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j HAM';f:

| LACONFES-

‘ fione,della Fede

Ì

data alf Inuittifsimo cAROLO v,

|

}

nella Dieta di Augufta, del

M. D. X

Nouamenteuerfa dal Latino in lingua Italia

dana,per dalcunifideli Chri friani> amam

tori d° Italia.

Aggiontoni 1a Defefa della iftefa Confelliones

|

;

e

La Confellibne

» della dottrina delle Chiefe di Safs

fonia,fcritta del Mm.D.L1.per dars

la nel Concilio di T'rento.

T SALM: 1? 9.

Et parlaua de> tuoi tettimonii alco

S

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L}

& non era confufo:

perto dei

N

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NE?

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STAMPATO IN TVBINGA

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7ZI

b Anno M. D. LXII.

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I 7’7/ Vet

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AI LÈTTORIÎ

ii

=

=

VESTA CON:=

teflione,la quale i Pren

cipi diedero alP Impe=

P g NS

=

ratore,e {tata da vi aa

uaro {ftampatore impreffa,fei Me=

fi auanti , ma contal modo, che f

vede quefta efler {tata guafta ftu=

diofamente. Ma non potendo li

Prencipi rihauerla da chi P_han=

f10,& è pericolo che quegli Erro=

ri partorifcono nouecalonnie: fe

ftato neceffario da nuouo emen=

darla & in luce ftamparla, Per che

hon folamente s°aperriene alf ho=

fiore de i Prencipi, ma etiamdio

alla Re1igiotle. La mandiamo a=

duneg fuori emendata fedetmen=

te dal vero ellemplare, Vifi

aggi=

onge P Apol»0giab deffefa d

i que=

fta

A i

?

g

PREFATIONE

fi

{ta confefsione, che medefimame=

g

g

g

te fu dataà fua Maefta.Perche dus

{1

Ù I0

bitauamo, che tal confefsione fufa

e

l

fe riftampata, poco meglio emen=

\

P10

datache prima,Et quatungp i no=

c(l

II,

ftri Auerfarij non fi voglino pla=

MNL

W

care, noi tutta via {periamo che tut

l l

aU

{0

I

ti oli huomini da bene et prudenti

Ji

i

1eggendolaintenderano, comeno

W

uièalcuna dottrina contra f auto=

u&ì

y

rita dellafagrafcrittura,et la fanta

catolica chiefa, Ma cheinoftricò

. Po

racione habbianoriprefo alcuni a=

| /,.;7;'JÌU‘U{

bufi,et dato luce ad alcune dottria

pncdìT:::

ne Chriftiana, che fi è quefto

viDpli

tempoerano ftate corrotte. Cerca

dv s t

\

ì

iuftitia della Fede,le Chiefe, i

fi

I

MT

NI

{1

{ao

?I[Îìl

Mon

afteri,le Scole, & tuttiilibri

j

A

de nuoui Teologi per auati erano

\ m3p

MA

!

muti . Quanto alla Dottrina della

‘h

Penitenza, nonfi daua certa cofo=

nsrfuapur;;

l_;_1tione alle confcientie, Niuno in=

tltonf

egnana

2

AL LETTORE.

aa

fegnaua come fi rimettono i pece

ÈhÈ du.

cati per la Fede in Chrifto,La dot

ia

trina dellefatisfationi eraunamor

Cfi

tealle confcientie, ] Sacrameti im=-

pi n

piamete profanati dopoi che è na«

10 pla«

taf opinione,che glihuominifi gi=

chetut

uftifichino per f opera operata.

udenti

‘Etquelt’opinioneopreflealtutto

Ne0

1a dottrina della Fede, et causo dis

xÎ UO

uerfe Idolatrie. Letraditioni hus=

NN

mane erano peggio che Labirinti,

noltrico

Perche erano crelciute in infinito,

[cunia

parte da Giudaiche fopftitioni &

dottria

arte da T'iranniche imterpretati=

quc[?0

oni. Dipoila difpefa inquelte tra=

Cerea

ditioni,s’ è mutata in guadagno. I

o12a

fiefe, i

noftri riprefero quefti vicij n

ò

ciAlt

p guaftarela ciuilta Ecclefiaftica,

gieafo

ma per illuftrare 1a oloria di Chri=

judla

fto,etreftituire f Euagelio allafua

e0

natiua purita,prouedendo alle pie

o

eio[e confrienze.,

A

Et

gnanz

11]

g

Ù

PREFATIONE AL LETTOREB.

| wp

c"

Et percio non poflono hora ab=

î|5!

bandonare la deftefa della verita,

dicendo eflo Chriﬁo:0gn’ vno,

l

Ù

N

\

i0

che mi cofeffara audàti a gli huomi=

ni, & io confeffaro lui auantial pa=

MI

dre mio che è nelli cieli :& chi mi

g

neghara auantià gli huomini, &

iU

{i

av'{

io negharo lui auanti al Padre

I

mio che è ne cieli.

[0xh(l?‘ \

{i

I

Hora aduncg preghiamo gli

huomini da bene , che non faecia=

u

[

g

’

fNo o

b

iudicio di noi per glifcritti ò

pali

a

ridi de

g

h

t

gli auerfari, i quali con

mille ingani & calonnie {tudiano

| I

aQuita

UL\]1

di opprimere la verita, Ma comeè

OU

vr

A

ragioneuole,odafio noi ancora,&

f

cognofcano tutta lacaufa, La qua=

diholin

A

Ì

I

\

N

Wa

le, perche $’ apertiene alla gloria

di Dio, alla Religione, & alla fa=

| CPALM‘1

’ aa

fute delle anime, à niuno douera

‘tebbe eflere occulta,

d

La

d ai

"O]'{g.«

0f2ale

LA PREFATIOKNE

A CAROLO V. I Ms

Vetta,

PERATORE.

i,

IN

41) 1)

ENVITTISSI=

Ne

mo Împeratore Cefare

ti 31 p&:

chimi

:N

Augufto,SignoreCle=

A mentifsimo, Hauendo

ini, &

Padie

ra E

efarea Maefta comanda=

toche iPrencipi dell Imperio, per

N0 g\i

deliberare cerca gli aiuti contra i

‘Turchi antichi inimici della relie

i att

ilerttio

ione Chriftiana,cioe in qual mo=

pali cofì

dofi potefle mantenere vna pers

idiano

petua deffefa contra f fuo furore,

COf

conapparechio di guerra. Et di=

cofa,

poi cerca la diffenfione nella caufa

Lague:

della noftra fanta Religioneet Fe=

l \0Î\3

de Chriftiana, & chefi udiflero le

aa

opinioni & le fententie diuerfe o

carita et manfuetudine corrifpon=

d

dente fiche fuffero intefe & confi=

[A

endo le

derate, accioche cprregg

{enten»

iif}

« N!

PREFATIONE A CAROLO

ù

d

fentenze dalle feritture mafamen=

j

t0

te d’ amendue le parti interpreta=

î

I

i

te , fi riducefleno le cofe ad vna

;

A)

fempiterna & Chriftiana concor=

{

à m] K

f

dia,accioche per f auenireofferuis

(yraal

l

|

amo viia pura & fincera Religio=

ia

netet che, fi come militiamo fotto

f

…°\mcrcé

L'ifteffo Chrifto , cofi potiamo vi=

uere con vnita & concordia in v=

i

“?;.IKL

NI

È

a chiefa Chriftiana.

f

E eflendo noiinfra fcritti Ellet=

pultnt

tori X Prencipi & Statti chiama=

\ìgicnr l

ti a quelta Dieta, noi per vbidire

rd

al commandamento Cefareo, fia=

rai

imo venuriin Augufta, & parlan=

auandto

do fenza arrogantia, fiamo ftati i

dfonilrty

rimi.

l

f

N

D

{

Ethauendo V .C.M.comm3=

l

ì

&

l

dato à gli Ellettori, Prencipi &

| n

Statti dell Imperio anco qui in

i AîÎ[ÙYÙÙ“É\{

|ltanaf,

Augufta,che nel principio di que=

a

L ,fﬂquqi

OLO

Yv. IMPERAT ORE.

4

Jam€ﬂ:

{ta Dieta, che ciafcuno foggetto

TPÎÎÈZI

all Imperio douefle proponere &

Wv

refentare la fua opinione & fen=s

COf

tenza in lingua Todefcha & Las

oet

tina, per vigore dell Editto Cefa=

dlidio»

reo. Noi fatta matura deliberatio=

of0tto

ne, refpondefsimo , che il profsi=

MO Vi*

mo Venere darefsimo dalla no=

aav

{traparte

li Articoli della noftra

È

Fede. Siche p vbidireà, V.C.M.

i1i

prefentiamo in quelta caufa di re=

(chiama:

ligione la'confefsione de noftri

pidire

Predicatori,et 1a noftra,quale dot

, lia:

trina efsi hebberoinfeonato nelle

cittaet nelle chiefe,cauandola dal=

parîan=

oftatii

la fagra fcrittura &della pura pa=

i

rola di Dio.

otvuo:

Etfe gli altri Blettori, Prenci=

i Ù

pi & ftatti dell Impio produrano

leloro opinioni in lingua latina et

0(}[]}…

bdjqu@s

Alemana fecondo f Editto Cefa=

a

Reh…'gion

C.

teo , in quefta caufa di

v

101

H

{ jv

LTREFATIONE A CAROLO

noici offerimoauantila V.C.M.

j d\ò\\î

ff

come àè Signor noltro clementif«

i

I

î\ﬂ° Oo

fimo di douer componetfi con i

i

predetti Prencipi, quanto coms

yiaoe

l\

\

RL

{(0

portera P honefta della caufa & a=

gitato la cofatra noi parti pacefi=

} J7ÙI…O

w

PE (ht

camente & fenzaodiofa contentia

one, procurateco f Diuino aiuto,

…rdxa

che fi lieui via la diffenfione , &

M

che fi riduciamo ad vna vera &

NN

concorddReligione, fi come tutti

Cai

militiamofottoun Chrifto,et dob

a

biamo confeffare lui folo fecondo

“7 ia

f Editto di V.C.M.Et cheil tut=

c';rcgueiﬁa

tofi riduchi alla verita di Dio. Il

d

che dimandiamo da lui con gran

dimlno

defiderio.

{

Fi

Ma fe quanto fpetta à gli altri

{i.

Elettori, Prencipi & Stati dell ale

allln

y

tra parte non riufcira quefto trat=

“ roleg

|

tato cerca la Religionea quel mos

u

N

+ fauiamente ha

D)

ìd0 ChCV 9Cg

\

Ol'di.

OL0

V. IMPERATORE.

5

"COM|

ordinato che fi faccia prefentando

entafi

amendue le parti la fua opinione

luni

infcritto, & che nonfi venga ad

f0 QNA

vna quieta difputa noi vogliamo

NEA

lafciare per cofa manifefta, come

paceh:

(Itefitia

non fuggimo di venire ad ogni

eflamine, che vaglia à porre tra

| aiuto,

noiconcordia, pur chefi pofsi far

, X

con buona confciencia , fi come

a

V.C.M.& glialtri Elettori &

ON

Statti dell'Imperio , & quelliche

foetdol

con cor fincero amano la Religio=

(ecatudo

ne Chriftiana, i qualli fono per v=

ieiltute

dire quelta caufa fi degnarano d°

Dio.Il

intendere benignamente quanto

l gran

dellanoftra confefsione.

Et hauendo V.M.ﬁ'gniﬁcatoà

g\ì alttt

gli Elettori & Prencipi & Stati

a

dell Imperio, non vna, ma piu

dfto rt

volte nella Dieta di Spira fatta

d0

l

d€l Mv Do X X V1 4 f€C0ﬁdo

g

|

la torma

giGle

1i

| …rP5

PRE rà—nouz.4_cnn.or.o

e

o

d

laformaaffegnata dalla Cefarea i=

{i

ftruttione & comifsione fatto pub

joft

j0

licare,come V.M. in qfto nego=

:l‘

cio di Religione per certe caufe

g

l

ì pﬂò

da quella allegate,non vole deter=

| o

minar cofaalcuna ne poter conclu

| Uﬂum

dere,mache V. M. procurera co

aa

o

il Romano Pontefice, chefi faccia

l

il Concilio generale,come fu pro=

N l

| g

poftof anno paffato nella publica

N

Dieta di Spira, doue V., M. per

il Prencipe Ferdinando, Re di

, o

| g

|

Boemia & Ongaria, Amico &

Signor noftro clemente, dopoi

(oolj

{huact

per P Oratore & Commiflari Ce=

farei, fece tralealtre cofe propo=

ai

ner quefto,che V, C. M. hauen=

ffv

do intelo la deliberatione del luo=

| a

co tenente di V,M., nelf Impe=

l conema

rio del Prefidente de gli Conﬁg=

IL

lieri,et de oli Ambafciatori de oli

dfmzafopr

altri Stati che fono concorfià Ra=

lnpati

tisbona

6

RÒLO

v. IMPERATORE.

Greaia

tisbona cercail congregare il Co

Uo pub

cilio,& che V.M.. giudicaua che

iîato Chriftia=

QIN

fuffemolto vtile al

tea

no- Et perche le caufe,che alf hora

e detur

fitrattauano tra V,M . & il Pon=

concly

tefice erano vicine allaConcordia

fefa Co

& reconciliatione Chriftiana . Ef«

i a

{a non dubitaua di poter perfua=

dere all Romano Pontefice che

fupo:

ia

congregaﬁ'e il Concilio , Percio

V.M.cimanifeftaua, che procu=

M

Rd

rerebbe conogni ftudio, che qua=

fle

o

to piu toftu fu

ofsibile tale_

Concilio fi publicafle.

AE

-dopoi

ai Ce

- Ma cerca tale auenimento, che

propo:

in caufa di Religionele noftre dif

hauet

fenfioni non fiano ftate amichel=

volmente accetate ouer compofite

dalluo:

con carita, hora alla prefentia di

{ [gype

Colo:

V.M.ci offeriamo in ogni obe=

i e g1

dienzafopra quanto fiamo tenuti

CA

di comparire & deffender la no=

ra

;fsbofl3

;

g

PREFATIONE A CAROLÒG

{tracaufa nel Cocilio

enerale, li=

00

beroetChriftiano. Ma quale,che

u

fi debba congregare, f è trattato

nella Dieta Imperiale, fatta per gli

g

Elettori , Prencipi & Stati delP

Imperio , femper concordeuels

Z

’

É,

:

mente, & ancò fu conclufo per

ai

parere della maggior parte.

AI quale General Concilio età

_A

V,M. in caufatantoimportàtein

]

n

forma legale P habbiamo appella=

dilete

to. Alla quale Appellationeà V,

| u

j

o

{W

y

C.M,& alf Concilio ancora fi te=

| fuilluto

niamo futuri, neintediamo et non

DiD

potiamo p qlto è peraltrotrattato

f ometi

abbandonarla, fe la caufatra tanto

| ebma d

119 farra tra noi et P altra parte,{e=

adnuche

codo?f tenore della profsima cita

b

tione accetata amicheuolmete in

carita et ridottaà concordiaChri4

| d

i

| l'oteri

ftiana, Et di quefto hora proteftia

Ì

Wilofo

amo folennemete et publicamete,

ARTHE

ROLO

T IMPERÀATORE

7

r3[€, a

ale.che

ARTICOLI PRENCI-

tRttato

PALI DELLA FEDE.

apugli

IL PRIMO.

ati @

tdenel

= E CHIESE A=

.

+

}f0 per

=

preflo noi dicommune

joeta

ANI

NE

d

parere infegnano , il

ESI

/7:è

Decreto del Concilio

Wi

Niceno,

della Effencia Diuina, &

a

delle tre Perfone efler vero & do=

onea l

pafite

uerfi credere.Cioè,che fia vna Ef=

fencia Diuina, che fi chiama, & è

e floft

Dio eterno, incorporeo,indiuifi=

fattato

aO

bile, immenfa porentia, fapienza

et bonta, creatore & conferuato=

atte,fe

re di tutte le cofe vifibili & inuifia

gacitae

bili, & tutta via fono tre Perfone

guicte i

della ifteffa effentia, & potentia,

d

l

& coeterne, Padre, Figliyolo &

ela

ii

Spirito fanto . Et ne,l nominar

era

4l

P

DI

…ﬂ

ARTICOLI PRENCIPALI

erfona, vfano la fignificatione v=

jv

|

fata dagli fcrittori Ecclefiaftici ,

chefignifichi non gia parte ò qua=

Wi

0 I

lita nell’altro, ma quello che pro=

u0

priamente fosfifte.

\J0ﬂllpj ‘

Damnano tutte le herefie leua=

é

3{U3…

te contra quelt’ articolo, come

\

poon

Manichei,che PSgono due Pren=

cipij, il buono & il male. Valens

$

q i

L

tiniani, Arriani, Eunomiani, Mas

IA

MO

Ù

hometifti , & tutti i lor fimili.

| Q\}ÎÎ‘,‘\\\;

Damnano Samofateni antichi &

{a

i

'

4.\:LL

I

niuovi,i qualli contendendo che

]

vi fia vna {ola perfona, procedono

I

;EJFIE}EJHJ

empiamente con colori Retorici,

| uttedira

ragionando del verbo & dello

LI b

Spirito Santo, ctioè che non fiano

| nn

Perfone diftinéte, macheil Ver=

N

bo fignifichi 1a parola vocale, &

d

che lo Spirito Santo fia il moui<

/H

ofe.

IMehto creato nglle l

Wa

C ARTI

4y

DELLA FEDE CHRIST,

$

tIOflore

Ulici,

ARTICOLO. IL

‘&îlìùqua:

) hy

Nf{eonano medifamente come

+ dopo’1cadiimero di Adamtura

(ele l

ti gli huomini generati co° 1mo=

), come

do naturalenaffendo habbiano il

uePtens

peccato òriginale, come lo chia<

, Valena

imano i fanti Padre & gli Otto=

ai N

doxi piameteamaef{trati nella chi«

JorÎint

efa, & è vna colpa, con la quale i

'antichi Ù

nafcenti per lo peccato di Adam

eado d

fono degni dell ira di Dio,& dels

rocedoto

fa morte eterna, & che è vna cora

Retotici,

rottionie deriuata in noi da A=

& dello

dam. Etche quefta corrottione è

o (anio

Vn mancamento' di natura ò d’in=

I) Vet

tegrita, ò di vbidienza originale,

vocale,

& abbraccia la concupifcenza.

a u

‘Et che è vn defetto, vnahotrtis

&;)ﬂîè@èit& C vna difubidienz

a,-8;

iRTI

v

P

…ÎÎ

ARTICOLI PRENCIPALI,

n mancare di luce & di coonitis

H QÎ\ÙÎTE

t

î

onedi Dio, La quale farebbe {ta=

@Y‘““0f‘F

n

ta nella natura,fe fi conferuaua in=

tiera. Etè vn macare di quella re«

u@Pl

L

dtitudine,cioe di perpetua obedi=

b/;\1

enza, di vero, puro & fomo amos=

rere verfo Dio, & de fimili doni

iRT

della natura intiera. Percio quei

N

l

\

|

O

aU

mancamenti & ]a concupifcenza

t°

fono cofe damnate, & per [oro nas

d

|

n

rura degne di morte. Etè il vicio

poluno

dell origine veramente peccato,

Ì)Ìîf;î l

che fecco adhora porta la morte

eterna, èà chi non rinafcano per

vifoni

lo Battefino , & per lo Spirito

tC

fanto.

o I

rÌ

Damnano i Pelagiani,chenies

Î

N

LN

gano il peccato originale, & di=

d

l

Ua

|

cono che quei defetti ò concupifa

ha

dr[ 4»\

cenzia fonocofe indifterenti, ò fo*

{ Ì]O@Of

ans

lamere pena, fichenon fono d

nati

Pffwru'i;.

PALI,

DELLA FEDE CHRIST

2

ON

d

_nati per lor natura; & infegnano

che £ huomo può farisfare alla le=

{U {e

und\m.

ge di Dio,fi che per tale obedien=

za può efler riputato giufto avan=

1a obela

10 af0

tià D1'c_v.

ii doni

d quel

ARTICO.i VII\I.'

ilenza

Nfegnano ancora,che il VerBo ;

e\otofiae

|

aN

cioeil figliuolo di Dio prefe care

nehumana nel ventre della beata

ie pccito

Maria vergine, & che fono due

f motte

a10 pet

nature, dittina & humana Cogion=

te infeparabilmente in vna perfo=

\ Spinìo

1na, vno Chrifto, vero Dio & ves

to huomo, naco di Maria vergia

L,c\\(ﬂi(|*

l£

ne, che veramente pati, fu croci=

t Ù

fiffo,mori & fu fepolto pplacare if

coﬂ(UEÎ{

padre verfo di noi, & effer Hoftia

eeggi o

n6 folo plo peccato originale, ma

f

ide g!1' huomi

1i.

ai

per tutti i peccat

B

NÙ

j

PA

«L…’

|$

ÀARTICOLI PRENCIPALIi

l

hg

Îl medefimo feefe alf inferno ; &

[ & M

rifufcitò veramente il terzo gior=

110, Dopoi monto in cielo, per {e=

'?athî*"*'jî(=

o

detre alla deftra del Padre & reg=

f

I

i, AT

0

nare in perpetuofopratutte le cre

u

aturé, & fanctificare i credenti in

gC

oli mando lo

|

fuinè cori de /quale e

t

À NO

Spirito fanto, per dare la uita eter=

quueie

niaà fanttificati. Chef ifteflo Chri=

fto è per tornareà giudicar viui

u

11

& motti, rifufcitati, come diceil

\$\\\

Îi

10

ii

Simbolo degli Apoftoli,

ARTICOLO IlIll.

T perche otteniamo queftibe

E

neficij di Chrifto , cioe, la re=

:1]

Ì

NINT

mifsione de peccati, la giuftifica=

tione & la vita eterna, Chtrifto ci

AI

INA

P:

diede f Euangelio,nel quale fono

fuègìn

propofti quefti beneficij, come è

IUtta …'

{critto. Luca vItimo. Che fi pre=

dichi

| fi

’ALÌ

DELLA FEDE c1-n,us*r( i1

o i

dichi la penitenza & la remifsiz

îî:%gior:*

one de peccati in tutte legenti.

lopet:

Perche tutti gli huominico’ 1 mo

re&ng:

do naturale generati hanno pec='

ttelece

cato , ne poflono fatisfare alla

dentiin

legge di Dio, f Euangelio mo<

ando l

{trail peccato & Chriito media=

t etet

tore, & cofine infegna la remifsi=

fC

one de pecati.

\v

Quando ? euangelio riprende

i peccatinoftri, deueno i cori no=

i l

j

{tri credere che per Chriftoli fia

donata laremifsione de peccati,et

II

la giuftificatione per la fede,con la

1uc(h' Di

quale debbiamo credere & fidar=

C, 1MÎ‘

fi.che quef%e cofe ci fiano donatep

s

Chrifto, chefifece per noi Hoftia,

hriftod

& placo il Padre. Et quantuncg P

aa [0ﬁ‘0

Euangelio ricercha la penitentia,

, O"

tutta via perche la remifsione de

egna come ci

plipr

g€éca't»i fia certa, inft

viene

d

i

y

gpst

‘ARTICOLI PRENCIPALY -

viene di bando effer donata, cioe,

{

{ 1

{

che non pende dalla coditione del

i

N

lanoftra dignita, & che nonfi da

per alcune opereprecedeti, ne per

;a\mr…zP

g

md'[*w

{a dignita delle feguenti . Perche

{arrebbe incerta la remifsione de

I

q

LL An !

eccati,{e douefsimo credere, che

[

Ì

O

)‘\‘.

alP hora fi facefle la remifsione de

î moì@î\

A

| o

peccati , Poi che con opere prece«

denti £ hauifsimo meritata ouero

u0

dulat

affai fuffe degna penitenza.

ù

u

14"

|

Perchelaconfciéza ne i ueri fpa=

uenti nò troua opera, da cOtra por

]:jf,[:\',s»7i

realla legge et ira di Dio, et Chri=

r:jmz:.*.qf<

NI

ia

{to è donato & propofto è noi,

LÌ\

perche ci fia propiciatore . Quelt°

[

NI

Lonore di Chriftono fi deue tras=

\RT\J l

.....

ferire ne’ noftri peccati, pcio Pau=

lo dice.In dono fiate faluati.Et al=

I

…\\ﬁ‘

Ì

troue, perfolafede,accioche la pro

hilomW,

mefla fia ferma, cioe alhora fara fer

(

Sinob

malapromella, quado faperemo,

11)

COne

hh

{L

DELLA FEDE CHRIST. «s

Q, Clbf,

comequella nò pede dallla noftra

loedef

ignita,mache ciè donata pChri=

o

{to.Quelta è la ferma et certa con=

i Ne

folatione alle pietofe & fpauetate

Perche

menti, & cofsi infegnano i fiti Pa=

ione de

dri,et e memorabile et notabile sé

ete, che

tentia ’ Ambrofio, dice inquelto

jonede

modo : [ddio ha ordinato,che chi

crede in Chrifto,fia faluyo fenza o=

epletea

NA OUetO

pere,cò la fola Fede, riceuendo in

,

dono la remifsione de peccati.

Quefta uoce Fede fignifica nò fo

juetifpe

dtrapot

lo la cognitione hiftorica di Chri=

t Ct

{to, ma che fi creda et cofentifca a

}} 1101

dlta promefla, che è propria dell

Q1@[È’

Euagelio, nella quale p Chrifto ci

uettis

è pmeffa 1a remifsione de,peccati,

o Da

la giuftificatione et la uita eterna;

Perche

a

ii B

q

{ta ,pmeffa s’apptiene alf

hiftoria diChrifto , et nel uerfo in

helap

.m/if3 I

Simbolo fi aggioge quelt’arrico=

l

a

lo,Credo la remi

sione de peccati.

B

11}

A queit’

q0

H

j

418

ARTICOLI PRINCIPALI

alatet

A quelt° Articolo fe deuano refe=

f q

IM

aOI

h

rire glialtri dell hiftoria diChri=

À

iN

N0

fto,per che tale beneficio è il fine

ditale hiftoria. Siche Chrifto pa=

q

d

siiile

ti & rifufcito , accioche per lui ci

gptol

|

j

|

FY

fuffe donata la remifsione de peca

a)

Cati, X lg vita eterna,

r………*

\

ai

ﬂ,‘\î\

ARTICOLO V.

M

O

Ércio Chrifto iftitui il Mini4

I j

p

| g

‘fterio di predicare P Euange<

lio, che moftra la penitenza & la

iOo

remifsione de peccati: Et amedue

t

quefte prediche fono vniuerfali,

limpott

perchefi riprendono i peccati, &

gnnih

atuttiicredentifi promette la re=

W

C

1OI

e

CN

aW

Ì

mifsione de peccati accioche lare=

mifsione nò fia incerta. Ma che

nn

DI

ENI

lementi fpauentate fappiano di

01I

L

ci

glou’e_f credere, che veramente

af

fia

\

1PAL|

DELLA FEDE CHRIST. 13

Wo ref

{ia donata la remifsione de peccati

ù ùChl‘i=.

per Chrifto, & non per loro mes

0 lfne

ritib dignita, Quelti tali vera=

H]fi'ft®a:

imente confeeuifcono la remifsio=

‘ perluia

ne de peccati. Quando egli cicO=

a d€ peg;

fola con la promifsione ouero E=

uangelio,noici leuiamo per fede,

8&C infieme ci e dato lo Spirito fan=

V,

to,ImperocheSpirito fanto è dae

to, & opera in noi efficacemente

MNO

con la paroladi Dio & con i Sa=

] Eunge

cramenti,quando vdimo l’ Euan=

aa d

gelio, 0 in penfiamo , ouero che

ramedue

trattiamo i Sacramenti, X ci con=

HÌUC1'[àH)

foliamo per fede, lo Spirito fanto

vecati

opera in noi;:Paulo à Gala.iij. Ac-

ettela f

cioche la promeffa per fede fia da

ochelate:

taàcredenti;3Cà Corinti; f Euan

e

M d

lioè minifterio di Spirito: &à

R

om:La Fedee delP vdire; Qua=

&ppiîﬂﬁ 1

u

do adunque ci confoliamo con fe=

14

D: v

de

nîl'“

P ARTICOLI PRENCIPALI

de,et fiamo liberati da i terroridef

g

|

g

peccato per lo Spirito fanto, cori

a

L

N

noftri concepifconole altre uirtu,

NI

Di

& cognofcono veramente lami=

FIN

IL

| r/’Ll\ﬂ

fericordia di Dio,concepifcono la

MÎ

Gf

vera dilettione , vero timore di

,o

Dio , la fiducia, la fperanza dell

u

guegiora

Diuino aiuto, inuocatione, & fi=

a aleiot

inili frutti diSpirito.

| y |

N

Si damnano quelli che non in<

| QOY

N

fegnano diquefta Fede,cò la qua=

lefi riceue fa remifsione de pecca=

gA

| fumu

ti,ma vogliono che leconfcientie

ftiano dubiofe , fe confeguifcano

n À

la remifsione de peacati: Ét ni ag=

| .J.a:'mcgf

giongono chetale dubitatione no

è peccato . Infegnano medefima=

|

|

'

|}

anino)

snefite , come fi confegui{"fe la re=

ingio

{I,

mifsione de peccati, per la propria

|

dionita: Ne infegnano che fi deb=

ba credere,come la remifsione de

A

peccatici è dara p Chrifto in dono

i

PA

t3

DELLA FEDE CHRIST.

‘ Sidamnano medefimamete oli

troridi

t cori

Spiriti falfi,che fingono lo Spirito

l Ht\\‘\ttu,

fanto efler dato ò eflere efficace se=

fite l

za la parola di Dio: Percio fprez=

n

zano il minifterio della parola di

more di

Dio,& de i Sagramenti cerchan=

122 dell

do illuminationi , fuori dell Eua=

, e

celio.,et cofl traheno olianimi dal=e

Îa parola,alle loro opinioni , che è

LONE

cofa perniciofa . Talifurono giai

t

Manichei, gli Enthufiafti, & hora

cdepecct

fonogli Anabatifti: Ma noi con=

e

{tantemente damniamo quefti fu=

gui(cano

rori, perche annullano la parola

di Dio, et infegnano falfamente,

ria

oneniò

che fenza efla parola fi riceua lo

Spirito fanto : & fidandofi delle

cdelua:

e late:

loro opinioni,fingono empie dots

trine.

\a?toprl'd

d

]jÉlbﬂf ‘

ARTICOLO VI

g

Iﬁfegﬂ@ﬂc

if A

u

ii

ARTICOLI PRENCIPALI

’W“

I

Nfegnano medefimamente,che

îv

go" ;

L

eflendo noi riconciliati per Fe=

g

M

de,neceflariamente debba feguire

hz\î

j0

lagiuftitia delle buone opere che

q

l x0î‘

commandò Dio , Etcome ancora

DI

i”

y

a I

Chrifto ordina,come dice , fe voi

g

entrare alla vita, oflerua1comma=

(ui"

\ ì‘\,…‘?um

damenti : Ma perche tanta è P in=

NL

l\ v \“l d

N

firmita della humana natura, che

niuno puo fatisfare alla le

cse:Bi=

…°““ ’

t

fogna infegnareà gli huomini nò

| y

| aalguo

folochefi deue obedire alla lec ge,

{a

Î°

|

l £;’M’

ma in qual modo piaccia quelta o<

Ì

Ù

bedienza , accioche léeconfeienze

;‘.’L':=CJIJ

non cadeno in defperatione, qua=

|

‘ f.qg1ulìlﬁ‘d:o

I

do intendono, che non poflono

I

NI ia

farisfare alla legge ; Piace aduncp

(dimodte!

| aa

tale obedienza, nò perche fatisfac

| cildmai

cia allalegge,ma perche la perfona

è riconciliatain Chrifto per fede,

leldlo ii

et credeche gh' fiano remefle le re=

| Cr

liquie

à

e:

CPA

DELLA FEDE CHRIST.

15

man [hC

fiquie de’ peccati ; Perche fempre

r Fa

dobbiamo tenere ; che fempre ot=

i a&guire

teniamo la remifsione de peccati,

Ect che la petfonafia pronontiata

e opunde

Meanda

giu[ìa, cioe,efloraccettataini Chri

e e voi

ito per fede.Dopoiche ancora pi=

1Cofr

accia P obedienza verfo la legge,

Ntaelin:

& che fia riputata per vna certa

ra che

giuftitia, fiche meriti premij:Pers

che non puo la confcientia poner=

&a\agz:'Bi=

huoniaoò

1a propria munditia o le opere,co=

tealla

l

tra1 giudicio di Dio, Dicendo il

i

Salmo;Nonentrare d Signore in

aquellao:

yalcienze

giudicio co’1 feruo tuo, perche n

0fit, qui=

{era giuftificato al tuo confpetto

| po[Îono

ogni viuente: EÉt Giouanni dice:

ceaduief

Se dicemo che n6 habbiamo pec=

pefiitàc

cato feducciamo noi {tefsi, Ma fe

cofeflaremo i peccati noftri,Iddio

capu

è fidele , che ci perdonara quelli;

l puleli

Et Chrifto dice;Quando haueret

k';ﬂfffdm

te fatto

Jque

#

l

‘ ARTICOLI p'awcxpntv :

î

i

tefatto iltutto, ditte noi fiamo fers

+\

h

uiinutili, Dopoichela perfonaè

N

l

I

W

!

reconciliata & giufta per fede, ci=

oè accetta & piacela fua obedien=

N

[h/ “'Jînc

za,tal che è riputata per vna certa

Ì

A

:M»P

{I

giuftitia, dicédo Giouanni: Ogrn

LN

f

I

vno,che fta in lui non pecca: X ij.

l IC

)

Corint. i, La glorianoftraè que=

RON

U

N

fta, teftimonio della noftra cofci=

entia.

fotiontt

Ma doue quefta obedienza re=

I

if

pusgnareatriiti defideri, & conti=

| i/«’{f“’i"ù‘f

nuamente farfi piu pura con exet=

alloncnI

citij fpirituali, shiuando che non

| a

facciamo cofà alcuna contra con=

O

{cienza, fecondo quel detto: La

fomma della legge è la dilettione

‘ ùì!aÎvarîzbﬁ

di puro core,conicienzabuona, &

;?àa‘…_*:m

fede non fi@ta:Ma chiacconfento=

;nà;:‘r:?.m

1100}

.....

1O èà iniufti defideri, & operanò

WN

ANO

contra la confcienzafono in pecca

uftiti=

h

deoneP

to mqnale, non havedo la gi

a del=

DELLA r£bt CHRIST: ° d3

T

a dellafede,ne dalle opere, dicens

ilamo fte

’leh WOH&‘:

do Paulo: Chi fanno tali cofe,non

ono di Dio.

aperh e

pòﬁèderano il re

a

1a 0b€àiîﬁ:

ARTIC:; VII.

ev a

Nfegnano ancora,che vnafanta

ai Og;f

Chiefa fia perdurare in perpe=

tuo; Et e la Chiefa di Chrifto,laco

pueca S,

oltni que:

gregatione de Hideli,cioe, de fanti,

che vbidifcono & credono inCri

af

fto,gantunque in quefta vita mof

obedietate

ti {fcelerati & hypocriti vifono

mefcolati, X farranno fi al giore

d Nconte

a cog eret

no del giudiéio:La'vera Chiefa ha

f che fo

tali fegni,cioè, la vera & pura docr

trina dell Euaoelio, & in dritto v=

ofttà COf

fo de Sacrameti. Alfa vera vnita

detto; La

della Chiela baltache fi conuengsa

a dilettiotie

nella dottrina,et nell’ vlo de fagra

Ab

meti; Et n6 è neceffario, che fiano

acconlol

in ogni luoco le traditioni huma=

$g

ne, ouero i riti da gli huomini i {ti=

fi

(itta

tuti,fi come Paulo infegna dicedo

l ];gllll

Vo

ai

gC

“»ARTICOLI ÈREÈÒIÌÀ LÎ;

| g

j

Wà

Vafi

)

onore, vhna fede, vn Batteà

l

p

Ne

imoset uno Iddiopadre ditutti etc

O)

pp

' ARTICOLO VIII

JG

ai

B

Teffendo in que‘{%a vita imefe

{ ch

ai

E

colati nella Chiefa imolti cattià

II

N

e

IION

ui & Hipoctiti, quali hanno ines

NI

u

defimamente ifeoni efterni; con là

iO

Chiefa è lecito pigliare i Sacrames

ti da cattiui huomini iminiftrati,

MRNNI

ro B

dicendo Chtrifto: Nella Catedra

| d

di Moife federano Scribi, &c. Ee

i Sagramenti infieme co°1 verbo

sigligl o

di Dio, fono efficaci per la ordina=

‘i o

| lv

tione & precetto di Chrifto, an=

cora che fiano miniftratti da rei

Éaﬁ…ìr…

|

huomini.

!'L(a\î;.i

lîllîî

Damnanoi Doﬁatiﬂi & fimili,

LNOI

......

che ì$ vogliono effer lecito al po=

ÙÙÎÎ OÙÀ N

els

| \W/] l

l

lîolo di hauer cattiui mini{tri n

{a

A

,Înn,r..m.fxnn CHRIST. - 16

IB

fa chiefa, giudicado che il lor mini

t et

{terio fuﬂè inutik fenz& efficacia,

VI

*

2vIta d

’ Vathò al Battefmè,dicon0,

uolti catti;

A_Llcheglie neceffario alla falue

Q

14110 Mes

te,come ceérimonia da Chrifto in<

erni conla

ftituta,& che per lo Battefmo ci è

ria

offerta la gratia di dio . Et che i

i ii

fanciuli fi deueno battezzare, pera

Vella Catedr

checo’ 1Battefmo fono riceuti.in

i d È

Ciratia di Dio , dal quale fono fate

co°] verbo

ti:figliuoli , come teftifica Chrie

ragrdina

to., parlando delli fanciuli nella

rt a

chiefa Math:xviij. Non vuole il

ratti d tei

Padre ueftroche è incielo,che pes

rifcavno di queltipiccioli.

iN

Darnnano gli Anabatifti, che

fionì vogliono battezzare i fan=

e echod"

A

ciuli , & aﬂì'rmamo chefi faluano i

g F“3

C

fans

’i

fi

{1D

_ ARTICOLI PRENCIPALI,

N

fanciuli fenza Battefino & fuort

N

goot

{)

della Chiefa di Chrifto.

4“

a

{NI

l '&ÌÙ\£

ARTIGC, X.

"

i

Ua

j

Erca la cena del fignore affere

\

d

L

[

mano , che co’1 pane & co°1

vino fi dia ueramente ilcorpo et if

{i

" M\Îk ù

fanoue di Crifto à chi lo riceue

iDi

nellacena del fignore,

ga\“«\'\i‘èî'»«\';

ARTICO. XI.

Wi

É Vantoalla penitentia, infe«

rrngﬂ:’ì?%

/

{

. gnano , che chi hanno pec=

}_y

2

l

'

I

cato dapol Battefmo pofsi=

10 hauere la remifsione de peccaz

f

AQ

ti,jogni volta cheficonuertino,Et

v

IN

che la chiefa debba dire f affoluti=

oneìà quefti tali che vengonoàè

penitentia.

| ObLCJ

)

’ n

Lapenitentia, cioè fa conuerfi=

one delf empio, da due parti,la co=

ii e f

tritione,

+

X

NA

DELLA FEDE. CHRIST:

17

;

af

Î

tritione,cioè i terrori dati alla con

Ù

{eientia, quando ha cognoftciuto’ f

h

pecc3tò,c6i quali ancora cogno=

{ciamo f ira di Dio , dolendoci di

gnori

hauer peccato,fiche biafiniamo &

Mnedl co)

fuggiamo il peccato , come Iohel

copoed

predica ; Stratiatii cori voftri,&

hi o ticeue

non le voltre velti, & conuertite=

Ì

i]

uialfignor Dio voltro &c- L° ala

tra partee lafede , che fi aprende

A

dall Euangelio è dall aflolutione,

oritentia,itl

tenendo p certo che per Chrifto

i lanno pec

li fono rimefsi i peccati , percio

rdo polit

confolalacoftiecia, & lalibera da

pede'peecat

fpaueti, della quall fede Paulo par=

giuettito, t

la, dicedo.Giuftificati p fede hab=

aa

biamo pace, Debbono poi feguire

ia W(\%Q'ÙÙ ù

i buonifrutti alla penitetia,cioe,

obedietiauerfo Dio , fecddo quel=

\îa

(0ﬂﬂ€îf

1a fentetia, Siamo debitori, n o ia

H

alla carne, fiche u

pipl

f“;j

Éuiamo fecddo fa

l

1016

C

i)

CArNne;

ARTICOLI PRENCIPALÎ

| giltt

l

carne, perche fe viueretifecondo

g

i

LÙ

d

1a carne inorireti ; Ma fe con lo

u

Spitito mortificareti le operatio=

)

f

ni del corpo, viuerete.

…]tîf I

fi

MI

f

Damnano i Nouatiani, i qualli

#on voleuano affoluer coloro che

] pl!][

| N

a

hauendo peccato doppo” 1 Battef=

I

N

mo veniuano à penitenza.

|

d

UAN

CI

W$

?

Damnano quelli, che non infe=

nano la remifsione de peccati ef

M

fer data di bando per la fede in

S;\x}xe {i

Chrifto,ma vogliono che ci ven=

g1wfàcsui

ga per la dig'nita della contritio=

| d raa

L

Ì

t

ne, del amore & dalle altre opere:

| d

Siche fanno ftare in dubbio le

| u

confcienze cerca la penitenza fe

confeguifcono la remifsione de

ATC

eccati, & affermano che quello

dubitare non fia peccato.

NeT

|

Damnano chi vogliono le fa=

\“

C

d

d

|

tisfationi Canonice efler neceﬁ”g=

11ic

‘ 'fAﬁ5/:{f/bﬂg

l

NCIPAI

DELLA FEDE CHRIST.

18

ùUîîifemnd°

rie per redimer le pene eterne &

M fo

/

quelle del purgatorio, quantun=

Ì COo

que confefsiamo, che con le buo=

C

gate le prefenti

ne opere fono miti

ò

tani i qui

calamita, come Efaia infegna, cap.

fcoloto che

Iviij. Rompi il pane all affama=

po' | Batreli

to &c. & il Signor ti dara fempre

v

NA

ripolo.

Ciunoninle:

Damnano gli Anabatifti, che

u

non vogliono,che pofsi perderlo

i h

Spirito fanto, chi fono vn tratto

o chectvete

giuftificati.Damnano ancor quel=

a conttilio

liche vogliono tanta perfettione

;aliteopete

efler data ad alcuni in quelta vita,

a dubbio e

che non pofsino piu peccare,

efitenza 1C

ARTICOL, XI1II.

eoniisioie DE

o che q

(CalO

Ercaî’A(folutione_ de pecea=

f

@

listi

v 10110

,infegnano chela particola=

I

f”

re AiÎolufiop

e fi deue tenere nel=

e a

{IC

C

13. Chie«=

11}

d

NA!EÙ

ARTICOLIPRENCIPALI

A

af

{a Chiefa. Benche nella confefsioe

d

pi

g

qe non fia neceffario di narrare

WP

particolarmente i peccati . Îl che è

I0

D

d

impofsibile la_enumeratione de

N

l

cutti i peccati, Eflendo feritto.Chi

IgU

intendi i peccati?

… [

fi

WO

î

A|

A

|

A.

ARTICOL, XIII.

@@;1&ﬂ.f

if

Erca f vfo dei Sacramenti in=

Lv O

fegnano , i Sagramenti efler

INCT

b

ftato iftituiti, n6 folo perche fiano

fegni tra gli huomini della com=

| Uo

mune profefsione, ma molto piu,

|

perchefiano feoni della diuina uo=

|

|

Ji

fontà verfo di noi, propofta per

eccitare & confermare la fede in

&ìnbaxvicgzm

nn

quelli che glivfano . Percio fi vfi=

n0 i Sacraimmenti con fede & veda

tlyuio

alle promefle , le qualli fono date

}

0nﬁﬁ@ùì@m

& monftratte per i Sagramenti,

à('0

’”Ma:p

on

C

NA

DELLA FEDE CHRIST. :9

aa

Con queﬁa fede riceuiamo la pro=

i0 Utarray

mefla gratia,ﬁgniﬁcata coni Sas

Cccat e

cramenti, & lo Spirito fanto.

Meration de

Damnano f opinione Farifaie

ofritto i

ca, che ofcura 1a dottrina della fe-

de, & non infeonache firicerchi

fafede nelf vfo de Saoramenti,la

AI

qualle creda,che i peccati ci fiano

rimelti per Chrifto . Mafinge gli

}

K\

S

RONT

huomini efler giufti per £ opera

oà

operata,fenza buono muouimet

to de chi gli vfano.

o percheliato

qidella cott

ARTICOLO XIIIIL

amolto più,

Vanto all ordine Ecclefia=

f duinauo*

L ftico infegnano, che niuno

rop@ﬂa pet

debba infegnarenella Chiefa pub=

grelalole i

licamete ne mini{trare i Sacrame=

Percio iv

ti,fe prima non è chiamato con

N ììèî gy

ordine,{criuendo Paulo,che Tito

ai o 0

ai

citta.

fqnfìituifc

C

preti nella

ARTI

Ù 1W“C;;

ii

giDÈ

g

è AR'?'»1CO.LI PEEXÎICIPAPI :

RO

Ji

aD

…ò'è\\ l

; ARTICO; :XV. s

è

\\…\1Ml

r

e

Vantoài riti Ec,cleﬁ-àffici ie

o

0{‘\n …l…

6

(tituti con humana autorita

Ja

%

j ((Ì:‘ul

j

\

infesnano,che fi offeruano quelli,

che fenza peccatofi poffono offer=

u

,,1mggfuî:

|

uare, cheferuono alla tranquillita

f

@\nz"e

& buonoordine, nella chiefa, co=

q o

ime alcune folenita è

elogutt

ofimil riti.

p1'.etoﬁ' canti,

@a\.q\\zîtr:b

Macerca di _queﬁo infègnanò;,

glidina e

che non fi deuono caricare Îe con=

ﬁ;qi%zé’u.ìﬁ

{cienze con fuperftitiofe opinio=

{i

ni,cioe,che nonficreda,quelte ef-

ARTI

v

fer giuftitia auantià Dio, è che

meritino la remifsione de peccati;

Vanoalt

ò chefiano culti neceffarij alla gius

d

ﬂitiaEuangelica. M a che fi ten=

fi

gono percofeindifferenti,le quali

ii

{can=

cntalali

ﬁ pofsino trallafciare fenza

dalo;

NCI… ;

DELLA FE DE C HRIST. 20

dalo: Ma peccano chile violano

R

con feandalo, perche turbano la

tranquillita delle lor Chiefe.

ii

Si rifutano le traditioni,che no

212 aUtota

fi poffono offeruare féza peccato,

1a10 quell,

come della caftita, Si rifutano P

o0 o/ler:

empia opinione delli voti, la qual

tranquilita

fenze,cheiculti cò humana atto=

Ce co

ritaiftituti, meritano la remifsio=

NO

ne de peccati, et che fatisfacciamo

per quefti : Come la falfa perfuafi=

lo inlgiao

one di voti, di certi digiuni, &c.

ficare leco

{parfi per la Chiefa da huomini i

f

è

ole opiio:

n0mnu',

g=

fquole e

ARTIC: I

Dio,e che

‘ Vanto alle cofe c1'uili 1'1àfegè

pdpuuent

fijalagio

Q

d.nano,chelelegitime ordina

(a che re

tioniciuili,fonobuone ope & ors

dinationi di Dio:dicendo Paulo;

iî,Î@…i'k qU :

[0

o ordinate:

IC

..1je;pdte‘ﬁa fono da Di

v

In=

[ [0:

ai

gt

ARTICOLI PRENCIPALE

gv

g

Infegnano adunque che fia fe<

a

cito à Chriftiani di efler Magifìra

33{

jot!

(U"

ti, & giudicare fecondo le leggi

AN

{i}

Imperatorie & altre prefenti pu=

ai

vil

re

nirecon ragione,combattere, mi=

/]

J

(10 I

fitare, contrahere le leggi, hauer

L

di proprio,giurare quandolo ri=

b

{

00

l

cerca il Magiftrato , contrahere

l

leoitimo Matrimonio, & efercita=

|

q

RON

rele arti dalle leggi commendate.

?\‘

ria

fi

Damnanogli Anabatifti,che uia

u

etanotali ciuili officijà Chriftiani.

l

Damnano chi pongono la per=

P

fettione Euangelica nelf abban=

dono tali ciuili vfficij, eflendo la

b…î

ANPN

i EA

.“

i

perfettione Euangelica cofa fpiri=

E

dinontoG

tuale,cioe,che confilte n° muoui=

n d f

meti nel core, neltimore di Dio,

iN

infede , in charita &in obediene

f à î\ «;{?f!‘

tia. Perche £ Eu

af

elio parla di

siapia

Y'na certa eterna gi

ult

itia del core,

3 defagoo

fNon

SNCIPAY

DELLA FEDE CHRIST.

24

… Chf ﬁﬂ îÎl

non annullando il gouerno ciuile

€ﬁ… Ufﬂn

neil famigliare. Anzi vuole che

:ondo\z\z ’

al tuttofi conferuano in quelta vi=

' prefini a

ta corporale, come ordinationi di

nbattere,m=

Dio, & efercitare in tali eferciti]j la

Ieggz; fauet

carita, Percio deuono iChriftia=

uandolo ri

ni vbidire alli lor Magifh‘ati &

, Coftrafere

leggi, fe nongli commandano di

d Nelercita:

peccare . Perchealf hora deuono

t

piu tofto vbidire è Dio, che è gli

vbatl b

huomini. Acto,iiij.

aja Chrilian

foono l pe

ARTIC: XVII. '

naelf’ aja

i, dlindo la

Nfegnano ancora, che alla fine

ca colafpitie

]

del mondo Chrifto veniraà giu

ene u

dicare, & fufcitara tutti i. mors=

note di DO

ti,& che cufi dara à pietofi la vie

ta & le alleorezze eterne, &

ia Di

|

eliopatit

gli.empij coni Diauoli damne=

ulti

i

dilo

rpetuo.

)

g

ta, .Chelﬁ'ano cruciati in pe

Damuis

gobC

AÉ.’I'!COLI PRENCIP ALI

go

Damniamo gli Anabatilti che

fpargono? horo opinioni Tudai=

che,tingendo che auanti la Refurs

W

rettionei pietofi occuperano i Res

N)

gni del mondo, ftruggedo ò fog-

po

qjhb»f

j

giogendo gli empij, perche fapia=

{. {

[0 ‘.0]

mo comegli emptj deuono ubedi=

NANI

reàiMagiftratinon ufurpare gli

Vg[îîl

S@}\è

Imperij, non ruinare con feditio=

% \

y

neil viuerciuile, perche dice Pau=

Ù

MS\\MN

MoL

fo: Oonianima fia foggettaal fuo

2

j

M

ag1

{tratto.Et fappiamo come la

ai

dÎyd

Chiefaiin quefta vita èfoggetta al

ai

1a croce, et che dopo queflta vita

fara glorificata, dicedo Paulo: Biz

ftogahl

{i

UAN

i

foona che fiamo fatti fimili all ima

BIO

ri

gine del fieliuolo di Dio. Percio

damniamo al tutto il Diabolico

N,

furote de gli Anabatifti,

ai

Damniamooli Orioenifti, che

lattionlty

finfero il Diauolo & i damnati do

deePafyi

AR=

‘UE?‘HIIÌIIC lepene.

28

DELLA FEDE CHRIST.

N &

Po

ARTICOLO. XVIII

ai

up 4r anÙ:'RQ1

» Erca’1 libero Arbitrio infeg=<

-

nano, che la volonta humana

sgedodi,

erchefapia

habbia alcuna libertaà farela ciuis

uottoubedi

le, & amare le cofe, alla ragione

uluyparegli

foggette. Manon puofenza vira

n fiditio

tu dello Spirito fanto operare

l

ha giuftitia fpirituale , dicendo

Paulo : L’ huomo animale non

foggemilin

y;12m0(0mela

comprende quelle cofe che fono

di Dio, & Chrifto dice ; Sen=

cggoarta dl

) qud?a vita

zame non potete far cofa alcuna,

Daulo: Ble

Si fa adunque la fpirituale giufti=

idiallitma

tia in noi, quando fiamo. aiutati

Dio, Betco

dallofpirito fanto. Noiriceuiamo

lo Spirito fanto,quando confenti<

ì\' D&MX\QQ

amo alla parola di Diio, per confo=

Ji @lîﬂhfb‘

larcicon fede negli {fpauenti,come

Ww

dice Paulo:; Accioche riceuiate 1a

Qi d

pro«

iaiot

ARTICOLI PRENCIPALI,

pil

ml0 1W

promefla dello fpirito per Chris

{to . Agoftino neliij. delf Hipo=

M£I

u

Jv

noftico dice il medefimo con als

u

tre tante'parole.

i

fi

0/

“Confefsiamochetutti gli huomi

{r

Î '

|0 {

s1i hano illiberoarbitrio, tenedo P

U

{ j M

vfo della ragione, mache quello

l

I

d QOA

non vale nelle cofe, che s° appers

tensono àè Dio, fenza eflo Dio,

g

Et dico bone dal bene di natura,

WOUNNR

ì

|

cioe, voler lauorare nel campo,

g…x'…“

mangiare, bere,hatere vn amico,

q

voler hauere vn habito, fabricare

| 9Ju

pudineno.

vnacafa,prender moglie nodrire

animali, imparare arti diuerfe, &

j

[

volere quello,che è bene alla vita

%

h

prefente,tutte, le qual cofe non co=

K\

ìî

filtono fenza Diuino gouerno,

Anzi da Dio & per eflo Dio ha=

PO

#10 & cominciorono ad effere. Et

Di

amaluaggi dico, come è, lionora=

LC if

[40

re l°

NA

DELLA FEDE CHRIST;

s$

,… ltt Ch

re f idolo, fare homicidio, &cd

DH ù

Cia

Quefta iftefa fententia l Ago<

ftino dimoftra, quanto fi debba af

ittiolifuon

fegnare al libero arbitrio, & con

t0 tetlédo Î

eloquente parlare manifeftala di£

i2Che guello

ferentiatra la ciuile difciplina,cioe

eS apete

gli efercitij, della ragione humaxs

d Dio,

na, da i muouimenti {pirituali, daf

WKÙ N,

serotimore della coltantia, della

e t Ui

patientia, della fede, & dall inuo=

Jete i atmico,

catione tra le afpre contentioni,

o Fbncare

trale infidie del Diauolo, tra itera

Jgh'e qodti

ia

rori del peccato. In quefte cofe ve

ramente fan di meftiero che fiano

i duerle, &

benc ala vita

gouernati & aiutati dallo Spiria

Jeolenon:

to fanto , dicendo Paolo: Lo

e

Spirito aiuta la noftra infe

n0 O

è

mia

ta, C.

À &oDÌO];:"’

onoadf /

l

Damniaxùo?eìagiani & fimi=

g

C01

li, che infegnano ’, come fenza 15

u

Spirito

giob

.A.Rj*xc:opl PRENCIPALI

g

l i

fo Spirito fanto con le ,f'ole forze

lupﬁ

d

l i

di natura potiamo amar Dio fo=

i

l

è

v

i

praogni cofa, & offeruare la leo=

ù

©

i

ged

Dio,quanto alla foftanza

de

ai

N

sgli atti. Noi riprendiamo quefti

fogni alla libera & neceffariamen=

D!lw‘ﬁ

W‘

te, i quali ofcurano i beneficij di

!

d

Dul

CThrifto, il quale e propolto nell

d

M

1

Euidgelio mediatore, & fi promet=

tela mifericordia Diuina. Benche

"

N

sè®

lanatura humana non puo fatisfa=

realla legge, dicedo Paulo, Rom.

ROC

viij. Îl fentimento di carne è inimi

citia contra Dio, perche né è fog=

fi

,ggétQ“allalegge di Dio, & non vi

|

|

nn

fuiooa o

fi puo foggiogare. Et quantun=

que la natura humana puofsi fare

}1

Uo

ad vtiicerto modole opere eftera

ne per femedefima, per che puo

n

vitare le mani daltubare, dal oc=

hy

cidere, mai interni motti, come il

il ;?1ÎJ€ f01{1113141

verò

CIP

DELLA FEDE CHRIST;

a

Ne f

verotimore, a vera fidutia, fa pas

0 …DÌO [0:

Crr

tientia, & la caftita non puo mans

daread effetto, fe lo Spitito fanto

a folmce

nonaiutai corinoftri. Infegnano

102110 Q

ancora effer commandamento di

ccellatiamen:

Dio,che con la diligenza della ra=

ibenefj di

gione rafrencamo i carnali defide«

fopolto aell

ri, dicendo Paulo; Lale

èè v

Nlprommete

pedagogo in Chrifto,&: La lege

\ Ruoche

geè poltaà gli ingiu&i, 8(;.

.nonpuo\&xx&a=

do Paulo Rom,

ÀRTIG O’L".X 1 X.‘ '

fcatmec ii

#

Ercafa caufa del peccato;Î'cìfé

chendclogt

o X n0

quantunque Dio crea & cona

F quanitul

ferua la natuta, non di meno la catr

a u0($i E…

(a del peccato e la volontade oli

| opetc aliet

maluaggi, cioe del Diauolo &

I, ?Ù (‘“t PÉK

delliempij huomini, qualli ritras

heda Dioadaltre coffe, contrarie

(rubatt °

alla fua comifsione. Percio Chria

guf

c_r[/] {0 Ù

{et0

{to dis

g

{1$

:: ARTICOLÌ pa'sùcxdp‘ ALi.

|

(ijuoi

fto dice: H Diauolo quando dis

'

14

n

u

È e …buggia,p;rla del fuo.

À

\\'%

c j

ò

l

e

ARTICOLO xx4'

i ll‘h…

l

y

O, gC

I)

i

i

Erche gli auerfari noftri ci

l

1c5ng@

imputano, che non teniamo

i

g

N

conto delle buone opere con mae

W

ù

t

nifelta calonnia . Perche vi fo=

d v

‘ no i libri de noftri , che infeo=

Hv Cr

fiano piamente & vtilmente del=

| Adael

‘1e buone opere , & quali opere

pbbbdo

fi debbono fare & piaceno à

miali Alton

Dio in ogni vocatione. Et pera

.che gia gran tempo s’ e tacciu«

| lwﬂﬂ{ hJ F

y quo

to nella chiefa delle opere pren<

\\\y

l

N D'Q Gk

cipali, cioe , de gli efercitij dele

l

n«»\\ W13m;

| Ja fede & delle opere ciuili, ma fi

o

confumauano le predicheà come=

! n,

’ mendare le traditioni hiumane;

Ci0È

igile Co

{0

-

D

l

Rsf«ùm,

IN

Wo

DELLA FEDE CHRIST, ag

d

tioe le folennita ; i degiuni ; if

d

Monacato, le fraternita, peregria

niaggi,il culto de fanti, i Rofari,

0 X}

& altrecofeinutili- Ma hora per

la Dio gratia [a chiefa è ritirata af

vero culto, ricercato da Dio, È

ri nollri ci

? 100 tefiamo

Propheti con grauifsimi parlamee

ON cofitae

ti piangono quelta calamira della

Div foa

chiefa, che estinti i veri culti,do=

uefleno regnare nella chiefa le

oﬁrì ì ia

$' yrilmente G

humane ceremonie, & f empia

fiducia di quelle . Et rechiamo=

d quali q

110 la chiefa da quelt errore à

$ pieno a

veri culti , alle opere veramen=

pione, Etpets

te buone . Qual predica è di

0$ C COiU

maggior grauita , che il Sala

leopere piete

mo xlviifj, Dio de Dei Signore

i dertà t

la parlato & chiamato la terra.Id=

cte CLI

, {a

h

dio in quefto Salmo parla à tutta

gedichirort

la generatione , damna la fidu=

àm °D, /…n];;(,

oe

cia delle Ceremonie, & altri culti

D if

propone,

g

{i

ARTICOLÌI PRENCIPALI

wﬁ°mp'

g

propone, & fignificacome fi fde=

d

’mﬁ

‘otìa fieramente contra quelli,che

j

Ù

P

l

redicano le ceremonie per {truo

ii

serei veri culti. Sonoui molte fi=

W“ ;(

i”

mili pdiche ne Profeti . Efaialix.

;|Jfl

i

Zacharia vij.Michea.vi . & Ofea

Ui

aO

RUv

grida.lo vocolio mifericordia &&

i

i

N

nonfacrificio, & la notitia di Dio

“Q \

l

piutc ftochegli holocaufti.Gli è

rAQO

manifefto che molti dotti, & da

…\gﬁ I

bene huomini, dico auàti à queft’

eta hano defiato la dottrina per

podcit I

An

confolare le confcientie, & fape=

u u

re quali opere fiano migliori,Pere

d foni

cio debba eflere nella Chiefa vna

& P altra dottrina : cioe £ Euan=

ìjﬂg;hff:è,é

elio della fede; ad amaeltrare &

Wo

u

confolare le confcienze. Sideue

ancora proponere quali fiano le

H} Wf

opere veramente buone , & i ve=

l prgnal

ricultidi Dio. Ma gli auerfari,

y!Ìlbﬂlilfquﬂ

per=

NI PA

‘DELLA FEDE CHRIST.

26

erche corrompono la dottrina

e f

o ch

dellafede , non poffono dare fers

ima confolatione alle confcientie,

o tuo

ooLi f

comandano.dubitare cerca la re=

ofeci, E,

mifsione de peccati + Et non di

avi,&Qla

meno.: commandano poi , che fi

ulericorda &

cercala remifsione con le proprie

notitiadi Dio

oper , fingendofi il Monacato &

o Gi

altre opere . Dipoi annullano i

ia

veri culti, perche P_inuocatione

& gdli altri fpirituali efercitij fo=

fooniagul

a dotttina pet

no éacciati da

$

1

ianimi, non con=

firmati con la fidutia di Chrifto..

oiie, d

Et non piaccionoà Dio le opere

{1 joti,Fets

della fecondatauola, fe non vi fi

a Chica via

aggionge lafeda, che per Chrifto

, coc! Buatr:

aacitrate

piaccia quelta cominciarta & ime

perfetta obedientia. T'erzo ofcu=

ogae SION

{a

DO

rano le opere commandate da

e quiì

r

Dio, preponendo le humane tra=

o

|

I

‘nano .

A

a

[

I

i

ditipm' »le qualli or

v

D

n1

L) P“°

11}

o

R TICOLI PRENCIPALI

ielig

‘ni titoli, chiamandole perfettios

| W

mdg,\à

f1e Euangelica, M ia de

gli vfficij;

puls

della vocatione, del

N

i

r4&?“w

(

agi{trato

j

& del Matrimonio tanto fredas

mette infegnano, che molti fauij

O

N

Ui

huomini dubitarono , fe quelte

H M;W‘m‘

foggie di viuere piaceffenoà Dio:

Percio i noftri Predicatori con

u

buon ftudio illuftrorno vna & f

u

QA

altra dottrina, Propongono f E

gynat

uangelio della fede , & vi’a

c0o1s

i @Wùì |

N puueto

\ I

ongono la pietofa dottrina

<Îeîie

pIg

u

OP cCre.

CA

uruf

DELL'AsFE DE

rnn

:

ARTICOLO XXI.

ii

g

‘i

Rimacerca la fede et 1a giuftia

Oo

P

ficationeinfegnano in quefto

tiofinl

Modo . Chrifto comprefe la fom=

t rolg

d0 LHCQ

è

Èla.dzlf Euangelio,dicen

defino fi

vltimo,.

)

u IA

.D..EL…'LA FEDE CHRIST. sy

N)

vitimo: Chefi predicafle nel no<

dv

f

mefiuo, la penitentia & la remifsie

(}'d Ì

t

one de peccati, perche P Euangees

10 tatto ia

lio riprende i peccati, ricerca la

che moli l

penitenza,et o erifce la remifsio=

IO ) {è qu]}f

ne di quelli per Chrifto, in dono,

itdltnoa D,

& non per la noftradignita. Et fi

edicuoti cofì

come la predicatione della peni=:

rov &

tentia è vniuerfale, cofiè vniuere

yagmt E

fale la promefla della gratia,talche

e A

f commandaà tutti che credano

|

l

& riceueno il beneficio di Chri=

j dottta

fto, il qual dice: V enite à me tut=

ti,che fiate carichi . Et Paolo dice:

FEDE,

Egliè ricco intutti, &c.

0 aK

Quantuneg alcuna contritione

© penitentiafia neceflaria, nondi=

îcdeet\ag\\&"“

o inquet

tneno gliè da credere,che ci fia do

e

nata la remifsione de peccati, &C

cgrnpt

iufti;

l

400

j

L':C

che fiamo fatti de ingi}tﬁi £

F\Ì°:djf

MOÒ

-

1iii]

CiQT

g

gi

"ARTICOLI PRENCIP ALI

f

cioe,reconciliati & accetti & figa

' Q'W

fivoli di Dio,in dono , per Chris

f D?

fto,non per la dignita della cot

pugi"

tritione,o d’altre opere preceden

00

qui”

ti & feguenti. Ma bifogua ap=

g

P(I’l.

|

prendete quefto beneficio con fes

N

Da o

de, conlaquale dobbiamo crede=

{i

ve,che per Chriftoci fia donata la'

U f

AT

a

venifsione de peccati & la giufti=

ficatione. Queftafententia poita

@\a N

Wi

Q\È

ferma confolatione alle menti fpa=

uentate. Et quantoeffà fia neceffa<

|

l g

{

zÎ%MW‘!

ria alla Chiefa,lo poflono giudica=

re le efperte confcienze, perche

i dveonnia

d D

non vi è alcuna(conueneuolezza,

t1e dubbio,nefofifteria, Quanon

T

fi deue difputaré della Predefti=

u

MN

f1atione ò di cofe fimili, perchela

N

I

N

t

promefla è vniuerfale, & non mi=

MNO

nuifce le opere, anzi fufcita la fe='

ii

uofie.

n

eì le op\erg' veramente b

ercne

Vﬁﬂèf(;une

!

f

DELLA FEDE CHRIST.

28

U L ;

Perche la remifsione de peccati,è

O eC

transportata dalle noftre opere

caia aa

alla Diuina mifericordia, acioche

pete piulo

il beneficio fia certo, non perche

1a ,Ognm-.

noinon facciamo cofa alcuna, Ma

elciocona

piu tofto perche fappiamo come

o crede:

piaceèà Dio la noftra obedienza

i ladonaa la°

in tanta noftra infermita. Gli è

IìC lagiie

vna cecita piu che farifaica, lo

lttagotta

{prezzare quefta fententia, con la

firaletone

u

alefi illuftra l honore di Chri

roolalatecola

R

o0,& fi propone vna dolcifsima

o%ﬁugz'zrﬁ'riv

& ferma confolatione alle pietofe

jenne, perche

mienti,che comprende lavera cog

\uencuolezza,

nitione di Dio, & genera vero:

r, Quanot

culto & la vita etéerna, Quando

dola Piedaiti

notnifi proponeua dquefta confola=

finli, gett?

tione,le fpauentofe rietiti volene

lò prouederfi conle opere, ricor=

aa f”

!a…f

reuano al Motnacato,altriolegge=

uali me=

uano alcune opere, eS le qu

L

erguo! ::fi

I

v

ritafle=

ARTICOLI PRENCIPALI

Ù

“ritaffeno la remifsione de peccati

u

ﬁ]act\

ai

‘etla giuftificatione. Ma no ui è al=

g

g

_ cuna ferma confolatione , eccetto

Ne

1 ”

uefta dottrina Euangelica, cò la

“ quale fi crede,che la remifsione de

W

n‘ I

if

eccati ci fia donata per Chriftos

t vale ottimamente quefta dot=

o

ai

a0

- trina,contra quel contrafto della

f{tremitaet {fpauentatacon{cienza,

…\ÎW ?…

- Mauiao

giongeremo alcuni te=

o

imonijÎì

om.iij. Siamo giuftifie

ia

M

cati in dono, cò la fua gratia per la

, (ofoigonto

redentione cheè in Chrifto Gie

unllio

fu,il quale Dio propofe propitia=.

(raclil

{Dyllnoni

tore per fede nel fuo fangue.

‘Rom.iiij.A coluiche ndopera,

nlodoDa,

ma crede in colui che giuftifica P

v

empio, Îa fedefi reputa p giufticia.

Imlrdeno

Ephef.ij.Per gratiafiati faluati per

‘ n

fede, & quefto non viene da voi,

Ît

, non per

vaol

pgrch; gliè dono di Dio

{e opere,

;"HCIP…

"D ELLA FEDECHRIST.

s

M

Peccy

e opere, accioche:alcuno non fi

e

ì

uieal

lotij . Paulo confimili fententie

ION tttto

infeona , come la remifsione de

aa

peccati & la giuftificationeci è daa

remilson

ra in dono, non per la dignita del=

iper Chrillo,

le noftreopere. EtRom.iiij. Si

t quelta dot:

difputa che ne faccia mentione di

niralo della

uefta confolatione, perche fareb=

acofiicoza,

beincerta la promeffa, fe quella

NUUItee

pendefe dalla dignita delle noftre

\.S… %’\\\\\K\‘

opere. Adunceg per hauer certa

fagutapatl

confolatione contrai fpauenti del

ro G

peccato & della morte, dobbiamo

l propite

fermarci fopra la fola mifericordia

Canguc.

di Dio, & non nella noftra digni=

fenigonera,

ta, dicendo Paulo . Percioauiene

i %'\u&iﬁcaî

per fede, accioche la promefla fia

ferma. Perche nonpotiamo con

fà %'\ '|{\&.

lﬁ&{\"……

traporre al diuino giudicio le no=

reopere, dicendo Salmo:Se ofe

y vioed l

fervaraio figuorele noftreinigta;

_…@uoﬁ!”

€

- l

*

,|H

gob'

“ ARTICOLI PRENCIPALI

° /

l

chi potra foftenere? Percio Chris

j

I

J

{fto mediatoreè'donatoa noi, fi

f

che non dobbiamo transferire f

g

hW:

gC

D

honor fuo alle opere noftre.

I

g

q

Quando dicciamo noi effer gi=Ì

R Îl

g

uftificati con fede, non s° intende

rL

ia

che fiamo giuftificati per la virtu

u

& dignitadi quella, ma s’ inten=

n

de che otteniamo la remifsione

i‘v UM

W

de peccati, & P imputatione di

Ui

1

iuftitia per mifericordia p Chri-

ii

j

{to. Ma quefta mifericordia non

din, 0

fi puo riceuere, fe non con fede,

/f/%zzz}n't”a:t‘

che ﬁgniﬁ'ca ; non folamente la

petpa o

cognirione hiftorica , ma che fi

ukadgudìzich@

creda alla promefla della miferi=

gà

cordia à noi data per lo-Mediato=

e o

reChrifto . Etintendendo per fe=

Woà

defa fiducia nella mifericordia di

Dio , nonfi difcordano Giacobo

d

Co

aC

î£y?aolo. Perche dicendo Gi

:

màzf//itra&;

bo.I

'…CÎP…

DELLA FEDE CHRIST, .30

t Ch

bo.1 demoni credono & tremae

i ai |

no, s°intende di quellafede, che è

10 rai Î

notitia hiftorica, la qualle nò gius

e folir,

{tifica.Perche gli empijeti Diauo

10 noieffen%;

1libhano f hiftorica.MaPaulo dice,

t015” iatende

La fede fi reputaà giuftitia, &c,

ix a vita

Ec parla della fiducia nella miferi«

LM S {Oe

cordia promefla per Chrifto, co=

l temisione

mefe difcefle . Gli huomini fono

o di

pronunciati giufti, cioe riconcili«

itorla Ui

ati per mifericordia,non per lafua

gloricorda o

dionita , Ma quefta mifericordia

aa con o

P

er Chriftopromefla,fi deue ricee

(olamette la

UVere per mezo

della fede . La no=

2, ia cheli

uita di queftafententia.Noi fiamo

a mlerie

giulftificati per fede, non offende=

o Medito

ra le buone menti, fe intendiano

dellamifericordia di Dio , ornane

qdendogi

‘

ì

{

|

ù

SO

oC

do qualla con fomme laudi : Che

cofapuo efler piu grataalle confci=

sjno u

veri

l “[

@tia afflitta & paurofa ne i

olori

gel

qaoni

‘ARTICOLI PRENCIPALI

l {

g

dolori,che vdire, quelto effere if

i

j

l

Diuino precetto, & la voce del

I

g?î

fuofpofo Chrifto,chefi tenga per

’0î&zv M |

Î

certo la remifsione de’ peccati, ci=

D

oe la riconciliatione eflerci data,

{

d] /

h

g0

nion per la noftra dignita,ma in

dono per mifericordia per Chri=

jiun

d

{to,accioche il beneficio fia certo.

Giuftificatione in quelte fentens=

i q

Iyfiat

tie di Paulo,fignifica 1a remifsio=

ne de peccati,cioe, la reconciliati=

v

oneò imputatione di giuftitia, ò

chdertono

accettatione della perfona,

;7/,;/MM».’»

(mde

"

a|

Non mettiamo nuoua dottri«

fdnlirorda

fa nella Chiefa, perche la dotttia

giìa della fede fi tratta copiofamen=

l

|

A

te nella Scrittura. Paulo tratta di

W

.....

NI

Uo

Î

uefto in molte Epiftole, & infeg

iM a

bîl…t0 NI

W

I0

nano il medefimo i fanti Padri.

G

Ambrofio del chiamarele genti,

dice; Si annihilirebbe la redens=

n}

Ù

tione

NT

OELLA fEDE CHRIST;

s?

‘ Wùefete!

tione perlo fangue di Chrifto, &

hw del

1a dignita dalle humane opere n3

‘fottoitarebbe alla Diuina miferi=

Nel ÎÈﬁ%ì\)gr

C'

cordia, fela

oiuftificatione che fi

’ ellerci d,

faper gratia

Èxﬂ‘e affegnata ài no=

ftri meriti, fiche non fuffe dono

gnita ia d

del donatore, ma vna mercede

la per Chrie

d tetto,

dell’ operante, Molte intiere

difpute di quefto fi leggono in

u ftene

tala t

Agoftino: mon{trando perlaleg

1a reconclte

call huomo la fua infermita, acs

chioche ricorrendo alla fua mife=

r1a

digulltaù

ricordia per fede fia fanata. Ec è

Joua dottria

dettoche vi fa meftiero di legge

Jela dottta

& dimifericordia, la legge rende

colpeuoli i foperbi et la mifericore

copiofam6“j

dia giultificagli humiliati. Adu

olo trauta

g

hle,Bcioltg

la giuftitia per 1a fede di Gie

i fi PAC

hrifto intuttii credenti,&c.

eI

pontele g

e:

i

=

‘:'(

’ Ileoncx'lio Mileyvitano feriu

on

{N

4{98 U

SARTICOLI PRENCIPALI

î

ai

-Non fimoftra apertamente laleo<

i

g

‘geoperare che fia cognofciuto il

ù

l

peccato, perche fi ricorreffe alla

rîf.\3 b£à…

l

Gratia propofta nella promefla

D

j0 f”

contra la vittoria del peccato, Six

0

pyod

cheperefler liberati ricorre{simo

Ù I

alla diuina mifericordia di Dio, 1a

rdﬂî ‘d

g

ii

cui giuftitia cominciad effer nell

<Lù&(?m\\ ﬂ

l-huomo, non Îa fua,ma di Dio.

o

DELLE BVONE.

n tiayeae

OPERE, ARTIC. XXII,

| d

W@L":…‘u”.&

i Vando_pròponiamoallech&

dlvrià ai

_L efe la neceffaria dottrina del=

ia

a fede, & 1a confolatione, vi ﬁ'ag=

tnllnortaa

gioge ladottrina delle buone opes

n

re,perche nei riconciliati è necef=

Wo

faria £ obedientia verfo la legge

promlta f

di Dio. Perchef Euangelio pree

Cai

o la fene

°'_Hca delanoua vita,fecond:

UM

tentia,

…CIP…

DELLA FEDE CHRIST,

32

…(ﬂf@];îl Ne

tentia; Daro la legge mia nè cuo=

a Oiinto]

riloro. Quefta nuoua vita deue

1 tiontaffa

eflere la obedienza verfo la legge

nella prnela

di Dio. Et P Euangelio predica la

el peccand

penitentia . Et non puo {tare 1a fee

i ticotrelsitmà

de, fe non in colotro chefanno pe=

idadi Dio,f

nitentia, per che la fede confola i

adeller nell

torinella contrittione & ne fpas

,WdiDi0u

uenti de peccati , dicendo Pauloz

Giuftificati per fede habbiamo pa

BVOM

ce. Et della penitenza Rom, vitj

1IC AKIL

Il vechio huomo noftro è infieme

érocififfo , per annullare il corpo

qianoalleche

Ì

del peccato, accioche non piu fers

a dottrinaale

uiamo à quello. Efaia dice : Doue

vone vifiagi

habita il fignorerin fpirito contrie

lbuoteopee

to & humiliato,

noliatie Ne

" Secondo ; tra fe buone opere, il

; veto 1Alegf

principal culto è la fede, la quale

caufa molte virtu,che non farreb=

:Îîî“

mgdi0 fi

Ù

l

0110 182 fìvi, fe i cori noN hauefle»

7Ì[31{a011d

H1

fid

Î)

ggbe

|

- ARTICOLI PRENCIPALIL

0

‘no cSceputo la fede. Perho Paufo

0

ROi:

jioue

i

a

dice.Come inuocheràno fendcre=

l

ii

IN

{eco

deranosFinche glianimi dubita=

ice!

no,fe fono da dioeflauditi,et che fi

NI

d {i

[“Ìr0f { Ur

fentono rifutare da Dio, n lo in<

W

ia

…304]0

uocano ueramete, ma quando con

fede riconofciamola mifericordia,

UÈÉ;;;q‘reìì.îit:fìi

e tol

ricoriamo à Dio,lo amiamo,f in=

uochiamo,fperiamo in lui,afpetti=

ii

amo il fuoaiuto,et gli fiamo vbidi

if

enti nelle afflittioni , pche fappia=

m\ù\îàlﬂ HL“.Ì

imo di efferfuoi figliuoli, et che pi=

opzinr;mn#

aceà Dio il noftro facrificio & Îe

aa

noftreafflittioni . Lafede genera

:àfmmzpmg;:q

fimili culti: pcio dice Ambrofio,

avlooo o

lafede è lamadre della buonauolò

ilieeloo

ta,et della giufta opatione. Vogli

…&zîer.euzr;

onogliauerfari moftrar di ornare

ii

magnificameteleopere , & no dis=

dolihlit

cono nulla delle ope fpirituali, co=

N ”\’1\gf

ne]/<frnkw

‘‘‘‘‘‘

metè fede, & fuoi efercitij nelP in=

if

uocare intutti i negoci della vita

>

d

ne

F

PK!Ncmu.

DELLA FEDE CHRIST.

3

i Ù?îl'ho P…° :

nec6figli & nè picoli , Ma non fi

Ctiakndcne

puodir bene di quefti eflercitij la=

g1’…%1'rà:

{ciado le confcientie in dubbio,ns

Ca m)…ﬁ

fapedo che Dio ricercala fede,co2

10, ii

me culto prencipale. Et quando fî

Mquandoco

pogono auantià

S

gli occhi cìfìa co=

lamlericordia,

pia di opere efternelé menti nobe

oaniamo / ine

ne iftrutre, fono feparate da quelté

Miotaiafpetti

efercitij interni. Etnon di meno è

j rii

neceffario che oli huomini fiano

ioni, ia

ainaeftratti nella chiefa di quefte

|

foluoliachp

ope interne et frutti dello fpirito,

10

fentuo U

pche quelte ope moftrano la dif=

Lafede getera

feretia traipietofi etoli Hipocriti,

e Anbrolio,

iquali poffono fare gli efterni cul=

delabuonauol6

tiele ope e{terne . Maiculti della

ogatione, V OSI

uera chiefa,fono uera penitetia,tia

moltrar diotta

imore,fede,inuocatione, Sc.Que=

opett,

Uo

fticulti fpecialimete fono ricetcati

a

nelle {eritture,Salmo xlix.Iniola è

' {p1r

D

{

oldlor"

Dio fàgriﬁ'cio dilaude.[nuoca me

IN

nel giorno della tribulatione,etc.

ii

Tera

E\I'i

b

_ ARTICOLI PRENCIPALE .

gu

reP

- Terzo,daquefta fede,che cons

f 1\h)

h

fola icori riella penitehntia,riceuia=

H

?\£(10]î

s0 lo fpiritofantò , che ci è dato,

l

HO ?13(*‘[{

‘

"

W

DÌ cU!

accio fìiè gouerni & aiuti , perche

e

Ù

Ù

ii

n

sfOII J

refiftiamo al peccato & al diauo=

&{)[Ì(

lo, che meglio conofciamo la no=

g

{A

pi

a e

{tra infermita, & che crefca in noi

d

| "Î‘ {Q0

fiodota

:\

la cogthiitionedi Dio, il timore &

q

lafede.Percio deue crefcere in noi

g nn

£ obedienza verfo Dio, & la nuo=

AN

ua vita, dicendo Paolo,che fi dob=<

Aeguoua LKC

biamo rinnouare alla cognitione

dlialon

di Dio, perche fi genera in noi

ai a COL

fiuoua luce & f£ imagine di colui

'\rL…

q

che ci creo, &c.

aude Bcole

Quatto,infegniamo aficora co<

Ipgi

aa

Ì

me quelta cominciata obedienza

ia

piaceà Dio.Perche in tantà infera

nn

mita & immunditia di hatura, i

ai

Santi non fatisfanno alla legge.

adilnamm

Percio fa meftiero di confolatione

aa

à pietofi,

UiC

DELLA FEDE CHRIST.

34

Îh"3‘dîxtﬁemi

a pietofi, Perche fappiano come

fità

d

NINT

uefta picciola & imperfetta obe=

| Citdto,

d

1

:

entia piace à Dio, non gia pere

HI'UIÌ}W[hQ

chefatisfaccia alla legge, Ma, pere

0 X d

che, effendo riconciliata la perfo=

\Cciatno Îa n

cerelca if o

na,effaè giufta per Chrifto, & cre

de che gli fia perdonara la fua dee

), ltimore X

bollezza, dicendo Paulo; Noneè

cdieteiafoi

alcuna damnatione à chifono in

o

Chrifto Gjefu &c. Et quantuncp

Paolodteliloe

tale nuoua obedienza è lontana

aa cognin'om

dalla perfettione di far la legge,

‘ gmm;ìmoi

tuttauia efla è ciuftitia & merita

i dicolui

premij, perche le perfone fono ri=

conciliate, Et cofi e da iudicar del=

{10 acofacot

leopere,le qualf certamente fono

aa doedienzà

da effer ornate con amplifsime lau

cia aa

de,perchefono necefsarie, che fo=-

ra di totur '

n0 culti de Dio, et facrificij {piritu=

ali & meritano premio. Tuttauia

o

{0

'f3,î[ﬂ[îl…

cercala perfona fi deuetenere

qu Ca

11]

. fta

jpuola

9I

J"

ARTICOLI PRENCIPALI

GU

i

fta confolatione , neceffaria nella

oeal

contefa della confcienza, che per

fede habbiamo la remifsione de

\0&\“° {0,

W

3\vF

peccati , & che la perfona fia giu=

{ta, cioe riconciliata & herede di

\{î(

{10

vita eterna per Chrifto.Er che pis

accia f obedientia, come è feritto.

CON

Hora non fiate fottola legge, ma

af0

fotto la gratia, perche le noltre o=

|

Î

pere non fi poflono contraporre

\u\\\\\ì\\

D,

P

NI

alf ira del giudicio diuino. Mai

I

terrori del peccato & della morte

|

Ù

fi deuono vincere cò la fiducia del

d

II

mediatore Chrifto. Comeè ferit=

l

to :O morte iofaro la tua mortrte.

E:Chrifto dice:Gioua.vi.Quelt

|

e la volota del padre che mi man=

do, che qualuncg vede il figliuolo

& crede in lui, habbia vita eterna.

| Îu

Et Paulo dice : Giuftificati p fede

/òg7

Ua

habbiamo pace - Et la chiefa fem=

‘%'l]]ﬁd i)

pre ora,Et rimettecii noftri debi»

a0

tj.ll

Ne

‘ DELLA FEDE CHRIST.

35

, nìîìﬂì[‘('g 1a

ti.11 medefimo infegnanoi Padri

{anti, cerca la debolezza de fanti.

Cr depr

a re de

Agoftino foprail Salmo xxx . di=

aperfombya

ce. Liberami nella tua giuftitia,

lata & hetek

perche effà è giuftitia di Dio, la

qualeènoftra, quado ci viene do=

ro Eche pi

2 (otuee eritto,

nata . Ma fi chiama giuftitia di

Dio, accioche f huomonon deue

uolaltgoe, ia

adiole roltreos

efler arrogante, penfando dihauer

Sv re

dafe {teflo tale giufh'tia. Come di=

ico duno N

cef Apoftolo. Al credeteà quello

r08 dellaruort

che giuﬁ:iﬁca f empio ,cioeche fa

re Adaadal

di empiu giufto:1l peccatore face=

lo, Comeèferte

do folamente quanto è la regola

della legge farra dannato,facendo

rolatua imofte,

GÌOUÌ.VLQQCI :

conquelta regola chi farrebbe li«

berato’Perche Chrifto trouatut=

re dhentttani

ti peccatori, dicendo P Apoftolo:

e?

T'utti hanno peccato, & fono bi=

hab\u\av'uayanrrî

fognofi della gloria di Dio. Che

;'\

Gf g

fignifica , fono bifognofi della

i

|

e Bab

;

{{

:1b15

- gloria di Dio © fe non che eflo

ai

N

E

111}

| ,'u

gli

:- ARTICOLI PRENCIPALI

u

3\) a%

d

iÌ

li liberi & non rù il quale hauen

do bifogno di liberatore, nò puoi

y

hv 'Ù

Î

y

liberare altri. Di cheti auantiîche

f

C\BJWP

prefumi ru dellalegge & della gi=

fiC

uftitia? Non vedituche contela è

\d1;…

{

ﬁl… u

inte {teffo? Nonodi chi combats

l

te & confefla & dimanda aiuto

| 1,‘(dJ ’

l iav

nel conflitto? Adunque io mifer

f

MM

o0 Stl

huomo &c, Si puo facilmente gie

udicare, quato la chiefa habbia Di=

I

fogno di quefta dottrina, perche

\&gnmo:

fappianogli huomini, come non

a

fatisfano alla legge, macon ques

,4/4;7/É&@7&".7

fto fentenocSfolarione, che

Left

frr(agua’fob\ﬂ"c

"

À

obedieza imperfetta piace à

D

10°

|

l

\

[0ﬂﬁ@2g

{f

Quelta dottrina horribilmente è

Mimugiaatt

ftata fommerfa da certe inconue=

W raa

neuoli perfuafioni,con le quali gli

Vanbeorl

i0

noranti contra P£ autorita della

>

ﬂ0irgìè'…:\'m

{crittura, & delf antica chiefa fin=

tonel

fero gli huomiini poter fatisfare

_ alla

Mm'rord:a;c

ia

DELLA FEDE CHRIST. 36

Tirialfay

allalegge di Dio, & effer giufti,

“Ortin pu

b

ce. Eri

erche adinpifcono la leg

IGetiuiche

M

onachi fono perfetti, perche

!a!egge&&ùhgi:

facciano opere più degne, di quele

ditucheconà

fo chela legge ricerca,Ma cò ques

lodi chi conba

{tonon fi vdiua, in qual modo fi

C dimanda aito

deueappredereil Mediatore per

fede. Ma voleuano chefi fteflz in

dunque j0 mifet

uofcltuut i

dubbio , o che fi fidefsemo nelle

\

propie opere.

a dottrimputte

Infegnamo cerca quelt’ obedi=

o comenoî

entia,che chi peccano mortalmes

te,non fono giufti, perche Dio ri=

o av i:

n cieque

cerca quelt’ obedientia, perche re=

fiftonnoà gli affettiviciofi,machi

atapiarea Dio,

Jorrbllimente è

Non repugna,anzi vi confente, fa

contra ] commandameto di Dio

f cute UoTit*

iconieeutio

& contra la confcienza, quefti fo=

$ qutotit l

‘no'ingiufti, & non hanno fpirito

quau

fanto ne fede , cioe fiducia nella

fi

{ti che

[;;jefr€

i1 que

mmi pofft

i

.mifè'rîic;oîczì.ia perche

v

fi d;i

R

ARTICOLIPRENCIPALI

gl!

i

quil

fi delettano ne’ peccati & non fae

g

I&“GÎM N

s0 penitentia, Non puo efler fidu-

fJÉ

(…‘

{ fatio

cia, che ricerchi la remifsione d;

;

,gl’lîf

eccati.

…m {I

AA

goltra

Quinto, fi deue infegnare in

g

ldl ﬂ:[ur

N

qual modo gli huomini pofsino

|

00 l

fare buoneopere. Adefloè detto,

u

FI

(Ol

giol I

come piaconoà Dio,qui etiamag»

iongemo qual modo fi puono

M

are. Et quantunque gli huomini

RN

pofsono fare ad’ vn certo modo

e a

opere buone esterne, il che deuo=

gao!b;rs.'mﬂ

no fare, tuttauia gli huomini, che

ﬁﬁif.»/'/ivfar…x?'uî

fi trouano fuori di fede, fono in

53er3

aìg;u}'if

potere del Diauolo, che li fpinge

l

Î

pinto i Of

à manifelte brutture, & occupa

(îì:\î

qulolale fi

lianimi loro con empie opinio=

DUC CO

ni,& è quell’il regno & la tiran=

I

l

nia del

iauolo . Apreflo cio, la

I

t

natura per fe fteffa è debole & no

af

puoeregerfi fenza 1 Diuino aiu=

cdeonld

to, & fare operefpirituali, Percio

UE

s ifl

/

MI

: DELLA FEDE CHRIST.

37

s infegna è gli huomini, come

d0 d

nell Euangelio fi promette lo fpi=

ia r m‘;ì[g‘…:

rito fanto, cheaiuti & gouernigli

animi di coloro chefanno peniten

l 1'n(egnar…

tia. Perhola noftra vita in tanta

Uo polsio

debollezza di natura, traquefte

Adloederto,

infidie del Diauolo , tra tutti i pe=

l quletamag»

ricoli fi eferciti la fede nelP inuoca

t {i puono

tione,accioche pofsiamo perfeues

qumb\\‘m\\umini

rare nella fede,& nelf obedienza

d v cetom

verfo Dio, Zacharia dice: Spars

ro d chedino

gero fopra la cafa di Dauid, & fo=

l hyv Ce

pra gli habitarori di Gierufalem

ifde, fono if

Spirito di gratia & de preghi:Lo

cheli [inge

chiama Spirito di gratia, perche

e d oc?u‘pa

10£

erge & confolale fpauentare me=

q enpieog

ti, teftificando come Dio è plac=

cato connoi. Lo chiama ancora

N

Ò a l

x&° 0 j

fpirito di prece, perche efercita<

o

imo la fedenelP inuocatione, accis

d

0Ît & L

oche con tali efercitij fi confermi

FI

N

TO

Ja fede, & crefcala nuoua vita.

WN

;'L…‘°

ARTICOLI PRENCIPALI

1 detuo

Le vere virtu certamente fen=-

0

i u

za alcuno dubio , fono dono di

N

»\«E an

Dio,cioè Fede, perfpicatia di giu

i

fi ma’{

dicio,à difcernerle dottrine, srae

{i

I

Juche

dezza dianimo, quale deue haue=

…T[Z 3“3 i

Y

re chi confefla & infegna P Euan=

Ji

l

gelio, veradiligenza nel gouers

[

q a via iO

ﬂ\k

nare le chiefe, vera humilta, non

defiare la potentia, non efler con-

\odetotatieti

indapo

quaﬂìto con fauore ouero odio

popolare, vera cafltita, &c.Paus

w\\\ Ne

g\

lo Rom xij, Chiama quefte virtu,

(orl ro

Aeroiche doni di Dio, dicendo:

p{/ga%&%dhé?[?.’

Hauendo fimili doni, fecondo la

nntagin

(olenuofilot

ratiaà voi concefla.Et a Corinti;

v

no ifteflo fpirito fa quelto, dis

nlotcont

ftribuendo à ciafcuno, &c. A que=

i(\\

Ù

Winend

fù<xs"a—;

'

fti donifi deue aggiongere il no=

{troefercitio, che gli conferua &

l Q‘—M ?

i

imerita aumento,comee {critto. A

aa

N

o ben

aa

)

v

’

chi hèà?àra Èîato, Et Agof’cin

dice.

……P.…

DELLA FEDE CHRIST. - 38

Ua f

dice:La dilettione merita aumene

l0 fomé…, d]'

to di dilettione quando fi efercis

e

1(3ﬁìà\ iu:

ta.Ec hanno le buone opere i pre«

‘edottritt v

ù

mijin quelta vita, & piu nell e<

aledeuelany

terna , Ma Perche 1a chiefa qua

mfegaal’Euanu

giu e (oggetta alla voceetallamor

raN gouet:

te delcorpò fe differifcono molto

alumila, do

premij alla vita futura la quale;

ì toid(et con-

benche certamente fi dia per mifes

o

ricordia per Chrifto , à chi fono

ia UD

per lui giuftificati, n6dimeno an=

aa qualevitt,

corafi ricompenfano le buone o=

{ Do, deend

pere,eflendo fcritto; La mercede

ai frondo a

voitra è copiofa ne’ cieli.

Cofi emanife{to cotme Îa dottria

.fà Cotini

o fuguto i

nà dellebuone opere fatteg benes

Jlﬁ0,&ù qu

ficio di Dio, s° infegna con pieta

i dottamente nelle noftre chie=

'

)

l

{ CONGIUR

e, (Quanta per paffato fia ftatta È

alcurita & la cofufione della dote

eI

d

trinacercale buone opere, lofan

o,EIA

a:!@;fî

no

,UED

° ARTICOLI PRENÉIP AL

l £Cdfa

l

tio le buone menti. Niuno mos

f{2]1 |

PA

ftraua la differentia dalle humane

g

u

”

traditioni alla legge Diuina, ne

n

l

aD

Duili

come piacefleno a Dio le noftre

!

opere in tafita infermità, Final=

îUT

mgﬂﬂf0!

Î

j

mente era profondo filentio circa

{

Ù e

1a fede, 1a quale ha debifogno del=

(U

gCiea,

0

l

fa remifsione de peccati. Et expli=

ia

cate adeflo tal cole, tengono le pie

confcientie confolatione, & certa

ia

fperanzadella falute, & intendo=

uv

Julipont

no gli veri colti; & mgnofcano

dyjﬁmg%

comepiaconoà Dio,et come fonq

«\cc"1{3!Én:ru;;Èc

|

holi

’

gneriwrr'j—. '

nul

I

y

.{à

CIN

NH

àcﬁr.»:);

ARTIGXXIi

\O

M

W

I

— ErcaP honotrarei fanti infegs

mzfxaa.uf&f;

nano, che fia bene tener me=

pevone!

[

mmioria de fanti, per confermare la

ﬂfbaàma}u;;u.mìo

mpij, &

e d

?Îo&ra fede con i loro efle

imitar

L

LT

DELLA FEDE CHRIST. 55

t N s

imitar la lor fede & buone opere;

tacalae

uanto ricerca la vocatione di cia

g0 Din e

afcuno,come Cefare puo imitare

t Dio lenlto

Dauid, guereggiando per caccia«

letmità, Finda

reiTurchi, perche amendui fono

Re,Debbiamo ancora render ora

o lilentio cita

i

ebioono del:

ticà Dio, che ne fanti ha propo=<

itcii, Ctepli

{to alla chiefa, cofi gloriofi eflems

i della fua mifericordia, & che f

vuugunolipie

[ tetta

habbiaornata conbellifsimi doni

Glure d intente

& virtu defanti, i quali meritono

laude, perche vfarono bene quelté

i cvgnofcano

Joarconebto

doni per ornare la chiefa:Nla non

infegnala {crittura,che fi inuochia

no i fanti, ò che fi dimandi aiuto

da loro , ma che fi ricorra à Chri=

Jè

X

fto mediatore, pontefice, & in=

{ nÌzg

g

terceffore , Di quelto habbiamo

arel

precetti & promefle , che inuo»

…\?, {efiet D”

(eiuat

chiamo lui, tenendo per certo che

g Co

{a

faremo effauditi, ricorrendo. à

QI

fi

1orodÎ

H

quelto Pontefice & interceflfore,

come

Ù

l

g ai

ARTICOLI PRENCIPALI

e

PET

u

fi

come dice Gio.xvi, Tutto quels

Ml ‘ì

chet!

lo, che dimandarette dal Padre

|apgcOie

\

nel nome mio farra fatto. Ec al

ia

xiiij . Quanto dimandaretté nel

F

'L i

f H[R

mionome lo farra.

14 CO

ì

ia

Quelti teftimoni comandano,

fa

che fi ricorraà Chrifto tenendolo

(JFÎJÎÉ…: ‘. p

[

iolnoa

per interceflore & placatore, &

fidandoci di efler effauditi dal Pa=

ia

1IO

dre per lui, Ma de fanti non fono

vî edd

1)

à tale propofito eflempi ne pro=

N dorilonia

gmefle . Et fe ofcura £ vfficio &L

cintlnlaata

honore di Chtrifto, quando ricor

N

renoà ifanti, & gli fanno media=

dlala, d ro

i

erfi che

rd ia

£ori inuomndo’gli,conﬁn

ifanti fiano piu benigni che Chri=

E

.1nafof%mueìccq

fto, & cofi transferilcono in quel<

l d

lilafiducia, chefi deue hauere in

è&:.\è‘…'ùpﬁthi.“i

Chrifto. Ma Paolo dice : Vno

2[Ìùlî;ly:

\\

NN '

i

mediatore tra Dio & oli huomies

SOI

I

l

*Éml

6 culto,

14g

Q

ni.Chrifto ricerca quelt

perche

;

LO

DELLA FEDE CHRIST,

40

.XVi )T“ÎÎO UÌ‘F

perche intendiamo douerfi ricora

ettet{Pido

tereà lui ,che e P interceffore, per

arratam Èraf

lo qualledicerto faremo effauditi,

andarm

Quelta dottrina in fomma s°

ù

infegna nellenoftre chiefe, & oiue

i comandan,

dichiamo che fia conforme alla

ro tenendolo

chiefa Profetica, Apolftolica &

\ placaote, &

Catolica, & anco alla Romana in

diuditdilPae

quanto fi proua dalle fagre Scrite

ii

ture. Er fperiamo che giudiches

o d e

tanno il medefimo tutti i buoni

a o d

& dotti huomini, Perche non fpe

{ quando ro

ciamo il confentimento della chia

ii amomeata

efa Catolica, ne vogliamo porui

conngetlche

alcuna dottrina nuoua & incog.

ita,ne foftenere le empie & fedia

g cheuattt

Fericono af

tiofe opinioni, damnate dalla chi=

efa Carolica, perche né fiamo gui«

due \auett?

d VI

dati da maluaggio deliderio , ma

l

o

Storzati con f autorita della paro=

Di

th1

Q

a di Lio & dalla vechia chiefa,

iaà

E

habbias

i Fff’h°

&

59W

ARTICOLI PRENCIPALÌ

if

huo{(\\î“;

f1abbiamo abbracciato quelta dote

1

|

i”

[C

Ù

eîti“î

trina, per illuftrare la gloria di

h

ia

Dio, & giouarealle pietote menti

N

i

ù

i

…3r&

in tutta la chiefa, nella quale fono

|

N

I

‘

entrati molti abufi, & chefi deuos=

ù

l

nUT ﬂl

','1 ‘

.1

00»

fecolal

no emendare. Noiadunque defie

g

a

amo fi r £ honore di Chrifto, co=

ilvaclachic!ad:g

me perla falute di tutte le

efti,

ii

i

€ CO<

che eflendo conofciute que

aa

rouetrfie,lachiefa fufîèpurgara da

imùm\\%'mmlì

uefti abufi, che non fi poffono

voloolurent"

an tem=

difsimulare. Pertio gia

yollro dv

o in tutte le nationi,

&

i buoni

Ga

bramano l Concilio, del quale da

u

IA

v

i

raa

ro

buona {peranza, il clementifsimo

d

Imperatore,il qualle fara cofa deg

I

{@

UO

na della fua Maiefta, & bramata

inilocd

Ì

dalla chiefa, fe egli permettera in

Iw

cofa di tantaimportantia il giudi=

o

cio,non àchivi efercitanoi priua=

ti affetti, ma ad eletti, pietofi

SE

fu'car!u'eﬁ.Edm

.

aO

Otti

l

|

| ?k‘.XCIPAL]

DELLA FEDE CHRIST.

32 i

aa d

dotti huomini, che brauiano di

raa d

prouedere alla falute della chiefa.

tale pinttnnri

è nella uv

Quelt è la folita & legitima uia

nellachiefa, di leuare le diffenfio=

di o chelî d

ni,cioe, proporre nel Concilio le

\’oiadunqucdeﬁ=

controverfie Ecclefiaftice.

ediChrilto, cos

Tenne lachiefa tale coftume fin

ditute l genti,

daltempo de gli Apoftoli, & oli

d

'

ciuequite co

i

illuftri Imperartori Coftantino &

dyagda

Teodofio icora nelle dottrine nò

d nonli lv

Imolto ofcure ne fconuenecuoli, ns

7f;r/bba/; {aNteti

volfero determinare cofa alcuna

00 & / buanl

fenza P aurorita del cOcilio, per cS=

lio, ddqual‘ À

feruare Pautorita della chiefa,nel

{dimentisimo

giudicare le dottrine.Etè ragione

allefaracoB06g

uolechetu Cefare ti conformi alP

ia bruat

eflempio diquei Prencipi,{pecial=

l mmîy@

mete che noi nò habbiamo muta=

aa

j ol

to cofaalcunafenzaeffempio delf

idetcta”i

f”

aticachiefa.Et {periamo,che fia da

Ji

l3d dÎW)P

u

d a11’ Imperatore tanra felicita è

E i

laude

gpE C

gil

ARTICOLI PRENCIPALI,

u

f

CN

faude & falute della chiefa. Ect ri

cerca Dio da luiquefta gratia,che .

|

o o

y

eoli vfi la fua potentia ad ornare

h °?

{#

î

m\xca;A

1a oloriadi Chrifto , & pace della .

IL

Bagti

chiefa, à prohibire & ribattere la

ID

f

w‘i

iniuftifsima crudelita, che co rabs.

|

q

PI

biafi vfacontra i membri diChri=

d

fto, chefono huomini pietofi &

ii

ìcìaàsxu\mzì&\x\a

innocenti. Iddio ha dato cura à,

…W\&À\\\\'*“

Prencipi delle cofe grandi. Egli

fieua inaltoi Monarchi, accioche.

qufurtoanto F

d Da

efsi vietino gli ingiufti dominfj,

come fuCyro, per liberare i Giu=

| nn aa

Di

’

l

I

-Ju qv‘…“

|

re

{1a0

dei di captiuita , & Conftantino

JAG UVUIA

|

a

arloali

NI

i

erche refifteffeà quelle crudelta,

‘Cî

che alf hora verfo gli Chriftiani '

anlndact, N

fi ufauano.Cofi noi defiamo chetu

i:

M a.

Cefare,ti prendicura, di riformae.

re la Chiefa, & vieti £ ingiufta

e Di

crudelta.

u d

detti Articofi , |

1 noftri fopra

CCertmoaie h

i

F

MA

DELLA FEDE CHRIST. 4:

k E d

manifeftano , come noi non infe®

iquelnta che

tentia alare

gniamo -alcuna dottrina empia»

ne opinione contra la chiefa Ca*

lo, & putula

tolica, Anziche alcuni piu deg*

fe & ribatiota

niarticoli fono ftati: da noftri-il=

elta, checo rb

Jluftrati. Nelle efterne traditio=

embridi Ci:

ni alcuni abufi fono mutati;ina fe

oiini pitol &

viè qualche difsimilitudine, pure

a0 à,

chela dottrina & la fede fia pura,

I “è‘“«‘ kgli

niuno pertale difsimilitudine de=

lonarch ai

ue effertenuto Heretico, ò fuora

ai dunitj

della chiefa , la cui vnita confifte

grliberare 1

nel confentire nella dottrina &

$ Conltanino

nellafede, nonnelle traditioni hu=

cuelecdelea

mane, le quali fono fempre ftate

difsimili nella chiefa. Ma la Mae=

i5 oli Ch

°&… e

a Cefarea no credaà chi cercha=

i

{(Wfa

dirforor

no di renderci odiofi, fpargendo

molte calonnie. Dicono che noi

L git

{ iogl

I

leuiamo della chiefa tutte le buo=e

IL

l

_nel"ceremonie,& i

buoni coftumi.

°P”dw f

u

F

iij

Et

g

puanto

ARTICOLIPRENCIPALI

W

4h\([î I

Et non dimeno quelt’ è falfo, per<

g

i

Fv ;

che noi piamente conferuiamo le

l

ceremonie da Dio iftitute.Habbi=

qiagett )

MOIC

00I

aimo folamente annullato alcuni

| u…-

l

iattl

snuoui abufi, che fono contra la

’{tﬂH D

{crittura, & contra gliantichi Ca=

Q

QIN

g

F

g

À\.

noni, & gli Effempi vechi della

ionignit

chiefa, receuuti per vitio de tems=

pi,fenza alcuna autorita. Er offer=

g OO

uiamo in buona parte gli antichi

)‘…og\\é\&af&&f

Nv damet

riti,.Soplichiamo aducg uoftraCe

farea Maiefta,che oda pqual cau=

dv laguo à’.

fa habbiamo mutato alcuni riti.

Shiipmant

;<'1'1'

u W1u.71‘1«…‘1 C

U

d coa l

ARTICOLI DE GLI

Abufi,che nei riti eftera

;Ìoamm"…=rr:::;:

ni fono mutati.

INAT NS

L

N

NN

NO

Î1.Q

DELLA MESSA-

AOI

olida

f1lpzrcheìrqax?-ìè;ì

ono fe ra

.:

\ S Enza Ragione riprend

fNolLTe

NEA

DELLA FEDE CHRIST., 43

Di pe

fio'tre Chiefe , che annullino Ia

t collnano |

Mefla, anzi la teniamo con fom=

o

ma reuerentia, quafi con tutte le

anfullantuni

cerimonie , mefcolando perho tra

t o0 coma

i cantifatini alcune fentenze To=

eì

desche p infegnare il popolo. Le

‘

g(fanrzthi l

cnpi vechi della

ceremonie fono per gli ignoranti,

pervio Ce tems

& fi trattala parola di Dio, per ec«

uidita, Erollet

citare alcuni al vero timore di

…wsènmichi

Dio,allafede, & alP inuocatione.

Non fotamente Paulo comanda,

o adgudtnle

cholipquia

che fi vfi lingua da tutti intefa.

R

pato alunit

$1' dail Sagramento dell Altare

incommune à chi fono tenuti i

1 DE GLI

donei, con f effaminatione. Et

quefto aumenta la reuerentia alle

neìîitidìt#

ceremonie, s° infeona Îa digm'ta

& P vfo del Sagramento.& quan=

\ ESO

ta confolatione egli dia à peniten=

ti,perche imparinio à temer Dio,

ue-

pgeli

i

àcredereet inuocarlo, percheq

gionef

golte

111)

{ti

go8 O

ARTICOLI PRENCIPALI

W“

f

{ticulti,timore, fede, inuocatiohe

408 \\

‘m"‘

& fperanza, &c. fono da Dio c6=

i

N “…“

l

mandati. Siche efercitando quelti

]J

{ {a

cultico f vfo de Sagr31nenti;quÉ=

IN

ÙG\ l

g

{to piaceà Dio, Quando fi via il

j ’ﬁtlht

)

popolo alle cerimonie, fi auifi del

îmzul

gy

vero vilo di quelle. Le Meflà apo=

Ji

b o

noifi celebrano piamente, & cofi

mmm@ogama$

lealtre cofe con maggior reueren

tia,che per il paffato,

foclie Trott!

Gli e manifel{to gia quato tem=

s M

po gli huomini da bene biafmano

dulDiclpna

$ abufo della Mefla, comefi vede

u NL

inaffaifsime chiefe, da qualli que=

iD e Di

fte Mefle fono celebrate, contra

I

NO

fi Î't}\"

edicti delli Canoni. Dipoi quans

l

to fozzamente quella fia ridotta

I

ad vn fcelerato quadagno.Perche

moltila celebrano fenza peniten=

t}

I\

tia, folamente per guadagno del

| Uf e

ventre, quefte cofe fono manife=

M

î

]

x…‘3ìî()

;

F

l …N…; AL ’

DELILA_.FEDE c mus&u 44

?, €E‘>tlìnuocan'ojﬂ

{te, talmente che non fi poffono

n

denegar. Îl cheè a tuttimanifefto,

detcannafli

che niuna cofa Diuina dal princia

aa

io del mondo è ftata cofi auilita,

Quando fià

quanto la Meffa, Et Paulo hotrri=

o Baudi di

bilmente minaccia à chi trattano

e LeMellapo:

indegnamente il Sagramento, dis

piaruente dcolì

cendo; Chi. mangiera indegna=

‘m%g'\nt {eueteai

mente quello pane, & beuera que=

ii

{to calice, farra colpeuole del core

felogaginto

po & del fangue del Signore. Et

dabene Di

dice il Decalogo, che non andera

l comel re

impunito chi vfera male il nome

{ daguali que

di Dio, fi come il mondo è ftato

celdbtaue, CO

punito agramente per £ idolatria,

i, Dipiquat

cofi fara punita fieramentela pro=

fanatione della Mefla. E: forfe la

cudla l rote

chiefain quefti vitimi tempi vie=

ne punita con cecita, difcordia,

AON

A ?Kﬁl[

ggﬂ0

uerre,etaltri mali per tale colpa.

ù \)KY

g

v d

hora hano conof=

(0

{

DI

Vd°cdui finad

o

R y

ciuto

gee

'.ﬁa"x'«xcor.! PRENCIPALI

g

L

L

3p?&\( I

J)

ciutotalierrori, non gli hanno e

y

a{0

mendati, anzi fe ne rifero foaue=

l

g

mente. Hora tardi comminciano

F g

f Ul

qu

4 lamenrtarfi delle calamita della

IN

fv

vvm

l

0

chiefacaufate, da gli abufi di ques

g

IL‘JFJ

fti tanto manifefti,che n6 fi pollo=<

{

1{1

ﬂ{t À\GL

Uf

no piu tolerare da gli huomini

1P

fi

moderati. Dio volefleche i1 Vef

a\\… O(M

I

coui haueffero, per adietro refre=

!

l

AN

nato f auaritia ò laimpudicitia de

Monachiò d’altri, iquali mutato

ia

il vechiocoltume della chiefa, in-

gnyran

duflfero la Meflaal gu.adagno…

| (f/(;/îtL’f/u:;ﬁfizî'…

Dicano di onde fian nafciuti

[

|

m( Wi

1.M :‘I:"

gli abufi,fu fparfa per la chiefa tale

l f

i

AN u.4

opinione,che fa Meffa fia vn ope=

{tguinpot

m;t.\

ra,la quale celebrata dal Sacerdo=

fi

te meritila remifsione di peccati,

mxm;îc.:i@aoaa%m

IN

di pena et dicolpa,etal Sacerdote,

UNI

d

I

aO

li altri gioui come opa ope=

| ia

fataî

enza buon mouimento loro.

Ee

…0fﬂî}ììi:k‘ y

l

rgy

DELLA FEDE CHRIST:

4g

>H, N

%h ﬁa…,‘

Et chefi applichi à morti,fiche me

‘* ‘ Ht “m [ÒHU@

riti à quelli la remifsione delle pe=

‘}Y COo

ne del purgatorio . Chiamano la

C calamna

Mefla Sagriﬁcio,ilquale applica=

lglibubra

toàglialtri,gliimpetrala remifsi=

2tgchc:zrîﬁpoﬁo.

one di pena et di colpa, per vigore

a oli uonmini

delf opera operata, fenza buono

oldlechei Vel

muouimento dechif v{a.Et dico=

NL alitro refree

noche il Sacerdote favm offerta

nella Mefla per viui & morti. Et

ii de

rt iqulimn

effendo accettata quefta perfuafi=

e dela chiel it

one, infegnanoà gli huomini di

o

cercare la remifsione de peccati &

d f ralctt

glialtri beni, & liberare da pene i

neelachicatale

morti per beneficio della Mefla.

af vnope

Et non importaua per chi fi celee

a) Sacertoe

braffenole Mefle, pur che giona=

(one d ettit,

uano fenza buona muouimento o

saeralSacoo

difpofitione de chile vfaua. Si di=

madaua fe vna Mefla tàto valeua

y corae P°

per molti quanto vna p ciafcuno.

