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 Espositione nel salmo LI: Habbi misericordia di me Signore, et nel salmo CXXX a iSA a S i z raG RRR “A &E W > I i N12<51 i ININ E a e R N12<511596854 021 W /, 9g — __ o _ S S IOI a L o f { i D N TIO i, A àdmd IL 1 X | 190| { d0 Re f h | l I | Lal % a À RE AL> NC i) || ; Y i 10 D 7 ‘xi"5'.'n"' v E- v (È S$ $D = o t R y E S OS 1- g Lv z TIONE NEL SALMO a LI, H ABBI MISERICOR= Z = i dia di me Signore . Et nel Salmo A .. CXXX. Dal profondo gridai a te Di 4) Signore,di Martino Lutero, pur hora L tradotti di Latino in lingua Italiana. àÉ | È Reuifti & correti con dil igenza = er Antonio Dalmata, l & Stephano Î4 ! V _ È {triano. 4 fi AAN {{ WSA ; + U ZI re | SALMO. 1195 i, î 2g A n ; Ù | La dechiaratione de° fermoni tuoi illu=. È A ) mina» Etda intelleto a i i è èe* piccolini . EA Ì IN TVBINGA. = = N: Masr: C#jq É 1.$ 6 d .]o.k .Mag -1 $64 II SO :3 NE | ZE I rr e NATT i|'B€fàîfd( q i toil u LA l quae Salimi per Cr gli A ftaFede trimD lonarola f qudìo S L predia f PI __ ia OEB ra f | W GLT OR= NATISSIMI FRATEL=:= li Bernardo & Gieronimo Paungarq neri Fratelli Alemani , & Senaz tori de Norimberga, Via to Dietrich , Saz [ute. | | î« ii -Î; OLT amatori della fine cera Reh'gione hanno dea ' fiato Pefpofitione di Mars tino Lutero nel Salmo 1. 1i quale fi computa trai piu degni Salmi per [ a fua profonda Dottrina, cerca gli Articoli prencipali della noz {ira Fede . Non fi (prezza gia la dotz trina D’agoftino , & de gli altri Dots tori . Et pocchi anni fa Gieronimo Sas uonarola huomo pio , compofe fopra quelto Salmo vr efpofitione , doue fi predica fingolarmente la diuina Mifes ricordia . Ma perche gPingegni , & i doni fono differenti, ciafcuno ,C'hauefle letto 1 P PR EFATIONE. srono d i letto g iScritti di M. Lutero , bramas “()q\] l ua dive dere qfto Salmo da lui dichias Ja0 tato . Et fu piu mani fefto quefto defio Lutero quefto Salz petanti Cl nel 32 . leggendo . Ma trouandofi in dicendo mo publicamente aa altro occupati quelli,che doueano mane g d dare in luce tal opera + Îo per non tratz Fonict tenere piuù gli hu omini pietofi , ho vo= futo mandare in luce , Pefpofitione fo= che nel {nillo pra quefto Sal mo , doue fi difputa del Peccato , della Gratia, della Giuftificas fodeli d Erifuiteo tione, & de gli a Itri prencipali Articoz li della Religione : Et quantung tali m ro Atticoli fiano trattati di Martino,& da alla Parola lo:Near altri in diuerfi luoghi , T'uttauia pento effer vtile alla Chiefa, che fi leggono de ne Ci mo man tali Articoli molti teftimoni-. l Quando da principio fi predico = Mento di\ Nimo fta Dottrina , noi vedemo con quante ingiurie effà fu mal trattata - Et chi er= lilcol queff e rano piu modefti gridauano , che era gran pcric olo a renouar tal Dottrina, micidel } gia piu de mi Ile Anni dallo Spiritofans o L Nondiro delle altre to manifeftata - m:d]Énel! beftemmie , con le quali gli emptij ar= a ditono MON | PREFATIONE. 2e LLun t dirono di ftracciare : Di che soffendos o l î no quefti $ Gia non poffono dannare il fi g o Matrimonio de Sacerdoti £ Effendo=< Latero n ne tanti effempfj nella Chiefa antica, & “ Matronalda dicendo Paolo 1. Corint. 7. Meglio è |chedoltana maritarfi , che effer arlo : Etè pur mee ro j glio che i Sacerdoti fiano mariti , che i pat, o ERT Fornicatori ? Non poffono dannarci, , lobalitn che nella Cena del Signore , fi minis duelidpe fira il Corpo & il Sangue di Chrifto a d Gilito fedeli ,& quel® è Piftituire di Chrifto: anopal An Et ii faui tengono , che fia vna befteme | q\flflfU“(f“‘î 4 mia il proporre Pautorita della Chiefa jiNvio? [ alla Parola’ , & alP iftitutione di Chriz j fto : Ne ardifcono di dannare la liberta dollogio ® ne Cibi, Dicendo Paolo , che potize o mo mangiare l’ogni cofa con rendiz n f;; Di pl Pred1m imento di gratie. 1. T'imo. 4. Niuno con ragione puo riprendere !€m0 (Ùflqu o i fimil cofe , benche ci fia inimico ; Ma d {1 n quel? è il ponto , che il Papa con i inis u — D mici dell Euangelio contrauengono à i l [ v l \P[r![0 quanto L’apoftolo dice in quefto Salz gettte Mmo, che nel giuditio di Dio non potia: I" MO fermarfi in altro , che nella Diuina : d}f0fi0 A 1] Mifg; l PREFATIONE. gli!" Mifericordia , & di quefto è chiarifsis ai iVO ino: Beche io nò folamete Argometo, {i monitt che Dio diede il fuo Figliuolo ,per vits ci Ga tima per i peccati del mOdo, ma gli A» ( ro uerfari non contradicono apertamente Navo à quefto,perche farebbe manifefta be= bollerari ftemmia: Nondimeno , occultamente dilutet contradicono a quefto , chet il fondas {ebreap mento de noftra falute . Percio la loro comelo. empieta & sfacciatagine è tanto mags te hamani iore : N6 riprendono gia il tutto,ana zi volendo lofingarne , dicono , che prendo[al lavia, & quefto è capo della dottrina ’ ammens racoli dell due le parti, & Pifteffa Fede in Chrifto & Charita. {a feritta adLlure Non cerchiamo , perche ci fc6mus dietalad nichino come heretici, poi Chabbiamo COme Co per lor teftimonio infegnato la Fede & a Charita : Ma lafciamo tale giuditio a Peco Chrifto, il quale come auerrebbe ques Uerela D) IO pi fto detto a gli Apoftoli, & alla Chiefa, che chi uccideranno i credenti, penfa= prendere ganno di far facrificio a Dio $ Ma pera tiofor che tengono , che la Meffa vaglia per e Q he defendono ale i l’opera operata ; Pete o o Minon nn d ii nn tri I0 | PREFATIONE. 3 queta triculti , i meriti , & Pintercefsione de méreArgo…@… | Santi, i Voti , le Religioni , & altre cos F@ÉDÌO,p«v;&; fe monfiruofe , fe tengono con noi,che nol mgl ‘ ci faluiamo folamente con la fiducia in Maptanae Chrifto ? bemofia Îa Ma vogliamo confutare quefta lor 10 t beftemmia , dando in luce Pefpofitione l deelnto | di Lutero fopra quefto Salmo tanto ces jie . Perco h lebre appreflo gli Auerfari, vedendofi pine e aO come lo Spirito fanto tanto chiaramens qag/zirurro,zm te ha manifeftato quefta Dottrina, fco= , diond t prendo la beftemmia di coloro,checon, ria ai la vita ,, & le opere dannano quefti 02 fea Co racoli dello Sptirito fanto . Et effendo {tata feritta quelta efpofitione dalla boc ca di Lutero,che leggeua,forfe vi mans R fi | j o chera la debita diligenza,et Peloquéza; 1le f come cofa non fcritta penfatamente. l Percio ficontenterà il Lettore di hae nau!f€’”‘””0 uere la Dottrina di tant [tiomo , come . u{flfb fi i0 fi può , perche da quefto fi potra come p{fl C prendere,quando egli volefle dire,ben- Tu’… che i0 forfe non Phabbia faputo efpriz oll A pEf’ inere . Q71eftà mia faticha a voi Bere fiv nardo & Gieronimo, voglio dedicare, l dono nNon ”fl‘} ii} $ ‘ PREFATIONE. non folo per i molti benefictj da voirez ceuti,ma etiamdio , per le fingolar lau= DI di , Chauete ottenuto per le degnifsime imprefe:da voi condotte a buon porto. $0 CA Et per non fare, come fi dice , di vs f Potenta raò na Figliuola due generi, viho aggione \ to il Salmo 13 o+ per la fimilitudine dele la materia , finche potro dare in publiz co tutti i Salmi Graduati , letti da Luz E rd $ fyte, tero: Voi accettate lopera mia , & Poichedeli prouedete 'alle ‘mifere Chiefe ; come fi ad hora hauete fatto con fomma Chroflernat. voftra laude - Siche ilSignore guidere 11 Lagrie "| Nogefala donera le voftre famiglie con la fua be= nedittione , & le altre Chiefe crudelz 11 Fa mente trattate pregheranno per: voi, | Sibio die accioche pofsino goder longo tempo i Fuguael ; | Dilicon voftri benefict] ; State fani . Della _ cafa Sebaldina ,nel giorno Si cieperd della Sacro fanta Pardenoo | \ h 4 Sidedin | Trfnita. Nonliuaa l5‘38» S‘-Ìbi[0fi] {ta| àd?fdaque DI 0Ì ESPOSITIONE, bméflή'\'@à{@ l : ’PÙ Èdfgmril‘)nf DI TOMA 2 ro SO CACCIATORE DEL- d d la Potentia del peccato Originale, della ii v Gratia & Mifericordia Diuina, almlinine d verlo i peccatori. o t doai, l y e E refta all huony fperanzà dè fae e lpeania Ù lute, re e o Poiche del Signor Dio laltro precetto. fto con o Ctrofieruar fi douea{prezzo del tutto La gra falute,che dal patrio errore Gignore u econla ia Nacque,fu la maggior opra,che mai re iile cudt Facefle la gran deftra del Signore, gramo pr v Subito che del noftro primo Padre, Fu guafta la natura , è la progenie lalogo t Di lui contraffe quel fiero veleno , l DON Si che perde fe fteflò , è noi ancora, ygoo n Perche non refiftendo al gran nimico , | Si diede in preda alla gola rapace , Non fi guardando del vietato cibo , Subito fu tra mille morti auolto, Talche da quelto fonte fol deriua A v Ogni DÌQ ESPO NEL SALMO LÌì Wicdefi'lf Ogni difgratia, che trauaglia Phuomo, Percio vediam mille figure \& mille Nogliauet Horrende forme, de miferie fitrane Co U, c| pulagin O0 Indi ci vergognamo de picchiaro AI celelte palagio , & non potiamo ( Gi Aluride Stare a rimpetto delle mente Diuine, | if Di Quando Pira di Dio ciftrigne & pme, | Bpubetigi | Tuma o La qual , ficome narrano i Profeti. ’ Contentidi Offende chi difprezza il Creatore , Talche la gette humana, & gli animalî Î Conradep ‘Temono , quando Pira del Signore | Veadndo! Simoftra al mondo,è potrei molte cofe | L'amante ma Crudel,che pi Dir del Serpente , è del albero molte, Ma tucon vma Da quali nacque il male, C'hora vi dico. Ma tacendo di quefto , che ricerca Vieria grand Lungo poema ,, a te Padre mi volto , Ncdiarque Benche non fei di cotalnome degno, Colmfirote Poiche non riguardafti di non fare ‘ Sitidieto e Cofe , ch alla progenie tua donafle Daguinipo Si graue danho , perche rimirafti | Ndnmdr A quel vietato Pomo , forfe fera | SPebeo | ] Grato’l morir per la propia tua colpa, | | la Itima di Va goccio di piacer tanta rouina } II l O e ve Potto nel mondo , che tanto ci cofta , l ] pide nolt M0 ESPOSITIONE, 50' g 5 Lefurie dell Inferho certamente ' fome n Non hauerebbono oprato tanto male ‘n re Come tu,che pur vici ogni fier moftro d pitio Per la gran colpa , e fur meno crudeli ia Gli Altari de Bufiri, & i Caualli maleDite, Delfiex Diomede , è Falari co°l toro digetne, | E piu benigno , perche tu rouini rii Tutta Phumana gente , & efli furo 7i Uvor, Contenti de fatiar la cruda voglia mira Îl ii Contra de pochi ; Fu crudel Medea {iadilSgue Vecidendo ifigliuoli , e feguitando èpotrmtt L’amante, ma fe l’incolpa amore cd avont Crudel , che poca gente traffe à fine ? l dhoni Ma tu con vna colpa il tutto guafti Miferia grande fi , che tu potefsi o ,dxm‘era rDa Macchiar quei, che douea nafcer dop= l Colpa feroce,chefoprala morte (poi, lidinonit itira dietro tanti fieri danni , pv?(b']d0 ’f a quai no puo guardarfi alcun de tuoi Ne dimandar d'altroue alcun agiuto, f ria fi Sel Padre Eterno per pieta non manda La Vittima di pace, & la falute - guuno uà Promeffà, e1 verbo delP Eterno Padre g ’tan[0a(0 Ù INS prede noftra carne, & fi ricuopra Di NEL SALMO LI. psp' {a u Di motte,et d'ogni mal,che ciminacia, [t! Sanando’l noftro mal con fuoi defaftri, picclLte l gràll otti În quefto mondo volfe Dio fanare | {i dali Le gran ferite dell ardita mano , Si come della vita, e di falute N6 fi puo alcun vantar d'effer auttore Se non Iddio, ctril fuo verbo mandoci EI mandera quanto promeflè ancora Chrifto ,che fu per noi Hoftia baftante Q E fola , che mori per noftre colpe , | SALN Vinfe L’inferno , & liberaci al tutto- dal Revetea Quel® @ la Somma de noftra Salute, Epolto re Di quefta canta quel Regal Profeta, Dio, Qà pro Chetofto leggerai , per chiaro efsépio | ltoetmand Del buò Dauid macchiato d’adulterio, ria dalI Dirai con quelo , O fommo creatore , Habi di me pieta, per che non poflo Leuarmi dal peccato Originale, Se la tua Gratiano mipurga al tutto . SEGNIT In quefto Salmo del Profeta harrai Alti mifteri della vita, & in di poi i ]A Lutero adaqua con dottrina facra glote, Le menti, fi che nel beato Regno ia & hi Afcenderanno,dunque fetu cerc I fiumi Cuemderat Wn 101 . ESPOSITIONE. 6. } [malthfdflfimq'gl Ì [ fiumi della gratia, leggiquefto ii Picciol Libreto , che comprende Ù La gran dottrina, e ti parera d’hauere danno, Cacciato dal tuo cuore fame , e fete . d ì FINE-. t d antore CN j molfola aa | OQVESTO raolieo, SALMO ;:. EST ATO vr atito. dal Reuerendo Padre Martino Lutero bnoa S, | Efpofto nel Anno + ; ; 2 .A gloria di eol Prof, Dio, & à profitto de fua $. Chiefa, col: erdioclij letto et mandato in Stapa in linigua Laz haofailero, tina dal M . Vito Theodoro (yno ov °*] nel Anno . hg 21538 Orgint, d SEGVIT A IL SALMO LI a hma{' giadipo! { Abbi Mifericordia di me Si = i ia (W gnore fecondo la tua gran Mifez aR ticordia, & fecondo la moltitudine dels e chi f le tue miferationi, annulla le mie inigta. | l NL Oltrg P NEL £SPOSI: DI MAR LVUT. H0 $?lîl(( Oltra di quefto , lauami dall iniquità pudini h mia; & del peccato mio mondami « 01 SPKIJ Percheio conofto la mia iniquita, & il fi eccato mio è fempre contra di mes | figu A te folo ho peccato , & inantia te ho e fi fatto il male , accioche giuftifichi ne Leanni Sermoni tuoi, & vinchi quando giu i D dichi » u1m« Eccoti veramete che nell iniquita fono concetto ,& ne peccati mi concepi O Signo! boccat {a madre mia - Ecco veramente hai amato la Verita, Perchesh Ga fiai manifeftato è mele cofe incerte terai d ‘& occulte della Sapientia tua + I Srificio Mi bagnerai © Signore d’hifopo , & h ilo faro mondo , tu me lauerai , & faro ‘ piu bianco che la neue . tuDi AIP udito mio darai gaudio & letitia , | Ùbmign | Volont & le offa humiliata efultarano - Riuolgilafacia tua dà peccati miei , & ii Allona annula tutte le mie iniquita . Îa e Crea in me , © Dio cuor mondo, & ris nouanelle mie vifcere Spirito retto a Alhor Non mi cacciare dalla faccia tua , & il A tuo LNA } ‘NEL SALMO Li; 7 Ì n , " tuo Spirito Santo n6 lieuare dà ine. 40 M0 rn Rendimi la letitia del tuo Salutare, & ii d con Spirito prencipale conferma= mi. Ne dine ) ia M Infegnaro a gli iniquile vie tue , & gli e gulfitie #i3 empij fi conuertiranno àa te . vxr&uquanùog}w Liberami da i Sanguinolenti © Dio ‘ Dio della Salute mia, & la ligua mia lenigualt efultera la giuftitia tua . O Signore aprimi le miei labbra: Ec la pccaini n bocca mia annontierà latua laude . Perche s'hauefsi voluto , harrei dato il anatola Veta, e cole re ‘Sactificio , certamente non ti delet 2 terai L’holocaufti : pienù aa Î! Sacrificio a Dio è lo Spitrito c&tribos gredbigo, d rolumi, QH0 lato , il cuore contrito & humiliato , g tu Dio non difpreggierai . © benigno Signore fà nella tua buona udo E, volonta Sion , accioche s’edifichino d0 i muride Gierufalem . P{(f3“ mlff ; AP hora accetterai il Sacrificio de gifin g , Î ftitia , le oblationi & oli holocaufti : g AIP hora metterai i vitelli fopra il t rcm:— ' tuo Altare. fati { PRE; sv @ DI D fimioneinîi( PRETATI- bio + Quel ONE DI D. M. LV= | limp nn poio! THERO. huomo , DO! fuoo FPS RZI AA pore di Spi ] PA +ABBIAMO efpofto d à Anulat Îo ZA ‘Salmo fecondo di Chrifto qu volim N Re , & delfuo Regno fpis cun e / rituale & Celefte ; come fà a peai fia accettato nel mondo , trauagliato , guali nor & lacerato da iRe, & dai popoli, & | pé:';bfflffi che con tutto quefto effò vince , & tri= | rore a onfa . Hora voglio efprimere il Sal ì nle cogmtio; mo s1. doue s'infegna la penitentia, | gione luma non gia , chrio mi prefiuma di compres delo. dere la forza di quel Spitito,che iui par Qui h {a + Ma nondimeno per confiderare delapenite & impatare , facendomi con voi difce olo , & afpettando lo Spirito Santo , peccato, d in quelo dal quale acCcettaremo con rendimento de gratie quanto eflo ci donerà + penlenza, ij &’fl€} \ La intelligentia di quefto Salmo e neceffaria & utile,perche ui fono i pré= !’ntefe flqua… cipali capi della noftra Religione,cioè, ta, ma a QÎLI&Ì: erdebit penitentia , peccarto , Gratia, & icatiz DI D MAR LVT. 8- l ficatione infieme co’l culto è Dio debe MI L) bito . Quefti fono i celefti auiifi, i qua: | li non poilono afcendere nel cuor dell . huomo , non eflendo infegnati con fere AOc ‘ uore di Spirito , perche quantung; gli n d Ci Auerari habbino feritto i tal materia tlloRegofji gran diolumi , tuttauianonè di loro ale Ck e cuno , che veramente intenda , che co= codo, g l lia penitenza , peccato , & gratia, i i popoi A quali nomi paiono aloro un fogno , PPC LI e dovine U P he ne hanno perduto ogni cogniz af)nmfrerl $l tione . La caufa di quefta cecitaè , che r1a penttnt, tale cognitione non depende dalla ra = fmdicompé gione humana , ma viene reuelata dal cielo . priodetiji Qual huomo potrebbe ragionare ) culierat qionvd della penitenza , & della remifsione d:1 b ito S, peccato , come parla lo Spirito Santo , in quefto Salmo ? Il quale finoma de gudie® ra penitenza , & molto celebrato ne° Te: {do f s Pij , & nelf orationi cottidiane , & ne intefe alquanto colui , che gli fece fimil gUIÎÙ“… i titolo , ma la turba , che lo canta co = i W…’ O fi e per debito , nonne intende cofa ala A) i B {i /CUH& # - Di D PREFATIONE (gierea cuna + Et accomodamo il Salmo alla enitentia delle opere, o del peccato l buon ipoccatt G8 attuale, che e detto , © fatto © penfame4 to contrala legge di Dio . Ma tale difa doeltro8T finitione è tanto riftretta , che non puo judiceagpi mo)8{{ed efprimere la grandezza, & forza del eccato . Ma bifogna meglio profo = Woì)ìoj dare la radice del peccato , © manifeftas fabioo Ò re,che non fi deue ftare femplicemente (iouet ne gli atti , che chiamano eliciti : Dal snoper non intender bene il peccato nafce u ,& con altro errore, che ne anco s’intenda la pietagli a ratia . Indi auiene , che nonfanno ers t0 important gere le confciencie , ne foleuare le me: Perche trou ti cotra la morte, & il giuditio di Dio + nn fita,fofent Come fi può confolare chi non intende COmi gioa lagratia © Percio fi riduffero è perfuas Uenteho d dere il Monacato , le regole , & fimil tieaDio ciancie a gliopprefsi,con quele credetis doti d no placare Iddio con i dolori della cons vettodi fcientia. Da quefto fi vede , come non O1A Ver intefero ne il peccato , ne la gratia , & feldottri che femplicemete infegnarono la Teo= ia qub f logia rationale fenza la parola di Dio. ° Rereato, WNT n Sin d DI D. MAR LYT s d d e | Cofi cerca la penitentia infegnarano a gli huomini , che raccogliefféeno tutti JOÉHÙÒPÙJÎIHÌÎI Do .a i peccati dell Anno paffato de° quali fi ‘ doleffero & faceffeno penitenza . Se il t denonpuo 72 Y d giudice appiccail ladro , che confefà il furto , & fe duole, peano elsi di hauer Tneglo g t omi - placatoDio,fingedo di dolerfi, mutado habito , & viuendo inaltro modo . fuemgliena pmamo d ' DI Giouerà adunq; leggere quefto Sal moper intedere i capi de quefta dottri: L’ufodi f1fparzron%rfun’ qm’flD Sala , o siarendalà na, & confutare dottamente, & con mo. pieta gli auerfari noftri, che de cofe tà de nonfanoe e(arre n to importtanti ragionano {cioccamente. erche trouandomi la confcientia afe [oudio d DO ftta, ho fentito per pruoua quanto po= e dimnnente Co mi giouafsero le loro difpute. Et fo= ia uente hò effaltato la Chiefa a render gra frfgv‘f)a‘ml tieà Dio per lo fingolar dono , & pura gnguee e dottrina , & che cacciatele tenebre »il rd vidolacon verbo diuino hà lampeggiato in lei . vet ' Hora venendo al Salmo , fi propo= ff!1 Ì gfatià ne la dottrina, della vera penitentia Argomes= e > to s or= oo" nella quale fi comprende la cognition € Jine di ai Di I del peccato, & della’gratia, ò per dir e q,uefio Sala LI più mo. DI D PREFATIONE pioduro Y parte del= piu {chietaméte il timor di Dio ,& la fi grfovdiede la penitenz duti a della fua mifericordia - Dauid tid. hora propone que {te due parti comeus TÌ(ÙIÙJ Gh€ ' al Cflp 1" Ci0 na illuftre dipintura . Nel prencipio del Salmo lo vediamo in trauagl io,perla cipelro OC dinendet cognitione del peccato & grauezza della confeienza , ima nella fine fi con = defini pete? fola con la fidutia della bonta Diuina et Daidpati dell Adulte promette di amaeftrare anco gli altri accio filconuertino , fi che appare , il Marauiglo | deguto $ Profeta hauer uoluto lafciare la vera {ci2 enza della religione efplicata con fane | dieperquet arole & fentimenti , perche intedefsiz peumechel come dice Da no il peccato , la gratia , & {a peniten - Chrifto mi de ria . Sonoui altri Salmi di quefto tenos tuttii creden re , come il Sal. Beati quelli , & Da profédo gridai , per che Dauid è maez perleatori moltrò in P {ftro de quefta dottrina , ma tuttauia re- {ta con noi difcepolo , perche tutti gli milricordia fiuomini , benche illuftrati dallo Spiri = defetlno ne to Santo , fono difcepoli del verbo, E doliano pro V€gg()l]() P pruoua,come a fatica pof = {ono riceuere vna goccio la di quel Rtero , be l aa ;in?menfo pelago dello Spitito - P a AYO DI D. MAR. LVT. 16 è rd | Ho detto breuemente Pargomento, Titolo di {fricord;a Da | & Pordine del Salmo , hora parlero del quefto Sal= cdltpntone | Titolo , Gliè nota Fhiftoria di Samuel Mo- m\elprma'p;bdd al Cap 12. Etio credo , che gli Scolaftis Scolafici d aa ci prefero occafione da quefto Titolo del peccato o u | d’intenderlo della perfona di Dauid, et “uale di mandanelcon Dauid > dabma Di de fuoi peccati attuali : Et pare , che quefto Sale drae aò giti Dauid patli di fe fteflo,& dell peccato mo inte = dell Adulterio , & dell Homicidio ) lideqpae,l fero . Marauigliomi,comenon infegnarono, pbliaelayel che quefto Salmo folamente fi douefle eflcaa conline dire per quefto peccato . Ma haueano cle ii 3 permeffo, che fi dica per tutti i peccati a Qlapont: come dice Paolo . l Signore Giefu iddotno Chrifto mi dette perun efempio infe a q +i tutti i credenti, i quali non tutti erano dedaler perfecutori della Chiefa < Ma Chrifto 72) a {U [auiat2f moftro in Paolo la fiua longanimita & J e Illfng i) mifericordia , accioche gli altri non fi o i i defperino ne peccati . În quelto mo- d do hanno propofto quefto Salmo co = …fim’àP me viv effempio d’oratione per ogni PI u peccato , benche Pintendefsero folame- te dalP attuale peccato di Dauid , del jr‘fl[w ' H\o quale parla il titulo. i] B Ma n PREFATI ONE Qullo - Ma noi dobbiamo procedere piuas m……md uarcogotitt Salmopar gantifenzafermarfinegliatti efteriori, la della r4° 1na fi deue confiderare la natura,& Po= 1) pe«bcon dice del rigine del peccato , perche il Salmo peccato» parla di tutto’! peccato o della (ua radiz re d ce shon folo dellopera efterna, che co» (zque\\ihaue me vn frutto nafce dell’arboro del pec a dio, BN cato. Perche quado fi duole di efler co: meneoli cetto in peccati, quelto non s’apparties ia dice? ne folamente alf adulterio , ma a tutta teifolio {a natura cOtaminata dal peccato . T'ute gedelliop tauia non mi fpiace,che Dauid fia pros | coatra quel | , deD) pofto per ellempio, perche vi fono mol ti peccati , poiche aggionfe all adulte # uelo degli Coli Danid tio vn pefsimo configlio - Et giudica alla morte colui, chaueatolto la pecora quie Ca nonbanere del pouero vicino ,non vedendo lui il fuo peccato dl’hauer uccifo Vria, huos to, f nor mo da bene , & fedele al fuo Re 5 anzi tuttagia voleua ancora efler tenuto Santo , & a # iO, 1L Molti mante de giuftitia , il che è come pec= Coldpe care doppiamente, perche non folo baz daefrm pio plice Pec= ueua ordinato la morte de Vria,ma vi cato di Da | M actelet moritono molti Ifraeliti {i che fu befté = d + o qul miato ì ;Ì ON DI D. MAR. LV'Ì‘. É. Opelna À miato il nome di Dio, percio oltre Fhaa leglatihu, I uer contrafatto al quinto, & fefto fcets ehnn $I, t0 , pecco contra1 primo , fecondo, & ,Pffdk|] Salmo dOdela fnrali terzo . Et hauerebbe violato il quarto precetto dihonorar padre & madre, n deco ii fe quelli haueffero fatto refiftenza alfuo l d delio . Et veramente Dio particolar = inedidiro mente gli imputa il peccato della beftéz o mia dicendo . Tu facelti beftemmiaz 1ddio esz Llero, naaut reifigliuoli l’Amon,iquali per la ftrag Pobra il dipuco, T ge delfuo popolo diuenero arroganti ? peccato della befz e Dardlapro contra quello & Dio , fiche gridaua= temia d chevilonono o dl'adile no , che il Dio d’Ifrael era nulla, & che pyy;d per quello degli Amoniti era vero Dio . nathan, j ,Bgiud’ra Cofi Dauid è vn notabile effempio , il aa quale coOtrafacendo à tutto°1 Decalogo andoiol non hauerebbe conofciuto il f10 pecca= ’((lfi) Vfl%hfl°‘[ to, fe non haueffe mandato Natan , jlioRey t & tuttauia voleua effer tenuto per Re iufto . s0 ? l f0m€p[ ) Cofi il peccato di Dauid efplicato , Dauid fis da efempio del peccato,& della gratia. piu ecelete h [Z)Î0hgf y 0 ele facrelettere non haueffeno mani 'o8ni for= fl l FL te di Virtu. ulivoe' o feftato quel@ hiftoria, chi hauerebbe - credus iii} iD PREFATIONE | R creduto , che huomo tanto giufto po = ia dUdgudt telle peccare , fi fconciamente $ Egli con fomma cura haueua iftituito il cul qodagi 10 g fotta, to del T'abernacolo per Spirito San= to , & hauea accrefciuto con fantifsimi Ju'ò;oap:rdor verfi è Haueua felicemente riportato e )\)urch€ vittoria de molte guerre , & Dio Pha= stcao OIN ueua manifeftato per huomo eletto, te= ilquie Di neua chiara promefla delfuturo feme , meno haueri cioè Chrifto,nomato da Profeti, figli # nonbauelle uolo di Dauid,o Re Dauid. Nèfipuo loloadenpi {chiuare,che no fia comparato a Moife, 1 Samueh È et Samuel , nondimeno egli comile vn dafiara relte dice. lollo udi peccato non ligero , anzi piu monftruz ofi peccati , & che e de maggior peri = Ù camimto colo , fe ne ftaua ficuro fenza pentirfi + guore: Mao “Talche fe Natan non veniua , Dauid Samuel per forfe harrebbe peccato in Spirito Sanz delfinore.e to . nongpirk Si come adùnq; tale huomo pieno gloreepront FBempio cofo'atori= di$p£ri{o Santo,de buone opere, de a(hr'gl;'conof( o di na= fapienza diuiua , & de profetia, cadde diptrano a 1id èà tutti fi fcOciamente : Quelfto èà noi vna co= liccorrere‘aq… che conos= folatione & effempio , che cadendo ne \3“mlfix'oncde peccaz TN DI D. MAR LVT. 12. °““‘°giufin ; peccati , © fentendo nella confcientia conoilor Umlf!]ffl[t( ' peccati , lira & il giuditio di Dio , no defperia: bv o mo; În quefto lucido eflempio lampege Po Sy gia la bonta , & mifericordia di Dio , ltocoa Gnelini proio a perdonare i peccati, & giuftifi Mtte tiportto echiamo d’hauer carne , purche nò6 n è& t ID peccato,come moftralhiftoria di Saul, M il quale, ben c’hauefle péccato , nondis fdefiuro re meno hauerebbe ottenuto perdono, fe oda Po l non haueffe diffefo il peccato, dicendo ; Dud iò lo hò adempiuta la parola del Signore. pana i, 1. Samuel 15. Ec effendo auifato la fecos l comie da fiata, refifte pertinacemente , anzi :ipiumonfrm% dice . Îo ho udito la parola del Signore u & caminato perdoue mi mando ilSi= foz g gnore : Ma odi la dolente fententia di ev Da Samuel , perche hai rifiutato la parola a ro $i del fignore,eflo ha difcacciato te,che tu nonsij piuùu Re, come fe dicefle . I!Si # gnore e pronto à rimetterei peccati ma fyomopi I (4i) nfi IN 2 chi gli conofcono , & nondimero no apfff ) Dio rew »… i, idifperano , anzi credono , che fi pofsi metti î a ! riccorrere à quello Dio , C'ha promeflò g y eccati A la remifsione de peccati achifi pétono . v Et pcccfi ! DiD PREFATIONE ; pleo o Et quantung; il Salmo parli de tutta i …dfl…{[;iflp@ { a natura & fonte del peccato, tuttauia non fi efelude Fhiftoria manifeftata ‘per \D.d]g‘enflîo | | elluono 5} lo titolo , cioe, l'adulterio , & la mors gpulire: L te de Vria, perche Dauid in quefti | _glereolt fui peccati vede come in vn fpecchio la macchia de tutta la Natura . Siche uielipeccat uòo dire . Eccoti Chio gouernato fi bes fo piimo pee foggcttfl ala ne la Republica, ho iftituito la Chiefa, & il culto di Dio , il quale nel intelleta giedi peccat uendo b Leo to delle manimie gli ho redutti. Salm. 78. Come fono caduto in tanta fozzuz commetter NI ta, & in cofi horrendi peccatisSiche da do R Degu cro parlno a vn peccato viene in cognitione de tute (on minor dil ti; come fe dicefse:fe io effendo huomo Gran e de tanta grandezza fono quafi caduto da Cielo nell Inferno , non e quefto fhici, affetmar turlifono j grande ammaeftramento a me & à glò altri, come niente di buono enella cars COo quel e Che cofy Ne mia £ Gli è vna gran fapienza à faz lecofrairaf e Peccato Pere, come in noi altro non è , che lamelero di fecodo feo= peccato , accioche non teniamo il } Muralnente | laffici . peccato per cofa ligiera, come lo difz Rivero intell Che cofa finifcono i Papiftieffer parlare,opera,ò Ib coni € peccato peniiero IT0 DI D MAR.V LVT. 13. Sflm°P”“… ' penfiero contra la Legge diuina : Ma fecondo P«QÎO, ia | tu diffinifciil peccato eflere tutto quele quefto Sale Manaaapa lo,che e nato di Padre et Madre,prima Mo. ro $l hnor | b che Phuomo , per Petà pofsi dire, fare, dudnaoi " © penfare .’ Da quefta radice non può e nafcer cofa è Dio grata . Di qua fi die N uide il peccato . Perchela Natura per g | lo primo peccato è corrotta,et percio è D iliutoh Q foggetta alla morteeterna . L’altra fpee dquendinlo tie di peccato è , quando Phuomo hase { rdati Ga | uendo la Legge conofte effer peccato, poaenalizne | commetter furto , adulterio , homicis r Sideda dio &c. De quefta fecoda forte di pecz coguiine d cato parlano ancora le Leggi , benche iodaloluoto con minor diligentia. fi t Gran beftemmia dicono gli Scolae Le'cofena: f0 N qi ftici, affermando che tutte le cofe Naz turalifone t0 / s*“ g turali fono intiere, & peggio è,che di= intiere. cono quel medefimo de i Demoni . Se ponoe’ flf”a aa l eì 774 le cofenaturali fuffeno intiere,non face: e i Ua meftiero di Chrifto . Et fe Fhuomo 0 oC a " naturalmente hà buona volontà, fe ha ? poi vero intelletto al quale efsi dicono, che fi può conformare la volonta,, per Jfifil'e 0P@Îà> u?a P I DiD PREFATIONE fidoneddct1()î {fua Natura , comee ftato bifogno, che monftfi ) Pm il Figliuolo di Dio folo reftituifce quele (apeao lo , che fu perduto in Paradifo per lo l deliveggi peccato . Nondimeno à quelt? età alcue (maD0t[îma? ni T'eologi defendono quel?’ opinio= cePapllita ne, che la volontàa fia buona,quantungg Koidica effa alle volte voglia , b difponga male: conote eh l che affegnano alla malitia , non alla creato l volontà , comeè ineffetto . Bifogna fortificar Panimo contra quefte pericos telletto udi yeraua Cl lofe opinioni , perche fi conofca la gras coletetrene,l tia, la quale non farebbe intiera , fe tale Li scolafti- fulle la Natura dell huomo , Ne fi puo fotta la volon ci Empia = tolerare, che Phuomo pofsi offeruare la vfgornatura\e iN0 , MA mente in= Legge quanto alla foftanza nell opera, fegnano> ma quanto all’ intentione de chi coma= perclla per uanda Di che thuo = da , alla quale fi ricerca non folo Popee mno pof! lavolonta ra, ma la difpofitione del cuore detta offeruare gratia , come fe dicefle , che chi hà mas loconalie la legge. ni & piedi puo fare il fuo vffitio , ma terte, non l pieo & D che fia impedito , perche non habbia la toga nera © bianca, percio dicono, che ttaumo? Da Dio non fi contenta, che fia adempiuto tiedi Dio difpo= il Decalogo , ma che fi i\riccrca la tleglib fitione TO DI P. MAR. TN a4. ‘n n | fitione del cuore . Sono nafciuti quelti rg ‘ nn monftri , perche non fanno , che cofa Da fia peccato . Et ho detto quefto , pers Diglar | che fi vegga la differenza dalla noftra U Qpuo: fana Dottrina alla moftruofà et menda: Wa | ce Papiftica. Noi diciamo le forze naturali efler Le cofi: aa i aa , o corrotte eftremamente, perche Adam “4turdli , ndfito B creato,hebbela dritta volonta , & Pine !°0 cor= telletto udiua , & vedeua bene , & go- rotte etre ra guoleperto Mamente , e coolalagro uernaua con laude , & fede in Dio le quanto feinera rl cofeterrene. Ma dopo’l peccato fu cor- . pertiene & :amo.N€fîpflb rotta la volonta , lintelletto , & ogn ! Dio. vigor naturale, fiche Phuomo nò è piu pe[dfff€flmrz!a vozandlopera, intiero , ma piegato per lo peccato , odedicon per c'ha perduto il diritto giuditio a- uanti a Dio , & difpone il tutto contra amboly la volonta & Legge fua , perche non d ane t o conofce ne ama , anzi lo fugge , & ;,» teme , non lo tenendo per Diò, cioè, {ovfit, gyfito, a l pietofo & buono , ma per giudice & NI { ndioro e tiranno : DalP hauer perduto la cogniz perduta a tione di Dio nafcono infiniti peccati, cognitione Ù aqun‘plh0 007 perche gli huomini nella profperita pecz di Dio > …lad cano [| Î {0 o PREFAΑION’E s Bdscono & dettt cano ficuramente , fi come i noftri Ae …mn0 anzi finiti pec= uerfari , che fidandofi nella potentia, cati. jiduiorgant perfeguitano la parola . Penfano poila volonta di Dio efler tale , che !o pofsi= Palo peC(fll0 fi, cote faron no placare con fua diligenza , & dez cuo «Elendo uotione. Di qua nacquero i Monafte= d fentient ri, le Regole , le Cuculle , le Funi,le | pelono $ Mefle , Peregrinationi & limili pazzi culti , finti della Natura , c’hà perduto | Siamo adur | D, & la cognitione di Dio . Nonfono quefti fui, anzi o chiari inditt],che le forze naturali (qua miramoallec to al culto diuuino) fono corrottifsime ? giand {uomi Quefto prouano nel vecchio Tefta= mento i diuerfi culti de eP Idoli, lo | otimanente | derando linte {prezzare i Profeti,& la parola di Dio, | gloria houere & fimili peccati,i quali Dio perlo Proz {rrito , Tu f feta biafma nel popolo ingrato. Non fono anco intiere le cofe natuz te. l cercar Le cose taturali rali n° maneggi ciuili , perche vedia= manifeflofeg nonsono mo fprezzare le buone Leggi & quarne Uina aogniti l0 , Q del d’effer te= to fia difciolta la difciplina, per la quale nute intie= fi1rono Diuinamente iftituite le Leggi, Propia glori: e ne ma = i Magiftrati : Cofi il medico fpeffe Itola re Heggi ciui= nlacdio a i. volte prende etrore a componer le Mes # dicine, nn INI DDU LA PA ’fi.[°…ù‘lfic | dicine , & .{peflo per ignorantia uecide Pinfermo, anzi gli occhi,le orecchie,& d l pof>g gli altri organi hanno conceputo vitio per lo peccato , & non fono cofi intie= T e poll aa & do ai ri, come furono in Adamauanti il pecz j cato . Effendo manifefta la corrottione ri Montte dnlk Fi k de’ fentimenti , quanto mancamento r IONO \mùìyaz:ì penfiamo , che fia nelle forze (pirituali? Siamo adung; per lo peccato inimici a v e Jo.Nonfognti Dio , & non potiamo fentir bene di lui, anzi lo teniamo per vr Idolo . Se frzemardi(gà 0 corroteltime? miriamo alle opere , Cicerone, & altri l vehio T grand' huomini nella Repub. fecero a ldol o ottimamente il loro uffitio , ma confiz derando Pintentione vederemo la fola (bpdadDo, gloria hauergli mofsia quefto , come è DP \010 inglìî°' feritto . Tu fola gloria abbrugi la mens I monds te . Îl cercare adungg la propia gloriaè , ercala iereeolktO | y manifefto fegno d’hauer perduto la di: f,a gloria, |, pade rt oLeogidrgu Uina cognitione . Anzi ci feruiamo di non quella Dio , & delle Creature , > cercare la di Dio. ia pe! ) fuguie fiuteleLegE Propia gloria . Cofi gli huomini de molta fobrietà , & continentia hebbez fm R) P€ g ro Pocchio alla gloriajnonàfarla Diui f dict na volontàa. Adunq; Di D. PREFATIONE Adungg è noftro peccato, che fiamo | e0 goni g concetti & nati in peccato , diche im= paeredame aro Dauid per propia ifperienza. Cos {ono aa fi diffinilce il peccato , fignificando Gf y! peccato è % Doreina dell corrottio- l0 effer la corrotti one de tutte le forze | e DO ne de tutte interne & efterne , fiche niuno meme= le firze. brò faccia cofi bene il fuo uffitio , co= aa volto Sali me faceua nel Paradifo auanti al pecca= manno! to . Mafiamo partiti da Dio , pieni de mala confeienza, & d’infermita , obliz pio della o D, O pi ati alla motte, come teftifica la fenten= Daidne a za della pena . Qualunc; volta man= @noi, Etimo/ giarete di quelto legno morirete , & quefto impariamo folamente dalla paz dpecto d rola . Ma le genti che mancano della qrata, (enza Diuina parola , quantuneg fi truouafz deferatione, feno in mezo di quefti malinon gli cos Queaco ga Morte n10bbero . Tennero , che la morte v fpeculan'« penadel fuffe vna necefsita naturale , non pena aimo fi f peccato. del peccato . Ma non poffono giudicaz Mento, 8(@ re detutta la natura dell hu1omo , per= contralo nel A; che non conofcono la fonte , dalla quaz conoo f mia le è venuta in noi quefta calamità. ljuon & Il Salmo infegna della cognitione de 1 ton | @ TO j DI D. MAR. LYVT, 16. Po | del peccato , & de tutta Ia Natura, & ro fi non infegna folamete F eflempio,per lo ai E quale rediamo gratie alle feuole,che ce D, igattando é / | Fhanno lafciato , ma abbraccia tutta la ledunebfre | Dottrina della Religione {pirituale di ienimoney | conofcer Dio , a noftra Natura,i ] pecz cltnufo cato & la gratia &c. Diciamo adun ai quelto Salmo effer la general Dottriz d g na a tutto’]l popolo di Dio dal prenciz ddkimià, d pio della creatione fim al giorno che e raa Dauid , © piu tofto lo Spitrito fanto in Quingrolana h auid ne ammaeftrò à conofter Dio, ro montet Î & noi . Etmoftra egregiamente prima ia q (Ml il peccato , dopò Îa cognitione della Mhi | g gratia , fenza la quale ci foprauiene la efperatione. n f , d n! Quefta cognitione del peccato n è Cognitio= mh vna {peculatione , © penfamento , che ne del pec= K0 lhf h I y M} Panimo fi finga, anzi è vn vero fentiz cato. d IOI anÎÎ 10 Mmento , & ifperienza con grauifsimo contrafto nel cuore’, dicendo lui. Îo gfono, PO l i dîJ“’ qW’ conofco [a mia iniquità , cioè , la fento L d ii Per pruoua, & quelto fignifica la voce f 01C i i POO ebrea , non già come infegnb il Paz Pa, Esposx.l DÌ MAR. LYT | DI D | Qut! a, che Phuomo confideri quanto ia fatto & trallafciato,ma vi bifogna fens “{mo)dflle (‘ tire , & prouare Pintolerabil pefo dell aogltone À ira di Dio, la cognitione del peccato, è patia Q fentire effo peccato + Et e peccatore ioptl NO chie oppreflo dalla confcienza , fiche | gulifeato non fa doue fi voltare. Da l Non fi tratta di conofcet fhuomo cioè, a Eilofoficamete,doue fi diffinifce Phuoe (huomo} mo effere animal rationale, il Giure # [a dottrina confulto parla dell huomo come po [omodo; feffore de fuoi beni, & il Medico dell’a o fono pi huomo fano & infermo , ma il T'eoz fito 2noi gi lov0 confidera Phuomo peccatore e gilifcatop Quefta foftantia del huomo e nella T'ez lifcanre d totl ologia , & quefto fi fa dal T'eologo,ac cioche egli conofta la fua natura effer Queltef corrotta da peccati , & quando autene e leq quefto , fegue la difperatione , che ci rofonda nell inferno : che fara Phuoz inegua aa M0 dela mo al cofpetto del giufto Dio , fapenz hu0m0 i & e do tutta la Natura efler corrotta dal g di D peccato, ne hauere in che fermarfi, anz % Éfia} Ch€ ( zi mancare d’ogni giuftitia. Wofiap… Quando LT DI D. MAR LYT, 17. .Ol'flldm Q b i MA ) L i Quando fi fentono tali cofe nell a i M d | nimo, deue feguire Paltra parte della Unelleto è cognitione , che non fia fpeculatiua,ma d e Ct prattica & fenfitiua , perche Phuomo fi ù ia NI impari & oda, che cofà fia gratia & Cognition \ MO giulftificatione , qual configlio prenda della gras di conle fi Dio dall huomo caduto nell inferno, tido cioe , C'habbia determinato di redimer loveli dtoleliuo huomo per Chrifto &c. L’huomo cò | ratonle, {G la dottrina della { [uomoni p , gratia propone in quez fto modo : $° 1 o fono peccatore in me, i i Ì\î:à;’à!ff/ gui fion fono peccatore in Chrifto , che è l erimo " [uotmo fatto à noi giuftitia ; ma fono giufto & giuftificato per Chrifto giufto , & giuz jelbuort ftificante , il quale è mandato à peccaz >llfl tori. u l l l} \\ne Quefte fono due cognitioni Teolo= Cognitio= l 1M… giche, le qual Dauid in quefto Salmo ne del hiuo d l n infegna , accio fia Argomento del Sal- moes di = | ]1!J/ÎI imo., della cognitione Teologica delf Dio Teola h fiuomo , & etiam della cognitione Te: gica . $ PI y TT ologica di Dio che niuno penfi della aeftà, che cofa habbia fatto Dio , & " g N, il quanto fia potente , & che non fi creda Qando Phuo= C i Di D. PREFATIONE fhuomo , come ne ragiona il Giures conqu&f e ?tel\dm… confulto , © il Medico dell huomo pec finget cante , pet che il foggetto della T'eoloz neT€0\0giffl ia è Fhuomo colpeu ole , & perduto er lo peccato, & Dio giuftificante,& o per faluatore dell huomo peccante - Oltre canie, DLO| Tifinepoi quefto fog getto quel , che fi cerca nelz & 1edenl la Teologia e etrore & veneno : perz che la Scrittura atten de 2 comendare degli altt {a bonta di Dio , che opera per lo Fie molhoip d aPar liuolo , per reftituire alla giuftitia , & fuomo die alla vita la Natura caduta nel peccato, & nella dannatione - Qua non fi tratta Horayengo della vita corporale , quali opere farfi debbano, c ome reggere la famiglia, & 8 ouernar la terra .- Qu efte cofe furono Habbnmfe& create Ne 1 Paradifo , & date in mano ola dell huomo , dicendogli Dio . Signo= Ho mlgl riggiate a Pelci del Mare , &C a gli uc= celli del Cielo , ma vi fi tratta della vita futura , & eterna di Dio giuftificante, Rima do Dio reparante & viuificante delP huomo caduto dalla giuftitia & vita nel peccas lto , dhe to.& nella Motte eterna + Chi leggera Metan con IION DI D. MAR. LVT. 18. gC con queft intentione le facre lettere,ne o d prenderà frutto, ro Teoy Uo Yprdio É Adunqg/ e neceffaria quefta cognitios ne T'eologica , che Fhuomo fi conofta, oguicne 8 | & fenta per pruoua , come egli è pecs pcnte, Of catore , & obligato alla Morte eterna. | deltutanto Etfente poi ;come Dio è giuftificatore Ù Vueno 1 ende a comendar & redentore , non fi prendendo curà de gli altri huomini , che non conofco= e no ifuoi peccatijà Giureconfulti,jà Mez wJ/] /U/Ì/!/fi,à’ dici , a Parenti , i quali difputano delf a nel peccato, fi huomo diuerfamente dalla Teologia. anon iitrata lora vengo al Salmo. pligpaett eì Ì*.mlgllà l Habbi mifericordia di me Signore » fecon= do la tua gran Pietà > & fecondola iD0 3g 1 moltitudine delle tue miferationi > an= , qagiuo nulla le mie iniquità, aa dela yiù \1‘0 ia Rima dico , che Dauid nominane 0 E { d f huo0 do Dio ;& non Chrifto , non fia tenuto , che parli di Dio , come vno qundp ahometano , © qualche Gentile,perz L; ,cmìeg%f;: C 11) che NEL ESPOSI. DI MAR LVT. | yomele O Dauid par che egli parla con Dio de fuoi Padri,o la con Dio promettitore , non hauendo il popolo i Dolti L yaeato nelle de fuoi d’ Ifrael affolutamete cotemplato Dio-. Padri. Cofi dicendo : Come Pimperita 'genez } | (oiDiove ] ratione de Monachi, con le loro {pecus Pub effere 1I lationi afcendono nell Cielo , & penz ienFele vomuro d fano de Dio affolutamente . Anzi chi nò vogliono pericolare , fuggano Dio fiamo Ut? cio Satani affoluto , perche la Natura humana, 6 Dio 4fJo= Dio affoluto , fono tra loro fieri inimi: perde cil {uto . ci,anzi humana infermita fi truoua op= functt o penlamo di preffa da tanta Maefta , come ci auifala {ibito codam Serittura . Percio Dauid non parla co Dio affolutamente , ma con Dio veftiz Dauid a to del verbo , & dellefue promefle,che Padri,le cui non fi efeluda dal nome di Dio Chriz k lagrati fto , del quale fu promeflo ad Adam, ov & a oli altri Patriarchi +. Noi dobbia= rarHabbil mo apprendere quefto Dio veftito, & te,tantoe| reuelato co°1 Verbo fuo , altramente fas proeldo remo opprefsi dalla defperatione. o lemperat Legenti Er fi faccia fempre tal differentia da i afnafor parlano cò Profeti parlanti di Dio , alle Genti,che lnerrenaf Dio fenza parlano coh Dio fenza la parola , & le o di | " il uerbo. proz MA In NEL SALMO LI 19. OG promefle , come penfano nel cuot fuo, An l]popoìo { imai Profeti parlano di Dio veftito, & fétfmp!a(ole. reuelato nelle pmefle co’l Verbo fuo . IM pence Cofi Dio veftito con fi bella mafchera 0nleloro r puòo effere intelo , & veduto lietamens C, Uo te con Fede . Ma Dio affoluto e come e , Anzi d vn muro di Metalle ;nel quale n6 po= re o DI tiamo uirtare fenza noftro danno, perz Vatura humana Ò ci Satan ftudia di proporci Dio nudo, aloro fi n perche cifcordiamo delle promefle , & ai q benefitt] moftrati in Chrifto : Quando (ome cianlala penfiamo di Dio , & del fuo Giuditio, dmonpatcd fubito cadiamo nella defperatione. qoDo re Dauid adung; parla con Dio defiuoi Padri, le cui Mifericordie , le promef I€Pfflmfflèx(he ? diDio(lh[l? fe,& la gratia egli conofte . Se vn Turs co ; vr Hipocrito, & yn Monaco di= 1gflù 3à Màflh _ Nuicdbi ra: Habbi Mifericordia di me Signo= Movelto, re , tanto è fel taceffe , perche non cGs prende Iddio velato detale perfona, per damente? i noi temperata , ma apprende Dio nel= la fira affoluta poteftà , di onde neceffa: | ro ii i e Gm[i,(h"- riamente nafce la defperatione, & il ca= dimento di Lucifero dal Cielo all' In= } axola,& e g C 111] ferno, NL ESPOSI, DI MAR. LVT. red'\<bTufd ferno : perho quelt e la caufa , perche {0 ,adun% erg i Profeti orando , fi fermarono nelle romefte di Dio , le quali rinchiudono qontt o0 e e tle C Chrifto . Et fanno Dio non giudice,o inimico noftro , ma benigno & fauo= {xilero Sam ‘reuole , il quale uuole reftituire i dan= coe, d g nati alla vita & alla Salute. > + $ pie OO0 T'anto ho uoluto dire perle altre fen: ioueoe ai adhorate? tentie fimili de Profeti. Si confideri Di g1klft0 ‘ Habbi mi poi come fia.conueneuolea dire.Habz bi mifericordia di me ; Setu confideri Dotttina y fericordia canen gli D dime, Dio , & Dauid peccatore , tra quali fi contratta, fi uedera una immutabile coltefponeno if D contradittiòne . Non fi uede l mani= nftagiultam fefto giuditio degli huomini , che Dio ‘ odia il peccatosdicendo il cieco in Gios chipotafol uanni al 9. Già fappiamo , come Dio Diogilo! non ode i peccatori , & che ode quelli, toti, & of :che fanno la fua volonta . Etnel Deca: di punti, giulita e t logo : Îo fono Dio gelofo . Et in Moiz fe quafi per tutto fonno ‘minaccie conz= COme ardent tra i difubidienti. Îl fentimento di natus MJPOI'che e ra,del quale non potiamo fpogliarci fi Uo conferma con Moife. Et ogni peccatoz ia f re Ui NEL SALMO LiI. 20,. ek q re dice. Tu fei peccatore ,& Diò'gius i fto , adung; egli ti odia , ti gaftiga, & q nonti ode . T'utta la Natura non puo Onngidee negare tale confequentia' : percio chi tngo d f feriffero Salmi efpofero , Dio giufto, rii cioe., che giudica giuftamente , & pus l nifce ; non che giuftifica : I0 effendo dtenaledcho giouene odiaua il nome di Dio & fur fer S corli ad hora temo , quando fento nominare mauoleadre Fi Dio giufto , tanta e laforza della falfa ’ aconlde Dottrina appreffo della giouentu . Et re, taquill tamen gli Dottori antichi quafi tutti a immuabile e cofi efponeno . lueded nv Ma fe Dio è talmente giufto ,che pu: nifta giuftamete ouero per lo merito, y deDio fG chi potra foftenere la preseza di quefto o caned i: Dio giufto : Perche tutti fiamo peccas tori , & offeriamo fempreà Dio caufa deodeguti _ Fnd Da t dT di punitci . Sia lontana da noi quefta giuftitia, è tale giufto Dio , il quale, [0 i E[H] MOÙ piuccie Co come ardente fuoco ci cofumerebbe. o di t Ma poi che egli mando Chrifto Salua = tore non vuole effer giufto in modo Ù f |Î3Îd> ! peccato‘ che punifca fecondo’I merito, ma vuos Ogni' I Cv le Î7, ESPOSI DI MAR. LVT. ' ha&amit0quefiÈ le efler tenuto giufto , cioe , che giuftiz | hì) aròimf“[,° fichi , & habbia pieta de chi conofto = no i fioi peccati - Dauid peccatore diz joymuttemO I | Z[Ù(hfi {0 8\0)( ! . cendo: Habbi mifericordia Dio di me. Habb | eDioodti | fericordia Parla contra1 Decalogo, doue Dio di: di me figno ce . Nonefler peccatore , & minaccia | dug Qui v coofa molto LA pene àè peccatori - Come fi conuengos ] no i peccatori con Dio giufto & ves {animo © | race , & nimico de peccatori, il quale delpeccato chedrouita per fua naturanon puo foportareli pecs cati ? Nondimeno Dauid dice . Co=s gni OQ S Sofflce nofto la iniquita mia . Similmente. Il , peccato inio miè fempre innanti. Qui penlidola fi conalcuma fidu ui Dauid dice , chiama Dio & dice ? Habbi mifericordia di me . Quefto ve adare & dir ramente è vn congiongere due incò # dimeò Dio fotzadelar patibilicome parlano - Adung; Dauid di fubito nel principio moftra quellarte to perniciofa, & fapientia, la quale e foprala fapien = levano nela É Îl'aJ Îi [bfl]lfi( tia del Decalogo, & veramente celefte Lafapien fapientia, la quale la legge non infegna, Phcare conle za uera ne la ragione fenza lo Spitito Santo lîè prof mente ce= puo penfare ,0 intendere . L mer lefte. Imperò che la natura vniuerfalmente pù nn ha MA NEL SALMO CLI 21° 00} ai ha ftatuito quefto , & feco dice . Non d hb ardimento di leuare gli occhi al cie = laned, | lo , ma tremo nel cofpetto di Dio , ims todaDodine | peroche io so,che fono peccatore , & rDi | che Dio odiai pecccati + Orero io a = È‘Wîuimcda dungg; Quiui veramente comincia vna Ame'im0numgna contefa molto difficile + Imperoche hòb Da ia Uv Panimo confufo in fe per la confcientia lepeocanr, k del peccato : Differifce Poratione , fim puo [poreaelio che trouiin fe , percofi dire alcuna dez Daiddie, Co gnita , 0 rilguarda gli humani configli, , Sinnente, l & le Sofiftice confolationi , che prima veimant. Qui penfi della fatisfattione , accioche pofsi DOA d conalcuna fiducia della propia degnita andare , & dire . Habbi mifericordia a QIE(ÎOJ’£’ i me, © Dio. Quefta è una perpetua e dv IN0 fenteza della noftra natura , ma è molz to perniciofa . Gli animi veramente fi uolagulat (yalalapen! euano nella fiducia della propia giuftis anoneetltt tia, & ftatuifcono , che Dio fi pofsi placare conle noftre opere . Quefta o beftémia è profontione de’ propi meris Sgio SIO ti, contra il merito di Chrifto . Dapoi, m'a[mgnlt Perche fiamo natine’ peccati , fegue, ; h chEe gEn ! . ; "ESPOSI: DI: D. MAR LVT. | {icordia che non mai dobbiamo orare, fe pris d an]i2 NI ffi b ma non fi fentiamo purida tutti i pecs | overovlie cati - | a[epcffuaf… Deefi curare adungg di cacciare que L'oratio {fta beltemmia & inefsi peccati , © per | ebloga O nenò fi de egl parlare piu propiamente , in eflo mare Qu\amad e differire. codavuale de peccati fi dee vfare quefto mezo , il Aecode quale ufaquiui Dauid, accioche la ora inelo quelte tione non fia differita - Che accade quefta parola, Habbi mifericordia , fe catoti Q d {intone tra d quefti che orano fono mondi , & non peceti, d t hanno bifogno de mifericordia $ Ma come ò detto, quefta è contefa molto re i peccati liOratione GR difficile , che lanimo in quello fentimez to de peccati fi pofsi eccitare, che griz r ipeccat(noi dia Dio : Habbi mifericordia di me - muole quell i Momaeo dlgi Alquante volte ad effempio mioho im parato , il quale infegno queîtecofe , & one fi fel Habbimibrio a gli altri Ccommetto . L’orate tratut= tele opere effere quafi la piu difficile , perche vile f percio non mi confeflo artefice de qfì g[’ Ià; &nl opera , ma dico bene , che fpeflò ne CiClOre reci grandifimi pericoli molto fredamente Maende q ho pronunciato quefte parole . Hab= Wleco e ? bi NEL SALMO LI 22 ’iamoomg … ; bi mifericordia di meo Dio, che era'03 °P”…È i fteflo dalla mia indegnita, & nondime : po vinfefinalmente lo Spirito Santo , il "U quale perfuafe tal qual tu fei certamen = e ope te bifogna orare ? Impero che Dionò e d re per la tua degnita,ma per la fua miferi 4 kequoneao { cordia vuole, che fi ori, & effaudire. d adolilaoo Accioche adungg rettamente fiano Dio odid frità + Che aa intefe quefte cofe, che Dio odiai pec = i peccatori pbi mltrionda, catori , & amii giufti fi deefare di = & ama i onand, a ftintione tra il peccatore , che fente li 8!/i. nlenorda £ Ma peccati , & tra il peccatore , che non 2contelamolo {ente i peccati fuoi + Iddio non vuole mqudlofenrrmà la Oratione del peccatore , che non{é 2 te i peccatifuroi, perche non intende ne ri, degii f '@tdixdiînt— vuole quell ifteflo , che ora . Cofiil ……hnim Monaco , il quale viue nella foperftiti one fua, {fpello canta , & mormora : o quileet, _ L'oraretmt! Habbi mifericordiadi me, è Dio .Ma quale èla perche viue nella fiducia della propia oratione (opudift, j 3r[ffikf C q giuftitia ; & non fente la immonditia di Monaco del cuore , recita folamente le filabe, & u giente non intende , ne brama la cofa ifteffa . ,g’;0fifdfi D A quefte cofe aggionge dell altre cò 2 p;f0i€ ) i trarie NE $ ESPOSI. DI MAR LVT. o bper trarie all oratione fua . Ricerca, che | , deoo € gli fia perdonato , domanda la miferi 2 mlerico |ogli cordia , & tra tanto eflo già cercain z del'ira, quelto , & inaltro modo la purificatio: meionda " ne del peccato, & la fatisfatione . Ques caì Sicome {to veramente n e egli vn beffar Dio? vecen . i0T Come fe alcuno faftidiofo mendico co aaiigia importuni voci fia molefto p vn pezz quara ge zo di pane , & quando alcuno gli lo da eflò fi auanti delle fue richezze , cioe, proponere g nade Sodori della mendicita fua , & manifeftamen - | u lipra ogn te moftriluinon hauer bifogno di quel aNne » d popoo Sa | frteara u Gli impenì Cofi glinimici dell Euangelio nu = | iudito , Et d teéti ecca= merano le parole , & non folamete nò tori Dio - intendono la cofa , ma cò Peffetto iftefz n SC (odotialaco did. o fanno il contrario , mentreche pren4 Vero comine dono varf culti , mentre ceggano lare= fericordia. [ mifsione de peccatidalle empie Mefle, lifidee, l con le peregrinationi , con le inuocati = oni de Santi , &c. Tali peccatoriche nonodeip«< peccatori fono , & non dimeno non fi Qecenori(qu [ UlndiDio fentono efler peccatori, ma vanno co il fronte rotto , fi giuftificano , perfe # iD guis aa I M NEL SALMO, LL 23. ‘n guitano laparola di Dio &c. Tali di: nn o , deono eflfere cacciati luntano da 0 d aa ogni mifericordia , & propofte lefen= modblpnaio | tenze dell ira, con le quali Dio non la alwsfiuonele@; | mifericordia , ma Peterne pene minac= i | cia; Si come e la fentenza del primo Hdoomnlin precetto . Io fono Disgelofo, che vifiz | mùeîmgvnm:; ta la iniquita de' Padri nella terza , & quarta generatione ? Si deono ancor uandoa‘.sunogìflcdz fie rdezze, i, proponere gli effempi dellira , la rouiz - dmnfn na de Sodomiti, L’effufione del Dilu= uio fopra ogni carne : La diftruttione r bdogno diqu del popolo Santo , & fe vi fono nella d Empdon* ferittura alcum altri horibili fpechi del giuditio , Et dell’ ira di Dio,accioche Y nuoflntteno l gPinse(ati, & impeniteti peccatori fiano codotti alla cognitione di lor ftefsijet da ), mentoediepit! vero comincino ad addimandare la mi qiecgeuolit fericordia . Imperò quefti fono,de’quas eenpie N, lifi dice . Iddio odia i peccatori , Iddio }fonlfl'n“°”‘” i pgccaton i nonode i peccatori , & c. Sonoui altri i peccatori,i quali fentono ifuoi peccati , d I0 & Pira di Dio , ma fi fpauentano dalla v0 giie? accia di Dio . Quefti prendono contra {{0 dilo= IÙ EL S ESPOS"Ì; DI MAR LVT. \ [,,;heleor€d di loro le minaccie propofte, nella pa z dlocdifo!al rola di Dio ., & per gli horribili efem= Γ pdo d i i delP ira Diuina , cofi fi abbattono ro fumanite; nell animo , che per i peccati efsi ancoz iiolieme a ra temono le iftelle pene « Quando Paz | Q1g“iVfitàì\\( nimo è percoflò da quefti terrori , ® e | o venictl cofi abbatutto dal giuditio di Dio , alP2 rone dC hora veramente èluogo, tempo,& ocs pendhenon cafione di prendete quefta Diuina fapis fimo fote, enza, accioche l cuote fi rilieui, & t adyaligera ghi quelto per certo ; che quando Dio n ande que s’adira coni peccatori,fi {degna folaz nele grandffi[n mente con quelli , iqualifono duri , & tidifetro fann infenfati . Maquei , che fentono la gra: dicatione dell dezza de i peccati fuoi , di loro effer queltafolcofa Sal. 142. detto : l Signore è ftato benigno fopra ri delle confie quelli , che Îo temono - AlPhora vera= coli fpauent mente affai è ftato fatto perla legge , & deono ceffare quei fulmini dell irato lananra d tebbero sfati Dio ; & rilucere queilumi della miferts Îcone l mat cordia, nella parola di Dio propofti , sal. 42 che il Signore fia ftato benigno fopra teeradiveri Wi deono Salmo 51. quei , chi lo temono , che, Iddio non Udligrata difpreggi il cuore contrito & humilia = 7 LN ‘. RNEL SALMO,. L}ì 242 t Pmpt{tg]@ z to , chele orecchie fue fiano aperte , & perglionbido; gli occhi furoi attenti nel pouero,che lies M uiquello del fterco , che foftenti il po = peri peeei n uero fumante , che da nuouo congion: iepene, gi infieme la conquafata canna &c. d d quelitemi I Queftiveramente {ono quel tenerifzi ino vermicello ( ficome è nella tradot = d iD chogo av tione di Giero . 2. Reg. 2;. di Dauid, cequela Di benche non fia nell hebreo) & mollis= auate i ai N fimo fiore, il quale fi muoue, & trema ad vn liget cenno della minaccia Diuiz , dequndo Di na, onde quegli altri infenfati peccatori i, li dogua o alifono d & nelle grandisime procelle ; come m6 = ghe(entonalagl® ti diferro ftanno immobili ad ogni pre- dicatione della penitentia . Per tanto ai di ro t quefta l cofa fi deefare in quefti timo= fiobengno f ox , Alliorav ; ri delle confienze , accioche glianimi 10 [ ai cofi ifpauentati n6 giudichino fecondo t0 pr Ù fi i o la natura , & fentimento fuo perche fa2 rebbero tirati nella defperatione . Ma i l T /lamlffff’ Î icome l[a natura de diuerfe infermita diDoproPo s igto g ticerca diuerfi rimedfj, cofi quefti im= 1) o d o n pauriti deono eftèr rileuati con le pa # role della gratia , ficome quei rigidi dez 'qf0t:( j ono a RSPOSI DI MAR LVT. EL $ on10 effer batutti conla Verga di fer e f ,nt“î q fO « !! alaTeoogia l n’aàgli ‘ Cl Il Papa co? fuoi Dottori in tali peris colide confcientie nulla di fano puo co= narde@lhorri figliare , fi come ad effempio mio ho poà glindur ifperimentato. Impero che tutti giudiz diguthi [ | dicano fecondo la natura , la quale dia cogfinnote ‘ folidftrel ce : Sono peccatore , ma Iddio e giu= fto , adung; ame tocca Pifteffà pena, la ferte l pil quale hà gli altri peccatori . Quiui la fanare, Îg natura refifte , ne puo in quelle nebbie peaore. 7a dellira Diuina mirare iraggi della mi: parealeco fericordia +. ” qul pedindo Ma quiui viene la noftra vera T'eo = eperi peccati logia , & infegna . Quando gli animi tlagrata , i fono cofi ifpauentati , all hora effere cofidente dou fornita vna parte della T'eologia,la quas rai n le v{a la legge , & minacciede quella, fabbiano Di accioche il peccatore fi cominci a cos Quela noftere , & fpogli la ficurezza , nella {ptonale Sy ualle tutti innanti quefta reuelatione etrvedig delPira naturalmente viuiamo. Et quiz “ aDetta for uinon fi dobbiamo fermare , ma paf Ù Îi Mierice fare a conofcere laltra parte della T'eo # ‘°‘*?\<0ngx’onge logia IL {i NEL SALMO EL l i5. logia , nella quale tutta la cognitione btori d della T'eologia adempifce, che Dio dà Le minsc l dliaopncy la gratia a gli humili , & che quelle mi cie della clenpo mofo naccie, &C horribili effempi appartengos legge & Iù<hexunigiudi; noà glindurati, & ficuri peccatori , gli eJempij di quefti Iddio effèr geloflò , & fuoco d’ira alli n qule d idurati > le è qmlboegl confiumante . Ma quei contriti & paus rofi effere il popolo della gratia , le cu ) E . prom:fio= aldiym ni & ef= vocuori, Q ferite il paftor buono vogli legare & fempij delz fanare , il quale mette Panima fua per le piagulenebi la gratia peccore. Tali dung; non deono com - pertengo= cimogiatlami piacere alle cogitationi delcuor fuo , le no alli fpas quali perfuadono,che non fi deue oraz uetati . {iavetaTto rundoglanini te per i peccati , che non fi deue fperaz rela gratia , ma con Dauid con animo : f hora a cofidente douetfi gridare: Habbi mifes d a ticordia di me , ò Dio , percioche tali accete i, / habbiano Dio benigno . conid Quefta T'eologia di quefto Salmo è r22I n ignota alle Scuole de Papifti: Imperos farenclatone che tu vedi quiui Dauid conla bocca {…‘m]0fl que ? h aperta rompere in quelte parole . q mapi 2bbi mifericordia di me , è Dio. Et vofi congiongere le cofe per fua natura ii Î;°la ‘ molto LI L | NEL $ ESPOSI, DI MAR. LVT. imolto difsimili 1ddio & effo peccatore, dO dice )fle p£« L veramente il giufto , & Pingiufto . Ma con la fiz ducia della mifericordia trappaffa quel e nodisi ancoradot i} ran monte dellira Diuina, il quale qubedecogit cofi feparalddio & Dauid , & ficon= gionge con Dio. Quefto veramente rdteoe t e leggiart è quello, che aggionge la T'eologia no {ira alla legge . Imperoche chiamar ieripic n0 veran Dio , & dire , Habbi mifericordia, no è de gran fatica , ma aggiongere la para coglatoni, tuorre? NI ticella,di me, quefto veramente è ques lo , che con ogni ftudio s’inculca nelk? Do 1 Quel molto moleta: Euangelio , & nondimeno ifperimen # tiamo , quanto debolmentepofsi efler e molti Wa preftato da noi . Imperoche quefto , per quetiell di me , impedifce quafi tutte le noftre quie pare d orationi, quando allincontro douereb< saialii N, diecon be effereé vnica, & fomma caufa deo 2 baandiamo: Fare . mileticorda Adungg; prima dobbiamo imparatre diritamente Peffempio , accioche diritamente miri4 i [J blfl] 0 amo il pronome di me , & ftatuimo , SP…?Ù' [mpe che quefto fignifichi il peccatore, fico l inpar me poi manifeftamente efpone , quans ' Ri Mit yy NEL SALMO CLI o Ù 26. I0 do dice , ne peccati io fono concetto è lo .i QI Lui veramente confeffà , quefto di me ia t u è Di eflere grandifsimo peccatore . Dun , lqu ancora noi im Daud ff pariamo qlto , che quelle turbe de co gitationi ,le qli ci vogliono Uo veamune rafrenare, piu eccitino al gridore.Si cos h Todogiamo mpaodk diana me leggiamo del cieco nell Euangelio ildle riprefo, piu gridaua Efperimetia = i mlercordi i mo veramete in noi (fta quafi turba de apgiongaehpu cogitationi ,che ci riprede:Perche vuoi ) eramanee u tu orare ? Non i , chi tu fei ; & chi fia o sinala l Dio : Quefta turba de cogitationie clo fi molto molefta allo Spirito , & impediz nipoli dit fce molti : Ma deue effere {prezzata & Quelli che e quio, per quePifteffà caufa fi deue orare, la > iuteleme drittamé e quale pare , che ci reuochi dall ora tiO7 te orano. onto d ne , che con certa forza per quella tur = maculadeo? ba andiamo à Chrifto , & ricerchiamo mifericordia . Quei,che fanno quelto , dirittamente Orano . Ma veramente pimoimpat jaente M vi fa b1'fogno de gran contentione di iO, Spirito . Impero , per propia i{perie- ÎC0 x;((iî0ff) Zza ho imparato , che fpeffe volte c g Ù ò d qQuefte cogitationi effermi Iggata Porati ii One I| NÉL SÌ ESPO $!. DI MAR. LVT. L {onte a tej one . Ma nondimeno per gratia di Dio | ia guelnt peruennià quella cognitione , che non viudtin O, cedefle a Satanas, che mi opugnaua cò micle Po lefue Armi , ma rileuata laforza dello paleote UU Spirito, conuertifce le forze contra efe jatenatonei fo nimico , & diceffe + Tu per quefto m\\'\gmtî\\ì\ mi fpauenti dall’oratione , perche fono urelefpak peccatore , ma io per quefta fola caufa Chefe: giudico , chefpecialmente debba orare, da diffrit perche fon grandifsimo peccatore, 4 fi pur ho bifogno de mifericordia - cofuinulal Se debba Il medefimo fi dee fare in effo boglis - { fpienta orare,fpe= mento delle tentationi , quado gli anis menti ai cialmente È mi fono tentati con cogitationi delibi # gione veran e[fatenta = ne o de vendetta . AIP hora fe aleumo fione. è ellortato all oratione , di fubito Paniz a,anzi DI hguletid mo contrapone la impurita , quafi che in quefte forditie de cogitationi , alP o= Dottrina d Vediamo ratione non pofsi effer luoco. Quiui all aa a incontro repugna , che in niun modo fi deue afpettar il fine della tentatione , peccato dela lome Piert fimche le cogitationi della libidine , a -di altro vitio al tutto efcano dell animo- d S;È Ma in quell ifteffo momento , nel qua= N peccato è Ri NEL SALMO. VLI… 27e LN le tu fente la tentatione effere molto va Oulore d lida ,& te fenti imparatifsimo ad orare, enipaao riduciti in luogo folitario ,& ora la Doe a ra dalo minicale preghiera , Overo quanto fi# kfre nn nalmente tu poi dire contra Satana , & la tentatione fiu1a . AIP hora tu fentirai a “ liprodo iv re o mitigarfi la tentatione , & Satanas vol: q aa tare le fpalle . Imente dllaorae Che fè alcuno giudica , che fi habbi (ino pecaore Ù da differire Poratione, fin°che Panimo vr fi facci puro dallimpure cogitationi , re dlbbogl coftui null'altro fa, che agiutare conla fua fapientia & virtù , Satanaso altris quidogl a ;itatîom'dehbù menti affai piu potente . Quefta Relis gione veramente è Gentile & Sofifti: ('halealamo Ì difibto a ca , anzi Dottrina di Satanas: Contra ria q la quale fi deè tenere Pellempio., &la Dottrina di quefto Salmo , nella quale giarioni l o Quiii vediamo , Dauid in eflo cofpetto de y niun mot0 tutta la fua impurità , & nel particolar peccato della carne nò fuggire da Dio, rrr ficome Pietro ftoltamente diceua nella ‘@3 |IÎ]fdmeu 9 gielantio Naue: d Signore efti da me , perche Pietro. fono peccatore , ma con fiducia della Luc, 5. | a; D ill} Mifes DI D. MAR. LVT. gEL SA ESPOSI fsguto, P® Miiericordia protompe nell Oratione, & dice .0 Signore , fe {on peccatore, o ardiment® facdocol U ” ficome fono , habbi Mifericordia di IEMCPÎÙ“Îi ; me : perche i cuori noftri veramente ai DO " fentono i peccati £ Percio piu dobbiaz Moatli ita mo per lPotatione andarea Dio . Priz quietai iO' ma 1i douea fuggire , prima fi douea temer Dio,efsedoui pericolo , che non ipeccaxor\)“ i peccatoti, caddefsimo nel peccato : Dopo il caz dimento fi deue {perare il perdono , & iali conol dimandarlo , non fi deue fermare nelle pamzon'à’d fiamo ardime cogitationi dellira & del timore . Hos ra Satan fa quefto , accioche quelto ors fricorda di f dine fia preuertito , accioche nel coms {ore tentato dallia & da mettere i peccatifiamo ficuri , & fenza timor di Dio , & accioche doppoi,che enella Nfer fono commefsi , rimanghiamo nel tiz quale ai pro dela giultiti more , fenza fperanza,3( fiducia della g Mifericordia. Quele fi acondami Ma vedi Dauid , come ho detto, che dirittamente fugge alla Mifericors t l{ferienz dia , & dice ; Habbi Mifericordia di quntola gra me, © Dio, come fe dir volelle, io mi uognin conofto cattiuo & peccatore , ma te g €i1ct NEL SALMO LI 28. e efler giufto , perche adung; mi leuo,& )‘ÎOHP ho ardimento di orare , tutto quefto ii} faccio con la fiducia del Verbo, & delz MOIT Feramene le tue promifsioni , perche io fo,che tu 1C p dobbi non fei Dio de i Maometani , © de i dieaDio Dry Monachi , ma Dio de Padri noftri , il d fdyea quale hai promeflo di douer redimere e dienoo i peccatori, non invero femplicemente cio; y i peccatori , ma i peccatori fenfitiui , i Pectatori areifperdono Ù quali conofcono , & fentono di effex ferfitini. re feromate nelke peccatori &c. Adungp noi ancora habe l timore, Hos biamo ardimento di dire - Habbi Mie Xdequeocn fericordia di me, © Dio , fono pecca» ochenel con tore , tentato dalla carne , dal fangue, i, dfna dalPira , & dallodio : Ma la fperanza fedopgoide e nella Mifericordia ; & bontà tua la o nlti quale hai promeflo à quei C'hanno fete d fducadila della giuftitia e: Quefte cofe non poffono eflere af ai acconciamente dette , ma è neceffas ria Pifperienza propia , quella infegna aler '(07‘/' proorda d quanto fia grande la fatica , il fuperare \'0E(fiè ) mi quefto quafi monte de propiaindegnie tà , & de peccati,i quali che è tra noi & ; r| {ì d v Dio, EL SI ESPOSI. DI D. MAR. LVT. ‘i alig Dio, quando debbiaino fare oratione:? l pIe) Ma quantungg quiui grandemente fi fenti la infermita della fede , nondimez t codie COLI no ancora quelta confolatione deue ef | Dio die nON fer tenuta da noi, che non foli diciaz mo ; Habbi Mifericordia di me, © TaoL onter Ro.8. Dio , ma Pifteflo con noi dice, & lo ION 1l fpiri"o Spirito ora nel cuor noftro con gemiti 1mpe&\îca)<‘ ì"‘"“‘?