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 LA CONFES=||sione, della Fede || data all' Inuittissimo CAROLO V.|| nella Dieta di Augusta. del || M.D.XXX.|| Nouamente uersa dal Latino in lingua Itali=||ana, per alcuni fideli Christiani, ama=||tori d' Italia.|| Aggiontoui la Defesa della istesa Confessione. [v.Philipp Melanchthon]||ET || La Confessione || della dottrina delle Chiese di Sas=||sonia, scritta del M.D.LI. per dar=||la nel Concilio di Trento.|| ... || P ro o PE r RS re ia Ci vaeemia. rev n iO a e severze L RA “ P + S AI s e e + E DE i ‘ i P ) & P m… 4 7 - & Wo n ge è t ia S. “ e v o s .«,…….,. è …; g … E Ù g P ; g An Rii ai “a : i PE i Ì Ca e sss = SC ai 2 i = P: ia EA ii E i = A & ia u ii ? % I | A ì'\ ? NA/2S TAST 021 NNNC EON Ne UB Tùàbingen _R AI 1% ?‘v//v ' a Q. aa # u IA?chhfélflè vorj‘nar\d%l aa ev a rg ii i a i i i eS _ iE ii slipinli s aa $ aita: l e ia L RRR _ imaaeeettg nn nn e RE e l zzz e i | l NL q \ rr«[[ i ai | ia I nà L J | ! l Uo fv ;rdCcfî j HAM';f: | LACONFES- ‘ fione,della Fede Ì data alf Inuittifsimo cAROLO v, | } nella Dieta di Augufta, del M. D. X Nouamenteuerfa dal Latino in lingua Italia dana,per dalcunifideli Chri friani> amam tori d° Italia. Aggiontoni 1a Defefa della iftefa Confelliones | ; e La Confellibne » della dottrina delle Chiefe di Safs fonia,fcritta del Mm.D.L1.per dars la nel Concilio di T'rento. T SALM: 1? 9. Et parlaua de> tuoi tettimonii alco S £ L} & non era confufo: perto dei N i NE? E - Fi i .»…::—‘È:' î STAMPATO IN TVBINGA f * , 7ZI b Anno M. D. LXII. u ’ I S É ) T j /\ } L À| £0F q g \ i W mî"n mà N P > q\\\‘\ CNNN , P y .ne‘&’(,‘@ { iN WW i | tuntiP | ii Ù N 1\ i d I 7’7/ Vet looP ‘Ù\H a AI LÈTTORIÎ ii = = VESTA CON:= teflione,la quale i Pren cipi diedero alP Impe= P g NS = ratore,e {tata da vi aa uaro {ftampatore impreffa,fei Me= fi auanti , ma contal modo, che f vede quefta efler {tata guafta ftu= diofamente. Ma non potendo li Prencipi rihauerla da chi P_han= f10,& è pericolo che quegli Erro= ri partorifcono nouecalonnie: fe ftato neceffario da nuouo emen= darla & in luce ftamparla, Per che hon folamente s°aperriene alf ho= fiore de i Prencipi, ma etiamdio alla Re1igiotle. La mandiamo a= duneg fuori emendata fedetmen= te dal vero ellemplare, Vifi aggi= onge P Apol»0giab deffefa d i que= fta A i ? g PREFATIONE fi {ta confefsione, che medefimame= g g g te fu dataà fua Maefta.Perche dus {1 Ù I0 bitauamo, che tal confefsione fufa e l fe riftampata, poco meglio emen= \ P10 datache prima,Et quatungp i no= c(l II, ftri Auerfarij non fi voglino pla= MNL W care, noi tutta via {periamo che tut l l aU {0 I ti oli huomini da bene et prudenti Ji i 1eggendolaintenderano, comeno W uièalcuna dottrina contra f auto= u&ì y rita dellafagrafcrittura,et la fanta catolica chiefa, Ma cheinoftricò . Po racione habbianoriprefo alcuni a= | /,.;7;'JÌU‘U{ bufi,et dato luce ad alcune dottria pncdìT::: ne Chriftiana, che fi è quefto viDpli tempoerano ftate corrotte. Cerca dv s t \ ì iuftitia della Fede,le Chiefe, i fi I MT NI {1 {ao ?I[Îìl Mon afteri,le Scole, & tuttiilibri j A de nuoui Teologi per auati erano \ m3p MA ! muti . Quanto alla Dottrina della ‘h Penitenza, nonfi daua certa cofo= nsrfuapur;; l_;_1tione alle confcientie, Niuno in= tltonf egnana 2 AL LETTORE. aa fegnaua come fi rimettono i pece ÈhÈ du. cati per la Fede in Chrifto,La dot ia trina dellefatisfationi eraunamor Cfi tealle confcientie, ] Sacrameti im=- pi n piamete profanati dopoi che è na« 10 pla« taf opinione,che glihuominifi gi= chetut uftifichino per f opera operata. udenti ‘Etquelt’opinioneopreflealtutto Ne0 1a dottrina della Fede, et causo dis xÎ UO uerfe Idolatrie. Letraditioni hus= NN mane erano peggio che Labirinti, noltrico Perche erano crelciute in infinito, [cunia parte da Giudaiche fopftitioni & dottria arte da T'iranniche imterpretati= quc[?0 oni. Dipoila difpefa inquelte tra= Cerea ditioni,s’ è mutata in guadagno. I o12a fiefe, i noftri riprefero quefti vicij n ò ciAlt p guaftarela ciuilta Ecclefiaftica, gieafo ma per illuftrare 1a oloria di Chri= judla fto,etreftituire f Euagelio allafua e0 natiua purita,prouedendo alle pie o eio[e confrienze., A Et gnanz 11] g Ù PREFATIONE AL LETTOREB. | wp c" Et percio non poflono hora ab= î|5! bandonare la deftefa della verita, dicendo eflo Chrifio:0gn’ vno, l Ù N \ i0 che mi cofeffara audàti a gli huomi= ni, & io confeffaro lui auantial pa= MI dre mio che è nelli cieli :& chi mi g neghara auantià gli huomini, & iU {i av'{ io negharo lui auanti al Padre I mio che è ne cieli. [0xh(l?‘ \ {i I Hora aduncg preghiamo gli huomini da bene , che non faecia= u [ g ’ fNo o b iudicio di noi per glifcritti ò pali a ridi de g h t gli auerfari, i quali con mille ingani & calonnie {tudiano | I aQuita UL\]1 di opprimere la verita, Ma comeè OU vr A ragioneuole,odafio noi ancora,& f cognofcano tutta lacaufa, La qua= diholin A Ì I \ N Wa le, perche $’ apertiene alla gloria di Dio, alla Religione, & alla fa= | CPALM‘1 ’ aa fute delle anime, à niuno douera ‘tebbe eflere occulta, d La d ai "O]'{g.« 0f2ale LA PREFATIOKNE A CAROLO V. I Ms Vetta, PERATORE. i, IN 41) 1) ENVITTISSI= Ne mo Împeratore Cefare ti 31 p&: chimi :N Augufto,SignoreCle= A mentifsimo, Hauendo ini, & Padie ra E efarea Maefta comanda= toche iPrencipi dell Imperio, per N0 g\i deliberare cerca gli aiuti contra i ‘Turchi antichi inimici della relie i att ilerttio ione Chriftiana,cioe in qual mo= pali cofì dofi potefle mantenere vna pers idiano petua deffefa contra f fuo furore, COf conapparechio di guerra. Et di= cofa, poi cerca la diffenfione nella caufa Lague: della noftra fanta Religioneet Fe= l \0Î\3 de Chriftiana, & chefi udiflero le aa opinioni & le fententie diuerfe o carita et manfuetudine corrifpon= d dente fiche fuffero intefe & confi= [A endo le derate, accioche cprregg {enten» iif} « N! PREFATIONE A CAROLO ù d fentenze dalle feritture mafamen= j t0 te d’ amendue le parti interpreta= î I i te , fi riducefleno le cofe ad vna ; A) fempiterna & Chriftiana concor= { à m] K f dia,accioche per f auenireofferuis (yraal l | amo viia pura & fincera Religio= ia netet che, fi come militiamo fotto f …°\mcrcé L'ifteffo Chrifto , cofi potiamo vi= uere con vnita & concordia in v= i “?;.IKL NI È a chiefa Chriftiana. f E eflendo noiinfra fcritti Ellet= pultnt tori X Prencipi & Statti chiama= \ìgicnr l ti a quelta Dieta, noi per vbidire rd al commandamento Cefareo, fia= rai imo venuriin Augufta, & parlan= auandto do fenza arrogantia, fiamo ftati i dfonilrty rimi. l f N D { Ethauendo V .C.M.comm3= l ì & l dato à gli Ellettori, Prencipi & | n Statti dell Imperio anco qui in i AîÎ[ÙYÙÙ“É\{ |ltanaf, Augufta,che nel principio di que= a L ,fflquqi OLO Yv. IMPERAT ORE. 4 Jam€fl: {ta Dieta, che ciafcuno foggetto TPÎÎÈZI all Imperio douefle proponere & Wv refentare la fua opinione & fen=s COf tenza in lingua Todefcha & Las oet tina, per vigore dell Editto Cefa= dlidio» reo. Noi fatta matura deliberatio= of0tto ne, refpondefsimo , che il profsi= MO Vi* mo Venere darefsimo dalla no= aav {traparte li Articoli della noftra È Fede. Siche p vbidireà, V.C.M. i1i prefentiamo in quelta caufa di re= (chiama: ligione la'confefsione de noftri pidire Predicatori,et 1a noftra,quale dot , lia: trina efsi hebberoinfeonato nelle cittaet nelle chiefe,cauandola dal= parîan= oftatii la fagra fcrittura &della pura pa= i rola di Dio. otvuo: Etfe gli altri Blettori, Prenci= i Ù pi & ftatti dell Impio produrano leloro opinioni in lingua latina et 0(}[]}… bdjqu@s Alemana fecondo f Editto Cefa= a Reh…'gion C. teo , in quefta caufa di v 101 H { jv LTREFATIONE A CAROLO noici offerimoauantila V.C.M. j d\ò\\î ff come àè Signor noltro clementif« i I î\fl° Oo fimo di douer componetfi con i i predetti Prencipi, quanto coms yiaoe l\ \ RL {(0 portera P honefta della caufa & a= gitato la cofatra noi parti pacefi= } J7ÙI…O w PE (ht camente & fenzaodiofa contentia one, procurateco f Diuino aiuto, …rdxa che fi lieui via la diffenfione , & M che fi riduciamo ad vna vera & NN concorddReligione, fi come tutti Cai militiamofottoun Chrifto,et dob a biamo confeffare lui folo fecondo “7 ia f Editto di V.C.M.Et cheil tut= c';rcgueifia tofi riduchi alla verita di Dio. Il d che dimandiamo da lui con gran dimlno defiderio. { Fi Ma fe quanto fpetta à gli altri {i. Elettori, Prencipi & Stati dell ale allln y tra parte non riufcira quefto trat= “ roleg | tato cerca la Religionea quel mos u N + fauiamente ha D) ìd0 ChCV 9Cg \ Ol'di. OL0 V. IMPERATORE. 5 "COM| ordinato che fi faccia prefentando entafi amendue le parti la fua opinione luni infcritto, & che nonfi venga ad f0 QNA vna quieta difputa noi vogliamo NEA lafciare per cofa manifefta, come paceh: (Itefitia non fuggimo di venire ad ogni eflamine, che vaglia à porre tra | aiuto, noiconcordia, pur chefi pofsi far , X con buona confciencia , fi come a V.C.M.& glialtri Elettori & ON Statti dell'Imperio , & quelliche foetdol con cor fincero amano la Religio= (ecatudo ne Chriftiana, i qualli fono per v= ieiltute dire quelta caufa fi degnarano d° Dio.Il intendere benignamente quanto l gran dellanoftra confefsione. Et hauendo V.M.fi'gnificatoà g\ì alttt gli Elettori & Prencipi & Stati a dell Imperio, non vna, ma piu dfto rt volte nella Dieta di Spira fatta d0 l d€l Mv Do X X V1 4 f€C0fido g | la torma giGle 1i | …rP5 PRE rà—nouz.4_cnn.or.o e o d laformaaffegnata dalla Cefarea i= {i ftruttione & comifsione fatto pub joft j0 licare,come V.M. in qfto nego= :l‘ cio di Religione per certe caufe g l ì pflò da quella allegate,non vole deter= | o minar cofaalcuna ne poter conclu | Uflum dere,mache V. M. procurera co aa o il Romano Pontefice, chefi faccia l il Concilio generale,come fu pro= N l | g poftof anno paffato nella publica N Dieta di Spira, doue V., M. per il Prencipe Ferdinando, Re di , o | g | Boemia & Ongaria, Amico & Signor noftro clemente, dopoi (oolj {huact per P Oratore & Commiflari Ce= farei, fece tralealtre cofe propo= ai ner quefto,che V, C. M. hauen= ffv do intelo la deliberatione del luo= | a co tenente di V,M., nelf Impe= l conema rio del Prefidente de gli Config= IL lieri,et de oli Ambafciatori de oli dfmzafopr altri Stati che fono concorfià Ra= lnpati tisbona 6 RÒLO v. IMPERATORE. Greaia tisbona cercail congregare il Co Uo pub cilio,& che V.M.. giudicaua che iîato Chriftia= QIN fuffemolto vtile al tea no- Et perche le caufe,che alf hora e detur fitrattauano tra V,M . & il Pon= concly tefice erano vicine allaConcordia fefa Co & reconciliatione Chriftiana . Ef« i a {a non dubitaua di poter perfua= dere all Romano Pontefice che fupo: ia congregafi'e il Concilio , Percio V.M.cimanifeftaua, che procu= M Rd rerebbe conogni ftudio, che qua= fle o to piu toftu fu ofsibile tale_ Concilio fi publicafle. AE -dopoi ai Ce - Ma cerca tale auenimento, che propo: in caufa di Religionele noftre dif hauet fenfioni non fiano ftate amichel= volmente accetate ouer compofite dalluo: con carita, hora alla prefentia di { [gype Colo: V.M.ci offeriamo in ogni obe= i e g1 dienzafopra quanto fiamo tenuti CA di comparire & deffender la no= ra ;fsbofl3 ; g PREFATIONE A CAROLÒG {tracaufa nel Cocilio enerale, li= 00 beroetChriftiano. Ma quale,che u fi debba congregare, f è trattato nella Dieta Imperiale, fatta per gli g Elettori , Prencipi & Stati delP Imperio , femper concordeuels Z ’ É, : mente, & ancò fu conclufo per ai parere della maggior parte. AI quale General Concilio età _A V,M. in caufatantoimportàtein ] n forma legale P habbiamo appella= dilete to. Alla quale Appellationeà V, | u j o {W y C.M,& alf Concilio ancora fi te= | fuilluto niamo futuri, neintediamo et non DiD potiamo p qlto è peraltrotrattato f ometi abbandonarla, fe la caufatra tanto | ebma d 119 farra tra noi et P altra parte,{e= adnuche codo?f tenore della profsima cita b tione accetata amicheuolmete in carita et ridottaà concordiaChri4 | d i | l'oteri ftiana, Et di quefto hora proteftia Ì Wilofo amo folennemete et publicamete, ARTHE ROLO T IMPERÀATORE 7 r3[€, a ale.che ARTICOLI PRENCI- tRttato PALI DELLA FEDE. apugli IL PRIMO. ati @ tdenel = E CHIESE A= . + }f0 per = preflo noi dicommune joeta ANI NE d parere infegnano , il ESI /7:è Decreto del Concilio Wi Niceno, della Effencia Diuina, & a delle tre Perfone efler vero & do= onea l pafite uerfi credere.Cioè,che fia vna Ef= fencia Diuina, che fi chiama, & è e floft Dio eterno, incorporeo,indiuifi= fattato aO bile, immenfa porentia, fapienza et bonta, creatore & conferuato= atte,fe re di tutte le cofe vifibili & inuifia gacitae bili, & tutta via fono tre Perfone guicte i della ifteffa effentia, & potentia, d l & coeterne, Padre, Figliyolo & ela ii Spirito fanto . Et ne,l nominar era 4l P DI …fl ARTICOLI PRENCIPALI erfona, vfano la fignificatione v= jv | fata dagli fcrittori Ecclefiaftici , chefignifichi non gia parte ò qua= Wi 0 I lita nell’altro, ma quello che pro= u0 priamente fosfifte. \J0flllpj ‘ Damnano tutte le herefie leua= é 3{U3… te contra quelt’ articolo, come \ poon Manichei,che PSgono due Pren= cipij, il buono & il male. Valens $ q i L tiniani, Arriani, Eunomiani, Mas IA MO Ù hometifti , & tutti i lor fimili. | Q\}ÎΑ,‘\\\; Damnano Samofateni antichi & {a i ' 4.\:LL I niuovi,i qualli contendendo che ] vi fia vna {ola perfona, procedono I ;EJFIE}EJHJ empiamente con colori Retorici, | uttedira ragionando del verbo & dello LI b Spirito Santo, ctioè che non fiano | nn Perfone diftinéte, macheil Ver= N bo fignifichi 1a parola vocale, & d che lo Spirito Santo fia il moui< /H ofe. IMehto creato nglle l Wa C ARTI 4y DELLA FEDE CHRIST, $ tIOflore Ulici, ARTICOLO. IL ‘&îlìùqua: ) hy Nf{eonano medifamente come + dopo’1cadiimero di Adamtura (ele l ti gli huomini generati co° 1mo= ), come do naturalenaffendo habbiano il uePtens peccato òriginale, come lo chia< , Valena imano i fanti Padre & gli Otto= ai N doxi piameteamaef{trati nella chi« JorÎint efa, & è vna colpa, con la quale i 'antichi Ù nafcenti per lo peccato di Adam eado d fono degni dell ira di Dio,& dels rocedoto fa morte eterna, & che è vna cora Retotici, rottionie deriuata in noi da A= & dello dam. Etche quefta corrottione è o (anio Vn mancamento' di natura ò d’in= I) Vet tegrita, ò di vbidienza originale, vocale, & abbraccia la concupifcenza. a u ‘Et che è vn defetto, vnahotrtis &;)flîè@èit& C vna difubidienz a,-8; iRTI v P …ÎÎ ARTICOLI PRENCIPALI, n mancare di luce & di coonitis H QÎ\ÙÎTE t î onedi Dio, La quale farebbe {ta= @Y‘““0f‘F n ta nella natura,fe fi conferuaua in= tiera. Etè vn macare di quella re« u@Pl L dtitudine,cioe di perpetua obedi= b/;\1 enza, di vero, puro & fomo amos= rere verfo Dio, & de fimili doni iRT della natura intiera. Percio quei N l \ | O aU mancamenti & ]a concupifcenza t° fono cofe damnate, & per [oro nas d | n rura degne di morte. Etè il vicio poluno dell origine veramente peccato, Ì)Ìîf;î l che fecco adhora porta la morte eterna, èà chi non rinafcano per vifoni lo Battefino , & per lo Spirito tC fanto. o I rÌ Damnano i Pelagiani,chenies Î N LN gano il peccato originale, & di= d l Ua | cono che quei defetti ò concupifa ha dr[ 4»\ cenzia fonocofe indifterenti, ò fo* { Ì]O@Of ans lamere pena, fichenon fono d nati Pffwru'i;. PALI, DELLA FEDE CHRIST 2 ON d _nati per lor natura; & infegnano che £ huomo può farisfare alla le= {U {e und\m. ge di Dio,fi che per tale obedien= za può efler riputato giufto avan= 1a obela 10 af0 tià D1'c_v. ii doni d quel ARTICO.i VII\I.' ilenza Nfegnano ancora,che il VerBo ; e\otofiae | aN cioeil figliuolo di Dio prefe care nehumana nel ventre della beata ie pccito Maria vergine, & che fono due f motte a10 pet nature, dittina & humana Cogion= te infeparabilmente in vna perfo= \ Spinìo 1na, vno Chrifto, vero Dio & ves to huomo, naco di Maria vergia L,c\\(fli(|* l£ ne, che veramente pati, fu croci= t Ù fiffo,mori & fu fepolto pplacare if cofl(UEÎ{ padre verfo di noi, & effer Hoftia eeggi o n6 folo plo peccato originale, ma f ide g!1' huomi 1i. ai per tutti i peccat B NÙ j PA «L…’ |$ ÀARTICOLI PRENCIPALIi l hg Îl medefimo feefe alf inferno ; & [ & M rifufcitò veramente il terzo gior= 110, Dopoi monto in cielo, per {e= '?athî*"*'jî(= o detre alla deftra del Padre & reg= f I i, AT 0 nare in perpetuofopratutte le cre u aturé, & fanctificare i credenti in gC oli mando lo | fuinè cori de /quale e t À NO Spirito fanto, per dare la uita eter= quueie niaà fanttificati. Chef ifteflo Chri= fto è per tornareà giudicar viui u 11 & motti, rifufcitati, come diceil \$\\\ Îi 10 ii Simbolo degli Apoftoli, ARTICOLO IlIll. T perche otteniamo queftibe E neficij di Chrifto , cioe, la re= :1] Ì NINT mifsione de peccati, la giuftifica= tione & la vita eterna, Chtrifto ci AI INA P: diede f Euangelio,nel quale fono fuègìn propofti quefti beneficij, come è IUtta …' {critto. Luca vItimo. Che fi pre= dichi | fi ’ALÌ DELLA FEDE c1-n,us*r( i1 o i dichi la penitenza & la remifsiz îî:%gior:* one de peccati in tutte legenti. lopet: Perche tutti gli huominico’ 1 mo re&ng: do naturale generati hanno pec=' ttelece cato , ne poflono fatisfare alla dentiin legge di Dio, f Euangelio mo< ando l {trail peccato & Chriito media= t etet tore, & cofine infegna la remifsi= fC one de pecati. \v Quando ? euangelio riprende i peccatinoftri, deueno i cori no= i l j {tri credere che per Chriftoli fia donata laremifsione de peccati,et II la giuftificatione per la fede,con la 1uc(h' Di quale debbiamo credere & fidar= C, 1MΑ fi.che quef%e cofe ci fiano donatep s Chrifto, chefifece per noi Hoftia, hriftod & placo il Padre. Et quantuncg P aa [0fi‘0 Euangelio ricercha la penitentia, , O" tutta via perche la remifsione de egna come ci plipr g€éca't»i fia certa, inft viene d i y gpst ‘ARTICOLI PRENCIPALY - viene di bando effer donata, cioe, { { 1 { che non pende dalla coditione del i N lanoftra dignita, & che nonfi da per alcune opereprecedeti, ne per ;a\mr…zP g md'[*w {a dignita delle feguenti . Perche {arrebbe incerta la remifsione de I q LL An ! eccati,{e douefsimo credere, che [ Ì O )‘\‘. alP hora fi facefle la remifsione de î moì@î\ A | o peccati , Poi che con opere prece« denti £ hauifsimo meritata ouero u0 dulat affai fuffe degna penitenza. ù u 14" | Perchelaconfciéza ne i ueri fpa= uenti nò troua opera, da cOtra por ]:jf,[:\',s»7i realla legge et ira di Dio, et Chri= r:jmz:.*.qf< NI ia {to è donato & propofto è noi, LÌ\ perche ci fia propiciatore . Quelt° [ NI Lonore di Chriftono fi deue tras= \RT\J l ..... ferire ne’ noftri peccati, pcio Pau= lo dice.In dono fiate faluati.Et al= I …\\fi‘ Ì troue, perfolafede,accioche la pro hilomW, mefla fia ferma, cioe alhora fara fer ( Sinob malapromella, quado faperemo, 11) COne hh {L DELLA FEDE CHRIST. «s Q, Clbf, comequella nò pede dallla noftra loedef ignita,mache ciè donata pChri= o {to.Quelta è la ferma et certa con= i Ne folatione alle pietofe & fpauetate Perche menti, & cofsi infegnano i fiti Pa= ione de dri,et e memorabile et notabile sé ete, che tentia ’ Ambrofio, dice inquelto jonede modo : [ddio ha ordinato,che chi crede in Chrifto,fia faluyo fenza o= epletea NA OUetO pere,cò la fola Fede, riceuendo in , dono la remifsione de peccati. Quefta uoce Fede fignifica nò fo juetifpe dtrapot lo la cognitione hiftorica di Chri= t Ct {to, ma che fi creda et cofentifca a }} 1101 dlta promefla, che è propria dell Q1@[È’ Euagelio, nella quale p Chrifto ci uettis è pmeffa 1a remifsione de,peccati, o Da la giuftificatione et la uita eterna; Perche a ii B q {ta ,pmeffa s’apptiene alf hiftoria diChrifto , et nel uerfo in helap .m/if3 I Simbolo fi aggioge quelt’arrico= l a lo,Credo la remi sione de peccati. B 11} A queit’ q0 H j 418 ARTICOLI PRINCIPALI alatet A quelt° Articolo fe deuano refe= f q IM aOI h rire glialtri dell hiftoria diChri= À iN N0 fto,per che tale beneficio è il fine ditale hiftoria. Siche Chrifto pa= q d siiile ti & rifufcito , accioche per lui ci gptol | j | FY fuffe donata la remifsione de peca a) Cati, X lg vita eterna, r………* \ ai fl,‘\î\ ARTICOLO V. M O Ércio Chrifto iftitui il Mini4 I j p | g ‘fterio di predicare P Euange< lio, che moftra la penitenza & la iOo remifsione de peccati: Et amedue t quefte prediche fono vniuerfali, limpott perchefi riprendono i peccati, & gnnih atuttiicredentifi promette la re= W C 1OI e CN aW Ì mifsione de peccati accioche lare= mifsione nò fia incerta. Ma che nn DI ENI lementi fpauentate fappiano di 01I L ci glou’e_f credere, che veramente af fia \ 1PAL| DELLA FEDE CHRIST. 13 Wo ref {ia donata la remifsione de peccati ù ùChl‘i=. per Chrifto, & non per loro mes 0 lfne ritib dignita, Quelti tali vera= H]fi'ft®a: imente confeeuifcono la remifsio= ‘ perluia ne de peccati. Quando egli cicO= a d€ peg; fola con la promifsione ouero E= uangelio,noici leuiamo per fede, 8&C infieme ci e dato lo Spirito fan= V, to,ImperocheSpirito fanto è dae to, & opera in noi efficacemente MNO con la paroladi Dio & con i Sa= ] Eunge cramenti,quando vdimo l’ Euan= aa d gelio, 0 in penfiamo , ouero che ramedue trattiamo i Sacramenti, X ci con= HÌUC1'[àH) foliamo per fede, lo Spirito fanto vecati opera in noi;:Paulo à Gala.iij. Ac- ettela f cioche la promeffa per fede fia da ochelate: taàcredenti;3Cà Corinti; f Euan e M d lioè minifterio di Spirito: &à R om:La Fedee delP vdire; Qua= &ppiîflfi 1 u do adunque ci confoliamo con fe= 14 D: v de nîl'“ P ARTICOLI PRENCIPALI de,et fiamo liberati da i terroridef g | g peccato per lo Spirito fanto, cori a L N noftri concepifconole altre uirtu, NI Di & cognofcono veramente lami= FIN IL | r/’Ll\fl fericordia di Dio,concepifcono la MÎ Gf vera dilettione , vero timore di ,o Dio , la fiducia, la fperanza dell u guegiora Diuino aiuto, inuocatione, & fi= a aleiot inili frutti diSpirito. | y | N Si damnano quelli che non in< | QOY N fegnano diquefta Fede,cò la qua= lefi riceue fa remifsione de pecca= gA | fumu ti,ma vogliono che leconfcientie ftiano dubiofe , fe confeguifcano n À la remifsione de peacati: Ét ni ag= | .J.a:'mcgf giongono chetale dubitatione no è peccato . Infegnano medefima= | | ' |} anino) snefite , come fi confegui{"fe la re= ingio {I, mifsione de peccati, per la propria | dionita: Ne infegnano che fi deb= ba credere,come la remifsione de A peccatici è dara p Chrifto in dono i PA t3 DELLA FEDE CHRIST. ‘ Sidamnano medefimamete oli troridi t cori Spiriti falfi,che fingono lo Spirito l Ht\\‘\ttu, fanto efler dato ò eflere efficace se= fite l za la parola di Dio: Percio fprez= n zano il minifterio della parola di more di Dio,& de i Sagramenti cerchan= 122 dell do illuminationi , fuori dell Eua= , e celio.,et cofl traheno olianimi dal=e Îa parola,alle loro opinioni , che è LONE cofa perniciofa . Talifurono giai t Manichei, gli Enthufiafti, & hora cdepecct fonogli Anabatifti: Ma noi con= e {tantemente damniamo quefti fu= gui(cano rori, perche annullano la parola di Dio, et infegnano falfamente, ria oneniò che fenza efla parola fi riceua lo Spirito fanto : & fidandofi delle cdelua: e late: loro opinioni,fingono empie dots trine. \a?toprl'd d ]jÉlbflf ‘ ARTICOLO VI g Ififegfl@flc if A u ii ARTICOLI PRENCIPALI ’W“ I Nfegnano medefimamente,che îv go" ; L eflendo noi riconciliati per Fe= g M de,neceflariamente debba feguire hz\î j0 lagiuftitia delle buone opere che q l x0î‘ commandò Dio , Etcome ancora DI i” y a I Chrifto ordina,come dice , fe voi g entrare alla vita, oflerua1comma= (ui" \ ì‘\,…‘?um damenti : Ma perche tanta è P in= NL l\ v \“l d N firmita della humana natura, che niuno puo fatisfare alla le cse:Bi= …°““ ’ t fogna infegnareà gli huomini nò | y | aalguo folochefi deue obedire alla lec ge, {a ΰ | l £;’M’ ma in qual modo piaccia quelta o< Ì Ù bedienza , accioche léeconfeienze ;‘.’L':=CJIJ non cadeno in defperatione, qua= | ‘ f.qg1ulìlfi‘d:o I do intendono, che non poflono I NI ia farisfare alla legge ; Piace aduncp (dimodte! | aa tale obedienza, nò perche fatisfac | cildmai cia allalegge,ma perche la perfona è riconciliatain Chrifto per fede, leldlo ii et credeche gh' fiano remefle le re= | Cr liquie à e: CPA DELLA FEDE CHRIST. 15 man [hC fiquie de’ peccati ; Perche fempre r Fa dobbiamo tenere ; che fempre ot= i a&guire teniamo la remifsione de peccati, Ect che la petfonafia pronontiata e opunde Meanda giu[ìa, cioe,efloraccettataini Chri e e voi ito per fede.Dopoiche ancora pi= 1Cofr accia P obedienza verfo la legge, Ntaelin: & che fia riputata per vna certa ra che giuftitia, fiche meriti premij:Pers che non puo la confcientia poner= &a\agz:'Bi= huoniaoò 1a propria munditia o le opere,co= tealla l tra1 giudicio di Dio, Dicendo il i Salmo;Nonentrare d Signore in aquellao: yalcienze giudicio co’1 feruo tuo, perche n 0fit, qui= {era giuftificato al tuo confpetto | po[Îono ogni viuente: EÉt Giouanni dice: ceaduief Se dicemo che n6 habbiamo pec= pefiitàc cato feducciamo noi {tefsi, Ma fe cofeflaremo i peccati noftri,Iddio capu è fidele , che ci perdonara quelli; l puleli Et Chrifto dice;Quando haueret k';flfffdm te fatto Jque # l ‘ ARTICOLI p'awcxpntv : î i tefatto iltutto, ditte noi fiamo fers +\ h uiinutili, Dopoichela perfonaè N l I W ! reconciliata & giufta per fede, ci= oè accetta & piacela fua obedien= N [h/ “'Jînc za,tal che è riputata per vna certa Ì A :M»P {I giuftitia, dicédo Giouanni: Ogrn LN f I vno,che fta in lui non pecca: X ij. l IC ) Corint. i, La glorianoftraè que= RON U N fta, teftimonio della noftra cofci= entia. fotiontt Ma doue quefta obedienza re= I if pusgnareatriiti defideri, & conti= | i/«’{f“’i"ù‘f nuamente farfi piu pura con exet= alloncnI citij fpirituali, shiuando che non | a facciamo cofà alcuna contra con= O {cienza, fecondo quel detto: La fomma della legge è la dilettione ‘ ùì!aÎvarîzbfi di puro core,conicienzabuona, & ;?àa‘…_*:m fede non fi@ta:Ma chiacconfento= ;nà;:‘r:?.m 1100} ..... 1O èà iniufti defideri, & operanò WN ANO contra la confcienzafono in pecca uftiti= h deoneP to mqnale, non havedo la gi a del= DELLA r£bt CHRIST: ° d3 T a dellafede,ne dalle opere, dicens ilamo fte ’leh WOH&‘: do Paulo: Chi fanno tali cofe,non ono di Dio. aperh e pòfièderano il re a 1a 0b€àiîfi: ARTIC:; VII. ev a Nfegnano ancora,che vnafanta ai Og;f Chiefa fia perdurare in perpe= tuo; Et e la Chiefa di Chrifto,laco pueca S, oltni que: gregatione de Hideli,cioe, de fanti, che vbidifcono & credono inCri af fto,gantunque in quefta vita mof obedietate ti {fcelerati & hypocriti vifono mefcolati, X farranno fi al giore d Nconte a cog eret no del giudiéio:La'vera Chiefa ha f che fo tali fegni,cioè, la vera & pura docr trina dell Euaoelio, & in dritto v= ofttà COf fo de Sacrameti. Alfa vera vnita detto; La della Chiela baltache fi conuengsa a dilettiotie nella dottrina,et nell’ vlo de fagra Ab meti; Et n6 è neceffario, che fiano acconlol in ogni luoco le traditioni huma= $g ne, ouero i riti da gli huomini i {ti= fi (itta tuti,fi come Paulo infegna dicedo l ];gllll Vo ai gC “»ARTICOLI ÈREÈÒIÌÀ LÎ; | g j Wà Vafi ) onore, vhna fede, vn Batteà l p Ne imoset uno Iddiopadre ditutti etc O) pp ' ARTICOLO VIII JG ai B Teffendo in que‘{%a vita imefe { ch ai E colati nella Chiefa imolti cattià II N e IION ui & Hipoctiti, quali hanno ines NI u defimamente ifeoni efterni; con là iO Chiefa è lecito pigliare i Sacrames ti da cattiui huomini iminiftrati, MRNNI ro B dicendo Chtrifto: Nella Catedra | d di Moife federano Scribi, &c. Ee i Sagramenti infieme co°1 verbo sigligl o di Dio, fono efficaci per la ordina= ‘i o | lv tione & precetto di Chrifto, an= cora che fiano miniftratti da rei Éafi…ìr… | huomini. !'L(a\î;.i lîllîî Damnanoi Dofiatifli & fimili, LNOI ...... che ì$ vogliono effer lecito al po= ÙÙÎÎ OÙÀ N els | \W/] l l lîolo di hauer cattiui mini{tri n {a A ,Înn,r..m.fxnn CHRIST. - 16 IB fa chiefa, giudicado che il lor mini t et {terio fuflè inutik fenz& efficacia, VI * 2vIta d ’ Vathò al Battefmè,dicon0, uolti catti; A_Llcheglie neceffario alla falue Q 14110 Mes te,come ceérimonia da Chrifto in< erni conla ftituta,& che per lo Battefmo ci è ria offerta la gratia di dio . Et che i i ii fanciuli fi deueno battezzare, pera Vella Catedr checo’ 1Battefmo fono riceuti.in i d È Ciratia di Dio , dal quale fono fate co°] verbo ti:figliuoli , come teftifica Chrie ragrdina to., parlando delli fanciuli nella rt a chiefa Math:xviij. Non vuole il ratti d tei Padre ueftroche è incielo,che pes rifcavno di queltipiccioli. iN Darnnano gli Anabatifti, che fionì vogliono battezzare i fan= e echod" A ciuli , & aflì'rmamo chefi faluano i g F“3 C fans ’i fi {1D _ ARTICOLI PRENCIPALI, N fanciuli fenza Battefino & fuort N goot {) della Chiefa di Chrifto. 4“ a {NI l '&ÌÙ\£ ARTIGC, X. " i Ua j Erca la cena del fignore affere \ d L [ mano , che co’1 pane & co°1 vino fi dia ueramente ilcorpo et if {i " M\Îk ù fanoue di Crifto à chi lo riceue iDi nellacena del fignore, ga\“«\'\i‘èî'»«\'; ARTICO. XI. Wi É Vantoalla penitentia, infe« rrngfl:’ì?% / { . gnano , che chi hanno pec= }_y 2 l ' I cato dapol Battefmo pofsi= 10 hauere la remifsione de peccaz f AQ ti,jogni volta cheficonuertino,Et v IN che la chiefa debba dire f affoluti= oneìà quefti tali che vengonoàè penitentia. | ObLCJ ) ’ n Lapenitentia, cioè fa conuerfi= one delf empio, da due parti,la co= ii e f tritione, + X NA DELLA FEDE. CHRIST: 17 ; af Î tritione,cioè i terrori dati alla con Ù {eientia, quando ha cognoftciuto’ f h pecc3tò,c6i quali ancora cogno= {ciamo f ira di Dio , dolendoci di gnori hauer peccato,fiche biafiniamo & Mnedl co) fuggiamo il peccato , come Iohel copoed predica ; Stratiatii cori voftri,& hi o ticeue non le voltre velti, & conuertite= Ì i] uialfignor Dio voltro &c- L° ala tra partee lafede , che fi aprende A dall Euangelio è dall aflolutione, oritentia,itl tenendo p certo che per Chrifto i lanno pec li fono rimefsi i peccati , percio rdo polit confolalacoftiecia, & lalibera da pede'peecat fpaueti, della quall fede Paulo par= giuettito, t la, dicedo.Giuftificati p fede hab= aa biamo pace, Debbono poi feguire ia W(\%Q'ÙÙ ù i buonifrutti alla penitetia,cioe, obedietiauerfo Dio , fecddo quel= \îa (0flfl€îf 1a fentetia, Siamo debitori, n o ia H alla carne, fiche u pipl f“;j Éuiamo fecddo fa l 1016 C i) CArNne; ARTICOLI PRENCIPALÎ | giltt l carne, perche fe viueretifecondo g i LÙ d 1a carne inorireti ; Ma fe con lo u Spitito mortificareti le operatio= ) f ni del corpo, viuerete. …]tîf I fi MI f Damnano i Nouatiani, i qualli #on voleuano affoluer coloro che ] pl!][ | N a hauendo peccato doppo” 1 Battef= I N mo veniuano à penitenza. | d UAN CI W$ ? Damnano quelli, che non infe= nano la remifsione de peccati ef M fer data di bando per la fede in S;\x}xe {i Chrifto,ma vogliono che ci ven= g1wfàcsui ga per la dig'nita della contritio= | d raa L Ì t ne, del amore & dalle altre opere: | d Siche fanno ftare in dubbio le | u confcienze cerca la penitenza fe confeguifcono la remifsione de ATC eccati, & affermano che quello dubitare non fia peccato. NeT | Damnano chi vogliono le fa= \“ C d d | tisfationi Canonice efler necefi”g= 11ic ‘ 'fAfi5/:{f/bflg l NCIPAI DELLA FEDE CHRIST. 18 ùUîîifemnd° rie per redimer le pene eterne & M fo / quelle del purgatorio, quantun= Ì COo que confefsiamo, che con le buo= C gate le prefenti ne opere fono miti ò tani i qui calamita, come Efaia infegna, cap. fcoloto che Iviij. Rompi il pane all affama= po' | Batreli to &c. & il Signor ti dara fempre v NA ripolo. Ciunoninle: Damnano gli Anabatifti, che u non vogliono,che pofsi perderlo i h Spirito fanto, chi fono vn tratto o chectvete giuftificati.Damnano ancor quel= a conttilio liche vogliono tanta perfettione ;aliteopete efler data ad alcuni in quelta vita, a dubbio e che non pofsino piu peccare, efitenza 1C ARTICOL, XI1II. eoniisioie DE o che q (CalO Ercaî’A(folutione_ de pecea= f @ listi v 10110 ,infegnano chela particola= I f” re AiÎolufiop e fi deue tenere nel= e a {IC C 13. Chie«= 11} d NA!EÙ ARTICOLIPRENCIPALI A af {a Chiefa. Benche nella confefsioe d pi g qe non fia neceffario di narrare WP particolarmente i peccati . Îl che è I0 D d impofsibile la_enumeratione de N l cutti i peccati, Eflendo feritto.Chi IgU intendi i peccati? … [ fi WO î A| A | A. ARTICOL, XIII. @@;1&fl.f if Erca f vfo dei Sacramenti in= Lv O fegnano , i Sagramenti efler INCT b ftato iftituiti, n6 folo perche fiano fegni tra gli huomini della com= | Uo mune profefsione, ma molto piu, | perchefiano feoni della diuina uo= | | Ji fontà verfo di noi, propofta per eccitare & confermare la fede in &ìnbaxvicgzm nn quelli che glivfano . Percio fi vfi= n0 i Sacraimmenti con fede & veda tlyuio alle promefle , le qualli fono date } 0nfifi@ùì@m & monftratte per i Sagramenti, à('0 ’”Ma:p on C NA DELLA FEDE CHRIST. :9 aa Con quefia fede riceuiamo la pro= i0 Utarray mefla gratia,fignificata coni Sas Cccat e cramenti, & lo Spirito fanto. Meration de Damnano f opinione Farifaie ofritto i ca, che ofcura 1a dottrina della fe- de, & non infeonache firicerchi fafede nelf vfo de Saoramenti,la AI qualle creda,che i peccati ci fiano rimelti per Chrifto . Mafinge gli } K\ S RONT huomini efler giufti per £ opera oà operata,fenza buono muouimet to de chi gli vfano. o percheliato qidella cott ARTICOLO XIIIIL amolto più, Vanto all ordine Ecclefia= f duinauo* L ftico infegnano, che niuno rop@fla pet debba infegnarenella Chiefa pub= grelalole i licamete ne mini{trare i Sacrame= Percio iv ti,fe prima non è chiamato con N ììèî gy ordine,{criuendo Paulo,che Tito ai o 0 ai citta. fqnfìituifc C preti nella ARTI Ù 1W“C;; ii giDÈ g è AR'?'»1CO.LI PEEXÎICIPAPI : RO Ji aD …ò'è\\ l ; ARTICO; :XV. s è \\…\1Ml r e Vantoài riti Ec,clefi-àffici ie o 0{‘\n …l… 6 (tituti con humana autorita Ja % j ((Ì:‘ul j \ infesnano,che fi offeruano quelli, che fenza peccatofi poffono offer= u ,,1mggfuî: | uare, cheferuono alla tranquillita f @\nz"e & buonoordine, nella chiefa, co= q o ime alcune folenita è elogutt ofimil riti. p1'.etofi' canti, @a\.q\\zîtr:b Macerca di _quefio infègnanò;, glidina e che non fi deuono caricare Îe con= fi;qi%zé’u.ìfi {cienze con fuperftitiofe opinio= {i ni,cioe,che nonficreda,quelte ef- ARTI v fer giuftitia auantià Dio, è che meritino la remifsione de peccati; Vanoalt ò chefiano culti neceffarij alla gius d flitiaEuangelica. M a che fi ten= fi gono percofeindifferenti,le quali ii {can= cntalali fi pofsino trallafciare fenza dalo; NCI… ; DELLA FE DE C HRIST. 20 dalo: Ma peccano chile violano R con feandalo, perche turbano la tranquillita delle lor Chiefe. ii Si rifutano le traditioni,che no 212 aUtota fi poffono offeruare féza peccato, 1a10 quell, come della caftita, Si rifutano P o0 o/ler: empia opinione delli voti, la qual tranquilita fenze,cheiculti cò humana atto= Ce co ritaiftituti, meritano la remifsio= NO ne de peccati, et che fatisfacciamo per quefti : Come la falfa perfuafi= lo inlgiao one di voti, di certi digiuni, &c. ficare leco {parfi per la Chiefa da huomini i f è ole opiio: n0mnu', g= fquole e ARTIC: I Dio,e che ‘ Vanto alle cofe c1'uili 1'1àfegè pdpuuent fijalagio Q d.nano,chelelegitime ordina (a che re tioniciuili,fonobuone ope & ors dinationi di Dio:dicendo Paulo; iî,Î@…i'k qU : [0 o ordinate: IC ..1je;pdte‘fia fono da Di v In= [ [0: ai gt ARTICOLI PRENCIPALE gv g Infegnano adunque che fia fe< a cito à Chriftiani di efler Magifìra 33{ jot! (U" ti, & giudicare fecondo le leggi AN {i} Imperatorie & altre prefenti pu= ai vil re nirecon ragione,combattere, mi= /] J (10 I fitare, contrahere le leggi, hauer L di proprio,giurare quandolo ri= b { 00 l cerca il Magiftrato , contrahere l leoitimo Matrimonio, & efercita= | q RON rele arti dalle leggi commendate. ?\‘ ria fi Damnanogli Anabatifti,che uia u etanotali ciuili officijà Chriftiani. l Damnano chi pongono la per= P fettione Euangelica nelf abban= dono tali ciuili vfficij, eflendo la b…î ANPN i EA .“ i perfettione Euangelica cofa fpiri= E dinontoG tuale,cioe,che confilte n° muoui= n d f meti nel core, neltimore di Dio, iN infede , in charita &in obediene f à î\ «;{?f!‘ tia. Perche £ Eu af elio parla di siapia Y'na certa eterna gi ult itia del core, 3 defagoo fNon SNCIPAY DELLA FEDE CHRIST. 24 … Chf fifl îÎl non annullando il gouerno ciuile €fi… Uffln neil famigliare. Anzi vuole che :ondo\z\z ’ al tuttofi conferuano in quelta vi= ' prefini a ta corporale, come ordinationi di nbattere,m= Dio, & efercitare in tali eferciti]j la Ieggz; fauet carita, Percio deuono iChriftia= uandolo ri ni vbidire alli lor Magifh‘ati & , Coftrafere leggi, fe nongli commandano di d Nelercita: peccare . Perchealf hora deuono t piu tofto vbidire è Dio, che è gli vbatl b huomini. Acto,iiij. aja Chrilian foono l pe ARTIC: XVII. ' naelf’ aja i, dlindo la Nfegnano ancora, che alla fine ca colafpitie ] del mondo Chrifto veniraà giu ene u dicare, & fufcitara tutti i. mors= note di DO ti,& che cufi dara à pietofi la vie ta & le alleorezze eterne, & ia Di | eliopatit gli.empij coni Diauoli damne= ulti i dilo rpetuo. ) g ta, .Chelfi'ano cruciati in pe Damuis gobC AÉ.’I'!COLI PRENCIP ALI go Damniamo gli Anabatilti che fpargono? horo opinioni Tudai= che,tingendo che auanti la Refurs W rettionei pietofi occuperano i Res N) gni del mondo, ftruggedo ò fog- po qjhb»f j giogendo gli empij, perche fapia= {. { [0 ‘.0] mo comegli emptj deuono ubedi= NANI reàiMagiftratinon ufurpare gli Vg[îîl S@}\è Imperij, non ruinare con feditio= % \ y neil viuerciuile, perche dice Pau= Ù MS\\MN MoL fo: Oonianima fia foggettaal fuo 2 j M ag1 {tratto.Et fappiamo come la ai dÎyd Chiefaiin quefta vita èfoggetta al ai 1a croce, et che dopo queflta vita fara glorificata, dicedo Paulo: Biz ftogahl {i UAN i foona che fiamo fatti fimili all ima BIO ri gine del fieliuolo di Dio. Percio damniamo al tutto il Diabolico N, furote de gli Anabatifti, ai Damniamooli Orioenifti, che lattionlty finfero il Diauolo & i damnati do deePafyi AR= ‘UE?‘HIIÌIIC lepene. 28 DELLA FEDE CHRIST. N & Po ARTICOLO. XVIII ai up 4r anÙ:'RQ1 » Erca’1 libero Arbitrio infeg=< - nano, che la volonta humana sgedodi, erchefapia habbia alcuna libertaà farela ciuis uottoubedi le, & amare le cofe, alla ragione uluyparegli foggette. Manon puofenza vira n fiditio tu dello Spirito fanto operare l ha giuftitia fpirituale , dicendo Paulo : L’ huomo animale non foggemilin y;12m0(0mela comprende quelle cofe che fono di Dio, & Chrifto dice ; Sen= cggoarta dl ) qud?a vita zame non potete far cofa alcuna, Daulo: Ble Si fa adunque la fpirituale giufti= idiallitma tia in noi, quando fiamo. aiutati Dio, Betco dallofpirito fanto. Noiriceuiamo lo Spirito fanto,quando confenti< ì\' D&MX\QQ amo alla parola di Diio, per confo= Ji @lîflhfb‘ larcicon fede negli {fpauenti,come Ww dice Paulo:; Accioche riceuiate 1a Qi d pro« iaiot ARTICOLI PRENCIPALI, pil ml0 1W promefla dello fpirito per Chris {to . Agoftino neliij. delf Hipo= M£I u Jv noftico dice il medefimo con als u tre tante'parole. i fi 0/ “Confefsiamochetutti gli huomi {r Î ' |0 { s1i hano illiberoarbitrio, tenedo P U { j M vfo della ragione, mache quello l I d QOA non vale nelle cofe, che s° appers tensono àè Dio, fenza eflo Dio, g Et dico bone dal bene di natura, WOUNNR ì | cioe, voler lauorare nel campo, g…x'…“ mangiare, bere,hatere vn amico, q voler hauere vn habito, fabricare | 9Ju pudineno. vnacafa,prender moglie nodrire animali, imparare arti diuerfe, & j [ volere quello,che è bene alla vita % h prefente,tutte, le qual cofe non co= K\ ìî filtono fenza Diuino gouerno, Anzi da Dio & per eflo Dio ha= PO #10 & cominciorono ad effere. Et Di amaluaggi dico, come è, lionora= LC if [40 re l° NA DELLA FEDE CHRIST; s$ ,… ltt Ch re f idolo, fare homicidio, &cd DH ù Cia Quefta iftefa fententia l Ago< ftino dimoftra, quanto fi debba af ittiolifuon fegnare al libero arbitrio, & con t0 tetlédo Î eloquente parlare manifeftala di£ i2Che guello ferentiatra la ciuile difciplina,cioe eS apete gli efercitij, della ragione humaxs d Dio, na, da i muouimenti {pirituali, daf WKÙ N, serotimore della coltantia, della e t Ui patientia, della fede, & dall inuo= Jete i atmico, catione tra le afpre contentioni, o Fbncare trale infidie del Diauolo, tra itera Jgh'e qodti ia rori del peccato. In quefte cofe ve ramente fan di meftiero che fiano i duerle, & benc ala vita gouernati & aiutati dallo Spiria Jeolenon: to fanto , dicendo Paolo: Lo e Spirito aiuta la noftra infe n0 O è mia ta, C. À &oDÌO];:"’ onoadf / l Damniaxùo?eìagiani & fimi= g C01 li, che infegnano ’, come fenza 15 u Spirito giob .A.Rj*xc:opl PRENCIPALI g l i fo Spirito fanto con le ,f'ole forze lupfi d l i di natura potiamo amar Dio fo= i l è v i praogni cofa, & offeruare la leo= ù © i ged Dio,quanto alla foftanza de ai N sgli atti. Noi riprendiamo quefti fogni alla libera & neceffariamen= D!lw‘fi W‘ te, i quali ofcurano i beneficij di ! d Dul CThrifto, il quale e propolto nell d M 1 Euidgelio mediatore, & fi promet= tela mifericordia Diuina. Benche " N sè® lanatura humana non puo fatisfa= realla legge, dicedo Paulo, Rom. ROC viij. Îl fentimento di carne è inimi citia contra Dio, perche né è fog= fi ,ggétQ“allalegge di Dio, & non vi | | nn fuiooa o fi puo foggiogare. Et quantun= que la natura humana puofsi fare }1 Uo ad vtiicerto modole opere eftera ne per femedefima, per che puo n vitare le mani daltubare, dal oc= hy cidere, mai interni motti, come il il ;?1ÎJ€ f01{1113141 verò CIP DELLA FEDE CHRIST; a Ne f verotimore, a vera fidutia, fa pas 0 …DÌO [0: Crr tientia, & la caftita non puo mans daread effetto, fe lo Spitito fanto a folmce nonaiutai corinoftri. Infegnano 102110 Q ancora effer commandamento di ccellatiamen: Dio,che con la diligenza della ra= ibenefj di gione rafrencamo i carnali defide« fopolto aell ri, dicendo Paulo; Lale èè v Nlprommete pedagogo in Chrifto,&: La lege \ Ruoche geè poltaà gli ingiu&i, 8(;. .nonpuo\&xx&a= do Paulo Rom, ÀRTIG O’L".X 1 X.‘ ' fcatmec ii # Ercafa caufa del peccato;Î'cìfé chendclogt o X n0 quantunque Dio crea & cona F quanitul ferua la natuta, non di meno la catr a u0($i E… (a del peccato e la volontade oli | opetc aliet maluaggi, cioe del Diauolo & I, ?Ù (‘“t PÉK delliempij huomini, qualli ritras heda Dioadaltre coffe, contrarie (rubatt ° alla fua comifsione. Percio Chria guf c_r[/] {0 Ù {et0 {to dis g {1$ :: ARTICOLÌ pa'sùcxdp‘ ALi. | (ijuoi fto dice: H Diauolo quando dis ' 14 n u È e …buggia,p;rla del fuo. À \\'% c j ò l e ARTICOLO xx4' i ll‘h… l y O, gC I) i i Erche gli auerfari noftri ci l 1c5ng@ imputano, che non teniamo i g N conto delle buone opere con mae W ù t nifelta calonnia . Perche vi fo= d v ‘ no i libri de noftri , che infeo= Hv Cr fiano piamente & vtilmente del= | Adael ‘1e buone opere , & quali opere pbbbdo fi debbono fare & piaceno à miali Alton Dio in ogni vocatione. Et pera .che gia gran tempo s’ e tacciu« | lwflfl{ hJ F y quo to nella chiefa delle opere pren< \\\y l N D'Q Gk cipali, cioe , de gli efercitij dele l n«»\\ W13m; | Ja fede & delle opere ciuili, ma fi o confumauano le predicheà come= ! n, ’ mendare le traditioni hiumane; Ci0È igile Co {0 - D l Rsf«ùm, IN Wo DELLA FEDE CHRIST, ag d tioe le folennita ; i degiuni ; if d Monacato, le fraternita, peregria niaggi,il culto de fanti, i Rofari, 0 X} & altrecofeinutili- Ma hora per la Dio gratia [a chiefa è ritirata af vero culto, ricercato da Dio, È ri nollri ci ? 100 tefiamo Propheti con grauifsimi parlamee ON cofitae ti piangono quelta calamira della Div foa chiefa, che estinti i veri culti,do= uefleno regnare nella chiefa le ofirì ì ia $' yrilmente G humane ceremonie, & f empia fiducia di quelle . Et rechiamo= d quali q 110 la chiefa da quelt errore à $ pieno a veri culti , alle opere veramen= pione, Etpets te buone . Qual predica è di 0$ C COiU maggior grauita , che il Sala leopere piete mo xlviifj, Dio de Dei Signore i dertà t la parlato & chiamato la terra.Id= cte CLI , {a h dio in quefto Salmo parla à tutta gedichirort la generatione , damna la fidu= àm °D, /…n];;(, oe cia delle Ceremonie, & altri culti D if propone, g {i ARTICOLÌI PRENCIPALI wfi°mp' g propone, & fignificacome fi fde= d ’mfi ‘otìa fieramente contra quelli,che j Ù P l redicano le ceremonie per {truo ii serei veri culti. Sonoui molte fi= W“ ;( i” mili pdiche ne Profeti . Efaialix. ;|Jfl i Zacharia vij.Michea.vi . & Ofea Ui aO RUv grida.lo vocolio mifericordia && i i N nonfacrificio, & la notitia di Dio “Q \ l piutc ftochegli holocaufti.Gli è rAQO manifefto che molti dotti, & da …\gfi I bene huomini, dico auàti à queft’ eta hano defiato la dottrina per podcit I An confolare le confcientie, & fape= u u re quali opere fiano migliori,Pere d foni cio debba eflere nella Chiefa vna & P altra dottrina : cioe £ Euan= ìjflg;hff:è,é elio della fede; ad amaeltrare & Wo u confolare le confcienze. Sideue ancora proponere quali fiano le H} Wf opere veramente buone , & i ve= l prgnal ricultidi Dio. Ma gli auerfari, y!Ìlbfllilfqufl per= NI PA ‘DELLA FEDE CHRIST. 26 erche corrompono la dottrina e f o ch dellafede , non poffono dare fers ima confolatione alle confcientie, o tuo ooLi f comandano.dubitare cerca la re= ofeci, E, mifsione de peccati + Et non di avi,&Qla meno.: commandano poi , che fi ulericorda & cercala remifsione con le proprie notitiadi Dio oper , fingendofi il Monacato & o Gi altre opere . Dipoi annullano i ia veri culti, perche P_inuocatione & gdli altri fpirituali efercitij fo= fooniagul a dotttina pet no éacciati da $ 1 ianimi, non con= firmati con la fidutia di Chrifto.. oiie, d Et non piaccionoà Dio le opere {1 joti,Fets della fecondatauola, fe non vi fi a Chica via aggionge lafeda, che per Chrifto , coc! Buatr: aacitrate piaccia quelta cominciarta & ime perfetta obedientia. T'erzo ofcu= ogae SION {a DO rano le opere commandate da e quiì r Dio, preponendo le humane tra= o | I ‘nano . A a [ I i ditipm' »le qualli or v D n1 L) P“° 11} o R TICOLI PRENCIPALI ielig ‘ni titoli, chiamandole perfettios | W mdg,\à f1e Euangelica, M ia de gli vfficij; puls della vocatione, del N i r4&?“w ( agi{trato j & del Matrimonio tanto fredas mette infegnano, che molti fauij O N Ui huomini dubitarono , fe quelte H M;W‘m‘ foggie di viuere piaceffenoà Dio: Percio i noftri Predicatori con u buon ftudio illuftrorno vna & f u QA altra dottrina, Propongono f E gynat uangelio della fede , & vi’a c0o1s i @Wùì | N puueto \ I ongono la pietofa dottrina <Îeîie pIg u OP cCre. CA uruf DELL'AsFE DE rnn : ARTICOLO XXI. ii g ‘i Rimacerca la fede et 1a giuftia Oo P ficationeinfegnano in quefto tiofinl Modo . Chrifto comprefe la fom= t rolg d0 LHCQ è Èla.dzlf Euangelio,dicen defino fi vltimo,. ) u IA .D..EL…'LA FEDE CHRIST. sy N) vitimo: Chefi predicafle nel no< dv f mefiuo, la penitentia & la remifsie (}'d Ì t one de peccati, perche P Euangees 10 tatto ia lio riprende i peccati, ricerca la che moli l penitenza,et o erifce la remifsio= IO ) {è qu]}f ne di quelli per Chrifto, in dono, itdltnoa D, & non per la noftradignita. Et fi edicuoti cofì come la predicatione della peni=: rov & tentia è vniuerfale, cofiè vniuere yagmt E fale la promefla della gratia,talche e A f commandaà tutti che credano | l & riceueno il beneficio di Chri= j dottta fto, il qual dice: V enite à me tut= ti,che fiate carichi . Et Paolo dice: FEDE, Egliè ricco intutti, &c. 0 aK Quantuneg alcuna contritione © penitentiafia neceflaria, nondi= îcdeet\ag\\&"“ o inquet tneno gliè da credere,che ci fia do e nata la remifsione de peccati, &C cgrnpt iufti; l 400 j L':C che fiamo fatti de ingi}tfii £ F\Ì°:djf MOÒ - 1iii] CiQT g gi "ARTICOLI PRENCIP ALI f cioe,reconciliati & accetti & figa ' Q'W fivoli di Dio,in dono , per Chris f D? fto,non per la dignita della cot pugi" tritione,o d’altre opere preceden 00 qui” ti & feguenti. Ma bifogua ap= g P(I’l. | prendete quefto beneficio con fes N Da o de, conlaquale dobbiamo crede= {i ve,che per Chriftoci fia donata la' U f AT a venifsione de peccati & la giufti= ficatione. Queftafententia poita @\a N Wi Q\È ferma confolatione alle menti fpa= uentate. Et quantoeffà fia neceffa< | l g { zÎ%MW‘! ria alla Chiefa,lo poflono giudica= re le efperte confcienze, perche i dveonnia d D non vi è alcuna(conueneuolezza, t1e dubbio,nefofifteria, Quanon T fi deue difputaré della Predefti= u MN f1atione ò di cofe fimili, perchela N I N t promefla è vniuerfale, & non mi= MNO nuifce le opere, anzi fufcita la fe=' ii uofie. n eì le op\erg' veramente b ercne Vfiflèf(;une ! f DELLA FEDE CHRIST. 28 U L ; Perche la remifsione de peccati,è O eC transportata dalle noftre opere caia aa alla Diuina mifericordia, acioche pete piulo il beneficio fia certo, non perche 1a ,Ognm-. noinon facciamo cofa alcuna, Ma elciocona piu tofto perche fappiamo come o crede: piaceèà Dio la noftra obedienza i ladonaa la° in tanta noftra infermita. Gli è IìC lagiie vna cecita piu che farifaica, lo lttagotta {prezzare quefta fententia, con la firaletone u alefi illuftra l honore di Chri roolalatecola R o0,& fi propone vna dolcifsima o%fiugz'zrfi'riv & ferma confolatione alle pietofe jenne, perche mienti,che comprende lavera cog \uencuolezza, nitione di Dio, & genera vero: r, Quanot culto & la vita etéerna, Quando dola Piedaiti notnifi proponeua dquefta confola= finli, gett? tione,le fpauentofe rietiti volene lò prouederfi conle opere, ricor= aa f” !a…f reuano al Motnacato,altriolegge= uali me= uano alcune opere, eS le qu L erguo! ::fi I v ritafle= ARTICOLI PRENCIPALI Ù “ritaffeno la remifsione de peccati u fi]act\ ai ‘etla giuftificatione. Ma no ui è al= g g _ cuna ferma confolatione , eccetto Ne 1 ” uefta dottrina Euangelica, cò la “ quale fi crede,che la remifsione de W n‘ I if eccati ci fia donata per Chriftos t vale ottimamente quefta dot= o ai a0 - trina,contra quel contrafto della f{tremitaet {fpauentatacon{cienza, …\ÎW ?… - Mauiao giongeremo alcuni te= o imonijÎì om.iij. Siamo giuftifie ia M cati in dono, cò la fua gratia per la , (ofoigonto redentione cheè in Chrifto Gie unllio fu,il quale Dio propofe propitia=. (raclil {Dyllnoni tore per fede nel fuo fangue. ‘Rom.iiij.A coluiche ndopera, nlodoDa, ma crede in colui che giuftifica P v empio, Îa fedefi reputa p giufticia. Imlrdeno Ephef.ij.Per gratiafiati faluati per ‘ n fede, & quefto non viene da voi, Ît , non per vaol pgrch; gliè dono di Dio {e opere, ;"HCIP… "D ELLA FEDECHRIST. s M Peccy e opere, accioche:alcuno non fi e ì uieal lotij . Paulo confimili fententie ION tttto infeona , come la remifsione de aa peccati & la giuftificationeci è daa remilson ra in dono, non per la dignita del= iper Chrillo, le noftreopere. EtRom.iiij. Si t quelta dot: difputa che ne faccia mentione di niralo della uefta confolatione, perche fareb= acofiicoza, beincerta la promeffa, fe quella NUUItee pendefe dalla dignita delle noftre \.S… %’\\\\\K\‘ opere. Adunceg per hauer certa fagutapatl confolatione contrai fpauenti del ro G peccato & della morte, dobbiamo l propite fermarci fopra la fola mifericordia Canguc. di Dio, & non nella noftra digni= fenigonera, ta, dicendo Paulo . Percioauiene i %'\u&ificaî per fede, accioche la promefla fia ferma. Perche nonpotiamo con fà %'\ '|{\&. lfi&{\"…… traporre al diuino giudicio le no= reopere, dicendo Salmo:Se ofe y vioed l fervaraio figuorele noftreinigta; _…@uofi!” € - l * ,|H gob' “ ARTICOLI PRENCIPALI ° / l chi potra foftenere? Percio Chris j I J {fto mediatoreè'donatoa noi, fi f che non dobbiamo transferire f g hW: gC D honor fuo alle opere noftre. I g q Quando dicciamo noi effer gi=Ì R Îl g uftificati con fede, non s° intende rL ia che fiamo giuftificati per la virtu u & dignitadi quella, ma s’ inten= n de che otteniamo la remifsione i‘v UM W de peccati, & P imputatione di Ui 1 iuftitia per mifericordia p Chri- ii j {to. Ma quefta mifericordia non din, 0 fi puo riceuere, fe non con fede, /f/%zzz}n't”a:t‘ che fignifi'ca ; non folamente la petpa o cognirione hiftorica , ma che fi ukadgudìzich@ creda alla promefla della miferi= gà cordia à noi data per lo-Mediato= e o reChrifto . Etintendendo per fe= Woà defa fiducia nella mifericordia di Dio , nonfi difcordano Giacobo d Co aC î£y?aolo. Perche dicendo Gi : màzf//itra&; bo.I '…CÎP… DELLA FEDE CHRIST, .30 t Ch bo.1 demoni credono & tremae i ai | no, s°intende di quellafede, che è 10 rai Î notitia hiftorica, la qualle nò gius e folir, {tifica.Perche gli empijeti Diauo 10 noieffen%; 1libhano f hiftorica.MaPaulo dice, t015” iatende La fede fi reputaà giuftitia, &c, ix a vita Ec parla della fiducia nella miferi« LM S {Oe cordia promefla per Chrifto, co= l temisione mefe difcefle . Gli huomini fono o di pronunciati giufti, cioe riconcili« itorla Ui ati per mifericordia,non per lafua gloricorda o dionita , Ma quefta mifericordia aa con o P er Chriftopromefla,fi deue ricee (olamette la UVere per mezo della fede . La no= 2, ia cheli uita di queftafententia.Noi fiamo a mlerie giulftificati per fede, non offende= o Medito ra le buone menti, fe intendiano dellamifericordia di Dio , ornane qdendogi ‘ ì { | ù SO oC do qualla con fomme laudi : Che cofapuo efler piu grataalle confci= sjno u veri l “[ @tia afflitta & paurofa ne i olori gel qaoni ‘ARTICOLI PRENCIPALI l { g dolori,che vdire, quelto effere if i j l Diuino precetto, & la voce del I g?î fuofpofo Chrifto,chefi tenga per ’0î&zv M | Î certo la remifsione de’ peccati, ci= D oe la riconciliatione eflerci data, { d] / h g0 nion per la noftra dignita,ma in dono per mifericordia per Chri= jiun d {to,accioche il beneficio fia certo. Giuftificatione in quelte fentens= i q Iyfiat tie di Paulo,fignifica 1a remifsio= ne de peccati,cioe, la reconciliati= v oneò imputatione di giuftitia, ò chdertono accettatione della perfona, ;7/,;/MM».’» (mde " a| Non mettiamo nuoua dottri« fdnlirorda fa nella Chiefa, perche la dotttia giìa della fede fi tratta copiofamen= l | A te nella Scrittura. Paulo tratta di W ..... NI Uo Î uefto in molte Epiftole, & infeg iM a bîl…t0 NI W I0 nano il medefimo i fanti Padri. G Ambrofio del chiamarele genti, dice; Si annihilirebbe la redens= n} Ù tione NT OELLA fEDE CHRIST; s? ‘ Wùefete! tione perlo fangue di Chrifto, & hw del 1a dignita dalle humane opere n3 ‘fottoitarebbe alla Diuina miferi= Nel ÎÈfi%ì\)gr C' cordia, fela oiuftificatione che fi ’ ellerci d, faper gratia Èxfl‘e affegnata ài no= ftri meriti, fiche non fuffe dono gnita ia d del donatore, ma vna mercede la per Chrie d tetto, dell’ operante, Molte intiere difpute di quefto fi leggono in u ftene tala t Agoftino: mon{trando perlaleg 1a reconclte call huomo la fua infermita, acs chioche ricorrendo alla fua mife= r1a digulltaù ricordia per fede fia fanata. Ec è Joua dottria dettoche vi fa meftiero di legge Jela dottta & dimifericordia, la legge rende colpeuoli i foperbi et la mifericore copiofam6“j dia giultificagli humiliati. Adu olo trauta g hle,Bcioltg la giuftitia per 1a fede di Gie i fi PAC hrifto intuttii credenti,&c. eI pontele g e: i = ‘:'( ’ Ileoncx'lio Mileyvitano feriu on {N 4{98 U SARTICOLI PRENCIPALI î ai -Non fimoftra apertamente laleo< i g ‘geoperare che fia cognofciuto il ù l peccato, perche fi ricorreffe alla rîf.\3 b£à… l Gratia propofta nella promefla D j0 f” contra la vittoria del peccato, Six 0 pyod cheperefler liberati ricorre{simo Ù I alla diuina mifericordia di Dio, 1a rdflî ‘d g ii cui giuftitia cominciad effer nell <Lù&(?m\\ fl l-huomo, non Îa fua,ma di Dio. o DELLE BVONE. n tiayeae OPERE, ARTIC. XXII, | d W@L":…‘u”.& i Vando_pròponiamoallech& dlvrià ai _L efe la neceffaria dottrina del= ia a fede, & 1a confolatione, vi fi'ag= tnllnortaa gioge ladottrina delle buone opes n re,perche nei riconciliati è necef= Wo faria £ obedientia verfo la legge promlta f di Dio. Perchef Euangelio pree Cai o la fene °'_Hca delanoua vita,fecond: UM tentia, …CIP… DELLA FEDE CHRIST, 32 …(flf@];îl Ne tentia; Daro la legge mia nè cuo= a Oiinto] riloro. Quefta nuoua vita deue 1 tiontaffa eflere la obedienza verfo la legge nella prnela di Dio. Et P Euangelio predica la el peccand penitentia . Et non puo {tare 1a fee i ticotrelsitmà de, fe non in colotro chefanno pe= idadi Dio,f nitentia, per che la fede confola i adeller nell torinella contrittione & ne fpas ,WdiDi0u uenti de peccati , dicendo Pauloz Giuftificati per fede habbiamo pa BVOM ce. Et della penitenza Rom, vitj 1IC AKIL Il vechio huomo noftro è infieme érocififfo , per annullare il corpo qianoalleche Ì del peccato, accioche non piu fers a dottrinaale uiamo à quello. Efaia dice : Doue vone vifiagi habita il fignorerin fpirito contrie lbuoteopee to & humiliato, noliatie Ne " Secondo ; tra fe buone opere, il ; veto 1Alegf principal culto è la fede, la quale caufa molte virtu,che non farreb= :Îîî“ mgdi0 fi Ù l 0110 182 fìvi, fe i cori noN hauefle» 7Ì[31{a011d H1 fid Î) ggbe | - ARTICOLI PRENCIPALIL 0 ‘no cSceputo la fede. Perho Paufo 0 ROi: jioue i a dice.Come inuocheràno fendcre= l ii IN {eco deranosFinche glianimi dubita= ice! no,fe fono da dioeflauditi,et che fi NI d {i [“Ìr0f { Ur fentono rifutare da Dio, n lo in< W ia …304]0 uocano ueramete, ma quando con fede riconofciamola mifericordia, UÈÉ;;;q‘reìì.îit:fìi e tol ricoriamo à Dio,lo amiamo,f in= uochiamo,fperiamo in lui,afpetti= ii amo il fuoaiuto,et gli fiamo vbidi if enti nelle afflittioni , pche fappia= m\ù\îàlfl HL“.Ì imo di efferfuoi figliuoli, et che pi= opzinr;mn# aceà Dio il noftro facrificio & Îe aa noftreafflittioni . Lafede genera :àfmmzpmg;:q fimili culti: pcio dice Ambrofio, avlooo o lafede è lamadre della buonauolò ilieeloo ta,et della giufta opatione. Vogli …&zîer.euzr; onogliauerfari moftrar di ornare ii magnificameteleopere , & no dis= dolihlit cono nulla delle ope fpirituali, co= N ”\’1\gf ne]/<frnkw ‘‘‘‘‘‘ metè fede, & fuoi efercitij nelP in= if uocare intutti i negoci della vita > d ne F PK!Ncmu. DELLA FEDE CHRIST. 3 i Ù?îl'ho P…° : nec6figli & nè picoli , Ma non fi Ctiakndcne puodir bene di quefti eflercitij la= g1’…%1'rà: {ciado le confcientie in dubbio,ns Ca m)…fi fapedo che Dio ricercala fede,co2 10, ii me culto prencipale. Et quando fî Mquandoco pogono auantià S gli occhi cìfìa co= lamlericordia, pia di opere efternelé menti nobe oaniamo / ine ne iftrutre, fono feparate da quelté Miotaiafpetti efercitij interni. Etnon di meno è j rii neceffario che oli huomini fiano ioni, ia ainaeftratti nella chiefa di quefte | foluoliachp ope interne et frutti dello fpirito, 10 fentuo U pche quelte ope moftrano la dif= Lafede getera feretia traipietofi etoli Hipocriti, e Anbrolio, iquali poffono fare gli efterni cul= delabuonauol6 tiele ope e{terne . Maiculti della ogatione, V OSI uera chiefa,fono uera penitetia,tia moltrar diotta imore,fede,inuocatione, Sc.Que= opett, Uo fticulti fpecialimete fono ricetcati a nelle {eritture,Salmo xlix.Iniola è ' {p1r D { oldlor" Dio fàgrifi'cio dilaude.[nuoca me IN nel giorno della tribulatione,etc. ii Tera E\I'i b _ ARTICOLI PRENCIPALE . gu reP - Terzo,daquefta fede,che cons f 1\h) h fola icori riella penitehntia,riceuia= H ?\£(10]î s0 lo fpiritofantò , che ci è dato, l HO ?13(*‘[{ ‘ " W DÌ cU! accio fìiè gouerni & aiuti , perche e Ù Ù ii n sfOII J refiftiamo al peccato & al diauo= &{)[Ì( lo, che meglio conofciamo la no= g {A pi a e {tra infermita, & che crefca in noi d | "Α {Q0 fiodota :\ la cogthiitionedi Dio, il timore & q lafede.Percio deue crefcere in noi g nn £ obedienza verfo Dio, & la nuo= AN ua vita, dicendo Paolo,che fi dob=< Aeguoua LKC biamo rinnouare alla cognitione dlialon di Dio, perche fi genera in noi ai a COL fiuoua luce & f£ imagine di colui '\rL… q che ci creo, &c. aude Bcole Quatto,infegniamo aficora co< Ipgi aa Ì me quelta cominciata obedienza ia piaceà Dio.Perche in tantà infera nn mita & immunditia di hatura, i ai Santi non fatisfanno alla legge. adilnamm Percio fa meftiero di confolatione aa à pietofi, UiC DELLA FEDE CHRIST. 34 Îh"3‘dîxtfiemi a pietofi, Perche fappiano come fità d NINT uefta picciola & imperfetta obe= | Citdto, d 1 : entia piace à Dio, non gia pere HI'UIÌ}W[hQ chefatisfaccia alla legge, Ma, pere 0 X d che, effendo riconciliata la perfo= \Cciatno Îa n cerelca if o na,effaè giufta per Chrifto, & cre de che gli fia perdonara la fua dee ), ltimore X bollezza, dicendo Paulo; Noneè cdieteiafoi alcuna damnatione à chifono in o Chrifto Gjefu &c. Et quantuncp Paolodteliloe tale nuoua obedienza è lontana aa cognin'om dalla perfettione di far la legge, ‘ gmm;ìmoi tuttauia efla è ciuftitia & merita i dicolui premij, perche le perfone fono ri= conciliate, Et cofi e da iudicar del= {10 acofacot leopere,le qualf certamente fono aa doedienzà da effer ornate con amplifsime lau cia aa de,perchefono necefsarie, che fo=- ra di totur ' n0 culti de Dio, et facrificij {piritu= ali & meritano premio. Tuttauia o {0 'f3,î[fl[îl… cercala perfona fi deuetenere qu Ca 11] . fta jpuola 9I J" ARTICOLI PRENCIPALI GU i fta confolatione , neceffaria nella oeal contefa della confcienza, che per fede habbiamo la remifsione de \0&\“° {0, W 3\vF peccati , & che la perfona fia giu= {ta, cioe riconciliata & herede di \{î( {10 vita eterna per Chrifto.Er che pis accia f obedientia, come è feritto. CON Hora non fiate fottola legge, ma af0 fotto la gratia, perche le noltre o= | Î pere non fi poflono contraporre \u\\\\\ì\\ D, P NI alf ira del giudicio diuino. Mai I terrori del peccato & della morte | Ù fi deuono vincere cò la fiducia del d II mediatore Chrifto. Comeè ferit= l to :O morte iofaro la tua mortrte. E:Chrifto dice:Gioua.vi.Quelt | e la volota del padre che mi man= do, che qualuncg vede il figliuolo & crede in lui, habbia vita eterna. | Îu Et Paulo dice : Giuftificati p fede /òg7 Ua habbiamo pace - Et la chiefa fem= ‘%'l]]fid i) pre ora,Et rimettecii noftri debi» a0 tj.ll Ne ‘ DELLA FEDE CHRIST. 35 , nìîìflì[‘('g 1a ti.11 medefimo infegnanoi Padri {anti, cerca la debolezza de fanti. Cr depr a re de Agoftino foprail Salmo xxx . di= aperfombya ce. Liberami nella tua giuftitia, lata & hetek perche effà è giuftitia di Dio, la qualeènoftra, quado ci viene do= ro Eche pi 2 (otuee eritto, nata . Ma fi chiama giuftitia di Dio, accioche f huomonon deue uolaltgoe, ia adiole roltreos efler arrogante, penfando dihauer Sv re dafe {teflo tale giufh'tia. Come di= ico duno N cef Apoftolo. Al credeteà quello r08 dellaruort che giufi:ifica f empio ,cioeche fa re Adaadal di empiu giufto:1l peccatore face= lo, Comeèferte do folamente quanto è la regola della legge farra dannato,facendo rolatua imofte, GÌOUÌ.VLQQCI : conquelta regola chi farrebbe li« berato’Perche Chrifto trouatut= re dhentttani ti peccatori, dicendo P Apoftolo: e? T'utti hanno peccato, & fono bi= hab\u\av'uayanrrî fognofi della gloria di Dio. Che ;'\ Gf g fignifica , fono bifognofi della i | e Bab ; {{ :1b15 - gloria di Dio © fe non che eflo ai N E 111} | ,'u gli :- ARTICOLI PRENCIPALI u 3\) a% d iÌ li liberi & non rù il quale hauen do bifogno di liberatore, nò puoi y hv 'Ù Î y liberare altri. Di cheti auantiîche f C\BJWP prefumi ru dellalegge & della gi= fiC uftitia? Non vedituche contela è \d1;… { fil… u inte {teffo? Nonodi chi combats l te & confefla & dimanda aiuto | 1,‘(dJ ’ l iav nel conflitto? Adunque io mifer f MM o0 Stl huomo &c, Si puo facilmente gie udicare, quato la chiefa habbia Di= I fogno di quefta dottrina, perche \&gnmo: fappianogli huomini, come non a fatisfano alla legge, macon ques ,4/4;7/É&@7&".7 fto fentenocSfolarione, che Left frr(agua’fob\fl"c " À obedieza imperfetta piace à D 10° | l \ [0flfi@2g {f Quelta dottrina horribilmente è Mimugiaatt ftata fommerfa da certe inconue= W raa neuoli perfuafioni,con le quali gli Vanbeorl i0 noranti contra P£ autorita della > fl0irgìè'…:\'m {crittura, & delf antica chiefa fin= tonel fero gli huomiini poter fatisfare _ alla Mm'rord:a;c ia DELLA FEDE CHRIST. 36 Tirialfay allalegge di Dio, & effer giufti, “Ortin pu b ce. Eri erche adinpifcono la leg IGetiuiche M onachi fono perfetti, perche !a!egge&&ùhgi: facciano opere più degne, di quele ditucheconà fo chela legge ricerca,Ma cò ques lodi chi conba {tonon fi vdiua, in qual modo fi C dimanda aito deueappredereil Mediatore per fede. Ma voleuano chefi fteflz in dunque j0 mifet uofcltuut i dubbio , o che fi fidefsemo nelle \ propie opere. a dottrimputte Infegnamo cerca quelt’ obedi= o comenoî entia,che chi peccano mortalmes te,non fono giufti, perche Dio ri= o av i: n cieque cerca quelt’ obedientia, perche re= fiftonnoà gli affettiviciofi,machi atapiarea Dio, Jorrbllimente è Non repugna,anzi vi confente, fa contra ] commandameto di Dio f cute UoTit* iconieeutio & contra la confcienza, quefti fo= $ qutotit l ‘no'ingiufti, & non hanno fpirito quau fanto ne fede , cioe fiducia nella fi {ti che [;;jefr€ i1 que mmi pofft i .mifè'rîic;oîczì.ia perche v fi d;i R ARTICOLIPRENCIPALI gl! i quil fi delettano ne’ peccati & non fae g I&“GÎM N s0 penitentia, Non puo efler fidu- fJÉ (…‘ { fatio cia, che ricerchi la remifsione d; ; ,gl’lîf eccati. …m {I AA goltra Quinto, fi deue infegnare in g ldl fl:[ur N qual modo gli huomini pofsino | 00 l fare buoneopere. Adefloè detto, u FI (Ol giol I come piaconoà Dio,qui etiamag» iongemo qual modo fi puono M are. Et quantunque gli huomini RN pofsono fare ad’ vn certo modo e a opere buone esterne, il che deuo= gao!b;rs.'mfl no fare, tuttauia gli huomini, che fifiif.»/'/ivfar…x?'uî fi trouano fuori di fede, fono in 53er3 aìg;u}'if potere del Diauolo, che li fpinge l Î pinto i Of à manifelte brutture, & occupa (îì:\î qulolale fi lianimi loro con empie opinio= DUC CO ni,& è quell’il regno & la tiran= I l nia del iauolo . Apreflo cio, la I t natura per fe fteffa è debole & no af puoeregerfi fenza 1 Diuino aiu= cdeonld to, & fare operefpirituali, Percio UE s ifl / MI : DELLA FEDE CHRIST. 37 s infegna è gli huomini, come d0 d nell Euangelio fi promette lo fpi= ia r m‘;ì[g‘…: rito fanto, cheaiuti & gouernigli animi di coloro chefanno peniten l 1'n(egnar… tia. Perhola noftra vita in tanta Uo polsio debollezza di natura, traquefte Adloederto, infidie del Diauolo , tra tutti i pe= l quletamag» ricoli fi eferciti la fede nelP inuoca t {i puono tione,accioche pofsiamo perfeues qumb\\‘m\\umini rare nella fede,& nelf obedienza d v cetom verfo Dio, Zacharia dice: Spars ro d chedino gero fopra la cafa di Dauid, & fo= l hyv Ce pra gli habitarori di Gierufalem ifde, fono if Spirito di gratia & de preghi:Lo cheli [inge chiama Spirito di gratia, perche e d oc?u‘pa 10£ erge & confolale fpauentare me= q enpieog ti, teftificando come Dio è plac= cato connoi. Lo chiama ancora N Ò a l x&° 0 j fpirito di prece, perche efercita< o imo la fedenelP inuocatione, accis d 0Ît & L oche con tali efercitij fi confermi FI N TO Ja fede, & crefcala nuoua vita. WN ;'L…‘° ARTICOLI PRENCIPALI 1 detuo Le vere virtu certamente fen=- 0 i u za alcuno dubio , fono dono di N »\«E an Dio,cioè Fede, perfpicatia di giu i fi ma’{ dicio,à difcernerle dottrine, srae {i I Juche dezza dianimo, quale deue haue= …T[Z 3“3 i Y re chi confefla & infegna P Euan= Ji l gelio, veradiligenza nel gouers [ q a via iO fl\k nare le chiefe, vera humilta, non defiare la potentia, non efler con- \odetotatieti indapo quaflìto con fauore ouero odio popolare, vera cafltita, &c.Paus w\\\ Ne g\ lo Rom xij, Chiama quefte virtu, (orl ro Aeroiche doni di Dio, dicendo: p{/ga%&%dhé?[?.’ Hauendo fimili doni, fecondo la nntagin (olenuofilot ratiaà voi concefla.Et a Corinti; v no ifteflo fpirito fa quelto, dis nlotcont ftribuendo à ciafcuno, &c. A que= i(\\ Ù Winend fù<xs"a—; ' fti donifi deue aggiongere il no= {troefercitio, che gli conferua & l Q‘—M ? i imerita aumento,comee {critto. A aa N o ben aa ) v ’ chi hèà?àra Èîato, Et Agof’cin dice. ……P.… DELLA FEDE CHRIST. - 38 Ua f dice:La dilettione merita aumene l0 fomé…, d]' to di dilettione quando fi efercis e 1(3fiìà\ iu: ta.Ec hanno le buone opere i pre« ‘edottritt v ù mijin quelta vita, & piu nell e< aledeuelany terna , Ma Perche 1a chiefa qua mfegaal’Euanu giu e (oggetta alla voceetallamor raN gouet: te delcorpò fe differifcono molto alumila, do premij alla vita futura la quale; ì toid(et con- benche certamente fi dia per mifes o ricordia per Chrifto , à chi fono ia UD per lui giuftificati, n6dimeno an= aa qualevitt, corafi ricompenfano le buone o= { Do, deend pere,eflendo fcritto; La mercede ai frondo a voitra è copiofa ne’ cieli. Cofi emanife{to cotme Îa dottria .fà Cotini o fuguto i nà dellebuone opere fatteg benes Jlfi0,&ù qu ficio di Dio, s° infegna con pieta i dottamente nelle noftre chie= ' ) l { CONGIUR e, (Quanta per paffato fia ftatta È alcurita & la cofufione della dote eI d trinacercale buone opere, lofan o,EIA a:!@;fî no ,UED ° ARTICOLI PRENÉIP AL l £Cdfa l tio le buone menti. Niuno mos f{2]1 | PA ftraua la differentia dalle humane g u ” traditioni alla legge Diuina, ne n l aD Duili come piacefleno a Dio le noftre ! opere in tafita infermità, Final= îUT mgflflf0! Î j mente era profondo filentio circa { Ù e 1a fede, 1a quale ha debifogno del= (U gCiea, 0 l fa remifsione de peccati. Et expli= ia cate adeflo tal cole, tengono le pie confcientie confolatione, & certa ia fperanzadella falute, & intendo= uv Julipont no gli veri colti; & mgnofcano dyjfimg% comepiaconoà Dio,et come fonq «\cc"1{3!Én:ru;;Èc | holi ’ gneriwrr'j—. ' nul I y .{à CIN NH àcfir.»:); ARTIGXXIi \O M W I — ErcaP honotrarei fanti infegs mzfxaa.uf&f; nano, che fia bene tener me= pevone! [ mmioria de fanti, per confermare la flfbaàma}u;;u.mìo mpij, & e d ?Îo&ra fede con i loro efle imitar L LT DELLA FEDE CHRIST. 55 t N s imitar la lor fede & buone opere; tacalae uanto ricerca la vocatione di cia g0 Din e afcuno,come Cefare puo imitare t Dio lenlto Dauid, guereggiando per caccia« letmità, Finda reiTurchi, perche amendui fono Re,Debbiamo ancora render ora o lilentio cita i ebioono del: ticà Dio, che ne fanti ha propo=< itcii, Ctepli {to alla chiefa, cofi gloriofi eflems i della fua mifericordia, & che f vuugunolipie [ tetta habbiaornata conbellifsimi doni Glure d intente & virtu defanti, i quali meritono laude, perche vfarono bene quelté i cvgnofcano Joarconebto doni per ornare la chiefa:Nla non infegnala {crittura,che fi inuochia no i fanti, ò che fi dimandi aiuto da loro , ma che fi ricorra à Chri= Jè X fto mediatore, pontefice, & in= { nÌzg g terceffore , Di quelto habbiamo arel precetti & promefle , che inuo» …\?, {efiet D” (eiuat chiamo lui, tenendo per certo che g Co {a faremo effauditi, ricorrendo. à QI fi 1orodÎ H quelto Pontefice & interceflfore, come Ù l g ai ARTICOLI PRENCIPALI e PET u fi come dice Gio.xvi, Tutto quels Ml ‘ì chet! lo, che dimandarette dal Padre |apgcOie \ nel nome mio farra fatto. Ec al ia xiiij . Quanto dimandaretté nel F 'L i f H[R mionome lo farra. 14 CO ì ia Quelti teftimoni comandano, fa che fi ricorraà Chrifto tenendolo (JFÎJÎÉ…: ‘. p [ iolnoa per interceflore & placatore, & fidandoci di efler effauditi dal Pa= ia 1IO dre per lui, Ma de fanti non fono vî edd 1) à tale propofito eflempi ne pro= N dorilonia gmefle . Et fe ofcura £ vfficio &L cintlnlaata honore di Chtrifto, quando ricor N renoà ifanti, & gli fanno media= dlala, d ro i erfi che rd ia £ori inuomndo’gli,confin ifanti fiano piu benigni che Chri= E .1nafof%mueìccq fto, & cofi transferilcono in quel< l d lilafiducia, chefi deue hauere in è&:.\è‘…'ùpfithi.“i Chrifto. Ma Paolo dice : Vno 2[Ìùlî;ly: \\ NN ' i mediatore tra Dio & oli huomies SOI I l *Éml 6 culto, 14g Q ni.Chrifto ricerca quelt perche ; LO DELLA FEDE CHRIST, 40 .XVi )T“ÎÎO UÌ‘F perche intendiamo douerfi ricora ettet{Pido tereà lui ,che e P interceffore, per arratam Èraf lo qualledicerto faremo effauditi, andarm Quelta dottrina in fomma s° ù infegna nellenoftre chiefe, & oiue i comandan, dichiamo che fia conforme alla ro tenendolo chiefa Profetica, Apolftolica & \ placaote, & Catolica, & anco alla Romana in diuditdilPae quanto fi proua dalle fagre Scrite ii ture. Er fperiamo che giudiches o d e tanno il medefimo tutti i buoni a o d & dotti huomini, Perche non fpe { quando ro ciamo il confentimento della chia ii amomeata efa Catolica, ne vogliamo porui conngetlche alcuna dottrina nuoua & incog. ita,ne foftenere le empie & fedia g cheuattt Fericono af tiofe opinioni, damnate dalla chi= efa Carolica, perche né fiamo gui« due \auett? d VI dati da maluaggio deliderio , ma l o Storzati con f autorita della paro= Di th1 Q a di Lio & dalla vechia chiefa, iaà E habbias i Fff’h° & 59W ARTICOLI PRENCIPALÌ if huo{(\\î“; f1abbiamo abbracciato quelta dote 1 | i” [C Ù eîti“î trina, per illuftrare la gloria di h ia Dio, & giouarealle pietote menti N i ù i …3r& in tutta la chiefa, nella quale fono | N I ‘ entrati molti abufi, & chefi deuos= ù l nUT fll ','1 ‘ .1 00» fecolal no emendare. Noiadunque defie g a amo fi r £ honore di Chrifto, co= ilvaclachic!ad:g me perla falute di tutte le efti, ii i € CO< che eflendo conofciute que aa rouetrfie,lachiefa fufîèpurgara da imùm\\%'mmlì uefti abufi, che non fi poffono voloolurent" an tem= difsimulare. Pertio gia yollro dv o in tutte le nationi, & i buoni Ga bramano l Concilio, del quale da u IA v i raa ro buona {peranza, il clementifsimo d Imperatore,il qualle fara cofa deg I {@ UO na della fua Maiefta, & bramata inilocd Ì dalla chiefa, fe egli permettera in Iw cofa di tantaimportantia il giudi= o cio,non àchivi efercitanoi priua= ti affetti, ma ad eletti, pietofi SE fu'car!u'efi.Edm . aO Otti l | | ?k‘.XCIPAL] DELLA FEDE CHRIST. 32 i aa d dotti huomini, che brauiano di raa d prouedere alla falute della chiefa. tale pinttnnri è nella uv Quelt è la folita & legitima uia nellachiefa, di leuare le diffenfio= di o chelî d ni,cioe, proporre nel Concilio le \’oiadunqucdefi= controverfie Ecclefiaftice. ediChrilto, cos Tenne lachiefa tale coftume fin ditute l genti, daltempo de gli Apoftoli, & oli d ' ciuequite co i illuftri Imperartori Coftantino & dyagda Teodofio icora nelle dottrine nò d nonli lv Imolto ofcure ne fconuenecuoli, ns 7f;r/bba/; {aNteti volfero determinare cofa alcuna 00 & / buanl fenza P aurorita del cOcilio, per cS= lio, ddqual‘ À feruare Pautorita della chiefa,nel {dimentisimo giudicare le dottrine.Etè ragione allefaracoB06g uolechetu Cefare ti conformi alP ia bruat eflempio diquei Prencipi,{pecial= l mmîy@ mete che noi nò habbiamo muta= aa j ol to cofaalcunafenzaeffempio delf idetcta”i f” aticachiefa.Et {periamo,che fia da Ji l3d dÎW)P u d a11’ Imperatore tanra felicita è E i laude gpE C gil ARTICOLI PRENCIPALI, u f CN faude & falute della chiefa. Ect ri cerca Dio da luiquefta gratia,che . | o o y eoli vfi la fua potentia ad ornare h °? {# î m\xca;A 1a oloriadi Chrifto , & pace della . IL Bagti chiefa, à prohibire & ribattere la ID f w‘i iniuftifsima crudelita, che co rabs. | q PI biafi vfacontra i membri diChri= d fto, chefono huomini pietofi & ii ìcìaàsxu\mzì&\x\a innocenti. Iddio ha dato cura à, …W\&À\\\\'*“ Prencipi delle cofe grandi. Egli fieua inaltoi Monarchi, accioche. qufurtoanto F d Da efsi vietino gli ingiufti dominfj, come fuCyro, per liberare i Giu= | nn aa Di ’ l I -Ju qv‘…“ | re {1a0 dei di captiuita , & Conftantino JAG UVUIA | a arloali NI i erche refifteffeà quelle crudelta, ‘Cî che alf hora verfo gli Chriftiani ' anlndact, N fi ufauano.Cofi noi defiamo chetu i: M a. Cefare,ti prendicura, di riformae. re la Chiefa, & vieti £ ingiufta e Di crudelta. u d detti Articofi , | 1 noftri fopra CCertmoaie h i F MA DELLA FEDE CHRIST. 4: k E d manifeftano , come noi non infe® iquelnta che tentia alare gniamo -alcuna dottrina empia» ne opinione contra la chiefa Ca* lo, & putula tolica, Anziche alcuni piu deg* fe & ribatiota niarticoli fono ftati: da noftri-il= elta, checo rb Jluftrati. Nelle efterne traditio= embridi Ci: ni alcuni abufi fono mutati;ina fe oiini pitol & viè qualche difsimilitudine, pure a0 à, chela dottrina & la fede fia pura, I “è‘“«‘ kgli niuno pertale difsimilitudine de= lonarch ai ue effertenuto Heretico, ò fuora ai dunitj della chiefa , la cui vnita confifte grliberare 1 nel confentire nella dottrina & $ Conltanino nellafede, nonnelle traditioni hu= cuelecdelea mane, le quali fono fempre ftate difsimili nella chiefa. Ma la Mae= i5 oli Ch °&… e a Cefarea no credaà chi cercha= i {(Wfa dirforor no di renderci odiofi, fpargendo molte calonnie. Dicono che noi L git { iogl I leuiamo della chiefa tutte le buo=e IL l _nel"ceremonie,& i buoni coftumi. °P”dw f u F iij Et g puanto ARTICOLIPRENCIPALI W 4h\([î I Et non dimeno quelt’ è falfo, per< g i Fv ; che noi piamente conferuiamo le l ceremonie da Dio iftitute.Habbi= qiagett ) MOIC 00I aimo folamente annullato alcuni | u…- l iattl snuoui abufi, che fono contra la ’{tflH D {crittura, & contra gliantichi Ca= Q QIN g F g À\. noni, & gli Effempi vechi della ionignit chiefa, receuuti per vitio de tems= pi,fenza alcuna autorita. Er offer= g OO uiamo in buona parte gli antichi )‘…og\\é\&af&&f Nv damet riti,.Soplichiamo aducg uoftraCe farea Maiefta,che oda pqual cau= dv laguo à’. fa habbiamo mutato alcuni riti. Shiipmant ;<'1'1' u W1u.71‘1«…‘1 C U d coa l ARTICOLI DE GLI Abufi,che nei riti eftera ;Ìoamm"…=rr:::;: ni fono mutati. INAT NS L N NN NO Î1.Q DELLA MESSA- AOI olida f1lpzrcheìrqax?-ìè;ì ono fe ra .: \ S Enza Ragione riprend fNolLTe NEA DELLA FEDE CHRIST., 43 Di pe fio'tre Chiefe , che annullino Ia t collnano | Mefla, anzi la teniamo con fom= o ma reuerentia, quafi con tutte le anfullantuni cerimonie , mefcolando perho tra t o0 coma i cantifatini alcune fentenze To= eì desche p infegnare il popolo. Le ‘ g(fanrzthi l cnpi vechi della ceremonie fono per gli ignoranti, pervio Ce tems & fi trattala parola di Dio, per ec« uidita, Erollet citare alcuni al vero timore di …wsènmichi Dio,allafede, & alP inuocatione. Non fotamente Paulo comanda, o adgudtnle cholipquia che fi vfi lingua da tutti intefa. R pato alunit $1' dail Sagramento dell Altare incommune à chi fono tenuti i 1 DE GLI donei, con f effaminatione. Et quefto aumenta la reuerentia alle neìîitidìt# ceremonie, s° infeona Îa digm'ta & P vfo del Sagramento.& quan= \ ESO ta confolatione egli dia à peniten= ti,perche imparinio à temer Dio, ue- pgeli i àcredereet inuocarlo, percheq gionef golte 111) {ti go8 O ARTICOLI PRENCIPALI W“ f {ticulti,timore, fede, inuocatiohe 408 \\ ‘m"‘ & fperanza, &c. fono da Dio c6= i N “…“ l mandati. Siche efercitando quelti ]J { {a cultico f vfo de Sagr31nenti;quÉ= IN ÙG\ l g {to piaceà Dio, Quando fi via il j ’fitlht ) popolo alle cerimonie, fi auifi del îmzul gy vero vilo di quelle. Le Meflà apo= Ji b o noifi celebrano piamente, & cofi mmm@ogama$ lealtre cofe con maggior reueren tia,che per il paffato, foclie Trott! Gli e manifel{to gia quato tem= s M po gli huomini da bene biafmano dulDiclpna $ abufo della Mefla, comefi vede u NL inaffaifsime chiefe, da qualli que= iD e Di fte Mefle fono celebrate, contra I NO fi Î't}\" edicti delli Canoni. Dipoi quans l to fozzamente quella fia ridotta I ad vn fcelerato quadagno.Perche moltila celebrano fenza peniten= t} I\ tia, folamente per guadagno del | Uf e ventre, quefte cofe fono manife= M î ] x…‘3ìî() ; F l …N…; AL ’ DELILA_.FEDE c mus&u 44 ?, €E‘>tlìnuocan'ojfl {te, talmente che non fi poffono n denegar. Îl cheè a tuttimanifefto, detcannafli che niuna cofa Diuina dal princia aa io del mondo è ftata cofi auilita, Quando fià quanto la Meffa, Et Paulo hotrri= o Baudi di bilmente minaccia à chi trattano e LeMellapo: indegnamente il Sagramento, dis piaruente dcolì cendo; Chi. mangiera indegna= ‘m%g'\nt {eueteai mente quello pane, & beuera que= ii {to calice, farra colpeuole del core felogaginto po & del fangue del Signore. Et dabene Di dice il Decalogo, che non andera l comel re impunito chi vfera male il nome { daguali que di Dio, fi come il mondo è ftato celdbtaue, CO punito agramente per £ idolatria, i, Dipiquat cofi fara punita fieramentela pro= fanatione della Mefla. E: forfe la cudla l rote chiefain quefti vitimi tempi vie= ne punita con cecita, difcordia, AON A ?Kfil[ ggfl0 uerre,etaltri mali per tale colpa. ù \)KY g v d hora hano conof= (0 { DI Vd°cdui finad o R y ciuto gee '.fia"x'«xcor.! PRENCIPALI g L L 3p?&\( I J) ciutotalierrori, non gli hanno e y a{0 mendati, anzi fe ne rifero foaue= l g mente. Hora tardi comminciano F g f Ul qu 4 lamenrtarfi delle calamita della IN fv vvm l 0 chiefacaufate, da gli abufi di ques g IL‘JFJ fti tanto manifefti,che n6 fi pollo=< { 1{1 fl{t À\GL Uf no piu tolerare da gli huomini 1P fi moderati. Dio volefleche i1 Vef a\\… O(M I coui haueffero, per adietro refre= ! l AN nato f auaritia ò laimpudicitia de Monachiò d’altri, iquali mutato ia il vechiocoltume della chiefa, in- gnyran duflfero la Meflaal gu.adagno… | (f/(;/îtL’f/u:;fifizî'… Dicano di onde fian nafciuti [ | m( Wi 1.M :‘I:" gli abufi,fu fparfa per la chiefa tale l f i AN u.4 opinione,che fa Meffa fia vn ope= {tguinpot m;t.\ ra,la quale celebrata dal Sacerdo= fi te meritila remifsione di peccati, mxm;îc.:i@aoaa%m IN di pena et dicolpa,etal Sacerdote, UNI d I aO li altri gioui come opa ope= | ia fataî enza buon mouimento loro. Ee …0fflî}ììi:k‘ y l rgy DELLA FEDE CHRIST: 4g >H, N %h fia…,‘ Et chefi applichi à morti,fiche me ‘* ‘ Ht “m [ÒHU@ riti à quelli la remifsione delle pe= ‘}Y COo ne del purgatorio . Chiamano la C calamna Mefla Sagrificio,ilquale applica= lglibubra toàglialtri,gliimpetrala remifsi= 2tgchc:zrîfipofio. one di pena et di colpa, per vigore a oli uonmini delf opera operata, fenza buono oldlechei Vel muouimento dechif v{a.Et dico= NL alitro refree noche il Sacerdote favm offerta nella Mefla per viui & morti. Et ii de rt iqulimn effendo accettata quefta perfuafi= e dela chiel it one, infegnanoà gli huomini di o cercare la remifsione de peccati & d f ralctt glialtri beni, & liberare da pene i neelachicatale morti per beneficio della Mefla. af vnope Et non importaua per chi fi celee a) Sacertoe braffenole Mefle, pur che giona= (one d ettit, uano fenza buona muouimento o saeralSacoo difpofitione de chile vfaua. Si di= madaua fe vna Mefla tàto valeua y corae P° per molti quanto vna p ciafcuno. L ARTICOLI PRENCIP ALI gi! f b $ 1fld l “ Et di quacrebbe in infinito il nue smero & il guadagno delle Meffe. a’î°?k O) \\\ ?fi P Ma noitacendo del guadagno, ri= n (al prendiamo f empieta. i noltri in= Wo an01 fegnono,che e falfa & empia P opi Mg Jlm0f[’.d j nione del guadagno , & delP ap= yfgotert? plicatione della Meffa, Quelt è il yw aO i aja quil punto di tale controuerfia, & pof: fono i pietofi giudicarne facilmen i dovtguogt tedi quefta caufa, vdendo gli are . \{\\“…,a 1IflîìÉ.‘ gumenti che fegu'ono… Prima, s° edimoftrata come gli | îgflficio@fh;;x huomini ottengono la remifsione | aa @ " de peccati in dono per fede, cioe, rn f{:î:;( con la fiducia della mfericordia OII i a1 per Chrifto.Percio non fi puo ha= a npdentaamlao | Uer remiì t W sione de peccati per P al= r1%Î';& U n trui opera fenza fede propria. v iÌ ù { v A i Wo Quefta ragione confutta'a bafta= pienl NN N l za quella empia opinione del me= Chibmbo rtito & applicatione della Meffa, d S _ Secondo DELLA FEDE CHRIST, 46 i/ Secondo,la pafsione diChrifto 3, OHOÒΑ;(|\;M& fa vn offerta & fatisfatione , nòn ocel g “a°ì I'i: folo per lo peccato originale, ma tpreta, i ia per ogni altro peccato, Dicendo= enpal fia gli Hebrei: Siamo fanctificati viitratto per la morte di Chrifto, ùSHO; & d€]? a Meli, QuePèj & ancoracò vnaofferta egli con= roueila, Cpof: fumò in perpetuo quelli che fono ularne Aaellinen fantificati.Et gran parte dell Epi= À&ywìm&@ l {ftolaà gli Hebrei parla di quefta fententia, affirmando che il folo, figuono, dmolraacone fagrificio di Chrifto merito à 1É ;0noùram[vbzzz altrila remifsione de peccati & la f10 PCÎ {fdfl dOE, reconciliatione. Et dice che ooni a nlercordia annofireplicauano i fagrificij Le= uitici, p che nò annullauano i pec« co nofiguo : pueeariperi d cati, ma col fagrificio di Chrifto v1 tratto fu fatisfatto per tutti i ra lole puogio peccati, P_honore del facrificio di cogfuucaaot? oficou Chrifto non fi affegni all opera 30?1\\ g\ del Sacerdote, per che dice apere ajiofie i o t?.m€flt( j ' Di [ ARTICOLI PRENCIBALÌ l l ! u£fi“ mit Of famente che i fanti furono con= [g‘ fumanti con vna offerta . Et è Nu…()“ ì 1 {i i” vna empieta transferire alP ope= Di oia l ; a ra delfacerdotequella fiducia,che Wl» 3, fi deue fermare fopra ? offerta & v L y f 41) qU intercefsione di Chrifto potefice, [ h d Nv d Terzo,Chrifto iftituendo il Sas a a gramento della cena del fignore, ia noncomanda chei facerdoti offe= ii rifcono perglialtri viui & morti. syà Ga d Con quale autoritaadung fu ifti« | dimuaecony l tuito nella Chiefa quelto culto co= me offerta,fenza commandamens= D / ; l o ro todi Dio7 INI T Molto piu è fconueneuole,che l N (I UII I | l} ! Ù …ìJ,... fa Mefla fi affegnaà liberare le a= MACT d d fiime demorti; Perche la Meffaè | | iftituta per reuerentia delf benefi= I Î…u…aràa…;y cio di Chrifto vfando 1a cena del pieialno A quelnod fignore,talche fi ergeno & confir= nn & fi cO= '”U;Abîffo'fddcoî; mino glf animi nella fede, folino Ll Hhu ; AI CPA DELLA FEDE CHRIST, 42 1a ;‘!JÙHO CO {olinole finarite confcientie. La Mefla non è fatisfatione per la pea M o E T na,ma fu iftituta per la remifsione cquella fi della colpa, non gia che effa fa= tisfacia per la colpa, ma per vn Sae ra P'offn, Crifo pitcht, gramento, il quale vfando fiamo auifati del beneficio diChrifto, & olimendo 187 remif{siornie della colpa. Eflendo cudel ipoote, WNNNT accettata quell’applicatione della Medfla à liberare i morti contra f rvr autorita della fcrittura , fi deue nori:aadunq;ìu\ìx'v chgualo d damnare come culto nuouo et em . pio. 1O Quarto , la cerimoniafenza fe< denel nuouo Teftamento, n cia onueneuoleche ouaàchi la fa, ne ad altri: Perche malbuare e Ù Darchela NE gliè opera morta, dicendo Chri« Itozi veri adoratori adoreranno il atzmìaàz\‘î\uzm ’ padre inSpirito & verita . Proua dinto l quelmedefimo il cap.1 I. àè gli Hea \E(\ £Y%@“ / brei, Abelcò fedeofferfe mi glior l | g …@Uaf i I |0 h01 ÙRQ g O ARTICOLI PRENCIPALI fi ieralt foftia.Et fenzafede gliè impofsis eoNict i bile chefi piaccia èà Dio.La Meffa mdeî °PL'N 4 adungg non merita la remifsione ai di pena & colpa per opera opera= fi g ta . Et quefta ragione confutta if u m0r‘: merito di operra operata. pel ia P Quinto , con la fede propriafi ì;j;radaîlg.\Îîîîi—?î" applica il beneficio di Chrifto, daggito AQ Rom. viij.il quale Dio propofe rfibreniionet Propitiatore per fede, & perlo fangue fuo.Quefta applicatione fi dv fa in dono, & non con opera, ne l profimn'm Jp per opera altrui, perche vfando i n ai N ia Sagramenti fi applica per noftra fprtito 4, iraenda Ce d opera & fede,non per f altrui. Se {a remifsione fi facefle fe non ap= ' ;î l d plicando la Meffa, quella farreb= FIN ù ’\\: ! | o IA i be incerta, & fi trapporterebbe la fiducia da Chrifto nell opera del M di facerdote, comeè auenuto.Ec è Cl verifsimo come fi damna [a fidu= d i, EuR5 U cia pofta inopera d’ huomo. e 1 Ulypgy DELLA FEDE CHRIST. 48 l Queftietaltri Argumenti mos< ftrano,come neceffariamente i ria - uca’aàD*&kaMe& teritaanone rende? opinionedemeriti, & P , °ÎP3pfropmagarag applicatione della Mefla per viui . ipione cotlmi & mortti : Confiderando quanto 11 Qperata, ha diffufo quelt’ errorenellachie= rd propriaf fa, & che da quelt’ è crefciuto P - tfcio di Chrilo, numeto delle Mefle, perfuadendo che con quelto fagrificio fia pro= quleDo propolt u Ce meflala remifsione di pena & di ; colpa,fi vedera come la chiefa per . Qudaroglooet Anoncon oper, tale profanatione è machiatacon horrendi peccati: Nonè ftato ò u perche rn apolica per noltta Imperatore ottimo caufa piu imm portante nella Chiefa, ne piu dea viperl i, feefenon a- gna, della quale debbono delibe= tare gh' huomini pietofi & dotti. …3 ) î olla (tveb: À z\: ’ercio tuttii pietofi deuonocon [ rpgo eruente oratione dimandare da ia opene aUC ‘Dio , che la Chiefa fia liberata da fiC Re& i Vefcoui l fi t—ali peccati, Eti g0 G d€ uotio opîf l i (papE O ‘ARTICOLIPRENCIPALI g deuono con ogni ftudio forzarfî, jigigio {i Q (itou? checonfiderando & dichiarando om… ' L} quefta caufa,fia purgatala chiefa, Sefto , £ iftitutione del Sagra= F mdja'l(0 a deJ mento contra diceà quelt’ abufo, WÀ ,,,,, {U per che non ui fi comanda di offere f” 100 taper viui & per morti: per che la Medffaèiftituta per memoria, accis ov o ochechi fi communicano, s° arria xmm…… iN cordi delbeneficio di Chrifto, Ma sv lo arricordarfi non fignifica vna gunte hiftorica reprefentatione, come Î Efiend°îfl’u”'*'*'::», in vn fpedtaculo, comefognano, | £?f%%îfli:….c,l'3 chi, defendono il merito per $ o= pintl ia peraoperata, Mafignifica che con re o {i {a fede ci arricordiamo della pros o l ro mefla & beneficio di Chrifto con= tlinedif folare la confcientia et render gra= nM\…co?…r..u tie di tanto beneficio . Et fu iftitu. i, ION ( to prencipalmente peccitar 1a fede nefla…@; l & eflfercitarla, quando riceuiamo g’]fiu0 &Ca T que o Ci Ui ' DELLA FEDE CHRIST. 49 o fory d I0 Ù Hliaa 1Ù gquelto pegno di gratia:Et ancora uefta iftitutione ordina,chefi fac d purguliieG, lutione aa cia la Commutiicatione, cioe,che i Miniftri diano ancò à oli altri if deedque corpo S il fangue del Signore.Er lomanda dioli crmuotti: perchel fu tenutotale coftume nel prenci= pio della chiefa : fecondo Paulo.i, permemon'a,acci- Cor. xi. Îl quale comanda, che i tuniano g'attia communicanti fi afpettino infie= teolCko Va me, perche fi faccia vyna commune s non ria ra participatione, prelnnone, CON Eflendomanifeftati gliabufi dela l comelognato fa Mefla priuata che fi faceua, aps i] mettto per plicandola ài peccati, il che nori |afigniicachecon fi conuiene con ? iftitutione di dllapro: | dammo Chrifto, non £ abbiamo piu vfa= \ codiUbi locof: ta nelle noftre chiefe,Bt habbia= oouiaet 0 òug%‘ Mmo iltituto vha commune Meffa, fudli { m(î\iì0 —E‘ fecondo? iftitutione di Chrifto, l nella quale i Paftori confe grano, …@ecd; 7 0 fìî; quafl o lo Pîgliano & danno à 'gh' altri if ;uf( G i Sagraa ARTICOLI ?RB&C!PAH | rd dieae" g Sagramento del corpo & fangue l {ì Î[d*“ di Uhrifto.Si celebra quefta Mefe j È juatl I faogni fefta,et anco ne glialtri gi* t0 d orni quando fi vogliono commus \1oua\53 aole ai J nicare : Non fi ammettono alla O (( comimunione, fe prima non fono ia j tutmoli { effaminaticercalafede: Vifiag= :jèmz'h d 9 i ja UU A riongono pietofe prediche, come Chriito commanda, mentre che fi ia I trattano quelte ceremonie . In t QNAN quefte prediche s’ infegnano gli ®\u\\\)tflrhd@ altri Articoli & precetti Euangea g aa lici , & à che fine fia iftituto il 5as d [/Lî,!zfîfif/Ìlîg'd;. aa cramento,cioe che quefta Cerimo nianòS gli meriti la remifsione per d dC Di rinedbntcode! P opera operata . Ma che il Sacra- Y mento è vn teltimonio di Chri= NEANT {to, & vnpegno co'l quale egli tea &ì\ù\ù*‘îi%?fiîifii‘f ftifica, checi dara le promefle, & \uîìnnè&amqudk che quelle s° appertengono à noi, af d che Chrifto ci da il fuo Corpo,per dntoalol moltrarii . ( G UUDT DELLA FEDE CHRIST. s0 demi ro moftrarfi efficace ne° fuoi mebri, debrnMel Ec il fangue teftificando come fias MO Neglrigia mo lauati nel fuo fanoue. Percio oolionotutue ioua il Sacramento à quelli, qual j'ammertonoù\a li fano penitentia , & iui cerca= cpriima fonilom no confolatione , & confermati sede: Viliag: con tale teftimonio credano ves= cplediche, come ramente che gli fia data la remifz a ineaereche i fione de peccati , & gli rendono u , a gratie di tanto beneficio. Cofifi he $ inltormn i applica il beneficio, non per ope= / preteto Buanoe raaltrui,ma con la propria fede di rellaiibiaito d ciafcuno, & cò Pufo del Saoramen e queta Cerino to, perche vfando noi, fiteitifica p faremilsione pet fordinatione di Chriflto,à nois° a= Nache il|Sacraî pertiene il beneficio delf Euange= jomorio Gi UAft* lio. Tale vfo del Sacrameto e pio, & fi deue infeonare nella chiefa, il= ulgit® luftrandofi con quello la dottrina hà \gptome[Îe,?\ 1) mg°“°à della fede;de gli efercitij {pirituali, ' \3“$ A { /{{ ! dailliov" & del vero culto & coqfol—an-do le ai G 11) piee N) g0 ARTICOLI PRENCIPALI: gi mietofe confcientie con lo crefcez g0 W [0 re in quello la fede, £ vfo del Sa= 1fU… P f ramento per adietro fiinfeognaua g altramente nella chiefa proponen= i5 aa dofi folamente che fi doueua fare N | ° [ ue{t° opera, fenza dare iftrut= i oicila Ù d tione della fede & della confola= tione delle confcientie, le quali e :é:‘m‘wa£flìnd°fl‘…“lì g o rano trauagliate dalla fmodera= ta diligentia nella confefsione . u | “Tenendo quefta per la purita, fa j H CUIEYO É f pogua! quale ci predica f Euangelio, qual ticerca vero timore , vera fidu= d d cia, & con f£ vfo del Sacramento g poobat i ci confola, accioche chi fa peniten= ai Daoni o tia, creda di hauer Dio propitio Ì<.&paiszu… per Chrifto , benche fia la natura dllreel f inferma & immonda , & che fa Q deiDrea doftra comintiata obedientia fia VOUR Q lontana dalla perfettione della le= gafntnara‘n.mìm ine gc : Da quelto e manifelto,co ‘ o chrgh'À la C AT DELLA FEDE CHRIST. $i t locrel fanoftra Meflfafi conforma con f£ C e!H\ddS&. iftitutione di Chrifto, & cof vfo diettoÎt Ua della prima chiefa, & illuftraf v= chiea i fo del Sacramento . Quefta come e lî doveni mune Mefla fu’ nelf antica chie= aa date n fa,.come teltifica Chrifoftomo, di= d della confola cendo: Il Sacerdote {fta alf Alta= gate, lequaliea re,chiamando alcuni alla commus= lione, X cacciddone alcuni. ] De= e ia (roderae a. creti del Concilio Niceno moftra fi0 , come vno celebraua la Mef= aa fa, & progeuaà gli altri il corpo 27g g gote, vera hOI: & il fangue del Signore . Et fono dol Scratuento quefte le parole del Decreto: Pi= pechifapetitet: gliano i Diaconi fecondo È _ or= dine, dapoi Preti dal V efcouo ò t Do propiti0 dal Prete la fanta communione, ache fata ata Quafi dice, che i Preti pigliauano m0ndìv&w] aa d vendai da viola communione. Nonfu A>‘Î nominatala Mefla priuata auanti afiol g ai Lregorio,fi che gli Ant'1:g'hi parla= {C iilj t0 gh C ARTICOLI PR'E‘ÈCI PALÌ ; i t rEN do della Meffa,intendeuano delfa DrP e M mzflîî commune Meffa: & eflendo apo j 2101 1l vifedella Mefla con autotrita ‘della Scrittura, & rito delP. anti= P £Llflb1 ‘cha.chiefa , habbiamo cacciato ala {ì, cuni abufi intollerabili, Siche fpe= Ì 5;.ii\]f .v1 u d riamo che non fi pofsi biafimare if coltume delle noftre chiefe, Gli o n} ondbogie rqm ! W ‘altri riti indifferenti fi offeruano per 1a maggior parte ; lafciando if iR numero delle Mefle + Ne fi cele= [v g brauaogni giorno Meffanelle chi (imotonia/ efe antiche, fecondo Eufebio nels Mwméaf laHiftoria Tripartita , Libro ix. unddiii Cap . xxxviij . In Alexandria if ane Chritodtiol Mercore S&Cil Venere fileggono b Bo le feritture , & le interpretano i ii d : Dottori;& fafsi il tutto eccet= d to il folenne coftune - (aéixa,f‘:…uy.iîo ? rd I N | c?glla offerta, i - aià e ( '.…‘”“P A1 DELLA FEDE CHRIST, 52 ia d DI PRENDERE IL a ‘\\‘*‘ilìdoavg Sacramento fotto vna & P - I PI Caotita altraSpetie. d ro o cacciana T ' perche fi celebra apo noifa crbil, Sichely — commune Mefla , accioche il ìgofsi bialimateil popolo intenda,cheegli anchoraè îte chide Gi fantificato nel fangue di Chrifto, ii {oferuanio & impari £ vfu del Sacramento, u anto i} del qual fe daà laici vna & P'altra Ne M fpecie , per che il Sacramento fu i= ro Melancei ftitutonon folo pericherici,ma e= y Fa n tiamdio per tutta la chiefa, percio artita, Libto , ancora il popolo vf{ail Sacramen= to come Chrifto iftituife, dicendo [nAlcandtia 1 Ienereileggono Math.xxvi, Beuete di quelto tut= ti ; manifeftando che tutti beuano : {einuerpierto1 del calice, Et accio alcuno nopof= (ideurto rt aO fa dire, che quelto s’ apertenga à Sacerdoti, P ordine di Paulo à Co ta lachiefa M&m. F [ ?{Ùti teltifica, come tut v viQ ii oî d ‘ARTICOLI PRENCIPALI g (610» g 0l vioamedue lefpetie.Etduro gran (ouoi tempo talecoftume nelle chiefe la P dallf /10fi0 d cine, ne fi fa quando fuffe mutato, N /opd'l ne dacui.Cipriano in alcuni luoga {10 …l00fl(1 (08I O hiteftifica, che quefto Sacramen= fi OIN f0 fl ro fu donato al popolo . Et à Cors agitat lypo nelio Papa dice.Inqual modo pro u l uochiamo il popolo alla Cofefsio= G {I MOC |A se del nome che Chrifto kabbia { n N fparfo il fuo fangue, fe gli neghia= gy mo il fangue $ O come gli rende= remo idonei à beuere il mattirio, | N feno gli accettiamo prima à bere I zflflìlîfl//»b;’” { nella chiefa la beuada del Signore D) f dge per via dicomunione? Et dice Gie (milancegia +onimo : Sacerdoti miniftranola ialuanlitoazm tetdllactado Ex Eucariftia, & diuidono al popolo [ il fangue diChrifto. Ù \ N MOMLOICCORIAI | nn lamo Îl Canone di Gelafio ne dcérctx',. “0 uv victa che fi divida il Sacramento: mbcalio dicene “ LNI DELLA FEDE CHRIST. 33 Po dicendo : Intendiamo che alcuni nenicl pigliano folamete il corpo del figa o Ufiì\ùm[o’ nore , & s° altengono dal fangue, o 1nalong et n6 fo da quale foperltitione fia= qu 058(Im:; o aftretti.Percio ò riceuano i Sa= opolo, Era Co gramentiintieri, ouerotutti inties Inqualmodo pro rigli fiano vietati . Imperhoche la oloalla Cofelsio= diuifione de vno è de quelto me= e Ctrlto habia defimo mifterio, non fenza gran< e fz de Sacrileggio puo accadere. ‘Quoneginutee 2 evorediuttito, — Nellahiftoria Tripartita fileg= o paiaà bet e, come Ambrofio riprefe T'heo idadSiguore dofio Imperatore,che per fa morte jone‘Frdieclate dicerti foldati che egli in T'heffa= fi Iuinrado ia fonica haueua fatto amazzare con vidono lgogo fette millia cittadini. Et dice Am= d brofio : come riceuerai conquelte mani il fanto Corpo delfignore, SC con quale temerita auicinerai Ga alla fuabocca il fuo calice,etc.Cofi ia D aiî*’fîfl ‘ inanis jj ARTICOLI 'I’VIR.EN‘CIPAL! i { {0\Î0 i è manifelto P'antico coftume della F f “lgncl\ai chiefa, che fi dauano al popolo a= (ort! fiof mendue le parti del Sacramento. Et hora la cofuetudine non molto m()…\ ; e d ii hg antica lo ha priuato d° vna parte. ,/(tc y00 Non difputaremo quanto fi deb= d (!t $ueto ba credere ad vna confuetudine , t contraria alla fagra ferittura, 0 i canoni M ao t li eflempi della anti= Jacotet }\m. iiv ca chiefa, I pietofi intendono , co= o u gne fi deue dimandar cofiglio della arola di Dio cerca la dottrina vim lv Chriftiana, & che non fi accettila raa ii confuetudine contra la parola di ai 1 d0 Ù (:’4 '(S.E [ Eflo Dio:La chiefa latina, ben ch® bponazi, Q d abbia mutato £ antico coftume, aiv | tuttauia non lo biafina ne vieta. ii o Perche non deue f autorita hu= l MA ra mana prohibire f ordinatione di Chrifto, ne il coftume accettato an domtd dall'antica chiefa, Percio non vie= aa tiamo DELLA FEDE CHRIST. 