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Lv

z

TIONE NEL SALMO

a

LI,

H ABBI

MISERICOR=

Z

=

i dia di me Signore . Et nel Salmo

A

..

CXXX. Dal profondo gridai a te

Di

4)

Signore,di Martino Lutero, pur hora

L

tradotti di Latino in lingua Italiana.

àÉ

|

È

Reuifti & correti con dil igenza

=

er Antonio Dalmata,

l

& Stephano Î4

!

V

_

È

{triano.

4

fi AAN

{{

WSA

;

+ U

ZI

re

|

SALMO. 1195

i,

î 2g

A

n

;

Ù

|

La dechiaratione de° fermoni tuoi illu=.

È

A

)

mina» Etda intelleto a i

i

è

èe*

piccolini .

EA

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IN TVBINGA.

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Masr: C#jq

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quae

Salimi per

Cr gli A

ftaFede

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lonarola f

qudìo S

L

predia f

PI

__ ia OEB

ra f

| W GLT OR=

NATISSIMI FRATEL=:=

li Bernardo & Gieronimo Paungarq

neri Fratelli Alemani , & Senaz

tori de Norimberga, Via

to Dietrich , Saz

[ute.

|

|

î«

ii

-Î;

OLT amatori della fine

cera Reh'gione hanno dea

'

fiato Pefpofitione di Mars

tino Lutero nel Salmo

1. 1i quale

fi computa trai piu degni

Salmi per [

a fua profonda Dottrina,

cerca gli Articoli prencipali della noz

{ira Fede . Non fi (prezza gia la dotz

trina D’agoftino , & de gli altri Dots

tori . Et pocchi anni fa Gieronimo Sas

uonarola huomo pio , compofe fopra

quelto Salmo vr efpofitione , doue fi

predica fingolarmente la diuina Mifes

ricordia . Ma perche gPingegni , & i

doni fono differenti, ciafcuno ,C'hauefle

letto

1

P

PR EFATIONE.

srono d

i

letto g

iScritti di M. Lutero , bramas

“()q\] l

ua dive

dere qfto Salmo da lui dichias

Ja0

tato . Et fu piu mani

fefto quefto defio

Lutero quefto Salz

petanti Cl

nel 32 . leggendo

. Ma trouandofi in

dicendo

mo publicamente

aa

altro occupati quelli,che doueano mane

g d

dare in luce tal opera + Îo per non tratz

Fonict

tenere piuù gli hu

omini pietofi , ho vo=

futo mandare in

luce , Pefpofitione fo=

che nel

{nillo

pra quefto Sal

mo , doue

fi difputa del

Peccato , della

Gratia, della Giuftificas

fodeli d

Erifuiteo

tione, & de gli a

Itri prencipali Articoz

li della Religione :

Et quantung tali

m ro

Atticoli fiano trattati

di Martino,& da

alla Parola

lo:Near

altri in diuerfi luoghi , T'uttauia pento

effer vtile alla Chiefa, che fi leggono de

ne Ci

mo man

tali Articoli molti teftimoni-.

l

Quando da principio fi predico =

Mento di\

Nimo

fta Dottrina , noi vedemo con quante

ingiurie effà fu mal trattata - Et chi er=

lilcol

queff e

rano piu modefti gridauano , che era

gran pcric

olo a renouar tal Dottrina,

micidel }

gia piu de mi

Ile Anni dallo Spiritofans

o L

Nondiro delle altre

to manifeftata -

m:d]Énel!

beftemmie , con le quali gli emptij ar=

a

ditono

MON

|

PREFATIONE.

2e

LLun t

dirono di ftracciare : Di che soffendos

o l

î

no quefti $ Gia non poffono dannare il

fi g o

Matrimonio de Sacerdoti £ Effendo=<

Latero n

ne tanti effempfj nella Chiefa antica, &

“ Matronalda

dicendo Paolo 1. Corint. 7. Meglio è

|chedoltana

maritarfi , che effer arlo : Etè pur mee

ro j

glio che i Sacerdoti fiano mariti , che

i pat, o

ERT

Fornicatori ? Non poffono dannarci,

, lobalitn

che nella Cena del Signore , fi minis

duelidpe

fira il Corpo & il Sangue di Chrifto a

d Gilito

fedeli ,& quel® è Piftituire di Chrifto:

anopal An

Et ii faui tengono , che fia vna befteme

| q\flﬂfU“(f“‘î

4

mia il proporre Pautorita della Chiefa

jiNvio?

[

alla Parola’ , & alP iftitutione di Chriz

j

fto : Ne ardifcono di dannare la liberta

dollogio ®

ne Cibi, Dicendo Paolo , che potize

o

mo mangiare l’ogni cofa con rendiz

n

f;;

Di

pl Pred1m

imento di gratie. 1. T'imo. 4.

Niuno con ragione puo riprendere

!€m0 (Ùﬂqu

o

i

fimil cofe , benche ci fia inimico ; Ma

d

{1

n

quel? è il ponto , che il Papa con i inis

u

—

D

mici dell Euangelio contrauengono à

i

l

[

v

l

\P[r![0

quanto L’apoftolo dice in quefto Salz

gettte

Mmo, che nel giuditio di Dio non potia:

I"

MO fermarfi in altro , che nella Diuina

: d}f0ﬁ0

A

1]

Mifg;

l

PREFATIONE.

gli!"

Mifericordia , & di quefto è chiarifsis

ai iVO

ino: Beche io nò folamete Argometo,

{i monitt

che Dio diede il fuo Figliuolo ,per vits

ci Ga

tima per i peccati del mOdo, ma gli A»

(

ro

uerfari non contradicono apertamente

Navo

à quefto,perche farebbe manifefta be=

bollerari

ftemmia: Nondimeno , occultamente

dilutet

contradicono a quefto , chet il fondas

{ebreap

mento de noftra falute . Percio la loro

comelo.

empieta & sfacciatagine è tanto mags

te hamani

iore : N6 riprendono gia il tutto,ana

zi volendo lofingarne , dicono , che

prendo[al

lavia, &

quefto è capo della dottrina ’ ammens

racoli dell

due le parti, & Pifteffa Fede in Chrifto

& Charita.

{a feritta

adLlure

Non cerchiamo , perche ci fc6mus

dietalad

nichino come heretici, poi Chabbiamo

COme Co

per lor teftimonio infegnato la Fede &

a Charita : Ma lafciamo tale giuditio a

Peco

Chrifto, il quale come auerrebbe ques

Uerela D)

IO pi

fto detto a gli Apoftoli, & alla Chiefa,

che chi uccideranno i credenti, penfa=

prendere

ganno di far facrificio a Dio $ Ma pera

tiofor

che tengono , che la Meffa vaglia per

e Q

he defendono ale

i

l’opera operata ; Pete

o o Minon nn

d ii nn

tri

I0

|

PREFATIONE.

3

queta

triculti , i meriti , & Pintercefsione de

méreArgo…@… |

Santi, i Voti , le Religioni , & altre cos

F@ÉDÌO,p«v;&;

fe monfiruofe , fe tengono con noi,che

nol mgl ‘

ci faluiamo folamente con la fiducia in

Maptanae

Chrifto ?

bemofia Îa

Ma vogliamo confutare quefta lor

10 t

beftemmia , dando in luce Pefpofitione

l deelnto |

di Lutero fopra quefto Salmo tanto ces

jie . Perco h

lebre appreflo gli Auerfari, vedendofi

pine e aO

come lo Spirito fanto tanto chiaramens

qag/zirurro,zm

te ha manifeftato quefta Dottrina, fco=

, diond t

prendo la beftemmia di coloro,checon,

ria ai

la vita ,, & le opere dannano quefti 02

fea Co

racoli dello Sptirito fanto . Et effendo

{tata feritta quelta efpofitione dalla boc

ca di Lutero,che leggeua,forfe vi mans

R

fi |

j

o

chera la debita diligenza,et Peloquéza;

1le

f

come cofa non fcritta penfatamente.

l

Percio ficontenterà il Lettore di hae

nau!f€’”‘””0

uere la Dottrina di tant [tiomo , come

. u{ﬂfb fi

i0

fi può , perche da quefto fi potra come

p{fl C

prendere,quando egli volefle dire,ben-

Tu’…

che i0 forfe non Phabbia faputo efpriz

oll

A pEf’

inere . Q71eftà mia faticha a voi Bere

fiv

nardo & Gieronimo, voglio dedicare,

l

dono

nNon

”ﬂ‘}

ii}

$

‘ PREFATIONE.

non folo per i molti benefictj da voirez

ceuti,ma etiamdio , per le fingolar lau=

DI

di , Chauete ottenuto per le degnifsime

imprefe:da voi condotte a buon porto.

$0 CA

Et per non fare, come fi dice , di vs

f Potenta

raò

na Figliuola due generi, viho aggione

\

to il Salmo 13 o+ per la fimilitudine dele

la materia , finche potro dare in publiz

co tutti i Salmi Graduati , letti da Luz

E rd

$

fyte,

tero: Voi accettate lopera mia , &

Poichedeli

prouedete 'alle ‘mifere Chiefe ; come

fi ad hora hauete fatto con fomma

Chroflernat.

voftra laude - Siche ilSignore guidere

11 Lagrie

"| Nogefala

donera le voftre famiglie con la fua be=

nedittione , & le altre Chiefe crudelz

11 Fa

mente trattate pregheranno per: voi,

| Sibio die

accioche pofsino goder longo tempo i

Fuguael

;

|

Dilicon

voftri benefict] ; State fani . Della

_ cafa Sebaldina ,nel giorno

Si cieperd

della Sacro fanta

Pardenoo

|

\

h

4

Sidedin |

Trfnita.

Nonliuaa

l5‘38»

S‘-Ìbi[0ﬁ] {ta|

àd?fdaque

DI

0Ì

ESPOSITIONE,

bméﬂÎ®'\'@à{@

l

:

’PÙ Èdfgmril‘)nf

DI TOMA

2 ro

SO CACCIATORE DEL-

d d

la Potentia del peccato Originale, della

ii v

Gratia & Mifericordia Diuina,

almlinine d

verlo i peccatori.

o t

doai, l y

e E refta all huony fperanzà dè fae

e lpeania Ù

lute,

re e o

Poiche del Signor Dio laltro precetto.

fto con o

Ctrofieruar fi douea{prezzo del tutto

La gra falute,che dal patrio errore

Gignore u

econla ia

Nacque,fu la maggior opra,che mai

re iile cudt

Facefle la gran deftra del Signore,

gramo pr v

Subito che del noftro primo Padre,

Fu guafta la natura , è la progenie

lalogo t

Di lui contraffe quel fiero veleno ,

l DON

Si che perde fe fteflò , è noi ancora,

ygoo

n

Perche non refiftendo al gran nimico ,

|

Si diede in preda alla gola rapace ,

Non fi guardando del vietato cibo ,

Subito fu tra mille morti auolto,

Talche da quelto fonte fol deriua

A v

Ogni

DÌQ

ESPO

NEL SALMO LÌì

Wicdeﬁ'lf

Ogni difgratia, che trauaglia Phuomo,

Percio vediam mille figure \& mille

Nogliauet

Horrende forme, de miferie fitrane

Co U, c|

pulagin O0

Indi ci vergognamo de picchiaro

AI celelte palagio , & non potiamo

( Gi Aluride

Stare a rimpetto delle mente Diuine,

| if Di

Quando Pira di Dio ciftrigne & pme,

| Bpubetigi

| Tuma o

La qual , ficome narrano i Profeti.

’ Contentidi

Offende chi difprezza il Creatore ,

Talche la gette humana, & gli animalî

Î Conradep

‘Temono , quando Pira del Signore

| Veadndo!

Simoftra al mondo,è potrei molte cofe

| L'amante ma

Crudel,che pi

Dir del Serpente , è del albero molte,

Ma tucon vma

Da quali nacque il male, C'hora vi dico.

Ma tacendo di quefto , che ricerca

Vieria grand

Lungo poema ,, a te Padre mi volto ,

Ncdiarque

Benche non fei di cotalnome degno,

Colmfirote

Poiche non riguardafti di non fare

‘ Sitidieto e

Cofe , ch alla progenie tua donafle

Daguinipo

Si graue danho , perche rimirafti

| Ndnmdr

A quel vietato Pomo , forfe fera

| SPebeo

|

]

Grato’l morir per la propia tua colpa,

|

|

la Itima

di

Va goccio di piacer tanta rouina

}

II

l

O e ve

Potto nel mondo , che tanto ci cofta ,

l

]

pide nolt

M0

ESPOSITIONE,

50'

g 5

Lefurie dell Inferho certamente

'

fome n

Non hauerebbono oprato tanto male

‘n re

Come tu,che pur vici ogni fier moftro

d pitio

Per la gran colpa , e fur meno crudeli

ia

Gli Altari de Bufiri, & i Caualli

maleDite,

Delfiex Diomede , è Falari co°l toro

digetne, |

E piu benigno , perche tu rouini

rii

Tutta Phumana gente , & efli furo

7i Uvor,

Contenti de fatiar la cruda voglia

mira Îl ii

Contra de pochi ; Fu crudel Medea

{iadilSgue

Vecidendo ifigliuoli , e feguitando

èpotrmtt

L’amante, ma fe l’incolpa amore

cd avont

Crudel , che poca gente traffe à fine ?

l dhoni

Ma tu con vna colpa il tutto guafti

Miferia grande fi , che tu potefsi

o ,dxm‘era

rDa

Macchiar quei, che douea nafcer dop=

l

Colpa feroce,chefoprala morte (poi,

lidinonit

itira dietro tanti fieri danni ,

pv?(b']d0 ’f

a quai no puo guardarfi alcun de tuoi

Ne dimandar d'altroue alcun agiuto,

f ria

fi

Sel Padre Eterno per pieta non manda

La Vittima di pace, & la falute -

guuno

uà

Promeffà, e1 verbo delP Eterno Padre

g

’tan[0a(0 Ù

INS prede noftra carne, & fi ricuopra

Di

NEL SALMO LI.

psp'

{a

u

Di motte,et d'ogni mal,che ciminacia,

[t!

Sanando’l noftro mal con fuoi defaftri,

picclLte

l gràll

otti

În quefto mondo volfe Dio fanare

|

{i

dali

Le gran ferite dell ardita mano ,

Si come della vita, e di falute

N6 fi puo alcun vantar d'effer auttore

Se non Iddio, ctril fuo verbo mandoci

EI mandera quanto promeflè ancora

Chrifto ,che fu per noi Hoftia baftante

Q

E fola , che mori per noftre colpe ,

| SALN

Vinfe L’inferno , & liberaci al tutto-

dal Revetea

Quel® @ la Somma de noftra Salute,

Epolto re

Di quefta canta quel Regal Profeta,

Dio, Qà pro

Chetofto leggerai , per chiaro efsépio

| ltoetmand

Del buò Dauid macchiato d’adulterio,

ria dalI

Dirai con quelo , O fommo creatore ,

Habi di me pieta, per che non poflo

Leuarmi dal peccato Originale,

Se la tua Gratiano mipurga al tutto .

SEGNIT

In quefto Salmo del Profeta harrai

Alti mifteri della vita, & in di poi

i ]A

Lutero adaqua con dottrina facra

glote,

Le menti, fi che nel beato Regno

ia &

hi

Afcenderanno,dunque fetu cerc

I fiumi

Cuemderat

Wn

101

.

ESPOSITIONE.

6.

}

[malthfdﬂﬁmq'gl

Ì

[ fiumi della gratia, leggiquefto

ii

Picciol Libreto , che comprende

Ù

La gran dottrina, e ti parera d’hauere

danno,

Cacciato dal tuo cuore fame , e fete .

d

ì

FINE-.

t d antore

CN

j

molfola aa

|

OQVESTO

raolieo,

SALMO ;:. EST ATO

vr atito.

dal Reuerendo Padre Martino Lutero

bnoa S,

|

Efpofto nel Anno + ; ; 2 .A gloria di

eol Prof,

Dio, & à profitto de fua $. Chiefa, col:

erdioclij

letto et mandato in Stapa in linigua Laz

haofailero,

tina dal M . Vito Theodoro

(yno ov

°*]

nel Anno .

hg

21538

Orgint,

d

SEGVIT A IL SALMO

LI

a hma{'

giadipo!

{

Abbi Mifericordia di me Si =

i

ia (W

gnore fecondo la tua gran Mifez

aR

ticordia, & fecondo la moltitudine dels

e

chi

f

le tue miferationi, annulla le mie inigta.

|

l

NL

Oltrg

P

NEL

£SPOSI: DI MAR LVUT.

H0 $?lîl((

Oltra di quefto , lauami dall iniquità

pudini h

mia; & del peccato mio mondami «

01 SPKIJ

Percheio conofto la mia iniquita, & il

fi

eccato mio è fempre contra di mes

| figu

A te folo ho peccato , & inantia te ho

e fi

fatto il male , accioche giuftifichi ne

Leanni

Sermoni tuoi, & vinchi quando giu

i

D

dichi »

u1m«

Eccoti veramete che nell iniquita fono

concetto ,& ne peccati mi concepi

O Signo!

boccat

{a madre mia -

Ecco veramente hai amato la Verita,

Perchesh

Ga

fiai manifeftato è mele cofe incerte

terai d

‘& occulte della Sapientia tua +

I Srificio

Mi bagnerai © Signore d’hifopo , &

h ilo

faro mondo , tu me lauerai , & faro

‘ piu bianco che la neue .

tuDi

AIP udito mio darai gaudio & letitia ,

| Ùbmign

|

Volont

& le offa humiliata efultarano -

Riuolgilafacia tua dà peccati miei , &

ii

Allona

annula tutte le mie iniquita .

Îa e

Crea in me , © Dio cuor mondo, & ris

nouanelle mie vifcere Spirito retto a

Alhor

Non mi cacciare dalla faccia tua , & il

A

tuo

LNA

}

‘NEL SALMO Li;

7

Ì

n ,

" tuo Spirito Santo n6 lieuare dà

ine.

40 M0 rn

Rendimi la letitia del tuo Salutare, &

ii d

con Spirito prencipale conferma=

mi.

Ne dine

) ia

M

Infegnaro a gli iniquile vie tue , & gli

e gulfitie

#i3

empij fi conuertiranno àa te .

vxr&uquanùog}w

Liberami da i Sanguinolenti © Dio

‘ Dio della Salute mia, & la ligua mia

lenigualt

efultera la giuftitia tua .

O Signore aprimi le miei labbra: Ec la

pccaini n

bocca mia annontierà latua laude .

Perche s'hauefsi voluto , harrei dato il

anatola Veta,

e cole re

‘Sactificio , certamente non ti delet 2

terai L’holocaufti :

pienù

aa

Î! Sacrificio a Dio è lo Spitrito c&tribos

gredbigo, d

rolumi, QH0

lato , il cuore contrito & humiliato ,

g

tu Dio non difpreggierai .

© benigno Signore fà nella tua buona

udo E,

volonta Sion , accioche s’edifichino

d0

i muride Gierufalem .

P{(f3“ mlff ;

AP hora accetterai il Sacrificio de giﬁn

g ,

Î

ftitia , le oblationi & oli holocaufti :

g

AIP hora metterai i vitelli fopra il

t rcm:—

' tuo Altare.

fati

{

PRE;

sv

@

DI D

ﬁmioneinîi(

PRETATI-

bio + Quel

ONE DI D. M. LV=

| limp

nn poio!

THERO.

huomo , DO!

fuoo

FPS RZI

AA

pore di Spi

]

PA

+ABBIAMO efpofto d

à

Anulat Îo

ZA

‘Salmo fecondo di Chrifto

qu volim

N Re , & delfuo Regno fpis

cun e

/ rituale & Celefte ; come

fà a peai

fia

accettato nel mondo , trauagliato ,

guali nor

& lacerato da iRe, & dai popoli, &

|

pé:';bfﬂfﬁ

che con tutto quefto effò vince , & tri=

| rore a

onfa . Hora voglio efprimere il Sal

ì

nle cogmtio;

mo s1. doue s'infegna la penitentia,

|

gione luma

non gia , chrio mi prefiuma di compres

delo.

dere la forza di quel Spitito,che iui par

Qui h

{a + Ma nondimeno per confiderare

delapenite

& impatare , facendomi con voi difce

olo , & afpettando lo Spirito Santo ,

peccato, d

in quelo

dal quale acCcettaremo con rendimento

de gratie quanto eflo ci donerà +

penlenza,

ij &’ﬂ€} \

La intelligentia di quefto Salmo e

neceffaria & utile,perche ui fono i pré=

!’ntefe ﬂqua…

cipali capi della noftra Religione,cioè,

ta, ma a

QÎLI&Ì:

erdebit

penitentia , peccarto , Gratia, &

icatiz

DI D MAR LVT.

8-

l

ficatione infieme co’l culto è Dio debe

MI

L)

bito . Quefti fono i celefti auiifi, i qua:

|

li non poilono afcendere nel cuor dell

.

huomo , non eflendo infegnati con fere

AOc ‘

uore di Spirito , perche quantung; gli

n d Ci

Auerari habbino feritto i tal materia

tlloRegofji

gran diolumi , tuttauianonè di loro ale

Ck e

cuno , che veramente intenda , che co=

codo, g

l lia penitenza , peccato , & gratia, i

i popoi A

quali nomi paiono aloro un fogno ,

PPC

LI

e

dovine U

P

he ne hanno perduto ogni cogniz

af)nmfrerl $l

tione . La caufa di quefta cecitaè , che

r1a penttnt,

tale cognitione non depende dalla ra =

fmdicompé

gione humana , ma viene reuelata dal

cielo .

priodetiji

Qual huomo potrebbe ragionare

) culierat

qionvd

della penitenza , & della remifsione d:1

b

ito S,

peccato , come parla lo Spirito Santo ,

in quefto Salmo ? Il quale finoma de

gudie®

ra

penitenza , & molto celebrato ne° Te:

{do

f s

Pij , & nelf orationi cottidiane , & ne

intefe alquanto colui , che gli fece fimil

gUIÎÙ“…

i

titolo , ma la turba , che lo canta co =

i

W…’

O fi

e per debito , nonne intende cofa ala

A)

i

B

{i

/CUH&

#

-

Di D

PREFATIONE

(gierea

cuna + Et accomodamo il Salmo alla

enitentia delle opere, o del peccato

l buon

ipoccatt G8

attuale, che e detto , © fatto © penfame4

to contrala legge di Dio . Ma tale difa

doeltro8T

finitione è tanto riftretta , che non puo

judiceagpi

mo)8{{ed

efprimere la grandezza, & forza del

eccato . Ma bifogna meglio profo =

Woì)ìoj

dare la radice del peccato , © manifeftas

fabioo Ò

re,che non fi deue ftare femplicemente

(iouet

ne gli atti , che chiamano eliciti : Dal

snoper

non intender bene il peccato nafce u

,& con

altro errore, che ne anco s’intenda la

pietagli a

ratia . Indi auiene , che nonfanno ers

t0 important

gere le confciencie , ne foleuare le me:

Perche trou

ti cotra la morte, & il giuditio di Dio +

nn

fita,fofent

Come fi può confolare chi non intende

COmi gioa

lagratia © Percio fi riduffero è perfuas

Uenteho d

dere il Monacato , le regole , & fimil

tieaDio

ciancie a gliopprefsi,con quele credetis

doti d

no placare Iddio con i dolori della cons

vettodi

fcientia. Da quefto fi vede , come non

O1A Ver

intefero ne il peccato , ne la gratia , &

feldottri

che femplicemete infegnarono la Teo=

ia qub f

logia rationale fenza la parola di Dio.

°

Rereato,

WNT

n Sin d

DI D. MAR LYT

s

d d e

| Cofi cerca la penitentia infegnarano

a gli huomini , che raccogliefféeno tutti

JOÉHÙÒPÙJÎIHÌÎI

Do .a

i peccati dell Anno paffato de° quali fi

‘ doleffero & faceffeno penitenza . Se il

t denonpuo

72 Y d

giudice appiccail ladro , che confefà il

furto , & fe duole, peano elsi di hauer

Tneglo g

t omi

- placatoDio,fingedo di dolerfi, mutado

habito , & viuendo inaltro modo .

fuemgliena

pmamo d ' DI

Giouerà adunq; leggere quefto Sal

moper intedere i capi de quefta dottri:

L’ufodi

f1fparzron%rfun’

qm’ﬂD Sala ,

o siarendalà

na, & confutare dottamente, & con

mo.

pieta gli auerfari noftri, che de cofe tà

de nonfanoe

e(arre n

to importtanti ragionano {cioccamente.

erche trouandomi la confcientia afe

[oudio d DO

ftta, ho fentito per pruoua quanto po=

e dimnnente

Co mi giouafsero le loro difpute. Et fo=

ia

uente hò effaltato la Chiefa a render gra

frfgv‘f)a‘ml

tieà Dio per lo fingolar dono , & pura

gnguee e

dottrina , & che cacciatele tenebre »il

rd

vidolacon

verbo diuino hà lampeggiato in lei .

vet

'

Hora venendo al Salmo , fi propo=

ff!1 Ì

gfatià

ne la dottrina, della vera penitentia

Argomes=

e

> to s or=

oo"

nella quale fi comprende la cognition

€ Jine di

ai

Di

I

del peccato, & della’gratia, ò per dir

e q,ueﬁo Sala

LI

più mo.

DI D

PREFATIONE

pioduro Y

parte del= piu

{chietaméte il timor di Dio ,& la fi

grfovdiede

la penitenz duti

a della fua mifericordia - Dauid

tid.

hora propone que

{te due parti comeus

TÌ(ÙIÙJ Gh€ '

al Cﬂp 1" Ci0

na illuftre dipintura .

Nel prencipio del

Salmo lo vediamo in trauagl

io,perla

cipelro OC

dinendet

cognitione del

peccato & grauezza

della confeienza ,

ima nella fine fi con =

defini pete?

fola con la fidutia della bonta Diuina et

Daidpati

dell Adulte

promette di amaeftrare anco gli altri

accio filconuertino , fi che appare , il

Marauiglo

| deguto $

Profeta hauer uoluto lafciare la vera {ci2

enza della religione efplicata con fane

| dieperquet

arole & fentimenti , perche intedefsiz

peumechel

come dice Da

no il peccato , la gratia , & {a peniten -

Chrifto mi de

ria . Sonoui altri Salmi di quefto tenos

tuttii creden

re , come il Sal. Beati quelli , & Da

profédo gridai , per che Dauid è maez

perleatori

moltrò in P

{ftro de quefta dottrina , ma tuttauia re-

{ta con noi difcepolo , perche tutti gli

milricordia

fiuomini , benche illuftrati dallo Spiri =

defetlno ne

to Santo , fono difcepoli del verbo, E

doliano pro

V€gg()l]() P

pruoua,come a fatica pof =

{ono riceuere vna goccio

la di quel

Rtero , be

l aa

;in?menfo pelago dello Spitito -

P

a

AYO

DI D.

MAR. LVT.

16

è

rd |

Ho detto breuemente Pargomento, Titolo di

{fricord;a Da |

& Pordine del Salmo , hora parlero del quefto Sal=

cdltpntone |

Titolo , Gliè nota Fhiftoria di Samuel Mo-

m\elprma'p;bdd

al Cap 12. Etio credo , che gli Scolaftis Scolafici

d aa

ci prefero occafione da quefto Titolo del peccato

o u |

d’intenderlo della perfona di Dauid, et “uale di

mandanelcon

Dauid >

dabma Di

de fuoi peccati attuali : Et pare , che

quefto Sale

drae aò giti

Dauid patli di fe fteflo,& dell peccato

mo inte =

dell Adulterio , & dell Homicidio

) lideqpae,l

fero .

Marauigliomi,comenon infegnarono,

pbliaelayel

che quefto Salmo folamente fi douefle

eflcaa conline

dire per quefto peccato . Ma haueano

cle ii

3

permeffo, che fi dica per tutti i peccati

a Qlapont:

come dice Paolo . l Signore Giefu

iddotno

Chrifto mi dette perun efempio infe a

q +i

tutti i credenti, i quali non tutti erano

dedaler

perfecutori della Chiefa < Ma Chrifto

72) a {U

[auiat2f

moftro in Paolo la fiua longanimita &

J

e Illfng i)

mifericordia , accioche gli altri non fi

o i

i

defperino ne peccati . În quelto mo-

d

do hanno propofto quefto Salmo co =

…ﬁm’àP

me viv effempio d’oratione per ogni

PI

u

peccato , benche Pintendefsero folame-

te dalP attuale peccato di Dauid , del

jr‘ﬂ[w ' H\o

quale parla il titulo.

i] B Ma

n

PREFATI ONE

Qullo - Ma noi dobbiamo procedere piuas

m……md

uarcogotitt

Salmopar gantifenzafermarfinegliatti efteriori,

la della r4° 1na fi deue confiderare la natura,& Po=

1)

pe«bcon

dice del

rigine del peccato , perche il Salmo

peccato»

parla di tutto’! peccato o della (ua radiz

re d

ce shon folo dellopera efterna, che co»

(zque\\ihaue

me vn frutto nafce dell’arboro del pec a

dio, BN

cato. Perche quado fi duole di efler co:

meneoli

cetto in peccati, quelto non s’apparties

ia dice?

ne folamente alf adulterio , ma a tutta

teifolio

{a natura cOtaminata dal peccato . T'ute

gedelliop

tauia non mi fpiace,che Dauid fia pros

| coatra quel

| , deD)

pofto per ellempio, perche vi fono mol

ti peccati , poiche aggionfe all adulte #

uelo degli

Coli Danid

tio vn pefsimo configlio - Et giudica

alla morte colui, chaueatolto la pecora

quie Ca

nonbanere

del pouero vicino ,non vedendo lui il

fuo peccato dl’hauer uccifo Vria, huos

to, f nor

mo da bene , & fedele al fuo Re 5 anzi

tuttagia

voleua ancora efler tenuto Santo , & a #

iO,

1L Molti

mante de giuftitia , il che è come pec=

Coldpe

care doppiamente, perche non folo baz

daefrm

pio

plice Pec=

ueua ordinato la morte de Vria,ma vi

cato di Da

| M

actelet

moritono molti Ifraeliti {i che fu befté =

d +

o qul

miato

ì

;Ì

ON

DI D. MAR. LV'Ì‘.

É.

Opelna

À

miato il nome di Dio, percio oltre Fhaa

leglatihu,

I

uer contrafatto al quinto, & fefto fcets

ehnn $I,

t0 , pecco contra1 primo , fecondo, &

,Pffdk|] Salmo

dOdela fnrali

terzo . Et hauerebbe violato il quarto

precetto dihonorar padre & madre,

n deco

ii

fe quelli haueffero fatto refiftenza alfuo

l d

delio . Et veramente Dio particolar =

inedidiro

mente gli imputa il peccato della beftéz

o

mia dicendo . Tu facelti beftemmiaz

1ddio esz

Llero, naaut

reifigliuoli l’Amon,iquali per la ftrag Pobra il

dipuco, T

ge delfuo popolo diuenero arroganti

?

peccato

della befz

e Dardlapro

contra quello & Dio , fiche gridaua=

temia d

chevilonono

o dl'adile

no , che il Dio d’Ifrael era nulla, & che pyy;d per

quello degli Amoniti era vero Dio . nathan,

j ,Bgiud’ra

Cofi Dauid è vn notabile effempio , il

aa

quale coOtrafacendo à tutto°1 Decalogo

andoiol

non hauerebbe conofciuto il f10 pecca=

’((lﬁ) Vﬂ%hﬂ°‘[

to, fe non haueffe mandato Natan ,

jlioRey t

& tuttauia voleua effer tenuto per Re

iufto .

s0 ?

l f0m€p[ )

Cofi il peccato di Dauid efplicato , Dauid fis

da efempio del peccato,& della gratia.

piu ecelete

h [Z)Î0hgf

y 0

ele facrelettere non haueffeno mani 'o8ni for=

fl

l

FL

te di Virtu.

ulivoe'

o

feftato quel@ hiftoria, chi hauerebbe

- credus

iii}

iD

PREFATIONE

|

R

creduto , che huomo tanto giufto po =

ia dUdgudt

telle peccare , fi fconciamente $ Egli

con fomma cura haueua iftituito il cul

qodagi 10

g fotta,

to del T'abernacolo per Spirito San=

to , & hauea accrefciuto con fantifsimi

Ju'ò;oap:rdor

verfi è Haueua felicemente riportato

e )\)urch€

vittoria de molte guerre , & Dio Pha=

stcao OIN

ueua manifeftato per huomo eletto, te=

ilquie Di

neua chiara promefla delfuturo feme ,

meno haueri

cioè Chrifto,nomato da Profeti, figli #

nonbauelle

uolo di Dauid,o Re Dauid. Nèfipuo

loloadenpi

{chiuare,che no fia comparato a Moife,

1 Samueh È

et Samuel , nondimeno egli comile vn

dafiara relte

dice. lollo udi

peccato non ligero , anzi piu monftruz

ofi peccati , & che e de maggior peri =

Ù camimto

colo , fe ne ftaua ficuro fenza pentirfi +

guore: Mao

“Talche fe Natan non veniua , Dauid

Samuel per

forfe harrebbe peccato in Spirito Sanz

delfinore.e

to .

nongpirk

Si come adùnq; tale huomo pieno

gloreepront

FBempio

cofo'atori=

di$p£ri{o Santo,de buone opere, de

a(hr'gl;'conof(

o di na= fapienza diuiua , & de profetia, cadde

diptrano a

1id èà tutti fi fcOciamente : Quelfto èà noi vna co=

liccorrere‘aq…

che conos= folatione & effempio , che cadendo ne

\3“mlﬁx'oncde

peccaz

TN

DI D. MAR LVT.

12.

°““‘°giuﬁn ;

peccati , © fentendo nella confcientia

conoilor

Umlf!]fﬂ[t( '

peccati ,

lira & il giuditio di Dio , no defperia:

bv o

mo; În quefto lucido eflempio lampege

Po Sy

gia la bonta , & mifericordia di Dio ,

ltocoa Gnelini

proio a perdonare i peccati, & giuftifi

Mtte tiportto

echiamo d’hauer

carne , purche nò6 n

è&

t ID

peccato,come moftralhiftoria di Saul,

M

il quale, ben c’hauefle péccato , nondis

fdefiuro re

meno hauerebbe ottenuto perdono, fe

oda Po l

non haueffe diffefo il peccato, dicendo ;

Dud iò

lo hò adempiuta la parola del Signore.

pana i,

1. Samuel 15. Ec effendo auifato la fecos

l comie

da fiata, refifte pertinacemente , anzi

:ipiumonfrm%

dice . Îo ho udito la parola del Signore

u

& caminato perdoue mi mando ilSi=

foz g

gnore : Ma odi la dolente fententia di

ev Da

Samuel , perche hai rifiutato la parola

a ro $i

del fignore,eflo ha difcacciato te,che tu

nonsij piuùu Re, come fe dicefle . I!Si #

gnore e pronto à rimetterei peccati ma

fyomopi

I (4i)

nfi

IN

2 chi gli conofcono , & nondimero no

apfff )

Dio rew

»…

i,

idifperano , anzi credono , che fi pofsi

metti î

a

!

riccorrere à quello Dio , C'ha promeflò

g y

eccati A

la remifsione de peccati achifi pétono .

v

Et

pcccﬁ

!

DiD

PREFATIONE

; pleo o

Et quantung; il Salmo parli de tutta

i …dﬂ…{[;iﬂp@

{ a natura & fonte del peccato, tuttauia

non fi efelude Fhiftoria manifeftata ‘per

\D.d]g‘enﬂîo |

| elluono 5}

lo titolo , cioe, l'adulterio , & la mors

gpulire: L

te de Vria, perche Dauid in quefti

| _glereolt

fui peccati vede come in vn fpecchio

la macchia de tutta la Natura . Siche

uielipeccat

uòo dire . Eccoti Chio gouernato fi bes

fo piimo pee

foggcttﬂ ala

ne la Republica, ho iftituito la Chiefa,

& il culto di Dio , il quale nel intelleta

giedi peccat

uendo b Leo

to delle manimie gli ho redutti. Salm.

78. Come fono caduto in tanta fozzuz

commetter NI

ta, & in cofi horrendi peccatisSiche da

do R Degu

cro parlno a

vn peccato viene in cognitione de tute

(on minor dil

ti; come fe dicefse:fe io effendo huomo

Gran e

de tanta grandezza fono quafi caduto

da Cielo nell Inferno , non e quefto

fhici, affetmar

turlifono j

grande ammaeftramento a me & à glò

altri, come niente di buono enella cars

COo quel e

Che cofy Ne mia £ Gli è vna gran fapienza à faz

lecofrairaf

e Peccato Pere, come in noi altro non è , che

lamelero di

fecodo feo= peccato , accioche non teniamo il

} Muralnente |

laffici .

peccato per cofa ligiera, come lo difz

Rivero intell

Che cofa finifcono i Papiftieffer parlare,opera,ò

Ib coni

€ peccato

peniiero

IT0

DI D MAR.V LVT.

13.

Sﬂm°P”“… '

penfiero contra la Legge diuina : Ma fecondo

P«QÎO, ia |

tu diffinifciil peccato eflere tutto quele quefto Sale

Manaaapa

lo,che e nato di Padre et Madre,prima Mo.

ro $l hnor

|

b

che Phuomo , per Petà pofsi dire, fare,

dudnaoi "

© penfare .’ Da quefta radice non può

e

nafcer cofa è Dio grata . Di qua fi die

N

uide il peccato . Perchela Natura per

g |

lo primo peccato è corrotta,et percio è

D iliutoh Q

foggetta alla morteeterna . L’altra fpee

dquendinlo

tie di peccato è , quando Phuomo hase

{ rdati Ga |

uendo la Legge conofte effer peccato,

poaenalizne |

commetter furto , adulterio , homicis

r Sideda

dio &c. De quefta fecoda forte di pecz

coguiine d

cato parlano ancora le Leggi , benche

iodaloluoto

con minor diligentia.

fi t

Gran beftemmia dicono gli Scolae Le'cofena:

f0 N

qi

ftici, affermando che tutte le cofe Naz turalifone

t0 / s*“

g

turali fono intiere, & peggio è,che di= intiere.

cono quel medefimo de i Demoni . Se

ponoe’ ﬂf”a aa

l

eì

774

le cofenaturali fuffeno intiere,non face:

e

i

Ua meftiero di Chrifto . Et fe Fhuomo

0 oC

a "

naturalmente hà buona volontà, fe ha

?

poi vero intelletto al quale efsi dicono,

che fi può conformare la volonta,, per

Jﬁﬁl'e 0P@Îà>

u?a

P I

DiD

PREFATIONE

ﬁdoneddct1()î

{fua Natura , comee ftato bifogno, che

monftfi ) Pm

il Figliuolo di Dio folo reftituifce quele

(apeao

lo , che fu perduto in Paradifo per lo

l

deliveggi

peccato . Nondimeno à quelt? età alcue

(maD0t[îma?

ni T'eologi defendono quel?’ opinio=

cePapllita

ne, che la volontàa fia buona,quantungg

Koidica

effa alle volte voglia , b difponga male:

conote eh

l che affegnano alla malitia , non alla

creato l

volontà , comeè ineffetto . Bifogna

fortificar Panimo contra quefte pericos

telletto udi

yeraua Cl

lofe opinioni , perche fi conofca la gras

coletetrene,l

tia, la quale non farebbe intiera , fe tale

Li scolafti- fulle la Natura dell huomo , Ne fi puo

fotta la volon

ci Empia = tolerare, che Phuomo pofsi offeruare la

vfgornatura\e

iN0 , MA

mente in= Legge quanto alla foftanza nell opera,

fegnano> ma quanto all’ intentione de chi coma=

perclla per

uanda Di

che thuo = da , alla quale fi ricerca non folo Popee

mno pof!

lavolonta

ra, ma la difpofitione del cuore detta

offeruare

gratia , come fe dicefle , che chi hà mas

loconalie

la legge.

ni & piedi puo fare il fuo vffitio , ma

terte, non l

pieo & D

che fia impedito , perche non habbia la

toga nera © bianca, percio dicono, che

ttaumo? Da

Dio non fi contenta, che fia adempiuto

tiedi Dio

difpo=

il Decalogo , ma che fi i\riccrca la

tleglib

fitione

TO

DI P. MAR.

TN

a4.

‘n

n |

fitione del cuore . Sono nafciuti quelti

rg

‘

nn

monftri , perche non fanno , che cofa

Da

fia peccato . Et ho detto quefto , pers

Diglar |

che fi vegga la differenza dalla noftra

U Qpuo:

fana Dottrina alla moftruofà et menda:

Wa |

ce Papiftica.

Noi diciamo le forze naturali efler

Le coﬁ:

aa

i

aa , o

corrotte eftremamente, perche Adam “4turdli ,

ndfito B

creato,hebbela dritta volonta , & Pine !°0 cor=

telletto udiua , & vedeua bene , & go-

rotte etre

ra guoleperto

Mamente ,

e coolalagro

uernaua con laude , & fede in Dio le

quanto

feinera rl

cofeterrene. Ma dopo’l peccato fu cor-

.

pertiene &

:amo.N€fîpﬂb

rotta la volonta , lintelletto , & ogn

! Dio.

vigor naturale, fiche Phuomo nò è piu

pe[dfff€ﬂmrz!a

vozandlopera,

intiero , ma piegato per lo peccato ,

odedicon

per c'ha perduto il diritto giuditio a-

uanti a Dio , & difpone il tutto contra

amboly

la volonta & Legge fua , perche non

d ane t

o conofce ne ama , anzi lo fugge , &

;,»

teme , non lo tenendo per Diò, cioè,

{ovfit,

gyfito,

a

l

pietofo & buono , ma per giudice &

NI

{

ndioro e

tiranno : DalP hauer perduto la cogniz perduta a

tione di Dio nafcono infiniti peccati, cognitione

Ù

aqun‘plh0

007

perche gli huomini nella profperita pecz di Dio >

…lad

cano

[| Î

{0

o

PREFAÎ‘ION’E

s

Bdscono &

dettt

cano ficuramente , fi come i noftri Ae

…mn0 anzi

finiti pec=

uerfari , che fidandofi nella potentia,

cati.

jiduiorgant

perfeguitano la parola . Penfano poila

volonta di Dio efler tale , che !o pofsi=

Palo

peC(ﬂl0

fi, cote

faron

no placare con fua diligenza , & dez

cuo «Elendo

uotione. Di qua nacquero i Monafte=

d fentient

ri, le Regole , le Cuculle , le Funi,le

| pelono $

Mefle , Peregrinationi & limili pazzi

culti , finti della Natura , c’hà perduto

| Siamo adur

| D, &

la cognitione di Dio . Nonfono quefti

fui, anzi o

chiari inditt],che le forze naturali (qua

miramoallec

to al culto diuuino) fono corrottifsime ?

giand {uomi

Quefto prouano nel vecchio Tefta=

mento i diuerfi culti de eP Idoli, lo

| otimanente

| derando linte

{prezzare i Profeti,& la parola di Dio,

| gloria houere

& fimili peccati,i quali Dio perlo Proz

{rrito , Tu f

feta biafma nel popolo ingrato.

Non fono anco intiere le cofe natuz

te. l cercar

Le cose

taturali rali n° maneggi ciuili , perche vedia=

manifeﬂofeg

nonsono mo fprezzare le buone Leggi & quarne

Uina aogniti

l0 , Q del

d’effer te= to fia difciolta la difciplina, per la quale

nute intie= fi1rono Diuinamente iftituite le Leggi,

Propia glori:

e ne ma =

i Magiftrati : Cofi il medico fpeffe

Itola re

Heggi ciui=

nlacdio a

i.

volte prende etrore a componer le Mes

#

dicine,

nn

INI

DDU LA

PA

’ﬁ.[°…ù‘lﬁc |

dicine , & .{peflo per ignorantia uecide

Pinfermo, anzi gli occhi,le orecchie,&

d l pof>g

gli altri organi hanno conceputo vitio

per lo peccato , & non fono cofi intie=

T e poll

aa & do

ai

ri, come furono in Adamauanti il pecz

j

cato . Effendo manifefta la corrottione

ri Montte

dnlk Fi k

de’ fentimenti , quanto mancamento

r

IONO \mùìyaz:ì

penfiamo , che fia nelle forze (pirituali?

Siamo adung; per lo peccato inimici a

v e

Jo.Nonfognti

Dio , & non potiamo fentir bene di

lui, anzi lo teniamo per vr Idolo . Se

frzemardi(gà

0 corroteltime?

miriamo alle opere , Cicerone, & altri

l vehio T

grand' huomini nella Repub. fecero

a ldol o

ottimamente il loro uffitio , ma confiz

derando Pintentione vederemo la fola

(bpdadDo,

gloria hauergli mofsia quefto , come è

DP

\010 inglìî°'

feritto . Tu fola gloria abbrugi la mens

I monds

te . Îl cercare adungg la propia gloriaè ,

ercala

iereeolktO

|

y

manifefto fegno d’hauer perduto la di: f,a gloria,

|, pade rt

oLeogidrgu

Uina cognitione . Anzi ci feruiamo di non quella

Dio , & delle Creature , > cercare la di Dio.

ia pe!

) fuguie

fiuteleLegE

Propia gloria . Cofi gli huomini de

molta fobrietà , & continentia hebbez

fm

R)

P€

g

ro Pocchio alla gloriajnonàfarla Diui

f

dict

na volontàa.

Adunq;

Di D.

PREFATIONE

Adungg è noftro peccato, che fiamo

| e0

goni

g

concetti & nati in peccato , diche im=

paeredame

aro Dauid per propia ifperienza. Cos

{ono aa

fi diffinilce il peccato , fignificando Gf

y! peccato è

% Doreina dell

corrottio- l0 effer la corrotti

one de tutte le forze

| e DO

ne de tutte interne & efterne , fiche niuno meme=

le firze. brò faccia cofi bene il fuo uffitio , co=

aa

volto Sali

me faceua nel Paradifo auanti al pecca=

manno!

to . Mafiamo partiti da Dio , pieni de

mala confeienza, & d’infermita , obliz

pio della o

D, O pi

ati alla motte, come teftifica la fenten=

Daidne a

za della pena . Qualunc; volta man=

@noi, Etimo/

giarete di quelto legno morirete , &

quefto impariamo folamente dalla paz

dpecto d

rola . Ma le genti che mancano della

qrata, (enza

Diuina parola , quantuneg fi truouafz

deferatione,

feno in mezo di quefti malinon gli cos

Queaco

ga Morte n10bbero . Tennero , che la morte

v fpeculan'«

penadel fuffe vna necefsita naturale , non pena

aimo fi f

peccato. del peccato . Ma non poffono giudicaz

Mento, 8(@

re detutta la natura dell hu1omo , per=

contralo nel

A;

che non conofcono la fonte , dalla quaz

conoo f mia

le è venuta in noi quefta calamità.

ljuon &

Il Salmo infegna della cognitione

de

1 ton |

@

TO

j

DI D. MAR. LYVT,

16.

Po |

del peccato , & de tutta Ia Natura, &

ro fi

non infegna folamete F eflempio,per lo

ai

E

quale rediamo gratie alle feuole,che ce

D, igattando

é

/

|

Fhanno lafciato , ma abbraccia tutta la

ledunebfre |

Dottrina della Religione {pirituale di

ienimoney |

conofcer Dio , a noftra Natura,i

] pecz

cltnufo

cato & la gratia &c.

Diciamo adun

ai

quelto Salmo effer la general Dottriz

d g

na a tutto’]l popolo di Dio dal prenciz

ddkimià, d

pio della creatione fim al giorno che

e raa

Dauid , © piu tofto lo Spitrito fanto in

Quingrolana

h

auid ne ammaeftrò à conofter Dio,

ro montet

Î

& noi . Etmoftra egregiamente prima

ia

q

(Ml

il peccato , dopò Îa cognitione della

Mhi |

g

gratia , fenza la quale ci foprauiene la

efperatione.

n f

,

d n!

Quefta cognitione del peccato n è Cognitio=

mh

vna {peculatione , © penfamento , che ne del pec=

K0 lhf h

I

y M}

Panimo fi finga, anzi è vn vero fentiz cato.

d

IOI

anÎÎ

10

Mmento , & ifperienza con grauifsimo

contrafto nel cuore’, dicendo lui. Îo

gfono, PO

l

i dîJ“’ qW’

conofco [a mia iniquità , cioè , la fento

L

d

ii

Per pruoua, & quelto fignifica la voce

f

01C

i

i

POO

ebrea , non già come infegnb il Paz

Pa,

Esposx.l DÌ MAR. LYT

|

DI D

| Qut!

a, che Phuomo confideri quanto ia

fatto & trallafciato,ma vi bifogna fens

“{mo)dﬂle (‘

tire , & prouare Pintolerabil pefo dell

aogltone À

ira di Dio, la cognitione del peccato, è

patia Q

fentire effo peccato + Et e peccatore

ioptl NO

chie oppreflo dalla confcienza , fiche

| gulifeato

non fa doue fi voltare.

Da l

Non fi tratta di conofcet fhuomo

cioè, a

Eilofoficamete,doue fi diffinifce Phuoe

(huomo}

mo effere animal rationale, il Giure #

[a dottrina

confulto parla dell huomo come po

[omodo;

feffore de fuoi beni, & il Medico dell’a

o fono pi

huomo fano & infermo , ma il T'eoz

fito 2noi gi

lov0 confidera Phuomo peccatore e

gilifcatop

Quefta foftantia del huomo e nella T'ez

lifcanre d

totl

ologia , & quefto fi fa dal T'eologo,ac

cioche egli conofta la fua natura effer

Queltef

corrotta da peccati , & quando autene

e leq

quefto , fegue la difperatione , che ci

rofonda nell inferno : che fara Phuoz

inegua aa

M0 dela

mo al cofpetto del giufto Dio , fapenz

hu0m0 i & e

do tutta la Natura efler corrotta dal

g di D

peccato, ne hauere in che fermarfi, anz

% Éﬁa} Ch€ (

zi mancare d’ogni giuftitia.

Wofiap…

Quando

LT

DI D. MAR LYT,

17.

.Ol'ﬂldm Q b

i

MA )

L

i

Quando fi fentono tali cofe nell a

i

M d

|

nimo, deue feguire Paltra parte della

Unelleto è

cognitione , che non fia fpeculatiua,ma

d e Ct

prattica & fenfitiua , perche Phuomo

fi

ù ia

NI

impari & oda, che cofà fia gratia & Cognition

\

MO

giulftificatione , qual configlio prenda della gras

di conle fi

Dio dall huomo caduto nell inferno,

tido

cioe , C'habbia determinato di redimer

loveli dtoleliuo

huomo per Chrifto &c. L’huomo cò

| ratonle, {G

la dottrina della

{ [uomoni p

,

gratia propone in quez

fto modo : $°

1

o fono peccatore in me,

i i Ì\î:à;’à!ff/

gui

fion fono peccatore in Chrifto , che è

l

erimo "

[uotmo

fatto à noi giuftitia ; ma fono giufto &

giuftificato per Chrifto giufto , & giuz

jelbuort

ftificante , il quale è mandato à peccaz

>llfl

tori.

u

l

l l}

\\ne

Quefte fono due cognitioni Teolo=

Cognitio=

l

1M…

giche, le qual Dauid in quefto Salmo

ne del hiuo

d

l

n

infegna , accio fia Argomento del Sal-

moes di =

| ]1!J/ÎI

imo., della cognitione Teologica delf

Dio Teola

h

fiuomo , & etiam della cognitione Te:

gica .

$

PI

y

TT

ologica di Dio che niuno penfi della

aeftà, che cofa habbia fatto Dio , &

"

g

N,

il

quanto fia potente , & che non fi creda

Qando

Phuo=

C i

Di D.

PREFATIONE

fhuomo , come ne ragiona il Giures

conqu&f e

?tel\dm…

confulto , © il Medico dell huomo pec

finget

cante , pet

che il foggetto della T'eoloz

neT€0\0gifﬂ

ia è Fhuomo colpeu

ole , & perduto

er lo peccato, & Dio giuftificante,&

o per

faluatore dell huomo peccante - Oltre

canie, DLO|

Tifinepoi

quefto fog

getto quel , che fi cerca nelz

& 1edenl

la Teologia e etrore

& veneno : perz

che la Scrittura atten

de 2 comendare

degli altt

{a bonta di Dio , che opera per lo Fie

molhoip

d aPar

liuolo , per reftituire alla giuftitia , &

fuomo die

alla vita la Natura caduta nel peccato,

& nella dannatione - Qua non fi tratta

Horayengo

della vita corporale , quali opere farfi

debbano, c

ome reggere la famiglia, &

8

ouernar la terra .- Qu

efte cofe furono

Habbnmfe&

create Ne

1 Paradifo , & date in mano

ola

dell huomo , dicendogli Dio . Signo=

Ho

mlgl

riggiate a Pelci del Mare , &C a gli uc=

celli del Cielo , ma vi fi tratta della vita

futura , & eterna di Dio giuftificante,

Rima

do Dio

reparante & viuificante delP huomo

caduto dalla giuftitia & vita nel peccas

lto , dhe

to.& nella Motte eterna + Chi leggera

Metan

con

IION

DI D.

MAR. LVT.

18.

gC

con queft intentione le facre lettere,ne

o d

prenderà frutto,

ro Teoy

Uo Yprdio

É

Adunqg/ e neceffaria quefta cognitios

ne T'eologica , che Fhuomo fi conofta,

oguicne 8 |

& fenta per pruoua , come egli è pecs

pcnte, Of

catore , & obligato alla Morte eterna.

| deltutanto

Etfente poi ;come Dio è giuftificatore

Ù Vueno 1

ende a comendar

& redentore , non fi prendendo curà

de gli altri huomini , che non conofco=

e

no ifuoi peccatijà Giureconfulti,jà Mez

wJ/] /U/Ì/!/ﬁ,à’

dici , a Parenti , i quali difputano delf

a nel peccato,

fi

huomo diuerfamente dalla Teologia.

anon iitrata

lora vengo al Salmo.

pligpaett

eì Ì*.mlgllà

l

Habbi mifericordia di me Signore » fecon=

do la tua gran Pietà > & fecondola

iD0 3g

1

moltitudine delle tue miferationi > an=

, qagiuo

nulla le mie iniquità,

aa dela yiù

\1‘0 ia

Rima dico , che Dauid nominane

0

E

{ d

f huo0

do Dio ;& non Chrifto , non fia

tenuto , che parli di Dio , come vno

qundp

ahometano , © qualche Gentile,perz

L;

,cmìeg%f;:

C

11)

che

NEL

ESPOSI. DI MAR LVT.

| yomele O

Dauid par che egli parla con Dio de fuoi Padri,o

la con Dio promettitore , non hauendo il popolo

i Dolti

L

yaeato nelle

de fuoi

d’ Ifrael affolutamete cotemplato Dio-.

Padri.

Cofi dicendo : Come Pimperita 'genez

}

|

(oiDiove

]

ratione de Monachi, con le loro {pecus

Pub effere 1I

lationi afcendono nell Cielo , & penz

ienFele

vomuro d

fano de Dio affolutamente . Anzi chi

nò vogliono pericolare , fuggano Dio

fiamo Ut?

cio Satani

affoluto , perche la Natura humana, 6

Dio 4fJo=

Dio affoluto , fono tra loro fieri inimi:

perde cil

{uto .

ci,anzi humana infermita fi truoua op=

functt o

penlamo di

preffa da tanta Maefta , come ci auifala

{ibito codam

Serittura . Percio Dauid non parla co

Dio affolutamente , ma con Dio veftiz

Dauid a

to del verbo , & dellefue promefle,che

Padri,le cui

non fi efeluda dal nome di Dio Chriz

k lagrati

fto , del quale fu promeflo ad Adam,

ov

& a oli altri Patriarchi +. Noi dobbia=

rarHabbil

mo apprendere quefto Dio veftito, &

te,tantoe|

reuelato co°1 Verbo fuo , altramente fas

proeldo

remo opprefsi dalla defperatione.

o lemperat

Legenti

Er fi faccia fempre tal differentia da i

afnafor

parlano cò Profeti parlanti di Dio , alle Genti,che

lnerrenaf

Dio fenza parlano coh Dio fenza la parola , & le

o di |

" il uerbo.

proz

MA In

NEL SALMO LI

19.

OG

promefle , come penfano nel cuot fuo,

An l]popoìo {

imai Profeti parlano di Dio veftito, &

fétfmp!a(ole.

reuelato nelle pmefle co’l Verbo fuo .

IM pence

Cofi Dio veftito con fi bella mafchera

0nleloro r

puòo effere intelo , & veduto lietamens

C, Uo

te con Fede . Ma Dio affoluto e come

e , Anzi d

vn muro di Metalle ;nel quale n6 po=

re o DI

tiamo uirtare fenza noftro danno, perz

Vatura humana Ò

ci Satan ftudia di proporci Dio nudo,

aloro fi n

perche cifcordiamo delle promefle , &

ai q

benefitt] moftrati in Chrifto : Quando

(ome cianlala

penfiamo di Dio , & del fuo Giuditio,

dmonpatcd

fubito cadiamo nella defperatione.

qoDo re

Dauid adung; parla con Dio defiuoi

Padri, le cui Mifericordie , le promef

I€Pfﬂmfﬂèx(he

? diDio(lh[l?

fe,& la gratia egli conofte . Se vn Turs

co ; vr Hipocrito, & yn Monaco di=

1gﬂù 3à Màﬂh

_ Nuicdbi

ra: Habbi Mifericordia di me Signo=

Movelto,

re , tanto è fel taceffe , perche non cGs

prende Iddio velato detale perfona, per

damente?

i

noi temperata , ma apprende Dio nel=

la fira affoluta poteftà , di onde neceffa:

|

ro ii

i

e Gm[i,(h"-

riamente nafce la defperatione, & il ca=

dimento di Lucifero dal Cielo all' In=

}

axola,& e

g

C

111]

ferno,

NL

ESPOSI, DI MAR. LVT.

red'\<bTufd

ferno : perho quelt e la caufa , perche

{0 ,adun% erg

i Profeti orando , fi fermarono nelle

romefte di Dio , le quali rinchiudono

qontt o0 e

e tle C

Chrifto . Et fanno Dio non giudice,o

inimico noftro , ma benigno & fauo=

{xilero Sam

‘reuole , il quale uuole reftituire i dan=

coe, d g

nati alla vita & alla Salute. > +

$

pie OO0

T'anto ho uoluto dire perle altre fen:

ioueoe ai

adhorate?

tentie fimili de Profeti. Si confideri

Di g1klft0 ‘

Habbi mi

poi come fia.conueneuolea dire.Habz

bi mifericordia di me ; Setu confideri

Dotttina y

fericordia

canen gli D

dime,

Dio , & Dauid peccatore , tra quali fi

contratta, fi uedera una immutabile

coltefponeno

if D

contradittiòne . Non fi uede l mani=

nftagiultam

fefto giuditio degli huomini , che Dio

‘ odia il peccatosdicendo il cieco in Gios

chipotafol

uanni al 9. Già fappiamo , come Dio

Diogilo!

non ode i peccatori , & che ode quelli,

toti, & of

:che fanno la fua volonta . Etnel Deca:

di punti,

giulita e t

logo : Îo fono Dio gelofo . Et in Moiz

fe quafi per tutto fonno ‘minaccie conz=

COme ardent

tra i difubidienti. Îl fentimento di natus

MJPOI'che e

ra,del quale non potiamo fpogliarci fi

Uo

conferma con Moife. Et ogni peccatoz

ia f

re

Ui

NEL SALMO LiI.

20,.

ek q

re dice. Tu fei peccatore ,& Diò'gius

i

fto , adung; egli ti odia , ti gaftiga, &

q

nonti ode . T'utta la Natura non puo

Onngidee

negare tale confequentia' : percio chi

tngo d f

feriffero Salmi efpofero , Dio giufto,

rii

cioe., che giudica giuftamente , & pus

l

nifce ; non che giuftifica : I0 effendo

dtenaledcho

giouene odiaua il nome di Dio & fur

fer S corli

ad hora temo , quando fento nominare

mauoleadre Fi

Dio giufto , tanta e laforza della falfa

’ aconlde

Dottrina appreffo della giouentu . Et

re, taquill

tamen gli Dottori antichi quafi tutti

a immuabile

e

cofi efponeno .

lueded nv

Ma fe Dio è talmente giufto ,che pu:

nifta giuftamete ouero per lo merito,

y deDio

fG

chi potra foftenere la preseza di quefto

o caned

i:

Dio giufto : Perche tutti fiamo peccas

tori , & offeriamo fempreà Dio caufa

deodeguti

_ Fnd Da

t dT

di punitci . Sia lontana da noi quefta

giuftitia, è tale giufto Dio , il quale,

[0 i E[H] MOÙ

piuccie Co

come ardente fuoco ci cofumerebbe.

o di t

Ma poi che egli mando Chrifto Salua =

tore non vuole effer giufto in modo

Ù

f |Î3Îd> !

peccato‘

che punifca fecondo’I merito, ma vuos

Ogni'

I

Cv

le

Î7,

ESPOSI DI MAR. LVT.

' ha&amit0queﬁÈ

le efler tenuto giufto , cioe , che giuftiz

| hì) aròimf“[,°

fichi , & habbia pieta de chi conofto =

no i fioi peccati - Dauid peccatore diz

joymuttemO I

| Z[Ù(hﬁ {0 8\0)(

!

. cendo: Habbi mifericordia Dio di me.

Habb

| eDioodti |

fericordia

Parla contra1 Decalogo, doue Dio di:

di me figno

ce . Nonefler peccatore , & minaccia

| dug Qui v

coofa molto

LA

pene àè peccatori - Come fi conuengos

]

no i peccatori con Dio giufto & ves

{animo © |

race , & nimico de peccatori, il quale

delpeccato

chedrouita

per fua naturanon puo foportareli pecs

cati ? Nondimeno Dauid dice . Co=s

gni OQ

S Sofflce

nofto la iniquita mia . Similmente. Il

, peccato inio miè fempre innanti. Qui

penlidola fi

conalcuma fidu

ui Dauid dice , chiama Dio & dice ?

Habbi mifericordia di me . Quefto ve

adare & dir

ramente è vn congiongere due incò #

dimeò Dio

fotzadelar

patibilicome parlano - Adung; Dauid

di fubito nel principio moftra quellarte

to perniciofa,

& fapientia, la quale e foprala fapien =

levano nela É

Îl'aJ Îi [bﬂ]lﬁ(

tia del Decalogo, & veramente celefte

Lafapien fapientia, la quale la legge non infegna,

Phcare conle

za uera ne la ragione fenza lo Spitito Santo

lîè prof

mente ce= puo penfare ,0 intendere .

L mer

lefte.

Imperò che la natura vniuerfalmente

pù nn

ha

MA

NEL SALMO CLI

21°

00}

ai

ha ftatuito quefto , & feco dice . Non

d

hb ardimento di leuare gli occhi al cie =

laned, |

lo , ma tremo nel cofpetto di Dio , ims

todaDodine |

peroche io so,che fono peccatore , &

rDi |

che Dio odiai pecccati + Orero io a =

È‘Wîuimcda

dungg; Quiui veramente comincia vna

Ame'im0numgna

contefa molto difficile + Imperoche hòb

Da ia Uv

Panimo confufo in fe per la confcientia

lepeocanr, k

del peccato : Differifce Poratione , fim

puo [poreaelio

che trouiin fe , percofi dire alcuna dez

Daiddie, Co

gnita , 0 rilguarda gli humani configli,

, Sinnente, l

& le Sofiftice confolationi , che prima

veimant. Qui

penfi della fatisfattione , accioche pofsi

DOA d

conalcuna fiducia della propia degnita

andare , & dire . Habbi mifericordia

a QIE(ÎOJ’£’

i me, © Dio. Quefta è una perpetua

e dv IN0

fenteza della noftra natura , ma è molz

to perniciofa . Gli animi veramente fi

uolagulat

(yalalapen!

euano nella fiducia della propia giuftis

anoneetltt

tia, & ftatuifcono , che Dio fi pofsi

placare conle noftre opere . Quefta

o

beftémia è profontione de’ propi meris

Sgio SIO

ti, contra il merito di Chrifto . Dapoi,

m'a[mgnlt

Perche fiamo natine’ peccati , fegue,

;

h

chEe

gEn !

. ; "ESPOSI: DI: D. MAR LVT.

| {icordia

che non mai dobbiamo orare, fe pris

d

an]i2 NI

fﬁ b

ma non fi fentiamo purida tutti i pecs

| overovlie

cati -

| a[epcffuaf…

Deefi curare adungg di cacciare que

L'oratio {fta beltemmia

& inefsi peccati , © per

| ebloga O

nenò fi de

egl

parlare piu propiamente , in eflo mare

Qu\amad

e differire.

codavuale

de peccati fi dee vfare quefto mezo , il

Aecode

quale ufaquiui Dauid, accioche la ora

inelo quelte

tione non fia differita - Che accade

quefta parola, Habbi mifericordia , fe

catoti Q d

{intone tra d

quefti che orano fono mondi , & non

peceti, d t

hanno bifogno de mifericordia $ Ma

come ò detto, quefta è contefa molto

re i peccati

liOratione GR

difficile , che lanimo in quello fentimez

to de peccati fi pofsi eccitare, che griz

r ipeccat(noi

dia Dio : Habbi mifericordia di me -

muole quell i

Momaeo dlgi

Alquante volte ad effempio mioho im

parato , il quale infegno queîtecofe , &

one fi fel

Habbimibrio

a gli altri Ccommetto . L’orate tratut=

tele opere effere quafi la piu difficile ,

perche vile f

percio non mi confeflo artefice de qfì

g[’ Ià; &nl

opera , ma dico bene , che fpeflò ne

CiClOre reci

grandifimi pericoli molto fredamente

Maende q

ho pronunciato quefte parole . Hab=

Wleco e ?

bi

NEL SALMO LI

22

’iamoomg … ;

bi mifericordia di meo Dio, che era'03

°P”…È i

fteflo dalla mia indegnita, & nondime :

po vinfefinalmente lo Spirito Santo , il

"U

quale perfuafe tal qual tu fei certamen =

e ope

te bifogna orare ? Impero che Dionò

e d re

per la tua degnita,ma per la fua miferi 4

kequoneao {

cordia vuole, che fi ori, & effaudire.

d adolilaoo

Accioche adungg rettamente fiano Dio odid

frità + Che aa

intefe quefte cofe, che Dio odiai pec = i peccatori

pbi mltrionda,

catori , & amii giufti fi deefare di = & ama i

onand, a

ftintione tra il peccatore , che fente li 8!/i.

nlenorda £ Ma

peccati , & tra il peccatore , che non

2contelamolo

{ente i peccati fuoi + Iddio non vuole

mqudlofenrrmà

la Oratione del peccatore , che non{é 2

te i peccatifuroi, perche non intende ne

ri, degii

f '@tdixdiînt—

vuole quell ifteflo , che ora . Cofiil

……hnim

Monaco , il quale viue nella foperftiti

one fua, {fpello canta , & mormora :

o quileet,

_ L'oraretmt!

Habbi mifericordiadi me, è Dio .Ma quale èla

perche viue nella fiducia della propia oratione

(opudift,

j 3r[fﬁkf C q

giuftitia ; & non fente la immonditia di Monaco

del cuore , recita folamente le filabe, &

u

giente

non intende , ne brama la cofa ifteffa .

,g’;0ﬁfdﬁ

D

A quefte cofe aggionge dell altre cò 2

p;f0i€ )

i

trarie

NE $

ESPOSI. DI MAR LVT.

o bper

trarie all oratione fua . Ricerca, che

|

, deoo €

gli fia perdonato , domanda la miferi 2

mlerico

|ogli

cordia , & tra tanto eflo già cercain

z

del'ira,

quelto , & inaltro modo la purificatio:

meionda "

ne del peccato, & la fatisfatione . Ques

caì Sicome

{to veramente n e egli vn beffar Dio?

vecen . i0T

Come fe alcuno faftidiofo mendico co

aaiigia

importuni voci fia molefto p vn pezz

quara ge

zo di pane , & quando alcuno gli lo da

eflò fi auanti delle fue richezze , cioe,

proponere g

nade Sodori

della mendicita fua , & manifeftamen -

| u lipra ogn

te moftriluinon hauer bifogno di quel

aNne »

d popoo Sa

| frteara u

Gli impenì

Cofi glinimici dell Euangelio nu =

| iudito , Et d

teéti

ecca=

merano le parole , & non folamete nò

tori Dio - intendono la cofa , ma cò Peffetto iftefz

n SC

(odotialaco

did.

o fanno il contrario , mentreche pren4

Vero comine

dono varf culti , mentre ceggano lare=

fericordia. [

mifsione de peccatidalle empie Mefle,

lifidee, l

con le peregrinationi , con le inuocati =

oni de Santi , &c. Tali peccatoriche

nonodeip«<

peccatori fono , & non dimeno non fi

Qecenori(qu

[

UlndiDio

fentono efler peccatori, ma vanno co

il fronte rotto , fi giuftificano , perfe #

iD

guis

aa

I

M

NEL SALMO, LL

23.

‘n

guitano laparola di Dio &c. Tali di:

nn

o , deono eflfere cacciati luntano da

0 d aa

ogni mifericordia , & propofte lefen=

modblpnaio |

tenze dell ira, con le quali Dio non la

alwsﬁuonele@; |

mifericordia , ma Peterne pene minac=

i |

cia; Si come e la fentenza del primo

Hdoomnlin

precetto . Io fono Disgelofo, che vifiz

| mùeîmgvnm:;

ta la iniquita de' Padri nella terza , &

quarta generatione ? Si deono ancor

uandoa‘.sunogìﬂcdz

fie rdezze, i,

proponere gli effempi dellira , la rouiz

- dmnfn

na de Sodomiti, L’effufione del Dilu=

uio fopra ogni carne : La diftruttione

r bdogno diqu

del popolo Santo , & fe vi fono nella

d Empdon*

ferittura alcum altri horibili fpechi del

giuditio , Et dell’ ira di Dio,accioche

Y nuoflntteno

l

gPinse(ati, & impeniteti peccatori fiano

codotti alla cognitione di lor ftefsijet da

), mentoediepit!

vero comincino ad addimandare la mi

qiecgeuolit

fericordia . Imperò quefti fono,de’quas

eenpie N,

lifi dice . Iddio odia i peccatori , Iddio

}fonlfl'n“°”‘”

i pgccaton i

nonode i peccatori , & c. Sonoui altri

i

peccatori,i quali fentono ifuoi peccati ,

d I0

& Pira di Dio , ma fi fpauentano dalla

v0

giie?

accia di Dio . Quefti prendono contra

{{0

dilo=

IÙ

EL S

ESPOS"Ì; DI MAR LVT.

\ [,,;heleor€d

di loro le minaccie propofte, nella pa z

dlocdifo!al

rola di Dio ., & per gli horribili efem=

Î“ pdo d i

i delP ira Diuina , cofi fi abbattono

ro fumanite;

nell animo , che per i peccati efsi ancoz

iiolieme a

ra temono le iftelle pene « Quando Paz

| Q1g“iVﬁtàì\\(

nimo è percoflò da quefti terrori , ® e

| o venictl

cofi abbatutto dal giuditio di Dio , alP2

rone dC

hora veramente èluogo, tempo,& ocs

pendhenon

cafione di prendete quefta Diuina fapis

fimo fote,

enza, accioche l cuote fi rilieui, & t

adyaligera

ghi quelto per certo ; che quando Dio

n ande que

s’adira coni peccatori,fi {degna folaz

nele grandfﬁ[n

mente con quelli , iqualifono duri , &

tidifetro fann

infenfati . Maquei , che fentono la gra:

dicatione dell

dezza de i peccati fuoi , di loro effer

queltafolcofa

Sal. 142.

detto : l Signore è ftato benigno fopra

ri delle confie

quelli , che Îo temono - AlPhora vera=

coli fpauent

mente affai è ftato fatto perla legge , &

deono ceffare quei fulmini dell irato

lananra d

tebbero sfati

Dio ; & rilucere queilumi della miferts

Îcone l mat

cordia, nella parola di Dio propofti ,

sal. 42 che il Signore fia ftato benigno fopra

teeradiveri

Wi deono

Salmo 51.

quei , chi lo temono , che, Iddio non

Udligrata

difpreggi il cuore contrito & humilia =

7

LN

‘. RNEL SALMO,. L}ì

242

t Pmpt{tg]@ z

to , chele orecchie fue fiano aperte , &

perglionbido;

gli occhi furoi attenti nel pouero,che lies

M

uiquello del fterco , che foftenti il po =

peri peeei n

uero fumante , che da nuouo congion:

iepene,

gi infieme la conquafata canna &c.

d

d quelitemi I

Queftiveramente {ono quel tenerifzi

ino vermicello ( ficome è nella tradot =

d iD

chogo av

tione di Giero . 2. Reg. 2;. di Dauid,

cequela Di

benche non fia nell hebreo) & mollis=

auate i ai N

fimo fiore, il quale fi muoue, & trema

ad vn liget cenno della minaccia Diuiz

, dequndo Di

na, onde quegli altri infenfati peccatori

i, li dogua o

alifono d &

nelle grandisime procelle ; come m6 =

ghe(entonalagl®

ti diferro ftanno immobili ad ogni pre-

dicatione della penitentia . Per tanto

ai di ro t

quefta l cofa fi deefare in quefti timo=

fiobengno f

ox

, Alliorav

;

ri delle confienze , accioche glianimi

10

[

ai

cofi ifpauentati n6 giudichino fecondo

t0 pr Ù

fi

i o

la natura , & fentimento fuo perche fa2

rebbero tirati nella defperatione . Ma

i l

T /lamlffff’

Î

icome l[a natura de diuerfe infermita

diDoproPo

s igto g

ticerca diuerfi rimedfj, cofi quefti im=

1)

o d

o n

pauriti deono eftèr rileuati con le pa #

role della gratia , ficome quei rigidi dez

'qf0t:(

j

ono

a

RSPOSI DI MAR LVT.

EL $

on10 effer batutti conla Verga di fer e

f ,nt“î q

fO «

!!

alaTeoogia

l n’aàgli ‘

Cl

Il Papa co? fuoi Dottori in tali peris

colide confcientie nulla di fano puo co=

narde@lhorri

figliare , fi come ad effempio mio ho

poà glindur

ifperimentato. Impero che tutti giudiz

diguthi [

|

dicano fecondo la natura , la quale dia

cogfinnote

‘ folidftrel

ce : Sono peccatore , ma Iddio e giu=

fto , adung; ame tocca Pifteffà pena, la

ferte l pil

quale hà gli altri peccatori . Quiui la

fanare, Îg

natura refifte , ne puo in quelle nebbie

peaore. 7a

dellira Diuina mirare iraggi della mi:

parealeco

fericordia +.

”

qul pedindo

Ma quiui viene la noftra vera T'eo =

eperi peccati

logia , & infegna . Quando gli animi

tlagrata , i

fono cofi ifpauentati , all hora effere

cofidente dou

fornita vna parte della T'eologia,la quas

rai n

le v{a la legge , & minacciede quella,

fabbiano Di

accioche il peccatore fi cominci a cos

Quela

noftere , & fpogli la ficurezza , nella

{ptonale Sy

ualle tutti innanti quefta reuelatione

etrvedig

delPira naturalmente viuiamo. Et quiz

“ aDetta for

uinon fi dobbiamo fermare , ma paf

Ù Îi Mierice

fare a conofcere laltra parte della T'eo #

‘°‘*?\<0ngx’onge

logia

IL {i

NEL SALMO EL

l

i5.

logia , nella quale tutta la cognitione

btori d

della T'eologia adempifce, che Dio dà Le minsc

l dliaopncy

la gratia a gli humili , & che quelle mi cie della

clenpo mofo

naccie, &C horribili effempi appartengos legge &

Iù<hexunigiudi;

noà glindurati, & ficuri peccatori , gli eJempij

di quefti Iddio effèr geloflò , & fuoco d’ira alli

n qule d

idurati > le

è qmlboegl

confiumante . Ma quei contriti & paus

rofi effere il popolo della gratia , le cu

) E

. prom:fio=

aldiym

ni & ef=

vocuori, Q

ferite il paftor buono vogli legare &

fempij delz

fanare , il quale mette Panima fua per le

piagulenebi

la gratia

peccore. Tali dung; non deono com -

pertengo=

cimogiatlami

piacere alle cogitationi delcuor fuo , le

no alli fpas

quali perfuadono,che non fi deue oraz

uetati .

{iavetaTto

rundoglanini

te per i peccati , che non fi deue fperaz

rela gratia , ma con Dauid con animo

:

f hora a

cofidente douetfi gridare: Habbi mifes

d a

ticordia di me , ò Dio

, percioche tali

accete i,

/

habbiano Dio benigno .

conid

Quefta T'eologia di quefto Salmo è

r22I n

ignota alle Scuole de Papifti: Imperos

farenclatone

che tu vedi quiui Dauid conla bocca

{…‘m]0fl que

?

h aperta rompere in quelte parole .

q

mapi

2bbi mifericordia di me , è Dio. Et

vofi congiongere le cofe per fua natura

ii Î;°la

‘ molto

LI

L

|

NEL $

ESPOSI, DI MAR. LVT.

imolto difsimili 1ddio & effo peccatore,

dO dice )ﬂe p£«

L veramente

il giufto , & Pingiufto . Ma con la fiz

ducia della mifericordia trappaffa quel

e nodisi

ancoradot i}

ran monte dellira Diuina, il quale

qubedecogit

cofi feparalddio & Dauid , & ficon=

gionge con Dio. Quefto veramente

rdteoe t

e leggiart

è quello, che aggionge la T'eologia no

{ira alla legge . Imperoche chiamar

ieripic

n0 veran

Dio , & dire , Habbi mifericordia, no

è de gran fatica , ma aggiongere la para

coglatoni,

tuorre? NI

ticella,di me, quefto veramente è ques

lo , che con ogni ftudio s’inculca nelk?

Do 1 Quel

molto moleta:

Euangelio , & nondimeno ifperimen #

tiamo , quanto debolmentepofsi efler

e molti Wa

preftato da noi . Imperoche quefto ,

per quetiell

di me , impedifce quafi tutte le noftre

quie pare d

orationi, quando allincontro douereb<

saialii

N, diecon

be effereé vnica, & fomma caufa deo 2

baandiamo:

Fare .

mileticorda

Adungg; prima dobbiamo imparatre

diritamente

Peffempio , accioche diritamente miri4

i [J blﬂ] 0

amo il pronome di me , & ftatuimo ,

SP…?Ù' [mpe

che quefto fignifichi il peccatore, fico

l inpar

me poi manifeftamente efpone , quans

' Ri

Mit yy

NEL SALMO CLI

o

Ù

26.

I0

do dice , ne peccati io fono concetto è

lo .i QI

Lui veramente confeffà , quefto di me

ia t

u

è Di

eflere grandifsimo peccatore . Dun

, lqu

ancora noi im

Daud ff

pariamo qlto , che quelle

turbe de co

gitationi ,le qli ci vogliono

Uo veamune

rafrenare,

piu eccitino al gridore.Si cos

h Todogiamo

mpaodk diana

me leggiamo del cieco nell Euangelio

ildle riprefo, piu gridaua Efperimetia =

i mlercordi i

mo veramete in noi (fta quafi turba de

apgiongaehpu

cogitationi ,che ci riprede:Perche vuoi

) eramanee u

tu orare ? Non i

, chi tu fei ; & chi fia

o sinala l

Dio :

Quefta turba de cogitationie

clo fi

molto molefta allo Spirito , & impediz

nipoli dit

fce molti : Ma deue effere {prezzata &

Quelli che

e quio,

per quePifteffà caufa fi deue orare, la

>

iuteleme

drittamé e

quale pare , che ci reuochi dall ora

tiO7 te orano.

onto d

ne , che con certa forza per quella tur =

maculadeo?

ba andiamo à Chrifto , & ricerchiamo

mifericordia . Quei,che fanno quelto ,

dirittamente Orano . Ma veramente

pimoimpat

jaente M

vi fa b1'fogno de gran contentione di

iO,

Spirito . Impero , per propia i{perie-

ÎC0

x;((iî0ff)

Zza ho imparato , che fpeffe volte c

g Ù

ò

d

qQuefte cogitationi effermi Iggata Porati

ii

One

I|

NÉL SÌ

ESPO $!.

DI MAR. LVT.

L

{onte a tej

one . Ma nondimeno per gratia di Dio

| ia guelnt

peruennià quella cognitione , che non

viudtin O,

cedefle a Satanas, che mi opugnaua cò

micle Po

lefue Armi , ma rileuata laforza dello

paleote UU

Spirito, conuertifce le forze contra efe

jatenatonei

fo nimico , & diceffe + Tu per quefto

m\\'\gmtî\\ì\

mi fpauenti dall’oratione , perche fono

urelefpak

peccatore , ma io per quefta fola caufa

Chefe:

giudico , chefpecialmente debba orare,

da diffrit

perche fon grandifsimo peccatore, 4

fi pur

ho bifogno de mifericordia -

cofuinulal

Se debba

Il medefimo fi dee fare in effo boglis

-

{ fpienta

orare,fpe= mento delle tentationi , quado gli anis

menti ai

cialmente È mi fono tentati con cogitationi delibi #

gione veran

e[fatenta = ne o de vendetta . AIP hora fe aleumo

fione.

è ellortato all oratione , di fubito Paniz

a,anzi DI

hguletid

mo contrapone la impurita , quafi che

in quefte forditie de cogitationi , alP o=

Dottrina d

Vediamo

ratione non pofsi effer luoco. Quiui all

aa a

incontro repugna , che in niun modo

fi deue afpettar il fine della tentatione ,

peccato dela

lome Piert

fimche le cogitationi della libidine , a

-di altro vitio al tutto efcano dell animo-

d S;È

Ma in quell ifteffo momento , nel qua=

N peccato

è

Ri

NEL SALMO. VLI…

27e

LN

le tu fente la tentatione effere molto va

Oulore d

lida ,& te fenti imparatifsimo ad orare,

enipaao

riduciti in luogo folitario ,& ora la Doe

a ra dalo

minicale preghiera , Overo quanto fi#

kfre nn

nalmente tu poi dire contra Satana , &

la tentatione fiu1a . AIP hora tu fentirai a

“ liprodo

iv re o

mitigarfi la tentatione , & Satanas vol:

q aa

tare le fpalle .

Imente dllaorae

Che fè alcuno giudica , che fi habbi

(ino pecaore Ù

da differire Poratione, fin°che Panimo

vr

fi facci puro dallimpure cogitationi ,

re dlbbogl

coftui null'altro fa, che agiutare conla

fua fapientia & virtù , Satanaso altris

quidogl a

;itatîom'dehbù

menti affai piu potente . Quefta Relis

gione veramente è Gentile & Sofifti:

('halealamo

Ì

difibto a

ca , anzi Dottrina di Satanas: Contra

ria q

la quale fi deè tenere Pellempio., &la

Dottrina di quefto Salmo , nella quale

giarioni l

o Quiii

vediamo , Dauid in eflo cofpetto de

y niun mot0

tutta la fua impurità , & nel particolar

peccato della carne nò fuggire da Dio,

rrr

ficome Pietro ftoltamente diceua nella

‘@3 |IÎ]fdmeu 9

gielantio

Naue: d Signore efti da me , perche

Pietro.

fono peccatore , ma con fiducia della

Luc, 5.

|

a;

D

ill}

Mifes

DI D. MAR. LVT.

gEL SA

ESPOSI

fsguto, P®

Miiericordia protompe nell Oratione,

& dice .0 Signore , fe {on peccatore,

o ardiment®

facdocol U ”

ficome fono , habbi Mifericordia di

IEMCPÎÙ“Îi ;

me : perche i cuori noftri veramente

ai DO "

fentono i peccati £ Percio piu dobbiaz

Moatli ita

mo per lPotatione andarea Dio . Priz

quietai iO'

ma 1i douea fuggire , prima fi douea

temer Dio,efsedoui pericolo , che non

ipeccaxor\)“

i peccatoti,

caddefsimo nel peccato : Dopo il caz

dimento fi deue {perare il perdono , &

iali conol

dimandarlo , non fi deue fermare nelle

pamzon'à’d

fiamo ardime

cogitationi dellira & del timore . Hos

ra Satan fa quefto , accioche quelto ors

fricorda di f

dine fia preuertito , accioche nel coms

{ore tentato

dallia & da

mettere i peccatifiamo ficuri , & fenza

timor di Dio , & accioche doppoi,che

enella Nfer

fono commefsi , rimanghiamo nel tiz

quale ai pro

dela giultiti

more , fenza fperanza,3( fiducia della

g

Mifericordia.