° inenarrabili . Sicome noi no vediamo, metiamo ! per noi, ne pienamente intendiamo quelti ges diaperilgi caoreono miti , cofi Dio chiaramente vede , & fa ftto non pienamente intende , il quale ancora e Spirito . Conla fiducia adunep di que= ai dirittamer filo mediatore ancora nel meggio della M0 f Ne ontione Dor contefa , © delle tentationi dobbiamo refiftere a Satanas, & dire , fe fono pecs imeno fi puo/ catore , che poi $ Iddio è mifericordio# ilieme ffam fo : Se per i peccati fono inetto ad oras Imperochel chiamano a re, fta bene , non mi voglio fare piu atto, imperòo che , 0 gran dolore , i0 nn mandher fono affai piu atto ad orare ,perche fon perdeipr troppo peccatore « Qelnprea Quefta Dottrina di quefto luoco, Mitteto { * che fi deue inanimare i fenfitiui pecca dnomento tor VT | NEL SALMO LI 2 9. 3“Wm ] L tori (che cofi gli chiameròo per caufa d n*.<h infegnare) & che Dio giufto ,& Phuo= Come fi Ì‘3 k n n mo peccatore fono da efler conciliati, riconcilia ONdlionedoge g accioche cofi ne° peccati non temiamo Diogiufto, Ce i d Dio , che non cantiamo con Dauid ; & buomo aa e Fi mifericordia . Ma accioche il P“‘catore . Mnide A pronome , di me ,'0 il nome, Dio @ ON A geii impedifca , che in mezo di quefti non Mmenino vedaro mettiamo il Verbo , habbi Mifericorz tendano qudliro dia,per il quale Iddio , & Phuomo pece aranente vede Ù catore fono conciliati . Se quelto non ’, dquleone fia fatto , non folamente non potremo caadmgidiaue mai dirittamente cantare quefto Sal # | n{' Gu della M0 , ma ne anco orare dirittamente la arioni dobbiarto oratione Dominicale , perche quefto dire, Po ro imeno fi può fberare in quefìa vita, che 0L‘ î\[îfl\0 C# inffeme fiamo puri da tutti i peccati . qo1n«fl0 3d Y Împeroche fèe mancano gli attuali,come chiamano, ilche è di raro nond1meno a dolore; Ù non manchera l’or1gmale peccato . Ma pcr(bt n perche fempre fiamo ne peccati,aduns que fempre ancora fi deue otrare, fi cos me inuero i cuori de Chrxfham ad 04 1 cuori Je e"" gm MOomenNto Orano , conciolia cofa Chriflianis che gEL SA ESPOSI DID: MAR-EVT. y0 ia nece l d ogni che in ogni momento veggono la lo= $ viuiamm [am0; momento ro indegnità , & bramano, che lagli oradtio. fia perdonata . Quefti perpetui fofpiri pguata , 002 oC pedirai Lauirtu del Chriftiano cuore , con le cogitatioz Theolo= | Î) 0n0 {i deue ni, & alle volte ancoraconi negott]fo4 Qicad. 4 no turbati , & coperti accioche femz | u e l o Vogiam pre non gli vediamo . E adunque vera re virtù Teologica , in quefto modo con pamente u Poratione fommergere il peccato , & quando fentiamo la noftra infermità diltintione, pe [2ymente le pi ricorrere a quelto cantico , Habbi miz fericordia di meo Dio. ganli d Ma già,che habbiamo detto, in qual quote , Par b(re lbidin{ & modo fiano da efier cociliatilddio gius t0 labéto co fto , & Phuomo peccarore , ancora fi deue ammonir quefto , che dirittamene I, Queat| te confideriamo la parola : Habbi mifes Delogonn tepietro + A ricordia . Imperoche fe quetto piu dis ligentemente riuolgeremo , è neceffaz potee altr pre rio che noi diliberiamo, tutta fa noftra gnoiretbede, vita efler rinchiufa , & pofta nel feno lDudperla della Mifericordia di Dio . Perche ve= d dmînda ii famente tutti noi fiamo , di Me , cioe 1mpu peccatori , manifeftamente fegue con=s N 4[]{0r HE) | fequentia ) IA, I NEL SALMO Lt1 36 CNO Y | i } i Ò NN Y fequentia neceflaria , tutto quello , che À ì\.‘ I| ) i fiamo,& viuiamo,tutto quelto per me: t e | ? | II Î ra gratia , non per giultitia © merito “ Mlcogia 104 noftro. Che dirai phos adung il Deca= Orani nevat : logo nò fi deue offeruare ? ma fel fe o£ KIt atciode f ferua, nò è la giuftitia ifteffa : Rifpons DE An do . Vogliamo concedere, & offerua: g re il Decalogo , ma con larga, cioè,ve=: tgere o $ tamente Euangelica difpenfatione , © a nolra infrm diftintione, perche habbiamo prefo fos ri, ii n lamente le primitie dello Spirito ,& i )1'L / gemiti dello Spirito rimangono nel o dtrio iqual cuore . Parimente la carne noftra con oclailddo g le fue libidini & concupiftentie, cioe, tutto Palbéro coni frutti ancora rimaz e aa d ne . Queftaè la caufa , per la quale il 1Santi nor ) dieditivamety Decalogo n$ mai pofsi efler pienamen: offeruano 1roh:‘.\a‘a‘eìm@ {è qUCÉÌÙ pîùdîf te preftato . Altrimentife il Decalogo pienamene potefle efter preftato intero , che bifo= te il Deca= (eitt0 e neci gno farebbe de quella giuftitia , 1a quaz logo0. ia {a nolit gipolta netlo le Dauid per la parola habbi Mifericorz A Perdl€ Ww dia dimanda , cioè , che bifogno farebz be delP imputatione : Hora , concio= mo}dfMe,(f@È fiache ancor ne’ Santi rimangono le re pelegue C0 (Cquefl… li quie NE s !svosz. m D. MAR. LVT. ayiiatt ano" liquie del peccato , non ancora veras e mente mortificate , vno & Paltro fi fa , (e, 001 [o!amenj che per lo Spirito habitante refiftiamo quundi bene? al peccato , & vbbidiamo al Decalo4 mogiliconll go , & nondimeno per la carne, & Sas | fiano DO Pali tanafo Spinti nel peccato , fperiamo la remifsione de’ peccati. ai piaoti In tal modo era Pubbidientia nella dhe Ogli TO I Legge, facrificare , & nondimeno di pa dhetuttal fotto dice il Profeta . Non hai voluto il neli può opp adiDo . Sacrificio & gli holocaufti . În tal mo= do veramente erano i facrtfici, che nò= Da non l rb mdericord dimeno non fuffe leuata la Mifericorz agionge, feond dia . NelP ifteflo modo facciamo la legz ge per lo Spirito fanto , & nondimeno dà , & femy rimane la parolà, habbi Mifericordia, nato & ogr Nondie ficor cioe , noi rimanghiamo peccatori, & habbiamo bifogno della gratuita rez l + Duevole mifsione de peccati per lo merito di Nondi, F fecondo dmetto Chrifto . Adung tutta la noftra vita Lipij pre- fito alla morte è Mifericordia, & non= g0 Ce appa Slanola o = dimeno i Chriftiani preftano Pubbidis lndtriordia e° Ra ai bedientia enza della Legge , ma imperfetta , per lo peccato , che habita innoi . Percio ri 0 impas Ù … …', NEL SALMO LT 3 J!“°“fl(oraverafi inipariamo ancora quefto , che la paz della legge IM ff ) rola habbi Mifericordia eftendiamo bes ma impera tueret MO ne, non folamente a gli attuali peccati, letta. "Jdùm03…€faf0; ma à tutti i beneficij di Chrifto,che fiaz Perlame A8 imo giufti con Paltrui merito , che hab: Ct peramola A biamo Dio Padre , che Dio Padre az iO ma i peccatori fenfitiui , & in fomma, alidenand che ogni noftra vita è Mifericordia, ’Ì mondineno d per che tutta la noftra vita è peccato , 2.Nonlaivolno] ne fi può opponere al giudicio,o alls cauli, l mo ita di Dio - ii dend Percio,non folamente dice Dauid : aa Mircore Habbi mifericordia di me ; ò Dio , ma ficcamo hg aggionge , fecondo la tua gran miferiz } A nondinero cordia , & femplicemente tace ogni i Mercorda, merito , & ogni giuftitia de opere . À pa(caxori)ù’ Non dice , ficome colui nell Euange = D biiieo, a gmuim ù i9 . Due volte digiuno nel Sabbato : Luc. 18. KNon dice , Habbi mifericordia di me s o merto d fa nolira v fecondo il merito di condegno © di c&2 o 'no gruo : Che appartiene quefte cofe ala la mifericordia $ A Monachihipocrtiti, {i0 (ubbid a non èà Dauid conuiene il gloriarfi [«P‘"ffem’Pîr | de tai meriti , © d’altri , ficome fi narra g P‘ewo del imp" geo $i ESPOSI DI MAR LVT. vplgicori | del fratello di vn certo Re, il quale nell ultimo articolo della vita difie a Dio . (0l Il\ quak C0 y gua DI Offeruami quel , che n°hai promeflo , jdofuorie. perche tiho renduto quello , Chai co = mandato . Non uorei , che queftavo= {a d€fîgìomu ce fulfe mia nell articolo de morte, im= [uaàt\aèzî\)fiîî rl o pero che fi deue dire il contrario : No dineno d entrerai Signore in giudicio co'l feruo e DI tuo ; Parimente, annulla Piniquita mia. qud?aDon. Che veramente pofsiamo inalzare il merito di quefto ligerifsimo , come fi fegnano l vede, beneficio , che Iddio hà confer mo verlo d Dauidta= jato Pocchio fano - Dauid tace la giuz parola veranie cela gius = {fticia , & il merito fuo , & vuole, che lamente pol titia s i io operi fecondo la gran mifericor = Spito cheli meritosuo 1a . În quefto modo non folamente fi fi imp libera della giuftitia propia , ma ancora peccauore dallira di Dio , ne fi propone altro Dìef)(impa {pecchio , che Dio mifericordiofo, alz Îhuomopr legro , & ridente . Impero che ha fta4 lirato D, tuito , che Dio habbi gran mifericor# Mandira tont:lmod dia , perla qualeniu altra cofa vogli, ne penfi che perdonare & giouare. tiyarolam Quefto fpecchio di Dio fauoreuole, meto; I I I NEL SALMO n} ;z; l ieng | Ì | & mifericordiofo, è viuifico {pecchio, d con il quale copre il pronome di Me, eni promh & caccia Pira in vn cantone , & dice. 10 qulo, chuico; . Iddio fauorifee . Quefta non è Teolo= t clequelaro; gia de ragione,la quale ne’ peccati perz Teoogia e0o demort i {uade la defperatione . Ma Dauid {fenz della ra # Ielntaro : NI teil peccato & Pira di Dio , & nonz gione. ngiulico colleno ‘dimeno dice . Habbi Mifericordia di j amlaliguiana meòo Dio . La ragione non conofce poliano z | quefta Dottrina, ma le facre littere Pinz genbiino, convel fegnano , ficome vedete in quefto priz oldlo laconr mo verfo di quefto Salmo . Ciafcuna I II Di d re g parola veramente è puramente , & ca= j0 dvuok, de fiamente pofta . Ma fono parole di ra mirco ? Spù'i:. o , che hanno vita , dalle quali i malanetei fpirituali imparano è diftinguere traP peccatore , & peccatore , tra Dio , & } propone t Dio,& imparano ancora conciliare c$ fnicondolo, " Phuomo peccatore Pira di Dio, ouero Pirato Dio. ia milento” Ma tu dirai : Quefte cofenon fi fans l vogls o in tel modo , perche io , cofi con la C»" jgionte tua parola ammaeftrato , imparo cofi a penfar meco quefte cofe , anzi fi deè opuorei" 4 ftatuire, j / EL E$POSE DI D/ MAR LVT bre ia 3 Ce fiatuire , che fi come tu credi, cofiana corati fia fatto , perche quefta fedenon iglo irat0 è cauata dal tuo giuditio , ma dalla pa polia dolatri roladi Dio . Se adungg tu puoi capire, re perchea & ftatuire quefto , Iddio eflèr ftato be i fo teni, E nigno fopra quei , che lo temono , all aN ricor hora inuero cofi a te auenirà - Se non Quiael lo capifci, non feifotto la benignita,ma Do, d ne fotto Fira, fecondo il detto di Chrifto. Tealogaè. che riconol Sicome credi , cofi fara fatto ate - Ma Cogitatio= la cogitatione dellira di Dio per {e vez Dio veramo! ne dell'ira ramente è falfa , perche [ddio promets qunhoco e di Dio. te la mifericordia , & nondimeno tale uero perde! fala cogitatione fi fa vera , perche tu vogliola mott ftatuifci , che fia vera . Allincontro tlo, de fi o Cogitatio= quell’ altra cogitatione , che Iddio fauo= loncora fi nedella' rifchi i peccatori , che fentono i peccaz ÙCcolprel misericor= ri fuoi , e femplicemente vera, & viue, n principio dia di Dio. adunep non accade, che tu penfi , che lolamente ] non habbi cofi da effere , percioche tu quiticonldor cofi credi . Anzi ftatuifci quefto,che la tte d Smo cofa per fe certa & vera, piu vera, laparer ‘ cetta fi faccia credendo tu cofi . Si co= ng'h Uomini. me alP incontro . Se tu credi Iddio e re l ’ T NT NEL SALMO LL $3° Cn aa Ère itat Cek O , Certamente tu fei per hauer dt,mdaa j quello irato & inimico ; macon Dias Guoi cpire bolica idolatrica , & peruera cogita= ddoeltr ro be tione , percheà Dio cofi fi ferue, fe tu lelbtemono , af lo temi, & accetti Chrifto > Obietto della Mif-ricordia. i eaatà, $e aa Quefta è la vera Teologia delvero Teologia tiolbengri m Î d diCtrtto 0 , & vero culto di Dio . La fala uera g i rBo ate. Îa Teologiaè , Iddio effere irato cS quei, f4[fa. che riconofcono i peccati fuoi . Talf d Digperlevo {0 veramonte ne in Cielo , nein alz delilo promer nondimeno tale cun luoco è , ma è Iddio di cuore perz uerfo , perche il vero Dio dice: Non vera j p€l’(hf l voglio la motte del peccatore , ma piu +, Alncontto tofto, che fi conuerti , & viua. Quez ' delgdio fuo: eÎenxonoivîfifa’ o ancora fi comproba con loratione, & co’l prefente eflempio di Dauid . Et evur dv nel principio habbiamo ammonito,n6 .he[upf'ni)( lamente Peffempio di Dauid douerfi e, percdk quiui confiderare , ma douetfi transfe= fiquato d rire il Salmo in Dottrina generale, la _ nottrina j vera, 11D ” quale appartenghi femplicemente a tut: g; gueflo g i, i0 ti gli huomini , eccettuandone niuno. salmo ap= icome L’epiftola a Rorpa;u' generale pertione è aoedilio :rc 1 mente s KEL S £SPOSIL DI D. MAR. LVT. gircbbe fen tutti gli mente citala fententia . Ogni huomo e | i0 ,Î gdio pio Puomini, mendace - Parimente: Iddio conchiufe tutti fotto il peccato per hauere Mife= eiporelo ricordia de tutti - In quefto modo di vadelaremts cuoti , SIOT Dauid habbiamo detto , che non folaz ai ÀWY\\ ) 1 mente il peccato , ma la motte, & vita di tutto il genere humano abbracci: Ide agioieN fanione i dio aduncg con tutti gli huomini è tal prepat aa Dio , quale fa con Dauid, cioe, perdos: nante i peccati , & mifericordiofo con fovaalcol tutti,che dimandano la Mifericordia,&C nicorda, l fo auore,no riconofcono i peccati fuoi. Quiui appattiene quello , che con {aragione (pi quelta repetitione , ‘° più tofto ampliz cuigre da ficatione ha voluto vfare , che aggione puolure in fererelata I ga. Etfecondo la moltitudine delle miz {erationi tue annulla la mia iniquita . uore ra] Prima precò , che Dio per la Miferiz Milericordi cordia riuolgi gliocchi da peccatifuoi, n lequl con quefto verfo faLifteffo , & in vero ancoranella. con maggior contentione & fpirito. Q_ilanfunq; ' Dio pro= Accetta veramente Dio per promete i peccato mettitore. titore, & con tutta Pattentione del cuos Ne dlD]@ re fi volta nella Mifericordia , ilche non tifano potrebbe, ande, M NEL SALMO, L'l L Îi3'0gnìmomu‘e e Ib \ N = Ì potrebbe , fe non agiutato conlo Spiz pe lauere N rito , Iddio promittente accettare, & fae I pereappreflo Dio effere reftata {perana qudono U I| za della remifsione de peccati peri pece fi0 denoo fi catori . Sicome in vim altro Salmo diz i amorte Av Manoadracc d ce; Appreflo dite , è la propitiatione, accioche fi] temuto . Non cerca la fatiss d gliluonini c|fJ fattione , non vn cantone, nel quale fi Naaid o pero prepari alla gratia , ma con diritto corz milericordiol0 con fo va al cofpetto di Dio , & alla Mifee ‘/91U!{Ì’ÌUHÙÀ& ricordia , la quale è a lui nota , non dal i. fuo cuore,non dall indirizzo della rete e diecoa ta ragione (perche la ragione ne° pec= L4 ragiox atolo anpl catifugge da Dio , ne la confrientia fi ne ne’ pecs e deaggiane puo leuare in quella luce , che credi, efz “ti» fug= ixuîinzdz‘lîe i fere reftata Mifericordia, Gratia, & fae 8° da Dio. , n ii uore preflo Dio, per i peccatori) ma la O crla N Mifericordia gli è nota dalle promifsios j7 f((g[ilîJ0f, ni, le quali vede'fparfe in ogni luogo, | P i0 v An ve ancora nella Legge , & nel Decalogo. i{ N M; 0 Quantuncg; veramente Dio iui minace fomeri cià i peccatori , riondimeno “ritiene il F€Y nome di Dio mifericordiofo . L’iftel \Ifl[2 j {ihe r02 foteftificano le promifsioni ad Adam, ; p Abragm , E ij ‘T iftefi LVT. j NEL $ ESPOSI DI MAR. | ei?atronifu L’ifteflo deue effer preftato à noi nelle noftre tentationi , che quante vola l e dice 10 t0 d Euangi te fiamo morduti , © trauagliati nella ia dettio conftientia per i peccati, femplicemena te riuolgiaîno il fenfo dal peccato , & co.feeNet cinuolgiamo nel feno di Dio , il quale I& a è chiamato Gratia & M fericordianula SoonSattl vddio è mifa dubitando , che non vogli vfare la cortiponke fericordifo Gratia, & la Mifericordia vérfo i mifea neagli ai uerfoliaf: ri — & afflitti peccatori , ficome verfo vola , Hal flittisirato GP indurati peccatori vuole vfare Pira, Do, licond uerfo g da, L'alro v lin S giuditio . Queftaè la vera Teoloa ‘ dutrati, c2, vellirelani gia , la quale ancora quefto verfo del Salmo manifeftamente moftra,quando lneriguardare dice - Secondo la moltitudine delle mis donre , comy fericordie tue annulla la mia iniquita» quelluogo + Il vocabolo Raf molto ufano in ho Mifericore quantità difereta & continua , ficome mettro { pe in Germanico ancora diciamo , Groff nome Ra gelt , per molta , e numerofa pecunia. mieratone Doppoi il vocabolo Hefed è ancora Fa o noto . Paolo fpeffe volte beneficio , 04 Montiglimp uero honore traduce. 1. Timo. 6. dos Vedi h0m ue parla aiferui , che debbano honos uìdcongi… tare UR in . NEL SALMO n 35 Ca )[}iJ CQ rare i Patroni firoi , aggionge la caufa, perche dice, fono partecipi del benefis 0 tunglti nà tio dell Euangelio . Alle volte ancora Gi Caa muta in dilettione . L’interprete Grez Oda pcno od D lque co , fece Mifericordia, ficome in quel luoco de Ofea . Mifericordia voglio, Mfrioda & non Sacrificio , cioè , che vi amiate i voglivrel corrifpondentemente , che facciate bes rd veimby neà gli altri , & coff in quefto luoco fotl, lcone rh volta . Habbi Mifericordia di me, © aa vrellra ohavera Teolor Dio , fecondo la tua gran Mifericors dia . L’altro vocabulo Rahem fignifie ualoveo del ca, veltire Panimo clemente , non vos mara quanto lere riguardàre il peccato altrui, ma p= e deleri donare , compiacere &c. Sicome in piaiiggi, quel luogo . Hatrrò copafsione di chi l o f ho Mifericordia , cioe perdonerò , riz ia Hone mettero il peccato . Doppo viene il ’[L'[àm0 | [0 nome Rahemim,che il noftro traduce, l pecunt miferatione . Quefta è Grammarica { è ancora FHebrea,della quale hanno da effere ams pacfico ,0 moniti of imperiti. Tlmol 60 0’ edi hormai quanto legiadramete o hot! auid congiongi quefte due cofe , che {a iltj prima pi D ESPOSI. DI MAR, LVT. icordi ai prima Iddio habbi mifericordia,, cio‘e'f, che cortefemente facci bene a noi im= odoni IP I iN Caa meriti . Doppoi , che donila remifsios palco pioono P' nede’ peccati, la quale con fede accetie (otO qu€ft c amo per lo Spirito Santo & le promia molri io0n| fioni , perche , fe Dio non perdona p gratia , niuna fatisfattione, niuno rimes o ii {ienta 00 dio reftaanoi . N6 per i noftri digius nonpuocol ni , non per le altre opere , non per ciaDio fuo gli Angeli , ne per alcum altra creatura I ii ha lafalute , ma Punica falute e > rifu # Qudlo e don dinolto ai cire alla mifericordia di Dio , cercare (perodie qua L’unic , Ppreflo Dio il beneficio & il perdono diDio o fonoi f1!:zteè S che non rifguardi h i noftri peccati & tranfarefsioni , ma che gli rimetti , & ai0 difjera ricorrere contrala volo! alla mife= operi con noifecondo la mifericordia, & le miferationi fue . Se veramente udeon 10$ cordia di Dio, nezoqueta " Dio non fa quefto , non fiamo degni, che ci prologhi v horala vita & che d ligetta f - ci dia vna feta di pane &c. ia mil @. Molte & E cofa d'f= Ma quiui ancora ifperimentiamo, fcile ap= eflfere difomma arte , & molto difficile P titre 0 Sio poziarfe in tal imodo congiongere quelle due t (quale| n fola mi= cofe, & hauere tanto, attenti gli occhi CÀ Mentre nella AN INA I PI D; MAR. LVT. 36 nn I nella mifericordia di Dio , & nelle mi fericordia a beeimiiy ferationi + limpero che quefte parole nò di Dio. (hcd0m'!ar€mffiib« naftono in cafanoftra, ma per lo Spiriz {&’e(@n&dc&frefl: to Santo fono portate da cielo : Allin: ION promia contro quefte fpine nafcono ne cuori 0 nonperdonay | noftri , i0 fono peccatore , Iddio è gius îu‘one,niuno fino | fto , & irato con me peccatore. La co4 I pecinohi d {cientia non puo cauare quefte fpine , Ne qpe, nongi non puo conftituire il peccatore innans adon'alra aa ti a Dio fauoreuole , & che perdona + q lalne e ribis Quefto è dono delSpirito Santo , non diDo, cerete | di noftro arbitrio ,° de noftre forze : ) d prdono | Imperoche quando è fenza lo Spirito a - di Dio ,0 fono indurati i cuori ne’ pee= ri pucai & cati , O difperano , mavno & Paltro e egltimeti, l contra la volonta di Dio + Percio Daz aniccord, uid con lo Spirito Santo nauiga per _ $e veramente mezo quefta Satanica Scilla & Caribdi q liamo dagl aa ia QO & fi getta ficuro in quella amplifsima , IO & infinita mifericordia di Dio , & di # vimentanto, ce. Molte & grandi fono le miferati e onitue ,0 Signore , maio fono peccaz iolo dticte tote , il quale ho viuuto male,viuo mase qae d D le, & mentreche viuo , viuero male . Ho Îmenlî%“°;;[;) E v | ggg SA ESPOSI. Di MAR. LVT, Hora adung; fe mi voglio ftatuire inn% o pecct” i quouare { ti a te,è neccelfario che préda altre co= i l gitationi che quelle, che il cuor mio mi porge . Confefllo adung; il peccato mio padoquelit omodialeO innanti àte, imperoche è grande { ficos ime dice nel Sal. 25.) ma intal modo cGe caucare aO feQl04l peccato , che infieme ancora co= srede nn Da d feflo la tua/ milericordia , & le inifera = A fo Dio t tioni tue molto maggior del mio im=2 menfo peccato . Parimente la tua giufz canta, Da qu Sanigreltoro titia, con la quale i peccatori giuftitichi in infiniti modi piu grande, accioche i perChrilo i non mi habbida difperare , ficome di = tuta milericordla. rene tuta a Chiel ce ; Secondola moltitudine delle tue miferationi . Ma perche dice , effere mdfferenza e gran moltitudine de miflerationi , feme Pittro è Santo , ’M fometofo plicemente nega , & ignora ogni fantis tafua , & de gli altri : Che congiontio: | aladeltra di Ch Ne può eflfere alla moltitudine dele miz | pedle eP ferationi con Phumana (antita $ Se adaGe trocofemaggio que la miferatione è tanto infinita, niu Blalro ueram l naSantita è appreflo di noi, & verames | o prceaori, è Huomo te è finto termine il dire huomo fanto , unlericordia ere tra: fanto, Q'ggng:‘_; finto termine, Iddio efle gA {corfo i M NEL SALMO LI 37 Uo j fcorfo nel peccato , perche quefto non dî€preda … fi puo truouare nella natura delle cos i [è. dllnq;; 7P8frarom N Percio quefti tropo alti, & inueteras Îfgfejldg([ } C0 ti errori & falfe oppinioni fono da efler minalmol 0 cacciate , quando chiamiamo al coftu s e ine de Monachi: San Gieronimo ,S . rd & Paolo , &c. perche in fe fono peccatori aggiordelmio y & folo Dio è fanto, ficome la Chiefa i Solo Dio è rimee ry ' l | canta . Ma quei , che noi chiamiamo |! Santo. paraoriguabin Santiqueltifono fantificati cò altrui Sà tita per Chrifto,la quale'e fantita de gra: grad acoce 1are, lcone d tuita mifericordia . În quefta fantita co4 iudine dele tue Uiene tutta la Chiefa de fedeli , & niuz rde d eltte na differenza Cè . Imperoche ficome nderoni, e Pietro è Santo , cofi io fono Santo . Ma ficome io fono fanto , cofi il ladro goonogti n Clecongionto alla deftra di Chrifto efanto . Ne ims pedifce , che Pietro & Paolo hanno udine dele t ingta Seali fatto cofe maggiori, cheio & tu , vno 10 fnfi?lf[fl, ’HW & Paltro ueramete per noftranatura fis amo peccatori , & habbiamo bifogno n Q veramo della mifericordia, & delle miferationi. o0 (anf03 af é [odlerett Quantungg gli Apoftoli hebbero m €o o Ù \ 1 NA ESPOSI. DI MAR. LYT. ii vduchia I diei co efterni peccati ; non dimeno fpeflò | (g[{&fl° ) ne’ cuori fentirono profontione , fafti = 4d pudo a} dio , fpeflo cogitationi di defperatione, arcloche r ] {peflo negationidi Dio,et fimili deffetti f rieratton deé!l humana imbecillità,fiche nelP huo: d ra laguie mo nulla di fanto , nulla di buono tu $4l 14 vedi ficome dice il Salmo . Iddio guars n ionenaco uidilapropote, do dal Cielo fopra i figliuoli de glihuoz mini , & nonvi era , chi faceffe bene, cali, o cordaellr ma ne vno veramente . Chefe tra ifigliz Cntino ad uoli de gli huomini non fono buoni, doue adag poffono effere in altro luoz qulo yero coa A €o ? l NI o per peccat Aduneg tatiamo della fantita & de i pilo, doe mil confelione e fatt Santi . Ma fappiamo quelli effere fantiz naDiozleuale! ficati, i quali de peccatori infenfati fono fatti peccatori fenfati , iqualinon pre = l vetamente ch dotina di toto fumono della fua giuftitia , la qualee nulla, ima comintiano ad hauere illumis il Dinol b nato il cuore ; accioche conofcano fe peccati noilibet & Dio , che innanti è Dio fia cofa catti peccato, dhe l ua tutto quello , che è noftro , .& fia Kteati, manon timeflo con gratuito perdono de mifee (rdequaain tationi + Fabifogno , che noi & tutti m&de{ gmndl i fans ] …£ n DI D. MAR. LVT 38 iM d {{fanti ci riduchiamo in quefto feno ,o O prolnio t e neceffario , che noi fiamo dannau* 0nididi … Percio adung Iddio mando il fuo figli: 1 fi811/0!0 | 10ernmmdfffm uolo , accioche riuelafle almondo que- di Lio bà reuelato al “cll (lengl n fie miferationi , & diuulgafle quelta mondo , le , nladi buono dottrina, la qualei cuori humani, & la miferatio= NI ragione non conofce . Ma Dauid quiz , i del Pa Rii degli ui ci la propone,mentre confeffà i pecz dre i e cati ; & nondimeno confella la miferiz è , Ce ii ordia eller maggiore - i noa ro Box Cantino adungg tutti gli huomini 1eltrelnaltro l quefto verfo con Dauid , & fi ricono= ima Iddio eflfere {chino per peccatori d Ga e giufto, cioè mifericordiofo . Quefta confefsione e facrificio accetto, & graa qu“ ellrefant aotlialenlattono to a Dio,alquale Dauid c’inuita Viuo: le veramente che quefta fia la comune d igulinonpie- julità , fguie dottrina di tuto’1 mondo , che quando adhalete zhurl il Diauolo ,o la cofienza ci accufa per i peccati, noi liberamente confefsiamo il h (ono{fano l peccato ; . che fiamo in molti & gran D10ha(o… nofiro peccati , ma non percio ci difperiamo perche quantungg i peccati noftri fiano ro demib molti & grandi , nondimeno quiui fi d qoi t amo {i a o ESPOSI, DI MAR LV*T, àn1modo,f% l amo infegnati , la mifericordia di Dio Con che effere ancora molta & orande . Con i dienuateno Îì defre chel raggione fi quelta ragione tutti i Santi fi defefero È; gamtgid defendono contra Satanas, che quantungg fuffero tutti i San peccatori, non dimeno con quefta co4 gliancora crede fulericordtia ti» contra © {tatione fono Santificati , ficondo E= Satandfs0. {ai, i fome Danid e La noticia di Chrifto giuftifiches ramolti . villo Seeont {Miferationi tit Noi quando udiamo quefte cofe vna Ftquiniance volta , penfiamo , che fiano facili , & di fubito Simparino . Ma certamente qulare dquale. coula & Paol quefta e Popera, quefta e la fatica , che Infoil chiograt in alcun modo teniamo quefte cofè nella tentatione . La lite veramente nò rt Parimente Pie itenta, & conue e de lana caprina, fi tratta il pericolo delP? eterna morte, & contendiamo del: ia (voftri la falute dell anime noftre . Doppoi i l veramente n perimentiamo no folamente la confeie: feceati fno fer Za rich{amante , ma ancora Satanasin= eNzaCon Iapmz;a {pirante le cogitationi della morte per i leradldea + d peccati de quali noi fiamo confapeuoli. cambal S l a imen Cognofeer Adung il dire di effere peccatore ; & fi efJer pec tuttauia non delperatfi , è al tutto virtu drfo, & negi iamo catore» s diuina + Ma a quella nOnperven inta "“Îd° Nondimen 2 il L… … o f 30; " ry UD {ntal modo, fe, ficome gli auerfari no2 g #0 Jeflyé enà€. n ftri , eftenuaremo il peccato . Ma que: rarji. t i Cif d Ù (to fi deè fare che ficome il peccato per Cn fi fua natura è gradifsimo & grauifsimo, Meno(on qiefacoy cofi ancora crediamo, che la gratia , ò rt nE la mifericordia fia immenfa & infinita, Uloguttito ficome Dauid con piena voce inalza quefto : Secondo la moltitudine delle damogieeoi Miferationi tue annulla Piniquita mia « Etquiui ancora fa efflo vocabolo an= e o feli D, Îl cramae nullare, ilqualle il Profeta in qfto luo= achbia, de coufa , & Paolo àColofi2. Annul = ano quele col lando il chirografo che contra di me e= [teveramenteno ra + Parimente Pietro. Att. 3. Fate pe d pertoo nitentia , & conuertiteui , accioche fia= conendamo del no anulati i voftri peccati.Quelta paroz la veramente annullare fionificha, che i re Dappoitl amentelaconli peccati fono fceritti nella noftra confciz oora Satis enza con la penna della legge, & il Proz feta defidera + Sicome inalcuna tauola a morteei è annullatala Scrittura , cofi ancora fia o conlapeu: annullata la memoria del peccato nel è pf[fîf0r () raav tuor fuo , & ne gli occhi di Dio , in tal Mmodo nondimeno , che la gratia non ppuucniano g perifz E EL l ESPOSI. DI MAR LVT. ) perifca, © la gratitudine, per che a cof I La co'pa è pa in tal modo € > rimefla, che tuttauia îtal molo non fi fcordiamo della gratia , ficome : | °W dl quffw,ldu.f rimefa» Pietro dice di quelli , che fi fcordano la 0»Mprccafafl che non fi remifzione de i vechi peccati , &C accu= Scordiamo mulano per incredulita & ingratitudis iN adionti della gra ne nuoui pecccati - Sicome vediamo , | laremii tid. che il modo hoggi è pieno de dilpregs fpudoro t j utinoifauo! Imondo gio dell Euangelio , & de ogni forte aulare d peccat boggi di è delicenza + Ne tali il peccato non fi pienodi — arinulla, ma piu profondamente fi fcolz corda , Quel difpreagio pifce . Dauid adunque abbraccia vno pute, O dprimo deluerbo. & Paltro , che il peccato fia abolito , & nonedelpeccat favere Iidio Gu " fia dato il Spirito Santo , per lo quale pofsi refiftere al peccato . Ma petrche re accioche f tanto ricerca Pannulatione , è manitefto milericordia di inqual modo fiamo fatti giufti , cio© , dicain quelle con mera imputatione de giuftitia , cO: guiadiDio ? ciofia cofa che per gratiai peccati fiano noilibbiamo o annullati , & noi per Chrifto fiamo acz lÈ{mo) cof efi cettati nella gratia . Ma coferifci qua i Pmm€fiò.[n l fogni de Sofifti , & de’ Scolaftici , al@ lpegadio hora vederai quanto inettamente hab4 pmp°f]fà Di y biano infegnato della remifsione dei peccati , & della giufticia . Oltre >} " titud ’ fisx. SALMO LL d0 WUT erimo “Àchetumuh I. ) Fîhgr}axia,iicm Cl e fordin Oltredi qwflv;lam:mi dall iniquità miss & dal peccato mio mondami . d paai ro i l d l, dkomevedano IN? adhora ha dimandato [a gratia, J/ & la remifsione de peccati, ouero fepimte dipo il perdono , che Iddio vogli adeflò , et o ,I o I a tutti noifauorire , perdonare , & anz ’ alidpeecao l nullare il peccato fecondo lafua miferiz rondanente i cordia , Quefta veramente e la prima Il primo e aliicaa o / parte , © il primo grado doppb la cog= grado dop ro laalolto, nitione del peccato , accetare la gratia 3 po la agni atto, perloqu hauere Iddio fauoreuole , & benefat Z tione de i, N peche tore , accioche fiamo nel gremio della peccati è ine,cnenfelto imifericordia di Dio , & habbiamo fi = accettare frigu, d ducia in quelle certe promifsioni della ligratia. e degilia, O gratia di Dio, ànoi donate . Si come ai poccati noi habbiamo quefte promefle nel Baz hrifo lamo0 tefmo , cofi efsi Fhebbero in Chrifto puolntigri promefto . In'quefto verfo adung, nef ; Ga a quale prega di effer lauato dal peccato , Proponeà noi vr altra diftintione del gtamente MO? peccato , la quale di fopra habbiamo ; u E moftraz 5W g DI D MSE O gei SA imoftrato ; Imperoche di fopra habbiaa pie go&lîl°Ì mo diuifo il peccato, in peccato fenfia olaco paliap bile < per colidire ) & non fenfibile , fi4 e vet amef 3D10\ come habbiamo fatto due generi de n d hane, aquie peccatori , peccatorifenfati , & infenfaa ti ,o veri peccatori, & Santi ouero hiz, | o morta,eot medidect pocriti , i quali indurati & ficuri non fentono ilfuo peccato - Quiui moftra inente e OtO , quelfenfibile peccato effere ancora de ancora rifplen due forte , in due modi effer tratatto « diferte: Inp Imperoche vi è peccato rimeffo per che l grata, C gratia, & è peccato , che refta nella cara [yraroi tega, ne . Îl peccato per gratia rimeflo , ©, doocipuo rendt 11 peccato che Dio per Chrifto non ci vuole abba: re giulf simeffo p gratido donare,quantungj fiamo peccatori, ma que dalpeceato che ci vuole mifericordiofamente per 2 tenta, QCaltri v ‘ donare, che fiamo perduti , & corroti tmanerte feccie, nel peccato . j inlemia & f Quefto peccato per gratia rimeffo larembionede, nonè baftante, imperoche per Pinfer # deiurgatone d mita torniamo À ricaddere ne’ peccati è toelipatone, Votrefsimo adung che non folamente eltaecon fuffe rimeflo il peccato , ma in tutto iadio annullato . Îl peccato veramente , fi # Ì è quel come marano i Oedi a ‘ REL SALMO L£ 41, | 1O gome Agoftino parla in atto refta, ma Agoflino. con la colpa fua paffà,, cioe, effà cofa, dnonbuibi | I] la1l peccato 0 d generi d quale veramente è peccato , che è ri2refta in ata meffa, & da Dio leuata,quella refta nelsto » conla rl Cn L Cn ouero i la carne, la quale ne ancora certamenz= ©olpa»pase Urat fi o te è motta,fenon che per Chrifto,fico= $4- me fi dice nell Gene. 3 . Il capo del Sera t0 Quiai mlt Ct direanoné pente è rotto , la lingua nondimeno ancora rifplende, & la coda minaccia e modi riv diferire : Imperoche il peccato , per 4 prcab rn che la, gratia , & mifericordia di Dio , derdancaca fopra noi regna, nonci può dannare , ria ri, À non ci puo rendere Iddio irato , & tuts gncimuoleabbà tauia ne° giuftificati rimangono le rez Religuie mopecarori,mu dolimene per? liquie dal peccato, come la concupifz e 1 pecca = centia , & altri vitij : I qualicome triz tone Sam ri, contot imanente feccie , ouero femi , il Profetati. in{e mira,& ficome di fopra prego per f aarind la remifsione de tutti, cofi quiui ora per la efpurgatione de queftereliquie, oues deneipe[[3h t'o eftirpatione . n (olamente Quefta feconda parte della petitio4 { {0 tuttO he adung; e quella , la quale , come ho mm€!lK Ù 14 èetto,m0flra a noila fe conda 'difi'intio; # E i ne ESPOSI, DI MAR. T EL SA fi)ign&!idiî ne del peccato , che Iddio vuole annula lare i peccati quanto alla remifsione dels o fiat : lacolpa , & ad effa forza del peccato , ligue dl p non quanto alla cofa , ouero alla natura giaiancot e del peccato . La forza veramente del Giuo noncort {\Cheiftao peccato e accufare , dannare, mordere, offendere , non lafciare pace al cuore, feleegllo, La fòrzi re ndere Iddio irato , dare Pinferno &cs sollione d colilarto , del pecca= QU refta forza del peccato eleuata perla to ètolta mifericordia gratuita , & nondimeno da turt1 pet uia perla rimangono le vere reliquie di quefto maneancoraq mifericor= veleno . Aduncg vno & faltro è vea dia . quedel peccat ro : Che niuno Chriftiano ha peccato, quivibramadi Pio bà 1 _ & che ogni Chriftiano ha peccato . Di o mente giulo uana etineca Santi petcato» et (ce quella diftintione , che preflo #on l'ha. e0 è gi i Chriftiani è peccato di duefotte: Pecs cato rimeflo, & peccato rimanente , guta diDio quale fi deue eftirpare et lauare . Il pecs Ù gratà non cato rimeflo è , che conla fidutia della Nonecerofa mifericordia è contritto , che non dan # Imaehenefao. ni , non accufi , & nondimeno perd # lto per quel” {ta carne ancora pullula, & milita nella a“gffi0) (h{ carne noftra, accioche faccia frutti fimi2 Îtaonoft i liaiprimi, acciochefiamo ficuri , in 2 i merto d gl’2 NI t NEL SALMO. LI. :4:{ omea grati, ignari di Dio , ficome prima fias aa remfiondi imo ftati - Quefte fono le forze delle ra df]pef@t@, | Oleoalamna reliquie del peccato innoi ,le quali i 22 veramene del Santi ancot fentono , ma per lo Spirito Santo non compiaciono à quelle . aIe d II Chriftiano aduneg , dopoche pei Uepatel cuore fede è giufto , ouero hà riceuuto la ree , dreliomo d mifsione de peccati , non deue effere kcao eà cofi fecuro , come che fia al tutto puro i, A nondinto da tutti i peccati , ma finalmente gli ri- relque di que imane ancora quelta contefà con le reliz La conteft ) Q Po eves conle relie quie del peccato , dalle quali il Profeta (no a peccato, quie del quiuibrama di effere lauato . E veraz y peccato fapecato: Di inente giufto , & Santo con aliena , O nelli pij. {0 <hcpr€ff0 eftrinfeca Santita, diro cofi per infegna= idelorte: Peo re, cioe, e giufto per mifericordia , et i0 rimanente, gratia di Dio . Quelta mifericordia, vuarelipeo gratia non e alcuna cofa humana, f Fa d non è certo habito,o qualita nel cuore, dienondi! ma è beneficio Diuino, che a noi è dos ueno per i naro per quella propia cognitione dell $ mllant a Euangelio, che fappiamo © crediamo aluilim? il peccato noftro eflerci rimeffò p gra= i fi…[i ,ina IC tia & merito di Chrifto , & che fperia= ) 1ino - ESPOSE DI D. MAR. LVT. | mSM°:“ quil mo per Chrifto nella mifericordia, & milerationi molte , & grandi , ficome manbeedel pec di,den0n OttO Lagiuftia il Profeta quiui dice. Ma quefta giultia tia dliena. tia , è forfe giuftitia aliena $ La qual auleconaipie tutta confifte nell altrui indulgentia , e& Po diet N è mero dono di Dio mifericordiofo , et pito if AA vieoeconnol per Chrifto fauoreuole. Quefto infimilitud ine fi fa chi'afo # {iuezza, © Se alcuno nella Corte d’alcun Precipe ro & veran Similitudi= nellePerboli e ha meritato fopplitio Capitale , & che per gratia il Prencipe lo lafci andare, cae, d qualt diraitu effergli rimefla la colpa non per 1i checombi propio merito , ma per gratuito beneti dioche a carmeno dildera. cio del Prencipe Clemente $ Imperd # che il merito nullaè , quanto al foppli #\ IICheiiano tio della morte’. Ma di tal cofa nonèe merte giulo | contento, la commeffa colpa effere pers filna O donata, i legami efler fciolti , le vefti quivocabol efler date, fe gli deue dare ancora alcus* ilpredcamento na cofa in mano , la quale vfi . L’iftel to lolamente de fo con noi ancora auiene nel negotio darenisione, della giuftificatione : Imperoche effen» Qttocad u do liberi dalla colpa per la mifericordia Rtto, &he ancora fa bifogno del dono dello Spiri= t0 ‘ ':&pfl( % \ U | NEL SALMO L} - 43° nn to Santo , il quale efpurghi innoi ilri e ; d rn N manere del peccato ,o almeno ci agiue là alema ? La ri, che non fottogiacciamo al peccato , etalle concupifcentie della carne ficome I indulgent t Paolo dice: Mortificando conlo Spis Rom, 8: O milriordol i rito i fatti della carne . Citca quefto ae uol, lindinelfachiao, uiene con noi che molti viuiamo in qlla ficurezza , come feè tutti fufsimo Spie e dam Di rito , & verarmente nulla di carne rimas o Cpial, d nefie:Perhò fi deue fape, che rimane la o l l andate, carne , & quefto eflere Puffitio del Spis copamonper tito , che combatti contra la carne , ace oratuto defidera. cioche la carne non fornifchi quello,che cnter Impeto ……[(gppli: Il Chriftiano adung; non e formale dlolanone mente giufto , non è giufto fecondo la aadirepo foftanza , è qualità (per infegnare ufo fioli, k E quefti vocaboli) ma e giufto fecondo il predicamento ad aliquid cioè , rifpets i. D to folamente della Diuina Gratia, & Y eredéte , i flfl nggoflo della remifsione gratuita de’ peccati, la ègiufto p | o[h€ e | quale tocca a quei , che riconofcono il rifpetto n peccato , & che credono , che Iddio fas della diui= wd(fl° per Chrifto per i "48ratia + i qorit?hf » 0 perdoni peccati iii] « A KÉ L sAL ESPOSI DI MAR. LVT. l i,comelea eccati , & da noi creduto . Doppoi i ‘…galìflm } che habbiamo confeguito c fede ques {ta giuftitia, all horafa bifogno diques g Ammil'… mcoracoli, u fto bagno b lauanda, della quale dice [:'oni,\equahn | il Salmo : Imperoche il peccato no vea D Quatoli ramente piu danna , ma tuttauia refta, nn looco 1i trauaglia , & moleftamente impedifce, accioche intal modo non fiamo rapiti Conraguti Jiderar benelo dall amore verfo Dio , non crediamo qualedoppo Î con pieno cuore, fi come per lo Spis ! l rito vorrefsimo , © Iddio ricerca,accio* onede pectat iralegra nela che in tal modo non fiamo cafti,piace= uoli , benefici &c. Ma quafi tutti i mee munda ancora q bricon i fuoi vitij s’affaticano contra la luodalliniqui o o Spitito fant Legge di Dio . Quiui fe con gran fors dono dievia d zanon ci opponeremo , & combattez pughil rimat remo , all hora è pericolo , che quefti vitij non douentino grandi, & ci ris perlbatelivo 1L refto del COnduchino nell antica impieta . Siz pellte, maton t0. Frqrfae peccato de Come molti effempi de noftri huomini è effer es= infegnano , i quali hora udito L’euans M egregiament | (erdamo q purgato . gelio , fono molto piu peggiori che prima: Sicome gli effempi delle fettetes " OMeMmo ftificano , in tal modo veramente fono [ quah fiî I fi;uri, s IM “ NEL SALMO LI 44. lcdjo ‘D°PP°Î ! ficuri , come fela fia ragione non gli o pofsi ingannare , come fe fiano fenza carne - Ammirano & diuulgano , cos a quae d me oracoli, quelle Diaboliche cogitas peccato nO vea tioni , le quali riducono alla parola di maantavia relta, | Dio . Quando fi fa quefto , al rimedio niun luoco refta. a impedite iiNlamo rapit Contra quefta ficurezza gioua il co» t crediamo fiderar bene loratione di Dauid , nella eopirlo Spi quale doppò , che hà pregato la remifz oneta,accio! fione de peccati quanto alla colpa, & mocli piaces fi rallegra nella Mifericordia di Dio,dis manda ancora quefto , che refta,che fia quafi tatti{mb: scmocontra a lauato dalle iniquità , che gli fia donas to lo Spirito fanto , la virtù , & quello fomgraniote | o,Acombatto dono che viua dentro nel cuore, & efz o eque! purghi il rimanente del peccato , che per il battefmo s’ha cominciato à feps ai 7) jà 1 pellire ; ma non ancoraè al tutto fepols to . Et quefta è la vita Chriftiana, fi co 1 o{!l"' ]…0mlh/ | me egregiamente fi defcriue aColof. 3. glio ’a ) g CS Cche cerchiamo quelle cofe, che fono di {ittet® | opra, come mortti al mondo ,& la vis | | F|à€]k .@enîe fon9 y ta de' quali fia nafcofa in Chrifto . Et {CUt! E v 2 COI'! EL $AL ESPOSI, DI MAR. LVT, kop?““°““ d Ra Vita 2. Cor. 7. Accioche ci mondiamo da l I [gHfldie: Ì’€ ‘ Chriffi ogni {porcitia de carne & Spirito , Sis a[flb[fiilfl°° O, naèima “onifica veramente,che refti infe, & in monditie ratti i Chriftiani fimilifporcitie di Spie o dte a per del Spirito & della rito, cioe, male ‘oppenioni di Dio , & della carne , cioe vitiofe cupidita , & | e(puxg?«\\°,“°““‘ Carne . a facarleono quelto deue effere noftra fatica & ftus dio,che agiutati con lo Spirito , efpurs Iubbiamo cuta guo luati che' hiiamo quelle - Quelle veramente, che gli pare dieffere fenza vitt],8C tutti Sane mo fati più p Juomorilufela, ti, fono fporcatinello Spirito , perdono la Fede, & concepifcono opinioni,ale fomo cortotto, la Fede veramente fimili ; ma dal Dia: ofte, ma anco uolo pofte, conle qualia poco a poco Aqudagu fi dhe Di ficuri dalla parola,fono tiratinell impie re calamita co ‘eta. fapremua aC Lafede in Prefto adunque tu dirai , Credo in Chrifto è Chrifto, ma è cofa piena de fatica , che ecchin Flere[e {fta Fede fiafisa , certa , & refti nel dlercitata àrlen cofa piena que di faticha . cuore, perche fi truoua prefente la {fpore d ,5( 2dfl(î]l(r ? citia del Spirito , & ne la ragione no# ptcato , fmper‘o ftra, ne Satanalo ceffano , i quali fanno Qiio fi Ne dela f quefto tutto lor potere , che trallafciae r O‘l “ii ombat aa pardia ii goueeniamoe a pie JU NEL SALMO LL 45° dnndimg pie oppinioni; di qua nafcono le Sette, a Spirio ,$ & le Herefie , le quali ci odiano con diatiine g acerbifsimo odio, & tuttauia non per» re di $i fano, che fia peccato quefto fuo odio, ainidiDo & ima Pinterpretano zelo - Adung non iotapidià ,& efpurgano, non lauano quefto peccato, n& y ma lPaccrefcono ogni giorno . Manoi bSito 5 e habbiamo cura, che ogni giorno fiae levmente, che mo lauati, che di giorno in giorno fias vindantti Say mo fatti piu puri , accioche il nuouo Yato,perdono huomo rifufciti , & il vecchio fia ogni o gpinioni ? giorno corrotto , non folamente alla morte , ma ancora alla fantificatione. l ma dal Da {{ poco aa A quefta quafi paleftra de Chriftia= _,, tatinel impb nifanno , che Dio non folamente con Dio pìnet« Yarie calamitaà corporali permette , che fe preme = Credo fia premuta la Chiefa , ma che ancora fi rela Chies Î| dini mdeht, eccitino Herefie, & Sette , accioche fia fx con efercitata a ritenere la parola , & la Fez l'afflittio = ai Arelio e de , & adefpurgare quelle reliquie del ne e che e o peccato . Imperoche per quefto è dato le herefie rg 0 lo Spirito fanto ai credenti, che con le J!ato Ja mafchere della fapientia noftra ne' cuos f]d]ffl‘ A ti nofcri combatti , le quali fi lieuano i (of con:ra "Ng[, 3“ ESPO SI. DI MAR. LVT. | Cl,8( mill&(dî contrala giuftitia di Dio , doppoi,ace cioche fi ecciti ad orare, a preftare gli \Ma ri(podino‘fl |0 qoble C i ufficrj dell humanita a tutti , ma fpetials la,pede Da mente 2 i Fratelli, & accioche Panimo, & ilcorpo fiano in tal modo efercitati, ‘ uda e i | giuificalone. & di giorno in giorno fiamo fatti piu Santi. y mondato* \ faremibioneee Lipij ba: E adunq; manifefta quefta confefsios ata l quile nodi biso= ne , che i Chriftiani fiano peccatoti . gno di la={[mperoche doue firicerca lauare , iui è mato da alaum p 1dhoraeimmo! uamento» {ionificata bruttura & fordidezza. Ma adung; fo= ; noftri Sofifti f peccato immno ,perche tanto intendono #0 gecc4= là Filofofica giuftitia , ©° la qualità nella nn denoni & P b,fquenonlo mente , non poffono concordare quez fta difcordantia : Pongono la giuftitia, dng Dauid giù ouero la qualitànel cuore , quado quels [ adlora pecc la fi truoua, fentono , che tutto Phuoz cringilo. P mo fia fanto nel Spirito & nella carne. Îimodono dl 6 garequae rd Quando adung odono , Paolo effere eletto , & nondimeno eflfer peccatore tequeloloro per le reliquie del peccato , che fono e londa n nella Natura , penfano diudire alcuna Chimera, la quale non mai fia in tutta “oonellenzam la Natura. Ci dannano adungg; per Hes Fa fe pea . tetici, Ù aa " | 46. :|…;doppoîlav tétici , & minacciano incendij. gme} ì pii e gÎl Ma rifpodino è noi a quefto Salmo ;“fllffl; mf e tanto nobile & noto al volgo,che cauz 'atode[animo, fa fia , perche Dauid doppo la Miferi= modoelerciani, cordia & le miferationi, cioè , doppo 0 [amo fatipi la giuftificatione , dimandi quefto , fia mondato? Imperoche Dauid hauendo ra confelio la remifsione de peccati , & eflendo in [lim peccatoti gratia il quale non è accufato , ne dan= caaluare , ii nato da alcun peccato, nondimeno fi ’ordezza, Na ad hora è immondo , & hà fin° adho= rantointendono ra peccato immondo , al quale nulla olaguili nela manca , che non fia veramente peccas oncordate que to , il quale non lo pofsi dannare : A= t duncgg Dauid giufto & giuftificato ha g g e, quadogui {i adhora peccato , & in parte è anz= ), Qetto 1 coraingiufto . Percio prega il grandifz to A melacat fimo dono del Spitito fanto ad efpura D, Probeit gare quefte fordidezze . Et veramen= te quefto loro a baftanzza pruoua,che d pf[(él!fllf go, de quefta lauanda non fia giuoco © fehers una Zo . Quefto ancora fi deue fchiuare, J due3f ifain t Che non eftenuamo quelle reliquie del Î M Ù {0 peccato . Se veramente eftenuarai ql2 g le, ggt sAL E$POSI, DI MAR LYT | Autefono CU Îe , s’auilirà ancorà il purgare, & ildoz pine Laprit no del purgate , cioè , lo Spirito fanto. Celto,de p Et il Pro È eta elegantemente chiama | do plaato,dìe quelle reliquie peccato , & iniquita, ÉÌRCCUW ) ia y benche quefto nonè quel peccato, che u dla M\[ÈI Ù fu prima, perche il capo fuo è fpezzae dottaialirezza to per la remifsione de’ peccati . Pero {i Profeta nò femplicemente dice ? Las | monedel S doude dumita uami, ma piu , ouero lauami molto, hoggi , domani , & cofi feguendo in Spitto, A l fndiamo dalle tutta la vita, dalle fporcitie del corpo, o lequalidno & del Spirito , accioche di giorno in giorno fia fatto puiforte, & certo cone dodhe laveracog inoin giormo ar tra i terrori della Legge , fin’che io fia {i calità u fatto Signore della Legge , & del pecz cato , per certificatione della tua Mifes idocle dcorpo ricordia &c. Quefta è la Dottrina di plente fano f fonubbidiamo uefto Salmo,& perpetuanoftra fcuo= {a , nella quale non mai douenteremo quelo dono, ò Uno , MO ra perfetti maeftri - Nonnoi, non gli A poftoli, non i Profeti , tutti veramente ledela @O quiui rimarieremo Difcepoli , & tutti DU if diquet cerchiamo mentre viuiamo , di eflere piu oltra lauati. …‘@ ÙH (On()fm Quefte …:—:EÈ SALMO L 47, ?f]Pffgift,&fldoa Quefte fono due patti della giuftifie Due parti t0 Spittofno, eatione . La prima è la Gratia riuelata della giufl dlenente chana er-Chrifto, che per Chrifto habbiamo ficatione. #0, @ iniquia, l d dio placato , che il peccato piunonci q peccto, che Gi accufare , ma,la confcientia , la fis o lloè ezza ducia della Mifericordia di Dio fia ri dotta in ficurezza . La fecondaè la do: Donatiore e peccati , Pero e dice : La natione del Spitito fanto cò i donifuoi, del Spirita ilquale illumina contra le (porcitie del Janto con ioluami molto, qlbguendo @ Spitito , & della carne , accioche fi de= fioi donie ‘ fendiamo dalle oppinioni Diaboliche, - e l cotpo, diedgiotno ia con le quali il mondo è ingannato , acz cioche la vera cognitione di Dio di gia t d atto cone ge,fin’che iofa orno in giorno crefta : parimente altri e, W delpeo doni , caftità , ubbidienza , patienza, accioche il corpo noftro , & le concu= e aa M “a Dotina | pifcentie fiano fpezzate, che à quelle non ubbidiamo . Quei che non hanno enanoltala quefto dono , © quello in tal modo n& / douentere ulano , ma o tranfcorrono nelle fordiz g songli? tie della carne , © del Spirito , che fens g za differenza approuinotutti i dogmas MO]I Ì di dlere ti? prello di quefti fignoreggia la cara i0 he,ne tali conofcono , che cofa fia ques szfl£ | KEL $A ‘ aspOSI. DI D. MAR. LVT. : mole,ànflomeri fto bagno del Spirito fanto , che Das auocome CaUi uid quiui ricerca . n palato glil 111i fequanon, PO pondimeno tuta Pperche io conof'co la mia iniqm'tì; i {lercordia i peccato mio è fempre contra di me. fone eT0 Abbiamo udito dui verfi del Sali | relaueret mo,ne quali Dauid ha ricercaro, conoltonoipe tedella giullta prima la gratia,et la remifsione de’pec= cati , doppoi ancora ildono , che puris dela Naturadel atorellitlio,e fica & mondifica le feccie , ouero le nodlamato, i reliquie del peccato . Imperbche quez (te due cofe affoluono perfettamente l dreftcondo ai diepena A fO giufto,& fanto innanti a Dio fenzatut: te le noftre preparationi & fatisfationi, pudterlfoggo t0 quelo viene & fenza quefta finta penitentia,la quaz le fi adhora habbiamo infegnato nel Q afiquaìeh\a‘ rai temfo popolo,& i Papifti fi adhora infegnaz 110 . Perche vi e folamente vna cauia faregquell. de l merito de giuftificatione , ciok , il merito di foridol giudi Chrifto , ouero la gratuita Mifericor2 ula dingy di Chrifto > è caufa dia , la quale i cuori accefi dal Spitrito y ‘efièl' 3“(’ ato della giufti fanto , accettano co fede ; Che fe alcuno Wnofceru]pecc ficatione. vVuo ‘D A Uo | NEL SALMO Lnt, 48, t into Ge)} vuole, annometri la cognitione del pecs cato come caufà feconda , ouero co= | me parlano gli huomini cruditi , caufa {ine qua non, perche cofi è caulà , che n iniguita ri nondimeno tutta la cofa dependi dalla econera di ne, Mifericordia di Dio , è dalla promif2 fione , che [ddio hà promeflo , di volez nduiverlt del$ re hauere Mifericordia di quelliiche riz Duidlaricercat conofcono ipeccati fuoi , & hanno Se= rentone depeo tedella giuftitia. Altrimenti fe parlerai d che puri della Natura del peccato,ancora al peca ; fde ouero le catore fenfitiuo,come di fopra habbiaz Imyrodhe que mo chiamato , niutv altra cofa fi deue nedettamene dare fecondo ogni Legge & Natura, ria Dio fnzatt che pena,& fomma indignatione . Ma riS ftsfto perche tali fuggono la pena & Pira, tuts joantenti aQ to quelto viene della Mifericordia di o inlegiatot Dio , il quale hà promeffò di volere cS gratuita remifsione del peccato riftau= g'adioraineg! gete g @ tare quelli, che fentono i peccati, & gli {0 5 ! (mettto ® orrori del giuditio diuino . fno? Nulla dung viè,che in alcunmodo .]NÌI3 N ù ’ g Spitto pofsi effer allegato per merito : perche y ;;C€[Ì aR I il conoftcere il peccato non è cofa alcu= Conoftere j g G na, Ù peccato , e SL EsSPOSE DI MAR LYT i 9, d che com ) na, fe non quanto fa la promifsione die uina - Quando veramente il peccato amilione d pe ‘perlo S pirito fanto è riprefo & reuelas denpiomolt20 che Dauid al tutto miri conPa nlone,dhegl to accio animo non folamente Padulterio , ma elaNfericordia uniuerfalmente tutta la Natura guafìa pfaputcao. Peroualaati dal peccato , all horafe nulPaltro , che [anoftra fatisfattione fi douefle afpetta4 quie tone i re, Dauid farebbe oppreflo co’l timos rone delpetea [e meiti a ten re del giuditio di Dio , & dalla defpes ratione , ficome per noftra ifperienza peccaio perame La ifperi= enza di fpeffo hab biamo imparato . Ne mo= a lipea perta le fatisfattioni, l i, ononlocont Lutero. nafteri fi proponeuano & Paccurata con fefsione de peccati,ima arodieladelpet il non però la confeienza era intranqgu lilo vuol per lo ftato . Si perfiradeua il cucullo , ma onoftono d pet ofiftefsi dolori dell animo durauano n nn vuol nel Cucullo , i quali prima haueuamo piomifone ? dia , Qulimc atito , ne giouaua il lafciare da nuouo il Cucullo « Ma hab biamo ifperimenta: nela pittfeato Dioefles to quefto , per la benignità di loe Da i {simo ,& certifsimo rim edio, Certifiimo *€ pronti Ideconfio f rimedio iò i I conofcere ° cred ere, che Iddio vo2 °1(3. onalle 0 tra i fpa= gli perdonarca i fpauentati dal peccato o “etatomio 7 ii NEL SALMO Lì d 9, b fuo , & che comandi,che tali {petino la uenti del Tttorate l petao Derpieto l re remifSione de peccati . Dauid co°Ifuyo Diuino dtuto miriconl efllempio moftra quefto luogo de pros Siuditio» imifsione , che gli hà caufa de dimanda= aefafulterio ii 2à Natuta ouala re la Mifericordia & il dono , co'l quas le fia purificato. alnulaltro d Però ufa la particola, rationale,con fa cliduele afpeto quale non è pofta come chela cognis opdbco’ltimy tione del peccato fia prima caufa la quas o dtala defe le meriti la remifsione de’ peccati . II nn perienza peccato veramente e peccato & mes ro , Ne mos rita la pena per fua Natura , è lo conoz 10 lefaiattioni, (chi , © non lo conoftchi. Maè vna cerz e depuocttiia ta ricchielta del peccato conofciuto,che !è conofto avatavangi Iddio vuole perdonare à quei , che ri l4 mia ini I| (u…“° ) {1a O conoftono il peccato , a inon ricono= d“it4. \ | antno data {centi non vuole perdonare . Queflta ; | prina buet® promifsione fola e caufa & prima, me= D {1a av aO dia , & ultima caufa , cioe , è vn tutto ‘Hm0,$mmffl nella giuftificatione . A quefta promifz |pa g ione Dauid riguarda , quando dice: o ri 10 berche conofco la mia iniquità , quafi jidio v0 dica. Non,_allego come metrito alcuno, ‘fn,( e((3[0 i e il Peccato mio conofto, ma perche 1) tu LI EL SA ESPOSI. DI D. MAR. LVT. tu hai promeflo la gratia a quei , che ria fionede\laMiferia o0 v9è“ Îe conolcono ilpeccato + Percio conteflò innanti a te , di conofcere il peccato ria bilog inio X ce eZ dubbil elP Hebreo diarono molo Conofcere. 1l vocabolo conofcere n tre norend Deuet è molto piu fignificatiuo, che nelP al | puù dibeneti lingue : Imperoche fignifica fentire , &C ifperimen tare alcuna cofa , quale fiafe2 \egulie , condo la fua Natura - Coli di Adam pollderai lat (dice la Scrittura) Conobbe la moglie rimente: o fua , cive , lefperimento,& fenti . Coli [guia ia Ù Iddio non conofce i foperbi, cioe , non glo amorre del cura , non gli muoue &c. Nell ifteflo abiogo d'aller modo quiui fi mette : Perche conofco iNiutifrotro | il pec cato mio, quafi dica, in quel luo= d conoftiuto d o fon venuto, © he tempo fia d’hauere 1 tetatta a | Mifericordia & agiutare , fono vera Ra rovinero mente fatto da infenfato peccatore fenz Atubal q le hora conofco 1 fibile peccatore, il qua mdela fimpla peccato , & il giu diti o di Dio, cioe, -| Profi, Fay veramente fento : Quefto fentimento lho8 D quefe inuero è Pifteffa morte de Natura ,1€ 'igia notii per lo Spirito fanto non fiano fottopo? }! o degli f ftele cogitationidella pace,& la c ogm'; Rllirconoft tione ai | NEL SALMO LI 59 533”3qui)(heri: tione della Mifericordia di Dio,che Idz 4,Frcio cold dio non vogli perdere tali peccatori. dotte d pecao Quiui fa bilogno delle fententie , le quali tenza dubbio i fanti Padri le mee Vire nell'Helrt ditarono molto bene ilche dice il Sis tuo che nel'ale gnore nel Deuteronomio 9. benche iuî ia tntire d parti del beneficio corporale : No per u quale Lal le giuftitie tue , & equità del cuor tuo . Coldi Adan pollederai la terra delle genti &c. Paz onollela moglk rimente : lo Sienore , il quale annullo Ef1.43 l Wnti + Col Piniquità tua : Similmente , Non vo= Eze. 33, padi, doe , non glio la morte del peccatore &c. Quiui e Nelifelo fa bifogno d’ellempi , che Dio, quando Dordhe conaito i Niniuiti feceropenitenza,cibe,quam lond. 3° da,inqud o do conoftiuto il peccato , humiliaro= amoladlhantr NO , retratta la fua fententia , & dice. o vere iunxt,h on rouinero quelli : Parimente che 3, Reg. at. Achab al quale era minacciata la rouiz firo praate f e hora (0noqu! na della famiglia , perdona , & dice al y di D, d Profeta . Haitu veduto Achab humie i0 o fi liato © Da quefte Hiftorie nafee quella Aagura l{è Teologi-a notitia di Dio , che Iddio n! vlimolotor® fia Dio de gli humili,affiitti & poueri, i ra cogl” i quali fi riconofcono d’effer peccaiori, 1L) t G & in 1 EL SAI ESPOSI. DI MAR LVT. orebbe. mi[p0fid & in tal guifa temono Dio , che nons che M dimeno piu fperino nella Mifericordia [aîibbe ) lo fontimetttO fua . Simili fententie , & eflempi i fanti Padri nella Legge fenza dubbio heba m:heflgiudicecc re a pena COI bero notifsimi & carifsimi. I noftri deuoti vna cofa fimile affai iM ce,?etaîo\'\e\n‘ Loco del Bbuonacauorono da Moife, doue inluo, capitolo catonedUl E co del pegno comanda,, nondouetfi to fia,che Îa pi Deut. 34 . gliere infieme la mola inferiore & fua faaffio & d periore, accioche il debitore non pes ricoli del viuere . Quefto accomoda2 peccai r, Ja rono in tal modo , che Iddio altro non aa driconola vogli , che (entit Pira , ma vogli, che il deeglifà prome fentimento delPira fia meftcolato con il nteaguei, d Dio vuole fentimento della gratia , fecondo la fen= guadi amente, {qulinon fento: che il fenti tentia, ! Signore e benigno fopraquei, mento del che lo temono, & fopra quei,chefperae pimono dell irafiames no nella Mifericordia fua - In quefto 10 giulifca colato cott modo Dauid ancora dimanda, che gli iqltamene pe dl fentime= apilenada e fia perdonato , perche dice , conofco la to della gra iniquità mia : Che fa quefto mes Ide D. queltic É “a Oo migl dio può dire , fe tu riconofci il pecca» to,& però tu ti doglia nel cuore , fai i ra ff frutto dell'opere tue În quefta manie» onelefor rarie UÌ(0fihîaÎ LNNT NEL SALMO. LÌì 51 l denn ta riiponderebbe la Legge, & permets E Miericordo terebbe , che ’'huomo coli perilte in i ldltnpii fni quello fentimento del peccato . Impes ndibbio heha roche il giudice cofiè folito di congions n gere la pena con la confefsione della 10 fimile ff colpa ; Ma Iddio non vuole effer giudis e dove in o ce , percio [ieua la Legge con la predie h amdouerli to catione dell Euangelio,nel quale fignis Lilrore & h fica, che fia pena baftante, fe il cuore jbimnon pes fia afflitto, & difperato , che prima ne pforomoda peccati era ficuro . Non che fia merito [{dodito non alcuno il riconofcere il peccato,ma pers Dio pdona mavogli e d che egli hà promeflo di volere perdo- li peccati > nare àa quei , che fi riconofcono, & fde= d chi gli ri melolato Co frondo latere gnarfi folamente con quefti peccatori , ‘°rofcono, i quali non fentono i peccati firoi, ma ò ' g(optaquef> 1 …(ptt# prefumono delle forze loro, & voglio: no giuftificarfi co°l propio merito , © fi …“Efio, 'mmdj | f!]€g icuramente peccano fecondo Î[a cons cupifcentia della carne , fenza timor di dif€ ) l('0H0 i Dio . Ma quefti crafsi peccatori di dlli ancora fono migliori , che con doppia l {peo copertura coprono il peccato fuo , che giofe mfl[W fi fidano nelle lor forze , & rifutano la aa g difericordia. G iitj Mole EL sAL ESPOSI. DI MAR LVT. ‘ L«[taquaii l Molto differentemente fa quiui Das alovdluto N uid, il quale dimanda perdono , ma Q0 per niur altra caufa , che per efler pec # a5& În catore,& vede la fua infermita,ficome muteleforzi [ )COI] alcuno mendico,che vadi ad alcunricco (nlenza a Ct del quale ha conceputo oppinione de liberalita : Quefto ricco fe da cofa al # cole l fanon Bermado con cuna al mendico, non d> per caufa d’ale iSumtidia N cun merito : Imperoche , che cofa mes rita colui , che piange la fua inopia, ma gudtiocollir daper una fua certa liberalita,da mife e Sadoio pial ricordia tirato . l manonlia poi Etil peccato mio è fempre innati a pucliarametemo liadlavera Te ine , cioè, giace fopra il collo mio ; mi quele colenon I preme , non mipoflo al tutto liberare auationema in u da quello , ma confiderate quiui, che non intendiate , cllegli parli del peccaz t0 mltano g frelereredi D to attuale , ma il Profeta hanel cofpetto i d qual Ga tutta la vita cò tutte le fue propie fantif fime giuftitie , & fente di non poterfi Daiopidoeo agiutare de tutte quefte cofe,fe no v’ags o per del giongela mifericordia . Sicome narras Miondificultaf; Vitima vo no di Bernardo , huomo d’ammirabi # dorla Scolafi ce di Ber> le fantita , eflò hauere mandato fuori aa quelta LIT NEL. SALMO: LI 52 tiarli g quefta quali ultima voce.Sceleratamez nardo.fi, Ci percono n te ho villuto . Quefto veramente è pec-hò uiuuto ttprelerpeo cato non vno o altro malfatto, ma tutta/relerata ri (corme la natura, & Puniuerfale peccato', con Mente, ralladalnnticco tutte le forze , con la giuftitia , & ogni 0 oppinione de fapienza della carne , che tutte quefte KR da cofaals cole nulla fiano nel giuditio di Dio , et r caua d Bernardo con Dauid, Dauid con tutti NA v (ecofa me ) i Santi dica . Non entrare b Signore in hlumpia , ma giuditio co°l feruo tuo . hurdt da milee Sadoleto piglia per lo peccato attua= Giuditio di le , manon ha potuto conaltra ragione utero, de (mpre intà piu chiaramete moftrare la fomma giu: Sadoleto . [collo mio rnî ftitia della vera Teologia . Imperoche l altuto Lberare quelte cofenon fono pofte in elegante oratione,ma in ufo & ifperienza, quan j quin cie l at\iàdpfwf' to moftrano gPilluftri effempi nelle facre lettere di Dauid, & de gli altri Sae alindaet ti, de quali Sadoleto , nulla intende + e propiolnt ’dl 011 po ii Maa io piu diligentemente inculco ques ftecofe, per che ho ifperimeEtato,quane 06 (n0vg onte partas to con difficulta fiano perfuafi quelliche {1 m|î][fà j in quella Scolaftica Teologia nodriti l dito (uot fono@( habbiamo bifogno de quefta un ) v cogs DI MAR. LVUT. ge SALI ESPOSI. é:li,noniProfeti, cognicione , non folamente per noi i ma per confolare ancora gli altri infimis s uelecole iquueftaca a,pe le fentimento del peccato . Quando veramente il peccato è cofinel cofpetto jidemti + 9e2 fuere pecccu ‘ allP hora Fanimo non ardifce di leuarfi , ma ppetoalmente canta quefta Cantie ia dal feotiem dlborare t lena : Tu fei peccatore, adunp Iddio ti hà in odio .