54 ““@\ùìume d tiamo f intiero vfo de Sacramen= Ua Wholoa ti.Et nella cerimonia che deue efa i del $i \FH[O {ere vn patto di corrifpondente CUi ie fi Malto amore nella ch1eià, non vogliamo contra la carita efler duri alle al= o d''ymapa, 10 quaftto | dsb trui confcienze, che vogliono piu {a conletuditi tofto hauere P intiero Sacramen= 1a (Crittuta, 01 to, fichenonci è parutto di vfare crudelta contra di loro. Ma à no= dimidela n ai Co {tro potere habbiamo con efla ce= mn…ar(o\ ia rimonia reftituito la pietofa dot= ’ raa dox l trina dell vfo di quella, percheif he nonbaccattil h popolointende efler propoftoper confolar le confcienze de chi fan= ra l parola di f ftina,benck" no penitenza . Quelta dottrina aptico coltuitie, inuita i pietofi al vfo & alla Reue- rentia del Sacramento. Perche nò pelmane Victa, vel autotit DI folo è ftatatroncata quanti la ce= timonia , ma ancora lafciata da e Lordinut e parte la dottrina del frutto.Et for= @XW I I[" fe quefto troncamento della ceri« hlnì PWOH imonia “ED““ i ARTICOLI PRENCIP ALI jauel gl l monia fignifico à effer ofcurato f ev i i 01 Euanoelio del fangue di Chrifto, ? cioe del beneficio della fua morte, g l Hora per la Dio gratiafi riftora et W rinuoua la pura dottrina della fes ?t | M,m0mgr e LA decon la cerimonia, î :1(Îîi'0f i NI ‘Ìt i DELLA CO N: ai pycuetioets fe{sione, \.a\%.ùs\aùoîà\fi;. T Eologi & Canonichi hanno udeodC con quefta ofcurato la Chria dibgoat g ftiana dottrina della penitentia , leial'am o I Quefto teftificano non folo i li= / M :(. ii a| bri loro, ma ancora le pietofe con= o Ce0 n a ro {cienze , che fentono quelle ine= i , Rii \-\\f‘-‘. {tricabili difpute & infinite tra= Ì N\ R ditioni eflere vn horribile cruci= aD n amento delle confcienze, per che e N MON t R110 non infegnano con certezza alcus ia 1a; >.1PRENCI A ,‘ ns£rnrnnscuknr..g ?K°à°T‘“ raf da , come ci auenga la remifsio= nnC ne de peccati . Della fede fi tace af nq'o ddlaìmortef tutto anzi; Vogliono che fema 0 gratalilmo pre fi dubiti cerca la remifsione a dotttia (…z:{ de peccati, Cruciano poi le con= 0112 fcienze con lo annomerare i pec« cati, & con le fatisfationi. Qual A CON faccio è ftata la traditione di an= SE, flomerare i peccati? X Cinotidilarto Le fatisfationi h'ann’o ofcurato aolmola Ch ilbeneficio di Chrifto, per che gli dotti fengono con quelle fi fauis< 7 d petitenta 10 non Po £ faccia alf eterna morte . Et gli in= dotti penfono , che con queite o= orale piatolecont: pere fi compri la remifsione de oro quelle ine peccati . Er fono culti non com= e & inite e: mandati da Dio, la moltitudine a bordbleot corleienae r! delle orationi , la inuocatione de ofe li= fiti, Îe peregrinadogi Rd uafuiezti : mili, pao8 Ci ARTICOLI PRENCIPALI D“ QO imili, cofi la femplice dottrina de " a\etfl”{“”‘ penitentia è ftataofturata, quan= g r p tung i pietofi gia gran Tempo f d LL P habbiano defiderato dottrina piu L 11‘ IN CIL) pura. d Fame {tiero che fia nella chiefi j {i d dooutadi J" {a pura dottrina della penitenza, W;'fiflî è Percio i noftri hano ftudiato d’ila n ì faul l {uminare queflt’ articolo, &? hans= qh ia Ua 10 manifeftato in modo, che anco %m&\{\ MNO i nemici piu fani dicono,noi hauer deyeoulo d fatto beneficio alla chiefa. ii Perche proponiamo femplices | Qbblcned gnetite fenza Sofiftica la fentenza nialndpo Euangelica cerca la penitentia,ac= idiyatdoni T cio gli huomini intendeno , come tornare debbono à Chrifto ; & | tlfunodo d re confeguire la remifsione de pecca= I M Îy ti , quali culti & opere piacciano "iltmnac a Dio : Prima infegnamo eflerui U À În Ù fi necéflària a contrittione, cioe, i vet' aa d H ia VV DELLA FEDE CHRIST. 56 fi lata ’0 , quati veri fpauenti & dolori delf ani« P mo; il quale conofcendo? iradi gia ngempo krato dintaiy Dio, fi dole d’ hauer peccato, & ceffa diopar male, & quantunque chelia fellach tali dolori fon neceffarij,nodimes no la Remifsione de peccati non ’ dlla penitenza o ltudiato d'fk fi ottene per la dignita di effa cona tritione et dolori, Mauifi aggiona atucolo AT a a la fiducia della mifericordia vibtnd dicanco promeflà per Chrifto, Tenendo ri diconoiiauet che per quello ci fiano remefsi, # o aladi peccatiin dono, onano i Quelfta fede ciarge & riceuiae {bcala faretiza tmo la Remifsione de peccati, cos 3I3 pcfil’[€flti%“‘ imefid€fl° Co medi fopra è dertto; T'al fede fi pis o lia dal Euan'gelio , che annoncia 9 a Cii0 P aflolutione, & Papplicaalle finae fjionedeg riteconfcienze , Infegnano ino< sgti? ri,chefitenoa nella chiefa la pris uata A flolutione, _a\fi&%… t'1 l lodado fomma= a di quella, & aiv c::ri menfe la fua dignit H la po= _ ARYTICOLI PRENCIPALI g iji Ci i i0! Sotefta delle chiaui,la quale mini= d a Cfi { pivata a {10 {tra? Euangelio, non fofo in ge= f AON {r u gofii s1erale, ma particolarmenteà tut= ti,dicendo Chrifto; Hauerai gua= ' \)… g gj0l2 daonato l fratello, Et dobbiamo \ Y{W? N I credere alla voce, che delP Euan= i ia l Df AA gelio con minifterio della chiefa …… deb'g‘…îff0 e ne miniftra £ affolutione, comea v hT vocerifuonante dacielo. porsuti GR Tutto quefto beneficio di affo= dirava Da futione & minifterio era gia ofcu= RN é<garî rato con false opinioni. Infegnan do chenon valeua? aflolutione, | (o1 … ia îbf I WZ H0n eflendo veramente contriti. «\ m LI Quelto fu vnleuare delle confci« Vi enze la confolatione dell Euans= nlinali d ia gelio, & priuare la chiefa dell mix :g\}mud:ìì O NO nifterio dell Euanselio, o della N SA ek potefta della chiaue. Chi non ve= I NL de come quelti cofi perniciofi era ÎÙÎ(U;'&’[À!]ÈQ NA rori devono efler riprefi; Perche %:wfi’à"P€ rj l 1tciny ' DELLA FEDE CHRIST, 57 latligue n 4 " Perche la confefsione da [uo= :JOJ HÙÎ\N0]}I i ticolam t coalla priuata affolutione, & eflo. rito conferua la cognitione delle lto; aa lo, Et dollito chiaui, & la remifsione de peccati t chedell E nel popolo. Ec giouando affai quel parlare per amaeftrare oli letio della chie (olutionie coctic huomini, dobbiamo ritener nella chiefa, la confefsione, ma che lo 2Mdelo, annomerare i peccati non fia ne= iodiodiafo: ceffaria per Diuina legge: et per= ro a cio non fe ne deuono caricare le oginioni, Ilkgne confcienze, non effendo nella {crit a albbnot ragette contta tura iagra alcuno peccato di &fta ennomeratione dituttii peccati,la re dell conicit qualleètimpofsibile, dicédo il Sal= ione dell Euati ino;Chi intendii delitti” & Terea didatil iiia? Îl cuor dell huomo è malua 8 gio ungdioo E g inferutabile, Et fe non fi r 4 Inettelleno i peccati, che nò fuffes 110 recitati o 116 s° aquietarrebbono lecociez eflèîfip rifi:p;;;hc e perche n6 gli veggono 1 Ne gulU ARTICOLI PRENCIPALI oij l ai i0° ne poffono arricordarfene . Per i cio fi buo intendere, come il mini= h dlo s0 d Ì {terio della affolutione & remifsia I (togo | d W { onenon pende dalle ennomerare DI i peccati. qxxd* u n Gli antichi Scrittori teftificano, l /3(« i come non vibifogna tale ennume | A ) c5mehcdamgmu: r2tione.Chrifoftomo fuf Bpiftola à oli Hebrei dice,teniamo per cers g augfi… to di hauer peccato , & confefsi e i \m%(ù\…h Py que {to non folo lalingua,ma anco laifitima con {cienza, ne diciamo { ondone, a d folamente noi efler peccatori, ma confideriamo particolarmente 1 xd?f:flfflfîf';tiar:z ‘ eccati, Non dico percho, che gli jipat, t o ia drloogti publichi, neche ti accufi ad vn als tro.ma vbidifci al Profetta.Reues o dn ddimderelin laalfignore la viatua, confeffaa= uantià Dio i tuoi delitti, pronon= aD L tianelf oratione al vero Giudice adltndo r le tue colpe, non con la lingua» Ît; $n3 H]I' GT DELLA FEDE CHRIST. S8 titolfe, la a con fa memoria della tua cone \dett unimin, feienza, & cofi fpera d ottenere la litiotluisi mifericordia , Quefto parlare di dile cimare Chrifoftomo infegnano folamen te quello che fi deue tenere delP rttoritelfan enumerare i peccati,ma comman= ponigtale cafuni a che vi fia la contrittione & la amlitEpito fede,come facciamo noi,comanda sitaonerc Prima che cognofciamo ipeccati, s u & che dicore gli abhomiamo : vi . ongechevifi pongalafede et oliligpuanae 28I Orati ? (ioaza, ne Cia one, la qualetenga perfer mo che li fia perdonato, & altro=< ferpacatot i anicolaranente 1 PE ? dice:; D 11a1 è li toi peccati, accio È (0PCTC jodegl Lli depenni , eti vergogni dire, îulyna Ch ai peccato, dirallo ogni dinelf 1ACCU {Prolet Ru aNima tua, non dico che gli con= 1 fefsialferuo, che te li rinfacci, ma \*'1M\\&#°“k à Diochelicuri. i ddiot, o° { La chiefane Decreti de Penite= yorou! 1 è gie? t A tefiifi'cal a Con= H fefsio= ' fl0W !3%’É aÎ difìin&iq, 11] giotet ARTICOLI PRENCIPALI g fefsione effer iftituita della chiefa, pi qu<l PWI °( m»f ma che non fi commanda nelle £'/Pltî gelle {critture del vechio © nuouo Te «c\fi(‘%W Ù iv {tamento. Etil medefimo fentiro= RR #0 molti Dottori, Percio la no= I Ù if l {trafententia cerca la confefsione, ‘ i]fl; { g a HJI 1on è nuouane fconueneuole. Finalmente bifogna auifare le 1(É.'àiìhp‘ìbhtì@mîî pietofe menti cerca le fatisfationi, l le quale diedero maggiore incom lv Imodo che quell enumerare: pche @&‘\%… {U ofcurauano il beneficio di Ghria | aulcolme a fto,pche gli ignoranti penfauano d adane di cofeguire la remifsione de pecs g “.*"W e a n cari per le opere,; & fefi trallafcie y aua alcuna di quefti , fi coturbauas g ri Ì no le confeienze:; & fi eleggeuano l N UO | cerimonie, pellegrinaggi & altre ollupurane fimili opere inutili non commans g'mn m%o.wg…mmi. date da Dio. Et fingeuano i Dot q tori, che cò quelto fulle ricompen rd S Aduns fata la mmt*cetema» É %…NCIP… Y HELLA PEDÉ CHRIST. 59 | 1Wl\\ìdtflg Chlfîî, . . Adunqueci è paruto di libera= 1 COf n re le pietofe menti da tali errori, fîfC i0 ò LN Te: fiche infegniamo quelle fatisfatti= Medelimitto: oni delle Canoniche, & alla remif i, Percolis fione di colpa & di pena eterna nò arcalaconfelion valere,neefler neceflarie. Antica= : otueaeuole, mente era coftume nella chiefa, bigna auiire quant’alla publica penitentia, che ctttaleQrsfationi nonfiaccettauato i peccatori nel= x…sg‘gmincon lachiefa,fe non fe gli daua qualche uell cuete caftigo, per eflempio & altri. Da Ja di Ch quel coftume naquero le fatisfat= poranti fi tioni, Ma gliantichi con quel efs romilone e peet fempio voleuano fpauentare il po re (lelerallale polo dal peccare,non dicendo che oli Rcduutbaue quella cerimonia fia ricompenfati= one della colpa, dell eternamorte, g dllegggoti ò del Purgatorio: come poiviag» x‘ùzgtìmggx&a i Îinuz\\'mencorma gionfero gliignoranti. l rl i ‘ Maquelli antichi coftumi fono l f J’QÉÎI inuechiati, Siche noi non grauia= g j u H mo { ,{W i ii} )£ I o AR":'i<:—OLI PRENCIPALI \<\î@°… mmo le confcienze con fatisfationi, u 1a ia fi a infegniamo come i frutti della {el obedienza fono neceflarij,cioe,tis ia0 IL f (% more di Dio,fede, dilettione, ca= l u pe {tita, & che crefcani noilanouita f g rl javia dello (pirito. ò cnepet ° Dicciamo ancora ch j m[ Îl é i peécati‘ fi gli fono puniti con pene temporali WO etti IouiO in quelta vita,come, Dauid, Ma= nafles, & moltialtri fono puniti, gaeliWi Et quelte pene fono mitigate con ai t0} le buone ope, & tuttala penitens= qodi Gu i A tia, dicendo Paulo : Se giudicafles mo noi {tefsi , non fare{simo giu< (lide dugla dicati dal Signore . Et la penitena [umactipert tiamerito, che Dio mutafle fen= l tentia di diftrugger Niniue. SEA D Effendole difpute di penitentia ineftricabili , & defcocie opinio= uC \ ni, hora con purgata dottriùa fi NA NIC i infegna al popolo in tal modo, I0 che | d UM DELLA FEDE CHRIST,. do ‘mzumfaris@u'o«ì, che fi puo intendere ; & gioua l0 Co d} alla pieta ; Noi teniamo & illu= O neclioo d {triamo le vere parti di penitene e dilui a tia, contritione, fede, affolutio» aa ne, remifsione de peccati, emene datione di tutta la Vit8,8(‘mitl"gas rorache i pecctt tione delle prefente pene, N! peie temporal Et fperamoche gli huomini da t Danid, Mla: bene non riprenderano cofa alcus diuifoguoiti - na in quelto luoco, anzi ringra= relono t tiaranochi hanno purgato quelt” » d tatalapeta arte di dottrina Chriftiana, la cui u Segiudea chiarezza gioua alle chiefe , & onfarelsito giue Chrifto dice, che gli Angelifi ral= yre, Fa pentent legrano in cielo pervn pcc;atorc, Diomuale e + chefi pente. lqe {î ì\‘lmlmtu teto) DELLA DIF-F-E- jpute …myn\u rentia de Cibi, & de fimili y delooueopi traditioni Ponte= dv Q\\î%… y ficij. v Tn popo g gé e AàT!COL! PRENCIPALY ) mo… N quefta corporal vita fa melti= g j0 T ero de traditioni, cioe, di vna i0 0 di Ji differentia tra luoghi & Tempo, l yh i a Ò1k 4 per fare le coflfe nellachiefa cò ora i 1011 dine come Paulo comanda; che îù D 4| galone tuttele cofefi facciano co ordine, come fi conuiene. Percio lachiefa î d h j e dha lefue traditioni,cioe, & ha or= , Q glui An dinato à quali tempi & doue deb= ba concorrere il popolo. Età ques d\&ù&\ù&ù\\\&\'&\\< ftofinefi poflfono fare le traditio= nluede i ni ciuili: Ma gli ignoranti della gà Ch dottrina Chriftiana vi hanno at= aaT tacato le fuperftitioni fenza fine mmm'm…*aa"g l accrefcendole, Non folamente i desljoloo aa u Ù LNAT piu nuoui, Gerfon & altri fi fono FOA lamentati,che tali cofe fuffeno ace f. T neft cadute nella chiefa, ma etiamdio tlvio A csoftino. Dnedonala P ercio bifogna hauifare il po< o d fatte ) cuarinlia polo la fî(c>rzg_;lelletraditioni Ccon MN i DELLA FEDE CHRIST. - 61 P con vi? autorita humana: Non 0m, …ydf y fenzacaufa Chrifto & Paulo tan= loghi $ to parlano delle traditioni,auifan< Éne!!achfe….’ do la chiefa che giudichi con prus= i0 comand dentia delle traditioni. tcanocGord _ È ftata perfusfione del volgo et i letcio fachieli de dotti,che fi faccia differetia ne° 0icioe, C h ors cibi, & de tali opere comandate dalle traditioni humane, volendo Iini Ù doue deb: lyoaque: che fiano culto meritorio della re= o farele n imifsione de peccati, & che fiano l glijnornt d giuftitia Chriftiana, & efler ne= ai hanto a cellario come nel vechio Tefta= tioni lenza e mento le cerimonie Leuitiche, & aa folamente d che n6 fi pofsino lafciar fenza pece ndaltri Mono cato, ancora che non vi auenga leolefllnot: feandalo . Tali perfuafion hano caufato molti incommodi. , a ia Prima,è ofcurata la vera dottri« Mauì(arcflp# na Euangelica, che infegna i pec« cati eller.rimefsi in dono per Chri ìdlaradiziom' f; 02 i ARTICOLI PRENCIPALI Ji u… fto:Quelto beneficio de Chrifto è ,| o0 (L ai " transferito nelle humane opere. {i | Jfl[ f Etcon tale perfuafione fono cre= 11efiì N [p1 fciute le humanetraditioni, ripu= qua Di ù Ri opIef tandole meritorie della remnifsio= Q nede peccati, & efler fatisfationi p ià D W & Chriftiana giuftitia . Percio po UI Paulo tanto feueramente ci hauifa l nefi Ù ia delle humane traditioni, accioche r " g,ùb‘&\\ i fion fuffe transferito in quelle il { iyietSUNOE beneficio di Chrifto , ofcurata fa ro fua gloria, & priuate leconfcienze jon Caa divera & ferma confolatione, & gMML? aa che nonfufle eftinta in noi la fidu= iltui P d cia della mifericordia di Chrifto. zamreifgfiuclà]tflfifi Voleua Paulo che fi fchiuaffeno uefti pericoli, douendo effer nel= rg faltodleom l fa chiefa la pura dottrina del bene= t e ficio di Chrifto, della giultitia di u fede, & della confolatione delle confcienze, rnv {a tlldenna Secondo “M 62 msnì…A FEDE CHRIST.: ONC Secondo, tali traditioni hanno C Mtaere ofcurato i Diuini precetti, per che fi135011! Îî)tàg {Cs que&a introdutione feruile era te= nuta per giuftitia fpirituale & iedella re dlet af Chri.tiana.Erano propofte le hus marietraditioni à Diuini precetti, tà , Percio tenendocheil Chriftianefmo fuf= ateniecifaua fe in offeruatione de cterti diorni, doni, accloche riti, digiuni, habiti . Quelta fintà inioinagle i religione con nome honeftifsimo Inilo, raf eralaloro vita fpirituale et perfeta riuatelaconietre tione Chriftiana,et i comandamea o d ti di Dio della vocatione non era= qalaoi af no ftimati; i Padri di famiglia go* l'dlà dl Chl'ln O, uernarei figliuoli,lemadre parto= e i fhuunlleno rire,il Principereggere la Repub= sunlodtrnc lica, & fimili erano cofe fprezzate ria WQ nonculto diuino,le menti demol= y0 3,Òt\\& %\“ f ti erano in perpetuo dubio, Seil g Matrimonio, il Magiftrato & fia coololarott mil cofe de vitaciuile piaceffeno à Ga 10 ARTICOLI PRENCIPALI g np0[ dodit® Dio.Et tale dubio ha crociato coolenze imolti, i quali lafciando la lor vo= l lS ! catione, fe defllero al Monacato goctip f00ÎM f aa penfando che quefta vita fufle piu ipotapo iE # grataà Dio:;Anzi ficredeuano dii …\' Îd A ll"f,ì]&F acquiftare la remifsione de peca % f;èìauoca: g cati. n dlkcoeol Terzo, del riputare necefario :;Ìa‘mîmì g\'… le traditioni,furono trauagliatele cofcienze; tuttauia niuno(benche igg\\"&“\% I |“Î g\vionlanettat © diligentifsimo) le offeruaua, pche fono innumerabili , Gerfon dice, darfi‘amìgìiordgz;r che moltifi deperarono, & alcuni p»càx:7;;mff';.z;ff'.ìa"z ] I1 An fe vecifero nò potendo fatisfare al Q fiff r\|l u OL 1ertNANO CUCT {letraditioni,et ancora n6 haueano vdito alcuna confolatione di Gra= D i i 51‘Ìcgn…t tiaò della giuftitia di fede, V edia= WRT IN ino Sommifti & Teologi racco= UT … N \&\Ak o2liere letraditioni, & cercare le e= quita, peralleggerire le cofcienze. b l Maefsi non fatisfano è fe ‘medefia WÌÌIdÒ€ÎJI‘1 ì ciP 995 Ra DELLA FEDE CHRIST; 6} f qbìe l UOC mi,non potendoeftricarfi,anziale Cai VOs lacciando le confcienze. Furono “toal liero tanto occupate le Scoleet le predia i a vitalil, N che,a racogliere le traditioni, che nificredenn nòohebbero tempo di cercare nella fcrittura la piu vtile dottrina della usione d put fede, della croce, della fperanza, gutare fetelirio della dignita, delle cofe ciuili, della confolatione ne’ gra trauagli del t truagliatele aa e le confcientie. Perho molti dotti, s° hanno lamentati di non poter )collerm, j rabgli, Ceron d darfià miglior dottrina,per £ ims aarono d'aleuti pedimento di quelte cotefe. Stan< rendo fttfareal doadungg tali foperftition le opiz coranohaueano nioni fi fermano nelletraditioni, habifogn:;toafi'aouire lachiefa,che folaronedi Cr adifede Vetla: fidoueffetenere diefle traditioni, liberido le pie meti medicando le &Teo\ogìtacao} timide confcientie, & illuftrado if doni,&wcarelea sorirelectf beneficio di Chrifto. Non vogli= a Eccle= ia i amo indebelire 1a Porelt {i fialtica, | fED‘ u . ARTICOLI PRENCIPALI g QI g I fiaftica, ne la dignita de° Vefcoui, | {à f” ne la difciplina della chiefa. Le tras ai dition ben intefe fono piu grate, , j pSpi mafi riprendono folamente le Gia e 3\ | ii idie q udaiche opinioni . Cofi infegna= | j7 / 10 le cerimonie fatte nella chiefa ! ’ # iD i 5:g;ho W“ ì j ’i l I jlopetittor con humana autorita. Prima cer= ca le traditioni contrarieà idiuvini ’ Kcml«m‘u ;;m precetti, ò che nonfi poffono ofz riO UNIT M feruare fenza peccato, fi fegua la Regola de gli Apoftoli. Si deue fiuodaloiogut piu tofto vbidireàa Dio, cheà gli | ve n l huomini,come quella della calti= pdamattni P a. Delle altre traditioni che fono r d'avolnitoa i indifferenti,come di giorni, fefte, | MI v u :abiì’Èfg diuerfita d° habiti, & fimili non | [R M W L".J_‘ meritano remifsione de peccati, ‘Àu “\\‘bmà ‘\“ ’\\ ne giuftitia, ne perfettione Chris nn W ftiana. Ma fono cofe meggiane, l M ‘…\‘.\.’.Î'Q\\[;1Q chefi poffono traslafciare, pur che t | 0\.\ !Ù non vi auenga fcandalo, - U {f 4‘.<‘ tee i1i PWÒ. Ui DELLA FEDE CHRIST, 64 'dptak t * Treftimonij à conformare tale mdellaclùù.Letra«‘ fententia fono chiari nelf Euan< "iCjono vate, ‘elio, & nelle difpute di Paulo. t0 olameni Hauendo voluto lo Spirito fanto i, Cl idly atmmonir la chiefadie quefto , ace eftte nela ch cioche P Euangelio non fuffe op< totita, Primacet preflo da falfe toperftitioni., contratieaidivint * Roma. xiifj, l Regno di Dio aolipoono ofi fion èeciboò beuanda ma giuftie ia fa tia, pace & allegrezza in {pirito l ÀpoÎîo\\ r fanto.Paulo in queflto chiaramen< ra Dioythe F | te dimoftra la Chriftiana giufti= 14 U(//j Ùé’//î(l? l)"’ tia effer muouimenti fpirituali del sadtioniche lono core, & non offeruationi e{terne gedigiotmi,ttte, de cibi & de giorni,&c. bit, Ò imlli no? C Cai Colof.ij.Niuno vi giudichinel fi{siofit n ciboò nelbere, ò in parte del gi= eoatietvot Ch ornofeftiuo: B{lo vieta che fi gius f o e Ne | Dgìlflî» dicate le confeiencie, cioe damna= te per P vfo de tali cofe, che fi de mtî*—s\aîc'\afe,purc, VONo tenere per indifferenti, per ngi{@n j { {0 cne C goa e ARTICOLI PRENCIPALI ple R che non s’ appertengono alla ciue } [fllfl j hchi d j {titia dell Euangelio . Se ue poi l PI Jflfll vnlongo parlare de i riti M ofaici Wm,{hf a) f 0 fiUO et humane cerimonie.Et Paulo ra» Ò l if viag giona d’amendue nominatamen= g te,negando che fiano giuftitia, & pudaronf che non fi deuono caricare le con= giponsoe ì fcienze con quelle, dicendo: Se fi è Yioaonaeeie atimorti dagli elementi del mona J‘i;?\èîxù&ìmx‘\“…xì‘x’ò!m do, perche,come feuiuefti in quel= v…ma\.\x\\\xxi\}m:r.:‘ fo,fatte voftri decreti, non gufta | 1oedonoraiieo re,;non toccare,Noncontrattare.. v 8th Po [ E‘ fi Math.xv. Tutto quello che ene 1a M tra per la bocca , n macchia f hus aOC 0 UU omo.lui f Apoftolo efcufa chi vis “3fld&[t MO fi UC olalatraditione , aggiongendoui u Rii RO i 1a fententia memoreuole, În vano N l W IOK NI WNA ù ù mihonorano co'precetti d’ huomi i fi.Non vuoleche fiano veri culti ne utili, » farfi oiufti auanti a Dio.. An d a ja=. a a 1no giufiitia Chrift 51' c}1e nonfo na Ì | - .\miuc—lm DELLA FEDE CHRIST. : 62 , giane culti neceffarij. Etfi vede efa y fer moltiplicati nella chiefa i culti [aredcirìù Uo humani,che fono ogni di aumena IIUOHÌZ.EIM…. e AOmMiNiMIe tati da Monachi co nuoue fopers ftitioni & vecellamenti, che fi te= lato giulita i neuano per culti prencipali, & fin= focaticatele cot l diendo: S f golar pieta verfo Dio . T'uttauia Chrifto non vuole che le cerimo= ii deliuone niefiano tenute per culti. Egli na meliuiiaguel vietache fifacciano traditioni, per riduuei o tener buon ordine ciuile , ma nott e oNColiratar voleche fiano culto, dicendo: Îa [utoguelbch vano mi honorano . Et infegna f0 maccaa e che fia vero culto le opere da Dio lalo clulachi vi=| comatnidate, come timore, fede, _ aggionaendoti charita, pacienza, caftita, vbidire mexmo\z.\nvan; alla fua vocatione , & fare il fuo oà MOT vfficio,&c. re yeti u Atti.xv. Pietro dice; Perche N9 ia i # JÎ tentate Dio , mettendo fopra f ( g a iogo ;che ÎΔ°/, de Defcepoli ta} s 1] ne y g gos u0 ARTICOLIPRENCIPALI i t l nenoi ne i noftri Padri potefsimo jitelee! ai portare,ma crediamo di eflfer fala 1,0h P ai uati per Gratia del Signor Giefu { *{ 1 aditio Chrifto,fi come furono quelli*In= l NO feona Pietro habbiamo Îa remifa »‘0" | | …,Îth fioneper Chrifto,n$ per riti Mos faiciò fimili:Dicendo come pecca» W Q l no greuemente coloro,che carica= l nole confcienze con tali oflerua= F tioni :& non+è leggiera reprenfios \\\\sb\\‘\ameàxenaî ne, dicendo:Che tentati Dios volemdto , Eti.Timo.iiij.chiama dottrine {1 Diaboliche vietare icibi,1l matria ai monio, & fimili dottrine. Et difle t coneadle Ri cofi fiera reprenfione non'gia pers {N LP che nonfi faceffeno ordinationi, raN Y & che non fi offeruafle qualche differentia de tempi & de luoghi, ia vr ai a le chiama dottrine diaboliche, icliclniton uando fi attribuifce à quelle il beneficio di Chrifto, & che fono landibte d | tenNus DEL-LA FEDE CHRIST: 66 U, tenute per giuftitia & culti necefe ai Tedlaanidr farij, fi chele confcienze fono cru= ciate, & fi difcaccia la fede, Chri= a del S {to & 'oli Apoftoli parlano cofi Ieluronogiiln lbbiamolarnt {peflo contra letraditioni, accio fi {fchiuino tali incommodi. Et è fotdperetill marauiglia che i defenfori delle endotoe pecca traditioni fuperftitiofe, nonfi te= ccoloro checarica e onliolerua mano di que È e reprenfioni minac cieuoli. klggonagianlo Infegniamo che non fi damni= ChetenaDio no le traditioni, che non contra= j chama o riano alla legge di Dio, ma che re Tobi l anatti tendonoàfare che fia ordine nel= dottrine, Erotie Jachiefa, come delle fefte, la Do= lonenofigia pet minica,il Natale, la Pafqua, le fa= fio orduatoti gre Lettioni & fimili: “Teniamo aa volontieri queftiantichi riti nelle ù IN ogiì noftre chiefe, auifando i popoli, outtio dabolt ‘chetali coftumi non 'ineritano la qufW remifsione de peccati,che non fia= ii 11} no (tel N i piob O P IARTICOLI 'PRENCIPAL& g FI ù guo" n0 giuftitia, ne culti neceflarij alfa: P;afl Da iO v n g. [ giultitia Chriftiana, ma cofeindifz g ferenti, chefi poffono trallafciare y0 rurala i {) (enza peccato , non vi accadendo g a {candalo.Quelta modeltia de tra= d det ù ditionilibera le confcientie da fo= fi…î ii u PNA [ perfìitionitradi£i@fle & dalf an< tico crociamento, et lauda letradi= ia rioni,imoftrado ? vfo diquelle. Et Fi e O WR gli huomini moderati piu volon= tieri ubidifcono alle traditioni,in= wovfoligii? tendendo come le cofcienze fono A dfuen d d{lltitlali liberate dal pericolo,et che fi offer uino finche 116 fi turba la tranquil* induwdl d ra soofoaaa: fita comune, & che n6 fi offendo= - i Aodfio dee, T no i deboli. Quelt’ interpretatio one fortifica & coferuai coftumi %i(@:€h a publici et 1a difciplina,chefifchiuis lv d I q '\’\.\;v'\ \\»\…k è \ nogli {candali , Siche conferuan= i do le ferie,il ridurfi in chiefa, &le d a d lo, iof fv i È Eettioni vale per buono efi”empio; li = U iP ‘ DELLA FEDE CHRIST. 67 :I{caù\‘m«tffan’j;{ì & per auezzarui la giòuefliu SE nn l volgo . Petcio tali ordinationi polomo n “fi deuono con ogni ftudio confer= on pianldo uare . Quelt è Ja vera laude delle amodeladin traditioni,le quali imitano i pieto= ‘conlcieone daly ‘ fiadamare, defendere & ornare i tlone & dallat coftumi publici:f Euangelio vuos ro etlaudaletradla leche fi téega buona opinione delle olvdiguele E Îe i & coftumi ciuili, & anco n veloo: piu delli Ecclefialtici, & infegna if aoalletrdiatiit vero vfo di quelli : ma vuole che fi faccia differentia della dottrina e le coltenzeloi rtoberdelolt di Chrifto, & delle cofle celelti alla ruurbalatranguil introduttione della chiefa . Que= {taliberta non fu nafcofta ai Pa= e offendoe . dti, Agof’tino dice. Tutte que= l iuerpretanto ‘ coltruai couti ‘ Îte cofe hanno liberta, che fi of- ‘ feruino d no , & dice molte cofe [d iv dhetil à quelto propofito . Ireneo di= LS conficrgag ce, La diffonantia del digiu= sdutl {Q0 4O ) D | o ; non rompe la confon antia l l a della 111 u iDi ARTICOLI PRENCIPALI, y dellafede. Latripartita hiftoria, ’ | j " raccolge molti eflempij deriti dif= …xto\\ 'fl"L C… Wo j fimili,& vi agionge vna bella fen= dit jogetì @ ) tentia ; Lamente de gli Apoftoli u ;D10 nonfu per determinare delle Fe n0 N ;’* g fte,ma di predicare la buona cons {a t l uerfatione, & lapieta, Ma non fa v ii n…lflu Cu meltiero raccogliere piu eflempi q0 N 1,u ÙWQ iÀ incofa manifefta.Gli auerfari grie N R dono, checon quefta dottrina s° à… m{$.%\\f\ Ùdmt in debolife la publica difciplina,et che fi annullano le buone opere, gfonbon & la mortificatione della carne. i ra EHabbiamo gia confutato in par= (ÎZ'Ù/? ÉG«‘I$ tì/;’-" fkg te quelte calonnie, perche non fi m:ia‘.=mmoùa;xî"…:'î'. Ì indebolifce la publica difciplina, e e infegnando chefi offeruino le tras d N LI ù ditioni ciuili ; & che fi fchiuino ai gli fcandali. Cerca la mortifica= rmbrmdiane ÈÎ tione della carnerifpondemo, che delim n la mottificatione non finta del= cpldae d la l ' N N…… DELLA FEDE CHRIST., S8 P m? t hlflofij {a carneè tolerarela croce, paflare fg'e i Cl …Î f]fi dlìl li perricoli, miferie & affanni, n Quelta obedienza e culto di Dio, tedegli & opera (pirituale, dicendo il Sale attitare d mo: Sagrificioà Dio Spirito tri= Gre la fuota ov bolato &c. Infeoniamo vn altra neta, Manon E forte di efercitij neceffarij , cioe, lere piu i cheogni Chriftiano deue con dife alauerfari gii ciplinacorporale, fatiche, tempes Wa ia $ rantia,meditatione delle fagre lit= tere, & altri efercitij conformi alf lalliima 0 le buone opire erà,raffrenare la carne. Îl fine proe ae d a pio & proximo di tali efercitijè , onfutato ia r accio la facieta, & la negligentia e perche non f noù ci (timoli àè peccare, & ammo ica diliplina, nirela mente, per chefia piu attaà ì olloruino letrat gli affetti fpirituali. Non fitengi che quefti efetcitij fiano culto, che & dhe fi n DI O ata la vaottie meriti la remifsione de peccati, che fiano fatisfationi. Quefta dif= evpondu” perpetua, ne fi e gor ii ca c1plma deue efler - v poflono gi ARTICOLI PRENCIPALI l LNI pofiono affegnare certi giorni è b 102 II cutti . Di quefta Chrifto dice. fi Guardate che i corpi voftri non fiano grauati da troppo cibo . Et W i11à tale forte de demoni, fi caccia fo= ? IN orata? famente con di t=) giuno @ oratione, i Paulo dice: Îo caftivo ilmio cor= i aO po.et lo riduco inferuitu. Adungs | n \tn 01 ld i sft. 0 I, 11011 vituperiamoi digiuni, male O ……\\…‘ fuperftitiofe opinioni che allac= ciano le confcienze nelle traditi= ai oni, Quando tali effercitij fi fan= ia no, per © habbiamoi corpi fog= f“.f…gg;;,y/;";;7.,’c'. getti alle cofe fpirituali , per ope= gaa?flwîzf'.1rr:gg sare conforme affa vocatione &c. n e fono pietofe & buone opere, mes rumtiaed aa Î ‘ritorie , fecondo ? cflempio di qivadate v ‘Daniel. Et Dio le ricerca, afi A te che raffreniamo i gm:ò rA\ la carne, I I a N \ Cs d DEL DELLA FEDE CHRIST. 6s t 2Otti ‘DELMATRIM O: a N l d NIO DE SACER= Ioffivtinna doti, ttoppo iE toni, B l Erche 1a dottrina Chrifliana Uo oration A predicha honoratamete il Mas 1goiltuio cor: trimonio,ordinando che fi vfi, n3 ru Adung folo per generare , ma etiamdio idguni, tale schiuare la luffuria, la legge Pon= u dieilace tefica, &C una nuoua et infolita cru= clene l d delta,vietaà facerdortii Matrimo= ) alielcig h ni, & fepara qualli fono contratti. fano 1 copi l Etè peggioche fifa nella chiefa,la ituali,pet ope- uale deue abhorire da ogni brut= a vocatione e tura . Siche doueua ftudiofamen= uoficopete, ttt* te imantenere il Matrimonio iiti= ! d tuito a schiuare molte {celeragi= olevieetta ia ni.Et effendoftato il Matrimonio firentatto in grand’ honore nelle Repub= liche de Gentili , non doueua la ii {loluerfi il thdà…. schiuarfi -da di pil fantifsimo i C ARTICOLI PRENCIPALIL i olio| fantifsimo patto del matrimonio. " g \egdi i Et non punire nella vita comevna ku0\\3 g {celeraginei Sacerdotiche contra= hv {r P ai C! henomatrimonio; come e entrata gà fi fiera crodelta, doue fi doueua gz piall yueto o fu trouare fingulare humanita. Ma LI ah2f‘fld la cofa iltefa manifefta, quate foz= a zure partirifca lalegge Ponteficia a |) del Celibato. Etnon fi puo efpri= i uooNAI Y mere, quanti vicij fiano entrati ai nella chiefa da quelto fonte. Et syedleupra UO non ragionando de gli Epicurei, g che nonfi vergognano, Quanto fMM@W;{…‘ kuomini pietofi hanno combatu= ifuia g to infelicemente con la luffuria, vodtefdtrcmaconi er 1a debollezza di natura, & H= nalmente fonocaduti in defpera= d dotiho lotincid B tione. Che intende di fare quefta nuouacrudeltà,f{e non che fianco= e nà pueatilvnmoldi fermate le {celeragini, & liempij è celti ia e? amente? pgcchino più licenti ua q d Ra DELLA FEDE CHRIST, 9% Ì°òî\mam'monr… iaWtanena Qua nonbifogna difputar, perche 1a nuoua legge defefa da gli auer= Cercoidmra 10; COMe t fari,che vieta a Sacerdoti l matri= monio, & fepara i contratti con= , Coue f dia e humanita, Îa trauiene alla legge naturale, & ale fela, uate ox 1a Diuina, & alf Euangeh'o . alle coltitutioni de gli antichi Conci= laye onteficia | 1ij,& alli effempr] della chiefa vec= moalpuo e hia. Percio ci fa meftiero della pi« v aa cautati eta & oiuftitia d° ottimo Impera= ì quù\o i tore,il quale per fuo vfitio annule o degli Bpiurt li lalegge tirannica, & fani la Chi= Uo Q fanno combatte efa, Perche ogni ingiu(ìa crudele tà fpiace èà Dio, ma quella fpecial< con la uluria mente che fi efercita contra Sacer= ; digutur, Ch doti pietofi & dotti,e° hannofatto u n dUgerae beneficio alla chiefa, Et fappiamo n difare q come Îa {erittura minaccia atroci [Of ;,Î(fl0fiìhz fian peneà chi fono crudeli contra Sa< u \'(\ì, i a cerdoti, Et fi leggono gli eflempi di ogni età, che provano quelle g liceolt (îfla minaccie ) i ‘7 ARTICOLI PRENCIPALIÎ gi! eà pmminaccie non efler ftate vane. Ee 1ì[1’ ( o v “…’ ; tacendo d’infiniti elempi,la tribu I {i Δ aeolb di Beniamin, quafi tutta fu estin= l O, ai J n Di ta, per c'’hauea violato la moglie gi u d vn Sacerdote foraftiero, Per= h …JZJ ) g che effendo tagliato’l corpo della i fi donna violata in xij. pezzi, & fgs i W imandatoà i Prencipi dalle tribu,. L\… \\ …Qf\ … efsi giudicorono, che tàta crudel= ta fi douefle agramente punire, & ; Nubilianot facmlda oncoo non glieffere donatii malfattori, perchefuffero puniti, tuttala gens {i aa di te di Beniamin fu mal trattata, ma horafono ingiuratii Sacerdoti, et; ' Q u alvato inilmona d Da folamente per hauer prefo moglie vengono con horribili foppliei] MNNN OOO l Ca t vccifi. Le mifere mogli coni pic= cioli fi'g1iuoli cacciati dalle lor ca= mzìùg@sm d fe, vanno vagabundi fenza tet= QR N to. Paulo chiama il vietare if enl'amma D, Matrimonio, dottrina de De= Utrtne l Écgg moti, DEÉLLA REDE CHRIST; >$ 1N [ ' “Îbl?.»'ane.E \\ moni,.come manifeltano oli horé dtielininy rendi vicij, introdotti nella chis Ua t efa dal celibato, & f’ afperezza che Violato l fivfa contra Sacerdoti, & le mogs e fotallieto Di 1i & figliuoli loro. Perche il Dia ato Icospo d uolo è homicidiale, & fi deletta fommamente nelle calamita de fx pezzi, & pij huomini , ima faranno da Dio e dalle trbo, ), tteta coudel caltigatigli Autori di tali config= li. Noi habbiamo giudicato que= gmm…&u,&( ‘ donatii l AOI {ta crudelta non conuenirfi àCri= puai mtalge ftiani, & non efler vtile alla chie ; 1 ualerattata a efa. atii Sacedoti,et Quando poi allegano contra di noi £ autorita del Pontefice, t prefomogìi@ perchenon contrapongono Paus rl fiygliti torita de° Canoni contrale brut= Em0°“ ÈÙ…?‘Ù turedel celibato & le f{celeragini ccovidollelor e degne di caftico? Non deue va= bondi (ett® lere? autorita del Pontefice, che ;Contî1fauiene alla leg ge di natura i do[[fifll | °’Jîn‘ & gol yuo8t ‘“ARTICOLI PRENCIPALI fi g d°“°h UÎ" v & à quella di Dio:la natura vuole [DÌ AN Ù \de\?mk _L che gli huomini fiano fertili;& di= {U o l | cono© i Legifti, che la congiontio= ? N 102 ne di maschio & femina, e di leos Jonu N‘H‘ fedò N g ge naturale : cofi proua il Genefi, FO) [ {U DI {i cap .i. & ij. Paulo dice, ciafcuno [oc QR {I habbia la fua moglie, per schiuare f l [ nl PI l Î[uk i …3\{ {a fornicatione. Veramente eoli ia comandaà tutti quelli che non fo= 410 atti al celibato,che fi maritino. MO s\mvi\ 1 Ec Chrifto dice, chenon tutti fo= AN ùc}a: 1ioatti al celibato, dicendo : Non godi \'Ìf‘f!L?l . o a // tutti capifcono quefta parola. Per gcona IMC ALI GN tanto,ne lelegge humane ne voti NIN n $. valeno pugnanti con el comane i i INI A {NI | J, Î ANOT .Ìl N damento Diuino. Ec il fucceflo manifelta, che fa Q fiatura non puo effer mutata con Snlomenen feggi humane: Et vediamo quane òìtakbm R] te brutture partorifca il celibato. o N l C Ì ‘l)3 ) R Mai buoni che {tudiano di viuer nn calti, i t DELLA FEDE CHRIST; 723 iy ov I tafti,intendono fa grandezza del ;ni lambili$rd pefo 3£ del pericolo, & fi querela= N elacong‘;mtio. #0 della feruitu dell ordine loro+ ’ flmm,(fikm Nel Concilio Niceno alcuni vol= iproua ifC ferofar la legge, che à Sacerdoti aulodice cialenn fufle vietato il Matrimonio, ma dgli perschiua fu talleg > o e da tutto f Concilio ri= , Veramene egli futata, La chiefa latina peradietro rioudlichenon 1: fi porto piu humanamente, per= ai dicliattino, che vietaua folamente il miniftes rio àè Sacerdoti, che fi maritauaua= ce, dheon i fao, deendo: M #0,et NonN vietaua il matrimonio. guciparola P Quefta noualegoe de Pontefici, « fumanente vott non fu conofciuta dalf antica chie pi o d o fa,neda Concilij, perche vieta af tutto i Matrimoni , & diffolue i Q | &3\ {‘fl(lfl | contratti. I W 5i vede comeamendue le parti itale Decreto,contra dicono alf «fvetlano® Euangeh'o . Sialleoga contra di noi P attofi {a fl fZ/h ‘ i autorita de Pontefici et d° Con { jell ai K cilgj .D5 H ARTICOLI 'rkREN"CÌ PALI ai ggotal tilij, la quale i Pontefici autori di r att&òl l (4i quelto decreto hanno sfacciata= 4) i 10l ) IO o1O mentefprezzato. Et contradiffea I q y i v |J([a no manifeftamente i pietofi facer= I I l …fl I I a doti à quelta nuoua legge, teftifi u goF.'h‘» | cando le Hiftorie Ecclefiaftiche, come quella con gran contrafti fu iO {a impofta alle chiele . Il Vefcouo suualDootUI Taraconenfe {criue à Siricio Pons aSO tefice, come gli Spagnuoli non fi fG poflono difporre ad accettare la {i aovo,ttto u legge, che gli vietaua le mooli, | dggflg&’!(eù& Quanto furore mena Siricio, & d laanana W. uanto fiera mente refcriue? h N ) 7 ANO ) NIT Îì dv N Le parole di Siricio indegne d “:;am:'u | bttoto o .«Agr u Potefice fono tali. Dicamicolz i th\Y» Ù ui,quale egli fi fiafeguitatore de lia INAC E| RA bidini,et precettor deuicij.Et tras Î UNI L he la fentenza di Paulo à fuo pros ù W pofito:Chifono in carne,non pofa eb= g de Îi fono piacereà Dio.N6 fofefi d ba ] À Ù nExdm ida i | Ù DELLA FEDE CHRIST. ° 73 N ('autoii ba imputare ad ignoraàtia d À sfice O d 10 Ct ciatagine, che egli parla tanto vile mente del Matrimonio, E fi trate eNte i pider taua folamete di vietare à facerdo= uoua]cgg«,@@ tilemogliche haueano,. I feguenti re Ecclelallih Pontefici furono piu duri,Recita= lgranconira i do il Vefcouo di Maguntiain A«< i. Veliouo lemagnail Decreto Ponteficio, di TiuuSirico Pon cacciar le miogli, fi sdegnorono di è\\$@%\\\\ù\'\ a fortei Sacerdoti,chefurono pafla= e a aa lire il Vefcouo , tanto era cofain= i pietana le mogì deona & acerba cacciar le moglie [11C 5/flf/b ), à e haueano, ma vinfe finalmente la ite relene forza ouero la foperftitione. Cia icioindeglie priano fu piu benigno verfo le fe= l Diamico! mine , che nò oflferuauano Îa pro= afeouitatottt mefla caltita, Et {criue nelf mede= otdevit L? fima Epil{tola:Se non vogliono ò iDaloa o no,poffono perfeuerare, gli è mes. o ia g A glio che fi maritino , che cade= e loro delitie, aDio.N0ll?j”xb; *je nel fuoco con 1 K i & | pi fl… ARTICOLI PRENCIPALY D {in {òflfl!\ & che non diano fcandaloà fras { l]‘ u | \M (0 celli & forelle. Duo Le ingiufl:e leggi non foglioe ! f calita …rm n d no effer perpetue: Percio fuppli= chiamo allatua Maefta, confideri { v u0 d h iC tra gli altri Tirannidi della chiee l r CUM # fa,i vicij di quefta legge, penfando fi a Ne g e che la natura humana quafi inue< aa R chia, et fi fa piu debole,talche fi de ua prouedere , che non crefcano i d0 s deoanla e vicij , & che leleggi no fianofemi , Tuv : de vicij + Plato dice, cheleleggi fi [ deuano fare peraumentatele vir< \Ium;* A …AJ,ÎÌ’/.… \ Jp aa tu: fi puo vedere facilmente, fe la I n a fi Wi 71:\‘.‘.‘; fegge del celibato fi defenda per virtu ò conaltro configlio. Final= diotrcconuuni a gmente hauendo Chrilto ricomans iO D datoà pietofi il minifterio delP E v )\\' uangelio, preghiamo che tu otti* ii UO Ì (ccilinteb} INA \ mo Împeratore impedifci la crua delta , che trauaglia gli huomini I arax:fizi!Èz;ur;: pi€t0fi, I LOT 274£ DELLA FEDE CHRIST. ® n là fi pietofi, & ifacerdoti, & cheipiu tofto deliberi cò la chiefa, che con Ieggf M &g{ig. inoftri auerfari . Deuono fopra= ruc:Pcrdo…f. {tare nella chiefa la carita, & la mi= fericordia . Percio efla abhorifce Maclla, corlizi annidi dellachi dalla crudelta, & non uole che fia= #fio amazzatiifacerdoti con tradi= altggo penlndo tioni tiranniche. Effa vole che fi iniga quilinues \oedhefide habbia pieta delle mogli & figli= uoli de facerdoti, la cui falute & d aouedano: eleoginlanoler vita ricomandaà te benigno Im= dee, chelleggi peratore. Tutti i pietofi in ogni qumenatele Pit luoco compatifcono alle loro ca= Glmente, là lamita, & tacitamente bramano in quefto la Chriftiana benignita, & o defenda per (Ùnfig\io.Final= cò lagrime comimuni ti ricoman= da oli huomini dotti & da bene, Choltovieottati vtili alla chiefa , & le lor mogli & vioilierio0ti ? I figliuoli, vedendoti ornato di tale jaroche tr" eccelente & Heroica bonta, che in ee WNO g 451Ì gli | queftacaufa ti fei portato con tan l 30113 ’ K i] ta ] ii “ARTICOLI PRENCIPALI L P DOnnl,a f | i0 | .})J a tamodeftia, la quale fignifica che J i tu difponi di fanare la Republica, aià Non vuole la chiefa, cheti facci {i jialamo” O &U… miniftro dell altrui crudelta. Efa= o ia aflegna grande honorea i Re 3I““ uando dice,che deuono efler bai= L“è°u 10‘ d af i NI li dellachiefa, cioè che gli Imperij Ut"’… pIs 1a defefa della pace & della huma= i 11a compania non folamente fer= l gmx… fi uono alla corporale vtilita,ma eti= ia amdio all Euangelio, quando de= fendono i Sacerdoti, & concedo= Yuoata, GAO | quombana d e no la tranquillita alle Citta, accio Mvdviémgà:;…;;’. fiano'amimaeftrati nella Religio: [onitel Ca ne i gioueni & ammaeltrare gli L | t t huomini, Ti prega adunque la A P n chiefa,che defendi i pietofi Sacera= fi NN MM “xî " Ù M MM NA doti,come tuoiallieni. E tuo vffi= t idurteono tio difender la innocentia,ribatter g d a le ingiurie, mafsime dai deboli Ji t come ludo d che no fi poflono defendere, dalle | M DELLA FEDE CHRIST- 75 g q »ugmficu dalle pietofe Donne, da fanciuli et daoli orfani. Penfa ancorache tra n Mublia COie, ri feg quelti ti fiano ricomandati le mo= truicrudaBf, gli & i figliuoli de (acerdoti , che Ce honoreaile 10n0 veramente orfani, deuonoelleri La chiefa fpecialmente è benes : hcg i lnpei uola;, & lauda nonfolo P amore tra Ce dela fumae maritati & tra parenti,mafi duole i {ylameate fer dellemiferie de gli orfani & dere= ev aeti litti. Bt fpera che in tanta bonta della tua natura,non fia alcuna in= g oquamù NI cqu[l l conted humanita. Et cofi crede che ti {pi= i alle Qita ai acciono le morti de facerdoti, gh efsiltj delle moglie & de fi011uo- inda Relgio: 1maatrare oli li, Tiammoniice la chiefa, a pro= uedere,accioche molti luochi del= o adutaue d 1a Chriftiana dottrina, le quali fi dlupiuo Df nI\\.E“‘… | deuano dechiarare non fiano op= prefsi , effendo ammazzati gli mnomnmî d bb l ‘huomini da bene & cacciato lo glgione CU l = a fiudxo della dottrina Chriftiana. = d o L Di l 111} Gli |L“ g ì ARTICOLI PRENCIPALI pi g | Lf…“ Gli auerfari {tudiano di fcioglieré # NL ogni guadagno & opprimer la gli l giora D, aO dottrina, perche gli huomini pen= dono della loro autorita et tengos iD 110 i lor fo pl | Jh‘l‘r : ni, benche empij, per 10 I qoue oraculi . ; I l erche giudicano tale # \ [ Barbarica feruitu giouare al fuo î’j "\"[ d o dominio , cofi la chiefa in piu luo< ghiviene oprefla con tale feruitu, x.nl£mmsèm?@ Non fi deue conceder ticentia di M annullare le fentenze con vera fi dora? autorita riceuute,nefcoftarfi dalle î\'on[pzru.![v{«; {critture, ne da gli antichi Cocilij, ai d che hanno trattato della dottrina f t Chriftiana. Tuttauia nonfi deuo< lfaodo gub fi0 con f autorita coprire t oli abua 1r‘…ngî(flnv»hè…vl;;'nc:c.'. fi & vicij introdotti dalla nuoua {iUC ÙL Oo ii aa a et peggiore età nella chiefa, T'rope | ì po fi compiacciono gli huomini, l N ».‘-‘\T‘.'.,, ‘\Q q {e vosoliono che non fiano ftati in= dv Ù r SMN W trodotti nella chiefamolti vicij,de W, y chcc ’ quci À UM DELLA FEDE CHRIST. 26 ‘ l CO glie uei laberinti di dottrina fcolaftie 0 ,' Qitter | ca & detraditioni, Non pericola= | CS no hora gli huomini da bene fola= autotiatima. imente per lo matrimonio, ma per cnche e lo ftudio di illuftrare la dottrina k giudicato l Chriftiana,alche doueano porge= ù giouate al fi reaiutoi Vefcoui,a quali è cons ceflo di defendere et ornare la dot icieia ia luo ficonuale(eruitn, trina, per cio deuono efler fantif= aa di fimi & vtilifsimi 9ouernatori delP ftudio & eflfortatori. (entenze t vet re ncltoariolk Non {petta folo è Vefcoui, ma glianiehiCocl ancora à Prencipi , & mafsime all ro della dottrite Imperatore d intedere puramen= 1ja nonldeuo< te? Euangelio, giudicare le dot= coplite liabu trine, & vigliare che non fiano ac= cettate & confirmate empie opi= lv dall muot? ‘nioni, & annullare con ogni itu= nolachida, L1O dio P Idolatria, Molti Baroni con iotogli Juoni -tali vfficij giouorno à pietofi huo= ,goolanoit" ‘Mini , come Gedeone, Ezech;'a, v 108 achidaxfi°…îé Î g ARTICOLI PRENCIPALI ii qeltit Giofia, Conftantino & altri, Si {1a NI cheadefsi fi conuiene di non laf= j d ciare opprimere la dottrina mani= # ! plal D] {' ,Î\ feltata & illuftrata da buoni & L\1(?… <[')\ fanti huomini, & che non confer= (api ia \J JÀO…‘ ini oli abufi con la tua autorita, di= | { àl AO cendo Salmo: Auanti al tuo tem= n fi NI \‘i IW po in Gierufalem ti offerianno doni. £mmHu\uxu:.\ùg—…: I doni che deuon oiRe offen'% mxuxx\s\m.&mìr:: re nellachiefa,fono cercare la vera cotutleluoro dottrina& procurare chei buoni i oppnmfrrlfa;i "& dotti fiano prepofti, che le con dachattla troverfiefiano con giuftitia giu= /àcgmaìzmoì { dicate,non estinguere la vera dot mnggla a nL…\ trina,ma piu tofto aumentarla & fuodeurta Perd defenderla, fareche fia concordia fi ii NIN N d NI nella chiefa. Con qpefii doni ot= l I timo Imperatore tu poi ornare la dillny e chiefa. Îl che tidimanda Chrifto, dlnokat e hor= $C»telo dimmandano Îe chief a l rl #” +ibil= 1[ daria, ] | ’…(' AY DELLA FEDE CHRIST. 2> n ii ribilmente {tracciate. Et douendo t fi le humane traditioni cedere à tein a dOltitai pi, mafsime nella chiefa, doue fi aa di ii& deue piu {timare lafalute de pieto= (che noncolia fizla pieta, lacarita, & la pace pub= 2tuaautoria lita, che le traditioni humane. E uantial tuo ten miolto meglio {afciar annullare Îa d ofleranno traditione del Celibato, che con= fermare le luflurie,difloluere i mae i Reoferi: — triimoni, v{ar crudelta contra i Sa= (ono etcaraeti cerdoti, & le lormogli & figliuo= curate e Dion li; opprimere la pia dottrina, & defertare la chiefa. aollichele ‘ Raccomandiamo à te Impera= g gulia l ureavera Ct torequefta caufa, chenon ha infe alcunaofcurita, Perche i Gouer= ; auneniatià natori poflono & deuono annul= Ja conordi o o lare £ ingiuftalegge, come quelle del Celibaro , vechie> nuoue, per= (eroDi i ottit | " N L che fono fatte con humana auto= dv Q tita , & vale affai -autorita della ndJa[\0 Wi chiefa.à mitigarle, Potefsixfic d AYA fED ARTICOLI PBRENCIPALEI f Potefsimo allegare piu eflempi detempi & de hiitorie de Gentili J {#0 P di molti horrendi fopplicij venuti 0% 1'LT2F er la luffuria, Nel diluuio s° in= oC iiria l colpa la luffuria, cinque citta for= g fl] n0 PI 110 forbite dalla terra, & vi è ri N \1&\ f mafto illago Asfaltite per eterna I AEST memoria. Gli Ifraeliti viciti d E< colorl, DA ipto fimefcolarono con le donne aa Fa oabiti,& percio furono appica= ia N ti dodeci Prencipi, & vcecifi venti= l q quatro millia huomini, Cananei qv puale d furono eftinti , particolarmente f a t per luffuria vituperofa. Furono f/d‘bgaò;/z'fl;àa { quafi {confitti beniamiti per hauer lolarao! gy violato la moglie d’ vn Sacerdo< gnnBaxìuc.fiani?s te. Dauid fu caciato del Regno COR Ì\Xî\?…ì(@{&l?l I l ner le adulterio: Gieremia diceua Î | NI # idolatria, la tirannide & gli a= H l dulteri cauforono gran calamita, !odl'fc:fhc…x‘f‘ ci, che Vdpa ii le qualli opprgflìtoi Giud urono DELLA FEDE CHRIST. :) lv furono condotti pigrioni inBabis ‘1fltom<\àGenn'li {onia. Opplivani Quelto {eritto per che fappi« NN 2mo come Dio veramente fi {de= dtigue citalie gna contra la luffuria, et che i foz= etta, d vie zi incelti non fono puniti è cafo liteper etetta ma da Dio . Siche la rouina delle aiv d' B citta Gentili, ci auifa delf ira di o caledoniie Dio contra le fceleravgini . Sibari Woà fu abbatuta, Atene, S;Îarta - Tebe ipiA vv conquafiate con guerre ciuili fu= iotmini, Canana rono punite della luffuria. Roma attico aa hauendo hauto tanti Neroni & stola, Futono Heliogabali andoà rouina,rema= quitiperluuet nendo {tracciato ? Imperio da piu $ va Saceto: genti Barbare. Harrebbe longo à s0 d Reglio Narrare quante citta fecondo Ari» ieremiadito ftotelemutarono!lo ftato loroper nogde8 l 1a luffuria, & per le feditioni.Paus lo dice : che per quefta pena viene N o fi uJ€ÉLJC P'altra pena, che è la pazzia & il {O urore. gi e i i ARTICOLI PRENCIPALI g I LO;‘ furore. Rom., i, & Ephe.iiij. Et | go” forfe tal pena ha gia oppreflo i goita L N gouernatori delle chiefe, i quali Da aO n fono per lo maggior parte Epicu= …»mtfl£ rei, & defendono manifeftamens bmu* ! u |oareti f te P idolatria per le richezze, & f fi l ii | autorita, fi ridono delle fentenze \……, u'Îlh celeftiiche minacciano pene à gli viood = .3ll Dià idolatri, à luffuriofi & èà parricidi, '<Kmm\\mx(xmx\xaa Dicono di fare il tutto honefta= mente per mantenerfi il regho, è ia vistd cieiRebi Votu; & quelli efler buoni cittadini & amatori ditranquillita, che man= | !ggyz;;% ria (uongiooi a tengono il regno Pontefecio,com mendando gli errori & lefcelera: rif b ai cini manifefte. Tutta la natura ia teftificache vi è Dio, il quale pu= u delt nifce le fozzure & le tirannie, Et Uii | quantunque fi ridono di quefti E@eu\a‘«…zìùîàî parlari,ma fappiano di dare nelle Pomrficia.hm.:‘s:.;a ò dalla t iU ?)ene, alle qualli fono anc natura g M DELLA FEDE CHRIST.: 29 natura chiamati. 7 | …@hz,ù‘j;; Ì d gH ù‘mflò | - -Effendo manife {to,come Îa lè' î 4 le chetioali oe del celibato è contraria alla paa rola di Dio, dicciamo come fano r parte e o manifellan: bene iSacerdoti maritandofi,pche lerichezze I fi deue eleggere il Sacerdote mari= 0 delle ertenze to di vna donna. Etchei Prencipi ccroo pene ai poffono & deuano annullare que= ii Vparrcidi, {ta legge Poteficia . ‘Et errano, chi è u l pefano il matrimonio efler per leg aauene d 1g ge diuina vietato à Sacerdoti, & cheiReò i Vefcoui pofsino far fyogi citiditi ia che mati legge,che vietiil matrimonio. Et Pogteecio cott fe non vogliono i Prencipi proue= derui,fanno benei pietofi a fe S o ui: ori Quleltelera relaregola Apoltolica, che dice: aa la gatura Deuefi piu tofto vbedireà Dio, Yodque g | cheà oli huomini. l ia Etîaerche la defefa della legge f o di d N onteficia, ha moltipeccati, cOgi= puafo Ù / D onti leJuffurie -vagabonde, le {0= g0 31h { t per&itioni guett ARTICOLI PRENCIPAL?I + o erftitioni,le morti de pietofi Saa {} f,,g} fi l me50 cerdoti.Fanno bene le noftre chie (00 | fe, damnando & annullando tal aGC l # fi a legge. T° preghiamo ò indito Jp Ù {mperatore,chenon ti macchi co’f iD l - defendere il fozzocelibato, & con Da g«fill flflg ( f ò:5firîfl £ vcecifione de Sacerdoti, perche e fcritto: Beato chi ha mifericor= M diadel pouero, il Signore lo libe= lv sudio ii rera nel giorno cattiuo. i gulico Ch DE VOTI MON A: e o STICI À ui fi , vr Hanaro Hecofa apo noifi infeonicer Nnlndbm E nipertldonala ca i Voti Monaftici, meglio j | f intederachi hauera in memoria | A Ù ÙI inuliye i quali fiano ftatii Monafteri, quan \ mtidi LTT “\‘\\\ W tecofe ogni giorno vifi faceuano contra i Canoni. Queftià tempe d fi UI NI n d’ Agoltino erano Collegij libes 1] MDE PAT 11 ' mu.a rnn£ CHRIST. .80 ri,tna poi corrottala difciplina, vi venlec furono aggiontii Voti,per reftia Ò n ra tuire la dilciplina con vna imagi= ' t0 d itlto nata prigionia, Et piu vi aggions eioatimadiai fero molte offeruationi foprai vos occlbaro Uo ti l'ali legami fi cingeuano ad ale« S perc cuni audti la giufta età contrai Ca Ch a mlericot noni, Molti per errore caddero iS l in quefta forte di vita,i quali,ben= AN, chebaueffeno gli anni mancaua= no di giudicio, Che fi trouauano tofiinericati, erano aftretti di ftar ZI MONA {IC ui.Benche peri Canoni fi poteflfe< nolfiberare, Etauiene quefto piu ine Monafteri di donne che de hu= o infgrieet fombic, ngîiyo omini,perchefi douea hauer pieta rà d ouetnori? del Seflo piu debole. Tale tiguo= fitafpiacque ì imolti buoni auanti ii Momaltoti u i Fcao àa queftitempi, vedendo fanciulli )iom & fanciulle rinchiudere ne° Mos rl u " I [ l v iÌ h haiteri per il yiuere, & quanto in< aa C L felicemente Y n, ARTICOLI PRENCIPALI - Ji ji ìofl"‘…“w {elicemente riufcia qucfìo conlîgx lio , quai fcandali partorifle, & in | g\ù'f3flv iL ual modo allacciafe le confciene …hth l u ze, Si doleuano che f£ autorità de° g Canoni in cofa tanto manifeft RU (lieg hi ; À‘I o fufle fprezzata. N «W LO A quefti mali s° aggiongeua [a \ perfuafione de voti, i quali gia guoanet ai {piaquero à piu faui Monachi, ]n= l egnauano i voti effer vouali al Battefino. Infegnauano di meri= d H u Î' tare con quelta vita la remifsione de peccati , & la giuftificatione a« gundofanioi, {eedu uantià Dio. Er vi aggiongeuano che la vita Monafltica meritaua af aln fi piu che la giuftificatione , perche o imiraten offeruano i precetti & i configli J;;@ù&\ìgiuîti‘à&î.:? Euangelici. rd Accofi perfuadeuano fa Monae ro ftica profefsione eflere affai mig= | HtOggiol {M Vvî% t che la vita !1'org che il Batt;efino, e Monafltica ud?…“iì0 l l vam… — bm;m FEDE CHRIST, g& | d ,‘ WO confgl Monaftica metitaua più che quela i $rì 1a de magiitrati, de paftori & de tciale kegfio fimili,che feruono nei Diuini pres e c<etti,alla lor vocatione, fenza finte tanto aa teligioni . Queltofilegge ne fuoi libri, fi che non fi puo negare, $ ;ggiongeuala Chefi faceua ne Monaiterio Ea t i quali già sano ariticamerte fcole de fagre fet= iNloeachi, Ît tere & d’ altre difcipline vili alla Ji dv d chiefa, In di i elleggeuano Paftori ègnauano&mtri & Vefcoui. Hora le cofèe vanno pita la rn altramente, & non fa meftiero di aON narrarele cofemanifefte. Antica= ‘2ggioNgeatto inente conueniuano ad imparare, (ica meritana Hora fingono altra forma di via auiotke percht uere, à meritare la remifsione de° peccati & la giuftificatione. Anzi iGi cuol dicono quello effer ftato di pera noono alle af= ango l j tref. ettione, X lo prepo: è <q] Oggl edivitrada Dio ifti tuite. d l CN {U Quelt’ habbiamo detto né gia 11 ‘<,a I L if per i ARTICOLI PRENCIPALI Ù guì i f(((îl°dl‘l per efacerbare P odio ; ma perche Ri meglio s° intendefe la dottrina de ' noitri. Prima cercachifi maritas aa 1] d no dicono, che fia lecito di mari< P.ngmtfl0 vuno, Ù tarfi à tutti quelli, che non poffo= Îpffùflt’f & f i quutat P no viuer caiti, per chei votinon pofflono annullarei Diuini pres ; Î T L/Îpm…‘ cetti. Îl comandamento Diuino è | Ji R°mam QNN tale . Ciafcuno habbia 1a fua mos MNNN { )I N oliiuoo | glie, per la fornicatione . Non fo l@ uà Wa lo il precetto, ma la creatione & ‘\Î\Îi\ g P ordinatione di Dio sforza quea joydugO fti al maritarfi, che non fono per qig A dono fin gulare di Diò eccettati. divirua nn Eflendo icritto:Nonè bene che f silReAmpo, huomo fia folo . Non peccano as lv " dunegchi vbidifcono if queftoal | u I ) iluinò precettoò. L Émtvo, i Che fi può conitraporre à ques ii ftoOppongano Pobli go del vo= de dua d to, fion meriterano che il voto doaaro, ev tom= Li PE DELLA FEDE CHRIST. 82 …}ÌÌ]& p CI e rompa il precetto di Dio, I Cano= ni infegnano , che in ogni votofi erca ii eccetua la autorita del {uperiore, a lecit Gu percio meno deuono valere con= i che fO tra f precetto Diuino, fei voti nò XtChei o fi potelleno mutare per qualche atei Diuini ù caufa , non difpenfarebbono in aoncaito Di quelli i Romani Pontefici . Per= ia lilan - che non puo P huomo rompere la icone, No ° legge diuina. MaiRomani Pon= aa crcvoni ‘tetici prudentemente giudicaro= j Do o ‘no,chein queft’ obligo fi teneffe é ia bao pi vn equita. Percio difpenfarono | Di eccettari “fpellonei voti. E manifelta £ Hi« n beneche ù oria del Re Arragona, & vi fo< (ot puecano ‘noeffempi del noftro tempo. g0 1 queto " Perche oppongono f obligo et | ‘£ effetto del voto, non facendo Mom‘a‘l“* mentione della natura del voto, che deua eflere in cofa pofsibile gligi” o volontario;; & con determinato q " o è L 1I) giudî«= j iD5 ; ‘ARTICOLI PRENCIPALI ai h a 5 l riudicio . Quanto fia in poteftà wa J0 delf huomo la perpetua caftita, quo 1oneè nafcofto ad alcuno. Chi fa i [îfl&“ lme l quelfto voto con giudicio & fpon= o r gy taneamente,] fanciulli & le fanciu=« grattl Ù e primache pofsino giudicare,fo< y o 10 perfuafi alla Religione, &tal o.-:ÒL3('… «<7olta forzati. Percio non fi vfi tà u i Ìîn\W‘n\} to rigore nel voto confeflando tuttiefler contrala natura del vo= indiguee VodielDu to, quello che nonfi fa fpontaneas purinoo Di mente & con giudicio. Molti Canoni difloluono i vo< :urun)Mfizgz ti fatti auanti anni quindici, non WÉ”’ !, d vrogialo t intendono che auanti quel età fi pofsi fa iudicio di vna vita pere ii d petua. v n altro concedendo piu …\uandgx;izxe HO i i x…‘ N alf eta, vi aggionge al quanti an= { n&%z .=\ù'.‘\îkì‘ nifi àè xvijj. Ma fia come fi vo< forato o glia, la ma ggior parte ha ragione F Da o di ;1b@andogam i Monafteri . Pe L l LAT DELLA rsb_': CHRIST. 85 t0 porda chemolti auanti quella eta hanno ! P fatto voto.Et quantungg fi potefle d0 alim i È riprendere la violatione di que= {to voto non di meno non fi dea if e uonofeparare i Matrimoni da fie mili perfone contratti, Comeniee itogiudtar Relgione, dri a Agoftinoxxvij . Queft.cap.i, o nnv tà 1 elle nozze. La cui autorita non vr cocfando e leggiera, benche altri poi fiano ftati di parere diuerfo. ia monddvo nonlifaonane | Benche it Diuino precetto del matrimonio liberi molti dai voti, aa dlabonolWo tutta via inoftri affegnano vir ale / l qwhdi (9 , o tra ragione, chei voti fian vani, perche o ni culto iftituito da gli pnvique età huomini fenza diuina comifsione î d vmavitape! per ottenere la remifsione de pece conedento P cati,& la giuftificatione, è impio, opoc alquatt dicendo Chrifto: In vano mi ho= a fiacomffi" rag]v'i Noratlo con precetti d huomini. rquitesì che j Pa‘ulp inogni luoco ‘1';3!îegna, n1on CA) | i1i} g Ja ARTICOLI PRENCIPALI /'h»[fl\Olthz f1on fi cerchila giuftificatione daf- le noftre ofleruationi & culti tro= j , fi jl Ui do uati da Oh huomini, inache auiete Uo fivJ per fede à quelh che credono di ?\ N & €[r L hauer Dio propitio per Chr1&o, 00 plî& non per alcuni meriti, g (io, INA Ec i Monachi hanno. fcr1tto {uiotot F R 1fld …)ù w\ che quefte finite Religioni meri= tauano la remifzione de peccati, 1a giul u£*f?tmne, &C che fatisface= 1…\W\‘ ì uano peripeccati, Che altro dice 3… Q\… I'0 uefta dottrina, fe non che minu= re rn ifce lagloria di Ghrxf%, & nieda ]”’ /LA…M(// N {a [(”t»l‘ la giuftitia della fede? Segue s queche quefti foliti voti ifono vn W…r 1…1… \ culto empio, & perc1o fon vani, m\m:u… {L & vale il voto contra 1 Diuino H\ Mv 1\2 «\ ININ L\. precetto,ne deue il voto eflere vn M\n\w“ N legame d iniquita, come d1ce il {{ UNI Canone. {a ! Paulc dice: Siate alxenatx da Merido là ro Chri{to …RCI_PAL\ ' DELLA FEDE CHRIST, 84 n Chrifto voiche vi giuftificate nel o 1a legge, & fiate cadutti dalla gra= Ui M tia, cioe, chi credono di meritar dhecrdm di per proprie opere la remifsione o per Ch de peccati, & che per f adempi= i, o meto della leo ò e piacciano è Dio, ntfo ferito &nStengonoche p Chrifto rice= ìdigioni t “ uano in dono per fede la remifsio= e e ai “ne de peccati p diuina mifericor= d if dia, & che per Chrifto piacciano ri, Uii àè Dio, quelti perdono Chrifto, oponchemin ‘perche transferifcono alle opere Jnily, & ii “a fiducia debitaà Chrifto per la rr Sogueadua - promefla. Et oppongono alf ira {votilono v ‘“Diuina,non a Chrifto propitiato= icio f vati “re;ma le operenoftre,alle quali af= ‘fegtiano P _ honore debitoà Chri= auex L Diuino | voto e "ì “fto, Gliè mmanifefto , chei Mona= {a Ct ii chiinfegnano, che conle loro of- ‘feruationi hanno Dio propitio;et I ' Siate j 1 I I0 ‘£}}èîft&flo la remifsione de peec v tl, ‘ ARTICOLI PRENCIPALI. …ÈDH gi, Siche infegnano è fidarfi nefa I ; … fàbb fld?fl lefue opere,non nella propitiatio= 1O se di Chrifto. Quelt’ e vv empia gi0%$ j vi01 fiducia, contraria all’ Euangelio, {C o l (ML & fara vana nel giudicio di Dio. u Perchenon poflono le opere no= ΔM ii o | ftre contraporfialf ira & giudicio Diuino. Si placa fofamente f ira Co I l H di Dio,quando riceuiamo per fe= I W fi de la gratuita mifericordia per ò n fla. Perdonoadon Chrifto prome cologe t ue Chrifto,chi collocano la fidue logfu!î1£a;/zìh cia nellefue opere non in lui, | aa : Pi oltra, in('egnanoiMonaqhi /Z q Ì /ÉEL’H!I.’CÎÎ:' all i 1a forfoggia di vita, efler {tato di h .'rI&gr.sre ' T] i perfettione, perche ofleruano pree UU QNO CU Ì cetti & configli Euigelici. Quelt l ININT À NN “‘ | ì.\tgz‘i; errorefi contrapone all Euange= Ì bv n fio, perche fingono di fatisfare di | rai modoài precetti, che operino di | n piu. Di qua è nato f errore hora Eiolny ribile, LNT DELLA FEDE CHRIST. 8$ nn ribile,che fi finfero di hauer merie aa ti foprabbondanti,i quali applica=< del e a’ Eundo, ronoà glialtri per fatisfatione de peccati. Chi volefle odiofamente udicio d trattare quefte cofe, potrebbe dire l0 leopete molte cofe, delle quali horafi vere igondico L) fofamente Pita gognanoi Monachi., Non e piciol fcandalo nella cunonet f chiefa proponere vn culto troua= vilettoda per to da gli huomini fenza diuina f. Putoonat comifsione,et infegnare che quel= colocamolitto lo giuftifica 8 li huomini. Perche aa 1a giuftitia della fede in Chrtifto, 310 / MOHZC 'Α 1a quale fpecialmente fi douereb= dllerlvo l e infegnare nella chiefa , viene ;ofl(f\î…° pie ofcurata , quando quelle mirabili Jicl, \ue teligioni d Angeli,cioe, vn fimu= A" l BU lare pouerta, humilita & caltita N) MRUS giilo | fono pofte ananti àgli occhi de gli uomini, - [,(h °P 4 Ne l gaol Uf g Ecfiourapo di poii prcce;ti putt ARTICOLI PRE NCIPAL! i t P {i0 di Dio , & il vero culto quans | f\lz gencl do gli huomini odonoi Mona= (\e chi foli effere in {ftato di perfeta \ eatafita Î\ diull 1 /I tione per che la perfettione Chris |,guame {tiana confilte nel temere vera= 0 I IN là P l mente Dio , & concipere gran v ii £… À p fede che per Chrifto habbiamo tficff«hgifir&ttìfi Dio placato, & che domandando da lui aiuto, fafpettiamo di certo b ne noftri negoci fecondo là nos \;«è{%\\*x N {tra vocatione, & tra tanto far bus q\\i\\\èi(\amîî\ì one opere di fuori,& feruire alla v ii MM, Q fua vocatione, Inquefte cofe con= fifte la perfettione & il vero culto f ‘ l rfi 1? di Dio, non nella mendicita, ne | Ì ‘ iD u.\'.î:. nel celibato, ne anco nelf habito dut fi QNÎ'.\ fozzo. Ma il popolo apprende q n molte finiftre opinioni, vdendo | o cometdare la uita Monaftica,jode fi comendare il celibato, & percio Cfi i UEÎÌQÈQ fta nel Matrimonio contra con= t alifonai. ifcienza, Ode che foli i mendican= ti fono RiR TîÙELYLA FEDE CHRIST. $6 Co l quàn\ ti fono perfetti, percio con difpis 00 ona acere tiene le pofefsioni & far l d imercatantia, Ode come il non itettion vendicatfi è configlio Euangelsi= | tetttete s co, perho non teme di vendicarfi ONcipere g nella vita priuata, Perche il confie ilo labbiamo lio non è precetto, Et giudicano rdomandando chei Magittratti & altri ciuili vfe ia Ci certo ficij fiano indegni del Chriftiano» i: Legocfi ellempij de huomini , i imrnole: quali lalciato P Matrimonio, & il d d lorutreal gouerno publico fi nafcofero ne ellecole cot Monalteri . Quelto chimauano v vetoculto fuggere il mondo & cercare vita uendicita, f piu grataà Dio, Ma non vedene docome fi deue feruireà Dio ne cond! babito precetti fuoi , Non in quelli che fo= po\o appienit no' trouati da oli huomini. Vita )mi0m y e 4 ogaitao perfettaè offeruadoi Diuini pres= cetti, Quefto fi doueua infegnare jbato, S e gà è gli huomini , Gerfon a quefti j n10f l e 1bgll‘ tempi | 1) 1010 ARTICOLI PRENCIPA LI $i &gmpi‘ riprende? errore della pers l Wofl ?ottî kv ’ fettione de Monachi, & tefltifica MD chela vita Monaftica efler perfet= ;0I0fl0ìe( I tione,eraàfuoi tempi nuouauoce. umomd“ N \\ ‘m…i iL Sono ne voti molte empie opi= nioni, che meritino la remifsione ai {a g0 fopat de peccati, la giultificatione, che fiano perfettione Chriftiana, per= potgagon che offeruano iconfiglieti precets ov Uo ti; &C c' habbiano opere foperabon wnîu\axz\m&ux}ùe danti. Quefte cofe eflendo falfe, f ii caufanochei votifi annulla, èe]]g | u L’ lî 1Hì.— DELLA POTESTA. ECCLESIASTICA,. WUÎÎ IO a - tlonanaret Vrono gran difpute della po= nn e F tefta Ecclefialtica, & alcuni , fhanno mefcolaro la porefta Eccle= | b fiaftica con la Ciuile . Dalla quale Ufjòde\v W UI confufione horfero grandifsime < gao d n guerre & tumulti: Per che i Pon= tedere! B ? cefici ‘ dÎ(ÎÌÉ'ÎC’ ]}‘((w '| LNI msx.x…a iènu càa…: E m°“d(ll& i tefici con 1a potefta delle chiaui, 13Chi, &K({ÈÌHCQ nòfolo iftituirono nuoui culti ca« ” e ÈHÈÎ \RY{Q{: ricorono le confeienze, con refere ii MOv uationi de cofi violenti {comuni= olte empieopi. che, maancora fi ingegnarono di ola remdlsione transferire i Regm' et leuare P Im= Hfcatone che perio agli Imperatori,Glihuomie ia pere ni pietofi gia gran tempo riprefe= gleti procote ro quefti vicij . Percio i noftri per confolare {e confcienze furonoa= opuelogiboti o lindo ftritti àè dimoftrare la differentia fiannula, della potefta Ecclefiaftica alla ci uile & giudiciale, & infcgnarono )TESTA come amendue fi deuono honora= STICA re religiofamente per Diuinacos \{ dtfi ucadapo mifsione , come celefti donia noi alculli mandati. bÌG ) & | agoit àìu l Èr dicono la potefta delle chia« ui, ò de Vefcoui fecondo?f Euana l Diaos o gelio' efler diuina comifsione di furo S j predicare f Euangelio , rimettere ù y { d ritenere i peccati & miniftrare }i San o &ERTICOLI PR E‘…N‘.C’I‘P Avy'_,,i_‘ pi ot(ffî i Saoramenti, Chrifto mandando 1i ; l d fi(f{’flfl \ gli Î\pofioli contale comifsione, \ O come mi mando il Padre, cofiio . aa lapa! grati mando voi , Riceuete lo Spirito Ù I d Ì l fanto,a chi rimetteretté i peccati , quuie d Ì g farrano rimefsi, &à chi gli ritene= jatoeo retefarrano ritenuti . Marco xvi, rl i, IN Andate predicate f Euangelio ad ogni creatura, &c. k t Quefta Poteftas’ in fegna fola< I …x… u o metnte predicando P _ Euangelio, miniftrando i Saoramentiàmolti julnipula / N I1 a pp UI & a ciafcuno, fecondo la vocatio= , | ] ne, per che nonfi danno cofe cor= z!,*aza”fa,ar/àz«ì2. porali ma eterne, giuftitia eterna, l o Spirito fanto, vita eterna:Le qual Criv Gu cofe non poffono auenire, fe non rM per lo minifterio della parola, & E rl i l dei Sagramenti: dicendo Paolo. hQTL W 1? Euangelio e potentia di Dio imli yy} : nte.Con= y i per falutead ogni crede ceden | i \ ME É +- DELLA FEDE CHRIST, S& DI drlbunda cedendo la potefta Ecclefiaftica Italeouilion, cofe eterne,fi eferciti con minifte« ’ ai rio della parola, & non impedifce ceuete loYtto la ciuile amminiftratione,la quale ttetette 1 piuni non è impedita dalla Muficane da (2 chiglirirenw fimiliarti, La ciuile amminiftra= ‘ t JatCO XVI | tione fi efercita in cofe delf Euan= :YEuangehoad gelio, Il Magiftrato defende i \ corpi non le mentida manifefta Ì£a€ oley l ingiutia, & raffrena gli huomini ndo ? Bunot conlafpada & fopplicij, accioche oranential" fi conferui la giuftitia & la pace. g layocato Non fi confondono adunque fipinocolecor* tali potefta, ecclefialtica & ciuile, P ecclefiaftica ha comandamento viuliuaeterita d infegnarz P Euangelio & mini= vtimLe U ayetire i O" ftrarei Sagramenti, petcio non fi 0 ) dî\\ì ?“ attribuifca P altrui vfficio, non trafferifca i regni delmondo, non t ÉaeÎîv annulli leleggi de Magiftrati & ù 0an UI” z ' lalegitima vbidienza,non impes ” ; g nd0 M difca ,| ARTICOLI PRENCIPALÌ ri " ov qu2u d0 difcai Giudici d’ alcune ordinatia t u Ì ‘Mm a oni ciuile ò contratti, non ponga \\1 fid0 … j legoeà Magiffrati cerca laforma v@\' Ui h della Republica,dicendo Chrifto: U y o l\U][ e ] I1 mio Regno n6 è di quelto mon= do,&chiny hacoftituito giudice £m l hÎv\} j fopradivoi.A Filip.iij. La noftra { [g0\ìî… g conuerfatione èin cielo.ij . Cor.x, Le arme della noftra militia non {i foblaata fono carnali , ma potentia di Dio - q deaTI à ftruggere le cogitationi, &c. Cofi difcernono i noftri oli-vfficii t R?fi oîcrr:ìadq;:r (oftat [° L./L d’ amendue le potef?;a AG Vogh'g. #Ho che fiàno honorate, conolcen= [ l do come amendue fono dono & L beneficio di Dio. ?Hî l N . 1 Vefcoui s° hanno qualche .po; LI ì W N hîîu\k tefta di {pada, non£ hanno come nn Vefcoui per comifsione dell E= uanoelio,macon humana 2autori= b NI | | ta, donata oli dai Re et Imperato= ì nn C | | | ri,& il manegaio ciuile de fuoibe:—v ' ni: Ri DELLA FEDB CHRIST. 80 | duordii fhi. Ma quefto vfÉcio è difsimile 1att M pofia dal minitterio Euanoelico, t curoloma Quando fi ragiona dell autori< licendo U: tade Vefcoui, fi diltinoue il do= iminio della giurisditione Ecclef= 'diquelonne aftica, fecondo £ Euangelio ò de linito giudìe pj Lanollo giure Diuino, i Vefcouins hano alcuna altra giurisditione , cioe, …l°qii + coroxt l miitafon Vefcouià quali è comeflo il iminiz …\\aéùDiq fterio della parola & de i Sagra= menti, fe 10n rimetterei peccati, cogiuùoxù, { conofcere ladocttrina,et rifutare la jnolriolivit coOtraria, Efceludere deila commu= .'L#l/ 5'/ TO i nione Ecclefiaftica imaluagi ing= , cotiolceti (ono doflo nifefti fenza violenza, ma conla parola, Qui neceffariamente & de giure Diuino le chiefe debbono podulitepo preftar obedienza, dicendo Chria a Iao ®È o:Chi oda voi,me oda, &c. m{$‘mn@ u uando infegnano cétra P E huso” ua ngelio, le chiefe hanno il Diui< 1iR€JL’%;Éz M i DO pree ;IOU“L“"'M j A RTICOLI PRENCIPALÌ | g 41EE no precetto di fion gli vbidire, t Math . vij . Guardateui da falfì { Co Profetti . Galat.ij.Sevn Angelo ‘yifpu" y di cielo vi euangelizara altro E= uangelio , fia {(comunicato . fj. Lpa(tonh&‘ q Cor.xitj.Non potiamo far cofa al= i ) i cuna contra la verita,ma in fauore I .pffmli ii di quella ; 1a potefta è data à noi | g ad edificatione,no à deftrutione. o quà(î% i Cofi comadano i Canoni ij.q. vij. rlv cap.Sacerdoti, & cap.pecore. A= yoelo1p0 goftino contra f epiftola di Petia l a) v Î 1ffî liano dice: Nonfi deue confentire i’ î \ g// 1Lo à Vefcoui catolici, fe forfe pren= | ’ dono errore,ò che fentono contra | g:‘fl0 I| ».‘…L.‘b}‘… 0£.: | | | cunvinano l le Diuine{critture. N t i Wliuo AI Se hanno qualche autorita à l | AN :+… còf0fcer certe caufe di Matrimo= AAN ai D nio,ò decime, &c. Hanno quefto fe rlv per legge humana . Doue ceffan= fono a= | re d do gli ordnini,i Prencipi {tretti u P: LET DELLA FEDE CHRIST. 90 ii 'Ééfààxcaida f {tretti à render ragioneà lor fog= Îd AHUd@ getti, per conferuare la pace. ia - Si difputta ancora,fe i V efcoui OMMUNO , ò paltori hanno autorita de iftitu= latno Farcolià ireceremonie nella chiefa, & leg= ta ai o ge de cibi, lefefti,i oradi demini= l edata d ii {trijouero de gliordini,Chi afleo= nano tale autoritaa Vefcoui, alle= 7 dfrutione gano quelto teftimonio . Molte Ct v cofe ancora vi ho da dire, ma non N t potete hora portarle, ma quando leollold Po due cotlent fara venuto lo fpirito di verita, e< f fole pros gli viinfeonara ogni verita, Allea gano? eflempio de gli Apoftoli, eotofiocofitrà che vietauano lo aftenerfi del fan= gue & foffocato. Allegano la mus= de ai tatione del Sabbato in Dominica, fediNlatoino contraP Decalogo quanto appas paonogi" re. Etpiu fi fermano fopralamu= ù Da (uu" tatione del Sabbato, dicendo,ef= Di fa; l fer grande a poten tia del'llrîl'chiè M 13} {a j 4#D a1fixcon1 PRENCIPALI. g i fa quale difpenfa dal precetto def Î g d l Decalogo.. a uando ragionamo di quelto, ia a {a oliauerfari continuamente gridaa g Qv 1o che indebotlita P autorita de l giea F\1 Vefcoui, fi puerte f ordine, & che i {U W] nonfi puo raffrenare la petulanza {I f0 d del uole ò o,ne gouernarei coftumi ‘ì gbhxîmm\\\\ ' & finalmente che fegue vna vita l& \KÎ\\\'\\…\' Ciclopica, deferittaco quelto vera | è…î\k\\(\fi\ | fo da Euripide: Niuno non offera ua le leoo0 i,ja niuno , daalcuno . Si aa tere) | famentano che effendo annullate | o o | o Ci alcuneleg ò i, il popolo per taleefa | dimdindi fempio fi prenda licentia di annul= w.zîm$: laretutte & gittare il freno della QT diftiplina,i qualifcandoli caufano souine de Prencipi, difsipamento N {f T ! a| ‘\ nn di chiefe,feditioni,guerre et eftre= Ù \Ì«u.\. me rouine. Finalmente moftrano fof0cyatat, ina= | Bend1equa guîto fia inimico al genere hu A n DELLA FEDE CHRIST. $i MIDAI, fio il mancare di prencipato : & Ce quanti vicij & calamita deriuino namo&epe[ìo, da quefto fonte in tutta la vira. Auifano aduneg che per fciua= U3mmug da: uefti mali,fi cofermi f autorita Patormk req de Vefcoui & lefoliteleggi, & fe ordie vi fulfeno alcuni incommodi , fi e apenulanza natei collurni deuono tollerare per coferuare la publica tranquillita, non fi poten= ;Kagx…avita do iftituire alcuno ftato di vita, aoqone che manche di vicij . Allegano f \iuno o antica fentetia.Î11 male commune, p, daaleut l non è communenecefsita. Arri= d annulat cordano effempi de mutate leggi o pertaleet ò forma di republica nelle citta A= qradanml tene, Spartane, Romane & altre. .{ {rv d Quante rouine furono in Roma odoli cuuat! er le difenfioni tra Confoli & y i. dfsp® ‘ Tribuni, quante guetrre ciuili fus= | ON0 excitate. ùmmumo!s;;:g Ù Benche quefti Setatori parla= e M iiij imenti ipr Î j | FEDE \ ARTICOLI PRENCIPALI ) I smenti fiano grati ad vdire, & aca A Vl’ | aflal) iN cendono gli animi contra dinoi, nondimeno fi poffono confutare y0 g con vari & honelti: argomenti, {N ÌM RN (l’ I Dimandiamo.i noftri. accufatori, leggano f Hiftorie Ecclefiaftiche u]lV [W L gitettO L dituttiitempi,et non penfinoche L? quelli huomini degni , Profetti et { fR@@uù Apoltoli manchafleno del com= unm\aza\à\aà dv DNO mune fentimento , che non amafa feno la tranquillita paterna,ò tana aucagiioi to crudeli, che nontenefsino con= n Q to della difciplina & leggi delRes aloala r gno.Et quelli fauifsimi , ottimi & Di N moderati huomini; Bfaia, Iona, Ie= o F remia, Battifta, Chrifto, Pietro, ldo Giacobo & paulo intendeuano nv C qual bene fia [a ciuile concordia, ntau Amauaino i fuoi & lapatria, Ves o deuano con difpiacere le difcor= bella gure pliont die, & cheyera {tracciata la ‘Gquai vita Ì | DELLA FED}3 CHRIST. 9: i ed ydil‘f, &è(: vita ciuile. Quante volte lagrimo d Ct dini Chrifto , parlando delle feditioni ON0 tfiar & rouina di Gierufalem. Quan= i aa tungg gli Apoftoli & i Profetti Cr acoul, conofceuano & amauano quei ci= Ecclofalidh uili officij; tuttauia erano del Dis apenitoche uino precetto aftretti à combat= i, Profettie tere co ? Regno del Diauolo, pro= e0 del Co ponere la celefte dottrina, racco= dironanali gliere à Dio la chiefa, & procu= m?auma;mmx rare à gli huomini la falute eter= nteniocol na. Quefte prime leggi fi deuano on hauerai [’/ggfdelf{fl alle-altre preporre ; Deialieni:;Non vfurperai il nome i, ortiuicY fa lonales di Dio in vano. Et del figliuolo di t Piatto, Dio . Queft? è il mio figliuolo di= letto vdite lui. Glièe neceffario di inieaduwatto abbracciare quelte leggi, la vera e CON ;a. / fapatta, IL'l dottrina, & il culto di Dio, & fug= I l p ii = l ! re/gli errori , che ingiuriano e a { a = D # a. cadefle il mondo: T | l Ù 1Î;c41uantun v Niuna ARTICOLÎ PRENCIPALEI pi Niuna cofa humana fi deue prepor D 3(1d3g… e detto 0|11 re à quelti comandamenti di Dio, neanco lavita noftra ne gliamici, c\…”‘j ’ l ,1n»4 nella concordia de cittadini. i m0;” Moifehuomo fauifsimo & fen= IWB h | a dubiociuile,comanda alla Tria Ù … W nitio " bu de Leui che infegni, & perche fO (juneo fapeua quali fianoicontrafti de gli \; huomini dotti & ipericoli, gli ha= fi ) ù\{ \°\\ oiudicaua mol= uifa di quello,che b Gi to difficile , & comanda che prea gegpiit pongano la defefa della vera dot= aa trina,dicendonel Deuter, xxxifj, aS) Quefti cuftodirrano il tuo parla= W… m; [ dS;,‘ \ re,iquali fi fcordano de Padri, de r) W l Î ‘\ fratelli & de figliuoli. { M u:arg_:*;:u. Noi vediamo, quanto greue Dede re pefo fia impoftoà chi infegnano, e l fi vfa crudelta contra i noftri in .L;;…\l ù | iav piu luoghi, & noi fiamo duramen | a della Imabridi fuluan rl f;e opprefsi, Erla difcordi Patria ia DELLA FEDE CHRIST. 93 mlfidw prep\\{ Patria ci da grand’ affano. Maco= aD me e detto, gli è neceffario pre= la ii porre il Diuino precetto è tali in= e Ci commodi, per abbrazzare la vera uilsimo i dottrina & confutare gli errori. andaalla T Nonciè nafcofto quanto fcriuo= , d petchi noi faui, per lo murtamento delle rai de gli leggi, Ci arricordiamola voce di l ia Pilato , che fi deuono fopotrtare i %\\à… l coftumi della patria pazza, fi coe anda de i meguelli de i Padri fciochi. Ma della vera d quelti precetti hannoi lor termis [utet. d ni. Si fopporti la feruitu fenza l o parl empieta,manon fi comendila fus= ì d€ p ldì'im C ria idolatrica, & nonfi efìingue il O Jume euangelico. atto gieut Perche ci predicano inoftri a d ielegia uerfari di quelta modeftia, & efsi geta 10 Nu tlittauia vecidono i cittadini &E {l ‘membri di Chrifto $ Potrebbeno ordia, ù i [go!dlî facilmente riftorare la conc IT cicie i h . ARTICOLI PRENCIPALI 10 g mflì u & defendere? autorita del ordi \bld\ g ne,fe annullaffeno i viciofi colti & fe ingiufi:e leggi. Hora contendos 1) & AÎÌJL i #fl0,1101 gia per la falute della chie= JI d0l °“ UÙ fa,ma per le lorrichezze & volu a \ d l ta. Non vogliono che fia riprefa Cing(QQOMNCI [ fa idolatria nella Mefla & inuo= l j A g catione de mortti, accio non fi di rii minuifca il guadagno. Defendo= fi no il luffuriare vagabondo, per= | Wov che gioua il celibato, per confers l Natetetalk l uarfile richezze. Tal cofe ognus: d:gzd;fm: f10 vedi. Percio laffano quefti al- triparlari, ne quali vfero le parole gdf’;ìî’…l u.z." ’ cndolootot dell antico Poeta: Ec ftudiano di ;z;mè:?;de?a confermare le fceleragini intolle= tabili con bellifsimi colori. l I\ngé…a a ‘ , Iì \ W I t t if l Viaggiongo f altra parte del= t | d g l ‘.X‘p lanoftra defefa vera & femplice, 11011 faciamo fenza mancare di | o l drealrecof, fi ho= ?renci pflt0. Infegniamo che nori ] RNAZ DELLA FEDE CHRIST. 4 d noriil minifterio dell Euangelio, iM & fi vbidifcaà quello,in quanto s° afpettaalfuominifterio, Gli è erna 012 lute dilatite pio & eflecrabile, chi non riceue o vdp conreueueretia i piedi fpeciofi de gli euangelizanti la pace, & ora he f ripl aa 8 i: niamo con noftre lettere la ciuile j fion f i: porefta,che portala fpada. Et co= fi fallamente ci . Difindo: lione. imputano di rebele g per 10 pur etltr _ Hor vengoalla propofta que= ftione cerca le leggide Vefcoui, laloleognt de quali primamente fi tenga re= 110 qzzc/?/afi rrolepuole gola certiffima, che à niuno fial{e= citodifar leooe contrariaà diuini (udino di precetti, dicendo Paulo Gal. i, Se ginì intolle: vi? Anocelo di cielo altramente loti, infe | ; 9na , fia fcomunicato. Con …?… ’< quefî o fermo & immobile fonda= a & e mento facilmente fi poflfono fabri= ,à voala 1 care a1tre cofe, Sonovi tre ordini ’ de* ‘_[ìiìfiîoà ; Ù I gi ARTICOLI PRENCIPALI i foit, de’Ponteficij Decreti, alcuni for= l JÙ gu zanoà peccare, come quello del celibato : quello delle Mefle pri= ì ) i ai uate,nelle qualifi fa offerta & ap= ajictioo i 0 L plicatione per viui & imorti, Et f %0 M N opinione della traffubftantiatio= l rai | ne,che ha caufato la viciofa adora= ) j u NI MN tione, & il precetto di inuocatio= ne de morti, De quefti leggi fi l ia puo facilmete giudicare , che con= $hx\&\eà\%\ sT trariano àè diuini precetti, Seguafi {a regola de gli Apoftoli: Bifoga jipaod l 1; na vbedire piutofto èà Dio, cheà | Cfihvî,y; IOIC UC 14901 g11' huomini. Secondo ordine e de riti, che \MQLUL. ai parlano di cofé meggiane, come UU Îe leggi de cibi, della differentia fi de o10orni & fimili. A o t S ciongendo h\v NÌ QUIN à quefta lefalfe opinioni, non fo= À N WN no piu meggiane, perche vi atta= | &‘L’OA JEZ'À N piu : cano gli auerfari opinioni Klto a {ineno Ey DELLA 1=è:on CHRIST, $% Ct dluni { meno {concie , ma tutte falfe, pet ‘otteaulo di le quali fi devono rifutare quelle lelle \ ù leggi & riti, accioche non fiano 2 0fml p confermati i viciofi culti . Molti Qimoni h fingono le opere delle humane (ublanciat traditioni, fatisfacioni & fimili, pidoliador imeritino la remifsione de peccati. di inuocatio= Quelta opinione apertamente è quihi lggit falfa, perche trasferi{ce il beneficio re dictofie di Chrifto alle humane Cerimos= rt M nie, Et bafta vna fententia di Pau= ololi D lo per confutarli,Siate euacuati da fg j D/0, d?C’à Chrifto,uoi che ui giuftificate cors leopere dellalegga,fiate caduti da rt che Chrifto.Queftalententia moftra, chenon fi merita la remifsione de giane, COME a diutonta peccati conle proprie opere ò dela 1a legge Diuina ne humana. ì(\ÎOYÙ; l Altri conofcendo quanta fcona ueneuolezza potti quef’t’ errore, )ptî(… “[ I parlano con piu rifpetto delle tras ‘ opiflÎ0w y # ; it10n1, gf5! -ÀRT1C0L1 PRENCIPALÌ. pil tà e g ditioni,ma tengono vnerrore ine l Ù | o tollerabile, dicendo , che quefte o IÙ pere, quantuncg non meritino la aed\ aa l remifsione de peccati, tuttauia fo4 a\acaufì no culto di Dio, cioe opere, il cui aDW L i I lL | fineimmediate è, di honorar Dio, | dEW | Deuefi fieramete refiftere àè quelt gialie HO fi l | l errore, dicendo apertamente Chri Duelpeopia {fto: In vano mi honorano cofì aa precetti de huomini. Paulo mani= fote M feltamente danna la (operftitione, ni o a Collof.1j . Et douendofi fare il cicmimvmkzq culto Diuino in fede, bifogna che | timgal la parola di Dio ci teftifichitale f molo pariar operapiacereà Dio, Come puo la f confcienza offerire opera alcuna a t Dio,fenza la fua parola,che mani- felti Dio volere effer honorato in {i comauli quelto modo . Ma gli empij non focloNa intendendo quefta dottrina di fe= ( gliaeinty de,fi finfero con horribile audac;'a n o 11 UUZ DELLA FEDE CHRIST, 96 | MiNUrtore in ognietà certi culti,fenza precet to & parola di Dio. Et fe fuffe le« f0 ttiro fi cito di far quelto, non fi puo rens Cati, ia der la caufa, perche non piacciano ocapere,lay à Dioi Sagrificij Gentili, P vecia fotorarD derei cani, & le hoftie lampfaces letea qudÎ ne, con altre fimili imonftruofe. taente Ch Doue fi precipita P humana auda= IQNOfaNO COf cia nonfolamente apo Gentilinel ri Da fincere nuoui culti, ina etiamdio falopelitone ne Ponteficij de nuoui triti & fcoe puendoli fre! ciecerimonietrouate nelPinuoca= o bibgrach tei motti, nell honotratre i Santi, rebbchitale nel molto parfare de Monachi. Comepuo la iamo in quefto vigilanti, non laf ofadlcutiaa ciando introdure nella chiefa leg< jla dhentuni g9i,che propongono opere non chototato! comandate da Dio, come fe fuflea i | \‘\ tmpîì KC ro culto & giuftitia. Affirmando o gliauerfari con ogni lor modeftia quelt’ opinione d è Cu1ti» Gll è s N opera ARTICOLI PRENCIPALI | ii [ qJ1 I Q\\?P opera pia il contradire, & moftra | n2fià° C vhneffempio di violare fimili tra= | T…10@ | 1f ditioni, perche emparino i pietofi uello che fene deue fentire. Eufe iD e ; bio feriue come fu da Dio comans g0 ,(\lUL l { rt D dato ad Attalo, che douefle dire ad vno che mangiaua folamente NI t0 O l pane,fale & acqua, che egli vfaffe f q ! ; i communi cibi, per non in dure D” diuuoà g11' altriin errore. Quelt fecondo errore dal cule o l iL i | to fi e {parfo tanto largamente,che | Hparinam molti fenganorono imitando mas a d ai famente le Leuitiche cerimonie, auoutoe & che douefleno efler nel nuouo nx Teftamento alquanti fimil riti,& nn eflfer culti di Dio,ò cofe per le qua= o li Dio voglia effere honorato & h che fiamo © iuftitia, percio diedero ) e autorita à Vefcoui di iftituire fi= Wa Apoftoli WSI Co nmili riti, Chrifto & gli taflarono … dl]f[é f’{]?] ! LNT DELLA FEDE CHRIST. 2?7 l {a taffarono quel?’ errore farifaico, ai tr infegnando i culti nel nuouo Te= dpariN ito] {tamento effere penitentia, timor lelente Bo di Dio, Fede & le ope del Decalo= d Diocom, e douelle d o, come dice Paolo: Il Regno di Dio non è cibo è beuanda, ma gia 1a folamet uftitia, pace & t gaudio in {pirito deagli ylale fanto, chiferue in quefto à Chri= a 001 Gu fto,piaceà Dio, et è comendato da gli huomini.I Monachi fi fingeuas= [o ertored t no di effer Nazareni, et facrifican= »};rgsmmrafkî ti perimorti,Et fi'ngzuano di imi= aa a tare Aarone nelf offerire. Ma e cetimontey quelto tutto e fconueneuole, I ri= n nuovo tide Monachi & la vendita delle {i0 Mefle no ha fondameto dalla pa= roladi Dio . Anzi vi fono melco= alenctl uget equa e hodoftto* late molte fcoccie opinioni , che fi t 10 dlt“ I deuono taffare nella chiea. u i | j Îl terzo errore ò f opinione di j necefSita, con la quale s° imaoina= Y (0%0 no , la chiefa efler fimile alle altre N f civili l |AÎEDÉ ÀRTIICOLÌ PRENCIPALIY: i a hi 108 ciuili compagnie, & vn regno, Jî , Suie ! nelqualei V elcoui, come i re pofa ii fygd ! | | fino far nuoue leggi,fuori dalP E | iudio” uangelio‘, alle quali fia neceflario alucto “ \tJI vbedire,comeà quelledi Re, non a NI 1À î potendo la vita humana mancare l I | di cerimonie. Quelt’ opinione di 1v= Ù N f È '1 a1 l ,:“ puni neceffario ha caufato fpeflo gran .‘ n! a contrafti, defendendo ciafcuno i u fuoi riti bumani come neceffarij. Wi Iv MaChrifto & gli Apottoli dico= ne,in&gnznj« notaliriti fenza Diuino precetto I propotti non eflfer neceffarij. CO- o nalta tra la liberta coltituita per Diuina rd autorita non fi aceti £ opinione, che violare le traditioni fenza{fcan iuomiut dalo fia peccato. A tale propofito Bo Cmaali diffe Paolo: Niuno vi giu’dichi findiy nelcibo, nel bere ò nel giorno fefte ( confand iuo &c. Perche viudicare fignifi= ca obligare le confcienze, dame OI Dnando - M DELLA FEDE CHRIST. 98 ‘n nando chi non gli vbidilce, Er U tuiepo) Gal.v. State nella liberta, nella gi fi qu;_1_le Chrifto v° ha liberaco. i Fa iiv - Sinad hora s° ha detto quanto fia lecito fare & confermare le tra= cledi Re nn 1aN2 IMaNcat itioni. Dimandi aduneg alcuno l'onitioned fe vogliamo la vita humana efler fenza riti? Per niente,poi che in= O [pdÎo gra fegniamo,come i veri paltori pof: l coltuno! o fono fare alcuni riti à fuoi, ma al iApolliio fine corporale,cioe per buonordi ne, infegnando alla moltitudine Jo preat- cclan, C certi viorni, & certe ledtioni, & cofe fimili,ma fenza foperftitione, aper Diutta & fenzache fiano tenute neceffa= { ooifione, vieozala rie,come per hauanti s° ha detto. Etche fi poffono violartutte quan oixq l n àîd‘! do non viaccadefle {candalo, no41 o VIgli {0 farrebbe peccatò. Ma violandole NC \g1o!i con fcandalo in chiefe bene iftituie iglicne P te, nonfi contrafa all è a dottrina. |fl…” ! N 11 AN (o aD ARTICOLI PRENCIPAL?. ii Ma fappia tale uiolatore che eoti l s? 1W pecca, turbando la tranquillita di l 9, chiefa bene iftituita, ouero ritiran= attoj10 do gli altri dal vero minifterio. Î d H l“ WUv MN Quelta ragione ftabilifce P auto= rita dalle vtili traditioni, & non u |alp Cn guuou allaccia le conicientie. 9400 q Cofilachiefa da prencipioordì IN no alcuni oiorni, la Dominica, la falpi f g\\}\@°\\f Natiuitadi Chrifto, la Pafqua, le Pentecofte & fimili, la chiefa non f o difpenfa nel Decalogo, ma la Di« q0 0 j oflmdf/î@ I uinaautoritaannullo lecerimonie Mofaiche, non dimeno deue fape= reil popolo,quando s° ha concora a a rere alf Euangelio, & alle cerimo= den Kogio nie di Chrifto. Percio fono ifti= fi tuti alcuni giorni, fenza quelle oo d FANT opinioni,come ho fopra detto. IL À ecalogo generalmente ne obli= | hloronmy ga di concorrere alcuni giornià | ro ÉJL'ng quelti M Ui DELLA FEDE CHRIST. L) e d Ù qu efti pietofi efercitij,ma in fpeci= u A ale la cerimonia era libera. Non a tì‘qu aO tennero gli Apoltoli il feprimo . ro n g.01‘ L no, ma il primo, per hauifare 1feo eli della liberta & della refur= bilel a , rectione di Chrifto. a'am,' d 4 Si puo ageluolmente rifpondes reài loro argomenti. 11 decreto Ietcipioordi Da f deoli Apoftoli cercale cofe imo= ia lateà gli idoli, & della luffurio= a comiltione, e mortale & per= l ia petuo. Ma quanto hanno aggi= bgo,mu i onto del fangue & delfoffocaro, fi o lecerimon fece per lo fcandalo, perche anco= podeuelipe: s facoficot: ragli Apoftoli fi coftumaua, che chi erano foggiogati da Giudei 'allecerituo: o fono ilti afteneffeno dal fangue & dal foffo (amqu cato. Adunque non comandaua= nocofanuouaà chi entrauano nel= fypra GRD 1a lor compagnia,fi che nonmuta= |ipoieat " 8( grato AN ì ; rono il folito rito antico ; f {i N iii] a pietofi Ù | g 418 ARTICOLI PRENCIPALI | o Mn((@ C a pietofi Giudei 8&à compagni., {0 Chrifto dicendo; Ancora ho gl i cole r I jj da dirui molte cofe,reuera non in \D\ qtonht tendena delle inutili cerimonie de pIjga Pontefici,ne de nuoui articoli del= jl o = " l | fa fede,ma di illuftrare eflo Euan= fi ii gelio, che gli hauea comeflo. Per= cio cerca P officio dello (pirito fan j W Y to dice, che non portara altra for= n te di dottrina, mache conla fua M ‘ A luce illuftrara le menti de oli A= Î N N …\\xg A furrilteta poftoli,ad intendere P Euangelio manifeltato per Diuina volonta, e Mffl[t'l%ì1?ul‘ A Gio.xiiij. Eflovi infegnara tutte fpatt fnJ le cofe, & vi induraà memoria I3qxzfccarx3?fi…1 quello che vi hauero detto.&: N | Av A l 10 Non parlera da fe {teflo, ma ù fo che vdira. q'uel= ANI W r\ A lltre fententie fi contrapohgo fi Tt N NIO W {I I noà noi: Obedite à voftri prepo= Coî l {ti : Habbiamo piu volte refpo= Caa O, PA DELLA FEDE CHRIST. - 100 ai fto, efler neceflaria P obedienzain i Mon quelle cofe proprie del minifterio i ÉUÉ'RRQ[] m da Dio iftituito. Et quefte fenten= Ce zenonfanno vn regno à Vefcos= uatticoli ui fuor dell Euangelio. Chrifto teelo F diede loro certi precetti,à qualli e: Da douefsino vbidire. Dopoi vieto ofpirio f che fi faceffeno nuoui culti, & che ataalirafots niuno gli vbidifle. Sono i certi heconla fta confini,tra quali f autorita de Pa= T òtg\‘\ i ftori & noftra obedienza deue efz e? Euogto fer riftretta, Mai V efcoui ardita= inavoloa, imente efcono di quefti confini, v= fata tutte furpandofi triplicata poteflta, con 3 Mmoria la quale confermanoerrori perni= ) deto. & ciofi, Cioè,vna regale ò Pretoria potefta, d’ interpretare fa Scrittu= {o)maq\}d= ra, Secondo, d’iftituire nuoui cul= ti. Terzo di far leggi come i Res oftagoito Cofi trafformano Îa chiefa in hu= \\’0ÎÎYÌP@ j q mana ciuilita, fi penfano,che fi co= 0 v me ARTICOLÌ PRENCIPALI g fi n1lîififllÉ menel Regno il Prencipe, ouero Ù iO \ Pretore è l interprete della legge N & ha potefta di far nuoue leggi, FI\W° | Ad…?pt Cofi nella chiefa fiala potefta de R) Vefcoui. Non vogliono che la u Ww chiefa fia gouernata(come efsi di= l | Di D;g 1UOÌCÉ Î cono)con mutte littere de Profe= ri &0 d Apoftoli, le quali non e= _ atlal primendo àè baftanza quanto pro= dQiro S pongano, con la loro dubbtieta, RNO caufano diffenfioni . Vosliono ì | \\%\ag\\&“ adunque che vi faccia meftiero di dhuotto voce Regale ò Pretoria ad intere {\ f pretare vn feritto dubiofo. Et che aa A sfoneffendo neceflario di vbidire dn )| diccarto | j,: t î à tale interpretationi non mai fi U p RU verraà fine delle difcordie,fe n6 fi \ ì U I È'…’…'C.ò('îxè { faceflenoleggi fecondo che porta= h INI NN NI K no itempi, che difordine vifareb= l be.Quefti ragionifi ornano cò pa | ia sole, & fono accettabili, perche i= tadifacai » itano UT 102 DBLLA FEDE CHRIST. d o mitano le ciuilita humane.Qgefiè faeolaleoo \ ima I fi t ginationi in ogni età fin dal rnuou<\egbg A j prencipio del mondo nuocquero NeT alal p alla chiefa, & le nuoceranno fem= gliono u pre. Percio fiano hauifatii pietofi, Comeehii i che nonfiano prefi da queftiinga= tede Profa: ni.Dio vuole che la chiefa fia 90= | \ uali f0 d uernata dalla fua parola, data à noi Iquitkopto: daChrifto & da gli Apoftoli, & y Uiieta, vuolechei miniftri facciano rifo= i \’@:QL… ‘ nare quefta voce, Et quantunque Ca molicro d efla contenga vna fapientia potfta qiaad n fuori delle forze della ragione,tut pola, Erche tauia il parlare de Profeti & de gli divbidite Apoftoli è certo , & non dubbio= ONA iI fo:Percio Pietro dice: Voi fatte m&\ì&…òfi bene attendendo el perlare de òo(‘“w%îîl‘ Profeti,come nel vna lucerna nel= dinevi letenebre. La chiefa hail dono d {…mafl°f£ interpretatione, cioè, l intelligen= aquel tia dellg celefte dottrina, M dono gua” ARTICOLI PRENCIPALI g dono nonè ligato al titolo ouero i1 j L ordine de V'eicoui.Percio la pote= N {fta d’ interpretare, non e fimile ala ia Ù 1% l la Regale,ma gli huomini dotti & | t I fi …F : renati di Spirito (anto, ouenqg fi a trouano aflfentifcono alla parola di | W j Dio, & P intendano chi piu chi !quu€d ! i meno . Percio fi deue giudicare {0 con prudentia della Ponteficia po= N tefta. Pietro cercale leggi breue= | mente dice; Che tentati di fopras porre vn giogo,&c. ? Habbiamo abbracciato breue= mente la' dottrina neceflaria alle chiefe, & teniamo per certo che queilta noftra fia veramente quel= a. che è data ne {eritti Profetici et Apottolici , & il confentimento della chiefa catolica di Chrifto, al= laqualei piu Dotti Scrittori Ec clefialtici acconfentono.Etci offe= tiamo ÎIA DELLA PEDE CHRIS T. 163 l o riamoà piu longa dechiaratione, ttilpore doue farra meitiero. Hora pre= lonelmleal E hiamo Dio padre del Signor no= ò nn ftro Giefu Chrifto, che eflo go< t0, ouena uerni,conferui, purghi & aumenti ia parolad 1a fua chiefa ricomperata co È chi u cli fangue del fuo Fi glie ù giudx'carz ’ uolo, A= onefciapo: imen, .\agg\\ureue= puù o ! 1;/È[0 re: «aria alle . cato Che giuequel: Dyofurclet | (coioaetlo Uo Gu y0 N Of s…?ì“l‘ Di+ Vv Cb Mv mg…4% lfg | o ‘ Fideli & Soggetti. | ÎJ( i À” j | g Giouanni duca di Saffonia Elettore. iN g Georgio Marchefi di Brandeburg, [ | " Èl‘ìil… Ernefto Duca Luneburgenfe. D Filippo Lantgrauo di Hefi, ;cfi j Giou4n Fedrigo Duca di Saffonid. …… [ Francefco Duca Luneburgenfe. g G6jio! Vuofgango Prencipe di Anbalt. ‘ 7Cjngiuflî?l“ b Senato e Magiftrato Noribergenfe, | ii Senato Raitlingenfe. | Tofto Îì’du4reti la Defe fa della Confe Rione deta ta Apologia,es la Confe Bione delle Chiefe Saffoniche. 1F ERRORI COMESI NEL Stamg;rc,;ofi correggeray. Pagina 8. legge Padri. 8.nella 2 faccia mana care.amore. 14. effer>nella a. faccia fchiuando. t 16. 2.fac. ha. / 19. rimefii. 24.ra freniamo.nas tura. 26. opere.fede. 23. elegere. 30. dice[fe. quella.alla. 33. Imola. 41. bramano. 43.2.fac. Lifato mMeffe. 45. giomano.buono. s2. porgina. 54 quant> al,2.fsc.Canonici. 55. anzi uogliono» ;5urg, legge , glido ponti bauanti anzi. 56.0peradro 75. 2. fac. perbo. 85. 2.fac. perregrinaggi. 5 9. {i a.fac.fozxze. G2.2. fac. de/perarono. 63. ama ai monire. 64.fiano giudicare. 69. & legge è. {aî 70.ingiuriati. 77.2.fac.P adulterio. 79,a.fac e piogill tempo, 83.2.fac. finte. 94.reuerentia, ploula edele ) I Ù | i] r’J | ("A “ VER\ DA gl t Mv { cndliggr N v | E ii | LNI lini Ù N = : a Z W\ IN A — I LA DEFI] z d SA DELLA CON; FESSIONE», DETTA APOLOG!A. ,k 0 .VERSA DAL LATINO Caa iN lingua Italiana , retrifta & corretta = con d1hgenza per Antonio Dalmata & Stephaa re no Iftriano. ÌÉ E E ) PSAL. 119> Et parlaua de tuoi Tefimoni al cofpetto dei Re»s nonera confifo. % STAMPATA IN TVBING A: P Anno M. D. LXIII = 4u POA SSE R g0 NI Îì (ELA . N iA) h IN) «'à{ L z A ;' j É M UE : i i rb FÀ |J‘l MO “‘ N \zb& d 'ì>'“"' ' Pd‘3h]’ diatii, I0 I n."' | | N :er* 4#] N ":Î a Da ai [ ' LA y | f4‘… rn (0l;f’ I pltteaonuo) «v i | Hfoinp, I pat i ETT P PO MELANTHONE AL LETTORE SALVTE. LA PREFATIONE. — = O PO! che la Confefione de no« È ftri Prnecipì fu letta publicamenz ] = te» alcuni Teologi e Monarchi compofero una Confuta de noftri = : = Scritti, et bauendola Cefarea Ma= ic fatto legg ere alla prefenza de noftri Prencis e pi » egli richi fe da quelli » che acconfentiffeno & taleconfita . 1noftri C'haueano udito confitare A alcuni Articoli > i qualli non poteuano con/buond confeienza negare»dimandorono una copia di que= flaconfita > per uedere quanto damnauano gli ax uerfari» e come rifpondere potefino è i loro ar= gumenti : Penfando che in caufa tanto importante di Religione pertinente ad amaeftrare le confien= xe» gli auerfari fpontaneamente doueffeno dare tal copia : Ma non lo potenano ottenere > fe non con periculofi conditioni» le quali non poteuato ace cettare, non uolendo porfi in manifefto periculo. e appare > che î $i fece poi una pace » hella ìualì Y noftré — ;,A PREFATIONE: i 8 i pabrt Hoftri no rifutarono dlcuna grauezza,che poteffeno I dccettare fenza offendere la confienza.Ma gli auer OR 108 i fari ostinata mente chiedeitno >” confentiffemo ads n ia e /14{1 ° alcuni abufi s errori manifefli» & non potenda l ?1lf gia? voi farla > la Ma. Cefarea da iuouo dimando, che N Ne l Da pr gli Prencipi noftri confentiffeno alla confutatione: NI . fi Madi Prencipi noftri ricufarono di farlo non posi a tendo in caufa di Rel'gione confentire, non bayen= {r & do ueduto la Scrittura : Et haueano udito confi i »g‘;T‘F('“ fLN tare certi Articoli > ne qualli non poteuano confer= mare il parere de gli auerfari fenza Peccato : Si= ; ìì*zr…‘z (1‘ge".