Quele

fi acondami

Ma vedi Dauid , come ho detto,

che dirittamente fugge alla Mifericors

t l{ferienz

dia , & dice ; Habbi Mifericordia di

quntola gra

me, © Dio, come fe dir volelle, io mi

uognin

conofto cattiuo & peccatore , ma te

g

€i1ct

NEL SALMO LI

28.

e

efler giufto , perche adung; mi leuo,&

)‘ÎOHP

ho ardimento di orare , tutto quefto

ii}

faccio con la fiducia del Verbo, & delz

MOIT Feramene

le tue promifsioni , perche io fo,che tu

1C p dobbi

non fei Dio de i Maometani , © de i

dieaDio Dry

Monachi , ma Dio de Padri noftri , il

d fdyea

quale hai promeflo di douer redimere

e dienoo

i peccatori, non invero femplicemente

cio; y

i peccatori , ma i peccatori fenfitiui , i Pectatori

areifperdono Ù

quali conofcono , & fentono di effex ferfitini.

re feromate nelke

peccatori &c. Adungp noi ancora habe

l timore, Hos

biamo ardimento di dire - Habbi Mie

Xdequeocn

fericordia di me, © Dio , fono pecca»

ochenel con

tore , tentato dalla carne , dal fangue,

i, dfna

dalPira , & dallodio : Ma la fperanza

fedopgoide

e nella Mifericordia ; & bontà tua la

o nlti

quale hai promeflo à quei C'hanno fete

d fducadila

della giuftitia e:

Quefte cofe non poffono eflere af

ai acconciamente dette , ma è neceffas

ria Pifperienza propia , quella infegna

aler '(07‘/'

proorda d

quanto fia grande la fatica , il fuperare

\'0E(ﬁè ) mi

quefto quafi monte de propiaindegnie

tà , & de peccati,i quali che è tra noi &

;

r|

{ì d

v

Dio,

EL SI

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

‘i alig

Dio, quando debbiaino fare oratione:?

l

pIe)

Ma quantungg quiui grandemente fi

fenti la infermita della fede , nondimez

t

codie COLI

no ancora quelta confolatione deue ef

| Dio die nON

fer tenuta da noi, che non foli diciaz

mo ; Habbi Mifericordia di me, ©

TaoL onter

Ro.8.

Dio , ma Pifteflo con noi dice, & lo

ION

1l fpiri"o Spirito ora nel cuor noftro con gemiti

1mpe&\îca)<‘

ì"‘"“‘?° inenarrabili . Sicome noi no vediamo,

metiamo !

per noi,

ne pienamente intendiamo quelti ges

diaperilgi

caoreono

miti , cofi Dio chiaramente vede , &

fa ftto non

pienamente intende , il quale ancora e

Spirito . Conla fiducia adunep di que=

ai dirittamer

filo mediatore ancora nel meggio della

M0 f Ne

ontione Dor

contefa , © delle tentationi dobbiamo

refiftere a Satanas, & dire , fe fono pecs

imeno fi puo/

catore , che poi $ Iddio è mifericordio#

ilieme ffam

fo : Se per i peccati fono inetto ad oras

Imperochel

chiamano a

re, fta bene , non mi voglio fare piu

atto, imperòo che , 0 gran dolore , i0

nn mandher

fono affai piu atto ad orare ,perche fon

perdeipr

troppo peccatore «

Qelnprea

Quefta Dottrina di quefto luoco,

Mitteto {

*

che fi deue inanimare i fenfitiui pecca

dnomento

tor

VT

|

NEL SALMO LI

2 9.

3“Wm

] L

tori (che cofi gli chiameròo per caufa d

n*.<h

infegnare) & che Dio giufto ,& Phuo=

Come fi

Ì‘3 k n

n

mo peccatore fono da efler conciliati, riconcilia

ONdlionedoge g

accioche cofi ne° peccati non temiamo Diogiufto,

Ce i d

Dio , che non cantiamo con Dauid ; & buomo

aa e

Fi mifericordia . Ma accioche il P“‘catore .

Mnide A

pronome , di me ,'0 il nome, Dio @

ON A geii

impedifca , che in mezo di quefti non

Mmenino vedaro

mettiamo il Verbo , habbi Mifericorz

tendano qudliro

dia,per il quale Iddio , & Phuomo pece

aranente vede Ù

catore fono conciliati . Se quelto non

’, dquleone

fia fatto , non folamente non potremo

caadmgidiaue

mai dirittamente cantare quefto Sal #

| n{' Gu della

M0 , ma ne anco orare dirittamente la

arioni dobbiarto

oratione Dominicale , perche quefto

dire, Po ro

imeno fi può fberare in quefìa vita, che

0L‘ î\[îﬂ\0 C#

inffeme fiamo puri da tutti i peccati .

qo1n«ﬂ0 3d Y

Împeroche fèe mancano gli attuali,come

chiamano, ilche è

di raro nond1meno

a dolore; Ù

non manchera l’or1gmale peccato . Ma

pcr(bt n

perche fempre fiamo ne peccati,aduns

que fempre ancora fi deue otrare, fi cos

me inuero i cuori de Chrxfham ad 04 1 cuori Je

e""

gm MOomenNto Orano ,

conciolia cofa Chriflianis

che

gEL SA

ESPOSI DID: MAR-EVT.

y0

ia nece l

d ogni

che in ogni momento veggono la lo=

$ viuiamm

[am0;

momento ro indegnità , & bramano, che lagli

oradtio.

fia perdonata . Quefti perpetui fofpiri

pguata , 002

oC pedirai

Lauirtu del Chriftiano cuore , con le cogitatioz

Theolo=

| Î) 0n0 {i deue

ni, & alle volte ancoraconi negott]fo4

Qicad. 4

no turbati , & coperti accioche femz

| u e l

o Vogiam

pre non gli vediamo . E adunque vera

re

virtù Teologica , in quefto modo con

pamente u

Poratione fommergere il peccato , &

quando fentiamo la noftra infermità

diltintione, pe

[2ymente le pi

ricorrere a quelto cantico , Habbi miz

fericordia di meo Dio.

ganli d

Ma già,che habbiamo detto, in qual

quote , Par

b(re lbidin{ &

modo fiano da efier cociliatilddio gius

t0 labéto co

fto , & Phuomo peccarore , ancora fi

deue ammonir quefto , che dirittamene

I, Queat|

te confideriamo la parola : Habbi mifes

Delogonn

tepietro + A

ricordia . Imperoche fe quetto piu dis

ligentemente riuolgeremo , è neceffaz

potee altr pre

rio che noi diliberiamo, tutta fa noftra

gnoiretbede,

vita efler rinchiufa , & pofta nel feno

lDudperla

della Mifericordia di Dio . Perche ve=

d dmînda ii

famente tutti noi fiamo , di Me , cioe

1mpu

peccatori , manifeftamente fegue con=s

N 4[]{0r HE) |

fequentia

) IA, I

NEL SALMO Lt1

36

CNO Y

|

i

}

i

Ò

NN

Y

fequentia neceflaria , tutto quello , che

À

ì\.‘

I|

)

i

fiamo,& viuiamo,tutto quelto per me:

t e

|

?

|

II

Î

ra gratia , non per giultitia © merito

“ Mlcogia

104

noftro. Che dirai phos adung il Deca=

Orani nevat :

logo nò fi deue offeruare ? ma fel fe o£

KIt atciode f

ferua, nò è la giuftitia ifteffa : Rifpons

DE An

do . Vogliamo concedere, & offerua:

g

re il Decalogo , ma con larga, cioè,ve=:

tgere o $

tamente Euangelica difpenfatione , ©

a nolra infrm

diftintione, perche habbiamo prefo fos

ri, ii n

lamente le primitie dello Spirito ,& i

)1'L /

gemiti dello Spirito rimangono nel

o dtrio iqual

cuore . Parimente la carne noftra con

oclailddo g

le fue libidini & concupiftentie, cioe,

tutto Palbéro coni frutti ancora rimaz

e aa d

ne . Queftaè la caufa , per la quale il 1Santi nor

) dieditivamety

Decalogo n$ mai pofsi efler pienamen: offeruano

1roh:‘.\a‘a‘eìm@

{è qUCÉÌÙ pîùdîf

te preftato . Altrimentife il Decalogo pienamene

potefle efter preftato intero , che bifo= te il Deca=

(eitt0 e neci

gno farebbe de quella giuftitia , 1a quaz logo0.

ia {a nolit

gipolta netlo

le Dauid per la parola habbi Mifericorz

A Perdl€ Ww

dia dimanda , cioè , che bifogno farebz

be delP imputatione : Hora , concio=

mo}dfMe,(f@È

fiache ancor ne’ Santi rimangono le re

pelegue C0

(Cqueﬂ…

li quie

NE s

!svosz. m D. MAR. LVT.

ayiiatt ano"

liquie del peccato , non ancora veras

e

mente mortificate , vno & Paltro fi fa ,

(e, 001

[o!amenj

che per lo Spirito habitante refiftiamo

quundi bene?

al peccato , & vbbidiamo al Decalo4

mogiliconll

go , & nondimeno per la carne, & Sas

| fiano DO Pali

tanafo Spinti nel peccato , fperiamo la

remifsione de’ peccati.

ai piaoti

In tal modo era Pubbidientia nella

dhe Ogli TO I

Legge, facrificare , & nondimeno di

pa dhetuttal

fotto dice il Profeta . Non hai voluto il

neli può opp

adiDo .

Sacrificio & gli holocaufti . În tal mo=

do veramente erano i facrtfici, che nò=

Da non l

rb mdericord

dimeno non fuffe leuata la Mifericorz

agionge, feond

dia . NelP ifteflo modo facciamo la legz

ge per lo Spirito fanto , & nondimeno

dà , & femy

rimane la parolà, habbi Mifericordia,

nato & ogr

Nondie ficor

cioe , noi rimanghiamo peccatori, &

habbiamo bifogno della gratuita rez

l + Duevole

mifsione de peccati per lo merito di

Nondi, F

fecondo dmetto

Chrifto . Adung tutta la noftra vita

Lipij pre- fito alla morte è Mifericordia, & non=

g0 Ce appa

Slanola o = dimeno i Chriftiani preftano Pubbidis

lndtriordia e°

Ra ai

bedientia enza della Legge , ma imperfetta , per

lo peccato , che habita innoi . Percio

ri 0

impas

Ù … …',

NEL SALMO LT

3

J!“°“fl(oraveraﬁ

inipariamo ancora quefto , che la paz della legge

IM ff

)

rola habbi Mifericordia eftendiamo bes ma impera

tueret

MO

ne, non folamente a gli attuali peccati, letta.

"Jdùm03…€faf0;

ma à tutti i beneficij di Chrifto,che fiaz

Perlame A8

imo giufti con Paltrui merito , che hab:

Ct peramola

A

biamo Dio Padre , che Dio Padre az

iO

ma i peccatori fenfitiui , & in fomma,

alidenand

che ogni noftra vita è Mifericordia,

’Ì mondineno d

per che tutta la noftra vita è peccato ,

2.Nonlaivolno]

ne fi può opponere al giudicio,o alls

cauli, l mo

ita di Dio -

ii dend

Percio,non folamente dice Dauid :

aa Mircore

Habbi mifericordia di me ; ò Dio , ma

ficcamo hg

aggionge , fecondo la tua gran miferiz

} A nondinero

cordia , & femplicemente tace ogni

i Mercorda,

merito , & ogni giuftitia de opere .

À pa(caxori)ù’

Non dice , ficome colui nell Euange = D biiieo,

a gmuim ù

i9 . Due volte digiuno nel Sabbato :

Luc. 18.

KNon dice , Habbi mifericordia di me

s o merto d

fa nolira v

fecondo il merito di condegno © di c&2

o 'no

gruo : Che appartiene quefte cofe ala

la mifericordia $ A Monachihipocrtiti,

{i0 (ubbid

a non èà Dauid conuiene il gloriarfi

[«P‘"ffem’Pîr

|

de tai meriti , © d’altri , ficome fi narra

g P‘ewo

del

imp"

geo $i

ESPOSI

DI MAR LVT.

vplgicori |

del fratello di vn certo Re, il quale nell

ultimo articolo della vita difie a Dio .

(0l Il\

quak C0

y gua DI

Offeruami quel , che n°hai promeflo ,

jdofuorie.

perche tiho renduto quello , Chai co =

mandato . Non uorei , che queftavo=

{a d€fîgìomu

ce fulfe mia nell articolo de morte, im=

[uaàt\aèzî\)ﬁîî

rl o

pero che fi deue dire il contrario : No

dineno d

entrerai Signore in giudicio co'l feruo

e DI

tuo ; Parimente, annulla Piniquita mia.

qud?aDon.

Che veramente pofsiamo inalzare il

merito di quefto ligerifsimo , come fi

fegnano l

vede, beneficio , che Iddio hà confer

mo verlo d

Dauidta= jato Pocchio fano - Dauid tace la giuz

parola veranie

cela gius = {fticia , & il merito fuo , & vuole, che

lamente pol

titia s i

io operi fecondo la gran mifericor =

Spito cheli

meritosuo 1a . În quefto modo non folamente fi

fi imp

libera della giuftitia propia , ma ancora

peccauore

dallira di Dio , ne fi propone altro

Dìef)(impa

{pecchio , che Dio mifericordiofo, alz

Îhuomopr

legro , & ridente . Impero che ha fta4

lirato D,

tuito , che Dio habbi gran mifericor#

Mandira

tont:lmod

dia , perla qualeniu altra cofa vogli,

ne penfi che perdonare & giouare.

tiyarolam

Quefto fpecchio di Dio fauoreuole,

meto;

I I I

NEL SALMO n}

;z;

l ieng |

Ì

|

& mifericordiofo, è viuifico {pecchio,

d

con il quale copre il pronome di Me,

eni promh

& caccia Pira in vn cantone , & dice.

10 qulo, chuico;

. Iddio fauorifee . Quefta non è Teolo=

t clequelaro;

gia de ragione,la quale ne’ peccati perz Teoogia

e0o demort i

{uade la defperatione . Ma Dauid {fenz della ra #

Ielntaro : NI

teil peccato & Pira di Dio , & nonz gione.

ngiulico colleno

‘dimeno dice . Habbi Mifericordia di

j

amlaliguiana

meòo Dio . La ragione non conofce

poliano z |

quefta Dottrina, ma le facre littere Pinz

genbiino, convel

fegnano , ficome vedete in quefto priz

oldlo laconr

mo verfo di quefto Salmo . Ciafcuna

I

II

Di

d re g

parola veramente è puramente , & ca=

j0 dvuok, de

fiamente pofta . Ma fono parole di

ra mirco ?

Spù'i:.

o , che hanno vita , dalle quali i

malanetei

fpirituali imparano è diftinguere traP

peccatore , & peccatore , tra Dio , &

} propone t

Dio,& imparano ancora conciliare c$

fnicondolo, "

Phuomo peccatore Pira di Dio, ouero

Pirato Dio.

ia milento”

Ma tu dirai : Quefte cofenon fi fans

l vogls

o in tel modo , perche io , cofi con la

C»"

jgionte

tua parola ammaeftrato , imparo cofi a

penfar meco quefte cofe , anzi fi deè

opuorei"

4

ftatuire,

j

/

EL

E$POSE DI D/ MAR LVT

bre ia 3 Ce

fiatuire , che fi come tu credi, cofiana

corati fia fatto , perche quefta fedenon

iglo irat0

è cauata dal tuo giuditio , ma dalla pa

polia dolatri

roladi Dio . Se adungg tu puoi capire,

re perchea

& ftatuire quefto , Iddio eflèr ftato be

i

fo teni, E

nigno fopra quei , che lo temono , all

aN ricor

hora inuero cofi a te auenirà - Se non

Quiael

lo capifci, non feifotto la benignita,ma

Do, d ne

fotto Fira, fecondo il detto di Chrifto.

Tealogaè.

che riconol

Sicome credi , cofi fara fatto ate - Ma

Cogitatio= la cogitatione dellira di Dio per {e vez

Dio veramo!

ne dell'ira ramente è falfa , perche [ddio promets

qunhoco e

di Dio.

te la mifericordia , & nondimeno tale

uero perde!

fala cogitatione fi fa vera , perche tu

vogliola mott

ftatuifci , che fia vera . Allincontro

tlo, de fi o

Cogitatio= quell’ altra cogitatione , che Iddio fauo=

loncora fi

nedella' rifchi i peccatori , che fentono i peccaz

ÙCcolprel

misericor= ri fuoi , e femplicemente vera, & viue,

n principio

dia di Dio. adunep non accade, che tu penfi , che

lolamente ]

non habbi cofi da effere , percioche tu

quiticonldor

cofi credi . Anzi ftatuifci quefto,che la

tte d Smo

cofa per fe certa & vera, piu vera,

laparer

‘

cetta fi faccia credendo tu cofi . Si co=

ng'h

Uomini.

me alP incontro . Se tu credi Iddio e

re

l

’ T NT

NEL SALMO LL

$3°

Cn aa

Ère itat

Cek

O , Certamente tu fei per hauer

dt,mdaa j

quello irato & inimico ; macon Dias

Guoi cpire

bolica idolatrica , & peruera cogita=

ddoeltr ro be

tione , percheà Dio cofi fi ferue, fe tu

lelbtemono , af

lo temi, & accetti Chrifto

> Obietto

della Mif-ricordia.

i

eaatà, $e aa

Quefta è la vera Teologia delvero Teologia

tiolbengri m

Î d diCtrtto

0 , & vero culto di Dio . La fala uera g

i rBo ate. Îa

Teologiaè , Iddio effere irato cS quei, f4[fa.

che riconofcono i peccati fuoi . Talf

d Digperlevo

{0 veramonte ne in Cielo , nein alz

delilo promer

nondimeno tale

cun luoco è , ma è Iddio di cuore perz

uerfo , perche il vero Dio dice: Non

vera j p€l’(hf l

voglio la motte del peccatore , ma piu

+, Alncontto

tofto, che fi conuerti , & viua. Quez

'

delgdio fuo:

eÎenxonoivîﬁfa’

o ancora fi comproba con loratione,

& co’l prefente eflempio di Dauid . Et

evur dv

nel principio habbiamo ammonito,n6

.he[upf'ni)(

lamente Peffempio di Dauid douerfi

e, percdk

quiui confiderare , ma douetfi transfe=

fiquato d

rire il Salmo in Dottrina generale, la _ nottrina

j vera,

11D

”

quale appartenghi femplicemente a tut: g; gueflo

g

i, i0

ti gli huomini , eccettuandone niuno. salmo ap=

icome L’epiftola a Rorpa;u' generale pertione è

aoedilio :rc

1

mente

s

KEL S

£SPOSIL DI D. MAR. LVT.

gircbbe fen

tutti gli

mente citala fententia . Ogni huomo e

|

i0 ,Î

gdio pio

Puomini,

mendace - Parimente: Iddio conchiufe

tutti fotto il peccato per hauere Mife=

eiporelo

ricordia de tutti - In quefto modo di

vadelaremts

cuoti , SIOT

Dauid habbiamo detto , che non folaz

ai ÀWY\\ )

1

mente il peccato , ma la motte, & vita

di tutto il genere humano abbracci: Ide

agioieN

fanione i

dio aduncg con tutti gli huomini è tal

prepat aa

Dio , quale fa con Dauid, cioe, perdos:

nante i peccati , & mifericordiofo con

fovaalcol

tutti,che dimandano la Mifericordia,&C

nicorda, l

fo auore,no

riconofcono i peccati fuoi.

Quiui appattiene quello , che con

{aragione (pi

quelta repetitione , ‘° più tofto ampliz

cuigre da

ficatione ha voluto vfare , che aggione

puolure in

fererelata I

ga. Etfecondo la moltitudine delle miz

{erationi tue annulla la mia iniquita .

uore ra]

Prima precò , che Dio per la Miferiz

Milericordi

cordia riuolgi gliocchi da peccatifuoi,

n lequl

con quefto verfo faLifteffo , & in vero

ancoranella.

con maggior contentione & fpirito.

Q_ilanfunq; '

Dio pro= Accetta veramente Dio per promete

i peccato

mettitore. titore, & con tutta Pattentione del cuos

Ne dlD]@

re fi volta nella Mifericordia , ilche non

tifano

potrebbe,

ande,

M

NEL SALMO, L'l

L

Îi3'0gnìmomu‘e

e Ib

\

N

=

Ì

potrebbe , fe non agiutato conlo Spiz

pe lauere N

rito , Iddio promittente accettare, & fae

I

pereappreflo Dio effere reftata {perana

qudono

U

I|

za della remifsione de peccati peri pece

fi0 denoo fi

catori . Sicome in vim altro Salmo diz

i amorte Av

Manoadracc d

ce; Appreflo dite , è la propitiatione,

accioche fi] temuto . Non cerca la fatiss

d gliluonini c|fJ

fattione , non vn cantone, nel quale fi

Naaid o pero

prepari alla gratia , ma con diritto corz

milericordiol0 con

fo va al cofpetto di Dio , & alla Mifee

‘/91U!{Ì’ÌUHÙÀ&

ricordia , la quale è a lui nota , non dal

i.

fuo cuore,non dall indirizzo della rete

e diecoa

ta ragione (perche la ragione ne° pec= L4 ragiox

atolo anpl

catifugge da Dio , ne la confrientia fi ne ne’ pecs

e deaggiane

puo leuare in quella luce , che credi, efz “ti» fug=

ixuîinzdz‘lîe i

fere reftata Mifericordia, Gratia, & fae 8° da Dio.

, n ii

uore preflo Dio, per i peccatori) ma la

O crla N

Mifericordia gli è nota dalle promifsios

j7 f((g[ilîJ0f,

ni, le quali vede'fparfe in ogni luogo,

|

P

i0

v

An ve

ancora nella Legge , & nel Decalogo.

i{

N

M; 0

Quantuncg; veramente Dio iui minace

fomeri

cià i peccatori , riondimeno “ritiene il

F€Y

nome di Dio mifericordiofo . L’iftel

\Iﬂ[2 j

{ihe r02

foteftificano le promifsioni ad Adam,

;

p

Abragm ,

E ij

‘T iftefi

LVT.

j

NEL $

ESPOSI DI MAR.

| ei?atronifu

L’ifteflo deue effer preftato à noi

nelle noftre tentationi , che quante vola

l

e dice 10

t0

d Euangi

te fiamo morduti , © trauagliati nella

ia dettio

conftientia per i peccati, femplicemena

te riuolgiaîno il fenfo dal peccato , &

co.feeNet

cinuolgiamo nel feno di Dio , il quale

I& a

è chiamato Gratia & M fericordianula

SoonSattl

vddio è mifa dubitando , che non vogli vfare la

cortiponke

fericordifo Gratia, & la Mifericordia vérfo i mifea

neagli ai

uerfoliaf: ri — & afflitti peccatori , ficome verfo

vola , Hal

flittisirato GP indurati peccatori vuole vfare Pira,

Do, licond

uerfo g

da, L'alro v

lin S giuditio . Queftaè la vera Teoloa

‘ dutrati,

c2, vellirelani

gia , la quale ancora quefto verfo del

Salmo manifeftamente moftra,quando

lneriguardare

dice - Secondo la moltitudine delle mis

donre , comy

fericordie tue annulla la mia iniquita»

quelluogo +

Il vocabolo Raf molto ufano in

ho Mifericore

quantità difereta & continua , ficome

mettro { pe

in Germanico ancora diciamo , Groff

nome Ra

gelt , per molta , e numerofa pecunia.

mieratone

Doppoi il vocabolo Hefed è ancora

Fa o

noto . Paolo fpeffe volte beneficio , 04

Montiglimp

uero honore traduce. 1. Timo. 6. dos

Vedi h0m

ue parla aiferui , che debbano honos

uìdcongi…

tare

UR in

. NEL SALMO n

35

Ca

)[}iJ CQ

rare i Patroni firoi , aggionge la caufa,

perche dice, fono partecipi del benefis

0 tunglti nà

tio dell Euangelio . Alle volte ancora

Gi Caa

muta in dilettione . L’interprete Grez

Oda pcno

od D lque

co , fece Mifericordia, ficome in quel

luoco de Ofea . Mifericordia voglio,

Mfrioda

& non Sacrificio , cioè , che vi amiate

i voglivrel

corrifpondentemente , che facciate bes

rd veimby

neà gli altri , & coff in quefto luoco

fotl, lcone rh

volta . Habbi Mifericordia di me, ©

aa vrellra

ohavera Teolor

Dio , fecondo la tua gran Mifericors

dia . L’altro vocabulo Rahem fignifie

ualoveo del

ca, veltire Panimo clemente , non vos

mara quanto

lere riguardàre il peccato altrui, ma p=

e deleri

donare , compiacere &c. Sicome in

piaiiggi,

quel luogo . Hatrrò copafsione di chi

l o f

ho Mifericordia , cioe perdonerò , riz

ia Hone

mettero il peccato . Doppo viene il

’[L'[àm0 | [0

nome Rahemim,che il noftro traduce,

l pecunt

miferatione . Quefta è Grammarica

{ è ancora

FHebrea,della quale hanno da effere ams

pacfico ,0

moniti of imperiti.

Tlmol 60 0’

edi hormai quanto legiadramete

o hot!

auid congiongi quefte due cofe , che

{a

iltj

prima

pi D

ESPOSI. DI MAR, LVT.

icordi

ai

prima Iddio habbi mifericordia,, cio‘e'f,

che cortefemente facci bene a noi im=

odoni IP

I

iN Caa

meriti . Doppoi , che donila remifsios

palco

pioono P'

nede’ peccati, la quale con fede accetie

(otO qu€ft

c

amo per lo Spirito Santo & le promia

molri io0n|

fioni , perche , fe Dio non perdona p

gratia , niuna fatisfattione, niuno rimes

o ii

{ienta 00

dio reftaanoi . N6 per i noftri digius

nonpuocol

ni , non per le altre opere , non per

ciaDio fuo

gli Angeli , ne per alcum altra creatura

I

ii ha lafalute , ma Punica falute

e

> rifu #

Qudlo e don

dinolto ai

cire alla mifericordia di Dio , cercare

(perodie qua

L’unic

, Ppreflo Dio il beneficio & il perdono

diDio o fonoi

f1!:zteè S

che non rifguardi h i noftri peccati &

tranfarefsioni , ma che gli rimetti , &

ai0 difjera

ricorrere

contrala volo!

alla mife=

operi con noifecondo la mifericordia,

& le miferationi fue . Se veramente

udeon 10$

cordia di

Dio,

nezoqueta

" Dio non fa quefto , non fiamo degni,

che ci prologhi v horala vita & che

d ligetta f

- ci dia vna feta di pane &c.

ia mil

@. Molte &

E cofa d'f=

Ma quiui ancora ifperimentiamo,

fcile ap= eflfere difomma arte , & molto difficile

P

titre 0 Sio

poziarfe in tal imodo congiongere quelle due

t (quale|

n fola mi= cofe, & hauere tanto, attenti gli occhi

CÀ Mentre

nella

AN

INA I

PI D;

MAR. LVT.

36

nn

I

nella mifericordia di Dio , & nelle mi fericordia

a beeimiiy

ferationi + limpero che quefte parole nò di Dio.

(hcd0m'!ar€mfﬁib«

naftono in cafanoftra, ma per lo Spiriz

{&’e(@n&dc&freﬂ:

to Santo fono portate da cielo : Allin:

ION promia

contro quefte fpine nafcono ne cuori

0 nonperdonay |

noftri , i0 fono peccatore , Iddio è gius

îu‘one,niuno fino |

fto , & irato con me peccatore. La co4

I

pecinohi d

{cientia non puo cauare quefte fpine ,

Ne qpe, nongi

non puo conftituire il peccatore innans

adon'alra aa

ti a Dio fauoreuole , & che perdona +

q lalne e ribis

Quefto è dono delSpirito Santo , non

diDo, cerete |

di noftro arbitrio ,° de noftre forze :

) d prdono |

Imperoche quando è fenza lo Spirito

a

-

di Dio ,0 fono indurati i cuori ne’ pee=

ri pucai &

cati , O difperano , mavno & Paltro e

egltimeti, l

contra la volonta di Dio + Percio Daz

aniccord,

uid con lo Spirito Santo nauiga per

_ $e veramente

mezo quefta Satanica Scilla & Caribdi

q liamo dagl

aa ia QO

& fi getta ficuro in quella amplifsima ,

IO

& infinita mifericordia di Dio , & di #

vimentanto,

ce. Molte & grandi fono le miferati e

onitue ,0 Signore , maio fono peccaz

iolo dticte

tote , il quale ho viuuto male,viuo mase

qae d D

le, & mentreche viuo , viuero male .

Ho

Îmenlî%“°;;[;)

E v

| ggg SA

ESPOSI. Di MAR.

LVT,

Hora adung; fe mi voglio ftatuire inn%

o pecct”

i quouare {

ti a te,è neccelfario che préda altre co=

i

l

gitationi che quelle, che il cuor mio mi

porge . Confefllo adung; il peccato mio

padoquelit

omodialeO

innanti àte, imperoche è grande { ficos

ime dice nel Sal. 25.) ma intal modo cGe

caucare aO

feQl04l peccato , che infieme ancora co=

srede nn

Da d

feflo la tua/ milericordia , & le inifera =

A fo Dio t

tioni tue molto maggior del mio im=2

menfo peccato . Parimente la tua giufz

canta, Da qu

Sanigreltoro

titia, con la quale i peccatori giuftitichi

in infiniti modi piu grande, accioche

i perChrilo i

non mi habbida difperare , ficome di =

tuta milericordla.

rene tuta a Chiel

ce ; Secondola moltitudine delle tue

miferationi . Ma perche dice , effere

mdfferenza e

gran moltitudine de miflerationi , feme

Pittro è Santo ,

’M fometofo

plicemente nega , & ignora ogni fantis

tafua , & de gli altri : Che congiontio:

| aladeltra di Ch

Ne può eflfere alla moltitudine dele miz

| pedle eP

ferationi con Phumana (antita $ Se adaGe

trocofemaggio

que la miferatione è tanto infinita, niu

Blalro ueram

l

naSantita è appreflo di noi, & verames

| o prceaori, è

Huomo

te è finto termine il dire huomo fanto ,

unlericordia

ere tra:

fanto, Q'ggng:‘_; finto termine, Iddio efle

gA

{corfo

i

M

NEL SALMO LI

37

Uo

j

fcorfo nel peccato , perche quefto non

dî€preda

…

fi puo truouare nella natura delle cos

i

[è.

dllnq;;

7P8frarom

N

Percio quefti tropo alti, & inueteras

Îfgfejldg([ }

C0

ti errori & falfe oppinioni fono da efler

minalmol

0

cacciate , quando chiamiamo al coftu s

e

ine de Monachi: San Gieronimo ,S .

rd &

Paolo , &c. perche in fe fono peccatori

aggiordelmio y

& folo Dio è fanto, ficome la Chiefa

i

Solo Dio è

rimee ry '

l

|

canta . Ma quei , che noi chiamiamo

|!

Santo.

paraoriguabin

Santiqueltifono fantificati cò altrui Sà

tita per Chrifto,la quale'e fantita de gra:

grad acoce

1are, lcone d

tuita mifericordia . În quefta fantita co4

iudine dele tue

Uiene tutta la Chiefa de fedeli , & niuz

rde d eltte

na differenza Cè . Imperoche ficome

nderoni, e

Pietro è Santo , cofi io fono Santo .

Ma ficome io fono fanto , cofi il ladro

goonogti n

Clecongionto

alla deftra di Chrifto efanto . Ne ims

pedifce , che Pietro & Paolo hanno

udine dele t

ingta Seali

fatto cofe maggiori, cheio & tu , vno

10 fnﬁ?lf[ﬂ, ’HW

& Paltro ueramete per noftranatura fis

amo peccatori , & habbiamo bifogno

n Q veramo

della mifericordia, & delle miferationi.

o0 (anf03

af é

[odlerett

Quantungg gli Apoftoli hebbero m

€o

o Ù

\

1 NA

ESPOSI. DI MAR. LYT.

ii vduchia

I

diei

co efterni peccati ; non dimeno fpeflò

| (g[{&ﬂ° )

ne’ cuori fentirono profontione , fafti =

4d

pudo a}

dio , fpeflo cogitationi di defperatione,

arcloche r

]

{peflo negationidi Dio,et fimili deffetti

f

rieratton

deé!l humana imbecillità,fiche nelP huo:

d

ra laguie

mo nulla di fanto , nulla di buono tu

$4l 14

vedi ficome dice il Salmo . Iddio guars

n ionenaco

uidilapropote,

do dal Cielo fopra i figliuoli de glihuoz

mini , & nonvi era , chi faceffe bene,

cali, o

cordaellr ma

ne vno veramente . Chefe tra ifigliz

Cntino ad

uoli de gli huomini non fono buoni,

doue adag poffono effere in altro luoz

qulo yero coa

A

€o ?

l

NI

o per peccat

Aduneg tatiamo della fantita & de i

pilo, doe mil

confelione e fatt

Santi . Ma fappiamo quelli effere fantiz

naDiozleuale!

ficati, i quali de peccatori infenfati fono

fatti peccatori fenfati , iqualinon pre =

l vetamente ch

dotina di toto

fumono della fua giuftitia , la qualee

nulla, ima comintiano ad hauere illumis

il Dinol b

nato il cuore ; accioche conofcano fe

peccati noilibet

& Dio , che innanti è Dio fia cofa catti

peccato, dhe l

ua tutto quello , che è noftro , .& fia

Kteati, manon

timeflo con gratuito perdono de mifee

(rdequaain

tationi + Fabifogno , che noi & tutti

m&de{ gmndl

i fans

] …£

n

DI D. MAR. LVT

38

iM d

{{fanti ci riduchiamo in quefto feno ,o

O prolnio t

e neceffario , che noi fiamo dannau*

0nididi …

Percio adung Iddio mando il fuo figli: 1 ﬁ811/0!0

| 10ernmmdfffm

uolo , accioche riuelafle almondo que- di Lio bà

reuelato al

“cll (lengl n

fie miferationi , & diuulgafle quelta

mondo , le

, nladi buono

dottrina, la qualei cuori humani, & la

miferatio=

NI

ragione non conofce . Ma Dauid quiz ,

i del Pa

Rii degli

ui ci la propone,mentre confeffà i pecz

dre

i e

cati ; & nondimeno confella la miferiz

è , Ce ii

ordia eller maggiore -

i noa ro Box

Cantino adungg tutti gli huomini

1eltrelnaltro l

quefto verfo con Dauid , & fi ricono=

ima Iddio eflfere

{chino per peccatori

d Ga e

giufto, cioè mifericordiofo . Quefta

confefsione e facrificio accetto, & graa

qu“ ellrefant

aotlialenlattono

to a Dio,alquale Dauid c’inuita Viuo:

le veramente che quefta fia la comune

d igulinonpie-

julità , fguie

dottrina di tuto’1 mondo , che quando

adhalete zhurl

il Diauolo ,o la cofienza ci accufa per i

peccati, noi liberamente confefsiamo il

h (ono{fano l

peccato ; . che fiamo in molti & gran

D10ha(o…

noﬁro

peccati , ma non percio ci difperiamo

perche quantungg i peccati noftri fiano

ro demib

molti & grandi , nondimeno quiui fi

d qoi t

amo

{i

a

o

ESPOSI, DI MAR LV*T,

àn1modo,f% l

amo infegnati , la mifericordia di Dio

Con che

effere ancora molta & orande . Con

i dienuateno

Îì defre chel

raggione fi quelta ragione tutti i Santi fi defefero

È;

gamtgid

defendono contra Satanas, che quantungg fuffero

tutti i San peccatori, non dimeno con quefta co4

gliancora crede

fulericordtia

ti» contra © {tatione fono Santificati , ficondo E=

Satandfs0. {ai, i

fome Danid e

La noticia di Chrifto giuftifiches

ramolti .

villo Seeont

{Miferationi tit

Noi quando udiamo quefte cofe vna

Ftquiniance

volta , penfiamo , che fiano facili , &

di fubito Simparino . Ma certamente

qulare dquale.

coula & Paol

quefta e Popera, quefta e la fatica , che

Infoil chiograt

in alcun modo teniamo quefte cofè

nella tentatione . La lite veramente nò

rt Parimente Pie

itenta, & conue

e de lana caprina, fi tratta il pericolo

delP? eterna morte, & contendiamo del:

ia (voftri

la falute dell anime noftre . Doppoi i

l veramente n

perimentiamo no folamente la confeie:

feceati fno fer

Za rich{amante , ma ancora Satanasin=

eNzaCon Iapmz;a

{pirante le cogitationi della morte per i

leradldea + d

peccati de quali noi fiamo confapeuoli.

cambal S

l a imen

Cognofeer Adung il dire di effere peccatore ; &

fi efJer pec tuttauia non delperatfi , è al tutto virtu

drfo, & negi

iamo

catore» s diuina + Ma a quella nOnperven

inta

"“Îd° Nondimen

2

il L… …

o f

30;

" ry

UD

{ntal modo, fe, ficome gli auerfari no2

g

#0 Jeﬂyé

enà€. n

ftri , eftenuaremo il peccato . Ma que:

rarji.

t i Cif d

Ù

(to fi deè fare che ficome il peccato per

Cn fi

fua natura è gradifsimo & grauifsimo,

Meno(on qiefacoy

cofi ancora crediamo, che la gratia , ò

rt nE

la mifericordia fia immenfa & infinita,

Uloguttito

ficome Dauid con piena voce inalza

quefto : Secondo la moltitudine delle

damogieeoi

Miferationi tue annulla Piniquita mia «

Etquiui ancora fa efflo vocabolo an=

e o feli

D, Îl cramae

nullare, ilqualle il Profeta in qfto luo=

achbia, de

coufa , & Paolo àColofi2. Annul =

ano quele col

lando il chirografo che contra di me e=

[teveramenteno

ra + Parimente Pietro. Att. 3. Fate pe

d pertoo

nitentia , & conuertiteui , accioche fia=

conendamo del

no anulati i voftri peccati.Quelta paroz

la veramente annullare fionificha, che i

re Dappoitl

amentelaconli

peccati fono fceritti nella noftra confciz

oora Satis

enza con la penna della legge, & il Proz

feta defidera + Sicome inalcuna tauola

a morteei

è annullatala Scrittura , cofi ancora fia

o conlapeu:

annullata la memoria del peccato nel

è pf[fîf0r ()

raav

tuor fuo , & ne gli occhi di Dio , in tal

Mmodo nondimeno , che la gratia non

ppuucniano

g

perifz

E

EL l

ESPOSI. DI MAR LVT.

)

perifca, © la gratitudine, per che a cof

I

La co'pa è pa in tal modo

€

> rimefla, che tuttauia

îtal molo non fi fcordiamo della gratia , ficome

: | °W dl quffw,ldu.f

rimefa» Pietro dice di quelli , che fi fcordano la

0»Mprccafaﬂ

che non fi remifzione de i vechi peccati , &C accu=

Scordiamo

mulano per incredulita & ingratitudis

iN adionti

della gra

ne nuoui pecccati - Sicome vediamo ,

| laremii

tid.

che il modo hoggi è pieno de dilpregs

fpudoro t

j utinoifauo!

Imondo gio dell Euangelio , & de ogni forte

aulare d peccat

boggi di è delicenza + Ne tali il peccato non fi

pienodi — arinulla, ma piu profondamente fi fcolz

corda , Quel

difpreagio pifce . Dauid adunque abbraccia vno

pute, O dprimo

deluerbo. & Paltro , che il peccato fia abolito , &

nonedelpeccat

favere Iidio Gu

" fia dato il Spirito Santo , per lo quale

pofsi refiftere al peccato . Ma petrche

re accioche f

tanto ricerca Pannulatione , è manitefto

milericordia di

inqual modo fiamo fatti giufti , cio© ,

dicain quelle

con mera imputatione de giuftitia , cO:

guiadiDio ?

ciofia cofa che per gratiai peccati fiano

noilibbiamo o

annullati , & noi per Chrifto fiamo acz

lÈ{mo) cof efi

cettati nella gratia . Ma coferifci qua i

Pmm€ﬁò.[n l

fogni de Sofifti , & de’ Scolaftici , al@

lpegadio

hora vederai quanto inettamente hab4

pmp°f]fà Di y

biano infegnato della remifsione dei

peccati , & della giufticia .

Oltre

>} "

titud

’

ﬁsx. SALMO LL

d0

WUT

erimo

“Àchetumuh

I.

) Fîhgr}axia,iicm

Cl e fordin

Oltredi qwﬂv;lam:mi dall iniquità miss

& dal peccato mio mondami .

d paai ro

i l d

l, dkomevedano

IN? adhora ha dimandato [a gratia,

J/ & la remifsione de peccati, ouero

fepimte dipo

il perdono , che Iddio vogli adeflò , et

o ,I o I

a tutti noifauorire , perdonare , & anz

’ alidpeecao l

nullare il peccato fecondo lafua miferiz

rondanente i

cordia , Quefta veramente e la prima

Il primo

e aliicaa o

/

parte , © il primo grado doppb la cog=

grado dop

ro laalolto,

nitione del peccato , accetare la gratia

3 po la agni

atto, perloqu

hauere Iddio fauoreuole , & benefat

Z tione de

i, N peche

tore , accioche fiamo nel gremio della peccati è

ine,cnenfelto

imifericordia di Dio , & habbiamo fi = accettare

frigu, d

ducia in quelle certe promifsioni della ligratia.

e degilia, O

gratia di Dio, ànoi donate . Si come

ai poccati

noi habbiamo quefte promefle nel Baz

hrifo lamo0

tefmo , cofi efsi Fhebbero in Chrifto

puolntigri

promefto . In'quefto verfo adung, nef

; Ga a

quale prega di effer lauato dal peccato ,

Proponeà noi vr altra diftintione del

gtamente MO?

peccato , la quale di fopra habbiamo

;

u

E

moftraz

5W

g DI D MSE O

gei SA

imoftrato ; Imperoche di fopra habbiaa

pie

go&lîl°Ì

mo diuifo il peccato, in peccato fenfia

olaco

paliap

bile < per colidire ) & non fenfibile , fi4

e vet amef

3D10\

come habbiamo fatto due generi de

n

d

hane, aquie

peccatori , peccatorifenfati , & infenfaa

ti ,o veri peccatori, & Santi ouero hiz,

|

o morta,eot

medidect

pocriti , i quali indurati & ficuri non

fentono ilfuo peccato - Quiui moftra

inente e OtO ,

quelfenfibile peccato effere ancora de

ancora rifplen

due forte , in due modi effer tratatto «

diferte: Inp

Imperoche vi è peccato rimeffo per

che l grata, C

gratia, & è peccato , che refta nella cara

[yraroi tega,

ne . Îl peccato per gratia rimeflo , ©,

doocipuo rendt

11 peccato che Dio per Chrifto non ci vuole abba:

re giulf

simeffo p

gratido

donare,quantungj fiamo peccatori, ma

que dalpeceato

che ci vuole mifericordiofamente per 2

tenta, QCaltri v

‘ donare, che fiamo perduti , & corroti

tmanerte feccie,

nel peccato .

j

inlemia & f

Quefto peccato per gratia rimeffo

larembionede,

nonè baftante, imperoche per Pinfer #

deiurgatone d

mita torniamo À ricaddere ne’ peccati è

toelipatone,

Votrefsimo adung che non folamente

eltaecon

fuffe rimeflo il peccato , ma in tutto

iadio

annullato . Îl peccato veramente , fi #

Ì

è quel

come

marano

i

Oedi

a

‘ REL SALMO L£

41,

| 1O

gome Agoftino parla in atto refta, ma

Agoflino.

con la colpa fua paffà,, cioe, effà cofa,

dnonbuibi |

I]

la1l peccato

0 d generi d

quale veramente è peccato , che è ri2refta in ata

meffa, & da Dio leuata,quella refta nelsto » conla

rl Cn

L Cn ouero i

la carne, la quale ne ancora certamenz= ©olpa»pase

Urat fi o

te è motta,fenon che per Chrifto,fico= $4-

me fi dice nell Gene. 3 . Il capo del Sera

t0 Quiai mlt

Ct direanoné

pente è rotto , la lingua nondimeno

ancora rifplende, & la coda minaccia

e modi riv

diferire : Imperoche il peccato , per 4

prcab rn

che la, gratia , & mifericordia di Dio

, derdancaca

fopra noi regna, nonci può dannare ,

ria ri, À

non ci puo rendere Iddio irato , & tuts

gncimuoleabbà

tauia ne° giuftificati rimangono le rez

Religuie

mopecarori,mu

dolimene per?

liquie dal peccato, come la concupifz e

1 pecca =

centia , & altri

vitij : I qualicome triz tone Sam

ri, contot

imanente feccie , ouero femi , il Profetati.

in{e mira,& ficome di fopra prego per

f aarind

la remifsione de tutti, cofi quiui ora per

la efpurgatione de queftereliquie, oues

deneipe[[3h

t'o eftirpatione .

n

(olamente

Quefta feconda parte della petitio4

{ {0 tuttO

he adung; e quella , la quale , come ho

mm€!lK Ù

14

èetto,m0ﬂra a noila fe

conda 'diﬁ'intio;

#

E

i

ne

ESPOSI, DI MAR. T

EL SA

ﬁ)ign&!idiî

ne del peccato , che Iddio vuole annula

lare i peccati quanto alla remifsione dels

o fiat :

lacolpa , & ad effa forza del peccato ,

ligue dl p

non quanto alla cofa , ouero alla natura

giaiancot e

del peccato . La forza veramente del

Giuo noncort

{\Cheiftao

peccato e accufare , dannare, mordere,

offendere , non lafciare pace al cuore,

feleegllo,

La fòrzi re

ndere Iddio irato , dare Pinferno &cs

sollione d

colilarto ,

del pecca= QU

refta forza del peccato eleuata perla

to ètolta mifericordia gratuita , & nondimeno

da turt1 pet

uia perla rimangono le vere reliquie di quefto

maneancoraq

mifericor= veleno . Aduncg vno & faltro è vea

dia .

quedel peccat

ro : Che niuno Chriftiano ha peccato,

quivibramadi

Pio bà

1

_ & che ogni Chriftiano ha peccato . Di

o

mente giulo

uana

etineca Santi

petcato» et

(ce quella diftintione , che preflo

#on l'ha.

e0 è gi

i Chriftiani è peccato di duefotte: Pecs

cato rimeflo, & peccato rimanente ,

guta diDio

quale fi deue eftirpare et lauare . Il pecs

Ù gratà non

cato rimeflo è , che conla fidutia della

Nonecerofa

mifericordia è contritto , che non dan #

Imaehenefao.

ni , non accufi , & nondimeno perd #

lto per quel”

{ta carne ancora pullula, & milita nella

a“gfﬁ0) (h{

carne noftra, accioche faccia frutti fimi2

Îtaonoft

i

liaiprimi, acciochefiamo ficuri , in 2

i merto d

gl’2

NI t

NEL SALMO.

LI.

:4:{

omea

grati, ignari di Dio , ficome prima fias

aa remfiondi

imo ftati - Quefte fono le forze delle

ra df]pef@t@,

| Oleoalamna

reliquie del peccato innoi ,le quali i

22 veramene del

Santi ancot fentono , ma per lo Spirito

Santo non compiaciono à quelle .

aIe d

II Chriftiano aduneg , dopoche pei

Uepatel cuore

fede è giufto , ouero hà riceuuto la ree

, dreliomo d

mifsione de peccati , non deue effere

kcao eà

cofi fecuro , come che fia al tutto puro

i, A nondinto

da tutti i peccati , ma finalmente gli ri-

relque di que

imane ancora quelta contefà con le reliz

La conteft

) Q Po eves

conle relie

quie del peccato , dalle quali il Profeta

(no a peccato,

quie del

quiuibrama di effere lauato . E veraz

y

peccato

fapecato: Di

inente giufto , & Santo con aliena ,

O nelli pij.

{0 <hcpr€ff0

eftrinfeca Santita, diro cofi per infegna=

idelorte: Peo

re, cioe, e giufto per mifericordia , et

i0 rimanente,

gratia di Dio . Quelta mifericordia,

vuarelipeo

gratia non e alcuna cofa humana,

f Fa d

non è certo habito,o qualita nel cuore,

dienondi!

ma è beneficio Diuino, che a noi è dos

ueno per i

naro per quella propia cognitione dell

$ mllant a

Euangelio, che fappiamo © crediamo

aluilim?

il peccato noftro eflerci rimeffò p gra=

i ﬁ…[i ,ina

IC

tia & merito di Chrifto , & che fperia=

)

1ino

- ESPOSE DI D. MAR. LVT.

| mSM°:“ quil

mo per Chrifto nella mifericordia, &

milerationi molte , & grandi , ficome

manbeedel pec

di,den0n OttO

Lagiuftia il Profeta quiui dice. Ma quefta giultia

tia dliena. tia , è forfe giuftitia aliena $ La qual

auleconaipie

tutta confifte nell altrui indulgentia , e&

Po diet N

è mero dono di Dio mifericordiofo , et

pito if AA

vieoeconnol

per Chrifto fauoreuole.

Quefto infimilitud

ine fi fa chi'afo #

{iuezza, ©

Se alcuno nella Corte d’alcun Precipe

ro & veran

Similitudi=

nellePerboli

e

ha meritato fopplitio Capitale , & che

per gratia il Prencipe lo lafci andare,

cae, d qualt

diraitu effergli rimefla la colpa non per

1i checombi

propio merito , ma per gratuito beneti

dioche a carmeno

dildera.

cio del Prencipe Clemente $ Imperd #

che il merito nullaè , quanto al foppli #\

IICheiiano

tio della morte’. Ma di tal cofa nonèe

merte giulo |

contento, la commeffa colpa effere pers

filna O

donata, i legami efler fciolti , le vefti

quivocabol

efler date, fe gli deue dare ancora alcus*

ilpredcamento

na cofa in mano , la quale vfi . L’iftel

to lolamente de

fo con noi ancora auiene nel negotio

darenisione,

della giuftificatione : Imperoche effen»

Qttocad u

do liberi dalla colpa per la mifericordia

Rtto, &he

ancora fa bifogno del dono dello Spiri=

t0

‘ ':&pﬂ(

%

\ U

| NEL SALMO L} -

43°

nn

to Santo , il quale efpurghi innoi ilri e

; d rn N

manere del peccato ,o almeno ci agiue

là alema ? La

ri, che non fottogiacciamo al peccato ,

etalle concupifcentie della carne ficome

I indulgent t

Paolo dice: Mortificando conlo Spis Rom, 8:

O milriordol i

rito i fatti della carne . Citca quefto ae

uol,

lindinelfachiao,

uiene con noi che molti viuiamo in qlla

ficurezza , come feè tutti fufsimo Spie

e dam Di

rito , & verarmente nulla di carne rimas

o Cpial, d

nefie:Perhò fi deue fape, che rimane la

o l l andate,

carne , & quefto eflere Puffitio del Spis

copamonper

tito , che combatti contra la carne , ace

oratuto

defidera.

cioche la carne non fornifchi quello,che

cnter Impeto

……[(gppli:

Il Chriftiano adung; non e formale

dlolanone

mente giufto , non è giufto fecondo la

aadirepo

foftanza , è qualità (per infegnare ufo

fioli, k E

quefti vocaboli) ma e giufto fecondo

il predicamento ad aliquid cioè , rifpets

i. D

to folamente della Diuina Gratia, & Y eredéte ,

i ﬂfl nggoﬂo

della remifsione gratuita de’ peccati, la ègiufto p

| o[h€ e

|

quale tocca a quei , che riconofcono il rifpetto

n

peccato , & che credono , che Iddio fas della diui=

wd(ﬂ°

per Chrifto per i "48ratia +

i

qorit?hf » 0 perdoni

peccati

iii] «

A

KÉ

L sAL

ESPOSI DI MAR. LVT.

l i,comelea

eccati , & da noi creduto . Doppoi

i ‘…galìﬂm }

che habbiamo confeguito c fede ques

{ta giuftitia, all horafa bifogno diques

g Ammil'…

mcoracoli, u

fto bagno b lauanda, della quale dice

[:'oni,\equahn |

il Salmo : Imperoche il peccato no vea

D Quatoli

ramente piu danna , ma tuttauia refta,

nn looco 1i

trauaglia , & moleftamente impedifce,

accioche intal modo non fiamo rapiti

Conraguti

Jiderar benelo

dall amore verfo Dio , non crediamo

qualedoppo

Î

con pieno cuore, fi come per lo Spis

!

l

rito vorrefsimo , © Iddio ricerca,accio*

onede pectat

iralegra nela

che in tal modo non fiamo cafti,piace=

uoli , benefici &c. Ma quafi tutti i mee

munda ancora q

bricon i fuoi vitij s’affaticano contra la

luodalliniqui

o o Spitito fant

Legge di Dio . Quiui fe con gran fors

dono dievia d

zanon ci opponeremo , & combattez

pughil rimat

remo , all hora è pericolo , che quefti

vitij non douentino grandi, & ci ris

perlbatelivo

1L refto del COnduchino nell antica impieta . Siz

pellte, maton

t0. Frqrfae

peccato de Come molti effempi de noftri huomini

è effer es= infegnano , i quali hora udito L’euans

M egregiament

| (erdamo q

purgato .

gelio , fono molto piu peggiori che

prima: Sicome gli effempi delle fettetes

" OMeMmo

ftificano , in tal modo veramente fono

[ quah ﬁî I

fi;uri,

s

IM

“

NEL SALMO LI

44.

lcdjo ‘D°PP°Î !

ficuri , come fela fia ragione non gli

o

pofsi ingannare , come fe fiano fenza

carne - Ammirano & diuulgano , cos

a quae d

me oracoli, quelle Diaboliche cogitas

peccato nO vea

tioni , le quali riducono alla parola di

maantavia relta, |

Dio . Quando fi fa quefto , al rimedio

niun luoco refta.

a impedite

iiNlamo rapit

Contra quefta ficurezza gioua il co»

t crediamo

fiderar bene loratione di Dauid , nella

eopirlo Spi

quale doppò , che hà pregato la remifz

oneta,accio!

fione de peccati quanto alla colpa, &

mocli piaces

fi rallegra nella Mifericordia di Dio,dis

manda ancora quefto , che refta,che fia

quafi tatti{mb:

scmocontra a

lauato dalle iniquità , che gli fia donas

to lo Spirito fanto , la virtù , & quello

fomgraniote |

o,Acombatto

dono che viua dentro nel cuore, & efz

o eque!

purghi il rimanente del peccato , che

per il battefmo s’ha cominciato à feps

ai

7) jà 1

pellire ; ma non ancoraè al tutto fepols

to . Et quefta è la vita Chriftiana, fi co

1 o{!l"' ]…0mlh/ |

me egregiamente fi defcriue aColof. 3.

glio ’a

)

g CS

Cche cerchiamo quelle cofe, che fono di

{ittet® |

opra, come mortti al mondo ,& la vis

|

|

F|à€]k

.@enîe

fon9 y

ta de' quali fia nafcofa in Chrifto . Et

{CUt!

E v

2 COI'!

EL $AL

ESPOSI, DI MAR. LVT,

kop?““°““ d

Ra Vita 2. Cor. 7. Accioche ci mondiamo da

l

I

[gHﬂdie: Ì’€ ‘

Chriffi ogni {porcitia de carne & Spirito , Sis

a[ﬂb[ﬁilﬂ°° O,

naèima “onifica veramente,che refti infe, & in

monditie ratti i Chriftiani fimilifporcitie di Spie

o dte a per

del Spirito

& della

rito, cioe, male ‘oppenioni di Dio , &

della carne , cioe vitiofe cupidita , &

| e(puxg?«\\°,“°““‘

Carne .

a facarleono

quelto deue effere noftra fatica & ftus

dio,che agiutati con lo Spirito , efpurs

Iubbiamo cuta

guo luati che'

hiiamo quelle - Quelle veramente, che

gli pare dieffere fenza vitt],8C tutti Sane

mo fati più p

Juomorilufela,

ti, fono fporcatinello Spirito , perdono

la Fede, & concepifcono opinioni,ale

fomo cortotto,

la Fede veramente fimili ; ma dal Dia:

ofte, ma anco

uolo pofte, conle qualia poco a poco

Aqudagu

fi dhe Di

ficuri dalla parola,fono tiratinell impie

re calamita co

‘eta.

fapremua aC

Lafede in

Prefto adunque tu dirai , Credo in

Chrifto è

Chrifto, ma è cofa piena de fatica , che

ecchin Flere[e

{fta Fede fiafisa , certa , & refti nel

dlercitata àrlen

cofa piena que

di faticha . cuore, perche fi truoua prefente la {fpore

d ,5( 2dfl(î]l(r ?

citia del Spirito , & ne la ragione no#

ptcato , fmper‘o

ftra, ne Satanalo ceffano , i quali fanno

Qiio fi

Ne dela f

quefto tutto lor potere , che trallafciae

r O‘l

“ii ombat

aa pardia ii goueeniamoe a

pie

JU

NEL SALMO LL

45°

dnndimg

pie oppinioni; di qua nafcono le Sette,

a Spirio ,$

& le Herefie , le quali ci odiano con

diatiine g

acerbifsimo odio, & tuttauia non per»

re di $i

fano, che fia peccato quefto fuo odio,

ainidiDo &

ima Pinterpretano zelo - Adung non

iotapidià ,&

efpurgano, non lauano quefto peccato,

n& y

ma lPaccrefcono ogni giorno . Manoi

bSito 5 e

habbiamo cura, che ogni giorno fiae

levmente, che

mo lauati, che di giorno in giorno fias

vindantti Say

mo fatti piu puri , accioche il nuouo

Yato,perdono

huomo rifufciti , & il vecchio fia ogni

o gpinioni ?

giorno corrotto , non folamente alla

morte , ma ancora alla fantificatione.

l ma dal Da

{{ poco aa

A quefta quafi paleftra de Chriftia= _,,

tatinel impb

nifanno , che Dio non folamente con

Dio pìnet«

Yarie calamitaà corporali permette , che

fe preme =

Credo

fia premuta la Chiefa , ma che ancora fi

rela Chies

Î| dini

mdeht,

eccitino Herefie, & Sette , accioche fia fx con

efercitata a ritenere la parola , & la Fez l'afflittio =

ai Arelio

e

de , & adefpurgare quelle reliquie del ne e che

e o

peccato . Imperoche per quefto è dato le herefie

rg

0

lo Spirito fanto ai credenti, che con le J!ato

Ja

mafchere della fapientia noftra ne' cuos

f]d]fﬂ‘

A

ti nofcri combatti , le quali fi lieuano

i (of

con:ra

"Ng[, 3“

ESPO SI.

DI MAR.

LVT.

| Cl,8( mill&(dî

contrala giuftitia di Dio , doppoi,ace

cioche fi ecciti ad orare, a preftare gli

\Ma

ri(podino‘ﬂ

|0 qoble C i

ufficrj dell humanita a tutti , ma fpetials

la,pede Da

mente 2 i Fratelli, & accioche Panimo,

& ilcorpo fiano in tal modo efercitati,

‘ uda e i

| giuificalone.

& di giorno in giorno fiamo fatti piu

Santi.

y

mondato* \

faremibioneee

Lipij ba: E adunq; manifefta quefta confefsios

ata l quile

nodi biso= ne , che i Chriftiani fiano peccatoti .

gno di la={[mperoche doue firicerca lauare , iui è

mato da alaum p

1dhoraeimmo!

uamento» {ionificata bruttura & fordidezza. Ma

adung; fo= ; noftri Sofifti

f peccato immno

,perche tanto intendono

#0 gecc4= là

Filofofica giuftitia , ©° la qualità nella

nn denoni

&

P

b,fquenonlo

mente , non poffono concordare quez

fta difcordantia : Pongono la giuftitia,

dng Dauid giù

ouero la qualitànel cuore , quado quels

[ adlora pecc

la fi truoua, fentono , che tutto Phuoz

cringilo. P

mo fia fanto nel Spirito & nella carne.

Îimodono dl 6

garequae rd

Quando adung odono , Paolo effere

eletto , & nondimeno eflfer peccatore

tequeloloro

per le reliquie del peccato , che fono

e londa n

nella Natura , penfano diudire alcuna

Chimera, la quale non mai fia in tutta

“oonellenzam

la Natura. Ci dannano adungg; per Hes

Fa fe pea

. tetici,

Ù aa

" |

46.

:|…;doppoîlav

tétici , & minacciano incendij.

gme} ì pii e gÎl

Ma rifpodino è noi a quefto Salmo

;“ﬂlfﬂ; mf e

tanto nobile & noto al volgo,che cauz

'atode[animo,

fa fia , perche Dauid doppo la Miferi=

modoelerciani,

cordia & le miferationi, cioè , doppo

0 [amo fatipi

la giuftificatione , dimandi quefto , fia

mondato? Imperoche Dauid hauendo

ra confelio

la remifsione de peccati , & eflendo in

[lim peccatoti

gratia il quale non è accufato , ne dan=

caaluare , ii

nato da alcun peccato, nondimeno fi

’ordezza, Na

ad hora è immondo , & hà fin° adho=

rantointendono

ra peccato immondo , al quale nulla

olaguili nela

manca , che non fia veramente peccas

oncordate que

to , il quale non lo pofsi dannare : A=

t

duncgg Dauid giufto & giuftificato ha

g g

e, quadogui

{i adhora peccato , & in parte è anz=

), Qetto 1

coraingiufto . Percio prega il grandifz

to A melacat

fimo dono del Spitito fanto ad efpura

D, Probeit

gare quefte fordidezze . Et veramen=

te quefto loro a baftanzza pruoua,che

d pf[(él!ﬂlf

go, de

quefta lauanda non fia giuoco © fehers

una

Zo . Quefto ancora fi deue fchiuare,

J

due3f

ifain t

Che non eftenuamo quelle reliquie del

Î

M Ù

{0

peccato . Se veramente eftenuarai ql2

g

le,

ggt sAL

E$POSI, DI MAR LYT

| Autefono CU

Îe , s’auilirà ancorà il purgare, & ildoz

pine Laprit

no del purgate , cioè , lo Spirito fanto.

Celto,de p

Et il Pro

È

eta elegantemente chiama

|

do

plaato,dìe

quelle reliquie peccato , & iniquita,

ÉÌRCCUW ) ia

y

benche quefto nonè quel peccato, che

u

dla M\[ÈI Ù

fu prima, perche il capo fuo è fpezzae

dottaialirezza

to per la remifsione de’ peccati . Pero

{i Profeta nò femplicemente dice ? Las

| monedel S

doude dumita

uami, ma piu , ouero lauami molto,

hoggi , domani , & cofi feguendo in

Spitto, A l

fndiamo dalle

tutta la vita, dalle fporcitie del corpo,

o lequalidno

& del Spirito , accioche di giorno in

giorno fia fatto puiforte, & certo cone

dodhe laveracog

inoin giormo ar

tra i terrori della Legge , fin’che io fia

{i calità u

fatto Signore della Legge , & del pecz

cato , per certificatione della tua Mifes

idocle dcorpo

ricordia &c. Quefta è la Dottrina di

plente fano f

fonubbidiamo

uefto Salmo,& perpetuanoftra fcuo=

{a , nella quale non mai douenteremo

quelo dono, ò

Uno , MO ra

perfetti maeftri - Nonnoi, non gli A

poftoli, non i Profeti , tutti veramente

ledela @O

quiui rimarieremo Difcepoli , & tutti

DU

if diquet

cerchiamo mentre viuiamo , di eflere

piu oltra lauati.

…‘@ ÙH (On()fm

Quefte

…:—:EÈ SALMO L

47,

?f]Pffgift,&ﬂdoa

Quefte fono due patti della giuftifie Due parti

t0 Spittofno,

eatione . La prima è la Gratia riuelata della giufl

dlenente chana

er-Chrifto, che per Chrifto habbiamo ficatione.

#0, @ iniquia,

l

d

dio placato , che il peccato piunonci

q peccto, che

Gi accufare , ma,la confcientia , la fis

o lloè ezza

ducia della Mifericordia di Dio fia ri

dotta in ficurezza . La fecondaè la do: Donatiore

e peccati , Pero

e dice : La

natione del Spitito fanto cò i donifuoi, del Spirita

ilquale illumina contra le (porcitie del Janto con

ioluami molto,

qlbguendo @

Spitito , & della carne , accioche fi de= fioi donie

‘

fendiamo dalle oppinioni Diaboliche,

-

e l cotpo,

diedgiotno ia

con le quali il mondo è ingannato , acz

cioche la vera cognitione di Dio di gia

t d atto cone

ge,ﬁn’che iofa

orno in giorno crefta : parimente altri

e, W delpeo

doni , caftità , ubbidienza , patienza,

accioche il corpo noftro , & le concu=

e aa M

“a Dotina |

pifcentie fiano fpezzate, che à quelle

non ubbidiamo . Quei che non hanno

enanoltala

quefto dono , © quello in tal modo n&

/ douentere

ulano , ma o tranfcorrono nelle fordiz

g songli?

tie della carne , © del Spirito , che fens

g

za differenza approuinotutti i dogmas

MO]I Ì

di

dlere

ti? prello di quefti fignoreggia la cara

i0

he,ne tali conofcono , che cofa fia ques

szﬂ£

|

KEL $A

‘ aspOSI. DI D. MAR. LVT.

: mole,ànﬂomeri

fto bagno del Spirito fanto , che Das

auocome CaUi

uid quiui ricerca .

n palato glil

111i

fequanon, PO

pondimeno tuta

Pperche io conof'co la mia iniqm'tì; i

{lercordia i

peccato mio è fempre contra di me.

fone eT0

Abbiamo udito dui verfi del Sali

| relaueret

mo,ne quali Dauid ha ricercaro,

conoltonoipe

tedella giullta

prima la gratia,et la remifsione de’pec=

cati , doppoi ancora ildono , che puris

dela Naturadel

atorellitlio,e

fica & mondifica le feccie , ouero le

nodlamato, i

reliquie del peccato . Imperbche quez

(te due cofe affoluono perfettamente l

dreftcondo ai

diepena A fO

giufto,& fanto innanti a Dio fenzatut:

te le noftre preparationi & fatisfationi,

pudterlfoggo

t0 quelo viene

& fenza quefta finta penitentia,la quaz

le fi adhora habbiamo infegnato nel

Q aﬁquaìeh\a‘

rai temfo

popolo,& i Papifti fi adhora infegnaz

110 . Perche vi e folamente vna cauia

faregquell. de

l merito

de giuftificatione , ciok , il merito di

foridol giudi

Chrifto , ouero la gratuita Mifericor2

ula dingy

di Chrifto >

è caufa

dia , la quale i cuori accefi dal Spitrito

y ‘eﬁèl' 3“(’ ato

della giufti fanto , accettano co fede ; Che fe alcuno

Wnofceru]pecc

ficatione.

vVuo

‘D A Uo |

NEL SALMO Lnt,

48,

t into Ge)}

vuole, annometri la cognitione del pecs

cato come caufà feconda , ouero co=

|

me parlano gli huomini cruditi , caufa

{ine qua non, perche cofi è caulà , che

n iniguita ri

nondimeno tutta la cofa dependi dalla

econera di ne,

Mifericordia di Dio , è dalla promif2

fione , che [ddio hà promeflo , di volez

nduiverlt del$

re hauere Mifericordia di quelliiche riz

Duidlaricercat

conofcono ipeccati fuoi , & hanno Se=

rentone depeo

tedella giuftitia. Altrimenti fe parlerai

d che puri

della Natura del peccato,ancora al peca

; fde ouero le

catore fenfitiuo,come di fopra habbiaz

Imyrodhe que

mo chiamato , niutv altra cofa fi deue

nedettamene

dare fecondo ogni Legge & Natura,

ria Dio fnzatt

che pena,& fomma indignatione . Ma

riS ftsfto

perche tali fuggono la pena & Pira, tuts

joantenti aQ

to quelto viene della Mifericordia di

o inlegiatot

Dio , il quale hà promeffò di volere cS

gratuita remifsione del peccato riftau=

g'adioraineg!

gete g @

tare quelli, che fentono i peccati, & gli

{0 5 !

(mettto ®

orrori del giuditio diuino .

fno?

Nulla dung viè,che in alcunmodo

.]NÌI3 N

ù

’

g Spitto

pofsi effer allegato per merito : perche

y ;;C€[Ì

aR

I

il conoftcere il peccato non è cofa alcu= Conoftere

j

g

G

na, Ù peccato ,

e SL

EsSPOSE DI MAR LYT

i

9, d che com

)

na, fe non quanto fa la promifsione die

uina - Quando veramente il peccato

amilione d pe

‘perlo S

pirito fanto è riprefo & reuelas

denpiomolt20

che Dauid al tutto miri conPa

nlone,dhegl

to accio

animo non folamente Padulterio , ma

elaNfericordia

uniuerfalmente tutta la Natura guafìa

pfaputcao.

Peroualaati

dal peccato , all horafe nulPaltro , che

[anoftra fatisfattione fi douefle afpetta4

quie tone i

re, Dauid farebbe oppreflo co’l timos

rone delpetea

[e meiti a ten

re del giuditio di Dio , & dalla defpes

ratione , ficome per noftra ifperienza

peccaio perame

La ifperi=

enza di fpeffo hab

biamo imparato . Ne mo=

a lipea perta

le fatisfattioni,

l

i, ononlocont

Lutero. nafteri fi proponeuano

& Paccurata con

fefsione de peccati,ima

arodieladelpet

il

non però la confeienza era intranqgu

lilo vuol per

lo ftato . Si perfiradeua il cucullo , ma

onoftono d pet

ofiftefsi dolori dell animo durauano

n nn vuol

nel Cucullo , i quali prima haueuamo

piomifone ?

dia , Qulimc

atito , ne giouaua il lafciare da nuouo

il Cucullo « Ma hab

biamo ifperimenta:

nela pittfeato

Dioefles

to quefto , per la benignità di

loe Da i

{simo ,& certifsimo rim

edio,

Certifiimo *€ pronti

Ideconfio f

rimedio iò i

I conofcere ° cred

ere, che Iddio vo2

°1(3. onalle 0

tra i fpa= gli perdonarca i

fpauentati dal peccato

o

“etatomio

7

ii

NEL SALMO Lì

d 9,

b

fuo , & che comandi,che tali {petino la uenti del

Tttorate l petao

Derpieto l re

remifSione de peccati . Dauid co°Ifuyo Diuino

dtuto miriconl

efllempio moftra quefto luogo de pros Siuditio»

imifsione , che gli hà caufa de dimanda=

aefafulterio ii

2à Natuta ouala

re la Mifericordia & il dono , co'l quas

le fia purificato.

alnulaltro d

Però ufa la particola, rationale,con fa

cliduele afpeto

quale non è pofta come chela cognis

opdbco’ltimy

tione del peccato fia prima caufa la quas

o dtala defe

le meriti la remifsione de’ peccati . II

nn perienza

peccato veramente e peccato & mes

ro , Ne mos

rita la pena per fua Natura , è lo conoz

10 lefaiattioni,

(chi , © non lo conoftchi. Maè vna cerz

e depuocttiia

ta ricchielta del peccato conofciuto,che !è conofto

avatavangi

Iddio vuole perdonare à quei , che ri l4 mia ini

I| (u…“° )

{1a

O

conoftono il peccato , a inon ricono= d“it4.

\

|

antno data

{centi non vuole perdonare . Queflta

;

| prina buet®

promifsione fola e caufa & prima, me=

D

{1a

av aO

dia , & ultima caufa , cioe , è vn tutto

‘Hm0,$mmfﬂ

nella giuftificatione . A quefta promifz

|pa

g

ione Dauid riguarda , quando dice:

o ri 10

berche conofco la mia iniquità , quafi

jidio v0

dica. Non,_allego come metrito alcuno,

‘fn,(

e((3[0

i

e il Peccato mio conofto, ma perche

1)

tu

LI

EL SA

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

tu hai promeflo la gratia a quei , che ria

ﬁonede\laMiferia

o0 v9è“ Îe

conolcono ilpeccato + Percio conteflò

innanti a te , di conofcere il peccato

ria bilog

inio X ce

eZ dubbil

elP Hebreo

diarono molo

Conofcere.

1l vocabolo conofcere n

tre

norend Deuet

è molto piu fignificatiuo, che nelP al

| puù dibeneti

lingue : Imperoche fignifica fentire , &C

ifperimen

tare alcuna cofa , quale fiafe2

\egulie ,

condo la fua Natura - Coli di Adam

pollderai lat

(dice la Scrittura) Conobbe la moglie

rimente: o

fua , cive , lefperimento,& fenti . Coli

[guia ia Ù

Iddio non conofce i foperbi, cioe , non

glo amorre del

cura , non gli muoue &c. Nell ifteflo

abiogo d'aller

modo quiui fi mette : Perche conofco

iNiutifrotro |

il pec

cato mio, quafi dica, in quel luo=

d conoftiuto d

o fon venuto, ©

he tempo fia d’hauere

1 tetatta a |

Mifericordia & agiutare , fono vera

Ra rovinero

mente fatto da infenfato peccatore fenz

Atubal q

le hora conofco 1

fibile peccatore, il qua

mdela fimpla

peccato , & il giu

diti

o di Dio, cioe,

-| Profi, Fay

veramente fento : Quefto fentimento

lho8 D quefe

inuero è Pifteffa morte de Natura ,1€

'igia notii

per lo Spirito fanto non fiano fottopo?

}! o degli f

ftele cogitationidella pace,& la c

ogm';

Rllirconoft

tione

ai |

NEL SALMO LI

59

533”3qui)(heri:

tione della Mifericordia di Dio,che Idz

4,Frcio cold

dio non vogli perdere tali peccatori.

dotte d pecao

Quiui fa bilogno delle fententie , le

quali tenza dubbio i fanti Padri le mee

Vire nell'Helrt

ditarono molto bene ilche dice il Sis

tuo che nel'ale

gnore nel Deuteronomio 9. benche iuî

ia tntire d

parti del beneficio corporale : No per

u quale Lal

le giuftitie tue , & equità del cuor tuo

. Coldi Adan

pollederai la terra delle genti &c. Paz

onollela moglk

rimente : lo Sienore , il quale annullo Ef1.43

l Wnti + Col

Piniquità tua : Similmente , Non vo= Eze. 33,

padi, doe , non

glio la morte del peccatore &c. Quiui

e Nelifelo

fa bifogno d’ellempi , che Dio, quando

Dordhe conaito

i Niniuiti feceropenitenza,cibe,quam lond. 3°

da,inqud o

do conoftiuto il peccato , humiliaro=

amoladlhantr

NO , retratta la fua fententia , & dice.

o vere

iunxt,h

on rouinero quelli : Parimente che 3, Reg. at.

Achab al quale era minacciata la rouiz

firo praate f

e hora (0noqu!

na della famiglia , perdona , & dice al

y di D, d

Profeta . Haitu veduto Achab humie

i0

o fi

liato © Da quefte Hiftorie nafee quella

Aagura l{è

Teologi-a notitia di Dio , che Iddio

n!

vlimolotor®

fia Dio de gli humili,affiitti & poueri,

i ra cogl”

i quali fi riconofcono d’effer peccaiori,

1L)

t

G

& in

1

EL SAI

ESPOSI. DI MAR LVT.

orebbe.

mi[p0ﬁd

& in tal guifa temono Dio , che nons

che M

dimeno piu fperino nella Mifericordia

[aîibbe )

lo fontimetttO

fua . Simili fententie , & eflempi i fanti

Padri nella Legge fenza dubbio heba

m:heﬂgiudicecc

re a pena COI

bero notifsimi & carifsimi.

I noftri deuoti vna cofa fimile affai

iM

ce,?etaîo\'\e\n‘

Loco del Bbuonacauorono da Moife, doue inluo,

capitolo

catonedUl E

co del pegno comanda,, nondouetfi to

fia,che Îa pi

Deut. 34 .

gliere infieme la mola inferiore & fua

faaffio & d

periore, accioche il debitore non pes

ricoli del viuere . Quefto accomoda2

peccai r, Ja

rono in tal modo , che Iddio altro non

aa driconola

vogli , che (entit Pira , ma vogli, che il

deeglifà prome

fentimento delPira fia meftcolato con il

nteaguei, d

Dio vuole fentimento della gratia , fecondo la fen=

guadi amente,

{qulinon fento:

che il fenti tentia, ! Signore e benigno fopraquei,

mento del che lo temono, & fopra quei,chefperae

pimono dell

irafiames no nella Mifericordia fua - In quefto

10 giulifca

colato cott modo Dauid ancora dimanda, che gli

iqltamene pe

dl fentime=

apilenada e

fia perdonato , perche dice , conofco la

to della gra

iniquità mia : Che fa quefto mes Ide

D. queltic

É

“a Oo migl

dio può dire , fe tu riconofci il pecca»

to,& però tu ti doglia nel cuore , fai i

ra

ff

frutto dell'opere tue În quefta manie»

onelefor

rarie

UÌ(0fihîaÎ

LNNT

NEL SALMO. LÌì

51

l denn

ta riiponderebbe la Legge, & permets

E Miericordo

terebbe , che ’'huomo coli perilte in

i ldltnpii fni

quello fentimento del peccato . Impes

ndibbio heha

roche il giudice cofiè folito di congions

n

gere la pena con la confefsione della

10 fimile ff

colpa ; Ma Iddio non vuole effer giudis

e dove in o

ce , percio [ieua la Legge con la predie

h amdouerli to

catione dell Euangelio,nel quale fignis

Lilrore & h

fica, che fia pena baftante, fe il cuore

jbimnon pes

fia afflitto, & difperato , che prima ne

pforomoda

peccati era ficuro . Non che fia merito

[{dodito non

alcuno il riconofcere il peccato,ma pers Dio pdona

mavogli e d

che egli hà promeflo di volere perdo- li peccati >

nare àa quei , che fi riconofcono, & fde= d chi gli ri

melolato Co

frondo latere

gnarfi folamente con quefti peccatori , ‘°rofcono,

i quali non fentono i peccati firoi, ma ò

' g(optaquef>

1 …(ptt#

prefumono delle forze loro, & voglio:

no giuftificarfi co°l propio merito , ©

fi …“Eﬁo,

'mmdj | f!]€g

icuramente peccano fecondo Î[a cons

cupifcentia della carne , fenza timor di

dif€ ) l('0H0 i

Dio . Ma quefti crafsi peccatori di dlli

ancora fono migliori , che con doppia

l {peo

copertura coprono il peccato fuo , che

giofe

mﬂ[W

fi fidano nelle lor forze , & rifutano la

aa

g

difericordia.

G

iitj

Mole

EL sAL

ESPOSI. DI MAR

LVT.

‘ L«[taquaii l

Molto differentemente fa quiui Das

alovdluto N

uid, il quale dimanda perdono , ma

Q0

per niur altra caufa , che per efler pec #

a5& În

catore,& vede la fua infermita,ficome

muteleforzi

[ )COI]

alcuno mendico,che vadi ad alcunricco

(nlenza a Ct

del quale ha conceputo oppinione de

liberalita : Quefto ricco fe da cofa al #

cole l fanon

Bermado con

cuna al mendico, non d> per caufa d’ale

iSumtidia N

cun merito : Imperoche , che cofa mes

rita colui , che piange la fua inopia, ma

gudtiocollir

daper una fua certa liberalita,da mife e

Sadoio pial

ricordia tirato .

l manonlia poi

Etil peccato mio è fempre innati a

pucliarametemo

liadlavera Te

ine , cioè, giace fopra il collo mio ; mi

quele colenon I

preme , non mipoflo al tutto liberare

auationema in u

da quello , ma confiderate quiui, che

non intendiate , cllegli parli del peccaz

t0 mltano g

frelereredi D

to attuale , ma il Profeta hanel cofpetto

i d qual Ga

tutta la vita cò tutte le fue propie fantif

fime giuftitie , & fente di non poterfi

Daiopidoeo

agiutare de tutte quefte cofe,fe no v’ags

o per del

giongela mifericordia . Sicome narras

Miondificultaf;

Vitima vo no di Bernardo , huomo d’ammirabi #

dorla Scolafi

ce di Ber> le fantita , eflò hauere mandato fuori

aa

quelta

LIT

NEL. SALMO: LI

52

tiarli g

quefta quali ultima voce.Sceleratamez nardo.fi,

Ci percono n

te ho villuto . Quefto veramente è pec-hò uiuuto

ttprelerpeo

cato non vno o altro malfatto, ma tutta/relerata

ri (corme

la natura, & Puniuerfale peccato', con Mente,

ralladalnnticco

tutte le forze , con la giuftitia , & ogni

0 oppinione de

fapienza della carne , che tutte quefte

KR da cofaals

cole nulla fiano nel giuditio di Dio , et

r caua d

Bernardo con Dauid, Dauid con tutti

NA

v

(ecofa me

)

i Santi dica . Non entrare b Signore in

hlumpia , ma

giuditio co°l feruo tuo .

hurdt da milee

Sadoleto piglia per lo peccato attua=

Giuditio di

le , manon ha potuto conaltra ragione

utero, de

(mpre intà

piu chiaramete moftrare la fomma giu:

Sadoleto .

[collo mio rnî

ftitia della vera Teologia . Imperoche

l

altuto Lberare

quelte cofenon fono pofte in elegante

oratione,ma in ufo & ifperienza, quan

j quin cie

l at\iàdpfwf'

to moftrano gPilluftri effempi nelle

facre lettere di Dauid, & de gli altri Sae

alindaet

ti, de quali Sadoleto , nulla intende +

e propiolnt

’dl 011 po ii

Maa io piu diligentemente inculco ques

ftecofe, per che ho ifperimeEtato,quane

06

(n0vg

onte partas

to con difficulta fiano perfuafi quelliche

{1

m|î][fà j

in quella Scolaftica Teologia nodriti

l

dito (uot

fono@( habbiamo bifogno de quefta

un )

v

cogs

DI MAR.

LVUT.

ge SALI

ESPOSI.