- Quefta confequentia è ves Irlerno cofat; ra in natura, in ragion ciuile , nel fare ; 01 fiqualelddi( & in tutte le cofe humane + lui veras miericorda, & mente refti quefta confequentia vera, perche coli o delaDio de pout che dichi tu fei peccatore in quefto ,& in quefto peccato , adungs; Cefareti 0# l montedel pet ione Dio defaro! dia, il giudice ; &c. Schiuerai adunqp uefto , come veleno de Satanas & prei Anv Iaconuertito & peftilenti&ima pefte , accioche ancora non transferifci quefta confequentia dal filioni non o foro al Tribonal di Chrifto : Qui ve e quali contenghi ramente nonfegue . Sei peccatore , as de entrarereli dung Iddio tihà in odio : Ma quefto 10, marfilndon fegue peccator fei , aduneg confidati 3 R:\ ddF0mm’ 0 perche Iddio vuole tali peccatori,i quali IM0itoora{euor fentono ipeccati fuoi . Altrimenti nis” onfltione ai a unfuaomo fifluarebbe, nongli Apos U n NEL SALMO Lî 33. …ìm1te pertoi, ftoli , noni Profeti , perche Iddio cons atmglalri nn chiufe tutte le cofefotto il peccato , ma perquefta caufa , per hauere mifericors wètafinelco@eao dia de tutti . Se adungg tu conofci di aditedilanl , hauere pecccato , fetremi , fe fei trauas coaquella Ct gliato dal fentimento dellira di Dio , eadimog dho dall'horrore del giuditio di Dio,et dell diuluentia eve Inferno,cofidati tu veramete fei quello inole , nelfire, con ilquale [ddio vuole moftrarela fua ax u veras mifericordia , & il quale vuole faluare, oleguoriavera, perche cofi fironano le promeffe fue, areioquelto & che {ia Dio de poueti,il qualenon vuos dincy Celetl o le la morte del peccatore, imperoche Schiuerai adun} nonè Dio defurore , ma de gratia & Dio della 210 (e Catanas Ù pace ; Adung; vuole , che il peccatore gratia iaconuertito & viua . Quelte con= e,accioche aN pace. bacoolouent folationi non fono paroleleggieri , le :}mfl0 ; QUÎ n quali contenghino decreti de Padri, © guipecait,? e entrare in religione , come chiamas do : Wa u NO , ma rifplendono de promefle Diuis m; (0!]fidm j ne, &C delPomnipotente parola di Dio, però ancora icuorifono rileuati , & f è Fìff2f0“) {QU Nmm{fifl nv tono con folatione ferma & cetta . L b ,n0!1%h h - Cofi Dauid adduce quelta caufa , (ol pas ESPOSI, DI MAR. LVTE. |0 duf0,fin de | perla quale dimandi la mifericordia, e snnto del pecctt H peccato che dice . Îl peccato mio è fempre inna (uftofrondo l mio è fem= ti a me , cioe ; Îl peccato mio mi ftrine o colifpauentà inantidi ge , non milafcia alcuna quiete , non meo pace , il fentimento dell ira, & della MamolcontegeaG (ationi SC no imorte non è cacciato per lo vino , non dela Ditanent perlo pane , non per lo fonno . În tal pericolo niunaltro rimedio refta , che Panimo contendi contra quefto fenti # mento, X dica . Habbi mefericordia di Atefibho po jolnal, meò Dio: Quefto tuo tempo vera 1 mente è tempo , che ricerca la Diuina operatione & Pagiuto, co’l quale agius Aiodegufifiin diqianio | ti ; & confoli il peccatore: Che cofa vee ramente Sarebbe , effere Dio , fe nulla VESTO fapelle , che vecidere & fpauentare $ Satan fuole fare quefte cofe , parimente tamente il peccato , & la mia confciencia . Ma fiamcoîìgiudirzr lbingfio o efler Dio è vn potere, & fare maggior cofe, cioe, che in tali pericoli contoli , petclle Po nell rilieui & viuifichi , che decchiari de aa ff faper piu , & potere , che Satan, la lege ia(q rii diff ge & io fappiamo,& pof.iamo . Seaz Wa i Ù Bench 1 l NI dung; la legge fpauento & flagello d d cuo : DI …:‘?. …{ NEL SALMO LZLî $4 ‘Wm1ffrl'cordia, ' cuot duro , fin che lo conduffe nel fen= toèlnpreni timento del peccato , venghi ancora frononilto Chrifto fecondo la promeffa fua , & da 1aU quite, noy nouo cofifpauentato confoli & rilicui. n ia& della Ma noi con fede accetiamo quelle con= ro vino qton folationi , & non fiamo fatti increduli lfoano + Intl della Diuina reuelatione . Già fegue . n tefta de 1111 cmqrelto lenti ibindiricordia d Ate folohò peccato, & innanti d te hò fute toil male . Di tmpo Vena raa Diutma v o,colaualeagiue Accioche giuftifichi ne° fermoni tuoiet uine re Che colave chi quando giudichi, {tre Dio , @ l re & aucentar! VESTO verfo da varij, è vas dlecte primet riamente trattato , & fempre è {a connel + ftato cofi giudicato quefto folo feropos lo inqfto Salmo effere molto difficile, d fremgl ) | | cricoli cono!, perche Paolo nell’ Epifto. aRomani 3. u Pha citato, fi hà fatto, che fuffè annomes N g qucdiati ® l’ gSZ[…;IZ[€g‘ tato trai piu difficili luochi de tutta la d a | fi {. N0 ' crittura : Benche adung; volontieri fafcio à gli altri , che abbondino del fuo ù ” flag€“0 I g fenz giù SA &SPOSI DI D. MAR LVT. ' isluatlepott fentimento : Nondimeno buonafpe = ranza mi tiene,che non fiamo per parz | aa calto 10 l heribaueVa! tirfi dalla fententia vera , &C germana . jugre,borafont Ma voglio che illettore fia primiera 2 3E{‘aqueftom0do mente ammonito di quefto , che ritenz fipilo quelo gi hi quefto, che nel principio del Salmo j‘tuuo fipeato a Y profetta Fabbiamo ammonito , cioe , che Daz parla in p=- u adolierio AA fona de idparla in perfona de tutti iSanti, no ii cond folamete in fua perfona, ouero in quel ;qtti i San= la dell adultero - Benche non nego,che pe i futti del L) buonima ute e s'habbipotuto fare, che per occafione e & perdute po quefto caddimento lo conduceffe nella hdifino lareltato cognitione dife , & de tutta Phumana Voglio che dlett natura, che cofi penfaffe + Eccotiio tà= to fanto Re, il quale con tanto ftudio puima di quelto , ffmenzadiquefto ho dato opa che fia fantamente offerua: menteancora a ta la legge, & il culto di Dio,tanto foz (p“('àîî ) h qual< no oppreflo, & vinto per Plinnata mas fitia della carne, & per il peccato,c’habz Tperoche q bi mandato all’uccifione Pinrocente traduceiy Diateri huomo, & per adulterio gli habbirapi: , Atepeer “rmlalo i to la Moglie. Non è quefto argometo euidente , la natura effere piu greueme: I Îiimente d te cotrotta & gualta dal peccato , che i e 3 Ci0 imnai a i NEL SALMO LI $$. …Wbuo Ila(pe:l ai S'hauefle potuto fofpicare © Îl quale diamo per aa heriera cafto , hoggi fono adultero il t À german, quale herihaueua le mani innocenti dal te a primiers Sangue, hora fono huomo de fangue . o de riten: Ercà quefto modo fi può fare , che haba pcpio delSimo bi prefo quefto generale fentimento di t coe , che Dav tutto il peccato da quello cadimeto delP auti (Santi, n adulterio & dell' homicidio , & dops t ueto in qui poi habbi conchiufo , che ne Palbero , ne i frutti dellhumana natura fiano andeumnego,de buoni,ma tutte le cofi in tal modo oua2 ’ feproccaloe condcelle nell {te, & perdute per lo peccato , che hul- d tuta Qhumana la di fano fia reftato in tutta la Natura . f. Ecoottio t& Voglio , che illettore fia ammonito , l qontanto fudio prima di quefto , fe pur afpeta la fana A e OlIett fentenza di quefto luoco . Secondariaz aa IodDiofmto ! mente ancora la Grammatica fi deue es fplicare , la quale hà alcuna ofcurità . o perlinta mperoche quello , che Pinterprete rd peccato® fione lncoct traduce in preterito , deue effer prefens te. A te folo pecco , cive,mi riconofto Ate folo d Iì g!l h3bbl f P L“O arg0fl](\0 effer nulla altro innantia te che peccaz pecco. tore. Parimente : Io fempre faccio ma= Q …gfcufm€' CII e innanti à te , cioè , tutta la vita mia è pUp U aO catti: {i ‘ geg SAL RSPOSI. DI D. MAR. L, yogeaao +I cattiua ,& perduta perlo peccato ? N$ i, E n0 pecea offo gloriarmi innanti a te di merito, © giuftitia, ma fono tutto cattiuo & inz udiionO mt iOT iegiaita ai panti a te ho quefta f2ama , che faccio Ì[e,$(dìmlnd0 l male , che ho peccato , chg pecco , & fa ai che fono per peccare in infinito.În ques !tìothe l fententia d fto modo la mutatione del tempo prez rl qn\u'ì\uml terito nel prefente , tira noi dal peccaro u veramentedic attuale nel peccato vniuerfale . Sadotea SÀ<îoleto. to ficome Teologo ben imperito , & tuta dal peccato cotaneRomale nondimeno huomo grande per Eio + |'tadiquelo laoc uentia , variamente li torce , CU coll transforma la fententia , che non pofsi dio harelle citat indouinare quel che vogli - Efpone la sitmoltare ia articola olo , che niuno habbi veduto ttndirequelta o nquel'ttol luo: quefto peccato , fe non Dio . Ma chi non vede , quanto fia inetta quella fene teletoni u e ff tentia - Noi adungg quiui primieramez te reftituimo la Grammatica , che quet modofa paritola; preteriti deono effer riuolti in prefena 0 quiti ofonere te : doppo la particola fo!o , aduerbiz M g almente fi deue ponere , accioche lia ‘q dltconino propia & germana , & ancora fempli# l NO Pf0fam' Atefolo cifsima fenten tia. À te folamente , © tanio ’a f Di L | NEL SAL. LL $6 e: N3 tanto peccato ? Innanti a te nulP altro hò peccas 1i edi i, fono , fe non peccatore ; [nnantial tuo t 0}, M carziuo i i, die fi giuditio nò mi glorio di alcun merito, ne giuftitia , ma mi riconofto peccatos , peco, & re, & dimando la Mifericordia tua, aca dinito.nque: cioche fia conuertita vhiueralmente nci«ltcn*po pie quella fententia che è prefiò Giouanni tamidal peccao nels, Îl quale illumina, ogni huomo.la mualle , Sadole ui veramente dice tutta Phumana Nas fninperito d tura dal peccato acieccata . Paolo ana q per E cora ne Romani comproba quefta fens diuvce, & coli tentia di quefto luoco, il quale pare,che 7, dienon pols a (tudio haueflè citato quefta fententia, l EÎpOY\E a per moftrare , in qual modo fi doueffe o tabbi veduo intendere quefta fententia . Imperoche D Ma d in quell ifteffò luoco mette quefta vnis aingauelaieY uerfale +ogni huomo è mendace , acs u vimictano cioche eftò (olo fia verace . NelP ifteffo modo la particola,accioche,fi deue anz gata, chequi viroltt n ‘M cor quiui efponere : Imperoche non l { va ‘?dl d vuole quefto , la giuftitia di Dio effere Ja 1 qiooe accreftiutacon inoftri péccati , ficome g ioglo olihuomini profani calonniauano Paos W 14 l0 > ma molto femplicemente dice . To g bunet! [i0 H fola= gspOSi Di MAK LUS. i ii folamente innàati à te pecco , f0 folamE4 ia Î [pm’enzi 3' te innanti 2 te faccio male,accioche co2 i ia , o andll i) €dlm m3 fti effer vero,che tu folo fia giufto , & pf Èi’e et | che giuftifichi il peccatore , il qual folo ‘.111'(0 e liberi dal peccato, non imputandogli iuaamia $e a quelli, che fi confidano nella tua mifee / lino quando 1O ricordia + po d0 ,S Paolo chiaramente moftra in quelli | Qu R queftafententia , i quali profsimamente patura,ouero t precedono la citatione di quefto luoco; aulblo Ieigiulo Percio la particola, accioche , non è de cetchi @ compuri a d noftra opera, che impotti caufa , ma e folamente denoftra cofefsione, che co laguto modog tunafetentia Gi fefsiamo quefte due cofe: T'utti gli huos mini effer mendaci ouero peccatori, udmirando i tut accioche fia monifefto folo Dio efler kedatari gliue iufto & giuftificare lempio , il quale à, eongeneral Giuflitiarij è per fede in Chrifto Giefu . Imperoz to e{lpeceato #a uoglioo € he quefta contefaè perpetoua con i fos trbulte, aa effere tenu per bi giuftitiari] , chenon volono eller Quetto fiol pieno ti4pccc«ztw pecca tori , ne poffono fopportare,fe al O giah, Nonp r2 cuno danna Îa loro Farifaica gx'ufiftia : aentettquel d Ma quefto che altro e che negare ,che n0} & Di folo Dio fia giufto . Danid adunep O t ’ adllfl( propia IN NWEL SALMO. L 493 “W°Ji° fohm€; ‘propia i(perienza ammaeftrato , non e acciodecia giultitia , non fantita alcuna , © merito ia giulo fuo predica , ma il contrario dice . Io cetore dquallolo miconfeffo d’efler peccatore , nealtro I inputandogli la natura mia,& le forze mie per fe pofz aonellatmamies’ fono , quando fono abbandonato dal tuo dono , & Spitito , che peccare « temoltra in quel Queîto confeflo di me , & de tutta la i yolimament naiura, Ouero de tutti gli huomini , che l d‘.iPlffi0 [voco; tu folo fei giufto , che niuno conofci , ivte, nonede cetchi & compari altra giuftitia che la poricanfa , mat tua &c- dltione, dhie d ‘ In quelto modo quefta e certa,&ger de Tutigliuo: imana fententia di quefto verfo,che Das auto peccatoti, Uid mirando in tutta la natura , lieua da o e fo f ’DÎ feset datutti gli huomini la ppia giuftia q tia, & con generale confefsione nulPale Gi I pe tro , che il peccato à fe appropia , & ats etoua con! i] tribuifce , accioche a Dio fia lafciato o0 quefto titolo pieno & intero , che fia puoledo olo giufto . Non perciò fi caua da G# l ppor ! ia gi fi fta fententia quel, che i beftemiatori in= he erifcono è Se Dio fi giuftifica dal no # Mhì negfife i i Dguld u} Rro peccato , adung; piu peccaremo, y ma ESPOSI. DI D. MAR LV*T, l $ALI ma quefto fegue , che tutto il Mondo. , Appe aU solo Dio è fia reo del peccato, & per che folo Dio {0 b‘aimo‘e {N0 giuflo . è giulto,il mondo non fi potere liberaz ff a0 re dal peccato con alcune fte forze , ftus ai le grar.d:ì'sin dij © opere , ma quella gloria de gius {°x’mxaet‘anon fapo Rom. 3. {titia eflere reftatata a Dio folo,il quale | munene iNeI "Tu'tol è oiufto , & giuftifica Pempio per fede F òeî\awo\éag\*' in Chrifto + Tutti aduneg , i quali fenz mondo è bilogna, chie 1O o veggono quefta infelicita della Dio gindichiam reo del pec 10DO , cCato. natura fua, non deono cercare altra fors ai , Quelto ad ina, © via de giuftitia, che per mezo di aguite, o lal uello , ilqual folo è giufto. dngraoa cilbere Si conftituifcono qua adundg quelle u Economica gial due precipalifententie de tutta la ferittu imonie, o faal ra . Primieramente , che tutta la natuz de,0 giulto ma Tuttala ra fia per lo peccato dannata et perduta, limiroftratione natura bit nefi pofsi cauare con le fire forze , & invntaDio h mana p lo ftudij, da quefta calamita & morte. flobopeccaod peccato È Secondariamente, che Dio (olo fia giue danata & r53 qulecobtof pdutda, fto . Quei adung; , che vogliono efle2 Wtereno , A g re liberati dal peccato , deono pet la ettnto fapoftoi confefsione del peccato rifugire al giu # Fanyftabi | fto Dio, & alla mifericordia fua, all efz …teJ 8(f01'{6 fempio di Dauid dimandare la gx'ui’citià ua q i M | NEL SALMO. LL : 58. ; ffifflltroilMondo ) îpfr deflDo fua . Appare adung; , che quefto bel z t potere rr Lisimo Salmo è monumento del Spiris to Santo , laftiato nella Chiefa ad infea luele forze, y di ria de o gnarci le grandifsime cofe , le qualila o folo {oqule prima età non ha potuto intendere fanas mente ne infegnare , per che fi partiros altopio perf no della parolaa gli humani fogni : Ma ,iquali fv alelicita delì bifogna , che noi fecondo la paroladi Dio giudichiamo ., & infegniamo a gli pocacrealtra fon altri . Quefto aduncg manifeftamente ! e mezod ; A arguif C UII e , Iddio folo efitre giufto . A- duncg non ci [iberera con politica, non ia aduney quele detuttalaorivuo con Economica ciuftitia , ne alcune cee É rimonie , ma fiaalcuno giufto Pren = detuta amto cipe ;0 giufto marito , alquale tocchi f ctperci Pamminiftratione efterna , nondimeno oaleie forze innantià Dio bifogna, che dichi . A te ai Uo folo ho peccato &c. Tu folo fei giufto. o Dioloolagl Ma quefte cofe tofto con piu parole di fovogliono " (. puteremo . A me veramente pare ; {) d€0”0pfîf ' chetatito fia pofto in quefto verfo , che ‘\\C;EVÉI?I'WÌgJW quantung; Phabbi fiormai efpofto bres | | -;aIGI!; {a Uemente , & forfe piu craffamente, no= ;MC l %…:: dimeno per quelli , che nuoui vengono 1] a ques N qEL SAL ESPOSI DI MAR. LYT gbab moltra & quefta dottrina , ne di fubito poffono guiequetio® capire quelte cofe,voglio alquanto piu 5…la(entmtifl \ | copiofamete repplicare quelle cofe che {gtafprezzano o detto - Habbiamo pofto quelta pris _ deoooitendo10 ma fentenza , che i! Profeta non potsi furoSlgecato - effere intefo del peccato attuale ; Per # sadoleto . (\\lù\?Îm“>îi y cio Sadoleto , & gli altri in vano s’affas ticano , i quali interpretano quello dell biportidca OpR" ] ] g{ufii[fa. adulterio , che fu , ouero frutto di quel Elleadobort perpetuo, & infieme con noi nato pece delpructto, die! cato , nel quale viuiamo & motriamo + Secondariamerte ho icora ammonis +| aa muura, re namente conolCit to , ne Hiftoricamente , ne Grammati= calmente , ficome fuonano le parole > quelo file ii fqudta renelato quefto verfo douerfi intendere , quali. che Dio non pofsi giuftificarfi , fenon lgge & Leuani pecchiamo . Quiui veramente non fi fine: Inperadh tratra del peccato Metafificamente , ne Mriprende i per tendiano necre Hiftoricamente,ma Teologicamete et in Spitito fi tratta de quella cognitione, peccati, Pnonay accioche pronuntiamo , & giudichia e utidalaperola di mo , noi effer peccatori, ma Iddio eflet "tgattemente? iufto . Quei che in tal modo nontrate udb ! AC(ÎOd]Q} fano quefta fenteria, s’affaticano , 1ic0# '“““‘“°à%fi di LOA NEL SALMO LL 39 trilibio y ine Paolo moftra nelf afforda, belteme %vng!1b aìqumop‘…, miatrice queltione - Imperoche feguis Cu coe e tano lafententia Metafilica , & la T'eos Upolo quelapri fogica fprezzano , © in quello fallano , Profeta non poli che non intendono il peccato , fe non il aoattuale è Pera frutto del peccato , ouero gli attuali & ia vano safl ciuili peccati, & percio trafcorono nell utmoquello dl Dipocritica oppenionione della propia giuftitia . ‘ intutto di qui (ontnimato ro Effendo hormaiancora quefta parte o d motiamo: del peccato , che il peccato refta nafco= 1I peccato ) ra ammonk fo nella natura , ne tutto puo eflere pie- nascofto re ; teGrarnate namente conofciuto , fu neceflario,che S ne fi co queftto fulfe diuinamente reuelato . Si rofce pie= otano le paxo\e, namente». | iuendere , u fa quelta reuelatione del peccato per la ufilî1@fîl ì … legge , & L’euangelio , ouero promife fione: Imperoche vna, & Paltra dottrie jvaament goni yoblcamene, " nariprende i peccati, i quali noine in= tendiamo,ne crediamo,ne setiamo effex leologiante" facognit0!t, peccati , fe non quando fiamo ammo= niti dallaparola di Dio . Pero il Profes U giuddiae (agio t taelegantemente aggionge quefta parse iià ticella . Acciocheti giultifichi ne fers dm0d0 ponta NI moni tuoi,quafi dica: T'utti fiamo pecs ‘,jgufifl° ì H catori if} i …;[, SMJ ESPOSI, DI MAR. LVT. l Salimo g catori , ma tu feigiufto , ficome la paa peontadimela tola tua pronuncia; A te adungg atribuis re aiT {co la giuftitia ; ma à me & àè tuttigli bhuomini atribuifto ill peccato ; Siche vocato M + preflo di me non è h giultitia , ma prefio joneJOuero COgni di tefolo : Ma faccio quelto informato pe d pucatie ! da i fermoni tuoi , & dalla tua parola . crediamo C eONi caoti , Ò t {mperoche fe fuffe fenza la parola , non potrei hauere quelta co {) gnitione , che findiDio, CO cofi pronuntiafie di me , & de tutti gli dla promiione Inpetocte quelo huomini . Imperoche chi non crede ala Co la parola, effo non confeflera Iddio folo n d u$h 0Ie giufto , ne luifolo efler peccatore . Cres Inq uelo, per o | l => tecotrala mott do adung alla parolatua , & cofi ftaa tuifco, che tu meglio conofci la mia & boitdbarguite, detutti gli huomini natura , che noi, et dere colpevoleal fecondo la parola tua pronuncio,tioi efe ai0 , A chevera {ere peccatori , & che alla noftra natura Îe promettre appartiene rimanere peccatori , accio # dtràmi D: che tu fia giufto, & accioche sfj giuftifis coè ato l Lege cato , & glorificato per quefta confefz flo , oleto fi fione , la quale ftatuifce me efler peccas t Coleguenti tore , mate giufto & fanto . Ffiîaforf, d conl: -- Nell’ ifteffo modo lo Spirito fanto i tDiove pat a& ‘[’ I, i NEL SALMO LE 60. | l ) Ì lcone aa parla nel Salmo ;3 1. Ho detto,confeffez ConfiRios l ‘ ia rò contra di me la ingiuftitia mia al Siz= ne del pece e dionigi | gnore , & tu hai rimeftò la impieta del cato- Uecato è Siche peccato mio . Adunq; quefta confefz i, ia pefo dione , ouero cognitione alla remifsios elo informato ne de’ peccati è neceffaria , accioche dla taaparol crediamo & confefsiamo,noi eftèr peca a parola not catori , & tutto il mondo eflere fotto onitone , d Ù Piradi Dio . Cofi il primo precetto per e Ù de tutti g elfà promifsione riprende il peccato . china ctedeal mperoche quello ,che Dio promette: fmalddio lolo lo fono il Signore Dio tuo , cioè , io 10 fon fi eccatote Crer fon quello , per lo quale ate venirà lagnore Dio a d coliitar {alute coOtra la morte & il peccato,questt0 » oltila maÈ fto iftefo arguilce, tutta quefta Natura , die n0i) d effere colpeuole alla morte & del pece otuncioiole Cato , À che veramente appartenirebs be.il promettere altrimenti , di douer afanolia ai catoti, a0 efler è noi Dio $ Cofi la parola di Dio, oohesiguié cioè tanto la Legge quanto L’euan # gelio , ouero promifsione, chiara & pquelta o0 cmlî ri# certa confequentia arguilce , noi efler g peccatori, & con la fola gratia effer cOs | A (ao feruati . Se Dio veramente promette la 09 pfrît@ | H v vita, EL … ESPOSI. DI MAR LVT. wita , fegue,che noi fiamo fotto lamore te . Se promette la remifsione de’ pece or;lofbol‘°nmol' i foto tra cati , fegue , che noi fiamo fotto i pece o i RG Rom, 6 cati - Gà l ftipendio del peccato è la piente cominca morte . În quefto modo le minaccie & e tuttele promefle moftrano Pifteflo.Ne veramenre fono fatte alle beftie,le quae gitvo, aa g li rimangono nella morte , ma a noî fyraliiga Co huomini la diuina voce'è fatta et la pros gera,cheproti dlerelotto I pe meffa della falute , contra la morte,it peccato & Pinferno. f giufim Lal Ho detto quefte cofe con piu paroe damaaqueali le , accioche appaia quefta fententia nò enlte, dietutt dito di Diofano elfere Metafitica , maà T'eologica , dell arguire il peccato per 1a parola, ficome fcomeiScolafti Rom. 7. Paolo chiaramente dice? lo non cos t queltafteri nofteua il peccato , fe non per la Lege dinolumeder il peccato Ze +- Non che peccato non habbi hauus tun\iinme.Q eotofciuto. t0 ,'° non fia ftato nel mondo , ma che lenegaedpera non habbi conofciuto fl peccato +. o ra n duna; non tratta dell effentia del pecca lbffléfe fò[0 ‘ to ,o del peccato Metafifico , ma del Ui pecc peccato conofciuto , che s’intende , l qudh fente , cioe, quando la voce di Dio viee Wo f Pap ' NEL SÀLMO LE 6x "{’Mofitlo.lamer; pne, & i fermoni di Dio , i quali nel cue inlkione d e or noftro fonano . Tu fei peccatore , tu lino fotto i pet fei fotto Fira di Dio & la Morte . ) peecato cha Quando fi fa quefto , all'hora finale foleminacce & o lilteffo Ne mente comincia quella pugna , nella quale Dauid fi confeffa di efter reftato dibilie,le qui vinto, nella qual'pugna Phumana Nas t , ma a n0 tura litiga con Dio, fe quefta parola fia ahmer la pro vera , che pronuntia , tutti gli huom inf coonla motte,l eflere fotto il peccato , ma Dio folo e& fer giufto . La Natura veramente ree n più pato? clama a quefta fententia , ne di fubito a onventa n0 affentifce, che tutte Popere fue nel giue Teologica d ditio di Dio fiano c:ttiue & peecato, l 3ÌOIa,fi(om€ ficome i Scolaftici fieramente defendos 110 quefta fentenza, che Phuomo ha # jes o non © rh Lg diritto lume de ragione , & le cofe na turali intere . Quefto è vn no folamens -nonbibbil | mondo, f te negare il peccato, che diuinamente è {peccato + ftato reuelato , ma ancora negare eflo 1%1U‘3 df] F ? io effere folo giufto , il quale ci pros a huntia effer peccatori. | mì‘;i(0 ’ Ù În quefta perpetoua contradittione f pence > iU vivetutto il Papato, & tutte le Scole H,…;Dio Di de NEL $A ESPOSI. DI MAR LV'T. cca'to.Altrids Lefcolede de Sofifti . Non vogliono conofcere dznte,5“° ripre sofifi, di effere nulPaltro , fe non peccatori, ofae la magg ma contendono , che ha ragione il fuo dedunano, CP intero lume , & fe alcuno vitio e nella a conla quae Natura, folamente la inferiore portio» | Ne vogiovetat ne eflfer corrotta , quella effer tirata dals intefo'folaomeot a libidine & concupifcentia , ma la fure Gukei,iquli periore portione hauere ineftinguibile, foododela€ & pura luce . Se alcuno affermaf[e ques fto delle ciuili attioni , in alcun modo Po lo, Cheverane {arebbeuero , ma non femplicemente, imperoche in quelle ancora fentiamo, conodipotete pe tgione deggere quanto per lo peccato fia tolto alla Naz tura . Ma quando fi tratta della cognie togure la a tionedi Dio,& del peccato,ouero delP peocro? Doppo humana Natura , non e vero : Adung fintenta de S refta appattenerfi alla fola diuina reues mf quelo d inflibio fatione per il Verbo , il conofcerè, che fiamo peccatori, & che Dio fia giufto; quelloya re qualdicenelaa Quando adunque co°l Verbo fono cofi reuelati i peccati , all’hora due fotti leccto:Non B/ gene= PL’huomini diuerfi fi moftrano : Altri TO vetamente vrationi giuftificano Dio & con humile confefi " Îfitifono, dîbuomi: fione de q Wdfl (01;m H allentifcono a colui, che ripren 4 L " NEL SALMO LL G3a. "lno contre il peccato. Altri dannano Iddio riprens “M0 peccaot, dente, & lo riprendono de bugia . Et brgione d quelta è la maggior parte del mondo 'am9 Vitto è nela che dannano, & perfeguitano qfta paz {riote portio: rola , con la quale fono riprefi ipeccati. adlertitata dal Ne voglio veramente , che quelto fia intefo ' folamente de Turchi , & de nta, ma laly inetiogubile Giudei , i qualifono accefi con manifez v fimafie quo fto odio della dottrina Chriftiana ; ma | iv modo il Papa ancora con la fua Chiefa fa quez ilinglcemente, {to. Che veramente altro è, quando diz nrora lentiamo, cono di potere per inftituto della diritta arlio aa a ragione eleggere & fare il bene , che negare la Natura effer cortotta dal adella coglii catooueto ddl peccato ? Doppoiè nota quella volgare fententia de Scolari : Quando Phuoz evero* Adung {a Ginare mo fa quello , clrè infe , all hora Idz conolcere, 0 dio infallibilmente dà la gratia . Nonè quefto vn riprender Dio de bugia £ il Da gilo v Verbolio qual dice nella parola fua : Tutti hanno peccato : Non w è chi faccia bene pur ioadieltt \4[îîn0 + ALI Vno veramente : T'utti hanno declina= Rom, 3. to , & fatti fono inutili &c. Non invez ' humflf corie ro riprende folamente quella fporca liz I bidine, i F gALI rsPost. DI MAR Lvt. fi3m° ,n0i n bidine , concupifcentia , auaritia &es e come d ma arguifte cole maggiori, cioèe, la des i‘d1epenl u o dlinatione da Dio , che tutta la Natura (adi hali non ricerca , non cura Dio , che è fen= [ron a avebt N za Fede nelle calamita, fenza timore saeora o CONO, nelle cofe profpere &c. Quefte cofe moluisti: Petc prouano , chela ragione humana infiee (ininfermità Ò me con Ja volonta è accieccata , & ris uolta dal buono , & dal vero : perche ai0 Signote, culformaore adung; noi infegniamo , & defendia» dhe adangue t mo quefte cofe , percio fiamo dannas ti ; come Heretici, & fiamo condottia peccatre, altnti volonteriticonol i foplitij - Et quefto è quello, che il Sale frempita,naltof ino quiui dice % Iddio non effer giufh'5 fntuta a Natura ficato da glempij ne’ fermoni fuoi, ma ifto, maioco riprefo & dannato. [mpariamo adun@ , che fia peccato gillo flvita 1 Umiti pecc a litigare in quefto modo con Dio & " aO riprenderlo nella fua parola: Pero ques Uomini (’{Î[fino {to fi deue piu tofto fare, che ancora fe t0 è fi ‘on intendiamo quefte cofè pienamens te , nondimeno crediamo a colui , che P…f pf0me[îè fi ci hà creato che ragiona di noi . Egli W_°“Pffragione l veramente fa quale figmento ot 1ero luti Mipiebbe 7 1ii NEL SALMO, L % 63. “Ìfflflì,auannaè(t{ lato liamo , noi non lo fappiamo: Ims mfigg‘on‘, d aa eroche ficome il vafo dei boccalaro, , u a Nanna che per alcuna occafione ha qualche fifs aa è o fura,non fa di hauerla,ma il boccalaro inti,finza timore lofa, & la vede: Nell ifteffò modo noi rÙa Quie o ancora non conofciamo pienamente i agionetumanainlo noftrivitj : Percio confefiamo la no= fitra infermità , & diciamo con riuerenz latandecena, d | A d vero rt za i Signore , io fono illuto tuo, ma {A0 A delndo tu ilformatore, & il maeftro mio : pers erc lamo danna che adunque tu pronuntij, ctrio fono dlamo ondottà peccatore, affentifco alla parola tua,& egnlo, dedSd volontieri riconofco , & confeflo ques io noneler gilte fta empietà, nafcofanella carne mia , & L’empiets ’ o fmonifuoi, a in tutta la Natura , accioche tu fia glo: nascofa » rificato , ma io confufo , accioche tu fia "ella natiua giufto & vita , ma io con tutti gl altri 4- ì;n )&@{iape;caro huomini peccato & morte , accioche modocon DO }1 _7f0/:?: Po tu fia fommo bene,ma io con tutti gP= m(0!lfé huomini eftremo male . Quefto ricos ìf-‘ffy d nofco & confeffò , cofi ammaeftrato HìzfofiPlèn,jmf”’ perle promelle tue , & la Legge tua, | LE fNon per ragione mia , la quale volon= dino! g o die" tieri coprirebbequelta empietà, ouero b {uto ancora | . NEL sA1 ESPOSI DI D. MAR LYT o fotimento atcora Padornarebbe . Ma piu miafe | quÌ fya fnalmente fatico in quefto, che fa tua gloria crefca. i fgeuenente; | Et chi in quefto nocdo ‘confeffa il pec = pecredete, loa cato 5 quelto verfo con fano intelletto - ro dferecon pure ora% A te folo ho peccato , & ho fatto, | male innanzi a te, accioche fi giuftifica: | i manere dt 0 fonone af to ne° fermoni tuoi , Et vinchi quando ] P\I\%Q\Ù + CÙK\ C iudichi . Ha aggionto quefta particels + {aà noftra confolatione + Imperoche t giudito d tiancotaliacela quel giudicio Diuino , co’lquale tutti ilSpiito li rega fiamo prondtiati peccatori: & Dio fos quela sacquita lo giufto , patifce inftantia & rebellio a{à eltre v ne , per cofi dire , della maggior parte cnefa l quil di tutto’l mondo, fi come difopra hab= biamo moftrato de Turchi , de Giuz rto8 { Verho; dei ; & ancora de Papifti : Anzi tra ditano ,$ veg D10i ftefsi ancora contendiamo contra traditioaeta quefto giuditio di Dio , che ne fermo= taugla n quali odaro nifuoi , cioè , tanto per le promifsioni, dordiyAfa quanto per la legge ciriprende dipec# cato + Imperoche ancora ne’ fanti rimas “ratto noi d ne il fentimento de quefta beftémia,che {pefle volte hanno a male che tutte le co «alf(‘me 0leto fe fire fiano incolpate - Doppoi ancora que; ETT I ‘NEL' SALMO LI C4 e Napioniaf quelto fentimento è ne Santi, che all’ 4 = gloraara, ] hora finalmente gli pare di orate piu X0 confefla i p Ì diligentemente,douere piu pienamens O Gno inteletto te credere, & lodar Dio, fe fi vedeflez tto, C hofatto ro effere con pure mani & fentimenti, eli giulifica & mancare de ogni peccato . Ma quez Livinchi quanto fto non è effer huomo , ma Dio ouer quela pattict Angelo . Cofi contende il peccato cò2 n 1 Imperodk tra il giuditio di Dio , il quale ne Sanz ), colquale tutt ti ancora fta celato . Quantungg in vero s0 Dio f il Spirito fi regge con la parola , & a ia & rebellioo quella s’acquieta , nondime no Paolo rRom. 7 2 maggior patte confeffà , eflere viw altra Legge nella ediloptalab carne fua, la quale pugna contra il Spiz fi de G rito & il Vcrbo : I Santi ancora confi= t + Anzit derano , & veggono qucfta perpetua mendamo contt contraditione in loro , {iche nonè ma- p, n tauiglia , {e ancora efsi contradicano 4 quali odiano la parola & ri vlepromiot, {plendono d’ordini & Mefle fire e t ende d1}W }[aflf){;' MA ertanto noi,che abbracciamo ques | U h Il Î" gfiint Ce a confefsione habbiamo quefta con= d | :; ofatione ouero prerogatiua , che fe fiz i pouutele © l agcof mo impugnati da i contradittori,nons DP I dimeno qut4 E SPOSÌ DI D. MAR. LVUF. W 4l dimeno non reftiamo vinti % Imperos pi Dola propia che non fiamo impugnati foli , a noi Quiaoppint foli non fi contradice , ma effo Signor | tearebilima noftroGIESV CHRISTOè impugnas | o niano penti to, & è contradetto nella parola,…cx'o‘e, N odetoda Chr ! . nelle promeffè & Legge diuina . A: ipidicn piect dung ilfucceflo ra deliderato fecone gndDo .A Accioche do quefta particola . Acciòche tu uinz dievuono Ò u uinchi, ca quando giudichi - Colfi eflo S:gnot lano l ricono noftro GIESV CHRISTO e aftretto Maquidolo 2d elfer heretico del Papa. Effo Dio nyoue contee o noftro promettcndo la remifsione de inpygnano l ra atuita per Chrifto , è dannaz peccati gt Quni e fiimo to da i giu fti Monachi, & fanti Hipo= alteniacedere l criti, come nocenti {sima pefte . La ras eglhpocrit ) cione & la fapientia della carne no danna la fapientia della parola di confolatione , I {tra, drdmto Dio . Mafpera i ] defiderato fucceflo, Nopere. Co & non per quefto perdi Panimo in tan= Mmanco G ta moltitudine de contradicenti . Effo m”’"°5(pecca{ Signore vincera innoi , & nella paro= {a fua le bocche beftemmiatrici, che nò Dereimieino COMaronide vogli ono conofcere Pimmonditie fua, ano di condur# \{nefi“dif}>erfed & di quei, che fi sforz rcà , (er quel} II I Wo Li C5. N0 i Ìlnpnb: pauioli aml te a Dio la propia giuftitia. t mdo Sipnar Quefta oppinione della ppia giufti: Opinione . tiaè acerbifsima beftemmia cotra Dio, della pro = I0 inpugna l parola, cioe, pero niuno penfi , Che fenza caufa.fia ‘Ì.Mg…fli ’ ftato detto da Chrifto . Le meretrici & ““ n divim . l iderato fecon i publicani precederanno voi nel Re- Matb. 210 Abche tu u g2no di Dio . Quefti veramente , per= che d S:gnat Viuono ne’ peccati crafsi , fi humi= liano & riconofcono d’effer peccatori. 1i10 è alretto Ma quefti dehora in hora inftiturifeono u Ello Doo nuoue contefe con Dio > remisione de » con le quali impugnano Îa gratia , & {i defendono? o jè danna Quiui fe fui & fini Flipo? mo (foli , fareGimo forfe ) mupole «Lata altrettià cedere al furore del modo, & de gPhipocriti . Ma quiui udiamo la dela came 00 confolatione , Iddio ne fermoni fuoi d &\\gpa!ola | etler dannato , nòn ne noftri f-rmoni 3{id(’…° {uC(f O, opere . Cofi il Pontefice nv°ha {t6: dil'nimolnt Mmunicato & dannato , non perchefia pdicenti + 18 nelo ro infermo & peccatore , imperòoche può tolerare i miei peccati , ficome (oftiene n d ndi[f€ Ua lefornicationi de° fuoi , gli adulteri, & fi le nefandi fpetie de libidini . Ma quefto di C nduff A l anna , per quelto fcomunicg me , & /IV Ù g ESPOSI. DI MAR. LVT. fifa P£l’ a graltr i Fratelli , che infegniatno i fers | …hg ’ monidi Dio , con i quali fi riprendo= 0fe ela no i peccati, & la cecità del Papato.Ma fiami,ideve " ino noltro: ÌCf noi ftefsi ancora nò potrefsimo far ques {to, fe non fufsimo cofi ammaeftratida fato , auora ne ple comaditioi i fermoni di Dio . Se adung fiamo acs culati & dannati come Hetretici , fe la | Dio d if noftra Dottrina è giudicata colpeuole, gimetiamo u ercioche danna la fapientia humana mancare di ai & iftudij, che noi prendiamo pet plaz Spiro inero d car Dio , parimente fe nafcono cattiue eler poccatore contefe & perturbationi , habbiamo ttecalbeltemmnie uiui la confolatione, che eflò vincera, Dio nondimeno / erche non noi foli, ma i fermoni fuoi P vina,ome Di fono mo leftati & dannati . Adung gli o ntdlegiudt defenderacontra gli Auerfari , Da ves Vitoria ncora f ramente il Verbo accioche infegni & inela ndla cof falui, ma fe non vogliono accettar quez COtttatio & par fto Verbo , non percio permette che t0 mofito f v fia conculcato il Verbo , ma più tofto Mondo viicere + conculca g inimici de quello, ficome | t0 degnfitat effa cofa moftra. ù qua', deaff Quefta confolatione fa qua le il pres fente tefto ci moftra nella contradittio4 o poch ne ) …k W NEL SALMO LI 6 6. d…@fimnìfm ne, che fi fa per la fcomunicatione & ia t icecta d Pauoll perfecutione della falfa Chiefa , & de ‘Tiranni, fi deue ancor transferire all< Opondito ra animo noftro ;Sicome poco auanti ho 0 colanmetrai a detto , ancora nella carne noftra refta Pugna dele Sealng lamoro tale contradittione , ouero lite contra “ Carne coneFleretici, lela ne° Santi Dio , & ifermonifuroi . Quando ifpe= Contra il pulca co|peuol, trimentiamo quefto , non dobbiamo Spiritoscor è ia humana mancare di animo , refti folamente lo cdano per piv me fî deè Spirito intero & creda, & confefsi P' Vencere. Pmltono cattine efler peccatore, & fe alle voltefono fen= n habbiano tite tali beftemmie contrail giuditio di dieello vincera, Dio , nondimeno fi farà , che il Spirito aifrmoni i vinca, ficome Dio,il quale dona il Spi: ai Adangp l rito , in tale giuditio vince . Ma quefta P\UÈYfZÎÎ ) Davo vittoria ancora nel Spirito deue efler iodie egni intefa , nella cofa veramente fi fente il o accettqle contrario & pare, che Dio co’l Spiriz to noftro fia vinto , ma la carne & il ’, a t0 Mmondo vincere : Imperbche veggiaz u uelo, o mo, che quafi tutto il mondo ci danna. a quei , che affentifcono àa i fermoni l quale i pW i Dio fono pochifsimi . Doppoi an= g l pcont COra in noi, & ne Santi la carne , fa ? I d tanto i EL sAL ESPOSI, DI D. MAR LVE. a0 volie … tanto tumulto,che quafi eftingue il Spis fi iomia potet rito . Ma farai forte contra quefti peris e Dio)flq1ale coli , & credi d’effere peccatore,il quae af Ini inleg e Iddio vuole accettare per Figliuolo, | dulalai orato 5° fe confellerai d’effere perduto . Con quefta ‘confeione veramente con la | nn lavigra t dngpge u uale ti confondi , & le tue ferite mos {tri al Medico , glorifichi Dio , & lo to. La Natra iDi u prouochi alla propia diuina opera, che come Medico fani la tua inferma mena {reqpure, ma erdoa, lo rii te-. AIP incontro chi non fanno quefto, eltmpio de gol 02 poltno tolt Giuffitiaa ma fi appropian o alcuna laude de gius ’] Creator fuo , l0 mo, l rermsion rijbiasfe= ftitia , combarttono co laMifericorda € mi, beftemmiano & negano , dicono lui elfer mendace , & perfeguitano la fua fi Fede , Cofii aunolddio re ratia & fauore , co’l quale ci vuole abbracciare , anzi effa vita eterna pers e malopeea fecuitano,& de D 'o fanno il Diauolo» donneraa ddo Huob i de ‘Tantae la fporcitia dell Epieta humas na , quando non s’aquietamo nella pas ianoegrgg,'amm rola . Ma i Pietoli alle volte fentono Ne machepie ancor quefta , quando fi partono dalla SAMO d)€ffer i fefsione » parola , & da quefta con Rallrco annt9_ ) NAR E NEL SALMO LI 67 qulielinoue f} Quante volte in vero accade , chefe Qual Dig econtra queltip fulfe in mia potefta , crearei vi? altro «ncora li renati bae e peccatore, d Dio , il quale èà me dicelle : Ecco in tane uerebbono tareper Figlini ‘ta fedelta hai infegnato , con tanta afsiz e perduto . Ci uolontieri, duità hai orato , con tanta cura hai pis Veramente Cn antato la vigna mia &ec. Tu mi farai ae Nletue feritem dungg per quefta tua diligentia piu graz rii Dio , 81 to . La Natura volontieri hauerebbe duina opera, d tal Dio , il qualefi conciliaffe conleno= a inferma ma fire opere , ma quello , che per gratia perdona, lo rifuta . Sicome teftifica Pè onfinno quell efllempio de noftri Auerfari , i quali malaude de giut non poflono tolerare quel che dicias |Cteator fio l -mo, la remifsione de’peccati , ouero a0 dicono l la: Mifericordia effere accettata con la fola Fede . Cofli Fioliuoli d Ifrael cere clguiuno la a cauano [ddio remuneratore delle opee l qule d vuct j ia etermap" te, ma lo perfeguitauano , perche pert 110 JDi donaua et accufaua i peccati per gratiai Iddio vuole , che fecondo la parola fua ! ipletà u gamo if iano egregiamente remunerate le 02 , olelentoti IN pere , ma che precedi quefto , che cone o d fesiamo d’effer peccatori, & fi fidiamo l p3 À (efgionie # o nel{a fua Mifericordia. | n Qame iit] ESPOSI: DI MAR. LV'I".Y gorotper dedla Due forte In tal modo fono due generi L’huos iptaada pibié d’huomi= mini, alcuni confeffano con Dauid,ld4 L dio eller giufto , verace , & folo fanto. qauehacarne pi ra. Sonoui t Altri fono empij , & ad effempio de ‘ giganti contradicendo à Dio,dicendo: | utiene piumo La parola tua non e vera, noinon fias kquli molrano | {humana ragiol ino ciechi , è in noi ancora al quanto di lume verfo Dio , al quale fe ubbidis onidiD» | im0 q del | ro , faro in gratia . Quelto è vn fare de Dio mercatante & dirgli, fe tu darai, giultita:Inpe daro . Ertin quefta fententia tuttii Scoz l chepuo ellre laftici Dottori confentono .- Noto è imenorimane que Argomen= quello , che Scoto dice : Se Phuomo lmentepecco, & {ate, to di Scoto puo amare quello, che è meno buono, uo ancora amare quello , che è piu Quioala rr lrea Grammatie buono . Ma Fhuomo ama la Creatura, tradaee . Chevi adunq; molto piu ama il Creatore fo4 pra tutte le cofe . T'eologica certamenz gnia, e/ te confequentia, & degna del Dottore qualdia Q delle tenebre nella Chiefa . Non vede, buomrht'r{ffrpeo che Fhuomo , quando molto ama la o £’gllf, dhe U Creatura non Pama ficome Creaturas L, inperoche Chi veramente maifù , il quale amafle N diequefo t vna fanciulla , © loro , come fanciulla Rrefaet. i NEL SALMO LI 68 “Ìd’fgmeri dtos et'orosperche qfta dilettione veramete a Da} e vitiata dalla libidine et auaritia,ne mai t & l0 n in quefta carne può effere perfettamen= lal elimpio de te pura. Sonoui altre innumerabili fene 0 Di dicendo; tentie ne° piu moderni de quefta fotte, itt, noinonfa le quali moftrano quefta contefa , che ra al quanto Phumana ragione eflercita contra iferz davle è ubbidi moni di Dio . Veramente nulla dicias kv farede mo quà dell Economica & Politica ipl, etu dari, giuftitia : Imperoche ftando ancora qle penantti { Sco la, che può eflere perfettifsima , nondi # 4 n0 « Noto € imeno rimane quefta fententia;A te fo# e 1 Selluomo lamente pecco , & faccio il male innane © mmeno D0 tiate. o che è pi Quito alla parola che tocca all Hee brea Grammatica , la quale Pinterprete amala Creatura n { Creatote 0 traduce , che vinchi , propiamente fi fogia cerane gnifica, che tu fia puro , ouer mondo; quafi dica :Quando tu pronuntij, gli madel Doo f Noavey uomini effer peccatori,all hora di fuz {0 fto aa bito fegue, che tu fia giudicato & dane nato, imperoche la ragione non puo u'omeCreafuffl' o amaltt olterire quelto tuo giuditio , percio ]lÌ quaJ mgfan1““ chiama herefia et dottrine del Dizuolo. ì I v Ma | ESPOSI DI MAR, Lvr.\ {)!3ÌÎOne ò la qualei Ma che fi fa $ E6i ti dannano & fpore cano con le lor fententie , tu nondimes jlzìm,5( ancora no refti puro , mondo. & giufto , ma o Eadunepe Smntrmagllalaa quefti fono tenuti per impuri ? & cofì Hebraicamente fuona il telto,a me tute f {icomee Ne tauia non difpiace la fententia dell ine ai Sanv giorti “ o diDioglhor terprete - Imperoche piu chiaramente moftra quelta contradittione & aues | aS d d nimento , ne anco fi parte dalla fentene | pe«am‘atg fono tuo pecta tia . [mperoche quando fi mette quefta fententia : Tu fei truouato intero os dung buiulpra uer puro , leggiadramente fegue Pans peccto dever ai perde Sat tithefi . Adungg quefti che dannano il giuditio de fermoni tuoi , fono impue tipeccai e ri & corrotti: Quelto èaduneg quello, peecato iloualet che Iddio vince , non quelli che ripren lerle nonbo | dono Dio. egge, non a Queftaè propia & vera fententia di huomo , non quefto verfo . Ma ancora moftreremo D, Maldo, fa Catachrefi ouero abufo,la quale vee duorane e ramente quiui ufano , accioche in ogni quefarenti 8 parte fatisfacciamo all auditore . Quae Mtrcordioy f tungp inuero nò è propia fententia, tute …'Yfîf0frottc na de con4 tauia non è empia , & è pie "hipgo, folatione, É. W o NEL SAL. Lf. é Îia Ufy folatione , la quale io pelle volte preflò rfl…, t nondiny glialtri, X ancora ne’ propi pericoli ho ù pialo,m ulato . E adungp de tal (orte ; Quando pirimpuri: & col Sartan trauaglia la confrientia per la lege tdielto A meto ge, licome è nell Apocalifsi , che acz Apocg. 1a ifntentia dellin cula i Santi giorno & notte nel cofpets e dhiaramene to di Dio,alP horaè utile di contrapore nlone l auy fi aSatan & dire . Che toccaà tesno ipre dalla fenten ho peccato a te , ma al Dio mio ; Non niolnette quela fono tuo peccatore , che auttorità a Jouato intero 0 duneg haitu fopra di me £ Se adungg hò nanre kgue Fav peccato , & è vero peccato quello, che tichie dannano d accufi (perche Satan alle volte con vas u fono impue hi peccati {pauenta gli animi) 2 Dio ho stadng quelo peccato ,il quale e mifericordiofo & lie …ue“i e YÎPW berale , non hò peccato à te , non alla egge, non alla confeienza , non alPe yy huomo , non all Angelo , ma a folo a mollrerei Dio . Ma Iddio nonè Diauolo , non è l laqual deuoratore © carnefice quale tu fei , l uage quale fpauenti & dai la morte, maè diorer N mifericordiofo fopra i peccatori , è ine aNIC tero & incorrotto , pio & giufto , a tal | fenf a deco? i0 ho peccato, non ho peccato altie Plflì {olatot ranno NE sAL | ESPOSI DI D. MAR. LVT. pl diittamente ranno , © allhomicida . Adungs tu il i 0,{0’lqu Ch quale fei T'iranno & homicida , n© hai ianda MMiferic alcuna potefta fopra di me, di Dio è ia Satanas, la poteita,il qualee benigno et clemenz a fono tua LACT te . Adung; perdona a quei che con feffano il peccato con quei folamente fe peoato 5 MON TO Dioio Uo fdegna , a quei minaccia , i quali non ta Mericordia: vogliono conofcere la fua immonditia, imodo confella & negano , lui effer giufto ne°fermoni {uoi. f fi Dio gi tfia Di condi Quefta è pia fententia,& buona cos folatione , contra i dardi del Diauolo, ia gialo, a ixontro glorfcr che efercita la confcienza , ma è Cata z chrefi ouero abufo,imperoche de fopra b Adunq; ipi queto, iquali ia habbiamo moftrato la germanafentens tia . Queftaè la determinatione de Saz nliere gliemp tan , quando cofitrauagliale menti,co# traponendo i peccati, & Pimpurità no ftra , & {fpingendoci alla perpetua mo= rl Wn ditie , accioche ci faccifcordare de que: Nalenia, fta fententia , che folo Dio fia giufto & fanto,& di nafcofo rapifca dal fentimens to del peccato alle fatisfattioni , & fidu | LP cia delle noftre opere , pero à quelto Wa Dor /me d l | NEL SALMO LZL 79 I, Ainyui male dirittamente fi occotre in quefto dmicida,ni h modo , co’l quale ho detto , che con fi tdne, diDot ducia nella Mifericordia di Dio ti ob= (n0 etdemens pongiià Satanas , & dichi : Lafciami, aquei checona nonfono tua Creatura ; Seaduncee ho q folamente peccato , non ho peccatoate , ma af a {quali noù Dio mio, il qualee giufto , & de molz dllimmondità, ta Mifericordia: Colui , che in quefto iollone’fermot modo confeflà di hauer peccato a Dio folo , hà Dio giuftificante . Perche olo2 n buomacd tifica Dio con quella confefsione , che rdidl Diauolo, fia folo giufto , Iddio non può non alf 7 laeCata incontro glorificar quello giuftificane etodie defopra do . Adung ipietofi folamente fanno agei aa leoteo quefto , i quali hanno cominciato a rez nalcere , gli empij non lo fanno . sminconedeì aglaenet VI. l a cipen n0 Eccoti ueramente > che nell' iniquità fono concetto > & ne° peccati mi concepi la {l rdaredegl Madre mida. Jolaguio ftime 1\Ìfidal{ L Profeta con bellisimo oràflae {es f gue nella Dottrina della penitentia, ,o 04 gi anzi g ESPOST. SPO An fymato 5 e tult anzi dimanda Mifericordia , & fottos a g peccato + gionge la caufa , perche fono peccatos o dhe Co I re , & riconofco 1i peccato mio accio2 umiciaro alorima che tu fia giufto , & tutti noi fiamo cOz e Cte uolta fufi : Aggionge la caufa de quefta no= fono gli buomiti titia , i fermoni di Dio , imperoche per — o aomentatione la parolaè riuelato il peccato . Quelle piim che mafti cole che hora feguono , coli fi concors adeller huomini dano con le fuperiori , che le rendono | Cettamente i piu illuftri ; [mperochè moltra la caufa coniugale, ouero, del peccato, & quafi apre i fondamene [iPrenide pea ti di tutto’l negotio , perche cofi conz JO concetto ne' p feffà il peccato , & dimandi la Miferiz ldtemi fà pere cordia , perche dice + NelP iniquita fo2 elle ini= tplame nedi uita fono NO CONCEtt o : Che cofà fi puo dire p'u q t CONCetOO 5 M concetto. chiaramente , © fignificatiuamente £ on dice : Ho uccifo Vria : Non diz e È ro eI d petcato, ce? Ho commeflo adulterio , ma haz | tone acciode/ uendo abbracciato , come in vn fafcio tutta Phumana natura: Aggionge: ne Ventent #S DCommafa f peccati fono concetto ; Non veramenz mndo ia te parla L’alcune opere , ma della mas Qulol, l i 0 commei teria femplicemente , & dice : \ Seme pumano , quella maffa , della quale fo4 C(…e)peffhc fl no l—-'Nèrîvèlàrmo L- Fi aN a riv o t0 formato , è tutta corrotta de vi tio, ai Ouer peccato +. Efla materia è viti ata, Î!coUpecalcmn)acda shà quel luto , che cofi diro, del quale O, nn cominciato è formareil vafello , è dan= e cauade quly nabile, Che uoitu piu s tale fon io,tas d'Dio, impuroly lifono gli huomini ; Efia concettione, 0 il peccato . i effà aumentatione del parto nel ventre, quono , colilicua prima che naftiamo , & cominciamo ad effer huomini , è peccato. ri, che lerendt 0che mollrala ai Certamente non parla del peccato Qui non ff rl apre ifondamo coniugale; ouero de Parenti, che accus accufano fii Parenti de pecca , perdiecoll col to , di fe dice : lo Padre e ’dimandi a Mierd Ono concetto ne’ peccati , non dice,la Madre > o= c.Nl'iniquinly adre mia hà peccato , quando cons ““ro l'opa ella gene= »colalipu direpi Cepiua me , ne dice : lo peccai quando ratione,Se era concetto , ma parla di quel rozo (onidcatamente è non la maf eme ,& pronuntia che quefto fia p 17 4 formata e Vnia:Non d eno de peccato , & la maffa , adulerio ,M d€ p€l'dl?fi dccurdò tione , accioche fia vera & come m v W germana ententia : Sono peccatore, non perche ? A![Q’b"gf: Nà ° commeflò Padul I terio , non perche o voran” ©° mandato Vria all uccifione,ma per ;.,;. madelama quefto ho commeflò Padulterio & P- " qgiesl8O" | Uccifi ioqe, perchc fono nato peccatore, anzi j peù SAL ESPOST. DI MAR. LVT. g0 ai anzi concetto , & formato nel ventre? imin Paradio Coli noi non fiamo peccatori , che hor i0 dela N fliocì quefto peccato,hor l’altro diffegniamo, É i dlcoo fi ma percio diti oro diffegnati da noi, faotetamant l pet perche prima fiamo peccatori , cioe, alz bero vitiof© , & Seme vitiofo , appor= oloradogpoi t2no ancora frutto vitiofo . Ne dalla rae ia dalgectto | | glieala Natuna dice cattiua puo nafcere altro , che cate tiuo albero. togliegliali - Ma ricerchera alcuno : Perche e inz | gueltono dalti & ueflione togliclà molipl perche è È= ftituito il Matrimonio £ perche ha bee (reatone, detto Dio il matrimonio ‘ perche flituito l Ne mgtrimo = anno mera effà prole tra le benedittioni, Qltediqualto Nio. è Narimoni noni ; COonci ofiacofa che quella maffa, della qualei i fa quel parto , fia tutta perduta o [mpeto coRbuora i e & ogua fta $ Rifpondo : Benche Dio n fia aftretto arenderci ragione ,tuttauia tita, Tuttuia non incommodamente fi puo dir que: RU ale I fia . Che Dio per quefto non vuole, | Mlecottotta f che la fura Creatura fi perdi, che fia guas lîper Iideho {ta dal peccato - Gettafi per quefto via Denodedifre tutto il corpo , perche la carne è lepro# “i nonlinega fa:Non darà Dio p quefto gli occhi al ‘Rpotene: huomo nato , perche gli oc chi horafo4 n N NEL SAL1"/I O: L 72 dÎmond Wte n0 meno acuti, che farono quei di As dtoptaor delnri dam in Paradifo . Imperòbche non è rlv diltgnio, dubbio , che la Natura de tutti i meme= o dllgnati dano, bri del corpo fia ftata molto piu prez La natura u peccaoticl l ftante innantiil peccato , di quello, che inazi il Ne vittoly yyv e hora , doppoi, cheè rotta, vtolo . Ne dilan & guafta: peccato è ta dal peccato . Sicome adu N non to-/ata piu uerealtro, dheai glie alla Natura gli occhi > ficome non Pre/lante toglie gli altri membri , che hora lane e è bora. ro : Percheto guefcono dal vitio , cofi ancora non toglie la molti gnio* perche {a plicatione , ouero proz ritrimonio © pi creatione. e nalebenedàmonlf» Oltre di quefto , quel , che fi fiade » quella mall ® atrimoni , non è fuo luoco de ragiz l'matri « onarne ; [mperoche il Matrimonio è o Yamra peò Monio eco cofa buona , & lecita , & da Dio infti mdo:Bencth.*on‘ fa buona » i rgione, tuita . Tuttauia per quefto , non fi ne- & da Dio nante iò … g2,il Padre , & la Madre hauere carz ifituita. ne corrotta ,& eflo Seme, no folamen 2 P ’ ze/?0n0“"…f' iperd dheln$ te per libidine (porca, ma ancora effer i per que i0 pieno dedifpreggio , & odio di Dio. g0 +0li nonfî nega ancora il peccato, che panee h\EÌF €nelprocreare ; Quanto veramente iui fi Jî{ oq[! o0 [ g o0 ‘ Natura noftra è piu preftante delle {) K Beftie? E9POSE: DI MAR LÙUF gy SAL! Beftie:; conciofiacofache niuna notitia [ifo nondime cogie dmeno ! di Dio , niuna Fede fia in quell opera, ma folamente dalla ragione , che coli d Doltaaccioc detta , che quefta fianoftra moglie , & uolilculdai a n le meci SC I" dalla concupifcentia andiamo alla proz creatione . Ma Iddio tolera quefta viz glecok AE tiofa generatione pe r la conditione fua, va lievarede D 1ddio tole= Ne P er quefto vitio vuole lieuare la cres toe maggiorela/ rala uitio atura , ma difsimula il vitio naturale, fi seconfilti , fi f1 genera= come nella Polit ia difsimula li vittj Po Republiche & a tione. telleccureal vino | li tici . Chi veramente non vede varie infermita, & diuerli vittj de Leggi & tuttoli sforzaro di della Politias Qual chublica @ quelz metcaugualta, C che giu[’cew fa, nella quale ancora quei , tutte le lno a Pae M mente viuono & ordinano nonqueabeli cofe , alcuna volta determinano & am: aerelfobole l imettano cofe ingiufte £ Sicome teftifiz reiuavito ‘E ca il Prouerbio : Somma pote(ìà fomz toin quelo , Leleggi ma ingiuria + Ne quefto e folamente COmeconfrifa D nonfono vitio de gli huomini,ma effe Leggian: féza uiti cora non mancano d e vity , ancorache À O&@f€7zan( bifoz anicora che {a0 giui‘tiièime + Percio hanno M dtray fonogiufti no di vn giufto moderatore l quale fime. te) “ita, a D le rila {ci ,o le ritiri fecondo Poportu? u 1 rai D nita de i negoti]. P! AI NEL SALMO L, atlderimuno a | 73° Iddio nondimeno tolera n quora, | quefti vitij accioche almeno fi vedi alc una forma lingine , de ai de Politia , accioche fi nodrifchi i Fi ntramogle $ andamo alapro gliuoli , {i cultiui la terra , & fi trafficas Î no le merci &c. Imperoche il lieuare i piolera quellav dallecofe , & dalle Le ggituttiiviti , è caconditioneft, vn lieuare effè Politie muokelievare la a & chgi +aN to è maggiore la paz zia d’alcuni Giuzs l naturale l reconfulti , fubito ; c he vengono alle jlimbli viti Po Republiche & alle enmvede varke Corti , vogliono refleccare al viuo tut te le cofe , & in vigde Leggi® tutto fi sforzano di conftituire L’aritz Rb cque \ 4 4 metica ugualita. Chi fanno quefto tur= xqufl d g bano la Pace . Ma perche non lieuano ardinano tuite ancora quefta bellisima ordinatione di creare [a fobole , Ia quale non può effe= fetI cometeltiv l re fenza vitio © E il prudente Magiz a pote af t tato in quefto piu fi deue affaticare, uf{0c”)fl)] come conferui la Pace , che come corz aelleL cogla 45 regga le Leggi . Imperòoche chi fenno ù t} 5 pconte quelto & fprezza no quello, veramens h q hanf0 te prezzano iltra ue , & fono curiofi i quaìe della feftuca . M a il contrario ve ®’J\[0Te j ggiaz N 90W’ mo nell’operadi Dio . Qu o0 {i 31][U[1(}3 Vez K 1 de, EL SAL ESPOSI. DI MAR. LVT. de , che il Matrimonio è vitiato de lis ani p.pude co aa eeont ola bidine , tuttauia non lo lieua , & non fondol aa toglie perho la procreatione de' Figliz uoli: Vuole piu tofto tolerare il vitio, frezzate MONE uaoficiente , e che lieuare la conditione fua - Cofianz l mateciae v cora il prudente Giureconfulto nella Politia fua quefte fpetialmente deue riz Qevitiokank guardare , in qual modofi pofsi proue= talapocteatioli Dio Èlpiemad dere alla pace, & comune tranquillita de oli huomini, accioche Peducatione, biamodettogue ritotao aa & gli altri uffitij Politici & Economi cifiano conferuati - Che fe occorrono Quelo ver 2 alcuni vittj , quelli deono eflere piu to= clegna l aa {to {prezzati, che,mofsi quelli la publi: lamo peecator.l diramente conf ca pace fia turbata - Le cofe Adunqg;ne i Matrimoni , ne alcum | nonfolamentepa buone per altre cofe buone peralcuni certi vitijdes | lreto peetat caufa d’al: ono elfer dannate , ma fi deè riguare | aa lembrioy cuni Vitij> dare alla caufa finale , la quale nel Ma= ion deono trimonio è la procreatione de Figliz “| uelorodinel effer dan = Hate - uoli,nella Politia e la conferuatione del: f€{pr]'ma del ‘ {a pace . Che fe nella Politia la cauf:lt elentite {fmplf( formale , cioe le Leggi , e vitiofa , fee oogfonon vitiofa la caufa efficiente , cioe , la Tiz rannide, { iondo d NEL SÀLMO LI e vitianikly ‘Onbliana n rannide , perche cofi la chiamo,fia proé nontiata fecondo la miglior caufa,cioe, Maione de Fi fecondo la caufa finale, le altre fiano di tiotolerate {v tine a . Colay {prezzate . Cofi nel Matrimonio , fela caufa efficiente , efsi Mariti , è cattiua, Cineconfolto rd fè la materia è vitiofa, fiano tolerate je ialnente deuel fte vitiofe caufe , accioche fia conferuaz nolbi poGsi rov ta la procreatione , bellifsima opera di comae tranquilt {0,& piena L’ammiratione. Ma habe cottleducatione, biamo detto quefto per occafi ione,hora a d Econony ritorno alf inftituto. (leloccorton Quefto verfò adunque del Salmo, Caufa del o elferepi to Cinfegna la caufa del peccato, perche peccato, iquli apotl iamo peccatori . Imperoche il Profeta Chiaramente confefla , per firo propio, pinoni 1 af(llfl nonfolamente per vitio de° genitori,e[ fanicertiviti® ere ftato peccatore , mentre , che era a fi dee rg ancora Pembrione nel ventre,& che fi h lenelNa ormaua , fiche la Madre fua co°l fane. zÉn’on€ do a gue fuo nodri nel ventre eflò peccato= louatore d te, prima che lo partori{ce . L’ifteffo fi pol {a acal dee fentire femplicemente de tutti , che eV][Ì0 d f Nalcono & fono nati , & nafceranno in g 1065 a1v quefto mondo , eccetto PLL 1 vno Chrifto. K 11) [mpe; KEL SAL ESPOSI. DI\ MAR. LVT. DO èquefi%dle( [Imperoche fe Giouanni & gli altrifos nfloper 10 AI no fantificati nel ventre , tuttauia ques ia chela M fto nonfa , che ne° peccati non fiano qureveno IO conceputi , ficome ancora ne gli adulti Dattrra >ìmm€ fantificati de Spirito & Fede , la carne \ manoedattapl tuttauia e vitiofa. l peccato dimeno , Da Et quefto luoco del peccato originas _ a d dogolaro Origindle ]e è vno di quei piufegnalati , che la rs {onza dubio cavi è incognito © {one nonconofce - Ma s’impara ficoe alla ragio” e olialtri dalla Legge & promifsio# dalprimo Prece #i6. | {onebmad Alt ni di Dio : Ma folo Paolo tra gli Apos qui dyerolifma ftolie quello , che cò gran grauita trats mettono labenedit to quefto luoco . Ma forfe fu perques aaderefoto a fto pretermeffo da gli altri Apoftoli, Rd Di che quefta Dottrina di mano in mano | tenchreadio di fu quafi & pofteri data . Moife ancora Qutovert tocca quefto luoco nella fua Oratione cula, perderui Sal. 9 1. Hai poftoPiniquita noftre nel cofpetto tuo . Ivi invero chiaramente ele delano | HO[ÌÎ il [à]d[,dm «ÌÈ fignifica , che noi fiamo innantia Dio e 01’0D1Ì) {a iU nelP ira , & fopportiamo la mortte pet Pira di Dio , la quale di qua e eccitata, t è Qmame che i peccati noft ri fono a Dio noti : R ned Da & delPira fii “mddey, La caufa di quefti peccati 10 i NEL SALMO LL 7 5 e gidity | Dio equefta, che quefta carne nel Pae R ) tuttauia que; radifo per lo caddimento de Adamè ‘lepercati nonfano vitiata, che {a mutato il timore , & Pas earane gliadi more verlo Dio & fefteflo . Quelta n Fede, hcme Dottrina , ficome hò detto , di mano in mano è data à pofteri . Moife none dimeno , & Dauid ancora feriffero qle ljiteato origia lyubati, chelari la , & dopò loro Paolo Apoftolo: Ma è,llalimpara foy fenza dubio cauarono quefta fapientia e promilio dal primo Precetto , & dalla promifs fione fatta ad Abraam & Adam. Di Pubmagli Apo qua in vero fi fa manifefto perche proe ; mgraul'tà {1a faforlefuperquer inettono la benedittione , quefta Nas tura effere fotto la maledittione,et fotto i ai AP°“°“: il Regno del Diauolo , nel quale fono ; di mano in nato a Nolfe ancot tenebre, odio di Dio,diffidentia &c. Quefto verfetto adung; contiene la aa a {i caufa, perche tutti noi dobbiamo cone ’quuf[à fi feflare , che fiamo peccatori , & tutti i yero dyjz{à!fl gnny {ià L Doftri ftudij dannabili innati a Dio,ma 0 inna …am0ff che folo Dio fia giufto . Et quefta Dots trina è f{ommamente neceffaria nella W q‘J agecaf3f”’ a Diont* Chiefà ; ne il Papa, neil Turco la cree o €. Imperoche co mio e IL Ja Nempio poftò DI K ilti teftiz NEL sAL! ESPOSI. DI D. MAR. LVT. ievogliano P u teftificar quefto , che io , effendo gia licondo GE | molti anni Dottore de T'heologia,non doflm0d0 l af mai ho faputo quefta Dottrina +- Dis qameremo C cyr pottrina fputauano veramente del peccato oris p,dere peccatl, deiSofifi ginale , ma diceuano , che nel Battefmo - mo JG vog\i}m( del peccato era tolto via , & fuori del Battefmo efs origindle, fore reftato vn lume nella Natura, che afpettiamò go\e C Qudke cor vet fe alcuno lo fegue , gli è infallibilmente col prcfrntc f datala gratia . Anzi infegnauano , che ne Demoni ancorarimaneuano intere quelo poltno e Quelo balti le cofe naturali, & che folamente hanno erduto la Gratia . Machi non vede, poccnooniginale, che quefte cofe fono molte contrarie, dquale nondimen mfolo, ne è 1a dire , che le cofe naturali fiano intere,& la Natura effer corrotta dal peccato - rg ,o fpeaul t0 è ofturato La volontae veramente cofa naturale, ima efsi non femplicemente difputano Dercho îabiîogn< del volere ma del buon volere,& ques (aCido , cona fto lo chiamano naturale + În quelto aimmondti, u NO!A: fhf (f glie errore , rimane la volonta nel Dia: uolo , rimane ne gli Heretici , quelto tfeliano, che, confellò effer naturale * Ma quella vo# oC lonta non è buona , ne rimane intellete e pen, to diritto è illuminato « Adung; fe ve® “itamolo samente N N.EL SALMO. L? 76é. tà n g ramente vogliano parlare delle cofè nae mîdefheologia,non turali fecondo quefto Salmo,& fecones M Uottrina + Di do il modo del Spitito fanto , all hora e peccato ri chiameremo cofe naturali quelt iftef 20 chenelBartel fo , che ne’ peccati , & nella mortte fiae idel Bartelmod mo , che vogliamo , intendiamo , & neada Natuta, di afpettiamo cofè corrotte , & cattiue . , dltialibme Quefte cofe veramente conuengono tnitiyuauano d co’l prefente luogo del Salmo , & da yalimauano intere quello poffono efler prouate. celblamente hano Quefto bafti della confefsione del !! peccato Madi non ved, peccato 'originale , ouer con noi nato, O©riginale ) olte contrarie, il quale nondimeno à tutto’1 mondo è “ tutto” mòndo è ri fanoitete; nafcofto , ne e reuelato' con le forze, nascofto > iota dil pecto. ragioni , © {peculationi noftre , ma piu co°l Verbo metiecofa naturat tofto è oftcurato , defefo , & ifcufato. e reuelato. Percio fa bifogno della parola di Dio camente diputt o volae 8 da Cielo , con la quale fia riuelata ques fta immonditie, ouer vitio della Natue ra . f que ra . Noi, che crediamo nella parola, pyoonta e D e d confefsiamo, che quefte cofe fiano cof: V0% i, ancora fe tutta la Natura ricchiami, j q”dh l {let i come fi penfa , che lo facci . Quefta ) | aja {i (evo AG è dottrina molto difficile di quefto Sale ' v mo, BSPOSI DI D. MAR. LVT. e in[alh‘?f: n0 , anzi de tutta la Scrittura , ouer joperlovetdO Teologia fenza la quale è impofsibile, che fia dirittamente intefa la Scrittura, g)[0fl[t‘flîîa ) ficome prouano i fogni depiu modere ieconlenze. a inetta U ni ; Horafegue- ro ioupietelI VII. molepuoe l ueltoluogo. Ecco veramente hai amato la verità: baî Sir'adhoral manifeftato è me le cofe incerte» & 06= culte della fapientia tua. a della dotttina | conoftiamo, die| Brutto cas ER molte caufe Finterprete , fia t peccato anzie ? dimento ual fi voglia, è da effére in quee ilhora che[jamo inlventre dellay del intere {to luoco incolpato - Imperoche oltre, prete. che inettamente cOfonde i membri de e cein t mo verlò , genera ancora empia fententia | impurita, DC Che cofa verameteè quello,che tradue | f0 tlliper q ce , incerta fapienza fia veramente lune | =i[eri<0rdia, pi ano da i Chriftiani - fia luntano dalo | confefionee g Spirito Santo loro Dottore , che egli melodpadono: ubbiofe - Ime infegni cofe incerte , & d peroche qua, fe in alcum’altro luogo ia fora deue efler piena certezza dimente, Colione cioè certifsima perfuafione , ouero v E\fi xit NI NEE SAL MO LI 77 t lotur ouer rità & luce infallibile , con fa quale Ide iqzteimpolbie dio per lo verbo & Spitito fito fortifis e aa Scritun, ca, conferma , & rende certifsime le vadepiy moder noftre confcienze: percio gettiamo via quefta incerta fapientia , la quale Pime Ì Î' perito interprete lignifica , & cerchias mole parole , & la propia fentenza di intiliverità: bai queflto luogo. ibubuate, 0 Sirm ad hora habbiamo udito la fome NA ima della dottrina Chriftiana , cioe,che conofciamo , che tutti noi fiamo pofti lpegtere, a nel peccato , anzi effere il peccato fin® daoliae in ques alPhora , che fiamo concetti & formas Jmuroditolie, ti nel ventre della Madre . Quei aduns e imerbtt ,Îl que , che in tal modo conoftono la los pengia latent ro impurità , & alla mifericordia rifug ; ue\\ofhemdw 80n0 , tali per quefto confeguifcono la mflî“[f u fiave ifericordia, perche Dio con quefta | (ia lunano confefsione è glorificato , & hà proe a Vottore meffo il perdono à quei che fi confie pbiol [ dano in lui . Doppb quefta Dottrina a {a >a]Ua {uog0 cofiriffolta , hora per Antithefi inftitue dimg[lî.