<\Îc‘…(f'u'“‘*""f che h4uedno comandatoche io con altri facefimo c'.Smruq.w.tungqr-\ una deffefa» affegnando d Cefarea Ma.le caufe, smiario$ per le qualli non confentinamo alla confitatione, | Mj …d7»‘ e annullare le ragioni de gli auerfari : Perche ale pil cuni de noftri leggendofi quelli , baueano copiato I iw alguni Articoli loro . Finalmente porfero d Cefa= aO rea Ma. quefta defe[fa > perche quella intendefe » qualli caufe cì muoneano à non confentire alla co= fistatione > Ma Cefarea Ma. nonla uo!fe accetta= " re . Fu poi fatto un Decreto, nel qualle gli auer= fari fi gloriano d° hauer confiuato la noftra Conz fePione conle Scritture. fi Eccoti adunq; 0 Lettore la rlofÙd Apologia » nella quale intenderai la mente de gli auerfari» f tu:tf'/u:»5"k N Q| ia i d’habbiamo recitata fidelmente,ey C banno dan= nateo 4; l Wo LÀ PREFATIONE. ! [*"»‘à!xg(i d nato alcuni Articoli contrala manifefta Scrittura dello SPIRITO SANTO : Siche non pofJono 'wlIo;‘ »9'%,';{} g dire» di bauerci conle Scritture confutato : Ben = 20 “iolodinal d che da principio facefimo l'Apologia ò defefa col giuditio de molti > tuttauia imprimendofi » io ui fnodli cofttin aggionfi alcune ragioni : Perciouì ho pofto il mio Wo di fi n po nome > accioche non fi lamentafe alcuno» quella ef= iettite non re ferfatta fenza autore . Sempre è flato di mio co= buedtoaltocoia 101 flume nelle controuerfie > che à mio potere ha tee nutola folita forma di dottrina » accioche piu fa= i e Puudo: ia cilmente fî pote[fe uenire d concordia . Et cofi fac= l i jaefit cio hora » quantunq; potrei allontanare dall' opi= dfoa aa nione de gli auerfari > gli buomini di quefta età : uano d rfi dlanfo: lv Ma gli auerfari trattano la caufa in modo» che moftrano di non cerchare uerita ne concordia >Ma l bueao aa di ueder fucciare il noftro fangue. j po o d Hora bo feritto conla maggior modeftia C'ho PO i i potuto > e9 fi ui fara qualche afprezza > prote cofett d dilitigare con Teologi & Monachi» C’hanno ferit= gla v0 duatte tolaconfutatione» non con Cefare ne conì Pren= l q1!1ì1t d ant° cipi > è qualli porto bonore comedebo . Ei ueden= ' l r.oEW [ do nouamente la confitatione » ho comprefo quella l effer feritta con tante infidie s cauilli > che in al= dlu D cuni luoghi potrebbe inganare ancò gli buomini a= { YC corti : Nonho gia trattato tutte le cauillationi» che farcbbe opera infinita > ma bo abbracciato i pre {i e0 4 iî cipali LA Èasrnroxx‘. dipali Argomenti > per render teftimonio d tutte le ’ Nationi » che noi fentiamo piamente dell Euangea l lio di Chrifto : A noi piace la cocordia» ma ci Muo= W | ue anco il pericalo noftro » la cui grandezza poti= 4»@‘{3fl amo intendere dall’ eftremo odio, che ci portano I o gli auerfari : Ma non potiamo rifitare la manifex frauerita » e alla Chiefa neceffaria . Percio uog= f…f OK liamo per la gloria di Chrifto » w utile della Chies i v A;creìdf& Ja fopportare ogni incommodo e pericolo > fidane aO doci in Dio > che commendara l'ufficio noftro > e d che i pofteri faranno miglior giudicio di noi. Ò e SLO Non fi potendo negare > che molti luoghi della a dà ì dottrina Chriftiana » i qualli doueano effer mania i ?l u010E\ gì1 fefli nella Chiefa, non fiano ftati illuftrati da noftri: i Et non accade qui moftrare con quante falfe opi= \bl]' Ja i c!r; nioni s pericolofe,quei luoghi fiano ftati fommers fi apo MonachisTeologi »Canoniffi s Sofifti . Habe Y [oinoo e g 0 biamo manifefli teftimoni de molti buoni butomini» che rigratiano Dio per fi gran beneficio > che noe mioo ov firi habbiano infegnato miglior dottrina , di quella 3‘\m …g II che filegge nelibri de gli noftri Auerfari . Rico= (ialn An À M >;\ mandiamo adung; la noftra caufa à Chrifto»il qual Di le per l auenire giudichera quefte controuerfie : _ Pregandolo, che riduchi le pietofe s defoe / DEL AEC late Chiefe > in pietofa & perpe= L tua concordia > Amett. | 1i paino ' DEFESA ] “ SN / Ey vmlq H pEETLSA W”’P“Mlîfi’fimgz- NT (elq o NI Uo / DELLA CONs= fefsione +. ALI (1;,'É7;;%; … o olo diiito Morfiarlin @ LI auerfari confermano il af loron primo Atticolo della noftra : gutledile Ch Confefsione , doue diciamo slbgpmo, l iM S e = " î:,pfì di credere & infeghare, che tilfuonfo 2 G fia vna e (lentia diuina & indiuifa ; Et co t l dino. tutto cio , che vi fiano tre Perfone dell Ja dendi ii e istelfa effentia diuina & coeterna , Pa: u iueaoifa n dre , Figliuolo & Spirito fanto : Hab # v biano fempre infegnato & defefo quest’ 7(;/{/»%'!/47/ g Aiticolo , fapendo come effo ha fermi if fino a,7.'/fi (/1 °0fl/à Hdb' & certi Teftimoni nelle fagre Scritture, che non fi poflono confut ate : Et affere i buoni baottint a b e miamo conftantemente , che chi fono di altro parere fi trouano fuori della rii quela g rt .Ri Chiefa , fono Idolatri,& fanno igiuriaa Dio. lau 1Ì’L(Îffiît‘]«flîffi t q…îh (…” DEL PECCATO ORIGINALE. jilopeot0 " L fecondo Articolo del peccato O0 i10 ato daglis ] riginale parimente è accett d 4‘, i15} \ auetiat i L) gniG IN DEL PECCATO {1{) €<osln" atterfari,ma viriprendono la diffinitise gedol® del Peccato Originale, la quale noi àcas i l j j gica fo habbiamo recitata)? la tua Cefarea W Wn’ À!’ualfl Ma. comprendera i quefto prencipio, g cheà gli auerlari è mancato , non folo il i (\\1\ iI S ) }‘JJ giudtcio, ma ancora la candidezza delf # W“ animo , perche hauendo noi confempli . [ g RI ce animo voluto narrare quefte cofe che f0 P.me‘ pion abbracia il peccato Originale,efsi fingga fi do v accerba interpretatione, machias fi acranetit & NO maluaggiamente vna Sententia , la I] quale non tiene infe alcuno incommo2 A0 I I Cl sinoed Do A do . Er dicano : lo efferfenza timore di Dio , fenzafede,è peccato attuale : Pera a d cio niegano , che fia colpa Originale. @Îm/;mranm (oloponrai ‘Maè benecl? quefte argutie fia nate nelle Scole, non gia nel Configlio di Ces d lala fare. Et quantuncy tale cauillo facilmente ille pie d fi puo confittare, nondimeno perche gli lolavanlanor fiuomini da bene intendano come noi riN nNon infegniamo in quefto alcuna fcon= ddifdali N ueneuolezza: Prima dimandiamo, che - e N ficonfideri la Confefsione Alemana 1a (icià, noni i quale ci afloluera da ogni fofpitione di ai8l !…m i Uii ‘nouita . I ÒRIG INALE. - 2° Ppra;i… i fiouita : Doue ecosi scritto ? piu olra g…e'hì”"fnoià'a s’insegna, che dapo’l caso di Adam,tute aiC ti gli huomini , quali naturalmente nass cÌ i qudì0 P}m\fpf0, cerano , sarano nel peccato coOcetti etnas Macato ai ti , queltoè , che dal uentre dela madre, 1 cnddemi sono pieni dimaluaggie concupiscentis mdonoiraaémp) e er inclinationi , niuno vero timore di Tequelecobae Dio , niuna vera fede in Dio , natural # Ngnedifi mente non puono sapere ; Qurefto luos Meione, machia co teftifica come noi leuiamo dalhuos è a aa imo carnalmente generato , non folo gli 1L ro irtomto atti, ma etiamdio la potentia di hauer ellerlnzatimoret timore di Dio & fidutia inlui ; Ec dicis o aa amo , che chi sono nati in tal modo , no af Oipin poffono haueretimore ne fiduciai Dio: o aroutte A nate Che fi puo riprendere in quefto? Noi [Cmîîiglio diCa penfiamo di hauer fatisf:tto a gli homie callofclmente ni da befie, pche la descritione latina, lieua dalla natura la potentia, cioe , i dos ,àimem?…ht d ni & la forza del fare il timoredi Dio, odano conett & di fidarfi in lui , & lieua dalli adulti o aa Foperatione : Si che nominado cOcus na(f\mandl‘î"”{"'“ ì _ piscencia , non intendiamo sol amende q | | gli atti & i frutti, ma una perpe-ua inclie j;ogfl %: ( Natione di natura. Av Mos” l ] aOE I GMH DE PECATO ( …[c Moftreremo poi piua longo, come d d i ))É {a noftra descrittione sicomforma' con N o {a anticha et folita diffinitione : Percio n…0 1; ‘ prima si deue manifeftare la noftra in4 v av tetione , pche habiamo ufato tali parole j o0 N g mqefìo luoco ; Gli auerfari nelle Scole , faylano confefsano la parte materiale del peccaz q diD0,O to Originale, efler la concup1scenua : ai LWK o i Percio non fi doueua pretermittere nele {a fua diffinicione , mafsime hora , che M alcuni poco pxamente ne ragionano . ' Disputano alcuni il peccato Origina …\\Q …hmfl {e non effer vicio © corrotione nella ai !ornlitflh ‘3 adatura humana , ma solamente vna sers {(omeuw8® | JZEA”(MP”‘ uitu & conditione di mortalita, la quale softengono chisono deriuati da Adam i, gwma senza proprio vicio , ma p Palltrui cots fonaitta e pa:& v1aggxongono che niuno sia da v‘ N Q“ì‘…‘ W ‘t1ato à motte eterna pet lo peecato Ort j %òm n ‘ginale, fi come i serui nati di serua , sos gin l d tengono qgefta c6ditione senza uicij di dimun ii d inatura, ma perla calamita dela madre . bgrezza F | Noi per moftrare chetale empiaopinis (difdc DO one ci spiacelle , habbiamo fatto menti= ‘one d lygiedilig PEC l 9 ORIGINALI. $. ia one della concupifeentia, chiamando e& Ja {i buona mente qefti defeti infirmita , & aN a habbiamo espolto come nascono della e corrotta et viciosa natura de gli huomie rn ai nif Laelirinle Non folo habbiamo nominato la c6» 'ma'er'z/fdflpera cupiscentia , ma habbiamo detto cheni ' aix manca il timore di Dio , & la Fede . Et a pretemiteren diciamo quefto con tale intentione : 1 e h i scolaftici Dottori minuiscono il peccato memng'manm Originale , non intendendo la fua deftie nidpecao ON nitione,qualhano riceuta da i Padri: dis 10 comtlone cono il fomite efler qualita del corpo + 7 plamonte v Et (come sono inetti) difputano , fe tas inorolta l le qualita fia cOtratta perla contagione fi da AA, del Pomo , © plo soffio del Serpente fe gagliico fi aumenti con le medicine : Con tali queftioni oppreffero il negotio prenci= denimo s i ooeceto l pale . Per che parlando del pecceto Ori igotidi rl ginale , non feriuono de vicij piuù graut di natura ,cioè , il non cognofcer i0 , (ione S" tà ù Wa lo sprezzar quello , mancare di timore cla & di fiducia in Dio ,odiare flfuo giudie €(h€ ! 4 f cio , fuggire da lui giudicante,sdegnara ” a l .‘, icid < L l DEL PECATO q fi co lui , desperatfi dela Gratia, & fi'_da} e si nelle cose presenti ; Non confiderane \: g jT ra do gli Scolaftici quelte infernita, chefG, N auuo ” ai mamente contrariano ala lege di Dio : a Anzi affegnando alla natura humana ie \ "m1171 MOHW 1@ tiere forze l’amar Dio sopra tuttele co git eP i g se ,& a fare i fuoi precetti quanto alla { 4(J]W… softancia de gli atti,& non vegono che # ii fi contradicano : Per che amare Dio fo »%mnoaì L0 pra tutte lecofe, & ofleruare i suoi pret ìm \ùààà%\\“‘ ai cetti , che altro è, feno hauer la gius aa culet fticia Originale ? Se la naturaha p fe i& IL micorssamo g; teforze , che pofsi amar Dio fopra ogs ni cosa ( come affermano gli fcolaftici) >ne@]?rfivgasz’/?l‘vfi‘ { Hdamaagua che sara adumq; il peccato Originale è che meftiero ci fara della gratia di Chris iD mano o aa aa Wa to fe pofsiamo efser giufti cò la propria iufticia ? Che meftiero ci fara di Spi # ii Cu An Da ii titu Santo , fe le forze humane per se Poffono amar Dio sopra ogni cosa , ii Wo & ofleruare ifuoi precetti è Chinon ve Mà&eùem‘«m de quanto fia fconueneuole lopinio e piu leg Ui nitoredi nfde gli avefari ? Conqi'cono le \ g-i.erx' $;| d:sm'mbnfddpg \ L ; ÒRIG—INALE‘ 3° itat, gieri infermita della humananatura , & non mirano alle piu greui, delle quali s N, qelila g souente ne hauisa la {critura, & i Profes tidi continuo fi lamentano della carnale rii LT fecorezza ,il disprezzo di Dio , Po Uo sopramli dio contra di dllo, & fimili victj nati cò noi: Madopoi che gli Scolaftici melco {leceti quano i [arono con la dottrina Ccriftiana la Filoa K Vegono d rdeanre Df fofia della pfettione di natura , & che as oltruaeimoipr fegnarono al Libero arbitrio & gli atti eliciti piu del douere , affermarono cos v rt d iSehnmiapli me la Filofofiao ciuile gifticia , la quale fi anva Dolrat noi confessiamo efler foggetta alla ragis one ,efler in qualche modo in noftra po 5*mmag/lfa&z?re yaa Cai tefta , & dicano checi giuftifichiamo az uanti 2 Dio , ma no potero vedere la 12 b di Cl t colapiopti mondicia interna della natura humana, laqualenon fi puo conoscere , fenon co ro n di S la parola di Dio , il che non trattano e hg Qet" molto fpeflo gli Scolaftici nel ) ggaogli o 1e ler dis% pute . mm'\'f CΑJF I Queftefurono le cause , pche habiz igneuot amo fato metione della coOcupiscentia n! ? Ù nella descrittione del peccato Originaz e> # ;G]Ì… DEL PE-CAT‘OÌ goa d le, leuando alle forze naturali dell'huo pi dine WW mo, il timore di Dio &la fiducia è Et gA JD {i uoleuamo inferire, che il peccato Origi ia ii l nale contiene tali infermita , ignorantia di Dio , disprezzo di quello, mancare aON fi di timore & fidutia in Dio è & nonpo= g j gugl terlo amare : Quefti sono i precipaliui d 1DomdI , cij della natura humana , che contendea hol i o ii0 con la prima tavola-del Decalogo . gil | Non habbiamo detto cofa nuoua, pche Panticha diffinitione bene intefa &……&\\t\lt\\(ù | Q…o(uuo dice il medefimo : cioe , che l peccato Originale è mancameto di giuftitia O- i Wopofitù dlff,!fi‘ liudoe d Da riginale . Che cofae giuftitia Originaler Gli fcolaftici cotendono conqftioni Die l vumalmgied aletice,non dichiarando clr cosa fia gius ftitta Originale . Giuftitia nelle feritu = aG DO antl re conprende non folamente la fecon= l É da tauola del decalogo, ma anco la priz plia Oo f ma , che comanda del timore, delamore d di Dio : Siche giuftitia Originale doue ditmol fi ua hauere non solo uguale ìemperamé nomhxpedf…gm to delle qualita corporali,maancora Gsti o cercalalmi tiimore l'Anido d doni , noticia piu cert;z di Dio , di Dio o t ORIGINALE $e d di Dio & fiducia in geullo , ottetame2 d 5hhd@îÉ te la rectitudine & forza di fare tali cofe 7Î i d’flìPîî\îo 0ng dicendo la feritura:; L’homo efler fato L'leimio aa alf imagine & fiwilitudine di Dio ; Che 200 qulo ra altro non è ,che hauere la formadi Gfta G: m'zsz0:&’nong Sapientia & giulftitia, la-qule appren = diono ia delfe Dio , & nella qualle eflo Dio lams aa die coteni peggiafle cioe, i Doni effer dati ai huo avadiDealogo mini , la noticia & timor di Dio , & la n det cofà nv fiducia inlui, & fimili : Cofi intendo 4 dffnitooe brnc d no la fimilitudine Ireneo & Ambrofio , ! dox,t e il quale,hauendo fcrito molte cose aqsa n digilii to propofito dice , nò e aduneg alla fimi litudine di Dio lanima, nella qualeno yonoandloni èfempre Dio : Paolo ad Ephefi etàa Col o d'aoala g locen: moftra Pimagine di Dio , effer la cognitione di Dio , la giuftitia & lavez iitande ro ,fjamene a e rita ? Et Longobardo afferma , che la giuftitia Originale , fia la fimilitudine Jogo aa RF pdlumoedt di Dio pofta dalui nell huomo : Nara riamo le fentencie delli antichi , le quali guîm‘\aÙfl%i"ìif; non impedifcono lafententia l Agofti glougiitf no , cerca la fimilitudine - acW‘“««re L’Anticha difi’ù;itione qui ando dice, piuoii” il peccato ( gisi88 DEL PECCATO . f o ÎI il peccato effer mancameto della giuftta cia Originale , lieua vianon solo lobes Ago{tm i fllJ h3h“ dienza delle forze inferiori dell homo, ma olilieua ancora la noticiadi Quello Î u(elìîlaf g la fiducia in quelio , il timore & l'amore eq“°h tath‘ gitnat di Dio , ouero la forza di operare tali ii0 [uo d cofe . Eti Teologinellle Scole dicono 0 chenon fi fanno tali cofe fenza dono di a/}’ sy 20 eà N Dio : Etnoi nominamio dfti doni, p= hov Î che meglio s’intedano,lanoticia et timo piioSanal re di Dio , & lafiduciain quello . Di MO NO barogit qua fi uede come Pantica diffinitione di ce, come la noftra,che leuiamo da Phuo nipuanOrgtit, t mo iftimore di Dio,& la fiduciaindlo , q Ie n l danlotiato cioe,hò solo gli atti ; ma i doni & la for za di operare + l aabpunadL} | L’Ifteffa sententia della diffinitione d gomnafoipati d Acvgoftino , che fuole diffinire il peccato nn Originale effer la cScupisentia,la quale \ioliagi fignifica elferfucceduta alla pduta giuftia fddin\\a&fi‘ag"…d cia: Pechelanatura inferma non pre2 d nn tende temere ne amar Dio , ne credere q fi Di à lui, cerca et amalecose carnali ? Siche tridelo d i ftado secura,fprezzail diuino giudicio, Wi Tomdoi QUuero l / ’ t G'R! GlNALE s M ii ouero efsedo spauentata gli porta odio. aa Vanod/ Percio Agoftino {criue i defetto et il ui e flÌMÈY… ciofo habito che succefie : Per che la cò aa moitionl cupiscentia folo no è la corrottione dela b dtimore An le qualita del corpo , ma ancora la tris 2 ra di qpern ta inclinatione delle forze superiori alle indle Scole d cose carnali : Non fanno quel che fi diz rlicoleozadonod canò , chi affegnano allhuomo infie= nino q d e ne la concupiscentia non mortificata dimlamoiaettino dallo Spirito Santo , & Pamare I Dio ” fagio DI fopra oni cosa. mYmfl(l Òfill\if\(ìììîò NQI habiamo espreflo uno et faltro ndteluianodalt nel peccato Originale , cioe , non poter credere , ne temere ne amar Dio: Et )m) M?!;jl/fl… é”r j maidmidlit hauer la cocupifcentia che cerca le cose carnali , contra la parola di Dio , cioe , dadfitione? che cerca non folo i piaceri del corpo, idffascipooao ima achora la sapienza et giuftitia carna la, & fidandofi in quelti beni, sprezza chuni conda ai | Ì Iddio - Non solo gli antichi , ma etiaz ia a mg@’ ……onpì‘ dio i piu nuoui che fiano piu dotti insee g gnano il peccato Originale effere quei iD n defetti che ho detto , & 1a concupifcens qualeco "7‘.£J‘J, i tia? Cofi Tomafo dice, il peccato Oriz i a | ìjflflfl ; B ginale paeisi DEL FECCATO inale ha la priuatione dell Originale yinle À a iuftitia,& 1 fieme una disordinata dif @% ppo pofitione dalle parti dell anima +: fiche .10n m3]ì!fd { non e pura priuatione, ma vn certo ha: i iC bito corrotto ; Et Bonauentura, quado ai g fi dimanda che cosa è L’originale pec A e {Wv { cato : fi refponde rettamente : Che glie u l ii smoderata concupiscentia : fi responde u..: ancora , che glie mancamento della dez ful fate if bita giufticia & in vna di queftè rifpos: {ya e l o te fi rinchiude Paltra : Îl medefimo pare {R À<“W…‘? re hebbe Hugo & dicé: il peccafo Ori Hamok a‘inn}îsfl ginale effere ignoratia nella mente , & ai Pati t concupiscentia nella carne : Et fignifica fi’l/ff t{!’.u'fl‘f 1 Î.’.L'ì che nascendo,portiamo con noi Pigno: d…ài*w…mx':; rantia di Dio , la diffidentia, il difprezz aa MOI z0,& Fodio del creatore : Egli abbrace motolinarede Da cio quelte cofe , nominandolo ignorà= Fa tia : Paulo tall hora lo nomina effpreffa ai u mente deffeto : 1. Corì 2. L’homo aniz cplinhralizza male non conprende le cofe che sono Cd imog dello Spirito di Dio : Altroue diace, la fn[amira i me A concopifcetia effere efficace ne membri l I nn Jîmg & che partorise cattiui frutti; Potefimo ulanonmi all;ga; | ‘ EI . ORIGINALE F ai allegare molte sententie per ambedue le rii arti, ma non fa meftiero de teftimoni t delan f in cofa manifefta - Et potra il prudente ton M lettore facilmete giudicare quefto efle I | ] | mumrw;@ re non solo colpe attuali;ma ancora sen “a L’on’g/z;.a% N zatimore di Dio & senza fede . Per ittanene: C/1cgk che tali deffeti durano nella natura non n l repon tenouata . ncimento dda e Non fentiamo adune del peécato m\m"î\qaàteriîpoy Originale cofa alcuna aliena dalla scri # nelimopu tura o della Catolica chiesa , ma pur= Rdv ghiamo le grauifsime setentie della scri: pratanda nn è tura et de i Padri,offuscate con riffe So y came Fa fiftice de piu nuoui Teologi , & le ris iM0 01 o ducemo alla loro candidezza : Etla cos ria Idiprez sa manifefta, come i nuoui Teologi no re: F abbra;; intesero la mente de i Padri parlati del mm&{\à° Ù 1%H0Î3/ defetto . Et e neceffaria la cognitione del o pomn aigit peccato Originale , per che nion fi puo COÎ L\\Q\'{\Ù L cognofcere la grandezza della gratia di \ 0KÈ (hf [ e W hrifto, fe non cognosciamo le noftre i A infermita : Ogni giuftitia dell huomo, g | TLÎ…J è mera hipocrifia auanti‘a Dio , se non 0 cognoftceremo como fl core naturalme: {tlU! B | (£J,‘ L tèè «spult ’ gR DEL PECCATO u ai nd… ge è voto d’amotre, di timore & di fi 2 jj ducia in Dio : dicendo il Profeta : Poi pigli* e che mi moftrafti, io pcossi la mia cofsia …n(),fi° g lC aa lmP”fl i {tem, lo diffè trouandomi in eftafi , 0g2 ni huomo e buggiardo , cioe , non sen: alpeeet d T te bene di Dio : fi n {U ‘Gli auesari incolpano Lutero,il quas iO fl\lîî* fe scriue , che il peccato Originale refta «;[n@m€'bnfnm È dopo’l batefmo : Vi aggiongono che uefto articolo con ragione fu dannato ugiulytta d inda u da Leone decimo : Ma la Cesarea Ma. allagpamato d in quefto conofcete la manifefta calon= nia: gli auersari fano Pintetione di Lute f Rdagoi t cunldiontativ ro i qfta sentetia ,clv il fcto originaleri amanga dopo’l battesmo : Egli sempre re e dB poa fha scritto , che il battesmo lieui via la rl fel, ia colpa del peccato Originale, quantungg vi rimanga la parte materiale ( come rd [ essi chiamando ) del peccarto, cioe , la concupiscentia . Et vi aggionge cerca {a materiale , che lo Spirito SANTO, rt y dincrlayo dato per lo battesmo , comincia à mors a nuoui IMradeto, cone tificare la concupiscentia, & cre Mmuoui o ’ 4 > ……3 ORIGINALE. 8. m; leÈ &dl‘; muouimenti nell huomo : Parimente , o Di dice Agoftino ;ll pecato fi rimette nel j0 o battesmo , non gia che non fia , ma che andomiti o non lia imputato . Egli confeflla che ref r, coe, n ta il peccato , benche non fia imputato. Tanto piagque quefta sentenza a gli a- puo Luro dqa ntichi,che fu regiftrata ne Decreti . A- ia Orgiue ro goftino contra Giulianordice ? La lege V11gg1ongono<he che è ne mebri è rimefla p la regeneraz tione spirituale,et refta nella carne more Mogorti Ga " NeC tale . É rimella , per che sciolta la colpa col sagramento, co’l quale rinascono i etelamanddia cloo ro linivionediLt fideli ? Refta poi, pche opra defiderij, iji contra li quli conbatteno gli fideli : Gli y ; Eglisapie auersari sanno come Lutero cofi intené eso lient vaa de & insegna : Et non potendo confuz tare la cofa ifteffa , calonniano le parole riinde q} per oprimere con tale arteficio gli inos Centi . | ecea e ,‘ 0“ge (€Î l MA effi disputano che la concupis= sT centia fia pena non peecato , et Lutero i0 iI iN) defende che fia peccato : Habbiamo di SO o0 L g sopra detto , come Agoftino diffinife. il q ypl$Wî efler c n upifcantia, p.eccato Originale B 1] . fegfia N pb i DEL PECCATO {a0 u Q W iU 4 se';q&a fententia gli causa qualche incò= g g modo , fi lamentino con Agoftino ; Ec FI e | fi Paulo dice ; Non sapeua che la concu= mm‘° j u piscencia fuffe peccato , se la legge non ai ii diceua : Non hauer concupiscentia : et ia udlul veggo vn altra legge ne miel mebri ch° a repugna alla legge della mente mia , & …ghu\i} mi trahe in prigione nella legge del pecs g' m% l d NÌ ÙW cato, che e ne mebri miei : Quefti teftis ro 0g moni non fi poflono con aleuna cauilaz ii QNI tione c onfutare ,p che chiaramete chia n f \\\\\Xù… P…“,l mamo Îa concupiscentia peccato , il qle SMÎÌHCPW/F ' non fi imputaachi fono in Chrifto , ben che fia cosa degna di morte , quado n6 o N u a 0 per fi pdona: Qeustè il parere de iPadri , Î M N im OAC cerca la concupilcentia : Et Agoftinoa | @;\g\'[…j}fi}i £IA'}ΑÎ.i longo confuta Popinione di coloro, che n N a) Wa voleuano la concupiscentia nelP huomo vuln raF nò efler vicio , ma vna cosa indifferene Ci o te , come l colore del corpo , o Pinfire m fta . À Migì";\ì% a. Segli auerfari conten deranò . che f fomite fia cofa indifferente , hauerano danoperlon i tutta la àm…fflipf((2fl confra, nò folo la ferittura, ma clxiesa \ - FEC(… ORIGINALE. Chiela . Chi maie ftato ardito di affe ° ai o mare , che quefte cofe fiano indifferenti, 1a ancora che n6 vi accadefle perfetto fenz timento , dubitare dell ira di Dio , della t0 sellgoo T OAP atia & della fua parola , fdegnarfi del iudicio di Dio , & che non fia da lui ene mielmébri fubito cauato de gli affanni, turbarfi che e mente n èielalogge d gli empîj godano miglior forte che i bus oni, eflere incitato da ira , da libidine , imel: Qultitto da defiderio , di gloria & di richezz ro aa cudo ze &c. Quefti vicij conofeono 1 feftefz ' die nC fi gli huomini pietofi, come fi vede ne g l Salmi & ne Profeti . Ma nelle {fcole haz booia Q, no trafportato dalla Filofofia fententie j nont qu altutto aliene , che per le pafsioni non 73r(]’i'df1’2 1 fiamo buoni ne catiui , non fiamo lau- dati ne vituperati . Et non eller peccato qpedicolro, alcuno , fe non volontario . Quefte fen= qotao QXbuomq tenze fon dette da Filofofi del giudicio a covaiotiet! Ciuile , nondi quefto di Dio : EtconP {i o ifteffa ignoranzza vi aggiogono la nas tura non efler catiua . Îl che non ripren= L) fiLj J( diamo per hora , ma non bene fi accen- u A g re .«3ÎZ da à minuire il peccato Originale. Tut= tauia f” g B ii DEL PECCATO:. j0 (jode tauiafileggono quefte fentetie apo feos g [aftici , i quali fcoueneluolmente melcos {oW° {ano 1a Filofofia’o la dottrina Ciuile de u I j DO coftumi con P Euangelio + N6 folamene …Q[l€“ qud tefi difputauano nelle Scole, mafuor di ÌI\[ olnec i hooo0" {cola fi narrauano al popolo ; Queftepe j fuafioni regnauano & fofteneuano la fiz i ducia nelle ope humane , offufcando la ggi v [îîlmm w cognitione della gratia di Chrifto . Si= { che Lutero uolendo manifeftare la aa guel t Ù Wa niDa dezza del peccato Originale , & dell humana infermita , infegno che le reliz onengeopiio quie del peccato Originale nell huomo, daalogni eT nonfono cofe indifferenti , ma che hane aed Da C9fì/;‘/ifi’ j/ …Z)l … no bifogno della gratia di Chrifto, pers che non fiano imputate, & dello Spirito ia cumpoga a f2nto,attio fiano mortificate . iv 'v d mon Benche gli Sco!aftici minuifcono vno n & Paltro , cioe , la pena & la colpa,infege | nn d gnando che F huomo conle proprie fore Da Wo Zepuo fare i diuini precetti : Nondimee fi no il Genefi dice , la pena effer ftata im e aaidmoh pofta per lo peccato Originale : Perche e fatta "qpipolilhe la Natura lîlumana in quel luoco î,àffi?llid.?no/qx fogete | “ul" ORIGINALE. #0, l l fogetta, non olo allamorte ; ma etiame 0Umà;… I dio alregno del Diauolo: Perche iui fe Oo dice quelta horribile fentenza. Mettero igeio Ne Ù inimicitie tra te & la Donna, & tra il deScole n tuo feme co’l feme di quefta : Îl defetto ppob! Q & la concupifcentia fono peccato & per Olecuano l na di quelto + Ma la morte & altri mali e ofiCando d corpotali , la tirannia del Diauolo fono aadiChrto S propiamente pena ? Perche lanatura fue pmnirca grà smana è data in feruitu , & è tenuta prie o Oà U giona del Diauolo , che la fa 1mpazzire , i de rt con empie opinioni & errori , {pingene paend o = dola ad ogni forte de Peccati : Et fi co= ij mudelay me il Diauolo non puo efler vinto fe n d pos confaiuto di Chrifto , cofi noi non poe tiamo cauarfi con propia forza da tale e ddeloSputto a feruitu : L’hiftoria del mondo manife= fta , quanta fia la potentia Diabolica . Îl miaullono v g…ù(0\fl RY mondo è pieno di beftemmie contra Dio , & di empie opinioni : con quefti l proprei! ai Nool” fi legami egli tiene ligati ifauii & i giufti auanti almondo : In altri fi manifeftano d o dal" vicij piu erofsi:Ma effendoci dato Chria Qrigo! g ia 0 , che lieui da noi quefti peccati & GP 11 I0 v fte i ai DEL: PECCATO 0 secato fte pene , X che ftrugga il Regno del h u31(fl‘“** Diauolo, ilpeccato & lamotte, nonpo: g tiamo conofcerei beneficij di Chrifto. fe i, glif non conofciamo inoftri mali ; Perc'oi (onrt è d " noftri Predicatori hanno con diligentia a&‘°; 1 N hy e infegnato quefte cofe , fenza infegnare {. n d i alcuna nouita , ma la fanta Scrittura, & dJ 4)E [ IL | l o le fententie propofte dafanti Padri. [‘1 l ofey Noi penfiamo © Cefare , che quefte :‘r‘| PJ 11( pugiuit cofe debbano fatisfare alla tua Maiefta, U o cerca le fanciulle & frigide cauillationi, I" sereoeloo con lequali gliauerfari hano calonniato pioteglApill, il noftro Atticolo per che fiamo certi di fentir drittamente con la Chiefa catolica, ppusd gutel Mafegli auerfari rinouerano quefta cò= trouerfia, non vi mancherano chi gli Elqum,gflfiîîf'd ì rifpondera à defendere la verita . Petz \ fovondno An che ali auerfari in tal caufa , per la mags | udrilouoa o gior parte non fanno quello che fi dico= mlmtedee 10 : Et fpeffo fi contradicono , per che Iomrimadino non dichiarano bene il formale del pec- CHNE cato Originale , nei fuoi defetti ; Ma no “ laro, & deim habbiamo voluto in quefto luoco diftus lpifiaipolo Yere piu fotilmete lelor rifle : Solamens te habz tino, t hef ORIGINALE. 1i. iR te habbiamo recitato la fententia de fanz ; r” { heno! , y l ti Padri , la quale noi feguimo con paros: ù VÎ0,4 le comuni, ino n Confermano gli auerfariilterzo Ar=: o donti ’ ticolo , nel quale confefsiamo due Na= , ÎÉIIZJIBI%? ture in Chrifto , cioe , 'hvmana, prefa n S dal verbo nell vnita della fua perfona $ e dalni Padi Etche Pifteffo Chrifto habbia patito & ) Cif d qutle fiamorto per riconciliaré noial Padre,e re av rifufeitato per regnare,fantificare & gius Ati cularior ftificare i credenti &c. Coforme al Simz ri bino e qboìo de gli Apoftoli , & a Niceno. ppardhelamo ceti aQ :'DEÌ.LA GIVSTIFICATIONE ” aa quro ra adrano dii g É L quarto, quinto,fef’fo ,& ine povetia + C N fra ventefimo Articolo , danano noi ,che infegniamo gli huomini , ricee lGlù 1Wh m3gf Jaglodedet uere la remifsione de peccati , non per ‘loro meriti ;ma in dono per la fede in piradicono, ’ = CHRIST O. Ec damnano vno &È me&&)îmàf’ ì/ = altro , & che neghiamo gli huomini efz eifuold LL Ì fer giuftificati per loro meriti, & che a pigei g fermiamo , huomp con fede ott enere g k 'hÈ; {a re {] DELLA mvs*rxr?èxrxom—:’. i qealie ai {a remifsione de Peccati,& per Îa fede in } l Chrifto efler giuftificati - Hora trattanz h N d e y dofi quefto luoco prencipale della dots ” gA fO guette -trina Chriftiana, il quale bene intefo , ile gluft luftra & aumenta Fhonore di CHR L eîà pucti, G } (yao ST O, & da alle pietofe confienze nes ' ceflaria & abondante cosolatione + pres N poef ghiamo la Cefare: Ma: che ci odi hma o aià U tamente à parlare di cofe tanto impors gianamo Y tanti ; Per che gli auersari non fapendo I f che cofa fia remisfione depeccati , ne fe infleggio{t de , ne gratia , ne giuftitia , contaminaz numax\'nmofi no miseramente quelto luoco , & oscus o d rano la gloria & i beneficij di CHRIS= Qiamuit rt TO, priuando le cofcienze delle confos }aìnÉ@fl?ì'lf/ì&fl?fififl iaeadenonod fationi da CHRISTO propofte; Ma p confermare la noftra confefsifle , & ri: ia d Dondam futare le obiettioni de gli auerfari,fa mes q Nomongik ftiero di propotrre al prencipio alcune e H cose , che sono i fonti della noftra dot= mi)imnaa trina , & da quellade gli auerfari fiano 0pereduîhìim h conosciuti Moadvacerom T'utta la feriturafi deue diuidere in fi " muoeanon ti due luochi precipali, in legge & proz MNC fi rg a M DELLA GIVSTIFICATIONE 12 ) i pali mefle : Per che altre cofe infegna quan= H do dala Legge,altro con la prometia di ' COprerepit d Ua e Chrifto , cioe , quando promete Crifto douer uenire, & promette per eflo lare ra Phonaredi milsione de preccati , la giuftificatione & e pietoleconl la vita eterna - Overo nell Euangelio Xdante cOsolatioy CRISTO , poi che apparue , promette dite M checiol la remifsione de peccati, la giuftificatios araredi coletano ne & vita eterna . Legge inquefta disz ieglausinonl puta , chiamamo i ficetti del decalogo , ltmidione e petca chiungs fi leggano p le feriture : ma hoz= ra non parliamo delle Ceremonie & leg N ne g ov negulo boo d gi giuditiali di Moise . vibnehgd C Gli auersari da qfte pigliano la legge olinzedalecanl P che la ragione humana intende natus TOpopolt:Map ralmente ad vn certo modo la legge,has uendo f{crito da Dio nella mente Pifteflo n onlite, A: giudicio, & cercano p la legge la remifs 1deg}iaurdaxi,fama [ea\ptendp'\o u sione de peccati , & la giultificatione : mail Decalogo ricerca non solamente ìîent'x&&amît@ ' opere ciuili’ efterne , le quali la ragione g audî@flî’«" puo ad va certo modo madaread effeta t0 , ma vuoleancora altre cofe pofte fo2 pural! d À pralaragione, cioè , temere veramente !fflF“)m ò r 10 [ -LL Ji DELA GIVSTIFICATIONE. »……da Dio, amare veramente Dio , inuocare aÌGWW veramente Dio , & tenere certo di efse u i aa re effauditi , aspettando laiuto di Dio nella morte , & in altre afflittioni : Finale H w j0 ,ulè\\qk { imente ricerca Pobedientia, verso Dio g phoratia N nella morte & negli affani,fiche nò fugs i, mngllPa i giamo da dlline gli schiuamo quado | g 39131…“ Dio celi manda - ri Quigli Scolaftici seguédo i Filofofi, ia insegnano solamete la giuftitia della ra- L re e gione , cioe , le opereciuili , & fengono Lekgt gfiîfl'{ che la +agione séza lo Spirito Sato poffi dhedlfentat d amat Dio sopra ogni cosa : perche Pani mo humano ‘ocioso non sente Pira di zmhad;fiàîfll'.%;;a Dio,ne il suo giudicio, fiche puo finge= flfLìfù/ifdfpff@fl'@jfl re di uoler amar Dio , & voler operare i drona 4QRT ai ph re bene per amor di quello : In Gfto modo i nsegnano, che gli huomini meritino la vgtigedietbiy remifsione de peccati facendo quato è 1 SAN nitiatemili loro , cioe , se la ragione dolendofi del ‘peccato , caui Patto dell amore di Dio, modivi ai ouero opi beneper Dio . Quefta opiz rea/tragfufiiuaùa“«.aìx nione per che piace àa gli huomini, ha vaaninrd tinella | L’fuang(»jg l fparturito & autmentato molti cul Chies d$ …$Tfi‘ l ION Mtv D ELLA GIVS’PIFICA’I'IONE 13. M… Chiefa,come la vita Monaftica , Pabufo D“&r d —delleMefiè & alcuni altri cult18C oflera J ai a) R uationi con quefìa opinione imaginot 2 t nalreal l no: etper foftentare & accrescere la fi l 0Ì‘t’dlt’])[l r\ dutia di qlle opre, affermarono che Dio edlnegliafini i i neceffarimente da la gratia achi opera, f}‘m glshi uam… in tal modo , non gia per neceffita vioz a. lenta , ma per la sua immobilita . af gucde Sono in quefta opinione molti grans di et pniciofi errori,i quah sarebbe logo ) sameela g\‘ 1a Q , wpaec l d hy anarrare . Confiden solamete il prudete Lettorefequeste iuftitia ‘ Chriftiana g g ‘p!nn‘a‘fi che differentia è dalla Filolosofia alla do prrggnion o ttrina di CRISTO : Se meritiamo la re y iv n e ai mifsione de peccati con qlti noftri atti | g".f/h@ d…… g eliciti , che cosa ci da CRIST'O $ Se po= D, dvolropera tiamo g1ufl1’ficarfi pla ragione , & per \[dxqud0 ln omo ‘ope di ragione,ch’cifabifogno di crifto ! o di regeneratione $ Da que&a opi = & W {m M\\ì , nione è riuscito che’molti fi beffeggia = rg e no dinoi, che infegnamo d overfi cerca: puo a realtra gxu(ht13 che la Filo'ofia + vdia= h a vÌl mo alcuni nel predicare ,che lasciato da 1d‘f Plì U l parte L’euangelio , narrano sentencie A/ L) GLÎ].ÎI/ g | ‘[L’ \ì\(“ l | ai giial PILLA vasrm\c;"nong mop{)[[0 q Gentili di Ariftotile, &non errano : g 0g‘llî\[fl Sesono uerele cofè dette da gli aufésari; ) qudt() a v Pelhe ariftottele scrifle tato dottamente decoftumi ciuili , chenonfi deue cercaz i D, Mha re ne miglior dottrina; Legonfialcuni i maalo Librine quali fi fa comparatione di alz a AI i q] f0‘ cune sentenze di Zenone, di Socrate, CiÌ g “/”‘ ‘1 M) pnù’d & d’altri , coni dettidi CRISTO , co2 i , :ggî M mese Crifto fuffe venuto a darcialcune \10d ii aa leggi , con le quali riceueflemo la remis q 10 o milsione de peccati, &C non per sua graz voviinoleielot tia & suoi meriti ; Seaccettiamo la dota \ etsìmhodirèceuarpm’a: trina de gli auersari , che con le opere della ragione meritiamo la remifsione mtfiv‘an3&*pam7.i' [at de peccati & la giuftificatione , non fara a Qpindaniattt af dropa g differenza alcuna della giuftitia Filofofi ca © Farisaica alla Criftiana » d n d - Bencheali auésari non lafiano altuts fi nn to da banda CRISTO , perche voglios | ia nola notitia hiftoriata di Crifto , & gli | v D, inla ra asfegnano clr ci habia meritato uncerto habito , che chiamano , prima gratia , la q quale intendeno , che fia vn habito indiz LAT natto ad amare piu facilmente Dio: Ma udireh ddffn‘onî d egz U F S 1 Q‘JST\!È[…ORE DELLA‘\G'ÌVST—ÎI‘FICÀTIONE' 14 Uo aflegnano pocco vigorea quefto habito koofo ia fingendo gli atti della volonta auanti & dopo quelto habito eflere dell iftefla 3 UNONI RY spetie + Fingendo che la volonta pofsi bivima; L amar Dio , ma che quell’ habito la sti# 1 comparaionti molaad amarlo piu volintieri: & co # i Znore, d mandano che fi meriti quefto primo has ideti 4CRSIO bito con i precedenti meriti , & poi che e venuto a d con le ope della Legge fi meriti aumes @flceue\Îam:ftmv to di quell habito , & la vita eterna : coz {i sepeliscono CHRIST'O,accioche gli t nonpitaito ri: Seacamanti huomini nonfe ne feruino p mediatore, et setino di riceuere per lui in dono la re aa de anl i oilano d ronlitt imifsione de peccati & la reconciliatione Y)M7ÙÉ’”"; ”‘7”,j,llfl ima ch° fognino di meritare fa remifsione de peccati,& efferriputati giuftiauanti pagialit Flooti vilana, Dio , conlo adempimento della legge , quatung; non maisatisfaciano alla Legs i l nn t iO ge , ma fanno solamente certe opere ciz 10 pute 1€‘ vili: \nontenendo Dio , non credendo iaà ù Y\?\0) #i atoe in lui ; ne c6mettendofi al fuo gouerno: y iet tquantunque parlino di quefto habito, i0 )prllfl À bAL af tuttauiasenza la giufticia della fede , nò RI e di Dio ne gli hu i ia kpuo effere la dilettion j C omin = più gà Jae!! DELLA GIVSTIFICATIONE imini,ne intedere che cosa fia dilettione. î… cercur g Er fingedo la differentia tra'1 merito g di congruo & di condegno, scherzano dicondefl de solamente , petr non parere aptamente gn£[@îm g Pelagiani ; Perchese Dio neceffariame2 e hg te da la gratia per lo merito di Cogruo, 4ii a o f ia none merito di congruo , ma di l t condeono . Ma non intendono quel- ia WN gigit o che fi dicano : dopo quell’ habito di iL q t dilettione fingono che Phuomo meriti (inla ra O di condegno: & nodimeno uogliono s gus t y che fi dubiti,fe vi fia quell habito : et co sifaedlae 0° me vogliono sapere fe meritano di coz | vaonne d 1 rUo ,0 di condegno £ Ma queftoe |vn dpez d ra stato finto dagli huomini ociofi , che ia rd E non sapeuano come auenga la remifsiz intdbgerdon, one de peccati , & come nel giudicio d Qbrin aa o di Dio, & ne spauenti della Confciens Wiv cdla za fi caccia da noi la fiiducia delle ope « iNadia l , Si come gli hipocriti sempre giudicano 01 t di meritare di condegno, hauendo que Ne ftohabito © no , per che gli huominina turalmente fi fidano nella propria giu= nn i) d rd flitia ; Ma le conf.ienze fpauentate du : bg'tano re C | INS IN l BELLA GIVITITIA. 13, lidueden; o itiadfle: NI “M bitano et cercano speflò altre ope p aquietarfi: quefto nò mai setono di mes d ritar di condegno , & cadono in defpes ratione fe non odono , che oltra la Lega Rdese Diomini tparlo merito y ge vi‘e L’euangelio della gratuita remit sione de peccati & la giuftitia della fede. l di n Siche gli auersari altro non infegnas Nanon intendi 110 , che la giuftitia della ragione © del: o : dopo qultst fa Lege, nella quale mirano , fi come i ro die (hontt ‘Giudei nella faccia velata di Moife , & D: È nidinarto ne securi hipocriti , quali penfando di ilevilagelhiu satisfare alla Legge excitano vna vana presontione & fiducia nelle opere, & n / l u vn disprezzo della gratia di Chrifto . | fuontr o t AP incontro riducono le smarite cO= g avgabroniS? scientie alla desperatione , fiche opera= $ one n gudit) tdo con dubitatione non mai poffono ai Gb Coleoo e[perimentare che cofafia fede & quale noi\afiiòudaòeî\w(g; fia la fua efficacia , cofi finatmente al tut: satiserpit5 tofi desperano. ®nàeg“@ )\ aUi e " Noi cerca la giuftitia della ra gione d u umana fentiamo che Dio ricerca qla, g 4 P & che per diuino precetto fi deuono Nv Î ; fare le opere honefte del cha!ogb_,'ro; jal C iné € 7 j AG T]ìlÙ ì DELLA GIVSTIFICATIONE. ;ffM q.l(fl°;c imeeè feritto è La Legge è vn pedago; v0 ; Et \la—Legge è pofta a gli ingiufti. …m3I D‘° [CFfl Perche vuole Idio raffrenare i carnali gie ng con quella: ciuile disciplina , pla cui cò î[;fi,fl° l feruatione diede Leggi,Littere,Dottris { uuuie ,na,\,Magi&rati & pene» La ragione … uo confue forze fare ad'vn certo mo: WT Wfaìn…… T do queftagiuftitia, benche fpefl0 fia ve: ta dalla debolezza naturale , & eff'édo i…[];tk0% : spinta dal Diauolo a manifefte fceleragi iledi aa ni ; Benche affegniamo volontieri aglz 10[0(W ) ta giuftitia di ragione le conuenientilau naietuto o di , perche qfta natura corrotta non ha quzagnit bene ‘maggiore : Ariftotile ben dice, Dax | mne la Stella de lafera,ne qlla delgiorno fimoanobdk r effer piu bella,che la giuftitia : & qntun: ' cnlo iS PA g Dio la orni con premij corporali, g nn aa tuttaurianon deue eflere comendata cò Ì‘x@‘«hgfii\ìg…ìîfii‘fi biafmedi CARISTO . mirali R ET èfalfo che con le ope'noftre me: nn titiamo la remiffione de peccati . t0 CR t Ancora è falso & quefto , che gli e vilenilenfal bhuomini fiano reputati giufti auantià reblenoro | Dio, per le ope della ragione humana - Glie reamlinbf C * A smm DELLA GIVTIFICATIONE 16. lm l hl@( y . Giiefallo & quefto , che la ragion ii ofsiamar Dio/{opra ogni cosa , & ae Ritido raffo Ua dempire la Legge diuina cole propne "WWIPÎW d forze , cioe , temere veramente Dio , {) 1 ml… & tenere per certo di efler effaudito da v pare , Lang fui , volergli ubidire inaccettar la mor fnelaeadmceroni te & altre ordinationi di Dio : Non ittà beote [alb re deliare lPaltrui & c. quantuncp la ragxoa Ja nn è dltd ne puo fare le ope ciuili . Yaltamalie a ET è falfo anicora quef’co & ingiu- riofo conra CHRISTO,cl» li huomini xz\;gvm….nan | Mig… (0 JlulKù\\\4 non pechono, ofiìruandm diuiini pres d omanti cettifenza gratia . u A J , fndir, Di quefta nof’cra sentetia habbxamo rr g dfg… P teftimonio,non solo dalle feritture , ma hej;…fima AQ etiamdio da i Santi Padri . Agoihno 2 con u 0 i lungo disputa contra Pelag1;zm chenò fi dia la gratia p meriti noftri : & di na = aR e GOO tnra & gratiadice . Se la pofsibilita di natura è baftante per lo Libero Arbis m {QÙ\Î gÈQMSUÎ trio a conoscere come debba viuer bes g he, &C à viuerui bene fia baftante ; Cbrifs i \ì{(}‘ù l r to fàrebbe motrto per lui invano ; As o ° dunque è annullato o feandalo della-cro u i C 1îj g ' - DELLA vasìu=ch'rxox«m (oottà poge ce . perche non grido hora © Anzi orie dero & con dolore Chriftiano ripren: ia $ gil fogi Di dero : quefto dicendo . Siate euacuati y da Chrifto ,voi che vi giuftificate nella o R) gdatura, fiate caduti dalla gratia . Perche d ai nion conoscendo la giuftitia di Dio & d Wfi credendo conftituire la noftra , non fie g l @nm e ate {oggetti alla legge di Dio : Perche ii aa CHRISTO,fi come è fine della legge , Gi cofi è saluatore della natura viciofa , a aD mDo 1 Rii} iuftitia l’ogni credente . Et Giouani iDi to2 8. Se il figliuolo vi liberera, sarete vee ramente liberi . Adung non potiamo { Sunano dianee! eflèr liberati con la ragione, & meris Di d f a d X RY tare la remifsione de peccati : Giouani 3. escritto ? Chi non fara rinasciuto con aualhfxggtdtfb acqua & Sptirito , non puo entrare nel fi Ri o regno di Dio: et fe fa meftiero di rinal Vatoglto Wi | s rai t cere p Spirito Santo, la giuftitia di cara ne nò ci giuftifica auanti a Dio, & nò fa tî oingano la legge: Roma:; . T'utti macano della fà nn gloria di Dio,cioe di sapieza et giuftiti d o ouetiti adre difieda a di Dio,la qualelo conofce et glorificat Roma; s. Il sentimento della carne è ini snicitia î0 nn % j X E\YSTÌFIC£TIOXB VDELLA GIVSTIFICATIONE. 17. " N imicitia contra Dio , per che non e fogs re Chy Ìpfm: etto alla fua Legge , ne manco puo ellerglifoggetta: Ma ‘chi fono in carne devigilitanta ' non poffono piacere a Dio . Quefti ridalagati e - teftimoni sono tanto manifelti , che n6 l gialita di Da defiderano accuto intenditore , ma fi be litel nolta, noob ne chi oda attentamente : Per ufarele diDo: Parde parole d Auguftino vfate in quefta caus neefiedialgge, {a . Se il fentimento della caine e inimi {a aa vcol@ è titia verso Dio,certamente la carne nò aednte, T Cai ama Dio : fe non puo effere soggetta 0Vi\fbflm,…”% alla legge di Dio , non puo amarlo : Se il Setimento di carne è inimititia verfo Adng o f ri U n0 Dio , effà carne pecca quando fa le o- pere ciuili efterne: Se non puo effere ppuai n l soggetta alla Legge di Dio , certo eflà pecca ancora facendo opere degne di N gnirare D ameivo d laude per giuditio humano . Gli auer: ò‘ / sari mirano a i precetti della seconda °)\ guflhm tauola ; che contengono la ciuile giufti aa An tia , conofciuta della ragione humana, sT & ftanno: contenti di quefta, fi dano à g a joedi g credere di fatisfare alla Legge Diuina ; Jp ro Et non mirando alla prima tauola, la git C P P u 111} quale ” g flî\U DE LLÀ GIVSTIFICATIONE, {ll doni g ale comanda che amiamo Dio , & …etem% fi,fl{… che teniamo per vero lui sdegnarfi cG: ai f tra°Ipeccato : Che veramente lo temiz j},fl°“ UM*‘( mflfl amò , credendo di eflete da lui e@auditi; wmden?î d ma Panimo humano fenza lo Sfto Saro, [ Pdlà ouero ftando securo , sprezza il Diuis ai iDi fi no giuditio ,° che nella pena fugge & llu {M odia Dio giudicante,fi che non oflerua fat i precetti della prima tauola : Eflendo g ai auabuane adungg nella natura humana il disprezs zo di Dio ,& il dubitare della parola eliguees Qocod e di Dio , delle minaccie & delle promefi | elsogi d€flî… se.peccano veramente glihuomini, ans | nn u 2 co _ quando fanno le honefte opere fene lumbocpdentatt za Spirito Santo , per che le fanno con empio core eflendo scritto : T'utto qllo ralatiod DI mrdìrmgfio.ardù che n6 viene dalla fede è peccato :Rom 14 + Tali operano con disprezzo di Dio uglitaiabieHi aa Come il Epicuro,il quale non crede che Dio habbia cura di lui, che lo risguardi E{mn&:tùx@ùu@n gemetia ri & che lo effaudisca . Quefto disprezz Zo vicia le opere in aparenza hone Pechllype y te , per che Dio giudica i cori - tedl e e E;'flo lpdel o Finalmete gli gtxersari scriuon fenza Mitin, DEL LA GìV"SÈIF:CATION/E—":à, Ù d Ì senza prudentia,che glihuomini degni I ‘dell-ira eterna ; meritino la remifsione Pervero hy 8dfgm, ’ e Vermelni de peccati , p latto elicito d'amore , gia dieltiedilidy l che nò6 {i puo amar: Dio ,se prima nonii olenzalo ia . apprende con fedela remiflione de pecs d0 qprezza Ùa cati : Perclvsentendo che Dio verames “nliprofggì te'è sdegnato non puo.amarlo,se non ttlidienon allna fi moftra placato: Finche ci fpauenta, motltrando di madarci alla morte eterna? ia cuola : Bllndo La natura humana non puo erigersi ad t u (dioprea L Ubiere l purda amare il giudice sdegnato & punitore « " Gli ociosi facilmere fi poffono fingere mitaecetl l pin { talisogni della dilettione, chevn reo in aa gi/hu0mmx;en plelonalegpre peccato mortale pofsi amar Dio fopra ‘tuttele cose,p che nonsentono che cosa , dhel b0 o peito: Tuto Glo sia ira & giuditio di Dio . Mala conscie foleegeeeto NO ‘enza nel trauaglio, et nel Combattere , di DI0 cognofce la vanita diqlle Filosofiche spe condispiezo {r ‘culationi:Paulo dice ;La legge opa ira: ) tùtòîj? Et non dice che gli huomini per fa legs d i, dielorig" rt w ge meritino la remifsione de’ peccati : disa Og&odl? Perchrla lacgge sempre accusa le cofci « Y e apa!ffli"“' entie & le fpauenta. Adungg non giuftie a.dalla j giudlî“f D d ' fica,p chela conscieza fpauentat legge Gl q DELLAGIVSTIFICATIONE. if fegge, fugge il giudicio Diuino . Erras FI no adung; chi pésano chegli sonno rie g ; o mesfi i peccati p la leggeo per leopefire 1a nW€îfi o Bafti hauer detto tanto della giuftitia t della i:agx'one‘o ‘della legge , la quale ie segnano gli auerfari . Et poco di sotto, t siue d narrando il noftro parere cerca la giu s mW Wx… ftitia della fede, sarerno astretti di citare g g molti teftimoni , che vallerano a cone b*zdo“°‘…® l fin ad hora nominati - futare gli errori de gli auerfari , da noi dan PmmM \>Mm Perche adung; non poffono gli huo: i gnini con le lor forze fatisfare alla leoce a Rptlg Diuina:Er tutti sono fotto’l peccato,cols L peuoli dell ira eterna & della morte , d patt E qoliede ro t fiche non potiamo efser liberati o giufti ficati per la legge : Ma fu detta la pmes prnlunl o {à della remifsione depeccati, & della Wo giuftificatione per Chrifto madato per T g noi,à satisfare per i peccati del mondo, fi e & pofto mediatore et propiciatore - \ | cmogilimenal Quefta pmeffa non vi ha la conditione f mlinkpui de noftri meriti , ma offerifce in do + qola remiffione de peccati & | a giulti ‘ o ricurehpnda catione y 01 DELLA G1VT…&AT!QNB 19; y catione : Dicendo Paolo ?$ fe ci viene p, WO(Ì:…… opere , gia non è per gratia . & altro # , bkgg'°P“ " ue : La giuftitia di Dio fi manifefta fen za le opere della legge : cioe , la remife g lv sione de peccati è ottertaper gratia . Et ri o dia la riconciliatione non pende da noftri Ì0pi!crefera/z l meriti. Se la remisfione de peccati pere seno aettidialap delle da noftri meriti , la recociliatione Ce alerani cone per lalegge sarebbe uana: Perche non d facedo noi la legge , feguirebbe che la NO ‘mîaxi,danoi romefla della riconciliatione a noi mai nn uenirebbe . Paolo cofi argomenta:Ro» ma.4 Se per la legge fulfe la giuftitia, r rzeladeaalgg aa uanasarebbe la fede noftra,& annullata ramd/ dola mot la promeffà , la qualle fe ricerchalle la dlbealigilti conditione de nostri meriti , & lalege ge; non facendo noi la legge, feguireb Mludunh rò \QQîi,a be inutile effer la pmn1efià ; @ùuìiìo o e _ Er perchela giuftificatione auiene i i per gratuita promeffa, segue che n6 por tiamo giuftificare noi fteflialtramete!che qe a piopio" faceuta meftiero di pmeffa £ Et n6 fi poe h… …Î q afede ® i f… tedo riceuere lapmefsafenò cS 1 P euarz {i M fifl jlé e de prt g i sv…\( ì { a DELLA GIVSTIFICATIONE, o L’euangelio che proprio è la promeffa 3fi\m\0flh pgile della remifsione de peccati & della oiu fa CO g ftificatione p Chrifto , pdica lagiuftifi; S h catione della fede per chrifto ; Îlchens insegna la Legge ne queltaè giuftitia @\U i wmfd!îfl della Legge, la quale ricerca lenoftre colli HdlD " g opere , & lanoftra perfettione: Ma la PJ f…rdfî° ] promeflà in dono offerifce'a noi oppree g sed fi dal peccato & della morte la ricone jproacog iOo ciliatione:per Chrifto , la quale fi rices l Laleoiit ue , non gia conopere , ma con la foe RU av {a fede;, laquale non appresentaa Dio olgdenoo! la fiducia de proprij meriti,ma folamen j dgiatt! d d ”‘Wm te la fiducia della promeffà o della mi; i ; È/gg… f sericordia promeffà p Chrifto : Quefta j fede particolare con la quale ciafcuno l ai Ù d(f Bll’lgdlhî'!‘ql crede , che gli fiano rimefi i peccati-p igliodt ai Chrifto , & che Dio fia placato verlo di lui , indifegue la remifsione de pece Q CQE QAT cati & ci giuftifica, cioe ; che nella pes g nitentia & ne tetrori ci cofola , erge i cori noftri, ci regenera & donalo Sfo E l Santo;, ‘accioche potiamo fare , cioe, (Ogn nn amare. i& temere Dio , credere di efs ndepiofaral fer y } ÎD‘ELL.A GIV«STIFICA'Î?O NEI 20. ia (er effaudito da lui, obedire a Dio. in e d P O f tutte le afflittioni , lequallicose mortiz , t0: PM W ficano la concupiscentia - Percitiyg Siche la fede la quale ticeue ' incìo; o la remifsione de peccati, per che y Iequebit a Quae ricerca l contraporre Chtifto mediagore & pro f perfttone: Da pitiatore all ira di Dio,n6 viadoprai noftri meritine Pamor noftro,p chrla fes re d morielrione deè la vera cognitione di Chrifto , ufa i ro f qui ro benefictj di Chrifto ,tegenera i cori ,& recede P adempimeto della legge: Di nipete, M aa è non appiesatiD quelta fede non fi legge vna fillaba nella y mertima l dottrina de gli auerfari . Percio gli rez promalao dalani rendiamo, che infegnano folamente la Zip@/fio/Q«ffà iuftitia della legge , non quella della h qlf&(( ciduno ‘giuftitia dell Euangelio, il quale prediz e inehipcati ca lg giuftitia della fede in Chrifto ola pcto Vet CHE COSA SIA + :FEDE reniione GE giuftificante . 1 d )à…\\a Pu {i qiici aa g DI F Ingonò ali aueffax;i che la fedè fia egenm& [u5 cognitione hiftorica , percio; dico= ‘no chepuo ftare co'l peccato mortale è e DO qloi” Ef k ì \Èk“ "ws COSA SIA o guat® Ec non parlano della fede , con la'quale P10\°1 ‘Paolo dice gli huomini efler giuftij iCati, i{quali petche fono reputati giufti au-n= f& {gon | l ti a Dio non ftanno in peccato mortale. ii t Quellafede che giuftifica nò è folamenz te la cognitione hiftorica ; ma vn con= joniid f fd u fentite alla diuina promeflà : conla quas r 1.2'[€&r… le ci è offerta in dono per Chrifto la re L, fi | W mifsione de peccati & la giuftificatione: E: perche alcun non fofpetti, che quelto re Vacona ANO Q! r fia folamente cognitione, vi aggionges ai feoafi o come e vn volere & riceuere la propoftaremifsione de peccatiet la gius q An ftificatione - Av rd Ma fi puo facilmente difcernere Qùe; raf damntaiei fta fede della giuftitia della legge : Fede ai è Latriache riceue da Dio i propoftibes ii nien d nefictj . legge è Latria che apprefenta a Dio itoftri meriti : Iddio vuole effere hg i fionorato confede , accioche riceuiamo \ tihàmmìz'éztwqx dalui , cioche egli promette & offerilz | ,letffiltylìm& €e ifcoe Telan Dilpondi, ia ÎMa che la fede non folo fignifichi fa eognitione hiftorica , ma quella con fa ìimen'ridi0mjîa,mu quale RE COL l vrenà…c;'xwf@*t:@:m&flàt.' a1 ii L uale confentino alle promefle . Lo tez d y {tifica Paolo ., dicendo la giuftitia efler ) RPIMWH per la fede , accioche fia ferma la pro= P meffa , perche fente come la promeffa ì nonfi puo riceuerefenò confede : Perz fg”fflfifz!lo ai Ui M cio mette.in correfpondentia la miferis promala o l cordia &la fede : Er sara facile giudi nn Cif b care., checofa fia fede , confiderando il S$imbolo , douefi legge , la remifsione ai lgilfatone: de peccati + Percio non bafta a credere ai deoneho e aO che-Chrifto fia nato , €' habbia patito, v vclae Ò re l <he fiarifufcitato , {e non vi fi aggionge quel? Articolo,chee la caufa finale dell Gooedipectehgl fiiftoria , la remifsione de peccati . Le gentedllonee ai altre cofe fi deutono referire a quell Axs gadililgge Fett ticolo , che per Chrifto , non per noftri metriti ci fia data la remifsione de pec= diDoiponolibe cati ; Che faceua meftiero di dar Chriz yradeagoni irlAovute i fto per i peccati noftri , fe i noftri meriz ti baftauano afatisfare per quelli ? &,i<dod\u'xceuiznî Quante fiate parliamo della fede giu ®…0\“(ÎÌC 5… ftificante, Tre cofe a noi fi rapprefento= nNo : la promeffa , veramente gratuita , ‘ i f … l N Eti meriti di Chrifto , come premio & Wa’ quìl@ gropx‘; - ! CHE COSA SIA i d ropitiatione ; la promeffafi riceue per J]01mt0 u (0 tede : Gratuita efelude i noftri meriti Ra g a figmficzgche folamente per mifer icordia fede cilono offertiibenefici] di Chrifto, i cui { 010 fi o J,…\[qol ineriti{fono il prezzo : Perche vi deue MI d effere alcuna certa ppitiarione per i pec: s0 cati noftri . La Scrittura fouente chiede a mifericordia + Er i fanti Padri dicono b o j Di 1 U {pellò, noi efier faluati per mifericordia: Quante volte fi nomina mifericordia, fi F ohng… | g i guàa Ù deue fapere , che vi fi ricercha la fede che riceue la promeffa della mifericore ro t glione viggini u n dia . E qfi fi ragiona della fede , vogli: amo che vifi intenda P£ obietto , cioe.la l pyidae, I , fala 4x am/1mzfmwiu Da mifericordia promeflà : Perche la fede non giuftifica perho © falua., perche fia ffl[É‘ CLO0 (Wîl”ifl per fe ftellà degna, ma folo per che rice= £afia pula, b m ue [a promefla mifericerdia . Quelt Wi wùm;v Atticolo & Latria fpeflo è commendaz Uf i ta ne' Profetti & ne Salmi , quanuung …omì\xmwe k la legge noninfegni lagratuita rem iifsio2 Atran, ii Îi ne de peccati ; Ma i Padri conoftendo riD ia la promifsione di Chrifto. ; per i0 quale d Afram f i Dio voleua rimettere i peccati , & che Ù 0kmmffp Wp eil0 ) i COf FEDE GIVSTIFICANTE. 22 …:hPf0mc[fi[i N eflo Chrifto doueua effere il prezzo.p m»"“' Udtim(ai… i nofti peccati, fapeuano come le ope ‘ “mfflîfpfl n noltre nò fono prezzo di cofi gran co if dC fa, per cio riceuano con fede la gratuis ezzo # Po ta mifericordia & la remifsione de pecs cati ; Si come anco i fanti del nouo Tes Wdfà;p/darzbncpa… t fouente h ftamento . Aquefto fpettano le {pefle re ‘E ii Padi digo liche di mifericordia & di fede ne Sale ri permibrcond mi & Profeti : Come qui : Se offere ilinamimamdirordia, uerai o fignore le inigta , chi potra fof è. vilinntala fed tenere $ Qvi egli confella il peccato , ma non fa mentione de foi meriti : & bprondh ia rt fingio G, v vi aggionge : Perche appreflo di tee ['mondal'obiato o la propitiatione . Fora fi arge la fidus mmf/fi d Pade /:?IÎ}' cia nella mifericordia di Dio , & citta d o fi perel la promifsione : Softenne Panima mia mafgopadett nella fua parola, Panima mia fpera nel ignore , cioe , perche mi prometefti > mlercerda + Ù ro econne" la remifsione de peccati, con quefta tua promeffa mi suftento : Ec Paolo citta d eSai q 1W“*%“““… Abraam ; dicendo : Abraam crede s Ù te a Dio , & oli fu imputato à giuftitia, | iN paiDabito® - cioe , Abraam fenti di hauer Dio pro aoflfdi sss pitio , folamente p la fua promeffasallas ” rm1fllfff] i D quale vai uC CHE COSA )S!1A À I j f (autl g quale egli accofenti , ancorache fivez v?if pmpî o p dellè immondo & indegno ,fapeua cos jà o me Dio attendeua le fue promefle per P 'pa(quf pdiat {a {i1a verita , no per ope © meritinofz i @i (‘» ; anio tri . Î cori fpauentati non fi pofsono acs HO (ono audo P° chetare , fe deuono sentire di piacereà a ptuolate Dio pla opa ppria, p l0 proprio amos a i fi i re ,o per Padempimento della Legge, ia qd(o aa que p'rche fta nella carne il peccato che fem preciaccufa . Alhora fi acchetano i co ii xheî&imun\eù… ia Voliaon ri, quando in quelli terrori credono di piacerea Dio , perche egli ha promeffo è aglibule d n & attende la fua promeffa , per la fua ve: cute d paaett rita ; non pelanoftra dignita . Cofi A= Alran d braam udi quefta voce + Non temere, fanlar d ondi per che io fon tuo Protettore .& c.Egli inplionlini i {i coforto fentendo di hauere Dio ppis aa llrqoe Ne tio , non gia per che Phauefle meritato d nn ma perche era neceffario che fuffe gius puule Ri dicata verala diuina giufticia: Adung tal fede glie imputata a giuftitia,, cioe, ponendo ia Ì Per che confente alla promeflà , & riz a promeà 1 n l cette la propofta reconciliatione, ève M aa ia accetto a Dio, xamente giufto , & è non L L) )Pfld]f@à h D | Ua RE COL fi ‘ FEDE GIVSTIFICANTE, 237 °Émxl'%fle În n per propria dignita,ma per che rices ia uela gratu'ta promellà di Dio: Et no d leltradipa invano ‘piacque a Paolo quefto tefti a o peropeo nn monio del Genelfi. Vediamo come lo ai o Îe tratta cò attentione , quanto diligente 4 o sentre di a mente con'inua in quello, perche coma pri ploproprdam prendeua poterfi ageuolmete compres ipinao ela Legge, dere in quefto la natura della fede ; ves cnedjeaodelem deua con quanta Eloquetia vi era ags An fcdeeno L Co gionto il teftimonio dal imputatione di aiv a d ‘giuftitia . Vedeua come fi leuaua dale o padeegitagionti ‘le ope la laude di meritare la giuftifi * tatione , & di placare la coufienza I jarondi ria poladiania, W Abraam efiendo pronontiato giufto, p ayoce + Nonlene che confente al'a promeffa , & riceue ; Protetore0t g\x il la propofta riconciliatione , nS contras d buoeDO g pofe a Dio le fure opere & meriti . Per cio quefto luoco piamente confiderato deltaudemetta? e geli e9 potra informare le menti del tutto , & d ag ia Pintenderano le menti fpauentate, dis= u ponendo di douer colentire alla gratui: u | DA Of ta promeffà : Et non fi poffono altra: iBT OO {{l mente acchetare, non tenendo d hauet JO, I a 'promefifò, j u : “1'0 placato ,perche eoli l 1} non e P I C H?B' CO SA STA GIS’HÎM WÎQOCIO[A} non perche la noftra natura , la vita & le operene fiano degne . I Dopo ia " SICHE i Padri fi giuftificauano,no J,8{(omt yfill@flnogb quimo gia per la Legge , ma per la promefla Q & perlafede . Glie da marauigliarfi, W" come gli auerfari indebolifcono la fede (h@“”“+ {i de pett vedendo quella effèer comendarta per mf;&”tf goliraa OI degno culto . Salmo: 49. [nuoca me plagl nel giorno della tribulatione, & io ti N a0 d deng rodali DI a fiberero ; Iddio vuole effere conofciu to & honorato in tal modo, che ricea endloneteO uiamo da lui i benefictj, per fua mifese bagleli re n onediDintanta ro ricordia non per noftri meriti : Quefè a onlogy partte è larga confolatione ne gli affanni . Gli auerfari annullano tali confolatio ux f donno ' ni , indebolifcono & vituperano la fez afne: Leel G ood de, infegnando folamente a placar Dio mladOrlo,depii <onopere & metiti: …i=‘mmòt…. Vilikomiog ‘CHE- …SÒLA PEDÉ IN i (0Ffiì…\um{… Chrifto giuftifica . f3";glUflfitu…fl ? Onoatore tv P RIM A, accioche non penfi al2 i toemdae cuno , che parliamo della notitia + bhiftorie W di piol, &Î h j h s WE Cl DE strxx=yx;ch"r‘rd;—ii;‘ 24 lnba Di hiftorica ociofa, diremo come ci viene fimdgg….’ Ja fede . Dopoi moftraremo che giufs Pbili piltungi tifica, & comefi debba intendere , & SE, M pa ro confuteremo gli argomenti de gli auers ‘Ule d nn fari + Chrifto Luc. vitimo comanda, fritndebolifono i che fi predichi la penitenza nel fuo nos i d commndaa p me , & la remifsione de peccati : Pers o 49. [uoca é che L’Euangelio moftraà tutti,che fias a ro RC o t no foto’l feto et degni dell’ eterna mors ia vule dircconolt teet della Ira di Dio,et offerifce p Chrise 0 ntlmola ri toremiffione de fcri & giuftificatione, i ileonti, ri mi% la qualefi riceue con fede ; La Predicas y aolbimerti: tione di Penitentia riprende le fpauen = vige ne l n tate conffenze , fpauentate con veri terrori ? Inqfto deuono i cori riceuere ulno l contlto $l viupano o cònfolatione : Îl che fi fa credendo alla pmefsa di Chrifto , che p Iui habbiamo inene u DI ù la remifsione de peccati « Queftafede ergendofi in quei fpaues ti confola , riceue la remifsione de pecs gA sEDE I cati , giuftifica & viuifica : Et quella t confolatione è vita nuoua & fpirituale.. uefte cose son chiare, chefi poffono | iote " m(::;‘ intendere da pietofi , & hanno i tefti D 1) moni …lim° q — g fL) | Gu ' 'D‘E'L'LA GIVSTIFICA: g VL‘w moni della Chiefa :Ma li aduerfari non Da I j 0 pollono dire inqual modo fi dia lo Spis Doflf ai rito fanto : Et fingendo che Spirito fans ; af h to fia dato da i Sagrameti, p l’opa opes J Puo a rata , fenza buono muouimento del res [z igg o cipiente , come fe il donare lo S [0, v[’ [ qujk il fanto fuflfe cofa ociofa - piri;o {uo!" i u (01 …t Parlando di tal fede che nonè ociofa Ja w ipli fi cogitatione,ma libera da morte,& pars Ua uoNia* torifce nuoua vitane’cori,cheè opa dello l s uednol GON Spitrito fanto,che no6 fta co’l peccato mor tale,ma fin che è innoi partorifce buoni cunelipo ii frutti,come poi diremo:Che cofa fi puo deflaquirp@fffama/' ! Hyamiamo e dire piu femplicemente & conmaggior chiarezza cerca la conuerfione de gli {i ulbd a l nnordro Gk empij $ Natrrino gli auerfari vn feritto di tanti loro'ferittori , che parli del mos q d Caf èmedat Unlinbinlrdzak do della regeneratione . Quado patlano fi Umclin Ca dell habito di amare ,fingono gli huos i d N I F mini riceuere o Spirito fanto per ope: | ; M i NO | rd aa te meritorie , non infegnano per la pas rola effer rezeuto : Come hora dicono imorgu g gli Anabatifti . Ma non fipuo conofcer ii nemertidi Ch Dio,ne cotrettare cò lui fenza la porola Percio tute DO V0g."z‘(/?&,? i LA ai CL DELLA GVISTIFICATIONE 35. Ce IY Percio la giufiifica:_ione fi fa perla pato 4"W’"0631‘559;;, la , dicendo Paolo : L’euangelio è poz ÎEW(?ÌdOMÈ'J)W tentia di Dio afalute ad ogni credente; #1 —’ÌgT 3mén‘, p'[\ì… Et , la fede è per Paudito . Da qite OO o (entenze''alineno fi puo fare argomiea tebiduae b to,Chela giuftificatione fi fatia folamene 20001 tecon la parola, la quale fi apprende folamente con la fede , & fegue chela Ielfide denontoria albadimote ' pao fede giu(’cifi'chi : Ma vifono maggior ragioni ; Hora tanto fia detto per ma viantuuiietopdolo ria peranno! nifeftare il modo della regeneratione,et come fi puo intender , qual fia la d inoipurodietn . fede U/d/'/gmo,'aìf coll g gella quale parliamo - Hora moftraremo chela fede giuftia lonone d l cmaone d g fichi , auifando prima i lettori , che fi comeè neceffario defendere quefta fene ,glaotrivo t tentia ; che Chrifto è mediatore , coli i d arlidelimo {a fa meftiero defendere che la fede giuftiz re Quitopi fichi; Come fara Chrifto mediatore, fe o oguio $' nella giuftificatione non lo vfiamo per adpitobnope 05 mediatore 0 fe nò crediamo che p lui fié giegnioo P' {" 0 amo reputati giufti : Îl creder quefto è N fidarfi ne meriti di Chrifto, che certaz a n a"(Àl {ui . fi ‘[0’10 mente Dio vogli efler p1"aîato'pcr Ce fi re (0 WO 1] g I DELLA èivsrxrxc;wi…our:. l A" g aWW gl Er fi comeè neceffario defendere . che a0 | oltra la legge vifia neceffariala promefa fa di Chrifto , cofi e neceffario defendes pW° ) iDop re , che la fede giuftifichi : La l @ ai degui infegna la gratuita remifsione de peccas gge nò ?(( u deilg g i ti ? Et, non fi puo offeruarefe primanò d o fi riceue lo Spo fanto.Cofi bifogna defé futt dere che vi {ia neceffaria la promefla di l P Chrifto,et quella no fi puo riceuere,fe n l o …Jumdl er fede . Percio chi negano chela fede if î\î\\ì\‘\… non giuftifichi, altro non infegnano che d;wg\\lî\0%“““ ) d la Legge , annullando P Euangelio & vendsonedepetat Chrifto. Quipono H l # osibabdit:! Ma alcuni forfe vdendo comefa fede giuftifica,intedono che la fede fia prene [ /}mmmfi…“ cipio di giuftificatione © preparatione i0ion eopet Ua a quella . Siche lafede non fia quello, Da mbleopet,at con che fiamo grati a Dio , ma per le ii G | niaroala opere che feguono . Et fognono , che la | l lmkdoed fede tanto fi comenda, per che è prencis pio : Secondo la fententia , gran forza Ct g ha il prencipio : Come fe fi dicefle : La deguleImdioi Grammatica fare idottori di tutte le are _{ pitonedi n cora ti, perche —gli’ preparaa quelle: An che 0Idgranent re D \ N DELLA GIVSTIFI 26, 'Mcflìm ,dk che ciafcuna arte per fe fa il firo artefice . thn«d%n W Non teniamo quefto dallafede , ma deà. e U fendiamo , che veramente fiamo repus kg”]{àfi Ì.b RI tati giufti & accetti a Dio per efla tede Wft’flfiÉlb!lquw per Chrifto . Et perche giuftificarfi fige wo!lmaraép:imarù nifica effer fatti giuftide ingiufti , ouero mCofi'b[og/uddé efler regenerati & pronunciati b ripus e ronelli d tati giufti - Perche le Scritture parlano nòlipuorimeeend ad amendue quelti modi ; Percio vos i eguo d gliamo prima moftrare, che fola fede fa dv d di ingiufto giufto , cioe , che fi riceuala aa Buagio Ù remifsionede peccati. Quella particola (fola) o ffende aîc(io {udodicanel ni , & tuttauia Paolo dice : Penfiamo, gcela aelaprov che Phuomo fia giufiifi'cato con Îa fede nò con le opere + Efef: 2.Glie dono di e o prepaatiote fode nonlaguelo, Dio ,, non dalle opere, accioche alcuno N aD fià p… non fi glorij. Roma. s. Giuftificati in fifogiol, l dono:Segli difpiace quella efclufiua (foe gen la) liettino viale efelufiue di Paolo : Per g d r Gratia non per opere , glie dono : Pere è (ent mna,gfî“ o |lffi che quefte fono efclufiue. Ex efeludiamo u af opinione del merito , non giala paro# …]d()fl0fld j © i Sagramenti , come ci calonniano >{(Pm aa l v gli - g t DELLA GIVSTIFICA, gll j l plol 0 {0 laf li auerfari : Perche di foprahabbiamo detto, comelafede fi cocepifleco’l vera mpl€ °Pd P€« bo . Et orniamo fommamenteil Miniz sglatei evoni fterio del verbo, la dilettione, & le opes d ai refeguono lafede, Percio non fi efciu2 Daro [ 0 i) poubit! dono in modo che non feguono la fe = fi0 JOT g d de , ma la fiducia del merito della dilete pi 0 tione b delle opere fi efclude nella giuz ftificatione : Ecquefto chiaramente moe giote da Ng()fffl {iraremo . O mî…° :Mh\m rai COME OTTÈNIAMO LA RE=e. ai mifiione de peccati con la fola o mobrendioe fedein Chrifbo. Puldedyeti : IM maiooi aa Enfiamo che gli auerfari confefsie pldmliordepo n no,che nella giuftificatione fia prez {elmvanindonreconta cipalmente neceffaria la remifsione de q Vblmeevn peccati , gia che tutti fiamo fotto’l Pecz ?XÈM&Ì%Q&…»(A!-\«;\ modo. cato . Percio argomentiamo in quelto ddmdiino d dipeentilane N Ottenere la remifsione de pecéatf , e decidvia l lo effer giuft ficato . Dicendo.ilSalmo: Beatiquelli ;à quali fono rimefsi i pece GMIO};[ÎÌO)W… cati. kconù'mrzèronbb@ L, l DELLA GIVSTIFI 27 i pfld]îdi,…èhhm cati . Con la fola fede in Chrifto , non @ “‘…“Àfl W perpropie opere © propria dilettione fî nn ottienelaremifsione de peccati, benche PE mefle}… 4 la dilettione fegue la fede. t Parconniiy Percio fiamo giuftificati con la fola denonfguonli fede , & s° intende giuftificatione, di ins adimerio diladiy giufto è giufto , ouero efler regeneras relielude nela gle A t0 C. g ditimaeno La minore dell Argomento fi puo prouare in quefto modo, chefappiamo comefifa la remifsione de peccati . Gli "TENIANO LA Ri auterfari freddamente difputano, fe e vre djendim if ifteffo moto la remifsione de peccati,& 7IL P infufione della gratia : Non fapeuano gli huomini ociofi quello che fi dicefle= l aurrfan'(oxlfefs'y no . Nella remifsione de peccati bifogna che fiamo venti nel core con terrore del alifctonela pre ra a vemlgone @ peccato , & della motte eterna . Come fovolPeo Paolo teftifica. 1. Cor. 15. Lo ftimol!o ia pongano " della morte è il peccato , Ma la potentia del peccato èla Legge: Ma lodato Dio, dgp {{ | che ci da vittoria per lo Signor noftro senlyie <CA ai0 Di Giefu Chrifto , cioe, il peccato (pauenta l le conf.ientie con la Legge , che moftra ‘ÌMW a .«fi' Lira {L j g g \ DFLLA GIVSTIFICATIONE Pira di Dio contra’l peccato , ma vincie iD ak?;W* amo per Chrifto : În qual modo © Per guond fede quando prendiamo ardire conlafiz Ùquak OI t l aN 0 ducia della promeffa mifericordia per l Chrifto « Et coft prouiamo la minore : dlgla, Nonfi puo placare Pira diuina , fe cons ff epda' traponiamo le noftre opere : Perche fld,jl%k Wcome | f dx Chrifto è propofto propitiatore, & per o logioit? lui fi placa il Padre connoi : Chrifto no fi apprende come mediatore, fenon per fede . Adunque confola fede habbiamo rg NO la remifsione de peccati , ergendo i cori elanoadieto conla miferisordia per Chrifto promel finduo a d fa. &(Jl?i? j’/ v Paolo Roma. s. dice : Per lui habbi poi rj Cii r amo Pandata al Padre: Et vi aggionge lnyl o l per fede . Cofi fiamoriconciliati al Pas iv vagoge P dre, riceuendo la remifsione de peccati ia quando ci leuiamo con la fiducia della q gpion mifericordia per Chrifto . Gli auerfari mloktina 8 intedono Chrifto per mediatore & pros d pitiatore in tal modo , che fi merito f# ì LJ]]?d[)è,HÎ…\ f'|“ habito della dilettione , hora non Pufas rcedle Anlamgàl o per mediatore , ma fingono di andas ‘re2 Comdiceaano; DELLA mvsrmès; 28. Ct Nini i: ]”W)'Pa re'a Dio perle proprie opere,& di mes ritare con quefto Fhabito di amore, con Wm(’…ì]\a lo quale ottengono la pace della confciz t enza; None quefto vn fepelir Chrifto, Mp!owamo…« & anullare la dottrina Chriftiana © Pao2 m!’mdwm; e lo all incontro infegna, noi hauer Pina t qpere ' P grello,cioe , la pace per Chrifto . Et per N papttaore d r moftrare come fifa, dice,che per la fede t connol!Cirto n habbiamo Pingreflo è Dio : Siche con t mel E pet fede per Chrifto habbiamo la remifsio» ecoolalleblamo ne depeccati - Non potiamo adungg c depetet, egutoio traporre la noftra dilettione , & le opere raa Co n all ira diuina - Secondo , glie certo , che fi rimettos no i peccati per Chrifto propitiatore , ai Di e: Fi viaggionge Rom. 3. Îl quale propofe Dio propitiaz qorindiidP# tore ? Et vi aggionge Paolo per fede . erione degeccti Percio ci gioua quefto propitiatore , quando con fede apprendiamo la proz conla ffoda CE meffà mifericordia in lui,& contraponiz [O\IÌ&O Giart hwn\tàlî amo quella all ira & giuditio di Dio . I L’iftelio è , Hebre. 4- Hauendo Ponz 060 rm‘r,;(y tefice &c. Andiamo A lui con fiducia : ‘ Comanda che andiamo à Dio , nò con ye, NO k fiducia aw“‘““ {L DELLA GIVSTIFICA {f feonto {a fidutia delle noftré opere, madi Chris e {to Pontefice ; Adunque vi rxcerca la | d d ftd\. . j o Terzo , Atti:10 . Pietro dme A P , pude® ij’ , fto rendono teftimonio tutti iProfetti ; rmd\ gilL gha [o foo a che riceuano la remifsione de peccati v‘,“" Po |dla'[\ per lo fuo nome ,, tutti che credono in WW].( u Ipot lui . Come poteua dir piu chiaramente: m\Î {i d… Ruiceuiamo la remifsione de peccati per E g…\\@\% ‘ lonome fuo, cioe, per Chrifto ; Adunz que non ciauiene per noftri meriti, cò= ì uo nn g e tritione, atritione , dilettione, culto & {r ii nndnuh f opere : Ecvx aggionge . Qxandocre* Dyiviggonrbp diamo in lui : Siche vi ricercala fede:Ne Imn/fîfifà/ u l yfl]/j(le Ff” [ i potiamo apprendere il nome di Chri % fto fe non con fede . Et allega il confenz a ®anngn*egm rumàéh d gy timento detutti Profetti : Îl che,quefto è citare Pautorita della Chiefa ‘. Ma fi raz vm… xjm@ gionara di que&o trattando della pez …av 0**gmc@ nitentia . - e … a Quatrto , la remifsione dé peccatne di ù atokhono rr ciara promefla per Chrifto , fi che non fi puo apprendere fe non con fede . Roma.4. lirblmene Elen Percio con fede , accioche la promefla e de pai l fi3 Cffi t DELLA GIVSTIFICA 20. C Rd fia ferma, fecondo la gratia. Comefe A d aa diceflè : Se la cofa pendefle da noftri mes riti, la promellà farebbe incerta & inus ‘ W' e tile . Perche non mai potefsimo certifiz ’+‘finomb!utd!Px&r@ carli di meritare a baftanza . Il che pofz fono intendere facilmente le confcienze demlione d e fi che qedoma elperte » Paoio è Gal. 3. dice : Iddiò rinz d g diramene’ chiule ogni cofa fotto’l peccato,accioche n depet pt la promefla fuffe data è credenti per la e pe Cfi A d fede di Gielu Chrifto + Qua fi lieua via ilnoftro merito , per che dice , tutti efz nenaneti jone, derione, aÙ fer colpeuoli. rinchiufi fotto’l peccato $ opoi vi aggionge la promefla, cioe, grone - Quoon devinimalblle la remifsione & la giuftificatione : Et vi aggionge come fi puo riceuere,cioe, {redaone di n » Fa o pertfede . Quefta ragione prefa dalla natura della promeffà ; aprefloPaolo e olri:lIdiequetot &3C\\'\& Malit la prencipale, & fi replica fpeffo. Ne fi puo imaginare © fingere cofa alcuna, ) )mmfl&0 Wa o che pofsi rompere quel? argomento di Paolo : Percio le buone menti no ventsote d e;tzfl‘9 j fi lafcerano caciare da quefta fententia, Cul, fi ‘ehe folamente cò fede riceuiamo la re s db]gwr i qnfe Ù mifsione de peccati per Chrifto . In ':dg,&@ frW que(ì& ai | - * b£x.u\ GIVSTIFIC A: i i af fta tengono ferma confolatione cos 10€«… W F traiterrori del peccato,contra la mora pop te eterna, & tuttele porte delInferno , y fi COSI riceuendo con la fola tede \douetìo {a remifsione & la riconciliatione per | ù [ ault, g ff0} Chrifto : La fede fola giuftifica,per che i riconciliati fono reputati giufti & fi Lae H giaotii [v lioli di Dio , non per la loro modis k cià , ma per la mifericordia per Chriss yy}|ft,’d( ditità hg iD ‘ Ne to , Se' prendono la mifericordia per fede . Siche la feritura teftifica, che p ai Ropaemon fede fiamo reputati giufti. Citeremo ai e petca È aduncg i teftimoni , che chiaramente cuegorireeneto dicono , che la fede fia la giuftitia , cò o,red pondi d ra la quale fiamo reputati giufti auantià parebagar dede P Dio , non gia perche fia opera per fe tundi E re degna , ma perche ricette la promesa l Nidii e fà di Dio , che uogli per Chrifto effe WÎ…«\Ù&N… re propicio è credenti in lui, ouero D xt"\… infira per che fente come Chrifto è fatto a noi d ' RR d da Dio,Sapientia , giuftitia , Santificas Ine, B “i tione & Redemtione - q PAOLO à Rom: feriue fpecialmete ri “a di quefto luoco : Et propone chelia WfbePaob…m mo giw LLA d ‘[ i rgns‘-ervsrruc'knr.è." 30. M 04 Ra mo giuftificati in dono per fede,credés Ui do Dio effere placato verfo di noi per “‘V&/, elpreiio Chrifto ; Et da quefta propofta alCap. | flgrumdo ia s.-doue è lo ftato di tutta LÙ l rionalitmna quefta difpus ta : Penfiamo Fhuomo efiere giuftifi a ifle a gidbfogrà cato con fedé , non con le opere della Qto u giali Legge: Et qui gli auerfari interpres ), nper l bro madi tano le ceremonie Leuitiche , ma Paos h mitrordaye Ch lo intende di tutta la Legge, & allega n l mlieeta pi dal Decalogo : Non hauer concupits ; fià e centia } Se Îe opere morali meritaffeno rt gili, Choen la remifsione de peccati & la giuftifi catione,nò vi farebbe meftiero di Chrif fimoni, d dharno! g fla hgulto,0 to , ne di promeffa , & rouinerebbos P o avntia no tutte le ragioni che dice Paolo dels la promeffà : Er feriuerebbe malea e a operapere f ricete a promes? gli Efefij. Noi efler (aluati per gratia , y Oo © & che è Dono di Dio non per opes i u qredent l re ? Et Paolo allego Abraam & Da uid , Chaueano il precetto della Circts cilione . Er fè alcune opere giuftifica= a m(\0fl@* l NO , quelle douzeano alf hora giuftificas e re che erano comandate: Agoftinoben )aR0m°ra glo Y0 g ‘x‘ce :Ache Paolo parla di tutta la Legs E ge: DELLA mvsrmcfiro,gzg siuA geniii $ gaeti g€ . come egli difputa à longo de {pis aÌ Mei tito & Litera + Doue al fine dicet {) Pad\@ {f Cofiderate quefte cofe'a noftro potere, da u gzD”; uanto ci dona il Signore, fi racoglie l e g che P'huomo non è giuftificato con i @ER l precetti di buona vita ° ma Per la fede y in Chrifto .- melf igli Non penfiamo effere caduto di boc ME e Gi & incofideratamente aà Paolo tale fena ipldano re OO tentia : Con fede fiamo giuftificati , p uEbiamn\mn\dm:t\'w« che con l6ga difputa la cSferma: Rome o o NOT 4- Et dipoi in tutte le Epiftole la re e aele d g plica . I Romi4: Cofi dx'ce\ . La mercede è a beclo l d Gi vM7/ aa f inputata all operante fecondo la Gras {a po d g tia , non per debito : maa chi nonope ii ra & crede in colui che giuftificaPema ’ o opae d | pio , fi imputa la fede fua alla giuftitiae Wa fiedi Qua dice chiaramente effa fede efler Rbv a imputata à giuftitia: Adunp la fedee d iDi o la cofa , che Dio nomina giuftitia : nn l e E: vi aggionge che fi imputa p gra= Gari Miny tia : Ec niega che fi pofsi imputare p plol de/o, ii Gratia fe è debito ; Percio egli e cluz de ane *]merù()‘ i…fl()fl d” E A mumu‘r'mn ' P DELLA GIVSTIRICA:; $?, M de ancora il merito delle opere mo= rali : Perche fe a quefte fufle debita mWCO[É…W) la giufticia auantia Dio , la fede non ddui Sgnor i e u (arebbe imputata a giuftitia (enza le Opere . duo ri, ma l ET più :Diciamo la fede effer fiata {imputata ad Abraama giuftitia. éimo dite caduro di f AL Cap. s: dice. Giuftificati per 2anatca o a Ena fede habbiamo' pace verfo Dio , cioe, obilono gulitctf habbiamo le confcienze liete & tran< n t Ra quille auanti à lui + Romiio. Co ;l auekBliehto core fi crede alla giuftitia: Qua fi di ce la fede effer giuftitia del core . Cl d L7Wdfé — Galati:2. Noi crediamo in Chrifto e bondo aU nope Giefu , per effer giuftificati con la fede ho aa iO di Chrifto,non con le opere della Leg: j è n (augu Èfefi 2. Con' gratia fiete faluati per I { d \ | fede , & non da voi , per che glie ia MA dono di Dio non per opere, accioche DI pomti gtuf alcunnon fi olorij . Giou;1. Diede loro potefta di fars mq(\\einff‘ d!}? i figluoli di Dio , àchi credono nel d Fa i0 o hà “Nome fuo , i quali non di fangue , ne 4 1 pet RO ppich DELLAGIVSTIFICATIONE,. g h per volonta di carne, ne per volonta if a di huomo,ma fono nati da Dio . i Giou: 3. Si come Moife effalto i dil DP F p plet Serpente nel Deferto , cofi bifogna che A l quz!f fia efaltato il figluolo del huomo, acs n j @ non cioche chi credi in lui non perifca ; ma f habbia vita eterna : aa i dl@n… | ET ancora : Non mando Dio fuo n q | u l piNone8 figluolo nel .:mondo , perche egli gius fi dichi il mondo , ma perche il modo made cnbik. ? ) fia faluato da lui : Chi crede in me no iav AUnonk fara giudicato . Atti .13 : Siaui mani fé&o fratelli è on d oclicopere. i [yofoczlpo t Come per quelto ne viene anontiata l //NWÙII[!(’, l a. remifsione de peccati, & di tutte le doolo mncaomeratt cofe con le quali non ui hauete potuto iuftificare nella Legge , ogn’vno che aoluuelimoldoti fi Dodcnd e crede in Chrifto è giuftificato . Come \&\v,%da\a\&tèèzqrè fi poteua dire piu chiaramente cerca lofficio di Chrifto & della giuftificas da,mt h ra M e (ygi tione £ Erdice , la Legge non giufti fica : Percio è dato Chrifto , accios o e Abdue ] R che crediamo di effer giuftificati per d gi n lui - Siche apertamente lieua alla Legs ge a CeE onlonde o ; F I .AGÉ\ST\HUPIOE'E. U N DELLA GIVSTIFICATIONE. 32. ge la gtuftificatione . Adung; fiamo Oo n} ‘y conelligi reputati giufti per Chrifto, quando cres diamo di hauer Dio placato per lui. ro n Atti: 4: Quelì?’ @ la pietra reprouas {a dillimax e a l toa pola ta da noi edificanti , la quale fu pofta C; in capo del angolo , & nonè Salutein alcun altro ; Per che non è dato altro ' N mdo D Nome foto’l cielo nel quale dobbiamo mundperdeegli g effer faluati . Etil Nome di Chrifto fi , mpute d n apprende con fede . Percio fiamo fal s gli: Quorkner uati con la fidutia del nome di Chrifto, (20 A J non delle noftre opere. Nome: hora !" 21 f fignifica caufa, per quale auriene la falute. h re v ai Allegare il nome di Chrifto , è vno fi= { ai d dianek darli nel fuo nome,come caufa © prezs poaaituet pott Z0, CO quale fiamo faluati . ; Loggi ggfl‘flì0 | Atti ? 15 Purificando confede i L'ori a ia p. Co a Q loro : Percio la fede della quale gli A= R?u (hrari poftoli parlano , non è cognitione ocis NÙ ia g ola , ma e cofa, che riceue lo Spirito g o I o Santo & ne giuftifica . i Abachuc 1. Il giufto viue per fede. d t fa ! rrîflf“ rima fi dice oli huomini efler giufti 0 i | L e|3 per fede , conla quale crede Dio effer Wm!«’ À ' E i gli g G VST““ DELLA GIVSTIFICATIONE …copa gli propitio . Et ui aggionge , che Pa iftela fede viuifica ; Perche quefta fede WÌE noctîl“°;f yem h W ald NI partorifce nel core pace , alegrezza & vita eterna . …M)t( i) 1] m’ ‘ Efaia. s3. Lafua noticia giuftifiches {a y o ra molti : Che cofa è noticia di Chrifto, o o fe non conoftere i fuoi beneficii & la e vpr r omefla da lui fparfa nel mondo con g(“ Gu È CUI ’euangelio £ Îl conofcere tali beneficij è propiamente in Chrifto , & che egli gmo Q<{}\ k W‘ì di certo fara quanto Qio ha promeffo NI Ga er lJui. Do,i a fi diogle ip Ma la Scrittura è piena de tali teftia do,fidnm…’g; d nimlia l snontj , la quale altroue infegnala Leg» ge , altroue le promeffe di Chrifto, dele vlbatiilo t la remifsione de peccati , & della gras ibindovlbadno:A tuita accettatione per Chrifto . Ecfi lege biemna o Goggedi gonone fanti Padri fimili teftimoni - Timoli adilvoria Ambrogio nell Epiftola ad Ireneo dis d l ce : Îf mondo fu fottopofto alla Legge, fuledlogne, per che tutti fono accettati per colpeuo4 e li con la Legge , & niuno fi giuftifica bgelberi h lon con le opere della Legge , cioe,che per Oo a la Legge, fi conofce dl peccato , ma niò i e H f CGi + 0 FEDE GIVSTIFICANTE. 33 ia filieua la colpa . Pareua che la Legge i: haueflé nocciuto ; p che faceua tutti peca re pare, ì1m|& catori ? Ma lefu Chrifto venendo , pers i° donò il peccato , il quale niuno poteua aià {fchiuare , & annullo il noftro {critto Da iQ con lo{pargimento delfuo fangue. Pers re illoibynehai B cio dice : Îl peccato abbondo per la legs ii n mondo: con ge , & la Gratia fopprabondo per Gies d conlretbenct {. Et dopoi che tutto°I mondo fu fogs vairti Cn K e getto , egli leuo i peccati del mondo : mm\)…mdfi Dicendo Giouani : Eccotti Pagnello di Dio , Ecco chitoglie li peceati del mo= {r epiai pblit do,fi che niuno fi glori] nelle opere, per ai che nitino fara con fuoi fatti giuftificaz f to: Ma chiè giufto , ha indono , cheè peccti, d g giuftificato dapo’l battefmo ; Adunque Ftil la fede libera per lo fangue di Chrifto « ?GC\\I\ÎW E beato colui , a chifono rimefsi i pecz pati iv cati . Quefta fentenza di Ambrogio M&o\a ai fauorifce al noftro parere, priua la gius @Mom\>°“° tificatione delle opere,& le da alla fede, rilooo e i IP fa qleliberi p lo fangue di Chrifto:Si ra L io tutti fententiartj, d iL aifl0 colgopo 1‘n vn much E if quali .Pdf I »,licotot Ch gli j GW'… DELLA GIVSTIFICA: 0 quali fono con magnifici titoli ornati + ’ ffà giù Alcuni fi chiamano Angelici , altri fota gitl a d | @llfl &‘0 Diod0 tili , & altri irrefragabili , i quali tutti NT glil con diligenza non tanto giouano ad ine sib} | ! tender Paolo , quanto quell? vnic î<1 fen» olgioot” u tentia ’ Ambrogio. fg; l n ficorda Agoftino de Spirito & Litera , feris fi W€|Mgt Pm uendo molte cofe contra Pelagiani , dis <è : Si propone la giuftitia della legge: g unità che chi la offeruara, viuera in quella-, Qimnig, deglo Accioche hauendo alcuno conofciuto la iiv fua infermita , non gia per fueforze, ne …m{&amflìîf per la lettera di effà Leoge , il che è ims caionea pofsibile ; ma per la fede conciliante il a d v ia ra giuftificatore , viua in quella, chi fara giufta opera viuera in quella . S’intens inldiied S denel giuftificato : Et la giuftificatione ataimbimateguleNt s’ impetracon fede . Dice chiaramente tv nv il giuftificatore efler riconciliato per fes hy indere de, con la quale s’impetra la fede © gras fi tia . Et pocco dopoi : Con la Legge tes {{icoedl ku miamo Dio, & con la fede fperiamo in re anzinole lui , Ma chi teme la pena , s’afconde la e ma d ai gratia ; L’anima afflittafotto quefto tix l t £ more E DELLA GIVTIFICATIONE 34; “mìgnvu Éom…u more , ricorra con fede alla diuina mia è A"Mif fericordia , che gli dia di poter fare qua ai t to eflo Dio comanda ; Qui infegnache i cori fono fpauentati dalla Legge,et che " a ra l con fedefi riceue la confolatione : Et ins fegna , che prima s’ingegniamo di as dvibllin f prendere cò fede la mifericordia di Dio, amnPdgini, d che offeruare la Legge. Pocco apprefe uelguiaailoge fo narreremo alcuni teftimoni - n vismigla, Glie marauiglia , che gli auerfari no nn eoiol fiano mofsi da tanti luoghi di Scrittura, , mgapalelg che manifeftamente affegna la giuftifie 7MÉ [(ggf, ddetio catione alla fede , & la lieuano dalle 02 Îi L aa pere . Penfano forfe che egli habbia re q a g d plicato quefta fententia in vano : Pens t f ugfl3 i {ea fano che vicifse di mete allo Spitito fans to n$ animaduertente quefte voci Ma g° agalbiotio e Dice rn trouarono ancora vna cauillatione, con la quale vogliono intendere della fede d riondito e° Ormata ; cioe,che non affegnano lagius pipenbb N W L ftificatione alla fede , fe non per la dilete ai ' ! tione,anzi n le affegnano alla giuftifica ;‘,:&ton \an fi l tione , ma danno quella folamente alla t m!2 i1 ' h ettione , tenendo che lafede pofsi fta= ia a E v ré ‘ DELLA GIVSTIFICATIO NE, g e Pal re col peccato mortale ; Che vogliono ii o a fi adunque inferire fe non per annullare le promefle & tornate alla Legoe : Sela e OE o fede riceue la remifsione de peccati per g QO elapio {a dilettione,tale remifsione farebbefems °\\;ò@ Fda (df; h j pre incerta, per che nonmai tanto imia t} u g imo quanto dobbiamo + Anzinon as jv dee miamo, fe i corinon vegono per certo E@“va fK di hauer la remilsione de peccati in dos q d felelono ) (]gWÙÎ& 1i0 . Percio gli auerfari ricercando fis n g ducia della loro dilettione nella remifsic ofrblegg, one de’ peccati, & della giuftificatione, u aiC annuliano al tutto L’euangelio cerca la qacclariamente M;m:mmfifl remifsione de pecati , quantuhep non y dpolaeooi potao offeruano tale dilettione ne Pintendono, no credendo riceuere in dono la remifs mìitW CHÒ&?m i sione de pecati . l rnn Rufoaek (ote O NOI parimente dicciamo , come la dilettione fegue la fede , dicendo Paos raa lo: Gala: 5. In Chrifto Giefu non vas mtfsibm&}zmùflmu le il preputio'nela Citconcifione, mala | ÈDÌO,WTQÈ{ ”‘f) [1P0ffilfl d]l?m " fede efficace per dilettione . Nonpers o s’intende chela fiducia della diletti d deli o e oneò per quella riceuiamo la remifsio+ N fg"m(f i ne de À Ui 10} DE GIVSTIFICATIONE 350 M n qeitrie n pe de peccati & la reconciliatione , fi l come non la riceuiamo per le altre fee €ff0man: guente opere : Ma per la fola fede nos telrenifione & mata propiamente , fi riceue la remifsi i teromifione r onede peccati ; Perche la promeffa non aa per dhenonmai a fi puo riceuere fenza fede, la quale ac confente alle promefle , della qual fede ' i((!îifl0nvegon… parla la ferittura : Et perche riceue la ree faremione depecati mifsione de peccati, & ci riconcilia a Dio . Con quelta fede fiamo primares ro glaualriricenat a loro dlerione neltre putati giufti per Chrifto , & che potiar pacati l g ino amared far la Legge , quantung neceffariamente la fegue la dilettione - l Louangelo t d //) g1/471Wfl(1 Quefta fede non è vna ociofa cognitio= b letionenelintooo, ne, ne puo ftare co’l peccato mortale , imaè opera dello Spirito fanto , con la {|Èfllfl@…d0fl@_l“( | quale fiamo liberati da morte, folleuate C i . e diceianto n & viuificate le fimarite confcienze . d Et per che quefta fola fede riceue la ree {ggg@\fl ale . Uicent imifsione de peccati , & ne rende grati InOntto (unor! a Dio , pacefica & tranquilla le confiés saCroonoit tie, fipoteua chiamare piu tofto gra = g I diel MIC g tia, che fa grato , che dilettione , cheè [‘f Yvnaffetto feguente « Hab: ii ‘ DFLLA GIVSTIFICATIONE g A G\“ l d Habbiamo fi ad hora copiofame Îl Ciulo ,0 D te diinoftratto ,con teftimoni &;Argos l aimo menti , tolti dalla ferittura : Per far la ) d | $o g diqo cofa piu chiara , che con la fola federie q]t[f 0Wfl ceuiamo la remifsione de fcti p Chrifto g & che con quella fiamo reputati giufti, u oT cioe, fatti de ingiufti giufti © reges g MI a} l nerati. Et fi puo facilmente giudicare M…\LÉWÒÎ …uhi quanto fia neceffaria la Cognitione di quefta fede , nella qual fola fi vede Poffi d|0&&°’ cio di Chrifto, & riceuiamo i fuoi bea neficij DELLAD LErtIONBET jiutidllgp Quefta (ola porta vera & ferma co e folatione alle pietofe meti , Tale dottrie ia na deue effere nella Chiefa , dalla quale 9. deolarae aart apprendono i pietofi certa {(peranza di Qn falute . Gli auerfari danno infelice cons rai B heti H U figlio è gli huomini , comadando che rlv SW dubitino , fe ottengono . la remifsione de peccati: Come fi foftentarano nella Nyateriionlane imorte , chi non hano udito quefta fede? maollepomnino lrtone ldogion Et dubitano fe ottengono la remifsione de peccati ? Bifogna ancora tenerenels e pule n g fa Chiefa di Chrifto L’euangelio , cioe, Fuiacabo fang H DELLA G‘IVS’I'H'!C/A.:' i “M l 86 ìdhìì… {a promefla,che ci fiano rimefsi in dono flW,(or; i, 14,tj@{…… «;. n i feti pChrifto : Chi no infegnano qfta t fede , della quale parliamo , annullano v,mîl(fif(0!lfî y quel? Euagelio . Et gli Scolaftici non i e infegnano una parola di quefta fede . ”;7ÙÉJJRO! Ua gnÉ; Gli auerfarifeguendo queli , biafmano i ipidl ii d ueftafede : Et n6 veggono , che bias l fi gideae {imata quefta fede annullano la promefia d Comtone di ella remifsione de peccati,et la giuftitia di Chifto . è nalina , Ù rev i bo DELLA DILETTIONEET ADEMG pimento della Legge. rfi Vfl.?gfèfffllf65 nn Tabdini $ VI gli auerfari ci contfapéfigde l Ct ii no . Se voi entrare alla vita, of4 jlrafurnza d feruai comandamenti: Eti fattori dels ridano tiRlet o la legge sarano giuftificati , & molte fis o endiolo mili autorita della legge & delle opere . a. la tetiS0! a prima che gli rifpondiamo ,bifogna Ogmt\fi forro l | manifeftare quanto sentimo cerca la diz ” { ultogli lettione & Padempimento della legge - [e l %gnohf criue il profe : [eremia. 31 Daro la legs ppgo " g ge mia ne’ cori loro ;Roma: 3. Lalegge 0 i ftaa ’1 WL€W j t ’ DELLA vasrxkxéxj" 0 d Wu fi ftabile ; n6 annulla conla fede . Chrig } n\lelam° gy to dice . Se vuoi entrare alla vita'oflerua i i precetti ? Et non hauendo dil h ÙP“ {03 lettione , son nulla + Quefte & fimili fententie f moftrano , che la legge fi deue comin = l l colie 1 dere! ciare in noi , & efler di giorno in giorz 110 ‘meglio offeruata + Non intendiamo Pf0 p l NI delle cerimonie , ma di quella legge che Îlfibîf°“… comanda de i muouimenti del core i ‘n cioe ; del Decalogo . Et perchela fede v[myte fO potta lo Spirito Santo,& partoriscenua " Di Wl…h oua uita ne cori ,g!fe neceffario che pars torisca ne° cori muouimenti {pirit uali { pimanoa [gpt a a nlvinto: G d imoftrati dal Profeta , quando dice : daa pialito analt ro la legge miane coriloro . Percio fquunaebpae l poi che fiamo per fede giuftificati & res nasciuti , cominciamo à temer Dio, re Lageli ntrapr t Of amarlo , dimandare & afpettare da lui aiuto , redendogli gratie , predicare i rii n tolet n deko suoi beneficij,& ubidirgli nelle afflittio4 ni - Cominciamo ad amare il pflimo, pie l Numo rd ev erche i cori hanno muouimenti{pitri i rituali & Santi . iQ rà a o ii S: ’ Quefto nonfi ‘puo fare fe non , poi cne DELLA i, 0 DELLA DILETIONE | g ’Mzc… ' che fiamo giuftificati & rinalciuti, fi R‘&m!m[f…—.‘] NQ che riceuiamo lo Spirito Santo . Prima ÙUIÌ?!I(’[@»î I er che la Legge non fi puo fare fenza Wf I" M Chrifto , ne fenzalo Spirito Santo , il h”" Èbkggefi' d quale {i receue per fede . Gal; . Acs i ddlrdipomagi cioche riceuiamo per fede lo Spirito i, \naimiai promeflo : Come puo il core humas t d logedh no amar Dio, fentendolo fdegnato i imouinoti dd e horibilmente , fi che con perpetue cale Di Bo f lamita temporali ci preme . Mala leo= ge fempre ne accufa , & moftra Dio Da} pattieno ancent gioeolro {degnato : Adunque non fi ama Dio fi prima non fi apprende con fede la ’a muninvi ii fua mifericordia : Et alf hora diueraà h qubidie d g ai P ) H0i obietto amabile. _ Et quantunque le opere ciuili , ciòc, potgitioit aO a u DI e efteriore opere della Legge fi pofsis no fare in parte fenza Chrifto & fenz= aeh 2£W… l zalo gpirito fanto,nò6 dimeno da quan= siolignte, g to fie detto appare , che le opere p2 éi…$fuhì&rg\\@e H:°|J prie della Legge Diuina,cioe, gli af À ai fetti del core verfo Dio comandati nel | g i , a la prima tauofa ; nonfi pofsino fare £è y3mfl. a lo Spirito Santo : Ma gli auerfari iomol| ) fi{ffî KO“J£ fono À nufl… ET ADEMPIMEM, DEL: ‘usg: ' r[l Wl fono foaui Teologi , mirano la fecuna p (yn 0°B da Tauola & le opere ciuili, non fi @mt0 col g curando della prima, come impertis fka0 nente , ouero ricercano folame nte olì $8002 o efterni culti ; non confiderando queila g Cn h eterna Legge , chefopra ogni fentimè e et! a guago dogglo @n to & intelletto dalle creature è pofta; rl o Iv0 rii o0 Ametrai il fignor Dio tuo con tutto COre. I g ‘ Ma Chrifto .ci è dato , accioche per alol ydane o fui ne fia donata la remifsione de peca i9 SOT cati & lo Spirito Santo che partorifca iellloerta +1200 are f a L in noi nuoua & eterna vita , & eterna giuftitia . Prima moftra Chrifto , co g iDi a me inGiouaî 16 . e ferit:0 . Egli meclaa ai atile rificara, perche riceuera del mio & lo e aalfatre d g annontiaraà voi, dopo che potti gliale iK ai tri doni , la dilettione , Pinuocatione, il queque g ax redimento di gratie , la caftita, la paciès Da ia ia tia & c. Siche nonfi puo veramente n itkomn offeruare la Legge , non hauendo pris “trlaàmri nn ma riceuto lo Spirito Santo per fede. bgmdezza d e Ì Percio dice Paolo: La Legge cffcre p t guato lam b a fedg ftabilita non annullata, la quale Yicl Loge: Di i puo P DE [41 l'fi' ET ADEMPIMB: “DEL: LEG: 38 R w&lk °P°’ì fi puo fare ; quando fiabbiamo recéuto )"…‘ lo.{pirito fanto : Et: Corinis . Che l d ria sC velo , co’l quale. era copta la faccia di t;mfl(mnofchw | Moise non poteua efler leuato via, fe I0 a cofdrzei non con la fede in Chrifto , la qual fi elpaoni i riceue con lo Spirito fanto . Er dice: flmddkcreaa:reÈpak Sin al giorno d’hoggi , quadofileg é {lque Da to conaar e Moife, il velo e fopra i cori loro, ma quando faremo conuetrtitia Dio , nnv acotlee fara levato il velame . Îl Signor Dioè a oval ria d {pirito , & doue è lo Spirito del fignore, l S Sino d prnt ivi e laliberta . Paolo intende per ves uà d ;1'fl,é((fffl lame Fhumana opinione di tutta lalege /hfm fl70/ffi 0m{mf Di ge , che e il Decalogo & le cerimonie, i è£7/('ufg//r«d# cioe, che gli hipocriti penfano le efters o ria de o j ne opere ciuili fatisfare alla Legge di di Dio , & chei Sacrificij & culti per le i. dopo depoti opere operate giuftifichino auanti a s ……ùont.,j aa i0 . Mafi lieua da noi quefto vela = figii holia, o N ime , cioe tale errore,quando Dio mofz !d…nî\ tra 2 cori noftri la nofta immonditia & ulang o t la'grandezza del peccato . Îui prima $?u\î0 gun F” ilgg” vediamo quanto fiamo lontani daPade \lfl3 hO empire la Legge: lui conofciamo co- ablh l E mela NI DELLA nxusfrj;r_o_nt Îi goit me la carne fecura & ociofa non teme | gioe ii r Dio , ne vede di effer mirata da Dio, i F@O gi ina che gli huomini nafcano & muora 2 ii À noacafo . Ivi fentiamo dinon crede a o e Pdaamflv re , che Dio perdoni & efaudifca. Ma fi quando udito’! Euagelio della remifsiz Dav A one de peccati, fi leuiamo con fede , i …dxg°“ concependo lo Spirito fanto , fi che d bhabbiamo buona opinione di Dio, o$ temerlo & credere iu lui . Di quafi [uo tgt " vede ,come n6 fi puo offeruare la legge D: Deeto! Sino fenza Chrifto,& fenzalo Spirito fanto. À&evigîonflipf@” | f ‘ -Confefsiamo adungg efler neceffario, ‘ glbomal, Ch 1" che fi cominci in noi, & che di giomo > b b nE in giorno fi adempifca la Legge . Et o aulenanaratto: abbraciamo infieme ambe due, cioe, (tovino €frrG Eîl (ÉC—; { muouimenti Spirituali , & le opere d apanepa efterne . Falfamente ci calonniano gli Vineketidasio” auterfari , che i noftri non infegnano le inlilogane Intone opere , per the le ricerchiamo & dimoftriamo come fi fanno . Il riufci# h Lfgge {i a 0 ia ia imento riprede gli hipocriti, che ftudis frdeolnim FL ano di adempire la Legge conle pro= W !Z!HOÉI CMÌÙ v…] prie forze che non pofsiano fatlo pet ’Neo, che Fi X SL Di I U PT ADEMPIME: DEL: LEG: e ntdda HO che tanto è debile la natura humana , e ai chenon puo refiftere alle forze del Dia U d d uolo, il quale tiene prigioni coloro,che LÙ pudoni&e[auià"… “l Ì l nonfono liberati per fede. Vifa mes ftieto della potentia di Chrifto contra’1 delico d Diavuolo , & per cio fapendo come fia t ro con d o effauditi per Chrifto & hauer la ps o Sprto Co d ) Da qpitoe d D mifsione , dimandiamo che gouerni & delfenda con lo Spirito Santo , accioche Q'odeuli, Di qui non fiamo inganati ne {pinti ad offens metdipodmrtog der Dio: Dicendo il Salmo . Egli còs o flacà i duffe prigiona la prigionia , diede doni n adng d a gli huomini . Chrifto vinfe il Diauoe ;mm d dedigin lo & cidiede la' promeffa & lo Spiris to fanto , accioche noi ancora con aiuto a ue, Ci0C , diuino vinciamo eflo + Et: Gio.;. Îl fi gv & k o o d gliuolo di Dio apparue per annulare et fi i o deftruere le opere del Diauo'o . Dipoi …QW\OÌ\ vlygii non folo infegniamo come fi puo fare |esieet a 'Legge di Dio , ma ancora come àa N mnmmi\ f1 Dio piaccia quanto facciamo , non gia jigott per che offeruiamo la Legge , ma perz iv lYCh fi <he fiamo in Chrifto . come fi dira pocs …) 0 RA fO P I g «Coîapydì'ò ; E # ‘ Vedefi nn NO P DELLA DILETTIONE ‘ Vedefi adîigp come noi cerchiamo le buone opere aggiongendoui , come quu 3 I 1qu3h y iO Wn(0 e impofsibile di feparare la dilettione di g i0 Dio ; benchefia picciola dalla fede , per d(hlî“ ‘)W che fi va per Chrifto al Padre, & hauz pet ta la remifsione de peccati , {iamo cerz …“W Jf :flfl ti , che Dio ha cura di noi, fi chePinuo j [ 110…‘ gget chiamo , gli rendiamo gratie,temendos a {o et amandol!o . Gioan: nella prima E- o prenlio piftola dice. Noi amiamo lui, per che iggi egli prima amo noi , mandandone if 1(Qì\&fl…x TNA M figluolo & perdonandone i peccati $ co I1 fi moftra che precede la fede, & fegs Qlion | pef@’0W Diddda d PE uela dilettione . Parimentela fede della + ' l L dtt quale parliamo confifte nella penitentia gàngh]]d]l (uqpae cioe ; {i concepille ne i terrori della co: iv W {cientia , che fente Pitra di Dio contra i noftri peccati , & cerca la remifsione de v B, eccati ,& efler liberato da quelli. In | imoyo Rk | i N d tali terrori & anguftie deue crefcet la fede & effer confermata : Percio non meline Ntega d uo ellere in queli che viuono fecsdo o prgto e {a carne, & delettadofi ne fuoi appetiti | °“e:&nofl ddrm e ai & ubidofcono à queli. Rom: s. Per fo Pas Fi l.