é:li,noniProfeti,

cognicione , non folamente per noi i

ma per confolare ancora gli altri infimis

s uelecole

iquueftaca a,pe

le fentimento del peccato . Quando

veramente il peccato è cofinel cofpetto

jidemti + 9e2

fuere pecccu ‘

allP hora Fanimo non ardifce di leuarfi ,

ma ppetoalmente canta quefta Cantie

ia dal feotiem

dlborare t

lena : Tu fei peccatore, adunp Iddio ti

hà in odio .- Quefta confequentia è ves

Irlerno cofat;

ra in natura, in ragion ciuile , nel fare ;

01 ﬁqualelddi(

& in tutte le cofe humane + lui veras

miericorda, &

mente refti quefta confequentia vera,

perche coli o

delaDio de pout

che dichi tu fei peccatore in quefto ,&

in quefto peccato , adungs; Cefareti 0#

l montedel pet

ione Dio defaro!

dia, il giudice ; &c. Schiuerai adunqp

uefto , come veleno de Satanas &

prei Anv

Iaconuertito &

peftilenti&ima pefte , accioche ancora

non transferifci quefta confequentia dal

filioni non o

foro al Tribonal di Chrifto : Qui ve e

quali contenghi

ramente nonfegue . Sei peccatore , as

de entrarereli

dung Iddio tihà in odio : Ma quefto

10, marfilndon

fegue peccator fei , aduneg confidati 3

R:\ ddF0mm’ 0

perche Iddio vuole tali peccatori,i quali

IM0itoora{euor

fentono ipeccati fuoi . Altrimenti nis”

onfltione

ai a

unfuaomo fifluarebbe, nongli Apos

U n

NEL SALMO Lî

33.

…ìm1te pertoi,

ftoli , noni Profeti , perche Iddio cons

atmglalri nn

chiufe tutte le cofefotto il peccato , ma

perquefta caufa , per hauere mifericors

wètafinelco@eao

dia de tutti . Se adungg tu conofci di

aditedilanl ,

hauere pecccato , fetremi , fe fei trauas

coaquella Ct

gliato dal fentimento dellira di Dio ,

eadimog dho

dall'horrore del giuditio di Dio,et dell

diuluentia eve

Inferno,cofidati tu veramete fei quello

inole , nelfire,

con ilquale [ddio vuole moftrarela fua

ax u veras

mifericordia , & il quale vuole faluare,

oleguoriavera,

perche cofi fironano le promeffe fue,

areioquelto &

che {ia Dio de poueti,il qualenon vuos

dincy Celetl o

le la morte del peccatore, imperoche

Schiuerai adun}

nonè Dio defurore , ma de gratia & Dio della

210 (e Catanas Ù

pace ; Adung; vuole , che il peccatore

gratia

iaconuertito & viua . Quelte con=

e,accioche aN

pace.

bacoolouent

folationi non fono paroleleggieri , le

:}mﬂ0 ; QUÎ n

quali contenghino decreti de Padri, ©

guipecait,?

e entrare in religione , come chiamas

do : Wa u

NO , ma rifplendono de promefle Diuis

m; (0!]ﬁdm j

ne, &C delPomnipotente parola di Dio,

però ancora icuorifono rileuati , & f è

Fìff2f0“)

{QU

Nmm{ﬁﬂ

nv

tono con folatione ferma & cetta .

L

b ,n0!1%h

h

- Cofi Dauid adduce quelta caufa ,

(ol

pas

ESPOSI, DI MAR. LVTE.

|0 duf0,ﬁn de |

perla quale dimandi la mifericordia, e

snnto del pecctt

H peccato che dice . Îl peccato mio è fempre inna

(uftofrondo l

mio è fem= ti a me , cioe ; Îl peccato mio mi ftrine

o colifpauentà

inantidi ge , non milafcia alcuna quiete , non

meo

pace , il fentimento dell ira, & della

MamolcontegeaG

(ationi SC no

imorte non è cacciato per lo vino , non

dela Ditanent

perlo pane , non per lo fonno . În tal

pericolo niunaltro rimedio refta , che

Panimo contendi contra quefto fenti #

mento, X dica . Habbi mefericordia di

Atefibho po

jolnal,

meò Dio: Quefto tuo tempo vera

1

mente è tempo , che ricerca la Diuina

operatione & Pagiuto, co’l quale agius

Aiodegufifiin

diqianio |

ti ; & confoli il peccatore: Che cofa vee

ramente Sarebbe , effere Dio , fe nulla

VESTO

fapelle , che vecidere & fpauentare $

Satan fuole fare quefte cofe , parimente

tamente

il peccato , & la mia confciencia . Ma

ﬁamcoîìgiudirzr

lbingfio o

efler Dio è vn potere, & fare maggior

cofe, cioe, che in tali pericoli contoli ,

petclle Po nell

rilieui & viuifichi , che decchiari de

aa ff

faper piu , & potere , che Satan, la lege

ia(q rii diff

ge & io fappiamo,& pof.iamo . Seaz

Wa i

Ù

Bench

1

l

NI

dung; la legge fpauento & flagello

d d

cuo

:

DI …:‘?. …{

NEL SALMO LZLî

$4

‘Wm1ffrl'cordia, '

cuot duro , fin che lo conduffe nel fen=

toèlnpreni

timento del peccato , venghi ancora

frononilto

Chrifto fecondo la promeffa fua , & da

1aU quite, noy

nouo cofifpauentato confoli & rilicui.

n ia& della

Ma noi con fede accetiamo quelle con=

ro vino qton

folationi , & non fiamo fatti increduli

lfoano + Intl

della Diuina reuelatione . Già fegue .

n tefta de

1111

cmqrelto lenti

ibindiricordia d

Ate folohò peccato, & innanti d te hò fute

toil male .

Di tmpo Vena

raa Diutma

v

o,colaualeagiue

Accioche giuftifichi ne° fermoni tuoiet uine

re Che colave

chi quando giudichi,

{tre Dio , @ l

re & aucentar!

VESTO verfo da varij, è vas

dlecte primet

riamente trattato , & fempre è

{a connel +

ftato cofi giudicato quefto folo feropos

lo inqfto Salmo effere molto difficile,

d fremgl

)

|

|

cricoli cono!,

perche Paolo nell’ Epifto. aRomani 3.

u

Pha citato, fi hà fatto, che fuffè annomes

N

g qucdiati ®

l’

gSZ[…;IZ[€g‘

tato trai piu difficili luochi de tutta la

d

a

|

fi

{.

N0 '

crittura : Benche adung; volontieri

fafcio à gli altri , che abbondino del fuo

ù

”

ﬂag€“0 I

g

fenz

giù SA

&SPOSI DI D. MAR LVT. '

isluatlepott

fentimento : Nondimeno buonafpe =

ranza mi tiene,che non fiamo per parz

|

aa calto 10

l heribaueVa!

tirfi dalla fententia vera , &C germana .

jugre,borafont

Ma voglio che illettore fia primiera 2

3E{‘aqueftom0do

mente ammonito di quefto , che ritenz

fipilo quelo gi

hi quefto, che nel principio del Salmo

j‘tuuo fipeato a

Y profetta Fabbiamo ammonito , cioe , che Daz

parla in p=-

u

adolierio AA

fona de

idparla in perfona de tutti iSanti, no

ii cond

folamete in fua perfona, ouero in quel

;qtti i San=

la dell adultero - Benche non nego,che

pe i futti del

L)

buonima ute e

s'habbipotuto fare, che per occafione

e & perdute po

quefto caddimento lo conduceffe nella

hdifino lareltato

cognitione dife , & de tutta Phumana

Voglio che dlett

natura, che cofi penfaffe + Eccotiio tà=

to fanto Re, il quale con tanto ftudio

puima di quelto ,

ffmenzadiquefto

ho dato opa che fia fantamente offerua:

menteancora a

ta la legge, & il culto di Dio,tanto foz

(p“('àîî ) h qual<

no oppreflo, & vinto per Plinnata mas

fitia della carne, & per il peccato,c’habz

Tperoche q

bi mandato all’uccifione Pinrocente

traduceiy Diateri

huomo, & per adulterio gli habbirapi:

, Atepeer

“rmlalo i

to la Moglie. Non è quefto argometo

euidente , la natura effere piu greueme:

I Îiimente d

te cotrotta & gualta dal peccato , che

i e 3 Ci0

imnai

a

i

NEL SALMO LI

$$.

…Wbuo

Ila(pe:l

ai S'hauefle potuto fofpicare © Îl quale

diamo per aa

heriera cafto , hoggi fono adultero il

t À german,

quale herihaueua le mani innocenti dal

te a primiers

Sangue, hora fono huomo de fangue .

o de riten:

Ercà quefto modo fi può fare , che haba

pcpio delSimo

bi prefo quefto generale fentimento di

t coe , che Dav

tutto il peccato da quello cadimeto delP

auti (Santi, n

adulterio & dell' homicidio , & dops

t ueto in qui

poi habbi conchiufo , che ne Palbero ,

ne i frutti dellhumana natura fiano

andeumnego,de

buoni,ma tutte le cofi in tal modo oua2

’ feproccaloe

condcelle nell

{te, & perdute per lo peccato , che hul-

d tuta Qhumana

la di fano fia reftato in tutta la Natura .

f. Ecoottio t&

Voglio , che illettore fia ammonito ,

l qontanto fudio

prima di quefto , fe pur afpeta la fana

A

e OlIett

fentenza di quefto luoco . Secondariaz

aa

IodDiofmto !

mente ancora la Grammatica fi deue es

fplicare , la quale hà alcuna ofcurità .

o perlinta

mperoche quello , che Pinterprete

rd peccato®

fione lncoct

traduce in preterito , deue effer prefens

te. A te folo pecco , cive,mi riconofto Ate folo

d

Iì g!l h3bbl f P

L“O arg0ﬂ](\0

effer nulla altro innantia te che peccaz pecco.

tore. Parimente : Io fempre faccio ma=

Q

…gfcufm€'

CII

e innanti à te , cioè , tutta la vita mia è

pUp

U

aO

catti:

{i

‘ geg SAL

RSPOSI. DI D. MAR. L,

yogeaao +I

cattiua ,& perduta perlo peccato ? N$

i, E n0 pecea

offo gloriarmi innanti a te di merito,

© giuftitia, ma fono tutto cattiuo & inz

udiionO mt iOT

iegiaita ai

panti a te ho quefta f2ama , che faccio

Ì[e,$(dìmlnd0 l

male , che ho peccato , chg pecco , &

fa ai

che fono per peccare in infinito.În ques

!tìothe

l fententia d

fto modo la mutatione del tempo prez

rl qn\u'ì\uml

terito nel prefente , tira noi dal peccaro

u veramentedic

attuale nel peccato vniuerfale . Sadotea

SÀ<îoleto.

to ficome Teologo ben imperito , &

tuta dal peccato

cotaneRomale

nondimeno huomo grande per Eio

+ |'tadiquelo laoc

uentia , variamente li torce , CU coll

transforma la fententia , che non pofsi

dio harelle citat

indouinare quel che vogli - Efpone la

sitmoltare ia

articola olo , che niuno habbi veduto

ttndirequelta o

nquel'ttol luo:

quefto peccato , fe non Dio . Ma chi

non vede , quanto fia inetta quella fene

teletoni u

e ff

tentia - Noi adungg quiui primieramez

te reftituimo la Grammatica , che quet

modofa paritola;

preteriti deono effer riuolti in prefena

0 quiti ofonere

te : doppo la particola fo!o , aduerbiz

M g

almente fi deue ponere , accioche lia

‘q dltconino

propia & germana , & ancora fempli#

l NO Pf0fam'

Atefolo cifsima fenten

tia. À te folamente , ©

tanio

’a f

Di L

|

NEL SAL. LL

$6

e: N3

tanto peccato ? Innanti a te nulP altro

hò peccas

1i edi i,

fono , fe non peccatore ; [nnantial tuo

t 0},

M carziuo i

i, die fi

giuditio nò mi glorio di alcun merito,

ne giuftitia , ma mi riconofto peccatos

, peco, &

re, & dimando la Mifericordia tua, aca

dinito.nque:

cioche fia conuertita vhiueralmente

nci«ltcn*po pie

quella fententia che è prefiò Giouanni

tamidal peccao

nels, Îl quale illumina, ogni huomo.la

mualle , Sadole

ui veramente dice tutta Phumana Nas

fninperito d

tura dal peccato acieccata . Paolo ana

q per E

cora ne Romani comproba quefta fens

diuvce, & coli

tentia di quefto luoco, il quale pare,che

7, dienon pols

a (tudio haueflè citato quefta fententia,

l EÎpOY\E a

per moftrare , in qual modo fi doueffe

o tabbi veduo

intendere quefta fententia . Imperoche

D Ma d

in quell ifteffò luoco mette quefta vnis

aingauelaieY

uerfale +ogni huomo è mendace , acs

u vimictano

cioche eftò (olo fia verace . NelP ifteffo

modo la particola,accioche,fi deue anz

gata, chequi

viroltt n ‘M

cor quiui efponere : Imperoche non

l { va ‘?dl d

vuole quefto , la giuftitia di Dio effere

Ja

1 qiooe

accreftiutacon inoftri péccati , ficome

g ioglo

olihuomini profani calonniauano Paos

W

14

l0 > ma molto femplicemente dice . To

g bunet!

[i0

H

fola=

gspOSi Di MAK LUS.

i ii

folamente innàati à te pecco , f0 folamE4

ia Î

[pm’enzi 3'

te innanti 2 te faccio male,accioche co2

i

ia , o

andll

i) €dlm m3

fti effer vero,che tu folo fia giufto , &

pf

Èi’e et |

che giuftifichi il peccatore , il qual folo

‘.111'(0

e

liberi dal peccato, non imputandogli

iuaamia $e

a quelli, che fi confidano nella tua mifee

/

lino quando 1O

ricordia +

po d0 ,S

Paolo chiaramente moftra in quelli

| Qu R

queftafententia , i quali profsimamente

patura,ouero t

precedono la citatione di quefto luoco;

aulblo Ieigiulo

Percio la particola, accioche , non è de

cetchi @ compuri

a d

noftra opera, che impotti caufa , ma e

folamente denoftra cofefsione, che co

laguto modog

tunafetentia Gi

fefsiamo quefte due cofe: T'utti gli huos

mini effer mendaci ouero peccatori,

udmirando i tut

accioche fia monifefto folo Dio efler

kedatari gliue

iufto & giuftificare lempio , il quale

à, eongeneral

Giuflitiarij

è per fede in Chrifto Giefu . Imperoz

to e{lpeceato

#a uoglioo €

he quefta contefaè perpetoua con i fos

trbulte, aa

effere tenu per

bi giuftitiari] , chenon volono eller

Quetto fiol pieno

ti4pccc«ztw pecca

tori , ne poffono fopportare,fe al

O giah, Nonp

r2

cuno danna Îa loro Farifaica gx'uﬁftia :

aentettquel d

Ma quefto che altro e che negare ,che

n0} & Di

folo Dio fia giufto . Danid adunep O

t ’ adllfl(

propia

IN

NWEL SALMO. L

493

“W°Ji° fohm€;

‘propia i(perienza ammaeftrato , non

e acciodecia

giultitia , non fantita alcuna , © merito

ia giulo

fuo predica , ma il contrario dice . Io

cetore dquallolo

miconfeffo d’efler peccatore , nealtro

I inputandogli

la natura mia,& le forze mie per fe pofz

aonellatmamies’

fono , quando fono abbandonato dal

tuo dono , & Spitito , che peccare «

temoltra in quel

Queîto confeflo di me , & de tutta la

i yolimament

naiura, Ouero de tutti gli huomini , che

l d‘.iPlfﬁ0 [voco;

tu folo fei giufto , che niuno conofci ,

ivte, nonede

cetchi & compari altra giuftitia che la

poricanfa , mat

tua &c-

dltione, dhie d

‘ In quelto modo quefta e certa,&ger

de Tutigliuo:

imana fententia di quefto verfo,che Das

auto peccatoti,

Uid mirando in tutta la natura , lieua da

o e

fo f ’DÎ

feset datutti gli huomini la ppia giuftia

q

tia, & con generale confefsione nulPale

Gi I

pe

tro , che il peccato à fe appropia , & ats

etoua con!

i]

tribuifce , accioche a Dio fia lafciato

o0

quefto titolo pieno & intero , che fia

puoledo

olo giufto . Non perciò fi caua da G#

l

ppor

! ia gi

fi

fta fententia quel, che i beftemiatori in=

he

erifcono è Se Dio fi giuftifica dal no #

Mhì negﬁfe i

i Dguld

u}

Rro peccato , adung; piu peccaremo,

y

ma

ESPOSI. DI D. MAR LV*T,

l $ALI

ma quefto fegue , che tutto il Mondo.

, Appe aU

solo Dio è fia reo del peccato, & per che folo Dio

{0 b‘aimo‘e {N0

giuflo .

è giulto,il mondo non fi potere liberaz

ff a0

re dal peccato con alcune fte forze , ftus

ai le grar.d:ì'sin

dij © opere , ma quella gloria de gius

{°x’mxaet‘anon fapo

Rom. 3.

{titia eflere reftatata a Dio folo,il quale

| munene iNeI

"Tu'tol

è oiufto , & giuftifica Pempio per fede

F òeî\awo\éag\*'

in Chrifto + Tutti aduneg , i quali fenz

mondo è

bilogna, chie 1O

o veggono quefta infelicita della

Dio gindichiam

reo del pec 10DO ,

cCato.

natura

fua, non deono cercare altra fors

ai , Quelto ad

ina, © via de giuftitia, che per mezo di

aguite, o lal

uello , ilqual folo è giufto.

dngraoa cilbere

Si conftituifcono qua adundg quelle

u Economica gial

due precipalifententie de tutta la ferittu

imonie, o faal

ra . Primieramente , che tutta la natuz

de,0 giulto ma

Tuttala ra fia per lo peccato dannata et perduta,

limiroftratione

natura bit nefi pofsi cauare con le fire forze , &

invntaDio h

mana p lo ftudij, da quefta calamita & morte.

flobopeccaod

peccato È Secondariamente, che Dio (olo fia giue

danata &

r53 qulecobtof

pdutda,

fto . Quei adung; , che vogliono efle2

Wtereno , A g

re liberati dal peccato , deono pet la

ettnto fapoftoi

confefsione del peccato rifugire al giu #

Fanyftabi |

fto Dio, & alla mifericordia fua, all efz

…teJ 8(f01'{6

fempio di Dauid dimandare la gx'ui’citià

ua

q

i

M |

NEL SALMO. LL

: 58.

; fﬁfﬂltroilMondo

) îpfr deflDo

fua . Appare adung; , che quefto bel z

t potere rr

Lisimo Salmo è monumento del Spiris

to Santo , laftiato nella Chiefa ad infea

luele forze, y

di ria de o

gnarci le grandifsime cofe , le qualila

o folo {oqule

prima età non ha potuto intendere fanas

mente ne infegnare , per che fi partiros

altopio perf

no della parolaa gli humani fogni : Ma

,iquali fv

alelicita delì

bifogna , che noi fecondo la paroladi

Dio giudichiamo ., & infegniamo a gli

pocacrealtra fon

altri . Quefto aduncg manifeftamente

!

e mezod

;

A

arguif

C

UII

e , Iddio folo efitre giufto . A-

duncg non ci [iberera con politica, non

ia aduney quele

detuttalaorivuo

con Economica ciuftitia , ne alcune cee

É

rimonie , ma fiaalcuno giufto Pren =

detuta amto

cipe ;0 giufto marito , alquale tocchi

f ctperci

Pamminiftratione efterna , nondimeno

oaleie forze

innantià Dio bifogna, che dichi . A te

ai Uo

folo ho peccato &c. Tu folo fei giufto.

o Dioloolagl

Ma quefte cofe tofto con piu parole di

fovogliono "

(.

puteremo . A me veramente pare ;

{) d€0”0pfîf '

chetatito fia pofto in quefto verfo , che

‘\\C;EVÉI?I'WÌgJW

quantung; Phabbi fiormai efpofto bres

|

|

-;aIGI!;

{a

Uemente , & forfe piu craffamente, no=

;MC l

%…::

dimeno per quelli , che nuoui vengono

1]

a ques

N

qEL SAL

ESPOSI DI MAR. LYT

gbab moltra

& quefta dottrina , ne di fubito poffono

guiequetio®

capire quelte cofe,voglio alquanto piu

5…la(entmtiﬂ \

|

copiofamete repplicare quelle cofe che

{gtafprezzano

o detto - Habbiamo pofto quelta pris

_ deoooitendo10

ma fentenza , che i! Profeta non potsi

furoSlgecato -

effere intefo del peccato attuale ; Per #

sadoleto .

(\\lù\?Îm“>îi y

cio Sadoleto , & gli altri in vano s’affas

ticano , i quali interpretano quello dell

biportidca OpR"

]

]

g{uﬁi[fa.

adulterio , che fu , ouero frutto di quel

Elleadobort

perpetuo, & infieme con noi nato pece

delpructto, die!

cato , nel quale viuiamo & motriamo +

Secondariamerte ho icora ammonis

+| aa muura, re

namente conolCit

to , ne Hiftoricamente , ne Grammati=

calmente , ficome fuonano le parole >

quelo file ii

fqudta renelato

quefto verfo douerfi intendere , quali.

che Dio non pofsi giuftificarfi , fenon

lgge & Leuani

pecchiamo . Quiui veramente non fi

fine: Inperadh

tratra del peccato Metafificamente , ne

Mriprende i per

tendiano necre

Hiftoricamente,ma Teologicamete et

in Spitito fi tratta de quella cognitione,

peccati, Pnonay

accioche pronuntiamo , & giudichia e

utidalaperola di

mo , noi effer peccatori, ma Iddio eflet

"tgattemente?

iufto . Quei che in tal modo nontrate

udb ! AC(ÎOd]Q}

fano quefta fenteria, s’affaticano , 1ic0#

'“““‘“°à%ﬁ di

LOA

NEL SALMO LL

39

trilibio y

ine Paolo moftra nelf afforda, belteme

%vng!1b aìqumop‘…,

miatrice queltione - Imperoche feguis

Cu coe e

tano lafententia Metafilica , & la T'eos

Upolo quelapri

fogica fprezzano , © in quello fallano ,

Profeta non poli

che non intendono il peccato , fe non il

aoattuale è Pera

frutto del peccato , ouero gli attuali &

ia vano safl

ciuili peccati, & percio trafcorono nell

utmoquello dl

Dipocritica oppenionione della propia

giuftitia .

‘

intutto di qui

(ontnimato ro

Effendo hormaiancora quefta parte

o d motiamo:

del peccato , che il peccato refta nafco= 1I peccato

) ra ammonk

fo nella natura , ne tutto puo eflere pie- nascofto re

; teGrarnate

namente conofciuto , fu neceflario,che S ne fi co

queftto fulfe diuinamente reuelato . Si rofce pie=

otano le paxo\e,

namente».

| iuendere , u

fa quelta reuelatione del peccato per la

uﬁlî1@fîl ì …

legge , & L’euangelio , ouero promife

fione: Imperoche vna, & Paltra dottrie

jvaament goni

yoblcamene, "

nariprende i peccati, i quali noine in=

tendiamo,ne crediamo,ne setiamo effex

leologiante"

facognit0!t,

peccati , fe non quando fiamo ammo=

niti dallaparola di Dio . Pero il Profes

U

giuddiae

(agio t

taelegantemente aggionge quefta parse

iià

ticella . Acciocheti giultifichi ne fers

dm0d0

ponta

NI

moni tuoi,quafi dica: T'utti fiamo pecs

‘,jguﬁﬂ° ì

H

catori

if}

i

…;[, SMJ

ESPOSI, DI MAR. LVT.

l Salimo g

catori , ma tu feigiufto , ficome la paa

peontadimela

tola tua pronuncia; A te adungg atribuis

re aiT

{co la giuftitia ; ma à me & àè tuttigli

bhuomini atribuifto ill peccato ; Siche

vocato M +

preflo di me non è

h

giultitia , ma prefio

joneJOuero COgni

di tefolo : Ma faccio quelto informato

pe d pucatie !

da i fermoni tuoi , & dalla tua parola .

crediamo C eONi

caoti , Ò t

{mperoche fe fuffe fenza la parola , non

potrei hauere quelta co

{)

gnitione , che

findiDio, CO

cofi pronuntiafie di me , & de tutti gli

dla promiione

Inpetocte quelo

huomini . Imperoche chi non crede ala

Co

la parola, effo non confeflera Iddio folo

n d

u$h

0Ie

giufto , ne luifolo efler peccatore . Cres

Inq

uelo, per o

|

l

=>

tecotrala mott

do adung alla parolatua , & cofi ftaa

tuifco, che tu meglio conofci la mia &

boitdbarguite,

detutti gli huomini natura , che noi, et

dere colpevoleal

fecondo la parola tua pronuncio,tioi efe

ai0 , A chevera

{ere peccatori , & che alla noftra natura

Îe promettre

appartiene rimanere peccatori , accio #

dtràmi D:

che tu fia giufto, & accioche sfj giuftifis

coè ato l Lege

cato , & glorificato per quefta confefz

flo , oleto fi

fione , la quale ftatuifce me efler peccas

t Coleguenti

tore , mate giufto & fanto .

Ffiîaforf, d conl:

-- Nell’ ifteffo modo lo Spirito fanto

i tDiove

pat a&

‘[’ I, i

NEL SALMO LE

60.

|

l

)

Ì

lcone aa

parla nel Salmo ;3 1. Ho detto,confeffez ConfiRios

l

‘

ia

rò contra di me la ingiuftitia mia al Siz= ne del pece

e dionigi

|

gnore , & tu hai rimeftò la impieta del cato-

Uecato è Siche

peccato mio . Adunq; quefta confefz

i, ia pefo

dione , ouero cognitione alla remifsios

elo informato

ne de’ peccati è neceffaria , accioche

dla taaparol

crediamo & confefsiamo,noi eftèr peca

a parola not

catori , & tutto il mondo eflere fotto

onitone , d

Ù

Piradi Dio . Cofi il primo precetto per

e Ù de tutti g

elfà promifsione riprende il peccato .

china ctedeal

mperoche quello ,che Dio promette:

fmalddio lolo

lo fono il Signore Dio tuo , cioè , io 10 fon fi

eccatote Crer

fon quello , per lo quale ate venirà lagnore Dio

a d coliitar

{alute coOtra la morte & il peccato,questt0 »

oltila maÈ

fto iftefo arguilce, tutta quefta Natura

, die n0i) d

effere colpeuole alla morte & del pece

otuncioiole

Cato , À che veramente appartenirebs

be.il promettere altrimenti , di douer

afanolia ai

catoti, a0

efler è noi Dio $ Cofi la parola di Dio,

oohesiguié

cioè tanto la Legge quanto L’euan #

gelio , ouero promifsione, chiara &

pquelta o0

cmlî ri#

certa confequentia arguilce , noi efler

g

peccatori, & con la fola gratia effer cOs

|

A

(ao

feruati . Se Dio veramente promette la

09

pfrît@

|

H v

vita,

EL …

ESPOSI. DI MAR LVT.

wita , fegue,che noi fiamo fotto lamore

te . Se promette la remifsione de’ pece

or;lofbol‘°nmol'

i foto tra

cati , fegue , che noi fiamo fotto i pece

o i RG

Rom, 6 cati - Gà l ftipendio del peccato è la

piente cominca

morte . În quefto modo le minaccie &

e

tuttele promefle moftrano Pifteflo.Ne

veramenre fono fatte alle beftie,le quae

gitvo, aa g

li rimangono nella morte , ma a noî

fyraliiga Co

huomini la diuina voce'è fatta et la pros

gera,cheproti

dlerelotto I pe

meffa della falute , contra la morte,it

peccato & Pinferno.

f giuﬁm Lal

Ho detto quefte cofe con piu paroe

damaaqueali

le , accioche appaia quefta fententia nò

enlte, dietutt

dito di Diofano

elfere Metafitica , maà T'eologica , dell

arguire il peccato per 1a parola, ficome

fcomeiScolafti

Rom. 7. Paolo chiaramente dice? lo non cos

t queltafteri

nofteua il peccato , fe non per la Lege

dinolumeder

il peccato Ze +- Non che peccato non habbi hauus

tun\iinme.Q

eotofciuto. t0 ,'° non fia ftato nel mondo , ma che

lenegaedpera

non habbi conofciuto fl peccato +.

o ra n

duna; non tratta dell effentia del pecca

lbfﬂéfe fò[0 ‘

to ,o del peccato Metafifico , ma del

Ui pecc

peccato conofciuto , che s’intende ,

l qudh

fente , cioe, quando la voce di Dio viee

Wo f Pap

'

NEL SÀLMO LE

6x

"{’Moﬁtlo.lamer;

pne, & i fermoni di Dio , i quali nel cue

inlkione d e

or noftro fonano . Tu fei peccatore , tu

lino fotto i pet

fei fotto Fira di Dio & la Morte .

) peecato cha

Quando fi fa quefto , all'hora finale

foleminacce &

o lilteffo Ne

mente comincia quella pugna , nella

quale Dauid fi confeffa di efter reftato

dibilie,le qui

vinto, nella qual'pugna Phumana Nas

t , ma a n0

tura litiga con Dio, fe quefta parola fia

ahmer la pro

vera , che pronuntia , tutti gli huom inf

coonla motte,l

eflere fotto il peccato , ma Dio folo e&

fer giufto . La Natura veramente ree

n più pato?

clama a quefta fententia , ne di fubito

a onventa n0

affentifce, che tutte Popere fue nel giue

Teologica d

ditio di Dio fiano c:ttiue & peecato,

l 3ÌOIa,ﬁ(om€

ficome i Scolaftici fieramente defendos

110 quefta fentenza, che Phuomo ha #

jes o non ©

rh Lg

diritto lume de ragione , & le cofe na

turali intere . Quefto è vn no folamens

-nonbibbil

| mondo, f

te negare il peccato, che diuinamente è

{peccato +

ftato reuelato , ma ancora negare eflo

1%1U‘3 df] F ?

io effere folo giufto , il quale ci pros

a

huntia effer peccatori.

|

mì‘;i(0 ’

Ù

În quefta perpetoua contradittione

f

pence >

iU

vivetutto il Papato, & tutte le Scole

H,…;Dio

Di

de

NEL $A

ESPOSI. DI MAR LV'T.

cca'to.Altrids

Lefcolede de Sofifti . Non vogliono conofcere

dznte,5“° ripre

sofifi,

di effere nulPaltro , fe non peccatori,

ofae la magg

ma contendono , che ha ragione il fuo

dedunano, CP

intero lume , & fe alcuno vitio e nella

a conla quae

Natura, folamente la inferiore portio»

| Ne vogiovetat

ne eflfer corrotta , quella effer tirata dals

intefo'folaomeot

a libidine & concupifcentia , ma la fure

Gukei,iquli

periore portione hauere ineftinguibile,

foododela€

& pura luce . Se alcuno affermaf[e ques

fto delle ciuili attioni , in alcun modo

Po

lo, Cheverane

{arebbeuero , ma non femplicemente,

imperoche in quelle ancora fentiamo,

conodipotete pe

tgione deggere

quanto per lo peccato fia tolto alla Naz

tura . Ma quando fi tratta della cognie

togure la a

tionedi Dio,& del peccato,ouero delP

peocro? Doppo

humana Natura , non e vero : Adung

fintenta de S

refta appattenerfi alla fola diuina reues

mf quelo

d inflibio

fatione per il Verbo , il conofcerè, che

fiamo peccatori, & che Dio fia giufto;

quelloya re

qualdicenelaa

Quando adunque co°l Verbo fono

cofi reuelati i peccati , all’hora due fotti

leccto:Non

B/ gene= PL’huomini diuerfi fi moftrano : Altri

TO vetamente

vrationi

giuftificano Dio & con humile confefi

" Îfitifono,

dîbuomi: fione

de

q Wdﬂ (01;m

H

allentifcono a colui, che ripren

4

L

" NEL SALMO LL

G3a.

"lno contre

il peccato. Altri dannano Iddio riprens

“M0 peccaot,

dente, & lo riprendono de bugia . Et

brgione d

quelta è la maggior parte del mondo

'am9 Vitto è nela

che dannano, & perfeguitano qfta paz

{riote portio:

rola , con la quale fono riprefi ipeccati.

adlertitata dal

Ne voglio veramente , che quelto fia

intefo ' folamente de Turchi , & de

nta, ma laly

inetiogubile

Giudei , i qualifono accefi con manifez

v fimafie quo

fto odio della dottrina Chriftiana ; ma

| iv modo

il Papa ancora con la fua Chiefa fa quez

ilinglcemente,

{to. Che veramente altro è, quando diz

nrora lentiamo,

cono di potere per inftituto della diritta

arlio aa a

ragione eleggere & fare il bene , che

negare la Natura effer cortotta dal

adella coglii

catooueto ddl

peccato ? Doppoiè nota quella volgare

fententia de Scolari : Quando Phuoz

evero* Adung

{a Ginare

mo fa quello , clrè infe , all hora Idz

conolcere, 0

dio infallibilmente dà la gratia . Nonè

quefto vn riprender Dio de bugia £ il

Da gilo

v Verbolio

qual dice nella parola fua : Tutti hanno

peccato : Non w è chi faccia bene pur

ioadieltt

\4[îîn0

+ ALI

Vno veramente : T'utti hanno declina= Rom, 3.

to , & fatti fono inutili &c. Non invez

' humﬂf corie

ro riprende folamente quella fporca liz

I

bidine,

i

F gALI

rsPost. DI MAR Lvt.

ﬁ3m° ,n0i n

bidine , concupifcentia , auaritia &es

e come d

ma arguifte cole maggiori, cioèe, la des

i‘d1epenl

u o

dlinatione da Dio , che tutta la Natura

(adi hali

non ricerca , non cura Dio , che è fen=

[ron

a avebt N

za Fede nelle calamita, fenza timore

saeora o CONO,

nelle cofe profpere &c. Quefte cofe

moluisti: Petc

prouano , chela ragione humana infiee

(ininfermità Ò

me con Ja volonta è accieccata , & ris

uolta dal buono , & dal vero : perche

ai0 Signote,

culformaore

adung; noi infegniamo , & defendia»

dhe adangue t

mo quefte cofe , percio fiamo dannas

ti ; come Heretici, & fiamo condottia

peccatre, altnti

volonteriticonol

i foplitij - Et quefto è quello, che il Sale

frempita,naltof

ino quiui dice % Iddio non effer giufh'5

fntuta a Natura

ficato da glempij ne’ fermoni fuoi, ma

ifto, maioco

riprefo & dannato.

[mpariamo adun@ , che fia peccato

gillo flvita 1

Umiti pecc

a litigare in quefto modo con Dio &

" aO

riprenderlo nella fua parola: Pero ques

Uomini (’{Î[ﬁno

{to fi deue piu tofto fare, che ancora fe

t0 è fi

‘on intendiamo quefte cofè pienamens

te , nondimeno crediamo a colui , che

P…f pf0me[îè fi

ci hà creato che ragiona di noi . Egli

W_°“Pffragione l

veramente fa quale figmento ot

1ero

luti

Mipiebbe

7

1ii

NEL SALMO, L

%

63.

“Ìfﬂﬂì,auannaè(t{

lato liamo , noi non lo fappiamo: Ims

mﬁgg‘on‘, d aa

eroche ficome il vafo dei boccalaro,

, u a Nanna

che per alcuna occafione ha qualche fifs

aa è o

fura,non fa di hauerla,ma il boccalaro

inti,finza timore

lofa, & la vede: Nell ifteffò modo noi

rÙa Quie o

ancora non conofciamo pienamente i

agionetumanainlo

noftrivitj : Percio confefiamo la no=

fitra infermità , & diciamo con riuerenz

latandecena, d

| A d vero rt

za i Signore , io fono illuto tuo, ma

{A0 A delndo

tu ilformatore, & il maeftro mio : pers

erc lamo danna

che adunque tu pronuntij, ctrio fono

dlamo ondottà

peccatore, affentifco alla parola tua,&

egnlo, dedSd

volontieri riconofco , & confeflo ques

io noneler gilte

fta empietà, nafcofanella carne mia , & L’empiets ’

o fmonifuoi, a

in tutta la Natura , accioche tu fia glo: nascofa »

rificato , ma io confufo , accioche tu fia "ella natiua

giufto & vita , ma io con tutti gl altri 4-

ì;n )&@{iape;caro

huomini peccato & morte , accioche

modocon DO

}1 _7f0/:?:

Po

tu fia fommo bene,ma io con tutti gP=

m(0!lfé

huomini eftremo male . Quefto ricos

ìf-‘ffy d

nofco & confeffò , cofi ammaeftrato

HìzfoﬁPlèn,jmf”’

perle promelle tue , & la Legge tua,

|

LE

fNon per ragione mia , la quale volon=

dino!

g

o die"

tieri coprirebbequelta empietà, ouero

b

{uto

ancora

|

. NEL sA1

ESPOSI DI D. MAR LYT

o fotimento

atcora Padornarebbe . Ma piu miafe

| quÌ

fya fnalmente

fatico in quefto, che fa tua gloria crefca.

i

fgeuenente; |

Et chi in quefto nocdo ‘confeffa il pec =

pecredete, loa

cato 5 quelto verfo con fano intelletto

-

ro dferecon pure

ora% A te folo ho peccato , & ho fatto,

|

male innanzi a te, accioche fi giuftifica:

|

i manere dt 0

fonone af

to ne° fermoni tuoi , Et vinchi quando

] P\I\%Q\Ù + CÙK\ C

iudichi . Ha aggionto quefta particels

+

{aà noftra confolatione

+

Imperoche

t giudito d

tiancotaliacela

quel giudicio Diuino , co’lquale tutti

ilSpiito li rega

fiamo prondtiati peccatori: & Dio fos

quela sacquita

lo giufto , patifce inftantia & rebellio

a{à eltre v

ne , per cofi dire , della maggior parte

cnefa l quil

di tutto’l mondo, fi come difopra hab=

biamo moftrato de Turchi , de Giuz

rto8 { Verho;

dei ; & ancora de Papifti : Anzi tra

ditano ,$ veg

D10i ftefsi ancora contendiamo contra

traditioaeta

quefto giuditio di Dio , che ne fermo=

taugla n

quali odaro

nifuoi , cioè , tanto per le promifsioni,

dordiyAfa

quanto per la legge ciriprende dipec#

cato + Imperoche ancora ne’ fanti rimas

“ratto noi d

ne il fentimento de quefta beftémia,che

{pefle volte hanno a male che tutte le co

«alf(‘me 0leto

fe fire fiano incolpate - Doppoi ancora

que;

ETT I

‘NEL' SALMO LI

C4

e Napioniaf

quelto fentimento è ne Santi, che

all’ 4

=

gloraara,

]

hora finalmente gli pare di orate piu

X0 confefla i p

Ì

diligentemente,douere piu pienamens

O Gno inteletto

te credere, & lodar Dio, fe fi vedeflez

tto, C hofatto

ro effere con pure mani & fentimenti,

eli giulifica

& mancare de ogni peccato . Ma quez

Livinchi quanto

fto non è effer huomo , ma Dio ouer

quela pattict

Angelo . Cofi contende il peccato cò2

n 1 Imperodk

tra il giuditio di Dio , il quale ne Sanz

), colquale tutt

ti ancora fta celato . Quantungg in vero

s0 Dio f

il Spirito fi regge con la parola , & a

ia & rebellioo

quella s’acquieta , nondime

no Paolo rRom. 7

2 maggior patte

confeffà , eflere viw altra

Legge nella

ediloptalab

carne fua, la quale pugna contra il Spiz

fi de G

rito & il Vcrbo : I Santi ancora confi=

t + Anzit

derano , & veggono qucfta perpetua

mendamo contt

contraditione in loro , {iche nonè ma-

p, n

tauiglia , {e ancora efsi contradicano 4

quali odiano la parola & ri

vlepromiot,

{plendono

d’ordini & Mefle fire e

t ende d1}W

}[aﬂf){;'

MA

ertanto noi,che abbracciamo ques

|

U

h

Il

Î"

gfiint Ce

a confefsione habbiamo quefta con=

d

|

:;

ofatione ouero prerogatiua , che fe fiz

i

pouutele ©

l agcof

mo impugnati da i contradittori,nons

DP

I

dimeno

qut4

E SPOSÌ DI D. MAR. LVUF.

W 4l

dimeno non reftiamo vinti % Imperos

pi Dola propia

che non fiamo impugnati foli , a noi

Quiaoppint

foli non fi contradice , ma effo Signor

| tearebilima

noftroGIESV CHRISTOè impugnas

| o niano penti

to, & è contradetto nella parola,…cx'o‘e,

N

odetoda Chr

!

.

nelle promeffè & Legge diuina . A:

ipidicn piect

dung ilfucceflo

ra deliderato fecone

gndDo .A

Accioche

do quefta particola . Acciòche tu uinz

dievuono Ò

u uinchi,

ca quando giudichi - Colfi eflo S:gnot

lano l ricono

noftro GIESV CHRISTO e aftretto

Maquidolo

2d elfer heretico del Papa. Effo Dio

nyoue contee o

noftro promettcndo la remifsione de

inpygnano l ra

atuita per Chrifto , è dannaz

peccati gt

Quni e fiimo

to da i giu

fti Monachi, & fanti Hipo=

alteniacedere l

criti, come nocenti

{sima pefte . La ras

eglhpocrit

)

cione & la fapientia della carne no

danna la fapientia della parola di

confolatione , I

{tra,

drdmto

Dio . Mafpera i

] defiderato fucceflo,

Nopere. Co

& non per quefto perdi Panimo in tan=

Mmanco G

ta moltitudine de contradicenti . Effo

m”’"°5(pecca{

Signore vincera innoi , & nella paro=

{a fua le bocche beftemmiatrici, che nò

Dereimieino

COMaronide

vogli ono conofcere Pimmonditie fua,

ano di condur#

\{neﬁ“dif}>erfed

& di quei, che fi sforz

rcà

, (er quel}

II I

Wo Li

C5.

N0 i Ìlnpnb:

pauioli aml

te a Dio la propia giuftitia.

t mdo Sipnar

Quefta oppinione della ppia giufti: Opinione .

tiaè acerbifsima beftemmia cotra Dio, della pro =

I0 inpugna

l parola, cioe,

pero niuno penfi

, Che fenza caufa.fia ‘Ì.Mg…ﬂi ’

ftato detto da Chrifto . Le meretrici & ““

n divim . l

iderato fecon

i publicani precederanno voi nel Re- Matb. 210

Abche tu u

g2no di Dio .

Quefti veramente , per=

che

d S:gnat

Viuono ne’ peccati crafsi , fi humi=

liano & riconofcono d’effer peccatori.

1i10 è alretto

Ma quefti dehora in hora inftiturifeono

u Ello Doo

nuoue contefe con Dio

> remisione de

» con le quali

impugnano Îa

gratia , & {i defendono?

o jè danna

Quiui fe fui

& fini Flipo?

mo (foli , fareGimo forfe

)

mupole «Lata

altrettià cedere al furore del modo, &

de gPhipocriti . Ma quiui udiamo la

dela came 00

confolatione , Iddio ne fermoni fuoi

d &\\gpa!ola |

etler dannato , nòn ne noftri f-rmoni

3{id(’…° {uC(f O,

opere . Cofi il Pontefice nv°ha {t6:

dil'nimolnt

Mmunicato & dannato , non perchefia

pdicenti +

18 nelo ro

infermo & peccatore , imperòoche può

tolerare i miei peccati , ficome (oftiene

n d

ndi[f€ Ua

lefornicationi de° fuoi , gli adulteri, &

fi

le nefandi fpetie de libidini . Ma quefto

di C

nduff

A

l

anna , per quelto fcomunicg me , &

/IV Ù

g

ESPOSI. DI MAR. LVT.

ﬁfa P£l’ a

graltr

i Fratelli , che infegniatno i fers

| …hg

’

monidi Dio , con i quali

fi riprendo=

0fe ela

no i peccati, & la cecità del Papato.Ma

fiami,ideve "

ino noltro: ÌCf

noi ftefsi ancora nò potrefsimo far ques

{to, fe non fufsimo cofi ammaeftratida

fato , auora ne

ple comaditioi

i fermoni di Dio . Se adung fiamo acs

culati & dannati come Hetretici , fe la

| Dio d if

noftra Dottrina è giudicata colpeuole,

gimetiamo u

ercioche danna la fapientia humana

mancare di ai

& iftudij, che noi prendiamo pet plaz

Spiro inero d

car Dio , parimente fe nafcono cattiue

eler poccatore

contefe & perturbationi , habbiamo

ttecalbeltemmnie

uiui la confolatione, che eflò vincera,

Dio nondimeno /

erche non noi foli, ma i fermoni fuoi

P

vina,ome Di

fono mo

leftati & dannati . Adung gli

o ntdlegiudt

defenderacontra gli Auerfari , Da ves

Vitoria ncora f

ramente il Verbo accioche infegni &

inela ndla cof

falui, ma fe non vogliono accettar quez

COtttatio & par

fto Verbo , non percio permette che

t0 mofito f v

fia conculcato il Verbo , ma più tofto

Mondo viicere +

conculca g inimici de quello, ficome

| t0 degnfitat

effa cofa moftra.

ù qua', deaff

Quefta confolatione fa qua

le il pres

fente tefto ci moftra nella contradittio4

o poch

ne

) …k W

NEL SALMO LI

6 6.

d…@ﬁmnìfm

ne, che fi fa per la fcomunicatione &

ia t

icecta d Pauoll

perfecutione della falfa Chiefa , & de

‘Tiranni, fi deue ancor transferire all<

Opondito ra

animo noftro ;Sicome poco auanti ho

0 colanmetrai a

detto , ancora nella carne noftra refta Pugna dele

Sealng lamoro

tale contradittione , ouero lite contra “ Carne

coneFleretici, lela

ne° Santi

Dio , & ifermonifuroi . Quando ifpe=

Contra il

pulca co|peuol,

trimentiamo quefto , non dobbiamo

Spiritoscor

è ia humana

mancare di animo , refti folamente lo

cdano per piv

me fî deè

Spirito intero & creda, & confefsi P'

Vencere.

Pmltono cattine

efler peccatore, & fe alle voltefono fen=

n habbiano

tite tali beftemmie contrail giuditio di

dieello vincera,

Dio , nondimeno fi farà , che il Spirito

aifrmoni i

vinca, ficome Dio,il quale dona il Spi:

ai Adangp l

rito , in tale giuditio vince . Ma quefta

P\UÈYfZÎÎ ) Davo

vittoria ancora nel Spirito deue efler

iodie egni

intefa , nella cofa veramente fi fente il

o accettqle

contrario & pare, che Dio co’l Spiriz

to noftro fia vinto , ma la carne & il

’,

a t0

Mmondo vincere : Imperbche veggiaz

u

uelo, o

mo, che quafi tutto il mondo ci danna.

a quei , che affentifcono àa i fermoni

l quale

i pW

i Dio fono pochifsimi . Doppoi an=

g

l

pcont

COra in noi, & ne Santi la carne , fa

?

I

d

tanto

i

EL sAL

ESPOSI, DI D. MAR LVE.

a0 volie …

tanto tumulto,che quafi eftingue il Spis

fi iomia potet

rito . Ma farai forte contra quefti peris

e

Dio)ﬂq1ale

coli , & credi d’effere peccatore,il quae

af Ini

inleg

e Iddio vuole accettare per Figliuolo,

| dulalai orato 5°

fe confellerai d’effere perduto . Con

quefta ‘confeione veramente con la

| nn lavigra t

dngpge u

uale ti confondi , & le tue ferite mos

{tri al Medico , glorifichi Dio , & lo

to. La Natra

iDi u

prouochi alla propia diuina opera, che

come Medico fani la tua inferma mena

{reqpure, ma

erdoa, lo rii

te-.

AIP incontro chi non fanno quefto,

eltmpio de gol

02 poltno tolt

Giuffitiaa ma fi appropian

o alcuna laude de gius

’] Creator fuo , l0

mo, l rermsion

rijbiasfe= ftitia , combarttono co

laMifericorda €

mi,

beftemmiano & negano , dicono lui

elfer mendace , & perfeguitano la fua

fi Fede , Cofii

aunolddio re

ratia & fauore , co’l quale ci vuole

abbracciare , anzi effa vita eterna pers

e malopeea

fecuitano,& de D 'o fanno il Diauolo»

donneraa

ddo Huob i de

‘Tantae la fporcitia dell Epieta humas

na , quando non s’aquietamo nella pas

ianoegrgg,'amm

rola . Ma i Pietoli alle volte fentono

Ne machepie

ancor quefta , quando fi

partono dalla

SAMO d)€ffer i

fefsione »

parola , & da quefta con

Rallrco

annt9_

) NAR E

NEL SALMO LI

67

qulielinoue f}

Quante volte in vero accade , chefe Qual Dig

econtra queltip

fulfe in mia potefta , crearei vi? altro «ncora li

renati bae

e peccatore, d

Dio , il quale èà me dicelle : Ecco in tane

uerebbono

tareper Figlini

‘ta fedelta hai infegnato , con tanta afsiz

e perduto . Ci

uolontieri,

duità hai orato , con tanta cura hai pis

Veramente Cn

antato la vigna mia &ec. Tu mi farai ae

Nletue feritem

dungg per quefta tua diligentia piu graz

rii Dio , 81

to . La Natura volontieri hauerebbe

duina opera, d

tal Dio , il qualefi conciliaffe conleno=

a inferma ma

fire opere , ma quello , che per gratia

perdona, lo rifuta . Sicome teftifica Pè

onfinno quell

efllempio de noftri Auerfari , i quali

malaude de giut

non poflono tolerare quel che dicias

|Cteator fio l

-mo, la remifsione de’peccati , ouero

a0 dicono l

la: Mifericordia effere accettata con la

fola Fede . Cofli Fioliuoli d Ifrael cere

clguiuno la a

cauano [ddio remuneratore delle opee

l qule d vuct

j ia etermap"

te, ma lo perfeguitauano , perche pert

110 JDi

donaua et accufaua i peccati per gratiai

Iddio vuole , che fecondo la parola fua

!

ipletà u

gamo if

iano egregiamente remunerate le 02

, olelentoti

IN

pere , ma che precedi quefto , che cone

o d

fesiamo d’effer peccatori, & fi fidiamo

l

p3

À

(efgionie

#

o

nel{a fua Mifericordia.

|

n

Qame

iit]

ESPOSI: DI MAR. LV'I".Y

gorotper

dedla

Due forte

In tal modo fono due generi L’huos

iptaada

pibié

d’huomi= mini, alcuni confeffano con Dauid,ld4

L

dio eller giufto , verace , & folo fanto.

qauehacarne pi

ra. Sonoui t

Altri fono empij , & ad effempio de

‘ giganti contradicendo à Dio,dicendo:

| utiene piumo

La parola tua non e vera, noinon fias

kquli molrano

| {humana ragiol

ino ciechi , è in noi ancora al quanto

di lume verfo Dio , al quale fe ubbidis

onidiD» |

im0 q del |

ro , faro in gratia . Quelto è vn fare de

Dio mercatante & dirgli, fe tu darai,

giultita:Inpe

daro . Ertin quefta fententia tuttii Scoz

l chepuo ellre

laftici Dottori confentono .- Noto è

imenorimane que

Argomen= quello , che Scoto dice : Se Phuomo

lmentepecco, &

{ate,

to di Scoto puo amare quello, che è meno buono,

uo ancora amare quello , che è piu

Quioala rr

lrea Grammatie

buono . Ma Fhuomo ama la Creatura,

tradaee . Chevi

adunq; molto piu ama il Creatore fo4

pra tutte le cofe . T'eologica certamenz

gnia, e/

te confequentia, & degna del Dottore

qualdia Q

delle tenebre nella Chiefa . Non vede,

buomrht'r{ffrpeo

che Fhuomo , quando molto ama la

o £’gllf, dhe U

Creatura non Pama ficome Creaturas

L, inperoche

Chi veramente maifù , il quale amafle

N

diequefo

t

vna fanciulla , © loro , come fanciulla

Rrefaet.

i

NEL SALMO LI

68

“Ìd’fgmeri dtos

et'orosperche qfta dilettione veramete

a Da}

e vitiata dalla libidine et auaritia,ne mai

t & l0 n

in quefta carne può effere perfettamen=

lal elimpio de

te pura. Sonoui altre innumerabili fene

0 Di dicendo;

tentie ne° piu moderni de quefta fotte,

itt, noinonfa

le quali moftrano quefta contefa , che

ra al quanto

Phumana ragione eflercita contra iferz

davle è ubbidi

moni di Dio . Veramente nulla dicias

kv farede

mo quà dell Economica & Politica

ipl, etu dari,

giuftitia : Imperoche ftando ancora qle

penantti { Sco

la, che può eflere perfettifsima , nondi

#

4

n0 « Noto €

imeno rimane quefta fententia;A te fo#

e 1 Selluomo

lamente pecco , & faccio il male innane

© mmeno D0

tiate.

o che è pi

Quito alla parola che tocca all Hee

brea Grammatica , la quale Pinterprete

amala Creatura

n { Creatote 0

traduce , che vinchi , propiamente fi

fogia cerane

gnifica, che tu fia puro , ouer mondo;

quafi dica :Quando tu pronuntij, gli

madel Doo

f

Noavey

uomini effer peccatori,all hora di fuz

{0

fto aa

bito fegue, che tu fia giudicato & dane

nato, imperoche la ragione non puo

u'omeCreafufﬂ'

o amaltt

olterire quelto tuo giuditio , percio

]lÌ

quaJ

mgfan1““

chiama herefia et dottrine del Dizuolo.

ì

I v

Ma

|

ESPOSI DI MAR, Lvr.\

{)!3ÌÎOne ò la qualei

Ma che fi fa $ E6i ti dannano & fpore

cano con le lor fententie , tu nondimes

jlzìm,5( ancora

no refti puro , mondo. & giufto , ma

o Eadunepe

Smntrmagllalaa

quefti fono tenuti per impuri ? & cofì

Hebraicamente fuona il telto,a me tute

f {icomee Ne

tauia non difpiace la fententia dell ine

ai Sanv giorti

“ o diDioglhor

terprete - Imperoche piu chiaramente

moftra quelta contradittione & aues

| aS d d

nimento , ne anco fi parte dalla fentene

| pe«am‘atg

fono tuo pecta

tia . [mperoche quando fi mette quefta

fententia : Tu fei truouato intero os

dung buiulpra

uer puro , leggiadramente fegue Pans

peccto dever

ai perde Sat

tithefi . Adungg quefti che dannano il

giuditio de fermoni tuoi , fono impue

tipeccai e

ri & corrotti: Quelto èaduneg quello,

peecato iloualet

che Iddio vince , non quelli che ripren

lerle nonbo |

dono Dio.

egge, non a

Queftaè propia & vera fententia di

huomo , non

quefto verfo . Ma ancora moftreremo

D, Maldo,

fa Catachrefi ouero abufo,la quale vee

duorane e

ramente quiui ufano , accioche in ogni

quefarenti 8

parte fatisfacciamo all auditore . Quae

Mtrcordioy f

tungp inuero nò è propia fententia, tute

…'Yfîf0frottc

na de con4

tauia non è empia , & è pie

"hipgo,

folatione,

É.

W o

NEL SAL. Lf.

é

Îia Ufy

folatione , la quale io pelle volte preflò

rﬂ…, t nondiny

glialtri, X ancora ne’ propi pericoli ho

ù pialo,m

ulato . E adungp de tal (orte ; Quando

pirimpuri: & col

Sartan trauaglia la confrientia per la lege

tdielto A meto

ge, licome è nell Apocalifsi , che acz Apocg. 1a

ifntentia dellin

cula i Santi giorno & notte nel cofpets

e dhiaramene

to di Dio,alP horaè utile di contrapore

nlone l auy

fi aSatan & dire . Che toccaà tesno

ipre dalla fenten

ho peccato a te , ma al Dio mio ; Non

niolnette quela

fono tuo peccatore , che auttorità a

Jouato intero 0

duneg haitu fopra di me £ Se adungg hò

nanre kgue Fav

peccato , & è vero peccato quello, che

tichie dannano d

accufi (perche Satan alle volte con vas

u fono impue

hi peccati {pauenta gli animi) 2 Dio ho

stadng quelo

peccato ,il quale e mifericordiofo & lie

…ue“i e YÎPW

berale , non hò peccato à te , non alla

egge, non alla confeienza , non alPe

yy

huomo , non all Angelo , ma a folo

a mollrerei

Dio . Ma Iddio nonè Diauolo , non è

l laqual

deuoratore © carnefice quale tu fei , l

uage

quale fpauenti & dai la morte, maè

diorer N

mifericordiofo fopra i peccatori , è ine

aNIC

tero & incorrotto , pio & giufto , a tal

| fenf

a deco?

i0 ho peccato, non ho peccato altie

Plflì

{olatot

ranno

NE sAL

| ESPOSI DI D. MAR. LVT.

pl diittamente

ranno , © allhomicida . Adungs tu il

i 0,{0’lqu Ch

quale fei T'iranno & homicida , n© hai

ianda MMiferic

alcuna potefta fopra di me, di Dio è

ia Satanas,

la poteita,il qualee benigno et clemenz

a fono tua LACT

te . Adung; perdona a quei che con

feffano il peccato con quei folamente fe

peoato 5 MON TO

Dioio Uo

fdegna , a quei minaccia , i quali non

ta Mericordia:

vogliono conofcere la fua immonditia,

imodo confella

& negano , lui effer giufto ne°fermoni

{uoi.

f fi Dio gi

tfia Di condi

Quefta è pia fententia,& buona cos

folatione , contra i dardi del Diauolo,

ia gialo, a

ixontro glorfcr

che efercita la confcienza , ma è Cata z

chrefi ouero abufo,imperoche de fopra

b Adunq; ipi

queto, iquali ia

habbiamo moftrato la germanafentens

tia . Queftaè la determinatione de Saz

nliere gliemp

tan , quando cofitrauagliale menti,co#

traponendo i peccati, & Pimpurità no

ftra , & {fpingendoci alla perpetua mo=

rl Wn

ditie , accioche ci faccifcordare de que:

Nalenia,

fta fententia , che folo Dio fia giufto &

fanto,& di nafcofo rapifca dal fentimens

to del peccato alle fatisfattioni , & fidu

|

LP

cia delle noftre opere , pero à quelto

Wa Dor

/me

d l |

NEL SALMO LZL

79

I, Ainyui

male dirittamente fi occotre in quefto

dmicida,ni h

modo , co’l quale ho detto , che con fi

tdne, diDot

ducia nella Mifericordia di Dio ti ob=

(n0 etdemens

pongiià Satanas , & dichi : Lafciami,

aquei checona

nonfono tua Creatura ; Seaduncee ho

q folamente

peccato , non ho peccatoate , ma af

a {quali noù

Dio mio, il qualee giufto , & de molz

dllimmondità,

ta Mifericordia: Colui , che in quefto

iollone’fermot

modo confeflà di hauer peccato a Dio

folo , hà Dio giuftificante . Perche olo2

n buomacd

tifica Dio con quella confefsione , che

rdidl Diauolo,

fia folo giufto , Iddio non può non alf

7 laeCata

incontro glorificar quello giuftificane

etodie defopra

do . Adung ipietofi folamente fanno

agei

aa leoteo

quefto , i quali hanno cominciato a rez

nalcere , gli empij non lo fanno .

sminconedeì

aglaenet

VI.

l

a

cipen n0

Eccoti ueramente > che nell' iniquità fono

concetto > & ne° peccati mi concepi la

{l

rdaredegl

Madre mida.

Jolaguio

ftime

1\Ìﬁdal{

L Profeta con bellisimo oràﬂae {es

f

gue nella Dottrina della penitentia,

,o

04

gi

anzi

g

ESPOST. SPO An

fymato 5 e tult

anzi dimanda Mifericordia , & fottos

a

g peccato +

gionge la caufa , perche fono peccatos

o dhe Co I

re , & riconofco 1i peccato mio accio2

umiciaro alorima

che tu fia giufto , & tutti noi fiamo cOz

e Cte uolta

fufi : Aggionge la caufa de quefta no=

fono gli buomiti

titia , i fermoni di Dio , imperoche per

— o aomentatione

la parolaè riuelato il peccato . Quelle

piim che mafti

cole che hora feguono , coli fi concors

adeller huomini

dano con le fuperiori , che le rendono

| Cettamente i

piu illuftri ; [mperochè moltra la caufa

coniugale, ouero,

del peccato, & quafi apre i fondamene

[iPrenide pea

ti di tutto’l negotio , perche cofi conz

JO concetto ne' p

feffà il peccato , & dimandi la Miferiz

ldtemi fà pere

cordia , perche dice + NelP iniquita fo2

elle ini=

tplame nedi

uita fono NO CONCEtt

o : Che cofà fi puo dire p'u

q

t CONCetOO 5 M

concetto.

chiaramente , © fignificatiuamente £

on dice : Ho uccifo Vria : Non diz

e È ro

eI d petcato,

ce? Ho commeflo adulterio , ma haz

| tone acciode/

uendo abbracciato , come in vn fafcio

tutta Phumana natura: Aggionge: ne

Ventent #S

DCommafa f

peccati fono concetto ; Non veramenz

mndo ia

te parla L’alcune opere , ma della mas

Qulol,

l

i

0 commei

teria femplicemente , & dice : \ Seme

pumano , quella maffa , della quale fo4

C(…e)peffhc ﬂ

no

l—-'Nèrîvèlàrmo L-

Fi

aN

a

riv o

t0 formato , è tutta corrotta de vi

tio,

ai

Ouer peccato +. Efla materia è viti

ata,

Î!coUpecalcmn)acda

shà

quel luto , che cofi diro, del quale

O, nn

cominciato è formareil vafello , è dan=

e cauade quly

nabile, Che uoitu piu s tale fon io,tas

d'Dio, impuroly

lifono gli huomini ; Efia concettione,

0 il peccato . i

effà aumentatione del parto nel ventre,

quono , colilicua

prima che naftiamo , & cominciamo

ad effer huomini , è peccato.

ri, che lerendt

0che mollrala ai

Certamente non

parla del peccato Qui non ff

rl apre ifondamo

coniugale; ouero de

Parenti, che accus accufano

fii Parenti de pecca

, perdiecoll col

to , di fe dice : lo Padre e

’dimandi a Mierd

Ono concetto ne’ peccati , non dice,la Madre > o=

c.Nl'iniquinly

adre mia hà peccato , quando cons ““ro l'opa

ella gene=

»colalipu direpi

Cepiua me , ne dice : lo peccai quando

ratione,Se

era concetto , ma parla di quel rozo

(onidcatamente

è

non la maf

eme ,& pronuntia che quefto fia p

17

4 formata

e Vnia:Non d

eno de peccato , & la maffa

, adulerio ,M

d€ p€l'dl?ﬁ dccurdò

tione , accioche fia vera &

come m v W

germana

ententia : Sono peccatore, non perche

? A![Q’b"gf: Nà

° commeflò Padul

I

terio , non perche

o voran”

©° mandato Vria all uccifione,ma per

;.,;. madelama

quefto ho commeflò Padulterio & P-

" qgiesl8O"

|

Uccifi ioqe, perchc fono nato peccatore,

anzi

j

peù SAL

ESPOST.

DI MAR. LVT.

g0 ai

anzi concetto , & formato nel ventre?

imin Paradio

Coli noi non fiamo peccatori , che hor

i0 dela N

fliocì

quefto peccato,hor l’altro diffegniamo,

É

i dlcoo fi

ma percio diti oro diffegnati da noi,

faotetamant l pet

perche prima fiamo peccatori , cioe, alz

bero vitiof© , & Seme vitiofo , appor=

oloradogpoi

t2no ancora frutto vitiofo . Ne dalla rae

ia dalgectto |

| glieala Natuna

dice cattiua puo nafcere altro , che cate

tiuo albero.

togliegliali

-

Ma ricerchera alcuno : Perche e inz

| gueltono dalti

& ueflione

togliclà molipl

perche è È=

ftituito il Matrimonio £ perche ha bee

(reatone,

detto Dio il matrimonio ‘ perche

flituito l Ne

mgtrimo = anno

mera effà prole tra le benedittioni,

Qltediqualto

Nio.

è

Narimoni noni

; COonci

ofiacofa che quella maffa, della

qualei

i

fa quel parto , fia tutta perduta

o [mpeto

coRbuora i e

& ogua

fta $ Rifpondo : Benche Dio n

fia aftretto arenderci ragione ,tuttauia

tita, Tuttuia

non incommodamente fi puo dir que:

RU ale I

fia . Che Dio per quefto non vuole,

| Mlecottotta f

che la fura Creatura fi perdi, che fia guas

lîper Iideho

{ta dal peccato - Gettafi per quefto via

Denodedifre

tutto il corpo , perche la carne è lepro#

“i nonlinega

fa:Non darà Dio p quefto gli occhi al

‘Rpotene:

huomo nato , perche gli oc

chi horafo4

n

N

NEL SAL1"/I O: L

72

dÎmond Wte

n0 meno acuti, che farono quei di As

dtoptaor delnri

dam in Paradifo . Imperòbche non è

rlv diltgnio,

dubbio , che la Natura de tutti i meme=

o dllgnati dano,

bri del corpo fia ftata molto piu prez

La natura

u peccaoticl l

ftante innantiil peccato , di quello, che

inazi il

Ne vittoly yyv

e hora , doppoi, cheè rotta,

vtolo . Ne dilan

& guafta: peccato è

ta dal peccato . Sicome adu

N non to-/ata piu

uerealtro, dheai

glie alla Natura gli occhi

> ficome non Pre/lante

toglie gli altri membri , che hora lane e è bora.

ro : Percheto

guefcono dal vitio , cofi ancora non

toglie la molti

gnio* perche {a

plicatione , ouero proz

ritrimonio © pi

creatione.

e nalebenedàmonlf»

Oltre di quefto , quel , che fi fiade

» quella mall ®

atrimoni , non è fuo luoco de ragiz

l'matri «

onarne ; [mperoche il Matrimonio è

o Yamra peò

Monio eco

cofa buona , & lecita , & da Dio infti

mdo:Bencth.*on‘

fa buona »

i rgione,

tuita . Tuttauia per quefto , non fi ne-

& da Dio

nante iò …

g2,il Padre , & la Madre hauere carz ifituita.

ne corrotta ,& eflo Seme, no folamen

2

P

’ ze/?0n0“"…f'

iperd dheln$

te per libidine (porca, ma ancora effer

i per

que i0

pieno dedifpreggio , & odio di Dio.

g0

+0li nonfî nega ancora il peccato, che

panee

h\EÌF

€nelprocreare ; Quanto veramente iui

fi

Jî{ oq[! o0

[

g

o0

‘ Natura noftra è piu preftante delle

{)

K

Beftie?

E9POSE: DI MAR LÙUF

gy SAL!

Beftie:; conciofiacofache niuna notitia

[ifo nondime

cogie dmeno !

di Dio , niuna Fede fia in quell opera,

ma folamente dalla ragione , che coli

d Doltaaccioc

detta , che quefta fianoftra moglie , &

uolilculdai a

n le meci SC I"

dalla concupifcentia andiamo alla proz

creatione . Ma Iddio tolera quefta viz

glecok AE

tiofa generatione pe

r la conditione fua,

va lievarede D

1ddio tole= Ne P

er quefto vitio vuole lieuare la cres

toe maggiorela/

rala uitio atura , ma

difsimula il vitio naturale, fi

seconfilti , fi

f1 genera=

come nella Polit

ia difsimula li vittj Po

Republiche & a

tione.

telleccureal vino |

li

tici . Chi veramente non vede varie

infermita, & diuerli vittj de

Leggi &

tuttoli sforzaro di

della Politias Qual

chublica @ quelz

metcaugualta, C

che giu[’cew

fa, nella quale ancora quei ,

tutte le

lno a Pae M

mente viuono & ordinano

nonqueabeli

cofe , alcuna volta determinano & am:

aerelfobole l

imettano cofe ingiufte £ Sicome teftifiz

reiuavito ‘E

ca il Prouerbio : Somma pote(ìà fomz

toin quelo ,

Leleggi ma ingiuria + Ne quefto e folamente

COmeconfrifa D

nonfono vitio de gli huomini,ma effe Leggian:

féza uiti cora non mancano d

e vity , ancorache

À O&@f€7zan(

bifoz

anicora che {a0

giui‘tiièime + Percio hanno

M dtray

fonogiufti

no di vn giufto moderatore l

quale

fime.

te)

“ita, a

D le rila

{ci ,o le ritiri fecondo Poportu?

u

1

rai D

nita de i negoti].

P! AI

NEL SALMO L,

atlderimuno a |

73°

Iddio nondimeno tolera

n quora, |

quefti vitij

accioche almeno fi vedi alc

una forma

lingine , de ai

de Politia , accioche fi nodrifchi i Fi

ntramogle $

andamo alapro

gliuoli , {i cultiui la terra , & fi trafficas

Î

no le merci &c. Imperoche il lieuare

i

piolera quellav

dallecofe , & dalle Le

ggituttiiviti , è

caconditioneft,

vn lieuare effè Politie

muokelievare la a

& chgi +aN

to è maggiore la paz

zia d’alcuni Giuzs

l naturale l

reconfulti , fubito ; c

he vengono alle

jlimbli viti Po

Republiche & alle

enmvede varke

Corti , vogliono

refleccare al viuo tut

te le cofe , & in

vigde Leggi®

tutto fi sforzano di conftituire L’aritz

Rb cque

\

4

4

metica ugualita. Chi fanno quefto tur=

xquﬂ d g

bano la Pace . Ma perche non lieuano

ardinano tuite

ancora quefta bellisima ordinatione di

creare [a fobole , Ia quale non può effe=

fetI

cometeltiv

l

re fenza vitio © E il prudente Magiz

a pote af

t

tato in quefto piu fi deue affaticare,

uf{0c”)ﬂ)]

come conferui la Pace , che come corz

aelleL

cogla

45

regga le Leggi .

Imperòoche chi fenno

ù t} 5

pconte

quelto & fprezza

no quello, veramens

h

q

hanf0

te prezzano iltra

ue , & fono curiofi

i

quaìe

della feftuca . M

a il contrario ve

®’J\[0Te j

ggiaz

N

90W’

mo nell’operadi Dio . Qu

o0

{i

31][U[1(}3 Vez

K

1

de,

EL SAL

ESPOSI.

DI MAR. LVT.

de , che il Matrimonio è vitiato de lis

ani

p.pude co

aa eeont

ola

bidine , tuttauia non lo lieua , & non

fondol aa

toglie perho la procreatione de' Figliz

uoli: Vuole piu tofto tolerare il vitio,

frezzate MONE

uaoficiente , e

che lieuare la conditione fua - Cofianz

l mateciae v

cora il prudente Giureconfulto nella

Politia fua quefte fpetialmente deue riz

Qevitiokank

guardare , in qual modofi pofsi proue=

talapocteatioli

Dio Èlpiemad

dere alla pace, & comune tranquillita

de oli huomini, accioche Peducatione,

biamodettogue

ritotao aa

& gli altri uffitij Politici & Economi

cifiano conferuati - Che fe occorrono

Quelo ver 2

alcuni vittj , quelli deono eflere piu to=

clegna l aa

{to {prezzati, che,mofsi quelli la publi:

lamo peecator.l

diramente conf

ca pace fia turbata -

Le cofe

Adunqg;ne i Matrimoni , ne alcum

| nonfolamentepa

buone per altre cofe buone peralcuni certi vitijdes

| lreto peetat

caufa d’al: ono elfer dannate , ma fi deè riguare

| aa lembrioy

cuni Vitij> dare alla caufa finale , la quale nel Ma=

ion deono

trimonio è la procreatione de Figliz

“| uelorodinel

effer dan =

Hate -

uoli,nella Politia e la conferuatione del:

f€{pr]'ma del ‘

{a pace . Che fe nella Politia la cauf:lt

elentite {fmplf(

formale , cioe le Leggi , e vitiofa , fee

oogfonon

vitiofa la caufa efficiente , cioe , la Tiz

rannide,

{ iondo d

NEL SÀLMO LI

e vitianikly

‘Onbliana n

rannide , perche cofi la chiamo,fia proé

nontiata fecondo la miglior caufa,cioe,

Maione de Fi

fecondo la caufa finale, le altre fiano di

tiotolerate {v

tine a . Colay

{prezzate . Cofi nel Matrimonio , fela

caufa efficiente , efsi Mariti , è cattiua,

Cineconfolto rd

fè la materia è vitiofa, fiano tolerate je

ialnente deuel

fte vitiofe caufe , accioche fia conferuaz

nolbi poGsi rov

ta la procreatione , bellifsima opera di

comae tranquilt

{0,& piena L’ammiratione. Ma habe

cottleducatione,

biamo detto quefto per occafi ione,hora

a d Econony

ritorno alf inftituto.

(leloccorton

Quefto verfò adunque del Salmo, Caufa del

o elferepi to

Cinfegna la caufa del peccato, perche peccato,

iquli apotl

iamo peccatori . Imperoche il Profeta

Chiaramente confefla , per firo propio,

pinoni 1 af(llﬂ

nonfolamente per vitio de° genitori,e[

fanicertiviti®

ere ftato peccatore , mentre , che era

a fi dee rg

ancora Pembrione nel ventre,& che fi

h lenelNa

ormaua , fiche la Madre fua co°l fane.

zÉn’on€ do a

gue fuo nodri nel ventre eflò peccato=

louatore d

te, prima che lo partori{ce . L’ifteffo fi

pol

{a acal

dee fentire femplicemente de tutti , che

eV][Ì0 d

f

Nalcono & fono nati , & nafceranno in

g

1065

a1v

quefto mondo , eccetto

PLL

1

vno Chrifto.

K

11)

[mpe;

KEL SAL

ESPOSI. DI\ MAR. LVT.

DO èqueﬁ%dle(

[Imperoche fe Giouanni & gli altrifos

nfloper 10 AI

no fantificati nel ventre , tuttauia ques

ia chela M

fto nonfa , che ne° peccati non fiano

qureveno IO

conceputi , ficome ancora ne gli adulti

Dattrra >ìmm€

fantificati de Spirito & Fede , la carne

\

manoedattapl

tuttauia e vitiofa.

l peccato

dimeno , Da

Et quefto luoco del peccato originas

_ a d dogolaro

Origindle ]e è vno di quei piufegnalati , che la rs

{onza dubio cavi

è incognito © {one nonconofce - Ma s’impara ficoe

alla ragio” e olialtri dalla Legge & promifsio#

dalprimo Prece

#i6.

| {onebmad Alt

ni di Dio : Ma folo Paolo tra gli Apos

qui dyerolifma

ftolie quello , che cò gran grauita trats

mettono labenedit

to quefto luoco . Ma forfe fu perques

aaderefoto a

fto pretermeffo da gli altri Apoftoli,

Rd Di

che quefta Dottrina di mano in mano

| tenchreadio di

fu quafi & pofteri data . Moife ancora

Qutovert

tocca quefto luoco nella fua Oratione

cula, perderui

Sal. 9 1. Hai poftoPiniquita noftre nel

cofpetto tuo . Ivi invero chiaramente

ele delano

| HO[ÌÎ il [à]d[,dm «ÌÈ

fignifica , che noi fiamo innantia Dio

e 01’0D1Ì) {a iU

nelP ira , & fopportiamo la mortte pet

Pira di Dio , la quale di qua e eccitata,

t è Qmame

che i peccati noft

ri fono a Dio noti :

R ned Da

& delPira fii

“mddey,

La caufa di quefti peccati

10

i

NEL SALMO LL

7 5

e gidity |

Dio equefta, che quefta carne nel Pae

R ) tuttauia que;

radifo per lo caddimento de Adamè

‘lepercati nonfano

vitiata, che {a mutato il timore , & Pas

earane gliadi

more verlo Dio & fefteflo . Quelta

n Fede, hcme

Dottrina , ficome hò detto , di mano

in mano è data à pofteri . Moife none

dimeno , & Dauid ancora feriffero qle

ljiteato origia

lyubati, chelari

la , & dopò loro Paolo Apoftolo: Ma

è,llalimpara foy

fenza dubio cauarono quefta fapientia

e promilio

dal primo Precetto , & dalla promifs

fione fatta ad Abraam & Adam. Di

Pubmagli Apo

qua in vero fi fa manifefto perche proe

; mgraul'tà {1a

faforlefuperquer

inettono la benedittione , quefta Nas

tura effere fotto la maledittione,et fotto

i ai AP°“°“:

il Regno del Diauolo , nel quale fono

; di mano in nato

a Nolfe ancot

tenebre, odio di Dio,diffidentia &c.

Quefto verfetto adung; contiene la

aa a {i

caufa, perche tutti noi dobbiamo cone

’quuf[à fi

feflare , che fiamo peccatori , & tutti i

yero dyjz{à!ﬂ gnny

{ià L

Doftri ftudij dannabili innati a Dio,ma

0 inna

…am0ff

che folo Dio fia giufto . Et quefta Dots

trina è f{ommamente neceffaria nella

W

q‘J

agecaf3f”’

a

Diont*

Chiefà ; ne il Papa, neil Turco la cree

o

€. Imperoche co mio e

IL

Ja

Nempio poftò

DI

K

ilti

teftiz

NEL sAL!

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

ievogliano P

u

teftificar quefto , che io , effendo gia

licondo GE |

molti anni Dottore de T'heologia,non

doﬂm0d0 l af

mai ho faputo quefta Dottrina +- Dis

qameremo C cyr

pottrina fputauano veramente del peccato oris

p,dere peccatl,

deiSofifi ginale , ma diceuano , che nel Battefmo -

mo JG vog\i}m(

del peccato era tolto via , & fuori del Battefmo efs

origindle, fore reftato vn lume nella Natura, che

afpettiamò go\e C

Qudke cor vet

fe alcuno lo fegue , gli è infallibilmente

col prcfrntc f

datala gratia . Anzi infegnauano , che

ne Demoni ancorarimaneuano intere

quelo poltno e

Quelo balti

le cofe naturali, & che folamente hanno

erduto la Gratia . Machi non vede,

poccnooniginale,

che quefte cofe fono molte contrarie,

dquale nondimen

mfolo, ne è 1a

dire , che le cofe naturali fiano intere,&

la Natura effer corrotta dal peccato -

rg ,o fpeaul

t0 è ofturato

La volontae veramente cofa naturale,

ima efsi non femplicemente difputano

Dercho îabiîogn<

del volere ma del buon volere,& ques

(aCido , cona

fto lo chiamano naturale + În quelto

aimmondti,

u NO!A: fhf (f

glie errore , rimane la volonta nel Dia:

uolo , rimane ne gli Heretici , quelto

tfeliano, che,

confellò effer naturale * Ma quella vo#

oC

lonta non è buona , ne rimane intellete

e pen,

to diritto è illuminato « Adung; fe ve®

“itamolo

samente

N

N.EL SALMO. L?

76é.

tà n g

ramente vogliano parlare delle cofè nae

mîdefheologia,non

turali fecondo quefto Salmo,& fecones

M Uottrina + Di

do il modo del Spitito fanto , all hora

e peccato ri

chiameremo cofe naturali quelt iftef

20 chenelBartel

fo , che ne’ peccati , & nella mortte fiae

idel Bartelmod

mo , che vogliamo , intendiamo , &

neada Natuta, di

afpettiamo cofè corrotte , & cattiue .

, dltialibme

Quefte cofe veramente conuengono

tnitiyuauano d

co’l prefente luogo del Salmo , & da

yalimauano intere

quello poffono efler prouate.

celblamente hano

Quefto bafti della confefsione del !! peccato

Madi non ved,

peccato 'originale , ouer con noi nato, O©riginale

) olte contrarie,

il quale nondimeno à tutto’1 mondo è “ tutto”

mòndo è

ri fanoitete;

nafcofto , ne e reuelato' con le forze,

nascofto >

iota dil pecto.

ragioni , © {peculationi noftre , ma piu

co°l Verbo

metiecofa naturat

tofto è oftcurato , defefo , & ifcufato.

e reuelato.

Percio fa bifogno della parola di Dio

camente diputt

o volae 8

da Cielo , con la quale fia riuelata ques

fta immonditie, ouer vitio della Natue

ra . f que

ra . Noi, che crediamo nella parola,

pyoonta e D

e d

confefsiamo, che quefte cofe fiano cof:

V0%

i, ancora fe tutta la Natura ricchiami,

j q”dh

l

{let

i come fi penfa , che lo facci . Quefta

)

|

aja {i

(evo

AG

è dottrina molto difficile di quefto Sale

'

v

mo,

BSPOSI DI D. MAR. LVT.

e in[alh‘?f:

n0 , anzi de tutta la Scrittura , ouer

joperlovetdO

Teologia fenza la quale è impofsibile,

che fia dirittamente intefa la Scrittura,

g)[0ﬂ[t‘flîîa )

ficome prouano i fogni depiu modere

ieconlenze.

a inetta U

ni ; Horafegue-

ro ioupietelI

VII.

molepuoe l

ueltoluogo.

Ecco veramente hai amato la verità: baî

Sir'adhoral

manifeftato è me le cofe incerte» & 06=

culte della fapientia tua.

a della dotttina

| conoftiamo, die|

Brutto cas

ER molte caufe Finterprete , fia

t peccato anzie

?

dimento

ual fi voglia, è da effére in quee

ilhora che[jamo

inlventre dellay

del intere {to luoco incolpato - Imperoche oltre,

prete.

che inettamente cOfonde i membri de

e cein t mo

verlò , genera ancora empia fententia

| impurita, DC

Che cofa verameteè quello,che tradue

| f0 tlliper q

ce , incerta fapienza fia veramente lune

| =i[eri<0rdia, pi

ano da i Chriftiani - fia luntano dalo

| confefionee g

Spirito Santo loro

Dottore , che egli

melodpadono:

ubbiofe - Ime

infegni cofe incerte , & d

peroche qua, fe in alcum’altro luogo

ia fora

deue efler piena certezza dimente,

Colione

cioè certifsima perfuafione , ouero v

E\ﬁ

xit

NI

NEE SAL MO LI

77

t lotur ouer

rità & luce infallibile , con fa quale Ide

iqzteimpolbie

dio per lo verbo & Spitito fito fortifis

e aa Scritun,

ca, conferma , & rende certifsime le

vadepiy moder

noftre confcienze: percio gettiamo via

quefta incerta fapientia , la quale Pime

Ì

Î'

perito interprete lignifica , & cerchias

mole parole , & la propia fentenza di

intiliverità: bai

queflto luogo.

ibubuate, 0

Sirm ad hora habbiamo udito la fome

NA

ima della dottrina Chriftiana , cioe,che

conofciamo , che tutti noi fiamo pofti

lpegtere, a

nel peccato , anzi effere il peccato fin®

daoliae in ques

alPhora , che fiamo concetti & formas

Jmuroditolie,

ti nel ventre della Madre . Quei aduns

e imerbtt ,Îl

que , che in tal modo conoftono la los

pengia latent

ro impurità , & alla mifericordia rifug

; ue\\ofhemdw

80n0 , tali per quefto confeguifcono la

mﬂî“[f u

fiave

ifericordia, perche Dio con quefta

|

(ia lunano

confefsione è glorificato , & hà proe

a

Vottore

meffo il perdono à quei che fi confie

pbiol

[

dano in lui . Doppb quefta Dottrina

a

{a

>a]Ua

{uog0

cofiriffolta , hora per Antithefi inftitue

dimg[lî.@,

‘l w;a

ilce confutatione , con la quale confuta

ov

e conz

fi

giù

quei, che in@gnano © fanno cofe

trarie

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

Jgl $ALI

vomelle È

trarie a quefta Dottrina.

aD

Doridht

de Ch

1l profeta

Ma quiui ancora fi deue offeruare,

parla de1d che di fopra ho ammonito , il Profeta

g fiolicemente

Duidinende Dio

dio l qua- nonparlaredi DIO ASSOLNV:

lesbà re TO , ma di .D1 O de i Figliuoli &

#i qua\ep€î l

uelato per

il uerbo .