@, ‘l w;a ilce confutatione , con la quale confuta ov e conz fi giù quei, che in@gnano © fanno cofe trarie ESPOSI. DI D. MAR. LVT. Jgl $ALI vomelle È trarie a quefta Dottrina. aD Doridht de Ch 1l profeta Ma quiui ancora fi deue offeruare, parla de1d che di fopra ho ammonito , il Profeta g fiolicemente Duidinende Dio dio l qua- nonparlaredi DIO ASSOLNV: lesbà re TO , ma di .D1 O de i Figliuoli & #i qua\ep€î l uelato per il uerbo . Ifrael, il quale con certa parola,cCon cerz Lyondedi t ti miracoli, ancora inluogo certo shas uate f mondo + uea reuelato in Gierufalem , & le cui òunogtraDauid; promeffe erano fatte a i Padri . Quefto An Turo ( Dio non è Dio vagabondo , ficomei Quelti verament “Turchiadorano Dio , ma è Dio reuez diDiovigo, per fato , & per cofì dire , figillato , il quas alli, die fono len: e hà circonferitto fe fteflo in certo luos Reliappoggiano a co , con certa parola & fegni , accioe Hiquli Dio s che pofsi eller conofciuto & intefo,ace a queto certao cioche i ftudi della pieta no vadino ete dito Cheto . l rando , ficome preffo i Giudei, i quali, quelte eoe piu f fafciato il Tempio,& la parola,fi elegs uOppa teigione OJÙ][YH] Ua geuano i monti, & i bofchi , & nondis meno voleano , che fuffe tenuto , che d ‘readino e preftaffero à Dio il culto + Di tal Dio l Pofa d non parla' Dauid , & fa bifogno offere M enerale conf uar quefto , ma parla di Dio certo , è o conia “lalaprefni l Ua oî promettitorg , ilquale fi riuel parola, DiD M L NEL SALMO CLI 78. t parola , promeffe & fegni efterni . Tal ai ofinae, Dio rinchiude Chrifto futuro , perche ammato, il Profa non femplicemente , © affolutamente I0 ASSOL Y Dauid intende Dio , ma tal Dio inten: [ 0deiFigliuoh' d de , il quale per lo Figliuolo , fecondo (aparola, O ters le promefle ài Padri fatte , fia per fals ilNlogo Certo s uare il mondo . Gran differenza è a= s , & leai dung; tra Dauid, quando parla di Dio, vr , Quelo & tra il Turco , Giudeo ouer Papifta. i, ficomei Quefti veramente parlano, & trattano o,mt Dio teue di Dio vago , perche prendono quelti c,llato , qu culti , che fono fenza la parola di Dio, { incerto luo ne li appoggiano à gli efternifegni , cò h …Îgm ;…W i quali Dio s'ha riuelato in Chrifto. ro SLinefo o a quefto certamente è v hauer p= jaanovadino 0 duto Chrifto . Io aduncgg ammonifco iGulesiqui quefte cofe piu fpeffò , accioche per $ lapar ai d Ù troppa religione non perdiamo Chriz poli, n f O , oltre il quale non c’è altro Dio da 0 fill teni O €llere adorato,o cercato. \IIÙ'DHÀ/ i ! Profera adungg hà inftituito quà / gibgio0” Vha generale confutatione , quafi , che Confitatie É 4D0 certd 2bbi alla prefentia alcuno, il quale c62 one . I d | {O “ conl trala Dottrina già infegnata , opponi Obietione. i { 3,> PB queite E A1 * ESPOSI. DI MAR. DvT IO ,[i(0m"- | — quelte cofe . In genere tu danni tutti, i d Giudel, 70 eflendo tuttauia chiaro , che vi fono k ,Elemolîne ” molto buoni & Santi , la vita de° quae (aiinonie cO2 } li,& i coftumi fono interi,et fenza ques {aue coledipett rela + Tu folo adungg fei fauio © licome ineaiDalii . NI e hoggi ci contradicono in fimile argo= mento: Soli voi fiete la Chiefa $ Voi 00200 MN I Derdieadungpdi foli hauete la Scrittura $ ogni contefa catori Perchep veramente e del nome della Chiefa, Contefa Quefto nome, perche apportafeco giu: ro coppeuoliala del nome LaFedeading della Chiez ditio de religione , de falute & vita e oribondono i f. terna ,, pero gli Auerfari furibondame@ te contendono per quello . Non vo= lelapienta delimo mpercioreftavet liono, che fi vedi , che habbino erra= to ,° habbiano infegnato cofe empie + Titieltrepeccat Et benche non pofsino negare i maniz nentecli giudic Indidamentevel fefti abufi, i qualia poco a poco prefe= ro forza , tuttauia non vogliono pet urefiogeni tai, l cetoler quefto cedere del nome della Chiefa £ Cofi il Turco pertinacemente rittene Mtodelafrgenr uefto nome , che adori il vero Dio, l ulenn'neggd]’)e i] cofila Sinagoga , cofii noftri Auerfari ancora con forze , & arme defendono i g quelì quefto , propongono i culti fuoi, & i “agla, P _gloriano$ ,DI LI a - NEL SAnL. if-.' 7 9. fi damitati, gloriano , ficome Paolo dice di hauere d dhevi o zelo de' Giudei , & ftudiare c i on Vigi; S ayiade qui lie , Elemofine , Sacrificij, Orationi, n etlenzaquo Cerimonie , con afp rezza del viuere, & altre cofe di ltiluio : fcome peruenire alle promeflè o {1 limile atgo: fattea i Padri . Quefto dico (oppon= arlChelaeVoi gono à noi) non fono fante & buone 2 In i ogni Cona Perche adung dici , che tutti fono pec- none della Chica catori ; Perche pronuntij , che tutti f no colpeuolialla dannatione s fogpafeco gli b fle & ia La Fedeadung , & lo Spirito fans Solutione, (ilarbondam to rifpondono in quefto verfo,che ques Che cofa o Non vo ftaè fapientia del mondo , non di Dio, biama il celobbino erti ina perciò refta vera quefta vniuerfale: Mondo q coleempi utti eflere peccatori . Îl mondo verae S«tita. mente cofi giudica , che fia fantità , fe ÎÌHO“ tgareim3“" feo | fordidamente veftirai » fe con duro viz i uere affliggerai il corpo , & ti macera= o dla O" a rai , fe cercherai alcuno cantone fepaz i { (4l tato dalla frequentia de glihuomini , & gcemen! 10 D, turbulenti negoti], & iui alcuna cofa in- d ve perlat olita inftituerai . La carne intende = À\fl rt fedon © dugie , & quefta fucata fantimona, | m e i marayiglia , Però fi fa ancora, che N) q o T j cli vgl SALI ESPOSI. DI D. MAR LVT. s [wimoni cal 1i huomini fiano molto piu tofto prefi ’ & infoliti coftumi, che | | mentidela fuayf2 dalla afpra vita, o0 quet dalla fana Dottrina , & parola di Dio. avouerale, Imperoch e innanti al mondo nulla è Ito longas aav o e Santo, (e non quello , che mo mente fi parte dalla commune confuez favita 5OCleolKetv raiaduogie t rudine della vita - Di quà auiene il Ce tuttiaSanasi libato,i Monafteri & quelle monftruos Co dicedDi fà del veftire , & ragione del viuere. poicomtutalay Di qua deti uarono altre innumerabili folamente preffo di noi, l Sneia d'ognt) azzie , noN o preflo i Giudei , & detu D, e Effempij ma per lo paffat ia altolà vertta de Papifi hoggi preflò i T urchi , i quali commes fe molto prodiz pirolene Febreo Giudei & morano , & fanno co Turchi. ducano ne fu oi fine ga, lipoerita & giofe , accioche ri olare opinione d e Santi ; Benche n© d vocholo de vi {lempi daTutr: tglia, & danna, fa bifogno di ricercaree | | pidime foori d chi,guarda il Monaco cucullato,& ret tamente inueftiga , che ti marauigliez | "inentetrteguol 1ANE riderai , doppoi che fei rettaz de pubelle pral mete ammae {irato della vera & Chriz pilifroridola erfari no: (tiana fantità , la quale gli Au WG & j & pre {2 ftri con gran Titoli ornano , Neneatec lama anoiî Ù NIN cano , anzi per la quale fprezz atriz Mete o IOA L NEL SALMOl LI 8o. D?mq(wpfùroftoprcfi Matrimoni,& ciuili uffiti,come impez diticolumi e dimenti della fra fantimonia . Quefti d puroladi Dio adung; fono quei , che quando odono d d mondo nulla è quefta vniuerlale , che tutti fiano pecz ) demlolooga | catori , con piena voce propongono commune cotlie la vita , & le offeruantie fue. Cidanne= Ì q auiene Uv I rai adunque tutti, dicono $ Ci offerirai tutti a Satanas? Ì quellemonftrum agoe del vitert Cofi dice il Profetà io damno tutti 1ddio ama enamerabil voi conmì tutta la voftra Sapientia , con la nascofa regello di n la Santità, & ogni voftra Giuftitia, pers Verita. cbiGiudei , che tu fei Dio , che ami , ouero publiz i, iqualicomme chi la nafcofa verità . Cofi fuonano le e molto pio parole nell Hebreo . Non amila bu= gia, Phipocrifia & la fittione. Adun ano e fhotti B i: Bende l il vocabolo de verita femplicemen te :aree\Îempida’ g taglia , & danna tutto quello , che fi coalao 8" prefirme fuori de quelta Dottrina, paz fg!W rimente tutte quelle opere & giuftitia, cheti t vidhe Ri ro che può effere preffò Turchi, Giudei, Ù aa i apiftifuori della parola di Dio , tutte b d quefte Giuftitie, & quefta Santita feme | d d j o A/ piedt plicemente chiama bugia , la quale Dio Ù Y f”&“… [ non folamente non ama , ma ancora f {a I>*4‘ {fomma= _ eE i \ : i SAL ESPOSÌL DI MAR LUT. pardamoli po! cagiufi= (ommamente odia & abbomina . Ne tia de gli “anco il vocabolo veritafi deure folamea jincamoloMg (018e è U af buomini» te riferire alle parole , ma generalmenz fenza i te a tutta la vita , accioche tutto quello, aleeinoaltolo, Verbo di diciamo , penfiamo , viuiamo & fias nPolitia, aa Dio,é bug= mo,fia certo & verace , co°l quale non d Qteùm,%(a\ gid. folamente non fia ingannato ilmondo, [uomini Pecto ma ne ancora nOÎ furonottafloid Nel mondo ancora e la verità Polis contro labbiam La uerita politica. tica , la quale e preftata con parole & uerele dalaper vita . Ma quella è di tal forte , che ha lequalivino g molti viti] me {colati . Intal gux'fa Pome | Ma quela vert ponio Attico . Ariftide, Socrate furoz m,nonè colf n no huomini veraci, & fenza fittione . o Cofi molti tra le gentifurono veri Ma: onetto bendheftl riti, iquali egregiamente conferuaro# " londimeno f no la Fede data alle mogli + Cofitruos , l0 quanuar uerai in altroluoco il mercatante veraz fz fitione ce . Iddio ricerca quefta Politica vert: Ce [cone G i cottidiani ellempi lo moftrano, | leltato Veramente non andara fenza punitione colui , che Dià Diof fa alcuna cofa contra lfa ciuile veritas %Pfffil'flbne & Ma quefta verita nonè pura,fe riguar? Miedina i n.o di il giuditio di Dio , imperochefo f MÙ…P»@[È d$ \ NE i NEL SALMO Lî 81 daina, Ne | in quella moltifporchi giuditij , & Dio i done l ricerca molto maggior verita , percio d mgeneramen itodeurtoquelo aggionge : T'u ami quella verità , la qualee in nalcofo, quafi dica: La veris 10 viano GLliaa a colquieooa ta Politica, la quale è nel mondo, puo S eflèr preftata , & almeno e intefa da gÌt' vaato o huomini . Percio Ariftide, Pomponio É furono trafuoide gran fama . AlP ine vitaverita Polb contro habbiamo udito le cottidiane uoo parole& diulire , cheta querele della perfidia , bugie & fraudi, le quali vfano gli huomini tra diloro. ovlguilà Pore Ma quella verità, la quale Iddio az La uerita de,Socre ro $ froza fione. ma , non e cofi manifefta àa gli occhi, la quale ma {tà nafcofa & celata . Adung; Mas Dio ama. furono veri N ometto,benche fuffe politicamente vez pette conferuato t0 , nondimeno fir mendace innanti à ai U 10 . Îo quantung; fui vero Monaco, merctantev® fenza fittione (mi pongo {pello in a Poltia ® eliempio , ficome Paolo {criue di effez te {tato veramente Farifeo) nondime=z m1(0m0 i i cone cola ' N0 innanti è Dio fon ftato médace, per e vr l h a foperftitione & hipocrifia, fa quale { a Non vedeua, imperoche ftaua nafcofta g f0 ) l otto la @etie de Santità (fic ’ 9me afncoz L ra la 1 EL SALN ESPOSI DI MAR. LVT. ra la verità fta nafcofta) finche fufle riz àerî0no >a C0.np, pdokreamatt.i prefo per la parola, & reuelata quelta d1molamokitudfne verita nafcofa. pavlicongualia?, A tali riguarda il Profeta ; quando {ile gualtivee, dice : Tu ami la verita in nafcofo, quafi che caz Diofpelevoliema pio oliti dica : Quegli altri finti Santi, {ibili nel zelo della a quto {idoe ficati San= ninnano irrepren ti. eflere amati,pera ùi(preggiafsimo\e Legge , & fperano di onti & ai che fono prepat ati a morire per le giu= fano , che efsi & ifuoi Hetco neglocdi ftitieloro & pen fiudi fiano a Dio nelle del itie , quefti | mtioneperche DO fono quelli , ch e eftremamente odtijcon orela Dottri, 0 abil odio , perche tu diuino & infuper lng apità de d (olamente ami la nalcofa verita,tu non Im empietà , lave ami quefti Hipoctiti & foperbi Santi, iugia. Alincontt i quali caminano nella finta religione. lilmiaa & A quefto modo con confutatione con: o ro nellay ionge la Dottrina & 1 a confolatione ?ercheadunc)g. di Dauid . Noi veramente , chepet Clenon i confi ratia bhabbiamo la verita di Dio , & iO die: T confefsiamo di effere peccatori, ma Ids W[à nfir€0{à, Vn dio effer giufto , non pofsiamo co i pis i fn (0……0 È enamente ftatuire di effere aimati da Po dela | e bug…iglo pio - ficome quefti pofti nell {tatuilco2 "Alonto DI i / NEL SALMO LI 8 2. M…hf filffen'; ftatuilcono , & conpiena voce fi gloriz , d'!ffld&taquefla ano d’effere amati. Anzi quando vege giamo lafm01titudine\ de gl'empij eflez {luft, quodo re cofi conquaffata , & cofi prefiumere t quli delle giultitie fue, & della dilettione di Li Ìàj: in= i Santi, ov Dio{peffè volte manchiamo di animo. frmi nella N ne a zelo ia M quefto fi douea piu tofto fare che Fde i ba= ddre amatipeo 12 , uentano. dipreggiafimo le letitie , & quefti tr iIiire perfegiu& | onfi,& {tatuifsimo , quelli effere come / Hipocriti elsi GU ii lo fono sfaci= fterco ne gPocchi di Dio ù8( abbo mt1-7 dt L e qiutte , q…fii natione, perche Dio odia la fittione ta= unente odijcot to nella Dottrina, quanto lavita . A2 { odio perdhetu duncg la pietà de gPHipocriti è fome ma empietà , la veritaloro è fomma o vertà b0 d fpothi Sant ' ugia . Allincontro quei , che fentono af eligiont infermità fira , & riconofcono il pece | cato , {fono nella verità, conluarone e } | Perche adung fi fpaurentano © [Ser; aa fonfola[f0je apente 5 CeP che non fi confidano ‘ quando quiui ria dID odono dite : Tu fei il Dio , che ami la a a[01 1I Verità nafcofa. Vno & Paltro aduncp Vuo e qfl CLL… 1a in contrario modo . I finti Santi l’altro pere i9 goati Prelumono della dilettione ellendo in uerfaméte dl febu a eI fi fa.pijte= n \ °dio . AlPincontro quei, che fe UOI'IO n {a I0 t L ) ]a Mono> À P AN EL SALN ESPOSI. DI MAR. LVT. igfa,agieh impij fotto [a verita, che credono & confeffano fes l …aTeoìogit“‘i ) fecuri. condo quello , che odono nella parola i folament ; diDio , cioe , che fiano peccatori dal iny Dioama G temp o della concettione , & che folo contro 1UNO qufiu? Dio fi a giufto , dubitano della dilettio# [ìavzîìfà ) oda i ne , &temono lira, perchela Natura dice TuliDO, altrimenti non puòo penfare , quando tà + Wkarieo 10., cioe , che Dio 02 vede il peccato fi imemorai digla dia i peccatori - Quefta è noftra fapis entia . Ma Daui d infegna vm altra faz ercio arede dip ma pendelddo jenza celefte ; cioe,che Dio non vuos | olo, Bendhe ad fe cacciare da fe i veri peccatori , ma a+ margh’ ; AIP incontro quei , che im= và tureuia Cn fta confefsione , & non bgia,mll'alo! pugnano que iadiDio, {{er peccatori, fono me nda2 voglionoe Lecointerte ci , & Iddio gli ha in odio : Percheves ramentefi fpauenta ilp eccatore , © pere eiana e T fiache Dio ha °Îîuro,oueroim che teme fira , concio he fa: pienza E adno mandato il Figliuol fuo , accioc tisfacelle peri peccat i ° Non vuole as lafiperore:La ( - noi della giuftitia, ava}à{onofl duneg difputare con ma quefto ricerca, cl 1e fi riconofciamo 00 ncoranelf noi efler peccatori . Quefta cognitios nilimoa , ne, ouer confefsione è verita, NO n‘u olonca, | konenabug]a‘ DIN L NEL SALMO LI 83- rd f fofofica , la quale la ragione ode & vez lenlto ndapin de , ma T’eologica & nafcofa , la quale La verita l peccanri l lo Spirito folamente vede & ode . A. n4f0ofa. ine , & d duncgg Dio ama quefta verita , all ine tno della dilet contro tutto quello , che nonè in ques perche a Na {ta verità, odia , {icome in altro luoco pulre , qua dice - Tu fei Dio, che non vuole la inia i, che Dioo quità . Il Farifeo adung; quando comsParifeo. e noltra lyl memotra i digiuni , & le virtù fue , & Luc. 18- fa vv altnlo percio crede di piacere a Dio, s’ingans {eDio non v na , perche I[ddio ama la verita in naz cctori % {cofo . Benche adung vi fia la Politica verità , tuttauia fe non viè quelta T'eos o q dte nv \΀[SIOUC ) l n0 logica , nulf altto refta , fe non odio & ira di Dio. l o med Le cofe incerte, & occulte della fapie ollo:Perctev | gecaoie entiatua, &c. Tu cofi Pinterpreti . [n ofturo , ouero infegnami la nafcofa fa= cioliadie fi 0 gcode pienza . E adungg Pifteffà fententia CON perepe ; H la fuperiore : La fapienza veramente, profita no & la verità fono il medemo , ficome minla ves .\0‘ deflfl g1dfl“”i pil yioto (ci Paolo àncora nell iftella fignificatione rita e f ie10? vna & Paltraufa . Ritenendo la verità pientia as PI fof di Dio nella bugia. Rom Î"1‘.8(ne Co- wfa . $gV€Î Ù L rintt; \(o l iitj gl SALI ESPOSI: DI MAR. SLVT. f ateno {a rinti : La fapienza in mifterio nafcofa, itivondi a mal0 cioè , la quale niuno ha conofciuto, alla | Yolamente a lega! quale la ragione non puo affentire:, ne | if chiaraaut effer fotto pofta,ficome Chrifto dice in | iemia(ua’.(ìlefte Math. 11. Hainafcofo quella dai {apiens gufahlipiota ti, & Fhai riuelataa i piccioli « Non chi ama nafcofa dai ftolti & femplici , ma lme, de IO dover redimettt dai Prencipi del mondo , da gli ottimi, diellor peecatori & fapientifsimi , accioche nulla inten: fa lenon dician dano de quefta fapientia ; Adunque è manifefta caufa , perche chiama hora | flo ho peccato, nanziare, Ne pet veritabora fapienza nafcofa , impero= Ne e eno deli che Pifperienza chiaramente infegna mto & catttno tutt quefto . Perche veramente i Prencipi 1 avolonta fa del mondo , perche il Pontefice & i a fpienda & ve Vefcoui perfeguitano il noftro Euan: gelio fe non che è nafeofa quelta Dote Weonlol per trina , la quale non poflono vedere & ’ iltguaa aa tolerare . Sicome i Giudei non potes intea dlmonio, uano tolerare la radiante faccia di Mos 0 contendamo ife : Doppoi riuolgono ifuoi deboli " polamo i occhi nella Scrittura , & raccolgono Mradele nofir mutilate , &non ben intefe e ntie. z | tite quatare Luc. 6, Rimettete .& fara rimeflo a voi « i ìm[), mffau1 1 \ U NEL SALMO LI 84 n o dio ha creato Fhuomo retto., & Fha Sapien.13. dounokro, d lafciato nella mano del fuo configlio. Ua pnaftntie, e Stoltamente allegano fimili fententie, anefodiceia & fanno chiaraà tutto il mondo L°’in- gela if fipientiafua : Quefta adungg è la verità, inuoli N quelta è la fapientia, che conofto Dio i Ù emplici, a & me , che Iddio habbi promeflò di tnl),tagliottim, douer redimertutti quei , che fentono cciotnala ntet diefler peccatori , & che niuna falute : Adunquet fia , fe non diciamo co’l Profeta: Ate nile dhiagma hot folo ho peccato , & hòb fatto il male in naltola - iimpero nanziate. Ne peccati fono concetto &c. cioe, fe n6 deliberiamo effere dis aramente g amente {Pia nato & cattiuo tutto qllo , che fa ragio: i c i Ponohte ne,&la volonta fa nell huomo . Et Gz La Sapien, o doolto E fta fapientia & verità è in occulto ; 02 tiaesla uero nafcofa , perche ancora fe bene è verita naa ollono Ne a infegnata , tuttauia non è creduta , ne 5cofa. sindei onpo | intefaà dal mondo , anzinoi ftefsi fpelz o contendiamo contra quefta fapien= a f d Za2 , ne pofsiamo in tutto gettar viala l 5 ifio/ t M y uegoto iducia delle noftre opere , ma fentia= ì Ì. \n“€| à ' ’] ‘…[€ u : Mo ,che quantuneg fpeffò orriamo & W | caddiamo , tuttauia ci pare di non er= fimfibàV°‘ Ì L v rare d0 2 EL sAL! ESPOSI. DI D. MAR. LVT.‘ “ aO d {1uouo q gare in ogni cofa innantia Dio . Va' wnf(i€!lfi ) altro penfa di mancare de reprenfione, erche fia buono Marito , vir'altro, inolne S dit a nocollto 5 d erche fenza ingano ne contratti trats i Turcho. ta tute le cofe . Îl Turcho,benchefia as. rdelfino ipeceati meffewe duecOO firetto à dubitare della fua Religione, vicordiolo +a tuttauia non penfa , che Dio fia tanto crudele , che perdi tutti gli altri & dia dla Gpienta la fapienzaanoi foli Chriftiani , (petiz | glianiminon I| almente che efsi , quanto appatrtiene a | peccan'fixoi cred gli efterni coftumi , affai afpramente que!?omodo/zno mondoargultono viuano-. Quefte cofe cò buon zelo fono dete mldiaparte l ,$ moorane Laverita te & penfate, ma (ono verità in publiz o relfiefieà a in publico co , innafcofo , fono bugie - Ma lIddio fonobugie tolera quefta Politica verita, & ancora re e Δ‘“‘°fi° : Porna con p remi per la publica pace, toiPardl, i perche altrimenti quefta compagnia ta, N came: vita non potrebbe ftare & nondimeno | Necae f rii innanti a Dio, & nel giuditio fuo ques parola & n d {ta Politica veritanon cifolleua, ma biz fgnonode1'peccat fogna , che vi fi truoui quella verita h Uefaefapi fapienza occulta , accioche confefsia* volegiah mo d’efler peccato ri, & tuttavia cilies Painalogf yiamo I M L NEL» SALMO LI 8 5- triamo da nuouo quando la motte, la atertroorenlne, confcienza , & le faette del Diauolo Oo , vir'alo, fono fentite & diciamo ; Tu ami la ves l (ontatti rt tita in occulto , cioè , ami quei , che alo l cofeffano i peccatijet credono alle pro» l la Relgine, mefle tue , che contali vogliefler mife= d Dio fa u ricordiofo . Et ancora in quefta parte è u glaltri Ga quella fapientia & verità occulta , che l Ùuftiani pet glianimi non fi poffono leuare,che ne' peccati fuoi credano d’effer amati . In y qpartieneè , aliapramente quefto modo la noftra confcienza & il mondo arguifcono , quefta fapientia in vna & Paltra parte effere molto nafco= oazeloono dfF‘ oteinpib fa . Se ancora ne° credenti la ragione i MJ [ddo hg non refiftelle & quefta fapientia , nulla avità, C'ane0tà oftarebbe , che quefta vitanon fuflè à d h PUb“(ì PÉC€} noi Paradifo , piena di gaudio & letiz tia . Ma la carne ancora ne° Santi rimas r(f 2 mePa n re d nondime? necarne, & ricchiama al Spirito & alla g[ diio HO parola, & fente, che Dio non folamen: CU: n tenonodei peccatori, ma ancora gli o: d0 ii pyota8 dia . Quefta è (apientia della carne , che Sapienza {0fl(@( a pefle volte gia ho detto, militando cO= della care I0 aa tra quefta nafcofa fapientia del Spirito. ne. 7i 10 giarto Qge&q Rom, 7. m sàL ESPOSI Di MAR. LVT. l Spittofanto Quefto verfo adunggè vna certa c£ inle delmon0 futatione , che le altre fapientie,& veris odenialereincetl tanel mondo , fiano manifefte & pus blice, & innanti al moOdo fuo fuco vene f me UUC mondo fableù e dibili , ma innanti a Dio empie , bugiz fiendayer q arde & fitolte , mafsimamente fe vi fi Laverd aggionge alcuna fiducia . Ma queftaè îuotiùelm@nà@\! arola ia fapienza fola & vera verita, ma nafcofa , il cons occulta . | Maguiutan feffare , che folo Dio fia giufto & noi | aa pacola peccatori , & che non vogli difcacciare per merito , ma per gratiafaluare ipec: | comevnapieciol di quiyoa quelto catori ; che riconofcono la fua miferia, & che fi confidano nella Mifericordia pimaquelaaelco di Dio: Tutto quello che sinfegna,fi IdimandaImpgt crede, fi viue,& fa fuori-de quefta Dote tei Arefllo pect l vermene g trina, come a falute eterna meritorio, © promototrio per cofidire, è dannato, lalpienzanale erche Dio folamente ama la fapientia \amcme quanto nafcofa & celefte . Cofiveramente ho tionedelprcao, detto, che fi debba interpretare il tefto, lonedefigraa, che non fia incerta la fapienza noftra idefraredbe , ma certifsima , & nondimeno imiftica, " perche di ouero nel mifterio naftofa , 1a quale la na‘…;@iafapicn:a \ rata r[agionevnon intende, fe nonè illuft allo mmîfi[ia I° RI{P)( T ;\ÎEL SALMO LiI. 8 6. ‘ì aa i, dallo Spitito fanto . Se conferifti lefaz fàrfipkm'e,& e pientie del mondo a quefta fapientia,le l mafife & e vederai effere incerte & flutuanti a gui n fico vene {a del inare . Che cofa veramente è nel I oempie lugi mondo fiabile © fermo © Ma la noftra amente t v ii fapientia per quelto è ftabile , perche è , Ma quitat fuori del mondo in Dio pofta, & nella unaltola cow parola fua. agulto & nol Ma quiui ancorafi deure ammonite, piolidifcaccare Paltra particola di quefto verfo effere ;rar15(aluare ipto come vna picciola preghiera. Ma nafce o l ha raderta, di qua vna queftione : Hauendo gia Hauendo a Mericordia prima quefta nafcofa fapienza , perche que/ta naf: ; desinlegnai la dimanda? Imperoche chi può cantaz cofa fapi= itequela Da re : A tefolo pecco , ma tu folo fei giuz 24pbhe la ettrtà mmetitorio, {to , veramente gia hà,& conofce quez dimanda ? fta fapienza nafcofa al mondo , non fo= fidre,edunnat >n h{3pienrg lamente , quanto appartiene alla cogni= tione del peccato,ma ancora alla cogniz {{tl, ypretare tione della gratia , imperoche altrimenz ti defperarebbe . Perche domandi a= iO dungf; £ perche dice , tu mi farai nota [a vlela CI n N) IEN aq\ nafeofa fapienza , hau dola gia prima fl\ufif… manifelta © Rifpondo : Il pietofo più Il pio: { ’ PI peccato l’empio NE sALM gPOSI. DI D. MAR. LVT. M e o del pec peccato C he gratia , piu ira che fauos dbondidentimeni ditio che redentione fente. re , piu giu oololatone del p}1 AIf incontro Pempio quafinulla deira a Zacctalicongl fente , ma in tal modo è fecuto , come pgradaBLdelle pre fe in niun luoco fuffe ira , & niun Dio meelmpiegatlt vindice della giuftitia . Ma quefto in catoti feome KO0 quelli fpetialmente accade, che feguoz cheinveriàfono, no alcuna fpetie de Religione ficome i $r ingrata. Francifcani empiamente fi gloriano , che laloro Religione è molto fimile ale t0 dela grata , | perlacarte, però {a vita di Chrifto , percio inquefta ficus nola remibione de rezza nulla orano. trano A germonola L'oratio= AIP incontro il pietofo , quanto più l , All'incontro ne del pio» fent ela fua infermità , tanto piu ‘e afsiz | deono , Titendo qual fente duo nell oratione + La continua oraz | o fromeglialii Îa fua in= tione veramente entra infieme co ques Q Perche il fentimento del | rmita. {fta fapientia . | Qubela peccato non ceffà , pero ancora il ges | dimanga l grat mito & Poratione n6 ceffà, conla quas le fi dimanda la perfettione de quelta | if fapientia . Quefta oratione nonè Bate rio contra tamiggior fer tologia , ma ardente defide quella pugna della carne, la quale fenz i qeta t tiamo , accioche ficome abbonda 1 1 a V0]01 entis NO LI NEL SALMO L 87 l puin d Fa fentimento del peccato , cofi ancora Cerdtone e abbondi il fentimento della gratia & la aa dein confolatione delSpitito : Però ancora t cone in Zaccariaficongionge il Spirito del , ninDio la gratia & delle preci . 1 pietofi vera= Spirito del , Ma qutota mentefempre parlano come fiano pec: la gratiz, ale, che gy catori , ficome fono ancora , ma perz & de pres dyione ficonei che in verità fono , fono amati da Dio, ‘i° t l gloriano, & fono in gratia . Ma quefto fentimens= 244 120 n limiea to della gratia , perche è piu infermo chaquelta fv per la carne , pero ancora fe ben hanz no la remifsione de peccati , tuttauia olo,qutto più Orano &gemono la remifsionede pece tnio più a cati . All incontro , i ficuri peccatori a continua Of dicono . Ti rendo gratie , che non foz ilemeco e no ficome gli altri, {icome colui in Lu: Lue. 18. £aA. > fotimento ò anroradg Quefta è la caufa , perche il pietofo l h dimanda la gratia, il quale già hà cos minciato ad efler pietofo, & hail gufto a de q pne n0 f3P de quella dottrina : Quefto guito pros Uoca maggior fete , perche gli animi g [io cont h qu3i€ { NOon mai s’acquetano nelle primitie del Pirito ; ma volontieri hauerebbono U n f la e SALI ESPO SL DI D: MAR: EVT. o d P“fm a plenitudi ne, ficome Paolo dice. N$ ia aqnie è MI mai ho com prefo ,ine ancora fono perz | ponda, a qualeC fetto , ma feguito per comprendere fiz brod ipeceat come ho comprefo. Filip. 3- In quefto aa di Di0 5 d modo Dauid fa ancora qua, come che i (comet dica . lo , che tuami quefta vetita, nciato in me , fabora, renza , Quanni la quale hai comi disdeporttadi che piu certam ente Pimpari,& che non 1a veramente la malitia queicle cedoto dubiti « Confe della carne noftra ., che quantun que il 5 nonperlingue, mondo nonfuffe con lefue moleftie,& | carme nonper v d Do mati fono + occupati oni , tuttauia Noi {tefsi ci con= la ogni ragion trariamo, & combattiamo contra qUEe? fta fapientia + Ne la carne noftra vuole doe,ognicofa h perla Natora SI creder quefto, & affentire a quello , che 22 Spitto fanto iqf:gniamo & diciamo: l famente I VIII. ìÈ[\I ù A U€fi3; | ega Otonee mi Bagnerai ò Signore, d° Hifopo» s fa= +ò mondo > tu mi lauerai> farò piu | u"a!e de!legrìzftfu'ec bianco, che la neue. ; OV€J de lea M \ imadhorail Profeta ha dannato in ù { Finbora l iqual 5 e,{'apientie‘ ? i i Îf0gno d)UI ba preferis generetuttele giultiti M VCl'lt3; d )f DM Lpy NEL ÈALMO LI. 88. WPao/odice. N i verita, & hà preferito quella ynica ve- tola veriz raa rità ; la quale è in nafcofo , ouero la faz ta ì tutte franprendere pientia, la qualeè nel mifterio, la quaz le altre,hoe b queto | le confeflà i peccati & fpera la Miferiz 4 confuta inqu,anede | cordia di Dio , che giuftifica i peccaz le giuftitie iniquelavtta, tori, ficome in Gio. al. 1. è Pifteffa fen ““lla legge. ivinme , flin, tenza . Quantiaccettarono quell o,gli apiri O chemoa | diede poteftà difarfi Fioliuoli di Dio,a vanate Ja malta quei che credononelnomefuo , i quali dranuunge non perfangue , non per volonta della blemolelte & camne, non per volonta di huomo , ma noiftelsi cicorv da Dio nati fono . lui vniuerfalmente amo Cofitra que? danna ogni ragione & ogni huomo, e noliavunk cioè , ogni cofa , che tutti gli huomini gicaguelo ® perfua Natura & cò le forze loro,fen= 110 Zalo Spirito fanto poflòono preftare, & lafcia folamente la fiducia nel nome di | Giefr . A quefta generale confutatio= pafo o | Ne già fottomette Îa confutatione {pe= E tiale delle giuftitie della ro i Legge , ouero di Moife , che le afp erlioni Mofaiche yarie dips nulla fiano,& Moife non re ttamente a- fione della Pperga quei , i quali vuole fantificare, legge. qitiC ma fa b1'fogno d’una afperfione molto Exo. 24. \1qn[:1; ;…";:&\‘; P piu imigliore. M La E€SPOSL DI MAR LVT. EL gal LaLegg e ha hauuto varie afperfios t nefa Chiel {i faceuano con Hifopo & e come Vil ai ni , le quali dall Eflodo,doue il | pendironoa g?f ' fana,{icome e noto le cofe da ufo con Sacerdote , & tutte alaaforza aa fi confecrate. (acra afp erlfione erano qua di l caccre {der de tale confecratio= nomulite mlle Quefta fu 1a caufa le cofe dez ne ., accioc he non folamente ni,le quli è p {acriufi non fuffero conuertiz dicate ai fio + Na q ma accioche il popo= ai benedire | te in profani ufi, lo fapefle ., che ne 1 tabernacolo tutte le | dtuta, imperoth nte & confecrate, & percio cofe fono fa (anocoala parola iudicafle , che tutti i lu ochi de cofefaz colfnofincare crate fuffero profani , & gli fuggiflè A è notbie enpier d e vali fu preciz Quefta confecratione modo ale n ua caufa , che appreffo lenoftre limie, {le l'Atgn , alSile cioe il Papa , ad e mpio de Moife cos Gtone .\mw‘m & i vafi , niuno luos fecrante i T empt] hooderationed queft o , che con fiolta i# | aa aa go ha eccetto mitatione , NON con la certa par ola di Ile dfP"«an', 0C Dio è inftituito - C΀HZaJ ME {òf rn altra fort e de afperfione e ne di cenere de vacca ro {a , la Dal'efema Cn Num . 19+ “Clerenza r uale chiamarono acqua de purgatio=.« fimie hanno no4 d decof r e . Onde le noftre <xafianidePapiftfJ minaÈo d r NEL $AL LL ?i W%Z!lk&fperfia: 8o. aF minato nella Chiefa acqua benedetta,la quale come vr altro Battefino com= nE donel bakdiul con mendarono a gli huomini, & le diede= ia ro alcuna forza a lauare i peccati veni= ali,& cacciare il demonio . Di quà fo2 krle conknto imente lecolte no nafciute mille forme de foperltitio= atiltro conuerte ni, le quali le pazze vecchiete hanno into + Ma quantung; non è cofà catti2 iitoche i popo ua il benedire femplicemente la Crez homacolo tutrele atura, imperoche tuttele cofefi fantifi= tate, @ perdo Cano con la parola , & ne Santi tutte le Lodhidecoleit cofefono fantificate,nondimeno quella Ùigilggli è notabile empieta , Pattribuire in tal devali o pueco modo alle fantificate Creature ; come {lenoltre i ode Mole ® alP Acqua, alSale &c. alcuna giuftifiz Aqua be « <atione . Imperòche f nella Legge G- nedeta, ivlipiuno W la confecratione diuinamente mandata, geconola! Non haueua alcuna fiducia de remifzio= pamp* ne de peccati, © confolatione de conz= cienza , ma era folamente tito inftitui= aperil orlonee i to alP efterna fantificatione , accioche i yarca 10 e differenza tra i vafi Santi & pro= ppug” Ne ni , che cofa attribueremo alle confez 1e 1‘ m… ) c<rationi de Papifti,fenza mrgla & fen= I Za ESPOSI; DI MAR. LVT. e SAL za niuna caufa fatte ? T'utta la Religios L<mdolaparolal'g ne di quefto popolo , con diuina voce Anuovo , a HngiTempi era conchiufa al tabernacolo , nel qua le fu il propitiatorio. lui haueuano cerz dironkeerati pe P to teftimonio della parola , cue Iddio mobablamo a doueua accettare ifacrifici , & udire le comanè'mqueîts,fi preghiere loro, pet coOmendare a quez cometundaLe {to modo maggiormente quefto luoz {Salmoadu: o af huomini, & per leuare gli aniz febuationi l mi dalf idolatria , la quale commettez d fempliceme: uano quei , che inaltro luoco faceuano gliano al giult facrifici,& vfauano altre cofe facre, per altramondifica diuino comandamento era comimello conFlifopo & Moife , che confecraffe il Tempio & per a Mlerico i vali di quello. mipeccati , ( La coditione delnuouo Teftamenz dubbio oflende ; to è molto differente - Imperoche non gionamenti de folo in quefto monte , ma in ogni luoz imollrano daa co fi honora & adora Dio in Spitito. nfuma=: cGae {a0 agli Doppoi tutti ifacrifictj fono co q pogare {acrificio di Chrifto. Ne noi La Cend ti con vno }’ndoz’;z vigore del Signo = riteniamo nella Cena il facrificio, mala re di Di Ye memoria del facrificio per Chrifto fate tilineco to, & che all’ hora Chrifto facr ifico,noi fecondo fi , nel| N PÌ N/ 1 tT NEL SALMO LI 90. s { nnd lWinavoe | fecondo la parola fua non facrifichiamo | da nuouo , ma diftribuimo ài fedeli. 00 q "llaenano cers Adungri Tempi & i vafinon deono 0 rl efler confecrati , perche non folamente non habbiamo la parola di Dio che ci ii utek comandiquefto, ma neanco viè caufa, imendareaq come fu nella Leoce. 4 e quello l ) II Salmo adung} parla in genere delz Ci puluare gli a le lauationi & mondationi Mofaiche, de lla legge qule comimette & femplicemente nega , che quelle va= ton giufi olioco faceuano gliano al giuftificare . Ma ricerca vr fichano. eoolefacre, pet altra mondificatione , la quale non fi fa 0 era commetiO conHifopo & acquadi purgatione,ma (eiTempo & per la Mifericordiadi Dio, che perdo= naipeccati . Quefta Dottrina fenza O o Teltamette NI dubbio offende molti , imperoche i ra hrpcfo(hcn@n $ionamenti de Profeti chiaramente a inoghi Uo moftrano , da quanta pazzia de facrifiz Doia Splito care fiano agitati , che voleuano per o Co i1 quelli purgare i peccati » Indi ancora (ivlfo.Ne" ellendo in vigore i facrificij per come | l rinicio mifsione di Dio , nondimeno erano 10 a 00° gOn fatte acutifzime contioni de Profeti cO- Cotioni de 1{1(01n01 Wi pho ecolido tra i Sacrifici , nelle qu /I ali Dio manifes Profeti con M ) / ftamente MAR. LVT. ESPOSIT DI D. raa Glote. Ra tra i Sucri: ftamente dice , di non volere quei fas crifici , Chaueua inftituito , ficome fi garo allo {nte! , ficij . ne“‘…u[0 Chrl 10 ) vede in Efa. al 1. & Sal. s o. Perche nò pdeno quetso CU erano con quefto configlio da Dio inz ftituiti, che per quelli fi lieuaffero i pecz /[;mo)&'a\\a u cati , quefto veramente appartene ad mggogit o volema fi vno perfetto & confumato Sacrificio Chri{fto,ma prima apperteneuano a dis {iDroeigiil aulto eltemo {cernere quefto popolo da tutte le altre | inlgnalltro genti , accioche fuffe manifefto del pos derenelbened polo , del qual era per nafcer Chrifto . cora i douea Doppoi gioub , che quefti effercità fuf fero cofiinftituiti , accioche n6 fi fors ferci del cult maffero ppij cultiperche in tal guifae fera laltiate qu | Lafperioni del quefta Natura , che non puo ellere fenz za culto di Dio . Quando aduneg non Signorevar'alt hà parotla , fi arriccorda quelle cofe,che troHifpo Q moftrano gli effempi de Gentili & del dio daglialri Papa. mandity? f L’oppinio Quando i Giudei aduncp facrificaz dio#Prrde o ne de Giu= no nel Te mpio , diuinamente a i Sacris Ne delritte è dei del ef= ficij deftinato , conofceuano che dae (inenatil Por Ù terno culto yano è Dio efterno culto , fecondo la \ Mente (omano dali Profe= 5arola fua . Ma Pefterno culto non gi# ti danata , oua # Wi NEL SALMO Lî 9i; dimtegri oua alla falute . Reftaua adung il vero ù e & certo culto interiore , cioe, la Fede Culto intes ia Parden nelfuturo Chrifto, ouero nelSeme bez riore, tiglo d Do d nedetto , quefto culto eraa Dio gratifz (l lieltnipeee fimo , & alla falute neceffario . Già la re ppar a I maggior parte {prezzato quefto culto, {imato Sacrfto | voleua (aluarfi cò facrifici . Contra ques >pertcncuano‘adù | fti iProfeti gridauano,& dannauano il Iodatuttelealie | culto efterno fenza Pinterno, accioche Efferno cul manfelto delpos infegnaffero , che prima fi douea crez tofenza fe smlter Chrito, derenel benedetto Seme , doppoi an= deè dana e t 0 ;urft[cfferffl h cora fi dourea preftare quegli efterni ee ode n ifors fercitij del culto legale . Percio il Proz rdein talgui t feta lafciate quefte cofe , anzi rifiutate npuoeiere U Pafperlioni della Legge , dimanda dal ignore vivaltra afperfione , & vn’ale Î nio adungp 10 a audecole ! tro Hifopo . Quiui fenza dubbio baus u dito da gli altri . O Signor Re, che do= manditu $ Votu eflfer lauato È monz fagrittt daro 5 Perche non ufi tu le lauande da adungf | meflW j Moife delcritte £ Difpreggi tu quelle fe d come inutili ; Perche adung; fono diuiz ano À eC dola Namente comandate ? [mperoche non l | qliono08’ è comifsione di Moife,ma del Signore. più M ii Ma EL AL ESPOSI. DI ' MAR. LVT. N ia + Sedl: - Ma Dauid chiaramente moftra , che {I d paltant e a te quelle lauationi fono inutili & fporche, e più guette {e alcuno per quelle vuole purgare Paa nima ouero il cuore , poterfi mondare quofondo 101 do lordine T le vefti,accioche il popolo viuain eftere ’i aueo o0 + na fantimonia , ma fa bifogno d’viw ale tra afperfione alla purita del cuore, & a a i i neccnt Da buona confcientia. vaalra a Adunqg; quelta è manifefta confutaz tione contrai deprauatori della Legge, da va'aliaa i quali voleuano vfare la Legge a lauaz fopo , adungg! to dela Legge re i peccati , eflendo quella mondificaz tione de peccati promefià non nell 02 imaanco perni pere della Legge , ma nel Seme benes gal'openione. detto , che i credenti afpettauano: Imz dung;, che iG La remifi peroche laremifsione de’ peccati intute d laLegge l quantola Lego one de pec: ti i fecoli fu Piftefia, Chrifto veramente popolo faficr cati î Chri èhoggi & heri . Quelli adungp conla E romef fiducia di Chrifto venturo , noi con la monaclema Po £f{ìi IC 5: ia di Chrifto dato , paflo & gloris in S inper ficato fiamo faluati, & riceuiamo la re tadelgpitto, l mifsione de’ ‘peccati . Adung; Dauid dtinona, f D quiui moftra Pifteflo argomento , che ÎÌÙH€) h ua[ ì\."ep1'i’cola a gli Hebrei vfurpa,qua n3 Î € t daguad NEL SALMO. LL 92. re de cofi difputa : Se il Sacerdotio Leuitico Hebre. 7° Paniù'forcde, è baftante alla remifsione de peccati, ' purgare l perche promette viraltro Sacerdotio, ii mondare non fecondo Pordine ' Aron, ma fe- NO vininefera ‘“condo Pordine di Melchifedech £ Cofi bilognoîvtl in quefto luoco . Se Pafperfione dell a del cuore I acqua della purgatione valellè a lauare i peccati , Dauid non dimandarebbe a confuto vi’’altra afperlfione. Ma perche dimans idella Legge, da vrv’altra afperfione , & vivaltro Hiz hLegge alaw fopo , adungg fegue, che Puniuerfo cul= dda mondificu to della Legge nonfolamente è inutile, fanonnel'o ma anco pernitiofo , fe alcuno aggions nelSeme e ga lopenione della giuftitia . Lafcia as [ettavano + INv dungp, che i Giudei fiano lauati fecons do nevcatiinttl do la Legge , malegittimamente & in : o verammene quanto la Legge permette, cioe, che il popolo fiafacro al fuo Dio con fantiz i adangpcon u0 , poiconl Mmonia efterna , ma non innanti a Dio palo &’g]0f/f in Spirito, imperoche à quella fantimos re nia del Spirito, la quale innanti a Dio è ;1(eur'îm0 ; = n [ antimonia , fa bifogno & vm’altra az die .Momfnlo ) fperfione , la quale non è di fangue de Vacca , © acqua de purgatione , ma de M v g} \‘Îtifpzuquaîog fangue geu'SAL ESPOSI. DI DP. MAR. LVT. aufflaui(conola g fangue di Chrifto & fede in Chrifto. În quello aduneg fono pofte tutte le poiet e9 cofe, chelegittimamente gli Hebreius fne fegiultità fino Fafpertione © afpettino la rouina della falute , & de tuttala Legge . Perz Prima Ch 3W conlenitermò ?“1 che quanto femplicemente appartiene all’opera , ancora fi potrebbe offeruare rutiofuot t Si dee aduni quell afperfione Mofaica , fe queftidue {intionedi Da capifuflero falui . Prima , che fi credefi fe in Chrifto già dato,& non in Chrifto veramente, aQ JinamentecOmar futuro , ficome fotto la Legge + I piez tofi veramente nella Legge per quefto caoimutià D fi afpergeuano , accioche confeffaffero a Poltica gualit & teftificaffero di effere nella Fede dele iregpered cul Îa vera afperfione per Chrifto futura - nilonedi Di0 [come tutto d T Secondo , fe non s’attribuifce la giufti tia a quell afperfione , ma afperti fen= (ome Paolo i tiffero di non effer vn pelo migliori in# dingglaperio nanti èà Dio doppo quella afperfione, tore lauago i che prima Salui quefti due , ciafcuno chamaaferon fenza pericolo potrebbe effer afperfo. 0, collanletut Ma i Giudei noftri in vno & Paltro itdamo & re >eccano , & che afpettano Chrifto co= o Imperò me che non fia dato , & cheà i fuoi riti dgnLa attriz * I1 LT ia NELYSSALMO LI 93° biftaChf, attribuifcono la giuftitia . Quefto vee "gitonolentele ramente è negare , che Chrifto fia ves l Flefreity nuto in carne , & beftemmiare la nos o 1a ronina ftra celefte giuftitia per fede in Chrifto. aa LeggnPer; Prima , che ammettiamo quefte cofe, Mmente aparitie confentiremo piu tofto , che Moife cò 0irebbe o 1 tutti infuoi riti & Cerimonie perifca. t e quelide Si dee adunque offeruare quefta diz L’afpfioa n che fi credti ftintione di Dauid ; Se quella giuftitia ne del Sane YnoninChrlo veramente , la quale nella Legge fu di-8ue di ù bLegge . l ps u uinamente comandata , non hà giuftifie Cbrifto » fi cato innanti à Dio,che diremo noi delz ee cerchaa wgeper quelo h confeflllero la Politica giuftitia £ che diremo de u; re,> qHZJG e mMondaa oncla Fede dele altre opere & culti, iquali fenza com= tioni fono Chuifto fatura » milsione di Dio gli huomini pigliano > inutilialla 1ibuif:eìagiufh'; ficome tutto il Papatoè foperftition €, giuftitia ia come Paolo chiama . Cerchiamo a- nanti à ’ a{PÈYÌÌ eI o ml'g“°ff i duncg Pafperfione del Spirito & Pinte= Dio, ella afperion riore lauacro , il quale Pietro 1. Pie. 1 (due calat chiama afperfione del fangue di Chriz \Éfflèr 1O A fto, co’l quale tutti fiamo afperfi,i quae li udiamo & crediamo L’euangelio di o e ro îhfi C0 Chrifto : Imperòche la bocca di colui, 0 ) che infegna L’euangelio, è Hifopo , & u quello L ESPOSI. DI MAR. LYVT. Nequil altta uello e Pafperforio , co’l quale la Dot= refemg Chlf[a d trina dell’ Euanoelio tinta & cofeona ta nel fangue diChrifto, fi (Parge nella jauge, l 002 l apetlonett pe Chiefa; Quei , che non credonoà ques d (adaa Co {ta parola , fono veramente afperfi, pe- o Gi quelt ro ancora il fangue di Chrifto, & la paz rola di Chrifto gli g1udtchera ma Pinz virolerameatego credulità fa , che non fiano lauati . A GoroniddaLe 1u[hna Dop{ quefta afperfione appartengono i Saa cramenti il Battefmo & la Cena del Sis {oventuro , {perfo conlapa gnore, vno & Paltro veramente afpere giamo co’l fangue di Chrifto. Impero= fafra Chiefa cnl poliudire & che nel Battefmo fiamo batteggiati nel comedifotto pi la motte di Chrifto, & nella Cenafi diz ftribuifee alla Chiefa i fangue & il core 21 Con quelt po di Chrifto. Cofi nel minifterio dele Santinel vecdl {a parola udiamo ancora quefta af@ep imenoiancora | delanoftta c fione , che Chrifto habbi fatisfatto per i peccati del mondo . Ne quiui altro re gliote , dheyed fta, che ficome udiamo quefte cofe nele diara e N a parole & ficome ne° Simboli della leiparol, ma Fede noftra ci fono offerte & date,co4 "uiamo nel Bat fi fermamente le crediamo,& rileuia t Chrifo di mo gli animi noftri con la fiducia de 'nzrono d quefta afperfione € } NEL SALMO LL 94. t o j Ne quiui altra differentia Cè trala Diffrétia | ”"Èf?3f COo prefente Chiefa de fedeli, -& quei nella tra la l fagenea | | Legge , fe non che quefti credeuano Chiefx del Manomague: | quelt’ afperfione futura,noi crediamo, Vechio e iMenteaf Îi1 pe: che fia data & confumata . Et quefta è Nouo Tes Crifo hy la fomma di quefto verlo , che Dauid !4mento. dicherà, l primieramente getta via quelle mondi: lano lauati . À ficationi della Legge , come inutili alla Summa di itengono Sy giuftitia. Doppoi dimanda d’effere a- quefto ver d Cena delîj {perfo con la parola della fede di Chri: f - tamente af {to venturo , il quale fia per afpergere lafira Chiefa co’l fangue fuo : prega,che Ivito. Impero: Mateggiatinel pofsi udire & credere quefta parola,fi= n Cenalide comedi fotto piu chiaramente fi vedes [oe& d cort tà . Con quelta fede fi fono conferuati {mnfterio d i Santi nel vecchio T'eftamento , fico= me noiancora fiamo conferuati , ben= aa iliatopr! che la noftra conditione è molto miz gliore , che vediamo quefie cofe nella pquiuialro!e ug{ìecofeflf/f chiara luce . Ne folamente Pudiamo nella parola , ma inuolte ne° Simboli le ; Ginbolit fi A date C0 ticeuiamo nel Battefino,& nella Cena: Percio Chrifto dice. Molti Re & Pro: Lucd. 199 n rleuto u fiucha “E eti bramarono di vedere quelle cofe, che (EL AL ESPOSI. DI MAR LVWT. g d i che voi vedete . Ma Piftefla fede e ad l ohumflfl0: vno & fPaltro, con la quale noi,8(yqueiìi e diuiname! fiamo faluati. ifuogulopin r’ifefafe= Peròo fealcuno interroghi, come Das ai nonpolicipi de della uid pofsi dimandare queft afperiione ka qom‘a ioq Chiefa pre del fangue di Chrifto , non ancora a L Dià fente & dempita, larifpofta efacile . Che feme ragioneciRtto paffata [ot pre è ftata nel mondo Pifteffa afperfio Jonvierileconlen tai Padri, ne,con la quale i credenti fono lauati da ulimente elttp peccati , cioe Pafperfiione per il fangue Niunono potet di Chrifto, efferui folamente differenza ne: 0 deue ditépo,che quell afperfionea loro èra quelle iget cof futura , a noiè data & paffata . La quas giuditio f10 p le fe alcuni per incredulita nonaccetano (iltella feuetigac quella non è colpa del fangue di Chriz ri peccati a fto , ma dellincredulita - donare , Quini Retinere Quefta dottrinaè facile,ma impotta eolarinimico d affai a tenerla, & fermarla talmente nell quefta dot= quelo {petaln trind è co= animo chetu ftatuifci, che niuna fatisfas touimreguabi fa difficile. tione, niumopera, non la legge , non E dlcofi: alcuna giuftitia vaglino innanti a Dio ‘i"quefi()’(hda 1 fuori de quefta unicaafperfione, quefta fede veramente e tentata con varie CO4 Ri fafolare {tHitia gitatioyni » imperoche laciuile giu ìmoìaparo!ade Î non DI IA IN NEL SALMO LL ss «Mllikgoiag nonpuò eflere al tutto fprezzata dalf MÉ';'J&'€nOJ')&(]UQEI' animo humano , & la Legge di Moife, perche è diuinamente comandata , ha tmogli come Da lafciato quel opinione ne eP animi, che queliinione | coluinon pofsi difpiacere a Dio, il quas ) , ON a e apporta à Dio quella giuftitia della *fcle . Chel egge - Doppoi la carne noftra,& la Cifella apelo: ragione ci è troppo famigliatre , che voa ai fono luatid lontieri le confentiamo . Vediamq ciz uilmente effer punitii fcelerati, & quafi Qneper g nentedifferera | niuno nò poter fuggirele meritate pes foncaloro a | ne: X fi deue credere, Iddio il quale quelte liger cofe cofi follecitamete col ia Laqu [anonaccetano giuditio fuo perfegue in terra , non cò Piftellà feuterita douerfi potrtare ne° noz fngue di Ch » ‘ ri peccati ; ma per gratia douer perz IÙ e oattpottà onare . Quiui s’aggionge Satan , fin= golar inimico de quefta Dottrina, & in latinentent quelto {fpetialmente attento , cioe, a e nn rouinare quefta Dottrina: 01 ; l leggs I E difficil cofa adung; rimaner fi(lò 11 che cons , junant? inquefto , chela ragione del giuftifica f ffela gius fi0 q (on" aarie C re in ciò fia folamente pofta , che udia- Aificatione, A mo la parola de quell’afperfione , & cò l1 IÙ e g\\\[fl… fede ESPOSI. DI MAR. LVT. ] ge SAL fede le confentiamo ; [mperoche la care ! pbamo VA C ! mo:Queto ne nel fentimento del peccato , ficome | vaeridelmoneo per Popera commefla 1i duole, cofi anz cora penfa,come con altra operazrifto: î:ulone,que[ìo‘m ri quelto. L’ufo ancora,& la confuetuz ;oa‘[pcmone,ton iepincgo dine ha confermato quefta noftra Naz tura 1Imperoche quella Dottrina intuts quilecole aON reudadone S te le Chiefe etne monafteri è molto us erochequelo firpata,che gli huomini penfaffero dele le fatisfattioni per i peccati . T'anto è ueeguite, no! miglior conditione alli gioueni 1 quali tione, ma ald non fono coficorrotti da quefte praue Etperche loS) opinioni , ficome noi , che bhabbiamo fnoi , nonlip aunnoftro mer viffuto fotto il Papato . Imperoche gare i peccati, molto piu facilmente poffono capir @/ fto , che Dauid quiui infegna , cioe ., le itamato chel Macomeld fatisfattioni appartenere alla Politia & alP Economia, accioche non collochias itene quelta I mo Moife in Cielo,ma lo lafeiamo prefi l'amofori d (© ifuoi Giudei in terra , & in quefta i3fà('l/t’ ;/UJ ! chrifo è corporal vita . Van folo veramentee, “fdlap3ff,fffiam4 fati ) futio - che afcende ai Cieliche ancora defcen: Midal'in di l ne> et laua de , ilFioliuolo dell huomo & di Dio, 'Î ro Quant mento no= Chrifto Giefu. Quefto è colui,del qua: ù ro WÎE (oP fom;u 7 le habs ‘D L NEL SALMO Lnr. 96. n Iuide e fe 2 bbiamo vn comandamento , che ’oh. 3. ia Îe l’udiamo : Quefto è colui l Ì » Che lieua i Matb.3, oe, coliay peacati del mondo . Quefta è vna fatis= ai fattione, quelto è vno lauamento ouez ttra dC hconliet ro afperfione, con la quale fiamo (alua= quellanola N a Dottiminta ti, & è principio de falute , quando odi quelte cofè , non effere incredulo alla anafteri e molou reuelatione diuina , ma credere . [m= ii penfafliro f peroche quello , che la nuoua vita dez Nouda uita, pecati Taoe ue feguite, non appartiene alla fatisfarz dligiouentiqul tione, ma al debito & all vbbedienza, {da quelle prae Et perchelo Spitito fanto eccita quella j che habbiamo in noi , non fi può ftatuire da quella al 0 + Imperote cun noftro merito à placar Dio ,et purz sofino cpi $ | gare i peccati, i qualigià per Chrifto è l i\[\Îegîì%(i°è’e infegnato , che fono purgati. mertaìh%\itia | Ma come b detto , difficilmente fi La dottrie titiene quefta Dottrina . Mentre che n4 dell: fes ychenol <o\\othiaî 1lobbamo P fiamofuori della tentatione , pare che de-d:fFcil= af d f qW ia facile . Ma quando fi parte il tempo Mente fi ri ;30 vemm[l)[f"y della pace, & fiamo pofti nelle cogita= ‘che. yancor dF ;e’nf tioni dell ira di Dio , alP hora ifperiz E—[dlD…; Mmentiamo , quanta imprefa fia credere ù [01u1 ddq | quelfte cofè fermamente . Però tutti U) l 1)} N fiano i | NÉL sAL -E$POSI. DI D. MAR. LVT. fiano ammoniti , accioche non prefu= piopopati {Nomco t CeT mano cofa alcuna chefi poffono infee fotpglano v nare & udire quefte cofe, & credere ancora, ma nella tentatione ancot duz fiulono , CON [ulreaDio ia rare ; quefto è fingolar dono del Spiri: Fa dequogli to fanto , tanto e facile il tranfcorrere nelle cogitationi a quefta Dottrina co2 dino DOQ trarie delle fatisfattioni & fimili incane t10%enega tamenti di Satanas. Pero quando udite o polto diel ragionare delle fatisfattioni,de quella fa: per quella G$ dalsimo 'ado tisfattione folamente affermate che vez cheguelti(ati satisfatio = ra fia , chefi dice &C è {atisfattione della nedella : Fede, cioe , che CHRISTO GIESV peò reftanon fede. habbi portato i peccati tuoi . Stando iengono le giul gliere {le, che quelta fola fatisfattione & purifsima, - fenz’ alcuno mefcolamento delle tue {a: debbaripuarda Noud obe= tiS fattioni, è lecito affliggere & mottiz taza delBagre dienza. ficare la carne, e leccito follecitamente det, die fano elercitare la Carita feruire alla vocatio: idigimi & i arola di ne & fare ogni cofa, che dalla p tulalto ftro, Dio poffono effere accettate . Quefta {Fglivbdi D ubbedienza e grata & accetta a Dio, e quando erche fi fa con debito fine , cioe , che l | ilhg(ù(ithàinnan <ubbidifeca a Dio , non accioche $iN ftituifca e opni LCg3 DI A I zvr,‘ NÈL SALMO Lntr, EA t a n ftituifca propia fatisfattione . Ma che fa i o af guleco & creder il Monaco $ che il Turco © che il Giuz Monzco. deo £ pigliano varie opere , molte ins Turcho. (ttone ancor d ftituifcono , conle quali fi storzano diGiudeo. v donodelSpiri e d tratoriere feruire a Dio , ma con quell animo & ia Dottim fiducia,che purghino il peccato & pla= chino Dio . Quefto veramente che al: i R Limiliincat troè,che negat Chrifto,da Dio in que= ò quando ulte fto pofto,che fatisfacefte per noi,& noi ioni,dequell per quella fatisfattione Pudifsimo , lauz dormatechere i dafsimo & adorafsimo con FedesPcrz {iftione d chequeftifatisfattori non fanno quefto, AIT0 GIES però reftano ne Monafteri , pero riz i tuol + Stando - tengono le giuftitie,i digiuni & le pre= ne8 purlimo, ghiere fue, che fperano che Iddio oli aa deletueit debba riguardare,pero udiranno la fens i/ [fiw CÌ& mot tenza del Padre , con la quale coman= Ct l lcltariet dera, che fiano cacciati nell inferno & {0 uireal 9 yoca i digiuni & giuftitie fue , con le quali pedli 3qufi : nulP aftro fecero ) che be&emmiarono‘ l il Figliuolo di Dio. qitare {a J accetta 21/0, erò quando fi è gionto al luogo Lagiuftti: f doe 5O della giuftitia innanti è Dio, iui fempli- a‘nnanti à g CC g(hfigm C€Àm€nkte ogni Leggeè da cfiÉrc annul- Dio. {j@ 1) lata, NL AL ESPOSI. DI MAR LVT. ia fi feeuaper {ata, come inutile , per la quale fiamo iuftificati ,& null'altro fi deue ammete LI {a quile era glavaccatoLa + tere , chela Legge del Spirito,ouero la romifsione che GIESV CHRISTO paperlone CON P ? e motto per 1 peccati noftri. Queftaè nduomina EAO parola de gratia & de promifsione , cò - 19 diepuda t fi la quale nonè ricercata alcuna cofa da noî, ficome nella Legge , ma è offerto N\aq1îuim(< plenaria fatisfattione per la corfumata logica ia qul vittima Chrifto , la qual vittima ha im= puri dellaneue, ofto fine è Moife,& a tutta la Legge. preconnoiler Pero Dauid tanto liberamente caccia Ipondo : H uell imperfetta afperfione della Legz lhuomo fi d e,& dimanda d’effer afperfo , non per Quanto adune il facerdote Leuitico , ma per eflo Rez OMO , rimangt dentor Dio, che fia mondata la confciz 10,00er0 , COM enza con tale monditie, la quale fia più ctiedel Spitito ura dellaneue- ; è chiedilSpirio Quefto ancora fi deue ammonire, l g1ata, impgff[ che il noftro traduce ; Mi afpergerai foniconm o nell Hebreo effere : Mi purge Hifopo, là copntione fherai , ouero mi affolue rai . Ma la fevs | eQorcitie tentia rimane Pifteffa,& fi pub tolerare 2‘l[““'}]€concu il verbo afpergere , percioche la purga: -tione e Q J L | NEL SALMO LI 98. Lalqmiefano Ui d(ll€3mmw tione fi faceua per Pafperfione dell acz 'dlito oneroa qua, alla quale era aggionta la cenere Num.19, della vacca roffa . Perche fi faceua quez ET CHRISTO fta afperfione con Fhifopo , pero Daz inolri, Queltaè uid nomina Hifopo , accioche fia chias promisione, © ro , che parla contra la legale purgatio# 12 alcumco d ne,. ve, ma coltno Ma quiui nafce vna queftione T'eoz 1In che mo= prla confimaa logica , in qual pofsiamo efler fatti piu do fiamo dvittima halny puri della neue,rimanedo tuttauia feme fatti piu utta a Legge precon noile reliquie del peccato . Ri puri della yamente Caa - neue,rimas fpondo : Ho detto fpefle volte, che nedo innoîi (onedela Legr Phuomo fi diuide in Spirito & carne. le reliquie pulo nonpet Quanto adungg appartiene à tutto Phuz del pecca = maperelloRo omo , rimangono le reliquie del pecca: #,, f laconl i i to,ouero , come Paolo chiama, lefpors Sporcitie jg)\3qua\eîìaiìiu citie del Spirito & della carne. Le {por: del spirito citie del Spirito fono , dubitatione del= & della fue amnoni, la gratia , imperfetta Fede , mormoraz= carne. M/'J@“.W tioni contra Dio , impatientia, impere ?. Cor. 7° fetta cognitione della volonta di Dio (HÈW :\M]'p[]fg; i. a &c Le fporcitie della carne fono , gli f l u‘0 [0\€…@ adulteri , le concupifcentie , gli homiei= \…‘ ; Ù ieape” dile contefè &c. Ma I ? e {porcitie del o N i} Spirito uÈL saL ESPOSI DI D. MAR LVT. qdue adan Spirito fono accumulate nel mondo u0 quefla pu; er gli Heretici , quelle della carne per opoche Chriftol gli altri candoli , accioche il Spirito,& [ioma${vefte. À il corpo fiano macchiati. fano eparata $ Per quefte fporcitie adunep, benche non fiamo cofi puri & Santi , ficome di Cu e Ù i ì l | N f N NI i NO ci conueniua ellere , nondimeno già gon fuamee | habbiamo confeguito il Battefmo’, il Diabolica Ce quale è purifsimo , habbiamo confes Che altro veta guita la parola , che è purifsima , hab= Doitrimlache biamo confeguito ancora nella parola, cr lore da o & Battefmo per fede il fangue di Chris4 fto , il quale veramente ancora è purifs dil'Emyelo 50 d Df fimo . Adung; fecondo quefta purita, evolameal f la quale per Spirito , & fede habbiamo mul'altro lfeiare da Chrifto & dai Sacramenti da quele lo infti.uiti, rettamente fi dice , che il Qunddata fmpregaccolt 1 Credenti Chriftiano è piu puro della neue ,anzi modo adung j fono piu piu puro del Sole & delle Stelle, quan= puridella tuncp fe gli auicinino quelle fporcitie cndidodelaneo NCUE. toidare confi del Spirito & della carne , fono vera4 mente coperte con la monditie & pus “mMqueein rità di Chrifto la quale confeguiamo co l deiaredenti Pudito della parola,& con la Fede- | ‘"13U‘€0’1fangu\ M NEL SALMO LL 5 M nel mogdo Sideue adungg diligentemente no= Ì Qultla carmener tare , che quefta purita è aliena purita, ai o imperoche Chrilto con la fua giuftitia l ci orna & velte . Che (e mirerai il Chriz È1èadunq;,benche ftiano , feparata la giuftitia & la purita W Santi, lrone di Chrifto , qua!eÎn fe fia, ancora che fia fantifsimo , all hora trouerai in lui; ondimeno g ) Battelimo 1 non folamente niuna monditie , ma pbiamo conl | Diabolica, che cofi diro, nigredine . Che altro veramente fa il Papa nella ilima , h ‘ a nela paro Dottrina fua che (epararci da Chrifto, fingue di Ch | per lieuare da noi il Battefmo , Fudito dell’ Euangelio , ouero le promifsioni qqooraepurib di Dio,& ci laftioli . Quefto in vero foquelta purt, | rfde habbramo | è vn lieuare all huomo ogni purita,& null altro lafciare , fe nonil peccato. rnn daque | Quando adung; dicono :: Il peccato olidee f ! dolla noue t empre s’accolta nell huomo , in qual modo adung fi puo lauare , che fia piu ) ]gS[{’”f, QW candido della neue : Rifpondi : L’huoe À uelle @0r(iftf ino fi deue confiderare, non qualeè in i Di | C ) fb 10 wfi} € , ma quale è in Chrifto . lui truouee i u ie Po tai che i credenti fono lauati, & monz= 1 "Credenti \ vfooro0" dificati co’l (angue diChrifto. Machiè Iquati e0 ;; : i re ' N i] tantoyy gEL SAL ESPOSI, DI MAR. LVT. _ hg dell'huc Sangre di tanto profano , che neghi , il fangue di Chrifto efler mondifsimo $ Che caufa è mmefià {la, l qu : Chrifto,. aduncg per la qual dubiti Phuomo fedes aa lcome t le dellafua monditie s ouerg perchefirmt pnve M u ad bora fente in fe le reliquie del pecca ) tos Ma tutta quefta monditie deue efi fer aliena, cioè di Chrifto & del fangue l alionvobit k u]ìbu‘… fuo,non deue effer noftra, la quale noi ftefsi ci appropiamo . NelP Economia Qneltr il Figliuolo forfe non è herede del Pa= dre,il quale nondimeno per Pimbecilli: e reppîv mononfolame tac portato, trattato & gouernato dalz uidlellempio la ferua s Quiuife riguardi atali fervigi il Figliuolo,che è herede . Non è egli die s‘inf:gm \ qul rapione feruo della ferua , alla quale e aftretto ubbidire ? & tuttauia non percio refta Îifeatone if d’efter herede , imperoche è nato dal l Chequelto Padre de° famiglia , non della ferua . guere, inql NelP ifteffo modo fi deue ancora gius Ioftigii, dicare del Chriftiano,& quiui fi deono golaeprpafaa f.rmare gli occhi, quale fia retratto dal t 2e'nlico Battefino, non quale fia nato da i genis _ mlegnligl tori . [mperoche la regeneratione è più W | d pecc | migliore della prima natiuita , attento Ì " itoper ‘ che » I NA 11 NEL SALMO LI 100. u lnguedi che non e dell huomo , ma di Dio & “ÈWOICÙeGuIàE promeflà fira, la quale la fede noftra abe illuomofodo braccia , ficome il Profeta gia piu lare Olgperale[ì gamente moftra. douedipecca nditie deue e | fio$(delfangue A!l udito mio darai gaudio esleticia, e i, la quale n le ofJa bumiliate efultaranno, Nell Economi erede del a | Onèfenza caufa, che tante volz Queflo fal P Pimbecl te repplico , che in quefto Salz mo îfegna goueraato d 1no nonfolamente sifperimenta in Da l4 dottri = rdataliferuigi trid Pellempio della giuftificatione , ma na della b. Nontegi che s’infegna effa vera Dottrina , con g;zijhficati‘—. 0112> alee allretto qual ragione, & in qual modo la gius gmptcoreha {tificatione fi faccia in tutti gli huomiz olie è ro C ni , che quefto Salmo fia come regola nondela ru generale, in qual modo i peccatori fiae pgeancong nofatti giulti + La parte de quefta ree ia decrto gola e propofta da i profsimi due vers (arenato " etti , ne° quali confuto tutte Paltre vie, godig con le quali gPhuomini fono sforzati a purgarfi da i peccati, & riconciliarfi eS mf(!lf0ne\cp… e 10 , Ouero per le opere della Legge, Wl[a Jatt v Quero d ESPOSI DI MAR. LVT. gy SALN C gaeodi DO ouero per altre opere elettitie . Non folamente in vero ricerca la verità naz Ìèahrefofd cheli pe feofa contra Fhipocrifia,ma ricerca ane f dibietaNe coraaltra afperfione , la quale la Legge Segfl3[&làfl'l@îì[î : haueua } Accioche fi pofla piu chiarae slanrali deono {ì mente intender quefto,aggionges AIP feeoleinpetot udito mio darai gaudio , quali dica; faconfuatione di Cofi afpergimi , che tu dia all’ udito Antitheliverame gaudio, cioe , C'habbia la pace del cuo= uetlevie le qui re perla parola della gratia . E veramez turbate contien te Significatione nel nome all udito, tungy [iano perb benche L’hebreo alquato diuerfamene uia non appor pammi uste Legge . Fammi udire l gaudio.Ma deapportafuti dire il gau una è Paltra fentenza è Pifteffà ; Ques t accade alle t dio. auuienealleocch fto in vero femplicemente vuole, che 1a remifsione de’ peccati,la qual fola apr moperleguitate d porta gaudio , auuenghi per la fola pa t0 di filuarfi co rola , ouero Pudito folo : Imperoche fe Meglio quelo r tu ti conduchi fim alla morte , fefpargi ro quandoilipil il fangue , fe con prontifsimo animo gono2 fi co! facci e toleri tutto quello che è pofsi# ff più Fa bile all huomo , tuttauia nulla gioua, Igluomini ma Pudito folo apporta gaudio . Ques o premute | Ote fioe }um'co modo , co’t quale il cu ne ra ho N NÈL”’SALMO L1 fo7. pedte N nel cofpetto di Dio fi pacefica + Tutte t veriany l mtiCerea a le altre cofè che fi poflono pigliare, lae aule a Lepge fciano dubbietà ne gPanimi &c, Segnalatamente adung}; , & per ecs lipiaduare | : cellentia fi deono intendere tutte quee ggone: AI fte coft , imperbche appartengono als 0 quidia; ! la confutatione di fopra inftituita . Per 1daal udto | | Antithefi veramente danna tutte le dis i pace dla 3 uerfe vie , le quali gli huomini conle , E vetani turbate confcienze entrano, che quane e all'udo, tungj fiano per bellezzanotabili, tuttas ) diuerdame | Ua non apportano quell allegrezza, {gandio.Na | che apporta Pudito. L’iftelo veramens Yì[}?fflà :Que î te accade alle turbate confcientie , che yevuole, che Î auuiene alle ocche , le quali quando fo= i}\aqu9m[aap‘ | no perfeguitate de gli auoltori , ftudia= Similitudis À pzî\a{°bpa5 \ no di faluarfi col volare , potendo fax "° delle = | meglio quelto co’l corfo . AIP incone CNe :mpetocte otte l f tro quando i lupile moleftano, fi pon= {imo apimo gono 2 faluarfi co’l corfo, potendo far y dhe èpos quefto piu ficcuramente co°l volare . nLIH3 g[0[13, Cofi gli huomini , quando le confrien= Ze fono premute , horqua horlà corroe o Que ’ fll€ 1\ quot no , hor quefta hor quell altra opera inftituz NELSALM ESPOSI DI MAR ILvT alo if m3ni ‘inftituifcono . Cofià fe ftefsi accùrmy Alip dell a. l aO ‘lano tanti pericoli & fatiche inutili , efz {0 cerdi alita N kf 1l vero mo fendo quelto uno vero & certo modo do di fand: de fanare la confcienza, il quale Dauid ai0 rf infpirta g rele confci chiama quiuiafperfione , conla qualefi sntie. e fote Oueroauaet ode , & fi riceue la parola ; Imperoche tutta la ragione del giuftificare, quanto Spirto purlaato e fono le ftott à noi,e pafsiua - Ma noi quando fiamo mottedel peci - fantiimi , vogliamo attiuamente effer iuftificati , cioe , con le noftre opere, {iconuerta & vi ra nella volonhl ma null’altro quiui deue effer trattato e Diode vivi da noi ne accettato,eccetto quefto folo, che dirizziamo lorecchie , ficome il mo l mondo Salmo 4 s. ancora ammonifce, & crez 1o Figlirolo? credein y non diamo quelle cofe , che ci fono dette. vin eterna , Quefto folo udito è udito de letitia,& & quefto folo* , che noi facciamo pet ppottano udito lo Spirito fanto nella caufa della giuftiz adirui ;0per |05] paralitico, ficatione .