L

ARTICOLI PRENCIP ALI

gi!

f

b

$ 1ﬂd

l

“

Et di quacrebbe in infinito il nue

smero & il guadagno delle Meffe.

a’î°?k

O)

\\\ ?ﬁ

P

Ma noitacendo del guadagno, ri=

n

(al

prendiamo f empieta. i noltri in=

Wo an01

fegnono,che e falfa & empia P opi

Mg Jlm0f[’.d

j

nione del guadagno , & delP ap=

yfgotert?

plicatione della Meffa, Quelt è il

yw aO

i

aja

quil

punto di tale controuerfia, & pof:

fono i pietofi giudicarne facilmen

i

dovtguogt

tedi quefta caufa, vdendo gli are

.

\{\\“…,a 1IﬂîìÉ.‘

gumenti che fegu'ono…

Prima, s° edimoftrata come gli

| îgﬂﬁcio@fh;;x

huomini ottengono la remifsione

| aa @ "

de peccati in dono per fede, cioe,

rn f{:î:;(

con la fiducia della mfericordia

OII

i

a1

per Chrifto.Percio non fi puo ha=

a

npdentaamlao

|

Uer remiì

t

W

sione de peccati per P al=

r1%Î';& U

n

trui opera fenza fede propria.

v

iÌ

ù

{

v

A

i

Wo

Quefta ragione confutta'a bafta=

pienl

NN

N

l

za quella empia opinione del me=

Chibmbo

rtito & applicatione della Meffa,

d S

_ Secondo

DELLA FEDE CHRIST, 46

i/

Secondo,la pafsione diChrifto

3, OHOÒÎ‘;(|\;M&

fa vn offerta & fatisfatione , nòn

ocel g

“a°ì I'i:

folo per lo peccato originale, ma

tpreta, i ia

per ogni altro peccato, Dicendo=

enpal

fia gli Hebrei: Siamo fanctificati

viitratto per la morte di Chrifto,

ùSHO; & d€]? a

Meli, QuePèj

& ancoracò vnaofferta egli con=

roueila, Cpof:

fumò in perpetuo quelli che fono

ularne Aaellinen

fantificati.Et gran parte dell Epi=

À&ywìm&@ l

{ftolaà gli Hebrei parla di quefta

fententia, affirmando che il folo,

figuono,

dmolraacone

fagrificio di Chrifto merito à 1É

;0noùram[vbzzz

altrila remifsione de peccati & la

f10 PCÎ {fdfl dOE,

reconciliatione. Et dice che ooni

a nlercordia

annofireplicauano i fagrificij Le=

uitici, p che nò annullauano i pec«

co nofiguo :

pueeariperi d

cati, ma col fagrificio di Chrifto

v1 tratto fu fatisfatto per tutti i

ra lole puogio

peccati, P_honore del facrificio di

cogfuucaaot?

oficou

Chrifto non fi affegni all opera

30?1\\

g\

del Sacerdote, per che dice apere

ajiofie

i

o

t?.m€ﬂt(

j

' Di [

ARTICOLI PRENCIBALÌ

l

l

! u£ﬁ“ mit

Of

famente che i fanti furono con=

[g‘

fumanti con vna offerta . Et è

Nu…()“

ì

1

{i

i”

vna empieta transferire alP ope=

Di

oia l

;

a

ra delfacerdotequella fiducia,che

Wl» 3,

fi deue fermare fopra ? offerta &

v

L y

f

41)

qU

intercefsione di Chrifto potefice,

[

h

d

Nv

d

Terzo,Chrifto iftituendo il Sas

a a

gramento della cena del fignore,

ia

noncomanda chei facerdoti offe=

ii

rifcono perglialtri viui & morti.

syà Ga d

Con quale autoritaadung fu ifti«

| dimuaecony l

tuito nella Chiefa quelto culto co=

me offerta,fenza commandamens=

D

/

;

l

o ro

todi Dio7

INI

T

Molto piu è fconueneuole,che

l

N

(I

UII

I

|

l}

!

Ù

…ìJ,...

fa Mefla fi affegnaà liberare le a=

MACT

d d

fiime demorti; Perche la Meffaè

|

|

iftituta per reuerentia delf benefi=

I

Î…u…aràa…;y

cio di Chrifto vfando 1a cena del

pieialno

A

quelnod

fignore,talche fi ergeno & confir=

nn

& fi cO=

'”U;Abîffo'fddcoî;

mino glf animi nella fede,

folino

Ll Hhu

; AI

CPA

DELLA FEDE CHRIST,

42

1a

;‘!JÙHO CO

{olinole finarite confcientie. La

Mefla non è fatisfatione per la pea

M o E

T

na,ma fu iftituta per la remifsione

cquella fi

della colpa, non gia che effa fa=

tisfacia per la colpa, ma per vn Sae

ra P'offn,

Crifo pitcht,

gramento, il quale vfando fiamo

auifati del beneficio diChrifto, &

olimendo 187

remif{siornie della colpa. Eflendo

cudel ipoote,

WNNNT

accettata quell’applicatione della

Medfla à liberare i morti contra f

rvr

autorita della fcrittura , fi deue

nori:aadunq;ìu\ìx'v

chgualo d

damnare come culto nuouo et em

.

pio.

1O

Quarto , la cerimoniafenza fe<

denel nuouo Teftamento, n cia

onueneuoleche

ouaàchi la fa, ne ad altri: Perche

malbuare e Ù

Darchela NE

gliè opera morta, dicendo Chri«

Itozi veri adoratori adoreranno il

atzmìaàz\‘î\uzm ’

padre inSpirito & verita . Proua

dinto l

quelmedefimo il cap.1 I. àè gli Hea

\E(\ £Y%@“

/

brei, Abelcò fedeofferfe mi glior

l

| g

…@Uaf

i I

|0

h01 ÙRQ

g O

ARTICOLI PRENCIPALI

fi

ieralt

foftia.Et fenzafede gliè impofsis

eoNict

i

bile chefi piaccia èà Dio.La Meffa

mdeî °PL'N 4

adungg non merita la remifsione

ai

di pena & colpa per opera opera=

fi

g

ta . Et quefta ragione confutta if

u m0r‘:

merito di operra operata.

pel

ia

P

Quinto , con la fede propriafi

ì;j;radaîlg.\Îîîîi—?î"

applica il beneficio di Chrifto,

daggito AQ

Rom. viij.il quale Dio propofe

rfibreniionet

Propitiatore per fede, & perlo

fangue fuo.Quefta applicatione fi

dv

fa in dono, & non con opera, ne

l proﬁmn'm

Jp

per opera altrui, perche vfando i

n ai

N ia

Sagramenti fi applica per noftra

fprtito

4,

iraenda Ce d

opera & fede,non per f altrui. Se

{a remifsione fi facefle fe non ap=

'

;î

l d

plicando la Meffa, quella farreb=

FIN

ù

’\\:

!

|

o

IA

i

be incerta, & fi trapporterebbe la

fiducia da Chrifto nell opera del

M di

facerdote, comeè auenuto.Ec è

Cl

verifsimo come fi damna [a fidu=

d i, EuR5

U

cia pofta inopera d’ huomo.

e

1

Ulypgy

DELLA FEDE CHRIST.

48

l

Queftietaltri Argumenti mos<

ftrano,come neceffariamente i ria -

uca’aàD*&kaMe&

teritaanone

rende? opinionedemeriti, & P ,

°ÎP3pfropmagarag

applicatione della Mefla per viui .

ipione cotlmi

& mortti : Confiderando quanto

11 Qperata,

ha diffufo quelt’ errorenellachie=

rd propriaf

fa, & che da quelt’ è crefciuto P -

tfcio di Chrilo,

numeto delle Mefle, perfuadendo

che con quelto fagrificio fia pro=

quleDo propolt

u Ce

meflala remifsione di pena & di ;

colpa,fi vedera come la chiefa per .

Qudaroglooet

Anoncon oper,

tale profanatione è machiatacon

horrendi peccati: Nonè ftato ò

u perche rn

apolica per noltta

Imperatore ottimo caufa piu imm

portante nella Chiefa, ne piu dea

viperl i,

feefenon a-

gna, della quale debbono delibe=

tare gh' huomini pietofi & dotti.

…3 )

î

olla (tveb:

À z\:

’ercio tuttii pietofi deuonocon

[ rpgo

eruente oratione dimandare da

ia opene

aUC

‘Dio , che la Chiefa fia liberata da

fiC

Re& i Vefcoui

l

fi

t—ali peccati, Eti

g0

G

d€ uotio

opîf

l

i

(papE O

‘ARTICOLIPRENCIPALI

g

deuono con ogni ftudio forzarfî,

jigigio

{i

Q

(itou?

checonfiderando & dichiarando

om… '

L}

quefta caufa,fia purgatala chiefa,

Sefto , £ iftitutione del Sagra=

F mdja'l(0 a

deJ

mento contra diceà quelt’ abufo,

WÀ

,,,,,

{U

per che non ui fi comanda di offere

f”

100

taper viui & per morti: per che la

Medffaèiftituta per memoria, accis

ov o

ochechi fi communicano, s° arria

xmm…… iN

cordi delbeneficio di Chrifto, Ma

sv

lo arricordarfi non fignifica vna

gunte

hiftorica reprefentatione, come

Î Eﬁend°îﬂ’u”'*'*'::»,

in vn fpedtaculo, comefognano,

| £?f%%îfli:….c,l'3

chi, defendono il merito per $ o=

pintl ia

peraoperata, Mafignifica che con

re o {i

{a fede ci arricordiamo della pros

o l ro

mefla & beneficio di Chrifto con=

tlinedif

folare la confcientia et render gra=

nM\…co?…r..u

tie di tanto beneficio . Et fu iftitu.

i,

ION (

to prencipalmente peccitar 1a fede

neﬂa…@; l

& eflfercitarla, quando riceuiamo

g’]ﬁu0 &Ca T

que o

Ci

Ui '

DELLA FEDE CHRIST. 49

o fory

d

I0 Ù Hliaa

1Ù

gquelto pegno di gratia:Et ancora

uefta iftitutione ordina,chefi fac

d purguliieG,

lutione aa

cia la Commutiicatione, cioe,che i

Miniftri diano ancò à oli altri if

deedque

corpo S il fangue del Signore.Er

lomanda dioli

crmuotti: perchel

fu tenutotale coftume nel prenci=

pio della chiefa : fecondo Paulo.i,

permemon'a,acci-

Cor. xi. Îl quale comanda, che i

tuniano g'attia

communicanti fi afpettino infie=

teolCko Va

me, perche fi faccia vyna commune

s non ria ra

participatione,

prelnnone, CON

Eflendomanifeftati gliabufi dela

l comelognato

fa Mefla priuata che fi faceua, aps

i] mettto per

plicandola ài peccati, il che nori

|afigniicachecon

fi conuiene con ? iftitutione di

dllapro:

|

dammo

Chrifto, non £ abbiamo piu vfa=

\

codiUbi

locof:

ta nelle noftre chiefe,Bt habbia=

oouiaet 0

òug%‘

Mmo iltituto vha commune Meffa,

fudli

{

m(î\iì0 —E‘

fecondo? iftitutione di Chrifto,

l

nella quale i Paftori confe

grano,

…@ecd;

7

0

fìî; quaﬂ

o

lo

Pîgliano & danno à 'gh' altri if

;uf(

G i

Sagraa

ARTICOLI ?RB&C!PAH

|

rd dieae"

g

Sagramento del corpo & fangue

l

{ì Î[d*“

di Uhrifto.Si celebra quefta Mefe

j

È

juatl I

faogni fefta,et anco ne glialtri gi*

t0 d

orni quando fi vogliono commus

\1oua\53

aole

ai

J

nicare : Non fi ammettono alla

O

((

comimunione, fe prima non fono

ia

j tutmoli {

effaminaticercalafede: Vifiag=

:jèmz'h

d

9

i

ja UU

A

riongono pietofe prediche, come

Chriito commanda, mentre che fi

ia I

trattano quelte ceremonie . In

t QNAN

quefte prediche s’ infegnano gli

®\u\\\)tﬂrhd@

altri Articoli & precetti Euangea

g aa

lici , & à che fine fia iftituto il 5as

d [/Lî,!zfîﬁf/Ìlîg'd;.

aa

cramento,cioe che quefta Cerimo

nianòS gli meriti la remifsione per

d dC

Di

rinedbntcode!

P opera operata . Ma che il Sacra-

Y

mento è vn teltimonio di Chri=

NEANT

{to, & vnpegno co'l quale egli

tea

&ì\ù\ù*‘îi%?ﬁîiﬁi‘f

ftifica, checi dara le promefle, &

\uîìnnè&amqudk

che quelle s° appertengono à noi,

af d

che Chrifto ci da il fuo Corpo,per

dntoalol

moltrarii

. (

G

UUDT

DELLA FEDE CHRIST. s0

demi ro

moftrarfi efficace ne° fuoi mebri,

debrnMel

Ec il fangue teftificando come fias

MO Neglrigia

mo lauati nel fuo fanoue. Percio

oolionotutue

ioua il Sacramento à quelli, qual

j'ammertonoù\a

li fano penitentia , & iui cerca=

cpriima fonilom

no confolatione , & confermati

sede: Viliag:

con tale teftimonio credano ves=

cplediche, come

ramente che gli fia data la remifz

a ineaereche i

fione de peccati , & gli rendono

u , a

gratie di tanto beneficio. Cofifi

he $ inltormn i

applica il beneficio, non per ope=

/ preteto Buanoe

raaltrui,ma con la propria fede di

rellaiibiaito d

ciafcuno, & cò Pufo del Saoramen

e queta Cerino

to, perche vfando noi, fiteitifica p

faremilsione pet

fordinatione di Chriflto,à nois° a=

Nache il|Sacraî

pertiene il beneficio delf Euange=

jomorio Gi UAft*

lio. Tale vfo del Sacrameto e pio,

& fi deue infeonare nella chiefa, il=

ulgit®

luftrandofi con quello la dottrina

hà

\gptome[Îe,?\

1)

mg°“°à

della fede;de gli efercitij {pirituali,

'

\3“$

A

{

/{{

!

dailliov"

& del vero culto & coqfol—an-do le

ai

G

11)

piee

N)

g0

ARTICOLI PRENCIPALI:

gi

mietofe confcientie con lo crefcez

g0

W [0

re in quello la fede, £ vfo del Sa=

1fU…

P

f

ramento per adietro fiinfeognaua

g

altramente nella chiefa proponen=

i5

aa

dofi folamente che fi doueua fare

N

|

°

[

ue{t° opera, fenza dare iftrut=

i

oicila

Ù

d

tione della fede & della confola=

tione delle confcientie, le quali e

:é:‘m‘wa£ﬂìnd°ﬂ‘…“lì

g o

rano trauagliate dalla fmodera=

ta diligentia nella confefsione .

u

|

“Tenendo quefta per la purita, fa

j H CUIEYO É

f pogua!

quale ci predica f Euangelio, qual

ticerca vero timore , vera fidu=

d d

cia, & con f£ vfo del Sacramento

g poobat i

ci confola, accioche chi fa peniten=

ai Daoni o

tia, creda di hauer Dio propitio

Ì<.&paiszu…

per Chrifto , benche fia la natura

dllreel f

inferma & immonda , & che fa

Q deiDrea

doftra comintiata obedientia fia

VOUR Q

lontana dalla perfettione della le=

gafntnara‘n.mìm

ine

gc : Da quelto e manifelto,co

‘ o

chrgh'À

la

C

AT

DELLA FEDE CHRIST.

$i

t locrel

fanoftra Meflfafi conforma con f£

C e!H\ddS&.

iftitutione di Chrifto, & cof vfo

diettoÎt Ua

della prima chiefa, & illuftraf v=

chiea i

fo del Sacramento . Quefta come

e lî doveni

mune Mefla fu’ nelf antica chie=

aa date n

fa,.come teltifica Chrifoftomo, di=

d della confola

cendo: Il Sacerdote {fta alf Alta=

gate, lequaliea

re,chiamando alcuni alla commus=

lione, X cacciddone alcuni. ] De=

e ia (roderae

a.

creti del Concilio Niceno moftra

fi0 , come vno celebraua la Mef=

aa

fa, & progeuaà gli altri il corpo

27g g

gote, vera hOI:

& il fangue del Signore . Et fono

dol Scratuento

quefte le parole del Decreto: Pi=

pechifapetitet:

gliano i Diaconi fecondo È _ or=

dine, dapoi Preti dal V efcouo ò

t Do propiti0

dal Prete la fanta communione,

ache fata ata

Quafi dice, che i Preti pigliauano

m0ndìv&w]

aa d

vendai

da viola communione. Nonfu

A>‘Î

nominatala Mefla priuata auanti

afiol g

ai

Lregorio,fi che gli Ant'1:g'hi parla=

{C

iilj

t0

gh C

ARTICOLI PR'E‘ÈCI PALÌ ;

i

t

rEN

do della Meffa,intendeuano delfa

DrP

e

M

mzﬂîî

commune Meffa: & eflendo apo

j

2101 1l vifedella Mefla con autotrita

‘della Scrittura, & rito delP. anti=

P

£Llﬂb1

‘cha.chiefa , habbiamo cacciato ala

{ì,

cuni abufi intollerabili, Siche fpe=

Ì

5;.ii\]f

.v1

u

d

riamo che non fi pofsi biafimare if

coltume delle noftre chiefe, Gli

o n}

ondbogie

rqm

!

W

‘altri riti indifferenti fi offeruano

per 1a maggior parte ; lafciando if

iR

numero delle Mefle + Ne fi cele=

[v g

brauaogni giorno Meffanelle chi

(imotonia/

efe antiche, fecondo Eufebio nels

Mwméaf

laHiftoria Tripartita , Libro ix.

unddiii

Cap . xxxviij . In Alexandria if

ane Chritodtiol

Mercore S&Cil Venere fileggono

b Bo

le feritture , & le interpretano i

ii d

:

Dottori;& fafsi il tutto eccet=

d

to il folenne coftune -

(aéixa,f‘:…uy.iîo ?

rd

I

N

|

c?glla offerta, i

-

aià e

(

'.…‘”“P A1

DELLA FEDE CHRIST, 52

ia d

DI PRENDERE IL

a

‘\\‘*‘ilìdoavg

Sacramento fotto vna & P -

I

PI

Caotita

altraSpetie.

d ro

o cacciana

T ' perche fi celebra apo noifa

crbil, Sichely

— commune Mefla , accioche il

ìgofsi bialimateil

popolo intenda,cheegli anchoraè

îte chide Gi

fantificato nel fangue di Chrifto,

ii {oferuanio

& impari £ vfu del Sacramento,

u anto i}

del qual fe daà laici vna & P'altra

Ne M

fpecie , per che il Sacramento fu i=

ro Melancei

ftitutonon folo pericherici,ma e=

y Fa n

tiamdio per tutta la chiefa, percio

artita, Libto ,

ancora il popolo vf{ail Sacramen=

to come Chrifto iftituife, dicendo

[nAlcandtia 1

Ienereileggono

Math.xxvi, Beuete di quelto tut=

ti ; manifeftando che tutti beuano

:

{einuerpierto1

del calice, Et accio alcuno nopof=

(ideurto rt

aO

fa dire, che quelto s’ apertenga à

Sacerdoti, P ordine di Paulo à Co

ta lachiefa

M&m. F [

?{Ùti teltifica, come tut

v

viQ

ii

oî d

‘ARTICOLI PRENCIPALI

g

(610»

g

0l

vioamedue lefpetie.Etduro gran

(ouoi

tempo talecoftume nelle chiefe la

P

dallf

/10ﬁ0

d

cine, ne fi fa quando fuffe mutato,

N

/opd'l

ne dacui.Cipriano in alcuni luoga

{10

…l00ﬂ(1

(08I

O

hiteftifica, che quefto Sacramen=

fi OIN

f0 ﬂ

ro fu donato al popolo . Et à Cors

agitat lypo

nelio Papa dice.Inqual modo pro

u

l

uochiamo il popolo alla Cofefsio=

G {I

MOC

|A

se del nome che Chrifto kabbia

{

n N

fparfo il fuo fangue, fe gli neghia=

gy

mo il fangue $ O come gli rende=

remo idonei à beuere il mattirio,

| N

feno gli accettiamo prima à bere

I zﬂﬂìlîﬂ//»b;’”

{

nella chiefa la beuada del Signore

D)

f dge

per via dicomunione? Et dice Gie

(milancegia

+onimo : Sacerdoti miniftranola

ialuanlitoazm

tetdllactado Ex

Eucariftia, & diuidono al popolo

[

il fangue diChrifto.

Ù

\

N

MOMLOICCORIAI

| nn lamo

Îl Canone di Gelafio ne dcérctx',.

“0 uv

victa che fi divida il Sacramento:

mbcalio

dicene

“ LNI

DELLA FEDE CHRIST.

33

Po

dicendo : Intendiamo che alcuni

nenicl

pigliano folamete il corpo del figa

o Uﬁì\ùm[o’

nore , & s° altengono dal fangue,

o 1nalong

et n6 fo da quale foperltitione fia=

qu 058(Im:;

o aftretti.Percio ò riceuano i Sa=

opolo, Era Co

gramentiintieri, ouerotutti inties

Inqualmodo pro

rigli fiano vietati . Imperhoche la

oloalla Cofelsio=

diuifione de vno è de quelto me=

e Ctrlto habia

defimo mifterio, non fenza gran<

e fz

de Sacrileggio puo accadere.

‘Quoneginutee

2 evorediuttito,

— Nellahiftoria Tripartita fileg=

o paiaà bet

e, come Ambrofio riprefe T'heo

idadSiguore

dofio Imperatore,che per fa morte

jone‘Frdieclate

dicerti foldati che egli in T'heffa=

fi Iuinrado ia

fonica haueua fatto amazzare con

vidono lgogo

fette millia cittadini. Et dice Am=

d

brofio : come riceuerai conquelte

mani il fanto Corpo delfignore,

SC con quale temerita auicinerai

Ga

alla fuabocca il fuo calice,etc.Cofi

ia D aiî*’fîﬂ

‘ inanis

jj

ARTICOLI 'I’VIR.EN‘CIPAL!

i

{ {0\Î0

i

è manifelto P'antico coftume della

F f

“lgncl\ai

chiefa, che fi dauano al popolo a=

(ort!

fiof

mendue le parti del Sacramento.

Et hora la cofuetudine non molto

m()…\ ;

e

d

ii

hg

antica lo ha priuato d° vna parte.

,/(tc

y00

Non difputaremo quanto fi deb=

d

(!t

$ueto

ba credere ad vna confuetudine

, t

contraria alla fagra ferittura, 0 i

canoni M ao

t

li eflempi della anti=

Jacotet }\m.

iiv

ca chiefa, I pietofi intendono , co=

o u

gne fi deue dimandar cofiglio della

arola di Dio cerca la dottrina

vim lv

Chriftiana, & che non fi accettila

raa

ii

confuetudine contra la parola di

ai

1 d0

Ù

(:’4

'(S.E [

Eflo Dio:La chiefa latina, ben ch®

bponazi, Q d

abbia mutato £ antico coftume,

aiv

|

tuttauia non lo biafina ne vieta.

ii o

Perche non deue f autorita hu=

l

MA ra

mana prohibire f ordinatione di

Chrifto, ne il coftume accettato

an domtd

dall'antica chiefa, Percio non vie=

aa

tiamo

DELLA FEDE CHRIST. 54

““@\ùìume d

tiamo f intiero vfo de Sacramen=

Ua

Wholoa

ti.Et nella cerimonia che deue efa

i del $i

\FH[O

{ere vn patto di corrifpondente

CUi ie fi Malto

amore nella ch1eià, non vogliamo

contra la carita efler duri alle al=

o d''ymapa,

10 quaftto | dsb

trui confcienze, che vogliono piu

{a conletuditi

tofto hauere P intiero Sacramen=

1a (Crittuta, 01

to, fichenonci è parutto di vfare

crudelta contra di loro. Ma à no=

dimidela n

ai Co

{tro potere habbiamo con efla ce=

mn…ar(o\ ia

rimonia reftituito la pietofa dot=

’ raa dox l

trina dell vfo di quella, percheif

he nonbaccattil

h popolointende efler propoftoper

confolar le confcienze de chi fan=

ra l parola di

f ftina,benck"

no penitenza . Quelta dottrina

aptico coltuitie,

inuita i pietofi al vfo & alla Reue-

rentia del Sacramento. Perche nò

pelmane Victa,

vel autotit DI

folo è ftatatroncata quanti la ce=

timonia , ma ancora lafciata da

e Lordinut e

parte la dottrina del frutto.Et for=

@XW I I["

fe quefto troncamento della ceri«

hlnì PWOH

imonia

“ED““

i

ARTICOLI PRENCIP ALI

jauel

gl

l

monia fignifico à effer ofcurato f

ev

i

i

01

Euanoelio del fangue di Chrifto,

?

cioe del beneficio della fua morte,

g

l

Hora per la Dio gratiafi riftora et

W

rinuoua la pura dottrina della fes

?t | M,m0mgr

e

LA

decon la cerimonia,

î

:1(Îîi'0f

i NI

‘Ìt i

DELLA CO N:

ai

pycuetioets

fe{sione,

\.a\%.ùs\aùoîà\ﬁ;.

T

Eologi & Canonichi hanno

udeodC

con quefta ofcurato la Chria

dibgoat g

ftiana dottrina della penitentia ,

leial'am o I

Quefto teftificano non folo i li=

/

M :(.

ii

a|

bri loro, ma ancora le pietofe con=

o Ce0

n a ro

{cienze , che fentono quelle ine=

i

, Rii

\-\\f‘-‘.

{tricabili difpute & infinite tra=

Ì

N\

R

ditioni eflere vn horribile cruci=

aD n

amento delle confcienze, per che

e

N

MON

t R110

non infegnano con certezza alcus

ia

1a;

>.1PRENCI A ,‘

ns£rnrnnscuknr..g

?K°à°T‘“ raf

da , come ci auenga la remifsio=

nnC

ne de peccati . Della fede fi tace af

nq'o ddlaìmortef

tutto anzi; Vogliono che fema

0 gratalilmo

pre fi dubiti cerca la remifsione

a dotttia (…z:{

de peccati, Cruciano poi le con=

0112

fcienze con lo annomerare i pec«

cati, & con le fatisfationi. Qual

A CON

faccio è ftata la traditione di an=

SE,

flomerare i peccati?

X Cinotidilarto

Le fatisfationi h'ann’o ofcurato

aolmola Ch

ilbeneficio di Chrifto, per che gli

dotti fengono con quelle fi fauis<

7 d petitenta

10 non Po £

faccia alf eterna morte . Et gli in=

dotti penfono , che con queite o=

orale piatolecont:

pere fi compri la remifsione de

oro quelle ine

peccati . Er fono culti non com=

e & inite e:

mandati da Dio, la moltitudine

a bordbleot

corleienae r!

delle orationi , la inuocatione de

ofe li=

fiti, Îe peregrinadogi Rd

uafuiezti :

mili,

pao8 Ci

ARTICOLI PRENCIPALI

D“

QO

imili, cofi la femplice dottrina de

"

a\etﬂ”{“”‘

penitentia è ftataofturata, quan=

g

r p

tung i pietofi gia gran Tempo

f

d

LL

P

habbiano defiderato dottrina piu

L

11‘

IN

CIL)

pura.

d

Fame

{tiero che fia nella chieﬁ

j

{i

d

dooutadi

J"

{a pura dottrina della penitenza,

W;'fiflî

è

Percio i noftri hano ftudiato d’ila

n

ì

faul

l

{uminare queflt’ articolo, &? hans=

qh ia Ua

10 manifeftato in modo, che anco

%m&\{\ MNO

i nemici piu fani dicono,noi hauer

deyeoulo d

fatto beneficio alla chiefa.

ii

Perche proponiamo femplices

| Qbblcned

gnetite fenza Sofiftica la fentenza

nialndpo

Euangelica cerca la penitentia,ac=

idiyatdoni T

cio gli huomini intendeno , come

tornare debbono à Chrifto ; &

|

tlfunodo d

re

confeguire la remifsione de pecca=

I

M Îy

ti , quali culti & opere piacciano

"iltmnac

a Dio : Prima infegnamo eflerui

U

À

În

Ù

fi

necéﬂària a contrittione, cioe, i

vet'

aa d

H

ia VV

DELLA FEDE CHRIST.

56

fi

lata

’0 , quati

veri fpauenti & dolori delf ani«

P

mo; il quale conofcendo? iradi

gia ngempo

krato dintaiy

Dio, fi dole d’ hauer peccato, &

ceffa diopar male, & quantunque

chelia fellach

tali dolori fon neceffarij,nodimes

no la Remifsione de peccati non

’ dlla penitenza

o ltudiato d'fk

fi ottene per la dignita di effa cona

tritione et dolori, Mauifi aggiona

atucolo AT a

a la fiducia della mifericordia

vibtnd dicanco

promeflà per Chrifto, Tenendo

ri diconoiiauet

che per quello ci fiano remefsi, #

o aladi

peccatiin dono,

onano i

Quelfta fede ciarge & riceuiae

{bcala faretiza

tmo la Remifsione de peccati, cos

3I3 pcﬁl’[€ﬂti%“‘

imeﬁd€ﬂ° Co

medi fopra è dertto; T'al fede fi pis

o

lia dal Euan'gelio , che annoncia

9 a Cii0

P

aflolutione, & Papplicaalle finae

fjionedeg

riteconfcienze , Infegnano ino<

sgti?

ri,chefitenoa nella chiefa

la pris

uata A flolutione,

_a\ﬁ&%… t'1 l

lodado fomma=

a di quella, &

aiv c::ri

menfe la fua dignit

H

la po=

_ ARYTICOLI PRENCIPALI

g

iji Ci

i

i0!

Sotefta delle chiaui,la quale mini=

d

a Cfi

{

pivata a

{10

{tra? Euangelio, non fofo in ge=

f

AON

{r

u

gofii

s1erale, ma particolarmenteà tut=

ti,dicendo Chrifto; Hauerai gua=

' \)… g

gj0l2

daonato l fratello, Et dobbiamo

\ Y{W? N

I

credere alla voce, che delP Euan=

i ia

l Df AA

gelio con minifterio della chiefa

…… deb'g‘…îff0 e

ne miniftra £ affolutione, comea

v hT

vocerifuonante dacielo.

porsuti GR

Tutto quefto beneficio di affo=

dirava Da

futione & minifterio era gia ofcu=

RN é<garî

rato con false opinioni. Infegnan

do chenon valeua? aflolutione,

| (o1

… ia

îbf I WZ

H0n eflendo veramente contriti.

«\ m

LI

Quelto fu vnleuare delle confci«

Vi

enze la confolatione dell Euans=

nlinali d

ia

gelio, & priuare la chiefa dell mix

:g\}mud:ìì

O

NO

nifterio dell Euanselio, o della

N

SA

ek

potefta della chiaue. Chi non ve=

I

NL

de come quelti cofi perniciofi era

ÎÙÎ(U;'&’[À!]ÈQ NA

rori devono efler riprefi;

Perche %:wﬁ’à"P€

rj

l

1tciny '

DELLA FEDE CHRIST,

57

latligue n

4 " Perche la confefsione da [uo=

:JOJ HÙÎ\N0]}I i

ticolam t

coalla priuata affolutione, & eflo.

rito conferua la cognitione delle

lto; aa

lo, Et dollito

chiaui, & la remifsione de peccati

t chedell E

nel popolo. Ec giouando affai

quel parlare per amaeftrare oli

letio della chie

(olutionie coctic

huomini, dobbiamo ritener nella

chiefa, la confefsione, ma che lo

2Mdelo,

annomerare i peccati non fia ne=

iodiodiafo:

ceffaria per Diuina legge: et per=

ro a

cio non fe ne deuono caricare le

oginioni, Ilkgne

confcienze, non effendo nella {crit

a albbnot

ragette contta

tura iagra alcuno peccato di &fta

ennomeratione dituttii peccati,la

re dell conicit

qualleètimpofsibile, dicédo il Sal=

ione dell Euati

ino;Chi intendii delitti” & Terea

didatil

iiia? Îl cuor dell huomo è malua

8

gio

ungdioo E

g

inferutabile, Et fe non fi r

4

Inettelleno i peccati, che nò fuffes

110 recitati

o

116 s° aquietarrebbono

lecociez

eﬂèîfip riﬁ:p;;;hc

e perche n6 gli veggono

1

Ne

gulU

ARTICOLI PRENCIPALI

oij

l

ai

i0°

ne poffono arricordarfene . Per

i

cio fi buo intendere, come il mini=

h

dlo

s0

d Ì

{terio della affolutione & remifsia

I

(togo

|

d

W

{

onenon pende dalle ennomerare

DI

i peccati.

qxxd*

u

n

Gli antichi Scrittori teftificano,

l

/3(«

i

come non vibifogna tale ennume

|

A

)

c5mehcdamgmu:

r2tione.Chrifoftomo fuf Bpiftola

à oli Hebrei dice,teniamo per cers

g augﬁ…

to di hauer peccato , & confefsi

e

i \m%(ù\…h Py

que

{to non folo lalingua,ma anco

laifitima con

{cienza, ne diciamo

{ ondone, a

d

folamente noi efler peccatori, ma

confideriamo particolarmente 1

xd?f:ﬂfﬂfîf';tiar:z

‘

eccati, Non dico percho, che gli

jipat, t o

ia drloogti

publichi, neche ti accufi ad vn als

tro.ma vbidifci al Profetta.Reues

o dn

ddimderelin

laalfignore la viatua, confeffaa=

uantià Dio i tuoi delitti, pronon=

aD

L

tianelf oratione al vero Giudice

adltndo r

le tue colpe, non con la lingua»

Ît;

$n3

H]I'

GT

DELLA FEDE CHRIST.

S8

titolfe, la a con fa memoria della tua cone

\dett unimin, feienza, & cofi fpera d ottenere la

litiotluisi mifericordia , Quefto parlare di

dile cimare Chrifoftomo infegnano folamen

te quello che fi deue tenere delP

rttoritelfan enumerare i peccati,ma comman=

ponigtale cafuni

a che vi fia la contrittione & la

amlitEpito fede,come facciamo noi,comanda

sitaonerc Prima che cognofciamo ipeccati,

s u & che dicore gli abhomiamo : vi

.

ongechevifi pongalafede et

oliligpuanae 28I

Orati

?

(ioaza, ne Cia

one, la qualetenga perfer

mo che

li fia perdonato, & altro=<

ferpacatot i

anicolaranente 1 PE

?

dice:;

D

11a1

è

li toi peccati, accio

È

(0PCTC

jodegl Lli depenni ,

eti vergogni dire,

îulyna Ch ai peccato, dirallo ogni dinelf

1ACCU

{Prolet

Ru aNima tua, non dico che gli con=

1 fefsialferuo, che te li rinfacci, ma

\*'1M\\&#°“k

à Diochelicuri.

i ddiot, o°

{

La chiefane Decreti de Penite=

yorou!

1

è

gie?

t

A teﬁiﬁ'cal

a Con=

H

fefsio=

' ﬂ0W

!3%’É

aÎ difìin&iq,

11]

giotet

ARTICOLI PRENCIPALI

g

fefsione effer iftituita della chiefa,

pi

qu<l PWI

°( m»f

ma che non fi commanda nelle

£'/Pltî

gelle

{critture del vechio © nuouo Te

«c\ﬁ(‘%W

Ù

iv

{tamento. Etil medefimo fentiro=

RR

#0 molti Dottori, Percio la no=

I

Ù

if

l

{trafententia cerca la confefsione,

‘ i]ﬂ; {

g

a HJI

1on è nuouane fconueneuole.

Finalmente bifogna auifare le

1(É.'àiìhp‘ìbhtì@mîî

pietofe menti cerca le fatisfationi,

l

le quale diedero maggiore incom

lv

Imodo che quell enumerare: pche

@&‘\%… {U

ofcurauano il beneficio di Ghria

| aulcolme a

fto,pche gli ignoranti penfauano

d adane

di cofeguire la remifsione de pecs

g

“.*"W

e

a

n

cari per le opere,; & fefi trallafcie

y

aua alcuna di quefti , fi coturbauas

g ri

Ì

no le confeienze:; & fi eleggeuano

l

N

UO

|

cerimonie, pellegrinaggi & altre

ollupurane

fimili opere inutili non commans

g'mn m%o.wg…mmi.

date da Dio. Et fingeuano i Dot

q

tori, che cò quelto fulle ricompen

rd S

Aduns

fata la mmt*cetema»

É

%…NCIP… Y HELLA PEDÉ CHRIST. 59

| 1Wl\\ìdtﬂg Chlfîî,

. . Adunqueci è paruto di libera=

1 COf n

re le pietofe menti da tali errori,

fîfC i0 ò LN Te:

fiche infegniamo quelle fatisfatti=

Medelimitto:

oni delle Canoniche, & alla remif

i, Percolis

fione di colpa & di pena eterna nò

arcalaconfelion

valere,neefler neceflarie. Antica=

: otueaeuole,

mente era coftume nella chiefa,

bigna auiire

quant’alla publica penitentia, che

ctttaleQrsfationi

nonfiaccettauato i peccatori nel=

x…sg‘gmincon

lachiefa,fe non fe gli daua qualche

uell cuete

caftigo, per eflempio & altri. Da

Ja di Ch

quel coftume naquero le fatisfat=

poranti fi

tioni, Ma gliantichi con quel efs

romilone e peet

fempio voleuano fpauentare il po

re (lelerallale

polo dal peccare,non dicendo che

oli Rcduutbaue

quella cerimonia fia ricompenfati=

one della colpa, dell eternamorte,

g dllegggoti

ò del Purgatorio: come poiviag»

x‘ùzgtìmggx&a i

Îinuz\\'mencorma

gionfero gliignoranti.

l

rl

i

‘ Maquelli antichi coftumi fono

l

f

J’QÉÎI

inuechiati, Siche noi non grauia=

g

j

u

H

mo

{ ,{W i

ii}

)£

I

o

AR":'i<:—OLI PRENCIPALI

\<\î@°…

mmo le confcienze con fatisfationi,

u

1a

ia

fi

a infegniamo come i frutti della

{el

obedienza fono neceflarij,cioe,tis

ia0

IL

f

(%

more di Dio,fede, dilettione, ca=

l

u pe

{tita, & che crefcani noilanouita

f g

rl

javia

dello (pirito.

ò

cnepet

° Dicciamo ancora ch

j

m[

Îl

é i peécati‘

fi

gli

fono puniti con pene temporali

WO

etti

IouiO

in quelta vita,come, Dauid, Ma=

nafles, & moltialtri fono puniti,

gaeliWi

Et quelte pene fono mitigate con

ai t0}

le buone ope, & tuttala penitens=

qodi Gu

i A

tia, dicendo Paulo : Se giudicafles

mo noi {tefsi , non fare{simo giu<

(lide dugla

dicati dal Signore . Et la penitena

[umactipert

tiamerito, che Dio mutafle fen=

l

tentia di diftrugger Niniue.

SEA D

Effendole difpute di penitentia

ineftricabili , & defcocie opinio=

uC

\

ni, hora con purgata dottriùa fi

NA

NIC

i

infegna al popolo in tal modo,

I0

che

|

d

UM

DELLA FEDE CHRIST,. do

‘mzumfaris@u'o«ì,

che fi puo intendere ; & gioua

l0 Co d}

alla pieta ; Noi teniamo & illu=

O neclioo d

{triamo le vere parti di penitene

e dilui a

tia, contritione, fede, affolutio»

aa

ne, remifsione de peccati, emene

datione di tutta la Vit8,8(‘mitl"gas

rorache i pecctt

tione delle prefente pene,

N! peie temporal

Et fperamoche gli huomini da

t Danid, Mla:

bene non riprenderano cofa alcus

diuifoguoiti -

na in quelto luoco, anzi ringra=

relono t

tiaranochi hanno purgato quelt”

» d tatalapeta

arte di dottrina Chriftiana, la cui

u Segiudea

chiarezza gioua alle chiefe , &

onfarelsito giue

Chrifto dice, che gli Angelifi ral=

yre, Fa pentent

legrano in cielo

pervn pcc;atorc,

Diomuale e +

chefi pente.

lqe {î ì\‘lmlmtu

teto)

DELLA DIF-F-E-

jpute

…myn\u

rentia de Cibi, & de fimili

y delooueopi

traditioni Ponte=

dv

Q\\î%…

y

ficij.

v

Tn

popo

g

gé e

AàT!COL! PRENCIPALY

) mo…

N quefta corporal vita fa melti=

g

j0

T

ero de traditioni, cioe, di vna

i0

0

di

Ji

differentia tra luoghi & Tempo,

l

yh

i

a

Ò1k

4

per fare le coflfe nellachiefa cò ora

i

1011

dine come Paulo comanda; che

îù

D

4|

galone

tuttele cofefi facciano co ordine,

come fi conuiene. Percio lachiefa

î

d

h

j

e

dha lefue traditioni,cioe, & ha or=

,

Q

glui

An

dinato à quali tempi & doue deb=

ba concorrere il popolo. Età ques

d\&ù&\ù&ù\\\&\'&\\<

ftofinefi poflfono fare le traditio=

nluede i

ni ciuili: Ma gli ignoranti della

gà Ch

dottrina Chriftiana vi hanno at=

aaT

tacato le fuperftitioni fenza fine

mmm'm…*aa"g l

accrefcendole, Non folamente i

desljoloo aa

u

Ù

LNAT

piu nuoui, Gerfon & altri fi fono

FOA

lamentati,che tali cofe fuffeno ace

f. T neft

cadute nella chiefa, ma etiamdio

tlvio

A

csoftino.

Dnedonala

P

ercio bifogna hauifare il po<

o d

fatte

)

cuarinlia

polo la fî(c>rzg_;lelletraditioni

Ccon

MN i

DELLA FEDE CHRIST. - 61

P

con vi? autorita humana: Non

0m, …ydf y

fenzacaufa Chrifto & Paulo tan=

loghi $

to parlano delle traditioni,auifan<

Éne!!achfe….’

do la chiefa che giudichi con prus=

i0 comand

dentia delle traditioni.

tcanocGord

_ È ftata perfusfione del volgo et

i letcio fachieli

de dotti,che fi faccia differetia ne°

0icioe, C h ors

cibi, & de tali opere comandate

dalle traditioni humane, volendo

Iini Ù doue deb:

lyoaque:

che fiano culto meritorio della re=

o farele n

imifsione de peccati, & che fiano

l

glijnornt d

giuftitia Chriftiana, & efler ne=

ai hanto a

cellario come nel vechio Tefta=

tioni lenza e

mento le cerimonie Leuitiche, &

aa folamente d

che n6 fi pofsino lafciar fenza pece

ndaltri Mono

cato, ancora che non vi auenga

leolefllnot:

feandalo . Tali perfuafion hano

caufato molti incommodi.

, a ia

Prima,è ofcurata la vera dottri«

Mauì(arcﬂp#

na Euangelica, che infegna i pec«

cati eller.rimefsi in dono per Chri

ìdlaradiziom' f;

02

i

ARTICOLI PRENCIPALI

Ji

u…

fto:Quelto beneficio de Chrifto è

,| o0

(L

ai

"

transferito nelle humane opere.

{i

| Jﬂ[

f

Etcon tale perfuafione fono cre=

11eﬁì

N

[p1

fciute le humanetraditioni, ripu=

qua Di

ù

Ri

opIef

tandole meritorie della remnifsio=

Q

nede peccati, & efler fatisfationi

p

ià D

W

& Chriftiana giuftitia . Percio

po

UI

Paulo tanto feueramente ci hauifa

l neﬁ

Ù

ia

delle humane traditioni, accioche

r "

g,ùb‘&\\ i

fion fuffe transferito in quelle il

{

iyietSUNOE

beneficio di Chrifto , ofcurata fa

ro

fua gloria, & priuate leconfcienze

jon Caa

divera & ferma confolatione, &

gMML? aa

che nonfufle eftinta in noi la fidu=

iltui P d

cia della mifericordia di Chrifto.

zamreifgﬁuclà]tﬂﬁﬁ

Voleua Paulo che fi fchiuaffeno

uefti pericoli, douendo effer nel=

rg

faltodleom l

fa chiefa la pura dottrina del bene=

t e

ficio di Chrifto, della giultitia di

u

fede, & della confolatione delle

confcienze,

rnv {a

tlldenna

Secondo

“M

62

msnì…A FEDE CHRIST.:

ONC

Secondo, tali traditioni hanno

C Mtaere

ofcurato i Diuini precetti, per che

ﬁ135011! Îî)tàg

{Cs

que&a introdutione feruile era te=

nuta per giuftitia fpirituale &

iedella re

dlet af

Chri.tiana.Erano propofte le hus

marietraditioni à Diuini precetti,

tà , Percio

tenendocheil Chriftianefmo fuf=

ateniecifaua

fe in offeruatione de cterti diorni,

doni, accloche

riti, digiuni, habiti . Quelta fintà

inioinagle i

religione con nome honeftifsimo

Inilo, raf

eralaloro vita fpirituale et perfeta

riuatelaconietre

tione Chriftiana,et i comandamea

o d

ti di Dio della vocatione non era=

qalaoi af

no ftimati; i Padri di famiglia go*

l'dlà dl Chl'ln O,

uernarei figliuoli,lemadre parto=

e i fhuunlleno

rire,il Principereggere la Repub=

sunlodtrnc

lica, & fimili erano cofe fprezzate

ria WQ

nonculto diuino,le menti demol=

y0

3,Òt\\& %\“

f

ti erano in perpetuo dubio, Seil

g

Matrimonio, il Magiftrato & fia

coololarott

mil cofe de vitaciuile piaceffeno à

Ga

10

ARTICOLI PRENCIPALI

g

np0[

dodit®

Dio.Et tale dubio ha crociato

coolenze

imolti, i quali lafciando la lor vo=

l lS !

catione, fe defllero al Monacato

goctip

f00ÎM

f aa

penfando che quefta vita fufle piu

ipotapo iE

#

grataà Dio:;Anzi ficredeuano dii

…\' Îd

A

ll"f,ì]&F

acquiftare la remifsione de peca

%

f;èìauoca:

g

cati.

n dlkcoeol

Terzo, del riputare necefario

:;Ìa‘mîmì g\'…

le traditioni,furono trauagliatele

cofcienze; tuttauia niuno(benche

igg\\"&“\% I |“Î

g\vionlanettat ©

diligentifsimo) le offeruaua, pche

fono innumerabili , Gerfon dice,

darﬁ‘amìgìiordgz;r

che moltifi deperarono, & alcuni

p»càx:7;;mff';.z;ff'.ìa"z

] I1

An

fe vecifero nò potendo fatisfare al

Q

ﬁff r\|l

u

OL 1ertNANO CUCT

{letraditioni,et ancora n6 haueano

vdito alcuna confolatione di Gra=

D

i

i

51‘Ìcgn…t

tiaò della giuftitia di fede, V edia=

WRT

IN

ino Sommifti & Teologi racco=

UT

… N

\&\Ak

o2liere letraditioni, & cercare le e=

quita, peralleggerire le cofcienze.

b

l

Maefsi non fatisfano è fe ‘medefia

WÌÌIdÒ€ÎJI‘1 ì

ciP

995

Ra

DELLA FEDE CHRIST; 6}

f qbìe

l

UOC

mi,non potendoeftricarfi,anziale

Cai

VOs

lacciando le confcienze. Furono

“toal liero

tanto occupate le Scoleet le predia

i a vitalil, N

che,a racogliere le traditioni, che

nificredenn

nòohebbero tempo di cercare nella

fcrittura la piu vtile dottrina della

usione d put

fede, della croce, della fperanza,

gutare fetelirio

della dignita, delle cofe ciuili, della

confolatione ne’ gra trauagli del

t truagliatele

aa e

le confcientie. Perho molti dotti,

s° hanno lamentati di non poter

)collerm, j

rabgli, Ceron d

darfià miglior dottrina,per £ ims

aarono d'aleuti

pedimento di quelte cotefe. Stan<

rendo fttfareal

doadungg tali foperftition le opiz

coranohaueano

nioni fi fermano nelletraditioni,

habifogn:;toaﬁ'aouire lachiefa,che

folaronedi Cr

adifede Vetla:

fidoueffetenere diefle traditioni,

liberido le pie meti medicando le

&Teo\ogìtacao}

timide confcientie, & illuftrado if

doni,&wcarelea

sorirelectf

beneficio di Chrifto. Non vogli=

a Eccle=

ia

i

amo indebelire 1a Porelt

{i

fialtica,

| fED‘ u

. ARTICOLI PRENCIPALI

g

QI

g

I

fiaftica, ne la dignita de° Vefcoui,

|

{à

f”

ne la difciplina della chiefa. Le tras

ai

dition ben intefe fono piu grate,

,

j

pSpi

mafi riprendono folamente le Gia

e

3\

|

ii

idie q

udaiche opinioni . Cofi infegna=

|

j7

/

10 le cerimonie fatte nella chiefa

! ’

#

iD

i

5:g;ho W“

ì j

’i

l

I

jlopetittor

con humana autorita. Prima cer=

ca le traditioni contrarieà idiuvini

’ Kcml«m‘u ;;m

precetti, ò che nonfi poffono ofz

riO UNIT

M

feruare fenza peccato, fi fegua la

Regola de gli Apoftoli. Si deue

fiuodaloiogut

piu tofto vbidireàa Dio, cheà gli

| ve n l

huomini,come quella della calti=

pdamattni P

a. Delle altre traditioni che fono

r d'avolnitoa

i

indifferenti,come di giorni, fefte,

|

MI

v

u

:abiì’Èfg

diuerfita d° habiti, & fimili non

| [R M W L".J_‘

meritano remifsione de peccati,

‘Àu “\\‘bmà ‘\“ ’\\

ne giuftitia, ne perfettione Chris

nn

W

ftiana. Ma fono cofe meggiane,

l

M

‘…\‘.\.’.Î'Q\\[;1Q

chefi poffono traslafciare, pur che

t |

0\.\ !Ù

non vi auenga fcandalo, -

U {f

4‘.<‘

tee

i1i PWÒ.

Ui

DELLA FEDE CHRIST, 64

'dptak t

* Treftimonij à conformare tale

mdellaclùù.Letra«‘

fententia fono chiari nelf Euan<

"iCjono vate,

‘elio, & nelle difpute di Paulo.

t0 olameni

Hauendo voluto lo Spirito fanto

i, Cl idly

atmmonir la chiefadie quefto , ace

eftte nela ch

cioche P Euangelio non fuffe op<

totita, Primacet

preflo da falfe toperftitioni.,

contratieaidivint

* Roma. xiifj, l Regno di Dio

aolipoono ofi

fion èeciboò beuanda ma giuftie

ia fa

tia, pace & allegrezza in {pirito

l ÀpoÎîo\\ r

fanto.Paulo in queflto chiaramen<

ra Dioythe

F

|

te dimoftra la Chriftiana giufti=

14 U(//j Ùé’//î(l? l)"’

tia effer muouimenti fpirituali del

sadtioniche lono

core, & non offeruationi e{terne

gedigiotmi,ttte,

de cibi & de giorni,&c.

bit, Ò imlli no?

C

Cai

Colof.ij.Niuno vi giudichinel

ﬁ{sioﬁt n

ciboò nelbere, ò in parte del gi=

eoatietvot

Ch

ornofeftiuo: B{lo vieta che fi gius

f

o

e Ne

|

Dgìlﬂî»

dicate le confeiencie, cioe damna=

te per P vfo de tali cofe, che fi de

mtî*—s\aîc'\afe,purc,

VONo tenere per indifferenti, per

ngi{@n j { {0

cne

C

goa e

ARTICOLI PRENCIPALI

ple

R

che non s’ appertengono alla ciue

} [ﬂlﬂ

j

hchi

d j

{titia dell Euangelio . Se

ue poi

l

PI Jﬂﬂl

vnlongo parlare de i riti

M

ofaici

Wm,{hf

a)

f

0 fiUO

et humane cerimonie.Et Paulo ra»

Ò

l

if

viag

giona d’amendue nominatamen=

g

te,negando che fiano giuftitia, &

pudaronf

che non fi deuono caricare le con=

giponsoe

ì

fcienze con quelle, dicendo: Se fi

è

Yioaonaeeie

atimorti dagli elementi del mona

J‘i;?\èîxù&ìmx‘\“…xì‘x’ò!m

do, perche,come feuiuefti in quel=

v…ma\.\x\\\xxi\}m:r.:‘

fo,fatte voftri decreti, non gufta

| 1oedonoraiieo

re,;non toccare,Noncontrattare..

v

8th

Po

[

E‘

fi

Math.xv. Tutto quello che ene

1a

M

tra per la bocca , n macchia f hus

aOC

0

UU

omo.lui f Apoftolo efcufa chi vis

“3ﬂd&[t

MO fi

UC

olalatraditione , aggiongendoui

u

Rii

RO

i

1a fententia memoreuole, În vano

N

l

W IOK

NI WNA

ù

ù

mihonorano co'precetti d’ huomi

i

fi.Non vuoleche fiano veri culti

ne utili, » farfi oiufti auanti a Dio..

An

d

a

ja=.

a a

1no giuﬁitia Chrift

51' c}1e nonfo

na

Ì

|

-

.\miuc—lm

DELLA FEDE CHRIST. : 62

,

giane culti neceffarij. Etfi vede efa

y

fer moltiplicati nella chiefa i culti

[aredcirìù Uo

humani,che fono ogni di aumena

IIUOHÌZ.EIM….

e AOmMiNiMIe

tati da Monachi co nuoue fopers

ftitioni & vecellamenti, che fi te=

lato giulita i

neuano per culti prencipali, & fin=

focaticatele cot

l diendo: S f

golar pieta verfo Dio . T'uttauia

Chrifto non vuole che le cerimo=

ii deliuone

niefiano tenute per culti. Egli na

meliuiiaguel

vietache fifacciano traditioni, per

riduuei o

tener buon ordine ciuile , ma nott

e oNColiratar

voleche fiano culto, dicendo: Îa

[utoguelbch

vano mi honorano . Et infegna

f0 maccaa e

che fia vero culto le opere da Dio

lalo clulachi vi=|

comatnidate, come timore, fede,

_ aggionaendoti

charita, pacienza, caftita, vbidire

mexmo\z.\nvan;

alla fua vocatione , & fare il fuo

oà MOT

vfficio,&c.

re

yeti u

Atti.xv. Pietro dice; Perche

N9

ia

i

#

JÎ

tentate Dio , mettendo fopra f

(

g

a

iogo ;che

ÎÎ”°/, de Defcepoli ta} s

1]

ne

y

g

gos

u0

ARTICOLIPRENCIPALI

i

t

l

nenoi ne i noftri Padri potefsimo

jitelee!

ai

portare,ma crediamo di eflfer fala

1,0h P

ai

uati per Gratia del Signor Giefu

{ *{

1

aditio

Chrifto,fi come furono quelli*In=

l

NO

feona Pietro habbiamo Îa remifa

»‘0"

|

| …,Îth

fioneper Chrifto,n$ per riti Mos

faiciò fimili:Dicendo come pecca»

W Q

l

no greuemente coloro,che carica=

l

nole confcienze con tali oflerua=

F

tioni :& non+è leggiera reprenfios

\\\\sb\\‘\ameàxenaî

ne, dicendo:Che tentati Dios

volemdto

,

Eti.Timo.iiij.chiama dottrine

{1

Diaboliche vietare icibi,1l matria

ai

monio, & fimili dottrine. Et difle

t coneadle Ri

cofi fiera reprenfione non'gia pers

{N LP

che nonfi faceffeno ordinationi,

raN Y

& che non fi offeruafle qualche

differentia de tempi & de luoghi,

ia

vr ai

a le chiama dottrine diaboliche,

icliclniton

uando fi attribuifce à quelle il

beneficio di Chrifto, & che fono

landibte d

|

tenNus

DEL-LA FEDE CHRIST: 66

U,

tenute per giuftitia & culti necefe

ai

Tedlaanidr

farij, fi chele confcienze fono cru=

ciate, & fi difcaccia la fede, Chri=

a del S

{to & 'oli Apoftoli parlano cofi

Ieluronogiiln

lbbiamolarnt

{peflo contra letraditioni, accio fi

{fchiuino tali incommodi. Et è

fotdperetill

marauiglia che i defenfori delle

endotoe pecca

traditioni fuperftitiofe, nonfi te=

ccoloro checarica

e onliolerua

mano di que

È

e reprenfioni minac

cieuoli.

klggonagianlo

Infegniamo che non fi damni=

ChetenaDio

no le traditioni, che non contra=

j chama o

riano alla legge di Dio, ma che

re Tobi l anatti

tendonoàfare che fia ordine nel=

dottrine, Erotie

Jachiefa, come delle fefte, la Do=

lonenofigia pet

minica,il Natale, la Pafqua, le fa=

fio orduatoti

gre Lettioni & fimili: “Teniamo

aa

volontieri queftiantichi riti nelle

ù

IN

ogiì

noftre chiefe, auifando i popoli,

outtio

dabolt

‘chetali coftumi non 'ineritano la

qufW

remifsione de peccati,che non fia=

ii

11}

no

(tel

N

i

piob O

P IARTICOLI 'PRENCIPAL&

g

FI

ù

guo"

n0 giuftitia, ne culti neceflarij alfa:

P;aﬂ

Da

iO

v

n

g.

[

giultitia Chriftiana, ma cofeindifz

g

ferenti, chefi poffono trallafciare

y0

rurala

i

{)

(enza peccato , non vi accadendo

g

a

{candalo.Quelta modeltia de tra=

d

det ù

ditionilibera le confcientie da fo=

ﬁ…î

ii

u

PNA

[

perfìitionitradi£i@ﬂe & dalf an<

tico crociamento, et lauda letradi=

ia

rioni,imoftrado ? vfo diquelle. Et

Fi e O

WR

gli huomini moderati piu volon=

tieri ubidifcono alle traditioni,in=

wovfoligii?

tendendo come le cofcienze fono

A dfuen d

d{lltitlali

liberate dal pericolo,et che fi offer

uino finche 116 fi turba la tranquil*

induwdl d

ra soofoaaa:

fita comune, & che n6 fi offendo=

-

i Aodfio dee, T

no i deboli. Quelt’ interpretatio

one fortifica & coferuai coftumi

%i(@:€h a

publici et 1a difciplina,chefifchiuis

lv d

I

q

'\’\.\;v'\

\\»\…k è

\

nogli {candali , Siche conferuan=

i

do le ferie,il ridurfi in chiefa, &le

d a d

lo, iof fv

i

È

Eettioni vale per buono eﬁ”empio;

li

=

U

iP

‘ DELLA FEDE CHRIST.

67

:I{caù\‘m«tffan’j;{ì & per auezzarui la giòueﬂiu SE

nn l volgo . Petcio tali ordinationi

polomo n

“fi deuono con ogni ftudio confer=

on pianldo

uare . Quelt è Ja vera laude delle

amodeladin

traditioni,le quali imitano i pieto=

‘conlcieone daly

‘ fiadamare, defendere & ornare i

tlone & dallat

coftumi publici:f Euangelio vuos

ro etlaudaletradla

leche fi téega buona opinione delle

olvdiguele E

Îe

i & coftumi ciuili, & anco

n veloo:

piu delli Ecclefialtici, & infegna if

aoalletrdiatiit

vero vfo di quelli : ma vuole che

fi faccia differentia della dottrina

e le coltenzeloi

rtoberdelolt

di Chrifto, & delle cofle celelti alla

ruurbalatranguil

introduttione della chiefa . Que=

{taliberta non fu nafcofta ai Pa=

e offendoe

. dti, Agof’tino dice. Tutte que=

l iuerpretanto

‘ coltruai couti

‘ Îte cofe hanno liberta, che fi of-

‘ feruino d no , & dice molte cofe

[d iv dhetil

à quelto propofito . Ireneo di=

LS conﬁcrgag

ce, La diffonantia del digiu=

sdutl

{Q0 4O

) D

|

o ; non rompe la confon

antia

l

l

a

della

111

u

iDi

ARTICOLI PRENCIPALI,

y

dellafede. Latripartita hiftoria,

’ |

j "

raccolge molti eflempij deriti dif=

…xto\\

'ﬂ"L C…

Wo

j

fimili,& vi agionge vna bella fen=

dit

jogetì

@ )

tentia ; Lamente de gli Apoftoli

u

;D10

nonfu per determinare delle Fe

n0

N

;’*

g

fte,ma di predicare la buona cons

{a t

l

uerfatione, & lapieta, Ma non fa

v

ii

n…lﬂu Cu

meltiero raccogliere piu eflempi

q0

N

1,u ÙWQ iÀ

incofa manifefta.Gli auerfari grie

N

R

dono, checon quefta dottrina s°

à…

m{$.%\\f\ Ùdmt

in debolife la publica difciplina,et

che fi annullano le buone opere,

gfonbon

& la mortificatione della carne.

i ra

EHabbiamo gia confutato in par=

(ÎZ'Ù/? ÉG«‘I$ tì/;’-" fkg

te quelte calonnie, perche non fi

m:ia‘.=mmoùa;xî"…:'î'. Ì

indebolifce la publica difciplina,

e e

infegnando chefi offeruino le tras

d N

LI

ù

ditioni ciuili ; & che fi fchiuino

ai

gli fcandali. Cerca la mortifica=

rmbrmdiane

ÈÎ

tione della carnerifpondemo, che

delim n

la mottificatione non finta del=

cpldae d

la

l

'

N

N……

DELLA FEDE CHRIST.,

S8

P m?

t hlﬂoﬁj

{a carneè tolerarela croce, paflare

fg'e

i

Cl

…Î f]ﬁ dlìl

li perricoli, miferie & affanni,

n

Quelta obedienza e culto di Dio,

tedegli

& opera (pirituale, dicendo il Sale

attitare d

mo: Sagrificioà Dio Spirito tri=

Gre la fuota ov

bolato &c. Infeoniamo vn altra

neta, Manon E

forte di efercitij neceffarij , cioe,

lere piu i

cheogni Chriftiano deue con dife

alauerfari gii

ciplinacorporale, fatiche, tempes

Wa ia $

rantia,meditatione delle fagre lit=

tere, & altri efercitij conformi alf

lalliima

0 le buone opire

erà,raffrenare la carne. Îl fine proe

ae d a

pio & proximo di tali efercitijè ,

onfutato ia r

accio la facieta, & la negligentia

e perche non f

noù ci (timoli àè peccare, & ammo

ica diliplina,

nirela mente, per chefia piu attaà

ì olloruino letrat

gli affetti fpirituali. Non fitengi

che quefti efetcitij fiano culto, che

& dhe fi n

DI

O

ata la vaottie

meriti la remifsione de peccati,

che fiano fatisfationi. Quefta dif=

evpondu”

perpetua, ne fi

e gor ii ca

c1plma deue efler

-

v

poflono

gi

ARTICOLI PRENCIPALI

l

LNI

pofiono affegnare certi giorni è

b

102

II

cutti . Di quefta Chrifto dice.

fi

Guardate che i corpi voftri non

fiano grauati da troppo cibo . Et

W

i11à

tale forte de demoni, fi caccia fo=

?

IN

orata?

famente con di

t=)

giuno @ oratione,

i

Paulo dice: Îo caftivo ilmio cor=

i

aO

po.et lo riduco inferuitu. Adungs

|

n

\tn

01 ld

i sft. 0

I,

11011 vituperiamoi digiuni, male

O

……\\…‘

fuperftitiofe opinioni che allac=

ciano le confcienze nelle traditi=

ai

oni, Quando tali effercitij fi fan=

ia

no, per © habbiamoi corpi fog=

f“.f…gg;;,y/;";;7.,’c'.

getti alle cofe fpirituali , per ope=

gaa?flwîzf'.1rr:gg

sare conforme affa vocatione &c.

n e

fono pietofe & buone opere, mes

rumtiaed aa

Î

‘ritorie , fecondo ? cflempio di

qivadate v

‘Daniel. Et Dio le ricerca, afi

A

te che raffreniamo

i gm:ò

rA\

la carne,

I

I

a

N

\

Cs

d

DEL

DELLA FEDE CHRIST.

6s

t

2Otti

‘DELMATRIM O:

a

N

l d

NIO DE SACER=

Ioffivtinna

doti,

ttoppo iE

toni, B l

Erche 1a dottrina Chriﬂiana

Uo oration

A predicha honoratamete il Mas

1goiltuio cor:

trimonio,ordinando che fi vfi, n3

ru Adung

folo per generare , ma etiamdio

idguni, tale

schiuare la luffuria, la legge Pon=

u dieilace

tefica, &C una nuoua et infolita cru=

clene l d

delta,vietaà facerdortii Matrimo=

) alielcig h

ni, & fepara qualli fono contratti.

fano 1 copi l

Etè peggioche fifa nella chiefa,la

ituali,pet ope-

uale deue abhorire da ogni brut=

a vocatione e

tura . Siche doueua ftudiofamen=

uoficopete, ttt*

te imantenere il Matrimonio iiti=

! d

tuito a schiuare molte {celeragi=

olevieetta ia

ni.Et effendoftato il Matrimonio

firentatto

in grand’ honore nelle Repub=

liche de Gentili , non doueua la

ii

{loluerfi il

thdà…. schiuarfi -da di

pil

fantifsimo

i C

ARTICOLI PRENCIPALIL

i

olio|

fantifsimo patto del matrimonio.

"

g

\egdi

i

Et non punire nella vita comevna

ku0\\3

g

{celeraginei Sacerdotiche contra=

hv

{r

P

ai C!

henomatrimonio; come e entrata

gà

fi fiera crodelta, doue fi doueua

gz piall

yueto o

fu

trouare fingulare humanita. Ma

LI

ah2f‘ﬂd

la cofa iltefa manifefta, quate foz=

a

zure partirifca lalegge Ponteficia

a

|)

del Celibato. Etnon fi puo efpri=

i uooNAI Y

mere, quanti vicij fiano entrati

ai

nella chiefa da quelto fonte. Et

syedleupra

UO

non ragionando de gli Epicurei,

g

che nonfi vergognano, Quanto

fMM@W;{…‘

kuomini pietofi hanno combatu=

ifuia g

to infelicemente con la luffuria,

vodtefdtrcmaconi

er 1a debollezza di natura, & H=

nalmente fonocaduti in defpera=

d dotiho

lotincid B

tione. Che intende di fare quefta

nuouacrudeltà,f{e non che fianco=

e nà

pueatilvnmoldi

fermate le {celeragini, &

liempij

è

celti ia

e?

amente?

pgcchino più licenti

ua

q d

Ra

DELLA FEDE CHRIST, 9%

Ì°òî\mam'monr…

iaWtanena

Qua nonbifogna difputar, perche

1a nuoua legge defefa da gli auer=

Cercoidmra

10; COMe t

fari,che vieta a Sacerdoti l matri=

monio, & fepara i contratti con=

, Coue f dia

e humanita, Îa

trauiene alla legge naturale, & ale

fela,

uate ox

1a Diuina, & alf Euangeh'o . alle

coltitutioni de gli antichi Conci=

laye onteficia

|

1ij,& alli effempr] della chiefa vec=

moalpuo e

hia. Percio ci fa meftiero della pi«

v aa cautati

eta & oiuftitia d° ottimo Impera=

ì quù\o i

tore,il quale per fuo vfitio annule

o degli Bpiurt

li lalegge tirannica, & fani la Chi=

Uo Q

fanno combatte

efa, Perche ogni ingiu(ìa crudele

tà fpiace èà Dio, ma quella fpecial<

con la uluria

mente che fi efercita contra Sacer=

; digutur, Ch

doti pietofi & dotti,e° hannofatto

u n dUgerae

beneficio alla chiefa, Et fappiamo

n difare q

come Îa {erittura minaccia atroci

[Of

;,Î(ﬂ0ﬁìhz

ﬁan

peneà chi fono crudeli contra Sa<

u \'(\ì, i

a

cerdoti, Et fi leggono gli eflempi

di ogni età, che provano quelle

g liceolt (îﬂa

minaccie

) i

‘7 ARTICOLI PRENCIPALIÎ

gi!

eà

pmminaccie non efler ftate vane. Ee

1ì[1’ (

o

v “…’ ;

tacendo d’infiniti elempi,la tribu

I

{i

Î”

aeolb

di Beniamin, quafi tutta fu estin=

l

O,

ai

J

n Di

ta, per c'’hauea violato la moglie

gi

u

d vn Sacerdote foraftiero, Per=

h …JZJ )

g

che effendo tagliato’l corpo della

i

fi

donna violata in xij. pezzi, &

fgs

i W

imandatoà i Prencipi dalle tribu,.

L\… \\ …Qf\ …

efsi giudicorono, che tàta crudel=

ta fi douefle agramente punire, &

; Nubilianot

facmlda oncoo

non glieffere donatii malfattori,

perchefuffero puniti, tuttala gens

{i aa

di

te di Beniamin fu mal trattata, ma

horafono ingiuratii Sacerdoti, et;

' Q u alvato

inilmona d Da

folamente per hauer prefo moglie

vengono con horribili foppliei]

MNNN OOO

l Ca t

vccifi. Le mifere mogli coni pic=

cioli ﬁ'g1iuoli cacciati dalle lor ca=

mzìùg@sm d

fe, vanno vagabundi fenza tet=

QR

N

to. Paulo chiama il vietare if

enl'amma D,

Matrimonio, dottrina de De=

Utrtne l Écgg

moti,

DEÉLLA REDE CHRIST; >$

1N

[ ' “Îbl?.»'ane.E

\\

moni,.come manifeltano oli horé

dtielininy

rendi vicij, introdotti nella chis

Ua t

efa dal celibato, & f’ afperezza che

Violato l

fivfa contra Sacerdoti, & le mogs

e fotallieto Di

1i & figliuoli loro. Perche il Dia

ato Icospo d

uolo è homicidiale, & fi deletta

fommamente nelle calamita de

fx pezzi, &

pij huomini , ima faranno da Dio

e dalle trbo,

), tteta coudel

caltigatigli Autori di tali config=

li. Noi habbiamo giudicato que=

gmm…&u,&(

‘

donatii l

AOI

{ta crudelta non conuenirfi àCri=

puai mtalge

ftiani, & non efler vtile alla chie

;

1 ualerattata a

efa.

atii Sacedoti,et

Quando poi allegano contra

di noi £ autorita del Pontefice,

t prefomogìi@

perchenon contrapongono Paus

rl fiygliti

torita de° Canoni contrale brut=

Em0°“ ÈÙ…?‘Ù

turedel celibato & le f{celeragini

ccovidollelor e

degne di caftico? Non deue va=

bondi (ett®

lere? autorita del Pontefice, che

;Contî1fauiene alla leg

ge di natura

i do[[fiﬂl | °’Jîn‘

&

gol

yuo8t

‘“ARTICOLI PRENCIPALI

fi

g

d°“°h UÎ" v

& à quella di Dio:la natura vuole

[DÌ

AN

Ù

\de\?mk

_L

che gli huomini fiano fertili;& di=

{U

o

l

|

cono© i Legifti, che la congiontio=

?

N

102

ne di maschio & femina, e di leos

Jonu

N‘H‘

fedò

N

g

ge naturale : cofi proua il Genefi,

FO)

[

{U

DI

{i

cap .i. & ij. Paulo dice, ciafcuno

[oc QR

{I

habbia la fua moglie, per schiuare

f

l

[

nl

PI

l

Î[uk i

…3\{

{a fornicatione. Veramente eoli

ia

comandaà tutti quelli che non fo=

410 atti al celibato,che fi maritino.

MO s\mvi\ 1

Ec Chrifto dice, chenon tutti fo=

AN ùc}a:

1ioatti al celibato, dicendo : Non

godi \'Ìf‘f!L?l .

o a

//

tutti capifcono quefta parola. Per

gcona

IMC ALI GN

tanto,ne lelegge humane ne voti

NIN n

$.

valeno pugnanti con el comane

i

i

INI

A

{NI

|

J,

Î

ANOT .Ìl N

damento Diuino.

Ec il fucceflo manifelta, che fa

Q

fiatura non puo effer mutata con

Snlomenen

feggi humane: Et vediamo quane

òìtakbm R]

te brutture partorifca il celibato.

o N

l

C

Ì

‘l)3

)

R

Mai buoni che {tudiano di viuer

nn

calti,

i

t

DELLA FEDE CHRIST;

723

iy ov I

tafti,intendono fa grandezza del

;ni lambili$rd

pefo 3£ del pericolo, & fi querela=

N elacong‘;mtio.

#0 della feruitu dell ordine loro+

’ ﬂmm,(ﬁkm

Nel Concilio Niceno alcuni vol=

iproua ifC

ferofar la legge, che à Sacerdoti

aulodice cialenn

fufle vietato il Matrimonio, ma

dgli perschiua

fu talleg

>

o

e da tutto f Concilio ri=

, Veramene egli

futata, La chiefa latina peradietro

rioudlichenon 1:

fi porto piu humanamente, per=

ai dicliattino,

che vietaua folamente il miniftes

rio àè Sacerdoti, che fi maritauaua=

ce, dheon i

fao, deendo: M

#0,et NonN vietaua il matrimonio.

guciparola P

Quefta noualegoe de Pontefici,

« fumanente vott

non fu conofciuta dalf antica chie

pi o d o

fa,neda Concilij, perche vieta af

tutto i Matrimoni , & diffolue i

Q

| &3\ {‘ﬂ(lﬂ

|

contratti.

I

W

5i vede comeamendue le parti

itale Decreto,contra dicono alf

«fvetlano®

Euangeh'o . Sialleoga contra di noi

P

attofi

{a ﬂ fZ/h ‘ i

autorita de Pontefici et d° Con

{

jell

ai

K

cilgj

.D5

H

ARTICOLI 'rkREN"CÌ PALI

ai

ggotal

tilij, la quale i Pontefici autori di

r

att&òl

l

(4i

quelto decreto hanno sfacciata=

4)

i 10l )

IO

o1O

mentefprezzato. Et contradiffea

I

q

y

i

v |J([a

no manifeftamente i pietofi facer=

I

I

l …ﬂ

I

I

a

doti à quelta nuoua legge, teftifi

u

goF.'h‘» |

cando le Hiftorie Ecclefiaftiche,

come quella con gran contrafti fu

iO

{a

impofta alle chiele . Il Vefcouo

suualDootUI

Taraconenfe {criue à Siricio Pons

aSO

tefice, come gli Spagnuoli non fi

fG

poflono difporre ad accettare la

{i aovo,ttto

u

legge, che gli vietaua le mooli,

| dggﬂg&’!(eù&

Quanto furore mena Siricio, &

d laanana

W.

uanto fiera mente refcriue?

h

N

) 7

ANO

) NIT

Îì

dv

N

Le parole di Siricio indegne d

“:;am:'u

|

bttoto o

.«Agr

u Potefice fono tali. Dicamicolz

i th\Y»

Ù

ui,quale egli fi fiafeguitatore de lia

INAC E|

RA

bidini,et precettor deuicij.Et tras

Î

UNI

L

he la fentenza di Paulo à fuo pros

ù

W

pofito:Chifono in carne,non pofa

eb=

g de Îi

fono piacereà Dio.N6 fofefi d

ba

]

À

Ù nExdm

ida

i

|

Ù

DELLA FEDE CHRIST. ° 73

N

('autoii

ba imputare ad ignoraàtia d À sfice

O d

10 Ct

ciatagine, che egli parla tanto vile

mente del Matrimonio, E fi trate

eNte i pider

taua folamete di vietare à facerdo=

uoua]cgg«,@@

tilemogliche haueano,. I feguenti

re Ecclelallih

Pontefici furono piu duri,Recita=

lgranconira i

do il Vefcouo di Maguntiain A«<

i. Veliouo

lemagnail Decreto Ponteficio, di

TiuuSirico Pon

cacciar le miogli, fi sdegnorono di

è\\$@%\\\\ù\'\ a

fortei Sacerdoti,chefurono pafla=

e a aa

lire il Vefcouo , tanto era cofain=

i pietana le mogì

deona & acerba cacciar le moglie

[11C 5/flf/b ), à

e haueano, ma vinfe finalmente la

ite relene

forza ouero la foperftitione. Cia

icioindeglie

priano fu piu benigno verfo le fe=

l Diamico!

mine , che nò oflferuauano Îa pro=

afeouitatottt

mefla caltita, Et {criue nelf mede=

otdevit L?

fima Epil{tola:Se non vogliono ò

iDaloa o

no,poffono perfeuerare, gli è mes.

o ia

g

A

glio che fi maritino , che cade=

e loro delitie,

aDio.N0ll?j”xb;

*je nel fuoco con 1

K i

&

| pi ﬂ…

ARTICOLI PRENCIPALY

D

{in

{òﬂﬂ!\

& che non diano fcandaloà fras

{

l]‘

u

| \M

(0

celli & forelle.

Duo

Le ingiuﬂ:e leggi non foglioe

!

f

calita

…rm

n d

no effer perpetue: Percio fuppli=

chiamo allatua Maefta, confideri

{

v

u0

d h

iC

tra gli altri Tirannidi della chiee

l r

CUM

#

fa,i vicij di quefta legge, penfando

fi

a Ne

g

e

che la natura humana quafi inue<

aa R

chia, et fi fa piu debole,talche fi de

ua prouedere , che non crefcano i

d0

s deoanla e

vicij , & che leleggi no fianofemi

, Tuv

:

de vicij + Plato dice, cheleleggi fi

[

deuano fare peraumentatele vir<

\Ium;*

A

…AJ,ÎÌ’/.… \

Jp aa

tu: fi puo vedere facilmente, fe la

I

n

a

fi

Wi

71:\‘.‘.‘;

fegge del celibato fi defenda per

virtu ò conaltro configlio. Final=

diotrcconuuni a

gmente hauendo Chrilto ricomans

iO D

datoà pietofi il minifterio delP E

v

)\\'

uangelio, preghiamo che tu otti*

ii

UO

Ì

(ccilinteb}

INA

\

mo Împeratore impedifci la crua

delta , che trauaglia gli huomini

I arax:ﬁzi!Èz;ur;:

pi€t0ﬁ,

I

LOT

274£

DELLA FEDE CHRIST. ®

n là fi

pietofi, & ifacerdoti, & cheipiu

tofto deliberi cò la chiefa, che con

Ieggf M &g{ig.

inoftri auerfari . Deuono fopra=

ruc:Pcrdo…f.

{tare nella chiefa la carita, & la mi=

fericordia . Percio efla abhorifce

Maclla, corlizi

annidi dellachi

dalla crudelta, & non uole che fia=

#fio amazzatiifacerdoti con tradi=

altggo penlndo

tioni tiranniche. Effa vole che fi

iniga quilinues

\oedhefide

habbia pieta delle mogli & figli=

uoli de facerdoti, la cui falute &

d aouedano:

eleoginlanoler

vita ricomandaà te benigno Im=

dee, chelleggi

peratore. Tutti i pietofi in ogni

qumenatele Pit

luoco compatifcono alle loro ca=

Glmente, là

lamita, & tacitamente bramano in

quefto la Chriftiana benignita, &

o defenda per

(Ùnﬁg\io.Final=

cò lagrime comimuni ti ricoman=

da oli huomini dotti & da bene,

Choltovieottati

vtili alla chiefa , & le lor mogli &

vioilierio0ti ?

I

figliuoli, vedendoti ornato di tale

jaroche tr"

eccelente & Heroica bonta, che in

ee WNO

g

451Ì

gli

|

queftacaufa ti fei portato con tan

l

30113

’

K

i]

ta

]

ii

“ARTICOLI PRENCIPALI

L

P DOnnl,a

f

| i0

|

.})J

a

tamodeftia, la quale fignifica che J

i

tu difponi di fanare la Republica,

aià

Non vuole la chiefa, cheti facci

{i

jialamo”

O

&U…

miniftro dell altrui crudelta. Efa=

o

ia aflegna grande honorea i Re

3I““

uando dice,che deuono efler bai=

L“è°u

10‘ d

af

i

NI

li dellachiefa, cioè che gli Imperij

Ut"’…

pIs

1a defefa della pace & della huma=

i

11a compania non folamente fer=

l

gmx…

fi

uono alla corporale vtilita,ma eti=

ia

amdio all Euangelio, quando de=

fendono i Sacerdoti, & concedo=

Yuoata, GAO

| quombana d e

no la tranquillita alle Citta, accio

Mvdviémgà:;…;;’.

fiano'amimaeftrati nella Religio:

[onitel Ca

ne i gioueni & ammaeltrare gli

L

|

t

t

huomini, Ti prega adunque la

A

P

n

chiefa,che defendi i pietofi Sacera=

fi

NN

MM “xî

"

Ù

M

MM

NA

doti,come tuoiallieni. E tuo vffi=

t idurteono

tio difender la innocentia,ribatter

g d a

le ingiurie, mafsime dai deboli

Ji t

come

ludo d

che no fi poflono defendere,

dalle

|

M

DELLA FEDE CHRIST-

75

g q »ugmﬁcu

dalle pietofe Donne, da fanciuli et

daoli orfani. Penfa ancorache tra

n Mublia

COie, ri feg

quelti ti fiano ricomandati le mo=

truicrudaBf,

gli & i figliuoli de (acerdoti , che

Ce honoreaile

10n0 veramente orfani,

deuonoelleri

La chiefa fpecialmente è benes

: hcg i lnpei

uola;, & lauda nonfolo P amore tra

Ce dela fumae

maritati & tra parenti,mafi duole

i {ylameate fer

dellemiferie de gli orfani & dere=

ev aeti

litti. Bt fpera che in tanta bonta

della tua natura,non fia alcuna in=

g oquamù NI

cqu[l l conted

humanita. Et cofi crede che ti {pi=

i alle Qita ai

acciono le morti de facerdoti, gh

efsiltj delle moglie & de ﬁ011uo-

inda Relgio:

1maatrare oli

li, Tiammoniice la chiefa, a pro=

uedere,accioche molti luochi del=

o adutaue d

1a Chriftiana dottrina, le quali fi

dlupiuo Df

nI\\.E“‘… |

deuano dechiarare non fiano op=

prefsi , effendo ammazzati gli

mnomnmî

d

bb

l

‘huomini da bene & cacciato lo

glgione CU

l

=

a

ﬁudxo della dottrina Chriftiana.

=

d

o

L

Di

l

111}

Gli

|L“

g ì

ARTICOLI PRENCIPALI

pi

g

| Lf…“

Gli auerfari {tudiano di fcioglieré

# NL

ogni guadagno & opprimer la

gli

l

giora

D, aO

dottrina, perche gli huomini pen=

dono della loro autorita et tengos

iD

110 i lor fo

pl |

Jh‘l‘r :

ni, benche empij, per

10

I

qoue

oraculi .

;

I

l

erche giudicano tale

# \ [

Barbarica feruitu giouare al fuo

î’j

"\"[

d

o

dominio , cofi la chiefa in piu luo<

ghiviene oprefla con tale feruitu,

x.nl£mmsèm?@

Non fi deue conceder ticentia di

M

annullare le fentenze con vera

fi dora?

autorita riceuute,nefcoftarfi dalle

î\'on[pzru.![v{«;

{critture, ne da gli antichi Cocilij,

ai d

che hanno trattato della dottrina

f t

Chriftiana. Tuttauia nonfi deuo<

lfaodo gub

fi0 con f autorita coprire

t

oli abua

1r‘…ngî(ﬂnv»hè…vl;;'nc:c.'.

fi & vicij introdotti dalla nuoua

{iUC ÙL Oo

ii aa a

et peggiore età nella chiefa, T'rope

|

ì

po fi compiacciono gli huomini,

l

N

».‘-‘\T‘.'.,,

‘\Q q

{e vosoliono che non fiano ftati in=

dv

Ù

r

SMN

W

trodotti nella chiefamolti vicij,de

W, y chcc

’

quci

À

UM

DELLA FEDE CHRIST.

26

‘

l

CO

glie

uei laberinti di dottrina fcolaftie

0

,' Qitter |

ca & detraditioni, Non pericola=

|

CS

no hora gli huomini da bene fola=

autotiatima.

imente per lo matrimonio, ma per

cnche e

lo ftudio di illuftrare la dottrina

k giudicato l

Chriftiana,alche doueano porge=

ù giouate al fi

reaiutoi Vefcoui,a quali è cons

ceflo di defendere et ornare la dot

icieia ia luo

ficonuale(eruitn,

trina, per cio deuono efler fantif=

aa di

fimi & vtilifsimi 9ouernatori delP

ftudio & eflfortatori.

(entenze t vet

re ncltoariolk

Non {petta folo è Vefcoui, ma

glianiehiCocl

ancora à Prencipi , & mafsime all

ro della dottrite

Imperatore d intedere puramen=

1ja nonldeuo<

te? Euangelio, giudicare le dot=

coplite liabu

trine, & vigliare che non fiano ac=

cettate & confirmate empie opi=

lv dall muot?

‘nioni, & annullare con ogni itu=

nolachida, L1O

dio P Idolatria, Molti Baroni con

iotogli Juoni

-tali vfficij giouorno à pietofi huo=

,goolanoit"

‘Mini , come Gedeone, Ezech;'a,

v

108

achidaxﬁ°…îé

Î

g

ARTICOLI PRENCIPALI

ii

qeltit

Giofia, Conftantino & altri, Si

{1a

NI

cheadefsi fi conuiene di non laf=

j

d

ciare opprimere la dottrina mani=

#

!

plal

D]

{' ,Î\

feltata & illuftrata da buoni &

L\1(?…

<[')\

fanti huomini, & che non confer=

(api

ia

\J

JÀO…‘

ini oli abufi con la tua autorita, di=

|

{ àl

AO

cendo Salmo: Auanti al tuo tem=

n

fi

NI \‘i

IW

po in Gierufalem ti offerianno

doni.

£mmHu\uxu:.\ùg—…:

I doni che deuon

oiRe offen'%

mxuxx\s\m.&mìr::

re nellachiefa,fono cercare la vera

cotutleluoro

dottrina& procurare chei buoni

i oppnmfrrlfa;i

"& dotti fiano prepofti, che le con

dachattla

troverfiefiano con giuftitia giu=

/àcgmaìzmoì {

dicate,non estinguere la vera dot

mnggla a nL…\

trina,ma piu tofto aumentarla &

fuodeurta Perd

defenderla, fareche fia concordia

fi

ii

NIN

N

d

NI

nella chiefa. Con qpeﬁi doni ot=

l

I

timo Imperatore tu poi ornare la

dillny

e

chiefa. Îl che tidimanda Chrifto,

dlnokat

e hor=

$C»telo dimmandano Îe chief

a l rl

#”

+ibil=

1[ daria,

]

|

’…(' AY

DELLA FEDE CHRIST. 2>

n ii

ribilmente {tracciate. Et douendo

t fi

le humane traditioni cedere à tein

a dOltitai

pi, mafsime nella chiefa, doue fi

aa di ii&

deue piu {timare lafalute de pieto=

(che noncolia

fizla pieta, lacarita, & la pace pub=

2tuaautoria

lita, che le traditioni humane. E

uantial tuo ten

miolto meglio {afciar annullare Îa

d ofleranno

traditione del Celibato, che con=

fermare le luflurie,difloluere i mae

i Reoferi:

—

triimoni, v{ar crudelta contra i Sa=

(ono etcaraeti

cerdoti, & le lormogli & figliuo=

curate e Dion

li; opprimere la pia dottrina, &

defertare la chiefa.

aollichele

‘ Raccomandiamo à te Impera=

g gulia l

ureavera Ct

torequefta caufa, chenon ha infe

alcunaofcurita, Perche i Gouer=

; auneniatià

natori poflono & deuono annul=

Ja conordi

o o

lare £ ingiuftalegge, come quelle

del Celibaro , vechie> nuoue, per=

(eroDi

i ottit |

"

N

L

che fono fatte con humana auto=

dv

Q

tita , & vale affai -autorita della

ndJa[\0 Wi

chiefa.à mitigarle,

Potefsixﬁc

d

AYA fED

ARTICOLI PBRENCIPALEI

f

Potefsimo allegare piu eflempi

detempi & de hiitorie de Gentili

J

{#0 P

di molti horrendi fopplicij venuti

0%

1'LT2F

er la luffuria, Nel diluuio s° in=

oC

iiria

l

colpa la luffuria, cinque citta for=

g

ﬂ]

n0 PI

110 forbite dalla terra, & vi è ri

N

\1&\ f

mafto illago Asfaltite per eterna

I

AEST

memoria. Gli Ifraeliti viciti d E<

colorl,

DA

ipto fimefcolarono con le donne

aa Fa

oabiti,& percio furono appica=

ia N

ti dodeci Prencipi, & vcecifi venti=

l q

quatro millia huomini, Cananei

qv puale d

furono eftinti , particolarmente

f a t

per luffuria vituperofa. Furono

f/d‘bgaò;/z'ﬂ;àa {

quafi {confitti beniamiti per hauer

lolarao! gy

violato la moglie d’ vn Sacerdo<

gnnBaxìuc.ﬁani?s

te. Dauid fu caciato del Regno

COR

Ì\Xî\?…ì(@{&l?l

I

l

ner le adulterio: Gieremia diceua

Î

|

NI

# idolatria, la tirannide & gli a=

H

l

dulteri cauforono gran calamita,

!odl'fc:fhc…x‘f‘

ci, che

Vdpa ii

le qualli opprgﬂìtoi Giud

urono

DELLA FEDE CHRIST.

:)

lv

furono condotti pigrioni inBabis

‘1fltom<\àGenn'li

{onia.

Opplivani

Quelto {eritto per che fappi«

NN

2mo come Dio veramente fi {de=

dtigue citalie

gna contra la luffuria, et che i foz=

etta, d vie

zi incelti non fono puniti è cafo

liteper etetta

ma da Dio . Siche la rouina delle

aiv d' B

citta Gentili, ci auifa delf ira di

o caledoniie

Dio contra le fceleravgini . Sibari

Woà

fu abbatuta, Atene, S;Îarta - Tebe

ipiA vv

conquafiate con guerre ciuili fu=

iotmini, Canana

rono punite della luffuria. Roma

attico aa

hauendo hauto tanti Neroni &

stola, Futono

Heliogabali andoà rouina,rema=

quitiperluuet

nendo {tracciato ? Imperio da piu

$ va Saceto:

genti Barbare. Harrebbe longo à

s0 d Reglio

Narrare quante citta fecondo Ari»

ieremiadito

ftotelemutarono!lo ftato loroper

nogde8 l

1a luffuria, & per le feditioni.Paus

lo dice : che per quefta pena viene

N o

fi

uJ€ÉLJC

P'altra pena, che è la pazzia & il

{O

urore.

gi e

i

i

ARTICOLI PRENCIPALI

g

I

LO;‘

furore. Rom., i, & Ephe.iiij. Et

|

go”

forfe tal pena ha gia oppreflo i

goita

L

N

gouernatori delle chiefe, i quali

Da

aO

n

fono per lo maggior parte Epicu=

…»mtﬂ£

rei, & defendono manifeftamens

bmu* !

u

|oareti

f

te P idolatria per le richezze, & f

fi

l

ii

|

autorita, fi ridono delle fentenze

\……, u'Îlh

celeftiiche minacciano pene à gli

viood

=

.3ll

Dià

idolatri, à luffuriofi & èà parricidi,

'<Kmm\\mx(xmx\xaa

Dicono di fare il tutto honefta=

mente per mantenerfi il regho,

è ia vistd

cieiRebi Votu;

& quelli efler buoni cittadini &

amatori ditranquillita, che man=

| !ggyz;;% ria

(uongiooi a

tengono il regno Pontefecio,com

mendando gli errori & lefcelera:

rif b ai

cini manifefte. Tutta la natura

ia

teftificache vi è Dio, il quale pu=

u delt

nifce le fozzure & le tirannie, Et

Uii

|

quantunque fi ridono di quefti

E@eu\a‘«…zìùîàî

parlari,ma fappiano di dare nelle

Pomrﬁcia.hm.:‘s:.;a

ò dalla

t

iU

?)ene, alle qualli fono anc

natura

g

M

DELLA FEDE CHRIST.: 29

natura chiamati.

7

| …@hz,ù‘j;; Ì

d gH ù‘mﬂò |

- -Effendo manife

{to,come Îa lè' î 4

le chetioali

oe del celibato è contraria alla paa

rola di Dio, dicciamo come fano

r parte e

o manifellan:

bene iSacerdoti maritandofi,pche

lerichezze I

fi deue eleggere il Sacerdote mari=

0 delle ertenze

to di vna donna. Etchei Prencipi

ccroo pene ai

poffono & deuano annullare que=

ii Vparrcidi,

{ta legge Poteficia . ‘Et errano, chi

è u l

pefano il matrimonio efler per leg

aauene d 1g

ge diuina vietato à Sacerdoti, &

cheiReò i Vefcoui pofsino far

fyogi citiditi

ia che mati

legge,che vietiil matrimonio. Et

Pogteecio cott

fe non vogliono i Prencipi proue=

derui,fanno benei pietofi a fe

S

o ui:

ori Quleltelera

relaregola Apoltolica, che dice:

aa la gatura

Deuefi piu tofto vbedireà Dio,

Yodque g

|

cheà oli huomini.

l ia

Etîaerche la defefa della legge

f

o di d

N

onteficia, ha moltipeccati, cOgi=

puafo Ù

/ D

onti leJuffurie -vagabonde, le {0=

g0

31h {

t

per&itioni

guett

ARTICOLI PRENCIPAL?I

+

o

erftitioni,le morti de pietofi Saa

{}

f,,g} fi

l

me50

cerdoti.Fanno bene le noftre chie

(00 |

fe, damnando & annullando tal

aGC

l

#

fi a

legge. T° preghiamo ò indito

Jp

Ù

{mperatore,chenon ti macchi co’f

iD

l

-

defendere il fozzocelibato, & con

Da

g«ﬁll ﬂﬂg

(

f ò:5ﬁrîﬂ

£ vcecifione de Sacerdoti, perche

e fcritto: Beato chi ha mifericor=

M

diadel pouero, il Signore lo libe=

lv

sudio ii

rera nel giorno cattiuo.

i gulico Ch

DE VOTI MON A:

e o

STICI

À

ui fi

,

vr Hanaro

Hecofa apo noifi infeonicer

Nnlndbm

E

nipertldonala

ca i Voti Monaftici, meglio

j

|

f intederachi hauera in memoria

|

A

Ù

ÙI

inuliye i

quali fiano ftatii Monafteri, quan

\

mtidi

LTT

“\‘\\\ W

tecofe ogni giorno vifi faceuano

contra i Canoni. Queftià tempe

d fi

UI NI

n

d’ Agoltino erano Collegij libes

1] MDE

PAT

11

'

mu.a rnn£ CHRIST. .80

ri,tna poi corrottala difciplina, vi

venlec

furono aggiontii Voti,per reftia

Ò n ra

tuire la dilciplina con vna imagi=

' t0 d itlto

nata prigionia, Et piu vi aggions

eioatimadiai

fero molte offeruationi foprai vos

occlbaro Uo

ti l'ali legami fi cingeuano ad ale«

S perc

cuni audti la giufta età contrai Ca

Ch a mlericot

noni, Molti per errore caddero

iS l

in quefta forte di vita,i quali,ben=

AN,

chebaueffeno gli anni mancaua=

no di giudicio, Che fi trouauano

tofiinericati, erano aftretti di ftar

ZI MONA

{IC

ui.Benche peri Canoni fi poteflfe<

nolfiberare, Etauiene quefto piu

ine Monafteri di donne che de hu=

o infgrieet

fombic, ngîiyo

omini,perchefi douea hauer pieta

rà d ouetnori?

del Seflo piu debole. Tale tiguo=

fitafpiacque ì imolti buoni auanti

ii Momaltoti u

i Fcao

àa queftitempi, vedendo fanciulli

)iom

& fanciulle rinchiudere ne° Mos

rl u

"

I

[

l

v

iÌ

h

haiteri per il yiuere, & quanto in<

aa C

L

felicemente

Y n,

ARTICOLI PRENCIPALI -

Ji

ji

ìoﬂ"‘…“w

{elicemente riufcia qucfìo conlîgx

lio , quai fcandali partorifle, & in

| g\ù'f3ﬂv

iL

ual modo allacciafe le confciene

…hth

l

u

ze, Si doleuano che f£ autorità de°

g

Canoni in cofa tanto manifeft

RU

(lieg

hi

;

À‘I

o

fufle fprezzata.

N

«W

LO

A quefti mali s° aggiongeua [a

\

perfuafione de voti, i quali gia

guoanet

ai

{piaquero à piu faui Monachi, ]n=

l

egnauano i voti effer vouali al

Battefino. Infegnauano di meri=

d H

u Î'

tare con quelta vita la remifsione

de peccati , & la giuftificatione a«

gundofanioi,

{eedu

uantià Dio. Er vi aggiongeuano

che la vita Monafltica meritaua

af aln fi

piu che la giuftificatione , perche

o imiraten

offeruano i precetti & i configli

J;;@ù&\ìgiuîti‘à&î.:?

Euangelici.

rd

Accofi perfuadeuano fa Monae

ro

ftica profefsione eflere affai mig=

| HtOggiol

{M

Vvî%

t che la vita

!1'org che il Batt;eﬁno, e

Monafltica

ud?…“iì0 l

l vam… —

bm;m FEDE CHRIST, g&

|

d

,‘ WO confgl

Monaftica metitaua più che quela

i $rì

1a de magiitrati, de paftori & de

tciale kegfio

fimili,che feruono nei Diuini pres

e

c<etti,alla lor vocatione, fenza finte

tanto aa

teligioni . Queltofilegge ne fuoi

libri, fi che non fi puo negare,

$ ;ggiongeuala

Chefi faceua ne Monaiterio Ea

t i quali già

sano ariticamerte fcole de fagre fet=

iNloeachi, Ît

tere & d’ altre difcipline vili alla

Ji dv d

chiefa, In di i elleggeuano Paftori

ègnauano&mtri

& Vefcoui. Hora le cofèe vanno

pita la rn

altramente, & non fa meftiero di

aON

narrarele cofemanifefte. Antica=

‘2ggioNgeatto

inente conueniuano ad imparare,

(ica meritana

Hora fingono altra forma di via

auiotke percht

uere, à meritare la remifsione de°

peccati & la giuftificatione. Anzi

iGi cuol

dicono quello effer ftato di pera

noono alle af=

ango l

j

tref.

ettione, X lo prepo:

è

<q]

Oggl

edivitrada Dio ifti tuite.

d

l

CN

{U

Quelt’ habbiamo detto né gia

11 ‘<,a

I

L if

per

i

ARTICOLI PRENCIPALI

Ù

guì

i

f(((îl°dl‘l

per efacerbare P odio ; ma perche

Ri

meglio s° intendefe la dottrina de

'

noitri. Prima cercachifi maritas

aa

1]

d

no dicono, che fia lecito di mari<

P.ngmtﬂ0

vuno,

Ù

tarfi à tutti quelli, che non poffo=

Îpffùﬂt’f

&

f

i

quutat P

no viuer caiti, per chei votinon

pofflono annullarei Diuini pres

;

Î

T L/Îpm…‘

cetti. Îl comandamento Diuino è

|

Ji R°mam QNN

tale . Ciafcuno habbia 1a fua mos

MNNN

{

)I

N

oliiuoo

|

glie, per la fornicatione . Non fo

l@

uà

Wa

lo il precetto, ma la creatione &

‘\Î\Îi\ g

P ordinatione di Dio sforza quea

joydugO

fti al maritarfi, che non fono per

qig A

dono fin

gulare di Diò eccettati.

divirua nn

Eflendo icritto:Nonè bene che f

silReAmpo,

huomo fia folo . Non peccano as

lv

"

dunegchi vbidifcono if queftoal

|

u

I

)

iluinò precettoò.

L Émtvo, i

Che fi può conitraporre à ques

ii

ftoOppongano Pobli go del vo=

de dua d

to, fion meriterano che il voto

doaaro, ev

tom=

Li

PE

DELLA FEDE CHRIST.

82

…}ÌÌ]& p

CI

e

rompa il precetto di Dio, I Cano=

ni infegnano , che in ogni votofi

erca ii

eccetua la autorita del {uperiore,

a lecit Gu

percio meno deuono valere con=

i che fO

tra f precetto Diuino, fei voti nò

XtChei o

fi potelleno mutare per qualche

atei Diuini ù

caufa , non difpenfarebbono in

aoncaito Di

quelli i Romani Pontefici . Per=

ia lilan - che non puo P huomo rompere la

icone, No ° legge diuina. MaiRomani Pon=

aa crcvoni

‘tetici prudentemente giudicaro=

j Do o

‘no,chein queft’ obligo fi teneffe

é ia bao pi

vn equita. Percio difpenfarono

| Di eccettari

“fpellonei voti. E manifelta £ Hi«

n beneche

ù

oria del Re Arragona, & vi fo<

(ot puecano

‘noeffempi del noftro tempo.

g0 1 queto

" Perche oppongono f obligo et

|

‘£ effetto del voto, non facendo

Mom‘a‘l“*

mentione della natura del voto,

che deua eflere in cofa pofsibile

gligi”

o

volontario;; & con determinato

q "

o

è

L

1I)

giudî«=

j

iD5 ;

‘ARTICOLI PRENCIPALI

ai

h a

5 l

riudicio . Quanto fia in poteftà

wa J0

delf huomo la perpetua caftita,

quo

1oneè nafcofto ad alcuno. Chi fa

i [îﬂ&“

lme l

quelfto voto con giudicio & fpon=

o r

gy

taneamente,] fanciulli & le fanciu=«

grattl

Ù

e primache pofsino giudicare,fo<

y

o

10 perfuafi alla Religione, &tal

o.-:ÒL3('…

«<7olta forzati. Percio non fi vfi tà

u

i Ìîn\W‘n\}

to rigore nel voto confeflando

tuttiefler contrala natura del vo=

indiguee

VodielDu

to, quello che nonfi fa fpontaneas

purinoo Di

mente & con giudicio.

Molti Canoni difloluono i vo<

:urun)Mﬁzgz

ti fatti auanti anni quindici, non

WÉ”’ !, d

vrogialo t

intendono che auanti quel età fi

pofsi fa

iudicio di vna vita pere

ii d

petua.

v

n altro concedendo piu

…\uandgx;izxe

HO

i

i

x…‘

N

alf eta, vi aggionge al quanti an=

{

n&%z

.=\ù'.‘\îkì‘

nifi àè xvijj. Ma fia come fi vo<

forato o

glia, la ma

ggior parte ha ragione

F

Da o

di ;1b@andogam i Monafteri . Pe

L

l

LAT

DELLA rsb_': CHRIST. 85

t0 porda

chemolti auanti quella eta hanno

! P

fatto voto.Et quantungg fi potefle

d0 alim i È

riprendere la violatione di que=

{to voto non di meno non fi dea

if e

uonofeparare i Matrimoni da fie

mili perfone contratti, Comeniee

itogiudtar

Relgione, dri

a Agoftinoxxvij . Queft.cap.i,

o nnv tà

1 elle nozze. La cui autorita non

vr cocfando

e leggiera, benche altri poi fiano

ftati di parere diuerfo.

ia monddvo

nonlifaonane

| Benche it Diuino precetto del

matrimonio liberi molti dai voti,

aa

dlabonolWo

tutta via inoftri affegnano vir ale

/

l qwhdi

(9

, o

tra ragione, chei voti fian vani,

perche o

ni culto iftituito da gli

pnvique età

huomini fenza diuina comifsione

î

d vmavitape!

per ottenere la remifsione de pece

conedento P

cati,& la giuftificatione, è impio,

opoc alquatt

dicendo Chrifto: In vano mi ho=

a

ﬁacomfﬁ"

rag]v'i

Noratlo con precetti d huomini.

rquitesì

che

j

Pa‘ulp inogni luoco ‘1';3!îegna,

n1on

CA)

|

i1i}

g

Ja

ARTICOLI PRENCIPALI

/'h»[ﬂ\Olthz

f1on fi cerchila giuftificatione daf-

le noftre ofleruationi & culti tro=

j

,

fi

jl

Ui

do

uati da Oh huomini, inache auiete

Uo

ﬁvJ

per fede à quelh che credono di

?\

N

& €[r L

hauer Dio propitio per Chr1&o,

00

plî&

non per alcuni meriti,

g

(io, INA

Ec i Monachi

hanno. fcr1tto

{uiotot F

R 1ﬂd …)ù w\

che quefte finite Religioni meri=

tauano la remifzione de peccati,

1a giul u£*f?tmne, &C che fatisface=

1…\W\‘ ì

uano peripeccati, Che altro dice

3… Q\… I'0

uefta dottrina, fe non che minu=

re rn

ifce lagloria di Ghrxf%, & nieda

]”’ /LA…M(//

N {a [(”t»l‘

la giuftitia della fede? Segue s

queche quefti foliti voti ifono vn

W…r 1…1… \

culto empio, & perc1o fon vani,

m\m:u… {L

& vale il voto contra 1 Diuino

H\ Mv

1\2 «\

ININ L\.

precetto,ne deue il voto eflere vn

M\n\w“

N

legame d iniquita, come d1ce il

{{

UNI

Canone.

{a

!

Paulc dice: Siate alxenatx da

Merido là ro

Chri{to

…RCI_PAL\ '

DELLA FEDE CHRIST,

84

n

Chrifto voiche vi giuftificate nel

o

1a legge, & fiate cadutti dalla gra=

Ui M

tia, cioe, chi credono di meritar

dhecrdm di

per proprie opere la remifsione

o per Ch

de peccati, & che per f adempi=

i,

o

meto della leo

ò

e piacciano è Dio,

ntfo ferito

&nStengonoche p Chrifto rice=

ìdigioni t

“ uano in dono per fede la remifsio=

e e ai

“ne de peccati p diuina mifericor=

d if

dia, & che per Chrifto piacciano

ri, Uii

àè Dio, quelti perdono Chrifto,

oponchemin

‘perche transferifcono alle opere

Jnily, & ii

“a fiducia debitaà Chrifto per la

rr Sogueadua

- promefla. Et oppongono alf ira

{votilono v

‘“Diuina,non a Chrifto propitiato=

icio f vati

“re;ma le operenoftre,alle quali af=

‘fegtiano P _ honore debitoà Chri=

auex L Diuino

| voto e "ì

“fto, Gliè mmanifefto , chei Mona=

{a Ct ii

chiinfegnano, che conle loro of-

‘feruationi hanno Dio propitio;et

I

' Siate

j

1

I

I0

‘£}}èîft&ﬂo la remifsione de peec

v

tl,

‘ ARTICOLI PRENCIPALI.

…ÈDH

gi, Siche infegnano è fidarfi nefa

I

;

…

fàbb ﬂd?fl

lefue opere,non nella propitiatio=

1O

se di Chrifto. Quelt’ e vv empia

gi0%$

j

vi01

fiducia, contraria all’ Euangelio,

{C

o

l

(ML

& fara vana nel giudicio di Dio.

u

Perchenon poflono le opere no=

Î”M

ii

o |

ftre contraporfialf ira & giudicio

Diuino. Si placa fofamente f ira

Co I

l

H

di Dio,quando riceuiamo per fe=

I

W

fi

de la gratuita mifericordia per

ò

n

fla. Perdonoadon

Chrifto prome

cologe t

ue Chrifto,chi collocano la fidue

logfu!î1£a;/zìh

cia nellefue opere non in lui,

| aa

: Pi oltra, in('egnanoiMonaqhi

/Z q

Ì

/ÉEL’H!I.’CÎÎ:'

all

i

1a forfoggia di vita, efler {tato di

h .'rI&gr.sre '

T]

i

perfettione, perche ofleruano pree

UU QNO CU

Ì

cetti & configli Euigelici. Quelt

l

ININT

À

NN

“‘

|

ì.\tgz‘i;

errorefi contrapone all Euange=

Ì

bv n

fio, perche fingono di fatisfare di

| rai

modoài precetti, che operino di

| n

piu. Di qua è nato f errore hora

Eiolny

ribile,

LNT

DELLA FEDE CHRIST.

8$

nn

ribile,che fi finfero di hauer merie

aa

ti foprabbondanti,i quali applica=<

del e

a’ Eundo,

ronoà glialtri per fatisfatione de

peccati. Chi volefle odiofamente

udicio d

trattare quefte cofe, potrebbe dire

l0 leopete

molte cofe, delle quali horafi vere

igondico

L)

fofamente Pita

gognanoi Monachi.,

Non e piciol fcandalo nella

cunonet f

chiefa proponere vn culto troua=

vilettoda per

to da gli huomini fenza diuina

f. Putoonat

comifsione,et infegnare che quel=

colocamolitto

lo giuftifica

8

li huomini. Perche

aa

1a giuftitia della fede in Chrtifto,

310 / MOHZC 'Î‘

1a quale fpecialmente fi douereb=

dllerlvo l

e infegnare nella chiefa , viene

;oﬂ(f\î…° pie

ofcurata , quando quelle mirabili

Jicl, \ue

teligioni d Angeli,cioe, vn fimu=

A"

l BU

lare pouerta, humilita & caltita

N) MRUS

giilo

|

fono pofte ananti àgli occhi de gli

uomini,

-

[,(h °P

4

Ne

l

gaol Uf

g

Ecfiourapo di poii prcce;ti

putt

ARTICOLI PRE NCIPAL!

i

t P

{i0

di Dio , & il vero culto quans

|

f\lz

gencl

do gli huomini odonoi Mona=

(\e

chi foli effere in {ftato di perfeta

\

eatafita

Î\

diull 1

/I

tione per che la perfettione Chris

|,guame

{tiana confilte nel temere vera=

0

I

IN

là P l

mente Dio , & concipere gran

v

ii £… À

p

fede che per Chrifto habbiamo

tﬁcff«hgiﬁr&ttìﬁ

Dio placato, & che domandando

da lui aiuto, fafpettiamo di certo

b

ne noftri negoci fecondo là nos

\;«è{%\\*x N

{tra vocatione, & tra tanto far bus

q\\i\\\èi(\amîî\ì

one opere di fuori,& feruire alla

v ii

MM, Q

fua vocatione, Inquefte cofe con=

fifte la perfettione & il vero culto

f

‘

l

rfi

1?

di Dio, non nella mendicita, ne

|

Ì

‘

iD

u.\'.î:.

nel celibato, ne anco nelf habito

dut fi

QNÎ'.\

fozzo. Ma il popolo apprende

q n

molte finiftre opinioni, vdendo

|

o

cometdare la uita Monaftica,jode

fi

comendare il celibato, & percio

Cfi

i UEÎÌQÈQ

fta nel Matrimonio contra con=

t alifonai.

ifcienza, Ode che foli i mendican=

ti fono

RiR

TîÙELYLA FEDE CHRIST. $6

Co l quàn\

ti fono perfetti, percio con difpis

00 ona

acere tiene le pofefsioni & far

l d

imercatantia, Ode come il non

itettion

vendicatfi è configlio Euangelsi=

| tetttete s

co, perho non teme di vendicarfi

ONcipere g

nella vita priuata, Perche il confie

ilo labbiamo

lio non è precetto, Et giudicano

rdomandando

chei Magittratti & altri ciuili vfe

ia Ci certo

ficij fiano indegni del Chriftiano»

i:

Legocfi ellempij de huomini , i

imrnole:

quali lalciato P Matrimonio, & il

d d lorutreal

gouerno publico fi nafcofero ne

ellecole cot

Monalteri . Quelto chimauano

v vetoculto

fuggere il mondo & cercare vita

uendicita, f

piu grataà Dio, Ma non vedene

docome fi deue feruireà Dio ne

cond! babito

precetti fuoi , Non in quelli che fo=

po\o appienit

no' trouati da oli huomini. Vita

)mi0m y e

4 ogaitao

perfettaè offeruadoi Diuini pres=

cetti, Quefto fi doueua infegnare

jbato, S e

gà

è gli huomini , Gerfon a quefti

j n10f

l

e

1bgll‘

tempi

|

1)

1010

ARTICOLI PRENCIPA LI

$i

&gmpi‘ riprende? errore della pers

l

Woﬂ ?ottî

kv ’

fettione de Monachi, & tefltifica

MD

chela vita Monaftica efler perfet=

;0I0ﬂ0ìe(

I

tione,eraàfuoi tempi nuouauoce.

umomd“

N

\\ ‘m…i

iL

Sono ne voti molte empie opi=

nioni, che meritino la remifsione

ai

{a

g0

fopat

de peccati, la giultificatione, che

fiano perfettione Chriftiana, per=

potgagon

che offeruano iconfiglieti precets

ov Uo

ti; &C c' habbiano opere foperabon

wnîu\axz\m&ux}ùe

danti. Quefte cofe eflendo falfe,

f ii

caufanochei votifi annulla,

èe]]g

|

u

L’

lî

1Hì.—

DELLA POTESTA.