Ifrael, il quale con certa parola,cCon cerz

Lyondedi t

ti miracoli, ancora inluogo certo shas

uate f mondo +

uea reuelato in Gierufalem , & le cui

òunogtraDauid;

promeffe erano fatte a i Padri . Quefto

An Turo (

Dio non è Dio vagabondo , ficomei

Quelti verament

“Turchiadorano Dio , ma è Dio reuez

diDiovigo, per

fato , & per cofì dire , figillato , il quas

alli, die fono len:

e hà circonferitto fe fteflo in certo luos

Reliappoggiano a

co , con certa parola & fegni , accioe

Hiquli Dio s

che pofsi eller conofciuto & intefo,ace

a queto certao

cioche i ftudi della pieta no vadino ete

dito Cheto . l

rando , ficome preffo i Giudei, i quali,

quelte eoe piu f

fafciato il Tempio,& la parola,fi elegs

uOppa teigione

OJÙ][YH] Ua

geuano i monti, & i bofchi , & nondis

meno voleano , che fuffe tenuto , che

d ‘readino e

preftaffero à Dio il culto + Di tal Dio

l Pofa d

non parla' Dauid , & fa bifogno offere

M enerale conf

uar quefto , ma parla di Dio certo , è

o conia

“lalaprefni

l

Ua oî

promettitorg , ilquale fi riuel

parola,

DiD

M L

NEL SALMO CLI

78.

t

parola , promeffe & fegni efterni . Tal

ai ofinae,

Dio rinchiude Chrifto futuro , perche

ammato, il Profa

non femplicemente , © affolutamente

I0 ASSOL Y

Dauid intende Dio , ma tal Dio inten:

[ 0deiFigliuoh' d

de , il quale per lo Figliuolo , fecondo

(aparola, O ters

le promefle ài Padri fatte , fia per fals

ilNlogo Certo s

uare il mondo . Gran differenza è a=

s , & leai

dung; tra Dauid, quando parla di Dio,

vr , Quelo

& tra il Turco

, Giudeo ouer Papifta.

i, ficomei

Quefti veramente parlano, & trattano

o,mt Dio teue

di Dio vago , perche prendono quelti

c,llato , qu

culti , che fono fenza la parola di Dio,

{ incerto luo

ne li appoggiano à gli efternifegni , cò

h …Îgm ;…W

i quali Dio s'ha riuelato in Chrifto.

ro SLinefo o

a quefto certamente è v hauer p=

jaanovadino 0

duto Chrifto . Io aduncgg ammonifco

iGulesiqui

quefte cofe piu fpeffò , accioche per

$ lapar

ai d

Ù

troppa religione non perdiamo Chriz

poli, n

f

O , oltre il quale non c’è altro Dio da

0

fill teni

O

€llere adorato,o cercato.

\IIÙ'DHÀ/ i

! Profera adungg hà inftituito quà

/

gibgio0”

Vha generale confutatione , quafi , che Confitatie

É

4D0 certd

2bbi alla prefentia alcuno, il quale c62 one

.

I

d

| {O

“ conl

trala Dottrina già infegnata , opponi Obietione.

i

{

3,>

PB

queite

E A1

* ESPOSI. DI MAR. DvT

IO ,[i(0m"- |

— quelte cofe . In genere tu danni tutti,

i

d Giudel,

70

eflendo tuttauia chiaro , che vi fono

k ,Elemolîne ”

molto buoni & Santi , la vita de° quae

(aiinonie cO2 }

li,& i coftumi fono interi,et fenza ques

{aue coledipett

rela + Tu folo adungg fei fauio © licome

ineaiDalii . NI

e

hoggi ci contradicono in fimile argo=

mento: Soli voi fiete la Chiefa $ Voi

00200 MN I

Derdieadungpdi

foli hauete la Scrittura $ ogni contefa

catori Perchep

veramente e del nome della Chiefa,

Contefa

Quefto nome, perche apportafeco giu:

ro coppeuoliala

del nome

LaFedeading

della Chiez

ditio de religione , de falute & vita e

oribondono i

f.

terna ,, pero gli Auerfari furibondame@

te contendono per quello . Non vo=

lelapienta delimo

mpercioreftavet

liono, che fi vedi , che habbino erra=

to ,° habbiano infegnato cofe empie +

Titieltrepeccat

Et benche non pofsino negare i maniz

nentecli giudic

Indidamentevel

fefti abufi, i qualia poco a poco prefe=

ro forza , tuttauia non vogliono pet

urefiogeni

tai, l cetoler

quefto cedere del nome della Chiefa £

Cofi il Turco pertinacemente rittene

Mtodelafrgenr

uefto nome , che adori il vero Dio,

l ulenn'neggd]’)e

i]

cofila Sinagoga , cofii noftri Auerfari

ancora con forze , & arme defendono

i g quelì

quefto , propongono i culti fuoi, & i

“agla, P

_gloriano$

,DI LI a

- NEL SAnL. if-.'

7 9.

fi damitati,

gloriano , ficome Paolo dice di hauere

d dhevi o

zelo de' Giudei , & ftudiare c

i

on Vigi;

S ayiade qui

lie , Elemofine , Sacrificij,

Orationi,

n etlenzaquo

Cerimonie , con afp

rezza del viuere,

& altre cofe di

ltiluio : fcome

peruenire alle promeflè

o {1 limile atgo:

fattea i Padri .

Quefto dico (oppon=

arlChelaeVoi

gono à noi) non fono fante & buone 2

In i ogni Cona

Perche adung dici , che tutti fono pec-

none della Chica

catori ; Perche pronuntij , che tutti f

no colpeuolialla dannatione s

fogpafeco gli

b fle & ia

La Fedeadung , & lo Spirito fans Solutione,

(ilarbondam

to rifpondono in quefto verfo,che ques Che cofa

o Non vo

ftaè fapientia del mondo , non di Dio, biama il

celobbino erti

ina perciò refta vera quefta vniuerfale: Mondo

q coleempi

utti eflere peccatori . Îl mondo verae S«tita.

mente cofi giudica , che fia fantità , fe

ÎÌHO“

tgareim3“"

feo |

fordidamente veftirai » fe con duro viz

i

uere affliggerai il corpo , & ti macera=

o dla O"

a

rai , fe cercherai alcuno cantone fepaz

i {

(4l

tato dalla frequentia de glihuomini , &

gcemen!

10 D,

turbulenti negoti], & iui alcuna cofa in-

d ve

perlat

olita inftituerai . La carne intende =

À\ﬂ rt

fedon

© dugie , & quefta fucata fantimona,

|

m e

i marayiglia , Però fi fa ancora, che

N)

q o

T

j

cli

vgl SALI

ESPOSI. DI D. MAR LVT.

s

[wimoni cal

1i huomini fiano molto piu tofto prefi

’

& infoliti coftumi, che

|

|

mentidela fuayf2

dalla afpra vita,

o0 quet

dalla fana Dottrina , &

parola di Dio.

avouerale,

Imperoch

e innanti al mondo nulla è

Ito longas

aav o e

Santo, (e non quello , che mo

mente fi parte dalla commune confuez

favita 5OCleolKetv

raiaduogie t

rudine della vita - Di quà auiene il Ce

tuttiaSanasi

libato,i Monafteri & quelle monftruos

Co dicedDi

fà del veftire , & ragione del viuere.

poicomtutalay

Di qua deti

uarono altre innumerabili

folamente preffo di noi,

l Sneia d'ognt)

azzie , noN

o preflo i Giudei , &

detu D, e

Effempij ma per lo paffat

ia altolà vertta

de Papifi hoggi preflò i T

urchi , i quali commes

fe molto prodiz

pirolene Febreo

Giudei & morano , & fanno co

Turchi.

ducano ne fu

oi fine

ga, lipoerita &

giofe , accioche ri

olare opinione d

e Santi ; Benche n©

d vocholo de vi

{lempi daTutr:

tglia, & danna,

fa bifogno di ricercaree

|

| pidime foori d

chi,guarda il Monaco cucullato,& ret

tamente inueftiga , che ti marauigliez

| "inentetrteguol

1ANE

riderai , doppoi che fei rettaz

de pubelle pral

mete ammae

{irato della vera & Chriz

pilifroridola

erfari no:

(tiana fantità , la quale gli Au

WG &

j

& pre {2

ftri con gran Titoli ornano ,

Neneatec

lama

anoiî

Ù

NIN

cano , anzi per la quale fprezz

atriz

Mete o

IOA L

NEL SALMOl LI

8o.

D?mq(wpfùroftoprcﬁ

Matrimoni,& ciuili uffiti,come impez

diticolumi e

dimenti della fra fantimonia . Quefti

d puroladi Dio

adung; fono quei , che quando odono

d d mondo nulla è

quefta vniuerlale , che tutti fiano pecz

) demlolooga |

catori , con piena voce propongono

commune cotlie

la vita , & le offeruantie fue. Cidanne=

Ì

q auiene Uv

I

rai adunque tutti, dicono $ Ci offerirai

tutti a Satanas?

Ì quellemonftrum

agoe del vitert

Cofi dice il Profetà io damno tutti 1ddio ama

enamerabil

voi conmì tutta la voftra Sapientia , con la nascofa

regello di n

la Santità, & ogni voftra Giuftitia, pers Verita.

cbiGiudei ,

che tu fei Dio , che ami , ouero publiz

i, iqualicomme

chi la nafcofa verità . Cofi fuonano le

e molto pio

parole nell Hebreo . Non amila bu=

gia, Phipocrifia & la fittione. Adun

ano e fhotti

B

i: Bende l

il vocabolo de verita femplicemen

te

:aree\Îempida’ g

taglia , & danna tutto quello , che fi

coalao 8"

prefirme fuori de quelta Dottrina, paz

fg!W

rimente tutte quelle opere & giuftitia,

cheti t

vidhe Ri ro

che può effere preffò Turchi, Giudei,

Ù

aa i

apiftifuori della parola di Dio , tutte

b

d

quefte Giuftitie, & quefta Santita feme

|

d

d

j o

A/ piedt

plicemente chiama bugia , la quale Dio

Ù

Y

f”&“…

[

non folamente non ama , ma ancora

f

{a

I>*4‘

{fomma=

_ eE

i

\

:

i SAL

ESPOSÌL DI MAR LUT.

pardamoli po!

cagiufi= (ommamente odia & abbomina . Ne

tia de gli “anco il vocabolo veritafi deure folamea

jincamoloMg

(018e è

U af

buomini» te riferire alle parole , ma generalmenz

fenza i

te a tutta la vita , accioche tutto quello,

aleeinoaltolo,

Verbo di

diciamo , penfiamo , viuiamo & fias

nPolitia, aa

Dio,é bug=

mo,fia certo & verace , co°l quale non

d Qteùm,%(a\

gid.

folamente non fia ingannato ilmondo,

[uomini Pecto

ma ne ancora nOÎ

furonottafloid

Nel mondo ancora e la verità Polis

contro labbiam

La uerita

politica.

tica , la quale e preftata con parole &

uerele dalaper

vita . Ma quella è di tal forte , che ha

lequalivino g

molti viti] me

{colati . Intal gux'fa Pome

| Ma quela vert

ponio Attico

. Ariftide, Socrate furoz

m,nonè colf n

no huomini veraci,

& fenza fittione .

o

Cofi molti tra le gentifurono veri Ma:

onetto bendheftl

riti, iquali egregiamente conferuaro#

" londimeno f

no la Fede data alle mogli + Cofitruos

, l0 quanuar

uerai in altroluoco il mercatante veraz

fz fitione

ce . Iddio ricerca quefta Politica vert:

Ce [cone

G i cottidiani ellempi lo moftrano,

| leltato Veramente

non andara fenza punitione colui , che

Dià Diof

fa alcuna cofa contra lfa ciuile veritas

%Pffﬁl'ﬂbne &

Ma quefta verita nonè pura,fe riguar?

Miedina i

n.o

di il giuditio di Dio , imperochefo

f

MÙ…P»@[È d$

\

NE i

NEL SALMO Lî

81

daina, Ne |

in quella moltifporchi giuditij , & Dio

i done l

ricerca molto maggior verita , percio

d mgeneramen

itodeurtoquelo

aggionge : T'u ami quella verità , la

qualee in nalcofo, quafi dica: La veris

10 viano GLliaa

a colquieooa

ta Politica, la quale è nel mondo, puo

S

eflèr preftata , & almeno

e intefa da gÌt'

vaato o

huomini . Percio Ariftide, Pomponio

É

furono trafuoide gran fama . AlP ine

vitaverita Polb

contro habbiamo udito le cottidiane

uoo parole&

diulire , cheta

querele della perfidia , bugie & fraudi,

le quali vfano gli huomini tra diloro.

ovlguilà Pore

Ma quella verità, la quale Iddio az La uerita

de,Socre ro

$ froza fione.

ma , non e cofi manifefta àa gli occhi, la quale

ma {tà nafcofa & celata . Adung; Mas Dio ama.

furono veri N

ometto,benche fuffe politicamente vez

pette conferuato

t0 , nondimeno fir mendace innanti à

ai U

10 . Îo quantung; fui vero Monaco,

merctantev®

fenza fittione (mi pongo {pello in

a Poltia ®

eliempio , ficome Paolo {criue di effez

te {tato veramente Farifeo) nondime=z

m1(0m0 i

i

cone cola '

N0 innanti è Dio fon ftato médace, per

e vr

l h

a foperftitione & hipocrifia, fa quale

{ a

Non vedeua, imperoche ftaua nafcofta

g

f0

)

l

otto la @etie de Santità (fic

’

9me afncoz

L

ra la

1

EL SALN

ESPOSI DI MAR. LVT.

ra la verità fta nafcofta) finche fufle riz

àerî0no >a C0.np,

pdokreamatt.i

prefo per la parola, & reuelata quelta

d1molamokitudfne

verita nafcofa.

pavlicongualia?,

A tali riguarda il Profeta ; quando

{ile gualtivee,

dice : Tu ami la verita in nafcofo, quafi

che caz

Diofpelevoliema

pio oliti dica : Quegli altri finti Santi,

{ibili nel zelo della

a quto {idoe

ficati San= ninnano irrepren

ti.

eflere amati,pera

ùi(preggiafsimo\e

Legge , & fperano di

onti & ai

che fono prepat

ati a morire per le giu=

fano , che efsi & ifuoi

Hetco neglocdi

ftitieloro & pen

fiudi fiano a Dio nelle del

itie , quefti

| mtioneperche DO

fono quelli , ch

e eftremamente odtijcon

orela Dottri, 0

abil odio , perche tu

diuino & infuper

lng apità de d

(olamente ami la nalcofa verita,tu non

Im empietà , lave

ami quefti Hipoctiti & foperbi Santi,

iugia. Alincontt

i quali caminano nella finta religione.

lilmiaa &

A quefto modo con confutatione con:

o ro nellay

ionge la Dottrina & 1

a confolatione

?ercheadunc)g.

di Dauid . Noi veramente , chepet

Clenon i confi

ratia bhabbiamo la verita di Dio , &

iO die: T

confefsiamo di effere peccatori, ma Ids

W[à nﬁr€0{à, Vn

dio effer giufto , non pofsiamo co i pis

i fn (0……0 È

enamente ftatuire di effere aimati da

Po dela

|

e bug…iglo

pio - ficome quefti pofti nell

{tatuilco2

"Alonto

DI i

/ NEL SALMO LI

8 2.

M…hf ﬁlffen';

ftatuilcono , & conpiena voce fi gloriz

, d'!fﬂd&taqueﬂa

ano d’effere amati. Anzi quando vege

giamo lafm01titudine\ de gl'empij eflez

{luft, quodo

re cofi conquaffata , & cofi prefiumere

t quli

delle giultitie fue, & della dilettione di Li

Ìàj: in=

i Santi, ov

Dio{peffè volte manchiamo di animo. frmi nella

N ne

a

zelo ia

M quefto fi douea piu tofto fare che Fde i ba=

ddre amatipeo

12

, uentano.

dipreggiafimo le letitie , & quefti tr

iIiire perfegiu& |

onfi,& {tatuifsimo , quelli effere come

/ Hipocriti

elsi GU ii

lo

fono sfaci=

fterco ne gPocchi di Dio ù8( abbo

mt1-7 dt

L

e qiutte , q…ﬁi

natione, perche Dio odia la fittione ta=

unente odijcot

to nella Dottrina, quanto lavita . A2

{ odio perdhetu

duncg la pietà de gPHipocriti è fome

ma empietà , la veritaloro è fomma

o vertà b0

d fpothi Sant '

ugia . Allincontro quei , che fentono

af eligiont

infermità fira , & riconofcono il pece

|

cato , {fono nella verità,

conluarone e

}

|

Perche adung fi fpaurentano © [Ser;

aa fonfola[f0je

apente 5 CeP

che non fi confidano ‘ quando quiui

ria dID

odono dite : Tu fei il Dio , che ami la

a

a[01 1I

Verità nafcofa. Vno & Paltro aduncp Vuo e

qfl CLL…

1a in contrario modo . I finti Santi l’altro pere

i9

goati

Prelumono della dilettione ellendo in uerfaméte

dl

febu

a

eI fi fa.pijte=

n \

°dio . AlPincontro quei, che fe

UOI'IO n

{a I0

t

L

)

]a Mono> À

P

AN

EL SALN

ESPOSI. DI MAR. LVT.

igfa,agieh

impij fotto [a verita, che credono & confeffano fes

l …aTeoìogit“‘i

)

fecuri.

condo quello , che odono nella parola

i folament

;

diDio , cioe , che fiano peccatori dal

iny Dioama G

temp

o della concettione , & che folo

contro 1UNO quﬁu?

Dio fi

a giufto , dubitano della dilettio#

[ìavzîìfà ) oda i

ne , &temono lira, perchela Natura

dice TuliDO,

altrimenti non puòo penfare , quando

tà + Wkarieo

10., cioe , che Dio 02

vede il peccato fi

imemorai digla

dia i peccatori -

Quefta è noftra fapis

entia . Ma Daui

d infegna vm altra faz

ercio arede dip

ma pendelddo

jenza celefte ; cioe,che Dio non vuos

| olo, Bendhe ad

fe cacciare da fe i veri peccatori , ma a+

margh’ ;

AIP incontro quei , che im=

và tureuia Cn

fta confefsione , & non

bgia,mll'alo!

pugnano que

iadiDio,

{{er peccatori, fono me

nda2

voglionoe

Lecointerte

ci , & Iddio

gli ha in odio : Percheves

ramentefi fpauenta ilp

eccatore , © pere

eiana e T

fiache Dio ha

°Îîuro,oueroim

che teme fira , concio

he fa:

pienza E adno

mandato il Figliuol fuo , accioc

tisfacelle peri peccat

i ° Non vuole as

lafiperore:La (

-

noi

della giuftitia,

ava}à{onoﬂ

duneg difputare con

ma quefto ricerca, cl

1e fi riconofciamo

00 ncoranelf

noi efler peccatori .

Quefta cognitios

nilimoa ,

ne, ouer confefsione è verita, NO

n‘u

olonca,

| konenabug]a‘

DIN L

NEL SALMO LI

83-

rd f

fofofica , la quale la ragione ode & vez

lenlto ndapin

de , ma T’eologica & nafcofa , la quale La verita

l peccanri l

lo Spirito folamente vede & ode . A. n4f0ofa.

ine , & d

duncgg Dio ama quefta verita , all ine

tno della dilet

contro tutto quello , che nonè in ques

perche a Na

{ta verità, odia , {icome in altro luoco

pulre , qua

dice - Tu fei Dio, che non vuole la inia

i, che Dioo

quità . Il Farifeo adung; quando comsParifeo.

e noltra lyl

memotra i digiuni , & le virtù fue , & Luc. 18-

fa vv altnlo

percio crede di piacere a Dio, s’ingans

{eDio non v

na , perche I[ddio ama la verita in naz

cctori %

{cofo . Benche adung vi fia la Politica

verità , tuttauia fe non viè quelta T'eos

o q dte nv

\Î€[SIOUC )

l n0

logica , nulf altto refta , fe non odio &

ira di Dio.

l

o med

Le cofe incerte, & occulte della fapie

ollo:Perctev

|

gecaoie

entiatua, &c. Tu cofi Pinterpreti . [n

ofturo , ouero infegnami la nafcofa fa=

cioliadie

fi

0 gcode

pienza . E adungg Pifteffà fententia CON perepe ;

H

la fuperiore : La fapienza veramente, profita no

& la verità fono il medemo , ficome minla ves

.\0‘ deﬂﬂ

g1dﬂ“”i

pil

yioto

(ci

Paolo àncora nell iftella fignificatione rita e f

ie10?

vna & Paltraufa . Ritenendo la verità pientia as

PI

fof

di Dio nella bugia. Rom

Î"1‘.8(ne Co- wfa .

$gV€Î Ù

L

rintt;

\(o l

iitj

gl SALI

ESPOSI: DI MAR. SLVT.

f ateno {a

rinti : La fapienza in mifterio nafcofa,

itivondi

a mal0

cioè , la quale niuno ha conofciuto, alla

| Yolamente a lega!

quale la ragione non puo affentire:, ne

| if chiaraaut

effer fotto pofta,ficome Chrifto dice in

| iemia(ua’.(ìlefte

Math. 11. Hainafcofo quella dai {apiens

gufahlipiota

ti, & Fhai riuelataa i piccioli « Non chi

ama nafcofa dai ftolti & femplici , ma

lme, de IO

dover redimettt

dai Prencipi del mondo , da gli ottimi,

diellor peecatori

& fapientifsimi , accioche nulla inten:

fa lenon dician

dano de quefta fapientia ; Adunque è

manifefta caufa , perche chiama hora

| flo ho peccato,

nanziare, Ne pet

veritabora fapienza nafcofa , impero=

Ne e eno deli

che Pifperienza chiaramente infegna

mto & catttno tutt

quefto . Perche veramente i Prencipi

1 avolonta fa

del mondo , perche il Pontefice & i

a fpienda & ve

Vefcoui perfeguitano il noftro Euan:

gelio fe non che è nafeofa quelta Dote

Weonlol per

trina , la quale non poflono vedere &

’ iltguaa aa

tolerare . Sicome i Giudei non potes

intea dlmonio,

uano tolerare la radiante faccia di Mos

0 contendamo

ife : Doppoi riuolgono ifuoi deboli

" polamo i

occhi nella Scrittura , & raccolgono

Mradele nofir

mutilate , &non ben intefe e ntie.

z

| tite quatare

Luc. 6,

Rimettete .& fara rimeflo a voi «

i ìm[), mffau1

1

\

U

NEL SALMO LI

84

n o

dio ha creato Fhuomo retto., & Fha Sapien.13.

dounokro, d

lafciato nella mano del fuo configlio.

Ua pnaftntie, e

Stoltamente allegano fimili fententie,

anefodiceia

& fanno chiaraà tutto il mondo L°’in-

gela if

fipientiafua : Quefta adungg è la verità,

inuoli N

quelta è la fapientia, che conofto Dio

i Ù emplici, a

& me , che Iddio habbi promeflò di

tnl),tagliottim,

douer redimertutti quei , che fentono

cciotnala ntet

diefler peccatori , & che niuna falute

: Adunquet

fia , fe non diciamo co’l Profeta: Ate

nile dhiagma hot

folo ho peccato , & hòb fatto il male in

naltola - iimpero

nanziate. Ne peccati fono concetto

&c. cioe, fe n6 deliberiamo effere dis

aramente g

amente {Pia

nato & cattiuo tutto qllo , che fa ragio:

i

c i Ponohte

ne,&la volonta fa nell huomo . Et Gz La Sapien,

o doolto E

fta fapientia & verità è in occulto ; 02 tiaesla

uero nafcofa , perche ancora fe bene è verita naa

ollono Ne a

infegnata , tuttauia non è creduta , ne 5cofa.

sindei onpo |

intefaà dal mondo , anzinoi ftefsi fpelz

o contendiamo contra quefta fapien=

a f d

Za2 , ne pofsiamo in tutto gettar viala

l

5 ifio/ t

M

y uegoto

iducia delle noftre opere , ma fentia=

ì

Ì.

\n“€|

à

' ’] ‘…[€ u :

Mo ,che quantuneg fpeffò orriamo &

W |

caddiamo , tuttauia ci pare di non er=

ﬁmfibàV°‘ Ì

L

v

rare

d0 2

EL sAL!

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.‘

“ aO d {1uouo q

gare in ogni cofa innantia Dio . Va'

wnf(i€!lﬁ )

altro penfa di mancare de reprenfione,

erche fia buono Marito , vir'altro,

inolne S dit

a nocollto 5 d

erche fenza ingano ne contratti trats

i Turcho. ta tute le cofe . Îl Turcho,benchefia as.

rdelfino ipeceati

meffewe duecOO

firetto à dubitare della fua Religione,

vicordiolo +a

tuttauia non penfa , che Dio fia tanto

crudele , che perdi tutti gli altri & dia

dla Gpienta

la fapienzaanoi foli Chriftiani , (petiz

| glianiminon I|

almente che efsi , quanto appatrtiene a

| peccan'ﬁxoi cred

gli efterni coftumi , affai afpramente

que!?omodo/zno

mondoargultono

viuano-.

Quefte cofe cò buon zelo fono dete

mldiaparte

l ,$ moorane

Laverita te & penfate, ma (ono verità in publiz

o relfiefieà a

in publico co , innafcofo , fono bugie - Ma lIddio

fonobugie tolera quefta Politica verita, & ancora

re e

Î”‘“‘°ﬁ° : Porna con p

remi per la publica pace,

toiPardl, i

perche altrimenti quefta compagnia

ta, N came:

vita non potrebbe ftare & nondimeno

| Necae f rii

innanti a Dio, & nel giuditio fuo ques

parola & n d

{ta Politica veritanon cifolleua, ma biz

fgnonode1'peccat

fogna , che vi fi truoui quella verita

h Uefaefapi

fapienza occulta , accioche confefsia*

volegiah

mo d’efler peccato

ri, & tuttavia cilies

Painalogf

yiamo

I M L

NEL» SALMO LI

8 5-

triamo da nuouo quando la motte, la

atertroorenlne,

confcienza , & le faette del Diauolo

Oo , vir'alo,

fono fentite & diciamo ; Tu ami la ves

l (ontatti rt

tita in occulto , cioè , ami quei , che

alo l

cofeffano i peccatijet credono alle pro»

l la Relgine,

mefle tue , che contali vogliefler mife=

d Dio fa u

ricordiofo . Et ancora in quefta parte è

u glaltri Ga

quella fapientia & verità occulta , che

l Ùuftiani pet

glianimi non fi poffono leuare,che ne'

peccati fuoi credano d’effer amati . In

y qpartieneè

, aliapramente

quefto modo la noftra confcienza & il

mondo arguifcono , quefta fapientia in

vna & Paltra parte effere molto nafco=

oazeloono dfF‘

oteinpib

fa . Se ancora ne° credenti la ragione

i MJ [ddo

hg

non refiftelle & quefta fapientia , nulla

avità, C'ane0tà

oftarebbe , che quefta vitanon fuflè à

d h PUb“(ì PÉC€}

noi Paradifo , piena di gaudio & letiz

tia . Ma la carne ancora ne° Santi rimas

r(f 2 mePa n

re d nondime?

necarne, & ricchiama al Spirito & alla

g[

diio HO

parola, & fente, che Dio non folamen:

CU:

n

tenonodei peccatori, ma ancora gli o:

d0

ii

pyota8

dia . Quefta è (apientia della carne , che Sapienza

{0ﬂ(@(

a

pefle volte gia ho detto, militando cO= della care

I0

aa

tra quefta nafcofa fapientia del Spirito. ne.

7i

10

giarto

Qge&q Rom, 7.

m sàL

ESPOSI Di MAR. LVT.

l Spittofanto

Quefto verfo adunggè vna certa c£

inle delmon0

futatione , che le altre fapientie,& veris

odenialereincetl

tanel mondo , fiano manifefte & pus

blice, & innanti al moOdo fuo fuco vene

f me UUC

mondo fableù e

dibili , ma innanti a Dio empie , bugiz

fiendayer q

arde & fitolte , mafsimamente fe vi fi

Laverd

aggionge alcuna fiducia . Ma queftaè

îuotiùelm@nà@\!

arola ia

fapienza

fola & vera verita, ma nafcofa , il cons

occulta .

| Maguiutan

feffare , che folo Dio fia giufto & noi

| aa pacola

peccatori , & che non vogli difcacciare

per merito , ma per gratiafaluare ipec:

| comevnapieciol

di quiyoa quelto

catori ; che riconofcono la fua miferia,

& che fi confidano nella Mifericordia

pimaquelaaelco

di Dio: Tutto quello che sinfegna,fi

IdimandaImpgt

crede, fi viue,& fa fuori-de quefta Dote

tei Arefllo pect

l vermene g

trina, come a falute eterna meritorio,

© promototrio per cofidire, è dannato,

lalpienzanale

erche Dio folamente ama la fapientia

\amcme quanto

nafcofa & celefte . Cofiveramente ho

tionedelprcao,

detto, che fi debba interpretare il tefto,

lonedefigraa,

che non fia incerta la fapienza noftra

idefraredbe ,

ma certifsima , & nondimeno imiftica,

" perche di

ouero nel mifterio naftofa , 1a quale la

na‘…;@iafapicn:a \

rata

r[agionevnon intende, fe nonè illuft

allo

mmîﬁ[ia I° RI{P)(

T

;\ÎEL SALMO LiI.

8 6.

‘ì

aa

i,

dallo Spitito fanto . Se conferifti lefaz

fàrﬁpkm'e,& e

pientie del mondo a quefta fapientia,le

l mafife & e

vederai effere incerte & flutuanti a gui

n fico vene

{a del inare . Che cofa veramente è nel

I

oempie lugi

mondo fiabile © fermo © Ma la noftra

amente t v

ii

fapientia per quelto è ftabile , perche è

, Ma quitat

fuori del mondo in Dio pofta, & nella

unaltola cow

parola fua.

agulto & nol

Ma quiui ancorafi deure ammonite,

piolidifcaccare

Paltra particola di quefto verfo effere

;rar15(aluare ipto

come vna picciola preghiera. Ma nafce

o l ha raderta,

di qua vna queftione : Hauendo gia Hauendo

a Mericordia

prima quefta nafcofa fapienza , perche que/ta naf:

; desinlegnai

la dimanda? Imperoche chi può cantaz cofa fapi=

itequela Da

re : A tefolo pecco , ma tu folo fei giuz 24pbhe la

ettrtà mmetitorio,

{to , veramente gia hà,& conofce quez dimanda ?

fta fapienza nafcofa al mondo , non fo=

fidre,edunnat

>n h{3pienrg

lamente , quanto appartiene alla cogni=

tione del peccato,ma ancora alla cogniz

{{tl,

ypretare

tione della gratia , imperoche altrimenz

ti defperarebbe . Perche domandi a=

iO

dungf; £ perche dice , tu mi farai nota [a

vlela

CI

n

N)

IEN aq\

nafeofa fapienza , hau

dola gia prima

ﬂ\uﬁf…

manifelta © Rifpondo : Il pietofo più Il pio:

{ ’

PI

peccato l’empio

NE sALM

gPOSI. DI D. MAR. LVT.

M

e

o del pec

peccato C

he gratia , piu ira che fauos

dbondidentimeni

ditio che redentione fente.

re , piu giu

oololatone del p}1

AIf incontro

Pempio quafinulla deira

a Zacctalicongl

fente , ma in tal modo è fecuto , come

pgradaBLdelle pre

fe in niun luoco fuffe ira , & niun Dio

meelmpiegatlt

vindice della giuftitia . Ma quefto in

catoti feome KO0

quelli fpetialmente accade, che feguoz

cheinveriàfono,

no alcuna fpetie de Religione ficome i

$r ingrata.

Francifcani empiamente fi gloriano ,

che laloro Religione è molto fimile ale

t0 dela grata ,

| perlacarte, però

{a vita di Chrifto , percio inquefta ficus

nola remibione de

rezza nulla orano.

trano A germonola

L'oratio=

AIP incontro il pietofo , quanto più

l , All'incontro

ne del pio» fent

ela fua infermità , tanto piu ‘e afsiz

|

deono , Titendo

qual fente duo nell oratione + La continua oraz

|

o fromeglialii

Îa fua in= tione veramente entra infieme co ques

Q

Perche il fentimento del

|

rmita. {fta fapientia .

| Qubela

peccato non ceffà , pero ancora il ges

| dimanga l grat

mito & Poratione n6 ceffà, conla quas

le fi dimanda la perfettione de quelta

| if

fapientia . Quefta oratione nonè Bate

rio contra

tamiggior fer

tologia , ma ardente defide

quella pugna della carne, la quale fenz

i qeta

t

tiamo , accioche ficome abbonda 1

1 a V0]01

entis

NO LI

NEL SALMO L

87

l puin d Fa

fentimento del peccato , cofi ancora

Cerdtone e

abbondi il fentimento della gratia & la

aa dein

confolatione delSpitito : Però ancora

t cone

in Zaccariaficongionge il Spirito del

, ninDio

la gratia & delle preci . 1 pietofi vera= Spirito del

, Ma qutota

mentefempre parlano come fiano pec: la gratiz,

ale, che gy

catori , ficome fono ancora , ma perz & de pres

dyione ficonei

che in verità fono , fono amati da Dio, ‘i°

t l gloriano,

& fono in gratia . Ma quefto fentimens= 244 120

n limiea

to della gratia , perche è piu infermo

chaquelta fv

per la carne , pero ancora fe ben hanz

no la remifsione de peccati , tuttauia

olo,qutto più

Orano &gemono la remifsionede pece

tnio più a

cati . All incontro , i ficuri peccatori

a continua Of

dicono . Ti rendo gratie , che non foz

ilemeco e

no ficome gli altri, {icome colui in Lu: Lue. 18.

£aA.

> fotimento

ò anroradg

Quefta è la caufa , perche il pietofo

l h

dimanda la gratia, il quale già hà cos

minciato ad efler pietofo, & hail gufto

a de q

pne n0

f3P

de quella dottrina : Quefto guito pros

Uoca maggior fete , perche gli animi

g

[io cont

h qu3i€

{

NOon mai s’acquetano nelle primitie del

Pirito ; ma volontieri hauerebbono

U

n

f

la

e SALI

ESPO SL DI D: MAR: EVT.

o d P“fm

a plenitudi

ne, ficome Paolo dice. N$

ia aqnie è MI

mai ho com

prefo ,ine ancora fono perz

| ponda, a qualeC

fetto , ma feguito per comprendere fiz

brod ipeceat

come ho comprefo. Filip. 3- In quefto

aa di Di0 5 d

modo Dauid fa ancora qua, come che

i (comet

dica . lo , che tuami quefta vetita,

nciato in me , fabora,

renza , Quanni

la quale hai comi

disdeporttadi

che piu certam

ente

Pimpari,& che non

1a veramente la malitia

queicle cedoto

dubiti « Confe

della carne noftra ., che quantun

que il

5 nonperlingue,

mondo nonfuffe con lefue moleftie,&

| carme nonper v

d Do mati fono +

occupati

oni , tuttauia Noi {tefsi ci con=

la ogni ragion

trariamo, & combattiamo contra qUEe?

fta fapientia +

Ne la carne noftra vuole

doe,ognicofa h

perla Natora SI

creder quefto,

& affentire a quello , che

22 Spitto fanto

iqf:gniamo & diciamo:

l famente I

VIII.

ìÈ[\I ù A U€ﬁ3;

| ega Otonee

mi Bagnerai ò Signore, d° Hifopo» s fa=

+ò mondo > tu mi lauerai> farò piu

| u"a!e de!legrìzftfu'ec

bianco, che la neue.

; OV€J de lea

M

\

imadhorail Profeta ha dannato in

ù

{

Finbora

l iqual

5

e,{'apientie‘ ?

i

i

Îf0gno d)UI

ba preferis

generetuttele giultiti

M

VCl'lt3;

d

)f DM Lpy

NEL ÈALMO LI.

88.

WPao/odice. N i

verita, & hà preferito quella ynica ve-

tola veriz

raa

rità ; la quale è in nafcofo , ouero la faz ta ì tutte

franprendere

pientia, la qualeè nel mifterio, la quaz le altre,hoe

b queto |

le confeflà i peccati & fpera la Miferiz 4 confuta

inqu,anede |

cordia di Dio , che giuftifica i peccaz le giuftitie

iniquelavtta,

tori, ficome in Gio. al. 1. è Pifteffa fen ““lla legge.

ivinme , flin,

tenza . Quantiaccettarono quell

o,gli

apiri O chemoa |

diede poteftà difarfi Fioliuoli di

Dio,a

vanate Ja malta

quei che credononelnomefuo , i quali

dranuunge

non perfangue , non per volonta della

blemolelte &

camne, non per volonta di huomo , ma

noiftelsi cicorv

da Dio nati fono . lui vniuerfalmente

amo Cofitra que?

danna ogni ragione & ogni huomo,

e noliavunk

cioè , ogni cofa , che tutti gli huomini

gicaguelo ®

perfua Natura & cò le forze loro,fen=

110

Zalo Spirito fanto poflòono preftare, &

lafcia folamente la fiducia nel nome di

|

Giefr . A quefta generale confutatio=

pafo o

|

Ne già fottomette Îa confutatione {pe=

E

tiale delle giuftitie della

ro i

Legge , ouero

di Moife , che le afp

erlioni

Mofaiche yarie dips

nulla fiano,& Moife non re

ttamente a- fione della

Pperga quei , i quali vuole fantificare, legge.

qitiC

ma fa b1'fogno d’una afperfione molto Exo. 24.

\1qn[:1;

;…";:&\‘; P

piu imigliore.

M

La

E€SPOSL DI MAR LVT.

EL gal

LaLegg

e ha hauuto varie afperfios

t nefa Chiel

{i faceuano con Hifopo &

e come Vil ai

ni , le quali

dall Eflodo,doue il

| pendironoa g?f '

fana,{icome e noto

le cofe da ufo con

Sacerdote , & tutte

alaaforza aa

fi confecrate.

(acra afp

erlfione erano qua

di l caccre {der

de tale confecratio=

nomulite mlle

Quefta fu 1a caufa

le cofe dez

ne ., accioc

he non folamente

ni,le quli è p

{acriufi non fuffero conuertiz

dicate ai

fio + Na q

ma accioche il popo=

ai benedire |

te in profani ufi,

lo fapefle .,

che ne

1 tabernacolo tutte le

| dtuta, imperoth

nte & confecrate, & percio

cofe fono fa

(anocoala parola

iudicafle , che tutti i lu

ochi de cofefaz

colfnofincare

crate fuffero profani ,

& gli fuggiﬂè A

è notbie enpier

d

e vali fu preciz

Quefta confecratione

modo ale n

ua caufa , che appreffo

lenoftre limie,

{le

l'Atgn , alSile

cioe il Papa , ad e

mpio de Moife cos

Gtone .\mw‘m

& i vafi , niuno luos

fecrante i T empt]

hooderationed

queft

o , che con fiolta i#

| aa aa

go ha eccetto

mitatione , NON

con la certa par ola di

Ile dfP"«an', 0C

Dio è inftituito -

CÎ€HZaJ ME {òf

rn altra fort

e de afperfione e ne

di cenere de vacca ro

{a , la

Dal'efema Cn

Num . 19+

“Clerenza r

uale chiamarono acqua

de purgatio=.«

fimie hanno no4

d decof r

e . Onde le noftre

<xaﬁanidePapiftfJ

minaÈo

d r

NEL $AL LL

?i W%Z!lk&fperﬁa:

8o.

aF

minato nella Chiefa acqua benedetta,la

quale come vr altro Battefino com=

nE donel

bakdiul con

mendarono a gli huomini, & le diede=

ia

ro alcuna forza a lauare i peccati veni=

ali,& cacciare il demonio . Di quà fo2

krle conknto

imente lecolte

no nafciute mille forme de foperltitio=

atiltro conuerte

ni, le quali le pazze vecchiete hanno

into + Ma quantung; non è cofà catti2

iitoche i popo

ua il benedire femplicemente la Crez

homacolo tutrele

atura, imperoche tuttele cofefi fantifi=

tate, @ perdo

Cano con la parola , & ne Santi tutte le

Lodhidecoleit

cofefono fantificate,nondimeno quella

Ùigilggli

è notabile empieta , Pattribuire in tal

devali o pueco

modo alle fantificate Creature ; come

{lenoltre i

ode Mole ®

alP Acqua, alSale &c. alcuna giuftifiz Aqua be «

<atione . Imperòche f nella Legge G- nedeta,

ivlipiuno W

la confecratione diuinamente mandata,

geconola!

Non haueua alcuna fiducia de remifzio=

pamp*

ne de peccati, © confolatione de conz=

cienza , ma era folamente tito inftitui=

aperil

orlonee i

to alP efterna fantificatione , accioche

i yarca 10

e differenza tra i vafi Santi & pro=

ppug”

Ne

ni , che cofa attribueremo alle confez

1e 1‘

m… )

c<rationi de Papifti,fenza mrgla & fen=

I

Za

ESPOSI; DI MAR. LVT.

e SAL

za niuna caufa fatte ? T'utta la Religios

L<mdolaparolal'g

ne di quefto popolo , con diuina voce

Anuovo , a

HngiTempi

era conchiufa al tabernacolo , nel qua

le fu il propitiatorio. lui haueuano cerz

dironkeerati pe

P

to teftimonio della parola , cue Iddio

mobablamo a

doueua accettare ifacrifici , & udire le

comanè'mqueîts,ﬁ

preghiere loro, pet coOmendare a quez

cometundaLe

{to modo maggiormente quefto luoz

{Salmoadu:

o af huomini, & per leuare gli aniz

febuationi l

mi dalf idolatria , la quale commettez

d fempliceme:

uano quei , che inaltro luoco faceuano

gliano al giult

facrifici,& vfauano altre cofe facre, per

altramondifica

diuino comandamento era comimello

conFlifopo &

Moife , che confecraffe il Tempio &

per a Mlerico

i vali di quello.

mipeccati , (

La coditione delnuouo Teftamenz

dubbio oflende

;

to è molto differente - Imperoche non

gionamenti de

folo in quefto monte , ma in ogni luoz

imollrano daa

co fi honora & adora Dio in Spitito.

nfuma=:

cGae {a0 agli

Doppoi tutti ifacrifictj fono co

q pogare

{acrificio di Chrifto. Ne noi

La Cend ti con vno

}’ndoz’;z vigore

del Signo = riteniamo

nella Cena il facrificio, mala

re di Di

Ye

memoria

del facrificio per Chrifto fate

tilineco

to, & che all’ hora Chrifto facr

ifico,noi

fecondo

fi , nel|

N

PÌ N/ 1

tT

NEL SALMO LI

90.

s {

nnd

lWinavoe |

fecondo la parola fua non facrifichiamo

|

da nuouo , ma diftribuimo ài fedeli.

00 q

"llaenano cers

Adungri Tempi & i vafinon deono

0 rl

efler confecrati , perche non folamente

non habbiamo la parola di Dio che ci

ii utek

comandiquefto, ma neanco viè caufa,

imendareaq

come fu nella Leoce.

4

e quello l

)

II Salmo adung} parla in genere delz Ci

puluare gli a

le lauationi & mondationi Mofaiche, de

lla legge

qule comimette

& femplicemente nega , che quelle va= ton giufi

olioco faceuano

gliano al giuftificare . Ma ricerca vr fichano.

eoolefacre, pet

altra mondificatione , la quale non fi fa

0 era commetiO

conHifopo & acquadi purgatione,ma

(eiTempo &

per la Mifericordiadi Dio, che perdo=

naipeccati . Quefta Dottrina fenza

O

o Teltamette

NI

dubbio offende molti , imperoche i ra

hrpcfo(hcn@n

$ionamenti de Profeti chiaramente

a inoghi Uo

moftrano , da quanta pazzia de facrifiz

Doia Splito

care fiano agitati , che voleuano per

o Co

i1

quelli purgare i peccati » Indi ancora

(ivlfo.Ne"

ellendo in vigore i facrificij per come

|

l

rinicio

mifsione di Dio , nondimeno erano

10

a

00°

gOn

fatte acutifzime contioni de Profeti cO- Cotioni de

1{1(01n01

Wi

pho

ecolido

tra i Sacrifici , nelle qu

/I

ali Dio manifes Profeti con

M

)

/ ftamente

MAR. LVT.

ESPOSIT

DI D.

raa Glote. Ra

tra i Sucri: ftamente dice , di non volere quei fas

crifici , Chaueua inftituito , ficome fi

garo allo {nte!

, ficij .

ne“‘…u[0 Chrl 10 )

vede in Efa. al 1. & Sal. s o. Perche nò

pdeno quetso CU

erano con quefto configlio da Dio inz

ftituiti, che per quelli fi lieuaffero i pecz

/[;mo)&'a\\a u

cati , quefto veramente appartene ad

mggogit o

volema fi

vno perfetto & confumato Sacrificio

Chri{fto,ma prima apperteneuano a dis

{iDroeigiil

aulto eltemo

{cernere quefto popolo da tutte le altre

| inlgnalltro

genti , accioche fuffe manifefto del pos

derenelbened

polo , del qual era per nafcer Chrifto .

cora i douea

Doppoi gioub , che quefti effercità fuf

fero cofiinftituiti , accioche n6 fi fors

ferci del cult

maffero ppij cultiperche in tal guifae

fera laltiate qu

| Lafperioni del

quefta Natura , che non puo ellere fenz

za culto di Dio . Quando aduneg non

Signorevar'alt

hà parotla , fi arriccorda quelle cofe,che

troHifpo Q

moftrano gli effempi de Gentili & del

dio daglialri

Papa.

mandity? f

L’oppinio

Quando i Giudei aduncp facrificaz

dio#Prrde o

ne de Giu= no nel Te

mpio , diuinamente a i Sacris

Ne delritte è

dei del ef= ficij deftinato , conofceuano che dae

(inenatil Por

Ù

terno culto yano è Dio efterno culto , fecondo la

\

Mente (omano

dali Profe= 5arola fua . Ma Pefterno culto non gi#

ti danata ,

oua

#

Wi

NEL SALMO Lî

9i;

dimtegri

oua alla falute . Reftaua adung il vero

ù e

& certo culto interiore , cioe, la Fede Culto intes

ia Parden

nelfuturo Chrifto, ouero nelSeme bez riore,

tiglo d Do d

nedetto , quefto culto eraa Dio gratifz

(l lieltnipeee

fimo , & alla falute neceffario . Già la

re ppar a I

maggior parte {prezzato quefto culto,

{imato Sacrfto |

voleua (aluarfi cò facrifici . Contra ques

>pertcncuano‘adù |

fti iProfeti gridauano,& dannauano il

Iodatuttelealie |

culto efterno fenza Pinterno, accioche Efferno cul

manfelto delpos

infegnaffero , che prima fi douea crez tofenza fe

smlter Chrito,

derenel benedetto Seme , doppoi an=

deè dana e

t

0

;urft[cfferffl

h

cora fi dourea preftare quegli efterni ee

ode n ifors

fercitij del culto legale . Percio il Proz

rdein talgui t

feta lafciate quefte cofe , anzi rifiutate

npuoeiere U

Pafperlioni della Legge , dimanda dal

ignore vivaltra afperfione , & vn’ale

Î

nio adungp 10

a audecole !

tro Hifopo . Quiui fenza dubbio baus

u

dito da gli altri . O Signor Re, che do=

manditu $ Votu eflfer lauato È monz

fagrittt

daro 5 Perche non ufi tu le lauande da

adungf

| meﬂW

j

Moife delcritte £ Difpreggi tu quelle

fe d

come inutili ; Perche adung; fono diuiz

ano

À eC

dola

Namente comandate ? [mperoche non

l

|

qliono08’

è comifsione di Moife,ma del Signore.

più

M ii

Ma

EL AL

ESPOSI. DI ' MAR. LVT.

N

ia +

Sedl:

- Ma Dauid chiaramente moftra , che

{I

d

paltant

e a te

quelle lauationi fono inutili & fporche,

e più

guette

{e alcuno per quelle vuole purgare Paa

nima ouero il cuore , poterfi mondare

quofondo 101

do lordine T

le vefti,accioche il popolo viuain eftere

’i aueo o0 +

na fantimonia , ma fa bifogno d’viw ale

tra afperfione alla purita del cuore, &

a a

i

i neccnt Da

buona confcientia.

vaalra a

Adunqg; quelta è manifefta confutaz

tione contrai deprauatori della Legge,

da va'aliaa

i quali voleuano vfare la Legge a lauaz

fopo , adungg!

to dela Legge

re i peccati , eflendo quella mondificaz

tione de peccati promeﬁà non nell 02

imaanco perni

pere della Legge , ma nel Seme benes

gal'openione.

detto , che i credenti afpettauano: Imz

dung;, che iG

La remifi peroche laremifsione de’ peccati intute

d laLegge l

quantola Lego

one de pec: ti i fecoli fu Piftefia, Chrifto veramente

popolo faficr

cati î Chri èhoggi & heri . Quelli adungp conla

E

romef fiducia di Chrifto venturo , noi con la

monaclema

Po

£f{ìi IC

5:

ia di Chrifto dato , paflo & gloris

in S inper

ficato fiamo faluati, & riceuiamo la re

tadelgpitto, l

mifsione de’ ‘peccati . Adung; Dauid

dtinona, f D

quiui moftra Pifteflo argomento , che

ÎÌÙH€) h ua[

ì\."ep1'i’cola a gli Hebrei vfurpa,qua

n3 Î

€

t daguad

NEL SALMO. LL

92.

re de

cofi difputa : Se il Sacerdotio Leuitico Hebre. 7°

Paniù'forcde,

è baftante alla remifsione de peccati,

' purgare l

perche promette viraltro Sacerdotio,

ii mondare

non fecondo Pordine ' Aron, ma fe-

NO vininefera

‘“condo Pordine di Melchifedech £ Cofi

bilognoîvtl

in quefto luoco . Se Pafperfione dell

a del cuore I

acqua della purgatione valellè a lauare

i peccati , Dauid non dimandarebbe

a confuto

vi’’altra afperlfione. Ma perche dimans

idella Legge,

da vrv’altra afperfione , & vivaltro Hiz

hLegge alaw

fopo , adungg fegue, che Puniuerfo cul=

dda mondificu

to della Legge nonfolamente è inutile,

fanonnel'o

ma anco pernitiofo , fe alcuno aggions

nelSeme e

ga lopenione della giuftitia . Lafcia as

[ettavano + INv

dungp, che i Giudei fiano lauati fecons

do nevcatiinttl

do la Legge , malegittimamente & in

:

o verammene

quanto la Legge permette, cioe, che il

popolo fiafacro al fuo Dio con fantiz

i adangpcon

u0 , poiconl

Mmonia efterna , ma non innanti a Dio

palo

&’g]0f/f

in Spirito, imperoche à quella fantimos

re

nia del Spirito, la quale innanti a Dio è

;1(eur'îm0

;

=

n

[

antimonia , fa bifogno & vm’altra az

die

.Momfnlo )

fperfione , la quale non è di fangue de

Vacca , © acqua de purgatione , ma de

M

v

g} \‘Îtifpzuquaîog

fangue

geu'SAL

ESPOSI. DI DP.

MAR. LVT.

aufﬂaui(conola g

fangue di Chrifto & fede in Chrifto.

În quello aduneg fono pofte tutte le

poiet e9

cofe, chelegittimamente gli Hebreius

fne

fegiultità

fino Fafpertione © afpettino la rouina

della falute , & de tuttala Legge . Perz

Prima Ch 3W

conlenitermò ?“1

che quanto femplicemente appartiene

all’opera , ancora fi potrebbe offeruare

rutiofuot t

Si dee aduni

quell afperfione Mofaica , fe queftidue

{intionedi Da

capifuflero falui . Prima , che fi credefi

fe in Chrifto già dato,& non in Chrifto

veramente, aQ

JinamentecOmar

futuro , ficome fotto la Legge + I piez

tofi veramente nella Legge per quefto

caoimutià D

fi afpergeuano , accioche confeffaffero

a Poltica gualit

& teftificaffero di effere nella Fede dele

iregpered cul

Îa vera afperfione per Chrifto futura -

nilonedi Di0

[come tutto d T

Secondo , fe non s’attribuifce la giufti

tia a quell afperfione , ma afperti fen=

(ome Paolo i

tiffero di non effer vn pelo migliori in#

dingglaperio

nanti èà Dio doppo quella afperfione,

tore lauago i

che prima Salui quefti due , ciafcuno

chamaaferon

fenza pericolo potrebbe effer afperfo.

0, collanletut

Ma i Giudei noftri in vno & Paltro

itdamo & re

>eccano , & che afpettano Chrifto co=

o Imperò

me che non fia dato , & cheà i fuoi riti

dgnLa

attriz

*

I1 LT ia

NELYSSALMO LI

93°

biftaChf,

attribuifcono la giuftitia . Quefto vee

"gitonolentele

ramente è negare , che Chrifto fia ves

l Flefreity

nuto in carne , & beftemmiare la nos

o 1a ronina

ftra celefte giuftitia per fede in Chrifto.

aa LeggnPer;

Prima , che ammettiamo quefte cofe,

Mmente aparitie

confentiremo piu tofto , che Moife cò

0irebbe o

1

tutti infuoi riti & Cerimonie perifca.

t e quelide

Si dee adunque offeruare quefta diz L’afpfioa

n che fi credti

ftintione di Dauid ; Se quella giuftitia ne del Sane

YnoninChrlo

veramente , la quale nella Legge fu di-8ue di

ù

bLegge . l ps

u

uinamente comandata , non hà giuftifie Cbrifto » fi

cato innanti à Dio,che diremo noi delz

ee cerchaa

wgeper quelo

h confeflllero

la Politica giuftitia £ che diremo de

u; re,> qHZJG

e mMondaa

oncla Fede dele

altre opere & culti, iquali fenza com=

tioni fono

Chuifto fatura »

milsione di Dio gli huomini pigliano

> inutilialla

1ibuif:eìagiufh';

ficome tutto il Papatoè foperftition

€, giuftitia ia

come Paolo chiama . Cerchiamo a- nanti à

’ a{PÈYÌÌ eI

o ml'g“°ff i

duncg Pafperfione del Spirito & Pinte= Dio,

ella afperion

riore lauacro , il quale Pietro 1. Pie. 1

(due calat

chiama afperfione del fangue di Chriz

\Éfﬂèr 1O A

fto, co’l quale tutti fiamo afperfi,i quae

li udiamo & crediamo L’euangelio di

o e ro

îhﬁ

C0

Chrifto : Imperòche la bocca di colui,

0

)

che infegna L’euangelio, è Hifopo , &

u

quello

L

ESPOSI. DI MAR. LYVT.

Nequil

altta

uello e Pafperforio , co’l quale la Dot=

refemg Chlf[a

d

trina dell’ Euanoelio tinta & cofeona

ta nel fangue diChrifto, fi (Parge nella

jauge, l 002

l apetlonett

pe

Chiefa; Quei , che non credonoà ques

d

(adaa Co

{ta parola , fono veramente afperfi, pe-

o Gi quelt

ro ancora il fangue di Chrifto, & la paz

rola di Chrifto gli g1udtchera ma Pinz

virolerameatego

credulità fa , che non fiano lauati . A

GoroniddaLe

1u[hna Dop{

quefta afperﬁone appartengono i Saa

cramenti il Battefmo & la Cena del Sis

{oventuro ,

{perfo conlapa

gnore, vno & Paltro veramente afpere

giamo co’l fangue di Chrifto. Impero=

fafra Chiefa cnl

poliudire &

che nel Battefmo fiamo batteggiati nel

comedifotto pi

la motte di Chrifto, & nella Cenafi diz

ftribuifee alla Chiefa i fangue & il core

21 Con quelt

po di Chrifto. Cofi nel minifterio dele

Santinel vecdl

{a parola udiamo ancora quefta af@ep

imenoiancora |

delanoftta c

fione , che Chrifto habbi fatisfatto per i

peccati del mondo . Ne quiui altro re

gliote , dheyed

fta, che ficome udiamo quefte cofe nele

diara e N

a parole & ficome ne° Simboli della

leiparol, ma

Fede noftra ci fono offerte & date,co4

"uiamo nel Bat

fi fermamente le crediamo,& rileuia

t Chrifo di

mo gli animi noftri con la fiducia de

'nzrono d

quefta afperfione

€

}

NEL SALMO LL

94.

t o

j

Ne quiui altra differentia Cè trala Diffrétia

| ”"Èf?3f COo

prefente Chiefa de fedeli, -& quei nella tra la

l fagenea

|

|

Legge , fe non che quefti credeuano Chiefx del

Manomague: |

quelt’ afperfione futura,noi crediamo, Vechio e

iMenteaf Îi1 pe:

che fia data & confumata . Et quefta è Nouo Tes

Crifo hy

la fomma di quefto verlo , che Dauid !4mento.

dicherà, l

primieramente getta via quelle mondi:

lano lauati . À

ficationi della Legge , come inutili alla Summa di

itengono Sy

giuftitia. Doppoi dimanda d’effere a- quefto ver

d Cena delîj

{perfo con la parola della fede di Chri: f -

tamente af

{to venturo , il quale fia per afpergere

lafira Chiefa co’l fangue fuo : prega,che

Ivito. Impero:

Mateggiatinel

pofsi udire & credere quefta parola,fi=

n Cenalide

comedi fotto piu chiaramente fi vedes

[oe& d cort

tà . Con quelta fede fi fono conferuati

{mnfterio d

i Santi nel vecchio T'eftamento , fico=

me noiancora fiamo conferuati , ben=

aa

iliatopr!

che la noftra conditione è molto miz

gliore , che vediamo quefie cofe nella

pquiuialro!e

ug{ìecofeﬂf/f

chiara luce . Ne folamente Pudiamo

nella parola , ma inuolte ne° Simboli le

; Ginbolit

fi

A date C0

ticeuiamo nel Battefino,& nella Cena:

Percio Chrifto dice. Molti Re & Pro: Lucd. 199

n rleuto

u fiucha “E

eti bramarono di vedere quelle cofe,

che

(EL AL

ESPOSI.

DI MAR LVWT.

g d i

che voi vedete . Ma Piftefla fede e ad

l ohumﬂﬂ0:

vno & fPaltro, con la quale noi,8(yqueiìi

e diuiname!

fiamo faluati.

ifuogulopin

r’ifefafe= Peròo fealcuno interroghi, come Das

ai nonpolicipi

de della

uid pofsi dimandare queft afperiione

ka qom‘a ioq

Chiefa pre del fangue di Chrifto , non ancora a

L Dià

fente & dempita, larifpofta efacile . Che feme

ragioneciRtto

paffata [ot pre è ftata nel mondo Pifteffa afperfio

Jonvierileconlen

tai Padri, ne,con la quale i credenti fono lauati da

ulimente elttp

peccati , cioe Pafperfiione per il fangue

Niunono potet

di Chrifto, efferui folamente differenza

ne: 0 deue

ditépo,che quell afperfionea loro èra

quelle iget cof

futura , a noiè data & paffata . La quas

giuditio f10 p

le fe alcuni per incredulita nonaccetano

(iltella feuetigac

quella non è colpa del fangue di Chriz

ri peccati a

fto , ma dellincredulita -

donare , Quini

Retinere

Quefta dottrinaè facile,ma impotta

eolarinimico d

affai a tenerla, & fermarla talmente nell

quefta dot=

quelo {petaln

trind è co=

animo chetu ftatuifci, che niuna fatisfas

touimreguabi

fa difficile. tione, niumopera, non la legge , non

E dlcofi:

alcuna giuftitia vaglino innanti a Dio

‘i"queﬁ()’(hda 1

fuori de quefta unicaafperfione, quefta

fede veramente e tentata con varie CO4

Ri fafolare

{tHitia

gitatioyni » imperoche laciuile giu

ìmoìaparo!ade Î

non

DI IA IN

NEL SALMO LL

ss

«Mllikgoiag

nonpuò eflere al tutto fprezzata dalf

MÉ';'J&'€nOJ')&(]UQEI'

animo humano , & la Legge di Moife,

perche è diuinamente comandata , ha

tmogli come Da

lafciato quel opinione ne eP animi, che

queliinione |

coluinon pofsi difpiacere a Dio, il quas

) , ON a

e apporta à Dio quella giuftitia della

*fcle . Chel

egge - Doppoi la carne noftra,& la

Cifella apelo:

ragione ci è troppo famigliatre , che voa

ai fono luatid

lontieri le confentiamo . Vediamq ciz

uilmente effer punitii fcelerati, & quafi

Qneper g

nentedifferera |

niuno nò poter fuggirele meritate pes

foncaloro a |

ne: X fi deue credere, Iddio il quale

quelte liger cofe cofi follecitamete col

ia Laqu

[anonaccetano

giuditio fuo perfegue in terra , non cò

Piftellà feuterita douerfi potrtare ne° noz

fngue di Ch » ‘

ri peccati ; ma per gratia douer perz

IÙ

e oattpottà

onare . Quiui s’aggionge Satan , fin=

golar inimico de quefta Dottrina, & in

latinentent

quelto {fpetialmente attento , cioe, a

e nn

rouinare quefta Dottrina:

01

;

l leggs

I

E difficil cofa adung; rimaner fi(lò 11 che cons

, junant?

inquefto , chela ragione del giuftifica f ffela gius

fi0 q

(on"

aarie C

re in ciò fia folamente pofta , che udia- Aificatione,

A

mo la parola de quell’afperfione , & cò

l1

IÙ

e g\\\[ﬂ…

fede

ESPOSI. DI MAR. LVT.

]

ge SAL

fede le confentiamo ; [mperoche la care

!

pbamo VA C

!

mo:Queto

ne nel fentimento del peccato , ficome

|

vaeridelmoneo

per Popera commefla 1i duole, cofi anz

cora penfa,come con altra operazrifto:

î:ulone,que[ìo‘m

ri quelto. L’ufo ancora,& la confuetuz

;oa‘[pcmone,ton

iepincgo

dine ha confermato quefta noftra Naz

tura 1Imperoche quella Dottrina intuts

quilecole aON

reudadone S

te le Chiefe etne monafteri è molto us

erochequelo

firpata,che gli huomini penfaffero dele

le fatisfattioni per i peccati . T'anto è

ueeguite, no!

miglior conditione alli gioueni 1 quali

tione, ma ald

non fono coficorrotti da quefte praue

Etperche loS)

opinioni , ficome noi , che bhabbiamo

fnoi , nonlip

aunnoftro mer

viffuto fotto il Papato . Imperoche

gare i peccati,

molto piu facilmente poffono capir @/

fto , che Dauid quiui infegna , cioe ., le

itamato chel

Macomeld

fatisfattioni appartenere alla Politia &

alP Economia, accioche non collochias

itene quelta I

mo Moife in Cielo,ma lo lafeiamo prefi

l'amofori d

(© ifuoi Giudei in terra , & in quefta

i3fà('l/t’ ;/UJ !

chrifo è corporal vita . Van folo veramentee,

“fdlap3ff,fffiam4

fati

)

futio - che afcende ai Cieliche ancora defcen:

Midal'in di l

ne>

et laua de , ilFioliuolo dell huomo & di Dio,

'Î

ro Quant

mento no= Chrifto Giefu. Quefto è colui,del qua:

ù

ro

WÎE (oP fom;u

7 le habs

‘D L

NEL SALMO Lnr.

96.

n Iuide e

fe 2 bbiamo vn comandamento , che ’oh. 3.

ia Îe

l’udiamo : Quefto è colui

l

Ì

» Che lieua i Matb.3,

oe, coliay

peacati del mondo . Quefta è vna fatis=

ai

fattione, quelto è vno lauamento ouez

ttra dC hconliet

ro afperfione, con la quale fiamo (alua=

quellanola N

a Dottiminta

ti, & è principio de falute , quando odi

quelte cofè , non effere incredulo alla

anafteri e molou

reuelatione diuina , ma credere . [m=

ii penfaﬂiro f

peroche quello , che la nuoua vita dez Nouda uita,

pecati Taoe

ue feguite, non appartiene alla fatisfarz

dligiouentiqul

tione, ma al debito & all vbbedienza,

{da quelle prae

Et perchelo Spitito fanto eccita quella

j che habbiamo

in noi , non fi può ftatuire da quella al

0 + Imperote

cun noftro merito à placar Dio ,et purz

sofino cpi $ |

gare i peccati, i qualigià per Chrifto è

l

i\[\Îegîì%(i°è’e

infegnato , che fono purgati.

mertaìh%\itia |

Ma come b detto , difficilmente fi La dottrie

titiene quefta Dottrina . Mentre che n4 dell: fes

ychenol <o\\othiaî

1lobbamo P

fiamofuori della tentatione , pare che de-d:fFcil=

af d f qW

ia facile . Ma quando fi parte il tempo Mente fi ri

;30 vemm[l)[f"y

della pace, & fiamo pofti nelle cogita= ‘che.

yancor dF ;e’nf

tioni dell ira di Dio , alP hora ifperiz

E—[dlD…;

Mmentiamo , quanta imprefa fia credere

ù

[01u1 ddq |

quelfte cofè fermamente . Però tutti

U)

l

1)}

N

fiano

i

|

NÉL sAL

-E$POSI. DI D. MAR. LVT.

fiano ammoniti , accioche non prefu=

piopopati

{Nomco t CeT

mano cofa alcuna chefi poffono infee

fotpglano v

nare & udire quefte cofe, & credere

ancora, ma nella tentatione ancot duz

fiulono , CON

[ulreaDio ia

rare ; quefto è fingolar dono del Spiri:

Fa dequogli

to fanto , tanto e facile il tranfcorrere

nelle cogitationi a quefta Dottrina co2

dino DOQ

trarie delle fatisfattioni & fimili incane

t10%enega

tamenti di Satanas. Pero quando udite

o polto diel

ragionare delle fatisfattioni,de quella fa:

per quella G$

dalsimo 'ado

tisfattione folamente affermate che vez

cheguelti(ati

satisfatio = ra fia , chefi dice &C è {atisfattione della

nedella : Fede, cioe , che CHRISTO GIESV

peò reftanon

fede.

habbi portato i peccati tuoi . Stando

iengono le giul

gliere {le, che

quelta fola fatisfattione & purifsima,

- fenz’ alcuno mefcolamento delle tue {a:

debbaripuarda

Noud obe= tiS

fattioni, è lecito affliggere & mottiz

taza delBagre

dienza.

ficare la carne,

e leccito follecitamente

det, die fano

elercitare la Carita feruire alla vocatio:

idigimi & i

arola di

ne & fare ogni cofa, che dalla p

tulalto ftro,

Dio poffono effere accettate . Quefta

{Fglivbdi D

ubbedienza e grata & accetta a Dio,

e quando

erche fi fa con debito fine , cioe , che

l

|

ilhg(ù(ithàinnan

<ubbidifeca a Dio , non accioche $iN

ftituifca

e opni LCg3

DI A

I zvr,‘

NÈL SALMO Lntr,

EA

t a n

ftituifca propia fatisfattione . Ma che fa

i o af

guleco & creder

il Monaco $ che il Turco © che il Giuz Monzco.

deo £ pigliano varie opere , molte ins Turcho.

(ttone ancor d

ftituifcono , conle quali fi storzano diGiudeo.

v donodelSpiri

e d tratoriere

feruire a Dio , ma con quell animo &

ia Dottim

fiducia,che purghino il peccato & pla=

chino Dio . Quefto veramente che al:

i R Limiliincat

troè,che negat Chrifto,da Dio in que=

ò quando ulte

fto pofto,che fatisfacefte per noi,& noi

ioni,dequell

per quella fatisfattione Pudifsimo , lauz

dormatechere

i

dafsimo & adorafsimo con FedesPcrz

{iftione d

chequeftifatisfattori non fanno quefto,

AIT0 GIES

però reftano ne Monafteri , pero riz

i tuol + Stando

-

tengono le giuftitie,i digiuni & le pre=

ne8 purlimo,

ghiere fue, che fperano che Iddio oli

aa deletueit

debba riguardare,pero udiranno la fens

i/

[ﬁw CÌ& mot

tenza del Padre , con la quale coman=

Ct l

lcltariet

dera, che fiano cacciati nell inferno &

{0

uireal

9 yoca

i digiuni & giuftitie fue , con le quali

pedli

3quﬁ

:

nulP aftro fecero

)

che be&emmiarono‘

l

il Figliuolo di Dio.

qitare

{a

J accetta

21/0,

erò quando fi è gionto al luogo Lagiuftti:

f

doe 5O

della giuftitia innanti è Dio, iui fempli- a‘nnanti à

g

CC

g(hﬁgm

C€Àm€nkte ogni Leggeè da cﬁÉrc annul- Dio.

{j@

1)

lata,

NL AL

ESPOSI. DI MAR LVT.

ia fi feeuaper

{ata, come inutile , per la quale fiamo

iuftificati ,& null'altro fi deue ammete

LI

{a quile era

glavaccatoLa +

tere , chela Legge del Spirito,ouero la

romifsione che GIESV CHRISTO

paperlone CON

P

?

e motto per 1

peccati noftri. Queftaè

nduomina EAO

parola de

gratia & de promifsione , cò

- 19 diepuda t

fi

la quale nonè ricercata alcuna cofa da

noî, ficome nella Legge , ma è offerto

N\aq1îuim(<

plenaria fatisfattione per la corfumata

logica ia qul

vittima Chrifto , la qual vittima ha im=

puri dellaneue,

ofto fine è Moife,& a tutta la Legge.

preconnoiler

Pero Dauid tanto liberamente caccia

Ipondo : H

uell imperfetta afperfione della Legz

lhuomo fi d

e,& dimanda d’effer afperfo , non per

Quanto adune

il facerdote Leuitico , ma per eflo Rez

OMO , rimangt

dentor Dio, che fia mondata la confciz

10,00er0 , COM

enza con tale monditie, la quale fia più

ctiedel Spitito

ura dellaneue-

;

è

chiedilSpirio

Quefto ancora fi deue ammonire,

l g1ata, impgff[

che il noftro traduce ; Mi afpergerai

foniconm o

nell Hebreo effere : Mi purge

Hifopo,

là copntione

fherai , ouero mi affolue

rai . Ma la fevs

| eQorcitie

tentia rimane Pifteffa,& fi pub tolerare

2‘l[““'}]€concu

il verbo afpergere , percioche la purga:

-tione

e Q

J

L

|

NEL SALMO LI

98.

Lalqmiefano

Ui d(ll€3mmw

tione fi faceua per Pafperfione dell acz

'dlito oneroa

qua, alla quale era aggionta la cenere Num.19,

della vacca roffa . Perche fi faceua quez

ET CHRISTO

fta afperfione con Fhifopo , pero Daz

inolri, Queltaè

uid nomina Hifopo , accioche fia chias

promisione, ©

ro , che parla contra la legale purgatio#

12 alcumco d

ne,.

ve, ma coltno

Ma quiui nafce vna queftione T'eoz 1In che mo=

prla confimaa

logica , in qual pofsiamo efler fatti piu do fiamo

dvittima halny

puri della neue,rimanedo tuttauia feme fatti piu

utta a Legge

precon noile reliquie del peccato . Ri puri della

yamente Caa

- neue,rimas

fpondo : Ho detto fpefle volte, che

nedo innoîi

(onedela Legr

Phuomo fi diuide in Spirito & carne.

le reliquie

pulo nonpet

Quanto adungg appartiene à tutto Phuz

del pecca =

maperelloRo

omo , rimangono le reliquie del pecca: #,,

f laconl

i

i

to,ouero , come Paolo chiama, lefpors Sporcitie

jg)\3qua\eîìaiìiu

citie del Spirito & della carne. Le {por: del spirito

citie del Spirito fono , dubitatione del= & della

fue amnoni,

la gratia , imperfetta Fede , mormoraz= carne.

M/'J@“.W

tioni contra Dio , impatientia, impere ?. Cor. 7°

fetta cognitione della volonta di Dio

(HÈW :\M]'p[]fg;

i. a

&c Le fporcitie della carne fono , gli

f l u‘0 [0\€…@

adulteri , le concupifcentie , gli homiei=

\…‘

;

Ù

ieape”

dile contefè &c. Ma I

?

e {porcitie del

o

N

i}

Spirito

uÈL saL

ESPOSI

DI D. MAR LVT.

qdue adan

Spirito fono accumulate nel mondo

u0

queﬂa pu;

er gli Heretici , quelle della carne per

opoche

Chriftol

gli altri candoli , accioche il Spirito,&

[ioma${vefte. À

il corpo fiano macchiati.

fano eparata $

Per quefte fporcitie adunep, benche

non fiamo cofi puri & Santi , ficome

di Cu e

Ù

i

ì

l

|

N

f

N

NI

i

NO

ci conueniua ellere , nondimeno già

gon fuamee |

habbiamo confeguito il Battefmo’, il

Diabolica Ce

quale è purifsimo , habbiamo confes

Che altro veta

guita la parola , che è purifsima , hab=

Doitrimlache

biamo confeguito ancora nella parola,

cr lore da o

& Battefmo per fede il fangue di Chris4

fto , il quale veramente ancora è purifs

dil'Emyelo 50

d Df

fimo . Adung; fecondo quefta purita,

evolameal f

la quale per Spirito , & fede habbiamo

mul'altro lfeiare

da Chrifto & dai Sacramenti da quele

lo infti.uiti, rettamente fi dice , che il

Qunddata

fmpregaccolt

1 Credenti Chriftiano è piu puro della neue ,anzi

modo adung j

fono piu piu puro del Sole & delle Stelle, quan=

puridella tuncp fe gli auicinino quelle fporcitie

cndidodelaneo

NCUE.

toidare confi

del Spirito & della carne , fono vera4

mente coperte con la monditie & pus

“mMqueein

rità di Chrifto la quale confeguiamo co

l deiaredenti

Pudito della parola,& con la Fede-

| ‘"13U‘€0’1fangu\

M

NEL SALMO LL

5

M nel mogdo

Sideue adungg diligentemente no=

Ì

Qultla carmener

tare , che quefta purita è aliena purita,

ai o

imperoche Chrilto con la fua giuftitia

l

ci orna & velte . Che (e mirerai il Chriz

È1èadunq;,benche

ftiano , feparata la giuftitia & la purita

W Santi, lrone

di Chrifto , qua!eÎn fe fia, ancora che

fia fantifsimo , all hora trouerai in lui;

ondimeno g

) Battelimo 1

non folamente niuna monditie , ma

pbiamo conl |

Diabolica, che cofi diro, nigredine .

Che altro veramente fa il Papa nella

ilima , h ‘

a nela paro

Dottrina fua che (epararci da Chrifto,

fingue di Ch |

per lieuare da noi il Battefmo , Fudito

dell’ Euangelio , ouero le promifsioni

qqooraepurib

di Dio,& ci laftioli . Quefto in vero

foquelta purt, |

rfde habbramo |

è vn lieuare all huomo ogni purita,&

null altro lafciare , fe nonil peccato.

rnn daque |

Quando adung; dicono :: Il peccato

olidee f !

dolla noue t

empre s’accolta nell huomo , in qual

modo adung fi puo lauare , che fia piu

) ]gS[{’”f, QW

candido della neue : Rifpondi : L’huoe

À

uelle @0r(iftf

ino fi deue confiderare, non qualeè in

i

Di

|

C

)

fb 10 wﬁ}

€ , ma quale è in Chrifto . lui truouee

i

u

ie Po

tai che i credenti fono lauati, & monz= 1 "Credenti

\

vfooro0"

dificati co’l (angue diChrifto. Machiè Iquati e0

;;

: i

re '

N i]

tantoyy

gEL SAL

ESPOSI, DI MAR. LVT. _

hg dell'huc

Sangre di tanto profano , che neghi , il fangue di

Chrifto efler mondifsimo $ Che caufa è

mmeﬁà {la, l qu

: Chrifto,.

aduncg per la qual dubiti Phuomo fedes

aa lcome t

le dellafua monditie s ouerg perchefirmt

pnve M u

ad bora fente in fe le reliquie del pecca

)

tos Ma tutta quefta monditie deue efi

fer aliena, cioè di Chrifto & del fangue

l alionvobit

k u]ìbu‘…

fuo,non deue effer noftra, la quale noi

ftefsi ci appropiamo . NelP Economia

Qneltr

il Figliuolo forfe non è herede del Pa=

dre,il quale nondimeno per Pimbecilli:

e reppîv

mononfolame

tac portato, trattato & gouernato dalz

uidlellempio

la ferua s Quiuife riguardi atali fervigi

il Figliuolo,che è herede . Non è egli

die s‘inf:gm \

qul rapione

feruo della ferua , alla quale e aftretto

ubbidire ? & tuttauia non percio refta

Îifeatone if

d’efter herede , imperoche è nato dal

l Chequelto

Padre de° famiglia , non della ferua .

guere, inql

NelP ifteffo modo fi deue ancora gius

Ioftigii,

dicare del Chriftiano,& quiui fi deono

golaeprpafaa

f.rmare gli occhi, quale fia retratto dal

t 2e'nlico

Battefino, non quale fia nato da i genis

_ mlegnligl

tori . [mperoche la regeneratione è più

W

|

d pecc

|

migliore della prima natiuita , attento

Ì

" itoper

‘ che

»

I NA 11

NEL SALMO LI

100.

u lnguedi

che non e dell huomo , ma di Dio &

“ÈWOICÙeGuIàE

promeflà fira, la quale la fede noftra abe

illuomofodo

braccia , ficome il Profeta gia piu lare

Olgperale[ì

gamente moftra.

douedipecca

nditie deue e

|

ﬁo$(delfangue

A!l udito mio darai gaudio esleticia, e

i, la quale n

le ofJa bumiliate efultaranno,

Nell Economi

erede del a

| Onèfenza caufa, che tante volz Queflo fal

P Pimbecl

te repplico , che in quefto Salz mo îfegna

goueraato d

1no nonfolamente sifperimenta in Da l4 dottri =

rdataliferuigi

trid Pellempio della giuftificatione , ma

na della

b. Nontegi

che s’infegna effa vera Dottrina , con

g;zijhﬁcati‘—.

0112>

alee allretto

qual ragione, & in qual modo la gius

gmptcoreha

{tificatione fi faccia in tutti gli huomiz

olie è ro C

ni , che quefto Salmo fia come regola

nondela ru

generale, in qual modo i peccatori fiae

pgeancong

nofatti giulti + La parte de quefta ree

ia decrto

gola e propofta da i profsimi due vers

(arenato "

etti , ne° quali confuto tutte Paltre vie,

godig

con le quali gPhuomini fono sforzati a

purgarfi da i peccati, & riconciliarfi eS

mf(!lf0ne\cp…

e

10 , Ouero per le opere della Legge,

Wl[a Jatt

v

Quero

d

ESPOSI

DI MAR. LVT.

gy SALN

C

gaeodi DO

ouero per altre opere elettitie . Non

folamente in vero ricerca la verità naz

Ìèahrefofd cheli pe

feofa contra Fhipocrifia,ma ricerca ane

f dibietaNe

coraaltra afperfione , la quale la Legge

Segﬂ3[&làﬂ'l@îì[î :

haueua } Accioche fi pofla piu chiarae

slanrali deono {ì

mente intender quefto,aggionges AIP

feeoleinpetot

udito mio darai gaudio , quali dica;

faconfuatione di

Cofi afpergimi , che tu dia all’ udito

Antitheliverame

gaudio, cioe , C'habbia la pace del cuo=

uetlevie le qui

re perla parola della gratia . E veramez

turbate contien

te Significatione nel nome all udito,

tungy [iano perb

benche L’hebreo alquato diuerfamene

uia non appor

pammi uste Legge . Fammi udire l gaudio.Ma

deapportafuti

dire il gau una è Paltra fentenza è Pifteffà ; Ques

t accade alle t

dio.

auuienealleocch

fto in vero femplicemente vuole, che

1a remifsione de’ peccati,la qual fola apr

moperleguitate d

porta gaudio , auuenghi per la fola pa

t0 di filuarfi co

rola , ouero Pudito folo : Imperoche fe

Meglio quelo r

tu ti conduchi fim alla morte , fefpargi

ro quandoilipil

il fangue , fe con prontifsimo animo

gono2 fi co!

facci e toleri tutto quello che è pofsi#

ff più Fa

bile all huomo , tuttauia nulla gioua,

Igluomini

ma Pudito folo apporta gaudio . Ques

o premute |

Ote

fioe }um'co modo , co’t quale il cu

ne

ra ho

N

NÈL”’SALMO L1

fo7.

pedte N

nel cofpetto di Dio fi pacefica + Tutte

t veriany

l mtiCerea a

le altre cofè che fi poflono pigliare, lae

aule a Lepge

fciano dubbietà ne gPanimi &c,

Segnalatamente adung}; , & per ecs

lipiaduare |

:

cellentia fi deono intendere tutte quee

ggone: AI

fte coft , imperbche appartengono als

0 quidia;

!

la confutatione di fopra inftituita . Per

1daal udto |

|

Antithefi veramente danna tutte le dis

i pace dla 3

uerfe vie , le quali gli huomini conle

, E vetani

turbate confcienze entrano, che quane

e all'udo,

tungj fiano per bellezzanotabili, tuttas

) diuerdame |

Ua non apportano quell allegrezza,

{gandio.Na |

che apporta Pudito. L’iftelo veramens

Yì[}?fﬂà :Que î

te accade alle turbate confcientie , che

yevuole, che Î

auuiene alle ocche , le quali quando fo=

i}\aqu9m[aap‘

|

no perfeguitate de gli auoltori , ftudia= Similitudis

À pzî\a{°bpa5

\

no di faluarfi col volare , potendo fax "° delle =

|

meglio quelto co’l corfo . AIP incone

CNe

:mpetocte

otte l

f

tro quando i lupile moleftano, fi pon=

{imo apimo

gono 2 faluarfi co’l corfo, potendo far

y dhe èpos

quefto piu ficcuramente co°l volare .

nLIH3 g[0[13,

Cofi gli huomini , quando le confrien=

Ze fono premute , horqua horlà corroe

o Que

’ ﬂl€ 1\ quot

no , hor quefta hor quell altra opera

inftituz

NELSALM

ESPOSI

DI MAR ILvT

alo if m3ni

‘inftituifcono . Cofià fe ftefsi accùrmy

Alip

dell a.

l aO

‘lano tanti pericoli & fatiche inutili , efz

{0 cerdi alita N

kf

1l vero mo fendo quelto uno vero & certo modo

do di fand: de fanare la confcienza, il quale Dauid

ai0

rf infpirta g

rele confci chiama quiuiafperfione , conla qualefi

sntie.

e

fote Oueroauaet

ode , & fi riceue la parola ; Imperoche

tutta la ragione del giuftificare, quanto

Spirto purlaato

e fono le ftott

à noi,e pafsiua - Ma noi quando fiamo

mottedel peci

- fantiimi , vogliamo attiuamente effer

iuftificati , cioe , con le noftre opere,

{iconuerta & vi

ra nella volonhl

ma null’altro quiui deue effer trattato

e Diode vivi

da noi ne accettato,eccetto quefto folo,

che dirizziamo lorecchie , ficome il

mo l mondo

Salmo 4 s. ancora ammonifce, & crez

1o Figlirolo?

credein y non

diamo quelle cofe , che ci fono dette.

vin eterna ,

Quefto folo udito è udito de letitia,&

& quefto folo* , che noi facciamo pet

ppottano udito

lo Spirito fanto nella caufa della giuftiz

adirui ;0per |05]

paralitico, ficatione .- Cofi ne°1 Paralitico era Pudis

aquela 210

Mat. o. to della letitia , dicendo Chrifto : Conz

pientia , l g

fidati Figliuolo , ti fono rimefsi i tuoi

102 pallno com

eccati . Cofi in Dauidera letitia P'udiz

Utoridel Papa

re da Natan : Non moritrai &c.

…glbm Con l€\

E adung; fumma delle fumme, quaz

nn bai,

(a)

lt'Lo

i

NEL SALMO. LI

fO2.