- Cofi ne°1 Paralitico era Pudis aquela 210 Mat. o. to della letitia , dicendo Chrifto : Conz pientia , l g fidati Figliuolo , ti fono rimefsi i tuoi 102 pallno com eccati . Cofi in Dauidera letitia P'udiz Utoridel Papa re da Natan : Non moritrai &c. …glbm Con l€\ E adung; fumma delle fumme, quaz nn bai, (a) lt'Lo i NEL SALMO. LI fO2. Ìî!Ìàfffiffi FO [ do fei pofto in maninconia , ouero in ditdeinnti d | f{entimento dell ira Diuina , accioche o d'terto modo non cerchi altra Medicina,accioche no 2 Îqule Danid ammetti altrifolazzi , che la parola, 02 Conla fola e conla quale fi uero fia infpirata per lo Fratello prez parola fi iola:Imperogte deeno er= fente , ouero auuenghi ammonendo o ibfate quno Spitrito per la parola prima udita , ficoz gerele con i quandolamo me fono le fententie + Non voglio la feienze. ttiamente t morte del peccatore , ma piu tofto,che Eze. 14: e noltre opi, fi conuerta & viua parimente . La vie P/dL. 30. e eller tratuto ta nella volonta fua : fimilmente: Iddio M4t. 22 0 è t0 que[ìo /0 è Dio de viui . Ancora: Cofi Dio a= {ie . ficome I mò il mondo , che diede Punigenito anile, d are {uo Figliuolo , accioche ogr vno, che edifono dette crede in lui non perifca , ma habbi la o deletita, Vita eterna . Quefte fententie & fimili i n Per apportano udito de letitia, © per bocca altrui , © per lo Spirito fanto infpirate. a ddagto atico eraiu a quefta ancora è nafcofa verità & fae (hrilo!LOY pientia , la quale eP huomini inef{perti ) rnn non poflono comprendere : percio i ottori del Papa apportano molte alz aa[aitfal’tl \ tre ragioni , con le quali fiano medicati 3{ÌI3Î d # gli animi turbati. qU , do Quefto geL SALÌ ESPOSI: DI MAR. LVT. airdimo tutte L’eficatia Quefto verlo in vero è notabile tes o oala cd del verbo ftimonio , co°l quale fi orna il Miniftez jocole veramente vocale: _ rio della parola , ouero la parola voca= enolireopete + le. Perche veramente dimanda Pudito qomenti CC aela dellaletitia , manifeftamente fignifica, mo,ù\@ fidue che la parola è neceffaria'a confolare gli redaagaaeei animi,o quefto fia apportato per il Fra: telecofedalet tello, ouero lo Spirito ritorni alla mene 1a +Ne Ra tela parola gia udita . Adung quefto verfo pugna primieramente cOtra tutz delgaudio, qu gio nel nomed ti che odiano d difpreggiano la paros 1a efterna,& larapifcono con le fue 04 & delSpititoli batteggiato f tiofe & vane (peculationi - Doppoi ane [udito del ga cora pugna contra quei,i quali turbati Quelto è icor dalle anguftie dell animo, non voglios duo, Quelto è no amimettere la parola , ma © fono in= creduli , © fuggono dalla parola alle 04 de peevoiè | peccarii Nela pere, {icome quelli alle cogitationi fue. Da una parte & Paltra fi erra penfando parlte pindfi neuole ; & facendo : Ma in queft? uno non i etra, fe tu udirai '0'.’ Creditifono Et quefta Dottrina e que Ila , per la “tperla morte Myelrtamo: quale non folamente fofteniamo ilno- dl o‘eî Ne u me d’heretici ; ma ancorale pene,cf € NA n NEL SALMO LI 103. lMimnorble t cl? attribuimo tutte le cofe alludito ,0 ablomo M alla parola,o alla fede nella parola, (ques uoiiparola voca fte cofe veramente fono Piftelle)& non tedinada Po alle noftre opere . Anzi nell'ufo de Sas a (ipnifca, cramenti & nella confefsione infegniaz aa conldnegli imo, che fi deue {petialmente riguarda= portato perd Fa re alla parola,accioche riuochiamo tuts pritorniala mer te le cofe dalle noftre opere nella paros ‘ Adng qu la : Nel Battefino veramente è Pudito amente Corr q eI del gaudio, quando fi dice : Ti batteo= eggiano la pitù gio nel nome del Padre, del Figluolo, & del Spitito fanto , chi crederà & farà gno con l batteggiato , fara faluo . Nella Cena è oni Doppit uei,iquil mrng Pudito del gaudio , quando fi dice + nimo M vgo Quefto è il corpo mio , che per voi è dato . Quefto è ilcalice delfangue mio, d aa che per voi è (parlo in remifsione de [iofii t peccati : Nella confefsione , ouero per parlare piu dirittamente, nelP affolutio= l arra pun [g{i) {I n n0 ne & ufo delle chiaui, è ludito del gauz dio : Credi,ti fono rimefsi i tuoi pecca: petl <ati per la morte di Chrifto . Benche a 1 qìlf“% dungg effortiamo à i Sacramenti & aif yini ro Î i0 allolutione , tuttauia non infegniamo Wkp i C h) alcuna < ESPOSI. DI MAR LVT. floneò(Yaltre;°? alcuna cofa della degnita della noftra uano quet ? opera , che vagli d l opera operata,fis a Inperocte C come i Papifti fogliono della Cena del Signore © del fuo facrificio « Ma riuoz ne, Cl deuedt ioni Dogpoi chiamo gli huomini alla parola, accio: d colipiece che il capo de tutta P'attione fia effà vo: fagrime mi larne ce di Dio, & eflo udito. “ tenationi e q La dottri= AIP incontro il Papa, trallafciata la molteper Ca nà del Pa= parola, difputa della forma & virtu de paxde i Sa: Sacramenti : Parimente delle contrite ua.0Figiiuol\ cramenti tioni & attrittioni ; Di quefta Dottriz eflo Signoteoo o dele Conquelta fi na veramente io fono cofi corrotto nels rotritioni : |° Scuole , che appena con gran fatica — coffera confer diefi douellec per la gratia di Dio,miho potuto con- uertire al folo udito del gaudio . Impez quale pelle vo roche fe fi deue afpettare fi tanto, che Mmadapazzeca ‘‘ officientemente ftj contrito , non mai penlva che do, eruenirai all udito del gaudio + Îl che G,maudiua,o pattenefl, nel Monafterio con eran dolore fpefle volte ho ifperimentato , imperoche fe4 CC0 poia ‘ guiua quefta Dottrina delle contrittio# "po d erico ni : Ma quanto più mi affliggeua , tan to piu i dolori & la conftienza mi mos if leftaua, ne poteua ammettere Pafloluz tione, ai { D-A IM NEL SAL. LI 10 4, î dtgm? dela noltra | Di i tione & Paltre confolationi,le quali ap: v l Opera.i | portauano quei , ài quali mi confeffa= lmdela Cena di ua . Imperoche cofi penfaua : Chi co= Iritdo , Marijo nofce , fefi deue credere a tali confola= aa parola,accio: : tioni £ Doppoi per cafo aueniua , che S attonefadavo: i quando co’l precettore mio con molte L’effem= l'[00 lagrime mi lamentaua di quelte miepiodi Li= “a traofconal rV tentationi , le quali veramente erano tero. forma & virud | molte per caufa dell età, egli mi dice= ocite delle conti ua . O Figliuolo , che fai © Non fai,che Diquelta Dart ellò Signore comanda che fperafsimo £ Colcottottott | Con quefta fola parola (CO M ANDO) cofi era confermato , accioch 1ì con gran fia | e fapefle milio potuto che fi doueflfè credere a IP affolutione, la e gflUdf[). [ quale fpefle volte auanti hauea udito, re fi n ma da pazze cogitationi impedito , n penfaua che doueffè credere alla paro= onito 001 dolgaudo " l 9, ma udiua , come che àè me nulla a p5 partenefle. » n dolt | {H _1T l 0(h‘ / ercio voi ammoniti co’l miò EI A fortati d “C (0]7[”[… empio & pericolo , imparate quelta one è im= {al ii {0 ch1 Ù ottrina della giuftificatione , la quale parare l4 ai MO Ù NI moftrail prefente verfetto , che la giu dottrina QI .itia nontocchi, fe non a colui che crez della giufi: Wmfltf€ 11015 O de ficatione. i ESpOSI. DI MAR. LVY. EL sil iogelenon de nella parola , accioche diftinguiate tra la parola delP affoluente , & voftro igo d aggi0I}‘ conm'uionib i ropofito, ouero contrittione , licome tra il Cielo & la Terra - La contrittioz modotiengono q ne veramente , quantung; fia buonae donano periiert mocolemigloti, erfettifsima , tuttauia a rifpetto della {opp\ìùjda o giuftitia è vna certa cofa infiinma , anzi niuno mero, co’l quale non meritiamo ontaqueftadaufi cofa alcuna ne fatisfacciamo. Qual mes i tettamentecon rito veramente è riconoftere il peccaz { chela certez to,et di quello dolerfi £ Percto allotana penda diacerte li occhi della tua contrittione , & con ne, onporendo tutto°l petto mira alla voce del Fratello ai quado é affoluente , non dubiterai , che quella t0, L'avaritia de' voce del Fratello nel Sacramento oues (oancoraper mo ro affolutione fia diuinamente detta da gunte , Madtu effo Dio Padre, Figliuolo & Spitito Èe indigentie fanto,accioche cofi tutto pendi da quel: CieiPonefigf; lo,che odi , non da quello che tu fai & laftiando licere: enli. tiblendano den Il Papa fa il contrario , commoue Peruefita della dot = primaalla contrittione, & dalla contrits tteanoieno trina Pa= tione poi vuole ftatuire , fe la parola lia Én;nlaquale teueli efficace ; © no$ quafi , che la promelia piflica. Ù m0nd° C0]I…Ù DI LIT NEL SALMO LL 10 5, ;îfaòddet|nguîate ,v di Dio per fe non vaglia, ma habb i bis Qutitione - Îlone fogno dell aggionta de' noftri metiti, contrittioni © fatisfattione : Ec ia tal à, La conttitto modo ritengono quefta Dottrina , che ltung Îa buone aa rifpento d | dannano per Hereticinoi,che infegnia= mo cofe migliori, & con ogni forte de (ofainlima ai le non meritian | fopplitij ci affliggono . Di qua è aggiz onta quefta claufula in tutte le bolle: A iamo, Qualno | i rettamente confiten ti & contriti,qua= noltere d peuv fi ,chela certezza d # Percio l elP affolutione de= penda dalla certezza della contrittio= ittione, & a | ne , non potendo tuttauia il cuore mai oce del Fratelo ftatuire , quando fia è baftanza contriz Ìmi ) che qu€"fl to. L’auaritia de Pontefici hà vendus pamento due t0 ancora per molto oro quefte induls amente detta da gentie . Maò tu Chrifto , lieua via q= { À Spl t0 fle indulgentie,& piuù tofto permetti, ù t0 P\fi daque Chei Pontefici fiano irati con noi . che ello dietl l lafciando la certezza della parola tua, ti{plendiamo de noftre contrittioni, fiz | 10 4 come efsi infegnano, Ogni certezza ves [ gboni lamente à noi e pofta nella parola tua, b Paro\a 1a con la quale reueli chei peccati di tutz t0° mondo co’[tuo facrifi | \Jflîla?!°me j / tio, morte & O 1 refurz ygl SALY ESPOSI. DI MAR LVT. ù ieipieto xfiî refurrettione fono purgati & annulfati. {ult, d ‘g,ceflah | ore ode quefta voce all Allegreza Quando il cu | = A jiSignoteset" del cuore > hora nafce il $ audio , del quale Dauid [ daremisione e al modo non s’allez 4, nafee dal quiui parla - În qu fiJuiiabcognùioq@ UCFIO Panimo , quan do ode, che e tanta gra P nonfitruoUati la oran dezza della diuina Mifericordia, ’ nefipiotanete. che con piacere doni la gratia, &C non az impatato ancot? ettila infufficiente cOtrittione,ma feme P za,dhedogpo licemente © Sfideri la fua Mifericordia tà . Quefto udito e ni, orationi & la noftra calami con i qual iot uito da tale fiducia , che diciamo ; feg figgeua e t Sono patteggiato + Ho prefo il corpo, to alla motte, t per me i ncroce dato : Ho udito {a vo= ferimaneua e io dal miniftro © Fratello , con cedi D diila, e quelte {a quale nv e annonciata la re mifsione Falciadung v de’ peccati : C on quefta fiducia aduncg & tutti gli altri mali. ia Dio pertar fi vince la morte, M& verar Volontieri dico que {te cofe comol: he la for= peruiene aa g te par ole , accioche feppiate , C teditenlaori ma de Ila remifsione de peccati non è Pudito : 1 Papifti borato, o fitto, per le opere , ma per tabalinte che' veramente catano et orano qlto $almo ace tonedfico { ogm‘ gio rmone Tempij , ma nium Mpuftament che inten di,che cofa fia quefto gaudi(;; a I1 I NEL SALMO LI 106. Upaga R annolati, col quale i pietofi firallegrano nel Sig= Allegreza aa voeal | nore, cioè, certa fidutia della mifericors delli pieto ® O, l quale Da dia del Signore,et conftienza nò dubiz fî dalla cer } Imodo nonsal / | te della remifsione de’ peccati . Quefta tezza del bode, chee t | fidutia è cognitione,ouero quelP'udito ““rbo- fe non fi truoua,niuna ferma cololatio= a Mifericorda | ne fi può hauere. [mperoche quefto ho l gratia (nono | trittionemfm imparato ancora per propia ifperienz {a Miforiconda za , che doppo le Vigilie, ftudi,digiu= ni, orationi,& altri durifsimi efercitf, , Quelto u | Che dician; con i quali io effendo Monaco nvafz ò pref l copo, | fliggeua, et l'ufo nrhauea quafi condots to alla motte, tuttatria quella dubitatio= H udttolavo aoFratello, con ne rimaneua nelP animo , che penfaffe, { f remilsione chi fa, fe quefte cofe fiano grate h Dio? t[îafidudaadun(y Felici adungg voi gioueni,fe farete gras tia Dio per tanto dono , che già udite Ul l d fle col e Co la fana & veraragione , con la quale fi ue gre, dell peruiene alla giuftitia , accioche pofsias IN te dire ne° cuori voftri : Se non hò tans= d) f ai0 [ Papl to orato , © fatto quanto bifognaua ,o [ud Salmo iR era baftante , che tocca a mes Imperò= yimo q che non edifico fopra quefta arena: fe pioga Ct N d non perfettamente mi fono contrito, Î I & gù“ d O che ii} ESPOSI:. DI D. MAR., LVT. a g che tocca ancora a me quefto $ Maqgs pla d g i torali Ufî fto propiamente appartiene a me,; & fopra quefto edifico , che I[ddio parla a punllate C05 pddpeccno O me per il Fratelio : lo v'affoluo nelnoz gme & merito di Chrifto . Io credo,che (nimeato l Le quefta parola fia vera, ne nringanna la av M O aa ineol0n0 ! fede mia , imperoche è edificata fopra {a pietra de i fermoni del Figliuol di deodilopra, creche colti Dio , il quale non puo mentire , attens toche è verita &c. In quefto modo fo4 dolli.Nonm dito le parol no afperfi & bagnati gli animi de vero gaudio, & vera letitia del Spirito fanto; della mottedl {a quale tutta cofifte nella certezza dele finza ifperier: cofe, ficome l la parola © nell udito . Antitefi di Ma quiui ancora douete efler ame cquella cogt niqaelanae Moife à of: moniti dell Antithefi . Imperoche pas seruare. re , che obliquamente rifguardi a Moie leldero di damoltin}] fe, quando dice : Alludito mio darai gaudio,quafi dica ; Gia affai longamens midiceltro, d te hò udito la Legge & Moife , il quale m!hà(e.M,;p… hà greue lingua ,, lieua da me quefto ue peenzade ralit L’udito dito , imperoche è udito Pira di Dio, IÎE) die dÎCE[ÎÈK d’ira di & d’eterna morte . Pero dimando Pu= Miecolionora Dio. dito de letitia , il quale viene per la pa“ ro | dltoro PM, M NEL SALMO LL 167 “/ rola della gratia & remifsione de pec= L’udito eà me cati , all’ihora li fara , clr efultino Poffà di letitia. ’ dteldio pada humiliate , cioe , Potla per lo fentimensa Humiliatie 0rlolro nelno; to del peccato cò.rite & battute, il qual one d’ofi. o baedo de fentimento la Legge di Dio fa ne g de m'inganmla animi + Ma ficome i difcepoli del Papa cedifiat y non intendono il gaudio , del quale ho del Figluol d detto di fopra , coti ne anco poffono fas mentite t pere che cofa {ia quefta humiliatione uelto modo l d’offà . Non mai veramente hanno u (animi de t dito le parole della Legge , ne Pudito della morte & della defperatione , ma e Spfrirofamfl, arertezzadel fenza ifperienza difpurano de quefte cofè, ficome il cieco della pittura : Perse qute elor av Ciò quelta cognitione appartiene ancos Jmetodhe pis ra è quella nafcofa fapienza , della qua= l uaròi‘aì\"îoif le hò detto di fopra . lo fpeffè volte ho irdiomioda da molti nel Monafterio pregato. , che ai mi diceflèro , che cofa fuffero Poffa huz yaÎ1 ongamfl” Moie ? , i mlliate . Ma perche non haueuano Pis {perienza de tali tentationi,era impofsie pmegueio? 0 d) {{ dlDloy bile , che dicelfero nulla di fano & cere. to de cofa ignota . Tutti veramente n {0 d meYLV g patilcono Piftelle tentationi , ma Iddio g pe 0 O da L 111] DI D. MARÒ LVT. gl SALI ESPOSI. ' con[îi[€oco dà quefte , fecondo che ciafcuno le puo fopportare,& tuttauia è necefsario, che Èaara qu€fîfi pug g apuoa" tutti-ifperimentino aliquanto di fentiz h\nc \Cl 0È} ne d mento della Legge & della motte? quantunep altri piu altri meno Pefperiz jodle Pagie @ mentino , alcuni nell ultimo Atticolo dogli codglatior cedamo e della vita fentono quello + Ma fecondo queftalitterafi fa ancora , che inquefto foguei d pela {Midericott {entimento le offa fiano humiliate,cioe, mo 5 d eflovo cheil vigore del corpo & le forze fiaz no rotte, & mirabilmente afflitte; fi cos nonfpereral, dell’eterna dati me ne fubiti pericoli della morte, pariz quecomandarà mente inaltri gran dolori ifperimentiaz mo . non volelle pe Quefta co= Ma quefta cOtrittione ° rompimens direbbe lunige irittione tO dell offae molto differente da quella pobiola morte Riè di= del Papa , ilquale comanda che mediz perfedeinquel ÌÎ ’(:.} Queli a nte dal tiamo i peccati commefsi , doppoi im= ntritti bone le fatisfattioni ftoltifsime delle pes Îa veraafaro d PI P regrinationi , digiuni , elemofine &c. tfime, cone q Ppd> ilie Ma fe alla vera contrittione non fi age mllate & re d len e o coli t gionge quefto, che Nathan diffea Das Qeichedabitno ME la uocé 4n uid dddio ha transferito ipeccati tuoi) ‘i°1&fl'fguardaf { ; {a non riman= 2, E ;7 _ 12, € impofsibile , che le o ' teper n ghino DA IN NEL SAL1VLO LI. 10 8. d9fÙf0%unolepu‘o ghino contrite , Con niuna cofa fi puo alturdario, d fanare quefta piaga della confcienza, dnto di n checon la parola della diuina promifz ’a morte: fione , cioe , che crediamo Iddio no= *i7immol’efperi; ftro eller : Padre delle Mifericordie & dino Articolo d’ogni contolatione . Parimente , che ), Mafecondo crediamo che Iddio fia benigno vere ), dheinquelo fo quei , chelo temono & che (perano humiliate cio, nella Mifericordia fua : Perche fappia ù leforze l ino , cl? eflo vuole che fperiamo , & fe eafitte lv non fpererai, farai fottopofto alla pena dell eterna dannatione . Perche adun= a motte, patb que comandarebbe , che fi fperafle , fe ;iifperfmenu'u non volefllè perdonare 9 perche mans darebbe Punigenito Figliuolo a fi op= è0 totupimes e dagueia probiofà morte , fe non volefle faluarci a die e per fede in quello £ Queflti & altri fimil detti fono ques fi, dopp°Î {iv fime delepo fta vera afperfione , & medicine pronz mMedicine tisime , con le qualifi fanano Poffà huz conle qua jomolied yenonio miliate, & fi rilieua la confcientia . Ma li fi fana= handfflèàDa.; quei che dubitano de quefta volonta di #0 lofa Dio,& rifguardano nella loro indegniz humiliate. y tà , che per fantità non à Paolo , non a O v Pietro ghifi° g SALY ESPO SI. DI MAR. LVT. d0 — l )mulm0 Pietro fiano pari , non mai poffono efs = j t fere con Panimo. quieto + Pero tutto, I = _ {F0 l contrit che de giuftitie , © de peccati è d inte, q‘l (CIÙPO\ÙJ Pm ò intutto°l mondo , caccia lontano da el occhi & dall animo, dicendo. Quas ria oNeru nn iNE tunque fono indegno di riceuere tanti (ndo aa e benefitij, cioe , la remifsione de’ pecz cati, & la gratia di Dio , tuttauia Iddio farmode aO Imperodie l non'eindegno , che gli creda , che vos gli rimettere i peccati , ficome ha pros re: Tu mnia invano,Giob imeflo nella parola (ua : Imperoche ques L’hilloria chiar fta confequentia non vale nella T'eolos ia . lo fono brutto,& maluaggio pece ueteaccelo lac catore , adungg Iddio mentifce,il quale gliuoli, liauetp hà promeffo à i peccatori la remifsione Ùa mormora de peccati . Anzi farai quefta confee Î, dico (ono l d tuttauia d quentia, la quale Dauid hà fatto di fo2 pra, piu tofto fono peccatore,che Dio Îo quelo . {ia mendace , perche adung; fpero nele quiuiancora Da la Mifericordia , queftofaccio conla fi ma nonfano dutia della parola fua , che di Chrifto fi a!rroérzo,rhe f redica &c. r° Ma quiui fi deue ammonire il Lete drlconPinfio tore della propieta , la quale ba L’hee MMtquli colì l breo, - IET i NEL SALMO, LI: 1009, o breo , intal modo veramentefi Le € Q, Pato QIO, nell Hebreo . Et efultaranno Poffa , le djreniedia E ualitu hai contritto . E quiui adung; Ct lontano di granferopolo, perchei Profeti con fins Perche i I dicendo, Q golar ftudio offeruino quefto, che proz Profeti | diticeueretni nuntijno , i mali venire da efflo Dio , efz pronuntia mibione de pv {endo tuttauia vero , Iddio per fe non no il male 0 tuttavialddo far male ; ma ufare mezani inftromenti. uqu're da ) licreda chevo Imperoche cofi in Giob dice il Signo= {icomelapo re: Tu nrhai aftretto , che Paffliggelle. Imperochegie in vano. Giob. 2. moftrando tuttauia e nella Teoly L’hiftoria chiaramente, il Diauolo hae naluaggio peù Uere accefo la cafa , haueruccifo i Fi ynviceil quae gliuoli , hauer perfuafo la defperatione ri lremiione la mormoratione contra Dio. Ques niquz{ìa conlos fte, dico , fono vere opere del Diauos lo , & tuttauia dice il Signore : [o ho af laftodi 0 qaoredieD flitto quello . NelP ifteff© modo dice e n Pff0 quiui ancora Dauid . Tu hai rotto Pofz fa mia , non hauendo tuttauia Dio null fycdo con hedlChf 0i altro fatto , che fotratta la mano , & lo Spirito fuo , et lafciato Dauid ad efers {C {Le citarfi con Pinfuocate arme di Satanas, mfl0… L conle quali cofi empi il cuore de maz qwle {yo ) - ninconia ESPOSI. DI MAR LVT. gu SALY ninconia & defperatione , con le quali g 0 albuon cofi turbo & confufe la mente , che nis gIl o D « poleco pprofpere, uno efito appareua , imperoche è Paz dre della bugia & homicida + Tale ins riN [oloh3b {ì Lalegge. firomento ouer mezo è ancora la Leg: u0 d &Ìam0\m faderiNont ge , per la quale ’accufano & dannano i peccati : Percio adungg Iddio ufaquee d lo purouott {i mezi , accioche humilij noi,& togli dela N0 rori& perico\i via la profontione delle noftre opere, accioche femplicemente impariamo, erche crede 0 Giob: Tumif noi viuere per la fola gratia & benigni: à di Dio . Ma rifpondiamo all’argo= o èun fingere Rifpofta. mento , perche quefte cofe s’attribuiz rimanere nelll {avno Dio . N {cono è Dio , conciofiacofa non lefa maePadte dell propiamente , maufa i mezi fuoi , Sa tan uccide, la Legge accufa, & tuttauia diefapende f le facre littere attribuifcono a Dio vno icuotinoltride & Faltro - Quef® è la caufa de tal cofa, Ù conltante, f accioche fiamo ritenuti nell articolo {i Profeivog della Fede noftra,che folamente fia uno Conunilefl vo: Dio, accioche con i Manichei non face . (qukaro { ciamo piu Dij. Queftiveramente met: pamo quand j)…; prici- teuano due principij,vno de’ quali tulz Heonoe a pijde ma= fe buono , laltro cattiuo + Ne buoni COLrez t mondo ,0 nichei . DI 14 1yI NEL SALMO Ll 110. Ra lequali correuano al buon Dio , ne cattiui af e denie cattiuto Dio . Ma Dio vuole, che fi , mrodiee Da nelle cofe profpere , come nelle contra= ia + Taleiy deancotala e rie'in lui folo habbiamo la fiducia, non vuole che fiamo tra quei , de° quali E- {no & dannani faia dice : Nonè Popolo conuettito à Efzi. 9. cplddioukg " chi lo percuote : Quefto e il coftume n noi QCogl della Natura noftra , che ne fubiti ters le nolîte opire rori & pericoli fi volta dal vero Dio, e impatiano, perche crede che eglifia irato, ficome atta Q benii Giob: Tu mi fei fatto crudele . Quez Giob. 30. (amo all'ano fto è un fingere vm altro Dio , & non cofe g'attribul rimanere nella femplicità della fede che Fingere acola non lela fia vno Dio . Ne anco Dio è crudele, “ altro mezi fi 0 ma è Padre della confolatione : Ma per: Dio- u & auttaua che fufpende Pagiuto , perciò di fubito ‘oaDiovno i cuori noftri de Dio fempre furo fimile [2Ufa d[ î'à\ (012, & conftante , fanno Idolo irato . Quez l 1O i | { atco fto i Profeti vogliono vietare, quando fiauno ggnite con urr’ifteffa voce dicono : lo Signo= Efzi. 45. e nont0 (4 re, il quale creo il bene & il male. Non qaete [ penfiamo quando il Sole è impedito l Ài que\i“ | dalle nuuole , al tutto il Sole efler leua= Î | N fuoli to del mondo , © di lucido corpo efler coll fatto EL gALNO ESPOSIL DI MAR. LVT. i auelto co! fatto nero & ofcuro , ritiene veramene o veramente re il Sole il Lume fuo , ma noi fiamo impediti dalle nuuole , che non lo pof menttocalpî“°d ' 0 ’2lf forane t fiamo vedere - Cofi Dio e buono,gius fto & mifericordiofo ancora quando iuerefoffciette e mefiolao ercuote . Chinon crede quefto, fi pare te dallunità della Fede , che fia uno da,dqule no0 CO ramodl'udito d Dio,& fi finge vr altro Dio , il quale paltnte , Hanno fia dal fuo difsimile , iora buono hora cattiuo . Ma è fpetial dono del Spitito ie, A comegore t0 conla quie l fanto , il credere, che Dio quando mans dai mali , fia propitio & mifericors non ano a n mupndono comed diofo . teebiogno Cn x. ‘afofienerelagranàe iS cominca Riuolgi la' faccia tua da° peccati miei > & annulla tutte le mie iniquità. diequelto udito, è lembraccaron Di nuoUuo Viui, come vedete , da nuouo dimndaip qulo 100 pecone i moîtra: fa chiaro,che non parla folamens cheno par te del peccato dell adulterio ,impero=# E i enpi Fa ladefolo che dice ; Tutte le mie iniquita annu'e Nitione dela N peccato delfa , Ci moftra quiui ancora la fingolare f la[h’a, de D Adulterio, ifperienza , la quale iSanti i{fperimene AN tano LT NEL SALMO Li, 19 7 re veramen - tano in quelto contrafto fpirituale : O, ma noi famo | Quando veramente Panimo è piena2 ° denon l pob mente occupato dal fentimento del peca Dochuono i | cato , all’hora ne anco i giufti poflono ancora quand auere fofficiente pace , ma il do!ore dequelto,fip | rimane melcolato con Pudito della letiz le che faunm | tia, ilquale non confente ; che piglino o Dio , dquk | tanto dell udito della letitia , quanto è 1a buonofari baftante - Hanno veramente le primiz tie , & come gocciola dell ultimo des ono delSpito è oquando nn | to , conla quale fi riftorano eP anim 1 3 A milericori fon hanno la plenitudine del gaudio, ia pendono come da un fotti! filo, doz ueerabilogno d’uno ben groflà corda £ à foftenerela grandezza del corpo.Co: 1 {Santi ‘cominciano folamente à fens P(([fli)'flîd)ff mquitîfi. tirequefto udito , non mai veramente Sententig fe nembriaccarono . Dauid adunque di quefto I€f"; dfl n dimanda in quefto verfetto accrefeme: uer[o. palafian® to & perfettione di quefto udito , per: the cofi empia Panimo de quefta co= îfri0;""’Pfrò/ gnitione della Mifericordia , accioche ia …\2 l'…g()\3f€ nulla fi lafcia , che piu turbi. Habbiamo ancora bifogno in tutta {a0 la ESPOSI DI MAR. LVT. EL SALÉ la vita de quefta dimanda , accioche di g Aidcamo h Ù roana d e iorno in giorno crefca piu quefta no- h piiele noltre int titia & fiducia della Mifericordia ; fiz Ù pìflî come Paolo & Pietro eflortano è quez ai a pace i e e d Dobbiamo fto aummento della Fede. Vedete in n dhe uoco ù dimandare vero quanto pericolo in quefto fia , fe l'aumento di fubito letto uno © altro libretto , ci gle { qulenon: t0 , Quetadung della fede . piuadiamo di eflere Dottori della T'ez ologia . Ci fono innanti gl occhigli efz conoftetlo piei femptij delle Sette , i quali hauendo aps ia , che non f penacauato una gocciola de fana Dotz ad imparare:? trina, come Dottori del mondo hanz [cono nuoue hota dalla carne no empito tutte le cofe de falfe opinios do & dalla con ni , del Battefino,della Cena del Signoz re , dell’ ubbidienza verfo la Legge di quifiamo rap Dio , dell ubbidienza verfo il Magiz i alla lbidin ftrato &c. Perche non mai veramente modo è pofsibi hanno pratticato in quefte contefe del inftrmià nn Spitito , ne appr efero quefta Dottriz menofamo Cn na della Mifericor dia di Dio , fu facil inegoti u cofa a Satanas Pingannargli con praue qà poro d po opinioni.Percionoi ammoniti c© que: MÎO Ù de { rC0p fti hotribili effempij , dimandiamo conì Wz peroe, Dauid , che fia accrefciuta quelta g1'25 tia, i Mite deDi / DI NA LA NEL SALMO LI L12 nn acode tia , & diciamo . Rivolgi , © Signore ldtipquela o a Îericorda :, la faccia tua da° peccatinoftri & annule la tutte le noftre iniquita , accioche fià ctoeforzno g piena pace , & pieno il noftro gaudio. aFele, Vedera Quef? ifteflà dimanda proua anco= olo inquelto Fa î ra , che il luoco della giultificatione è ) 0 altro bretoi tale, il quale not m ai può effer impara e DottoridelaTe to . Quei adun B > che fi perfuadeno di anvdgl'ocdiglt 02 conofcerlo pienamente , è cofa verifsiz quali fauend RI ina , che non mai Fhanno cominciato ciola de fam D ad imparare: Perche ogni giorno na- Noue cote= {delmondo lav cono nuoue contefe hora da Satanas, fè quotidi= (»defalle opinio hora dalla carne noftra , hora dal monz ane de gli ; Cena del Signo do & dalla confeienza noftra , con lePij. u a Legged quali fiamo rapiti alla defperatione , alf 1v NMagl ira , alla libidine , & altri vitij, in qual modo è pofsibile , che in tanta noftra a veramene udle conte€d.f infermità non fpeflò precipitiamo,ò al: ' ) qUt’fi3 Dott Mmeno fiamo coquaffati: Doppoi quana fubd dl’ny0; ti negotij quefta vita ci porge , con i quali è poco àè poco fiamo condottià gli conf WC, q OQ quefto , che fi fcordiamo de quelta als andano ® egrezza 9 pero e fomma necefsità diz Mmandare, che Dio ci voglifempre co- A prire gEL SALI ESPOSI, DI D. MAR LVT. rire‘© afpergere con quefto udito de geaealauo? co[a ' iognndo miloi letitia,accioche da nuouo nò fiamofom metrli in quella maninconia, la quale il naelecol ciet fentimento de peccati apporta- g d hnuer traia e re +RU Intendo adungg quefto verfetto dell aumento de quella pace & giuftitia , co degoamenti fO0 la quale fi vince il {entimento dell ira di pimi «Saanaco! dofnte , d i Dio,& del peccato +- Quantungg i gius fti habbiano veramente {a remifsione ben foreficatico de’ peccati , perche hanno la fidutia per eccitate {1 & fono per Chrifto della Mifericordia, e turbamenti in gratia , tuttauia non ceflano i morli quefono in q della confcientia, & le reliquie del peca gettato nell'aty cato , con le quali fono infeftati.Queft quelta preghier è aduneg gran virtu del Spirito fanto il foia t d pi credere alla gratia di Dio & {perare, tittelemie iniq che Dio fia propitio & fauorifca,& @# piltequntop fta fiducia non fi puo tenere fenza a4 0g giotno v {pre contefe, le quali eccitano nella cara tutte aala a ne, & le cottidiane orationi de i turbaz nelà deforaor menti & maninconia, & Pimbecillita, lerlordaan , & diffidentia nata con noi. Quanturg Éll& l'?m«g;bne dÉ veramente hoggi fia dilieto animo pet Rlidecofio, gue {fto udito de letitia, tutrauia dimani accade “Moper ii NEL -SA-£M0 LI ° #13 n giloudio de a0 famofo accade alcuna cofà con a quale miturz bo,o quando mi fouuiene di hauer fats nn l quici n'appom. toquelle cofe , che fi dotreano fuggire, ouero d’hauer trallafciato quelle , che fi uelto verero d doueano fare . Quefte procelle & onz uech( giultità, d timento dell'ind - deggiamenti non mai celfano ne gPaz nimi . Satan ancora {ftà vi , Quantungigo gilante,quan= do fente , cl 1e icuori noftri non fono ente la remilone ben fortificati con le promeftè di Dio, ‘fanno la fi per eccitare in noi altri {pecchi delf ira ono perOtth e turbamenti , con i qualiicuori fi liz n cellano i moli ‘’ quefanno in quel modo , che fa il Sale liquie delpev gettato nellacqua . Pero è neceffaria vinellattQue quefta preghiera , che ora : Riuolgi la dSpivto fanto! faccia tua da peccati miei , & annulla Do8 pearo tutte le mie iniquità : Tutte dice , tanto f paffàte quanto prefenti , quanto future, ionre Ri rIC Ogni giorno veramente pecco , tutte citano nel tutte annulla , accioche non precipiti nella defperatione , © mi feordi della o à, ifericordia tua . Quiui da nouo vez l Qua 10} di la remifsione de peccatinoneffere in LI 1…0 nlmop quello che cofa io faccia, ma in quefto, i che Iddio pe 1 Mifèrx'cord{a annulli , fi= aGC L cOomeE ESPOSIE: DI MAR. LVT. e minima ! come Paolo del Chirografo,che e conz l giitt \10fl Peml tra di noi , ancora dice- ic10li {SiNIO ft 1. o liremilione mentedepunde Cl Cre 1 in me Ò Dio cuor mondo > && rinoua bla Fede aecettà nelle miei vifeere Spirito retto. ote 0 meriti ,M jaci ia Abbiamo rifoluto la parte prens per gxat puntione delaL. cipale di quefto Salmo,nella quas ella noftra religione (ciamo, uiellre lei luoghi fpetiali d fono trattati, cioe, che cofa fia penitenz Dono outro g che lono donzte tia , che fia peccato , € he fia gratia , che ua li fiano le caufe concilato per 0 fia giuftificatione , q catione . Qu alle cofe , che fonede’ peccat della giu&ifi mio giuditio a hormai fegu ono , amio giuditio , aps ono ai doni del Spirito, i quali mivereti , Et parteng feouono |a remifsione de’ peccati : Im4 bano congiong repplica il nome eroche Paolo affegna quefta diftintio: ’ & altro efler doz tetto finto f pre ne , altro effer gratia no . Gratia fignifica fauore , co'l quale Manalifioo Gra;ia. l oniceSlri Iddio ci abbraccia , rimettendo i pecs ndo gratis per Chrifto ltknte, 0 depe cati et giui’cifica Ma appartiene al predicamento ‘della ‘1 ÉJÌ.Ù delSpirto . hiamarono i Dialettici, aanaan relatione , che c ellere t | IA NEL SALMO LI. 114, gl?%df0,cheècon; eflere de minima entità, & de ma gis e or vittu + Non penfiate eller qualitàfie | come i Sofifti s infognarono . Imperos che la remifsione de’ peccati femplices ritonlo, gy rn mente depende dalla promeffa, la quae Ypirtoretto, le la Fede accetta , non dalle noftre 02 pere © meriti , ma da quello , che Dio futo laparte rov per gratia ci chiama a lui per la com= ; oSalmondhe puntione della Legge , accioche cono= a noltrarelgi | {ciamo, lui eflere donatore della gratia. cola fapentto | Dono, ouero gratia fono quelle cofe, Do#o. pela graca t che fono donate à4 i credenti da Dio ri: alifiano le calt conciliato per Chtifto doppò la remifz alle cole d fione de’ peccati : A quetti doni per jogiudito ” m1îo giuditio appartegono i tre profsi: jypito, (qual mi verfetti . Et io giudico , che fi debz d peceat1 IN ano congiongere,percioche tre volte quela iO repplica il nome del Spirito : Spirito afo e d retto fanto & prencipale. (0 l qua C Ma trallalcio quefte inutili difputa= 0fe " [[€Hd0 1f . tioni de Scolari , fe parli dello Spitito ISP or CiO elticiente , © de perfona diuina , © del 0 d€“ dono del Spirito . Che cofa in vero = j ocoi fte cofè accuratamente d{{‘putate edifiz | { Dialett cano; L) gel SALI È'SPÒSY. DI D. MAR. LVT. gode n0 di i cano £ hauendo chiara parola di Chris | sfuerara {a fto. Verremo a lui,& rimarremo pref ooliSoitio! l spirito fo di quello . Il vero Spirito habita ae fanto babi-duncg ne credenti , non folamente per jilmiano 5 C aomiocdato utaNO taneicre-idoni , ma quanto alla fua foftanza. Ne denti an= 2nco dà in tal modo idoni fuoi, che ef egnano + UNI cora foftan fo fia in altro luoco , © dorma , mae n cuore ai cialmente. prefente a i doni,& alla Creatura fua emmariodhiae odaDo,t conferuando,gouernando, aggiongent trio , Pariment do vigore &c. Il Profeta adunque die manda , che doppoi, che è giuftifica gratia , ancorti to,& hà riceuuto la remifsione de° pecs la coat l o altrimenti dnlt cati,quefto fentimento della Mifericors coè, che a Cr dia di Dio altifsimamente per lo Spiris petaaoperatio to fanto gli fia fatto nell animo . Pere cio ufa quefte parole : Crea in me © conla quale f Dio cuor mondo . Non parta veras | $pirto di Di mente d’alcuna momentanea operaz dulialle promi tione , ma della continuatione della co# | d operlamo fi minciata opera , quafi dica : Tu hai | o pie. ] cominciato in me Popera tua , che mî C0v 1O M fido nella Mifericordia tua , gia dunep tomaorofi, chai cominciato fornifci ; Confermab Melioperaala ime . im4 l l {0Hn[] | Dx'o » quello C'hai operato in perbche d o NEL SALMO CLl. 11$ d Q peròche non chi harrà cominciato , ma Mat. 24 ; inarremo pre chi perfeuerarà fim’alla fine fara faluo . {ì Spm'to labitaa Inoftri Sofitti fono intale errore,che Errore de nonfoamentene s’infonniano , che fia baftante Fhauet gli Sofifè aa cominciato una volta , imperoche-cofi “irca la didonifloi dhed infegnano . Gratia effer qualità nafcofa 8r<ti4» 00 dorma a nel cuore , la quale fe alcuno hà , come l alla Creatura a gemma rinchiufà nel cuore è rifguardae nando, aggiongo to da Dio , fe cooperi collibero arbiz oferaadungnt trio . Parimente fe alcuno ha la prima dhee giuliz iT graria , ancora fe fia appena una {cintile qilionede’ pt la , colui fi falua .. Ma noi della Gratia della Milerico altrimenti infegniamo & crediamo ; Gratid. qeperlo Spit cioe, che la Gratia fia continua & per= dl'animo . Per petua operatione , ouero efercitatione, + (iaia e con la quale fiamo rapiti & (pinti co Non puavette pirito di Dio , che non fiamo incres ontanea OR duli alle promifsioni fue , & penfiamo nnoneddlz (0 X operiamo tutto quello , che e grato, dia è 1U & àa Dio piace . Îl Spirito veramente è f qua, denti cofaviua non morta : Sicome la vita ù Uoî} {I agd non maiè otiofa , ma fempre mentre è raO in piedi opera alcuna cofa , imperoche ' ,'Ci)“£ l neanco in fonno l[a vita è otiofa, mao giane P pCÎ d iii} accres yeL SAL ESPOSI. DI MAR. LVT. ai i(U(]fl mîin accrefeono i cotpi , come ne fanciulli, PI inionli Ci ouero fentono altre operationi nelk alto a dalrivi anhelito & battimento della vita , cofi fogodhe n aNI spirito fanil Spirito fanto non mai è otiofo ne’ pies iD0 Quiib i tonon è o=toli , ma fempre opera alcuna cofa, che tiofo n° appartiene al Regno di Dio . Per tanz o uuequelie i da CIA 5C py to ammonifco , che vi affuefacciate ad rjentoro Ù intendere rettamente quefti vocaboli Quot mio,acc‘mo Teologici , accioche quando udite il vocabolo creare, non penfiate d’alcu= lonta qualeè d accioche con i na momentanea opera , ma del perpes e non ia condottà touo gouerno , conferuatione & auz nioni. Quelto mento delle fpirituali attioni nel cuor fedele. auore , del qui inNat, g. Beati Ma quiui fi deue offeruare L’antiz daiore, i dee thefi, la quale il Profeta moftra in quel= | lo , che dimanda il cuor mondo, impe= | quelta monditie, roche rifguarda con torti occhi a quella | attioni , Quanr mafchera de giuftitiarij , quafi dica? | ancora fi macchia Veggo molti Battefmi ne’ luoghi facri dadalivig & nel Tempio , parimente nella cafa Àdirz'eèdira!forrg \ ancora , hormai le veftizi muri & tutti i elinende 8I corpifono lauati ; ma doue refta quella o trale genti l mondificatione del cuore? Sono ves ; inivitj .a q ramente | DI H l NEL SAL. LI 116 În ai tramente i cuori macchizti d’idolatrie d qiertioni nc\? de vane opinioni di Dio , de concu= T ddavia pifcentia & d’altri viti] , i quali di la nas Maleotioono i {cono , che non hanno fana COgHÌÈIOI]GÌ aa T diDio . Queltibelli lauatori difpreg= iDi P giano tutte quefte cofe & fono occue deviale C) pati da tal cura , che i corpi & le velti nenq :ll\… riplendono . Mao Dio , monda tu il e qundo udel cuor mio ; accioche conofcala tua vo: 101 p:IM d lonta quale è , cioe , buona e propitia, ‘Pth ma q peno accioche COH Fantafhche C0gltéìx10fll ileruatone Ù non fia condotto da Dio alle falfe opiz l attioni nel cua nioni . Quelto è propiamente mondo il cuore , del quale Chrifto ancora dice olerate L'ant in Mat. s. Beatiquei , che fono mondi Il cuor de cuore , fi dee veramente transferire mondo. a molra i que otmondoyimp quefta monditie del cuore alle {pirituali attioni . Quantungg veramente il cuore ocdhiague I| uali d ancora {i macchi de libidini , ira , inui= p'logli fi dia & altri vitij, tuttauia quella immo= e > palla 2 ditie è di tal forte , che la ragione & la carne Pintende & la danna. Cofil anco= muntì ÎU… i ta fono tra le genti notabili parlamenti [ ? qLICU ’ bÙn0 VÎ/ contra i vittj , a quali gli huomini pro= v …n€n[@ fani fi L SALMC ESPOSI. DI MAR DUT l ole lag fani vergognofamente compiacciono; () CC;É… Immondi = Ma il Profeta ora contra Pimmone ploed Qnal alunggool! tie del core ditie , la quale la ragione non intende, i deug\ohe h dala ragio: cioè , che i cuori fiano puri & mondi ne non co= dalle vane & falfe opinionidi Dio , & oghenonat? 100 piont ia a An Ua nofciuta. fentano , Iddio effer benigno , fauoree uole & mifericordiofo , il quale nò vos a benigi E gli la morte del peccatore , ma chefi iaaelli, ii0 fcciamo o olieni conuerti & viua - Quando veramente il cuorefente , che Iddioe irato all hora animo etfappianjo di fubito fegue Pidolatria,conla qualeo o nella grab.d cole che faccmo ci perfuadiamo , Iddio effer altro da ql: lo , che è 1a Natura , & cerchiamo altri mangfamo&"bew rimedi nella parola prohibiti, © al tutto delcorpo , d tolre & accioch fi defperiamo . Contra quefte fporciz l cuor tie del cuore ora il cuor mondo, che dî ghiparo , nella p mondo. Dio rettamente fenti , che ami Dio,coz guitione di Dio, perChrito d me faluatore da' peccati, & donatore della vita , veggono veramente quefto colenoftepa pericolo , che chi hanno quefta cogni: tito0alun noftra tione, tuttauia da Satanas fono variae dietutenopolat mente (follecitati alle falle opinioni di krildono dellaF Dio. arifo, Quelt’ è aduncg la fumma: Il Pros eta unoe innof} y NEL SALMO Liì. 117 Mkrompmcuono feta conoflce la gratia , che habbila res T ontra Pimmogy mifsione de’ peccati & Dio fauoreuo: cMenon {r le . Ora adungs contra il pericolo che il MO puri & mond piu delle volte Satan fi sforza eccitare inonidi Dio è acciochenon fia transferito in altre opie hnigno, f nioni , ma accioche quefta cognitione ), dqualerdo della benignita di Dio ogni giorno Atore , ma d piu crefchi, accioche in tuttele cofe.che 1ando veramer facciamo ò fofteniamo , fiamo di lieto oeitato aa animo et fappiamo noi eflere per Chris , conlagui fto nelia gratia,& che gli piace tutte le {leraltro da cofe che facciamo , quelle ancora , che cetchiamo alt mangiamo & beuiamo per la necefsita ibit, o altutt del corpo , che facciamo loperationi quelte (pom« noftre,& accioche il cuore cofi rimans ondo diel ghi puro , nella perpetoua & fana cos eami Di0 gnitione di Dio , & fiducia verfo Dio i f donato per Chrifto , & determini che tutte le amenteque! I0 cofe noftre piaccino a Dio, non per me: ue[ìz mgfll tito © alcuna noftra degnità (Imperos fi>no y che tutte fono polute & macchiate) ma per il dono della Fede , che crediamo oplfllom | in Chrifto. Ne anco è innoftra potefta, pigliare i | Po ta giu SA ESPOSI. DI MAR LYVT. tal cuore , ma appattiene alla creatione l dl i c.MaL'epitt® r18 t pie diuina: Percio il Spirito ha voluto qui uiufare il vocabolo creare , imperoche { ameie [kablkJ quelli fono vani fogni,i quali delle purz mfl,fmoxm I Le ciancie Zationidel cuore hano cianciato i Scoz m0ke (0%iî&[i… Ù diquelto vocio0 de Sofifti cir laftici . Sicome adungg non è de noftre ca la pur=forze , ma tocca alla diuina creatione eio Gurounioo T gatione del tale cuor mondo , cofi ancora non pof: (\{;g)?«\)€l(ì\lam‘ cuore . {iamo conferuare quefta creatione con bitatione, O\ tra il Diauolo . Percio veggiamo,quaz adungypropime to {peflo fiamo imbrattati dalle fubite ger tetto Îq perturbationi & maninconia &c. Pere ia idubij @a cio n© mai deue ceffare quefta preghie: contra le inltiga ra della creatione , & ancora della conz cisforza leuated feruatione del cuor mondo. dio non fia mie Spirito Quello che fegue: Et Spirito retto retto. Bipare, che chia rinoua nelle viftere mie,quanto appare » _ fito deverita { tiene alla fententia, e Pifteflo co°l cuor facofa chenon mondo . A i Germani ancora il voca= ci colecette, C bolo del cuore è quafi Lifteflo con quel: Salomone : F f lo , che L’hebreo dice Spirito . Impee dnone, è | roche quello che latinamente diciamo , to (frutt Certi Anima, Intelletto , Volonta, Affetto, i Germani traducono co°l vocabolo de ltlaconcereiii no,Qf dicei a CUOLe + ] ‘]‘…È LVT, NEL SALMO L} 118. rl creone cuore . Ma L’epiteto, che quiui aggiz o volo ai e ) impff0£hf onge al Spirito prencipale , fignifica propiamente ftabile, folido , pieno, fer= iquali dello Di ) cianciato iSty mo, certo , indubitato . Noi doppb molte cogitationi habbiamo difperato inon e deno di quelto vocabolo , fignificantemene divina creatoy te in Germanico traducendo . Oltre di ancora nn dlto, perpetouamete S’oppone alla du= a creationta bitatione , & varieta dell opinioni . E Veggiamoyi ftati dalle { adung; propiamente, Spirito certo o= Spirito uer retto , il quale ftabilifce il cuore cO- certo. cona 8, Da tra i dubij & varij dogmati , parimente Spirito di quelta preghi contra le inftigationi del Diauolo , che “°rita. e cora della cov ci sforza leuare da quella Fede, che Id- do dio non fia mifericordiofo & propitio. (Spitto teto Etpare, che chiami Chrifto Pifteffo Spi quanto appi rito de verita, il quale non fimulialcu= jellocollant nacofa che non fia, ma infegni & fac: cora votw ci cofe certe . Cofi ne° libri d° Ree di 3. Reg. 2. o conquer Salomone : Et ftabilitoè il Regno di o0 Inpo Salomone , cioè , fatto rato . Cofi die f dicamo cono ifrutti certi,i quali fecondo la fpes i, Aftto, tie fua con certifsimo modo prouengo: .…b0\0 dÈl no . Cofi dicefi ancora ; Certo Spitito, cuote cioe, g sALY ESPO SI DIEDI MA RI BT | fogoo, cioè , certa & indubitata Fede, che non {a Aqueltoi è vagabonda nelP opintoni, ticome fo= {nuoci aie fiono i fanciulli;ma cref.e & fi fa per coatiauo eletC Rom. 8 fualisima , ficome Pao!o ancora dice ; tome[e,bttntadogi. Perfualo & certo fono . Imperoche innantiglioettt, quando fi tratta della gratia & remilsio f0 comiacato, ne de peccati , fi dee cacciare al tutto arediole alegiez ooni dubitatione. Ma quefto non s’ap: {a Dottrina ia partiene alle noftre forze, ma a Dio CreatOore-. n altreopinionid i1 mandelto d La giufti= Quefta patrticola appartiene ancoz tia delle 0= ra a confutare quella mafcherata giufti Euangelio fono t fide quefta caln pere lafcia tia de opere , la quale lafcia il cuore ims ilcore im= Iebbero q cat mondo. mondo,& il Spirito incerto : Îl Monaz co veramente , il quale molti anni con do fi viddero ftudio fingolare ha offeruato la regola quelta Teologi 10furono condo fua, & hà fatto tutte le cofe che ha pos tuto , tuttauia manca de quefta certezz dhe cercafferoc za . Adunque prima quefto fi deue diz uidia penalfro d dingbibgro del mandare doppo quefta.cognitione dela 1a Mifericordia , che quefta cognitione o, 01 Qlamente rimanghi certa, che il cuore nulla duz Uroraperacame biti della Mifericordia di Dio , ne vas 1ugfliqual'iconlefi di etrando in altre cogitationile qualio Wi ioglire a icuori i, a glia 13 LIT L I NEL SALMO LI 119, 1à1b1@nFrdel dien i cuorifi fingono,ò Pempie dottrine fes “Qanoi loomef minano + A quefto dono è neceffaria la Madedlfifpo creatione & Pinuocatione , fa quale fi “o0amoradee! fa per continuo efercitio delle (pirituali o0 4 mperoi contefe, © tentationi . Sonoci gli efleme l praa remlly piinnanti gli occhi , che molti con noi dee caccareal t fianno cominciato , tutti i quali con in= Vaquefonontg credibile allegrezza abbracciauano q= jorze, ma Di fta Dottrina , ma poi è poco àè poco ,0 in altre opinioni dalle Sette condotti, d appam'ene y in manifelto difpreggio,& odio delP Euangelio fono tranfcorfi . Altra cau: aldherata g aa lcuoreia fa de quefta calamitàa non fu , che non occro +1I Mon hebbero qfto certo Spirito . Ma quan= do fi viddero bene ammaeftrati in d mdli aa con | Î n quefta Teologia , per lo Spirito cattiz | iU “\ I g ro brie detogo uo furono condotti in quella foperbia, l I che cercaffero cofe nuoue , © per ins d qudmemw i Y ’ ucl?ofidrueà uidia penfaflero d’opprimerci . Fa az certezza dungg bifogno della certezza del Spiriz del spiri= acognttoree® to ., non folamente per lo Diauolo , ma to. UO !Ìam_gm'n'onc o FII] g0 ancora per la carne noftra et il mondo, g JVD0;HÉ\W 4 quali quafi conle fquadre unite, ci vo- ‘gliono togliere quefta certezza della gflìi3Wmîk qugh() { 0fl «ottrina , Ma glialtri infegnano quefte cofe EL SALY ESPOSI. DI MAR. LX‘7T, che d iI grantà cofe molto meglio di quello , che po erodiei …glm ; fono effer dette da noi. olo Spir riO diooda Iì xXII aa ome L) avaltione dà NI Noti mi cacciare dalla faccia tua : Et il tuo miquial Cia fanto Spirito non lieuare da me. plodpirto ln, {dheio rferlto Pregali Edi notabile humilita , quanto iminenti A aa moriicai angufìiofameme temi quei pes ua ubbidieaza, pericoli de ricoli', i quali fopraftanno a quei, che n giulifcat d gli fij. fono giuftificati,& hanno la remifsione te viuaconla f de peccati . Senza Spitrito fanto veraz mentenon potrebbe orare quefte cofe, teconivicini, d & tuttauia chi ha già lo Spirito fanto, quotemente fart lrare la Republi dimanda quefto & fofpira , che non fia cacciato , non fia abbandonato , non aipeccati de'fd pecchi da nouo & caddi , quali dica : Tto, checofa a Ho la carne , che contende contra il giulitieiappor l 50gm' giormo r Spitito . Sijadunc prefente & foftenz tationi , che non ritorni a peccare,fic05 incanemoi aC me per lo paffato ho peccato , quando (ODaftIto contral era da te abbandonato .- Non mi cacz opionidi Di ciare in tal modo , & non leuare da ine fi {l tuo fanto Spitito , cioe , concedi pers lim d attoni d feuerantia, L D IM NEÎ… SALMO Ln1 120, gd guldhepo{ i i i feuerantia , che il corpo fia fantificato in me . Imperoche ficome di fopra ha XIl dimandato lo Spirito certo, cioè, la cers tezza , come Pao!o chiama, & piena lafuciatna:Etilto cognitione della Mifericordia di Dio, oilienaedame, coli quiui dimanda , che non glifiatol= to lo Spirito fanto , ne egli fià cacciato, le humlià, quat il che i0 riferifco a fantificare la carne, Nenite temiquelp & alla mortificatione , @uero alla no= anno qui,tte i ua ubbidienza , la quale deue {eguire nn0 a remisoe ne giuftificati , che il Marito caftamen pio (into ver te viua con [a fua moglie & (0auemen= orarequdîcmf[; teconivicini, che il Magiftrato diiiz l Spitto finto, gentemente facci Puffitio nellammini= Fa denonii firare la Republica , che non compiaci oluuto 5 201 d ipeccati defudditi &c. imperoche è | l i\\ìd\\ i ÒM noto, che cofa la nuoua ubbidienza ne a CON { d ai giuftificatiapporti feco,accioche ilcuo= f [(ÎE'HÎÎS! 5Éffl% te ogni giorno crefthi nel Spirito fans Èmfxpmr;.… titicante noi, accioche doppoi che fi ha n0 combattuto contrale reliquie delle pras ypocato s Noani e U Ue opinioni di Dio, & contra la dubi= | re da e tatione , il Spirito camini ancora al gdo: g î [1fl(île uerno dell attioni del corpo , accioche W) f(ll€r 3, ai la e SALI ‘ESPOSI. DI MAR LYVT. Y falibidine fia cacciata , l'animo s’affues M-hìd[Df0 aochcle, lome facci alla patienza,& altre morali vita tu &c. h Suuo preto (l î(0dtlSigfl… Pare cofa afforda all huomo infti4 tuito nella Teologia de’ Sofifti , che o 5dhe conleg oitiidebiti , pet Profeta tanto Santo gridi per i doni del Spitito fanto , come fe nulla i'haz Dadre de famigli dalDadrone , aa ueffèe . Ma noi ammaeftratt dall ifperiz enza,& da tali effempi fappiamo , che {a immane C ro Ma ouivi d niuno puo dimandare gratia , f{enone iuftificato « Parimente,che niuno pofi lo , ch'è di r mandaguelleo Chi doman fi domandare i doni del Spirito fanto dano la fe non è fantificato , perche veramente imanifeltament aalenoftreoy gratia e hanno riceuuto tali primitie del Spiriz li doni del to,percio bramano & afpirano a pigliar uate quelti don Spirito fan re ancora le decime, & perche fonorez quel pericolo d 0> nati alla vita, percio bramano difcacciaz Quelto difeacei re al tutto la morte con le fue reliqguie, guore ci laftia2 fperano & cercano la perfettione, dalla pitito fcome ciaroque/n€@ quale,i {perimentano ogni giorno, qua= to fin° ad hora ne fian o luntani - Percio q cadda Dauid ora , che non fia permeffò alle I CO COMpiacci i fue cogitationi , ma che conferuato l come D mondo di cuore, & d’opera innanti glg' OC 1 aa Di NEL SALMO Lt 12î @,Fîfllmofaflfifi a Atenoralivi occhi di Dio + Quefto caddimento in veroe facile, ficome moftra la Parabo= daalinomo int la del Seruo preflo Luca , il quale nelParabola cofpetto del Signore eracofi humile & del Seruo a de Sofiti , de pietofo , che confegui la remifsione de i Luc. 18 to grdi per idon 0rme le mulla ry tuttii debiti , per la Mifericordia del Padre de famiglia, ma appena partito aclattdal f dal Padrone , cadde nel conferuo, & fi ipi fppiano, fa immane & crudel homicida. e guata nn Ma quiui da nuouo ammonifco qle e dienimop lo , cl’ è di fopra : Perche Dauid diz l Spitto l manda quelte cofe dal Signore , percio o vetaete manifeftamente ci moftra,che non tocz intediSpito ca alle noftre opere , ne forze il confere Non apera pooapiglo Uare quelti doni , ma fiamo pofti intiene à noi ] gateliorer quel pericolo di non effer difcacciati. di confer= iN W d Quefto difcacciare fi fa , quando il Sis uare quefti {a 1g gnore ci lafciaa noi, & fottrahe il firo doni de conle grlaone pirito , ficome la Scrittura dice . Îo h SPiritto. o ialciato quei ne’ fuoi difideri . Quando 00mg!0 | g i 1a quefto, caddiamo di fubito . Impes AP iI0 roche o compiacciamo alle noftre cu= col aO pidità , ficome Dauid nell adulterio \Qdî y jigl Ouero tranfcorriamo in profontioned o(ì Q f defpes ygl SALM ESPOSI. DI MAR.LVT. de(' eratione ? percio dice : Non mi Yloefter difcacciare, cioe : Non mi abbandona: 10 {i0 C re col tuo Spirito fantificante, impero f L | h i vera che facendoli quefto,fono veramente difeacciato & perifco + Et non lieuare doequlo t | fìdica:Sonohorm: da me il tuo fanto Spirito . Confeffa dDio,petieto0 veramente d’hauere lo Spirito (anto, ma non ancora perfettamente , Ouer foned? peccal Santificto, inpt tutto , folamente fono le primitie del ubbidienza , e Spiri to . Ma dopo quefta vita fi fara, che co feguiamo la plenitudine del Qpi: del Signoteetoy o dono delSpit rito,& fiamo fatti ficome egli è. Intal macolì, cheliay modo fi deono congiongere quefte due cofe, che per lo Spirito {iamo cons teanimo l quale l g(uftifi;aton feruati da tutte le fporcitie di dentro & pernini pericol difuori,del Spirito & della carne, chei cuorinoftri fiano fatticome puro habiz aonfelione: peri Iabbiamo coli r racolo, nel quale non fia aperto il ritore noall immondo Spirito , ficome Chtri: cheappala (hffgl fto ancora infegna nell Fuangelio.Gia lipreggiaore perochelaletitia g fegue del terzo dono del Spirito. A SINE Mtaconfanta,( Rendimi la letitia del tuo falutare : Et col ) Îqulenont / ' d n fi spirito prencièale conferma mi. uefto l I AL NEL SALMO LI 22°0 perco d i N i ' Nomidinly V eltoè ilterzo dono del an'ri; Dimanda olantfcnte img Q t o fanto , che dimanda , che glila confira I lello,ono vr fia dato + Et veramente e vn nota bil matione o , rnn ligre ordine quello,che il Profeta fegue,quasdel pirito o Spio + Colli fi dica ; Sono hormai giufto per gratia prencipale tre l0 Spirto l di Dio, perche fono certo della remifz P o!We))ar 0 Liberde crenamente , dut fione de peccati. Doppoi fono ancora t‘ ro e primite i Santificato, imperoche camino nell " ) queavinlir, ubbidienza , e fantimonia de precetti entiudine delpi del Signore et ogni giorno accrefte G- omeegliè. n fto dono del Spirito . Hora refta la tere igiongere qudle za cofa, che {i aggionghi, grande è fores ii amo col te animo,il quale cofefsi innanti al moe mrdziudidcntro%{ do il giuftificatore & fantificatore , & {gcre, cet per niuni pericoli fi lafci cacciare dalla Îauimmcpuro\n ? confefsione ! percio Germanicamente aa i\1'unlf habbiamo cofi tradotto quefto uerfo , che appaia, che egli ori um’animo lieto o leone " g0 dfspr€ggiatore de tutti i pericoli. Ims: ' giSpto peroche la letitia quiui propiamente fi= gnifica conftantia, ouero animo intre< T pido , il quale nontemi il mondo , non NI l g atanas, non finalmente la motte - Taz I ii {e aniz ngfi° Q i ygu SALI ESPOSI. DI MAR.\ LVT. oT t0 g l le animo ueggiamo in Paolo , quando N) ÌJD0 con lieto, efultante & pieno Spirito di ? Rom. 8. g gislo ce: Chi ci feparera dalla dilettione di i f…)g0 que ‘ Dio £ L’iftefio parmi , che Dauid dis Di Solkentarn mandi in quefto luogo,cheliberamens te pofsi confeffare il Diofuo , disprege maceii , niù (0{>?… d giati tutti i pericoli del mondo:. confelsione M ?Ède e i Etla cofa ancora moftra queft ors titia non Conient Cofefione. dine,ficome in altro luoco il Profeta dis mondo nonconi Croce. ce : Ho creduto , percio parlo , Lacos Salui6 , adunqmere!firzb-« gnitione della verità di fubito è feguita dalla confefsione , con la quale rifiutias t col Spitto a aolipatiamo l mo diuerfe Dottrine . Ma alla confefs fione è vicino quello , che fegue : Ma Quelo ai letta, n io fon troppo humiliato : pero è necels faria la confermatione del Spirito prens coliealturo rott cipale , accioche in quefta humiliatione farenduta queî non s’auiliamo d’animo , ma con gran a del Salutare Spirito difpreggiamo tutti i pericoli « cheglifaconfr E impofsibile veramente , che il mons dubtt, de ddio qulconionea do pofsi con pacefico animo tolerare | deltrp elented quefta general fententia, che ogni huoe mo fia mendace, mafsimamente fe dici olndin r VveI le bugie, le quali efsi predicano pe v Niùl percoli pl rita, \ IT NEL SALMO LI 133. a pz°]°,quando titàa & fommo culto di Dio , ficomefos Cb i no, la Dottrina & la vita di tutto’1 Pas Ga dletione d pato. Sisforzano d’eftinguere confers I che Danid d to & fuogo quefta come beftemmia di 0g0 teliberame Dio + Softeniamo adungg n6 folamen= D, dipy te acerbifsimi odij , ma ancora uccifio= delmondo, ni & fopplittj crudelisimi per quefta } molraquelloy confefsione . Ma che poi : Quefta no= loco dProktat titia non confente , che taciamo , & il tcio pato, Lato mondo non confente che parliamo .E i fi clegii adungg neceffario.che fiamo confermas hauae rif ti col Spirito , accioche per ipericoli Maall conth non fi partiamo dalla confefsione. …d1efegue:Ma Quello adung;- che dice : Rendimi laletitia, fignifica che da quefti peri» pipaoeneres ediMiopieto coli è al tutto rotto : Percio ora, che gli alunliatoo fia renduta queftaletitia , la quale fia les “mo, m2(0fl titia del Salutare di Dio , cioe, vuole che gli fia confermato Panimo,che non g u i po" cote, fel o dubiti , che Iddio in quefti pericoli da qual confefsione apporta feco)non vos aO plinte {U gli effer prefente & faluarci . Quefta fi , l 0gfl( ek diù ducia cofi infpira Panimo,che tutti i ters l ii y rori & pericoli poflono eflere fecuraz I Q i] mente N cl sALM ESPOSI. DI MAR. LVT. \wî yalio 5 CO" mente difpreggiati , ficome per la gras qpacenra Vedel tia di Dio io ancora ho ifperimentato (ubitol0 ro i prencipali quefto notabil dono , che contrala vos l | d’oq[\l 01C dfirmati= lonta dell Imperartore , del Pontefice, {C iCeomanito | onedel pi: de° Prericipi , de Re,& quafi ditutto1 n }3p0t[3&i(aî‘ rito in Lue mondo, infegnando & {criuendo hò liz tero. beramente confelfato GIESV CHRI g i polsi OR vle Diocilagit STO, Signore & Liberatormio , ans ciabbandonate cora tra mille pericoli della vita , i quali Adungyquelt da gPirati inimici,& ancora da eflo Sa Jeremia.1. tana mi erano procurati : Cofi è Gies empieiChrifn'ani veramente COI remia il Signor dice . Porròo la faccia tua di metalle , che nulla curerai, ancoa fperbia del Mon ra che f@ alcuno facci alcuna forza indl# quanto più forta gon0 , tanto NO la . Et veramente fuffitio dell infegna re nella Chiefa ricerca tal animo , diz andiamo contra {preggiatore di tutti i pericoli . Anzi quelto gridano r generalmente tutti i pietofi fi deono in tepettinaci , Ne perochecoliiar tal modo preparare , che non rifiutino d’eller fatti martiri , cioe , confeffori o tonenolta , A uer teftimoni di Dio. Ne anco Chrifto o Nonfey vuole ftare naftofo nel modo,ma vuo= diduedltgue le effer predicato ,non tra i muri,ma 10 Vanentefdno co pra itetti , accioche nel mondo riluca re d i Îì L’euaty A a NEL SALMO, LI LA d >fiÈ°ffgìperla { ; L’euangelio , come facella in alto mo= l iv RO te, o unacerta vedetta . Ma quando fi UO q fa quelto , difubito fono all ordine pez re dil Po ricoli l’ogniforte & vero heremo, fie An d come i Germanico prouerbio fi dice % d0 ritendo hy Tra la porta & icardini . Ne viè altro 2I0 GIESY CH che ci pofsi confolare , che quefto , il Liberormio a quale Dio ci ha promeflo di non volers ci abbandonare. olidela ia iovl lancorada d Adung; quefto è il terzo dono , che I terzo do rai Colia Gi empie i Chriftiani de gran foperbia, no "0 de pij. , Ponrò a f veramente contra Dio , ma contra la a curerai, ancox foperbia del Mondo edel Diauolo,che fz quanto piu fortemente quefti oppone o inffgflî" $0no , tanto noi piu audacemente gli andiamo contra . Quando facciamo aduo, rn A quelto gridano noi eflere infanabilmEs pieoldeon te pertinaci . Ne quefto neghiamo,ime peroche cofl ricerca Puffitio & la voca: e pontinii tione noftra . Adung; dicono , tu fei p conflro \sanco Ci dannato . Non fegue . Imperoche quie q ) a UO uifi deue difiinguére . Innanti è Dio veramente fono cofi humiliato , che an= f;’immfnma y yoodo re Ccora nell udir il nome fuo tremi, & ù Ue gy Q v ogni ESPOSI: DI MAR. LVT. ge SALY lonta10, ognigiorno di continuo preghi,che mi iniavo C’ fi Q v01€fl“; fia donato il Spitito , accrefciuta la Fes de &c. Quiui nullaltro , fe non la mia e d cuna Co eftrema inopia riconofto & piango , u dono di LO {i0 dhe nON Ma quando riguardo al mondo , vege g auMon go, cheho infinite ricchezze . Sicome n ungendoLegg' adungg innanti è Dio mi humilio , cofi alf incontro con animo grande & die u beneficcata {preggiatore mi leuo contra il mondo, quaneunaj aN dannando le Dottrine di quello , ficos dire : Spirto e me errori,& tutta la vita , ficome peca fa gran'a‘edonat( cati . Di qua nafcono le pugne , le cone verlidl Profend tradittioni, i fupplitt , le (comunicatios [danno d i g moela pleopi ni , per le quali Dauid quiui ora d’effer cOfermato co’l Spirito prencipale,quas cadelaMiferico fi dica ; Se tu non mi confermerai cons d0 è la fantifica tra quefti pericoli,faro oppreflo da i ter: mortifica f vecd trotri . lioni fte, & ria Kadib. Il vocabolo che appartiene alla Gras Canta ubbidienza Nedabab, matica la voce Hebrea Nadib: fignis confefione de l Nadab. fica Prencipe . Di qua auiene,che ilnos I10 dhe nn v fito interprete ha fatto , co’l Spitito ia fà dan prencipale . Ma Paltra voce Nedabah mî0ff,fpren(f ]‘ ab,& limf, o fenza dubiq è dalla parola Nad ignia l " NEL SALMO LL 123, fignifica volontario, fpontaneo, difides , mf[fl…a Fa rante , volente, & con grand’animo ace to, l nonfa cettante alcuna cofa . Ma tal Spirito è o0 & pingo ancora dono di Dio , co°l quale empie o lmondo v Panimo , che non fiamo {pauentati da tichezze, S Satanas & dal Mondo , & il quale non Iomibumfio, cl aftringendo Legge alcuna, ma per gras imo grande d tuita beneficentia accetta alcuna cofa, 0 contra d mond quantuncg ancora fi puo pafsiuamente nediqulo, lty dire : Spirito liberale , il quale per mes pla, lcomepo ta gratia è donato . Cofi in queftitre lepugne, lecon verlfiil Profeta efpone quei doni , che e (omunicatioe fi dannoà i giuftificati per Fede . Îl priz Doni de l quioradellr imo e la plerophoria , ouero certa fidu- giuftificati opencpale u cia della Mifericordia di Dio . Ilfeconz perfede: raydeumeral o do è la fantificatione , con la quale fi …&&a'new mottifica il vecchio huomo con le paf fioni ftre, & rinafee nuouo in nuoua & r1mfîfl@@y fanta ubbidienza . Îl terzo e la libera P3f iN ndbilgo confefsione che fenza differenza ogm uno , che non vuole cedere alla fana e d ) ), (0 )Sp ottrina , fia dannato , ancora eP Im=s d3bflh yore b‘ perarori,i Prencipi , i Pontefici, cò tuts iN g to il mondo . Hora il Profeta defcende f o all geu SAO ESPOS!. DI MAR LYVT. oCualle, d0 alfP altre cofe , che da quefto prencipa / $ viglando 4UE Spirito feguono. w;chl‘a (p jetà de ; l x1111. Hgm!b die UU au,iguiliconono Infegnero è gl'iniquile uie tue ; Et gl'eme nelimutanolavel ‘ pij f conuertiranno ate. ;ufi,m?animoxig Viui il Profeta comùàcia priz f Teologiaveraai fitrata d Uo mieramente à parlare dell opez re fue , doppoiche la perfona è prima per a regeneratior giuftificata , e per lo Spirito fanto rez Spitito ecerto l nafciuta . Bifogna veramente , che l poilifachecon (orabuoni fruti albero fia inanzi ilfrutto, ficome Chriz Adung Dav De lif. utafto ancora dice in Math. 12. O fate Pz tisorero albero buono, & il frutto fuo buono, cuto dell opere deleope quafidica : In vano s’affatica delfrute pregato quelle co de igiuftifi= to , (e prima Palbero non fia buono. parola, G Spirit cati. La conditione & il ftudio de Farifei, Inpetre quele era quafi lifteflo con quello , che hog# perelle e qua gi veggiamo ne gli Auerfari, i quali co tonoaie , () piena bocca inalzano le buone opere f0 daliguali lompi & fono tutti cattiui . Ma in qual modo Plareivoti d fi può fare , che da cattiuo Seme nafca re monaferi alcuna cofa di buono ; Aduncg veftiti ia di, con ÙL NEL SALMO LnLt. e 126. Qulo prenopi conle Cuculle, digiunando -, pregan= do , vigilando , tuttauia ritengono la IN vecchia empietà del cuore . Sicome Horatio dice : Il Cielo nò Panimo mu= ltithe: Brglene tano, i quali corrono oltre il mare.Cofi e quefti mutano la vefte, la dieta,gli efer- citi] , ma Panimo rimaneFifteflo . Nelz feta cominc pi la T'eologia vera adung; prima quefto iparlre dal'go fi tratta , che Phuomo fia fatto buono ? perlomepim per la regeneratione del Spirito,il qual Qpitto [mo tv Spittito e certo,fanto & animofo. Dop: yamente, del poi fifa , che come d’albero buono an= ),lcome Ci cora buoni fruttinafcano. | hy Ofrele Adunq; Dauid fi ad hora hà tacz o f10 buono, ciuto dell opere fite , & folamente hà adafut pregato quelle cofe, le quali Dio per la non f buono. parola, & Spirito firo debbafare . Ma do Carlti {impetrate quefte, ritorna ancora all o= alo 5 che ho€f perefue , le quali nella regeneratione fi iqul® deono feguire . Quelle opere non fo= pyone ope no tali quali Pempio Papato ha perfuas g O, pigliarei voti de peregrinationi,enz — Soe NNC trare ne monafteri , la qual opera con omma ingiuria di Chrifto chiamarono ) i Ù u \’QÈ: u N“' SÀLM° ESPOSI. DI D. MAR. r,;v1'. un’altro Battefmo , ma ben fono di tal - j qaunge @ j u(tfl°lha | ja t t0 forte , rendere gratie a Dio benefico a quah & mifericordiofo , amplificare i doni gy di Dio, ai tal MOO fuoi , & per quelli ammaeftrare ancoz goctori e ra oli altri huomini all ifteffa gratiat I d Qu eltacogli Sicome nell Euangelio fanno quei,che [omeBaa dicet t da Chrifto fanati fono, imperoche quas tungg fiano vietati da Chrifto , tuttauia bgiu%ifiàdxmo\u irnoltaoperace, non poffono rimanere , che non predia chino ifurot benefitt,lo laudino et chias hoferta Mifericor Decettiamo «Maq mino gli altri ancora nelP iftefla fpez fanza-. mdelSpirito fino, Queftefono lopere prencipali, che edetutti + Dogo ammdo gà la prom teftificano, Palbero effer mutato, di fte= rile in fecondo , di arido in abbondanz Iede peccati, G dil te & florido . Chrifto reuoca il Difcez k per Fede f Math. 8. polo à quelta vita , quando dice : Laz holima & perpet fcia , che i motti fepellifcano i morti g…ie\'& Dl0 À &PJ fitoi , ma tu feguitami . Significa veras ‘_ÙO" :Maperde d metealtre opere effere quelle de i mot4 "zasUppone, ne6 Leopere ti;ma quei che viuono in Chrifto deos Ce a noi que de i uiuen=n0 effer attenti nel riconoftere & prez Mndociamanti v ti in Chri= dicare la Mifericordia di Dio, accioche d gli altri ancora l'imparanoa conofcere. ‘ W aninofo $ | 104 r, NEL SALMO Lî 127 " nn dig La fumma adung è tale , chela vita & SeaDio benef falute noftra fia tutta pofta nella Miferis ) amlficre {i cordia di Dio , la quale per la parola madirare anoy Iddio reuela in tal modo , che comandi niall ff ortò aipeccatori che fperino in quella per qeio fnoquei h Chrifto. Quefta cognitione è giuftitia, 00 inperoche i ficome Efaia dice : Etla notitia di quels ha Crilo, u lo giuftifichera:molti - Quiui nium’alz re denonped tra noftra opera C’@ ,che non ricufiamo o budino e la offerta Mifericordia , ma con Fede anel eà Paccettiamo . Ma quelto ancora e do= no del Spitito fanto , perchela Fede no Notitia di prenopal, de è de tutti . Doppo la giuftificatione, CPrifto è y qutatodiNie quando già la promeffa della remifsio= &!