ECCLESIASTICA,.

WUÎÎ IO

a

-

tlonanaret

Vrono gran difpute della po=

nn e

F

tefta Ecclefialtica, & alcuni

,

fhanno mefcolaro la porefta Eccle=

|

b

fiaftica con la Ciuile . Dalla quale

Ufjòde\v

W

UI

confufione horfero grandifsime

<

gao d n

guerre & tumulti: Per che i Pon=

tedere! B ?

cefici

‘ dÎ(ÎÌÉ'ÎC’ ]}‘((w '|

LNI

msx.x…a iènu càa…: E

m°“d(ll& i

tefici con 1a potefta delle chiaui,

13Chi, &K({ÈÌHCQ

nòfolo iftituirono nuoui culti ca«

” e ÈHÈÎ \RY{Q{:

ricorono le confeienze, con refere

ii MOv

uationi de cofi violenti {comuni=

olte empieopi.

che, maancora fi ingegnarono di

ola remdlsione

transferire i Regm' et leuare P Im=

Hfcatone che

perio agli Imperatori,Glihuomie

ia pere

ni pietofi gia gran tempo riprefe=

gleti procote

ro quefti vicij . Percio i noftri per

confolare {e confcienze furonoa=

opuelogiboti

o lindo

ftritti àè dimoftrare la differentia

fiannula,

della potefta Ecclefiaftica alla ci

uile & giudiciale, & infcgnarono

)TESTA

come amendue fi deuono honora=

STICA

re religiofamente per Diuinacos

\{ dtﬁ

ucadapo

mifsione , come celefti donia noi

alculli

mandati.

bÌG ) &

|

agoit àìu

l

Èr dicono la potefta delle chia«

ui, ò de Vefcoui fecondo?f Euana

l

Diaos

o

gelio' efler diuina comifsione di

furo S

j

predicare f Euangelio , rimettere

ù y

{

d ritenere i peccati & miniftrare

}i San

o

&ERTICOLI PR E‘…N‘.C’I‘P Avy'_,,i_‘

pi

ot(ffî

i Saoramenti, Chrifto mandando 1i ;

l d

ﬁ(f{’ﬂﬂ \

gli Î\poﬁoli contale comifsione,

\

O

come mi mando il Padre, cofiio .

aa

lapa!

grati

mando voi , Riceuete lo Spirito

Ù

I

d

Ì

l

fanto,a chi rimetteretté i peccati ,

quuie d

Ì

g

farrano rimefsi, &à chi gli ritene=

jatoeo

retefarrano ritenuti . Marco xvi,

rl

i, IN

Andate predicate f Euangelio ad

ogni creatura, &c.

k t

Quefta Poteftas’ in

fegna fola<

I …x… u

o

metnte predicando P _ Euangelio,

miniftrando i Saoramentiàmolti

julnipula

/

N

I1

a

pp

UI

& a ciafcuno, fecondo la vocatio= ,

|

]

ne, per che nonfi danno cofe cor=

z!,*aza”fa,ar/àz«ì2.

porali ma eterne, giuftitia eterna,

l o

Spirito fanto, vita eterna:Le qual

Criv Gu

cofe non poffono auenire, fe non

rM

per lo minifterio della parola, &

E

rl

i

l

dei Sagramenti: dicendo Paolo.

hQTL

W

1? Euangelio e potentia di Dio

imli yy}

:

nte.Con= y i

per falutead ogni crede

ceden

|

i

\

ME

É

+- DELLA FEDE CHRIST, S&

DI

drlbunda

cedendo la potefta Ecclefiaftica

Italeouilion,

cofe eterne,fi eferciti con minifte«

’ ai

rio della parola, & non impedifce

ceuete loYtto

la ciuile amminiftratione,la quale

ttetette 1 piuni

non è impedita dalla Muficane da

(2 chiglirirenw

fimiliarti, La ciuile amminiftra=

‘

t

JatCO XVI

|

tione fi efercita in cofe delf Euan=

:YEuangehoad

gelio, Il Magiftrato defende i

\

corpi non le mentida manifefta

Ì£a€ oley l

ingiutia, & raffrena gli huomini

ndo ? Bunot

conlafpada & fopplicij, accioche

oranential"

fi conferui la giuftitia & la pace.

g layocato

Non fi confondono adunque

fipinocolecor*

tali potefta, ecclefialtica & ciuile,

P ecclefiaftica ha comandamento

viuliuaeterita

d infegnarz P Euangelio & mini=

vtimLe U

ayetire i O"

ftrarei Sagramenti, petcio non fi

0

) dî\\ì ?“

attribuifca P altrui vfficio, non

trafferifca i regni delmondo, non

t

ÉaeÎîv

annulli leleggi de Magiftrati &

ù 0an UI” z

'

lalegitima vbidienza,non impes

”

;

g

nd0

M

difca

,| ARTICOLI PRENCIPALÌ

ri

"

ov

qu2u

d0

difcai Giudici d’ alcune ordinatia

t

u

Ì ‘Mm

a

oni ciuile ò contratti, non ponga

\\1 ﬁd0 … j

legoeà Magiffrati cerca laforma

v@\'

Ui

h

della Republica,dicendo Chrifto:

U

y o l\U][

e

]

I1 mio Regno n6 è di quelto mon=

do,&chiny hacoftituito giudice

£m l hÎv\}

j

fopradivoi.A Filip.iij. La noftra

{ [g0\ìî…

g

conuerfatione èin cielo.ij . Cor.x,

Le arme della noftra militia non

{i

foblaata

fono carnali , ma potentia di Dio

- q deaTI

à ftruggere le cogitationi, &c.

Cofi difcernono i noftri

oli-vfficii

t

R?ﬁ

oîcrr:ìadq;:r

(oftat

[°

L./L

d’ amendue le potef?;a AG Vogh'g.

#Ho che fiàno honorate, conolcen=

[

l

do come amendue fono dono &

L

beneficio di Dio.

?Hî

l

N

. 1 Vefcoui s° hanno qualche

.po;

LI

ì

W

N

hîîu\k

tefta di {pada, non£ hanno come

nn

Vefcoui per comifsione dell E=

uanoelio,macon humana 2autori=

b

NI

|

|

ta, donata oli dai Re et Imperato=

ì nn

C

|

|

|

ri,& il manegaio ciuile de fuoibe:—v

'

ni:

Ri

DELLA FEDB CHRIST.

80

| duordii

fhi. Ma quefto vfÉcio è difsimile

1att M pofia

dal minitterio Euanoelico,

t curoloma

Quando fi ragiona dell autori<

licendo U:

tade Vefcoui, fi diltinoue il do=

iminio della giurisditione Ecclef=

'diquelonne

aftica, fecondo £ Euangelio ò de

linito giudìe

pj Lanollo

giure Diuino, i Vefcouins hano

alcuna altra giurisditione , cioe,

…l°qii + coroxt

l miitafon

Vefcouià quali è comeflo il iminiz

…\\aéùDiq

fterio della parola & de i Sagra=

menti, fe 10n rimetterei peccati,

cogiuùoxù, {

conofcere ladocttrina,et rifutare la

jnolriolivit

coOtraria, Efceludere deila commu=

.'L#l/ 5'/ TO i

nione Ecclefiaftica imaluagi ing=

, cotiolceti

(ono doflo

nifefti fenza violenza, ma conla

parola, Qui neceffariamente & de

giure Diuino le chiefe debbono

podulitepo

preftar obedienza, dicendo Chria

a Iao ®È

o:Chi oda voi,me oda, &c.

m{$‘mn@ u

uando infegnano cétra P E

huso”

ua ngelio, le chiefe hanno il Diui<

1iR€JL’%;Éz

M i

DO pree

;IOU“L“"'M j

A RTICOLI PRENCIPALÌ

| g

41EE

no precetto di fion gli vbidire,

t

Math . vij . Guardateui da falfì

{ Co

Profetti . Galat.ij.Sevn Angelo

‘yifpu"

y

di cielo vi euangelizara altro E=

uangelio , fia {(comunicato . fj.

Lpa(tonh&‘

q

Cor.xitj.Non potiamo far cofa al=

i

)

i

cuna contra la verita,ma in fauore

I .pffmli

ii

di quella ; 1a potefta è data à noi

| g

ad edificatione,no à deftrutione.

o quà(î% i

Cofi comadano i Canoni ij.q. vij.

rlv

cap.Sacerdoti, & cap.pecore. A=

yoelo1p0

goftino contra f epiftola di Petia

l

a)

v

Î

1ffî

liano dice: Nonfi deue confentire

i’

î

\

g//

1Lo

à Vefcoui catolici, fe forfe pren=

|

’

dono errore,ò che fentono contra

|

g:‘ﬂ0

I| ».‘…L.‘b}‘…

0£.:

|

|

|

cunvinano l

le Diuine{critture.

N

t

i

Wliuo AI

Se hanno qualche autorita à

l

|

AN :+…

còf0fcer certe caufe di Matrimo=

AAN

ai D

nio,ò decime, &c. Hanno quefto

fe rlv

per legge humana . Doue ceffan=

fono a=

| re d

do gli ordnini,i Prencipi

{tretti

u

P:

LET

DELLA FEDE CHRIST.

90

ii

'Ééfààxcaida f

{tretti à render ragioneà lor fog=

Îd AHUd@

getti, per conferuare la pace.

ia

- Si difputta ancora,fe i V efcoui

OMMUNO ,

ò paltori hanno autorita de iftitu=

latno Farcolià

ireceremonie nella chiefa, & leg=

ta ai o

ge de cibi, lefefti,i oradi demini=

l edata d ii

{trijouero de gliordini,Chi afleo=

nano tale autoritaa Vefcoui, alle=

7 dfrutione

gano quelto teftimonio . Molte

Ct v

cofe ancora vi ho da dire, ma non

N t

potete hora portarle, ma quando

leollold Po

due cotlent

fara venuto lo fpirito di verita, e<

f fole pros

gli viinfeonara ogni verita, Allea

gano? eflempio de gli Apoftoli,

eotofiocofitrà

che vietauano lo aftenerfi del fan=

gue & foffocato. Allegano la mus=

de ai

tatione del Sabbato in Dominica,

fediNlatoino

contraP Decalogo quanto appas

paonogi"

re. Etpiu fi fermano fopralamu=

ù Da (uu"

tatione del Sabbato, dicendo,ef=

Di

fa;

l

fer grande a poten

tia del'llrîl'chiè

M

13}

{a

j

4#D

a1ﬁxcon1 PRENCIPALI.

g

i

fa quale difpenfa dal precetto def

Î

g

d

l

Decalogo..

a

uando ragionamo di quelto,

ia

a

{a

oliauerfari continuamente gridaa

g

Qv

1o che indebotlita P autorita de

l

giea

F\1

Vefcoui, fi puerte f ordine, & che

i {U

W]

nonfi puo raffrenare la petulanza

{I

f0 d

del uole

ò

o,ne gouernarei coftumi

‘ì

gbhxîmm\\\\ '

& finalmente che fegue vna vita

l& \KÎ\\\'\\…\'

Ciclopica, deferittaco quelto vera

| è…î\k\\(\ﬁ\ |

fo da Euripide: Niuno non offera

ua le leoo0

i,ja niuno , daalcuno . Si

aa

tere)

|

famentano che effendo annullate

|

o

o

| o Ci

alcuneleg

ò

i, il popolo per taleefa

| dimdindi

fempio fi prenda licentia di annul=

w.zîm$:

laretutte & gittare il freno della

QT

diftiplina,i qualifcandoli caufano

souine de Prencipi, difsipamento

N {f

T

!

a|

‘\ nn

di chiefe,feditioni,guerre et eftre=

Ù \Ì«u.\.

me rouine. Finalmente moftrano

fof0cyatat,

ina=

| Bend1equa

guîto fia inimico al genere hu

A

n

DELLA FEDE CHRIST.

$i

MIDAI,

fio il mancare di prencipato : &

Ce

quanti vicij & calamita deriuino

namo&epe[ìo,

da quefto fonte in tutta la vira.

Auifano aduneg che per fciua=

U3mmug da:

uefti mali,fi cofermi f autorita

Patormk

req

de

Vefcoui & lefoliteleggi, & fe

ordie

vi fulfeno alcuni incommodi , fi

e apenulanza

natei collurni

deuono tollerare per coferuare la

publica tranquillita, non fi poten=

;Kagx…avita

do iftituire alcuno ftato di vita,

aoqone

che manche di vicij . Allegano f

\iuno o

antica fentetia.Î11 male commune,

p, daaleut l

non è communenecefsita. Arri=

d annulat

cordano effempi de mutate leggi

o pertaleet

ò forma di republica nelle citta A=

qradanml

tene, Spartane, Romane & altre.

.{ {rv d

Quante rouine furono in Roma

odoli cuuat!

er le difenfioni tra Confoli &

y

i. dfsp®

‘

Tribuni, quante guetrre ciuili fus=

|

ON0 excitate.

ùmmumo!s;;:g

Ù

Benche quefti Setatori parla=

e

M

iiij

imenti

ipr

Î

j | FEDE \

ARTICOLI PRENCIPALI

)

I

smenti fiano grati ad vdire, & aca

A

Vl’

| aflal)

iN

cendono gli animi contra dinoi,

nondimeno fi poffono confutare

y0

g

con vari & honelti: argomenti,

{N

ÌM

RN

(l’ I

Dimandiamo.i noftri. accufatori,

leggano f Hiftorie Ecclefiaftiche

u]lV [W L

gitettO L

dituttiitempi,et non penfinoche

L?

quelli huomini degni , Profetti et

{

fR@@uù

Apoltoli manchafleno del com=

unm\aza\à\aà

dv DNO

mune fentimento , che non amafa

feno la tranquillita paterna,ò tana

aucagiioi

to crudeli, che nontenefsino con=

n Q

to della difciplina & leggi delRes

aloala r

gno.Et quelli fauifsimi , ottimi &

Di N

moderati huomini; Bfaia, Iona, Ie=

o F

remia, Battifta, Chrifto, Pietro,

ldo

Giacobo & paulo intendeuano

nv C

qual bene fia [a ciuile concordia,

ntau

Amauaino i fuoi & lapatria, Ves

o

deuano con difpiacere le difcor=

bella

gure pliont

die, & cheyera {tracciata la

‘Gquai

vita

Ì

|

DELLA FED}3 CHRIST. 9:

i ed ydil‘f, &è(:

vita ciuile. Quante volte lagrimo

d Ct dini

Chrifto , parlando delle feditioni

ON0 tfiar

& rouina di Gierufalem. Quan=

i aa

tungg gli Apoftoli & i Profetti

Cr acoul,

conofceuano & amauano quei ci=

Ecclofalidh

uili officij; tuttauia erano del Dis

apenitoche

uino precetto aftretti à combat=

i, Profettie

tere co ? Regno del Diauolo, pro=

e0 del Co

ponere la celefte dottrina, racco=

dironanali

gliere à Dio la chiefa, & procu=

m?auma;mmx

rare à gli huomini la falute eter=

nteniocol

na. Quefte prime leggi fi deuano

on hauerai

[’/ggfdelf{ﬂ

alle-altre preporre ;

Deialieni:;Non vfurperai il nome

i, ortiuicY

fa lonales

di Dio in vano. Et del figliuolo di

t Piatto,

Dio . Queft? è il mio figliuolo di=

letto vdite lui. Glièe neceffario di

inieaduwatto

abbracciare quelte leggi, la vera

e CON ;a.

/

fapatta,

IL'l

dottrina, & il culto di Dio, & fug=

I

l

p

ii

=

l

!

re/gli errori , che ingiuriano

e

a

{

a

=

D

# a.

cadefle il mondo:

T

|

l

Ù

1Î;c41uantun

v

Niuna

ARTICOLÎ PRENCIPALEI

pi

Niuna cofa humana fi deue prepor

D

3(1d3g…

e detto

0|11

re à quelti comandamenti di Dio,

neanco lavita noftra ne gliamici,

c\…”‘j ’

l

,1n»4

nella concordia de cittadini.

i m0;”

Moifehuomo fauifsimo & fen=

IWB h

|

a dubiociuile,comanda alla Tria

Ù … W

nitio "

bu de Leui che infegni, & perche

fO

(juneo

fapeua quali fianoicontrafti de gli

\;

huomini dotti & ipericoli, gli ha=

fi

) ù\{ \°\\

oiudicaua mol=

uifa di quello,che

b

Gi

to difficile , & comanda che prea

gegpiit

pongano la defefa della vera dot=

aa

trina,dicendonel Deuter, xxxifj,

aS)

Quefti cuftodirrano il tuo parla=

W… m; [ dS;,‘ \

re,iquali fi fcordano de Padri, de

r)

W

l

Î

‘\

fratelli & de figliuoli.

{

M

u:arg_:*;:u.

Noi vediamo, quanto greue

Dede re

pefo fia impoftoà chi infegnano,

e

l

fi vfa crudelta contra i noftri in

.L;;…\l ù

| iav

piu luoghi, & noi fiamo duramen

|

a della

Imabridi

fuluan rl

f;e opprefsi, Erla difcordi

Patria

ia

DELLA FEDE CHRIST.

93

mlﬁdw prep\\{

Patria ci da grand’ affano. Maco=

aD

me e detto, gli è neceffario pre=

la

ii

porre il Diuino precetto è tali in=

e Ci

commodi, per abbrazzare la vera

uilsimo i

dottrina & confutare gli errori.

andaalla T

Nonciè nafcofto quanto fcriuo=

, d petchi

noi faui, per lo murtamento delle

rai de gli

leggi, Ci arricordiamola voce di

l ia

Pilato , che fi deuono fopotrtare i

%\\à… l

coftumi della patria pazza, fi coe

anda de i

meguelli de i Padri fciochi. Ma

della vera d

quelti precetti hannoi lor termis

[utet. d

ni. Si fopporti la feruitu fenza

l o parl

empieta,manon fi comendila fus=

ì

d€ p ldì'im C

ria idolatrica, & nonfi efìingue il

O

Jume euangelico.

atto gieut

Perche ci predicano inoftri a

d ielegia

uerfari di quelta modeftia, & efsi

geta 10

Nu

tlittauia vecidono i cittadini &E

{l

‘membri di Chrifto $ Potrebbeno

ordia,

ù i

[go!dlî

facilmente riftorare la conc

IT

cicie

i

h

. ARTICOLI PRENCIPALI

10

g

mﬂì u

& defendere? autorita del ordi

\bld\ g

ne,fe annullaffeno i viciofi colti &

fe ingiuﬁ:e leggi. Hora contendos

1) & AÎÌJL i

#fl0,1101 gia per la falute della chie=

JI d0l

°“ UÙ

fa,ma per le lorrichezze & volu

a

\ d

l

ta. Non vogliono che fia riprefa

Cing(QQOMNCI

[

fa idolatria nella Mefla & inuo=

l

j

A g

catione de mortti, accio non fi di

rii

minuifca il guadagno. Defendo=

fi

no il luffuriare vagabondo, per=

|

Wov

che gioua il celibato, per confers

l

Natetetalk

l

uarfile richezze. Tal cofe ognus:

d:gzd;fm:

f10 vedi. Percio laffano quefti al-

triparlari, ne quali vfero le parole

gdf’;ìî’…l u.z."

’

cndolootot

dell antico Poeta: Ec ftudiano di

;z;mè:?;de?a

confermare le fceleragini intolle=

tabili con bellifsimi colori.

l I\ngé…a a

‘

,

Iì

\

W

I

t

t if

l

Viaggiongo f altra parte del=

t

|

d

g

l ‘.X‘p

lanoftra defefa vera & femplice,

11011 faciamo fenza mancare di

| o

l

drealrecof,

fi ho=

?renci pflt0. Infegniamo che

nori

]

RNAZ

DELLA FEDE CHRIST.

4

d

noriil minifterio dell Euangelio,

iM

& fi vbidifcaà quello,in quanto s°

afpettaalfuominifterio, Gli è erna

012

lute dilatite

pio & eflecrabile, chi non riceue

o vdp

conreueueretia i piedi fpeciofi de

gli euangelizanti la pace, & ora

he f ripl

aa 8 i:

niamo con noftre lettere la ciuile

j fion f i:

porefta,che portala fpada. Et co=

fi fallamente ci

. Difindo:

lione.

imputano di rebele

g per

10 pur etltr

_ Hor vengoalla propofta que=

ftione cerca le leggide Vefcoui,

laloleognt

de quali primamente fi tenga re=

110 qzzc/?/aﬁ

rrolepuole

gola certiffima, che à niuno fial{e=

citodifar leooe contrariaà diuini

(udino di

precetti, dicendo Paulo Gal. i, Se

ginì intolle:

vi? Anocelo di cielo altramente

loti,

infe

|

;

9na , fia fcomunicato. Con

…?… ’<

quefî

o fermo & immobile fonda=

a & e

mento facilmente fi poflfono fabri=

,à voala

1

care a1tre cofe, Sonovi tre ordini

’

de*

‘_[ìiìﬁîoà

;

Ù

I

gi

ARTICOLI PRENCIPALI

i foit,

de’Ponteficij Decreti, alcuni for=

l

JÙ gu

zanoà peccare, come quello del

celibato : quello delle Mefle pri=

ì

)

i ai

uate,nelle qualifi fa offerta & ap=

ajictioo

i

0

L

plicatione per viui & imorti, Et f

%0

M

N

opinione della traffubftantiatio=

l

rai

|

ne,che ha caufato la viciofa adora=

)

j

u

NI

MN

tione, & il precetto di inuocatio=

ne de morti, De quefti leggi fi

l

ia

puo facilmete giudicare , che con=

$hx\&\eà\%\

sT

trariano àè diuini precetti, Seguafi

{a regola de gli Apoftoli: Bifoga

jipaod

l

1;

na vbedire piutofto èà Dio, cheà

| Cﬁhvî,y;

IOIC UC

14901

g11' huomini.

Secondo ordine e de riti, che

\MQLUL.

ai

parlano di cofé meggiane, come

UU

Îe leggi de cibi, della differentia

fi

de o10orni & fimili. A o

t

S

ciongendo

h\v

NÌ

QUIN

à quefta lefalfe opinioni, non fo=

À

N

WN

no piu meggiane, perche vi atta=

| &‘L’OA

JEZ'À N

piu :

cano gli auerfari opinioni

Klto a

{ineno

Ey

DELLA 1=è:on CHRIST, $%

Ct dluni {

meno {concie , ma tutte falfe, pet

‘otteaulo di

le quali fi devono rifutare quelle

lelle \ ù

leggi & riti, accioche non fiano

2 0fml p

confermati i viciofi culti . Molti

Qimoni h

fingono le opere delle humane

(ublanciat

traditioni, fatisfacioni & fimili,

pidoliador

imeritino la remifsione de peccati.

di inuocatio=

Quelta opinione apertamente è

quihi lggit

falfa, perche trasferi{ce il beneficio

re dictofie

di Chrifto alle humane Cerimos=

rt M

nie, Et bafta vna fententia di Pau=

ololi D

lo per confutarli,Siate euacuati da

fg j D/0, d?C’à

Chrifto,uoi che ui giuftificate cors

leopere dellalegga,fiate caduti da

rt che

Chrifto.Queftalententia moftra,

chenon fi merita la remifsione de

giane, COME

a diutonta

peccati conle proprie opere ò dela

1a legge Diuina ne humana.

ì(\ÎOYÙ; l

Altri conofcendo quanta fcona

ueneuolezza potti quef’t’ errore,

)ptî(… “[

I

parlano con piu rifpetto delle tras

‘ opiﬂÎ0w

y

#

;

it10n1,

gf5!

-ÀRT1C0L1 PRENCIPALÌ.

pil

tà e

g

ditioni,ma tengono vnerrore ine

l

Ù

|

o

tollerabile, dicendo , che quefte o

IÙ

pere, quantuncg non meritino la

aed\

aa

l

remifsione de peccati, tuttauia fo4

a\acaufì

no culto di Dio, cioe opere, il cui

aDW L

i

I lL

|

fineimmediate è, di honorar Dio,

| dEW |

Deuefi fieramete refiftere àè quelt

gialie

HO

fi l

|

l

errore, dicendo apertamente Chri

Duelpeopia

{fto: In vano mi honorano cofì

aa

precetti de huomini. Paulo mani=

fote M

feltamente danna la (operftitione,

ni o

a Collof.1j . Et douendofi fare il

cicmimvmkzq

culto Diuino in fede, bifogna che

| timgal

la parola di Dio ci teftifichitale

f molo pariar

operapiacereà Dio, Come puo la

f

confcienza offerire opera alcuna a

t

Dio,fenza la fua parola,che mani-

felti Dio volere effer honorato in

{i

comauli

quelto modo . Ma gli empij non

focloNa

intendendo quefta dottrina di fe=

(

gliaeinty

de,fi finfero con horribile audac;'a

n o

11

UUZ

DELLA FEDE CHRIST, 96

|

MiNUrtore

in ognietà certi culti,fenza precet

to & parola di Dio. Et fe fuffe le«

f0 ttiro fi

cito di far quelto, non fi puo rens

Cati, ia

der la caufa, perche non piacciano

ocapere,lay

à Dioi Sagrificij Gentili, P vecia

fotorarD

derei cani, & le hoftie lampfaces

letea qudÎ

ne, con altre fimili imonftruofe.

taente Ch

Doue fi precipita P humana auda=

IQNOfaNO COf

cia nonfolamente apo Gentilinel

ri Da

fincere nuoui culti, ina etiamdio

falopelitone

ne Ponteficij de nuoui triti & fcoe

puendoli fre!

ciecerimonietrouate nelPinuoca=

o bibgrach

tei motti, nell honotratre i Santi,

rebbchitale

nel molto parfare de Monachi.

Comepuo la

iamo in quefto vigilanti, non laf

ofadlcutiaa

ciando introdure nella chiefa leg<

jla dhentuni

g9i,che propongono opere non

chototato!

comandate da Dio, come fe fuflea

i

| \‘\ tmpîì KC

ro culto & giuftitia. Affirmando

o

gliauerfari con ogni lor modeftia

quelt’ opinione d

è Cu1ti» Gll è

s

N

opera

ARTICOLI PRENCIPALI

|

ii

[

qJ1

I Q\\?P

opera pia il contradire, & moftra

| n2ﬁà° C

vhneffempio di violare fimili tra=

| T…10@ |

1f

ditioni, perche emparino i pietofi

uello che fene deue fentire. Eufe

iD

e

;

bio feriue come fu da Dio comans

g0

,(\lUL l

{

rt

D

dato ad Attalo, che douefle dire

ad vno che mangiaua folamente

NI

t0 O

l

pane,fale & acqua, che egli vfaffe

f q

!

;

i communi cibi, per non in dure

D”

diuuoà

g11' altriin errore.

Quelt fecondo errore dal cule

o

l

iL

i

|

to fi e {parfo tanto largamente,che

| Hparinam

molti fenganorono imitando mas

a d ai

famente le Leuitiche cerimonie,

auoutoe

& che douefleno efler nel nuouo

nx

Teftamento alquanti fimil riti,&

nn

eflfer culti di Dio,ò cofe per le qua=

o

li Dio voglia effere honorato &

h

che fiamo ©

iuftitia, percio diedero

)

e

autorita à Vefcoui di iftituire fi=

Wa

Apoftoli

WSI Co

nmili riti, Chrifto & gli

taflarono

… dl]f[é f’{]?]

!

LNT

DELLA FEDE CHRIST.

2?7

l {a

taffarono quel?’ errore farifaico,

ai tr

infegnando i culti nel nuouo Te=

dpariN ito]

{tamento effere penitentia, timor

lelente Bo

di Dio, Fede & le ope del Decalo=

d Diocom,

e douelle d

o, come dice Paolo: Il Regno di

Dio non è cibo è beuanda, ma gia

1a folamet

uftitia, pace &

t

gaudio in {pirito

deagli ylale

fanto, chiferue in quefto à Chri=

a 001 Gu

fto,piaceà Dio, et è comendato da

gli huomini.I Monachi fi fingeuas=

[o ertored t

no di effer Nazareni, et facrifican=

»};rgsmmrafkî

ti perimorti,Et ﬁ'ngzuano di imi=

aa a

tare Aarone nelf offerire. Ma

e cetimontey

quelto tutto e fconueneuole, I ri=

n nuovo

tide Monachi & la vendita delle

{i0

Mefle no ha fondameto dalla pa=

roladi Dio . Anzi vi fono melco=

alenctl

uget equa

e hodoftto*

late molte fcoccie opinioni , che fi

t

10 dlt“ I

deuono taffare nella chiea.

u

i | j

Îl terzo errore ò f opinione di

j

necefSita, con la quale s° imaoina=

Y

(0%0

no , la chiefa efler fimile alle altre

N f

civili

l

|AÎEDÉ

ÀRTIICOLÌ PRENCIPALIY:

i a

hi 108

ciuili compagnie, & vn regno,

Jî

, Suie !

nelqualei V elcoui, come i re pofa

ii

fygd !

|

|

fino far nuoue leggi,fuori dalP E

|

iudio”

uangelio‘, alle quali fia neceflario

alucto

“ \tJI

vbedire,comeà quelledi Re, non

a

NI

1À

î

potendo la vita humana mancare

l

I

|

di cerimonie. Quelt’ opinione di

1v=

Ù

N

f

È

'1

a1

l

,:“

puni

neceffario ha caufato fpeflo gran

.‘

n!

a

contrafti, defendendo ciafcuno i

u

fuoi riti bumani come neceffarij.

Wi

Iv

MaChrifto & gli Apottoli dico=

ne,in&gnznj«

notaliriti fenza Diuino precetto

I

propotti non eflfer neceffarij. CO-

o nalta

tra la liberta coltituita per Diuina

rd

autorita non fi aceti £ opinione,

che violare le traditioni fenza{fcan

iuomiut

dalo fia peccato. A tale propofito

Bo

Cmaali

diffe Paolo: Niuno vi giu’dichi

findiy

nelcibo, nel bere ò nel giorno fefte

(

confand

iuo &c. Perche viudicare ﬁgniﬁ=

ca obligare le confcienze, dame

OI

Dnando

-

M

DELLA FEDE CHRIST.

98

‘n nando chi non gli vbidilce, Er

U tuiepo)

Gal.v. State nella liberta, nella

gi fi

qu;_1_le Chrifto v° ha liberaco.

i Fa iiv

- Sinad hora s° ha detto quanto

fia lecito fare & confermare le tra=

cledi Re nn

1aN2 IMaNcat

itioni. Dimandi aduneg alcuno

l'onitioned

fe vogliamo la vita humana efler

fenza riti? Per niente,poi che in=

O [pdÎo gra

fegniamo,come i veri paltori pof:

l coltuno!

o

fono fare alcuni riti à fuoi, ma al

iApolliio

fine corporale,cioe per buonordi

ne, infegnando alla moltitudine

Jo preat-

cclan, C

certi viorni, & certe ledtioni, &

cofe fimili,ma fenza foperftitione,

aper Diutta

& fenzache fiano tenute neceffa=

{ ooifione,

vieozala

rie,come per hauanti s° ha detto.

Etche fi poffono violartutte quan

oixq

l n

àîd‘!

do non viaccadefle {candalo, no41

o VIgli

{0

farrebbe peccatò. Ma violandole

NC

\g1o!i

con fcandalo in chiefe bene iftituie

iglicne

P

te, nonfi contrafa all

è

a dottrina.

|ﬂ…” !

N

11

AN

(o

aD

ARTICOLI PRENCIPAL?.

ii

Ma fappia tale uiolatore che eoti

l

s?

1W

pecca, turbando la tranquillita di

l

9,

chiefa bene iftituita, ouero ritiran=

attoj10

do gli altri dal vero minifterio.

Î

d

H

l“

WUv

MN

Quelta ragione ftabilifce P auto=

rita dalle vtili traditioni, & non

u

|alp

Cn guuou

allaccia le conicientie.

9400

q

Cofilachiefa da prencipioordì

IN

no alcuni oiorni, la Dominica, la

falpi

f g\\}\@°\\f

Natiuitadi Chrifto, la Pafqua, le

Pentecofte & fimili, la chiefa non

f o

difpenfa nel Decalogo, ma la Di«

q0 0

j oﬂmdf/î@ I

uinaautoritaannullo lecerimonie

Mofaiche, non dimeno deue fape=

reil popolo,quando s° ha concora

a

a

rere alf Euangelio, & alle cerimo=

den Kogio

nie di Chrifto. Percio fono ifti=

fi

tuti alcuni giorni, fenza quelle

oo d

FANT

opinioni,come ho fopra detto. IL

À

ecalogo generalmente ne obli=

| hloronmy

ga di concorrere alcuni giornià

| ro ÉJL'ng

quelti

M

Ui

DELLA FEDE CHRIST.

L)

e

d

Ù

qu

efti pietofi efercitij,ma in fpeci=

u

A

ale la cerimonia era libera.

Non

a tì‘qu

aO

tennero gli Apoltoli il feprimo

.

ro n

g.01‘

L

no, ma il primo, per hauifare

1feo

eli della liberta & della refur=

bilel a ,

rectione di Chrifto.

a'am,' d

4

Si puo ageluolmente rifpondes

reài loro argomenti. 11 decreto

Ietcipioordi

Da f

deoli Apoftoli cercale cofe imo=

ia

lateà gli idoli, & della luffurio=

a comiltione, e mortale & per=

l ia

petuo. Ma quanto hanno aggi=

bgo,mu i

onto del fangue & delfoffocaro, fi

o lecerimon

fece per lo fcandalo, perche anco=

podeuelipe:

s facoficot:

ragli Apoftoli fi coftumaua, che

chi erano foggiogati da Giudei

'allecerituo:

o fono ilti

afteneffeno dal fangue & dal foffo

(amqu

cato. Adunque non comandaua=

nocofanuouaà chi entrauano nel=

fypra GRD

1a lor compagnia,fi che nonmuta=

|ipoieat "

8( grato

AN

ì

;

rono il folito rito antico

;

f

{i

N

iii]

a pietofi

Ù

| g

418

ARTICOLI PRENCIPALI

|

o

Mn((@ C

a pietofi Giudei 8&à compagni.,

{0

Chrifto dicendo; Ancora ho

gl

i

cole r

I jj

da dirui molte cofe,reuera non in

\D\

qtonht

tendena delle inutili cerimonie de

pIjga

Pontefici,ne de nuoui articoli del=

jl

o

=

"

l |

fa fede,ma di illuftrare eflo Euan=

fi

ii

gelio, che gli hauea comeflo. Per=

cio cerca P officio dello (pirito fan

j

W

Y

to dice, che non portara altra for=

n

te di dottrina, mache conla fua

M

‘

A

luce illuftrara le menti de oli A=

Î

N

N

…\\xg

A

furrilteta

poftoli,ad intendere P Euangelio

manifeltato per Diuina volonta,

e

Mfﬂ[t'l%ì1?ul‘

A

Gio.xiiij. Eflovi infegnara tutte

fpatt

fnJ

le cofe, & vi induraà memoria

I3qxzfccarx3?ﬁ…1

quello che vi hauero detto.&:

N | Av A

l

10

Non parlera da fe {teflo, ma

ù

fo che vdira.

q'uel=

ANI

W

r\

A lltre fententie fi contrapohgo

fi Tt

N

NIO

W

{I

I

noà noi: Obedite à voftri prepo=

Coî l

{ti : Habbiamo piu volte refpo=

Caa

O,

PA

DELLA FEDE CHRIST. - 100

ai

fto, efler neceflaria P obedienzain

i Mon

quelle cofe proprie del minifterio

i ÉUÉ'RRQ[] m

da Dio iftituito. Et quefte fenten=

Ce

zenonfanno vn regno à Vefcos=

uatticoli

ui fuor dell Euangelio. Chrifto

teelo F

diede loro certi precetti,à qualli

e: Da

douefsino vbidire. Dopoi vieto

ofpirio f

che fi faceffeno nuoui culti, & che

ataalirafots

niuno gli vbidifle. Sono i certi

heconla fta

confini,tra quali f autorita de Pa=

T òtg\‘\ i

ftori & noftra obedienza deue efz

e? Euogto

fer riftretta, Mai V efcoui ardita=

inavoloa,

imente efcono di quefti confini, v=

fata tutte

furpandofi triplicata poteflta, con

3 Mmoria

la quale confermanoerrori perni=

) deto. &

ciofi, Cioè,vna regale ò Pretoria

potefta, d’ interpretare fa Scrittu=

{o)maq\}d=

ra, Secondo, d’iftituire nuoui cul=

ti. Terzo di far leggi come i Res

oftagoito

Cofi trafformano Îa chiefa in hu=

\\’0ÎÎYÌP@ j

q

mana ciuilita, fi penfano,che fi co=

0

v

me

ARTICOLÌ PRENCIPALI

g

fi

n1lîiﬁﬂlÉ

menel Regno il Prencipe, ouero

Ù

iO

\

Pretore è l interprete della legge

N

& ha potefta di far nuoue leggi,

FI\W°

|

Ad…?pt

Cofi nella chiefa fiala potefta de

R)

Vefcoui. Non vogliono che la

u

Ww

chiefa fia gouernata(come efsi di=

l

| Di

D;g 1UOÌCÉ Î

cono)con mutte littere de Profe=

ri &0 d Apoftoli, le quali non e=

_ atlal

primendo àè baftanza quanto pro=

dQiro S

pongano, con la loro dubbtieta,

RNO

caufano diffenfioni . Vosliono

ì

| \\%\ag\\&“

adunque che vi faccia meftiero di

dhuotto

voce Regale ò Pretoria ad intere

{\ f

pretare vn feritto dubiofo. Et che

aa

A

sfoneffendo neceflario di vbidire

dn

)|

diccarto

|

j,:

t

î

à tale interpretationi non mai fi

U

p RU

verraà fine delle difcordie,fe n6 fi

\

ì

U

I È'…’…'C.ò('îxè

{

faceflenoleggi fecondo che porta=

h

INI

NN NI

K

no itempi, che difordine vifareb=

l

be.Quefti ragionifi ornano cò pa

| ia

sole, & fono accettabili, perche i=

tadifacai

»

itano

UT

102

DBLLA FEDE CHRIST.

d o

mitano le ciuilita humane.Qgeﬁè

faeolaleoo

\

ima

I

fi

t

ginationi in ogni età fin dal

rnuou<\egbg

A

j

prencipio del mondo nuocquero

NeT

alal p

alla chiefa, & le nuoceranno fem=

gliono u

pre. Percio fiano hauifatii pietofi,

Comeehii i

che nonfiano prefi da queftiinga=

tede Profa:

ni.Dio vuole che la chiefa fia 90=

|

\

uali f0 d

uernata dalla fua parola, data à noi

Iquitkopto:

daChrifto & da gli Apoftoli, &

y Uiieta,

vuolechei miniftri facciano rifo=

i \’@:QL…

‘

nare quefta voce, Et quantunque

Ca

molicro d

efla contenga vna fapientia potfta

qiaad n

fuori delle forze della ragione,tut

pola, Erche

tauia il parlare de Profeti & de gli

divbidite

Apoftoli è certo , & non dubbio=

ONA iI

fo:Percio Pietro dice: Voi fatte

m&\ì&…òﬁ

bene attendendo el perlare de

òo(‘“w%îîl‘

Profeti,come nel vna lucerna nel=

dinevi

letenebre. La chiefa hail dono d

{…maﬂ°f£

interpretatione, cioè, l intelligen=

aquel

tia dellg celefte dottrina, M

dono

gua”

ARTICOLI PRENCIPALI

g

dono nonè ligato al titolo ouero

i1

j L

ordine de V'eicoui.Percio la pote=

N

{fta d’ interpretare, non e fimile ala

ia Ù

1%

l

la Regale,ma gli huomini dotti &

|

t

I

fi

…F

:

renati di Spirito (anto, ouenqg fi

a

trouano aflfentifcono alla parola di

| W

j

Dio, & P intendano chi piu chi

!quu€d ! i

meno . Percio fi deue giudicare

{0

con prudentia della Ponteficia po=

N

tefta. Pietro cercale leggi breue=

|

mente dice; Che tentati di fopras

porre vn giogo,&c. ?

Habbiamo abbracciato breue=

mente la' dottrina neceflaria alle

chiefe, & teniamo per certo che

queilta noftra fia veramente quel=

a. che è data ne {eritti Profetici et

Apottolici , & il confentimento

della chiefa catolica di Chrifto, al=

laqualei piu Dotti Scrittori Ec

clefialtici acconfentono.Etci offe=

tiamo

ÎIA

DELLA PEDE CHRIS T.

163

l o

riamoà piu longa dechiaratione,

ttilpore

doue farra meitiero. Hora pre=

lonelmleal

E

hiamo Dio padre del Signor no=

ò

nn

ftro Giefu

Chrifto, che eflo go<

t0, ouena

uerni,conferui, purghi & aumenti

ia parolad

1a fua chiefa ricomperata co È

chi u cli

fangue del fuo Fi glie

ù giudx'carz

’ uolo, A=

onefciapo:

imen,

.\agg\\ureue=

puù o

!

1;/È[0 re:

«aria alle

. cato Che

giuequel:

Dyofurclet

|

(coioaetlo

Uo

Gu

y0

N

Of

s…?ì“l‘

Di+ Vv Cb Mv

mg…4% lfg

| o

‘ Fideli & Soggetti.

|

ÎJ(

i

À” j

|

g

Giouanni duca di Saffonia Elettore.

iN

g

Georgio Marchefi di Brandeburg,

[

|

" Èl‘ìil…

Ernefto Duca Luneburgenfe.

D

Filippo Lantgrauo di Hefi,

;cﬁ j

Giou4n Fedrigo Duca di Saffonid.

…… [

Francefco Duca Luneburgenfe.

g G6jio!

Vuofgango Prencipe di Anbalt.

‘ 7Cjngiuﬂî?l“ b

Senato e Magiftrato Noribergenfe,

| ii

Senato Raitlingenfe.

|

Tofto Îì’du4reti la Defe fa della Confe Rione deta

ta Apologia,es la Confe Bione delle

Chiefe Saffoniche.

1F ERRORI COMESI NEL

Stamg;rc,;oﬁ correggeray.

Pagina 8. legge Padri. 8.nella 2 faccia mana

care.amore. 14. effer>nella a. faccia fchiuando.

t

16. 2.fac. ha. / 19. rimefii. 24.ra freniamo.nas

tura. 26. opere.fede. 23. elegere. 30. dice[fe.

quella.alla. 33. Imola. 41. bramano. 43.2.fac.

Lifato

mMeffe. 45. giomano.buono. s2. porgina. 54

quant> al,2.fsc.Canonici. 55. anzi uogliono»

;5urg,

legge , glido ponti bauanti anzi. 56.0peradro

75. 2. fac. perbo. 85. 2.fac. perregrinaggi. 5 9.

{i

a.fac.fozxze. G2.2. fac. de/perarono. 63. ama

ai

monire. 64.fiano giudicare. 69. & legge è.

{aî

70.ingiuriati. 77.2.fac.P adulterio. 79,a.fac e

piogill

tempo, 83.2.fac. finte. 94.reuerentia,

ploula

edele

)

I

Ù

|

i]

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|

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:

a

Z

W\

IN

A

—

I

LA DEFI]

z

d

SA DELLA CON;

FESSIONE»,

DETTA APOLOG!A.

,k

0

.VERSA DAL LATINO

Caa iN lingua Italiana , retrifta & corretta =

con d1hgenza per Antonio

Dalmata & Stephaa

re

no Iftriano.

ÌÉ

E

E

)

PSAL.

119>

Et parlaua de tuoi Tefimoni al cofpetto

dei Re»s nonera confifo.

%

STAMPATA IN TVBING A:

P Anno M. D. LXIII

=

4u

POA

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(0l;f’ I

pltteaonuo) «v

i

| Hfoinp,

I pat i

ETT P PO

MELANTHONE AL

LETTORE

SALVTE.

LA PREFATIONE.

—

=

O PO! che la Confefione de no«

È

ftri Prnecipì fu letta publicamenz

]

=

te» alcuni Teologi e Monarchi

compofero una Confuta de noftri

=

:

=

Scritti, et bauendola Cefarea Ma=

ic fatto legg

ere alla prefenza de noftri Prencis

e

pi » egli richi

fe da quelli » che acconfentiffeno &

taleconfita . 1noftri C'haueano udito confitare

A

alcuni Articoli > i qualli non poteuano con/buond

confeienza negare»dimandorono una copia di que=

flaconfita > per uedere quanto damnauano gli ax

uerfari» e come rifpondere potefino è i loro ar=

gumenti : Penfando che in caufa tanto importante

di Religione pertinente ad amaeftrare le confien=

xe» gli auerfari fpontaneamente doueffeno dare

tal copia : Ma non lo potenano ottenere > fe non

con periculofi conditioni» le quali non poteuato ace

cettare, non uolendo porfi in manifefto periculo.

e appare > che î

$i fece poi una pace » hella ìualì

Y

noftré

—

;,A PREFATIONE:

i 8

i

pabrt

Hoftri no rifutarono dlcuna grauezza,che poteffeno

I

dccettare fenza offendere la confienza.Ma gli auer

OR

108

i

fari ostinata mente chiedeitno >” confentiffemo ads

n

ia

e

/14{1

°

alcuni abufi s errori manifefli» & non potenda

l

?1lf

gia?

voi farla > la Ma. Cefarea da iuouo dimando, che

N

Ne

l

Da

pr

gli Prencipi noftri confentiffeno alla confutatione:

NI

.

fi

Madi Prencipi noftri ricufarono di farlo non posi

a

tendo in caufa di Rel'gione confentire, non bayen=

{r

&

do ueduto la Scrittura : Et haueano udito confi

i

»g‘;T‘F('“

fLN

tare certi Articoli > ne qualli non poteuano confer=

mare il parere de gli auerfari fenza Peccato : Si=

;

ìì*zr…‘z

(1‘ge".<\Îc‘…(f'u'“‘*""f

che h4uedno comandatoche io con altri facefimo

c'.Smruq.w.tungqr-\

una deffefa» affegnando d Cefarea Ma.le caufe,

smiario$

per le qualli non confentinamo alla confitatione,

| Mj …d7»‘

e annullare le ragioni de gli auerfari : Perche ale

pil

cuni de noftri leggendofi quelli , baueano copiato

I

iw

alguni Articoli loro . Finalmente porfero d Cefa=

aO

rea Ma. quefta defe[fa > perche quella intendefe »

qualli caufe cì muoneano à non confentire alla co=

fistatione > Ma Cefarea Ma. nonla uo!fe accetta=

"

re . Fu poi fatto un Decreto, nel qualle gli auer=

fari fi gloriano d° hauer confiuato la noftra Conz

fePione conle Scritture.

fi

Eccoti adunq; 0 Lettore la rlofÙd Apologia »

nella quale intenderai la mente de gli auerfari»

f

tu:tf'/u:»5"k

N

Q|

ia

i

d’habbiamo recitata fidelmente,ey C banno dan=

nateo

4;

l

Wo

LÀ PREFATIONE.

! [*"»‘à!xg(i d

nato alcuni Articoli contrala manifefta Scrittura

dello SPIRITO SANTO : Siche non pofJono

'wlIo;‘ »9'%,';{}

g

dire» di bauerci conle Scritture confutato : Ben =

20

“iolodinal d

che da principio facefimo l'Apologia ò defefa col

giuditio de molti > tuttauia imprimendofi » io ui

fnodli cofttin

aggionfi alcune ragioni : Perciouì ho pofto il mio

Wo di fi n po

nome > accioche non fi lamentafe alcuno» quella ef=

iettite non re

ferfatta fenza autore . Sempre è flato di mio co=

buedtoaltocoia

101

flume nelle controuerfie > che à mio potere ha tee

nutola folita forma di dottrina » accioche piu fa=

i e Puudo: ia

cilmente fî pote[fe uenire d concordia . Et cofi fac=

l i jaefit

cio hora » quantunq; potrei allontanare dall' opi=

dfoa aa

nione de gli auerfari > gli buomini di quefta età :

uano d rfi

dlanfo: lv

Ma gli auerfari trattano la caufa in modo» che

moftrano di non cerchare uerita ne concordia >Ma

l bueao aa

di ueder fucciare il noftro fangue.

j po o d

Hora bo feritto conla maggior modeftia C'ho

PO

i

i

potuto > e9 fi ui fara qualche afprezza > prote

cofett d

dilitigare con Teologi & Monachi» C’hanno ferit=

gla v0 duatte

tolaconfutatione» non con Cefare ne conì Pren=

l q1!1ì1t d ant°

cipi > è qualli porto bonore comedebo . Ei ueden=

'

l r.oEW [

do nouamente la confitatione » ho comprefo quella

l

effer feritta con tante infidie s cauilli > che in al=

dlu D

cuni luoghi potrebbe inganare ancò gli buomini a=

{ YC

corti : Nonho gia trattato tutte le cauillationi» che

farcbbe opera infinita > ma bo abbracciato i pre

{i

e0

4

iî

cipali

LA Èasrnroxx‘.

dipali Argomenti > per render teftimonio d tutte le

’

Nationi » che noi fentiamo piamente dell Euangea

l

lio di Chrifto : A noi piace la cocordia» ma ci Muo=

W |

ue anco il pericalo noftro » la cui grandezza poti=

4»@‘{3ﬂ

amo intendere dall’ eftremo odio, che ci portano

I

o

gli auerfari : Ma non potiamo rifitare la manifex

frauerita » e alla Chiefa neceffaria . Percio uog=

f…f OK

liamo per la gloria di Chrifto » w utile della Chies

i

v

A;creìdf&

Ja fopportare ogni incommodo e pericolo > fidane

aO

doci in Dio > che commendara l'ufficio noftro > e

d

che i pofteri faranno miglior giudicio di noi.

Ò e SLO

Non fi potendo negare > che molti luoghi della

a dà

ì

dottrina Chriftiana » i qualli doueano effer mania

i ?l u010E\

gì1

fefli nella Chiefa, non fiano ftati illuftrati da noftri:

i

Et non accade qui moftrare con quante falfe opi=

\bl]'

Ja i c!r;

nioni s pericolofe,quei luoghi fiano ftati fommers

fi apo MonachisTeologi »Canoniffi s Sofifti . Habe

Y [oinoo e

g 0

biamo manifefli teftimoni de molti buoni butomini»

che rigratiano Dio per fi gran beneficio > che noe

mioo ov

firi habbiano infegnato miglior dottrina , di quella

3‘\m …g II

che filegge nelibri de gli noftri Auerfari . Rico=

(ialn

An

À

M >;\

mandiamo adung; la noftra caufa à Chrifto»il qual

Di

le per l auenire giudichera quefte controuerfie :

_ Pregandolo, che riduchi le pietofe s defoe

/

DEL AEC

late Chiefe > in pietofa & perpe=

L

tua concordia > Amett.

|

1i paino

' DEFESA

]

“ SN

/

Ey

vmlq H

pEETLSA

W”’P“Mlîﬁ’ﬁmgz-

NT

(elq o

NI

Uo

/

DELLA CONs=

fefsione +.

ALI (1;,'É7;;%; …

o olo diiito

Morfiarlin

@ LI auerfari confermano il

af loron

primo Atticolo della noftra

: gutledile Ch

Confefsione , doue diciamo

slbgpmo, l

iM S e =

"

î:,pfì di credere & infeghare, che

tilfuonfo 2 G

fia vna e

(lentia diuina & indiuifa ; Et co

t l dino.

tutto cio , che vi fiano tre Perfone dell

Ja dendi ii e

istelfa effentia diuina & coeterna , Pa:

u iueaoifa n

dre , Figliuolo & Spirito fanto : Hab #

v

biano fempre infegnato & defefo quest’

7(;/{/»%'!/47/ g

Aiticolo , fapendo come effo ha fermi

if fino

a,7.'/ﬁ (/1 °0ﬂ/à Hdb'

& certi Teftimoni nelle fagre Scritture,

che non fi poflono confut

ate : Et affere

i buoni baottint

a b e

miamo conftantemente , che chi fono

di altro parere fi trouano fuori della

rii quela

g rt .Ri

Chiefa , fono Idolatri,& fanno igiuriaa

Dio.

lau 1Ì’L(Îffiît‘]«ﬂîfﬁ

t q…îh (…”

DEL PECCATO ORIGINALE.

jilopeot0 "

L fecondo Articolo del peccato O0

i10

ato daglis

]

riginale parimente è accett

d

4‘,

i15}

\ auetiat

i

L)

gniG

IN

DEL PECCATO

{1{)

€<osln"

atterfari,ma viriprendono la diffinitise

gedol®

del Peccato Originale, la quale noi àcas

i

l

j

j

gica

fo habbiamo recitata)? la tua Cefarea

W

Wn’ À!’ualﬂ

Ma. comprendera i quefto prencipio,

g

cheà gli auerlari è mancato , non folo il

i (\\1\

iI

S

)

}‘JJ

giudtcio, ma ancora la candidezza delf

#

W“

animo , perche hauendo noi confempli .

[

g

RI

ce animo voluto narrare quefte cofe che

f0 P.me‘

pion

abbracia il peccato Originale,efsi fingga

fi

do v accerba interpretatione, machias

fi

acranetit &

NO maluaggiamente vna Sententia , la

I]

quale non tiene infe alcuno incommo2

A0 I

I Cl

sinoed Do A

do . Er dicano : lo efferfenza timore di

Dio , fenzafede,è peccato attuale : Pera

a d

cio niegano , che fia colpa Originale.

@Îm/;mranm

(oloponrai

‘Maè benecl? quefte argutie fia nate

nelle Scole, non gia nel Configlio di Ces

d lala

fare. Et quantuncy tale cauillo facilmente

ille pie d

fi puo confittare, nondimeno perche gli

lolavanlanor

fiuomini da bene intendano come noi

riN

nNon infegniamo in quefto alcuna fcon=

ddifdali N

ueneuolezza: Prima dimandiamo, che -

e N

ficonfideri la Confefsione Alemana 1a

(icià, noni

i

quale ci afloluera da ogni fofpitione di

ai8l !…m

i

Uii

‘nouita .

I

ÒRIG

INALE. -

2°

Ppra;i… i

fiouita : Doue ecosi scritto ? piu olra

g…e'hì”"fnoià'a

s’insegna, che dapo’l caso di Adam,tute

aiC

ti gli huomini , quali naturalmente nass

cÌ i qudì0 P}m\fpf0,

cerano , sarano nel peccato coOcetti etnas

Macato ai

ti , queltoè , che dal uentre dela madre,

1 cnddemi

sono pieni dimaluaggie concupiscentis

mdonoiraaémp)

e er inclinationi , niuno vero timore di

Tequelecobae

Dio , niuna vera fede in Dio , natural #

Ngnedifi

mente non puono sapere ; Qurefto luos

Meione, machia

co teftifica come noi leuiamo dalhuos

è a aa

imo carnalmente generato , non folo gli

1L ro irtomto

atti, ma etiamdio la potentia di hauer

ellerlnzatimoret

timore di Dio & fidutia inlui ; Ec dicis

o aa

amo , che chi sono nati in tal modo , no

af Oipin

poffono haueretimore ne fiduciai Dio:

o aroutte A nate

Che fi puo riprendere in quefto? Noi

[Cmîîiglio diCa

penfiamo di hauer fatisf:tto a gli homie

callofclmente

ni da beﬁe, pche la descritione latina,

lieua dalla natura la potentia, cioe , i dos

,àimem?…ht d

ni & la forza del fare il timoredi Dio,

odano conett

& di fidarfi in lui , & lieua dalli adulti

o aa

Foperatione : Si che nominado cOcus

na(f\mandl‘î"”{"'“ ì _

piscencia , non intendiamo sol amende

q |

|

gli atti & i frutti, ma una perpe-ua inclie

j;ogﬂ %: (

Natione di natura.

Av Mos”

l

]

aOE

I

GMH

DE PECATO

( …[c

Moftreremo poi piua longo, come

d

d

i

))É

{a noftra descrittione sicomforma' con

N

o

{a anticha et folita diffinitione : Percio

n…0

1; ‘

prima si deue manifeftare la noftra in4

v av

tetione , pche habiamo ufato tali parole

j

o0

N

g

mqefìo luoco ; Gli auerfari nelle Scole

, faylano

confefsano la parte materiale del peccaz

q

diD0,O

to Originale, efler la concup1scenua :

ai LWK

o

i

Percio non fi doueua pretermittere nele

{a fua diffinicione , mafsime hora , che

M

alcuni poco pxamente ne ragionano .

' Disputano alcuni il peccato Origina

…\\Q …hmﬂ

{e non effer vicio © corrotione nella

ai !ornlitﬂh ‘3

adatura humana , ma solamente vna sers

{(omeuw8®

| JZEA”(MP”‘

uitu & conditione di mortalita, la quale

softengono chisono deriuati da Adam

i, gwma

senza proprio vicio , ma p Palltrui cots

fonaitta e

pa:& v1aggxongono che niuno sia da

v‘ N Q“ì‘…‘ W

‘t1ato à motte eterna pet lo peecato Ort

j %òm n

‘ginale, fi come i serui nati di serua , sos

gin l d

tengono qgefta c6ditione senza uicij di

dimun ii d

inatura, ma perla calamita dela madre .

bgrezza F |

Noi per moftrare chetale empiaopinis

(difdc DO

one ci spiacelle , habbiamo fatto menti=

‘one

d lygiedilig

PEC

l

9

ORIGINALI.

$.

ia

one della concupifeentia, chiamando e&

Ja {i

buona mente qefti defeti infirmita , &

aN a

habbiamo espolto come nascono della

e

corrotta et viciosa natura de gli huomie

rn ai

nif

Laelirinle

Non folo habbiamo nominato la c6»

'ma'er'z/fdflpera

cupiscentia , ma habbiamo detto cheni

' aix

manca il timore di Dio , & la Fede . Et

a pretemiteren

diciamo quefto con tale intentione : 1

e h i

scolaftici Dottori minuiscono il peccato

memng'manm

Originale , non intendendo la fua deftie

nidpecao ON

nitione,qualhano riceuta da i Padri: dis

10 comtlone

cono il fomite efler qualita del corpo +

7 plamonte v

Et (come sono inetti) difputano , fe tas

inorolta l

le qualita fia cOtratta perla contagione

fi da AA,

del Pomo , © plo soffio del Serpente fe

gagliico

fi aumenti con le medicine : Con tali

queftioni oppreffero il negotio prenci=

denimo s

i

ooeceto l

pale . Per che parlando del pecceto Ori

igotidi rl

ginale , non feriuono de vicij piuù graut

di natura ,cioè , il non cognofcer

i0 ,

(ione S"

tà ù

Wa

lo sprezzar quello , mancare di timore

cla

& di fiducia in Dio ,odiare flfuo giudie

€(h€ ! 4

f

cio , fuggire da lui giudicante,sdegnara

”

a

l

.‘,

icid

<

L

l

DEL PECATO

q

fi co lui , desperatfi dela Gratia, & ﬁ'_da}

e

si nelle cose presenti ; Non confiderane

\:

g

jT

ra

do gli Scolaftici quelte infernita, chefG,

N

auuo ”

ai

mamente contrariano ala lege di Dio :

a

Anzi affegnando alla natura humana ie

\

"m1171

MOHW

1@

tiere forze l’amar Dio sopra tuttele co

git eP

i

g

se ,& a fare i fuoi precetti quanto alla

{

4(J]W…

softancia de gli atti,& non vegono che

#

ii

fi contradicano : Per che amare Dio fo

»%mnoaì L0

pra tutte lecofe, & ofleruare i suoi pret

ìm \ùààà%\\“‘ ai

cetti , che altro è, feno hauer la gius

aa culet

fticia Originale ? Se la naturaha p fe i&

IL

micorssamo

g;

teforze , che pofsi amar Dio fopra ogs

ni cosa ( come affermano gli fcolaftici)

>ne@]?rﬁvgasz’/?l‘vfi‘

{ Hdamaagua

che sara adumq; il peccato Originale è

che meftiero ci fara della gratia di Chris

iD mano o

aa aa Wa

to fe pofsiamo efser giufti cò la propria

iufticia ? Che meftiero ci fara di Spi #

ii Cu

An Da ii

titu Santo , fe le forze humane per se

Poffono amar Dio sopra ogni cosa ,

ii Wo

& ofleruare ifuoi precetti è Chinon ve

Mà&eùem‘«m

de quanto fia fconueneuole lopinio e

piu leg

Ui nitoredi

nfde gli avefari ? Conqi'cono le

\ g-i.erx'

$;| d:sm'mbnfddpg

\

L

; ÒRIG—INALE‘

3°

itat,

gieri infermita della humananatura , &

non mirano alle piu greui, delle quali

s N,

qelila g

souente ne hauisa la {critura, & i Profes

tidi continuo fi lamentano della carnale

rii

LT

fecorezza ,il disprezzo di Dio , Po

Uo sopramli

dio contra di dllo, & fimili victj nati cò

noi: Madopoi che gli Scolaftici melco

{leceti quano i

[arono con la dottrina Ccriftiana la Filoa

K Vegono d

rdeanre Df

fofia della pfettione di natura , & che as

oltruaeimoipr

fegnarono al Libero arbitrio & gli atti

eliciti piu del douere , affermarono cos

v rt d

iSehnmiapli

me la Filofofiao ciuile gifticia , la quale

fi anva Dolrat

noi confessiamo efler foggetta alla ragis

one ,efler in qualche modo in noftra po

5*mmag/lfa&z?re

yaa Cai

tefta , & dicano checi giuftifichiamo az

uanti 2 Dio , ma no potero vedere la 12

b di Cl

t colapiopti

mondicia interna della natura humana,

laqualenon fi puo conoscere , fenon co

ro n di S

la parola di Dio , il che non trattano

e hg Qet"

molto fpeflo gli Scolaftici nel

) ggaogli o

1e ler dis%

pute .

mm'\'f CÎ‘JF

I

Queftefurono le cause , pche habiz

igneuot

amo fato metione della coOcupiscentia

n! ?

Ù

nella descrittione del peccato Originaz

e>

#

;G]Ì…

DEL PE-CAT‘OÌ

goa d

le, leuando alle forze naturali dell'huo

pi

dine

WW

mo, il timore di Dio &la fiducia è Et

gA

JD

{i

uoleuamo inferire, che il peccato Origi

ia

ii

l

nale contiene tali infermita , ignorantia

di Dio , disprezzo di quello, mancare

aON

fi

di timore & fidutia in Dio è & nonpo=

g

j

gugl

terlo amare : Quefti sono i precipaliui

d

1DomdI

,

cij della natura humana , che contendea

hol

i o

ii0 con la prima tavola-del Decalogo .

gil

|

Non habbiamo detto cofa nuoua,

pche Panticha diffinitione bene intefa

&……&\\t\lt\\(ù

| Q…o(uuo

dice il medefimo : cioe , che l peccato

Originale è mancameto di giuftitia O-

i Wopofitù dlff,!ﬁ‘

liudoe d Da

riginale . Che cofae giuftitia Originaler

Gli fcolaftici cotendono conqftioni Die

l

vumalmgied

aletice,non dichiarando clr cosa fia gius

ftitta Originale . Giuftitia nelle feritu =

aG DO antl

re conprende non folamente la fecon=

l É

da tauola del decalogo, ma anco la priz

plia Oo f

ma , che comanda del timore, delamore

d

di Dio : Siche giuftitia Originale doue

ditmol fi

ua hauere non solo uguale ìemperamé

nomhxpedf…gm

to delle qualita corporali,maancora Gsti

o cercalalmi

tiimore

l'Anido d

doni , noticia piu cert;z di Dio ,

di Dio

o

t

ORIGINALE

$e

d

di Dio & fiducia in geullo , ottetame2

d 5hhd@îÉ

te la rectitudine & forza di fare tali cofe

7Î i d’flìPîî\îo 0ng

dicendo la feritura:; L’homo efler fato

L'leimio aa

alf imagine & fiwilitudine di Dio ; Che

200 qulo ra

altro non è ,che hauere la formadi Gfta

G:

m'zsz0:&’nong

Sapientia & giulftitia, la-qule appren =

diono ia

delfe Dio , & nella qualle eflo Dio lams

aa die coteni

peggiafle cioe, i Doni effer dati ai huo

avadiDealogo

mini , la noticia & timor di Dio , & la

n det cofà nv

fiducia inlui, & fimili : Cofi intendo 4

dffnitooe brnc d

no la fimilitudine Ireneo & Ambrofio ,

! dox,t e

il quale,hauendo fcrito molte cose aqsa

n digilii

to propofito dice , nò e aduneg alla fimi

litudine di Dio lanima, nella qualeno

yonoandloni

èfempre Dio : Paolo ad Ephefi etàa Col

o d'aoala g

locen: moftra Pimagine di Dio , effer la

cognitione di Dio , la giuftitia & lavez

iitande ro

,fjamene a e

rita ? Et Longobardo afferma , che la

giuftitia Originale , fia la fimilitudine

Jogo aa RF

pdlumoedt

di Dio pofta dalui nell huomo : Nara

riamo le fentencie delli antichi , le quali

guîm‘\aÙﬂ%i"ìif;

non impedifcono lafententia l Agofti

glougiitf

no , cerca la fimilitudine -

acW‘“««re

L’Anticha diﬁ’ù;itione qui

ando dice,

piuoii”

il peccato

(

gisi88

DEL PECCATO .

f

o

ÎI

il peccato effer mancameto della giuftta

cia Originale , lieua vianon solo lobes

Ago{tm i

ﬂlJ h3h“

dienza delle forze inferiori dell homo,

ma olilieua ancora la noticiadi Quello

Î

u(elìîlaf

g

la fiducia in quelio , il timore & l'amore

eq“°h

tath‘

gitnat

di Dio , ouero la forza di operare tali

ii0

[uo d

cofe . Eti Teologinellle Scole dicono

0

chenon fi fanno tali cofe fenza dono di

a/}’

sy 20

eà N

Dio : Etnoi nominamio dfti doni, p=

hov

Î

che meglio s’intedano,lanoticia et timo

piioSanal

re di Dio , & lafiduciain quello . Di

MO

NO barogit

qua fi uede come Pantica diffinitione di

ce, come la noftra,che leuiamo da Phuo

nipuanOrgtit, t

mo iftimore di Dio,& la fiduciaindlo ,

q Ie n

l danlotiato

cioe,hò solo gli atti ; ma i doni & la for

za di operare +

l aabpunadL}

| L’Ifteffa sententia della diffinitione d

gomnafoipati d

Acvgoftino , che fuole diffinire il peccato

nn

Originale effer la cScupisentia,la quale

\ioliagi

fignifica elferfucceduta alla pduta giuftia

fddin\\a&ﬁ‘ag"…d

cia: Pechelanatura inferma non pre2

d nn

tende temere ne amar Dio , ne credere

q fi Di

à lui, cerca et amalecose carnali ? Siche

tridelo d i

ftado secura,fprezzail diuino giudicio,

Wi Tomdoi

QUuero

l

/

’ t

G'R! GlNALE

s

M ii

ouero efsedo spauentata gli porta odio.

aa Vanod/

Percio Agoftino {criue i defetto et il ui

e ﬂÌMÈY…

ciofo habito che succefie : Per che la cò

aa moitionl

cupiscentia folo no è la corrottione dela

b dtimore An

le qualita del corpo , ma ancora la tris 2

ra di qpern

ta inclinatione delle forze superiori alle

indle Scole d

cose carnali : Non fanno quel che fi diz

rlicoleozadonod

canò , chi affegnano allhuomo infie=

nino q d e

ne la concupiscentia non mortificata

dimlamoiaettino

dallo Spirito Santo , & Pamare I Dio

”

fagio DI

fopra oni cosa.

mYmﬂ(l Òﬁll\if\(ìììîò

NQI habiamo espreflo uno et faltro

ndteluianodalt

nel peccato Originale , cioe , non poter

credere , ne temere ne amar Dio: Et

)m) M?!;jl/ﬂ… é”r

j maidmidlit

hauer la cocupifcentia che cerca le cose

carnali , contra la parola di Dio , cioe ,

dadfitione?

che cerca non folo i piaceri del corpo,

idffascipooao

ima achora la sapienza et giuftitia carna

la, & fidandofi in quelti beni, sprezza

chuni

conda ai

|

Ì

Iddio - Non solo gli antichi , ma etiaz

ia

a

mg@’

……onpì‘

dio i piu nuoui che fiano piu dotti insee

g

gnano il peccato Originale effere quei

iD

n

defetti che ho detto , & 1a concupifcens

qualeco "7‘.£J‘J, i

tia? Cofi Tomafo dice, il peccato Oriz

i

a | ìjﬂﬂﬂ ;

B

ginale

paeisi

DEL FECCATO

inale ha la priuatione dell Originale

yinle À

a

iuftitia,& 1 fieme una disordinata dif

@%

ppo

pofitione dalle parti dell anima +: fiche

.10n

m3]ì!fd

{

non e pura priuatione, ma vn certo ha:

i

iC

bito corrotto ; Et Bonauentura, quado

ai g

fi dimanda che cosa è L’originale pec

A e

{Wv

{

cato : fi refponde rettamente : Che glie

u

l

ii

smoderata concupiscentia : fi responde

u..:

ancora , che glie mancamento della dez

ful

fate if

bita giufticia & in vna di queftè rifpos:

{ya

e

l

o

te fi rinchiude Paltra : Îl medefimo pare

{R À<“W…‘?

re hebbe Hugo & dicé: il peccafo Ori

Hamok a‘inn}îsﬂ

ginale effere ignoratia nella mente , &

ai Pati t

concupiscentia nella carne : Et fignifica

ﬁ’l/ff t{!’.u'fl‘f 1 Î.’.L'ì

che nascendo,portiamo con noi Pigno:

d…ài*w…mx':;

rantia di Dio , la diffidentia, il difprezz

aa

MOI

z0,& Fodio del creatore : Egli abbrace

motolinarede Da

cio quelte cofe , nominandolo ignorà=

Fa

tia : Paulo tall hora lo nomina effpreffa

ai u

mente deffeto : 1. Corì 2. L’homo aniz

cplinhralizza

male non conprende le cofe che sono

Cd imog

dello Spirito di Dio : Altroue diace, la

fn[amira i me

A

concopifcetia effere efficace ne membri

l

I

nn

Jîmg

& che partorise cattiui frutti; Potefimo

ulanonmi

all;ga;

|

‘ EI

.

ORIGINALE

F

ai

allegare molte sententie per ambedue le

rii

arti, ma non fa meftiero de teftimoni

t delan f

in cofa manifefta - Et potra il prudente

ton M

lettore facilmete giudicare quefto efle

I

|

]

| mumrw;@

re non solo colpe attuali;ma ancora sen

“a L’on’g/z;.a% N

zatimore di Dio & senza fede . Per

ittanene: C/1cgk

che tali deffeti durano nella natura non

n l repon

tenouata .

ncimento dda e

Non fentiamo adune del peécato

m\m"î\qaàteriîpoy

Originale cofa alcuna aliena dalla scri #

nelimopu

tura o della Catolica chiesa , ma pur=

Rdv

ghiamo le grauifsime setentie della scri:

pratanda nn è

tura et de i Padri,offuscate con riffe So

y came Fa

fiftice de piu nuoui Teologi , & le ris

iM0 01 o

ducemo alla loro candidezza : Etla cos

ria Idiprez

sa manifefta, come i nuoui Teologi no

re: F abbra;;

intesero la mente de i Padri parlati del

mm&{\à° Ù 1%H0Î3/

defetto . Et e neceffaria la cognitione del

o pomn aigit

peccato Originale , per che nion fi puo

COÎ L\\Q\'{\Ù L

cognofcere la grandezza della gratia di

\ 0KÈ (hf [

e

W hrifto, fe non cognosciamo le noftre

i

A

infermita : Ogni giuftitia dell huomo,

g

|

TLÎ…J

è mera hipocrifia auanti‘a Dio , se non

0

cognoftceremo como fl core naturalme:

{tlU!

B

| (£J,‘

L

tèè

«spult

’

gR

DEL PECCATO

u

ai nd…

ge è voto d’amotre, di timore & di fi 2

jj

ducia in Dio : dicendo il Profeta : Poi

pigli*

e

che mi moftrafti, io pcossi la mia cofsia

…n(),ﬁ° g

lC

aa lmP”ﬂ i

{tem, lo diffè trouandomi in eftafi , 0g2

ni huomo e buggiardo , cioe , non sen:

alpeeet

d

T

te bene di Dio :

fi

n

{U

‘Gli auesari incolpano Lutero,il quas

iO

ﬂ\lîî*

fe scriue , che il peccato Originale refta

«;[n@m€'bnfnm È

dopo’l batefmo : Vi aggiongono che

uefto articolo con ragione fu dannato

ugiulytta

d inda u

da Leone decimo : Ma la Cesarea Ma.

allagpamato d

in quefto conofcete la manifefta calon=

nia: gli auersari fano Pintetione di Lute

f Rdagoi t

cunldiontativ

ro i qfta sentetia ,clv il fcto originaleri

amanga dopo’l battesmo : Egli sempre

re e

dB poa

fha scritto , che il battesmo lieui via la

rl fel, ia

colpa del peccato Originale, quantungg

vi rimanga la parte materiale ( come

rd

[

essi chiamando ) del peccarto, cioe , la

concupiscentia . Et vi aggionge cerca

{a materiale , che lo Spirito SANTO,

rt y

dincrlayo

dato per lo battesmo , comincia à mors

a nuoui

IMradeto, cone

tificare la concupiscentia, & cre

Mmuoui

o

’

4

> ……3

ORIGINALE.

8.

m; leÈ &dl‘;

muouimenti nell huomo : Parimente ,

o Di

dice Agoftino ;ll pecato fi rimette nel

j0 o

battesmo , non gia che non fia , ma che

andomiti o

non lia imputato . Egli confeflla che ref

r, coe, n

ta il peccato , benche non fia imputato.

Tanto piagque quefta sentenza a gli a-

puo Luro dqa

ntichi,che fu regiftrata ne Decreti . A-

ia Orgiue ro

goftino contra Giulianordice ? La lege

V11gg1ongono<he

che è ne mebri è rimefla p la regeneraz

tione spirituale,et refta nella carne more

Mogorti Ga

" NeC

tale . É rimella , per che sciolta la colpa

col sagramento, co’l quale rinascono i

etelamanddia cloo

ro linivionediLt

fideli ? Refta poi, pche opra defiderij,

iji

contra li quli conbatteno gli fideli : Gli

y ; Eglisapie

auersari sanno come Lutero cofi intené

eso lient vaa

de & insegna : Et non potendo confuz

tare la cofa ifteffa , calonniano le parole

riinde q}

per oprimere con tale arteficio gli inos

Centi .

| ecea e ,‘

0“ge (€Î l

MA effi disputano che la concupis=

sT

centia fia pena non peecato , et Lutero

i0 iI

iN)

defende che fia peccato : Habbiamo di

SO

o0 L

g

sopra detto , come Agoftino diffinife. il

q

ypl$Wî

efler c

n

upifcantia,

p.eccato Originale

B

1]

. fegfia

N

pb

i

DEL PECCATO

{a0

u

Q

W

iU

4

se';q&a fententia gli causa qualche incò=

g

g

modo , fi lamentino con Agoftino ; Ec

FI

e |

fi

Paulo dice ; Non sapeua che la concu=

mm‘° j

u

piscencia fuffe peccato , se la legge non

ai

ii

diceua : Non hauer concupiscentia : et

ia

udlul

veggo vn altra legge ne miel mebri ch°

a

repugna alla legge della mente mia , &

…ghu\i}

mi trahe in prigione nella legge del pecs

g' m%

l d

NÌ ÙW

cato, che e ne mebri miei : Quefti teftis

ro 0g

moni non fi poflono con aleuna cauilaz

ii QNI

tione c onfutare ,p che chiaramete chia

n

f \\\\\Xù… P…“,l

mamo Îa concupiscentia peccato , il qle

SMÎÌHCPW/F '

non fi imputaachi fono in Chrifto , ben

che fia cosa degna di morte , quado n6

o

N

u a 0 per

fi pdona: Qeustè il parere de iPadri ,

Î

M N

im

OAC

cerca la concupilcentia : Et Agoftinoa

| @;\g\'[…j}ﬁ}i £IA'}Î‘Î.i

longo confuta Popinione di coloro, che

n

N

a)

Wa

voleuano la concupiscentia nelP huomo

vuln raF

nò efler vicio , ma vna cosa indifferene

Ci o

te , come l colore del corpo , o Pinfire

m fta .

À

Migì";\ì%

a.

Segli auerfari conten

deranò . che f

fomite fia cofa indifferente , hauerano

danoperlon i

tutta la

àm…fflipf((2ﬂ

confra, nò folo la ferittura, ma

clxiesa

\

-

FEC(…

ORIGINALE.

Chiela . Chi maie ftato ardito di affe

°

ai

o

mare , che quefte cofe fiano indifferenti,

1a

ancora che n6 vi accadefle perfetto fenz

timento , dubitare dell ira di Dio , della

t0 sellgoo

T OAP

atia & della fua parola , fdegnarfi del

iudicio di Dio , & che non fia da lui

ene mielmébri

fubito cauato de gli affanni, turbarfi che

e mente n

èielalogge d

gli empîj godano miglior forte che i bus

oni, eflere incitato da ira , da libidine ,

imel: Qultitto

da defiderio , di gloria & di richezz

ro aa cudo

ze &c. Quefti vicij conofeono 1 feftefz

' die nC

fi gli huomini pietofi, come fi vede ne

g l

Salmi & ne Profeti . Ma nelle {fcole haz

booia Q,

no trafportato dalla Filofofia fententie

j nont qu

altutto aliene , che per le pafsioni non

73r(]’i'df1’2 1

fiamo buoni ne catiui , non fiamo lau-

dati ne vituperati . Et non eller peccato

qpedicolro,

alcuno , fe non volontario . Quefte fen=

qotao

QXbuomq

tenze fon dette da Filofofi del giudicio

a covaiotiet!

Ciuile , nondi quefto di Dio : EtconP

{i

o

ifteffa ignoranzza vi aggiogono la nas

tura non efler catiua . Îl che non ripren=

L) ﬁLj J(

diamo per hora , ma non bene fi accen-

u

A

g

re

.«3ÎZ

da à minuire il peccato

Originale. Tut=

tauia

f”

g

B ii

DEL PECCATO:.

j0

(jode

tauiafileggono quefte fentetie apo feos

g

[aftici , i quali fcoueneluolmente melcos

{oW°

{ano 1a Filofofia’o la dottrina Ciuile de

u I j DO

coftumi con P Euangelio + N6 folamene

…Q[l€“ qud

tefi difputauano nelle Scole, mafuor di

ÌI\[

olnec i

hooo0"

{cola fi narrauano al popolo ; Queftepe

j

fuafioni regnauano & fofteneuano la fiz

i

ducia nelle ope humane , offufcando la

ggi

v [îîlmm

w

cognitione della gratia di Chrifto . Si=

{

che Lutero uolendo manifeftare la

aa

guel

t Ù

Wa

niDa

dezza del peccato Originale , & dell

humana infermita , infegno che le reliz

onengeopiio

quie del peccato Originale nell huomo,

daalogni eT

nonfono cofe indifferenti , ma che hane

aed Da

C9fì/;‘/iﬁ’ j/ …Z)l …

no bifogno della gratia di Chrifto, pers

che non fiano imputate, & dello Spirito

ia cumpoga a

f2nto,attio fiano mortificate .

iv 'v d mon

Benche gli Sco!aftici minuifcono vno

n

& Paltro , cioe , la pena & la colpa,infege

| nn d

gnando che F huomo conle proprie fore

Da Wo

Zepuo fare i diuini precetti : Nondimee

fi

no il Genefi dice , la pena effer ftata im e

aaidmoh

pofta per lo peccato Originale : Perche

e fatta

"qpipolilhe

la Natura lîlumana in quel luoco

î,àfﬁ?llid.?no/qx

fogete

|

“ul"

ORIGINALE.

#0,

l

l

fogetta, non olo allamorte ; ma etiame

0Umà;…

I

dio alregno del Diauolo: Perche iui fe

Oo

dice quelta horribile fentenza. Mettero

igeio Ne

Ù

inimicitie tra te & la Donna, & tra il

deScole n

tuo feme co’l feme di quefta : Îl defetto

ppob! Q

& la concupifcentia fono peccato & per

Olecuano l

na di quelto + Ma la morte & altri mali

e ofiCando d

corpotali , la tirannia del Diauolo fono

aadiChrto S

propiamente pena ? Perche lanatura fue

pmnirca grà

smana è data in feruitu , & è tenuta prie

o Oà U

giona del Diauolo , che la fa 1mpazzire

, i de rt

con empie opinioni & errori , {pingene

paend o

=

dola ad ogni forte de Peccati : Et fi co=

ij mudelay

me il Diauolo non puo efler vinto fe n

d pos

confaiuto di Chrifto , cofi noi non poe

tiamo cauarfi con propia forza da tale

e ddeloSputto

a

feruitu : L’hiftoria del mondo manife=

fta , quanta fia la potentia Diabolica . Îl

miaullono v

g…ù(0\ﬂ RY

mondo è pieno di beftemmie contra

Dio , & di empie opinioni : con quefti

l proprei!

ai Nool”

fi

legami egli tiene ligati ifauii & i giufti

auanti almondo : In altri fi manifeftano

d

o dal"

vicij piu erofsi:Ma effendoci dato Chria

Qrigo!

g

ia

0 , che lieui da noi quefti peccati & GP

11

I0

v

fte

i

ai

DEL: PECCATO

0 secato

fte pene , X che ftrugga il Regno del

h u31(ﬂ‘“**

Diauolo, ilpeccato & lamotte, nonpo:

g

tiamo conofcerei beneficij di Chrifto. fe

i, glif

non conofciamo inoftri mali ; Perc'oi

(onrt è d

"

noftri Predicatori hanno con diligentia

a&‘°;

1 N

hy

e

infegnato quefte cofe , fenza infegnare

{. n

d

i

alcuna nouita , ma la fanta Scrittura, &

dJ 4)E

[

IL

|

l

o

le fententie propofte dafanti Padri.

[‘1

l ofey

Noi penfiamo © Cefare , che quefte

:‘r‘| PJ 11(

pugiuit

cofe debbano fatisfare alla tua Maiefta,

U

o

cerca le fanciulle & frigide cauillationi,

I"

sereoeloo

con lequali gliauerfari hano calonniato

pioteglApill,

il noftro Atticolo per che fiamo certi di

fentir drittamente con la Chiefa catolica,

ppusd gutel

Mafegli auerfari rinouerano quefta cò=

trouerfia, non vi mancherano chi gli

Elqum,gﬂﬁîîf'd

ì

rifpondera à defendere la verita . Petz

\

fovondno An

che ali auerfari in tal caufa , per la mags

| udrilouoa o

gior parte non fanno quello che fi dico=

mlmtedee

10 : Et fpeffo fi contradicono , per che

Iomrimadino

non dichiarano bene il formale del pec-

CHNE

cato Originale , nei fuoi defetti ; Ma no

“ laro, & deim

habbiamo voluto in quefto luoco diftus lpifiaipolo

Yere piu fotilmete lelor rifle : Solamens

te habz

tino,

t

hef

ORIGINALE.

1i.

iR

te habbiamo recitato la fententia de fanz

;

r”

{ heno!

,

y l

ti Padri , la quale noi feguimo con paros:

ù VÎ0,4

le comuni,

ino n

Confermano gli auerfariilterzo Ar=:

o donti

’ ticolo , nel quale confefsiamo due Na=

, ÎÉIIZJIBI%?

ture in Chrifto , cioe , 'hvmana, prefa

n S

dal verbo nell vnita della fua perfona $

e dalni Padi

Etche Pifteffo Chrifto habbia patito &

) Cif d qutle

fiamorto per riconciliaré noial Padre,e

re av

rifufeitato per regnare,fantificare & gius

Ati cularior

ftificare i credenti &c. Coforme al Simz

ri bino e

qboìo de gli Apoftoli , & a Niceno.

ppardhelamo ceti

aQ

:'DEÌ.LA GIVSTIFICATIONE

”

aa quro

ra

adrano dii g

É L quarto, quinto,fef’fo ,& ine

povetia + C

N

fra ventefimo Articolo , danano

noi ,che infegniamo gli huomini , ricee

lGlù 1Wh m3gf

Jaglodedet

uere la remifsione de peccati , non per

‘loro meriti ;ma in dono per la fede in

piradicono,

’

=

CHRIST O. Ec damnano vno &È

me&&)îmàf’

ì/

=

altro , & che neghiamo gli huomini efz

eifuold

LL

Ì

fer giuftificati per loro meriti, & che a

pigei

g

fermiamo , huomp con fede ott

enere

g k

'hÈ;

{a re

{]

DELLA mvs*rxr?èxrxom—:’. i

qealie

ai

{a remifsione de Peccati,& per Îa fede in

}

l

Chrifto efler giuftificati - Hora trattanz

h

N d

e y

dofi quefto luoco prencipale della dots

”

gA fO

guette

-trina Chriftiana, il quale bene intefo , ile

gluft

luftra & aumenta Fhonore di CHR L

eîà

pucti,

G }

(yao

ST O, & da alle pietofe confienze nes

'

ceflaria & abondante cosolatione + pres

N

poef

ghiamo la Cefare: Ma: che ci odi hma

o

aià U

tamente à parlare di cofe tanto impors

gianamo Y

tanti ; Per che gli auersari non fapendo

I

f

che cofa fia remisfione depeccati , ne fe

infleggio{t

de , ne gratia , ne giuftitia , contaminaz

numax\'nmoﬁ

no miseramente quelto luoco , & oscus

o d

rano la gloria & i beneficij di CHRIS=

Qiamuit rt

TO, priuando le cofcienze delle confos

}aìnÉ@ﬂ?ì'lf/ì&ﬂ?ﬁﬁﬂ

iaeadenonod

fationi da CHRISTO propofte; Ma p

confermare la noftra confefsifle , & ri:

ia d Dondam

futare le obiettioni de gli auerfari,fa mes

q Nomongik

ftiero di propotrre al prencipio alcune

e H

cose , che sono i fonti della noftra dot=

mi)imnaa

trina , & da quellade gli auerfari fiano

0pereduîhìim h

conosciuti

Moadvacerom

T'utta la feriturafi deue diuidere in fi

" muoeanon

ti due luochi precipali, in legge & proz

MNC

fi

rg a

M

DELLA GIVSTIFICATIONE 12

)

i

pali mefle : Per che altre cofe infegna quan=

H

do dala Legge,altro con la prometia di

' COprerepit d

Ua e

Chrifto , cioe , quando promete Crifto

douer uenire, & promette per eflo lare

ra Phonaredi

milsione de preccati , la giuftificatione &

e pietoleconl

la vita eterna - Overo nell Euangelio

Xdante cOsolatioy

CRISTO , poi che apparue , promette

dite M checiol

la remifsione de peccati, la giuftificatios

araredi coletano

ne & vita eterna . Legge inquefta disz

ieglausinonl

puta , chiamamo i ficetti del decalogo ,

ltmidione e petca

chiungs fi leggano p le feriture : ma hoz=

ra non parliamo delle Ceremonie & leg

N ne g ov

negulo boo d

gi giuditiali di Moise .

vibnehgd C

Gli auersari da qfte pigliano la legge

olinzedalecanl

P che la ragione humana intende natus

TOpopolt:Map

ralmente ad vn certo modo la legge,has

uendo f{crito da Dio nella mente Pifteflo

n onlite, A:

giudicio, & cercano p la legge la remifs

1deg}iaurdaxi,fama

[ea\ptendp'\o u

sione de peccati , & la giultificatione :

mail Decalogo ricerca non solamente

ìîent'x&&amît@ '

opere ciuili’ efterne , le quali la ragione

g audî@ﬂî’«"

puo ad va certo modo madaread effeta

t0 , ma vuoleancora altre cofe pofte fo2

pural! d À

pralaragione, cioè , temere veramente

!fﬂF“)m ò

r

10

[

-LL

Ji

DELA GIVSTIFICATIONE.

»……da

Dio, amare veramente Dio , inuocare

aÌGWW

veramente Dio , & tenere certo di efse

u i

aa

re effauditi , aspettando laiuto di Dio

nella morte , & in altre afflittioni : Finale

H w

j0

,ulè\\qk

{

imente ricerca Pobedientia, verso Dio

g

phoratia

N

nella morte & negli affani,fiche nò fugs

i, mngllPa i

giamo da dlline gli schiuamo quado

|

g

39131…“

Dio celi manda -

ri

Quigli Scolaftici seguédo i Filofofi,

ia

insegnano solamete la giuftitia della ra-

L

re

e

gione , cioe , le opereciuili , & fengono

Lekgt gﬁîﬂ'{

che la +agione séza lo Spirito Sato poffi

dhedlfentat d

amat Dio sopra ogni cosa : perche Pani

mo humano ‘ocioso non sente Pira di

zmhad;ﬁàîﬂl'.%;;a

Dio,ne il suo giudicio, fiche puo finge=

ﬂfLìfù/ifdfpff@ﬂ'@jﬂ

re di uoler amar Dio , & voler operare

i drona 4QRT

ai ph re

bene per amor di quello : In Gfto modo

i nsegnano, che gli huomini meritino la

vgtigedietbiy

remifsione de peccati facendo quato è 1

SAN

nitiatemili

loro , cioe , se la ragione dolendofi del

‘peccato , caui Patto dell amore di Dio,

modivi ai

ouero opi beneper Dio . Quefta opiz

rea/tragfuﬁiuaùa“«.aìx

nione per che piace àa gli huomini, ha

vaaninrd

tinella | L’fuang(»jg l

fparturito & autmentato molti cul

Chies

d$

…$Tﬁ‘ l

ION

Mtv

D ELLA GIVS’PIFICA’I'IONE 13.

M… Chiefa,come la vita Monaftica , Pabufo

D“&r

d —delleMeﬁè & alcuni altri cult18C oflera

J

ai

a)

R

uationi con quefìa opinione imaginot 2

t nalreal l

no: etper foftentare & accrescere la fi

l 0Ì‘t’dlt’])[l r\

dutia di qlle opre, affermarono che Dio

edlnegliafini i

i neceffarimente da la gratia achi opera,

f}‘m glshi uam…

in tal modo , non gia per neceffita vioz

a.

lenta , ma per la sua immobilita .

af gucde

Sono in quefta opinione molti grans

di et pniciofi errori,i quah sarebbe logo

) sameela g\‘ 1a Q

, wpaec l d hy

anarrare . Conﬁden solamete il prudete

Lettorefequeste iuftitia ‘ Chriftiana

g g ‘p!nn‘a‘ﬁ

che differentia è dalla Filolosofia alla do

prrggnion o

ttrina di CRISTO : Se meritiamo la re

y iv n e ai

mifsione de peccati con qlti noftri atti

| g".f/h@ d…… g

eliciti , che cosa ci da CRIST'O $ Se po=

D, dvolropera

tiamo g1uﬂ1’ﬁcarﬁ pla ragione , & per

\[dxqud0 ln omo

‘ope di ragione,ch’cifabifogno di crifto

!

o di regeneratione $ Da que&a opi =

& W {m M\\ì

,

nione è riuscito che’molti fi beffeggia =

rg e

no dinoi, che infegnamo d overfi cerca:

puo a

realtra gxu(ht13 che la Filo'ofia + vdia=

h

a

vÌl

mo alcuni nel predicare ,che lasciato da

1d‘f

Plì

U

l

parte L’euangelio , narrano sentencie

A/

L)

GLÎ].ÎI/

g

| ‘[L’

\ì\(“

l

| ai

giial

PILLA vasrm\c;"nong

mop{)[[0

q

Gentili di Ariftotile, &non errano :

g

0g‘llî\[ﬂ

Sesono uerele cofè dette da gli aufésari;

)

qudt()

a v

Pelhe ariftottele scrifle tato dottamente

decoftumi ciuili , chenonfi deue cercaz

i

D,

Mha

re ne miglior dottrina; Legonfialcuni

i

maalo

Librine quali fi fa comparatione di alz

a

AI

i q] f0‘

cune sentenze di Zenone, di Socrate,

CiÌ g

“/”‘

‘1

M)

pnù’d

& d’altri , coni dettidi CRISTO , co2

i

,

:ggî

M

mese Crifto fuffe venuto a darcialcune

\10d

ii

aa

leggi , con le quali riceueflemo la remis

q

10

o

milsione de peccati, &C non per sua graz

voviinoleielot

tia & suoi meriti ; Seaccettiamo la dota

\

etsìmhodirèceuarpm’a:

trina de gli auersari , che con le opere

della ragione meritiamo la remifsione

mtﬁv‘an3&*pam7.i' [at

de peccati & la giuftificatione , non fara

a Qpindaniattt

af dropa g

differenza alcuna della giuftitia Filofofi

ca © Farisaica alla Criftiana »

d n d

- Bencheali auésari non lafiano altuts

fi nn

to da banda CRISTO , perche voglios

| ia

nola notitia hiftoriata di Crifto , & gli

| v D,

inla ra

asfegnano clr ci habia meritato uncerto

habito , che chiamano , prima gratia , la

q

quale intendeno , che fia vn habito indiz

LAT

natto ad amare piu facilmente Dio: Ma

udireh ddffn‘onî d

egz

U

F

S

1

Q‘JST\!È[…ORE

DELLA‘\G'ÌVST—ÎI‘FICÀTIONE' 14

Uo

aflegnano pocco vigorea quefto habito

koofo

ia

fingendo gli atti della volonta auanti &

dopo quelto habito eflere dell iftefla

3 UNONI RY

spetie + Fingendo che la volonta pofsi

bivima; L

amar Dio , ma che quell’ habito la sti#

1 comparaionti

molaad amarlo piu volintieri: & co #

i Znore, d

mandano che fi meriti quefto primo has

ideti 4CRSIO

bito con i precedenti meriti , & poi che

e venuto a d

con le ope della Legge fi meriti aumes

@ﬂceue\Îam:ftmv

to di quell habito , & la vita eterna : coz

{i sepeliscono CHRIST'O,accioche gli

t nonpitaito

ri: Seacamanti

huomini nonfe ne feruino p mediatore,

et setino di riceuere per lui in dono la re

aa de anl i

oilano d ronlitt

imifsione de peccati & la reconciliatione

Y)M7ÙÉ’”"; ”‘7”,j,llﬂ

ima ch° fognino di meritare fa remifsione

de peccati,& efferriputati giuftiauanti

pagialit Flooti

vilana,

Dio , conlo adempimento della legge ,

quatung; non maisatisfaciano alla Legs

i l

nn t

iO

ge , ma fanno solamente certe opere ciz

10 pute

1€‘

vili: \nontenendo Dio , non credendo

iaà

ù Y\?\0)

#i

atoe

in lui ; ne c6mettendofi al fuo gouerno:

y iet

tquantunque parlino di quefto habito,

i0

)prllﬂ À

bAL af

tuttauiasenza la giufticia della fede , nò

RI

e di Dio ne gli hu

i

ia

kpuo effere la dilettion

j

C

omin =

più

gà

Jae!!

DELLA GIVSTIFICATIONE

imini,ne intedere che cosa fia dilettione.

î…

cercur

g

Er fingedo la differentia tra'1 merito

g

di congruo & di condegno, scherzano

dicondefl

de

solamente , petr non parere aptamente

gn£[@îm

g

Pelagiani ; Perchese Dio neceffariame2

e

hg

te da la gratia per lo merito di Cogruo,

4ii

a

o f

ia none merito di congruo , ma di

l

t

condeono . Ma non intendono quel-

ia WN

gigit

o che fi dicano : dopo quell’ habito di

iL

q t

dilettione fingono che Phuomo meriti

(inla ra O

di condegno: & nodimeno uogliono

s gus t y

che fi dubiti,fe vi fia quell habito : et co

sifaedlae 0°

me vogliono sapere fe meritano di coz

| vaonne d 1

rUo ,0 di condegno £ Ma queftoe

|vn dpez d ra

stato finto dagli huomini ociofi , che

ia rd E

non sapeuano come auenga la remifsiz

intdbgerdon,

one de peccati , & come nel giudicio

d Qbrin aa o

di Dio, & ne spauenti della Confciens

Wiv cdla

za fi caccia da noi la fiiducia delle ope «

iNadia l

,

Si come gli hipocriti sempre giudicano

01 t

di meritare di condegno, hauendo que

Ne

ftohabito © no , per che gli huominina

turalmente fi fidano nella propria giu=

nn i)

d rd

flitia ; Ma le conf.ienze fpauentate du

: bg'tano

re

C

| INS

IN l

BELLA GIVITITIA.

13,

lidueden;

o

itiadfle:

NI

“M

bitano et cercano speflò altre ope p

aquietarfi: quefto nò mai setono di mes

d

ritar di condegno , & cadono in defpes

ratione fe non odono , che oltra la Lega

Rdese Diomini

tparlo merito y

ge vi‘e L’euangelio della gratuita remit

sione de peccati & la giuftitia della fede.

l di n

Siche gli auersari altro non infegnas

Nanon intendi

110 , che la giuftitia della ragione © del:

o : dopo qultst

fa Lege, nella quale mirano , fi come i

ro die (hontt

‘Giudei nella faccia velata di Moife , &

D: È nidinarto

ne securi hipocriti , quali penfando di

ilevilagelhiu

satisfare alla Legge excitano vna vana

presontione & fiducia nelle opere, &

n / l u

vn disprezzo della gratia di Chrifto .

| fuontr o t

AP incontro riducono le smarite cO=

g avgabroniS?

scientie alla desperatione , fiche opera=

$ one n gudit)

tdo con dubitatione non mai poffono

ai Gb Coleoo

e[perimentare che cofafia fede & quale

noi\aﬁiòudaòeî\w(g;

fia la fua efficacia , cofi finatmente al tut:

satiserpit5

tofi desperano.

®nàeg“@ )\ aUi e

" Noi cerca la giuftitia della ra

gione

d u

umana fentiamo che Dio ricerca qla,

g

4

P

& che per diuino precetto fi deuono

Nv

Î ;

fare le opere honefte del cha!ogb_,'ro;

jal

C

iné €

7

j

AG

T]ìlÙ

ì DELLA GIVSTIFICATIONE.

;ffM

q.l(ﬂ°;c

imeeè feritto è La Legge è vn pedago;

v0 ; Et \la—Legge è pofta a gli ingiufti.

…m3I D‘° [CFﬂ

Perche vuole Idio raffrenare i carnali

gie ng

con quella: ciuile disciplina , pla cui cò

î[;ﬁ,ﬂ° l

feruatione diede Leggi,Littere,Dottris

{ uuuie

,na,\,Magi&rati & pene» La ragione

…

uo confue forze fare ad'vn certo mo:

WT

Wfaìn……

T

do queftagiuftitia, benche fpefl0 fia ve:

ta dalla debolezza naturale , & eff'édo

i…[];tk0% :

spinta dal Diauolo a manifefte fceleragi

iledi aa

ni ; Benche affegniamo volontieri aglz

10[0(W )

ta giuftitia di ragione le conuenientilau

naietuto o

di , perche qfta natura corrotta non ha

quzagnit

bene ‘maggiore : Ariftotile ben dice,

Dax

|

mne la Stella de lafera,ne qlla delgiorno

fimoanobdk r

effer piu bella,che la giuftitia : & qntun:

'

cnlo iS PA

g Dio la orni con premij corporali,

g nn aa

tuttaurianon deue eflere comendata cò

Ì‘x@‘«hgﬁi\ìg…ìîﬁi‘ﬁ

biafmedi CARISTO .

mirali R

ET èfalfo che con le ope'noftre me:

nn

titiamo la remiffione de peccati .

t0 CR t

Ancora è falso & quefto , che gli

e vilenilenfal

bhuomini fiano reputati giufti auantià

reblenoro |

Dio, per le ope della ragione humana -

Glie

reamlinbf

C

*

A smm

DELLA GIVTIFICATIONE

16.

lm

l hl@(

y . Giiefallo & quefto , che la ragion

ii

ofsiamar Dio/{opra ogni cosa , & ae

Ritido raffo

Ua

dempire la Legge diuina cole propne

"WWIPÎW d

forze , cioe , temere veramente Dio ,

{)

1 ml…

& tenere per certo di efler effaudito da

v pare , Lang

fui , volergli ubidire inaccettar la mor

fnelaeadmceroni

te & altre ordinationi di Dio : Non

ittà beote [alb re

deliare lPaltrui & c. quantuncp la ragxoa

Ja nn è dltd

ne puo fare le ope ciuili .

Yaltamalie a

ET è falfo anicora quef’co & ingiu-

riofo conra CHRISTO,cl»

li huomini

xz\;gvm….nan

| Mig… (0 JlulKù\\\4

non pechono, oﬁìruandm diuiini pres

d omanti

cettifenza gratia .

u A J , fndir,

Di quefta nof’cra sentetia habbxamo

rr g dfg… P

teftimonio,non solo dalle feritture , ma

hej;…ﬁma AQ

etiamdio da i Santi Padri . Agoihno 2

con u 0

i

lungo disputa contra Pelag1;zm chenò

fi dia la gratia p meriti noftri : & di na =

aR e GOO

tnra & gratiadice . Se la pofsibilita di

natura è baftante per lo Libero Arbis

m {QÙ\Î gÈQMSUÎ

trio a conoscere come debba viuer bes

g

he, &C à viuerui bene fia baftante ; Cbrifs

i

\ì{(}‘ù

l

r

to fàrebbe motrto per lui invano ; As

o

°

dunque è annullato o feandalo della-cro

u i

C

1îj

g '

- DELLA vasìu=ch'rxox«m

(oottà

poge

ce . perche non grido hora © Anzi orie

dero & con dolore Chriftiano ripren:

ia $

gil

fogi

Di

dero : quefto dicendo . Siate euacuati

y

da Chrifto ,voi che vi giuftificate nella

o

R)

gdatura, fiate caduti dalla gratia . Perche

d

ai

nion conoscendo la giuftitia di Dio &

d

Wﬁ

credendo conftituire la noftra , non fie

g

l

@nm

e

ate {oggetti alla legge di Dio : Perche

ii

aa

CHRISTO,fi come è fine della legge ,

Gi

cofi è saluatore della natura viciofa , a

aD

mDo 1 Rii}

iuftitia l’ogni credente . Et Giouani

iDi to2

8. Se il figliuolo vi liberera, sarete vee

ramente liberi . Adung non potiamo

{ Sunano dianee!

eflèr liberati con la ragione, & meris

Di d f

a d X RY

tare la remifsione de peccati : Giouani

3. escritto ? Chi non fara rinasciuto con

aualhfxggtdtfb

acqua & Sptirito , non puo entrare nel

fi Ri o

regno di Dio: et fe fa meftiero di rinal

Vatoglto Wi

| s rai t

cere p Spirito Santo, la giuftitia di cara

ne nò ci giuftifica auanti a Dio, & nò fa

tî oingano

la legge: Roma:; . T'utti macano della

fà nn

gloria di Dio,cioe di sapieza et giuftiti

d o ouetiti

adre difieda

a di Dio,la qualelo conofce et glorificat

Roma; s. Il sentimento della carne è ini

snicitia

î0 nn % j

X

E\YSTÌFIC£TIOXB

VDELLA GIVSTIFICATIONE. 17.

"

N

imicitia contra Dio , per che non e fogs

re Chy

Ìpfm:

etto alla fua Legge , ne manco puo

ellerglifoggetta: Ma ‘chi fono in carne

devigilitanta '

non poffono piacere a Dio . Quefti

ridalagati e -

teftimoni sono tanto manifelti , che n6

l gialita di Da

defiderano accuto intenditore , ma fi be

litel nolta, noob

ne chi oda attentamente : Per ufarele

diDo: Parde

parole d Auguftino vfate in quefta caus

neefiedialgge,

{a . Se il fentimento della caine e inimi

{a aa vcol@ è

titia verso Dio,certamente la carne nò

aednte, T Cai

ama Dio : fe non puo effere soggetta

0Vi\fbﬂm,…”%

alla legge di Dio , non puo amarlo : Se

il Setimento di carne è inimititia verfo

Adng o

f ri U n0

Dio , effà carne pecca quando fa le o-

pere ciuili efterne: Se non puo effere

ppuai n

l

soggetta alla Legge di Dio , certo eflà

pecca ancora facendo opere degne di

N gnirare D

ameivo d

laude per giuditio humano . Gli auer:

ò‘ /

sari mirano a i precetti della seconda

°)\ guﬂhm

tauola ; che contengono la ciuile giufti

aa

An

tia , conofciuta della ragione humana,

sT

& ftanno: contenti di quefta, fi dano à

g

a

joedi g

credere di fatisfare alla Legge Diuina ;

Jp ro

Et non mirando alla prima tauola, la

git

C

P

P

u

111}

quale

” g

ﬂî\U

DE LLÀ GIVSTIFICATIONE,

{ll

doni

g

ale comanda che amiamo Dio , &

…etem% ﬁ,ﬂ{…

che teniamo per vero lui sdegnarfi cG:

ai f

tra°Ipeccato : Che veramente lo temiz

j},ﬂ°“ UM*‘( mﬂﬂ

amò , credendo di eflete da lui e@auditi;

wmden?î

d

ma Panimo humano fenza lo Sfto Saro,

[

Pdlà

ouero ftando securo , sprezza il Diuis

ai

iDi

fi

no giuditio ,° che nella pena fugge &

llu

{M

odia Dio giudicante,fi che non oflerua

fat

i precetti della prima tauola : Eflendo

g

ai

auabuane

adungg nella natura humana il disprezs

zo di Dio ,& il dubitare della parola

eliguees

Qocod e

di Dio , delle minaccie & delle promefi

| elsogi d€ﬂî…

se.peccano veramente glihuomini, ans

| nn u 2

co _ quando fanno le honefte opere fene

lumbocpdentatt

za Spirito Santo , per che le fanno con

empio core eflendo scritto : T'utto qllo

ralatiod DI

mrdìrmgﬁo.ardù

che n6 viene dalla fede è peccato :Rom

14 + Tali operano con disprezzo di Dio

uglitaiabieHi

aa

Come il Epicuro,il quale non crede che

Dio habbia cura di lui, che lo risguardi

E{mn&:tùx@ùu@n

gemetia ri

& che lo effaudisca . Quefto disprezz

Zo vicia le opere in aparenza hone

Pechllype y

te , per che Dio giudica i cori -

tedl e

e E;'ﬂo

lpdel o

Finalmete gli gtxersari scriuon

fenza

Mitin,

DEL LA GìV"SÈIF:CATION/E—":à,

Ù d Ì

senza prudentia,che glihuomini degni

I

‘dell-ira eterna ; meritino la remifsione

Pervero hy 8dfgm,

’ e Vermelni

de peccati , p latto elicito d'amore , gia

dieltiedilidy

l

che nò6 {i puo amar: Dio ,se prima nonii

olenzalo ia

. apprende con fedela remiflione de pecs

d0 qprezza Ùa

cati : Perclvsentendo che Dio verames

“nliprofggì

te'è sdegnato non puo.amarlo,se non

ttlidienon allna

fi moftra placato: Finche ci fpauenta,

motltrando di madarci alla morte eterna?

ia cuola : Bllndo

La natura humana non puo erigersi ad

t u (dioprea

L Ubiere l purda

amare il giudice sdegnato & punitore «

"

Gli ociosi facilmere fi poffono fingere

mitaecetl l pin

{

talisogni della dilettione, chevn reo in

aa gi/hu0mmx;en

plelonalegpre

peccato mortale pofsi amar Dio fopra

‘tuttele cose,p che nonsentono che cosa

, dhel b0 o

peito: Tuto Glo

sia ira & giuditio di Dio . Mala conscie

foleegeeeto NO

‘enza nel trauaglio, et nel Combattere ,

di DI0

cognofce la vanita diqlle Filosofiche spe

condispiezo

{r

‘culationi:Paulo dice ;La legge opa ira:

)

tùtòîj?

Et non dice che gli huomini per fa legs

d

i, dielorig"

rt

w

ge meritino la remifsione de’ peccati :

disa

Og&odl?

Perchrla lacgge sempre accusa le cofci «

Y e

apa!fﬂi"“'

entie & le fpauenta. Adungg non giuftie

a.dalla

j giudlî“f

D

d

' fica,p chela conscieza fpauentat

legge

Gl

q

DELLAGIVSTIFICATIONE.

if

fegge, fugge il giudicio Diuino . Erras

FI

no adung; chi pésano chegli sonno rie

g

;

o

mesfi i peccati p la leggeo per leopefire

1a

nW€îﬁ

o

Bafti hauer detto tanto della giuftitia

t

della i:agx'one‘o ‘della legge , la quale ie

segnano gli auerfari . Et poco di sotto,

t

siue d

narrando il noftro parere cerca la giu s

mW

Wx…

ftitia della fede, sarerno astretti di citare

g

g

molti teftimoni , che vallerano a cone

b*zdo“°‘…®

l

fin ad hora nominati -

futare gli errori de gli auerfari , da noi

dan

PmmM

\>Mm

Perche adung; non poffono gli huo:

i

gnini con le lor forze fatisfare alla leoce

a Rptlg

Diuina:Er tutti sono fotto’l peccato,cols

L

peuoli dell ira eterna & della morte ,

d patt E

qoliede ro t

fiche non potiamo efser liberati o giufti

ficati per la legge : Ma fu detta la pmes

prnlunl o

{à della remifsione depeccati, & della

Wo

giuftificatione per Chrifto madato per

T g

noi,à satisfare per i peccati del mondo,

fi e

& pofto mediatore et propiciatore -

\

|

cmogilimenal

Quefta pmeffa non vi ha la conditione

f mlinkpui

de noftri meriti , ma offerifce in do +

qola remiffione de peccati & |

a giulti

‘ o ricurehpnda

catione

y

01

DELLA G1VT…&AT!QNB 19;

y

catione : Dicendo Paolo ?$ fe ci viene p,

WO(Ì:……

opere , gia non è per gratia . & altro #

, bkgg'°P“ "

ue : La giuftitia di Dio fi manifefta fen

za le opere della legge : cioe , la remife

g

lv

sione de peccati è ottertaper gratia . Et

ri o dia

la riconciliatione non pende da noftri

Ì0pi!crefera/z l

meriti. Se la remisfione de peccati pere

seno aettidialap

delle da noftri meriti , la recociliatione

Ce alerani cone

per lalegge sarebbe uana: Perche non

d

facedo noi la legge , feguirebbe che la

NO

‘mîaxi,danoi

romefla della riconciliatione a noi mai

nn

uenirebbe . Paolo cofi argomenta:Ro»

ma.4 Se per la legge fulfe la giuftitia,

r rzeladeaalgg

aa

uanasarebbe la fede noftra,& annullata

ramd/ dola mot

la promeffà , la qualle fe ricerchalle la

dlbealigilti

conditione de nostri meriti , & lalege

ge; non facendo noi la legge, feguireb

Mludunh rò

\QQîi,a

be inutile effer la pmn1eﬁà ;

@ùuìiìo o e

_ Er perchela giuftificatione auiene

i i

per gratuita promeffa, segue che n6 por

tiamo giuftificare noi fteflialtramete!che

qe a piopio"

faceuta meftiero di pmeffa £ Et n6 fi poe

h… …Î

q

afede ®

i f…

tedo riceuere lapmefsafenò cS 1

P euarz

{i M

ﬁﬂ jlé

e de prt

g

i

sv…\( ì

{

a

DELLA GIVSTIFICATIONE,

o

L’euangelio che proprio è la promeffa

3ﬁ\m\0ﬂh

pgile

della remifsione de peccati & della oiu

fa CO

g

ftificatione p Chrifto , pdica lagiuftifi;

S

h

catione della fede per chrifto ; Îlchens

insegna la Legge ne queltaè giuftitia

@\U i wmfd!îﬂ

della Legge, la quale ricerca lenoftre

colli

HdlD

"

g

opere , & lanoftra perfettione: Ma la

PJ

f…rdfî° ]

promeflà in dono offerifce'a noi oppree

g

sed

fi dal peccato & della morte la ricone

jproacog

iOo

ciliatione:per Chrifto , la quale fi rices

l Laleoiit

ue , non gia conopere , ma con la foe

RU

av

{a fede;, laquale non appresentaa Dio

olgdenoo!

la fiducia de proprij meriti,ma folamen

j dgiatt!

d d ”‘Wm

te la fiducia della promeffà o della mi;

i

;

È/gg… f

sericordia promeffà p Chrifto : Quefta

j

fede particolare con la quale ciafcuno

l

ai

Ù d(f Bll’lgdlhî'!‘ql

crede , che gli fiano rimefi i peccati-p

igliodt ai

Chrifto , & che Dio fia placato verlo

di lui , indifegue la remifsione de pece

Q CQE QAT

cati & ci giuftifica, cioe ; che nella pes

g

nitentia & ne tetrori ci cofola , erge i

cori noftri, ci regenera & donalo Sfo

E

l

Santo;, ‘accioche potiamo fare , cioe,

(Ogn

nn

amare. i& temere Dio , credere di efs

ndepiofaral

fer

y

}

ÎD‘ELL.A GIV«STIFICA'Î?O NEI 20.

ia

(er effaudito da lui, obedire a Dio. in

e d

P

O

f

tutte le afflittioni , lequallicose mortiz

,

t0: PM

W

ficano la concupiscentia -

Percitiyg

Siche la fede la quale ticeue

' incìo;

o la remifsione de peccati, per che

y Iequebit a

Quae ricerca l

contraporre Chtifto mediagore & pro

f perfttone: Da

pitiatore all ira di Dio,n6 viadoprai

noftri meritine Pamor noftro,p chrla fes

re

d morielrione

deè la vera cognitione di Chrifto , ufa i

ro f qui ro

benefictj di Chrifto ,tegenera i cori ,&

recede P adempimeto della legge: Di

nipete, M aa

è non appiesatiD

quelta fede non fi legge vna fillaba nella

y mertima l

dottrina de gli auerfari . Percio gli rez

promalao dalani

rendiamo, che infegnano folamente la

Zip@/ﬁo/Q«ffà

iuftitia della legge , non quella della

h qlf&(( ciduno

‘giuftitia dell Euangelio, il quale prediz

e inehipcati

ca lg giuftitia della fede in Chrifto

ola pcto Vet

CHE COSA

SIA + :FEDE

reniione GE

giuftificante .