… Di ET ADEMP. PE LRDEgiO d ! COHRW… ho Paolo dice ; Nonè alcuna damnae ' tione è queli , che fono in Chrifto Gies d e ai a %”fifeh%mnedu fu, iquali non caminano fecondo Îa apitcioh G v carne ma fecondo lofpirito . Et fiamo debitori,n© alla carne, acio chefecondo ulvito a Pade N e depeaa n la carne viuiamo , per che fe viuerete hondoi ldelao fecondo la carne morirete , mafe con lo {pirito mortificarete le operationi deb d g (enendo la carne viuerete . Si che la fede che o Co nn E ; N amanolt,per h riceve la remifsione de peccati nel cos te {pauentato , che fugge: il peccato , a n ai none in chi ubidifconò à gli appetiti y@……m… bgprffrdfb&dfl k & non fta co’l peccato mortane . DA tali affetti di fede cauano gli ae y Puinentel pidl e uerfari la_ dilettione, infegnando che …,fi?{fmflapiflflf’”’f3 quella giuftifichi : Cofi appare mani= neltenoridtt O feftamente come efsi infegnano folame» e t 4DO <gmv te la Legge : Er n6 infegnano prima, wa\amnt&one chefi ricerca per fede la remifsione de t q peccati; Non infegriano de Chrifto d a …{ue mediatore , & che per eflo habbiamo mpt0 l i0 propicio , ma per la noftra dilettis fi vum“ one, & non dichiarano qual fia quella a…[ì“ L | ddemd0“” P dilettione , nelo poffono dire . Predis cano ggoè g g ) g goui l + BELTA BiLETmonE g i cano di adempire lalegge , & non di' 4V j d )v [““0 fi ] meno tale gloria fi apertieneaChrifto ; g Ù | 2°;fl f pi 01 Ec oppongono 1a fidutia delle proprie f i, 1 opere al giuditio di Dio , dicendo che …»Jj W , } 1065 meritano dicondegno la vita eterna . % aa j Quefta fiducia veramenite è empia & v L giasoti uana . Perche non potiamo in quefta a pugai0 vita fatisfare alla legge , non ceffando la ……rdf gu&uo d D natura di partoriretrifti affettiquantun que lo Spirito innoi gli refifte . &mW a giogi Mi dimandera alamo , che confeffane \ # | MA u q do noila dilettione efler opera dello v fi d o Spirito santo,& giultitia , cioè, Padepis ] glli fi a i f d put PI i imento della Legge,per che no infegnas R mo che ellò giuftifichi ? $i rifponde: _ unquiajt " Prima, che gli è certo ; come riceuiae nx pipina, Co mo la remifsione de peccati , nonper _ ailligit N a noftra dilettione, ma per Chrifto W…WW£“““‘ conla fola fede . Sola fede,fa quale mie cunvierano lrend ra alla promefla, & tiene per certo sode dilyo, pab lnoe g che Dio gli perdoni , per che Chrifto non @è mortrto in vano . &c. ‘Si che via Citcolmelyyai ce i terrori del peccato & della motse t0 adn modo ii f te .: Sealcuno dubita fe gli fiano _rfme i °)P“QU?JHÉUH%} D 1ì M‘ÀbEer,ìù’xsz&l DEL. LEG 4t ka… fi i peccati , fa ingiuria a Chrifto , fonf i tenendo maggiore il fuo peccato © pit “a f i di Di efficace , chela morte & promefla di d Chrifto + Dicendo Paolo , comela gras 'W”îm… tia fupera il peccato , cioe , chela mifer l Ntramente è Ri ricordia è piu larga che il peccato : Chi Mmpiiam crede di ottenere la mifericordia del pec: algge e cato perche ama,fa ingiuria'a Chrifto,et ro g conofcera nell giuditio di Dio tale fie ii. ducia della propria giuftitia effere eme aa fronliy pia & vana . Percio è necefiario che Î{a ro d o d fede ci reconcilia , & facia de ingiufti (OC, l giufti: Et fi come non receuiamo la remifsione de peccati per altre virtu gt,pmfilflfl!/lf@”# ai $ nn ouero: opere della Legge , come per certo Conte Ne amor de la pacientia , Caftita & ubidie e puett, rO0 entia a i Magoiftrati . & c. Non di mes no dobbiamo feguire quefte virtu . Per , f0 cio'non riceuiamo la remifsione de fceti g q fi d u i perla dilettione , ma gli è ben necellà = (hd tio che efla fegua. Pdùfi‘“)?“ gv Gli è coftume nel parlare,che piglias nv g mo ad vn modo ifteflo la caufa & lef d pee pi j Sinedoche, det ,dubxflff i l .fet'to ,’ per quella figura iit] ta CO .) “D ELLÀ DILET'T‘IO’I*;B: ’ | paoBi? g ta comprenhenfione: Luca7. Lefon u0 rimelsi molti peccati,, per che ha amat ‘ Gireti i J molto , Chrifto efpone la fua fententia offifl eft@…:com La tua fede te hafaluata . Si che non i 0g volfe Chrifto , che la donna meritaffe la juon & cometi a d remifsione de peccati per opera della | dillettione . Percio dice : La tua fede giù fugime d tha faluata ; Ma la fede aprendela mis g [(%1\\d\ g fericordia per lo verbo di Dio in dono gueco Chi nega che quefta n fia fede,nò cos l nofce che cofa fia fede : Et effa hiftoria | &…&mj\ù‘ì… teltifica in quefto loco , che cofa chiama soolenza cafacomtO dilettione ; La donna vene contale o spoleFtolabi inione , che da Chrifto fi douelle di = nudenmaebialt GU mandare la remifsione de peccati. Et mp1èa'mfifiabmw quelto e ilfommo culto di Chrifto, al iniD u quale non fi poteua affegnare il mage dnoliDotordelaLeggett giore . Quefto era vn conofcere ves blmonfai Wa B ramente il Mefsia , cercando da lui la mlibliluenfiote e remifsoine de peccati : Sentire quefto lflae Cl di Chrifto , honorarlo & abbracciarlo, d aa n e credere veramente in lui. Chrifto atne, d d di vfo quefta parola dilettione non gia Èngo:Comelafmtm&:D uerfo la dona , ma co’l farifeo , come Ù {ttorfam parido Fi LA ÈT."ADEMP.“ DEL. LEG. 4a b S sarado il culto di quello al culto della d Po na ; Et riprende il Farifeo , che nonlo g ,%ag,o ehh…w conofceua per Mefsia , quantung; gli L) viafequegli offitj efterni , come aforac M:Mi d0!ll)a l ftiero & huomo grande & fanto . Moe a q ftra la donna & comenda il fuo culto, dimde: L f gli vnguenti & lacrime &c. Le qual h fieqeadibny cofe erano(egni di fede, & vna confefe l rabodi Doadono fione, che cerchaua da Chrifto {a remif degdvialirio fione depeccati . o falte: rd lenon fenza caufa commofle Chrifto 2 Grande effempio veramente,il quae ro foltia ' Ladomaroe onteo tiprendere il Farifeo fauio & prudente, v Cu l d ma che non credeua:Et gli imputa gft miine d u É empietà auifandolo con la donna cree 0 Gd[0 d( CI]IÌ[ÎO,3Ì dentea Dio,quanto fiabiafmeuole,che el u effendo lui Dottor della Leggenò cres da,& non conofca il Mefsia , & non die Wa (GCM° da j mandi dalui la remifsione de peccati et Saie ai lafalute . Cofi egli lauda tutto’1 culto e peecti ai con vna parola comce fi fa peflo nelle g UI fetitture , il che diremo di fotto piu a è Valt g ongo ; Come lafententia ; Date la ele= af mofina , & il tutto vifara mondo . Doz PT m\l‘l{ j E v ue U N g D>E LLA D ILBÌ"Ì'I"'“O‘ÈE : af l h uenonricerca folamente la elemofi fl)fl f i (uio | ia etiamdio la giuftitia dellafede : Dig i: g gaper cendo + Le fono rimefsi molti pao e [ peccati, i l perche amò molto , cioe,che veramene Ialsode g\fi0"% s 0.. nl( te mi honoro con fede & con efercitij g qlfi"” & feoni di fede : Egli abbrazza tutto'] ;3ÎMSOW (l culto , & con quefto infegna che la ree [ g ugilt mifsione de peccati propiamente fi ri o ceue con fede , quantuneg la dilettione, Wn(@fldhà“… w la confefsione , & gli altri b o C ia Ì MACGORT enloett t deuono feguite - ‘ Percio non vuole che quei fmtn fia; Hivarfiolamoi DO prezzo © propiciatione , cò la quae { a PBIOWJJÌWM le fi dia la remifsione de peccati,la quae f. Danolegl a leci riconcilija Dio . Di gran cofa die n g d {putiamo , cioe , dell honore di Chrie l dtolelenzvolol fto , & di onde lebuone menti prendos no certa & ferma confolatione : Se la Wo M ro ding rt nsoli fiducia fi deue collocare in Chrifto Ò | libdymtt a e nelle opere noftre . Se nelle opereno= | termo rl Perdo fire fi lieua à Chrifto f honore di Medi t Po telm ii atore & propiciatote . Et trouiamo chè e: Cartaiti nel giudicio di Dio quefta fiduciaè var ttutta Wdìgmm…n ; na, & che le confeienze daquella cade dono ùanoa&e!aLeggg, Pdàèn ” ELLA m……è ET ADE M»P. DEL. LEG. 43 dono in defperatione , fe la remifsione mdob…g… L )h{,,… dino* de peccati ; & la riconciliatione non fi fa in dono per Chrifto , ma per la Inoe …WO, dot d {ita dilettione, niuno è per hauere lare= Gl]ffdt&’ {0 mifsione de peccati, fè non poi c'hauee d rz g Îffegmàelmi ra fatto tutta la Legge , la qualenò giue ftifica,finche ne puo accufare , Glie maz @ pruti proamene i nifefto adunep , eflendo la giuftificatioe uv ldletioe, ne vnariconciliatione per Chrifto , che s d ii fiamo giuftificati per fede , con la quale ai fola fiticeue la remifsione de peccati. Hora rifpondiamo allaqueftione fo: n mlede ia và pittine ii prapofta : Perche la dilettione non giw unlne g o ftificht + Dicono bene oli auerfari , la i. Dgaoto dilettione effere lo adempimento della è dilonoredLtti Legge, & chela obedienza verfo la legs ge farebbe giuftitia, fe noi offeruaffemo fumeditone ® laLegge . Habbiamo gia dimoftrato gin Gi effer date le promeffè , per che non poe giel teuamo fare [a Legge: Percio no vuos gendte SH\&°? i le Paolo , che fiamo giuftificati per la u { honni legge . Gli auerfari singanano,per che | ropical g n Y in tutta quefta controuetfia , altro non …W i ; W Mmirano che la Legge . Perdiìe non puo faras beler NI pENù g DELLA DILETTIONE ’ if} yediari fkdfl fa ragione humana giudicare altramene te,che douerfi cercare la giuftitia perh Legge, & che P obedienza verf laleg a e lia giuftitia . Ma P_Euangelio ci rig ia L8 chiama dalla Legge alle promeffè , & gli , mP“… infegna , che non fiamo reputati giufti a &9P20[0 ) er Pobedienza verfo la Legge, alla a (gegallo i qualle nò fatisfaciamo + Ma per che ciè ppla ss donata la riconciliatione per Chtifto, la lae O Ù quale riceuiamo folamente per fede . ;qaîdù\\0 ANI Piima che facciamo la Legge ;bi{ògna l33…\\\ Î(\“fi… j pigliare con fede la remifsione de pecs mialegge cati & laricontiliacione - © Dio buoe e gup a no , con qual bocca ardifcono a nomi: o l nare Chrifto, con che volto miranoili j d lge Pv n {ibri dell Euangelio , quefti che niega: F l ag!!fùllfiffll \ fio noi riceuere cò lafola fede per Chris tnfioalmpitl Lagge i ftola remifsione de peccati$ uimifagdivara l " Secondo , quelt adempimento dele nn {a Legge , che fegue [a renouatione , è | e tfocinana pieciolo & immondo . Et quantungg la - od L Da renouatione fia comin ciata, tuttauia rif mo…rifio:fiàxam\ mangono ancora nella natura le relige (rdlo nonciaim l cufano, del pgcmto, lequalfempreciac fe non a alpiel W‘ d ET ADEMP. DEL. LEG. 44. Oleti Cercate ) aa (ensappréediamo cofedeî Chrifto la res lilole mifsione de peccati , & che fapiamo di fi NP mÉhlfg: ter andare a Dio nò per lo noftro Éi adepire la Legge , ma p Chrifto : Siche eale pont, I uelP adempimento della Legge , no e Èmnlnmm accetta per fe fteffa , ma per lafede. tv Lage è ‘ Percio dicendo Paolo , la Legge ef: tilviano, Vaper e (fere ftabilita con fede mon folo fi deue conclutine e Cofto a intendere , che i rinafciuti per fede ap= IE …mR [Ed(\ prendono lo Spirito fanto , & habbiae GrcamoaLene g no buoni muouimenti , che confentos nodelarenlsone (ep noalla Legge di Dio . Ma importa onlane . 0 Dav piu ; che vi fi aggionga , come dobbia jocaandow M mo fentire noi effer lontani dalla perfee sonderoloniati tione della Legge . Petrcio non potis fo, que{{fdleniegv‘ amo reputarci giufti auanti a Dio , per :còlafoìaf&<?“aw lo noftro adempirela Legge , mate= niamo di effer giufti è accetti p Chrifz sdeneecilt g afeniotettò to ; non per la Legge ne per le 6pere ulge" y@]\0\13“0“£) noftre . Et che qfto cSinciato adépimes E‘ …W;h to di Legge piaccia a Dio per che fia: ÎL ino in Chrifto: Er che per la fede in glaoni Chrifto nonci fia imputato quello che rl ai aà”… hg g0 Maca per adempire la Legge . Pao!cî # * o Di DELLA DILETTIONE - ff pio jocllent Gal: >. dice ; Chrifto ci ricbpero dalla pilag8: i maleditione della Legge,fatto egli mas qlont ledetto per noi , cioe ;'a Legge danna i, i Ct tutti gli huomini , ma Chrifto ché fens h aa g e l za peccato foftene la pena del peccato WìD”J & è fatto vittima per noi , leuo uia Paus a fppodg toritadella Legge , che non accufi ne d @conD!°.f”“ danni quelli che credono in lhi + Per ; i che egli è loro propiciatore ; perlo dle | gv Ra hora fon reputati giufti . Et parimente ubh&&;wé‘m ’ {a f. G\…t à Colof: feriue : Siati confumati inChri ia l u fto , cioe, quantunque fiate lontani dalla perfettione della Legge . Tuttauia nò (ele ov colokdearedr ui dannano le reliquie dell peccato , bon rd ra per che per Chrifto hauete la ritoncili= adn. Ggubo o ipapudelnfop G, atione certa & ferma : Se credete,anco: ra che rimanga il peccato nella catne hialiro, iatetilponc, nn noftra , La morte & la fatisfatione di Chrifto è noi donata , fi deute preporre M ri fommamente alla noftra munditia & e pado edromnting alla Legge . Perchefappiamo di hauer Dio propitio , per quella fatisfatione, ' Checofimurao u non per lo noftro adempire la Legge. reriaamoedia I che farebbe v empia fiducia,la qua- ai Cb o € 1E Ui OI éi:l ADE' MP. DEL. LEG 4;5, t fi lefefi collocaffe nel noftro adempime = d w…egg Q to dellaLegge - Ma quella fiducia è nez “';“0@ H ceffaria, che fi colloca nella fatisfatione, U, ma )…I‘è‘"«'fm« fatta per Chrifto. r pondir Terzo., quella fola cofa giuftifica az uanti a Dio , che tranquilla le confcienz t peroi, laro n t detian ai ze, le quali finche fuggono dalgiudicio d aedomi l Pay di Dio, & fi fdegna con Dio,non fiamo (ufti ne viuificati. N g puloee Lafola fede pacefica le fohfienà, ii gulti Fi puimene eflendo feritto . Giuftificati con _ fede rinei Seticonlinat nC elate nn l habbiamo.pace . Et :Il giufto viue con ‘dfhl [0 TIJIIZHIHÙ fede,cioe,con la fede vincei terrori dele la morte, fi erge & apprende allegreze b rolque del puct, za &C vita Et quefto ci porta la fede; rl louoela ia ‘n9 gia perche fia infe opera degna , Ma f1 cediteany { pecoto nela ai per chericeue la promefla , non mirane do alla fua dionita . e Ga frsiatont òf mt? E'QÙÎ Adung; lafola fede giuftifica , &le …a,\xù " uone ope per la fede piaciono a Dio: a reltra g Chedirano contra di quefto gliauerfa 4 Dadeli o d 1a rai rif Che cofà trouerano contra la maniz E qlà\af ] lî';£ Ita verita?La minore del argomento e poltro adenpi® { certifsima ; Cheleopere noftre n$ pofz yv eI I u " foQo giDtait ” ì ‘ DELLA mx…E'::fmfi;.j fono pacefi'carè la confcienza , quando \'\Ja!{<omdacqlt ’a’zdzfle; Dio giudica & riprende, & ne manifea W ia0 inlconi ftala noftra immondicia : come fbello nn0 f died p ged replicala ferittura - Nel Salmo:: Non iw iji IL entrerai in giuditio co’l tuo feruo fig2 ioNoo U 0 pmo! nn g nore, perche non faragiuftificato al tuo c6fpetto ogni viuente . Qua fi lieuala iO i bref doti gloria di giuftitia da tutti , & anco da i fanti fuoiferui , fe Dio non perdoha,ma guecit t puol piutofto riprende & giudica icotri loz DucoiSali "‘(um«ì'.\.’\mmemgexxxzv ro . Er doue egli fi gloria della fua giuz ftitia , parla della fua caufa contra gli | ;m\t.'Laémfladi«:ì:;;u perfecutori della parola di Dio, no dela acamtila tà {a perfonale mondicia , ne dimanda la Oicavlm dogalla caufa & defende la gloria Diuina ; Cos fi dv __ olelfe, e Suto me nel Salmo 7. ludica me Signore,fez condo la mia giuftitia . Et altroue: Gius quelfoo g tx e dicao Signore la caufa mia . Et nelSalz Ui aa mo 12 9. infegna , come n{uno puo fias Da o d re in giuditio auantia Dio : fe offeruas | olimmkalbrae ii gai i peccati noftri , fe offeruerai la ini mittiod è o quita © Signore , Signore chi potra fo= i7 ettto q a l ftenere $ Giob. 9. lo temeua di tuttele Urcordt fi timi ’ tieinoltifofiy l Ù DI i mie opere . Et altroue : Se (aro lauato i quait { I LL N, Ef ADEMP. DEL LEG 46. n W!p… Utunf quali come le acque della neue , & {fe riz {plenderano le monditie delle mie mani, a h nondimeno mi machierai con fozzure. / N S Ec Prouer. 20. Chi puo dire il cor mio gilto coluo ia emondo $ Eta. lohan. 1. Se diremo di eimlaagioffcanlo non hauer peccato , inganiamo noi ftefz liruane, Q fiaal fi, & noneè in noi verita . Etnel Pater tà i, n dai noftro , i Santi domandano la remifsios ? iE Dononpudona m ne de peccati. rn gudeaooti Percio-i Santi hanno peccati + Ne Lzzg\‘&g\m'nàà\aùagiw Numeti : L’innocente non fara inno= hh incul conm d cente . Zacharia dice ; T'acciaogni carz delipi chdDio o ne auanti la faccia del Signoreî Efaias m;dàf?, a disandili Ogni carne è fieno , X ogni fua gloria phglra Di0 come fieno del campo , il fieno è feccato amesgue & cadde il fiore , perche lo Spirito del i U Signore foffio in quello , cioè , la carne ia fiaoei cafania E I8 & lafua giuftitia no puo foftenere il giu= dicio di Dio . Giona 2. dice è In vano Q, m\‘ffi“…0 Q“° ) MÙ10 i aa offeruano le cofe vane , chi lafciano la mifericordia , cioe , ogni fiducia'e vaz \…,ît Ù ij fa , eccetto quella della mifericordia. pofe Sgn0tt 4o ifericordia ci falua et non i propij mes jobe f + titi, ne inoftri ftudio forze . Quefte & fimili H fi0 i DELLA Ditéfî;;rt'xoa\\x!;— gli pENt D j Îifiu'li Sententie nelle Scritture manifez p? N fe8} ftano , le opere noftre eflere immonde, Manplme“‘° g & hauer bifogno di mifericordia. Si che g g ) ngplacato p* le opere non paceficano la confcienza , An dibu! y Cheilo. comefa la miièn'cordx'a concettà per fes de- j QEY {I ydlerenete, e 1A o aceet Quarto , Chrifto non refta di effer a Mediatore, poi che fiamo renouati. Etz ÈMIHO‘ÎÌ[Î%MFU…ÌG rano quelli che dicono lui hauerne mez dmpl!fl ) alegge O ia ritato la prima gratia , & che noi dopo u aNE Padempimento della Legge meritiamo ro Dudehlagget {a vita eterna . Chrifto refta Mediatore, f ga denonmiiantaa & fempre dobbiamo tenere, cheper lui f Coneconll aa h habbiamo Dio placato , ancora che ne d liantaro qulbor t fiamo indegni . Paolo dice : Per quelt l0 maud adecteno ra habbiamo P ingreflo a Dio per fede . Il nn Leg noftro adempire la Legge,come habbi: Da Ui Lege d amo detto , e immondo, perchela natu= iDiv rae horribilmente corrotta . Dicendo i | limt ia Rb Salmo : Beati quelli a chi fono rimefsi i | miiit o t Q n peccati. Percio ne bifogna la remifsione 1f lokorziano de peccati , ancora quando facciamo le l0 diuùxoconîìz‘mî@&< buone opere , ma la remifsione fempre telludio d Ù fi apprende con fede : Cofi Chrifto rez rd glieW@arr;;’; C; * N ET ADEMP, DEL. LEG. 47, e WRÙCSM… Opre nolre fta Pontefice & Mediatore . Adunque ltmonk Padempimento della Legge, non per fe, '\“1vS I Cao ra ma perche apprendiamo Chrifto & fap= piamo di hauer Dio placato per lui , no Mrorda nv per la Legge , ma per Chrifto. Co a ra di d Quinto , fe fi doueflè tenere , che dos po la renouatione fiamo accetti , non co gicielamoteouzi F e dicono uilauerne mez la fede in Chrifto , Ma per lo noftro as dempirela Legge, non mai fiacchietes aà i denidopo rala confcienza , anzi cadera in delpes o Ga Laggeoatta ratione ? Perche la Le gge fempre accu= a ChlorelaNelia fà , gia che non mai fatisfaciamo à quelz phano k depel la:; Come confeffà tuttala chiefà . Paolo o plcto, aundet dice . Îo non faccio quel bene clrio vo= Da dee:Pagel £lio -ma quel male che non vorei. Piu _1de Dopa bde ' oltra: Seruo con la mente alta Legge di l Legge,colne Ù Dio , & conla carne alla Legge del pecz nmendo)\uafihe\anamî cato . Chi ama & teme Dio a baftanza? micconota, \t@ °f i porta in pacientia le tribulationi diadtl Of mandategli da Dio £ Chi non dubita farentb rnv aoeblogi ipeflo, fele cofe humane fiano gouernaz g te con diuino configlio $ O fè debba e ai a qull y I ? {a ]3 a f re fere effaudito da Dio £ Chi non fi turba ),:‘ ii vedendo gli empij hauer miglior forte, l 1? I : L) & | gul* ! {plt DELLA DILETTIONE, o dol eQ o & opprimere i pietofi ? Chi non fi fdes W u ? 3Dlt na co’l diuino giudicio , quando fiamo L ded\'&m° a daquello vipinti : Chi fatisfa alla fua vos: p,0e _‘gcontflp ’ catione © Chi ama il profsimo come fe fteflo £ Chi non e ftimolato da concupiz qacî;° U À ;W%J"“Mà: fcentia ? Di quefti peccati dice il Salmo: gv fi L Per quefto preghera a te ogni fanto : ai {0 ginto OP Qui dice, i fanti dimandano la remifsio2 d faquma"t ire de peccati. e eAN ii Sono piu che ciechi chi non fentono, o ai ‘ N PI come i cattiui affetti nella carne fono pecs e ai C a cati , De quali dice Paolo : La carne aps xChm'w:Padxbm petifce verfo lo Spirito, & lo Spirito cò: WW{ JJ(!ÉÈ:V7P" | ), trala catne . La carne fi diffida di Dio, {OI L IN i & fi fida nelle cofe prefenti . Nelle cala [ ( [ [rg,msz(z;q mita ricerca humani aiuti , contra la di= nbllag, cvadt uina volonta fugge le afflittioni, le quali | n fecondo’l diuino precetto , doueua tole: | Muoniettmag rare & dubita della diuina mifericordia. | ii b iO, Gt5 r Contta tali affetti combatte lo Spirito Iartmifsmeèz@z(:fi&‘\ fanto necori , per reprimerli & mottifi: doneper Cia S carli , & introdura muouimenti nuoui quer,conlqui i N & (pirituali . Agoftino dice : Si offeruaz Witolao; Di DO tutti x coman damenti , quando fi co- ‘ì nofce Gi ET ADEMP. DEL, LEG. 4 8. LA Di 1geip{ftqi'ifùmnl'i[àe# nolce inquelo fi manca: Siricerca adun: que la fede anco nelle buone opere , per ”“’S”àflo,q»sìx,lìam@ tC che crediamo di piacerea Dio per Chris aà d prolimne fto , & efle opere non effer degne di uefto . Gieronimo contra Pelagiani dis e linolto dicomi ce ? AIP hora fiamo giufti, quando ci cO= l pecatidieed Ga fefiamo peccatori ; Et lanoftra giuftitia Y d ggni fi lidimndno hremibio confifte non del noftro . propio metito, ma della diuina mifericordia - Bifogna adunque che vi fiala fede nello comin= \'“1 d di n fntono, ciato adempimento della Legge : La iflerinda cenchnogo quale tenga , c'habbiamo Dio placato 1] lidie Po lacmey er Chrifto + Perche la mifericordia non fi Rb Suto {i puo apprendere fe non per fede ; Pere r cune lidfid D cio infegnare , che non fiamo accetti con eprelnt Aì’//f@ fede per Chrifto , ma per Padempimense ii atut conta CA to della Legge , e vna dottrina de defpes acledfivoti, eQ rationeé. FF O r) )èQ>“{‘“… ‘ Da quanto fi è detto appare, come fa d : aoltott* LO fede fola giuftifica , cioe, prima riceue RU { \\\53\ eS la remifsione de peccati & la riconcilias y i DI I e rimett tione per Chrifto , & chelafola fede re= Ù o ;nn v ro j genera ; con la quale fola fi concepifce lo A l (0 Spirito fanto ; Dopoi che quel comin: Jv[flfl‘ l i] ciato ‘m ÎN g e i g i DELLA 15—1_1.571*101<t5.'“ ciato adempimento della Legge , non gepo pleîf DiogroP piace per fe auantia Dio . Et per che fi l ù deue cercare la giuftificatione nefla pros giie ù j imeffa di Chrifto , & che la fola fedepas ia fO0 q ceficala confeientia , gli è neceffario, che g WO f la fola fede oiuftifichi : Perche fempre {i " f dobbiamo tenere , che non fiamo accets h / sia d ti per Padempimento della Legge ma g d per Chrifto . Èt non fiamo giuftificati gieneCo ai viota È per la Legge , ma per la promeffa. Et o e Ri Phonor di Chrifitononfi deue transferis ‘ dlgont" re alla Legge . Cominciando adunag ad efler reputati giuftiper Chrifto , quando pipONTA I l crediamo in lui , ne fi deure credere,che, ia rifutato quel Mediatore , fiamo poi gius {ti per lo noftro adempire la Legge: (oliniifudmeni @ Benche glie neceffario , che i rinafciuti \ Îa,doèìadxfmà e operino bene . La virtu della Legge in rnv baglo i quanto vbidifce alla Legge fono le gius | rg o e ftitie , & quel? è Pobedientia della Lege | iquicumfaze d ge, giuftifica come giuftitia di Legge, delopee Ua a che è imperfetta & non accetta ì Dio fe dlaproneli Blot non per fede , & non puo tranquillare la imdrànneefnn contcientia : Î! che tanto operala fede,ter nepde Uee Leggenoniìp; l ET ADÈMP. DEL. LEG. 497 Pinmo d b@hmu nendo che per Chrifto Pontefice habbi: "Unta) ai rgÈM d Ca amo Dio propitio + Le pietofe & fpas HN i nentate confcienze deuono in quefta "D} &dlf Ì2 É)Ìa romeflla cercare la reconciliatione & la ù gleoeadita giuftificatione . Et con quefta ergerfi & Uii : Perde y foftenerfi , come infegnano quefte paros , detoa Fa aa le ? Il giufto viue per fede ; Et fignifica, nn dila Leggg i che la fede giuftifichi in tal modo , che d i amoguifci infieme confoli & viuifica , cioe , erge , Mmyehponi. confola le confcientie , & partorifca a rlonooli detnndit quelleallegrezza & vita eterna. ; Conitvinio y l riflpa Cr u RISPOSTA A GLI ARGO= menti de gli auer furî, plidaeand t faore lanopaigio ademgite l Legge! Onofciuti ifondamentì della cate i) fa , cioe la differentia della Legge firo i tivlut alla promefla © Euangelio , fara facile aviudila Leggi m aLegge 1N legli confutare gli argomenti de gli auerfari, bgg; i quali cittano fentenze della Legge & ?ì%bcàìmtia@\h delle opere , lafciando” da parte quelle (N“{%i\fl“dl l\ \.‘" della promeflà . Et fi puo in vn tratto ri mgmnatcettlî’fà {ponder a tutte le fententie della Legge, fenza gnonpi %jtff come effà Legge non fi puo fare [dietatto i 111 Chrie ANO +GL N RISPOS. A GLI Aaèomsìq, "L€lnmt Chrifto . Er fe fi fanno alcune opere ci T l cdî glU uili fenza Chr.fto , quelle non piacciano l DO a Dio : Percio predicando le opere, vi Ècp€ +a fi aggionga , come fi ricerca con quelle guanol! ; elela 1° ;£0“““M ; e opre la fede . Perche fi predicano per la fede, talche fono frutti della fede . Qual cofà U [/ÌiUfl P puo efler detta piu femplicemente . che la noftra dottrina £ Perche gli è neceffas g {i L) 0Pm d ileanl 3['àla ?I g rio a conofcere i benefici di Chrifto , dis ri aa eT {cernere le promefle dalla Legge ; Le caufe dubiofe & pericolofe generano d Ubkgue varie & molte (olutioni : Et è verala nfuetepuat 1O fententia del Poeta : Ingiufto fermone in (hEÎÌÎZP(IOV/É'O{M@ vivponola aa E? fe fteflo operante , ha di bifogno de fapi ‘ enti medicamenti. poglilanooatt t Ma nelle buone caufe ; ynao due fos ?flîo,ma;erd1eDior:'ma';* o y lutioni , to!te dal fonte , lieua via quanto offende’. Et auiene quefto nella noftra lioma re u catifa : Perche con la regola fopra letta, | ai Bo s’interpretano tuttele fententie citatedele | imllrmdlore d la Legge & delle opere. l re n Cofefsiamo che la fcittura altroue da la leqpere inguldenI legge & altroue la gratuita promeffa per uapronea a Cr Chrifto . Mainoftri auerfari annullano deuonofareleb… fempli: Ci ‘ AG N | DE GLI AVERSARI; 5°o 4Ri Ne femp icemente la promefsa , negando che la fede giuftifichi , & infegnando cos M prediand T me per la dilettione & le noftre opere e rt liule otteniamo la remifsione de peccati & la ‘Plfd!fanoperl riconciliatione . Perchefè la remifsione A: nidelfo QmJ de peccati pendefle dalle opere noftre ipaenplconne, d efla farebbe al tutto incerta ; Perche non W'Padxeghene«ffa: mai faciamo opere fufficienti : Et cofi cilenehidi Ch farebbe annullata la promefla . Noi adt e dalagne : Le queriuochiamo le mentia cofiderare le RÙ l genmm promefle , & infegniamo la gratuita re # e olnioni + Èr è vr imifsione de peccati & la riconciliacione aa gialo nn che fi fa per Chtifto con fede - Dopo vi , MM gnaz/e/pv aggiongemo la dottrina dellalegge , nò I, che per quella fiamo riputati giuftifenza ecale, v d Chrifto , ma per che Dio ricerca le buoe frre,ivaviaquut ne opere . Erbifogna prudmtemente et rittamente fecare ouero diuidere la legs ” »…m\ano“fl ro hpfl Riù ge & le promefle : Et vedere quanto af itlelnott jecart €gna la ferittura alla legge & alle prome fe. Per che effa lauda & comeda le buoe eQO ne opere , in guifa che non rifuta la gra: ÒÈ\ {0[……0 tuita promeffa in Chrifto . ‘”l {]0T le n;fl g I0 SI deuono fatele buone opere , per£ {uolviaa", f G v è i SIN l g piti RÌSPOS A GLI ARGOM i g igioe ”” g che Dio le ricerca, & fono frutti della regeneratione . Efefi 2. Siamo fira opera, o ?“{“2 i Ù’d creati per lefù Chrifto alle buone opere, sonno i g g OP af COo preparate da Dio , per che caminiamo inquelle . Si che le buone opere feguo 2 juneo gue depit no la fede come vn rendimento di grac ii i f gili d tie verfo Dio : Piu oltra? Accioche vi polui® i P«nolmmo ) di o fi eflerciti la fede , che crefca & fi moftri a gli altri , conla noftra confefsione fia j e t rd no inuitati alla pieta : Paulo dice; Abra l AS L am hauer riceuto la circoneifione , non iav gia che per quella opera fuffè riputato ii \oi d giufto,mapet hauer vn fegno feritto nel prarte opiquin | ,ffi/…/]!iflàd/ e fuo corpo, col quale fuffe auifato di crese cere infede , & la manifeftaffe a gli altri, rii inuitandoli col fuo teltimonio a credere . e conepezzo I jropi "talmediioa Ct Cofi Abel offerfe piu grata hoftia con fe: de:Piacque Phoftia,tion per lopa opata, dmalimenntie Ra ma perche Abel teneua di hauet Dio ùt\z…ì&<*x……y_q e q mamtoonat placato per mifericordia : Ma faceua tale operaper efercitare lafua fede , & iuui s t ndmeltfero ! tare glialtria credere con fuo effempio - niato gperamn Douendo feguire iquefto modo le af anf.f buone opere da po la fede , le ufano al o q nn tramene / DE GLI AVERSARI 58 Ierea >ò(……dh eramente queli che non credono, & nò d:hs " {i poflono perfuadere , che in dono gli oaflfh«f@ e {ia perdonato per Chrifto : Quefti cre # D”JP‘T dl(’(…… dendo le opere de Santi, giudicano a *Ùtkbuaneapaekgm coftume humano , che efsi con quelle Wfffld!'mfl?fadigm imetitaffeno la remifsione de peccati, & ; Pola: Accodeni che fiano per cio riputati giufti auantià d deaelaltfimolti Dio : Percio imitano quelli , credendo o a per fimili opere meritare la remifsione av Palodie Ab de peccati , & S’ingegnano di placar Pi ro a cueeane aa ra di Dio, fidandofi di effer reputati giu= fti per taliopere + Noi damniamo nelle q qpen H rg u nlguo o opere quefte empie opinioni . Prima, vabbile u da p che ofcurano la gloria di Chrifto,qua ; qanielaliglalt dogli huomini propongonoì Dio quee tlimoniovaedtte. e opere , Come prezzo & propitiatio £ ne ? Si che Fhonore debito a Chrifto , fi niugraabiota COE fiaape! opaogi aflegna alle opere noftre. Secondo , per che leconfeiéze non trouano pace in Gse j tà forda +aa te opere, ma aumentando opere ad opes f U te, finalmente fi defperano : Perchenò® trouano opera monda à baftanza , fiche gaediieto! i ii a legge fem pregli accufa, & minaccia is fguie 10 | j i cono a €rzo , quefti non mai conofc Dio dÎPOM’ u ‘ RISPOS. . A GLI «ARÈ;0ÎMEN_ Dio ; Perche le confcienze fuggendo gono i g n dall ira di Dio , non mai ottengono pas guoste iDi ce , non poflono vedere di efler effaudi- lf‘-)‘ cogri …m3n£ | ti da Dio : Ma credendo di efler riputati i u0\10“0 ' lmlf3“d° giufti per gratia , ardifcono inuocare l ai FR gedef Dio , tenendo di effer effauditi , & con e NO h o ” w'W \ {equire la vera noticia di Dio . Ma fempre è nel Mondo Pempia opi: u du‘g"" o nione delle opere . Le genti haueano jieocli t Sagrificij tolti da i Padri,& imitauano le ax Da NO loro opere , ma non lafede , comefep fi …bagî‘fi@‘è | uelle otteneflero la remifsione depece d g neatpo d cati & la riconciliatione . Îl populo nella ronooedt rt ,m.’r;f-”57 leggefaceua tali opere , credendo di hiae diaaod pyunvat! © uer con quella Dio placato , come per i ae. [';v;a’a fm Fopera operata. Noi vediamo comei teliran buon Saottcto l Profetti ripredono il popolo.Salmo 49. o d di cnltinee Non ti riprendero per i Sagrificij . Giee malitguipiuontial reminel 7: Non ho comandato de gli | Valrmamindant Holocaufti: Tali fententie dannano non | \ degal'ilRrezzot le opere che Dio ha comandato perefers dore, y citio Ciuile , ma dannano Fempia opie edliva aQ nione , che credeua di placar Dio con 04 T acaioche aiv pere ; & rifutauano la fede\. Et per che onddi Cn faoy .niuna SA KO DE GL AV;EFÌSARI:' se. if ddo N nfuna opera pacefici la c6fcienza: Sono ) MM {tate trouate di continuo nuoue opere ‘PJ.{1 y "‘;d“fàèe[fiuà; laedendo d contra1 comandamento di Dio : Muouono le menti humane gli eflé 2 i, ardiforo d pi de fanti , & fperano imitando quefti dell d $o di confeguire la remifsione de peccati, tanticadi D. come efsi hano cofeguito : Il popolo d'Is- ireneModolenplop rael hauendo veduto i Profetti Sacrificas qpae Le qui lauean rene gli eccelfi, imito quelli ftudiofames ii t . imaanol te per placar Dio con tale opera . Ma i è m noa anel Profetti haueano Sagrificato negli ec - d enliore d celfi , non per meritare per tali opere la (oncdetone Ipopit remifsione de peccati , ma per che iui ps alopare aeaniodla dicauano & proponeuano il teftimonio ; Dolao,onefi della lor fed e . l popolo haueua' udito , Noi vedamo comte! che Abraam haueua Sacrificato fuo figs solpopoo SN luolo . Percio efsi crudelmente factifi = jopa iS corno i lor figluoli;p placare Pira di Dio. Noolotonaai® ® Ma Abraam non imolaua il figluolo , [iifnente axmanog che quell opera fulfe prezzo © propiti= atione , © per effer riputato giufto : Co= Ù(“\ ROIC a0 [ [ mÙ 1è iftituta nella Chiefa la Cena‘del Si z DJM… gnore,accioche auifati contale fegno del: g ( gli le promeffe di Chrifto fià confermata in juralif Îl [10 noi …N RISPOS: A ‘GL!XÈ ARGOMEN?! pgui I [;{olaf ed\’, … ; noila fede , a quale confefsiamo difuo, " &dehîlî“°' guig ri predicando i benefici di Chrifto : $; f N come Paulo dice : Quante volte lo farer vMa ] tWflg… ,S’u te annonciarete la morte de Signore , a Magli auerfari noftri contfeffano che Ja @&\hf EIMJÙ piacartt, I Mefia per Popera operata giuftifichi, & lieui via il debitodella co'pa & della pe 2 ai i [ ΀d€ 00 gtd na da queli , per i quali fi fa . i juyl I i h Antonio , Bernardo , Dofm'm'co, Îo 3!fit(&\@\mm Francefco , & a!tri Santi Padri eleflero ;e. &n\umòx?m\efxcz vna foggia di vita, © per lo ftudio o p altri vtili efercitt] , ma vedeuano di effer fin;qme dicdano colt giuftificati con fede per Chrifto , & ha= ini arouarone 1I dalupirblage Po uer Dio propicio , non gia perquelli e irbeavqung H g fercitij . Mala moltitudine imito , non gialafede de Padri , ma gli effempi fenz bunonegela pedema za fede , per meritare la remifsione de J, Nopoco l ai d aren peccati per tali opere & efler reputati y tehera i giufti . Cofi Panimo humano erra nelle opere , per che non intende la giuftitia | Q\ della fede : Ma L’euùangelio infegnado rl a gli huomini,che non fono reputati giu | Ce d f fti per le opere della legge,ma per Chris , @effindorenzfduu)pah fio folo,fl:uoprg tale errore: Et Chr s ‘Jdî[[fl Lfgge} f m Fa {3 D SA y DE GLI AVERSARI $3- honleey dl fto con lafola fede fi aprede : Perciocò Wîlbmm a WO"$ la (ola fede fiamo reputati giufti auanti à ”d(€.Q… N DÉ Di04 t amore d '_Ma ci contrapongono gli auerfari d rolri conly quella fententia alli Corinti : S’io haueffe fede &c. Et non habbia carita, fon nulla. Iyopaa ii ioldhcopad ia Etarditamente fi gloriano , perche Paos lo dice :Che la fola fede non giuftifica : iperianilfa. ù Bomndo , Doniico Sirifponde facilmente ; hauendo detto t S Datr e il noftro parere cerca la carita & leopez ai v oparloIulo , te'. Quelto luoco di Paolo ricerca la cas d mvediumo l tita , come dicciamo come deue eflere e Cl t in noi la renouatione , & vn prencipio o g e di adempite le Legge. Percio chi rifu= moludae o , 1O tera [a carita quantungg habbia gran fes i, magleltngittn? de non ottiene quella , perche non ha lo Spitito fanto . Non percio fegue che la metiurel a remione carita giuftifichi , & doni la remifsione j dv de peccati , che la carita vinca i terrori foiolunt … della morte & del peccato,& chefi debz derot …ddafigì | a cOtraporre all ira & giudicio di Dio: julanglo PE (Che la dilettione ‘Gatisfaccia alla Legge, viqoenonio! g the eflendo renafciuti, per Padempimena e gfl2 lfg2@ r@;[; to della Legge , fiamo aecetti à Dio , & u peo i non j GL gustio RISPOS.. A P ARGOMEN, dl %“W non per Chrifto in dono . Quefto non inodol e d dice Paolo , come fingono gli aduerfari t k noftri . Etfe conla noftra carita vincia- Î)g(mol?Èf g l P drci l i i mo Pira di Dio , & metitiamo la remif (hfl'<l ai ii a fione de peccati , & fe co’Inoftro adems Y00 (4i f ( pirela Legge fiamo accetti , annullino q re aa gli auerfari la promefla & PEuangelio, T y[,7,.17 p1 palÌ ONCI m1].[l che infe > ona noi andare èà Dio per Chriz {i Ècaa f i1à fi Jolamette ) fto Propiciatore ,-& efitre accetti per lui-. l h mllereott Gli auerfari con le loro dpx'niom' Corz .‘ÌE»GÌ\Ì\‘KXGÙ\È\WIÌ‘.:M | rompono molti luoghi , non pigliano il ielo $o o è fentimento delle Scritture ; Che incom= Daco dee + Nonlaamio modo hauetra quefta fententia, leuando ali, muuviagge ai via Pinterpretatione de gli auerfari , non a dolcntagudi intendendo che cofa fia giuftificatione, Dinolcuaeltpepoa come fi faccia . Corinti giuftificati haz 2 fi Pado: L gmè‘-3r ueano riceuto molti doni fingolari , & ;iiî\£th@ì'\ùl%\.'è\à…@.…\;\ haueano gran fiducia : Ma poi forfero delaraietruridin tra loro difcordie , come dimoftra Pao angipla Po pro lo : Et gia haueano in faftidio i buoni padaeraed y | dottori : Percio Paolo li riprende , rez qufa quli rai uocandolia gli vfficij della carita . Et qua eprroriteali ri, non difputa della remifsione de peccati È aa Caa forimg d H A ai N M ‘ DE GLI AVERSARI" $54 …°"°\fifî@non ne del modo della gxuflxficauone ‘ma ) (one fi“g…“m… deifrutti : Et intende della carita verfo’l kwnlanoln NI rofsimo : Percio gli è fciochezza à diz ,0 mentinnf re ; che la carita,la quale efercitiamo co’l ia &'lecolnolno profsimo , ne g1ufì:fidu auanti a Dio , AO ACCetti a co’l quale fi deue trattare volendo ‘eflè r ond & E giuftificati , per p'acare la fua ira ,' & olandircà Dio pir Cl tranquillare la confcientia . Îl che non fi {OLù / CTC AO \)\I fa con la carita , ma folamente appren: dendo [a mifericordia il che fi'fa cò n…c0nnmmomî " fede . Gli è vero che perduta la carita , fi n le I Hl o0 p& i perde lo' Spirito fanto , & poi la fede: Perciodice . Non hau°ndo carita fon i WWÎÎ C e rg l ento, h nulla , manon vi aggionge la affermatt- ua , chela carita ciuftifichi. rd OLO S Dicono la carita eller prepofta alla fe: o a 1ufimcanone de, dicendo Paolo La grandifsima di Cmmn 2“f\‘“ gà (… Q“ ) quefte èla carita : Siche è ragioneuole nr‘° .…mo i Che la prencipale virtu giuftifichi.Quanz g tuncg inquefto loco Paolo propiamen= ia C0C din ) teparla della carita verf©o’! profsimo , & i] Ji u Fi fignifica quella effer erandifsima , per ) go?ì f che partorifce affai frutti . La fede:8/la d pa (/\ !v lm Ffld peranza trattano folamente co Dio,et 1a ia Carita ha di furori molti efercitt] , Nondi- H Merno ‘ RI1SPOS. A GLI ARcOMEN g gmeno concediamo à gli auerfari la carita nd\ì g f D. verfo Dio & il profsimo efler grandit qmzn O g Sima virtu,per che quelt e 1l grandifsimo gi e Ld]fl!\fl precetto è Ama il Signor Dio tuo &c. a gluW Come conduderano , che la carita giu- g alxg%n L {a pa ftifichi,dicendo la grandifsimavirtu giu: poligzi ftifica . Anzi fi come la Legge orandil /1qu u o DNE fima & prima non giuftifica , colî ne ans l$ .)ngnmtmie” ingi g l} dblag co la grandifsima virtu della Legge.Niz Ja una Legge piuùu muoue le conftienze a fi fuoni OGT Cai fdegnatli con Dio chequefta , Ama il raliyondan LaggtstC! Signor Dio con tutto’l core . Quale de ifindl Bicolipropogoto Santi eccetto Chrifto ardira di gloriarfi i rofbrnflflli?…%f“rrr%;:tì di hauer fatisfatto è quefta Legge: A- fyubgltidivita t duncp la virtu della Legge non giuftifie o dipondidrio ca : Ma quella virtu giuftifica , che ricez diedtpoCilo ciochmi ue la ricociliatione per Chrifto . Quelt intylibna, Cl lano elafede che non giuftifica per la fua die raD Ui gnita , ma per che riceuela mifericore dia , con la quale fiamo reputati giulti l qutnmoDiop PC dotil t & accetti auanti a Dio , non gia per la lemnipint a re fua perfettione , ma per che riceue la mi fericordia , con la quale fiamo riputati i ,come‘edmo)…; | ngiuàlongo) P giufti per Chrifto & accetti èà Dio. Se p€1'0 mn&o!aflltz‘dig'…iffm ‘Tk‘t’.;‘ Î DNANT I DE CGLÌ AVERSARI LE ia ra dpltne pero apprendiamo effa mifericordia cOe l traponendola all ira di Dio. Lude W MONT blgfl0f [m Ù Gli auerfari perbo affegnano alla cas rn dhelacrm rita la giuftificatione per che infegnano la Legge , & penfano la giuftitia efler le o grandtiimavin d 3Leggegran& obedxenza verfo la Legge . Perbo che la natura humana mirando folamente ale mnong1ulmza (0lteani la Legge, non intende altra giuftitia,che av ddaLigge N Fobedienza vetrlo la Legge : Gli Scolas t l minue e cooienzt! {tici ; huomini mgcnuoìx cercando vna mDmdxequqîm A viali propoferola Legge , fi come i Fi j contlcore Q lofofi nell Etica fipropongono i precets *p@fif[f0 sdind ngM I ti de’ coftumi . Ma Paolo reelama & in: o è quilalagie! fegna la giuftitia effere altra cofa, cioè, f d [,(Uft’!l0!! g1uf fi obedienza alla promefia della r1corc1lp i\‘mugflìfi ma,chenw atione donata per Chrifto , cioè la mife= Quel ? ricordia per lui donata . Cofi fiamo acs ……\a(uà cettiauanti Dio, & fi paceficano le conz= jedieucla vr cientie , quando fentimo Dio propitio ielono 1ep" p«Chnfio Percio fi deuono reuocare AL 3D o o l le menti pietofe dalla Legge alla proz { P Mmeflà , come è detto , & poco appreflo H100K u idira piu a longo , trattando gli argo= ] conia gà g Mmenti fcolaftici di quelta voce , giuftitia. 8? P{IO H # Gli gi G y MOEN ' RISPOS A GLI KAR‘G‘\‘ON\IE-N. ai e y Gli auerfari nella confutatione cittano { (0 {a fententia a Collof. la carita è vn vinz ai …Jme e b jù pdent culo di perfettione. Et argomentano che la carita giuftifichi , perche rende dli I dncorlflFflm qmlha u huomini perfetti . Benche fi potrebbe IO ra10\fl0{‘ rifpondere in piùu modi,tuttauia noi nar- N { g IN Juli MJ reremo femplicemente la fentenza del e a © Apotftolo Paolo : Non fi deue credere t ; ra l i e che Paolo parlando della carita verlo! d (LAlionlii profsimo , affegnafle alla feconda tauola {a giuftificatione , & la perferttione auans ; pode n ai sid fenendeno o0 ti a Dio piu tofto che alla prima . E fe la carita è il perfetto adempimento della vdlo, Pode meliranent ai gbi o Legge , & fatisfa a quella , non vi fa / meftiero di Chrifto ppiciatore . Et Paos 'ndpo papingr RO o dice,che fiamo accetti’a Dio per Chri: argieddbolea e fto , non per Padempimento della Legz Nliuledioda, uao : ge , perche Padempimento della Legge, p"w gilopiamaetè | ai k Ua non è cofa perfetta . Er leuando lui da noi in altri luoghi la perfettione , non fi Pacolremmiredotrae orori rw acero deue credere , che egli qua intenda della perfettione perfonale di ciaftuno , ma toneoltima ai delP integrita commune della chiefa: Et gy g dice la carita effer legame , fignificando d: 1O ded f p… L Sy a DE GLI AVERSARI s6. l MO di congiongere piu membri infiemenele NVIy la chiefa : Et fi come nelle fameglie & t Fa 0 nelle Republiche fi deue ncdrire la conz ii rd cordia con officij correfpondenti : Et no i . Bende f pl fi puo mantenere la tranquillita , fe gli Uo raa l huomini non fi fopportano vno Paltro. Cofi Paolo comanda , che fia carita lemante l fntenza d 20 + Nonlideuecredere nella chiefa, la quale conferuila concore n dela curta vet dia , tolerando i coftumi offenfiui de y u fratelli , & difsimuli alcuni leggieri erros tote,lapetiio a ri, perche non auenga difcordia nella ptolo de d peim chiefa , fiche ne nafcono odfj, fette & hee refie . Perche neceffariamente fi difunif t alpinan d 2['5?6È WÎ//‘?} ii ii cela chiefa , quandoi Vefcoui impone gono al popolo. pefi pit greui, & non o potiane 25 aa Dioper t hano: ragione della debollezza nel po= s aLeo polo: E nafce difcordia , quando il poe ;dmpimml dà\aLeggf polo giudica piu afpramente de coftumi pogiettà de Dottori fuoi ; & gli ha in faftidio . W tylogaoLt? Percio fi cercano altre dottrine & altri Waperîzuione,nvn; t Dottori. AIP incontro fi conferua la pers ai fi ì d ffiW) ettione © Pintegrita della chiefa, fi cone i {I n JU L { i ferua quando i fani fopportano gli infere e ;, g a comfi T j ii d ; ÙI Mmi, & che il popolo prende in buona drhi d 1] parte ii | EN iSPO ASEN TARCO RE \z<}d red1chedl k parte alcuni incomodi & coftumi de Dottori, & che i V elcoui concedono g 1;eda%fl f R d o0 0 qud qualche cofa alla debolezza del popoe lo : {ono pieni ilibri de faui di quelì es aîfi’»aîgl # efino {a quita, perche ci rimettiamò molte cofè ; g y [fld… ii tà infiemne per conferuare la cOmune trane fllyd el€ql”h J<I quillita :Si come Paolo Apofto. qui & Ja gdoo fum,î altroue fpeflo comanda. ‘. M ioinaie, L Percio gli auerfari {ciocamente ar: i ydouno AK I g ;Ù\(®…… mentano del nome di perfettione , che la ia d )q\ai carita giuftifichi : Perche Paolo feriue ) l Wo d dell integrita & tranquilita commune , Etcofi interpreta quefto luoco fanv Ams go e meglo enont brogio . Si comee intiero Pedificio cimviout, d nnà C’(WJJÉW}ÙWM quando le fue parti fono tra loro cone cordi : Si che è vituperio de gli auerfae ai Qiemtoy r ria predicare tanto la dilettione , effens linpbbarone done loro del tutto fenza . Che fanno im , untali qulo horas Defertano le chiefe;{criuono Legs yuentiuatitlent' B gicon fangue , le quali porgono al clee trepittuimd demol mentif:imo Cefare , chele publichi : Ve Ìd)f heriniinio cidono i Sacerdoti , & altri huomini da nore Ù delaoita bene , che non accettino qualche loro a® salime Di H bufo + Tali crudelta no fi conformano a CUi °>chelawim?'agl Ri DE GLI AVERSARI. $2 —!mde fimili prediche di carita , le quali fe fufz leH Vefc… telito feno feguite da gli auerfari , le chiefe fas Cwùdfb{]mm D rebbono tranguille , & le Republiche panildri de i acefica:Si acceterebbono quefti tumula N ar*memamo… ti, Se gli auterfari non facefsino conacs l a cmune a cerb1ta offeruare alcune traditioni inuti= comeP oaApo/fo. gu li alla pieta , molte,delle quali efsi non o£ dromnta feruano , quantuneg le defendono + Ma. uofrlioom OG IY perdonano afefacilmente , & fono afpri Hme dipaletne, del verlo gli altri ; Dicendo Mcuxo Poeta: v 1 Derde Bato t lo perdono ì me fteflo , quel? @ alieno dalle laudi della carita, che cittano da Pase ra A a comnix coguloluolith olo ,ne meglio le intendono , che faee CI10NO 1 MUrI , che rebattono tali voci. 5HUMN/ME!D falit o ro ©0 Cittano da Pietro ., la carita cuopre tutti peccati ; chmamfe[’co come an ri co Pietro parla della carita verlo'1 profs o d dletione JE 1m0 {a UR {a accomodando quelto luoco aî f {10 precetto di amarfi infieme : Et non puo=: d te capire in animo di alamo Apoftolo 1g0 l k (\WJ\Î D W che la carita noftra vinca il peccato & la 0CXE ) Q\È morte , & che fia propiciatione per tis huvmb”& d gv0 j conciliarne a Dio, lafciando fl Mediatov no[] W fl14,7! re Chrifto , che la carita fia giuftitia,fene | u H 111} Z ouda® g ji 6 u M RISPOS:} A GLI ARGOMEN za Chrifto Mediatore: Quefta carita è V«Î;,mlflfl‘ ) ri 0fi5 /Jm‘ fi cciol vi fulle, farebbe glufìma di Legge, non dell’ Euangelio , che ci promette ricon= pI0ù me »S e {L ciliatione & giuftitia , credendo che l (dre i [oguiu? joltarca e Padre {ia placato con noi per Chrifio do av propiciatore, che ci fiario donati i mes A C\UflÙ 4n W’ Î nJIuIJ Ù triti di Chrifto + Et Pietro poco auanti IN ale I ’ q if l I comanda , che andiamo a Chrifto ; che v{| ciedifichiamo fopraChrifto . Etvi agz ai h(ft\l£ P aglo gionge , chi crede in quello non fara co: \…] n0n M W ®“ ii …« e î fufo : La noftra carita non ci libera da q , q vaglmuOn confufione , quando Dio ne giudica & npnndc Ma la fede in Chrifto ci libera unvorm!mrro {f e in quelti fpauenti , per che fappiamo cos I padu, rt nv g N tguto T me ci viene perdonato per Chrifto . Quefta {entenza della caritae tolta dai …nrrrmurcmm(smr…… prouerbi,doue per contrapofitione chia: hy catrani DO ramente fi moftra , come fi debba ine int Ga Ne Ce tendere : Podio fufcxra le rifle , & la cam dnelnpini, o ta cuopre tutti i peccati. a[ereùn.omdxnen ‘L’ifteflo mfi:gna che quella fententna r… e d‘k\ tolta di P20lo à Colocen: che s’accades cumaro ibiini l no alcune diffenfioni, quelle fiano acches | laliui colimi rua{Pn tate con equita & deftrezza nofira . Le } logreintentà; Co l diflen® Y ((X 3 & a Ak;:ìn I DE GLI AVERSARI. - 58. lÙl“(djgm: :] i e diffenfioni , dice , crefcono con odij: ai i u Come vediamo da liggieri offefe nafcer l e Ct ran rouine . Sorfero picciole offefe tra , o C. Cefare & Pompeio , le quali fe fufs Pavca moi pol fero ftate acchetate,non feguiua la guere eC i lato doniino ra Ciuile ; ma feguendo ciafcuno ifuoi l0 , G Petoporo a odij , da cofà minima riufcirono ftrani muouimenti + Et fon nate nella chiefa deandano a Cnfo, de iaC ,Bv molte herefie , per gli odij de dottori ; laidengoma n Si che non paria de propi] delitti , ma de l cria nonci d gli altrui : Dicendo,la carita copre i pece cati , cioe, alieni tra gli huomini ; Se as ; n D regutot \laldonChvlo d uengono alcune offefe, la carita difsimue ai perde o la , perdona , crede , non vfa ogni fua rd p(f jedio | tagione . Non vuole quefto Pietro,che la carita meriti remifsione de peccati, ne i dolacunaè o g| nerconranoltone h che fia propiciatione auanti à Dio,efclue n ,conel ai dendo Chrifto Mediatore , che per la dilettione fiamo accetti , & non per Me £ o WÌd\a\|er‘x è Ab diatore Chrifto , ma che non fia difficile mpt(( aa he afpra , ne intrattabile , che difsimuli iL alcuni errori de gli amici , fopportando Rit oceo" pegat gli altrui coftumi piu afpri : Seconco la l ii0 l Volgare fententia ; Conofci , non odiare l i co? \ 4 j Gu pitntt iusfos. A GLI ARGPOME":N’\- {yol i coftumi dell amico .. Non fenza caufa \IJTÙOPWOM li Apoftoli tante fiate comandano cers 0 d g ca loffcio di carita , la quale i Filo@f jco | iu{f{îfl nomano manfuetudine , percheè virty putalo i ,o neceffaria alla publica concordia,la quale g p o non puo durare , fe la chiefa & i Paftori ag\fliff | .] l al f q non difsiinulano molte cofe tra loro. a Cittano di Giacobo ; Vedete adun l (ielo Pwpml l0 l am9fi°‘ì{ l y che Phuomo e giuftificato con opere, et ii m®… non con fola fede . Ne viè altra fentene pogregu tia, che piu moftri di offendere la caufa i rvogndiouoat NIO ioolegnao0o l noftra . Ma fi rifponde facilmente: Se gli auerf2ri non vi agiongono le opinio» mededeaacata rt nide i meriti delle opere , non ne nafte d d d faine Cn popicare» alcum incomodo. Magli auerfari fin # gono in ognital luoco , che le buone 04 ducindo n Gav pere meritino la remifsione de peccati ,o hg che fiano propiciatione & prezzo da ri Îìù\ùw\.à%!\ìì(\…ùì\fl vonciliar Dio connoi , che vincano ifpae Uo baoaeodina uenti del peccato & della morte, che le | n ope per la loro bonta fiano accete a Dio ì Soundo lelali rov fenza mifericordia et fenza Chtrifto Mes qulpat d e d diatore . Giacobo non fu maidi quefto rde,mol?randoq;d…; fendono parere,quantuno gli auerfari de la loro y I DE KGLI AVERSARI 59° l , l e f ia faloro opinione fotto la (èntgntia diGiar cobo - ia Q o ‘Siconfideri prima, che quefto luoco C, òìì‘inu è piu tofto contra gli auerfari , che cotra ipdlcaconey d noi, perche efsi infegnano, che Phuomo e e d dilj fia giuftificato con carita & opere , non ionaleoo a o ragionando poto della fede,con la quae Ga Vedefeadng le apprendiamo Chrifto propitiatore . equinaomaat Rle Ne fi Anzibiafmano Gftafedecon loroferitti, & la perfeguono con ferro & tormenti , molridi olinterehà e sforzandofi di rouinare la Chiefa . Mes l liniponk frlmte: glio infegna Giacobo , il quale non fotto= paviggioyont g mette la fede alla carita,ma ritiene effa fec {le poe, o aendlt de , accioche non fia efelufo nella giufti» . a g/1?uafin'f'n‘u ficatione Chrifto propiciatore . Paolo abbraciando la fomima della vita Chriftis foco delehuone ® remibionede peccti ana , comprende la fede & la carita +1 aloe N preao @aT Timo. 1. La fine del precetto è la carita mnmad……mi Pî nontinta . dicor puro , buona confeienza & feflc i della motte, kcome …a[nn0 a S$econdo , la cofa fi manifefta, C|fi[gu quafi parla delle opere che feguono la fede , moftrando quella non effer morta, obo e par g ma viua & efficace nel core » Non fente ai AO & gist kmsx>os. A: GLI 'AR,Go\MEN. ) igui F adunque Giacobo,che conle opere buoz o g e g ne , s’acquiftila remifsione de peccati,ne d Îide J A1m0 l la gratia , perche egli parla delle opere i quile v o0 D de giuftificati, che hanno ottenuto la reg docal J’d,f cle mifsione de peccati . Erranno adunque LO g [i e tabbi gli auerfari, argomentando da Giacobo g che le buone opere metitino la remifsio= imodl, ‘1 , \d, UO ne de peccati & la gratia , & che per ql yitagO a‘°mc le habbiamo Pingreflo è Dio conle buo: pfodierolt gerdlitì umde<{ neopere , fenza Chrifto propiciatore . 1lìmtia ù q f ’io…Î ì î T'erzo, Giacobo poco difopra diffe, t <oxx‘.Ta\deàenone!;c che la regeneratione fi fa con Peudgelio; nefyuogia 1i n0 Eglivolendo ci generò conla parola dele juomoodut, n la verita , perche fufsimo priimitie delle g rivv d Da fue creature . Dicendo noi efler renafciu: ai Dmadbi Cl d ti per Peuangelio , infegna comefiamo ev Da puata ri rinafciuti & giuftificati per fede , la qual ria Umore i fola apprede la promefla di Chrifto,quaz iectbliniva RR d do la cotraponiamo Xi terrori del peccae i u ek to & della morte . Non fente adunque piroduimavinend Ù Giacobo che rinafciamo conle noftre Stergimlne Gi opere . iconell d o Di quae manifefto come Giacobo no rmzaopm. € contra di noi,il quale biafinano le imene M"*q”îdoa'!'ce,nai&gg I DE GLI1 AVERSARI 60. T y ti ociofe & fecure, chefognauano di haz u WO \\Î\U “Î ù uer fede , no Fhauendo , fece diftintione RP_* più lef I (& l0 Q | A tra lafede viua & la morta: La quale e i dice efler motta , chenon partorifce ia Ga : le buone opere ; mache quelle deuiano l apMettando d Cl dalla fede viua. Piu volte habbiamo dett eQperemeriito a re to , come non parliamo di fede , che fia a:$dhgrau'a@cheperq'é notitia ociofa , comie ene diauoli , ma ::3YùgrdÎo‘aDiomnlebuw della fede che refifte2i terrori della con= k Cl o {cientia , la quale erge & confola gli {pa= aa tlt, uentati cori; T'ale fede non è facile , coz gtine i aeoled me fognano gli auerfari , nedi potentia daoantdolpali humana ma diuina , con la quale fiamo rdle f rai t giuftificati, & vinciamo il Diauolo & la 0[((71d0 ,)0[(/£[[({13É/” morte ; Dicendo Paolo 2 Colos. chela ] o dlegna coneiali i fede è efficace p Diuina potentia avins ficapa l l cere il peccato & la morte , nel quale ondadCrlogi fiete rifufcitati per la fede delP efficacia ?€‘\'C'r diDio . Quefta fede , che è nuoua vita , g t e, Nonfat a) partorifce nuoui muouimenti & opere. je taslioro e iche ragioneuolmente Giacobo niega, noi contal fede effer giuftificati, per che th?*‘fi‘m; è fenza opere . g Ma quado dice , noi efler giuftificati giigt r con g0 RISPOS. A GLI ÀRGOMÈ… i 8 d qpauolo® confede & opere , certamente egli noa dicé noi efler giuftificati per le o ere , pdiao g af chenon direbbe ,che Chrifto futie parte g plde propiciatore & parte le’opere noftre, o hlegge Et non feriue hora il modo della giufti e n d fica:igne , ma quali effer debbano ires g i generati , poi che fono giuftificati & ri À a {0 nafciuti :Quefto effer giuftificato , hora FroondeooC non fignifica efler fatto giufto dtingiu 2 N o fto ma di effer tentito giufto in publico, saltog rn fi bpe fuoniiuooguoiglit* come è qui : Gli offeruatori della legge faranno giuftificati , fi come quefta fenz tì(&î\?.à…%dîmg Pm tetia non da alcuno incommodo.. Cofi cul,iaanolad o dicemo della fententia di Giacobo: Si /yàaoblagw…'ntwa‘uî undesimdartrol, giuftifica Phuomo , non folo con la fede, ma etiamdio conle opere , le quali dites l af bndoto imtalaGueato, moefler giuftitia di legge & accetteà Cmomniaeotot Dio per fede , non perche fatisfaciano alla legge ; Sono adung; giuft:ficati gli k Rii huomini con fede & opere , no gia pet | ii a le opere , ma per la fede , alla quale de 2 dmine ima uono feguire le buone opere:Delle qua . .vaieffaudrrabms& Li parla Giacobo , dicendo , lafede aiutà ’irimini M} Uerdoj lefue opere,fi deue intendere : Gli offera l uatori ,Pffff'leozzm…: LI IN DE GLI AVERSARI A 0Pae) d n uatori della legge , farrano giuftificati , d d ù iN cioe, chi credono & hanno buoni frutti, eC N fono pnontiati giufti : La legge fi fa fe ii re le y i crediamo ,& piace per la fede,n6 giache nn Mmodo M le opere fatisfaciano alla legge . q d dell Siche ‘vediamo non eflere in quefte poichelono gi11firbs.wa",— fententie alcun errore , ma gli auerfarile lelo eler ii f corrépono , aggiongendoui le loro eme adir fi pieopinioni . Etnon dicono chele opete idir n ia metitino la remifsione de peccati: Siche qxi:@offeruamxià»è'v.k glihuomini fiano reputati giufti & accete tifenza Chrifto, che le ope pacifichino i af onent è lamomronnoto. C Î cori , vincano Pira di Dio , & non habz biano bifogno di mifericordia. Giacoz nnv diGalo! 3 y aa bo non dice alcuna di quefte cofe, quan tunquegli auerfari le defendono , come yleopare, equlitiet detto da fan Giacobo . s dilugge C aceetti ‘ Cittano contra noi altre fententie delz iÀ o le-opere : Dani: 4. RicSpera i tuoi peca S0 %"“…Î <ati con elemofine . E@ai: s8. Rompi alf W Î-;(\t ÎÌ o DE atfanato il tuo pane , all’hora inuocheraé f o n f DO 10 ti effaudira. Luca s. Rimettete, ……mxeop“ fararimeffo à voi . Mat: 6. Beatii mia dicon, g i3(0170) g fericordiofi > per che ottenerano miferi2 …dae cordia, l 'É:d Aqueîte DGL j 4 Éxspos. A GL!UA.R'Gy'1'\:;;\EN. coliti d e ; { gui [ Aquefte & fimilifententie delle oper 10 <Ji h italti fe prima rifpondi.mo , come è detto, l a penl {C { chenonfi fa la leggefenza fede , & che 0 R nfplfJ non piacefe non per la fede {n Chrifto i I ) ché dice : Senzadi me non potete far (m“ d Dane, N" Sidh | l 1011 cofa alcuna : E fenza fede gli ètmpofibi: le piacera Dio . Etp Chrifto habbiamo uoli Îl I a d K TO Cht' \‘i Îì I LI Pingreflo al Padre : Siche quando vifi dfunle Ca q # _{ ai îed}E)m*.el\c ricercano & comendano le opere, bifoz j I h\ue…\:;:l ’ gna aggiongerui L’euangelio di Chri ! a alalbet fa, d O e îaùx\\ahapotcnm&j.<n«;; Secondo : lefententie pur hora citate, Rnpublia,ù’f?…‘!…":;'…:…:\;;rgfl_ fono quafi prediche di penitencia,& hà ri, Ga a0 no due parti : Prima predicano la leg # Da d aozod a ge ; che riprende i peccati , & comanz dano chefi operi bene - Dopoi vi fi ags Jî!/îflîpfl.’" {a ! O, gionge la promeffa . Glie certo , che A IIN l a Ù demiga e predicano la penitencia , non bafta prez dicare la legge, che folamente fp2uenta nn a} lomdinti: & danna le cofcientie, ma vi fi deue 2g # ii} f giongere L’euagelio, che i peccati fiano trimefsiin dono per Chrifto , & che con o deli pintent WN i D dell rni ‘4 l fede riceuiamo la remifione di quelli. l Sono quefte ragioni tanto chiare & cert ‘:d!egrxzwo&nazrc.r;n@ te | OS L Wi DE GLI AVERSARI 62, Wfimfli(mmgdf@ ’ te, che (è contradicono gli auerfari & m' FPÒI7deII]() }…d efcludeno Chrifto & la fede della prediz , liahyoe n t ca della penitentia , meritamente deb- etioaperla f lv bono eller rifpinti ; come biaftematori contra Chrifto. - Nadi me noo l Si che la fenteza di Daniel, non fi dee 'Blrmbglicipi D. B Chrdo lain ue folamete applicare all elemolina ma l Pale: Sidequadovtl alla fede, ancora che vi fi ricerca. l par lare di Daniel'e difsimile da quello @ A- \ tomendino kopere, ia tiftotile, il quale feriuendo alfuo Re, lo gani Levagloti Cl eshorta aila liberalita , & comanda che eferciti la fua potentia a beneficio della zìJt!tfcrltfltieptxrhonfia1z Republica , & falute delle genti ; non è iodted pienda foperbia . Et feriue cofi ad Aleflandro: j° Dampradeanli! qeipecct, '0 ‘Percio mi efercito & sforzo di parago= g£ fare Pimperio , non a contumelia , ma 2 gibue Dapività \ C beneficentia. Parlamento honeftifsimo, U 1. Gitaro,‘ | talche non fi puo dire cola di imaneggio RR ia Ppublico ; & meglio fi conuenga ad vre ai I | N ‘gran Prencipe . Ma Daniel nonfolo inz 'Q‘\\È“u t)m Vl egna ilfuo Re del fuo uftficio, ma etiame LY€ M\\Ù \P dio della penitentia , della pieta verlo 1d0 P Q Dio , della remifsione de peccati , & di I l[‘… n(d u f} g0 "° 4(@ quelle gran cofè non comprefe nella Fi IC L lofofiza {[f r3(![0fl“ j ù i RI1SPOS A 'd'îi Kà’è‘6fi: g eI fofofia - Non fi ricerca adungg la fola ele2 &ù)ntdèPecca.fl,: a.onim mofina , ma lafede + Et moftra il tefto, _ gluoi P eoal ; i” dibiat comeilRe fi conuerti, non folo à dare 1 N ngep cli O elemofine , ma affai piu alla fede . Leo- iP eccaflJ efila degna cofefsione del Re , del Dio v d ’ …tht\î 5 CON e É Ifrael ; Non e altro Dio che poffa cofi n ;gm!Él@flf ‘ faluare. praM Cofi nel parlare di Daniel fono due Fi ga (h@ m(l“l Yfin parti , Vna di penitentia , che riprende idie U aniloie gt!' i peccati , & comanda la nuoua vita: inlo aa q Ricomperai tuoi peccati con giuftitia, N0 & la tua iniquita con benefici verfo ipo: trdotano demetent ueri: Cofi in fuo linguaggio volfe dire aell, vi f otora matina Daniel: Doue appare che non comane f bgallblapente, da folamente della elemofina, ma di tut: d denitazante ta la giuftitia - cioe , della cognitione di fi dindo : Riongei Dio & della fede ; Perche dice: Ricom: i Qulanond re pera i tuoi peccati cò giuftitia . Et la gius elevnlevotP ia {titiaè fede verfo Dio , con la quale crez a huk iomene D diamo , che cgli ci perdoni : Comanda | latkiRonkeaeto poi Daniel de i benefici verfo i poueti, a5 cmamond cioè , che non regni confoperbia & cruz %fpecra:ìpah&…&… delta , ma che prouega alla necefsita de ette a res D Etnonfoo? U, foggetti . \L’altra patte , prom W: Alanoreni b imifsione I | ] LA I i Wa DE GLI AVERSARY E3 iU ai Di milsione de pecéati ? Eccoti faranno fa= Ra rt M l nati {tuoi peccati : Gieronimo qua vi fiY,ME]'p I Ù y aggionge la particola dubitatiua , & <S iminor prudentia difputa relli comentas Ég!idfe@bnedngààì\« tij, che la remifsione de peccati fia incera AatitoDo d ta . Manoi teniamo , come PEuangelio promette di certo la remifsione de peca palae d Da de cati , & fi tenga che annulli PEuangelio, t dipententa, erpren chi dice ; la remifsione effere incerta® Q tommolà h a via! Lafciando adung in quefto loco Gieros rii e cnqil nimo. iagla onbanivolip E dicciamo , che mettendofi la jpro& inlolgagit ineffà , vi fi ricerca medefimamente la pye e d aa fede , la qual fola Papprende . Bencheiz d dv ui dimoftro, che vi poteuaauenire la res ai diicogutone mifsione , dicendo : Ricompera i tuoi peccati. Quefta promefta della remifsios Îède:the è;e:Ricogî N pias t m\\&o°é“{ nede peccati è voce Profetica & Euanz 00I h quà\? { gelica , la quale certamente Daniel voz v o giaoti + l'eua che fuffe con fede accettata . Egli faz I (WEI{°‘W peua , come era promeffà la remifsione g pon! l de peccati per lo Semefuturo,cioe;Chris h g 9 : Etnonfolo aoli Ifraeliti ; maà tutte ade iò j gmfi : Altramente n6 hauarebbe pos leuj I a g 1 tuto / gitù j RISPOS: A GLI ARGOMEN jl CP o o tutto promettere al Re la remifsione de u eccati : Perche non puo Fhuomo nei quin O ) qucelt g terrori dei peccati dèterminare della diz uina volonta fenza la fua parola, che e fi[flfl0fl£ if a g glinonfia piu fdegnato . Mettendofi a- pe l dunese la promeflà e manifefto che vi fi geepot ricerca la fede , fenza laquale la prometi uOlmm,p£ fa non fi puo apprendere . Se quefta fede g dl RI paaradot pendefle dalla qualita delle opere:, la re: mifsione de peccati farebbe incerta. Pet: RNO Muti cio vi fi ricerca tal fede , la quale fi cone gaeneitim rb | fida nella mifericordia & nella parola di u ognoe ” Dio , non conte noftre opere . Ma di fuontt e o : d DoaomdiatO: cendo + Ricompera i ttroi peccati con giuftitia & elemofine , cioe , con penie dfuado u potea tentia , per la quale è cacciata la colpa. ii pood doaninia e duorind L pet Et non fi argomenti , che Dio perdoni perle opere feguenti, perche egliperdo= l Cefo aa naper la promeffa a quelli,che lappren= | diyrionlinea af dono con promifsione. | nn ofto Habbiamo dimoftrato nel parlare di remidineleneati f Daniel , che vi fi ricerca la fede : Percio ! Aloninolnduié fanno ingiuria a quefto luoco , chî da edeprozi i:} p€Cfil M pectioonconolie qugîlo argometano la remifsione de cati ' l &H…@; u DE —GLI ‘AVERSARI, 647 l| …“RÎ%[É\«« catiauenire per le opere noftre, non per tleao OR È la fede in Chrifto .Gli è cofa da Filofo< { foa ricercare in Daniele folametnte P efz ria ai fortatione a gouernare bene Pimperio; pultgno. Îl Ecè opinione Farifaica a fingere la ree nn d mifsione de peccati auenire per quell 02 b Fa hquleliprona pera . Ma auiene che le opere paffano lapentee S q per gli occhi de gli huomini , per che la a (leogee ro ragione humana non intende lafede , & d pttatrilicioca a W non la confidera + Percio fogna chele e lti boelen j opere meritino la remifsione de peccati. ; miricorda Ò nefiap:m!a4:' Quel? opinione naturalmente e ne gli huomini , ne fi puo cacciare , fe non fiae dolnle e: N upgvra auipia! @ mo da Dio ammaeftrati:;Ma dobbiamo ritirarci da quel? opinione all Euangee pyolae, a t0 > excta ii lio , & alla promefla della mifericordia, ;quzle ge Di e con la quale ci fono rimefsi i peccati in yoent; dono per Chrifto. Cofi in tutti i luoghi (5“…1Whee g\‘\per y l a di penitentia fi ricerca la fede , per che Rfì\ Xa‘laqxe“ì,d‘@ i fa gran ingiuria è Chrifto , cercando {SO rt {ì T remifsione de peccati fenza lui. mt mOW onà Alcuni intendono Daniel della remif: I NI &n‘iìrìmfl ? {I l l ione depeccati, dicendo : Ricompera £ ‘| Uià ? Q“ " j …î NL H | L tuoi peccati con elemofine + Et cofi Das Ì 15] niel g soeud RISPOS, A PLI ARGOMEN. j ai e niel non contradiceà noi : Benche certay gli 0 snente egli intende della remifsione dele g b f o e d la colpa: Perche fi cerca in vano la remig fione della pena, Se l core prima non m£\ ox f apprende con fede la remifsione della ?«?o?îî“ Arig colpa: Se efsi concederano la remifsioe 01I buort, me della colpa auenire in dono per fede, f {oo podt +Col noi gli concederemo , che le pene , con le quali fiamo cafi:gau firimettano con …Pmeì D, Îe noftre opere bone & tutta la penitene dulh h ugmh tia ; Dicendo Paolo : Se giudicaffemo (by Q\&0Q!\® O, noiiftefsi , non farefsimo giudicati . Et iuratdafie d lTeremia 15. Se ti conuertirai, io mi vole {q moffrfledf a tero 4te . Zacharia 1. Conuertiteui a me W;1;a//fli MWJ f & i0 mi conuertiro a voi - Sa[mo 49° {i Gperde d dlumlo, dedatin NO Inuoca me nel giorno nella tribulatione. ‘ Tale è ilfentimento di quefta fentene . demm urmùhîr& tia . Rimettete , vi fara rimeflo, & è co« menùmm…n\mmm ime vn parlamento di penitentia . La deuolanli : prima patte ricerca fe buone opere: L’ Î: Ntmmnerimo k altra vi aggio ge la promefla : Ne fi are re perpoicane. e gomenti che ta'e dono da opera opera= b Erthenon\xerdzm(nv ta , ci meriti la remifsione de peccati : { fpec*au che Chrifto non dice : Ma fi come apa îJenof{ream B€ll j l L DE GLI AVERSARI 65 aN &… ia delay d pende à gli altri Sacramenti la promeffa de peccati , cofìi Paggionge alle buone * “ii opere . Et come nella cena del Signor l ded Oo non fi ottiene la remifsione de'peccati per l’opera operata fenza fede, cofine d onderno l anco in quefta opera + Anzi quefto nos \bimmàcr'ndawprr[@ ‘ fito dono , non è opera buona, fe non iteleno, dele e 1@ reconciliati ; Cofi il noftro dono,che: o cligii ltinermo t " piacea Dio , fegue il dono diuino . Et Rhone a penleo ° Chrifto vfa di congiongere la Legge & rioPao:te ii ‘PEuangelio , in quefto , per infegnare la dottrina della fede , & delle buone ope= | mmladimo bE a Simeniai oniv te, per moftrare chefia yna hipocrifia & A Ci n fimulatione la penitentia fenza buoni frutti + Et per che habbiamo affai fegni oà vol- SÙ vigmonea gy atione dell Euangelio , che ci auifino & confoe mmmd 001 qu CCY lino Pefercitare in piu modi la fede « S° vifntinto ro intendano adungg tali fententie in modo chenon fi annulli PEuangelio di Chris aò d p…\(l\lfi ) L IN saleuote fto : & che non mettiamo le opere no4 | tre per propiciatione , rifutando Chrie Ù N L) fprortt O + Et che non fi renda incerta la remif jent i) Ù sl h sandio r dfpmtf,’l fione de peccati , infegnando che penda | jef dalle noftre opere. LL aull F ! {i} Cittatto vx N RISPOS. A GL! ARGOM.EN,H‘ Î b | Cittano di Tobia : L’emofina libee d là a 100 uk“flmn ra d’ogni peccato & della morte . Non ii dicemo che fia vn° hiperbole , per non iDo u l am0,a iminuire le laudi diChrifto, il cui propio Mm d3 DI dopta ufficio è liberare dal peccato & dalla d dfifld$ Ri Jieelo h imorte : Ma firicorra alla regola, che la famgo Ggtue P Ù "'N Leggenon gioua fenza Chrifto .Si che mfifltkhu ì piacciono le elemofine à Dio, quale fea i dΓm0 {ll ddlahgì$- genoi” guitano la riconciliatione , non a quelle l flh%fifi sQuto$ che precedono.Percio liberano dal pece caro & dalla morte , non gia per Popera H°'sadmdmodiflwnffoî‘?‘ operata, ma come de penitentia habbias mo detto : Perche dobbiamo vnire la ai Dardomolt, UU fede con i frutti, & cofi giudicheremo o Pabae edtt delle elemofine, che piacciano à Dio,cos l bgpetigaaeI ine frutti con la fede . Et Tobia intende pyelpan t delle elemofine con la fede ; Benedici lintyeomdi rt Dio in ogni tempo , & dimanda da lui, fenm ria gulir che indrizzi le vietue : Et quelto fi cons lortare Quialano fi de v uiene alla fede , della quale parliamo , la quale fentendofi Dio propitio per-fua dillle Qv mifericordia , & dimanda che neé cons l di ia ferui & gouerni . Concediamo ancora, ii a. Sme che le elemofine meritino molti benefici COraapalid f da l i "}Q DE GLI ' AVERSARI. ° 66. 3ì\0dl T0bq L i iNE da Dio , & ci liberi del prefente peccae N RO y W to:Ma non placano Pira & il giudicio ;. ‘.;.é m"/11;'Jcrhlwè.î:\;lL di Dio , ne paceficano le confeienze,ma a d!Cbflffo, I]E…… liberare da futuro peccato , cioe come l d pecc ii defenderci da i pericoli de peccati et dele | intormala 1C i {a morte . Quel® è la femplice fententia, gonlna Cif $i conforme alle altre Scritture ? În tal mos *cenolna Di quls ido fi deueno intendere le laudi delle 08 tovdione,non q " pere & della Legge , che non minuifcae o aa ra y ro a gloria di Chrifto & dell Euangee amore magayalopa lio . { r…=mmcdcperùxenriahabbù Sicitta ditto di Chrifto apo San Lue + Dirdhe dolliamo ii ca ? Date elemofina , & tutte le cofe vi ‘ fono monde: Piu fiate s° e detto a fordi ii A'aol gudiivao o depiactao D0 auerfari , la legge no giouare seza Chrife f. E Tobia ineole to ., per laquale piaccianole buone ope: g Buneti ‘Ma loro da per tutto efclufo Chrifto in e \ \1 Ì\d 01 d d fegnano, che fi meriti la giuftificatione p »“Q )&à\ (W VAL | e que\ì0 | | Popra della legge . Quelta fentenza dete ta intieramente moftra , che vi fi ricere càc.àe\h qua\e p iaer chi la fede : Chrifto riprende i Farifei,che mà$iì Dogioi ;Lffu penfauano di giuftificarfi auanti a Dio 11 î(ìimîfl u rO I lauadofi fpeflòî Si come vn Papa dice î ù w“1 C?I,…F. he con acqua asperfa di fale, fi fantifica e"" lv & \ RISPOS. ‘A GLI ARGOMEN. d goglali IL Fi & monda il popolo - La Giofa dice, che ng0“° a d monda da peccati veniali. Tali erano le o opinioni de Farifeiriprefe da Chrifto,& coOtrapone à quefta finta purgationedo N …de[0£ Chf C0nfic pia moditia,interna & efterna. Egli coe fl…a B[ndm(0flmo manda che ci mondiamo dentro & di e a0f,°g fi d [010 che vi auanza,& il tutto vi fara mondo . fuora, dice ?. Date elemofina di quello W)finm u gigitù Gli auerfari nò bene accomodano Îa pare { Tuto ticola vniuerfale , p che Chrifto accome iav moda tale coclufione adamedue i meme i Ga uetletgot bri; I tutto vi fara mondo fe farete modi ed cnllobve rt di dentro , & di fuori darete elemofina. dle p Ua dipattd ofa,lominuat Etfignifica che la monditia efterna fi dee ue porre nelle opere da Dio comandate, M aa GL Fa non in traditioni bumane, quali erano «ammmrebiafini'ampaiî'l quei lauamenti , & hora Pafpergerfi di ifuli iO nn acqua Santa , Phabito de Monachi, la iv u cendintidlrlemti Qul differentia de cibi , & fimili pompe - Ma gli auerfari corrompono le fen @ Po kloonate A tentie accomodando la particola unie a decorde eS uerfale Sofifticamete aduna parte , tutte | Viporelimaninane le cofe faranno monde date elemofina , L diqulpeeieteray eomeargomentando.Andreauiè,adune I nde.M;);om" que LET W Ì DE GLI AVERSARI 67 i R {] que vi fono gli altri Apoftoli : Percio fi WWM;{ congiongono amendue i mebri nell ane mèhlfèlfl IQ i tecedente . Credete & date elemofina, nm…,… cofi tutte le cofevi faranuo monde . La d ferittura altroue dice, che con fede fi pue dnonfano denno Îi tificano icori , Eflendo i cori mondi , & i Uirelmolt d fuori vi fono elemofine , cioe , ogni opa ai dumvilnmond, di carita , faranno tutti mondi dentro & inobenearomolino ra difuori +- Tutto quel parlare di Chrifto ieide ox Cf rn fi deue vnire , pche alcune parti comane codlioneadantditi n dano della fede, altre delle opere. Ne des nn k ue il candido lettore accettarei precetti An daardmoi delle opere, & lafciar da parte quei del # dolimdiadimlto la fede. Alcuni vogliono qst effer Ironia, qurd D conanttte, Date elemofina &c. Pare che Chrifto NI hUIW, th e accortamente biafini la vana perfuafione ii …M…efiì i de Farifei, i quali hauendo gli animi piee o N, ni detrifti defideri , penfauano dando ’ i fi d elemofina di effer femidei : Quel? îtere i g fi ù'xW pretatione nò e (conuenouole , &no ha o cofa checotradice alle Scritture . Wdo fapori plfl {a Vi potrefsimo aggiongere altri luos= ioniet chi, ai quali per le dette ragioni facilmés {i0 m0flde g i, fi(/M tefi rifponde . Ma'porremo vir argo= l MN I gu 8I À RISPOS. A GLI vARGVM}%N." îlfi0:[ mento Scolaftico ; La giuftitiadeueele 08 T (gn[llî°a {la i fere nella volonta , Adunque la fede che jguii e nell intelleto non giuftifica ’, Percio eP grU aleggî aggiongemo quel? argomento ; per far gaeale u gd aa lpe tutta la cofa meglio manifelta inchemos … fl(fu(ll e do la fede giuftifichi , & che cofa Paolo Da d (14[…N n(‘\ fi chiama giuitificatione . Prima peralcus jf/((@ , aa l ni Sofiftici & artificiofi parlamenti rise H NL ra ro l ponderemo . Gliè manifefto fecondo a i I e gentili, la giuftitia affer Pobedienza vere i, Joeni fo il fuperiore,dalui ricercata + Ma la fee rai . i o concateit rdfoo0n de èobedientia verfo L’euangelio , per cio la fede con ragione fi chiama giultie f dmlbuom ii 1) À j tia ; & cofi viene reputata & piace , pet g che crediamo Dio effere: a noi placato f u aa e o Chrifto,benche non fatisfatiamo alla lege a fi gidopo t A ' ge . Erquantunque tal fede fia nella vo e minoralk A ' hî.èyì$\' lonta , cioe , volere & riceuere lapro e {i d NI QAO imefla , nondimeno tale obedientia verfo Uykimo A L’euangelio è riputata giulftitia, non per l Ò N j noftra monditia,ma p chie riceua la proe moliigeteoda o L) pofta mifericordia per Chrifto , & non vlceladoa nn per o noftro adempimento della legge. l poamo rd ggealt ?gîcio fi reuochi la mete dalla le Euvane Veld volre i ; H ’ DE GLI AVERSARI 68 S: P R dh ‘WJ, A Euangelio & a Chrifto , tenendo di effex inibg riputati giufti quando fentimo di effcre M gy accetti per Chrifto , n© per la noftra ca %‘…€°mh ritane adempimento della legge . Cltgiomndfia “La fede è differente dalla {peranza : t d'de ai Per che la fede hora riceue la remifsione i, Pimprrat de peccati,& lariconciliatione per Chriz GÙ antili panen fto è Ma la fperanza mira alle cofe'a ve= 1) + Giè muntito fi nire , & alla futura liberatione. ii Secondo , la giuftificatione qui figniz cvîm,ù'nnr'.«mtu“ala&; fica eller riputati giufti . l che non fa Id- d o L'angli dio come auiene nel foro © nella Filofo: ; wrgma‘iîdlùmagm fia , douelhuomo è riputato giufto per pineguand pi, fi la giuftitia della propia opera,che ragio= 1D dire ia neuolmente fi colloca nella volonta , & iO AG reputa Phuomo giufto per Chrifto ap = t d Tandavo prendendo con fede . Percio la fede fi puo chiamare giuftitia , effendo la cofa, s giuanehpl soodedetina la quale fi repufa giuftitia,fecondo Paos U\Ufi a1 lo . Pongafi in qualaique parte del l'huo: \À… RL mofivoglia, per che quefto non impe = g} , difce la diuina imputatione . Quantunegg faorda } l hoi poniamo lafede nella volonta , efsè= OO i f iL ÈÎO eflo volere & riceuere la promefla di modW i …\\ìk RISPOS. A ELI ARGOMEN ii o di Chrifto + Etauendo maneggiato allo eam°d‘ { yopio f argomento Scolaftico , per che trahe| caufa in ordine, appare che 1d'huafi0fi g0 a l glio fi pofla conofcere. quelia mes a d Da quefto fi puo inten l mW dul dere , quàhto g i, fi deue giudicare del merito di condegz # ai bigiai no , col quale fingono gli auerfari gli {a ria huominiefler giufti perla carita & adèz (yboni i col D pimento dellalegge , fenza far mentioa / denol n ne della giuftitia di fede , & perlo Mez Jàn…o&t\z\t!gì ' ‘oiarama, QUIN PE diatore{fi mette l’adempimeto dieffa leo: altelecodinae: QOK ge . Cofe veramente intollerabili: Ma | come hauemo detto , che quantunquela vod fueDopypior ro Carita fegua la renouatione , non di mes g daat pdie; no la gloria a Chrifto debita , non fi dez l a Ua d e jamdo fi ue transferire al noftro ' adempimento della legge , ma tenere che anco dopo irmadorane, P {a renouatione fiamo reputati giufti pet l tenm e Ga Chrifto ,il quale refta Mediatore & pros fito ii nn penro piciatore : Si che per lui habbiamo Pin z | | EÌàÈ îì\m… D\Ù dìfl\ W eflo èà Dio, che non facciamo la legge, Îi d Walaae:D ima che fiamo bifognofi di mifericordia, Impredditàvilara ia 8{ ch‘è‘ fempre per quella fiamo t e ai gl » eputatl ri) | SIOT y DE GL AVERSARI 6s n Et quefto confeffà tutta la chiefa,come af i )PÙ"thh $’ è citato di fan Gieronimo. Lanoftra :Wfdk IL giuftitia non pende dal propio merito , Mttofare, madalla diuina mifericordia , la quale fi ii apprende con fede . dardnario den Vedete la conclufione , che fi fa dalf opinione de gli auerfari , fe teniamo che L g a I qut raa Chrifto cometriti folamete la prima graz chlegge ff menio tia, & che noi fiamo accetti co’l noftro fitatkte I l adempimento della legge , fiche meriti avtelalminto d amo vitaeterna . Quando faranno pa= > paramenieatoleribl: | cefiche le confcienze ? Quando vedera= no di hauer Dio propitio £ Perchela leo o d deqaannai! rn rd ge fempre ci accufa . Paolo dice: La Quilo d nv legge opera ira: Cofi auerra , che le a nolto adinpinett confeienze fentendo il giudicio di Dio, a tte e0 OW caderano in defperatione. Paulo dice , tutto quello che non uiene dalla fedeè fi v Melatoeoif" peccato . Quefti non mai opererano p bbant fede fe teniranno Dio efferli propitio e per Padempimento della legge: Percio u fi fempre dubiteràno fe haureranno fatisfate i ii toalla legge , anzi intenderano dinonle vî î“fflalfiîm°"?”‘” fauer fatisfatto : Siche non potrino ves Î dere / N e NÉ É RISPOS. A GLI ARGOMEN h0 ” iUp i Ri HIÒ‘À‘:‘j dere di hauet D1'of propicio , ne di effeg (0 d 00 II m,uflfl€ effauditi ; Et cofinon mai amaranno ne aa honoreranno Dio . Tale ment{altro n tli i onta e fono che Finferno , eflendo piene di del | j deqi al ii Da 111 peratione & d’odio contra Dio , & con JE fi i ;T u quefto odio inuocano & honoràno Dio …E! aa# i come faceua Saul . Hora ci appelliamo g Q {O0 J[n) \ I a tutte le pietofe menti , & pratiche delle eI all 20 & PC P aNI cofe fpirituali , effe renderanno teftimo=z Vonnmo e} nio , che quefti mali deriuino da Pem= ai iNI è Q?.RÙ\X pia perfualione de gli auerfari , la quale dice , che fiamo reputati giufti auantia plo f Laenzo i dioo Dio , per Padempimento della propia iguigili palipp a Le e , & comanda con quefto , che dvdiao a ia mì 1 non ci fidiamo nella diuina mifericordia ov a Î" rQ! '…:; donataci per Chrifto , ma all noftro az sunionavia fi rov ri mati u dempimento della Legge . ON Ab n \Wî… d Sitenga aduneg che dopo lfa renouaz tione fiamo reputati giufti & accettia bodial vr n Dio, & chabbiamo pace per mifericors Ux .th:gg: Îaa ù Ua dia per Chrifto , & quel cominciare a t Da = ù far la Legge , non mceriti la vita eterna, ma che , {i come la remifsione de peccati dimenio d —: Ua dela fi A & la giuftificatione fi imputa per miferi/ l d cordia I \ u Ù DE GLI AVERSARI 0. M1D 0pîop… }L\y cordia per Chrifto , non per la Legge. U, \J ponmdm Et cofi che ci fia con tal modo offerta la |(T-A...;DO Ta’em vita eterna l g1ufhficauone Dicendo îeltimo eTndop Chrifto ; Quelt è la volonta del Padre e dodio o mio che mi mando , che qualungg vede o niocano o ilFigliuolo & crede in lui , habbiavita MA OA Hond'a eterna. Et altroue: Chi cr ede nel F1ghuo; N Diement &pfnm lo ha v1ta eterna . Che configho daran= l a ,C enderanno i no gli auerfari , a chi {tanno per mo = -n‘{ \Ì.… LI MIv QR à 1U0 rirec Voranno che afpettino la viia eterz ai g de glaucrni, l na per le propie opere b per Chrifto ; Paolo & Lorenzo non dicono di efler 1r“h“”f" { …1!‘ reputati giufti per la propia monditia, © abnpinao c'er {i v omand a uum (f. chedebbano hauer la vita eterna per le fue opere ’ per Pofieruare la Legge, ma …i/n/n… 1a per mifericordia per Chrifto . Ne fi pof CM!w mal n fono foftenere le pietofe menti contra la aa defperatione , fe non tengono di hauere RI [ ò®° aen” lagiuftitia & Peternavita per mifericore P ) ID …%\\\ dia per Chrifto , no per la Legge . Ques aOiaI {1 0 P3(\ w ii I ftafentenza confola, erge & faluale pies q g tofè menti. Percio gliauerfari predicanz 1 a iUW l do.il merito di condegno , annullano la 44] X u iconK' agio fi dottrina della fede & del mediatore K PI 0q;n i JP”[y FU Chrifto, + Ù RISPOS. A dGLI ÌRGO]()ÈEN.‘ 6 ia l fl è Chrifto , & fpingono le confcientie alla ” [K(ue ‘3 ? mgg€ M ad\l delperatione. rl Elerlf“‘î . $’alcuno mi dira : Se fiamo Faluafi iD0 I a]lffldod er mifericordia , che differentia è di chi o aav qilenior fi fono faluati a chi periftono ? Non feraz Ù h i rano nella mifericordia buoni & malis Ù\ÎÌ[ÎÙJ i Quel? Argomento mofle à cercare i{ g &a1dwhh…omm… | merito di condegno , douendo efler dif A!Ì g lamikf ferentia da chi fi faluano a chi fi danna = i dd\bfl 00 rd no . Prima dicciamo che con la giuftifi fetueta ,m… Dor catione fi offerifce vita eterna , o chei rondataAgpeetooolti iuftificati fono Figliuoli di Dio & cos &Èumgc\*‘.o]fiquele(o;:mz‘f heredi di Chrifto, Rom. s.Effendo feritz dìamolddbvolaa';@.@.«‘.w…t to : Quelli che giuftifico , i medefimi repralo eone e0 ° glorifico : Non viene adungp la falute fe …/Ma[vf@(&';‘;b nn nonà giuftificati . Si come farebbe inz atglgotidomolaat certa la giuftificatione , pendendo dalle af Qiordetali af opere hoftreo della Legge , & che non f raiv a ci riceua per Chrifto in dono : Cofi la tinta n A {peranza farebbe incerta , fermandofi | Ri rnn E d nelle noftre opere , Perche la Legge | ii AIT fempre accufa le confcientie , ne fi acchea inagilina E l o tano le confcientie , fe non apprendono e givoladenim d hy <on fedela mifericordia, ne fi puo altra v Etdobbano metité ; ia ‘i fm i l Ù DE GLÌ AVERSARI 71 >…Mgumk Di imente riceue la vita eterna ; Perche Ia onfcienza dubitante , fugge il giudicio …Wdlf! Sg…n di Dio , & fidefpera : Ete neceflario che fia certala vita etexna,tentendo che quels ÌZ lgpfl'f(0fl() \vlv la ci fia donata per mifericordia per ia o d Chrifto , non per che adempiamo la |î‘ Oo o a carcna LN Legge. i dumdoelir d Nei giudicij de gli huomini la g1ufha d q l CiL ia& il dcbxto è c<erto , & la mifericorzs pdcca e ngmîu dia-e incetta , ma ammx a Dio la mifee f oflte va dera 0 ricordia ha if precetto manifefto , che è \«\Fyga,o 1D05(w il Euangelio , il quale comanda,che crez iOo Rono {B diamo Iddio volerci percìon«1 e & faluaz te per Chrifto , come e Scritto : Non …( J][/M //Mft’/ \,…«MM…!H mando Iddio fuo Figliuolo nel mondo, Îfl \1 coime t Ri per che egli giudichi eflo mondo,ma per cone GQet dendo Cl che lo falui : Chi crede inlai , non e gius N dient k fi‘a\k%%£a dicato:? Percio fag10fl3fld0fi ‘della mife< ) (}ìi\ ricordia ; vifi intende la fede , & quefta ;aCl\\\î\@ ù d fede fa d1fîèrentxa tra falui 8£ dannati ; {etto l kè& jicett hla tra degni & indegni,la vita eterna € pros e Q Da “(Gm“£ Ù t\ IL meffaà g1u[hfican Etla fede giuftifica, K‘dì\‘ ( ogni volta cheviene da gli huomini apz [€flnappî | i, prefa . Et dobbiamo tutta 1a noftra vita P i K 1 f{tudiare M RISPOS. A GLI ARGOMEN. j 6 l g fiudiare di acquiftare quefta Vita eterna® joge:P i) (…' O g dil Perche quefta fede confifte nella peniz 0 tentia , non gia in quelli , che caminano ggliuon e a) fecondo la carne , anzi deue tra pericos rl(gn ando ? shL » TC»" i s trauagli crefcere per tutta la vita: Dope "d°fl!"“ Chi hanno quefta fede , fon rinalciuri g ai QL hlll 0 per che operino bene , & facciano la (}n 10 + {i Legge. g . Et come ricerchiamo la penitentia in @iauxfilib Judano 0 tutta la vita , cofi ricerchiamo le byone o … l do d opere , le quali perho non fono degne oltoluto dete af di vita eterna + Dicendo Chrifto;Quane miblo piutiuo ùf,Ljf do hauarette fatto quanto vi è comanda l qudoatelano, diti d t0 , direte noi fiamo ferui inutili. Bers (utigigno; nardo bene dice : Prima bifogna credez glogaean fiv ,E re, che non pofsi hauere la remifsione de n Velecomcderao ia peccati , fe non per diuina mifericordia. rdoire Fi qunnani u Et poi , che non pofsi operar bene fenz mnnctotide w zalfuoaiuto . Finalmente che nonhas: limondiynlemo fi uetai vita eterna, fe non da lui in dono . Laimonenia a Et poco appreffo : Niuno s’inganni,pet | unfri nn che volendo ben penfarui , trouera di e ctelinfinoiabla non poter contraporfi con dieci miflia, lelimo ai | a chi viene con venti millia &c. Noi 1varebbel o dungi, i l} $aa DI | d DE GLI AVERSARI. 72 i, t £qu [0mù Adunque , perche le confcientie hab 2 i ; “Q U biano certa confolatione , Riuochiaa i n 4X ) } ai f l mo gli huomini alla promeffà di Chriftoy y infegnando come bifogna credere , che uagiodreper n Dio per Chrifto no per la Legge rimets t gehafedo. ria tai peccati, giuftifichi & doni vita etere paao b G Gi na, eflendo {critto ; Chi ha il Figliuolo ha la vita. .*rr'…*admmo‘.zpmemiain Ma vdiamo comegli auerfari beffegz a,alittadimo k IM giano il detto di Chrifto ; Quando harz g au WN [ af d tete fat '0 il tutto , dicete, fiamo ferui in: Dn…Ù G‘JÌ\ÌU.'QJI utili : Molto piu fi puo dire , inferifcono e o quanto jiCcomare efsi ; {e crederete il tutto , dite fiamo fers gilano d Bo ui inutili. Dipoi vi aggiongono , chele d&'.'Hffm…zémìngafdrf noftre'opere non fono vtili à Dio ; maa g&hianfl'amnils'iontò , noi: Vedete come fi dilettano gli auer= N diunamllericort fari diSofifterie . Et quantungpg.tali inetz tie non meritino di effer confutate , non d qpoe re di meno gli rifponderemo in breuita. a. Finlnvtt e (monèa‘.uìindw: La inuerfioneè vitiofa , perche gli as d sy N Î ii7 uerfari prendono errore in quefta voce g fede , che fignifica notitia hiftorica , © fe ;o a W‘… Ù ) dicefzimo la fede faluare per la fua dignis l Q AN ii ta, valerebbe la fimilitudine che fuffemo y 01 l ;…1];', K ferui s N JÉ e A ‘ RISPOS. A GLI ARGOMEN, d e l u a0 ferui piu inutili credendo : Ma noi parz R) n a aa fiamo della fiducia nella mifericordx'a_‘8( promefiaà di Dio. Quefta da douero co: mm((h\ b ndudfl f dlie OWE\ g de i fefla,che fiamo ferui inutili: Anzi quele ela vera voce della fede , che le opere ‘mt((fi E noftre fiano indegne , & che fiamo fere gol g Ù I 70&“7C0m( ui inutili : Per quefta fola caufa parliamo i’ …k [,‘K‘ ‘ t@,d]‘gd\’im della fede, & cerchiamo mifericordia,riz 0 putandofiferui inutili : La fede falua, per puopeunt" u W… | che apprende la mifericordia d la pros daiguorelo mefla di gratia, ancorache lenoftre opes ia MI vuta Da i cutdae t0 re fiano indegne . Et con quefta fentene tia non ci offende la vitiofa inuerfione, dèliagmia, nonn4”mlmr: d aprabrane aa Quando crederete il tutto , dite noi fiaz imo ferui inutili : Îl che è ben detto , ine a delo d k ia U: Pordedle tendendo che fi lieui la dignita dgll'eo-; pere. e tito 1TM@*Q Ma intendendo che anco Îa fede fia lodrelun rl inutile,, non vale.la fimilitudine : Quane l'ulelponer B do farete il tutto , non vi fidate nelle 0£ nioetenont, bC l pere , cofi quando crederete il tutto non quli, dentamo o vi fidate della diuina promeffa . Quelte I contenono Fa ra caufe disimili , hanno difimili ‘obietti tndoin Ch dertenay MedE petai An coma di fiducia; Per che nella prima propoti tione q ITT Q, DE GLX/ AVERSARI. 7305 n tione è la fiducia dellenoftre opere , Ma ia ai nella feconda è la fiducia della diuina nì\. romefla . Chrifto dannala fiducia nelle Uo Q i i d noftre opere , non la fiducia nella proz TO e deln meffa fua : Non vuole che ci defperias n ii mo della gratia & mifericordia. Riprena de le operenoftre , come indegne , non rOf cufpalin N MA Pov Unrinda riprende la promeffà, che ci vien offerta ria Lallnyo in dono per mifericordia . Ambrogio u bnfota y in quelto dice bene: Si deue conofcer la gratia, ma non eflere ignoranti della nas rt deilinli tura; Deuefi confidare nella promeflà g Eongello , jatndehyitli ai della gratia , nonnella noftra n:tura. Ma gli auerfari a lor coftume tirano le fen= e duto dewl9 tenze , che fon dette per la fede , contra @;MgèMdff!d,ifl; {a dottrina della fede : Perche tale cauile q Ì I leall {gmzade\leof fatione annulla tutto PEuangelio. Quans do crederete iltutto, dite la fede effer ins N \ i e ; [,»:; utile: Non promette PEuangelio la re ,viioolie: mifsione de peccati, & la falute anco a ov e nîîtÎ {uto quelli ; che non hanno opere alcune ? Se '-—nnì’ùdeàzmzflmn% {a i conuertono fenza defperarfi ,& cres l gdhdumf dendo in Chrifto,che riceuano la remifz g g ione de peccati $ Non comandano gli 1} auera ii 111} i ; Gl j af POS A ARGOMEN. o0 i j0 auerfari che fi difperino quelli , le cui e&° l g { e e0 g del {cientie non trouano buone,0pege da contraporre al diuino giudicio £ Non Gu0 5 j> gollre ° diranno efsi la fede effere inutile ‘ Male îmaix COo aa g mhabbino quefti Sofifti con tali calon: n L) ’ giiie po? nie,che riuer{ciano tutto PEuangelio ans l Ù av ele ; i Yl,îll:Î;n1a aVli ai nullano la gratuita remifsione de peccaz fimtpo PJ…l qu0 le ferme confolationi. ti & priuano le pietofe copfcientg'e delz d ’gflm)mueme Quella cauillatione è fanciullefca , inz N Aogierett f terpretandoferui inutili, perche le opere i olameate Ci, Lariolano Ìl .—1UUÎ S Àln noftre , fono inutilià Dio , & vtilia noi, Ma Chtifto parla di quell vtilita , che ci iuodeggle aa0 rende Dio debitore della gratia . Quans b I f€fio…'figflfflf“"“"fî‘ W tunque gli e fouerchio difputare di vti2 leo inutile ; Perche ferui inutili fignifica agloqulnodo a g non fofficienti , effendo manifefto , che gìihuomfimi,&&m@xrim jan niuno tanto teme & ama Dio , ne tanto :exeìn…‘huumxr-x'…‘ gli crede quanto deue , ne anco fatisfa | cemul U Uegyea: alla Legge . Ma lafciamo da patte ques | nv q af fte fredde cauillationi de gli auerfari,dele | anrl'lmedlilae. le quali facilmente giudicheranno i pruz ro die nn merte denti , fèe veniranno in luce . ‘Trouano drotoeltredpezzo par fiffure in parole manifelte ; & fi vede W come K, ? n F]l " Ù DE GLI AVERSARI b 7 4 SCT l} come in quel luoco fi biafma la fiducia L m delle noftre opere. ’fwwno gy Gridano gli auerfari, che la vita ez “Reellre} iL ternafi conuenga alle noftre opere de «L dofili (00 y condegno , perche fi chiama mercede? Wa Euangd Mabteue & apertamente rifpondemo , fm1bwnedep&rw che Paolo chiama la vita eterna Dono, lepiealcociane l perche quando fiamo riputati giufti per latoni Chrifto , infieme diutentiamo figliuoli di iote <iovli Dio 8( coheredi di Chrifto . Altroue ii puteRopae e {critto:La mercede voftraè copiofa ne innda D, …m Cieli . La rifoluano gli auerfari fe pare a h quef a h loro che quefte cofe fiano tra loro cons oredalagrat Q”“ trarie : Ma fono ingiufti giudici , lafci = ro di de ando la voce dono - & la fonte di tutto’I l‘f [ò… }flUl {i g(l!flî& negotio , in qual modo, fiano giuftificati gli huomini , & che Chrifto Îia medias n gmafilî {0 5 CE A ama Dio aettO tore in perpetuo Et cauano fuori la vo: n d tE aico U ce mercede , & Pinterpretano accerba= h beamo t ?… mente, non folo contra la ferittura , ma contrafl coftume del parlare . Argomene fationi i Q,Ì e Î… M[y tano che nominandofi mercede,le opere !CM%‘ nf] deuono effere il prezzo per hauer vita janno NK Wo r… eterna . J‘° mfl}lf }() KÉ K v Queft a RI RISPOS. A GLI ARGOMEN. g 6 gtt ” FT Quest è nuoua logica; Tu odi que { qut gopio ga voce mercede, adungg le operenoftre yoeope upoettt {atisfano a Dio , & gli fiano per' quelle fiot@, ia contrafo accetti, ne ci bifogna hauer mifericordia i poigiodi ne Chrifto mediatore , ouero di fede che 0 gieo ro lano i apprenda la mifericordia ? Ma fanno vn ii 0 VIlA muchio di opere, dicendo, chefon buos g ne perche fono prezzo, al quale fi deue ! l mf[{[)[lfl… ) qjîk o la vita eterna . Le buone opere fatisfano gmdlfi‘ ì noW“°…“ Wi Î alla legge : Et oltre quefto fi poffono fae [(g COI g… b i.‘ re opere foprabbondanti , fiche glihyoz Nodiormet mini oltra{ (atisfare alla legge fanno di O,0 elabuoneopenoniet piu . Si che ' aMonachi auanzano i mez lgre {Do, dl?fo M riti? Et per che è liberalita dare ad altruî frioda, dpr BAO / di quello che auaza . Accommodando Ù I ) l l qpatemo ri quefto fagramento di donatione a morz fi S Gb ti , & gli vefteno delle lor tonache , per e oC cmmiirioo imoftrare che glifiano applicati gli altrui o t meriti . Con taliracolte gli auerfari ofcus | Wa rano il beneficio di Chrifto , & la giufti: | | Qv tv tia della fede « Primlilimoviaerrm Non facciamo gran contefa di paros e l qu ri le. Ma litighiamo di cofa importante, 1eN: loneli olilvmanay trpulniba o di ondele pietofe mepti debbano, ap ’ CL H} - DE GLI AVERSARI 75° $ C mWî Iogm‘*‘)i’ dere la fperanza di confolatione , fe le t ? d… b e , buone opere poffbno paceficare la cons d glilim, {cientia , fe debbiano credere , che s’acz kabiormlage nv uifti la vitaleterna, contraponendo le Wore,oueroù@y operenoftre al diuino giudicio , © fe per Mricorda :M mifericordia per Chrifto fiamo riputati qpere dedo, defi giulti & riceuiamo vita eterna: Queft 0noprezzo dqule @ in controuerfia, la quale non eflendo n Le baoncoperto giudicata , non puo la confeientia hauer Erolegueto L | I ferma & certa confolatione & pace . prbdoniat t | Ù fl; Noi chiaramente habbiamo moftrae T rif d hogelamt to , come le buone ope non fatisfano alla -M z legge di Dio , che hanno bifogno di mie pèloraliadueadan fericordia , che per fedelfiamo accetti a ra. Actonnodino Dio , che le buone opere non rranguila 9 didontoneamor: no la confeienza . Siche dobbiamo fens N dele lortona €)W' tire , che per Chrifto con mifericordia, fano? \imig}i u non per la legge , giuftificati riceuerano Α-finto‘aeg\'nuex\x‘mug vVita eterna . Che vi accade nominar 'mercede © o dC dugli Prima fedicemo la vita eterna efler mere ) ia cede , la quale fe da à giuftificati ' per la gu promeffà, non farafconueneuole: Pers {i0 diclh a #i 1" che que&i ldoni fra fe fono ordinati, co 10 ai N me g D" RISPOS. A GLI ARèOME&, {a Cl0 jyono me Agoftino dice ? Iddio èorona i doni ?‘I d0 fuoi in noi. Ma laferittura chiama la vita n "ì ola ro ,&{0 {ì do eterna mercede , non che fia debita per h …m(fi[lm l pooliCa! le opere, ma per che compenfa quelle & Mandi I f afflittioni , quantunque ci auenga per [il Ù altra caufa : Si come viene Fheredita à Îaàel’nP’ ; 1mfl0dd Ì s f figliuoli , non per iloro ufficij , ma tuttas ia { dcedhetanO ‘uia è ricopenfo a gli uffici delli figliuoli . de hg g eualaetet, Bafta che quefta voce mercede fi accò - moda alla vita eterna , per che elfà ricò= olepugrat do:Columo ria An penfà le opere & le afflittioni : Ma eterz iolalabicQueti grtt na vita non è mercede, per che fia debita alle opere , ma per che fegue per altra e d re dolatt M?