/itia. o nabbondan: nede’ peccati, & dell eterna vita fi cree 14 53- ruocdDite de,& per Fede fi poffede , all hora è nn dìce'…h*| profsima & perpetoua opera , rendere ia d s0 gratie èà Dio , & predicare i benefitij Sonliave fuoi : Ma perche il mondo con ogni Sacrificio forza S’oppone , ne Satan ancora ceffà di [aude, è lellede 1" nCrito deo’ di leuare da noi quelta predicatione , opa deli glare W pie” mettendoci auanti varij incomodi, perz giuftificati. …'0)a(c1'05 ; ciòo Dauid dimanda, nel profsimo ver= goonole® 0 , quell animofo Spirito , il quale di= ‘ipreggia a fgL SALY ESPOSI. DISMIARI LMT famainiqui,fiant {preggia tutti i pericoli, & con grand® mdno, @ in quelle animo dia il teftimonio di Chri:fto fico= Adi. 4. me Luca de gli Apoltoli dice. i icdono « Ma non {ono vie l Quefto Spirito , dice , perche mi è Ygoofe mlipollono UU dato , però infegnero a gl iniqui le vie tue . Ma che © Dauid, fe non u voglio- emqud\i\evie ro udire : Chefe il Diauolo & il mons ouo fignica peti do ti perfeguiti $ perche fi grande & neaqueltiDottr do non vuole, die difficiP opera prometti , che vogli inz fegnare a oP iniqui le vie del Signore:? Mare 5 COme ertOre Doue rimangono i Santi © Infegnerai n vie& giultà f’ + Madifi : Imperoche efferMonaco diD ancora a quelll' emirarealP aforii quelli che quiui chiama iniqui , {e tu gli vefti delle mafcare & perfonefue, nelle Î direa Dio i, uali caminano innanti al mondo,non ailo , cheinfeoni N ’ folamente dirai , che nonfono ladri,nò Ì L 0.Allhoralif adulteri , non micidiali , ma ancora {az {loulochera con p1'entifsimi & (Gantifsimi innanti al mone iulinferno i do, i Re, i Prencipi , iSacerdoti, i Moz Moracontradi nachi,in ogni fapientia & {fantimonia,la ?W l0 imparerà quale Phumano animo fenza lo Spitito … Qpere {icom fanto puo intendere & preftare - Tutta dà frutt L’emfafi veramente è nel pronome, ‘fttomodo d Tue,perche confe ffà , che quelli i quali chiama …Iìanu' 31m( Wi NELSALMO.£K | 3'pall'cfg dongray 128, chiama iniqui,hanno le vie,ne “MvtodCrfo y {le quali ANlldie, vadano, &C in quelle lietament e {icomes 0, dte, purdemi piacciono . Ma non fono, dice vie del Signore , fono vie humane, nelle Noagl lnquile g quali non li poflono faluare . Adun G _infez uî rn vogl l Dianoo8 {i gnero à quelli levietue . Qu iui danu2 ouo fignifica il pericolo padeligrafel »il qualerima= ne àa quefti Dottori. [m peroche il mo= Netti, dievogl W do non vuole, che le vi e {ue fiano dan: e viedel ngbon‘;‘ Nate , come errore , ma defende che fos: (Santi g no vie & giuftitia . Chi adungg vuole dii è Inperode efler Monaco di Dio .n6 del Papa, fo:e ainiqui, e g entrare alP afprifsima regola della vita, erfonelire, nelle & dareà Dio il fuo Sacrificio , faccia iamondono? quefto , che infegni a gP ini quile vie di o lndr r0 i0 . AIP horati fara che non {olamens ù j manon i te prouocherà contra di fe il Diauolo siionandalmo conPinferno , & il mondo con i Santi, Guerdoti WY a ancora contradirà fpeflò à fe fteffò, A/ (inrimont Per ufo imparerà, che fiano le vere uone o (ncaloSpitto pere, f{icome Chrifto ancora Luca 8, dfure. Tuta dice : Pr odurà frutto nella patientia. ' flîl yonome, In quefto modo e À poni gPiniqui, n à;qa!tll l'iquali d Quei che innanti almondo fn{îo cattiui, ma ia EL SÀL BSPO DOS ANOE qaenn iò f maquei che innanti al mondo fono fane olino dannate5/ tisimi , ficome al tempo di Dauid era= piloiaagliluo noiLeuiti , i Profeti, iSacerdoti, il ri ria fano LA prendere quefti di p eccato , & chiaz (onotaunat 4l margli iniqui , non oftando quello che re maleditoni: offeruauanola Legge di Moife, e pien Doteina, &C que di pericolo . E adunep collocata Pem= fafi in ciafeuna parola , che Dauid ha incora petgtogi \cggiadmmentei pratti cato nel vero purgatorio , cioe, {lo i dolori del peccato & dell ira a'p(oancoraical appre fofferoripretitl di Dio , ma gia giuftificato per la fidu= cia della Mifericordia procede in pus laChefnonfp Imperoche ii blico ad infegnare generalmente à tutti Pineffabile Mifericordia di Dio,& in ditone d'indul fiemeàriprendere tutte le buone opere disimi, i quali o fypportaller & fantita , le quali fono nel mondo,che nella fola Mifericordia di Dio {perino tteriprefe, Ma dla teprenfone. & ftatuifcano , che quefta fola Hiducia ia la vera via della falute ma tutto quele foneranocoli gy ‘ La ùera th flf, IÙIVÎÎÌÌ?JIUC ia di Saln lo, ch° e fuor idequeftafiducia,è via de morte & della dannatione eterna-\Que: slicominciò e fta Dottrina n$ mai fi parte fenza graf e pareua non imouimenti , imperoche ne 4 Satanas, …|0(]0 aI…HO. M ne al mondo è tolerabile , coftui veraz ro 1nente EIT m, ‘ NEL SALMO L 128s. tidnmdno f thetite non puo fopportate , chele cofè d Daiden fue fiano dannate , ma colui inuidia q= k iSendoti n {ta felicità à gli huomini,che per la fana Muouimèz pereao , Îd Dottrina fiano faluati . Da ogni parte ti contra olndo quelo dhe adungg fono raunati odij, infid ie,calon= 9ue/a dote gediMole, t pio nie , maledittioni ad opprimere quelfta ‘in4 ngy colocaa ev Dottrina, & quefti Dottori ficomeio a die Dav ancora peér propia ifperienza ho quefto purguoro, i leggiadramente infegnato . Nel prin= eccao & dell'a cipio ancora i cattiui ammettetrano,che fcnoperla o fuffero riprefi i ligeri abufi , iquali nelz yocede n pil la Chiefa non fi poteuano difsimulare . plmente atuti Imperoche fi ftatuiua cofi indegna ves 3dl Di0)& Îy ditione ’indulgentie , che fuffero po= pboncopere chiimi , i quali non con pacefico aniz ,neìmùfld0>(he mo fopportaffero,che quelle fuficro da iDi fi Mmeriprefe. Ma quando poi fegui auans aa ASA tila reprenfione ad altre cofe , le quali a tut (ìUU non erano cofi gualte,e tuttauia erano fidU(là,èm | empie , iui finalmente tutto il corpo di aa atanasfi cominciò cofi è commovere, fiC u grflfl che mi pareua non potere ftare ficuro În luoco alcuno . Ma quefto non acca 1 {’,à 3[3fl353 {vetd deall improuifo , imperòche io ftellò l giett 1} prez ESPOSI. DI MAR. LVT. pEL SALI reuedeua quefto moto,& tra gli altri, _ gibgetaD ulieronimo il Vefcouo Brandenburgenfe , huomo vefcouo non cattiuo & meco molto famigliare, …di[ioèlnome | imoalunO Brandebut' cofi hauea predetto , clrio era per piz genfe. , e non aN gliare una grand’ imprefa,fe il Papa ans cora toccalle . Cofi a poco a poco di e i degrita 1ola, ma lappi dentro itimori & di fuori le pugne fo2 no concitate, & a vincere quefti periz d Spitolanto; coli fu bifogno dello Spirito prencipaz nn0 queîtaDc 10 inîpetiedi ? le ouero animofo , co°l quale era cone {iano verament fermato-. he il Profeta rities Maaggion perche li Ma tu cerchi ? perc de f iniqui & no piu Uertitanno att, chiama ini ne lappellatione qui. tofto oli chiama Santi , ficome innanti tracaulà , petch tolà X'negli o al mondo fono giudicati $ Rifpondo. Niuni Santi e giufti fono nel mondo, primacaufà f pero anco ra fe alcuni hanno fpetie de lonepolsi elfer Santita , tuttauia cofi fono chiamati dal c00 gli animi Spirito , ficome fono innanti a Dio, & Spirio conlant è: de qu/P 0De quefto medefimo appattiene a confera quefti veramente pere putenealfito, mare i pietofi , fta Dottrina della fi che predica no que Mancora dhe {: ducia della Mifericordia di Dio , fono re ttania] P iniz \Tf?n\@fhf e {mi O dannati come Heretici , perche g imici apredia / ENIT 10 m0fa)amgh, a]m; ) NEL SALMO. LI 130. Ugne lnony mici de quefta Dottrina fi pigliano il Oo fimi l 0 d taperni giuditio & nome della Chiefa . Il Spir rito fanto aduneg confermai pietofi,ace re dB cioche non fiano ifpauentati da quefta l a pocoapocod {petie & degnità de gli Auerfari della jiori lpugnefy parola , ma fappiano effèr pronontiato 71îme quilipr dal Spirito fanto , che tutti i quali non Opitito prenca hanno quefta Dottrina , quantung fias olquk enar no in fpetie di fanto & buono,tuttauia fiano veramente iniqui & peccatori. edProkarilo Ma aggionge : Et glempij fi cone niqui G' n0 pir Uertiranno à te . Quiui {i moftra un’ale {comeionant tra caufa , perche quel? opera fia pieé # Ripondo. tofa,& ne gli occhidi Dio pretiofa . La n nelmondo, prima caufa fi , che fia pieno di pericoe u futede lo,ne pofsi effere amminiftrato , fe non o diamatidì con gli animi prima confermati co’l nà D, Spirito conftante & forte . La feconda lene a coniete è , che quel? opera ancora quanto ap= yamente per' partiene al frutto fia grandifsima : Pee g[{{ffl3 df”3 l ro ancora che i pericoli poteffero fpa= ; Uentare , tuttauia Putilita deue incitare, . iD50 g imperoche è impofsibile , che la parola 1a parola ’ a(h€ ai di Dio fia predicata )fèn7fi frutto . Ma non fi infee 11 quan; i 3’ALM ÈSPOSI.V DÌ MAR LYT ‘ pete NO gna fenza quantung tutti non fi conuertino , tute ; {comel0,° tauia fono alcuni , che di peccatori fi frutto. l dgpoo fanno creduli & fi faluano , perche Pae Ct0 o 5 ciotsl uenimento del minifterio è pofto non d cottot@ d nell'arbitrio de gl huomini ma di Dio, icordia u migl Pro. 20. ficome dice Salomone è Orecchia aus aloaPulito d & occhio vedente , uno & Pale diente, v & Amodo tro fa ilSignore , cioe, uNO & Paltro fi comertono e fa , fauorente Iddio , accioche vi fiano chi{viene, e? chi fanamente infegnino , & chi fanaz uelto conluopi imete ubbidifcono a gì’infegnantù Pers (ccultamene cio dice Dauid : Faro quefto,che potio che vogli inlegn fare , infegnero a gl'iniquile vie tue,& idifopra nelll $ Pempfj fi conuertiranno,cioè,infegnes tao, chenon O ro in qua | modo fi debbano conuettire tor ficome fi of empij, & co mmettero a Dio Pauee gliala fausfattio he certoè, che alcus nimento , imperoc ai Giudei iQ ni fi conuertiranno + Altri paiono , clr af d'eraditi infegnino Pifte flo , quando infegnano tignarea tuto! le buone opere, le confefsioni , le cone i. Ma d Mtigf’humanifnì trittioni, ele propie fatisfattion Le uie busfte forto humane vie , venute dal Spie indimabil, f Rlegilit fi Mane. rito del Diauolo , con le quali di giore ‘Metyono pur no in giorno piu lungamente ?partg l # KEL SALMO L} :; 3Îs ia L dalle vietue « Îo veramente coffi infee )flfi('0!llff[fl]o) { nero , ficome fo,che a te ritornato fo£ ed pecenori d paela no , che doppoiche ho conofciuto # ierot polto nn peccato mio , cioe, tutta la Natura mia effer corrotta dal peccato , nella Mifee lominima GiD e drecdhiaay ricordia tua mi gettai, & non fui incree dulo all udito della letitia . Quefta ela dente, o l via & ilmodo , co’l quale glempij fi è,uno & Lalol acciodhe vi a conuertono a te,quefta via infegnero, chi viene, venga chinon viene , faccia ho, & dilm quefto confuo pericolo &c. (nlegnanti, Pov Occultamente adungg; quiui moftra, L’iftese ca: uelo de poll che vogli infegnare liftefle cofe,le quas fe uuole i ile vie tue, fegnare a li di fopra nella fua perfona hà ifperime: . 0dot,inlegno tri » quale o conuettite tato, che non vogli infegnare ai peccaz 4 ifberia tori, ficome fa il Papa , il quale confis mentato aDolaee glia la fatisfattione dell opere , © fico2 infe feFa …o‘e,cheaku: mei Giudei , i quali proponeuano i fa2 crificij} & tradittioni fue , ma che vogli do inlguità infegnare'a tutto’! genere humano, che oni, l Co tutti P humani ftudi innanti è Dio for ionlo a no dannabili, fe fiano prefi con opinio: eS ne de giuftitia , ficome è la fenténtia. d o veramente nNon Non è buono pur un è pa!t: R ii g {1 gli ESPOSI DI MAR.LVT gù SALI ue chi faccia bene -.Rom. 3. Con ques ; O: (21l1€ 0 {ta predicatione s’uccide la ragione & aaro uno P ogni profontione humana, imperoche fie, ucome ngomoA non porendo alcuno negare il peccato, che cofa fi può dire piu horribile , che Quehoe ri gdgul ultificato v Phuomo habbi in (e niuni prefidn cone tra il peccato £ Doppoiche in quefto m…m ‘.\ Ù\ ‘…0Ì modo Pira di Dio fi predica,& Phuos d che m tgm‘ mo è in facrificio uccifo a Dio jalP hora | Ue ritormafe aD fecue Pudito della letitia : NO morirai. mod credmmo Perche Dio non fi vuole fdegnare con huomo farà fnz i peccatori cofi facrificati , ma gli vuos | peccaro lefapre le faluare , perche hà mandato il F1glx; | giultiia , pere uolofuo, ‘accioche lieuaffe i peccati del (e,accioche in mondo. Qu {ta e vera Dottrina & ves pima attertato ro culto , co°l quale gPemptj fi conuera iDi0 . Doppi ono. Alri , che perfuadonoal peccas lidiofa tle d tore rche fi confefia delle libidini , ouer perd onareperC meretricationi , che affliga il corpo fuo & entri nel Monafterio doue viua cas munluocoeq1 ffffarezlpecca Of fto_nu!Paltro fanno che conducono f tniperle Po conuertito dallidolo de Venere alPi tt0inede, Mata dolo d’abbominatione, & dupplicano t Cliadnoi la danatione . Cioe,de (cilla inCaribdi, Oertofi a] dall l Ì …… NEL SALMO LI t32. ‘f'ROMA;l C0n & U l dalla pioggia in eflo mare caddere,do#* ttgoned ue cacciato uno peccato, entrano altri ! m3”3;fmperòche fette , {icome Chrifto dice del cacciato Demonio. g Po Plonbie, d Qurefto e il primo facrificio,che Da-Sacrificio ii prefdjcoy uidgiuftificato vuole render è Dio,che di Dauid e i qul inlegni a gli huomini le vie di Dio , è infegna = predia Îhy cioe , che infegni che in tal modo fi dez " i huo mini le uie i0aDio n ue ritornarea Dio , che prima conofciaz di Dio. 2 : NO motri mo & crediamo , tutto quello , che P o!eficgnarmn huomo farà fenza Spirito fanto effere i, magli vuv peccaro, fe fia prefo con oppinione de andaro l Figli giuftitia , perche la perfona e peccatris aflipeccaticel ce , accioche in quefto il peccatore fia Dottrina @lves " prima atterrato & uccifo nel cofpetto diDio . Doppi accioche s’infegni,che npiliconuets 1donoal pecea» Iddio fia tale , il quale per gratia vogli eIbidini, ouet perdonare per Chrifto . Imperoche in niun luoco e quel Dio , che vogli ace niogoli fouevita cettare il peccatore p Pordine de Mino conducoro ritani,per le Peregrinationi, Mefle,Ele= Vontre d mofine &c. matal Dio è finto seza pas [{dupp“““? rola . Chi adungg in tal modo fi cGuers tono,conuertofi all’Idolo del cuor fuo, gC Rv LO gel SAI ESPÒSI. DI AN £:VT. % ‘ non fi conuertono è Dio . Quello ves ia DO gy Yero Dio. ramiente è uno & vero Dio , il quale ae n ouet gl’:ìfl ma i contriti dicuore,& è benigno fos qoddl'opet l pra quei , chelo temono & eredono in ai Ò hee lui . E adungg; neceffario fe vuoi efler Èhri(to,xlruimexiu conuetrtito , che tu ti maceri & uccidi, dc,…° è fluope cioe , Chabbi paurofa & timida cons ie ,dxecon\eg… | {cienza . Quando quefto intal modo è e g'(a verana fatto , all hora bifogna, che {1a accettae mento coedi ta la confolatione , non per alcuna tua iano grai h opera , ma per opera di Dio , il quale ce accodela glo per quefto ha mandato il Figliuol fuo telb Di S GIESV CHRISTO nel mondo,accios 1,Q Auerfari non che predicafle a gl ifpaurentati peccato= odnede fi mualo ri la confolatione della gratuita Miferis dugenecearo d La uia del: Cordia . Quelt è la via di conuettire, {a animo grand« {a conuer= Paltre vie fono vie d’errori - Et quefta Dotta nontano Jione. dice il Profeta , farà mia feruitù , conla MW@@ quale ti rendero gratie. queiche fonea Ma dirai: La nuoua vita nonappare Tanente perdle t tiene ancora alla regeneratione © Mhifi. nn conf Ma ficome i frutti non fono , fe prima ngiefa Dot non fia Palbero , cofi non poffono ellee ‘Delle buo= re le byjone na , quanuo opere , fe prima la perfo …°:…M&( fic ofe, . non r ÙI MA m. N‘EL SALMO Lî 133 m0àDio.…, i t ), dquea non fia giufta & buona - Aduny la vis ta eterna, Ouer gratia non viene dal mes E, èbgnfgno[… n e rito dell’opere , ma quei che gia fono iufti & heredi della vita eterna per (tlar o ff Chrifto, il cui merito riceuono per Fes Uti ai ucci de , fanno le buone opere non a qu el A qualfi= 101 & timida d fine , che confeguifcano la vita eterna,! ghe li giufli quelo n moti 4nno e = quale già veramente hanno per altrui pe buone. giua, delaatoti merito , cioè di Chrifto , ma accioche non per damt: fiano grati,& ubbidieri alla diuina vos d Do, g ce , accioche la gloria di Dio, partimene h thl/uolfuo te la Dottrina,& la vita fanta fia efaltae n mondo,accio ta. Gli Auerfari non intendono queft panati peccato ordine de’ fini , ma lo peruertono . A: aguara Milet dung; è neceffario eflere Dauidi,i qua= avadonerte, licon animo grande fpargono quefta :àmoxi.ìtq“@ | Dottrina , non tanto tra quei che fono aa ia fiC quei fuori della gratia , ma ancora tra i quei che fono nella gratia . Quefti vee yaviano? 0 ramente perche fentono i terrori & o l Pinfermità fua,con fingolare auidità cae golto fipui uano quefta Dottrina . Altri fuori deb TD“° E[Î INI? Îa gratia , quantuncg in gran parte pere offota guitano , tuttauia quefta predicatione gv noÉ E gALM ‘ Qramatica,' ESPOSI. DI D. MA£\. LVT. | h=4 I g ['angue oueti non manca totalmente del frutto ; Pee P rò il Spirito come in cofa f©mmamente e per neceffaria, ci (pinge a feminare largae Pglimolafp mente quefta Dottrina ; Ma quiui ane u inguetati P cora fi deue ammonite , che ficome gi ro AGngue mafolarmente 1UC i quali chiama iniqui & emptj, alla prea fentia del mondo paiono efler fantifsie meora Ladulierio | Conuerfio mi , cofi quelta conuerfione è giudica= pue qutlo pregli 6. ta dal mondo eftere feduttione & heres tutti ipeccad.Ma fia,ficome ànoftro eflempio habbiamo priima gencralmè[ imparato . Ma il giuditio del Spirito quelti, & impett fanto ci confola , il quale non chiama Inqualmodo ai berefia , ma conuerfione. horada nouo dii a confeguito £ L profebione d'inl Liberamini da i fanguinolenti o Dio Dio viadelSignore / della falute mia: Et la lingua mia efule dffile ma anc terala giuflitia tua, aa inleonare d cerelacopa d Vefto verfo e alquanto ofturo, amente, [come & pare ancora che interrompi Uo vero, Bro Pordine, il quale habbiamo inftituito, tqundola colpa ma fpero , the vno e Paltro rettamente ffplicheremo . Quanto adunc} 2p?21" Uuené # NEL SALMO L}I. iNT 134 l i ffflfmed i tiene alla Gramatica, il angue fignifica fuvo: Pa | pena di fangue ouero colpa di fangue sangue, ?m,(o%mmîmfme {parfo . Alcuni adongg per Sinedoche Ca imitaelroy pigliano la fpetie per il genere, che chi= t Miqiaiay ama fangue tutti i peccati , per i quali Ne delcone imeritiamo il fangue ouer la morte, che uilenpi, y non folamente Puccifione de Vria, & giono eler re ancora Padulterio Dauid confeffa , & uerfioneègr'udfw per quello preghi , ma generalmente eduttone 8 tutti i peccati . Ma quiui s'oppone, che linpio b prima generalmete habbi pregato per dito delpto quefti, & impetrato ancora perdono. dle non chian In qual modo adung ftarà lordine, fe ia hora da nouo dimandi quello , che già ha confeguito £ Rifpondo : Hh fatto profefsione d’infegnare à eP iniqui la e DII via del Sionore , hora non folamenteè g difficile , ma ancora pieno d’ignomiz | nia , infegnare a oPaltri e tuttauia fofte= nerela colpa del commeflo peccato pus o oltr blicamente , ficome fi dice in quel dis e itenong! uulgato verfo . Brutta cofaè al Dottos o altiui, te, quando la colpa riprendelui medez A) patamente imo . Sicome adunque Dauid prima Oro, q aìP;; = ESPOSI. DI MAR. LVT.. NÉ L $AL gatumba dto, & impetro Paffolutione detutti gli chai ettf peccati innanti à Dio , cofi ancora quie [ 0 ui ora P'affolutione de tutti i peccati inz f udito dela! nanti la Chiefa , accioche la Chiefa faps (eanco! Bomanda pi , lui efler affoluto innantia Dio , ace come inna cioche non fia impedita la Dottrina, la $ acdodhe AONI iapatolatua C ti è Diosco quale inftituifce . Cofi preflo di noi fos# fibora pre no i Sacramenti, i quali ufiamo in que= fbidel peccato gainanti {to , chetutta la Chiefa fappi , noi rico= dioned Vriaedi la Chiefa. ramente (ipuo Ra L’affoluti» nofcere il peccato noftro,et credere che 16 ci fia perdonato per Chrifto : però fale vatriccordi dl p comelio detto d uo il giuditio d’altri, io intendo quefto verfo dell'affolutione efterna innanti la dgenere etlfato Chiefa , accioche Dio ifanguini , cioe, delieutogni d0 {a colpa in tal modo lieui , accioche piu diatore polsi el non fiano offefi quei , lorecchie & ocz Ch accioche, chi de' quali ne° peccati di Dauid fi fo= luominicofey de no offefi . Chinon vede , quanto fia amnefidottor brutta cofa nel Dottore , lui effer reo fotmati fcome dell adulterio & uccifione ? tadi'ellr ro bef Ora dungg : O Signore liberami frutoredela Chief ga quella colpa, che i Sacerdoti mi pofz nu'gne 02 (olame fono opporre + Ho peccato in te , ho ri, ia anor peccato in Moife ancora , ouero Leg= \ s l , doppi g )I …R [V]: NEL SAL. Lî 155. ii edetati ge tua . Gia tu n’hai perdonato il pecz Da (OLaqui cato mio , cC'hai empito Panimo, & il / €(HHI lpf({an { dquor mio de fiducia della M1Fer1cordm e Ch f tua per l’udito della letitia ; Concedi uà Di a che ancora innanti la Chiefa fia liberaz edia a Dor ia i to , accioche non fia impedito il corfo ipeo dinoily della parola tua &c. Ma pare,che quafi ualiulamo g dichi del peccato pritrato , cioe dell'uce - a lappi,nol t cifione & Vria e dell adulterio , & vez Homicidio Ît etredirede ramente fi può fare , che per efîèxnp10 d Vria. Chrfo:pro! sarriccordi del peccato priuato . Ma ointendo que come o detto di fopra, e la fpetie per {lernatanant il genere.,et il finito perPinfinito, accio: ùnguml C10C che lieui ogni colpa, con la quale il pre t aocoche i dicatore pofsi efler confufo innanti la l ruliegloc Chiefa , accioche piu nò fiano offefi gli \Ùa\l [ Ù huomini cofcij de’peccati,i quali hanno ammeflo i dottori,;ma ancora fiano cO: y i qm tole , fi ai formati ficome Pao.1. Tim.1.comemo g (one r” ta di efler ftato beftemmiatore & pers fecutore della Chiefa. Quella comemo: Qonore I [fgtanai tatione non folamente non offende gli u ri pi o0 auditori , ma ancora piu gli conferma Pff(3 (ol (3] 1.0 quro e 5€ confola doppoiche fanno che quei peccati ESPOSI. EL SALA DI MAR. LVT. ollima da u peccati gli fono ftati diuinamente pers pauchto mo do donati , imperoche ancora efsi Sacc. n l hbemtodzl ‘ donoa fimxle {peranza della remitsione de peccati ; {icome Pao'o dice , hauere aeablo dilec |m'a (heh d Dio voluto proponer quefto alla Chie fa , come eflempio della diuina Miferis Docolianeora | , 5( [{oerament cordla. În quefto modo non mie d’infamia pols jienrelafaco innanti la Chiefa ; ne lieua la Fede alla ì\empomwhod Dottrina mia che confeflo , me ancora & auantifordin! eller ftato tra i monfiri del Papa , che lo, Quefacont fatto fon Monaco , & all hora nelle Lutero fa, deladipregg Monaco. Mefle mie,& in tutta la maniera della acaelel fi d andtori AaCh vita non folamente ho negato Chrifto Redentor mio : ma da nuouo Fho cros o d ro Cofi ho talmente viffuto nella cifilo E linguami fiducia delle mie giuftitie,che fe alcuno ta, Appartienea hauefle all hora infegnato quelle cole Gionedela parcl che hora per la gratia di Dio infegno e Qundoinrlmo credo.io credo che Fharrei lacerato co tialmondo & nn denti ; Ma perche il Signore nvha liz m1mguf tfcto F berato da quefte beftemmie , & m’ha a n e(ulmre conftituito fedele publicatore della pas m@mureepredrc rola & giuftitia fua , quefto è cofa gio» €on d[Slm raa conl DI M yy NEL SALMO Lî 136 Di n À condifsima da udire innanti la Chiefa. ai SAC În quefto modo Dauid ancora ora :zddlarrmfiùone neraoodice a d’efler liberato da i fanguinolenti,cioè, d’efler affolto dalle colpe ancora innan= Onerqueloala Cho ti alla Chiefa , che ficome è affolto da O dela duita N iv Dio, cofi ancora fia affolto dalla Leo< ge , & liberamente innanti alla Chiefa on0nmiè d poisi lieuare la faccia, ficome giadell’es ne lv laFede h {lempio mio hò detto , me nell ordine confio me a & auanti Pordine hauer crocififfo Chriz ri d P i fto. Quefta confefsione del peccato nò Qalhora ne fa , chefia dispreggiata la parola , ma 7a mantera dela accrefce la fidutia della mifericordia ne D negaroChn'fio gli auditori , &à Chrifto ancora è gras danuouoÎho cro! ta, percio il Profeta aggionge. Incuc ia nela Erla lingua mia efultera la giuftitia ii (eledmo tua . Appartieneueramente alla prediz diguogi a Catiòne della parola , quafi che diceflè . adi DO inÎ:‘g“° ' Quando in tal modo farò affolto innie 'filarrer'la(frxrch’ ti almondo & innanti ate, & a eFhuos { Sgnore ia mini giuftificato , all'hora potrò con la junnie S" lingua mia efultare, cioè,con gaudio I annontiare e predicare la tua giuftitia, a dellapi e(0 aglÙ i& ° condim cioè, la gratia, ycon la quale perdon e hai \ ESPOSI. DI D. MAR. LYT q SaLN Lagiuffiti: hai mifericordia de i peccati - Quefto boniti aro M a e mife= uocabolo de giuftitia con gran fudore e pur u ricordia di mi fu manifelto , imperoche quafi cofi mraù1mnn' a Dio,fecot' èfhoneuano, Giuftitia efler verita, con ivde [na' arolst doi Sofifi. 1a quale Iddio per merito danna © giu = publtco,8( TO VeI dicai mal meriti. Et opponeuano alla at{quli(ono n iuftitia la mifericordia, con la quale fi |ae chiato elemp faluano i credenti.Quefta efpolitione è nediquelidelt pericolofifsima , oltreche è vana , im = laparoa, tut peroche concita occulto odio contra d palivifioi Dio, & la fua giuftitia . Chi può amare mente i generde colui,che fecodo la giuftitia cò i peccas ancoraellerpol tori vuole trattare $ Pero v’arriccors derete , la giuftitia di Dio effer quella, X Lagiuftiti o doz a di Di07f8 C6 fa quale fi giuftifichiamo ,ouet OSigiare appri condo Pao: no della remifsione de’ peccati - Que- Borcg M nn foRom. 3. fta giuftitia in Dio è grata , imperoche fa di Dio non giufto giudice , ma pets Elhore C donante Padre , il quale vuole ufare la Vtutoconh ciuftitia fua , no a giudicare, ma a giue + ftificare & affoluere i peccatori + Quez l0 Perdhe qua {a tua giuftitia dice , non quel la de g£ huromini d di Moife fara da me co gau: Madlfone i tÉ | ' 4, rettameme dio & letitia predicatajancora che tut oli Fateoationit DA L NEL SALMO LL i, Qulo 137 gli huomini fiano miei inimici per pie t qmidore paote quicoì gliarme, purche tu facci quefto che anz cora innanti alla Chiefa n’affolui , acs aellt Verla, Col tlto a o giuz cioche fenz’ arofsite pofsi andare in Aoyoeuno l publico,& no vergognarmi per ipecz cati,i quali fono ancor noti alla Chiefa. d conlaquiel eltaeoltoret Maè chiaro eflempio per la confolatios ne di quelli,che fono nel minifterio del Che e vana n llto odio conta la parola , & tuttauia fono reprenfibili da paffati fuoi fatti . Hò detto vera= Chipuò aa mente in generale , la Dottrina quiui ia co i pecca af0 v'articdo ancora efler pofta {petie per genere. )odtrgrela, Xv o guero O? O Signore apprirai le miei labra : Et la &e m[i UO ‘ Bocca mia annontiera la tua laude., giulie o ElP hore Canonice e forfe infti ev pie a tuito con buon configlio , che la pdicat A ai Chiefa facelle i principfj fuoi da quefto | {‘{f3f0r l verlo . Perche quanto appartiene alla 101 {I {Z df publica cofefsione, & laude di Dio nelz 1'3;3d2 m[’uflgz la Chiefa, rettamente s’ufurpa.Ma nelz l , N le priuate orationi tanto meno fa bifo2 . S L gno ESPOSI. DI MAR. UvT jhp orche d no di quefto eflordio perche iuinde lela ericolo de Tiranni - Èt quiui ancora [jaaperte piadffleim $ il Profeta non tratta del priuato parlaz delaude,chetictffl‘ mento del peccatore con Dio,ma trats ta de tutta la Chiefa, delMinifterio & odeeandacal inavirtaC fott Miniftri & de tutto’ Popol di Dio. Quei , che fono giultificati , null altro iager ardiment Sal. 11 6. li refta, che con Dauid dicano: Ho $ confeflare n! S$al: 45. creduto , percio ho parlato + Parimenz pi Satanveramea al. te . Venite & vedete lopere del Signos ifortedinlide confelsione ‘S re . Parimente: Natrrero il nome tuo > i Fratelli miei - L’ifteflo il Profeta ans fulle polsibiediy [idie, ficilmenel cor fignifica in quefto luoco , che dop: poi che è giuftificato innanti a Dio per perhe prima { la gratuita Mifericordia , la quale pet d'ller conferma Fede riceue , parimenti doppoi,che in: dilderi che da nanti alla Chiefa cofiè affolto dalla cole aperte le labbra pa, che i paffati peccati non fiano piu Canoniche ma di feandolo , ma de confolatione alla Sgnore nn pimanda Chiefa . Hora dimanda che il Signore ) €,à/prmd l" che libera= apt ale labbra,che fenzatimore pofsi li u1ùiveramente(u mente pof= beramente predicare in publico {a Mi- epremono lej {icos f predica- fericordia di Dio,non ne cantont, i Ù pericolo , re in publi me fogliono fare gli emptj dottori. a “ nataro, | \ ii y NEL SALMO Lì l;8. %Pfldìeiùin& Ma perche dimanda del Signore, cola mifee M Cu ancon chegli {ià apertele labra,fignifica quans ricordia di 2 QA prluato parly to fia difficile imprefa quelto Sacrificio Dio- eon DO maty de laude,che ricercanel Salmo s o. Im= La publica è dlMnllero$ perocheè audacia fopra audacia , virtu conftfione t0 Popol di Di fopra virtu,& fortezza fopra fortezza è opera if nul'alo grandame Dauid dicano!F hauer ardimento di parlare in publico, te difficile. & confeflare ilnome del Signore.Quiz patlato Po ui Satan veramente {tà vigilante con o lopereddlgo gniforte dl’infidie, per impedire quefta erò i nomento confefsione : Se con gPocchi humani f0 d Proleaay fuffe pofsibile di vederetutte quelle ine [ioco 5 dtedp fidie , facilmente fi vederebbe la catifa, n aDio pet perche prima il Profeta habbi pregato d h quike per d’effer confermato co°’1Spirito,& hora m\i…°ixîhem; difideri , che da eflo Signore gli fiano >Îi%flà\mèa\uo} aperte le labbra , non ad orare Phore i o l Canoniche , ma 2 portare il nome del Sono pix o0 (pla Signore innanti al Diauolo,al Mondo, cofe che im nde 9 aRe , ai Prencipi , & a tutta la carne . pedifcono Quiui veramente fono varie occafioni, la medefi= prali poreposto n! colaMl che premono le labbra , alle volte il ti-Ma conf fi gioti 1C0 more del pericolo , alle volte la fperan=°""- q u za del guadagno , fpelle fiate ancora { 11 intere LVT. EL gALN ESPO SI DI MAR. l aelittereqflîm interyengono iconfigli de gl amici,co | i quali Satan fi sforza dL’impedire quee piudedi DO ' fto Sactificio , ficome io ancora fpefle ofueede MO volte ho ifperimentato , & nondimeno m1i pffi(0 ) Dioèopponq\ia | nelle gran caufe , doue perico!aua la loria di Dio , Iddio fu prefente,& m° acatne a aprila Bocca contraquefti oftacoli. doloderai D Infegna quiui adungg della publica seo , danoeri confefsione & predicatione di quello , tuttele giuîfitie l il quale gia è giuftificato , accioche ims (olamente fi ro pariamo , quanta cofa fia ardire di pare manifto pocol fare quelle cofe, Chabbi ifperimentato . 110 que1'chein&gn: Non folamente Satan, ma la T'irannia uocatione definti de Prencipi & Re, anzi i peccati et la d,8 {imili , noa carnè noftra ha voluto impedire quefta dano pero anco confefsione. AlPincontro dalPaltra pare lerati, &amefsid te ftringe il fpirito , ficome Pietro dice { Profta dice* A&. 4. Non pofsiamo non parlarele bbbramia, G' cofe , chabbiamo veduto & udito . denreme'wgndm Quefto fpirito oraquefta preghiera cò areglalri o molti gemiti innanti ‘a Dio , accioche Pratodleanfol Anonciare eflo apra labbra noftre ad annontiare la rxgfiy Telcoli,che lalande di laude fua . Et quiui ammonifco voi, “mpio &le, Sae Diosc. che quante volte o;coxc\ron0 nelle re | Qiniodi, dhif LA NEL SALMÒ LI 83 9. degf AMICE Q adpie Ua crelittere qnefti vocaboli, Annonciare La tofa cò: lalaude di Dio , la giuftitia & c. v’ariz gionta e Oo Pel con li eftre t0 C'oondimeno corderete che infieme fe fignifica gli ef mi picoli» tremi pericoli , perche dire la laude di Ue pericolana f Dio è opponetrti al Diauolo,al mondo, o prebnre rr alla carne , & a tutti i mali , in qual moe iqualiolaol, do loderai Dio , fe prima non ti farai lng delipla reo , & dannerai tutto’l mondo con cationedi quil, tutte le giuftitie fue $ Chi fa quefto,n9 alo, accodieim folamente fi prouoca odio , ma ancora nardiedpo manifefto pericolo , ficome allinconse {perimentato, tro quei cheinfegnano glordini , la in= mala Tiramnla uocatione de fanti , i meriti, le fraternis riipectat eà ta, & fimili , non Dio ' ma fe ftefi laue imdiequtta dano , pero ancora facilmente fono to< quotliagir lerati , & amefsi dal mondo . Adunqg conelit e il Profeta dice : ofignore , apritu le o o g labbra mia , & concedi , che pofsi cons o Ù ”dm,' fidentemete gridare, infegnarejammas= ) ( [€ÎÎZP i eftrare gli altri in quello , cl’io h ime parato , che tu folo fei laudabile & glo< ” DO a n orotiate riofo nefecoli , che per gratia' giulftifie ovol, amm0fllr chi Pempio ,&c. Etquiui odi , chi fia quel giuftificato - i i & iit gEL SA LN ESPOSI DI MAR. LVT. Ix 5[qucfl0ff & quali opere {petialmente elegga, nò {i gelnlegoit diuno , non aftinentia , non cilicio di Gioani , nò heremo &c. le quali anco= m(…zapericoo; jpremio Gioual ra fono qualcofa : Ma fele conferifci a qudoliacoaCie Precipue quefta fomma opera , alla predicatios riice euecll0. A opere de' ne delnome del fignore , fono giuoco oraredemeritt giuftificati. & {cherzo , non folamente in quefte mafchere del Papa , ma ancotra ne’ ves g\)qxa&huomo nole pzzie del #amente Santi; Giouanni non per ques erciny 9C afilion fto fu tanto grande , che vefti de pelli, &c. non beue vino , ne Ceruofia, ma quelto, deli ore innanti d perche erapieno di fpirito , & ardiua di chiamare i Farifei generatione de vi queltae vintuddi pere : Perche ardiua de dire al tiranno: f opeta, Nontiè lecito d'hauere la moglie del Nala politaa tuofratello, perche ardiua innanti a tute lmquei, ched Inoprenderela] to’! popolo dare teftimonio di Chrifto tra{Uoi difpreggiatori:Doppo me vies glareipericol r ne coluicl’è prima di me , icui caltiae voleaccale, de Queicheconfran menti non fon degno di fciogliere « Q fono Quefte fono le cofe , che comendano tivannoala Rep coleche è Gioani, & lo fanno maggiore tra Meredetimore mendano naftciuti de donne : Ciafcuno cattiuo I Everament Bat Ja7 puòo imitare Fheremo , le pelli, il cibo , m°gh'fffempi d il betv $ ‘i NEL SALMO LI. 140. m3}m€ntedigga)nò il berre , & quefto fenza pericolo , malofanno \ a noncld Puffitio dell infegnare niuno ammini{z maggiore IOO egualany trerafenza pericolo , & certo è chiaro, tra nasciua N Gleconfritià quelpremio Giouanihabbiconfeguito ti de done.. eIà predinioy conciolia cofa che all’arbitrio d’una me snot, o gino retrice è uccilo. Adunque chiuogliono olmane u ornare de merite lodi grande & degna | MN opera l’huomo Chriftiano , non lodie (amninonpergi no le pazzie del Papa, non i priuati e fercitt] & afflitioni de Santi, ma lodino de valide g e Cenoli a quefto , che fi confefsi il nome del Sis o d ardia gnore innanti al mondo . Imperoche aoeraonede i queftae virtu delle virtù fomma 8C dif eduedltiranno; fici? opera. ‘Nella politia appare , quanto pochi rolmogle del diuaoovatatut fiano quei, che con animo grande pof: n fino prendere la Republica, & difprege giare i pericoli priuati , & il piu delle riDoponen !’me:i(…' i volte accade , che Cicerone dice , che Cicerone. quei che confperanza dl’amplifsimi pree odi fioglirt de conendit0 mi vanno alla Republica, non poffono 7 [ore {fà imancare de timore de grauifsimi fops +fin0 catuu0 plittj. Et veramente a baftanza teftifiz fiClb°a <ano gli eflempi di Temiftocle, di Ci rgmifipde i ,kp?mi dhe v cerone, gel SALN ESPO8SI D. MAR. LVT. (jhuominl' pon P .Demofte« cerone, di Demoftene,& d’altri huoz ai 78. mini grandinella Republica ancora qle M…W laforte de vita effer ftata molto piena de avota l poO gauecor pericoli . E cofa femminde , federe in d‘giuni ; un cantone , e riprendere Paltrui cofe [yerià T ur;hft ' vr afMittoni +A fatte, ma nel Senato è luoghi de Prene cipi pratticare,& liberamente dire ilfuo anli deono i ii qualiappirttry parere, benche fia neceffario & vrile, Liero mortiticare tuttauia pochifsimi Pardifcono fare , Quanto maggior cofa e piu difficile ardimento di entr vita & delle Fort penfi , che fia il parlare di cofè facre,& infegnare nel cofpetto di Dio & de gli Chrito, a quito prencipale,& qut Angeli , contrala volontà nò de Prene cipi & Re folamente , ma ancora del Signore aprilel Diauolo & di tutto°1 Mondo $ Quiui gionge la ragione fi (ott’ entra èà maggior pericolo che nel egiulifiato n la Republica , benche iui ancora facci dieperlapredicat bifogno d’animo grande . Ma quiui ancora fa bifogno del Spitito di Dio & Tenlergratle 5( d del deto di Dio , co’l quale fiano apers X tele labbra , & {ciolta la Bocca in lode Pertégs’baug!îi lolit Doppola di Dio . Adungg doppo lagiuftificatior 0if, raa giuftificati: ne & la gratia,nium altra opera è mage | “l;g,'… ll/fi; orte; nifii= giore , cheparlare la verita di Chrifto. LA NEL SALMO LÎ. 141 '°{W d'alti hy Gli huomini non folamente poffono na opera Miamnoni preftare i corporali efercittj ; ma le Bes è Maggian Wîmolropienade i resche la {tie ancora fi poflono affliggere con ai ledereiy digiuni,& altre cofe . E dicefi , che la confefione Tdere l'aloui cof feueria de Turchie grande nelle cor= diC bflfl'0 d‘/ loghide Proy porali afflittioni . Et verameretra Chrie amente dite {{ {tiani fi deono pigliare tutti quei efercie celfario & n tij{ qualiappartengono a raffrenare,o# ’ardiono fir, uero mortificare la carne . Ma hauere a e più difté ardimento di entrare nel pericolo della dicolehae vita & delle Fortune per lo Nome di iD0& degli Chrifto , a quefto fi ricerca il Spirito nn dePray prencipale,& quefta è Poratione : O a ancora del Signore apri le labbra mia . Hora age ondo # Quiui gionge la ragione , perche doppoi che gruoochene egiuftificato , nulla pofsi ne fappi fare, nianorafet che per la predicatione delnome di Die d «Ma q render gratie & dice. o diDIot fol'ano apeo XvII Rocca inloce _ Perche s°haueBi uoluto , barrei dato l Sae \agiulìifi'catim crificio » certamente non ti deletterdì dLl’holocauftis gperae g g Quef? ESPOSI. DI MAR. LVT, j poppugoat Ù Ne qu… yea Rendela Vefb e la ragfone ; perche voz etdo saufa »pla gli annonciare la laude di Dio, Q …ealbî\ pde Po qual uuole nerche dice,non ti piacciono i facrifici; laudar 0= Maquefta none voce heretica , dire ddiaChiffì,“ d uero confes fidelendete 1C far 1ddio . ftando ancorala Legge e tutto il culto: Non vuoi facrificio,L’holocaufti non ti Qxe(ìine\\a\.eggfl deletteraislo in vero fpellèe volte mi fos Sg«&ììc'tetano d i no marauigliato de quefta audacia de .Adunq;pa!€, Profeti, ché cofi co difpreggio habbia no parlato de i Sacrifictj cotra la Legge menteparlicont di Motife,& il rito del fuo popolo. Che fe, dquale hv fe il Papa in quelmodo potefle prouare cheper volontd con la parola di Dio i facrifici & le Cee dpopolo de Ct 0, conquanto +imonie fue , ficome i Giudeiifacrifici fuoi , certamente non mai harrei hauuse Leultico & N to ardimento di mouer la Bocca in cò= tutte è colè,che: trario . Ma perche fenza la parola , ans lelaeappartene zi contra quella hà inftituito e comeflò ellempide Para quefte cofe , con fomma ragione lo fac &’(.[qu;(m…’ danniamo . Ma quanto quefta noftra aa aa gra vittoria della Chiefa, & Cerimonie del UNque Contra f Papa è piuligera de quella,la quale hane tenodi DÎ0,5( ( tal modo no ripottato i Profeti, che in ii Ga cofi { / bhabbino NEL SALMO LI. 4& habbino oppugnato i facrifici della lege g Pethe v ‘ ge . Ne quiui veramente mancornò delilndo di Di Scritture a i Sacerdoti , ficome al Paz rr iQenifici pa : Perche il Papa oltreil nudo Titolo Xelretica , die della Chiefa, null’altro ha , con la quale geetutto d l potsi defendere fe & le fue tradittioni. holocaufti nont Queftinella Legge conofceuano, che i Xllevolemib Sacrifici erano diyinamente comandaz Uella andaga de ti. preggio lubla Adung; pare , che Dauid femplicez pare che cotalaLegge imente parli contra la Scrittura & Mois Dauid par opgpolo, D fe , il quale hà manifefto Teftimonio, l contra l proure che per volontà di Dio habbi inftituito Moife 1itadle Ce il popolo de Cerimonie . Perche è no- ' Jcrittu = ubeiibanit to , con quanto fiudio nell Effodo, nel ”“ nilarrellauuy Leuitico & Numeri fiano comandate pBoata t0 tutte le cofe,che al Tabernacolo & cose alapata fefacre apparteneuano . Chiari fono gli ulto e COO effempi de’ Patriarchi, D’abraam, Di $2 rag(onf ] faac &c.Iquaitutti hanno teftificato S ia Sacrifictj la fua gratitudine verfo Dio. ,quf{fà n0 del C…m0flf@ Adunque contra lefpreflo comanda= mento di Dio, & contra gli effempi de pagileo | iatal oC tutti i Santi cofi femplicemente dire £ Tu {ulbbito | £SPOSI DI D. MAR LVT, g ALgionl' q “Tunon vuoiSacrifici,hafpetie de cera fgdeinalf o co! tifsima herefia + Ma prima , che s’efpliz xanoipeccad,& i chino quelte cofe, deuefi ammonire, {yiateria, i chefe il Spirito fanto in Dauid danna i aait, amente} Sacrifici diuinamente comandati , con ifo è milericoti qual bocca i Monachi ardiranno d’inals dona: Que: zare , comefantita i Cuculli & Ordini, (overlileopee, i voti & rafurerCon qual boccai Pon= tefici ardiranno d’attribuire alcuna gius inituite, dhe pet [peceationlip ftitia alle loro tradittioni, ellendo inftiz ff non con d tuite fenza la parola di Dio $ Adunegg dieza Polica tu fentirai, che quefto verfo e pofto dal conalun'altral Spirito fanto non folamente contra la Legge , ma ancora contra tutto’1 Paz Jeramente leopt e l che piacco pato , con tuttele traditioni, facrifici & noperaltto fine culti , cioe, che non piacciano innantia DÎOO Dio comandate, lphaper quell Perche Dauid adungs defcende alla ecie fpecialifsima , & danna il fommo fa, Perdiefeng culto della legge, diuinamente inftituiz ””fi’;qua'ra/ìoln'u d cheri f auid fa to , manifefta diftintione fa in quello de difintione tutte le religioni nel mondo , ancora di o detto ? tra tuttele quella, che e da Moife inftituita , & die a tut: yi&îè\,…e fi : Religioni ui?amem:e, comandata, & fepara d tele d ’ fi NEL SALMO Lî 1"4';5 …hàwfdecfl: tele religioni quefta fola , la quale è per e fide in y m%®f®& fede in Chrifto , con la quale fi rimet = Chrifto,à " t mmonte tono i peccati, & fi dona la giuftitia c© ue/lo folo antoinDauiddannaî la vita eterna, fenza le opere & fenza “‘ribuisce ufti C cormadi o L imeriti , folamente per quefto ,perche’“.gi lone / ifica ia Iddio è mifericordiofo & fer Chrifto RaiCnll$ Cr perdona : Quefta religione infegna no douerfileopere, & iculti in tal modo nquborei P farmbuùea!mnagnbu inftituire, che per quelli Iddio fi plachi. litoni dtndo l Î peccati non fi purgano non con facriz LdiDo £ d fictj, non con digiuni , non con ubbes brabepalodi dieza Politica inon Economica, & n unente contra l con alcur’altra humana opera . Per fe aa tito! Pae Vveramente le opere fono fante & Lux ne,& che piacciono è Dio, ma fe fi fanz d rfi no per altro fine da quello ,che fono da |pia«éarraùmanfl'à i0 comandate,nò folamete Iddio no fi placa per quelle, ma fi offende ancos jng bintela g'dan ia ra. Perchefeno gli piacciono li Holo= cauftiquata ftoltitiae prefumere di Gle qomenett OH€F pogl (WF cofe,che noi ftefsi seza la parola di Dio habbiamo eletto £ Però nel Salmo s0 av dice . Non acceterò della cafa tua vi= ia ai telli perche fono miei tutte le fiere delz ) gipuoò [@k le gy SL ‘ESPOSI, DI MAR. LVT, le Selue , mio e il circuito della terra et quiriponto /m(] [h@il puedil - laplenitudine fira , quafi dica . [n vano penfate , che mi debbi placare con le Îi:rfiifi(hi È1hbef° quagente è vr voftre opere ,imperoche per mio do # no hauete elfà anima, i fentimeti,et tut MWMW ta la vita voftra. Se adungg hauefle bifos manenoltre t vende quetta e gno de quelle cofe , le quali voi hauete qua\emù\aài n o potete , non le darei a voi - Dionde dellio madel veramente hà il Monaco quefto , che na , che ora , che fa altre cofe, che ueltoli deua digiu Dio a glotia t vuole e Da colui fenza dubbio, che ha a volonta & facolta di concedere , che tequle o fi facino quefte cofe . Se aduncpio tido perlo benio uefte cofe , per che milerendi , come liaquello, d a bifognofo & dimandante © Adung o quale apy nulPaltro refta,che facciamo è Dio, fe= delalode a n6 che gli rendiamo gratie. l'utto ques Quelto luoc lo che fiamo , viuiamo & habbiamo , fonfolamente? Ci , ma 2107 fono doni di Dio , fi comee ancora a Rom. i1. Qual primo gli diederQuans lando proa do adunque facciamo tutte le cofe che eUlano quefa ofiamo,nulPaltro facciamo t rendes te quello , Chabbiamo riceuuto . he | Jl€gge) cofi è di quello, che facciamo fingolar menz L “NO mtffl@ uiui tec l NE,L SALMO. LT 156 ffldr(uimddh I Quiui rifpondono igiuftitiarij, vos l qulida Dv liamo che fi meriti alcuna cofa , et che ii delbi Qherank di teftifichi illibero arbitrio . Quelto nperoele p y veramente è vn rendere a Dio le cofe , lnnti ry fue , come non fue , ma come propiaz eadang ai mentenoftre . Et ancora la ragione riz , le quvollur prende quefta empietàa & ftoltitia, il areiavoi, Di quale nulla di notabile fa colui , cheno onaco quifo, t delfuo , ma dellaltrui è liberale . Ma che faalrecobit quefto fi deuea fare , che rendefsimo a z dubbio, u Dio la gloria riconofcendo, che tuts diconcedete, t te quelle cofe , c’habbiamo o pofsiamo, Seadngiorido per fuo benficio le poffediamo, che eflò qierendi, come fia quello , che ci conferma col fpirito vae ' Adlmq; fuo , ilquale aprala bocca , & Pempia :hmmg\ìle, 4 della lode fua , &c. velutogue Quefto luoco adunque appartiene non folamenteà confolarci & infegnars uizm°…‘î“‘"“°f i cone aa ci , ma ancoraà rifutare glauerfari . i Quando àprouare la giuftitia della fe= qoglde ogute e coeCt de-ufiamo quefta fentenza di Paolo £ ’refl l L’huomo giuftificarfi fenza le opere \12m0 I g « della legge, cofi cauillano quella , che farime” pere cerimos w…ofmg i dgbbano intendere Po C niali ngl giu SA ESPOSI DI MAR LVT: rlecenimoni sadoleto . niali, & non morali, fi come Sadoleto fa ancora nel comentario a Romani, ii giu[h'n'a i pf nel quale cofitorce & ritorce la fentenz fi diretto ,qua e non folamente in niun poaitempi CID tia di Paolo, ch luoco tocca la fententia di Paolo , ma (n cora tolte via ! fmeme & Gntis ne anco afe in ogni luoco è conftante & chiaro . Ma gli auerfari della dottriz ret Gu na noftra in tal modo fi fcuoprono,che dequetori fono al tutto imperiti della Sacra ferit Doppoin tura,& non intendono quelle cofe pues atele colt cett xili , che fiano le leggi ceremoniali o # cetto delSall: uero opere cerimoniali. În tal modo nizle tuttutl efpongono Paolo : Siamo giuftificati dola fopratute $iamo giu2 faficati fen fenza lopere della legge , cioè ,fenza tindegna a le ceremonie , perche le cerimonie fo ai d'huomo zale ope della lege» no tolte via, da quefto nullaltro fegue, qundo Paolo inche mo= € he ancoraal tempo di Moife erano tol lgge, fentire do inter= te via quelle cerimonie, & effer ftato lis / eettemonili pretano bero il circonciderfi ò no , ilfacrificare lorgrado af gli auerfa= no, perche ancora al tempo di Moife ri. Qlardigulliter non giuftificano , è teftimonio quefto Mento, dtrone luoco . Et è alcuno tanto patiente che l m: Mma aN pofsitolerare, che quefto fia detto da ‘tremonie ; huomo Teologo £ Perche fe hora quîî “Celenonia d y NEL SALMO LE 157 mnli,firomSadakza fte cofe cerimoniali non fono neceffarie raR e rtorcehlnay alla giuftitia , perche fono tolte via, che diremo , quado ritorneremo indiea nonfolnneiia entà di Po ia tro à i tempi di Dauid, ron eflendo ans guilioco cconline cora tolte via, ma fi haueuano tra le fomme & fantisime opere, & neceffà: auerlaridela o tie? Giuftificauano allhora s No, per= do o che quefto @ : Sacrificinon hai voluto. tidela Samalar Doppoi non retamente fono eftenus 10 quellcolep atele cofe cerimoniali , per che il prez i (etemonilio’ cetto del Sabbato ancorche fia cerimoe cali, latalmodo niale , tuttauia fi mette nella prima ta= Vmo gibical uola,fopratutte Popere mora i J-\dunq; e0 fenza ‘e:'ndegna cauillatione d’un oleinonie 10 Teologo, anzi l’huomo femplicemente erudito, jooltnbgle quando Paolo ragiona dell’ofere della ) dl…fi u l°| legge, fentire che parlifolarhente delz lom'fy&’ dî«[z;}o\v ceremoniali , quafi de opere in infez D aa rior grado pofte , chele morali: Ri = l a anme0d guarda quefti tempi del vechio Tefta= qu relinono Mmento , & trouerarinon (olamente la 3[]ffl[f detto Necefsita, ma ancora la fomma degnità | ia delle ceremonie . Er quantunque ho = l aa q th ta !e ceremonialio libere,o tolte via fias 1] no 3 ESPOSI. DI MAR LY ® NEL sÀ ge non furono lie (0fù (ht fUflè dlU pecofece»no , tuttauia nellaleg & non dimeno fu vemonidli bere, ma necefsarie , nella legge ancora all'hora vero , fenza le opere g + o fi a dele cereM necefarie. della legge Fhuomo fi giuftifica + Adùs ue Paolo femplicemente parla de tuta d(am0,qud\e p talalegge , cioe , tanto delle ceremo z [ Dio nonld he per quela t ,maantora'u nialiquanto morali cpere,e lenon fi dia la giuftitia , ma che giuftiz Q utania DI tia fia folamente accettarela mifericor 2 qude: Parit dia , la qual mifericordia non imputai [ocaultide m nontiai volit P eccati ; ma perdona quelli a i credens cdiin Chrifto « Paolo nell’epiftola a Roz teSalmo N dero te & $ mani defede quelta fenteza,la quale chi non confiderano , come capo de tutta zadubio da $ {a difputa, non vedono pur alcuna om: dhonati , & d bra dellaspeculiare fentenza di Paol0 ; Uccili, Maancora Dauid ancora in quefto luoco mO= ftra quefta fententia , quando innanti i perche { Qarif tempo del nuouo T'eftamento , al fuo gelommoall tempo,nel qualei facrifici & il T'empio do i Proftid erano in fiore , con elegante parole diz ecoli chabbi ce , che i facrifici nulla fono , perche ds ” ii Ono d dio non curaquelli. Quefto è fempliz cemente lieyare ogni culto legale , anz cora ngioname \ l l…..\… g l fé | NEL SA\LMÒ LI ss cora che fuffè diuinamente coma ndae ii loninmf to & inftituito , & bilognafle , che fi d , rg D1i gilfa A facefle . Non fi deue ‘eftenuarela des gnita delle ceremonie , doppoiche vee Cmente pala d ai delle ceteno diamo , quelle per lo peccato & paro = cperepagi la di Dio non folamente eflere aprouaz Ib ’ te , ma ancora inftitutte & comandate, ia , machegl & tuttauia Dauid dice . Tu non vuoi ttarelamierior’ quelle ; Parimente in Efa. 1. Cap. Ho: (dia non finpual ueliaictedo locaufti de montoni & graffo de grafsi P[#l. 56, non hai voluto : Ancora nel precedene lndohaRor te Salmo . Nonne facrificij tuoi ripr& ralaqua d dero te &c. Simili parlametifono fen= n agodetatta za dubio da Sacerdoti come Heretici raON dannati , & efsi Profeti perquelli fono Uccifi . yedibaol; olnont Ma ancotra fi deue moftrare la caua R g perche i facrifici,i quali erano nella lege ia d gefommo culto di Dio, in quefto mos f Tony po do i Profeti dannarono,[mperòbche pas JWWÈk re cofa, Chabbi gran difficulta, che per [ÙFÙJPH i i Profeti fono dannate quelle cofe , che iZ W con ditrina voce erano comandate.Ma i lyil, {1 imili ragionamenti de Profîti non in 1 tal NEL SAU ESPOSI. DI MAR LVT. pidoano tal modo fi deono pigliare , quafi che diDo femplicemente fiano dannati i facrifici & le cerimonie, per che i Profeti granae e emple OR kyalicO raa demente riguardano Poppenione, con la quale quelle cerimonie {ifaceuano da quimente conera! mo aoaquati glempij - Ne anco il fine de facrificio# o lafivlecat uero culti legali era, che per quellifi iuftificaffero et piaceffero a Dio.Ques obe ii volte inluoco C {to fine dal peccato LA dam è riferuato al folo facrificio di Chrifto , di cui i faz condo Ipreceto crifici della legge erano come ombra, ua rprendere Q (orma Malacaula ÎImperoche oltre , ct° Iddio hà voluto , che con quefti culti de facrifici fuffe dis Coldmiamole oon però, detafa uifo il popol firo dallaltre genti, & fufe fe teftificata PubbediEza, ancora i facris coneCena del fici erano fimboli del futuro facrificio e cvalamo quel di Chrifto , con i quali il popolo fuffe pucieaggiongo: ammonito della futura redentione . dilopraoperaa iviai, N imot, Giudei fa= Gia gran parte de Giudei , cofi core crificata = xompendogli i Sacerdoti , faceuano i n0 aJFopm 0pgy n0 con l'o= facrifici con quefta oppenione , chepet t damode[it I qublaricennra f meritare pinione di quelli confeguiffero la remifsione de eccati . Ma quefto era vn raguagliae tltosofirif remifione j ‘“ihfbbfifuoi al de peccati, re al Sangue del toro a! fangue di Chr:' ] N NEL SALM LI. 159. d p ,gfiîlt )…l dl( fto , & il bruto facrificio a quello del fie d Ct ff gliuol di Dio . Per quelta empieta, Pfrdlefproleign… quante empie oppenioni de ifacrificij o legali cofermauano,i Profetti tanto gra imoniel ro yemente contra i facrifici hanno ragio= i fifldf!ì(flfidu: nato , non quanto alla formale,ma qu% à, (h€pet quli t0 alla finale caufa apparteneua, impee cellero2Dio soche i facrifici fi faceuano il piu delle PA damerno volte in luoco da Dio deftinato , & fez ro dianlil condo”! precetto fuo,fiche nulla fi potee o come ombn, ua riprendere quanto importaua alla [dio là voluto, forma. Ma la caufa finale era diabolicas ai fledi Cofi danniamo le Meffe da gli auerfari, fueguii e ff non pero, che fia (emplicemente male, n ai come Cena del Signore, perche noi arr i fiunlatito coraufiamo quella religiofamente , ma l {i perche aggiongono Pempie oppenioni patodon dell’opera operata, dell’applicatione per iviui , & i motti, &c. Cofinel Battefs ,Gudi, olet imo. all’opera operata nulla lafciamo-, i, boun! ma diciamo che fi ricerca la fede, con la ' ([1ÌOHCJ( eP quale fia riceuuta la gratia, la quale nel n ; Battefmo sofferifce . Ma ficome Dae agll uid hebbe ifuoi auerfari, i quali fe gli P 3Wzdl y iit} oppos ESPOSI. DI D. MAR. LVT. UHaJ oppofero per quefta dottrina, cofinoi iuonila, PO |m‘|tfl[f l P3]’[Îm ) ancora fiamo aftretti a tolerare per ques del fia dottrina le calonie , gli odi) , le fcoa olladegtità s iedelalegglsl amuniche , & altre cofe . Rimanga adunc}y in quefto luoco n fO0 ancora ferma, & fiflata noftra Teolo s Colla ia} colafoulima ia gia, con la quale cofi infegniamo . Nel luogo della giuftificatione quando fi ace Ja mini.Mafepfîd e ceremo trattta de rileuare le confcientie,et toglis uiialine 0= er via i peccati , non vagliono Ropere calto matito g cota imanti 2 D0 pere mora ceremoniali ne morali , perche nona Li uagliono QUE I fine fono inftituite, che la giuftitia aorade ai alla giuftifi ' habbi per quelle ficome Paolo in ges miuoleaquale catione. nere dice è Non è datalegge che viuis re Adongy Uo Non è da = fica, adungy; per lalegge non puo eflet lambericordiadt heredi dell'etermay tala legge giufticia . Gal. 3 . Ma quiui folamente laquale vole la mifericordia, la quale nel facrifie a fulobedienz uiuifica, cio di ChriftoIddio ha dato , & la fede, ia via, cò la quale s’accetta quella mifericordia, alagiita nofta ourero facrificio di Chrifto.Le cerimoe de gratedlubbed nie adungg fono tanto noftre quato del liamalnolro Di la legge per lo paffato, fante & ottime, - [ cGda pad ima nel fuò fine.In quefto fine della giue Ricomeificrf flificatione no folamente fono inutili , ma o odore : 101 R NEL SAL. Lî 160 — n.q°mm>tofinol ma aftutto nulla, perche quefto fine foe aa lamente appartiene,a facrificio di Chre OA glodi t {to,perla degnita delquale tuttele ceree CO, monie della legge , tutte l'opere morali ;Wù qulo hy nulla fono - HT ‘Cofila giuftitia politica nelfuo fine è ’ ia cofa foauifsima & ottima, accioche ftia ttcuone quali pace , & mutua conpagnia tra glihuos eloonfinie a mini . Ma fe perche fei buon cittadino, fon vagliono l cafto matito , giufto mercatante , ane 1aral, perde n cora innanti a Dio vogli efler giufto , allhora de foauifsima cofa la fai abbo # i de ii [comePolingo mineuole,la quale Iddio non pub foffee tire. Adung diliberiamo noicò la fo« :dmlegged1e v eggenoipuo e {a mifericordia efler giufti & rimanere ov Klament heredi delleterna vita,doppoi teftifichi Noda u amo fubbedienza noftra co la fanta dienza, (a bodendrt sadao, Ab incolpata vita , la quale appartiene non quclamilrino alla giultitia noftra , maal rendimento de gratie & ubbedienza ,la quale dobs juloLe ai biamo al noftro Dio, ficome i figliuoe fi ri N {e& []mme! li nella cafa del padre. AlPhora fi farà, che ficome i facrifici nella legge furono [’[Ofîflf qhgio a Dio foaue odore , per la fidutia della [ W inu… Ù Y ià mifes ESPOSI. DI MAR LVT. NÉ 1 ALI inifericordia,conla qualela perfona era l r€d pualiopate { uentiao aU prima giultificata , cofila noftra ubbe: dienza ancora & leSante opere piacee ielli o0 ouet gijgri iO ranno per la fede in Chrifto nel fuo pro= pio fine , cioe , che non fi fanno àa gius O 0flî)ado 0 e quenltanno e ftitia ; ma a teftimonio , che fiamo gius fti & per gratia giu&ificati:Bi[bgna che sderal, aotiichet? Palbero fia buono prima che nafca di e onero fuotik operade\\avocaric quello alcuna cofa di buono , ficome doppoi com Emfafi dice - All'hora ace i, douentima cetterai il facrificio della giuftitia , cioe, piacciono pod quando prima in quefto modo faranno Non yeramentee - Samuel. edificati i muri di Gierufalem . Sico s fcio di Chrilo$ . Saul. me Samuel ancora aSaul dice. Vetra leconfede appron ® Reg. 1. in telo fpirito , all'horatutto quello,che Develiadu viene nelle mani , farai - Quiui non prche Dauid dar propone alcum’opera , ma effendo mu: {luoco della giul tato dal {pirito , lo mette quafli in vna h fiule, Quel felua de opere, perche gia è fattoum’al: guala lopereceo t’huomo , perho ancora feguono altre ‘tnoral, Énonfa opere . “ fitialifno Gli auerfari noftri non intendono | elore dela quefta Teologia , ma mutano la cola epretio per o {ungas vogliono 87( infegnano , tanto mente tvone nea l & LST NEL SALMO LnLi 16?. …îqualeh…… imere douerfi opare , fimche fi mutino a llnut, & douentino altri; Ma bifogno prima, LO che Phuomo,ouer la pfona li muti in Gl Î flìone!funpm modo,il quale Pordine di quelto Salmo detenifmigy propone , & dopoi fi fara , che tutte le nn delamgi cofe aueniranno rettamente, © ti circo: Uii Bo ciderai, facrificherai,ti lauerai nella le 0 prina ce n ge , ouero fuori della legge, tu fia nells f di buano, l opera della vocatione tua , mangi ,bee didie, Ab ui , douenti marito,&c. Tutte le cofe ligualto, , piacciono ,, perchela perfona gia piace, o modo raa non veramente per fe, ma per lo Sacri n - S0 ficio di Chrifto & mifericordia,la quae d Vettà le confede apprende. xamu0%lffl0,fhf Deuefi adunq; offeruare {a caufà , Perche D4 l Q aon perche Dauid danni i facrifici,icioe,per uid dana i ì ,mai…Ùmw il luoco della giuftificatione , ouer caus 34€?‘fi‘?7* fa finale . Quefta veramente non folo tfgfàèfîflou ' guafta Popere ceremoniali , ma aricora le morali, fe non fia propia: Però nele yalgono"t le cofe pirituali fono cauillationid'indoe ti , che Popere della legge preflo Paolo o u u uoù S’interpretino per ceremonie . Perche o lngy ) cerimonie nella legge furono Sante , “ 1 e / | ESPOSI. DI MÀÉ. LVT., maate ‘ comumet t neceflarie, ficome nel nuouo Tefia: d io,chegf meto fono fante et neceffarie Pope mos eccati,&dgi ! Îl rali , ficome il terzo precetto del Sabs | l I eflecetcano bato chiaramente proua , chefe benee ceremoniale, tuttauia fi preponeà tutte {0 fi0 d f S{Ù] fiovmaort OU le morali; Sicome hoggi fiamo obligae NN ti alleleggi Imperiali & Economiche, o diino + Lap parimente alla legge della fraterna cari cheinquelaluet! ta , cofi quelli fono obligati alle cerimos frama diDio, nie . Nulla e adungg dire . L’operecee da creaturafirano remoniali gia fono morte & annulate + Allhora veramente non furno motte, mo matinel ia falamente Ga e tuttauia non giuftificauano. ficome le morali non giuftificano noi,ouero fiae anpia fentiredh] no politiche ouero propie del Decalos d placare conle doni fa vita etert g0 . Quefte cofè fi deuano ammo< nire per le calonnie, con le quali i dotti Perdie lele oper date non vuobec ancora fi sforzano di premerci . Hora fitorno alla confolatione + e, malerepudi E adung cofa piena de coOfolatione, tterà Îelofio o l{ddio non volere i facrifici , ma dannas Da re & repudiare quefto fommo culto, fe tteiadanoe fifaà quefto fine, che fia cacciata lPita lm&; (0n a qU3J€( di Dio , & noi fiamo giulti - Quiui ues &mla['eggeJcon\ famene >,m MA …y NEL SALMO LL 162. 1icomend…oT samente fi commenda à noi la miferiz cattelitne, cordia di Dio ; che per gratia perdona lerzo preeo 8 i peccati, & cigiuftifica. Quei,che con eprola e h lopere fue cercano la giuftitia , nulPalz Y me&fiprfpongà… tro fanno , che fi sforzano lor ftefsi di Èàe mehoggifiamoobh'g farfi formatoti , Ouero creatori contra Quelli iS Eononiti la Scritura Sal. 9. Eflò hà fatto noi , & “rhano edibfamia non efsinoi . La prima creatura, pere "" 8 flifi che in quefta luce nati fiamo , non è no-“’î conle o0oblatale e ng die, Uo ftra ma di Dio, & certamentela feconz "° °pere - d re aa da creatura fara noftra, con la quale fia= ’a nor, mo nati nell eterna vita. Adunggnonè f onel f folamente falfa oppenione ma ancora ON uer é empia,{entire che Dio fi pofsi intal mos \)ro?:'edz\Deral0f do placare con le noftre opere , checi {i dv o doni la vita eterna ouer la giuftitia . Perche fe le opere ancora da lui coma= ; coeogi ia date ; non vuole che fi faccino è quefto jiolle+ ine , ma le repudia, quanto meno acz i dg(5]f]]îflme cetterà lelettitie, le quali fenza precetto Ìflfl'îd; o di Diola ftoltafoperftitione fi piglia. euefi adunque notare quefta fen= loaio WÉ fi {{a tentia , con la quale dice contra Moife, contra la Legge,contia le opere, & tuts g te le Z ESPOSI DÎ MAR LY Iddio #ort tele Relioni: Tu non hai voluto il Sas X\ fidiletta crificio , cioe , che fi ftatuifca la ciuttia ieifto Diol del Sacrifi ria _ la quale e per fede in Chrifto . Ma cio. j atgretontl pare, chequelta fententia, non folames PIT [fl)fé’gglm te repugni alla Legge, quanto al noftro cuore . Cofi per natura tiamo tutti, che Veftoluo bramiamo di potere pottare alcunacos {eftritoc fa aà Dio , della quale 1i compiaccia , ne diequiuedi, 0 pofslamo con affai ficuro cuore credez contrai eriit retotalmente alla mifericordia . Pero i0 mondo femprefi fente nelle male opere defpez è fenza Sacerdoi zatione , & nelle ben fatte occulta proz cia i Sacetdoo fontione. Ma perche preffumiamo in tuice nuouoS quelle cofe, che d’altra parte habbiamo afioj, An & non fono propiamente noftre : Perz ullone chedure che ancora effa confefsione & rendi 2 dereproua e mento degratie e dono d’altra parte ri cerdoto e re ceuuto , quanto piu fono queftidoni g?holocaufh a de’ quali rediamo gratie. Inuano adun= que fi tenta la riconciliatione per le 02 genlini, [ l'omaeanelo, nel pere . Che vuole adung , fe i facrifici non uvole £ ICot conteitié N, Ofrf…flem l Sas U &[Îfdjamo NA ii i NÈL SALMO L 863; dton n$ X VII. u I edeùxChrflìod»h G facrificio 4 Dio è lo Spirito contribolate: ltenta if ]L cuore contrito > e3 humiliato tu Dio non difpreggierai . t0 quno a MO lanoui d )tfffpoflm o ) Vefto luoco era degno, che fuf: fe feritto con littere d’oro, per=z pga{tli CON 2 laro re che qui uedi , quale facrificio ftatuifea mieriorda Po contra i facrifici della Legge,& di tut= to’T mondo . Ma perche il facrificio nò emabgpae d La iffitutix è fenza Sacerdote,adutigg infieme cac- faeoralap one del nos e cia il Sacerdotio della Legge , & inftiz u0 Sacerdo tuifce nuouo Sacerdotio con nuoui faz iapmehabbl'amo tio con nos settendre? Perz crificij. Adunque facciamo quiui la diz uù facrifi @ uifione, che due fiano i Sacerdotij, fifive d rendl? UNO j . che reproua,è Paltro che approua: Îl Sa fi Ga cerdotio , che reproua è quello , che hà 1ii gPholocaufti, & altri facrifici nella Lego: ai nn a ge inftituiti. Ma il Sacerdotio,che apz otone pf’ffffl0:’ proua è quello, nel quale non le Beftie, rt maicuori contriti & humiliati Sofferis: cono. Offerueremo prima quefta diuiz |v fione , & crediamo » che la non fia fatta da À NÈL SA“ ESPOSI. DI MAR. LV’I'. sfitone, UE da Dauid,ma da eflo Spirito fanto.Pere che di fotto fara manifefto, che nium’als Î elinda Cu rulhbfl o a deua tra maggior confolatione pofsiauenire, che fe tu fappi , che fia pronontiato da u ggll piacch ellò Dio,che non habbibifogno de fanz r+ ColuinonC e conofte a ue de tori ne d’altre noftre opere, fe2 condo quel detto : Inuano n’’honorano .i {nteni Efd. 29. coni precetti de gl huomini , mai Saz conliglidlpren Mat. ’15° crifici diuini ; & che 'piacciono à Dio ti gliocchiìa ai fono il Spitito contrito & il cuore hu 4 a potentadi D miliato . cipale, apereco Secondariamente : Non folamente fatto quellecol l prelente e s’infegna qui quella à Giudei intoleraz bile diftintione de Sacerdotio & de $aa re banitapropo crifictj,ma ancota fi propone tanto gio4 dioe che Dio conda & foaue defcrittione di Dio,che talmentenulPa appena in altro luoco ne puoi truouare 1e&l'amare {co, una piu foaue : Speculatiuamente diffis b3ti,8( Ch€fi& ‘ nifcono Dio con certe fimilitudini, che COnttibulati: G: {ddio fia centro, che è in ogniluoco & darecon lnimo sfera che è in niun luoco . Ma quefte cofe fono matematiche et fifiche,le qua { mfipo i li noi habbiamo lafciato a gli altri pro Mtttà; P eologiz eologics feffori - Perche cerchiamo la T ca dilz DÌ …R. …u' NEL SALMOX Li. EO d ht%Sp‘……pm / ca diffinitione, quella nonè diffinitione deseriftige M ry nlb[ar/ionepokiaumhe delP? effentia diuina, la qual è incom = nedi Dio. prenfibile, ma della volonta & affetto , delapononiang b ia che cofa gli piaccia & che non gli piacz cia } Colui non conofte il prencipe , il laltemeogoe i ): monoro quale conofce la potentia & le richezs ze , ma chi intende oPaffetti , & tutti i glluonbi, n configli del prencipe. Cofi fono innane l de padomii ti gli occhi la creatione del mondo , & trito G dagorol la potentiadi Dio . Ma quefto è il prez cipale, fapere con qual fine Iddio habbi + Non lolnt fatto quelte cofe & con qual configlio . 