1 d )à…\\a Pu

{i

qiici aa

g

DI

F

Ingonò ali aueffax;i che la fedè fia

egenm&

[u5

cognitione hiftorica , percio; dico=

‘no chepuo ftare co'l peccato mortale è

e DO

qloi”

Ef

k

ì \Èk“

"ws COSA SIA

o

guat®

Ec non parlano della fede , con la'quale

P10\°1

‘Paolo dice gli huomini efler giuftij iCati,

i{quali petche fono reputati giufti au-n=

f&

{gon

|

l

ti a Dio non ftanno in peccato mortale.

ii

t

Quellafede che giuftifica nò è folamenz

te la cognitione hiftorica ; ma vn con=

joniid f fd

u

fentite alla diuina promeflà : conla quas

r

1.2'[€&r…

le ci è offerta in dono per Chrifto la re

L,

fi

|

W

mifsione de peccati & la giuftificatione:

E: perche alcun non fofpetti, che quelto

re Vacona

ANO

Q!

r

fia folamente cognitione, vi aggionges

ai

feoafi

o come e vn volere & riceuere la

propoftaremifsione de peccatiet la gius

q An

ftificatione -

Av rd

Ma fi puo facilmente difcernere Qùe;

raf damntaiei

fta fede della giuftitia della legge : Fede

ai

è Latriache riceue da Dio i propoftibes

ii nien d

nefictj . legge è Latria che apprefenta a

Dio itoftri meriti : Iddio vuole effere

hg i

fionorato confede , accioche riceuiamo

\ tihàmmìz'éztwqx

dalui , cioche egli promette & offerilz

| ,letfﬁltylìm&

€e

ifcoe Telan

Dilpondi, ia

ÎMa che la fede non folo fignifichi fa

eognitione hiftorica , ma quella con fa

ìimen'ridi0mjîa,mu

quale

RE COL l

vrenà…c;'xwf@*t:@:m&ﬂàt.' a1

ii

L

uale confentino alle promefle . Lo tez

d

y

{tifica Paolo ., dicendo la giuftitia efler

) RPIMWH

per la fede , accioche fia ferma la pro=

P

meffa , perche fente come la promeffa

ì

nonfi puo riceuerefenò confede : Perz

fg”fflﬁfz!lo ai

Ui

M

cio mette.in correfpondentia la miferis

promala o

l

cordia &la fede : Er sara facile giudi

nn Cif b

care., checofa fia fede , confiderando il

S$imbolo , douefi legge , la remifsione

ai lgilfatone:

de peccati + Percio non bafta a credere

ai deoneho

e aO

che-Chrifto fia nato , €' habbia patito,

v vclae Ò re l

<he fiarifufcitato , {e non vi fi aggionge

quel? Articolo,chee la caufa finale dell

Gooedipectehgl

fiiftoria , la remifsione de peccati . Le

gentedllonee ai

altre cofe fi deutono referire a quell Axs

gadililgge Fett

ticolo , che per Chrifto , non per noftri

metriti ci fia data la remifsione de pec=

diDoiponolibe

cati ; Che faceua meftiero di dar Chriz

yradeagoni

irlAovute i

fto per i peccati noftri , fe i noftri meriz

ti baftauano afatisfare per quelli ?

&,i<dod\u'xceuiznî

Quante fiate parliamo della fede giu

®…0\“(ÎÌC 5…

ftificante, Tre cofe a noi fi rapprefento=

nNo : la promeffa , veramente gratuita ,

‘

i

f

…

l

N

Eti meriti di Chrifto , come premio &

Wa’ quìl@

gropx‘;

-

!

CHE COSA SIA

i

d

ropitiatione ; la promeffafi riceue per

J]01mt0 u (0

tede : Gratuita efelude i noftri meriti Ra

g a

ﬁgmﬁczgche folamente per mifer icordia

fede

cilono offertiibenefici] di Chrifto, i cui

{ 010 fi

o

J,…\[qol

ineriti{fono il prezzo : Perche vi deue

MI

d

effere alcuna certa ppitiarione per i pec:

s0

cati noftri . La Scrittura fouente chiede

a

mifericordia + Er i fanti Padri dicono

b

o

j Di

1 U

{pellò, noi efier faluati per mifericordia:

Quante volte fi nomina mifericordia, fi

F ohng… |

g

i

guàa Ù

deue fapere , che vi fi ricercha la fede

che riceue la promeffa della mifericore

ro t

glione

viggini u n

dia . E qfi fi ragiona della fede , vogli:

amo che vifi intenda P£ obietto , cioe.la

l pyidae, I , fala 4x

am/1mzfmwiu Da

mifericordia promeflà : Perche la fede

non giuftifica perho © falua., perche fia

fﬂ[É‘ CLO0 (Wîl”iﬂ

per fe ftellà degna, ma folo per che rice=

£aﬁa pula, b m

ue [a promefla mifericerdia . Quelt

Wi wùm;v

Atticolo & Latria fpeflo è commendaz

Uf i

ta ne' Profetti & ne Salmi , quanuung

…omì\xmwe k

la legge noninfegni lagratuita rem iifsio2

Atran, ii Îi

ne de peccati ; Ma i Padri conoftendo

riD ia

la promifsione di Chrifto. ; per i0 quale

d Afram f i

Dio voleua rimettere i peccati , & che

Ù 0kmmffp Wp

eil0

)

i COf

FEDE GIVSTIFICANTE.

22

…:hPf0mc[ﬁ[i N

eflo Chrifto doueua effere il prezzo.p

m»"“' Udtim(ai…

i nofti peccati, fapeuano come le ope

‘ “mfflîfpﬂ n

noltre nò fono prezzo di cofi gran co

if dC

fa, per cio riceuano con fede la gratuis

ezzo # Po

ta mifericordia & la remifsione de pecs

cati ; Si come anco i fanti del nouo Tes

Wdfà;p/darzbncpa…

t fouente h

ftamento . Aquefto fpettano le {pefle re

‘E ii Padi digo

liche di mifericordia & di fede ne Sale

ri permibrcond

mi & Profeti : Come qui : Se offere

ilinamimamdirordia,

uerai o fignore le inigta , chi potra fof

è. vilinntala fed

tenere $ Qvi egli confella il peccato ,

ma non fa mentione de foi meriti : &

bprondh ia rt

fingio G, v

vi aggionge : Perche appreflo di tee

['mondal'obiato o

la propitiatione . Fora fi arge la fidus

mmf/ﬁ d Pade /:?IÎ}'

cia nella mifericordia di Dio , & citta

d o fi perel

la promifsione : Softenne Panima mia

mafgopadett

nella fua parola, Panima mia fpera nel

ignore , cioe , perche mi prometefti

> mlercerda + Ù

ro econne"

la remifsione de peccati, con quefta tua

promeffa mi suftento : Ec Paolo citta

d eSai q

1W“*%“““…

Abraam ; dicendo : Abraam crede s

Ù

te a Dio , & oli fu imputato à giuftitia,

|

iN

paiDabito® -

cioe , Abraam fenti di hauer Dio pro

aoﬂfdi

sss

pitio , folamente p la fua promeffasallas

” rm1fllfff] i

D

quale

vai

uC

CHE COSA )S!1A

À

I

j

f

(autl

g

quale egli accofenti , ancorache fivez

v?if

pmpî

o

p

dellè immondo & indegno ,fapeua cos

jà

o

me Dio attendeua le fue promefle per

P 'pa(quf

pdiat

{a {i1a verita , no per ope © meritinofz

i @i

(‘» ;

anio

tri . Î cori fpauentati non fi pofsono acs

HO

(ono

audo P°

chetare , fe deuono sentire di piacereà

a

ptuolate

Dio pla opa ppria, p l0 proprio amos

a

i

fi

i

re ,o per Padempimento della Legge,

ia

qd(o

aa que

p'rche fta nella carne il peccato che fem

preciaccufa . Alhora fi acchetano i co

ii xheî&imun\eù…

ia Voliaon

ri, quando in quelli terrori credono di

piacerea Dio , perche egli ha promeffo

è aglibule d n

& attende la fua promeffa , per la fua ve:

cute d paaett

rita ; non pelanoftra dignita . Cofi A=

Alran d

braam udi quefta voce + Non temere,

fanlar d ondi

per che io fon tuo Protettore .& c.Egli

inplionlini i

{i coforto fentendo di hauere Dio ppis

aa llrqoe Ne

tio , non gia per che Phauefle meritato

d nn

ma perche era neceffario che fuffe gius

puule Ri

dicata verala diuina giufticia: Adung

tal fede glie imputata a giuftitia,, cioe,

ponendo ia

Ì

Per che confente alla promeflà , & riz

a promeà 1 n

l

cette la propofta reconciliatione, ève

M aa ia

accetto a Dio,

xamente giufto , & è

non

L L) )Pﬂd]f@à h

D

|

Ua

RE COL fi

‘ FEDE GIVSTIFICANTE,

237

°Émxl'%fle În

n per propria dignita,ma per che rices

ia

uela gratu'ta promellà di Dio: Et no

d leltradipa

invano ‘piacque a Paolo quefto tefti a

o peropeo nn

monio del Genelfi. Vediamo come lo

ai o Îe

tratta cò attentione , quanto diligente 4

o sentre di a

mente con'inua in quello, perche coma

pri ploproprdam

prendeua poterfi ageuolmete compres

ipinao ela Legge,

dere in quefto la natura della fede ; ves

cnedjeaodelem

deua con quanta Eloquetia vi era ags

An fcdeeno L Co

gionto il teftimonio dal imputatione di

aiv a d

‘giuftitia . Vedeua come fi leuaua dale

o padeegitagionti

‘le ope la laude di meritare la giuftifi

*

tatione , & di placare la coufienza

I

jarondi ria

poladiania, W

Abraam efiendo pronontiato giufto, p

ayoce + Nonlene

che confente al'a promeffa , & riceue

; Protetore0t

g\x

il

la propofta riconciliatione , nS contras

d buoeDO g

pofe a Dio le fure opere & meriti . Per

cio quefto luoco piamente confiderato

deltaudemetta?

e geli

e9

potra informare le menti del tutto , &

d

ag

ia

Pintenderano le menti fpauentate, dis=

u

ponendo di douer colentire alla gratui:

u

|

DA

Of

ta promeffà : Et non fi poffono altra:

iBT

OO

{{l

mente acchetare, non tenendo d hauet

JO,

I

a 'promeﬁfò,

j

u

: “1'0 placato ,perche eoli l

1}

non

e

P

I

C H?B' CO SA STA

GIS’HÎM

WÎQOCIO[A}

non perche la noftra natura , la vita &

le operene fiano degne .

I Dopo

ia "

SICHE i Padri fi giuftificauano,no

J,8{(omt

yﬁll@ﬂnogb

quimo

gia per la Legge , ma per la promefla

Q

& perlafede . Glie da marauigliarfi,

W"

come gli auerfari indebolifcono la fede

(h@“”“+

{i

de pett

vedendo quella effèer comendarta per

mf;&”tf

goliraa OI

degno culto . Salmo: 49. [nuoca me

plagl

nel giorno della tribulatione, & io ti

N

a0 d

deng

rodali

DI

a

fiberero ; Iddio vuole effere conofciu

to & honorato in tal modo, che ricea

endloneteO

uiamo da lui i benefictj, per fua mifese

bagleli re n

onediDintanta ro

ricordia non per noftri meriti : Quefè

a onlogy partte

è larga confolatione ne gli affanni .

Gli auerfari annullano tali confolatio

ux f donno '

ni , indebolifcono & vituperano la fez

afne: Leel G ood

de, infegnando folamente a placar Dio

mladOrlo,depii

<onopere & metiti:

…i=‘mmòt….

Vilikomiog

‘CHE- …SÒLA PEDÉ IN

i (0Fﬁì…\um{…

Chrifto giuftifica .

f3";glUflﬁtu…ﬂ ?

Onoatore tv

P

RIM A, accioche non penfi al2

i toemdae

cuno , che parliamo della notitia

+

bhiftorie

W di piol, &Î h

j

h

s

WE Cl

DE strxx=yx;ch"r‘rd;—ii;‘ 24

lnba

Di

hiftorica ociofa, diremo come ci viene

ﬁmdgg….’

Ja fede . Dopoi moftraremo che giufs

Pbili piltungi

tifica, & comefi debba intendere , &

SE, M pa ro

confuteremo gli argomenti de gli auers

‘Ule d nn

fari + Chrifto Luc. vitimo comanda,

fritndebolifono i

che fi predichi la penitenza nel fuo nos

i d commndaa p

me , & la remifsione de peccati : Pers

o 49. [uoca é

che L’Euangelio moftraà tutti,che fias

a ro RC o t

no foto’l feto et degni dell’ eterna mors

ia vule dircconolt

teet della Ira di Dio,et offerifce p Chrise

0 ntlmola ri

toremiffione de fcri & giuftificatione,

i ileonti, ri mi%

la qualefi riceue con fede ; La Predicas

y aolbimerti:

tione di Penitentia riprende le fpauen =

vige ne l n

tate conffenze , fpauentate con veri

terrori ? Inqfto deuono i cori riceuere

ulno l contlto

$l viupano o

cònfolatione : Îl che fi fa credendo alla

pmefsa di Chrifto , che p Iui habbiamo

inene u DI

ù

la remifsione de peccati «

Queftafede ergendofi in quei fpaues

ti confola , riceue la remifsione de pecs

gA sEDE I

cati , giuftifica & viuifica : Et quella

t

confolatione è vita nuoua & fpirituale..

uefte cose son chiare, chefi poffono

| iote " m(::;‘

intendere da pietofi , & hanno i tefti

D

1)

moni

…lim° q —

g

fL)

| Gu

'

'D‘E'L'LA GIVSTIFICA:

g

VL‘w

moni della Chiefa :Ma li aduerfari non

Da

I

j

0

pollono dire inqual modo fi dia lo Spis

Doﬂf

ai

rito fanto : Et fingendo che Spirito fans

; af

h

to fia dato da i Sagrameti, p l’opa opes

J

Puo a

rata , fenza buono muouimento del res

[z

igg o

cipiente , come fe il donare lo S

[0, v[’

[

qujk il

fanto fuflfe cofa ociofa -

piri;o

{uo!"

i

u

(01 …t

Parlando di tal fede che nonè ociofa

Ja w

ipli

fi

cogitatione,ma libera da morte,& pars

Ua uoNia*

torifce nuoua vitane’cori,cheè opa dello

l

s

uednol GON

Spitrito fanto,che no6 fta co’l peccato mor

tale,ma fin che è innoi partorifce buoni

cunelipo ii

frutti,come poi diremo:Che cofa fi puo

deﬂaquirp@fffama/' !

Hyamiamo e

dire piu femplicemente & conmaggior

chiarezza cerca la conuerfione de gli

{i ulbd a l

nnordro Gk

empij $ Natrrino gli auerfari vn feritto

di tanti loro'ferittori , che parli del mos

q d Caf èmedat

Unlinbinlrdzak

do della regeneratione . Quado patlano

fi Umclin Ca

dell habito di amare ,fingono gli huos

i

d

N

I

F

mini riceuere o Spirito fanto per ope:

|

;

M

i

NO

| rd aa

te meritorie , non infegnano per la pas

rola effer rezeuto : Come hora dicono

imorgu g

gli Anabatifti . Ma non fipuo conofcer

ii nemertidi Ch

Dio,ne cotrettare cò lui fenza la porola

Percio

tute DO V0g."z‘(/?&,?

i

LA ai

CL

DELLA GVISTIFICATIONE 35.

Ce

IY

Percio la giuﬁiﬁca:_ione fi fa perla pato

4"W’"0631‘559;;,

la , dicendo Paolo : L’euangelio è poz

ÎEW(?ÌdOMÈ'J)W

tentia di Dio afalute ad ogni credente;

#1 —’ÌgT 3mén‘, p'[\ì…

Et , la fede è per Paudito . Da qite

OO o

(entenze''alineno fi puo fare argomiea

tebiduae b

to,Chela giuftificatione fi fatia folamene

20001

tecon la parola, la quale fi apprende

folamente con la fede , & fegue chela

Ielfide denontoria

albadimote ' pao

fede giu(’ciﬁ'chi : Ma vifono maggior

ragioni ; Hora tanto fia detto per ma

viantuuiietopdolo

ria peranno!

nifeftare il modo della regeneratione,et

come fi puo intender , qual fia la

d inoipurodietn

. fede

U/d/'/gmo,'aìf coll g

gella quale parliamo -

Hora moftraremo chela fede giuftia

lonone d

l cmaone d g

fichi , auifando prima i lettori , che fi

comeè neceffario defendere quefta fene

,glaotrivo t

tentia ; che Chrifto è mediatore , coli

i d

arlidelimo

{a

fa meftiero defendere che la fede giuftiz

re Quitopi

fichi; Come fara Chrifto mediatore, fe

o oguio $'

nella giuftificatione non lo vfiamo per

adpitobnope

05

mediatore 0 fe nò crediamo che p lui fié

giegnioo P'

{"

0

amo reputati giufti : Îl creder quefto è

N

fidarfi ne meriti di Chrifto, che certaz

a n

a"(Àl

{ui .

fi

‘[0’10

mente Dio vogli efler p1"aîato'pcr

Ce fi

re (0

WO

1]

g

I DELLA èivsrxrxc;wi…our:.

l

A"

g

aWW

gl

Er fi comeè neceffario defendere . che

a0

|

oltra la legge vifia neceffariala promefa

fa di Chrifto , cofi e neceffario defendes

pW° )

iDop

re , che la fede giuftifichi : La l

@

ai

degui

infegna la gratuita remifsione de peccas

gge nò

?((

u

deilg

g

i

ti ? Et, non fi puo offeruarefe primanò

d

o

fi riceue lo Spo fanto.Cofi bifogna defé

futt

dere che vi {ia neceffaria la promefla di

l

P

Chrifto,et quella no fi puo riceuere,fe n

l

o

…Jumdl

er fede . Percio chi negano chela fede

if î\î\\ì\‘\…

non giuftifichi, altro non infegnano che

d;wg\\lî\0%“““ )

d

la Legge , annullando P Euangelio &

vendsonedepetat

Chrifto.

Quipono H l

#

osibabdit:!

Ma alcuni forfe vdendo comefa fede

giuftifica,intedono che la fede fia prene

[

/}mmmﬁ…“

cipio di giuftificatione © preparatione

i0ion eopet Ua

a quella . Siche lafede non fia quello,

Da mbleopet,at

con che fiamo grati a Dio , ma per le

ii G

| niaroala

opere che feguono . Et fognono , che la

| l lmkdoed

fede tanto fi comenda, per che è prencis

pio : Secondo la fententia , gran forza

Ct g

ha il prencipio : Come fe fi dicefle : La

deguleImdioi

Grammatica fare idottori di tutte le are

_{ pitonedi n

cora

ti, perche —gli’ preparaa quelle: An

che

0Idgranent re

D

\

N

DELLA GIVSTIFI

26,

'Mcﬂìm ,dk

che ciafcuna arte per fe fa il firo artefice

. thn«d%n W

Non teniamo quefto dallafede , ma deà.

e

U

fendiamo , che veramente fiamo repus

kg”]{àﬁ Ì.b RI

tati giufti & accetti a Dio per efla tede

Wft’ﬂﬁÉlb!lquw

per Chrifto . Et perche giuftificarfi fige

wo!lmaraép:imarù

nifica effer fatti giuftide ingiufti , ouero

mCoﬁ'b[og/uddé

efler regenerati & pronunciati b ripus

e ronelli d

tati giufti - Perche le Scritture parlano

nòlipuorimeeend

ad amendue quelti modi ; Percio vos

i eguo d

gliamo prima moftrare, che fola fede fa

dv d

di ingiufto giufto , cioe , che fi riceuala

aa Buagio Ù

remifsionede peccati.

Quella particola (fola) o

ffende aîc(io

{udodicanel

ni , & tuttauia Paolo dice : Penfiamo,

gcela aelaprov

che Phuomo fia giuﬁiﬁ'cato con Îa fede

nò con le opere + Efef: 2.Glie dono di

e o prepaatiote

fode nonlaguelo,

Dio ,, non dalle opere, accioche alcuno

N aD

fià

p…

non fi glorij. Roma. s. Giuftificati in

fifogiol, l

dono:Segli difpiace quella efclufiua (foe

gen

la) liettino viale efelufiue di Paolo : Per

g d

r

Gratia non per opere , glie dono : Pere

è (ent

mna,gfî“

o

|lfﬁ

che quefte fono efclufiue. Ex efeludiamo

u

af

opinione del merito , non giala paro#

…]d()ﬂ0ﬂd

j

© i Sagramenti , come ci calonniano

>{(Pm

aa

l

v

gli

-

g

t

DELLA GIVSTIFICA,

gll

j l

plol 0

{0 laf

li auerfari : Perche di foprahabbiamo

detto, comelafede fi cocepifleco’l vera

mpl€ °Pd P€«

bo . Et orniamo fommamenteil Miniz

sglatei

evoni

fterio del verbo, la dilettione, & le opes

d

ai

refeguono lafede, Percio non fi efciu2

Daro

[

0

i)

poubit!

dono in modo che non feguono la fe =

fi0

JOT

g d

de , ma la fiducia del merito della dilete

pi

0

tione b delle opere fi efclude nella giuz

ftificatione : Ecquefto chiaramente moe

giote da Ng()ffﬂ

{iraremo .

O

mî…°

:Mh\m rai

COME OTTÈNIAMO LA RE=e.

ai

mifiione de peccati con la fola

o mobrendioe

fedein Chrifbo.

Puldedyeti : IM

maiooi aa

Enfiamo che gli auerfari confefsie

pldmliordepo

n

no,che nella giuftificatione fia prez

{elmvanindonreconta

cipalmente neceffaria la remifsione de

q Vblmeevn

peccati , gia che tutti fiamo fotto’l Pecz

?XÈM&Ì%Q&…»(A!-\«;\

modo.

cato . Percio argomentiamo in quelto

ddmdiino d

dipeentilane N

Ottenere la remifsione de pecéatf , e

decidvia l

lo effer giuft ficato . Dicendo.ilSalmo:

Beatiquelli ;à quali fono rimefsi i pece

GMIO};[ÎÌO)W…

cati.

kconù'mrzèronbb@

L,

l

DELLA GIVSTIFI

27

i pﬂd]îdi,…èhhm

cati . Con la fola fede in Chrifto , non

@ “‘…“Àﬂ W

perpropie opere © propria dilettione fî

nn

ottienelaremifsione de peccati, benche

PE meﬂe}… 4

la dilettione fegue la fede.

t Parconniiy

Percio fiamo giuftificati con la fola

denonfguonli

fede , & s° intende giuftificatione, di ins

adimerio diladiy

giufto è giufto , ouero efler regeneras

relielude nela gle

A

t0 C.

g

ditimaeno

La minore dell Argomento fi puo

prouare in quefto modo, chefappiamo

comefifa la remifsione de peccati . Gli

"TENIANO LA Ri

auterfari freddamente difputano, fe e vre

djendim if

ifteffo moto la remifsione de peccati,&

7IL

P infufione della gratia : Non fapeuano

gli huomini ociofi quello che fi dicefle=

l aurrfan'(oxlfefs'y

no . Nella remifsione de peccati bifogna

che fiamo venti nel core con terrore del

alifctonela pre

ra a vemlgone @

peccato , & della motte eterna . Come

fovolPeo

Paolo teftifica. 1. Cor. 15. Lo ftimol!o

ia

pongano "

della morte è il peccato , Ma la potentia

del peccato èla Legge: Ma lodato Dio,

dgp {{

|

che ci da vittoria per lo Signor noftro

senlyie

<CA

ai0

Di

Giefu Chrifto , cioe, il peccato (pauenta

l

le conf.ientie con la Legge , che moftra

‘ÌMW a

.«ﬁ'

Lira

{L

j g g

\ DFLLA GIVSTIFICATIONE

Pira di Dio contra’l peccato , ma vincie

iD ak?;W*

amo per Chrifto : În qual modo © Per

guond

fede quando prendiamo ardire conlafiz

Ùquak OI

t

l

aN

0

ducia della promeffa mifericordia per

l

Chrifto « Et coft prouiamo la minore :

dlgla,

Nonfi puo placare Pira diuina , fe cons

ff

epda'

traponiamo le noftre opere : Perche

ﬂd,jl%k

Wcome |

f dx

Chrifto è propofto propitiatore, & per

o logioit?

lui fi placa il Padre connoi : Chrifto no

fi apprende come mediatore, fenon per

fede . Adunque confola fede habbiamo

rg NO

la remifsione de peccati , ergendo i cori

elanoadieto

conla miferisordia per Chrifto promel

finduo

a d

fa.

&(Jl?i? j’/ v

Paolo Roma. s. dice : Per lui habbi

poi rj Cii r

amo Pandata al Padre: Et vi aggionge

lnyl

o l

per fede . Cofi fiamoriconciliati al Pas

iv vagoge P

dre, riceuendo la remifsione de peccati

ia

quando ci leuiamo con la fiducia della

q gpion

mifericordia per Chrifto . Gli auerfari

mloktina 8

intedono Chrifto per mediatore & pros

d

pitiatore in tal modo , che fi merito f#

ì LJ]]?d[)è,HÎ…\ f'|“

habito della dilettione , hora non Pufas

rcedle Anlamgàl

o per mediatore , ma fingono di andas

‘re2

Comdiceaano;

DELLA mvsrmès;

28.

Ct

Nini

i:

]”W)'Pa

re'a Dio perle proprie opere,& di mes

ritare con quefto Fhabito di amore, con

Wm(’…ì]\a

lo quale ottengono la pace della confciz

t

enza; None quefto vn fepelir Chrifto,

Mp!owamo…«

& anullare la dottrina Chriftiana © Pao2

m!’mdwm; e

lo all incontro infegna, noi hauer Pina

t qpere ' P

grello,cioe , la pace per Chrifto . Et per

N papttaore d r

moftrare come fifa, dice,che per la fede

t connol!Cirto n

habbiamo Pingreflo è Dio : Siche con

t mel E pet

fede per Chrifto habbiamo la remifsio»

ecoolalleblamo

ne depeccati - Non potiamo adungg c

depetet, egutoio

traporre la noftra dilettione , & le opere

raa Co n

all ira diuina -

Secondo , glie certo , che fi rimettos

no i peccati per Chrifto propitiatore ,

ai Di

e: Fi viaggionge

Rom. 3. Îl quale propofe Dio propitiaz

qorindiidP#

tore ? Et vi aggionge Paolo per fede .

erione degeccti

Percio ci gioua quefto propitiatore ,

quando con fede apprendiamo la proz

conla ffoda CE

meffà mifericordia in lui,& contraponiz

[O\IÌ&O Giart

hwn\tàlî

amo quella all ira & giuditio di Dio .

I

L’iftelio è , Hebre. 4- Hauendo Ponz

060 rm‘r,;(y

tefice &c. Andiamo A lui con fiducia :

‘

Comanda che andiamo à Dio , nò con

ye,

NO

k fiducia

aw“‘““

{L

DELLA GIVSTIFICA

{f

feonto

{a fidutia delle noftré opere, madi Chris

e

{to Pontefice ; Adunque vi rxcerca la

|

d

d

ftd\. .

j

o

Terzo , Atti:10 . Pietro dme A P

, pude®

ij’ ,

fto rendono teftimonio tutti iProfetti ;

rmd\ gilL

gha

[o

foo a

che riceuano la remifsione de peccati

v‘,“"

Po

|dla'[\

per lo fuo nome ,, tutti che credono in

WW].(

u Ipot

lui . Come poteua dir piu chiaramente:

m\Î {i d…

Ruiceuiamo la remifsione de peccati per

E

g…\\@\% ‘

lonome fuo, cioe, per Chrifto ; Adunz

que non ciauiene per noftri meriti, cò=

ì uo nn g e

tritione, atritione , dilettione, culto &

{r ii nndnuh f

opere : Ecvx aggionge . Qxandocre*

Dyiviggonrbp

diamo in lui : Siche vi ricercala fede:Ne

Imn/fîﬁfà/ u

l yﬂ]/j(le Ff” [

i

potiamo apprendere il nome di Chri

%

fto fe non con fede . Et allega il confenz

a ®anngn*egm

rumàéh d gy

timento detutti Profetti : Îl che,quefto è

citare Pautorita della Chiefa ‘.

Ma fi raz

vm… xjm@

gionara di que&o trattando della pez

…av 0**gmc@

nitentia . -

e … a

Quatrto , la remifsione dé peccatne

di ù atokhono

rr ciara

promefla per Chrifto , fi che non fi puo

apprendere fe non con fede . Roma.4.

lirblmene Elen

Percio con fede , accioche la promefla

e de pai l

ﬁ3 Cfﬁ

t

DELLA GIVSTIFICA

20.

C

Rd

fia ferma, fecondo la gratia. Comefe

A

d

aa

diceflè : Se la cofa pendefle da noftri mes

riti, la promellà farebbe incerta & inus

‘ W' e

tile . Perche non mai potefsimo certifiz

’+‘ﬁnomb!utd!Px&r@

carli di meritare a baftanza . Il che pofz

fono intendere facilmente le confcienze

demlione d

e fi che qedoma

elperte » Paoio è Gal. 3. dice : Iddiò rinz

d g diramene’

chiule ogni cofa fotto’l peccato,accioche

n depet pt

la promefla fuffe data è credenti per la

e pe Cfi A d

fede di Gielu Chrifto + Qua fi lieua via

ilnoftro merito , per che dice , tutti efz

nenaneti

jone, derione, aÙ

fer colpeuoli. rinchiufi fotto’l peccato $

opoi vi aggionge la promefla, cioe,

grone - Quoon

devinimalblle

la remifsione & la giuftificatione : Et

vi aggionge come fi puo riceuere,cioe,

{redaone di n

» Fa o

pertfede . Quefta ragione prefa dalla

natura della promeffà ; aprefloPaolo e

olri:lIdiequetot

&3C\\'\& Malit

la prencipale, & fi replica fpeffo. Ne fi

puo imaginare © fingere cofa alcuna,

) )mmﬂ&0 Wa o

che pofsi rompere quel? argomento

di Paolo : Percio le buone menti no

ventsote d

e;tzﬂ‘9

j

fi lafcerano caciare da quefta fententia,

Cul,

fi

‘ehe folamente cò fede riceuiamo la re s

db]gwr

i qnfe

Ù

mifsione de peccati per Chrifto . In

':dg,&@ frW

que(ì&

ai

| - * b£x.u\ GIVSTIFIC A:

i

i

af

fta tengono ferma confolatione cos

10€«… W

F

traiterrori del peccato,contra la mora

pop

te eterna, & tuttele porte delInferno ,

y

fi

COSI riceuendo con la fola tede

\douetìo

{a remifsione & la riconciliatione per

| ù

[ ault,

g ff0}

Chrifto : La fede fola giuftifica,per che

i riconciliati fono reputati giufti & fi

Lae H

giaotii

[v

lioli di Dio , non per la loro modis

k

cià , ma per la mifericordia per Chriss

yy}|ft,’d( ditità hg

iD ‘ Ne

to , Se' prendono la mifericordia per

fede . Siche la feritura teftifica, che p

ai Ropaemon

fede fiamo reputati giufti. Citeremo

ai e petca È

aduncg i teftimoni , che chiaramente

cuegorireeneto

dicono , che la fede fia la giuftitia , cò

o,red pondi d ra

la quale fiamo reputati giufti auantià

parebagar dede P

Dio , non gia perche fia opera per fe

tundi E re

degna , ma perche ricette la promesa

l Nidii e

fà di Dio , che uogli per Chrifto effe

WÎ…«\Ù&N…

re propicio è credenti in lui, ouero

D

xt"\… infira

per che fente come Chrifto è fatto a noi

d '

RR d

da Dio,Sapientia , giuftitia , Santificas

Ine, B

“i

tione & Redemtione -

q

PAOLO à Rom: feriue fpecialmete

ri

“a

di quefto luoco : Et propone chelia

WfbePaob…m

mo giw

LLA d ‘[

i

rgns‘-ervsrruc'knr.è." 30.

M

04

Ra

mo giuftificati in dono per fede,credés

Ui

do Dio effere placato verfo di noi per

“‘V&/,

elpreiio

Chrifto ; Et da quefta propofta alCap.

| ﬂgrumdo ia

s.-doue è lo ftato di tutta

LÙ l rionalitmna

quefta difpus

ta : Penfiamo Fhuomo efiere giuftifi a

ifle a gidbfogrà

cato con fedé , non con le opere della

Qto u giali

Legge: Et qui gli auerfari interpres

), nper l bro madi

tano le ceremonie Leuitiche , ma Paos

h mitrordaye Ch

lo intende di tutta la Legge, & allega

n l mlieeta pi

dal Decalogo : Non hauer concupits

; fià e

centia } Se Îe opere morali meritaffeno

rt gili, Choen

la remifsione de peccati & la giuftifi

catione,nò vi farebbe meftiero di Chrif

fimoni, d dharno!

g fla hgulto,0

to , ne di promeffa , & rouinerebbos

P o avntia

no tutte le ragioni che dice Paolo dels

la promeffà : Er feriuerebbe malea

e a operapere

f ricete a promes?

gli Efefij. Noi efler (aluati

per gratia ,

y Oo ©

& che è Dono di

Dio non per opes

i u

qredent l

re ? Et Paolo allego Abraam & Da

uid , Chaueano il precetto della Circts

cilione . Er fè alcune opere giuftifica=

a

m(\0ﬂ@*

l

NO , quelle douzeano alf hora giuftificas

e

re che erano comandate: Agoftinoben

)aR0m°ra

glo

Y0

g

‘x‘ce :Ache Paolo parla di tutta la Legs

E ge:

DELLA mvsrmcﬁro,gzg

siuA

geniii

$

gaeti

g€

. come egli difputa à longo de {pis

aÌ

Mei

tito & Litera + Doue al fine dicet

{)

Pad\@ {f

Cofiderate quefte cofe'a noftro potere,

da u

gzD”;

uanto ci dona il Signore, fi racoglie

l

e g

che P'huomo non è giuftificato con i

@ER

l

precetti di buona vita

° ma Per la fede

y

in Chrifto .-

melf

igli

Non penfiamo effere caduto di boc

ME

e Gi

& incofideratamente aà Paolo tale fena

ipldano re OO

tentia : Con fede fiamo giuftificati , p

uEbiamn\mn\dm:t\'w«

che con l6ga difputa la cSferma: Rome

o o NOT

4- Et dipoi in tutte le Epiftole la re

e aele d g

plica .

I

Romi4:

Cofi dx'ce\ . La mercede è

a beclo l d

Gi vM7/ aa f

inputata all operante fecondo la Gras

{a po d g

tia , non per debito : maa chi nonope

ii

ra & crede in colui che giuftificaPema

’ o opae d

|

pio , fi imputa la fede fua alla giuftitiae

Wa fiedi

Qua dice chiaramente effa fede efler

Rbv a

imputata à giuftitia: Adunp la fedee

d iDi o

la cofa , che Dio nomina giuftitia :

nn l

e

E: vi aggionge che fi imputa p gra=

Gari Miny

tia : Ec niega che fi pofsi imputare p

plol de/o, ii

Gratia fe è debito ; Percio egli e cluz

de ane

*]merù()‘ i…ﬂ()ﬂ d”

E

A mumu‘r'mn '

P DELLA GIVSTIRICA:;

$?,

M

de ancora il merito delle opere mo=

rali : Perche fe a quefte fufle debita

mWCO[É…W)

la giufticia auantia Dio , la fede non

ddui Sgnor i

e u

(arebbe imputata a giuftitia (enza le

Opere .

duo ri, ma l

ET più :Diciamo la fede effer fiata

{imputata ad Abraama giuftitia.

éimo dite caduro di f

AL Cap. s: dice. Giuftificati per

2anatca o a Ena

fede habbiamo' pace verfo Dio , cioe,

obilono gulitctf

habbiamo le confcienze liete & tran<

n t Ra

quille auanti à lui + Romiio. Co

;l auekBliehto

core fi crede alla giuftitia: Qua fi di

ce la fede effer giuftitia del core .

Cl d L7Wdfé

— Galati:2. Noi crediamo in Chrifto

e bondo aU

nope

Giefu , per effer giuftificati con la fede

ho aa iO

di Chrifto,non con le opere della Leg:

j

è

n (augu

Èfeﬁ 2. Con' gratia fiete faluati per

I { d

\ |

fede , & non da voi , per che glie

ia MA

dono di Dio non per opere, accioche

DI pomti

gtuf

alcunnon fi olorij .

Giou;1. Diede loro potefta di fars

mq(\\einff‘ d!}?

i figluoli di Dio , àchi credono nel

d

Fa

i0 o hà

“Nome fuo , i quali non di fangue , ne

4

1

pet

RO

ppich

DELLAGIVSTIFICATIONE,.

g

h

per volonta di carne, ne per volonta

if

a

di huomo,ma fono nati da Dio .

i

Giou: 3. Si come Moife effalto i

dil DP

F

p plet

Serpente nel Deferto , cofi bifogna che

A

l quz!f

fia efaltato il figluolo del huomo, acs

n

j @ non

cioche chi credi in lui non perifca ; ma

f

habbia vita eterna :

aa i

dl@n…

| ET ancora : Non mando Dio fuo

n

q |

u

l

piNone8

ﬁgluolo nel .:mondo , perche egli gius

fi

dichi il mondo , ma perche il modo

made cnbik. ?

)

fia faluato da lui : Chi crede in me no

iav AUnonk

fara giudicato .

Atti .13 : Siaui mani

fé&o fratelli è

on d oclicopere. i

[yofoczlpo t

Come per quelto ne viene anontiata

l //NWÙII[!(’, l

a. remifsione de peccati, & di tutte le

doolo mncaomeratt

cofe con le quali non ui hauete potuto

iuftificare nella Legge , ogn’vno che

aoluuelimoldoti

fi Dodcnd e

crede in Chrifto è giuftificato . Come

\&\v,%da\a\&tèèzqrè

fi poteua dire piu chiaramente cerca

lofficio di Chrifto & della giuftificas

da,mt h ra

M e (ygi

tione £ Erdice , la Legge non giufti

fica : Percio è dato Chrifto , accios

o e

Abdue ] R

che crediamo di effer giuftificati per

d gi n

lui - Siche apertamente lieua alla Legs

ge a

CeE onlonde o

;

F

I

.AGÉ\ST\HUPIOE'E.

U N

DELLA GIVSTIFICATIONE. 32.

ge la gtuftificatione . Adung; fiamo

Oo n}

‘y conelligi

reputati giufti per Chrifto, quando cres

diamo di hauer Dio placato per lui.

ro n

Atti: 4: Quelì?’ @ la pietra reprouas

{a dillimax

e a l toa pola

ta da noi edificanti , la quale fu pofta

C;

in capo del angolo , & nonè Salutein

alcun altro ; Per che non è dato altro

' N mdo D

Nome foto’l cielo nel quale dobbiamo

mundperdeegli g

effer faluati . Etil Nome di Chrifto fi

, mpute d n

apprende con fede . Percio fiamo fal s

gli: Quorkner

uati con la fidutia del nome di Chrifto,

(20

A

J

non delle noftre opere. Nome: hora

!"

21 f

fignifica caufa, per quale auriene la falute.

h re v ai

Allegare il nome di Chrifto , è vno fi=

{ ai d dianek

darli nel fuo nome,come caufa © prezs

poaaituet pott

Z0, CO quale fiamo faluati .

; Loggi

ggﬂ‘ﬂì0 |

Atti ? 15 Purificando confede i L'ori

a ia

p. Co

a Q

loro : Percio la fede della quale gli A=

R?u

(hrari

poftoli parlano , non è cognitione ocis

NÙ

ia

g

ola , ma e cofa, che riceue lo Spirito

g o

I

o

Santo & ne giuftifica .

i

Abachuc 1. Il giufto viue per fede.

d t

fa !

rrîﬂf“

rima fi dice oli huomini efler giufti

0 i

|

L

e|3

per fede , conla quale crede Dio effer

Wm!«’ À '

E

i

gli

g

G VST““

DELLA GIVSTIFICATIONE

…copa

gli propitio . Et ui aggionge , che Pa

iftela fede viuifica ; Perche quefta fede

WÌE

noctîl“°;f

yem

h

W

ald

NI

partorifce nel core pace , alegrezza &

vita eterna .

…M)t( i) 1] m’

‘ Efaia. s3. Lafua noticia giuftifiches

{a

y

o

ra molti : Che cofa è noticia di Chrifto,

o

o

fe non conoftere i fuoi beneficii & la

e

vpr

r

omefla da lui fparfa nel mondo con

g(“

Gu

È

CUI

’euangelio £ Îl conofcere tali beneficij

è propiamente in Chrifto , & che egli

gmo Q<{}\ k W‘ì

di certo fara quanto

Qio ha promeffo

NI Ga

er lJui.

Do,i

a fi diogle

ip

Ma la Scrittura è piena de tali teftia

do,fidnm…’g;

d nimlia l

snontj , la quale altroue infegnala Leg»

ge , altroue le promeffe di Chrifto, dele

vlbatiilo t

la remifsione de peccati , & della gras

ibindovlbadno:A

tuita accettatione per Chrifto . Ecfi lege

biemna o Goggedi

gonone fanti Padri fimili teftimoni -

Timoli adilvoria

Ambrogio nell Epiftola ad Ireneo dis

d l

ce : Îf mondo fu fottopofto alla Legge,

fuledlogne,

per che tutti fono accettati per colpeuo4

e

li con la Legge , & niuno fi giuftifica

bgelberi h lon

con le opere della Legge , cioe,che per

Oo a

la Legge, fi conofce dl peccato , ma niò

i e

H

f

CGi

+

0

FEDE GIVSTIFICANTE.

33

ia

filieua la colpa . Pareua che la Legge

i:

haueflé nocciuto ; p che faceua tutti peca

re pare, ì1m|&

catori ? Ma lefu Chrifto venendo , pers

i°

donò il peccato , il quale niuno poteua

aià

{fchiuare , & annullo il noftro {critto

Da iQ

con lo{pargimento delfuo fangue. Pers

re illoibynehai B

cio dice : Îl peccato abbondo per la legs

ii

n mondo: con

ge , & la Gratia fopprabondo per Gies

d conlretbenct

{. Et dopoi che tutto°I mondo fu fogs

vairti Cn K e

getto , egli leuo i peccati del mondo :

mm\)…mdﬁ

Dicendo Giouani : Eccotti Pagnello di

Dio , Ecco chitoglie li peceati del mo=

{r epiai

pblit

do,fi che niuno fi glori] nelle opere, per

ai

che nitino fara con fuoi fatti giuftificaz

f

to: Ma chiè giufto , ha indono , cheè

peccti,

d g

giuftificato dapo’l battefmo ; Adunque

Ftil

la fede libera per lo fangue di Chrifto «

?GC\\I\ÎW

E beato colui , a chifono rimefsi i pecz

pati iv

cati . Quefta fentenza di Ambrogio

M&o\a

ai

fauorifce al noftro parere, priua la gius

@Mom\>°“°

tificatione delle opere,& le da alla fede,

rilooo e

i

IP

fa qleliberi p lo fangue di Chrifto:Si ra

L

io tutti fententiartj,

d

iL

aiﬂ0

colgopo 1‘n vn much

E if

quali

.Pdf

I

»,licotot

Ch

gli

j GW'…

DELLA GIVSTIFICA:

0

quali fono con magnifici titoli ornati +

’ ffà

giù

Alcuni fi chiamano Angelici , altri fota

gitl

a d

| @llﬂ

&‘0 Diod0

tili , & altri irrefragabili , i quali tutti

NT

glil

con diligenza non tanto giouano ad ine

sib}

|

!

tender Paolo , quanto quell? vnic

î<1 fen»

olgioot” u

tentia ’ Ambrogio.

fg;

l

n

ficorda

Agoftino de Spirito & Litera , feris

fi W€|Mgt Pm

uendo molte cofe contra Pelagiani , dis

<è : Si propone la giuftitia della legge:

g unità

che chi la offeruara, viuera in quella-,

Qimnig,

deglo

Accioche hauendo alcuno conofciuto la

iiv

fua infermita , non gia per fueforze, ne

…m{&amﬂìîf

per la lettera di effà Leoge , il che è ims

caionea

pofsibile ; ma per la fede conciliante il

a d

v ia ra

giuftificatore , viua in quella, chi fara

giufta opera viuera in quella . S’intens

inldiied S

denel giuftificato : Et la giuftificatione

ataimbimateguleNt

s’ impetracon fede . Dice chiaramente

tv nv

il giuftificatore efler riconciliato per fes

hy indere

de, con la quale s’impetra la fede © gras

fi

tia . Et pocco dopoi : Con la Legge tes

{{icoedl ku

miamo Dio, & con la fede fperiamo in

re anzinole

lui , Ma chi teme la pena , s’afconde la

e ma d ai

gratia ; L’anima afflittafotto quefto tix

l t

£

more

E

DELLA GIVTIFICATIONE 34;

“mìgnvu

Éom…u

more , ricorra con fede alla diuina mia

è

A"Mif

fericordia , che gli dia di poter fare qua

ai

t

to eflo Dio comanda ; Qui infegnache

i cori fono fpauentati dalla Legge,et che

" a ra l

con fedefi riceue la confolatione : Et ins

fegna , che prima s’ingegniamo di as

dvibllin f

prendere cò fede la mifericordia di Dio,

amnPdgini, d

che offeruare la Legge. Pocco apprefe

uelguiaailoge

fo narreremo alcuni teftimoni -

n vismigla,

Glie marauiglia , che gli auerfari no

nn eoiol

fiano mofsi da tanti luoghi di Scrittura,

, mgapalelg

che manifeftamente affegna la giuftifie

7MÉ [(ggf, ddetio

catione alla fede , & la lieuano dalle 02

Îi

L aa

pere . Penfano forfe che egli habbia re

q a g

d

plicato quefta fententia in vano : Pens

t f ugﬂ3 i {ea

fano che vicifse di mete allo Spitito fans

to n$ animaduertente quefte voci Ma

g° agalbiotio

e Dice rn

trouarono ancora vna cauillatione, con

la quale vogliono intendere della fede

d riondito e°

Ormata ; cioe,che non affegnano lagius

pipenbb N

W

L

ftificatione alla fede , fe non per la dilete

ai

'

!

tione,anzi n le affegnano alla giuftifica

;‘,:&ton

\an

fi

l

tione , ma danno quella folamente alla

t

m!2 i1

'

h

ettione , tenendo che lafede pofsi fta=

ia

a

E v

ré

‘ DELLA GIVSTIFICATIO NE,

g

e

Pal

re col peccato mortale ; Che vogliono

ii o

a fi

adunque inferire fe non per annullare le

promefle & tornate alla Legoe : Sela

e OE o

fede riceue la remifsione de peccati per

g QO elapio

{a dilettione,tale remifsione farebbefems

°\\;ò@ Fda (df; h

j

pre incerta, per che nonmai tanto imia

t}

u g

imo quanto dobbiamo + Anzinon as

jv

dee

miamo, fe i corinon vegono per certo

E@“va

fK

di hauer la remilsione de peccati in dos

q d

felelono

) (]gWÙÎ&

1i0 . Percio gli auerfari ricercando fis

n

g

ducia della loro dilettione nella remifsic

ofrblegg,

one de’ peccati, & della giuftificatione,

u aiC

annuliano al tutto L’euangelio cerca la

qacclariamente

M;m:mmﬁﬂ

remifsione de pecati , quantuhep non

y dpolaeooi potao

offeruano tale dilettione ne Pintendono,

no credendo riceuere in dono la remifs

mìitW CHÒ&?m i

sione de pecati .

l rnn

Rufoaek (ote O

NOI parimente dicciamo , come la

dilettione fegue la fede , dicendo Paos

raa

lo: Gala: 5. In Chrifto Giefu non vas

mtfsibm&}zmùﬂmu

le il preputio'nela Citconcifione, mala

| ÈDÌO,WTQÈ{

”‘f) [1P0fﬁlﬂ d]l?m "

fede efficace per dilettione . Nonpers

o s’intende chela fiducia della diletti

d deli o e

oneò per quella riceuiamo la remifsio+

N fg"m(f i

ne de

À Ui

10}

DE GIVSTIFICATIONE

350

M

n

qeitrie n

pe de peccati & la reconciliatione , fi

l

come non la riceuiamo per le altre fee

€ff0man:

guente opere : Ma per la fola fede nos

telrenifione

&

mata propiamente , fi riceue la remifsi

i teromifione r

onede peccati ; Perche la promeffa non

aa per dhenonmai a

fi puo riceuere fenza fede, la quale ac

confente alle promefle , della qual fede

' i((!îiﬂ0nvegon…

parla la ferittura : Et perche riceue la ree

faremione depecati

mifsione de peccati, & ci riconcilia a

Dio . Con quelta fede fiamo primares

ro glaualriricenat

a loro dlerione neltre

putati giufti per Chrifto , & che potiar

pacati l g

ino amared far la Legge , quantung

neceffariamente la fegue la dilettione -

l Louangelo t

d //) g1/471Wﬂ(1

Quefta fede non è vna ociofa cognitio=

b letionenelintooo,

ne, ne puo ftare co’l peccato mortale ,

imaè opera dello Spirito fanto , con la

{|Èﬂlﬂ@…d0ﬂ@_l“( |

quale fiamo liberati da morte, folleuate

C

i

. e diceianto n

& viuificate le fimarite confcienze .

d

Et per che quefta fola fede riceue la ree

{ggg@\ﬂ

ale . Uicent

imifsione de peccati , & ne rende grati

InOntto

(unor!

a Dio , pacefica & tranquilla le confiés

saCroonoit

tie, fipoteua chiamare piu tofto gra =

g

I

diel MIC

g

tia, che fa grato , che dilettione , cheè

[‘f

Yvnaffetto feguente «

Hab:

ii

‘ DFLLA GIVSTIFICATIONE

g

A G\“

l

d

Habbiamo fi ad hora copiofame

Îl

Ciulo

,0 D

te diinoftratto ,con teftimoni &;Argos

l

aimo

menti , tolti dalla ferittura : Per far la

)

d

| $o

g

diqo

cofa piu chiara , che con la fola federie

q]t[f

0Wﬂ

ceuiamo la remifsione de fcti p Chrifto

g

& che con quella fiamo reputati giufti,

u

oT

cioe, fatti de ingiufti giufti © reges

g

MI

a}

l

nerati. Et fi puo facilmente giudicare

M…\LÉWÒÎ

…uhi

quanto fia neceffaria la Cognitione di

quefta fede , nella qual fola fi vede Poffi

d|0&&°’

cio di Chrifto, & riceuiamo i fuoi bea

neficij

DELLAD

LErtIONBET

jiutidllgp

Quefta (ola porta vera & ferma co e

folatione alle pietofe meti , Tale dottrie

ia

na deue effere nella Chiefa , dalla quale

9. deolarae aart

apprendono i pietofi certa {(peranza di

Qn

falute . Gli auerfari danno infelice cons

rai B heti

H U

figlio è gli huomini , comadando che

rlv SW

dubitino , fe ottengono . la remifsione

de peccati: Come fi foftentarano nella

Nyateriionlane

imorte , chi non hano udito quefta fede?

maollepomnino

lrtone ldogion

Et dubitano fe ottengono la remifsione

de peccati ? Bifogna ancora tenerenels

e pule n g

fa Chiefa di Chrifto L’euangelio , cioe,

Fuiacabo fang

H

DELLA G‘IVS’I'H'!C/A.:'

i “M

l

86

ìdhìì…

{a promefla,che ci fiano rimefsi in dono

ﬂW,(or;

i,

14,tj@{……

«;.

n

i feti pChrifto : Chi no infegnano qfta

t

fede , della quale parliamo , annullano

v,mîl(ﬁf(0!lfî

y

quel? Euagelio . Et gli Scolaftici non

i e

infegnano una parola di quefta fede .

”;7ÙÉJJRO! Ua gnÉ;

Gli auerfarifeguendo queli , biafmano

i ipidl ii d

ueftafede : Et n6 veggono , che bias

l fi gideae

{imata quefta fede annullano la promefia

d Comtone di

ella remifsione de peccati,et la giuftitia

di Chifto .

è nalina

, Ù rev i bo

DELLA DILETTIONEET ADEMG

pimento della Legge.

rﬁ Vﬂ.?gfèffﬂlf65

nn Tabdini

$ VI gli auerfari ci contfapéﬁgde

l Ct ii

no . Se voi entrare alla vita, of4

jlrafurnza d

feruai comandamenti: Eti fattori dels

ridano tiRlet o

la legge sarano giuftificati , & molte fis

o endiolo

mili autorita della legge & delle opere .

a. la tetiS0!

a prima che gli rifpondiamo ,bifogna

Ogmt\ﬁ

forro l

|

manifeftare quanto sentimo cerca la diz

” { ultogli

lettione & Padempimento della legge -

[e l %gnohf

criue il profe : [eremia. 31 Daro la legs

ppgo "

g

ge mia ne’ cori loro ;Roma: 3. Lalegge

0

i ftaa

’1

WL€W

j

t

’ DELLA vasrxkxéxj"

0 d

Wu

fi ftabile ; n6 annulla conla fede . Chrig

}

n\lelam°

gy

to dice . Se vuoi entrare alla vita'oflerua

i

i precetti ?

Et non hauendo dil

h ÙP“

{03

lettione ,

son nulla + Quefte & fimili fententie

f

moftrano , che la legge fi deue comin =

l

l

colie 1

dere!

ciare in noi , & efler di giorno in giorz

110 ‘meglio offeruata + Non intendiamo

Pf0

p l

NI

delle cerimonie , ma di quella legge che

Îlﬁbîf°“…

comanda de i muouimenti del core

i

‘n

cioe ; del Decalogo . Et perchela fede

v[myte fO

potta lo Spirito Santo,& partoriscenua

"

Di Wl…h

oua uita ne cori ,g!fe neceffario che pars

torisca ne° cori muouimenti {pirit uali

{ pimanoa [gpt a

a nlvinto: G d

imoftrati dal Profeta , quando dice : daa

pialito analt

ro la legge miane coriloro . Percio

fquunaebpae l

poi che fiamo per fede giuftificati & res

nasciuti , cominciamo à temer Dio,

re Lageli

ntrapr t Of

amarlo , dimandare & afpettare da lui

aiuto , redendogli gratie , predicare i

rii n

tolet n deko

suoi beneficij,& ubidirgli nelle afflittio4

ni - Cominciamo ad amare il pflimo,

pie l Numo

rd ev

erche i cori hanno muouimenti{pitri

i

rituali & Santi .

iQ rà a o

ii S: ’

Quefto nonfi ‘puo fare fe non , poi

cne

DELLA i,

0

DELLA DILETIONE | g

’Mzc… '

che fiamo giuftificati & rinalciuti, fi

R‘&m!m[f…—.‘]

NQ

che riceuiamo lo Spirito Santo . Prima

ÙUIÌ?!I(’[@»î

I

er che la Legge non fi puo fare fenza

Wf I"

M

Chrifto , ne fenzalo Spirito Santo , il

h”" Èbkggeﬁ' d

quale {i receue per fede . Gal; . Acs

i ddlrdipomagi

cioche riceuiamo per fede lo Spirito

i, \naimiai

promeflo : Come puo il core humas

t d logedh

no amar Dio, fentendolo fdegnato

i imouinoti dd e

horibilmente , fi che con perpetue cale

Di Bo f

lamita temporali ci preme . Mala leo=

ge fempre ne accufa , & moftra Dio

Da} pattieno

ancent gioeolro

{degnato : Adunque non fi ama Dio

fi prima non fi apprende con fede la

’a muninvi ii

fua mifericordia : Et alf hora diueraà

h qubidie d

g ai P )

H0i obietto amabile.

_ Et quantunque le opere ciuili , ciòc,

potgitioit

aO a u DI

e efteriore opere della Legge fi pofsis

no fare in parte fenza Chrifto & fenz=

aeh 2£W… l

zalo gpirito fanto,nò6 dimeno da quan=

siolignte, g

to fie detto appare , che le opere p2

éi…$fuhì&rg\\@e

H:°|J

prie della Legge Diuina,cioe, gli af

À

ai

fetti del core verfo Dio comandati nel

|

g i

, a

la prima tauofa ; nonfi pofsino fare £è

y3mﬂ.

a lo Spirito Santo : Ma gli auerfari

iomol|

) ﬁ{ffî KO“J£

fono

À

nuﬂ…

ET ADEMPIMEM, DEL: ‘usg: '

r[l

Wl

fono foaui Teologi , mirano la fecuna

p

(yn

0°B

da Tauola & le opere ciuili, non fi

@mt0

col

g

curando della prima, come impertis

fka0

nente , ouero ricercano folame nte olì

$8002

o

efterni culti ; non confiderando queila

g Cn h

eterna Legge , chefopra ogni fentimè

e et! a

guago

dogglo

@n

to & intelletto dalle creature è pofta;

rl

o Iv0

rii o0

Ametrai il fignor Dio tuo con tutto

COre.

I

g

‘ Ma Chrifto

.ci è dato , accioche per

alol

ydane o

fui ne fia donata la remifsione de peca

i9 SOT

cati & lo Spirito Santo che partorifca

iellloerta +1200

are f a L

in noi nuoua & eterna vita , & eterna

giuftitia . Prima moftra Chrifto , co

g iDi a

me inGiouaî 16 . e ferit:0 . Egli meclaa

ai atile

rificara, perche riceuera del mio & lo

e aalfatre d g

annontiaraà voi, dopo che potti gliale

iK ai

tri doni , la dilettione , Pinuocatione, il

queque g ax

redimento di gratie , la caftita, la paciès

Da ia ia

tia & c. Siche nonfi puo veramente

n itkomn

offeruare la Legge , non hauendo pris

“trlaàmri nn

ma riceuto lo Spirito Santo per fede.

bgmdezza d e Ì

Percio dice Paolo: La Legge cffcre p

t guato lam b

a fedg ftabilita non annullata, la quale

Yicl Loge: Di

i puo

P

DE

[41 l'ﬁ'

ET ADEMPIMB: “DEL: LEG: 38

R

w&lk °P°’ì

fi puo fare ; quando fiabbiamo recéuto

)"…‘

lo.{pirito fanto : Et: Corinis . Che l

d ria

sC

velo , co’l quale. era copta la faccia di

t;mﬂ(mnofchw |

Moise non poteua efler leuato via, fe

I0 a cofdrzei

non con la fede in Chrifto , la qual fi

elpaoni i

riceue con lo Spirito fanto . Er dice:

ﬂmddkcreaa:reÈpak

Sin al giorno d’hoggi , quadofileg é

{lque Da to conaar

e Moife, il velo e fopra i cori loro,

ma quando faremo conuetrtitia Dio ,

nnv acotlee

fara levato il velame . Îl Signor Dioè

a oval ria d

{pirito , & doue è lo Spirito del fignore,

l S Sino d prnt

ivi e laliberta . Paolo intende per ves

uà d ;1'ﬂ,é((ffﬂ

lame Fhumana opinione di tutta lalege

/hfm ﬂ70/fﬁ 0m{mf Di

ge , che e il Decalogo & le cerimonie,

i è£7/('ufg//r«d#

cioe, che gli hipocriti penfano le efters

o ria de o

j

ne opere ciuili fatisfare alla Legge di

di Dio , & chei Sacrificij & culti per le

i. dopo depoti

opere operate giuftifichino auanti a

s ……ùont.,j

aa

i0 . Mafi lieua da noi quefto vela =

figii holia,

o N

ime , cioe tale errore,quando Dio mofz

!d…nî\

tra 2 cori noftri la nofta immonditia &

ulang

o t

la'grandezza del peccato . Îui prima

$?u\î0

gun F”

ilgg”

vediamo quanto fiamo lontani daPade

\lﬂ3 hO

empire la Legge: lui conofciamo co-

ablh l

E

mela

NI

DELLA nxusfrj;r_o_nt

Îi

goit

me la carne fecura & ociofa non teme |

gioe

ii

r

Dio , ne vede di effer mirata da Dio,

i

F@O

gi

ina che gli huomini nafcano & muora 2

ii

À

noacafo . Ivi fentiamo dinon crede a

o e

Pdaamﬂv

re , che Dio perdoni & efaudifca. Ma

fi

quando udito’! Euagelio della remifsiz

Dav

A

one de peccati, fi leuiamo con fede ,

i

…dxg°“

concependo lo Spirito fanto , fi che

d

bhabbiamo buona opinione di Dio,

o$

temerlo & credere iu lui . Di quafi

[uo tgt "

vede ,come n6 fi puo offeruare la legge

D: Deeto!

Sino

fenza Chrifto,& fenzalo Spirito fanto.

À&evigîonﬂipf@” | f

‘ -Confefsiamo adungg efler neceffario,

‘ glbomal, Ch 1"

che fi cominci in noi, & che di giomo

> b b nE

in giorno fi adempifca la Legge . Et

o aulenanaratto:

abbraciamo infieme ambe due, cioe,

(tovino €frrG Eîl (ÉC—;

{ muouimenti Spirituali , & le opere

d apanepa

efterne . Falfamente ci calonniano gli

Vineketidasio”

auterfari , che i noftri non infegnano le

inlilogane

Intone opere , per the le ricerchiamo &

dimoftriamo come fi fanno . Il riufci#

h Lfgge {i a

0 ia ia

imento riprede gli hipocriti, che ftudis

frdeolnim FL

ano di adempire la Legge conle pro=

W !Z!HOÉI CMÌÙ v…]

prie forze che non pofsiano fatlo pet

’Neo,

che

Fi

X

SL Di

I

U

PT ADEMPIME: DEL: LEG: e

ntdda

HO

che tanto è debile la natura humana ,

e ai

chenon puo refiftere alle forze del Dia

U

d d

uolo, il quale tiene prigioni coloro,che

LÙ

pudoni&e[auià"…

“l

Ì

l

nonfono liberati per fede. Vifa mes

ftieto della potentia di Chrifto contra’1

delico d

Diavuolo , & per cio fapendo come fia

t ro con d

o effauditi per Chrifto & hauer la ps

o Sprto Co d

) Da qpitoe d D

mifsione , dimandiamo che gouerni &

delfenda con lo Spirito Santo , accioche

Q'odeuli, Di qui

non fiamo inganati ne {pinti ad offens

metdipodmrtog

der Dio: Dicendo il Salmo . Egli còs

o flacà i

duffe prigiona la prigionia , diede doni

n adng d

a gli huomini . Chrifto vinfe il Diauoe

;mm d dedigin

lo & cidiede la' promeffa & lo Spiris

to fanto , accioche noi ancora con aiuto

a

ue, Ci0C ,

diuino vinciamo eflo + Et: Gio.;. Îl fi

gv & k o

o d

gliuolo di Dio apparue per annulare et

fi

i o

deftruere le opere del Diauo'o . Dipoi

…QW\OÌ\

vlygii

non folo infegniamo come fi puo fare

|esieet

a 'Legge di Dio , ma ancora come àa

N

mnmmi\

f1

Dio piaccia quanto facciamo , non gia

jigott

per che offeruiamo la Legge , ma perz

iv

lYCh

fi

<he fiamo in Chrifto . come fi dira pocs

…)

0

RA

fO

P I

g

«Coîapydì'ò ;

E #

‘ Vedefi

nn

NO

P

DELLA DILETTIONE

‘ Vedefi adîigp come noi cerchiamo

le buone opere aggiongendoui , come

quu 3

I

1qu3h y

iO

Wn(0

e impofsibile di feparare la dilettione di

g

i0

Dio ; benchefia picciola dalla fede , per

d(hlî“ ‘)W

che fi va per Chrifto al Padre, & hauz

pet

ta la remifsione de peccati , {iamo cerz

…“W Jf :ﬂﬂ

ti , che Dio ha cura di noi, fi chePinuo

j

[ 110…‘

gget

chiamo , gli rendiamo gratie,temendos

a

{o et amandol!o . Gioan: nella prima E-

o

prenlio

piftola dice. Noi amiamo lui, per che

iggi

egli prima amo noi , mandandone if

1(Qì\&ﬂ…x

TNA

M

figluolo & perdonandone i peccati $ co

I1

fi moftra che precede la fede, & fegs

Qlion

| pef@’0W

Diddda d

PE

uela dilettione . Parimentela fede della + '

l

L dtt

quale parliamo confifte nella penitentia

gàngh]]d]l (uqpae

cioe ; {i concepille ne i terrori della co:

iv

W

{cientia , che fente Pitra di Dio contra i

noftri peccati , & cerca la remifsione de

v B,

eccati ,& efler liberato da quelli. In

| imoyo Rk

| i N d

tali terrori & anguftie deue crefcet la

fede & effer confermata : Percio non

meline Ntega d

uo ellere in queli che viuono fecsdo

o prgto e

{a carne, & delettadofi ne fuoi appetiti

| °“e:&noﬂ ddrm

e

ai

& ubidofcono à queli. Rom: s. Per

fo Pas

Fi

l.… Di

ET ADEMP. PE LRDEgiO d

! COHRW…

ho Paolo dice ; Nonè alcuna damnae

'

tione è queli , che fono in Chrifto Gies

d

e ai a

%”ﬁfeh%mnedu

fu, iquali non caminano fecondo Îa

apitcioh G v

carne ma fecondo lofpirito . Et fiamo

debitori,n© alla carne, acio chefecondo

ulvito a Pade N

e depeaa n

la carne viuiamo , per che fe viuerete

hondoi ldelao

fecondo la carne morirete , mafe con

lo {pirito mortificarete le operationi deb

d g (enendo

la carne viuerete . Si che la fede che

o Co nn E

; N amanolt,per h

riceve la remifsione de peccati nel cos

te {pauentato , che fugge: il peccato ,

a n ai

none in chi ubidifconò à gli appetiti

y@……m…

bgprffrdfb&dﬂ k

& non fta co’l peccato mortane .

DA tali affetti di fede cauano gli ae

y Puinentel pidl e

uerfari la_ dilettione, infegnando che

…,ﬁ?{fmﬂapiﬂflf’”’f3

quella giuftifichi : Cofi appare mani=

neltenoridtt O

feftamente come efsi infegnano folame»

e t 4DO <gmv

te la Legge : Er n6 infegnano prima,

wa\amnt&one

chefi ricerca per fede la remifsione de

t

q

peccati; Non infegriano de Chrifto

d a

…{ue

mediatore , & che per eflo habbiamo

mpt0

l

i0 propicio , ma per la noftra dilettis

fi vum“

one, & non dichiarano qual fia quella

a…[ì“

L

| ddemd0“”

P

dilettione , nelo poffono dire . Predis

cano

ggoè g

g

)

g

goui

l

+ BELTA BiLETmonE

g

i

cano di adempire lalegge , & non di' 4V

j

d

)v [““0

fi

]

meno tale gloria fi apertieneaChrifto ; g

Ù

|

2°;ﬂ f pi

01

Ec oppongono 1a fidutia delle proprie f

i,

1

opere al giuditio di Dio , dicendo che

…»Jj W

, }

1065

meritano dicondegno la vita eterna .

%

aa

j

Quefta fiducia veramenite è empia &

v

L

giasoti

uana . Perche non potiamo in quefta

a

pugai0

vita fatisfare alla legge , non ceffando la

……rdf

gu&uo

d D

natura di partoriretrifti affettiquantun

que lo Spirito innoi gli refifte .

&mW a

giogi

Mi dimandera alamo , che confeffane \

#

|

MA u

q

do noila dilettione efler opera dello

v

fi d o

Spirito santo,& giultitia , cioè, Padepis ] glli fi a

i

f d put PI i

imento della Legge,per che no infegnas

R

mo che ellò giuftifichi ? $i rifponde: _ unquiajt "

Prima, che gli è certo ; come riceuiae

nx

pipina, Co

mo la remifsione de peccati ,

nonper _ ailligit N

a noftra dilettione, ma per Chrifto W…WW£“““‘

conla fola fede . Sola fede,fa quale mie

cunvierano lrend

ra alla promefla, & tiene per certo

sode dilyo,

pab lnoe g

che Dio gli perdoni , per che Chrifto

non @è mortrto in vano . &c. ‘Si che via

Citcolmelyyai

ce i terrori del peccato & della motse

t0 adn modo ii

f

te .: Sealcuno dubita fe gli fiano _rfme

i

°)P“QU?JHÉUH%}

D

1ì

M‘ÀbEer,ìù’xsz&l DEL. LEG 4t

ka…

fi i peccati , fa ingiuria a Chrifto ,

fonf

i

tenendo maggiore il fuo peccato © pit

“a f

i di Di

efficace , chela morte & promefla di

d

Chrifto + Dicendo Paolo , comela gras

'W”îm…

tia fupera il peccato , cioe , chela mifer

l Ntramente è

Ri

ricordia è piu larga che il peccato : Chi

Mmpiiam

crede di ottenere la mifericordia del pec:

algge e

cato perche ama,fa ingiuria'a Chrifto,et

ro g

conofcera nell giuditio di Dio tale fie

ii.

ducia della propria giuftitia effere eme

aa fronliy

pia & vana . Percio è necefiario che Î{a

ro d o d

fede ci reconcilia , & facia de ingiufti

(OC,

l

giufti: Et fi come non receuiamo la

remifsione de peccati per altre virtu

gt,pmﬁlﬂﬂ!/lf@”#

ai $ nn

ouero: opere della Legge , come per

certo Conte Ne

amor de la pacientia , Caftita & ubidie

e puett, rO0

entia a i Magoiftrati . & c. Non di mes

no dobbiamo feguire quefte virtu . Per

, f0

cio'non riceuiamo la remifsione de fceti

g q

fi d u

i

perla dilettione , ma gli è ben necellà =

(hd

tio che efla fegua.

Pdùﬁ‘“)?“

gv

Gli è coftume nel parlare,che piglias

nv

g

mo ad vn modo ifteflo la caufa & lef

d pee

pi

j

Sinedoche, det

,dubxﬂff

i

l

.fet'to ,’ per quella figura

iit]

ta CO

.)

“D ELLÀ DILET'T‘IO’I*;B: ’

| paoBi?

g

ta comprenhenfione: Luca7. Lefon

u0

rimelsi molti peccati,, per che ha amat

‘ Gireti

i

J

molto , Chrifto efpone la fua fententia

ofﬁﬂ

eft@…:com

La tua fede te hafaluata . Si che non

i

0g

volfe Chrifto , che la donna meritaffe la

juon

& cometi

a d

remifsione de peccati per opera della

|

dillettione . Percio dice : La tua fede

giù

fugime d

tha faluata ; Ma la fede aprendela mis

g

[(%1\\d\

g

fericordia per lo verbo di Dio in dono

gueco

Chi nega che quefta n fia fede,nò cos

l

nofce che cofa fia fede : Et effa hiftoria

| &…&mj\ù‘ì…

teltifica in quefto loco , che cofa chiama

soolenza cafacomtO

dilettione ; La donna vene contale o

spoleFtolabi

inione , che da Chrifto fi douelle di =

nudenmaebialt GU

mandare la remifsione de peccati. Et

mp1èa'mﬁﬁabmw

quelto e ilfommo culto di Chrifto, al

iniD u

quale non fi poteua affegnare il mage

dnoliDotordelaLeggett

giore . Quefto era vn conofcere ves

blmonfai Wa B

ramente il Mefsia , cercando da lui la

mlibliluenfiote e

remifsoine de peccati : Sentire quefto

lflae Cl

di Chrifto , honorarlo & abbracciarlo,

d aa n

e credere veramente in lui. Chrifto

atne, d d di

vfo quefta parola dilettione non gia

Èngo:Comelafmtm&:D

uerfo la dona , ma co’l farifeo , come

Ù {ttorfam

parido

Fi

LA

ÈT."ADEMP.“ DEL. LEG. 4a

b S

sarado il culto di quello al culto della d

Po

na ; Et riprende il Farifeo , che nonlo

g

,%ag,o

ehh…w

conofceua per Mefsia , quantung; gli

L)

viafequegli offitj efterni , come aforac

M:Mi d0!ll)a

l

ftiero & huomo grande & fanto . Moe

a q

ftra la donna & comenda il fuo culto,

dimde: L f

gli vnguenti & lacrime &c. Le qual

h fieqeadibny

cofe erano(egni di fede, & vna confefe

l rabodi Doadono

fione, che cerchaua da Chrifto {a remif

degdvialirio

fione depeccati .

o falte: rd

lenon fenza caufa commofle Chrifto 2

Grande effempio veramente,il quae

ro foltia

' Ladomaroe onteo

tiprendere il Farifeo fauio & prudente,

v Cu l d

ma che non credeua:Et gli imputa gft

miine d u É

empietà auifandolo con la donna cree

0 Gd[0 d( CI]IÌ[ÎO,3Ì

dentea Dio,quanto fiabiafmeuole,che

el u

effendo lui Dottor della Leggenò cres

da,& non conofca il Mefsia , & non die

Wa

(GCM° da j

mandi dalui la remifsione de peccati et

Saie ai

lafalute . Cofi egli lauda tutto’1 culto

e

peecti

ai

con vna parola comce fi fa peflo nelle

g UI

fetitture , il che diremo di fotto piu a

è Valt

g

ongo ; Come lafententia ; Date la ele=

af

mofina , & il tutto vifara mondo . Doz

PT

m\l‘l{

j

E v

ue

U

N

g

D>E LLA D ILBÌ"Ì'I"'“O‘ÈE :

af

l

h

uenonricerca folamente la elemofi

ﬂ)ﬂ

f

i

(uio

|

ia etiamdio la giuftitia dellafede : Dig i:

g

gaper

cendo + Le fono rimefsi molti

pao e [

peccati, i

l

perche amò molto , cioe,che veramene

Ialsode

g\ﬁ0"% s

0..

nl(

te mi honoro con fede & con efercitij

g

qlﬁ"”

& feoni di fede : Egli abbrazza tutto']

;3ÎMSOW

(l

culto , & con quefto infegna che la ree

[

g

ugilt

mifsione de peccati propiamente fi ri

o

ceue con fede , quantuneg la dilettione,

Wn(@ﬂdhà“… w

la confefsione , & gli altri b

o

C

ia

Ì

MACGORT

enloett t

deuono feguite -

‘ Percio non vuole che quei

fmtn fia;

Hivarfiolamoi

DO prezzo © propiciatione , cò la quae

{ a PBIOWJJÌWM

le fi dia la remifsione de peccati,la quae

f. Danolegl a

leci riconcilija Dio . Di gran cofa die

n g d

{putiamo , cioe , dell honore di Chrie

l dtolelenzvolol

fto , & di onde lebuone menti prendos

no certa & ferma confolatione : Se la

Wo M ro ding

rt nsoli

fiducia fi deue collocare in Chrifto Ò

| libdymtt a e

nelle opere noftre . Se nelle opereno=

| termo rl Perdo

fire fi lieua à Chrifto f honore di Medi

t Po telm ii

atore & propiciatote . Et trouiamo chè

e: Cartaiti

nel giudicio di Dio quefta fiduciaè var

ttutta Wdìgmm…n ;

na, & che le confeienze daquella cade

dono

ùanoa&e!aLeggg, Pdàèn

”

ELLA m……è

ET ADE M»P. DEL. LEG. 43

dono in defperatione , fe la remifsione

mdob…g…

L

)h{,,…

dino*

de peccati ; & la riconciliatione non fi

fa in dono per Chrifto , ma per la Inoe

…WO, dot d

{ita dilettione, niuno è per hauere lare=

Gl]ffdt&’ {0

mifsione de peccati, fè non poi c'hauee

d

rz

g Îffegmàelmi

ra fatto tutta la Legge , la qualenò giue

ftifica,finche ne puo accufare , Glie maz

@ pruti proamene i

nifefto adunep , eflendo la giuftificatioe

uv ldletioe,

ne vnariconciliatione per Chrifto , che

s d ii

fiamo giuftificati per fede , con la quale

ai

fola fiticeue la remifsione de peccati.

Hora rifpondiamo allaqueftione fo:

n mlede ia

và pittine ii

prapofta : Perche la dilettione non giw

unlne g o

ftificht + Dicono bene oli auerfari , la

i. Dgaoto

dilettione effere lo adempimento della

è dilonoredLtti

Legge, & chela obedienza verfo la legs

ge farebbe giuftitia, fe noi offeruaffemo

fumeditone ®

laLegge . Habbiamo gia dimoftrato

gin Gi

effer date le promeffè , per che non poe

giel

teuamo fare [a Legge: Percio no vuos

gendte SH\&°?

i

le Paolo , che fiamo giuftificati per la

u { honni

legge . Gli auerfari singanano,per che

| ropical

g n

Y

in tutta quefta controuetfia , altro non

…W

i

;

W

Mmirano che la Legge . Perdiìe non puo

faras

beler

NI

pENù

g

DELLA DILETTIONE ’

if}

yediari

fkdﬂ

fa ragione humana giudicare altramene

te,che douerfi cercare la giuftitia perh

Legge, & che P obedienza verf laleg

a

e lia giuftitia . Ma P_Euangelio ci rig

ia L8

chiama dalla Legge alle promeffè , &

gli

,

mP“…

infegna , che non fiamo reputati giufti

a

&9P20[0 )

er Pobedienza verfo la Legge, alla

a

(gegallo

i

qualle nò fatisfaciamo + Ma per che ciè

ppla

ss

donata la riconciliatione per Chtifto, la

lae O

Ù

quale riceuiamo folamente per fede .

;qaîdù\\0 ANI

Piima che facciamo la Legge ;bi{ògna

l33…\\\ Î(\“ﬁ… j

pigliare con fede la remifsione de pecs

mialegge

cati & laricontiliacione - © Dio buoe

e

gup a

no , con qual bocca ardifcono a nomi:

o l

nare Chrifto, con che volto miranoili

j d lge Pv n

{ibri dell Euangelio , quefti che niega:

F

l ag!!fùllﬁfﬂl \

fio noi riceuere cò lafola fede per Chris

tnfioalmpitl Lagge i

ftola remifsione de peccati$

uimifagdivara l

" Secondo , quelt adempimento dele

nn

{a Legge , che fegue [a renouatione , è

| e tfocinana

pieciolo & immondo . Et quantungg la

- od L Da

renouatione fia comin ciata, tuttauia rif

mo…riﬁo:ﬁàxam\

mangono ancora nella natura le relige

(rdlo nonciaim

l

cufano,

del pgcmto, lequalfempreciac

fe non

a alpiel W‘

d

ET ADEMP. DEL. LEG.

44.

Oleti Cercate )

aa

(ensappréediamo cofedeî Chrifto la res

lilole

mifsione de peccati , & che fapiamo di

fi NP

mÉhlfg:

ter andare a Dio nò per lo noftro

Éi

adepire la Legge , ma p Chrifto : Siche

eale pont, I

uelP adempimento della Legge , no e

Èmnlnmm

accetta per fe fteffa , ma per lafede.

tv Lage è

‘ Percio dicendo Paolo , la Legge ef:

tilviano, Vaper e

(fere ftabilita con fede mon folo fi deue

conclutine e Cofto a

intendere , che i rinafciuti per fede ap=

IE …mR [Ed(\

prendono lo Spirito fanto , & habbiae

GrcamoaLene g

no buoni muouimenti , che confentos

nodelarenlsone (ep

noalla Legge di Dio . Ma importa

onlane . 0 Dav

piu ; che vi fi aggionga , come dobbia

jocaandow M

mo fentire noi effer lontani dalla perfee

sonderoloniati

tione della Legge . Petrcio non potis

fo, que{{fdleniegv‘

amo reputarci giufti auanti a Dio , per

:còlafoìaf&<?“aw

lo noftro adempirela Legge , mate=

niamo di effer giufti è accetti p Chrifz

sdeneecilt

g

afeniotettò

to ; non per la Legge ne per le 6pere

ulge"

y@]\0\13“0“£)

noftre . Et che qfto cSinciato adépimes

E‘ …W;h

to di Legge piaccia a Dio per che fia:

ÎL

ino in Chrifto: Er che per la fede in

glaoni

Chrifto nonci fia imputato quello che

rl ai

aà”…

hg

g0

Maca per adempire la Legge . Pao!cî

#

*

o Di

DELLA DILETTIONE -

ff

pio

jocllent

Gal: >. dice ; Chrifto ci ricbpero dalla

pilag8:

i

maleditione della Legge,fatto egli mas

qlont

ledetto per noi , cioe ;'a Legge danna

i, i

Ct

tutti gli huomini , ma Chrifto ché fens

h

aa g

e

l

za peccato foftene la pena del peccato

WìD”J

& è fatto vittima per noi , leuo uia Paus

a

fppodg

toritadella Legge , che non accufi ne

d

@conD!°.f”“

danni quelli che credono in lhi + Per

;

i

che egli è loro propiciatore ; perlo dle

|

gv

Ra

hora fon reputati giufti . Et parimente

ubh&&;wé‘m

’

{a f. G\…t

à Colof: feriue : Siati confumati inChri

ia l u

fto , cioe, quantunque fiate lontani dalla

perfettione della Legge . Tuttauia nò

(ele ov colokdearedr

ui dannano le reliquie dell peccato ,

bon rd ra

per che per Chrifto hauete la ritoncili=

adn. Ggubo o

ipapudelnfop G,

atione certa & ferma : Se credete,anco:

ra che rimanga il peccato nella catne

hialiro,

iatetilponc, nn

noftra , La morte & la fatisfatione di

Chrifto è noi donata , fi deute preporre

M ri

fommamente alla noftra munditia &

e pado

edromnting

alla Legge . Perchefappiamo di hauer

Dio propitio , per quella fatisfatione,

' Checofimurao u

non per lo noftro adempire la Legge.

reriaamoedia

I che farebbe v empia fiducia,la qua-

ai Cb

o

€ 1E

Ui

OI

éi:l ADE' MP. DEL. LEG 4;5,

t fi

lefefi collocaffe nel noftro adempime =

d

w…egg

Q

to dellaLegge - Ma quella fiducia è nez

“';“0@ H

ceffaria, che fi colloca nella fatisfatione,

U, ma

)…I‘è‘"«'fm«

fatta per Chrifto.

r pondir

Terzo., quella fola cofa giuftifica az

uanti a Dio , che tranquilla le confcienz

t peroi, laro n

t detian ai

ze, le quali finche fuggono dalgiudicio

d aedomi l Pay

di Dio, & fi fdegna con Dio,non fiamo

(ufti ne viuificati.

N g puloee

Lafola fede pacefica le fohﬁenà,

ii gulti Fi puimene

eflendo feritto . Giuftificati con _ fede

rinei Seticonlinat nC

elate nn l

habbiamo.pace . Et :Il giufto viue con

‘dfhl [0 TIJIIZHIHÙ

fede,cioe,con la fede vincei terrori dele

la morte, fi erge & apprende allegreze

b rolque del puct,

za &C vita

Et quefto ci porta la fede;

rl louoela ia

‘n9 gia perche fia infe opera degna , Ma

f1 cediteany

{ pecoto nela ai

per chericeue la promefla , non mirane

do alla fua dionita .

e Ga frsiatont òf

mt? E'QÙÎ

Adung; lafola fede giuftifica , &le

…a,\xù "

uone ope per la fede piaciono a Dio:

a reltra g

Chedirano contra di quefto gliauerfa 4

Dadeli

o d

1a

rai

rif Che cofà trouerano contra la maniz

E qlà\af

] lî';£

Ita verita?La minore del argomento e

poltro

adenpi®

{

certifsima ; Cheleopere noftre n$ pofz

yv eI

I

u

"

foQo

giDtait ”

ì

‘ DELLA mx…E'::fmﬁ;.j

fono paceﬁ'carè la confcienza , quando

\'\Ja!{<omdacqlt ’a’zdzﬂe;

Dio giudica & riprende, & ne manifea

W

ia0

inlconi

ftala noftra immondicia : come fbello

nn0 f

died

p

ged

replicala ferittura - Nel Salmo:: Non iw

iji

IL

entrerai in giuditio co’l tuo feruo fig2

ioNoo

U

0

pmo!

nn

g

nore, perche non faragiuftificato al tuo

c6fpetto ogni viuente . Qua fi lieuala

iO

i

bref

doti

gloria di giuftitia da tutti , & anco da i

fanti fuoiferui , fe Dio non perdoha,ma

guecit

t puol

piutofto riprende & giudica icotri loz

DucoiSali

"‘(um«ì'.\.’\mmemgexxxzv

ro . Er doue egli fi gloria della fua giuz

ftitia , parla della fua caufa contra gli

| ;m\t.'Laémﬂadi«:ì:;;u

perfecutori della parola di Dio, no dela

acamtila tà

{a perfonale mondicia , ne dimanda la

Oicavlm dogalla

caufa & defende la gloria Diuina ; Cos

fi dv

__ olelfe, e Suto

me nel Salmo 7. ludica me Signore,fez

condo la mia giuftitia . Et altroue: Gius

quelfoo g tx e

dicao Signore la caufa mia . Et nelSalz

Ui aa

mo 12 9. infegna , come n{uno puo fias

Da o d

re in giuditio auantia Dio : fe offeruas

| olimmkalbrae ii

gai i peccati noftri , fe offeruerai la ini

mittiod è o

quita © Signore , Signore chi potra fo=

i7 ettto q a l

ftenere $ Giob. 9. lo temeua di tuttele

Urcordt fi timi

’

tieinoltifofiy

l

Ù

DI

i

mie opere . Et altroue : Se (aro lauato

i

quait

{

I

LL N,

Ef ADEMP. DEL LEG 46.

n

W!p…

Utunf

quali come le acque della neue , & {fe riz

{plenderano le monditie delle mie mani,

a

h

nondimeno mi machierai con fozzure.

/

N

S

Ec Prouer. 20. Chi puo dire il cor mio

gilto coluo ia

emondo $ Eta. lohan. 1. Se diremo di

eimlaagioffcanlo

non hauer peccato , inganiamo noi ftefz

liruane, Q fiaal

fi, & noneè in noi verita . Etnel Pater

tà i, n dai

noftro , i Santi domandano la remifsios

?

iE Dononpudona m

ne de peccati.

rn gudeaooti

Percio-i Santi hanno peccati + Ne

Lzzg\‘&g\m'nàà\aùagiw

Numeti : L’innocente non fara inno=

hh incul conm d

cente . Zacharia dice ; T'acciaogni carz

delipi

chdDio o

ne auanti la faccia del Signoreî Efaias

m;dàf?, a

disandili

Ogni carne è fieno , X ogni fua gloria

phglra Di0

come fieno del campo , il fieno è feccato

amesgue

& cadde il fiore , perche lo Spirito del

i

U

Signore foffio in quello , cioè , la carne

ia fiaoei

cafania E

I8

& lafua giuftitia no puo foftenere il giu=

dicio di Dio . Giona 2. dice è In vano

Q,

m\‘fﬁ“…0 Q“°

) MÙ10

i

aa

offeruano le cofe vane , chi lafciano la

mifericordia , cioe , ogni fiducia'e vaz

\…,ît

Ù

ij

fa , eccetto quella della mifericordia.

pofe

Sgn0tt

4o

ifericordia ci falua et non i propij mes

jobe

f

+

titi, ne inoftri ftudio forze . Quefte &

fimili

H fi0

i

DELLA Ditéfî;;rt'xoa\\x!;—

gli

pENt D j

Îiﬁu'li Sententie nelle Scritture manifez

p?

N

fe8}

ftano , le opere noftre eflere immonde,

Manplme“‘°

g

& hauer bifogno di mifericordia. Si che

g

g

)

ngplacato p*

le opere non paceficano la confcienza ,

An dibu!

y Cheilo.

comefa la miièn'cordx'a concettà per fes

de-

j

QEY

{I

ydlerenete,

e 1A

o aceet

Quarto , Chrifto non refta di effer

a

Mediatore, poi che fiamo renouati. Etz

ÈMIHO‘ÎÌ[Î%MFU…ÌG

rano quelli che dicono lui hauerne mez

dmpl!ﬂ )

alegge

O ia

ritato la prima gratia , & che noi dopo

u aNE

Padempimento della Legge meritiamo

ro Dudehlagget

{a vita eterna . Chrifto refta Mediatore,

f ga denonmiiantaa

& fempre dobbiamo tenere, cheper lui

f Coneconll aa h

habbiamo Dio placato , ancora che ne

d liantaro qulbor t

fiamo indegni . Paolo dice : Per quelt

l0 maud adecteno ra

habbiamo P ingreflo a Dio per fede . Il

nn Leg

noftro adempire la Legge,come habbi:

Da Ui Lege d

amo detto , e immondo, perchela natu=

iDiv

rae horribilmente corrotta . Dicendo i

| limt ia Rb

Salmo : Beati quelli a chi fono rimefsi i

| miiit o t Q n

peccati. Percio ne bifogna la remifsione

1f lokorziano

de peccati , ancora quando facciamo le

l0 diuùxoconîìz‘mî@&<

buone opere , ma la remifsione fempre

telludio d Ù

fi apprende con fede : Cofi Chrifto rez

rd glieW@arr;;’;

C;

*

N

ET ADEMP, DEL. LEG. 47,

e

WRÙCSM…

Opre nolre

fta Pontefice & Mediatore . Adunque

ltmonk

Padempimento della Legge, non per fe,

'\“1vS

I

Cao ra

ma perche apprendiamo Chrifto & fap=

piamo di hauer Dio placato per lui , no

Mrorda nv

per la Legge , ma per Chrifto.

Co a ra di d

Quinto , fe fi doueflè tenere , che dos

po la renouatione fiamo accetti , non co

gicielamoteouzi F

e dicono uilauerne mez

la fede in Chrifto , Ma per lo noftro as

dempirela Legge, non mai fiacchietes

aà i denidopo

rala confcienza , anzi cadera in delpes

o Ga Laggeoatta

ratione ? Perche la Le

gge fempre accu=

a ChlorelaNelia

fà , gia che non mai fatisfaciamo à quelz

phano k depel

la:; Come confeffà tuttala chiefà . Paolo

o plcto, aundet

dice . Îo non faccio quel bene clrio vo=

Da dee:Pagel

£lio -ma quel male che non vorei. Piu

_1de Dopa bde '

oltra: Seruo con la mente alta Legge di

l Legge,colne Ù

Dio , & conla carne alla Legge del pecz

nmendo)\uaﬁhe\anamî

cato . Chi ama & teme Dio a baftanza?

micconota,

\t@ °f

i porta in pacientia le tribulationi

diadtl

Of

mandategli da Dio £ Chi non dubita

farentb

rnv

aoeblogi

ipeflo, fele cofe humane fiano gouernaz

g

te con diuino configlio $ O fè debba e

ai a qull

y

I

? {a ]3

a

f

re

fere effaudito da Dio £ Chi non fi turba

),:‘

ii

vedendo gli empij hauer miglior forte,

l 1?

I

:

L)

&

|

gul*

!

{plt

DELLA DILETTIONE,

o

dol

eQ

o

& opprimere i pietofi ? Chi non fi fdes

W

u

? 3Dlt

na co’l diuino giudicio , quando fiamo

L

ded\'&m°

a

daquello vipinti : Chi fatisfa alla fua vos:

p,0e _‘gcontﬂp ’

catione © Chi ama il profsimo come fe

fteflo £ Chi non e ftimolato da concupiz

qacî;°

U

À

;W%J"“Mà:

fcentia ? Di quefti peccati dice il Salmo:

gv

fi

L

Per quefto preghera a te ogni fanto :

ai

{0

ginto OP

Qui dice, i fanti dimandano la remifsio2

d

faquma"t

ire de peccati.

e eAN

ii

Sono piu che ciechi chi non fentono,

o ai

‘

N

PI

come i cattiui affetti nella carne fono pecs

e ai C

a

cati , De quali dice Paolo : La carne aps

xChm'w:Padxbm

petifce verfo lo Spirito, & lo Spirito cò:

WW{

JJ(!ÉÈ:V7P" |

),

trala catne . La carne fi diffida di Dio,

{OI

L

IN

i

& fi fida nelle cofe prefenti . Nelle cala

[ (

[

[rg,msz(z;q

mita ricerca humani aiuti , contra la di=

nbllag, cvadt

uina volonta fugge le afflittioni, le quali

| n

fecondo’l diuino precetto , doueua tole:

| Muoniettmag

rare & dubita della diuina mifericordia.

| ii

b

iO, Gt5 r

Contta tali affetti combatte lo Spirito

Iartmifsmeèz@z(:ﬁ&‘\

fanto necori , per reprimerli & mottifi:

doneper Cia S

carli , & introdura muouimenti nuoui

quer,conlqui

i

N

& (pirituali . Agoftino dice : Si offeruaz

Witolao; Di

DO tutti x coman

damenti , quando fi co-

‘ì

nofce

Gi

ET ADEMP. DEL, LEG.

4 8.

LA Di

1geip{ftqi'ifùmnl'i[àe#

nolce inquelo fi manca: Siricerca adun:

que la fede anco nelle buone opere , per

”“’S”àflo,q»sìx,lìam@

tC

che crediamo di piacerea Dio per Chris

aà d prolimne

fto , & efle opere non effer degne di

uefto . Gieronimo contra Pelagiani dis

e linolto dicomi

ce ? AIP hora fiamo giufti, quando ci cO=

l pecatidieed Ga

fefiamo peccatori ; Et lanoftra giuftitia

Y d ggni fi

lidimndno hremibio

confifte non del noftro . propio metito,

ma della diuina mifericordia - Bifogna

adunque che vi fiala fede nello comin=

\'“1 d di n fntono,

ciato adempimento della Legge : La

iflerinda cenchnogo

quale tenga , c'habbiamo Dio placato

1]

lidie Po lacmey

er Chrifto + Perche la mifericordia non

fi Rb Suto

{i puo apprendere fe non per fede ; Pere

r cune lidfid D

cio infegnare , che non fiamo accetti con

eprelnt Aì’//f@

fede per Chrifto , ma per Padempimense

ii atut conta CA

to della Legge , e vna dottrina de defpes

acledfivoti, eQ

rationeé.

FF

O

r) )èQ>“{‘“…

‘ Da quanto fi è detto appare, come fa

d

:

aoltott*

LO

fede fola giuftifica , cioe, prima riceue

RU

{ \\\53\

eS

la remifsione de peccati & la riconcilias

y

i

DI

I

e rimett

tione per Chrifto , & chelafola fede re=

Ù

o

;nn v

ro

j

genera ; con la quale fola fi concepifce lo

A

l

(0

Spirito fanto ; Dopoi che quel comin:

Jv[ﬂﬂ‘ l

i]

ciato

‘m ÎN

g

e

i

g i

DELLA 15—1_1.571*101<t5.'“

ciato adempimento della Legge , non

gepo

pleîf

DiogroP

piace per fe auantia Dio . Et per che fi

l

ù

deue cercare la giuftificatione nefla pros

giie ù

j

imeffa di Chrifto , & che la fola fedepas

ia

fO0

q

ceficala confeientia , gli è neceffario, che

g

WO

f

la fola fede oiuftifichi : Perche fempre

{i

"

f

dobbiamo tenere , che non fiamo accets

h

/

sia d

ti per Padempimento della Legge ma

g

d

per Chrifto . Èt non fiamo giuftificati

gieneCo

ai viota È

per la Legge , ma per la promeffa. Et

o

e Ri

Phonor di Chrifitononfi deue transferis

‘

dlgont"

re alla Legge . Cominciando adunag ad

efler reputati giuftiper Chrifto , quando

pipONTA I l

crediamo in lui , ne fi deure credere,che,

ia

rifutato quel Mediatore , fiamo poi gius

{ti per lo noftro adempire la Legge:

(oliniifudmeni @

Benche glie neceffario , che i rinafciuti

\

Îa,doèìadxfmà e

operino bene . La virtu della Legge in

rnv baglo i

quanto vbidifce alla Legge fono le gius

| rg o e

ftitie , & quel? è Pobedientia della Lege

| iquicumfaze d

ge, giuftifica come giuftitia di Legge,

delopee Ua a

che è imperfetta & non accetta ì Dio fe

dlaproneli Blot

non per fede , & non puo tranquillare la

imdrànneefnn

contcientia : Î! che tanto operala fede,ter

nepde

Uee Leggenoniìp;

l

ET ADÈMP. DEL. LEG.

497

Pinmo d

b@hmu

nendo che per Chrifto Pontefice habbi:

"Unta)

ai

rgÈM

d

Ca

amo Dio propitio + Le pietofe & fpas

HN i

nentate confcienze deuono in quefta

"D} &dlf Ì2 É)Ìa

romeflla cercare la reconciliatione & la

ù gleoeadita

giuftificatione . Et con quefta ergerfi &

Uii : Perde y

foftenerfi , come infegnano quefte paros

, detoa Fa aa

le ? Il giufto viue per fede ; Et fignifica,

nn dila Leggg i

che la fede giuftifichi in tal modo , che

d i amoguifci

infieme confoli & viuifica , cioe , erge

, Mmyehponi.

confola le confcientie , & partorifca a

rlonooli detnndit

quelleallegrezza & vita eterna.

; Conitvinio y l

riflpa Cr u

RISPOSTA A GLI ARGO=

menti de gli auer furî,

plidaeand t

faore lanopaigio

ademgite l Legge!

Onofciuti ifondamentì della cate

i) fa , cioe la differentia della Legge

firo i tivlut

alla promefla © Euangelio , fara facile

aviudila Leggi m

aLegge 1N

legli

confutare gli argomenti de gli auerfari,

bgg;

i quali cittano fentenze della Legge &

?ì%bcàìmtia@\h

delle opere , lafciando” da parte quelle

(N“{%i\ﬂ“dl l\ \.‘"

della promeflà . Et fi puo in vn tratto ri

mgmnatcettlî’fà

{ponder a tutte le fententie della Legge,

fenza

gnonpi %jtff

come effà Legge non fi puo fare

[dietatto i

111

Chrie

ANO

+GL N

RISPOS. A GLI Aaèomsìq,

"L€lnmt

Chrifto . Er fe fi fanno alcune opere ci

T l

cdî glU

uili fenza Chr.fto , quelle non piacciano

l DO

a Dio : Percio predicando le opere, vi

Ècp€

+a

fi aggionga , come fi ricerca con quelle

guanol!

;

elela 1°

;£0“““M ;

e opre

la fede . Perche fi predicano per la fede,

talche fono frutti della fede . Qual cofà

U

[/ÌiUﬂ

P

puo efler detta piu femplicemente . che

la noftra dottrina £ Perche gli è neceffas

g {i L) 0Pm

d

ileanl

3['àla

?I

g

rio a conofcere i benefici di Chrifto , dis

ri

aa eT

{cernere le promefle dalla Legge ; Le

caufe dubiofe & pericolofe generano

d Ubkgue

varie & molte (olutioni : Et è verala

nfuetepuat 1O

fententia del Poeta : Ingiufto fermone in

(hEÎÌÎZP(IOV/É'O{M@

vivponola aa E?

fe fteflo operante , ha di bifogno de fapi

‘

enti medicamenti.

poglilanooatt t

Ma nelle buone caufe ; ynao due fos

?ﬂîo,ma;erd1eDior:'ma';*

o y

lutioni , to!te dal fonte , lieua via quanto

offende’. Et auiene quefto nella noftra

lioma re u

catifa : Perche con la regola fopra letta,

| ai Bo

s’interpretano tuttele fententie citatedele

| imllrmdlore d

la Legge & delle opere.

l re n

Cofefsiamo che la fcittura altroue da la

leqpere inguldenI

legge & altroue la gratuita promeffa per

uapronea a Cr

Chrifto . Mainoftri auerfari annullano

deuonofareleb…

fempli:

Ci

‘ AG N

|

DE GLI AVERSARI;

5°o

4Ri

Ne

femp icemente la promefsa , negando

che la fede giuftifichi , & infegnando cos

M prediand

T

me per la dilettione & le noftre opere

e rt

liule

otteniamo la remifsione de peccati & la

‘Plfd!fanoperl

riconciliatione . Perchefè la remifsione

A:

nidelfo QmJ

de peccati pendefle dalle opere noftre

ipaenplconne, d

efla farebbe al tutto incerta ; Perche non

W'Padxeghene«ffa:

mai faciamo opere fufficienti : Et cofi

cilenehidi Ch

farebbe annullata la promefla . Noi adt

e dalagne : Le

queriuochiamo le mentia cofiderare le

RÙ l genmm

promefle , & infegniamo la gratuita re #

e olnioni + Èr è vr

imifsione de peccati & la riconciliacione

aa gialo nn

che fi fa per Chtifto con fede - Dopo vi

, MM gnaz/e/pv

aggiongemo la dottrina dellalegge , nò

I,

che per quella fiamo riputati giuftifenza

ecale, v d

Chrifto , ma per che Dio ricerca le buoe

frre,ivaviaquut

ne opere . Erbifogna prudmtemente et

rittamente fecare ouero diuidere la legs

” »…m\ano“ﬂ

ro hpﬂ Riù

ge & le promefle : Et vedere quanto af

itlelnott jecart

€gna la ferittura alla legge & alle prome

fe. Per che effa lauda & comeda le buoe

eQO

ne opere , in guifa che non rifuta la gra:

ÒÈ\ {0[……0

tuita promeffa in Chrifto .

‘”l {]0T le n;ﬂ

g

I0

SI deuono fatele buone opere , per£

{uolviaa", f

G v

è

i

SIN

l

g piti

RÌSPOS A GLI ARGOM

i

g

igioe ””

g

che Dio le ricerca, & fono frutti della

regeneratione . Efefi 2. Siamo fira opera,

o ?“{“2 i Ù’d

creati per lefù Chrifto alle buone opere,

sonno i g

g OP af COo

preparate da Dio , per che caminiamo

inquelle . Si che le buone opere feguo 2

juneo

gue depit

no la fede come vn rendimento di grac

ii

i f

gili d

tie verfo Dio : Piu oltra? Accioche vi

polui®

i P«nolmmo )

di o

fi eflerciti la fede , che crefca & fi moftri

a gli altri , conla noftra confefsione fia

j e t

rd

no inuitati alla pieta : Paulo dice; Abra

l AS

L

am hauer riceuto la circoneifione , non

iav

gia che per quella opera fuffè riputato

ii \oi d

giufto,mapet hauer vn fegno feritto nel

prarte opiquin

| ,fﬁ/…/]!iﬂàd/ e

fuo corpo, col quale fuffe auifato di crese

cere infede , & la manifeftaffe a gli altri,

rii

inuitandoli col fuo teltimonio a credere .

e conepezzo I jropi

"talmediioa Ct

Cofi Abel offerfe piu grata hoftia con fe:

de:Piacque Phoftia,tion per lopa opata,

dmalimenntie Ra

ma perche Abel teneua di hauet Dio

ùt\z…ì&<*x……y_q

e q mamtoonat

placato per mifericordia : Ma faceua tale

operaper efercitare lafua fede , & iuui s

t ndmeltfero !

tare glialtria credere con fuo effempio -

niato gperamn

Douendo feguire iquefto modo le

af anf.f

buone opere da po la fede , le ufano al

o q nn

tramene

/

DE GLI AVERSARI

58

Ierea

>ò(……dh

eramente queli che non credono, & nò

d:hs

"

{i poflono perfuadere , che in dono gli

oaﬂfh«f@ e

{ia perdonato per Chrifto : Quefti cre #

D”JP‘T dl(’(……

dendo le opere de Santi, giudicano a

*Ùtkbuaneapaekgm

coftume humano , che efsi con quelle

Wffﬂd!'mﬂ?fadigm

imetitaffeno la remifsione de peccati, &

; Pola: Accodeni

che fiano per cio riputati giufti auantià

d deaelaltfimolti

Dio : Percio imitano quelli , credendo

o a

per fimili opere meritare la remifsione

av Palodie Ab

de peccati , & S’ingegnano di placar Pi

ro a cueeane aa

ra di Dio, fidandofi di effer reputati giu=

fti per taliopere + Noi damniamo nelle

q qpen H rg

u nlguo o

opere quefte empie opinioni . Prima,

vabbile u da

p che ofcurano la gloria di Chrifto,qua

; qanielaliglalt

dogli huomini propongonoì Dio quee

tlimoniovaedtte.

e opere , Come prezzo & propitiatio £

ne ? Si che Fhonore debito a Chrifto , fi

niugraabiota COE

fiaape!

opaogi

aflegna alle opere noftre. Secondo , per

che leconfeiéze non trouano pace in Gse

j tà

forda

+aa

te opere, ma aumentando opere ad opes

f U

te, finalmente fi defperano : Perchenò®

trouano opera monda à baftanza , fiche

gaediieto!

i

ii

a legge fem

pregli accufa, & minaccia is

fguie 10

|

j

i

cono

a €rzo , quefti non mai conofc

Dio

dÎPOM’

u

‘ RISPOS. . A GLI «ARÈ;0ÎMEN_

Dio ; Perche le confcienze fuggendo

gono i g n

dall ira di Dio , non mai ottengono pas

guoste iDi

ce , non poflono vedere di efler effaudi-

lf‘-)‘ cogri …m3n£ |

ti da Dio : Ma credendo di efler riputati

i

u0\10“0 '

lmlf3“d°

giufti per gratia , ardifcono inuocare

l

ai

FR

gedef

Dio , tenendo di effer effauditi , & con e

NO

h

o

”

w'W

\

{equire la vera noticia di Dio .

Ma fempre è nel Mondo Pempia opi:

u

du‘g""

o

nione delle opere . Le genti haueano

jieocli t

Sagrificij tolti da i Padri,& imitauano le

ax Da

NO

loro opere , ma non lafede , comefep

fi …bagî‘ﬁ@‘è |

uelle otteneflero la remifsione depece

d g neatpo d

cati & la riconciliatione . Îl populo nella

ronooedt rt

,m.’r;f-”57

leggefaceua tali opere , credendo di hiae

diaaod pyunvat! ©

uer con quella Dio placato , come per

i ae. [';v;a’a fm

Fopera operata. Noi vediamo comei

teliran buon Saottcto l

Profetti ripredono il popolo.Salmo 49.

o d di cnltinee

Non ti riprendero per i Sagrificij . Giee

malitguipiuontial

reminel 7: Non ho comandato de gli

| Valrmamindant

Holocaufti: Tali fententie dannano non

|

\

degal'ilRrezzot

le opere che Dio ha comandato perefers

dore, y

citio Ciuile , ma dannano Fempia opie

edliva aQ

nione , che credeua di placar Dio con 04

T acaioche aiv

pere ; & rifutauano la fede\. Et

per che

onddi Cn faoy

.niuna

SA

KO

DE GL AV;EFÌSARI:'

se.

if

ddo

N

nfuna opera pacefici la c6fcienza: Sono

)

MM

{tate trouate di continuo nuoue opere

‘PJ.{1 y "‘;d“fàèe[ﬁuà;

laedendo d

contra1 comandamento di Dio :

Muouono le menti humane gli eflé 2

i, ardiforo d

pi de fanti , & fperano imitando quefti

dell d $o

di confeguire la remifsione de peccati,

tanticadi D.

come efsi hano cofeguito : Il popolo d'Is-

ireneModolenplop

rael hauendo veduto i Profetti Sacrificas

qpae Le qui lauean

rene gli eccelfi, imito quelli ftudiofames

ii t . imaanol

te per placar Dio con tale opera . Ma i

è m noa anel

Profetti haueano Sagrificato negli ec -

d enliore d

celfi , non per meritare per tali opere la

(oncdetone Ipopit

remifsione de peccati , ma per che iui ps

alopare aeaniodla

dicauano & proponeuano il teftimonio

; Dolao,onefi

della lor fed e . l popolo haueua' udito

, Noi vedamo comte!

che Abraam haueua Sacrificato fuo figs

solpopoo SN

luolo . Percio efsi crudelmente factifi =

jopa iS

corno i lor figluoli;p placare Pira di Dio.

Noolotonaai® ®

Ma Abraam non imolaua il figluolo ,

[iifnente axmanog

che quell opera fulfe prezzo © propiti=

atione , © per effer riputato giufto : Co=

Ù(“\ ROIC a0

[

[

mÙ

1è iftituta nella Chiefa la Cena‘del Si z

DJM…

gnore,accioche auifati contale fegno del:

g

(

gli

le promeffe di Chrifto fià confermata in

juralif

Îl

[10

noi

…N

RISPOS: A ‘GL!XÈ ARGOMEN?!

pgui I

[;{olaf

ed\’, … ;

noila fede , a quale confefsiamo difuo, "

&dehîlî“°'

guig

ri predicando i benefici di Chrifto : $;

f

N

come Paulo dice : Quante volte lo farer

vMa ] tWﬂg… ,S’u

te annonciarete la morte de Signore ,

a

Magli auerfari noftri contfeffano che Ja

@&\hf

EIMJÙ

piacartt, I

Mefia per Popera operata giuftifichi, &

lieui via il debitodella co'pa & della pe 2

ai i

[ Î€d€ 00

gtd

na da queli , per i quali fi fa .

i juyl

I i h

Antonio , Bernardo , Dofm'm'co,

Îo 3!ﬁt(&\@\mm

Francefco , & a!tri Santi Padri eleflero

;e. &n\umòx?m\efxcz

vna foggia di vita, © per lo ftudio o p

altri vtili efercitt] , ma vedeuano di effer

ﬁn;qme dicdano colt

giuftificati con fede per Chrifto , & ha=

ini arouarone 1I

dalupirblage Po

uer Dio propicio , non gia perquelli e

irbeavqung H g

fercitij . Mala moltitudine imito , non

gialafede de Padri , ma gli effempi fenz

bunonegela pedema

za fede , per meritare la remifsione de

J, Nopoco l

ai d aren

peccati per tali opere & efler reputati

y tehera i

giufti . Cofi Panimo humano erra nelle

opere , per che non intende la giuftitia

| Q\

della fede : Ma L’euùangelio infegnado

rl

a gli huomini,che non fono reputati giu

| Ce d f

fti per le opere della legge,ma per Chris

, @efﬁndorenzfduu)pah

fio folo,ﬂ:uoprg tale errore: Et Chr

s

‘Jdî[[ﬂ Lfgge} f m Fa

{3

D

SA

y

DE GLI AVERSARI

$3-

honleey

dl

fto con lafola fede fi aprede : Perciocò

Wîlbmm

a

WO"$

la (ola fede fiamo reputati giufti auanti à

”d(€.Q…

N

DÉ

Di04

t amore d

'_Ma ci contrapongono gli auerfari

d rolri conly

quella fententia alli Corinti : S’io haueffe

fede &c. Et non habbia carita, fon nulla.

Iyopaa ii

ioldhcopad ia

Etarditamente fi gloriano , perche Paos

lo dice :Che la fola fede non giuftifica :

iperianilfa.