(Ollffdd/i0g//ìkîfiîf caufà in ricompenfo delle opere & delle u afflittioni . aa a dbiadtopo L Ì Concediamo le opere effer meritorie, } : icaanok non gia della remifsione de peccati,ne taedt: Ga 5. Cia folendarduerionedi della giuftificatione per fede, ne fono des gne di vita eterna ? Et la ò ciuftificatione e | e i d Lngalnditoeaobi la viuificatione auiene per Chrifto , ma | | u o darenghi fono meritorie L'alcuni premtj corporaz li & spirituali , che fi rendono in quefta delorempatiol vita &C nell altra. Iddio fpello differifce q Neditoenoof I i premij, finche giuftificai Santi dopo (dicendm!refro:@fs!m quefta $ Aau \7! ’DÈ GLI AVERSARI 6. Madie:] l L, | “i uefta vita , accioche qua fi efercitino à !zG mottificare il vechio huomo . L’euan= NQ DW&J“M d lh\* | gelio in dono propone la promefla della tpudecoma R giuftificatione & la viuificatione p Chris M a fto : Ma nella legge non fi da ne deue la "damerizre Îe mercede in dono , ma per le opere , le Mperibo af ia quali eflendo Padempimeto della legge , rnngiau%diddh'fig/ùofi'. con ragione fi dice che fiano meritorie, Rav mcedelacd & che fe li deua la mercede, la quale parz tagma t dv torifce piu gradide premij , dicendo Pas olo ; Ciafcuno riceuera la mercede feco2 re leflioi: M do la fua fatica:Quefti eradi forio la mers l martol purdelaia miprde byue perd cede delle opere & delle afflittioni . apazb dolegpee d Ma concedono gli auerfari, che la viz ta eterna fia debita alle opere, Secondo d feovareeltrmettorte, Paolo : Egli rendera a ciafauno fecondo le opere fue : Gioua: s . Chi haueranno yniione d pecaùfi£ fatto bene nella refurettione di vita:Matt i ‘t\eìt,fi@[ogo ; uv.aiEx\agiuîîìx\aauom 25° Îo hebbifame & mi defti magiare . ), n quefti luochi doue fi laudano le buone ……@\WQÎÎV Iî’ preatioo" Opere , {i ricorra alla regola fopradetta , t RU \)!em g chele opere non piaciano fenza Chrifto, ji eT e e ? I il quale Mediatorenon fi deueefeludere. l 101 N P Ez tdx@endo il tefto ; Chealle operefi r a glufi“’“ de Ì I pgui N RISPOS. A GLI ARGOMENI [ fhw de la vita eterna , s’intendea giuftificati, l ia dilelei | chilal ne’ quali oli piacciano le buone opere , i quali fentono di effere accetia Dio per ro i Po l Chtifto . Er i giuftificati necefariamena glagi Lopinol te partorifcono buone opere © buoni {etta!, r‘…w de, PO uzd% frutti: come , lo hebbi fame, & mi de= [ Ui p, B def! {ti mangiare . Quando fi dice, cheà u (00O v g m:€fk quefte opere fi dala vita eterna , sinte 2 {dìdfiîl 200 de che fi renda alla giuftitia , per che no2 (me " ia die OP l qp\M minando i frutti , {i comprende la fede. e diaeiniegie La {crittura nomina i frutti ; per moftras ia iR RORI vonid d re chenon vi firicerca Phipocrifia , ma 08 amliiodape Cè vna giuftitia efficace , & certa nuoua vi ta , che partorifce buoni frutti . falnpinno dtLAgKe Cudrono ai de re Noi non cerchiamo vana fottilita, per che quafi difputa di greui caufe : Se mupadlddirtazpeto o diDo e c<oncediamo a gli auerfari che le opete meritino vita eterna , efsi di fubito viags tollvlvooifto l Wa Wa ev giongono quelle fciochezze , chele 02 pere fatisfacciano alla legge di Dio , che crblitrl ietie: N non habbiano bifogno di mifericordia, | rengilielimuo, g che fiamo giufti& accettia Dio perle noftre opere, non per Chrifto , & che ’ fldoronf%,àe‘:tù%; i quanto o depre diw'rmam,qa gli huomini pofsino fare piu d comanzi .nà GLI_AVERÉARfl 77. | Gfiflà,fi…w a | comanda la legge : Cofi la dottrinadels ia k u 1a giuftitia di fede viene fommerfa. E: è …’dl'ff%reaccmpf‘\ | neceffario di tener nella chiefa la dottria i u y na della giuftitia di fede ; Percio fiamo MN e altretti a riprendere le opinioni de gli az C aleifne f uerfari , chefono Farifaiche , per illuftras ' Qind fdee, d re la gloria di Chrifto , Et che proponi amo alle confcienze ferme confolationi. ‘lidilveama s dzaìagvn”fiùgpudwno; ‘Come apprendera la conftienza certa i fi {peranza di falute , quando nel giudicio fentira le opere eflere indegne , non fa= 0onii fi e ilircna liyonla, m pendo gli huomini di effer reputati giufti permifericordia per Chrifto, & non per 2chcxe, o y e boniluti Padempimento della Legge. Crederemo noi che Lorenzo nell rdiono va i, pua d cule & ‘grata penfafte di effer fenza peccato , & fatisfare alla Legge di Dio , fi che non ai de e opee 'hauefle bifoono di Chrifto Mediatore & ma,e(;\&îu\xixov'ug della Mifericordia # Ma egli non fi difz Jeliodiera, Gk Q& i0,L( ‘cordo del Profeta, che dice : Non entraa ai re in giudicio co°l feruo tuo , per che no oblogio d ro faragiuftificato auanti a te ogni viuente. aò t ernardo confeffa, che le fue opere non ' i g0 f | (]>Uo no degne di vita eterna, quando dice: fi M,.V lo Pg 0 # N fG quofi Rl. s 'np_os. A GLI ARGOMÈ$,‘ Îo ho viuuto malamente: Ma fi erge & ia n W3Dlo eop g pì&[ g re aprende {peranza di falute , fentendo co: i me per Chrifto & per mifericordia fi #} gighesi00 entie dona la remifsione de peccati’, & Îa vita iD0 f Gi An polt eterna . Dicendo ilSalmo , 32. Beay | RI m …amo fare"e ticoloro a quali fono rimefle le iniquis (JW tl%fi°;_ [ d o n ta.Dauid dice:La beatitudine dell huo = l , o liamo mo , al quale Iddio imputa la giuftitia quie, (ÎKP“CM a fenzale opere . Paolo dice : Colui effer uigu o Uo beato , al quale fi imputa la giuftitia per {a {a fede in Chrifto , ancora che non hab= glagit, W > qdla G,C :Q bia buone opere : Con tali confolationi bgiammoL fi ergano le conftienze , & fi confermaz qoneeviaoa poce PE fbraodaodaca, 0eC! no , che per fedein Chrifto ci auenga la remifsione de peccati , Pimputatione di pApiool, o ro iuftitia & la vita eterna . Se in quelte vdpodiaanoa,deeopit fententie delle opere s’intendera la fede Wghgn… v d&î pm in quefto modo , non fara contrariaalla (ufo + Qivven l o noftra fententia : Si chee neceffario di maueaggle luente @ aggiongerui femprela fede , per nonefz pulermd nn cludere il Mediatore Chrifto:Et le buoz Crllo aa lepyentendo ne opere deuono feguire la fede . Per: lipponendolaitenati d chela fedefenza le opere è hipocrilia. d morte, Po die! ntentie, - Et hanno nelle Scole alcune fe oneperfede, Bo conIoti | n | DE GLI AVÉRSARr,' 78 MÙ m3l MK ì Ù Jflflf l ronformi alla noftra , comeè , che le b i { buone opere piacciano à Dio per gra s 0.740g Per rai tia, & che fi dobbiamo fidare della gras Di° nine depeai y nr tia di Dio + Et quefte fententie s’inter= Dinb {alno, d retano malamente . Gli Antichi dicez ) NI [ o rimelb l i uano , che fi doueuamo fidare nella gra= eataudne d tia, cioe, nel'a mifericordia di Dio pro= è UNI >4 I0 tnpa A gà mettente , che per Chrifto fiamo accetti: ro | : | ; alo dee: ColuiefRe al l\ Ù A Ì i\ i A Mai più nuoui trapportano la fiducia I‘ì.'.k \ l il ia t | | Ù t all opera noftra , volendo che ci fidamo \ rm\“ N \ MN 0 ai denot nella gratia,, cioè nella carita; cò la quaz v opue: Cotlioniti f lenoi amamo Dio . Quefl? interpreta= :"É‘ (01 i i j l Ù e o tione e viciofa , perche non dobbiamo rdeia Qvilo d ’ fidarci nella noftra carita , che è immon= bpecatt, iì)pfagflb« | da & picciola , ma nella promeflfa diuiz ii na . Si predica ancora , che le opere no= 144 ineodera 1a e ftre vagliano per virtu della pafsione di noafacontrar? Chrifto . Glièe vero , ma fi doueua far qhee e RI imentione in quelte fententie della fede, I afele D perche non ci communica la pafsion di linnie aareCht goBi Îi Chrifto , non Papprendendo con fede, N opponendola a i terrori del peccato & e duolegi i della morte . Paolo dice : Chrifto è proe elet ”7 lf 0Pe 1i a 0on< g \U pitiatione per fede , Etla Chie_fa aggi ge SOA UEN DE GL‘ ; re alle orationi ? Per lo Signor noftro 1(llhl…e Pfl {i Giefu Chrifto : Doue fi deuano auifar gdîlda) d o [ada dl É li huomini della fede - Et la chiefa figni gelrop"" o ca, che le noftre opere & orationipi= i, dhe PUO acciano 2 Dio , credendo cheegli nefia midine C l gio Spi goofi Pontefice. propitio , & ne effaudifta per Ch;ifio , [fdndo(°f““"'“d LI aglia vr . Tanto bafti hauer detto in Gfto Îuo A dooo "ì qll co:; Effendo manifefto che la fententia o deddi da noi defefà fi conforma all Euangelio, Îwmc adich AO u gligato t & confola fermamente le pietofe menti, ) ediitomene le quali n fi lafcieranno feparar da quelz raa (h;‘dfîtfl.ì@fl fa per li calonniofi giudicij de gli aueraz f opr'nionkonrrzlhmg…mc: ri . La Scrittura predice , che farebbono dblfyue n pit per Pauenire nella Chiefa cattini dottori, IO i quali offufcando la giuftitia della fede in Chrifto,infegnaffeno la remifsione de DELLA CHIEGA, peccati per i noftri culti & opere: Ecle cofe auenute nel popolo d Ifrael , fono i# T\inaiitta magine del futuro ftato della chiefa.Vea ENO diamo i Profetti {peffò taffare queftepers delaconilie raQ fuafione del popolo, che fognaua di me titar la remifsione per i facrifictj della fuone deSat K n toto, de ai n Legg*’-» Et con qtiefia opinione accrefces e ia Chai: Lagi uano Li LET l | DE ELI -ìîf'—izà:Mia. 79. …:Pflh&q gano i culti & le opere. Cofi molti nele ‘WJ€ÎI@ {a chiefa , che tengono finiftra opinione Ne E k mnltrcopere5(0 delle lor opere & culti . La Scrittura ne auifa , che non ci turbiamo per la molz Cedendo d Ce dndfa prla titudine de gli empij : Et fi puo ageuol mente far giudicio dello Spirito de gli auerfari $ V edendo come in molti artiz d ia lo coli dannano la manifefta verita + Non ò mantelo d a lnent fi offenda alcuno che efsi fi vfurpano il dliondomal Bungit nome della chiefa , la quale è con quelli feimneneepienenat che drittamente infegnano L’euangelio, l alieramnoFpradind no apreffo quelli che defendono peruerz n gwd;tfidcglmuerlè {e opinioni contra L’euangelio ; Dicenz urpradie, delndlon do il Signore ; Le mie pecore odono la a Ch catti ri mia voce. do hg dla [de ro larentbioe DELLA tuHIESA. u ali.Nopeetit sodo Ui fi D Annano gli auerfari l fettimo Ate n} moòe\\xd1kfa\"« ticolo , nell qual habbiamo detto u della confesione ,che la Chiefaè congres (goolleg Ùl°,dî ‘Ùg“ l gatione de Santi , & con longo parlare IP dicono , che i cattiui non fi deuono fe= Ni i p€f Jf[ »«an:“30 o 10 parare dalla Chiefa + La quale fan Gioz L uanni 1 peuuA ( i DELLA CHIESA, ov uanni compara la chiefa ad vr ara doue gill! 0 | fono le paglie col grano . Et Chrifto a À 0md…… comparaad vnanafia, doue fono i buo- $Î) JD àD;o,fl0‘ Fa nd }W ni & i cattiui pefci &c. Gli è vero i { lgnor8 Prouerbio , che non vi è rimedio cons (iRa …àfl0flfflo trala morditura delP ingannatore , pets agli che non fi puo dire cofa alcuna con tane J…JCOD'“… pgpit eI eneglnitt to riguardo, che non fia calonniata.Noi #$ vi habbiamo aggionto il ottauo Artico: ;1dt|… eetl lo, per che non ii creda che fepariamo i i a lggiotert ia NOC h ia dottra cattiui & hipocriti dall efterna compa= gnia della chiefa, © che leuiamo Pefficae ge\\ o dfniivro & # tia'a ifagramenti miniftrati da cattiui & d0 edfuagdod aa d nn 0g0 d hipocriti : Percio non fa meftiero di A fonga defefa contra quefta calonnia. | gatol I | WÙWW: ; Afai ci purga il ottauo Articolo, 62 ov conetolaPalo; rii e cedendo che gli hipocriti & maluaggi in quefta vitafono aggiontialla chie@a,& o amilt ra. t fono membri della chiefa , fecondo latoygie Purcoguli quinmiaef h Pelterna compagnia con i fegni efterni, tioè , della parola, della profelsione & de menbiiliglartniconld i Sacramenti , fpecialmente fe non fono w latii im l n fcomunicati . Etnon perdono Pefticatia ; t Perco n Wa i Sacramenti da cattiui miniftrati , anzi d rpeblimafan pofsiamo lj Ì DELLA CHIESA, $o o MW?JJ@ pofsiamo vfar bene i Sacramenti , che fî glan E L porgono da cattiui miniftri . Paolo pree n ) d0uef… dice, 2. T'efi 2. che Antichrifto doueua d aa Gfltnfl {edere nel tempio di Dio , cioe , nella ev è rimela, chiefa , dominando & fignoriggiando ai ia in quella ? Ma la chiefa non è folo la c6= W Clecolì aa con pagnia deriti efterni , come altre Res Ce e N ubliche ; ma prencipalmente è compas 0agino o rt nia della fede & dello Spirito fanto ne M0 liaretadefpriano, cori , & ha fegni efterni da effer conofz lipoaiti l dlum a ciuta , tioe , la pura dottrina delP Euan= i, o delvuono d gelio , & il minifterio de’ Sacramenti d mindlrati dacatt cOforme all Euangelio di Chrifto.Quee Ji non É melao d fta fola chiefa fi noma corpo di Chrifto, q il quale co’1 Spirito firo renoua , fantifica gouerna : come teftifica Paolo, Efef.1. notuo Ancolo d ii Novotti & mliaggi E: diede lui capo foprala chiefa , che è il moaggioni a t fuo corpo , tioe , Pintegrita & tutta la ia d\'\tî|a , f ua congregatione . Percio quelli , ne a con ii qualinon opera Chrifto , non fono fuoi membri : r gli auerfari confeffano, coz a,Ù i Ù 0{([5l0|1 me i cattiui fono membri motti della e lent i Îpfflalm L chiefa: Percio fi marauigliamo , per che , fuoon D“d‘ {i e nd1fl u Di habbino riprefo la noftra fententia ,, che L into 11 par!a guubO DELLA CHIESA, ' É 01 arla de i membri viui. g Ne dicemo cofa nuoua ?Paolo in que m0\11… dogg” a b ; medemo modo definiffe la chiefa, Efef. . d ) Che fia purificata & fanta + Et vi aggiona ra i …3L u g [… M ge ifegni efterni , la parola & i Sacrae dxchf ggglfih menti : Et dice : Chrifto ambò la Chiefà, ))]];0!%‘! & diede fe fteflo per quella , per fantifiz d, t e &Cw[alfià[î carla, purificandola co’! lauacro dell'ace j f "N qua per la parota , per farfi la chiefa im= maculata , fenza crefpo © machia , ma ia o fecoooton C NN che fia fanta & incolpata - Noi metteme N mo nella Confefsione quefta fententia d aa quafi con le ifteffe parole + L’articolo inolimo Di ID î](pj/;?flit‘:fli 5”L'H | nel Simbolo: comanda , che crediamo efferuivna fanta catolica Chiefa : Ma gli n l n odouonf Bo empij nonfono fanta Chiefa . Etvifi ago 0ulo T if gionge, La comunione de Santi , per fionificare che cofa fia chiefa , cioe la c6# ai bonneti Quan fi mnlitici d 0 munione de Santi , che hanno tra loro laGdni deaei dee ] compagnia dell'ifteffo Euangelio , della dottrina.Et del medefimo Spo fanto che | lypanne ra , Oo couerna i coriloro. d cantn Bo rinoua,fantifica & ò Et vi fu pofto neceffariamente queft ger Nonelo, miluy oli , che ai L articolo , vediamo infiniti peric minaz l DA L DELLA CHIESA. $7 “ imenri v minacciano rouina alla chiefa , & infinie fll(fimroamoua? ta moltitudine de empfj , che ftando in …"kùd(’fi«’llflèlàùg{ uella che ftudiano di opprimerla ; N ‘Patcalt n B ci defperiamo perho , fapendo come la 5W ii l paroali chiefa fè mantenira. Et perche fappiamo, de' Chnfto ambi che quantung; fia infinita la moltitudine :Élrdîopcrqud!a,m de maluaggi , nondimeno fta la chiefa , nitcandolaco'amacro l & Chtifto le attende quanto ha promefz fo ., cioe , la remifsione de peccati , efx aparo perflilcht ù fn*1@zfpoomthfl‘ ‘faudirla , & darli lo Spirito fanto . Quese ffeconfolationi ci propone quel Simbo= a Glincofaa, N lo ,& dice : Chiefa catolita, accioche nò f} Cofliore Hffi3 u g h d pw‘e “ mten;hamo la chiefa effere vna efterna compagnia ciuile di certe genti , mad’ huomini fparfi per lo mondo , i quali Maarocaf J) 3% o o Ch Ervi y confentono nelf Euangelio, hanno Piftefs fo Chrifto , Pifteflo Spirito fanto , & i ont (\ÎS?«“\\ )? medelimi Sacramenti: ngtunq; habe òwg\ ù (‘“WK Ù doent biamo le traditioni fimili o difsimili - & S, (\\\\“““ La Glofa ne° Decreti dice : La Chiefa …à {{ Ît<\Î angglo " largamente detta , comprende buoni nT a { cattiui + Eci cattiui fono nella Chies B {0 {a i gerti {G0! fi per Nome folo , ma i buoni per nome col & per effetto. . chgonfi apo Padtri {U polo? ii l molte iit} fibbh calts ) DELLA CHIESA, 01 imolte cofe in quelta fententia . Gieronic {0 plegoi" g mo dice : Chi peccator è macchiato di n?"° diDO g Nap 0po g fauel ualche fozzura , non fi puo chiamare della chiefa di Chrifto , ne effer è Chrifto x[[€ dl y jiRego foggetto. re if e Quantunque icattiui fiano in com ; pagnia di quelta vera chiefa 5 fecondo i L triti efterni , nondimeno la chiefa fi diffi £ uoal o giotol ioidiani? nifce , efler vero eorpo di Chrifto , & gi n! chiefa per nome & effetto.Et fono mols af tecaufe di quefto ; Gli è neceffario che aa po s’intenda quali cofe ci fanno viui mems \-\mWM ) bri di Chrifto & della chiefa . Se diremo delecole aerne ia fectl d {a chiefa efler folamente vna ciuilta efter: DI ÈW nadi buoni & de cattiui , gli huomini imguli t ) fondo l non intenderano il Regno di Chrifto g l efler la giuftitia del core , & il dono de iOo ‘ Spiritu Santo , ma penfaranno che fia ze&iqxào‘@ù\xaîà&…@b'fi vi? efterna offeruantia di certi culti & ri fo locooriego D Eièobo degiengi ti. Et che differentia fara tr1 popolo del lalegge etla chiefa fe effa chiefa e vr efter ela dlDilo A menbtl na ciuilta ? Paulo affeona la differentia dabolio . SomeDaa della chiefa al popolo della legge , che la d : E +l diuooi e chiefaè popolo fpirituale , cioe non dise Nocedul: Co tà tinto L, h EA Cy ' DELLA CHIESA © 82 k + inth…… tinto dalle genti con riti ciuili ; Ma uero Î + ‘P"ffltore… opolo di Dio rinafciuto p Spirito fans ; nomìm… u to . Nel popolo della legge oltre le proe iO rd mefle di Chrifto ancora haueua il feme carnale, le promefle del Regno corpo e WWMJIIO y tale:Percioi cattiui ancora erano tra ques Uelavera d Grondi fi , detti popolo di Dio ; Per che Dio tondinaicti [ d haueua feparato quelto feme dalle altre ieto aa di Cn & nationi , con certi ordini efterni & pro e re ii mol meffe , nondimeno efsi \ Jcat;iui non piae qulo Gi ceuano a Dro . [eoleciEano v e Hora L’euangelio non porta ombra fodldela à, Sedio delle cofe eterne,male iftefle cofe eterne, Gmane moaudad lo Sjo Santo & la giuftitia con la quale de cattt, g fuonmini fiamo giufti auantia Dio: Percio fono n d Rago d Co popolo quei foli fecondo - L’euangelio { d chericeueno l[a promefla dello Spo . Ole lddm& 000 ro d tre di quefto la chiefa è il Regno di Chri mmmàum\… fto , diuifo contralregno del Diauolo - pofoo tè cofa certa, che gli empij fono in poe aa e tefta del Diauolo , & membri del regno dil Î didiit F diabolico . Si come Paolo infegna , di= \0 Mna Ìà fydelalg 4l cendo : Efef: 2.Il diauolo e efficace ne Ip" i gli increduli : Chrifto dice a Farifei, i o e i) L v quali DEL L A CHIES A. gil - quali erano nelP efterna compagnia nele i ]fl3h\l° dl w!0) la'chiefa coni fantinel popolo dellalege Wlfphu0 … ge , che gouernauano ,facrificauano. & MO re gnd0 diu! n loî] infegnauano : Voi fiate del Padre del Diauolo :Si che la Chiefa, cheè veras if i gli£l!flfi mente il Regno diChrifto , ela cogre s [\(0 l…mî,f(fl d gatione deSanti : Perchegli empij go e g a Èmrk uernati dal Diauolo,& prigioni di quele a ? ù l {o., non fono gouernati dallo Spirito di É.1Îqfi?‘°d ii Chrifto - Ma chefa bifogno di parolcin $i…\it\‘\ o j cofa manifeita £ Se la chiefa ; che è veraz ii Vaglio mente il Regno di Chrifto , fi diuide dal dropeacoti codenielandto NO regno del diauolo, gli empij efendo nel Regno del Diauolo non fono chiefa. {f Gypino b Benche in quefta vita , non eflendo WW d {i0 ancor reuelato il regno di Chrifto fono rii diantl, mefTolari nella chiefa , & vi hannouffi = finnlntgo! cij in quella , non perho fono chiefa, per d l chenon* reuelato il regno, il quale fems delividieni \ pre viuifica fia reuelato © no , cioe , co« d perto con la Croce . Si comefifteflo | Nolaoofpiano a Chrifto horaè glorificato,fu prima afflite omealonicenlano | to . Sono contreneuoli quelte fimilitu e ineraedichde ii feme - trnol nondo: Gi dini di Chrifto ? Mèt: 13. Îl buono fono EL CH | DELLA CHiESA. 83 nn l(mfi… N fono i fisliuoli del Regno , la Zizania N fono ifizliuoli del diauolo , Er il campo Po fi Ù ; mearedd R èil Mondo, non la chiefa . Giouani pare fando di tutti i Giudei dice : che la chiefa l Ch diy fara feparata da quel popolo:Percio ques Cm[“ Q fto luoco non fa pergli auerfari , mapiu f31m Paafiegbemng tofto gli è contrario , per che mofira cos ‘Dmo$( pigionidignl me il popolo vero & {pirituale ; deue efz 0 golmti Co Spitto fer feperato dal carnale . Et Chrifto dice:? Nadethmodiol Sumle èil Regno de cieli ad vna naffa fiT tv o alle dieci Virgini . Et moftrala chiefa Raono di Crllo Fi effer coperta co°{ numero de cattiui , acs dalob, mpndî%ndflffi cioche talefcandalo non offenda i pietos Danbonbwati fi: Etaccio fappiamo la parola & i Sas auavia imdinto gramenti effere efficaci ; benche fiano dre d1€finfl 010 miniftrati da cattiui , ma infegna come dà ilamont? gli empij non fono regno & membri di Chrifto, benche habbiano la compagnia ……(h\tî N fi d …a D dei ('egm efterni : Ma fono membri del diauolo . l…]@lth[0 010 t IL pOor Noi non fogniamo Îa citta Platonxca uato i prlnfl’r come alcuni ci cauillano : Ma dicciamo g de*‘ come tale chiefa de ueri credenti è fparfa per tutto°l mondo - Et vi damo i veri :N …)ule 'Ìt 1{ | egni ia git L DELLA CHIESA. ge t fegni , che fono la pura dottrina dell E M pal uangelio , EtiSacramenti . Quelta chies Gi q o quout” fa è Colonna di verita , che tiene L’euzs gu, RO (hidi i gelio , come Paolo dice, cioe , il Vero 1}%\\V[Î'SI a fauer fondamento , & la vera cognitione & flfflîydw , o l la fede, benche fiano tra quefti molti dee ov e boli ; & fopra quefto fondamento fabrie plf t cano ftipole che periranno , cio®e, alcune @ Cg 0P10 d UU inutili opinioni , le quali per che non ro ymw…° | cobi' uinano il fondamento , gli fono perdoz iolietratoo nate , & fi emendano . Etcofi li feritti ………@\… i;i de iSanti Padriteftificano , qualli quale Ciufto: Suondo! nà che volta ftipole edificano fopra ilfone d1iefan6rorfl%rfl)…vxgqum damento, ma non hanno riuet{ciato la o dnlohiata 0 lOl' fede è \v i denlifiatit boni P Ma gli auerfari dicono molte cofe,che doonddivipeoelo riuerfciano la fede; Si come dannado ls rt S articolo della remifsione de° peccati , la l delamo quale noi dicciamo riceuerfi per fede . tvT eofione d Ecè manifefto et perniciofo errore, qual ibia rd di auerfari infegnano ,, gli huomini meritas re la remifsione de peccati conla carita nn d d n verfo Dio , auantila gratia : Et quefto lieua via il fondamento , cioè , Chrifto . A\fonebbonofor{ekg!j An Dipoi l erd‘l'm'f;…{….y EL . DELLA CHIESA, 84 . " TO i d Dipoi , che farebbe bifogno di fede ,fe N veria d R iSacramenti |giuftificano pet Popera 02 erata , fenza buono muouimento de iabde, j chi gli vfa : Si come la Chiefà hala pro= TO Cnn} mefla, che fempre fia per hauer lo Spiris otraqueli n to Santo , cofi ha le minaccie , che fem s raa fndimeno fi pre efferui debbano Dottori empij & diepatrano cot d Lupi . Quellaè propio chiefa , cheha lo ii lequlpedenonto Spirito Santo : ILupi & falfi dottori , ia ia ry benchetrattano male la chiefa , nondi = emandin «Butil fi meno non fono propiamente il regno di Patriehicaoquliog) Chrtifto : Secondo il Lira che dice : La paeedfao l chiefà nò confifte in huomini ornati con 7 0a aa ria potefta o dignita Ecclefiaftica o fecolare, per che molti Prencipi & fommi Pon = rideoomalecol de teficicon altre inferiori perfone hanno a d Sicome d0 poftatato dala fede : Si che la chiefa cons [(\\{SÌQ\\Q @ \XW“ ) h fifte in quelle perfone , che hanno cog 2 n rigueti per nitione vera & la confefsione della fede & della verita . Che altro dicemo noi :W 'doîom°“»‘?" hella noftra confefsione , di quello che , \\UÙ…W narraeflo Lira? “ntdtP groticonao agiit! a Vorrebbono forfe oli Auerf2ri la chis Di o efa effer diffinita in quelto modo , chefi ia vn ii gA E PELLA CH af vrilefterna Monatchia fopremadi tuttò] ° …gfldldF mondo,doue il Romano Pontefice habz t bia dominio , ( non fogetto a rendere ogi n! f g e ragione) del qual niuno ardifca_x'difi;…;., reò giudicare , che poffà fare nuoui arz e fmo g ticoli di fede , annullare le Scritture ; che ii à lui piace iftituire nuoui culti & faer fi WW podiod Cl aa quonan ci , di far Leggeà {ua voglia : Difpenfaz ) a a re & {ciogliere da ogni Legge diuina, t t Oo Canonicha & ciuile,;dal quale gli Impez | xe\ià\&®konmlmgm‘ tatori , i Re , & gli altri Prencipi ricee uano Pautorita di tenere i Regni per co: ;dìÙ\fl“0,dî ®dh … mandamento di Chrifto , al quale haues è dumoi Po ai ranloie gulo d due d uail Padre fottopofto ogni cofa, fi deue intendere , che tale potefta fia translata dv d olra nel Papa : Siche egli deue efler Signore n Ydeomerio Quke ai Bonadi, o di tutto’1 mondo , de Regni , di tutte le cofe particolari & publiche , che egli ha aa pleniudine di potefta in temporale & ii ek rl d Romtarimeal {pirituale , con vno & Paltro coltello,(pi: rituale & temporale . Quefta diffinitio2 Uninlao dimo e ne non della chiefa di Chrifto , ma del re Mleman ia ldita gno Ponteficio ha per autori, non folo i H0 re Teardego Canonifti,ma ancora Daniele al Cap.n. e i Se yî i Wn Sq…@ è EL t DELLA CHIESA - $5. M i} ‘Se diffiniflemo la chiefa inquelto mos O l Sy do , hauarefsimo forfè giudici piu placaz n /HOH £)agm ” ti . Sonoui molti Scritti finoderati & IC MO ri, emptj cerca lapotefta delRomano Pon: , ÈPOÎTJ b!(’ m‘. tefice ;per le quali niuno mai e ftato biz ‘n leSrinn afmato : Noi folifiamo ingiuriati , che re ii /n predichiamo il beneficio di Chrifto , & ggez?àvegh:D;?wn!à che credendo inlui , otteniamo la remifz eda i Lagpe d fione de peccati , non con culti trouati dalPontefice . Chrifto , i Profeti , & oli Ùlciule Houegilpes ia t Apoftoli diffinifcono altramente la chies fa di Chrifto , da quella diffinitione che rd taeeiRgi a pdiCello dautblaro le danno i Pontefici ; quali non fi deue transferire - quello , che fi deue alla vera tpaboniati d chiefa.;cioè , che efsi fiano colonne delz fa verita , & che non errino . Quale di glidue d ) îd( R€%m )(\'\\\mt k loro fi prende cura dell Euangelio, oues t0 lo giudica degno che fia letto : Molti Noiliàe, d l ancorafi beffeggino di tutte le religio= W ni ,& fe comendano alcune cofe , quelle NIO Ì\Y àuomîu?@’: comendano , che fono conforme alla ra i Qî‘ ù …; Lione humana , tenendo le altre cofe per g fabolofe , come le Tragedie de Poeti. Î Ma noi fecondo le Scritture dicemo, ai g ; la { N) g glAA DELLA CHIRSA. q l g uett fa chiefa effere la congregatione de Sane aJW… Ltop ti, che veramente credono all Euanoes l g0 00 gareJ0E a lio di Chrifto , & hanno lo Spirito fanto; xvm Confefsiamo perho ,che molti hipocriti | ii ii 1 qn… l & maluaggi {fono melcolati con quefti, l i10 'Mc flUl ?] (d] con gli efterni fegni , & cofì fono meme lget bri efterni di Chrifto , & quantung; mis Vi qindietuto ; niftrino cò le lor dignita ne Sacramens àicema baimcjf val ti , nondimeno quefti non perdono la foro efficacia , per che i miniftri rappree v o aa fentano la perfona di Chrifto , per la vo= a udninltae 19O aaùxenonùmpqmiele {i catione della chiefa . Dicendo Chrifto : f iN Chiode voi ode me: Siche porgendo la ionifbno d arola & i Sacramenti , gli porgono in [dliyuwo Ct hL‘.;' W} d d'antor ."r] perfona di Chrifto , il quale ne infegna udodi L l che non cioffendiamo per Pindignita de miniftri . Ma in cofa tanto chiara, dan= 3deg'xiwfiueflìhÀ'h ii niamo nella confefsione i Donatifti & ofelantingi aa Vigleuifti , che diceuano , come pecca ev Rye o chi riceue i Sacramenti da peccatori nel n ra daglenno ìu A fa chiefa . Pareua che douefle baftare nn 2 t quanto hora s e detto della chiefa , pet l Aqdanimdic che effendo la chiefa corpo di Chrifto, re nludigd non vediamo come altramente quella fi mVÎWÙÉ}1() fi ì U | î:;a\m p0! I" | NI Di DELLA CHIESA. 86. ro VeraMOe re pofsi deftriuere . Er è manifefto', come dWw Ù A v gli empij s’apertengono al regno del r î famol MET Diauolo , che gli tiene prigioni :Quefte dno pato, e n ragioni fono piu chiare , che la luce mes ii o mecolai , ridiana . Ma fe gliauerfari feguiranno a lomifi, G'colifn callonniarci , non ci fara greue à rifpons d Cirfto, & qunns: derli piu copiofamente. Gli auerfari nel fettimo Articolo dans lelordiguit n° Sv Mieno queli o perda nano , che dicemo baftare alf vnita della Chiefa il confentire nellà dottrina Euans ia prdieimindi g | diÙfllft0,pfl‘î‘fî” gelica ; & nel miniftrare i Sacramenti, mache non importa fe le humane tradiz i, Diondo i odene: Siepogol tioni fono diuerfe in luoghi diuerfi . E& fi diftinguono da riti vhiuerfali & partiz Sanoni, iav g colari , & confermano il noftro artico= d erlin {" 1gnl[fl C lo, intendendo de i riti particolari ; non dat incodnto CaR gia de gli vniuerfali . Ma non intendia= mo, che fi voglino dire gli auerfari , per &…\Dom Che noi parliamo della vera & {pirituale (one Vnione, fenza la quale non puo ftar la Quaametti …cmoflîi fede nel core , ne la giuftitia auanti a paoa€ douzfiî ! g j Dio. A quefta vnione dicciamo non ja$ e dito WJ efler neceffaria la fimilitudine de riti hus ipli d gid OP d Mmani vniuerfali © particolari , per che la o i M giuftitia d DELLA CHIESA peusb" 1hîî&… iuftitia della fede non è ligata 4 certe l f g traditioni , come la giuftitia della Legge ; gnora ‘ era ligata alle ceremonie Mofaiche , gia Îù e u re {0 0C che è manifefto , come quella giuftitia l nff aD del core , viuifica i cori . À quefta viuis giolii diaue: l ai ficatione non giouano le traditioni huz ia t " d mane , vniuerfali © particolari , & non mg,W/lfm RIC eh d…ù '&H‘LLL fono affetti dello Spirito fanto,come ca- ftita , pacientia , timore di Dio , amore ppoti gon Ci {r del profsimo , & le opere di carita. ‘;î aa Îo Ét mettemo quef? articolo per caufe ù ùe\ma(b*.e'iz;‘cer.'a\f Y D ; importanti , ellendo Scritte nella Chiefa .îtìmùàag\ihuo…: molte fcioche opinioni cercha le tradiz cc die t t PI tioni humane , le quali alcuni giudicaz rai H N | ”:’.'.' PI uano efler neceffarie a meritare la giuftiz iQ vdoed Ù ficatione +. Difputarono poi che cofa fi Èîfi$‘fffff F L{.'Î : douefle fare , che Dio con tanti culti era 00 .MÎM AN MA vr honorato , come fe quelle offeruationi {a MNO IST A PI Ù fuffero culti &non piu tofto efterne & qunovl i INMC M ciuili Ordinationi , non pertinenti alla j «lalno iuftitia del core , ne al culto diuino , le tae af rg uali fono diuerfein piu luoghio acalo l coporle pe e © per qnalche ragioni probabili . Alcus , Seldio l ge Chiefe hanno fcommunicato , le al+ ro aa g tLEe N BL CHN “ I DELLA cmr—:s…è'. ; $7. \d{mn LI U tre pér fimili traditioni ; come per Pofera m>…f[flg Uii uatione della Pafqua o delle dipintaureò d erenoni] ìr;ì‘! u dicofe fimili .Percio gli ignoranti pen= d e g t MtaLcori, A farono , che non pofsi ftare la fede , he fi la giuftitia del core auanti a Dia fenza M giouano af a quefte offeruationi ; Er di quefto fono e parteolt, molti {critti inetti de Sumifti & @altri . o Yptto Gnvogre Si come la difsimilitudine de giorni t tinore di Di i & de notti non offende Funita della M d eoperedicao Chiefa , cofi dicciamo non offendere la emo quit atcolprai vnita della vera Chiefa , con difsimili riti gi, tndo Sonieadili iftituti da gli huomini: Benche a noi pias e qpaioniaoda l ce che i riti vniuerfali fi ofieruino per la r, baal dingilo tranquillita, fi come noiofferuiamo nelz d anentaagui le Chiefe Pordine della Meffa , La Do= fuuonpoice o minica & le altre Fefte piu celebri ;& cò grato animo abbracciamo le vtili & an= heDo0n rl ; q qude cientt tiche ordinationi , mafsime quando in= ginoopianto egnamo vir introduttione vtile al pos N (ati00l, n o polo . Ma hora non difputiamo fi gli : 10d {u bene offeruarle per la tranquillita'o vt 1 ; j pealo g fl, lita corporale , per che fi trotta d’altre i cofe . Se le traditioni humane fono cult dderaglo pgunp !] to neceffario’ alla giuftitia auanti è Dio, hlfl“‘ ) o { M f & i NI pell | …$S\ DELLA CHIESA. fi & quefto è il capo & la caufa per giudi2 u T y0 o0} vitu0ni care tale controuerfia . Se per Punita qughb unneòhu ÙÎTW !f della Chiefa deuono in ogni luoco effer P (0n ii fimili le traditioni , perche le traditioni d Ù [3k:£ humane non effendo culti neceffarij per Ne u maapinoie la giuftitia auanti a Dio, Segue che pos fgnolebo tiamo effer giufti & Figliuoli di Dio, f {Q0 ai o benche nonhabbiamo traditioni alcune aO INI 1:ntf0fl …lh ì A Ne accettate , come Phabito Alemano noè gmî€llî3îîit ) culto neceffario alla giuftitia auanti a o oelino! Ù raa Dio. Talche chi non vfahabito Alemaz d munateoia Getti no ma Francefe © altro tale , puo eflèr ia ùliSammenn'è - l n0 iaibn giulto & Figliuolo di Dio , & eflere la l Chiefa di Chrifto. ax qulol} Quefto chiaramente infegna Paolo condedelar arolii ia 2 Do: Da Ron Colof. 2. dicendo : Niuno vi giudichi nel cibo © nel bere, © in parte del giorz rn tie LReg no di Fefta, © di nuoua Luna , © nel medovo ru N ‘L‘.î" À i ai Sabbato, che fono ombra del futuro,ma Neî { il corpo e di Chrifto . Dipoi : Se voifes f mdlitoctae n w\eî‘c-". te morti con Chrifto a gli Elementi del Indone pinc S A mondo , perche vi lafciate gouernar c efioreretaam l decreti, come fe voi viuefte nel mondo? egli limiatiol ‘ cioe , Non toccare , non guftare , non Roontoneraf d manegt Q, ate, ff l é DELLA CAN DELLA CHIESA. 88. °°W&h l C COo maneggiare , le quai tutte fene vanno in 3.5_… corruttione per Pufo , & fono precetti & ‘xfiyèxono i da dottrine l’huomini , le quali hanno ben T perde hg forima di fapientia con foperftitione & Mickndo a y fhumilita . La fentenzaeè tale: Effendo la Crv 3DIÙ j S(gl]f […[4 giultitia del corecofa {pirituale che viui: ii Q HgW[ d ficaicuori, il che no fanno le humane traz Ib trditoni aa ditioni,ne fono affetti dello Spirito fanto, ome ltabin Alemaro rè come è la caftita , & Pamore del profsis ro a t n a mo &c. ne fono iftromenti con i quali X diovitibio A Dio muoua icoria credere , come è la av d o re ai parola & i Sacramenti da Dio iftituti, f;g{'…b d1‘le,&"dÌÉreì ma fono cofe il ctri vfo non s’appertiene i alcore , qualco’°l vfar perifce , nonfi dee hiamente g !%a.@ ue credere che fiam neceflari] alla giuftis > no : Nunovi giutidi tia auanti à Dio : Paolo Roma. 1 4. a bye.dingire i g\orà quefto propofito dice. Îl Regno di Dio d uv none cibo o beuanda , ma giuftitia, pa= À NIO ce X allegrezza in Spirito fanto . Non «E\ yei fa meftiero cittare molti teftimoni , ef= 40‘…\0' LI {D I| fendone piene le Scritture , & noi nella aQ fi P OfT g ev l iL g g Confefsione ne habbiamo allegato mol= iL | Lj\' tenegli vitimi articoli - Il giudicio di givuole meÌC‘ ii quefta controuerfiafi dira da nuouo pos t [ gf co appreflo , cioe , fe le humane tradiz ° @ t10f fi … pEI«L DELLA CHIESA. e golttP ?o\o ” tioni fono culti neceffari] alla giuftitia az Y uanti è Dio : Onde di quefto piu difpus (0BCÙ“ HAW“”® taremo. % gevoroy Replicano gli auerfari, che le traditioe o0 iolo j AP( ni vniuerfafi {i deuono offeruare, perche qluo" Wo ro qaznf0 fi crede quelle efler ftate iftituite da oli {a piga.È Apoftoli . O religiofi huomini, voglio: D a‘«ddn omO… 3P‘ no che fi offeruino i riti da gli Apoftoli u 00 mej…… iftituti , & non vogliono conferuare la WO ai dottrina de gli Apoftoli: Con il parere $Èetàìno(zîumm diretot de quelifi detrefar giudicio de iriti,cioè, reagiibicaote ° che non crediamo di effer giuftificati per quelli, ne chefiar’ neceffari alla giue ivcfinuialfiimmq.’ u aa d ftitia auanti a Dio « Non volfero gli Ae poftoli gerauare le confcientie di vn tal md!mm:…/mm?@r: Haani Conallo M pefo, neporre la giuftitia nell offeruatio raa dirienni, Cn ne de giorni , de cibi , & di cofe fimili, Anzi Paolo chiama queflte opinioni nilteron aa dottrine de demoni: Si che la volonta trydiroltmgo d & il configlio de gli Apoftoli , fi deue colmn av cercare da gli feritti loro , & non bafta podi q Cu E lueo commlio d di allegare v effempio . Ef6i offeruano certi giorni , non gia , perche tale offere t lPaio,cn uantia fulle neceffaria alla falute , ma per cne ii Godifo. B N i DE C} DELLA CHIESA. 8 9 ai chefapefle il popolo à qual tempo fi do= j 0'Idt ’—’ìîp uea concotrrere , & teneuano altri riti; come Pordine nelle lettioni,quando ves £’Wfrfs d niuano infieme ; Conferuauano alcuni —dunx!l0!]0 0flè]um “‘J‘Q coftumi paterni, i quali gli Apoftoli con d r fate ii t alquanto mutameto accomodarono alf ,rdml huomini voglo Euangelio : Come la Pafqua, & le Pene tecofte , Per dar memoria a pofteri di u i ghApof I0 voglono colenac a cofe grandifsime , non folamente infes gs…“ùm NO gnando , ma ancoracon tali effempi. Se talx cofè furono date come necefla: j Mgwì…o piro edano di d g g1uf i rie alla giuftificatione , perche vi fecero i vefcoui affai mutamenti £ Et fi erano e dolag d hg per diuina autorita iftituti , non era lecie Do, Novolo g »bcolent dv to di mutarle con humana autorita. La Pafqjua auanti il Concilio Niceno fi cee otulitane { ofenutto lebrauaà diuerfi tempi , & quefta difsie peti L cole fi d q\1&@ opi militudine non offendeua lafede. Dipoi fu apofta mutato il tempo di Pafqua , a= ii ,Side Tavol” cio la noftra Pafqua non veniffe al tem= Ri l P\?0{\0\1) ! foo,0 P po di quella di Giudei. Et gli Apoftoli gli o u liaueano comandato , che le Chiefe ces VIi d P iR lebraffeno la Pafqua, con i fratelti cò # I | I‘LH@ fi Lu p6f Vertiti dal Giudaifimo . Et percio alcune n(‘gtflà… M ilfj genti cgittò DELLA CHIESA, peLs N g p o Ù ([13110Fd gèfiti dopo’l Concilio Niceno tennero 0l0‘ 3 tal coftume di ofleruare il tempo Gius I l1,dkl Y00 d Ap’f0 d d daico , Ma non volfero gli Apoftoli cS } jatea | À;dfrdld°;“ quel decreto necefsitarele Chiefe , come N" CO, teftificano le parole del decreto ; Et coz i0 ia o Î1 inandano che alcuno non fi prenda cus huà,i H“‘ f F(dt l ra fe i fratelli offeruando la Pafqua, non [TM W fagli l ia bene computano iltempo . Le parole | peo ‘î“ feooa OS o bete À del decreto fono apo Epifanio , qual dis ce : Voi Fratelli non giudicati, ma fati, ia e o tioè , celebrati la Paiqua , quandolli voz î‘@n ek z\Îzgxge m uendidiautea: #F {tri Fratelli (qualifono della Circoncifio: ne)tioe , Giudeicelebrano , celebrati ine qeipopli t ‘*’ pi fieme con loro la Pafqua , ancora fi erz avd G, n IA t t d l T , rano , non computando drittamente if i: Î:(î“î N tempo della Pafqua , non vi curati &c. iw dcoll ION Quefte parole ({criue Epifanio) efler de gimdi h gli Apoftoli , pofte nel decreto della r,o vallk Pafqua , Onde il prudente lettore facile magli iteltigetan imente puo giudicare , che gli Apoftoli i, apigniit hauer voluto leuare dal popòlo la fciocs Iduma l aa ca opinione di necefsita del tempo , vos klconpite lendo che n6 fi prendiamo cura, f2 fi eré S ntlerd tafle nel computare il tempo. l finuh'ragfom, NI N, e EL yy DELLA CHIESA. 99 I Cd l a ro ‘ In oriente gli Audiani cofi nomati d ly l dal capo loro, contendeuano per quefto î| i g n:1[li‘(‘][[ff0ghî l decreto de dli Apoftoli , che fi douefle ‘ iarele %… celebrare la Pafqua conGiudei . Epifaz <pocd domiho nio Vefcouo contradicendo a coftoro, îl 4fllI10 102 JÎp!mda ì laudail Decreto , affermando non vi efs i olknzado f Pafqug d fer cofa contraria alla Fede, ne alla rego= Co Ît . Le puuk {a Ecclefiaftica + Et biafma gli Audiani, Co o Eploqul i che non intendono bene quel ritò : Et linterpreta come noi, che gli Apoftoli ai mmguli ma fi rl Paga,qualol non voleffeno affegnare à qual tempo ioulifimodela Ch s'haueua da offeruare la Pafqua , ma per che iprencipali de Fratelli conuetrtiti es bickirao aa r h Paa, avonliti tano de Giudei , volfero gli Apoftoli, yapuando dutanoe i che gli altri feguiffero Feflempio loro, y mvi aa che offeruauano il coftume paterno.Cofi fauiamente gli Apoftoli auifarono illete fucFplanio t fe n dereto d tore , che non leuauano via la liberta E= ;Àeùp ulune o l;£ ’ uangelica , ne coftringeuano a quefto le n Fu confcientie , aggiongendoui , che non oiical 5 gl fi doueua prender cura quando fi errafle AH …Ì | d DI ( A j d€! IÎWPÙJ nel computare. I" eà ipoffono raccogliere delle Hiftorie 3î Wi d endano Molte fimili ragioni , che moftrano la M v difsiz q iE DELLA CHIESA nE…c f difsimilitudine delle humane traditioni j d ff U]IÎΰ | ‘ non offendere lunita della Fede M; che bifogna difputare$ Poi che gli auera o : 4 Dotot l i fari non intendono che cofa fia la otuftiz e | 1 die n02 pianl i] on0 h tia della Fede, ne il Regno di Chrifto,fè o ® siudicano eflerui neceffaria la fimilituz i d dine delle offeruationi ne cibi, giorni, ‘1…\ velti , & fimili cofe, che non hanno il pil fi PJO% ' [10 “%à 91490 comandamento di Dio. Confiderate oli {und auerfari huomini religiofinoftri . Ricere g cano fimiliofferuationi huumane, per Pus Cfi ii nita della Chiefa , & efsi 1anno mutato h (…3 j L Wmî m% Pordine della Cena di Chrifto , la quale u i Svodibt P veramente era ftata prima ordinatione P vniuerale . Se le vniuerfale ordinationi ia rl Caa fono neceffarie , perche mutano efsi la fi Gb uepl Cena di Chrifto, qual non è huimana ma dbimediog: d a diuina ordinatione £ Ma di quefta cons gogcolettliatte Ak trouerfia fi ragionera alquante volte di Cii tv o e fotto . lomerfitlae re d lottauo Articolo tutto e confermato, rl P nel qual confefsiamo , che hipocriti & i ra d Ri cattiui fon mefcolati nella Chiefa,che i Sa nentid;'fcfie){onoofdfrt:‘ea'é cramentifono efficaci , benche fiano mi: limfni @:Ékm nifìrati‘ DE y DELLA CHIESA. 1. e i d n di niftrati da huomini maluaggi,i quali miz u niftrano in perfona di Chrifto ; non nelz S dpurnefDrita, la propia . Efféndo feritto : Chi ode voi nmdnodxeco Îù Mf ode me . Gli empij Dottori fi deuano Fa ielRegmo d abbandonare , per che non feruono in aIm aecefirà lalm erfona di C thco mafono Antichriz mauauonmeah , g fti . Et Chrifto dice *Guardatiue da falfi l o0 e ronbrn Profeti:. Paolo dice : S’alcuno vi pres ENO deo Conleratei dichara altro Euangelxo fia Scomunis lonirirdipolnoli Ra Cato - liolerationNunne, Chrifto nc hauifa, che nel congregarfi Ce deli humomtt fa chiefà , non facciamo feifine per vict iC d bgi priuati de Sacerdotio del popolo , co » me fecero gli {celerati Donatifti . Et gius a f prima ondantt kvnluaf andiatoi dichiamo feditiofi quelli , che negauano 1che mano iO efler lecito a Sacerdoti Phauer pofefsios elnon«…… ni o tener di propio : Perche Fhauer di propioè ciuile ordinatione , & elecito a a Mi\\gò\ qUC Chriftiani di vfare le ciuili co(’atutxom o I" A ficome vfare Paere, la luce, il cibo , be # re & altre tale cofe . Perdic Hi.cottié q & y A: atto e fta natura delle cofe , & i certi muoui e {0 09 MS‘3Γ Ù (uibt menti di fefte,fono ordmatxom di Dio,et P) t d dalui conferuan. Cof: le vere ordmatxoa g e? - ni / ;L… giei DÈLLA CHIESA. k {icome iBI ni ciuilifono da Dio coferuate & deffefe \ aa l contra’l diauolo . FO Îl nono Articolo è confermato , nel qual confefsiamo , che il Batefmo fia nea o legli o a g ceffario alla falute,che fi deuono Battezz B zare i fanciulli , & che il Battefmo nonè utehfi opanlelto, CO l y i) vano , ma efticace & neceflario alla Saz lute . Et perche" nelle noftre Chiefe sine if M e ON fegna puramenìe L’euangelio , habbia tale beneficio , che in quelle non èftato m…\?)&î\t O l o AI Di aa EA(ÎmÙ&\ i alcum Anabattifta, eflendo il popolo for- o $iS Da tificato conla parola di Dio,cotra quele empia & feditiofa Setta . Damniamo al die u &nafingf…&mzc (dudkv podao, DE tri errori D’anabattifti , & quel? anco= ta, che vogliono il Battefino de fanciulli bgfo o ;1Èa*fi«.”m%@ efler vano . Gli è cofa certa, che il Bat 2 mpinpuocdnarkpent tefino s’appertiene anco à fanciuli ; ma ii Da [Dem Ariedoe q non giaa chi fono fuori della Chiefa di Chrifto, doure non èla parola ne i Sactas Ineodilimo fenda Ca menti , con le quali cofe confifte il Rege guevranae ia no di Chrifto . Siche bifogna Battezzas Ù SnediCio: re anco ifanciulli , accioche fi applichta Vrameneoo e cal i g quellila promefla di falute : Comandans “i nn | l do Chrifto : Battezzate tutte le genti, doue t lno d Cn bELLA (H]Ì|[ DELLA CHIESA 92 0…°[0{fl\" doue , fi come à tutti fi offerifce la Salus e te. coli àa tutti fi offerifce il Battefino. ad mAID(O[J@ d huomini , donne , fanciulli & banbini - fi91m adhed Barc… Percio feguita chiaramente, che fi deuo+ b aîef hy no Battezzare i fanciulli , perche lafas u aafirflBmeme Ù lute fi apprefenta co°l Battefino . reQ nediroa Secondo , gli'e manifefto, come Dio de ndemlte Chy fauda il Battefmo de fanc1ulh . Adun Lnnngho l empiamente dicono li Anabattifti biafmando il Battefmo de fanciulli . Et d0 dearlkaonefato a o Ivplal Dio lauda il Batefino di fanciulli ; dan = l pam h Da dolo Spirito Santo a Battezzati , perz dioasta, Da Dmn ii che fe tale Battefmo fuffe vano aniuno ai d'gutPano i darebbe lo Spirito Santo , niuno farebs 01 Batoo delaa be Saluo,et nò vi farebbe Ch1@(à.thefia e e IUate fola ragione puo cofermare lepietofe mé ticotra le empie opinioni D’anabattifti. e anco Rncul i Îl Decimo Artticolo è confermato , (no f ; M Chicht oue confefsiamo ,che nella Cena del Sl. mne\awo\mu W gnoree veramente & foftantia'mente il | m(()(t(fi N 1) Corpo & Sangue di Chrifto : Et fi da À Sde…%m i veramente co’! Pane & co°l Vino a chi 14° l 00 L ticeuano i Sacramenti . I noftri Prediz aa {i ff Catori hanno defefo conftantemente d= aile U patt I fta Stb aa DELLA CHIESA. t {alo | i (faancotì l fta Sententia . Et trouiamochenonfo e Ùlflf I lo la Chiefa Romana afferma la corpos 0ntdl d u][ìlì0“ (illo rale prefentia di Chrifto , ma che etiams dio la Greca ha fentito 8( fente ilmede 2 a rai q fimo,come teftifica il Canone della Gres L) gia per ION ai f ca Mefîà ; aÙ d Et vilono teftimoni d’alcum fcr1ttotl. ploaotit, ongll 1 CÌ Cirillo ful Cap.1s . di Giouan: dice.Che d M ‘A(OÉ)PG {ht j Chrifto ci è dato corporalmente nella srdleilet Cena , con talzpalole Non negh;amo iN UO M} o aa tottet R che non fiamo vniti Spmrualmente 3 Chrifto con dritta fede , & carita fince 2 en…ceuamulflî ra : Ma neghiamo che non fiamo con 4 \aCenadelblgnorfunm ionti con lui al modo alcuno fecondo la f mmwflùpN‘—”“ carne $ Ert quefto e al tutto alieno dalle .G o T delivedro 0 1 fcritture .- Chi ha dubitato che Chrifto in d plmodapesadi quefto modo fia la vite , & noi i palmiti. che prendiàamo vita da luis Paolo dice? N inatotmeto a fiv Chetutti fiamo vn corpo in Chrifto.Et quatung fiamo molti nondimeno fia s Lulim l mo vna cofa in lui , poiche tutti parti Clinehodino cipiamo di vn pane . Penfano forfe che d conflorei n non fappiamo la virtu della miftica bez deil colittone Cy nedittione £ La qualle quando fi fa in if mo&f”al… | noi MA Cai DELLA CHIÉESA. 23 ù Emw…i:m ’ nioi,non fi faancora in noi la carnale c62 RÙHW ìflK[m fp(}; imunionedi Chrifto , fiche Chrifto ha mdial(m0 1Ù n biti in noi . Et poco apreflo dice; Perz l0 {mÌÈ k % cio e da confiderare , Chrifto effere in a Co Wi noi , non folamente per habitudine , che sintende per Carita , ma per naturale clinonidni ii paticipatione . &c. Quel? habbiamo y Gonan die Ce voluto recitare , nongia per difputar di a coperlnant re tal cofa, per chela Cef. Maiefta danni q= ipale:Nounliano, { Atticulo, ma per che i Lettori vedel 2 A 10 v Yv feno chiaramente , come defendiamo la senteza riceuta in tutta la Chiefa,che nelz ia ble, e lamodenonlamear! laCena del Signore fia veramente & fo4 (modbalamofionbl ftantialmete il Corpo & Sanguedi Chri: {to . Et che fi dia veramente conque= jè aluto ahnodale fte cofe che fi veddeno , cioe , Pane & jiao de Oo l avie Anv Vino,& parliamo della preseza di Chris fto Viuo, fapendo come non piu glido: v\nàa\xxìà?ao\q d NI minara la morte . M (…)0 1 L’undecimo Atticolo di tener nella i N0DI N) ia ‘Chiefa Paffolutione fi conferma . Ma cera av poioe eP o cala confefsione vi aggiongono che fi i} pe? coferui la coftitutione del Cap : Ciafeu = \0| yitti L all cogni qu f10 delP vno & Paltrofeflo ; & ch [agul Auno groniiia DELLA CHI ESA ; piLl Anno fi faccia la confefsione , & quan = x1dflmi“ediovjî,;; g tungg non fi pofsino annometate tutti i ia Df ii | gpedil ) eccati , che vi fi ufi diligentia a racco = l DE glierli narrando queli, che ci végono ina {@ i” ann memoria - Di tutto quel? Articolo di- e v I r|tlîîi,…1 remo poco appreflo piu'alongo,quando i dombdgn dichiareremo totalmente lanoftra intenz b { ia tione della penitentia . Gli'e manifefto noihauer illuftrato il beneficio dell Affo oà n! l fi a ai fi n i lutione , & la potefta delle Chiaui , che {O jaooconoli molteafflitte cofcientie hanno prefo cons folationi della noftra dottrina , poiche NNC { dibuoamet vdirono effer comandamento di Dio, nonta a ov a qeraaotdo Suraneto ! anzi la propia voce dell Euangelio , che crediamo all’ Afsolutione , tenendo per dollondliungobag Cetto , che ci fia donatala remifsione de ìu‘Cmon!,manon:i5lîgfli}î imino prcie nod u peccati per Chrifto, & che crediamo, noi veramente con quefta fede effèr ri= nalmono . Ailet conciliatià Dio ; Quefta fententia cons dv i imnadtre caluno con re folo molte pietofe menti , & efsi huomi ni pietofi concedorono , Lutero hauet aoiveli Cai SD moftrato certa & ferma confolatione alle Wo itago demito | confeientie : Percioche per adrieto la 'tedeeS n ‘ dottrina dell Afiòlutx‘one/ era oppr con o o cfiemqlî. N LICT DELLA "“CHIESA. /- 9 4. ‘mh(…\ìfiflflà% i coti dottrine di opere, Et Sofifti & Mo= ' Pim 3…e I ii nachi non infegnorno cofa alcuna della “tlaldlontino, fede,ne della gratuita remifsione . q e ‘ Cercal tempo , molti nelle noftre Uo queP An Chiefe vfano piu volte all anno i Sacras menti,L'affolutione et la Cena del Signos g i i02mnte apora ia te . Er chi predicano la dignita & Putile atenta, Gle mandifo che fi caua de° Sacramenti , inuitano il molbatcod A popolo a riceuer fpeflo i Sacramenti, ipoeta d Ci, che Sono ' molti feritti de noftri , i quali fa= o g rebbono comendati da gli auerfari, s’al a nola ria pott cunivene fono di buona mente, fi pro= ; comandanento d nontia la fcomunica contra fcelerati & quedi hagio {prezzatori de° Sacramenti . Et fi fanno liglrore, re pit tali cofe fecondo L’euangelio & gli anz tichi Canoni , ma non fi affegna tempo dogavalaromisote Ct di aediro, determinato , per che non tutti fono i fo " R Q\XÈÎ'@R donei ad vn tempo . Anzi fe tutti con= edeeîîîî IÎ4 RNÙ cotrelfeno à vn tempo , non fi potrebbe amimaeftrare ciafcuno con ordine . Et leooeti d AAN anco ivechi Canoni &iPadri non affes IC à\Î 010 { …3 {I0 gnano tempo determinato . Îl Canone N folamete dice;S’ alcuni entrano in Chiez rfl0\h‘ P‘ À pe fa , & fono trouati chenon fi comuni = Afgpon N cano, “ {i nflM DELLA CHIESA pol q cano , fiano auifati ; ma nonfi comuniz JM° ii cando faccino penitentia, fe poifi co= q municano , nonpiu fi aftengano , mafe g diPfl ddkm non ci comunicano, s’aftengono . Chria atnl genti d fto dice , che quelli fi mangiano il giuz e u f0 Apo af | dicio che mangiano indegnamente.Pera [iueda C o q cio i Paftori non aftringono alP vfo de ®r pafor dote a Sacramenti , quelli che nonvi fono idos o P nei. I {i rl piiegg Cerca lo enometare de peccati $ ina iDucol e0 CD fegna a gli huomini , che non fiano alla I qecell 10 pe ciatele confeientie - Quantuneg arozi amd huomini , che ne narrino alcuni per inz gindep aa fegnarli , ma noi difputiamo fe gli è ne4 ì/m’am()'llm'î…\mn} ’ îM?[(IGJÉÉ&M’M ra ceffario per Legge diuina . Non doues anno aduneg gli auerfari allegare la coz moligtone Caa b Laquetoman ftitutione . Ciafcuno dell vno & laltro feffo , ma dimoftrare per la Legge diuie sldrcolinini n na, che lo enomerare de peccatifia nes aiv a gel ceffario à confeouire la remifsione. Tuts Quelaeliuimetomanda tala Chiefa per L’europa fa , quanti laca polbli Bo mlta 1i fontotmo ra ci’habbia pofto alle confcientie quella particola che comanda di enomerare ‘ tendaro: Conel mo£ tuttiipeccati. I?t non e tanto incom M fi do N mu£m!ri; F DELLA CHIESA. 9 5. -m'…] a do itefto , quanto fonò le grauezze ags pa P ,Ù1fi[@; giontoui da Summifti , racogliendo le m)…PÙ J|l iM circonftantie de peccati . Quanti furono “ii i Labirinti & gli fitraccijdelle menti ottia ; …," ii me , perche quefti fpauenti non muo= u geano gli huomini feroci & profani. t0 atagono al ii Qual Tragedia eccitto la queftione ilmmritioit - del propio Sacerdote,tra Paftori et Fras “ telli ; i quali all' hora non erano Fratelli, ) ai contendendo di regnare nelle confefsio junii ew ni . Percio dicciamo lo enomerare i peca ditte Quugittcati non effer neceffario per Legge di= dhe nenanio ani pot uina - Îl che piace al Panormitano,& ad altri dotti Giurifti . Non vogliamo porz i dfumbgitt e duit , Nde te necefsita alle confcientie denoftri , per jalniadogaett © quella coftitutione . Ciafcuno dell vno ’ …dd…°…‘“ & l'altro feffo-&c. La qualeteniamo co- imele altre coftitutioni humane , che no Wa \'&‘-X%%ef I fono culti neceffarij alla giuftificatione. ri à( \){(@Ì\ WÙ uefta coftitutione comanda cofe im= RI e…{sxon? pofsibili : Effendo manifefto , comede Luogii! l I l molti non tenemo memoria , & alcuni g a t non intendiamo : Come e {critto : Chi \m2fld N ; à1tendey i del{tti g ? l N I Se À DELLA CHIESA. gil ” s $e fono buoni Paftori , faperanno IEN quanto gioua efaminare i rozi, manon pil pil vogliamo confermare quello ftraccio de I iW o Summifti , chefarebbe ftato piu tolleraz g q ! bile , quando vi haueffeno aggionto vz d na parola della fede confolante , che ers yyaeai: l e ii f mfllmm & e le confcientie - Hora non vi è vna fil: y Î1C0 o laba della fede , che fegue la remifsione :_…afl'&«'hf i de peccati , & pur'hanno fi gran machis pleontagit y na de coftitutioni di Chiefe, de Summe, alepi MQ…… u de confefsionali : Ma non vi fi Legge e bie d negnio mai di Chrifto - Solamente vi fi enomes linpued? cnitentà + | rano peccati di quelli per lo piu , che fo2 i0 Q Ca U fW no contra le humane traditioni , cheè Qullpumo if vna vanita . Quefta dottrina fpinfe mols u otouinb e te pietofe menti alla defperatione , non u Qul aiC fi potendo acchetare , perche fentiuano iedlluogto F…:mam: effer neceffario per la Legge diuina , lo fiv aa enomerare i peccati, & vedeuano eflere mrebloravoredd B impofsibile . Ma fono altri non minoti. piandiondatie Q d vicry nella dottrina de gli auerfari cerca precheotenano tremdi la penitentia , i quali hora vogliamo aperd d rii natrrate. ialamortediCillo? T | DELLA] o Ca Cefin i Ni DA C!l!'1 " l D DELLA PENITENTIA. 9 6. N gondinay [ ai DELLA PENITENTIA. m &n[[îma! € Ì d< 2!fbbe lrzr… ELL’ Articolo Duodecimo cons Bîm d ò UÌ / N fermamo la prima parte,la qual efi da e o d ponemo ; Che i caduti dopo’l barttefino t 0nnonwm pofsino hauere la remifsione de peccati t de elirondiin ooni volta che fi conuertino . Ma dannas Q ramahi no la feconda patrte, nella quale diccia = iiv Ct d Simmne mo le patti della penitentia efler Contri = i: Mhon ia lione & fede , & neganola fede effere . Somenevileno laltra parte della penitentia - Che fare 2 idielipabpi d mo qua Carlo Cefare inuittisimo e e fumane aadtoai, Ci Quef@ è la prima voce del Euangelio, \ola dotri puleno che con fede otteniamo la remifzione de | aladofurtone t0 peccati . Quefti confutatori dannano tal voce del Euangeho Etnoi non potia = e peruh@ {ena nalagge d duta! mo cofentire 2 tale confutatione , ne da= ceri @ veleuam nare la falutifeta voce del Euangeho &x \\ o a\mnonnL piena di confolatione . Che altro è , nes quind ia i gare che otteniamo lar emifsione de pecs cati per fede , che fare ingiuria al fangue i qu]ll … p»-‘ & alamortedi Chrifto? Ti preghiamo adunque © Carlo Cefare inuittisimo , …M che N i u DELLA PENITENTIA k ai 0ix' che aftolti con pacientia , mentre che g fi i md(! | g parliamo di Cofà inportante , che con e DO 1) tiene vn luoco prencipale dell Euanoés gobio gelio , la vera cognitione di Chrifto , & q f r il vero culto : Perchei pietofi comprens gx Elfifmdq‘Îp deràno, noi hauer infegnato fpecialmens W d o te in quefta materia, cofevere , pie , fae [{W; polcfn g lutifere , & neceffarie a tutta la chiefa di ; pipeaog8t g Chrifto . Comprenderano da gli feritti de noftri , che molta chiarezza habbiae £wflaìyì\l…‘? ri | n! ino dato all Euangelio , con Femendi = o deconi g , tione de molti errori , che ofcurauano L’euangelio con le opinioni Scolaftici jum b o MEC & de Canonifti . a domti onpt _ Ma prima che veniamo alla defefa à%mÉrzp&ffflfihf#? Mgfl della noftra fententia , prima bifogna dis todyo XdSputo, aG {a A puateort e re,come tttti gli huomini da bene di 0g ni ordine,et anco Theologi confeffano la cnbyarla Gle rai dottrina della penitenza efler ftata cofu e cnamidaQida, mat AA fa , prima chefcriuefle L VTERO . Soc no ne’ libri delle fententie infinite ques deltapoetablediani ftioni non maide T'eologi efplicate . Il lbtamitDio quleolo tconciente? popo!o non poteua comprenderela 892 ina,ne vedere quello che fi ricercaua nele SO“0 ÙOH plll (… i la penitentia , © douefi deue cercare la Nm; pace ttl "\]Tlîv DELLA PENITENTIA. 97 0 pga NL d]: pace delle confcientie. Dicano gli auetrs d MPWE [ fari , quando fi fala remifsione de peccaz TÌ}.’1;)p, pibdl W ti O Dio buòno , in quante tenebre fi L (Qpatttone (Ri trouano £ Hanno in dubbio , fe nell ate dulipenl n CiI tritione © contritione fi faccia la remifs fione de peccati + Et facendofi per conz Vrilyro fi t e i fi tritione , che ni fa bifogno di Affolutio= TOT ne , © che ni gioua la potefta delle chia onprolein i fi ui ,fe.il peccato gia e rimeflo £ Hora fu= d mda re l dano affai piu & empiamente indebos= i Ermodo lv litono 1a potefta delle chiaui . Altrifoz gnano che con la potefta delle chiaui nò palionoti, de ru I fi rimetta la colpa, ma che fi cambij la ;u/aw'«';w'5ro%fl‘ pena , di eterna in temporale . Cofi la f aZe qnino a dith falutifera potefta farebbe non gia mint= fterio di vita , & di Spirito, ma d’ira & r pimbitgat i fuoni b i dipene . Altri piu accorti fingono che con la potefta delle chiaui fiano rimefsi i o Thedogionit gioa dv peccati auanti alla Chiefa, ma non auan- tiàDio . Queft erroreè perniciofo,pet \mudîfi IE ie I i che fe la potefta delle chiaui non ci conz dle ) fola auanti a Dio , qual cofa «anqux]lera- e Tet gi o v/ le confcientie ? CO T Pf ) e ',“inf egnando dì( { f i Sonq hora px'xf ;onfiif' iit] loro, q ” u F1(f s DELLA PENI'I;EN—TIA. g JA NE eW foro , che con la contritione fi merita la [C[1ClPa a) Z([Z à N ’Yutî3h ? av ratia - Perche effendo interrogati, pete che Saul & Giuda horribilmente cons y]Éde QitO u Cr triti , non meritarono la gratia? Douea: n1101\0… L g jaded le no refpondere dell Euangelio & della Fede : che Giuda non credete , & non a0 @;m l plgi” (heft fi fido della promeffa di Chrifto. Perche ii la Fede moftra lajdifferentia trala contri: o tione di Giuda & di Pietro . Gli auerz a n aonett fieia u fari rifpondono con la Legge , che Giue g …u(ùîui Ù danon amo Dio, ma {i teme della pena. ?€[ g Quando potra la confcienza fpauentata eniefogono tieetO l con veri & oraui terrori delcritti ne Sals re Duo:Lagu e mi & ne Profeti, i quali fono guftati,da cuoiatanente, @ PO chi fono veramente contriti , & chi po= soedl Ab O u F|'rgonodx d ai tra giudichare fe teme Dio per fe,o fe fuggele pene eterne. Quefti gran muos aligapalopnopa, sy eAN i uimenti fi poffono far con parole diffez renti ; ma noh cofi facilmente in effetto, nn a come fognano quefti galanti Sofifti.Hos pronelluioe, Uo 1a appelliamo à gli huomini da bene & lenta, Quromelet faui , i quali giudicheranno tali difpute ordi Cii d effere intricate & ofcure appreflo glias + ucr@rx' . Et tuttayia fi tratta di vna fens Rd$ tentta N P MA DELLA PENITENTIA. k (.Ù[] l3 (Omp 98 a Q “a tentia prencipale , che è la remifsione de n.Pm eccati . Tutta la fopradetta dottrina è l W…m\« iena de errori appreflo gli auerfari, che t a W ofcurano il beneficio di Chrifto , la pos Ra n ù tefta delle chiaui, & la giuftitia della Fes M acde d d€ . X …… Crilo, Da Quefto fi fa nel primo atto : Ma che d fi fara nella confelsione ? Che trauaolia a U dB Ga fata nell enomerare i peccati . Il che e: d quafi del tutto confifte in humane tradiz D mlenetdayoo tioni ; Et per ftracciare peggio le cons raa coltetza b {cientie fingono tale enomeratione effèr raiterorideniti e de iure Diuino : La quale percio ricers ai ia ch cano ftrettamente , & parlano freddas e contrti, d imente dell Affolutione , che è de iyre rane Doperle o Diuino . Fingono che tal Sacramento dia la gratia per Popera operata , fenza e Quligna n f onguude d uon muouimento de chi lo riceue , & ladmanteto eiet non fanno mentione della Fede, che aps Gf prende Paffolutione , & confola la con= 3Giit‘iîì%flàl\(i À ibuoniti G €F(l {cientia . Quel® è come fe dice: Andar fuor di Chiefa,auanti che fi finifce loffis n P cio. v lure a0 { Refta ilterzo atto delle Satisfationi , …finamul Nv quefto ; flìî“ DELLA PENITENTIA, IILLA P “ ÎL quefto ha confufifsime difpute : Fingos g iò zfibD"m g (aratil w(2[3 P‘ no eterne pene mutarfi in pene dell Pur gatorio : Er vna parte di pena fararimel 4u&, è v0 d d delio fa perla poiefta delle Chiaui , & per vna parte bifogna fi fatisfaccia con opere . Et { n! fi I pìdfl vi aggiogono, chele (atisfationi deuono u0 poal e pbuoneog efler opere di foprabondante , che pone { gono in {ciocche ofleruationi,come pels mmarrfil ò ai gy legrinaggi , Rofari & fimilifenza diuie (haetti no precetto } Eifi come comprano il purgatorio confatisfationi,cofi fu trouae !în(]hew …flg(fl P((C ta vio arte di gran guadagno da ricone {amene bù[n1flgfi;:«fi Qealamotine perare le fatisfationi . Vendono leIne (vlo aunimoln® d’L1}gefltic chiamate remifsioni de fatisfar tioni + Et è quefto guadagno , non folo da viui , ma affai più da morti : Et non b ai folo con indulgentre, ma ancora co’l Sae rlioedenenditi a crificio della Mefla ricomperano Satisfae nn tioni de morti : Si che le Satisfationi Qeovytabiel fono cofa infinita . Fra quefti fcandoli rimnooni j ai per . che non potiamo feriurerli tutti, & derlepohlilmy Dottrine de Demoni , giacefomerfa la pieeterne ntempori, Dottrina della giuftitia di fede in Chri # ìimu'ealmm SZIHÉI]… fto , & del fuo Beneficio - Si che gli huomis Îjfl,ò(obh’gxk " \ | Ll PE…:F«& R DELLA PENITENTIA 59 àm\l fiuomini da bene intendono come pia- n M eft L re | Mparedi mente ara riprefala Dottrina de So P fiti & deCanonifti cetcala penitentia . P’ £ dlfl€ 0112[11 Î \ Sono quelte Dottrine apertamente falfe, o & non folo contrarie alle facre lettere , U deelifnoni n ina etiamdio a i Santi Padri . diiprtndne, depo Che per le buone opere fenza gratia 1. lede fi e meritiamo la gratia per lo patto diuino. Ra d [lifazadu II Che meritiamo la gratia con l'atritios D, B oeomani Ne . Ditolrafzon l o II, Che per annullare il peccato , bafta diga gudyobnio folamente bia{mare il peccato « II n Vaduoeh Che per la contritione fenzala fede in mavrondioibliib Chrifto, otteniamo la remifsione de pecs Cati. l d1gm7 I ia da mot fi Che la potefta delle Chiaui vaglia alla V. i, ia AONI remifsione de peccati auanti alla Chiefa, non auanti a Dio - f r N dele SS e Che con la potefta delle Chiaui non fi VI. ia d rimettono i peccati auantia Dio , ma u che tale potefta fu inftituta per mutare le g fiî î pene eterne intemporali , porre alle cò: , Da ? g cientie alcune Satisfationi, iftituite nuo= !"l ' o I I 3 tali e H ui culti, & obliga le Confcientie : o Da T] C Che gist g o DELLA PENITENTI A. … i 'EKW VII. Che lo anomerare i peccati nella cone iL fefsione,comadata da gli auerfari g , cefsario & de lure Diuino - >fia Nes gà af iL [ihe | VIH . Chele Canoniche Satisfationi fian ;3haueìlîP ii dale JmeW neceffarie a ricomperare la pena del Pure ui@<““? ;m{î {" gatorio; O che giouino come ricome qolp hO e Ca d g ai penfa ad annullare la colpa ? Et cofi Pins tIol tendono gli ignoranti. mWJ M0 k @M Che i riceuere il Sacramentò della fi g…mm\{](° _ VII. fi penitentia per Popera operata fenza fes pinet DaC rl de in Chrifto , conferifta la gratia. X. Che con la potefta delle Chiaui , fi li: eocoe Di CLJ'\.‘\ qoper Amord 08$ berano le’anime dal Purgatorio con le f!’!fl0!fdifll;?fl!…*'!?.."\}îau: Indulgentie . I. Che nella referuatione de cafi fi rifer e liyeolrentororidtta @ oale nelido y C ui non folo la pena Canonica, ma etiam: o fputole d dio la colpa in quelli , che veramente fi inlerre FI qula u ONUertono. Noi per cauare le pie confcientie di qulltad Dorgi quefti Labirinti Scolaftici , faciamo due cn puteogditb n parti dela penitentia : Contritione & fes deine f b h :; de : Non negheremo che vi fi aggionga peccai clerirendi la terza,cioe , frutti buoni di Penitentia, dagulltpo rh che fono le buone opere feguenti alla CO? ’®;8([2V1[3f[617]2 j mfi uerfioz n DELLA PENIT ENTIA 106, M pmàm… uerfione - Etfappiamo come quefta vos i e a ce Penitentia Secondo Grammatici fi # U, nifica biafmare quello , che alcuno pris e Sy ma haueua probato . Il che meglio fi e: W… pani uiene alla Contritione che alla fede Ma “W’O (ONeriy noi per infegnare,per Penitentia inten = diamo tutta la conuerfione, c’ha due ters lx l Fa f mini ; Mortificatione & Viuificatione - aieel S Et lechiamiamo co le propie voci,Cons tritione & fede . " liagimalaz ) coolrta rr t Della Cotritione fepariamo le infinis ) aporia e Cia te & ociofe Difpute, quando ci doglias ine da Poganro t É‘ mo per Amor di Dio , & quando per timore della pena . Ma dicciamo la C& tritione efler veri terrori della cofcieza qaione de Cu é (amonica, maettov la qualle fente Iddio fdegnato contraf peccato , & percio fi dole di hauer fatto %d he eà fimile errore. Fafsi quefta contritione quando la parola di Dio riprende il pecs {i p\ì (Ù“h cato , per che queft? è la SOma della pres \\\N… Wm dicatione dell Euangelio , Riprendere i i: CoooiO! Ù peccati , offerire la remifsione de peccaz fi‘dîm° dyVlflî{, ) ti,la giuftitia per Chrifto lo Spirito San= màP ” to , & la vita eterna , accioche eflendo P‘J‘fl pueipeo f tina? 3\\1““‘ / DELLA PENITENTIA,. puib! rinafciuti openamo bene . Chrifto cS2 }mitlfugg l d rendela Somma delP Euangelio : Lu 4 f pone fi L ca vIt : Che fi Predichi nel fuo Nome, i P J0 o pgua e Penitentia & la Remifsione de peccan intutte le genti . i quefti terrori parla o0 e # g i alfl | Il Salmo 3 7. Perche le mie iniquita fo 4 j no alzate fopra’1 mio capo , &C - come jti l Fedf ) fant graue pe“o fono grauate fopra di me nohpflî°h [hu?@d fono molto afffitto & humiliato, fo rug- m! h e(o\3\îu%%c‘ giua del gemito del.cor mio : Et Sal. 6. | d Doodegibo Habbi Mifericordia di me ngnore ;per e che fon infermo , & fono turbati gli of£ do\m…? auuro D ([]HÎLM fi miei , & L’amma mia è molto turba z ta, Ma tu Signore fim quando $ Efaia IIIWDMV(flÉ aa imaaeligiat n s 6° Îo difsi nel mezo de miei giorni,ane daro alle Porte dell Inferno , fperaua in (inofruobanone A8 n aìuonon…lmm te Sim alla Maitina , come Leonetfpezs zo gli ofsi miei. ÌW Quionigingn La confcienza in quefti terrori fente Pira di Dio contra’l peccato , la quale tediviotabiaRele( non è conofciuta da gli huom1m fecuri f a fi ia che caminano fecondo la carne. La con mzeLeumg o d fcienza vede la bruttura del peccato , fi re féwnedepew dole da douero della fua colpa , ancora Veedoe,choper Ci Îe | LLA y \\DE'LL’A PEN!T’ENTIA. 191 …w y tal volta fugge Phorribile ira di Dio , la Da n Ù:H… qualenon puo la natura humana foftenes L re , fe non e foftentata dalla parola di ii Dio . Paolo dice : Per la Legge fono g Da d morto alla Legge, la quale fempre acz= POO nn cufa & fpauentale confcientie . În quefti aò o d'an terrori non danno alcuno hauifo i noftri N re f di e auetfari <irca la Fede , folamente pros d$ funlao n ponrgono la parola che riprende i peccas o Qdencmo BSI ti , la quale folaè Legge , non Euanges= frordadineSgoe o lio + Dicono che gli huomini con quefti jimo, Uimunteigiol dolori & {fpauenti meritano la gratia, fe |'imamiaèmol IO U, l amano Dio.Ma come amerano gli huo= u l u l mini Dio ne’verifpauenti fentendo dalP humana voce Pimplacabile ira di Dios peo dentigomi dol o aa Chi moftrano folamente la Legge in g ftiterrori ,altro non infe&nano che la des a one a e X peratione. ’ercio noi vi aggiongemo Paftra pars: ' …îù {eri ù (@f te di penitentia della Fede in Chrifto,che ai pettto ,… in tali fpauenti fi proponga alle conftiz A| enze L’euangelio , che promette in do4 fuoodite no la remifsione de peccati : Siche deuo4 | Ix d no credere , che per Chrifto gli fiano ri4 [O qhla imefsi Ù # guii 11W t DELLA PENITENTIA, 100 mefsii peccati in dono . Quefta Fede À (00: dilo iU d[fllrc nm |î’]fl…… erge , foftenta & viuifica i contriti , cos= f e F meefcritto . Giuftificati per Fede hab= N biamo pace . Quefta Fede ottiene la re I Ù i R) o0 l 4{a mifsione de peccati , & giuftifica auana g lap tia Dio . Come dimoftrala fentenza f(os | J{)]UM' C pralegata ; Giuftificati per Fede &c. d {.0 ;[m’il ia Quelta Fede moftra la differentia tra la contritione di Giuda et di Pietto,di Saul (oluote fi u Of & di Dauid . Percio la contritione di palullo, | 3ît v&*……mgà xo}\' v l Giuda & di Saulnon gioua , perche nò ha la Fede che apprende la remifsionede iiolenel (orJ@î peccati donata per Chrifto . Ma la cons { BipoteDo re / o vr g A tritione di Pietro & di Dauid gioua per / la Fede , che apprende la remifsione de n P ;‘((JJλ‘T‘f-Î peccati donata per Chrifto . Etnòvi ela iaùfiaJ0ùof:vn;…x‘…y‘z<._; carita , fe prima nonè fata la riconcilia .ìfueu\\i‘xc P n L\ \ tione . Et la legge nò fi fa fenza Chrifto e n comee fcritto:Per Chrifta habbiamo i y LL OO S Wapantenta. Pigrefso a Dio.Quefta fede crefce a pos co à poco,etp tutta la vita contende co1 conoipudox ST peccato, per vincere il peccato & la mots l fidonele tv nlriacon l(rented f te : Ma alla Fede fegue la carita come se UdSrmni detto . Et cofi potiamo dire , che il fpa2 uento | !.U.A P….… | DELLA PENITENTI A. 102 U NO I uento congvonto con la Fede , fi pofsi Di rii pomare timor flliale , cioe , doue laFez , Cif de foftenta & confo!a il tlmld0 core. Ma pat. t aFed…. iltimor feruille e doue la Fede non f04 rai @i cillio {tenta lo core {imarito . U m7ffr:: n La potelta delle Chiaui miniftra L’e; Cii aja Faif Î uangelio per Paffolutione , che è la vera demoli h d voce dell Euangelio . Cofi abbraccias Colaerd Di d mo Paffolutione quando dicciamo, la fez | Ne de e per Pudito , come Paolo dice : Pera i\wm‘n)pm che vdito L’eu2ngelio & Paffolutione, fiÎ'D'"Îme [1 L difubito fi erge la confcientia & {i con= w701! o M fola . Et perche Dio veramente viuifica pro d l)fm’flf’”?fi’ con la parola, & le chiaui veramente riz ng ;m£azre e mettono i peccati auantia Dio . Eflenz do feritto : Chiode voi ode me : Percio fi deue credere alla voce dell 2ffolutio= mmhahncofi ne, come fe rifuonafle da cieto : L’aflo= ia IUIIOHC propxamente fl puo Chlàl‘nàl’€ v Qufo t v Quaieett! pdeerdtf S$acramenco della penitentia , ‘come dizs cono i piu dotti Scolaftici Teolog1 Quez d pyia o Di fta fede nelle tentationi in piu modiè ryincerti caelie Po trodrita con le fententie delP Euangelio, q polelgi i [11'V & Pufo de Sacramenti , che fono fcgm l O P olipont FL d q DELLA PENITENTIA [ (3[1(23( PAO a del nuouo T'eftamento , cioè , della re g Uo imifsione de peccati , la quale offerifcono g gllf s Vol cometeftificano le parole della Cena del Po ai { (hrdtO ngnore : Quelt e1l .corpo mio, che faz Wdae, d0 atdl ta dato per voi : Quel? e il cahce del …[\‘(Ù giicot (C019 {9prio nuouo Teftamento &c. Cofila fede fi apprende & conferma con laflolutione l f,hnl*° ' per fudito dell Euangelio , & Pufo de P i È‘&'\ QI NÙ Sacramenti, accioche non rimanga vinz pell: to quando contende con Uh fpauenu del \3 g tedl Euont d eccato & della morte. eI à \ Gm U…ÌL( l {f !x (l Quefta dichiaratione della peniten fi a l IC tia e manifelfta & aumenta la potefta j'fodoonte d E0 delle Chiaui & de i Sacramenti ; illuftra :Hj(fifl(fl/t’lf'" il beneficio di Chrifto & ciinfe y«»{.’7hflt…îh A feruitfi di Chrifto noftro Mediatore & fim 01’É de'fiL M ! …n Propiciatore . iofunt \\-u\ Ma perche ci dannano che mettiamo Ì\%Î …1’\\ ì \'Ev'ì quelte due parti di penitentia , moftre: dotttipta, Ri temo come la Scrittura nella penitentia d0[ d\\ …î\ RA"’(L © conuerfione dell empio imettele mez anodinde f np defime parti . Mac. 11. dice Chrifto:Ves qw-\r nite a metutti che vi affaticate & fiete 1i pententà d j 1 tonfremod rr carichi , & io viriftorero . Quefti due ia delinoo membri, 07 e DELLA PENITENTIA 1563, Uv ai i pmembri, fatica & pebo , fignificano la a P PI contritione , gli (pauenti, & i terrori del eccato & della morte . Venire a Chriz “'elapo ” k MO Uf[[’f fto è credere, che pèr Chrifto ci fiano Cd Co l timefsi i peccati ; quando. crediamo fo2 no viuificati i cori co’l Spirito fanto per ’a n {a parola di Chrifto . Sono adunqgg qui M l‘b(hJ ùrd due prencipali parti , Contritione & Fes t MiaINO: de . Et Mar. 1. Fate Penirentia , & cre = …mkt…napumudd dete all Euangelio . La prima partico uàì INI tiprendeil peccato , nella {cconda ci 62 dituraio: Ga p fola , moftrando la remifione de peccaz 12 d anen ÌJP ti :Perche credere alP Euangelio nonè fi Srnont, i la Fede gencmle cChanno i Diauoli , ma Q d'dolgi L propiamente e credere la remifsione de 19 N0tO \] dlfll0 ÉÒC peccati donata per Chrifto , che fi reuelz la nelf Euangeho Vedete ’ qua congis nn Uii ongere due parti , la Contritione, quanz ai … mQ N do nprende1pcccan Et la Fede, quan= \(f '*…“h ?\…[Ww dofi dice , Credete all Euangelio . S’ale &d\ me\0 quiee tuno dira che Chrifto comprende i frut= N l ti di penitentia, cioè , tutta la nuoua vi2 \Ll nd i …[L b ta, Non faremo di contrario parere , per nfixgxlàfil virlioioo | i che à noi bafta , che fi nomono quefte Q fi due ii riL pi d DELLA PEN_1TEN1‘,:À.' : fi ai0 i g i l g °W i due p;rti prencipali, Conuirione 8(F1E g j € . e Paolo quafi in ogni luoco f:riuendo (onu" {a (0f1fil della conuerfione o nuoua vita, fa due iD af arti , mortificatione & viuificatione, o ] Come Colof. 2. Sietecirconcifi noncon iM circocifione fatta a mano ,cioè,fpoliatio: f iQ M ne del corpo del fcto della carne.Et poi; a Q b a Nel quale infieme fiete rifufcitati per fez ia fda" i de dell efficacia di Dio : Qu fono due Î mnuepmfi PLKW C h i parti , vna della {poliatione del corpo del aa NI W PJ j I | i g peccato : Ex Paltra e il rifufcitare per fes i pri IN l .] | fauzeuo 10 J:‘ÎJ de . Quefte parole mortificatione,viui- l u f fiùax.a“;îrm:;;..* ‘ '. ficatione , (poliatione del corpo del pecz o D [0 P cato rifufcitare ; non 's’intendano alla raf qoied t i Platonica , di vna finta mutatione , ma y nn d d { inottificatione fignifica veri terrori, co= rd ia ine de chi muorono iquali la natura rion , R H;. L puo foftenere,fe non viene aiutata dalla lunnengi | fivitlym aa Fede. Spoliatione del corpo de’ peccati ii i nonlgoo l Wa ù è quella , che noi vfiamo di chiamare d ro d i NANIO J'( Contritione , per che in quei dolorila èîcn{fnflàif rl v concupifcentia naturale fi purga: Viuiz i i ficattone fi puo intendere non vna ima= .îzfnii.Mfifl%(@zà;@c'u‘(] 07 ginatione X W e à\ i, Ab\È£LA\PENITENTIA.'" 104 i inatione Platonica, ma laconfolatione, | che veramente (oftentala vita che fugge nella contritione + Sonoui adungg due Rii o nn parti , Contritione & Fede . Et perche e ri non fi puo tranquillare fa confcientia , fe rd non con Fede . Perho fola Fede giuftie fica:; come è fcritto ? Il giufto viue per a Co folay Fede. ;à@pd”xcgncfrpoif l i Ui f E: dipoi a Colof. dice : Chrifto has ) N uer {canzellato lo Scritto de mano ’, che ] Quimle i Po per la Legge fi contrapone a noi . Qua uilr» dleogotl [ line drnepo? {f ancora fono due patti , lo feritto , & lo {canzellamento dello (eritto / Lo Scrite o nn to è la confeienza che ci riprende & cO= re dilopo d g sitendno a danna . Perche la Leggee la parola che riprende & condanna il peccato . Quee f maatone t fta voce che dice : Ho peccato al Signo= qlavettenot, o -te (come Dauid dice) elo feritto . Gli ojulibunai huomini emptrj & fecuri , non mandano QN ria fuori da douero quefta voce , perche l o FW I i non leggono Îa ferittura : Si che intendi: no lafententia di quella nel core . Ma tale :mìvî'm i ai i l (h( Î fententia fi vede ne° veri dolori & fpa= ]nqum! I Cai U uenti. Lo feritto adunegè la Contritione e O 1]] che 0 g T 1!… g y i | DELLA PENITENTIA jà 5qu che ci condanna . Scanzellarelo Scritto e i DOT por è leuare dall animo la fententia dannane te , & {colpire nell animo quella , che ci | ez\l (?auffl u atiofi 0 fafèntxre come f{iamo liberati da quella g i f condennatione . La fede è quella nuoua g tî“ àgîz o fententia , che annulla la prima, & rene 1\fl3 j mnglJ€“‘ de pace & vita al core. g g oato Benche no fa meftiero di cittare mo[; pfole u ti teftimoni trouandofene tanti nelle e ri R Scritture . Salmo 1: 7. Caftigando mì aftigo il Signore , ma non mi diedeals [%11111 î\ W mU Îl\1 la morte . Et Sal.118. Vene al meno meneneconma Panima mia per anguftia , confermami …| D(q ;flll-? /W d']{ "{‘)? conla tua parola - Nel primo membro è {a contritione, nel fecondo fi narta come …?ff)r o Fm fiamo riftorati nella conttitione, cioe, fet / imcae l slh OO \…U… con la paro!a di Dio,che offerifce la gras rn Vtapeteta tia, & quefta foftenta & viuifica i cori, Fct : Re. 2. Îl Signore mortifica & viuie nn inuote Ò fica, conduce all inferno & reduce: Co L'indl'regd coch vno fionifica a contritione , & con Pals nn bylela !xrammmlrcm… f tro la Fede.Efaia. 28. Îl Sw;nox e fi {degna per fare Popafua: L’opa di quello è alies d An ia Da na,per fare la fura opera.-Chiama operadi aliofri a. Dio 07 rÌ iDi DÈ…I;LA PENÌÎ*EN’(ÌAÀ 10 5. n ù Dio aliena , quando fpauenta, perche è Mîxm W ra h)[m propio di Dio viuificare & confolare. O Ma egli (pauenta per dar luoco alla con= atlano [ L e foiatione & alla viuificatione , perche é cori fecuri , i qudii non fentono Pira dis “Mz/1pm;;; d uina , hanno in faftidio la confolatione « Ra r, Suole la Scrittura congiongere gli fpaa nn uenti & la confolatione per moftrare la , tovndolne o nele Contritione & la Fede giuftificatte & ìim\x«.Ca[tiganà@mì viuificante effer due membri della peniz guoe, munni deled tentia - Ne fi puo dimoftrare piu chiaras &5&‘4!&Vfiìi&lfflîlì] mentene con maggior femplicita la Naz * per aa tura della penitentia. Î.i \b?nîpomzmhoè Quefte fono le due prencipali opere v onblinacane di Dio verfo gli huomini, fpauentare & d conatone G, giuftificare & viuificare gli fpauentati - ’Tutta la Scrittunra e diftribuita in quelti a cheofiilgo a vidiaLett due membri: Vna parteè la Legge,che | i ……dfi@&\‘i\% moftra , riprende & danna il peccato: L’altra è L’euangelio, cioe la promefla zfiinîzmoì\'rsàum i donata in Chrifto , laquale fouente fi re- puonrio 3{gcn I plica in tutta la Scrittura . Fu prima das t b Ogt 0 { a | taad Adam , indi a i Patriarchi , dopoi (al U p1di Ì da Profeti illuftrata . Et finalmente fu n 3,'Chiam“‘éu O 1ii} . predÉ s \\‘fl'.“ i : lDELLÀ PENITENTI A,. pEM g rt | À gll" redicata & data da Chrifto tra Giudei, l N îfl313 & poi dagli Apoftoli (parfa per la mon: ! f0 pÈÌY? 00 do : Perche con la Fede di quefta proz i mella tutci i Santi ono giuftificati ; non h L Ne PI gia per le loro attricioni © contricioni, gmnfl. fl9jJ i Gli eflemptj ancora ci moftrano quefte g h due parti : Adani riprefo del peccato fi felo qu 1\ .;1 g',…m g I a #i fi fpauenta : Quel® @ la contritione ; Dio K {a P) i k…mN ia dopoi gli promette la gratia , che nafces | ‘\\ Q Wa ravn Seme, il quale ftruggera il regno E;m È i€‘\ {: …: fi i g(î\‘fi“*®v del Diauo!o , la morte , & il peccato,& ù ue?(oipiemù!r;gn(; } cofigli offerifce la remifsione del peccas griidia? to . Quefti fono i membri prencipali: Et polmettnoP f quantungy fegue la pena , quefta perho /ed:c£mowmmxrm..g non merita la remifsione de peccati : Et Sndprt 28 di quelta forte di pena fi ragionera di u k pee l ngcf;j fotto. jnnliorxdfpani Cofi Dauid riprefo da Na£an fi fpae implo g uenta & dice : Ho peccato al Signore? meg\\eiwz%ga\aì d mondaantione ii Eccoti la contritione : Dopoi fegue la Aflolutione . Îl Signore ha {canzellato il dela ek tonrpo tuo peccato , Non morirai : Quefta vos titone S a morta ce folleua Dauid , lo foftenta , giuftifica if Etperdevagaturo! & viuifica. Qua fi aggionge la pena,ma v u ia que a Li …l'f'\\ DELLA PEN!TE’N’I'.IA. 10 6. U(d…… UO dAP.) 0 quefta pena non metrita la remifsione de l N *Îmbfi,d NA peccati : Ne anco fempre vifi aggione gono pene particolari ; ma la contritione IM f‘no ? n & la Fede fempre deuono effere nella “NO0 n enitentia :Come Luc. 7. la donna pece nn catrice lachrymado vene aChrifto.Quers “iebdi a) {te lacrime moftrano la contritione , Poi Cl CQ CON UMU e: D fegue l'affolutione: Tifono rimeîsi i pecs l " IL demes m;‘agg cati , la tua fede thafaluata , vatene in pae | ii ce . Eccoti Paltra parte della penitentia, h nn Y cioè, fede , che erge & confola . Poffono lelrontinetl o daquefto i pietofi lettoti conofcere , che i0 inomlripranol noi mettiamo parti della penitentia,quele le che fono veramente nella conuerfione h paa, alapolo & remifsione de peccati . Seguono poi d fpme agionn i ifrutti & le pene alla regeneratione & alla remifsione del peccato ; Perho hab=e biamo pofto quefte due parti , perche ug& ù ’&mnîflw meglio fi vegga la Fede , che ricerchiae da pcn IS ro DII iO mo nella contritione. Et meglio s’intense ‘de la Fede , contraponendola alla conse | S:g;orch:[en:{îî; tritione & alla mortificatione. \mr:rimr L Et perche vega tutto’1 mordo,quane u i Îy N i to fiano ignoranti inoftri confutatori . O v v …'.vails'ggw“gl‘“r",y;ì ! e r… piN DELLA PENITENTIA. g Vi aggiongeremo la fententia di Ber z ù e d lgnal[ff , nardo , che parimente vnifce la contrie i O u IÙ tione & la fede nella penitentia ; come facciamo noi . Egli nelfermone terzo I {aucll! rep î mhlflflv dell Annontiatione dice . Ho vdito la i i i jadiDl mattina la tua mifericordia © fignore? q fO veramente la fola fperanza troualuoco elih Îî.,ì'-l[\nmncft fuae auanti à te di hauer mifericordia ,& tu NU] pfdiea, non metti Poglio di mifericordia, fe non e N m\{d\\Ù | ne vafi di fiducia . Magli è vna fiducia ' { ega\ì {U0& Df EO infidele , & capace folamente di maledi tione quando {i opera in fperanza . Bene C| (…0 {em0i0 5* Q“ pdaa NeT {aMli VJ,; che quella non fi puo chiamare fiducia , peaid [W‘{{’fflm)l ma più tofto vm infefibilita et pniciofa difimilitudine + Che fiducia ha colui , f…d]:h W o d DO l che non afpetta pericolo? Che fa meftier t0 dirimedio contra] timore che non fi raf fente , & fe non viè materia di timore © upilaroi comepati La fiducia è vn (ollazzo , del quale non aa Ne plolgigaat, ha bifogno chi fi tallegra quando hao e perato male, anzi piu fi eloria nelle cofe ‘ quelo Dutoe aa pefsime . Preghiamo i fratelli , che ci riso [ puovoda diaamne, pondino” quante fono le noftre iniquita imteapoladel t & peccati , & defideriamo che ci fiano t SconeDonardi moftra A D ELLA PENITENTIA. 107. aix imoftrate le noftre iniquita - Cerchiamo di conofcere le vie noftre , gli ftudij & llh…ffia …%‘ tuttii pericoli con attetione ciafcuno ne’ …‘Eg…’inf!firmg: Ù fuoi {pauenti dica : Andaro alle porte t d f È de l inferno , accioche refpiramo fola e KQP*£"H(OÎdHÒ{ Ù ; mente nella mifericordia di Dio . Queft l fz e la vera fiducia dell huomo, che fi dife F\@Wi&rx'mrd1à,fi(… a fida in fè fteflo, & fi ferma nelfuo figno= d n0 re . Quelt’ e dico la fiducia , alla quale NA | t m a nonfi niega la mifericordia : Dicendo l e tinde il Profeta . E conpiacciuto al Signore fos ia d pra chi lo temono , & in quelli che fpe e inlpuo danredit, - rano nella fua Mifericordia : Non piecis ola caufa di timore è in noi , & inlui è jur'allbaa t Q fi a colo, gran fiducia . rtv Qeanetty ‘ Quel® è laSententia di Bernardo , la quale habbiamo narrato , per che veg # | inoredie aN NI mm\3òì\…“ gono i Lettori , come per fede intendia mo la fiducia della Mifericordia, che ers z Qogen dy ga & confola gli fpauentati, la quale da rà hg rn! quefto Dottore è chiamata fiducia: Et «gpulìx@ fi puoveder chiaramente , come gliè la qgiuano! Ì contrapofta de i terrori & della confola= g fyo e"" che fia tione ; Si come Bernardo vuole, Ài dd dotiat À ne g!i W“”î DELLA PENITENTIA, i nFLLA ! pò negli huomini la cognitione de peccaz fi€fldo {0 g ti, © ‘acontritione , ouero iterrori :Et s o nella contritione . vuole che acceda la fiducia , la qual erge aD0 o Ma per che gli Auerfari dannanonos g g 3«‘['»a u0 7 #0 e DI ininatamente che dicciamo gli huomini l n0 l 0°AU‘C‘ i con fede ottenere la remifsione de pecz i ‘ A) g ìA gne, d cati . Vi aggiongeremo alquate proue, l LI Wa conle quali fi potra intendere , la remi i mn(ì\'»\ mQ {i iione non accadere per Popera operata mal\t\? ON l gà r g per contritione , ma per quella fede pars l conlesOT jusone ticolare, conla quale ciafcuno crede che pebel t d per Chrifto gli fiano rimefsi i peccati l a'1egh'wlvrerrg:;;r.;…z Quel® e L’articolo prencipale,del quaz Af[gffl!'fxna…ìgzr/r.fr(…î l le contendemo co’gli Auerfari ,& la cui pfigo drugoorat, O cognitione giudichiamo efler Somma - k;;ufr.n‘.,&’d:r.c'o pue 31' mente neceflaria a gli huomini Chriftia: mavealene : Noid ni . Ma eflendo detto 4 baftanza di fo- qtitdedlnebrat pra cerca la giuftificatione , faremo piu onelipeat, ai breui : Per che la Dottrina della peni e QUZAVN 'ni‘\‘“ l ri tenza & della giuftificatione, fono mole fe, Ftqudlotinela to conformi . h degl'araricono GLI Auerfari parlando della -Fede ; Primodimndimo dicono che queflta precede la penitentia, intens ltierere L'dfone \ #G LA EN]…, E O h[()yp U DELLA PENITENTIA. 108. CO l lu{‘“f intéendendo non di quefta che giuftifica, A nn d AQ D I1 JL]4 | ma di quella che generalmente crede 1Ri ME chefia Dio,& che fiano affegnate le pes A ne a maluaggi - Noi oltre quella Fede R DI ricerchiamo , che ciafcuno creda eflergli L13m0g IÙ l “ii l rimefsi i peccati per Chrifto . Di quefta fi.fmt'èbnedng; Fede particolare contendiamo, oppones Q, do quella all opinione , la quale comàan= .i a rn da che non ci fidiamo nella promefla , «ala l ma nelP opera operata della contritione d aa della confefsione , & delle fatisfationi . muglectmartà | Quefta Fede fopradetta fegue i terrori , l g0 e ra fi che gli vince et paceficala confcientia. ai 1 [ Affegniamo a quefta Fede virtu di gius À IN ai d ftificare & regenerare , liberando da d o {pauenti, & dando pace, allegrezza & DI 4r ‘1‘“:g‘xlhuomin‘\0\ifi\' ’ noua vita nel core : Noi defendiamo Ìù…d‘nkî\ìh‘.l I" \ j quefta Fede effer neceflaria alla remifsi - ilitotne, RO} | one de peccati , percio la mettiamo nelz ( j Doturacoa}" le parti della penitenza d della couerfio= 5 gC AL ne . Et quefto tiene la Chiefa di Chrifto, ben che gli auerfari contradicono + e Prima dimandiamo da gli Auerfari, fi t Mud ‘|'4 fe riceurere L’affolutione è parte di peni- a| giù tentia g Ji g BDBELLA PENITENTIA o i pRe tentia © no $-Se la feparano della cons i pua feisione ; g come fono fotili à diuidete , (eue non vediamo che cofà giouila Confel {r eQ D o l;“ sione fenza L’affolutione : Mafenonle { ia e | Pgfiflî“““ ' feparano dalla contefsione il riceuere L’affolucione , fono aftretti à dire , che gl e pot 00 l la fede fia parte “della Penitentia > per che Î00 g l ro nonfi riceue L’aflolutione fe non con ai ! sefenoe &…'[Ù…\ÎK Fede . Et quefto fi puo prouare da Paos o I l dedel lo: Rom. 4. Che la Promeffà non fi doRom s puo pigliare fe non con Fede , La Afios i Îl OICT ept lutione è la Promeffa della remifione tiRony pyogueae de peccati , aduneg necefsariamente vi fi o j ricercala Fede Etnon vediamo come “U]Jf u n0 o pofsi alcuno riceuere L’affolutione,fenò {e acconfente . Et che altro e > ON conz jmd{D]@ e ; o FO Ì\\1W‘M‘Î"Ì E…“ fentire all’ Affolutione , che inco! Ipare aa aa Dio di buggia? Il core che dubita , tiez iiv dovaripal ne per incerto & vano quanto prometz deoonanalimo e te Dio : 1. Gioua. s.è feritto : Chi non (one depeti tetnazlt crede a Dio , lo riprende di buggia,pet che nò crede nel teftimonio , che Dio tngai Soguando ii teftifico , di fuo figliuolo . (mzaFf enQ UO a Chioebaly , Secondo , pcnf;am0 che gli Auerfari CONICSZ | | LL PE‘IITEW DELLA PENITENTIA. 168> IAT IN 1 Ote f confefsino la Remifsione de peccati ’efi ii fer parte di Penitentia , 0 fine ,0 (par= [ g W lando a lor modo) termine, al quale : Si “LO Ù che quello , con che fi riceue la remifsiz ù 'mnrèfszbne i r…» one de peccati con ragione , fi aggion f diniadie è ge alle parti della Penitentia . Ete certo e fq.î.?jnf(mn'a, j I Ù ancora, che tuttele porte dell Inferno ì‘0 t e o contradicono , come la remifsione de ! rd peccati non fi riceue fe non per Fede, la L Ceblindi n qualcrede che fiano rimefsi i peccati per 2lnonentele. a Chrifto.Roma. s . Îl quale Dio propofe i Promdl dela rl Propiciatore per Fede nel Sangue fuo g mriamnti E: Roma.s. Per lo quale habbiamo Pinz , Fa redinvane greffo per Fede in gratia . Perche la cò: proL'bone e (cienza fpauentata , non puo contrapor: rd alot, Oo re alP ira di Diole opere z6 la noftra iv d i carita . Ma finalmente fi pacefica , qua= doapprende Chrifto Mediatore, & cre: { cuededli i de allepromeflè donateci per lui : Per = q Q che non intendono che cofa fia la remi vovcloio! UIT ione de peccati , ne in qual modo cia s bri rendedibug@f: Uenga: Sognando che i coti fi pacefica4 n rdlinotio, " nofenzaFede in Chrifto . Pietro citta p i di Bfaia. Chi crede inlui, non fara cons l ”| P fufo b g Îi v[,l piì s DELLA PENITENTIA, (0 aB fufo . Si cofonderano adungs; gli Hipo e poniti* 4) d€PI L criti , che credono di riceuere ia remifsis gli a0 giax one de peccati per le opere fue . (Chli A[[LJ1 ’ Pietroal1 o. negli Atti dice . À quez gocali, àn51filiopf" ,/ {to rendono teftimonio i Profeti , che ri ia puct 02 } ceuano laremifsione de peccati perlo | nome fuo tutti chi credono inlui . Non e 'ÎJ]|ÎA i100S g° Q fi poteua dire piu chiaramente che per d n J:=.w,‘;dî CGU N R Î fo nome fuo : Et vi aggionge , l'utti f Mrof chi credono inlui . Adunq riceuiamo ) q a too ia la remifsione de peccati , folamente per ing l òT\à() u e ÌÎ gù…' lo Nome di Chrifto non per le noftre os pereo meriti : Et coft crediamo che ci î aedebodigte fiano rimefsi i peccati per Chrifto . Gii grzM‘:mwn'd'gudnvm qo, Gu d'dn o Auerfari gridano che efsi fiano la Chie 2 ììn]amrenomamenu’.f {a , & feguono il confentimento di quels la . Ma Pietro allegando il confentime= ramvnerano l fumoni t0 della Chiefa dice . A queito tuttii vv t ro Profeti rendono teftimonio , che fi ri= aa ceue [a remifsione de peccati per lo noz inie,iqglomeno mefuo . Etil confentimento de Pro z i, detndim q fi feti fi deute intendere per lo confeniime= il'antxdddegee, to delP vniuerfale Chiefr . Et noncon=- iirafio. nn n gediamo al Papane alla Chiefa , che pof 1 a[acopfaderefdmov@drî { & Er» [ DELLA PENITENTIA,. 110,. nn Ne CIA d si determinare contra quefto confenti» R v Q mento de Profeti : La Bolla di Leone | Po dannaquefto Articolo della remifsione legl'Aride W de peccati ,& lo danano gli auerfari nella Mono iP confutatione . if de rai Percio fi vede dual Chiefa fia quelfta, ia i, N che non folamente danna con Decreti i d d quefta fententia , che fi confeguiffe la re i Btvagone Iut mifsion de peccati per fede , non per o4 ), y n pere , ma per Chrifto ; Ma vogliono ans fedepeti ov cora eftinguerla con violenza & fetro, f Ctrfonpalendi vcecidendo crudelmente gli huomini da g H coloudano i bene che fono di quelto parere . Et fono innaapr Ca grandi autori di quefta loro opinione, a dedilaobOiet Scoto , Gabriele & altri , fentenze de Padri, cittate troncatamente ne Decreti; l q fegmio Uov e annomeriamo ilor teftimoni , effi fo s de.Aoglo Uii no vincitori , perche tengono infinito numero di linguacciuti ferittori nellefens Y I imonto ! ho tentie , i quali come fe fuffeno congiura: oedepeet F ti ; defendono quelle fitioni del merito dodgini delP attritione & delle opere ,& quanto pndetei" y loton" / è fopradetto - Manon fi muoua alcuno .).fi(Chlt“ per lacopia de teftimoni,che vno la prez ?pm“”3 | fo | h? 1\‘( INÙ nsità PENITENTIA: - / D‘IL LN j i GP fo dall’ altro , moltiplicando in tal modo } l i fuoi feritti fenza porui fl giudicio , ma 13\Ìfllm0 ù …131 I) come Senatori Pedanei tacitamente coa iC {a mll qpedepl“ d fermarono gli altrui errori fenza cono= 1"‘tîuy(h Îl {cerli . Noi percio contraporremo a vos DO ‘E u o rimes ce di Pietro , che alliega il confentimenz fo,0 to de Profeti alle molte Legioni de Sens J (l l 1'][]f… lo\ d Tion tentiarij : Etè teftimonio de Spirito fana ) to di quefta concione di Pietro , & fez A".EL)L"1?° (‘;@‘ìo\uoìîî condo’[tefto , parlando ancora Pietro, o faguikcno D (|\«\I cadde lo Spirito Sato fopra tutti che vdis Di dixBunrto "fl:": uano la parola. rnn a nolta:: Sappiano le pietofe confcientie , efler (joriva, deaodanog comandamento di Dio , che crediamo pdlalindi i peat r! efferci perdonato in dono per Chrifto d mv i iera Fel e non per le noftre opere : Etcon tale co= q codano GM mandamento fi foftentino contra la de af ,B amteiislarontio fperatione & gli{pauenti del peccato & della morte . Et fappiano che quefta fen= d quulliagonol n tentia è ftata nella Chiefa dal principio qulno aS fi del mondo - Perche Pietro alliega il co# lionopingi An Pal fentimento de Profeti : Et gli feritti de non (he0flmlàm@p@ l gli Apoftoli moftrano , come efsi fentis e de pocai u i uano il medefimo « Non vi mancano aedela penleni? teftimoni l LL Po DELLA PENITENTIA? 11î I°’…W; “ teftimoni de Padri : Bernardo dice il tlzzpon I] C a y medefimo con chiare parole + Bifogna credere , che tu non potfsihauer la remif d e y fione de peccati fenza la mifericordia di t o Dio ; Et aggiongeui , che tu credi quez dealipadaonfno {to , che per lui ti fiano rimefsi i peccati. iif.fiù.'x’([.fglòfl/dff(ì Tale teftimonio rende lo Spirito fanto ‘n d nel cor tuo , dicendo : Tifono rimefsi i ai diPito $l peccati : Et L’apoftolo vuole,che Fhuoz ), ia Po mo fia giuftificato per Fede in dono:. i diohyauidei Quelto dice Bernardo , illuftrahdo mis ) rabilmente la caufa noftra : Perche non Lpito cotent d folo ricerca , che crediamo generalmens 9 d o deardito te effercirimefsi i peccati per mifericors g ii duo pe Oo dia , ma vi fi ricerca Fede particolare, re: Frcontie O? conla quale crediamo che fiano rimefsi fenoo u h i peccatià noiftefsi . Er infegna come _sì e èg\?tî(ì\0. | iamo certificati della remifsione de peca a eeai ) y cati, quando fi ergono i cori , & fi tran= M iN quillino con lo Spirito fanto . Che vo= { gliono piu'gli AuerfarisPofche niegano proi è E{ g.ì { L ancora che otteniamo per Fede la remifa cont® fione de peccati , ouero che la Fede fia golal, fi g aù l Eaarte della penitenti P_f Terzo, { DELLA PENITENTIA. - peLl tet ‘ Terzo , dicono gli auerfari , chefi i Qiulto ® o rimette il peccato , per chelo attrito & ade o0 M {fodit contrito caua Patto della carita di Dio, pet lo quale meritala remifsione de pecs joutot {salamope cati . Quefto altro none , che infeonare àbìgai/ {M0 la Legge , annullando L’euangelio & la fi e jbjamo CI { romella di Chrifto , perche ricercano ( u 0? folamente la Legge & le noftre opere, ogerondoooe® " & la Legge ricerca la carita . Et anco in { goete a pet | r Diogidatore. AL fegnano a fidarfi , che riceutiamo la rez mifsione de peccati per la contritione & (iefto Qlaumll n per la carita : Chealtro è quefto ,che col dndo divicenere t re locare la fiducia nelle noftre opere , non Lyg dalnent, d nella parola ne anco nella promeffa di ildnfo , Quaragire Dio per Chrifto $ Sela Legge bafta per rudipandi g ottenere la remifsione , che vi fa meftiez n pudegibonila ro dell Euangelio : Nedi Chrifto , fe ci iniallonyezia, danno le noftre opere la remifsione de l aa ia eccati? k degi H Noi all incontro richiamiamo dalla larenfiorterei e Legge all Euangelio le confrientie , & e Utelfionio dalla fiducia della promeffa per Chrifto, dottrina di Leo h gy nn il quale ciè dato dall Euangelio . Si cos g[udeimrkauanola fi manda che ci fidiamo di quefta promefa a citganodevilal 3 Di LA MN DELLA PENITENTIA 112. '*…gh N fa , che per Chrifto fiamo riconciliati af aa dee Padre , non per le noftreopere © caritaî O Perchenò vi è altro Mediatore ne Pro 2 ai piciatore che Chrifto , ne potiamo fare vatoaone, crilo la Legge , fe non fiamo per lui riconcis nn L'erngi liati . Er quanttneg facefsimo alcuna co= AI e rr fa , tuttauia debbiamo credere di cone AÙ bulegue, feguire la remifsione de peccati, non per (eralacrio, Bo l noftre opere , ma per Chrifto Mediatos ai rii re re & Propiciatore . Anzi fi fa ingiuria a e parlnaione! Chrifto , & annulla L’euangelio , crez QCealiotoo ro dendo di riceuere tal remifsione per la andenlegae, Legge , © altramente , che per la Fede a0 nn in Chrifto . Quefta ragione habbiamo Soblagebilap trattato di fopra nella giuftificatione, Dis e devifnehie cendo , perche gli huomini fiano giuftis ‘NediCinlto l ficati per Fede non per carita. …\…&ìoneòe Percio la dottrina de gli auerfari in= fegnando , che gli huomini ottengono oito îiùìhmhn«.@ la remifsione de peccati per contritione ! e'uo\et0nffirn&eél.‘ & carita , & che fi fidino in quefte tali, è M dottrina di Legge non intefa : Come i *fl] {0 Ffl Ab 1Mb / iudei mirauano la faccia velata di Mo: af e i ife - Fingamo che vi fiala carita & le 02 d \(] P_ij pere, E fi““ DELLA PENITENTIA DFΫL af pere , ne quella ne quefte poffo:r effer ogn°e“€ o j propiciatione per i peccati , ne fi pofibs no contraporre alf giudicio di Dio : E& f‘C““‘°’ vutegh fendo feritto : Nonentrare in giudicio ! ;\u1h nrnflî d‘ P ' Qef co’{{eruo tuo © Signore , perche non fas ra g1uftxficato auanti al tuo cofpetto 02 Ì fdm 2f ?ind€‘““ gni viuente . Et non fi conuiene di trasa Gà |0 În Sqlttm ferire Fhonore di Chrifto alle noftreoa ' ere. ro ‘po t i vla fi … m Percio vuole Paolo che non fiamo ! giuftificati per la Legge , alla quale cona …\ j iò foco d 04 trapone la remifsione de peccati donata av Fole h pronii d per Chrifto . Et infegna che riceuiamo la remifsione de peccati per Chrifto f ’((É[I b('/…0g:… …Wranwnfdtp»î Paolo ci reuoca dalla Legge alla proz meffà, nella quale vuole che miriamo,& fyunola I;gge IK l ac…gxth Fele,| eflà Garebbe vana , fe fuffemo g1ufhficatt per fa Legge, & non più tofto per la riv t Ra promefla . Et è da fapere , come ci e fate Co aa a\.zggz o pilimo fi ta la promefla & dato Chrifto , perche non potiamo fare la Legge. Perc10 enes tonto a qulni pitco ceffario , prima che fiamo riconciliati cò Serittura Etvogìnmo d la promeffa , & che facciamo poi la Lege dwe meqho ra g° - Etla promeffa fi apprenda confede. almitadedindamo chh@ n DELLA PENITEN‘PiAÌ 123. ro M { I Siche bifogna che i contriti apprendano ria confede la remifsione de peccati in do2 Piredpinda no per Chrifto , & tenere per certo , che D \anm?]e o er lui habbiamo il Padre placato. i ipoe Pt’f(b(:rî’;ì ’ ; Queft è la fententia di Paolo Rom. ) z…n…m/dzuo cofemi 4. Onde dice : Percio per fede accioche ai n fecondo la gratia fia ferma la promefla. tC e Et Gal. 3. Conclufe la Scrittura ogni coz fa fotto’l peccato , acciochela promeffa ule Po e lamo per la fede di Giefu Chrifto fulfè data a credenti : ciae, tutti fotto°] peccato , ne puLagg agieto [ u I Inedtprat u offono effer liberati , fe nò apprendono , Fabpudertan con Fede la promeffa della remifsione de peccati ; Siche bifogna apprendere f puat po Cl conFede laremifsione de peccati, prima d lage d rs ewolcd1emiriamg# chefacciamo la Legge . Benche come è detto , la carita fegue la Fede , perche i renafciuti riceuono lo Spirito fanto , & N ?ìu\9\o\?î{\? b .gj(ù…f(ifh cominciano a fare la Legge . Citterefsiz imo piu teftimoni , fe non fuffero allin = sy Ci P contro a qualuntp pietofo lettore nella >Érehugg\“pgîîf.? Scrittura . Et vogliamo efler breui,, perz fldxigmori(fififf‘;‘ | che meglio fi comprenda quefta caufa. La fentetia che defendiamo veramente è gpaio P_ ii di mdfifi“?Pf a‘îu\g yN DELLA PENITENTIA. ! di Pao!o : Che per la fede dobbiarfig CO: g n traporre all ira di Dio il Mediatore , no Lol€nd° d i aD le dpere noftre . Ne fi conturbino le pis ibggEa onoll etofe menti , {fe ben gli auerfari muouiz gîîfuc g iO d Pao no calonnia contra la fententia di Paox ài paìml / flv…P oh! lo - Perche nonfi dice cofa alcuna tanto [0 d {a} femplicemente , che non fi pofsi cauilla= a l j Puoof! diell re . Noifappiamo che la fentenza da noi dq}€[ detta è vera & {chieta di Paolo , che da o Fo R alle pie conicienze ferma confolatione olleggt l conluatle Îl fenza la quale niuno puo ftarenel giudis cio di Dio. i: chlbiuno deto, .uo{n Siano adung rifutate le opinioni vFa.c grfdenon pr CAn rifaiche de gli Auerfari , che meritiamo potno re d con Carita & opere noftre la remifsione (ula, qelgpere a E depeccati , noncon Fede opponendo mre)appr€fldfl]doh?"m la noftra Carita & le opere alP ira di Dio. d hlegge Quel? è Dottrina dilegge nò D’euane lv gelio , la quale finge Phuomo efler pri Coliata frieuano ma giuftificato per la legge , che ricone deprti,purdte ai ciliato per Chrifto è Dio : dicendo efz lalggi Lalegge[m_p: fo Chrifto : Senza me non potete fare allaqualnonm t cofa alcuna . Et, io fon la Vite , & voi dice:Lakgge ria Palmiti . Gli Auerfari fingono noi efler dnandincla Pnten palmiti, Î U n N DELLA PENITENTIA. 