3 Gudei intol Îl prefente verfo del Salmo con fingolas o d de re (oauita propone quefta cognitione, prapoetnto? cioe , che Dio fia tal Dio , il quale fiz inndD d nalmente nullaltro facci, che riguardaz conaionolt re & amare i contriti,i trauagliatie turs alaiune"* bati , & chefia Dio de gli humili & ai contribulati : Se alcuno poteffèe abbras genogi (oroo | ciare con Panimo quefta diffinitione joo.Mag! coftui farebbe Teologo : Perche Iddio non fi puo apprendere nella Maefta et {a0 ai t Ppotentia: Percio quefta diffinitione ci Wfd Tw]ggl'; apre la volonta di Dio , che fia Dio n8 Dio della ai V , della { ESPOSI. DI MAR LYT NEL AL lChrto uitases nò della morte ma della vita,non della pera f cacciare! if della mor= ditione ma della falute , non nimico de | ({‘ te. | | o pgagerelce! gli huominiî & perduti, ma amatore et | agiutore,et [emplicemente,che fia Dio funtonepigla! fora a fplenta della vita, della falute , della quiete,del: (udla puopone lapace , & d’ogniconfolatione & letiz Dio dlquie vo tia . {oauentati, e Îl profeta aduncg confola tutti i con= adelaar Gratifiz riti ; cheà Dio non fi pofsipreftare fa2 mo culto d i 8C humli, i crificio piu grato , che temiamo , & fi Dio èteme {: aurentiamo & in quefto fpauento dez miti, Q levox Ye r cre= p dere. liberiamo, Iddio effere fauoreuole & i pirto S queltafapiza placato , &c. Quefta è fapientia fopra fapientia , cioe , diuina fapientia , per tauiafenza f duori non pol che il fentimento humano , ouer la raz firivale Cai gione cofi detta : lo fento d’hauer pecz cato & pero nmvafffligo nell’animo , 22 oppresi l'ama andiftono d'or dunep ho Dio irato, aduntg ogni gratia Ragione. etolta via « Cofi la ragione & ogni cos Mmenteionon f {à chè fotto Chrifto,detta : Dopoi vie: ,df queloperio Sabati + ne Satan , & fpinge l'animo , che fpon= Iipirato, quant taneamente tranfcore nella defperatio # Mgna, dire 0$ ne,o metendoci auanti oli efempi dellîf ntie , co irav dL’opponendo vquelle fente ggono r le qua= ii NEL SALMO ît 16 57 d "de(ap«: fe quali Chrifto & ilfpirito Santo vos 51Uf€,nonnim n gliono cacciarei ficuri cuori.Con quez QUt Mamora fte cofe s’accrefce il male, & quafi la des Icemente dtefa Di iperatione piglia forze . Ma che cinz t q fegna la fapientia del fpiriro Santo s Sapienza Icoltltone l Quella propone, Iddio non efler tal del Rpirie njanto. Dio il quale vogli piu fpauentare gli , j conl aiC {pauentati , & confondere i contriti. nlpoliprclaeb Ma che fia amante de contriti,afflita de tentano Î ti & humili, #l quale afpetta & odi i ges o o miti, & le voci de calamitofi . Ma fe e fuoreuole il fpirito Santo non infonde ne’ cuori fiv queftafapienza , ancorache fi odi , tut= tauiafenza frutto Sode . Imperoche i K3(”«?…% W o Q aro <uori non poffono apprendere quefta foo d e fpirituale fapienza , ma quando fono opprefsi l’amaritudine & triftitia, non onano inyogig® ardifcono d’orare . Quantung; vera= o glogli (0 mente io non habbia grand’ifperienza git ‘D di quefto pericolo,tuttauia piu volteho i0 delio imparato , quanto difficile fia in quefta 1a0 ? pugna , dire, © Signore agiutami, perz i ai {n 0C chei cuorinelfentimeto delPira di Dio glià {oientC, nulla veggono ne conofcono , con la l v quale | qu3 è peL SAL ESPOSI lS! D. MAR. LVT. ualefi pofsino confolare ò rileuare,tà: qli,dhelo pur to fono forbiti della defperatione . Pero voi, che fiete Per effere Dot a dila pro tori della Chiefa , conforto & ammo s 1 Dio licome nifco , che quando glanimi fono in efz e comanda, trema defperatione , i tal modo gPin= ceefononpoe (ato vicino l fegnate , che fi lieuino & ardifcano diz Come fe {perare , perche quiui è {critto , che i 1ebegetato I debbano cuoriin quefto modo contriti & humis ri quutit folleuare liati fiano a Dio gratifsimo f:crificio , trito elere Qer le confcien= zeineîre che preferifcia tutti i culti: Afpetta ques ra Chrlto i i fto culto da tutti , & acioche fia preftas — fena, ma defbe= - ratione. to quefto culto ,manda le pefti,la fame, E adung lanoltra Teobo a guera , & tutti i pericoli , accioche noi affHlittifperiamo il diuino agiuto - shecar @ e Perche percuote accioche conuerta,ina infenfari,8 nal noi accettiamo la percoffa per uoltarci adlinon Veggo & fuggire da lui: Affligge , accioche mefono quell diciamo , il facrificio h Dio e il fpitito pereguiano q contribulato : Ma noi ,© , ficome fote y Ottoriquanto to il Papa, ne’ Monafteri corriamo, 0 dpr’. cerchiamo altre vie,; con le quali medi: I quelta Te chiamo noi ftefsi : Quefto è, chEfaia Efai. 9. .4?1Fnreàconfolar dice . Et nonè conuertito il popolo a colu liDerat Q h MAR. LVT. NEL SALMO LI 16 6. O n…@[fi: colui , che lo percuote ; Sicome è vnis t RN, letePerdirdy uerfal coftume della ragione,abbando= C 0ff0&amm; nata dalla parola, del {pirito,vuole fug gir Dio , ficome Pietro nella Naue, il g n e itl modo gliy quale comanda , che Chrifto efca , pere che effo non poteua ufcire , che fe fuffè Uo (ardandi ftato vicino allitto,fenza dubbio s’hare quiui e (to i rebbe gettato in Mare . Et ficome il doconti d {pirito quiui infegna . Îl cuore cofi c&= raddtno fi trito effere facrificio è Dio . Cofi anco: dialli Ab ra Chrifto iui infegna, che Pietro non d laprd tema . ii E adungg chiarifsima fententia, che rl ai lanoftra Teologia non appartenga a i d duuoigut sfacciati & ficuri, quefti fono al tutto odiut infenfati & nulla de quefte cofe piritus \[I(OÎT …°Wu ali non veggono ne intendono , fico- (WJ fx…‘[,t me fono quelli,che cofi pertinacemente aD i I0 h perfeguitano quefta dottrina , tanto i j o Itonet” ottori quanto i Magiftrati & i Prine g n cipi. g «nlfq”3” . Ma quefta T'eologia appartiene f0 = A quali ap :{ÙH{ aa famente'a confolare gli afflitti , imiferipertiene {. 10l[ P°P° ggguifc ono & due/la Teo f & i difperati . Qt_lefh' I ogia . 11} giaci= l SALÌ ESPOSI. D. MAR. LVT. aià Da giacciano al baffo,perche hanno gliani NI Ò fi0 mirotti e turbati . Adung; ancora ame rd i | mettono Chrifto medico , il quale inz _ ]worcotttO fegna,che quefta nonè infermita mors mndifpyegierall. tale ; mafia è Dio giocondifimo facrie fiodee J0 ficio - Quefta è medicina ,, che rifolue dimito Sdepe quei dolori inenarabili . Ne reftaalcus firuore. Talo ; m’altra forte di rimedio , ma il mondo ficomenoilogli el oli auerfarinoftri , perche non intens facceti, Vede dono quelte cofe, le beffeggiano come Teologaeltr vna ftoltitia - AI fpirito fanto veramene giulita perd te non e ftoltitia , ma fomma fapienza, acciochenel tempo della defperatione ta l peccto i puo elerre, maggiormente fperiamo la imifericor £ nell'infermita dia , allincontro nel tempo della pro= fontione & ficurezza maggiormente tta la cuivito ta, fenon nela temiamo « Îl Profeta proferifce quefto o . Manoi f culto ài facrifici, & noi ancora infe e miamo d'hyere gnando inuita, che quando vogliamo offerire'a Dio gratifsimo facrificio, non dell i ma d fan dkletentatio facrifici de buoi , non holocaufti ordis nn . L niamo , ma accioche cantiamo quelto verfo . l facrificio a Dio e lo fpirito cOs UbuiTeologi: tribulato , cioe , che crediamo , che2 W€, die nel l 12 NEL SALMO LL 167. d y | Dio piaccia iltrauaglio & Paffflittione A Y noftre,& fi confidiamo nella fua mife= me… CPN T i(0)flqîlìlfifik ricordia . À ]l cuor contrito & humiliato tu Dio Cor contri n iliminy non difpregierai . Contrito & humiz to et bumi giocendliimo y d rd liato dice , non finalmente , ma in vero listo. rii Ne rd diminuito,che per la defperatione quaz fimuore . T'al cuore dice tu nonodfj, medo, ma nn ficome noi fogniamo , ma con volonta i, perdenondto ebifgganae Pacceti . Vediamo adunque la noftra Teologia eflere parola de vita, & de I1 o veranoi giuftitia , perche pugna & fe lieua coe a ia d dferaion tra il peccato & la motrte ,- nefjancora fi puo efercitare , fe non nel peccato , & fmolnri nellinfermita . E ancora parola de lee motla g a nn titia , la cui virtu non puo efler rimitas ta , fenon nella maninconia & afiHitti: d poeiegli oni . Ma noi fiamo di tal forte,che bras ai o RE qndo roglto imiamo d’hauere la parola della vita, & della letitiajma defideriamo d’efler lone l tani delle tentationi della morte,& della aa l | maninconia . Leggiadti veramente & foaui Teologi: Deuefi adungap = pibpiio C? parare , che nel mezo della motte , nel V _ ii} inot4 g " È° Di ESPOSI; DI MAR LVYVT. motrfo , e timori della confcienza , nel …m'ati,ilq}iî‘fp iglibogoil mezo de denti del diauolo, & dellin= ferno il Chriftiano hà da pratticare , e d spia foauetià doaduni}î…“° tuttauia fi deue ritenere là parola della gratia , accioche dicciamo in tali timoz fiv ri; Tu Signore fauorifcimi , percheè | miaueto vetiol {critto,che Iddio non hà auto facrificio da t ai O più grato , che il cuor contrito,ne altro N clrevocaalal corda & beni Sacerdotio piu accetto, che quello,co’I quale s’offerifcono i cuori humiliati . Il | crediamo ,de Papa quando facrifica nella pompa ,des | ancoradiedi W gna de Re, puzza ne gli occhi di Dio, | calamitol, Co a Da T & @ abbominatione per vno peccatore che dice:? O _ Dio , mi farai propicio , n0 de morte| ficome il publicano in Luc. 18. Coftuie inruiuaquelto dononmotitai vero Papa , vero Sacerdote & è Dio grato , imperoche offerifcea Dio facri: fioimperod inmezoffent ficio accetifsimo , animo contrito , & che {pera nella fua mifericordia - cepina a ferîza Epilogo di E adungf molto piena de confolatio hlermza a Dio e dei ne quelta deferitione ouero definiti s leuziemoge culti . onedi Dio , che Iddio nella fua pros Uo ammefta 1l culto Le= pia forma fia tal Dio,il quale ami gli afs “tto dieenell uitico ab = Alitti , il quale habbi mifericordia de gli Mv trogato. umis n NEL SALMO LL 16 8, l ia g i fhumiliati, il quale perdoniai caduti, et [3U0';ù]& Wil\; agiuti ilanguidi : Si puo defcriuere ale o e è I cuna più foaue'imagine di Dio $ Effens fî?flfle ro l I i do aduncp invero lddiotale , tanto di Comaelto # lui habbiamo,quanto crediamo. Dops uorflh'mi}pexàeg poi quefto verto femplicemente difcace Monlasof cia tutti gPaltri culti , e tutte le opere, (otcontto e & ci reuoca alla fola fiducia della miferi ‘ degil ! cordia & benignita di Dio , accioche 0 [auoriundti l crediamo , che Iddio ci fia fauoreuole, fi o ancorache ci vediamo abbandonati et iegloaatid D calamitofi . Cofi quando Natan dice= uaà Dauid: Tufei quellhuomo deg: Efempio re di Dauid. nilnjoi, no de morte , Dauid fi humiliaua, & 2.Reg:12. ÌIìÌJJGI£»CÒ[ÎUR inftruiua quefto facrificio : Dopoi udé e NAO do non moritrai , iui fatisfaceua al facriz affaià‘c(aìie[auù ficio , imperoche nel mezo dellira , et in mezo il fentimento della morte con: i, cepiua [a fperàza della mifericordia, et fuorda, l dmn {a la fperanza della vita . Da quefta ifpe # g d rienza è nato quefto verfeto , co’quale fiamo ammaeftrati del facrificio 2 Dio poblaft% l z’eîmfgh | accetto,che è nella morte,& ira di Dio ov {perare lavita & la gratia:? Deuefi ime en%; Mv parae N sp SL ESPOSI DI D MAR LVT. D hpropi!? parare quelta T'eologia per ifperienza, g1all {: î\…'fl€ fenza ifperienza non ti puo - intens N dere, accioche i poueri di fpirito fappis i.i0 ouatiiM0 Que t e l À ano di effere all'hora nella gratia , qua: W 01 do do piu fentono fira di Dio , accioche d l òd?fl neila defperatione fi ritenghi la fperaza RI 10 della nrifericordia , & nella ficurezza { u\;\\}v‘ il timor di Dio , ficome è in um’altro \.A:ni)a<;ìod\cn(‘ luoco:ll Signore è benigno fopra quei, Je maniaconte, $al: 145: che lo temono, & fopra quei chefpera= peratione + FO no nella fua mifericordia: Perche fee Î)£o a diuinita, condo quefto verfo, Iddio diffinitiua dia fua Qiuoa mente null'altro e , che gratia & fauo= ancoraladfnt re, ma 2arifpetto de glihumili & afflitti, proua.S{ d &c. Ma ancora negatiuamente fi deue (oleognigior Sicome fî trattare quefta fententia : Perche vee nealfrto pod infegna la +a mente à Dio è grato il facrificio , fe MacomeSoli fperanza > contriftati & contriti fperiamo nella mi cofi fi pro= ino fentinento fericordia , adungg vieta come fomma doniamo l bibisce la _ ’ eta la defperatione, imperoche vuo: erminela fi defperati= P! i one, le , che nella fede { foftenghi la tribula= corallior guan tione, & che non s'aggionga defperas prelichidolori tione . Percheè ugual peccato , pre LOI ; t detno o fumere della propia giultitia, L d hfito a ’l ) … LV]Ì NEL SALMÒ LÎ 16 9, t0logiapen'fperienzaJ tareper la propia indègnita. Deueli tes lOleridipiio l ss nere |a via meggiana , altrimenti de fas crificio gratifsimo fi rende fomma ab = 02 nell ” I {à bominarione . Ibfacrificio rimanghi fas a di DO i : crificio, & non douenti rouina, perche i t f è rouina il defperarfi. [n tal modo adticg , d aa tutti fopportiamo la croce & le afflite iKONee r' tioni, accioche non {iamo opprefsi dale go g le maninconie , & andiamo nella defz qugidefo peratione : Perche queftoetogliere a orda; Perde b Dio la diuinita,la quale nella mifericore /J|ÌÎÒ(MÌIIÌIÌJÀ; dia fua (pecialmente moftra , ficome quad f ancora la diffinitione di quefto articolo umli af proua. Si dicono & infegnano quefte pametcli d cofeogni giorno . Ma quando fi vies i Dude ve neal fatto pochififsimi preftano quello. { hulico t Ma,come Soldati da poco quafial prie cramondani ino fentimento della tentatione abban = | cone n doniamo Pinfeone . Ma fi doueua ftat nerodie o fermi nella fidutia della mifericordia ane ohifa u corall'hora,quando vedeuano efser op4 prefsi da i dolori , & fodisfare al facrifi o | ;f3‘Ù 0 Po cio , chetanto grandamente ci comEe = grd A[*) da lo fpirito Santo. Quiui ancora gl'ins 9ff3fi ge $AL ESPOSI. DI MAR. LVT. Q fjonente LO0 fermi hanno luoco , purche al tutto n$ 4 A lafciano Stagione: Imperoche non viè l elidiolaT ai pofialipi alcuno maeftro de quelt arte , ma tutti ggl0 e a pteghi fiamo difcepoli , ficome Paolo ancora {ì 3dh01 dice + Non che habbi comprefo ouero molrato icadone J0 gia fia perfetto , ma feguito , &c. aapententiaett XIxX. d Horanalate O Benigno Signore fa nella tua buona Vo= chequelta cogli lontà Sion > accioche sedifichino i muri toIpogolo, Î de Gierufalem . Catono vetamett liinqualmotopi ABbiamo fi adhora udito per tutto il Salmo il luoco della giuz i {i Ga ? della dottrinm d ftificatione et della penitentia,con i frue dadiDio faal tifequenti , con gran copia trattato , & con grauifsimefententie affermatiue & Abiogno d'or titenuta a fi negatiue. L’affermatiua fu . Cuor mos do crea in me , © Dio + Perche dimane Nonfideue feny da nuoua creatione , nulla veramente Cotemporile i7 fafcia al Libero Arbitrio . La negatiua ia Cnn è,perche-non hai voluto Sacrificio. S{z klegifldom gnifica veramente, che cò niune noftte Da brama’ opere pofsiamo per venire a placar Piz Ne quefla, 10 , ima - 'quima“fggi&nol ra di Dio , & impetr:are la gratia feme \ 'LVT. NEL S$SALMO. L1. 170. )’P…d““hmto 10 femplicemente fi dobbiamo fermar in : Po dlto, che Iddio fia mifericordiofo, &c. l 3T[E,mamm’ Hora il Profeta fi parte dalla dottrina,et eP aa aggionge la preghiera quafi dica : Ho ICOmied o moftrato fim’ adbora la ragione della dlegio d giuftificatione , qual fia il modo della X vera penitentia et remifsione de’ pecca= inletabiniv ti . Hora nulla refta fe nonche oriamo, s if nni che quefta cognitione fi fparga in tut= to’l popolo , & fia efercitata : Non ma carono veramente falfi Dottorx',i\qua; fiora udto pa liin qualmodo predicano la Legge ,& ocodela g i fuoi Sacrifici , accioche quefta parte nn L della dottrina della gratuita mifericor s diadi Dio fiaaltutto fprezzarta : Pero :opia taft0 , e domatte fa bifogno d’oratione, che cotra tali fia inli Q ritenuta la fana dottrina nel popolo . Non fi deue fentire , che ori per Pedifi ; Dardedote qula verantt cio temporale , imperoche all'hora fio= riua Gierufalem, & era molto inftrutta iL negau'ga O 930“ffiflb‘ Ù de Leggi,& de molti prencipi, & tutta= uia Dauid brama, che fiano edificati i inuneo muri de quella , non datali edificatori, i €…'fgàplacàf / i1à quali maneggiano ?egm' ; p{etre , calce, QiIt ma g g E‘sz>osf. DI D. MAR. LVT. I ÎimParanoàc ‘ ma dal Signore . Stauano i muri,e tute tauia ora che fiano edificati. Adunque iuda diDI; benche fignifichi quella Gierufalem che . vydechi hanno CÈ Pl era in piedi, tuttauia parla dell’ Allegos: n,0g“i giorno Ù rica Gierufalem, ouero ufa la finedoche, qunodhe 00 & quando nomina la città , intende il facoguitole iNI a veeuutala gmia< popolo , ouero la Chiefa nella Citta, X in tutto il Regno , che ficome la Cittaè fuufingdit, affai fortificata de’ mura cotra Pimpeto coniraipietolt de nimici, cofi ancora fia fortificata in- in squadta, l Spitito contra la forza del Diauolo & carli A conferm le Spirituali infidie - Imperoche non ut ne,che fooneS do, colinecolti era permacare diftrugitori, i qualifpin= Ù ano gli huomini à far bene fecondo il tificadoli I clto verlett Decalogo , & della fiducia della miferi i cordia nulla infegnino,fiche farebbe fe2 liperdonatee guito, che gliharebbono cSdotti alla fi t attribuisc ducia della propia giuftitia . Contra q2 bengnitadi Di fti dice , tu edifica accioche veramente ÎudjcioedeD ti conoftiano & intedano,cioe che fap= 12 volta confer piano , che noi con la fola gratia & miz t ra Dop fericordia tuafiamo giufti . ÌNÌH'Î ) d0è, (hf! L°'edifica = Quelt è edificare i muti , accioche Uinfinfeati esimuri fiano fermi, fe in quefto modo glhuo = milli todend tenp Î D| …\%‘ WT. NEL SAL: LE 171 QA Dimiei mini imparano à confidarfi nella mife=di 1erufa = D edfai, M emn . ticordia di Dio , & accettare la gratia, quelaCnline, perche chi hanno cominciato una volz u patdel An ta, ogni giorno piu e piu crescono, Uero u af attentoche non bafta cominciare inG< aa ii fta cognitione . Ma perche Satan dopo Ch l_Îan riceuuta la gratia contutti i fuoi miniz d CIN MmUtaCo. ftri Angelici , & humani mena furore contra i pietofi : pero è neceffario ftare coralal in squadra, è necefiario ancora fortifi= 2 d Daool carfi & confermare glanimi molto bes [paroctenon ne, che ficome Satan non ceffa moleftà: ri {qulipio do, cofine coftui cefsi defendendofi & r benekcondo fortificadofi, il gle ha cuftodia d'Ifrael + , petitio: ducadlamier f. l , efto verfetto adiig; cOtiene la dima‘ ne è confey ROÈ\KUI\ Ì d { ù Ù Me{ da per donare e coferuare [ a gratia. Ma uyare la kono&'o&euìa\\aì? î uiui attribuisce ancora tutte le'cofe alla gratia. ;1u!?1'fia.Connu Ù benignita di Dio , non a ifuoi meriti o dode veraet ftudij,cioe,che Dio fecondo la fua buos danofloèdm p na volòta conferui quefta cognitione della gratia. Dopoi che ancora edifichi a[3[;grzt;è&’flflf {i i muri , cioè, che gPanimi fiano f@mi , d & ben fortificati in quefta cognitione , {O accioche nel tempo del combattere fte- j g ano ESPOSI. DI MAR. LVT. ano coftanti contra il Diauolo , hauens i l { genfre | do in tal modo amimaeftrato il popolo o dianatSa! fiifichin0, Pe giuftificato , conferuato & defefo con= gigl tratutti gli errori & infidie di Satanas . a per fle i h mperde XX ciadaiguli Alt'hora accetterai il Sacrificio de giuftitias i, Qundo vere sfo8conolte le oblationi es gli bolocaufti: All'hora metterano î vitelli fopra il tuo Altare. apacea Di0 t mentt, l afecondo aparcl Ioè , Allhora i Sacrifici , che priz ima habbiamo danato loderemo fi chiamao Ga &à te piacceranno . Perche in genere ia ancoraoe rettamente intenderai i Sacrificijo queb dobeue N li che fi facceuano fecondo la Legg, d quando fi ouero i Sacrifici fpirituali,quelti e qtrel:g vefledegiu[ìitia li fono Sacrifici de giuftitia,perche tut % a tegge fi la forza è poftanella bonta di Dio , querta, (è ammi nel beneficio Diuino . Perche quando ue,emuore, f f huomini fi confidano in tal modo mà;Pfi’!fb(’[3 Cf nella mifericordia,all'hora fe s’offerifce \mmodo;hrmdu'?: un bue,piace 2 Dio , & è Sacrificio de iqudtcmpo NÌ iuftitia : Ma fe manca il bue gli piace I, Oo Tey chiama, 10fi4: 14. il bue delle fabra, ficome Ofea “Q pertuo! ’ gdunq; l -‘NEL SALMO Ill. 172 adiumque in genere intendo i Sacrificij. OI M iM { Ù Sono chiamatiSacrificij de giuftitia,nò Sacrificj - RO N 0COlY g che giuftifichino, perche la perfona già "° giufli= d prima per fede ouero milericordia è ti4 XX giufta , ma perchefi fanno dai giuftifiz cati ,0 da i giufti , ouero da efla giuftis ’ S O i i tia . Quando veramente il popolo è ilo i giufto & conofce , che per la fola graz d lpratltodlar, tia piace a Dio , non per alcuna fua de= gnità © metriti, all’hora tutto quello che aa e fa fecondo la parola di Dio , rettamente dinto loderento fi chiama © Sacrifitio © opera de giu 2 Prdeiagenee {titia , ancora quelle corporali, che qua= ia q do beue il Vino , beue Vino de giuftis condoliLegg tia,quando fi mette la vefte , fi mette a upliedita veftedegiutftitia , quado regge la famia IÙ ;ìflliùa; glia , regge famiglia de giuftitia , fe fa 3b0flfî dÌDÌ“> | guerra, fe amminiftra la politia , fe uiz o.P€f(he q | ue, fe muore, fono tutte operede giu= g a GL MOO ftitia, perche la perlonaè giufta. A ques fto modo intendi Paltare, © quello, che pabsofit Altare . giogpaitt C a queltempo era in Gierufalé nel tem= e [puee pio , ouero Tempio Allegorico, che | 0Whiam% ondo . N loggi è per tutto’l m FOI e Aduneg EL SMJ” ESPOSI. DI MAR. LV'E, oufi0Èfiîim( Doppoi fa Adung il Profeta ci propone dop= { crificio. pio facrificio . Il primoe , che chiamo u o q Cuor contrito , cioe quando fi fente il smeione, O {pirito contribulato & il cuore humiliae g aquiei to,che contende con le cogitationi dell rundatih donate ira & del giùdic—io di Dio ; Confidera alioferi d n qua,che nonaggiongi la defperatione, lot CON 'nÈ \ ma confidati , & credi nella {fperanza ii giuftifi( contra la fperanza : Perche Chrifto e macciodhe t Chriflo me nedico de contriti , il qual vuole rile2 qala mlericord dico de con Colil buedmmol tritù. uare i caduti , & non eftinguere il lino fumicante , ma nodrire ; Se adungg fei la grata, ouero lino , non volere eftinguere te fteffo , peraria dolagrat cioe , non volere aggiongere defperaz iudine mank, tione ; Se fei canna rotta,non ti volere bugelagratin piurompere , © darti a rompere a Sataa vocboli, Quelh nas , ma-dati a Chrifto , il qualee ama= Îa«ificio, impero tor dellhuomo,& ama i conqguaffati & Cacriricio de moy contriti di Spirito:Queft è il primo eta nòs’inal:r'smond! prencipale facrificio . Dopoi quando eperiamo nafe cofi tu conofci Iddio effere giuftificatos SlamordiDor Sdà"Îj‘ìcio re de peccatori, fe rendi gratiead vn fol Cz dnellti degratitu= Dio , all'hora aggiongi vm’altro facri= difie. l todiDio rit ficio , cioè , il facrificio della retributi= I one “niericordi i ii l a NEL SALMO ER S7 ' de0p0nedw moè]dlg £fiiamb ene, ouero fatitudivéper lo#2ii2 dequiifnre/ to dono, il qual facrificiò n è mefjo maconfefsione , & teftificacione. della . O danetimia gratia , la quale Iddio tuo per {a tviile&. N leooonidel D: Co ricordiatihà donato . Siche gli heo£ caufti offerti da° fanti & da giufti riellà 0g ladifyrtone, legge , contal! fine erano offerti , non aredinela e accioche fi giuftificaffero per quelli , : Percde Cirlioè ima accioche teftificaflero d’hauer ricee iiquinae d uuta la mifericordia & confolatione < ndloguaedlio Cofiil bue immolato è teftimonio dels v alng l la gratia, outero(per cofi dire) voce 02 gqurete a peraria della gratitudine , ouero grati= onoerede fL) f titudine manuale, con la quale 1a mano rapivole fparge la gratitudine , come con reali @m…ìàSì[@fi vocaboli. Quefta e la feconda (petie del p,lgiitao facrificio, imperoche il facrificio primo a iconquiuni è facrificio de mortificatione, acciochè Sacrificio o opimo i 10 s’inalziamo nelle cofe profpere,ne fi de mortif ‘Dyiqu® defperiamo nellle contrarie ; ma che catione. coTtimor di Dio moderiamo la ficu = re gflzf:.r'rîmgo« Ri rezza, & nelfentimento delPira & del d.’gy:[iffl d ii [àcrif 4 giuditio di Dio riteniamo la fperanza i À ogtoUt della mifericordia , accioche non fi fers [ Mmamo © col capo in Cielo,ò con ipiez ) di in ESPOSIL DI MAR.LVT. ge SALY ‘ l i ii y onla a di interra - I{fecondo genere del facri o lim meri Sacrificio ficio è il rendimento delle gratie.Que: i me.Ch€ fenticadi deélaude . fto non folamente confifte nella lingua, | che confelsiamo la fede noftra , & prez flioi " t dichiamo il nome del Signore , ma in fià)qu«[î0 1101 sochelianno tutte Pattioni della vita . Ma fi chiama Sacrificio vanleifa e pi de giuftitia. ‘facrificio de giuftitia , il che percio mi piace , perche la perfona è giufta, & ha ipiati ancora e inite della ant preceduto quelfacrificio d’humiliatios ne & contritione , il quale è meggiano (heifto (ono Tatte trala profontione & defperatione : E infenonfono, che La o adui mezo non Matematico , ma Fifico. Quantungg è impofsibile in quefta no= dorionkheglatl {tra infirmita viuere in tal modo,che nò nartodi Chrlo codadiDio R pieghiamoò alla deftra alla finiftra, tuttauia bifogna sforzarfi , che quando foni , caminina fentiamo la ficurezza o la defperatione, dftacciano 1a tim e neceffra| non le compiacciamo , ma le facciamo refiftenza .Si come veramente ai faes conchindeguefo tatori è propofto il fecopo, ancora a Gfti groreedfichilaCI è dato luoco , i quali non al tutto sall6= QuranoiGerife l tano dalfcopo , benche non tochiamo lielido & { R nel meggio ouer punto Matematico . Uo doniat Cofi Dio fi contenta di quefto, che 62 battiaz X NEL SALM LI: 174 o gered d pattiamo con la ficurezza & foperbia O fgm1f. [ del (pirito , fimilmente conla defpera= econenala i tione. Che fe maca alcuna cofa de letitia aiolena, Èpe nell’afflittioni ,o di timore nelle profe ' Î[ lgm[g]mam perita , quefto non simputaa i Santi, 2 Vita, Nalidhomo imperoche hanno Chrifto mediatore , t i depori per quale fifa ;che per veri Santi fiano eromega riputati , ancora fe appena habbiano le ro dlumdat primitie della fantità, imperoche per dqukeneggi Chrifto fono fatte le decime, le quali l diboaton E infe non fono , che primitie . o ma F La fomma adunque di tutta quefta e nquelano dotrina è,che gPaffitti fi rileuino perlo dmoo e merito di Chrifto , ouero per la miferi o d cordia di Dio , & chifono fenza afflite 53Î:i' 1d“î quàfldù tioni , caminino nel timor di Dio , & ;lolabie difeacciano la ficurezza . A quefta dote o ex trina è neceffaria la preghiera, la quale oramente i d conchiude quefto Salmo,accioche il fi o nori? Q 2 gnore edifichila Chiefa fua , alPhora fee guirano i facrifictj grati et acceti a Dio, NI rov q todiar ilche Iddio , & il Redentor noftro Gies fu Chrifto doni atutti noi: Coff fia + , Jjuatico j patio X .ii FINE gALI FNE NÉL LL SALMO,. ALLEP'°W SEGVITA IL CRN ®. SALMO “ + ridai à te nolei Î.Αà[’?)";{fgndg £ £ [a[a I 0!:m0fflf‘“”‘“ l À A Wi o Z (ovett qoitelligetit! l qutn a S Z — — AZ Px ' o[srrurraiin[quil‘àfigl / ii = gllonera *G ——— — __ piz i = E ) J: ) D Z y —._:E I Wtfloìitì‘d‘î L_—_—_—_—_= N L tuahojoiei === = = => j [ofontot fignoff; = l pao ii F NO : L IN [3 Lanina v afp:ttu i a AZ) U {S) I Al moatutina f dlet Ri [ IN Îs ii na ,J ANN S R) > Éi C) Speri]fraelnel S DN = = 3 14x3 _ elaimiferordits e = dentione , ] PN 18$ ? Z 11 r—€ Bo forediner}t 478. 7 % o N E f S / : e S = %j r ) _ INS ia ) ) ] Ì ) Z t ) N9 Ù D Ù Ù) i = = = ) DALLE SALMO. L o t ALLE profondità hogridato d te Si= o grileio d D gnore : X ‘0l'){î( O signore efsaudifci la uoce mia : L’orechie tue douentino intelligenti nella v oce della preghi= ” I 4 era mid . 7) V Se ofseruerai iniquità Signore > o°signore chi le & i softenera $ Perche preffo di te è la propiciatione : EtpÈ’ì* la / Legge tua bo foftenuto te fignore . ò foflenuto te fignore > hà foftenuto l'anima mid> i nella parola fua bà fperato l’anima mia. L’anima mia afpetta il signore > dalla cuftodia AA F=Î matutina fin° alla notte. Ù Speri!frael nel Signore : Perche preffo i $ignore = è la mifericordia » & preffo di lui molta re= i dentione . l | Et e[fo redimera1frael, da tuttele fue iniquita . 1À A | N FINE. I A I S S NARR A= pALLE i 4LNO Di (ramentea 10 t idi (]l 0’ NARRA:- TIONE DELSALMO n +NO CXXX. DAL PROFONDO GRIe tiqu? ud parlam aa0 #- daià te Signore : per Martin g0 e ‘ Lutero efpofto . on (eNoltota Ionpetiit, Ck 27 N NO Meriamo ancora t#{fl'0 Sdl N aD perlenol mo e trai a quefto Salmo tra queli,che di Dio concepiati A princ Pd;l IV À {ono di grande eccellenza, fcomei Turchi, per il luoco ‘Î imperoche tratta il prencis Diofpeculro o dnld giu- pai luoco della noftra dottrina , cioe,la j… icatio = diranbematalapa ne, giultificatione , la cui fola pura cognia (nenra 2 oucla E tione conferua la Chiefa , attentoche è alaone aquil | cognitione de verita & de vita . All = Proeti veramente incontro : quando è perduta quefta cos Dionientedimeno gnitione della giuftificatione , infieme propitlatorio .a fi perde Chrifto , la vita & la Chefa . colverbo bende, Ne fi lafcia alcun ciuditio della dottric fi , Adngel na o de{piriti, ma le tenebre & la cecie dd10df C{eo &‘ ta occupano ogni cofa . A ccioche adas OI tatanfalaea cp per leforze noftre conferuiamo que= ftolume a aipofteri,daremo ancora prie oma Ne pi "Ùde conoft cipio all’efilecatmnc di quefto Salmo. Priz U, Dog NEL SALMO CXXX. 17 6. Primieramente aduncg hauete daefi W {cr amoniti di Gfto, che fpefle volte has EL SA} 10 uete da me in altro luoco udito ; 1 Pro: Come î ROFON O GR f-tti, quado parlano di Dio , © nomi# Profeti fo= ri pallina nano Dio , parlano del fuo Dio , le cui Zliono par cpol, -{fè & culto haueuano . Accioche lare de 14 = P fom 10> I E? non penfiate , che noi habbiamo adito O Mirimoan [criuerlo . a Dio per le noftre cogitationi,le quali rg di Dio concepiamo fenza la paro!a fua, Igrandtettiltnzi ficome i Turchi , i Giudei , i Papifti di ieaarzzz]pranw' Dio fpeculano, o al tutto fenza parola, dottia, coel ò transformata la parola della germana Ua o fententia a quella fantafia ouer fpe # Q atenoche culatione , la quale lor ftefsi finfero . I (dev AL Profetti veramente conofceuano vero rdagga o Dio,nientedimeno eflere rinchiufo nel r, ilene propitiatorio , al quale s’hauea legato n Ab O co°l verbo,benchee infinito per fua na: [ dell doi tura . Adunque benche chiamaffero ybred hett Iddio del Cielo, & creatore de tuttele Aecodeato cofe,tuttauia haueuano quefta come piu fiutono propia , & però piu certa nota del vee qooancoraprt ro Dio,che conofceuano lui habitatore ffi0 Safm°:} in Zion . Douendo adung; orare A | l 4 4 v Dio, L | LH0 C ESPOSI DI MAR LVT. g $ cdsiogee Dioo di Dioragionare,faceuano qfto j fi]11bfi€ ‘ |Gudela fecodo quel modo, co’l quale eflo Dio orauano fe gli hauea reuelato nella parola & {I0 y dela terta p€f4 promis{iioni . Fuor di Pero quantag in quefto luoco nius :Àmia {ialauea igpit - Chriflo» na imetione s’aggionga del tabernaco ” sordonre , OC non fi può lo ; ne delle promifsioni , ma pare, che dpopololao bonorare femplicemente parlia Dio , tuttauia fi Cl noiriguardw adorundo, adoramm ne adora= deue tenere quelta fententia, lui folae e Iddio. i eite parlare a Dio, quale è nella paroa dhe eg\iinChn'fto $ Cheio ancoradie. la & culto fuo , ficome noi hoggi non dobbiamo di Dio non altrimenti pens daere l Padhenelt fare ne parlare , che quale è nel noftro , Quiadimquedte vero propitiatorio Chrifto «Cofi vera: 100 (trmano gli o leh. 14. mente Chtifto dice a Filippo ; Chi me (telo errano &? vede, vede il Padre mio . Similmente. ro imain luogot Niuno viene al Padre , fe'non perme. ro lecogitationi Quando fi hia quefta cognitione,all'ho: n idolari: Perde rafenza pericolo Iddio conditore del C CetCatO, fuoato Cielo & della terra puo effer adorato , o erdndnofto p & certamente fi apprende, benche per h Alnyami fua natura , & fuori de quefta reuelatis mfll!€fruouar'Dl'o)‘ one fia incoprenfibile & infinito , tute Uo ai cer ioni, tau1'g nella parqla fua & promifs nelle muimnoChn’fi… Ùa i NEL SALMO CÈXX. 177 ON Gi nelle quali s’inuolge è finito & come 0,col “a tlto n prenfibile - 1 Giudeiadung; adorando aa @ all'arca, adorauano il vero Dio del cie: lo & della terra : perche [ddio conla Fi q n parola fuahauea fignificato di douer ef: ongidlebimo fer prefente , & iui udire le preghiere o mpie d del popolo fuo . aa Do ai Coli noiriguardando in Chrifto & ia nn i y adorando, adoramo il vero Dio , pers o quatendipo che egli in Chrifto s’hà reuelato : Peròo Inegoi yggina Chrifto ancora dice. Tutto che dimanz darete dal Padre nel nome mio ui dae o dtrinenti o quenclolto ra. Quei adunque che orano èà Dio,& rf Qoliveo non fermano gli occhi & Panimo in Chrifto , errano , & a Dio no peruen= Chrifto raa a?flippa:Chimt 0 S gono , ma in luogo del vero Dio adosftro propi de Knapere. rano le cogitationi del cuor fuo , & fosSi4tere . 3 (ognlione ii no idolatri : Perche Dio non vuole efz o condioreet fer cercato, truouato, ne vuole efaudis re, fe nò nel noftro propitiatorio Chris yodfiradri, [ffldfi ; (fl(}]f?fr fto . Adung; quando vogliamo vera e qu(fh raa mente truouar Dio, rettamente conofa gito, 0 cer Dio,& a lui certamente peruenire, g U 0mffi0ni, mitiamo Chrifto , fecondo la fententia . Fa Chi f , sALNO ESPOSI DI NCARILN T glb gmacolo, E Chi vede me, vede il Padre . Parimene te. Se hauefti conofciuto me harrefte f E II conofciuto il Padre . In quefto modo d i [ddio| pio, raccoglie le vagabonde cogitationi del °" noftro cuore in quefta fola perfona, la j dee I iyeercato, ad0mo qualeè Chrifto , Dio & huomo, fiche fuori di Chrifto fentiamo , che niuno .d‘ {ì\]([ÎÙT…PÌOT Diouifia, ne fi pofsi trouare. Non uoficerea, QUlit adono ia defp credi dice , che il Padre e in me, & io nel Padres aeetiva) O i In quefto modo fi deue determinare ocra, iomeg che i Santi Giudei ancora hanno orato inliPali re Kon. a Dio , hrabitante in Sion . Quei , che ii Gdefa difpreggiauano quel luoco , quantung hg ri nell’orare haueflero ufato gPiftefsi facrie Di dlinquilmo! ficij , & Piftelle parole , tuttauia com= fafaoza manifito meteuano idolatria , non per altra caue Di gliochi fa che faceuano cOtra quefto preferitto , inente , Benedicat che Dio haueua comadato, di volerefz suodofaltrefiaten fer adorato in Gierufalem . Queft è a: dure, q Regola dl’o dungg regola generale, da effer offerua= nfilalonfiato Seruare in ta in tutti i Salmi , & in tutta la Scrittus ttpio, Î comel le ferittu= ra , che nel vecchio Teftamento non e: ve. Mondiagrido è ra Dio fe non in Sion,ouero nel luoco yorenonf: de ia Lyr, NEL SALMO CXXX 17 8: \ l]pidyg ! paflmen | famo del Tabernacolo, & che tutte foratios ttefar d ni fi faceuano è Dio in fententia & ha= Q modi bitante infra Cherubin: Ma defirutto hone f0gitauom qito Tempio,lddio pose urraltro Te= Mela Kv f pio , che è Chrifto , nel quale vuole efz OMO e for cercato, adorato & reuerito . Fuori Kntitmo, deni di quefto T'empio no e Dio, ma il dia= POI trouare, y uolo ficerca, & fi troua , & glanimi o ev d caddono in defperatione (fe la confciz cia è cattiua) © in profontione per hiz de d octifia , ficome gPidolatri Giudei, & (oralanno orao i noftri Pap1fh prefumono molto della , Quai d fua giuftitia,& de fauor di Dio. MOO Quant} Il fignore Ma quello , che i Profeti dicano di abitante fi Dio, & in qualmodo lo dipingano,e a. ba[’canza manifefto. Ho leuato , dice in S:on le taua Co Sdl 1210 HDHPMIR y Dauid , gli occhimiei ai monti . Pariz i, mente . Benedicati Dio daSion . Intal modo Paltrefententie fi debbono intens 1d3 divoltra o @" l dere , nelle quali non fi ag ggionge maz aefW i mfefìa figmficatxone del luoco , © del Tempio, fi come in quefto luoco:Dalle [|1fll (3] S[Yl[fl nn n profondità grido ateo Signore . Chiaz o f@[]\“UÙ maSignore nonfemplicemente il creaz h tore fl ALM0 C BSPO SL DI MAR. LVT. fi…{cofalî* j i, tore del Cielo , & della Terra fi come queadea iGiu ancorai Turchi nominano, ma quello, qu&fl che habitaua in Sion, le cui promilsios (reato ni & parola haueuano , che iui volefle ’ED‘° yIO plur accettare i voti & effaudire ; Camina (padungO1t adunque nella purifsima fiducia della 'lld[ ChURÙ Udlt mifericordia & gratia di Dio , ancora i, GU dicied quando era in fiore la Legge di Moife, ma di quelto Dio , il quale è in Sion, Dio fenondii & che diflfè è Satanas . Mettero inimi=z o de MaraV titie tra te & il Seme della donna. Iddio e e Da Gi ibuuto D, non vuole efler cercato con le noftre cos gitationi, perche fè potefsimo far quefto ià o Pa che bifogno farebbe della parolas Perz tuo, Fuor diquel Datinaltro Iuogo che nella Legge illuoco,nel nuouo Tes {tamento la perfona Chrifto farebbe res nolMonachi, iqui penderDio o uelata & diffegnata £ Vedi quel chra uenghi a gli Auerfari noftri Papifti - Uitonicaddero ia Quefti orano molto , recitano Salmi, IE e Dope | dicono il Padre noftrò , che è ne’ Ciez tonnlliauefe{berat li, &c. Ma perche difpreggiano la pa= re precpitoin drouan, Maemti rola di Chrifto , anzi perchela perfe= guitano ancora con forza , però fotto rg canti cor queftibelliimi vocaboli , che recitano “qinono d de i 1H NEL SALMO CX XK3X. 17 9. U anff3h(o de i Salmi {ta nafcofa la mera Idolatria? o n L’ifteflo accade a i Giudei jai Turchi >pr ÌC(u; OISI ancor all'hora , quando dicono di ado: O Ceinivol rare Dio viuo , Creatore del Cielo & della Terra, ! ii Cn wm…@ Speflo adung io replico quefto, che aa di D0anon fuor1 di Chrifto chiudiate glocchi & le orecchie , & diciate dinon fapere d’al, relabgg edill ), dqueog bmn tro Dio , enondi quello il qual fu nel 15. Îrò ino gremio de Maria Vercine , & latto le rdelidonna l poppe fue . Dow è quel Dio Chrifto Dio non ft ro rolrea Glefu, iuie tutto Dio,ouero tutta la diz {imoFraned uinita.iui fi troua il Padre, & il Spitrito troua fuor di Chrifto dapan‘ P Santo . Fuori di quefto Chrifto niun iiT Dioe in altro luogo . Ho conofciuto h frebbere: imolti Monachi, i quali credono di po # i Vodgddio ter apprender Dio con fhumane fpe= ri nn Po culationi,caddero in grauifsimi perico= fecitano J]Îfll S, li . Et fe Dio per fingolar benefitio non m'hauefle liberato delPinfteffa tenz deene' U W tatione , precipitofamente farei andato È yegglao fpo aàeîP“f” in rouina . Ma e vtil cofa alla vita , dos e Uentar piu cauti coni pericoli Jtrux i ‘ Ma quantungg il Profetta (come ho 1%Itfllano detto ) -| ESPOSE / DED: MARI LVT. ’ j meoneat il Profeta , detto) quiui niuna manifefta mentione Ù fl0i C(Edfl… 3 i per che facci del Tempio , tuttauia vederete in | {i ii | e lano g pregaper qual modo inuo!gi la promefla diChri: ofl}C laremifios{to . Perche quefto è Pargomento di puot laquel t ;£luocodcìlagi“ ne de pec= tal Salmo , che nonui fiafalute , gratia, cati > in . guello non O c'ude Chris ne giuftificatione , fe non in Dio , che o Proti DI rimette e perdona i peccati. Ma quefto f. Hilanno toceato Dio , è egli altro da quello , che difle ; II f-me della dona rompera ilcapo tuo; miaconîingolardùx Adung; intende Iddio promiffore, et pia\0h'. cofi moftra Chrifto promeflo dalpa= {argomento d die Duideo! fiv e dre,accioche fuffe Vittima peri peccati Mgnare/z yeravia a del mondo , & tratta il prencipal [uoco il quale è della giuftitia Chriftiana , pa va AG Parime {rrela vera Fluatioti rimente della fapienza Chriftiana joues pucro & dallia G ro della gloria di Chrifto. Dauid trata ta quefte cofe , viuendo & effendo in quavita paliamo fiore la Legge & falifte oltre i feragli Imquelecobnò ‘della legge in Paradifo , ouero piu to Kde Soffti, ionali gcidodi fto ineflo Cielo de gratia & miferi: o ddleeoo a gratid. propa iperienza. cordia . Perche la gratia non chiames4 remo cielo,per [a quale pafsiamo alci= dorlo i quiei elo ;& la quale non fi pub comprendes “tetenttioni af ù {cuni re con Leggi , confatti ne con a {fiudi "T accioche , D i , NEL SAL. CIT 180. i mam‘&[è… NOx fiudi , ma come amplifsimo Cielo ap = O, t URieg prende noi credenti , che per imputas i dptOme dl0]î tione {iamo giufti- innanti è Dio per e èngomfnfoa Chrifto ; In quefto modo Dauid trat= ONutini Ue g ta illuoco della giuftificatione , & quas ‘i Do e tungg ei folo non lo faccia , perche tute dipreeni o tii gran Profeti ; Moife , Efaia , & gli daquelo dedlj altri hanno toccato quefto luoco , tut= rOmper aa tauia con fin golar diligentia Ft gran co: o promiloe e pia lo fa : !N/ 2 oproneod upe7 L’argomento del Salmo è noto, per 20 Ltimaperi rai che Dauid co’l fuo effempio ci vuole mento del [prenapallino infegnare la vera via alla giuftitia, alla Salmo. ia pis vita & falute . Parimente vuole mo-< 1C ouo {trare la vera faluatione della morte, dal elto Danidtra peccato & dalPira di Dio , accioche da n dinlota quefta vita pafsiamo alleterna . Ma ine ile dueifincl fegna quefte cofe,nò ficome nelle feuo= r(;) Queto piu.mf lede Sofifti, i quali fenza ogni ufo ina ia @ mler fegnano delle cofe Sacre , ma appotta , 'an'anona’u'amy la propia ifperienza , & ci propone il ppifano d cuor fuo , il quale il Spirito fanto con varie tentationi hà efercitato & amma= yonpie” L eftrato , accioche perueniffe à quefta t An É | Dottrina ESPOSI D. MARO LVTÙ g sALO Dottrina ; la quale ba inftituito d'infez gh8ollo de ‘ nare ancora anoi .- La fomma della l ai pieoli de conleiet dottrinae, che s’accheta nella fperanza Po della mifericordia di Dio , & nella fi= dedla motte, dutia della remifsione de’ peccati . Ma aloapat aa E quefte cofe, mentre fi tratteranno rilu< modeller abband! ceranno piu chiaramente . Pero co 2 mprendono, Dogiudic, t mincieremo finalmente il_ Salmo . ilioi, quando vego 1 (lamentegli Îa ahfo; cora Cacciati per 1f DALLE profondità ho gridato d te Sì= gnore. Quele mraioni n inolertil, che lealt E L principio pare, che fia Bat flevolieacadono Lagran= dezza delz tologia, ma guardando alla caus aa periolo {e tentatio= fa , che aftringe il Profeta , facilmente lmSalure + D nisnella fara chiaro , che nonfi puo abaftanza fiforma didire. d quale D4= efprimere alcuna copia ne affetto , ne inligrido re uid fo in= dire il pericolo . Imperoche none prez to da etemimali fricato. muto d'alcuna tentatione ufitata et mOs t0 { peceai miei ; dana , non fi lamenta de pericoli , che l peiononf gli fopraftauano da Saul, Abfolone, "Uitre medicato , falfi Profeti , & daaltri . Non d’altre Mitlano prema tentationi dice , le quali nafcono dall inui= Rtente con alire NEL SALMO CYYY 181 dEl…lftl[llllod’;;; ; " a a dely inuidia & odio , co’lTquale il mondo h perfeguita i pietofi, ma fignifica quell {x infermita de confeienza, & le vere anz UUTT Ne d guîtie della morte , quando gli animi 4 _ _quali occupati dalla defperatione , fen= lelitrmr 4 amente, Da 7 tono d’effer abbandonati da Dio,quas do comprendono, che è accufata innaz nente. S, ti Dio giudice, Pindegnità & i demeriz ! tifuoi, quando veggono che Dio non folamente gli ha abbandonati, ma an= ia planie cora cacciati per i peccati & odiati . Quefte tentationi non poco fono piu intolerabili , che le altre , le quali il piu e delaBa pdodoala cuo delle volte accadono , imperoche qui: ui fi tratta il pericolo dell'anima,& del= clia,ielnene leterna Salute : Pero ancora ufa que= l ia fta forma di dire , che dica . Dalle pro- palle prox An t fondità grido ate,quafi dica . Sono afz fonditàgri n flitto da eftremi mali , imperoche fen = do àte. gpeulianatn to i peccati miei & la giufta ira di Dio, & percio non fo in qual modo pof a IWO u fi effere medicato . Con Podio , col U) dulire T[|A\ quale fiamo premuti tra gli huomini , jiol NI Pparimente con altre calamita fi poffono Y i truoz sALMO | PESPOSI DI D. MAR. LVT. | i truouare i rimedi , ma quefto e male l 1jlsyh o afviato j veramente immedicabile, fe non e m4: \\…f v data la fanita da alto - ? ; i Î'; glermoco n[h’zuitv‘ Et veramente gli altri incommodi, if gfl oate v Naoon! con i quali fono etercitatii pietofi, pofz | dobbièm fono effer uinti con la patientia , come denonnotiO quando pericolano le richezze , la dez …&{9«it@îi,it@ gnità,&c. Anzi ancora ne’ peccati ine ia via, Queq feriori , quali fono quei della giouen= o Ui col, tu , fi puo piu facilmente da nouo riz rederiDautd quel ( feuar Panimo . Maquefti modi fi fen = ridovevaliaquel tono & fono inefplicabili, quando que: idopa, ma gri, {te cognitioniinfernali occupano Paniz inafranza d'agut mo , che l'huomo null'altro fenti , che e Adongp t a ellere da Dio eternalmente abbando - Yfni Perdhe Da nato . Quei adungg , che fentono tali foienato acciodhe| Confolatio tentationi , hanno quiui leffempio, che e > contra iOA NO ACetera Dauid rhà patito & ifperimentato de quefta for= pellanimo, degu te de ten = fimili.Perche quefto accrefce ancora ta: tenclamaniona6 tationi dal le tentatione , che a fimili gli pare d’efz feicòdotroàg!’inferi. Effempio fer foli nel patire quefte cofe. Deuefi az e ddedaglinf di Dauid. dunque imparare, che turti glhuomini tdinminzito & fantifsimi hanno patito Pifteffe cofe , & Mguore, d qul che nell’ terrore della Legge,& n pecs cati rd medicare | )A Ly?, 182. NEL SALMO CXXX M e catis'hanno affaticato firr alla motte; ficome vediamo Dauid quiui come nell inferno conftituito gridare . Dalle gli i o profondita grido a te Signore . derdttipenl o Ma non Îi dobbiamo fermare in G- Come Da M ia e fto , che non noi (oli fofteniamo tali re uid »cofì lolribezze h ncbancora iMOra n prcaiiy tationi & pericoli, acora fi deue impa= debiamo rare a via , quale quei , i quali hanno 0 que a g M ufcire dale mente dinolo t patito Piftelle cofe , fono ufciti le tentati= u modi[i vederai Dauid quel che facci; Vedez oni. rai doue vadi inquelle difficulta ? No b quandbgr fi defpera , ma grida, come lafciatagli ovapano l certa fperanza d’agiuto & de confola= l fi cle tione . Adung; tu ancora cofi fentirai |mette d0 & farai . Perche Dauid non e per que= ) delnootil fto tentato,accioche fi difperi . Pero tu l d ancora non acceterai la tentatione con $/fyrimott quelPlanimo , che quafi tu ti lafci forbiz accrele o re nella maninconia & defperatione:Se mgli paect fei codotto à oPinferi,credi eflere ilSig= e Da nore, il qle da gPinferivogliridurre.Se cuiglint fei dimminuito & contrito, fappi, cl è ‘0“[((‘flé((}{è; ' il Signore , il quale da nuouo vuole Lfg%f;&"’ ìîî: fanare & medicare . Se lîanima tua è Y 11} piena ALI ESPOSI: DI MAR. LYV*T [[ n3 da]f3blfi piena de maninconia,afpetterai danuo: i mfaflD‘° to la confolatione da colui , il quale ha promeflò , il facrificio effere il fpirito f.ifi (fl0 gfld3,fl[f‘ q contribulato . Mae utile,che in tali ftiz arol Si deè chid mulationi vi fia prcfente il fratello , il mutatele mare i quale ci confoli conla parola. Perche l fratello > Iddio ha voluto , che la Chiefa fia in tal gualle er= modo , che vno confoli laltro ; & ha foporeefia gecol tue dowentito | verbo . promeflo di voler efler egli il terzo, Math..18. quando due fono congregatinel nome {a pregloa uÒ . Et veramente , che nulla tanto rie lieua Panimo cohferxto quanto Fudie A tomepr Do,bculì re dal fratello , chefimili terrori fiano mandati , non accioche periamo , ma n fcomenat OL che s'humiliamo a riconofeere la grae dimiamo Palie lolamente nC tia , & de accettarla con gratitudine . Ma fe fiamo abbadonati da quefto pree l Dio . diedl lndireforzone fidio de fratelli , deuefi far quelto , che Dauid in fimil luoco fa, che gridiamo 1edi HOHP t 01 & oriamo quefto Salmo infieme con MO 8 Telomentia Dauid, nelquale vedi i gemiti , i quali qlelepurole, s dipingono lefomme anguftie dell’anis n ft1molo mo, dalle quali prouiene queftanon o: 10200 n tal mod t10fà copia , che nonfolamente dica deze " edolate n gt'ld3’ l NEL SALMO CXXX ‘ 183. ‘0m',;) e afWidfl!1ua ’ ridare fin° dall'abiffo, ma ancotra ame r d El«]‘l“i)flqua!eha imonifea il Dio delle promifsioni , che ‘ Cii fi odaello gridante . Ne fi contenta di “”ffl%fhemtalr Î quelto , ma aggionge lPinfteffa fentens Piekenel fado { tia, mutatele parole . l ro Po del Cd 11 l o f O fignore effaudifci la voce mia: L’oreche rd g tue douentino inteligenti nella Voce Ogtopattelnone della preghiera mid-. denilamoy ), quanto Îl Arla , come prima ho detto , con Dduùî mol nliterrori l i - Dio , la cuiftanza era in Gerufa = to-ha pree feptano, m lem, ficome noi cò Dio parliamo,et lo ato > ma comlre l gr chiamiamo Padre; il quale è,& fi riue= cefiate gia 001 gmixudine. trifce folamente in Chrifto : Prega que: la tentatio atitgdoo fto Dio , che diligentemente vogli efz one de pas difirqo i faudire Poratione fua . Mafeà noi paz raftifimo. fi, e gridiamo re di non poter orare con inftello aniz o dollemerta o & vehementia , quanto moftramo jigontiigul quefte parole , s’arricorderemo , che Dauid nel ftimolo della tentatione nò o del'nt hà orato in tal modo , per che il defpee qelanon O 1Îato , edolente àn imo non ora men =£ e dcà | ai ilt} treche %Yl saLMO Cj ESPOSI. DI D. MAR. LVT. ongen( [} ai0 tre che dura la defperatione e la manin= ° f atione g conia , maalPhora fi fentono beftemie | ;Ì\3]] join tl flj°d9 & mormoratione contra Dio , ne Pas ] nimo può rettamente fentire di Dio: L vaolriort? piooeioalleto, Maquado la ftimolatione rimette , all’e ;…Ìkimifla dolale ? hora comintia prima quefto gridore , &C il vehemente defiderio, che nella fti e oomiti inerarao" molatione era cofi fomerfo , che altut- to nonfi fentiua . Ma Panimo s’agiuta Imelentigmento C imolto , ficome ho detto ; Prima , qua: Dono piodepres do ode commodamente il fratello , che Vediamo i9 quell Grandifi= tratta la parola di Dio . Perche Pattriz Yombmcfi/qllffffg“" e Ce colalui, d tioni con= me confo'a fi fratello © Nonh odi , che Iddio non vuole la morte del peccatore $ Ti fei trala de = IL {cordato , che è comandata la fperanza fperatione, & lafede in Dios Riguarda il primo Sofineratiniià preccetto , che cofa è, ò che ricerca,che (ilfinere riueriamo Dio con fede & fperanza? Perche adungg tu nulla ti cofiderai nella VElo vet fua benignita £ Perche ti defperarai ? conoctuto,t Quefto veramente è, aggiongere pecs paecelderrimo e cato a peccato , & effendo prima pecs qulegliAnerrin catore nelPinferior ordine de precetti ‘nfilermir, di Dio , hora ti conftituifci nel fopree ““Pofifdubi:aref] n Da i LV7{ NEL SALMO CXXX. pertoy \ t M mo grado,aggiongendo agli altri peee o lienio cati defperatione & incredulita , &c. {U Da e Quando in tal modo la fiducia in Dio & la milericordia di Dio con animo Iau'oner…)al? ; anouftiofo è inculcata, all'hora fi lieua q gre | la fcintilla della fede , & il gemito del ro derehf cuore , d fe porefle + Î!{pirito agiuta Ge Ùm…b! deauy ti gemiti inenarabili , & finalmente alnino igin fegue il fentimento del gaudio . Perche (to: im g Dio nò puòo defpregiare quelti gemiti. e d Vediamo in quefti primi verli quafi Parde l'an Pombra di quelti gemiti . Ma pche ger de 4d o mis Che cofa hai, che ti doglis Odi» re { TUi 111. a fi u itno Siofforuerai iniquità Signore/ 20 Sìgnof'& oderirate chile foftenerà? e N! jcoaderincla VEfto verfetto , fi'còme h3uetènauîd doe di dipern e conofciuto, nellanoftra T'eolo= manda efe ia è celeberrimo,ne veggo modo, nel fergli ri= | bngfffpf# ppamapeo quale gli Auerfarinoftri , ouero Satati mefi i pec y prcett o pofsi fchernire. Che cofa è della quas cati» et che inllpre auid ha tefìimq = 101 fiano {10 lefi pofsi dubitare : D Y v NIO suino © ESPOSI DI MAP:.EV*F.. \vE[, $ risguarda= flo:, che fia huomo fecondo il cuore di e 110 qu€lfl t tele iniqui Dio, & veramentee notabile eflempio \(d' 01 g[ uidle d . e in ogni forte de Chriftiane virtu . Perz grag che quatungq; per Puccifione @ Vria & iv f0P… Aduna; kahC( per Padulterio de Berfabe fia infame, \1!D0,… fimplice= non e ancora notabile humfiliatione , & l { die i iano!e mente nee ? \agl Auatl ga effex al- ardente la fua Fede, riprendedo il Proz cuna giufti: feta il peccato fuo , & da nuouo rilee o biora più O Dudte pia lemplit tia delle 0= uandolo $ Vedipoi quanta diligentia pere inan= & afsiduita fia ftata nella tolerantia delle nodhela fedegiali tiaDio. contrarie cole,& nel conftituire & dez moaggiongono, d fendere il culto di Dio $ Che accade fiiaduer d o tante parolef." Dauid non è uno de mole j vramatea ti ; © che tu confideri la fua Fede & viz pemon inele l ta, © il teftimonio di Dio dilui, & tuts lledein quitng tauia tanto huomo, e cofi fanto elegane axlè generlel temente & imanifeftamente dice . Se Ùm3…‘\signore offeruerai Piniquita Signore,o Signore CAI e folenetà? chile foftenera $ Nonè quefto aduncg Derdhe lealuno | negare femplicemente ogni giuftitia, , Daidreamente ! fantità & monditia? Sicome ancora ne lorotanto finto Salmo 32. manifeftamente chiama fanti, Moendio , da f e tuttauia dice ; Per quelta orera a te 0# M vole ria gni Santo , cioè , ché gli perdoni i pecs 4 Que l Percheno l catt, è ]} …… NEL SALMO CXXX 185 fl(u… e e mllhfle Doue fono quei adunque, che tanto t Ml!înev… Po sredicano la giuftitiadelloperesconci? olia cofa che Dauidfemplicemente cac: t g cia via l'opere & la giuftitia nel cofpete d e to di Dio , & femplicemente dimandi bflthfflflli LA tON uefto, che il fignorenon offerui Pinie E)nprffldèd0flpm; quita? Magli Auerfari noftri fono ak Wn ry quanto hora piu'moderati che prima : | u dlpent Perche piu femplicemente non nega” elatolrana d no chela fede giuftifichi, ma nondime- colined d no aggiongono , quella Fede che gl'\u; Papifli vos 07 Cleacab 1O de mol ftifica, douer effer formata con carità + gliono che Cofi veramente a guifa delle gaze le la charita (ukg v parole non intefe fonano . Ma forma alla fede d a la Fede in qualunque modo tu vogli , /e «ggiore ga. Ma DA aa queftaè generale fententia:Se Piniquita e & uid fimpli= offeruerai Signore , © Signore CHI cemente di qoe g CHI le foftenera 7 Niuno veramente. ce.Se offer= è quilo l} Perche fe alcuno le potefle foftenere, uerai l'ini= ogti giuffl'fl@ Dauid veramente Pharebbe foftenuto , .ità. eze, gimeancoratt huomo tanto fanto nella parola di Dio, aa tanto erudito , da tanti mali e pericoli pyoraate O tante volte efercitato alla Fede e timor yidonlt pecs di Dio . Perche non credo che vi fia ale Que cuno siuio: C: f ESPOSI DI MAR. LVT. confdure fi cuno tra tutti i Papifti l’animo fi sface ggcofa 1I ciato , il quale molto non fi ftimi infe l Ùh€fffl…) riore di Dauid , fe miri alla giuftitia preuncet juo” dell’opere , e tuttauia dice Dauid. La ;3Luafan{m% Co giultitia non è per le opere, perche fe iontemente 1 1 offeruerai iniquita , niuno le foftenerà . n re dieco! Niuno Ve= Pero impariamo , che non veniamo aVia, Sicomei ghi al giu.= al giuditio di Dio con la fiducia delle ditio di Di= aià condolare o.,per la fi= noftre opere,o della giuftitia noftra,ans aitocapitlloppl ducia de i cora fe facefsimo tutte le cofe , che pos ,;qufiobpocoò mertti, tefsimo fare. Narrano & Atfenio, io credo che efsedo infermo,tre giornicò ia fblamente del nn riceuete I CC tinui fuffe ftato mirabilmente con Pa= rav o fullro f nimo abbattuto . I difcepoli vedendo v deauuennea quefto vanno a lui, confolano il Maz irBlndomotto © eftro , nulla efferui , per la quale sifpa= uenti nell’animo , perche ha viffuto fee n enconfolato Arfehio. condo la volonta di Dio. All'hora Arz inegpeo, gli U fenio . În veritadiffe; Temo , perche fè monalrmaco ben da voi odo d’auer offeruato i prez tmdiado quane cettidi Dio , tuttauia certo è altri effere delmafopra a Altroe i giudittj di Dio,& altri quei de gli huo Muolo nel m giuditio di mini . Vedi,Phuomo pofto nelle cogis o Quela a Dio > oltro A d’huomini, tationi del giuditio di Dio non hauers n dÌf0rte }(h fi voz ia U NEL SALMO CXXW®, ‘186- u 0h0 NO ammlafa fi voluto confidare nella giuftitia & 02 ia pere fue + Cofi ancora fi dice di un cerz M raltro heremita , che eflendo andato à a d L confolare un cert huomo, il quale gia : €‘0pm) PÎÌdIÉ(E rendeua Panima, comando, che foporz )mUHUÌÉ[GH?HÙ‘J, taffe patientemente la motte , perche ), Cienyeay doueua feguire , che confeguirebbe Pez o d terna Vita . Sicome i Monachi noftri t fono folitia confolare glhuomini ag= tebcol depo grauati da capitalfopplitio . Iui del me- d An f rito di Chrifto © poco d nullafi diceua, diceuano folamente della morte,la quas y tegonio e o L le doueano riceuere i condannati , che per mezo fuo fuffero per entrare alla qivedendo l {N vita:Ma che auuenne a quefto confola= q tore £ Effendo motto colui, il quale in e av tal modo era confolato , da graue ten= o Altiaho tatione è prefo , gli uiene in mente . Quanto pocaferma confolatione habbi ano, pertet ro iprei datto al fratello , quando gli comandò, joealielere chefi fermaffe fopra la patienza fua , & non piu tofto nel merito e motrte di gidegliuo fonelecogte Chrifto . Quefta cura in tre giorni lo Jav confirmo di forte , che ancor egli mori. {V0/ Quefta gu l puo Cx BSPO SI DI MAR LVT dannafl° Îfl Quefta cottidiana vita ci moftra in: adrema numerabili eflempi de tal forte , i quali ì‘ù wel ginleg prouano , non ellere baltante la noitra do fuoiM fiduaa g1ufht.a e volontaria motte , ma ricere carli la Fede in Chrifto Giefu . Sicura= ulonodttg(te … hgrf'l(l aN Contafola mente fi pofsiamo fermare nella morre morte di aa guiti i fua , percheè facrificio per i peccati del Chrifto, fe= mondo . La noftra morte , anchorache M\[ 3qtl€t0, curament i diDio con patientemente la toleriamo , & ograle fi pofBiamo ioglit, & non fermare tra noftra ubbedienza, per peccati fono riputate , quandò fi fentiamo d’effere …doe oti folleuati con quelte cofe nel giuditio di w ù allC 0p… Dio, niniiacar Dio & Aduneg niuno fano de mente fotz i rogona&my Papifli in = fegnano t’entrera alla morte, & giuditio di Dio N beo\Îeme… nbfierice + Ch ai quello, che £on la fidutia del merito b giuftitia fua . loronon Ne veramente penfo, che fia alcuno tra dinderecolint avinto È condani fanno. gli Auerfari , il quale ard1fchx difotlen= trare al qtu1mo di Dio con la fidutia PeroquaPela/ della fua giuftitia . Et non dimeno infe= (Dauid Petro. P gnano, comandano & confortano,che M0 peccatori Viut gPaltri faccino quelto . Ma noi infez tno, Îa quelta nando il contrario ; & riducendo la 4ute cie ammef Chiefa alla fiducia del merito e morte (Amfericorda, di Fa l} NEL SALMO CXXX. ha]]a Y 18 ” Q di Chrifto , ci dannano come hetetici « ider qual None quefta eftrema maluagita $ Efsi "tebil l nonfanno quel che infegnano,accioche MOe M conla fiduciade fuoi meriti morano , {1 t0 U u & vogliono afi;n'ngere gli altria quez lmaen MI fto ,o come heretici dannano. Cofi la IK peripaid i{perienza di tutti gPhuomini fani de morte andorc mente infegna quelto , niuno vincere iO, à'og“'3} nel cofpetto di Dio con le fue opere ,° g la fua giuftitia, & nondimeno tutta la ileatamo d'lie natura, quando è fuori della tentatione, 0/É/Iz’/gÀ’d!!/0 d!î riguarda alle opere , & cerca in qual modo pofsi placar Dio con quelle. Ma ) demenre f quiui fi propone femplice,et chiara dot: giuliodi Do trina. Se ofleruerai i peccati,niuno po= ndguii {. trà fofferite . Chi adunque brama di delutmta defcendere cofi nel giuditio di Dio, che rd {ia vinto & condannato £ )oconlaita Pero quel® è la fumma,che tutti n0i nobbiama gndimeno e ( Dauid , Pietro, Paolo, &c.) nafciaz fermarfi i coddortano de imo peccatori , viuiamo , fiamo & moz fola mife = l noi e riamo . Ma quefta èla noftra gloria e ricordia di giandola falute, che ammeftrati per PEuangelio Dio. della mifericordia di Dio , e merito di g emotte Chrifto J sALMO C ESPOSI. DI D. MAR LVT. cheaftf0 ioggi Chrifto , ufciamo della Legge & delle gfol&Ì odell Chrito noftre opere, come in altro mondo de g iodChril dottrina & altra luce, & con fiducia an: u eccatt O dando à Dio diciamo : O fignore non a ov Beatiquelil pofsiamo contender teco in giuditio , I {f |at {i (aqui . non pofsiamo teco difputare della no alageqiei Ui {tra giuftitia & peccato . Che fè vuoi n a a rd ofleruare Piniquita,fe vuoi come in gius ditio interrogare fefiamo giufti, periaz iylo, Purdhe chi n upla dalgia mo. S’appelliamo adungg da quefto iuditio al Trono della mifericordia . a Duid nonag iaine di Chri S$S°habbiamo fatto alcuna cofa fantamez i I| i ra laptopitati te, Phabbiamo fatta per tuo dono . A: dunque riguardaci con gli occhi della aubagetopio a daramenete tua mifericordia,non con gli occhi dele ildamento «Per la giuftitia del giuditio tuo ? Perchefe non ci perdonerai liniquita , & chiu= , dhefraper derai gli occhi che non le vedi, non fi e oleruarei pet ii dela remifion faluaremo , &c. Vediamo, che Dauid nel le tenebré ognicione della gra della Legge ha feguito queftaluce della Iquelipoliamo Q? dottrina . Hoggi lanoftra condicione è migliore , che la vediamo , efler pro= Quiad Ung, d inento e o pofta chiara nel Nuouo T'efta , de pi Perche ; j NEL SALMO CXXX. 188. 1oden…gge& d(’Hf: | Perche hoggi che altro infegniamo,che d | con la fola fede in Chrifto fiamo faluati? !”(f;&ton H ’ Ua Co’Ifolo merito di Chrifto eflfer coperz ii n ti? & leuatii peccati noftri : Secondo Îa fentenza . rii eatiquelli , a quali fono Sal. 32. CO Clpute d rimeffè Piniquita . La remilsione de N, e peccati adungg è quel Cielo , fotto"l qua: Per fo'o Q, kmuolonedgy le habitiamo con Îa fiducia del merito Chrifbo è lamogli ò remifione di Chrifto . Perche chi crede n è gius 0 adny diqu dicato , ma paffa dal giuditio nella vita de peccati» dela miercorto, aditg; fola eterna . Dauid non aggionge mani2 Fede anco= (umacol nn felta imentione di Chrifto , & tutauia ra (conli prtlo dono perche fpera la propitiatione,rettamen= ual fe 4p= o0 gliocchi dal te riguarda a queflto propitiatorio,da e£ prende 1cong!i«rhr'dek fer piu chiaramente reuelato nel Nuos Chì‘tflî) ) oto:fade l uo Teftamento . Perche non vedi che q (hl'uî moftra, che fara per delperarfi , fe Dio gt'ufl:ficd.l n le v iant vole offeruare i peccati $ Attentoche fuori della remifsionie de peccati, o la aidndetont cognicione della gratia, che cofa è, nelz savabiedtt la quale fi pofsiamo fidare ouero effer icuri ? g Queiadung, che nonfi fidamo in n j pf0‘ ) Tfrfî ymento quefto folo , che per la morte di Chriz Perche Z fto y€X ESPOSI. DI MAR. LVUT. l AL fto fiano leuati i peccati , & a Dio fia a t foftené srialiloto PO € no quafi chiufi gliocchi , che non pofsi plgl vedere ipeccati noftri, fenza dubio pes rifcono + Perche quefta fol cofa le facz illL cre littere propongono, Îa vita noftra efferefolamente fotto la remifsione de siyudbdiecla pret Difimul4= yeccati , fotto la difimulatione , tolerd # \.;L'%;'àgft!.