ù Bomndo , Doniico

Sirifponde facilmente ; hauendo detto

t S Datr e

il noftro parere cerca la carita & leopez

ai v oparloIulo ,

te'. Quelto luoco di Paolo ricerca la cas

d mvediumo l

tita , come dicciamo come deue eflere

e Cl t

in noi la renouatione , & vn prencipio

o g e

di adempite le Legge. Percio chi rifu=

moludae o , 1O

tera [a carita quantungg habbia gran fes

i, magleltngittn?

de non ottiene quella , perche non ha lo

Spitito fanto . Non percio fegue che la

metiurel

a remione

carita giuftifichi , & doni la remifsione

j dv

de peccati , che la carita vinca i terrori

foiolunt …

della morte & del peccato,& chefi debz

derot …ddaﬁgì |

a cOtraporre all ira & giudicio di Dio:

julanglo PE

(Che la dilettione ‘Gatisfaccia alla Legge,

viqoenonio!

g

the eflendo renafciuti, per Padempimena

e

gﬂ2 lfg2@

r@;[;

to della Legge , fiamo aecetti à Dio , &

u peo i

non

j GL

gustio

RISPOS.. A P ARGOMEN,

dl %“W

non per Chrifto in dono . Quefto non

inodol

e

d

dice Paolo , come fingono gli aduerfari

t

k

noftri . Etfe conla noftra carita vincia-

Î)g(mol?Èf

g

l

P

drci

l

i

i

mo Pira di Dio , & metitiamo la remif

(hﬂ'<l ai

ii a

fione de peccati , & fe co’Inoftro adems

Y00

(4i

f

(

pirela Legge fiamo accetti , annullino

q

re aa

gli auerfari la promefla & PEuangelio,

T y[,7,.17 p1

palÌ

ONCI

m1].[l

che infe

>

ona noi andare èà Dio per Chriz

{i

Ècaa f

i1à fi Jolamette

)

fto Propiciatore ,-& efitre accetti per

lui-.

l h mllereott

Gli auerfari con le loro dpx'niom' Corz

.‘ÌE»GÌ\Ì\‘KXGÙ\È\WIÌ‘.:M |

rompono molti luoghi , non pigliano il

ielo $o o è

fentimento delle Scritture ; Che incom=

Daco dee + Nonlaamio

modo hauetra quefta fententia, leuando

ali, muuviagge ai

via Pinterpretatione de gli auerfari , non

a dolcntagudi

intendendo che cofa fia giuftificatione,

Dinolcuaeltpepoa

come fi faccia . Corinti giuftificati haz

2 fi Pado: L gmè‘-3r

ueano riceuto molti doni fingolari , &

;iiî\£th@ì'\ùl%\.'è\à…@.…\;\

haueano gran fiducia : Ma poi forfero

delaraietruridin

tra loro difcordie , come dimoftra Pao

angipla Po pro

lo : Et gia haueano in faftidio i buoni

padaeraed y

|

dottori : Percio Paolo li riprende , rez

qufa quli rai

uocandolia gli vfficij della carita . Et qua

eprroriteali ri,

non difputa della remifsione de peccati È

aa

Caa forimg d

H

A ai N M

‘ DE GLI AVERSARI"

$54

…°"°\ﬁfî@non

ne del modo della gxuﬂxﬁcauone ‘ma

) (one ﬁ“g…“m…

deifrutti : Et intende della carita verfo’l

kwnlanoln NI

rofsimo : Percio gli è fciochezza à diz

,0 mentinnf

re ; che la carita,la quale efercitiamo co’l

ia &'lecolnolno

profsimo , ne g1ufì:ﬁdu auanti a Dio ,

AO ACCetti a

co’l quale fi deue trattare volendo ‘eflè r

ond & E

giuftificati , per p'acare la fua ira ,' &

olandircà Dio pir Cl

tranquillare la confcientia . Îl che non fi

{OLù / CTC AO \)\I

fa con la carita , ma folamente appren:

dendo [a mifericordia

il che fi'fa cò

n…c0nnmmomî "

fede . Gli è vero che perduta la carita , fi

n le I Hl o0 p& i

perde lo' Spirito fanto , & poi la fede:

Perciodice . Non hau°ndo carita fon

i WWÎÎ C e

rg l ento, h

nulla , manon vi aggionge la affermatt-

ua , chela carita ciuftifichi.

rd OLO

S

Dicono la carita eller prepofta alla fe:

o a 1uﬁmcanone

de, dicendo Paolo

La grandifsima di

Cmmn 2“f\‘“ gà

(… Q“ )

quefte èla carita : Siche è ragioneuole

nr‘°

.…mo i

Che la prencipale virtu giuftifichi.Quanz

g

tuncg inquefto loco Paolo propiamen=

ia C0C din

)

teparla della carita verf©o’! profsimo , &

i]

Ji u

Fi

fignifica quella effer erandifsima , per

) go?ì

f

che partorifce affai frutti . La fede:8/la

d

pa

(/\

!v lm

Fﬂd

peranza trattano folamente co Dio,et 1a

ia

Carita ha di furori molti efercitt] , Nondi-

H

Merno

‘ RI1SPOS. A GLI ARcOMEN

g

gmeno concediamo à gli auerfari la carita

nd\ì

g

f

D.

verfo Dio & il profsimo efler grandit

qmzn O

g

Sima virtu,per che quelt e 1l grandifsimo

gi e

Ld]fl!\ﬂ

precetto è Ama il Signor Dio tuo &c.

a gluW

Come conduderano , che la carita giu-

g

alxg%n

L

{a

pa

ftifichi,dicendo la grandifsimavirtu giu:

poligzi

ftifica . Anzi fi come la Legge orandil

/1qu u

o DNE

fima & prima non giuftifica , colî ne ans

l$

.)ngnmtmie”

ingi

g

l}

dblag

co la grandifsima virtu della Legge.Niz

Ja

una Legge piuùu muoue le conftienze a

fi fuoni OGT Cai

fdegnatli con Dio chequefta , Ama il

raliyondan LaggtstC!

Signor Dio con tutto’l core . Quale de

ifindl Bicolipropogoto

Santi eccetto Chrifto ardira di gloriarfi

i rofbrnﬂﬂli?…%f“rrr%;:tì

di hauer fatisfatto è quefta Legge: A-

fyubgltidivita t

duncp la virtu della Legge non giuftifie

o dipondidrio

ca : Ma quella virtu giuftifica , che ricez

diedtpoCilo ciochmi

ue la ricociliatione per Chrifto . Quelt

intylibna, Cl lano

elafede che non giuftifica per la fua die

raD Ui

gnita , ma per che riceuela mifericore

dia , con la quale fiamo reputati giulti

l qutnmoDiop

PC dotil t

& accetti auanti a Dio , non gia per la

lemnipint a re

fua perfettione , ma per che riceue la mi

fericordia , con la quale fiamo riputati

i ,come‘edmo)…;

| ngiuàlongo) P

giufti per Chrifto & accetti èà Dio. Se

p€1'0

mn&o!aﬂltz‘dig'…iffm ‘Tk‘t’.;‘

Î

DNANT

I

DE CGLÌ AVERSARI

LE

ia

ra

dpltne

pero apprendiamo effa mifericordia cOe

l

traponendola all ira di Dio.

Lude

W

MONT

blgﬂ0f [m Ù

Gli auerfari perbo affegnano alla cas

rn dhelacrm

rita la giuftificatione per che infegnano

la Legge , & penfano la giuftitia efler le

o grandtiimavin

d 3Leggegran&

obedxenza verfo la Legge . Perbo che

la natura humana mirando folamente ale

mnong1ulmza (0lteani

la Legge, non intende altra giuftitia,che

av ddaLigge N

Fobedienza vetrlo la Legge : Gli Scolas

t l minue e cooienzt!

{tici ; huomini mgcnuoìx cercando vna

mDmdxequqîm A

viali propoferola Legge , fi come i Fi

j contlcore Q

lofofi nell Etica fipropongono i precets

*p@ﬁf[f0 sdind ngM

I

ti de’ coftumi . Ma Paolo reelama & in:

o è quilalagie!

fegna la giuftitia effere altra cofa, cioè, f

d [,(Uft’!l0!! g1uf

fi

obedienza alla promefia della r1corc1lp

i\‘mugflìﬁ

ma,chenw

atione donata per Chrifto , cioè la mife=

Quel

?

ricordia per lui donata .

Coﬁ fiamo acs

……\a(uà

cettiauanti Dio, & fi paceficano le conz=

jedieucla vr

cientie , quando fentimo Dio propitio

ielono 1ep"

p«Chnﬁo Percio fi deuono reuocare

AL 3D

o o l

le menti pietofe dalla Legge alla proz

{

P

Mmeflà , come è detto , & poco appreflo

H100K

u

idira piu a longo , trattando gli argo=

] conia

gà

g

Mmenti fcolaftici di quelta voce , giuftitia.

8?

P{IO

H #

Gli

gi G

y MOEN '

RISPOS A GLI KAR‘G‘\‘ON\IE-N.

ai

e y

Gli auerfari nella confutatione cittano

{ (0

{a fententia a Collof. la carita è vn vinz

ai

…Jme

e

b jù

pdent

culo di perfettione. Et argomentano che

la carita giuftifichi , perche rende dli

I

dncorlﬂFﬂm

qmlha

u

huomini perfetti . Benche fi potrebbe

IO

ra10\ﬂ0{‘

rifpondere in piùu modi,tuttauia noi nar-

N

{ g IN

Juli

MJ

reremo femplicemente la fentenza del

e a ©

Apotftolo Paolo : Non fi deue credere

t

; ra l

i e

che Paolo parlando della carita verlo!

d (LAlionlii

profsimo , affegnafle alla feconda tauola

{a giuftificatione , & la perferttione auans

; pode n ai

sid fenendeno o0

ti a Dio piu tofto che alla prima . E fe

la carita è il perfetto adempimento della

vdlo, Pode meliranent

ai gbi o

Legge , & fatisfa a quella , non vi fa

/

meftiero di Chrifto ppiciatore . Et Paos

'ndpo papingr RO

o dice,che fiamo accetti’a Dio per Chri:

argieddbolea e

fto , non per Padempimento della Legz

Nliuledioda, uao

:

ge , perche Padempimento della Legge,

p"w

gilopiamaetè

|

ai

k Ua

non è cofa perfetta . Er leuando lui da

noi in altri luoghi la perfettione , non fi

Pacolremmiredotrae

orori rw acero

deue credere , che egli qua intenda della

perfettione perfonale di ciaftuno , ma

toneoltima ai

delP integrita commune della chiefa: Et

gy

g

dice la carita effer legame , fignificando

d:

1O ded f p…

L

Sy

a

DE GLI AVERSARI

s6.

l

MO

di congiongere piu membri infiemenele

NVIy

la chiefa : Et fi come nelle fameglie &

t Fa 0

nelle Republiche fi deue ncdrire la conz

ii rd

cordia con officij correfpondenti : Et no

i . Bende f pl

fi puo mantenere la tranquillita , fe gli

Uo raa l

huomini non fi fopportano vno Paltro.

Cofi Paolo comanda , che fia carita

lemante l fntenza d

20 + Nonlideuecredere

nella chiefa, la quale conferuila concore

n dela curta vet

dia , tolerando i coftumi offenfiui de

y u

fratelli , & difsimuli alcuni leggieri erros

tote,lapetiio a

ri, perche non auenga difcordia nella

ptolo de d peim

chiefa , fiche ne nafcono odfj, fette & hee

refie . Perche neceffariamente fi difunif

t alpinan d

2['5?6È WÎ//‘?} ii ii

cela chiefa , quandoi Vefcoui impone

gono al popolo. pefi pit greui, & non

o potiane 25

aa Dioper t

hano: ragione della debollezza nel po=

s aLeo

polo: E nafce difcordia , quando il poe

;dmpimml

dà\aLeggf

polo giudica piu afpramente de coftumi

pogiettà

de Dottori fuoi ; & gli ha in faftidio .

W

tylogaoLt?

Percio fi cercano altre dottrine & altri

Waperîzuione,nvn;

t

Dottori. AIP incontro fi conferua la pers

ai

fi

ì

d

fﬁW)

ettione © Pintegrita della chiefa, fi cone

i

{I n

JU

L

{

i

ferua quando i fani fopportano gli infere

e

;,

g

a comfi

T

j

ii

d

;

ÙI

Mmi, & che il popolo prende in buona

drhi

d

1]

parte

ii

| EN

iSPO ASEN TARCO RE

\z<}d

red1chedl

k

parte alcuni incomodi & coftumi de

Dottori, & che i V elcoui concedono

g

1;eda%ﬂ f

R

d

o0

0 qud

qualche cofa alla debolezza del popoe

lo : {ono pieni ilibri de faui di quelì es

aîﬁ’»aîgl # efino

{a

quita, perche ci rimettiamò molte cofè

;

g

y [ﬂd…

ii

tà

infiemne per conferuare la cOmune trane

ﬂlyd

el€ql”h J<I

quillita :Si come Paolo Apofto. qui &

Ja

gdoo

fum,î

altroue fpeflo comanda.

‘. M

ioinaie, L

Percio gli auerfari {ciocamente ar:

i ydouno AK

I

g

;Ù\(®……

mentano del nome di perfettione , che la

ia

d

)q\ai

carita giuftifichi : Perche Paolo feriue

)

l Wo d

dell integrita & tranquilita commune ,

Etcofi interpreta quefto luoco fanv Ams

go e meglo enont

brogio . Si comee intiero Pedificio

cimviout, d nnà

C’(WJJÉW}ÙWM

quando le fue parti fono tra loro cone

cordi : Si che è vituperio de gli auerfae

ai Qiemtoy r

ria predicare tanto la dilettione , effens

linpbbarone

done loro del tutto fenza . Che fanno

im , untali qulo

horas Defertano le chiefe;{criuono Legs

yuentiuatitlent' B

gicon fangue , le quali porgono al clee

trepittuimd demol

mentif:imo Cefare , chele publichi : Ve

Ìd)f heriniinio

cidono i Sacerdoti , & altri huomini da

nore Ù delaoita

bene , che non accettino qualche loro a®

salime Di H

bufo + Tali crudelta no fi conformano a

CUi °>chelawim?'agl

Ri

DE GLI AVERSARI.

$2

—!mde

fimili prediche di carita , le quali fe fufz

leH Vefc…

telito

feno feguite da gli auerfari , le chiefe fas

Cwùdfb{]mm D

rebbono tranguille , & le Republiche

panildri de i

acefica:Si acceterebbono quefti tumula

N ar*memamo…

ti, Se gli auterfari non facefsino conacs

l a cmune a

cerb1ta offeruare alcune traditioni inuti=

comeP oaApo/fo. gu

li alla pieta , molte,delle quali efsi non o£

dromnta

feruano , quantuneg le defendono + Ma.

uofrlioom

OG IY

perdonano afefacilmente , & fono afpri

Hme dipaletne, del

verlo gli altri ; Dicendo Mcuxo Poeta:

v 1 Derde Bato t

lo perdono ì me fteflo , quel? @ alieno

dalle laudi della carita, che cittano da Pase

ra A

a comnix

coguloluolith

olo ,ne meglio le intendono , che faee

CI10NO 1 MUrI , che rebattono tali voci.

5HUMN/ME!D falit

o ro ©0

Cittano da Pietro ., la carita cuopre

tutti peccati ; chmamfe[’co come an

ri

co Pietro parla della carita verlo'1 profs

o d

dletione JE

1m0

{a UR {a

accomodando quelto luoco aî

f

{10

precetto di amarfi infieme : Et non puo=:

d

te capire in animo di alamo Apoftolo

1g0

l k (\WJ\Î D

W

che la carita noftra vinca il peccato & la

0CXE ) Q\È

morte , & che fia propiciatione per tis

huvmb”&

d

gv0

j

conciliarne a Dio, lafciando fl Mediatov

no[] W

ﬂ14,7!

re Chrifto , che la carita fia giuftitia,fene

|

u

H

111}

Z

ouda®

g

ji 6

u M

RISPOS:} A GLI ARGOMEN

za Chrifto Mediatore: Quefta carita è

V«Î;,mlﬂﬂ‘ )

ri 0ﬁ5

/Jm‘

fi

cciol

vi fulle, farebbe glufìma di Legge, non

dell’ Euangelio , che ci promette ricon=

pI0ù

me »S

e

{L

ciliatione & giuftitia , credendo che l

(dre i

[oguiu?

joltarca

e

Padre {ia placato con noi per Chrifio

do av

propiciatore, che ci fiario donati i mes

A C\UﬂÙ

4n W’

Î nJIuIJ Ù

triti di Chrifto + Et Pietro poco auanti

IN

ale I ’

q if

l

I

comanda , che andiamo a Chrifto ; che

v{|

ciedifichiamo fopraChrifto . Etvi agz

ai h(ft\l£ P

aglo

gionge , chi crede in quello non fara co:

\…] n0n M W ®“

ii …« e î

fufo : La noftra carita non ci libera da

q , q vaglmuOn

confufione , quando Dio ne giudica &

npnndc Ma la fede in Chrifto ci libera

unvorm!mrro {f e

in quelti fpauenti , per che fappiamo cos

I padu, rt nv

g N tguto T

me ci viene perdonato per Chrifto .

Quefta {entenza della caritae tolta dai

…nrrrmurcmm(smr……

prouerbi,doue per contrapofitione chia:

hy catrani DO

ramente fi moftra , come fi debba ine

int Ga Ne Ce

tendere : Podio fufcxra le rifle , & la cam

dnelnpini, o

ta cuopre tutti i peccati.

a[ereùn.omdxnen

‘L’ifteflo mﬁ:gna che quella fententna

r… e d‘k\

tolta di P20lo à Colocen: che s’accades

cumaro ibiini l

no alcune diffenfioni, quelle fiano acches |

laliui colimi rua{Pn

tate con equita & deftrezza nofira . Le }

logreintentà; Co l

diflen®

Y

((X

3

&

a Ak;:ìn

I

DE

GLI AVERSARI.

-

58.

lÙl“(djgm: :]

i

e

diffenfioni , dice , crefcono con odij:

ai

i

u

Come vediamo da liggieri offefe nafcer

l e

Ct

ran rouine . Sorfero picciole offefe tra

, o

C. Cefare & Pompeio , le quali fe fufs

Pavca moi pol

fero ftate acchetate,non feguiua la guere

eC i lato doniino

ra Ciuile ; ma feguendo ciafcuno ifuoi

l0 , G Petoporo a

odij , da cofà minima riufcirono ftrani

muouimenti + Et fon nate nella chiefa

deandano a Cnfo, de

iaC ,Bv

molte herefie , per gli odij de dottori ;

laidengoma n

Si che non paria de propi] delitti , ma de

l cria nonci d

gli altrui : Dicendo,la carita copre i pece

cati , cioe, alieni tra gli huomini ; Se as

; n D regutot

\laldonChvlo d

uengono alcune offefe, la carita difsimue

ai perde o

la , perdona , crede , non vfa ogni fua

rd p(f jedio |

tagione . Non vuole quefto Pietro,che

la carita meriti remifsione de peccati, ne

i dolacunaè o g|

nerconranoltone h

che fia propiciatione auanti à Dio,efclue

n ,conel ai

dendo Chrifto Mediatore , che per la

dilettione fiamo accetti , & non per Me £

o

WÌd\a\|er‘x è Ab

diatore Chrifto , ma che non fia difficile

mpt((

aa

he afpra , ne intrattabile , che difsimuli

iL

alcuni errori de gli amici , fopportando

Rit

oceo"

pegat

gli altrui coftumi piu afpri : Seconco la

l

ii0 l

Volgare fententia ; Conofci , non odiare

l

i co?

\

4

j Gu

pitntt

iusfos. A GLI ARGPOME":N’\-

{yol

i coftumi dell amico .. Non fenza caufa

\IJTÙOPWOM

li Apoftoli tante fiate comandano cers

0

d

g

ca loffcio di carita , la quale i Filo@f

jco

| iu{f{îﬂ

nomano manfuetudine , percheè virty

putalo i ,o

neceffaria alla publica concordia,la quale

g

p o

non puo durare , fe la chiefa & i Paftori

ag\ﬂiff |

.]

l

al

f

q

non difsiinulano molte cofe tra loro.

a

Cittano di Giacobo ; Vedete adun

l

(ielo

Pwpml

l0

l

am9ﬁ°‘ì{ l

y

che Phuomo e giuftificato con opere, et

ii

m®…

non con fola fede . Ne viè altra fentene

pogregu

tia, che piu moftri di offendere la caufa

i

rvogndiouoat

NIO

ioolegnao0o l

noftra . Ma fi rifponde facilmente: Se

gli auerf2ri non vi agiongono le opinio»

mededeaacata rt

nide i meriti delle opere , non ne nafte

d d d

faine Cn popicare»

alcum incomodo. Magli auerfari fin #

gono in ognital luoco , che le buone 04

ducindo n Gav

pere meritino la remifsione de peccati

,o hg

che fiano propiciatione & prezzo da ri

Îìù\ùw\.à%!\ìì(\…ùì\ﬂ

vonciliar Dio connoi , che vincano ifpae

Uo baoaeodina

uenti del peccato & della morte, che le

| n

ope per la loro bonta fiano accete a Dio

ì Soundo lelali rov

fenza mifericordia et fenza Chtrifto Mes

qulpat d e d

diatore . Giacobo non fu maidi quefto

rde,mol?randoq;d…;

fendono

parere,quantuno gli auerfari de

la loro

y

I

DE KGLI AVERSARI

59°

l

, l

e f ia

faloro opinione fotto la (èntgntia diGiar

cobo -

ia

Q

o

‘Siconfideri prima, che quefto luoco

C, òìì‘inu

è piu tofto contra gli auerfari , che cotra

ipdlcaconey

d

noi, perche efsi infegnano, che Phuomo

e e d

dilj

fia giuftificato con carita & opere , non

ionaleoo a o

ragionando poto della fede,con la quae

Ga Vedefeadng

le apprendiamo Chrifto propitiatore .

equinaomaat

Rle Ne fi

Anzibiafmano Gftafedecon loroferitti,

& la perfeguono con ferro & tormenti ,

molridi olinterehà e

sforzandofi di rouinare la Chiefa . Mes

l liniponk frlmte:

glio infegna Giacobo , il quale non fotto=

paviggioyont g

mette la fede alla carita,ma ritiene effa fec

{le poe, o aendlt

de , accioche non fia efelufo nella giufti»

. a g/1?uaﬁn'f'n‘u

ficatione Chrifto propiciatore . Paolo

abbraciando la fomima della vita Chriftis

foco delehuone ®

remibionede peccti

ana , comprende la fede & la carita +1

aloe N preao @aT

Timo. 1. La fine del precetto è la carita

mnmad……mi Pî

nontinta .

dicor puro , buona confeienza & feflc

i della motte,

kcome

…a[nn0

a

S$econdo , la cofa fi manifefta,

C|ﬁ[gu

quafi parla delle opere che feguono la

fede , moftrando quella non effer morta,

obo e

par g

ma viua & efficace nel core » Non fente

ai

AO

&

gist

kmsx>os. A: GLI 'AR,Go\MEN.

)

igui F

adunque Giacobo,che conle opere buoz

o

g

e

g

ne , s’acquiftila remifsione de peccati,ne

d Îide J

A1m0

l

la gratia , perche egli parla delle opere

i

quile v o0 D

de giuftificati, che hanno ottenuto la reg

docal J’d,f cle

mifsione de peccati . Erranno adunque

LO

g

[i

e tabbi

gli auerfari, argomentando da Giacobo

g

che le buone opere metitino la remifsio=

imodl,

‘1

,

\d,

UO

ne de peccati & la gratia , & che per ql

yitagO a‘°mc

le habbiamo Pingreflo è Dio conle buo:

pfodierolt

gerdlitì

umde<{

neopere , fenza Chrifto propiciatore .

1lìmtia ù q

f ’io…Î ì î

T'erzo, Giacobo poco difopra diffe,

t <oxx‘.Ta\deàenone!;c

che la regeneratione fi fa con Peudgelio;

nefyuogia 1i n0

Eglivolendo ci generò conla parola dele

juomoodut, n

la verita , perche fufsimo priimitie delle

g rivv d Da

fue creature . Dicendo noi efler renafciu:

ai Dmadbi Cl d

ti per Peuangelio , infegna comefiamo

ev Da puata ri

rinafciuti & giuftificati per fede , la qual

ria Umore i

fola apprede la promefla di Chrifto,quaz

iectbliniva RR d

do la cotraponiamo Xi terrori del peccae

i u ek

to & della morte . Non fente adunque

piroduimavinend Ù

Giacobo che rinafciamo conle noftre

Stergimlne Gi

opere .

iconell d o

Di quae manifefto come Giacobo no

rmzaopm.

€ contra di noi,il quale biafinano le imene

M"*q”îdoa'!'ce,nai&gg

I

DE GLI1 AVERSARI

60.

T

y

ti ociofe & fecure, chefognauano di haz

u

WO

\\Î\U “Î ù

uer fede , no Fhauendo , fece diftintione

RP_* più

lef

I

(& l0 Q

|

A

tra lafede viua & la morta: La quale e

i dice efler motta , chenon partorifce

ia Ga

:

le buone opere ; mache quelle deuiano

l apMettando d Cl

dalla fede viua. Piu volte habbiamo dett

eQperemeriito a re

to , come non parliamo di fede , che fia

a:$dhgrau'a@cheperq'é

notitia ociofa , comie ene diauoli , ma

::3YùgrdÎo‘aDiomnlebuw

della fede che refifte2i terrori della con=

k Cl o

{cientia , la quale erge & confola gli {pa=

aa tlt,

uentati cori; T'ale fede non è facile , coz

gtine i aeoled

me fognano gli auerfari , nedi potentia

daoantdolpali

humana ma diuina , con la quale fiamo

rdle f rai t

giuftificati, & vinciamo il Diauolo & la

0[((71d0 ,)0[(/£[[({13É/”

morte ; Dicendo Paolo 2 Colos. chela

]

o dlegna coneiali

i

fede è efficace p Diuina potentia avins

ficapa l l

cere il peccato & la morte , nel quale

ondadCrlogi

fiete rifufcitati per la fede delP efficacia

?€‘\'C'r

diDio . Quefta fede , che è nuoua vita ,

g t

e, Nonfat a)

partorifce nuoui muouimenti & opere.

je taslioro e

iche ragioneuolmente Giacobo niega,

noi contal fede effer giuftificati, per che

th?*‘ﬁ‘m;

è fenza opere .

g

Ma quado dice , noi efler giuftificati

giigt

r

con

g0

RISPOS. A GLI ÀRGOMÈ…

i 8

d

qpauolo®

confede & opere , certamente egli noa

dicé noi efler giuftificati per le o ere ,

pdiao

g

af

chenon direbbe ,che Chrifto futie parte

g

plde

propiciatore & parte le’opere noftre,

o

hlegge

Et non feriue hora il modo della giufti

e n d

ﬁca:igne , ma quali effer debbano ires

g

i

generati , poi che fono giuftificati & ri

À a

{0

nafciuti :Quefto effer giuftificato , hora

FroondeooC

non fignifica efler fatto giufto dtingiu 2

N o

fto ma di effer tentito giufto in publico,

saltog rn

fi bpe

fuoniiuooguoiglit*

come è qui : Gli offeruatori della legge

faranno giuftificati , fi come quefta fenz

tì(&î\?.à…%dîmg Pm

tetia non da alcuno incommodo.. Cofi

cul,iaanolad o

dicemo della fententia di Giacobo: Si

/yàaoblagw…'ntwa‘uî

undesimdartrol,

giuftifica Phuomo , non folo con la fede,

ma etiamdio conle opere , le quali dites

l af bndoto

imtalaGueato,

moefler giuftitia di legge & accetteà

Cmomniaeotot

Dio per fede , non perche fatisfaciano

alla legge ; Sono adung; giuft:ficati gli

k Rii

huomini con fede & opere , no gia pet

| ii a

le opere , ma per la fede , alla quale de 2

dmine ima

uono feguire le buone opere:Delle qua

. .vaieffaudrrabms&

Li parla Giacobo , dicendo , lafede aiutà

’irimini M}

Uerdoj

lefue opere,fi deue intendere : Gli offera

l

uatori

,Pffff'leozzm…:

LI

IN

DE GLI AVERSARI

A

0Pae) d

n

uatori della legge , farrano giuftificati ,

d

d

ù

iN

cioe, chi credono & hanno buoni frutti,

eC

N

fono pnontiati giufti : La legge fi fa fe

ii

re le y

i

crediamo ,& piace per la fede,n6 giache

nn Mmodo

M

le opere fatisfaciano alla legge .

q d dell

Siche ‘vediamo non eflere in quefte

poichelono

gi11ﬁrbs.wa",—

fententie alcun errore , ma gli auerfarile

lelo eler ii f

corrépono , aggiongendoui le loro eme

adir fi

pieopinioni . Etnon dicono chele opete

idir n ia

metitino la remifsione de peccati: Siche

qxi:@offeruamxià»è'v.k

glihuomini fiano reputati giufti & accete

tifenza Chrifto, che le ope pacifichino i

af onent

è lamomronnoto. C

Î

cori , vincano Pira di Dio , & non habz

biano bifogno di mifericordia. Giacoz

nnv diGalo! 3

y aa

bo non dice alcuna di quefte cofe, quan

tunquegli auerfari le defendono , come

yleopare, equlitiet

detto da fan Giacobo .

s dilugge C aceetti

‘ Cittano contra noi altre fententie delz

iÀ

o

le-opere : Dani: 4. RicSpera i tuoi peca

S0 %"“…Î

<ati con elemofine . E@ai: s8. Rompi alf

W Î-;(\t ÎÌ

o DE

atfanato il tuo pane , all’hora inuocheraé

f o

n f

DO

10 ti effaudira. Luca s. Rimettete,

……mxeop“

fararimeffo à voi . Mat: 6. Beatii mia

dicon,

g

i3(0170)

g

fericordiofi > per che ottenerano miferi2

…dae

cordia,

l

'É:d

Aqueîte

DGL

j

4 Éxspos. A GL!UA.R'Gy'1'\:;;\EN.

coliti

d

e

; {

gui

[

Aquefte & fimilifententie delle oper

10

<Ji h

italti

fe prima rifpondi.mo , come è detto,

l

a penl

{C

{

chenonfi fa la leggefenza fede , & che

0 R

nfplfJ

non piacefe non per la fede {n Chrifto i

I

)

ché dice : Senzadi me non potete far

(m“

d Dane, N"

Sidh

|

l

1011

cofa alcuna : E fenza fede gli ètmpofibi:

le piacera Dio . Etp Chrifto habbiamo

uoli

Îl

I

a d

K

TO Cht' \‘i Îì I

LI

Pingreflo al Padre : Siche quando vifi

dfunle Ca q

# _{

ai

îed}E)m*.el\c

ricercano & comendano le opere, bifoz

j I

h\ue…\:;:l ’

gna aggiongerui L’euangelio di Chri !

a alalbet

fa, d

O e

îaùx\\ahapotcnm&j.<n«;;

Secondo : lefententie pur hora citate,

Rnpublia,ù’f?…‘!…":;'…:…:\;;rgﬂ_

fono quafi prediche di penitencia,& hà

ri, Ga a0

no due parti : Prima predicano la leg #

Da d aozod a

ge ; che riprende i peccati , & comanz

dano chefi operi bene - Dopoi vi fi ags

Jî!/îﬂîpﬂ.’" {a

!

O,

gionge la promeffa . Glie certo , che

A

IIN

l

a

Ù

demiga e

predicano la penitencia , non bafta prez

dicare la legge, che folamente fp2uenta

nn

a}

lomdinti:

& danna le cofcientie, ma vi fi deue 2g #

ii}

f

giongere L’euagelio, che i peccati fiano

trimefsiin dono per Chrifto , & che con

o deli pintent

WN

i

D dell rni

‘4

l

fede riceuiamo la remifione di quelli.

l

Sono quefte ragioni tanto chiare & cert

‘:d!egrxzwo&nazrc.r;n@

te

|

OS L Wi

DE GLI AVERSARI

62,

Wfimﬂi(mmgdf@ ’ te, che (è contradicono gli auerfari &

m' FPÒI7deII]() }…d

efcludeno Chrifto & la fede della prediz

,

liahyoe n t

ca della penitentia , meritamente deb-

etioaperla f lv

bono eller rifpinti ; come biaftematori

contra Chrifto. -

Nadi me noo l

Si che la fenteza di Daniel, non fi dee

'Blrmbglicipi

D. B Chrdo lain

ue folamete applicare all elemolina ma

l Pale: Sidequadovtl

alla fede, ancora che vi fi ricerca. l par

lare di Daniel'e difsimile da quello @ A-

\ tomendino kopere, ia

tiftotile, il quale feriuendo alfuo Re, lo

gani Levagloti Cl

eshorta aila liberalita , & comanda che

eferciti la fua potentia a beneficio della

zìJt!tfcrltﬂtieptxrhonfia1z

Republica , & falute delle genti ; non è

iodted pienda

foperbia . Et feriue cofi ad Aleflandro:

j° Dampradeanli!

qeipecct, '0

‘Percio mi efercito & sforzo di parago=

g£

fare Pimperio , non a contumelia , ma 2

gibue Dapività

\

C

beneficentia. Parlamento honeftifsimo,

U

1. Gitaro,‘

|

talche non fi puo dire cola di imaneggio

RR ia

Ppublico ; & meglio fi conuenga ad vre

ai

I

|

N

‘gran Prencipe . Ma Daniel nonfolo inz

'Q‘\\È“u

t)m Vl

egna ilfuo Re del fuo uftficio, ma etiame

LY€ M\\Ù \P

dio della penitentia , della pieta verlo

1d0 P

Q

Dio , della remifsione de peccati , & di

I l[‘…

n(d u

f}

g0 "°

4(@

quelle gran cofè non comprefe nella Fi

IC

L

lofofiza

{[f r3(![0ﬂ“

j

ù

i

RI1SPOS A 'd'îi Kà’è‘6ﬁ:

g eI

fofofia - Non fi ricerca adungg la fola ele2

&ù)ntdèPecca.ﬂ,: a.onim

mofina , ma lafede + Et moftra il tefto,

_ gluoi P

eoal

;

i”

dibiat

comeilRe fi conuerti, non folo à dare

1

N

ngep

cli O

elemofine , ma affai piu alla fede . Leo-

iP

eccaﬂJ

efila degna cofefsione del Re , del Dio

v

d

’

…tht\î

5 CON

e É

Ifrael ; Non e altro Dio che poffa cofi

n

;gm!Él@ﬂf ‘

faluare.

praM

Cofi nel parlare di Daniel fono due

Fi

ga (h@ m(l“l Yﬁn

parti , Vna di penitentia , che riprende

idie U

aniloie gt!'

i peccati , & comanda la nuoua vita:

inlo aa q

Ricomperai tuoi peccati con giuftitia,

N0

& la tua iniquita con benefici verfo ipo:

trdotano demetent

ueri: Cofi in fuo linguaggio volfe dire

aell, vi f otora matina

Daniel: Doue appare che non comane

f bgallblapente,

da folamente della elemofina, ma di tut:

d denitazante

ta la giuftitia - cioe , della cognitione di

fi dindo : Riongei

Dio & della fede ; Perche dice: Ricom:

i Qulanond re

pera i tuoi peccati cò giuftitia . Et la gius

elevnlevotP ia

{titiaè fede verfo Dio , con la quale crez

a huk iomene D

diamo , che cgli ci perdoni : Comanda

| latkiRonkeaeto

poi Daniel de i benefici verfo i poueti,

a5 cmamond

cioè , che non regni confoperbia & cruz

%fpecra:ìpah&…&…

delta , ma che prouega alla necefsita de

ette a res

D Etnonfoo? U,

foggetti . \L’altra patte , prom

W: Alanoreni b

imifsione

I

|

]

LA

I

i

Wa

DE GLI AVERSARY

E3

iU

ai

Di

milsione de pecéati ? Eccoti faranno fa=

Ra

rt M

l

nati {tuoi peccati : Gieronimo qua vi

ﬁY,ME]'p

I

Ù

y

aggionge la particola dubitatiua , & <S

iminor prudentia difputa relli comentas

Ég!idfe@bnedngààì\«

tij, che la remifsione de peccati fia incera

AatitoDo d

ta . Manoi teniamo , come PEuangelio

promette di certo la remifsione de peca

palae d Da de

cati , & fi tenga che annulli PEuangelio,

t dipententa, erpren

chi dice ; la remifsione effere incerta®

Q tommolà h a via!

Lafciando adung in quefto loco Gieros

rii e cnqil

nimo.

iagla onbanivolip

E dicciamo , che mettendofi la jpro&

inlolgagit

ineffà , vi fi ricerca medefimamente la

pye e d aa

fede , la qual fola Papprende . Bencheiz

d dv

ui dimoftro, che vi poteuaauenire la res

ai diicogutone

mifsione , dicendo : Ricompera i tuoi

peccati. Quefta promefta della remifsios

Îède:the è;e:Ricogî

N

pias t

m\\&o°é“{

nede peccati è voce Profetica & Euanz

00I

h quà\? {

gelica , la quale certamente Daniel voz

v

o

giaoti +

l'eua che fuffe con fede accettata . Egli faz

I (WEI{°‘W

peua , come era promeffà la remifsione

g

pon!

l

de peccati per lo Semefuturo,cioe;Chris

h

g

9 : Etnonfolo aoli Ifraeliti ; maà tutte

ade iò

j

gmﬁ : Altramente n6 hauarebbe pos

leuj I a

g

1

tuto

/

gitù j

RISPOS: A GLI ARGOMEN

jl

CP

o

o

tutto promettere al Re la remifsione de

u

eccati : Perche non puo Fhuomo nei

quin O

)

qucelt g

terrori dei peccati dèterminare della diz

uina volonta fenza la fua parola, che e

ﬁ[ﬂﬂ0ﬂ£ if

a g

glinonfia piu fdegnato . Mettendofi a-

pe

l

dunese la promeﬂà e manifefto che vi fi

geepot

ricerca la fede , fenza laquale la prometi

uOlmm,p£

fa non fi puo apprendere . Se quefta fede

g

dl

RI

paaradot

pendefle dalla qualita delle opere:, la re:

mifsione de peccati farebbe incerta. Pet:

RNO Muti

cio vi fi ricerca tal fede , la quale fi cone

gaeneitim rb

|

fida nella mifericordia & nella parola di

u ognoe

”

Dio , non conte noftre opere . Ma di

fuontt e o

:

d DoaomdiatO:

cendo + Ricompera i ttroi peccati con

giuftitia & elemofine , cioe , con penie

dfuado u potea

tentia , per la quale è cacciata la colpa.

ii pood doaninia

e duorind L pet

Et non fi argomenti , che Dio perdoni

perle opere feguenti, perche egliperdo=

l Cefo aa

naper la promeffa a quelli,che lappren=

| diyrionlinea af

dono con promifsione.

| nn ofto

Habbiamo dimoftrato nel parlare di

remidineleneati f

Daniel , che vi fi ricerca la fede : Percio

!

Aloninolnduié

fanno ingiuria a quefto luoco , chî da

edeprozi i:}

p€Cﬁl

M pectioonconolie

qugîlo argometano la remifsione de

cati

'

l

&H…@;

u

DE —GLI ‘AVERSARI,

647

l|

…“RÎ%[É\««

catiauenire per le opere noftre, non per

tleao

OR

È

la fede in Chrifto .Gli è cofa da Filofo<

{

foa ricercare in Daniele folametnte P efz

ria ai

fortatione a gouernare bene Pimperio;

pultgno. Îl

Ecè opinione Farifaica a fingere la ree

nn d

mifsione de peccati auenire per quell 02

b Fa hquleliprona

pera . Ma auiene che le opere paffano

lapentee S q

per gli occhi de gli huomini , per che la

a (leogee ro

ragione humana non intende lafede , &

d pttatrilicioca a

W

non la confidera + Percio fogna chele

e lti boelen

j

opere meritino la remifsione de peccati.

; miricorda Ò neﬁap:m!a4:'

Quel? opinione naturalmente e ne gli

huomini , ne fi puo cacciare , fe non fiae

dolnle e: N

upgvra auipia! @

mo da Dio ammaeftrati:;Ma dobbiamo

ritirarci da quel? opinione all Euangee

pyolae, a t0

> excta ii

lio , & alla promefla della mifericordia,

;quzle

ge Di e

con la quale ci fono rimefsi i peccati in

yoent;

dono per Chrifto. Cofi in tutti i luoghi

(5“…1Whee

g\‘\per y

l

a

di penitentia fi ricerca la fede , per che

Rfì\

Xa‘laqxe“ì,d‘@

i fa gran ingiuria è Chrifto , cercando

{SO

rt

{ì

T

remifsione de peccati fenza lui.

mt

mOW onà

Alcuni intendono Daniel della remif:

I

NI

&n‘iìrìmﬂ ?

{I

l

l

ione depeccati, dicendo : Ricompera £

‘|

Uià ? Q“ "

j

…î

NL

H

|

L

tuoi peccati con elemofine + Et cofi Das

Ì

15]

niel

g

soeud

RISPOS, A PLI ARGOMEN.

j ai

e

niel non contradiceà noi : Benche certay

gli

0

snente egli intende della remifsione dele

g

b

f o

e d

la colpa: Perche fi cerca in vano la remig

fione della pena, Se l core prima non

m£\ ox

f

apprende con fede la remifsione della

?«?o?îî“ Arig

colpa: Se efsi concederano la remifsioe

01I

buort,

me della colpa auenire in dono per fede,

f

{oo

podt

+Col

noi gli concederemo , che le pene , con

le quali fiamo caﬁ:gau firimettano con

…Pmeì

D,

Îe noftre opere bone & tutta la penitene

dulh

h

ugmh

tia ; Dicendo Paolo : Se giudicaffemo

(by Q\&0Q!\® O,

noiiftefsi , non farefsimo giudicati . Et

iuratdafie d

lTeremia 15. Se ti conuertirai, io mi vole

{q moffrﬂedf a

tero 4te . Zacharia 1. Conuertiteui a me

W;1;a//fli MWJ f

& i0 mi conuertiro a voi -

Sa[mo 49°

{i Gperde d

dlumlo, dedatin NO

Inuoca me nel giorno nella tribulatione.

‘ Tale è ilfentimento di quefta fentene .

demm urmùhîr&

tia . Rimettete , vi fara rimeflo, & è co«

menùmm…n\mmm

ime vn parlamento di penitentia . La

deuolanli

:

prima patte ricerca fe buone opere: L’

Î: Ntmmnerimo k

altra vi aggio ge la promefla : Ne fi are

re perpoicane. e

gomenti che ta'e dono da opera opera=

b Erthenon\xerdzm(nv

ta , ci meriti la remifsione de peccati :

{ fpec*au

che Chrifto non dice : Ma fi come apa

îJenof{ream

B€ll j

l

L

DE GLI AVERSARI

65

aN &…

ia

delay d

pende à gli altri Sacramenti la promeffa

de peccati , cofìi Paggionge alle buone

*

“ii

opere . Et come nella cena del Signor

l ded Oo

non fi ottiene la remifsione de'peccati

per l’opera operata fenza fede, cofine

d onderno l

anco in quefta opera + Anzi quefto nos

\bimmàcr'ndawprr[@

‘ fito dono , non è opera buona, fe non

iteleno, dele e

1@ reconciliati ; Cofi il noftro dono,che:

o cligii ltinermo t

" piacea Dio , fegue il dono diuino . Et

Rhone a penleo

° Chrifto vfa di congiongere la Legge &

rioPao:te ii

‘PEuangelio , in quefto , per infegnare la

dottrina della fede , & delle buone ope=

| mmladimo bE

a Simeniai oniv

te, per moftrare chefia yna hipocrifia &

A Ci n

fimulatione la penitentia fenza buoni

frutti + Et per che habbiamo affai fegni

oà vol- SÙ

vigmonea gy atione

dell Euangelio , che ci auifino & confoe

mmmd

001

qu CCY

lino Pefercitare in piu modi la fede « S°

vifntinto

ro

intendano adungg tali fententie in modo

chenon fi annulli PEuangelio di Chris

aò d p…\(l\lﬁ

)

L IN

saleuote

fto : & che non mettiamo le opere no4

|

tre per propiciatione , rifutando Chrie

Ù

N

L)

fprortt

O + Et che non fi renda incerta la remif

jent i)

Ù

sl

h sandio

r

dfpmtf,’l

fione de peccati , infegnando che penda

|

jef

dalle noftre opere.

LL

aull

F

!

{i}

Cittatto

vx

N

RISPOS. A GL! ARGOM.EN,H‘

Î

b

|

Cittano di Tobia : L’emofina libee

d

là

a

100

uk“ﬂmn

ra d’ogni peccato & della morte . Non

ii

dicemo che fia vn° hiperbole , per non

iDo u

l

am0,a

iminuire le laudi diChrifto, il cui propio

Mm d3

DI

dopta

ufficio è liberare dal peccato & dalla

d dﬁﬂd$

Ri

Jieelo

h

imorte : Ma firicorra alla regola, che la

famgo

Ggtue P

Ù "'N

Leggenon gioua fenza Chrifto .Si che

mﬁﬂtkhu ì

piacciono le elemofine à Dio, quale fea

i

dÎ“m0 {ll

ddlahgì$-

genoi”

guitano la riconciliatione , non a quelle

l

ﬂh%ﬁﬁ

sQuto$

che precedono.Percio liberano dal pece

caro & dalla morte , non gia per Popera

H°'sadmdmodiﬂwnffoî‘?‘

operata, ma come de penitentia habbias

mo detto : Perche dobbiamo vnire la

ai Dardomolt, UU

fede con i frutti, & cofi giudicheremo

o Pabae edtt

delle elemofine, che piacciano à Dio,cos

l bgpetigaaeI

ine frutti con la fede . Et Tobia intende

pyelpan t

delle elemofine con la fede ; Benedici

lintyeomdi rt

Dio in ogni tempo , & dimanda da lui,

fenm ria gulir

che indrizzi le vietue : Et quelto fi cons

lortare Quialano

fi de v

uiene alla fede , della quale parliamo , la

quale fentendofi Dio propitio per-fua

dillle Qv

mifericordia , & dimanda che neé cons

l di ia

ferui & gouerni . Concediamo ancora,

ii a. Sme

che le elemofine meritino molti benefici

COraapalid f

da

l

i "}Q

DE GLI ' AVERSARI. °

66.

3ì\0dl T0bq L

i

iNE

da Dio , & ci liberi del prefente peccae

N RO y

W

to:Ma non placano Pira & il giudicio

;.

‘.;.é m"/11;'Jcrhlwè.î:\;lL

di Dio , ne paceficano le confeienze,ma

a d!Cbﬂffo, I]E……

liberare da futuro peccato , cioe come

l d pecc ii

defenderci da i pericoli de peccati et dele

|

intormala 1C i

{a morte . Quel® è la femplice fententia,

gonlna Cif $i

conforme alle altre Scritture ? În tal mos

*cenolna Di quls

ido fi deueno intendere le laudi delle 08

tovdione,non q

" pere & della Legge , che non minuifcae

o aa ra y

ro a gloria di Chrifto & dell Euangee

amore magayalopa

lio .

{

r…=mmcdcperùxenriahabbù

Sicitta ditto di Chrifto apo San Lue

+ Dirdhe dolliamo ii

ca ? Date elemofina , & tutte le cofe vi

‘ fono monde: Piu fiate s° e detto a fordi

ii A'aol gudiivao

o depiactao D0

auerfari , la legge no giouare seza Chrife

f. E Tobia ineole

to ., per laquale piaccianole buone ope:

g Buneti

‘Ma loro da per tutto efclufo Chrifto in e

\ \1 Ì\d

01

d d

fegnano, che fi meriti la giuftificatione p

»“Q )&à\

(W

VAL

|

e que\ì0 |

|

Popra della legge . Quelta fentenza dete

ta intieramente moftra , che vi fi ricere

càc.àe\h qua\e p iaer

chi la fede : Chrifto riprende i Farifei,che

mà$iì Dogioi ;Lffu

penfauano di giuftificarfi auanti a Dio

11 î(ìimîﬂ u

rO

I

lauadofi fpeﬂòî Si come vn Papa dice î

ù

w“1 C?I,…F.

he con acqua asperfa di fale, fi fantifica

e""

lv

&

\

RISPOS. ‘A GLI ARGOMEN.

d

goglali

IL

Fi

& monda il popolo - La Giofa dice, che

ng0“° a d

monda da peccati veniali. Tali erano le

o

opinioni de Farifeiriprefe da Chrifto,&

coOtrapone à quefta finta purgationedo

N

…de[0£ Chf C0nﬁc

pia moditia,interna & efterna. Egli coe

ﬂ…a

B[ndm(0ﬂmo

manda che ci mondiamo dentro & di

e

a0f,°g

fi

d

[010

che vi auanza,& il tutto vi fara mondo .

fuora, dice ?. Date elemofina di quello

W)ﬁnm

u

gigitù

Gli auerfari nò bene accomodano Îa pare

{ Tuto

ticola vniuerfale , p che Chrifto accome

iav

moda tale coclufione adamedue i meme

i Ga

uetletgot

bri; I tutto vi fara mondo fe farete modi

ed cnllobve rt

di dentro , & di fuori darete elemofina.

dle p Ua dipattd

ofa,lominuat

Etfignifica che la monditia efterna fi dee

ue porre nelle opere da Dio comandate,

M

aa GL Fa

non in traditioni bumane, quali erano

«ammmrebiaﬁni'ampaiî'l

quei lauamenti , & hora Pafpergerfi di

ifuli iO nn

acqua Santa , Phabito de Monachi, la

iv u

cendintidlrlemti Qul

differentia de cibi , & fimili pompe -

Ma gli auerfari corrompono le fen @

Po kloonate A

tentie accomodando la particola unie

a decorde eS

uerfale Sofifticamete aduna parte , tutte

| Viporelimaninane

le cofe faranno monde date elemofina ,

L diqulpeeieteray

eomeargomentando.Andreauiè,adune

I nde.M;);om"

que

LET

W Ì

DE GLI AVERSARI

67

i

R

{]

que vi fono gli altri Apoftoli : Percio fi

WWM;{

congiongono amendue i mebri nell ane

mèhlfèlﬂ IQ i

tecedente . Credete & date elemofina,

nm…,…

cofi tutte le cofevi faranuo monde . La

d

ferittura altroue dice, che con fede fi pue

dnonfano denno Îi

tificano icori , Eflendo i cori mondi , &

i Uirelmolt d

fuori vi fono elemofine , cioe , ogni opa

ai dumvilnmond,

di carita , faranno tutti mondi dentro &

inobenearomolino ra

difuori +- Tutto quel parlare di Chrifto

ieide ox Cf rn

fi deue vnire , pche alcune parti comane

codlioneadantditi n

dano della fede, altre delle opere. Ne des

nn k

ue il candido lettore accettarei precetti

An daardmoi

delle opere, & lafciar da parte quei del #

dolimdiadimlto

la fede. Alcuni vogliono qst effer Ironia,

qurd D conanttte,

Date elemofina &c. Pare che Chrifto

NI hUIW, th e

accortamente biafini la vana perfuafione

ii

…M…eﬁì i

de Farifei, i quali hauendo gli animi piee

o N,

ni detrifti defideri , penfauano dando

’ i

fi

d

elemofina di effer femidei : Quel? îtere

i

g

fi

ù'xW

pretatione nò e (conuenouole , &no ha

o

cofa checotradice alle Scritture .

Wdo fapori

plﬂ

{a

Vi potrefsimo aggiongere altri luos=

ioniet

chi, ai quali per le dette ragioni facilmés

{i0 m0ﬂde

g i,

ﬁ(/M

tefi rifponde . Ma'porremo vir argo=

l

MN

I

gu 8I

À

RISPOS. A GLI vARGVM}%N."

îlﬁ0:[

mento Scolaftico ; La giuftitiadeueele

08

T (gn[llî°a

{la i

fere nella volonta , Adunque la fede che jguii

e nell intelleto non giuftifica ’, Percio

eP

grU

aleggî

aggiongemo quel? argomento ; per far

gaeale

u

gd

aa lpe

tutta la cofa meglio manifelta inchemos

…

ﬂ(fu(ll e

do la fede giuftifichi , & che cofa Paolo

Da

d

(14[…N

n(‘\

fi

chiama giuitificatione . Prima peralcus

jf/((@ ,

aa

l

ni Sofiftici & artificiofi parlamenti rise

H

NL

ra ro

l

ponderemo . Gliè manifefto fecondo

a

i

I

e

gentili, la giuftitia affer Pobedienza vere

i, Joeni

fo il fuperiore,dalui ricercata + Ma la fee

rai

. i

o concateit rdfoo0n

de èobedientia verfo L’euangelio , per

cio la fede con ragione fi chiama giultie

f dmlbuom ii

1)

À

j

tia ; & cofi viene reputata & piace , pet

g

che crediamo Dio effere: a noi placato f

u aa e o

Chrifto,benche non fatisfatiamo alla lege

a fi gidopo t

A

'

ge . Erquantunque tal fede fia nella vo e

minoralk

A

' hî.èyì$\'

lonta , cioe , volere & riceuere lapro e

{i

d

NI

QAO

imefla , nondimeno tale obedientia verfo

Uykimo

A

L’euangelio è riputata giulftitia, non per

l

Ò

N

j

noftra monditia,ma p chie riceua la proe

moliigeteoda o

L)

pofta mifericordia per Chrifto , & non

vlceladoa nn

per o noftro adempimento della legge.

l poamo rd

ggealt

?gîcio fi reuochi la mete dalla le

Euvane

Veld volre i ;

H

’ DE GLI AVERSARI

68

S: P

R

dh ‘WJ, A

Euangelio & a Chrifto , tenendo di effex

inibg

riputati giufti quando fentimo di effcre

M gy

accetti per Chrifto , n© per la noftra ca

%‘…€°mh

ritane adempimento della legge .

Cltgiomndfia

“La fede è differente dalla {peranza :

t d'de ai

Per che la fede hora riceue la remifsione

i, Pimprrat

de peccati,& lariconciliatione per Chriz

GÙ antili panen

fto è Ma la fperanza mira alle cofe'a ve=

1) + Giè muntito fi

nire , & alla futura liberatione.

ii

Secondo , la giuftificatione qui figniz

cvîm,ù'nnr'.«mtu“ala&;

fica eller riputati giufti . l che non fa Id-

d o L'angli

dio come auiene nel foro © nella Filofo:

; wrgma‘iîdlùmagm

fia , douelhuomo è riputato giufto per

pineguand pi, fi

la giuftitia della propia opera,che ragio=

1D dire ia

neuolmente fi colloca nella volonta , &

iO AG

reputa Phuomo giufto per Chrifto ap =

t

d Tandavo

prendendo con fede . Percio la fede fi

puo chiamare giuftitia , effendo la cofa,

s giuanehpl

soodedetina

la quale fi repufa giuftitia,fecondo Paos

U\Uﬁ a1

lo . Pongafi in qualaique parte del l'huo:

\À…

RL

mofivoglia, per che quefto non impe =

g}

,

difce la diuina imputatione . Quantunegg

faorda }

l

hoi poniamo lafede nella volonta , efsè=

OO

i

f

iL

ÈÎO eflo volere & riceuere la promefla

di

modW

i …\\ìk

RISPOS. A ELI ARGOMEN

ii

o

di Chrifto + Etauendo maneggiato allo

eam°d‘

{

yopio f

argomento Scolaftico , per che trahe|

caufa in ordine, appare che

1d'huaﬁ0ﬁ

g0

a l

glio fi pofla conofcere.

quelia mes

a d

Da quefto fi puo inten

l

mW

dul

dere , quàhto

g

i,

fi deue giudicare del merito di condegz

#

ai bigiai

no , col quale fingono gli auerfari gli

{a ria

huominiefler giufti perla carita & adèz

(yboni

i col D

pimento dellalegge , fenza far mentioa

/ denol n

ne della giuftitia di fede , & perlo Mez

Jàn…o&t\z\t!gì '

‘oiarama, QUIN PE

diatore{fi mette l’adempimeto dieffa leo:

altelecodinae: QOK

ge . Cofe veramente intollerabili: Ma

|

come hauemo detto , che quantunquela

vod fueDopypior ro

Carita fegua la renouatione , non di mes

g daat pdie;

no la gloria a Chrifto debita , non fi dez

l a Ua d

e jamdo fi

ue transferire al noftro ' adempimento

della legge , ma tenere che anco dopo

irmadorane, P

{a renouatione fiamo reputati giufti pet

l tenm e Ga

Chrifto ,il quale refta Mediatore & pros

fito ii nn penro

piciatore : Si che per lui habbiamo Pin z

|

| EÌàÈ îì\m… D\Ù dìﬂ\

W

eflo èà Dio, che non facciamo la legge,

Îi d

Walaae:D

ima che fiamo bifognofi di mifericordia,

Impredditàvilara

ia

8{ ch‘è‘ fempre per quella fiamo t

e ai

gl

»

eputatl

ri)

|

SIOT

y

DE GL AVERSARI

6s

n

Et quefto confeffà tutta la chiefa,come

af

i

)PÙ"thh

$’ è citato di fan Gieronimo. Lanoftra

:Wfdk

IL

giuftitia non pende dal propio merito ,

Mttofare,

madalla diuina mifericordia , la quale fi

ii

apprende con fede .

dardnario den

Vedete la conclufione , che fi fa dalf

opinione de gli auerfari , fe teniamo che

L g a

I qut raa

Chrifto cometriti folamete la prima graz

chlegge ff menio

tia, & che noi fiamo accetti co’l noftro

fitatkte I l

adempimento della legge , fiche meriti

avtelalminto d

amo vitaeterna . Quando faranno pa=

> paramenieatoleribl:

|

cefiche le confcienze ? Quando vedera=

no di hauer Dio propitio £ Perchela leo

o d deqaannai!

rn rd

ge fempre ci accufa . Paolo dice: La

Quilo d nv

legge opera ira: Cofi auerra , che le

a nolto adinpinett

confeienze fentendo il giudicio di Dio,

a tte e0 OW

caderano in defperatione. Paulo dice ,

tutto quello che non uiene dalla fedeè

fi

v Melatoeoif"

peccato . Quefti non mai opererano p

bbant

fede fe teniranno Dio efferli propitio

e

per Padempimento della legge: Percio

u

fi

fempre dubiteràno fe haureranno fatisfate

i

ii

toalla legge , anzi intenderano dinonle

vî î“fﬂalfiîm°"?”‘”

fauer fatisfatto : Siche non potrino ves

Î

dere

/

N

e NÉ

É

RISPOS. A GLI ARGOMEN

h0

”

iUp

i

Ri HIÒ‘À‘:‘j

dere di hauet D1'of propicio , ne di effeg

(0

d

00

II m,uﬂfl€

effauditi ; Et cofinon mai amaranno ne

aa

honoreranno Dio . Tale ment{altro n

tli

i

onta e

fono che Finferno , eflendo piene di del

|

j

deqi

al

ii

Da

111

peratione & d’odio contra Dio , & con

JE

fi

i

;T

u

quefto odio inuocano & honoràno Dio

…E!

aa#

i

come faceua Saul . Hora ci appelliamo

g Q

{O0

J[n) \

I

a tutte le pietofe menti , & pratiche delle

eI

all 20 & PC

P

aNI

cofe fpirituali , effe renderanno teftimo=z

Vonnmo e}

nio , che quefti mali deriuino da Pem=

ai iNI

è Q?.RÙ\X

pia perfualione de gli auerfari , la quale

dice , che fiamo reputati giufti auantia

plo f Laenzo i dioo

Dio , per Padempimento della propia

iguigili palipp a

Le

e , & comanda con quefto , che

dvdiao a ia mì

1

non ci fidiamo nella diuina mifericordia

ov a

Î"

rQ!

'…:;

donataci per Chrifto , ma all noftro az

sunionavia

fi

rov ri mati u

dempimento della Legge .

ON

Ab

n

\Wî…

d

Sitenga aduneg che dopo lfa renouaz

tione fiamo reputati giufti & accettia

bodial vr n

Dio, & chabbiamo pace per mifericors

Ux

.th:gg:

Îaa

ù

Ua

dia per Chrifto , & quel cominciare a

t Da

=

ù

far la Legge , non mceriti la vita eterna,

ma che , {i come la remifsione de peccati

dimenio d

—:

Ua dela fi

A

& la giuftificatione fi imputa per miferi/

l

d

cordia

I

\

u

Ù

DE GLI AVERSARI

0.

M1D

0pîop…

}L\y

cordia per Chrifto , non per la Legge.

U, \J ponmdm

Et cofi che ci fia con tal modo offerta la

|(T-A...;DO Ta’em

vita eterna l g1ufhﬁcauone Dicendo

îeltimo eTndop

Chrifto ;

Quelt è la volonta del Padre

e dodio o

mio che mi mando , che qualungg vede

o niocano o

ilFigliuolo & crede in lui , habbiavita

MA OA

Hond'a

eterna. Et altroue: Chi cr ede nel F1ghuo;

N

Diement &pfnm

lo ha v1ta eterna . Che conﬁgho daran=

l

a

,C enderanno i

no gli auerfari ,

a chi {tanno per mo =

-n‘{

\Ì.…

LI MIv QR à 1U0

rirec Voranno che afpettino la viia eterz

ai

g de glaucrni, l

na per le propie opere b per Chrifto ;

Paolo & Lorenzo non dicono di efler

1r“h“”f" { …1!‘

reputati giufti per la propia monditia, ©

abnpinao c'er {i

v omand a uum (f.

chedebbano hauer la vita eterna per le

fue opere ’ per Pofieruare la Legge, ma

…i/n/n… 1a

per mifericordia per Chrifto . Ne fi pof

CM!w mal n

fono foftenere le pietofe menti contra la

aa

defperatione , fe non tengono di hauere

RI [ ò®° aen”

lagiuftitia & Peternavita per mifericore

P

) ID

…%\\\

dia per Chrifto , no per la Legge . Ques

aOiaI

{1

0 P3(\

w ii

I

ftafentenza confola, erge & faluale pies

q g

tofè menti. Percio gliauerfari predicanz

1

a iUW

l

do.il merito di condegno , annullano la

44]

X

u

iconK'

agio

fi

dottrina della fede

& del mediatore

K

PI 0q;n

i JP”[y FU

Chrifto,

+

Ù

RISPOS. A dGLI ÌRGO]()ÈEN.‘

6

ia

l

ﬂ è

Chrifto , & fpingono le confcientie alla

” [K(ue ‘3

? mgg€ M

ad\l

delperatione.

rl

Elerlf“‘î

. $’alcuno mi dira : Se fiamo Faluaﬁ

iD0 I a]lfﬂdod

er mifericordia , che differentia è di chi

o

aav qilenior

fi

fono faluati a chi periftono ? Non feraz

Ù

h i

rano nella mifericordia buoni & malis

Ù\ÎÌ[ÎÙJ i

Quel? Argomento mofle à cercare i{

g

&a1dwhh…omm… |

merito di condegno , douendo efler dif

A!Ì g

lamikf

ferentia da chi fi faluano a chi fi danna =

i

dd\bﬂ

00 rd

no . Prima dicciamo che con la giuftifi

fetueta ,m… Dor

catione fi offerifce vita eterna , o chei

rondataAgpeetooolti

iuftificati fono Figliuoli di Dio & cos

&Èumgc\*‘.o]ﬁquele(o;:mz‘f

heredi di Chrifto, Rom. s.Effendo feritz

dìamolddbvolaa';@.@.«‘.w…t

to : Quelli che giuftifico , i medefimi

repralo eone e0 °

glorifico : Non viene adungp la falute fe

…/Ma[vf@(&';‘;b nn

nonà giuftificati . Si come farebbe inz

atglgotidomolaat

certa la giuftificatione , pendendo dalle

af Qiordetali af

opere hoftreo della Legge , & che non

f raiv a

ci riceua per Chrifto in dono : Cofi la

tinta n A

{peranza farebbe incerta , fermandofi

| Ri rnn E d

nelle noftre opere , Perche la Legge

| ii

AIT

fempre accufa le confcientie , ne fi acchea

inagilina E

l

o

tano le confcientie , fe non apprendono

e

givoladenim d hy

<on fedela mifericordia, ne fi puo altra

v Etdobbano

metité

; ia ‘i fm

i

l

Ù

DE GLÌ AVERSARI

71

>…Mgumk

Di

imente riceue la vita eterna ; Perche Ia

onfcienza dubitante , fugge il giudicio

…Wdlf! Sg…n

di Dio , & fidefpera : Ete neceflario che

fia certala vita etexna,tentendo che quels

ÌZ lgpﬂ'f(0ﬂ() \vlv

la ci fia donata per mifericordia per

ia o d

Chrifto , non per che adempiamo la

|î‘

Oo o a carcna

LN

Legge.

i

dumdoelir d

Nei giudicij de gli huomini la g1ufha

d q l CiL

ia& il dcbxto è c<erto , & la mifericorzs

pdcca e ngmîu

dia-e incetta , ma ammx a Dio la mifee

f oflte va dera 0

ricordia ha if precetto manifefto , che è

\«\Fyga,o 1D05(w

il Euangelio , il quale comanda,che crez

iOo Rono {B

diamo Iddio volerci percìon«1 e & faluaz

te per Chrifto , come e Scritto : Non

…( J][/M //Mft’/

\,…«MM…!H

mando Iddio fuo Figliuolo nel mondo,

Îﬂ \1 coime t Ri

per che egli giudichi eflo mondo,ma per

cone GQet

dendo Cl

che lo falui : Chi crede inlai , non e gius

N dient

k ﬁ‘a\k%%£a

dicato:? Percio fag10ﬂ3ﬂd0ﬁ ‘della mife<

) (}ìi\

ricordia ; vifi intende la fede , & quefta

;aCl\\\î\@ ù d

fede fa d1fîèrentxa tra falui 8£ dannati ;

{etto

l kè& jicett

hla

tra degni & indegni,la vita eterna € pros

e Q

Da

“(Gm“£ Ù t\

IL

meffaà g1u[hﬁcan Etla fede giuftifica,

K‘dì\‘ (

ogni volta cheviene da gli huomini apz

[€ﬂnappî |

i,

prefa . Et dobbiamo tutta 1a noftra vita

P

i

K 1

f{tudiare

M

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

j 6

l

g

fiudiare di acquiftare quefta Vita eterna®

joge:P

i) (…' O

g

dil

Perche quefta fede confifte nella peniz

0

tentia , non gia in quelli , che caminano

ggliuon e

a)

fecondo la carne , anzi deue tra pericos

rl(gn

ando ?

shL

»

TC»" i

s trauagli crefcere per tutta la vita:

Dope

"d°ﬂ!"“

Chi hanno quefta fede , fon rinalciuri

g

ai QL

hlll

0

per che operino bene , & facciano la

(}n 10 +

{i

Legge.

g

. Et come ricerchiamo la penitentia in

@iauxﬁlib

Judano 0

tutta la vita , cofi ricerchiamo le byone

o …

l do d

opere , le quali perho non fono degne

oltoluto dete af

di vita eterna + Dicendo Chrifto;Quane

miblo piutiuo ùf,Ljf

do hauarette fatto quanto vi è comanda

l

qudoatelano, diti

d

t0 , direte noi fiamo ferui inutili. Bers

(utigigno;

nardo bene dice : Prima bifogna credez

glogaean fiv ,E

re, che non pofsi hauere la remifsione de

n Velecomcderao ia

peccati , fe non per diuina mifericordia.

rdoire Fi qunnani u

Et poi , che non pofsi operar bene fenz

mnnctotide w

zalfuoaiuto . Finalmente che nonhas:

limondiynlemo fi

uetai vita eterna, fe non da lui in dono .

Laimonenia a

Et poco appreffo : Niuno s’inganni,pet

| unfri nn

che volendo ben penfarui , trouera di

e ctelinfinoiabla

non poter contraporfi con dieci miflia,

lelimo ai |

a chi viene con venti millia &c. Noi

1varebbel o

dungi,

i

l}

$aa

DI

|

d

DE GLI AVERSARI.

72

i,

t

£qu [0mù

Adunque , perche le confcientie hab 2

i

;

“Q

U

biano certa confolatione , Riuochiaa

i

n

4X

)

}

ai

f

l

mo gli huomini alla promeffà di Chriftoy

y

infegnando come bifogna credere , che

uagiodreper n

Dio per Chrifto no per la Legge rimets

t gehafedo. ria

tai peccati, giuftifichi & doni vita etere

paao b G Gi

na, eflendo {critto ; Chi ha il Figliuolo

ha la vita.

.*rr'…*admmo‘.zpmemiain

Ma vdiamo comegli auerfari beffegz

a,alittadimo k

IM

giano il detto di Chrifto ; Quando harz

g au

WN

[

af d

tete fat '0 il tutto , dicete, fiamo ferui in:

Dn…Ù G‘JÌ\ÌU.'QJI

utili : Molto piu fi puo dire , inferifcono

e o quanto jiCcomare

efsi ; {e crederete il tutto , dite fiamo fers

gilano d Bo

ui inutili. Dipoi vi aggiongono , chele

d&'.'Hffm…zémìngafdrf

noftre'opere non fono vtili à Dio ; maa

g&hianfl'amnils'iontò

,

noi: Vedete come fi dilettano gli auer=

N diunamllericort

fari diSofifterie . Et quantungpg.tali inetz

tie non meritino di effer confutate , non

d qpoe re

di meno gli rifponderemo in breuita.

a. Finlnvtt e

(monèa‘.uìindw:

La inuerfioneè vitiofa , perche gli as

d

sy

N

Î

ii7

uerfari prendono errore in quefta voce

g

fede , che fignifica notitia hiftorica , © fe

;o a W‘… Ù

)

dicefzimo la fede faluare per la fua dignis

l

Q

AN

ii

ta, valerebbe la fimilitudine che fuffemo

y 01 l ;…1];',

K

ferui

s

N

JÉ

e A

‘ RISPOS. A GLI ARGOMEN,

d

e

l

u

a0

ferui piu inutili credendo : Ma noi parz

R)

n

a

aa

fiamo della fiducia nella mifericordx'a_‘8(

promefiaà di Dio. Quefta da douero co:

mm((h\ b ndudﬂ f

dlie OWE\ g de i

fefla,che fiamo ferui inutili: Anzi quele

ela vera voce della fede , che le opere

‘mt((ﬁ

E

noftre fiano indegne , & che fiamo fere

gol

g

Ù

I

70&“7C0m(

ui inutili : Per quefta fola caufa parliamo

i’

…k [,‘K‘

‘ t@,d]‘gd\’im

della fede, & cerchiamo mifericordia,riz

0

putandofiferui inutili : La fede falua, per

puopeunt"

u W… |

che apprende la mifericordia d la pros

daiguorelo

mefla di gratia, ancorache lenoftre opes

ia MI

vuta Da

i cutdae t0

re fiano indegne . Et con quefta fentene

tia non ci offende la vitiofa inuerfione,

dèliagmia, nonn4”mlmr:

d aprabrane aa

Quando crederete il tutto , dite noi fiaz

imo ferui inutili : Îl che è ben detto , ine

a delo d k

ia U: Pordedle

tendendo che fi lieui la dignita dgll'eo-;

pere.

e tito 1TM@*Q

Ma intendendo che anco Îa fede fia

lodrelun rl

inutile,, non vale.la fimilitudine : Quane

l'ulelponer B

do farete il tutto , non vi fidate nelle 0£

nioetenont, bC l

pere , cofi quando crederete il tutto non

quli, dentamo o

vi fidate della diuina promeffa . Quelte

I contenono Fa ra

caufe disimili , hanno difimili ‘obietti

tndoin Ch dertenay

MedE petai An coma

di fiducia; Per che nella prima propoti

tione

q

ITT

Q,

DE GLX/ AVERSARI.

7305

n

tione è la fiducia dellenoftre opere , Ma

ia

ai

nella feconda è la fiducia della diuina

nì\.

romefla . Chrifto dannala fiducia nelle

Uo Q i

i

d

noftre opere , non la fiducia nella proz

TO

e deln

meffa fua : Non vuole che ci defperias

n ii

mo della gratia & mifericordia. Riprena

de le operenoftre , come indegne , non

rOf cufpalin

N

MA

Pov

Unrinda

riprende la promeffà, che ci vien offerta

ria Lallnyo

in dono per mifericordia . Ambrogio

u bnfota y

in quelto dice bene: Si deue conofcer la

gratia, ma non eflere ignoranti della nas

rt deilinli

tura; Deuefi confidare nella promeflà

g Eongello

,

jatndehyitli ai

della gratia , nonnella noftra n:tura. Ma

gli auerfari a lor coftume tirano le fen=

e duto dewl9

tenze , che fon dette per la fede , contra

@;MgèMdff!d,iﬂ;

{a dottrina della fede : Perche tale cauile

q

Ì

I

leall

{gmzade\leof

fatione annulla tutto PEuangelio. Quans

do crederete iltutto, dite la fede effer ins

N

\

i e ;

[,»:;

utile: Non promette PEuangelio la re

,viioolie:

mifsione de peccati, & la falute anco a

ov e

nîîtÎ

{uto

quelli ; che non hanno opere alcune ? Se

'-—nnì’ùdeàzmzﬂmn%

{a

i conuertono fenza defperarfi ,& cres

l

gdhdumf

dendo in Chrifto,che riceuano la remifz

g

g

ione de peccati $ Non comandano gli

1}

auera

ii

111}

i

; Gl

j af

POS A ARGOMEN.

o0 i

j0

auerfari che fi difperino quelli , le cui e&°

l g

{

e

e0

g

del

{cientie non trouano buone,0pege da

contraporre al diuino giudicio £ Non

Gu0 5

j> gollre °

diranno efsi la fede effere inutile ‘ Male

îmaix COo aa g

mhabbino quefti Sofifti con tali calon:

n

L)

’ giiie

po?

nie,che riuer{ciano tutto PEuangelio ans

l

Ù

av ele

;

i

Yl,îll:Î;n1a aVli

ai

nullano la gratuita remifsione de peccaz

fimtpo

PJ…l

qu0

le ferme confolationi.

ti & priuano le pietofe copfcientg'e delz

d

’gﬂm)mueme

Quella cauillatione è fanciullefca , inz

N Aogierett

f

terpretandoferui inutili, perche le opere

i

olameate

Ci, Lariolano

Ìl .—1UUÎ

S Àln

noftre , fono inutilià Dio , & vtilia noi,

Ma Chtifto parla di quell vtilita , che ci

iuodeggle aa0

rende Dio debitore della gratia . Quans

b I f€ﬁo…'ﬁgflfﬂf“"“"fî‘

W

tunque gli e fouerchio difputare di vti2

leo inutile ; Perche ferui inutili fignifica

agloqulnodo a g

non fofficienti , effendo manifefto , che

gìihuomﬁmi,&&m@xrim jan

niuno tanto teme & ama Dio , ne tanto

:exeìn…‘huumxr-x'…‘

gli crede quanto deue , ne anco fatisfa

| cemul U Uegyea:

alla Legge . Ma lafciamo da patte ques

| nv q af

fte fredde cauillationi de gli auerfari,dele

| anrl'lmedlilae.

le quali facilmente giudicheranno i pruz

ro die nn merte

denti , fèe veniranno in luce . ‘Trouano

drotoeltredpezzo par

fiffure in parole manifelte ; & fi vede

W

come

K,

?

n

F]l "

Ù

DE GLI AVERSARI

b

7 4

SCT

l}

come in quel luoco fi biafma la fiducia

L m

delle noftre opere.

’fwwno gy

Gridano gli auerfari, che la vita ez

“Reellre}

iL

ternafi conuenga alle noftre opere de

«L dofili (00 y

condegno , perche fi chiama mercede?

Wa Euangd

Mabteue & apertamente rifpondemo ,

fm1bwnedep&rw

che Paolo chiama la vita eterna Dono,

lepiealcociane l

perche quando fiamo riputati giufti per

latoni

Chrifto , infieme diutentiamo figliuoli di

iote <iovli

Dio 8( coheredi di Chrifto .

Altroue

ii puteRopae

e {critto:La mercede voftraè copiofa ne

innda D, …m

Cieli . La rifoluano gli auerfari fe pare a

h quef a h

loro che quefte cofe fiano tra loro cons

oredalagrat Q”“

trarie : Ma fono ingiufti giudici , lafci =

ro di de

ando la voce dono - & la fonte di tutto’I

l‘f [ò… }ﬂUl {i g(l!ﬂî&

negotio , in qual modo, fiano giuftificati

gli huomini , & che Chrifto Îia medias

n gmaﬁlî {0 5 CE

A ama Dio aettO

tore in perpetuo Et cauano fuori la vo:

n d tE aico U

ce mercede , & Pinterpretano accerba=

h beamo t ?…

mente, non folo contra la ferittura , ma

contrafl coftume del parlare . Argomene

fationi i Q,Ì e

Î… M[y

tano che nominandofi mercede,le opere

!CM%‘

nf]

deuono effere il prezzo per hauer vita

janno NK Wo

r…

eterna .

J‘° mﬂ}lf }() KÉ

K v

Queft

a

RI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

g 6 gtt

”

FT

Quest è nuoua logica; Tu odi que

{ qut

gopio

ga voce mercede, adungg le operenoftre

yoeope upoettt

{atisfano a Dio , & gli fiano per' quelle

fiot@,

ia

contrafo

accetti, ne ci bifogna hauer mifericordia

i

poigiodi

ne Chrifto mediatore , ouero di fede che

0

gieo ro lano

i

apprenda la mifericordia ? Ma fanno vn

ii

0 VIlA

muchio di opere, dicendo, chefon buos

g

ne perche fono prezzo, al quale fi deue

! l mf[{[)[lﬂ… )

qjîk o

la vita eterna . Le buone opere fatisfano

gmdlﬁ‘

ì noW“°…“

Wi

Î

alla legge : Et oltre quefto fi poffono fae

[(g COI

g… b

i.‘

re opere foprabbondanti , fiche glihyoz

Nodiormet

mini oltra{ (atisfare alla legge fanno di

O,0

elabuoneopenoniet

piu . Si che ' aMonachi auanzano i mez

lgre

{Do, dl?fo M

riti? Et per che è liberalita dare ad altruî

frioda, dpr BAO

/

di quello che auaza . Accommodando

Ù

I

)

l

l qpatemo ri

quefto fagramento di donatione a morz

fi S Gb

ti , & gli vefteno delle lor tonache , per

e oC cmmiirioo

imoftrare che glifiano applicati gli altrui

o t

meriti . Con taliracolte gli auerfari ofcus

| Wa

rano il beneficio di Chrifto , & la giufti:

|

|

Qv tv

tia della fede «

Primlilimoviaerrm

Non facciamo gran contefa di paros

e l qu ri

le. Ma litighiamo di cofa importante,

1eN:

loneli olilvmanay

trpulniba o

di ondele pietofe mepti debbano, ap

’

CL

H}

- DE GLI AVERSARI

75°

$

C mWî Iogm‘*‘)i’

dere la fperanza di confolatione , fe le

t ?

d…

b

e

,

buone opere poffbno paceficare la cons

d glilim,

{cientia , fe debbiano credere , che s’acz

kabiormlage nv

uifti la vitaleterna, contraponendo le

Wore,oueroù@y

operenoftre al diuino giudicio , © fe per

Mricorda :M

mifericordia per Chrifto fiamo riputati

qpere dedo, defi

giulti & riceuiamo vita eterna: Queft

0noprezzo dqule

@ in controuerfia, la quale non eflendo

n Le baoncoperto

giudicata , non puo la confeientia hauer

Erolegueto L

|

I

ferma & certa confolatione & pace .

prbdoniat t

|

Ù

ﬂ;

Noi chiaramente habbiamo moftrae

T rif d hogelamt

to , come le buone ope non fatisfano alla

-M z

legge di Dio , che hanno bifogno di mie

pèloraliadueadan

fericordia , che per fedelfiamo accetti a

ra. Actonnodino

Dio , che le buone opere non rranguila

9 didontoneamor:

no la confeienza . Siche dobbiamo fens

N dele lortona €)W'

tire , che per Chrifto con mifericordia,

fano? \imig}i u

non per la legge , giuftificati riceuerano

Î‘-ﬁnto‘aeg\'nuex\x‘mug

vVita eterna .

Che vi accade nominar 'mercede ©

o dC dugli

Prima fedicemo la vita eterna efler mere

)

ia

cede , la quale fe da à giuftificati ' per la

gu

promeffà, non farafconueneuole: Pers

{i0

diclh

a

#i 1"

che que&i ldoni fra fe fono ordinati, co

10

ai

N

me

g

D"

RISPOS. A GLI ARèOME&,

{a Cl0

jyono

me Agoftino dice ? Iddio èorona i doni

?‘I

d0

fuoi in noi. Ma laferittura chiama la vita

n "ì

ola ro

,&{0 {ì do

eterna mercede , non che fia debita per

h …m(ﬁ[lm

l

pooliCa!

le opere, ma per che compenfa quelle &

Mandi

I

f

afflittioni , quantunque ci auenga per

[il

Ù

altra caufa : Si come viene Fheredita à

Îaàel’nP’ ;

1mﬂ0dd

Ì

s

f

figliuoli , non per iloro ufficij , ma tuttas

ia {

dcedhetanO

‘uia è ricopenfo a gli uffici delli figliuoli .

de hg

g

eualaetet,

Bafta che quefta voce mercede fi accò -

moda alla vita eterna , per che elfà ricò=

olepugrat

do:Columo ria An

penfà le opere & le afflittioni : Ma eterz

iolalabicQueti grtt

na vita non è mercede, per che fia debita

alle opere , ma per che fegue per altra

e d re dolatt

M?(Ollffdd/i0g//ìkîﬁîf

caufà in ricompenfo delle opere & delle

u

afflittioni .

aa a dbiadtopo

L

Ì

Concediamo le opere effer meritorie,

}

: icaanok

non gia della remifsione de peccati,ne

taedt: Ga 5. Cia

folendarduerionedi

della giuftificatione per fede, ne fono des

gne di vita eterna ? Et la

ò

ciuftificatione e

| e i d

Lngalnditoeaobi

la viuificatione auiene per Chrifto , ma

|

| u o darenghi

fono meritorie L'alcuni premtj corporaz

li & spirituali , che fi rendono in quefta

delorempatiol

vita &C nell altra. Iddio fpello differifce

q Neditoenoof

I

i premij, finche giuftificai Santi dopo

(dicendm!refro:@fs!m

quefta

$ Aau

\7!

’DÈ GLI AVERSARI

6.

Madie:] l

L,

|

“i

uefta vita , accioche qua fi efercitino à

!zG

mottificare il vechio huomo . L’euan=

NQ

DW&J“M d lh\*

|

gelio in dono propone la promefla della

tpudecoma

R

giuftificatione & la viuificatione p Chris

M a

fto : Ma nella legge non fi da ne deue la

"damerizre Îe

mercede in dono , ma per le opere , le

Mperibo af ia

quali eflendo Padempimeto della legge ,

rnngiau%diddh'ﬁg/ùoﬁ'.

con ragione fi dice che fiano meritorie,

Rav mcedelacd

& che fe li deua la mercede, la quale parz

tagma t dv

torifce piu gradide premij , dicendo Pas

olo ; Ciafcuno riceuera la mercede feco2

re leflioi: M

do la fua fatica:Quefti eradi forio la mers

l martol purdelaia

miprde byue perd

cede delle opere & delle afflittioni .

apazb dolegpee d

Ma concedono gli auerfari, che la viz

ta eterna fia debita alle opere, Secondo

d

feovareeltrmettorte,

Paolo : Egli rendera a ciafauno fecondo

le opere fue : Gioua: s . Chi haueranno

yniione d pecaùﬁ£

fatto bene nella refurettione di vita:Matt

i ‘t\eìt,ﬁ@[ogo ;

uv.aiEx\agiuîîìx\aauom

25° Îo hebbifame & mi defti magiare .

),

n quefti luochi doue fi laudano le buone

……@\WQÎÎV

Iî’

preatioo"

Opere , {i ricorra alla regola fopradetta ,

t

RU \)!em

g

chele opere non piaciano fenza Chrifto,

ji eT

e

e

?

I

il quale Mediatorenon fi deueefeludere.

l

101

N

P

Ez

tdx@endo il tefto ; Chealle operefi r

a gluﬁ“’“

de

Ì

I

pgui N

RISPOS. A GLI ARGOMENI

[

fhw

de la vita eterna , s’intendea giuftificati,

l

ia

dilelei |

chilal

ne’ quali oli piacciano le buone opere ,

i quali fentono di effere accetia Dio per

ro i Po

l

Chtifto . Er i giuftificati necefariamena

glagi Lopinol

te partorifcono buone opere © buoni

{etta!,

r‘…w

de, PO

uzd%

frutti: come , lo hebbi fame, & mi de=

[

Ui

p, B def!

{ti mangiare . Quando fi dice, cheà

u

(00O

v

g

m:€fk

quefte opere fi dala vita eterna , sinte 2

{dìdﬁîl

200

de che fi renda alla giuftitia , per che no2

(me "

ia die OP

l qp\M

minando i frutti , {i comprende la fede.

e diaeiniegie

La {crittura nomina i frutti ; per moftras

ia

iR RORI

vonid

d

re chenon vi firicerca Phipocrifia , ma

08

amliiodape Cè

vna giuftitia efficace , & certa nuoua vi

ta , che partorifce buoni frutti .

falnpinno dtLAgKe

Cudrono ai de re

Noi non cerchiamo vana fottilita,

per che quafi difputa di greui caufe : Se

mupadlddirtazpeto

o diDo e

c<oncediamo a gli auerfari che le opete

meritino vita eterna , efsi di fubito viags

tollvlvooifto l

Wa Wa ev

giongono quelle fciochezze , chele 02

pere fatisfacciano alla legge di Dio , che

crblitrl ietie: N

non habbiano bifogno di mifericordia,

| rengilielimuo,

g

che fiamo giufti& accettia Dio perle

noftre opere, non per Chrifto , & che

’ ﬂdoronf%,àe‘:tù%;

i quanto

o depre diw'rmam,qa

gli huomini pofsino fare piu d

comanzi

.nà GLI_AVERÉARﬂ

77.

|

Gﬁﬂà,ﬁ…w

a |

comanda la legge : Cofi la dottrinadels

ia k

u

1a giuftitia di fede viene fommerfa. E: è

…’dl'ff%reaccmpf‘\ |

neceffario di tener nella chiefa la dottria

i u y

na della giuftitia di fede ; Percio fiamo

MN e

altretti a riprendere le opinioni de gli az

C aleifne f

uerfari , chefono Farifaiche , per illuftras

' Qind fdee, d

re la gloria di Chrifto , Et che proponi

amo alle confcienze ferme confolationi.

‘lidilveama s

dzaìagvn”ﬁùgpudwno;

‘Come apprendera la conftienza certa

i fi

{peranza di falute , quando nel giudicio

fentira le opere eflere indegne , non fa=

0onii fi e

ilircna liyonla, m

pendo gli huomini di effer reputati giufti

permifericordia per Chrifto, & non per

2chcxe, o

y

e boniluti

Padempimento della Legge.

Crederemo noi che Lorenzo nell

rdiono va i,

pua d cule &

‘grata penfafte di effer fenza peccato , &

fatisfare alla Legge di Dio , fi che non

ai de e opee

'hauefle bifoono di Chrifto Mediatore &

ma,e(;\&îu\xixov'ug

della Mifericordia # Ma egli non fi difz

Jeliodiera, Gk

Q& i0,L(

‘cordo del Profeta, che dice : Non entraa

ai

re in giudicio co°l feruo tuo , per che no

oblogio d

ro

faragiuftificato auanti a te ogni viuente.

aò t

ernardo confeffa, che le fue opere non

'

i

g0 f

| (]>Uo

no degne di vita eterna, quando dice:

fi

M,.V

lo

Pg 0

#

N

fG

quofi

Rl.

s

'np_os. A GLI ARGOMÈ$,‘

Îo ho viuuto malamente: Ma fi erge &

ia n

W3Dlo

eop

g pì&[

g

re

aprende {peranza di falute , fentendo co:

i

me per Chrifto & per mifericordia fi

#}

gighesi00

entie

dona la remifsione de peccati’, & Îa vita

iD0

f

Gi An

polt

eterna . Dicendo ilSalmo , 32. Beay

|

RI m

…amo

fare"e

ticoloro a quali fono rimefle le iniquis

(JW

tl%ﬁ°;_

[

d

o

n

ta.Dauid dice:La beatitudine dell huo =

l

,

o liamo

mo , al quale Iddio imputa la giuftitia

quie,

(ÎKP“CM

a

fenzale opere . Paolo dice : Colui effer

uigu o Uo

beato , al quale fi imputa la giuftitia per

{a

{a fede in Chrifto , ancora che non hab=

glagit,

W

> qdla G,C

:Q

bia buone opere : Con tali confolationi

bgiammoL

fi ergano le conftienze , & fi confermaz

qoneeviaoa poce PE

fbraodaodaca, 0eC!

no , che per fedein Chrifto ci auenga la

remifsione de peccati , Pimputatione di

pApiool, o ro

iuftitia & la vita eterna . Se in quelte

vdpodiaanoa,deeopit

fententie delle opere s’intendera la fede

Wghgn… v d&î pm

in quefto modo , non fara contrariaalla

(ufo + Qivven l o

noftra fententia : Si chee neceffario di

maueaggle luente @

aggiongerui femprela fede , per nonefz

pulermd nn

cludere il Mediatore Chrifto:Et le buoz

Crllo aa lepyentendo

ne opere deuono feguire la fede . Per:

lipponendolaitenati d

chela fedefenza le opere è hipocrilia.

d morte, Po die!

ntentie,

- Et hanno nelle Scole alcune fe

oneperfede, Bo

conIoti

|

n |

DE GLI AVÉRSARr,'

78

MÙ m3l MK ì

Ù Jﬂﬂf

l

ronformi alla noftra , comeè , che le

b i

{

buone opere piacciano à Dio per gra s

0.740g Per

rai

tia, & che fi dobbiamo fidare della gras

Di°

nine depeai y

nr

tia di Dio + Et quefte fententie s’inter=

Dinb {alno, d

retano malamente . Gli Antichi dicez

) NI

[

o rimelb l i

uano , che fi doueuamo fidare nella gra=

eataudne d

tia, cioe, nel'a mifericordia di Dio pro=

è UNI

>4

I0 tnpa A gà

mettente , che per Chrifto fiamo accetti:

ro

|

:

|

;

alo dee: ColuiefRe

al

l\

Ù

A

Ì

i\

i

A

Mai più nuoui trapportano la fiducia

I‘ì.'.k

\

l

il

ia

t

|

|

Ù

t

all opera noftra , volendo che ci fidamo

\

rm\“

N

\

MN

0 ai denot

nella gratia,, cioè nella carita; cò la quaz

v opue: Cotlioniti

f

lenoi amamo Dio . Quefl? interpreta=

:"É‘ (01

i

i

j

l

Ù

e o

tione e viciofa , perche non dobbiamo

rdeia Qvilo d ’

fidarci nella noftra carita , che è immon=

bpecatt, iì)pfagﬂb« |

da & picciola , ma nella promeflfa diuiz

ii

na . Si predica ancora , che le opere no=

144

ineodera 1a e

ftre vagliano per virtu della pafsione di

noafacontrar?

Chrifto . Glièe vero , ma fi doueua far

qhee e RI

imentione in quelte fententie della fede,

I

afele D

perche non ci communica la pafsion di

linnie

aareCht

goBi

Îi

Chrifto , non Papprendendo con fede,

N

opponendola a i terrori del peccato &

e

duolegi

i

della morte . Paolo dice : Chrifto è proe

elet

”7 lf 0Pe 1i

a

0on<

g

\U

pitiatione per fede , Etla Chie_fa aggi

ge

SOA UEN

DE GL‘

;

re alle orationi ? Per lo Signor noftro

1(llhl…e Pﬂ

{i

Giefu Chrifto : Doue fi deuano auifar

gdîlda)

d o

[ada

dl

É

li huomini della fede - Et la chiefa figni

gelrop"" o

ca, che le noftre opere & orationipi=

i, dhe

PUO

acciano 2 Dio , credendo cheegli nefia

midine

C

l

gio Spi

goofi

Pontefice.

propitio , & ne effaudifta per Ch;iﬁo

, [fdndo(°f““"'“d

LI

aglia vr

. Tanto bafti hauer detto in Gfto Îuo A

dooo "ì

qll

co:; Effendo manifefto che la fententia

o deddi

da noi defefà fi conforma all Euangelio,

Îwmc adich AO u

gligato t

& confola fermamente le pietofe menti,

)

ediitomene

le quali n fi lafcieranno feparar da quelz

raa

(h;‘dfîtﬂ.ì@ﬂ

fa per li calonniofi giudicij de gli aueraz

f opr'nionkonrrzlhmg…mc:

ri . La Scrittura predice , che farebbono

dblfyue n pit

per Pauenire nella Chiefa cattini dottori,

IO

i quali offufcando la giuftitia della fede

in Chrifto,infegnaffeno la remifsione de

DELLA CHIEGA,

peccati per i noftri culti & opere: Ecle

cofe auenute nel popolo d Ifrael , fono i#

T\inaiitta

magine del futuro ftato della chiefa.Vea

ENO

diamo i Profetti {peffò taffare queftepers

delaconilie raQ

fuafione del popolo, che fognaua di me

titar la remifsione per i facrifictj della

fuone deSat K n

toto, de ai n

Legg*’-» Et con qtieﬁa opinione accrefces

e ia Chai: Lagi

uano

Li

LET l |

DE ELI -ìîf'—izà:Mia.

79.

…:Pﬂh&q

gano i culti & le opere. Cofi molti nele

‘WJ€ÎI@

{a chiefa , che tengono finiftra opinione

Ne E

k

mnltrcopere5(0

delle lor opere & culti . La Scrittura ne

auifa , che non ci turbiamo per la molz

Cedendo d

Ce dndfa prla

titudine de gli empij : Et fi puo ageuol

mente far giudicio dello Spirito de gli

auerfari $ V edendo come in molti artiz

d ia lo

coli dannano la manifefta verita + Non

ò mantelo d a lnent

fi offenda alcuno che efsi fi vfurpano il

dliondomal Bungit

nome della chiefa , la quale è con quelli

feimneneepienenat

che drittamente infegnano L’euangelio,

l alieramnoFpradind

no apreffo quelli che defendono peruerz

n gwd;tﬁdcglmuerlè

{e opinioni contra L’euangelio ; Dicenz

urpradie, delndlon

do il Signore ; Le mie pecore odono la

a Ch catti ri

mia voce.

do hg dla [de

ro larentbioe

DELLA tuHIESA.

u ali.Nopeetit

sodo Ui fi

D

Annano gli auerfari l fettimo Ate

n}

moòe\\xd1kfa\"«

ticolo , nell qual habbiamo detto

u

della confesione ,che la Chiefaè congres

(goolleg

Ùl°,dî ‘Ùg“

l

gatione de Santi , & con longo parlare

IP

dicono , che i cattiui non fi deuono fe=

Ni i

p€f

Jf[

»«an:“30

o

10

parare dalla Chiefa + La quale fan Gioz

L

uanni

1

peuuA (

i

DELLA CHIESA,

ov

uanni compara la chiefa ad vr ara doue

gill!

0 |

fono le paglie col grano . Et Chrifto a

À

0md……

comparaad vnanafia, doue fono i buo-

$Î)

JD

àD;o,ﬂ0‘

Fa nd }W

ni & i cattiui pefci &c. Gli è vero i

{ lgnor8

Prouerbio , che non vi è rimedio cons

(iRa

…àﬂ0flfﬂo

trala morditura delP ingannatore , pets

agli

che non fi puo dire cofa alcuna con tane

J…JCOD'“…

pgpit

eI

eneglnitt

to riguardo, che non fia calonniata.Noi

#$

vi habbiamo aggionto il ottauo Artico:

;1dt|…

eetl

lo, per che non ii creda che fepariamo i

i a lggiotert

ia NOC

h

ia dottra

cattiui & hipocriti dall efterna compa=

gnia della chiefa, © che leuiamo Pefficae

ge\\

o dfniivro & #

tia'a ifagramenti miniftrati da cattiui &

d0

edfuagdod

aa d nn 0g0 d

hipocriti : Percio non fa meftiero di

A

fonga defefa contra quefta calonnia.

|

gatol

I

| WÙWW: ;

Afai ci purga il ottauo Articolo, 62

ov conetolaPalo;

rii e

cedendo che gli hipocriti & maluaggi

in quefta vitafono aggiontialla chie@a,&

o amilt ra. t

fono membri della chiefa , fecondo

latoygie Purcoguli

quinmiaef h

Pelterna compagnia con i fegni efterni,

tioè , della parola, della profelsione & de

menbiiliglartniconld

i Sacramenti , fpecialmente fe non fono

w latii im l n

fcomunicati . Etnon perdono Pefticatia

;

t Perco n Wa

i Sacramenti da cattiui miniftrati , anzi

d rpeblimafan

pofsiamo

lj

Ì

DELLA CHIESA,

$o

o

MW?JJ@

pofsiamo vfar bene i Sacramenti , che fî

glan E

L

porgono da cattiui miniftri . Paolo pree

n

) d0uef…

dice, 2. T'efi 2. che Antichrifto doueua

d aa Gfltnﬂ

{edere nel tempio di Dio , cioe , nella

ev è rimela,

chiefa , dominando & fignoriggiando

ai ia

in quella ? Ma la chiefa non è folo la c6=

W Clecolì aa con

pagnia deriti efterni , come altre Res

Ce e N

ubliche ; ma prencipalmente è compas

0agino o rt

nia della fede & dello Spirito fanto ne

M0 liaretadefpriano,

cori , & ha fegni efterni da effer conofz

lipoaiti l dlum a

ciuta , tioe , la pura dottrina delP Euan=

i, o delvuono d

gelio , & il minifterio de’ Sacramenti

d mindlrati dacatt

cOforme all Euangelio di Chrifto.Quee

Ji non É melao d

fta fola chiefa fi noma corpo di Chrifto,

q

il quale co’1 Spirito firo renoua , fantifica

gouerna : come teftifica Paolo, Efef.1.

notuo Ancolo d

ii Novotti & mliaggi

E: diede lui capo foprala chiefa , che è il

moaggioni a t

fuo corpo , tioe , Pintegrita & tutta la

ia d\'\tî|a , f

ua congregatione . Percio quelli , ne

a con ii

qualinon opera Chrifto , non fono fuoi

membri : r gli auerfari confeffano, coz

a,Ù

i

Ù 0{([5l0|1

me i cattiui fono membri motti della

e lent

i Îpfﬂalm

L

chiefa: Percio fi marauigliamo , per che

, fuoon D“d‘

{i e

nd1fl

u Di

habbino riprefo la noftra fententia ,, che

L

into

11

par!a

guubO

DELLA CHIESA, '

É

01

arla de i membri viui.

g

Ne dicemo cofa nuoua ?Paolo in que

m0\11…

dogg”

a b

;

medemo modo definiffe la chiefa, Efef. .

d

)

Che fia purificata & fanta + Et vi aggiona

ra i

…3L u

g [… M

ge ifegni efterni , la parola & i Sacrae

dxchf ggglfih

menti : Et dice : Chrifto ambò la Chiefà,

))]];0!%‘!

& diede fe fteflo per quella , per fantifiz

d, t

e

&Cw[alﬁà[î

carla, purificandola co’! lauacro dell'ace

j f

"N

qua per la parota , per farfi la chiefa im=

maculata , fenza crefpo © machia , ma

ia o

fecoooton C

NN

che fia fanta & incolpata - Noi metteme

N

mo nella Confefsione quefta fententia

d

aa

quafi con le ifteffe parole + L’articolo

inolimo Di

ID î](pj/;?ﬂit‘:ﬂi 5”L'H |

nel Simbolo: comanda , che crediamo

efferuivna fanta catolica Chiefa : Ma gli

n l n

odouonf Bo

empij nonfono fanta Chiefa . Etvifi ago

0ulo T if

gionge, La comunione de Santi , per

fionificare che cofa fia chiefa , cioe la c6#

ai bonneti Quan

fi mnlitici d 0

munione de Santi , che hanno tra loro

laGdni deaei dee ]

compagnia dell'ifteffo Euangelio , della

dottrina.Et del medefimo Spo fanto che

| lypanne ra , Oo

couerna i coriloro.

d cantn Bo

rinoua,fantifica &

ò

Et vi fu pofto neceffariamente queft

ger Nonelo, miluy

oli , che

ai L

articolo , vediamo infiniti peric

minaz

l

DA L

DELLA CHIESA.

$7

“ imenri v

minacciano rouina alla chiefa , & infinie

ﬂl(ﬁmroamoua?

ta moltitudine de empfj , che ftando in

…"kùd(’ﬁ«’llﬂèlàùg{

uella che ftudiano di opprimerla ; N

‘Patcalt n B

ci defperiamo perho , fapendo come la

5W ii l paroali

chiefa fè mantenira. Et perche fappiamo,

de' Chnfto ambi

che quantung; fia infinita la moltitudine

:Élrdîopcrqud!a,m

de maluaggi , nondimeno fta la chiefa ,

nitcandolaco'amacro l

& Chtifto le attende quanto ha promefz

fo ., cioe , la remifsione de peccati , efx

aparo perflilcht

ù fn*1@zfpoomthﬂ‘

‘faudirla , & darli lo Spirito fanto . Quese

ffeconfolationi ci propone quel Simbo=

a Glincofaa, N

lo ,& dice : Chiefa catolita, accioche nò

f} Cofliore Hfﬁ3 u

g h d pw‘e “

mten;hamo la chiefa effere vna efterna

compagnia ciuile di certe genti , mad’

huomini fparfi per lo mondo , i quali

Maarocaf J) 3%

o o Ch Ervi y

confentono nelf Euangelio, hanno Piftefs

fo Chrifto , Pifteflo Spirito fanto , & i

ont (\ÎS?«“\\ )?

medelimi Sacramenti: ngtunq; habe

òwg\ ù (‘“WK

Ù doent

biamo le traditioni fimili o difsimili -

& S, (\\\\“““

La Glofa ne° Decreti dice : La Chiefa

…à {{ Ît<\Î

angglo "

largamente detta , comprende buoni

nT a

{

cattiui + Eci cattiui fono nella Chies

B

{0

{a

i gerti {G0!

ﬁ per Nome folo , ma i buoni per nome

col

& per effetto. . chgonﬁ apo Padtri

{U

polo?

ii

l

molte

iit}

ﬁbbh

calts

)

DELLA CHIESA,

01

imolte cofe in quelta fententia . Gieronic

{0

plegoi"

g

mo dice : Chi peccator è macchiato di

n?"°

diDO

g

Nap

0po

g

fauel

ualche fozzura , non fi puo chiamare

della chiefa di Chrifto , ne effer è Chrifto

x[[€ dl

y jiRego

foggetto.

re

if

e

Quantunque icattiui

fiano in com ;

pagnia di quelta vera chiefa 5 fecondo i

L

triti efterni , nondimeno la chiefa fi diffi £

uoal

o

giotol

ioidiani?

nifce , efler vero eorpo di Chrifto , &

gi n!

chiefa per nome & effetto.Et fono mols

af

tecaufe di quefto ; Gli è neceffario che

aa

po

s’intenda quali cofe ci fanno viui mems

\-\mWM )

bri di Chrifto & della chiefa . Se diremo

delecole aerne ia

fectl

d

{a chiefa efler folamente vna ciuilta efter:

DI ÈW

nadi buoni & de cattiui , gli huomini

imguli t )

fondo l

non intenderano il Regno di Chrifto

g l

efler la giuftitia del core , & il dono de

iOo ‘

Spiritu Santo , ma penfaranno che fia

ze&iqxào‘@ù\xaîà&…@b'ﬁ

vi? efterna offeruantia di certi culti & ri

fo locooriego D

Eièobo degiengi

ti. Et che differentia fara tr1 popolo del

lalegge etla chiefa fe effa chiefa e vr efter

ela dlDilo A menbtl

na ciuilta ? Paulo affeona la differentia

dabolio . SomeDaa

della chiefa al popolo della legge , che la

d : E +l diuooi e

chiefaè popolo fpirituale , cioe non dise

Nocedul: Co tà

tinto

L,

h

EA Cy '

DELLA CHIESA ©

82

k

+

inth……

tinto dalle genti con riti ciuili ; Ma uero

Î +

‘P"fﬂtore…

opolo di Dio rinafciuto p Spirito fans

; nomìm…

u

to . Nel popolo della legge oltre le proe

iO rd

mefle di Chrifto ancora haueua il feme

carnale, le promefle del Regno corpo e

WWMJIIO y

tale:Percioi cattiui ancora erano tra ques

Uelavera d Grondi

fi , detti popolo di Dio ; Per che Dio

tondinaicti [ d

haueua feparato quelto feme dalle altre

ieto aa di Cn &

nationi , con certi ordini efterni & pro e

re ii mol

meffe , nondimeno efsi

\

Jcat;iui non piae

qulo Gi

ceuano a Dro .

[eoleciEano v e

Hora L’euangelio non porta ombra

fodldela à, Sedio

delle cofe eterne,male iftefle cofe eterne,

Gmane moaudad

lo Sjo Santo & la giuftitia con la quale

de cattt, g fuonmini

fiamo giufti auantia Dio: Percio fono

n d Rago d Co

popolo quei foli fecondo - L’euangelio

{ d

chericeueno l[a promefla dello Spo . Ole

lddm& 000

ro d

tre di quefto la chiefa è il Regno di Chri

mmmàum\…

fto , diuifo contralregno del Diauolo -

pofoo

tè cofa certa, che gli empij fono in poe

aa

e

tefta del Diauolo , & membri del regno

dil

Î

didiit

F

diabolico . Si come Paolo infegna , di=

\0 Mna Ìà

fydelalg

4l

cendo : Efef: 2.Il diauolo e efficace ne

Ip"

i

gli increduli : Chrifto dice a Farifei, i

o

e

i)

L v

quali

DEL L A CHIES A.

gil

- quali erano nelP efterna compagnia nele

i ]ﬂ3h\l° dl w!0)

la'chiefa coni fantinel popolo dellalege

Wlfphu0 …

ge , che gouernauano ,facrificauano. &

MO re

gnd0 diu! n loî]

infegnauano : Voi fiate del Padre del

Diauolo :Si che la Chiefa, cheè veras

if

i

gli£l!ﬂﬁ

mente il Regno diChrifto , ela cogre s

[\(0 l…mî,f(ﬂ

d

gatione deSanti : Perchegli empij go e

g

a

Èmrk

uernati dal Diauolo,& prigioni di quele

a

?

ù

l

{o., non fono gouernati dallo Spirito di

É.1Îqﬁ?‘°d

ii

Chrifto - Ma chefa bifogno di parolcin

$i…\it\‘\ o

j

cofa manifeita £ Se la chiefa ; che è veraz

ii Vaglio

mente il Regno di Chrifto , fi diuide dal

dropeacoti

codenielandto NO

regno del diauolo, gli empij efendo nel

Regno del Diauolo non fono chiefa.

{f Gypino b

Benche in quefta vita , non eflendo

WW d {i0

ancor reuelato il regno di Chrifto fono

rii diantl,

mefTolari nella chiefa , & vi hannouffi =

finnlntgo!

cij in quella , non perho fono chiefa, per

d l

chenon* reuelato il regno, il quale fems

delividieni \

pre viuifica fia reuelato © no , cioe , co«

d

perto con la Croce . Si comefifteflo

| Nolaoofpiano a

Chrifto horaè glorificato,fu prima afflite

omealonicenlano |

to . Sono contreneuoli quelte fimilitu e

ineraedichde ii

feme

- trnol nondo: Gi

dini di Chrifto ? Mèt: 13. Îl buono

fono

EL CH |

DELLA CHiESA.

83

nn

l(mﬁ…

N

fono i fisliuoli del Regno , la Zizania

N

fono ifizliuoli del diauolo , Er il campo

Po fi

Ù

; mearedd

R

èil Mondo, non la chiefa . Giouani pare

fando di tutti i Giudei dice : che la chiefa

l Ch diy

fara feparata da quel popolo:Percio ques

Cm[“ Q

fto luoco non fa pergli auerfari , mapiu

f31m Paaﬁegbemng

tofto gli è contrario , per che moﬁra cos

‘Dmo$( pigionidignl

me il popolo vero & {pirituale ; deue efz

0 golmti Co Spitto

fer feperato dal carnale . Et Chrifto dice:?

Nadethmodiol

Sumle èil Regno de cieli ad vna naffa

fiT tv

o alle dieci Virgini . Et moftrala chiefa

Raono di Crllo Fi

effer coperta co°{ numero de cattiui , acs

dalob, mpndî%ndﬂfﬁ

cioche talefcandalo non offenda i pietos

Danbonbwati

fi: Etaccio fappiamo la parola & i Sas

auavia imdinto

gramenti effere efficaci ; benche fiano

dre d1€ﬁnﬂ 010

miniftrati da cattiui , ma infegna come

dà ilamont?

gli empij non fono regno & membri di

Chrifto, benche habbiano la compagnia

……(h\tî N

ﬁ d …a D

dei ('egm efterni : Ma fono membri del

diauolo .

l…]@lth[0 010

t

IL

pOor

Noi non fogniamo Îa citta Platonxca

uato i

prlnﬂ’r

come alcuni ci cauillano : Ma dicciamo

g

de*‘

come tale chiefa de ueri credenti è fparfa

per tutto°l mondo - Et vi damo i veri

:N

…)ule 'Ìt

1{ |

egni

ia

git

L

DELLA CHIESA.

ge t

fegni , che fono la pura dottrina dell E

M

pal

uangelio , EtiSacramenti . Quelta chies

Gi

q o

quout”

fa è Colonna di verita , che tiene L’euzs

gu, RO

(hidi

i

gelio , come Paolo dice, cioe , il Vero

1}%\\V[Î'SI

a

fauer

fondamento , & la vera cognitione &

ﬂfﬂîydw

,

o

l

la fede, benche fiano tra quefti molti dee

ov e

boli ; & fopra quefto fondamento fabrie

plf

t

cano ftipole che periranno , cio®e, alcune

@

Cg

0P10 d

UU

inutili opinioni , le quali per che non ro

ymw…° |

cobi'

uinano il fondamento , gli fono perdoz

iolietratoo

nate , & fi emendano . Etcofi li feritti

………@\…

i;i

de iSanti Padriteftificano , qualli quale

Ciufto: Suondo! nà

che volta ftipole edificano fopra ilfone

d1iefan6rorﬂ%rﬂ)…vxgqum

damento, ma non hanno riuet{ciato la

o dnlohiata 0

lOl' fede è

\v

i

denlifiatit boni P

Ma gli auerfari dicono molte cofe,che

doonddivipeoelo

riuerfciano la fede; Si come dannado ls

rt S

articolo della remifsione de° peccati , la

l delamo

quale noi dicciamo riceuerfi per fede .

tvT eofione d

Ecè manifefto et perniciofo errore, qual

ibia rd di

auerfari infegnano ,, gli huomini meritas

re la remifsione de peccati conla carita

nn d

d n

verfo Dio , auantila gratia : Et quefto

lieua via il fondamento , cioè , Chrifto .

A\fonebbonofor{ekg!j An

Dipoi

l erd‘l'm'f;…{….y

EL

. DELLA CHIESA,

84 .

"

TO

i

d

Dipoi , che farebbe bifogno di fede ,fe

N veria d

R

iSacramenti |giuftificano pet Popera 02

erata , fenza buono muouimento de

iabde, j

chi gli vfa : Si come la Chiefà hala pro=

TO Cnn}

mefla, che fempre fia per hauer lo Spiris

otraqueli n

to Santo , cofi ha le minaccie , che fem s

raa fndimeno fi

pre efferui debbano Dottori empij &

diepatrano cot d

Lupi . Quellaè propio chiefa , cheha lo

ii lequlpedenonto

Spirito Santo : ILupi & falfi dottori ,

ia ia ry

benchetrattano male la chiefa , nondi =

emandin «Butil fi

meno non fono propiamente il regno di

Patriehicaoquliog)

Chrtifto : Secondo il Lira che dice : La

paeedfao l

chiefà nò confifte in huomini ornati con

7 0a aa ria

potefta o dignita Ecclefiaftica o fecolare,

per che molti Prencipi & fommi Pon =

rideoomalecol de

teficicon altre inferiori perfone hanno a

d Sicome d0

poftatato dala fede : Si che la chiefa cons

[(\\{SÌQ\\Q @ \XW“ ) h

fifte in quelle perfone , che hanno cog 2

n rigueti per

nitione vera & la confefsione della fede

& della verita . Che altro dicemo noi

:W 'doîom°“»‘?"

hella noftra confefsione , di quello che

, \\UÙ…W

narraeflo Lira?

“ntdtP

groticonao

agiit!

a

Vorrebbono forfe oli Auerf2ri la chis

Di

o

efa effer diffinita in quelto modo , chefi ia

vn

ii

gA E

PELLA CH

af

vrilefterna Monatchia fopremadi tuttò] °

…gﬂdldF

mondo,doue il Romano Pontefice habz

t

bia dominio , ( non fogetto a rendere

ogi n!

f

g

e

ragione) del qual niuno ardifca_x'diﬁ;…;.,

reò giudicare , che poffà fare nuoui arz

e

fmo g

ticoli di fede , annullare le Scritture ; che

ii

à lui piace iftituire nuoui culti & faer fi

WW

podiod Cl

aa

quonan

ci , di far Leggeà {ua voglia : Difpenfaz

)

a a

re & {ciogliere da ogni Legge diuina,

t

t Oo

Canonicha & ciuile,;dal quale gli Impez

| xe\ià\&®konmlmgm‘

tatori , i Re , & gli altri Prencipi ricee

uano Pautorita di tenere i Regni per co:

;dìÙ\ﬂ“0,dî ®dh …

mandamento di Chrifto , al quale haues

è dumoi Po ai

ranloie gulo d due d

uail Padre fottopofto ogni cofa, fi deue

intendere , che tale potefta fia translata

dv d olra

nel Papa : Siche egli deue efler Signore

n Ydeomerio Quke

ai Bonadi, o

di tutto’1 mondo , de Regni , di tutte le

cofe particolari & publiche , che egli ha

aa

pleniudine di potefta in temporale &

ii ek rl

d Romtarimeal

{pirituale , con vno & Paltro coltello,(pi:

rituale & temporale . Quefta diffinitio2

Uninlao dimo e

ne non della chiefa di Chrifto , ma del re

Mleman ia

ldita

gno Ponteficio ha per autori, non folo i

H0 re Teardego

Canonifti,ma ancora Daniele al Cap.n.

e

i Se

yî i Wn Sq…@

è

EL t

DELLA CHIESA -

$5.