Ìî!Ìàffﬁfﬁ FO [

do fei pofto in maninconia , ouero in

ditdeinnti d |

f{entimento dell ira Diuina , accioche

o d'terto modo

non cerchi altra Medicina,accioche no

2 Îqule Danid

ammetti altrifolazzi , che la parola, 02

Conla fola

e conla quale fi

uero fia infpirata per lo Fratello prez

parola fi

iola:Imperogte

deeno er=

fente , ouero auuenghi ammonendo o

ibfate quno

Spitrito per la parola prima udita , ficoz gerele con

i quandolamo

me fono le fententie + Non voglio la feienze.

ttiamente t

morte del peccatore , ma piu tofto,che Eze. 14:

e noltre opi,

fi conuerta & viua parimente . La vie P/dL. 30.

e eller tratuto

ta nella volonta fua : fimilmente: Iddio M4t. 22

0

è

t0 que[ìo /0

è Dio de viui . Ancora: Cofi Dio a=

{ie . ficome I

mò il mondo , che diede Punigenito

anile, d are

{uo Figliuolo , accioche ogr vno, che

edifono dette

crede in lui non perifca , ma habbi la

o deletita,

Vita eterna . Quefte fententie & fimili

i n Per

apportano udito de letitia, © per bocca

altrui , © per lo Spirito fanto infpirate.

a ddagto

atico eraiu

a quefta ancora è nafcofa verità & fae

(hrilo!LOY

pientia , la quale eP huomini inef{perti

) rnn

non poflono comprendere : percio i

ottori del Papa apportano molte alz

aa[aitfal’tl \

tre ragioni , con le quali fiano medicati

3{ÌI3Î d

#

gli animi turbati.

qU

,

do

Quefto

geL SALÌ

ESPOSI: DI MAR. LVT.

airdimo tutte

L’eficatia

Quefto verlo in vero è notabile tes

o oala cd

del verbo ftimonio , co°l quale fi orna il Miniftez

jocole veramente

vocale: _ rio della parola , ouero la parola voca=

enolireopete +

le. Perche veramente dimanda Pudito

qomenti CC aela

dellaletitia , manifeftamente fignifica,

mo,ù\@ fidue

che la parola è neceffaria'a confolare gli

redaagaaeei

animi,o quefto fia apportato per il Fra:

telecofedalet

tello, ouero lo Spirito ritorni alla mene

1a +Ne Ra

tela parola gia udita . Adung quefto

verfo pugna primieramente cOtra tutz

delgaudio, qu

gio nel nomed

ti che odiano d difpreggiano la paros

1a efterna,& larapifcono con le fue 04

& delSpititoli

batteggiato f

tiofe & vane (peculationi - Doppoi ane

[udito del ga

cora pugna contra quei,i quali turbati

Quelto è icor

dalle anguftie dell animo, non voglios

duo, Quelto è

no amimettere la parola , ma © fono in=

creduli , © fuggono dalla parola alle 04

de peevoiè |

peccarii Nela

pere,

{icome quelli alle cogitationi fue.

Da una parte & Paltra fi erra

penfando

parlte pindfi

neuole ;

& facendo : Ma in queft? uno non i

etra, fe tu udirai

'0'.’ Creditifono

Et quefta Dottrina e que

Ila , per la

“tperla morte

Myelrtamo:

quale non folamente fofteniamo ilno-

dl

o‘eî

Ne u

me d’heretici ; ma ancorale pene,cf

€

NA n

NEL SALMO LI

103.

lMimnorble t

cl? attribuimo tutte le cofe alludito ,0

ablomo M

alla parola,o alla fede nella parola, (ques

uoiiparola voca

fte cofe veramente fono Piftelle)& non

tedinada Po

alle noftre opere . Anzi nell'ufo de Sas

a (ipnifca,

cramenti & nella confefsione infegniaz

aa conldnegli

imo, che fi deue {petialmente riguarda=

portato perd Fa

re alla parola,accioche riuochiamo tuts

pritorniala mer

te le cofe dalle noftre opere nella paros

‘ Adng qu

la : Nel Battefino veramente è Pudito

amente Corr

q

eI

del gaudio, quando fi dice : Ti batteo=

eggiano la pitù

gio nel nome del Padre, del Figluolo,

& del Spitito fanto , chi crederà & farà

gno con l

batteggiato , fara faluo . Nella Cena è

oni Doppit

uei,iquil mrng

Pudito del gaudio , quando fi dice +

nimo M vgo

Quefto è il corpo mio , che per voi è

dato . Quefto è ilcalice delfangue mio,

d

aa

che per voi è (parlo in remifsione de

[ioﬁi t

peccati : Nella confefsione , ouero per

parlare piu dirittamente, nelP affolutio=

l

arra pun

[g{i) {I

n n0

ne & ufo delle chiaui, è ludito del gauz

dio : Credi,ti fono rimefsi i tuoi pecca:

petl

<ati per la morte di Chrifto . Benche a

1

qìlf“%

dungg effortiamo à i Sacramenti & aif

yini

ro Î

i0

allolutione , tuttauia non infegniamo

Wkp i

C

h)

alcuna

<

ESPOSI. DI MAR LVT.

ﬂoneò(Yaltre;°?

alcuna cofa della degnita della noftra

uano quet ?

opera , che vagli d l opera operata,fis

a Inperocte C

come i Papifti fogliono della Cena del

Signore © del fuo facrificio « Ma riuoz

ne, Cl deuedt

ioni Dogpoi

chiamo gli huomini alla parola, accio:

d colipiece

che il capo de tutta P'attione fia effà vo:

fagrime mi larne

ce di Dio, & eflo udito.

“ tenationi e q

La dottri=

AIP incontro il Papa, trallafciata la

molteper Ca

nà del Pa= parola, difputa della forma & virtu de

paxde i Sa: Sacramenti : Parimente delle contrite

ua.0Figiiuol\

cramenti tioni & attrittioni ; Di quefta Dottriz

eflo Signoteoo

o dele

Conquelta fi

na veramente io fono cofi corrotto nels

rotritioni : |° Scuole , che appena con gran fatica

— coffera confer

diefi douellec

per la gratia di Dio,miho potuto con-

uertire al folo udito del gaudio . Impez

quale pelle vo

roche fe fi deue afpettare fi tanto, che

Mmadapazzeca

‘‘ officientemente ftj contrito , non mai

penlva che do,

eruenirai all udito del gaudio + Îl che

G,maudiua,o

pattenefl,

nel Monafterio con eran dolore fpefle

volte ho ifperimentato , imperoche fe4

CC0 poia

‘ guiua quefta Dottrina delle contrittio#

"po d erico

ni : Ma quanto più mi affliggeua , tan

to piu i dolori & la conftienza mi mos

if

leftaua, ne poteua ammettere Pafloluz

tione,

ai {

D-A IM

NEL SAL. LI

10 4,

î dtgm? dela noltra |

Di

i

tione & Paltre confolationi,le quali ap:

v

l Opera.i |

portauano quei , ài quali mi confeffa=

lmdela Cena di

ua . Imperoche cofi penfaua : Chi co=

Iritdo , Marijo

nofce , fefi deue credere a tali confola=

aa parola,accio: :

tioni £ Doppoi per cafo aueniua , che

S

attonefadavo: i

quando co’l precettore mio con molte L’effem=

l'[00

lagrime mi lamentaua di quelte miepiodi Li=

“a traofconal

rV

tentationi , le quali veramente erano tero.

forma & virud |

molte per caufa dell età, egli mi dice=

ocite delle conti

ua . O Figliuolo , che fai © Non fai,che

Diquelta Dart

ellò Signore comanda che fperafsimo £

Colcottottott |

Con quefta fola parola (CO M ANDO)

cofi era confermato , accioch

1ì con gran fia |

e fapefle

milio potuto

che fi doueflfè credere a

IP affolutione, la

e gﬂUdf[). [

quale fpefle volte auanti hauea udito,

re fi n

ma da pazze cogitationi impedito , n

penfaua che doueffè credere alla paro=

onito 001

dolgaudo " l

9, ma udiua , come che àè me nulla a

p5

partenefle.

»

n dolt

|

{H

_1T l 0(h‘ /

ercio voi ammoniti co’l miò EI A fortati

d “C (0]7[”[…

empio & pericolo , imparate quelta one è im=

{al

ii

{0

ch1 Ù

ottrina della giuftificatione , la quale parare l4

ai MO

Ù

NI

moftrail prefente verfetto , che la giu dottrina

QI

.itia nontocchi, fe non a colui che crez della giufi:

Wmﬂtf€

11015

O

de ficatione.

i

ESpOSI. DI MAR. LVY.

EL sil

iogelenon

de nella parola , accioche diftinguiate

tra la parola delP affoluente , & voftro

igo d aggi0I}‘

conm'uionib i

ropofito, ouero contrittione , licome

tra il Cielo & la Terra - La contrittioz

modotiengono q

ne veramente , quantung; fia buonae

donano periiert

mocolemigloti,

erfettifsima , tuttauia a rifpetto della

{opp\ìùjda o

giuftitia è vna certa cofa infiinma , anzi

niuno mero, co’l quale non meritiamo

ontaqueftadauﬁ

cofa alcuna ne fatisfacciamo. Qual mes

i tettamentecon

rito veramente è riconoftere il peccaz

{ chela certez

to,et di quello dolerfi £ Percto allotana

penda diacerte

li occhi della tua contrittione , & con

ne, onporendo

tutto°l petto mira alla voce del Fratello

ai quado é

affoluente , non dubiterai , che quella

t0, L'avaritia de'

voce del Fratello nel Sacramento oues

(oancoraper mo

ro affolutione fia diuinamente detta da

gunte , Madtu

effo Dio Padre, Figliuolo & Spitito

Èe indigentie

fanto,accioche cofi tutto pendi da quel:

CieiPonefigf;

lo,che odi , non da quello che tu fai &

laftiando licere:

enli.

tiblendano den

Il Papa fa il contrario , commoue

Peruefita

della dot =

primaalla contrittione, & dalla contrits

tteanoieno

trina Pa= tione

poi vuole ftatuire , fe la parola lia

Én;nlaquale teueli

efficace ; © no$ quafi , che la promelia

piflica.

Ù m0nd° C0]I…Ù

DI LIT

NEL SALMO LL

10 5,

;îfaòddet|nguîate

,v

di Dio per fe non vaglia, ma habb

i bis

Qutitione - Îlone

fogno dell aggionta de' noftri metiti,

contrittioni © fatisfattione : Ec ia tal

à, La conttitto

modo ritengono quefta Dottrina , che

ltung Îa buone

aa rifpento d |

dannano per Hereticinoi,che infegnia=

mo cofe migliori, & con ogni forte de

(ofainlima ai

le non meritian |

fopplitij ci affliggono . Di qua è aggiz

onta quefta claufula in tutte le bolle: A

iamo, Qualno |

i rettamente confiten

ti & contriti,qua=

noltere d peuv

fi ,chela certezza d

# Percio l

elP affolutione de=

penda dalla certezza della contrittio=

ittione, & a |

ne , non potendo tuttauia il cuore mai

oce del Fratelo

ftatuire , quando fia è baftanza contriz

Ìmi ) che qu€"ﬂ

to. L’auaritia de Pontefici hà vendus

pamento due

t0 ancora per molto oro quefte induls

amente detta da

gentie . Maò tu Chrifto , lieua via q=

{

À Spl t0

fle indulgentie,& piuù tofto permetti,

ù

t0 P\ﬁ daque

Chei Pontefici fiano irati con noi . che

ello dietl

l

lafciando la certezza della parola tua,

ti{plendiamo de noftre contrittioni, fiz

|

10

4

come efsi infegnano, Ogni certezza ves

[

gboni

lamente à noi e pofta nella parola tua,

b

Paro\a 1a

con la quale reueli chei peccati di tutz

t0° mondo co’[tuo facrifi

| \Jﬂîla?!°me

j

/

tio, morte &

O

1

refurz

ygl SALY

ESPOSI. DI MAR LVT.

ù

ieipieto xﬁî

refurrettione fono purgati & annulfati.

{ult, d

‘g,ceﬂah |

ore ode quefta voce all

Allegreza Quando il cu

|

=

A

jiSignoteset"

del cuore > hora nafce il $

audio , del quale Dauid

[

daremisione e

al modo non s’allez

4,

nafee dal quiui parla - În qu

ﬁJuiiabcognùioq@

UCFIO

Panimo , quan

do ode, che e tanta

gra

P nonfitruoUati

la oran

dezza della diuina Mifericordia,

’

nefipiotanete.

che con piacere doni

la gratia, &C non az

impatato ancot?

ettila infufficiente cOtrittione,ma feme

P

za,dhedogpo

licemente ©

Sfideri la fua Mifericordia

tà . Quefto udito e

ni, orationi

& la noftra calami

con i qual iot

uito da tale fiducia , che diciamo ;

feg

figgeua e t

Sono

patteggiato + Ho prefo il corpo,

to alla motte, t

per me i

ncroce dato : Ho udito {a vo=

ferimaneua e

io dal miniftro © Fratello , con

cedi D

diila, e quelte

{a quale nv e annonciata la re

mifsione

Falciadung v

de’ peccati : C

on quefta fiducia aduncg

& tutti gli altri mali.

ia Dio pertar

fi vince la morte,

M& verar

Volontieri dico que

{te cofe comol:

he la for=

peruiene aa g

te par

ole , accioche feppiate , C

teditenlaori

ma de

Ila remifsione de peccati non è

Pudito : 1 Papifti

borato, o fitto,

per le opere , ma per

tabalinte che'

veramente catano et orano

qlto $almo

ace

tonedfico {

ogm‘ gio

rmone Tempij , ma nium

Mpuftament

che inten

di,che cofa fia quefto gaudi(;;

a

I1 I

NEL SALMO LI

106.

Upaga R annolati,

col quale i pietofi firallegrano nel Sig= Allegreza

aa voeal |

nore, cioè, certa fidutia della mifericors delli pieto ®

O, l quale Da

dia del Signore,et conftienza nò dubiz fî dalla cer

}

Imodo nonsal

/

|

te della remifsione de’ peccati . Quefta tezza del

bode, chee t |

fidutia è cognitione,ouero quelP'udito ““rbo-

fe non fi truoua,niuna ferma cololatio=

a Mifericorda |

ne fi può hauere. [mperoche quefto ho

l gratia (nono |

trittionemfm

imparato ancora per propia ifperienz

{a Miforiconda

za , che doppo le Vigilie, ftudi,digiu=

ni, orationi,& altri durifsimi efercitf,

, Quelto u

| Che dician;

con i quali io effendo Monaco nvafz

ò pref l copo, |

fliggeua, et l'ufo nrhauea quafi condots

to alla motte, tuttatria quella dubitatio=

H udttolavo

aoFratello, con

ne rimaneua nelP animo , che penfaffe,

{

f remilsione

chi fa, fe quefte cofe fiano grate h Dio?

t[îaﬁdudaadun(y

Felici adungg voi gioueni,fe farete gras

tia Dio per tanto dono , che già udite

Ul

l

d

fle col

e Co

la fana & veraragione , con la quale fi

ue

gre, dell

peruiene alla giuftitia , accioche pofsias

IN

te dire ne° cuori voftri : Se non hò tans=

d)

f

ai0

[ Papl

to orato , © fatto quanto bifognaua ,o

[ud

Salmo

iR

era baftante , che tocca a mes Imperò=

yimo q

che non edifico fopra quefta arena: fe

pioga Ct

N

d

non perfettamente mi fono contrito,

Î I

& gù“

d

O

che

ii}

ESPOSI:. DI D.

MAR., LVT.

a g

che tocca ancora a me quefto $ Maqgs

pla d

g i

torali Ufî

fto propiamente appartiene a me,; &

fopra quefto edifico , che I[ddio parla a

punllate C05

pddpeccno O

me per il Fratelio : lo v'affoluo nelnoz

gme & merito di Chrifto . Io credo,che

(nimeato l Le

quefta parola fia vera, ne nringanna la

av M O

aa ineol0n0 !

fede mia , imperoche è edificata fopra

{a pietra de i fermoni del Figliuol di

deodilopra,

creche colti

Dio , il quale non puo mentire , attens

toche è verita &c. In quefto modo fo4

dolli.Nonm

dito le parol

no afperfi & bagnati gli animi de vero

gaudio, & vera letitia del Spirito fanto;

della mottedl

{a quale tutta cofifte nella certezza dele

finza ifperier:

cofe, ficome l

la parola © nell udito .

Antitefi di

Ma quiui ancora douete efler ame

cquella cogt

niqaelanae

Moife à of: moniti dell Antithefi . Imperoche pas

seruare. re , che obliquamente rifguardi a Moie

leldero di

damoltin}]

fe, quando dice : Alludito mio darai

gaudio,quafi dica ; Gia affai longamens

midiceltro, d

te hò udito la Legge & Moife , il quale

m!hà(e.M,;p…

hà greue lingua ,, lieua da me quefto ue

peenzade ralit

L’udito

dito , imperoche è udito Pira di Dio,

IÎE) die dÎCE[ÎÈK

d’ira di

& d’eterna morte . Pero dimando Pu=

Miecolionora

Dio.

dito de letitia , il quale viene per la pa“

ro

| dltoro PM,

M

NEL SALMO LL

167

“/

rola della gratia & remifsione de pec= L’udito

eà me

cati , all’ihora li fara , clr efultino Poffà di letitia.

’ dteldio pada

humiliate , cioe , Potla per lo fentimensa Humiliatie

0rlolro nelno;

to del peccato cò.rite & battute, il qual one d’ofi.

o baedo de

fentimento la Legge di Dio fa ne g

de m'inganmla

animi + Ma ficome i difcepoli del Papa

cedifiat y

non intendono il gaudio , del quale ho

del Figluol d

detto di fopra , coti ne anco poffono fas

mentite t

pere che cofa {ia quefta humiliatione

uelto modo l

d’offà . Non mai veramente hanno u

(animi de t

dito le parole della Legge , ne Pudito

della morte & della defperatione , ma

e Spfrirofamﬂ,

arertezzadel

fenza ifperienza difpurano de quefte

cofè, ficome il cieco della pittura : Perse

qute elor av

Ciò quelta cognitione appartiene ancos

Jmetodhe pis

ra è quella nafcofa fapienza , della qua=

l uaròi‘aì\"îoif

le hò detto di fopra . lo fpeffè volte ho

irdiomioda

da molti nel Monafterio pregato. , che

ai

mi diceflèro , che cofa fuffero Poffa huz

yaÎ1 ongamﬂ”

Moie ?

, i

mlliate . Ma perche non haueuano Pis

{perienza de tali tentationi,era impofsie

pmegueio?

0

d)

{{ dlDloy

bile , che dicelfero nulla di fano & cere.

to de cofa ignota . Tutti veramente n

{0

d meYLV

g

patilcono Piftelle tentationi

, ma Iddio

g pe

0

O

da

L

111]

DI D.

MARÒ

LVT.

gl SALI

ESPOSI.

' con[îi[€oco

dà quefte , fecondo che ciafcuno le puo

fopportare,& tuttauia è necefsario, che

Èaara qu€fîﬁ pug

g apuoa"

tutti-ifperimentino aliquanto di fentiz

h\nc \Cl

0È} ne d

mento della Legge & della motte?

quantunep altri piu altri meno Pefperiz

jodle Pagie @

mentino , alcuni nell ultimo Atticolo

dogli codglatior

cedamo e

della vita fentono quello + Ma fecondo

queftalitterafi fa ancora , che inquefto

foguei d

pela {Midericott

{entimento le offa fiano humiliate,cioe,

mo 5 d eflovo

cheil vigore del corpo & le forze fiaz

no rotte, & mirabilmente afflitte; fi cos

nonfpereral,

dell’eterna dati

me ne fubiti pericoli della morte, pariz

quecomandarà

mente inaltri gran dolori ifperimentiaz

mo .

non volelle pe

Quefta co=

Ma quefta cOtrittione ° rompimens

direbbe lunige

irittione tO

dell offae molto differente da quella

pobiola morte

Riè di= del Papa , ilquale comanda che mediz

perfedeinquel

ÌÎ ’(:.}

Queli a

nte dal tiamo i peccati commefsi , doppoi im=

ntritti bone le fatisfattioni ftoltifsime delle pes

Îa veraafaro

d

PI

P regrinationi , digiuni , elemofine &c.

tfime, cone q

Ppd>

ilie

Ma fe alla vera contrittione non fi age

mllate & re

d len

e

o

coli

t

gionge quefto, che Nathan diffea Das

Qeichedabitno

ME

la uocé

4n

uid dddio ha transferito ipeccati tuoi)

‘i°1&fl'fguardaf

{

;

{a non riman=

2, E

;7

_ 12, € impofsibile , che le o

' teper n

ghino

DA IN

NEL SAL1VLO LI.

10 8.

d9fÙf0%unolepu‘o

ghino contrite , Con niuna cofa fi puo

alturdario, d

fanare quefta piaga della confcienza,

dnto di n

checon la parola della diuina promifz

’a morte:

fione , cioe , che crediamo Iddio no=

*i7immol’efperi;

ftro eller : Padre delle Mifericordie &

dino Articolo

d’ogni contolatione . Parimente , che

), Mafecondo

crediamo che Iddio fia benigno vere

), dheinquelo

fo quei , chelo temono & che (perano

humiliate cio,

nella Mifericordia fua : Perche fappia

ù leforze l

ino , cl? eflo vuole che fperiamo , & fe

eafitte lv

non fpererai, farai fottopofto alla pena

dell eterna dannatione . Perche adun=

a motte, patb

que comandarebbe , che fi fperafle , fe

;iifperfmenu'u

non volefllè perdonare 9 perche mans

darebbe Punigenito Figliuolo a fi op=

è0 totupimes

e dagueia

probiofà morte , fe non volefle faluarci

a die e

per fede in quello £

Queflti & altri fimil detti fono ques

fi, dopp°Î {iv

fime delepo

fta vera afperfione , & medicine pronz mMedicine

tisime , con le qualifi fanano Poffà huz conle qua

jomolied

yenonio

miliate, & fi rilieua la confcientia . Ma li fi fana=

handfﬂèàDa.;

quei che dubitano de quefta volonta di #0 lofa

Dio,& rifguardano nella loro indegniz humiliate.

y

tà , che per fantità non à Paolo , non a

O v

Pietro

ghiﬁ°

g SALY

ESPO SI.

DI MAR. LVT.

d0

—

l )mulm0

Pietro fiano pari , non mai poffono efs

=

j

t

fere con Panimo. quieto + Pero tutto,

I

=

_

{F0

l contrit

che de giuftitie , © de peccati è d inte,

q‘l

(CIÙPO\ÙJ Pm

ò intutto°l mondo , caccia lontano da

el occhi & dall animo, dicendo. Quas

ria oNeru

nn iNE

tunque fono indegno di riceuere tanti

(ndo aa e

benefitij, cioe , la remifsione de’ pecz

cati, & la gratia di Dio , tuttauia Iddio

farmode aO

Imperodie l

non'eindegno , che gli creda , che vos

gli rimettere i peccati , ficome ha pros

re: Tu mnia

invano,Giob

imeflo nella parola (ua : Imperoche ques

L’hilloria chiar

fta confequentia non vale nella T'eolos

ia . lo fono brutto,& maluaggio pece

ueteaccelo lac

catore , adungg Iddio mentifce,il quale

gliuoli, liauetp

hà promeffo à i peccatori la remifsione

Ùa mormora

de peccati . Anzi farai quefta confee

Î, dico (ono

l d tuttauia d

quentia, la quale Dauid hà fatto di fo2

pra, piu tofto fono peccatore,che Dio

Îo quelo .

{ia mendace , perche adung; fpero nele

quiuiancora Da

la Mifericordia , queftofaccio conla fi

ma nonfano

dutia della parola fua , che di Chrifto fi

a!rroérzo,rhe f

redica &c.

r°

Ma quiui fi deue ammonire il Lete

drlconPinfio

tore della propieta , la quale ba L’hee

MMtquli colì l

breo,

-

IET i

NEL SALMO, LI:

1009,

o

breo , intal modo veramentefi Le

€

Q, Pato QIO,

nell Hebreo . Et efultaranno Poffa , le

djreniedia E

ualitu hai contritto . E quiui adung;

Ct lontano di

granferopolo, perchei Profeti con fins Perche i

I dicendo, Q

golar ftudio offeruino quefto, che proz Profeti

| diticeueretni

nuntijno , i mali venire da efflo Dio , efz pronuntia

mibione de pv

{endo tuttauia vero , Iddio per fe non

no il male

0 tuttavialddo

far male ; ma ufare mezani inftromenti.

uqu're da

)

licreda chevo

Imperoche cofi in Giob dice il Signo=

{icomelapo

re: Tu nrhai aftretto , che Paffliggelle.

Imperochegie

in vano. Giob. 2. moftrando tuttauia

e nella Teoly

L’hiftoria chiaramente, il Diauolo hae

naluaggio peù

Uere accefo la cafa , haueruccifo i Fi

ynviceil quae

gliuoli , hauer perfuafo la defperatione

ri lremiione

la mormoratione contra Dio. Ques

niquz{ìa conlos

fte, dico , fono vere opere del Diauos

lo , & tuttauia dice il Signore : [o ho af

laftodi 0

qaoredieD

flitto quello . NelP ifteff© modo dice

e

n

Pff0

quiui ancora Dauid . Tu hai rotto Pofz

fa mia , non hauendo tuttauia Dio null

fycdo con

hedlChf 0i

altro fatto , che fotratta la mano , & lo

Spirito fuo , et lafciato Dauid ad efers

{C

{Le

citarfi con Pinfuocate arme di Satanas,

mﬂ0…

L

conle quali cofi empi il cuore de maz

qwle

{yo

)

- ninconia

ESPOSI.

DI MAR LVT.

gu SALY

ninconia & defperatione , con le quali

g

0 albuon

cofi turbo & confufe la mente , che nis

gIl

o D «

poleco

pprofpere,

uno efito appareua , imperoche è Paz

dre della bugia & homicida + Tale ins

riN

[oloh3b {ì

Lalegge.

firomento ouer mezo è ancora la Leg:

u0 d &Ìam0\m

faderiNont

ge , per la quale ’accufano & dannano

i peccati : Percio adungg Iddio ufaquee

d lo purouott

{i mezi , accioche humilij noi,& togli

dela N0

rori& perico\i

via la profontione delle noftre opere,

accioche femplicemente impariamo,

erche crede 0

Giob: Tumif

noi viuere per la fola gratia & benigni:

à di Dio . Ma rifpondiamo all’argo=

o èun fingere

Rifpofta.

mento , perche quefte cofe s’attribuiz

rimanere nelll

{avno Dio . N

{cono è Dio , conciofiacofa non lefa

maePadte dell

propiamente , maufa i mezi fuoi , Sa

tan uccide, la Legge accufa, & tuttauia

diefapende f

le facre littere attribuifcono a Dio vno

icuotinoltride

& Faltro - Quef® è la caufa de tal cofa,

Ù conltante, f

accioche fiamo ritenuti nell articolo

{i Profeivog

della Fede noftra,che folamente fia uno

Conunilefl vo:

Dio, accioche con i Manichei non face

. (qukaro {

ciamo piu Dij. Queftiveramente met:

pamo quand

j)…; prici- teuano due principij,vno de’ quali tulz

Heonoe a

pijde ma= fe buono , laltro cattiuo + Ne buoni

COLrez

t mondo ,0

nichei .

DI 14 1yI

NEL SALMO Ll

110.

Ra lequali

correuano al buon Dio , ne cattiui af

e denie

cattiuto Dio . Ma Dio vuole, che fi

, mrodiee Da

nelle cofe profpere , come nelle contra=

ia + Taleiy

deancotala e

rie'in lui folo habbiamo la fiducia, non

vuole che fiamo tra quei , de° quali E-

{no & dannani

faia dice : Nonè Popolo conuettito à Efzi. 9.

cplddioukg

"

chi lo percuote : Quefto e il coftume

n noi QCogl

della Natura noftra , che ne fubiti ters

le nolîte opire

rori & pericoli fi volta dal vero Dio,

e impatiano,

perche crede che eglifia irato, ficome

atta Q benii

Giob: Tu mi fei fatto crudele . Quez Giob. 30.

(amo all'ano

fto è un fingere vm altro Dio , & non

cofe g'attribul

rimanere nella femplicità della fede che Fingere

acola non lela

fia vno Dio . Ne anco Dio è crudele, “ altro

mezi fi 0

ma è Padre della confolatione : Ma per: Dio-

u & auttaua

che fufpende Pagiuto , perciò di fubito

‘oaDiovno

i cuori noftri de Dio fempre furo fimile

[2Ufa d[ î'à\ (012,

& conftante , fanno Idolo irato . Quez

l 1O

i

|

{ atco

fto i Profeti vogliono vietare, quando

fiauno

ggnite

con urr’ifteffa voce dicono : lo Signo= Efzi. 45.

e nont0

(4

re, il quale creo il bene & il male. Non

qaete [

penfiamo quando il Sole è impedito

l

Ài que\i“

|

dalle nuuole , al tutto il Sole efler leua=

Î

|

N fuoli

to del mondo , © di lucido corpo efler

coll

fatto

EL gALNO

ESPOSIL DI MAR. LVT.

i auelto co!

fatto nero & ofcuro , ritiene veramene

o veramente

re il Sole il Lume fuo , ma noi fiamo

impediti dalle nuuole , che non lo pof

menttocalpî“°d '

0 ’2lf forane t

fiamo vedere - Cofi Dio e buono,gius

fto & mifericordiofo ancora quando

iuerefoffciette

e mefiolao

ercuote . Chinon crede quefto, fi pare

te dallunità della Fede , che fia uno

da,dqule no0 CO

ramodl'udito d

Dio,& fi finge vr altro Dio , il quale

paltnte , Hanno

fia dal fuo difsimile , iora buono hora

cattiuo . Ma è fpetial dono del Spitito

ie, A comegore

t0 conla quie l

fanto , il credere, che Dio quando mans

dai mali , fia propitio & mifericors

non ano a n

mupndono comed

diofo .

teebiogno Cn

x.

‘afoﬁenerelagranàe

iS cominca

Riuolgi la' faccia tua da° peccati miei > &

annulla tutte le mie iniquità.

diequelto udito,

è lembraccaron

Di nuoUuo

Viui, come vedete , da nuouo

dimndaip qulo

100 pecone i

moîtra:

fa chiaro,che non parla folamens

cheno par te del peccato dell adulterio ,impero=#

E i enpi Fa

ladefolo che dice ; Tutte le mie iniquita annu'e

Nitione dela N

peccato delfa , Ci moftra quiui ancora la fingolare

f la[h’a, de D

Adulterio, ifperienza , la quale iSanti i{fperimene

AN

tano

LT

NEL SALMO Li,

19 7

re veramen -

tano in quelto contrafto fpirituale :

O, ma noi famo |

Quando veramente Panimo è piena2

° denon l pob

mente occupato dal fentimento del peca

Dochuono i |

cato , all’hora ne anco i giufti poflono

ancora quand

auere fofficiente pace , ma il do!ore

dequelto,fip |

rimane melcolato con Pudito della letiz

le che faunm |

tia, ilquale non confente ; che piglino

o Dio , dquk |

tanto dell udito della letitia , quanto è

1a buonofari

baftante - Hanno veramente le primiz

tie , & come gocciola dell ultimo des

ono delSpito

è

oquando nn |

to , conla quale fi riftorano eP anim

1

3

A milericori

fon hanno la plenitudine del gaudio,

ia pendono come da un fotti! filo, doz

ueerabilogno d’uno ben groflà corda

£

à foftenerela grandezza del corpo.Co:

1 {Santi ‘cominciano folamente à fens

P(([ﬂi)'flîd)ff

mquitîﬁ.

tirequefto udito , non mai veramente Sententig

fe nembriaccarono . Dauid adunque di quefto

I€f"; dﬂ n

dimanda in quefto verfetto accrefeme: uer[o.

palafian®

to & perfettione di quefto udito , per:

the cofi empia Panimo de quefta co=

îfri0;""’Pfrò/

gnitione della Mifericordia , accioche

ia

…\2 l'…g()\3f€

nulla fi lafcia , che piu turbi.

Habbiamo ancora bifogno in tutta

{a0

la

ESPOSI

DI MAR. LVT.

EL SALÉ

la vita de quefta dimanda , accioche di

g Aidcamo h

Ù

roana d e

iorno in giorno crefca piu quefta no-

h

piiele noltre int

titia & fiducia della Mifericordia ; fiz

Ù

pìﬂî

come Paolo & Pietro eflortano è quez

ai

a pace

i

e e

d

Dobbiamo fto aummento della Fede. Vedete in

n dhe uoco ù

dimandare vero quanto pericolo in quefto fia , fe

l'aumento di fubito letto uno © altro libretto , ci

gle { qulenon:

t0 , Quetadung

della fede . piuadiamo di eflere Dottori della T'ez

ologia . Ci fono innanti gl occhigli efz

conoftetlo piei

femptij delle Sette , i quali hauendo aps

ia , che non f

penacauato una gocciola de fana Dotz

ad imparare:?

trina, come Dottori del mondo hanz

[cono nuoue

hota dalla carne

no empito tutte le cofe de falfe opinios

do & dalla con

ni , del Battefino,della Cena del Signoz

re , dell’ ubbidienza verfo la Legge di

quifiamo rap

Dio , dell ubbidienza verfo il Magiz

i alla lbidin

ftrato &c. Perche non mai veramente

modo è pofsibi

hanno pratticato in quefte contefe del

inftrmià nn

Spitito , ne appr

efero quefta Dottriz

menofamo Cn

na della Mifericor

dia di Dio , fu facil

inegoti u

cofa a Satanas Pingannargli con praue

qà poro d po

opinioni.Percionoi ammoniti c© que:

MÎO Ù de { rC0p

fti hotribili effempij , dimandiamo conì

Wz peroe,

Dauid , che fia accrefciuta quelta

g1'25

tia,

i Mite deDi

/

DI NA LA

NEL SALMO LI

L12

nn acode

tia , & diciamo . Rivolgi , © Signore

ldtipquela o

a Îericorda :,

la faccia tua da° peccatinoftri & annule

la tutte le noftre iniquita , accioche fià

ctoeforzno g

piena pace , & pieno il noftro gaudio.

aFele, Vedera

Quef? ifteflà dimanda proua anco=

olo inquelto Fa î

ra , che il luoco della giultificatione è

) 0 altro bretoi

tale, il quale not m

ai può effer impara

e DottoridelaTe

to . Quei adun B > che fi perfuadeno di

anvdgl'ocdiglt

02

conofcerlo pienamente , è cofa verifsiz

quali fauend

RI

ina , che non mai Fhanno cominciato

ciola de fam D

ad imparare: Perche ogni giorno na-

Noue cote=

{delmondo lav

cono nuoue contefe hora da Satanas, fè quotidi=

(»defalle opinio

hora dalla carne noftra , hora dal monz ane de gli

; Cena del Signo

do & dalla confeienza noftra , con lePij.

u a Legged

quali fiamo rapiti alla defperatione , alf

1v NMagl

ira , alla libidine , & altri vitij, in qual

modo è pofsibile , che in tanta noftra

a veramene

udle conte€d.f

infermità non fpeflò precipitiamo,ò al:

'

) qUt’ﬁ3

Dott

Mmeno fiamo coquaffati: Doppoi quana

fubd

dl’ny0;

ti negotij quefta vita ci porge , con i

quali è poco àè poco fiamo condottià

gli conf WC,

q OQ

quefto , che fi fcordiamo de quelta als

andano ®

egrezza 9 pero e fomma necefsità diz

Mmandare, che Dio ci voglifempre co-

A

prire

gEL SALI

ESPOSI, DI D. MAR LVT.

rire‘© afpergere con quefto udito de

geaealauo? co[a '

iognndo miloi

letitia,accioche da nuouo nò fiamofom

metrli in quella maninconia, la quale il

naelecol ciet

fentimento de peccati apporta-

g d hnuer traia

e re +RU

Intendo adungg quefto verfetto dell

aumento de quella pace & giuftitia , co

degoamenti fO0

la quale fi vince il {entimento dell ira di

pimi «Saanaco!

dofnte , d i

Dio,& del peccato +- Quantungg i gius

fti habbiano veramente {a remifsione

ben foreficatico

de’ peccati

, perche hanno la fidutia

per eccitate {1

& fono per Chrifto

della Mifericordia,

e turbamenti

in gratia , tuttauia non ceflano i morli

quefono in q

della confcientia, & le reliquie del peca

gettato nell'aty

cato , con le quali fono infeftati.Queft

quelta preghier

è aduneg gran virtu del Spirito fanto il

foia t d pi

credere alla gratia di Dio & {perare,

tittelemie iniq

che Dio fia propitio & fauorifca,& @#

piltequntop

fta fiducia non fi puo tenere fenza a4

0g giotno v

{pre contefe, le quali eccitano nella cara

tutte aala a

ne, & le cottidiane orationi de i turbaz

nelà deforaor

menti & maninconia, & Pimbecillita,

lerlordaan ,

& diffidentia nata con noi. Quanturg

Éll& l'?m«g;bne dÉ

veramente hoggi fia dilieto animo pet

Rlidecofio,

gue

{fto udito de letitia, tutrauia dimani

accade

“Moper

ii

NEL -SA-£M0 LI

° #13

n giloudio de

a0 famofo

accade alcuna cofà con a quale miturz

bo,o quando mi fouuiene di hauer fats

nn l quici

n'appom.

toquelle cofe , che fi dotreano fuggire,

ouero d’hauer trallafciato quelle , che fi

uelto verero d

doueano fare . Quefte procelle & onz

uech( giultità, d

timento dell'ind

- deggiamenti non mai celfano ne gPaz

nimi . Satan ancora {ftà vi

, Quantungigo

gilante,quan=

do fente , cl

1e icuori noftri non fono

ente la remilone

ben fortificati con le promeftè di Dio,

‘fanno la fi

per eccitare in noi altri {pecchi delf ira

ono perOtth

e turbamenti , con i qualiicuori fi liz

n cellano i moli

‘’ quefanno in quel modo , che fa il Sale

liquie delpev

gettato nellacqua . Pero è neceffaria

vinellattQue

quefta preghiera , che ora : Riuolgi la

dSpivto fanto!

faccia tua da peccati miei , & annulla

Do8 pearo

tutte le mie iniquità : Tutte dice , tanto

f

paffàte quanto prefenti , quanto future,

ionre Ri

rIC

Ogni giorno veramente pecco , tutte

citano nel

tutte annulla , accioche non precipiti

nella defperatione , © mi feordi della

o

à,

ifericordia tua . Quiui da nouo vez

l Qua 10}

di la remifsione de peccatinoneffere in

LI

1…0 nlmop

quello che cofa io faccia, ma in

quefto,

i

che Iddio pe

1 Mifèrx'cord{a annulli , fi=

aGC

L

cOomeE

ESPOSIE: DI MAR. LVT.

e minima !

come Paolo del Chirografo,che e conz

l giitt \10ﬂ Peml

tra di noi , ancora dice-

ic10li {SiNIO

ft

1.

o liremilione

mentedepunde Cl

Cre

1 in me Ò Dio cuor mondo > && rinoua

bla Fede aecettà

nelle miei vifeere Spirito retto.

ote 0 meriti ,M

jaci ia

Abbiamo rifoluto la parte prens

per gxat

puntione

delaL.

cipale di

quefto Salmo,nella quas

ella noftra religione

(ciamo, uiellre

lei luoghi fpetiali d

fono trattati, cioe, che cofa

fia penitenz

Dono outro g

che lono donzte

tia , che fia peccato , €

he fia gratia , che

ua

li fiano le caufe

concilato per 0

fia giuftificatione , q

catione . Qu

alle cofe , che

fonede’ peccat

della giu&iﬁ

mio giuditio a

hormai fegu

ono , amio giuditio , aps

ono ai

doni del Spirito, i quali

mivereti , Et

parteng

feouono

|a remifsione de’ peccati : Im4

bano congiong

repplica il nome

eroche

Paolo affegna quefta diftintio:

’

& altro efler doz

tetto finto f pre

ne , altro effer gratia

no . Gratia fignifica

fauore , co'l quale

Manalifioo

Gra;ia.

l oniceSlri

Iddio ci abbraccia , rimettendo i pecs

ndo gratis per Chrifto

ltknte, 0 depe

cati et giui’ciﬁca

Ma appartiene

al predicamento ‘della

‘1 ÉJÌ.Ù

delSpirto .

hiamarono i Dialettici,

aanaan

relatione , che c

ellere

t

|

IA

NEL SALMO LI.

114,

gl?%df0,cheècon;

eflere de minima entità, & de ma gis

e

or vittu + Non penfiate eller qualitàfie

|

come i Sofifti s infognarono . Imperos

che la remifsione de’ peccati femplices

ritonlo, gy rn

mente depende dalla promeffa, la quae

Ypirtoretto,

le la Fede accetta , non dalle noftre 02

pere © meriti , ma da quello , che Dio

futo laparte rov

per gratia ci chiama a lui per la com=

;

oSalmondhe

puntione della Legge , accioche cono=

a noltrarelgi |

{ciamo, lui eflere donatore della gratia.

cola fapentto |

Dono, ouero gratia fono quelle cofe,

Do#o.

pela graca t

che fono donate à4 i credenti da Dio ri:

alifiano le calt

conciliato per Chtifto doppò la remifz

alle cole d

fione de’ peccati : A quetti doni per

jogiudito ”

m1îo giuditio appartegono i tre profsi:

jypito, (qual

mi verfetti . Et io giudico , che fi debz

d peceat1 IN

ano congiongere,percioche tre volte

quela iO

repplica il nome del Spirito : Spirito

afo e d

retto fanto & prencipale.

(0

l qua C

Ma trallalcio quefte inutili difputa=

0fe

" [[€Hd0 1f .

tioni de Scolari , fe parli dello Spitito

ISP

or CiO

elticiente , © de perfona diuina , © del

0 d€“

dono del Spirito . Che cofa in vero =

j ocoi

fte cofè accuratamente d{{‘putate edifiz

| { Dialett

cano;

L)

gel SALI

È'SPÒSY. DI D. MAR. LVT.

gode n0

di i

cano £ hauendo chiara parola di Chris

| sfuerara {a

fto. Verremo a lui,& rimarremo pref

ooliSoitio!

l spirito fo di quello . Il vero Spirito habita ae

fanto babi-duncg ne credenti , non folamente per

jilmiano 5 C

aomiocdato utaNO

taneicre-idoni , ma quanto alla fua foftanza. Ne

denti an= 2nco dà in tal modo idoni fuoi, che ef

egnano + UNI

cora foftan

fo fia in altro luoco , © dorma , mae

n cuore ai

cialmente.

prefente a i doni,& alla Creatura fua

emmariodhiae

odaDo,t

conferuando,gouernando, aggiongent

trio , Pariment

do vigore &c. Il Profeta adunque die

manda , che doppoi, che è giuftifica

gratia , ancorti

to,& hà riceuuto la remifsione de° pecs

la coat l o

altrimenti dnlt

cati,quefto fentimento della Mifericors

coè, che a Cr

dia di Dio altifsimamente per lo Spiris

petaaoperatio

to fanto gli fia fatto nell animo . Pere

cio ufa quefte parole : Crea in me ©

conla quale f

Dio cuor mondo . Non parta veras

| $pirto di Di

mente d’alcuna momentanea operaz

dulialle promi

tione , ma della continuatione della co#

| d operlamo fi

minciata opera , quafi dica : Tu hai

| o pie. ]

cominciato in me Popera tua , che mî

C0v 1O M

fido nella Mifericordia tua , gia dunep

tomaorofi,

chai cominciato fornifci ; Confermab

Melioperaala

ime . im4

l l {0Hn[] |

Dx'o » quello C'hai operato in

perbche

d o

NEL SALMO CLl.

11$

d Q

peròche non chi harrà cominciato , ma Mat. 24 ;

inarremo pre

chi perfeuerarà fim’alla fine fara faluo .

{ì Spm'to labitaa

Inoftri Sofitti fono intale errore,che Errore de

nonfoamentene

s’infonniano , che fia baftante Fhauet gli Sofifè

aa

cominciato una volta , imperoche-cofi “irca la

didonifloi dhed

infegnano . Gratia effer qualità nafcofa 8r<ti4»

00 dorma a

nel cuore , la quale fe alcuno hà , come

l alla Creatura a

gemma rinchiufà nel cuore è rifguardae

nando, aggiongo

to da Dio , fe cooperi collibero arbiz

oferaadungnt

trio . Parimente fe alcuno ha la prima

dhee giuliz iT

graria , ancora fe fia appena una {cintile

qilionede’ pt

la , colui fi falua .. Ma noi della Gratia

della Milerico

altrimenti infegniamo & crediamo ;

Gratid.

qeperlo Spit

cioe, che la Gratia fia continua & per=

dl'animo . Per

petua operatione , ouero efercitatione,

+ (iaia e

con la quale fiamo rapiti & (pinti co

Non puavette

pirito di Dio , che non fiamo incres

ontanea OR

duli alle promifsioni fue , & penfiamo

nnoneddlz (0

X operiamo tutto quello , che e grato,

dia è 1U

& àa Dio piace . Îl Spirito veramente è

f

qua, denti

cofaviua non morta : Sicome la vita

ù Uoî}

{I

agd

non maiè otiofa , ma fempre mentre è

raO

in piedi opera alcuna cofa , imperoche

' ,'Ci)“£

l

neanco in fonno l[a vita è otiofa, mao

giane

P

pCÎ

d

iii}

accres

yeL SAL

ESPOSI. DI MAR. LVT.

ai i(U(]ﬂ mîin

accrefeono i cotpi , come ne fanciulli,

PI inionli Ci

ouero fentono altre operationi nelk

alto

a dalrivi

anhelito & battimento della vita , cofi

fogodhe n aNI

spirito fanil Spirito fanto non mai è otiofo ne’ pies

iD0 Quiib i

tonon è o=toli , ma fempre opera alcuna cofa, che

tiofo n° appartiene al Regno di Dio . Per tanz

o uuequelie

i da CIA 5C

py

to ammonifco , che vi affuefacciate ad

rjentoro Ù

intendere rettamente quefti vocaboli

Quot mio,acc‘mo

Teologici , accioche quando udite il

vocabolo creare, non penfiate d’alcu=

lonta qualeè d

accioche con i

na momentanea opera , ma del perpes

e

non ia condottà

touo gouerno , conferuatione & auz

nioni. Quelto

mento delle fpirituali attioni nel cuor

fedele.

auore , del qui

inNat, g. Beati

Ma quiui fi deue offeruare L’antiz

daiore, i dee

thefi, la quale il Profeta moftra in quel=

|

lo , che dimanda il cuor mondo, impe=

| quelta monditie,

roche rifguarda con torti occhi a quella

| attioni , Quanr

mafchera de giuftitiarij , quafi dica?

| ancora fi macchia

Veggo molti Battefmi ne’ luoghi facri

dadalivig

& nel Tempio , parimente nella cafa

Àdirz'eèdira!forrg \

ancora , hormai le veftizi muri & tutti i

elinende 8I

corpifono lauati ; ma doue refta quella

o trale genti

l

mondificatione del cuore? Sono ves

; inivitj .a q

ramente

|

DI H l

NEL SAL.

LI

116

În ai

tramente i cuori macchizti d’idolatrie

d qiertioni nc\?

de vane opinioni di Dio , de concu=

T ddavia

pifcentia & d’altri viti] , i quali di la nas

Maleotioono i

{cono , che non hanno fana COgHÌÈIOI]GÌ

aa T

diDio . Queltibelli lauatori difpreg=

iDi P

giano tutte quefte cofe & fono occue

deviale

C)

pati da tal cura , che i corpi & le velti

nenq :ll\…

riplendono . Mao Dio , monda tu il

e qundo udel

cuor mio ; accioche conofcala tua vo:

101 p:IM d

lonta quale è , cioe , buona e propitia,

‘Pth ma q peno

accioche COH Fantafhche C0gltéìx10ﬂl

ileruatone Ù

non fia condotto da Dio alle falfe opiz

l attioni nel cua

nioni . Quelto è propiamente mondo

il cuore , del quale Chrifto ancora dice

olerate L'ant

in Mat. s. Beatiquei , che fono mondi Il cuor

de cuore , fi dee veramente transferire mondo.

a molra i que

otmondoyimp

quefta monditie del cuore alle {pirituali

attioni . Quantungg veramente il cuore

ocdhiague

I|

uali d

ancora {i macchi de libidini , ira , inui=

p'logli fi

dia & altri vitij, tuttauia quella immo=

e > palla 2

ditie è di tal forte , che la ragione & la

carne Pintende & la danna. Cofil anco=

muntì ÎU… i

ta fono tra le genti notabili parlamenti

[ ? qLICU

’ bÙn0 VÎ/

contra i vittj , a quali gli huomini pro=

v

…n€n[@

fani

fi

L SALMC

ESPOSI.

DI

MAR DUT

l

ole lag

fani vergognofamente compiacciono;

() CC;É…

Immondi =

Ma il Profeta ora contra Pimmone

ploed

Qnal

alunggool!

tie del core ditie , la quale la ragione non intende,

i

deug\ohe h

dala ragio: cioè , che i cuori fiano puri & mondi

ne non co= dalle vane & falfe opinionidi Dio , &

oghenonat?

100

piont ia a

An

Ua

nofciuta. fentano , Iddio effer benigno , fauoree

uole & mifericordiofo , il quale nò vos

a benigi E

gli la morte del peccatore , ma chefi

iaaelli, ii0

fcciamo o olieni

conuerti & viua - Quando veramente

il cuorefente , che Iddioe irato all hora

animo etfappianjo

di fubito fegue Pidolatria,conla qualeo

o nella grab.d

cole che faccmo

ci perfuadiamo , Iddio effer altro da ql:

lo , che è 1a Natura , & cerchiamo altri

mangfamo&"bew

rimedi nella parola prohibiti, © al tutto

delcorpo , d

tolre & accioch

fi defperiamo . Contra quefte fporciz

l cuor

tie del cuore ora il cuor mondo, che dî

ghiparo , nella p

mondo.

Dio rettamente fenti , che ami Dio,coz

guitione di Dio,

perChrito d

me faluatore da' peccati, & donatore

della vita , veggono veramente quefto

colenoftepa

pericolo , che chi hanno quefta cogni:

tito0alun noftra

tione, tuttauia da Satanas fono variae

dietutenopolat

mente (follecitati alle falle opinioni di

krildono dellaF

Dio.

arifo,

Quelt’ è aduncg la fumma: Il Pros

eta

unoe innof}

y

NEL SALMO Liì.

117

Mkrompmcuono

feta conoflce la gratia , che habbila res

T ontra Pimmogy

mifsione de’ peccati & Dio fauoreuo:

cMenon {r

le . Ora adungs contra il pericolo che il

MO puri & mond

piu delle volte Satan fi sforza eccitare

inonidi Dio è

acciochenon fia transferito in altre opie

hnigno, f

nioni , ma accioche quefta cognitione

), dqualerdo

della benignita di Dio ogni giorno

Atore , ma d

piu crefchi, accioche in tuttele cofe.che

1ando veramer

facciamo ò fofteniamo , fiamo di lieto

oeitato aa

animo et fappiamo noi eflere per Chris

, conlagui

fto nelia gratia,& che gli piace tutte le

{leraltro da

cofe che facciamo , quelle ancora , che

cetchiamo alt

mangiamo & beuiamo per la necefsita

ibit, o altutt

del corpo , che facciamo loperationi

quelte (pom«

noftre,& accioche il cuore cofi rimans

ondo diel

ghi puro , nella perpetoua & fana cos

eami Di0

gnitione di Dio , & fiducia verfo Dio

i f donato

per Chrifto , & determini che tutte le

amenteque! I0

cofe noftre piaccino a Dio, non per me:

ue[ìz mgﬂl

tito © alcuna noftra degnità (Imperos

ﬁ>no y

che tutte fono polute & macchiate) ma

per il dono della Fede , che crediamo

oplﬂlom |

in Chrifto.

Ne anco è innoftra potefta, pigliare

i | Po

ta

giu SA

ESPOSI. DI MAR LYVT.

tal cuore , ma appattiene alla creatione

l

dl

i

c.MaL'epitt®

r18

t pie

diuina: Percio il Spirito ha voluto qui

uiufare il vocabolo creare , imperoche

{ ameie

[kablkJ

quelli fono vani fogni,i quali delle purz

mﬂ,fmoxm I

Le ciancie Zationidel cuore hano cianciato i Scoz

m0ke (0%iî&[i… Ù

diquelto vocio0

de Sofifti cir laftici . Sicome adungg non è de noftre

ca la pur=forze , ma tocca alla diuina creatione

eio Gurounioo T

gatione del tale cuor mondo , cofi ancora non pof:

(\{;g)?«\)€l(ì\lam‘

cuore .

{iamo conferuare quefta creatione con

bitatione, O\

tra il Diauolo . Percio veggiamo,quaz

adungypropime

to {peflo fiamo imbrattati dalle fubite

ger tetto Îq

perturbationi & maninconia &c. Pere

ia idubij @a

cio n© mai deue ceffare quefta preghie:

contra le inltiga

ra della creatione , & ancora della conz

cisforza leuated

feruatione del cuor mondo.

dio non fia mie

Spirito

Quello che fegue: Et Spirito retto

retto.

Bipare, che chia

rinoua nelle viftere mie,quanto appare

» _ fito deverita {

tiene alla fententia, e Pifteflo co°l cuor

facofa chenon

mondo . A i Germani ancora il voca=

ci colecette, C

bolo del cuore è quafi Lifteflo con quel:

Salomone : F f

lo , che L’hebreo dice Spirito . Impee

dnone, è |

roche quello che latinamente diciamo ,

to (frutt Certi

Anima, Intelletto , Volonta, Affetto,

i Germani traducono co°l vocabolo de

ltlaconcereiii

no,Qf dicei a

CUOLe +

] ‘]‘…È LVT,

NEL SALMO L}

118.

rl creone

cuore . Ma L’epiteto, che quiui aggiz

o volo ai

e ) impff0£hf

onge al Spirito prencipale , fignifica

propiamente ftabile, folido , pieno, fer=

iquali dello Di

) cianciato iSty

mo, certo , indubitato . Noi doppb

molte cogitationi habbiamo difperato

inon e deno

di quelto vocabolo , fignificantemene

divina creatoy

te in Germanico traducendo . Oltre di

ancora nn

dlto, perpetouamete S’oppone alla du=

a creationta

bitatione , & varieta dell opinioni . E

Veggiamoyi

ftati dalle {

adung; propiamente, Spirito certo o= Spirito

uer retto , il quale ftabilifce il cuore cO- certo.

cona 8, Da

tra i dubij & varij dogmati , parimente Spirito di

quelta preghi

contra le inftigationi del Diauolo , che “°rita.

e

cora della cov

ci sforza leuare da quella Fede, che Id-

do

dio non fia mifericordiofo & propitio.

(Spitto teto

Etpare, che chiami Chrifto Pifteffo Spi

quanto appi

rito de verita, il quale non fimulialcu=

jellocollant

nacofa che non fia, ma infegni & fac:

cora votw

ci cofe certe . Cofi ne° libri d° Ree di 3. Reg. 2.

o conquer

Salomone : Et ftabilitoè il Regno di

o0 Inpo

Salomone , cioè , fatto rato . Cofi die

f dicamo

cono ifrutti certi,i quali fecondo la fpes

i, Aftto,

tie fua con certifsimo modo prouengo:

.…b0\0 dÈl

no . Cofi dicefi ancora ; Certo Spitito,

cuote

cioe,

g sALY

ESPO SI

DIEDI MA RI BT

|

fogoo,

cioè , certa & indubitata Fede, che non

{a

Aqueltoi

è vagabonda nelP opintoni, ticome fo=

{nuoci

aie

fiono i fanciulli;ma cref.e & fi fa per

coatiauo eletC

Rom. 8 fualisima , ficome Pao!o ancora dice ;

tome[e,bttntadogi.

Perfualo & certo fono . Imperoche

innantiglioettt,

quando fi tratta della gratia & remilsio

f0 comiacato,

ne de peccati , fi dee cacciare al tutto

arediole alegiez

ooni dubitatione. Ma quefto non s’ap:

{a Dottrina ia

partiene alle noftre forze, ma a Dio

CreatOore-.

n altreopinionid

i1 mandelto d

La giufti=

Quefta patrticola appartiene ancoz

tia delle 0= ra a confutare quella mafcherata giufti

Euangelio fono t

fide quefta caln

pere lafcia tia de opere , la quale lafcia il cuore ims

ilcore im=

Iebbero q cat

mondo.

mondo,& il Spirito incerto : Îl Monaz

co veramente , il quale molti anni con

do fi viddero

ftudio fingolare ha offeruato la regola

quelta Teologi

10furono condo

fua, & hà fatto tutte le cofe che ha pos

tuto , tuttauia manca de quefta certezz

dhe cercafferoc

za . Adunque prima quefto fi deue diz

uidia penalfro d

dingbibgro del

mandare doppo quefta.cognitione dela

1a Mifericordia , che quefta cognitione

o, 01 Qlamente

rimanghi certa, che il cuore nulla duz

Uroraperacame

biti della Mifericordia di Dio , ne vas

1ugﬂiqual'iconleﬁ

di etrando in altre cogitationile qualio

Wi ioglire a

icuori

i, a glia

13 LIT L

I

NEL SALMO LI

119,

1à1b1@nFrdel dien

i cuorifi fingono,ò Pempie dottrine fes

“Qanoi loomef

minano + A quefto dono è neceffaria la

Madedlfifpo

creatione & Pinuocatione , fa quale fi

“o0amoradee!

fa per continuo efercitio delle (pirituali

o0 4 mperoi

contefe, © tentationi . Sonoci gli efleme

l praa remlly

piinnanti gli occhi , che molti con noi

dee caccareal t

fianno cominciato , tutti i quali con in=

Vaquefonontg

credibile allegrezza abbracciauano q=

jorze, ma Di

fta Dottrina , ma poi è poco àè poco ,0

in altre opinioni dalle Sette condotti, d

appam'ene y

in manifelto difpreggio,& odio delP

Euangelio fono tranfcorfi . Altra cau:

aldherata g

aa lcuoreia

fa de quefta calamitàa non fu , che non

occro +1I Mon

hebbero qfto certo Spirito . Ma quan=

do fi viddero bene ammaeftrati in

d mdli aa con

|

Î

n

quefta Teologia , per lo Spirito cattiz

|

iU

“\

I

g ro

brie detogo

uo furono condotti in quella foperbia,

l

I

che cercaffero cofe nuoue , © per ins

d qudmemw

i

Y

’ ucl?oﬁdrueà

uidia penfaflero d’opprimerci . Fa az certezza

dungg bifogno della certezza del Spiriz del spiri=

acognttoree®

to ., non folamente per lo Diauolo , ma to.

UO

!Ìam_gm'n'onc

o FII]

g0

ancora per la carne noftra et il mondo,

g

JVD0;HÉ\W

4 quali quafi conle fquadre unite, ci vo-

‘gliono togliere quefta certezza della

gﬂìi3Wmîk

qugh()

{ 0ﬂ

«ottrina , Ma glialtri infegnano quefte

cofe

EL SALY

ESPOSI. DI MAR. LX‘7T,

che d

iI

grantà

cofe molto meglio di quello , che po

erodiei

…glm

; fono effer dette da noi.

olo Spir

riO

diooda

Iì

xXII

aa ome L)

avaltione dà NI

Noti mi cacciare dalla faccia tua : Et il tuo

miquial Cia

fanto Spirito non lieuare da me.

plodpirto ln,

{dheio rferlto

Pregali

Edi notabile humilita , quanto

iminenti

A aa moriicai

angufìiofameme temi quei pes

ua ubbidieaza,

pericoli de ricoli', i quali fopraftanno a quei, che

n giulifcat d

gli fij.

fono giuftificati,& hanno la remifsione

te viuaconla f

de peccati . Senza Spitrito fanto veraz

mentenon potrebbe orare quefte cofe,

teconivicini, d

& tuttauia chi ha già lo Spirito fanto,

quotemente fart

lrare la Republi

dimanda quefto & fofpira , che non fia

cacciato , non fia abbandonato , non

aipeccati de'fd

pecchi da nouo & caddi , quali dica :

Tto, checofa a

Ho la carne , che contende contra il

giulitieiappor

l 50gm' giormo r

Spitito . Sijadunc prefente & foftenz

tationi , che non ritorni a peccare,ﬁc05

incanemoi aC

me per lo paffato ho peccato , quando

(ODaftIto contral

era da te abbandonato .- Non mi cacz

opionidi Di

ciare in tal modo , & non leuare da ine

fi

{l tuo fanto Spitito , cioe , concedi pers

lim d attoni d

feuerantia,

L D IM

NEÎ… SALMO Ln1

120,

gd guldhepo{

i

i

i

feuerantia , che il corpo fia fantificato

in me . Imperoche ficome di fopra ha

XIl

dimandato lo Spirito certo, cioè, la cers

tezza , come Pao!o chiama, & piena

lafuciatna:Etilto

cognitione della Mifericordia di Dio,

oilienaedame,

coli quiui dimanda , che non glifiatol=

to lo Spirito fanto , ne egli fià cacciato,

le humlià, quat

il che i0 riferifco a fantificare la carne,

Nenite temiquelp

& alla mortificatione , @uero alla no=

anno qui,tte

i

ua ubbidienza , la quale deue {eguire

nn0 a remisoe

ne giuftificati , che il Marito caftamen

pio (into ver

te viua con [a fua moglie & (0auemen=

orarequdîcmf[;

teconivicini, che il Magiftrato diiiz

l Spitto finto,

gentemente facci Puffitio nellammini=

Fa denonii

firare la Republica , che non compiaci

oluuto 5 201

d ipeccati defudditi &c. imperoche è

| l i\\ìd\\ i

ÒM

noto, che cofa la nuoua ubbidienza ne

a CON

{

d ai

giuftificatiapporti feco,accioche ilcuo=

f [(ÎE'HÎÎS!

5Éfﬂ%

te ogni giorno crefthi nel Spirito fans

Èmfxpmr;.…

titicante noi, accioche doppoi che fi ha

n0

combattuto contrale reliquie delle pras

ypocato

s Noani e

U

Ue opinioni di Dio, & contra la dubi=

|

re da e

tatione , il Spirito camini ancora al gdo:

g

î [1ﬂ(île

uerno dell attioni del corpo , accioche

W) f(ll€r 3,

ai

la

e SALI

‘ESPOSI. DI MAR LYVT.

Y

falibidine fia cacciata , l'animo s’affues

M-hìd[Df0

aochcle, lome

facci alla patienza,& altre morali vita

tu &c.

h Suuo preto

(l î(0dtlSigﬂ…

Pare cofa afforda all huomo infti4

tuito nella Teologia de’ Sofifti , che

o 5dhe conleg

oitiidebiti , pet

Profeta tanto Santo gridi per i doni

del Spitito fanto , come fe nulla i'haz

Dadre de famigli

dalDadrone , aa

ueffèe . Ma noi ammaeftratt dall ifperiz

enza,& da tali effempi fappiamo , che

{a immane C ro

Ma ouivi d

niuno puo dimandare gratia , f{enone

iuftificato « Parimente,che niuno pofi

lo , ch'è di r

mandaguelleo

Chi doman fi domandare i doni del Spirito fanto

dano la

fe non è fantificato , perche veramente

imanifeltament

aalenoftreoy

gratia e hanno riceuuto tali primitie del Spiriz

li doni del to,percio bramano & afpirano a pigliar

uate quelti don

Spirito fan re ancora le decime, & perche fonorez

quel pericolo d

0>

nati alla vita, percio bramano difcacciaz

Quelto difeacei

re al tutto la morte con le fue reliqguie,

guore ci laftia2

fperano & cercano la perfettione, dalla

pitito fcome

ciaroque/n€@

quale,i

{perimentano ogni giorno, qua=

to fin° ad hora ne fian

o luntani - Percio

q cadda

Dauid ora , che non fia permeffò alle

I CO COMpiacci

i

fue cogitationi ,

ma che conferuato

l come D

mondo di cuore,

& d’opera innanti glg'

OC

1

aa

Di

NEL SALMO Lt

12î

@,Fîﬂlmofaﬂﬁﬁ

a Atenoralivi

occhi di Dio + Quefto caddimento in

veroe facile, ficome moftra la Parabo=

daalinomo int

la del Seruo preflo Luca , il quale nelParabola

cofpetto del Signore eracofi humile & del Seruo

a de Sofiti , de

pietofo , che confegui la remifsione de i Luc. 18

to grdi per idon

0rme le mulla ry

tuttii debiti , per la Mifericordia del

Padre de famiglia, ma appena partito

aclattdal f

dal Padrone , cadde nel conferuo, & fi

ipi fppiano,

fa immane & crudel homicida.

e guata nn

Ma quiui da nuouo ammonifco qle

e dienimop

lo , cl’ è di fopra : Perche Dauid diz

l Spitto l

manda quelte cofe dal Signore , percio

o vetaete

manifeftamente ci moftra,che non tocz

intediSpito

ca alle noftre opere , ne forze il confere Non apera

pooapiglo

Uare quelti doni , ma fiamo pofti intiene à noi

]

gateliorer

quel pericolo di non effer difcacciati. di confer=

iN W

d

Quefto difcacciare fi fa , quando il Sis uare quefti

{a

1g

gnore ci lafciaa noi, & fottrahe il firo doni de

conle

grlaone

pirito , ficome la Scrittura dice . Îo h SPiritto.

o

ialciato quei ne’ fuoi difideri . Quando

00mg!0

|

g

i 1a quefto, caddiamo di fubito . Impes

AP

iI0

roche o compiacciamo alle noftre cu=

col

aO

pidità , ficome Dauid nell adulterio

\Qdî

y

jigl

Ouero tranfcorriamo in profontioned

o(ì

Q f

defpes

ygl SALM

ESPOSI. DI MAR.LVT.

de(' eratione ? percio dice : Non mi

Yloefter

difcacciare, cioe : Non mi abbandona:

10 {i0 C

re col tuo Spirito fantificante, impero

f

L

|

h i vera

che facendoli quefto,fono veramente

difeacciato & perifco + Et non lieuare

doequlo t |

fìdica:Sonohorm:

da me il tuo fanto Spirito . Confeffa

dDio,petieto0

veramente d’hauere lo Spirito (anto,

ma non ancora perfettamente , Ouer

foned? peccal

Santificto, inpt

tutto , folamente fono le primitie del

ubbidienza , e

Spiri

to . Ma dopo quefta vita fi fara,

che co

feguiamo la plenitudine

del Qpi:

del Signoteetoy

o dono delSpit

rito,& fiamo fatti ficome egli è. Intal

macolì, cheliay

modo fi deono congiongere quefte

due cofe, che per lo Spirito {iamo cons

teanimo l quale

l g(uftiﬁ;aton

feruati da tutte le fporcitie di dentro &

pernini pericol

difuori,del Spirito & della carne, chei

cuorinoftri fiano fatticome puro habiz

aonfelione: peri

Iabbiamo coli r

racolo, nel quale non fia aperto il ritore

noall immondo Spirito , ficome Chtri:

cheappala (hffgl

fto ancora infegna nell Fuangelio.Gia

lipreggiaore

perochelaletitia g

fegue del terzo dono del Spirito.

A

SINE

Mtaconfanta,(

Rendimi la letitia del tuo falutare : Et col

) Îqulenont

/

'

d n fi

spirito prencièale conferma mi.

uefto

l

I AL

NEL SALMO LI

22°0

perco d i N i

' Nomidinly

V

eltoè ilterzo dono del an'ri; Dimanda

olantfcnte img

Q

t

o fanto , che dimanda , che glila confira

I

lello,ono vr

fia dato + Et veramente

e vn nota

bil matione

o , rnn ligre

ordine quello,che il Profeta fegue,quasdel pirito

o Spio + Colli

fi dica ; Sono hormai giufto per gratia prencipale

tre l0 Spirto l

di Dio, perche fono certo della remifz P o!We))ar

0 Liberde

crenamente , dut

fione de peccati. Doppoi fono ancora

t‘

ro e primite i

Santificato, imperoche camino nell "

) queavinlir,

ubbidienza , e fantimonia de precetti

entiudine delpi

del Signore et ogni giorno accrefte G-

omeegliè. n

fto dono del Spirito . Hora refta la tere

igiongere qudle

za cofa, che {i aggionghi, grande è fores

ii amo col

te animo,il quale cofefsi innanti al moe

mrdziudidcntro%{

do il giuftificatore & fantificatore , &

{gcre, cet

per niuni pericoli fi lafci cacciare dalla

Îauimmcpuro\n ?

confefsione ! percio Germanicamente

aa

i\1'unlf

habbiamo cofi tradotto quefto uerfo ,

che appaia, che egli ori um’animo lieto

o leone "

g0

dfspr€ggiatore de tutti i pericoli. Ims:

' giSpto

peroche la letitia quiui propiamente fi=

gnifica conftantia, ouero animo intre<

T

pido , il quale nontemi il mondo , non

NI

l

g

atanas, non finalmente la motte - Taz

I

ii

{e aniz

ngﬁ°

Q i

ygu SALI

ESPOSI. DI MAR.\ LVT.

oT

t0

g

l

le animo ueggiamo in Paolo , quando

N) ÌJD0

con lieto, efultante & pieno Spirito di

?

Rom. 8.

g

gislo

ce: Chi ci feparera dalla dilettione di

i

f…)g0 que ‘

Dio £ L’iftefio parmi , che Dauid dis

Di Solkentarn

mandi in quefto luogo,cheliberamens

te pofsi confeffare il Diofuo , disprege

maceii ,

niù (0{>?… d

giati tutti i pericoli del mondo:.

confelsione M

?Ède e i

Etla cofa ancora moftra queft ors

titia non Conient

Cofefione.

dine,ficome in altro luoco il Profeta dis

mondo nonconi

Croce.

ce : Ho creduto , percio parlo , Lacos

Salui6 ,

adunqmere!ﬁrzb-«

gnitione della verità di fubito è feguita

dalla confefsione , con la quale rifiutias

t col Spitto a

aolipatiamo l

mo diuerfe Dottrine . Ma alla confefs

fione è vicino quello , che fegue : Ma

Quelo ai

letta, n

io fon troppo humiliato : pero è necels

faria la confermatione del Spirito prens

coliealturo rott

cipale , accioche in quefta humiliatione

farenduta queî

non s’auiliamo d’animo , ma con gran

a del Salutare

Spirito difpreggiamo tutti i pericoli «

cheglifaconfr

E impofsibile veramente , che il mons

dubtt, de ddio

qulconionea

do pofsi con pacefico animo tolerare

|

deltrp

elented

quefta general fententia, che ogni huoe

mo fia mendace, mafsimamente fe dici

olndin

r VveI

le bugie, le quali efsi predicano pe

v Niùl percoli

pl

rita,

\

IT

NEL SALMO LI

133.

a pz°]°,quando

titàa & fommo culto di Dio , ficomefos

Cb i

no, la Dottrina & la vita di tutto’1 Pas

Ga dletione d

pato. Sisforzano d’eftinguere confers

I che Danid d

to & fuogo quefta come beftemmia di

0g0 teliberame

Dio + Softeniamo adungg n6 folamen=

D, dipy

te acerbifsimi odij , ma ancora uccifio=

delmondo,

ni & fopplittj crudelisimi per quefta

} molraquelloy

confefsione . Ma che poi : Quefta no=

loco dProktat

titia non confente , che taciamo , & il

tcio pato, Lato

mondo non confente che parliamo .E

i fi clegii

adungg neceffario.che fiamo confermas

hauae rif

ti col Spirito , accioche per ipericoli

Maall conth

non fi partiamo dalla confefsione.

…d1efegue:Ma

Quello adung;- che dice : Rendimi

laletitia, fignifica che da quefti peri»

pipaoeneres

ediMiopieto

coli è al tutto rotto : Percio ora, che gli

alunliatoo

fia renduta queftaletitia , la quale fia les

“mo, m2(0ﬂ

titia del Salutare di Dio , cioe, vuole

che gli fia confermato Panimo,che non

g u i po"

cote,

fel

o

dubiti , che Iddio in quefti pericoli da

qual confefsione apporta feco)non vos

aO plinte

{U

gli effer prefente & faluarci . Quefta fi

, l

0gﬂ(

ek

diù

ducia cofi infpira Panimo,che tutti i ters

l

ii

y

rori & pericoli poflono eflere fecuraz

I

Q i]

mente

N

cl sALM

ESPOSI.

DI MAR. LVT.

\wî

yalio 5 CO"

mente difpreggiati , ficome per la gras

qpacenra Vedel

tia di Dio io ancora ho ifperimentato

(ubitol0

ro i

prencipali quefto notabil dono , che contrala vos

l

| d’oq[\l 01C

dfirmati= lonta dell Imperartore , del Pontefice,

{C

iCeomanito |

onedel pi: de° Prericipi , de Re,& quafi ditutto1

n }3p0t[3&i(aî‘

rito in Lue mondo, infegnando & {criuendo hò liz

tero.

beramente confelfato GIESV CHRI

g i polsi OR

vle Diocilagit

STO, Signore & Liberatormio , ans

ciabbandonate

cora tra mille pericoli della vita , i quali

Adungyquelt

da gPirati inimici,& ancora da eflo Sa

Jeremia.1. tana mi erano procurati : Cofi è Gies

empieiChrifn'ani

veramente COI

remia il Signor dice . Porròo la faccia

tua di metalle , che nulla curerai, ancoa

fperbia del Mon

ra che f@ alcuno facci alcuna forza indl#

quanto più forta

gon0 , tanto NO

la . Et veramente fuffitio dell infegna

re nella Chiefa ricerca tal animo , diz

andiamo contra

{preggiatore di tutti i pericoli . Anzi

quelto gridano r

generalmente tutti i pietofi fi deono in

tepettinaci , Ne

perochecoliiar

tal modo preparare , che non rifiutino

d’eller fatti martiri , cioe , confeffori o

tonenolta , A

uer teftimoni di Dio. Ne anco Chrifto

o Nonfey

vuole ftare naftofo nel modo,ma vuo=

diduedltgue

le effer predicato ,non tra i muri,ma 10

Vanentefdno co

pra itetti , accioche nel mondo riluca

re d i Îì

L’euaty

A

a

NEL SALMO, LI

LA

d >ﬁÈ°ffgìperla {

;

L’euangelio , come facella in alto mo=

l iv

RO

te, o unacerta vedetta . Ma quando fi

UO q

fa quelto , difubito fono all ordine pez

re dil Po

ricoli l’ogniforte & vero heremo, fie

An d

come i Germanico prouerbio fi dice %

d0 ritendo hy

Tra la porta & icardini . Ne viè altro

2I0 GIESY CH

che ci pofsi confolare , che quefto , il

Liberormio a

quale Dio ci ha promeflo di non volers

ci abbandonare.

olidela ia iovl

lancorada d

Adung; quefto è il terzo dono , che I terzo do

rai Colia Gi

empie i Chriftiani de gran foperbia, no "0 de pij.

, Ponrò a f

veramente contra Dio , ma contra la

a curerai, ancox

foperbia del Mondo edel Diauolo,che

fz

quanto piu fortemente quefti oppone

o inffgﬂî"

$0no , tanto noi piu audacemente gli

andiamo contra . Quando facciamo

aduo,

rn A

quelto gridano noi eflere infanabilmEs

pieoldeon

te pertinaci . Ne quefto neghiamo,ime

peroche cofl ricerca Puffitio & la voca:

e pontinii

tione noftra . Adung; dicono , tu fei

p conflro

\sanco Ci

dannato . Non fegue . Imperoche quie

q

)

a UO

uifi deue diﬁinguére . Innanti è Dio

veramente fono cofi humiliato , che an=

f;’immfnma y

yoodo re

Ccora nell udir il nome fuo tremi, &

ù Ue gy

Q v

ogni

ESPOSI: DI MAR.

LVT.

ge SALY

lonta10,

ognigiorno di continuo preghi,che mi

iniavo

C’

fi

Q v01€ﬂ“;

fia donato il Spitito , accrefciuta la Fes

de &c. Quiui nullaltro , fe non la mia

e d

cuna Co

eftrema inopia riconofto & piango ,

u dono di LO

{i0

dhe nON

Ma quando riguardo al mondo , vege

g auMon

go, cheho infinite ricchezze . Sicome

n

ungendoLegg'

adungg innanti è Dio mi humilio , cofi

alf incontro con animo grande & die

u beneficcata

{preggiatore mi leuo contra il mondo,

quaneunaj aN

dannando le Dottrine di quello , ficos

dire : Spirto e

me errori,& tutta la vita , ficome peca

fa gran'a‘edonat(

cati . Di qua nafcono le pugne , le cone

verlidl Profend

tradittioni, i fupplitt , le (comunicatios

[danno d i g

moela pleopi

ni , per le quali Dauid quiui ora d’effer

cOfermato co’l Spirito prencipale,quas

cadelaMiferico

fi dica ; Se tu non mi confermerai cons

d0 è la fantifica

tra quefti pericoli,faro oppreflo da i ter:

mortifica f vecd

trotri .

lioni fte, & ria

Kadib.

Il vocabolo che appartiene alla Gras

Canta ubbidienza

Nedabab,

matica la voce Hebrea Nadib: fignis

confefione de l

Nadab.

fica Prencipe . Di qua auiene,che ilnos

I10 dhe nn v

fito interprete ha fatto , co’l Spitito

ia fà dan

prencipale . Ma Paltra voce Nedabah

mî0ff,fpren(f ]‘

ab,&

limf, o

fenza dubiq è dalla parola Nad

ignia

l

" NEL SALMO LL

123,

fignifica volontario, fpontaneo, difides

, mf[fl…a Fa

rante , volente, & con grand’animo ace

to, l nonfa

cettante alcuna cofa . Ma tal Spirito è

o0 & pingo

ancora dono di Dio , co°l quale empie

o lmondo v

Panimo , che non fiamo {pauentati da

tichezze, S

Satanas & dal Mondo , & il quale non

Iomibumfio, cl

aftringendo Legge alcuna, ma per gras

imo grande d

tuita beneficentia accetta alcuna cofa,

0 contra d mond

quantuncg ancora fi puo pafsiuamente

nediqulo, lty

dire : Spirito liberale , il quale per mes

pla, lcomepo

ta gratia è donato . Cofi in queftitre

lepugne, lecon

verlfiil Profeta efpone quei doni , che

e (omunicatioe

fi dannoà i giuftificati per Fede . Îl priz Doni de l

quioradellr

imo e la plerophoria , ouero certa fidu- giuftificati

opencpale u

cia della Mifericordia di Dio . Ilfeconz perfede:

raydeumeral o

do è la fantificatione , con la quale fi

…&&a'new

mottifica il vecchio huomo con le paf

fioni ftre, & rinafee nuouo in nuoua &

r1mfîﬂ@@y

fanta ubbidienza . Îl terzo e la libera

P3f

iN

ndbilgo

confefsione che fenza differenza ogm

uno , che non vuole cedere alla fana

e d

)

), (0

)Sp

ottrina , fia dannato , ancora eP Im=s

d3bﬂh

yore b‘

perarori,i Prencipi , i Pontefici, cò tuts

iN

g

to il mondo . Hora il Profeta defcende

f

o

all

geu SAO

ESPOS!.

DI MAR LYVT.

oCualle, d0

alfP altre cofe , che da quefto prencipa

/

$ viglando 4UE

Spirito feguono.

w;chl‘a (p

jetà de

;

l

x1111.

Hgm!b die UU

au,iguiliconono

Infegnero è gl'iniquile uie tue ; Et gl'eme

nelimutanolavel

‘ pij f conuertiranno ate.

;uﬁ,m?animoxig

Viui il Profeta comùàcia priz

f Teologiaveraai

fitrata d Uo

mieramente à parlare dell opez

re fue , doppoiche la perfona è prima

per a regeneratior

giuftificata , e per lo Spirito fanto rez

Spitito ecerto l

nafciuta . Bifogna veramente , che l

poilifachecon

(orabuoni fruti

albero fia inanzi ilfrutto, ficome Chriz

Adung Dav

De lif. utafto ancora dice in Math. 12. O fate Pz

tisorero albero buono, & il frutto fuo buono,

cuto dell opere

deleope quafidica : In vano s’affatica delfrute

pregato quelle co

de igiuftifi= to , (e prima Palbero non fia buono.

parola, G Spirit

cati.

La conditione & il ftudio de Farifei,

Inpetre quele

era quafi lifteflo con quello , che hog#

perelle e qua

gi veggiamo ne gli Auerfari, i quali co

tonoaie , ()

piena bocca inalzano le buone opere

f0 daliguali lompi

& fono tutti cattiui . Ma in qual modo

Plareivoti d

fi può fare , che da cattiuo Seme nafca

re monaferi

alcuna cofa di buono ; Aduncg veftiti

ia di,

con

ÙL

NEL SALMO LnLt.

e

126.

Qulo prenopi

conle Cuculle, digiunando -, pregan=

do , vigilando , tuttauia ritengono la

IN

vecchia empietà del cuore . Sicome

Horatio dice : Il Cielo nò Panimo mu=

ltithe: Brglene

tano, i quali corrono oltre il mare.Cofi

e

quefti mutano la vefte, la dieta,gli efer-

citi] , ma Panimo rimaneFifteflo . Nelz

feta cominc pi

la T'eologia vera adung; prima quefto

iparlre dal'go

fi tratta , che Phuomo fia fatto buono

? perlomepim

per la regeneratione del Spirito,il qual

Qpitto [mo tv

Spittito e certo,fanto & animofo. Dop:

yamente, del

poi fifa , che come d’albero buono an=

),lcome Ci

cora buoni fruttinafcano.

|

hy Ofrele

Adunq; Dauid fi ad hora hà tacz

o f10 buono,

ciuto dell opere fite , & folamente hà

adafut

pregato quelle cofe, le quali Dio per la

non f buono.

parola, & Spirito firo debbafare . Ma

do Carlti

{impetrate quefte, ritorna ancora all o=

alo 5 che ho€f

perefue , le quali nella regeneratione

fi iqul®

deono feguire . Quelle opere non fo=

pyone ope

no tali quali Pempio Papato ha perfuas

g

O, pigliarei voti de peregrinationi,enz

— Soe NNC

trare ne monafteri , la qual opera con

omma ingiuria di Chrifto chiamarono

)

i

Ù

u \’QÈ:

u

N“' SÀLM°

ESPOSI. DI D. MAR. r,;v1'.

un’altro Battefmo , ma ben fono di tal -

j

qaunge @

j u(tﬂ°lha |

ja t

t0

forte , rendere gratie a Dio benefico

a quah

& mifericordiofo , amplificare i doni

gy di Dio,

ai tal MOO

fuoi , & per quelli ammaeftrare ancoz

goctori e

ra oli altri huomini all ifteffa gratiat

I

d Qu

eltacogli

Sicome nell Euangelio fanno quei,che

[omeBaa dicet t

da Chrifto fanati fono, imperoche quas

tungg fiano vietati da Chrifto , tuttauia

bgiu%iﬁàdxmo\u

irnoltaoperace,

non poffono rimanere , che non predia

chino ifurot benefitt,lo laudino et chias

hoferta Mifericor

Decettiamo «Maq

mino gli altri ancora nelP iftefla fpez

fanza-.

mdelSpirito fino,

Queftefono lopere prencipali, che

edetutti + Dogo

ammdo gà la prom

teftificano, Palbero effer mutato, di fte=

rile in fecondo , di arido in abbondanz

Iede peccati, G dil

te & florido . Chrifto reuoca il Difcez

k per Fede f

Math. 8.

polo à quelta vita , quando dice : Laz

holima & perpet

fcia , che i motti fepellifcano i morti

g…ie\'& Dl0 À &PJ

fitoi , ma tu feguitami . Significa veras

‘_ÙO" :Maperde d

metealtre opere effere quelle de i mot4

"zasUppone, ne6

Leopere ti;ma quei che viuono in Chrifto deos

Ce a noi que

de i uiuen=n0 effer attenti nel riconoftere & prez

Mndociamanti v

ti in Chri= dicare la Mifericordia di Dio, accioche

d

gli altri ancora l'imparanoa conofcere.