‘d ho f0)Ìtîi“ tione. tia & benignità di Dio , accioche nulz la fappiamo , fe nonla giuftitia di Chri { Veloverloèpe fto,non che non fi debba operar bene, Wo Mapare, pon che il peccato non fia prefente ,0 i r…;:zrdato ague che Dio non Podia , ma che Dio dice i kblleniamo 1 & promette , di non voler offeruarele nn laleggi trangrefsioni noftre , perche crediamo lumia fazzo re in Chrifto , & fi fidiamo di Chrifto « abilure ia Chi propongono queftofcudo , & fta Hohapromello no fotto quello nafcofti,fono tenuti per t rburate f fioliuoli ; perche hanno il propitiatore, re leggiegiltii chi non Phanno , fono aftrettia defpe= ipima pare di a rarfi . Che veramente gli muouono a Vielto, quando dice correreai luoghi degli Apoftoli: Che ?lìpf0plfl'atx'one. l gli muouono a veftire il cucullo , & afi tilpropitarone fliggere miferamente il corpo © dicenz uez e opered, do femplicemente Dauid ; Seoffer rai Motsione della I IA ' î NEL SALM CXYX. 189. Peceni y ofiy 0chi rai iniquità, chiti foftenerao Signores "tnpofi f iti l Ù Di NT Adungy in lui fono polfte turtte le cofè, perche fegue . Quela f lelo Ov f Ì OE Oto là rimfionedo ìn:mu!adone,w]rrb Perche preffo di te è la propitiatione : Et iD ituen ‘ plaleggetua hò foftenuto te Siguore. 01 gliltadi Ch Vefto verfo è pefsimamete tras Là propi= xìdcbbgcpzrarlvme, Q aa l pelnte dotto. Ma/pare, che Pinterprete t'attone a habbi riguardato à quefto , che fiamo mdeDo de pòjd{ fe no volrolenare giulti, fe fofteniamo il Signore, 07 gEnO uero offeruiamo lalegge , ron ui efié- pudeaedino fivamente do tuttauia folazzo ne fperanza alcu = damotiChto. na de falute , che in quello che Dio per pefioîmòe,W Chrifto ha promeffo a remifizione de fi fi e peccati, ributtate femplicemente tutte o fpopiutt, Paltre leggi e giuftitie : Perche ancora o detia d la prima parte di tal verfetto afferma e glimuoo? quefto , quando dice , perche preflo te \5gli À Fofm (e è la propitiatione . Adungg tu non tro: e l 'U}}b | àla / Che cof è 2 den uerai la propitiatione in Moile non nel- g la legge & opere della legge , nonnel- la propi. ia y tione. I H l iN0 ff“;f fa profefsione della vita Monaftica - no 5— Z 1 nella ALY o Cx ESPOSI DI MAR LVT. 02 {aofi nella dura & faticofa vita, non'nelPelez della d d qionie molfine,non preffo S. Giacomo , Ò in “ e olauatattiP Roma nella Chiefa di S.Pietro.Infome afiuvontro D ma, in niun luogo troueraila propitia: a]U{tlflwe ) M j0 tione, perche in niun luoco*è, che prefz \ fche g g fo di te. Ma propitiatione non enoftro glolenan0 1P ‘ metito © giuftitia noftra, fi bene gra= :È!fi2fl,fim | tuita remifsione de peccati, per dono ro hoco GUi & benignita per Chrifto. Quantung mille anninel Monafterio tu v'affligga, ihando propi non dimeno nel Monafterio , & nelle u diione i A = gnoteno ai tue altre opere nontrouerai quefta , Îi come a baftanza lo proua la confcien< a inveramente dic afnon a ipecc za , la qual fente la defperatione, ancoz alpecato S ra nella Santifsima , e durifsima vita + quto , ficome g Ma in quefto folo s’accheta la confcien: za,che femplicemente fenz’alcuna agz lndo nonfioler gionta della propia degnita , nudifsima ioo diligentement dimoni acoche v (pe r cofi dire) fi commette alla nudisiz ina mi fericordia di Dio per Chrifto,et dodo raa dottrin dice : © Signore, io ho la tua promefz t$ Blin {a,che dalla fola mifericordia fia la giu? f4<ia dela giulica d edelgiudicio ftitia , la qual giuftitia nullaltro è , che il tuo perdono , cioe , che non vuoiol: Race tdefnza d1fiì feruare iniquita Ac. Ùa Ly7, 190. NEL SALMO CXXX. jf0fivjn)…df; d | Raccomado àa voi dung; quefta Da: Che cofa è n lo oferua= dî uidicadiffinitione della giufticia Chrie i ff[f0«l[][… ftiana . Che ofleruaraiil peccatoè cons rel’inigtà, O t donare ; AlPincontro non offeruare il lmtuocot re peccato , è giuftificare , ouero giufto. ttonemnenofo pronuntiare . Et che giuftitia è , quane znoftra,lìbenegn: do non fi offeruano i peccati , ma fono d proct, prdo perdonati , rimefsi & non reputati , fi= Crllo, Q come in altro luoco diffinifce il beato , ro t'en & Paolo molto propiamente allega mafero, Ck quefta diffinitione - Beato Fhuomo, oueraiqula, l alqualle ilSignorenò ha imputato pecs oualaconltiane cato.Non veramente dice.Beato Phuoe s, 3, ' f ino,che non ha il peccato ma colui C'ha Rom.4. e d ia uendo il peccato,il Signore non gliPha d imputato , ficome quiui ancora dice . fz Quando non fi offeruano i peccati : Si e [[3)[ì\lì s / deono diligentemente raccogliere dgfti teltimoni, accioche vediamo , in qual mme[tea]lanudisù modo quefta dottrinafia fondata nella Dopr Cr f prott {crittura Santa, & in qual modo ogni fi: ducia della giufticia dell'opere & della jdlalgi e Legge del giudicio di Dio fia tagliata ì qu 3!W C = d fferenza a quefta dote Rav Perche fen:;a di Z 11} trina 110CX ESPOSI. DI MAR. LYT {L , (he fe q @20 cheno! La dottri= trina raguaglja tutti glhuomini. Pere .Ig“0 dlf’|e, nacella che e fiamo folamente giufti per impus qjogni0! fac q g'“/hficati* tarione,(egue , noi non folamente effer Qne > ra- dao Ui0 P tutti peccatori , ma nulla appartenere a guaglia tu= îd;cDiofia to'.era\nt‘e Dio tr2l marito & il monaco, traFfhes ti gli buo= ; ;;b««'hù clpfauita: mini. emita & il Cittadino, tra°1 Prencipe et Pagricola. Perche quefta differenza de ;1am0fh) olennte; ÀÉ gflì‘l'llàf€ ) vuo codicioni nulla folleua gli huomini nel ;.MChflfi0 ,31 Ù giuditio di Dio,ma quefto folleua,che i peccati fiano rimefSi.Che fe nella Chiee j vuole alla n0 noatpdonare, fafuffè diligentemente infegnata quefta (yiiaerci per git dottrina,non fi farebbe trouato il Mos nachato ; non altre maniere de vita, le lio modo D uali ePhuomini pazzi hanno creduto, dilperaion af fza dela s che fiano piuù da Dio comendate - Sia qual vita fi voglia , la conditione di tute ualo riguardiamt vedlariamente/ian ti è inquefto la medefima, c'habbiamo l nlla dipiera bifogno della remifsione de peccati , fi come Paolone gli Atti dice. Iddio hae deono flimente fer ueretolerato i coftumi de padri nel des peccai u d forto X X Xx Xx. Anni tolerando i lor pidtoro, dieau coftumi. Artt. 13. Sicome il buon ma: ntgare d‘eîì%rq rito tolera i coftumi della moglie, il pre ouneghiamo: cettore de’ difecpoli,il Prencipe defuoi .‘ Deccati ? Perd cottegs i MÀM y | NEL SALMO CXXX. ° :;:… t g u…lî. pm oorteggianit Che fe quefta vita ciuile mfmegiufn' ' habifogno di tale, che non con fomma Di non blamenm[[« auttorita gli huomini facciano tutte le M cofetra di loro,quanto piu è neceffario 5(l]mon m:…hò qlto,che Dio fia tolerante,in quefta no: d0 t Po {tra inbecilita et prauita$ Vi farebbeos quta fz gni giorno cl? offeruare e punire,mano e g n ci vuole oflferuare , vuole che noi cre # 2g n diamo in Chrifto , allhora egli vuole siChelnela Ch tolerare , vuole alla noftra imbecillita e ai imitare & perdonare , & perla fede in ro d Chrifto hauerci per giufti . re de v În quefto modo Dauid fi conuerte Nel septi= :ltomoeeduto, dalla defperatione alla fidutia , & certa reli peccas comlie +SA {peranza della mifericordia : Perche ti che fe bà |oondineditae quando riguardiamo ai peccatinoftri, fure. ia Ch neceffariamente fiamo turbati , & cads diamo nella delperatione . Ma non fi onedepitti idice,IMdoly deono folamente fermare gli occhi ne uidep2drindda peccati,quiui fi deue riguardare al proz piciatorio , che quantuncg non pofsia= torando r yaeluonm Mmo negare d’effere peccatori,nondime: funglo Ipre 10 non neghiamo ancora la remifsione de° peccati : Perche adunqg è promefz e detioi fala (otteg 1ii} 4LNO Ì ESPOSI. DI MAR. LVT. y(CIPI af fa la remifsione de peccati, fei pecca = Î e | torinon la deono confeguire $ Anzi qhuglo folti? anto VI perche Dauid nomina propitiatione, I NI I ai 0ne con quefto teftifica d’effere peccatore, dWmh & chea lui propiamente appartienela Ùù® giglao o tutte propiciatione : Ma diraii peccati lo fao I no indegno , che Dio gli habbi miferis Andbati NI cordia , fperino adunque Dauid , Pao= aN j iniratof lo , Pietro come Santi & degni, maio aO L {jamott alhuOrr fono peccatore non pofso fperare, &c. | A ò Ne M U pit i fonog Fuggi fimili cogitationi , come Pifteffa pefte dellanima tua,etcofipiutofto pé: gdao, ma m farai . Perche fono peccatore,la remifz rb dlnlioni comini fione de peccatià me appartiene . A e dlequltadotet dungg non mi defperero , non mi fom: aidibuon aliore imergero nella maninconia, ma mi co: irlura difuali uertiro al Signore, il quale ha promefz tintodi dftoliore fo la propiciatione , il quale comanda, tquante volleacca che {periamo e crediamo, &c. Jationidel Lego !! Diatto!o Cofi Dautd propone inqguefti due quelacopiatione d grandme Verfetti la fomma de tutta la Dottrina leccidfiperde teodia ex Chriftiana , & quel fole clrilluminala l0 Dnidinquelt perfeguita Chiefa . Perche ftando quefta dottri e "Mte propone fi quefta dot= na , ftala Chiefa , ma andando in rouie M iprenza trinde na; ’ l yy NEL SALMO CXXX. i92. Po fi pîf(3: 1ìa , ancota eflà precipita . Ma io però Ilfeg… Îai a pr {pello la replico , perche io fo , che Sas Piopiia Qpititon d tansfo nulPaltro tanto vuole et fa,quane “p C P to che qfta cognitione fia leuata dal cG= M Dttinel e {petto, & da gl’animi . A qfto precipaF rai peabé mente riguardano tutte le turbe , le qli oglibbhimy publicamete è priuatamente eccita per nedand Da i Sacrametari et Anabatifti; Vediamo Sacramene ttiÙ'dni mò quanto male {1a entrato nella Chiefa,che tarif. Ana: o erare G non folamente ePhuomini attentialle batifti . , cone l nuoue difpute , fi fono quafi fcordati di l pinolop quel? Articolo ; ma molti ifpauentati ate rai perle difenfioni cominciarono ancora 9P…e |Afi ad odiare quefta dottrina . E adunque ,tonnifOn cofa da buon paftore, che nonfi lafci ia n t per alcuna difputafeparare dalPafsiduo trattato di Gfto luoco . Ma priuatamez ìualeh‘aymme[g ;ua!etomenda, tequante volteaccade , che perle co # , d gitationi della Legge & del peccato , quefta cogitatione della remifsione-de viogulti e g Dottnra peccati d fi perde , ò ftà in pericolo € diuamiala pero Dauid in quefto Salmo non folas a dottti mente propone , ficome udiremo , la propia ifperienza , ma i conforti & le Z v 145 promeftè f I 0 C ESPOSI. DI D. MAR. LVT. { i plgge 1PN promefle , accioche appaia, che egli s’habbia molto affaticato per la confer s , a o0 UE uatione de quelta dottrina . Et verame AI gele munite! te la grandezza del pericolo deue ecci; e: Nond gare et accrefcere quefta diligentia.Pere i. mull ;vl;ncîwoì‘trz:hdottrina H che perduto quefto luoco , gli animi fi fommergono in Tentationi d’ogni vltochm more qu: 10 forte - h p.'.'{3z…în Colfi effendo perduto quel? articoz ia puo t lo nel Papato , che cofa fu tanto mon # Lyetinfipereat [ T URU ftrofa,che non congiufti animi & orecs pere, ( chefuffe udito da tutti è E vergogna UKA (k 0710 dite , che lasfaciata temeritàa de Monas {f .r'»hie‘…\‘\‘ Ri chi,quafi ci ha fatto adorare lo ftrepito daladorvima a del fuo ventre - Îo ,die Da AlPincontro quando fi ritiene quefta ibino perdino! La fola dot cognitione , facilmente fi poffono ros trina della e delagiatific giuftificati= uinare lherefie l’ogni forte. Ete notas mnabbomeuoli d pne roui = bile effempio del Papato , il quale con o guaa f Oo na il papa queftofolluoco è vinto , & da glaniz tgaqutocapo, { fo, mi de gPhuomini cacciato , perche fe t0 alrert è voltar ancora perfeguitarai la vita de° Papifti, Liauano con a {a feelerata libidine , Pauatitia , la crue {teo4 dte e ficomi d,e_lt‘a., &c. Sturberai, & dalle tri ' pere IA L} NEL SALMO CXXX. 193- ppau)‘hff 1[ pere della Legge riprenderai la loro o ; dtia, enipietà, niun frutto farai , perche il Wn Papa concede tutto quefto , ficome n$ “i pertobdiupe, { puo negare le manifefte {celeraggini dimaPo de furoi , ma dice ; Nondimeno la voe lo l “°;g|i ai catione noftra, la dottrina , & il regno N entaony <?og… noftro e fanto, ancorche la vita fia gua: {ta de peccati . Inquefto modo il Dia ro qu ry uolo ancora non puo efter vinto nella fi mon Legge & nelle opere. Perche cofi trat Lllanini@loreo tale Leggi & Popere , comefe rome t Evagogo peffe una tela de Racno, falua la fua poe ertade Mony tentia. Ma all’hora fi vince quando è atelotepio allegata la dottrina della Fede , & ques fto luoco , che i Papifti non folamente lo ii habbiano perdutto Chrifto & la rage ie o r gione della giuftificatione, ma ancora { lorte Bov con abbomineuoli dommati Fhabbia= 0 dquieon imo guafta & fommerfa . Quando s’al: 7)8,’d3ng’ lega quefto capo, il Papato & Satanfo- g padet no aftretti è voltare le fpalle . Perche \'ifldf’Pîpffi‘: nulla hanno , con la quale fi pofsino dee fendere , fe fi conuince , che la dottrina ( d3flf mflf 04 fia falfaà « Date pd€ ESPOSI DI D. MAR. LVT. o O ; $ dle nofl>quf i) Date adung; opera , che quefto prè: l cipai luoco fia diligentemete conofciu= fern to & fermamente fondato .- Ne alcuno PI ai di uoi fia cofi arrogante,che penfi l’has ia voo q 4 ylelotimo DI uere intefo pienamente quefta diuina fapienza. Perche mentre Satan,il mone àummneinlux'miri, do & la noftra ragione vagliono & fo= v lutequndo I fa duanente 1 Dno in potere, non mai faremo perfetti in quelta cognitione, & pche fi come dollibenefici aa l foldati fiamo collocati in fquadra , ogni giorno faranno propofti pericoli , ne’ ajaraon tofe eì qualitutti ftare nonè ’humana virtu, guol difputalecor d alhorano ouero fapientia. La fumma adung; di quefto verfetto atealo Torco0 Di0 101 èe:Perche preflo a te è la propitiatione, linoonolte O R ilche conchiude , che Dio non vuole mde vule legga \ vuole p tay “con . POA fi connoi fecondola Legge , ace ivia Monafica, noi fecon Cioche noiallincontro non fi portiamo o glAbbni, & do la legge. con Diofecondo la Legge , ma dicciaz lico d vero: L’ e Perbò ne mo co°l publicano . O fignore farai ps gltiDorori ancho noi > pitio a me peccatore . Chi vanno fuorti letifordele dify dobbiamo di quefti luoghi della gratia , & lafciata (uno Chrto, D portarfi uefta amplitudine, vogliono difputare o campo de con Dio fe= deua L€gg€ ; Ch€ quefl«e cofe h3bbl'élfi no ro qualiche, \*uomakunofl qua - NEL SALMO CXXX. 1-9 4. UR …0 più no fatto , quelle non,quefti quanto più condo L£ ’8mwmer C{O l ’ d vanno auanti , tanto piu altamente fi Legge. N€HÌ(Un fommergono nell’inferno e gnte dv iv Mette q Q Non in vano quelto ammonifco , Ua vedo quel chePottimo Bernzrdo,Se di Mete t y ù ligentamente in lui miri,lo troueraiduz eralinod piice - Perche quando fià nella Fede, i o all'hora dottamente infegna Chrifto , ,N d cono predica i fuoi beneficij, accende gli aniz d (quadra,ogm’ mi ad abbracciar Chtrifto,qui niente als ai petl tro {pira, se non rofe e mielle. Danuoz dunan v uo,quando difputa fecondo la Leggeo della Legge, all'hora nonaltrimenti dif: quaafito puta che alcun Turco © Giudeo,il qua= ì propitone, lenon conoftce © nega Chrifto . Ciafz Diommuoke cuno che vuole,legga le fue difpute del: l la vita Monaftica , dell ubbedienza naniporano verfo gP Abbati , &c. Et vederactrio e mdito dico l vero: L’ifteffo è ufato datutti [guore ri glaltri Dottori . Quando fono in lor L vanto Hiot ftefsi fuori delle difpute, puramente in- i 5( [Z[(H(î fegnano Chrifto. Doppoi quando enz= godipuae trano nel campo della Legge , cofi di ale ii {putano , quafi che niun Chrifto fuffe in fi0 luoco alcuno, il quale hauefle inftituito., anzi ESPOSI. DI —MAR. ‘LVT, {i …H i anzi che co’l fuo fangue hauefiè comes perato la remifsione de’ peccati.L’iftefz { n P egglîf€ {o noi ancora ifperimetiamo ,quado ens fagott d ai triamo nelle cole legali e traditioni. As e giet uelta C dung; bifogna fermarti in quel Paradiz eI l Dio, u fo © Cielo de gratia , & non andare ad OL g prof altro luoco,accioch’ rimaniamo in ques {ta femplice confefsione .con Dauid . i MudMonaco l w N V\ l ; qalgene Preflo te ela propitiatione . Î Î ;,y\?fibl‘l umpre dli bipocri Ma perche aggionge . Acciochesij tinonte< temuto: Perche cofi {i deue tradurre goniColui, perci mono » ma L'altra parte di quefto verfetto . Accios tlyg fcondo laq prefumo- che veramente ci moftri, contra chi pu? gio tmor di I #0. ni , & che illuftri piu la fententia ag = [ i I UC 7acamina In dono fia cionta Pantithefi , quafi dica . Con Pisz idivgono n mo giuftifi= erienza hò imparato, perche pretlò di f & che fenton €ati >. accio lrdeguel, chele uon prefu= te fia la propitiatione , & perche lap s proptj quefto titolo , che fei mifericorz & volonteri amn Mmiamo » Mma temia= diofo & che perdoni. Perche tu raccols Do falapropiiat mo, itutte le cofe nella gratuita miferatios rl $ ne, & nulla lafcià i meriti & opere huz adoinia della pr mane , però fei temuto ; Che f tutte le Nadfrel Ley cofe non fuffero pofte nella mifericors ipuie di(preaè{' diatua, & noicon le noftre forze pos eP cgr&g tefsimo - ia L NEL SAL»MOA CXXX. 194 3ngut KOns tefsimo lieuare i peccati, niuno ti temez e? P …‘Lll[([; rebbe, ma tutto°! mondo foperbamens *f[lfi 0 Jq"‘d0€l]f teti difpreggiarebbe. Quelto fi teftifi: d o ca con la cottidiana ifperienza, che dos dirno I pol l unque non e quelta cognitione della n ù i mifericordia di Dio, iui gPhuomini caz ÎHÈT.‘3… M0 l minano nella profontione de metriti slone {0 Dmrd. fuoi . Mirail Monaco , {pecialmente il tione, Minorita, la qual generatione per ques Minorita . e d {ta foperbia fempre ho grandemente l dore re odiato : Coftui, perche hala regola & ÙMU' /‘Î ((104 la Legge , fecondo la qual viue, è fenz° ()! Î RUT a ’f I/ ogni vero timor di Dio , & in foms ma {icurezza camina: Pochifsimi fono Wn a ù d Cl i quali vengono in cognitione del pecs padeedodi cato , & che fentono la defperatione + Ua Perche quei, che fentono la defperatios ielei t ne , volontieri ammettano , che preffo ) { rche rd Dio fia la propitiatione . Ma quefti ans ia n cora co*l ferro, & il firoco perfeguitano Aopareiti {a dottrina della propitiatione . Cofi e La Leggé folita di fare la Legge , fa i profontuofi (iefiute le > Ja fprezza l mletitote foperbi e difpreggiatoridella gratia, fiz +ori della vfre pos come Paolo egregiamente moftra ne° gratid. Giudei i l guuò C ESPOSI DI D. MAR. LVT. ov cond - Giudei.Rom. 2. Giudeo fei chiamato fiele pecc & ti fermi nella Legge,& tiglori di f Dio , &c. vableble opee fi mùouo; bennî[fi 10 10C Quei , che fono tali , non ai G no2 QA no per lautorita de gli Apoftolt , ne p i miracoli di Chrifto r:ffuftitante i mors {nallgge, OUC ti,ma come ifafsi ftanno immobili . Ne vbfoluata. MI ancora intendono la propitiatione in e iw dinee MAgg fta ficurezza, ma an.ora la perfeguiz siuma dfere . N tano . Tali adungg in due modi: peccaz intrece + La no piu che i publicani , & rettamente e Dio cond Chrifto dice. Le meretrici & i publi z utettcordia, Nor Math, 21. cani precederanno uoi nel Regno de sigpperdegul Cieli . A queftifacilmente fi pertuade, aimlege Q chefiano peccatori , & c’habbiamo bi= ilrebbefe if fogno della gratuitaremifsione. Allinz t gladlter, if contro, Anna, Caifas & gli altri Farifei ì…opoibifogna quando odono quefte cofe, ridono, ne t &lopede poffono tolerare , che d’alcuno fiano ttati conàparol ammaeftrati. quel'u6 b a La giuftiti Ma quiato appartieneà quefti et ques Weliprotbidien a folamen: gli , giuftifimamente [ddio determi = fe è per nòo , che fi douefle far ftima della giu = | W[()) COManda ” - gratid. ftitia , non fecondo lopere noftre ma femplicez “idbloge, l I àEL SALMO CXXX 1o6, Cd fei[hlflml3m (emplicemente fecondo la miferiaord:a ‘ %f;&tiglnrq d & remifsione de peccati. Perche fe ia | ?(3 | n giuftitia fulle dalle opere b dalla Legge, {arebbe neceffario,che, ò feguifle la dez e gli Di e À Ordiofanei MO {peratione dal non hauer {antamente A0 ia offeruata la Legge , ouero la profontia onefe fuffe offeruata. Ma nella defpera= ' propititome a tione il timoreè maggiore di quello , n0 l che doueua effere . Nella profontione diemodipcco N, 5l,fu niuno timore ce . La meggiana via | hli, adung; è,che Dio conchiude ogni cofa e i p U .‘1‘.…« nella mifericordia. Non veramente lie 14dio non ‘lkegnode ua la legge perche quefta vita non può tfogliel4 t fipulade, ftarefenza legge . Qual forma de Re- 28°> & Chabbamo Di pub: farebbe fe fufitro ammeffe Pucci. (“""enla nioe A legge nien= fioni , gPadulteri , i furti ,fenza punit= te gioua al $\"gîia‘mhnîei gli ? Dopoi bifogna ancora, che gli e col rai “la giuftitia. fercittj & Popere de’ pietofi fiano go z d'luno luno Uernati con la parola di Dio . Iddioà quel? ufo , lafcia la legge , & accetta quellietlo quella per ubbidienza in quei chi cre= o duonni? ono . Ma quanto appartiene ad eflò piil u peccato, comanda che depofta ogni fi: o re ia ducia della legge , folamente fperiamo [mplicos a nella ESPOSI. DI MAR ) LYT iL g X — gle CtTT nella mifericordia , la quale Dio mo= ftra in Chrifto Giefu, Cha patito peri geolbo'pece eccati . Cofi fi lieua via la profontios: jutinlotcoriaè ne , & fi lafcia il timore , non quale è aa alfumana1 ne delperati, ma quale.tu truoui preffo ali qeritat ibervinftituti figliuoli verfo il padre è nà DIO, ii. om6i Mor Ancora le Adung; niun Monaco fi faluera per la recola è duravita . lo ancoranon fa= o ii , oratio Santifime I tobinli . Mai opere» n0 ro faluato per quefto , che con fomma fede & ftudio.predico Chrifto - Non fi ì.@iofl inluoc giuftifica = falua il Prencipe , perche diligentemes [ auote . P #0 te gouernae defende ifuoi . Et del Mo loede, dhiepiac naco facilmete prouerai che quefto fia tata quie megli« vero , perche tutta a maniera del viues n detane reè fenza la parola di Dio . Ma Pinfe4 d Di piacca gnare alle Chiefe , gouernare le Rep- d traditioni: (ono veramente fomme e Santifsime n Di aa opere,ma non dimeno fono opere del acfuo infiocodi ] la legge, le -quali perfe partorifcono b e l pendai defperatione © profontione . Aduncg gli ii Ado ftando ancora quefte opere , non fiha 2lype fgnela {a falute , fe non per quefto , chepreflo iyearao Dio èla propitiatione , accioche fia te i fffhE ll Vero 1 inuItO . Iddio Î hIflÌo,Ma £ L I NEL SAL. CN, 197 n [ddio adunque rettamente conchius Rom. 1: “2v fe tutte lecofetoto’I peccato , per hauez Gene. 3. MOe re di tutti mifericordia : Perche felafci La fiducia 3109 qui e laetitun f alcuna cofa alPhumana natura, con la delle opere quale fi pofi meritar da Dio , niuno fe perdere o ver j l temerà neriuerira Dio , ma tutti vere 1ddio > s namfifalump«h ranno alui , comei Monachi , che ap=°/elude il Oo timore. portano digiuni , orationi , ubbedienz lo,de nn oC Nanf za , & cofefimili . Ma in quefto modo fi perde Dio,& in luoco di lui firiueris e digenen {ce Pidolo del-cuore . Perche mentre il i, Etdd Îo Monaco crede, che piacci à Dio la fu = ideguao a ineadivue ne, conla quale meglio penderebbe dallalbero , che ftarne cinto , mentre D, Nalinle penfa cheà Dio piacciano Faltre offerz pemaee Rep uanze de traditioni : Non fi parte dal e eS vero Dio, & colloca le cogitationi del ofnoopeet cuorfuo in luoco di Dio , mentre fenz partorlion d te, che Iddio penfa il medefimo , che ole - Adun(; egli immagina? Adunqg; dalla giuftitia , nOni della legge fegue la vera Idolatria , la [ffi0,vd]fp 0 qualefinge un’altro Dio, & il vero perz qodhelta e de . Perche il vero Dio è propitiatio= ne per Chrifto . Ma gli operati voglios [idio 1) no, l M0 CX ESPOSI, DI MAR, LVT. i y,{Diavo no , che l'opere loro fiano propitiato= rie . Iddio aduncp caccia tuttele opere, 0] d…d[fll, non & propone la nuda fua mifericordia, accioche fia temuto,che no fia difpreg= f( Nonlid ilideuono giato dai profontuofiJleuata ogni cauz i (uumente CIE eT o Chielane {a de profontione - [mpariamo adungp da quefto verfet: iutle Repo to quelta mafsima , che quando è perz ;lafagmein niun ! duta la dottrina della remifsione de pinedoperat ber peccati , della gratia ouero propitiatio: u ludiofamen dienon vegga ne , neceffariamente fegue che Idolaz F tria regni:Perche leuatala gratx'a(il Pro: isighora reftata feta dice) che fi lieua ancora iltimor di itlmetto di Di Temere Dio . Ma che altro è temere Dio feno rt An lIddio. raa riuerirlo & venerarlo ; Parimente co- noftereche fia beneficio , & pero ub= conla folafede bedirgli + Io ho perduto quefto Dio , i, Etnoi qual elfendo Monaco , & caminando nella Ui pergraa q fidutia della giuftita mia - Perche con D, lamocoiaati fatti , & con parole poflo prouare , che lv timar di della perfettifsima giuftitia della Legge ), a Vetateuerenci nullatro puo feguire che , è la defperas 3jfione diDio nel tione , la quale è piu rara ,, © la profone ets lÈff…?,(he per Ch] tione , la quale e più commune - P “Uolapropici ch Mty NEL SALMO CXXX. 1908° 0“aflo uma { che la natura & il Diauolo non fi pofz d W, dfa M t fono (chiuare che non prefumano . Che adungy ditrai, non fi deue farela Qual è ue Caa l Legge ? Non fi deuono fare le buone /° della leg l Ieuataog…( d operes Certamente che fi deono fare . 8°> Je tort Iddio perhò hà Chiefanel mondo , pee2" Csî. y d qutft0vafi; ro hà iftituito le Republiche e l'econo= dequadipo inia , accioche in niun luoco mancaffe Îa remdire d Poccafione d’operar bene . Ma chicè lero propiao (ancorche fitudiofamente facci quefte [uede 4o cofè)il quale non vegga quanta immo= g Po ditia fim’adhora reftata fia, fpetialmene ra dtimordi te fenel confpetto di Dio conduchilo= naeDio n perefue $ Adungg ilcapo di tutto’Inee Parinate o gotio fi lafcia alla fola mifericordia , la o H ul quale con la fola fede in Chrifto riceui= t0 qfimDio, amo . Ectnoii quali per Popere fiamo Luc 17. nn nla inutili , per gratia,la quaPedata in Chriz a. Po fto , fiamo conftituti figliuoli . Gioh. 1. S prouare, e Cofi il vero timor di Dio , il vero cule adela Legge to , la vera reuerencia, anzila vera cos d gnitione di Dio nella fola mifericordia o fiferma, che per Chrifto fi confidiamo e Pete che Dio fiapropicio . Conquefto cule Cie a to di itj {tl y LNO ESPOSIE: DI MAR LYT \ to di Dio la defperatione & la profotm ia °hg1…0 odgluo!, tione piu pugnano , che non fa lacqua i fubbfdl€f‘ & ilfuoco . Ma perche la legge indlis [’dulfl\4!f na © la defperatione o la profontione , però retamente fi conchiude , che ne {I aedoue nOr IN o Parin per lalegge , ne per la giuftitia puo ftas re il vero culto di Dio, e tuttauia fi des EL\,3;imn;:zpropi( ue offeruare il Decalogo « Chi è prefie g dwione Pf( dente , ufi follecitadine , chi e fuddito , onetiotilto ubbidilca . Quiui le conditionio le pe nlina Ù giul fone fono tra loro molto difsimili , del (uol ando! prencipe , del dottore, del miniftro,del o dlerealo fenatore, del cittadino, del feruo ,dellan În INahomet cilla , del Padre , della madre , del fis n{Nomdiino! gliuolo., &c. Ma ciaftuno nel genere loninende fuo deono à Dio render ubbedienza, i, emgliceme accioche con fommo ftudio facciano iDio anoonche quanto pofiono . Ma perche quefte fo= ateperdeforid no opere della legge , per quelle fiamo ttimardiDo , m: folamente ferui , & accettiamo la pros LîCfmftfanad( L a gratia Mellà mercededal patto. Maper la pe o d Po fa figliuoli pitiatione ouer gratia fiamo coftituiti lnfrinolrl le opere figliuoli & heredi del Regno di Dio - î“{flo;)‘re{ìbgyilî']p‘ fanno fer= L’opere adungg che feguono non fane #i. MO uole off go gli ‘ ) NEL SALMO CX®X®%. 190. 3I10!1e&h lol I fio'gli heredi o figliuoli ; ma fono fatte " t da glheredie figliuoli, arendete gratie (41) l ev è teftificare Fubbedienza . pi 0ite Pero commendo a voi quelte confe= Confequen Cn gy quentie , che doue non e propitiatione tie del Sale T giulta y iui è niun Dio è Parimente doue non Mo- l0 e t o Q Cb e Dio, iuinone propiciatione . Simil= I mente, doue none propitiatione , iui e e l , non e timore © culto di Dio,ma rima= condinoky ne Pidolatria & giuftitia dell'opere . lo difinli d Quefte cofe , ftando la legge e natura, diniilo d non poflfono eflère altrimenti . Adunqg d il Papato , il Mahometifmo , il Giudaifz male 4if mo , il Monachifmo,& ogni cofa fimie inord gunte le che nonintende, © crede la propitiae lerdDiedata, {udo ii tione , femplicemente è idolatria inna= tià Dio,ancorache pari una cofa eccele vrdeguit: lente,perchefuori del propitiatorio nò quel!efiamo e timor di Dio , ma profontione. ettamo lapro La Chriftiana dottrina adunq; non Napera nega © darina Popere buone , ficome La Chrifti o colfiutà ana dottrie gPauerfari noftriî sfacciatamete ci calo= na non | 0def0‘ niano preflo gPimperiti,ma infegna che probibifee 1050fl0“{’“‘ Dio n vuole offeruare iniquita , ma le buone 08 a iit} lopere. …\[° C ESPOSI, DI MAR.LVT. N) e l fi bene vuole che crediamo, ouer fi fi w 1Ìl ; pbuler diamo nella mifericordia , perche pref: alo cett y Ù fo di lui èla propitiatione , accioche fia i temuto , e rimanga Dio noftro. Tutti fauend Ri quei adungg che credono,cl® [ddio pera N ifenutO A u ì doni & per Chrifto rimetti i peccati , ;zî;‘\"lW=£ Lv ), I U dano a Dio il vero e rational culto,n© 1 CNC ‘ Gi litigano con Dio della legge dell’opere Jocati della giuftitia, ma depofta ogni propia m* t l yuzone, aC fidutia,lo riuerifcono per la propiciatios ne, & in tal modo fi coftituifcono fis pavaderimat edhino C gliuoli , chericeuono lo fpirito Santo, ddblala lapro, e cominciano veramente farela legge . Hora feguono Pefperienze & Pefortae iqono Di tioni de quelta dottrina « imeriaerise) DI Vo ialaniooa mia: P allverkmneal iò foftenutote Signore » bà foftenuto la nima mia»nella parola fua hà fperato M nonoto L anima mia e ctteltere Q qual V'eltreione, Di ! Onpoffo reftare dino accufare Ipropole fecom grandemente Pinterprette, Sia «itrina, quale fiato qual fi voglia , che fi negligene aanela Chioa temente fià tradotto +Benche tali erorrì ‘ U, Dopoi a ! M…T NEL $SALMO CXXX 200 Ùedla…°)Wfl' l Korda fi deono attribuire a quelli , che nella P Greca lingua traduffero quefto libro. Iatione Nei fuperior verfo certamente traduffe PO o i contraria fentenua & ancora COUfUSC il NO Cf verlo . Perche hauendo fatto : Per la ) l'lmfmpf i t Legge tua ho foftenuto te Signore, no m“°…!lf0n hà alcuna fenfo , & a quefto verfo proe a!egged l piamente appartiene.Perche in tal imos Polaogni ro do deono efler collocati i uerfi : Preflò Peria popicr te è la propitiatione, accioche si] temus colinno f to (cioe, accioche rimanghi Dio , & stj fitlo S, tiuerito, perche chi nò conofcono Dio //fgg; che preflo lui fia Ja propitiatione, certas l mente ignorano Dio,ne lo poffono rete J tamenteriuerire ) Afpetto il fignore,afz petta Panima mia: Afpetto nella paroe= la fua.[! verfetto e affai copiofo de paros l t fubifp le,ma non otiofo,perche appartienead accrefcere & quafi infpirare Poratione & eflortatione - Primieramente in vee 0 acalte ro propofe, fe come eflempio de quek 7Pf([[(, a a dottrina, la quale brama, che fia cons feruatanella Chiefa , & oro per Peffaue [ negth mon ditione + Dopoi apprefa la propitiatie 1 a v one MAR, fi ESPOSI, D. LVT. (€daghAn ] one fe fenti d’effere effaudito .- Hora quaoniatta: dung; aggionge Peflortatione , con la f…gent« quale fieccita,che pfeueri in quefta cos NI ,L o p gnitione della gratia , he mai fi lafci tis ù Perd rare in altra forte de dottrina , quali dis ii go ol ” pen ca : lo fo che preflòo Dio effer la propie tiatione , alquanto ho imparato quefto raprano R +ianiino qua prencipal articolo . Hora fi deue far juelto ctv afpetti,(ma afpettare fignifiz Appetare . fovii Bua, ca Pifteflo,che {fperare) accioche duri in quefta cognitione,accioche habbi fome punilre, a mo folazzo nella propitiatione, la quae g Danadifo le ho fentito effere preflo Dio, & ritene mdlpente d ga perpetouamente quefta fperaza dels Ungak vietai f la propitiatione . indlpa, q Li animi II Profeta moftra in quefto luoco , nn artic facilmente QUanto facilmente glanimi fiano fepaz e {i poter fono fepa= rati da queltta cognitione nelle difputaz dipetlri ratidalla tioni , © in publico d in priuato . Noi ia rognition efflendo nel belliiimo corfo del difene tzimepala di quefla dere la fana dottrina , prima erauamo gratia con L ' "*Wtefi(p mpediti da elhuomini feditiofi,dopoi Viigmndo le difputa= da quelli che profanauano il Sacramens A ri ai i to del Corpo e gie{ Sangue di Ch fto v difdîîlarele k s finala - H 2010 NEL SALMO CXXXxX. Ì …‘“\ Roal Finalmente da gli Anabattifti ancora” n ) i ‘ [10!]@) [} [a Mentre che combattiamo con quefti, t Q quafici fugge il diligente trattato di Ge e fto luoco.. L’ifteflo pericolo rimarra 0'ÎÎÎÌIHJ ) q13h d ancora ài pofteri . Perche non infegnaz e frlap…z do,ma difputando fi perde la verità. Le Difputan= do fi perde ’IMparao q ditspute apportano feco quefto male 4 Verità. n ldr f che gli animi fono quafi profanati , & a petare [ occupati dalle rifle , difpreggiano le cos Jaccodedinig feprencipali . Cofi Eua, conferuando il Eua, oclelabli precetto del Signore , farebbe ftata as o g giatamente nel Paradifo . E adunque Da d chiamata dal ferpente in altra difputa aa delconfiglio de vietati frutti, & cofi la fepara dalla parola . Inquefto modo Sas tan conobbèe quefì’ articolo della giuftis qutlvo, , i laoly icatione , di non poter efler cacciato dalle porte de glinferi . Quello adunqg n ria N che per diritta via non ardifce tentare , d ditr per indiretta,.come parlano, la fornifce. Comincia le difpute & proponei fpets ia erauaimo iolidopol tacoli , ne° quali quando miriamo & co pietofo animo quafi giudici corriamo (Quramed jQnlto' ad acchetare le turbe , noiftefsi ancora fi s’inuole i ESPOSI. DI MAR. LVT. g l s'inuolgiamo ne negottj, & à pocoà puneyima I poco fiamo feparati da quefto fcopo , sy dggoalideUC P Deuefi veraméte pugnare contra lhes o veram relie,ma non intal modo,che facciamo qJ ii puO di quelta fol cofa, e fi {cordiamo diquefto h uendo fluoco . Dauid moftra quefto pericolo, i ;g’a, inftiti quando cofi efercita l'eflempio , quafi hiliglirari l dica } Gran fatica è rimanere in quefta d dottrina + Îo adunggs faro quefta fol cofa, Ì …dato uindaloro a che afpetti il fignore & mi riguardi,che quefta cognitione non mi fia tolta, gnvuol Quel clraggionge: Afpetta Panis audiuit cogitati Lo afpeta= ma mia,è Hebraifmo,fi come noi Gere …m uona e ouer fpe ranza»> fi manicamente diciamo è} Con tutto u igai ferc ai p deèfirmd: Cl101'€ a {pettero . E veramente amplifie re nel vere Catione , che non folamente dice di dos lnfedirarcon D bo della uer afpettare il fignore, ma aggionge ; dyoadtommel gratia, Con tutto’l cuore afpettero,accioche fis dida , gnifichi Pardente ftudio de quelta dote if trina . Ma {petialmente fi deue offeruae …‘àfîqualefoml re quel, ch’aggionge: Afpetto , ouer fettinaeconi {pero nella parola fua. Îl Papa,i Giudei, îfgrd!a fononegh‘gen\ gli heretici dicono ancor loro di fpera= Ì i I )Ù PUb\IG te , ma lafciano la parola, & feguono le "O ia ;ogita; MA W (NEL' SALMO CXXX 20£2 )&ÌP(](U h cogitationi (ue . Quefta e veramente lm!daqu {peranza per nome,ma ineffetto è nul= “i la: Perche non fi deue partire dalla uo= Dalla vo= modold]efi(flamc cal parola,quando veramentefi fa ques l parola, | (°fdlîmodlquf{ fto, chedi certo fi pubdi Dioritenereg "90Jt deue ) quelo e Cit e ) mafsimamente hauendo Dio per ques Ptite. fto data la parola, inftituito i miniftri Crinantre g RIl; de quella , { Magiftrati , i Parenti &c. pirogulle l Ec ci hà comandato , che feguiamo la ed ia uoce loro , & alla Ioro auttorità ubbi = Unnatola diamo. Perche non vuole chefi fperi fes e Ab l condo le noftre cogitationi , ficome i [comenoi Cy profani fpiriti ancora al noftro tempo )} C o infegnauano , i quali fenza parola vo= rai cale , fenza Sacramenti penfauano, che matiedieddo fi haueflè da trattar con Dio, maci liga è M alla parola che è commeffaà certi mis raa niftri nella Chiefa. e quef!adcx; Mail Profeta fignifica quiui un’altra fdueolknt tentatione , la quale fommerge quelli , t olt che nel ritenere la cognitione della mi2 ’gpa“l'@'lldf’;’ (ericordia fono negligenti. Perche Sa 2 Le artede tan fa quefto , © publicamente lieua la Satalri (g k parola, © privatamente prellò quei, (ogliy cChanz - ESPOST. DI DI MAR. LVT, ' mehWofap?] {no t channo la parola , impedifce quefta n {peranza . Coli il Papa hà hauuto la pas rola , ha hauuto ancora i Sacramenti , j ;1 & non dimeno ftando la parola & i Sas Wa, (ontta cramenti , {i ha lafciato tirare alle perez vl grinationi , regole , voti , &c. Quel , ch° anoi fia auenuto con le fette, Phabz l\f”g@…,g{xt:xl'lsig; FQ……)ÎH' dll biamo gia comemorato . Ma chi an= nomerera quei pericoli,con i quali gPa | hterza nimi fono ogni giorno priuatamente | pualo Sat follecitati, accioche fi partono dalla paz rola alPaltre oppinicni , le quali fenza iruntora acci la parola la ragionefi finges Tanta diz Mal.àfpnoîax'ocal a joeglter ficil cofa è fchiuare queft’arti di Satanast Dice adunegg . Non confentiro d’efter tiyintamoa fepatato dalla parola , ma it: quella fpe= rai o f llncndivinca raro la remifsione de’ peccati , & non fingero la fede mia dalle miei cogitatio t Qnae fà b I ni , ma dalla parola , &c. Îl pericolo aa nn d l ) t y N i "novi dunqg è dupplice, contra1 quale il Pros ) fi feta co’lfuo eflempio ci ammonifce . Il I i l vedi ' U La prima Primo è preffo quei che fingono la fede P i ia i v tétatione. & lieuano la parola, ficome i profani d Ì " ‘Mnlirzade Secunda, fpititi . Il fecondo è preflo quei i quali "tt N veraz o ‘ià H NEL sAr… 1vx le) cxlxxî 203. ‘ impîd]f« udb veramente hanno la parola , ma non la Pilitani, conferuano, & fono tirati all idolatria, l ri ficome il Papato . Ma la terza tentatio b ii ne e grauifsima , contra la quale dice. t VOti } d W; L onle e Îh L’animia mia afpetta il Signore » daild cu: t0 , Mdiay Îodià matutina fin° alla notte.. lconiqulig 0 prtamene uefta e la terza tentatione.Perz E Terza. OT dal/zpa; che quando Satan non puo viz baul n cet con dititta via , accioche , © fi parz ‘ T da tiamo dalla parola vocale alle noftre co d aa gitationi , ficome glheretici , © ritenez anttodelet dola parola,fi voltamo alPidolatria fico» iquages me i Papifti : Alhora fa quefto accio 4 che ftancando ci vinca : Però a vince= R ieloglato re non folamente fa biogno d’animo l pericob grande , ma ancora d’afsiduita , accioz nNon fi d che non fi lafciamo vincere dalla fua im uemo fanz quzlfilPrw monile. I probita . Perche vediamo {pefe volte , care conla Un0[îif(.’df che con Pafsiduita fi vincono quelliche afiduita niuna grandezza de pericoli hapotuto del nimico. { p!0[3m' Vincere , & in cofa de guerra nulla tan= to yetaz i o C ESPOS!.V DI MAR. LVT. (ivo W 1a lida! to fi loda quanto Paftringe il nimico i (0I8 a lottert Cofi il Turco , benchefpeflo habbi riz af ceuuto gran rotte,tuttauia perche pers plula flitta C d tinacemente incalza, vince + Dauid fis sigiaire gnifica , che quei deono hauere tale afa Q…&l;:olècomù fiduità , iquali vogliono conferuare la a0 i dottrina della giuftificatione & eflà iuavnilemi Ce giuftitia:Ert quiui propone il fuo efleme iuoibpere i pio,che fi come il nimico nò ceffà d’afz ra atte n0 falire , cofi ancor io non cefsi L’afpettaz fxcaldhe NO re & riguardare al fignore, che nonfoz WONE e n a ma a lamente con valida e forte , ma ancora con afsidua Fede e gagliarda fperanza a hvitotial: Iltone vediar vinca. UCtiudamal ‘ La ragione adunque del combattere Satan è Co fi deue imparare da iconfigli del noftro tno ailifet Mmpitente , P tinuo inis nimico.Coftuinon mai fi ftanca nelPafz MICO + falire la Chiefa . Cofi nel principio, Phes: Meqnazione , tefia cacciaua l'herefia , & la perfecutiz “°”°y;ffàedomani k one, la perfecutione + La noftra prima 1: Ad W pugna fucon i monftri del Papa, cacciz diga. Col !a eà qua ti quefti, riffufcitarono i profanatoride Sacramento , doppoi fono feguitigli o puro Anabattifti - Quefti etrori hora non \‘Jlfi&mmm i pe] pn'ma ly NEL SALÀO CXXX 204 ' aftrmel'| | I, prima fono nati , ma il gagliardo nis mfhffpdìb h i mico,&ne’ configlidanuocere inftrute Ua [ tifsimo,i mali gia fotterratida nuouo ec N cita , accioche l'afflitta Chiefa nò habbi COo e alct tépo de refpirare. Perche vediamo "ON0 Confae quato tuttele cofè comincino efler pie= tnicalone @ d ned’Epicurei, & non fono pochi quei oponcdfodin che reuocano i femi dell A rriana herez MO fia, E util cofafapere ffta pertinatia del gncei e nimico , accioche non caddiamo nella ore, dienn ficurezza: Perche non bafta Fhauer , MN vinto vna volta ma la pugna fegue la i foraza pugna , & la v ittotiala vittoria . Ma ficome vediamo nelFhiftoria \ eleonbattere della Chiefa quefta maluaggia afsiduitasi deè con è igtdincho del nimico , cofi Pifperimentiamo an= perfeuerae {itimanelab cora priuatamente . Pero chi hoggi lo tia orares ’pr|‘n(ipì@fh@ vince con otatione , accioche non fia h petoro ficuro perche domani ritornera piu for: te & iftrutto : Adung; preparati ad pollra prima P a v altra pugna . Cofi fpeflo auiene che pamatone la cogitatione la qual hoggi facilmente habbiamo potuto vincere, domanici plgutig n'f][)!fi fofi vinca & rouini . Però il Chriftiano des b ue ptima g ! LM0 ESPOSI DI D. MAR LVT ii UII Ì ln\f"‘b diCh ue ftar preparato non folamente con le ) forze , ma ancora con Îa perfeulerantia. colé À calle Perche noncotre nel ftadio , del quale ì pchl fia alcuntermine , ma ha circolo propo iilibuto ntr fto , doue fpeflo riccorre al principio . NI qodifce i Math. a4. Pero Chrifto dice «Chi perfeuerara fi fyrt alia fine fara faluo - Non fi dobbiamo N" JW UP“' hl?' , Dlira per adung lafciar rompere dall'improbita, fi © vincere dal tedio , ma combaterenò qglecoe AI dieinni folamente contra laforza e Pinganno, ma ancora contra' faftidio , accioche fi pM Àdunq; : eccitiamo conquefta fede , che fi come tolgiona mia | af dafinal non dorme ne fi accheta , cofi non dors mene fi accheta il Signor & Dio no ludelpatienza limchlenza d fitrto . În quefto modo Dauidci propone il n oefafi éo? efse pio di Da= fuo efenpio, che fortificati contrale te Padxefetìzuopati& aid »non fi tationi , le quali feguono la remifsione Ne certa Qua: dee cede r de peccati no cediamo a Satanas. t0 d alle tentae tuncg veramente e certo , che la propis t dindi fioni . tiatione e preff0°I Signore,i peccati fos gmm)&to fi no rimefsi , noi batteggiati nella mors E…hlaPatimzz ) te di Chrifto , & chiamati con la paros* Qinere r fa alla communione de Santi , & con gPaltri ù '8"°fî\0ing i f KEL SALMO CXY®, l 405. aa Cl gl'altri membri di Chrifto. reficiati co ' d pelg, corpo e Sangue di Chrifto , quantuncg do, d u dico , tutte quelte cofe fono certe , non a ro D v dimeno e gran pericolo;.chenon fiamo e i inganati dall’aftuto nimico , il quale da hlpeg etaalo ogni parte ci ordifce infidie . Dalla des nlidollio ftra ci foprafta per hipocrifiae ficureza “Gal'opulia, za . Dalla finiftra per tirannia e defpes AON ratione. À quefte cofesaggionge lim: mf1hgmuo, probo ftudio,che in niun luoco e trops lo aiodel polontano . Adunq il Profeta dice - dhell'one Afpetta l'anima mia il Signore dalla ) nondor smatutina cuftodia finalPaltra mattutina. N Dom: Ert quefta e la patienza de° Chriftiani . Chiara e la fentenza de Gentili. La paz Come è difa ldpmponefl tienzafpeflo offefafi volta in furore . frrente Zzu ai Perche fe alcuno patifce la patienza , la cientia l rendite patifce da vna certa defperatione, che Geti, dalla aQ gPanimi penfino , ch? inuano fi toleri= Cb‘fifli“”d' lelpropi no quelte cofe,d’indila patienzafi vola ai g gein furia , & e opprefla dalla defperas nela mor tione. Ma la patienza de’ Chriftianino filafcia opprimere , maaccrefce la fpe= l puo ’ Aon ranza di giorno in giorno , d’anno in / gfaltîî 9 anno (î q0 C ESPOSI. DI MAR. LVT. l guolcioto anno , & cofi finalmente trionfa'e vins oT pof ce . È cofa grande nella Repub. iltenes edurinell vsfifd”“ re Panimo inuitto contra i cottidiani l a di I incomodi che auengono , ma perfez l quiie COL uerare in quefti mali , che Dauid co1 I n«fi' 711f101 ‘ f“ fuo , effempio moftra che fopraftano a r dide cila C iChriftiani , Channo gî confeguito la ;; Î Ù ù q remifsione de peccati fopraftare,titene: \T’ \àvmlfle) c re la fperanza ne’ peccati,& accufe dele la confcienza , tolerare altri trauagli, v ilabe 1U0 nneate non co° qualiSatan tormenta il cuot credé z 1. Pet. 1. WNA | 1R anele,che te fenza mifura , quelì? è diuina virtu d de , anco. & tal pugna,alla quale è promeffa perz umllamo l petua corona de gloria + Hora fegue Pelfortatione ad imitar quelt’ effempi jivnaolaqual N “P;‘:C:li‘, d'ierai dal o , & ad abbracciare quefta dottrina : t ‘.y'(îù‘ìîèu.un\0 ( VII ‘n tinde e RI speri1fraelnel Signore : Perche prefoil nonel f UlenoLal = signore è la mifericordia > & prejjo dilui molta redentione . d uiton I ù @a\ìa fede Vefto è veramente vn verfets î Defidera ; RO (0 1U0 et eshorta to d’oro,& degno che confom: ::;' ] | ma nga up / Ineafa | /NEL SALMÒ CRRR 306 . Ct tri ma cura fia conofciuto , che difidera et cheil popo an3 R€pub 1i efforta , che tutto’l popolo a furo efleme lo à fuo efe CON ii pio s’accheti e duri nella certa {fperanza sempio fe 1g0H0 5 M Pfi(f‘ i della mifericordia di Dio . Perche la cheti inla 1 de Da a m't ericor 3Chefl] [gffm pralno fede non fi deue cofi ligermente iftimae: ia dî re , con’infegnano i Papilti, iquali fo: . g cotlpi . gnono , che la fedefia qualita che s’acz opralatete cofti nel cuore,con la quale il cuor pafz ai Caa fi come che dormifte , dopoiche fa ane e alti n nomerare quefte fillabe, Credo in Dio. talaoracd Perche veramente non mai ifperimene eduim vit tano quelle contefe,che s’hanno da fots aaî pev toponer alla fede , ancora ci beffeggia = , Hnfegue no quando diciamo , lafede effere pres l dimp cipal virtu,con la qual fola fiamo giu= ai + ftificati , & liberati dalli peccati : &c. Perche è vero quelo che diffè il Sauio. La fide è Il ftolto non intende,fe tu non dici quel: fummo e le cofe che fono nel fuo cuore : Quelle preftantifi rr%:/)”f»’” G cofeadungg; che noi attribuimo alla fes Mo dono. de , efsi Patribuifeono alla caritàa , & la preferifcono alla fede.Ma fe tu veramee i vff[èf% te dipingi , e co’fuoiî colori lafede , di conone 04 {ma gran lunga fupera la carità .Vîdi lec fe 11} il …/ 0 C ESPOSI. DI MAR LVT. g Wmefl!€ [ [É"“)Cb( fe oppofte allafede - Effa fola pugna L . pelol! innanti a Dio,non mai ceffa contra Sas {i pootel tanas , ma fempre Pimpugna . Et quels , laleg8 lo medemo della morte & vitaeterna, mp](]&[l0fif ‘ e del peccato & legge accufante, & della l asime, f gratia remitente . ai d}f[}0flle{ Seà quefte cofe coferifci la carita, fa altre per trouerai occupata nel leuare le calami» aa dflfl€ ( tade ofhuomini , © vi fia bifono de '\M piecato + confolatione © d’agiuto, chi nonvede, aa QL bull che la fede è molto piu precedente ria pott Quanta differenza veramete è tra Dio l uyardente « ’ & Fhuomo , tra Fhumane necefsita & aR one, acci fa morte eterna $ Quefti adung; fono Î allnliatione gli efercitij della fede , che afsiduamens te pugni ne’ fommi pericoli con Satas uaenel af iadbrlricordi nasnel cofpetto di Dio , perche , conv= habbiamo detto di fopra, il maluaggio d pannre fig nn quele nimico non concede alcune ferie . Be* che adungg fa Carità non folamentefia imomincla virtu bella ; ma ancora largifsima , ris k*fidiÙlo, e {petto alPaltre virtù morali , nondimes k‘?33‘Îifomcrge. | no [a fede è infinitamente maggiore, et Manliolo fi “inapiom piu degna , © confideri gli oggetti, © u le altre caufe . NEL SALMO C*XX. 307: Quefto veramente è ilfrutto dellafe …(em‘°“mga; de , che il cuor (enti,chela morte è vine lmpugm‘ EI L ta con la morte di Chrifto , ma il peccas e& y t to purgato , & la legge annullata per la aa d ] gratia e propiciatione . Quelte cofe fos no per fe certifsime, ma quella è noftra detiber f infermita , che non le pofsiamo eertas lueken mente apprendere,pero fiv adhora fias ia o d mo ifpauentati dalle cogitationi della l0 iav motte e del peccato . Che e quefta fi= I prcedone? ducia della gratia di Diofuffe perfetta , néremDo niuna maninconia potrebbe mai occue <pa reil cuor credente . Pero Dauidufa P neceta d l'auy o quefta efortatione, accioche poi , clr Ife rael hà la propitiatione : Perfeueri nek e dliduno o Pafpettatione, ne fi lafci priuare della fis ducia della mifericordia . l verbo che perde {mbao ufa , propiamente fignifica afpettare . pefre , B Ma confidera a quel contrafto , quan # perche fa do Panimo comincia dubitare della mi:bifogno l & fi;/ammfffii ia I1 fericordiadi Dio, per certe calamita nel fpettare. le quali fi fomerge . [n quel contrafto, pondine pre e perche non fitofto fifentono quelle cos uggf fe che la parola promette, & la fede Cres g de, iiî} guo C ESPOSI DI D. MAR. LVT. de,gli animi caddono nella defperatio= vflmefi l giuiza, ne. Contra quefta tentatione quiui ame t alfbo monifce ; che sarricordino,che {i deue afpettare , e non partirfi dalla parola , o ‘lÙ 1K rioche d ftatuire alcuna cofa contra quella.Et age fianufi< giongela caufa - e … dinoi Perche preflo il Signoreè la miferi = k ricordia . La carne nella tentatione e uv i edeal ne pericoli fente che nulPaltro apprefiò L» &\ …1‘3D10 ! Apre]fò Dio é la Dio effer, fe non ira . Îl Spirito adungg 1.5]4WP3 i: piia ? afelit propittati= ci confola,etfi sforza d’eftinguere ques a empia oppinione di Dio , è pronti … perche one;adunq, nolvignita, ( non è ira, tia , che preflo Dio e la m1fèncordm 04 [l ù …cheal uero benignita , fefolamente facciamo quefto & afpettiamo . Ma pero habs [‘flî1(…‘(””&ll aC biamo bifogno di quefto teftimonio, ii &quue&e< che quando feguitiamo ilfentimento , | m«gm**nhe ma ilperimentiamo il contrario. Ma non fi | ronurdono - deue far giuditio dal fentimento, ne da MI fiterano cofa prefente , la parola fi deue fegùm: n ancor: eftatuite , che quefta fi debba credere , ..U]qumlun Credere, e non ifperimentare . Perche credere n cocon non e i{perimentare , non che mai fiaa “Cenmico no da effer ifperimentate quelle cofe che Melamoad NEL SALMO CXXX. 208. °ndlîdgfp (atIoz che crediamo,ma che la fede deue pres Nationeoy a cedere Pifperienza, & fi deue credere 1 J{hflldwf alla parola, ancor all'hora quando fen= tiamo , © ifperimentiamo cofe diuerfe ai da quella , accioche quando gli animi nelle calamita ftatuifcono , che Dio fi coree f {degna connoi , di noi non habbi cura, l lett e maci odia : La fede all incontro ftatuz ul'dogpel ifchi , che preflo Dio noneè ira ne odio I'Spitoadm nepena , ne colpa, ma ancora che per: dlapurege metti che fiamo afflitti ; non fa quefto lo, e prona per farci male , perche e preflo lui Hes ercorda o | (ed ouero benignità, & egli penfa de i ehdamo i benefitij , accioche ci liberi da i mali , \agobibo mortifichi i peccati, accrefci in noi altri o itlinanio, x doni , &c: Se quefte cofe non auengo= f no àa gli emptj,che marauiglia e: Pers o Manli che b non credono , © quando credono iimento ieti ‘non perfeuerano : Pero noi credenti — due fglie aggiongiamo ancora alla fedela fperans iacredere, za, che quantungg fentiamo & ifperiz e aredere mentiamo cofe contrarie,& ci paia che Dio come nimico ci punifca , tuttauia fe mallié piu qa€He colt Ne lnon crediamo ad alcuna ifperienza v che ESPOSI. DI MAR LVT, l y0 C elimli i deè ere= che alla parola & Spirito Santo, il quae g ia giooetut dere piu al le pronttia,che preflo Dio è mifericors YC la parola » dia ouero beni P che alla dera di farci bene . gnita, che ci ama & difi; e0 re Ch propia i Queftaè verita delSpirito fanto,che ;…conia ’ yi;\.vîiù]{l' iper pericnza . benfiamo , anzi di certo diliberiamo, che preflo Dio non e ira , ma ancorche relstiMO, :.…;,;parola W auuenghino alcuni efterni incommodi, fame , infermitàa, dolore d’animo & fi ;JWÌ{ la ll()[1 aielletenta MIli , che deuoriamo quelle tetationi p inte cof tioni fi deè Fede & fperanza, approuando la pati= w iloro d retener la enzanoftraa Dio , & fperando la libee grimme pi fperanza . ratione in tempo opportuno , fi come tirilamiamo, e risguar Paolo ne Rom. 3. comanda: Che nelle ineendolavol dare al uet tribolationi ancora fi deue gloriare . iplzote inle - b0> nonal Perche feIddio non ciamaffe , Satanno imflatela co fenfo pre= ci odiarebbe: Se non hauefsimo vita , fente . tlimplimami ilnimico noftronon ci perfeguiterebbé (utitnoue { con la morte. Cofi quei , che fono mole ìth@\!:g|à,du q to giufti è fanti , perche hanno lafiducia della remifsione de peccati , Satan fpes ttogiation tialmente gli tenta con la confeientia de peccati,che alle volte da uno bichiero di 'igli propor Utano! S vino beuuto, daun detto, che p imprus dentia ineddmeri N 4 ]…R y | o$ NEL $SALMO CXXX 209° j d ‘n dentia efcie faccifimili peccati,che foms dÎÎCI u nergi il Battefmo,e tutti i doni che pof: l fediamo , anzi fpelle volte calonnia le 'MSP"ffofiuro buone e fante opere,che Panimo fia cOs dotto nella maninconia . T'utte quefte (ttto dd;];… | Ne M cofe, dico, i Santi ifperimentano . Ma quanto piu etrarefsimo,fe fempre dopes ‘ 'inromd,; | (e nn po riceuuta la parolà volefSimo feguire il fentimento & la noftra i{perienza $ ] que!!aaatfoni;; Satannon fa quefte cofe a Papifti, fa il provanilipai cotrario, orna i loro flagitij e fcelerate {WKÎOÈ a colpe , come fomme pietà + Allincons to, Îicone tro noi che bramiamo, & fi sforziamo mòz:(]1gnefle di viuere fecondo la volonta di Dio, & jauc ohtare che poi fantamente infegniamo , foftes n Gianno niamo fpellé voltela confcienza, come b vie, s’hauefsimo pefsimamente viffuto . yr{egmmtbhz Quefto adunque fi deue impatrare La ifperia delimont nella T'eologia , che quefte cofe auuens enza Tcee o bà ghinoà i pietoli , & deono effer vinte!ogica + i o con quelle cogitationi , le quali il Spirie aa i to fanto quiui propone, che cofi preflò ojichero d noi diliberiamo : Sono chiamato alla jepinp comunione del merito di Chrifto,& fo» no aa j |$ ESPOSI DI MAR.LVT, mf{lfpefl‘ n0 Batteggiato, fe quelta cottidiana vie vygioll contt ta ha alcuni peccati, s’annullino con la l f" Ji I fiducia della propitiatione . Ma quane {eftrem tung; il mondo calonfij la dottrina, tute W g penti tauia non può non eflèer vera . Quefta ii gh I4L qfll p€fl moftra dopoi che crediamo in Chrifto, nullaltro effere preflo Dio che Hefed g i 1a ouero benignita, che Dio nonpofsial- g | tro fare che amarci e farci bene. Che {21 ioulgniic contrario appare nel fentimento non 3&\’3W3 (anto mi curo ; Ne fefi doueffè morite,con= q nche f ; fentiro che mi fia tolta quefta cognitio= | h iD adtrecop ne, ma fermamente credo , che abbaffo iytluornol nella terra , & di fopra nel Cielo nulPale iviauperla I tro fia, fe non benignita . Statuifco,che sdotiafle pare quefto non fi rifenti dal fenfo ; ma dalla anidio Coli parola che dice , preffo’I fignore è effèe ai Qimninco re mifericordia, fopra me e tutti quei Vvavaite Pur che credono è Pira. Vincero adung; le ia a car cogitationi mie con la parola, & {criz “tueidel pane Uuero quefta promeffa nel cuor mio, che nà Di dopoi che credo in Chrifto Giefu,et nò i derofiar dubito ,che mi fiano rimefsi i peccati : p € 0 “"4'd”f15(èvero, lo Sague non farb confufo, ancorch w.oinq1almodo,ì gni I i NÉL’ SALMO CXXX %a10., f“Wac , y 0tud…w ni fentimento & ifperienza perfuadis CON t no,& approuino il contrario : Preflo di me fento Fira, preflo il Diauolo Podio; O d t { preflo il mondo Peftremo furore. Mall Spirito fanto non mentifce, il quale cos qu'3m0m(:hrrh I manda chefifperi , perche preflo il fis D Îe gnore è mifericordia & molta redentis Da one preflo lui - eltcibae Q! Redentione fignifica liberatione, & I La redentî t lttineno noy quella uniuerfale, tanto dalla colpa quaz one copi= uellnonie y to dalla pena , benche piu dalla colpa + ofz, qualconity Quefta dice , effere copiofa e molta,per 0 deabal Panguftia del cuor noftro . Perche qua: Ck do noi oriamo per la liberatione , in tal Volendo ox è l e modo oriamo,che pare,noi douer eflfer ,,re,non Îu a contenti di poco . Cofi quei , che fono pofiamo jllguerd turbati dalla maninconia delPanimo , con animo e e ii bramano la quiete d’un giorno,quei clt concipere » neero adingle fono premuti dalla careftia , pare che fi; quato uuos ano contenti del pane cottidiano . Ma le Dio da « yh d l faormio,de quefto non baftaa Dio , perche da piu ”° + f Gelictno di quello, che pofsiamo intendere o dis ;O ipectp ‘mandare, & è vero,che noi non fappi= E pre om. 8 F amo in qual modo,ò che dimandiamo. gni Volons X g € KSPOSI DI MAR. LYT. a Volontieri ufo le propie ifperienze < o gu Che cofa veramente, & quanto hà das ÈW,]?;JM ; to è me folo £ Non difiderauaaltro , fe ; bfiyd0è’ i A f non che fuffelieuato quefto folo abufo delPindulgentie . Ma che egliè feguito i Pade noi i gflt…»co{i anco un diluuio de mirabili, e grandifsimi inilla ello pa beneficij ; E adung; uniuerfalmente ves ro , che niuno ardifce di bramar tanto, iseeloprale u & gocci quanto Dio è preparato èà donare . La caufa è Panguftia del cuor noftro,la pos g la dim cafperanza & Pinfermita della fede.As julilpurare , tui dungg la copiofa redentione con infiniti nivyapiu copi modi fupera la noftra dimanda , però ditlettato i ancora il fignore hà infegnato la forma ailgo? Que dell’orare - Perche fe quefta non fuffe ia mond ftata cofi preferitta da Chrifto , qualdi ul'mbuelfe noi farebbe ardito di chiedere tante cos slpla & lenc fe; Adunque non folamente per lo mes rito di Chrifto fiamo conftituiti vittoz ‘i non T Mirtndocon Par riofi del peccato , dellinferno e della a Ct promette t morte,ma ancora in quefta vita infini4 “Morederefiy tamentefentiamo la benignitadi Dio « imdda ia d Et quantunque non fufsimo mai arditi (Wte hum gnor\e 4i ‘c'l‘n‘edere tante cq(è, tuttauia il fi ci ha kfidupq G ohao ài NÉL SALMO CXXX ":ll’: \eNte pf0p|@ me ci ha donato quelle, & altre ancora ci ’&‘1" 0} 4 donerà - r ia O q " Pero dice il Profeta : La redention Ueto l d effere copiofa , cioè , che fia fopra°1 nos Cl C rd firo capire : Perche noi ficome debolz mente crediamo,cofi ancora debolme: GM te chiediamo . Ma effò padre ne’ Cieli Diolibera« CCO copiofamete piouefoprale fcintille dellP2 mente ef = 02 e L; faudife . oratione noftra , & goccie della fede : daurnbn Si compenfi adungg la dimora : Perche fe ben s'hà d’afpettare , tuttauia la libez Monecondili ratione poiè tantopiu copiofa. Giacob > Giacob . ‘dfmanda,' g che è Ifrael, hà afpettato il fignore. Che f frma adunque è feguito : Quel popolo hà qutaunfif imutato quafi tutto’] mondo . Ma non è Ct qulti penfi fe Abraam hauefle veduto tutta Abraam. diedettontecos qfta fua pofterità , & le notabil cofe fate aentepan te C'harebbe detto , non mai hauer po= coiuti v tuto {perar quefto con Panimo. Credez inlmo e delì ua veramente al promettente Dio , ma a via af non hà potuto credere fi mirabile e mas gintid Dio: gnifica forma della fua pofterità , per livo malardit Panguftia del cuore humano . Cofi 1a La C7:ieP W,][ignor; Re.“°PPo cila Chiefa dopo Chrifio hà orato per il 9 chrifo . gn pi o C Uf SA ESPOSI: DI MAR. LVT. yill. ghno di Dio , a quefta oratione è feguita {a rouina dellinuitto Regno Romano, u} {i M dat come pareua. Noi ancora oriamo hog= i per la liberatione , Verra adungg il \I({gpromffi gx'o rno delSignore,e difsiperal'uniuera s41SamO 50 fo mondo con ogni potentia de Sataz f q qual CaO nas& de glinferi . Adung; habbiamo e que cura di quefto folo , che perfeueriamo iacilmil per nella fperanza & fede,all'horail Signoz fimudie a bo re fara glon'ofo auenimento di tutti i pericoli - Perche Iddio non ci abbane aete aqrelo ueggequrftà vit: donera, e noi prima non ceffaremo di {perare & orare - undndeller nim ‘ Adunquei Chriftianitenghino guez Vime $ faquel Laconfold a confolatione , non mai eflere tanta ‘}dòi$zluida quelt tione chri= opprefsione , quanta liberatione fà da tulgefono fat fgunafi e eflere . Che fialtrimentifentono & pe: nnidDio, Per étenere. {ono , mal penfano - Perche queftae la Iiamdre cteat fomma del primo precetto che quiui dinoodtefa ma dice : (Copiofa è appreflo Dio la redez dnreamalac gffere 1d = tione . Quefto èvero , efler Dio , re: imyif}no pr dio. dimere & liberare, & quefto conmag: flfro anitt gior degnità e {plendore , che fi pofsi " Queto adu penfare dall'animo humano - t Micoori Îd s ai ii i | l ‘ NEL $SALMO CXXX. ‘al3a. Éf[& OAO n a Ilfî0Regno l VIII. o i Ei Èfio redimerà1frdel da tuttele fue iniquita. ' C, Vem A Ui cdlipmly li potenta g f ì Vefta promefla è la conchiufio=1 , condue - ù ne del Salmo,nella quale da nu- fione del - Àdunq;h b DI | d i l ouo moftra, qual caufa habbi hauuto Ssalmo. e petlirano perche oraffe,& quel che noi dobbia= ball l mo fperare in fimil pericolo. E cofa fo- La bonta Ne di t auifsima vedere la bonta di Dio , non di Dio. do noncalay (olamente in quello che dona ,.confere vnalaeno d ua e regge quefta vita, ma molto più che moftra d'effèr nimico del peccato e tnglogue; della morte,& fa quefto, accioche ci Îi2 l elretanta beri & Salui da quefti.Quelto e quel= ai aa lo , co’Iquale fono fatti giocondi gli alz nn$ tri doni di Dio . Perche quantung; noi erdeglala fappiamo effère creature di Dio , non: ato detiii dimeno perche la maninconia,il timore 1 Dolarett della morte,la mala confcienza, & fimiz dor DI0 t li incomodi fono prefenti , non pofsiae donn | imo con [ibero animo godere i doni di 3,(hf HPÙSI Dio . Quefto adung e dipinger Dio Lavera D coni fuoi colori ; che quefta vita , etuPittura di E C RC 3POS8Ì DI MAR LvT fî LSÀLM motte, ge le creature a noi s’addolcifcano , cos …dcflfl i)1et j ciofiacofachefidipinge fecodo quefto {ero Co vetfetto , che vogli redimere il popol W) …“ …[egna i fuo da i peccati , che vogli uccider la motte , guaftare l'inferno & atterrare a…vnae l a ila fede Satanas. Tale e Dio de i credenti,de i credenti dico , per quei che lo negano )10f«……‘ ia Data & difpreggiano . Perche quei che cre dono , quantunggfono pufsilanimi e tra t Qgtfi@ COK yfunne ope uagliati dal Diauolo e dalla motte,tuts tauia conofcono Iddio effer lor redenz aa duina _i ommunic: tore da tutte Piniquita + Si rileuano az dung e fperano afpettando laliberatios (nttnlerico ne nella parola prometla « aeydlo l Deffinitio: Accomodarete adung; quefto verz ineva,con Ì nesche cofa {etto in talmodo , che fia come diffinis narra . L è 1ddio pro tione, qual fialuffitio di Dio,o che voz ntine, & LI piamente. gli propiamente fare , cioe , che vos Qitutenalla f li trattare con i peccati , accioche anz l Chri[h nulli i peccati , & crei la vita, la giuftiz rai hal ria , la letitia @tutti i beni - Ma ilmezo \ t facerar co°l qual Dio fa quefte cofe fappiate , FL’TÎIO ìdungp. | che e Chrifto,il quale per quefto ha ma lol'acora ofto a dato nel mondoî & Pha fotop “R ifop= t i N EL sÀr…)mo CN L a13 ÎC0 ifoplitij della morte, accioche i credene Î c0do e ti inlui confeguiffero la remifsione de Mere if po | ccati, & fuffero conftituiti figliuoli di gli Uccider h Dio + Cofi infegna tutto’! Salmo , non > C attetrae dell’efterna vita e buone opere, ma fos Credent i lamente della fede , & fperanza verfo. e logano Dio per CHR 1S T O,& della final queidecte vittoria contra Satanas , il peccato ela Uane tra morte. Quefte cofe non s’appartengos ;’ e t no all'humane opere , © alle noftre foré r redenz | ze, ma alla diuina opera & virtu. Ma ejano az ci fono communicate , perche preflo l [ibetatios Signore e mifericordia & copiofa ree dentione preffo lui . Quel? e vna ras o verz gione è via , con la quale fi peruiene a nedinis quefta vittoria . La dottrina delle opes 0devoz reha altro fine, & cofi è da effer cacciar d 02 ta,accioche nulla fia leuato alla gloria et )che av metito di Chrifto , ficome noi per la h gialt { gratia di Dio habbiamo in ogni parte mezo l trattato finceramente quelto luoco . ppiate, Chrifto aduneg facci, che Pifteffa luce ;ha rifplendi ancora ne’ pofteri noftri, cofì upofio 2 fia, Amen. FINE, ilop: ri e ii i BY ER MO SO AO Po AE P | \} \ N g / 7 a H0 i ’ 2 I À 2 | 0 l % Wl Hh SA i A e Z ), Q l | ) Z WVJ/xIF Ne / Z À Ù Z Z 14./£/If 221 i AS A NS _ L ES \ — — Ì A d % $è$ D 5E 7 ICTORIA :c , B O VICI MVNDVM ;/7… Iì - * ) D è ) ….._ ; “l SA W …….…… | À ai i _ rss g # D SI \ > 5 & o SE NE v UNI e W - a a L a. t è ° O ENEN ii _ii — \,f è JJ > ASE S RSE PA RA ANE NE _ii e = a — — — e POS e iv ' ri e s …w&z, e ia S ‘ __ MI P I N} | _Z 19/ 20 2 18 17 R s 16 Q ‘ VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset 15 L Balance l\l :l'l &E 14 (0) e LE D ° _,5PO;SI 13 Focus 15 = N/Z ,__JL TONE NEE SALMO É I N LI, H A BBI MISERICOR= 12 | dia di me Signore . Et nel Salmo E CXXX. Da profondo gridai a te È = | Signore,di Martino Lutcro,pur hora = 12 tradotti di Latino in lingua Italiana,. = _ © | È \; Reuifti & correti con diligenza f 11 per Antonio Dalmata, g | S & Stephano Î4 10 I/ {triano. Ex 44 t O | $ F y @ A U | 8 SAL MO. HÀÙ î 2g ‘ e Z = © | La dechiaratione de° fermoni tuoi illu= f NI mina» Et da intelleto a i piccolini | 5 6 = IN TVBINGA | 5 I MA Measti Cf 4 1 S 6 “f n Cov—[ì«r 10 - e e MA £64 3 Z _ i| |…}|||… m 2 …l\ll…… |Hl4lll HHlllì!4llll!}i\llllll\,|ll||Hll‘ll||l11ll‘llll…lllll…llll…lll M Copyright 4/1999 YxyMaster GmbH www.yxymaster.com 2 3 4 5 6 1 | È