M

i}

‘Se diffiniflemo la chiefa inquelto mos

O l

Sy

do , hauarefsimo forfè giudici piu placaz

n /HOH £)agm ”

ti . Sonoui molti Scritti finoderati &

IC

MO ri,

emptj cerca lapotefta delRomano Pon:

, ÈPOÎTJ b!(’ m‘.

tefice ;per le quali niuno mai e ftato biz

‘n leSrinn

afmato : Noi folifiamo ingiuriati , che

re ii /n

predichiamo il beneficio di Chrifto , &

ggez?àvegh:D;?wn!à

che credendo inlui , otteniamo la remifz

eda i Lagpe d

fione de peccati , non con culti trouati

dalPontefice . Chrifto , i Profeti , & oli

Ùlciule Houegilpes

ia t

Apoftoli diffinifcono altramente la chies

fa di Chrifto , da quella diffinitione che

rd taeeiRgi a

pdiCello dautblaro

le danno i Pontefici ; quali non fi deue

transferire - quello , che fi deue alla vera

tpaboniati d

chiefa.;cioè , che efsi fiano colonne delz

fa verita , & che non errino . Quale di

glidue d

) îd( R€%m )(\'\\\mt k

loro fi prende cura dell Euangelio, oues

t0 lo giudica degno che fia letto : Molti

Noiliàe, d l

ancorafi beffeggino di tutte le religio=

W

ni ,& fe comendano alcune cofe , quelle

NIO Ì\Y

àuomîu?@’:

comendano , che fono conforme alla ra

i Qî‘ ù …;

Lione humana , tenendo le altre cofe per

g

fabolofe , come le Tragedie de Poeti.

Î

Ma noi fecondo le Scritture dicemo,

ai

g ;

la

{ N)

g

glAA

DELLA CHIRSA.

q

l

g

uett

fa chiefa effere la congregatione de Sane

aJW…

Ltop

ti, che veramente credono all Euanoes

l

g0

00

gareJ0E

a

lio di Chrifto , & hanno lo Spirito fanto;

xvm

Confefsiamo perho ,che molti hipocriti

|

ii

ii 1

qn…

l

& maluaggi {fono melcolati con quefti,

l

i10

'Mc flUl ?]

(d]

con gli efterni fegni , & cofì fono meme

lget

bri efterni di Chrifto , & quantung; mis

Vi

qindietuto ;

niftrino cò le lor dignita ne Sacramens

àicema baimcjf val

ti , nondimeno quefti non perdono la

foro efficacia , per che i miniftri rappree

v o aa

fentano la perfona di Chrifto , per la vo=

a udninltae 19O

aaùxenonùmpqmiele {i

catione della chiefa . Dicendo Chrifto :

f

iN

Chiode voi ode me: Siche porgendo la

ionifbno d

arola & i Sacramenti , gli porgono in

[dliyuwo Ct

hL‘.;' W}

d d'antor

."r]

perfona di Chrifto , il quale ne infegna

udodi

L

l

che non cioffendiamo per Pindignita de

miniftri . Ma in cofa tanto chiara, dan=

3deg'xiwﬁueflìhÀ'h ii

niamo nella confefsione i Donatifti &

ofelantingi aa

Vigleuifti , che diceuano , come pecca

ev Rye o

chi riceue i Sacramenti da peccatori nel

n ra daglenno

ìu

A

fa chiefa . Pareua che douefle baftare

nn

2

t

quanto hora s e detto della chiefa , pet

l Aqdanimdic

che effendo la chiefa corpo di Chrifto,

re nludigd

non vediamo come altramente quella fi

mVÎWÙÉ}1() fi

ì

U

|

î:;a\m

p0!

I"

|

NI

Di

DELLA CHIESA.

86.

ro

VeraMOe re

pofsi deftriuere . Er è manifefto', come

dWw Ù

A

v

gli empij s’apertengono al regno del

r î famol

MET

Diauolo , che gli tiene prigioni :Quefte

dno pato, e n

ragioni fono piu chiare , che la luce mes

ii o mecolai ,

ridiana . Ma fe gliauerfari feguiranno a

lomifi, G'colifn

callonniarci , non ci fara greue à rifpons

d Cirfto, & qunns:

derli piu copiofamente.

Gli auerfari nel fettimo Articolo dans

lelordiguit n° Sv

Mieno queli o perda

nano , che dicemo baftare alf vnita della

Chiefa il confentire nellà dottrina Euans

ia prdieimindi g

| diÙﬂlft0,pﬂ‘î‘fî”

gelica ; & nel miniftrare i Sacramenti,

mache non importa fe le humane tradiz

i, Diondo i

odene: Siepogol

tioni fono diuerfe in luoghi diuerfi . E&

fi diftinguono da riti vhiuerfali & partiz

Sanoni, iav

g

colari , & confermano il noftro artico=

d

erlin

{" 1gnl[ﬂ C

lo, intendendo de i riti particolari ; non

dat

incodnto CaR

gia de gli vniuerfali . Ma non intendia=

mo, che fi voglino dire gli auerfari , per

&…\Dom

Che noi parliamo della vera & {pirituale

(one

Vnione, fenza la quale non puo ftar la

Quaametti

…cmoflîi

fede nel core , ne la giuftitia auanti a

paoa€

douzﬁî !

g

j

Dio. A quefta vnione dicciamo non

ja$

e dito

WJ

efler neceffaria la fimilitudine de riti hus

ipli

d gid OP

d

Mmani vniuerfali © particolari , per che la

o

i

M

giuftitia

d

DELLA CHIESA

peusb"

1hîî&…

iuftitia della fede non è ligata 4 certe

l

f

g

traditioni , come la giuftitia della Legge

;

gnora

‘ era ligata alle ceremonie Mofaiche , gia

Îù

e u

re

{0

0C

che è manifefto , come quella giuftitia

l nff

aD

del core , viuifica i cori . À quefta viuis

giolii

diaue:

l

ai

ficatione non giouano le traditioni huz

ia

t "

d

mane , vniuerfali © particolari , & non

mg,W/lfm

RIC

eh

d…ù '&H‘LLL

fono affetti dello Spirito fanto,come ca-

ftita , pacientia , timore di Dio , amore

ppoti gon Ci

{r

del profsimo , & le opere di carita.

‘;î

aa Îo

Ét mettemo quef? articolo per caufe

ù ùe\ma(b*.e'iz;‘cer.'a\f

Y

D

;

importanti , ellendo Scritte nella Chiefa

.îtìmùàag\ihuo…:

molte fcioche opinioni cercha le tradiz

cc die t t

PI

tioni humane , le quali alcuni giudicaz

rai H

N

| ”:’.'.'

PI

uano efler neceffarie a meritare la giuftiz

iQ vdoed

Ù

ficatione +. Difputarono poi che cofa fi

Èîﬁ$‘fffff

F L{.'Î :

douefle fare , che Dio con tanti culti era

00

.MÎM AN

MA

vr

honorato , come fe quelle offeruationi

{a

MNO IST A

PI

Ù

fuffero culti &non piu tofto efterne &

qunovl i

INMC

M

ciuili Ordinationi , non pertinenti alla

j «lalno

iuftitia del core , ne al culto diuino , le

tae af rg

uali fono diuerfein piu luoghio acalo

l coporle pe e

© per qnalche ragioni probabili . Alcus

, Seldio l

ge Chiefe hanno fcommunicato , le al+

ro aa g

tLEe

N

BL CHN

“

I

DELLA cmr—:s…è'. ;

$7.

\d{mn LI

U

tre pér fimili traditioni ; come per Pofera

m>…f[ﬂg

Uii

uatione della Pafqua o delle dipintaureò

d erenoni]

ìr;ì‘! u

dicofe fimili .Percio gli ignoranti pen=

d e g

t

MtaLcori, A

farono , che non pofsi ftare la fede , he

fi

la giuftitia del core auanti a Dia fenza

M giouano af

a

quefte offeruationi ; Er di quefto fono

e parteolt,

molti {critti inetti de Sumifti & @altri .

o Yptto Gnvogre

Si come la difsimilitudine de giorni

t tinore di Di i

& de notti non offende Funita della

M d eoperedicao

Chiefa , cofi dicciamo non offendere la

emo quit atcolprai

vnita della vera Chiefa , con difsimili riti

gi, tndo Sonieadili

iftituti da gli huomini: Benche a noi pias

e qpaioniaoda l

ce che i riti vniuerfali fi ofieruino per la

r, baal dingilo

tranquillita, fi come noiofferuiamo nelz

d anentaagui

le Chiefe Pordine della Meffa , La Do=

fuuonpoice o

minica & le altre Fefte piu celebri ;& cò

grato animo abbracciamo le vtili & an=

heDo0n rl ;

q qude cientt

tiche ordinationi , mafsime quando in=

ginoopianto

egnamo vir introduttione vtile al pos

N

(ati00l,

n o

polo . Ma hora non difputiamo fi gli

:

10d

{u

bene offeruarle per la tranquillita'o vt

1

;

j pealo

g

fl,

lita corporale , per che fi trotta d’altre

i

cofe . Se le traditioni humane fono cult

dderaglo

pgunp

!]

to neceffario’ alla giuftitia auanti è Dio,

hlﬂ“‘ )

o

{

M f

&

i

NI

pell

| …$S\

DELLA CHIESA.

fi

& quefto è il capo & la caufa per giudi2

u T y0

o0}

vitu0ni

care tale controuerfia . Se per Punita

qughb

unneòhu

ÙÎTW !f

della Chiefa deuono in ogni luoco effer

P (0n

ii

fimili le traditioni , perche le traditioni

d

Ù [3k:£

humane non effendo culti neceffarij per

Ne

u

maapinoie

la giuftitia auanti a Dio, Segue che pos

fgnolebo

tiamo effer giufti & Figliuoli di Dio,

f

{Q0

ai

o

benche nonhabbiamo traditioni alcune

aO

INI

1:ntf0ﬂ

…lh ì

A

Ne

accettate , come Phabito Alemano noè

gmî€llî3îîit )

culto neceffario alla giuftitia auanti a

o oelino!

Ù

raa

Dio. Talche chi non vfahabito Alemaz

d munateoia Getti

no ma Francefe © altro tale , puo eflèr

ia ùliSammenn'è -

l

n0

iaibn

giulto & Figliuolo di Dio , & eflere la

l

Chiefa di Chrifto.

ax qulol}

Quefto chiaramente infegna Paolo

condedelar arolii

ia 2 Do: Da Ron

Colof. 2. dicendo : Niuno vi giudichi

nel cibo © nel bere, © in parte del giorz

rn tie LReg

no di Fefta, © di nuoua Luna , © nel

medovo ru

N ‘L‘.î"

À

i ai

Sabbato, che fono ombra del futuro,ma

Neî

{

il corpo e di Chrifto . Dipoi : Se voifes

f mdlitoctae n

w\eî‘c-".

te morti con Chrifto a gli Elementi del

Indone pinc S

A

mondo , perche vi lafciate gouernar c

efioreretaam l

decreti, come fe voi viuefte nel mondo?

egli limiatiol

‘ cioe , Non toccare , non guftare , non

Roontoneraf d

manegt

Q, ate, ff

l é

DELLA CAN

DELLA CHIESA.

88.

°°W&h

l

C COo

maneggiare , le quai tutte fene vanno in

3.5_…

corruttione per Pufo , & fono precetti &

‘xﬁyèxono i

da

dottrine l’huomini , le quali hanno ben

T perde hg

forima di fapientia con foperftitione &

Mickndo a y

fhumilita . La fentenzaeè tale: Effendo la

Crv 3DIÙ j S(gl]f […[4

giultitia del corecofa {pirituale che viui:

ii Q HgW[ d

ficaicuori, il che no fanno le humane traz

Ib trditoni aa

ditioni,ne fono affetti dello Spirito fanto,

ome ltabin Alemaro rè

come è la caftita , & Pamore del profsis

ro a t

n a

mo &c. ne fono iftromenti con i quali

X diovitibio A

Dio muoua icoria credere , come è la

av d o re ai

parola & i Sacramenti da Dio iftituti,

f;g{'…b d1‘le,&"dÌÉreì

ma fono cofe il ctri vfo non s’appertiene

i

alcore , qualco’°l vfar perifce , nonfi dee

hiamente g !%a.@

ue credere che fiam neceflari] alla giuftis

>

no : Nunovi giutidi

tia auanti à Dio : Paolo Roma. 1 4.

a

bye.dingire i g\orà

quefto propofito dice. Îl Regno di Dio

d uv

none cibo o beuanda , ma giuftitia, pa=

À

NIO

ce X allegrezza in Spirito fanto . Non

«E\

yei

fa meftiero cittare molti teftimoni , ef=

40‘…\0'

LI

{D

I|

fendone piene le Scritture , & noi nella

aQ

fi

P

OfT

g

ev l

iL

g g

Confefsione ne habbiamo allegato mol=

iL

| Lj\'

tenegli vitimi articoli - Il giudicio di

givuole

meÌC‘

ii

quefta controuerfiafi dira da nuouo pos

t

[

gf

co appreflo , cioe , fe le humane tradiz

°

@

t10f

ﬁ …

pEI«L

DELLA CHIESA.

e

golttP

?o\o

”

tioni fono culti neceffari] alla giuftitia az

Y

uanti è Dio : Onde di quefto piu difpus

(0BCÙ“

HAW“”®

taremo.

%

gevoroy

Replicano gli auerfari, che le traditioe

o0 iolo j AP(

ni vniuerfafi {i deuono offeruare, perche

qluo"

Wo

ro

qaznf0

fi crede quelle efler ftate iftituite da oli

{a

piga.È

Apoftoli . O religiofi huomini, voglio:

D

a‘«ddn omO… 3P‘

no che fi offeruino i riti da gli Apoftoli

u

00

mej……

iftituti , & non vogliono conferuare la

WO

ai

dottrina de gli Apoftoli: Con il parere

$Èetàìno(zîumm diretot

de quelifi detrefar giudicio de iriti,cioè,

reagiibicaote °

che non crediamo di effer giuftificati

per quelli, ne chefiar’ neceffari alla giue

ivcﬁnuialﬁimmq.’

u aa d

ftitia auanti a Dio « Non volfero gli Ae

poftoli gerauare le confcientie di vn tal

md!mm:…/mm?@r:

Haani Conallo M

pefo, neporre la giuftitia nell offeruatio

raa dirienni, Cn

ne de giorni , de cibi , & di cofe fimili,

Anzi Paolo chiama queflte opinioni

nilteron aa

dottrine de demoni: Si che la volonta

trydiroltmgo d

& il configlio de gli Apoftoli , fi deue

colmn av

cercare da gli feritti loro , & non bafta

podi q Cu E

lueo commlio d

di allegare v effempio . Ef6i offeruano

certi giorni , non gia , perche tale offere

t lPaio,cn

uantia fulle neceffaria alla falute , ma per

cne

ii Godifo. B

N i

DE C}

DELLA CHIESA.

8 9

ai

chefapefle il popolo à qual tempo fi do=

j 0'Idt ’—’ìîp

uea concotrrere , & teneuano altri riti;

come Pordine nelle lettioni,quando ves

£’Wfrfs d

niuano infieme ; Conferuauano alcuni

—dunx!l0!]0 0ﬂè]um “‘J‘Q

coftumi paterni, i quali gli Apoftoli con

d r fate ii t

alquanto mutameto accomodarono alf

,rdml huomini voglo

Euangelio : Come la Pafqua, & le Pene

tecofte , Per dar memoria a pofteri di

u i ghApof

I0 voglono colenac a

cofe grandifsime , non folamente infes

gs…“ùm NO

gnando , ma ancoracon tali effempi.

Se talx cofè furono date come necefla:

j Mgwì…o piro

edano di d g g1uf i

rie alla giuftificatione , perche vi fecero

i vefcoui affai mutamenti £ Et fi erano

e dolag d hg

per diuina autorita iftituti , non era lecie

Do, Novolo g

»bcolent dv

to di mutarle con humana autorita. La

Pafqjua auanti il Concilio Niceno fi cee

otulitane { ofenutto

lebrauaà diuerfi tempi , & quefta difsie

peti L cole fi

d q\1&@ opi

militudine non offendeua lafede. Dipoi

fu apofta mutato il tempo di Pafqua , a=

ii ,Side Tavol”

cio la noftra Pafqua non veniffe al tem=

Ri

l P\?0{\0\1) !

foo,0 P

po di quella di Giudei. Et gli Apoftoli

gli o

u

liaueano comandato , che le Chiefe ces

VIi

d P

iR

lebraffeno la Pafqua, con i fratelti cò #

I

| I‘LH@

fi Lu

p6f

Vertiti dal Giudaifimo . Et percio alcune

n(‘gtﬂà…

M

ilfj

genti

cgittò

DELLA CHIESA,

peLs

N

g

p o Ù ([13110Fd

gèﬁti dopo’l Concilio Niceno tennero

0l0‘ 3

tal coftume di ofleruare il tempo Gius

I

l1,dkl

Y00

d

Ap’f0

d

d

daico , Ma non volfero gli Apoftoli cS

}

jatea

| À;dfrdld°;“

quel decreto necefsitarele Chiefe , come

N"

CO,

teftificano le parole del decreto ; Et coz

i0

ia

o

Î1

inandano che alcuno non fi prenda cus

huà,i H“‘ f F(dt l

ra fe i fratelli offeruando la Pafqua, non

[TM W

fagli

l

ia

bene computano iltempo . Le parole

|

peo

‘î“

feooa OS

o bete

À

del decreto fono apo Epifanio , qual dis

ce : Voi Fratelli non giudicati, ma fati,

ia e o

tioè , celebrati la Paiqua , quandolli voz

î‘@n ek z\Îzgxge m

uendidiautea: #F

{tri Fratelli (qualifono della Circoncifio:

ne)tioe , Giudeicelebrano , celebrati ine

qeipopli t ‘*’ pi

fieme con loro la Pafqua , ancora fi erz

avd G, n IA

t

t

d l

T

,

rano , non computando drittamente if

i: Î:(î“î

N

tempo della Pafqua , non vi curati &c.

iw dcoll

ION

Quefte parole ({criue Epifanio) efler de

gimdi h

gli Apoftoli , pofte nel decreto della

r,o vallk

Pafqua , Onde il prudente lettore facile

magli iteltigetan

imente puo giudicare , che gli Apoftoli

i, apigniit

hauer voluto leuare dal popòlo la fciocs

Iduma l aa

ca opinione di necefsita del tempo , vos

klconpite

lendo che n6 fi prendiamo cura, f2 fi eré

S ntlerd

tafle nel computare il tempo.

l ﬁnuh'ragfom, NI

N,

e

EL yy

DELLA CHIESA.

99

I Cd l

a

ro

‘ In oriente gli Audiani cofi nomati

d

ly

l

dal capo loro, contendeuano per quefto

î|

i

g

n:1[li‘(‘][[ff0ghî l

decreto de dli Apoftoli , che fi douefle

‘ iarele %…

celebrare la Pafqua conGiudei . Epifaz

<pocd domiho

nio Vefcouo contradicendo a coftoro,

îl 4ﬂlI10 102 JÎp!mda ì

laudail Decreto , affermando non vi efs

i olknzado f Pafqug d

fer cofa contraria alla Fede, ne alla rego=

Co Ît . Le puuk

{a Ecclefiaftica + Et biafma gli Audiani,

Co o Eploqul i

che non intendono bene quel ritò : Et

linterpreta come noi, che gli Apoftoli

ai mmguli ma fi

rl Paga,qualol

non voleffeno affegnare à qual tempo

ioulifimodela Ch

s'haueua da offeruare la Pafqua , ma per

che iprencipali de Fratelli conuetrtiti es

bickirao aa

r h Paa, avonliti

tano de Giudei , volfero gli Apoftoli,

yapuando dutanoe i

che gli altri feguiffero Feflempio loro,

y mvi aa

che offeruauano il coftume paterno.Cofi

fauiamente gli Apoftoli auifarono illete

fucFplanio t

fe n dereto d

tore , che non leuauano via la liberta E=

;Àeùp

ulune o

l;£

’

uangelica , ne coftringeuano a quefto le

n

Fu

confcientie , aggiongendoui , che non

oiical 5 gl

fi doueua prender cura quando fi errafle

AH …Ì

| d DI

(

A

j

d€! IÎWPÙJ

nel computare.

I"

eà

ipoffono raccogliere delle Hiftorie

3î Wi

d endano

Molte fimili ragioni , che moftrano la

M v

difsiz

q

iE

DELLA CHIESA

nE…c

f

difsimilitudine delle humane traditioni

j

d

ff

U]IÎÎ° |

‘

non offendere lunita della Fede M;

che bifogna difputare$ Poi che gli auera

o : 4 Dotot l

i

fari non intendono che cofa fia la otuftiz

e |

1 die n02

pianl

i]

on0

h

tia della Fede, ne il Regno di Chrifto,fè

o ®

siudicano eflerui neceffaria la fimilituz

i

d

dine delle offeruationi ne cibi, giorni,

‘1…\

velti , & fimili cofe, che non hanno il

pil

fi PJO% '

[10 “%à

91490

comandamento di Dio. Confiderate oli

{und

auerfari huomini religiofinoftri . Ricere

g

cano fimiliofferuationi huumane, per Pus

Cfi

ii

nita della Chiefa , & efsi 1anno mutato

h (…3 j L Wmî m%

Pordine della Cena di Chrifto , la quale

u i Svodibt P

veramente era ftata prima ordinatione

P

vniuerale . Se le vniuerfale ordinationi

ia rl Caa

fono neceffarie , perche mutano efsi la

fi Gb uepl

Cena di Chrifto, qual non è huimana ma

dbimediog: d a

diuina ordinatione £ Ma di quefta cons

gogcolettliatte Ak

trouerfia fi ragionera alquante volte di

Cii tv o e

fotto .

lomerfitlae re d

lottauo Articolo tutto e confermato,

rl P

nel qual confefsiamo , che hipocriti & i

ra d Ri

cattiui fon mefcolati nella Chiefa,che i Sa

nentid;'fcﬁe){onoofdfrt:‘ea'é

cramentifono efficaci , benche fiano mi:

limfni @:Ékm

nifìrati‘

DE y

DELLA CHIESA.

1.

e i

d n di

niftrati da huomini maluaggi,i quali miz

u

niftrano in perfona di Chrifto ; non nelz

S dpurnefDrita,

la propia . Efféndo feritto : Chi ode voi

nmdnodxeco Îù

Mf

ode me . Gli empij Dottori fi deuano

Fa ielRegmo d

abbandonare , per che non feruono in

aIm aecefirà lalm

erfona di C thco mafono Antichriz

mauauonmeah , g

fti . Et Chrifto dice *Guardatiue da falfi

l o0 e ronbrn

Profeti:. Paolo dice : S’alcuno vi pres

ENO deo Conleratei

dichara altro Euangelxo fia Scomunis

lonirirdipolnoli Ra

Cato -

liolerationNunne,

Chrifto nc hauifa, che nel congregarﬁ

Ce deli humomtt

fa chiefà , non facciamo feifine per vict

iC d bgi

priuati de Sacerdotio del popolo , co »

me fecero gli {celerati Donatifti . Et gius

a f prima ondantt

kvnluaf andiatoi

dichiamo feditiofi quelli , che negauano

1che mano iO

efler lecito a Sacerdoti Phauer pofefsios

elnon«……

ni o tener di propio : Perche Fhauer di

propioè ciuile ordinatione , & elecito a

a Mi\\gò\ qUC

Chriftiani di vfare le ciuili co(’atutxom

o I"

A

ficome vfare Paere, la luce, il cibo , be #

re & altre tale cofe . Perdic Hi.cottié q &

y A:

atto e

fta natura delle cofe , & i certi muoui e

{0

09

MS‘3Î“ Ù

(uibt

menti di fefte,fono ordmatxom di Dio,et

P)

t d

dalui conferuan. Cof: le vere ordmatxoa

g

e?

-

ni

/

;L…

giei

DÈLLA CHIESA.

k

{icome

iBI

ni ciuilifono da Dio coferuate & deffefe

\

aa l

contra’l diauolo .

FO

Îl nono Articolo è confermato , nel

qual confefsiamo , che il Batefmo fia nea

o legli

o a

g

ceffario alla falute,che fi deuono Battezz

B

zare i fanciulli , & che il Battefmo nonè

utehﬁ

opanlelto, CO

l

y

i)

vano , ma efticace & neceflario alla Saz

lute . Et perche" nelle noftre Chiefe sine

if

M

e ON

fegna puramenìe L’euangelio , habbia

tale beneficio , che in quelle non èftato

m…\?)&î\t O l

o

AI

Di

aa

EA(ÎmÙ&\ i

alcum Anabattifta, eflendo il popolo for-

o $iS Da

tificato conla parola di Dio,cotra quele

empia & feditiofa Setta . Damniamo al

die u &naﬁngf…&mzc

(dudkv podao, DE

tri errori D’anabattifti , & quel? anco=

ta, che vogliono il Battefino de fanciulli

bgfo o ;1Èa*ﬁ«.”m%@

efler vano . Gli è cofa certa, che il Bat 2

mpinpuocdnarkpent

tefino s’appertiene anco à fanciuli ; ma

ii Da

[Dem Ariedoe q

non giaa chi fono fuori della Chiefa di

Chrifto, doure non èla parola ne i Sactas

Ineodilimo fenda Ca

menti , con le quali cofe confifte il Rege

guevranae ia

no di Chrifto . Siche bifogna Battezzas

Ù SnediCio:

re anco ifanciulli , accioche fi applichta

Vrameneoo e cal

i

g

quellila promefla di falute : Comandans

“i nn |

l

do Chrifto : Battezzate tutte le genti,

doue

t lno d Cn

bELLA (H]Ì|[

DELLA CHIESA

92

0…°[0{ﬂ\"

doue , fi come à tutti fi offerifce la Salus

e

te. coli àa tutti fi offerifce il Battefino. ad

mAID(O[J@

d

huomini , donne , fanciulli & banbini -

ﬁ91m adhed Barc…

Percio feguita chiaramente, che fi deuo+

b aîef hy

no Battezzare i fanciulli , perche lafas

u aaﬁrﬂBmeme Ù

lute fi apprefenta co°l Battefino .

reQ nediroa

Secondo , gli'e manifefto, come Dio

de ndemlte Chy

fauda il Battefmo de fanc1ulh . Adun

Lnnngho l

empiamente dicono

li Anabattifti

biafmando il Battefmo de fanciulli . Et

d0 dearlkaonefato

a o Ivplal

Dio lauda il Batefino di fanciulli ; dan =

l pam h Da

dolo Spirito Santo a Battezzati , perz

dioasta, Da Dmn ii

che fe tale Battefmo fuffe vano aniuno

ai d'gutPano

i darebbe lo Spirito Santo , niuno farebs

01 Batoo delaa

be Saluo,et nò vi farebbe Ch1@(à.theﬁa

e e IUate

fola ragione puo cofermare lepietofe mé

ticotra le empie opinioni D’anabattifti.

e anco Rncul i

Îl Decimo Artticolo è confermato ,

(no f ; M Chicht

oue confefsiamo ,che nella Cena del Sl.

mne\awo\mu W

gnoree veramente & foftantia'mente il

| m(()(t(ﬁ N

1)

Corpo & Sangue di Chrifto : Et fi da

À Sde…%m i

veramente co’! Pane & co°l Vino a chi

14°

l 00

L

ticeuano i Sacramenti . I noftri Prediz

aa

{i

ff

Catori hanno defefo conftantemente d=

aile U

patt

I

fta

Stb

aa

DELLA CHIESA.

t

{alo

|

i

(faancotì

l

fta Sententia . Et trouiamochenonfo e

Ùlﬂf I

lo la Chiefa Romana afferma la corpos

0ntdl

d

u][ìlì0“

(illo

rale prefentia di Chrifto , ma che etiams

dio la Greca ha fentito 8( fente ilmede 2

a

rai

q

fimo,come teftifica il Canone della Gres

L)

gia per

ION

ai f

ca Mefîà ;

aÙ

d

Et vilono teftimoni d’alcum fcr1ttotl.

ploaotit,

ongll 1 CÌ

Cirillo ful Cap.1s . di Giouan: dice.Che

d M

‘A(OÉ)PG {ht j

Chrifto ci è dato corporalmente nella

srdleilet

Cena , con talzpalole Non negh;amo

iN

UO

M}

o aa tottet

R

che non fiamo vniti Spmrualmente 3

Chrifto con dritta fede , & carita fince 2

en…ceuamulﬂî

ra : Ma neghiamo che non fiamo con 4

\aCenadelblgnorfunm

ionti con lui al modo alcuno fecondo la

f mmwﬂùpN‘—”“

carne $ Ert quefto e al tutto alieno dalle

.G o

T delivedro 0 1

fcritture .- Chi ha dubitato che Chrifto in

d plmodapesadi

quefto modo fia la vite , & noi i palmiti.

che prendiàamo vita da luis Paolo dice?

N inatotmeto a

fiv

Chetutti fiamo vn corpo in Chrifto.Et

quatung fiamo molti nondimeno fia s

Lulim l

mo vna cofa in lui , poiche tutti parti

Clinehodino

cipiamo di vn pane . Penfano forfe che

d conflorei n

non fappiamo la virtu della miftica bez

deil colittone Cy

nedittione £

La qualle quando fi fa in

if mo&f”al… |

noi

MA Cai

DELLA CHIÉESA.

23

ù Emw…i:m

’

nioi,non fi faancora in noi la carnale c62

RÙHW ìﬂK[m

fp(};

imunionedi Chrifto , fiche Chrifto ha

mdial(m0 1Ù

n

biti in noi . Et poco apreflo dice; Perz

l0

{mÌÈ k

%

cio e da confiderare , Chrifto effere in

a Co

Wi

noi , non folamente per habitudine , che

sintende per Carita , ma per naturale

clinonidni ii

paticipatione . &c. Quel? habbiamo

y Gonan die Ce

voluto recitare , nongia per difputar di

a coperlnant re

tal cofa, per chela Cef. Maiefta danni q=

ipale:Nounliano,

{ Atticulo, ma per che i Lettori vedel 2

A

10 v Yv

feno chiaramente , come defendiamo la

senteza riceuta in tutta la Chiefa,che nelz

ia ble, e

lamodenonlamear!

laCena del Signore fia veramente & fo4

(modbalamofionbl

ftantialmete il Corpo & Sanguedi Chri:

{to . Et che fi dia veramente conque=

jè aluto ahnodale

fte cofe che fi veddeno , cioe , Pane &

jiao de Oo l

avie Anv

Vino,& parliamo della preseza di Chris

fto Viuo, fapendo come non piu glido:

v\nàa\xxìà?ao\q d

NI

minara la morte .

M (…)0 1

L’undecimo Atticolo di tener nella

i N0DI

N)

ia

‘Chiefa Paffolutione fi conferma . Ma cera

av poioe eP

o

cala confefsione vi aggiongono che fi

i}

pe?

coferui la coftitutione del Cap : Ciafeu =

\0|

yitti L

all

cogni

qu

f10 delP vno & Paltrofeflo ; & ch

[agul

Auno

groniiia

DELLA CHI ESA ;

piLl

Anno fi faccia la confefsione , & quan =

x1dﬂmi“ediovjî,;; g

tungg non fi pofsino annometate tutti i

ia

Df ii

|

gpedil

)

eccati , che vi fi ufi diligentia a racco =

l DE

glierli narrando queli, che ci végono ina

{@

i”

ann

memoria - Di tutto quel? Articolo di-

e v

I

r|tlîîi,…1

remo poco appreflo piu'alongo,quando

i

dombdgn

dichiareremo totalmente lanoftra intenz

b

{

ia

tione della penitentia . Gli'e manifefto

noihauer illuftrato il beneficio dell Affo

oà n!

l

fi a

ai fi

n i

lutione , & la potefta delle Chiaui , che

{O

jaooconoli

molteafflitte cofcientie hanno prefo cons

folationi della noftra dottrina , poiche

NNC

{ dibuoamet

vdirono effer comandamento di Dio,

nonta a ov a

qeraaotdo Suraneto !

anzi la propia voce dell Euangelio , che

crediamo all’ Afsolutione , tenendo per

dollondliungobag

Cetto , che ci fia donatala remifsione de

ìu‘Cmon!,manon:i5lîgﬂi}î

imino prcie nod u

peccati per Chrifto, & che crediamo,

noi veramente con quefta fede effèr ri=

nalmono . Ailet

conciliatià Dio ; Quefta fententia cons

dv i

imnadtre caluno con re

folo molte pietofe menti , & efsi huomi

ni pietofi concedorono , Lutero hauet

aoiveli Cai SD

moftrato certa & ferma confolatione alle

Wo itago demito |

confeientie : Percioche per adrieto la

'tedeeS n

‘ dottrina dell Aﬁòlutx‘one/ era oppr

con

o o cﬁemqlî.

N

LICT

DELLA "“CHIESA. /-

9 4.

‘mh(…\ìﬁﬂﬂà%

i

coti dottrine di opere, Et Sofifti & Mo=

' Pim 3…e

I

ii

nachi non infegnorno cofa alcuna della

“tlaldlontino,

fede,ne della gratuita remifsione .

q e

‘ Cercal tempo , molti nelle noftre

Uo queP An

Chiefe vfano piu volte all anno i Sacras

menti,L'affolutione et la Cena del Signos

g i

i02mnte apora ia

te . Er chi predicano la dignita & Putile

atenta, Gle mandifo

che fi caua de° Sacramenti , inuitano il

molbatcod A

popolo a riceuer fpeflo i Sacramenti,

ipoeta d Ci, che

Sono ' molti feritti de noftri , i quali fa=

o g

rebbono comendati da gli auerfari, s’al

a nola ria pott

cunivene fono di buona mente, fi pro=

; comandanento d

nontia la fcomunica contra fcelerati &

quedi hagio

{prezzatori de° Sacramenti . Et fi fanno

liglrore, re pit

tali cofe fecondo L’euangelio & gli anz

tichi Canoni , ma non fi affegna tempo

dogavalaromisote Ct

di aediro,

determinato , per che non tutti fono i

fo "

R Q\XÈÎ'@R

donei ad vn tempo . Anzi fe tutti con=

edeeîîîî IÎ4

RNÙ

cotrelfeno à vn tempo , non fi potrebbe

amimaeftrare ciafcuno con ordine . Et

leooeti

d AAN

anco ivechi Canoni &iPadri non affes

IC

à\Î 010

{

…3 {I0

gnano tempo determinato . Îl Canone

N

folamete dice;S’ alcuni entrano in Chiez

rﬂ0\h‘ P‘ À

pe

fa , & fono trouati chenon fi comuni =

Afgpon

N

cano,

“

{i

nﬂM

DELLA CHIESA

pol

q

cano , fiano auifati ; ma nonfi comuniz

JM°

ii

cando faccino penitentia, fe poifi co=

q

municano , nonpiu fi aftengano , mafe

g

diPﬂ ddkm

non ci comunicano, s’aftengono . Chria

atnl

genti

d

fto dice , che quelli fi mangiano il giuz

e u

f0

Apo

af

|

dicio che mangiano indegnamente.Pera

[iueda C

o q

cio i Paftori non aftringono alP vfo de

®r

pafor

dote a

Sacramenti , quelli che nonvi fono idos

o

P

nei.

I

{i

rl

piiegg

Cerca lo enometare de peccati $ ina

iDucol

e0 CD

fegna a gli huomini , che non fiano alla

I

qecell

10 pe

ciatele confeientie - Quantuneg arozi amd

huomini , che ne narrino alcuni per inz

gindep

aa

fegnarli , ma noi difputiamo fe gli è ne4

ì/m’am()'llm'î…\mn} ’

îM?[(IGJÉÉ&M’M ra

ceffario per Legge diuina . Non doues

anno aduneg gli auerfari allegare la coz

moligtone Caa

b Laquetoman

ftitutione . Ciafcuno dell vno & laltro

feffo , ma dimoftrare per la Legge diuie

sldrcolinini n

na, che lo enomerare de peccatifia nes

aiv a gel

ceffario à confeouire la remifsione. Tuts

Quelaeliuimetomanda

tala Chiefa per L’europa fa , quanti laca

polbli Bo mlta

1i fontotmo ra

ci’habbia pofto alle confcientie quella

particola che comanda di enomerare

‘ tendaro: Conel

mo£

tuttiipeccati. I?t non e tanto incom

M fi

do

N

mu£m!ri; F

DELLA CHIESA.

9 5.

-m'…]

a do itefto

, quanto fonò le grauezze ags

pa

P ,Ù1ﬁ[@;

giontoui da Summifti , racogliendo le

m)…PÙ J|l

iM circonftantie de peccati . Quanti furono

“ii i Labirinti & gli fitraccijdelle menti ottia

;

…," ii me

, perche quefti fpauenti non muo=

u geano gli huomini feroci & profani.

t0 atagono al ii

Qual Tragedia eccitto la queftione

ilmmritioit - del propio Sacerdote,tra Paftori et Fras

“ telli ; i quali all' hora non erano Fratelli,

) ai contendendo di regnare nelle confefsio

junii ew ni . Percio dicciamo lo enomerare i peca

ditte Quugittcati non effer neceffario per Legge di=

dhe nenanio ani pot

uina - Îl che piace al Panormitano,& ad

altri dotti Giurifti . Non vogliamo porz

i dfumbgitt

e duit , Nde

te necefsita alle confcientie denoftri , per

jalniadogaett ©

quella coftitutione . Ciafcuno dell vno

’ …dd…°…‘“

& l'altro feffo-&c. La qualeteniamo co-

imele altre coftitutioni humane , che no

Wa \'&‘-X%%ef I

fono culti neceffarij alla giuftificatione.

ri à( \){(@Ì\ WÙ

uefta coftitutione comanda cofe im=

RI

e…{sxon?

pofsibili : Effendo manifefto , comede

Luogii!

l

I l

molti non tenemo memoria , & alcuni

g

a t

non intendiamo : Come e {critto : Chi

\m2ﬂd

N

;

à1tendey i del{tti g

?

l

N

I

Se

À

DELLA CHIESA.

gil

” s

$e fono buoni Paftori , faperanno

IEN

quanto gioua efaminare i rozi, manon

pil pil

vogliamo confermare quello ftraccio de

I

iW

o

Summifti , chefarebbe ftato piu tolleraz

g

q

!

bile , quando vi haueffeno aggionto vz

d

na parola della fede confolante , che ers

yyaeai:

l

e

ii

f

mﬂlmm &

e le confcientie - Hora non vi è vna fil:

y

Î1C0

o

laba della fede , che fegue la remifsione

:_…aﬂ'&«'hf

i

de peccati , & pur'hanno fi gran machis

pleontagit y

na de coftitutioni di Chiefe, de Summe,

alepi

MQ……

u

de confefsionali : Ma non vi fi Legge

e

bie d negnio

mai di Chrifto - Solamente vi fi enomes linpued?

cnitentà + |

rano peccati di quelli per lo piu , che fo2

i0 Q

Ca U fW

no contra le humane traditioni , cheè

Qullpumo if

vna vanita . Quefta dottrina fpinfe mols

u otouinb e

te pietofe menti alla defperatione , non

u Qul aiC

fi potendo acchetare , perche fentiuano

iedlluogto F…:mam:

effer neceffario per la Legge diuina , lo

fiv aa

enomerare i peccati, & vedeuano eflere

mrebloravoredd B

impofsibile . Ma fono altri non minoti.

piandiondatie Q d

vicry nella dottrina de gli auerfari cerca

precheotenano tremdi

la penitentia , i quali hora vogliamo

aperd d rii

natrrate.

ialamortediCillo? T

|

DELLA]

o Ca Ceﬁn i

Ni

DA

C!l!'1

" l D

DELLA PENITENTIA.

9 6.

N

gondinay

[

ai

DELLA PENITENTIA.

m &n[[îma! € Ì

d<

2!fbbe

lrzr…

ELL’ Articolo Duodecimo cons

Bîm

d

ò

UÌ /

N

fermamo la prima parte,la qual efi

da e o d

ponemo ; Che i caduti dopo’l barttefino

t 0nnonwm

pofsino hauere la remifsione de peccati

t de elirondiin

ooni volta che fi conuertino . Ma dannas

Q ramahi

no la feconda patrte, nella quale diccia =

iiv Ct d Simmne

mo le patti della penitentia efler Contri =

i: Mhon ia

lione & fede , & neganola fede effere

. Somenevileno

laltra parte della penitentia - Che fare 2

idielipabpi d

mo qua Carlo Cefare inuittisimo

e

e

fumane aadtoai, Ci

Quef@ è la prima voce del Euangelio,

\ola dotri puleno

che con fede otteniamo la remifzione de

| aladofurtone t0

peccati . Quefti confutatori dannano tal

voce del Euangeho Etnoi non potia =

e peruh@ {ena

nalagge d duta!

mo cofentire 2 tale confutatione , ne da=

ceri @ veleuam

nare la falutifeta voce del Euangeho &x

\\ o a\mnonnL

piena di confolatione . Che altro è , nes

quind ia i

gare che otteniamo lar emifsione de pecs

cati per fede , che fare ingiuria al fangue

i qu]ll … p»-‘

& alamortedi Chrifto? Ti preghiamo

adunque © Carlo Cefare inuittisimo ,

…M

che

N i

u

DELLA PENITENTIA

k ai

0ix'

che aftolti con pacientia , mentre che

g

fi

i

md(! |

g

parliamo di Cofà inportante , che con e

DO

1)

tiene vn luoco prencipale dell Euanoés

gobio

gelio , la vera cognitione di Chrifto , &

q

f r

il vero culto : Perchei pietofi comprens

gx Elﬁfmdq‘Îp

deràno, noi hauer infegnato fpecialmens

W

d o

te in quefta materia, cofevere , pie , fae

[{W;

polcfn

g

lutifere , & neceffarie a tutta la chiefa di

; pipeaog8t

g

Chrifto . Comprenderano da gli feritti

de noftri , che molta chiarezza habbiae

£wﬂaìyì\l…‘? ri

|

n!

ino dato all Euangelio , con Femendi =

o deconi

g

,

tione de molti errori , che ofcurauano

L’euangelio con le opinioni Scolaftici

jum b o MEC

& de Canonifti .

a domti onpt

_ Ma prima che veniamo alla defefa

à%mÉrzp&ffﬂﬁhf#? Mgﬂ

della noftra fententia , prima bifogna dis

todyo XdSputo, aG

{a A puateort e

re,come tttti gli huomini da bene di 0g

ni ordine,et anco Theologi confeffano la

cnbyarla Gle rai

dottrina della penitenza efler ftata cofu e

cnamidaQida, mat

AA

fa , prima chefcriuefle L VTERO . Soc

no ne’ libri delle fententie infinite ques

deltapoetablediani

ftioni non maide T'eologi efplicate . Il

lbtamitDio quleolo

tconciente?

popo!o non poteua comprenderela 892

ina,ne vedere quello che fi ricercaua nele

SO“0 ÙOH plll (… i

la penitentia , © douefi deue cercare la

Nm;

pace

ttl "\]Tlîv

DELLA PENITENTIA.

97

0 pga

NL d]:

pace delle confcientie. Dicano gli auetrs

d

MPWE [

fari , quando fi fala remifsione de peccaz

TÌ}.’1;)p,

pibdl

W

ti O Dio buòno , in quante tenebre fi

L

(Qpatttone

(Ri

trouano £ Hanno in dubbio , fe nell ate

dulipenl n

CiI

tritione © contritione fi faccia la remifs

fione de peccati + Et facendofi per conz

Vrilyro fi

t e i fi

tritione , che ni fa bifogno di Affolutio=

TOT

ne , © che ni gioua la potefta delle chia

onprolein i fi

ui ,fe.il peccato gia e rimeflo £ Hora fu=

d mda re l

dano affai piu & empiamente indebos=

i Ermodo lv

litono 1a potefta delle chiaui . Altrifoz

gnano che con la potefta delle chiaui nò

palionoti, de ru

I

fi rimetta la colpa, ma che fi cambij la

;u/aw'«';w'5ro%ﬂ‘

pena , di eterna in temporale . Cofi la

f

aZe qnino a dith

falutifera potefta farebbe non gia mint=

fterio di vita , & di Spirito, ma d’ira &

r pimbitgat

i fuoni b i

dipene . Altri piu accorti fingono che

con la potefta delle chiaui fiano rimefsi i

o Thedogionit

gioa dv

peccati auanti alla Chiefa, ma non auan-

tiàDio . Queft erroreè perniciofo,pet

\mudîﬁ

IE

ie I

i

che fe la potefta delle chiaui non ci conz

dle

)

fola auanti a Dio , qual cofa «anqux]lera-

e Tet

gi o

v/

le confcientie ?

CO

T Pf

)

e ',“inf

egnando

dì( { f

i Sonq hora px'xf ;onﬁif'

iit]

loro,

q

”

u

F1(f

s

DELLA PENI'I;EN—TIA.

g

JA NE

eW

foro , che con la contritione fi merita la

[C[1ClPa a) Z([Z à

N

’Yutî3h ?

av

ratia - Perche effendo interrogati, pete

che Saul & Giuda horribilmente cons

y]Éde QitO

u Cr

triti , non meritarono la gratia? Douea:

n1101\0… L

g

jaded

le

no refpondere dell Euangelio & della

Fede : che Giuda non credete , & non

a0

@;m l

plgi”

(heft

fi fido della promeffa di Chrifto. Perche

ii

la Fede moftra lajdifferentia trala contri:

o

tione di Giuda & di Pietro . Gli auerz

a n aonett

fieia u

fari rifpondono con la Legge , che Giue

g …u(ùîui

Ù

danon amo Dio, ma {i teme della pena.

?€[

g

Quando potra la confcienza fpauentata

eniefogono tieetO

l

con veri & oraui terrori delcritti ne Sals

re Duo:Lagu e

mi & ne Profeti, i quali fono guftati,da

cuoiatanente, @ PO

chi fono veramente contriti , & chi po=

soedl Ab O

u F|'rgonodx d ai

tra giudichare fe teme Dio per fe,o fe

fuggele pene eterne. Quefti gran muos

aligapalopnopa,

sy eAN i

uimenti fi poffono far con parole diffez

renti ; ma noh cofi facilmente in effetto,

nn a

come fognano quefti galanti Sofifti.Hos

pronelluioe, Uo

1a appelliamo à gli huomini da bene &

lenta, Quromelet

faui , i quali giudicheranno tali difpute

ordi Cii d

effere intricate & ofcure appreflo glias +

ucr@rx' . Et tuttayia fi tratta di vna fens

Rd$

tentta

N

P

MA

DELLA PENITENTIA.

k (.Ù[] l3 (Omp

98

a

Q

“a

tentia prencipale , che è la remifsione de

n.Pm

eccati . Tutta la fopradetta dottrina è

l W…m\«

iena de errori appreflo gli auerfari, che

t a

W

ofcurano il beneficio di Chrifto , la pos

Ra n

ù

tefta delle chiaui, & la giuftitia della Fes

M acde d

d€ .

X

…… Crilo, Da

Quefto fi fa nel primo atto : Ma che

d

fi fara nella confelsione ? Che trauaolia

a U dB Ga

fata nell enomerare i peccati . Il che

e: d

quafi del tutto confifte in humane tradiz

D mlenetdayoo

tioni ; Et per ftracciare peggio le cons

raa coltetza b

{cientie fingono tale enomeratione effèr

raiterorideniti e

de iure Diuino : La quale percio ricers

ai ia ch

cano ftrettamente , & parlano freddas

e contrti, d

imente dell Affolutione , che è de iyre

rane Doperle o

Diuino . Fingono che tal Sacramento

dia la gratia per Popera operata , fenza

e Quligna n

f onguude d

uon muouimento de chi lo riceue , &

ladmanteto eiet

non fanno mentione della Fede, che aps

Gf

prende Paffolutione , & confola la con=

3Giit‘iîì%ﬂàl\(i

À ibuoniti G €F(l

{cientia . Quel® è come fe dice: Andar

fuor di Chiefa,auanti che fi finifce loffis

n P

cio.

v lure a0

{

Refta ilterzo atto delle Satisfationi ,

…ﬁnamul

Nv

quefto

;

ﬂìî“

DELLA PENITENTIA,

IILLA P “

ÎL

quefto ha confufifsime difpute : Fingos

g

iò

zﬁbD"m

g

(aratil

w(2[3 P‘

no eterne pene mutarfi in pene dell Pur

gatorio : Er vna parte di pena fararimel

4u&, è

v0

d

d

delio

fa perla poiefta delle Chiaui , & per vna

parte bifogna fi fatisfaccia con opere . Et

{ n! fi

I pìdﬂ

vi aggiogono, chele (atisfationi deuono

u0

poal

e

pbuoneog

efler opere di foprabondante , che pone

{

gono in {ciocche ofleruationi,come pels

mmarrﬁl ò

ai

gy

legrinaggi , Rofari & fimilifenza diuie

(haetti

no precetto } Eifi come comprano il

purgatorio confatisfationi,cofi fu trouae

!în(]hew …ﬂg(ﬂ P((C

ta vio arte di gran guadagno da ricone

{amene bù[n1ﬂgﬁ;:«ﬁ

Qealamotine

perare le fatisfationi . Vendono leIne

(vlo aunimoln®

d’L1}geﬂtic chiamate remifsioni de fatisfar

tioni + Et è quefto guadagno , non folo

da viui , ma affai più da morti : Et non

b ai

folo con indulgentre, ma ancora co’l Sae

rlioedenenditi a

crificio della Mefla ricomperano Satisfae

nn

tioni de morti : Si che le Satisfationi

Qeovytabiel

fono cofa infinita . Fra quefti fcandoli

rimnooni j ai

per . che non potiamo feriurerli tutti, &

derlepohlilmy

Dottrine de Demoni , giacefomerfa la

pieeterne ntempori,

Dottrina della giuftitia di fede in Chri #

ìimu'ealmm SZIHÉI]…

fto , & del fuo Beneficio - Si che gli

huomis

Îjﬂ,ò(obh’gxk "

\

|

Ll PE…:F«&

R

DELLA PENITENTIA

59

àm\l

fiuomini da bene intendono come pia-

n

M

eft

L re

| Mparedi

mente

ara riprefala Dottrina de So

P

fiti & deCanonifti cetcala penitentia .

P’ £ dlﬂ€ 0112[11

Î

\

Sono quelte Dottrine apertamente falfe,

o

& non folo contrarie alle facre lettere ,

U deelifnoni n

ina etiamdio a i Santi Padri .

diiprtndne, depo

Che per le buone opere fenza gratia

1.

lede fi e

meritiamo la gratia per lo patto diuino.

Ra d [lifazadu

II

Che meritiamo la gratia con l'atritios

D, B oeomani

Ne .

Ditolrafzon l o

II,

Che per annullare il peccato , bafta

diga gudyobnio

folamente bia{mare il peccato «

II

n Vaduoeh

Che per la contritione fenzala fede in

mavrondioibliib

Chrifto, otteniamo la remifsione de pecs

Cati.

l d1gm7 I

ia da mot

fi

Che la potefta delle Chiaui vaglia alla

V.

i, ia

AONI

remifsione de peccati auanti alla Chiefa,

non auanti a Dio -

f

r

N dele SS

e

Che con la potefta delle Chiaui non fi

VI.

ia

d

rimettono i peccati auantia Dio , ma

u

che tale potefta fu inftituta per mutare le

g fiî

î

pene eterne intemporali , porre alle cò:

, Da ?

g

cientie alcune Satisfationi, iftituite nuo=

!"l

' o I

I

3 tali

e H

ui culti, & obliga le Confcientie :

o Da

T]

C

Che

gist

g

o

DELLA PENITENTI A.

…

i 'EKW

VII.

Che lo anomerare i peccati nella cone

iL

fefsione,comadata da gli auerfari

g

,

cefsario & de lure Diuino -

>ﬁa Nes

gà

af

iL

[ihe

|

VIH .

Chele Canoniche Satisfationi fian

;3haueìlîP ii

dale

JmeW

neceffarie a ricomperare la pena del Pure

ui@<““?

;m{î

{"

gatorio; O che giouino come ricome

qolp

hO

e Ca

d

g ai

penfa ad annullare la colpa ? Et cofi Pins

tIol

tendono gli ignoranti.

mWJ M0

k

@M

Che i riceuere il Sacramentò della

fi

g…mm\{](°

_ VII.

fi

penitentia per Popera operata fenza fes

pinet

DaC

rl

de in Chrifto , conferifta la gratia.

X.

Che con la potefta delle Chiaui , fi li:

eocoe Di CLJ'\.‘\

qoper Amord 08$

berano le’anime dal Purgatorio con le

f!’!ﬂ0!fdiﬂl;?ﬂ!…*'!?.."\}îau:

Indulgentie .

I.

Che nella referuatione de cafi fi rifer e

liyeolrentororidtta @

oale nelido y C

ui non folo la pena Canonica, ma etiam:

o fputole d

dio la colpa in quelli , che veramente fi

inlerre FI qula u

ONUertono.

Noi per cauare le pie confcientie di

qulltad Dorgi

quefti Labirinti Scolaftici , faciamo due

cn puteogditb n

parti dela penitentia : Contritione & fes

deine f b

h

:;

de : Non negheremo che vi fi aggionga

peccai clerirendi

la terza,cioe , frutti buoni di Penitentia,

dagulltpo rh

che fono le buone opere feguenti alla CO?

’®;8([2V1[3f[617]2 j mﬁ

uerfioz

n

DELLA PENIT ENTIA

106,

M

pmàm…

uerfione - Etfappiamo come quefta vos

i

e

a

ce Penitentia Secondo Grammatici fi #

U,

nifica biafmare quello , che alcuno pris

e Sy

ma haueua probato . Il che meglio fi e:

W… pani

uiene alla Contritione che alla fede

Ma

“W’O (ONeriy

noi per infegnare,per Penitentia inten =

diamo tutta la conuerfione, c’ha due ters

lx l Fa

f

mini ; Mortificatione & Viuificatione -

aieel S

Et lechiamiamo co le propie voci,Cons

tritione & fede .

" liagimalaz

) coolrta rr t

Della Cotritione fepariamo le infinis

)

aporia e Cia

te & ociofe Difpute, quando ci doglias

ine da Poganro t

É‘

mo per Amor di Dio , & quando per

timore della pena . Ma dicciamo la C&

tritione efler veri terrori della cofcieza

qaione de Cu é

(amonica, maettov

la qualle fente Iddio fdegnato contraf

peccato , & percio fi dole di hauer fatto

%d he eà

fimile errore. Fafsi quefta contritione

quando la parola di Dio riprende il pecs

{i p\ì (Ù“h

cato , per che queft? è la SOma della pres

\\\N… Wm

dicatione dell Euangelio , Riprendere i

i: CoooiO! Ù

peccati , offerire la remifsione de peccaz

ﬁ‘dîm° dyVlflî{, )

ti,la giuftitia per Chrifto lo Spirito San=

màP ”

to , & la vita eterna , accioche eflendo

P‘J‘ﬂ

pueipeo

f

tina?

3\\1““‘

/

DELLA PENITENTIA,.

puib!

rinafciuti openamo bene . Chrifto cS2

}mitlfugg

l

d

rendela Somma delP Euangelio : Lu 4

f

pone

fi

L

ca vIt : Che fi Predichi nel fuo Nome,

i

P

J0

o

pgua

e

Penitentia & la Remifsione de peccan

intutte le genti .

i quefti terrori parla

o0 e #

g

i

alﬂ

|

Il Salmo 3 7. Perche le mie iniquita fo 4

j

no alzate fopra’1 mio capo , &C - come

jti

l Fedf )

fant

graue pe“o fono grauate fopra di me

nohpﬂî°h

[hu?@d

fono molto afffitto & humiliato, fo rug-

m!

h e(o\3\îu%%c‘

giua del gemito del.cor mio : Et Sal. 6.

|

d

Doodegibo

Habbi Mifericordia di me ngnore ;per

e

che fon infermo , & fono turbati gli of£

do\m…?

auuro D

([]HÎLM

fi miei , & L’amma mia è molto turba z

ta, Ma tu Signore fim quando $ Efaia

IIIWDMV(ﬂÉ aa

imaaeligiat n

s 6° Îo difsi nel mezo de miei giorni,ane

daro alle Porte dell Inferno , fperaua in

(inofruobanone A8

n aìuonon…lmm

te Sim alla Maitina , come Leonetfpezs

zo gli ofsi miei.

ÌW

Quionigingn

La confcienza in quefti terrori fente

Pira di Dio contra’l peccato ,

la quale

tediviotabiaRele(

non è conofciuta da gli huom1m fecuri

f a fi ia

che caminano fecondo la carne. La con

mzeLeumg o d

fcienza vede la bruttura del peccato , fi

re féwnedepew

dole da douero della fua colpa , ancora

Veedoe,choper Ci

Îe

|

LLA y

\\DE'LL’A PEN!T’ENTIA. 191

…w

y

tal volta fugge Phorribile ira di Dio , la

Da

n

Ù:H…

qualenon puo la natura humana foftenes

L

re , fe non e foftentata dalla parola di

ii

Dio . Paolo dice : Per la Legge fono

g Da

d

morto alla Legge, la quale fempre acz=

POO nn

cufa & fpauentale confcientie . În quefti

aò o d'an

terrori non danno alcuno hauifo i noftri

N re f di e

auetfari <irca la Fede , folamente pros

d$ funlao n

ponrgono la parola che riprende i peccas

o Qdencmo BSI

ti , la quale folaè Legge , non Euanges=

frordadineSgoe o

lio + Dicono che gli huomini con quefti

jimo, Uimunteigiol

dolori & {fpauenti meritano la gratia, fe

|'imamiaèmol

IO U,

l

amano Dio.Ma come amerano gli huo=

u l u l

mini Dio ne’verifpauenti fentendo dalP

humana voce Pimplacabile ira di Dios

peo dentigomi

dol o aa

Chi moftrano folamente la Legge in g

ftiterrori ,altro non infe&nano che la des

a one a e

X

peratione.

’ercio noi vi aggiongemo Paftra pars:

' …îù {eri

ù (@f

te di penitentia della Fede in Chrifto,che

ai pettto ,…

in tali fpauenti fi proponga alle conftiz

A|

enze L’euangelio , che promette in do4

fuoodite

no la remifsione de peccati : Siche deuo4

|

Ix

d

no credere , che per Chrifto gli fiano ri4

[O

qhla

imefsi

Ù

#

guii

11W

t

DELLA PENITENTIA,

100

mefsii peccati in dono . Quefta Fede

À (00:

dilo

iU

d[ﬂlrc nm |î’]fl……

erge , foftenta & viuifica i contriti , cos=

f

e F

meefcritto . Giuftificati per Fede hab=

N

biamo pace . Quefta Fede ottiene la re

I Ù

i

R) o0

l

4{a

mifsione de peccati , & giuftifica auana

g

lap

tia Dio . Come dimoftrala fentenza f(os

|

J{)]UM' C

pralegata ; Giuftificati per Fede &c.

d

{.0

;[m’il

ia

Quelta Fede moftra la differentia tra la

contritione di Giuda et di Pietto,di Saul

(oluote

fi

u

Of

& di Dauid . Percio la contritione di

palullo,

|

3ît v&*……mgà

xo}\'

v l

Giuda & di Saulnon gioua , perche nò

ha la Fede che apprende la remifsionede

iiolenel (orJ@î

peccati donata per Chrifto . Ma la cons

{ BipoteDo re

/ o vr

g

A

tritione di Pietro & di Dauid gioua per

/

la Fede , che apprende la remifsione de

n P

;‘((JJÎ»‘T‘f-Î

peccati donata per Chrifto . Etnòvi ela

iaùﬁaJ0ùof:vn;…x‘…y‘z<._;

carita , fe prima nonè fata la riconcilia

.ìfueu\\i‘xc P n L\ \

tione . Et la legge nò fi fa fenza Chrifto

e n

comee fcritto:Per Chrifta habbiamo

i y LL OO

S Wapantenta.

Pigrefso a Dio.Quefta fede crefce a pos

co à poco,etp tutta la vita contende co1

conoipudox ST

peccato, per vincere il peccato & la mots

l fidonele tv

nlriacon l(rented f

te : Ma alla Fede fegue la carita come se

UdSrmni

detto . Et cofi potiamo dire , che il fpa2

uento

|

!.U.A P….… |

DELLA PENITENTI A.

102

U

NO

I

uento congvonto con la Fede , fi pofsi

Di rii

pomare timor flliale , cioe , doue laFez

, Cif

de foftenta & confo!a il tlmld0 core. Ma

pat. t aFed….

iltimor feruille e doue la Fede non f04

rai @i cillio

{tenta lo core {imarito .

U m7ffr:: n

La potelta delle Chiaui miniftra L’e;

Cii aja Faif Î

uangelio per Paffolutione , che è la vera

demoli h d

voce dell Euangelio . Cofi abbraccias

Colaerd Di d

mo Paffolutione quando dicciamo, la fez

|

Ne

de e per Pudito , come Paolo dice : Pera

i\wm‘n)pm

che vdito L’eu2ngelio & Paffolutione,

ﬁÎ'D'"Îme [1 L

difubito fi erge la confcientia & {i con=

w701! o M

fola . Et perche Dio veramente viuifica

pro d l)fm’ﬂf’”?ﬁ’

con la parola, & le chiaui veramente riz

ng ;m£azre e

mettono i peccati auantia Dio . Eflenz

do feritto : Chiode voi ode me : Percio

fi deue credere alla voce dell 2ffolutio=

mmhahncoﬁ

ne, come fe rifuonafle da cieto : L’aflo=

ia

IUIIOHC propxamente fl puo Chlàl‘nàl’€

v Qufo t

v Quaieett!

pdeerdtf

S$acramenco della penitentia , ‘come dizs

cono i piu dotti Scolaftici Teolog1 Quez

d

pyia o

Di

fta fede nelle tentationi in piu modiè

ryincerti

caelie

Po

trodrita con le fententie delP Euangelio,

q

polelgi i

[11'V

& Pufo de Sacramenti ,

che fono fcgm

l

O

P

olipont

FL

d

q

DELLA PENITENTIA

[

(3[1(23( PAO

a

del nuouo T'eftamento , cioè , della re

g

Uo

imifsione de peccati , la quale offerifcono

g

gllf

s Vol

cometeftificano le parole della Cena del

Po

ai

{ (hrdtO

ngnore : Quelt e1l .corpo mio, che faz

Wdae,

d0 atdl

ta dato per voi : Quel? e il cahce del

…[\‘(Ù

giicot (C019

{9prio

nuouo Teftamento &c. Cofila fede fi

apprende & conferma con laflolutione

l

f,hnl*° '

per fudito dell Euangelio , & Pufo de

P

i

È‘&'\ QI

NÙ

Sacramenti, accioche non rimanga vinz

pell:

to quando contende con Uh fpauenu del

\3 g

tedl Euont d

eccato & della morte.

eI

à \ Gm U…ÌL(

l

{f

!x

(l

Quefta dichiaratione della peniten

fi

a l

IC

tia e manifelfta

& aumenta la potefta

j'fodoonte d E0

delle Chiaui & de i Sacramenti ; illuftra

:Hj(ﬁﬂ(ﬂ/t’lf'"

il beneficio di Chrifto

& ciinfe

y«»{.’7hﬂt…îh A

feruitfi di Chrifto noftro Mediatore &

ﬁm 01’É de'ﬁL M !

…n

Propiciatore .

iofunt

\\-u\

Ma perche ci dannano che mettiamo

Ì\%Î …1’\\ ì \'Ev'ì

quelte due parti di penitentia , moftre:

dotttipta, Ri

temo come la Scrittura nella penitentia

d0[ d\\ …î\ RA"’(L

© conuerfione dell empio imettele mez

anodinde f np

defime parti . Mac. 11. dice Chrifto:Ves

qw-\r

nite a metutti che vi affaticate & fiete

1i pententà d

j

1 tonfremod rr

carichi , & io viriftorero . Quefti due

ia delinoo

membri,

07

e

DELLA PENITENTIA

1563,

Uv

ai

i

pmembri, fatica & pebo , fignificano la

a

P

PI

contritione , gli (pauenti, & i terrori del

eccato & della morte . Venire a Chriz

“'elapo ”

k

MO Uf[[’f

fto è credere, che pèr Chrifto ci fiano

Cd Co

l

timefsi i peccati ; quando. crediamo fo2

no viuificati i cori co’l Spirito fanto per

’a n

{a parola di Chrifto . Sono adunqgg qui

M l‘b(hJ ùrd

due prencipali parti , Contritione & Fes

t MiaINO:

de . Et Mar. 1. Fate Penirentia , & cre =

…mkt…napumudd

dete all Euangelio . La prima partico

uàì INI

tiprendeil peccato , nella {cconda ci 62

dituraio: Ga p

fola , moftrando la remifione de peccaz

12 d anen ÌJP

ti :Perche credere alP Euangelio nonè

fi Srnont, i

la Fede gencmle cChanno i Diauoli , ma

Q d'dolgi

L

propiamente e credere la remifsione de

19 N0tO \] dlﬂl0 ÉÒC

peccati donata per Chrifto , che fi reuelz

la nelf Euangeho Vedete ’ qua congis

nn Uii

ongere due parti , la Contritione, quanz

ai

… mQ N

do nprende1pcccan Et la Fede, quan=

\(f '*…“h

?\…[Ww

dofi dice , Credete all Euangelio . S’ale

&d\ me\0 quiee

tuno dira che Chrifto comprende i frut=

N

l

ti di penitentia, cioè , tutta la nuoua vi2

\Ll nd i

…[L b

ta, Non faremo di contrario parere , per

nﬁxgxlàﬁl

virlioioo |

i

che à noi bafta , che fi nomono quefte

Q

fi

due

ii

riL

pi

d

DELLA PEN_1TEN1‘,:À.' :

fi

ai0

i

g

i

l

g °W

i

due p;rti prencipali, Conuirione 8(F1E

g

j

€ .

e

Paolo quafi in ogni luoco f:riuendo

(onu"

{a (0f1ﬁl

della conuerfione o nuoua vita, fa due

iD af

arti , mortificatione & viuificatione,

o ]

Come Colof. 2. Sietecirconcifi noncon

iM

circocifione fatta a mano ,cioè,fpoliatio:

f

iQ

M

ne del corpo del fcto della carne.Et poi;

a Q

b

a

Nel quale infieme fiete rifufcitati per fez

ia

fda"

i

de dell efficacia di Dio : Qu fono due

Î mnuepmﬁ

PLKW C

h

i

parti , vna della {poliatione del corpo del

aa

NI W PJ j I

|

i

g

peccato : Ex Paltra e il rifufcitare per fes

i

pri

IN

l

.]

| fauzeuo

10 J:‘ÎJ

de . Quefte parole mortificatione,viui-

l

u

f ﬁùax.a“;îrm:;;..*

‘

'.

ficatione , (poliatione del corpo del pecz

o

D

[0

P

cato rifufcitare ; non 's’intendano alla

raf

qoied t

i

Platonica , di vna finta mutatione , ma

y

nn d

d

{

inottificatione fignifica veri terrori, co=

rd ia

ine de chi muorono iquali la natura rion

,

R

H;. L

puo foftenere,fe non viene aiutata dalla

lunnengi

| fivitlym aa

Fede. Spoliatione del corpo de’ peccati

ii

i

nonlgoo l

Wa

ù

è quella , che noi vfiamo di chiamare

d

ro

d

i

NANIO

J'(

Contritione , per che in quei dolorila

èîcn{fnﬂàif rl v

concupifcentia naturale fi purga: Viuiz

i

i

ficattone fi puo intendere non vna ima=

.îzfnii.Mﬁﬂ%(@zà;@c'u‘(]

07

ginatione

X

W

e

à\

i,

Ab\È£LA\PENITENTIA.'" 104

i

inatione Platonica, ma laconfolatione,

| che veramente (oftentala vita che fugge

nella contritione + Sonoui adungg due

Rii

o nn

parti , Contritione & Fede . Et perche

e ri

non fi puo tranquillare fa confcientia , fe

rd

non con Fede . Perho fola Fede giuftie

fica:; come è fcritto ? Il giufto viue per

a Co folay

Fede.

;à@pd”xcgncfrpoif

l

i

Ui f

E: dipoi a Colof. dice : Chrifto has

)

N

uer {canzellato lo Scritto de mano ’, che

]

Quimle

i

Po

per la Legge fi contrapone a noi . Qua

uilr»

dleogotl

[

line drnepo?

{f

ancora fono due patti , lo feritto , & lo

{canzellamento dello (eritto / Lo Scrite

o nn

to è la confeienza che ci riprende & cO=

re dilopo d

g sitendno a

danna . Perche la Leggee la parola che

riprende & condanna il peccato . Quee

f maatone t

fta voce che dice : Ho peccato al Signo=

qlavettenot, o

-te (come Dauid dice) elo feritto . Gli

ojulibunai

huomini emptrj & fecuri , non mandano

QN ria

fuori da douero quefta voce , perche

l o FW

I

i

non leggono Îa ferittura : Si che intendi:

no lafententia di quella nel core . Ma tale

:mìvî'm i

ai i

l (h( Î

fententia fi vede ne° veri dolori & fpa=

]nqum! I

Cai

U

uenti. Lo feritto adunegè la Contritione

e

O

1]]

che

0 g

T

1!…

g

y i

|

DELLA PENITENTIA

jà 5qu

che ci condanna . Scanzellarelo Scritto

e

i DOT por

è leuare dall animo la fententia dannane

te , & {colpire nell animo quella , che ci

|

ez\l

(?aufﬂ

u

atiofi

0

fafèntxre come f{iamo liberati da quella

g i f

condennatione . La fede è quella nuoua

g tî“ àgîz o

fententia , che annulla la prima, & rene

1\ﬂ3 j

mnglJ€“‘

de pace & vita al core.

g

g

oato

Benche no fa meftiero di cittare mo[;

pfole u

ti teftimoni

trouandofene tanti nelle

e

ri

R

Scritture . Salmo 1: 7. Caftigando mì

aftigo il Signore , ma non mi diedeals

[%11111 î\ W mU

Îl\1

la morte . Et Sal.118. Vene al meno

meneneconma

Panima mia per anguftia , confermami

…| D(q ;ﬂll-?

/W d']{ "{‘)?

conla tua parola - Nel primo membro è

{a contritione, nel fecondo fi narta come

…?ff)r o Fm

fiamo riftorati nella conttitione, cioe,

fet / imcae l slh

OO \…U…

con la paro!a di Dio,che offerifce la gras

rn Vtapeteta

tia, & quefta foftenta & viuifica i cori,

Fct : Re. 2. Îl Signore mortifica & viuie

nn inuote Ò

fica, conduce all inferno & reduce: Co

L'indl'regd coch

vno fionifica a contritione , & con Pals

nn bylela

!xrammmlrcm… f

tro la Fede.Efaia. 28. Îl Sw;nox e fi {degna

per fare Popafua: L’opa di quello è alies

d An ia Da

na,per fare la fura opera.-Chiama operadi

aliofri a.

Dio

07

rÌ

iDi

DÈ…I;LA PENÌÎ*EN’(ÌAÀ 10 5.

n

ù

Dio aliena , quando fpauenta, perche è

Mîxm

W

ra

h)[m

propio di Dio viuificare & confolare.

O

Ma egli (pauenta per dar luoco alla con=

atlano [

L

e

foiatione & alla viuificatione , perche é

cori fecuri , i qudii non fentono Pira dis

“Mz/1pm;;; d

uina , hanno in faftidio la confolatione «

Ra r,

Suole la Scrittura congiongere gli fpaa

nn

uenti & la confolatione per moftrare la

, tovndolne o nele

Contritione & la Fede giuftificatte &

ìim\x«.Ca[tiganà@mì

viuificante effer due membri della peniz

guoe, munni deled

tentia - Ne fi puo dimoftrare piu chiaras

&5&‘4!&Vﬁìi&lfﬂîlì]

mentene con maggior femplicita la Naz

*

per aa

tura della penitentia.

Î.i \b?nîpomzmhoè

Quefte fono le due prencipali opere

v onblinacane

di Dio verfo gli huomini, fpauentare &

d conatone G,

giuftificare & viuificare gli fpauentati -

’Tutta la Scrittunra e diftribuita in quelti

a cheofiilgo

a vidiaLett

due membri: Vna parteè la Legge,che

|

i ……dﬁ@&\‘i\%

moftra , riprende & danna il peccato:

L’altra è L’euangelio, cioe la promefla

zﬁinîzmoì\'rsàum i

donata in Chrifto , laquale fouente fi re-

puonrio

3{gcn I

plica in tutta la Scrittura . Fu prima das

t b Ogt

0

{

a

|

taad Adam , indi a i Patriarchi , dopoi

(al

U

p1di

Ì

da Profeti illuftrata . Et finalmente fu

n

3,'Chiam“‘éu

O

1ii}

. predÉ

s

\\‘ﬂ'.“ i

: lDELLÀ PENITENTI A,.

pEM

g

rt |

À gll"

redicata & data da Chrifto tra Giudei,

l

N

îﬂ313

& poi dagli Apoftoli (parfa per la mon:

!

f0 pÈÌY?

00

do : Perche con la Fede di quefta proz

i

mella tutci i Santi ono giuftificati ; non

h

L Ne

PI

gia per le loro attricioni © contricioni,

gmnﬂ. ﬂ9jJ i

Gli eflemptj ancora ci moftrano quefte

g h

due parti : Adani riprefo del peccato fi

felo

qu

1\

.;1 g',…m g

I

a

#i

fi

fpauenta : Quel® @ la contritione ; Dio

K

{a

P)

i k…mN

ia

dopoi gli promette la gratia , che nafces

|

‘\\ Q

Wa

ravn Seme, il quale ftruggera il regno

E;m

È

i€‘\

{:

…:

fi

i

g(î\‘ﬁ“*®v

del Diauo!o , la morte , & il peccato,&

ù

ue?(oipiemù!r;gn(;

}

cofigli offerifce la remifsione del peccas

griidia?

to . Quefti fono i membri prencipali: Et

polmettnoP

f

quantungy fegue la pena , quefta perho

/ed:c£mowmmxrm..g

non merita la remifsione de peccati : Et

Sndprt 28

di quelta forte di pena fi ragionera di

u k pee l ngcf;j

fotto.

jnnliorxdfpani

Cofi Dauid riprefo da

Na£an fi fpae

implo g

uenta & dice : Ho peccato al Signore?

meg\\eiwz%ga\aì d

mondaantione ii

Eccoti la contritione : Dopoi fegue la

Aflolutione . Îl Signore ha {canzellato il

dela ek tonrpo

tuo peccato , Non morirai : Quefta vos

titone S a morta

ce folleua Dauid , lo foftenta , giuftifica

if

Etperdevagaturo!

& viuifica. Qua fi aggionge la pena,ma

v u ia

que a

Li …l'f'\\

DELLA PEN!TE’N’I'.IA. 10 6.

U(d……

UO

dAP.)

0

quefta pena non metrita la remifsione de

l

N

*Îmbﬁ,d

NA

peccati : Ne anco fempre vifi aggione

gono pene particolari ; ma la contritione

IM f‘no ?

n

& la Fede fempre deuono effere nella

“NO0 n

enitentia :Come Luc. 7. la donna pece

nn

catrice lachrymado vene aChrifto.Quers

“iebdi a)

{te lacrime moftrano la contritione , Poi

Cl CQ CON

UMU

e: D

fegue l'affolutione: Tifono rimeîsi i pecs

l

"

IL

demes

m;‘agg

cati , la tua fede thafaluata , vatene in pae

|

ii

ce . Eccoti Paltra parte della penitentia,

h

nn Y

cioè, fede , che erge & confola . Poffono

lelrontinetl o

daquefto i pietofi lettoti conofcere , che

i0 inomlripranol

noi mettiamo parti della penitentia,quele

le che fono veramente nella conuerfione

h paa, alapolo

& remifsione de peccati . Seguono poi

d

fpme agionn i

ifrutti & le pene alla regeneratione &

alla remifsione del peccato ; Perho hab=e

biamo pofto quefte due parti , perche

ug& ù

’&mnîﬂw

meglio fi vegga la Fede , che ricerchiae

da pcn IS

ro DII

iO

mo nella contritione. Et meglio s’intense

‘de la Fede , contraponendola alla conse

| S:g;orch:[en:{îî;

tritione & alla mortificatione.

\mr:rimr L

Et perche vega tutto’1 mordo,quane

u i

Îy

N

i

to fiano ignoranti inoftri confutatori

.

O v

v

…'.vails'ggw“gl‘“r",y;ì

!

e

r…

piN

DELLA PENITENTIA.

g

Vi aggiongeremo la fententia di Ber z

ù

e d

lgnal[ff

,

nardo , che parimente vnifce la contrie

i O u

IÙ

tione & la fede nella penitentia ; come

facciamo noi . Egli nelfermone terzo

I

{aucll!

rep

î mhlﬂﬂv

dell Annontiatione dice . Ho vdito la

i

i i

jadiDl

mattina la tua mifericordia © fignore?

q fO

veramente la fola fperanza troualuoco

elih Îî.,ì'-l[\nmncft

fuae

auanti à te di hauer mifericordia ,& tu

NU]

pfdiea,

non metti Poglio di mifericordia, fe non

e

N

m\{d\\Ù

|

ne vafi di fiducia . Magli è vna fiducia

' { ega\ì

{U0&

Df EO

infidele , & capace folamente di maledi

tione quando {i opera in fperanza . Bene

C| (…0

{em0i0 5* Q“

pdaa NeT

{aMli

VJ,;

che quella non fi puo chiamare fiducia ,

peaid

[W‘{{’fﬂm)l

ma più tofto vm infefibilita et pniciofa

difimilitudine + Che fiducia ha colui ,

f…d]:h

W o d DO

l

che non afpetta pericolo? Che fa meftier

t0 dirimedio contra] timore che non fi

raf

fente , & fe non viè materia di timore ©

upilaroi comepati

La fiducia è vn (ollazzo , del quale non

aa Ne

plolgigaat,

ha bifogno chi fi tallegra quando hao e

perato male, anzi piu fi eloria nelle cofe

‘ quelo Dutoe aa

pefsime . Preghiamo i fratelli , che ci riso

[ puovoda diaamne,

pondino” quante fono le noftre iniquita

imteapoladel t

& peccati , & defideriamo che ci fiano

t SconeDonardi

moftra

A

D ELLA PENITENTIA. 107.

aix

imoftrate le noftre iniquita - Cerchiamo

di conofcere le vie noftre , gli ftudij &

llh…fﬁa …%‘

tuttii pericoli con attetione ciafcuno ne’

…‘Eg…’inf!ﬁrmg: Ù

fuoi {pauenti dica : Andaro alle porte

t d f È

de l inferno , accioche refpiramo fola e

KQP*£"H(OÎdHÒ{ Ù ;

mente nella mifericordia di Dio . Queft

l fz

e la vera fiducia dell huomo, che fi dife

F\@Wi&rx'mrd1à,ﬁ(…

a

fida in fè fteflo, & fi ferma nelfuo figno=

d n0

re . Quelt’ e dico la fiducia , alla quale

NA

|

t m a

nonfi niega la mifericordia : Dicendo

l e tinde

il Profeta . E conpiacciuto al Signore fos

ia d

pra chi lo temono , & in quelli che fpe e

inlpuo danredit, -

rano nella fua Mifericordia : Non piecis

ola caufa di timore è in noi , & inlui è

jur'allbaa t

Q fi a colo,

gran fiducia .

rtv Qeanetty

‘ Quel® è laSententia di Bernardo , la

quale habbiamo narrato , per che veg #

| inoredie aN

NI mm\3òì\…“

gono i Lettori , come per fede intendia

mo la fiducia della Mifericordia, che ers

z

Qogen

dy

ga & confola gli fpauentati, la quale da

rà

hg

rn!

quefto Dottore è chiamata fiducia: Et

«gpulìx@

fi puoveder chiaramente , come gliè la

qgiuano! Ì

contrapofta de i terrori

& della confola=

g

fyo e""

che fia

tione ; Si come Bernardo vuole,

Ài dd dotiat

À

ne g!i

W“”î

DELLA PENITENTIA,

i

nFLLA !

pò

negli huomini la cognitione de peccaz

ﬁ€ﬂdo {0

g

ti, © ‘acontritione , ouero iterrori :Et

s o

nella contritione .

vuole che acceda la fiducia , la qual erge

aD0 o

Ma per che gli Auerfari dannanonos

g g 3«‘['»a u0 7

#0

e

DI

ininatamente che dicciamo gli huomini

l

n0

l

0°AU‘C‘ i

con fede ottenere la remifsione de pecz

i

‘

A)

g

ìA

gne, d

cati . Vi aggiongeremo alquate proue,

l

LI

Wa

conle quali fi potra intendere , la remi

i

mn(ì\'»\

mQ {i

iione non accadere per Popera operata

mal\t\? ON l

gà r

g

per contritione , ma per quella fede pars

l conlesOT

jusone

ticolare, conla quale ciafcuno crede che

pebel

t

d

per Chrifto gli fiano rimefsi i peccati

l a'1egh'wlvrerrg:;;r.;…z

Quel® e L’articolo prencipale,del quaz

Af[gfﬂ!'fxna…ìgzr/r.fr(…î l

le contendemo co’gli Auerfari ,& la cui

pfigo drugoorat, O

cognitione giudichiamo efler Somma -

k;;ufr.n‘.,&’d:r.c'o pue 31'

mente neceflaria a gli huomini Chriftia:

mavealene : Noid

ni . Ma eflendo detto 4 baftanza di fo-

qtitdedlnebrat

pra cerca la giuftificatione , faremo piu

onelipeat, ai

breui : Per che la Dottrina della peni e

QUZAVN

'ni‘\‘“

l ri

tenza & della giuftificatione, fono mole

fe, Ftqudlotinela

to conformi .

h degl'araricono

GLI Auerfari parlando della

-Fede ;

Primodimndimo

dicono che queflta precede la penitentia,

intens

ltierere L'dfone

\

#G

LA

EN]…, E

O h[()yp

U

DELLA PENITENTIA.

108.

CO

l

lu{‘“f

intéendendo non di quefta che giuftifica,

A

nn

d

AQ D I1 JL]4

|

ma di quella che generalmente crede

1Ri

ME

chefia Dio,& che fiano affegnate le pes

A

ne a maluaggi - Noi oltre quella Fede

R

DI

ricerchiamo , che ciafcuno creda eflergli

L13m0g IÙ

l

“ii

l

rimefsi i peccati per Chrifto . Di quefta

ﬁ.fmt'èbnedng;

Fede particolare contendiamo, oppones

Q,

do quella all opinione , la quale comàan=

.i a rn

da che non ci fidiamo nella promefla ,

«ala l

ma nelP opera operata della contritione

d aa

della confefsione , & delle fatisfationi .

muglectmartà

|

Quefta Fede fopradetta fegue i terrori ,

l

g0 e ra

fi che gli vince et paceficala confcientia.

ai

1

[

Affegniamo a quefta Fede virtu di gius

À

IN

ai d

ftificare & regenerare , liberando da

d o

{pauenti, & dando pace, allegrezza &

DI

4r

‘1‘“:g‘xlhuomin‘\0\iﬁ\'

’

noua vita nel core : Noi defendiamo

Ìù…d‘nkî\ìh‘.l I"

\

j

quefta Fede effer neceflaria alla remifsi -

ilitotne, RO}

|

one de peccati , percio la mettiamo nelz

(

j Doturacoa}"

le parti della penitenza d della couerfio=

5 gC

AL

ne . Et quefto tiene la Chiefa di Chrifto,

ben che gli auerfari contradicono +

e

Prima dimandiamo da gli Auerfari,

fi t

Mud

‘|'4

fe riceurere L’affolutione è parte di peni-

a|

giù

tentia

g

Ji

g

BDBELLA PENITENTIA

o

i pRe

tentia © no $-Se la feparano della cons

i

pua

feisione ;

g

come fono fotili à diuidete ,

(eue

non vediamo che cofà giouila Confel

{r

eQ D o

l;“

sione fenza L’affolutione : Mafenonle

{

ia e

| Pgﬁﬂî“““ '

feparano dalla contefsione il riceuere

L’affolucione , fono aftretti à dire , che

gl

e pot

00

l

la fede fia parte “della Penitentia > per che

Î00

g l ro

nonfi riceue L’aflolutione fe non con

ai !

sefenoe

&…'[Ù…\ÎK

Fede . Et quefto fi puo prouare da Paos

o I

l dedel

lo: Rom. 4. Che la Promeffà non fi

doRom s

puo pigliare fe non con Fede , La Afios

i

Îl

OICT

ept

lutione è la Promeffa della remifione

tiRony

pyogueae

de peccati , aduneg necefsariamente vi fi

o

j

ricercala Fede

Etnon vediamo come

“U]Jf u n0 o

pofsi alcuno riceuere L’affolutione,fenò

{e acconfente . Et che altro e

> ON conz

jmd{D]@ e ; o

FO Ì\\1W‘M‘Î"Ì E…“

fentire all’ Affolutione , che inco! Ipare

aa aa

Dio di buggia? Il core che dubita , tiez

iiv dovaripal

ne per incerto & vano quanto prometz

deoonanalimo e

te Dio : 1. Gioua. s.è feritto : Chi non

(one depeti tetnazlt

crede a Dio , lo riprende di buggia,pet

che nò crede nel teftimonio , che Dio

tngai Soguando ii

teftifico , di fuo figliuolo .

(mzaFf enQ UO

a Chioebaly ,

Secondo , pcnf;am0 che gli Auerfari

CONICSZ

|

|

LL PE‘IITEW

DELLA PENITENTIA.

168>

IAT

IN

1 Ote f

confefsino la Remifsione de peccati ’efi

ii

fer parte di Penitentia , 0 fine ,0 (par=

[ g

W

lando a lor modo) termine, al quale : Si

“LO

Ù

che quello , con che fi riceue la remifsiz

ù 'mnrèfszbne i r…»

one de peccati con ragione , fi aggion

f diniadie è

ge alle parti della Penitentia . Ete certo

e

fq.î.?jnf(mn'a, j

I

Ù

ancora, che tuttele porte dell Inferno

ì‘0

t e o

contradicono , come la remifsione de

!

rd

peccati non fi riceue fe non per Fede, la

L Ceblindi n

qualcrede che fiano rimefsi i peccati per

2lnonentele. a

Chrifto.Roma. s . Îl quale Dio propofe

i Promdl dela rl

Propiciatore per Fede nel Sangue fuo

g mriamnti

E: Roma.s. Per lo quale habbiamo Pinz

, Fa redinvane

greffo per Fede in gratia . Perche la cò:

proL'bone e

(cienza fpauentata , non puo contrapor:

rd alot, Oo

re alP ira di Diole opere z6 la noftra

iv d i

carita . Ma finalmente fi pacefica , qua=

doapprende Chrifto Mediatore, & cre:

{ cuededli i

de allepromeflè donateci per lui : Per =

q Q

che non intendono che cofa fia la remi

vovcloio! UIT

ione de peccati , ne in qual modo cia s

bri rendedibug@f:

Uenga: Sognando che i coti fi pacefica4

n rdlinotio, "

nofenzaFede in Chrifto . Pietro citta

p i

di Bfaia. Chi crede inlui, non fara cons

l ”|

P

fufo

b

g

Îi

v[,l

piì

s

DELLA PENITENTIA,

(0

aB

fufo . Si cofonderano adungs; gli Hipo e

poniti*

4) d€PI

L

criti , che credono di riceuere ia remifsis

gli

a0

giax

one de peccati per le opere fue .

(Chli

A[[LJ1

’ Pietroal1 o. negli Atti dice . À quez

gocali,

àn51ﬁliopf"

,/

{to rendono teftimonio i Profeti , che ri

ia

puct

02 }

ceuano laremifsione de peccati perlo

|

nome fuo tutti chi credono inlui . Non

e

'ÎJ]|ÎA

i100S

g°

Q

fi poteua dire piu chiaramente che per

d n

J:=.w,‘;dî CGU

N

R Î

fo nome fuo : Et vi aggionge , l'utti

f Mrof

chi credono inlui . Adunq riceuiamo

)

q

a too ia

la remifsione de peccati , folamente per

ing

l òT\à() u e

ÌÎ

gù…'

lo Nome di Chrifto non per le noftre os

pereo meriti : Et coft crediamo che ci

î

aedebodigte

fiano rimefsi i peccati per Chrifto . Gii

grzM‘:mwn'd'gudnvm

qo, Gu d'dn o

Auerfari gridano che efsi fiano la Chie 2

ììn]amrenomamenu’.f

{a , & feguono il confentimento di quels

la . Ma Pietro allegando il confentime=

ramvnerano l fumoni

t0 della Chiefa dice . A queito tuttii

vv t ro

Profeti rendono teftimonio , che fi ri=

aa

ceue [a remifsione de peccati per lo noz

inie,iqglomeno

mefuo . Etil confentimento de Pro z

i, detndim q fi

feti fi deute intendere per lo confeniime=

il'antxdddegee,

to delP vniuerfale Chiefr . Et noncon=-

iirafio. nn n

gediamo al Papane alla Chiefa , che pof

1

a[acopfaderefdmov@drî

{

&

Er» [

DELLA PENITENTIA,.

110,.

nn

Ne

CIA

d

si determinare contra quefto confenti»

R

v

Q

mento de Profeti : La Bolla di Leone

|

Po

dannaquefto Articolo della remifsione

legl'Aride W

de peccati ,& lo danano gli auerfari nella

Mono iP

confutatione .

if de rai

Percio fi vede dual Chiefa fia quelfta,

ia i, N

che non folamente danna con Decreti

i d d

quefta fententia , che fi confeguiffe la re

i Btvagone Iut

mifsion de peccati per fede , non per o4

), y n

pere , ma per Chrifto ; Ma vogliono ans

fedepeti ov

cora eftinguerla con violenza & fetro,

f Ctrfonpalendi

vcecidendo crudelmente gli huomini da

g H coloudano i

bene che fono di quelto parere . Et fono

innaapr Ca

grandi autori di quefta loro opinione,

a dedilaobOiet

Scoto , Gabriele & altri , fentenze de

Padri, cittate troncatamente ne Decreti;

l q

fegmio Uov

e annomeriamo ilor teftimoni , effi fo s

de.Aoglo Uii

no vincitori , perche tengono infinito

numero di linguacciuti ferittori nellefens

Y I

imonto !

ho

tentie , i quali come fe fuffeno congiura:

oedepeet F

ti ; defendono quelle fitioni del merito

dodgini

delP attritione & delle opere ,& quanto

pndetei"

y loton"

/

è fopradetto - Manon fi muoua alcuno

.).fi(Chlt“

per lacopia de teftimoni,che vno la prez

?pm“”3

|

fo

|

h?

1\‘(

INÙ

nsità PENITENTIA: -

/ D‘IL

LN

j

i GP

fo dall’ altro , moltiplicando in tal modo }

l

i fuoi feritti fenza porui fl giudicio , ma

13\Ìfllm0 ù

…131

I)

come Senatori Pedanei tacitamente coa

iC

{a mll

qpedepl“

d

fermarono gli altrui errori fenza cono=

1"‘tîuy(h Îl

{cerli . Noi percio contraporremo a vos

DO ‘E

u

o rimes

ce di Pietro , che alliega il confentimenz

fo,0

to de Profeti alle molte Legioni de Sens

J

(l

l

1'][]f… lo\

d Tion

tentiarij : Etè teftimonio de Spirito fana

)

to di quefta concione di Pietro , & fez

A".EL)L"1?°

(‘;@‘ìo\uoìîî

condo’[tefto , parlando ancora Pietro,

o faguikcno D (|\«\I

cadde lo Spirito Sato fopra tutti che vdis

Di dixBunrto "ﬂ:":

uano la parola.

rnn a nolta::

Sappiano le pietofe confcientie , efler

(joriva, deaodanog

comandamento di Dio , che crediamo

pdlalindi i peat r!

efferci perdonato in dono per Chrifto

d mv i iera Fel e

non per le noftre opere : Etcon tale co=

q codano GM

mandamento fi foftentino contra la de

af ,B

amteiislarontio

fperatione & gli{pauenti del peccato &

della morte . Et fappiano che quefta fen=

d quulliagonol n

tentia è ftata nella Chiefa dal principio

qulno aS fi

del mondo - Perche Pietro alliega il co#

lionopingi An Pal

fentimento de Profeti : Et gli feritti de

non (he0ﬂmlàm@p@ l

gli Apoftoli moftrano , come efsi fentis

e de pocai u i

uano il medefimo « Non vi mancano

aedela penleni?

teftimoni

l

LL Po

DELLA PENITENTIA?

11î

I°’…W;

“

teftimoni de Padri : Bernardo dice il

tlzzpon

I]

C a

y

medefimo con chiare parole + Bifogna

credere , che tu non potfsihauer la remif

d e y

fione de peccati fenza la mifericordia di

t o

Dio ; Et aggiongeui , che tu credi quez

dealipadaonfno

{to , che per lui ti fiano rimefsi i peccati.

iif.ﬁù.'x’([.fglòﬂ/dff(ì

Tale teftimonio rende lo Spirito fanto

‘n d

nel cor tuo , dicendo : Tifono rimefsi i

ai diPito $l

peccati : Et L’apoftolo vuole,che Fhuoz

), ia Po

mo fia giuftificato per Fede in dono:.

i diohyauidei

Quelto dice Bernardo , illuftrahdo mis

)

rabilmente la caufa noftra : Perche non

Lpito cotent d

folo ricerca , che crediamo generalmens

9 d o deardito

te effercirimefsi i peccati per mifericors

g ii duo pe Oo

dia , ma vi fi ricerca Fede particolare,

re: Frcontie O?

conla quale crediamo che fiano rimefsi

fenoo u h

i peccatià noiftefsi . Er infegna come

_sì e

èg\?tî(ì\0. |

iamo certificati della remifsione de peca

a eeai

)

y

cati, quando fi ergono i cori , & fi tran=

M

iN

quillino con lo Spirito fanto . Che vo=

{

gliono piu'gli AuerfarisPofche niegano

proi

è E{ g.ì {

L

ancora che otteniamo per Fede la remifa

cont®

fione de peccati , ouero che la Fede fia

golal,

fi

g

aù

l

Eaarte della penitenti

P_f

Terzo,

{

DELLA PENITENTIA. -

peLl

tet

‘ Terzo , dicono gli auerfari , chefi

i

Qiulto ®

o

rimette il peccato , per chelo attrito &

ade o0 M

{fodit

contrito caua Patto della carita di Dio,

pet lo quale meritala remifsione de pecs

joutot

{salamope

cati . Quefto altro none , che infeonare

àbìgai/

{M0

la Legge , annullando L’euangelio & la

fi e

jbjamo CI

{

romella di Chrifto , perche ricercano

( u 0?

folamente la Legge & le noftre opere,

ogerondoooe® "

& la Legge ricerca la carita . Et anco in

{

goete a pet

|

r Diogidatore. AL

fegnano a fidarfi , che riceutiamo la rez

mifsione de peccati per la contritione &

(iefto Qlaumll n

per la carita : Chealtro è quefto ,che col

dndo divicenere t re

locare la fiducia nelle noftre opere , non

Lyg dalnent, d

nella parola ne anco nella promeffa di

ildnfo , Quaragire

Dio per Chrifto $ Sela Legge bafta per

rudipandi g

ottenere la remifsione , che vi fa meftiez

n pudegibonila

ro dell Euangelio : Nedi Chrifto , fe ci

iniallonyezia,

danno le noftre opere la remifsione de

l aa ia

eccati?

k degi H

Noi all incontro richiamiamo dalla

larenfiorterei e

Legge all Euangelio le confrientie , &

e Utelfionio

dalla fiducia della promeffa per Chrifto,

dottrina di Leo

h

gy nn

il quale ciè dato dall Euangelio . Si cos

g[udeimrkauanola fi

manda che ci fidiamo di quefta promefa

a

citganodevilal

3

Di

LA MN

DELLA PENITENTIA

112.

'*…gh

N

fa , che per Chrifto fiamo riconciliati af

aa

dee

Padre , non per le noftreopere © caritaî

O

Perchenò vi è altro Mediatore ne Pro 2

ai

piciatore che Chrifto , ne potiamo fare

vatoaone, crilo

la Legge , fe non fiamo per lui riconcis

nn L'erngi

liati . Er quanttneg facefsimo alcuna co=

AI e rr

fa , tuttauia debbiamo credere di cone

AÙ bulegue,

feguire la remifsione de peccati, non per

(eralacrio, Bo l

noftre opere , ma per Chrifto Mediatos

ai rii re

re & Propiciatore . Anzi fi fa ingiuria a

e parlnaione!

Chrifto , & annulla L’euangelio , crez

QCealiotoo ro

dendo di riceuere tal remifsione per la

andenlegae,

Legge , © altramente , che per la Fede

a0 nn

in Chrifto . Quefta ragione habbiamo

Soblagebilap

trattato di fopra nella giuftificatione, Dis

e devifnehie

cendo , perche gli huomini fiano giuftis

‘NediCinlto l

ficati per Fede non per carita.

…\…&ìoneòe

Percio la dottrina de gli auerfari in=

fegnando , che gli huomini ottengono

oito îiùìhmhn«.@

la remifsione de peccati per contritione

! e'uo\et0nffirn&eél.‘

& carita , & che fi fidino in quefte tali, è

M

dottrina di Legge non intefa : Come i

*ﬂ] {0 Fﬂ

Ab

1Mb /

iudei mirauano la faccia velata di Mo:

af

e

i

ife - Fingamo che vi fiala carita & le 02

d

\(]

P_ij

pere,

E

ﬁ““

DELLA PENITENTIA

DFÎ«L

af

pere , ne quella ne quefte poffo:r effer

ogn°e“€ o

j

propiciatione per i peccati , ne fi pofibs

no contraporre alf giudicio di Dio : E&

f‘C““‘°’ vutegh

fendo feritto : Nonentrare in giudicio !

;\u1h

nrnﬂî d‘ P '

Qef

co’{{eruo tuo © Signore , perche non fas

ra g1uftxﬁcato auanti al tuo cofpetto 02

Ì fdm 2f

?ind€‘““

gni viuente . Et non fi conuiene di trasa

Gà |0

În Sqlttm

ferire Fhonore di Chrifto alle noftreoa '

ere.

ro ‘po

t i

vla fi

… m

Percio vuole Paolo che non fiamo !

giuftificati per la Legge , alla quale cona

…\ j iò

foco d 04

trapone la remifsione de peccati donata

av Fole h pronii d

per Chrifto . Et infegna che riceuiamo

la remifsione de peccati per Chrifto

f ’((É[I b('/…0g:…

…Wranwnfdtp»î

Paolo ci reuoca dalla Legge alla proz

meffà, nella quale vuole che miriamo,&

fyunola I;gge IK

l ac…gxth Fele,|

eflà Garebbe vana , fe fuffemo g1ufhﬁcatt

per fa Legge, & non più tofto per la

riv t Ra

promefla . Et è da fapere , come ci e fate

Co aa a\.zggz

o pilimo fi

ta la promefla & dato Chrifto , perche

non potiamo fare la Legge. Perc10 enes

tonto a qulni pitco

ceffario , prima che fiamo riconciliati cò

Serittura Etvogìnmo d

la promeffa , & che facciamo poi la Lege

dwe meqho ra

g° - Etla promeffa fi apprenda confede.

almitadedindamo

chh@

n

DELLA PENITEN‘PiAÌ

123.

ro

M

{

I

Siche bifogna che i contriti apprendano

ria

confede la remifsione de peccati in do2

Piredpinda

no per Chrifto , & tenere per certo , che

D \anm?]e o

er lui habbiamo il Padre placato.

i ipoe Pt’f(b(:rî’;ì

’ ;

Queft è la fententia di Paolo Rom.

) z…n…m/dzuo cofemi

4. Onde dice : Percio per fede accioche

ai

n

fecondo la gratia fia ferma la promefla.

tC e

Et Gal. 3. Conclufe la Scrittura ogni coz

fa fotto’l peccato , acciochela promeffa

ule Po e lamo

per la fede di Giefu Chrifto fulfè data a

credenti : ciae, tutti fotto°] peccato , ne

puLagg agieto

[

u

I

Inedtprat u

offono effer liberati , fe nò apprendono

, Fabpudertan

con Fede la promeffa della remifsione

de peccati ; Siche bifogna apprendere

f puat po Cl

conFede laremifsione de peccati, prima

d lage d rs

ewolcd1emiriamg#

chefacciamo la Legge . Benche come è

detto , la carita fegue la Fede , perche i

renafciuti riceuono lo Spirito fanto , &

N ?ìu\9\o\?î{\?

b .gj(ù…f(ifh

cominciano a fare la Legge . Citterefsiz

imo piu teftimoni , fe non fuffero allin =

sy Ci P

contro a qualuntp pietofo lettore nella

>Érehugg\“pgîîf.?

Scrittura . Et vogliamo efler breui,, perz

ﬂdxigmori(ﬁﬁff‘;‘ |

che meglio fi comprenda quefta caufa.

La fentetia che defendiamo veramente è

gpaio

P_ ii

di

mdﬁﬁ“?Pf a‘îu\g

yN

DELLA PENITENTIA.

!

di Pao!o : Che per la fede dobbiarﬁg CO:

g

n

traporre all ira di Dio il Mediatore , no

Lol€nd° d i aD

le dpere noftre . Ne fi conturbino le pis

ibggEa onoll

etofe menti , {fe ben gli auerfari muouiz

gîîfuc g

iO

d Pao

no calonnia contra la fententia di Paox

ài paìml

/ ﬂv…P

oh!

lo - Perche nonfi dice cofa alcuna tanto

[0 d

{a}

femplicemente , che non fi pofsi cauilla=

a l

j Puoof!

diell

re . Noifappiamo che la fentenza da noi

dq}€[

detta è vera & {chieta di Paolo , che da

o Fo

R

alle pie conicienze ferma confolatione

olleggt

l conluatle

Îl

fenza la quale niuno puo ftarenel giudis

cio di Dio.

i:

chlbiuno deto, .uo{n

Siano adung rifutate le opinioni

vFa.c

grfdenon pr CAn

rifaiche de gli Auerfari , che meritiamo

potno re d

con Carita & opere noftre la remifsione

(ula, qelgpere a E

depeccati , noncon Fede opponendo

mre)appr€ﬂdﬂ]doh?"m

la noftra Carita & le opere alP ira di Dio.

d hlegge

Quel? è Dottrina dilegge nò D’euane

lv

gelio , la quale finge Phuomo efler pri

Coliata frieuano

ma giuftificato per la legge , che ricone

deprti,purdte ai

ciliato per Chrifto è Dio : dicendo efz

lalggi Lalegge[m_p:

fo Chrifto : Senza me non potete fare

allaqualnonm t

cofa alcuna . Et, io fon la Vite , & voi

dice:Lakgge ria

Palmiti . Gli Auerfari fingono noi efler

dnandincla Pnten

palmiti,

Î

U n

N

DELLA PENITENTIA.

114 .

l

…Dwd

Îl

almiti ; non di Chrifto ; ma di Moife .

U

l0

Volendo chefiamo prima giuftificati p

N

CiO

la legge , & offerite à Dio le noftreo =

J,nghqu£ Ù

pere , che fiamo riconciliati per Chrifto

nn

& palmiti'di quello - Paolo all incon=

Mideeaizma

tro dice: Che n fi puo far la legge fen =

t Cnn olicu

za Chrifto . Percio prima fi deue rices

e n

uerela promefla , per che fiamo ricons

l n u

ciliati con Fede per Chrifto , che faccia=

z f colditon

imo la legge . Îl che è manifefto alle piee

tofe confcientie - Cofi intenderanno per

rn poluendgub

cChabbiamo detto , Fhuomo giuftificarfi

per fede non per Carita ; Perche non

rnn

{a dencatno

potiamo contraporre à Dio la noftra

e mlreltendtne

Carita , ne le opere , ma Chrifto medie

n Fede qppunndo

atore , apprendendo la promefla, prima

chefacciamo la legge -

if n

mù\\egeìfùwì“w

Finalmente, qgando fara paceficala

Confciencia , fe riceuiamo la remifsione

aoeliyono CUO

… e)(h…{f’:,‘

de peccati , per che amiamo © facciamo

i

lalegge £ Lalegge fempre ci accufara,

10 ?

Dios d

f 0 W

alla quale non mai fatisfacciamo . Paolo

\

dice : Lalegge opera iîra . Grifoftomo

Iomh l

dimanda nella Penitentia , dicendo: Sie

Ruﬂ1ìﬂ mgom l

I]

v

aino

…1W‘

DELLA PENITENTI A

n

!

‘mone a K(?e

Da

amo certi , che ci fiano rimefsi i peccati.

dell AT

Et cercano lifteffo gli Auerfari nelle fene

tentie } Quefto non fi puo dichiarare

t

Of

. Ho

ne paceficare le confcientie ;non fapen #

indit

fluorr

do come vi e il comandamento di Dio

q ® o

& L’euangelio , che tengano per certo

gìU

ga n

non dubitando , che gli {iano rimefi i

ÎfJP

yh 1O

‘peccati indono per Chrifto . Chi ne due

I)

…muaﬂ j

g

bita , accufa fecondo Gioua: dibuggia

?ÌU NetdiI

la Ditrina promefsa - Noi infegniamo

aa

che tale conftanza di Fede, fi ricerca

a Cii

f g

R n

agione i

2IOrOuO

nell Euangelio.

Ma gli Auerfarilafciano le confciena

ebimo vobatin.rtO

tie incerte & dubiofe , le quali non fan-

rolo munfl vena, 0

no mai alcuna opera in Fede, mentre

e d d

che dubitano fe hano la remifsione o no-

!

nlagad Oo

Quando poffono con tale dubitatione

\\ab\imm&&\\@@ﬂ@

inuocar Dio , & credere di effere effauz

re ConioeNEete

diti ? Cofi tutta la vita farebbe fenza

Pantenta, Brlofattemmo

Dio & fenza il fuo vero culto . Percio

e putelicieno I

dice Paolo: Quello che non fi fa infe s

dei Pall, mtete

de è peccato . Et per'che fempre paffano

Auetri fono rr [

per quefto dubbio , non mai prouano

edeconee, Pnter

rouis

fhe cofaèe F ede ' fiche finalmente

nano

folpe cond Ra

i,

DELLA PENITENTIA.

115.

l:òlì(][gm

0Î,

…l

nano nella defperatione. Perho la dota

gA

L)

trina delli Auerfari,è Dottrina di legge,

l

n oke

deftruttione dell Euangelio , & Dots

…“°ﬂu

trina di defperatione : Hora volontieri

d mîﬂffîme’n;o n

concediamo che gli Huomini da bene

l d (ogo pcri

giudichino cerca quefto luoco di Peniz

’, d‘.‘gg!1 lano ranelil

tentia, perche non ha niente di ofcu=

d Co Cumedo

r9, & fententiano , qualli di noihabbia#

o Ga duont

no da piu pietofi & falutiferi auifi alle

vnda N tlpuao

cofcientie . Non ci piaceno tali difcordie

aa $l fnio

nella Chiefa , & fe non hauefsimo gran

o

ragione di effer da loro defferenti , taces

aiv bonli

refsimo volontieri . Perche dannano los

Lﬁ/gÉ) /;’971!&Î!0/)É”

to la manifefta verita , nonè in noftro

ria bob, nente

potere , di abbandonare la Caufa , non

olremifioneoto»

ia noftra,ma di Chrifto et della Chiefa

cantle ai

Habbiamo detto per quali caufe mets

aedaetidir h

temo Contritione & Fede due parti di

af via f |

’

Penitentia . Et lo faccemmo piu volon:

oveondo I"

tieri , perche fi cittano molte Sententie

dei Padri , ma troncate $ Lequali gli

o deno! ﬁ .

Auerfari hanno ritorte per ofcurare la

n

fi

Fede comeè . Penitenzaè piangere le

j M F

er che

’

lrdìfﬂﬂ…

colpe comefi'e,8( non commet

s’habî

gtt!

gill

DELLA PENITENTIA,

dobblî

s’habbia da piangere + Et penitentia è

pua mo

e |

dog

vna vendetta de chi fi dole, & puniffè in

fequello che gli pare di hatier comeflò ,

judoli ia

Qua non fi parla di Fede ne ancò nelle

I

eledial

girame!

Scole quando interpretano la Scrittura ,

00 eI …pt’fd0

Noiadung Pabbiamo annomeratetrale

g U"

[01|\’50)11

parti della Penitentia , perche meglio

e

s’intenda la Dottrina della Fede : Gliè

abglonna

ria t%\‘

manifelto, che quelle fententie che ricers

edt

IM(Y\ Îa\

e d

Ua _'

cano Contritione © buone opere, & nò

;g‘.\0 ‘f\\\0 )bÎ

mde

e\

Ò

parlano della Fede, fono Pericolofe .

E fi puo defiare , che fiano ftati prus

rg ii

denti coloro, c'hanno racolto quefti fige

lv d gon cedon?:

menti di Sentetie & de Decreti: Perche

{criuendo i Padri hora di vna parte hora

rfàur’iÎJMfﬁml;df l

dell altra , fi doueano cauare & vnirele

t d Diociperdor

Sententie , che parlafieno d’amenduele

peCofo putta g

perulieee Co

parti , cioe , Contritione & Fede, & n$

di vna fola. T'ertuliano Magnificamente

{one Stiine BL cura

parla della Fede, comendando quel giue

Felepogiolion

ramento nel Profeta: Viuolo , dice il

uiene re È Rd

Signore , non"voglio lamorte del pece

lindgnia dileopo

catore, ma che fi conuerta & viua: Dio

dlapententadie, A

el pec

taeredpaimo d

giurando dinon volex_‘la morte d

catore

l i

il,

DELLA PENITENTIA.

116.

l}

ai

u

catore ; moftra che dobbiamo credere

M1‘3…

ad effò giurante ,& tener per certo che

k Daedi

hx

ciperdoni . Grande autorita deuono hazs

uere le diuine promefle apo noi, poi che

g

fono fermate con giuramento . Percio

nn

chinon tiene chegli fia perdonato,niega

Mm) mfàf /Ìl l]«

Dio hauer giurato il vero , il che è chias

ai re

C

ra beftemmia : T'ertuliaho con quefte

o fnniedeteto

arole dice ' Prima egli inuita al pre=

t l H

mio di falute , & giurando con tal voz

Fele finolercati

ce ? [o viuo , brama che gli fia creduto.

diare delao l

Felici quelli , per i quali Dio giura , Et

tamoraalo i

miferi chi non credono èà Dio giuran=

e Da k

te.

Qui fi deue fapere , che quefta Fede

foadmuprelira

o caedlvnrele

deue fentire,che Dio ci perdona in dono

per Chrifto , per la fua promeffa , non

o daneite

rr Rele A

per noftre opere, Contritione , Confef

fione , Satisfatione & carita . Perche la

ro Nagitan

:‘(ommdànd°q“dis‘f

Fede appoggiandofi à quefte opere , dis

uiene incerta , & fendo fmatita, vede

ftn! Viuoloﬁî

fanore ﬁ”

Pindignita di quefte opere . Ambrogio

'vogﬁO

della penitentia dice . A fare penitenza

ficonuet

& hauere il perdono fi deue credere che

aa

h

lo

1

sig!

g

N ON

H"

DELLA PÉNI"I'{E.N"ÉÌ;;; i

fo habbiamo per Fede , la quale come

l0

j

ai

é

gine i

er vn accordo in feritto impetra . Et

la Fede cuopre inoftri peccati . Sonoiii

EW d aﬂ,"‘

adunque fententie de i Padri della Conz

{ temis

Îl

jemmo

pleCli

nfﬂt‘ffﬂ;n

tritione dellafede & delle opere . Ma gli

ectte)

coro,

auerfari non intendendo la natura della

Di

i

penitentia , ne il parlare de i Padri , ca

rh

plﬂ

uarono fententie di vna parte penitenz

jpudiecond

lio Q

| ”)nonì‘…°?°

tia , cioe delle opere : Et non intendenz

gv0 squie ia

do quelle della fede , le lafcianno ftare.

vagludico +US

DELLA CONFESSIONE

aò di rimetere |

e Satisfatione.