114 . l …Dwd Îl almiti ; non di Chrifto ; ma di Moife . U l0 Volendo chefiamo prima giuftificati p N CiO la legge , & offerite à Dio le noftreo = J,nghqu£ Ù pere , che fiamo riconciliati per Chrifto nn & palmiti'di quello - Paolo all incon= Mideeaizma tro dice: Che n fi puo far la legge fen = t Cnn olicu za Chrifto . Percio prima fi deue rices e n uerela promefla , per che fiamo ricons l n u ciliati con Fede per Chrifto , che faccia= z f colditon imo la legge . Îl che è manifefto alle piee tofe confcientie - Cofi intenderanno per rn poluendgub cChabbiamo detto , Fhuomo giuftificarfi per fede non per Carita ; Perche non rnn {a dencatno potiamo contraporre à Dio la noftra e mlreltendtne Carita , ne le opere , ma Chrifto medie n Fede qppunndo atore , apprendendo la promefla, prima chefacciamo la legge - if n mù\\egeìfùwì“w Finalmente, qgando fara paceficala Confciencia , fe riceuiamo la remifsione aoeliyono CUO … e)(h…{f’:,‘ de peccati , per che amiamo © facciamo i lalegge £ Lalegge fempre ci accufara, 10 ? Dios d f 0 W alla quale non mai fatisfacciamo . Paolo \ dice : Lalegge opera iîra . Grifoftomo Iomh l dimanda nella Penitentia , dicendo: Sie Rufl1ìfl mgom l I] v aino …1W‘ DELLA PENITENTI A n ! ‘mone a K(?e Da amo certi , che ci fiano rimefsi i peccati. dell AT Et cercano lifteffo gli Auerfari nelle fene tentie } Quefto non fi puo dichiarare t Of . Ho ne paceficare le confcientie ;non fapen # indit fluorr do come vi e il comandamento di Dio q ® o & L’euangelio , che tengano per certo gìU ga n non dubitando , che gli {iano rimefi i ÎfJP yh 1O ‘peccati indono per Chrifto . Chi ne due I) …muafl j g bita , accufa fecondo Gioua: dibuggia ?ÌU NetdiI la Ditrina promefsa - Noi infegniamo aa che tale conftanza di Fede, fi ricerca a Cii f g R n agione i 2IOrOuO nell Euangelio. Ma gli Auerfarilafciano le confciena ebimo vobatin.rtO tie incerte & dubiofe , le quali non fan- rolo munfl vena, 0 no mai alcuna opera in Fede, mentre e d d che dubitano fe hano la remifsione o no- ! nlagad Oo Quando poffono con tale dubitatione \\ab\imm&&\\@@fl@ inuocar Dio , & credere di effere effauz re ConioeNEete diti ? Cofi tutta la vita farebbe fenza Pantenta, Brlofattemmo Dio & fenza il fuo vero culto . Percio e putelicieno I dice Paolo: Quello che non fi fa infe s dei Pall, mtete de è peccato . Et per'che fempre paffano Auetri fono rr [ per quefto dubbio , non mai prouano edeconee, Pnter rouis fhe cofaèe F ede ' fiche finalmente nano folpe cond Ra i, DELLA PENITENTIA. 115. l:òlì(][gm 0Î, …l nano nella defperatione. Perho la dota gA L) trina delli Auerfari,è Dottrina di legge, l n oke deftruttione dell Euangelio , & Dots …“°flu trina di defperatione : Hora volontieri d mîflffîme’n;o n concediamo che gli Huomini da bene l d (ogo pcri giudichino cerca quefto luoco di Peniz ’, d‘.‘gg!1 lano ranelil tentia, perche non ha niente di ofcu= d Co Cumedo r9, & fententiano , qualli di noihabbia# o Ga duont no da piu pietofi & falutiferi auifi alle vnda N tlpuao cofcientie . Non ci piaceno tali difcordie aa $l fnio nella Chiefa , & fe non hauefsimo gran o ragione di effer da loro defferenti , taces aiv bonli refsimo volontieri . Perche dannano los Lfi/gÉ) /;’971!&Î!0/)É” to la manifefta verita , nonè in noftro ria bob, nente potere , di abbandonare la Caufa , non olremifioneoto» ia noftra,ma di Chrifto et della Chiefa cantle ai Habbiamo detto per quali caufe mets aedaetidir h temo Contritione & Fede due parti di af via f | ’ Penitentia . Et lo faccemmo piu volon: oveondo I" tieri , perche fi cittano molte Sententie dei Padri , ma troncate $ Lequali gli o deno! fi . Auerfari hanno ritorte per ofcurare la n fi Fede comeè . Penitenzaè piangere le j M F er che ’ lrdìfflfl… colpe comefi'e,8( non commet s’habî gtt! gill DELLA PENITENTIA, dobblî s’habbia da piangere + Et penitentia è pua mo e | dog vna vendetta de chi fi dole, & puniffè in fequello che gli pare di hatier comeflò , judoli ia Qua non fi parla di Fede ne ancò nelle I eledial girame! Scole quando interpretano la Scrittura , 00 eI …pt’fd0 Noiadung Pabbiamo annomeratetrale g U" [01|\’50)11 parti della Penitentia , perche meglio e s’intenda la Dottrina della Fede : Gliè abglonna ria t%\‘ manifelto, che quelle fententie che ricers edt IM(Y\ Îa\ e d Ua _' cano Contritione © buone opere, & nò ;g‘.\0 ‘f\\\0 )bÎ mde e\ Ò parlano della Fede, fono Pericolofe . E fi puo defiare , che fiano ftati prus rg ii denti coloro, c'hanno racolto quefti fige lv d gon cedon?: menti di Sentetie & de Decreti: Perche {criuendo i Padri hora di vna parte hora rfàur’iÎJMffiml;df l dell altra , fi doueano cauare & vnirele t d Diociperdor Sententie , che parlafieno d’amenduele peCofo putta g perulieee Co parti , cioe , Contritione & Fede, & n$ di vna fola. T'ertuliano Magnificamente {one Stiine BL cura parla della Fede, comendando quel giue Felepogiolion ramento nel Profeta: Viuolo , dice il uiene re È Rd Signore , non"voglio lamorte del pece lindgnia dileopo catore, ma che fi conuerta & viua: Dio dlapententadie, A el pec taeredpaimo d giurando dinon volex_‘la morte d catore l i il, DELLA PENITENTIA. 116. l} ai u catore ; moftra che dobbiamo credere M1‘3… ad effò giurante ,& tener per certo che k Daedi hx ciperdoni . Grande autorita deuono hazs uere le diuine promefle apo noi, poi che g fono fermate con giuramento . Percio nn chinon tiene chegli fia perdonato,niega Mm) mfàf /Ìl l]« Dio hauer giurato il vero , il che è chias ai re C ra beftemmia : T'ertuliaho con quefte o fnniedeteto arole dice ' Prima egli inuita al pre= t l H mio di falute , & giurando con tal voz Fele finolercati ce ? [o viuo , brama che gli fia creduto. diare delao l Felici quelli , per i quali Dio giura , Et tamoraalo i miferi chi non credono èà Dio giuran= e Da k te. Qui fi deue fapere , che quefta Fede foadmuprelira o caedlvnrele deue fentire,che Dio ci perdona in dono per Chrifto , per la fua promeffa , non o daneite rr Rele A per noftre opere, Contritione , Confef fione , Satisfatione & carita . Perche la ro Nagitan :‘(ommdànd°q“dis‘f Fede appoggiandofi à quefte opere , dis uiene incerta , & fendo fmatita, vede ftn! Viuolofiî fanore fi” Pindignita di quefte opere . Ambrogio 'vogfiO della penitentia dice . A fare penitenza ficonuet & hauere il perdono fi deue credere che aa h lo 1 sig! g N ON H" DELLA PÉNI"I'{E.N"ÉÌ;;; i fo habbiamo per Fede , la quale come l0 j ai é gine i er vn accordo in feritto impetra . Et la Fede cuopre inoftri peccati . Sonoiii EW d afl,"‘ adunque fententie de i Padri della Conz { temis Îl jemmo pleCli nfflt‘fffl;n tritione dellafede & delle opere . Ma gli ectte) coro, auerfari non intendendo la natura della Di i penitentia , ne il parlare de i Padri , ca rh plfl uarono fententie di vna parte penitenz jpudiecond lio Q | ”)nonì‘…°?° tia , cioe delle opere : Et non intendenz gv0 squie ia do quelle della fede , le lafcianno ftare. vagludico +US DELLA CONFESSIONE aò di rimetere | e Satisfatione. ’rudo dlguliuo 1i Fago condone d Hpore Offono facilmente gli huomini da ale, o redtegiot bene giudicare , quanto impotti a poo rai prt IQ conferuare la dottrina della Contritione itvdano nol aquli a0 & della Fede , percio habbiamo vfato filamnbie o diligentia nel illuftrare quefti luoghi , no fire Uo linrdeiltra attendendo à {criuere della Confefsione aa M a qule raa & della Satisfatione + Et noi teniamola Confefsione , mafsime per Paffolutione, publehecope q che è la parola di Dio , perche la potefta iele, publranene a delle Chiaui per Diuina autorita pnons nn ia tia 7 ‘u …“TÈS!; ; ’nm.i.'a- CONFESSIONE. 117 e Jh';z ia di ciafcuno - Et farebbe empietaleuaa Iarbùb%""‘ re dalla Chiefa la particolare Aflolutios F?f i m[flf pm{%\) , ne , la quale chi non tiene , non conofce riP I '_; la remifsione de peccati , ne la potefta l d 0Pfl‘… delle Chiaui, Ma dicemmo che lo anno< dtndndo l rai metare i pecati non è neceffario di giure Diuino - A quello che dicono , che deue d pfifledeiPadri,a d pat e il giudice conofcer la caufa prima che fen rBk tentij, non è a propofito , per che Paffo= af Ri e lutione è vn effequire Paltrui beneficio non vh giudicio + Chrifto diede il co= A CONRESSIONE mandamento di rimettere i peccati , & giaftn quefto effequifcono i miniftri , ma non hanno comifsione di fapere le cofe ocs ng”/ma…’a’z culte . Et fipuo vedere in quefto,che ri- mettono infiniti peccati , i quali non ci ft, q ia a Wa Cnn arricordiamo noi a quali fono rimefsi. Etfe la remifsione pendefle della cognis g tiliono Wi tione , il tutto farrebbe incerta. . w@à{\\\xqg\\'\,n: aiei è MAC Ma non s’appertiene a quefta difpus ta , quale autorita habbia la Chiefa nelle n nn publiche co'pe, le quali per che fono maz= ‘mìùmf Pa?alîù“ nifefte , publicamente fi accufano,& nos volendo il 4DO l‘f1inatamente fi perdonano , peccatore paDiuiflawwriféìi o { " DELLA CONFESSIONE, - o K (h€ peccatore efler riceuuto nellaChiefa. Et fi evna fchiocchezza accommodarui la 0 Cl Sententia di Sadlomone, cognolci la fac= (l <lÎBI A »m([L [ cia della tua pecora . Salomone non paras Sguole," , gglelsole la della confefsione , ma da vn precetto o goneiPO ia | \L‘LL‘[ (4, al Padre di Famiglia, che fi ferui del fuo, DO & lafci Patrui: Che procuri le cofe fue, (0Ml i S gll giif FIC y CJ…lmn‘ di maniera , che per la molta occupatio = n L\'ì\L iN d R T—k Q! ne in quelle nò difcacci da fe il timor Di N aa T e i UN uino, © la Fede, © la cura della paroladi i I R N Dio.Ma gli Atrerfari transformano a lor jo ouleiano dee propofito le fententie della Scrittura,per illega,Hltoi o conofcere,efsi intendono vdire la Conz # ro mîueop:rnt;{nu fefsione , per volto non Pefterna Conz T a d0 uerfatione , ma i fecreti della confciene tia , & per pecore fignificare gli huoz mini . Bella interpretatione degna di d I N W fti fprezzatori dall eloquentia . S’alcuz I { UW no vuole trasferire quefto precetto del Padre di famiglia al paftore della Chiefi, mieg i L NI ) 1etCIO ON {) {i deue interpretare per volto Pelterna co: Ri icondimi $' uerfatione , & fara quefta fimilitudine migliore interpretatione ; Ma lafciando -Qumdo ghhìpy d , perd:egi; Cd ' da parte queiìe cofe. Dico ) \ L o l n ET SATIÈFAT!ONE 118; 4 Q{&nm… d Czz a ‘ DIco che ne S$almi fi parla (ouente i della Confefsione . Si come, lo difsi d MON UNI confeflaro contra di me la mia iniquita iL.m t Cn al Siguore , & tu remetefti Piniquita del ATT mio peccato . ‘T'ale confefsione de pecz ia delini ] cati a Dio , è la contritione : Perche tale iU proni beob confefsione a Dio fi fa di core non con i dejalanbopat la voce fola , come fanno gli reprefenta = n d l ltnorDi toriin Scene. Tale confefsionee Con= Felt bandlipdat tritione , nella qualle fentendo Pira di i A ndorivao k Dio , confefsiamo che egli giuftamente blnne loSoiang: fi fdegna , & che non fi puo placare con dhieodonovdiela Co noftre opere . Et non di meno cerchia = rrolononlalan U mo [a mifericordia p la promeffà di Diot gilbaat d Taleèquefta confefsione : A te folo ho peccato , accioche tu sfj giuftificatò , & re i hu9; Ù che vinca quando fei giudicato , cioè , : …Mggmài W g ” mi conféflo efler peccatore , & degno eceio t delP ira eterna , ne poflo contraporre le aa o g Mmie giuftitie ne i miei meriti all iratua + glatly ai l Percio confeflò che tu fei giufto quando reP {i ci condanni & punifti: Dico che tu vin: Ù g iÌ b ci quando gli hipoctiti ti reputanno in = g giufto , perche gli condanni & punifci e Îo con ; g DELLA comèssro…,‘ v j d ; gluro ecn ragione . Anzi non potiamo conz i} i ‘;P(Tfy<F i lm?°“sl q o traporre i noftri meriti al tuo giudicio. a u[ì m… 6 [v Ri Ma faremo giuftificati'quado tu ne giuz a \1{ l {tificherai , & neriputerai giufti per tua e v l …»3(\, { o , mifericordia . Citterano forfè Giacobo, ai I L““ (;]dì&lix'l'l' {i { gadi l W i Confeffate vno all altro i voftri peccati f gC ginio & Quanò fi parla della confefsione fatta a {i l i, Sacerdoti , ma generalmente della rez Ù PN N | N spantentà i d conciliatione tratfratel'i; Et comanda che Pf[ IL N ÎÙ\W 3\‘;{îî\“.‘… fi faccia corrifpondente Confi{sione. m:;g { noftri auerfari dannerano molti auz pChdalnzattte tori approuati , volendo che lo annomes (reuno a Contiile arodelondo l rarei peccati nella Confefsione, fia nes ceffario & de giure Diuino . Quantune impw:r%/z JÈCÎ?JÌ"'.' j (oaornaro que giudichiamo che alcuna effamina= > tione fia vtile per amaeftrare gli huomi: y KAOO ’ | \ = _1 ni , mafi deue moderare in tal guifa, che '£ì…'ilq& non fiano allaciate le confrientie , le quas iR d L li non mai faranno tranquille , fe penfara: deiiaza no di n6 poter ottenere la remifsione de o e peccati , non hauendo fatto quella fero# {: Pcràegh nn ttiCanoni pulofa cnnomeratione de peccati - Si che gliè fallo , che fia neceffaria alla faz d qulrio ers d ai ined ai lute fa confefione intiera,come g1.1' au ari \ L o E émx'smr‘rozm 119 d Ì’…u‘fl} fari poffero nella confutatione , per che Mlinrti g i, glie impolsibile di fapere , quando 4ia À Ég‘lìfiadqllàd E tatta intieramente quelt’ ennomerario= )îqe Tputraigiby ne, fi che è falfa la fententia nella confu= ?;inmnofarlì&:;; tatione, che vuole Pintiera COfefsione efz UEO fer.Gli{crittori Ecclefiaftici parlano delz ladela conlelone F: la Confefsione , ma non di annomerare l penranene d e/ gli occulti delitti , ma del rito della pub= irlrdeFromandat lica penitentia . Per che chi erano infami fovolaeCol re per qualche co'pa , non fi riceueano nels rr dnnrano mli ja Chiefa fenza certe Satisfationi, & cofi i volndo h AN IN faceuano la Confefsione al Sacerdeote, ia Conbore, lale acciochefecondo la forma della colpa gli re Dio, u P imponefle la Satisfatione , il che non fi ) de aluna diimil conforma con quef? annomeratione de peccati,faceuafi tale Confefsione,no che aa dieglibuoni fenza quella non fi poteffè fare la remifz alireiatigio, " fione de peccati auanti a Dio , ma per yoeasliate chenon fi poteuano affegnare le fatistaz ?…W%Wlan\“x { tioni , non conofcendo la qualita del des y O ‘\—axtmi 1…P l litto ; Perche gli altri delitti haueano alz ai '.‘] tri Canoni. i €mm[igr,e : f 3'/, Erda quel rito della publica peniten= 5 dolano tia, cirefta il nome di Satisfationi: Nen eati®” fi volez Q i DELLA CONFESSIONE g voleuano gli antichi Padri riceqer\e i faz juuat p€îf ! molfi peccatori , fe prima non vedeuano j f1 la loro penitentia , & quefto per molte l dicoat* ? onfd Di caufe - Prima daua buono effempio il o e i caftigare i caduti : Come dice la glofa SION iO f ne Decreti : Er era fconueneuole accete NI ì gaient, , L tare difubito i peccatori famoli alla co2 puit PJEA3P { Lx\ì Ù wL°‘ JÌ\ munione . Tali coftumi foro gia gran r… o Faeotetuo2! i tempo inuechiati, ne fa bifogno ritorz narli in vfo , non ellendo neceffari alla inerat DU Oul 1O remifsione de peccati auanti a Dio: Ne g qreedeni 0 | [ ;; u i volfero i Padri , che fi meritaffe la remif N0 pxr l podel , fione de peccati contali opere . Benche pon o anetreadoue tali fpettacoli fogliono inganare gli imz d AA} periti , fiche penfino di meritare la re tondiicare l emdo O mifsione de peccati per quelte opere : Et aipaolioue « Aggiiamo chi credeua queflto , haueua opinione re mdefanent À Y i Giudaica b de Gentili , i quali haueano credona N le loro efpiationi, conlequali fingeua10 cirhDimoi di riconciliarfi a Dio . (V{ (l\ Con[cflìmg‘ f Hora inuechiato°! coftume & rimas fi ongoi d e fto ilnome di Satisfatione & vn veftigio aja mitomrderi di coftume , perche nella Confefsione fi kncdclPurgz:orf@o:‘:ci affegnano certe Satisfationi , le quali dde D rimte d nw clx;'amaf li ET SATISFATIONE. Éh mfid]] lev ù 120, t IOI Èp!lm…\ chiamauano opere non debite. Noi le chiamamo Satisfationi Canoniche , d i l \h uali dicciamo non efler neceflàno de I …4J3 bug…o y iure Diuyino alla: remifsione de peccati « m€d ] Si come non erano neceflarij deiure Dis Cnn uino quegli antichi fpettacoli de Satisfas 'Γ“ IOI 1ÎÌ‘OAIÌ]L(Ù W iNI tioni della publica penitentia , alla remifz mloog q r-«… Q Î…U Ne fione de peccati . T'engafi la fententia, che con la Fede otteniamo la run1fèxone M P N L.…lu 'ìu\\‘ RI d de peccati per Chrifto , non per noftre aa opere precedenti o feguent1 - Habbiaz gri CRI ‘1 I*‘ H mo parlato delle Satisfationi , accioche 100 1 a. An non fiano accettate ad ofcurare la dottriz ; Da Ja 1g na della Fede , & che non poffàno gli JÉWWW® U0 huomini riceu crg la remifsione de pecs i …]»[…U KC + Et cati per tali opere . Aggiutano quelt t\ }\1' \“»\ \Q'“ … errore molte fententie v{ate nelle Scole, s w\n \ ioneao come dicono la Satisfatione farfi per pla» N W\\\“è* m5 u care la Diuina offefa. \1DÙ I Confeffano gli auerfari , che le Satis: NA | ooiutre fationi non giouino alla 1cm1fstot]€ della RN colpa ; ma finnrono valere a minuire le : N) I O i pene del Purgatono O altre . Et infegnas fi L‘FW no che Dio rimette la colpa , ma con- l , N ']\È"L‘J l iij Uuenen= & o cguts! if DELLA ’com=£ssr—om.—' ,…Îîfl ì (iU: 1) uenendofi alla giuftitia di Dio di punire dli 10 puoo ’*qm2Pd ipeccati, che egli muta la pena eterna in rooltuf gui O Îl aro! temporale : Et vi aggiongono come la u ) | ‘;,‘;y‘; o porefta delle chiaui rimette parte diquel: N (deP yit0 DC è 1a N {a penitentia , & che il reftofi ricompez u0 mîdu!" /1 H l Ca‘10'] { 2 | \1u ra con Satisfationi , Ne fi puo intendere l JU l ] g d j al parce delle pene fia rimeffà conla ‘»h Îfl \Î Éruationi{c‘.'.;wc F otefta delle chiaui , fe non dicono parte fanda UO delle pene del purgatorio , & indi fez ? (01K I faconi \ i guirebbe le Satisfationi efler folamente f dog :}rc’. A ) ene che ricomperano il Purgatorio . n0 Di q.1cììc l0 o Ex vogliono fecondo loro , ancota fatte mgìnd:ìîa 5Jìîu'îî.î…'f. da chi fono in peccato mortale , come ‘î onorati d0 fe tali peccatori potefleno placare Pita Diuina. aNI 2 I Îl IO U 9 nn r2 CÌ Quef? è nuoua fittione ; fenza auto= ‘OI.,‘J;‘. t ai 1 rita della Scrittura & de fanti Padri . Ne ii anco Lombardo feriue in quefto modo v UU MA Wa W RU delle Satisfattioni . Gli Scolaftici videro nella Chiefa le Satisfationi , ma n come dieihebatona An t pediio prefero quegli fpettacoli effere iftituiti Po annproll per effempio d’altri , & per honorar quelli ; che fi doueano riceuere nella ia Cia = Chiefa . Et in fomma non videro , come t dC ii era i Ll CG“EÎ '*\\ ET SATISFATIONE 121 g"f|D era coftume ciule : Et percio finfero fu: d* lmxml per(hucf ume:e, che fulfiro iftituite , no er coftume ciull'e , ma per placare la g “Wgor datrivettpay Diuinaira . Cofi mc(lolarono 2 lor co= ; uòulref?azr ftume le cofè (pirituali con le ciuili . Et il medelimo e auenuto nelle Satisfationi. ? L‘fJJ…\ 1pm… : l P Cia [ u rii o Mala G'ofa nelli Canoni alquante fiate ai d a l ) I dice, T'ali offtruationi effere iftituite per A nn dv pite U W…'S "I “E\'H (; vna difciplina nella Chiefa. Vedete come nella confutatione fono ‘Wì‘ht…'n“& ftati arditi l’inganar Cefare:? Ma prouiz …rumo {Qugan , P LNI bloo, n if no prima quefte loro fitioni , Cittano KIA ;J;”… j‘) luoghi della Scrittura , per inganare gli ro i 1gnorantx come fè tal cofa. hauefll auto= 7 DON Vadk P rita della Scrittura , la quale firv altempo. di Pietro Lombardo non era conofcius fl" i, fn.aauto/ N ax…“ NI ta . Alliegano quelte fententie:Fare frute ti degni de penitentia .Et date i membri voftrià feruire alla giuftitia . Ec Chrifto n (… … dice ; Fate penitentia , & comandaa gh \\\«rsΑîì°ml man | Apoftoli , che predichino la pemtenua. i [v l due Pietro ancora pr edica la per itentia, At= t g <0“…1 fi ‘tiv2, Cittano poi alcune fentenze de Pa- dri & de Canoni ; concludendo con tali I d0'dimc ' r O 1] parole? m]îlfl0m i d a iS yioti :TS DELLA CONFESSIONE, arole : Le Satisfationi nella Chiefa cons _fl|[fnna ) din i t LHÎ3ÎE O tra L’euangelio efpreflo contra i Cano- qgmm0 h ni & le fententie de Padri , non fi deuo: o e"" n0 no annullare , anzi chi fono affolti dal ’On q1€f ul Arrdel Sacerdote , deuono fare la penitenzaloz 1P\"'””“ i iO d \k d Tf f0 comefl?x Dicendo Paolo ; Egli dies ihuro, de fe fteflo per noi , per redimerci dl’os bm Ù o I f .umo q °‘d“ gni iniquita ; & imondarfivri popolo acs fl0hp&n… cettabile , feguitatore di buone opere. Rouini Iddio quefti empij Sofiftiche \\ {yyramo .mno…hmmx tanto maluaggiamente torcono la paros Di noncomp ra o 1a di Dio ài loro vani fogni - Qual huo: mo da bene non fi turbera di tanta fcò 2 pedl g I“' ueneuolezza ? Chrifto dice è Fate Pe = {a d H Ra n fi 1an d J’W.‘ Malt, nitentia , Et gli Apoftoli predicano la n Petitentia , adungs; la pena eterna fi riz | gnfl m“{(fi— I uw. ISN Po compenfa con le noftre fatisfationi,jadîs ìQy W\î\ ùm…« L \aìmîkv aa iO q le Chiaui hanno comifsione di rimet= oeroia aR tere parte delle pene del Purgatorio , as dunep le Satisfationi compenfano le pe # ci t WNI ne del Purgatorio . Chi ha infegnato a da glluonti dbenetna quefti Afini tale Dialeticar Benche ques E Cinpeono ool fta none Dialetica ne Sofiftica , ma vn deuipouedini d inganno fcioco . Alliegano quefto , fate tante colè aa fi Penitens l * IN, ET SATISFATIONE. 122. mhflflnm j Penitentia , accioche gli imperiti vdens i MPRII ON N do cittare contra di noi tale fententia, CNiete Di l ”04 penfino che noi neghiamo la Penitentia “a difo URT Con quefte arti fi ingegnano di aliena Ù ;.I "O LI re oli Animi da noi , & rendere odiofi, Ll daPao/o:£j; tal che gli impetriti gridano , che fi deba O pcrfl!fàh;m*/d'; bano eftinguere fimili heretici, come te= | ri *MLi M gono che fiamo noi, credendo che ne e “ I tibieoe ghiamo la Penitentia. iogaliemi Di Ma fperiamo che tali Calonnie non oganate rai valerano con gli huomini da bene, etche [oraibgi Q Dio non comportara tanta sfacciatagi # aa u d ne & maluagita . Et non prouede alla l fua dignita il Romano Pontefice , fer # uendofi ditali auocati Sofifti , che tratti ,{m'iiz? pudcay A jna a aomalti? fi gran materia . Perche , hauendo noi \‘.x‘r[c‘fue{auxmx\\a&w nella Confefsione efpreffà quafi in Soma la Dottrina Chriftiana , fi doueano elegs ‘vr::…mm*&x'xnneè\xìmev ger giudici a Sententiare de tanti nego= R iiPugioto citanto veti & importanti , che fulseno o mW da gli huomini da bene tenuti per dotti . g (hiltoeg” : {à \ D‘… I Et tu Campeggio , con la tua prudentia doueui prouederui , che nonferiueflero iO Di di tante cofe alcuna fententia , la quale fora (iovo N a Q v 1\0\“° ‘DELLA CONFESSIONE, i [Ùfl1 fià a h fora,o per Pauenire potelle fininuitela i | reputatione del Romano Pontefice, Se | b g la fedia Romana tiene. per cofa giufta, Mqua\l\ …13303 W che tuttele genti la riconoftono per mar H isiinC5 , A bogtall0, eftra della Fede, deue prouedere d’huos q / gclant" àla e mini Dotti & di buona vita , che giu z fi e # dichino della Religione. Che giudiche: g jdo[o\lfflaf 1a il mondo , che fe venira in luce la e9 2 aÙ n i {(09 futatione de gli Auerari ? Che giudi = chera la pofterita di quefte calonniofe in l h $ j fi EÌ I giuùrie| Tu vedi’o Campegio quefti vl: iO ogmtmmm£ {0 ! i nOl timi tempi ,ne quali Chrifto predifle dos inqdo d uer auenire fitrani pericoli della Reli = o Ta gun ® bRAE wf,'lff l ione . qudidegli IA nn ‘ Voi adung chel ficome da vn luoco aroszJ!0îfi’”l eminente ) fedete & gouernate la Reli z findigalit d D gione , doueui a tali tempi vfare fingu = iioga cofaeaao0 08 lar prudentia & diligentia . Molti fegni madl, tedounlo u minacciano mutamento al Stato Roma colinle imglliooo no , fe non vi prouedete . Ettu prendi dhinekol errore , fe penfi di tenere le Chiefe fola= Nonvidiocamodheter mente con Arme . Gli huomini voglio: do Diuo :Der d no effere ammaeftrati nella Religione : rfcipocofimangu, annti pe nfitu chefiano , no folo in bloo k Chii, [ o Alez F-U.X 10 Per l ET SATISFATIONE. 123° l t Alemagna , ma in Inghilterra, in Spa = Ra na, in Fraza, in Italia , & anco inRo= p ii l ma, i quali vedendo in controuerfia cofe grandifsime gia commiciano à dubitare, rt & tacitamente fi fdegnano, che ricufate AE h v dyj di conoftere & giudicare di cofe tanto &Rù?‘\‘w alf $HUJ/C. ) delrana e importàti , che non rifoluete le dubiofe colcientie : Studiado folamete di oppri # i A/C 0 IN I P ‘ merci con Arme.Sonoui molti huomini aa Wn da bene, i quali piu facilmere foppotte # Tomliolaggogghi rano ogni tormento & morte, che ftare g qC a in quelto dubbio . Tu non confideri _i Ù o l l l ;mmàdean uanto fia gran cofala Religione , Se credi che gli huomini da bene fentono ro lionedinino poco affano , quando Cominciano a dus i:::5(gJ@«nà;ef@R@li; bitare di qualche dottrina : Et quefto ' ……ì?i\{axe;iu\%uj dubbio puo caufare accerbo odio con # aa M traquelli , che douendo prouedere alle confeientie , impedifcono che fiano di e mmmmàìm N :ÉW»…N ai chiarate le cofe - NI Non vi dicciamo che temiate il giu # è 'x‘…':ìà"—mt LO: puonib dicio Diuino : Per che fi dice,che i P = mÀrmi@ tefici poco ftimano quefto, gia C' hauen= aa g | do loro le Chiaui, fi poffono aprire il glodela0", Cielo I 1 m\(\fl DELLA CONFESSIONE, ,…nganlo fi juit* Cielo a lor voglia . Parliamo de s eOP&«£ f nflLfl‘ dicij de gli huomini & delle tacite volg- ta di tutte le genti, le quali ricercano che eQ periioi T a{0 poll 3n0 K fiano difpofte le cofe in modo , chele g0 g 100C | .]h4‘ n! buone menti fiano da dubij liberate, Tu a U Vofl del di puoi facilmente giudicare , che rouina u potrebbe nafcerui,quado tali odtj venil € {Mlh dîf0d] {eno a gli effetti. Ma potete con tale bez q;}\\{\\ rfiden0…’… ’ \ neficio obligaruitutte le genti , ilche tè: i fyezall g gono ifaui per grandifsimo vtile, fe fa2 ?Cîf.'v ai nerete le dubitanti confcienze. No dice L«:nom“xk àmgaxnxg*…a ela n0 moira ciamo quefto per che dubbitiamò della dacane, LI0 noftra confefSione , per che fapiamo qlla I lonitonà 1a Fiffdtgnflfw."f/L effer vera, pietofa & vtile alle pie conz 9: Daeinnlt v {feienze . Ma fi deue credere , che vi fiaz I} i afà Bo Ua tiog no molti , i quali dubitino di Atticoli ?, I yv À ........ importanti ; & non odono Dottori che pofsino medicare le loro confcientie . lote e vuta l mmouone QRv Mì tornando a propofito : Leferit 2 f mtdltipi ALI ture cittate da gli auerfari , non parlano , totalmente delle Canoniche Satisfationi tede S, | WY U NA l è d’opinioni de Scolaftici , effendo ma: penlrele re i Pagat nifefto quelle effernate gia poco tempo. epere,bonde aa Perciocon calonnia torcono le Scritture IO rt alla EU.À (0 P N ET SATISFATIONE. 12 L alor y a 7 Ù ù 1 AII allaloro opinione - Noi dicciamo chele 0…f .\ ù I i buone opere è i buoni frutti deuono fe= ai t’g’le\‘ \h€ guite la penitentia b la regeneratione. [VAal] «(’…î{ilm N Ne puo efler vera conuerfione © con= I) n QI Muby tritione , che non vi feguano le mortifiz SA l d f. cationi della carne & i buoni frutti . Î “ii ia veri {pauenti & doloti dell animo non t {afciano che il corpo fi dia a piaceri , & uuteeeoai e la vera Fedenon è ingrata verlo' Dio,& Y v t i i n6 fprezza ifuoi precetti . Et finalmen= j q N\\’ èdbimionldeze, N te non vi è alcuna interna penitentia: Se III P À I 1N fi Ù ii quella non moftra fuori alcuni caftigi della carne . Er tanto volfe dire Giouan: e prdelpam /1 l male g Fate degni frutti di penitentia . Et Pao= iUC d {1 [ e devilio lo : Date i membri voftri a feruire alla rii dibino di Anteoli giuftitia . Et altroue: Date i corpi vo= {trihoftia viua & fanta. Et quando Chriz nn Datoti e {to dice: Fate penitentia , el intende di e <_m(<‘mìe | tutta la renouatione della vita & de i g ai AIT | I frutti ; non delle hipocrite fatisfationi,fins ri n " te de Scolaftici , fiche vagliano à com= ng,L e qlf“ penfare le pene del Purgatorio, © d’alz i Ìo&&!ii:tìkmî4 tre pene , benche fiano fatte, da chi fono l i bolimatuP* in peccato mortale. Si Ci0 o \ N DELLA CQNFESSI"C,S'NB,' i 1… 4 \ POI ' Sipoflono racogîierè molti arcomene ti aprouare, che t:li detti della Scrittura fi o non prouino le “Satisfationi S.olaftiche, glepete À Uo ) sonloni" dfl Quelti fingono che tali Satisfationifiano gepo opere indebite , & la Sctittura ricerca 62 ) 'Y€dm?‘1'î d ob&@““ , l pere debite : Quefta voce de Chrifto è [m;àlv ' , b j aO @hgatcff p r LI voce del precetto : Fate penitentia.Scri: a K: ù uono gli auerfariche non pecca il confr ledf ia d q tente ricufando le Satisfationi , ma che KIA 4o g} paghera quefte pene in Purgatorio . iuino Cu Quefte fententie fono pertinenti , Fate e n 0 L penitentia , & degni frutti di penitentia, fvpottiele e l Et date i membri voftri à feruire alla vilania, An À iuftitia : Percio non fi puono torcere gpuibgloitt5 alle Satisfationi , le qual fi poflono ricuz i y deaNiara nn vedlie d u u d fare : Ma icomandamenti di Dio , non o dle ii e epi fi poffono ricufare . Terzo , le Indulz gentie rimettono le fatisfationi : comeè gliefer ia - nel Cap. Quando da quello , della peniz congole ii bimlonok dele NiEafoitedinar tentia & remifsione de peccati : Male Indulgentie non ci affoluono da quelti ano qpueletbunte rd precetti : Fate penitentia , Fate fruttides pa, menoperli ro gni di penitentia: Siche è manifefto, che Giadeb re S malamente fi torcono quelli detti alle uteli ioopalio e Satiss y :!- ET SATISFATIONE, 135 m°g‘—fifim. y Satisfationi Canoniche: Vedete poi l ‘ deri dà {o che feguita. ) «’b3L!Énom Se le pene del Purgatorio fono Satis- \.»\WC%Q]]DJ…I 1 ‘fationi o fiztxspaisxom ouero fatisfationi ”M aa ia NI ‘fono redentione delle pene del Purgaz Ua VOre d( Cr torio , ©° comandano forfe quefte fentens U) e penieni tie, che le anime fiano caftigatene Purz j H\5PuCn0r'} atorio ? Come fegue fecondo l’opinios Fnlo l S LM ne de gli auerfari , che quefte fententie : L.Ì\ v QRwa… {i Fatefrutti degni di penitentia : Fate pes ‘Y°'jl ……n…? nitentia è moftrino quefto fentimentò 4 »HÎ\*n!’ÎU g l v fopportate le pene del Purgatorio dopo ax UJI!) 2 quefta vita . À merincrefce rifutare con PO a ) puono ivie [410 tante parole quefte inettie de gli auerfaz ri, per che la Scrittura intende delle 02 g v«pa'f a …mm di Do nn pere debite di tutta la nouita della vita e T \&\\' non delle offeruationi delle opere non aalebibtt iDi debite (critte da gli auerfari . Tuttauia con quefie fittioni defendono le vendite …à;qxe\ù o W“ ‘che ‘delle Meffe & infinite efferuationi , mW à…l \T l\… f fiano opere fatisfattorie, fe no pet la colz o ao ng) 1[l pa , almeno per la pena. Pffllu‘fl iR Gia che le cittate Scritture non dico= Jp gy no che fi ricompenfino le pene eterne con pl f@ ggpnio ff HD!;ZLLA CONFESSIOÈE, ’ cm0hlìf IN N con operenon debite , fcioccamente dig atoti " efl"ul i g0 n0 08 cono gli auerfari , che quelle pene fiano Po compenfate con SatisfationiCanoniche, W Chtl P ’] g Effendo manifefto come la remifsione a 3…(f1('; ' iîìflfli )£e DOD AN de peccatili da in dono per Chrifto, non u ppie 00 PA [ua vili ricercano le Satisfationi. Et L’euan: feuti À ; ': i y‘«‘fl bbfa.dm.fà,c,? u Ì …f« IA gelio ha il comandamento di rimettere l quero d ù in dono i peccati fenza affegnarui pene u b n\'aìzàrmegm: © nuoue Leggi , outero rimettere parte y Ga0 deila pena , & parte affegnarne . Doue alvofueni g fi Legge quefto nelleScritture $ Chrifto fnor 1mî ‘\, ra’ mI f {yamente 2000 P) del rimettere i peccati dice ; Tutto que: t‘ fto che fcioglierete &c. per chelaremif \amorte re fione lieua la morte eterna , & dona Pe = Q purebobam®. l ternavita . Non parla di affegnare le pes .'.’WJ.É”.'.'h’J…Ù?È'.'.I {Qlorton AN BL ne quando dice: Tutto quello chelighes , rete ; ina di ritenere i peccatidi coloro , dfiegaettony che non fi conuertano . La fententia di qv fonltamure j Lombardo del rimetter parte delle pe e Uii ne , è tolto dalle pene Canoniche , parte comne iD mad t delle qualiriteneuano i Paftori . Quanze olnaon tonael \le tungg dicciamo che la Penitentia deue ) guillte i prto partorire buoni frutti perla gloria & : "jro)cfr«“zguonahmr?n:« precetto diuino ; cioe veri digiuni , ves t DO A'IÎC’, (01 aa ' I Uo i ET SATISFATIONE. 126, P°°“…lzg[;;{ j re Orationi , vere elemofine Xce. nons g‘l MÙLYJ d]( Ri dimeno non fi Legge nelle Scritture de Wi Iufiuon@;‘ ' Santi , che le pene eterne non fiano ris o meffe, fe non per la pena del Purgatorio n‘:c..&wdonomf:’;r…ì b per Satisfationi Canoniche , cioè ; per g;?…e5:ràar401;;i Éi alcune opere non debite , © che la pote= z;;xrs.q‘mnxg d rn fta delle chiaui habbia comifsione di riz iedia PI CQ mettere le pene , ouero di referuarne Lagi o L parte . Gi auerfari deueno prouareques TI\Ì i UDL‘ {te loro {ententie. ) u II C ÙF Ancora la morte di Chrifto non fatise ÎI {) L - d T fa folamente per la colpa , ma anco per P o G rd | ” la morte eterna . Effendo {critto Ofea1s, {} »Î/J UII | O fnhorte faro la tua morte . Che fron= L’.%'/'A’ÌÎK'U fyuaclpe ueneuolezza è a dire, che la Satisfatione C, I I | 0 vilodelgo diChrifto ricompenfi la colpa , & che le ai …l d ' hoftre pene ricomprino la pena ? Siche aa ;èî…°‘\'” quella voce , faro la tua morte , fi debba Ù ri m’\\‘î N W… intendere delle noftre opere , non gia comandate da Dio , ma di certe fredde ‘ …Canom R aiv offeruationi , trouate da g'i huomini , le Jint ai h Dent qualifatte in peccato mortale (fecondo e Dunto N loro) eftinguono la morte eterna . Non H pi i aof l i i puo dire, con quanto affino narriamo R ’ quefte ms!“‘°‘“ ' H3 DELLA CONFESSIONE o\2L agt&m \}ffl) an quelte inetie , contrale quali fi fdegnara xdì(\fl coaf p0 a ciafcuno che la confiderera , perche fono PA dottrine de Demoni , le quali il Diauoa P1u.E‘q g qale adi a lo ha fparfo nella Chiefa , per ofcurare la e i iI a qU@HN cognitione della Legge , dell’ Euange Î} i) o jaon0! lio , della penitentia , della viuificatione. 4u & de benefici diChrifto. f j0 e fil i d Cercala Legge dicono , Dio conz defcendendo alla noftra infirmita, co= aa n b\a\mzre‘mqu'«mf n ftitui all huomo vna mifura di quellecos | ponan D0 fe, alle quali eglifuffe tenuto di necefsita, che è Pofferuanza de precetti , accioche f delIuomo 2 I: i, ye dele rodtio UI ia del rimanente, icioe , delle opere di piu, die Uo a vao MI poteffe fatisfare per i peccati . Et qua fine ifyuando preti f'.’;mî … ono , che gli huomini pofsino offerua= qudgunaon pe d rela Legge, & di piu : T'uttauiala Scrite :.<,mawhmtmÙ.o.fko“& tura in ogni luoco grida , che fiamo 162 o A An ia tani da quella perfettione , che ricerca la certumeo Goroni, ONT Legge. Ma quefti fingono che la Legge d'eemde, t frendti di Dio fi contenta dell efterna & ciuile modorebraltoplonaoy giuftitia , & non vedono come effà riz cerca vero amore verfo Dio con tutto onare aD Î rionpol IN core &c. & dannare tutta la concupiz ‘{ef12 E[àquàw t fcentia nella natura . Siche niuno tanto i perlip e 0p61'35 Î iI L CWE!!(}Î ET SATISFATIONE 127 mey(onmle n epera, quando la Legge dimanda . Pera °ùfh(W?dflm,}:ì3n cioe cofa ridicula , che noi potiamo fare “i | i @ di piu . Ft quantung; potiamo far opere d ia ‘elterne , non comandate da Dio , tutta= d Lore d uia quella è vana fiducia di hauer fatisa putero, diliraafem fatto alla Legge : Le vere orationi , le INQ ""1 J\’»1w i f Elemofine & i digiuni , hanno i precete ti diuini, fiche non fi poflono trallafciare L d o i aa DI rnn , C0 fenza peccato, A PI VaPNO ION ! o Ma le opere in quanto non fhanno cos mandamento di Dio , mavna certa vo= oiine«iis; /I 1 a lonta dell huomo affegnataui,forio opes :]c ro UU U ÉJ l re i'Fà re delle traditioni humane , delle quali dice Chrifto : In vano mi honorano, U, 4 ? 1'nfegnando precetti humani : Come fuomio {I im OÌÈ…3 I I l i certi digiuni , non per raffrenare la carz | 4:Tumuialaîaiy { î ‘ te , ma per honorare Dio fecondo Scos Ì i , elana! IQ to, & compenfare la morte eterna . Et g E" certo numero d’orationi , & vna mifura O ,\1‘\“ÙÈM 3 r d’elemofine , talche facendofi con quel u aa i M iO modo,farebbe culto pPopa opata che fa \\3;: n 1\‘d\‘“ honore à Dio , & ricompenfa la morte ) UIN MI [(\Èf"‘ 00 h 7 4 eterna . Età quefto affegnano la Satisfaz a lm‘ d g C) tione per l’opera operata , infegnando Ne che | af l I À …0%“* DELLA CONFESSIONE, vo SAS pov che valeaquei,che fono in peccato mo i pocapo! l rì" g I tale . Et fono molto lontane da i precetti fie t l di Dio , /l'e peregrinationi , alle quali fi qecont ofte (0! va in varijmodi , alcuni vi vanno tutti pencl 0 dto! armati , altri a nudi piedi ; Chrifto chia jullo .” F Ch ‘maquefti culti inutili: Siche non giouaz l I I) p1 fuîu d o a placarePira di Dio , come dicono v \ rmdlg\ì1.(l ii K | u gli auerfari . Nondimeno quefte opere quemoda " N fono con tituli magnifici chiamate opere fi …“ 4 di foprabbondantia , dandoli honore, N \ \“}( | ìaùnnì aar che fiano il prezzo per la morte eterna. g onviggità co'mc.zJ Et cofi fono prepoftealle opere da Dio “oelamo Hbeatidi 2 comandate . f l dlonanore f 0 ’L p In quefto modo la Legge di Dio,viz. , Balnd boort d £ I ene ofcurata indue modi . Prima, che , IN fi l (Î(f,;’ pi ‘IìFJÎ:’L ['pfr.%m.‘ penfano hauer fatisfatto alla Legge di l ! i t koee & f Dio con efterne & ciuili opere , & perz \ NN M che vifi aggiongono le traditioni huma: ‘.‘.ÌÌXQ N “ R 'm:lì\ ; ne , le cui opere fi prepongono alle coz i ai l mandate da Dio . Dipoi, fi ofcura fa pes fermaedle C = nitentia & la gratia : Perche la morte e o ino meedte d RiR | terna non fi 1‘Îcompenfa con quel[a Ccom: penfatione di opere , percheè ociofa, & intsione l penetaa ra non gufta al prefente la morte . Alt Ì òde!Purgazorfa co L 1\I.1g!(aucrfir…r'mrr.-f.c:' RI) u j DELLÀ {Q\…]] | e “Quidel IET SAT£SI-'A.TIONE. 128, Um M W 001 l cofa fi deure opponerealla morte quando " Î Q ,—g ! %TU.E… ÌJ | ella he tenta. Et fi come Pira di Dio fi Q ’ “R ai vince con Fede in Chrifto , cofi medefie | mamenteli vince la morte con Fede in 'îî din P"&;°i’?f | aa Chrifto . Paolo dice : Lodato Iddio che Î ':i:a;aficnon;;x UO fi (ome d!l( ci da vittoria per Giefu Chrifto noftro peI TIST Ua Signore: Non dice che ci da vittoria, fe {i (pit AA ÙPAÎ\ opponeremo alla morte le noftre Satise Ù MOI fationi . Gli auerfari trattano ociofe fpee culationi , cerca la remifsione della col= UO A [ pa , & non veggono come in tal remif DN Cpì'fdìDi fione fiamo liberati dal ira di Dio , & delP eterna mortrte per la Fede in Chris b Dgr fto . Er effendo la morte di Chrifto fae j ,fl/,W { tisfatione per la morte eterna . Bt confef= dv i ro d L K d i fando gli auerfari che le opere de Satis i mellauliopee Q fationi non fono debite ma humane traz ;*.zt;tv.x\mà‘@sm\\m ditioni : Delle quali Chrifto dice , che j \mg@‘zpà\ec i fono cultti inutili: Potiamo fecuramente 1IO \} Ù i X«')}.Îî W aftfermare che le Satisfationi Canoniche, rh g af N M borità {eo non fono neceffarie de iure Diuino alla riO f W ” l remifsione della pena eterna , è della col: lv n ì MI pa , o del Purgatorio. F QAI Joni Ll“ru' i Ma gli ayerfari contradicono , affer n R 1] mando o ) 31… a a0 DELLA 'CO.NFF.SSIONE, | p((î g ii L imando la vendetta ouero la pena effeg l [31€1'fl£5 IL l neceffaria nella penitentia . Dicendo As aF goftino , la penitenza effér vendetta che Î Î ] ia ai { u artorifce &c.Si come altroue quando Sadi fl1h. gia Li comandano le opere, gli Auerfari ins (hi …M‘ H] d tendono che fiano Satisfationi oueto { 00I pre g dibia propttiationi ; Cofi qua facendofi men- ri Wi ! … nodpali IQ) tione della pena , la torcono alle Satisfas ! Aa\ { i g tioni; Non volfe Agoftino che ildolore e An l0 nella penitentia fufle il prezzo alla rez coaal Ri aa o0 e j LA imifsione de peccati , i quali egli fapeua e u d ;/ come ci erano rimefsi per Chrifto, la cui doltanon è 1° [3 d morte era facrificio per i peccati noftri: d d { e P Si che quando fi citta di vendetta & di W m7r/îtîdffc:.."ì,'.,r:z. pena, s’intende che rouini la gratuita res phare, pate quia RSR E snifsione de peccati , non ofcuri il meris dÙ M…r“ 'E:î e to di Chrifto , ne ritiri Phuomo della fis M ducia di Chtrifto a quella delle propieos rnnv C ii pere . Concediamo efler vendetta nella v AGC ia l dv penitentia , non come prezzo, ma vene chezaiurene fnynediper detta propiamente è penitentia : Perche frede tdtoni , $nn la regeneratione fi fa con la mortificat quglifontiliennite tione della noftra vechiezza . Sono dli Q {i lqnlide Da RUv fpauenti & altri muouimenti , chefi fdee gnano Ra h ET SATISFATIONE, 120 ov ii rl s nano co°l peccato , ma a quefti non fi l nn deue la remifsione - Anzinon vi effen= l z dim ù do la Fede quefti dolori darèbbono eZ terta MOrte s zrg “ omea t Sia detto vagamente da Scoto, che fi :Ì—“W"; Mum U d ia S chiami penitentia quafi pena tenente, d Qlqufndof urche non fi intenda la pena effer preze Q ev 20 , pet lo quale ci fia debita la remifsio= ne . Et Agoftino non parla di quelle pee Alode r ne , che fono rimeffe dalle chiaui : Per= w e cio la fua fententia non fi- deue torcere re dpeai,iquigi g alle Satisfationi . Egli patla delle vere ra rindipo Cu pene , cioè , de i terrori & veri dolori Ì. fi H d poprali dell animo , che fono nella penitentia. d londidan d Nonpercio fi efclude Pefterno trauaglio d della carne , perche quefta fegue i veri î\fîÎ i)mno…m…* dolori dell animo . Et prendono erro= ia UR riav re gli auertari , fe penfano effer piu vez h 3qflìù&fi?‘®“ì' ramente pena le Satisfationi Canoniche, Ri i PE che iveri fpauenti nel core . Glfe {cio- o 1M \ÙMFY[' ) chezza totcere ilnome di penaa quefte AN fld‘… Ù pietti fredde Satisfationi , & non-piu tofto à i conl A j HOC i (\J quegli horribili terrori della confcientia, de quali dice Dauid : Mi circondorono i [ qufdm: "; dolori Ù R i ai u d è DBLLÀ CONFESSIONE,> gl gie ai dolori della morte &c. Chi non vorebs f 0 (yogf be piu tofto andare armato à San Gias elon00 DIOPWÉ cobo di Galitia , © a San Pietro in Roz 01 C0n“ | n[[][ sma, chefoftentarefi vehementi dolori i Ì ?Î { aa ra i quali fono ne° mediocti di Vera peniz 1quuh { I gitpio teritia. ' Ìo DaJ f P I| Ma dicono , la Diuina giqfìitfà deue pos" d noflflf“ punire il peccato : Prima difputando l T ia dù(hf { n d douerfi punire gli peccati , & in quefto inoftrano di {prezzare il beneficio ‘di Ne \Q \1 àÈ\\ W conies Chrifto . Dio affegno il prezzo peri ploti , B o noftri peccati , nongia lenoftre pene ne ganione pot CIE le Satisfationi , ma la morte del firo Fiz q aa id aoreede P gluolo : Che pazzia di proporre le no: aluno , An b Ca ftre Satisfationi a quelle di Chrifto # Et rmaeAna, de b quantung; Dio puniffe , nondimeno no a {i deue credere che la remifszione de pees S iS Soto f motel e commoni S cati fia debita per quella pena , & che n6 fi faccia ingiuria al beneficio di Chriflo, Dinliero, Cietma I perche non fi puo tranquilfare la conftie dito fi covind dela Ca entia , fe la remifsione non ci viene per omicini a n aul gratia . Finalmente Dio puniffe , nons dicolorode n aedcr.$fE dimeno quelle pene non s’appertengo "aalaflitompeo pu N0 alle Chiaui , le quali non hanno pres “E peoct, M n0 Sy cetto Ri LA …ÌES;]3 ET SATISFATIONE. 130, ù Amf.'lztà(;.fh;y,; n cetto di affegnare © rimetterè quelle pes if —.Wc ’a0 ne che fono opere di Dio. L], Concediamo che Dio punifta i pece CCO cati , prima nella contritione , quando n x… in quelli terrori moftra laftia ira. Ora = n ‘,‘ do Dauid : Signor nò mi ripredere nel ìD.ivgufi1év‘zfl?. tuo furore , Et Gieremia ; Caftigami ‘i d Signore , ma in giuditio , non nel furore accioche tu non mi induchi a nuila . "(;2]?È{ 1n'c\u\'lîlu PICT NAC I È 0 Hora egli parla delle pene accerbifsimi I f PG! dolori . Et conge@ano gli Auerfari la W n ISMC è F‘.TÒ‘ contritione poter eflfere tanto grande — mboreddiok che non vi fi ricercherebbe fatisfatione A/ __ 1) j NO I U P /1 alcuna . Adune la Cohtritione è piu pauaea {r Veramente Pena, che le fatisfationi Cae D Î v .|;,h u dinto t0 noniche . edlaronlione e Secondo , i Santi Sono foggetti alla N eto morte X adaltre communi afflittioni ? N, ià à‘ur;fmà.(‘u‘n\”g Dicendo Pietro . Glie tempo che ilgiue ANI ai ditio fi cominci della Cafa di Dio : Et «î\\ l \Î… cominciandofi da noi, qual fine fara i coloro che non credono? Et quans Î tuncg tali afflittioni per lo piu fiano pe # \pî Î Ù nede peccati, tuttauia ne Santi hanno v])“‘q o Rv altro o DELLA couress,xofi.;, ff altro fine, cioe, a mortificare il prefente \g0! eI fo i f >eccato ; Perche ne’ Santi mortificano i jipeet d\dl po & eftinguano la concupifcentia . La uim0! pe s motte refta ne Santi, per eftinguere Cia oni PO? quefta natura immonda . Paolo dice ; ghC i NI d Îl corpo è motto per lo peccato , cioe è “gflu ii d mortificato plo prefete peccato, che ref v oteoP gilnte HO W@ ta ancora nella carne - g IL n La Croceadunqgjnò è pena,ma efer: i ietoti, g citio & preparatione alla renouatione . N re alugli Perche quando fi mortifica il peccato,et (rgong0 L tra le tentationi , impariamo a cercare il v e Pdì‘lll0 d l af Diuino aiuto & fentiamo la prefentia di | f fredagi Dio , meglio conofciamo la diffidentia dalanpe o e dolporO de corinoftri , & ci leuiamo con Fede: {i T d %! Cofi crefcela nouita dello Spirito’ Dis 1Qiai Eyaeto, QE cendo Paolo. Quantag Fhuomo noftro iav e t RON efteriore fi corompe , nondimeno Pinz Da ia Uo teriore fi rinuoua di giorno in giorno . af cvmaiafiioni +N Efaia dice . L’anguftia nella quale crida: llngio lepogie pere no , è inloro la tua difciplina . Et la mor da Dope dueBlinpo .;‘ te all’ hora è veramente pena , quando Equlepneton e il core fpauentato fente Pira di Dio , co# Chiaî, bgalinnbepol meè feritto : Lo ftimolo dell peccato è liertere ma Do enza i t MM | \ K ? ET SATISFATIONE. 131. 3}° ‘ pfld'f r {a morte : Ma per che ne’ Santi fono î)l ng… A Cttpia, vinti i peccati con Fede , la morte fen # zal timore dell'ira di Dio notì è pena $ LT d j Le Chiaui non dano ne rintengono le mmmlldL Di ene ; Siche le faftisfationi non s’appers Po a tengono a quelle , per che le Chiaui non ia di ml… rimettono la'morte © parte delle afflitioe nicommuni : Et fe ricompenfano quefte = l Coralagritima ene con Satisfattoni, per che voglio # | pginela i = X no che Satisfacciano in Purgatorio $ taualinvalpio \ Contrapongono di Adam & di Dae gnaioo inpuanittt uid, che fu punito per L’adulterio , vo # } î;.ì'1éî:wmbpn{awì: lendo fare da quefti regola generale,che R aualno h à ciafcuno peccato corifpondano le pene fl d temporali, da'effer date dalla potefta dels o dù%îpifi[@1Di4 le Chiaui . E fopradetto , come i Santi Qunfig aa foftengono le pene , che fono opera di [ voiooeto ! Dio, cioè , la Contricione , i terrori & ù u iN altre communi afflitioni - Cofi alcuni ia Ù o foftengono le propie pene , impoftegli MYWM& {) é | u\\…ì àu0?lma ; da Dio , per dare Effempio'a glialtri 1 Et quefte pene non s’appertengono alle f èvorati (eue d Chiaui , le quali non le poffono dare ne nggagiato R timettere, ma Dio fenza minifterio deb Lolt® | le ì…W i) DELLA CONFESSIONE. fi j) i) aedun clp N le Chiauile da © rimette : Nefi puo fa - [C A l a re regula generale. La pena fu impofta N'mDUNW‘ a Dauid , ‘adungp oltrele communi af ‘10f mlv A i Coml e flittioni vi è la pena del Purgatorio | ef fudina nella qualle ad ogni peccato fi conferma o mW fl !u0 u il fuo grado . {N L UM i) C piioaKe Doue infegna lafcrittura ; che non ) i potiamo effer liberati della morte eterna 'Cv‘-\f ) 1a ectanO2 d fe nò con la ricompenfa di certe pene'ol H 4 R k aò tre le communi afflittioni è Anzi pet Ce dee Ja contrario efla infegna , che la remifsio 2 o beundo u ne del peccato cifia data p Chrifto , che Di Giv Batta è e vittoriofo del peccato & della motte; Fa Per cio non vi fi deue attacare il merito i DON CaUi P' ML’ j delle fatisfationi + Er quantunque rima= j [ M i ) ì ONC gano le afflittioni , quelle ‘s’intendono rt av …@Èfi effer mortificatione del prenfente peccas fi} NN l N i N N \ NA ‘Hf: iN À to , ma cGpenfatione o prezzo dell eters na morte' .° Giob è feufato , che non fia fmta Po die + Lany l H Doltnden KI a L PET } Ù I afflitto per i peccati paffati:Si chele affliz À I dheinol ii à [“JÒ‘A 04 i] tioni non/fermnpre fono pene & fegni d'i i a Diamvoono ’ n ra. Anzi fi doueano auifare le{pauen= ‘i tate confcientie , come le afflittioni ci fo: abediemianonper fi v etcra,pr qullilo no date per altri miglior fini, accioche / non A.LLÀ <Ù‘…" é'r SATISFATIONE, * 132, C U: non credano di efler rifutate da Dio , fe =ng l non fentono altro che la pena & Pira di ai D, ‘ ek y Dio . Sonoui da confiderare altri mi Z d 2 d lior fini , che Dio fa Poperaaltrui per oter fare la fua. &c. Come à lunso 4 me‘m I i moftra Efaia. Cap. 2 s . Er dimandando i Defcepoli cerca il Cieco , chi hauefle °m t de i i Cn peccato ; Giouan: 9: Chrifto dice la cau4 @È(C…ì@meg{; fa della cecita non efler peccato , ma per P UR R cheli manifeftino le opere di Dio . Et d N U dil UIN Giere. dice .] quali non haueano giudiz vT UZ UIA Uii o cio , beuendo beueranno .&c, $i come iProfeti , Giouan Batifta & altri Santi sy d e (hnot: ? A a ] furono amazzati . g EA) n T e [ Siche le afflittioni non fempre fono i M N i S‘I{î.l endono pene p fatti pafsati ima opere da Dio af W PI N e iegnate a nofta vtilita, perche meglio fi manifefti la fua potentia nella noftra in= vlANiRONeZ ia fermita . Paolo dice . La potentia di A v\a(“ {R I Diofi fa vedere nella mia infermita . Si TAO e # 12C \""\4\.1 IY chei noftri corpi deuono effere hoftiap i ………gî\’[ff la Diuina volonta , p moftrare, la noftra l h obedientia,non per ricompefare la more P [ goel te eterna , per la quale Iddio ha viw altro h rimez i M g PELLA CONFESSIONE; ’ i IL (0flh& rimedio, cioèela morte delfuo figliuolo; o Gi Et cofi intende Gregorio cerca la pena JPaoìoîsleg‘,u jSigoore di Dauid ; Se Dio per lo peccato hauea dinogl n minacciato a Dauid , che farebbe humiy \la,glu[ / m…’l liato dafuro figluolo ,perche adempi qua: a penlet VLa [ HOWU{ nh( to haueua minacciato , quantung; gli 3p€ff di funr re haueffè rimeflo il peccato # Si rifponde, ai phao g ‘che la remifsione fu fatta jaccioche Phuoa ganovta 1" dendo devti T mo nonfuffe impedito da riceuere la via &]g\l[fl(dd\fiî@ ev iR l j.=.mn: ta eterna : Et fegni Peflempio delle miz …m'aîù \"àè'&à% naccie , accioche la fua pieta fuffe efercia re Gu guaua tata & prouata in quella humilita . Cofi. aa 5$ Ga pottt5 domaore l aoeloconeiton® Dio affegno all huomo la motte del corpo , per lo peccato : Er dopoi non ancaodiia. Tumbpoto nego la remifsione del peccato , perche tunttne, a Fa L Îu fi effercitase la giuftitia , cioè , chefi efz v delamo mitgaele e ferciti & proui la giuftitia di coloro che n A t chan fono fantificati. fi Ce Manon lieuano via le commtuni cas e Ù'imutatene, del famita , le opere delle Satisfationi Cans voltipetatcome Falto noniche , cioe , per Popere d'humane deramoomenae Rv traditioni , le quali (fecondo loro) vo e me, magareeibvi gliono per Popera operata anco in pec4 | ideunrasfiw'uealkîav.‘=f* l 6:gto mortale, per compenfare le pene4; “quedderdini h EUE o ET SATISFATIONE iO 133 )Whlhùl’…f Y l Et quando fi argomenta con la fententia IWG!ng|o “ di Paolo ; Se giudicaffemo noi ftefsi, n9 Ma farefsimo giudicati dal Signore : La paz rb—.1}dj delnà rola , giudicare, fi deue intendere di tute m—;.iabppr(fifadfrq‘ tala penitentia , & debiti frutti i non per Wn n opere non debite . I noftri auerfari (enz mndiprao rif tono il fopplicio di hauer fprezzato la nitoreibo ode o Grammatica, intendendo giudicare per I ev effere l medefimo , che v huomo tutz ldatieni , to armato vada à San Giacobo & fimili d0 R l l opere . Giudicare fignifica tutta la peni OU R mq.‘d‘ufiurmì:‘@ { tentia , & dannare i peccati , la quale g afv n dannatione fi fa nella contritione & mus ra ii tamento di vita . T'uttala penitentia , la Contritione , la Fede & i buoni frutti re di pto re oilità, d0 G ottengono , che fiano mitigate le pene, & le publiche & particolari calamita. aÎà %\\£'L\Mm\axa î Efaia1. infegna: Ceffate di male operaz valeeini” te, & imparate à far bene . Se faranno i ri e Saianon Voftri peecati come fcarlato , s’embians cheranno come neue : Se vorete & vdii g I d} W rete me , mangiarete i beni della terra. fx Ù q*fll PI Ne fi deue trasferire alle Satisfationi, ne ‘alle qperè delle traditioni huma ne , la ;;?;:aflF‘“fj‘t grauif qiupatlO PELLA CONFESSIONE, (VU) [ua | o d fi d rauisima & falutifera fententia . da tutta la penitentia & dalie opere debite, a[]3‘l@… a) f 1i (ittos o da Dio comadatetet gioua ad infegnai czdf{ 0 1ItO, re , che con la penitenza & verifrutti & NA all d [ opere fatte in Fede , fiano mitigatiicò2 Ja g fltlf i ml…dl I d muni mali ; Et non come fingono que a d poccato fti per opere fatte in peccato mortale. A l Î: J{ff(u { phae Y quefto fi conuiene Peffempio de Nini: aa aolre la petà uiti , i quali conla loro penitentia (di tut a j 1O vardiodelaoroeona C? ta parlando) furotno riconciliatià Dio,& impetrarono che non fuffè rouinata la , Cg àà<edàhw‘…up; dolenca d Fa ai loro citta. n Quanto che i Padri habbino fatto qudli l anlo ia mentione delle fatisfationi che i Concilij onldbd raa ia 7, Geldo/bono, o habbino fatto i Canoni , dicemmo efler fuledndolo , Quecule ftata vna difciplina Ecclefiaftica, confti tuita per effempio : Ne voleuano che fi re dlindo fi quelta difciplina fuffe necceffaria alla re: i, onniNiio, Gf mifsione di colpao di pena . Er s’alcuni ole \elcorela contrione in quefti hanno fatto. mentione del Purz dirlfione, Cek gatorio , dicono che non e ricompenfa Ntula . Quele fnteni di pena eterna , ne fatisfatione , ma vna ia dinoi, perdhe purgartione delle anime imperfette . A- edsom figuiela P goftino dice : Che fono arfii peccati veniaz n elÎcri"unuig ì DELLA A Nip, ET SATISFRATIONE, Ù 134 2 P d i, L veniali : cioe, che fi mortifica Îa difti e , dentia verflo Dio , & altri fimili affetti . ii GUD i Ì Gli ferittori alle volte tranferifcono qfta | ) \I.‘m- À l dnj voce fatisfatione da eflo rito, a fpetta # Îa t a colo a fignificare la vera fatisfatione . aO Cofi dice Agoftino : La vera faltisfatio= e nn ne è tagliare le caufe del peccato , cioe, bionier L mottificare & rafrenare la carne , non :….Q...J‘Pd]….dum gia per ricompenfare la pena eterna, LI RW y | ii Di maaccioche la carne non citiri è pecca z ra aa o te . Gregorio dice della reftitutione a ] ù Penitenza effer falfa , non fatisfando a ) d 7‘ dei Da iblio l quelli , le cui faculta teniamo : Perche non fi dole di hauer rubato, chi roba anz y,';î…v}uém:a.a(,'dr/fi”.jî7 fiC donmott tora . Ecèladro fhuomo , finche non reftituilce l mal tolto . Quella ciulefa # g;;»?…;f:r'«hzfria#°“…’ dmo \ tisfatione è neceffaria , eflendo feritto i chi ha rubato , non rubipiu . Chrifofto= RN \\\\&è…\‘…}‘xìb‘ mo dice? Nel-corela contritione , nelz guoyI fiyao iE g0 nentoiee la bocca la confesfsione , & nelle opere Wog! n ii ogni humilita . Quefte fententie non iondt vengono contra di noi , perche le buo= e ai # J‘ ne opere deuono feguire la Penitentia, gv r}[h'ifl‘ ' mulata, ma v11 , e o " qualle non deue eller fi $ y ii mgtf«’ «gglt DELLÀ CONFESSIONE g gA1! l \om5 mutamento di tutta la vita in meglio. } l ggi e 1 Padri fcriuono , come bafta che vna g aopdebie volta in vita fi faccia la folenne penitenz { {0 flfi1@ ;.%'î0‘15 )C C ; Par tia , della quale fon fatti i Canoni delle jonile g y a Satisfationi ; Siche appare come quei o Jdxpe j o Canoni non la riputauano neceflaria alla Quonida q’J& falute & remifsione de peccati . Perche ai oltre quella folenne penitentia vogliono Ji y d concit 00I UII Uii chefi faccia fpelf© penitentia , doue non g:;epartotlreb ‘ fi ricercauano i Canoni delle Satisfationi, g o ù .yina@taue-:.yc :; Î confutatori dicono che non fi deuoz no lafciar annullare le Satisfationi contra o digrate5 Ct d{s:or.& Ne T f0 ilbgut Pefpreflo Euangelio + Noi habbiamo Ide, Da = ’ pitnti O moftrato come le Canoniche Satisfatioz (ayotr fon ni , che fono opere non debite , non haz a0d qudll no precetto dell Euageliochefi facciano :\:um‘quzmopcrm:c per ricompenfa di pena: Perche effenz Mmice M I R do opere non debite , perche alliegano lane ioperrtomalati lo efpreflo Euangelio: Perche fe L’euane f d gelio comandafle , che fi ricompenfaffe Di tecfnd i la pena con tali opere, quelle farebbono Tdiehia, Quti f debite . Ma dicono quefto , per ingana Ui pret { aa re gli ignoranti , & aliegano teftimoni, & tuts ‘anel CON di) she parlano delle opete debite , tauia M filodpreng, d dj Ù n | Meni af ET SATISFATIONE, 13 è I Mm*% n tauia affegnano alle [oro Satisfattoni o= A7 aalfati, pere non debite , anzi infegnano nelle i Schole ., che fi poffono rifutare le Satisz fationi fenza peccato . Percio dicono il : e falo , che per efpreflo Euangelio fiamo av \ i DS aftretti di accettare quelle fatisfationi Cae t H noniche., pritori UI ) g ‘Ma fpeflo dicemo come la Penitetia d n W] Ì deue partorire buoni frutti affegnati per Cai N FN i precetti , cioè , inuocatione,rendimene RON ù | to di gratie , confefsione dell’ Euangez I0} n | S lio , infegnare quello , vbidirea Padre LE mi d ] y £C}J i ,\\ & Madre , & a Magiftrati , feruire alla P ai a fua vocatione , non vecidere , non porz pgreamdoti l tar odio , ma efler placabile , porgere a fG l poueri quanto permettono le faculta,no Dotedi ' C(- Ù ormicare, non luffiriare , ma raffrenare v W“…‘ ry la camne , non per ricompenfare la pena f ‘.u…QÙ À & W> eterna , ma perche effa non vbidifca al { af Diauolo , ne offenda lo Spitrito fanto : | N o Et direla verita . Quefti fratti hanno i Q a jopee 4) 115 di0f) Llfll…’ I diuini precetti ,& fi deuono fare per la IA M 1) Sloria & comandamento di Dio : Ee CL 1q*“0 “|) f. ” anno i fuoi premij - Ma che non fiano îw( l i S j rim_cfiè i i PN i grotò $ I$ 0 ‘ DELLA c‘oussèsxom«:. ai rimefle le pene eterne , con ricompenfa gplllî… ) l ii l poome di di certe traditioni © del Purgatorio,q&o p i afogna { 0Î@R3 Ù ÎOl non infegna L’euangelio . Le indul 2 o entie anticamente erano remifsioni di fuogite " U {a SIO Ù j quelle publiche ofleruantie , acciocheng l dopren dm U Ne D, A) fuffero molto grauati gli huomini . Sefi fi i p gonlY ogiio! offono con humana autorita rimettere m;»:Jyyvu‘; le Satisfationi & le pene , quella ricomz i Soont fogloe 1 | eI enfa non è neceflaria de iure diuino; uneipetati ONT (imetere « FO R N N Perche la diuina Legge non fi annulla I ia e noipxiula\e E’e« per humana autorita. ’ NI { j de [ ai Et effend O riUec hato quel coftume, iD , {oluon ON0 l l UU non fi curando i Vefcoui di 'conferuare (ito, A lo , non fa piu meftiero di quelle remifz fioni . Nondi meno e rimafto il nome ?fîavvn;j,'l).Î!(/‘a 1/;.r C I delle indulgentie , & fi come le Satisfaz l 1 °! DI tioni non fono intefe della Ciuile difci imo, q ì ev Cu lina , ma di ricompenfa di pena - Cofi le Indulgentie fono male intefe , chelibei Perciakmag'u'm.u@xa:zfì aNI rino le Anime dal Purgatotio - Ma a aa dinare l MSULTI Chiaue ha potefta di ligare folamente & 10ndeuefmp3dxe I liuto {ciogliere fopra la terra . Come è {crite Hablamo dolo hy | to : Quello che tu ligherai fopra latertra ra d t Q fara ligara in Cielo , E: quell o che ('c1'q, “ lppinode f glieta15' Ò…'; LI » EA t ’ ET SATISFATIONE, 136 ' kWfim{](% e h- glierai in terra, fara fciolto in Cielo:Bene chèe come ‘di fopra è detto,la Chiaue has ia i uer potefta , non di affegnar pene , ò t ro I| | d’iftituire nuoui culti , ma folo ha cos gL<a:.c::r[mme, ai mifsione di rimettere i peccati a chi fi ai b | L) I conuertono , & di riprendere & fcomue | Ua rd nicare quelli , che non fi vogliono cone he QIC ria 2 ù Î) uertire ? Si comeé {ciogliere fignifica rie A dÉ iI duo: inettere i peccati, cofi ligare fi igm'fica nò d Lypant n lirimettere . Perche Chrifto parla del h IT L Regno fpirituale : Et è comandamento 0 /1 i) (O, di Dio, chei Miniftri dell Euangelio af ‘-:,»«.'11] ì a d [L"|ÀM foluono quelli che fi conuertono : Come andindgilot èfcritto . A noiè data la potefta ad edi= n ficatione ; Percio il riferuare de cafi e Ri ${ Q! eS - cofà ciuile , cioè , riferuatione di pena Canonica , nò gia di colpa auantia Dio ò;\‘*an\… NO in quelli che veramente fi conuertono; \\.ìi\‘\\ì…‘\“ | ! Percio bene ciudicano gli auerfari, che Di qiiooiett | d AO: id-! in cafo di morte la referuatione de cafi W{W‘ l non deue impedire Paffolutione. y)"l@à Habbiamo efi50f%o la fomma della lgu.C*” più I {L hoftra dottrina cerca la penitentia , la g d g u j 8£ falutxfeta\. K} A ;W quale fappiamo ellere [ga‘ aa u ‘ alle e - $Q \\ PL À DELLA CONFES. ET sÀ‘rra aa t alle pietofe menti. Er glihuomini da bez Wi 1110 Che ne fe faranno comparatrione della noftra dottrina , con le confufifsime difpurte de (etimont u d li Auerfari , comprenderano loro haz i dinpo qlquat i 3\)'.Ifd“’” i uer lafciato da parte la dottrina giultifiz f gliant cante & confolante i cori pietofi . Vedez 0 «flHf’ if ' ranno ancora ,, come gli Auerfari fingo no molte cofe del merito , dell attritioz I FU 0[bafl… ne , di quell infinito annomerare i pecs o precet (o l gi0?;fif cati & delle Satisfationi (che ne ciel ne aaC mum; caequilompiopa terra toccanno) le quali efi Auerfari no d Da {nt d …- fanno efplicare. ponframo i gawfìo ma.'.j.î h = I d Dude lautata Ì DEL N(VMERO E VvSOo pontrlgratà, SOINT deî Sacramenti. a Dgho puereto ton I E? Articolo +3. confermano gli iià aa Auerfari quello che dicciamo,i d nn N Sacramenti nonfono folamente fegni di verSrmean U Ratno: profefsione tra gli huomini , come alcue delSinue:EL'dNutone cramento Ca Pententa: ni fingono , ma che piu tofto fono fegni & teftimoni della Diuina volonta vers g1'n' l'nnolomdani fo dinoi , con le quali Dio muoue i cos 1pomali d a di \ riacredere ; Ma vogliono , che qua ane Uiuoro Telngno Po pnomeriamo Sm? IE “ LLA Coy \E‘ EL £wzw‘. E VSO SAC 7. >\Qt0g…5 è“; pomeriamo fette Sacramenti . Noi ves i 7”‘t‘m3!mn: m L {iamo che non fian neglete tutte le cofe W ai & Cerimonie iftituite nelle Scritture.Et raa non importa annomerarle diuerfamenz ai f[3d0… te , purche fi conferui quanio è comprez i ai | ' fo nella Scrittura + Et gli antichi non nus g meraron” all ifteflo modo. frfi*l”@; v o Q aa ” M Chiamamo i Sacramenti titi per Diz NITC uino precetto con la gionta della pros d mefla della Gratia: Coli è facile a giudi= IN l l I care quali fiano propiamente Sacramere ti:; Perche i riti da gli huomini trouati, aa non farano in quefto modo Sacramere gt0s ti ; Perche Pautorita humana non puo prometter la gratia .Siche i fegni iftituti {a {enza Diuino precetto , non fono certi o i fegnidi gratia , ancora che ammonifcaz k\$à \\)\ ( j Gi no gli huomini rozzi : Sono adunque g WW veri Sacramenti : Il Battefmo ? LaCena q3h® \è… Î%î'“ delSignore : Et L’affolutione , che è Saz 10 M \](me o0 cramento della Penitentia : Perche tali D: [ +‘pM Ne riti hanno il comandamento di Dio , & ) -L raa u Da O fa promefià della gratia, che è propio iDor uando a leg delnuouo Teftamento. Pfrche g o l ) fiamo iU P iitj 1 N | g DEL NYMERO E vso \ o NO o fiamo battezzati, riceuiamo la Cena, & Pailolutione , deuono icori tenere , che .î]]' vggetE i Dio veramente ci perdoni per Chrifto o gv E: Dio conla parola & co°l rito, muoue o d°Ud.e d]€0f{cf xÎH Ì n‘àtàLì l 13‘.1]. i cori a credere & concipere la Fede; l O, 0 mm cleig Dicendo Paolo : La Fede è dalf vdito; gcrìOj T ’ _ Noiine j d poccal Si come la parola data nelle oreche & fes {U o mor gedliott rifte il core , cofi il rito apprefentato a gli ochi , penetra i cori . Et Pifteffo effete (oelibi ‘P…PC( i fà n | to fa la parola , Come ben dice Agoftiz nn [ T n0 : Che il Sacramento è verbo ouer ri2 ‘lione q gm‘n‘n‘-î to viiibile : Perche il rito apprefentato à inolni ii …m'o$l j gogilat, OO n li ochi , è quafi vna dipintura della pas tola, fignificando come quella : Percio i L rèua’/…ub di Cl av amendue fanno Piftef{o effetto. [rrdot (oollantd), o {i d jantt, n per :La confermatione , & Peftrema vne tione fono riti riceuuti da i Padti,li quas eiulopado 5 (One Caa li non fono ricercati dalla Chiefa , come Lormulliggae Ua | NN neceflarij, per che non hanno il Diuino $CponteiWaranati) Ì\K\‘\ labbirno o Sarramento ii precetto : Percio fia bene fepararli dai fopradetti , c’hanno Pefpreffo comandas ditoo , aove l L'endi mento di Dio,& la chiara promefla dela Here, eltrdiesineato [a oratia, tro delveto diana uefe Per facerdotio/ intendono gli A o pechedmidiro i (ariy y | DE° SACRAMENTI 138. NI MA i W Wi UR …th ù ri , non del Minifterio della parola , ne de porgere a gli altrii Sacramenti , ma lOd I del facrificio , come fe nelnuouo Teflas 0 mento douefie eflfere vn Sacerdotio fie ; àf0mng mile al Leuitico , che offerifce facrificio Lattbedfi perlo popolo , & meritaffe:à gli altri la alittanlearnde) remifsione de peccati + Noi infegnamo , \L‘“‘f d che il {acrificio di Chrifto morente in \\«]| W Gi d W Croce fu baftante per i peccati ditutto’] AONAT .\d“ 1ondo . fiche nonvi fa meftiero d’altri MOC facrifici,come f quello non baftaffe per Uo inoftri peccati : P«.rcno gli huomini foe e . no giuftificati , non per altri facrificij,ma H I Ù) perquel folo di Chrifto , credendo di ef JO fer redenti con tale facr1fic1o “Siche i Sae u {iv v cerdoti fono chiamati, non per facrificae come faceuano nella = ia re per lo popolo , egge , ima per mfegnare L’euangeho t 3\ aQ seott porgere i Sacramenti al popolo . No N Ì"n“\ Mm…h habbxamo altro Sacramento fimileal Lee Q h X î\? {I [uI Llitico come moftra L’epiftola a gli O \J o Hebrex . Se Pordine sintende del Minie $hO N) PTOW {terio del verbo . lo chiamaremo Sacras L h Mento , perche il minifterio de verbo ha l \W)JÙ I g \)i, L COMAarn= 1 DEL NVMERO E —VS() E' gentt g k À d ona g ‘tomandamento di Dio , & promeffe magnifiche . Rom. 1. L’euangelio èpo; wgawmmg flngflm ii o5P re tentia di Dio a falute ad ogni credente, Ei. s 1. La parola mia, che vicira dalla af …d11|0 pue g h bocca mia, non ritorneraà me vota, ma NL i pianonte " fara tutto quello che voro &c, [ntenden altl (hî f o An do Pordine in quefto modo , chiamerez pualo ! olsioe ù P ino Sacramento anco Pimpofitione del: qiuo aa Sw fT le mani. La Chiefa ha comifsione di ifti ai \\ [0M\ùàfi @ V tuite i miniftri, ilche a noiè gratisimo, jv<((\\t… gl ii ÙY d fapendo per quefto come Dio conferma aa deiati quel minifterio , & gli fauorifce . Gioua eeto fiporaono C u d0 5 d l / ornare quanto fi puo il minifterio della …i,mmffi;l Ù pe l 111U/5(7139'[/2“3…"‘…{;'1’…'}2 parola con ognt forte di laude , contra alcuni fatfi Spititi , i quali fingono , lo {Upont, f d d ia Spirito fanto efler dato , non perla paro: u padenoo ia la , ma per certe loro preparationi, ftane . ue deeeeanett SAI Ddolommonan DA do ociofi in luochi ofcuri, taciti , afpete tando Pilluminatione , come diceuano pron Bo a gli Entufiafti , & hora dicono gli Anae graneni comelivo p d batifti. l uingllvonalibreontine Il Matrimonio non fu iftituito nel potebbrommonee e B fiuouo T'eftamentò, ma difubito poiche e af de o i mandae _Îîu creato Phuomo , & hail co mento l aggino k pone * # DE SACRAMENTI 13% nn} n } e 'Jml;Lgr— metito di Dio & le promefle , le quali non s'appertengono al nuouo Teftas lìà[)we i, mento, ma piu tofto alla vita corporale: ‘n d Percio chi lo vora chiamare Sacramene ài rz e L to , nondimeno lo deue feparare da gli | ì Di IN altri che fono propiamente fegni del nn dino nuouo Teftamento , & teftimoni della ra zmîw.«fi:io«del: gratia & remifsione de-peccati . Se il ia iiv f matrimonio fi deue chiamare Sacramee i iaea.…«ìzgàim to , perche ha il comandamento di Dio, fipa d oncDonor anco gli altri ftati & vfficij con Diuino ro d G precetto , fi potranno chiamare Sacras= …L"* podoaluit menti , come il Magiftrato + Finalmene ” Ì y L/ \ | d a te fe ogni cofa Cha il Diuino precetto , h l | & lepromeffe , fi deue chiamare Sacra: ti, iqal i, b ’ ‘L” | d 0 ai mento , Et perche non vi mettiamo Po= roloagi, ratione , che è veramente Sacramento © Poi cha il comandamento di Dio & le w‘;‘gùat\ìu‘\»\ìf\{‘ K promeffe . Er effendo colocata tra i Sae i e U pdino f gramenti , come inluoco piu illuftre,in= '.ii::& uita gli huomini a fare oratione - Quafi potrebbono annomerare le Elemofine, ‘;Ì:Îfî‘… i u dkr le afflittioni ; che fono fegni , co° quali rai JUe l Dio ha aggionto le promefle . Ma lae 0 MOW Ù v:“ì 1anto pE I DEL NVMERO E v nW o a0 | fciamo tal cofe, perthe niuno Prudente i gliù contendera della voce , ritenendo quele |Saeta u yfare g g 0" d$ le C'hanno il comandamento di Dio etla fig romefla. ), pe d ù uT Ma fapiu di meftiero intedere Pufo de \om€S‘ l g fi d Sacramenti . Qua damniamo tuttol O, g anf0(l popolo de Scolaftici Dottori , che dico: iO qgtat i dc P€(Gd f no , come i Sacramenti , a chinon fa re M fiftentia conferifcono la gratia per Ro # fideapii a faeto! aa ai RO pera operata, fenza buono mouimento rinoolooo a {i dechigli vfa . Tale è opinione Giudaiz iconel Di aa n <a , che fente noi effer giuftificati per {a Cerimonia fenza buono mouimento meteeCl adl’»'0…’t!fl%“ del cuore , cioè , fenza fede’. Nondiz | deginadiawgintatt? l antdpoan meno quel? empia & pernitiofa opinioe nes’infegna con grande autorita nel re'e ùFedep1mtofarqc'x‘frfò'tîf-"Pf gno Pontificio . Paolo niega che Abrae {[@\è\mÎaìn@d@fi'hàt(.'î&‘î am fuffe giuftificato per la Cireocifione, naeteDolai aa re aenlione d Di na che effa Circoncifioneè fegno proe pofto ad efercitare la Fede,cofi infegniae v d Smmano conblaeni mo come all vfo de Sacramenti fi aggie tinilecollint: Q ongala Fede, che creda alle promefle , biprorto d C, axl & ricercale cofe oflferte nel Sacraméto + ina e taopiine d i I Quefta ragione è chiara & fermisi o nn dift La L, DE SACRAMENTI: 1407 d IN/ La promefla è vana fe non fi accetta con Mi L J"W Fede -1 Sacramenti fono fegni della pros K j mefla, percio fi deuono vfare con Fede, come che fi vfi fa Cena del Signore , quano n come Seeramento del Nuouo Teftames :Q ù d to , & tenga che gli fiano offerte le pros eNizti D d melle del Nuouo, T'eftamento come la iDi af gratuita remifsione de peccati. o rl Et che apprenda quefto con Fede,fox ra f bomonginro lieui la timida cofcientia, fente come qlti iv Tetgine Co teltimoni non fono fallaci,ma tanto cers ’ fnemai d g ti come fe Dio con nuouo miracolo pro af nn imettefe da Cielo di voler perdonare. Et l?\.1'; /f'7‘…7fl'u'?/ M {/// che giouerebbono quei miracoli et pro4 imefle a chi non crede £ Et parliamo delz az;:.ì}&.*mmfiy:mm | ra ai la Fede particolare , che crede alla pref & a megaùeB\\ao te promefla , no di quella che crede folaz imente che Dio fia: Ma di quella che co b Ciriat u \egvgpw crede la remilsione de peccati . Tale vfo del Sacramento confola le pietofe et ; J,-**';REÌ Fi timide confcientie è Quanti abufi hab 2 Î;5:*bdeîììîmîndi‘% bia partorito nella Chiefa ; quella fantas j gel i” [ tica opinione dell opera operata fenza LU‘ÌOH‘ … l M ppto ono muouimento de chi fufa , niuno e a { ‘PEL NVMERO E Yvso ' e fi R) jogl fo puo efprimere . Di qua è nafefuta e quell infinita profanatione della Meffà, della quate ditemo di fotto . Non fi puo {iol! allegare vaa Lettera de vechi Scrittori, ai che fauorifca a Scolaftici: Anzi Avo = moricono" pand l ftino al contrario dice : Che la Fede def 1,\30“ aa‘Jffl aa Canol n 0 | Sacramento , n© il Sacramento giuftifiz h quàltfl0l rai ca: Ete nata la fententia di Paolo . Co tore fi crede @lla giuftitia . Î 00 ionetedra ‘Nel Articolo 1 4. Doue dicciamo, che a niuho che non fia giuftamente chia e e dfiamk j} e aooleante a02 PO [ mato , fi deue concedere il Minifterio 0 l o davoper e ii u ,,,,, della parola , ne de i Sacramentinella {rcuaone ev pcre Chiefa , lo accettano con quefto , che vz a- Saundittano Ypiea fiamo fordinatione Canonica: Di ques cudolo deoloto Ce petlege { habbiamo detto piu volte , che defi deriamo folamente di conferuare la Ci z a q Da B iguno uilita Ecclefiaftica , ne gradi fatti nella didte nn e Ra Chiefa ancora cò humana autorita . Per4 aD che fappiamo come i Padri cò buono et HranolvoiSarmend aonet e sgguno nonllo ii viile configlio coftituirono la Difciplina Ecdefiaftica, nel modo che fi legge nez purola anlvo t ma t inazzano d iv l d vechi Canoni : Ma i Vefcoui , © sforz quefla ai quil n dipaeni gano inoftri Sacerdoti a negare Dot4 i “…Q l DE SACRAMENTI. r4n 'D1$ {57 L) Dottrina,la quale habbiamo cofeftata, 04 d uero con nuoua & inaudita crudelta,vcs ia Co nv I cidendo i miferi & inocenti . Quefta F…Lmdflr {1 I crudelta impedifce,che i noftri Sacerdoz iv An ti nò riconofcono per fuperiorii Vefco= ‘ ®€3:0;«[;;& ui , la cui fiera crudelta è caufa, che in qualche parte fia difciolta la Canonica ci- t aa 4Po uilita,la qualenoi defiderauamo di con = e rl feruare . { An Dorkcioo, Veggano efsicome rend erano ày Dio I l WW eiol ai ragione , che difsipano la Chiefa : Le noftre confcientie non portano peri = fi d cmedae d af y0 g ii ro colo alcuno , per che fappiamo la no e {tra confefsione efler vera, pietofa & Caz l uavanatl d tolica ; Siche non dobbiamo approua= e Cano: Îo d pile dettto re la crudelta di coftoro , che perfegui - tano quefta Dottrina. Et fappiamo la maòmn[amm\aù; Chiefa effere con queli che drittamente ia ugi vT infegnano la parola di Dio , & mini 2 î'°…_m\ù\‘\tà» Ù ftrano loro i Sacramenti , non con quelli ; \[rfi\(ì? 1ài;'e…î the s’ingegnano non folo di eftinguere fl1\Q t@nmìîùf D o la parola con loro editti , ma etiamdio l i, n ammazzano chi infegnano la verita, G:: | î3|…‘à he [0 contra i quali fono efsi piu crudeli, c A .\|' NL'CÎM Ìfi {‘glr;‘ll’ gli g - J P qELl Ji $o DEL NVMERO E Vèo,' \ | 1i iftefsi Canoni - Voliamo ancora proe P teftare , noi voler conferuare la ciuilita Ihg[aîiîì 3,«7(Ì!0fl B(fiàf :fl[TÎ\ÎÌÌ Eccdlefiaftica & Canonica , purchei Ve, /“ ro {coui s’aftengono di ufar crudelta ; conz Q[]ÎC[SÌÙ EL5UJM'0PJ; o tra le noftre Chiele . Quefta noftravo. {(ino Ù diù î':v' rm0 fyeuel” WO {onta ci efcufera auantia Dio contutele ) Ufib’f!fl °fhln o u Ci genti , & con la pofterita , che nonci j AI U) fia imputato , che Pautorita de Vefcoui {i0 10 OI o ttà i fia indebolita - Quando gli huomini NP feggerano o vdirano, che noi lamentanz { 1020 Di e d dhe o0 MOT doci dell’ingiufta crudelta de Vefcoui, Inie enisoedepuaateigi non habbiamo potutto impetrate, che J LQN uiedde u 02 fiano benigni . {J dlnd duvao g AP 1 DELLE TRADITIONI HV= ufodtle h ri > mane nella Chiefa . ciCudao, d ro L'umoelo conle Da i EL Atticolo 1s. Accettano la Di Laltim ai prima parte , doue dicciamo, che fiondyte t dironi .a fi conferuino i riti Ecdefiaftici , che fi dioratolimali ' n poflono fenza peccato offeruare , & che e bora, iouano alla tranquilita & huory ordine nella Chiefz2.Ma dannano totalmente Pals dra ro L'anondo { î,(fi Cd h gulia ii ara parte , che dice > come le traditioni fhumaz l l L ÌWME.… ' NELLA ÉHLE'$A.' 142 "Ì'\lùhme‘lî bhumane iftituite è placar Diò & merita= “00 n o re la gratia & la remifsione de peccati, ai Caa , contraria all Euangelio - Benche nella Mdmndini, confelsione cerca la differentia de Cibi Mit(b, Q dicéino affai delle traditioni , nondime = :v‘s;'-…:mval);o (01ì ho qua ne applicaremo breuemente . ' palrt, d y Et quantuncgg penfauamo che Auerfari p 1 y A luvtd Uo altre caufe douefleno defendere lehu 2 N b + Qualo d luonia Ù mane traditioni , nondimeno nonciè 1Ov e \; hg ’ caduto in animo , che dannaffeno quelì là X \ Atticolo , cioe , che non: meritiamo la a remilsione de peccati , ne la gratia , con ‘l’“ putro g i ;ÉQ, Pofferuatione delle humane traditioni . Ma effendo dannato quel Atticolo, p AOA la noftra defefa è facile , per che gli A - e eC uerfari Giudaizano , & manifeftamente ofcurano L’euangelio con le Dottrine de Demoni . La fcrittura chiama le traz IOI Wmî; s AueoaN L ditioni dottrine de demoni , quando fi a i IO LA Ò N N ) infegna,che fiano culti vtili a meritare la HT fga N Nv \ N temifsione de peccati &.la gratia . AIP I INE hora ofturano L’euangelio , il benefiz É a aa g IL) {i cio di Chrifto & Ne ’ ììdìr |0 4 la giufiia della Fe= g E o 5 Ògdì\i; O T ’ L’euaug {i i ! \ i g…}‘ DELLE TRADITIO. HVMA: 1{dî‘ j l N aO dbl g L’euangelio infegna come noi con {i gil 0 d0t, Fede per Chrifto impetriamo la remifz de 1) fione de peccati & di efler riconciliatia }î joneo Ù .v v Cf]!lfioxlx i) ’nlfflf e Y Dio : Gli Auerfari all'incontro fanno (P { g mollioo uato" vim altro Mediatore , cioe , le traditioni, d conle quali vogliono confeguire la re = {0 j i mifsione de feti,& vogliono placare Pia [e(hfifiov ‘CF… ra di Dio - Ma Chrifto apertamente diz {i d { 00 Ì pi ce* Invano mi honorano congli pre 4 f )\\\Ù\Q\ì cetti de gli huomini + Di fopra affaihab: aa biamo difputato, gli huomini effer giul { qe&omD?ù ; ÎI1 # d sonerletrt i tificati per fede , credendo hauer Dio v0 I P i.T r] placato , nonper lenoftre opere, ma in dono per Chrifto : Certo è,quefta dots e Naedferozae d Je Cron a trina effer del Euangelio : Come Paolo ina ii qurtine Pad apertamente dice Ephes. 2. Per gratia iN Ceremonk fete faluati per la feda,e quefto non giada l ai t " W LA a o voi, è Dono di Dio, non per le operet Adefto coftoro dicono,gli huomini mes e meto ià ritare la remifsione de peccati , per quez lo Caa lifco d 1Ù agiliabaFede Po {te traditioni humane. Che altro e que # dallegge boltral {to', che oltro Chrifto, vr altro giuftifiz catore.vi® altro Mediatore coftituire © o (henonpflg:cîccp;z Paolo alli Galat. dice: Voi che voîefé t dmep ffifl‘f giu i2 T Ì Lv | NELLA CHIESA, 143 ai i, L ‘perC n giultificarui per la Legge , fete {ciolti da CUhrifto : cioe , Se fentiti che per la ob2 feruatione della Legge fete giufti auanti ; UAi y aDio , niente vi gioua Chrifto , per che, ;::.'*lufrg d ‘fa meftiero de Chriftoa quefti che cres v f0/1!€gl!ll(i ‘ dono efler giufti per offeruatione della (au M‘\ l L C Legge? Ù Iddio propofe Chrifto , che per que= Î:…‘»‘u?v…«mr«grrd’ A m\q…ng\\ j fto Mediatore , non per le noftre gius i) I ftitie , vuole a noi effer propitio : E co= P rz d ii ftoro credono Dio efler placato , pro= pitio per le traditioni , & non per Chriz gf;idc,&&endo furl gitl fto . Tolendo a Chrifto il honore del ox boieot, i Mediatore . Non edifferenza tra noftre megi :(meal traditioni, & Mofaice Ceremonie,quans {{ Fa q d IA lugat t0 a quefta coffà fi apertiene . Percio “\a…cîm mit Paolo danna le Mofaiche Ceremonie , come le traditioni , credendo effèr opez I o te , quale meritino giuftit'a inanzi a g \Î Dio . Cofi fi ofturaua Pofficio di Chri= .&|:gî&@ i e…n\pf y e g fto & la giuftitia della Fede . Perchetolz gant ” r’ g \v ì tauia la Legge , è tolte via le traditioni, N z=nî‘- ”l contende , che non per quefte opere,n a K g Ù“, F…\,} U I l v o O |} RT ge_r Cllri&o in dono e promeflà la remifi D fione i) H I fl[Lî W i) l I DELLE TRADITIO. HYMA; E… (R Ù fione de peccati , purche la riceuiamo pfametot". d Fede, perche la promeflà non fia "Pprens N matadlt “”“ de fe non con Fede. ji e L rflflv Riceuendofi adungg per Fede a re, f LWJ 0 j 001 [3utb mifsione de peccati , & hauendo Idd… qu«1 Wj,fi{l.f {eaa p[acato per Chrifto , g crh è ertore & eme pxeta affermare , che per quelte oflèrua; …… l mm“ tioni meritiamo Ia1€xn&ione de pecca: ai lpm l i detl ti . S’alcuno dira che non meritiamo fa° viDa t ria remifsione de peccatt ma che efi"endo viodda … QO g1ufhficatt merxtmmo per quefte tradx: hhuomamàndm tioni la gratia . Paolo gli contradice, dia ” H…apfi@i° opreeto cendo: Che Chrifto farebbe m1mfir del " afà Y peccato , fe dopo la giuftificatione doba - …’J! M//(M LM”'» biamo credere , che non fiamo reputati “ uml ‘ E '(irn ii ‘ nesr o giulti pet Chnfìo ma che prima dob< 7‘P AL Ò. Mfl A\l ; biamo con a!tre(à isfationi meritare di . d Umnlben & efferriputati giufti . Et fe non fi aggions Jl! hm…'\… N eal Teftamento dell fiuomo , molto MI r\î\ ri meno a quello diDio , il quale promette udoy e ‘di volerci effer propitio per Chrifto:Si Sf g AÉ\[LÙ(J ml WQ chenon vi fi deue aggiongere , cheper tali offeruationi dobbiamo imetitare d Y auli | conqal Prouerafmom h = efler accetti’o riputati giufti . Che mcu …1 T i Ì 1 e e NELLA CHIESA. ai Ù 144 rd Di n i Che fa meftiero di longa difputatia af ' ones Niuna traditionefu fatta da i Santi R Naniidigy, Padri con tale configlio , che meriti rea b ri i {hni Mifsione de peccati © giuftitia , ma per ai Burore ordine.& tranquillita della Chiefae d nn Et S’alcuno volelle iftituire alcune buone AI N ii. OPere a meritarela remifsione o la giuls titia , quando . fapera egli che tali opere |;:.:—e…è.& { mtno SL l a PPT U piacciano a Dio , non vi hauendo tefti = i l monio della fira parola $ Come certifi= Î.u.."‘î&l l n pagalir n chera gli huomini della diuina volonta | agàmvmi:u A { \!\ì\i ii fenzala fua parola b precetto $ Non uie: É: d i) b ] l d ta egli fpeflo e profetti , che non fiano ! H 5 q iftituiti nuoui culti fenza fijo precetto $ e den ai Ezechia 20. N6 caminatene precetti de o m dapumm d0 | voftriPadri ,& non offeruate i loro gius fi metae dicij , & non fiate macchiati con le loro i O .\‘ e Ù Ù \\tm'\'\a%%'\f Idolatrie : Io Signore Dio voftro , Ca = A i 4Î Wuomo, d A) ) Minate ne miei precetti,cOferuate i miei Îi Doi | aC LA giudicij & fatte quelli . l i INI pù Se glièlecito all huomo di iftituire ì IC ‘ O ) S! iN M t l Nuoui culti, con quali fi metriti la gratia ? | {O gitan” Siapproueranno i culti di tutte le genti , l u cofii culti iftituiti da lerob ra oam, & da i] al_tri \\\ì$ | ggub" .wî DELLE TRADZ'ÎXO. HVMA, e E IC\M1 fi0 gu altri fuori della Legge fi accetterano . Se , ai l Da anoie ftato lecito d’iftituire culticiuilia ZÎÌLF…10‘ J g o CO imeritare la gratia, perche non fu lecito .,: 10 + ai0 y ad altre genti & a gli Ifraeliti di fare ala iofita, ‘rf'rlnwl‘:wewhfi g tri culti $ I culti delle genti & de glilfras , @ 0à,vpv |'l”fiìfi:fi eliti furono reprobati , per che teneuae { Ji{î‘iyìv… E ; ù A R D« n|1 | no di meritare con quelli la remifsione , ; "" ; aD de peccati & la giuftitia : Et non conos Di )aàu g fceuano la giuftitia della Fede . Finals l ( fl* i MOO mente come fiamo certificati , che i cule “me èeW%“°…° ti da gli huomini , fenza diuino precets N degltumanl to , giuftifichino , perche nonfi puo afs i /hu l fermare cofaalcuna della Diuina volon= I nn de n n S° e2 , fenza la fua parola $ Che diremo fe ) | e p.r‘/6?n/,,i' l f.‘;îJ‘. . QOK Dio non accetta quefti culti $ Come af: :ia'v@'ano digli j Fi ermano gli Auerfari che giuftifichino, rt ue:m:;;: poi che non le poffono affermare fenza nn " AAN N ria OR P Îa fura parola $ Et Paolo dice: Tutto dls nn I Wa ciam Ra [o che non e dalla Fede e peccato - Non fauernido quefti culti teftimonio dalla pae n ai diretogi mllali, l = IV rola di Dio , gli è neceffario che la cons D.“HÌ€Ì HÌC3P. u»5 l {cientia dubiti fe piacciono , Dio. ‘ Che famefti € a Umani ai Ch fime ro di parole in cofa ma nifefta : Gli Auerfari defendendo queft j udlte 1Ingno D';r:‘à iM phum L u ‘ NELLA CHIESA. 14 5. rd l I fiumani culti , che meritino la giuftifica= Ù MT | N ‘ tione , la gratia & la remifsione de pecz cati : Fanno il Regno D’antichrifto che TO d è vn nuouo culto trouato con humana tqaliglai °—’î.'f;::…‘Α?gm![&’dg autorita, rifutando Chrifto : Sicome il Mtigolai rr d Regno di Mahumeto ha culti & opere, con le quali fi vuole giuftificare auanti Ququli lrond Dio, & non intende che gli huomini zì'hg:;fdù1:É1 0C fono giuftificati auantia Dio in dono co dbgilba aR Fi Fede per Chrifto - Cofi il Papato fara a am e i arte del Regno D’antichrifto , defenz 5.. i L g a dulo e A dendo che gli humanni _culti giufiifi'chù Î ri: CO per {G no: Perche fi lieua Phonore àa Chrifto, u IW J, L infegnando che non fiamo giu&:'fi'cati Ì/.’Ìr,d p' 14l/lt l a n /1 con Fede per Chrifto indono . Setali ((ala IL j e culti vagliano alla giuftificatione , anzi è nuì[îî&\… vifono neceffarij come defendono di fos Î\\ n u NA ANI praal Cap. 8. oue cidannano che dic = ] l "N U l ciamo, che non e neceflario alla vera v= } ì? NN { 4(9? NI nita della Chiefa, effere in ogni luoco fis u ai o R Î miliculti , da oli huomini iftituti . {W Doniel alCap. 11. Significa , che gli N f humani culti & la forma de ciuilita dos | uer eflere il Regno D’antxîghrx'fìo ; Et ” { raf j 4% 111} dice: bn" e i | i A egit i i | DELLE TRADITIO. HYMA, fl0ffinonmm'gl D°W dice : Honorerano il Dio Maofin l Dio che non conobero i Patri loro , Fhono= feviuet ‘ o | ; ferano còn Oro , ar. gento & pietre pres { r coflu€f{1 queano ciofe . Qua egli defcriue nuoui culti n 1lflxp conofciuti de i Padri loro , percheifanti jofacct ù i Padri, benche hebbero riti & traditioz a dilo (iracta o i | e ’\\A\’lm ni , non le reputauano vtili © neceffarie 1îf@h'l alla giuftificatione', fiche non ofturanaa l q ‘A,’ {ttl d N ì o h l P no la gloria & officio di Chrifto :Ma ine '\ NU fegnauano noi eflèr giufìifi’cati conkFez lle aiot a de per Chrifto , non per quei cultihue t gulbia e i ffv b vleopinoe mani,i quali offeruauano per vtilita cors porale , accio fapefle il popolo a qual èo:Che!emd:'mj Wm tempo fi doueua concorrere nella Chies rd dprrtore fa, & che il tutto fi facefle nelle Chiefe diadnalti o | con ordine & grauita . Et perche ilpo= polo haueffè vna cetta difciplina: Perche UÈ\ i gubdino O la differentia de tempi & la varieta de n fiv ia è riti vale adammonire il popolo. de tdo vr Pertali caufe i Padri offeruauanoi riz Cone Crr MARedi N ti come dice Epifanio contra oli Encras mandiuaro { doluro .Ev?q titi , che erano fimilià i noftri Monachi: dine0Q cult k Ethaueano certe lor traditioni, s’aftenes liguorani e coblano uano dal Viino anco nella Cena del Si “trpoiDiganamaj gnote, y nn Ò NELLA CHIESA: 146 “i I IUA N di Da N gnore , non mangiauano carni ne pefci, talche viureuano i frati Dominicani. Abz plf horriuano dal Matrimonio,ma non dals /A'fr.;vom5 la conuerfatione delle femine , come gli Ueili, i rinfaccia Epifanio,perc’haueano vn gres ge di femine , che offeruaua la medefia H 0 1Ì mareligione , {i come a noftraeta i Mo= PI f ] nachi, quafi per tutto hanno vicinii mos 1I ù NI nafteri di Monache . Et fingeuano che d quefte ofleruationi fuffeno culto Diuie re Î U Ui Îl no & giuftitia per placare Pira di Dio . g ia Epifanio biafma tale opinione , dicene ‘LMI‘ ÀM" ) ai l NÙ vlf»- f do :Chele traditioni humane fono fatte aa per ciuilita, © per raffrenare la carne,per u n diftiplina de rozi huomini, © per ordine ciuile. { ] , fiudetpo digiuate Et noi percio giudichiamo , che fi poflono offeruare le traditioni, accio # m\ì‘\\ì\'ì\ì… nto | { che il popolo venga fobrio ai Sacrificije Come Giof:fat & il Re di Niniue co= n lv mandauano il digiuno . Et perche Pors fi GOO ' MO Ù ii dine & la ciuilita Ecclefiaftica infegni a 'h[ I f | 01 gli ignoranti , quale cofe fiano fatte & % quero le fefte de M“°“‘C’ e tempo . Di gua nac v - Natale, DELLE TRADITIO. HVMA, NÉL LAC“Î Natale , di Pafqua , delle Pentecofte & flea{îmo f l fimili : Epifanio dice ? Le traditioni eflee (h€ n0fl {i re iltituite , accioche con tali ordini oli a C, l huomini fiano auifati delP hiftoria & bes lv Jg/|ffi nefictij di Chrifto : Perche ammoniftos qua " , con no piu efficacemente i fegni delle cofe g o ii g CO! quali dipinti ne’ coftumi & riti, che nele f” le Scritture: Bifognaua auifareil popolo. uda ìang\°““ N 0 dell intentione di quefti fegni : Ma vi e rd attaccano gli Auerfari vm opinione Fa miogliger Ci, IO gi Cu l° {E\a‘ rifaica , che meritino la remifsione de ai e p@ peccati,& che vagliano-per culti necellà {ydie e R rij alla giuftificatone : Si che gli huomi qlibielacopueit ni fiano per quelli reputati giufti auane abdTim, Ua tia Dio . Quefto e placar Dio conoro u d agoglonai + CIO & argento , & cofe preciofe , cioe con varieta de vefti, & di ornamenti & cofe fimili : Come fonole infinite traditioni- kzgea“fcrned@5mll',l N | I humane , © che tali cofe fiano culto di hg qpa ii Dio , de Tempi , de Cibi, de Vafi, de { bv Q D tà ingmò Vefti differentiatamente fatte. ii ro ii d Paolo a Colof. feriue , le traditioni ii cnc hauer forma di fapientia , come fi vede: dhfilito $ Et hanno. inuero , Perche tale ordine è P€1'4 Mibiooe E imolto conueneuole \nel['a Chiefa, & cio Ri NELLA CHIESA. 147 1af l ‘…?'Le ? cio eneceffario . Ma la ragione humana, JW('O{JQJ… er che non intende la giuftitia della Fee de , naturalmente finge , che tali opere daltidilh, giuftifichino, & plachino Dio . Coli tes t0 2 neua il volgo de gli Ifraeliti , accrefcene t fi d do le Ceremonie, come apo noifoncres m:mînu, de fciute ne° monafteri con tale opinione. aa Cofi giudica la ragione humana , giudis rdggibgi: lv ca delle fatiche del corpo & de digiuni , \vtavi t tenendogli per culti , benche fiano tros n l rn! n uati , per raffrenare la carne . Ma T'omas fo dice , che vagliano per annullare & i,Jn y : Uf prohibire la colpa: Et fono quefte le pas / Apa! d role di Tomafo . Cofi lapparenza di fas £—m' // a pientia & di giuftitia in quefte opere ine HO a doteoo ganna gli huomini + Et volendo imitare h…eî\(\&îùi\ fe opere efterne de’ Santi , non imitano Jpitaicialtti la Fede loro. diolelomo ai - Dapoi che que {° àpparentia di fapie entia & di giuf’citx'a ingano molti huoe bE ii mini , feguirno infiniti incommodi:Fu ofturato L’euangelio cerca la giuftitia ia ’… della Fede in Chrifto , & fuccedela yana ! W;)EO } fiducia de tali opere + Et s’ofcurano i m‘Paffk;“‘f"Ì. Divini LM ‘q À DELLE TRADITIO. HVMA. ;eùtì Diuini precetti , affegnando i quelte 0£ g(ldl Mgn o 000 pere il titolo della vita perfetta & {fpiria d0 “ [api l d“ L eat tuale , & fono antepolfte alle opere de i aolecot" diuini precetti , come alle opere della e paioef vocatione di ciafcuno , al gouerno della ia ai Republica , & della famiglia , alla vita .‘ dulp matrimoniale alla creanza deFigliuoli: i jî q Quefte operefon tenute profane,rifpetto ai ION d a quelle Cerimonie ? Si che fono da alcus raino luroni8O® ni effercitate con dubbiofa confcientia. aucaoti aD0 Anzi molti lafciando. tali eflercitij della ai ifinot 1 Repub. hanno abbracciato quelle offers Cai Nno g uantie come migliori & piu fante . Et f ])f](, o flîl'fih'î no perfuafi gli animi, che tali offeruas aolulano, 00 4 tioni fian neceffarie alla giuftificatione, iovedical e cofi fono crucciate le conftienze , non ,1î3 ‘u Fl UNI potendo ofleruarle tutte . Etchile pose | A: trebbe tutte annomerare ‘ Effendone ri \ o Molic piene le Librarie , fenza che vi fi legga anfielai, quaani vna fillaba della Fede in Chrifto , delle buone opere conuenienti alla vocatione puadiono .S ia di ciafcuno + Ma raccolgono traditioni & interpretationi hora riftrette , hora ris ff cando i U t l[.@[e ) u mefi% . Gerfone trauagliato, cet gradi Ri NELLA CHIESA, 14.8. adi & larghezze de i precetti : Et n o b uo coftituire la moderatione in certo n d grado : Ma piange de i pericolidelle pia t 2fleopa etofe confcientie caufati da quell accers ba interpretatione. d î dàfìrnlgùz _ Noi cifortifichiamo con la parola di d £‘m< Dio , cotra l’apparenza di Sapientia & di Giuftitia ne gli humaniriti , che ina4 MM ON 1idhe ii ganna gli huomini , fapendo comenon meritano Îa remifsione nelagiuftificatia l dibbiol a one auanti a Dio.Habbiamo citatto al2 linha d cuni teftimoni , & ne è pieno Paolo raa e B Col: 2. Niuno vi giudichi nel cibo , nel A bere , onel ftato del giorno feftiuo ,o i detolio nel nouilunio , © nel Sabbato , che fono i gjfidz7@«, confne 00 ombre di cofe future , ma il corpo edi Chrifto. Egli comprendela Leoge di ri iR Moife & le humane traditioni , & non srat + Bo folamente la Legge Mofaica , come di 2 Ìfimè\ì\‘ì(\k%@ cono gli Auerfari, quantung; efsi non ai 8 veggono quello dicono . Se L’euangea 7Jaflezdaìlavoqrf:f lio niega che le Ceremonie di Moife va= aulgot gliano per giuftificare ( quale erano per ipoadttt” iuino precetto iftitute) molto meno giufil'g i Cfl NI ggut" DELLE TRADITIO. HYUMA aImO d el viuftificano le humane traditioni. j0 e Non hanno i Vefcoui autorita d'iftie ,pfigìu fina, tuire culti come neceflarij a giuftificatio= aa g re o0 L ne. Anzigli Apoftoli dicono.Atti; is, gl R Che tentati di porte il giogo . ®e. Doz die " ii [. fgpff‘ ue Pietro accufa per gran peccato, chefi I iL aa carichila Chiefa. Gal. 3. Vieta Paoto che CJM u i fedeli fiano ridotti in feruitu . Siche H 1\E&0n0 I jomologi COIN gli Apoftoli vogliono che la Chiefa ftia Ù fibera, & che niuni culti de traditioni fias fjividano jetrdioi no giudicati necefsarij ; come furonoa fi fCtolo Bloyi tempo neceflarie le Ceremonie Moi= f pafuit,0e che , accioche non fi ofcuri la giultitia inli, È o Ca della Fede . Molti cercano nelle traditiz cinodnetadbon d Uo Cn oni varie moderationi , per rimediare alle confcienze , manon trouano via als ,, b cuna de eftricarle da tali legami. (npi N dolontierie M fi come Aleffandro non potendo fciogliere il nodo Gordiano , lo taglio dil\v:i.ta::mqufiifl d conlaf{pada . Cofi gli Apoftoli l'bera 2 dlkitdrome como no le confcienze dalle ‘traditioni , maf# Ionant qubfidi fime fefono fatte A meritare ia giufiifi'czw Metihgi A tione . Gli Apoftoli ci conftringonoa nn bore contraporfi à quefta Dotrina ; Siche Vadil h infes …W° HN NELLA CHIESA. 14 9) l mhfr0am… infegnamo , come le traditioni humane non giuftificano , chenon fono necelfaa tie alla gxu&xficatxone & che nòn fi dez ‘Wldn(][)g h uono fare ne accettare con _ intentione 4| g]0g0,… che metritino la giuftificatione ; ma fi 0 rn pecca poflono vfare fenza foper[huone come sT N Ciuili coftumi , fi come fenza foperfti = ff ù t tione fi vefiono altramente i Soldati & W i \\ R in altro modo gli Scolaftici . Gli Apo s Adu W …n\"“‘\ {] ftoli violano le traditioni , & fono efcu = LW Ì O? fati daChrifto . B1fognaua dare vn efz ( L(W“H IN fempio a Farifei , che quei culti fuffeno ‘inutili . Et fono fcufatunoîh - fe trallasz 0 h i aa ciano alcune traditioni meno comode i | p(7an7€ ‘quando ff ricercano come meriteuoli t a <della gquxficatxone la quale ” opinione g nelle traditioni è empia. M“QW\\Ù Offeruiamo volontieri le antiche tras OO NI h iÌ ditioni fatte per tranquilita della Chiefa , ‘& le intendiamo come c0mmodxfsxme W l non tenendo che giuftifichino . Falfa = d |Ìf mdllh I mente ci accufano gli Auerfari , che ans piti h | nulliamo le ordinationi bone , & la disz 1. { o Oì c1phr1a della Chiefa . Anzi dicciamo c& ft3Ww; verita git I L“' DELLE TRADITIO. HVMA: d verita,che la publica forma delle Chiefe, l I i gy ? " @ piu bonefta apo noi, che apppreflo gli 900 Q Auerfari , & offeruiamo meglioi Ca d o gedlil …\L noni . Apogli Auerfari fi dicono Mef ff g 008 dele Îy {e da Sacerdoti malvolentieri nel ora UI 10 l do lora & a prezzo, & ficantano i Sal: g mi quafi fempre per mercede , non per { l 1 t Ù g D imparare © fare orationi + Tranoi mole ti fi communicano la Dominica, hauene ‘{:îe g ii ;1c;. dofi prima fatto ammaeftrare & confi 2 ia imartiD0 derare ; fe deuono andare a tanto Sacraz a;\a\\uîuag*:a\ur.;a;u mento + Cantano Salmi i fanciulli per ì<\\e<eq(denzgp;r3m:.. emparare , & canta il popolo per im= g d j l parare & orare . Gli Auerfari non ha I, A 11 NO vil introdutione de fanciulli , della d quale comandano i Canoni . I Paftori delle noftre Chiefefono tenuti Liftituire e KI MAT & ‘udire' publicamente i fanciulli : Et l uefta Cerimonia partori{ce ottimi fruts N ti . Gli -Auerfari in molti luoghi non ufule l W hanno prediche fe rion la Quarefma 5 "} Q quantung; il prencipal culto di Diofia Pinfegnare L’euangelio . Et ‘predican # DUR .... MA GZO do gli Auerfari delle traditioni , del cut1: è MI N NELLA CHIESA. 150, ‘h…(îl0[ma ìfflîpom to de Santi & di fimili ciancie , fiche il l,d]e; l popolo faftidito fi parte dalla predica , nn poi che è recitato L’euangel:'o ; if d r W | ,;z.'lV a Alcuni migliori comintiano a parla = /(7?[/È!f Îi re delle buone opere , non dicendo paz d rola della Fedein Chrifto , ne della con= t i folatione delle confeientie , anzi biafma= Fa IHC;.J N | no la parte falutifera dell’ Euangelio: Di faueo Nelle noftre Chiefe fi predica la peni = ro mdaed e tentia,il timor di Dio , della fede in Chrif Ì o aa N to , della fura giuftitia , della confolatione rcao n Fa “J‘ delle confcientie per fede , de gli eflerciz tij della fede, quale effer debba Poratione and ppipe . 0 che teniamo per certo quella eflere es = { faudita,della croce , della dignita de Mas Cuni, [Datot giftrati, & di tutti gli ordini ciuili: La N \Enu(\&…@ differentia del Regno di Chrifto , ° | fpirituale al Ciuile , del Matrimonio di ai fi yieeotii alleuarei figliuoli & amacftrarl’,della cafa nÌ °“° fi ii tita, & ditutti gli ufficij di carita. Da quefto ftato delle Chiefè fi puo giudica= ‘:{CÎÌ «nh u i te , chenoiofferuiamo le pie Ceremo= rfl… J Df nie & ibuoni coftumi Ecclefiaftici . i) \I] Cerca la mortificatione della carne, & g V 1a <g\’M ÉàELE TRADITIO. va«À, j ii flififlìîî fa di(&fpliria del corpo cofi infegnamo; j Nogo" come narra la confefsione , che la vera WPM dl ; g11 Zflm & non fimulata mortificatione fi fa per Îù t ) un["l 1a croce & afflittioni,con le quali Dio ci (fllaî\0 j ONT 00 l pua effercita . Etin quefto fi vbidifta alla di- il 0n[…# ANI uina volonta « Dicendo Paolo : Date i aQ0 [i0U l P 1 corpi voftri hoftia &c. Quefti fono ef l { PIN eI fercitij {pirituali , di timore & di Fede. M f0 ji i L | È‘ Maoltre la mortificatione per la Croce, j qlolati®1 a aa gli e viè vn altro efercitio , del quale Chrifto ;xbb‘\mo f ai rt Ù dice : Guardateui che non {iano caricati {IEZC ivoftri corpi di crapula + Ex Paolo : lo glìwcfiar{,pflffifìi W caftigo il corpo mio, & lo riduco inferz ro uitu , accioche hauendo predicato a gli. d M LÎf.”;'Ì/»'L51 l altri , io non fia reprouato . Si deuono PI e r prendere tali eferciti] , non perche fiano raON Ct culti giuftificanti , ma per raffrenare la carne , che non fiamo opprefsi dalla Sa= " Ù Q? tieta, la quale ci renda fecuri & ociofi,di ' 10 oglamod onde auiene , che gli huomini vbidifco= 0 tuinoderi cdment , no à gli affetti della carne . T'ale diligene ì‘il DON 1a0 ria deue effer perpetua, perche tiene pres d “IM'1J l a. rÌ cetto continuo di Dio . Ma quella fore Îconmf " non {i nn affegnata de Cfl);'. & de Tempi, vale [mìc \ ‘ MA P NELLA CHIESA. -- Ì'15! è WWR% vale a rafirenarela carne , perche vi fi n v'v{3 fanno piu delicati & copioli conuiti, che nn Îl inaltro tempo . E: gli auerlarinonofz fì;£a“ni;(on!eq;.i | g lv feruano la forma ne Canoni afiègnat'a. Sono cerca le traditioni molte diftici …MW‘ li difpute , & habbiamo prouato con ef [ Quifni fetto , come le traditioni fono lacci della ia UO {a confeienza , che riputandole neceflarie ' nonle offerua tutte . Etlo annullarle ha Ù d fuoi incommodi , fue queftioni . Noi WNI habbiamo la caufa chiara dannandoci | Ri MO gli auerfari , perche dicciamo quellenon W) effer neceffarie alla remifsione de pecca= u l ti . Ricercando ancora le traditioni vniz I ) [,m‘ W 10 uerfali , volendo che fian neceffarie alla I i ai falute + Ma Paolo da pertutto afferma, u“\…h N ?