‘ W aninofo $

|

104

r,

NEL SALMO Lî

127

" nn dig

La fumma adung è tale , chela vita &

SeaDio benef

falute noftra fia tutta pofta nella Miferis

) amlficre {i

cordia di Dio , la quale per la parola

madirare anoy

Iddio reuela in tal modo , che comandi

niall ff ortò

aipeccatori che fperino in quella per

qeio fnoquei h

Chrifto. Quefta cognitione è giuftitia,

00 inperoche i

ficome Efaia dice : Etla notitia di quels

ha Crilo, u

lo giuftifichera:molti - Quiui nium’alz

re denonped

tra noftra opera C’@ ,che non ricufiamo

o budino e

la offerta Mifericordia , ma con Fede

anel eà

Paccettiamo . Ma quelto ancora e do=

no del Spitito fanto , perchela Fede no Notitia di

prenopal, de

è de tutti . Doppo la giuftificatione, CPrifto è

y qutatodiNie

quando già la promeffa della remifsio= &!/itia.

o nabbondan:

nede’ peccati, & dell eterna vita fi cree 14 53-

ruocdDite

de,& per Fede fi poffede , all hora è

nn dìce'…h*|

profsima & perpetoua opera , rendere

ia d s0

gratie èà Dio , & predicare i benefitij

Sonliave

fuoi : Ma perche il mondo con ogni Sacrificio

forza S’oppone , ne Satan ancora ceffà di [aude, è

lellede 1"

nCrito deo’

di leuare da noi quelta predicatione , opa deli

glare W pie”

mettendoci auanti varij incomodi, perz giuftificati.

…'0)a(c1'05 ;

ciòo Dauid dimanda, nel profsimo ver=

goonole®

0 , quell animofo Spirito , il quale di=

‘ipreggia

a

fgL SALY

ESPOSI.

DISMIARI LMT

famainiqui,fiant

{preggia tutti i pericoli, & con grand®

mdno, @ in quelle

animo dia il teftimonio di Chri:fto fico=

Adi. 4.

me Luca de gli Apoltoli dice.

i

icdono « Ma non

{ono vie l

Quefto Spirito , dice , perche mi è

Ygoofe

mlipollono UU

dato , però infegnero a gl iniqui le vie

tue . Ma che © Dauid, fe non u voglio-

emqud\i\evie

ro udire : Chefe il Diauolo & il mons

ouo fignica peti

do ti perfeguiti $ perche fi grande &

neaqueltiDottr

do non vuole, die

difficiP opera prometti , che vogli inz

fegnare a oP iniqui le vie del Signore:?

Mare 5 COme ertOre

Doue rimangono i Santi © Infegnerai

n vie& giultà

f’

+

Madifi : Imperoche

efferMonaco diD

ancora a quelll'

emirarealP aforii

quelli che quiui chiama iniqui , {e tu gli

vefti delle mafcare & perfonefue, nelle

Î direa Dio i,

uali caminano innanti al mondo,non

ailo , cheinfeoni

N

’

folamente dirai , che nonfono ladri,nò

Ì

L

0.Allhoralif

adulteri , non micidiali , ma ancora {az

{loulochera con

p1'entifsimi & (Gantifsimi innanti al mone

iulinferno i

do, i Re, i Prencipi , iSacerdoti, i Moz

Moracontradi

nachi,in ogni fapientia & {fantimonia,la

?W l0 imparerà

quale Phumano animo fenza lo Spitito

… Qpere {icom

fanto puo intendere & preftare - Tutta

dà frutt

L’emfafi veramente è nel pronome,

‘fttomodo d

Tue,perche confe

ffà , che quelli i quali

chiama

…Iìanu' 31m(

Wi

NELSALMO.£K

| 3'pall'cfg dongray

128,

chiama iniqui,hanno le vie,ne

“MvtodCrfo y

{le quali

ANlldie,

vadano, &C in quelle lietament

e {icomes

0, dte, purdemi

piacciono . Ma non fono, dice vie del

Signore , fono vie humane, nelle

Noagl lnquile g

quali

non li poflono faluare . Adun

G _infez

uî rn vogl

l Dianoo8 {i

gnero à quelli levietue . Qu

iui danu2

ouo fignifica il pericolo

padeligrafel

»il qualerima=

ne àa quefti Dottori. [m

peroche il mo=

Netti, dievogl W

do non vuole, che le vi

e {ue fiano dan:

e viedel ngbon‘;‘

Nate , come errore , ma defende che fos:

(Santi g

no vie & giuftitia .

Chi adungg vuole

dii è Inperode

efler Monaco di Dio

.n6 del Papa, fo:e

ainiqui, e g

entrare alP

afprifsima regola della vita,

erfonelire, nelle

& dareà

Dio il fuo Sacrificio , faccia

iamondono?

quefto , che infegni a gP ini

quile vie di

o lndr r0

i0 . AIP horati fara che

non {olamens

ù

j manon i

te prouocherà contra di fe il Diauolo

siionandalmo

conPinferno , & il mondo con i Santi,

Guerdoti WY

a ancora contradirà fpeflò à fe fteffò,

A/ (inrimont

Per ufo imparerà, che fiano le vere

uone o

(ncaloSpitto

pere, f{icome Chrifto ancora Luca 8,

dfure. Tuta

dice : Pr

odurà frutto nella patientia.

' ﬂîl yonome,

In quefto modo e

À

poni gPiniqui, n

à;qa!tll

l'iquali

d

Quei che innanti almondo fn{îo cattiui,

ma

ia

EL SÀL

BSPO DOS ANOE

qaenn iò f

maquei che innanti al mondo fono fane

olino dannate5/

tisimi , ficome al tempo di Dauid era=

piloiaagliluo

noiLeuiti , i Profeti, iSacerdoti, il ri

ria fano LA

prendere quefti di p

eccato , & chiaz

(onotaunat

4l

margli iniqui , non oftando quello che

re maleditoni:

offeruauanola Legge di Moife, e pien

Doteina, &C que

di pericolo . E adunep collocata Pem=

fafi in ciafeuna parola , che Dauid ha

incora petgtogi

\cggiadmmentei

pratti

cato nel vero purgatorio , cioe,

{lo i dolori del peccato & dell ira

a'p(oancoraical

appre

fofferoripretitl

di Dio , ma gia

giuftificato per la fidu=

cia della Mifericordia procede in pus

laChefnonfp

Imperoche ii

blico ad infegnare generalmente à tutti

Pineffabile Mifericordia di Dio,& in

ditone d'indul

fiemeàriprendere tutte le buone opere

disimi, i quali

o fypportaller

& fantita , le quali fono nel mondo,che

nella fola Mifericordia di Dio {perino

tteriprefe, Ma

dla teprenfone.

& ftatuifcano , che quefta fola Hiducia

ia la vera via della falute ma tutto quele

foneranocoli gy

‘ La ùera

th flf, IÙIVÎÎÌÌ?JIUC

ia di Saln lo, ch° e fuor

idequeftafiducia,è via de

morte & della dannatione eterna-\Que:

slicominciò

e

fta Dottrina n$ mai fi parte fenza graf

e pareua non

imouimenti , imperoche ne 4 Satanas,

…|0(]0 aI…HO. M

ne al mondo è tolerabile , coftui veraz

ro

1nente

EIT m,

‘ NEL SALMO L

128s.

tidnmdno f

thetite non puo fopportate , chele cofè

d Daiden

fue fiano dannate , ma colui inuidia q=

k iSendoti n

{ta felicità à gli huomini,che per la fana Muouimèz

pereao , Îd

Dottrina fiano faluati . Da ogni parte ti contra

olndo quelo dhe

adungg fono raunati odij, infid ie,calon= 9ue/a dote

gediMole, t pio

nie , maledittioni ad opprimere quelfta ‘in4

ngy colocaa ev

Dottrina, & quefti Dottori ficomeio

a die Dav

ancora peér propia ifperienza ho quefto

purguoro, i

leggiadramente infegnato . Nel prin=

eccao & dell'a

cipio ancora i cattiui ammettetrano,che

fcnoperla o

fuffero riprefi i ligeri abufi , iquali nelz

yocede n pil

la Chiefa non fi poteuano difsimulare .

plmente atuti

Imperoche fi ftatuiua cofi indegna ves

3dl Di0)& Îy

ditione ’indulgentie , che fuffero po=

pboncopere

chiimi , i quali non con pacefico aniz

,neìmùﬂd0>(he

mo fopportaffero,che quelle fuficro da

iDi fi

Mmeriprefe. Ma quando poi fegui auans

aa ASA

tila reprenfione ad altre cofe , le quali

a tut (ìUU

non erano cofi gualte,e tuttauia erano

ﬁdU(là,èm |

empie , iui finalmente tutto il corpo di

aa

atanasfi cominciò cofi è commovere,

fiC u grﬂﬂ

che mi pareua non potere ftare ficuro

În luoco alcuno . Ma quefto non acca

1 {’,à 3[3ﬂ353

{vetd

deall improuifo , imperòche io ftellò

l

giett

1}

prez

ESPOSI. DI MAR. LVT.

pEL SALI

reuedeua quefto moto,& tra gli altri,

_ gibgetaD

ulieronimo il Vefcouo Brandenburgenfe , huomo

vefcouo non cattiuo & meco molto famigliare,

…di[ioèlnome |

imoalunO

Brandebut' cofi hauea predetto , clrio era per piz

genfe.

, e non aN

gliare una grand’ imprefa,fe il Papa ans

cora toccalle . Cofi a poco a poco di

e i degrita

1ola, ma lappi

dentro itimori & di fuori le pugne fo2

no concitate, & a vincere quefti periz

d Spitolanto;

coli fu bifogno dello Spirito prencipaz

nn0 queîtaDc

10 inîpetiedi ?

le ouero animofo , co°l quale era cone

{iano verament

fermato-.

he il Profeta rities

Maaggion

perche li

Ma tu cerchi ? perc

de f iniqui & no piu

Uertitanno att,

chiama ini ne lappellatione

qui.

tofto oli chiama Santi , ficome innanti

tracaulà , petch

tolà X'negli o

al mondo fono giudicati $ Rifpondo.

Niuni Santi e giufti fono nel mondo,

primacaufà f

pero anco

ra fe alcuni hanno fpetie de

lonepolsi elfer

Santita , tuttauia cofi

fono chiamati dal

c00 gli animi

Spirito , ficome fono innanti a Dio, &

Spirio conlant

è: de qu/P 0De

quefto medefimo appattiene a confera

quefti veramente pere

putenealfito,

mare i pietofi ,

fta Dottrina della fi

che predica

no que

Mancora dhe {:

ducia della

Mifericordia di Dio , fono

re ttania]

P iniz

\Tf?n\@fhf e {mi O

dannati come Heretici , perche g

imici

apredia

/

ENIT

10 m0fa)amgh, a]m; )

NEL SALMO. LI

130.

Ugne lnony

mici de quefta Dottrina fi pigliano il

Oo fimi l

0 d taperni

giuditio & nome della Chiefa . Il Spir

rito fanto aduneg confermai pietofi,ace

re dB

cioche non fiano ifpauentati da quefta

l a pocoapocod

{petie & degnità de gli Auerfari della

jiori lpugnefy

parola , ma fappiano effèr pronontiato

71îme quilipr

dal Spirito fanto , che tutti i quali non

Opitito prenca

hanno quefta Dottrina , quantung fias

olquk enar

no in fpetie di fanto & buono,tuttauia

fiano veramente iniqui & peccatori.

edProkarilo

Ma aggionge : Et glempij fi cone

niqui G' n0 pir

Uertiranno à te . Quiui {i moftra un’ale

{comeionant

tra caufa , perche quel? opera fia pieé

# Ripondo.

tofa,& ne gli occhidi Dio pretiofa . La

n nelmondo,

prima caufa fi , che fia pieno di pericoe

u futede

lo,ne pofsi effere amminiftrato , fe non

o diamatidì

con gli animi prima confermati co’l

nà D,

Spirito conftante & forte . La feconda

lene a coniete

è , che quel? opera ancora quanto ap=

yamente per'

partiene al frutto fia grandifsima : Pee

g[{{fﬂ3 df”3 l

ro ancora che i pericoli poteffero fpa=

;

Uentare , tuttauia Putilita deue incitare,

.

iD50

g

imperoche è impofsibile , che la parola 1a parola

’ a(h€

ai

di Dio fia predicata )fèn7ﬁ frutto . Ma non fi infee

11

quan;

i 3’ALM

ÈSPOSI.V DÌ MAR LYT

‘ pete NO

gna fenza quantung tutti non fi conuertino , tute

; {comel0,°

tauia fono alcuni , che di peccatori fi

frutto.

l dgpoo

fanno creduli & fi faluano , perche Pae

Ct0 o 5 ciotsl

uenimento del minifterio è pofto non

d cottot@ d

nell'arbitrio de gl huomini ma di Dio,

icordia u migl

Pro. 20.

ficome dice Salomone è Orecchia aus

aloaPulito d

& occhio vedente , uno & Pale

diente,

v & Amodo

tro fa ilSignore , cioe, uNO

& Paltro fi

comertono e

fa , fauorente Iddio , accioche vi fiano

chi{viene, e?

chi fanamente infegnino , & chi fanaz

uelto conluopi

imete ubbidifcono a gì’infegnantù Pers

(ccultamene

cio dice Dauid : Faro quefto,che potio

che vogli inlegn

fare , infegnero a gl'iniquile vie tue,&

idifopra nelll

$

Pempfj fi conuertiranno,cioè,infegnes

tao, chenon O

ro in qua

| modo fi debbano conuettire

tor ficome fi

of empij, & co

mmettero a Dio Pauee

gliala fausfattio

he certoè, che alcus

nimento , imperoc

ai Giudei iQ

ni fi conuertiranno + Altri

paiono , clr

af d'eraditi

infegnino Pifte

flo , quando infegnano

tignarea tuto!

le buone opere,

le confefsioni , le cone

i. Ma d

Mtigf’humanifnì

trittioni, ele propie fatisfattion

Le uie busfte forto humane vie , venute dal Spie

indimabil, f

Rlegilit fi

Mane.

rito del Diauolo , con le quali di giore

‘Metyono pur

no in giorno piu lungamente ?partg

l

#

KEL SALMO L}

:; 3Îs

ia L

dalle vietue « Îo veramente coffi infee

)ﬂﬁ('0!llff[ﬂ]o) {

nero , ficome fo,che a te ritornato fo£

ed pecenori

d paela

no , che doppoiche ho conofciuto #

ierot polto nn

peccato mio , cioe, tutta la Natura mia

effer corrotta dal peccato , nella Mifee

lominima GiD

e drecdhiaay

ricordia tua mi gettai, & non fui incree

dulo all udito della letitia . Quefta ela

dente, o l

via & ilmodo , co’l quale glempij fi

è,uno & Lalol

acciodhe vi a

conuertono a te,quefta via infegnero,

chi viene, venga chinon viene , faccia

ho, & dilm

quefto confuo pericolo &c.

(nlegnanti, Pov

Occultamente adungg; quiui moftra, L’iftese ca:

uelo de poll

che vogli infegnare liftefle cofe,le quas

fe uuole i

ile vie tue,

fegnare a

li di fopra nella fua perfona hà ifperime:

.

0dot,inlegno

tri » quale

o conuettite

tato, che non vogli infegnare ai peccaz

4 ifberia

tori, ficome fa il Papa , il quale confis

mentato

aDolaee

glia la fatisfattione dell opere , © fico2

infe feFa

…o‘e,cheaku:

mei Giudei , i quali proponeuano i fa2

crificij} & tradittioni fue , ma che vogli

do inlguità

infegnare'a tutto’! genere humano, che

oni, l Co

tutti P humani ftudi innanti è Dio for

ionlo a

no dannabili, fe fiano prefi con opinio:

eS

ne de giuftitia , ficome è la fenténtia.

d

o veramente nNon

Non è buono pur un

è

pa!t:

R ii

g {1

gli

ESPOSI DI MAR.LVT

gù SALI

ue chi faccia bene -.Rom. 3. Con ques

;

O: (21l1€ 0

{ta predicatione s’uccide la ragione &

aaro uno P

ogni profontione humana, imperoche

fie, ucome

ngomoA

non porendo alcuno negare il peccato,

che cofa fi può dire piu horribile , che

Quehoe ri

gdgul ultificato v

Phuomo habbi in (e niuni preﬁdn cone

tra il peccato £ Doppoiche in quefto

m…m ‘.\ Ù\ ‘…0Ì

modo Pira di Dio fi predica,& Phuos

d che m tgm‘

mo è in facrificio uccifo a Dio jalP hora

| Ue ritormafe aD

fecue Pudito della letitia : NO morirai.

mod credmmo

Perche Dio non fi vuole fdegnare con

huomo farà fnz

i peccatori cofi facrificati , ma gli vuos

| peccaro lefapre

le faluare , perche hà mandato il F1glx;

| giultiia , pere

uolofuo, ‘accioche lieuaffe i peccati del

(e,accioche in

mondo. Qu {ta e vera Dottrina & ves

pima attertato

ro culto , co°l quale gPemptj fi conuera

iDi0 . Doppi

ono. Alri , che perfuadonoal peccas

lidiofa tle d

tore rche fi confefia delle libidini , ouer

perd onareperC

meretricationi , che affliga il corpo fuo

& entri nel Monafterio doue viua cas

munluocoeq1

ffffarezlpecca Of

fto_nu!Paltro fanno

che conducono f

tniperle Po

conuertito dallidolo de Venere alPi

tt0inede, Mata

dolo d’abbominatione, & dupplicano

t Cliadnoi

la danatione . Cioe,de (cilla inCaribdi,

Oertofi a]

dall

l

Ì ……

NEL SALMO LI

t32.

‘f'ROMA;l C0n &

U

l

dalla pioggia in eflo mare caddere,do#*

ttgoned

ue cacciato uno peccato, entrano altri

!

m3”3;fmperòche

fette , {icome Chrifto dice del cacciato

Demonio.

g Po

Plonbie, d

Qurefto e il primo facrificio,che Da-Sacrificio

ii prefdjcoy

uidgiuftificato vuole render è Dio,che di Dauid

e i qul

inlegni a gli huomini le vie di Dio , è infegna =

predia Îhy

cioe , che infegni che in tal modo fi

dez " i huo

mini le uie

i0aDio n

ue ritornarea Dio , che prima conofciaz

di Dio.

2 : NO motri

mo & crediamo , tutto quello , che P

o!eﬁcgnarmn

huomo farà fenza Spirito fanto effere

i, magli vuv

peccaro, fe fia prefo con oppinione de

andaro l Figli

giuftitia , perche la perfona e peccatris

aflipeccaticel

ce , accioche in quefto il peccatore fia

Dottrina @lves

"

prima atterrato & uccifo nel cofpetto

diDio . Doppi accioche s’infegni,che

npiliconuets

1donoal pecea»

Iddio fia tale , il quale per gratia vogli

eIbidini, ouet

perdonare per Chrifto . Imperoche in

niun luoco e quel Dio , che vogli ace

niogoli

fouevita

cettare il peccatore p Pordine de Mino

conducoro

ritani,per le Peregrinationi, Mefle,Ele=

Vontre d

mofine &c. matal Dio è finto seza pas

[{dupp“““?

rola . Chi adungg in tal modo fi cGuers

tono,conuertofi all’Idolo del cuor fuo,

gC

Rv

LO

gel SAI

ESPÒSI. DI AN £:VT.

%

‘ non fi conuertono è Dio . Quello ves

ia DO

gy

Yero Dio. ramiente è uno & vero Dio , il quale ae

n ouet

gl’:ìﬂ

ma i contriti dicuore,& è benigno fos

qoddl'opet

l

pra quei , chelo temono & eredono in

ai Ò hee

lui . E adungg; neceffario fe vuoi efler

Èhri(to,xlruimexiu

conuetrtito , che tu ti maceri & uccidi,

dc,…° è ﬂuope

cioe , Chabbi paurofa & timida cons

ie ,dxecon\eg… |

{cienza . Quando quefto intal modo è

e g'(a verana

fatto , all hora bifogna, che {1a accettae

mento coedi

ta la confolatione , non per alcuna tua

iano grai h

opera , ma per opera di Dio , il quale

ce accodela glo

per quefto ha mandato il Figliuol fuo

telb Di S

GIESV CHRISTO nel mondo,accios

1,Q Auerfari non

che predicafle a gl ifpaurentati peccato=

odnede fi mualo

ri la confolatione della gratuita Miferis

dugenecearo d

La uia del: Cordia . Quelt è la via di conuettire,

{a animo grand«

{a conuer= Paltre vie fono vie d’errori - Et quefta

Dotta nontano

Jione.

dice il Profeta , farà mia feruitù , conla

MW@@

quale ti rendero gratie.

queiche fonea

Ma dirai: La nuoua vita nonappare

Tanente perdle t

tiene ancora alla regeneratione © Mhifi.

nn conf

Ma ficome i frutti non fono , fe prima

ngiefa Dot

non fia Palbero , cofi non poffono ellee

‘Delle buo= re le byjone

na

, quanuo

opere , fe prima la perfo

…°:…M&(

fic ofe,

.

non

r

ÙI MA m.

N‘EL SALMO Lî

133

m0àDio.…, i

t ), dquea

non fia giufta & buona - Aduny la vis

ta eterna, Ouer gratia non viene dal mes

E, èbgnfgno[…

n e

rito dell’opere , ma quei che gia fono

iufti & heredi della vita eterna per

(tlar o ff

Chrifto, il cui merito riceuono per Fes

Uti ai ucci

de , fanno le buone opere non a qu

el A qualﬁ=

101 & timida d

fine , che confeguifcano la vita eterna,!

ghe li giufli

quelo n moti

4nno e =

quale già veramente hanno per altrui

pe buone.

giua, delaatoti

merito , cioè di Chrifto , ma accioche

non per damt:

fiano grati,& ubbidieri alla diuina vos

d Do, g

ce , accioche la gloria di Dio, partimene

h thl/uolfuo

te la Dottrina,& la vita fanta fia efaltae

n mondo,accio

ta. Gli Auerfari non intendono queft

panati peccato

ordine de’ fini , ma lo peruertono . A:

aguara Milet

dung; è neceffario eflere Dauidi,i qua=

avadonerte,

licon animo grande fpargono quefta

:àmoxi.ìtq“@ |

Dottrina , non tanto tra quei che fono

aa

ia fiC

quei fuori della gratia , ma ancora tra

i

quei che fono nella gratia . Quefti vee

yaviano?

0

ramente perche fentono i terrori &

o

l

Pinfermità fua,con fingolare auidità cae

golto

fipui

uano quefta Dottrina . Altri fuori deb

TD“° E[Î

INI?

Îa gratia , quantuncg in gran parte pere

offota

guitano , tuttauia quefta predicatione

gv

noÉ

E gALM

‘

Qramatica,'

ESPOSI. DI D. MA£\. LVT.

|

h=4

I

g

['angue oueti

non manca totalmente del frutto ; Pee

P

rò il Spirito come in cofa f©mmamente

e per

neceffaria, ci (pinge a feminare largae

Pglimolafp

mente quefta Dottrina ; Ma quiui ane

u inguetati P

cora fi deue ammonite , che ficome gi

ro AGngue

mafolarmente 1UC

i quali chiama iniqui & emptj, alla prea

fentia del mondo paiono efler fantifsie

meora Ladulierio |

Conuerfio mi , cofi quelta conuerfione è giudica=

pue qutlo pregli

6.

ta dal mondo eftere feduttione & heres

tutti ipeccad.Ma

fia,ficome ànoftro eflempio habbiamo

priima gencralmè[

imparato . Ma il giuditio del Spirito

quelti, & impett

fanto ci confola , il quale non chiama

Inqualmodo ai

berefia , ma conuerfione.

horada nouo dii

a confeguito £

L

profebione d'inl

Liberamini da i fanguinolenti o Dio Dio

viadelSignore /

della falute mia: Et la lingua mia efule

dffile ma anc

terala giuflitia tua,

aa inleonare d

cerelacopa d

Vefto verfo e alquanto ofturo,

amente, [come

& pare ancora che interrompi

Uo vero, Bro

Pordine, il quale habbiamo inftituito,

tqundola colpa

ma fpero , the vno e Paltro rettamente

ffplicheremo . Quanto adunc}

2p?21"

Uuené

#

NEL SALMO L}I.

iNT

134

l i

ffﬂfmed

i

tiene alla Gramatica, il angue fignifica

fuvo: Pa |

pena di fangue ouero colpa di fangue sangue,

?m,(o%mmîmfme

{parfo . Alcuni adongg per Sinedoche

Ca imitaelroy

pigliano la fpetie per il genere, che chi=

t Miqiaiay

ama fangue tutti i peccati , per i quali

Ne delcone

imeritiamo il fangue ouer la morte, che

uilenpi, y

non folamente Puccifione de Vria, &

giono eler re

ancora Padulterio Dauid confeffa , &

uerﬁoneègr'udfw

per quello preghi , ma generalmente

eduttone 8

tutti i peccati . Ma quiui s'oppone, che

linpio b

prima generalmete habbi pregato per

dito delpto

quefti, & impetrato ancora perdono.

dle non chian

In qual modo adung ftarà lordine, fe

ia

hora da nouo dimandi quello , che già

ha confeguito £ Rifpondo : Hh fatto

profefsione d’infegnare à eP iniqui la

e

DII

via del Sionore , hora non folamenteè

g

difficile , ma ancora pieno d’ignomiz

|

nia , infegnare a oPaltri e tuttauia fofte=

nerela colpa del commeflo peccato pus

o oltr

blicamente , ficome fi dice in quel dis

e itenong!

uulgato verfo . Brutta cofaè al Dottos

o altiui,

te, quando la colpa riprendelui medez

A) patamente

imo . Sicome adunque Dauid prima

Oro,

q aìP;;

=

ESPOSI. DI MAR. LVT..

NÉ

L $AL

gatumba

dto, & impetro Paffolutione detutti

gli

chai ettf

peccati innanti à Dio , cofi ancora quie

[ 0

ui ora P'affolutione de tutti i peccati inz

f

udito

dela!

nanti la Chiefa , accioche la Chiefa faps

(eanco!

Bomanda pi , lui efler affoluto innantia Dio , ace

come inna cioche non fia impedita la Dottrina, la

$ acdodhe AONI

iapatolatua C

ti è Diosco quale inftituifce . Cofi preflo di noi fos#

fibora pre no i Sacramenti, i quali ufiamo in que=

fbidel peccato

gainanti {to , chetutta la Chiefa fappi , noi rico=

dioned Vriaedi

la Chiefa.

ramente (ipuo Ra

L’affoluti»

nofcere il peccato noftro,et credere che

16

ci fia perdonato per Chrifto : però fale

vatriccordi dl p

comelio detto d

uo il giuditio d’altri, io intendo quefto

verfo dell'affolutione efterna innanti la

dgenere etlfato

Chiefa , accioche Dio ifanguini , cioe,

delieutogni d0

{a colpa in tal modo lieui , accioche piu

diatore polsi el

non fiano offefi quei , lorecchie & ocz

Ch accioche,

chi de' quali ne° peccati di Dauid fi fo=

luominicofey de

no offefi . Chinon vede , quanto fia

amnefidottor

brutta cofa nel Dottore , lui effer reo

fotmati fcome

dell adulterio & uccifione ?

tadi'ellr ro bef

Ora dungg : O Signore liberami

frutoredela Chief

ga quella colpa, che i Sacerdoti mi pofz

nu'gne 02 (olame

fono opporre + Ho peccato in te , ho

ri, ia anor

peccato in Moife ancora , ouero Leg=

\

s l , doppi

g

)I …R [V]:

NEL SAL.

Lî

155.

ii edetati

ge tua . Gia tu n’hai perdonato il pecz

Da (OLaqui

cato mio , cC'hai empito Panimo, & il

/ €(HHI lpf({an {

dquor mio de fiducia della M1Fer1cordm

e Ch f

tua per l’udito della letitia ; Concedi

uà Di a

che ancora innanti la Chiefa fia liberaz

edia a Dor ia i

to , accioche non fia impedito il corfo

ipeo dinoily

della parola tua &c. Ma pare,che quafi

ualiulamo g

dichi del peccato pritrato , cioe dell'uce -

a lappi,nol t

cifione & Vria e dell adulterio , & vez Homicidio

Ît etredirede

ramente fi può fare , che per efîèxnp10 d Vria.

Chrfo:pro!

sarriccordi del peccato priuato . Ma

ointendo que

come o detto di fopra, e la fpetie per

{lernatanant

il genere.,et il finito perPinfinito, accio:

ùnguml C10C

che lieui ogni colpa, con la quale il pre

t aocoche i

dicatore pofsi efler confufo innanti la

l ruliegloc

Chiefa , accioche piu nò fiano offefi gli

\Ùa\l [ Ù

huomini cofcij de’peccati,i quali hanno

ammeflo i dottori,;ma ancora fiano cO:

y i qm

tole , fi ai

formati ficome Pao.1. Tim.1.comemo

g (one r”

ta di efler ftato beftemmiatore & pers

fecutore della Chiefa. Quella comemo:

Qonore I [fgtanai

tatione non folamente non offende gli

u ri pi

o0

auditori , ma ancora piu gli conferma

Pff(3

(ol

(3]

1.0

quro e

5€ confola doppoiche fanno che quei

peccati

ESPOSI.

EL SALA

DI MAR. LVT.

ollima da u

peccati gli fono ftati diuinamente pers

pauchto mo do

donati , imperoche ancora efsi Sacc. n

l hbemtodzl ‘

donoa ﬁmxle {peranza della remitsione

de peccati ; {icome Pao'o dice , hauere

aeablo dilec

|m'a (heh d

Dio voluto proponer quefto alla Chie

fa , come eflempio della diuina Miferis

Docolianeora |

, 5( [{oerament

cordla.

În quefto modo non mie d’infamia

pols jienrelafaco

innanti la Chiefa ; ne lieua la Fede alla

ì\empomwhod

Dottrina mia che confeflo , me ancora

& auantifordin!

eller ftato tra i monfiri del Papa , che

lo, Quefacont

fatto fon Monaco , & all hora nelle

Lutero

fa, deladipregg

Monaco.

Mefle mie,& in tutta la maniera della

acaelel fi d

andtori AaCh

vita non folamente ho negato Chrifto

Redentor mio : ma da nuouo Fho cros

o d ro

Cofi ho talmente viffuto nella

cifilo

E linguami

fiducia delle mie giuftitie,che fe alcuno

ta, Appartienea

hauefle all hora infegnato quelle cole

Gionedela parcl

che hora per la gratia di Dio infegno e

Qundoinrlmo

credo.io credo che Fharrei lacerato co

tialmondo & nn

denti ; Ma perche il Signore nvha liz

m1mguf tfcto F

berato da quefte beftemmie , & m’ha

a n e(ulmre

conftituito fedele publicatore della pas

m@mureepredrc

rola & giuftitia fua , quefto è cofa gio»

€on d[Slm

raa conl

DI

M yy

NEL SALMO Lî

136

Di n À

condifsima da udire innanti la Chiefa.

ai SAC

În quefto modo Dauid ancora ora

:zddlarrmﬁùone

neraoodice a

d’efler liberato da i fanguinolenti,cioè,

d’efler affolto dalle colpe ancora innan=

Onerqueloala Cho

ti alla Chiefa , che ficome è affolto da

O dela duita N iv

Dio, cofi ancora fia affolto dalla Leo<

ge , & liberamente innanti alla Chiefa

on0nmiè d

poisi lieuare la faccia, ficome giadell’es

ne lv laFede h

{lempio mio hò detto , me nell ordine

confio me a

& auanti Pordine hauer crocififfo Chriz

ri d P i

fto. Quefta confefsione del peccato nò

Qalhora ne

fa , chefia dispreggiata la parola , ma

7a mantera dela

accrefce la fidutia della mifericordia ne

D negaroChn'ﬁo

gli auditori , &à Chrifto ancora è gras

danuouoÎho cro!

ta, percio il Profeta aggionge.

Incuc ia nela

Erla lingua mia efultera la giuftitia

ii (eledmo

tua . Appartieneueramente alla prediz

diguogi a

Catiòne della parola , quafi che diceflè .

adi DO inÎ:‘g“° '

Quando in tal modo farò affolto innie

'ﬁlarrer'la(frxrch’

ti almondo & innanti ate, & a eFhuos

{ Sgnore ia

mini giuftificato , all'hora potrò con la

junnie S"

lingua mia efultare, cioè,con gaudio

I

annontiare e predicare la tua giuftitia,

a dellapi

e(0 aglÙ

i&

°

condim

cioè, la gratia, ycon la quale perdon

e

hai

\

ESPOSI. DI D. MAR. LYT

q SaLN

Lagiuffiti: hai mifericordia de i peccati - Quefto

boniti aro M

a e mife= uocabolo de giuftitia con gran fudore

e pur u

ricordia di mi fu manifelto , imperoche quafi cofi

mraù1mnn' a

Dio,fecot' èfhoneuano, Giuftitia efler verita, con

ivde [na' arolst

doi Sofifi. 1a quale Iddio per merito danna © giu =

publtco,8( TO VeI

dicai mal meriti. Et opponeuano alla

at{quli(ono n

iuftitia la mifericordia, con la quale fi

|ae chiato elemp

faluano i credenti.Quefta efpolitione è

nediquelidelt

pericolofifsima , oltreche è vana , im =

laparoa, tut

peroche concita occulto odio contra

d palivifioi

Dio, & la fua giuftitia . Chi può amare

mente i generde

colui,che fecodo la giuftitia cò i peccas

ancoraellerpol

tori vuole trattare $ Pero v’arriccors

derete , la giuftitia di Dio effer quella,

X

Lagiuftiti

o doz

a di Di07f8 C6

fa quale fi giuftifichiamo ,ouet

OSigiare appri

condo Pao: no della remifsione de’ peccati -

Que-

Borcg M nn

foRom. 3. fta giuftitia in Dio è grata , imperoche

fa di Dio non giufto giudice , ma pets

Elhore C

donante Padre , il quale vuole ufare la

Vtutoconh

ciuftitia fua , no a giudicare, ma a giue

+

ftificare & affoluere i peccatori

+

Quez

l0 Perdhe qua

{a tua giuftitia dice , non quel

la de g£

huromini d di Moife fara da me co gau:

Madlfone i

tÉ

| ' 4, rettameme

dio & letitia predicatajancora che tut

oli

Fateoationit

DA L

NEL SALMO LL

i, Qulo

137

gli huomini fiano miei inimici per pie

t qmidore

paote quicoì

gliarme, purche tu facci quefto che anz

cora innanti alla Chiefa n’affolui , acs

aellt Verla, Col

tlto a o giuz

cioche fenz’ arofsite pofsi andare in

Aoyoeuno l

publico,& no vergognarmi per ipecz

cati,i quali fono ancor noti alla Chiefa.

d conlaquiel

eltaeoltoret

Maè chiaro eflempio per la confolatios

ne di quelli,che fono nel minifterio del

Che e vana n

llto odio conta

la parola , & tuttauia fono reprenfibili

da paffati fuoi fatti . Hò detto vera=

Chipuò aa

mente in generale , la Dottrina quiui

ia co i pecca

af0 v'articdo

ancora efler pofta {petie per genere.

)odtrgrela,

Xv

o guero O?

O Signore apprirai le miei labra : Et la

&e m[i UO

‘ Bocca mia annontiera la tua laude.,

giulie o

ElP hore Canonice e forfe infti

ev

pie a

tuito con buon configlio , che la

pdicat

A

ai

Chiefa facelle i principfj fuoi da quefto

| {‘{f3f0r l

verlo . Perche quanto appartiene alla

101

{I {Z df

publica cofefsione, & laude di Dio nelz

1'3;3d2

m[’uﬂgz

la Chiefa, rettamente s’ufurpa.Ma nelz

l

,

N

le priuate orationi tanto meno fa bifo2

.

S

L

gno

ESPOSI. DI MAR. UvT

jhp

orche d

no di quefto eflordio perche iuinde

lela

ericolo de Tiranni - Èt quiui ancora

[jaaperte

piadffleim $

il Profeta non tratta del priuato parlaz

delaude,chetictfﬂ‘

mento del peccatore con Dio,ma trats

ta de tutta la Chiefa, delMinifterio &

odeeandacal

inavirtaC fott

Miniftri & de tutto’ Popol di Dio.

Quei , che fono giultificati , null altro

iager ardiment

Sal. 11 6.

li refta, che con Dauid dicano: Ho

$ confeflare n!

S$al: 45.

creduto , percio ho parlato + Parimenz

pi Satanveramea

al.

te . Venite & vedete lopere del Signos

ifortedinlide

confelsione ‘S

re . Parimente: Natrrero il nome tuo

> i Fratelli miei - L’ifteflo il Profeta ans

fulle polsibiediy

[idie, ficilmenel

cor fignifica in quefto luoco , che dop:

poi che è giuftificato innanti a Dio per

perhe prima {

la gratuita Mifericordia , la quale pet

d'ller conferma

Fede riceue , parimenti doppoi,che in:

dilderi che da

nanti alla Chiefa cofiè affolto dalla cole

aperte le labbra

pa, che i paffati peccati non fiano piu

Canoniche ma

di feandolo , ma de confolatione alla

Sgnore nn

pimanda Chiefa . Hora dimanda che il Signore

) €,à/prmd l"

che libera= apt

ale labbra,che fenzatimore pofsi li

u1ùiveramente(u

mente pof= beramente predicare in publico

{a Mi-

epremono lej

{icos

f predica- fericordia di Dio,non ne cantont,

i Ù pericolo ,

re in publi me fogliono fare gli emptj dottori.

a

“ nataro,

|

\

ii y

NEL SALMO Lì

l;8.

%Pﬂdìeiùin&

Ma perche dimanda del Signore, cola mifee

M Cu ancon

chegli {ià apertele labra,fignifica quans ricordia di

2 QA prluato parly

to fia difficile imprefa quelto Sacrificio Dio-

eon DO maty

de laude,che ricercanel Salmo s o. Im= La publica

è dlMnllero$

perocheè audacia fopra audacia , virtu conftfione

t0 Popol di Di

fopra virtu,& fortezza fopra fortezza

è opera

if nul'alo

grandame

Dauid dicano!F

hauer ardimento di parlare in publico,

te difficile.

& confeflare ilnome del Signore.Quiz

patlato Po

ui Satan veramente {tà vigilante con o

lopereddlgo

gniforte dl’infidie, per impedire quefta

erò i nomento

confefsione : Se con gPocchi humani

f0 d Proleaay

fuffe pofsibile di vederetutte quelle ine

[ioco 5 dtedp

fidie , facilmente fi vederebbe la catifa,

n aDio pet

perche prima il Profeta habbi pregato

d h quike per

d’effer confermato co°’1Spirito,& hora

m\i…°ixîhem;

difideri , che da eflo Signore gli fiano

>Îi%ﬂà\mèa\uo}

aperte le labbra , non ad orare Phore

i o l

Canoniche , ma 2 portare il nome del Sono pix

o0

(pla

Signore innanti al Diauolo,al Mondo, cofe che im

nde 9

aRe , ai Prencipi , & a tutta la carne . pedifcono

Quiui veramente fono varie occafioni, la medefi=

prali

poreposto

n!

colaMl

che premono le labbra , alle volte il ti-Ma conf fi

gioti

1C0

more del pericolo , alle volte la fperan=°""-

q

u

za del guadagno , fpelle fiate ancora

{

11

intere

LVT.

EL gALN

ESPO SI

DI

MAR.

l

aelittereqﬂîm

interyengono iconfigli de gl amici,co

|

i quali Satan fi sforza dL’impedire quee

piudedi DO

'

fto Sactificio , ficome io ancora fpefle

ofueede MO

volte ho ifperimentato , & nondimeno

m1i pffi(0 )

Dioèopponq\ia |

nelle gran caufe , doue perico!aua la

loria di Dio , Iddio fu prefente,& m°

acatne a

aprila Bocca contraquefti oftacoli.

doloderai D

Infegna quiui adungg della publica

seo , danoeri

confefsione & predicatione di quello ,

tuttele giuîﬁtie l

il quale gia è giuftificato , accioche ims

(olamente fi ro

pariamo , quanta cofa fia ardire di pare

manifto pocol

fare quelle cofe, Chabbi ifperimentato .

110 que1'chein&gn:

Non folamente Satan, ma la T'irannia

uocatione definti

de Prencipi & Re, anzi i peccati et la

d,8 {imili , noa

carnè noftra ha voluto impedire quefta

dano pero anco

confefsione. AlPincontro dalPaltra pare

lerati, &amefsid

te ftringe il fpirito , ficome Pietro dice

{ Profta dice*

A&. 4. Non pofsiamo non parlarele

bbbramia, G'

cofe , chabbiamo veduto & udito .

denreme'wgndm

Quefto fpirito oraquefta preghiera cò

areglalri o

molti gemiti innanti ‘a Dio , accioche

Pratodleanfol

Anonciare eflo apra labbra noftre ad annontiare la

rxgﬁy Telcoli,che

lalande di laude fua . Et quiui ammonifco voi,

“mpio &le,

Sae

Diosc. che quante volte o;coxc\ron0 nelle

re

| Qiniodi, dhif

LA

NEL SALMÒ LI

83 9.

degf

AMICE Q

adpie

Ua

crelittere qnefti vocaboli, Annonciare La tofa cò:

lalaude di Dio , la giuftitia & c. v’ariz

gionta

e Oo Pel

con li eftre

t0 C'oondimeno

corderete che infieme fe fignifica gli ef

mi picoli»

tremi pericoli , perche dire la laude di

Ue pericolana f

Dio è opponetrti al Diauolo,al mondo,

o prebnre rr

alla carne , & a tutti i mali , in qual moe

iqualiolaol,

do loderai Dio , fe prima non ti farai

lng delipla

reo , & dannerai tutto’l mondo con

cationedi quil,

tutte le giuftitie fue $ Chi fa quefto,n9

alo, accodieim

folamente fi prouoca odio , ma ancora

nardiedpo

manifefto pericolo , ficome allinconse

{perimentato,

tro quei cheinfegnano glordini , la in=

mala Tiramnla

uocatione de fanti , i meriti, le fraternis

riipectat eà

ta, & fimili , non Dio ' ma fe ftefi laue

imdiequtta

dano , pero ancora facilmente fono to<

quotliagir

lerati , & amefsi dal mondo . Adunqg

conelit e

il Profeta dice : ofignore , apritu le

o o g

labbra mia , & concedi , che pofsi cons

o Ù ”dm,'

fidentemete gridare, infegnarejammas=

)

(

[€ÎÎZP

i

eftrare gli altri in quello , cl’io h ime

parato , che tu folo fei laudabile & glo<

” DO a

n

orotiate

riofo nefecoli , che per gratia' giulftifie

ovol,

amm0ﬂlr

chi Pempio ,&c.

Etquiui odi , chi fia quel giuftificato

-

i i

&

iit

gEL SA

LN

ESPOSI

DI MAR. LVT.

Ix

5[qucﬂ0ff

& quali opere {petialmente elegga, nò

{i

gelnlegoit

diuno , non aftinentia , non cilicio di

Gioani , nò heremo &c. le quali anco=

m(…zapericoo;

jpremio Gioual

ra fono qualcofa : Ma fele conferifci a

qudoliacoaCie

Precipue quefta fomma opera , alla predicatios

riice euecll0. A

opere de' ne delnome del fignore , fono giuoco

oraredemeritt

giuftificati. & {cherzo , non folamente in quefte

mafchere del Papa , ma ancotra ne’ ves

g\)qxa&huomo

nole pzzie del

#amente Santi; Giouanni non per ques

erciny 9C afilion

fto fu tanto grande , che vefti de pelli,

&c. non beue vino , ne Ceruofia, ma

quelto, deli

ore innanti d

perche erapieno di fpirito , & ardiua

di chiamare i Farifei generatione de vi

queltae vintuddi

pere : Perche ardiua de dire al tiranno:

f opeta,

Nontiè lecito d'hauere la moglie del

Nala politaa

tuofratello, perche ardiua innanti a tute

lmquei, ched

Inoprenderela]

to’! popolo dare teftimonio di Chrifto

tra{Uoi difpreggiatori:Doppo me vies

glareipericol r

ne coluicl’è prima di me , icui caltiae

voleaccale, de

Queicheconfran

menti non fon degno di fciogliere «

Q fono Quefte fono le cofe , che comendano

tivannoala Rep

coleche è Gioani, & lo fanno maggiore tra

Meredetimore

mendano naftciuti de donne : Ciafcuno cattiuo

I Everament

Bat Ja7 puòo imitare Fheremo , le pelli, il cibo ,

m°gh'fffempi d

il betv

$

‘i

NEL SALMO LI.

140.

m3}m€ntedigga)nò

il berre , & quefto fenza pericolo , malofanno \

a noncld

Puffitio dell infegnare niuno ammini{z maggiore

IOO egualany

trerafenza pericolo , & certo è chiaro, tra nasciua

N Gleconfritià

quelpremio Giouanihabbiconfeguito ti de done..

eIà predinioy

conciolia cofa che all’arbitrio d’una me

snot, o gino

retrice è uccilo. Adunque chiuogliono

olmane u

ornare de merite lodi grande & degna

| MN

opera l’huomo Chriftiano , non lodie

(amninonpergi

no le pazzie del Papa, non i priuati e

fercitt] & afflitioni de Santi, ma lodino

de valide g

e Cenoli a

quefto , che fi confefsi il nome del Sis

o d ardia

gnore innanti al mondo . Imperoche

aoeraonede i

queftae virtu delle virtù

fomma 8C dif

eduedltiranno;

fici? opera.

‘Nella politia appare , quanto pochi

rolmogle del

diuaoovatatut

fiano quei, che con animo grande pof:

n

fino prendere la Republica, & difprege

giare i pericoli priuati , & il piu delle

riDoponen

!’me:i(…' i

volte accade , che Cicerone dice , che Cicerone.

quei che confperanza dl’amplifsimi pree

odi fioglirt

de conendit0

mi vanno alla Republica, non poffono

7 [ore {fà

imancare de timore de grauifsimi fops

+fin0 catuu0

plittj. Et veramente a baftanza teftifiz

ﬁClb°a

<ano gli eflempi di Temiftocle, di Ci rgmiﬁpde i

,kp?mi

dhe

v

cerone,

gel SALN

ESPO8SI

D. MAR. LVT.

(jhuominl'

pon P

.Demofte«

cerone, di Demoftene,& d’altri huoz

ai

78.

mini grandinella Republica ancora qle

M…W

laforte de vita effer ftata molto piena de

avota l poO

gauecor

pericoli . E cofa femminde , federe in

d‘giuni

;

un cantone , e riprendere Paltrui cofe

[yerià

T ur;hft '

vr afMittoni +A

fatte, ma nel Senato è luoghi de Prene

cipi pratticare,& liberamente dire ilfuo

anli deono i

ii qualiappirttry

parere, benche fia neceffario & vrile,

Liero mortiticare

tuttauia pochifsimi Pardifcono fare ,

Quanto maggior cofa e piu difficile

ardimento di entr

vita & delle Fort

penfi , che fia il parlare di cofè facre,&

infegnare nel cofpetto di Dio & de gli

Chrito, a quito

prencipale,& qut

Angeli , contrala volontà nò de Prene

cipi & Re folamente , ma ancora del

Signore aprilel

Diauolo & di tutto°1 Mondo $ Quiui

gionge la ragione

fi (ott’ entra èà maggior pericolo che nel

egiulifiato n

la Republica , benche iui ancora facci

dieperlapredicat

bifogno d’animo grande . Ma quiui

ancora fa bifogno del Spitito di Dio &

Tenlergratle 5( d

del deto di Dio , co’l quale fiano apers

X

tele labbra , & {ciolta la Bocca in lode

Pertégs’baug!îi lolit

Doppola di Dio . Adungg doppo lagiuftificatior

0if, raa

giuftificati: ne & la gratia,nium altra opera è mage

| “l;g,'… ll/ﬁ;

orte; nifii= giore , cheparlare la verita di Chrifto.

LA

NEL SALMO LÎ.

141

'°{W d'alti hy

Gli huomini non folamente poffono na opera

Miamnoni

preftare i corporali efercittj ; ma le Bes è Maggian

Wîmolropienade

i resche la

{tie ancora fi poflono affliggere con

ai ledereiy

digiuni,& altre cofe . E dicefi , che la

confefione

Tdere l'aloui cof

feueria de Turchie grande nelle cor=

diC bﬂﬂ'0 d‘/

loghide Proy

porali afflittioni . Et verameretra Chrie

amente dite {{

{tiani fi deono pigliare tutti quei efercie

celfario & n

tij{ qualiappartengono a raffrenare,o#

’ardiono fir,

uero mortificare la carne . Ma hauere

a e più difté

ardimento di entrare nel pericolo della

dicolehae

vita & delle Fortune per lo Nome di

iD0& degli

Chrifto , a quefto fi ricerca il Spirito

nn dePray

prencipale,& quefta è Poratione : O

a ancora del

Signore apri le labbra mia . Hora age

ondo # Quiui

gionge la ragione , perche doppoi che

gruoochene

egiuftificato , nulla pofsi ne fappi fare,

nianorafet

che per la predicatione delnome di Die

d «Ma q

render gratie & dice.

o diDIot

fol'ano apeo

XvII

Rocca inloce

_ Perche s°haueBi uoluto , barrei dato l Sae

\agiulìiﬁ'catim

crificio » certamente non ti deletterdì

dLl’holocauftis

gperae g

g

Quef?

ESPOSI. DI MAR. LVT,

j

poppugoat

Ù Ne qu…

yea

Rendela

Vefb e la ragfone ; perche voz

etdo

saufa »pla

gli annonciare la laude di Dio,

Q …ealbî\

pde Po

qual uuole nerche dice,non ti piacciono i facrifici;

laudar 0=

Maquefta none voce heretica , dire

ddiaChiffì,“ d

uero confes

fidelendete 1C

far 1ddio .

ftando ancorala Legge e tutto il culto:

Non vuoi facrificio,L’holocaufti non ti

Qxe(ìine\\a\.eggﬂ

deletteraislo in vero fpellèe volte mi fos

Sg«&ììc'tetano d

i

no marauigliato de quefta audacia de

.Adunq;pa!€,

Profeti, ché cofi co difpreggio habbia

no parlato de i Sacrifictj cotra la Legge

menteparlicont

di Motife,& il rito del fuo popolo. Che

fe, dquale hv

fe il Papa in quelmodo potefle prouare

cheper volontd

con la parola di Dio i facrifici & le Cee

dpopolo de Ct

0, conquanto

+imonie fue , ficome i Giudeiifacrifici

fuoi , certamente non mai harrei hauuse

Leultico & N

to ardimento di mouer la Bocca in cò=

tutte è colè,che:

trario . Ma perche fenza la parola , ans

lelaeappartene

zi contra quella hà inftituito e comeflò

ellempide Para

quefte cofe , con fomma ragione lo

fac &’(.[qu;(m…’

danniamo . Ma quanto quefta noftra

aa aa gra

vittoria della Chiefa, & Cerimonie del

UNque Contra f

Papa è piuligera de quella,la quale hane

tenodi DÎ0,5( (

tal modo

no ripottato i Profeti, che in

ii Ga cofi {

/

bhabbino

NEL SALMO LI.

4&

habbino oppugnato i facrifici della lege

g Pethe v

‘

ge . Ne quiui veramente mancornò

delilndo di Di

Scritture a i Sacerdoti , ficome al Paz

rr iQenifici

pa : Perche il Papa oltreil nudo Titolo

Xelretica , die

della Chiefa, null’altro ha , con la quale

geetutto d l

potsi defendere fe & le fue tradittioni.

holocaufti nont

Queftinella Legge conofceuano, che i

Xllevolemib

Sacrifici erano diyinamente comandaz

Uella andaga de

ti.

preggio lubla

Adung; pare , che Dauid femplicez pare che

cotalaLegge

imente parli contra la Scrittura & Mois Dauid par

opgpolo, D

fe , il quale hà manifefto Teftimonio, l contra

l proure

che per volontà di Dio habbi inftituito Moife

1itadle Ce

il popolo de Cerimonie . Perche è no- ' Jcrittu =

ubeiibanit

to , con quanto fiudio nell Effodo, nel ”“

nilarrellauuy

Leuitico & Numeri fiano comandate

pBoata t0

tutte le cofe,che al Tabernacolo & cose

alapata

fefacre apparteneuano . Chiari fono gli

ulto e COO

effempi de’ Patriarchi, D’abraam, Di

$2 rag(onf ]

faac &c.Iquaitutti hanno teftificato S

ia

Sacrifictj la fua gratitudine verfo Dio.

,quf{fà n0

del

C…m0ﬂf@

Adunque contra lefpreflo comanda=

mento di Dio, & contra gli effempi de

pagileo

|

iatal oC

tutti i Santi cofi femplicemente dire £

Tu

{ulbbito

| £SPOSI DI D. MAR LVT,

g

ALgionl' q

“Tunon vuoiSacrifici,hafpetie de cera

fgdeinalf

o co!

tifsima herefia + Ma prima , che s’efpliz

xanoipeccad,& i

chino quelte cofe, deuefi ammonire,

{yiateria, i

chefe il Spirito fanto in Dauid danna i

aait, amente}

Sacrifici diuinamente comandati , con

ifo è milericoti

qual bocca i Monachi ardiranno d’inals

dona: Que:

zare , comefantita i Cuculli & Ordini,

(overlileopee,

i voti & rafurerCon qual boccai Pon=

tefici ardiranno d’attribuire alcuna gius

inituite, dhe pet

[peceationlip

ftitia alle loro tradittioni, ellendo inftiz

ff non con d

tuite fenza la parola di Dio $ Adunegg

dieza Polica

tu fentirai, che quefto verfo e pofto dal

conalun'altral

Spirito fanto non folamente contra la

Legge , ma ancora contra tutto’1 Paz

Jeramente leopt

e l che piacco

pato , con tuttele traditioni, facrifici &

noperaltto fine

culti , cioe, che non piacciano innantia

DÎOO

Dio comandate,

lphaper quell

Perche Dauid adungs defcende alla

ecie fpecialifsima , & danna il fommo

fa, Perdiefeng

culto della legge, diuinamente inftituiz

””ﬁ’;qua'ra/ìoln'u

d cheri f

auid fa to , manifefta diftintione fa in quello de

difintione tutte le religioni nel mondo , ancora di

o detto ?

tra tuttele quella, che e da Moife inftituita , & die

a tut:

yi&îè\,…e fi :

Religioni ui?amem:e, comandata, & fepara d

tele

d ’

fi

NEL SALMO Lî

1"4';5

…hàwfdecﬂ:

tele religioni quefta fola , la quale è per e fide in

y

m%®f®&

fede in Chrifto , con la quale fi rimet = Chrifto,à

" t mmonte

tono i peccati, & fi dona la giuftitia c© ue/lo folo

antoinDauiddannaî

la vita eterna, fenza le opere & fenza “‘ribuisce

ufti

C cormadi o

L

imeriti , folamente per quefto ,perche’“.gi

lone

/ ifica

ia

Iddio è mifericordiofo & fer Chrifto

RaiCnll$ Cr

perdona : Quefta religione infegna no

douerfileopere, & iculti in tal modo

nquborei P

farmbuùea!mnagnbu

inftituire, che per quelli Iddio fi plachi.

litoni dtndo l

Î peccati non fi purgano non con facriz

LdiDo £ d

fictj, non con digiuni , non con ubbes

brabepalodi

dieza Politica inon Economica, & n

unente contra l

con alcur’altra humana opera . Per fe

aa tito! Pae

Vveramente le opere fono fante & Lux

ne,& che piacciono è Dio, ma fe fi fanz

d rfi

no per altro fine da quello ,che fono da

|pia«éarraùmanﬂ'à

i0 comandate,nò folamete Iddio no

fi placa per quelle, ma fi offende ancos

jng bintela

g'dan ia

ra. Perchefeno gli piacciono li Holo=

cauftiquata ftoltitiae prefumere di Gle

qomenett

OH€F

pogl

(WF

cofe,che noi ftefsi seza la parola di Dio

habbiamo eletto £ Però nel Salmo s0

av

dice . Non acceterò della cafa tua vi=

ia

ai

telli perche fono miei tutte le fiere delz

)

gipuoò

[@k

le

gy SL

‘ESPOSI, DI MAR. LVT,

le Selue , mio e il circuito della terra et

quiriponto

/m(] [h@il puedil

- laplenitudine fira , quafi dica . [n vano

penfate , che mi debbi placare con le

Îi:rﬁiﬁ(hi È1hbef°

quagente è vr

voftre opere ,imperoche per mio do #

no hauete elfà anima, i fentimeti,et tut

MWMW

ta la vita voftra. Se adungg hauefle bifos

manenoltre t

vende quetta e

gno de quelle cofe , le quali voi hauete

qua\emù\aài n

o potete , non le darei a voi - Dionde

dellio madel

veramente hà il Monaco quefto , che

na , che ora , che fa altre cofe, che

ueltoli deua

digiu

Dio a glotia t

vuole

e Da colui fenza dubbio, che ha

a volonta & facolta di concedere , che

tequle o

fi facino quefte cofe . Se aduncpio tido

perlo benio

uefte cofe , per che milerendi , come

liaquello, d

a bifognofo & dimandante © Adung

o quale apy

nulPaltro refta,che facciamo è Dio, fe=

delalode a

n6 che gli rendiamo gratie. l'utto ques

Quelto luoc

lo che fiamo , viuiamo & habbiamo ,

fonfolamente?

Ci , ma 2107

fono doni di Dio , fi comee ancora a

Rom. i1. Qual primo gli diederQuans

lando proa

do adunque facciamo tutte le cofe che

eUlano quefa

ofiamo,nulPaltro facciamo t rendes

te quello , Chabbiamo riceuuto . he

| Jl€gge) cofi

è di quello, che facciamo fingolar

menz

L

“NO mtfﬂ@

uiui

tec

l

NE,L SALMO. LT

156

fﬂdr(uimddh I

Quiui rifpondono igiuftitiarij, vos

l qulida Dv

liamo che fi meriti alcuna cofa , et che

ii delbi Qherank

di teftifichi illibero arbitrio . Quelto

nperoele p y

veramente è vn rendere a Dio le cofe

, lnnti ry

fue , come non fue , ma come propiaz

eadang ai

mentenoftre . Et ancora la ragione riz

, le quvollur

prende quefta empietàa & ftoltitia, il

areiavoi, Di

quale nulla di notabile fa colui , cheno

onaco quifo, t

delfuo , ma dellaltrui è liberale . Ma

che faalrecobit

quefto fi deuea fare , che rendefsimo a

z dubbio, u

Dio la gloria riconofcendo, che tuts

diconcedete, t

te quelle cofe , c’habbiamo o pofsiamo,

Seadngiorido

per fuo benficio le poffediamo, che eflò

qierendi, come

fia quello , che ci conferma col fpirito

vae ' Adlmq;

fuo , ilquale aprala bocca , & Pempia

:hmmg\ìle, 4

della lode fua , &c.

velutogue

Quefto luoco adunque appartiene

non folamenteà confolarci & infegnars

uizm°…‘î“‘"“°f

i cone

aa

ci , ma ancoraà rifutare glauerfari .

i

Quando àprouare la giuftitia della fe=

qoglde

ogute e coeCt

de-ufiamo quefta fentenza di Paolo £

’reﬂ l

L’huomo giuftificarfi fenza le opere

\12m0 I

g «

della legge, cofi cauillano quella , che

farime”

pere cerimos

w…ofmg

i dgbbano intendere Po

C

niali

ngl

giu SA

ESPOSI DI MAR LVT:

rlecenimoni

sadoleto . niali, & non morali, fi come Sadoleto

fa ancora nel comentario a Romani,

ii giu[h'n'a i pf

nel quale cofitorce & ritorce la fentenz

fi diretto ,qua

e non folamente in niun

poaitempi CID

tia di Paolo, ch

luoco tocca la fententia di Paolo , ma

(n

cora tolte via !

fmeme & Gntis

ne anco afe in ogni luoco è conftante

& chiaro . Ma gli auerfari della dottriz

ret Gu

na noftra in tal modo fi fcuoprono,che

dequetori

fono al tutto imperiti della Sacra ferit

Doppoin

tura,& non intendono quelle cofe pues

atele colt cett

xili , che fiano le leggi ceremoniali o #

cetto delSall:

uero opere cerimoniali. În tal modo

nizle tuttutl

efpongono Paolo : Siamo giuftificati

dola fopratute

$iamo giu2

faficati fen

fenza lopere della legge , cioè ,fenza

tindegna a

le ceremonie , perche le cerimonie fo

ai d'huomo

zale ope

della lege»

no tolte via, da quefto nullaltro fegue,

qundo Paolo

inche mo= €

he ancoraal tempo di Moife erano tol

lgge, fentire

do inter= te via quelle cerimonie, & effer ftato lis

/ eettemonili

pretano bero il circonciderfi ò no , ilfacrificare

lorgrado af

gli auerfa= no, perche ancora al tempo di Moife

ri.

Qlardigulliter

non giuftificano , è teftimonio quefto

Mento, dtrone

luoco . Et è alcuno tanto patiente che

l m: Mma aN

pofsitolerare, che quefto fia detto da

‘tremonie ;

huomo Teologo £ Perche fe hora quîî

“Celenonia

d y

NEL SALMO LE

157

mnli,ﬁromSadakza

fte cofe cerimoniali non fono neceffarie

raR

e rtorcehlnay

alla giuftitia , perche fono tolte via,

che diremo , quado ritorneremo indiea

nonfolnneiia

entà di Po ia

tro à i tempi di Dauid, ron eflendo ans

guilioco cconline

cora tolte via, ma fi haueuano tra le

fomme & fantisime opere, & neceffà:

auerlaridela o

tie? Giuftificauano allhora s No, per=

do o

che quefto @ : Sacrificinon hai voluto.

tidela Samalar

Doppoi non retamente fono eftenus

10 quellcolep

atele cofe cerimoniali , per che il prez

i (etemonilio’

cetto del Sabbato ancorche fia cerimoe

cali, latalmodo

niale , tuttauia fi mette nella prima ta=

Vmo gibical

uola,fopratutte Popere mora

i J-\dunq;

e0 fenza

‘e:'ndegna cauillatione d’un

oleinonie 10

Teologo,

anzi l’huomo femplicemente erudito,

jooltnbgle

quando Paolo ragiona dell’ofere della

) dl…ﬁ u l°|

legge, fentire che parlifolarhente delz

lom'fy&’

dî«[z;}o\v

ceremoniali , quafi de opere in infez

D aa

rior grado pofte , chele morali: Ri =

l

a

anme0d

guarda quefti tempi del vechio Tefta=

qu

relinono

Mmento , & trouerarinon (olamente la

3[]fﬂ[f

detto

Necefsita, ma ancora la fomma degnità

|

ia

delle ceremonie . Er quantunque ho =

l

aa q

th

ta !e ceremonialio libere,o tolte via fias

1]

no

3

ESPOSI. DI MAR LY ®

NEL sÀ

ge non furono lie

(0fù (ht fUﬂè dlU

pecofece»no , tuttauia nellaleg

& non dimeno fu

vemonidli bere, ma necefsarie ,

nella legge ancora all'hora vero , fenza le opere

g + o fi

a dele cereM

necefarie. della legge Fhuomo fi giuftifica + Adùs

ue Paolo femplicemente parla de tuta

d(am0,qud\e p

talalegge , cioe ,

tanto delle ceremo z

[ Dio nonld

he per quela

t ,maantora'u

nialiquanto morali cpere,e

lenon fi dia la giuftitia , ma che giuftiz

Q utania DI

tia fia folamente accettarela mifericor 2

qude: Parit

dia , la qual mifericordia non imputai

[ocaultide m

nontiai volit

P

eccati ; ma perdona quelli a i credens

cdiin

Chrifto « Paolo nell’epiftola a Roz

teSalmo N

dero te & $

mani defede quelta fenteza,la quale chi

non confiderano , come capo de tutta

zadubio da $

{a difputa, non vedono pur alcuna om:

dhonati , & d

bra dellaspeculiare fentenza di Paol0 ;

Uccili,

Maancora

Dauid ancora in quefto luoco mO=

ftra quefta fententia , quando innanti i

perche { Qarif

tempo del nuouo T'eftamento , al fuo

gelommoall

tempo,nel qualei facrifici & il T'empio

do i Proftid

erano in fiore , con elegante parole diz

ecoli chabbi

ce , che i facrifici nulla fono , perche ds

” ii Ono d

dio non curaquelli. Quefto è fempliz

cemente lieyare ogni culto legale , anz

cora

ngioname

\

l l…..\…

g l fé |

NEL SA\LMÒ LI

ss

cora che fuffè diuinamente coma

ndae

ii loninmf

to & inftituito , & bilognafle , che fi

d , rg

D1i gilfa A

facefle . Non fi deue ‘eftenuarela des

gnita delle ceremonie , doppoiche vee

Cmente pala d

ai delle ceteno

diamo , quelle per lo peccato & paro =

cperepagi

la di Dio non folamente eflere aprouaz

Ib

’

te , ma ancora inftitutte & comandate,

ia , machegl

& tuttauia Dauid dice . Tu non vuoi

ttarelamierior’

quelle ; Parimente in Efa. 1. Cap. Ho:

(dia non finpual

ueliaictedo

locaufti de montoni & graffo de grafsi P[#l. 56,

non hai voluto : Ancora nel precedene

lndohaRor

te Salmo . Nonne facrificij tuoi ripr&

ralaqua d

dero te &c. Simili parlametifono fen=

n agodetatta

za dubio da Sacerdoti come Heretici

raON

dannati , & efsi Profeti perquelli fono

Uccifi .

yedibaol;

olnont

Ma ancotra fi deue moftrare la caua

R g

perche i facrifici,i quali erano nella lege

ia d

gefommo culto di Dio, in quefto mos

f

Tony

po

do i Profeti dannarono,[mperòbche pas

JWWÈk

re cofa, Chabbi gran difficulta, che per

[ÙFÙJPH i

i Profeti fono dannate quelle cofe , che

iZ

W

con ditrina voce erano comandate.Ma

i

lyil,

{1

imili ragionamenti de Profîti non in

1

tal

NEL SAU

ESPOSI. DI MAR LVT.

pidoano

tal modo fi deono pigliare , quafi che

diDo

femplicemente fiano dannati i facrifici

& le cerimonie, per che i Profeti granae

e emple OR

kyalicO

raa

demente riguardano Poppenione, con

la quale quelle cerimonie {ifaceuano da

quimente conera!

mo aoaquati

glempij - Ne anco il fine de facrificio#

o lafivlecat

uero culti legali era, che per quellifi

iuftificaffero et piaceffero a Dio.Ques

obe ii

volte inluoco C

{to fine dal peccato LA dam è riferuato

al folo facrificio di Chrifto , di cui i faz

condo Ipreceto

crifici della legge erano come ombra,

ua rprendere Q

(orma Malacaula

ÎImperoche oltre , ct° Iddio hà voluto ,

che con quefti culti de facrifici fuffe dis

Coldmiamole

oon però, detafa

uifo il popol firo dallaltre genti, & fufe

fe teftificata PubbediEza, ancora i facris

coneCena del

fici erano fimboli del futuro facrificio

e

cvalamo quel

di Chrifto , con i quali il popolo fuffe

pucieaggiongo:

ammonito della futura redentione .

dilopraoperaa

iviai, N imot,

Giudei fa=

Gia gran parte de Giudei , cofi core

crificata = xompendogli i Sacerdoti , faceuano i

n0 aJFopm 0pgy

n0 con l'o= facrifici con quefta oppenione , chepet

t damode[it

I

qublaricennra f

meritare

pinione di quelli confeguiffero la remifsione de

eccati . Ma quefto era vn raguagliae

tltosofirif

remifione

j ‘“ihfbbfifuoi al

de peccati,

re al Sangue del toro a! fangue di Chr:'

]

N

NEL SALM LI.

159.

d p ,gﬁîlt )…l dl(

fto , & il bruto facrificio a quello del fie

d Ct ff

gliuol di Dio . Per quelta empieta,

Pfrdlefproleign…

quante empie oppenioni de ifacrificij

o

legali cofermauano,i Profetti tanto gra

imoniel ro

yemente contra i facrifici hanno ragio=

i ﬁﬂdf!ì(flﬁdu:

nato , non quanto alla formale,ma qu%

à, (h€pet quli

t0 alla finale caufa apparteneua, impee

cellero2Dio

soche i facrifici fi faceuano il piu delle

PA damerno

volte in luoco da Dio deftinato , & fez

ro dianlil

condo”! precetto fuo,fiche nulla fi potee

o come ombn,

ua riprendere quanto importaua alla

[dio là voluto,

forma. Ma la caufa finale era diabolicas

ai fledi

Cofi danniamo le Meffe da gli auerfari,

fueguii e ff

non pero, che fia (emplicemente male,

n ai

come Cena del Signore, perche noi arr

i fiunlatito

coraufiamo quella religiofamente , ma

l {i

perche aggiongono Pempie oppenioni

patodon

dell’opera operata, dell’applicatione per

iviui , & i motti, &c. Cofinel Battefs

,Gudi, olet

imo. all’opera operata nulla lafciamo-,

i, boun!

ma diciamo che fi ricerca la fede, con la

' ([1ÌOHCJ( eP

quale fia riceuuta la gratia, la quale nel

n ;

Battefmo sofferifce . Ma ficome Dae

agll

uid hebbe ifuoi auerfari, i quali fe gli

P

3Wzdl

y

iit}

oppos

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

UHaJ

oppofero per quefta dottrina, cofinoi

iuonila, PO

|m‘|tﬂ[f l

P3]’[Îm )

ancora fiamo aftretti a tolerare per ques

del

fia dottrina le calonie , gli odi) , le fcoa

olladegtità

s

iedelalegglsl

amuniche , & altre cofe .

Rimanga adunc}y in quefto luoco

n fO0

ancora ferma, & fiflata noftra Teolo s

Colla ia}

colafoulima ia

gia, con la quale cofi infegniamo . Nel

luogo della giuftificatione quando fi

ace Ja

mini.Mafepfîd

e ceremo

trattta de rileuare le confcientie,et toglis

uiialine 0=

er via i peccati , non vagliono Ropere

calto matito g

cota imanti 2 D0

pere mora

ceremoniali ne morali , perche nona

Li uagliono QUE

I fine fono inftituite, che la giuftitia

aorade ai

alla giuftifi ' habbi per quelle ficome Paolo in ges

miuoleaquale

catione.

nere dice è Non è datalegge che viuis

re Adongy Uo

Non è da = fica, adungy; per lalegge non puo eflet

lambericordiadt

heredi dell'etermay

tala legge giufticia . Gal. 3 . Ma quiui folamente

laquale vole la mifericordia, la quale nel facrifie

a fulobedienz

uiuifica, cio di ChriftoIddio ha dato , & la fede,

ia via,

cò la quale s’accetta quella mifericordia,

alagiita nofta

ourero facrificio di Chrifto.Le cerimoe

de gratedlubbed

nie adungg fono tanto noftre quato del

liamalnolro Di

la legge per lo paffato, fante & ottime,

-

[ cGda pad

ima nel fuò fine.In quefto fine della giue

Ricomeificrf

flificatione no folamente fono inutili ,

ma

o odore :

101

R

NEL SAL. Lî

160

— n.q°mm>tofinol

ma aftutto nulla, perche quefto fine foe

aa

lamente appartiene,a facrificio di Chre

OA glodi t

{to,perla degnita delquale tuttele ceree

CO,

monie della legge , tutte l'opere morali

;Wù qulo hy

nulla fono -

HT

‘Cofila giuftitia politica nelfuo fine è

’ ia

cofa foauifsima & ottima, accioche ftia

ttcuone quali

pace , & mutua conpagnia tra glihuos

eloonfinie a

mini . Ma fe perche fei buon cittadino,

fon vagliono l

cafto matito , giufto mercatante , ane

1aral, perde n

cora innanti a Dio vogli efler giufto ,

allhora de foauifsima cofa la fai abbo #

i de ii

[comePolingo

mineuole,la quale Iddio non pub foffee

tire. Adung diliberiamo noicò la fo«

:dmlegged1e v

eggenoipuo e

{a mifericordia efler giufti & rimanere

ov Klament

heredi delleterna vita,doppoi teftifichi Noda u

amo fubbedienza noftra co la fanta

dienza,

(a bodendrt

sadao, Ab

incolpata vita , la quale appartiene non

quclamilrino

alla giultitia noftra , maal rendimento

de gratie & ubbedienza ,la quale dobs

juloLe ai

biamo al noftro Dio, ficome i figliuoe

fi ri

N

{e& []mme!

li nella cafa del padre. AlPhora fi farà,

che ficome i facrifici nella legge furono

[’[Ofîﬂf

qhgio

a Dio foaue odore , per la fidutia della

[ W inu… Ù

Y

ià

mifes

ESPOSI. DI MAR LVT.

NÉ

1 ALI

inifericordia,conla qualela perfona era

l

r€d

pualiopate

{

uentiao aU

prima giultificata , cofila noftra ubbe:

dienza ancora & leSante opere piacee

ielli

o0 ouet

gijgri iO

ranno per la fede in Chrifto nel fuo pro=

pio fine , cioe , che non fi fanno àa gius

O 0ﬂî)ado 0

e quenltanno e

ftitia ; ma a teftimonio , che fiamo gius

fti & per gratia giu&iﬁcati:Bi[bgna che

sderal, aotiichet?

Palbero fia buono prima che nafca di

e onero fuotik

operade\\avocaric

quello alcuna cofa di buono , ficome

doppoi com Emfafi dice - All'hora ace

i, douentima

cetterai il facrificio della giuftitia , cioe,

piacciono pod

quando prima in quefto modo faranno

Non yeramentee

- Samuel. edificati i muri di Gierufalem . Sico s

fcio di Chrilo$

.

Saul.

me Samuel ancora aSaul dice. Vetra

leconfede appron

® Reg. 1. in telo fpirito , all'horatutto quello,che

Develiadu

viene nelle mani , farai - Quiui non

prche Dauid dar

propone alcum’opera , ma effendo mu:

{luoco della giul

tato dal {pirito , lo mette quafli in vna

h fiule, Quel

felua de opere, perche gia è fattoum’al:

guala lopereceo

t’huomo , perho ancora feguono altre

‘tnoral, Énonfa

opere .

“ fitialifno

Gli auerfari noftri non intendono

| elore dela

quefta Teologia , ma mutano la cola

epretio per o

{ungas

vogliono 87( infegnano , tanto

mente

tvone nea l

&

LST

NEL SALMO LnLi

16?.

…îqualeh……

imere douerfi opare , fimche fi mutino

a llnut,

& douentino altri; Ma bifogno prima,

LO

che Phuomo,ouer la pfona li muti in Gl

Î ﬂìone!funpm

modo,il quale Pordine di quelto Salmo

detenifmigy

propone , & dopoi fi fara , che tutte le

nn delamgi

cofe aueniranno rettamente, © ti circo:

Uii Bo

ciderai, facrificherai,ti lauerai nella le

0 prina ce n

ge , ouero fuori della legge, tu fia nells

f di buano, l

opera della vocatione tua , mangi ,bee

didie, Ab

ui , douenti marito,&c. Tutte le cofe

ligualto, ,

piacciono ,, perchela perfona gia piace,

o modo raa

non veramente per fe, ma per lo Sacri

n - S0

ficio di Chrifto & mifericordia,la quae

d Vettà

le confede apprende.

xamu0%lfﬂ0,fhf

Deuefi adunq; offeruare {a caufà , Perche D4

l Q aon

perche Dauid danni i facrifici,icioe,per uid dana i

ì ,mai…Ùmw

il luoco della giuftificatione , ouer caus 34€?‘ﬁ‘?7*

fa finale . Quefta veramente non folo

tfgfàèfîﬂou '

guafta Popere ceremoniali , ma aricora

le morali, fe non fia propia: Però nele

yalgono"t

le cofe pirituali fono cauillationid'indoe

ti , che Popere della legge preflo Paolo

o u

u uoù

S’interpretino per ceremonie . Perche

o lngy

)

cerimonie nella legge furono Sante ,

“

1 e

/

|

ESPOSI. DI MÀÉ. LVT.,

maate

‘ comumet

t neceflarie, ficome nel nuouo Tefia:

d

io,chegf

meto fono fante et neceffarie Pope mos

eccati,&dgi !

Îl

rali , ficome il terzo precetto del Sabs

|

l

I

eflecetcano

bato chiaramente proua , chefe benee

ceremoniale, tuttauia fi preponeà tutte

{0

fi0 d f S{Ù]

fiovmaort OU

le morali; Sicome hoggi fiamo obligae

NN

ti alleleggi Imperiali & Economiche,

o diino + Lap

parimente alla legge della fraterna cari

cheinquelaluet!

ta , cofi quelli fono obligati alle cerimos

frama diDio,

nie . Nulla e adungg dire . L’operecee

da creaturafirano

remoniali gia fono morte & annulate +

Allhora veramente non furno motte,

mo matinel ia

falamente Ga

e tuttauia non giuftificauano. ficome le

morali non giuftificano noi,ouero fiae

anpia fentiredh]

no politiche ouero propie del Decalos

d placare conle

doni fa vita etert

g0 . Quefte cofè fi deuano ammo<

nire per le calonnie, con le quali i dotti

Perdie lele oper

date non vuobec

ancora fi sforzano di premerci . Hora

fitorno alla confolatione +

e, malerepudi

E adung cofa piena de coOfolatione,

tterà Îelofio o

l{ddio non volere i facrifici , ma dannas

Da

re & repudiare quefto fommo culto, fe

tteiadanoe

fifaà quefto fine, che fia cacciata lPita

lm&; (0n a qU3J€(

di Dio , & noi fiamo giulti - Quiui ues

&mla['eggeJcon\

famene

>,m MA

…y

NEL SALMO LL

162.

1icomend…oT

samente fi commenda à noi la miferiz

cattelitne,

cordia di Dio ; che per gratia perdona

lerzo preeo 8

i peccati, & cigiuftifica. Quei,che con

eprola e h

lopere fue cercano la giuftitia , nulPalz

Y

me&fiprfpongà…

tro fanno , che fi sforzano lor ftefsi di

Èàe

mehoggiﬁamoobh'g

farfi formatoti , Ouero creatori contra Quelli

iS Eononiti

la Scritura Sal. 9. Eflò hà fatto noi , & “rhano

edibfamia

non efsinoi . La prima creatura, pere "" 8 flifi

che in quefta luce nati fiamo , non è no-“’î conle

o0oblatale e

ng die, Uo

ftra ma di Dio, & certamentela feconz "° °pere -

d re aa

da creatura fara noftra, con la quale fia=

’a nor,

mo nati nell eterna vita. Adunggnonè

f onel

f

folamente falfa oppenione ma ancora

ON uer é

empia,{entire che Dio fi pofsi intal mos

\)ro?:'edz\Deral0f

do placare con le noftre opere , checi

{i dv o

doni la vita eterna ouer la giuftitia .

Perche fe le opere ancora da lui coma=

; coeogi ia

date ; non vuole che fi faccino è quefto

jiolle+

ine , ma le repudia, quanto meno acz

i dg(5]f]]îﬂme

cetterà lelettitie, le quali fenza precetto

Ìﬂﬂ'îd;

o

di Diola ftoltafoperftitione fi piglia.

euefi adunque notare quefta fen=

loaio

WÉ

fi

{{a

tentia , con la quale dice contra Moife,

contra la Legge,contia le opere, & tuts

g

te le

Z

ESPOSI DÎ MAR LY

Iddio #ort tele Relioni: Tu non hai voluto il Sas

X\

fidiletta crificio , cioe , che fi ftatuifca la ciuttia

ieifto Diol

del Sacrifi ria _ la quale e per fede in Chrifto . Ma

cio.

j atgretontl

pare, chequelta fententia, non folames

PIT [ﬂ)fé’gglm

te repugni alla Legge, quanto al noftro

cuore . Cofi per natura tiamo tutti, che

Veftoluo

bramiamo di potere pottare alcunacos

{eftritoc

fa aà Dio , della quale 1i compiaccia , ne

diequiuedi, 0

pofslamo con affai ficuro cuore credez

contrai eriit

retotalmente alla mifericordia . Pero

i0 mondo

femprefi fente nelle male opere defpez

è fenza Sacerdoi

zatione , & nelle ben fatte occulta proz

cia i Sacetdoo

fontione. Ma perche preffumiamo in

tuice nuouoS

quelle cofe, che d’altra parte habbiamo

afioj, An

& non fono propiamente noftre : Perz

ullone chedure

che ancora effa confefsione & rendi 2

dereproua e

mento degratie e dono d’altra parte ri

cerdoto e re

ceuuto , quanto piu fono queftidoni

g?holocaufh a

de’ quali rediamo gratie. Inuano adun=

que fi tenta la riconciliatione per le 02

genlini, [

l'omaeanelo, nel

pere . Che vuole adung , fe i facrifici

non uvole £

ICot conteitié

N, Ofrf…ﬂem

l Sas

U &[Îfdjamo

NA ii

i

NÈL SALMO L

863;

dton

n$

X VII.

u

I edeùxChrﬂìod»h

G facrificio 4 Dio è lo Spirito contribolate:

ltenta if

]L cuore contrito > e3 humiliato tu Dio

non difpreggierai .

t0 quno a

MO lanoui d

)tfffpoﬂm o

) Vefto luoco era degno, che fuf:

fe feritto con littere d’oro, per=z

pga{tli CON

2 laro re

che qui uedi , quale facrificio ftatuifea

mieriorda Po

contra i facrifici della Legge,& di tut=

to’T mondo . Ma perche il facrificio nò

emabgpae d

La iffitutix

è fenza Sacerdote,adutigg infieme cac-

faeoralap

one del nos

e

cia il Sacerdotio della Legge , & inftiz

u0 Sacerdo

tuifce nuouo Sacerdotio con nuoui faz

iapmehabbl'amo

tio con nos

settendre? Perz

crificij. Adunque facciamo quiui la diz

uù facrifi @

uifione, che due fiano i Sacerdotij,

fifive d rendl?