’rudo dlguliuo 1i

Fago condone d Hpore

Offono facilmente gli huomini da

ale, o redtegiot

bene giudicare , quanto impotti a

poo rai prt IQ

conferuare la dottrina della Contritione

itvdano nol aquli a0

& della Fede , percio habbiamo vfato

filamnbie o

diligentia nel illuftrare quefti luoghi , no

fire Uo linrdeiltra

attendendo à {criuere della Confefsione

aa M

a qule raa

& della Satisfatione + Et noi teniamola

Confefsione , mafsime per Paffolutione,

publehecope q

che è la parola di Dio , perche la potefta

iele, publranene a

delle Chiaui per Diuina autorita pnons

nn ia

tia

7

‘u …“TÈS!; ;

’nm.i.'a- CONFESSIONE. 117

e

Jh';z

ia di ciafcuno - Et farebbe empietaleuaa

Iarbùb%""‘

re dalla Chiefa la particolare Aflolutios

F?f i m[ﬂf pm{%\) ,

ne , la quale chi non tiene , non conofce

riP

I '_;

la remifsione de peccati , ne la potefta

l d 0Pﬂ‘…

delle Chiaui, Ma dicemmo che lo anno<

dtndndo l rai

metare i pecati non è neceffario di giure

Diuino - A quello che dicono , che deue

d pﬁﬂedeiPadri,a

d pat e

il giudice conofcer la caufa prima che fen

rBk

tentij, non è a propofito , per che Paffo=

af Ri e

lutione è vn effequire Paltrui beneficio

non vh giudicio + Chrifto diede il co=

A CONRESSIONE

mandamento di rimettere i peccati , &

giaftn

quefto effequifcono i miniftri , ma non

hanno comifsione di fapere le cofe ocs

ng”/ma…’a’z

culte . Et fipuo vedere in quefto,che ri-

mettono infiniti peccati , i quali non ci

ft, q ia

a Wa Cnn

arricordiamo noi a quali fono rimefsi.

Etfe la remifsione pendefle della cognis

g tiliono Wi

tione , il tutto farrebbe incerta.

. w@à{\\\xqg\\'\,n:

aiei

è MAC

Ma non s’appertiene a quefta difpus

ta , quale autorita habbia la Chiefa nelle

n nn

publiche co'pe, le quali per che fono maz=

‘mìùmf

Pa?alîù“

nifefte , publicamente fi accufano,& nos

volendo il

4DO

l‘f1inatamente fi perdonano ,

peccatore

paDiuiﬂawwriféìi

o

{ "

DELLA CONFESSIONE, -

o

K (h€

peccatore efler riceuuto nellaChiefa. Et

fi

evna fchiocchezza accommodarui la

0 Cl

Sententia di Sadlomone, cognolci la fac=

(l

<lÎBI

A »m([L

[

cia della tua pecora . Salomone non paras

Sguole," , gglelsole

la della confefsione , ma da vn precetto

o goneiPO

ia

| \L‘LL‘[

(4,

al Padre di Famiglia, che fi ferui del fuo,

DO

& lafci Patrui: Che procuri le cofe fue,

(0Ml i

S

gll

giif

FIC

y CJ…lmn‘

di maniera , che per la molta occupatio =

n L\'ì\L

iN

d

R T—k Q!

ne in quelle nò difcacci da fe il timor Di

N

aa

T

e i

UN

uino, © la Fede, © la cura della paroladi

i

I

R N

Dio.Ma gli Atrerfari transformano a lor

jo ouleiano dee

propofito le fententie della Scrittura,per

illega,Hltoi o

conofcere,efsi intendono vdire la Conz

#

ro

mîueop:rnt;{nu

fefsione , per volto non Pefterna Conz

T

a

d0

uerfatione , ma i fecreti della confciene

tia , & per pecore fignificare gli huoz

mini . Bella interpretatione degna di d

I N

W

fti fprezzatori dall eloquentia . S’alcuz

I

{

UW

no vuole trasferire quefto precetto del

Padre di famiglia al paftore della Chiefi,

mieg

i

L

NI

)

1etCIO ON

{)

{i

deue interpretare per volto Pelterna co:

Ri

icondimi $'

uerfatione , & fara quefta fimilitudine

migliore interpretatione ; Ma lafciando

-Qumdo ghhìpy

d , perd:egi; Cd '

da parte queiìe cofe.

Dico

)

\

L o

l

n

ET SATIÈFAT!ONE

118;

4 Q{&nm…

d

Czz a

‘ DIco che ne S$almi fi parla (ouente

i

della Confefsione . Si come, lo difsi

d MON

UNI

confeflaro contra di me la mia iniquita

iL.m

t Cn

al Siguore , & tu remetefti Piniquita del

ATT

mio peccato . ‘T'ale confefsione de pecz

ia delini

]

cati a Dio , è la contritione : Perche tale

iU proni beob

confefsione a Dio fi fa di core non con

i dejalanbopat

la voce fola , come fanno gli reprefenta =

n d l ltnorDi

toriin Scene. Tale confefsionee Con=

Felt bandlipdat

tritione , nella qualle fentendo Pira di

i A ndorivao k

Dio , confefsiamo che egli giuftamente

blnne loSoiang:

fi fdegna , & che non fi puo placare con

dhieodonovdiela Co

noftre opere . Et non di meno cerchia =

rrolononlalan U

mo [a mifericordia p la promeffà di Diot

gilbaat d

Taleèquefta confefsione : A te folo ho

peccato , accioche tu sfj giuftificatò , &

re i hu9;

Ù

che vinca quando fei giudicato , cioè ,

: …Mggmài

W

g ”

mi conféflo efler peccatore , & degno

eceio t

delP ira eterna , ne poflo contraporre le

aa

o

g

Mmie giuftitie ne i miei meriti all iratua +

glatly

ai

l

Percio confeflò che tu fei giufto quando

reP

{i

ci condanni & punifti: Dico che tu vin:

Ù

g

iÌ

b

ci quando gli hipoctiti ti reputanno in =

g

giufto , perche gli condanni & punifci

e

Îo

con

;

g

DELLA comèssro…,‘

v

j

d ;

gluro

ecn ragione . Anzi non potiamo conz

i}

i ‘;P(Tfy<F

i lm?°“sl

q o

traporre i noftri meriti al tuo giudicio.

a

u[ì m…

6 [v

Ri

Ma faremo giuftificati'quado tu ne giuz

a \1{

l

{tificherai , & neriputerai giufti per tua

e

v

l

…»3(\, {

o

,

mifericordia . Citterano forfè Giacobo,

ai

I

L““

(;]dì&lix'l'l'

{i

{

gadi

l

W

i

Confeffate vno all altro i voftri peccati

f gC

ginio &

Quanò fi parla della confefsione fatta a

{i

l

i,

Sacerdoti , ma generalmente della rez

Ù

PN

N

|

N

spantentà i d

conciliatione tratfratel'i; Et comanda che

Pf[ IL

N ÎÙ\W 3\‘;{îî\“.‘…

fi faccia corrifpondente Confi{sione.

m:;g

{ noftri auerfari dannerano molti auz

pChdalnzattte

tori approuati , volendo che lo annomes

(reuno a Contiile

arodelondo l

rarei peccati nella Confefsione, fia nes

ceffario & de giure Diuino . Quantune

impw:r%/z JÈCÎ?JÌ"'.' j

(oaornaro

que giudichiamo che alcuna effamina=

>

tione fia vtile per amaeftrare gli huomi:

y

KAOO

’

|

\

=

_1

ni , mafi deue moderare in tal guifa, che

'£ì…'ilq&

non fiano allaciate le confrientie , le quas

iR d

L

li non mai faranno tranquille , fe penfara:

deiiaza

no di n6 poter ottenere la remifsione de

o e

peccati , non hauendo fatto quella fero#

{: Pcràegh nn

ttiCanoni

pulofa cnnomeratione de peccati - Si

che gliè fallo , che fia neceffaria alla faz

d qulrio

ers

d ai ined ai

lute fa confefione intiera,come g1.1' au

ari

\

L o

E émx'smr‘rozm

119

d

Ì’…u‘ﬂ}

fari poffero nella confutatione , per che

Mlinrti g

i,

glie impolsibile di fapere , quando 4ia

À

Ég‘lìﬁadqllàd

E

tatta intieramente quelt’ ennomerario=

)îqe

Tputraigiby

ne, fi che è falfa la fententia nella confu=

?;inmnofarlì&:;;

tatione, che vuole Pintiera COfefsione efz

UEO

fer.Gli{crittori Ecclefiaftici parlano delz

ladela conlelone F:

la Confefsione , ma non di annomerare

l penranene d e/

gli occulti delitti , ma del rito della pub=

irlrdeFromandat

lica penitentia . Per che chi erano infami

fovolaeCol re

per qualche co'pa , non fi riceueano nels

rr dnnrano mli

ja Chiefa fenza certe Satisfationi, & cofi

i volndo h

AN

IN

faceuano la Confefsione al Sacerdeote,

ia Conbore, lale

acciochefecondo la forma della colpa gli

re Dio, u

P

imponefle la Satisfatione , il che non fi

) de aluna diimil

conforma con quef? annomeratione de

peccati,faceuafi tale Confefsione,no che

aa

dieglibuoni

fenza quella non fi poteffè fare la remifz

alireiatigio, "

fione de peccati auanti a Dio , ma per

yoeasliate

chenon fi poteuano affegnare le fatistaz

?…W%Wlan\“x {

tioni , non conofcendo la qualita del des

y O

‘\—axtmi 1…P

l

litto ; Perche gli altri delitti haueano alz

ai

'.‘]

tri Canoni.

i

€mm[igr,e :

f

3'/,

Erda quel rito della publica peniten=

5 dolano

tia, cirefta il nome di Satisfationi: Nen

eati®” fi

volez

Q i

DELLA CONFESSIONE

g

voleuano gli antichi Padri riceqer\e i faz

juuat

p€îf

!

molfi peccatori , fe prima non vedeuano

j

f1

la loro penitentia , & quefto per molte

l dicoat* ? onfd

Di

caufe - Prima daua buono effempio il

o

e i

caftigare i caduti : Come dice la glofa

SION

iO

f

ne Decreti : Er era fconueneuole accete

NI

ì

gaient,

,

L

tare difubito i peccatori famoli alla co2

puit

PJEA3P

{ Lx\ì

Ù

wL°‘ JÌ\

munione . Tali coftumi foro gia gran

r…

o Faeotetuo2!

i

tempo inuechiati, ne fa bifogno ritorz

narli in vfo , non ellendo neceffari alla

inerat DU Oul 1O

remifsione de peccati auanti a Dio: Ne

g qreedeni 0

|

[

;;

u

i

volfero i Padri , che fi meritaffe la remif

N0 pxr

l

podel

,

fione de peccati contali opere . Benche

pon o anetreadoue

tali fpettacoli fogliono inganare gli imz

d AA}

periti , fiche penfino di meritare la re

tondiicare l emdo O

mifsione de peccati per quelte opere : Et

aipaolioue « Aggiiamo

chi credeua queflto , haueua opinione

re mdefanent

À

Y

i

Giudaica b de Gentili , i quali haueano

credona

N

le loro efpiationi, conlequali fingeua10

cirhDimoi

di riconciliarfi a Dio .

(V{ (l\

Con[cﬂìmg‘

f

Hora inuechiato°! coftume & rimas

fi ongoi

d e

fto ilnome di Satisfatione & vn veftigio

aja mitomrderi

di coftume , perche nella Confefsione fi

kncdclPurgz:orf@o:‘:ci

affegnano certe Satisfationi , le quali

dde D rimte

d nw

clx;'amaf

li

ET SATISFATIONE.

Éh mﬁd]] lev ù

120,

t

IOI Èp!lm…\

chiamauano opere non debite. Noi le

chiamamo Satisfationi Canoniche ,

d i l

\h

uali dicciamo non efler neceﬂàno de

I …4J3 bug…o y

iure Diuyino alla: remifsione de peccati «

m€d ]

Si come non erano neceflarij deiure Dis

Cnn

uino quegli antichi fpettacoli de Satisfas

'Î““ IOI 1ÎÌ‘OAIÌ]L(Ù

W

iNI

tioni della publica penitentia , alla remifz

mloog q

r-«… Q Î…U Ne

fione de peccati . T'engafi la fententia,

che con la Fede otteniamo la run1fèxone

M P

N L.…lu

'ìu\\‘ RI d

de peccati per Chrifto , non per noftre

aa

opere precedenti o feguent1 - Habbiaz

gri CRI ‘1 I*‘

H

mo parlato delle Satisfationi , accioche

100

1

a. An

non fiano accettate ad ofcurare la dottriz

;

Da

Ja

1g

na della Fede , & che non poffàno gli

JÉWWW®

U0

huomini riceu crg la remifsione de pecs

i …]»[…U KC + Et

cati per tali opere . Aggiutano quelt

t\ }\1' \“»\ \Q'“ …

errore molte fententie v{ate nelle Scole,

s w\n \ ioneao

come dicono la Satisfatione farfi per pla»

N W\\\“è* m5 u

care la Diuina offefa.

\1DÙ

I

Confeffano gli auerfari , che le Satis:

NA

| ooiutre

fationi non giouino alla 1cm1fstot]€ della

RN

colpa ; ma ﬁnnrono valere a minuire le

:

N)

I

O

i

pene del Purgatono O altre . Et infegnas

fi L‘FW

no che Dio rimette la colpa , ma con-

l

, N ']\È"L‘J l

iij

Uuenen=

&

o

cguts!

if

DELLA ’com=£ssr—om.—'

,…Îîﬂ

ì (iU:

1)

uenendofi alla giuftitia di Dio di punire

dli 10

puoo ’*qm2Pd

ipeccati, che egli muta la pena eterna in

rooltuf

gui

O

Îl

aro!

temporale : Et vi aggiongono come la

u

) | ‘;,‘;y‘; o

porefta delle chiaui rimette parte diquel:

N

(deP

yit0 DC è

1a N

{a penitentia , & che il reftofi ricompez

u0

mîdu!"

/1

H

l

Ca‘10']

{ 2

|

\1u

ra con Satisfationi , Ne fi puo intendere

l

JU

l

]

g

d

j

al parce delle pene fia rimeffà conla

‘»h Îﬂ \Î

Éruationi{c‘.'.;wc F

otefta delle chiaui , fe non dicono parte

fanda UO

delle pene del purgatorio , & indi fez

? (01K I

faconi

\

i

guirebbe le Satisfationi efler folamente

f dog :}rc’.

A

)

ene che ricomperano il Purgatorio .

n0 Di q.1cììc l0

o

Ex vogliono fecondo loro , ancota fatte

mgìnd:ìîa 5Jìîu'îî.î…'f.

da chi fono in peccato mortale , come

‘î

onorati d0

fe tali peccatori potefleno placare Pita

Diuina.

aNI

2

I

Îl

IO

U

9 nn r2 CÌ

Quef? è nuoua fittione ; fenza auto=

‘OI.,‘J;‘.

t

ai

1

rita della Scrittura & de fanti Padri . Ne

ii

anco Lombardo feriue in quefto modo

v

UU

MA

Wa

W RU

delle Satisfattioni . Gli Scolaftici videro

nella Chiefa le Satisfationi , ma n come

dieihebatona

An t pediio

prefero quegli fpettacoli effere iftituiti

Po annproll

per effempio d’altri , & per honorar

quelli ; che fi doueano riceuere nella

ia Cia

=

Chiefa . Et in fomma non videro , come

t dC ii

era

i

Ll CG“EÎ '*\\

ET SATISFATIONE

121

g"f|D

era coftume ciule : Et percio finfero fu:

d* lmxml

per(hucf ume:e, che fulfiro iftituite , no

er coftume ciull'e , ma per placare la

g “Wgor

datrivettpay

Diuinaira . Cofi mc(lolarono 2 lor co=

; uòulref?azr

ftume le cofè (pirituali con le ciuili . Et il

medelimo e auenuto nelle Satisfationi.

?

L‘fJJ…\ 1pm…

:

l

P

Cia

[

u

rii o

Mala G'ofa nelli Canoni alquante fiate

ai

d

a l

)

I

dice, T'ali offtruationi effere iftituite per

A

nn dv pite

U W…'S "I

“E\'H (;

vna difciplina nella Chiefa.

Vedete come nella confutatione fono

‘Wì‘ht…'n“&

ftati arditi l’inganar Cefare:? Ma prouiz

…rumo {Qugan

, P LNI

bloo, n if

no prima quefte loro fitioni , Cittano

KIA

;J;”… j‘)

luoghi della Scrittura , per inganare gli

ro i

1gnorantx come fè tal cofa. haueﬂl auto=

7 DON

Vadk

P

rita della Scrittura , la quale firv altempo.

di Pietro Lombardo non era conofcius

ﬂ"

i, fn.aauto/

N ax…“ NI

ta . Alliegano quelte fententie:Fare frute

ti degni de penitentia .Et date i membri

voftrià feruire alla giuftitia . Ec Chrifto

n (… …

dice ; Fate penitentia , & comandaa gh

\\\«rsÎ‘îì°ml

man |

Apoftoli , che predichino la pemtenua.

i

[v

l due

Pietro ancora pr edica la per

itentia, At=

t

g

<0“…1

fi

‘tiv2, Cittano poi alcune fentenze de Pa-

dri & de Canoni ; concludendo con tali

I d0'dimc ' r

O 1]

parole?

m]îlﬂ0m i d

a

iS

yioti

:TS

DELLA CONFESSIONE,

arole : Le Satisfationi nella Chiefa cons

_ﬂ|[fnna )

din

i t

LHÎ3ÎE O

tra L’euangelio efpreflo contra i Cano-

qgmm0 h

ni & le fententie de Padri , non fi deuo:

o e""

n0

no annullare , anzi chi fono affolti dal

’On q1€f ul Arrdel

Sacerdote , deuono fare la penitenzaloz

1P\"'””“ i iO d

\k d Tf

f0 comeﬂ?x Dicendo Paolo ; Egli dies

ihuro,

de fe fteflo per noi , per redimerci dl’os

bm Ù

o I f

.umo

q °‘d“

gni iniquita ; & imondarfivri popolo acs

ﬂ0hp&n…

cettabile , feguitatore di buone opere.

Rouini Iddio quefti empij Sofiftiche

\\ {yyramo

.mno…hmmx

tanto maluaggiamente torcono la paros

Di noncomp ra o

1a di Dio ài loro vani fogni - Qual huo:

mo da bene non fi turbera di tanta fcò 2

pedl g I“'

ueneuolezza ? Chrifto dice è Fate Pe =

{a d H Ra n

fi

1an d J’W.‘ Malt,

nitentia , Et gli Apoftoli predicano la

n

Petitentia , adungs; la pena eterna fi riz

| gnﬂ m“{(ﬁ— I uw. ISN

Po

compenfa con le noftre fatisfationi,jadîs

ìQy W\î\ ùm…« L

\aìmîkv aa iO

q le Chiaui hanno comifsione di rimet=

oeroia aR

tere parte delle pene del Purgatorio , as

dunep le Satisfationi compenfano le pe #

ci t WNI

ne del Purgatorio . Chi ha infegnato a

da glluonti dbenetna

quefti Afini tale Dialeticar Benche ques

E Cinpeono ool

fta none Dialetica ne Sofiftica , ma vn

deuipouedini d

inganno fcioco . Alliegano quefto , fate

tante colè aa fi

Penitens

l

*

IN,

ET SATISFATIONE.

122.

mhﬂﬂnm

j

Penitentia , accioche gli imperiti vdens

i MPRII

ON

N

do cittare contra di noi tale fententia,

CNiete Di

l ”04

penfino che noi neghiamo la Penitentia

“a difo

URT

Con quefte arti fi ingegnano di aliena

Ù

;.I

"O

LI

re oli Animi da noi , & rendere odiofi,

Ll

daPao/o:£j;

tal che gli impetriti gridano , che fi deba

O

pcrﬂ!fàh;m*/d';

bano eftinguere fimili heretici, come te=

|

ri

*MLi M

gono che fiamo noi, credendo che ne e

“

I

tibieoe

ghiamo la Penitentia.

iogaliemi Di

Ma fperiamo che tali Calonnie non

oganate rai

valerano con gli huomini da bene, etche

[oraibgi Q

Dio non comportara tanta sfacciatagi #

aa u d

ne & maluagita . Et non prouede alla

l

fua dignita il Romano Pontefice , fer #

uendofi ditali auocati Sofifti , che tratti

,{m'iiz? pudcay A

jna a aomalti?

fi gran materia . Perche , hauendo noi

\‘.x‘r[c‘fue{auxmx\\a&w

nella Confefsione efpreffà quafi in Soma

la Dottrina Chriftiana , fi doueano elegs

‘vr::…mm*&x'xnneè\xìmev

ger giudici a Sententiare de tanti nego=

R iiPugioto

citanto veti & importanti , che fulseno

o mW

da gli huomini da bene tenuti per dotti .

g (hiltoeg”

:

{à

\

D‘…

I

Et tu Campeggio , con la tua prudentia

doueui prouederui , che nonferiueflero

iO

Di

di tante cofe alcuna fententia , la quale

fora

(iovo N

a

Q v

1\0\“°

‘DELLA CONFESSIONE,

i

[Ùﬂ1

fià

a

h

fora,o per Pauenire potelle fininuitela

i

|

reputatione del Romano Pontefice, Se

| b

g

la fedia Romana tiene. per cofa giufta,

Mqua\l\ …13303

W

che tuttele genti la riconoftono per mar

H

isiinC5 ,

A

bogtall0,

eftra della Fede, deue prouedere d’huos

q

/

gclant"

àla

e

mini Dotti & di buona vita , che giu z

fi e

#

dichino della Religione. Che giudiche:

g

jdo[o\lfﬂaf

1a il mondo , che fe venira in luce la e9 2

aÙ

n i

{(09

futatione de gli Auerari ? Che giudi =

chera la pofterita di quefte calonniofe in

l

h

$

j fi

EÌ I

giuùrie| Tu vedi’o Campegio quefti vl:

iO ogmtmmm£

{0 !

i nOl

timi tempi ,ne quali Chrifto predifle dos

inqdo d

uer auenire fitrani pericoli della Reli =

o Ta gun ®

bRAE

wf,'lff l

ione .

qudidegli

IA

nn

‘ Voi adung chel ficome da vn luoco

aroszJ!0îﬁ’”l

eminente ) fedete & gouernate la Reli z

findigalit d D

gione , doueui a tali tempi vfare fingu =

iioga cofaeaao0 08

lar prudentia & diligentia . Molti fegni

madl, tedounlo u

minacciano mutamento al Stato Roma

colinle imglliooo

no , fe non vi prouedete . Ettu prendi

dhinekol

errore , fe penfi di tenere le Chiefe fola=

Nonvidiocamodheter

mente con Arme . Gli huomini voglio:

do Diuo :Der d

no effere ammaeftrati nella Religione :

rfcipocofimangu,

annti pe

nfitu chefiano , no folo in

bloo k Chii, [ o

Alez

F-U.X 10

Per l

ET SATISFATIONE.

123°

l

t

Alemagna , ma in Inghilterra, in Spa =

Ra

na, in Fraza, in Italia , & anco inRo=

p

ii

l

ma, i quali vedendo in controuerfia cofe

grandifsime gia commiciano à dubitare,

rt

& tacitamente fi fdegnano, che ricufate

AE h v dyj

di conoftere & giudicare di cofe tanto

&Rù?‘\‘w alf $HUJ/C.

) delrana e

importàti , che non rifoluete le dubiofe

colcientie : Studiado folamete di oppri #

i A/C

0

IN

I

P

‘ merci con Arme.Sonoui molti huomini

aa

Wn

da bene, i quali piu facilmere foppotte #

Tomliolaggogghi

rano ogni tormento & morte, che ftare

g qC

a

in quelto dubbio . Tu non confideri

_i Ù

o l

l

l ;mmàdean

uanto fia gran cofala Religione , Se

credi che gli huomini da bene fentono

ro lionedinino

poco affano , quando Cominciano a dus

i:::5(gJ@«nà;ef@R@li;

bitare di qualche dottrina : Et quefto

' ……ì?i\{axe;iu\%uj

dubbio puo caufare accerbo odio con #

aa M

traquelli , che douendo prouedere alle

confeientie , impedifcono che fiano di e

mmmmàìm N

:ÉW»…N

ai

chiarate le cofe -

NI

Non vi dicciamo che temiate il giu #

è 'x‘…':ìà"—mt

LO:

puonib

dicio Diuino : Per che fi dice,che i P =

mÀrmi@

tefici poco ftimano quefto, gia C' hauen=

aa

g

|

do loro le Chiaui, fi poffono aprire il

glodela0",

Cielo

I

1 m\(\ﬂ

DELLA CONFESSIONE,

,…nganlo fi juit*

Cielo a lor voglia . Parliamo de s

eOP&«£ f nﬂLﬂ‘

dicij de gli huomini & delle tacite volg-

ta di tutte le genti, le quali ricercano che

eQ

periioi

T a{0

poll

3n0 K

fiano difpofte le cofe in modo , chele

g0

g

100C

| .]h4‘

n!

buone menti fiano da dubij liberate, Tu

a U

Vofl

del

di

puoi facilmente giudicare , che rouina

u

potrebbe nafcerui,quado tali odtj venil

€ {Mlh

dîf0d]

{eno a gli effetti. Ma potete con tale bez

q;}\\{\\

rﬁden0…’…

’

\

neficio obligaruitutte le genti , ilche tè:

i

fyezall g

gono ifaui per grandifsimo vtile, fe fa2

?Cîf.'v

ai

nerete le dubitanti confcienze. No dice

L«:nom“xk àmgaxnxg*…a

ela n0 moira

ciamo quefto per che dubbitiamò della

dacane, LI0

noftra confefSione , per che fapiamo qlla

I

lonitonà

1a

Fiffdtgnflfw."f/L

effer vera, pietofa & vtile alle pie conz

9: Daeinnlt

v

{feienze . Ma fi deue credere , che vi fiaz

I}

i

afà Bo

Ua

tiog

no molti , i quali dubitino di Atticoli

?,

I

yv

À

........

importanti ; & non odono Dottori che

pofsino medicare le loro confcientie .

lote e

vuta l mmouone QRv

Mì tornando a propofito : Leferit 2

f mtdltipi

ALI

ture cittate da gli auerfari , non parlano

,

totalmente delle Canoniche Satisfationi

tede S, |

WY

U NA

l

è d’opinioni de Scolaftici , effendo ma:

penlrele re i Pagat

nifefto quelle effernate gia poco tempo.

epere,bonde aa

Perciocon calonnia torcono le Scritture

IO rt

alla

EU.À (0

P

N

ET SATISFATIONE.

12 L

alor y

a

7

Ù

ù

1

AII

allaloro opinione - Noi dicciamo chele

0…f

.\

ù

I

i

buone opere è i buoni frutti deuono fe=

ai

t’g’le\‘

\h€

guite la penitentia b la regeneratione.

[VAal]

«(’…î{ilm N

Ne puo efler vera conuerfione © con=

I)

n

QI

Muby

tritione , che non vi feguano le mortifiz

SA

l d f.

cationi della carne & i buoni frutti . Î

“ii ia

veri {pauenti & doloti dell animo non

t

{afciano che il corpo fi dia a piaceri , &

uuteeeoai e

la vera Fedenon è ingrata verlo' Dio,&

Y

v

t

i

i

n6 fprezza ifuoi precetti . Et finalmen=

j q

N\\’

èdbimionldeze, N

te non vi è alcuna interna penitentia: Se

III

P

À

I

1N

fi

Ù

ii

quella non moftra fuori alcuni caftigi

della carne . Er tanto volfe dire Giouan:

e prdelpam

/1

l male g

Fate degni frutti di penitentia . Et Pao=

iUC

d

{1

[

e devilio

lo : Date i membri voftri a feruire alla

rii dibino di Anteoli

giuftitia . Et altroue: Date i corpi vo=

{trihoftia viua & fanta. Et quando Chriz

nn Datoti e

{to dice: Fate penitentia , el intende di

e <_m(<‘mìe |

tutta la renouatione della vita & de i

g ai AIT

|

I

frutti ; non delle hipocrite fatisfationi,fins

ri n "

te de Scolaftici , fiche vagliano à com=

ng,L e qlf“

penfare le pene del Purgatorio, © d’alz

i Ìo&&!ii:tìkmî4

tre pene , benche fiano fatte, da chi fono

l

i

bolimatuP*

in peccato mortale.

Si

Ci0

o \

N

DELLA CQNFESSI"C,S'NB,'

i 1…

4

\

POI '

Sipoflono racogîierè molti arcomene

ti aprouare, che t:li detti della Scrittura

fi o

non prouino le “Satisfationi S.olaftiche,

glepete À Uo

)

sonloni"

dfl

Quelti fingono che tali Satisfationifiano

gepo

opere indebite , & la Sctittura ricerca 62

) 'Y€dm?‘1'î

d

ob&@““

,

l

pere debite : Quefta voce de Chrifto è

[m;àlv '

, b

j

aO

@hgatcff

p r

LI

voce del precetto : Fate penitentia.Scri:

a K:

ù

uono gli auerfariche non pecca il confr

ledf

ia

d q

tente ricufando le Satisfationi , ma che

KIA

4o

g}

paghera quefte pene in Purgatorio .

iuino Cu

Quefte fententie fono pertinenti , Fate

e n

0

L

penitentia , & degni frutti di penitentia,

fvpottiele e

l

Et date i membri voftri à feruire alla

vilania, An

À

iuftitia : Percio non fi puono torcere

gpuibgloitt5

alle Satisfationi , le qual fi poflono ricuz

i y deaNiara nn

vedlie d u u d

fare : Ma icomandamenti di Dio , non

o dle ii e epi

fi poffono ricufare . Terzo , le Indulz

gentie rimettono le fatisfationi : comeè

gliefer ia -

nel Cap. Quando da quello , della peniz

congole ii bimlonok

dele NiEafoitedinar

tentia & remifsione de peccati : Male

Indulgentie non ci affoluono da quelti

ano qpueletbunte rd

precetti : Fate penitentia , Fate fruttides

pa, menoperli ro

gni di penitentia: Siche è manifefto, che

Giadeb re S

malamente fi torcono quelli detti alle

uteli ioopalio e

Satiss

y

:!-

ET SATISFATIONE,

135

m°g‘—ﬁﬁm.

y

Satisfationi Canoniche: Vedete poi l

‘ deri dà

{o che feguita.

) «’b3L!Énom

Se le pene del Purgatorio fono Satis-

\.»\WC%Q]]DJ…I 1

‘fationi o ﬁztxspaisxom ouero fatisfationi

”M aa ia NI

‘fono redentione delle pene del Purgaz

Ua VOre d( Cr

torio , ©° comandano forfe quefte fentens

U)

e penieni

tie, che le anime fiano caftigatene Purz

j H\5PuCn0r'}

atorio ? Come fegue fecondo l’opinios

Fnlo l S LM

ne de gli auerfari , che quefte fententie :

L.Ì\ v QRwa… {i

Fatefrutti degni di penitentia : Fate pes

‘Y°'jl

……n…?

nitentia è moftrino quefto fentimentò

4 »HÎ\*n!’ÎU

g

l

v

fopportate le pene del Purgatorio dopo

ax UJI!) 2

quefta vita . À merincrefce rifutare con

PO

a ) puono ivie

[410

tante parole quefte inettie de gli auerfaz

ri, per che la Scrittura intende delle 02

g v«pa'f a

…mm di Do nn

pere debite di tutta la nouita della vita

e T \&\\'

non delle offeruationi delle opere non

aalebibtt iDi

debite (critte da gli auerfari . Tuttauia

con queﬁe fittioni defendono le vendite

…à;qxe\ù o W“

‘che

‘delle Meffe & infinite efferuationi ,

mW

à…l

\T l\… f

fiano opere fatisfattorie, fe no pet la colz

o ao

ng) 1[l

pa , almeno per la pena.

Pfﬂlu‘ﬂ

iR

Gia che le cittate Scritture non dico=

Jp

gy

no che fi ricompenfino le pene eterne

con

pl f@

ggpnio

ff

HD!;ZLLA CONFESSIOÈE,

’ cm0hlìf

IN

N

con operenon debite , fcioccamente dig

atoti "

eﬂ"ul i

g0 n0

08

cono gli auerfari , che quelle pene fiano

Po

compenfate con SatisfationiCanoniche,

W Chtl P

’]

g

Effendo manifefto come la remifsione

a

3…(f1('; '

iîìﬂﬂi )£e DOD

AN

de peccatili da in dono per Chrifto, non

u ppie 00

PA

[ua

vili ricercano le Satisfationi. Et L’euan:

feuti

À

; ':

i

y‘«‘ﬂ

bbfa.dm.fà,c,?

u

Ì

…f«

IA

gelio ha il comandamento di rimettere

l

quero d ù

in dono i peccati fenza affegnarui pene

u b

n\'aìzàrmegm:

© nuoue Leggi , outero rimettere parte

y Ga0

deila pena , & parte affegnarne . Doue

alvofueni

g

fi Legge quefto nelleScritture $ Chrifto

fnor

1mî

‘\, ra’

mI

f {yamente

2000

P)

del rimettere i peccati dice ; Tutto que:

t‘

fto che fcioglierete &c. per chelaremif

\amorte re

fione lieua la morte eterna , & dona Pe =

Q purebobam®. l

ternavita . Non parla di affegnare le pes

.'.’WJ.É”.'.'h’J…Ù?È'.'.I

{Qlorton

AN

BL

ne quando dice: Tutto quello chelighes

,

rete ; ina di ritenere i peccatidi coloro ,

dfiegaettony

che non fi conuertano . La fententia di

qv fonltamure

j

Lombardo del rimetter parte delle pe

e Uii

ne , è tolto dalle pene Canoniche , parte

comne iD mad t

delle qualiriteneuano i Paftori . Quanze

olnaon tonael

\le

tungg dicciamo che la Penitentia deue

)

guillte i prto

partorire buoni frutti perla gloria &

: "jro)cfr«“zguonahmr?n:«

precetto diuino ; cioe veri digiuni , ves

t

DO A'IÎC’, (01 aa

'

I

Uo i

ET SATISFATIONE.

126,

P°°“…lzg[;;{

j

re Orationi , vere elemofine Xce. nons

g‘l MÙLYJ d](

Ri

dimeno non fi Legge nelle Scritture de

Wi

Iuﬁuon@;‘ '

Santi , che le pene eterne non fiano ris

o

meffe, fe non per la pena del Purgatorio

n‘:c..&wdonomf:’;r…ì

b per Satisfationi Canoniche , cioè ; per

g;?…e5:ràar401;;i Éi

alcune opere non debite , © che la pote=

z;;xrs.q‘mnxg d rn

fta delle chiaui habbia comifsione di riz

iedia

PI

CQ

mettere le pene , ouero di referuarne

Lagi o

L

parte . Gi auerfari deueno prouareques

TI\Ì

i

UDL‘

{te loro {ententie.

)

u

II

C ÙF

Ancora la morte di Chrifto non fatise

ÎI

{)

L

-

d T

fa folamente per la colpa , ma anco per

P

o G rd

|

”

la morte eterna . Effendo {critto Ofea1s,

{} »Î/J

UII

|

O fnhorte faro la tua morte . Che fron=

L’.%'/'A’ÌÎK'U

fyuaclpe

ueneuolezza è a dire, che la Satisfatione

C, I

I

|

0

vilodelgo

diChrifto ricompenfi la colpa , & che le

ai …l d '

hoftre pene ricomprino la pena ? Siche

aa

;èî…°‘\'”

quella voce , faro la tua morte , fi debba

Ù

ri

m’\\‘î N

W…

intendere delle noftre opere , non gia

comandate da Dio , ma di certe fredde

‘ …Canom R

aiv

offeruationi , trouate da g'i huomini , le

Jint ai

h Dent

qualifatte in peccato mortale (fecondo

e Dunto

N

loro) eftinguono la morte eterna . Non

H pi

i aof l

i

i puo dire, con quanto affino narriamo

R

’ quefte

ms!“‘°‘“ '

H3

DELLA CONFESSIONE

o\2L agt&m

\}fﬂ)

an

quelte inetie , contrale quali fi fdegnara

xdì(\ﬂ

coaf

p0

a

ciafcuno che la confiderera , perche fono

PA

dottrine de Demoni , le quali il Diauoa

P1u.E‘q

g

qale

adi a

lo ha fparfo nella Chiefa , per ofcurare la

e i

iI

a qU@HN

cognitione della Legge , dell’ Euange

Î}

i)

o

jaon0!

lio , della penitentia , della viuificatione.

4u

& de benefici diChrifto.

f

j0 e

ﬁl

i d

Cercala Legge dicono , Dio conz

defcendendo alla noftra infirmita, co=

aa

n

b\a\mzre‘mqu'«mf

n

ftitui all huomo vna mifura di quellecos

|

ponan D0

fe, alle quali eglifuffe tenuto di necefsita,

che è Pofferuanza de precetti , accioche

f delIuomo 2

I:

i,

ye dele rodtio

UI

ia

del rimanente, icioe , delle opere di piu,

die Uo a vao MI

poteffe fatisfare per i peccati . Et qua fine

ifyuando preti f'.’;mî …

ono , che gli huomini pofsino offerua=

qudgunaon pe

d

rela Legge, & di piu : T'uttauiala Scrite

:.<,mawhmtmÙ.o.fko“&

tura in ogni luoco grida , che fiamo 162

o A An ia

tani da quella perfettione , che ricerca la

certumeo Goroni, ONT

Legge. Ma quefti fingono che la Legge

d'eemde, t frendti

di Dio fi contenta dell efterna & ciuile

modorebraltoplonaoy

giuftitia , & non vedono come effà riz

cerca vero amore verfo Dio con tutto

onare aD Î rionpol

IN

core &c. & dannare tutta la concupiz

‘{ef12 E[àquàw

t

fcentia nella natura . Siche niuno tanto

i perlip e

0p61'35

Î

iI

L CWE!!(}Î

ET SATISFATIONE

127

mey(onmle n

epera, quando la Legge dimanda . Pera

°ùfh(W?dﬂm,}:ì3n

cioe cofa ridicula , che noi potiamo fare

“i | i @

di piu . Ft quantung; potiamo far opere

d ia

‘elterne , non comandate da Dio , tutta=

d Lore d

uia quella è vana fiducia di hauer fatisa

putero, diliraafem

fatto alla Legge : Le vere orationi , le

INQ

""1 J\’»1w

i

f

Elemofine & i digiuni , hanno i precete

ti diuini, fiche non fi poflono trallafciare

L d o

i aa DI

rnn

, C0

fenza peccato,

A PI

VaPNO ION

!

o

Ma le opere in quanto non fhanno cos

mandamento di Dio , mavna certa vo=

oiine«iis;

/I

1 a

lonta dell huomo affegnataui,forio opes

:]c ro

UU U

ÉJ

l

re i'Fà

re delle traditioni humane , delle quali

dice Chrifto : In vano mi honorano,

U,

4

?

1'nfegnando precetti humani : Come

fuomio

{I im OÌÈ…3

I

I

l

i

certi digiuni , non per raffrenare la carz

|

4:Tumuialaîaiy

{

î

‘

te , ma per honorare Dio fecondo Scos

Ì

i

, elana!

IQ

to, & compenfare la morte eterna . Et

g E"

certo numero d’orationi , & vna mifura

O

,\1‘\“ÙÈM 3 r

d’elemofine , talche facendofi con quel

u

aa

i

M

iO

modo,farebbe culto pPopa opata che fa

\\3;:

n

1\‘d\‘“

honore à Dio , & ricompenfa la morte

) UIN

MI

[(\Èf"‘ 00

h 7

4

eterna . Età quefto affegnano la Satisfaz

a lm‘

d

g

C)

tione per l’opera operata , infegnando

Ne

che

| af

l

I

À

…0%“*

DELLA CONFESSIONE,

vo SAS

pov

che valeaquei,che fono in peccato mo

i

pocapo!

l

rì"

g I

tale . Et fono molto lontane da i precetti

fie t l

di Dio , /l'e peregrinationi , alle quali fi

qecont

ofte (0!

va in varijmodi , alcuni vi vanno tutti

pencl 0

dto!

armati , altri a nudi piedi ; Chrifto chia

jullo

.”

F

Ch

‘maquefti culti inutili: Siche non giouaz

l

I

I)

p1

fuîu

d

o a placarePira di Dio , come dicono

v \

rmdlg\ì1.(l

ii

K |

u

gli auerfari . Nondimeno quefte opere

quemoda "

N

fono con tituli magnifici chiamate opere

fi …“ 4

di foprabbondantia , dandoli honore,

N

\

\“}( |

ìaùnnì aar

che fiano il prezzo per la morte eterna.

g onviggità co'mc.zJ

Et cofi fono prepoftealle opere da Dio

“oelamo Hbeatidi 2

comandate .

f

l

dlonanore f

0 ’L

p

In quefto modo la Legge di Dio,viz.

, Balnd boort d £ I

ene ofcurata indue modi . Prima, che ,

IN

fi

l (Î(f,;’ pi

‘IìFJÎ:’L

['pfr.%m.‘

penfano hauer fatisfatto alla Legge di

l

!

i

t

koee & f

Dio con efterne & ciuili opere , & perz

\

NN

M

che vifi aggiongono le traditioni huma:

‘.‘.ÌÌXQ

N “

R 'm:lì\

;

ne , le cui opere fi prepongono alle coz

i

ai

l

mandate da Dio . Dipoi, fi ofcura fa pes

fermaedle

C

=

nitentia & la gratia : Perche la morte e

o ino meedte

d

RiR

|

terna non fi 1‘Îcompenfa con quel[a Ccom:

penfatione di opere , percheè ociofa, &

intsione l penetaa

ra

non gufta al prefente la morte . Alt

Ì òde!Purgazorfa

co

L 1\I.1g!(aucrﬁr…r'mrr.-f.c:'

RI)

u

j

DELLÀ {Q\…]] |

e

“Quidel

IET SAT£SI-'A.TIONE.

128,

Um

M

W

001

l

cofa fi deure opponerealla morte quando

" Î

Q ,—g

! %TU.E… ÌJ |

ella he tenta. Et fi come Pira di Dio fi

Q

’

“R ai

vince con Fede in Chrifto , cofi medefie

|

mamenteli vince la morte con Fede in

'îî din P"&;°i’?f

|

aa

Chrifto . Paolo dice : Lodato Iddio che

Î

':i:a;aﬁcnon;;x

UO

fi

(ome

d!l(

ci da vittoria per Giefu Chrifto noftro

peI

TIST

Ua

Signore: Non dice che ci da vittoria, fe

{i (pit

AA

ÙPAÎ\

opponeremo alla morte le noftre Satise

Ù

MOI

fationi . Gli auerfari trattano ociofe fpee

culationi , cerca la remifsione della col=

UO

A

[

pa , & non veggono come in tal remif

DN

Cpì'fdìDi

fione fiamo liberati dal ira di Dio , &

delP eterna mortrte per la Fede in Chris

b Dgr

fto . Er effendo la morte di Chrifto fae

j ,ﬂ/,W {

tisfatione per la morte eterna . Bt confef=

dv i

ro d L

K d

i

fando gli auerfari che le opere de Satis

i

mellauliopee Q

fationi non fono debite ma humane traz

;*.zt;tv.x\mà‘@sm\\m

ditioni : Delle quali Chrifto dice , che

j \mg@‘zpà\ec

i

fono cultti inutili: Potiamo fecuramente

1IO

\}

Ù

i X«')}.Îî

W

aftfermare che le Satisfationi Canoniche,

rh

g

af

N

M

borità {eo

non fono neceffarie de iure Diuino alla

riO

f

W

” l

remifsione della pena eterna , è della col:

lv n

ì

MI

pa , o del Purgatorio.

F

QAI

Joni

Ll“ru'

i

Ma gli ayerfari contradicono , affer

n

R

1]

mando

o

)

31…

a

a0

DELLA 'CO.NFF.SSIONE,

| p((î

g

ii

L

imando la vendetta ouero la pena effeg

l

[31€1'ﬂ£5

IL

l

neceffaria nella penitentia . Dicendo As

aF

goftino , la penitenza effér vendetta che

Î

Î ]

ia

ai {

u

artorifce &c.Si come altroue quando

Sadi

ﬂ1h.

gia

Li comandano le opere, gli Auerfari ins

(hi …M‘

H] d

tendono che fiano Satisfationi oueto

{

00I

pre

g

dibia

propttiationi ; Cofi qua facendofi men-

ri

Wi ! …

nodpali

IQ)

tione della pena , la torcono alle Satisfas

! Aa\

{ i

g

tioni; Non volfe Agoftino che ildolore

e

An

l0

nella penitentia fufle il prezzo alla rez

coaal

Ri

aa o0 e

j

LA

imifsione de peccati , i quali egli fapeua

e u d ;/

come ci erano rimefsi per Chrifto, la cui

doltanon è 1°

[3 d

morte era facrificio per i peccati noftri:

d d

{ e P

Si che quando fi citta di vendetta & di

W m7r/îtîdffc:.."ì,'.,r:z.

pena, s’intende che rouini la gratuita res

phare, pate quia RSR

E

snifsione de peccati , non ofcuri il meris

dÙ M…r“ 'E:î

e

to di Chrifto , ne ritiri Phuomo della fis

M

ducia di Chtrifto a quella delle propieos

rnnv C

ii

pere . Concediamo efler vendetta nella

v

AGC

ia l

dv

penitentia , non come prezzo, ma vene

chezaiurene fnynediper

detta propiamente è penitentia : Perche

frede tdtoni , $nn

la regeneratione fi fa con la mortificat

quglifontiliennite

tione della noftra vechiezza . Sono dli

Q

{i

lqnlide Da

RUv

fpauenti & altri muouimenti , chefi fdee

gnano

Ra

h

ET SATISFATIONE,

120

ov

ii rl s

nano co°l peccato , ma a quefti non fi

l

nn

deue la remifsione - Anzinon vi effen=

l

z dim

ù

do la Fede quefti dolori darèbbono eZ

terta MOrte s

zrg “ omea

t

Sia detto vagamente da

Scoto, che fi

:Ì—“W"; Mum

U d ia S

chiami penitentia quafi pena tenente,

d Qlqufndof

urche non fi intenda la pena effer preze

Q ev

20 , pet lo quale ci fia debita la remifsio=

ne . Et Agoftino non parla di quelle pee

Alode r

ne , che fono rimeffe dalle chiaui : Per=

w

e

cio la fua fententia non fi- deue torcere

re dpeai,iquigi g

alle Satisfationi . Egli patla delle vere

ra rindipo Cu

pene , cioè , de i terrori & veri dolori

Ì.

fi

H

d poprali

dell animo , che fono nella penitentia.

d londidan d

Nonpercio fi efclude Pefterno trauaglio

d

della carne , perche quefta fegue i veri

î\fîÎ

i)mno…m…*

dolori dell animo . Et prendono erro=

ia

UR riav

re gli auertari , fe penfano effer piu vez

h 3qﬂìù&ﬁ?‘®“ì'

ramente pena le Satisfationi Canoniche,

Ri i

PE

che iveri fpauenti nel core . Glfe {cio-

o

1M

\ÙMFY[' )

chezza totcere ilnome di penaa quefte

AN ﬂd‘…

Ù pietti

fredde Satisfationi , & non-piu tofto à

i

conl

A

j

HOC i

(\J

quegli horribili terrori della confcientia,

de quali dice Dauid : Mi circondorono i

[ qufdm: ";

dolori

Ù

R i

ai

u

d

è DBLLÀ CONFESSIONE,>

gl

gie

ai

dolori della morte &c. Chi non vorebs

f

0

(yogf

be piu tofto andare armato à San Gias

elon00 DIOPWÉ

cobo di Galitia , © a San Pietro in Roz

01

C0n“ | n[[][

sma, chefoftentarefi vehementi dolori i

Ì ?Î {

aa

ra

i quali fono ne° mediocti di Vera peniz

1quuh {

I

gitpio

teritia. '

Ìo DaJ f

P

I|

Ma dicono , la Diuina giqfìitfà deue

pos" d noﬂﬂf“

punire il peccato : Prima difputando

l

T

ia

dù(hf { n d

douerfi punire gli peccati , & in quefto

inoftrano di {prezzare il beneficio ‘di

Ne

\Q \1 àÈ\\

W

conies

Chrifto . Dio affegno il prezzo peri

ploti , B o

noftri peccati , nongia lenoftre pene ne

ganione pot CIE

le Satisfationi , ma la morte del firo Fiz

q aa id aoreede P

gluolo : Che pazzia di proporre le no:

aluno , An b Ca

ftre Satisfationi a quelle di Chrifto # Et

rmaeAna, de b

quantung; Dio puniffe , nondimeno no

a

{i deue credere che la remifszione de pees

S iS Soto f

motel e commoni S

cati fia debita per quella pena , & che n6

fi faccia ingiuria al beneficio di Chriflo,

Dinliero, Cietma

I

perche non fi puo tranquilfare la conftie

dito fi covind dela Ca

entia , fe la remifsione non ci viene per

omicini a n aul

gratia . Finalmente Dio puniffe , nons

dicolorode n aedcr.$fE

dimeno quelle pene non s’appertengo

"aalaflitompeo pu

N0 alle Chiaui , le quali non hanno pres

“E peoct, M n0 Sy

cetto

Ri

LA

…ÌES;]3

ET SATISFATIONE.

130,

ù

Amf.'lztà(;.fh;y,;

n

cetto di affegnare © rimetterè quelle pes

if

—.Wc

’a0

ne che fono opere di Dio.

L],

Concediamo che Dio punifta i pece

CCO

cati , prima nella contritione , quando

n x…

in quelli terrori moftra laftia ira. Ora =

n

‘,‘

do Dauid : Signor nò mi ripredere nel

ìD.ivguﬁ1év‘zﬂ?.

tuo furore , Et Gieremia ; Caftigami

‘i d

Signore , ma in giuditio , non nel furore

accioche tu non mi induchi a nuila .

"(;2]?È{ 1n'c\u\'lîlu

PICT NAC

I

È

0

Hora egli parla delle pene accerbifsimi

I

f

PG!

dolori . Et conge@ano gli Auerfari la

W

n

ISMC

è F‘.TÒ‘

contritione poter eflfere tanto grande

— mboreddiok

che non vi fi ricercherebbe fatisfatione

A/

__ 1)

j

NO

I

U

P

/1

alcuna . Adune la Cohtritione è piu

pauaea

{r

Veramente Pena, che le fatisfationi Cae

D

Î

v

.|;,h

u

dinto t0

noniche .

edlaronlione e

Secondo , i Santi Sono foggetti alla

N eto

morte X adaltre communi afflittioni ?

N,

ià à‘ur;fmà.(‘u‘n\”g

Dicendo Pietro . Glie tempo che ilgiue

ANI

ai

ditio fi cominci della Cafa di Dio : Et

«î\\ l

\Î…

cominciandofi da noi, qual fine fara

i coloro che non credono? Et quans

Î

tuncg tali afflittioni per lo piu fiano pe #

\pî

Î

Ù

nede peccati, tuttauia ne Santi hanno

v])“‘q

o

Rv

altro

o

DELLA couress,xoﬁ.;,

ff

altro fine, cioe, a mortificare il prefente

\g0!

eI

fo

i

f

>eccato ; Perche ne’ Santi mortificano

i

jipeet

d\dl

po

& eftinguano la concupifcentia . La

uim0!

pe s

motte refta ne Santi, per eftinguere

Cia oni PO?

quefta natura immonda . Paolo dice ;

ghC

i

NI

d

Îl corpo è motto per lo peccato , cioe è

“gﬂu

ii d

mortificato plo prefete peccato, che ref

v

oteoP

gilnte

HO

W@

ta ancora nella carne -

g

IL

n

La Croceadunqgjnò è pena,ma efer:

i ietoti,

g

citio & preparatione alla renouatione .

N

re alugli

Perche quando fi mortifica il peccato,et

(rgong0

L

tra le tentationi , impariamo a cercare il

v e

Pdì‘lll0

d

l

af

Diuino aiuto & fentiamo la prefentia di

|

f fredagi

Dio , meglio conofciamo la diffidentia

dalanpe

o

e dolporO

de corinoftri , & ci leuiamo con Fede:

{i T d %!

Cofi crefcela nouita dello Spirito’ Dis

1Qiai Eyaeto, QE

cendo Paolo. Quantag Fhuomo noftro

iav e t RON

efteriore fi corompe , nondimeno Pinz

Da ia Uo

teriore fi rinuoua di giorno in giorno .

af cvmaiafiioni +N

Efaia dice . L’anguftia nella quale crida:

llngio lepogie pere

no , è inloro la tua difciplina . Et la mor

da Dope dueBlinpo

.;‘

te all’ hora è veramente pena , quando

Equlepneton e

il core fpauentato fente Pira di Dio , co#

Chiaî, bgalinnbepol

meè feritto : Lo ftimolo dell peccato è

liertere ma Do enza i

t MM |

\

K

?

ET SATISFATIONE.

131.

3}° ‘ pﬂd'f

r

{a morte : Ma per che ne’ Santi fono

î)l

ng…

A

Cttpia,

vinti i peccati con Fede , la morte fen #

zal timore dell'ira di Dio notì è pena $

LT

d j

Le Chiaui non dano ne rintengono le

mmmlldL Di

ene ; Siche le faftisfationi non s’appers

Po a

tengono a quelle , per che le Chiaui non

ia di

ml…

rimettono la'morte © parte delle afflitioe

nicommuni : Et fe ricompenfano quefte

=

l

Coralagritima

ene con Satisfattoni, per che voglio #

| pginela i

=

X

no che Satisfacciano in Purgatorio $

taualinvalpio

\

Contrapongono di Adam & di Dae

gnaioo inpuanittt

uid, che fu punito per L’adulterio , vo #

} î;.ì'1éî:wmbpn{awì:

lendo fare da quefti regola generale,che

R aualno h

à ciafcuno peccato corifpondano le pene

fl d

temporali, da'effer date dalla potefta dels

o dù%îpifi[@1Di4

le Chiaui . E fopradetto , come i Santi

Qunfig aa

foftengono le pene , che fono opera di

[

voiooeto !

Dio, cioè , la Contricione , i terrori &

ù

u

iN

altre communi afflitioni - Cofi alcuni

ia

Ù

o

foftengono le propie pene , impoftegli

MYWM&

{)

é

| u\\…ì àu0?lma ;

da Dio , per dare Effempio'a glialtri

1

Et quefte pene non s’appertengono alle

f

èvorati

(eue

d

Chiaui , le quali non le poffono dare ne

nggagiato R

timettere, ma Dio fenza minifterio deb

Lolt® |

le

ì…W

i)

DELLA CONFESSIONE.

fi

j)

i)

aedun

clp

N

le Chiauile da © rimette : Nefi puo fa -

[C

A

l

a

re regula generale. La pena fu impofta

N'mDUNW‘

a Dauid , ‘adungp oltrele communi af

‘10f mlv A i Coml

e

flittioni vi è la pena del Purgatorio |

ef

fudina

nella qualle ad ogni peccato fi conferma

o

mW

ﬂ !u0 u

il fuo grado .

{N

L UM

i)

C piioaKe

Doue infegna lafcrittura ; che non

) i

potiamo effer liberati della morte eterna

'Cv‘-\f )

1a ectanO2 d

fe nò con la ricompenfa di certe pene'ol

H

4

R k aò

tre le communi afflittioni è Anzi pet

Ce dee Ja

contrario efla infegna , che la remifsio 2

o beundo u

ne del peccato cifia data p Chrifto , che

Di Giv Batta è

e vittoriofo del peccato & della motte;

Fa

Per cio non vi fi deue attacare il merito

i DON

CaUi

P'

ML’

j

delle fatisfationi + Er quantunque rima=

j

[ M

i

)

ì

ONC

gano le afflittioni , quelle ‘s’intendono

rt av

…@Èﬁ

effer mortificatione del prenfente peccas

fi}

NN

l

N

i

N

N

\

NA

‘Hf:

iN

À

to , ma cGpenfatione o prezzo dell eters

na morte' .° Giob è feufato , che non fia

fmta Po die + Lany

l

H

Doltnden

KI

a L

PET

}

Ù

I

afflitto per i peccati paffati:Si chele affliz

À

I

dheinol ii

à

[“JÒ‘A

04

i]

tioni non/fermnpre fono pene & fegni d'i

i

a Diamvoono

’

n

ra. Anzi fi doueano auifare le{pauen=

‘i

tate confcientie , come le afflittioni ci fo:

abediemianonper fi

v

etcra,pr qullilo

no date per altri miglior fini, accioche

/

non

A.LLÀ <Ù‘…"

é'r SATISFATIONE, *

132,

C

U:

non credano di efler rifutate da Dio , fe

=ng

l

non fentono altro che la pena & Pira di

ai

D,

‘

ek y

Dio . Sonoui da confiderare altri mi Z

d

2 d

lior fini , che Dio fa Poperaaltrui per

oter fare la fua. &c. Come à lunso

4 me‘m

I

i

moftra Efaia. Cap. 2 s . Er dimandando

i Defcepoli cerca il Cieco , chi hauefle

°m t de i

i Cn

peccato ; Giouan: 9: Chrifto dice la cau4

@È(C…ì@meg{;

fa della cecita non efler peccato , ma per

P

UR

R

cheli manifeftino le opere di Dio . Et

d

N

U

dil

UIN

Giere. dice .] quali non haueano giudiz

vT

UZ UIA Uii

o

cio , beuendo beueranno .&c, $i come

iProfeti , Giouan Batifta & altri Santi

sy d

e

(hnot:

?

A a

]

furono amazzati .

g

EA)

n

T

e

[

Siche le afflittioni non fempre fono

i

M

N

i S‘I{î.l

endono

pene p fatti pafsati ima opere da Dio af

W

PI

N

e

iegnate a nofta vtilita, perche meglio

fi manifefti la fua potentia nella noftra in=

vlANiRONeZ

ia

fermita . Paolo dice . La potentia di

A

v\a(“

{R I

Diofi fa vedere nella mia infermita . Si

TAO

e

# 12C

\""\4\.1

IY

chei noftri corpi deuono effere hoftiap

i ………gî\’[ff

la Diuina volonta , p moftrare, la noftra

l

h

obedientia,non per ricompefare la more

P

[

goel

te eterna , per la quale Iddio ha viw altro

h

rimez

i M

g

PELLA CONFESSIONE;

’ i IL

(0ﬂh&

rimedio, cioèela morte delfuo figliuolo;

o Gi

Et cofi intende Gregorio cerca la pena

JPaoìoîsleg‘,u jSigoore

di Dauid ; Se Dio per lo peccato hauea

dinogl n

minacciato a Dauid , che farebbe humiy

\la,glu[ / m…’l

liato dafuro figluolo ,perche adempi qua:

a penlet

VLa [ HOWU{

nh(

to haueua minacciato , quantung; gli

3p€ff

di funr re

haueffè rimeflo il peccato # Si rifponde,

ai

phao

g

‘che la remifsione fu fatta jaccioche Phuoa

ganovta 1"

dendo

devti T

mo nonfuffe impedito da riceuere la via

&]g\l[ﬂ(dd\ﬁî@ ev iR

l j.=.mn:

ta eterna : Et fegni Peflempio delle miz

…m'aîù \"àè'&à%

naccie , accioche la fua pieta fuffe efercia

re Gu guaua

tata & prouata in quella humilita . Cofi.

aa 5$ Ga pottt5

domaore l aoeloconeiton®

Dio affegno all huomo la motte del

corpo , per lo peccato : Er dopoi non

ancaodiia. Tumbpoto

nego la remifsione del peccato , perche

tunttne, a Fa L Îu

fi effercitase la giuftitia , cioè , chefi efz

v delamo mitgaele e

ferciti & proui la giuftitia di coloro che

n A t chan

fono fantificati.

fi Ce

Manon lieuano via le commtuni cas

e Ù'imutatene, del

famita , le opere delle Satisfationi Cans

voltipetatcome Falto

noniche , cioe , per Popere d'humane

deramoomenae Rv

traditioni , le quali (fecondo loro) vo

e me, magareeibvi

gliono per Popera operata anco in pec4

| ideunrasﬁw'uealkîav.‘=f*

l

6:gto mortale, per compenfare le pene4;

“quedderdini h

EUE o

ET SATISFATIONE

iO

133

)Whlhùl’…f

Y

l

Et quando fi argomenta con la fententia

IWG!ng|o

“

di Paolo ; Se giudicaffemo noi ftefsi, n9

Ma

farefsimo giudicati dal Signore : La paz

rb—.1}dj

delnà

rola , giudicare, fi deue intendere di tute

m—;.iabppr(ﬁfadfrq‘

tala penitentia , & debiti frutti i non per

Wn n

opere non debite . I noftri auerfari (enz

mndiprao rif

tono il fopplicio di hauer fprezzato la

nitoreibo ode o

Grammatica, intendendo giudicare per

I

ev

effere l medefimo , che v huomo tutz

ldatieni

,

to armato vada à San Giacobo & fimili

d0

R

l

l

opere . Giudicare fignifica tutta la peni

OU

R

mq.‘d‘uﬁurmì:‘@ {

tentia , & dannare i peccati , la quale

g afv n

dannatione fi fa nella contritione & mus

ra ii

tamento di vita . T'uttala penitentia , la

Contritione , la Fede & i buoni frutti

re di pto re

oilità, d0 G

ottengono , che fiano mitigate le pene,

& le publiche & particolari calamita.

aÎà %\\£'L\Mm\axa î

Efaia1. infegna: Ceffate di male operaz

valeeini”

te, & imparate à far bene . Se faranno i

ri

e

Saianon

Voftri peecati come fcarlato , s’embians

cheranno come neue : Se vorete & vdii

g I

d}

W

rete me , mangiarete i beni della terra.

fx

Ù q*ﬂl

PI

Ne fi deue trasferire alle Satisfationi, ne

‘alle qperè delle traditioni huma

ne , la

;;?;:aﬂF‘“fj‘t

grauif

qiupatlO

PELLA CONFESSIONE,

(VU)

[ua

| o

d

fi d

rauisima & falutifera fententia . da

tutta la penitentia & dalie opere debite,

a[]3‘l@… a)

f

1i

(ittos

o da Dio comadatetet gioua ad infegnai

czdf{

0 1ItO,

re , che con la penitenza & verifrutti &

NA all

d

[

opere fatte in Fede , fiano mitigatiicò2

Ja g

ﬂtlf i ml…dl

I

d

muni mali ; Et non come fingono que

a

d poccato

fti per opere fatte in peccato mortale. A

l

Î:

J{ff(u

{ phae

Y

quefto fi conuiene Peffempio de Nini:

aa

aolre la petà

uiti , i quali conla loro penitentia (di tut

a j 1O

vardiodelaoroeona C?

ta parlando) furotno riconciliatià Dio,&

impetrarono che non fuffè rouinata la

, Cg àà<edàhw‘…up;

dolenca d Fa ai

loro citta.

n

Quanto che i Padri habbino fatto

qudli l anlo ia

mentione delle fatisfationi che i Concilij

onldbd raa ia

7, Geldo/bono, o

habbino fatto i Canoni , dicemmo efler

fuledndolo , Quecule

ftata vna difciplina Ecclefiaftica, confti

tuita per effempio : Ne voleuano che

fi re dlindo fi

quelta difciplina fuffe necceffaria alla re:

i, onniNiio, Gf

mifsione di colpao di pena . Er s’alcuni

ole \elcorela contrione

in quefti hanno fatto. mentione del Purz

dirlfione, Cek

gatorio , dicono che non e ricompenfa

Ntula . Quele fnteni

di pena eterna , ne fatisfatione , ma vna

ia dinoi, perdhe

purgartione delle anime imperfette . A-

edsom figuiela P

goftino dice : Che fono arfii peccati

veniaz

n elÎcri"unuig

ì

DELLA A

Nip,

ET SATISFRATIONE,

Ù

134

2

P d i,

L

veniali : cioe, che fi mortifica Îa difti e

,

dentia verflo Dio , & altri fimili affetti .

ii

GUD

i

Ì

Gli ferittori alle volte tranferifcono qfta

|

) \I.‘m-

À

l

dnj

voce fatisfatione da eflo rito, a fpetta #

Îa

t a

colo a fignificare la vera fatisfatione .

aO

Cofi dice Agoftino : La vera faltisfatio=

e nn

ne è tagliare le caufe del peccato , cioe,

bionier L

mottificare & rafrenare la carne , non

:….Q...J‘Pd]….dum

gia per ricompenfare la pena eterna,

LI

RW

y

|

ii Di

maaccioche la carne non citiri è pecca z

ra aa o

te . Gregorio dice della reftitutione a

]

ù

Penitenza effer falfa , non fatisfando a

)

d

7‘ dei Da iblio l

quelli , le cui faculta teniamo : Perche

non fi dole di hauer rubato, chi roba anz

y,';î…v}uém:a.a(,'dr/ﬁ”.jî7

fiC donmott

tora . Ecèladro fhuomo , finche non

reftituilce l mal tolto . Quella ciulefa #

g;;»?…;f:r'«hzfria#°“…’

dmo \

tisfatione è neceffaria , eflendo feritto i

chi ha rubato , non rubipiu . Chrifofto=

RN \\\\&è…\‘…}‘xìb‘

mo dice? Nel-corela contritione , nelz

guoyI

fiyao iE

g0 nentoiee

la bocca la confesfsione , & nelle opere

Wog!

n

ii

ogni humilita . Quefte fententie non

iondt

vengono contra di noi , perche le buo=

e

ai

# J‘

ne opere deuono feguire la Penitentia,

gv

r}[h'iﬂ‘ '

mulata, ma v11

, e o

"

qualle non deue eller fi

$

y ii

mgtf«’

«gglt

DELLÀ CONFESSIONE

g

gA1!

l

\om5

mutamento di tutta la vita in meglio.

}

l

ggi e

1 Padri fcriuono , come bafta che vna

g aopdebie

volta in vita fi faccia la folenne penitenz

{

{0 ﬂﬁ1@

;.%'î0‘15 )C C

; Par

tia , della quale fon fatti i Canoni delle

jonile

g

y a

Satisfationi ; Siche appare come quei

o Jdxpe

j

o

Canoni non la riputauano neceflaria alla

Quonida q’J&

falute & remifsione de peccati . Perche

ai

oltre quella folenne penitentia vogliono

Ji

y d concit

00I

UII

Uii

chefi faccia fpelf© penitentia , doue non

g:;epartotlreb

‘

fi ricercauano i Canoni delle Satisfationi,

g o

ù .yina@taue-:.yc :;

Î confutatori dicono che non fi deuoz

no lafciar annullare le Satisfationi contra

o digrate5 Ct d{s:or.& Ne

T

f0 ilbgut

Pefpreflo Euangelio + Noi habbiamo

Ide, Da

=

’

pitnti O

moftrato come le Canoniche Satisfatioz

(ayotr fon

ni , che fono opere non debite , non haz

a0d qudll

no precetto dell Euageliochefi facciano

:\:um‘quzmopcrm:c

per ricompenfa di pena: Perche effenz

Mmice M

I

R

do opere non debite , perche alliegano

lane ioperrtomalati

lo efpreflo Euangelio: Perche fe L’euane

f d

gelio comandafle , che fi ricompenfaffe

Di tecfnd i

la pena con tali opere, quelle farebbono

Tdiehia, Quti f

debite . Ma dicono quefto , per ingana

Ui pret { aa

re gli ignoranti , & aliegano teftimoni,

& tuts

‘anel CON

di)

she parlano delle opete debite ,

tauia

M filodpreng, d

dj

Ù

n |

Meni af

ET SATISFATIONE,

13

è

I

Mm*% n

tauia affegnano alle [oro Satisfattoni o=

A7

aalfati,

pere non debite , anzi infegnano nelle

i

Schole ., che fi poffono rifutare le Satisz

fationi fenza peccato . Percio dicono il

: e

falo , che per efpreflo Euangelio fiamo

av

\ i

DS

aftretti di accettare quelle fatisfationi Cae

t H

noniche.,

pritori

UI

)

g

‘Ma fpeflo dicemo come la Penitetia

d n

W]

Ì

deue partorire buoni frutti affegnati per

Cai

N

FN

i precetti , cioè , inuocatione,rendimene

RON ù

|

to di gratie , confefsione dell’ Euangez

I0} n

| S

lio , infegnare quello , vbidirea Padre

LE

mi

d

]

y

£C}J i ,\\

& Madre , & a Magiftrati , feruire alla

P ai a

fua vocatione , non vecidere , non porz

pgreamdoti l

tar odio , ma efler placabile , porgere a

fG l

poueri quanto permettono le faculta,no

Dotedi

' C(- Ù

ormicare, non luffiriare , ma raffrenare

v W“…‘

ry

la camne , non per ricompenfare la pena

f ‘.u…QÙ À

&

W>

eterna , ma perche effa non vbidifca al

{

af

Diauolo , ne offenda lo Spitrito fanto :

|

N

o

Et direla verita . Quefti fratti hanno i

Q a

jopee

4)

115 di0f)

Llﬂl…’ I

diuini precetti ,& fi deuono fare per la

IA

M

1)

Sloria & comandamento di Dio : Ee

CL

1q*“0 “|)

f.

”

anno i fuoi premij - Ma che non fiano

îw( l

i

S j

rim_cﬁè

i

i

PN

i grotò

$ I$

0

‘ DELLA c‘oussèsxom«:.

ai

rimefle le pene eterne , con ricompenfa

gplllî… )

l

ii

l

poome

di

di certe traditioni © del Purgatorio,q&o

p

i afogna

{ 0Î@R3 Ù

ÎOl

non infegna L’euangelio . Le indul 2

o

entie anticamente erano remifsioni di

fuogite "

U

{a

SIO

Ù j

quelle publiche ofleruantie , acciocheng

l

dopren

dm U

Ne

D,

A)

fuffero molto grauati gli huomini . Sefi

fi

i

p

gonlY

ogiio!

offono con humana autorita rimettere

m;»:Jyyvu‘;

le Satisfationi & le pene , quella ricomz

i Soont

fogloe 1

|

eI

enfa non è neceflaria de iure diuino;

uneipetati ONT

(imetere « FO

R N N

Perche la diuina Legge non fi annulla

I

ia

e noipxiula\e E’e«

per humana autorita.

’

NI

{

j de

[

ai

Et effend

O riUec

hato quel coftume,

iD

,

{oluon

ON0

l

l

UU

non fi curando i Vefcoui di 'conferuare

(ito, A

lo , non fa piu meftiero di quelle remifz

fioni . Nondi meno e rimafto il nome

?fîavvn;j,'l).Î!(/‘a 1/;.r

C

I

delle indulgentie , & fi come le Satisfaz

l

1

°!

DI

tioni non fono intefe della Ciuile difci

imo,

q

ì

ev Cu

lina , ma di ricompenfa di pena - Cofi

le Indulgentie fono male intefe , chelibei

Perciakmag'u'm.u@xa:zfì

aNI

rino le Anime dal Purgatotio - Ma a

aa dinare

l

MSULTI

Chiaue ha potefta di ligare folamente &

10ndeuefmp3dxe

I

liuto

{ciogliere fopra la terra . Come è {crite

Hablamo dolo hy

|

to : Quello che tu ligherai fopra latertra

ra d t Q

fara ligara in Cielo , E: quell

o che ('c1'q,

“ lppinode f

glieta15'

Ò…';

LI

»

EA t ’

ET SATISFATIONE,

136

' kWﬁm{](%

e h-

glierai in terra, fara fciolto in Cielo:Bene

chèe come ‘di fopra è detto,la Chiaue has

ia

i

uer potefta , non di affegnar pene , ò

t ro I|

|

d’iftituire nuoui culti , ma folo ha cos

gL<a:.c::r[mme, ai

mifsione di rimettere i peccati a chi fi

ai b

|

L)

I

conuertono , & di riprendere & fcomue

|

Ua rd

nicare quelli , che non fi vogliono cone

he

QIC ria

2

ù

Î)

uertire ? Si comeé {ciogliere fignifica rie

A

dÉ

iI duo:

inettere i peccati, cofi ligare fi igm'ﬁca nò

d Lypant n

lirimettere . Perche Chrifto parla del

h

IT

L

Regno fpirituale : Et è comandamento

0 /1 i)

(O,

di Dio, chei Miniftri dell Euangelio af

‘-:,»«.'11] ì a d [L"|ÀM

foluono quelli che fi conuertono : Come

andindgilot

èfcritto . A noiè data la potefta ad edi=

n

ficatione ; Percio il riferuare de cafi e

Ri

${

Q!

eS

-

cofà ciuile , cioè , riferuatione di pena

Canonica , nò gia di colpa auantia Dio

ò;\‘*an\…

NO

in quelli che veramente fi conuertono;

\\.ìi\‘\\ì…‘\“ |

!

Percio bene ciudicano gli auerfari, che

Di

qiiooiett |

d

AO:

id-!

in cafo di morte la referuatione de cafi

W{W‘

l

non deue impedire Paffolutione.

y)"l@à

Habbiamo efi50f%o la fomma della

lgu.C*”

più I

{L

hoftra dottrina cerca la penitentia , la

g

d

g

u

j

8£ falutxfeta\.

K}

A ;W

quale fappiamo ellere [ga‘

aa

u

‘ alle

e

-

$Q \\

PL À

DELLA CONFES. ET sÀ‘rra

aa

t

alle pietofe menti. Er glihuomini da bez

Wi

1110 Che

ne fe faranno comparatrione della noftra

dottrina , con le confufifsime difpurte de

(etimont u d

li Auerfari , comprenderano loro haz

i dinpo

qlquat

i 3\)'.Ifd“’” i

uer lafciato da parte la dottrina giultifiz

f gliant

cante & confolante i cori pietofi . Vedez

0

«ﬂHf’

if

'

ranno ancora ,, come gli Auerfari fingo

no molte cofe del merito , dell attritioz

I

FU

0[baﬂ…

ne , di quell infinito annomerare i pecs

o precet (o

l gi0?;ﬁf

cati & delle Satisfationi (che ne ciel ne

aaC mum;

caequilompiopa

terra toccanno) le quali efi Auerfari no

d Da {nt d …-

fanno efplicare.

ponframo i gawfìo ma.'.j.î

h

=

I

d Dude lautata

Ì

DEL N(VMERO E VvSOo

pontrlgratà, SOINT

deî Sacramenti.

a Dgho puereto ton I

E? Articolo +3. confermano gli

iià aa

Auerfari quello che dicciamo,i

d nn N

Sacramenti nonfono folamente fegni di

verSrmean U Ratno:

profefsione tra gli huomini , come alcue

delSinue:EL'dNutone

cramento Ca Pententa:

ni fingono , ma che piu tofto fono fegni

& teftimoni della Diuina volonta vers

g1'n' l'nnolomdani

fo dinoi , con le quali Dio muoue i cos

1pomali d a di

\

riacredere ; Ma vogliono , che qua ane

Uiuoro Telngno Po

pnomeriamo

Sm?

IE

“

LLA Coy

\E‘

EL £wzw‘. E VSO SAC 7.

>\Qt0g…5

è“;

pomeriamo fette Sacramenti . Noi ves

i 7”‘t‘m3!mn:

m L

{iamo che non fian neglete tutte le cofe

W

ai

& Cerimonie iftituite nelle Scritture.Et

raa

non importa annomerarle diuerfamenz

ai f[3d0…

te , purche fi conferui quanio è comprez

i

ai |

'

fo nella Scrittura + Et gli antichi non nus

g

meraron” all ifteflo modo.

frﬁ*l”@;

v

o Q aa

”

M

Chiamamo i Sacramenti titi per Diz

NITC

uino precetto con la gionta della pros

d

mefla della Gratia: Coli è facile a giudi=

IN

l

l

I

care quali fiano propiamente Sacramere

ti:; Perche i riti da gli huomini trouati,

aa

non farano in quefto modo Sacramere

gt0s

ti ; Perche Pautorita humana non puo

prometter la gratia .Siche i fegni iftituti

{a

{enza Diuino precetto , non fono certi

o i

fegnidi gratia , ancora che ammonifcaz

k\$à \\)\ (

j Gi

no gli huomini rozzi : Sono adunque

g

WW

veri Sacramenti : Il Battefmo ? LaCena

q3h®

\è… Î%î'“

delSignore : Et L’affolutione , che è Saz

10

M \](me

o0

cramento della Penitentia : Perche tali

D:

[

+‘pM

Ne

riti hanno il comandamento di Dio , &

)

-L raa

u Da O

fa promefià della gratia, che è propio

iDor

uando

a leg

delnuouo Teftamento. Pfrche g

o

l

)

fiamo

iU

P

iitj

1 N

| g

DEL NYMERO E vso \

o

NO

o

fiamo battezzati, riceuiamo la Cena, &

Pailolutione , deuono icori tenere , che

.î]]'

vggetE i

Dio veramente ci perdoni per Chrifto

o gv

E: Dio conla parola & co°l rito, muoue

o d°Ud.e

d]€0f{cf xÎH Ì

n‘àtàLì

l

13‘.1].

i cori a credere & concipere la Fede;

l

O,

0 mm

cleig

Dicendo Paolo : La Fede è dalf vdito;

gcrìOj

T

’

_ Noiine

j

d poccal

Si come la parola data nelle oreche & fes

{U

o mor

gedliott

rifte il core , cofi il rito apprefentato a

gli ochi , penetra i cori . Et Pifteffo effete

(oelibi

‘P…PC( i

fà n

|

to fa la parola , Come ben dice Agoftiz

nn

[

T

n0 : Che il Sacramento è verbo ouer ri2

‘lione q

gm‘n‘n‘-î

to viiibile : Perche il rito apprefentato à

inolni ii

…m'o$l j

gogilat, OO

n

li ochi , è quafi vna dipintura della pas

tola, fignificando come quella : Percio

i

L

rèua’/…ub di Cl av

amendue fanno Piftef{o effetto.

[rrdot

(oollantd),

o

{i

d

jantt, n per

:La confermatione , & Peftrema vne

tione fono riti riceuuti da i Padti,li quas

eiulopado 5 (One Caa

li non fono ricercati dalla Chiefa , come

Lormulliggae Ua

|

NN

neceflarij, per che non hanno il Diuino

$CponteiWaranati)

Ì\K\‘\

labbirno o Sarramento ii

precetto : Percio fia bene fepararli dai

fopradetti , c’hanno Pefpreffo comandas

ditoo , aove l L'endi

mento di Dio,& la chiara promefla dela

Here, eltrdiesineato

[a oratia,

tro delveto diana

uefe

Per facerdotio/ intendono gli A

o pechedmidiro i

(ariy

y

|

DE° SACRAMENTI

138.

NI

MA

i

W

Wi

UR

…th

ù

ri , non del Minifterio della parola , ne

de porgere a gli altrii Sacramenti , ma

lOd

I

del facrificio , come fe nelnuouo Teﬂas

0

mento doueﬁe eflfere vn Sacerdotio fie

; àf0mng

mile al Leuitico , che offerifce facrificio

Lattbedfi

perlo popolo , & meritaffe:à gli altri la

alittanlearnde)

remifsione de peccati + Noi infegnamo ,

\L‘“‘f

d

che il {acrificio di Chrifto morente in

\\«]|

W

Gi

d

W

Croce fu baftante per i peccati ditutto’]

AONAT

.\d“

1ondo . fiche nonvi fa meftiero d’altri

MOC

facrifici,come f quello non baftaffe per

Uo

inoftri peccati : P«.rcno gli huomini foe

e

.

no giuftificati , non per altri facrificij,ma

H

I

Ù)

perquel folo di Chrifto , credendo di ef

JO

fer redenti con tale facr1ﬁc1o “Siche i Sae

u {iv v

cerdoti fono chiamati, non per facrificae

come faceuano nella

=

ia

re per lo popolo ,

egge , ima per mfegnare L’euangeho

t 3\ aQ seott

porgere i Sacramenti al popolo . No

N Ì"n“\ Mm…h

habbxamo altro Sacramento fimileal Lee

Q

h

X

î\?

{I

[uI

Llitico

come moftra L’epiftola a gli

O

\J

o

Hebrex . Se Pordine sintende del Minie

$hO

N)

PTOW

{terio del verbo . lo chiamaremo Sacras

L

h

Mento , perche il minifterio de verbo ha

l \W)JÙ I

g

\)i,

L

COMAarn=

1

DEL NVMERO E —VS()

E'

gentt g

k

À

d ona

g

‘tomandamento di Dio , & promeffe

magnifiche . Rom. 1. L’euangelio èpo;

wgawmmg ﬂngﬂm

ii

o5P re

tentia di Dio a falute ad ogni credente,

Ei. s 1. La parola mia, che vicira dalla

af

…d11|0 pue g

h

bocca mia, non ritorneraà me vota, ma

NL

i pianonte "

fara tutto quello che voro &c, [ntenden

altl

(hî f

o An

do Pordine in quefto modo , chiamerez

pualo !

olsioe

ù

P

ino Sacramento anco Pimpofitione del:

qiuo

aa Sw

fT

le mani. La Chiefa ha comifsione di ifti

ai

\\ [0M\ùàﬁ

@ V

tuite i miniftri, ilche a noiè gratisimo,

jv<((\\t…

gl

ii ÙY

d

fapendo per quefto come Dio conferma

aa deiati

quel minifterio , & gli fauorifce . Gioua

eeto fiporaono C

u

d0 5

d

l /

ornare quanto fi puo il minifterio della

…i,mmfﬁ;l

Ù

pe l 111U/5(7139'[/2“3…"‘…{;'1’…'}2

parola con ognt forte di laude , contra

alcuni fatfi Spititi , i quali fingono , lo

{Upont, f d d ia

Spirito fanto efler dato , non perla paro:

u padenoo ia

la , ma per certe loro preparationi, ftane

. ue deeeeanett SAI

Ddolommonan DA

do ociofi in luochi ofcuri, taciti , afpete

tando Pilluminatione , come diceuano

pron Bo a

gli Entufiafti , & hora dicono gli Anae

graneni comelivo p d

batifti.

l uingllvonalibreontine

Il Matrimonio non fu iftituito nel

potebbrommonee e B

fiuouo T'eftamentò, ma difubito poiche

e af de o i

mandae

_Îîu creato Phuomo , & hail co

mento

l aggino k pone

*

#

DE SACRAMENTI

13%

nn}

n }

e

'Jml;Lgr—

metito di Dio & le promefle , le quali

non s'appertengono al nuouo Teftas

lìà[)we

i,

mento, ma piu tofto alla vita corporale:

‘n d

Percio chi lo vora chiamare Sacramene

ài rz e

L

to , nondimeno lo deue feparare da gli

|

ì

Di

IN

altri che fono propiamente fegni del

nn dino

nuouo Teftamento , & teftimoni della

ra zmîw.«ﬁ:io«del:

gratia & remifsione de-peccati . Se il

ia iiv f

matrimonio fi deue chiamare Sacramee

i iaea.…«ìzgàim

to , perche ha il comandamento di Dio,

fipa d oncDonor

anco gli altri ftati & vfficij con Diuino

ro d G

precetto , fi potranno chiamare Sacras=

…L"* podoaluit

menti , come il Magiftrato + Finalmene

”

Ì y

L/

\ |

d a

te fe ogni cofa Cha il Diuino precetto ,

h

l

|

& lepromeffe , fi deue chiamare Sacra:

ti, iqal i, b

’

‘L”

|

d

0 ai

mento , Et perche non vi mettiamo Po=

roloagi,

ratione , che è veramente Sacramento ©

Poi cha il comandamento di Dio & le

w‘;‘gùat\ìu‘\»\ìf\{‘ K

promeffe . Er effendo colocata tra i Sae

i e U

pdino f

gramenti , come inluoco piu illuftre,in=

'.ii::&

uita gli huomini a fare oratione - Quafi

potrebbono annomerare le Elemofine,

‘;Ì:Îfî‘… i

u

dkr

le afflittioni ; che fono fegni , co° quali

rai

JUe

l

Dio ha aggionto le promefle . Ma lae

0 MOW Ù v:“ì

1anto

pE I

DEL NVMERO E v

nW

o a0

|

fciamo tal cofe, perthe niuno Prudente

i

gliù

contendera della voce , ritenendo quele

|Saeta

u

yfare

g

g

0"

d$

le C'hanno il comandamento di Dio etla

fig

romefla.

),

pe d

ù

uT

Ma fapiu di meftiero intedere Pufo de

\om€S‘

l

g fi

d

Sacramenti . Qua damniamo tuttol

O,

g

anf0(l

popolo de Scolaftici Dottori , che dico:

iO

qgtat

i

dc P€(Gd

f

no , come i Sacramenti , a chinon fa re

M

fiftentia conferifcono la gratia per Ro #

fideapii

a faeto!

aa

ai

RO

pera operata, fenza buono mouimento

rinoolooo a

{i

dechigli vfa . Tale è opinione Giudaiz

iconel

Di aa n

<a , che fente noi effer giuftificati per

{a Cerimonia fenza buono mouimento

meteeCl

adl’»'0…’t!ﬂ%“

del cuore , cioè , fenza fede’. Nondiz

| deginadiawgintatt?

l antdpoan

meno quel? empia & pernitiofa opinioe

nes’infegna con grande autorita nel re'e

ùFedep1mtofarqc'x‘frfò'tîf-"Pf

gno Pontificio . Paolo niega che Abrae

{[@\è\mÎaìn@d@ﬁ'hàt(.'î&‘î

am fuffe giuftificato per la Cireocifione,

naeteDolai aa

re aenlione d Di

na che effa Circoncifioneè fegno proe

pofto ad efercitare la Fede,cofi infegniae

v d Smmano conblaeni

mo come all vfo de Sacramenti fi aggie

tinilecollint: Q

ongala Fede, che creda alle promefle ,

biprorto d C, axl

& ricercale cofe oflferte nel Sacraméto +

ina e

taopiine d i I

Quefta ragione è chiara & fermisi

o nn dift

La

L,

DE SACRAMENTI:

1407

d

IN/

La promefla è vana fe non fi accetta con

Mi L

J"W

Fede -1 Sacramenti fono fegni della pros

K

j

mefla, percio fi deuono vfare con Fede,

come che fi vfi fa Cena del Signore ,

quano n

come Seeramento del Nuouo Teftames

:Q ù d

to , & tenga che gli fiano offerte le pros

eNizti D d

melle del Nuouo, T'eftamento come la

iDi af

gratuita remifsione de peccati.

o rl

Et che apprenda quefto con Fede,fox

ra f bomonginro

lieui la timida cofcientia, fente come qlti

iv Tetgine Co

teltimoni non fono fallaci,ma tanto cers

’ fnemai d g

ti come fe Dio con nuouo miracolo pro

af nn

imettefe da Cielo di voler perdonare. Et

l?\.1'; /f'7‘…7fl'u'?/ M {///

che giouerebbono quei miracoli et pro4

imefle a chi non crede £ Et parliamo delz

az;:.ì}&.*mmﬁy:mm |

ra ai

la Fede particolare , che crede alla pref &

a megaùeB\\ao

te promefla , no di quella che crede folaz

imente che Dio fia: Ma di quella che

co b Ciriat

u \egvgpw

crede la remilsione de peccati . Tale

vfo del Sacramento confola le pietofe et

;

J,-**';REÌ

Fi

timide confcientie è Quanti abufi hab 2

Î;5:*bdeîììîmîndi‘%

bia partorito nella Chiefa ; quella fantas

j gel i”

[

tica opinione dell opera operata fenza

LU‘ÌOH‘ …

l

M

ppto

ono muouimento de chi fufa , niuno

e

a

{

‘PEL NVMERO E Yvso '

e fi

R)

jogl

fo puo efprimere . Di qua è nafefuta

e

quell infinita profanatione della Meffà,

della quate ditemo di fotto . Non fi puo

{iol!

allegare vaa Lettera de vechi Scrittori,

ai

che fauorifca a Scolaftici: Anzi Avo =

moricono"

pand

l

ftino al contrario dice : Che la Fede def

1,\30“

aa‘Jfﬂ

aa Canol

n

0 |

Sacramento , n© il Sacramento giuftifiz

h

quàltﬂ0l

rai

ca: Ete nata la fententia di Paolo . Co

tore fi crede @lla giuftitia .

Î

00

ionetedra

‘Nel Articolo 1 4. Doue dicciamo,

che a niuho che non fia giuftamente chia

e e dfiamk

j}

e aooleante a02 PO

[

mato , fi deue concedere il Minifterio

0

l

o davoper e ii

u

,,,,,

della parola , ne de i Sacramentinella

{rcuaone

ev pcre

Chiefa , lo accettano con quefto , che vz

a- Saundittano Ypiea

fiamo fordinatione Canonica: Di ques

cudolo deoloto Ce petlege

{ habbiamo detto piu volte , che defi

deriamo folamente di conferuare la Ci z

a q Da B iguno

uilita Ecclefiaftica , ne gradi fatti nella

didte nn e Ra

Chiefa ancora cò humana autorita . Per4

aD

che fappiamo come i Padri cò buono et

HranolvoiSarmend aonet

e sgguno nonllo ii

viile configlio coftituirono la Difciplina

Ecdefiaftica, nel modo che fi legge nez

purola anlvo t ma t

inazzano d iv l

d vechi Canoni : Ma i Vefcoui , © sforz

queﬂa

ai quil n dipaeni

gano inoftri Sacerdoti a negare

Dot4

i “…Q l

DE SACRAMENTI.

r4n

'D1$

{57

L)

Dottrina,la quale habbiamo cofeftata, 04

d

uero con nuoua & inaudita crudelta,vcs

ia

Co

nv I

cidendo i miferi & inocenti . Quefta

F…Lmdflr

{1

I

crudelta impedifce,che i noftri Sacerdoz

iv An

ti nò riconofcono per fuperiorii Vefco=

‘ ®€3:0;«[;;&

ui , la cui fiera crudelta è caufa, che in

qualche parte fia difciolta la Canonica ci-

t

aa 4Po

uilita,la qualenoi defiderauamo di con =

e rl

feruare .

{ An Dorkcioo,

Veggano efsicome rend erano ày Dio

I

l

WW

eiol ai

ragione , che difsipano la Chiefa : Le

noftre confcientie non portano peri =

fi d cmedae d af

y0 g ii ro

colo alcuno , per che fappiamo la no e

{tra confefsione efler vera, pietofa & Caz

l uavanatl d

tolica ; Siche non dobbiamo approua=

e Cano: Îo

d pile dettto

re la crudelta di coftoro , che perfegui -

tano quefta Dottrina. Et fappiamo la

maòmn[amm\aù;

Chiefa effere con queli che drittamente

ia ugi vT

infegnano la parola di Dio , & mini 2

î'°…_m\ù\‘\tà» Ù

ftrano loro i Sacramenti , non con quelli

; \[rﬁ\(ì?

1ài;'e…î

the s’ingegnano non folo di eftinguere

ﬂ1\Q t@nmìîùf

D

o

la parola con loro editti , ma etiamdio

l

i,

n

ammazzano chi infegnano la verita,

G::

|

î3|…‘à

he

[0

contra i quali fono efsi piu crudeli, c

A

.\|'

NL'CÎM Ìﬁ

{‘glr;‘ll’

gli

g

-

J

P

qELl

Ji

$o

DEL NVMERO E Vèo,'

\

|

1i iftefsi Canoni - Voliamo ancora proe

P

teftare , noi voler conferuare la ciuilita

Ihg[aîiîì 3,«7(Ì!0ﬂ B(ﬁàf

:ﬂ[TÎ\ÎÌÌ

Eccdlefiaftica & Canonica , purchei Ve,

/“

ro

{coui s’aftengono di ufar crudelta ; conz

Q[]ÎC[SÌÙ

EL5UJM'0PJ; o

tra le noftre Chiele . Quefta noftravo.

{(ino Ù

diù

î':v'

rm0

fyeuel”

WO

{onta ci efcufera auantia Dio contutele

) Uﬁb’f!ﬂ °fhln

o

u

Ci

genti , & con la pofterita , che nonci

j

AI

U)

fia imputato , che Pautorita de Vefcoui

{i0

10 OI

o ttà

i

fia indebolita - Quando gli huomini

NP

feggerano o vdirano, che noi lamentanz

{

1020

Di e d

dhe o0 MOT

doci dell’ingiufta crudelta de Vefcoui,

Inie

enisoedepuaateigi

non habbiamo potutto impetrate, che

J

LQN

uiedde u 02

fiano benigni .

{J dlnd duvao g AP

1

DELLE TRADITIONI HV=

ufodtle h ri

> mane nella Chiefa .

ciCudao, d

ro L'umoelo conle Da

i EL Atticolo 1s. Accettano la

Di Laltim ai

prima parte , doue dicciamo, che

fiondyte t dironi .a

fi conferuino i riti Ecdefiaftici , che fi

dioratolimali ' n

poflono fenza peccato offeruare , & che

e bora,

iouano alla tranquilita & huory ordine

nella Chiefz2.Ma dannano totalmente Pals

dra ro L'anondo {

î,(ﬁ Cd h gulia ii

ara parte , che dice > come le traditioni

fhumaz

l l

L ÌWME.… '

NELLA ÉHLE'$A.'

142

"Ì'\lùhme‘lî

bhumane iftituite è placar Diò & merita=

“00 n o

re la gratia & la remifsione de peccati,

ai Caa ,

contraria all Euangelio - Benche nella

Mdmndini,

confelsione cerca la differentia de Cibi

Mit(b, Q

dicéino affai delle traditioni , nondime =

:v‘s;'-…:mval);o (01ì

ho qua ne applicaremo breuemente .

' palrt, d y

Et quantuncgg penfauamo che Auerfari p

1 y

A

luvtd Uo

altre caufe douefleno defendere lehu 2

N

b + Qualo d luonia

Ù

mane traditioni , nondimeno nonciè

1Ov e

\;

hg

’

caduto in animo , che dannaffeno quelì

là

X

\

Atticolo , cioe , che non: meritiamo la

a

remilsione de peccati , ne la gratia , con

‘l’“ putro g i

;ÉQ,

Pofferuatione delle humane traditioni .

Ma effendo dannato quel Atticolo,

p AOA

la noftra defefa è facile , per che gli A -

e eC

uerfari Giudaizano , & manifeftamente

ofcurano L’euangelio con le Dottrine

de Demoni . La fcrittura chiama le traz

IOI Wmî;

s AueoaN

L

ditioni dottrine de demoni , quando fi

a

i IO LA

Ò N N )

infegna,che fiano culti vtili a meritare la

HT

fga N

Nv

\

N

temifsione de peccati &.la gratia . AIP

I

INE

hora ofturano L’euangelio , il benefiz

É

a aa

g

IL) {i

cio di Chrifto &

Ne

’ ììdìr

|0

4

la giuﬁia della Fe=

g

E o

5

Ògdì\i; O

T ’ L’euaug

{i

i

!

\

i g…}‘

DELLE TRADITIO. HVMA:

1{dî‘

j

l

N

aO

dbl

g

L’euangelio infegna come noi con

{i

gil

0 d0t,

Fede per Chrifto impetriamo la remifz

de

1)

fione de peccati & di efler riconciliatia

}î

joneo

Ù .v

v

Cf]!lﬁoxlx

i) ’nlfﬂf

e

Y

Dio : Gli Auerfari all'incontro fanno

(P

{

g

mollioo

uato"

vim altro Mediatore , cioe , le traditioni,

d

conle quali vogliono confeguire la re =

{0

j

i

mifsione de feti,& vogliono placare Pia

[e(hﬁﬁov ‘CF…

ra di Dio - Ma Chrifto apertamente diz

{i

d

{ 00

Ì

pi

ce* Invano mi honorano congli pre 4

f )\\\Ù\Q\ì

cetti de gli huomini + Di fopra affaihab:

aa

biamo difputato, gli huomini effer giul

{ qe&omD?ù ;

ÎI1

#

d

sonerletrt

i

tificati per fede , credendo hauer Dio

v0 I

P

i.T

r]

placato , nonper lenoftre opere, ma in

dono per Chrifto : Certo è,quefta dots

e Naedferozae

d Je Cron a

trina effer del Euangelio : Come Paolo

ina ii qurtine Pad

apertamente dice Ephes. 2. Per gratia

iN Ceremonk

fete faluati per la feda,e quefto non giada

l

ai t

"

W

LA

a o

voi, è Dono di Dio, non per le operet

Adefto coftoro dicono,gli huomini mes

e meto ià

ritare la remifsione de peccati , per quez

lo Caa lifco d

1Ù agiliabaFede Po

{te traditioni humane. Che altro e que #

dallegge boltral

{to', che oltro Chrifto, vr altro giuftifiz

catore.vi® altro Mediatore coftituire ©

o (henonpﬂg:cîccp;z

Paolo alli Galat. dice: Voi che voîefé

t dmep

fﬁﬂ‘f

giu i2

T

Ì

Lv |

NELLA CHIESA,

143

ai i,

L

‘perC n

giultificarui per la Legge , fete {ciolti da

CUhrifto : cioe , Se fentiti che per la ob2

feruatione della Legge fete giufti auanti

; UAi

y

aDio , niente vi gioua Chrifto , per che,

;::.'*lufrg d

‘fa meftiero de Chriftoa quefti che cres

v f0/1!€gl!ll(i

‘ dono efler giufti per offeruatione della

(au

M‘\

l

L

C

Legge?

Ù

Iddio propofe Chrifto , che per que=

Î:…‘»‘u?v…«mr«grrd’

A m\q…ng\\ j

fto Mediatore , non per le noftre gius

i)

I

ftitie , vuole a noi effer propitio : E co=

P

rz

d

ii ftoro credono Dio efler placato , pro=

pitio per le traditioni , & non per Chriz

gf;idc,&&endo furl

gitl

fto . Tolendo a Chrifto il honore del

ox boieot,

i Mediatore . Non edifferenza tra noftre

megi

:(meal

traditioni, & Mofaice Ceremonie,quans

{{ Fa

q

d

IA

lugat t0 a quefta coffà fi apertiene . Percio

“\a…cîm

mit Paolo danna le Mofaiche Ceremonie ,

come le traditioni , credendo effèr opez

I o

te , quale meritino giuftit'a inanzi a

g

\Î

Dio . Cofi fi ofturaua Pofficio di Chri=

.&|:gî&@

i e…n\pf

y e

g

fto & la giuftitia della Fede . Perchetolz

gant

”

r’

g

\v

ì

tauia la Legge , è tolte via le traditioni,

N

z=nî‘-

”l

contende , che non per quefte opere,n a

K

g Ù“,

F…\,}

U

I

l

v

o

O

|}

RT

ge_r Cllri&o in dono e

promeflà la remifi

D

fione

i)

H

I ﬂ[Lî

W

i)

l

I

DELLE TRADITIO. HYMA;

E… (R Ù

fione de peccati , purche la riceuiamo pfametot".

d

Fede, perche la promeflà non fia

"Pprens N matadlt “”“

de fe non con Fede.

ji e L

rﬂﬂv

Riceuendofi adungg per Fede a re,

f LWJ 0

j 001

[3utb

mifsione de peccati , & hauendo Idd…

qu«1

Wj,ﬁ{l.f {eaa

p[acato per Chrifto , g crh è ertore & eme

pxeta affermare , che per quelte oﬂèrua; …… l mm“

tioni meritiamo Ia1€xn&ione de pecca: ai lpm l i detl

ti . S’alcuno dira che non meritiamo fa° viDa t ria

remifsione de peccatt ma che eﬁ"endo

viodda … QO

g1ufhﬁcatt merxtmmo per quefte tradx:

hhuomamàndm

tioni la gratia . Paolo gli contradice, dia ”

H…apﬁ@i° opreeto

cendo: Che Chrifto farebbe m1mﬁr del "

afà Y

peccato , fe dopo la giuftificatione doba -

…’J! M//(M LM”'»

biamo credere , che non fiamo reputati “

uml ‘

E

'(irn ii

‘ nesr o

giulti pet Chnfìo ma che prima dob<

7‘P AL Ò.

Mﬂ

A\l

; biamo con a!tre(à isfationi meritare di .

d Umnlben &

efferriputati giufti . Et fe non fi aggions

Jl! hm…'\… N

eal Teftamento dell fiuomo , molto

MI r\î\ ri

meno a quello diDio , il quale promette

udoy e

‘di volerci effer propitio per Chrifto:Si

Sf g AÉ\[LÙ(J

ml

WQ

chenon vi fi deue aggiongere , cheper

tali offeruationi dobbiamo imetitare d

Y auli | conqal

Prouerafmom

h

=

efler accetti’o riputati giufti .

Che mcu …1

T i

Ì

1

e e

NELLA CHIESA.

ai

Ù

144

rd

Di

n

i

Che fa meftiero di longa difputatia

af

' ones Niuna traditionefu fatta da i Santi

R

Naniidigy, Padri con tale configlio , che meriti rea

b

ri

i {hni Mifsione de peccati © giuftitia , ma per

ai Burore ordine.& tranquillita della Chiefae

d nn Et S’alcuno volelle iftituire alcune buone

AI

N

ii. OPere a meritarela remifsione o la giuls

titia , quando . fapera egli che tali opere

|;:.:—e…è.& { mtno

SL

l

a PPT

U

piacciano a Dio , non vi hauendo tefti =

i

l

monio della fira parola $ Come certifi=

Î.u.."‘î&l

l

n pagalir

n

chera gli huomini della diuina volonta

| agàmvmi:u

A

{

\!\ì\i

ii

fenzala fua parola b precetto $ Non uie:

É: d i)

b

]

l

d

ta egli fpeflo e profetti , che non fiano

!

H 5 q

iftituiti nuoui culti fenza fijo precetto $

e den ai

Ezechia 20. N6 caminatene precetti de

o m dapumm d0

|

voftriPadri ,& non offeruate i loro gius

fi metae

dicij , & non fiate macchiati con le loro

i

O

.\‘

e

Ù

Ù \\tm'\'\a%%'\f

Idolatrie : Io Signore Dio voftro , Ca =

A

i 4Î Wuomo,

d

A)

)

Minate ne miei precetti,cOferuate i miei

Îi

Doi

|

aC

LA

giudicij & fatte quelli .

l

i

INI

pù

Se glièlecito all huomo di iftituire

ì IC

‘

O

) S!

iN

M

t

l

Nuoui culti, con quali fi metriti la gratia ?

| {O

gitan”

Siapproueranno i culti di tutte le genti ,

l u

cofii culti iftituiti da lerob

ra

oam, & da

i]

al_tri

\\\ì$ |

ggub"

.wî

DELLE TRADZ'ÎXO. HVMA,

e

E

IC\M1

fi0

gu

altri fuori della Legge fi accetterano . Se , ai

l

Da

anoie ftato lecito d’iftituire culticiuilia

ZÎÌLF…10‘ J g

o CO

imeritare la gratia, perche non fu lecito

.,:

10 +

ai0 y

ad altre genti & a gli Ifraeliti di fare ala

iofita,

‘rf'rlnwl‘:wewhﬁ g

tri culti $ I culti delle genti & de glilfras ,

@ 0à,vpv |'l”fiìﬁ:ﬁ

eliti furono reprobati , per che teneuae

{ Ji{î‘iyìv… E ;

ù

A

R

D«

n|1 |

no di meritare con quelli la remifsione , ; ""

;

aD

de peccati & la giuftitia : Et non conos

Di

)aàu

g

fceuano la giuftitia della Fede . Finals

l

( ﬂ*

i

MOO

mente come fiamo certificati , che i cule “me èeW%“°…°

ti da gli huomini , fenza diuino precets N degltumanl

to , giuftifichino , perche nonfi puo afs i /hu l

fermare cofaalcuna della Diuina volon= I

nn de n n S°

e2 , fenza la fua parola $ Che diremo fe

) |

e p.r‘/6?n/,,i' l f.‘;îJ‘. .

QOK

Dio non accetta quefti culti $ Come af:

:ia'v@'ano digli

j

Fi

ermano gli Auerfari che giuftifichino,

rt ue:m:;;:

poi che non le poffono affermare fenza

nn "

AAN N

ria OR

P

Îa fura parola $ Et Paolo dice: Tutto dls

nn I

Wa

ciam Ra

[o che non e dalla Fede e peccato - Non

fauernido quefti culti teftimonio dalla pae

n ai diretogi

mllali, l

=

IV

rola di Dio , gli è neceffario che la cons

D.“HÌ€Ì HÌC3P. u»5 l

{cientia dubiti fe piacciono , Dio.

‘

Che famefti

€

a Umani ai Ch fime

ro di parole in cofa ma

nifefta : Gli Auerfari defendendo queft

j udlte 1Ingno D';r:‘à

iM

phum

L

u

‘ NELLA CHIESA.

14 5.

rd

l

I

fiumani culti , che meritino la giuftifica=

Ù

MT

|

N ‘

tione , la gratia & la remifsione de pecz

cati : Fanno il Regno D’antichrifto che

TO d

è vn nuouo culto trouato con humana

tqaliglai

°—’î.'f;::…‘Î‘?gm![&’dg

autorita, rifutando Chrifto : Sicome il

Mtigolai rr d

Regno di Mahumeto ha culti & opere,

con le quali fi vuole giuftificare auanti

Ququli lrond

Dio, & non intende che gli huomini

zì'hg:;fdù1:É1 0C

fono giuftificati auantia Dio in dono co

dbgilba aR Fi

Fede per Chrifto - Cofi il Papato fara

a am e i

arte del Regno D’antichrifto , defenz

5.. i

L

g a dulo e

A

dendo che gli humanni _culti giuﬁiﬁ'chù

Î

ri:

CO per

{G

no: Perche fi lieua Phonore àa Chrifto,

u

IW

J,

L

infegnando che non fiamo giu&:'ﬁ'cati

Ì/.’Ìr,d

p'

14l/lt

l

a

n /1

con Fede per Chrifto indono . Setali

((ala

IL

j e

culti vagliano alla giuftificatione , anzi

è nuì[îî&\…

vifono neceffarij come defendono di fos

Î\\

n

u

NA

ANI

praal Cap. 8. oue cidannano che dic =

]

l

"N

U

l

ciamo, che non e neceflario alla vera v=

} ì? NN

{ 4(9? NI

nita della Chiefa, effere in ogni luoco fis

u

ai

o

R

Î

miliculti , da oli huomini iftituti .

{W

Doniel alCap. 11. Significa , che gli

N

f

humani culti & la forma de ciuilita dos

|

uer eflere il Regno D’antxîghrx'fìo ; Et

”

{ raf

j

4%

111}

dice:

bn"

e

i

|

i

A egit i

i

|

DELLE TRADITIO. HYMA,

ﬂ0ffinonmm'gl D°W

dice : Honorerano il Dio Maofin l Dio

che non conobero i Patri loro , Fhono=

feviuet ‘ o

| ;

ferano còn Oro , ar.

gento & pietre pres

{

r

coﬂu€f{1

queano

ciofe . Qua egli defcriue nuoui culti n

1lflxp

conofciuti de i Padri loro , percheifanti

jofacct

ù

i

Padri, benche hebbero riti & traditioz

a

dilo

(iracta

o

i

| e

’\\A\’lm

ni , non le reputauano vtili © neceffarie

1îf@h'l

alla giuftificatione', fiche non ofturanaa

l q

‘A,’

{ttl

d

N

ì

o

h l

P

no la gloria & officio di Chrifto :Ma ine

'\

NU

fegnauano noi eflèr giufìiﬁ’cati conkFez

lle aiot

a

de per Chrifto , non per quei cultihue

t gulbia e

i

ffv b vleopinoe

mani,i quali offeruauano per vtilita cors

porale , accio fapefle il popolo a qual

èo:Che!emd:'mj Wm

tempo fi doueua concorrere nella Chies

rd dprrtore

fa, & che il tutto fi facefle nelle Chiefe

diadnalti o

|

con ordine & grauita . Et perche ilpo=

polo haueffè vna cetta difciplina: Perche

UÈ\ i gubdino O

la differentia de tempi & la varieta de

n fiv ia è

riti vale adammonire il popolo.

de tdo vr

Pertali caufe i Padri offeruauanoi riz

Cone Crr MARedi N

ti come dice Epifanio contra oli Encras

mandiuaro { doluro .Ev?q

titi , che erano fimilià i noftri Monachi:

dine0Q cult k

Ethaueano certe lor traditioni, s’aftenes

liguorani e coblano

uano dal Viino anco nella Cena del Si

“trpoiDiganamaj

gnote,

y

nn Ò

NELLA CHIESA:

146

“i

I

IUA

N

di Da

N

gnore , non mangiauano carni ne pefci,

talche viureuano i frati Dominicani. Abz

plf

horriuano dal Matrimonio,ma non dals

/A'fr.;vom5

la conuerfatione delle femine , come gli

Ueili, i

rinfaccia Epifanio,perc’haueano vn gres

ge di femine , che offeruaua la medefia

H

0

1Ì

mareligione , {i come a noftraeta i Mo=

PI

f

]

nachi, quafi per tutto hanno vicinii mos

1I

ù

NI

nafteri di Monache . Et fingeuano che

d

quefte ofleruationi fuffeno culto Diuie

re

Î

U

Ui

Îl

no & giuftitia per placare Pira di Dio .

g ia

Epifanio biafma tale opinione , dicene

‘LMI‘ ÀM"

)

ai

l

NÙ vlf»-

f

do :Chele traditioni humane fono fatte

aa

per ciuilita, © per raffrenare la carne,per

u n

diftiplina de rozi huomini, © per ordine

ciuile.

{

]

, fiudetpo

digiuate

Et noi percio giudichiamo , che fi

poflono offeruare le traditioni, accio #

m\ì‘\\ì\'ì\ì…

nto

|

{

che il popolo venga fobrio ai Sacrificije

Come Giof:fat & il Re di Niniue co=

n lv

mandauano il digiuno . Et perche Pors

fi GOO '

MO

Ù

ii

dine & la ciuilita Ecclefiaftica infegni a

'h[ I

f

|

01

gli ignoranti , quale cofe fiano fatte & %

quero le fefte de

M“°“‘C’

e tempo . Di gua nac

v

- Natale,

DELLE TRADITIO. HVMA,

NÉL

LAC“Î

Natale , di Pafqua , delle Pentecofte &

ﬂea{îmo

f

l

fimili : Epifanio dice ? Le traditioni eflee

(h€ n0ﬂ {i

re iltituite , accioche con tali ordini oli

a

C,

l

huomini fiano auifati delP hiftoria & bes

lv

Jg/|fﬁ

nefictij di Chrifto : Perche ammoniftos

qua "

, con

no piu efficacemente i fegni delle cofe

g

o

ii

g CO!

quali dipinti ne’ coftumi & riti, che nele

f”

le Scritture: Bifognaua auifareil popolo.

uda

ìang\°““

N

0

dell intentione di quefti fegni : Ma vi

e rd

attaccano gli Auerfari vm opinione Fa

miogliger Ci,

IO

gi Cu

l° {E\a‘

rifaica , che meritino la remifsione de

ai e

p@

peccati,& che vagliano-per culti necellà

{ydie e

R

rij alla giuftificatone : Si che gli huomi

qlibielacopueit

ni fiano per quelli reputati giufti auane

abdTim, Ua

tia Dio . Quefto e placar Dio conoro

u d

agoglonai + CIO

& argento , & cofe preciofe , cioe con

varieta de vefti, & di ornamenti & cofe

fimili : Come fonole infinite traditioni-

kzgea“fcrned@5mll',l

N

|

I

humane , © che tali cofe fiano culto di

hg qpa

ii

Dio , de Tempi , de Cibi, de Vafi, de

{

bv Q

D

tà ingmò

Vefti differentiatamente fatte.

ii ro ii d

Paolo a Colof. feriue , le traditioni

ii cnc

hauer forma di fapientia , come fi vede:

dhfilito $

Et hanno. inuero , Perche tale ordine è

P€1'4

Mibiooe E

imolto conueneuole \nel['a Chiefa, &

cio

Ri

NELLA CHIESA.

147

1af l

‘…?'Le ?

cio eneceffario . Ma la ragione humana,

JW('O{JQJ…

er che non intende la giuftitia della Fee

de , naturalmente finge , che tali opere

daltidilh,

giuftifichino, & plachino Dio . Coli tes

t0 2

neua il volgo de gli Ifraeliti , accrefcene

t fi d

do le Ceremonie, come apo noifoncres

m:mînu, de

fciute ne° monafteri con tale opinione.

aa

Cofi giudica la ragione humana , giudis

rdggibgi: lv

ca delle fatiche del corpo & de digiuni ,

\vtavi t

tenendogli per culti , benche fiano tros

n l rn!

n

uati , per raffrenare la carne . Ma T'omas

fo dice , che vagliano per annullare &

i,Jn

y

:

Uf

prohibire la colpa: Et fono quefte le pas

/ Apa!

d

role di Tomafo . Cofi lapparenza di fas

£—m'

// a

pientia & di giuftitia in quefte opere ine

HO

a doteoo

ganna gli huomini + Et volendo imitare

h…eî\(\&îùi\

fe opere efterne de’ Santi , non imitano

Jpitaicialtti

la Fede loro.

diolelomo ai

- Dapoi che que

{° àpparentia di fapie

entia & di giuf’citx'a ingano molti huoe

bE

ii

mini , feguirno infiniti incommodi:Fu

ofturato L’euangelio cerca la giuftitia

ia ’…

della Fede in Chrifto , & fuccedela yana

! W;)EO }

fiducia de tali opere + Et s’ofcurano i

m‘Paffk;“‘f"Ì.

