al promettente Dio ; ma ccato , ! non ha potuto credere fi mirabile e mas cora inqu" gnifica forma della fua pofterità , per amo la but Yanguf’a'a del cuore humano . Cofi la La Ch ieft je non iB dopp . Chiefa dopo Chrifto hh orato per il Rez NO è tecol, 18 gno Cchr ESPOSI: DI MARALVT. | 1“4M0 CX gno di Dio , a quefta oratione e &gu'i VI]]I la rouina dell'inuitto Regno Romano %Jf,l{;meràlfrdel ututtele| come pareua. Noi ancora oriamo hoo= gi per la liberatione , Verra adung; il { vomeflaela< giorno delSignore,e difsipera l'uniuere | nedzlb‘alm0;“efia ql fo mondo con ogni potentia de Sataz 2 aD nas & de ofinferi . Adung habbiamo d qual cau cura di quefto folo , che perfeueriamo ',f.’m{e)5(quel chenc vlmi perico O, nella fperanza & fede,all'hora il Signoz re fara gloriofo auenimento di tutti i virela bonta d vello che doni pericoli - Perche Iddio non ci abbane IÙ A i ia vita , ma donera, fe noi prima non ceffaremo di {perare & orare . vlrnimico de Adunquei Chriftiani tenghino ques ahquelto, acc Laconfolt {a confolatione , non mai effere tanta quelti Quel tione chri= opprefsione , quanta liberatione ha da | itlno fatti gioco fiianafì de effere . Che fi altrimenti fentono & pe: a. Perdie qua etenere. fono , mal penfano - Perchequeftae la fydaecreatare di I fomma del primo precetto che quiui ajutela maninconi dice : Copiofa è appreffo Dio la rede= aelmlacon{cien .E/]Ere 1d= tione . Queflto evero , efler Dio , re: l prefenti 57 dio. dimere & liberare, & quefto conmagt Mibtoimo gode te) ior degnità e fplendore , che {i pofsi y edi Qudm* penfare dall'animo humano - E A e Miolot e quett A T ,a|quefiaoration«@ NEL SALMO cxxx 812. L LQ mgimReng: : VIII. u \olancora U i d lì1eraniong Vai gteforedimerà)frael da tuttele fue iniquita. , è 5igflorc,edi&zy- do conogni pot Vefta promeffa èla conchiufio= r condue Q ne del Salmo,nella quale da nur- fione del e gl'inferi, An quetto folo d ouo moftra , qual caufa habbi hauuto Salmo. perche orafle,& quel che noi dobbia- . anza d fede af mo {perare in fimil pericolo. E cofà fo: La bonta g!on'ofo ueni {. Perche lddio auifsima vedere la bonta di Dio , non di Dio. (olamente in quello che dona , confer: , fe noiprima n ua e regge quelta vita, ma molto piu Qorare. che moftra d'eflfer nimico del peccato e mque i Chrlint della morte, & fa quefto, accioche ci liz folatione n0 ” I beri & Salui da quefti.Quefto e quel gne , quanalit lo , co’Iquale fono fatti giocondi gli alz Che l altimo® tri doni di Dio . Perche quantungg noi | penlano. luap fappiamo effere creature di Dio , non: dimeno perche la maninconia,il timore l primo pe" della morte,la mala confcienza & fimi piolà è uelto evet” i li incomodi fono prefenti , non pofzia= ino con libero animo godere i doni di |berate d } | Dio . Quefto adung; e dipinger Dio L vera (1e {P"ffidoy ' coni fuoi colori , che quefta vita , etut: P'ttura di Î’;mme [uo | € te 1€ Dio. o CX g SL <ssmîsîìî DI MAR LVT | a mor te, acciò ola te ge le creature a noi s’addolcifcano , e (0 g ciofiacofa chefi dipinge fecodo quefto fao o pfbieut ; ’ verfetto , che vogli redimere il popol Ù g tutt0 fuo da i peccati , che vogli uccider la yiaebuone OP motrte , guaftare linferno & atterrare g fiffde:& P€ Sartanas. Tale e Dio de i credenti,de i ARIS credenti dico , per quei che lo negano (yittà Satanas if & difpreggiano . Perche quei che cre lulcolenon s dono , quantuneg fono pufsilanimi e tra ‘}……;…nfop€f%° C uagliati dal Diauolo e dalla morte,tut: uuna opera tauia conofcono Iddio effer lor redenz \udticate , per tore da tutte liniquita . Si rileuano az oicordia & dung; e fperano afpettando la liberatios ne nella parola prometia . | ai Quef fto ver% À Ì aa quale f Defhnitio: Accomodarete adungg que .,‘ | I ,’I tnm, La dottrina fetto in talmodo , che fia come diffinie ne,che cofa n K colie da è 1ddio pro tione, qual fiafuffitio di Dio,o che voz atemlafta levato a fare , cioe , che vo2 piamente . gli propiamente ai uto ficome 1i trattare con i peccati , accioche anz aÙ fabbiamo in nulli i peccati , & crei la vita, la giuftiz © lirermente quel tia ,la letitia e tuttii beni . Ma il mezo d fc, chel co’1qual Dio fa quefte cofe fappiate , che e Chrifto,il quale per quefto ha ma « dlamne polter dato nel mondo , & Fha fotopofto 2 \O i fop2 HNE s L L DI MAR Î e aiv d '\ àEL SALÀ0 éxxèt. 213° ifoplitij della morte, accioche i credene elidpnge f ti inlui confeguiffero la remifsione de Che vogliredineg peccati,& fuffero conftituiti figliuoli di peccati e vo fi gualtare? Dio . Cofi infegna tutto’l Salmo , non inferm , dell’efterna vitae buone opere , ma foe TakeDio ia lamente della fede , & {peranza verfo I0 perquei d Dio per C HR IST O,& della final pgiano , Perdt vittoria contra Satanas , il peccato ela ianunggfono i morte. Quefte cofe non s’appartengoe jal Diavolo ed no all’humane opere , © alle noftre fora nolcono lddio ze, ma alla diuina opera & virtu. Ma utte liniquia .$ ci fono communicate , perche preflo il [perano 3fpflra?i’. Signore e mifericordia & copiofa ree dentione preflò lui . Quelt e vna ras 3rolaprom(fifi modareteadutt gione e via, con la quale fi peruiene à [modo , d pw quella vittoria . La dottrina delle opee teha altro fine, & cofi è da effer cacciae ialufftio )" ta,accioche nulla fia leuato alla gloria et mente e """ merito di Chrifto , ficome noi per la conipeet® gratia di Dio habbiamo in ogni parte ti , & crfif.fl'rîv,.‘« , trattato finceramente quefto luoco . Chrifto adungg facci , che Piftelfa luce jo faquit rifplendi ancora ne’ pofteri noftri, cofi o,lquit FÉ ' 010 , ’ FINE. fv1cfoFîA | - Z 27 ZA \ l l RI / \\\\\\\ I 4/ —— <l ./ — l Si.‘fi\\\ /A S a i I 1UÀ & R ROIAST DNA 4/3 i re ai eaa; : / N) i ‘:, } ..‘;1 NÉ AA EI I DA a EI & =\ ev = = \\\\\ S È R I 42 ; L e i i ì\ ri _EN h À ENN Ò .É I NSI D a $ ] e: ù P E N Z S #a j SN 4NS LA _ # o I S S P /l Y ZZ = ;?ì PAT 7 ff-p % _ e f i ZINT ZZ ‘ ’ 474 _ a = z = J«’… SNL 7 ai '\\ 5 l“lî GO VICI MVNDVMA. NA EZEN {# Uia I, LI L _ Fi g -| N .=\È\\ A fi g … — _ ANE N E NN - t e 2 lf/!!'/.l.l«/ a a _ n w\@… INS e = = 4 E S Ri Ì = _i e ai e _ d - Cia -- EL gjeinagi s ) AES | … cmizatiatiteibicaliinpiiiiiiliiia nn | … / 2 _ — Oo AO, ai rai z 7a Fv a d ” A — _î 19 20 21 18 17 L 16 Q © VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset E 15 L 13 \.;l … Ì Balance e o NA t = / I O +- ‘*3a nE FSPDSÌ ) i: ÎΗ 1L Î ' IE Focus L S THONE MEL. SALM = É LI H A BBI MI SERTEO N © ) E I E> dia di m me Signore . Et nel Sah; CXX X. Dal profondo gridai 4= e 3 Signore,di Martino Lutero, u tradotti di Latino in lingua Italiar= 12 E e È Reuifti & correti con diligenza er Antonio Dalmata & Stephano l= 10 Èî {triano. VÈ À i i- SALMO 119 7 La dechiaratione de’ fermoni tuoi illu= H\\\l…\\\l\\\Hl\…\ll\\l\ll…\\ll( 6 f mina ,> Et da intelleto a î \};" piccolini …HH\… L) i ) IN, TVBIN ’È : /; N | IL 4 î Ì | ? = 6 = = S iI ASINRO ii ì L s & NSI $ CZ rz e l: N I £ opyright 41999 YxyMaster GmbH www.yxymaster.com INI | H…H\\\\\\\…H\\\\\\…\\\\HH\\\\\\\\\\\\\\l\\\\ll\\\\ll…\l H\ll…\……l\\\\ll\\l 1 2 3 £ ss