\ÎÎ che quefte traditioni nonfono neceffarie y n M alla giuftificatione,ne per la giuftitia dele q la Fede, Nondimeno vogliamo che Pvs af N RNÙ (RI F i fo della liberta fi moderi talmente in = X \.…‘ W te cofe , che i femplici non fiano offefi, r'l ai g iDi talche douentino poi inimici della dota IWT PE trina Euancelica . Percio non fi faccia { i Ne S 1) IA T; nza caufa probas | g @utamento neiriti fe 10 10 \7 L) bile e Ù gà bÉLLE TRAîDITÌIO‘. UVMA. ii ggfl@ bile . Ma per conferuare la concordia, fi É mn3 d3l puin { offeruino i coftumi antichi , che fi pofloz l t \Îfl fL) I f no offeruarefenza peccato,o fenza gran e v ne l de incommodo . Et in quefta adunan = {>Ù h ? aa e gflì za babbiamo dimoftrato di voler offerz IL ediD L com® 14 uare le cofe indifferenti per carita : Benz {a INO pudit che vifuffe qualche incommodo, & che N i | goticol fi doueua preporre atutte le cofe la pus (gia l Blica concordia , purche non fi offendaz dano CON ia no le-confcientie . Ma ragionaremo di l ai (NERI j uefto , trattando de i voti , & della po: varealok i tefta Ecclefiaftica. “‘\r"‘ L 0 UK e L I ‘ Gli Auerfari accettano farticolo 16; p o d Ì d fenza eccettione, doue confefsiamo coz {{ INI NIO ine al Chriftiano è lecito hauer Magi(ìrà: H ti , giudicare fecondo le Leggi Imperas i W 1122à torie d altre, punire i malfattori con gius {titia , querreggiare , andare al foldo fat bitopivo contratti , hauer di propio , giurare ,fe L \H le| af lo ricerca il Magiftrato , & maritarfi. IL Ua 1 a Finalmente che le ordinationi ciuili fono 3J“‘ Lita EL'E( buone creature di Dio , & le ordinatio2 ON A 0 A AL fi ni Diuine , le quali il Chriftiano puo vz a MM rd fare & offeruare fecuramente . Queîta \-n] … Wi n diftez { n NELLA CHIESÀ." : … …‘Ìffhr\-.;;: 152 ” differentia dal Regno di Chrifto al Cie l (fl,‘,,’}Pg(m l uilè è ftata vtilmente da i noftri illuitrae UIT y ta, che il Regno di Chrifto è (pirituale, t | cioè , la notitia di Dio nel core, il timo= d0 d AI aon| re di Dio , la Fede, la giuftitia & la viz FΓ {@i W ta eterna , che fi comincia al prefente. f o Ma ci lafsi vfare le ordinationi ciuili & PI i NN N IN iN Ù l legitime , di quelle genti conle quali che habbiamo , come fi lafcia vfare la Mez LI dicina , L’architettura , il Cibo , il bere CNO INI & altre tal cofe.L°’ euangelio non fa nuo: UI l ue Leggi dello ftato ciuile , ma comans da che obediamo alle prefenti , fatte de Gentiliò da altri. . Et quel? obedientia ?t/A Ja ‘Vs comanda che fi eferciti la carita . Et erz e l g1fmpem raua Caroloftadio che ci grauaua conle ff Leogi di Moife . ai o I noftri hanno feritto piu copiofamene À “ L Ja W y Ui W) te diquefte cofe , per le finiftre opinio= N ù W ÎW ni, C'hanno fparfo i Monachi nella Chiez l N 2 , chiamarono ciuilita Euangelica la Y Jl[“ ’ f d Communione delle cofe , & differo che erano configli , non hauer di propio , & g Q, g % nonfivendicare . Quef? opinioni ofcu= g rano LA ù gli i DELLE TRADITIO, HVMA, ' PJt Ì d gli rsano L’euangelio & il Regno fpirituae d l f (fl0 ) l le,& oftendono al publico : Perche L’e- (0 àÎÎ hau(fl& J | l | rt MA l uangelio non ftrugge il gouerno publiz l W ) { co , ne il famigliare , anzi lo lauda , co ù gn0 a av mandando che fi offerui , non folo perla g%ll d af s RI a pena , ma per la confcientia , come a die ia n < {I 1/…… uina ordinationee Q n {i ‘PÎÎ Giuliano Apoftata , Celfo & altri ope mà(1{ì f {" aN Àln (“ i pongano è Chriftiani , che L’euangelio ii0 t (0O1 r rouinauail publico manneggio , vietane Romos Suolioedp do la vendetta , & infegnando altre co= ) t {Q " iL n fe , poco grate alla compania ciuile, Tali 0]y queftioni trauagliarono Origene , Na: g CiN L, nn Uv z:nzeno & altri benche fi poflono feios i) {L oliere facilmente , fapendo che L’euane Wi I selio non fa Leggi ciuili , ma chee la ree imilsione de peccati , Et vn prencipio di vita eterna , ne cori de credenti . Et che { ‘Î/… Y‘G altramente conferma le ciuilita efterne, lripue Colino & vuole che fiamo foggetti alle Leggi jttanèpoland temporali necelfariamente della Eftate n X del inuerno. l NOT MO L’euangelio prohibifce la vendetta € aZ Mr*r S U'"Î h\v: particolare , percio Chrifto più volt uila Va A A NELLÀ CHIESA. LSI u WJ’R T"L‘M«' uifa di quefto gli Apoftoli che non pere | Y fafeno , lui douer leuare i domini]j a chi i n h li haueua , come fognauano i Giudei i | dizI N dal Regno del Mefsia. Ma che fapeffero, i nonièif egli doueua infegnare del Regno {piri< tuale, & non mutare lo ftato ciuille : Per LO ii. U{ cio la vendetta priuata non e di con- ME \ ai figlio madi precetto . Mat. s. Rom.12. | n CAL Ri Mala publica vendetta fatta dal Magiz NIN f ftrato è comandata,come opera di Dio: N a C) Rom.:3. Sono fpetie di publica vendet= ta , igiudici] , i fupplici , le guerre , fa AL mi!itia . Chi giudicarono male di quefte : coft , caddero in errore , che L’euangez lio fufie vna nuoua -& efterna ciuilita u [;'lfll I Monaftica , & non conobbero L’euan= l T ] RI ù gelio dare la giuftitia eterna ne° cori;, & L i q&!ì.ùàì" d i di fuori confermare lo ftato ciutle. W # Glie vanita che il non hauer di propio fia la perfottione Chriftiana , perche la …«\}\ © pfettione Chriftiana è pofta nel difprez- u D Z0 delle ciuili ordinationi , ma nei muo: Uimenti del core,in gran timore di Dio, vJLF(L“‘ l | j} IM | & ingranF ede , Si come Abraam,Daz ) uid y V _i L I pogti N $l i DELLE TRADITIO, àv/jA, @efi 01U°%° …fl uid', DanÎel, non er&no meno perfetti che gli Heremiti , benche Îi trouaffèno vfl0 q . in gran richezze . Ma i onachi con Î.oluhu0m{…: 2fisflfl0 d l’hipocrifia hanno offufcato gli occhide p! ai INO 0 g ai li altri , chenon fi puo credere inche k WF ai0 d coliftala vera perfettione } Quanto han- d q [\h“ no comendato la comunione delle cofe, vin: I più NI 5\ÎÌÙ ! come fe quefta fulle L’euangelio : Ma W FIC i° quefte laudi (ono pericolofe , perche no […@ml {0 {i conformano con le Scritture . La ferite s PI e II tura non comanda la comunione delle piolioli 4I'NU 1 Ì cofe , ma il Decalogo dicendo : Non faz …\hg&f IFìll,ùll ' l giGu E rai futto, diftinfe i domintj delle cofe,cos mandando che ciafcuno fi tengail fio. Îi Viglefo furibondamente diceua , che i U a P\ Sacerdotinon detrono hauer di propio: Et fono infinite le queftioni de contrate L .ì'.m:;î;1c i ti, con le quali non maifi puo fatisfare ale UR R { \…l\.J.\ le buone confcientie ; non fapendo la re a Dhino gola,che al Chriftianifmo fia lecito! gli Quaa i ordini & le Leogi ciuili . Quefta regola Î:‘.gìÀ rfi f.rr N defende le conftcientie, infeonando chei l i CON coOtratti fono leciti auanti 4 Dio,in quans t'ldf‘”*“f.\)(. to al Magiftrato & le Leggi gli appro= I\Jf Ît mmnm\qm Uuano. Quelto \ i | NELLA CHIESA- 154 l WÌ0N(.,. Quefto lubgò delle cofe ciuili, e ftato t l îd da noftri dichiarato in tal modo , che “T ‘Y1"‘i’—:. 5 # molti huomini da bene,i quali gouernaz g uano il publico , hanno detto di hauer ia (entito grande aiuto , i quali per adietro e: QUM{;; trauagliati con le opinioni de Monachi W Uì UU I da Ib {i Îl dubitauano , fe quelli vfficij ciuili fiano I f1MAg | II W permefsi dall Euangelio . Quel? habz rr 10 biamo detto , accioche ancoragli efterni INA NIt intendano , che con la noftra dottrina no IY T N fe indebolifce, anzi fortifca Pautorita de R AN Magiftrati , & la dignita delle ordinatio= niciulli la cui grandezza era con que= ite pazze Monaftiche opinioni molto Y\:u7 ’ ofcurata , perche preponeuano le loro 1;';pchio: vane hipocrifie di humilta & pouetrta, lv al gouerno ciuile & famigliare . Quanze .\!&Kxùé\‘…\ù l tung; il gouerno ciuile et famigliare habs ‘\î… bia l Diuino precetto , ilquale non ha M NN T Q | quella comunita di Platone. iÀ e Accettano gli Auerfari Particolo 1 7, ] enza eccettione , nel quale confefsiamo, Chrifto nella fine del mondo douer 2pe ufciterano , & che parirg , che i motti rif ) V v dara e DI h i g DELLE TRADITIO."‘}/I_VMA.‘ u +A dara à pietofi la vita & allegrezza etere a r c\€ na: E: gliempij dannera a gli eterni fop: &[J ée[î%fl 1c[ | plicij perche fiano crociati col Diayolo fi A m050& in perpetuo . puo? i I Et accettano Particolo 18. dèl libero u‘a$i\l l|“ìì. 10 (Uh CP‘ arbitrio , ma vi aggiongono teftimoni N g {ral male acconci a tal caufa . Etdicono , che u non fi deue troppo aggrandire il libero e {a u1l°@‘aò%d\fl N { ueciii00C CN arbitrio con Pelagiani , ne leuargli ogni LI e aa liberta con i Manichei - Et dicono bene: {a0 vM\ Ù J …‘Èi Ma che differentia etra Pelagiani & i g fi iO IC noftri Auerfari? Tenendo amendui,che f d Ri ia Phuomo fenza Spirito Santo puo amar q kaflf Qub j Dio , offeruare iftroi precetti , quanto al: fa foftanza de gli atti, &C meritare la gius " ::I don attha ftiricatione con opere fatte dalla ragione | M;'î_f[‘,.'”[—m "‘ I l i d concoolceno humana fenza Spirito fanto . Quante fr%…'mflovhiàkà'm‘ ftonueneuolezze nafcono da quefteo= pinioni Pelagiane , che Sinfegnano nelz °v giuoÈ le Scole con tanta autorita © Agoftino niudareneglong fequendo Paolo Apos. con gran coOtens daltmeeladi icdere tione le confuta , la cui fententia e cittata tuagdeit difopra nel Articolo della Giuftificatio: (ilokeale:del a volunta Qe : Non priuiamo di liberta [ :É:;zf:*;udìàmemg hgmana: NI T v d NELLA CHIESA. 1 5.5° t0 v i fiumana : La quale effà ha nelle opere,& d N: DI d nelf eleggere le c?fe della ragione chs YCiC. Puo ad vn 2100 À ‘certo modo farela giufti: L) IÎ tia ciuile © delle cpere , puo parlare di ON pida ! l H?‘ 1'l Dio , dargli vn culto con opera efterna, aa t WO 1{1 puo vbidire a Magiftrati , &Ca Padre & a a o LO Madre con lo eleggere l’opera efterna,e t " aftenerfi dal vccifione , da adulterio & I1 A Q Ù N Î da furto . Effendo nella natura la ragios IT H 4) ne & il giuditio delle cofe l fentimento rifT ii PI foggette , vi refta ancora Pelettione delle | P cofe predette , & la liberta di fare la gius ftitia ciuile + Nomata della Scrittura giue ftitia di carne , la quale fa la natura carz a nale , fenza lo Spirito fanto : Quantungg tantae laforza della concupifcentia , che N NS N gli luomini piu tofto vbidifcono à cattis j +;mk;j*—n ui affetti,che al dritto giudicio:Et l Diar LI L uolo , qualè efficace n e gli empij , come ‘dice Paolo , non ceffa di incitare Phumas i na natura a varij delitti. 4 h\.l“ 1f L U Quefte fono le caufe , che fa ciufle rg huoz giuflitia fi troua cofi di raro tra gli pao* imini, i \E$k' i /DELLE TRADITIO, HYVMA, " g {C k {0 | ii gli mini , come vediamo che non Pottene pold" f0flJl d nero i Filofofi, chela deliatrono calda, e mente . Ete falfo, che Phuomo nonpece l1;]l!lfl… J€h€[ g Di cafe , facendo le opere comandate fenza no()fl… gratia: Et vi aggiongono , cheà Qlio : l Gutic0? j l ef pere fi deue la Remifsionede peccati X oir Q la giuftificatione , perche i cori humani d vfiF fènza Spirito Sato, fenza timoredi Dio, Éplldfl0 ì\\“ Ù 0 quet " [ fenza fiducia in lui , non credono di effe: IN l Jî gouieò re effauditi, che gli fia perdonato , che o fiano aiutati & conferuati da Dio: A - Ga ia dedii dung; (ono empie ; Perche Palbero cat 2 INT 9 ANI i tiuo non puo fare buoni frutti : Et fenza ) I fede e impofsibile piacere a Dio . i i '11) o N! i Percio fe concediamo al libero arbis {Q ia trio la liberta & poffanza di fare opere i M nt'\.mv efterne. Tuttauia non gli affegniamo Ù ;\-:;:;[‘;: rt ai quelle fpirituali al libero arbitrio , cioe, f UNI ro n temere Dio , credere veramente Dio, & tenere, che egli ci riguardi, effaudifca jintat, Ftnondime & ne perdoni . Quefte fono opere della fnliamala gialio FO aa Flof prima tauola,le quali nò puo fare il core Îr iNI nm | ANO E humano fenza Spirito Santo , dicendo bilo l fando ii Paolo: L’huomo anfmalé , cioeu folaz M hil NÈLLA CHIESA. 156. N L (olamente le forze naturali, non apprens d l de le cofe di Dio.Et quefto poflono giua T M% ‘H L dicare gli huomini , confiderando quele "Ùf»pafro lo chefentono i cori humani di Dio: Se lino de; tengono veramente che Dio gli risguata di & effaudifta . I Santi con difficulta fi “Nnlarda mantengono quefta fede , percio molto d ii n ) mtned meno poflono effer ne glieptj: Etfi aps nlni |} LA Mietduo d prede come è fopradetto,quado le meri j y le aa {pauentate odono L’cuangelio, & rice 2 uano confolatione . aa D:} e: Drdeldbonc Gioua adungg tale diftributione , che l Fa E affegna al libero Arbitrio la giufticia ciz fadar l uile ;ma la giuftitia Spirituale fi affegna al gouerno dello Spirito Santo ne i rez 7ÎJ,WLU'/AI/[;(ÎMÈ{; (andiae re nafciuti è Et cofil fi mantiene la introdus n Mmp tione , per che tutti gli huomini deuono fapere , che Dio ricerca quella giuftitia ia ’ù°È 5° Ciuile , & che ad vn certo modo la po= \ jw D tiamoofferuare . Etnondimeno fi mo= d0 rai ftra la differentia tra la giuftitia huma= .k Qulebotp" I / na & la Spirituale , tra la Filofofia & la qait g Dottrina de Spirito Santo . E fi puo h gyito Sato Ì'? , {ntendere come vi fa meftiero dello Spia g0 e 0” rito e . DELLE TRADITIO; M VMA .—l ) qill {av i daqu3ìfs?u / j, Q fito Santo . Quefta di&ribufionenonè’ trouata da noi, ma la metiela (crittura : t P\\l< ' ia Etla tratta Agoftino : Et Fha di nuouo ghrett o U trattata Guilelmo Parifienfe , mae ftara {celerarnente oppret1à da chi credono di ia poter obedire alla Legge di Dio , fenza L[\d0 P d gutt lo Spirito Santo , darii Spirito Santo, 10 {N f o attio vi fi aggiongavn rifpetto meriio - f Lio . qloneli W[GÎ…Ù \M“ ‘ GliAuerfari accettano P àrtico!o XIX, u i& ‘un11 g Nel quale confefsiamo , che quantungg Dio folo habbia edificato la natura , & \Zla\ixanìosfifrianrrm:ei conferui il tutto tuttauia la caufa del pecs Cl Gedaniano I P cato fi è nel Diauolo & ne gli huomi < ào;a!zmmfl…g ,-'L ni , e la volonta , che fi riuolta da Dio, g l " ii MOE Dicendo Chrifto del Diauolo: Quane I uMP-Î(I{ Qt do egli dice buggia , parla del suò.pro e N i0 Q fO ULO NelP_ Atticolo XX- Rifutano, che T nonidave dicciamo , gii huomini non metritare la remifsione de peccati con buone opete. av imrdi Co d E: rifutano al tutto manifeftamete quelt M Vergoguan Atticolo . Che fi debba dire, in cofa &tÉÎ(.‘…"Ì[\”JE q Al manifefta $ Et moftrano quefti confutat fU.L\Ì V WU tori iM . NELLA CHIESA, t d W, n tori da quale Spirito fiano guidati: Qual M cofa è piu certa nella Chicfa , che eficr 8) Jm0& l data la remifstone de peccati in dono per Di 5ÎI]E[‘MÈI [ Ghrifto è Che Chrifto fia propiciatore Èî.;*;rfilîda dv‘(lrfuî per ipeccati , nonle opere noftre? Diz ?j::ùggedl)b;è cendo Pietro Apoftolo: A quefto reédos d ri 9o r no Teftimonianza tutti Propheti , che Da n tuttiche credono in lui , riceuano la rez remilsone de peccati nel nomeft10. Co reI fentiamo piutofto alla Chiefa de Profet= avidano ra ti , che a:quefti maluagi confutatori , i Q j l { h aa quali tanto sfacciatamente beftemmiano go aa ( Chrifto . Se alcuni hanno creduto , che 7Ja'iùdflr’j/àii15r’/ dopo la remifsione de peccati ;gli huo = l (W /;'ÌW ÈJJ) minifiano giufti auanti a Dio , non per {1 Di Q laFede , ma per effe opere: Tuttauia non fono ftatidi tal parere , che la remifa i ia fione auenga per opere noftre , & non in dono per Chrifto . L$»à\“……‘ù Tale beftemmia non fi deue fopporz fyonii mnmmmî tare , dar Phonor di Chrifto alle noftre uoett ’ ‘105(… P) opere . Et non fi vergognano quefti ……3nìî Ri | eologi di publicare quelta fententia . , figbia O t crediamo chelottimo Imperatore & o0 molti gEL Loi DELLE TRADITIO. HVMA;’ q\10 molti Prencipi nonrifuterebbono ques { gv fto luoco , fe fuffeno ammoniti della ve - g Ci, n(W‘ cita . Potefsimo allegare infiniti Teftiz i G“ N golesione moni della Scrittura , & dei Padri , ma neè detto affai di fopra . Etnon fa bifo2 ai0 (on /) node molti T'eftimoni a chifa, per N0 #a l che Chtriftoci è ftato donato, & come P fi egli è propitiatione per i noftri peccati, i Efiadice: Îl Signore pofe in lui le ini2 o Ga 4 4 J| . dene l ii quita di tutti noi . Ma gli Auetrfari con tiario infegnano , che Dio non pofe le Lv e D noftre iniquita fopra Chrifto , ma leno = tabbino 1a Rembstore szfiaFrde!'ofrrnuà’w… fire opere: Etnon vogliamo qui dire, i quali opere infegnano - 9ua';‘îwmm?u@af Vediamo vno horribil decteto com: fdegolazfont pofto contra di noi , il quale piu cifpas uayogedonpo ru a ofra Cov uentarebbe , fe contendefsimo di cofe feue & dubbiofe . Ma. per chele con z ugivzipaimà}…… {cientie noftre intendono efler dannate {ntralimene, dali Auerfari , & effer combatutta la Mî@flfllli Ù pli manifefta verita , la qualle nella Chiefa ia o deue effer defefa , per che amplificala tiaqulo Ari gloria di Chrifto, facilmente fprecciamo ardito a ii itergori del mondo con animo ! D «’ì0{‘}flm…f…m foppot Y LE …Dlm / U NELLA CHIESA. .5s. INM Q fopportare quello che ci accadera per () ,let…… MNO NA gloria di Chrifto , & vtilita della Chiex d Cai d fa. Chi non fi rallegrera dimorire nella [ confefsione di quefti Articoli , che ottes | pr1 n h niamo la Remifsione de peccati in doz " IN I0 ?î‘C d & no per Chrifto , non con opere noftre? ) dgi&;'@ da Le pietofe confcientie non hanno alcu s na ferma confolatione contra i terrori QO? \ del peccato , della Morte ; & del Diaz uolo , che ne follicita alla defperatione , eriontenere, che per Chrifto in dono habbino la Remifsione de Peccati csz Quefta Fede (oftenta & viuifica icoriin quel fiero contrafto della desperatione. 1) i ii Sichequefta caufà merita , che non ti = v n tiamo per quella alcuno pericolo : Tu <efi(w…à&i&zm QE Che acconfenti alla noftra Confefsione M'a…}»:\@ non ceder a i peticoli, ma piu tofto voz : ‘…Ììî.% d I gli contradire arditamente , quando gli uerfari con fpauenti & oplicij ci vo2 {I dh ( N f gliono leuare tanta confolatione , pro mù:‘3‘n‘f'”u"ìr ; i u poftaalla Chiefà in quefto Articolo . CNONVi mancheranno teftimoni dela q 1a$ h:[o! crittura àè confermare Panimo . Pao s ‘1[}U J(\DJΑ / X l a g e . DELLE 'I’RADIÎIQOÎ HVMA; pi fo Rom-3. & 4. dice : Chei peccati fo2 …wet““° {0 no rimefsi per Chrifto in dono : Percio e u l gone °P“e’ dice fiamo giuftificati per Fede , accio= Wfl che fia ferma lfa promefla, la quale non remiliane farebbe ferma quando pendefle dalleno- falpo fimorte, ftre opere + Er quando faperefsimo noi di hauer ottenuto la mifericordia de pec nmn'5 i 1 IMagl uaie t cati, & quando trouarebbe la conftiens tia opera alcunafofficiente à placare Pira iui, g pu e di Dio : Ma fi piglino difopra i teftimo: @fi\ttìî\ì?“… | ni'a quefto propofito allegati . La fconz oramagifilan N ueneuolezza de gli Auerfari ci ha ridote 1Omente non Maeet to , non dico'a tale difputta , ma ad vna Îna[zlaamî!%rrfw?fqm uerella , che efsi dannano quefto Artiz guardelpavlonSit colo , cioe, che otteniamo la remifsio 2 1 /Jf/giîti’fiì‘i! ne, non per le opere noftre , ma con “p almabvocolo Fede indono per Chrifto . Gli Auerfari ivtmadimo d aggiongono teftimoni dellafua condene attuno : Fate buone natione - Fia bene cittare alcune delle I tieate nela vok autorita da loro allegate per tale confue l'imdaei doni da tatione . Allegano Pietro che dice: Ves zrimif};—'.'mu[i,ncngù ‘ dete di fermare la voftra vocatione &c« u gibue “Tu vedi Lettore che gli Auerfari con u buoni Loici , fapendo argomentare del l r…èa[eloîpfn…'mfimo \ n NELLA 'CHIEÉÀ.‘*‘ 159, 4%0R|5(;» foviadiy, le Scritture tutto quello , che vogliono. i Fate ferma la voftra vocatione con le iundi buone opere, adungy; le opere meritano laremifsione de peccati. igaloyendill aa ‘ Mafi puo argomentare , ragionando màrmléntvrààdrpé divno che meriti la morte , al quale fia ro af rimeffà la pena . I Magiftrato comanda, che per auenire ti aftenghi della roba ia d’altrui , adungg per quefto hai merita s Pqtmài%pniuî\inw o l to , che ti fia perdonata la pena , perche hora non pigliPaltrui . Quefta via di ars " «f5mfm‘a‘harfi’ ( Somentare. non nafce de caufa aleuma, d T ;mîdh mafalacaufa . Perche Pietro parla delle …Ma I DI opere che feguono laremifsionede pecz …;a/!/r’/fl£“” cati & infegna , perche fi debbono fare, olie, O cioe, perche fiaferma la vocatione,que= 1(…\\\Ì fto è , che non cadiamo da quella pecz …w…… cando da nuouo : Fate buone opere; quoot accioche perfeueriate nella vocatione ; MA@W RO chenon perdiate i doni di quella che Prima vi fono venuti, non gia per le 02 m@PÌ… pobat® perefeguenti , ma voi gli hauete prima j per Fede , la quale non refta in quelli, € , è cacciano da fe lo Spirito fanto , & la y X LL peniz - — DELLE TRADITIO. HVMA, enitentia , nella quale dicemo che s fi l confiftela Fede . Vi aggiongono altri teftimoni non menoa propolito , & fz pIo Jonor” nalmente dicono , che quelì opinioneà @zhfl \ulpfefi W i tempi di Agoftino gia mille anni fu = E0( dannata + Îl che e fallifsimo + Perche a gli ) dK | Chiefa fempre ha tenuto , che la remil fione de peccati ci fia data in dono . Et ‘ rifeuoli iO furono dannati i Pelagiani , che voleuaz Èmuenoîinuotaxiane 11 no la gratia effer data per le noftre opes ) Giuonimo d re . Habbiamo fopradetto , comele 02 o $ Giroaino 8 pere feguono neceffariamente la Fede: mle l co'amivne Non annulliamo la Legge, dice Paolo, o l l ma fa ftabiliamo + Perche riceuendo con - e 20 Fede lo Spirito fanto , fegue neceflariaz mente Padempimento della Legge , i i f [ uale va crefcendo con catita , paciene àudbn&rid t13 ; caftita , & altri frutti di Spirito . ii +S - Di (regoro, ? MÒELLA INVIOCATIONE Mutoe mocaone de Santi. mmz':.:donuonqud ‘Mmgi An Annano al tutto Particolo 2 1. pers igimdidoy che non vogliamo linuocatione a fi t} RO è ,N DELLA INVOCA. DE SAN. 160; N d: Santi . Et co’llongo Retoricare , ale ;che. g tro non concludono , fe non chefi des IMMMWPCÈÉÌE uono honorare in Santi : Etchei Santi viui pregano per gli altri, come e pers u g mlta Îdlt ÀÈÌÌHO j Paa cio fulle neceffario G’inuocare i Santi l inno, de h morti . Allegano ), come Cipriano pre= go Cornelio viuo , che morendo pres idlatandwo. E gaflle per i fratelli . Et con tale effempio Ra ev prouano Pinuocatione de morti . Cittaz fatobleoy no Gieronimo contra Vigilantio & dis mfyri n cono ; Gieronimo in tale queltione gia aa mille & cent anni vinfe auanti Vigilane qobloi, J;(cfm; tio . Et cofi trionfano gli Auerfari , co # Pde rt me s’hauefleno vinto + Et non veggono m flè%'z'fi&"jl:flaf quefti Afini ; come in Gieronimo con= g aa ! tra Vigilantio , non fe legge vna fillaba ) @…\g ®ìÉ\W d’inuocarione : Parla d’honori de Santi, N non della inuocatione « Siche gli antichi af Vottori auanti Gregorio , non fecero H i mentione di tale inuocatione . Ét verae u Mmente Pinuocarione , con quefte opinio= ni, quale infegnano gli Auerfari, non ha j | D.'TÎD J.…“‘ ‘; teftimonio de gli antichi dottori. aO anoftra confefsione lauda che fi hoe n! Xx horina ii} R guti ibuu,\ INVOCATIONE n porino i Sonti , ma vi fono tre forti di f d((d\dfl …n{0fl0fl h honore . Prima il rendimento di gratie W {[0 a Dio , che ci ha moftrato effempij di glet g {CdW°)dt l mifericordia , fignificando di voler (ale uar gli huomini : Et che habbia dato dots fO j tori, & altri doni alla Chiefa . Etfi deuo: i. o d@W;‘ no amplificare cò laudi quefti doni gran: difsimi comendando i Santi,che glihan- g l q0 [°gml fi no vfato fidelmente , fi come Chrifto l {auda i mercanti fedeli .Il fecondo culto E …M@\… l moolgiepott, è la confermatione della Fede , quando vocare e vediamo la negatione efler condonata a Pietro fi inalciamo, & crediamo piu fers funeaegulo diei, PI mamente che la gratia vinca il peccato « ll terzo honore e lo imitare , primala fi av d Kx51îp«rniaai…@" Fede , & poi certe virtu , fecondo che porta la vocatione di ciafcuno . Gli A gv aepronefat ai S: D Uerfari non ricercano quefti honori , ma folamente contendono dell inuocatione, aneuapuo bauere è tzitmocanone. E a quale , benche noneè pericolofa , nof è neceflaria. / fi Fele,cont Gli concediamo & quefto , che gli t imoratone Angeli orino per noi : fecondo il tefti# Fetaiinoo/ monio di Zacharia 1. Onde Angelo ‘attendeno e ota, X i | P e …mou… DE SANTI 2361 t T i | ora, dicendo : Signor de gli eferciti, fin laro anto non hauerai mifericordia di Giee »d… n di rufalem &c: Cerca i Santi , benche co62 g dn| cediamo,che viuendo orino per [a Chiez WL?dZH fa , & cofì che orino inCielo generalz dibid fi mente , tuttauia non e nella Scrittura alz rl euno teftimonio de Santi , che orino per l iN noi ; fe non quel fogno , nel 2. de Mae ia re Ci chabcei .. gcni ii l — Etquantunggi Santi orinò pla Chie: a, non fegue perho , che fi deuono ine re g ai d uocare , benche la noftra Confefsione foe lamente quefto afferma , come non fi fin An j ia troua Scrittura che infegni d’inuocare i Santi , ourero di chiedere aiuto daloro . ii onfi potendo aduncg affegnare effern: gviti, {i W »gQWRK\W ù pio ne precetto, ne promefla nelle Scrite ture d’inuocare i Santi : Segue che Îa Ù M …‘ s confcientia non puo hauere alcuna cere @wà&…? tezza di tale inuocatione . Et douendofi re l'oratione in Fede , come fapemo fe Dio lauda tale inuocatione 2 Et come Ù qlffi NO {/ appiamo fenza teftimonio della Scrittu: i i” l ra , che i Santi intendeno le orationi di PZI f À X 111} cialcu: # o …TÌ. ‘ DELLA .INVQ(£ATIÒN5 d ciafcuno? Alcuni attribuifcono a i Santi gy 09 fv vna diuinita che intendano innoi ifegres pgh pden ti penfieri . Et difputano della cognitioe ioll hj R ne di mattina & di fera, forfi dubitando ae{i;r A l,…fdiîff agit g ov fe odono la mattinao la fera . Sifingono ; P tali cofe, non gia per honorare i Santi, ciatoll ] A dit {o"= ii ma per defendere i culti , che gli danno uill guadagno.Siche non vi effendo teltimos [ {a (oa t0 nio della Scrittura a prouare quell ins Q ù l uocatione , non fi puo affermare chei mnuxuà%ùi Santi odono Îa noftra inuocatione + Et alioe M d lv l'otit0 quantung; l’udilleno , chi affermarache Dio la comendi . Percio non doueano (eri[:enf$aqn' | 'a:{ ai W gli Auerfari ftringerci a cofa incerta,per che Poratione fenza Fede non è oratio ai ia ? ne ? L’eflempio che cittano della Chies aa e b f fa, evn nuouo coftume . Perche le ans av e e tiche orationi , benche facciano mentioa o { hooona Cr fi Faendloo ne de° Santi , non percio gli inuocano. Benche quella nuoua inuocatione nela Nedbredentione. Chiefa , è difsimile dall inuocatione di l de fictimno <ialcuno. Mnidani pecuo Gli Auerari non (olo ricercano Pine M medatori da | uocationenel qxl;o deSanti , ma a pph'& MO Parat ranò d LA INIT U DE SANTI. 260 2 t i cano per glialtri imeriti de Santi facens ai a ì| dogli non folamente pregatori ma pros ù y iciatori + Îl che non fi deuefopportare, ai fà ’ chefitransferifca Phonore di Chrifto ne f“l‘@i0bf(!t5;f% Santi , Facendogli Mediatori & Propie m È}WOMHL ciatori: Benche diftinguano de° medias Wàtlf@,fl'lfgé'dm tori d’intercefsione & di redentione + nv ‘Tuttauia fanno i Santi Mediatori della redentione . Et fenza teftimonio della n g tuol podimndi Scrittura gli fanno Mediatori dell intere g bagin maatot” cefsione,il che (ragionando con riguars fuilo, d di) ofcura Pofficio di Chrifto , & transa d Prdban d ferifce ne Santi Îa fiducia nella miferie irandaolito cordia à Chrifto debita , perche fingos aa no, Chrifto efier piu duro , & iSanti piuù placabili : Siche fidandofi piu nella o re Quteet loro mifericordia , che della mifericors diadi Chrifto', & fuggono Chrifto , Et byeo OI o _ricotrono a Santi. Facendoli conì affetto 3…{1(\0 Ù Iì - Mediatori nella redentione. i } de3 Moftreremo che facciano de Santi , ai Nnon folo mediatori & precatori,ma pros pi if piciatori , cioe , mediatori della reden= g i # “/ Ì tione . Non habbiamo natrrato gli abufi Ja X v del if DELLA INVOCATIONE del volgo , ma trattiamo delle opinioni fi h0 g de Dottori . Îl rimanente potranno iyg j coii dicare gli imperiti - Due cofe concotto, ol F1g… i no nel propiciatore .Prima, che vifiala adte {i parola di Dio , per la quale certo fappia; o Ga g N’W glo mo , che egli voglia hauer mifericordia yh lo," & effaudire chi Pinuocano per quelto r fuogle P c\A propiciatore : Er tale promeflaè diChri &nwflP°[f° fto ; Quello che dimandarete dal Padre {W… nel mio Nome vi fara dato: Manonvi eat0!C {ouimeti è tale promefla de iSanti . Sichele cons i d fcientie non fi poflono certificare, che a artodecie fiamo effauditi con Pinutocationede Sane potgpa g ti + Percio tale inuocatione non fi fa in ai Fede . j ai Dapotf habbiamo il precetto d’inuoz wlblo U (1W! ear Chrifto . Effendo fcritto : Venite à ;;,MÌITEO,“ DK me tutti che vi affarichate &c-. Îlchea noi ndougliquao ancora e detto . Et Efaia 9. In quel giore o0 d no ftara la radice di leffe , in fegno de popoli , le genti lo pregharano &c: Sale pnÈàgome[fi&(dck mo 4 3. Pregheranno il tuo volto tutti i e Da ticchi della plebe . Salmo 7 1- Et lo ado= ’5alerlìùdcllabminapf Et pocco ffltano tutti i Re della tetra » apprello. itidrdo,ci d U, h,m DE $ANTI. , 263. n , apprefl'o . Oreranno auanti a lui di cone ri D tinuo - Gioua. s. Accioche tutti honeo e d f0&(w. rino il Figliuolo , fi come honorano il t d ')A‘ Padre . Et Paolo 1. Theffalo. . pregane h qulcon do dice:Eflo Signor Giefu Chrifto, Dio —”%?ibaménkè{ a & Padre noftro , vi eflorti i cori , & vi confermi &c. Ma quale precetto o Ez d (empio poffono addure gli Auerfari dell rdinalate ia inuocatione de Santi £ L’altro e nel proz ev o N piciatore , icui meriti fono propofti per ù&1$m.5pfi:l… fatisfare a gli altri per imputatione Diuis { l entar na, accioche come per propij metiti fias 7LZWFMIIJGWIJE@%'»‘;W no reputati giufti :Come s'alamo amie P co pagaffe i debiti del fuo amico, il debi= to farebbe liberato con Paltrui merito, ,o come fi fuffe fuo . Cofi ci fono donati i meriti di Chrifto , accioche fiamo ripu= jtoNote dT tati giufti con quelli , quando crediamo pfjobglt in lui , non meno che fi hauefsimo pro= pij metriti. ìx(tàl\&)mt?cz‘; I ce la fiducia della Diuina mifericordia. Cofi della promeflà & del dono nas # { F fi Et tale fiducia della Diuina promeffa , & f0 | l metrito di Chrifto , ci difpone a fare o: tfatiohe g Ì g N DELLA I'ÉVOCA'@IONE… t E“%llu%dl j rat'one : Douendo noi veramente tene: re , che per Chrifto fiamo effauditi i ph,che?“ 0ng101 per fuoi meriti habbiamo Dio placato , j aa Tuttauia gli Auerfari comandano che gi d d fi inuochino i Santi fenza hauer pros ganti flfl0m l dele fdflRe}q mefla de Dio,ne precetto , ne Effempio della {erittura . Et nondimeno fino che /dl ai I" fi habbia maggior fiducia nella miferie {el k fpo i cordia deSanti, che in Chrifto , il quale comanda che fi vada a lui , non2 i Santi, info del GUY Ù" nà Secondariamente applicano i meriti de " olnecdoecti 01 ai Santi a gli altri, come quelli di Chrifto , diamoaou! (uercelo Comadano confidarfi ne° meriti de Sans u ale Ab ti , come fi fuffeno riputati giufti per i meriti de Santi,& non per imetiti di efe ia aUi '.i. o U fo Chrifto . Qua non fi finge : Dicono nelle Indulgentie,che vi applicano imer gilaialino oromsoo i QP Aloutone ritide Santi . Gabriele interprete del mboo i mentti di C Canonedella Meffa dice. Noi per ots dine da Dio inftituito , dobbiamo rico aaimarelideiSant aa Vnodenoftri tereallaiuto de Santi, accio per i meriti loro fiamo faluati . Et fi leggono cofe l Teoogo d iiti Monaco dell piuftoncie ne Libride oll Auerfari . qlto WWMM@ C!1È cofa e fzrfi propiciatori , fe non { “ii PE SANTI. 164.. d a none $ Fargli ugualia Chrifto , fidan # PO l dofi , che per i meriti loro fiano faluati . | …L"l%]fla D ai Doue fu iftituito da Dio Pordine che cos ftui dice, che ricorriamo a gli aiuti de SA n Wm:zb a Santi ? Alheghx viy effenpio o precetto i ‘“Ffffrm ria delle Scitture. Prendono forfe quel? orz dine dalle corte de i Re , quando bifo= i ff n A n gnaferuirfi d’amici interceflori ,° fe il Re baueffe fatto vn interceflore,non vos: i Gi lendo che le caufe vadino 1mme:d iata ‘}* “òhwl Î.ÎMM imerite 2 [ui . Cofi effendo iftituito Chris *;:!rz;n[&*‘rmr n {li n I L ai {to Interceflore & Potefice, per che cers chiamò noi altri xntercefiòrx è Scusa o s eofro nn uente tale Affolutione : La pa&xone u ai Jp pmflff/[d del Signor noftro Giefu Chrifto , i mez titi della Beata ergme Mana & di goulioeiD i Dicono tutti i banu ti fiano in temifsione de tuoi tv ! peccati + Quel? Aflolutione dice , che …uì iR " non (olo con i meriti di Chrifto , ma iiie. NIRO! etiamdio conquelli de i Santi fiamo re 4 QO é … AFÙ' Putati ciufti . Vno de noftri vide moriz l !&R.’L… |EKQP re vyn Dottor Teologo , che era con= H g [ ortato de vno Monaco dell’ iftefa dot 2 l trina + ilquale altro non gli diceua , fe i 1O i P{Pn{flaù DELLA INVOCATIONE. h FI ?“° non quel? Oratione : Madre digratia (1(0 defendeci dal nemico, riceui ia fi della morte +- 1}€ ail hora i del Le Anchorche concedefsimo,che la Bèa; &ZZCW " conti ta Vergine Maria ori pla Chiefa, ieoue oagipo 00g perho che efla riceua le Anime : Ouero Pl vinca lamorte $ Quero viuifica? Che q g Wfl’d!'“l guodo i cofa fara Chrifto , fe la vergine Maria fa M tali vfficij ? Et tuttauia eflà non vuole e e q t NeT , fer ragguagliata aChrifto , anzi più to= {to ricerca che miriamo & imitiamo i o a Congrat fuoi eflempi . L’effetto manifefta, che la Beata Vergine per publica perfuafio = L3IÉÈÎ\ÈÈWJM ne fia fucceduta in luoco di Chrifto. Gli l 5…/h’7vmag'd fiuomini inuocarono quella , fi fidauano qpalodlipo ai nella fua mifericordia di placare Chrifto v lugred Ondtone” per lei , come fe egli non fuffe propitiaz s$;m4pu‘areàghzluiim tore , ma vn horrendo giudice & puni 2 Vaneonld Oo tore . Ma noi dicciamo , che fofamente aanarettucle l con la fiducia de i meriti di Chrifto {iamo Ui perde f giuftificati , non con la fiducia de metriti Mizioloerendl de Beata Vergine , ouero de altri Santi: edlilqulloa l Degli altri Santi e detto : Ciafcuno rices 'didrimeridi uera la mercede fecondo la fua faticha, cioèe ii Ù M DE SAI\Î’!'!'Q i6% LI d ii tioe , niuino puo vendere ifuoi meriti Il(m;nl ad altri , ficome vendono i Monachi i ineriti delfuo Ordine : Hilzrio delle rnn pazze Vergine dice: Le pazze per che ia A‘}MPÈGM( nongli poflono andar contra con le lams fijfkîfl’f…ff” adi eftinte,dimandano oglio delle prus /Q vr denti , le quali rifpondono, che non pofi o Caf fono dargline , tenendo che non bafti TO per tutte , ciot , che niuno puo con firoi Meriti Aiutare v altro , ma che ciaz ii ia e nn iv fcruno deue Comprare oglio alla fua Lampade . ù L'onnbli Gli Auetfari infegnando di colocaré d0 [a fidutia nell invocatione de fanti fens W 57/àf{] /Vf)Z"JÎ!O za parolao eflempio della ferittura , traf: d phuaeCiltò ferendo Fhonore di Chrifto ne Santi , Àu…&…“‘"“ vogliono applicare a glialtri i meriti de :@ …M“W anti , come queli di Chrifto . Percio non potiamo accettarele [oro opinioni uî… )ùfi\%‘\3…’ del culto de Santi , per che fappiamo l& :imflìùùi(\mîmi;î 1ducia douerfi collocare nell intercefsiz o b GÙ l one di Chrifto,la qual fo'a hala promef g……u adi Dio: Et chei meriti di Chrifto fos git e0 Cljw* lo, fono propiciatione peri peccati , per Wdol… ' i quali | s sNti DELLA INVl0’CÀT!OÈEÀ i po i quali fiamo riputati giufti , credendo “qudlo". 5I g [O in lui, come dice l tefto. T'utti quelli che …an E u fi fidato in lui non farrano cofiuli . Pere giut0" [ 0 g PO i I tionon fiamo giufti con la fiducia de fi ii0 ) } { Hbul[m ’I‘ADI meriti de Beata Vergine , ouero d'alri e,8! Santi # die goi fi 9 iO S$ono anco i dotti in quel? errore che i ‘,‘!€ o bogaralt À| cetti vfficijfiano comefsia ciafcuno Sans 1 to : cioe, che Anna dona lerichezze: g?1h;xominiî g ; Sebaftiano gioua contra la Peftilentia è | anedeuno l p |, o codli, l N {I .PIÈÉ ì Valentino gioua al male caduco: EtGez orgio defende i cauallieri’ . Quefte perz HallumW umxux.j…\ fualione fon nafciute da gli effempf de s aa d Gentili :Si come apo Romanifiteneua, hiphi M che Giunone arrichife , la Dea Febre miuda maa‘—} aiuta della Febre: Caftore & Poluce alé d a I Î Q f}*nuh {" iutano i caualieri : &c. Et quantung fi infeonaffe modeftifsimamente Pinuocas ’î’îw[' t0 .W tione de Santi, Effendo vn pericolofo e: t miracoi d d Smti ; B fempio , per che fi deuie defendere fenza tx N 2 dienon precetto b parola di Dio Anzi nonha n teftimonio da gli antichiferittoti.Primaà, lim {UT )\‘ eradl perche mettendo la fiducia in altri mes Îh CUC A CCII ) là Ù diatori che inChrifto, fi ofcura la notitià a ‘Viho LL Y Ù ÒE SANTI. 266 n diy quello : Onde ifteffa cofa dimo nftra. Medii l La mentione de Santi, che fi troua nelle nn antiche orationi è ftata accettata con to = W‘r;…, fi lerabil configlio : Segui poi Pinuocatioz IT ne, & à quella gli abufi monftruofi piu che gentili . toidigeÈ y Dall inuocatione fi vene alP imagiz nn ni , lequali erano honorate , penfando de Amlutnteze: gli huomini c’hauefleno qualche forza , auo au ii come diceuano i magi delle Imagini de i pondokalo " fegni celefti , fcolpite è certo tempo . Habbiamo veduto iu vn Monafterio v= ia Q gudard i na ftatua della Beata Vergine la quale P ’ da fua pofta fi moueua di forte , ches ia fl7vf]è;; moftraua di confentire © negare a chile CeP dimandauano qualche gratia : Non diz {U meno le fauole & le Hiftorie de Santi , chefi leggeuano per tutto, fuperauano ia0 tutti i moftruofi miracoli delle Imagini \ %zòso\ i & delle {tatue de Santi : Barbara ne ggleti i u À:L[ tormentidimanda , che non mora fenza bÉD o I 2 COmunione chi inuochera ilnome fuo? p ia 4 U h I i no ftando in piede , recitaua ogni di e tutto’] Salterio +. Vir huomo prudente 0fa Q! + dipinfe l Ri ge N DELLAANVOEARIONE goli { e]afldma dipinfefan Chriftoforo, fignificando per defd allegoria, che deue hauer gran forza chi l {a …«gh 0 O orta Chrifto, cioe , chi infegnano L’ez qhe cOnp uangelio & confeffano , che fi deuono p}f"lf g0 y ai fopportare ftrani pericoli + Et i pazzi Ui d (L y )0{“ Monachi infegnarono che fi inuocaffe g fuol Chriftoforo , come fe egli fuffe ftato vn ) pioKtO (0 E\Î<…ì T tale gigante - Ethauendo i Santi fatto iC K e digiui ®$ grande imprefe ouero perutile della Res U ub. ouero con particolari eflempia co: [{} \ Ra {endoo fermare la Fede,& che fi doueflfeno imi: FSIO {] €R… l nie e Nonnao tare , niuno ricerca quefti dalle Scritture & vere Hiftorie - dv Ey Glie bene vdire, in qual modo i San= ii o ti huomini gouernarono e Republiche, ai d uv ‘ quanti cafi , quanti pericoli corfero, co4 [Valui i Techg A {U piodi meaiutarono i Re ne’ gran pericoli,cos ì I g t A Ì ’ re I me infegnarono L’euangelio ,& quan= te contefe hebbero con gli Heretici.Gio: UNI ;1(ip0 NI À uano gli eflempij di mifericordia , co= cutrdhamo fademeglioli me quando veggiamo effer perdonata a Pietro la negatione , è Cypriano lo effer lovitodi Cr ftato mago , & Agoftino hauendo nell f n 1g infermita efperimentato il vigor della LT | ede, ] DE SANTI, r7, \0rfioium y Fede,afferma che Dio veramente effaus e i difce i preghi de credenti . Tali eflempi mml wfjd” i y u che comprendono b Fede otimore ,0 gouerno de Republica fi doueano recia ai i | tare . Ma certi criminatori che non co2 ia d f a nofcono che cofa fia Fede ne golerno ,:cw;Éegà'fùfl?@ov publico , finfero fauole Poetiche , fola= Ga Caf mente con effempijfuperftitioli , di cers bouoopunebho te preci & digiuni , aggiongendoui co= t ,. i fe,che gli rendono guadagno.Come fos gA deld Ù U no miracoli de Rofarij, & altre Ceremos u(a.î.f.’flfliu}bfllfi nie finte . Non narrero gli effempi, pers L ' chevi fono le leggende , glifpecchi de f0 I {i l Ù) l M7/%‘1 / Santi,& i Rofari poco difsimili dalle ves qonbApal ‘renarrationi di Luciano. giolan, 0 I Vefcoui, i Theologi & i Monachi T ({\Q%…‘ con quefte prodigiofe fauole adeftano ‘& Q\\Ù &q\m gli animi , & facendole per il guadagno NN a del ventre , nonci poffòno vedere , pers che non ricerchiamo la inuocatione de m\Q fim {ùìv‘ Ri Santi , accioche meglio fi manifefti Fhoz ggzm odapo" {I i nore & Pufficio di Chrifto . Et quantuns UI NK que gli huomini pietofi bramano Pautos s Agdllffi | ritade Vefcoui » & la diligentia de pre= ii i Y 4 dicatori, A DELLA INVOCA"I'IÒNÈ ) A c \ dicatori , Et nondimeno gli Auerfari 01U\ [ [p… 1i iW difsimulano i manifefti vicij , vorebboz no che laudafsimo gli empfj abufi, come bmn“ i/ negfl( (an0ni * | s'hauefsimo accettato la confutatione. Da l l {elà Nondimeno i piu faggi tra loro confes ia N d fano , che molti abuli & imanifefte Hee po l gv refie fiano entrate nella Chiefa , con le yIO dottrine de Theologi & de Canonifti, 0105 pt0uf per la negligentia de Paftori . Non fu Mhu{v \)ÎÎ\hÎ pasta Luthero il primo che dannafle gli abufi, (vare aC anzi molti anni prima , affai huomini {a aon procuti dotti & da bene , fi dolfero de gli abufi sglue l fanrfl%fmy% iDi della Meffa,della fiducia nelle opere Mos 01 l naltiche , del culto de Santi vtile 2 chiez I a/,amfra‘; rici , della confufa dottrina della penitens i I0 "I DI .M '; ) H tia,la quale doueua efler chiarifsima nel- - d An y { {a Chiefa. h WU Habbiamo aldito gli eccellenti Theos i logi , quali bramauano vna mifara nella dottirina Scolaftica piu copiofa di rifse , RNO \‘5;‘.ì0.“.0 ri l WN ai pa che di pieta. T'uttauia inquefti gli antichi Il Icarela più s’auicinano alla ferittura che i nuoui, la cui dottrina e piu intricata . Luthero l poneggoe raf Chiaf fu da molti faui amato , perche vedeua no Wo d[] MN do l { - NELLA CHIES;A.1 168 n DI nolui efplicarele confcientie da quei las m]1'L d d birinti l’infinite difpute de Scolaftici & D dulil. a { Canonifti , & infegnare cofe vtili alla ia ieta . Percio non fi fono pottatibene gli Auerfari 2 difsimulare gli abufi & iL mffi ii QI volere che confentiamo alla confutatio= U I RI ne, anzidoueano eflortare Pottimo Ims °\v. I peratore , che prouedefle di emendare gliabufi , perche brama di reformare & riNI LA ai rai fanare la Chiefa. _ Ma non procurano gli Auerfari di agiutare la fantifsima volonta di, eflo mperatore , anzi folamente ftudiano di {i opprimerc{ . Et vi fono molti feoni, che LL z non tengono cura dello ftato della Chies fa. Non procurano che il popolo hab= bia yna fomma della dottrina Eccdlefiafti: \ NIO L Ì,À\\‘ W ca . Defendono gli abufi con infolita e {N crudelta ; Non vogliono nella Chiefa i gl uoni dottori , & cofi poffono gli huo= PO Ri mini da bene giudicare {a loro intentio= { CÌ 0 {i u ne . Ma non proueggono bene al firo F | PI egno ne alla fua Chiefa : Perche veciz 4 dendo gli huomini dotti & da bene , & i ) 14,… | pi [ Y 1i] opprxè aW DELLA INVOCATIONE pfue i opprimendo la fana dottrina , rimanee ranno gli fpiriti fantaftichi , i quali non if DE P/ a4dt‘ potranno gli Auerfari raffrenare , fiche W efzi turberanno tutta la ciuilita Ecclefias ftica conloro empie dottrine . af f d Preghiamoti adung; ottimo Carlo g u ® \ d [mperarore per la Gloria di Chrifto , il J W) i) u,3fl P , che fappiamo che brami de accrefcere et Îl mcnîuek pit n ornare la Chiefa di Chrifto , che non ii confenti a i violenti configli de glinoftri { CN'\(ÎÙ \E. aa Ciala , M ' Auerari , ma procura altre vie di cons pude 16 Uo P cordia , accioche non fiano grauate le pietofe confeientie, che gli innocenti nò Chh ia Caa d Oo iundt fiano trauagliati crudelmente , & che la o d U} fana dottrina della Chiefa non venga ops Mdadogieo i preffa . Giî tuo officio di conferuare la ! Qudo d fana dottrina , fiche peruenga a pofteri lovdinaione purgata , & defendere chi la infegnano i amad T drittamente . Iddio ornando i Re del ! fuo nome , & gli chiama Dei , dicendo: intdoronpee l lo difzi che voi fiete Dei , accioche efsi didto , meno i Di procurano di conferuare le cofe Diuis qutlo , Paofodi ne , cioe, L’euangelio di Chrifto inters ltutignore quloc ta , & che come vicari di Dio defendas M’ c'v…0diammî ao la2 ri | ““°“"W DE SANi’I. 160° \h[;…… Ît I Efflufi*.1 j Q no la falutè & la vita de gli irmoceqti. | ‘m]?fì… ' DELL’ VNA ET ALT BJ…ga…f»u fpecie della Cena del Signore. \ d a Ne u 0ito I C On fi puo dubitare , che non fia UI d | CM?0,/Ì pieta conforme all’ iftitutione di ai Chrifto , & alle parole di Paolo , Fufare h A nw‘—« | v uT amendue le parti nella Cena del Signos l ai s re . Chrifto le iftitui non per vna parte L….\…u$n.‘ RU della Chiefa , ma per tutta la Chiefa : poùn d O l Perche no foloi Preti , ma tutta la Chiefa v/a tal Sacramento per autorita g degloani di Chrifto non humana . II che pen o i Î aa fiamo che Confeino gli Auerfari . Perche adungg vietano Pufo di vna pare d i“‘ffm la\ te , hauendone Chrifto iftituite due? :sx;mg&‘ì%… \ \ g Perche fi muta Pordinatione di Chrifto, poi che Effo chiama il T'eftamento fuo? i d Se non e lecito rompere il T'eftamento QR ADÈ*À‘ a{} di v huomo , meno fi puo rompere D iW quello di Chrifto . Paolo dice, di hauer l v “'L… receuto dal Signore quello che egli da a ” i) a noi, cioè, l’ufo di amendue le Specie : é COme i1i} 4Di CEì DELL’ VNA ET L’ALTRA SP l lE quo…Ùn come chiaramente iltefto moftra. 1.Cos ) ai rint. 11. Fate quefto , Prima del Cotpo, v3[ jagC i poidel Calice dice il medefimo . ‘Segue nIone; {O poi: L’huomo proui £è fteflo, cofi man: o colu jj0 ali gidi quel Pane , & beua di quel Calice, g ÎMI iood o g Et vuole che fi vfi.il Sacramento della fel Chiela vnita infieme - Siche gliè maniz o * 'Come l l felto come il Sacramento è iftituito per d d n‘îò( tuità la Chiefa . Et tengono le Chiefe ]Ds!&@liconobb Grechetale coftume , il quale è fla:o gia d Danet ia nella Chiefa Latina , come teftifica Cyz i rom9erefi n priano & Gieronimo in Sofonia ; Diz ai iondioogti ce? [ Sacerdoti che feruono alf Eucariz delSuganento t ftia, & diuidono il Sangue del Signore Ladmbpo o afuoi popoli &c. L’iftello teftifica ilCos ai s cilio Toletano : Si potrebbono addure medipalat imolti teftimoni , ma lafciamo che il prus Vigingio delcom dente lettore giudichi , quel che fi debe LtonmmS) ba affermare della diuina iftitutione- a Qundo fi o Gli Auerfari nella confutatione non doitto l comunior efcufano la Chiefa , alla quale è ftata tole gtablno l ta vna parte delSacramento , come eta M gli A u lor debito eflendo religiofi di affegnare i) Wlinorana enz l Ù “ialoonire qga!tîx‘e 1'agf'one, per auifare le confci tie, l DEL. CENA DEL SIGNO. ai 170, L i tie , le qualifono priuate di yna parte del l Sacramento + Ma defendendo la loro o- tini UINT pinione, fingono che in alcuni luoghi è W e C {tato coftume di porgere vna (ola parz ‘*—ÙJ d l[4h te , manon poffono aficgnare alcum ans / ::..f…‘:.f…pmmm { tico effempio diquefto . Alliegano fola= I mente le fententie che fanno mentione S ia . 4 e i del Pane :-Come in Lucaè Scritto'Che " i Defcepoli conobbero Chrifto nelroms UK \ lukilnyi pere del Pane: Cittano & altri luoghi y del rompere il Pane . Et quantuneg ale I i cuni di quefti luoghi fi pofsino intendere d H , »J del Sacramento , tuttauia non fegue che I| {7 ipd I i fia data vna fola parte,perche nominans I do vna parte , s’intende iltutto percos n l 1a E: iI d ftume del parlare. HamGely Viaggiongono del comunicare de i RA Ù N gltei fi aici , che non vfaua vna Specie fola,ma ì amendue + Quando fi comandaa Sacers ; ;&.&a…m Wi u N doti che vfino la comunione Laica , fi £ N) L l gnifica quando fono fofpefi da i Sacraz h (0 N iNI iL () menti. Etlo fanno gli Auerfari, i quali i feruono dell ignorantia del volgo , il la communio< k\ ! qua{e vdendo nominare Y v ne g r,CE gé D DALE° VNA ET L’ALTRA spE, (mfi\[ ne Laica,fognano che fiala communios gfrek { l ne de noftri tempi. Vedete le sfacciatas p,t" gineloro ; Gabriel dice , che fi da yna N" 4II …1U Q d fola parte a Laici, per moftrare qual difs ferencia fia daloro a chierici. Et eracio, 1a0 gIb pi a neuole chefondino la lor defefa fopra af ggaed quefta prencipal caufa , che la dignita de il PI 90100 Chierici fia piu comendata . Quele è aa n tgiagie+ " Di vn configlio humano, per non dirne peg: gio , il cui fine fi puo ageuolmente com: o GOO M rendere . Nella confutta alliegano dei C eà Ù tenn ipolcamo quitetO" {A Figliuoli di Heli , i quali hauendo pera duto il fomimo Sacerdotio , doueano diz aleoudinon d mandare vna parte Sacerdotale , 1. Re. g Vetrigane gi aa a. Et vogliono che fignifichi Pufo di vs na Specie . Et vi aggiongono : Cofi i lovagele , VOgiON noftri Laici doueano efler contenti di ve N fono duom e = a parte Sacerdotale, cioè , vna Specie. rgioni fafera { Gli Auerfari fcherzano , accommodane g Ua 10 vi pate o ltudelilono do L’hiftoria de i Figliuoli de Heli,doue fi feriue la pena di ello Heli: Diranno filiotnto intero ? LE forfe che i Laici per fopplicio fiano prie gintemode if uati di vna parte© aa de Il Sacramento fu iltituito ad ergete È5ilrr.mîilfixeà\gh' h & cons A MUituy U DEL' CENA DEL SIGNO. 17 ? n y & confolare le finarite confciencie , qua Iflm… d l do credono la carne di Chrifto , data p t l {a vita del Mondo , efler cibo & di efler n congionti a Chrifto & viuificati. Argos thidiri fi} pmentano gli Auerfari , che i laici fono diiirdtii priuati di vna parte per caufa del foppli e …MW cio, fi deuono contentare di quella , ne f n fi deue cercare altra ragione, perche fi dee m……& uono contentare : Ma fia per Legge limueto quanto dicono i Theologi . Quelt è d la grauezza & temulentia Ecciana , ii iullun] , Conofciamo quefte voce feroci , con= i ( Gundto d tra le quali non ci mancano ragioni peres g sundit confutarle . Vedeti quanta fia la impue q%;’/fl]{hîà“‘ dentia : Egli comanda come vn Tiras b u l m,’COÎÌÌ no nelle tragedie . Vogliono quello aa che non vogliono , deuono effer conten- ti: Quefte fue ragioni fcuferanno forfe aò N {W quelli che vietano vna parte de Sacra # '\\ mento , & s’incrudelilcono contra chi iR i fi r Yfano il Sacramento intiero $ Se per tal d0 ragione lo vietano che vi fia differentia ” gp" tra gli ordini de laici & de Sacerdoti no { dobbiamo cofentirea gli Auerfari, qu& ? g tUngj , CEN W* i ; | / ;hielîp DELL’ VNA ET L’ALTRA SPE, + edight t volefsimo offeruare con loro tal co; Î fld(]lil flume.'Sonoui altre difièrentie da Chies " rici al popolo , ma fi comprende illoro …MR[“‘ j ij[]»'l ’ configlio , & per che tanto defendono quefta diferencia.Ma per non minuirele dignita del ordine, nò ra o n diquefto. gl‘ot\1aremò piu T l o udliono ! Allieganno il pericolo delfpargere et inblagge PONE altri fimilli che non vagliono'a mutare Hfodored n Piftitutione di Chrifto . Fingamo efler q0 Cl ÎULN libero vfare vnao due patrti , comefi pos attino d ai tra defendere la prohibitione $ Non fi 0 iguonit A prende la Chiefa autorita di fare indiffee pulmagoraati renti le inftitutioni di Chrifto . Ma noi deldubane efcufiamo la Chiefa di hauer fofferto fi2 aa puilto 1 mile ingiuria . Ma gli autori che defen - W) Ja o Co dono tale prohibitione & ftomunicano, A quo © perfeguitano chif vfa Pintiero Sacrae | im I) N° mento , non fono da noi efcufati . Veg: Ui mpetio gono efsicome réederano ragionea Dio hlnaferan di quefto lor configlio . Ne diremo che drpyre {a Chiefa ordini © prohibifea quello che HiguddC ordenano i Pontefici , Specialmente pre: UNI fto: Glane, vinono dicendo {a {crittura de V'efcoui & pai ti, M , DEL CENA/ DE SIGMNO 4 17 2° ; '“*3°Èrzxe@…;. ri,come dice Ezechiel ; Perira la Legge …\vîWm a dal Sacerdote - } " mlom, | DEL VMATRIMONIO. Ui D de Sacerdoti . 3!?’L a ' t ia RA tanta infamia dal Machiato / celibato ardiono Auerari a de= p ‘.,\ M‘\IÙ[ d | Î;î | " fenderela Legge Ponteficia fotto empio “M\\‘ " & falo colore del nome diuino , & el = | m MI W fortano Cefare & i Prencipi , che non {I, iN fopportino i Matrimoni de Sacerdoti con ignominia del Rom . Impetio . hg u fi l Qual maggior sfacciatagine s’è mai letta O [;' IL { [ nelle hiftorie,come quefta de gli auerfaz ri ? Narrerano poiiloro Argomenti , _ quudette i qualivfano ; Ma hora confideri il pruz anel o dentelettore Paudatia di quefti huomini o l + da niente , quali dicono chei Matrimo = \.\ìu.e“v.îi\\fi?ù‘ l ni infamano L’imperio , come fe ornafz i I fe la Chiefa con la feelerata & prodigiofa N D MO { uffuria che ardeappreflo Gfti Sàti Padri, vigi 0 pi i { qualifi fingono di effer Curioni, cioè, Df f N vT \l W uoni & da bene, viuono da Baccanti. J;…} Et ii° p 'W‘ | PELL MATRIMONIO g q Et vifi fano cofe, che dahuomo verecs, Î M CAN, j aeù ' do nonfi poffor! nominare. Et vogliono ° Carlo nomato da af , " ; cuni vaticinfj nominare Re pudico , coa l ! uv me pare che fia feritto di te: Regnerada S" ro per tutto vn Re pudico difaccia , che u ùita,,@“*' ' N O I\ defendi quefte loro libidini con la tua ui e DO caftiima Deftra . Dimandano che cò4 ii {aue FR tra la Legge diuina , contrala Le Gentili , &i Canoni de Concili , chetu g l diuidii matrimoni ‘Fhuomini innocens n o t ! 10102 ti, che per hauerfi maritati, gliaffegni uebiM aa graui fupplictj , che vecidi i Sacerdoti , o { nnv e a quali i Barbari reliofamente perdonas t no : Che mandi vagabonde lelor mo4 pgulbenodid gli , & gli orfani figliuoli . Tali Le gi u d fuiae o ti apprefentano © caftifimo & ottimo a îC Imperatore , le quali niuna barbaria , ! benche fiera & crudele potrebbe vdire. \utetamo? Ma perche non cade nelP animo tuo ale Ua gli cuna bruttura ne crudelta , fperiamo che HH L ti porterai verlo noi humanamente , ha! "iCnigei uendo conofciuto , noi hauere ottimi "} y fondamenti dalla parola di Dio della Hmitifii y no t'3| U …MÙ ” r DE SACERDOTI 173° …î‘&dìfd]……4 t n noftra caufa , ai quali contrapongono i Auerfari vane & infolfe perliiafioni:Ma - Èifm0@ffonom;{, non mantengono da douero il Celiba- nn to . t Sapendo quato pochi offeruano la caz m'g\: (tita , ma vedendo come il celibato gios JJ‘(JdJ/%) d { uaàcafi loro , fi defendono fotto colore CO: di Religione : Siche potiamo dire, Pies N tro con ragione hauer detto , che i falfi Ca Profeti p Pauenire ingannerebbono gli N HN fhuomini con finte parole . Perche gli g auerfari in quelto non dicono ne feriue= i ueno nefanno cofa alcuna finceramen 4 /'/ i te’, ma combattono per lo fiuo Regno, ;? nn NIN ” l ì]rmb’ lo quale temendo che pericoli , fiin 2 ] - Tuieogi gegnano di fortificare con le Forze Noi dell Imperio , Sotto Colore di Pie a WON ta, # \ CN IN u MI Noi non accettiamo quefta Legge alì îî…‘ A j del celibato defefa da gli Auerfari , per chee difsimile dalla Lege diuina & hu 2 Ì ia ® Mmana, &da i Canoni dei Conciltj, ol2 1É n0]\‘.l!N j tre che è perniciofa & periculofa . Poi z I | { I che partorifce infiniti (candali , peccati et hg f;;W COro+ csgo! DEL MATRIMONIO. pE X af corottione de publichi coftumi . Leal , l0 | {C (o| ) tre noftre controuerlie defiderano le di ? potat Î; Ù NI II d {pute de dotti . Ma quefta è tanto ma a f'ìfp,q;i \ Uf nifelta d'amedue le parti , che non vifa imegli l meltiero di difputa , ma folamentedi g0 ìÎA?…E r.'r"\«‘ 0 t l O vn giudice da bene che tema Dio . Et ‘olo'flùr‘n o n quant@gg noi defendiamo la manitefta qogoe e dito u {a ttta verita , tuttauia gli Auerfari hanno fa - bricato certe calonnie, per cauillare i no ev àe{9,“kî {tri Argomenti . o quutont Prima nel Genefi gli huomini furo 2 ' lmagermimogma hratua, SION ”f no creati , perche fufiero fertili , & vn feflò per occulta ragione brama l'altro , noalionaval? Non parliamo della concupifcentia, che PL dlhunvanuto è peccato , ma di quell appetito , che fas rebbe ftato nella natura innocente , che iaputlaeo LO fi chiama amore naturale : Et quelto az \ul rg o dumanel more è ordinatione di Dio , che inuia Lavunle: Dercio f vn feffo all'altro , lo quale nonfi potenz Imlaligiontone do annullare, fenza particolare opera di effo Dio . Segue la Legge del Matris U'dadi diLay monio , che non fi puo leuare con {tatuz hquàxéì>immutabdà tiovoti . Rifpondono gli Auerfari cas t > O C u_fllofamente} , che fu da prencipi {) : nn Derdo dO\Ì matl ! d | L DE SACERDOTI 17 4 /} ldtp;b…… # Wma1.z mandato , che fi r1empxfiî laterra ; ma U, che hora ellendo piena, non e precetto Q| 191:'… il Matrimonio. Confiderate quelto pruz [) “““"’F N dente g1udlc10 La natura è tormata CO ‘h,C1 m4{m la parola di Dio , perche fia fertile ; non dindem Di folo nel prencipio della creatione , ma d UA.W 2 I finche durera quefta naturade corp1 :Si come della terra è detto Germini la ULAA NI d } A\p i 100 terra herba verdeggiante . La terra per i ielto precetto non folamente germiz d UiD DNO , ima germina ogni anno finche ftara r; la natura . Si come la natura della terra A j raa ata non fi puro mutare con alcune Leggi hus 1) mane , cofi non fi puo mutare la natura pi 4y0 dell'huomo con voti b Legge humana, U {’MÙÌ‘( {enza particolare opera di Dio. rl E\ (î\\\&\\W SECOHdO p€l'Ch€ quef’ca creatione 07 o e t Uero ordmat10ne diuina nelP huomo e \'5M…‘W L€gge naturale > Percio auiamente difz QW fero i Legifti,la coOgiontione del mafchio l & della femina cfiîr di Legge naturale | J{‘;Mg… | la quale effendo immutabile, è neceffario ; u i 1: ' | g W v che fempre ftia la Legge di contrahere d .,1090 l l atrimonio : Perche doue la natura ‘ (hfudaplfli',,';c 7 non LI CEk DEL Mî.ÀTR!MONKÉ nonè mutata, fa meftiero che quella ot2 4Pe jo0x {i - dinatione ftia, pofta da Dio nella natu l | 3Yha ‘ ra , fiche non ti puo con Leggi humane annullare + Glie adungg fciochezza che ; conapie) 0 fecondo gli Auerfàri,il Matrimonio fu£ \ {a g die 1 i g0 U {e comandato da prencipio , ma che hos a q C ra non fia precetto - Come fe diceffero: a fi N FI Gli huomini anticamente nafcendo porz (Ù#Fcl‘ tauano feco i! feffò , & hora nonlo porz tano ; & nafcendo portauano feco la fi do d fi Legge naturale,, hora non la pottano. oni buoto t inolinoconutt Niuno maringonepotrebbe megliottos Ter Po d uare cofe piu tirette di quefte, per fchers nire la Legge naturale + Sitengaadung; )afwmafi?pa/;[mz lundig ai quanto infegna la Scrittura . Et dicefa= iuuo, Q An uiamente il Legifta,la cognitione dimas ' {chio & femina effer di Legge naturale, Î:’;M‘ 10 ù che è Legge diuina , cioe , ordinatione ri maritl tuletino fuomini impreffa da Dio nella natura . Et perche quefta Leggenon fi puo mutare fenza dv t È pertenga particolare ordinatione di Dio,glie nes mlmentrdnì «Î | 2 “k H d ceffario che rimangala Legge dimatis fomo , N h Ù tarfi , perche quel naturale appetito e ] | l mogli diuina ordinatione di vn feflo all altro. I d Viontnenta Et Α j } } INTT DE SACERDOTI, 17 $. ‘ @ n 0dkì}{; ' la E perho è la Legge : Altramente pera ’…dìD…l“.‘: che farebbe Pano & Paltro £.flò creato ? ngriwm 0fl: l Etparliamo come efopradetto, non dela Utany fi la concupifcentia , che è peccato , ma An dllavigo | dell’appetito , nomato amore naturale, I| d d che non è ftato leuato della natura della t Ce d concupilcentia, anzi laccende in talmo= H do,che il Matrimonio fia necefifario , non D An folo per generare, ma etiamdio per ris a pravao F medio <della fornicatione.. Quelte ra l ii gioni fono tanto chiare & ferme, che nS ;prc\?gfbi”“‘…j“*" {i poflono confutare. J Terzo , Paolo dice :Ciafauno habbi Wfdig"Jffif,v}"?{@f a Sogaty la fua moglie per 1a fornicatione. Queft WW fi;{lî?# è comandameto à tuttiche non fono atti (onttonedit d al celibato . Gli Auerfari vogliono che j LNC gli fiamoftrato il precetto , che coman- R )Q\…W ‘dià Sacerdoti il maritarfi , come è i Sas cerdoting fuffeno huomini . Et noi crez l diamo che s’appertenga è Sacerdoti | P“° guil l ' i) quello che generalmente difputiamo dels la natura dell huomo . Non comanda Wh L? #Paolo che prendino moglie chi non haz l uT {N° dmxl@ u n0 il dono di continentia £ Anzi egli ine Z 1] terpreta " DEL MATRIMONIO cspo! j joli i terpretalafua fententia , dicendo . G[è , cq“ t l | ! ) | P[{Cf(i' ! meglio matitarli che efler arfo . Et Chriz I lnC[‘ i0 y U {to dice chiaramente . Non tutti capiz a e dello; d {cono quefta parola , ma quellia chi è da: /110, F g ’ LW g f to . Perche dapo’l peccato vi concorro- [yuaie N f don no quefte due cofe , lapetito naturale & I il x0)de la concupifcentia , che inflamma Papetiz ;r; u to ,fiche vi fa piu meftiero del Matrimo: aedolo w‘ | nio , che nella natura intiera. iggatuti :O Siche Paolo ragiona del Matrimonio ingicomueLegi" come d’un rimedio & comanda il mari: Do mavlct! tarfi per tali incendij . Quefta fentenza: {1 crcm ovdint Giie meglio maritarli che effer arfo, non u;.sc‘….rl]“:…'?'fa'7f]f I puo effer annullata per humana autoriz dredo ia ta,ne per Legge, ne per Voti: Le quas a3r7;)a* îar.mf/r li cofe non lieuano via la natura ne la co f. i NeT0 GONI cupifcentia . Percio hanno autorita di maritarfi chi fi fentono ardere , & vi fo2 UNI PNN no tenuti per lo precetto di Paolo : Ci: i atlafilavirinti afcuno habbia la moglie fua pér la forz 1Î1\a i comndare nicatione, fe non viue cafto , & di ques diderio d \(x i fto giudichi la confeienza di ciaftuno . , d Î Î EC!’IÌ Ma ‘perche comandano che fi dimandi aa per l da Diola continentia , & che fi maceri f timiicheeg corpo Z ÙEL ÌH ÎI . ] 17 6. ia ; | DE SACERDOTI: LE t "1\ corpo con digiuni , perche non cantano d r ‘afe itefsi ta'i precetti $ Ma come di fo= i “*«ÌWÉ l\‘ pra_e detto , Auerfari folamente fcher= 1 l :zano, & non fano da douero . Se Pofz UZ0 Îl feruare continentia fuffea tutti pofsibile, g t a non vibifognerebbe dono particolare £ j L r//‘ Come dice Chrifto , che vi fa meftiero IL I) d’un peculiare dono , & percio nona= ulene a tutti ; Et vuole Dio che gli altri viino la comune Legge da lui iftituta . M 0 Dio non vuole che fia {fprezzata la i fua creatura & ordinatione . Vuole che j | quelii fiano cafti in tal modo , che vfino il remedio da lui propofto,fi come vuos lenodrire la vita noftra , vfando il cibo ]’\} 40 &Cilbere . Gerfone teftifica , che molti huomini da bene volfero domare il cor= vouni @\\\}$ NL +M po , 0 nongliriufci : Percio Ambrofio I) N «\@“ U bene dice : La fola virginita fi puo per= {L E« Alì A) fuadere ; ma non comandare , & e cofa, H Q h ANI v piuù tofto di defiderio che di precetto. Se dira alcuno , che Chrifto comenda L quelli che fi caftrano per lo Regno de q0 (L“m1 *(‘h Cieli, colui confideri che eglilauda quel I i) Z li if} C AO! ‘ DEL MAÈ_RIMÒN16-." glict li c'hanno il dono della cGtinentia : Pers - #i} , u , é P cio vi aggionge , chi puo pigliare, pigli. fi Non piace è Chrifto Pimmonda contiz | amo" D Oo Ì j ant nentia + Et noilaudiamo la vera contiz ; ’f "fpr€:'î a\ut“i ) a ’ (fl] l nentia ; ma hora fe difputa della Legge, | & de chi non hanno il dono della conti2 g j bgîvd]'fyîàao netitia . Si doueua lafciare la cofa libera, î (ot | & non allaciare le deboli conftientie S j o d} quefta Legge. quio Pontrtt, oie, puit Quarto,la Legge Ponteficiafi diftor: Reato Di da da i Canoni antichi de Concilijzi quaz re n li non vietano i Matrimoni, ne gli fepaz {CzzA l o g rauano quantung; priuano di maneggio falmtlaggol Ecclefiaftico i Chierici’che fi maritano, & quefta priuatione atal tempo farebbe dagavgidinn tuoco Gonno e gran beneficio . Ma i nuoui Canoni,non PTT Ù f0 M a di re fatti n° Concittj , ma priuatamente da Pontefici , vietano il contrahere Matriz auicrefodlo e damt{Matrimonto moni , & dilgiongono i contratti , con= nv & e tr21 precetto di Chrifto,che dice : Quel: liche Dio ha congionti , Fhuomo non mrdione d poct ) fepari . Gridano gli Auerfari nella cons a nonfl Mate fiitatione , il Celibato effer ordinato da Frafiga‘s&remonieN Conci'ij, dei quali non accufiamo i Des Îoè, éefàLegge fiardo creti, li i DE SACERDOTI. 177 …°Md€zrùm creti , perche quelli concedono il Matris i ÒWPÈ£E, monio con certa conditione; Ma accus atilbl l fiamo le Leggi fatte da i Pontefici,dopo. ai li antichi Concilij contra Pautorita di | ria L quelli , la quale efsi (prezzano di forte, Ù 'anidmdi benche vogliono quella effer tenuta da aa gli altri per facrofanta . Siche la Legge (0 del perpetuo celibato è propia di quefto m LN dominio Ponteficio , & non fenza raz L wuv\ M d gione , perche Daniel affegna a quefto. l Regno D’antichrifto tal nota , che fia N l {prezzatore delle donne. :«'_::.\]xfm.m’, Ò \ n i) d Quinto . Benche gli Auerfari nodes 1 M fendano la Legge per foperftitione , poi pidea* ‘che veggono’ quella non. effere offeruas ta , nondimeno (eruono fuperftitiofe 0° piogulooia g pinioni , fotto colore di religione . Di s W evT ii cono di ricercare il celibato per vyna mO# I ditia , come fe il Matrimonio fuffe vna RN "\ \Qm… R purcitia © peccato , & che il Celibato | O,,…° d‘( àuì M meriti la remifzione de’ peccati & réco= i ciliatione , & non il Matrimonio é d W.*IW i rI E: alliegano le Ceremonie Mofaiche, ci= ‘ @;TU f L,(.‘ ; oè, che nella Legge ftando i Sacerdoti piu"”; ‘, 11î} fepa= iS …RW DEL MATRIMONIO d d iù feparati dalle mogli , quando doueang, .lm0mo ) a pîfl facrificare nel tempio . I Sacerdoti del indcae ai pe5diotiP nuouo l'eftamento che fempre deyono fi orare ; deuono ancorafempre aftenerfi |a goi? de dalla dona Quefta inetta fimilitudine fi ?qî foro {i pend l gfiflf citta ; come vn fermo argomento ,.che l Co sfor.a i Sacerdoti al perpetuo Cdibato g e pat perche nella fimilitudine fi concede 1l /7 l m[dd {i O Matrimonio :, vietando folamente la guaiuo Pratica al tempo del. miniftrare . Etaltro |0 ?J ù e orare , altro miniftrare . Orauanoi i …{…boòv fi prm gli Santi ancora quando non eflercitauano il publico minifterio , & la Pratica con ‘UIÉI SfpdfiflW la moglie non gli impediua da fare oraz /,( r‘…1[fl/flll …’ n /va…‘… P tione . Ma rifponderemo con ordine a queélfte fittioni - wm M[W#Îb ra ‘Prima , deuono confeffare gli Auer, N fari , che 1I Matrimonio fia mondo ne “(1.‘4d piulon credenti perche è fantificato con la pa e ia d i tola di Dio , Con la quale è approuato di zconghumm Di l come cofa lecita +. ‘Talche Chrifto chiae iN Mmatrimonio ma il Maitrimonio diuina congiontione, = ai ult dicendo : Quelli che Dio congionfe Ù deriilett Phuomo non fepari « Paolo dice del Ma a dîf(fl"lh( trimonio, L :L u\ÀT…… DE SACERDOTI. 178 à£ì M\gL 1N j trimonio , deicibi & cofe fimili ? Sono NI u Ua fantxficate per la parola & per Poratios Da …“ ne, cioe , per la parola dice , che certifiz Maleny e ca la con(c1enna come on Paccetta, & i, Uii per l’oratione , cioe , che per Fede con d URT I0 v i g13txe Pufa come vn doz fi Cl no diuino . Et 1. Corin. 7. Si_fantifica LI Phuomo infidele p la moglie fedele &c. lecito 8( cioe ; lufo del Matrimonio è n Î ° fanto per la Fede in Chrifto , fi come è t Q lecito v/are il cibo &c. Et1. Txmo 2 .La donna fi falua per la generatione de Fiz A , liuoli &c. Se potefleno gli: Auerfari cits tare vn tal luoco in lor fauore trionfes M ,.Ju/(’l MI rebbono mirabilmente - Paolo dice,che la donafi falua per la generatione de Fie m\…f\ … gliuoli. Che fi poteua dire più hhonoratamens NÙ NmQ W\ te contra Fhipocrifia del celibato , cioè , \U i che la donna con gliuffici] matrxmomah g & con Pufo del matrimonio , cioe , par: PI v toriedo & congli altri uffictj fam1gharx gQuo faluarfi . Ma confideri il lettore , che vi fi l f” | Ù | aggionge la fede , fenza la quale non fi Îi ]fi1pm‘ v faudano f pi ù cagp0! DEL MATRIMONIO I fatidano gli ufficij famigliari , percio , fe cot ra u3iîlîdd( Goaaaie” | erfeuerera infede, la quale vi fi ricerca, i n P erche lado6na riceuera per fedelagiufti: ; ! gi gical (°nfl? ficatione , & la remifsione de peccati . gonvie ii Cr Ù Dopoi viaggionge vna certaopera del; ii IN la vocatione, fi come in ogni huomo de- ra o P d ra i) ue feguire alla fede vna certa opera della fi {i vocatione . Et quell opera piace àè Dio iav " perla fede . Cofi gli ufficij della donna yaGuob,det \ conivtl ? piacciono a Dio per fede , & fi falua la Q! donna fedele, che ferue piamentè in tali fi ufficrj della vocatione fua : Moftrano (bao d mondit uefti teftimoni , che il Matrimonio è ftn]zgùfi":fimdvz…'%‘ lecito ; Sela monditia fignifica auantia £77MM/ l ; fl a Dio cofà lecita & approuata , i matri- delo ii l moni fon mondi , cioe con la parola di ax flyinoo, M Dio approuati . Paolo delle cofe lecite y qund anb dice:Tutte le cofefono monde è mondi, uC o pe i cioe , a chi credono in Chrifto , & fono | o (oniG giufti per fede : Percio,fi come lavergi Vrqule al Wa nitane’ gli empij è immonda, cofi il mas tijporreno l trimonio de pietofie mondo per la pas gittilefiprdichia fola di Dio & per la fede - (o aN Dipoi : Sela monditia propiamente tv Blicomevad l n DÉSACERDOÎL !%9; I fi contrapone alla concupifcentia, quelta i LL fignifica la monditia del core , che morz “a tifica la concupifcentia, per che la Legge d t non vieta il Matrimonio , ma fi bene la P Concupifcentia , Padulterio & la forni z ai catione £ Siche il celibato non e mon = lÌ&WÎ{.'JO}{VT] ditia , per che , puo efler maggior mon= ditia invn maritato , come in Abraam iglourzil diglita l & in Giacob , che in molti veramente f | 4 Dopalt continenti . ‘ Finalmente : Se cofi intendono il ces 0 aa . Îia libato effer monditia , che meriti piu to* ai i Îo fto la giuftificatione che il Matrimonio, g iotaano grandamente gli contradicemo . Per 4 che fiamo giuftificati; ron per la Virgis 'ym:fl/fi’ qeonipaat nita ne per il Matrimonio , ma indono z P +… eoele per Chrifto , quando crediamo di ha uer Dio propicio per lui . Griderano …43;&,M« forfe che facciamo con i Giouiniani, la m#f‘Cd“ À È j ," mng\?\‘lw V1'rgx'm'ta vguale, al Matrimonio . Ma Q î W‘”h noi gli contraporremo la verita della giufticia di fede fopradichiarata, & no p= t zm…“ cio facciamo vguale la Virginitaa l Ma- ‘1“f P trimonio . Etficome yn dono è piu de= l g gno g DEL MATRIMONIO 40 aa no dell altro , come la Profetia è piu {i j d j ii degna che Peloquenza , la Militia piu aa ;h ii che P'agricoltura, & la eloquéza piu che meglo {hg0I d Farchitettura , cofi la Virginita è dono dlter | polsto {i ra g piu degno dell Matrimonio . Ma fi co: và l Jf Ji me loratore per Peloquentia, che Par 2 IN 1 ponilegli chitetto per Parchitettura , cofi la vitgiz " L M aeett d COI nenon imerita più la giuftificatione con deonot la Virginita, che la maritata con gli vffie [)Ì\?eìnen ùi*…ieWtidìeì n cij matrimoniali , ma ciafcuho deue ferz uire fedelmente ne gli vfticij della fua v codietiue imondità, 8I f vocatione . Et tenere che confizguifìa P: Oo D la remifSione de peccati per Chrifto con lìwa> ela fede , & che con fede fia reputato giu - fto auantia Dio . daeloatidle, Co dnebett Chrifto ne Paolo non laudano la Virs i \ raa ginita perche elfà giuftifichi, ma pche e fa è piu efpedita , & meno diftrata dalle Laithe è cure famigliari , fiche puo meglio oras unalie come g re , infeonare & feruire a Dio:Paolo di: | t An0 lite, &lvoloua ce: La Virgine procura le cofe di Dio. Laudafiadug la Virginita per la mediz l Lage d tatione & per lo ftudio . Come Chrifto ‘n gli h non lauda femplicemente quei che fi cas attrlonatrimo, firano L'iyy M \\e DE SACERDOTI 180. Oo i firano,ma vi aggionge,per lo Regno de Wk‘!u h RU Cieli, cioe , per imparare & infegnare i FOT meglxo L’euangeho per la comodita d )h]g Ne { del tempo - Ma non dicechela Virgiz Ri WM N nita meriti la remifsione de peccati ,0 = ?lu,llu I] m;f uero la Salute. A glieflempr Leuitici fi CAOI (O. L rifponde , che non fegue douetrfi graz DI uare i Sacerdoti di continuo celibato « a t0 L Ri Dopoi non deuono trasferire le immo 4 l t P \h ditie Leuitiche ì noi + Perche all’ hora e gv e: vna confuettidine contra la Legge era Ermae” ai immonditia , & horanonèe . Dicendo /\r‘1,7fi70)"01 Pa2olo : Ogm cofae monda a mondi: et 7owg) / aN d wanceho nelibera da quelle immGs ditie Leu1t1che ; Î r| 'T… S’alcuno defende le cerimonie del cez \î\ \è\ \l\' libato per grauare le confcientie conqlle \ LI îh offeruationi Leuitiche ,à quefto fi dez fi Ue contradire , come qlx Apoftoli con = tradiceuono . Atti. 1 5. 2 chi ricercauano Ì uv P aD o iI la citeGcifione , & voleuano fopraporre d W[MK a Chriftiani la Legge di Moife . Tra i , \ INT tonto fappiamo gli huomini da bene y U moderare l’ufo matrimoniale fpecialmeEz ' (uli ‘Equ j te DEL MATRIMONIO g…%° f i” te eflendo occupatfng" publici minifteri, g che trauagliano tal uolta di forte gli huos LP… 29 mini da bene, che gli efcono d’animo i nialo viNP pJJCI negoci della famiglia . Et fappiano cos vita 0 tutto nDfld‘P d me Paolo comanda, che fi polftggano i vafi in fantificatione . Et fannò come rai ' (olt uv tal volta bifogna fcoftarfi per attendere n Sw\flll(L all Oratione, il che non vuole Paolo che slarenfone P fi faccia fempre . Tale continentia è fa cile ad huomini da bene & occupati ma redadegioit E{a\m… u uella gran turba de vecifi Sacerdoti ne Collegr] tra le delicie , nonpuo offerua padosColore mò’mnglypff | re queflta continentia Leuitica , come fi molftra in effetto + Et fon notii verfiì coned Oo I0 q apaat ii Quel fanciullo vfa di feguire la defidia, & odia chi s’'affatica. &c. u auper iO Vudind Di Molti heretici non intendedo la Leg ce di Moife, biafmarono il Matrimo = duirovano UO ‘n + Perdi nio , cioe , gli Encratiti fopradetti . Glie manifefto come i Monachi fpargono fo: lrndieà que erfticiofi parlamenti del Matrimonio, l arciocel i qualli hanno turbato molte pietofe c6= ia ome d Mati feientie per lufo del Matrimonio . No “’J;Ì1ua\i allifia farebbe dificulta a comemorare efsepti. Et T MN ì NI DE SA ce'an'oi*r.‘ i 181 Co M Et quantuneg non lo dannino totalmen = d '0 te per la generatione de figliuoli , tutta = fi uia lo vituperauano come vna foggia di Q! d I l vita, che a fatica piace a Dio ,o che. al a de l p " tutto non gli piacefle , fe non perla ge 4 ‘neratione . Et comendauano il celibato, ai aa comevnavita Angelica , dicendo , che l è gratisimo Sacrificio è Dio, fiche mes t T rità la remifsione de peccati , & la lauz iv reola che produceua frutto Centefimo , nn & altri beni infiniti - d mnpmfiì*î Paolo è Collocen. biafmatali religioz qu aa nid'angeli , per che offifcano la cogni = j Po tione di Chrifto , uolendo chegli huo = mini fono reputati giufti per tali offer = d l i, l uarioni , non per Chrifto . Etoffufcano m…\(ìàì\ì\iì%} fa cognitione de i Diuini precettiquado oltre quelli trouano nuoui culti prepofti RE \\\m‘\\\®f ‘ m\\ ii “‘. a idiuini precetti . Perciofi deuecò diz ligentia contradire a quefte (operftitioni e gor.0ì del Celibato , accioche le pietofe menti i” IN gy appiano , come il Matrimonio piace à ) 10 , & quali culti fiano da lui accettas iO {L f g Gli DI DEL MATRIMONIO o iv Gli Auerfari non ricercano il Celila, ? d to per foperftitione , perche fanno come j Roma g {e220 non fi olferua caftita , ma fi cuoprono re yiet (011C P con fuperftitiofe opinioni , per ingannar u d pli ignoranti . Siche fono piu degnidi ii g{ C odio che gli Encratiti, i quali errauano o 11 q cloe conapparentia di Religione . Ma quez i I fC fti Sardanapali è fludio viano male la Religione. j que, mine aQ Selto:Hauendo noi tante caufe di bi: | è [uedtallantt afmarela Legge del perpetuo Celibato, inbdeapoootpo! d lebdyuadt vi fi aggiongono ipericoli delle anime, & i publichi fcandali , i quali ancoraz ri rinedf, d one a d che la Legge non fuffe ingiufta , douez coamiadat, d'okl rebbe ritrare gli huomini da bene , che non accettafleno vn tal pefo , Cha rouiz uatde a angie nato molte anime . Si fono lamentati gia dv ne ro 'tt;g:w5ibari&?\\,« gran tempo gli huomini da bene di ques fto pefo ; © per fua caufa , o per glt altri, i | ‘neFim&gineòg [ iquali pericolauano . Ma i Pontefici nò wa'k']f C0f€ i Pm tminforcfcre odono fimil querele . Glîe manifefto quanto offendatal Leggea i 7 publici co4 fi Laggi | {tumi,quali vicij & frelerate libidini hab: inbgiluon Sonoui le Satire Romane, bia partorito. doue Po ì | ì L, DE SACERDOTI. 183. ……Cfîflm;ì, doue fi leggono & conofconoi coftumi i: P—HM£ de Romani Pontefici . Ma Iddio puni: u n fce il difprezzo del fuo dono & ordinas mimmm;pm; tione , in quelli che vietano il Matrimos N pir, nio . Et vfandofi di mutate le altre Leos ii [aulo gi, riufcendone grande vtilita , perche d fl/îìy;…‘ | non fi fa il medefimo in Qquefta Legge, f ulorio iL eflendoui molte caufe , perche fi debba muitare , mafsime in quefti vitimi tem= yodonoacalt pi £ [nuechiafi la natura , & facendofi gecepei l i piu debole a poco apoco, crefcono i vi2 i *“VPGI; 1g0 cij , fiche bifog naua che fi vfaffeno mi z gliori rimedf} . { g Vediamo come Dio riprende i1 viz m{Wfi H pudr iv " cio auanti al diluuio , & che lo riprende d ch auanti che ardefleno le cinque Citta. Si i o mili vicij precedero ne la rouina di mol- i RNIO e tecitta , come Sibari & Roma . Et in a N… quefte fi propone Pima gine de tempiviz iaipone cini alla fine delle cofe . Percio quefti \|1’… tempi fi douteua fortificare il Matrimo= u(h\\ j i g f nio. con feuerifsime Leggi & ellempij, d W fi {eil inuitare à quello gli huomini . Il che ù s’appertiene a Magiftrati , che deuono g flO’ Î a mantez 5 aetb b£ù4 MATRIMONIO {atto emantenere 1a publica difciplina + 1 dots g0 |,.gi tori Euangelici tra tanto ‘facciano vno i gao & Faltro , confortino gli incontinenti al {ie n f y furcutl r|° Matrimonio , & gli altri,che non fprezz ii y0 zino il dono della continentia + 1 Pontes CO q pol dl 010, fici ogni di mutano quelle-ottime Legs dotiati” d af Ù ghm d gi, ma inquefta del Celibato fono inel forabili , benche è manifefto , come efla afodoguaie eLegge humana, Ethora accerbamente Jouond pinek la defendono - 1 Canoni fofpendono da pinlidea n diuinivfficij i Sacerdoti che fi maritano, o iNaro maniti ma quefti otrimi interpreti-gli fofpendos no non dal vfficio ; ma da gli albori.Vcz pou‘amoronbuonacm cidono crudelmente molti huomini da cieooolAua, @ bene , folamente per lo Matrimonio. Et lageloehta, re uefti parricidij moftrano quefta Legge rl dv effer dottrina de i Demoni , perche v Cooi, e Diauolo cheè micidiale , defende la fua bliedoriolo + B Legge con quefti parric idij. ptmia, & no Iche incomodo Sappiamo come è qua puuildigone, i nella Scifima , & che pare noi effer diuii rigg;*#— W {Ì EOW di R€Îl da quelli che fon tenuti Vefcoui ordinas nn fi ri . Male noftre confcientie fono fecure, M P 1a perche bramiamo difare concordia non ii t LI ilrmuoan DE 'SÀCÈÀÒLOTLÎÌ 183 ai ; non polfsiamo placare gli Auerfari . fe IAST non neghiamo la manifeftà verita . Et m ghmmgfis <che non ciaccordiamo cò loro a defenz g d dere quelta ingiufta Legge , rompere i aa IP contratti Matrimoni , vcecidere i Sacera digultotine e doti che non vbidifcono, bandire le miz iCiolmaa fere mogli , & gli orfani Figliuoli . Ma n anrdli ellendo quelte conditioni in difpiacere a Elmaone Dio , nonci rincrefca di non hauer pas +0 in focieta (di tanti Parricidij) con gli albidiiut Auetfari. [ ff&@… ‘ Habbiamo manifeftato ; perche non potiamo con buona conftienza confens .m}d;g’u!‘ren. i pagblunt! tire con gli Auerfari , che defendono la , J/J/IfWW Legge Ponteficia , cheè contraria alla m1f3 KA Legge diuina & allanaturale , & ècons g QK\‘K traria ad efsi Canoni , fiche èfuperftitio: ia d o a & piena di pericolo + Et finalmente perche tutta èfinta , & non fi comanda W Ri e per caufa di Religione , ma per figno= e fLW g riggiare forto colore di Religione . Ne PaIE dou" g poflono gli huomini faui contradire a \ g quelte ferme ragioni . L’euangelio per= g wn” g Mmette il Matrimonio à chil 'ne’ha bifo= 3le a L gno, GACENI DEL MATRIMONIO Di eli o , ma nò conftrenge à chi veramens e0 | | { iU fl I te fi contengono . Dicciamo adung; che seli fv fi deue concedere tal liberta anco a Sas I coondoagot fi cerdoti , talche niuno fia aftretto al celie dielSil ! o l fond bato , & che non fi diffoluano i contrate l ii Matrimoni. ai d$fgfl0f€; Narrando in noftri argomenti , habs biamo dimoftrato come gli Auerfari co fragione deet, loro caloniene ribattono vno & altro & faodenoe ai habbiamo confutato quelle calonniè . Y diefmarimoti} Hora dicemo in breuita, con quante o qconeelrio: forti ragioni defendano efla leoge . Pris ‘ mondi, r dicen ma dicono quella effer da Dio reuelata . cermoniekgalr'non:f Vedete la sfacciatagine di quefti {ciochi. seial b pur Hano ardimento di affermare, che qfta rvr mondaa d a legge del perpetuo celibato fia da Dio mutdalge, B reuelata,che è contraria ’a manifefti tefti Iiollnniocone d moni dellaferittura, che ciascuno habbia 'Gitleo g la moglie fua, per (chiuare la fornicatio n inoarda d ne, & vietano chefi diffoluano i contrab lintlevitgini d ti matrimoni . Paolo moftra chi dos t afntenza 12 y “‘ ueua effer autore di quefta legge , © F tjOttate{Va mandola dottrina de demoni . Et mas Ì if hy dà nifeftano i fuoi frutti , lautore mirando i Wlì.“u$ gante ! ‘1 \ i, DE SACERDOÎ’I. 184. MW€“‘ÎÉW tante moftruofe libidini!, tanti homicidij …‘D…?àî raa chefi fanno per caufa di quelte legge - II fecondo argomento de gli Auerfari d d è , che i Sacerdoti deuono effer mondi, :rxziàhbmairrg effendo fcritto. . Mondateui voi che pors tate i vafi del Signore , Etaltre fimil fens v ai r tentie - Habbiamo gia rifpofto è quefta u {AT MNO Ò\ | lor ragione , dicendo , che la virginita xqbzuce fenza Fedeno è monditia auanti à Dio, snnn N & che il matrimonio per la fede è monz {î do , comeè feritto : Ogni cofa è monda v5‘ a mondi. Et dicemmo comele efterne ru ceremonie legalinon fi deuono trasferi 4 reàquefto luoco , perche L’euangelio iÉ Ì I0 ricerca la monditia del core , nonle ce £ i clbaolat remonie della legge . Et puo eflere che N aa Ù \$Α il core del marito,come d’Abraam & di | …gg@\\% N : v Giacob , chebbero piu mogli fia piu …R\%K\ mondo , & meno arda di Luffuria, che Α“ a dolil ©\ v 10 il cotedi molte virgini,che veramente fi i ] {i contengono. La fentenza d’Efaia: Mons l ateuivoi che portatei vafi del Signore: W"ÎÙ‘I q“ | {{ j ’intenda della monditia del cote & di y i ‘ r {a l tutta [a penitentia . Ma i Santi fapranno {i u a modez 1) gA cafD 1351;. MA T”RIM'CNIO d d1e\an0fi“ ' moderatfi con fufo efterno nel'matrig a monio . E fecondo Paolo ; Poffedere i l gmdlflî"] vafiin fantificatione . Finalmente , eflen lhgan a l pipo do mondo il matrimonio,conragione fi g fio" dicea gli incontinenti, che fi maritino , l d a perche fiano mondi . Siche la Legge is e P O-Jifl(oa {teffa dice . Mondatedi voi che portate vighia fraarare b i vafi del Signore , comanda che de ims mondi celibi , fi facciano mariti mondi, re dcvnmo d} Îl terzo argomento e horribile, che vgm\d\ì\auirflmnl@ il Matrimonio de Sacerdoti fia la Heres ev L AO fi Giouiniana: Dio ci guardi: Quel? o Cl evna nuoua colpa , che il Matrimonio h [4).7g (7f/]’2 LÎ'}U fia Herefia, perche a tempi di Giouinias noil mondo non conofceua la Legge ai d'ancli [ui d n del celibato . Glie adung; vna sfacciata Ì \}m'zg%d:mmdv: buggia , lo affermare che lo Matrimos nio de Sacerdoti fia Fherefia Giouinias divoto { Manioy colazzaoiSater na , © che tale Matrimonio fulfe alf hora pu delicome / dalla Chiefa dannato - Si confideri Pine iDi tentione de gli Auerfari nella cofirtatio» fiC D i, erche efsi giudicarono di muouere leleboni o Îmitr Da piu facilmente ipopoli , facendogli fpels = flm:':*îhm Îfifîfidm fo vdire quefta ingiuria, Herefia,& fine gen ) LI N DE SACERDOTL 18 5. l endo che la noftra caufa con molti pafs IN Pq fati giudicij fia ftata dannata . Percio ale “a …n liegano fpello falfamente il giudicio dele È M (OW 1a Chiefa . E fapendo quelto , non vol iI WÉÎM {°ro darci vna copia della defefa , accio= *H che nò fufiero confutate quelte vane ca= .v‘uim ….nl i/ lonnie . Quabto è Giouiniano cercal N comparare la virginita al Matrimonio Ìt0;flu\ ne dicemmo di fopra . Non facciamo i Ù o vguale il Matrimonio alla v1rgm1ta ben= .] ò-’ che ne vno nell altro merita la ciuftifie ‘catione. Di i Con tali vani argomenti defendono '15'] de iN NI '7(] {i Ù‘ la Legge empia & permc1ofà a buoni coftumi , & con tali ragioni fortificano ON n v n} Panimi de Prencipi contra’ giudicio: di &I." 3{1\ I Dio , il quale gli dimandera conto,pers «M tQ\\mn chehanno rotto il Matrimonio , & cruz î‘\flr <y‘\? ciato & amazzato i Sacerdoti . Tenete i l d \ o per certo , chefi come il fangue di Abel L \ (‘M‘ Q gridaua aunantia Dio , cofi grida il fan= i h uedi tanti buoni huomini {parfo ingiu= j [ \flh…lx y {tamente . Siche Dio punira quelta crus : iN i delta ; AIP hora intenderete quanto fian b‘[ a vane 1D A n llt] è sLLA H DEL MATRIMONIO g vane le ragioni de gli Auerfari , & nel if W glion0; diuino giudicio non hanno luoco le cae f gf[]fl lonnie.contra la parola di Dio ; Dicenz D olI l HE, aO l {v p“’ do Efaia ; Ogni carne è fieno , & ogni fua gloria come fiore di fieno . Inoftri dine dd(*’fl0fl j ÎL pi Prencipi (quello accadera) potrano conz sdoli g folare la confcientia con la diritta loro g Ri Î e[(l(ì… intentione . Et quantungg haueffono in 1) ) meaoni dl'igo qualche modo errato i Sacerdoti mariz tandofi , tuttauia quel rompere i Matriz rolebdaQUOhol moni , dannare a morte , & le manifefte eradivàireìaìldì! d quetonlaiid! crudelta fono contrala volonta & la pa rola di Dio . Non piace ài noftri Prens | fendr rd cipila nouita & la difcordia , anzi fi doz i 17g/W’./if/àì[f/ffl//i{l ueua hauer piu riguardo alla parola di amneglal dei! {av e Catonilt Dio , in caufa tanto manifefta', che di qualuncg altra cofa. l Ù W " rek Ceti lusiparto l Sy DELLA MESSA. P d paro llt imoredi D) Rima fi deue dire come non annul n ii fi e liamo la Meffa ,, anzi la teniamo, de: dgllaga y fendendola religiofamente . Et celebria: lotamene a mo le Meffé ogni Dominica,& ne gior: QN GnAkmm) ni Îs M I DELLA MESSA. 286. …@…“òî’m ‘ ni feftiui , & fi da il Sacramento a chi nn vogliono , poi che s e intefa la loro diz îì L dlD“w:;‘ fpotitione , & che fono affolti . Si offere uano le folite publiche Cerimonie , l'orz Wma,… b i MO dine di Lettioni , Orationi, de Velti , “atti o & di cofe fimili . Parlano àlungo gli As u q d r uerfari cerca Pufo della lingua latina nelz q la Mefla , è fcioccamente moftrano coz ia Mubi me gioui all ignorante auditore nella holnonli Fede della Chiefa . Er vogliono, che los àe Ùa pera di vdire la Mefla fia culto,quantuns ai que non fia intefa . Non vogliamo des {;upLazàfmfmf!f fenderfi contra di Ioro , ma ne lafciamo il giudicio Lettori . Ma fene fcriue per d ai amonire gli altri , che fi vfano apo noile ) flWdfi | Lettioni & le Orationi latine . Ma do= uendofi offeruare le Cerimonie, che gli huomini imparino la Scrittura , & che A NO auifati dalla diuina parola concepifcono la Fede , il timore di Dio , & che oris 1O , quefti fono i fini delle Cerimonie. dli W i a eniamo la lingua latina per quelli che y eggono latinamente,ma vi mefcoliamo Ùfi‘ A a alcuni canti Alemanni , accioche il pos u a v polo DI u Ji gs DELLA MESSA f polo habbia che imparare , talche fi ece l giol f citi in quellila Fede & il timore . enci nfi IO o Ere ftato fempre tale coftume nelle cxom°‘mcr, af U Chiefe . Et quantunque altroue piu fpeG k V fo altroue piu ditraro vi fi melcolauano l v}…* plffll I canti Alemani , turtauia quafi in ogni u i MWJ g g fi l|" Chiefa il popolo cantaua qualche cofa in th0n fua lingua . Ma non è feritto ne dipinto , t0 ?Î …![u\… nilo juoe che gioui à gli huomini udire lettioni non intefe , che giouino le ceremonie, conunun Ì\W ; non perche infegnano ouero admonife ‘ plopolieo " cano , ma per Popera operata, & che doquolagliott ;c fono vedute: Siano fconfite quefte Fari i n @0 / fi faiche opinioni . p aa d Ma chabbiamo folamente la publica ii dv a & commune Meffa,none contrala Chie: (vantgerole d fà Catolica . Perche nelle Chiefe Greche sioniedelimea non fi dicono Mefle particolari , ma vna telooolidieti ublica , & folamente'nelle Doiminiche n! Le o & nellefefte . Nelli conuienti ognigior # INT { i d‘alh' An no fi celebra tanto la publica Mefà - ....... d Mmana, Di Quefti sono veftigi de° coftumi antichi. ginidoniniea, Ect'gli antichi ferittori auanti Gregotio Maèegioni8(autofi non fanno mentione delle Meffe parti ‘ colat. (8…flolèd0pxou | i DELLA MESSA r$7. h dÌ……m Ì d Ù colari . Hora fi tace qualifuffero i fuoi | A dd'flfim f rd prencipij , bafta che, dopoiche comin # ciorno i mendicanti Monachià regnare, :W3!mpz‘ le Mefte da falfe psuafioni & per guadas iav n gno fono tàto moltiplicate , che gli huo s dà minida bene gia gran tempo bramano, n fi che vi fi ponga mifura . Et volle San ntiliondt, Francelco prouederui , \comandando | bunti urtl che ogni Collegio fuffe contento di vna commune Mefla . Îl che poi fu mutato , g ìm… ptna Oo ai © p foperftitione b per guadagno . Per # UÎMW“]J… cio quando gli torna comodo , mutano yagiouaeati u gli Iftituti de° maggiori , & poi alliee gano contra dinoi Pautorita di quelli . ia Epifanio feriue,che in Afia fi celebro vna { Comunione tre volte alla fettimana , nò ai n&e(…ì(3“‘\“ vifa mentione della meffa cotidiana . Et g dice che gli Apoftoli diedero tal coftu = + \ Y&…W ime, dicendo + Le perfette comunioni dan!f! fono ordinate dalli Apoftoli, il quarto lÈhQÌÒ giorno della fettimana, \perî Sabbato & palo” giorno della Dominica. 0 ‘Molte ragioni & autorita qua rittano g wm l g gli Auerfari, voledo prouar chela Mess {e fia g DELLA MESS A. g f fi l qofl {U fa fia Sacrificio , tamen fono confutari PI con vna rifpofta , che non moftrano {a { y o come la Meffa per Popera operata giu è i ia0} fiogett" ftifichi, ne che applicata per feo per al # mfi& tri metriti la remifsione de peccati venias fap" r o ii V! u liomortali . Quefta fola rifpofta riuers MJHJ“CH, {O L$ fatutte le obietioni de gli Auetfari , no folo inquefta confuta , ma in tuttii lor (i0 Ù o °Ùlu Ì i | mloQîî\ u fcritti della Mefla . Quelte il ponto dels L fi Ros la controuetfia , del quale deuono effere auifati i Lettori , come Efchine auifaua i falbanopt d n onocnt 1 giudici , che fi come i combatenti con aa o tendono cerca la précipal fentenza della loro contefa , cofi non lo lafceffeno vicis E,àgm'ibfi%m’«”…- nn re di caufa . Cofiinoftri Auerfari , qui deuono eflere aftretti a parlarea propos filue Fa Ct fito: Perche conoftendofi il ponto della augtà, Nondie Iuono, Da aomani Caufa ‘, facilmente fi Difputara 'de gli Argomenti dl’una Parte & Paltra . fundle} i RS Habbiamo detto nella confefzione, liaefiadi) come non crediamo , che la Cena delSi: ntage qpoal gnore per Popera operata conferifea la nn$ di gratia , ne che applicata per viui© morz tumogliandi erata la ti, meriti aquelli conPoperaop q remi … Y {] DELLA MESSA. 188. L 1a remifzione de peccati , di colpa o di pe: HT na . La chiara proua di quefta fentenza PP è , che gli è impofibile diottener remiss fione con l’opera operataper opera noz ìvlluflpfl' o J AN Wi ftra , ma che con Fedefi vincono i ter 2 n!" rdM; {ì rori del peccato & della morte , quan = I Ab dofi ergono i cori, conla cognicione di ENT Chrifto , & che crediamo eflerci perdo= nato per lui,& donati i meriti & la giu= ù ftitia. Roma. s. Giuftificati per Fede LOO T | n B d habbiamo pace : Quefti fondamenti fo Écmaml*:rax::: no tanto certi & fermi , che fi poffono mantenere contra le porte dell Inferno - \'MW]/ fg‘{f;"…"îduf: I h ii r Et di quefto è detto abaftanza , per che €7»Yl%l IAM" F niuno di fana mente approua quella per: fuafione Farifaica & Gentile dell ope= ia DO a ra operata. Nondimeno tale perfua= ii \ fione fermata , ha aumentato in infinito i Wgn ù %u ilnumero delle Mefle . Si comprano le dT {a { t@\ N Mefle a placare Pira di Dio , & voglio= g no che con quel? opera fi ottenga la re= aN mifsione di colpa & di pena , & impe = W l |0 trano quanto gli fa meftiero inqueftavi: &mWW cora lis 0 ta , & con quefta vogliono an [ l berare L i DELLA M'ESSAÌ Ì cuét ii berare i Morti . Monachi & Sofilti inz j fegnarono nella Chiefa quefta Farifaica g opinione . Benche fia detto inquefta caufa ì bas {tanza , tuttauia perche gli Auerfari tors aa g cano molte Sententie della Scritturaxdes bepine! fefa del fuo errore, vi aggiongeremo a r g fi quefto loco poche cofe . Hanno detto affai contra la noîtra confefsione cerca il u g Sacrificio , & è ftudio fthiuorono per e digooh ' imenoatcone. ledubbieta . Habbiamoefpofto che cos a efsi intedono per Sacrificio, &dannias av edole D mucnroroogutii moiloro Abufi . Hora per efponerele {critture malamete rittorte , dichiarere 2 y0 Q M ino che cofa fia Sacrificio.Hanno gli A- p/fA%/,' d i, aa uerfari {critto infiniti volumi per dieci t {del d Anni continui cercz Sacrificio, ne pers U, fwdulo, cio hanno detto la diffinitione di quello . Solamente pigliano queftonome Sacti # \gì?òìThîòlt‘%idil cni{ ro ficio dallefcrittureò dai Padri . Er poi Ilndndiouero vi attacano ilor fogni , come fe quefta voce Sacrificio , fi aiC onifichi q‘uel!g che piace aloro « l d d q l CHE L cèxs COSA E sÀcn…cxo 189. Ù …6…, CHE COSA E SACRIFICIO, …‘”Muf " g quale fonole fuefpetie., ii OCR ATE nel Fedro di Platos brtrol A ne diceua , come gli piaceua Somaz mentele diuifioni , fenza le quali non fi Î@Sfl?f'ffl;r;àfi‘. ION puo comparole efprimere ne intendere ii cofa alcuna . Et trouando vno efperto NA Ù nel diuidere , feguirebbe i fuoi veltigi , IN come di va Dio . Et vuole diuidente {parta i membri come' in funicolli ouer fi nn i articoli , accioche non rompa alcuno membro conquaffandoli , come fa il mal Haprduet cuogo . Gli Auerfari fprezzano tali precetti ,-& fono fecondo Platone cat= s} i0m Pfl da(fl tiuicuogi , corrompendo i membri del Sacrificio , il che fi vedera trattando le RNO N \\\A\ \ {pecie di quello . Sogliono i Theologi diuidere l Sa 2 @ OANI i cramento & il Sacrificio . Ma il gene= re loro è Cerimonia ouero facra opera . a Sacramento è Cerimonia ouero opera, ig gi niella quale Iddio ci da quello che offeriz ce , hauendo aggionta la promefià alla Ceris l CHE COSA È AB'K‘"‘C‘RIFI"I"IOL.‘ zT0. Ùd° d\ q“0 a o Cerimonia . Come il Battefmo è opera i > W joogei non la qualle noi offeriamo à Dio , ma di S) aUi con la qualle egli ne Battezza, cioè, che g d o g è vn miniftro della parola di Dio , in #{ v} quelto Dio offerifce & dona la Remis 2 ‘î ai q0 fione de peccati , fecondo la promeffa, e a Agni? q Chi credera & fara Batezzato farafaluo. | ,a'.::'.xmstunq 0 Alf incontro Sagrificio è opera che renz diamo a Dio per honoratlo .. Le fpecie à:axianeèhimùuumy… del Sacrificio fono due & non piu . Vn rolkno ek s ” | Sactificio è Propitiatorio , cioè opera Di mi bzr;‘;zx dohgiu\ìifiadda Satisfatoria per la pena & per la colpa, ) cioè , che riconcilia Dio , ouero placala fofeo d K i dig fua ira , 0 che merita a gli altri la remif e pgn'q;'ifl’bf…‘ff” U v fione de peccati . L’altra{pecie è Sacri d ficio di buona gratia o di laudi, chenon t l Ui merita remifsione © reconciliatione, ma \%.@‘:pù N i I NC DII ia fifa da reconciliati , accioche per la ri = ,j— Ga tale eitato! ceuuta remifsione , & per altri beneficij rendiamo gratiea Dio . Îii y Bifogna hauere in memotria quefte i) COmei Î e due {pecie di facrificio , per quefta & als d t tre controuerfie , & attendere che non g | d fi confondono . Et fe la priuialezza o0 fìf;u.—nipéiaflth uero E n ET-QVA. SO. LE SVE s’p E, 190. £mfl… leni i: | \] uero il modo di quefto libro lo confenz | tillè , vi aggiongerefsimo le ragioni di %@fiffiàîfîîi:c;.J uelta diuiiione . Et vi fono molti teftiz j0 d) inoni dell Epiftola à gli Hebrei & altro: »Y«ÈJC}JP,}/J Ru' ue; Tuttiifacrificij Leuitici fi poffono JMCJ h p*arr;( ridure a quelti due membri , Come alle 0 ia lor ftanze . A'cuni Acrifici nella Legge {i chiamauano propiciatori, per la lignis UIN M iÌ ficatione & fimilitudine , nò gia che mez r\nffi” ritafleno remifsione de peccati auanti a Dio, ma chebene la meritauano (econ=s UE do la giuftitia della Legge,acciochenon a LI fuffero efclufi da quella politia , coloro a rr n per.i quali fi faceuano . Si nomauano a= L’ Èffig, ((u dung propiciatori per lo peccato & hos ai dit locaufto , per lo delitto : Quelli erano \\(”‘ U rendimento di gratie , oblatione , facriz icio , retributione , primitie & decime. Ì \®\\\{\ì‘ ’ Ma veramente è {tato nel mondo vn m“«\—“ W 1(1W' folo facrificio propiciatorio , cioe , la a i” morte di Chrifto , come infeona L’epiz ola alli Hebrei , che dice : Giiè impofz FO o g h d fib"€ che co°l (ànguc detori & de capri {a ifcanzelino i peccati.Er pocco appreflò )I g f” b d;lla W CHE COSA -E s&cmrrcsò,'" gA della vo'onta di Chrifto , dice : Nella l a?adfimì… ual volonta fiamo fantificati per Pobla = 9\2(“‘ | g tione del {uo corpo vna fola volia. EGia ai l PL interpreta la legge , accio fappiamo la cueli 4} l (hunia imorte di Chrifto efler veramente la fatis, yolgot® l fatione per i noftri peccati, ouero e{piaz …wfi[,’ffil N«D]0nl… Ù tione , non le ceremonie de lalegge. Et dice : Poiche egli hauera pofto Panima | dllàî“3mm g0 fua per lo delitto , vedera il feme di lons a eta + Et la voce Hebrea Afcham , da d Oo fui vfata, fignifica nella Legge , Phoftia atlne Ce per il delitto ; Che doueua venire vna e u certa Hoftia , che fatisfarebbe per i pece almo,nel cati noftri & placarebbe Dio , accio fas g An " pefleno gli huomini , come non perle no/iz?zm»*.v*@*.n7?;[n noftre giuftitie , ma per altri meriti, cioe {ovuo ia di Chrifto , voglia Iddio placarfi: Paos a popicato lo , per hoftia interpreta peccato . Ros raurrimdiodioe ma. s. Del peccato danno il peccato, ciz gililagge, oè , puni il peccato del peccato, cioe,pér Ù tv non i Phoftia per lo peccato. n a di La figni ficatione fi puo intendere piu pol d I DI Uo L facilmente da i coftumi delle genti,i quas tie li vediamo eflere accettati dalle fenten ei ellugdiy Î { U L | d % ai I ET QYA $0. LE svsn $PE. 10% à(l]f… de i Padri male intefe . Latini chiamano piaculo Fhoftia, che sSofferiua quando WMòhvoù.ì appareua Iddio eflèr'fdegnato , per pla= y ato ia care la {ua ira + ÉEt facrificarono alcuna dtietnenel volta con hoftie humane , forfe hauendo ia ro intelo come vna Humana hoftia doueua toneliblpre. piacar Dio altutto,generehumano.Gres Ù M myll'ata <i la chiamarono altroue piaculo, & alz I I troue purgatione . Efaia & Paolo intenz Q dono , Chrifto eflfer fatto Hoftia, cioè, l purgatione , che Dio fi plachi con fui he uaetit" meriti ; non co° noftri . Si tenga quefto fi per fermo , come la morte di Chrifto è DI atto Veramente facrificio propiciatorio per i noftripeccati» Perche i facrifici Leuitici a P i nomauano propiciatorij , per fignifix ubito carela futura propiciatione . Percio e= W tano per vna fimilitudine fatisfationi alla l giuftitia della Legge , accioche chi haz N ii Ueano peccato , non fuffeno efclufi della NI l Ca af ciuile compania , ma doueano ceffàre, W {N poi che fuffe reuelato L’euangelio, perz O: i l CiOo nò erano vere propitiationi, eflendo !u‘\‘mu‘ promeflo L’euan g gelio perche dia la pros W H Pitiatione. b f Rezs a 4$ CHE COSA E SACRIFICIO,: aU FÀ NO Reftano i Sacrifici di laude , come a_i Ò ; ì predicatione dell’ Euangelio , la Fede, a0 Ù) TMP€ Pinuocatione , il render gratie , la con- diù vOp l | 11Ì013 | j fefsione & Fafflittione de Santi , anzi o I () fapiea tutteleloro buone opere . Quefti facri- U , g o {i ficijnon fono fatisfationi per chi fi fanno, d a l © per altri fiche con l’opera operarta mez ritino la remifsione & la reconciliatio- g d W ne , perche fi fanno da reconciliati.Que: I f l {ti fono i facrifici del nuouo Teftamen- dinvato ìgatieì(ù\{< to :Come Pietro infegna. 