UNO j .

che reproua,è Paltro che approua: Îl Sa

fi Ga

cerdotio , che reproua è quello , che hà

1ii

gPholocaufti, & altri facrifici nella Lego:

ai nn a

ge inftituiti. Ma il Sacerdotio,che apz

otone pf’fffﬂ0:’

proua è quello, nel quale non le Beftie,

rt

maicuori contriti & humiliati Sofferis:

cono. Offerueremo prima quefta diuiz

|v

fione , & crediamo » che la non fia fatta

da

À

NÈL SA“

ESPOSI. DI MAR. LV’I'.

sfitone, UE

da Dauid,ma da eflo Spirito fanto.Pere

che di fotto fara manifefto, che nium’als

Î

elinda Cu

rulhbﬂ

o a deua

tra maggior confolatione pofsiauenire,

che fe tu fappi , che fia pronontiato da

u

ggll piacch

ellò Dio,che non habbibifogno de fanz

r+ ColuinonC

e conofte a

ue de tori ne d’altre noftre opere, fe2

condo quel detto : Inuano n’’honorano

.i {nteni

Efd. 29.

coni precetti de gl huomini , mai Saz

conliglidlpren

Mat. ’15°

crifici diuini ; & che 'piacciono à Dio

ti gliocchiìa ai

fono il Spitito contrito & il cuore hu 4

a potentadi D

miliato .

cipale, apereco

Secondariamente : Non folamente

fatto quellecol

l prelente e

s’infegna qui quella à Giudei intoleraz

bile diftintione de Sacerdotio & de $aa

re banitapropo

crifictj,ma ancota fi propone tanto gio4

dioe che Dio

conda & foaue defcrittione di Dio,che

talmentenulPa

appena in altro luoco ne puoi truouare

1e&l'amare {co,

una piu foaue : Speculatiuamente diffis

b3ti,8( Ch€ﬁ& ‘

nifcono Dio con certe fimilitudini, che

COnttibulati: G:

{ddio fia centro, che è in ogniluoco &

darecon lnimo

sfera che è in niun luoco . Ma quefte

cofe fono matematiche et fifiche,le qua

{

mfipo i

li noi habbiamo lafciato a gli altri pro

Mtttà; P

eologiz

eologics feffori - Perche cerchiamo la T

ca dilz

DÌ …R. …u'

NEL SALMOX Li.

EO d

ht%Sp‘……pm /

ca diffinitione, quella nonè diffinitione deseriftige

M ry

nlb[ar/ionepokiaumhe

delP? effentia diuina, la qual è incom = nedi Dio.

prenfibile, ma della volonta & affetto ,

delapononiang

b ia

che cofa gli piaccia & che non gli piacz

cia } Colui non conofte il prencipe , il

laltemeogoe i

): monoro

quale conofce la potentia & le richezs

ze , ma chi intende oPaffetti , & tutti i

glluonbi, n

configli del prencipe. Cofi fono innane

l de padomii

ti gli occhi la creatione del mondo , &

trito G dagorol

la potentiadi Dio . Ma quefto è il prez

cipale, fapere con qual fine Iddio habbi

+ Non lolnt

fatto quelte cofe & con qual configlio .

3 Gudei intol

Îl prefente verfo del Salmo con fingolas

o d de

re (oauita propone quefta cognitione,

prapoetnto?

cioe , che Dio fia tal Dio , il quale fiz

inndD d

nalmente nullaltro facci, che riguardaz

conaionolt

re & amare i contriti,i trauagliatie turs

alaiune"*

bati , & chefia Dio de gli humili &

ai

contribulati : Se alcuno poteffèe abbras

genogi

(oroo

|

ciare con Panimo quefta diffinitione

joo.Mag!

coftui farebbe Teologo : Perche Iddio

non fi puo apprendere nella Maefta et

{a0

ai

t

Ppotentia: Percio quefta diffinitione ci

Wfd

Tw]ggl';

apre la volonta di Dio , che fia Dio n8 Dio della

ai

V

, della

{

ESPOSI. DI MAR LYT

NEL AL

lChrto

uitases nò della morte ma della vita,non della pera

f cacciare! if

della mor= ditione ma della falute , non nimico de

|

({‘

te.

|

|

o

pgagerelce!

gli huominiî & perduti, ma amatore et

|

agiutore,et [emplicemente,che fia Dio

funtonepigla!

fora a fplenta

della vita, della falute , della quiete,del:

(udla puopone

lapace , & d’ogniconfolatione & letiz

Dio dlquie vo

tia .

{oauentati, e

Îl profeta aduncg confola tutti i con=

adelaar

Gratifiz riti ; cheà Dio non fi pofsipreftare fa2

mo culto d

i 8C humli, i

crificio piu grato , che temiamo , & fi

Dio èteme {:

aurentiamo & in quefto fpauento dez

miti, Q levox

Ye r cre= p

dere.

liberiamo,

Iddio effere fauoreuole &

i pirto S

queltafapiza

placato , &c. Quefta è fapientia fopra

fapientia , cioe , diuina fapientia , per

tauiafenza f

duori non pol

che il fentimento humano , ouer la raz

firivale Cai

gione cofi detta : lo fento d’hauer pecz

cato & pero nmvafffligo nell’animo , 22

oppresi l'ama

andiftono d'or

dunep ho Dio irato, aduntg ogni gratia

Ragione.

etolta via « Cofi la ragione & ogni cos

Mmenteionon f

{à chè fotto Chrifto,detta : Dopoi vie:

,df queloperio

Sabati +

ne Satan , & fpinge l'animo , che fpon=

Iipirato, quant

taneamente tranfcore nella defperatio #

Mgna, dire 0$

ne,o metendoci auanti oli efempi dellîf

ntie , co

irav dL’opponendo vquelle fente

ggono r

le qua=

ii

NEL SALMO ît

16 57

d "de(ap«:

fe quali Chrifto & ilfpirito Santo vos

51Uf€,nonnim

n

gliono cacciarei ficuri cuori.Con quez

QUt Mamora

fte cofe s’accrefce il male, & quafi la des

Icemente dtefa Di

iperatione piglia forze . Ma che cinz

t q

fegna la fapientia del fpiriro Santo s Sapienza

Icoltltone l

Quella propone, Iddio non efler tal del Rpirie

njanto.

Dio il quale vogli piu fpauentare gli ,

j conl aiC

{pauentati , & confondere i contriti.

nlpoliprclaeb

Ma che fia amante de contriti,afflita

de tentano Î

ti & humili, #l quale afpetta & odi i ges

o o

miti, & le voci de calamitofi . Ma fe

e fuoreuole

il fpirito Santo non infonde ne’ cuori

fiv

queftafapienza , ancorache fi odi , tut=

tauiafenza frutto Sode . Imperoche i

K3(”«?…% W

o Q aro

<uori non poffono apprendere quefta

foo d e

fpirituale fapienza , ma quando fono

opprefsi l’amaritudine & triftitia, non

onano

inyogig®

ardifcono d’orare . Quantung; vera=

o glogli (0

mente io non habbia grand’ifperienza

git

‘D

di quefto pericolo,tuttauia piu volteho

i0 delio

imparato , quanto difficile fia in quefta

1a0 ?

pugna , dire, © Signore agiutami, perz

i

ai

{n

0C

chei cuorinelfentimeto delPira di Dio

glià

{oientC,

nulla veggono ne conofcono , con la

l

v

quale

| qu3

è

peL SAL

ESPOSI lS! D. MAR. LVT.

ualefi pofsino confolare ò rileuare,tà:

qli,dhelo pur

to fono forbiti della defperatione .

Pero voi, che fiete Per effere Dot

a dila pro

tori della Chiefa , conforto & ammo s

1 Dio licome

nifco , che quando glanimi fono in efz

e comanda,

trema defperatione , i tal modo gPin=

ceefononpoe

(ato vicino l

fegnate , che fi lieuino & ardifcano diz

Come fe {perare , perche quiui è {critto , che i

1ebegetato I

debbano cuoriin quefto modo contriti & humis

ri quutit

folleuare

liati fiano a Dio gratifsimo f:crificio ,

trito elere Qer

le confcien=

zeineîre

che preferifcia tutti i culti: Afpetta ques

ra Chrlto i i

fto culto da tutti , & acioche fia preftas

— fena,

ma defbe=

- ratione.

to quefto culto ,manda le pefti,la fame,

E adung

lanoltra Teobo

a guera , & tutti i pericoli , accioche

noi affHlittifperiamo il diuino agiuto -

shecar @ e

Perche percuote accioche conuerta,ina

infenfari,8 nal

noi accettiamo la percoffa per uoltarci

adlinon Veggo

& fuggire da lui: Affligge , accioche

mefono quell

diciamo , il facrificio h Dio e il fpitito

pereguiano q

contribulato : Ma noi ,© , ficome fote

y

Ottoriquanto

to il Papa, ne’ Monafteri corriamo, 0

dpr’.

cerchiamo altre vie,; con le quali medi:

I quelta Te

chiamo noi ftefsi : Quefto è, chEfaia

Efai. 9.

.4?1Fnreàconfolar

dice . Et nonè conuertito il popolo a

colu

liDerat Q

h MAR. LVT.

NEL SALMO LI

16 6.

O

n…@[ﬁ:

colui , che lo percuote ; Sicome è vnis

t

RN,

letePerdirdy

uerfal coftume della ragione,abbando=

C 0ff0&amm;

nata dalla parola, del {pirito,vuole fug

gir Dio , ficome Pietro nella Naue, il

g n

e itl modo gliy

quale comanda , che Chrifto efca , pere

che effo non poteua ufcire , che fe fuffè

Uo (ardandi

ftato vicino allitto,fenza dubbio s’hare

quiui e (to i

rebbe gettato in Mare . Et ficome il

doconti d

{pirito quiui infegna . Îl cuore cofi c&=

raddtno fi

trito effere facrificio è Dio . Cofi anco:

dialli Ab

ra Chrifto iui infegna, che Pietro non

d laprd

tema .

ii

E adungg chiarifsima fententia, che

rl ai

lanoftra Teologia non appartenga a i

d duuoigut

sfacciati & ficuri, quefti fono al tutto

odiut

infenfati & nulla de quefte cofe piritus

\[I(OÎT …°Wu

ali non veggono ne intendono , fico-

(WJ fx…‘[,t

me fono quelli,che cofi pertinacemente

aD i I0

h

perfeguitano quefta dottrina , tanto i

j o Itonet”

ottori quanto i Magiftrati & i Prine

g n

cipi.

g

«nlfq”3”

. Ma quefta T'eologia appartiene f0 = A quali ap

:{ÙH{

aa

famente'a confolare gli afflitti , imiferipertiene

{.

10l[ P°P°

ggguifc

ono & due/la Teo

f

& i difperati . Qt_lefh' I

ogia .

11}

giaci=

l SALÌ

ESPOSI. D. MAR. LVT.

aià

Da

giacciano al baffo,perche hanno gliani

NI

Ò

fi0

mirotti e turbati . Adung; ancora ame

rd

i

|

mettono Chrifto medico , il quale inz

_ ]worcotttO

fegna,che quefta nonè infermita mors

mndifpyegierall.

tale ; mafia è Dio giocondifimo facrie

fiodee J0

ficio - Quefta è medicina ,, che rifolue

dimito Sdepe

quei dolori inenarabili . Ne reftaalcus

firuore. Talo

;

m’altra forte di rimedio , ma il mondo

ficomenoilogli

el oli auerfarinoftri , perche non intens

facceti, Vede

dono quelte cofe, le beffeggiano come

Teologaeltr

vna ftoltitia - AI fpirito fanto veramene

giulita perd

te non e ftoltitia , ma fomma fapienza,

acciochenel tempo della defperatione

ta l peccto i

puo elerre,

maggiormente fperiamo la imifericor £

nell'infermita

dia , allincontro nel tempo della pro=

fontione & ficurezza maggiormente

tta la cuivito

ta, fenon nela

temiamo « Îl Profeta proferifce quefto

o . Manoi f

culto ài facrifici, & noi ancora infe e

miamo d'hyere

gnando inuita, che quando vogliamo

offerire'a Dio gratifsimo facrificio, non

dell i ma d

fan dkletentatio

facrifici de buoi , non holocaufti ordis

nn . L

niamo , ma accioche cantiamo quelto

verfo . l facrificio a Dio e lo fpirito cOs

UbuiTeologi:

tribulato , cioe , che crediamo , che2

W€, die nel l

12

NEL SALMO LL

167.

d

y

|

Dio piaccia iltrauaglio & Paffflittione

A

Y

noftre,& fi confidiamo nella fua mife=

me… CPN

T i(0)ﬂqîlìlﬁﬁk

ricordia .

À

]l cuor contrito & humiliato tu Dio Cor contri

n iliminy

non difpregierai . Contrito & humiz to et bumi

giocendliimo y

d rd

liato dice , non finalmente , ma in vero listo.

rii Ne rd

diminuito,che per la defperatione quaz

fimuore . T'al cuore dice tu nonodfj,

medo, ma nn

ficome noi fogniamo , ma con volonta

i, perdenondto

ebifgganae

Pacceti . Vediamo adunque la noftra

Teologia eflere parola de vita, & de

I1 o veranoi

giuftitia , perche pugna & fe lieua coe

a ia

d dferaion

tra il peccato & la motrte ,- nefjancora fi

puo efercitare , fe non nel peccato , &

fmolnri

nellinfermita . E ancora parola de lee

motla g

a nn

titia , la cui virtu non puo efler rimitas

ta , fenon nella maninconia & afiHitti:

d poeiegli

oni . Ma noi fiamo di tal forte,che bras

ai o RE

qndo roglto

imiamo d’hauere la parola della vita, &

della letitiajma defideriamo d’efler lone

l

tani delle tentationi della morte,& della

aa l

|

maninconia . Leggiadti veramente

& foaui Teologi: Deuefi adungap =

pibpiio C?

parare , che nel mezo della motte , nel

V _ ii}

inot4

g " È°

Di

ESPOSI; DI MAR LVYVT.

motrfo , e timori della confcienza , nel

…m'ati,ilq}iî‘fp

iglibogoil

mezo de denti del diauolo, & dellin=

ferno il Chriftiano hà da pratticare , e

d

spia foauetià

doaduni}î…“°

tuttauia fi deue ritenere là parola della

gratia , accioche dicciamo in tali timoz

fiv

ri; Tu Signore fauorifcimi , percheè

| miaueto vetiol

{critto,che Iddio non hà auto facrificio

da t ai O

più grato , che il cuor contrito,ne altro

N clrevocaalal

corda & beni

Sacerdotio piu accetto, che quello,co’I

quale s’offerifcono i cuori humiliati . Il

| crediamo ,de

Papa quando facrifica nella pompa ,des

| ancoradiedi W

gna de Re, puzza ne gli occhi di Dio,

| calamitol, Co

a Da T

& @ abbominatione per vno peccatore

che dice:? O _ Dio , mi farai propicio ,

n0 de morte|

ficome il publicano in Luc. 18. Coftuie

inruiuaquelto

dononmotitai

vero Papa , vero Sacerdote & è Dio

grato , imperoche offerifcea Dio facri:

fioimperod

inmezoffent

ficio accetifsimo , animo contrito , &

che {pera nella fua mifericordia -

cepina a ferîza

Epilogo di

E adungf molto piena de confolatio

hlermza a

Dio e dei

ne quelta deferitione ouero definiti s

leuziemoge

culti .

onedi Dio , che Iddio nella fua pros

Uo ammefta

1l culto Le= pia forma fia tal Dio,il quale ami gli afs

“tto dieenell

uitico ab = Alitti , il quale habbi mifericordia de gli

Mv

trogato.

umis

n

NEL SALMO LL

16 8,

l

ia g

i

fhumiliati, il quale perdoniai caduti, et

[3U0';ù]& Wil\;

agiuti ilanguidi : Si puo defcriuere ale

o e è

I

cuna più foaue'imagine di Dio $ Effens

fî?ﬂﬂe ro

l

I

i

do aduncp invero lddiotale , tanto di

Comaelto

#

lui habbiamo,quanto crediamo. Dops

uorﬂh'mi}pexàeg

poi quefto verto femplicemente difcace

Monlasof

cia tutti gPaltri culti , e tutte le opere,

(otcontto e

& ci reuoca alla fola fiducia della miferi

‘ degil !

cordia & benignita di Dio , accioche

0 [auoriundti l

crediamo , che Iddio ci fia fauoreuole,

fi o

ancorache ci vediamo abbandonati et

iegloaatid D

calamitofi . Cofi quando Natan dice=

uaà Dauid: Tufei quellhuomo deg:

Efempio

re

di Dauid.

nilnjoi,

no de morte , Dauid fi humiliaua, &

2.Reg:12.

ÌIìÌJJGI£»CÒ[ÎUR

inftruiua quefto facrificio : Dopoi udé

e NAO

do non moritrai , iui fatisfaceua al facriz

affaià‘c(aìie[auù

ficio , imperoche nel mezo dellira , et

in mezo il fentimento della morte con:

i,

cepiua [a fperàza della mifericordia, et

fuorda,

l dmn {a

la fperanza della vita . Da quefta ifpe #

g d

rienza è nato quefto verfeto , co’quale

fiamo ammaeftrati del facrificio 2 Dio

poblaft%

l z’eîmfgh |

accetto,che è nella morte,& ira di Dio

ov

{perare lavita & la gratia:? Deuefi ime

en%;

Mv

parae

N

sp SL

ESPOSI DI D MAR LVT.

D

hpropi!?

parare quelta T'eologia per ifperienza,

g1all

{:

î\…'ﬂ€

fenza ifperienza non ti puo - intens

N

dere, accioche i poueri di fpirito fappis

i.i0 ouatiiM0

Que t

e

l

À

ano di effere all'hora nella gratia , qua:

W

01 do

do piu fentono fira di Dio , accioche

d

l òd?ﬂ

neila defperatione fi ritenghi la fperaza

RI

10

della nrifericordia , & nella ficurezza

{ u\;\\}v‘

il timor di Dio , ficome è in um’altro

\.A:ni)a<;ìod\cn(‘

luoco:ll Signore è benigno fopra quei,

Je maniaconte,

$al: 145: che lo temono, & fopra quei chefpera=

peratione + FO

no nella fua mifericordia: Perche fee

Î)£o a diuinita,

condo quefto verfo, Iddio diffinitiua

dia fua Qiuoa

mente null'altro e , che gratia & fauo=

ancoraladfnt

re, ma 2arifpetto de glihumili & afflitti,

proua.S{ d

&c. Ma ancora negatiuamente fi deue

(oleognigior

Sicome fî trattare quefta fententia : Perche vee

nealfrto pod

infegna la +a

mente à Dio è grato il facrificio , fe

MacomeSoli

fperanza >

contriftati & contriti fperiamo nella mi

cofi fi pro=

ino fentinento

fericordia , adungg vieta come fomma

doniamo l

bibisce la

_

’

eta la defperatione, imperoche vuo:

erminela fi

defperati= P!

i

one,

le , che nella fede {

foftenghi la tribula=

corallior guan

tione, & che non s'aggionga defperas

prelichidolori

tione . Percheè ugual peccato , pre

LOI

;

t detno o

fumere della propia giultitia, L d

hfito a

’l ) … LV]Ì

NEL SALMÒ LÎ

16 9,

t0logiapen'fperienzaJ

tareper la propia indègnita. Deueli tes

lOleridipiio l

ss

nere |a via meggiana , altrimenti de fas

crificio gratifsimo fi rende fomma ab =

02 nell ”

I

{à

bominarione . Ibfacrificio rimanghi fas

a di DO i

:

crificio, & non douenti rouina, perche

i t f

è rouina il defperarfi. [n tal modo adticg

, d aa

tutti fopportiamo la croce & le afflite

iKONee r'

tioni, accioche non {iamo opprefsi dale

go g

le maninconie , & andiamo nella defz

qugidefo

peratione : Perche queftoetogliere a

orda; Perde b

Dio la diuinita,la quale nella mifericore

/J|ÌÎÒ(MÌIIÌIÌJÀ;

dia fua (pecialmente moftra , ficome

quad f

ancora la diffinitione di quefto articolo

umli af

proua. Si dicono & infegnano quefte

pametcli d

cofeogni giorno . Ma quando fi vies

i Dude ve

neal fatto pochififsimi preftano quello.

{ hulico t

Ma,come Soldati da poco quafial prie

cramondani

ino fentimento della tentatione abban =

| cone n

doniamo Pinfeone . Ma fi doueua ftat

nerodie o

fermi nella fidutia della mifericordia ane

ohifa u

corall'hora,quando vedeuano efser op4

prefsi da i dolori , & fodisfare al facrifi

o

| ;f3‘Ù

0 Po

cio , chetanto grandamente ci comEe =

grd

A[*)

da lo fpirito Santo. Quiui ancora gl'ins

9ff3ﬁ

ge $AL

ESPOSI. DI MAR. LVT.

Q

fjonente LO0

fermi hanno luoco , purche al tutto n$

4

A

lafciano Stagione: Imperoche non viè

l

elidiolaT

ai

pofialipi

alcuno maeftro de quelt arte , ma tutti

ggl0

e a pteghi

fiamo difcepoli , ficome Paolo ancora

{ì 3dh01

dice + Non che habbi comprefo ouero

molrato

icadone J0

gia fia perfetto , ma feguito , &c.

aapententiaett

XIxX.

d Horanalate

O Benigno Signore fa nella tua buona Vo=

chequelta cogli

lontà Sion > accioche sedifichino i muri

toIpogolo, Î

de Gierufalem .

Catono vetamett

liinqualmotopi

ABbiamo fi adhora udito per

tutto il Salmo il luoco della giuz

i {i Ga ?

della dottrinm d

ftificatione et della penitentia,con i frue

dadiDio faal

tifequenti , con gran copia trattato , &

con grauifsimefententie affermatiue &

Abiogno d'or

titenuta a fi

negatiue. L’affermatiua fu . Cuor mos

do crea in me , © Dio + Perche dimane

Nonfideue feny

da nuoua creatione , nulla veramente

Cotemporile i7

fafcia al Libero Arbitrio . La negatiua

ia Cnn

è,perche-non hai voluto Sacrificio. S{z

klegifldom

gnifica veramente, che cò niune noftte

Da brama’

opere pofsiamo per venire a placar Piz

Ne queﬂa, 10

, ima

- 'quima“fggi&nol

ra di Dio , & impetr:are la gratia

feme

\

'LVT.

NEL S$SALMO. L1.

170.

)’P…d““hmto 10

femplicemente fi dobbiamo fermar in

: Po

dlto, che Iddio fia mifericordiofo, &c.

l 3T[E,mamm’

Hora il Profeta fi parte dalla dottrina,et

eP aa

aggionge la preghiera quafi dica : Ho

ICOmied o

moftrato fim’ adbora la ragione della

dlegio d

giuftificatione , qual fia il modo della

X

vera penitentia et remifsione de’ pecca=

inletabiniv

ti . Hora nulla refta fe nonche oriamo,

s if nni

che quefta cognitione fi fparga in tut=

to’l popolo , & fia efercitata : Non ma

carono veramente falfi Dottorx',i\qua;

fiora udto pa

liin qualmodo predicano la Legge ,&

ocodela g

i fuoi Sacrifici , accioche quefta parte

nn L

della dottrina della gratuita mifericor s

diadi Dio fiaaltutto fprezzarta : Pero

:opia taft0 ,

e domatte

fa bifogno d’oratione, che cotra tali fia

inli Q

ritenuta la fana dottrina nel popolo .

Non fi deue fentire , che ori per Pedifi

; Dardedote

qula verantt

cio temporale , imperoche all'hora fio=

riua Gierufalem, & era molto inftrutta

iL negau'ga

O 930“fﬁﬂb‘ Ù

de Leggi,& de molti prencipi, & tutta=

uia Dauid brama, che fiano edificati i

inuneo

muri de quella , non datali edificatori, i

€…'fgàplacàf /

i1à

quali maneggiano ?egm' ; p{etre , calce,

QiIt

ma

g g

E‘sz>osf. DI D. MAR. LVT.

I ÎimParanoàc ‘

ma dal Signore . Stauano i muri,e tute

tauia ora che fiano edificati. Adunque

iuda diDI;

benche fignifichi quella Gierufalem che

. vydechi hanno CÈ

Pl

era in piedi, tuttauia parla dell’ Allegos:

n,0g“i giorno

Ù

rica Gierufalem, ouero ufa la finedoche,

qunodhe 00

& quando nomina la città , intende il

facoguitole iNI

a

veeuutala gmia<

popolo , ouero la Chiefa nella Citta, X

in tutto il Regno , che ficome la Cittaè

fuufingdit,

affai fortificata de’ mura cotra Pimpeto

coniraipietolt

de nimici, cofi ancora fia fortificata in-

in squadta, l

Spitito contra la forza del Diauolo &

carli A conferm

le Spirituali infidie - Imperoche non ut

ne,che fooneS

do, colinecolti

era permacare diftrugitori, i qualifpin=

Ù

ano gli huomini à far bene fecondo il

tificadoli I

clto verlett

Decalogo , & della fiducia della miferi

i

cordia nulla infegnino,fiche farebbe fe2

liperdonatee

guito, che gliharebbono cSdotti alla fi

t attribuisc

ducia della propia giuftitia . Contra q2

bengnitadi Di

fti dice , tu edifica accioche veramente

ÎudjcioedeD

ti conoftiano & intedano,cioe che fap=

12 volta confer

piano , che noi con la fola gratia & miz

t ra Dop

fericordia tuafiamo giufti .

ÌNÌH'Î ) d0è, (hf!

L°'edifica =

Quelt è edificare i muti , accioche

Uinfinfeati

esimuri fiano fermi, fe in quefto modo glhuo =

milli

todend tenp

Î D| …\%‘ WT.

NEL SAL: LE

171

QA

Dimiei

mini imparano à confidarfi nella mife=di 1erufa =

D edfai,

M

emn .

ticordia di Dio , & accettare la gratia,

quelaCnline,

perche chi hanno cominciato una volz

u patdel An

ta, ogni giorno piu e piu crescono,

Uero u af

attentoche non bafta cominciare inG<

aa ii

fta cognitione . Ma perche Satan dopo

Ch

l_Îan

riceuuta la gratia contutti i fuoi miniz

d

CIN

MmUtaCo.

ftri Angelici , & humani mena furore

contra i pietofi : pero è neceffario ftare

coralal

in squadra, è necefiario ancora fortifi=

2 d Daool

carfi & confermare glanimi molto bes

[paroctenon

ne, che ficome Satan non ceffa moleftà:

ri {qulipio

do, cofine coftui cefsi defendendofi &

r benekcondo

fortificadofi, il gle ha cuftodia d'Ifrael + , petitio:

ducadlamier

f.

l

,

efto verfetto adiig; cOtiene la dima‘ ne è confey

ROÈ\KUI\

Ì

d

{

ù

Ù

Me{

da per donare e coferuare [

a gratia. Ma uyare la

kono&'o&euìa\\aì?

î

uiui attribuisce ancora tutte le'cofe alla gratia.

;1u!?1'fia.Connu Ù

benignita di Dio , non a ifuoi meriti o

dode veraet

ftudij,cioe,che Dio fecondo la fua buos

danoﬂoèdm p

na volòta conferui quefta cognitione

della gratia. Dopoi che ancora edifichi

a[3[;grzt;è&’ﬂﬂf

{i

i muri , cioè, che gPanimi fiano f@mi ,

d

& ben fortificati in quefta cognitione ,

{O

accioche nel tempo del combattere fte-

j

g

ano

ESPOSI.

DI MAR. LVT.

ano coftanti contra il Diauolo , hauens

i l { genfre |

do in tal modo amimaeftrato il popolo

o dianatSa!

ﬁiﬁchin0, Pe

giuftificato , conferuato & defefo con=

gigl

tratutti gli errori & infidie di Satanas .

a per fle i

h mperde

XX

ciadaiguli

Alt'hora accetterai il Sacrificio de giuftitias

i, Qundo vere

sfo8conolte

le oblationi es gli bolocaufti: All'hora

metterano î vitelli fopra il tuo Altare.

apacea Di0

t mentt, l

afecondo aparcl

Ioè , Allhora i Sacrifici , che priz

ima habbiamo danato loderemo

fi chiamao Ga

&à te piacceranno . Perche in genere

ia ancoraoe

rettamente intenderai i Sacrificijo queb

dobeue N

li che fi facceuano fecondo la Legg,

d quando fi

ouero i Sacrifici fpirituali,quelti e qtrel:g

veﬂedegiu[ìitia

li fono Sacrifici de giuftitia,perche tut

%

a tegge fi

la forza è poftanella bonta di Dio ,

querta, (è ammi

nel beneficio Diuino . Perche quando

ue,emuore, f

f huomini fi confidano in tal modo

mà;Pﬁ’!fb(’[3 Cf

nella mifericordia,all'hora fe s’offerifce

\mmodo;hrmdu'?:

un bue,piace 2 Dio , & è Sacrificio de

iqudtcmpo NÌ

iuftitia : Ma fe manca il bue gli piace

I, Oo Tey

chiama,

10ﬁ4: 14. il bue delle fabra, ficome Ofea

“Q pertuo! ’

gdunq;

l

-‘NEL SALMO Ill.

172

adiumque in genere intendo i Sacrificij.

OI

M iM { Ù

Sono chiamatiSacrificij de giuftitia,nò Sacrificj -

RO N

0COlY

g

che giuftifichino, perche la perfona già "° giufli=

d

prima per fede ouero milericordia è ti4

XX

giufta , ma perchefi fanno dai giuftifiz

cati ,0 da i giufti , ouero da efla giuftis

’

S

O

i

i

tia . Quando veramente il popolo è

ilo

i

giufto & conofce , che per la fola graz

d

lpratltodlar,

tia piace a Dio , non per alcuna fua de=

gnità © metriti, all’hora tutto quello che

aa e

fa fecondo la parola di Dio , rettamente

dinto loderento

fi chiama © Sacrifitio © opera de giu 2

Prdeiagenee

{titia , ancora quelle corporali, che qua=

ia q

do beue il Vino , beue Vino de giuftis

condoliLegg

tia,quando fi mette la vefte , fi mette a

upliedita

veftedegiutftitia , quado regge la famia

IÙ

;ìﬂliùa;

glia , regge famiglia de giuftitia , fe fa

3b0flfî dÌDÌ“> |

guerra, fe amminiftra la politia , fe uiz

o.P€f(he q |

ue, fe muore, fono tutte operede giu=

g a GL MOO

ftitia, perche la perlonaè giufta. A ques

fto modo intendi Paltare, © quello, che

pabsofit

Altare .

giogpaitt C

a queltempo era in Gierufalé nel tem=

e

[puee

pio , ouero Tempio Allegorico, che

|

0Whiam%

ondo .

N

loggi è per tutto’l m

FOI

e

Aduneg

EL SMJ”

ESPOSI. DI MAR. LV'E,

ouﬁ0Èﬁîim(

Doppoi fa

Adung il Profeta ci propone dop=

{

crificio. pio facrificio . Il primoe , che chiamo

u

o q

Cuor contrito , cioe quando fi fente il

smeione, O

{pirito contribulato & il cuore humiliae

g aquiei

to,che contende con le cogitationi dell

rundatih donate

ira & del giùdic—io di Dio ; Confidera

alioferi d n

qua,che nonaggiongi la defperatione,

lot CON 'nÈ \

ma confidati , & credi nella {fperanza

ii giuftiﬁ(

contra la fperanza : Perche Chrifto e

macciodhe t

Chriflo me nedico de contriti , il qual vuole rile2

qala mlericord

dico de con

Colil buedmmol

tritù.

uare i caduti , & non eftinguere il lino

fumicante , ma nodrire ; Se adungg fei

la grata, ouero

lino , non volere eftinguere te fteffo ,

peraria dolagrat

cioe , non volere aggiongere defperaz

iudine mank,

tione ; Se fei canna rotta,non ti volere

bugelagratin

piurompere , © darti a rompere a Sataa

vocboli, Quelh

nas , ma-dati a Chrifto , il qualee ama=

Îa«iﬁcio, impero

tor dellhuomo,& ama i conqguaffati &

Cacriricio de moy

contriti di Spirito:Queft è il primo eta

nòs’inal:r'smond!

prencipale facrificio . Dopoi quando

eperiamo nafe

cofi tu conofci Iddio effere giuftificatos

SlamordiDor

Sdà"Îj‘ìcio re de peccatori, fe rendi gratiead vn fol

Cz dnellti

degratitu= Dio , all'hora aggiongi vm’altro facri=

difie.

l todiDio rit

ficio , cioè , il facrificio della retributi=

I

one

“niericordi i

ii

l a

NEL SALMO ER S7

' de0p0nedw

moè]dlg £ﬁiamb

ene, ouero fatitudivéper lo#2ii2

dequiifnre/

to dono, il qual facrificiò n è mefjo

maconfefsione , & teftificacione. della .

O danetimia

gratia , la quale Iddio tuo per {a tviile&.

N leooonidel

D: Co

ricordiatihà donato . Siche gli heo£

caufti offerti da° fanti & da giufti riellà

0g ladifyrtone,

legge , contal! fine erano offerti , non

aredinela e

accioche fi giuftificaffero per quelli ,

: Percde Cirlioè

ima accioche teftificaflero d’hauer ricee

iiquinae d

uuta la mifericordia & confolatione <

ndloguaedlio

Cofiil bue immolato è teftimonio dels

v alng l

la gratia, outero(per cofi dire) voce 02

gqurete a

peraria della gratitudine , ouero grati=

onoerede

fL)

f

titudine manuale, con la quale 1a mano

rapivole

fparge la gratitudine , come con reali

@m…ìàSì[@ﬁ

vocaboli. Quefta e la feconda (petie del

p,lgiitao

facrificio, imperoche il facrificio primo

a iconquiuni

è facrificio de mortificatione, acciochè Sacrificio

o opimo i

10 s’inalziamo nelle cofe profpere,ne fi de mortif

‘Dyiqu®

defperiamo nellle contrarie ; ma che catione.

coTtimor di Dio moderiamo la ficu =

re gﬂzf:.r'rîmgo«

Ri

rezza, & nelfentimento delPira & del

d.’gy:[ifﬂ

d ii

[àcrif

4

giuditio di Dio riteniamo la fperanza

i

À

ogtoUt

della mifericordia , accioche non fi fers

[

Mmamo © col capo in Cielo,ò con ipiez

)

di in

ESPOSIL DI MAR.LVT.

ge SALY

‘

l

i

ii

y onla a

di interra - I{fecondo genere del facri

o lim

meri

Sacrificio ficio è il rendimento delle gratie.Que:

i

me.Ch€

fenticadi

deélaude . fto non folamente confifte nella lingua,

|

che confelsiamo la fede noftra , & prez

flioi

" t

dichiamo il nome del Signore , ma in

ﬁà)qu«[î0 1101

sochelianno

tutte Pattioni della vita . Ma fi chiama

Sacrificio

vanleifa e pi

de giuftitia.

‘facrificio de giuftitia , il che percio mi

piace , perche la perfona è giufta, & ha

ipiati ancora e

inite della ant

preceduto quelfacrificio d’humiliatios

ne & contritione , il quale è meggiano

(heifto (ono Tatte

trala profontione & defperatione : E

infenonfono, che

La o adui

mezo non Matematico , ma Fifico.

Quantungg è impofsibile in quefta no=

dorionkheglatl

{tra infirmita viuere in tal modo,che nò

nartodi Chrlo

codadiDio R

pieghiamoò alla deftra alla finiftra,

tuttauia bifogna sforzarfi , che quando

foni , caminina

fentiamo la ficurezza o la defperatione,

dftacciano 1a

tim e neceffra|

non le compiacciamo , ma le facciamo

refiftenza .Si come veramente ai faes

conchindeguefo

tatori è propofto il fecopo, ancora a Gfti

groreedfichilaCI

è dato luoco , i quali non al tutto sall6=

QuranoiGerife

l

tano dalfcopo , benche non tochiamo

lielido & {

R

nel meggio ouer punto Matematico .

Uo doniat

Cofi Dio fi contenta di quefto, che 62

battiaz

X

NEL SALM

LI:

174

o gered

d

pattiamo con la ficurezza & foperbia

O fgm1f. [

del (pirito , fimilmente conla defpera=

econenala i

tione. Che fe maca alcuna cofa de letitia

aiolena, Èpe

nell’afflittioni ,o di timore nelle profe

' Î[ lgm[g]mam

perita , quefto non simputaa i Santi,

2 Vita, Nalidhomo

imperoche hanno Chrifto mediatore ,

t i depori

per quale fifa ;che per veri Santi fiano

eromega

riputati , ancora fe appena habbiano le

ro dlumdat

primitie della fantità, imperoche per

dqukeneggi

Chrifto fono fatte le decime, le quali

l diboaton E

infe non fono , che primitie .

o ma F

La fomma adunque di tutta quefta

e nquelano

dotrina è,che gPaffitti fi rileuino perlo

dmoo e

merito di Chrifto , ouero per la miferi

o d

cordia di Dio , & chifono fenza afflite

53Î:i' 1d“î quàﬂdù

tioni , caminino nel timor di Dio , &

;lolabie

difeacciano la ficurezza . A quefta dote

o ex

trina è neceffaria la preghiera, la quale

oramente i d

conchiude quefto Salmo,accioche il fi

o nori?

Q

2

gnore edifichila Chiefa fua , alPhora fee

guirano i facrifictj grati et acceti a Dio,

NI rov

q todiar

ilche Iddio , & il Redentor noftro Gies

fu Chrifto doni atutti noi: Coff fia +

, Jjuatico

j

patio

X .ii

FINE

gALI

FNE NÉL LL SALMO,.

ALLEP'°W

SEGVITA IL CRN ®. SALMO

“

+

ridai à te

nolei

Î.Î‘à[’?)";{fgndg

£

£

[a[a I

0!:m0fﬂf‘“”‘“

l

À

A

Wi o

Z

(ovett

qoitelligetit!

l

qutn

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S

Z

— —

AZ

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' o[srrurraiin[quil‘àﬁgl

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I Wtﬂoìitì‘d‘î

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L tuahojoiei

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j [ofontot ﬁgnoff;

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Speri]fraelnel S

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_

elaimiferordits

e

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dentione ,

]

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Bo forediner}t

478.

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DALLE

SALMO.

L o

t

ALLE profondità hogridato d te Si=

o grileio

d

D

gnore :

X

‘0l'){î(

O signore efsaudifci la uoce mia : L’orechie tue

douentino intelligenti nella v oce della preghi=

”

I

4

era mid .

7)

V

Se ofseruerai iniquità Signore > o°signore chi le

&

i

softenera $

Perche preffo di te è la propiciatione : EtpÈ’ì* la

/

Legge tua bo foftenuto te fignore .

ò foflenuto te fignore > hà foftenuto l'anima mid>

i

nella parola fua bà fperato l’anima mia.

L’anima mia afpetta il signore > dalla cuftodia

AA

F=Î

matutina fin° alla notte.

Ù

Speri!frael nel Signore : Perche preffo i $ignore

=

è la mifericordia » & preffo di lui molta re=

i

dentione .

l

|

Et e[fo redimera1frael, da tuttele fue iniquita .

1À

A

|

N

FINE.

I

A

I

S

S

NARR A=

pALLE

i 4LNO

Di (ramentea

10 t idi (]l 0’

NARRA:-

TIONE DELSALMO

n +NO

CXXX. DAL PROFONDO GRIe

tiqu?

ud parlam

aa0

#-

daià te Signore : per Martin

g0

e

‘

Lutero efpofto .

on (eNoltota

Ionpetiit, Ck

27 N NO Meriamo ancora

t#{ﬂ'0 Sdl N

aD perlenol

mo e trai

a

quefto Salmo tra queli,che

di Dio concepiati

A

princ Pd;l

IV

À

{ono di grande eccellenza,

fcomei Turchi,

per il luoco ‘Î

imperoche tratta il prencis

Diofpeculro o

dnld giu-

pai luoco della noftra dottrina , cioe,la

j… icatio =

diranbematalapa

ne,

giultificatione , la cui fola pura cognia

(nenra 2 oucla E

tione conferua la Chiefa , attentoche è

alaone aquil |

cognitione de verita & de vita . All =

Proeti veramente

incontro : quando è perduta quefta cos

Dionientedimeno

gnitione della giuftificatione , infieme

propitlatorio .a

fi perde Chrifto , la vita & la Chefa .

colverbo bende,

Ne fi lafcia alcun ciuditio della dottric

fi , Adngel

na o de{piriti, ma le tenebre & la cecie

dd10df C{eo &‘

ta occupano ogni cofa . A ccioche adas

OI tatanfalaea

cp per leforze noftre conferuiamo que=

ftolume a

aipofteri,daremo ancora prie

oma Ne pi

"Ùde conoft

cipio all’eﬁlecatmnc di quefto Salmo.

Priz

U, Dog

NEL SALMO CXXX.

17 6.

Primieramente aduncg hauete daefi

W

{cr amoniti di Gfto, che fpefle volte has

EL SA}

10

uete da me in altro luoco udito ; 1 Pro: Come î

ROFON

O GR

f-tti, quado parlano di Dio , © nomi# Profeti fo=

ri pallina

nano Dio , parlano del fuo Dio , le cui Zliono par

cpol,

-{fè & culto haueuano . Accioche lare de 14 =

P fom

10> I E?

non penfiate , che noi habbiamo adito

O Mirimoan

[criuerlo .

a Dio per le noftre cogitationi,le quali

rg

di Dio concepiamo fenza la paro!a fua,

Igrandtettiltnzi

ficome i Turchi , i Giudei , i Papifti di

ieaarzzz]pranw'

Dio fpeculano, o al tutto fenza parola,

dottia, coel

ò transformata la parola della germana

Ua o

fententia a quella fantafia ouer fpe #

Q atenoche

culatione , la quale lor ftefsi finfero . I

(dev AL

Profetti veramente conofceuano vero

rdagga o

Dio,nientedimeno eflere rinchiufo nel

r, ilene

propitiatorio , al quale s’hauea legato

n Ab O

co°l verbo,benchee infinito per fua na:

[ dell doi

tura . Adunque benche chiamaffero

ybred hett

Iddio del Cielo, & creatore de tuttele

Aecodeato

cofe,tuttauia haueuano quefta come piu

fiutono

propia , & però piu certa nota del vee

qooancoraprt

ro Dio,che conofceuano lui habitatore

fﬁ0 Safm°:}

in Zion . Douendo adung; orare A

|

l

4

4

v

Dio,

L

|

LH0 C

ESPOSI DI MAR LVT.

g $

cdsiogee

Dioo di Dioragionare,faceuano qfto

j

ﬁ]11bﬁ€ ‘

|Gudela

fecodo quel modo, co’l quale eflo Dio

orauano

fe gli hauea reuelato nella parola &

{I0

y

dela terta

p€f4

promis{iioni .

Fuor di

Pero quantag in quefto luoco nius

:Àmia {ialauea igpit

-

Chriflo» na imetione s’aggionga del tabernaco

”

sordonre , OC

non fi può lo ; ne delle promifsioni , ma pare, che

dpopololao

bonorare femplicemente parlia Dio , tuttauia fi

Cl noiriguardw

adorundo, adoramm

ne adora= deue tenere quelta fententia, lui folae

e Iddio. i eite parlare a Dio, quale è nella paroa

dhe eg\iinChn'fto $

Cheio ancoradie.

la & culto fuo , ficome noi hoggi non

dobbiamo di Dio non altrimenti pens

daere l Padhenelt

fare ne parlare , che quale è nel noftro

, Quiadimquedte

vero propitiatorio Chrifto «Cofi vera:

100 (trmano gli o

leh. 14.

mente Chtifto dice a Filippo ; Chi me

(telo errano &?

vede, vede il Padre mio . Similmente.

ro imain luogot

Niuno viene al Padre , fe'non perme.

ro lecogitationi

Quando fi hia quefta cognitione,all'ho:

n idolari: Perde

rafenza pericolo Iddio conditore del

C CetCatO, fuoato

Cielo & della terra puo effer adorato ,

o erdndnofto p

& certamente fi apprende, benche per

h Alnyami

fua natura , & fuori de quefta reuelatis

mﬂl!€fruouar'Dl'o)‘

one fia incoprenfibile & infinito , tute

Uo ai cer

ioni,

tau1'g nella parqla fua & promifs

nelle

muimnoChn’ﬁ…

Ùa i

NEL SALMO CÈXX.

177

ON

Gi

nelle quali s’inuolge è finito & come

0,col

“a

tlto n

prenfibile - 1 Giudeiadung; adorando

aa @

all'arca, adorauano il vero Dio del cie:

lo & della terra : perche [ddio conla

Fi q n

parola fuahauea fignificato di douer ef:

ongidlebimo

fer prefente , & iui udire le preghiere

o mpie d

del popolo fuo .

aa Do ai

Coli noiriguardando in Chrifto &

ia nn i y

adorando, adoramo il vero Dio , pers

o quatendipo

che egli in Chrifto s’hà reuelato : Peròo

Inegoi yggina

Chrifto ancora dice. Tutto che dimanz

darete dal Padre nel nome mio ui dae

o dtrinenti o

quenclolto

ra. Quei adunque che orano èà Dio,&

rf Qoliveo

non fermano gli occhi & Panimo in

Chrifto , errano , & a Dio no peruen= Chrifto raa

a?ﬂippa:Chimt

0 S

gono , ma in luogo del vero Dio adosftro propi

de Knapere.

rano le cogitationi del cuor fuo , & fosSi4tere .

3 (ognlione ii

no idolatri : Perche Dio non vuole efz

o condioreet

fer cercato, truouato, ne vuole efaudis

re, fe nò nel noftro propitiatorio Chris

yodfiradri,

[fﬂdfi ; (ﬂ(}]f?fr

fto . Adung; quando vogliamo vera e

qu(fh raa

mente truouar Dio, rettamente conofa

gito, 0

cer Dio,& a lui certamente peruenire,

g

U

0mfﬁ0ni,

mitiamo Chrifto , fecondo la fententia .

Fa

Chi

f

, sALNO

ESPOSI

DI NCARILN T

glb

gmacolo, E

Chi vede me, vede il Padre . Parimene

te. Se hauefti conofciuto me harrefte

f

E

II

conofciuto il Padre . In quefto modo

d

i [ddio|

pio,

raccoglie le vagabonde cogitationi del

°"

noftro cuore in quefta fola perfona, la

j dee

I

iyeercato, ad0mo

qualeè Chrifto , Dio & huomo, fiche

fuori di Chrifto fentiamo , che niuno

.d‘ {ì\]([ÎÙT…PÌOT

Diouifia, ne fi pofsi trouare. Non

uoficerea, QUlit

adono ia defp

credi dice , che il Padre e in me, & io

nel Padres

aeetiva) O i

In quefto modo fi deue determinare

ocra, iomeg

che i Santi Giudei ancora hanno orato

inliPali re

Kon.

a Dio , hrabitante in Sion . Quei , che

ii Gdefa

difpreggiauano quel luoco , quantung

hg ri

nell’orare haueflero ufato gPiftefsi facrie

Di dlinquilmo!

ficij , & Piftelle parole , tuttauia com=

fafaoza manifito

meteuano idolatria , non per altra caue

Di gliochi

fa che faceuano cOtra quefto preferitto ,

inente , Benedicat

che Dio haueua comadato, di volerefz

suodofaltrefiaten

fer adorato in Gierufalem . Queft è a:

dure, q

Regola dl’o dungg regola generale, da effer offerua=

nfilalonfiato

Seruare in ta in tutti i Salmi , & in tutta la Scrittus

ttpio, Î comel

le ferittu= ra , che nel vecchio Teftamento non e:

ve.

Mondiagrido è

ra Dio fe non in Sion,ouero nel luoco

yorenonf:

de

ia

Lyr,

NEL SALMO CXXX

17 8:

\ l]pidyg

! paflmen

| famo

del Tabernacolo, & che tutte foratios

ttefar

d

ni fi faceuano è Dio in fententia & ha=

Q modi

bitante infra Cherubin: Ma defirutto

hone

f0gitauom

qito Tempio,lddio pose urraltro Te=

Mela Kv f

pio , che è Chrifto , nel quale vuole efz

OMO e

for cercato, adorato & reuerito . Fuori

Kntitmo, deni

di quefto T'empio no e Dio, ma il dia=

POI trouare, y

uolo ficerca, & fi troua , & glanimi o

ev d

caddono in defperatione (fe la confciz

cia è cattiua) © in profontione per hiz

de d

octifia , ficome gPidolatri Giudei, &

(oralanno orao

i noftri Pap1fh prefumono molto della

, Quai d

fua giuftitia,& de fauor di Dio.

MOO Quant}

Il fignore

Ma quello , che i Profeti dicano di

abitante

fi

Dio, & in qualmodo lo dipingano,e a.

ba[’canza manifefto. Ho leuato , dice

in S:on

le taua Co

Sdl 1210

HDHPMIR y

Dauid , gli occhimiei ai monti . Pariz

i,

mente . Benedicati Dio daSion . Intal

modo Paltrefententie fi debbono intens

1d3 divoltra

o @" l

dere , nelle quali non fi ag ggionge maz

aefW i

mfefìa ﬁgmﬁcatxone del luoco , © del

Tempio, fi come in quefto luoco:Dalle

[|1ﬂl (3] S[Yl[ﬂ

nn n

profondità grido ateo Signore . Chiaz

o

f@[]\“UÙ

maSignore nonfemplicemente il creaz

h

tore

fl

ALM0 C

BSPO SL

DI MAR.

LVT.

ﬁ…{cofalî*

j

i,

tore del Cielo , & della Terra fi come

queadea

iGiu

ancorai Turchi nominano, ma quello,

qu&ﬂ

che habitaua in Sion, le cui promilsios

(reato

ni & parola haueuano , che iui volefle

’ED‘° yIO

plur

accettare i voti & effaudire ; Camina

(padungO1t

adunque nella purifsima fiducia della

'lld[ ChURÙ Udlt

mifericordia & gratia di Dio , ancora

i, GU dicied

quando era in fiore la Legge di Moife,

ma di quelto Dio , il quale è in Sion,

Dio fenondii

& che diflfè è Satanas . Mettero inimi=z

o de MaraV

titie tra te & il Seme della donna. Iddio

e e Da

Gi ibuuto D,

non vuole efler cercato con le noftre cos

gitationi, perche fè potefsimo far quefto

ià o Pa

che bifogno farebbe della parolas Perz

tuo, Fuor diquel

Datinaltro Iuogo

che nella Legge illuoco,nel nuouo Tes

{tamento la perfona Chrifto farebbe res

nolMonachi, iqui

penderDio o

uelata & diffegnata £ Vedi quel chra

uenghi a gli Auerfari noftri Papifti -

Uitonicaddero ia

Quefti orano molto , recitano Salmi,

IE e Dope |

dicono il Padre noftrò , che è ne’ Ciez

tonnlliauefe{berat

li, &c. Ma perche difpreggiano la pa=

re precpitoin

drouan, Maemti

rola di Chrifto , anzi perchela perfe=

guitano ancora con forza , però fotto

rg canti cor

queftibelliimi vocaboli , che recitano

“qinono d

de i

1H

NEL SALMO CX XK3X.

17 9.

U

anff3h(o

de i Salmi {ta nafcofa la mera Idolatria?

o n

L’ifteflo accade a i Giudei jai Turchi

>pr

ÌC(u;

OISI

ancor all'hora , quando dicono di ado:

O Ceinivol

rare Dio viuo , Creatore del Cielo &

della Terra,

! ii Cn

wm…@

Speflo adung io replico quefto, che

aa di D0anon

fuor1 di Chrifto chiudiate glocchi & le

orecchie , & diciate dinon fapere d’al,

relabgg edill

), dqueog bmn

tro Dio , enondi quello il qual fu nel

15. Îrò ino

gremio de Maria Vercine , & latto le

rdelidonna l

poppe fue . Dow è quel Dio Chrifto

Dio non ft

ro rolrea

Glefu, iuie tutto Dio,ouero tutta la diz

{imoFraned

uinita.iui fi troua il Padre, & il Spitrito

troua fuor

di Chrifto

dapan‘ P

Santo . Fuori di quefto Chrifto niun

iiT

Dioe in altro luogo . Ho conofciuto

h frebbere:

imolti Monachi, i quali credono di po #

i Vodgddio

ter apprender Dio con fhumane fpe=

ri nn Po

culationi,caddero in grauifsimi perico=

fecitano J]Îﬂl

S,

li . Et fe Dio per fingolar benefitio

non m'hauefle liberato delPinfteffa tenz

deene' U W

tatione , precipitofamente farei andato

È

yegglao

fpo

aàeîP“f”

in rouina . Ma e vtil cofa alla vita , dos

e

Uentar piu cauti coni pericoli Jtrux i

‘ Ma quantungg il Profetta (come ho

1%Itﬂlano

detto

)

-|

ESPOSE / DED: MARI LVT.

’

j meoneat

il Profeta , detto) quiui niuna manifefta mentione

Ù ﬂ0i C(Edﬂ… 3

i

per che

facci del Tempio , tuttauia vederete in

|

{i ii

|

e lano g

pregaper qual modo inuo!gi la promefla diChri:

oﬂ}C

laremifios{to . Perche quefto è Pargomento di

puot laquel

t

;£luocodcìlagi“

ne de pec= tal Salmo , che nonui fiafalute , gratia,

cati > in

.

guello non O

c'ude Chris

ne giuftificatione , fe non in Dio , che

o Proti DI

rimette e perdona i peccati. Ma quefto

f.

Hilanno toceato

Dio , è egli altro da quello , che difle ;

II f-me della dona rompera ilcapo tuo;

miaconîingolardùx

Adung; intende Iddio promiffore, et

pia\0h'.

cofi moftra Chrifto promeflo dalpa=

{argomento d

die Duideo! fiv e

dre,accioche fuffe Vittima peri peccati

Mgnare/z yeravia a

del mondo , & tratta il prencipal [uoco

il quale è della giuftitia Chriftiana , pa

va AG Parime

{rrela vera Fluatioti

rimente della fapienza Chriftiana joues

pucro & dallia G

ro della gloria di Chrifto. Dauid trata

ta quefte cofe , viuendo & effendo in

quavita paliamo

fiore la Legge & falifte oltre i feragli

Imquelecobnò

‘della legge in Paradifo , ouero piu to

Kde Soffti, ionali

gcidodi fto ineflo Cielo de gratia & miferi:

o ddleeoo a

gratid.

propa iperienza.

cordia . Perche la gratia non chiames4

remo cielo,per [a quale pafsiamo alci=

dorlo i quiei

elo ;& la quale non fi pub comprendes

“tetenttioni af

ù

{cuni

re con Leggi , confatti ne con a

{fiudi

"T accioche ,

D

i

,

NEL SAL.

CIT

180.

i mam‘&[è…

NOx

fiudi , ma come amplifsimo Cielo ap =

O, t

URieg

prende noi credenti , che per imputas

i dptOme

dl0]î

tione {iamo giufti- innanti è Dio per

e èngomfnfoa

Chrifto ; In quefto modo Dauid trat=

ONutini

Ue g

ta illuoco della giuftificatione , & quas

‘i Do e

tungg ei folo non lo faccia , perche tute

dipreeni o

tii gran Profeti ; Moife , Efaia , & gli

daquelo dedlj

altri hanno toccato quefto luoco , tut=

rOmper aa

tauia con fin

golar diligentia Ft gran co:

o promiloe e

pia lo fa :

!N/

2

oproneod

upe7

L’argomento del Salmo è noto, per

20

Ltimaperi rai

che Dauid co’l fuo effempio ci vuole

mento del

[prenapallino

infegnare la vera via alla giuftitia, alla

Salmo.

ia pis

vita & falute . Parimente vuole mo-<

1C ouo

{trare la vera faluatione della morte, dal

elto Danidtra

peccato & dalPira di Dio , accioche da

n dinlota

quefta vita pafsiamo alleterna . Ma ine

ile dueifincl

fegna quefte cofe,nò ficome nelle feuo=

r(;) Queto piu.mf

lede Sofifti, i quali fenza ogni ufo ina

ia @ mler

fegnano delle cofe Sacre , ma appotta ,

'an'anona’u'amy

la propia ifperienza , & ci propone il

ppifano d

cuor fuo , il quale il Spirito fanto con

varie tentationi hà efercitato & amma=

yonpie” L

eftrato , accioche perueniffe à quefta

t An

É

|

Dottrina

ESPOSI D.

MARO LVTÙ

g sALO

Dottrina ; la quale ba inftituito d'infez

gh8ollo de ‘

nare ancora anoi .- La fomma della

l ai pieoli

de conleiet

dottrinae, che s’accheta nella fperanza

Po

della mifericordia di Dio , & nella fi=

dedla motte,

dutia della remifsione de’ peccati . Ma

aloapat aa E

quefte cofe, mentre fi tratteranno rilu<

modeller abband!

ceranno piu chiaramente . Pero co 2

mprendono,

Dogiudic, t

mincieremo finalmente il_ Salmo .

ilioi, quando vego

1

(lamentegli Îa ahfo;

cora Cacciati per 1f

DALLE profondità ho gridato d te Sì=

gnore.

Quele mraioni n

inolertil, che lealt

E L principio pare, che fia Bat

flevolieacadono

Lagran=

dezza delz

tologia, ma guardando alla caus

aa periolo

{e tentatio=

fa , che aftringe il Profeta , facilmente

lmSalure + D

nisnella fara chiaro , che nonfi puo abaftanza

fiforma didire. d

quale D4= efprimere alcuna copia ne affetto , ne

inligrido re

uid fo in= dire il pericolo . Imperoche none prez

to da etemimali

fricato.

muto d'alcuna tentatione ufitata et mOs

t0 { peceai miei ;

dana , non fi lamenta de pericoli , che

l peiononf

gli fopraftauano da Saul, Abfolone,

"Uitre medicato ,

falfi Profeti , & daaltri . Non d’altre

Mitlano prema

tentationi dice , le quali nafcono dall

inui=

Rtente con alire

NEL SALMO CYYY

181

dEl…lftl[llllod’;;; ;

" a

a dely

inuidia & odio , co’lTquale il mondo

h

perfeguita i pietofi, ma fignifica quell

{x

infermita de confeienza, & le vere anz

UUTT

Ne

d

guîtie della morte , quando gli animi

4

_ _quali occupati dalla defperatione , fen=

lelitrmr

4

amente, Da 7

tono d’effer abbandonati da Dio,quas

do comprendono, che è accufata innaz

nente. S,

ti Dio giudice, Pindegnità & i demeriz

!

tifuoi, quando veggono che Dio non

folamente gli ha abbandonati, ma an=

ia planie

cora cacciati per i peccati & odiati .

Quefte tentationi non poco fono piu

intolerabili , che le altre , le quali il piu

e delaBa

pdodoala cuo

delle volte accadono , imperoche qui:

ui fi tratta il pericolo dell'anima,& del=

clia,ielnene

leterna Salute : Pero ancora ufa que=

l ia

fta forma di dire , che dica . Dalle pro- palle prox

An t

fondità grido ate,quafi dica . Sono afz fonditàgri

n

flitto da eftremi mali , imperoche fen = do àte.

gpeulianatn

to i peccati miei & la giufta ira di

Dio, & percio non fo in qual modo pof

a IWO u

fi effere medicato . Con Podio , col

U)

dulire

T[|A\

quale fiamo premuti tra gli huomini ,

jiol

NI

Pparimente con altre calamita fi poffono

Y i

truoz

sALMO |

PESPOSI DI D. MAR. LVT.

| i

truouare i rimedi , ma quefto e male

l

1jlsyh

o afviato

j

veramente immedicabile, fe non e m4:

\\…f v

data la fanita da alto -

?

;

i

Î';

glermoco

n[h’zuitv‘

Et veramente gli altri incommodi,

if

gﬂ oate

v

Naoon!

con i quali fono etercitatii pietofi, pofz

| dobbièm

fono effer uinti con la patientia , come

denonnotiO

quando pericolano le richezze , la dez

…&{9«it@îi,it@

gnità,&c. Anzi ancora ne’ peccati ine

ia via, Queq

feriori , quali fono quei della giouen=

o Ui col,

tu , fi puo piu facilmente da nouo riz

rederiDautd quel (

feuar Panimo . Maquefti modi fi fen =

ridovevaliaquel

tono & fono inefplicabili, quando que:

idopa, ma gri,

{te cognitioniinfernali occupano Paniz

inafranza d'agut

mo , che l'huomo null'altro fenti , che

e Adongp t a

ellere da Dio eternalmente abbando -

Yfni Perdhe Da

nato . Quei adungg , che fentono tali

foienato acciodhe|

Confolatio

tentationi , hanno quiui leffempio, che

e > contra

iOA NO ACetera

Dauid rhà patito & ifperimentato de

quefta for=

pellanimo, degu

te de ten =

fimili.Perche quefto accrefce ancora ta:

tenclamaniona6

tationi dal le tentatione , che a fimili gli pare d’efz

feicòdotroàg!’inferi.

Effempio fer foli nel patire quefte cofe. Deuefi az

e ddedaglinf

di Dauid. dunque imparare, che turti glhuomini

tdinminzito &

fantifsimi hanno patito Pifteffe cofe , &

Mguore, d qul

che nell’ terrore della Legge,& n pecs

cati

rd medicare

|

)A

Ly?,

182.

NEL SALMO CXXX

M

e

catis'hanno affaticato firr alla motte;

ficome vediamo Dauid quiui come

nell inferno conftituito gridare . Dalle

gli i o

profondita grido a te Signore .

derdttipenl o

Ma non Îi dobbiamo fermare in G- Come Da

M ia e

fto , che non noi (oli fofteniamo tali re uid »cofì

lolribezze h

ncbancora

iMOra n prcaiiy

tationi & pericoli, acora fi deue impa=

debiamo

rare a via , quale quei , i quali hanno

0 que a g

M

ufcire dale

mente dinolo t

patito Piftelle cofe , fono ufciti

le tentati=

u modi[i

vederai Dauid quel che facci; Vedez

oni.

rai doue vadi inquelle difficulta ? No

b quandbgr

fi defpera , ma grida, come lafciatagli

ovapano l

certa fperanza d’agiuto & de confola=

l fi cle

tione . Adung; tu ancora cofi fentirai

|mette d0

& farai . Perche Dauid non e per que=

)

delnootil

fto tentato,accioche fi difperi . Pero tu

l d

ancora non acceterai la tentatione con

$/fyrimott

quelPlanimo , che quafi tu ti lafci forbiz

accrele o

re nella maninconia & defperatione:Se

mgli paect

fei codotto à oPinferi,credi eflere ilSig=

e Da

nore, il qle da gPinferivogliridurre.Se

cuiglint

fei dimminuito & contrito, fappi, cl è

‘0“[((‘ﬂé((}{è; '

il Signore , il quale da nuouo vuole

Lfg%f;&"’ ìîî:

fanare & medicare . Se lîanima tua è

Y

11}

piena

ALI

ESPOSI: DI MAR. LYV*T

[[ n3 da]f3blﬁ

piena de maninconia,afpetterai danuo:

i mfaﬂD‘°

to la confolatione da colui , il quale ha

promeflò , il facrificio effere il fpirito

f.iﬁ (ﬂ0 gﬂd3,ﬂ[f‘

q

contribulato . Mae utile,che in tali ftiz

arol

Si deè chid mulationi vi fia prcfente il fratello , il

mutatele

mare i

quale ci confoli conla parola. Perche

l

fratello >

Iddio ha voluto , che la Chiefa fia in tal

gualle er=

modo , che vno confoli laltro ; & ha

foporeefia

gecol

tue dowentito |

verbo .

promeflo di voler efler egli il terzo,

Math..18. quando due fono congregatinel nome

{a pregloa

uÒ . Et veramente , che nulla tanto rie

lieua Panimo cohferxto quanto Fudie

A tomepr

Do,bculì

re dal fratello , chefimili terrori fiano

mandati , non accioche periamo , ma

n fcomenat OL

che s'humiliamo a riconofeere la grae

dimiamo Palie

lolamente nC

tia , & de accettarla con gratitudine .

Ma fe fiamo abbadonati da quefto pree

l Dio . diedl

lndireforzone

fidio de fratelli , deuefi far quelto , che

Dauid in fimil luoco fa, che gridiamo

1edi HOHP t 01

& oriamo quefto Salmo infieme con

MO 8 Telomentia

Dauid, nelquale vedi i gemiti , i quali

qlelepurole, s

dipingono lefomme anguftie dell’anis

n ft1molo

mo, dalle quali prouiene queftanon o:

10200 n tal mod

t10fà copia , che nonfolamente dica deze

" edolate n

gt'ld3’

l

NEL SALMO CXXX

‘ 183.

‘0m',;)

e

afWidﬂ!1ua ’

ridare fin° dall'abiffo, ma ancotra ame

r

d

El«]‘l“i)ﬂqua!eha

imonifea il Dio delle promifsioni , che

‘

Cii fi

odaello gridante . Ne fi contenta di

“”fﬂ%fhemtalr Î

quelto , ma aggionge lPinfteffa fentens

Piekenel fado {

tia, mutatele parole .

l ro Po

del Cd

11

l o f

O fignore effaudifci la voce mia: L’oreche

rd g

tue douentino inteligenti nella Voce

Ogtopattelnone

della preghiera mid-.

denilamoy

), quanto Îl

Arla , come prima ho detto , con

Dduùî mol

nliterrori l

i

- Dio , la cuiftanza era in Gerufa =

to-ha pree

feptano, m

lem, ficome noi cò Dio parliamo,et lo

ato > ma

comlre l gr

chiamiamo Padre; il quale è,& fi riue= cefiate gia

001 gmixudine.

trifce folamente in Chrifto : Prega que: la tentatio

atitgdoo

fto Dio , che diligentemente vogli efz one de pas

difirqo i

faudire Poratione fua . Mafeà noi paz raftifimo.

fi, e gridiamo

re di non poter orare con inftello aniz

o dollemerta

o & vehementia , quanto moftramo

jigontiigul

quefte parole , s’arricorderemo , che

Dauid nel ftimolo della tentatione nò

o del'nt

hà orato in tal modo , per che il defpee

qelanon O

1Îato , edolente àn

imo non ora men =£

e dcà |

ai

ilt}

treche

%Yl

saLMO Cj

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

ongen(

[}

ai0

tre che dura la defperatione e la manin=

° f atione

g

conia , maalPhora fi fentono beftemie

|

;Ì\3]]

join tl ﬂj°d9

& mormoratione contra Dio , ne Pas

]

nimo può rettamente fentire di Dio:

L

vaolriort?

piooeioalleto,

Maquado la ftimolatione rimette , all’e

;…Ìkimiﬂa dolale ?

hora comintia prima quefto gridore ,

&C il vehemente defiderio, che nella fti

e

oomiti inerarao"

molatione era cofi fomerfo , che altut-

to nonfi fentiua . Ma Panimo s’agiuta

Imelentigmento C

imolto , ficome ho detto ; Prima , qua:

Dono piodepres

do ode commodamente il fratello , che

Vediamo i9 quell

Grandifi= tratta la parola di Dio . Perche Pattriz

Yombmcﬁ/qllffffg“"

e Ce colalui, d

tioni con=

me confo'a fi fratello © Nonh odi , che Iddio non

vuole la morte del peccatore $ Ti fei

trala de =

IL

{cordato , che è comandata la fperanza

fperatione,

& lafede in Dios Riguarda il primo

Sofineratiniià

preccetto , che cofa è, ò che ricerca,che

(ilfinere

riueriamo Dio con fede & fperanza?

Perche adungg tu nulla ti cofiderai nella

VElo vet

fua benignita £ Perche ti defperarai ?

conoctuto,t

Quefto veramente è, aggiongere pecs

paecelderrimo e

cato a peccato , & effendo prima pecs

qulegliAnerrin

catore nelPinferior ordine de precetti

‘nfilermir,

di Dio , hora ti conftituifci nel fopree

““Poﬁfdubi:aref]

n

Da

i LV7{

NEL SALMO CXXX.

pertoy

\

t M

mo grado,aggiongendo agli altri peee

o lienio

cati defperatione & incredulita , &c.

{U Da e

Quando in tal modo la fiducia in Dio

& la milericordia di Dio con animo

Iau'oner…)al?

;

anouftiofo è inculcata, all'hora fi lieua

q gre |

la fcintilla della fede , & il gemito del

ro derehf

cuore , d fe porefle + Î!{pirito agiuta Ge

Ùm…b! deauy

ti gemiti inenarabili , & finalmente

alnino igin

fegue il fentimento del gaudio . Perche

(to: im g

Dio nò puòo defpregiare quelti gemiti.

e d

Vediamo in quefti primi verli quafi

Parde l'an

Pombra di quelti gemiti . Ma pche ger

de 4d o

mis Che cofa hai, che ti doglis Odi»

re { TUi

111.

a fi

u itno

Siofforuerai iniquità Signore/ 20 Sìgnof'&

oderirate

chile foftenerà?

e N!

jcoaderincla

VEfto verfetto , ﬁ'còme h3uetènauîd doe

di dipern

e

conofciuto, nellanoftra T'eolo= manda efe

ia è celeberrimo,ne veggo modo, nel fergli ri=

| bngfffpf#

ppamapeo

quale gli Auerfarinoftri , ouero Satati mefi i pec

y prcett

o pofsi fchernire. Che cofa è della quas cati» et che

inllpre

auid ha tefìimq = 101 fiano

{10

leﬁ pofsi dubitare : D

Y v

NIO

suino ©

ESPOSI DI MAP:.EV*F..

\vE[, $

risguarda= flo:, che fia huomo fecondo il cuore di

e

110 qu€lﬂ

t

tele iniqui Dio, & veramentee notabile eflempio

\(d' 01 g[

uidle

d .

e

in ogni forte de Chriftiane virtu . Perz

grag

che quatungq; per Puccifione @ Vria &

iv f0P…

Aduna;

kahC(

per Padulterio de Berfabe fia infame,

\1!D0,…

fimplice=

non e ancora notabile humfiliatione , &

l

{ die i

iano!e

mente nee

? \agl Auatl

ga effex al- ardente la fua Fede, riprendedo il Proz

cuna giufti: feta il peccato fuo , & da nuouo rilee

o biora più O

Dudte pia lemplit

tia delle 0= uandolo $ Vedipoi quanta diligentia

pere inan= & afsiduita fia ftata nella tolerantia delle

nodhela fedegiali

tiaDio. contrarie cole,& nel conftituire & dez

moaggiongono, d

fendere il culto di Dio $ Che accade

fiiaduer d o

tante parolef." Dauid non è uno de mole j vramatea

ti ; © che tu confideri la fua Fede & viz

pemon inele l

ta, © il teftimonio di Dio dilui, & tuts

lledein quitng

tauia tanto huomo, e cofi fanto elegane

axlè generlel

temente & imanifeftamente dice . Se Ùm3…‘\signore

offeruerai Piniquita Signore,o Signore

CAI e folenetà?

chile foftenera $ Nonè quefto aduncg

Derdhe lealuno |

negare femplicemente ogni giuftitia,

, Daidreamente !

fantità & monditia? Sicome ancora ne

lorotanto finto

Salmo 32. manifeftamente chiama fanti,

Moendio , da f

e tuttauia dice ; Per quelta orera a te 0#

M vole ria

gni Santo , cioè , ché gli perdoni i pecs

4

Que

l Percheno

l

catt,

è

]} ……

NEL SALMO CXXX

185

ﬂ(u…

e

e mllhﬂe

Doue fono quei adunque, che tanto

t

Ml!înev…

Po

sredicano la giuftitiadelloperesconci?

olia cofa che Dauidfemplicemente cac:

t g

cia via l'opere & la giuftitia nel cofpete

d e

to di Dio , & femplicemente dimandi

bﬂthfﬂﬂli LA

tON

uefto, che il fignorenon offerui Pinie

E)nprfﬂdèd0ﬂpm;

quita? Magli Auerfari noftri fono ak

Wn ry

quanto hora piu'moderati che prima :

| u dlpent

Perche piu femplicemente non nega”

elatolrana d

no chela fede giuftifichi, ma nondime-

colined d

no aggiongono , quella Fede che gl'\u; Papifli vos

07 Cleacab

1O de mol

ftifica, douer effer formata con carità + gliono che

Cofi veramente a guifa delle gaze le la charita

(ukg v

parole non intefe fonano . Ma forma alla fede

d a

la Fede in qualunque modo tu vogli , /e «ggiore

ga. Ma DA

aa

queftaè generale fententia:Se Piniquita

e &

uid fimpli=

offeruerai Signore , © Signore CHI

cemente di

qoe g

CHI le foftenera 7 Niuno veramente.

ce.Se offer=

è quilo l}

Perche fe alcuno le potefle foftenere,

uerai l'ini=

ogti giufﬂ'ﬂ@

Dauid veramente Pharebbe foftenuto , .ità. eze,

gimeancoratt

huomo tanto fanto nella parola di Dio,

aa

tanto erudito , da tanti mali e pericoli

pyoraate O

tante volte efercitato alla Fede e timor

yidonlt pecs

di Dio . Perche non credo che vi fia ale

Que

cuno

siuio: C:

f

ESPOSI

DI MAR. LVT.

confdure fi

cuno tra tutti i Papifti l’animo fi sface

ggcofa 1I

ciato , il quale molto non fi ftimi infe

l

Ùh€ffﬂ…)

riore di Dauid , fe miri alla giuftitia

preuncet juo”

dell’opere , e tuttauia dice Dauid. La

;3Luafan{m% Co

giultitia non è per le opere, perche fe

iontemente 1 1

offeruerai iniquita , niuno le foftenerà .

n

re dieco!

Niuno Ve=

Pero impariamo , che non veniamo

aVia, Sicomei

ghi al giu.=

al giuditio di Dio con la fiducia delle

ditio di Di=

aià condolare

o.,per la fi=

noftre opere,o della giuftitia noftra,ans

aitocapitlloppl

ducia de i

cora fe facefsimo tutte le cofe , che pos

,;quﬁobpocoò

mertti,

tefsimo fare. Narrano & Atfenio, io

credo che efsedo infermo,tre giornicò

ia fblamente del

nn riceuete I CC

tinui fuffe ftato mirabilmente con Pa=

rav o fullro f

nimo abbattuto . I difcepoli vedendo

v deauuennea

quefto vanno a lui, confolano il Maz

irBlndomotto ©

eftro , nulla efferui , per la quale sifpa=

uenti nell’animo , perche ha viffuto fee

n enconfolato

Arfehio. condo la volonta di Dio. All'hora Arz

inegpeo, gli U

fenio . În veritadiffe; Temo , perche fè

monalrmaco

ben da voi odo d’auer offeruato i prez

tmdiado quane

cettidi Dio , tuttauia certo è altri effere

delmafopra a

Altroe

i giudittj di Dio,& altri quei de gli huo

Muolo nel m

giuditio di mini . Vedi,Phuomo pofto nelle cogis

o Quela a

Dio > oltro

A

d’huomini,

tationi del giuditio di Dio non hauers

n dÌf0rte }(h

fi voz

ia U

NEL SALMO CXXW®, ‘186-

u

0h0 NO

ammlafa

fi voluto confidare nella giuftitia & 02

ia

pere fue + Cofi ancora fi dice di un cerz

M

raltro heremita , che eflendo andato à

a d L

confolare un cert huomo, il quale gia

: €‘0pm) PÎÌdIÉ(E

rendeua Panima, comando, che foporz

)mUHUÌÉ[GH?HÙ‘J,

taffe patientemente la motte , perche

), Cienyeay

doueua feguire , che confeguirebbe Pez

o d

terna Vita . Sicome i Monachi noftri

t

fono folitia confolare glhuomini ag=

tebcol depo

grauati da capitalfopplitio . Iui del me-

d An f

rito di Chrifto © poco d nullafi diceua,

diceuano folamente della morte,la quas

y tegonio

e o L

le doueano riceuere i condannati , che

per mezo fuo fuffero per entrare alla

qivedendo

l {N

vita:Ma che auuenne a quefto confola=

q

tore £ Effendo motto colui, il quale in

e av

tal modo era confolato , da graue ten=

o Altiaho

tatione è prefo , gli uiene in mente .

Quanto pocaferma confolatione habbi

ano, pertet

ro iprei

datto al fratello , quando gli comandò,

joealielere

chefi fermaffe fopra la patienza fua , &

non piu tofto nel merito e motrte di

gidegliuo

fonelecogte

Chrifto . Quefta cura in tre giorni lo

Jav

confirmo di forte , che ancor egli mori.

{V0/

Quefta

gu l

puo Cx

BSPO SI

DI MAR LVT

dannaﬂ°

Îﬂ

Quefta cottidiana vita ci moftra in:

adrema

numerabili eflempi de tal forte , i quali

ì‘ù wel

ginleg

prouano , non ellere baltante la noitra

do fuoiM

ﬁduaa

g1ufht.a e volontaria motte , ma ricere

carli la Fede in Chrifto Giefu . Sicura=

ulonodttg(te

… hgrf'l(l aN

Contafola mente fi pofsiamo fermare nella morre

morte di

aa guiti i

fua , percheè facrificio per i peccati del

Chrifto, fe=

mondo . La noftra morte , anchorache

M\[ 3qtl€t0,

curament

i diDio con

patientemente la toleriamo , & ograle

fi pofBiamo

ioglit, & non

fermare

tra noftra ubbedienza, per peccati fono

riputate , quandò fi fentiamo d’effere

…doe oti

folleuati con quelte cofe nel giuditio di

w ù allC 0p…

Dio,

niniiacar Dio

&

Aduneg niuno fano de mente fotz

i rogona&my

Papifli in =

fegnano t’entrera alla morte, & giuditio di Dio

N beo\Îeme…

nbfierice + Ch ai

quello, che £on la fidutia del merito b giuftitia fua .

loronon Ne veramente penfo, che fia alcuno tra

dinderecolint

avinto È condani

fanno.

gli Auerfari , il quale ard1fchx difotlen=

trare al qtu1mo di Dio con la fidutia

PeroquaPela/

della fua giuftitia . Et non dimeno infe=

(Dauid Petro. P

gnano, comandano & confortano,che

M0 peccatori Viut

gPaltri faccino quelto . Ma noi infez

tno, Îa quelta

nando il contrario ; & riducendo la

4ute cie ammef

Chiefa alla fiducia del merito e morte

(Amfericorda,

di

Fa

l}

NEL SALMO CXXX.

ha]]a Y

18 ”

Q

di Chrifto , ci dannano come hetetici «

ider

qual

None quefta eftrema maluagita $ Efsi

"tebil

l

nonfanno quel che infegnano,accioche

MOe

M

conla fiduciade fuoi meriti morano ,

{1 t0 U

u

& vogliono aﬁ;n'ngere gli altria quez

lmaen MI

fto ,o come heretici dannano. Cofi la

IK peripaid

i{perienza di tutti gPhuomini fani de

morte andorc

mente infegna quelto , niuno vincere

iO, à'og“'3}

nel cofpetto di Dio con le fue opere ,°

g

la fua giuftitia, & nondimeno tutta la

ileatamo d'lie

natura, quando è fuori della tentatione,

0/É/Iz’/gÀ’d!!/0 d!î

riguarda alle opere , & cerca in qual

modo pofsi placar Dio con quelle. Ma

) demenre f

quiui fi propone femplice,et chiara dot:

giuliodi Do

trina. Se ofleruerai i peccati,niuno po=

ndguii {.

trà fofferite . Chi adunque brama di

delutmta

defcendere cofi nel giuditio di Dio, che

rd

{ia vinto & condannato £

)oconlaita

Pero quel® è la fumma,che tutti n0i nobbiama

gndimeno e

( Dauid , Pietro, Paolo, &c.) nafciaz fermarfi i

coddortano de

imo peccatori , viuiamo , fiamo & moz fola mife =

l noi e

riamo . Ma quefta èla noftra gloria e ricordia di

giandola

falute, che ammeftrati per PEuangelio Dio.

della mifericordia di Dio , e merito di

g emotte

Chrifto

J

sALMO C

ESPOSI. DI D. MAR LVT.

cheaftf0

ioggi

Chrifto , ufciamo della Legge & delle

gfol&Ì

odell

Chrito

noftre opere, come in altro mondo de

g

iodChril

dottrina & altra luce, & con fiducia an:

u

eccatt O

dando à Dio diciamo : O fignore non

a ov

Beatiquelil

pofsiamo contender teco in giuditio ,

I

{f

|at

{i

(aqui .

non pofsiamo teco difputare della no

alageqiei Ui

{tra giuftitia & peccato . Che fè vuoi

n a a rd

ofleruare Piniquita,fe vuoi come in gius

ditio interrogare fefiamo giufti, periaz

iylo, Purdhe chi

n upla dalgia

mo. S’appelliamo adungg da quefto

iuditio al Trono della mifericordia .

a Duid nonag

iaine di Chri

S$S°habbiamo fatto alcuna cofa fantamez

i

I|

i

ra laptopitati

te, Phabbiamo fatta per tuo dono . A:

dunque riguardaci con gli occhi della

aubagetopio

a daramenete

tua mifericordia,non con gli occhi dele

ildamento «Per

la giuftitia del giuditio tuo ? Perchefe

non ci perdonerai liniquita , & chiu=

, dhefraper

derai gli occhi che non le vedi, non fi

e oleruarei pet

ii dela remifion

faluaremo , &c.

Vediamo, che Dauid nel

le tenebré

ognicione della gra

della Legge ha feguito queftaluce della

Iquelipoliamo

Q?

dottrina . Hoggi lanoftra condicione

è migliore , che la vediamo , efler pro=

Quiad

Ung, d

inento e

o

pofta chiara nel Nuouo T'efta

, de pi

Perche

;

j

NEL SALMO CXXX.

188.

1oden…gge&

d(’Hf:

|

Perche hoggi che altro infegniamo,che

d

|

con la fola fede in Chrifto fiamo faluati?

!”(f;&ton H

’

Ua

Co’Ifolo merito di Chrifto eflfer coperz

ii n

ti? & leuatii peccati noftri : Secondo

Îa fentenza .

rii

eatiquelli , a quali fono

Sal. 32.

CO Clpute d

rimeffè Piniquita . La remilsione de

N, e

peccati adungg è quel Cielo , fotto"l qua:

Per fo'o

Q, kmuolonedgy

le habitiamo con Îa fiducia del merito

Chrifbo è

lamogli ò

remifione

di Chrifto . Perche chi crede n è gius

0 adny diqu

dicato , ma paffa dal giuditio nella vita

de peccati»

dela miercorto,

aditg; fola

eterna . Dauid non aggionge mani2

Fede anco=

(umacol nn

felta imentione di Chrifto , & tutauia

ra (conli

prtlo dono

perche fpera la propitiatione,rettamen=

ual fe 4p=

o0 gliocchi dal

te riguarda a queflto propitiatorio,da e£

prende

1cong!i«rhr'dek

fer piu chiaramente reuelato nel Nuos

Chì‘tﬂî) )

oto:fade l

uo Teftamento . Perche non vedi che

q (hl'uî

moftra, che fara per delperarfi , fe Dio

gt'uﬂ:ﬁcd.l

n le v iant

vole offeruare i peccati $ Attentoche

fuori della remifsionie de peccati, o la

aidndetont

cognicione della gratia, che cofa è, nelz

savabiedtt

la quale fi pofsiamo fidare ouero effer

icuri ?

g

Queiadung, che nonfi fidamo in

n j pf0‘

) Tfrfî

ymento

quefto folo , che per la morte di Chriz

Perche

Z

fto

y€X

ESPOSI. DI MAR. LVUT.

l AL

fto fiano leuati i peccati , & a Dio fia

a t foftené

srialiloto PO €

no quafi chiufi gliocchi , che non pofsi

plgl

vedere ipeccati noftri, fenza dubio pes

rifcono + Perche quefta fol cofa le facz

illL

cre littere propongono, Îa vita noftra

efferefolamente fotto la remifsione de

siyudbdiecla pret

Difimul4= yeccati , fotto la difimulatione , tolerd #

\.;L'%;'àgft!.‘d ho f0)Ìtîi“

tione.

tia & benignità di Dio , accioche nulz

la fappiamo , fe nonla giuftitia di Chri

{ Veloverloèpe

fto,non che non fi debba operar bene,

Wo Mapare,

pon che il peccato non fia prefente ,0

i r…;:zrdato ague

che Dio non Podia , ma che Dio dice

i kblleniamo 1

& promette , di non voler offeruarele

nn laleggi

trangrefsioni noftre , perche crediamo

lumia fazzo re

in Chrifto , & fi fidiamo di Chrifto «

abilure ia

Chi propongono queftofcudo , & fta

Hohapromello

no fotto quello nafcofti,fono tenuti per

t rburate f

fioliuoli ; perche hanno il propitiatore,

re leggiegiltii

chi non Phanno , fono aftrettia defpe=

ipima pare di a

rarfi . Che veramente gli muouono a

Vielto, quando dice

correreai luoghi degli Apoftoli: Che

?lìpf0plﬂ'atx'one. l

gli muouono a veftire il cucullo , & afi

tilpropitarone

fliggere miferamente il corpo © dicenz

uez

e opered,

do femplicemente Dauid ; Seoffer

rai

Motsione della

I IA '

î

NEL SALM CXYX.

189.

Peceni y

ofiy

0chi

rai iniquità, chiti foftenerao Signores

"tnpofi

f

iti l

Ù

Di

NT

Adungy in lui fono polfte turtte le cofè,

perche fegue .

Quela f lelo

Ov f

Ì

OE

Oto là rimfionedo

ìn:mu!adone,w]rrb

Perche preffo di te è la propitiatione : Et

iD ituen

‘ plaleggetua hò foftenuto te Siguore.

01 gliltadi Ch

Vefto verfo è pefsimamete tras

Là propi=

xìdcbbgcpzrarlvme,

Q

aa l pelnte

dotto. Ma/pare, che Pinterprete

t'attone a

habbi riguardato à quefto , che fiamo

mdeDo de

pòjd{

fe no

volrolenare

giulti, fe fofteniamo il Signore, 07

gEnO

uero offeruiamo lalegge , ron ui efié-

pudeaedino

fivamente

do tuttauia folazzo ne fperanza alcu =

damotiChto.

na de falute , che in quello che Dio per

pefioîmòe,W

Chrifto ha promeffo a remifizione de

fi fi e

peccati, ributtate femplicemente tutte

o fpopiutt,

Paltre leggi e giuftitie : Perche ancora

o detia d

la prima parte di tal verfetto afferma

e glimuoo?

quefto , quando dice , perche preflo te

\5gli À

Fofm (e

è la propitiatione . Adungg tu non tro:

e

l

'U}}b | àla /

Che cof è

2

den

uerai la propitiatione in Moile non nel-

g

la legge & opere della legge , nonnel-

la propi. ia

y

tione.

I

H

l

iN0 ff“;f

fa profefsione della vita Monaftica - no

5—

Z

1

nella

ALY

o Cx

ESPOSI

DI MAR LVT.

02

{aofi

nella dura & faticofa vita, non'nelPelez

della d

d qionie

molfine,non preffo S. Giacomo , Ò in

“ e olauatattiP

Roma nella Chiefa di S.Pietro.Infome

afiuvontro D

ma, in niun luogo troueraila propitia:

a]U{tlﬂwe )

M

j0

tione, perche in niun luoco*è, che prefz

\

fche g

g

fo di te. Ma propitiatione non enoftro

glolenan0 1P ‘

metito © giuftitia noftra, fi bene gra=

:È!ﬁ2ﬂ,fim |

tuita remifsione de peccati, per dono

ro hoco GUi

& benignita per Chrifto. Quantung

mille anninel Monafterio tu v'affligga,

ihando propi

non dimeno nel Monafterio , & nelle

u diione i

A

=

gnoteno ai

tue altre opere nontrouerai quefta , Îi

come a baftanza lo proua la confcien<

a

inveramente dic

afnon a ipecc

za , la qual fente la defperatione, ancoz

alpecato S

ra nella Santifsima , e durifsima vita +

quto , ficome g

Ma in quefto folo s’accheta la confcien:

za,che femplicemente fenz’alcuna agz

lndo nonfioler

gionta della propia degnita , nudifsima

ioo diligentement

dimoni acoche v

(pe

r cofi dire) fi commette alla nudisiz

ina mi

fericordia di Dio per Chrifto,et

dodo raa dottrin

dice : © Signore, io ho la tua promefz

t$ Blin

{a,che dalla fola mifericordia fia la giu?

f4<ia dela giulica d

edelgiudicio

ftitia , la qual giuftitia nullaltro è , che

il tuo perdono , cioe , che non

vuoiol:

Race

tdefnza d1ﬁì

feruare iniquita Ac.

Ùa

Ly7,

190.

NEL SALMO CXXX.

jf0ﬁvjn)…df;

d

|

Raccomado àa voi dung; quefta Da:

Che cofa è

n

lo oferua=

dî

uidicadiffinitione della giufticia Chrie

i ff[f0«l[][…

ftiana . Che ofleruaraiil peccatoè cons

rel’inigtà,

O t

donare ; AlPincontro non offeruare il

lmtuocot re

peccato , è giuftificare , ouero giufto.

ttonemnenofo

pronuntiare . Et che giuftitia è , quane

znoftra,lìbenegn:

do non fi offeruano i peccati , ma fono

d proct, prdo

perdonati , rimefsi & non reputati , fi=

Crllo, Q

come in altro luoco diffinifce il beato ,

ro t'en

& Paolo molto propiamente allega

mafero, Ck

quefta diffinitione - Beato Fhuomo,

oueraiqula, l

alqualle ilSignorenò ha imputato pecs

oualaconltiane

cato.Non veramente dice.Beato Phuoe s, 3, '

f

ino,che non ha il peccato ma colui C'ha

Rom.4.

e d ia

uendo il peccato,il Signore non gliPha

d

imputato , ficome quiui ancora dice .

fz

Quando non fi offeruano i peccati : Si

e [[3)[ì\lì s

/

deono diligentemente raccogliere dgfti

teltimoni, accioche vediamo , in qual

mme[tea]lanudisù

modo quefta dottrinafia fondata nella

Dopr Cr

f prott

{crittura Santa, & in qual modo ogni fi:

ducia della giufticia dell'opere & della

jdlalgi

e

Legge del giudicio di Dio fia tagliata

ì qu 3!W C

=

d

fferenza

a quefta dote

Rav

Perche fen:;a di

Z

11}

trina

110CX

ESPOSI. DI MAR. LYT

{L

, (he fe q

@20

cheno!

La dottri= trina raguaglja tutti glhuomini. Pere

.Ig“0

dlf’|e,

nacella che e fiamo folamente giufti per impus

qjogni0!

fac

q

g'“/hficati* tarione,(egue , noi non folamente effer

Qne > ra-

dao Ui0 P

tutti peccatori , ma nulla appartenere a

guaglia tu=

îd;cDioﬁa to'.era\nt‘e

Dio tr2l marito & il monaco, traFfhes

ti gli buo=

;

;;b««'hù clpfauita:

mini.

emita & il Cittadino, tra°1 Prencipe et

Pagricola. Perche quefta differenza de

;1am0fh) olennte;

ÀÉ gﬂì‘l'llàf€ ) vuo

codicioni nulla folleua gli huomini nel

;.MChﬂﬁ0 ,31 Ù

giuditio di Dio,ma quefto folleua,che i

peccati fiano rimefSi.Che fe nella Chiee

j vuole alla n0

noatpdonare,

fafuffè diligentemente infegnata quefta

(yiiaerci per git

dottrina,non fi farebbe trouato il Mos

nachato ; non altre maniere de vita, le

lio modo D

uali ePhuomini pazzi hanno creduto,

dilperaion af

fza dela s

che fiano piuù da Dio comendate - Sia

qual vita fi voglia , la conditione di tute

ualo riguardiamt

vedlariamente/ian

ti è inquefto la medefima, c'habbiamo

l nlla dipiera

bifogno della remifsione de peccati , fi

come Paolone gli Atti dice. Iddio hae

deono flimente fer

ueretolerato i coftumi de padri nel des

peccai u d

forto X X Xx Xx. Anni tolerando i lor

pidtoro, dieau

coftumi. Artt. 13. Sicome il buon ma:

ntgare d‘eîì%rq

rito tolera i coftumi della moglie, il pre

ouneghiamo:

cettore de’ difecpoli,il Prencipe defuoi

.‘ Deccati ? Perd

cottegs

i MÀM

y

|

NEL SALMO CXXX. ° :;:…

t g

u…lî. pm

oorteggianit Che fe quefta vita ciuile

mfmegiufn' '

habifogno di tale, che non con fomma

Di non

blamenm[[«

auttorita gli huomini facciano tutte le

M

cofetra di loro,quanto piu è neceffario

5(l]mon

m:…hò

qlto,che Dio fia tolerante,in quefta no:

d0 t Po

{tra inbecilita et prauita$ Vi farebbeos

quta fz

gni giorno cl? offeruare e punire,mano

e g n

ci vuole oflferuare , vuole che noi cre #

2g n

diamo in Chrifto , allhora egli vuole

siChelnela Ch

tolerare , vuole alla noftra imbecillita

e ai

imitare & perdonare , & perla fede in

ro d

Chrifto hauerci per giufti .

re de v

În quefto modo Dauid fi conuerte Nel septi=

:ltomoeeduto,

dalla defperatione alla fidutia , & certa reli peccas

comlie +SA

{peranza della mifericordia : Perche ti che fe bà

|oondineditae

quando riguardiamo ai peccatinoftri, fure.

ia Ch

neceffariamente fiamo turbati , & cads

diamo nella delperatione . Ma non fi

onedepitti

idice,IMdoly

deono folamente fermare gli occhi ne

uidep2drindda

peccati,quiui fi deue riguardare al proz

piciatorio , che quantuncg non pofsia=

torando r

yaeluonm

Mmo negare d’effere peccatori,nondime:

funglo Ipre

10 non neghiamo ancora la remifsione

de° peccati : Perche adunqg è promefz

e detioi

fala

(otteg

1ii}

4LNO Ì

ESPOSI. DI MAR. LVT.

y(CIPI

af

fa la remifsione de peccati, fei pecca =

Î

e |

torinon la deono confeguire $ Anzi

qhuglo

folti?

anto VI

perche Dauid nomina propitiatione,

I

NI

I

ai 0ne

con quefto teftifica d’effere peccatore,

dWmh

& chea lui propiamente appartienela

Ùù®

giglao

o tutte

propiciatione : Ma diraii peccati lo fao

I

no indegno , che Dio gli habbi miferis

Andbati

NI

cordia , fperino adunque Dauid , Pao=

aN

j

iniratof

lo , Pietro come Santi & degni, maio

aO

L

{jamott alhuOrr

fono peccatore non pofso fperare, &c.

|

A

ò

Ne

M

U

pit i

fonog

Fuggi fimili cogitationi , come Pifteffa

pefte dellanima tua,etcofipiutofto pé:

gdao, ma m

farai . Perche fono peccatore,la remifz

rb dlnlioni comini

fione de peccatià me appartiene . A e

dlequltadotet

dungg non mi defperero , non mi fom:

aidibuon aliore

imergero nella maninconia, ma mi co:

irlura difuali

uertiro al Signore, il quale ha promefz

tintodi dftoliore

fo la propiciatione , il quale comanda,

tquante volleacca

che {periamo e crediamo, &c.

Jationidel Lego

!! Diatto!o

Cofi Dautd propone inqguefti due

quelacopiatione d

grandme Verfetti la fomma de tutta la Dottrina

leccidfiperde

teodia ex Chriftiana , & quel fole clrilluminala

l0 Dnidinquelt

perfeguita Chiefa . Perche ftando quefta dottri e

"Mte propone fi

quefta dot= na , ftala Chiefa , ma andando in rouie

M iprenza

trinde

na;

’

l

yy

NEL SALMO CXXX.

i92.

Po fi

pîf(3:

1ìa , ancota eflà precipita . Ma io però

Ilfeg…

Îai

a pr

{pello la replico , perche io fo , che Sas

Piopiia

Qpititon

d

tansfo nulPaltro tanto vuole et fa,quane

“p

C P

to che qfta cognitione fia leuata dal cG=

M Dttinel

e

{petto, & da gl’animi . A qfto precipaF

rai peabé

mente riguardano tutte le turbe , le qli

oglibbhimy

publicamete è priuatamente eccita per

nedand Da

i Sacrametari et Anabatifti; Vediamo Sacramene

ttiÙ'dni mò

quanto male {1a entrato nella Chiefa,che tarif. Ana:

o erare G

non folamente ePhuomini attentialle batifti .

, cone l

nuoue difpute , fi fono quafi fcordati di

l pinolop

quel? Articolo ; ma molti ifpauentati

ate rai

perle difenfioni cominciarono ancora

9P…e |Aﬁ

ad odiare quefta dottrina . E adunque

,tonnifOn

cofa da buon paftore, che nonfi lafci

ia n t

per alcuna difputafeparare dalPafsiduo

trattato di Gfto luoco . Ma priuatamez

ìualeh‘aymme[g

;ua!etomenda,

tequante volteaccade , che perle co #

, d

gitationi della Legge & del peccato ,

quefta cogitatione della remifsione-de

viogulti e

g Dottnra

peccati d fi perde , ò ftà in pericolo €

diuamiala

pero Dauid in quefto Salmo non folas

a dottti

mente propone , ficome udiremo , la

propia ifperienza , ma i conforti & le

Z v

145

promeftè

f I

0 C

ESPOSI. DI D. MAR. LVT.

{ i

plgge 1PN

promefle , accioche appaia, che egli

s’habbia molto affaticato per la confer s

, a

o0 UE

uatione de quelta dottrina . Et verame

AI

gele munite!

te la grandezza del pericolo deue ecci;

e: Nond

gare et accrefcere quefta diligentia.Pere

i. mull

;vl;ncîwoì‘trz:hdottrina

H

che perduto quefto luoco , gli animi

fi fommergono in Tentationi d’ogni

vltochm more

qu: 10

forte -

h p.'.'{3z…în

Colfi effendo perduto quel? articoz

ia puo t

lo nel Papato , che cofa fu tanto mon #

Lyetinfipereat

[

T

URU

ftrofa,che non congiufti animi & orecs

pere, (

chefuffe udito da tutti è E vergogna

UKA

(k 0710

dite , che lasfaciata temeritàa de Monas

{f .r'»hie‘…\‘\‘ Ri

chi,quafi ci ha fatto adorare lo ftrepito

daladorvima a

del fuo ventre -

Îo ,die Da

AlPincontro quando fi ritiene quefta

ibino perdino!

La fola dot

cognitione , facilmente fi poffono ros

trina della

e delagiatific

giuftificati=

uinare lherefie l’ogni forte. Ete notas

mnabbomeuoli d

pne roui =

bile effempio del Papato , il quale con

o guaa f Oo

na il papa queftofolluoco è vinto , & da glaniz

tgaqutocapo, {

fo,

mi de gPhuomini cacciato , perche fe

t0 alrert è voltar

ancora perfeguitarai la vita de° Papifti,

Liauano con a

{a feelerata libidine , Pauatitia , la crue

{teo4

dte e ficomi

d,e_lt‘a., &c. Sturberai, & dalle tri

'

pere

IA

L}

NEL SALMO CXXX.

193-

ppau)‘hff 1[

pere della Legge riprenderai la loro

o

;

dtia,

enipietà, niun frutto farai , perche il

Wn

Papa concede tutto quefto , ficome n$

“i pertobdiupe,

{

puo negare le manifefte {celeraggini

dimaPo

de furoi , ma dice ; Nondimeno la voe

lo l

“°;g|i ai

catione noftra, la dottrina , & il regno

N entaony <?og…

noftro e fanto, ancorche la vita fia gua:

{ta de peccati . Inquefto modo il Dia

ro qu ry

uolo ancora non puo efter vinto nella

fi mon

Legge & nelle opere. Perche cofi trat

Lllanini@loreo

tale Leggi & Popere , comefe rome

t Evagogo

peffe una tela de Racno, falua la fua poe

ertade Mony

tentia. Ma all’hora fi vince quando è

atelotepio

allegata la dottrina della Fede , & ques

fto luoco , che i Papifti non folamente

lo ii

habbiano perdutto Chrifto & la rage

ie o r

gione della giuftificatione, ma ancora

{ lorte Bov

con abbomineuoli dommati Fhabbia=

0 dquieon

imo guafta & fommerfa . Quando s’al:

7)8,’d3ng’

lega quefto capo, il Papato & Satanfo-

g padet

no aftretti è voltare le fpalle . Perche

\'iﬂdf’Pîpfﬁ‘:

nulla hanno , con la quale fi pofsino dee

fendere , fe fi conuince , che la dottrina

( d3ﬂf mﬂf 04

fia falfaà «

Date

pd€

ESPOSI

DI D. MAR. LVT.

o O

; $ dle noﬂ>quf

i)

Date adung; opera , che quefto prè:

l

cipai luoco fia diligentemete conofciu=

fern

to & fermamente fondato .- Ne alcuno

PI ai

di uoi fia cofi arrogante,che penfi l’has

ia voo q

4 ylelotimo DI

uere intefo pienamente quefta diuina

fapienza. Perche mentre Satan,il mone

àummneinlux'miri,

do & la noftra ragione vagliono & fo=

v lutequndo I

fa duanente 1

Dno in potere, non mai faremo perfetti

in quelta cognitione, & pche fi come

dollibenefici

aa l

foldati fiamo collocati in fquadra , ogni

giorno faranno propofti pericoli , ne’

ajaraon tofe eì

qualitutti ftare nonè ’humana virtu,

guol difputalecor

d alhorano

ouero fapientia.

La fumma adung; di quefto verfetto

atealo Torco0

Di0 101

èe:Perche preflo a te è la propitiatione,

linoonolte O R

ilche conchiude , che Dio non vuole

mde vule legga

\ vuole p

tay

“con . POA

fi connoi fecondola Legge , ace

ivia Monafica,

noi fecon Cioche noiallincontro non fi portiamo

o glAbbni, &

do la legge. con Diofecondo la Legge , ma dicciaz

lico d vero: L’ e

Perbò ne mo co°l publicano . O fignore farai ps

gltiDorori

ancho noi > pitio a me peccatore . Chi vanno fuorti

letifordele dify

dobbiamo di quefti luoghi della gratia , & lafciata

(uno Chrto, D

portarfi

uefta amplitudine, vogliono difputare

o campo de

con Dio fe= deua L€gg€ ; Ch€ queﬂ«e cofe h3bbl'élﬁ

no

ro qualiche,

\*uomakunoﬂ qua

-

NEL SALMO CXXX.

1-9 4.

UR

…0 più

no fatto , quelle non,quefti quanto più condo L£

’8mwmer

C{O

l

’ d

vanno auanti , tanto piu altamente fi Legge.

N€HÌ(Un

fommergono nell’inferno e

gnte dv

iv

Mette q

Q

Non in vano quelto ammonifco ,

Ua

vedo quel chePottimo Bernzrdo,Se di

Mete t y

ù

ligentamente in lui miri,lo troueraiduz

eralinod

piice - Perche quando fià nella Fede,

i o

all'hora dottamente infegna Chrifto ,

,N d cono

predica i fuoi beneficij, accende gli aniz

d (quadra,ogm’

mi ad abbracciar Chtrifto,qui niente als

ai petl

tro {pira, se non rofe e mielle. Danuoz

dunan v

uo,quando difputa fecondo la Leggeo

della Legge, all'hora nonaltrimenti dif:

quaafito

puta che alcun Turco © Giudeo,il qua=

ì propitone,

lenon conoftce © nega Chrifto . Ciafz

Diommuoke

cuno che vuole,legga le fue difpute del:

l

la vita Monaftica , dell ubbedienza

naniporano

verfo gP Abbati , &c. Et vederactrio

e mdito

dico l vero: L’ifteffo è ufato datutti

[guore ri

glaltri Dottori . Quando fono in lor

L vanto Hiot

ftefsi fuori delle difpute, puramente in-

i 5( [Z[(H(î

fegnano Chrifto. Doppoi quando enz=

godipuae

trano nel campo della Legge , cofi di

ale ii

{putano , quafi che niun Chrifto fuffe in

fi0

luoco alcuno, il quale hauefle inftituito.,

anzi

ESPOSI. DI —MAR. ‘LVT,

{i …H i

anzi che co’l fuo fangue hauefiè comes

perato la remifsione de’ peccati.L’iftefz

{

n P

egglîf€

{o noi ancora ifperimetiamo ,quado ens

fagott

d

ai

triamo nelle cole legali e traditioni. As

e

giet

uelta C

dung; bifogna fermarti in quel Paradiz

eI

l

Dio, u

fo © Cielo de gratia , & non andare ad

OL

g prof

altro luoco,accioch’ rimaniamo in ques

{ta femplice confefsione .con Dauid .

i MudMonaco

l

w

N

V\

l

;

qalgene

Preflo te ela propitiatione .

Î

Î

;,y\?ﬁbl‘l

umpre

dli bipocri

Ma perche aggionge . Acciochesij

tinonte< temuto: Perche cofi {i deue tradurre

goniColui, perci

mono » ma L'altra parte di quefto verfetto . Accios

tlyg fcondo laq

prefumo- che veramente ci moftri, contra chi pu?

gio tmor di I

#0.

ni , & che illuftri piu la fententia ag =

[

i

I

UC

7acamina

In dono fia cionta Pantithefi , quafi dica . Con Pisz

idivgono n

mo giuftifi=

erienza hò imparato, perche pretlò di

f & che fenton

€ati >. accio

lrdeguel, chele

uon prefu=

te fia la propitiatione , & perche lap s

proptj quefto titolo , che fei mifericorz

& volonteri amn

Mmiamo »

Mma temia=

diofo & che perdoni. Perche tu raccols

Do falapropiiat

mo,

itutte le cofe nella gratuita miferatios

rl $

ne, & nulla lafcià i meriti & opere huz

adoinia della pr

mane , però fei temuto ; Che f tutte le

Nadfrel Ley

cofe non fuffero pofte nella mifericors

ipuie di(preaè{'

diatua, & noicon le noftre forze pos

eP cgr&g

tefsimo -

ia L

NEL SAL»MOA CXXX. 194

3ngut

KOns

tefsimo lieuare i peccati, niuno ti temez

e? P

…‘Lll[([;

rebbe, ma tutto°! mondo foperbamens

*f[lﬁ 0

Jq"‘d0€l]f

teti difpreggiarebbe. Quelto fi teftifi:

d

o

ca con la cottidiana ifperienza, che dos

dirno

I

pol

l

unque non e quelta cognitione della

n

ù

i

mifericordia di Dio, iui gPhuomini caz

ÎHÈT.‘3…

M0 l

minano nella profontione de metriti

slone {0 Dmrd.

fuoi . Mirail Monaco , {pecialmente il

tione,

Minorita, la qual generatione per ques Minorita .

e d

{ta foperbia fempre ho grandemente

l dore re

odiato : Coftui, perche hala regola &

ÙMU' /‘Î ((104

la Legge , fecondo la qual viue, è fenz°

()!

Î

RUT

a

’f I/

ogni vero timor di Dio , & in foms

ma {icurezza camina: Pochifsimi fono

Wn a

ù

d Cl

i quali vengono in cognitione del pecs

padeedodi

cato , & che fentono la defperatione +

Ua

Perche quei, che fentono la defperatios

ielei t

ne , volontieri ammettano , che preffo

)

{

rche rd

Dio fia la propitiatione . Ma quefti ans

ia n

cora co*l ferro, & il firoco perfeguitano

Aopareiti

{a dottrina della propitiatione . Cofi e

La Leggé

folita di fare la Legge , fa i profontuofi

(iefiute le

> Ja fprezza

l mletitote

foperbi e difpreggiatoridella gratia, fiz +ori della

vfre pos

come Paolo egregiamente moftra ne° gratid.

Giudei

i

l

guuò C

ESPOSI

DI D.

MAR.

LVT.

ov

cond

- Giudei.Rom. 2. Giudeo fei chiamato

fiele pecc

& ti fermi nella Legge,& tiglori di

f

Dio , &c.

vableble opee

fi mùouo;

bennî[ﬁ

10

10C

Quei , che fono tali , non

ai G no2 QA

no per lautorita de gli Apoftolt , ne p

i miracoli di Chrifto r:ffuftitante i mors

{nallgge, OUC

ti,ma come ifafsi ftanno immobili . Ne

vbfoluata. MI

ancora intendono la propitiatione in e

iw dinee MAgg

fta ficurezza, ma an.ora la perfeguiz

siuma dfere . N

tano . Tali adungg in due modi: peccaz

intrece + La

no piu che i publicani , & rettamente

e Dio cond

Chrifto dice. Le meretrici & i publi z

utettcordia, Nor

Math, 21.

cani precederanno uoi nel Regno de

sigpperdegul

Cieli . A queftifacilmente fi pertuade,

aimlege Q

chefiano peccatori , & c’habbiamo bi=

ilrebbefe if

fogno della gratuitaremifsione. Allinz

t gladlter, if

contro, Anna, Caifas & gli altri Farifei

ì…opoibifogna

quando odono quefte cofe, ridono, ne

t &lopede

poffono tolerare , che d’alcuno fiano

ttati conàparol

ammaeftrati.

quel'u6 b a

La giuftiti

Ma quiato appartieneà quefti et ques

Weliprotbidien

a folamen:

gli , giuftifimamente [ddio determi =

fe è per

nòo , che fi douefle far ftima della giu =

| W[()) COManda ”

- gratid.

ftitia , non fecondo lopere noftre ma

femplicez

“idbloge,

l I

àEL SALMO CXXX 1o6,

Cd fei[hlﬂml3m

(emplicemente fecondo la miferiaord:a

‘ %f;&tiglnrq d

& remifsione de peccati. Perche fe ia

|

?(3

| n

giuftitia fulle dalle opere b dalla Legge,

{arebbe neceffario,che, ò feguifle la dez

e gli Di e

À

Ordiofanei MO

{peratione dal non hauer {antamente

A0 ia

offeruata la Legge , ouero la profontia

onefe fuffe offeruata. Ma nella defpera=

' propititome a

tione il timoreè maggiore di quello ,

n0 l

che doueua effere . Nella profontione

diemodipcco

N, 5l,fu

niuno timore ce . La meggiana via

|

hli,

adung; è,che Dio conchiude ogni cofa

e i p

U

.‘1‘.…«

nella mifericordia. Non veramente lie 14dio non

‘lkegnode

ua la legge perche quefta vita non può tfogliel4

t fipulade,

ftarefenza legge . Qual forma de Re- 28°> &

Chabbamo Di

pub: farebbe fe fufitro ammeffe Pucci. (“""enla

nioe A

legge nien=

fioni , gPadulteri , i furti ,fenza punit=

te gioua al

$\"gîia‘mhnîei

gli ? Dopoi bifogna ancora, che gli e

col rai

“la giuftitia.

fercittj & Popere de’ pietofi fiano go

z

d'luno luno

Uernati con la parola di Dio . Iddioà

quel? ufo , lafcia la legge , & accetta

quellietlo

quella per ubbidienza in quei chi cre=

o duonni?

ono . Ma quanto appartiene ad eflò

piil u

peccato, comanda che depofta ogni fi:

o re ia

ducia della legge , folamente fperiamo

[mplicos

a

nella

ESPOSI. DI MAR ) LYT

iL

g X

— gle CtTT

nella mifericordia , la quale Dio mo=

ftra in Chrifto Giefu, Cha patito peri

geolbo'pece

eccati . Cofi fi lieua via la profontios:

jutinlotcoriaè

ne , & fi lafcia il timore , non quale è

aa alfumana1

ne delperati, ma quale.tu truoui preffo

ali qeritat

ibervinftituti figliuoli verfo il padre è

nà DIO,

ii. om6i Mor

Ancora le

Adung; niun Monaco fi faluera per la

recola è duravita . lo ancoranon fa=

o ii , oratio

Santifime

I

tobinli . Mai

opere» n0

ro faluato per quefto , che con fomma

fede & ftudio.predico Chrifto - Non fi

ì.@ioﬂ inluoc

giuftifica =

falua il Prencipe , perche diligentemes

[ auote . P

#0

te gouernae defende ifuoi . Et del Mo

loede, dhiepiac

naco facilmete prouerai che quefto fia

tata quie megli«

vero , perche tutta a maniera del viues

n detane

reè fenza la parola di Dio . Ma Pinfe4

d Di piacca

gnare alle Chiefe , gouernare le Rep-

d traditioni:

(ono veramente fomme e Santifsime

n Di aa

opere,ma non dimeno fono opere del

acfuo infiocodi ]

la legge, le -quali perfe partorifcono b

e l pendai

defperatione © profontione . Aduncg

gli ii Ado

ftando ancora quefte opere , non fiha

2lype fgnela

{a falute , fe non per quefto , chepreflo

iyearao

Dio èla propitiatione , accioche fia te

i fffhE ll Vero 1

inuItO .

Iddio

Î hIﬂÌo,Ma £

L

I

NEL SAL. CN,

197

n

[ddio adunque rettamente conchius Rom. 1:

“2v

fe tutte lecofetoto’I peccato , per hauez Gene. 3.

MOe

re di tutti mifericordia : Perche felafci La fiducia

3109 qui

e

laetitun f

alcuna cofa alPhumana natura, con la delle opere

quale fi pofi meritar da Dio , niuno fe perdere

o ver j l

temerà neriuerira Dio , ma tutti vere 1ddio > s

namﬁfalump«h

ranno alui , comei Monachi , che ap=°/elude il

Oo

timore.

portano digiuni , orationi , ubbedienz

lo,de nn

oC Nanf

za , & cofefimili . Ma in quefto modo

fi perde Dio,& in luoco di lui firiueris

e digenen

{ce Pidolo del-cuore . Perche mentre il

i, Etdd Îo

Monaco crede, che piacci à Dio la fu =

ideguao a

ineadivue

ne, conla quale meglio penderebbe

dallalbero , che ftarne cinto , mentre

D, Nalinle

penfa cheà Dio piacciano Faltre offerz

pemaee Rep

uanze de traditioni : Non fi parte dal

e eS

vero Dio, & colloca le cogitationi del

ofnoopeet

cuorfuo in luoco di Dio , mentre fenz

partorlion d

te, che Iddio penfa il medefimo , che

ole - Adun(;

egli immagina? Adunqg; dalla giuftitia

, nOni

della legge fegue la vera Idolatria , la

[fﬁ0,vd]fp 0

qualefinge un’altro Dio, & il vero perz

qodhelta e

de . Perche il vero Dio è propitiatio=

ne per Chrifto . Ma gli operati voglios

[idio

1)

no,

l

M0 CX

ESPOSI, DI MAR, LVT.

i

y,{Diavo

no , che l'opere loro fiano propitiato=

rie . Iddio aduncp caccia tuttele opere,

0] d…d[ﬂl, non

& propone la nuda fua mifericordia,

accioche fia temuto,che no fia difpreg=

f(

Nonlid

ilideuono

giato dai profontuofiJleuata ogni cauz

i (uumente CIE

eT

o

Chielane

{a de profontione -

[mpariamo adungp da quefto verfet:

iutle Repo

to quelta mafsima , che quando è perz

;lafagmein niun !

duta la dottrina della remifsione de

pinedoperat ber

peccati , della gratia ouero propitiatio:

u ludiofamen

dienon vegga

ne , neceffariamente fegue che Idolaz

F tria regni:Perche leuatala gratx'a(il Pro:

isighora reftata

feta dice) che fi lieua ancora iltimor di

itlmetto di Di

Temere Dio . Ma che altro è temere Dio feno

rt An

lIddio.

raa

riuerirlo & venerarlo ; Parimente co-

noftereche fia beneficio , & pero ub=

conla folafede

bedirgli + Io ho perduto quefto Dio ,

i, Etnoi qual

elfendo Monaco , & caminando nella

Ui pergraa q

fidutia della giuftita mia - Perche con

D, lamocoiaati

fatti , & con parole poflo prouare , che

lv timar di

della perfettifsima giuftitia della Legge

), a Vetateuerenci

nullatro puo feguire che , è la defperas

3jﬁone diDio nel

tione , la quale è piu rara ,, © la profone

ets

lÈff…?,(he per Ch]

tione , la quale e più commune - P

“Uolapropici

ch

Mty

NEL SALMO CXXX.

1908°

0“aﬂo uma {

che la natura & il Diauolo non fi pofz

d

W,

dfa M

t

fono (chiuare che non prefumano .

Che adungy ditrai, non fi deue farela Qual è ue

Caa l

Legge ? Non fi deuono fare le buone /° della leg

l Ieuataog…(

d

operes Certamente che fi deono fare . 8°> Je tort

Iddio perhò hà Chiefanel mondo , pee2"

Csî.

y d qutft0vaﬁ;

ro hà iftituito le Republiche e l'econo=

dequadipo

inia , accioche in niun luoco mancaffe

Îa remdire d

Poccafione d’operar bene . Ma chicè

lero propiao

(ancorche fitudiofamente facci quefte

[uede 4o

cofè)il quale non vegga quanta immo=

g Po

ditia fim’adhora reftata fia, fpetialmene

ra dtimordi

te fenel confpetto di Dio conduchilo=

naeDio n

perefue $ Adungg ilcapo di tutto’Inee

Parinate o

gotio fi lafcia alla fola mifericordia , la

o H ul

quale con la fola fede in Chrifto riceui=

t0 qﬁmDio,

amo . Ectnoii quali per Popere fiamo Luc 17.

nn nla

inutili , per gratia,la quaPedata in Chriz

a. Po

fto , fiamo conftituti figliuoli . Gioh. 1.

S prouare, e

Cofi il vero timor di Dio , il vero cule

adela Legge

to , la vera reuerencia, anzila vera cos

d

gnitione di Dio nella fola mifericordia

o

fiferma, che per Chrifto fi confidiamo

e Pete

che Dio fiapropicio . Conquefto cule

Cie

a

to di

itj

{tl y

LNO

ESPOSIE: DI MAR LYT \

to di Dio la defperatione & la profotm

ia °hg1…0

odgluo!,

tione piu pugnano , che non fa lacqua

i

fubbfdl€f‘

& ilfuoco . Ma perche la legge indlis

[’dulﬂ\4!f

na © la defperatione o la profontione ,

però retamente fi conchiude , che ne

{I

aedoue nOr

IN

o Parin

per lalegge , ne per la giuftitia puo ftas

re il vero culto di Dio, e tuttauia fi des

EL\,3;imn;:zpropi(

ue offeruare il Decalogo « Chi è prefie

g dwione Pf(

dente , ufi follecitadine , chi e fuddito ,

onetiotilto

ubbidilca . Quiui le conditionio le pe

nlina Ù giul

fone fono tra loro molto difsimili , del

(uol ando!

prencipe , del dottore, del miniftro,del

o dlerealo

fenatore, del cittadino, del feruo ,dellan

În INahomet

cilla , del Padre , della madre , del fis

n{Nomdiino!

gliuolo., &c. Ma ciaftuno nel genere

loninende

fuo deono à Dio render ubbedienza,

i, emgliceme

accioche con fommo ftudio facciano

iDio anoonche

quanto pofiono . Ma perche quefte fo=

ateperdeforid

no opere della legge , per quelle fiamo

ttimardiDo , m:

folamente ferui , & accettiamo la pros

LîCfmftfanad(

L a gratia Mellà mercededal patto. Maper la pe

o d Po

fa figliuoli pitiatione ouer gratia fiamo coftituiti

lnfrinolrl

le opere figliuoli & heredi del Regno di Dio -

î“{ﬂo;)‘re{ìbgyilî']p‘

fanno fer= L’opere adungg che feguono non fane

#i.

MO uole off

go gli

‘ )

NEL SALMO CX®X®%. 190.

3I10!1e&h

lol I

fio'gli heredi o figliuoli ; ma fono fatte

" t

da glheredie figliuoli, arendete gratie

(41)

l

ev

è teftificare Fubbedienza .

pi

0ite

Pero commendo a voi quelte confe= Confequen

Cn gy

quentie , che doue non e propitiatione tie del Sale

T giulta

y

iui è niun Dio è Parimente doue non Mo-

l0 e t

o Q

Cb

e Dio, iuinone propiciatione . Simil=

I

mente, doue none propitiatione , iui

e

e l

,

non e timore © culto di Dio,ma rima=

condinoky

ne Pidolatria & giuftitia dell'opere .

lo difinli d

Quefte cofe , ftando la legge e natura,

diniilo d

non poflfono eflère altrimenti . Adunqg

d

il Papato , il Mahometifmo , il Giudaifz

male 4if

mo , il Monachifmo,& ogni cofa fimie

inord gunte

le che nonintende, © crede la propitiae

lerdDiedata,

{udo ii

tione , femplicemente è idolatria inna=

tià Dio,ancorache pari una cofa eccele

vrdeguit:

lente,perchefuori del propitiatorio nò

quel!eﬁamo

e timor di Dio , ma profontione.

ettamo lapro

La Chriftiana dottrina adunq; non

Napera

nega © darina Popere buone , ficome

La Chrifti

o colfiutà

ana dottrie

gPauerfari noftriî sfacciatamete ci calo=

na non

| 0def0‘

niano preflo gPimperiti,ma infegna che probibifee

1050ﬂ0“{’“‘

Dio n vuole offeruare iniquita , ma le buone

08

a

iit}

lopere.

…\[° C

ESPOSI, DI MAR.LVT.

N)

e l

fi bene vuole che crediamo, ouer fi fi

w

1Ìl ;

pbuler

diamo nella mifericordia , perche pref:

alo cett

y Ù

fo di lui èla propitiatione , accioche fia

i

temuto , e rimanga Dio noftro. Tutti

fauend

Ri

quei adungg che credono,cl® [ddio pera

N

ifenutO

A

u

ì

doni & per Chrifto rimetti i peccati ,

;zî;‘\"lW=£

Lv

),

I

U

dano a Dio il vero e rational culto,n©

1

CNC

‘

Gi

litigano con Dio della legge dell’opere

Jocati

della giuftitia, ma depofta ogni propia

m*

t

l

yuzone, aC

fidutia,lo riuerifcono per la propiciatios

ne, & in tal modo fi coftituifcono fis

pavaderimat

edhino C

gliuoli , chericeuono lo fpirito Santo,

ddblala lapro,

e cominciano veramente farela legge .

Hora feguono Pefperienze & Pefortae

iqono Di

tioni de quelta dottrina «

imeriaerise) DI

Vo

ialaniooa mia: P

allverkmneal

iò foftenutote Signore » bà foftenuto la

nima mia»nella parola fua hà fperato

M nonoto

L anima mia e

ctteltere Q qual

V'eltreione, Di

! Onpoffo reftare dino accufare

Ipropole fecom

grandemente Pinterprette, Sia

«itrina, quale

fiato qual fi voglia , che fi negligene

aanela Chioa

temente fià tradotto +Benche tali erorrì

‘ U, Dopoi a

! M…T

NEL $SALMO CXXX

200

Ùedla…°)Wfl'

l

Korda

fi deono attribuire a quelli , che nella

P

Greca lingua traduffero quefto libro.

Iatione

Nei fuperior verfo certamente traduffe

PO o i

contraria fentenua & ancora COUfUSC il

NO

Cf

verlo .

Perche hauendo fatto : Per la

) l'lmfmpf i

t

Legge tua ho foftenuto te Signore, no

m“°…!lf0n

hà alcuna fenfo , & a quefto verfo proe

a!egged l

piamente appartiene.Perche in tal imos

Polaogni ro

do deono efler collocati i uerfi : Preflò

Peria popicr

te è la propitiatione, accioche si] temus

colinno f

to (cioe, accioche rimanghi Dio , & stj

fitlo S,

tiuerito, perche chi nò conofcono Dio

//fgg;

che preflo lui fia Ja propitiatione, certas

l

mente ignorano Dio,ne lo poffono rete

J

tamenteriuerire ) Afpetto il fignore,afz

petta Panima mia: Afpetto nella paroe=

la fua.[! verfetto e affai copiofo de paros

l t

fubifp

le,ma non otiofo,perche appartienead

accrefcere & quafi infpirare Poratione

& eflortatione - Primieramente in vee

0 acalte

ro propofe, fe come eflempio de quek

7Pf([[(, a

a dottrina, la quale brama, che fia cons

feruatanella Chiefa , & oro per Peffaue

[ negth

mon

ditione + Dopoi apprefa la propitiatie

1

a v

one

MAR,

fi

ESPOSI, D.

LVT.

(€daghAn ]

one fe fenti d’effere effaudito .- Hora

quaoniatta:

dung; aggionge Peflortatione , con la

f…gent«

quale fieccita,che pfeueri in quefta cos

NI

,L

o p

gnitione della gratia , he mai fi lafci tis

ù

Perd

rare in altra forte de dottrina , quali dis

ii

go

ol

” pen

ca : lo fo che preflòo Dio effer la propie

tiatione , alquanto ho imparato quefto

raprano R

+ianiino qua

prencipal articolo . Hora fi deue far

juelto ctv afpetti,(ma afpettare fignifiz

Appetare .

fovii Bua,

ca Pifteflo,che {fperare) accioche duri in

quefta cognitione,accioche habbi fome

punilre, a

mo folazzo nella propitiatione, la quae

g Danadifo

le ho fentito effere preflo Dio, & ritene

mdlpente d

ga perpetouamente quefta fperaza dels

Ungak vietai f

la propitiatione .

indlpa, q

Li animi

II Profeta moftra in quefto luoco ,

nn artic

facilmente QUanto facilmente glanimi fiano fepaz

e {i poter

fono fepa= rati da queltta cognitione nelle difputaz

dipetlri

ratidalla tioni , © in publico d in priuato . Noi

ia

rognition efflendo nel belliiimo corfo del difene

tzimepala

di quefla dere la fana dottrina , prima erauamo

gratia con

L

' "*Wteﬁ(p

mpediti da elhuomini feditiofi,dopoi

Viigmndo

le difputa=

da quelli che profanauano il Sacramens

A

ri

ai i

to del Corpo e gie{ Sangue di Ch

fto v

difdîîlarele

k s

finala

-

H

2010

NEL SALMO CXXXxX.

Ì …‘“\ Roal

Finalmente da gli Anabattifti ancora”

n

)

i

‘

[10!]@) [} [a

Mentre che combattiamo con quefti,

t Q

quafici fugge il diligente trattato di Ge

e

fto luoco.. L’ifteflo pericolo rimarra

0'ÎÎÎÌIHJ ) q13h d

ancora ài pofteri . Perche non infegnaz

e frlap…z

do,ma difputando fi perde la verità. Le

Difputan=

do fi perde

’IMparao q

ditspute apportano feco quefto male

4 Verità.

n ldr f

che gli animi fono quafi profanati , &

a petare [

occupati dalle rifle , difpreggiano le cos

Jaccodedinig

feprencipali . Cofi Eua, conferuando il Eua,

oclelabli

precetto del Signore , farebbe ftata as

o g

giatamente nel Paradifo . E adunque

Da d

chiamata dal ferpente in altra difputa

aa

delconfiglio de vietati frutti, & cofi la

fepara dalla parola . Inquefto modo Sas

tan conobbèe quefì’ articolo della giuftis

qutlvo,

,

i laoly

icatione , di non poter efler cacciato

dalle porte de glinferi . Quello adunqg

n

ria N

che per diritta via non ardifce tentare ,

d ditr

per indiretta,.come parlano, la fornifce.

Comincia le difpute & proponei fpets

ia erauaimo

iolidopol

tacoli , ne° quali quando miriamo & co

pietofo animo quafi giudici corriamo

(Quramed

jQnlto'

ad acchetare le turbe , noiftefsi ancora

fi

s’inuole

i

ESPOSI. DI MAR. LVT.

g l

s'inuolgiamo ne negottj, & à pocoà

puneyima I

poco fiamo feparati da quefto fcopo ,

sy dggoalideUC P

Deuefi veraméte pugnare contra lhes

o veram

relie,ma non intal modo,che facciamo

qJ

ii puO

di

quelta fol cofa, e fi {cordiamo diquefto

h

uendo

fluoco . Dauid moftra quefto pericolo,

i ;g’a, inftiti

quando cofi efercita l'eflempio , quafi

hiliglirari

l

dica } Gran fatica è rimanere in quefta

d

dottrina + Îo adunggs faro quefta fol cofa,

Ì

…dato

uindaloro a

che afpetti il fignore & mi riguardi,che

quefta cognitione non mi fia tolta,

gnvuol

Quel clraggionge: Afpetta Panis

audiuit cogitati

Lo afpeta=

ma mia,è Hebraifmo,fi come noi Gere

…m uona

e ouer fpe

ranza»> fi

manicamente diciamo è} Con tutto

u igai ferc

ai p

deèﬁrmd: Cl101'€ a

{pettero . E veramente amplifie

re nel vere Catione , che non folamente dice di dos

lnfedirarcon D

bo della

uer afpettare il fignore, ma aggionge ;

dyoadtommel

gratia,

Con tutto’l cuore afpettero,accioche fis

dida ,

gnifichi Pardente ftudio de quelta dote

if

trina . Ma {petialmente fi deue offeruae

…‘àfîqualefoml

re quel, ch’aggionge: Afpetto , ouer

fettinaeconi

{pero nella parola fua. Îl Papa,i Giudei,

îfgrd!a

fononegh‘gen\

gli heretici dicono ancor loro di fpera=

Ì i I )Ù PUb\IG

te , ma lafciano la parola, & feguono le

"O ia

;ogita;

MA

W

(NEL' SALMO CXXX

20£2

)&ÌP(](U

h

cogitationi (ue . Quefta e veramente

lm!daqu

{peranza per nome,ma ineffetto è nul=

“i

la: Perche non fi deue partire dalla uo= Dalla vo=

modold]eﬁ(ﬂamc

cal parola,quando veramentefi fa ques l parola,

|

(°fdlîmodlquf{

fto, chedi certo fi pubdi Dioritenereg "90Jt deue

) quelo e

Cit e )

mafsimamente hauendo Dio per ques Ptite.

fto data la parola, inftituito i miniftri

Crinantre g

RIl;

de quella , { Magiftrati , i Parenti &c.

pirogulle

l

Ec ci hà comandato , che feguiamo la

ed ia

uoce loro , & alla Ioro auttorità ubbi =

Unnatola

diamo. Perche non vuole chefi fperi fes

e Ab l

condo le noftre cogitationi , ficome i

[comenoi Cy

profani fpiriti ancora al noftro tempo

)} C o

infegnauano , i quali fenza parola vo=

rai

cale , fenza Sacramenti penfauano, che

matiedieddo

fi haueflè da trattar con Dio, maci liga

è M

alla parola che è commeffaà certi mis

raa

niftri nella Chiefa.

e quef!adcx;

Mail Profeta fignifica quiui un’altra

fdueolknt

tentatione , la quale fommerge quelli ,

t olt

che nel ritenere la cognitione della mi2

’gpa“l'@'lldf’;’

(ericordia fono negligenti. Perche Sa 2 Le artede

tan fa quefto , © publicamente lieua la Satalri

(g k

parola, © privatamente prellò quei,

(ogliy

cChanz

- ESPOST. DI DI MAR. LVT,

' mehWofap?]

{no t

channo la parola , impedifce quefta

n

{peranza . Coli il Papa hà hauuto la pas

rola , ha hauuto ancora i Sacramenti ,

j

;1

& non dimeno ftando la parola & i Sas

Wa, (ontta

cramenti , {i ha lafciato tirare alle perez

vl

grinationi , regole , voti , &c. Quel ,

ch° anoi fia auenuto con le fette, Phabz

l\f”g@…,g{xt:xl'lsig;

FQ……)ÎH' dll

biamo gia comemorato . Ma chi an=

nomerera quei pericoli,con i quali gPa

|

hterza

nimi fono ogni giorno priuatamente

|

pualo Sat

follecitati, accioche fi partono dalla paz

rola alPaltre oppinicni , le quali fenza

iruntora acci

la parola la ragionefi finges Tanta diz

Mal.àfpnoîax'ocal

a joeglter

ficil cofa è fchiuare queft’arti di Satanast

Dice adunegg . Non confentiro d’efter

tiyintamoa

fepatato dalla parola , ma it: quella fpe=

rai o f

llncndivinca

raro la remifsione de’ peccati , & non

fingero la fede mia dalle miei cogitatio

t Qnae fà b

I

ni , ma dalla parola , &c. Îl pericolo aa

nn d

l

)

t

y

N

i

"novi

dunqg è dupplice, contra1 quale il Pros

)

fi

feta co’lfuo eflempio ci ammonifce . Il

I

i

l vedi

'

U

La prima Primo è preffo quei che fingono la fede

P

i

ia i v

tétatione. & lieuano la parola, ficome i profani

d

Ì "

‘Mnlirzade

Secunda, fpititi . Il fecondo è preflo quei i quali

"tt N

veraz

o

‘ià H

NEL sAr… 1vx le) cxlxxî 203.

‘ impîd]f« udb

veramente hanno la parola , ma non la

Pilitani,

conferuano, & fono tirati all idolatria,

l ri

ficome il Papato . Ma la terza tentatio

b ii

ne e grauifsima , contra la quale dice.

t

VOti } d W;

L

onle e Îh

L’animia mia afpetta il Signore » daild cu:

t0 , Mdiay

Îodià matutina fin° alla notte..

lconiqulig

0 prtamene

uefta e la terza tentatione.Perz

E

Terza.

OT dal/zpa;

che quando Satan non puo viz

baul n

cet con dititta via , accioche , © fi parz

‘ T da

tiamo dalla parola vocale alle noftre co

d aa

gitationi , ficome glheretici , © ritenez

anttodelet

dola parola,fi voltamo alPidolatria fico»

iquages

me i Papifti : Alhora fa quefto accio 4

che ftancando ci vinca : Però a vince=

R

ieloglato

re non folamente fa biogno d’animo

l pericob

grande , ma ancora d’afsiduita , accioz nNon fi d

che non fi lafciamo vincere dalla fua im uemo fanz

quzlfilPrw

monile. I

probita . Perche vediamo {pefe volte , care conla

Un0[îif(.’df

che con Pafsiduita fi vincono quelliche afiduita

niuna grandezza de pericoli hapotuto del nimico.

{ p!0[3m'

Vincere , & in cofa de guerra nulla tan=

to

yetaz

i

o C

ESPOS!.V DI MAR. LVT.

(ivo W

1a

lida!

to fi loda quanto Paftringe il nimico

i

(0I8

a lottert

Cofi il Turco , benchefpeflo habbi riz

af

ceuuto gran rotte,tuttauia perche pers

plula

flitta C

d

tinacemente incalza, vince + Dauid fis

sigiaire

gnifica , che quei deono hauere tale afa

Q…&l;:olècomù

fiduità , iquali vogliono conferuare la

a0 i

dottrina della giuftificatione & eflà

iuavnilemi Ce

giuftitia:Ert quiui propone il fuo efleme

iuoibpere i

pio,che fi come il nimico nò ceffà d’afz

ra atte n0

falire , cofi ancor io non cefsi L’afpettaz

fxcaldhe NO

re & riguardare al fignore, che nonfoz

WONE

e n

a ma a

lamente con valida e forte , ma ancora

con afsidua Fede e gagliarda fperanza

a hvitotial:

Iltone vediar

vinca.

UCtiudamal

‘ La ragione adunque del combattere

Satan è Co

fi deue imparare da iconfigli del noftro

tno ailifet

Mmpitente , P

tinuo inis

nimico.Coftuinon mai fi ftanca nelPafz

MICO +

falire la Chiefa . Cofi nel principio, Phes:

Meqnazione ,

tefia cacciaua l'herefia , & la perfecutiz

“°”°y;ffàedomani

k

one, la perfecutione + La noftra prima

1: Ad

W

pugna fucon i monftri del Papa, cacciz

diga. Col

!a

eà qua

ti quefti, riffufcitarono i profanatoride

Sacramento , doppoi fono feguitigli

o puro

Anabattifti - Quefti etrori hora non

\‘Jlﬁ&mmm i pe]

pn'ma

ly

NEL SALÀO CXXX 204

' aftrmel'|

|

I,

prima fono nati , ma il gagliardo nis

mfhffpdìb h

i

mico,&ne’ configlidanuocere inftrute

Ua

[

tifsimo,i mali gia fotterratida nuouo ec

N

cita , accioche l'afflitta Chiefa nò habbi

COo e

alct tépo de refpirare. Perche vediamo

"ON0 Confae

quato tuttele cofè comincino efler pie=

tnicalone @ d

ned’Epicurei, & non fono pochi quei

oponcdfodin

che reuocano i femi dell A rriana herez

MO

fia, E util cofafapere ffta pertinatia del

gncei e

nimico , accioche non caddiamo nella

ore, dienn

ficurezza: Perche non bafta Fhauer

, MN

vinto vna volta ma la pugna fegue la

i foraza

pugna , & la v ittotiala vittoria .

Ma ficome vediamo nelFhiftoria

\

eleonbattere

della Chiefa quefta maluaggia afsiduitasi deè con

è

igtdincho

del nimico , cofi Pifperimentiamo an= perfeuerae

{itimanelab

cora priuatamente . Pero chi hoggi lo tia orares

’pr|‘n(ipì@fh@

vince con otatione , accioche non fia

h petoro

ficuro perche domani ritornera piu for:

te & iftrutto : Adung; preparati ad

pollra prima

P a

v altra pugna . Cofi fpeflo auiene che

pamatone

la cogitatione la qual hoggi facilmente

habbiamo potuto vincere, domanici

plgutig

n'f][)!ﬁ fofi

vinca & rouini . Però il Chriftiano des

b

ue

ptima

g !

LM0

ESPOSI DI D. MAR LVT

ii UII

Ì ln\f"‘b

diCh

ue ftar preparato non folamente con le

)

forze , ma ancora con Îa perfeulerantia.

colé

À

calle

Perche noncotre nel ftadio , del quale

ì pchl

fia alcuntermine , ma ha circolo propo

iilibuto ntr

fto , doue fpeflo riccorre al principio .

NI

qodifce i

Math. a4. Pero Chrifto dice «Chi perfeuerara fi

fyrt

alia fine fara faluo - Non fi dobbiamo

N" JW UP“' hl?'

, Dlira per

adung lafciar rompere dall'improbita,

fi

© vincere dal tedio , ma combaterenò

qglecoe

AI dieinni

folamente contra laforza e Pinganno,

ma ancora contra' faftidio , accioche fi

pM Àdunq; :

eccitiamo conquefta fede , che fi come

tolgiona mia |

af dafinal

non dorme ne fi accheta , cofi non dors

mene fi accheta il Signor & Dio no

ludelpatienza

limchlenza d

fitrto .

În quefto modo Dauidci propone il

n oefafi

éo? efse

pio di Da=

fuo efenpio, che fortificati contrale te

Padxefetìzuopati&

aid »non fi

tationi , le quali feguono la remifsione

Ne certa

Qua:

dee cede

r de peccati no cediamo a Satanas.

t0 d

alle tentae tuncg veramente e certo , che la propis

t dindi

fioni .

tiatione e preff0°I Signore,i peccati fos

gmm)&to fi

no rimefsi , noi batteggiati nella mors

E…hlaPatimzz

)

te di Chrifto , & chiamati con la paros*

Qinere r

fa alla communione de Santi , & con

gPaltri

ù '8"°fî\0ing

i

f

KEL SALMO CXY®,

l

405.

aa

Cl

gl'altri membri di Chrifto. reficiati co '

d

pelg,

corpo e Sangue di Chrifto , quantuncg

do, d

u

dico , tutte quelte cofe fono certe , non

a ro

D

v

dimeno e gran pericolo;.chenon fiamo

e i

inganati dall’aftuto nimico , il quale da

hlpeg

etaalo

ogni parte ci ordifce infidie . Dalla des

nlidollio

ftra ci foprafta per hipocrifiae ficureza

“Gal'opulia,

za . Dalla finiftra per tirannia e defpes

AON

ratione. À quefte cofesaggionge lim:

mf1hgmuo,

probo ftudio,che in niun luoco e trops

lo aiodel

polontano . Adunq il Profeta dice -

dhell'one

Afpetta l'anima mia il Signore dalla

) nondor

smatutina cuftodia finalPaltra mattutina.

N Dom:

Ert quefta e la patienza de° Chriftiani .

Chiara e la fentenza de Gentili. La paz Come è difa

ldpmponeﬂ

tienzafpeflo offefafi volta in furore . frrente

Zzu

ai

Perche fe alcuno patifce la patienza , la cientia

l rendite

patifce da vna certa defperatione, che Geti, dalla

aQ

gPanimi penfino , ch? inuano fi toleri= Cb‘fiﬂi“”d'

lelpropi

no quelte cofe,d’indila patienzafi vola

ai

g

gein furia , & e opprefla dalla defperas

nela mor

tione. Ma la patienza de’ Chriftianino

filafcia opprimere , maaccrefce la fpe=

l puo

’ Aon

ranza di giorno in giorno , d’anno in

/ gfaltîî

9

anno

(î

q0 C

ESPOSI. DI MAR. LVT.

l

guolcioto

anno , & cofi finalmente trionfa'e vins

oT pof

ce . È cofa grande nella Repub. iltenes

edurinell

vsﬁfd”“

re Panimo inuitto contra i cottidiani

l

a di I

incomodi che auengono , ma perfez

l

quiie COL

uerare in quefti mali , che Dauid co1

I

n«ﬁ' 711f101 ‘

f“

fuo , effempio moftra che fopraftano a

r

dide

cila C

iChriftiani , Channo gî confeguito la

;;

Î

Ù

ù

q

remifsione de peccati fopraftare,titene:

\T’ \àvmlﬂe) c

re la fperanza ne’ peccati,& accufe dele

la confcienza , tolerare altri trauagli,

v ilabe

1U0

nneate non

co° qualiSatan tormenta il cuot credé z

1. Pet. 1.

WNA

|

1R

anele,che

te fenza mifura , quelì? è diuina virtu

d

de , anco.

& tal pugna,alla quale è promeffa perz

umllamo l

petua corona de gloria + Hora fegue

Pelfortatione ad imitar quelt’ effempi

jivnaolaqual

N

“P;‘:C:li‘,

d'ierai dal

o , & ad abbracciare quefta dottrina :

t

‘.y'(îù‘ìîèu.un\0 (

VII

‘n

tinde e

RI

speri1fraelnel Signore : Perche prefoil

nonel f

UlenoLal

=

signore è la mifericordia > & prejjo

dilui molta redentione .

d

uiton

I

ù

@a\ìa

fede

Vefto è veramente vn verfets

î

Defidera

;

RO

(0 1U0

et eshorta

to d’oro,& degno che confom:

::;'

]

|

ma

nga up /

Ineafa

|

/NEL SALMÒ CRRR

306 .

Ct tri

ma cura fia conofciuto , che difidera et cheil popo

an3 R€pub

1i

efforta , che tutto’l popolo a furo efleme lo à fuo efe

CON ii

pio s’accheti e duri nella certa {fperanza sempio fe

1g0H0 5 M Pﬁ(f‘

i

della mifericordia di Dio . Perche la cheti inla

1 de Da a

m't ericor

3Cheﬂ] [gffm

pralno

fede non fi deue cofi ligermente iftimae:

ia dî

re , con’infegnano i Papilti, iquali fo:

.

g cotlpi

.

gnono , che la fedefia qualita che s’acz

opralatete

cofti nel cuore,con la quale il cuor pafz

ai Caa

fi come che dormifte , dopoiche fa ane

e alti n

nomerare quefte fillabe, Credo in Dio.

talaoracd

Perche veramente non mai ifperimene

eduim vit

tano quelle contefe,che s’hanno da fots

aaî pev

toponer alla fede , ancora ci beffeggia =

, Hnfegue

no quando diciamo , lafede effere pres

l dimp

cipal virtu,con la qual fola fiamo giu=

ai

+

ftificati , & liberati dalli peccati : &c.

Perche è vero quelo che diffè il Sauio. La fide è

Il ftolto non intende,fe tu non dici quel: fummo e

le cofe che fono nel fuo cuore : Quelle preftantifi

rr%:/)”f»’”

G

cofeadungg; che noi attribuimo alla fes Mo dono.

de , efsi Patribuifeono alla caritàa , & la

preferifcono alla fede.Ma fe tu veramee

i vff[èf%

te dipingi , e co’fuoiî colori lafede , di

conone

04

{ma

gran lunga fupera la carità .Vîdi lec

fe

11}

il …/

0 C

ESPOSI. DI MAR LVT.

g

Wmeﬂ!€ [

[É"“)Cb(

fe oppofte allafede - Effa fola pugna

L

. pelol!

innanti a Dio,non mai ceffa contra Sas

{i

pootel

tanas , ma fempre Pimpugna . Et quels

, laleg8

lo medemo della morte & vitaeterna,

mp](]&[l0ﬁf ‘

e

del peccato & legge accufante, & della

l

asime, f

gratia remitente .

ai d}f[}0ﬂle{

Seà quefte cofe coferifci la carita, fa

altre per

trouerai occupata nel leuare le calami»

aa dﬂﬂ€ (

tade ofhuomini , © vi fia bifono de

'\M

piecato +

confolatione © d’agiuto, chi nonvede,

aa QL

bull

che la fede è molto piu precedente

ria pott

Quanta differenza veramete è tra Dio

l

uyardente «

’

& Fhuomo , tra Fhumane necefsita &

aR

one, acci

fa morte eterna $ Quefti adung; fono

Î

allnliatione

gli efercitij della fede , che afsiduamens

te pugni ne’ fommi pericoli con Satas

uaenel af

iadbrlricordi

nasnel cofpetto di Dio , perche , conv=

habbiamo detto di fopra, il maluaggio

d pannre fig

nn quele

nimico non concede alcune ferie . Be*

che adungg fa Carità non folamentefia

imomincla

virtu bella ; ma ancora largifsima , ris

k*ﬁdiÙlo, e

{petto alPaltre virtù morali , nondimes

k‘?33‘Îifomcrge. |

no [a fede è infinitamente maggiore, et

Manliolo fi

“inapiom

piu degna , © confideri gli oggetti, ©

u

le altre caufe .

NEL SALMO C*XX. 307:

Quefto veramente è ilfrutto dellafe

…(em‘°“mga;

de , che il cuor (enti,chela morte è vine

lmpugm‘ EI

L

ta con la morte di Chrifto , ma il peccas

e& y

t

to purgato , & la legge annullata per la

aa d

]

gratia e propiciatione . Quelte cofe fos

no per fe certifsime, ma quella è noftra

detiber f

infermita , che non le pofsiamo eertas

lueken

mente apprendere,pero fiv adhora fias

ia o d

mo ifpauentati dalle cogitationi della

l0 iav

motte e del peccato . Che e quefta fi=

I prcedone?

ducia della gratia di Diofuffe perfetta ,

néremDo

niuna maninconia potrebbe mai occue

<pa reil cuor credente . Pero Dauidufa

P neceta d

l'auy o

quefta efortatione, accioche poi , clr Ife

rael hà la propitiatione : Perfeueri nek

e dliduno

o

Pafpettatione, ne fi lafci priuare della fis

ducia della mifericordia . l verbo che

perde

{mbao

ufa , propiamente fignifica afpettare .

pefre , B

Ma confidera a quel contrafto , quan # perche fa

do Panimo comincia dubitare della mi:bifogno l &

ﬁ;/ammffﬁi

ia

I1

fericordiadi Dio, per certe calamita nel fpettare.

le quali fi fomerge . [n quel contrafto,

pondine

pre e

perche non fitofto fifentono quelle cos

uggf

fe che la parola promette, & la fede

Cres

g

de,

iiî}

guo C

ESPOSI

DI D. MAR.

LVT.

de,gli animi caddono nella defperatio=

vﬂmeﬁ

l

giuiza,

ne. Contra quefta tentatione quiui ame

t alfbo

monifce ; che sarricordino,che {i deue

afpettare , e non partirfi dalla parola , o

‘lÙ 1K

rioche d

ftatuire alcuna cofa contra quella.Et age

ﬁanuﬁ<

giongela caufa -

e … dinoi

Perche preflo il Signoreè la miferi =

k

ricordia . La carne nella tentatione e

uv

i edeal

ne pericoli fente che nulPaltro appreﬁò

L» &\

…1‘3D10 !

Apre]fò

Dio é la

Dio effer, fe non ira . Îl Spirito adungg

1.5]4WP3 i:

piia ? afelit

propittati=

ci confola,etfi sforza d’eftinguere ques

a empia oppinione di Dio , è pronti

… perche

one;adunq,

nolvignita, (

non è ira, tia , che preflo Dio e la m1fèncordm 04

[l

ù

…cheal

uero benignita , fefolamente facciamo

quefto & afpettiamo . Ma pero habs

[‘ﬂî1(…‘(””&ll aC

biamo bifogno di quefto teftimonio,

ii &quue&e<

che quando feguitiamo ilfentimento ,

| m«gm**nhe ma

ilperimentiamo il contrario. Ma non fi

| ronurdono -

deue far giuditio dal fentimento, ne da

MI fiterano

cofa prefente , la parola fi deue fegùm:

n ancor:

eftatuite , che quefta fi debba credere ,

..U]qumlun

Credere,

e non ifperimentare . Perche credere

n cocon

non e i{perimentare , non che mai fiaa

“Cenmico

no da effer ifperimentate quelle cofe

che

Melamoad

NEL SALMO CXXX.

208.

°ndlîdgfp

(atIoz

che crediamo,ma che la fede deue pres

Nationeoy

a

cedere Pifperienza, & fi deue credere

1

J{hﬂldwf

alla parola, ancor all'hora quando fen=

tiamo , © ifperimentiamo cofe diuerfe

ai

da quella , accioche quando gli animi

nelle calamita ftatuifcono , che Dio fi

coree f

{degna connoi , di noi non habbi cura,

l lett e

maci odia : La fede all incontro ftatuz

ul'dogpel

ifchi , che preflo Dio noneè ira ne odio

I'Spitoadm

nepena , ne colpa, ma ancora che per:

dlapurege

metti che fiamo afflitti ; non fa quefto

lo, e prona

per farci male , perche e preflo lui Hes

ercorda o

|

(ed ouero benignità, & egli penfa de i

ehdamo

i

benefitij , accioche ci liberi da i mali ,

\agobibo

mortifichi i peccati, accrefci in noi altri

o itlinanio,

x

doni , &c: Se quefte cofe non auengo=

f

no àa gli emptj,che marauiglia e: Pers

o Manli

che b non credono , © quando credono

iimento ieti

‘non perfeuerano : Pero noi credenti

—

due fglie

aggiongiamo ancora alla fedela fperans

iacredere,

za, che quantungg fentiamo & ifperiz

e aredere

mentiamo cofe contrarie,& ci paia che

Dio come nimico ci punifca , tuttauia

fe mallié

piu

qa€He colt

Ne

lnon crediamo ad alcuna ifperienza

v

che

ESPOSI. DI MAR LVT,

l

y0 C

elimli

i deè ere= che alla parola & Spirito Santo, il quae

g

ia

giooetut

dere piu al le pronttia,che preflo Dio è mifericors

YC

la parola » dia ouero beni

P

che alla dera di farci bene .

gnita, che ci ama & difi;

e0

re Ch

propia i

Queftaè verita delSpirito fanto,che

;…conia

’ yi;\.vîiù]{l' iper

pericnza . benfiamo , anzi di certo diliberiamo,

che preflo Dio non e ira , ma ancorche

relstiMO,

:.…;,;parola W

auuenghino alcuni efterni incommodi,

fame , infermitàa, dolore d’animo & fi

;JWÌ{ la ll()[1

aielletenta MIli , che deuoriamo quelle tetationi p

inte cof

tioni fi deè Fede & fperanza, approuando la pati=

w iloro d

retener la enzanoftraa Dio , & fperando la libee

grimme pi

fperanza . ratione in tempo opportuno , fi come

tirilamiamo,

e risguar Paolo ne Rom. 3. comanda: Che nelle

ineendolavol

dare al uet tribolationi ancora fi deue gloriare .

iplzote inle

- b0> nonal Perche feIddio non ciamaffe , Satanno

imflatela co

fenfo pre=

ci odiarebbe: Se non hauefsimo vita ,

fente .

tlimplimami

ilnimico noftronon ci perfeguiterebbé

(utitnoue {

con la morte. Cofi quei , che fono mole

ìth@\!:g|à,du q

to giufti è fanti , perche hanno lafiducia

della remifsione de peccati , Satan fpes

ttogiation

tialmente gli tenta con la confeientia de

peccati,che alle volte da uno bichiero di

'igli propor

Utano! S

vino beuuto, daun detto, che p imprus

dentia

ineddmeri

N

4

]…R

y

| o$

NEL $SALMO CXXX

209°

j

d

‘n

dentia efcie faccifimili peccati,che foms

dÎÎCI

u

nergi il Battefmo,e tutti i doni che pof:

l

fediamo , anzi fpelle volte calonnia le

'MSP"ffoﬁuro

buone e fante opere,che Panimo fia cOs

dotto nella maninconia . T'utte quefte

(ttto dd;];… |

Ne

M

cofe, dico, i Santi ifperimentano . Ma

quanto piu etrarefsimo,fe fempre dopes

‘ 'inromd,;

| (e nn

po riceuuta la parolà volefSimo feguire

il fentimento & la noftra i{perienza $

] que!!aaatfoni;;

Satannon fa quefte cofe a Papifti, fa il

provanilipai

cotrario, orna i loro flagitij e fcelerate

{WKÎOÈ a

colpe , come fomme pietà + Allincons

to, Îicone

tro noi che bramiamo, & fi sforziamo

mòz:(]1gneﬂe

di viuere fecondo la volonta di Dio, &

jauc ohtare

che poi fantamente infegniamo , foftes

n Gianno

niamo fpellé voltela confcienza, come

b vie,

s’hauefsimo pefsimamente viffuto .

yr{egmmtbhz

Quefto adunque fi deue impatrare La ifperia

delimont

nella T'eologia , che quefte cofe auuens enza Tcee

o bà

ghinoà i pietoli , & deono effer vinte!ogica +

i o

con quelle cogitationi , le quali il Spirie

aa

i

to fanto quiui propone, che cofi preflò

ojichero d

noi diliberiamo : Sono chiamato alla

jepinp

comunione del merito di Chrifto,& fo»

no

aa

j

|$

ESPOSI DI MAR.LVT,

mf{lfpefl‘

n0 Batteggiato, fe quelta cottidiana vie

vygioll

contt

ta ha alcuni peccati, s’annullino con la

l f"

Ji I

fiducia della propitiatione . Ma quane

{eftrem

tung; il mondo calonfij la dottrina, tute

W

g penti

tauia non può non eflèer vera . Quefta

ii

gh

I4L

qﬂl

p€ﬂ

moftra dopoi che crediamo in Chrifto,

nullaltro effere preflo Dio che Hefed

g

i 1a

ouero benignita, che Dio nonpofsial-

g |

tro fare che amarci e farci bene. Che {21

ioulgniic

contrario appare nel fentimento non

3&\’3W3 (anto

mi curo ; Ne fefi doueffè morite,con=

q nche f

;

fentiro che mi fia tolta quefta cognitio=

|

h

iD

adtrecop

ne, ma fermamente credo , che abbaffo

iytluornol

nella terra , & di fopra nel Cielo nulPale

iviauperla I

tro fia, fe non benignita . Statuifco,che

sdotiafle pare

quefto non fi rifenti dal fenfo ; ma dalla

anidio Coli

parola che dice , preffo’I fignore è effèe

ai Qimninco

re mifericordia, fopra me e tutti quei

Vvavaite Pur

che credono è Pira. Vincero adung; le

ia a car

cogitationi mie con la parola, & {criz

“tueidel pane

Uuero quefta promeffa nel cuor mio, che

nà Di

dopoi che credo in Chrifto Giefu,et nò

i derofiar

dubito ,che mi fiano rimefsi i peccati : p

€ 0

“"4'd”f15(èvero,

lo Sague non farb confufo, ancorch

w.oinq1almodo,ì

gni

I i

NÉL’ SALMO CXXX %a10.,

f“Wac

, y

0tud…w

ni fentimento & ifperienza perfuadis

CON

t

no,& approuino il contrario : Preflo di

me fento Fira, preflo il Diauolo Podio;

O d

t {

preflo il mondo Peftremo furore. Mall

Spirito fanto non mentifce, il quale cos

qu'3m0m(:hrrh

I

manda chefifperi , perche preflo il fis

D

Îe

gnore è mifericordia & molta redentis

Da

one preflo lui -

eltcibae Q!

Redentione fignifica liberatione, &

I

La redentî

t lttineno noy

quella uniuerfale, tanto dalla colpa quaz

one copi=

uellnonie y

to dalla pena , benche piu dalla colpa + ofz,

qualconity

Quefta dice , effere copiofa e molta,per

0 deabal

Panguftia del cuor noftro . Perche qua:

Ck

do noi oriamo per la liberatione , in tal

Volendo ox

è l e

modo oriamo,che pare,noi douer eflfer ,,re,non

Îu a

contenti di poco . Cofi quei , che fono pofiamo

jllguerd

turbati dalla maninconia delPanimo , con animo

e e ii

bramano la quiete d’un giorno,quei clt concipere »

neero adingle

fono premuti dalla careftia , pare che fi; quato uuos

ano contenti del pane cottidiano . Ma le Dio da «

yh d l

faormio,de

quefto non baftaa Dio , perche da piu ”° +

f Gelictno

di quello, che pofsiamo intendere o dis

;O

ipectp

‘mandare, & è vero,che noi non fappi= E pre

om.

8

F

amo in qual modo,ò che dimandiamo.

gni

Volons

X

g €

KSPOSI DI MAR. LYT.

a

Volontieri ufo le propie ifperienze <

o gu

Che cofa veramente, & quanto hà das

ÈW,]?;JM

;

to è me folo £ Non difiderauaaltro , fe

; bﬁyd0è’ i

A

f

non che fuffelieuato quefto folo abufo

delPindulgentie . Ma che egliè feguito

i Pade noi i

gﬂt…»co{i anco

un diluuio de mirabili, e grandifsimi

inilla ello pa

beneficij ; E adung; uniuerfalmente ves

ro , che niuno ardifce di bramar tanto,

iseeloprale

u & gocci

quanto Dio è preparato èà donare . La

caufa è Panguftia del cuor noftro,la pos

g la dim

cafperanza & Pinfermita della fede.As

julilpurare , tui

dungg la copiofa redentione con infiniti

nivyapiu copi

modi fupera la noftra dimanda , però

ditlettato i

ancora il fignore hà infegnato la forma

ailgo? Que

dell’orare - Perche fe quefta non fuffe

ia mond

ftata cofi preferitta da Chrifto , qualdi

ul'mbuelfe

noi farebbe ardito di chiedere tante cos

slpla & lenc

fe; Adunque non folamente per lo mes

rito di Chrifto fiamo conftituiti vittoz

‘i non T

Mirtndocon Par

riofi del peccato , dellinferno e della

a

Ct promette

t

morte,ma ancora in quefta vita infini4

“Morederefiy

tamentefentiamo la benignitadi Dio «

imdda ia

d

Et quantunque non fufsimo mai arditi

(Wte hum

gnor\e

4i ‘c'l‘n‘edere tante cq(è, tuttauia il fi

ci ha

kﬁdupq

G ohao

ài

NÉL SALMO CXXX

":ll’:

\eNte

pf0p|@ me

ci ha donato quelle, & altre ancora ci

’&‘1" 0}

4

donerà -

r

ia

O

q

" Pero dice il Profeta : La redention

Ueto l d

effere copiofa , cioè , che fia fopra°1 nos

Cl

C rd

firo capire : Perche noi ficome debolz

mente crediamo,cofi ancora debolme:

GM

te chiediamo . Ma effò padre ne’ Cieli Diolibera«

CCO

copiofamete piouefoprale fcintille dellP2

mente ef =

02 e L;

faudife .

oratione noftra , & goccie della fede :

daurnbn

Si compenfi adungg la dimora : Perche

fe ben s'hà d’afpettare , tuttauia la libez

Monecondili

ratione poiè tantopiu copiofa. Giacob

> Giacob .

‘dfmanda,' g

che è Ifrael, hà afpettato il fignore. Che

f frma

adunque è feguito : Quel popolo hà

qutaunfif

imutato quafi tutto’] mondo . Ma non

è Ct qulti

penfi fe Abraam hauefle veduto tutta Abraam.

diedettontecos

qfta fua pofterità , & le notabil cofe fate

aentepan

te C'harebbe detto , non mai hauer po=

coiuti v

tuto {perar quefto con Panimo. Credez

inlmo e delì

ua veramente al promettente Dio , ma

a via af

non hà potuto credere fi mirabile e mas

gintid Dio:

gnifica forma della fua pofterità , per

livo malardit

Panguftia del cuore humano . Cofi 1a

La C7:ieP

W,][ignor;

Re.“°PPo

cila

Chiefa dopo Chriﬁo hà orato per il

9 chrifo .

gn

pi

o C

Uf SA

ESPOSI: DI MAR. LVT.

yill.

ghno di Dio , a quefta oratione è feguita

{a rouina dellinuitto Regno Romano,

u}

{i

M dat

come pareua. Noi ancora oriamo hog=

i per la liberatione , Verra adungg il

\I({gpromffi

gx'o

rno delSignore,e difsiperal'uniuera

s41SamO 50

fo mondo con ogni potentia

de Sataz

f q qual CaO

nas& de glinferi . Adung; habbiamo

e que

cura di quefto folo , che perfeueriamo

iacilmil per

nella fperanza & fede,all'horail Signoz

fimudie a bo

re fara glon'ofo auenimento di tutti i

pericoli - Perche Iddio non ci abbane

aete aqrelo

ueggequrftà vit:

donera, e noi prima non ceffaremo di

{perare & orare -

undndeller nim

‘ Adunquei Chriftianitenghino guez

Vime $ faquel

Laconfold a confolatione , non mai eflere tanta

‘}dòi$zluida quelt

tione chri=

opprefsione , quanta liberatione fà da

tulgefono fat

fgunafi e eflere . Che fialtrimentifentono & pe:

nnidDio, Per

étenere. {ono , mal penfano - Perche queftae la

Iiamdre cteat

fomma del primo precetto che quiui

dinoodtefa ma

dice : (Copiofa è appreflo Dio la redez

dnreamalac

gffere 1d =

tione . Quefto èvero , efler Dio , re:

imyif}no pr

dio.

dimere & liberare, & quefto conmag:

flfro anitt

gior degnità e {plendore , che fi pofsi

" Queto adu

penfare dall'animo humano -

t

Micoori Îd

s ai ii i

|

l

‘ NEL $SALMO CXXX.

‘al3a.

Éf[& OAO

n

a

Ilfî0Regno

l

VIII.

o

i

Ei Èﬁo redimerà1frdel da tuttele fue iniquita.

' C, Vem

A

Ui

cdlipmly

li potenta g

f

ì Vefta promefla è la conchiufio=1 , condue -

ù

ne del Salmo,nella quale da nu- fione del

- Àdunq;h b

DI

|

d

i

l

ouo moftra, qual caufa habbi hauuto Ssalmo.

e petlirano

perche oraffe,& quel che noi dobbia=

ball l

mo fperare in fimil pericolo. E cofa fo- La bonta

Ne di t

auifsima vedere la bonta di Dio , non di Dio.

do noncalay

(olamente in quello che dona ,.confere

vnalaeno d

ua e regge quefta vita, ma molto più

che moftra d'effèr nimico del peccato e

tnglogue;

della morte,& fa quefto, accioche ci Îi2

l elretanta

beri & Salui da quefti.Quelto e quel=

ai aa

lo , co’Iquale fono fatti giocondi gli alz

nn$

tri doni di Dio . Perche quantung; noi

erdeglala

fappiamo effère creature di Dio , non:

ato detiii

dimeno perche la maninconia,il timore

1 Dolarett

della morte,la mala confcienza, & fimiz

dor DI0 t

li incomodi fono prefenti , non pofsiae

donn

|

imo con [ibero animo godere i doni di

3,(hf HPÙSI

Dio . Quefto adung e dipinger Dio Lavera

D

coni fuoi colori ; che quefta vita , etuPittura di

E

C

RC

3POS8Ì DI MAR LvT

fî

LSÀLM

motte,

ge le creature a noi s’addolcifcano , cos

…dcﬂﬂ

i)1et

j

ciofiacofachefidipinge fecodo quefto

{ero Co

vetfetto , che vogli redimere il popol

W)

…“

…[egna i

fuo da i peccati , che vogli uccider la

motte , guaftare l'inferno & atterrare

a…vnae l

a

ila fede

Satanas. Tale e Dio de i credenti,de i

credenti dico , per quei che lo negano

)10f«……‘

ia Data

& difpreggiano . Perche quei che cre

dono , quantunggfono pufsilanimi e tra

t Qgtﬁ@ COK

yfunne ope

uagliati dal Diauolo e dalla motte,tuts

tauia conofcono Iddio effer lor redenz

aa duina

_i ommunic:

tore da tutte Piniquita + Si rileuano az

dung e fperano afpettando laliberatios

(nttnlerico

ne nella parola prometla «

aeydlo l

Deffinitio:

Accomodarete adung; quefto verz

ineva,con Ì

nesche cofa

{etto in talmodo , che fia come diffinis

narra . L

è 1ddio pro tione, qual

fialuffitio di Dio,o che voz

ntine, &

LI

piamente. gli propiamente fare , cioe , che vos

Qitutenalla f

li trattare con i peccati , accioche anz

l Chri[h

nulli i peccati , & crei la vita, la giuftiz

rai hal

ria , la letitia @tutti i beni - Ma ilmezo

\

t facerar

co°l qual Dio fa quefte cofe fappiate ,

FL’TÎIO ìdungp. |

che e Chrifto,il quale per quefto ha ma

lol'acora

ofto a

dato nel mondoî & Pha fotop

“R

ifop=

t i

N EL sÀr…)mo CN L a13

ÎC0

ifoplitij della morte, accioche i credene

Î

c0do e

ti inlui confeguiffero la remifsione de

Mere if po |

ccati, & fuffero conftituiti figliuoli di

gli Uccider

h

Dio + Cofi infegna tutto’! Salmo , non

> C attetrae

dell’efterna vita e buone opere, ma fos

Credent i

lamente della fede , & fperanza verfo.

e logano

Dio per CHR 1S T O,& della final

queidecte

vittoria contra Satanas , il peccato ela

Uane tra

morte. Quefte cofe non s’appartengos

;’

e t

no all'humane opere , © alle noftre foré

r redenz

|

ze, ma alla diuina opera & virtu. Ma

ejano az

ci fono communicate , perche preflo l

[ibetatios

Signore e mifericordia & copiofa ree

dentione preffo lui . Quel? e vna ras

o verz

gione è via , con la quale fi peruiene a

nedinis

quefta vittoria . La dottrina delle opes

0devoz

reha altro fine, & cofi è da effer cacciar

d 02

ta,accioche nulla fia leuato alla gloria et

)che av

metito di Chrifto , ficome noi per la

h gialt

{

gratia di Dio habbiamo in ogni parte

mezo

l

trattato finceramente quelto luoco .

ppiate,

Chrifto aduneg facci, che Pifteffa luce

;ha

rifplendi ancora ne’ pofteri noftri, cofì

upoﬁo 2

ﬁa, Amen.

FINE,

ilop:

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BY ER MO SO AO Po AE

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TONE NEE SALMO

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I

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LI,

H A BBI

MISERICOR=

12

|

dia di me Signore . Et nel Salmo

E

CXXX. Da profondo gridai a te È =

|

Signore,di Martino Lutcro,pur hora =

12

tradotti di Latino in lingua Italiana,. = _ ©

|

È

\;

Reuifti & correti con diligenza

f

11

per Antonio Dalmata,

g

|

S

& Stephano Î4

10

I/

{triano.

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SAL MO. HÀÙ

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= ©

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La dechiaratione de° fermoni tuoi illu=

f

NI

mina» Et da intelleto a i

piccolini

|

5

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IN TVBINGA

|

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Measti Cf

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