1. Pet. 2. $a- i Qudivgiay" cerdotio fanto,accio offeriate hoftiefpiz eraa, u prttt, rituali , le quali fi contrapongono , non pard:ojaofi?nzmapfi folo à gli animali , ma etiamdio alle hue /gc'jm;11, ii mane opere ,offerte per Popera operata, /)"7Y l W, y perche {pirituale fignifica il muouimen= WaDe | kuttre, d ia to dello Spirito fanto innoi : Îl medemo LÌL\ MN IM infegna Paolo Rom. 12. Date i corpi voltri hoftia viuente , fanta, culto ragioz | Lelvei neuole . Significa culto ragioneuole, nel f)it DON àef!m%.ca quale s’intende Iddio, con la mente s’ap: t di rende , come fi fa n° muouimenti del t e dilal timore , & della fiducia in Dio . Si cons Minrod, trapone aduncg non folo al culto Leuitiz co,nel “a opai Di d & E SMKIB|A ET QVA. SO.: LE SVE spF.;‘ 192, hy I co , nel quale S’uccideuano animali ; ma ffEl;ngd… l etiamdio a quello che finge di offerire Wîgreuf vil’opera per Popera operata . Îl medez re imo infegna L’epiftola nelli Hebrei nel e Quti 13. Offeriamo fempreà Dio per lui , hos ia {tia di laude , cioè, come egli interpre= y ta, ilfrutto de noftri labri , & confefsie Ò farodatà no ilnome fuo . Comanda che fi offe ri rifcono laudi, cioe , inuocatione , ren= g T dimento di gratie , confefsione, & fimi= l g sy li: Quefti vagliano , non per Popera o= o perata , ma per Fede , come ciauifa la aa particola offeriamo in Chrifto . per lui , con la Fede ;muvrd]u b ,['MQ/W În fomma , il culto del nouo Tefta= ouiner mento è {pirituale , cioè , giuftitia della \\\(f\‘…… Fede nel core , & i frutti della Fede. ' \‘-‘ÙìIK l‘ @w Percio annulla i culti Leuitici . Et Chri: fto dice , Gioua. 4.1 veri adoratori ado: f t0 tano il Padre in {pirito & verita , pere | I iìxofl?‘°“wl“ilî che il Padre cerca tali , che Padorano, ì wn\}m\“i | g ia Dioè fpirito , fiche chi Padorano, lo dez u An l l uono adorare in {pirito & verita . Ques a Di (U | fta fententia danna le opinioni de facriz b ) ficij, Ri g if CHE COSA E SACRIFICIO, I casie ml)(10€; ficij, che fingono valere per lopera opee u rata , & infegna che bifogna adorare in v0…> R aò {pirito , cioe , con muouimenti del core g & fede adorare . Percio i Profetti nel &’ quitt ‘;gHW OW vechio Teftamento dannano Popinione …gfimrw dell opa operata,et infegnano la giuftitia glllW f {ià pabf & ifacrifictj del Spirito : Gieremia 7. Non ho parlato con i voftri Padri , & q d quando gli condufsi di Egitto , non gli queaggii | comandai de gli holocaufti & delle vite Dovaiogl … OR time , ma gli comandai quelta parola,di m049»0……v cendo : Vdite la voce mia , & io.faro inocton M l N voftro Dio &c. ri cni l gl bile, .îîiw/!mnz Come penfiamo che i Giudei intene deffero quefta concione , la quale in aps ov Ttagali "niurado, Cimrolo arenza contrauiene alla Leggedi Moie feo Effendo manifefto , che Dio haueua alilore. Di gg comandaro de gli holocaufti & delle lnouodaione. ma vittime. MaGieremia danna Popinione h W ae, ni progo l de facrificij , la quale non haueua dato molodle g a Ù LI IA Iddio , cioe , che quei culti per l’opera rd u operata lo placaffeno . Et vi aggionge l tnaorda a della Fede da Dio comandata - Vditef m0,r.x"{m|‘dglmml‘ d LO ‘lrlm;.m\taDio,lfifi ’. ltioy, ET QYA. SO. LE SVE SPE, 193. mi, cioe, credete a me , che fono il Dio voftro , il quale voglio efler conofciuto ii uando ho mifericordia & vi aggiuto, d d & che nò ho bifogno divoftre vittime, if confidateui cllio vi voglio effer Dio t giuftificatore & faluatore , non gia per pitti G, le opere , ma per la parola & promefla minlibli mia, dimandate da me veramente & da Ù d ai core aggiuto & afpetatelo. b Danna l’opinione dell opa opata. Sale mo 4 9. Chi rifuta le vittime , & cerca ii Finuocatione . Mangero io carni de to< | W[m}) &,WÌI| ri- [nuocami nel giorno della tribu = doialito latione , & io ti liberero , & tu me ho= w,/19"f-’f‘wì%”’ norerai. Teftifica quel® effere la vera la tria ouer culto , & il vero honore, inuo- ' ng:fd, NO candolo di core . Pfal. 3 9. Non volefti 3 à\{%‘&\\l\‘iì“? N W \M NO facrificio ne oblatione , ma aprifti èà me ‘. { le orechie , cioe , mi proponefti la paro= | :î&°—WM i” la , perche io ludiffe & credefle à quele j DI u la, & alle promeffè tue, che tu vogli f fiauere mifericordia & aiutarci &c. Sal N ’ 0'E”l +4 | mo so, Nonti deletterai de gli holocau= )(0M… fi »facrificio è è Dio , lo fpirito tribulas b i tO, 18 u f10j CHE COSA E SACRIPIT X0. d e0 eC to , tu Dio non fi3rez:àerai il core con= tritto & humiliato - EtSalmo 4. Sacrifiz [ cate facrificio di giuftitia , & fperate nel {U u ANT aa N $X« $ignore. Comanda che fi fperi, dicenz | e f d JM u g do quefto efter vero facrificio ,& che gli altri fon vani . Et Salmo 11 5. Sacrifichee Ù h rl I l g ( ro hoftia di laude , & inuochero il nome d { {iU del Signore . Ec chiama Linuocatione ù Di ii di\ ! g hoftiadi Laude . La Scrittura è piena de teftimoni,quali moftrano,come i facrifia d N d\ iGO Ù 10 ci per Popera operata , non ci reconcis j o DI ù IÙ liano Dio . Percio nel nuouo Teftae [ertcord o ],gpr;flìcî& *1 imento annullatii Leuitici culti infegna, che fi faranno nuoui facrifici] , cioe, Fee quiobb ai de , inuocatione , rendimento di gratie, Q,’[’ì ’ÎW{ΑÌ?‘ 7,:" / confefsione , il predicare L’euangelio, …1…acn_.u UK NI & le affiittioni per quello foftenute , & cofe fimili. \ iN f a Malachia di quefti facrifici parla : Da nn COL geti [ AA uv oriente al occidente grande è il mio nos e l me nelle genti , inogni luoco fi offerifce m.“…x?pmgpem incenfo & oblatione monda . Gli Auers lnirgralfo fari traheno quefta fentenza alla Meffa nmbfde! con Pautorita de Padri : Se rifponde fas cilmente îfg:wàe‘ffimgd ltioy ET QY 4. SÒ. LE SVE SPE. ‘19\4.. U.LXM W cilmente , che fe parlaffe della Meffa , nò d fegue che la Mella per Popera operata ii o giuftifichi , b che meriti a gli altri remilz u fià fione de peccati &c. Non dice il Profee ii d ta cofa alcuna di quefte finte da Monachi MOI ,b,;(f…, & Sofifti. {a d Le parole del Profeta moftrano la fens tentia . Prima dice che fara grande il nos ane N A NI NI l me del Signore , & quefto , per la pree INI dicatione dell Euangelio , con la quale Faà QOIO IO {i conofte ilnmome di Chrifto , & la mis ) | i h nn fericordia del P A D R E in lui promefe ) UNI C IKA 7J fa . La predicatione dell Euangelio pare d , i torifce la Fede in quelli che lo riceuano. {f v Quefti inutocano Dio, gli rendono graz / t IGPJÈ\JIÌÙ) tie , tolerano le affiittioni per la confefz aa È fione , & operano bene per la gloria di Chrifto . Cofi fi fa grande il Nome del NAT ) Signore nelle genti : Cofi l'incenfo & la W Nì monda oblatione , non fignifica le Cerie E | piiù monie per P’opera operata, ma tutti quei NI L° : facrificij, che aggrandifcono ilnome del e Signore : Come la fede,linuocarione,la TN 1I ’ predicatione dell’ Euangelio ; confefsios } lf‘ ? {ì j b v Et ne.&c, \ u CHE COSA E SACRIFICIO. ('0.““ dli Ec cSccdiamo che fi accettila cerimos ndU @ l aO nianon fola , & che no infegni la ceric l p monia valere per lopera operata; Per dicare (0 /A che {i come trai facrificij di laude del Sis d i fait gnuore abbracciamo la Predicatione del: Rom. LI Wi la parola, cofi puo effer laude o rendi # D g mento di gratie, il prendere la Cena P f del Signore , ma che non giuftifichi per { flOf,dle e DOI Popera operata , ne che meriti ad altri la remifsione de peccati.Poco di fotto fhos [ZG \“\m %nm neremo , in qual modo la. cerimonia fia fuon anolt facrificio + Ma perche Malachia parla di cuel'ayoio(" tutti i culti del nuouo Teftamento , & qfataVedie chl aav a noan (@lo della Cena del Signore, & non fauorisce alP opinione Farifaica, ne è z’vaanl%;%rfévn contra dinoi , anzi ne aiuta ; Perche ris d ria t cercai culti del core, con iquali veras aehj e mente fi fa grande il nome di Dio- jillomoconeli Cittano vr altro luoco di Malachia : dilremoniafo f Purghera i figliuoli di Leui , & gh cos bimo Telame lera come oro & argento, & offeriran e l Core, e no al Signore facrifici in giuftitia - Quee fi Colime fto luoco apertamente ricerca i facrifici] odeloon de giufti , percio non fauorifce all opi e iS nione dell opera operata . Sono i facris 1] Ifi'c 2 l I ET QY 4A. $O. LE $VE $PE. 195. ai K, y d ficij de i figliuoli di Leui , cioe, chejin # fegnano nelnuouo Teftamento, il pre e i dicare L’euangelio & i buoni frutti di ia + . eflo predicare’ +. come Paolo dice "flî.r'1P;gd…fi Rom. 15. lo facrifico L’euangelio di ai Dio,accioche Poblatione delle genti fia n Ca accetta & fantificata per lo Spirito Sane eaglltio to, cioe, che le genti fiano fatte boftie o accette a Dio per fede . &c. Perche il NT facrificare gli animali nella legge, figni= 100 ro ficauano la morte di Chrifto, & il prédis. Nì care L’euangelio,co’l quale fi deue more o T tificare la Vechiezza della noftra carne, {j)%),7@;fî/.ìì & cominciare la nuoua, & eterna Vita l innoi.Ma gli Auerfari accommodano il u Po tome di facrificio alla ceremonia , lafcis yM(W@’ÌÀ N ando da parte la pdicatione dell Euagee lio,la fede,Pinuocatione,& fimili,& non m…ù» | O Ù l dimeno la ceremonia fu iftituita p que= fte.Et il nuouo Teftamento deue hauere …… Ù {Q [ i if i Sacrificij del Core , non Cerimoniali v mmilflfl… peri peccati a Coftume Leuitico . Alliegano che fi come funella Leg *‘f[l((f…f bba qlotit® ge vn continuo Sacrificio , cofi de af mfl |>‘mb Ì # N) g 1U CHE COSA E SACRIFITIO, l o l nel Nuouo T'eftamento la Meffà effer [oant I Wa continuo Sacrificio . Riuftira bene di oà t0 I saibi quefta contefa è gli Auerfari , fe fi lafecie Da qJfl L, NI iL l tano vincere con Allegorie, le quali n hytlo jlxde QO À u fanno proua ferma - Benche concedia s PI J»Ll mo , che tutta la Meffa , cioè la Cerimoz ax j31[1\ g nia,, conla predicatione dell Euangelio l q Ù D la fede , Pinuocatione , & rendimento I di gratie infieme vnite , fiano vn contis QNA YIl a- nuo Sacrificio del Nuouo T'eftamento, ifi«…mjk; l \nI\ÌÙ per che la Cerimonia per quefte èiftitus NL [ÎLI. ) Ua ta, nefi deue da quelle feparare , Paolo iI $ Ù e d dice; Ogni volta che mangiate quefto Pane , & beuete il Calice del Signore, l { pii annonciate la morte del Signore . Ma non fegue da quella figura Leuitica, che \Q NT la Cerimonia giuftifica per lopera ope= rata, neche metriti adaltri la remifsione '.(Jî\ig…\“ ‘..Èi de peccati. &c. | aa Cerimonai a LA figura dipinge non la fola Ceris l fi]oMGr* I monia,ma etiamdio la predicatione dell … i cdio S Euangelio . Nel Numer. 2 s. Si pongos l Do tre parti di quel cotidiano Sacrificio, lircone iF ione & l’;rdere del Agnellq, la liberat Pobla 7f.‘}3‘1}fì"uìîîi\'b\*,ì}@ UIN MN ET QVA. SO. LE SVE SPE.. 196 aa Pobiatione della Simila . La Legge ha WR… ueua molte ombre , delle Cofe aucnire . ‘V A']lfl]… k Percio in quefto fpettacolo fi dipinge g\ “WW pi h Chrifto , & il culto del Nuouo Tleftaz n O mento . L’ardere del Agnello Significa | ,GOHCm la morte di Chrifto . La libjatione mo- e ri ftra ; che tuttii Credentinel mondo , fo- R °\ (MuW 1 no afperfi di quel Sangue dell Agnello U f\ O conla predicatione dell’ Euangelio, cioe WLH" effer Santificati ; fecondo Pietro, in Sans tificatione di Spirito ,in obedientia & M perqueeti U nel {pargere il Sangue di lefu Chrifto . av L’oblatione della Simila , Significa la a Fede , Pinuocatione, 8Cll rendimento AA ,I l di grat1e ne’icori . Sl come nel vechio 2 tà d\ Teftamento fi vede la figura , cofi nel u Nuouo fi cerchi la cofafi 1qn:ficata 16 vi? altra fioura , come Sacrificio fufficiente. M‘Wì$… Et quantungg la Cerimonia fia vn memo !Jmn\2.ti(:òh riale della mortedi Chrifto, non dime = no no è fola il cotinuo Sacrificio ; ma ef 2 N I\M"v \‘d {a Cerimonia è cGOtinuo Sacrificio, cioè H a|‘lw[P l[a predicatione,& la Fede,che ueramete o crede Iddio efler ricociliato perla mor= ) ÎÌ W“ te di Chrifto « Vi . Ù f HNE COSA E SACRIFITIO; r“ …&fl Vi fi ricerca la libatione, cioe , Paffete q0 \ flé'°wì dil to del predicare,accioche afperfi co°lSa= gue di Chrifto , fiamo giuftificati ;more 0…31W0{ |\W tificati & viuificati - Vili ricercano le @@WV g g [ dlfl Oblationi , cioe il rendimento di gratie, g le confefsioni , & le afflittioni . Siche g|‘H[yfig i e W cacciatala Farifaica opinione dell opera \ wu](Efi operata , intendiamo efler fignificato il ii w%®@MÀ culto Spirituale , & il continuo Sacrificis N gm m([‘ ÌÎ\A o del core , perche nel Nuouo Tefta = jantte U mento fi deue ricercare il corpo de buos doli i 9, fayongo ni , cioe , lo Spirito Santo , la mortifi z catione « Hora fi vede come la figura j u Ì1!f”’%%” A i, del continuo Sacrificio non contradice M Îi anoi , anziè in noftro fauore , perche ‘;".’0:" noi recerchiamo tutte le parci del cOtinu: ’Î1;;wg};s}rtlèmèt vafratipeet l o Sacrificio . Gli Auerfarifognano che fia fignificatala fola Cerimonia ; & non ra dolola dlleradioni n la Predicatione dell Euangelio , la mors meeguelei tificatione , & viuificatione del Core. &c. < litiamnti aD ‘Hora potr anno oli huomini da bene lemnftine comprendere, che falfamente fiamo ims: $az Éyflflfor:alpredfl@ w.;ixàoni,m…… '?utati » che annulliamo il continuo criz …(R!!:f ’ ’, ET QVA. $O. LE SVE SPE 19> ih……\{ ‘ / crificio . Vedefi in effetto chi fiano gli t Antiochi , che tengono il Regno nella ia Chiefa, & fotto colore di religione, s’uz d Wo furpano il regno del Mondo , ma lafcia= fi i ta da fe la cura della religione,& d'infe gnare L’euangelio , Signoreggiano & rd Ù Ù i guerreggiano , come i RedelMondo , NI J(Î?Tì | & hano iftituito Nuoui culti nella Chiez H \ fa. Perche gli Auerfari nella Meffà ten s d NI gono folamente la Cerimonia , facen = done publicamente guadagno Sacrile # aa S h go. Fengono poiche Popera ad altrias dan l plicata , meriti la remifsione de peccati , u I ia NI & la gratia ì quelli . Nelle prediche nò fi jott infegnano L’euangelio , non confolano le' confeientie ; non moftrano che ci fia a ii no rimefsi p gratia i peccati per Chrifto , a M ma propongono il culto de Santi , le faz tisfarioni & letraditioni humane, afferz g imando che per quefte gli huomini fiana g no giuftificati auanti è Dio : Et alcune | di quefte manifeftamente empie fono I g Ù deffefe con forza. l predicatori per mo # Î goel” ftrarfi piu dotti, propongono queftioni 0 { o iloz ! i €HE COSA E SACRIFICIO, s0 Ji u M… Filofofiche , non intefè dal popolone da loro che le propongono . Quei che fo 2 {i g J ì y no piu tolerabili , infegnano la L€gge pòî {i LA (Ui l u fenza far mentione della Fede . y ii u<UD' E nella confuta gridano gli Auerfari, ;-«‘… alqu che fiano defertati i T'empi], cioe , che PP l…tr' PP I N li altarino fiano ornati con Candele & S N aS t {tatue, non intendendo la delolatione di à…‘ L Duaniel , cioe, Pignorantia dell Euangez (ul ù lio : Perche il popolo oppreffo delle (juonedl <om'qm | imolte traditioni & opinioni, non ha pos g€ L iUW A tuto comprendere la Somma della dot = commìlî(,ù; I Wi trina Chriftiana . Quale del popolo ha Ga Hij)) n mai intefo la dottrina della Penitentia IA, I PA infegnata da gli Auerfari : Effendo gfto n./ur molioiprzo, ON vn luoco prencipale della dottrina Chriz {tiana - Erano trauagliate le confcientie falngdoat, ? conlo annomerare i peccati , & le fatisz qv N loluioelelo e fationi fenza parlare della Fede , conla hEP U n quale riceuiamo in dono la remifsione Ì de peccati , & non fi vdiua nelle loro d M prediche de gli efferciti della Fede , che de UÙÎOGJ ‘iJ ‘r;L‘; d combatte con la defperatione della gra: lv tuita remifsione de peccati per Chrifto, ’ HJMÎJFJ| WU N ’.’ { é tutti I | ET QYVAL: SO- LE 'SSVE SPE-; 1;98. | Ì } tuttii libri & prediche de gli Auerfaries Po u rano mute + Vi fu aggionta Fhoribile d u profanatione della Mella & altri empi e d culti nelli temptj , & e quelta la delolatiz 17;.’_%10g1'&13: one de tempi] ferittta da Daniel. dlengy, d i Î noftri facerdoti feruono ad infegnas re L’euangelio de i benefici di Chriito, \(V f & la remifsione gratuita de peccati per Chrifto . Quefta dottrina da ferma con4 [ folatione alle confcientie . Vi fiaggione Î0 ge la dottrina delle buone opere da Dio comandate , & della dignita & vfo del a Sacramento , il quale vo fe fuffe quel g continuo facrificio quello è meglio apo noi, che apreflo gli Auerfari , i quali lo J, d ) iw | ai | vendono aprezzo . Etnoi lufiamo piu {pello & piu religiofamente, & s’infe = I reolio | l l (C gna il vero vfo del Sacramento , & che i I R0 fia iftituito per figillo & teftimonio del= UAi g NI M…m\?, lagratuita remifsione de peccati. Percio Ì debba auifare le fpauentate confcientie, ù \àl NL l i y che credono ellergli rimefsi i peccati ift g in dono. il j i {0 Hauendo noi aduneg la predicatione ppo g J € & Pu “CHE COSA E SACRIFITIO; | (L‘…«‘M & Pufo legitimo del Sacramento , habs a iI biamo ancora il continuo facrificio . Se mdÙ nd arliamo della efterna fpetie netempij, i più qualli rJ(]P" noftri fono da piu gente frequentati, che (1&9101W N quelli de gli Auerfari . Habbiamo luos ov l Vfdl7 hi da predicare vtili et comodi.Ladots r l I trina de gliAuerfarl' ? non—fijntende da P .*.'“ ipopoline da i dottori + L’ornamento q QN g sfgotolot / delle Chiefe , è la pietofa dottrina vtile & chiara , lufo pietofo de Sactramenti, altobapiat | | fardente oratione & fimili - Candele, mm…f( W mdato GNE vafi d'oro , & fimili cofè , fi conuengos no alle Chiefe , ma non fono il fuo vero ? GZJ«TOW:‘ ornamento - Segli Auerfari pongono pmafi#'uififlW il culto in quefte cofe , non nella prediz rii catione dell Euangelio , nella Fede , nel Hygdo4 if combatimento della Fede , fi poffono É\Èi…\dà\%\'fi*l annomerare tra quelli, che fecondo Das fi u niel honorano il fuo Dio,con oro & ats trovidanloo ento ornato. diudrern! A Alliegano a gli Heb rei:'Ogni Pon.£ rivfofyaipe tefice tolto de gli huomini , è coftituito if feta d per gli huomini , in quello che s’appets paolrde ticne ì Dio , accioche offerifca doni d ai $ facrificij { i ET QY 4AL ào. LE SVE SPE. 109. H | facrificij per i peccati : De qui dicono : Eflendo nel nuouo T'eftamento Pontez 1W@wm.w, fici & Sacerdoti , argomentano che vi Uf fia alcuno facrificio peripeccati . Quez ÎÎ Hlfl‘nlh fto luoco muoue fomamente gli igno= ai ranti,{pecialmente vedendo quella pom: | u ; | padel vecchio T'eftamento . Quettafiz Qv imilitudine inganna gli ignoranti , che penfino noi ancora douer hauere vn faz crificio da applicare per ipeccati l’altri, <ome eranel vecchio Teftamento . Ma i0 , | quel culto di Mefle , & Paltra ciuilita F Papefca altro none , che ignoranza & ) perurerfa imitatione della Leuitica ciuilia Y i ta non intefa, g l Îl Hauendo la noftra fententia teftimo< [… wh\ ‘ni delP Epiftola è gli Hebrei , gli Auerz i iDi fari voltano contra di noi alcuni luoché i @‘Nîùà ? troncati della medefima Epiftola , come dicendo efler creato il Pontefice adoffe= àmC@' | rirefacrificij per i peccati , la Scrittura di l !, fubito fpecifica di Chrifto Pontefice : pli Le paroleprecedente parlano del Sacet2 l o dotio Leuttico ; & fignificano che fl O 9 Pontez i T _SCHE COSA E SACRIFITIO, g (uui Peteficato Leuitico era figura del Pon's e teficato diChrifto. Perchei facrifici) Lea @;HN ditici non meritauano la remifsione de …m(10 4PO lw eccati da Dio , ma folamente erano i- | e gcll magine del Sacrificio di Chrifto, che do= P° PI 1J[flJ0« {a ueua effer olo propitiatorio facrificio, aO a come di fopra hauemo detto . Siche ra 00 {i juY L’epifto!a per la maggior parte fi eften= g puneee ? deà manifeftare , come il vecchio Pon= Px&nijî I teficato , & i facrifictj non furono iftitu= L n ti , perche meritafleno la remifsione de k ;;(aî…l'lì'.î-’i peccati , © la reconciliatione auanti a p:o;g;.gs…:zm:. {a l { Dio , ma che, folamente fignificauano il facrificio di Chrifto folo. 01 e I Santi del vecchio T'eftamento fi do: ueano giulftificare per la promeffà della RUT N remifsione de peccati , che fi doueua das W M INA re per Chrifto , qual doueua efler hoftia etfatisfatione per lo peccato fin dal prinz ù l RU cipio del mondo , come era promeflo. chevz:àal Po Efaia s3. Quando egli hauera pofta Paz nima fua hoftia perlo peccato &c. Poiz fadl che i facrifictj del vecchio Teftamento f rf A Hion meritaurano reconciliatione , fe non didQuft \ pCY IN Îl ET QY AL SO LE snèpz—:. 200. "«mgm Y per fimilitudine , meritauano vna remif: Q: iioneciuile + Èt fignificauano ilfuturo …‘L‘Iflì‘g; facrificio + Segue che vi fiavn folo facrie D“jmébflk“…'fi,’î ficio de Chriito applicato per gli altrui ì°:;d.-(.]ì… # peccati : Siche non vi ènel nuouo Tes INO {tamento altro facrificio , applicandolo L W (a per gli peccati d’altrui , Se non quello T)«] che Chrifto offerfe in Croces Y Prendonò errore chi dicono i facrifis cij Leuitici hauer meritato la remifsione de peccati auantià Dio . Et cò qfto efsée UAN i{ pio cercano che i Sacrifittj nelnouo Tes Po t KI {tameto debbano applicarfi per gli altri RA contra la motte di Chrifto . Quel? imas [ l ginatione offufca il merito della pafsione Ì di Chrifto, & la giuftitiadella Fede , & | | Ù Ù lbyeoò corrompe la dottrina del vecchio & no4 l uo T'eftamero, & in luoco di Chrifto ci A j fa altri mediatori Potefici & Sacrificuli ; yxwy'\ \ che vendono ognidi Poperefuene’tepfj W o 1'{{u'] Percio fe alduno argomenta, che debe \ {U N " FAN ba effere nel nuouo T'eftamento vn Poz { l tefice che offerifce peri peccati , conce= {W Ui l dafi di Chrifto olo . Quefta folutione e (él 0 NL € confere£ 1] E 4 g CHE COSA E s&cmr-xno{ | 0qu f pf confermata da tutta la Epiftola a gli Ex g i fi aa d brei . Etinvero , facendo altra fatisfatio: ne & reconciliatione peripeccati , facel quaì q ) l |'J,m fino vr altro mediatore oltre Chrifto. L v di i { Etper che il Sacerdotio del nuouo Tez v i {tamento è minifterio di Spitito, 2. Cos Ffb‘ ÙE ia f m» rin-3. Viè vn folo facrificio di Chrifto, fi fatisfatorio per gli altrui peccati . Ma l NI g non vi fono alcuni facrifici fimili 3 i Lezs o ai ! uitici , che per Popera operata vagliano a olialtri , ma fi da L’euangelio & i Sas t i hmf»'?-‘ g P(d» {r cramenti , accioche per quelti concepia fcano la Fede, lo Spitito fanto , & che l t N d0 Quoi W fiano mortificati & viuificati , per che i minifterio del fpirito fi contrapone alf [ pi S, applicare Popera operata . Glie miniftes u l nn rio di Spirito,perlo quale lo Spirito fane toè efficace ne cori, percio egli ha tale Di R NIO minifterio , che gioua a gli altri , quane ai do è in quelli efficace, & quando li regee qualigor B nera & viuifica . Et quefto non fi fa aps l plicandoui Paltrui operatione per Popes rii ta operata. tnpi ia Habbiamo mol’crato,perché la Mefla ranu’;&'}gm;ofiz fion { DE ia ET QVAL. SO. LE SVE SPE. a01. IMWL nongiuftifichi per loperaoperata,& che ) non metriti à gli altri la remifsione. , le ii qual cofè repugnano alla giuftitia della t i Fede , non fi potendo vincete i terrori t d della morte & del peccato , fenon conla i0 Fede in Chrifto . Comeè Scritto , Ros man. s. Giuftificati per Fede habbiamo u i pace &c..Ecè dichiarato comele Scrita ai ture cittate non fauori{fcono all opinione m@ar;>i% ) dell’ opera operata - Îl che poffono gius l dicare gli huomini da bene apo tutte le fpag»fià i] genti . Percio fi danni Perrore de To= v d | mafo , che dice , il corpo del Signore ofs ferto vna volta in Croce per lo peccato fimfi/ìîîf’ originale , efler offerto di continuo nell nn altare per i delitti cotidiani , accioche la Chiefa habbia vn dono da placar Dio. Et fi dannino oli altri communi errori, b fi l‘\ ‘à“ )@‘ che la Mefla per Popera operata doni la gratia al faciente . Et che metitilaremifz ] y ai fione di colpa & di pena a chi non fan= .É…… ‘ no refiftentia'. Quefte opinioni falle & empie, finte gia poco tempo jda igno= Wn@?]ìf | i ranti Monachi , offuftano la gloria della ai Î| € iii] pafsios» i rSE& CHE COSA E SACRIFICIO, ai \\[“… a .f pafsione di Chrifto , & la giuftitia E€dèo… i 7 defla ;I\3m j | Ud r flWA Altri infiniti errorinacquero da ques e‘&fih fti , cioè , quanto vagliano le Meffè per n! uT {ip? molti , ouero vna per ciafcuno . Sotifti J][4fl u feriuono i gradi de meriti , Come gli 02 UL | i D refici i caratti dell oro & delP argento. h iDi q;.îu Vendono le mefle per impetrare quellò II AO che ciaftuno brama +- À mercanti,che H IA piolnttt Ri è gli riefca il lor maneggio , a cacciatori a 0 di prendere affai cacciaggione , & altre { …31\1 cofe infinite ? Le applicano a morti , li d fi dimardirat, O berandoli dal Purgatorio , quantung; le Meflfe non giouino a viui fenza Fede. tmlr.avgzz r… Non poflono gli Auerfari allegare vna l I l DI e fillaba delle Scritture per defefa di quefte l W fauole , che infegnano nella Chiefa con grande autorita + Et non vihanno tefti: Î\\ I | M moni della vecchia Chiefa ne de Padri. Ì NO M ii D An I II ASPT DO 4 Po dc!maxgi;ìîc«gn dri cerca’l Sàcrifitio . fretalafina P vdi$em i O ) | ] hgi della lColm ià H Auendo efplicato i luo Wa Sc;ittura { y LASEN DE 1P A. CER VSACR«I'. 202 d Scrittura contra noi cittata, De Padri etiaim diciamo + + E manifefto , come Mittvant, elsi chiamarono la Meffa Sacrificio , ma M nonfilegge ne lor Scritti , chela Mefla l i per l’opera operata conferifca gratia, && U n gl che meriti a gli altri la remifsione de pecs cati , di colpa & di pena . Doue i legs n:ì“idîa;gq; ii r UU i gono apo i Padri quefte moftrofe paros L rn ù v ler Anzi Teftificano , che parlano dels lo rendimento di gratie : Come lo chiaz mano Euchariftia , cioe 5 reudimento AN di gratie + Et noi dicéemo , come i rens dimenti di gratie , non meritano la re # v i conciliatione , ma che fi fa da riconciliae ti; fi come e afflittioni , non meritano la reconciliatione , ma douentano Sacrifi e U { cij di laude , quando i riconciliati le fos \ ftengono : Quefta rifpofta generale alle u h } Ù l Sententie de Padri ne defende da gli n Auerfari , per che i Padti non feriffero del merito dell opera operata ? Ma per Ì o fare tutta la caufa manifefta, dicemo dell {i. À vfo del Sacramento quella Sententia,che fi Conforma coni Padri, & con la ferite d quil tura ..J | € Y DEL: s….… DELL’ VSO DEL SACRAMEN., o l pELU VSO DEL SACRAMEN:_ …0èui i | to e del Sacrificio . Lapi g mmfl:°a …jsn LCV NI galanf huomini fins A fero la Mefla per due ragioni ef l Lm… @ ({r j re fer ftata iftituita +- Prima accioche fuffe rYÉ… vn Teftimonio della profefsione Chris o q [ ftiana , come la Cuculla e fegno della f g profefsione Monachale . Er dicono che h d lapit tale fegno , cioè il Conuito piaequeà [M Vu LL Chrifto, fignificando la Congiontione, ii ev ?:.…“…fraoì—f & Pamicitia , per che i conuiti fono fe = a e P gni delle cofederationi & delle amicitie. n Quel? opinione è ciuile , & non mo s {trail vero vfo delle cofe date da Dio . Ja ale t edorattt Parla folamente di efercitare la carita ins lolitely, tefa alquanto da gli huomini profani et ai $ ciuilli . Ma non parla della Fede , quale , i queflo che fia,pochi intendono . t S I Sacramenti fono fegni della Diuina v volonta verlo di noi , & non folamente tra gli huomini . Etbene diffinifcono i dae:Paguzfr@{ &&…)& Sacramenti nel Nuouo. Teftamento , I CNE ' °El “» Îl ET DEL SACRIRITI1O> 213. ° N h£] che fiano fegni di gratia,per che inquels ro fi fono due tofe: l fegno & la parola ; La parola nel Nucuo T'eftamento è ps Iy EA i: mefla di gratia aggiontoui ilfegno,cioè, romefla della remifsione de peccati , “m“»g”lùu dicendo iltefto ; Queft è il mio Corpo, ande iaC chefi da p voi:Quel? e ilCalice delnuos l uo Teftamento co’l Sangue mio , che fi l L link (pargera per molti in remifsione de pecs cati . La parola adoneg offerifce remifi iC d ‘fl{lîî W fione de peccati : La Cerimoniaèe cos» L WTQ N me vna dipinturao Sigillo della parola , ai come dice Paolo , moftrando la pros I…h smeffà, la qualefi come è inutile fenza Afl'W ]fl Fede , cofi è inutile la Cerimonia fenza fa Fede, che deue credere eflerli offerta rai {a remifsione de peccati . Quefta Fede m:&.ì\%'*.‘ì\\\“* \ ergele afflitte menti . Et fi come è data I P la parola ad eccitare la Fede, cofiè ifti # N o tuito il Sacramento , accioche effendo DD l veduto con gli occhi,muoua i corià cres NI W0 dere : Per quefti , cioe , per la parola N [ j0 i & Sacramento , Spirito Santo ope # t£a . i ; Tale DELL’ VSO DEL SACRAMEN, go”t Tale vfo del Sacramento,quando ViS …ugîà:P pM la Fede viuifica gli fpauentati cori, è guoi g ilutti® culto del Nuouo Teftamento > il quale j 11b‘ ha muouimenti {pirituali;.mortificatione hg DO il) & viuificatione - Chrifto per tale vfo iftis udo tui il Sactamento , ordinando che fi face NO ai pii Da t cia in {fua comemoratione . Perche Pariz ai i cordarli diChrifto no e vn ociofo {pete \…no&l&“tà“à‘ tacolo iftituito per vn effempio , come I iI nelle T'ragedie {i celebra la memoria d': Q I, P Hercule & di VIiflè : Maglie vn arrie P; M iU cordarfi de i bencficyjdi Chrifto , accete ragioued à5;c tarli con Fede , & efler con quelli viuifie {legea d 0 + cati ; Dicendo il Salmo + Egli fece mee {0 { L 4N h moria dellefue cofe mirabili , il miferi QRC cordiofo & miferator S'gnore diede il vr Cibo , achilo temono . E fignifica che vv OL N W in quella Cerimonia fi deue conofcerela UR volonta & mifericordia Diuina. La Fee n we de che conofce la mifericordia , viuifis nn ca. Ectè quefto lufo prencipale del Sae t { d Ù iR cramento , nel quale fi vede chi fiano ate tia quello , cioe, inqual modo le fpae d elofey tate confcientie l0 debbano vfare . l ili t Vi Î LT ET DEL SACRIFITIO. 214 D a Vi s’aggionge il Sacrificio , per che Ra I iI vna cofa ha piu :fini: Poiche la cofcien = LN za leuatali con Fede, quando ha fentito i SA de quali fpauentifia liberata , & da do = rai uero ringratia Dio 'per lo beneficio è Naarl; Pafsione di Chrifto, & vfa tale Cerimoz U Jff’f I) nia a laudare Dio , cofi la cerimonia dez ,\\ h DU uenta Sacriricio di laude . Î Padri par 2 Wa {ano di due effetti di confolare le confeiz Îl entie , & di render gratie o laudi . Il Primo di quefti effetti Sappertiene alla U W a ragione del Sacramento : L’altro per tiene al Sacrificio - Ambtrofio terca la | confolatione dice : Andate àlui & fiate l I I aflòîutx,pcr che glie la remifsione de pecs LI J…} cati. Vdite lui che dice? lo fono il pa 4 ne della vita , chi venira a me non haues vfl ùò‘\& ra fame ; & ch1 credera in me . ton ha 4 T \«\3\\%Ì\ \\\ N \“ uera mai fette . Si teltifica come nel Sas ai m ÎL eramento fi offerifce la remifsione de NP N TCP…W peccati , che fi deue riceuere con Fedes Fi Si leggono nei Padri infiniti teftimoz I \L&…‘ ni di quefto tenore , chefono da gli A- NL g Uerfari piegati all opera operata , & ap- \“3R pit' plicarla L 4I g1 ‘ DELL’ VSO DEL s.&cnkmgù, plicarla per altri , quantung; i Padri pars q lano della Fede & della propia confola = (2y Gn…mfl tione di ciafcuno', non dal applicatione: goNi WH£J Si leggono le fententie del render gratie A come foauemente dice Cipriano , de chi l N g pietofamente fi comunicano : La pieta Ù y tta le cofe date & rimefle , diuidendofi (aua %ù d rende gratie al donatore di tanto benez f qigoeetp" CI ficio . Quefta pieta mirale cofe date & m… …*QJ Î" ION rimeffe , cioe, fi mette tra la grandezza a Q de i benefici di Dio, & la grandezzade fi Ga0 ma@ noftri mali ; della motte & del peccato , Q, I GIG} &C rende gratie. &c. Et di qua venne il f"ZU l {1 LI P UNI nome de Euchariftia, cioe , del render URU PAT MA gratie nella Chiefa . Ma la Cerimonia non è rendimento digratie , che per 02 u l QIN N pera operata meriti a gli altri la remifsios \\\\ m*fim_x NNN ne de peccati, & che liberile Anime de i i defonti: Quefte cofe contradicono al 2 NT Ca la giufticia della Fede, comefela Ceria cyodlunel vnllatto y monia giouafie fenza Fede 2 chila fa,0 | a gli altri . L’wargf d ù a DE I1 VOCABOLI lepitione n falni d della Mefja . GLI fig P Ui i DE 1 VOCA, DEL. MESSA, ;6).‘ P l 7{ff %Pm LI Auerfàri ci richiamano alla ii L Grammatica , argomentano da i d t nomi della Meffa , che non hanno bifoz (pia I0 gno di longa difputa . Et quanumneg la C' ai Meffà fi chiami facrificio , nonfegue che | U] per Popera operata conferifca la gratiajò / che applicataa gli altri , eli meriti la re mifsione de peccati &c. Liturgia ouero minifterio dicono , fignifica facrificio . Ec Greci chiamano la Meffa Liturgia, d {acrificio © minifterio . Perche trallaz fciano la voce antica , vnione , che mo= v ) firala Meffa anticamente effer ftata vn D comune concorfo . Ma torniamo al miz j nifterio , che non fignifica fachificio , ma vn publico minifterio ouer culto , Et fi i | ù conforma alla noftra fententia +Che vn \\1\È WU i miniftro confecrando , da al popolo il corpo & il fangue del Signore , come NA H vn Miniftro , infegnando da al popolo Ù q L’euangelio . Paolo dice : L’huomo ci reputi come miniftri di Chrifto , & diz ALI Dv fpenfatori de i Sacramentidi Dio ; cioè, g più ‘ DE I VOCABOLI e D Ài effo Euangelio & de iSacramenti . Et 2. Cor. s. Siamo ambafciatori per Chris {ol N om“‘“ if qiio fto , come eflortandoui Dio per noi , vi gent ] f gv j preghiamo p Chrifto riconciliateui &c. 1afio) MU Cofi veramente la voce Liturgia liz f Pllj l (oai | Gl‘]‘w« enifica minifterio publico , & fecondo o ‘Greci , fignifica carico publico,come vn […ì tributo prefo a fare viy armata ; Come A\…auam?lì° dice Demoftene contra Leptine, che al a L GR , \…M Ri cuni huomini indegni , trouata Peflenz nù{\\ à\ {ià tione, rifutano i publichi carichi : Et co- fi parlauano al tempo de Romani: Co: arepiiito Jgkdnlor ine dimoftra lofcritto di Pertinace, Dis ef. delle effentioni: Leg.Sempre : Bene ancit t che il numero de Kigliuoli non fempre ai ii libera i Padri da i publichi carichi . Îl coz mdbf:hp.%riu'ad?m mentatore di Demoftene dice , che Li: ietl Nx Bo turgia fignifica tributo prefo per farna: dmotl N timìggamm\m ui ,o giuochi , © rifare il Gimnafio , © per publiche cofe fimili . Et Paolo .Core ra t vilmdindt 9. piglia per vn publico contribuire : Il cuivfficio è , non folo di fopplire quello Darssllil che manca a Santi , ma etiamdio caufa h df]p0mb }mflf che molti abbondantemente rendano cdiei o gratie < ” Wn DELLA MESSA. 206; i àmj atiea Dio. Et Philip. 2. Chiama Epas mm%np trodito miniftro della fua necefsita., do2 WJJDJD; Ì ue non fi puo gia intengere di vn facri n l ficulo che dica Mefle: Ma no fa meftie= 7) wl…g ro piu teftimoni, fi Legge fouentene’ d I Greci ferittori , come Liturgia fignifica d i publichi vfficij & minifteri della cittas Non chiamano Grammatici quefta paz “ rola da Liti, che fignifica preghi, Ma de NI i publichi vfficij detti con diffrongo Leis turgia , che fignifica hauer cura,& trate if tare publichi beni. X ì omentano; Ma glie da ridere, che arg come facendofi mentione in le feritture dell Altare , fia la Mefla facrificio , cit - l | tandofi la parabola di Paolo per fimilitu= t j dine dell Altare . Etfingono la Mefla o effer nomata dall Altare,pigliando L’ez timologia tanto lontana, forfe per mo= Ù o l B L n | ftrare , che hanno la lingua Hebrea . N N Îfl\î… vi fa meftiero di Etimologia , perche H l 0 Deute. : 6. Mefla fi ignificaPofferire i do4 d N | i ni del popolo , non Poblatione del Sa= l q Α i cerdote ; Perche tuttidoueano offerire Wflîî | ; d qualche —covassitraaata W£ ; DE 1 VOCABOLI fi g qualchedono alla celebratione della Pas d {qua . Chriftiani da prencipio tenero tas le coftume, che concorrendo portauano | a Pane , Vino & altre cofe , come teftifi: 0… i g cano i Canoni degli Apoftoli . De li a g {) pigliauano la parte da confecrare , & il j rimanente fi diftribuiua à poueri .E j …… \ QN per tale coftume la Mefla fu chiamata vn conferire i doni : Et altroue fu nomata Ù Kuwhrmîì\ carita , forfe per lo commune conuito. q uT Ma laftciando quefte ciancie , gliè daria N, dere , che gli Auerfari in cofa tanto imz (0&p%fllî@@(i-? pottante , alliegano fi liggieri congiete gg];[[fl quoù ture . Et quantuneg la Mefla fi chiamafe qgyaroopao ’ ii ablatione , che importa tal nome a quei fogni dell' opera operata , & dell 2pplix TN f rh catione , con la quale fingono che fi mez F ia riti la remifsione de peccati : Etfi puo IN UNI 14 chiamare oblatione , perche vi fi offeriz f N fcano orationi , & rendimento di graz t INQ i tie , & tutto quel: culto detto per rendiz Nwhur.sg'i.% mento di gratie . Ma non giouano le AO) N cerimonie ne le orationi petr Popera ga aplere dC q;non1 Wm?dfffnîmldg( È.‘Èma feuza Fede . Quantun difputa v BR DELLA MESSA. 207 oa%., u difputa dell oratione, ma della Cena R " - tauni INA del Signore. di i SeE WC Il Greco Canone ragiona afl5u deHe © blationi , ma dimoftra , che non parz w…,m Ù 1a propxamente del. corpo & del fangue *-n.hfÌd/f ‘i ma di tutto’! calto delle del Signore , II H d preci & rendimento di gratie . Siche prega chefiamo fatti degni-di offerite preci , fupplicationi & hoftie non fanz {i guxnofe per lo popolo . Et chiama le preci , hoftie non infanguinate . Erpo= co appreffò dice . Ti offeriamo quefto ragioneuol culto fenza fangue . Malas imente interpretano che fi puo intendere iper hoftia ragioneuole, ilcorpo di Chriz fto , perche Paolo ‘chiaina tutto’I &fto, NIO (eruitu del'parlare contra Popera opera= , ta , cioe del culto della mente , del timos N g re , della Fede , dell’ inuocatione , 8( del N ANI rendxmento d1 gratie. ù jul f Non hanno gh Auerfari alcuno tefiu 1 i] w Ù n\ monio , ne-precetto della Scrittura di P {I apphcare tal Cerimonia per liberare le I anime de morti, di onde prendono gran y d j guada= g DE 1 VOCABOLI g a …W i adagno . Noneèliggiero peccato iftis tuire nella Chiefa tali culti fenza diuino [ j ‘precetto , & fenza effempio di Scrittus qutù ra , & trasferire a ,morti la Cena del Si2 ppg"” f ‘gnore , iltituita per memoria , & pere LL o che fia tra viui predicata . Quefto è mal i [’1 ! met@ v{areil nome del Signore contr2]fecona :do precetto : Prima fi fa ingiuria all Es AO NA { 4IO uangelio , affermando che la Cerimonia Wj U rì(’ g per l’opera operata fenza Fede, fia fa= a crificio che riconcilij Dio , & fatisfaccia { fi d u per i peccati . Glie vn parlare horrendo, qul —1V di attribuire tanto all opera del Sacerz &1 QE 1/ dote , quanto alla morte di Chrifto . Et L) l nonfi puo vincere il peccato ne la morz te #fe non con la Fede in Chrifto : Diz cendo Paolo , Rom. s. Giuftificati per \ M e Fede , habbiamo pace : Percio nonfi N *m puo vincere la pena del Purgatorio , aps pol \ plicandoui Paltrui opera. N i ‘T'aceremo quali teftimoni allieghino gli Auerfati per lo Purgatorio,quali vos l MN .%Jg \ gliono che fiano le pene di effo Purgaz mQ {N w… torio,& qual caufa ha la lor dottrina delle (0Ì)fuo C Z fatisz I DELLA MESSA. 208. mèh… t NT (atisfationi, la quale e moftrato effèer vas n nifsima . Quello folamente opponemo,y d RLWÈWJ che la Cena del Signore è iftituita per la remifsione della colpa,che s’offerifce per SO D JP la remifsione de peccati : Doue s’intene n e L de la vera colpa , & nondimeno non fa= q ] tisfa per i peccati , Altramente la Mella IBI h farebbe vguale alla morte di Chrifto , ne Ù fi puo hauer la remifsione de peccati fena UI u za Fede . La Meffa aduncgg non è fatise fattione , ma promefla & il Sacramento, qual ricercala Fede . Gli huomini pietos l k0 fi deuono fentire amaro dolore , penfane i i f do come la Meflà per la maggior parte g fia trasferita a morti , alle fatisfationi & Î alle pene . Quel? è vn leuare della Chiee i fa il continuo facrificio . Quefto e il Res :%®ù g gno d Antiocho,che trasferi le falutifere SI M%‘r.lîM promeflè cerca la remifsione della colpa & della Fede'a vanifsime opinioni da fa: IÙ à"î u tisfationi . În quefto modo fi contamina ' 'u'*.«;v\ o .ÌÙÎÀJ:G.;L‘ | L’euangelio , & corrompe Pufo de Saz Di cramenti , Quefti fecondo Paolo , fono g colpeuoli del corpo & del fangue del Siz W W ] d 11] gnore, sy i g I DE Ì voc&30gr ò …’à{ò“) gnore, hauendo oppreftò la dottrina del: la Fede , & affegnato la remifsione della d iji colpa , & il Sacramento della Cena aQ ÌÙÙUD» kp’.m Ù fi vnSacrilego guadagno , fotto colore de l NL 1P;d [ e fatisfationi , ma di tal Sacrilegio ne faz g /… ranno puniti vn'tratto ; Et perho noi,& NI a le pietofe confcientie , deuono guadarfi NI | g f‘ À da confermare gliabufi degli Auerari, l, .h…{1 L…@ N P ‘ Ma tornando alla caufa ; Poiche la ! Q NI Ù Meflà non è fatisfatione , ne per lla pena, ne per la colpa , per l'opera operata fene zakFede , fegue che non gioui applicare {v PI la per morti: Non fa meltiero di piu IS: ga difputa , non hauendo teftimoni del: N“’ la Serittura , fenza la quale non è fecuro Pintrodure nuoui riti nella Chiefa . Et p nefcriueremo a lungo, quando fara mes N ftiero . Ma hora non contenderemo con FIN M RR gli Auerfari, i quali non intendono che l cofa fia facrificio , ne Sacramento, ne res imifsion de peccati, ne Fede. [ Îl Greco Canone non applica Poblaz ) tione , come fatisfatione per i motti,pers l WÎ@ Ù U Wi che Papplica parimenteà tutti i beati Pas triarchi, , E WWtng | 209 D'ELLÀ MESSÀ.V i triarchi , Profeti & Apoftoli . Gr‘ek:fa%% bfrq d PI U dong; l'offerifcono come vn rendiment L \,, to di gratie , non come fatisfatione per e Y le pene + Benche parlano non folo dell hu[] i obiatione del Corpo & Sangue del Sis nE DI M L) v gnore , ma delle altre parti della Meffa, O d L d come orationi , rendimento di gratie - v UI Et dopo la confecratione pregano , che ;l "U*w N i gioui àè chilo prendono , non parlano \ O d’altri . Dipoi aggiongono : Ti offerias a l mo quelto rationale culto,per quelli che ai y fono morti inFede , cioè , Aui , Padri, iU Patriarchi , Profeti & Apoftoli &c. Et iiv rationale culto non fignifica hoftia , ma RRT e orationi , & quanto iui fi fa. e 1 | l Ù Sappiamo come i Padri parlano delP j‘j{k…:L ÙN " Ne oblatione per i morti , ilche alliegano gli N i piuaeti R Auerfari , la quale non biafmamo , ma W daniamo l’applicare la Cena a motti pet M W %C\M*' Popera operata , nella quale gli antichi ...‘ N \l,;x‘lîzmm::,n'u;« non fauorifcono agli Auerfari.Ét quan- é (ot I Fl tuncg habbino teftimoni de Gregorio FAN g & d’altri più nuoui ; noi gli contrapo= gatti ii niaimo le chiarifsime & certifsime Scrit i k.t d tUre. g 111} } £ \ g W DE I VOCABOLI g \{\0“0h g\0 ture . Î Padri grandamente fono tra [oro g e Y dilsimili, oltre chefono huomini & po= Qiul, 14 tranno errare & eflfere ingannati . Ma fe s hgiu{"{m aa tornando viui vedefleno i lor feritti maz gli fi fi g f v chiati di tanti mendacij infegnati da oli îmÙ… Auerfari, cerca l'opera operata > interz fge o preterebbono altramente iloro feritti. ,N0 P Falfamente alliegano contra di noi la u i ANO {a ai dannatione diAerio , perche nego farfi i nella Mefla oblatione per viui & motti, N l l 1\L“|Î [Af QAI {OAN C Alliegano le antiche Herefie , & falfa PL[{] J PO smente comparano la noftra a quelle . Ez I Po dWIA AO pifanio teftificha, come Aerio affermas gial Gu e O M IW Ua , come le orationi per i morti fono qil'o inutili , & queflto riprende. AI che non aa nn fauorimo ha Aerio , ma contendiamo l ii Ua i u \v ; con voi , che {celeratamente defendete R vi? Herefia contraria ai Profeti , a oli q AA (Ì Apoftoli , & àì fanti Padri , che la Mel mnàinu£<… d a con Popera operata giuftifichi & me= aiC riti la remifsione de peccati , colpa & di e hlgiane pena , anco a ingiufti , è quali fia applis n aF cata , purche non facciano refiftenza. raa m anniamo quefti perniciofi etrori , che ff Q minus , RL Ù DELLA MESSA. 210, M ,]m minuiftono la gloria della pafione di Ua l Chrifto , & opprimono la dottrina del= l R N, i la giuftitia della Fede. T'ale perfuafione N de gli empij fu nella Legge , che meriz 2’.1:a;4 ’ tino la remifsione de peccati con i Sacriz l\ u d ficij per l'opera operata , & non in dono 11cù…hfl]î per Fede . Siche aumentano quei culti ‘“à"“hw!” / & Sactrificij , iftituendo il culto di Baal iI in [frael , & in Giuda facrificauono ne° NL W \ \ bofchi. Siche i Profeti dannando quella aa perfuafione , contendeuano non folo cò .mln gli adoratori di Baal’, ma etiamdio co® {L gli altri Sacerdoti , che faceuano con à:a/vmm‘/fi…'»’ quel? empia opinione i facrificjda Dio ordinati. ;a'é…i’dmz ’ qianendii Ma perfeuera nel mondo quef? opi= g Rii nione , & perfeuerera , che i culti & faz ia crificij fiano propitiationi . Gli huomini fl:à\)èfi(\'&ìhÙ carnali non comportano che al folo fa= crificio di Chrifto s’affegni quelt honos j WY re, che fia propitiatione , perchenon inz xF…[} ( ‘Îk tendono la ciuftitia della Fede , & hoz ai a U norano medefimamente gli altri culti & | i Wo Î H facrificij +Cofi inGiudahaueano gli eme Ù’ Îi gii d v Pm(lfl pij ff | DE I1 VOCABOLI $ PN Pontefici la falfa opinione de i Sacris 0 axuufl°‘ y ficij ; & in Ifrael durarono iculti di Baal, Ù iC g T'uttauia era iui la Chiefa di Dio,la quas geci eB|3ka g le biafinaua quefti culti . Par1mentee q À]’« Em‘”‘ nel regno Ponteficio il culto Baalitico, ia Îl W qolooo! che è Pabufo della Mefia , la qual applxczu l«p}…« I {i i l no , & per la quale gli mgxu(h meritino Ù II {N0 è {i la remxfsxone di colpa & di pena . Et pae lì (] re che tal culto debba durare nel Reono ia Ì\…ì u Ponteficio , finche venira Chrifto agiuz t g dicare , af ruggera il Regno D’antiz chnflo co°l venire della fua gloria , Ma DEH\|' aa hora chi credono alf Euangelio , deuoz no biafmare quelli empi culti , trouati | …m… ii contral divino precetto , ad olcurare la gloria di Chrifto , & la oiuftitia della l i {i 1 mfl Eeéde. ia *x…. u \N sW‘ ia Queftò s è detto breuemente della | n d Melfa , perche tutti huomini da bene da per tutto pofsino intendere , che defen # d | nv dionli d diamo fitudiofamente la dxgmra della Mefla , moftrando il vero vso con ra # | diyink {i gioni © 9fxuflns1me , per le quali fiamo da €ÙP@ÎÈva iol; foro differenti . Er auifi arroxbuom che vinloanle 8p; non { EI Y0C DELLA MESSA 2i?. 11 HHW… non aiutino la profanatione della Meffa , & che non fi contaminino con Paltrui Cu IL DI V"vvs M, peccato . . Gran causa,è gran cofa, & non Îm d /alo Da ininor di quefta è che Elia profeta biass inauai culti di Baal Et noi habbiamo gy u.à.… propofio la causa modeftamente, senza {i I P| w ingiuriare ghAuerlàn . Ma fe ci prouoz cheranno à raccogliere tutri gli ‘abufi della Mefla la cofa non andera cofi leggiermente: e r ) II DE I VOTI Monaftici, V apo noi gia tref Anni in Îfenaco U terradi Turingia , vn Franceftano i detto Giouanni Hilten , che fu da fuoi UIN RÙ imprigionato,p che' r1prendeua certi mas N nifefti abufi.Noi vedemmo i fuoi feritti , Ji HN \j…? PA che manifeftano la fua dottrina.Chilo cos ai v’z nobbero , dicono lui efler ftato vn vecs g ri q pl chio p13ceuole & di humana grauita . \{« jw0 Egli prediffe piu cofe, parte dele quah I, n![ ‘ f in hora fono accadute , & parte Saui s u ff Zfl'… i cinano Î[.:' gust j0 DE 1 VOTI éiniano , lequalinon vogliamo recitare i g o n W… perche non fi creda effer dette per odio N o per fauoredi alcuno . Ma eflendo cas dip f E diett Î Ù g duto in graue infermita, fatto fi chiamaz s re il Guardiano , fu da quello conFari 2 q g flt-“w J faico odio riprelo della fua dottrina , la f g [ {I quale offendeua la cucina del Monafte- NIC ii rio : E: egli gemendo diffe , come fopz ii L IL (n portaua pacientemente quelle ingiurie u diooliue8 per Chrifto, & che non haueua infegnaz ediei* to ne feritto cOtra la fua Religione, ma fovoall folamente cheriprendeua alcuni mani< fi fefti abufi. Ma nel1s16. Veniravnale {F n\… tro, chevi ftruggera & non gli potrette paa plg l aR jolalani fO refiftere . Et quefta inchlinatione dello {tato Monaftico , contalenumero d'an= I ,:’ a Î e a 4\ h INI iÌ nifu trouato ne firoi feritti , fopra cetti {r t Veina e luoghi di Daniel . Quanto vagliano quefti fuoi (eritti, ngdintt N fi vedera co°l fuceffo . Ma vi fono altri limini, e d i ? t fegni ; non meno chiari che Oracoli, i l ai quali manifeftano , douerfi mutare lo fta u [eH nanfauîzmg@m k to Fratefto . ' Glie manifefto , quant his piol i ù I 2 Tgnos n gocrif ia j Ambitione , Auaricia ranti2, î MONASTICI 212, …’°KW rantia , crudelta Phuomini rozi , vanita “°‘àdiîdm ItÙ l nel Predicare, & nel trouare nuoui mos “W l di per vecellare denari con altri vicij, n% Éfl0,'r t che non fi dicono . Et eflfendo gia ftate aa Scole della dottrina Chriftiana, fono ho= pdladina ra ricadute dell’ Aurea alla ferrea eta,02 ai uero come il cubo Platonico degenera intrifte armonie, le quali dice Platone W)ÌÙ&TCT(/Î}‘/ l i che caufano la rouina . I Monafteri ri = e I chi nodrifcono tanta turba ociofa , che AY sinbla Ù d ‘È\.:ì‘…« fotto colore di religtone, fi da alla crapu= qradu d la,confumando le Elemofine delle Chiez fe: Et nondimeno Chrifto dice,che il fa2 g Ì(fl”l‘> pa d le infipido fi getti via & calpeftri : Efi aa d Monachi cò tali coftumi, fi predicano la i rouina . Ma ui è vr altro fegno , che lenuneo @ '\K(î\m >WÀ i fono autori di amazzare gli huomini da bene , & certifsimo, che Dio caftighes | ii ra quefti micidiali + Non perho riprenz Ù diamo tutti , credendo che ne° Mona 2 M;vi\‘nnoîîî ‘l j fteri vi fiano de gli huomini da bene, i NI ì quali non laudano gli humani culti , ne g…muîîf‘fff | le Hipocrifte , che fi fanno apo loro . j _M difputiamo della dottrina defefla da {1 ALMÎ|’Ù3‘;\‘ & {i Ù gii! DE IVOTI da gli Autori della confuta,non de offera aa ii n uarei voti, i quali voghono che fi offers j uino . Senumo liciti voti douerfi oflers Di g uare , ma fe tali culti meritino la remif goloti t 8 # u fione de peccati & la giuftificatione ; i Sefono pari al Battefmo , & vr offer e j e \‘\A1‘ l i e uatione de precetti & di configh feglie doll 4i0 [ aO perfettione Euangelica , shanno meriti i N e Rii fouuerchi, i quahappucau adaltri gli fale g k | N uino : Se i voti con tale opinione fiaz quie Cl N w\"'" no leciti , & fe effendo fatti per darfi al on“‘i«ì"%‘°…“ h I d‘{ {a Tv ventre 8( al ocio,fotto coloredi Relxgm; M\f' aa ,11\ g ne , vengano da Dio anniullarfi : :.Sefo= j ‘.LC di no veri votti fatti contrala vogliade vos: [ AI tanti , © da chi per età non poteuano diz Ne {eernere la foggia della vita : Ouero che UO RI fono ftati poftià forza ne° Monafteri accioche eflendo nodriti dal publico,{pas I\Ì N IN ragnino le fue facolta ; Se fono leciti i 00 IIN voti che riefcano male manifeftamente ; { \L t {1 © chenon fi offeruano per impotentia ouero che chi fi trouano in quelle com= l aa 201 a ie , fono aftretti di cofermare gli gulo empq abufi ‘della Meffa, empi] culti de Santi “”0n | \ M ONASTI L 213. a Santi, la crudelta di perfeguitare i huo 2 )Wdiî@g…).y | mini da bene « Wh …l;] i Ua Di tali queftioni difputiamo : Et ha‘;'. M! l uendo noi detto piu cofe de i voti nella. P i Confefsione,i qualifono medefimamete d i n dannati da i Canoni de' Pontefici ; nons rn i ii 010 dimeno vogliono gli Auerfari, che daz Ri L niamo quanto fi è detto danoi : Quefte parole hannao vfato : Et fia bene vdire DI W come cauillano le noftre Sententie , & con quali ragioni fortifichino la fua caus \ MO {a . Si che narreremo breuemente ale [ <Î\L quanti noftri.Argomenti,& rifpondere= n 4 W mo alle cauillationi de gli Auerfari . Ma II perche Luthero tratta quefta caufa copi: Q ofamente nel Libro deivoti Monaftici, ai {i feruiamo di quello , come fe fuffe qua IN replicato . N Primamente: Glie certo che nonfò= NI Wi noleciti i voti, con i qualifi crede di ri T"‘\€u ceuere la remifsione de peccati , & farifz I P fare per quelli auantià Dio. Taleopiz ” {i° nione ingiuria manifeltamente L’euan = ‘lmfi l pec; {i gelio ,, che infegna la jemifiìiotle de i) D cati ài q‘ì… 3\\ DE T VOTI i |h\‘ùù ; catiefferci data in dono per Chrifto ; co, NA gu me di fopra copiofamente s’è detto: Co d | ” I i g i ragione adungg habbiamo citato Paoloà if 5’! Galati .Siete euacuati da Chrifto voi che { I vi giuftificate nella Legge , fiete caduti dalla gratia . Chi cercano la remifsione {0 lî 'ì…\ non per Fede, ma per’opere Monaftiz g ù .L°»“ che , minuifcono Phonore di Chrifto , et ) "\, F da nuouo lo Crucifigono . Ma vdite di n gratia vdite , come fcamperano gli Auz ù ÈM tori della confutatione £ Efpongono l h luoco di Paolo folamente della Legge di Moife , & viagiongono, chei Monaz chiofleruano il tutto per Chrifto , & s ingegnano di viuere fecondo L’euan - PI elio , accio meritino la vita eterna: Et l W concludono horribile Epilogo,dicendo: K Adune fono empie lefcritture contra la noftra fententia . © Chrifto , fin quan= (t L to fopporterai quelte biafmi , che fanno [01 NA i tuoinemici al tuo Fuangelio ? y ‘ Dicemmo nella Confefsione , che la l INIv tei( remifsione de Peccati fi riceue in do4 [11 no per Chrifto con Fede. Se quefta non )…”123\.‘([…… \ € ia b w Î" °…m MONASTICH 214. ia ela voce dell Euangelio , finon è fen= %WW?È tentia del Padre eterno , la quale tu che x. m@l.…ì( fei nelfeno del Padre reuelafti al mondo, con ragione fiamo puniti . Ma la tua E g L) ..N L Morte, la Refurrettione , lo Spirito fane fi e | H Ù) l to , & tutta la Chiefa rende tettimonio, p= che quel? è la vera fententia dell Euanz gelio , che otteniamo la remifsione non i per noftri meriti , ma per T'e con Fede. Paolo negando la remifsione darfi per la Legge di Moife , molto piu la niega alle humane traditioni , come tefltifica ale l li Collocenfi : Se adungg la Legge data da Dio , non meritaua remifsione de peccati , molto meno meritano quefte Ja pazze offeruanze laremifsione de pece SO ' T cati ;luntane della vita ciuile . À Fingono gli Auerfari , che Paolo an A \ nullila Legge di Moife , alla quale fucz N ceda Chrifto , che non doni in dono la , 151”… remifsione de peccati , ma che la dia per \L v l’offeruatione di altre Leggi hora trouas .r]JÌCMH(M F te ; Con quel? empia & fanatica opiniz W {L W | l W” one , ofcurano i benefici di Chrifto . Et fi I qlb € a{0 fi'ngonq, b g‘{…w‘ DE 1 VOTI 05° Èingoho ;che tra gli ‘offeruatori di quez gli N Q | 1yil0, 9, {a Legge di Chrifto , fono piu vicini i q h Jl](d Ù Monachi , che gli altri , per l'hipocrilia d ai di.powrerta , obedientia & caftita , bens 00 che il tutto fia pieno di fimulatione , $i Î ‘\mlmpdm | f (|PI 1 vantano di pouerta in gran copia di tuts l (MJÎ R te le cofe , & dellobedienza, quantun i U W) gii viuano infomma liberta + Del Celibato d u (0AI nonfi parla , ma quanto egli fia puro in uelli che vogliono contenerli , lo teftiz (…— NL A fica Gerfon : Et pochi fono che voglioz Q D no contenerfi . Con tale fimulatione l Viuono i Monachi piu vicini all Euane CL\. gelio . Chrifto none fucceduto alla Leg: ge di Moife con tal conditione , che ci perdoni i peccati perle opere noftre,ma | H perche contraponga per noi ifuoi mes titi , come propitiatione all ira diuina, perche ci fia perdonato per gratia . Chi vole oltre i meriti di Chrifto offerirei l n propij meriti contraPira di Dio , per ote {N0 tenere la remifsione de peccati , offerens U DI R LA do opere della Legge Mofaica , © dell e Decalogo, © delle regole di Benedetto, (rìtlp. INO d’Aogo # DII IN MONASTICI òfl!ìàa… i W i 615, …\;}j‘… N d Agoftino , & d’altri , annulla la pros \,«.1’ a mefla diChrifto nega Chrifto , & cade ? dalla gratia . Queltae la fententia di Pas v OÀ\J‘ [I Vedio Carîo Imperatore clementifz i l fimo , Vedeti Prencipi , vedeti tutti ors s dini , quanto fiano sfacciati gli Auerfari, dicendo eflere empieta , quel che noi idis t ciamo contra la vita Monaftica , cittans do loco di Paolo in quefta Sententia: Qualcofa è piu certifsima , fe non che ottengono la remifsione de peccati per I Chrifto con Fede : Er ardifeono quefti maluagi di chiamare empia quelta fene tentia } Crediamo che f@ fufte ftati ams moniti hauerefti cauato della confuta } N vna tale beftemmia . Ma perche s e raz w"".'i f gionato di fopraa lungo , ellèr empia n | opinione , che per le opexa noftre cons fegmmo l remifsione d P Ccati , fare: mo in quefto loco piu breui ‘ Tale che l pruìmte Lettore potra.argomentare, K} che nò meritiamo la remifsione de peca N A c‘u° cati per opera Monaftica . Si che non fî t i deue | e i] if p0îx… 4 DE ll VOTI P il \…an, [ rf deue fopportarèquella beftemmia di g$U"\ ] Di fan Thomafo , che la profefsione Monaz d ; i ;JJ o g ftica fia vguale al Battefimo . Îfe vna …‘ Vi e pazzia, ragguagl(are vna traditione hu: »… f… l I mana., che non ha comandamento ne Iniogi { (] U promefla all ordinatione di Chrifto, che r tiene precetto & promefla di Dio , co e9 UAA r Ù f ROS patto della gratia & di vita eterna. Ct u Ù Secondo , Pobedienza , pouerta & h NN N \D‘\ caftita , pur che fia pura , fono eftrcitij AAN indiferenti , che poffono vfare i Santi \‘\ INO fenza empieta , fi come gli vfarono Bers u l nardo , Francefco & altri Santi , per efz fer piu efpediti alla vita fpirituale , & a iI pietofi vffictj , non gia che quelle opere fiano culto che giuftifichi , © meriti vita IN eterna . Mafono di quelli che dice Paoz ù lo : Il corporale efercitio poco vale. Glie N u iaT NA da credere , che fiano ne Monafteri de i gli huomini da bene , che feruono nella parola di Dio , & offeruano quefte traz li i ditioni . Ma fentire che fiano culti, con i i ' e quali fiamo riputati giufti auanti a Dio, de i I & che meritiamo vita eterna , contraria I O all 1 A3 e + # \ MONASTICI. 216. o rt n M UR all Euangelio & alla giuftitia della Fes î{, de, il quale infegna come per Chrifto ci m€.…:m fia donata la giuftitia della Fede , & la N vita eterna . Et fi contrapone al detto di Chrifto,[n vano mi honorano, infegnans do precetti d'huomini : Et quello che no d al viene dalla Féde è peccato + Come pofz fono affermare , che fiano culti da Dio accettati , non hauendo teftimoni della arola di Dio. Ma vedete la sfacciatagine de gli Ax uerfari, che non olo dicono le loro ofz v feruationi effer culti giuftificanti , ma vi aggiongono che fono culti piu perfetti, che piu meritino la remifsione de peccas MNT ti & la giuftificatione , che le altre fog= N y giedivita . Er qui molte falfe opinioni \']\\/« fingono di offtruarei precetti & i con= fili. Et come huomini liberali ; hauendo N NP Wo a meriti di fouuerchio, gli vendono ad alz ,… tri . Quefte cofe fono piene di Farifaica Ui l vanita . Ma glie grande empietaa pen= f \(î.\ ù | fare di fatisfare al Decalogo , di modo che ne auanzino i meriti I cfi?zndo da PI r;,tj € ; quefti ) a 0 «iWtl DBEI1VOTI W g giu! ; quefh precetti riprefi tutti iSanti: Ama poli d u g g {U il Signor Dio tuo , con tutto’] coretuo, g Pox : Non dcfid;rare + Profeta dice + m3{1un ANU slbp ((O iN Ogni huomo è bucrgx?.rdf) cioe ; che w‘l g d u l non ha buona opinione di Dio , non te: q n me allai ne crede a Dio . Siche falfamenz , N ro rN te {i vantano i Monachi di offeruare la l MO M iv vita Monaftica , 8£ operafopra i prez cetti. iN Et è falfo che le opere Monaftice fies i \v no offeruationi de configli Euangelici n ' perche non infegna L’euangelio la diffes W N U [ rentia de gli habiti , de cibi, ne che fi ris noncij fuo hauere . Di quefte humane traditioni è atutti detto : H cibò nonci fa l v I, gratia Dio . Siche non fono culti che r M giuftifichino , ne perfettione : Ma con N quefti titoli fentamente propongono,& | Y fono mere dottrine de Demom) La verginita fi perfuade , ma à coloro chi W UO hanno il dono , come di fopra è detto. Le perniciofifsimo errorea penfare , che ConGLE W“” riM la. perfettione Euangelica fia nelle hus LE …nC? ».ull\ favial} mane traditioni , perche fi potrebbono H{ ‘h …J mmw / cofi Ci d …W: M0N131*‘ICL 2 ‘!7.. tmf’?’ù‘!‘ff | eofi gloriare i Monachi de Mafiometani, .Y-Î"..\: di hauer la perfettione Euangelica 3 Ni E, mancho nellé altre offeruationi , quali fi dicono indifferenti. Ma perche il Regno K M di Dioè giuftitia & vita ne° cori , perho è perfettione, crefcere nel timor di Dio, nella fiducia della mifericordia promeffà in Chrifto , & la cura di vbidire alla fua vocatione. Come deferiue Paolo la per= fettione : Siamo trasformati di chiarezz za in chiarezza , come: dal Spirito del Signore . Non (criue che fi piglino diz uerli cuculli, habiti & centure . Glte vna 1 miferia che fi odano nella Chiefa tali vor # ci Farifaiche , anzi Mahometane , cioe, chela perfettione del Euangelio, del Res t I gno di Chrifto che è la vita eterna , fia P NI pofta in quefte pazze ofleruationi de ves fti, & defimil ciancie. 4) Vdite de inoftri Areopagitila fconz l ueneuole (ententia nella confuta: cofi dis cono:GLIE ESPRESSO NEL- NL LE SACRE LITTERE, come uata, fa vita Mogaflica debitamente ofler ilche »W'Ù € 111} # N DE 1W O T N Ì l T ilche poflono fare i Monachi per diuina {a agualt …!(1u gratia , merita la vità eterna promeflà, fi piu degna da Chtifto à chilafciera la caz Con“dp… fao i Fratelli &c. In quefte parole è fal z g i i0 (fim3“F fita, chenelle facre littere fia epreflo,che i icor i la vita Monaftica metriti vita eterna . Et ÙI Di doue parlano le facre Littere dela vita I" iQ PI Monaftica/Quei (ciochicittano le Scrits g j | PJ iN Ui E &1Îì ture in tal modo , & pure è manifefto, T l IN 1\‘$l , che la vita Monaftica è di poco tempo N Ù g o guiel? trouata , ma efsi dicono , che il lor dez creto è efpreflo nelle Scritture . Et fanno yà DI a- ingiuria à Chrifto dicendo chegli huoz 2É i \ q0 N mini con la vita Monaftica meritino la Ek g L, IA remifsione de peccati , & vita eterna . Il l UAS quale honore Dio non ha affegnato alla N" WNI NI \ {ua Legge , come chiaramente dice apo NI A ì Ezechiele Cap. 20. lo gli diedi precetti hy uumfiV\i&àî\" NA ‘È | non buoni, & n I viuerano. giudicij ne quyali non I NI MI l Wa tadioy Prima, gliè certo che la v1'tà Monas {tica non merita la remifsione de peccati, Cddiral i A l O ma che riceuiamo per la Fede in dono, T come di {opra è detto : Che la vita eters nn g nafi I MONASTI CL . 218. EÎlU i KL o :: aa fi dona per mifericordia per Chrifto, u [ul à chi riceue la remifsione per Fede ; ne a RU contrapongono ifuoi metriti al giudicio d di Dio : Come Bernardo grauifsima= mente dice; Primafi fappia,come non fi puo hauere la mifericordia di Dio, fen© per fua mifericordia + Dipoi , che non fi puo fare alcuna opera buona fenza’l fuo MM aiuto . Finalmente , che non fi merita la vita eterna,{e nò ci viene donata. Quels lo che fegue in quefta fententia è recitato difopra . Bernardo nel fine vi aggions ge . Niuno s'inganni , perche chi vora II penfarui bene, non fi contraporra con diecimilia , a chilo viene ad affalire con vinti mila . Se le diuine Leggi non mee .?3 ritano la remifsione, ma bifogna cercare W la promefla mifericordia per Chrifto , N W molto meno vi vagliono le offeruantie Monaftiche, le quali fono pure humane traditioni . Cofi ofcurano L’euangelio della grae tuita remifsione , & di apprendere la (ue" mifericordia promeffa in Chrifto, chi | i g e v dicono u l DE I VOTI smisisi l dicono che la vita Monaftica meriti [a pedipe (’îî {l 0 remifsione , & la vita eterna, transfe : L) quW o di g ù anLL | Cm(lh rendo la fiducia debita à Chrifto,a quele UIN le fcioche offeruantie . Siche per Chriz ypio" o d fto honorano le loro Cuculle & {fpor s d [«’I d| 4U chezzi. Et hauendo etiam loro bifo s n14fl(T!‘ n C Wo0 gno di mifericordia , è cofa empia finz {i! A" UAN H 1 gere metitifoprabondanti , & vendere fi;;an ii NN Ra I “ d l quelliadaltri . Siamo hora breui, pche Îì,àr\\‘mùî dlD \….… ” {criuendo di fopra , e manifeftato , co: ii me.i voti Monaftici non fono prezzo p d 1 la remifsione de peccati , & vita eterna. rai dî i i} Et chiamando Chrifto le traditioni culti a W, ',‘ÎI inutili, non poflono effere perfettioneEs U y uangelica . Gli Auerfari per moderare Yopim'o£ AN NI ne vulgare della perfettione , negano la vita Mon'ftica eflere perfettione, ma h Ù I \‘!‘À‘.\‘…“.» NI (:\ i I i Y;à\. dicono efttr yn ftato d'acquiftare la pers ’\Y U NN W fettione . O che bel detto , fi ricordiaz pùchtlepalt e d d peli | mo quefta correttione effere apo Gerfo= t0 K QA ne . Per che quefti huomini prudenti , NeNie q offendendofi delle molte laudi della vita aa Lf].E(B Mon.ftica , per non la priuare delle lauz de nfocomprr&;:mègà…% ia ai dt W) kiù MONASTICI. 31 9. IÙ A MT r de di perfettione , la chiamarano ftato di acquiftare la perfettione . Et feguens 4d N I do quefto , la vita Monaftica non fara piu perfettione , che quella di vn contas £ W n a IN dino, © di vn fabro, pche queli medefie r‘7î a mamente fono ftati di acquiftare la pfete L P! tione,la qualle deuono cercare tutti gli PI huomini di qualag; ftato , cioe , crefcere y nel timor di Dio , nella Fede, nell amor del Profsimo , & in fimili virtu Spiritus Ji ali’ . Leggonfi nelle Hiftorie de gli hes remiti gli efempij d'Antonio & dealtrî | & delle lor vite , a quali fi pofsino rage guagliare ? Si dice: Dimandando Ans tonio , che Dio oli manifeftaffe quanto egli hauefle fatto profitto nella vita Mos naftica , eglifu in fogno moftrato in À 2 lenffandria vn Calegaro , che era fuo Vgeuale. Antonio venuto nella Citta, poi c'hebbe parlato con quel Sutore , e \L trouo , che egli la mattina diceua fola = imente certe fure breui Orationi , & poi attendeua alP artefua. Etpercio Anto # nio comprefe, come la giuftificatione no 1 eI git! g DEIVOTI W fi afiègnaua alla vita Monaftica , i gc.5 IL Gli Auerfari , benche hora modeftae OÌ 0 giyloe MO g mente laudino tale perfettione , tuttauia d0fl”fim ’Lfi”fl3f fono di parer diuerso , poi che vendono Ylàî a] T pr m\‘]u i meriti ad altri , fotto colore che offers j | o0 PI &$n-‘ uano iprecetti & i configli:Siche tengo: P“’ i “M“ i no che gli auanzino i meriti; Che cofla è MflIÙ g0 NI PI(\ÌÙ veramente attribuirfi la perfettione , fe g y (iloonttt uefto nonè # Nella confuta è feritto i # chei Monachi piu s’accoftano à viuere {N l e0 P& iN fecondo L’euangelio,il che è come affeg [Ug Q { 0 {{ gnare la perfettione alle tradittioni hù = (…d0 (Ì‘,\” EYI. mane: Si perho i Monachi più s’accofta Ég!uo!uf:g.3i; 0 "‘.'!‘lh 1 [11 o aa no di viuer fecondo L’euangelio,perche non hanno di propio , viuono cafti , & rr che vbidiscono alla regola nel veltire , guee n WU ne cibi , & fimili ciancie. N NI U) RU <Î î\A La confuta dice , chei Monachi me # ANI ' IN d ritano vita eterna più honorata, allegans do [a {crittura:Chi lafciera la' casa &c.Et {i AIE cofi affegnano la perfettione alle religio: JU Wi 0 Wi ni : Ma tale ferittura non fauorifce alla Via vita monaftica . Chrifto non vole che s l U'foltat L Pabbandonarelil Padre, la moglie , fra = Cbrù%ufi.mi;;g:vg telli ” W, DÈ!Y NI VI Î? MONASTICI 220. 'Ep|v % ’Ìv—_ telli &c. Sia opera che metiti la remifsiz Wi M LH? L P i. one & vita eterna: Anzi quello abban i donare è maladetto , per che fi fa ingius L ria a Chrifto , abbandonando Padreo: CULO uer la molgie &c. Per meritare con tale opera la remifsione & vitaeterna : So= no due forti di abbandonare , vnafenza vocatione & precetto diuino , la quale Chrifto non accetta , perche fono culti inutili , e opere da noi elette. . Sivede che Chrifto non accetta quefta fuga , diz vr cendo che fi abbandonila moglte & gli figliuoli . Et gia che fapiamo efler diuiz no precetto , che non fi abbandoni la moglie ne i figliuoli. L’altro abbando= nare è per diuino precetto , quando il dominio ne sforzaà cedere a Tiranni y N u o anegare L’euangelio . In quefto cafo habbiamo l precetto difopportare ogni ingiuria , & lafciarfi priuare di moglie, fioliuoli , delle faculta , & anco della n Ww Vita. # 1eft° abbandonarè è accettato da Qu [f» Chrifto ; che viaggionge , per L’euan= ‘ “Lf,d gelio N g DET VOTI i /Q‘îf gelio , moftrando di parlare non di quee e Q li che ingiuriano la moglie & figliuoli , {a i g e ma de chi foftengono ingiurie p la cons I ia d felsione dell Euangelio . Et anco dobz .‘Î'É'“‘W{fv; pi gl[a u i biamo abbandonare il noftro corpo per L’euangelio. Sicome farebbe vna f-10- LrP*“ PT i chezza dire , che fia culto diuino vec= I {OI cidere f@ {teflo , & lafciare il corpo fenza F) L £ IÙ { I Diuino precetto ; Cofifarebbe da fehers uv ù nire chi lafciaffe moglie , figliuoli , A = {NO mici fenza diuina comifsione . Siche (0KN e torcono malamente la fentenza di Chri- d:‘nammuhyc D) PÎ l [ {to alla vita Monaftica, fe forfe nondi = MSE cono , che riceuano in quefta vita cento Da per vno . Perche molti fi fainno Mona-= chi, non per L’euangelio, ma per la go2 \\5‘\ RO la & Pocio , & per picciolo patrimo # iN nio che [afciano , trouano ricchezze cos CO IN [|v e piofe . Ma fi come tutta la vita Monas: YICGU NE ftica e piena di fimulatione , cofi falfa = ek mente cittano la ferittura , per fare due glieno! errori, cioe che inganano gli huomini, & quefto fotto colore del Nome Diz I;lsu*'v l Ì . l l l { '-.I;'no ; Citta - !”0'1 MONASTICIL :zi.‘ NENT jprkv—., Cittano vr altra fentenza cercalapz “"WÀWf h ù fettione : Se tu vuoi effer perfetto , va Î veridi quello cC'hai , & dallo a poueri, & feguimi . Quefta fententia ha traua = I gliato molti, fingendo che fia perfettio= i)*. î) ne abbandonare lericchezze & gli {tati. Lafiamo Predicare da Filo©fi Ariftip= po , che gitto nel mare gran pefo d'oro. T'ali efemptj non s’apertengono alla per: fettione Chriftiana . La diuifione delle cofe & il pofeflo de huomini , fono or= dinationi ciuili , confermate nello diuiz ho precetto: Nonfarai furto : Ma Pabz i bandonare lefaculta non ha diuino pres cetto , ne configlio nellefcritture . Per= Y che pouerta Euangetica nò confiftenelP N UO abbandonar le ricchezze , ma nel non N ai effère atraro , ne fidarfi nelle faculta : Si NEN "N N R come Dauid era pouero in vn Reono u i ricchifsimo . Siche effendo lo abbandos RI ” nare le faculta vna traditione humana, N ‘m Wî I glie vn culto inutile . Et (ono fmifiyrate W' n u g lelaudi nell Eftrauagante , che dice : Il g ai rinontiare per Dio il pofeffo di tutte le cofe i DE Î VOTE a cofe , e via di perfettione , meritoria & e ; ) dE h fanta +- Nò dimeno glie pericolo comen y0 dare cofi largamente vna cofa contraria l g1fl‘Wdl al coftume ciuile. i IL ipiclio,* o Ft fanno ingiuria al tefto , che al!ega;I hJW g no troncatamente , perche la perfettione q i a iooi I !|I Fufi confifti nella gionta , che Chriftofa , Sez re (j.Um Uì guimi: L’effempio di obedientia fi proz {i0 ii 1ÌÌ[Ù iO | pone nella vocatione . Et effendo le vo= gugbil cationi diuerfe , quefta vocatione non {i qum*‘mai .1 s’appertiene a tutti , ma propiamente à qoogt quella perfona con la quale Chrifto par |aloonabt i iI la : Sicome la vocatione di Dauid al gegi iL \ ii i l Regno: Abraam ad imolare il Figliuoz g An lo, le quali non debbiamo imitare; Siz ai che le vocationi variano fecondo le pera 1kgfg@fl.\îx*."fl® fone , luoghi & tempi,ma effempio delf t Rii obedienza e generale + Doueua effer Uo \ulnmcit! cuol k d perfetto quel giouane s’hauefle creduto a quefta promeffà , & vbiditole . Cofi la pieeotDa ‘. noftra perfettione e vbidire , e che ciafz o dimnr cuno con vera Fede-vbidifca alla ('u; [ u vocatione . Îy Terzo , ne Voti Monaftici fi pros dlodta mette EE‘5\…}_ Uijy L MONASTIC 1. 222 d f mette caftita . Et è fopradetto delmatti '…gw | monio de Sacerdoti che niuni voti o ‘mflh… leggi ; poflono annullare la legge di nas tura nelli hiuomini. Et perche non tutti . hanno il dono della caftita ; molti infeliz RE d cemente fi contengono. B: non poflono. voti o leggi annullare il precetto dello Sptrito Santo.. Ciafcuno per la fornica 2 ù tione habbia la fua moghe Percio noa W fono leciti quelti votià chi non hanno dono di continentia, talche per la debo= n lezza fono contaminati: Di quefto luoco IM s° è detto è baftanza di fopra . Et e vna Y | imarauiglia , che vedendo gli fcandali & 57 pericoli , tuttau:…aghÀucrfarx defendo = no le loro opinioni contra’t manifefto ' W u precetto di Dio . Ne temono la parola N u di Chrifto , il quale minacciaài Farifei, C haueano fatto loro ‘traditioni contra’l g precetto di Dio. jilg O" Quarto , chi ftanno ne Monaflen a offeruano gli empti culti , come la profa; El \“ìl patione della Meffà venduara per i morti, tulto de Santi , con dopptio errore. Prx» { Ù {i \ ma a DE Î VOTi ì%°“““ ’ I ma}:he i Santi fono tenuti in luoco di | R…m“@ W Chrifto, & honorati empiamente;come ye l finfero i Dominicani el Rofario de Beas W \ù« g l ta Vergine , che è vn Cicca'are, non gl ri{» gmeno {cioceo che empio,il quale nodrise { se vna vana fiducia : Dipoi : quefte inis i h j quita vfano folamente al guadano . Ma raa non odono ne infegnano L’euangelio l e n della gratuita remifsione de peccati,dela ii {a ciuftitia , della fede , della vera peni # \Covit® qgur tentia , delle opere da Dio comandate, ii ne le vbidifcono ,ma praticano nelle difz ai n pute Filofophiche , nelle traditioni di TN initasi Cerimonie , che ofcurano Chrifto. (mdeantgi Non ragioneremo qui diquel culto rl rav di Cerimonie, come lettioni, canti ,& mdivi loaliolta fimili, che fi-poteuano tolerare, tenen = Hv aa dole per efercittj ; come le lettioni nelle dibnt Scole , per infegnare a chiodono ,& i# imlogd! mitarli al timore & alla fede - Mafingos Mv no quefte Cerimonie effer cultidi Dio, ii che meritano la remifsione de peccatia dx n fe & à oli altri - Percio armentano que # i fte Cerimonie. Mafe voleflono infegnae ré mj,…’ìj‘u 12I {a n A ixoz«ù(s'&x'e:f ’ 439 ii l | re & eshortare gli auditori, piu valerebs (…“W@ ai be vna breue lettione, che quel cicca | !,m&@«);;; lare. Siche tuttala vita Monaftica è pie e / RI 1a d’hipoerifia , & de falfe opinioni. Vi ;àqs; Î | ùÉ'jxî; ; fi aggionge , di chi fi trouano in quei , g <ollegi ;Sono aftretti di confentire a chi aiv l | f erfeguono la verita, Sonoui adunque r;v@m:ì… l NIT imolte efficaci ragioni , che liberano gli huominida quefta forte di vita. b — 1 Canoni ne :liberano molti, { ai ia h i adefcati da Monachi con lufinghe'ofor # !, u zati da gli amici,lianno fatto votofenza f rnn | giudicio. T'alivotii Canoni diconond e , Wfiàzci4 fer voti, p piu altre caufe,qualdicono gli n*fw*…‘î;ar/lzf;/’n I ivoti Monaftici, (quali finhora-fono fatti) k [ N i Q non effer voti.' Percio fi puo fecurame te {afciar quella vita piena d'hipocrifia & m…‘@®î NI NT ” t ‘di falle opioni; o Alliegano dalla leggie de Nazarei : PP l El\y | Ma queftinon faceuano voti conle opi2' g { nioni da noiriprefene voti di Monaftiz UI <i ? II rito de Nazatrei , era vro efecitio , u P ouero vn proteftare la lor fede auanti a y l J® gli hu0mini > mMa non meritauano la re a € 1 mifsione F iO i # DE 1 VOTI mifsione de peccati auanti a Dio , ne fi l j wf“dm,hb» iuftificauano - Et fi come hora la Cir = d f j concifione,nel’offerire le vittime,non fa: [ Wb rebbe culto,cofi bora ilrito de Nazares g ninon fidebba proponere come culto, f …«P ‘ma fi tenirebbe per cofa indifferente . j Non fi puo adunque comparare il Mos nacato fenza la parola di Dio , di eller g u qui ii culto , che meriti remifsione de peccati N, Wî u L © giuftificatione , al rito de Nazarei, * chaueua la parola di Dio ; & non era aa0 dato perche meritafle la remifsione de am;3fl?flf‘ff\"‘ì.:î“ peccati , ma per v effercitio efterno , come le altre Cerimonte legali. Et fi puo dulogoatv aalpunl1aggt dire il medefimo de gli altri voti nella legge. d daltom g ii ° _ Allievano i Recabiti , che nonha # “ueano alcune pofefsioni , & non beueaz olonullo y ‘ no vino : Come Gieremia fcriue nel rai mlalo fi Cap. 35. O come fi conforma Peflempio de Recabiti coninoftri Monachi , i cui g ponadli Monafterifuperano i Palagi de i Re,che nt[fm RA viuono delicatamente. Tuttauiai Recas h% ai LLT O imaz7z fflmm NI ‘biti in quell e&rema pouetta eran / ritati l , mouA.s*néx 224 . Q iT M! ritati « Inoftri Monachi copiofi di ' deli= cie, promettono caftita . Ma bifogna ine ‘…11f951f s u ’ terpretare gli effempfij, fecondo le certe ii & manifelte feritture . Percio glie cer # rn tisimo , chele noftre offeruationi non 51;-'ifl'ìfiifm…‘ meritano la remilsione de peccati , © o giuftificatione. d ai | Percio quando fono laudati i Reca # B[(EÈML{C'“ | biti, fi deue credere, che efsi offeruando I“2ÌIZJÈL"\.'\J'.’Ù‘ | il lor coftume , non penfaffeno di meri e iDi ino tarela remifsione,ò che quell opera fuffe pidbbontitt | culto giuftificante , per confeguire Vita 'xn'ct;fi\’t"(f,fl' | eterna, & non piu tofto per la mifericore dia con lo femepromeflo.Ma per che has ai " | ia î ueano il precetto da lor maggiori, fi laue | da lobedientia, c'ha il diuino precetto : Honora Padre & Madre . Dopoi quel AL coftume hail fuo propio fine , perche e= fi\{fldì | l rano foraftieri , non Ifraeliti , & pare che l fi | fuo Padre volefle difcernere da fuoi po = AI polari , perche non cadelleno da nuouo \ {i ; i” nell empieta di quelli . Voleua con ta= ii D| li fegni auifargli della dottrina della fede 1dlòW & delP immorttalita: Et vn tal fine è leci= to: g \ i g DE 1 VOTI M&ffi‘ o : Mavi fono fini diuerfi della Vite I HW. Monaftica , fingendo che fia culto meris fi yy teuole della remifsione de peccati , & y a della giuftificatione. Siche Pellempio del { IL) l[WE pio! g P Monacato è difsimile da quello de Re # ((ie cabiti, per'lafciar da parte più altri ine o i l ii P… commodi della vita Monaftica. l N Cittano della prima a T'imot. Cap. s. (…d Puh b B Î o delle vedoue , che feruiuano alla Chie s Wo fa, & erano nodrite del publico. Dos , silufada ue dice. Vogliono maritarfi , fiauens do la dannatione , perche violarono la d\‘ " l g BP prima fede . Primamente , fingamo che L’apoftolo qua parli de i voti , tuttauia ia fi;mfvrva/:‘z'fi_”i*' quefto iuoco non fauorifce 2 Monaftici vori de'empij culti , penfando di meri s g GH e tare remifione & giuftificatione. Paolo: D i i dannaogni culto leggi & opere, che fi ai dindledd e offetuino per mietitare la remifione, & la giuftificatione non per Chrifto per v imifericordia . Siche è neceffario che i ek | voti delle vedoue, fe pure erano, fulfeno ri etnd o difsimili dai voti Monaftici . Segli A e | An uerfari torcerano quefto luoco2 i voti, ……M vi [ OE W MONASTICI. 225. ii vi accommodino ancora chele vedoue MEÈE( n i elHegano d'anni feffanta . Cofii voti as uanti quell eta eran vani , ma la Chiefa u non ancora cognofceua queftivoti.Paos ii d k lo danna le vedoue , non gia perche fi CLNE maritino , anzi comanda, che le gioues ! n nefi maritino ; Ma perche effendo-no= QR I drite del publico , viueano lasciuamente, f l AI 1] fi che gittauano via lafede . Eglichiama h t t prima fede , non di voto Monaftico,ma ri dal Chriftianefmo . Et cofi intende la fee {1 pisi de nel medefimo cap. Chinon ha cura g ia b de firoi famigliari , ha negato la fede . Et intende la fede altramente che i Sofifti : {(ì/%M… 4M IQ / Perche non la attribuifce à chi fono in h d peccato mortale . Et alP ifteflo modo di # N .W e , hauer gittato uiala fede , chi non ha {eù cura de fuoi ; Et a quel medemo modo ®3\ j dice delle done lafciue , Channo gittato 1i Jangi0® viala fede. f M“Gf o Habbiamo discorfo per alcune noftre h Ù g ragioni , ribattendo le obiettioni de gli [ [ Auerfari ,& le habbiamo raccolte , non o R *anto per gli Auerfari, quanto accioche if @W £ iffj le ( g E DE 1 VOTI [ Ìle pietofe menti habbiano le ragiofii,da confurtare Phipoctifia, & i fenti culti Mos j naftici , i quali tutti Chrifto annulla, di o cendo : În vano mi honorano con pres u cetti l'huomini : Sichele offeruationi de ì o cibi,lettioni,canti,vefti,Scarpe,ceturefos H…‘M IN no culti Ciuili auantia Dio . Erfappiano ]:]»M d“… | \ le pietofe menti , come e dannata Popi= iK d Rii nione Farifaica , che quelle offeruationi an f… \\‘P meritino laremifsione de. peccati , che {i a fiamo giuftificati & acquiftiamo la Viz pelmonti® ta eterna , & non piu tofto per miferi 2 ii O cordia per Chrifto :Come deuono cres | ii dere in Santi huomini, Channo viuuto in tali offeruationi , non fi fidando in | g Da I ai quelle', Ma che hanno la remifsione de i { j | n \l.h \j\ aN peccati in dono per Chrifto , Et che pex | I aa Chrifto per mifericordia hanno da cons | Lltilguai feguire la Vita eterna , non per quelli | lurant culti , che Dio accetta i culti iftituiti con Ù clmilata Î fa fua parola,, i quali vagliano ad aumene t21'€ la fed€; d d | / y o W D tx DELA ”*Wva£eg:a l ri / d W ; i D'E\LLA POTE. }EC_CLE. 226, ÉUL’]@ DELLA POTESTA l Ui W ’ \Ecclefiajfica. | N :'«r l VA gridano gPauerfari delle ims î munita & priuilegi della Chiefa . pe Et vi aggiongono in fomma: E vano i a IN" quanto fi dice contra Pimmunita della Chiefa & de Sacerdoti: QuelP è mera l qU e M calonnia ; Perche noi in quel@ articolo AAN IW habbiamo difputato d’altre cofe . Speflo s’ è detto come non riprendiamo le ciuie ai \;’l li ordinationi , le dominationi ,ne i pris i M I j uilegi de Prencipi. Cofi voleffe Dio che udiffeno gli Auerfari le querele delle I fi Chiefe ,& delle pietofe menti . Efsi de= g hù i fendono leloro dignita & ricchezze vas }mì lorofamente, non fi curando delle Chies i fe , & che fia infegnata la vera dottrina iU , rrì P …$G .1‘h & miniftrati i Sacramenti . Admetono guie a{ ciafcuno al Sacerdotio, & poi gli caricas g Av no de pefi infoportabili , facendo mes glio offeruare le fue traditioni , che L’es uangelio . Hora nelle grauifsime cotia D: i f v trouerfig: l gttbw DÈ;LA ‘ POTESTAÀ i - trouerfie delle quali l pop olo brama di wî°…… A eflere ammaeftrato , per hauer cofà cere y \V]| ta da feguire , non diftricano le menti qui” trauagliate da graut dubij , ma folamene Ù !JlflflW te ciminacciano con arme - Et nelle coe o j fe manifefte propongano decreti feritti d con i j L\0W 1e , che minacctano horribili fopplicij a chi non contrafanno 21 diuini mulfl…? o T precetti . Qui doueuate vedere lelaoris u me de miferi, & vdire le miferabili ques posi Oo rele d'huomini da bene , le quali Dio Qggì\“fl‘i gy certamente rifguarda et effaudiffe,al qua: qialuono i° l { D Jguotdbpo t m le vna volta renderete ragione del vo- ftto mannhevooio. Vuidlondo | Et hauendo noi nella confefifòne in. n …ì7!éf\'»’ quel? Articolo abbracciato molte cofe, ;atjfiò!%%&îî3‘ "4‘ gli Auerfari altro non rifpondono, fe nò \Ì\…"@ìu ‘àu‘s che i Velcoui hanno potefta di reggere n n & di caftigare , per indirizzarei ogget: u Ri d tial finedi vita eterna . Et che al gouere lodpazion F nofi ricerca la potefta di giudicare , dife »îmmfixaîb;#g;gwg finire & {tatuere quello , che s’appertie= q d ne à quefto fine . Con quefte parole nek e fa confurtta dicono , che i Vefcoui banno aiv aytorita l U BCCLESIASTICA. 229 Rii gutorita di far Leggi vtili, è confeguire ?W @g« la vita eterna - Di quefì’ Axtxcolo e la JI…… controuerfia. !”—W.…, T'engafi nella Chiefa quefi‘a dottrma r, Fa che riceuiamo la remifsione de peccati in Po i dono per Chrifto : E tengafi che le hus 5K’*îhorrj mane traditioni fono culti inutili , Siche m« i) nonfia peccato ne giuftitia P offeruarefie Quae t mil cofe,ne cibi , & nel veftire lulfo del: dekolrio lequali Chrifto fafeio libero , ‘dicendo: b Quello che entra per la pocca rrr padaiat chia Phuomo . Et Paolo : Îl Regno di Dlio noneé cibo o bere. Siche non'hanno eagueilo i Vefcoui di fare traditioni fuori delf Ez | M.Wf uangelio , per meritare la remifsione de 3 g peccati,Et che fiano culti da Dio appro= WW uati come giuftitia , talche fia peccato traffafciarli . Quefto tutto fi manifefta ne \g… pdeg gli atti de gli Apoftoli , doue dicemo. dm:j{uW g Î cori effèr purificati con Fede. Et dipoi vietano chefi impongagiogo, moftrane Ù u i do quanto pecchino quelli che caricano {a Chiefa,& dicono : Perche tetate Dios g u Nonfi finarxf'cono i no(ìr: Auerfari con N g0 tale lv “…M 3Wf DELLA POTESTA talefaeta , anzi con violenza defendono I l m… le loro traditioni & empie opinioni : Et gli pi g conie di fopra danarono Particolo XV, Jaon che le traditioni humane non meritano IÙ d ’ la remifsione de peccati , cofi hora dicos q [ yio a no che le traditioni vagliono alla vita es N terna . Se meritano la remifsione è Se iL quolato fono aulti è Dio grati come giuftitia ‘(‘tn…h ia I Et fi viuificano i cori £ Paolo è Colofti {W jul M l niega che le traditioni vagliano alla vita eterna, perche il cibo & il bere fono cos coneta ’” ::A“ L ’. \ i Y Wi i ‘\ fe che vfandole perifcono . Ma la vita ee poneffideìo fi dî‘". o Ji ù terna fi fa di cofe eterne nel core,cioè cò la Diuina parola & conlo Spitito fanto. {a a t Dichiarino adong; gli Auerfari in qual ai (oydd i, Gk modo letraditioni giouino alla vita etere na . vvv Ì Ì Ìi ‘ Dicendo chiaramente L’euangelio, d ANUUGEN uRetio divntrljne,| che non fi graui la Chiefa di traditioni, per meritare la remifsione de peccati, & i l i Y che fiano culti da Dio accettati , come L, A k {1 LI b i l l. giuftitia , fi'che non fi pofsino trallafciae f M\ re fenza grauezza delle confcientie; non { pu ‘e?' {trare,che potranng mai gli Auetrfari mo dfbbiffl£…-ìî i Vefcos è y l ECCLESIASTICA: 228. Dm… i Vefcoui habbino poteftad’iftituire tah àm;&… - culti. am.”…x Piu oltra, qual potefta tribuifte L’ew ‘Ewlf’;’jm d uancelio alli Vefcoui ; habbiamo detto î\îî@ /Wd‘ nella confefsione - Quelli che hora fono ““‘*4J“H( Vefcoui inon fanno Fofficio di Vefcoui k“.4'1 ÎCÈM{ } fecondo L’euangelio ; mafono Vefcoui ‘QT—H { fecondo la ciuilita Canonica , qual non i reprendiamo . Ma noi paxhamo del ves 1) fcouo fecondo L’euangelio . Et ni pias ce la vechia diuifione della potefta, nella W’ potefta del ordine, & nella potefta di lu= UU tidittione . Il Vefcouo adongg ha potes i fta del otdine, cioe , minifterio della pas 1“£’/['LV/ rola & de gli ‘Sacramenti : : Ancora ha ia la potetta di Iuridittione , cioe , efcomus: nicare quelli che fono nelli publichi pec= @t\‘ @Îàù) cati , & poi affoluere gli conuerfi , che t NI dimandano Pafiolutione . Ma non hà Di no potefta T'iranica , cioe fenza certa S! RU ;;flu { Legge , ne Regale, cioè foprala Legs m…(“fl cge , ma hanno cetrto preccetto , certa f {U E……J N parola di Dio d'infegnate, & con quella g o debbano e(ìèrcxtare lafoa ltxrxcl:ttxone ; i, Perho g DELA POTESTA i g Perho non feguita , ancora Chabbiano d alcuna luridittione , che pofsino iftituire g nouiculti, perche il culto non apertie - mf qu ne alla Iuridittione + Erhanno fa parola, rùW hanno il precetto , è che modo debbono fi Q! FI effercitare la giuridittione , cioè , s’alcu - t @;uh no commetera contra quella parola,qual hanno riceuto da Chrifto . g;dl(')… Benche nella Cenfefsione habbiamo l g oli g jiegit ancora aggionto , come è lecito por e' i re tiaditioni , cioe , non come culti nes ii pl!df u ceffari , ma accio nella Chiefa fia vn ore dine per la 'tranquilita & publica pace : (not PE I v Wà Et quefte non debbono imponere laci alle confcientie ; come fe comandafero aamdat ) ia Q{N culti neceffari . Come Paolo infegna , Gal. s. dicendo . State nellaliberta, fi ai nn nella quale Chrifto viha liberato , & n6 vi fottometetti al giogo della feruitu . qnvlitpai Ù'tlnoztd Bifogua adonc lafciar libero vfo di tali ordinationi , per fchiuar feandali , accio d 9emzrmg@a‘aì;: i non fuffeno tenuti culti neceffartj : Co 4 me gli Apoftoli ordinorno molte cofe, Ù .’À’Gid(…; qual con tempo fono mutate . Et non nmh…… hamiq U * ECCLESIASTICA 339 a Q| tà l hanno lafciato che non fi pofia mutare « Perche non difcordauano dalli fuoi (erita leiaba, {r” tinelli quali grandamente fi affatichano, d É NI accio, lopinione non aggr d n aui & oppris ma la Chiefa,che i coftumi umani fiano RI i l culti neceflarij . g Quelta è la femplice via d'interpretae ai g rele traditioni , perche fppiamo che n Cfi fono culti neceffari , nondimeno per nn {chiuare gli fcandali, le offeruiamo ‘até= pofenza foperftitione . Erfurono di tal mmmîì!b 5.‘Cd>’ (ì*fijîf£î.*r’ parere molti-dotti huomini nella Chiefai Certamente quella fententia , Chi ode dple A …a?n‘ , voi , odeme, non parla delle traditioni, …,'W”n'f ma contra di quelle - Perche quefto n& abilgn, e tale precetto dato da gli Apofioli , che crediamo , non alla lor parola , ma2 g quella di Dio.Et vuole Chrifto auifarne a N IN quanto valeffe la parola de gli huomini, $ & che cercaflemo quella di Dio . Perz h g Di pis cio non fi accommodaalle traditioni la I fententia, Chi-ode voi ode me: Perche 5(‘3fl .dm'\» Chrifto ricerca che gli huomini infegnas ” u #10 in modo,che egli fia udito , dicendo, ria de PI { è DELLA \P e ‘PESÉ'i‘Q& EI g Odè me: Adung; egli vuole che la‘vfùà q g voce '& la fua parola fia vdita ; non le quat {u [ traditioni humane. Cofiquelti maluags PI i torcono alle ciancie della differentia f\ff.“ d0 d de cibi , & de vefte la fenìentia, che co= fi ia aÙ tiene gran con folatione & dotrg'z‘xaà nos N Wi {tro fauore . + N NI Cittano ancora , vbidite a voftri Pres ” N W\Ù\ì K ] | iò pofiti . Quefta fententia ricerca Pobe= dientia verfo L’euangelio , per chenon fece vn Regno a Vefcoui fuori di quel= i ì lo. Etnon deuono i Vefcoui farnuoue { R(dM traditioni ne interpretarle contra L’euàz elio . Etfe lo fanno , non fiamo tenuti fite Ji ad vbidireli , effendo feritto , S’alcuno vi infegna altto Euangelio , fia (comu # nicato - NIx ‘;'îlì\" l l ii Quel medefimo rifpondiamo a ques h fto luoco.Fate quello che vi dicono.Gia che n$ comanda che vbidiamo al tutto, i ; IA dicedo altroue,che piutofto fi obedifta a ] i : OM…TL Dio cheà gli huomini. Adungg non fide aN uono vdire quando infegnano Pempie # ta . Etè empieta , che le traditioni hu # fi Ua t mane \ e A MB i ECCLESIASTIC A. 23@. nà mane fiano di Dio & neceflarij culti , fie 'P’…t“ifl l che meritano la remifsione & vita es d Ù*I&PÉJM terna. Î('!qfi’; d Alliegano gli fcandoli publici & i tus ÙA'?(M] ,f?h multi foleuati per la noftra dotrina : Als ii ii che rifpondiamo breuemente . Prima, che gliè manifefto , come per la Dio iv gratia inoftri Prencxpx hanno i fuoi po= dT } pnll obedienti , & la dottrina da noi fes u’%…fi w… | guita ; per che omna di gran laudi i mas Vdvibiboo gihau aumenta [a loro autorita . Il che …\;wm ioua molto a conferuare la tranquillita. Ridutendo poi in vno tutti gli! {candoli, M ii tuttauia quefti dui articoli , cioè che ri z v/[ /W/{71 )LT*N/(W ceuiamo la remifsione de peccat1 con fes de per Chrifto , & che fiamo parimen< l teriputati giulti , non per Padempimene goti? p to della Legge . L’altro, che il Magi = ftrati & gh ordini ciuili fiano diuine or= b 10 di nationi ,Lequalipuo vfareiChriftias ii no fantamente, hanno tanto di bene,che UO i offuftano tutti gli incomodi . Perchele pagli U(l {a paurofe confcientie non poffono hauer " ferma confolatione non conofcendo | l g > Paltro l i l DE POTESTÀ ) | l D IL Faltro Articolo , il quale tranquilla moL { " Àw N l di R to le cofe publiche + Ognm’uno fa con AO AN quante perniciofe opinioni fia ftata ops ILFV 3 refla vna & Paltra forte di dottrina', Et i AC s q l a netrendono teftimonio i Libri de gli A= i d PA uerfari, i quali non fanno mentione dels LA ra la Fede , quando parlano della remifsio< ne'de peccati . Non infegnano la dignita b ia “\ delle cole ciuili , ne come L’euangelio i Ù Cu infegni la giuftitia eterna , ma che tra :. Îh tanto vfiamo nella vita corporalele Leg» h gi & coftumi ciuili . Quefte cofe da l prencipio manifeftate, fauorirono a Lu: Îl tero,Non folo apo noi, ma etiamdio apo kL‘ molti , che hora fermamenteci fono co= trari - Dice Pindaro : Îl vechio beneficio MA dorime , cioe , fi mandano in obliuione L\ gli beneficij receuti . Ma e fono leuati I alcuni tumulti , fi puo inco!pare gli Ae [ uerari , che caufarono [a feifina dannans q do la prima volta Lutero . Et hora vfano crudelta verfo gli huomini da bene , & d quelli che piamente infegnano, & accene qu l dono gli animi de gli huomini con altré a [\Î f?0di, I h… Kh3 [‘r ECCLESIASTICA M 23% r y u modi, che nonfi puo narrare . Nonfias a mo tanto duri ne priui de fentimento, Îl che le publiche offele non ci turbino.Ma ci torna a mente che Chrifto diffe.Beato d chi non fi fcandalizzera in me . Îl Diaz l uolo procura diopprimereo di macchia are L’euangelio con mille modi . Hora ia A; enfilmma i Α iranni contra chi confeflaz l no. L’euangelio , altroue eccita feditioni a C & hz:r…e,pcr fare odiofa tale dottrina,la quale parche dia occafione a fimili muo= uimenti . Ma glie piu facile a gli huomi ni prudentia non ftimare i pericoli , che quei frandali de publici muouimenti.Ma pi b'foona che la miente Chriftiana fia fore i W I N tificata, che perhib non lafci la parola di hy {i \ Dio. Î N NN NE Be quantuneg non ci pxacaa la compae l y ratione , tuttauia perche gli Auerfari ci grauano di quefta colpa, non fi deuono d difsimulare iloro vici . Quanto peccato h II b efsi comettono nel profanare la Meffa quanta {purcitia nelloro celibato ? IL lor i culto de Santi è pieno di manifefta Ido= i ? fi D) o 1 lama… DELLA POTIESTA gui l l {atria - NO è fcandalo nell ambitione de g Pontefici , i quali gia quatrocene anni pio l N i combattono con i noftri Imperatori , s e [ {” {ix Speffo ia Italia & tal volta in A emagna, q doue hanno meflo alle mani Padre & Fi Pyl ii j‘4 gluolo , & parenti & cittadini . Se'cere e g cheremo nelle Hiftorie le caufe degne j delle guerre , non vi trouaremo cofa dee TA»‘\»KW\ {L pgui gna de Pontefici ; Ma ragionando con " L: modeftia : Quanto errano , non elegene . i ., do perfone idonee da ordinare Sacers r"f ff D doti ? Quanto vendono i Sacerdotij md… e No è vicio nelle pericolofe difpefationi : [ ma dqftivicij fi potrebbono pdonare Shas ueffeno conferuato la pura dottrina nellè ai M Chiefe , la quale quanto fia ftata conta= iL MI iminata con empie opinioni & traditios fi ni , lo moftrano iCanoni , & i Libri de | t Theologi, pieni di profane difpute, parte v [ . ri inutili & parte difsimili dal Euangelio . l opoi interpretando la Scrittura, {chers i ia ai zano & fingono ciochegli pare. L UR Quefta cofufione di dottrinaè lo {cane *Uu…] i 9) dalo prencipale & perniciofo , del quale M NA fi lae ECCLESIASTICA,. 232 Ì(…m7% fi lamenta Giouani nell Apocalipfi, des ‘y Ri O {criuendo il Regno Poreficio . Che direz imo quando s° e venuto alle foperftitioni a Ua de Monachi che furorono infinite,quate Lip Z’%v UI pericolofe offefe $ Come fu Papplicatio= DI ne de’ [or metiti,veftendo con la cuculla L vn corpo morto $ &c.Non è {candalo, MIT l che à quefto tempo fi forzano di oppris mere la manifelta verita delP'Euanoelio? 2 Che vcecidono crudelmente gli huomini da bene che infegnano la pieta, & vieta= no che le dubiofe confcienze fiano fanas te con la conofciuta verita ;Che eflortaz IL) u # no i Re al crudele [atrocinio. Non dires gA g mo che quefti fiano fcandali,anzi propie I virtu & dritti fatti de Pontefici . No vos Y WNI MA ‘gliamo diffenderfi à biafinare i lor vicij, NIO 1i E come porta laloro grandezza , perche l alcuno non penfi,che ci diletti di riprens e dere altrui , alche ne hanno forzato gli autori della confuta. Perche quefta caufa iN non fi deue giudicare da i coftumi de gli N huomini , © della fortuna, ma fecondo la o Liygli Î parola di Dio , la quale piacelle à Dio, ‘che wdd 8 1] 1 P 0\. M ai DELLA POTESTA ECCLE, Dv che fuffe da tutti chiamata in cofigho daz i L D uendo giudicare di quelte controuerfie, 4 l Hora da nuouo dicciamo , che bramias g mo di veder tra Chriftiani pace & cone i f(\ cordia,come e conuteneuole . Dopoi ne fi {piace di effer difcordi del noftro Impase tore,il quale honoriamo, non folo per fa NÌ ai eccellente dxgmta ma etiadio ple virtu L ia NN i I Heroiche, che in lui lapeggiano . Ma gli N: Auerfari nò lafciano, che fiamo d'accore I do fe non confi…nuamo a chi dannano la \l l manifefta verita Euangelica, alla Chiefa neceffaria . Ilche not potiamo fare : Pere YUIL a che bifogna vbidire piu tofto à Dio, che J l 2 gli huomini. Siche gli Auerfari rendez n rano ragione della fcifina , perche dez N fertano la Chiefa con infolita crudelta , la Y ‘1 quale certamente caufera qualche mutaz | mento nelle cofe publiche . Tanto p hos ta habbiamo rx(jaofio alla cofuta, lafciane y N do giudicare a pietofi , qual parte fia di h I miglior parere . Er offeriamo di chiarit meglio :L noftro parere à qualfigg brames Iv , Y ta di meglio iformarfidi ciafcun lyoco , ÎL H Fine della deffefa detta Apologia . IN As 156 3- a l l CATALOGO DE PRECIPVI luoghi de la Apologia. De Dio & Perforne della Diuinita . 11 Del Peccato Originale, 1171 Della Giuftificatione , 1111 Che cofa fia Fede giuftificante . v. t Che fola Fede in Chrifb giuftifica.. VI Come otteniamo la remifiione de peccati conla fola Fede in Chriflo . VIL Della dilettione e adempi. della Legge. VIIIL Rifpofta a gli Argomenti de gli Auerfari, Ix. Della Chiefa . XÙ Della Penitentia . I 1II Della Confeffione e fatisfatione .. Del numero € ufo de Sacramenti . SEE LE Delle Traditioni biimanetella C biefa I Della inuocatione de Santi . Xv De!l unaet l’altra Spetie della Cena del Signore . X VI Dell Matrimonio de Sacerdoti . R VII Della Mefla . XVIII Che cofa è Sacrificio» &guale fono le fue Spetie. s XX La Sententia de i Padri,cerca’t Sacrificio. Delt' 1f0 del Sacramento e delSacr R XI i fitio… De i Vocaboli della Meffa . X XII. Dei Voti Monuaftici . RI Della Potefta Ecclefiaftica . FINE. S EE L BS r NA a PA e zzz ai ii __ — __ SE i d [ ii Ri i n e P P * a E I EI : n è | P …… | P Ì | , Ri … — rI e : Archivfilm Vvorhanden & s ss RE s> RE i I ii penione e ii i = a 2 = = i = $ AI Cs NS s e E a ai saailliai s rai o d ai ii saiar FANC A H FNE i GA S8 An : ai _:' 197 20° 2 18 17 2 16 Q VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset 15 Balance L 14 (0) - LE LA CONFES- 13 Focus I É 1one, della Fede 12 dataalf Inuittifsimo CARroLO v. nella Dietadi Augufta, del 11 M.D. XXX Nouamenteuerfa dal Latino inlingua Italia 12 and,per alcuni fideli Chriftiani> aman 10 tori d° Italia. E 9 Aggiontoni la Defc/a della iftefa Confellione: 10 8 La Confellibne I della dottrina delle Chiefe di Safa 6 fonia,{critta del M.D.L1 per dars !ÎÌ\||ì|…I|\||lll!{|\\HIH\|||’lH\|llll’ll(llìl!!|îì\lll W'Tlll | ìììÎ……’l…… lìlll {a nel Concilio di Trento, s | 7 l 0) T SALM: l} 9. Et parlaua de> tuoi teftimonii alcopetto dei & non era confufo: i = E E STAMPATO IN TVBINGAÎ b Anno M.D. LXII. F_ I AL P Copyright 41999 YxyMaster GmbH www.yxymaster.com Il |’llllîllll>\l'lly'll !|||||…|\||…fìl‘l\ll… E \|\|\|…1…||H|H£||||ll\L!lllllllTllli!!\\!lllllll 6 7 10 4 =