Divini

LM ‘q

À

DELLE TRADITIO. HVMA.

;eùtì

Diuini precetti , affegnando i quelte 0£

g(ldl Mgn

o

000

pere il titolo della vita perfetta & {fpiria

d0 “ [api

l d“

L eat

tuale , & fono antepolfte alle opere de i

aolecot"

diuini precetti , come alle opere della

e

paioef

vocatione di ciafcuno , al gouerno della

ia

ai

Republica , & della famiglia , alla vita

.‘

dulp

matrimoniale alla creanza deFigliuoli:

i

jî

q

Quefte operefon tenute profane,rifpetto

ai ION

d

a quelle Cerimonie ? Si che fono da alcus

raino luroni8O®

ni effercitate con dubbiofa confcientia.

aucaoti aD0

Anzi molti lafciando. tali eflercitij della

ai ifinot 1

Repub. hanno abbracciato quelle offers

Cai Nno g

uantie come migliori & piu fante . Et f

])f](, o ﬂîl'ﬁh'î

no perfuafi gli animi, che tali offeruas

aolulano, 00

4

tioni fian neceffarie alla giuftificatione,

iovedical e

cofi fono crucciate le conftienze , non

,1î3 ‘u

Fl

UNI

potendo ofleruarle tutte . Etchile pose

|

A:

trebbe tutte annomerare ‘ Effendone

ri

\

o Molic

piene le Librarie , fenza che vi fi legga

anfielai, quaani

vna fillaba della Fede in Chrifto , delle

buone opere conuenienti alla vocatione

puadiono .S

ia

di ciafcuno + Ma raccolgono traditioni

& interpretationi hora riftrette , hora ris

ff

cando i

U t l[.@[e ) u

meﬁ% . Gerfone trauagliato, cet

gradi

Ri

NELLA CHIESA,

14.8.

adi & larghezze de i precetti : Et n

o

b

uo coftituire la moderatione in certo

n d

grado : Ma piange de i pericolidelle pia

t

2ﬂeopa

etofe confcientie caufati da quell accers

ba interpretatione.

d

î dàfìrnlgùz

_ Noi cifortifichiamo con la parola di

d

£‘m<

Dio , cotra l’apparenza di Sapientia &

di Giuftitia ne gli humaniriti , che ina4

MM

ON 1idhe ii

ganna gli huomini , fapendo comenon

meritano Îa remifsione nelagiuftificatia

l dibbiol a

one auanti a Dio.Habbiamo citatto al2

linha d

cuni teftimoni , & ne è pieno Paolo

raa

e B

Col: 2. Niuno vi giudichi nel cibo , nel

A

bere , onel ftato del giorno feftiuo ,o

i detolio

nel nouilunio , © nel Sabbato , che fono

i gjﬁdz7@«,

confne 00

ombre di cofe future , ma il corpo edi

Chrifto. Egli comprendela Leoge di

ri iR

Moife & le humane traditioni , & non

srat + Bo

folamente la Legge Mofaica , come di 2

Ìﬁmè\ì\‘ì(\k%@

cono gli Auerfari, quantung; efsi non

ai 8

veggono quello dicono . Se L’euangea

7Jaﬂezdaìlavoqrf:f

lio niega che le Ceremonie di Moife va=

aulgot

gliano per giuftificare ( quale erano per

ipoadttt”

iuino precetto iftitute) molto meno

giuﬁl'g

i Cﬂ

NI

ggut"

DELLE TRADITIO. HYUMA

aImO

d el

viuftificano le humane traditioni.

j0

e

Non hanno i Vefcoui autorita d'iftie

,pﬁgìu

fina,

tuire culti come neceflarij a giuftificatio=

aa g

re

o0

L

ne. Anzigli Apoftoli dicono.Atti; is,

gl

R

Che tentati di porte il giogo . ®e. Doz

die "

ii

[. fgpff‘

ue Pietro accufa per gran peccato, chefi

I

iL

aa

carichila Chiefa. Gal. 3. Vieta Paoto che

CJM

u

i fedeli fiano ridotti in feruitu . Siche

H

1\E&0n0 I

jomologi

COIN

gli Apoftoli vogliono che la Chiefa ftia

Ù

fibera, & che niuni culti de traditioni fias

fjividano

jetrdioi

no giudicati necefsarij ; come furonoa

fi fCtolo Bloyi

tempo neceflarie le Ceremonie Moi=

f

pafuit,0e

che , accioche non fi ofcuri la giultitia

inli, È

o Ca

della Fede . Molti cercano nelle traditiz

cinodnetadbon

d Uo Cn

oni varie moderationi , per rimediare

alle confcienze , manon trouano via als

,, b

cuna de eftricarle da tali legami.

(npi

N

dolontierie

M fi come Aleffandro non potendo

fciogliere il nodo Gordiano , lo taglio

dil\v:i.ta::mquﬁiﬂ d

conlaf{pada . Cofi gli Apoftoli l'bera 2

dlkitdrome como

no le confcienze dalle ‘traditioni , maf#

Ionant qubfidi

fime fefono fatte A meritare ia giuﬁiﬁ'czw

Metihgi A

tione . Gli Apoftoli ci conftringonoa

nn bore

contraporfi à quefta Dotrina ; Siche

Vadil h

infes

…W° HN

NELLA CHIESA.

14 9)

l

mhfr0am…

infegnamo , come le traditioni humane

non giuftificano , chenon fono necelfaa

tie alla gxu&xﬁcatxone & che nòn fi dez

‘Wldn(][)g h

uono fare ne accettare con _ intentione

4| g]0g0,…

che metritino la giuftificatione ; ma fi

0

rn pecca

poflono vfare fenza foper[huone come

sT

N

Ciuili coftumi , fi come fenza foperfti =

ff

ù

t

tione fi veﬁono altramente i Soldati &

W

i

\\

R

in altro modo gli Scolaftici . Gli Apo s

Adu W …n\"“‘\ {]

ftoli violano le traditioni , & fono efcu =

LW Ì O?

fati daChrifto . B1fognaua dare vn efz

( L(W“H IN

fempio a Farifei , che quei culti fuffeno

‘inutili . Et fono fcufatunoîh - fe trallasz

0 h i

aa

ciano alcune traditioni meno comode i

| p(7an7€

‘quando ff ricercano come meriteuoli

t a

<della gquxﬁcatxone la quale ” opinione

g

nelle traditioni è empia.

M“QW\\Ù

Offeruiamo volontieri le antiche tras

OO

NI h

iÌ

ditioni fatte per tranquilita della Chiefa ,

‘& le intendiamo come c0mmodxfsxme

W

l

non tenendo che giuftifichino . Falfa =

d |Ìf mdllh

I

mente ci accufano gli Auerfari , che ans

piti h

|

nulliamo le ordinationi bone , & la disz

1.

{

o

Oì

c1phr1a della Chiefa . Anzi dicciamo c&

ft3Ww;

verita

git

I L“'

DELLE TRADITIO. HVMA:

d

verita,che la publica forma delle Chiefe,

l I

i

gy ?

"

@ piu bonefta apo noi, che apppreflo gli

900

Q

Auerfari , & offeruiamo meglioi Ca

d

o gedlil

…\L

noni . Apogli Auerfari fi dicono Mef

ff

g 008

dele

Îy

{e da Sacerdoti malvolentieri nel ora

UI

10

l

do lora & a prezzo, & ficantano i Sal:

g

mi quafi fempre per mercede , non per

{

l

1 t Ù

g D

imparare © fare orationi + Tranoi mole

ti fi communicano la Dominica, hauene

‘{:îe g ii ;1c;.

dofi prima fatto ammaeftrare & confi 2

ia imartiD0

derare ; fe deuono andare a tanto Sacraz

a;\a\\uîuag*:a\ur.;a;u

mento + Cantano Salmi i fanciulli per

ì<\\e<eq(denzgp;r3m:..

emparare , & canta il popolo per im=

g

d

j l

parare & orare . Gli Auerfari non ha

I,

A

11

NO vil introdutione de fanciulli , della

d

quale comandano i Canoni . I Paftori

delle noftre Chiefefono tenuti Liftituire

e KI MAT

& ‘udire' publicamente i fanciulli : Et

l

uefta Cerimonia partori{ce ottimi fruts

N

ti . Gli -Auerfari in molti luoghi non

ufule

l

W

hanno prediche fe rion la Quarefma 5

"}

Q

quantung; il prencipal culto di Diofia

Pinfegnare L’euangelio . Et ‘predican #

DUR

....

MA GZO

do gli Auerfari delle traditioni , del cut1:

è MI

N

NELLA CHIESA.

150,

‘h…(îl0[ma

ìfﬂîpom

to de Santi & di fimili ciancie , fiche il

l,d]e;

l

popolo faftidito fi parte dalla predica ,

nn

poi che è recitato L’euangel:'o ;

if

d r

W

| ,;z.'lV

a

Alcuni migliori comintiano a parla =

/(7?[/È!f Îi

re delle buone opere , non dicendo paz

d

rola della Fedein Chrifto , ne della con=

t i

folatione delle confeientie , anzi biafma=

Fa

IHC;.J

N

|

no la parte falutifera dell’ Euangelio:

Di faueo

Nelle noftre Chiefe fi predica la peni =

ro mdaed e

tentia,il timor di Dio , della fede in Chrif

Ì

o aa

N

to , della fura giuftitia , della confolatione

rcao n Fa

“J‘

delle confcientie per fede , de gli eflerciz

tij della fede, quale effer debba Poratione

and ppipe

. 0

che teniamo per certo quella eflere es =

{

faudita,della croce , della dignita de Mas

Cuni, [Datot

giftrati, & di tutti gli ordini ciuili: La

N \Enu(\&…@

differentia del Regno di Chrifto , °

|

fpirituale al Ciuile , del Matrimonio di

ai

fi

yieeotii

alleuarei figliuoli & amacftrarl’,della cafa

nÌ °“°

fi

ii

tita, & ditutti gli ufficij di carita. Da

quefto ftato delle Chiefè fi puo giudica=

‘:{CÎÌ

«nh

u

i

te , chenoiofferuiamo le pie Ceremo=

rﬂ…

J

Df

nie & ibuoni coftumi Ecclefiaftici .

i)

\I]

Cerca la mortificatione della carne, &

g

V

1a

<g\’M

ÉàELE TRADITIO. va«À, j

ii

ﬂiﬁﬂìîî

fa di(&fpliria del corpo cofi infegnamo;

j

Nogo"

come narra la confefsione , che la vera

WPM

dl

; g11 Zﬂm

& non fimulata mortificatione fi fa per

Îù

t )

un["l

1a croce & afflittioni,con le quali Dio ci

(ﬂlaî\0 j

ONT

00 l

pua

effercita . Etin quefto fi vbidifta alla di-

il 0n[…#

ANI

uina volonta « Dicendo Paolo : Date i

aQ0

[i0U

l

P

1

corpi voftri hoftia &c. Quefti fono ef

l

{

PIN eI

fercitij {pirituali , di timore & di Fede.

M

f0

ji

i

L

|

È‘

Maoltre la mortificatione per la Croce,

j

qlolati®1

a aa

gli e

viè vn altro efercitio , del quale Chrifto

;xbb‘\mo f ai rt

Ù

dice : Guardateui che non {iano caricati

{IEZC

ivoftri corpi di crapula + Ex Paolo : lo

glìwcfiar{,pﬂfﬁfìi

W

caftigo il corpo mio, & lo riduco inferz

ro

uitu , accioche hauendo predicato a gli.

d M

LÎf.”;'Ì/»'L51

l

altri , io non fia reprouato . Si deuono

PI

e

r

prendere tali eferciti] , non perche fiano

raON Ct

culti giuftificanti , ma per raffrenare la

carne , che non fiamo opprefsi dalla Sa=

"

Ù

Q?

tieta, la quale ci renda fecuri & ociofi,di

'

10 oglamod

onde auiene , che gli huomini vbidifco=

0 tuinoderi cdment

,

no à gli affetti della carne . T'ale diligene

ì‘il DON 1a0

ria deue effer perpetua, perche tiene pres

d

“IM'1J l

a.

rÌ

cetto continuo di Dio . Ma quella fore

Îconmf

"

non

{i

nn affegnata de Cﬂ);'. & de Tempi,

vale

[mìc

\

‘ MA

P NELLA CHIESA. --

Ì'15! è

WWR%

vale a rafirenarela carne , perche vi fi

n

v'v{3

fanno piu delicati & copioli conuiti, che

nn

Îl

inaltro tempo . E: gli auerlarinonofz

fì;£a“ni;(on!eq;.i |

g lv

feruano la forma ne Canoni aﬁègnat'a.

Sono cerca le traditioni molte diftici

…MW‘

li difpute , & habbiamo prouato con ef

[

Quifni

fetto , come le traditioni fono lacci della

ia UO

{a

confeienza , che riputandole neceflarie

'

nonle offerua tutte . Etlo annullarle ha

Ù

d

fuoi incommodi , fue queftioni . Noi

WNI

habbiamo la caufa chiara dannandoci

| Ri

MO

gli auerfari , perche dicciamo quellenon

W)

effer neceffarie alla remifsione de pecca=

u

l

ti . Ricercando ancora le traditioni vniz

I

)

[,m‘ W 10

uerfali , volendo che fian neceffarie alla

I

i ai

falute + Ma Paolo da pertutto afferma,

u“\…h

N ?\ÎÎ

che quefte traditioni nonfono neceffarie

y

n

M

alla giuftificatione,ne per la giuftitia dele

q

la Fede, Nondimeno vogliamo che Pvs

af N

RNÙ

(RI

F

i

fo della liberta fi moderi talmente in =

X

\.…‘ W

te cofe , che i femplici non fiano offefi,

r'l ai

g

iDi

talche douentino poi inimici della dota

IWT

PE

trina Euancelica . Percio non fi faccia

{ i

Ne

S

1)

IA

T;

nza caufa probas

|

g

@utamento neiriti fe

10

10

\7

L)

bile

e

Ù

gà

bÉLLE TRAîDITÌIO‘. UVMA.

ii

ggﬂ@

bile . Ma per conferuare la concordia, fi

É mn3 d3l

puin

{

offeruino i coftumi antichi , che fi pofloz

l

t \Îﬂ

fL)

I f

no offeruarefenza peccato,o fenza gran

e

v ne

l

de incommodo . Et in quefta adunan =

{>Ù h

? aa

e

gflì

za babbiamo dimoftrato di voler offerz

IL

ediD

L com®

14

uare le cofe indifferenti per carita : Benz

{a

INO

pudit

che vifuffe qualche incommodo, & che

N

i

|

goticol

fi doueua preporre atutte le cofe la pus

(gia

l

Blica concordia , purche non fi offendaz

dano CON ia

no le-confcientie . Ma ragionaremo di

l ai

(NERI

j

uefto , trattando de i voti , & della po:

varealok

i

tefta Ecclefiaftica.

“‘\r"‘

L

0 UK

e L

I

‘ Gli Auerfari accettano farticolo 16;

p o

d

Ì

d

fenza eccettione, doue confefsiamo coz

{{

INI

NIO

ine al Chriftiano è lecito hauer Magi(ìrà:

H

ti , giudicare fecondo le Leggi Imperas

i

W

1122à

torie d altre, punire i malfattori con gius

{titia , querreggiare , andare al foldo fat

bitopivo

contratti , hauer di propio , giurare ,fe

L

\H le|

af

lo ricerca il Magiftrato , & maritarfi.

IL

Ua

1

a

Finalmente che le ordinationi ciuili fono

3J“‘ Lita EL'E(

buone creature di Dio , & le ordinatio2

ON

A

0

A AL

fi

ni Diuine , le quali il Chriftiano puo vz

a

MM

rd

fare & offeruare fecuramente . Queîta

\-n] …

Wi n

diftez

{

n

NELLA CHIESÀ." :

… …‘Ìffhr\-.;;:

152

”

differentia dal Regno di Chrifto al Cie

l (ﬂ,‘,,’}Pg(m l

uilè è ftata vtilmente da i noftri illuitrae

UIT

y

ta, che il Regno di Chrifto è (pirituale,

t

|

cioè , la notitia di Dio nel core, il timo=

d0 d

AI

aon|

re di Dio , la Fede, la giuftitia & la viz

FÎ“ {@i

W

ta eterna , che fi comincia al prefente.

f o

Ma ci lafsi vfare le ordinationi ciuili &

PI

i

NN

N

IN

iN

Ù

l

legitime , di quelle genti conle quali che

habbiamo , come fi lafcia vfare la Mez

LI

dicina , L’architettura , il Cibo , il bere

CNO INI

& altre tal cofe.L°’ euangelio non fa nuo:

UI

l

ue Leggi dello ftato ciuile , ma comans

da che obediamo alle prefenti , fatte de

Gentiliò da altri. . Et quel? obedientia

?t/A Ja ‘Vs

comanda che fi eferciti la carita . Et erz

e

l

g1fmpem

raua Caroloftadio che ci grauaua conle

ff

Leogi di Moife .

ai

o

I noftri hanno feritto piu copiofamene

À

“

L

Ja

W

y Ui

W)

te diquefte cofe , per le finiftre opinio=

N

ù

W

ÎW

ni, C'hanno fparfo i Monachi nella Chiez

l

N

2 , chiamarono ciuilita Euangelica la

Y Jl[“

’

f

d

Communione delle cofe , & differo che

erano configli , non hauer di propio , &

g

Q,

g

%

nonfivendicare . Quef? opinioni ofcu=

g

rano

LA

ù

gli

i

DELLE TRADITIO, HVMA,

' PJt

Ì

d

gli

rsano L’euangelio & il Regno fpirituae

d

l f

(ﬂ0 )

l

le,& oftendono al publico : Perche L’e-

(0

àÎÎ hau(ﬂ& J |

l

|

rt MA

l

uangelio non ftrugge il gouerno publiz

l

W

)

{

co , ne il famigliare , anzi lo lauda , co

ù

gn0

a

av

mandando che fi offerui , non folo perla

g%ll d

af

s

RI

a

pena , ma per la confcientia , come a die

ia n

<

{I

1/……

uina ordinationee

Q

n

{i ‘PÎÎ

Giuliano Apoftata , Celfo & altri ope

mà(1{ì f

{"

aN

Àln (“ i

pongano è Chriftiani , che L’euangelio

ii0 t (0O1

r

rouinauail publico manneggio , vietane

Romos

Suolioedp

do la vendetta , & infegnando altre co=

)

t {Q

"

iL

n

fe , poco grate alla compania ciuile, Tali

0]y

queftioni trauagliarono Origene , Na:

g CiN

L,

nn

Uv

z:nzeno & altri benche fi poflono feios

i)

{L

oliere facilmente , fapendo che L’euane

Wi

I

selio non fa Leggi ciuili , ma chee la ree

imilsione de peccati , Et vn prencipio di

vita eterna , ne cori de credenti . Et che

{ ‘Î/…

Y‘G

altramente conferma le ciuilita efterne,

lripue Colino

& vuole che fiamo foggetti alle Leggi

jttanèpoland

temporali necelfariamente della Eftate

n

X del inuerno.

l

NOT MO

L’euangelio prohibifce la vendetta

€ aZ

Mr*r S U'"Î h\v:

particolare , percio Chrifto più volt

uila

Va

A

A

NELLÀ CHIESA.

LSI

u

WJ’R

T"L‘M«'

uifa di quefto gli Apoftoli che non pere

|

Y

fafeno , lui douer leuare i domini]j a chi

i

n

h

li haueua , come fognauano i Giudei

i |

dizI

N

dal Regno del Mefsia. Ma che fapeffero,

i

nonièif

egli doueua infegnare del Regno {piri<

tuale, & non mutare lo ftato ciuille : Per

LO ii.

U{

cio la vendetta priuata non e di con-

ME

\ ai

figlio madi precetto . Mat. s. Rom.12.

| n

CAL

Ri

Mala publica vendetta fatta dal Magiz

NIN f

ftrato è comandata,come opera di Dio:

N a

C)

Rom.:3. Sono fpetie di publica vendet=

ta , igiudici] , i fupplici , le guerre , fa

AL

mi!itia . Chi giudicarono male di quefte

: coft , caddero in errore , che L’euangez

lio fufie vna nuoua -& efterna ciuilita

u

[;'lﬂl

I

Monaftica , & non conobbero L’euan=

l

T

]

RI

ù

gelio dare la giuftitia eterna ne° cori;, &

L

i q&!ì.ùàì"

d i

di fuori confermare lo ftato ciutle.

W

#

Glie vanita che il non hauer di propio

fia la perfottione Chriftiana , perche la

…«\}\

©

pfettione Chriftiana è pofta nel difprez-

u

D

Z0 delle ciuili ordinationi , ma nei muo:

Uimenti del core,in gran timore di Dio,

vJLF(L“‘

l

|

j}

IM |

& ingranF ede , Si come Abraam,Daz

)

uid

y

V _i

L

I

pogti

N

$l

i

DELLE TRADITIO, àv/jA,

@eﬁ

01U°%° …ﬂ

uid', DanÎel, non er&no meno perfetti

che gli Heremiti , benche Îi trouaffèno

vﬂ0

q

.

in gran richezze . Ma i

onachi con

Î.oluhu0m{…: 2ﬁsﬂﬂ0

d

l’hipocrifia hanno offufcato gli occhide

p!

ai

INO

0 g

ai

li altri , chenon fi puo credere inche

k WF

ai0 d

coliftala vera perfettione } Quanto han-

d

q [\h“

no comendato la comunione delle cofe,

vin:

I

più

NI

5\ÎÌÙ !

come fe quefta fulle L’euangelio : Ma

W

FIC i°

quefte laudi (ono pericolofe , perche no

[…@ml {0

{i conformano con le Scritture . La ferite

s

PI e

II

tura non comanda la comunione delle

piolioli

4I'NU

1

Ì

cofe , ma il Decalogo dicendo : Non faz

…\hg&f

IFìll,ùll

'

l

giGu E

rai futto, diftinfe i domintj delle cofe,cos

mandando che ciafcuno fi tengail fio.

Îi

Viglefo furibondamente diceua , che i

U

a

P\

Sacerdotinon detrono hauer di propio:

Et fono infinite le queftioni de contrate

L

.ì'.m:;î;1c i

ti, con le quali non maifi puo fatisfare ale

UR

R

{

\…l\.J.\

le buone confcientie ; non fapendo la re

a

Dhino

gola,che al Chriftianifmo fia lecito! gli

Quaa i

ordini & le Leogi ciuili . Quefta regola

Î:‘.gìÀ

rfi f.rr

N

defende le conftcientie, infeonando chei

l

i

CON

coOtratti fono leciti auanti 4 Dio,in quans

t'ldf‘”*“f.\)(.

to al Magiftrato & le Leggi gli appro=

I\Jf Ît mmnm\qm

Uuano.

Quelto

\

i

|

NELLA CHIESA-

154

l WÌ0N(.,.

Quefto lubgò delle cofe ciuili, e ftato

t l îd

da noftri dichiarato in tal modo , che

“T ‘Y1"‘i’—:. 5

#

molti huomini da bene,i quali gouernaz

g

uano il publico , hanno detto di hauer

ia

(entito grande aiuto , i quali per adietro

e: QUM{;;

trauagliati con le opinioni de Monachi

W

Uì

UU

I

da

Ib

{i

Îl

dubitauano , fe quelli vfficij ciuili fiano

I

f1MAg

|

II

W

permefsi dall Euangelio . Quel? habz

rr

10

biamo detto , accioche ancoragli efterni

INA

NIt

intendano , che con la noftra dottrina no

IY

T

N

fe indebolifce, anzi fortifca Pautorita de

R

AN

Magiftrati , & la dignita delle ordinatio=

niciulli la cui grandezza era con que=

ite pazze Monaftiche opinioni molto

Y\:u7 ’

ofcurata , perche preponeuano le loro

1;';pchio:

vane hipocrifie di humilta & pouetrta,

lv

al gouerno ciuile & famigliare . Quanze

.\!&Kxùé\‘…\ù

l

tung; il gouerno ciuile et famigliare habs

‘\î…

bia l Diuino precetto , ilquale non ha

M

NN T

Q |

quella comunita di Platone.

iÀ

e

Accettano gli Auerfari Particolo 1 7,

]

enza eccettione , nel quale confefsiamo,

Chrifto nella fine del mondo douer 2pe

ufciterano , & che

parirg , che i motti rif

)

V v

dara

e

DI

h

i

g

DELLE TRADITIO."‘}/I_VMA.‘

u

+A

dara à pietofi la vita & allegrezza etere

a

r

c\€

na: E: gliempij dannera a gli eterni fop:

&[J ée[î%ﬂ

1c[ |

plicij perche fiano crociati col Diayolo

fi

A m050&

in perpetuo .

puo?

i

I

Et accettano

Particolo 18. dèl libero

u‘a$i\l

l|“ìì. 10 (Uh CP‘

arbitrio , ma vi aggiongono teftimoni

N

g

{ral

male acconci a tal caufa . Etdicono , che

u

non fi deue troppo aggrandire il libero

e

{a

u1l°@‘aò%d\ﬂ N

{ ueciii00C

CN

arbitrio con Pelagiani , ne leuargli ogni

LI e

aa

liberta con i Manichei - Et dicono bene:

{a0

vM\

Ù

J

…‘Èi

Ma che differentia etra Pelagiani & i

g

fi

iO

IC

noftri Auerfari? Tenendo amendui,che

f

d Ri

ia

Phuomo fenza Spirito Santo puo amar

q

kaﬂf Qub

j

Dio , offeruare iftroi precetti , quanto al:

fa foftanza de gli atti, &C meritare la gius

" ::I

don attha

ftiricatione con opere fatte dalla ragione

| M;'î_f[‘,.'”[—m "‘ I

l

i

d concoolceno

humana fenza Spirito fanto . Quante

fr%…'mﬂovhiàkà'm‘

ftonueneuolezze nafcono da quefteo=

pinioni Pelagiane , che Sinfegnano nelz

°v giuoÈ

le Scole con tanta autorita © Agoftino

niudareneglong

fequendo Paolo Apos. con gran coOtens

daltmeeladi icdere

tione le confuta , la cui fententia e cittata

tuagdeit

difopra nel Articolo della Giuftificatio:

(ilokeale:del

a volunta

Qe : Non priuiamo di liberta [

:É:;zf:*;udìàmemg

hgmana:

NI

T

v

d

NELLA CHIESA.

1 5.5°

t0 v

i

fiumana : La quale effà ha nelle opere,&

d

N:

DI

d

nelf eleggere le c?fe della ragione chs

YCiC.

Puo ad vn

2100

À

‘certo modo farela giufti:

L) IÎ

tia ciuile © delle cpere , puo parlare di

ON

pida

!

l

H?‘ 1'l

Dio , dargli vn culto con opera efterna,

aa t

WO

1{1

puo vbidire a Magiftrati , &Ca Padre &

a

a

o

LO

Madre con lo eleggere l’opera efterna,e t

"

aftenerfi dal vccifione , da adulterio &

I1

A

Q

Ù

N

Î

da furto . Effendo nella natura la ragios

IT

H

4)

ne & il giuditio delle cofe l fentimento

rifT

ii

PI

foggette , vi refta ancora Pelettione delle

|

P

cofe predette , & la liberta di fare la gius

ftitia ciuile + Nomata della Scrittura giue

ftitia di carne , la quale fa la natura carz

a

nale , fenza lo Spirito fanto : Quantungg

tantae laforza della concupifcentia , che

N

NS

N

gli luomini piu tofto vbidifcono à cattis

j +;mk;j*—n

ui affetti,che al dritto giudicio:Et l Diar

LI

L

uolo , qualè efficace n e gli empij , come

‘dice Paolo , non ceffa di incitare Phumas

i

na natura a varij delitti.

4 h\.l“

1f

L

U

Quefte fono le caufe , che fa ciufle

rg

huoz

giuﬂitia fi troua cofi di raro tra gli

pao*

imini,

i \E$k'

i

/DELLE TRADITIO, HYVMA,

" g

{C k {0

|

ii

gli

mini , come vediamo che non Pottene

pold"

f0ﬂJl

d

nero i Filofofi, chela deliatrono calda,

e

mente . Ete falfo, che Phuomo nonpece

l1;]l!lﬂ…

J€h€[

g Di

cafe , facendo le opere comandate fenza

no()ﬂ…

gratia: Et vi aggiongono , cheà Qlio :

l

Gutic0?

j

l

ef

pere fi deue la Remifsionede peccati X

oir

Q

la giuftificatione , perche i cori humani

d vﬁF

fènza Spirito Sato, fenza timoredi Dio,

Éplldﬂ0

ì\\“ Ù

0

quet "

[

fenza fiducia in lui , non credono di effe:

IN

l

Jî

gouieò

re effauditi, che gli fia perdonato , che

o

fiano aiutati & conferuati da Dio: A -

Ga

ia dedii

dung; (ono empie ; Perche Palbero cat 2

INT

9 ANI

i

tiuo non puo fare buoni frutti : Et fenza

)

I

fede e impofsibile piacere a Dio .

i i

'11)

o

N!

i

Percio fe concediamo al libero arbis

{Q

ia

trio la liberta & poffanza di fare opere

i M

nt'\.mv

efterne. Tuttauia non gli affegniamo

Ù

;\-:;:;[‘;: rt ai

quelle fpirituali al libero arbitrio , cioe,

f

UNI

ro n

temere Dio , credere veramente Dio,

& tenere, che egli ci riguardi, effaudifca

jintat, Ftnondime

& ne perdoni . Quefte fono opere della

fnliamala gialio

FO

aa Flof

prima tauola,le quali nò puo fare il core

Îr

iNI nm

|

ANO

E

humano fenza Spirito Santo , dicendo

bilo

l

fando

ii

Paolo: L’huomo anfmalé , cioeu

folaz

M

hil

NÈLLA CHIESA.

156.

N

L

(olamente le forze naturali, non apprens

d

l

de le cofe di Dio.Et quefto poflono giua

T

M% ‘H

L

dicare gli huomini , confiderando quele

"Ùf»pafro

lo chefentono i cori humani di Dio: Se

lino de;

tengono veramente che Dio gli risguata

di & effaudifta . I Santi con difficulta fi

“Nnlarda

mantengono quefta fede , percio molto

d ii n

) mtned

meno poflono effer ne glieptj: Etfi aps

nlni

|}

LA

Mietduo d

prede come è fopradetto,quado le meri

j

y

le aa

{pauentate odono L’cuangelio, & rice 2

uano confolatione .

aa D:}

e: Drdeldbonc

Gioua adungg tale diftributione , che

l Fa E

affegna al libero Arbitrio la giufticia ciz

fadar l

uile ;ma la giuftitia Spirituale fi affegna

al gouerno dello Spirito Santo ne i rez

7ÎJ,WLU'/AI/[;(ÎMÈ{;

(andiae re

nafciuti è Et cofil fi mantiene la introdus

n Mmp

tione , per che tutti gli huomini deuono

fapere , che Dio ricerca quella giuftitia

ia ’ù°È

5°

Ciuile , & che ad vn certo modo la po=

\

jw D

tiamoofferuare . Etnondimeno fi mo=

d0

rai

ftra la differentia tra la giuftitia huma=

.k

Qulebotp"

I

/

na & la Spirituale , tra la Filofofia & la

qait

g

Dottrina de Spirito Santo . E fi puo

h

gyito Sato Ì'?

,

{ntendere come vi fa meftiero dello Spia

g0

e 0”

rito

e

. DELLE TRADITIO; M VMA .—l )

qill

{av

i daqu3ìfs?u /

j, Q

fito Santo . Quefta di&ribuﬁonenonè’

trouata da noi, ma la metiela (crittura :

t

P\\l< ' ia

Etla tratta Agoftino : Et Fha di nuouo

ghrett o U

trattata Guilelmo Parifienfe , mae ftara

{celerarnente oppret1à da chi credono di

ia

poter obedire alla Legge di Dio , fenza

L[\d0

P

d

gutt

lo Spirito Santo , darii Spirito Santo,

10

{N

f

o

attio vi fi aggiongavn rifpetto meriio -

f

Lio .

qloneli

W[GÎ…Ù

\M“

‘ GliAuerfari accettano P

àrtico!o XIX,

u

i& ‘un11 g

Nel quale confefsiamo , che quantungg

Dio folo habbia edificato la natura , &

\Zla\ixanìosﬁfrianrrm:ei

conferui il tutto tuttauia la caufa del pecs

Cl Gedaniano

I

P

cato fi è nel Diauolo & ne gli huomi <

ào;a!zmmﬂ…g

,-'L

ni , e la volonta , che fi riuolta da Dio,

g

l "

ii

MOE

Dicendo Chrifto del Diauolo: Quane

I uMP-Î(I{ Qt

do egli dice buggia , parla del suò.pro e

N

i0

Q

fO ULO

NelP_ Atticolo XX- Rifutano, che

T nonidave

dicciamo , gii huomini non metritare la

remifsione de peccati con buone opete.

av imrdi Co d

E: rifutano al tutto manifeftamete quelt

M Vergoguan

Atticolo . Che fi debba dire, in cofa

&tÉÎ(.‘…"Ì[\”JE q

Al

manifefta $ Et moftrano quefti confutat

fU.L\Ì V

WU

tori

iM

. NELLA CHIESA,

t

d

W,

n

tori da quale Spirito fiano guidati: Qual

M

cofa è piu certa nella Chicfa , che eficr

8) Jm0&

l

data la remifstone de peccati in dono per

Di 5ÎI]E[‘MÈI [

Ghrifto è Che Chrifto fia propiciatore

Èî.;*;rﬁlîda dv‘(lrfuî

per ipeccati , nonle opere noftre? Diz

?j::ùggedl)b;è

cendo Pietro Apoftolo: A quefto reédos

d ri 9o r

no Teftimonianza tutti Propheti , che

Da n

tuttiche credono in lui , riceuano la rez

remilsone de peccati nel nomeft10. Co

reI

fentiamo piutofto alla Chiefa de Profet=

avidano ra

ti , che a:quefti maluagi confutatori , i

Q

j

l

{

h

aa

quali tanto sfacciatamente beftemmiano

go aa

(

Chrifto . Se alcuni hanno creduto , che

7Ja'iùdﬂr’j/àii15r’/

dopo la remifsione de peccati ;gli huo =

l (W /;'ÌW ÈJJ)

minifiano giufti auanti a Dio , non per

{1 Di Q

laFede , ma per effe opere: Tuttauia

non fono ftatidi tal parere , che la remifa

i ia

fione auenga per opere noftre , & non

in dono per Chrifto .

L$»à\“……‘ù

Tale beftemmia non fi deue fopporz

fyonii mnmmmî

tare , dar Phonor di Chrifto alle noftre

uoett

’ ‘105(…

P)

opere . Et non fi vergognano quefti

……3nìî

Ri

|

eologi di publicare quelta fententia .

, figbia O

t crediamo chelottimo Imperatore &

o0

molti

gEL

Loi

DELLE TRADITIO. HVMA;’

q\10

molti Prencipi nonrifuterebbono ques {

gv

fto luoco , fe fuffeno ammoniti della ve -

g

Ci,

n(W‘

cita . Potefsimo allegare infiniti Teftiz

i G“ N

golesione

moni della Scrittura , & dei Padri , ma

neè detto affai di fopra . Etnon fa bifo2

ai0

(on

/)

node molti T'eftimoni a chifa, per

N0

#a l

che Chtriftoci è ftato donato, & come

P

fi

egli è propitiatione per i noftri peccati,

i

Efiadice: Îl Signore pofe in lui le ini2

o Ga

4

4

J|

. dene l ii

quita di tutti noi . Ma gli Auetrfari con

tiario infegnano , che Dio non pofe le

Lv e D

noftre iniquita fopra Chrifto , ma leno =

tabbino 1a Rembstore

szﬁaFrde!'ofrrnuà’w…

fire opere: Etnon vogliamo qui dire,

i

quali opere infegnano -

9ua';‘îwmm?u@af

Vediamo vno horribil decteto com:

fdegolazfont

pofto contra di noi , il quale piu cifpas

uayogedonpo

ru a ofra Cov

uentarebbe , fe contendefsimo di cofe

feue & dubbiofe . Ma. per chele con z

ugivzipaimà}……

{cientie noftre intendono efler dannate

{ntralimene,

dali Auerfari , & effer combatutta la

Mî@ﬂﬂlli Ù pli

manifefta verita , la qualle nella Chiefa

ia o

deue effer defefa , per che amplificala

tiaqulo Ari

gloria di Chrifto, facilmente fprecciamo

ardito a

ii

itergori del mondo con animo

!

D «’ì0{‘}ﬂm…f…m

foppot

Y

LE …Dlm

/

U

NELLA CHIESA.

.5s.

INM

Q

fopportare quello che ci accadera per

() ,let……

MNO

NA

gloria di Chrifto , & vtilita della Chiex

d

Cai d

fa. Chi non fi rallegrera dimorire nella

[

confefsione di quefti Articoli , che ottes

| pr1

n

h

niamo la Remifsione de peccati in doz

"

IN

I0

?î‘C d

&

no per Chrifto , non con opere noftre?

) dgi&;'@ da

Le pietofe confcientie non hanno alcu s

na ferma confolatione contra i terrori

QO?

\

del peccato , della Morte ; & del Diaz

uolo , che ne follicita alla defperatione ,

eriontenere, che per Chrifto in dono

habbino la Remifsione de Peccati

csz

Quefta Fede (oftenta & viuifica icoriin

quel fiero contrafto della desperatione.

1)

i ii

Sichequefta caufà merita , che non ti =

v

n

tiamo per quella alcuno pericolo : Tu

<eﬁ(w…à&i&zm QE

Che acconfenti alla noftra Confefsione

M'a…}»:\@

non ceder a i peticoli, ma piu tofto voz

: ‘…Ììî.% d I

gli contradire arditamente , quando gli

uerfari con fpauenti & oplicij ci vo2

{I

dh ( N

f

gliono leuare tanta confolatione , pro

mù:‘3‘n‘f'”u"ìr

;

i u

poftaalla Chiefà in quefto Articolo .

CNONVi mancheranno teftimoni dela

q

1a$

h:[o!

crittura àè confermare Panimo . Pao s

‘1[}U

J(\DJÎ‘ /

X

l

a

g

e

. DELLE 'I’RADIÎIQOÎ HVMA;

pi

fo Rom-3. & 4. dice : Chei peccati fo2

…wet““°

{0

no rimefsi per Chrifto in dono : Percio

e u l

gone °P“e’

dice fiamo giuftificati per Fede , accio=

Wﬂ

che fia ferma lfa promefla, la quale non

remiliane

farebbe ferma quando pendefle dalleno-

falpo

fimorte,

ftre opere + Er quando faperefsimo noi

di hauer ottenuto la mifericordia de pec

nmn'5

i

1 IMagl

uaie t

cati, & quando trouarebbe la conftiens

tia opera alcunafofficiente à placare Pira

iui, g pu e

di Dio : Ma fi piglino difopra i teftimo:

@ﬁ\ttìî\ì?“… |

ni'a quefto propofito allegati . La fconz

oramagifilan N

ueneuolezza de gli Auerfari ci ha ridote

1Omente non Maeet

to , non dico'a tale difputta , ma ad vna

Îna[zlaamî!%rrfw?fqm

uerella , che efsi dannano quefto Artiz

guardelpavlonSit

colo , cioe, che otteniamo la remifsio 2

1 /Jf/giîti’ﬁì‘i!

ne, non per le opere noftre , ma con

“p almabvocolo

Fede indono per Chrifto . Gli Auerfari

ivtmadimo d

aggiongono teftimoni dellafua condene

attuno : Fate buone

natione - Fia bene cittare alcune delle

I

tieate nela vok

autorita da loro allegate per tale confue

l'imdaei doni da

tatione . Allegano Pietro che dice: Ves

zrimif};—'.'mu[i,ncngù ‘

dete di fermare la voftra vocatione &c«

u gibue

“Tu vedi Lettore che gli Auerfari con

u

buoni Loici , fapendo argomentare del

l

r…èa[eloîpfn…'mﬁmo

\

n

NELLA 'CHIEÉÀ.‘*‘

159,

4%0R|5(;»

foviadiy,

le Scritture tutto quello , che vogliono.

i

Fate ferma la voftra vocatione con le

iundi

buone opere, adungy; le opere meritano

laremifsione de peccati.

igaloyendill

aa

‘ Mafi puo argomentare , ragionando

màrmléntvrààdrpé

divno che meriti la morte , al quale fia

ro af

rimeffà la pena . I Magiftrato comanda,

che per auenire ti aftenghi della roba

ia

d’altrui , adungg per quefto hai merita s

Pqtmài%pniuî\inw

o l

to , che ti fia perdonata la pena , perche

hora non pigliPaltrui . Quefta via di ars

" «f5mfm‘a‘harﬁ’

(

Somentare. non nafce de caufa aleuma,

d T ;mîdh

mafalacaufa . Perche Pietro parla delle

…Ma I

DI

opere che feguono laremifsionede pecz

…;a/!/r’/ﬂ£“”

cati & infegna , perche fi debbono fare,

olie, O

cioe, perche fiaferma la vocatione,que=

1(…\\\Ì

fto è , che non cadiamo da quella pecz

…w……

cando da nuouo : Fate buone opere;

quoot

accioche perfeueriate nella vocatione ;

MA@W

RO

chenon perdiate i doni di quella che

Prima vi fono venuti, non gia per le 02

m@PÌ…

pobat®

perefeguenti , ma voi gli hauete prima

j

per Fede , la quale non refta in quelli,

€ , è cacciano da fe lo

Spirito fanto , & la

y

X

LL

peniz

- — DELLE TRADITIO. HVMA,

enitentia , nella quale dicemo

che

s

fi

l

confiftela Fede . Vi aggiongono altri

teftimoni non menoa propolito , & fz

pIo Jonor”

nalmente dicono , che quelì opinioneà

@zhﬂ

\ulpfeﬁ W

i

tempi di Agoftino gia mille anni fu =

E0(

dannata + Îl che e fallifsimo + Perche a

gli

)

dK |

Chiefa fempre ha tenuto , che la remil

fione de peccati ci fia data in dono . Et

‘ rifeuoli iO

furono dannati i Pelagiani , che voleuaz

Èmuenoîinuotaxiane 11

no la gratia effer data per le noftre opes

) Giuonimo d

re . Habbiamo fopradetto , comele 02

o $ Giroaino 8

pere feguono neceffariamente la Fede:

mle l co'amivne

Non annulliamo la Legge, dice Paolo,

o l l

ma fa ftabiliamo + Perche riceuendo con

- e 20

Fede lo Spirito fanto , fegue neceflariaz

mente Padempimento della Legge , i

i f

[

uale va crefcendo con catita , paciene

àudbn&rid

t13 ; caftita , & altri frutti di Spirito .

ii +S

-

Di (regoro, ?

MÒELLA INVIOCATIONE

Mutoe mocaone

de Santi.

mmz':.:donuonqud

‘Mmgi An

Annano al tutto Particolo 2 1. pers

igimdidoy

che non vogliamo linuocatione

a

fi

t}

RO

è ,N

DELLA INVOCA. DE SAN. 160;

N

d: Santi . Et co’llongo Retoricare , ale

;che.

g

tro non concludono , fe non chefi des

IMMMWPCÈÉÌE

uono honorare in Santi : Etchei Santi

viui pregano per gli altri, come e pers

u g mlta

Îdlt ÀÈÌÌHO j Paa

cio fulle neceffario G’inuocare i Santi

l inno, de h

morti . Allegano ), come Cipriano pre=

go Cornelio viuo , che morendo pres

idlatandwo. E

gaflle per i fratelli . Et con tale effempio

Ra ev

prouano Pinuocatione de morti . Cittaz

fatobleoy

no Gieronimo contra Vigilantio & dis

mfyri n

cono ; Gieronimo in tale queltione gia

aa

mille & cent anni vinfe auanti Vigilane

qobloi, J;(cfm;

tio . Et cofi trionfano gli Auerfari , co

# Pde rt

me s’hauefleno vinto + Et non veggono

m ﬂè%'z'ﬁ&"jl:ﬂaf

quefti Afini ; come in Gieronimo con=

g

aa !

tra Vigilantio , non fe legge vna fillaba

) @…\g ®ìÉ\W

d’inuocarione : Parla d’honori de Santi,

N

non della inuocatione « Siche gli antichi

af

Vottori auanti Gregorio , non fecero

H

i

mentione di tale inuocatione . Ét verae

u

Mmente Pinuocarione , con quefte opinio=

ni, quale infegnano gli Auerfari, non ha

j |

D.'TÎD J.…“‘

‘;

teftimonio de gli antichi dottori.

aO

anoftra confefsione lauda che fi hoe

n!

Xx

horina

ii}

R

guti

ibuu,\ INVOCATIONE

n

porino i Sonti , ma vi fono tre forti di

f

d((d\dﬂ

…n{0ﬂ0ﬂ

h

honore . Prima il rendimento di gratie

W

{[0

a Dio , che ci ha moftrato effempij di

glet

g

{CdW°)dt

l

mifericordia , fignificando di voler (ale

uar gli huomini : Et che habbia dato dots

fO j

tori, & altri doni alla Chiefa . Etfi deuo:

i.

o

d@W;‘

no amplificare cò laudi quefti doni gran:

difsimi comendando i Santi,che glihan-

g l

q0 [°gml

fi

no vfato fidelmente , fi come Chrifto

l

{auda i mercanti fedeli .Il fecondo culto

E …M@\…

l moolgiepott,

è la confermatione della Fede , quando

vocare e

vediamo la negatione efler condonata a

Pietro fi inalciamo, & crediamo piu fers

funeaegulo diei,

PI

mamente che la gratia vinca il peccato «

ll terzo honore e lo imitare , primala

fi av d

Kx51îp«rniaai…@"

Fede , & poi certe virtu , fecondo che

porta la vocatione di ciafcuno . Gli A

gv aepronefat

ai S: D

Uerfari non ricercano quefti honori , ma

folamente contendono dell inuocatione,

aneuapuo bauere è

tzitmocanone. E

a quale , benche noneè pericolofa , nof

è neceflaria.

/

fi Fele,cont

Gli concediamo & quefto , che gli

t imoratone

Angeli orino per noi : fecondo il tefti#

Fetaiinoo/

monio di Zacharia 1. Onde Angelo

‘attendeno e

ota,

X

i

|

P

e

…mou…

DE SANTI

2361

t

T

i

|

ora, dicendo : Signor de gli eferciti, fin

laro

anto non hauerai mifericordia di Giee

»d…

n di

rufalem &c: Cerca i Santi , benche co62

g

dn|

cediamo,che viuendo orino per [a Chiez

WL?dZH

fa , & cofì che orino inCielo generalz

dibid fi

mente , tuttauia non e nella Scrittura alz

rl

euno teftimonio de Santi , che orino per

l iN

noi ; fe non quel fogno , nel 2. de Mae

ia re Ci

chabcei ..

gcni ii l

— Etquantunggi Santi orinò pla Chie:

a, non fegue perho , che fi deuono ine

re g

ai d

uocare , benche la noftra Confefsione foe

lamente quefto afferma , come non fi

fin An

j ia

troua Scrittura che infegni d’inuocare i

Santi , ourero di chiedere aiuto daloro .

ii

onfi potendo aduncg affegnare effern:

gviti,

{i

W

»gQWRK\W ù

pio ne precetto, ne promefla nelle Scrite

ture d’inuocare i Santi : Segue che Îa

Ù

M …‘ s

confcientia non puo hauere alcuna cere

@wà&…?

tezza di tale inuocatione . Et douendofi

re l'oratione in Fede , come fapemo fe

Dio lauda tale inuocatione 2 Et come

Ù qlfﬁ

NO

{/

appiamo fenza teftimonio della Scrittu:

i

i”

l

ra , che i Santi intendeno le orationi di

PZI

f

À

X

111}

cialcu:

#

o

…TÌ.

‘ DELLA .INVQ(£ATIÒN5

d

ciafcuno? Alcuni attribuifcono a i Santi

gy

09

fv

vna diuinita che intendano innoi ifegres

pgh

pden

ti penfieri . Et difputano della cognitioe

ioll

hj

R

ne di mattina & di fera, forfi dubitando

ae{i;r

A

l,…fdiîff

agit

g

ov

fe odono la mattinao la fera . Sifingono

;

P

tali cofe, non gia per honorare i Santi,

ciatoll

] A

dit

{o"=

ii

ma per defendere i culti , che gli danno

uill

guadagno.Siche non vi effendo teltimos

[

{a

(oa t0

nio della Scrittura a prouare quell ins

Q ù

l

uocatione , non fi puo affermare chei

mnuxuà%ùi

Santi odono Îa noftra inuocatione + Et

alioe

M

d

lv l'otit0

quantung; l’udilleno , chi affermarache

Dio la comendi . Percio non doueano

(eri[:enf$aqn' | 'a:{

ai W

gli Auerfari ftringerci a cofa incerta,per

che Poratione fenza Fede non è oratio

ai ia ?

ne ? L’eflempio che cittano della Chies

aa e b f

fa, evn nuouo coftume . Perche le ans

av e e

tiche orationi , benche facciano mentioa

o

{ hooona Cr

fi

Faendloo

ne de° Santi , non percio gli inuocano.

Benche quella nuoua inuocatione nela

Nedbredentione.

Chiefa , è difsimile dall inuocatione di

l de fictimno

<ialcuno.

Mnidani pecuo

Gli Auerari non (olo ricercano Pine

M medatori da

|

uocationenel qxl;o deSanti , ma a

pph'&

MO Parat

ranò

d

LA INIT

U

DE SANTI.

260 2

t

i cano per glialtri imeriti de Santi facens

ai

a

ì| dogli non folamente pregatori ma pros

ù

y

iciatori + Îl che non fi deuefopportare,

ai fà

’ chefitransferifca Phonore di Chrifto ne

f“l‘@i0bf(!t5;f%

Santi , Facendogli Mediatori & Propie

m È}WOMHL

ciatori: Benche diftinguano de° medias

Wàtlf@,ﬂ'lfgé'dm

tori d’intercefsione & di redentione +

nv

‘Tuttauia fanno i Santi Mediatori della

redentione . Et fenza teftimonio della

n g

tuol podimndi

Scrittura gli fanno Mediatori dell intere

g bagin maatot”

cefsione,il che (ragionando con riguars

fuilo, d

di) ofcura Pofficio di Chrifto , & transa

d Prdban d

ferifce ne Santi Îa fiducia nella miferie

irandaolito

cordia à Chrifto debita , perche fingos

aa

no, Chrifto efier piu duro , & iSanti

piuù placabili : Siche fidandofi piu nella

o

re Quteet

loro mifericordia , che della mifericors

diadi Chrifto', & fuggono Chrifto , Et

byeo OI

o

_ricotrono a Santi. Facendoli conì affetto

3…{1(\0 Ù

Iì

- Mediatori nella redentione.

i

} de3

Moftreremo che facciano de Santi ,

ai

Nnon folo mediatori & precatori,ma pros

pi

if

piciatori , cioe , mediatori della reden=

g

i

#

“/

Ì

tione . Non habbiamo natrrato gli abufi

Ja

X v

del

if

DELLA INVOCATIONE

del volgo , ma trattiamo delle opinioni

fi

h0

g

de Dottori . Îl rimanente potranno iyg

j

coii

dicare gli imperiti - Due cofe concotto,

ol

F1g…

i

no nel propiciatore .Prima, che vifiala

adte

{i

parola di Dio , per la quale certo fappia;

o Ga

g

N’W

glo

mo , che egli voglia hauer mifericordia

yh

lo,"

& effaudire chi Pinuocano per quelto

r

fuogle P

c\A

propiciatore : Er tale promeflaè diChri

&nwﬂP°[f°

fto ; Quello che dimandarete dal Padre

{W…

nel mio Nome vi fara dato: Manonvi

eat0!C

{ouimeti

è tale promefla de iSanti . Sichele cons

i

d

fcientie non fi poflono certificare, che

a artodecie

fiamo effauditi con Pinutocationede Sane

potgpa

g

ti + Percio tale inuocatione non fi fa in

ai

Fede .

j ai

Dapotf habbiamo il precetto d’inuoz

wlblo U

(1W!

ear Chrifto . Effendo fcritto : Venite à

;;,MÌITEO,“ DK

me tutti che vi affarichate &c-. Îlchea noi

ndougliquao

ancora e detto . Et Efaia 9. In quel giore

o0 d

no ftara la radice di leffe , in fegno de

popoli , le genti lo pregharano &c: Sale

pnÈàgome[ﬁ&(dck

mo 4 3. Pregheranno il tuo volto tutti i

e Da

ticchi della plebe . Salmo 7 1- Et lo ado=

’5alerlìùdcllabminapf

Et pocco

fﬂtano tutti i Re della tetra »

apprello.

itidrdo,ci d

U,

h,m

DE $ANTI. ,

263.

n

,

appreﬂ'o . Oreranno auanti a lui di cone

ri D

tinuo - Gioua. s. Accioche tutti honeo e

d

f0&(w.

rino il Figliuolo , fi come honorano il

t d

')A‘

Padre . Et Paolo 1. Theffalo. . pregane

h

qulcon

do dice:Eflo Signor Giefu Chrifto, Dio

—”%?ibaménkè{

a

& Padre noftro , vi eflorti i cori , & vi

confermi &c. Ma quale precetto o Ez

d

(empio poffono addure gli Auerfari dell

rdinalate ia

inuocatione de Santi £ L’altro e nel proz

ev o N

piciatore , icui meriti fono propofti per

ù&1$m.5pﬁ:l…

fatisfare a gli altri per imputatione Diuis

{ l entar

na, accioche come per propij metiti fias

7LZWFMIIJGWIJE@%'»‘;W

no reputati giufti :Come s'alamo amie

P

co pagaffe i debiti del fuo amico, il debi=

to farebbe liberato con Paltrui merito,

,o

come fi fuffe fuo . Cofi ci fono donati i

meriti di Chrifto , accioche fiamo ripu=

jtoNote

dT

tati giufti con quelli , quando crediamo

pfjobglt

in lui , non meno che fi hauefsimo pro=

pij metriti.

ìx(tàl\&)mt?cz‘;

I

ce la fiducia della Diuina mifericordia.

Cofi della promeflà & del dono nas #

{ F

fi

Et tale fiducia della Diuina promeffa , &

f0

|

l metrito di Chrifto , ci difpone a fare o:

tfatiohe

g

Ì

g

N

DELLA I'ÉVOCA'@IONE…

t

E“%llu%dl j

rat'one : Douendo noi veramente tene:

re , che per Chrifto fiamo effauditi i

ph,che?“ 0ng101

per fuoi meriti habbiamo Dio placato ,

j aa

Tuttauia gli Auerfari comandano che

gi d d

fi inuochino i Santi fenza hauer pros

ganti ﬂﬂ0m l

dele

fdflRe}q

mefla de Dio,ne precetto , ne Effempio

della {erittura . Et nondimeno fino che

/dl

ai I"

fi habbia maggior fiducia nella miferie

{el k

fpo i

cordia deSanti, che in Chrifto , il quale

comanda che fi vada a lui , non2 i Santi,

info del GUY Ù"

nà

Secondariamente applicano i meriti de

"

olnecdoecti 01

ai

Santi a gli altri, come quelli di Chrifto ,

diamoaou! (uercelo

Comadano confidarfi ne° meriti de Sans

u ale Ab

ti , come fi fuffeno riputati giufti per i

meriti de Santi,& non per imetiti di efe

ia aUi '.i.

o U

fo Chrifto . Qua non fi finge : Dicono

nelle Indulgentie,che vi applicano imer

gilaialino oromsoo

i QP Aloutone

ritide Santi . Gabriele interprete del

mboo i mentti di C

Canonedella Meffa dice. Noi per ots

dine da Dio inftituito , dobbiamo rico

aaimarelideiSant

aa Vnodenoftri

tereallaiuto de Santi, accio per i meriti

loro fiamo faluati . Et fi leggono cofe

l Teoogo d

iiti Monaco dell

piuftoncie ne Libride oll Auerfari .

qlto

WWMM@

C!1È cofa e fzrfi propiciatori , fe

non

{

“ii

PE SANTI.

164..

d

a

none $ Fargli ugualia Chrifto , fidan #

PO

l

dofi , che per i meriti loro fiano faluati .

| …L"l%]ﬂa D

ai

Doue fu iftituito da Dio Pordine che cos

ftui dice, che ricorriamo a gli aiuti de

SA n

Wm:zb

a

Santi ? Alheghx viy effenpio o precetto

i ‘“Ffffrm ria

delle Scitture. Prendono forfe quel? orz

dine dalle corte de i Re , quando bifo=

i ff

n A n

gnaferuirfi d’amici interceflori ,° fe il

Re baueffe fatto vn interceflore,non vos:

i Gi

lendo che le caufe vadino 1mme:d iata

‘}* “òhwl Î.ÎMM

imerite 2 [ui . Cofi effendo iftituito Chris

*;:!rz;n[&*‘rmr

n

{li n

I

L

ai

{to Interceflore & Potefice, per che cers

chiamò noi altri xnterceﬁòrx è Scusa o s

eofro nn

uente tale Affolutione : La pa&xone

u ai

Jp pmﬂff/[d

del Signor noftro Giefu Chrifto , i mez

titi della Beata ergme Mana & di

goulioeiD i Dicono

tutti i banu ti fiano in temifsione de tuoi

tv !

peccati + Quel? Aflolutione dice , che

…uì iR "

non (olo con i meriti di Chrifto , ma

iiie. NIRO!

etiamdio conquelli de i Santi fiamo re 4

QO

é … AFÙ'

Putati ciufti . Vno de noftri vide moriz

l

!&R.’L… |EKQP

re vyn Dottor Teologo , che era con=

H

g

[

ortato de vno Monaco dell’ iftefa dot 2

l

trina

+ ilquale altro non gli diceua , fe

i

1O

i

P{Pn{ﬂaù

DELLA INVOCATIONE.

h

FI ?“°

non quel? Oratione : Madre digratia

(1(0

defendeci dal nemico, riceui

ia

fi

della morte +-

1}€ ail hora

i del

Le

Anchorche concedefsimo,che la Bèa;

&ZZCW " conti

ta Vergine Maria ori pla Chiefa, ieoue

oagipo

00g

perho che efla riceua le Anime : Ouero

Pl

vinca lamorte $ Quero viuifica? Che

q

g

Wﬂ’d!'“l

guodo i

cofa fara Chrifto , fe la vergine Maria fa

M

tali vfficij ? Et tuttauia eflà non vuole e

e

q

t NeT

,

fer ragguagliata aChrifto , anzi più to=

{to ricerca che miriamo & imitiamo i

o a Congrat

fuoi eflempi . L’effetto manifefta, che la

Beata Vergine per publica perfuafio =

L3IÉÈÎ\ÈÈWJM

ne fia fucceduta in luoco di Chrifto. Gli

l 5…/h’7vmag'd

fiuomini inuocarono quella , fi fidauano

qpalodlipo ai

nella fua mifericordia di placare Chrifto

v lugred Ondtone”

per lei , come fe egli non fuffe propitiaz

s$;m4pu‘areàghzluiim

tore , ma vn horrendo giudice & puni 2

Vaneonld Oo

tore . Ma noi dicciamo , che fofamente

aanarettucle l

con la fiducia de i meriti di Chrifto {iamo

Ui perde f

giuftificati , non con la fiducia de metriti

Mizioloerendl

de Beata Vergine , ouero de altri Santi:

edlilqulloa l

Degli altri Santi e detto : Ciafcuno rices

'didrimeridi

uera la mercede fecondo la fua faticha,

cioèe

ii

Ù

M

DE SAI\Î’!'!'Q

i6%

LI

d ii

tioe , niuino puo vendere ifuoi meriti

Il(m;nl

ad altri , ficome vendono i Monachi i

ineriti delfuo Ordine : Hilzrio delle

rnn

pazze Vergine dice: Le pazze per che

ia

A‘}MPÈGM(

nongli poflono andar contra con le lams

ﬁjfkîﬂ’f…ff”

adi eftinte,dimandano oglio delle prus

/Q vr

denti , le quali rifpondono, che non pofi

o Caf

fono dargline , tenendo che non bafti

TO

per tutte , ciot , che niuno puo con firoi

Meriti Aiutare v altro , ma che ciaz

ii ia

e nn iv

fcruno deue Comprare oglio alla fua

Lampade .

ù

L'onnbli

Gli Auetfari infegnando di colocaré

d0

[a fidutia nell invocatione de fanti fens

W 57/àf{] /Vf)Z"JÎ!O

za parolao eflempio della ferittura , traf:

d phuaeCiltò

ferendo Fhonore di Chrifto ne Santi ,

Àu…&…“‘"“

vogliono applicare a glialtri i meriti de

:@ …M“W

anti , come queli di Chrifto . Percio

non potiamo accettarele [oro opinioni

uî… )ùﬁ\%‘\3…’

del culto de Santi , per che fappiamo l&

:imﬂìùùi(\mîmi;î

1ducia douerfi collocare nell intercefsiz

o b

GÙ l

one di Chrifto,la qual fo'a hala promef

g……u

adi Dio: Et chei meriti di Chrifto fos

git

e0

Cljw*

lo, fono propiciatione peri peccati , per

Wdol… '

i quali

|

s sNti

DELLA INVl0’CÀT!OÈEÀ

i

po

i quali fiamo riputati giufti , credendo “qudlo".

5I

g

[O

in lui, come dice l tefto. T'utti quelli che …an E u

fi fidato in lui non farrano cofiuli . Pere giut0"

[

0

g PO

i

I

tionon fiamo giufti con la fiducia de fi ii0

)

}

{ Hbul[m

’I‘ADI

meriti de Beata Vergine , ouero d'alri e,8!

Santi #

die

goi

fi

9 iO

S$ono anco i dotti in quel? errore che

i ‘,‘!€ o bogaralt

À|

cetti vfficijfiano comefsia ciafcuno Sans 1

to : cioe, che Anna dona lerichezze: g?1h;xominiî

g

;

Sebaftiano gioua contra la Peftilentia è

|

anedeuno l

p

|,

o codli, l

N

{I

.PIÈÉ ì

Valentino gioua al male caduco: EtGez

orgio defende i cauallieri’ . Quefte perz HallumW umxux.j…\

fualione fon nafciute da gli effempf de s aa d

Gentili :Si come apo Romanifiteneua, hiphi M

che Giunone arrichife , la Dea Febre miuda maa‘—}

aiuta della Febre: Caftore & Poluce alé d a

I

Î

Q

f}*nuh {"

iutano i caualieri : &c. Et quantung fi

infeonaffe modeftifsimamente Pinuocas

’î’îw['

t0 .W

tione de Santi, Effendo vn pericolofo e: t

miracoi d

d Smti ; B

fempio , per che fi deuie defendere fenza tx

N

2 dienon

precetto b parola di Dio Anzi nonha n

teftimonio da gli antichiferittoti.Primaà, lim

{UT )\‘ eradl

perche mettendo la fiducia in altri mes Îh

CUC A CCII

)

là

Ù

diatori che inChrifto, fi ofcura la notitià a

‘Viho

LL

Y

Ù ÒE SANTI.

266

n

diy quello : Onde ifteffa cofa dimo

nftra.

Medii

l

La mentione de Santi, che fi troua nelle

nn

antiche orationi è ftata accettata con to =

W‘r;…,

fi

lerabil configlio : Segui poi Pinuocatioz

IT

ne, & à quella gli abufi monftruofi piu

che gentili .

toidigeÈ y

Dall inuocatione fi vene alP imagiz

nn

ni , lequali erano honorate , penfando

de Amlutnteze:

gli huomini c’hauefleno qualche forza ,

auo au ii

come diceuano i magi delle Imagini de i

pondokalo

" fegni celefti , fcolpite è certo tempo .

Habbiamo veduto iu vn Monafterio v=

ia Q

gudard i

na ftatua della Beata Vergine la quale

P

’

da fua pofta fi moueua di forte , ches

ia

ﬂ7vf]è;;

moftraua di confentire © negare a chile

CeP

dimandauano qualche gratia : Non diz

{U

meno le fauole & le Hiftorie de Santi ,

chefi leggeuano per tutto, fuperauano

ia0

tutti i moftruofi miracoli delle Imagini

\

%zòso\

i

& delle {tatue de Santi : Barbara ne

ggleti

i

u À:L[

tormentidimanda , che non mora fenza

bÉD

o

I

2 COmunione chi inuochera ilnome fuo?

p ia

4

U

h

I

i

no ftando in piede , recitaua ogni di

e

tutto’] Salterio +. Vir huomo prudente

0fa

Q!

+

dipinfe

l Ri

ge

N

DELLAANVOEARIONE

goli

{

e]aﬂdma

dipinfefan Chriftoforo, fignificando per

defd

allegoria, che deue hauer gran forza chi

l

{a

…«gh

0 O

orta Chrifto, cioe , chi infegnano L’ez

qhe cOnp

uangelio & confeffano , che fi deuono

p}f"lf

g0

y ai

fopportare ftrani pericoli + Et i pazzi

Ui

d

(L

y

)0{“

Monachi infegnarono che fi inuocaffe

g

fuol

Chriftoforo , come fe egli fuffe ftato vn

)

pioKtO

(0 E\Î<…ì T

tale gigante - Ethauendo i Santi fatto

iC

K

e

digiui ®$

grande imprefe ouero perutile della Res

U

ub. ouero con particolari eflempia co:

[{} \

Ra

{endoo

fermare la Fede,& che fi doueflfeno imi:

FSIO {] €R…

l

nie e Nonnao

tare , niuno ricerca quefti dalle Scritture

& vere Hiftorie -

dv Ey

Glie bene vdire, in qual modo i San=

ii o

ti huomini gouernarono e Republiche,

ai d uv ‘

quanti cafi , quanti pericoli corfero, co4

[Valui i Techg

A

{U

piodi

meaiutarono i Re ne’ gran pericoli,cos

ì

I

g t

A

Ì

’

re

I

me infegnarono L’euangelio ,& quan=

te contefe hebbero con gli Heretici.Gio:

UNI

;1(ip0

NI

À

uano gli eflempij di mifericordia , co=

cutrdhamo

fademeglioli

me quando veggiamo effer perdonata a

Pietro la negatione , è Cypriano lo effer

lovitodi Cr

ftato mago , & Agoftino hauendo nell

f n

1g

infermita efperimentato il vigor della

LT

|

ede,

]

DE SANTI,

r7,

\0rﬁoium

y

Fede,afferma che Dio veramente effaus

e

i

difce i preghi de credenti . Tali eflempi

mml wfjd”

i

y

u

che comprendono b Fede otimore ,0

gouerno de Republica fi doueano recia

ai i

|

tare . Ma certi criminatori che non co2

ia d f a

nofcono che cofa fia Fede ne golerno

,:cw;Éegà'fùﬂ?@ov

publico , finfero fauole Poetiche , fola=

Ga Caf

mente con effempijfuperftitioli , di cers

bouoopunebho

te preci & digiuni , aggiongendoui co=

t

,.

i

fe,che gli rendono guadagno.Come fos

gA deld

Ù

U

no miracoli de Rofarij, & altre Ceremos

u(a.î.f.’ﬂﬂiu}bﬂlﬁ

nie finte . Non narrero gli effempi, pers

L

'

chevi fono le leggende , glifpecchi de

f0 I

{i

l

Ù)

l

M7/%‘1 /

Santi,& i Rofari poco difsimili dalle ves

qonbApal

‘renarrationi di Luciano.

giolan, 0

I Vefcoui, i Theologi & i Monachi

T ({\Q%…‘

con quefte prodigiofe fauole adeftano

‘& Q\\Ù &q\m

gli animi , & facendole per il guadagno

NN

a

del ventre , nonci poffòno vedere , pers

che non ricerchiamo la inuocatione de

m\Q

ﬁm {ùìv‘

Ri

Santi , accioche meglio fi manifefti Fhoz

ggzm

odapo"

{I

i

nore & Pufficio di Chrifto . Et quantuns

UI

NK

que gli huomini pietofi bramano Pautos

s

Agdllfﬁ |

ritade Vefcoui » & la diligentia de pre=

ii

i

Y 4

dicatori,

A

DELLA INVOCA"I'IÒNÈ

)

A

c \

dicatori , Et nondimeno gli Auerfari

01U\ [

[p… 1i

iW

difsimulano i manifefti vicij , vorebboz

no che laudafsimo gli empfj abufi, come

bmn“ i/ negﬂ(

(an0ni *

|

s'hauefsimo accettato la confutatione.

Da

l l

{elà

Nondimeno i piu faggi tra loro confes

ia

N

d

fano , che molti abuli & imanifefte Hee

po

l

gv

refie fiano entrate nella Chiefa , con le

yIO

dottrine de Theologi & de Canonifti,

0105

pt0uf

per la negligentia de Paftori . Non fu

Mhu{v \)ÎÎ\hÎ pasta

Luthero il primo che dannafle gli abufi,

(vare aC

anzi molti anni prima , affai huomini

{a aon procuti

dotti & da bene , fi dolfero de gli abufi

sglue l fanrﬂ%fmy%

iDi

della Meffa,della fiducia nelle opere Mos

01

l

naltiche , del culto de Santi vtile 2 chiez

I

a/,amfra‘;

rici , della confufa dottrina della penitens

i

I0

"I

DI

.M

';

)

H

tia,la quale doueua efler chiarifsima nel-

-

d

An y

{

{a Chiefa.

h

WU

Habbiamo aldito gli eccellenti Theos

i

logi , quali bramauano vna mifara nella

dottirina Scolaftica piu copiofa di rifse ,

RNO \‘5;‘.ì0.“.0

ri l

WN

ai pa

che di pieta. T'uttauia inquefti gli antichi

Il

Icarela

più s’auicinano alla ferittura che i nuoui,

la cui dottrina e piu intricata . Luthero

l poneggoe

raf Chiaf

fu da molti faui amato , perche vedeua

no

Wo d[]

MN do

l {

-

NELLA CHIES;A.1

168

n

DI

nolui efplicarele confcientie da quei las

m]1'L

d

d

birinti l’infinite difpute de Scolaftici &

D

dulil.

a

{

Canonifti , & infegnare cofe vtili alla

ia

ieta . Percio non fi fono pottatibene

gli Auerfari 2 difsimulare gli abufi &

iL mffi

ii

QI

volere che confentiamo alla confutatio=

U

I

RI

ne, anzidoueano eflortare Pottimo Ims

°\v.

I

peratore , che prouedefle di emendare

gliabufi , perche brama di reformare &

riNI

LA ai

rai

fanare la Chiefa.

_ Ma non procurano gli Auerfari di

agiutare la fantifsima volonta di, eflo

mperatore , anzi folamente ftudiano di

{i

opprimerc{ . Et vi fono molti feoni, che

LL

z

non tengono cura dello ftato della Chies

fa. Non procurano che il popolo hab=

bia yna fomma della dottrina Eccdlefiafti:

\

NIO

L

Ì,À\\‘ W

ca . Defendono gli abufi con infolita

e

{N

crudelta ; Non vogliono nella Chiefa

i

gl

uoni dottori , & cofi poffono gli huo=

PO

Ri

mini da bene giudicare {a loro intentio=

{

CÌ

0

{i

u

ne . Ma non proueggono bene al firo

F |

PI

egno ne alla fua Chiefa : Perche veciz

4

dendo gli huomini dotti & da bene , &

i

) 14,…

|

pi

[

Y

1i]

opprxè

aW

DELLA INVOCATIONE

pfue i

opprimendo la fana dottrina , rimanee

ranno gli fpiriti fantaftichi , i quali non

if

DE

P/

a4dt‘

potranno gli Auerfari raffrenare , fiche

W

efzi turberanno tutta la ciuilita Ecclefias

ftica conloro empie dottrine .

af

f d

Preghiamoti adung; ottimo Carlo

g

u ®

\

d

[mperarore per la Gloria di Chrifto , il

J

W)

i)

u,3ﬂ

P

,

che fappiamo che brami de accrefcere et

Îl

mcnîuek

pit n

ornare la Chiefa di Chrifto , che non

ii

confenti a i violenti configli de glinoftri

{ CN'\(ÎÙ \E.

aa Ciala , M '

Auerari , ma procura altre vie di cons

pude 16 Uo P

cordia , accioche non fiano grauate le

pietofe confeientie, che gli innocenti nò

Chh ia Caa

d Oo iundt

fiano trauagliati crudelmente , & che la

o d U}

fana dottrina della Chiefa non venga ops

Mdadogieo i

preffa . Giî tuo officio di conferuare la

!

Qudo d

fana dottrina , fiche peruenga a pofteri

lovdinaione

purgata , & defendere chi la infegnano

i

amad T

drittamente . Iddio ornando i Re del

!

fuo nome , & gli chiama Dei , dicendo:

intdoronpee

l

lo difzi che voi fiete Dei , accioche efsi

didto , meno i Di

procurano di conferuare le cofe Diuis

qutlo , Paofodi

ne , cioe, L’euangelio di Chrifto inters

ltutignore quloc

ta , & che come vicari di Dio defendas

M’ c'v…0diammî

ao la2

ri

| ““°“"W

DE SANi’I.

160°

\h[;……

Ît

I Efﬂuﬁ*.1 j

Q

no la falutè & la vita de gli irmoceqti.

| ‘m]?fì…

' DELL’ VNA ET ALT

BJ…ga…f»u

fpecie della Cena del Signore.

\ d

a

Ne

u 0ito

I

C

On fi puo dubitare , che non fia

UI d

|

CM?0,/Ì

pieta conforme all’ iftitutione di

ai

Chrifto , & alle parole di Paolo , Fufare

h A nw‘—«

|

v

uT

amendue le parti nella Cena del Signos

l ai

s

re . Chrifto le iftitui non per vna parte

L….\…u$n.‘

RU

della Chiefa , ma per tutta la Chiefa :

poùn d

O

l

Perche no foloi Preti , ma tutta la

Chiefa v/a tal Sacramento per autorita

g degloani

di Chrifto non humana . II che pen

o i Î

aa

fiamo che Confeino gli Auerfari .

Perche adungg vietano Pufo di vna pare

d i“‘ffm

la\

te , hauendone Chrifto iftituite due?

:sx;mg&‘ì%…

\

\

g

Perche fi muta Pordinatione di Chrifto,

poi che Effo chiama il T'eftamento fuo?

i

d

Se non e lecito rompere il T'eftamento

QR

ADÈ*À‘

a{}

di v huomo , meno fi puo rompere

D

iW

quello di Chrifto . Paolo dice, di hauer

l

v

“'L…

receuto dal Signore quello che egli da a

”

i)

a

noi, cioè, l’ufo di amendue le Specie :

é

COme

i1i}

4Di

CEì

DELL’ VNA ET L’ALTRA SP l

lE quo…Ùn

come chiaramente iltefto moftra. 1.Cos

)

ai

rint. 11. Fate quefto , Prima del Cotpo,

v3[

jagC

i

poidel Calice dice il medefimo . ‘Segue

nIone;

{O

poi: L’huomo proui £è fteflo, cofi man:

o colu

jj0

ali

gidi quel Pane , & beua di quel Calice,

g ÎMI

iood

o

g

Et vuole che fi vfi.il Sacramento della

fel

Chiela vnita infieme - Siche gliè maniz

o *

'Come l l

felto come il Sacramento è iftituito per

d

d

n‘îò(

tuità la Chiefa . Et tengono le Chiefe

]Ds!&@liconobb

Grechetale coftume , il quale è fla:o gia

d Danet ia

nella Chiefa Latina , come teftifica Cyz

i rom9ereﬁ n

priano & Gieronimo in Sofonia ; Diz

ai iondioogti

ce? [ Sacerdoti che feruono alf Eucariz

delSuganento t

ftia, & diuidono il Sangue del Signore

Ladmbpo o

afuoi popoli &c. L’iftello teftifica ilCos

ai s

cilio Toletano : Si potrebbono addure

medipalat

imolti teftimoni , ma lafciamo che il prus

Vigingio delcom

dente lettore giudichi , quel che fi debe

LtonmmS)

ba affermare della diuina iftitutione-

a Qundo fi o

Gli Auerfari nella confutatione non

doitto l comunior

efcufano la Chiefa , alla quale è ftata tole

gtablno l

ta vna parte delSacramento , come eta

M gli A

u

lor debito eflendo religiofi di affegnare

i)

Wlinorana

enz

l

Ù

“ialoonire

qga!tîx‘e 1'agf'one, per auifare le confci

tie,

l

DEL. CENA DEL SIGNO.

ai

170,

L

i

tie , le qualifono priuate di yna parte del

l

Sacramento + Ma defendendo la loro o-

tini

UINT

pinione, fingono che in alcuni luoghi è

W

e

C

{tato coftume di porgere vna (ola parz

‘*—ÙJ

d

l[4h

te , manon poffono aficgnare alcum ans

/ ::..f…‘:.f…pmmm {

tico effempio diquefto . Alliegano fola=

I

mente le fententie che fanno mentione

S

ia

.

4

e i

del Pane :-Come in Lucaè Scritto'Che

"

i Defcepoli conobbero Chrifto nelroms

UK

\

lukilnyi

pere del Pane: Cittano & altri luoghi

y

del rompere il Pane . Et quantuneg ale

I i

cuni di quefti luoghi fi pofsino intendere

d

H

,

»J

del Sacramento , tuttauia non fegue che

I|

{7

ipd

I

i

fia data vna fola parte,perche nominans

I

do vna parte , s’intende iltutto percos

n

l

1a

E:

iI d

ftume del parlare.

HamGely

Viaggiongono del comunicare de

i

RA

Ù

N

gltei

fi

aici , che non vfaua vna Specie fola,ma

ì

amendue + Quando fi comandaa Sacers

;

;&.&a…m

Wi

u

N

doti che vfino la comunione Laica , fi £

N)

L

l

gnifica quando fono fofpefi da i Sacraz

h

(0

N

iNI

iL

()

menti. Etlo fanno gli Auerfari, i quali

i feruono dell ignorantia del volgo , il

la communio<

k\

!

qua{e vdendo nominare

Y v

ne

g

r,CE

gé D

DALE° VNA ET L’ALTRA spE,

(mﬁ\[

ne Laica,fognano che fiala communios

gfrek

{

l

ne de noftri tempi. Vedete le sfacciatas

p,t"

gineloro ; Gabriel dice , che fi da yna

N"

4II

…1U

Q

d

fola parte a Laici, per moftrare qual difs

ferencia fia daloro a chierici. Et eracio,

1a0

gIb

pi a

neuole chefondino la lor defefa fopra

af

ggaed

quefta prencipal caufa , che la dignita de

il

PI

90100

Chierici fia piu comendata . Quele è

aa

n tgiagie+ "

Di

vn configlio humano, per non dirne peg:

gio , il cui fine fi puo ageuolmente com:

o GOO M

rendere . Nella confutta alliegano dei

C

eà Ù tenn

ipolcamo quitetO"

{A

Figliuoli di Heli , i quali hauendo pera

duto il fomimo Sacerdotio , doueano diz

aleoudinon d

mandare vna parte Sacerdotale , 1. Re.

g Vetrigane

gi aa

a. Et vogliono che fignifichi Pufo di vs

na Specie . Et vi aggiongono : Cofi i

lovagele , VOgiON

noftri Laici doueano efler contenti di ve

N

fono duom e

=

a parte Sacerdotale, cioè , vna Specie.

rgioni fafera

{

Gli Auerfari fcherzano , accommodane

g

Ua

10 vi pate

o ltudelilono

do L’hiftoria de i Figliuoli de Heli,doue

fi feriue la pena di ello Heli: Diranno

filiotnto intero ?

LE

forfe che i Laici per fopplicio fiano prie

gintemode if

uati di vna parte©

aa de

Il Sacramento fu iltituito ad ergete

È5ilrr.mîilﬁxeà\gh' h

& cons

A

MUituy

U

DEL' CENA DEL SIGNO.

17 ?

n

y

& confolare le finarite confciencie , qua

Iﬂm…

d

l do credono la carne di Chrifto , data p

t

l {a vita del Mondo , efler cibo & di efler

n congionti a Chrifto & viuificati. Argos

thidiri fi} pmentano gli Auerfari , che i laici fono

diiirdtii priuati di vna parte per caufa del foppli e

…MW cio, fi deuono contentare di quella , ne f

n fi deue cercare altra ragione, perche fi dee

m……& uono contentare : Ma fia per Legge

limueto quanto dicono i Theologi . Quelt è

d la grauezza & temulentia Ecciana ,

ii iullun] , Conofciamo quefte voce feroci , con=

i

(

Gundto d

tra le quali non ci mancano ragioni peres

g sundit

confutarle . Vedeti quanta fia la impue

q%;’/ﬂ]{hîà“‘

dentia : Egli comanda come vn Tiras

b

u l

m,’COÎÌÌ

no nelle tragedie . Vogliono quello

aa

che non vogliono , deuono effer conten-

ti: Quefte fue ragioni fcuferanno forfe

aò

N

{W

quelli che vietano vna parte de Sacra #

'\\

mento , & s’incrudelilcono contra chi

iR

i

fi

r

Yfano il Sacramento intiero $ Se per tal

d0

ragione lo vietano che vi fia differentia

”

gp"

tra gli ordini de laici & de Sacerdoti no

{

dobbiamo cofentirea gli Auerfari, qu&

? g

tUngj

, CEN

W* i

;

|

/

;hielîp

DELL’ VNA ET L’ALTRA SPE,

+

edight

t volefsimo offeruare con loro tal co;

Î

ﬂd(]lil

flume.'Sonoui altre diﬁèrentie da Chies "

rici al popolo , ma fi comprende illoro …MR[“‘

j ij[]»'l ’

configlio , & per che tanto defendono

quefta diferencia.Ma per non minuirele

dignita del ordine, nò ra

o n

diquefto.

gl‘ot\1aremò piu T

l

o udliono !

Allieganno il pericolo delfpargere et inblagge PONE

altri fimilli che non vagliono'a mutare Hfodored n

Piftitutione di Chrifto . Fingamo efler q0 Cl ÎULN

libero vfare vnao due patrti , comefi pos

attino d ai

tra defendere la prohibitione $ Non fi

0 iguonit A

prende la Chiefa autorita di fare indiffee

pulmagoraati

renti le inftitutioni di Chrifto . Ma noi

deldubane

efcufiamo la Chiefa di hauer fofferto fi2

aa puilto 1

mile ingiuria . Ma gli autori che defen -

W)

Ja o Co

dono tale prohibitione & ftomunicano,

A

quo

© perfeguitano chif vfa Pintiero Sacrae

|

im

I)

N°

mento , non fono da noi efcufati . Veg:

Ui mpetio

gono efsicome réederano ragionea Dio

hlnaferan

di quefto lor configlio . Ne diremo che

drpyre

{a Chiefa ordini © prohibifea quello che

HiguddC

ordenano i Pontefici , Specialmente pre:

UNI

fto:

Glane, vinono

dicendo {a {crittura de V'efcoui & pai

ti,

M ,

DEL CENA/ DE SIGMNO 4 17 2°

; '“*3°Èrzxe@…;. ri,come dice Ezechiel ; Perira la Legge

…\vîWm

a

dal Sacerdote -

}

" mlom,

|

DEL VMATRIMONIO.

Ui

D

de Sacerdoti .

3!?’L

a

'

t ia

RA tanta infamia dal Machiato

/ celibato ardiono Auerari a de=

p

‘.,\

M‘\IÙ[ d

|

Î;î |

" fenderela Legge Ponteficia fotto empio

“M\\‘

" & falo colore del nome diuino , & el =

| m

MI

W fortano Cefare & i Prencipi , che non

{I,

iN

fopportino i Matrimoni de Sacerdoti

con ignominia del Rom . Impetio .

hg

u

fi

l

Qual maggior sfacciatagine s’è mai letta

O

[;' IL

{

[

nelle hiftorie,come quefta de gli auerfaz

ri ? Narrerano poiiloro Argomenti ,

_

quudette

i

qualivfano ; Ma hora confideri il pruz

anel o

dentelettore Paudatia di quefti huomini

o

l

+

da niente , quali dicono chei Matrimo =

\.\ìu.e“v.îi\\ﬁ?ù‘

l

ni infamano L’imperio , come fe ornafz

i

I

fe la Chiefa con la feelerata & prodigiofa

N

D

MO

{

uffuria che ardeappreflo Gfti Sàti Padri,

vigi 0

pi

i

{ qualifi fingono di effer Curioni, cioè,

Df

f N

vT

\l

W

uoni & da bene, viuono da Baccanti.

J;…}

Et

ii°

p 'W‘

|

PELL MATRIMONIO

g q

Et vifi fano cofe, che dahuomo verecs, Î

M CAN,

j

aeù

'

do nonfi poffor! nominare.

Et vogliono ° Carlo nomato da af , "

;

cuni vaticinfj nominare Re pudico , coa l

!

uv

me pare che fia feritto di te: Regnerada S"

ro

per tutto vn Re pudico difaccia , che u ùita,,@“*' '

N

O I\

defendi quefte loro libidini con la tua ui

e DO

caftiima Deftra . Dimandano che cò4 ii

{aue

FR

tra la Legge diuina , contrala Le

Gentili , &i Canoni de Concili , chetu

g l

diuidii matrimoni ‘Fhuomini innocens n o t !

10102

ti, che per hauerfi maritati, gliaffegni uebiM

aa

graui fupplictj , che vecidi i Sacerdoti , o

{ nnv e

a quali i Barbari reliofamente perdonas t

no : Che mandi vagabonde lelor mo4 pgulbenodid

gli , & gli orfani figliuoli . Tali Le

gi u d fuiae o

ti apprefentano © caftifimo & ottimo a îC

Imperatore , le quali niuna barbaria , !

benche fiera & crudele potrebbe vdire. \utetamo?

Ma perche non cade nelP animo tuo ale Ua gli

cuna bruttura ne crudelta , fperiamo che HH L

ti porterai verlo noi humanamente , ha! "iCnigei

uendo conofciuto , noi hauere ottimi "} y

fondamenti dalla parola di Dio della Hmitifii y

no t'3|

U …MÙ ”

r

DE SACERDOTI

173°

…î‘&dìfd]……4

t n

noftra caufa , ai quali contrapongono i

Auerfari vane & infolfe perliiafioni:Ma

-

Èifm0@ffonom;{,

non mantengono da douero il Celiba-

nn

to .

t

Sapendo quato pochi offeruano la caz

m'g\:

(tita , ma vedendo come il celibato gios

JJ‘(JdJ/%)

d

{

uaàcafi loro , fi defendono fotto colore

CO:

di Religione : Siche potiamo dire, Pies

N

tro con ragione hauer detto , che i falfi

Ca

Profeti p Pauenire ingannerebbono gli

N

HN

fhuomini con finte parole . Perche gli

g

auerfari in quelto non dicono ne feriue=

i

ueno nefanno cofa alcuna finceramen 4

/'/ i

te’, ma combattono per lo fiuo Regno,

;?

nn

NIN

”

l

ì]rmb’

lo quale temendo che pericoli , fiin 2

]

- Tuieogi

gegnano di fortificare con le Forze

Noi

dell Imperio , Sotto Colore di Pie a

WON

ta,

#

\

CN

IN

u MI

Noi non accettiamo quefta Legge

alì

îî…‘ A

j

del celibato defefa da gli Auerfari , per

chee difsimile dalla Lege diuina & hu 2

Ì ia ®

Mmana, &da i Canoni dei Conciltj, ol2

1É n0]\‘.l!N

j

tre che è perniciofa & periculofa . Poi z

I |

{

I

che partorifce infiniti (candali , peccati et

hg

f;;W

COro+

csgo!

DEL MATRIMONIO.

pE

X

af

corottione de publichi coftumi . Leal , l0

|

{C

(o|

)

tre noftre controuerlie defiderano le di

? potat

Î; Ù

NI

II

d

{pute de dotti . Ma quefta è tanto ma

a f'ìfp,q;i \

Uf

nifelta d'amedue le parti , che non vifa

imegli l

meltiero di difputa , ma folamentedi

g0

ìÎA?…E

r.'r"\«‘ 0

t

l O

vn giudice da bene che tema Dio . Et

‘olo'ﬂùr‘n o n

quant@gg noi defendiamo la manitefta

qogoe

e dito

u

{a ttta

verita , tuttauia gli Auerfari hanno fa -

bricato certe calonnie, per cauillare i no

ev

àe{9,“kî

{tri Argomenti .

o quutont

Prima nel Genefi gli huomini furo 2

' lmagermimogma

hratua, SION ”f

no creati , perche fufiero fertili , & vn

feflò per occulta ragione brama l'altro ,

noalionaval?

Non parliamo della concupifcentia, che

PL

dlhunvanuto

è peccato , ma di quell appetito , che fas

rebbe ftato nella natura innocente , che

iaputlaeo

LO

fi chiama amore naturale : Et quelto az

\ul rg

o dumanel

more è ordinatione di Dio , che inuia

Lavunle: Dercio f

vn feffo all'altro , lo quale nonfi potenz

Imlaligiontone

do annullare, fenza particolare opera di

effo Dio . Segue la Legge del Matris

U'dadi diLay

monio , che non fi puo leuare con {tatuz hquàxéì>immutabdà

tiovoti . Rifpondono gli Auerfari cas t

>

O C

u_ﬂlofamente} , che fu da prencipi

{) : nn Derdo dO\Ì

matl

!

d

|

L

DE SACERDOTI

17 4

/}

ldtp;b……

#

Wma1.z

mandato , che fi r1empxﬁî laterra ; ma

U,

che hora ellendo piena, non e precetto

Q| 191:'…

il Matrimonio. Confiderate quelto pruz

[)

“““"’F N

dente g1udlc10 La natura è tormata CO

‘h,C1 m4{m

la parola di Dio , perche fia fertile ; non

dindem Di

folo nel prencipio della creatione ,

ma

d UA.W 2 I

finche durera quefta naturade corp1 :Si

come della terra è detto

Germini la

ULAA NI d

} A\p

i

100

terra herba verdeggiante . La terra per

i

ielto precetto non folamente germiz

d UiD

DNO , ima germina ogni anno finche ftara

r;

la natura . Si come la natura della terra

A

j raa ata

non fi puro mutare con alcune Leggi hus

1)

mane , cofi non fi puo mutare la natura

pi 4y0

dell'huomo con voti b Legge humana,

U {’MÙÌ‘(

{enza particolare opera di Dio.

rl E\ (î\\\&\\W

SECOHdO p€l'Ch€ quef’ca creatione 07

o e

t

Uero ordmat10ne diuina nelP huomo e

\'5M…‘W

L€gge naturale > Percio auiamente difz

QW

fero i Legifti,la coOgiontione del mafchio

l

& della femina cﬁîr di Legge naturale

| J{‘;Mg… |

la quale effendo immutabile, è neceffario

;

u i

1: '

|

g

W

v

che fempre ftia la Legge di contrahere

d .,1090

l

l

atrimonio : Perche doue la natura

‘ (hfudaplﬂi',,';c

7

non

LI

CEk

DEL Mî.ÀTR!MONKÉ

nonè mutata, fa meftiero che quella ot2

4Pe

jo0x

{i

- dinatione ftia, pofta da Dio nella natu

l

| 3Yha

‘ ra , fiche non ti puo con Leggi humane

annullare + Glie adungg fciochezza che

; conapie)

0

fecondo gli Auerfàri,il Matrimonio fu£

\

{a

g

die 1

i

g0 U

{e comandato da prencipio , ma che hos

a q C

ra non fia precetto - Come fe diceffero:

a

fi

N

FI

Gli huomini anticamente nafcendo porz

(Ù#Fcl‘

tauano feco i! feffò , & hora nonlo porz

tano ; & nafcendo portauano feco la

fi

do d

fi

Legge naturale,, hora non la pottano.

oni

buoto t

inolinoconutt

Niuno maringonepotrebbe megliottos

Ter Po d

uare cofe piu tirette di quefte, per fchers

nire la Legge naturale + Sitengaadung;

)afwmaﬁ?pa/;[mz

lundig ai

quanto infegna la Scrittura . Et dicefa=

iuuo, Q An

uiamente il Legifta,la cognitione dimas

'

{chio & femina effer di Legge naturale,

Î:’;M‘

10

ù

che è Legge diuina , cioe , ordinatione

ri maritl

tuletino fuomini

impreffa da Dio nella natura . Et perche

quefta Leggenon fi puo mutare fenza

dv t

È

pertenga

particolare ordinatione di Dio,glie nes

mlmentrdnì

«Î

|

2

“k

H

d

ceffario che rimangala Legge dimatis

fomo , N

h

Ù

tarfi , perche quel naturale appetito e

]

|

l mogli

diuina ordinatione di vn feflo all altro.

I

d

Viontnenta

Et

Î‘

j

}

}

INTT

DE SACERDOTI,

17 $. ‘

@ n

0dkì}{; '

la

E perho è la Legge : Altramente pera

’…dìD…l“.‘:

che farebbe Pano & Paltro £.flò creato ?

ngriwm

0ﬂ:

l

Etparliamo come efopradetto, non dela

Utany fi

la concupifcentia , che è peccato , ma

An dllavigo

|

dell’appetito , nomato amore naturale,

I|

d d

che non è ftato leuato della natura della

t Ce d

concupilcentia, anzi laccende in talmo=

H

do,che il Matrimonio fia necefifario , non

D An

folo per generare, ma etiamdio per ris

a pravao F

medio <della fornicatione.. Quelte ra

l ii

gioni fono tanto chiare & ferme, che nS

;prc\?gfbi”“‘…j“*"

{i poflono confutare.

J

Terzo , Paolo dice :Ciafauno habbi

Wfdig"Jfﬁf,v}"?{@f

a Sogaty

la fua moglie per 1a fornicatione. Queft

WW ﬁ;{lî?#

è comandameto à tuttiche non fono atti

(onttonedit

d

al celibato . Gli Auerfari vogliono che

j LNC

gli fiamoftrato il precetto , che coman-

R )Q\…W

‘dià Sacerdoti il maritarfi , come è i Sas

cerdoting fuffeno huomini . Et noi crez

l

diamo che s’appertenga è Sacerdoti

| P“° guil

l

' i)

quello che generalmente difputiamo dels

la natura dell huomo . Non comanda

Wh

L?

#Paolo che prendino moglie chi non haz

l

uT

{N°

dmxl@

u

n0 il dono di continentia £ Anzi egli ine

Z

1]

terpreta

"

DEL MATRIMONIO

cspo!

j

joli

i

terpretalafua fententia , dicendo . G[è ,

cq“

t

l

|

! )

| P[{Cf(i' !

meglio matitarli che efler arfo . Et Chriz

I

lnC[‘

i0

y U

{to dice chiaramente . Non tutti capiz

a e dello;

d

{cono quefta parola , ma quellia chi è da:

/110,

F g

’ LW

g

f

to . Perche dapo’l peccato vi concorro-

[yuaie

N

f

don

no quefte due cofe , lapetito naturale &

I

il x0)de

la concupifcentia , che inflamma Papetiz

;r;

u

to ,fiche vi fa piu meftiero del Matrimo:

aedolo w‘ |

nio , che nella natura intiera.

iggatuti :O

Siche Paolo ragiona del Matrimonio

ingicomueLegi"

come d’un rimedio & comanda il mari:

Do mavlct!

tarfi per tali incendij . Quefta fentenza:

{1 crcm ovdint

Giie meglio maritarli che effer arfo, non

u;.sc‘….rl]“:…'?'fa'7f]f I

puo effer annullata per humana autoriz

dredo ia

ta,ne per Legge, ne per Voti: Le quas

a3r7;)a*

îar.mf/r

li cofe non lieuano via la natura ne la co

f.

i

NeT0 GONI

cupifcentia . Percio hanno autorita di

maritarfi chi fi fentono ardere , & vi fo2

UNI

PNN

no tenuti per lo precetto di Paolo : Ci:

i

atlafilavirinti

afcuno habbia la moglie fua pér la forz

1Î1\a i comndare

nicatione, fe non viue cafto , & di ques

diderio d

\(x

i

fto giudichi la confeienza di ciaftuno .

, d Î Î

EC!’IÌ

Ma ‘perche comandano che fi dimandi

aa per l

da Diola continentia , & che fi maceri f

timiicheeg

corpo

Z

ÙEL ÌH ÎI

.

]

17 6.

ia ;

| DE SACERDOTI:

LE t "1\

corpo con digiuni , perche non cantano

d r

‘afe itefsi ta'i precetti $ Ma come di fo=

i “*«ÌWÉ l\‘

pra_e detto , Auerfari folamente fcher=

1

l

:zano, & non fano da douero . Se Pofz

UZ0

Îl

feruare continentia fuffea tutti pofsibile,

g

t a

non vibifognerebbe dono particolare £

j

L

r//‘

Come dice Chrifto , che vi fa meftiero

IL

I)

d’un peculiare dono , & percio nona=

ulene a tutti ; Et vuole Dio che gli altri

viino la comune Legge da lui iftituta .

M

0

Dio non vuole che fia {fprezzata la

i

fua creatura & ordinatione . Vuole che

j

|

quelii fiano cafti in tal modo , che vfino

il remedio da lui propofto,fi come vuos

lenodrire la vita noftra , vfando il cibo

]’\}

40

&Cilbere . Gerfone teftifica , che molti

huomini da bene volfero domare il cor=

vouni

@\\\}$

NL

+M

po , 0 nongliriufci : Percio Ambrofio

I)

N «\@“

U

bene dice : La fola virginita fi puo per=

{L

E«

Alì

A)

fuadere ; ma non comandare , & e cofa,

H

Q

h

ANI

v

piuù tofto di defiderio che di precetto.

Se dira alcuno , che Chrifto comenda

L

quelli che fi caftrano per lo Regno de

q0

(L“m1 *(‘h

Cieli, colui confideri che eglilauda quel

I

i)

Z

li

if}

C

AO!

‘ DEL MAÈ_RIMÒN16-."

glict

li c'hanno il dono della cGtinentia : Pers - #i} ,

u

,

é

P

cio vi aggionge , chi puo pigliare, pigli.

fi

Non piace è Chrifto Pimmonda contiz

|

amo"

D Oo

Ì

j ant

nentia + Et noilaudiamo la vera contiz

;

’f "fpr€:'î

a\ut“i )

a

’

(ﬂ] l

nentia ; ma hora fe difputa della Legge,

|

& de chi non hanno il dono della conti2

g

j

bgîvd]'fyîàao

netitia . Si doueua lafciare la cofa libera,

î

(ot

|

& non allaciare le deboli conftientie S

j

o d}

quefta Legge.

quio Pontrtt,

oie, puit

Quarto,la Legge Ponteficiafi diftor:

Reato

Di

da da i Canoni antichi de Concilijzi quaz

re

n

li non vietano i Matrimoni, ne gli fepaz

{CzzA

l

o

g

rauano quantung; priuano di maneggio

falmtlaggol

Ecclefiaftico i Chierici’che fi maritano,

& quefta priuatione atal tempo farebbe

dagavgidinn

tuoco Gonno e

gran beneficio . Ma i nuoui Canoni,non

PTT

Ù

f0

M

a di re

fatti n° Concittj , ma priuatamente da

Pontefici , vietano il contrahere Matriz

auicrefodlo e

damt{Matrimonto

moni , & dilgiongono i contratti , con=

nv & e

tr21 precetto di Chrifto,che dice : Quel:

liche Dio ha congionti , Fhuomo non

mrdione d poct

)

fepari . Gridano gli Auerfari nella cons

a nonfl Mate

fiitatione , il Celibato effer ordinato da

Fraﬁga‘s&remonieN

Conci'ij, dei quali non accufiamo i Des

Îoè, éefàLegge ﬁardo

creti,

li

i

DE SACERDOTI.

177

…°Md€zrùm

creti , perche quelli concedono il Matris

i ÒWPÈ£E,

monio con certa conditione; Ma accus

atilbl l

fiamo le Leggi fatte da i Pontefici,dopo.

ai

li antichi Concilij contra Pautorita di

|

ria

L

quelli , la quale efsi (prezzano di forte,

Ù

'anidmdi

benche vogliono quella effer tenuta da

aa

gli altri per facrofanta . Siche la Legge

(0

del perpetuo celibato è propia di quefto

m LN

dominio Ponteficio , & non fenza raz

L

wuv\ M

d

gione , perche Daniel affegna a quefto.

l

Regno D’antichrifto tal nota , che fia

N

l

{prezzatore delle donne.

:«'_::.\]xfm.m’,

Ò

\

n

i)

d

Quinto . Benche gli Auerfari nodes

1

M

fendano la Legge per foperftitione , poi

pidea*

‘che veggono’ quella non. effere offeruas

ta , nondimeno (eruono fuperftitiofe 0°

piogulooia

g

pinioni , fotto colore di religione . Di

s

W evT

ii

cono di ricercare il celibato per vyna mO#

I

ditia , come fe il Matrimonio fuffe vna

RN

"\ \Qm…

R

purcitia © peccato , & che il Celibato

| O,,…° d‘( àuì

M

meriti la remifzione de’ peccati & réco=

i

ciliatione , & non il Matrimonio é

d W.*IW i

rI

E: alliegano le Ceremonie Mofaiche, ci=

‘ @;TU

f

L,(.‘ ;

oè, che nella Legge ftando i Sacerdoti

piu"”;

‘,

11î}

fepa=

iS

…RW

DEL MATRIMONIO

d

d

iù

feparati dalle mogli ,

quando doueang,

.lm0mo )

a

pîfl

facrificare nel tempio .

I Sacerdoti del

indcae

ai

pe5diotiP

nuouo l'eftamento che fempre deyono

fi

orare ; deuono ancorafempre aftenerfi

|a goi? de

dalla dona Quefta inetta fimilitudine fi

?qî foro

{i

pend

l

gﬁﬂf

citta ; come vn fermo argomento ,.che

l Co

sfor.a i Sacerdoti al perpetuo Cdibato

g

e pat

perche nella fimilitudine fi concede 1l

/7 l m[dd

{i O

Matrimonio :, vietando folamente la

guaiuo

Pratica al tempo del. miniftrare . Etaltro

|0 ?J ù

e orare , altro miniftrare . Orauanoi

i …{…boòv

fi prm gli

Santi ancora quando non eflercitauano

il publico minifterio , & la Pratica con

‘UIÉI SfpdﬁﬂW

la moglie non gli impediua da fare oraz

/,( r‘…1[ﬂ/ﬂll …’

n /va…‘… P

tione . Ma rifponderemo con ordine a

queélfte fittioni -

wm M[W#Îb ra

‘Prima , deuono confeffare gli Auer,

N

fari , che 1I Matrimonio fia mondo ne

“(1.‘4d piulon

credenti perche è fantificato con la pa

e ia d i

tola di Dio , Con la quale è approuato

di zconghumm Di

l

come cofa lecita +. ‘Talche Chrifto chiae

iN Mmatrimonio

ma il Maitrimonio diuina congiontione,

=

ai ult

dicendo : Quelli che Dio congionfe

Ù

deriilett

Phuomo non fepari « Paolo dice del Ma

a dîf(ﬂ"lh(

trimonio,

L

:L u\ÀT……

DE SACERDOTI.

178

à£ì M\gL

1N j

trimonio , deicibi & cofe fimili ? Sono

NI

u

Ua

fantxﬁcate per la parola & per Poratios

Da …“

ne, cioe , per la parola dice , che certifiz

Maleny

e

ca la con(c1enna come on Paccetta, &

i,

Uii

per l’oratione , cioe , che per Fede con

d

URT

I0

v i g13txe Pufa come vn doz

fi Cl

no diuino . Et 1. Corin. 7. Si_fantifica

LI

Phuomo infidele p la moglie fedele &c.

lecito 8(

cioe ; lufo del Matrimonio è

n

Î

°

fanto per la Fede in Chrifto , fi come è

t Q

lecito v/are il cibo &c. Et1. Txmo 2 .La

donna fi falua per la generatione de Fiz

A ,

liuoli &c. Se potefleno gli: Auerfari cits

tare vn tal luoco in lor fauore

trionfes

M

,.Ju/(’l MI

rebbono mirabilmente - Paolo dice,che

la donafi falua per la generatione de Fie

m\…f\ …

gliuoli.

Che fi poteua dire più hhonoratamens

NÙ NmQ

W\

te contra Fhipocrifia del celibato , cioè ,

\U

i

che la donna con gliuffici] matrxmomah

g

& con Pufo del matrimonio , cioe , par:

PI

v

toriedo & congli altri uffictj fam1gharx

gQuo

faluarfi . Ma confideri il lettore , che vi fi

l

f”

|

Ù

|

aggionge la fede , fenza la quale non fi

Îi

]ﬁ1pm‘

v

faudano

f

pi ù

cagp0!

DEL MATRIMONIO

I

fatidano gli ufficij famigliari , percio , fe

cot

ra

u3iîlîdd(

Goaaaie” |

erfeuerera infede, la quale vi fi ricerca,

i

n

P

erche lado6na riceuera per fedelagiufti:

;

!

gi

gical (°nﬂ?

ficatione , & la remifsione de peccati .

gonvie ii

Cr

Ù

Dopoi viaggionge vna certaopera del;

ii

IN

la vocatione, fi come in ogni huomo de-

ra

o

P

d

ra

i)

ue feguire alla fede vna certa opera della

fi

{i

vocatione . Et quell opera piace àè Dio

iav "

perla fede . Cofi gli ufficij della donna

yaGuob,det \

conivtl

?

piacciono a Dio per fede , & fi falua la

Q!

donna fedele, che ferue piamentè in tali

fi

ufficrj della vocatione fua : Moftrano

(bao d mondit

uefti teftimoni , che il Matrimonio è

ftn]zgùﬁ":ﬁmdvz…'%‘

lecito ; Sela monditia fignifica auantia

£77MM/

l

;

ﬂ a

Dio cofà lecita & approuata , i matri-

delo ii l

moni fon mondi , cioe con la parola di

ax flyinoo, M

Dio approuati . Paolo delle cofe lecite

y qund anb

dice:Tutte le cofefono monde è mondi,

uC

o pe i

cioe , a chi credono in Chrifto , & fono

|

o (oniG

giufti per fede : Percio,fi come lavergi

Vrqule al Wa

nitane’ gli empij è immonda, cofi il mas

tijporreno l

trimonio de pietofie mondo per la pas

gittilefiprdichia

fola di Dio & per la fede -

(o aN

Dipoi : Sela monditia propiamente

tv Blicomevad

l

n

DÉSACERDOÎL

!%9;

I

fi contrapone alla concupifcentia, quelta

i

LL

fignifica la monditia del core , che morz

“a

tifica la concupifcentia, per che la Legge

d

t

non vieta il Matrimonio , ma fi bene la

P

Concupifcentia , Padulterio & la forni z

ai

catione £ Siche il celibato non e mon =

lÌ&WÎ{.'JO}{VT]

ditia , per che , puo efler maggior mon=

ditia invn maritato , come in Abraam

iglourzil

diglita l

& in Giacob , che in molti veramente

f

|

4

Dopalt

continenti .

‘ Finalmente : Se cofi intendono il ces

0

aa . Îia

libato effer monditia , che meriti piu to*

ai i Îo

fto la giuftificatione che il Matrimonio,

g iotaano

grandamente gli contradicemo . Per 4

che fiamo giuftificati; ron per la Virgis

'ym:ﬂ/ﬁ’

qeonipaat

nita ne per il Matrimonio , ma indono

z

P

+…

eoele

per Chrifto , quando crediamo di ha

uer Dio propicio per lui . Griderano

…43;&,M«

forfe che facciamo con i Giouiniani, la

m#f‘Cd“ À È

j ," mng\?\‘lw

V1'rgx'm'ta vguale, al Matrimonio . Ma

Q

î W‘”h

noi gli contraporremo la verita della

giufticia di fede fopradichiarata, & no p=

t zm…“

cio facciamo vguale la Virginitaa l Ma-

‘1“f

P

trimonio . Etficome yn dono è piu de=

l

g

gno

g

DEL MATRIMONIO

40

aa

no dell altro , come la Profetia è piu

{i

j d

j ii

degna che Peloquenza , la Militia piu

aa

;h ii

che P'agricoltura, & la eloquéza piu che

meglo {hg0I d

Farchitettura , cofi la Virginita è dono

dlter | polsto

{i

ra g

piu degno dell Matrimonio . Ma fi co:

và l

Jf

Ji

me loratore per Peloquentia, che Par 2

IN

1 ponilegli

chitetto per Parchitettura , cofi la vitgiz

"

L

M

aeett

d COI

nenon imerita più la giuftificatione con

deonot

la Virginita, che la maritata con gli vffie

[)Ì\?eìnen

ùi*…ieWtidìeì n

cij matrimoniali , ma ciafcuho deue ferz

uire fedelmente ne gli vfticij della fua

v codietiue

imondità, 8I

f

vocatione . Et tenere che conﬁzguifìa

P: Oo D

la remifSione de peccati per Chrifto con

lìwa> ela

fede , & che con fede fia reputato giu -

fto auantia Dio .

daeloatidle,

Co dnebett

Chrifto ne Paolo non laudano la Virs

i

\

raa

ginita perche elfà giuftifichi, ma pche e

fa è piu efpedita , & meno diftrata dalle

Laithe è

cure famigliari , fiche puo meglio oras

unalie come g

re , infeonare & feruire a Dio:Paolo di:

| t An0

lite, &lvoloua

ce: La Virgine procura le cofe di Dio.

Laudafiadug la Virginita per la mediz

l Lage d

tatione & per lo ftudio . Come Chrifto

‘n gli h

non lauda femplicemente quei che fi cas

attrlonatrimo,

firano

L'iyy

M

\\e

DE SACERDOTI

180.

Oo

i

firano,ma vi aggionge,per lo Regno de

Wk‘!u

h

RU

Cieli, cioe , per imparare & infegnare

i

FOT

meglxo L’euangeho per la comodita

d

)h]g Ne

{

del tempo - Ma non dicechela Virgiz

Ri WM N

nita meriti la remifsione de peccati ,0 =

?lu,llu I] m;f

uero la Salute. A glieflempr Leuitici fi

CAOI (O. L

rifponde , che non fegue

douetrfi graz

DI

uare i Sacerdoti di continuo celibato «

a

t0

L

Ri

Dopoi non deuono trasferire le immo 4

l t

P

\h

ditie Leuitiche ì noi + Perche all’ hora

e gv e:

vna confuettidine contra la Legge era

Ermae” ai

immonditia , & horanonèe . Dicendo

/\r‘1,7ﬁ70)"01

Pa2olo : Ogm cofae monda a mondi: et

7owg) /

aN

d wanceho nelibera da quelle immGs

ditie Leu1t1che ;

Î

r| 'T…

S’alcuno defende le cerimonie del cez

\î\ \è\

\l\'

libato per grauare le confcientie conqlle

\

LI

îh

offeruationi Leuitiche ,à quefto fi dez

fi

Ue contradire , come qlx Apoftoli con =

tradiceuono . Atti. 1 5. 2 chi ricercauano

Ì

uv

P

aD

o

iI

la citeGcifione , & voleuano fopraporre

d

W[MK

a Chriftiani la Legge di Moife . Tra

i

, \

INT

tonto fappiamo gli huomini da bene

y

U

moderare l’ufo matrimoniale fpecialmeEz

'

(uli ‘Equ j

te

DEL MATRIMONIO

g…%°

f

i”

te eflendo occupatfng" publici minifteri,

g

che trauagliano tal uolta di forte gli huos

LP…

29

mini da bene, che gli efcono d’animo i

nialo viNP

pJJCI

negoci della famiglia . Et fappiano cos

vita 0

tutto nDﬂd‘P d

me Paolo comanda, che fi polftggano

i vafi in fantificatione . Et fannò come

rai '

(olt

uv

tal volta bifogna fcoftarfi per attendere

n Sw\ﬂll(L

all Oratione, il che non vuole Paolo che

slarenfone P

fi faccia fempre . Tale continentia è fa

cile ad huomini da bene & occupati ma

redadegioit

E{a\m… u

uella gran turba de vecifi Sacerdoti ne

Collegr] tra le delicie , nonpuo offerua

padosColore

mò’mnglypff |

re queflta continentia Leuitica , come fi

molftra in effetto + Et fon notii verfiì

coned Oo I0

q apaat ii

Quel fanciullo vfa di feguire la defidia,

& odia chi s’'affatica. &c.

u auper iO

Vudind Di

Molti heretici non intendedo la Leg

ce di Moife, biafmarono il Matrimo =

duirovano UO

‘n + Perdi

nio , cioe , gli Encratiti fopradetti . Glie

manifefto come i Monachi fpargono fo:

lrndieà que

erfticiofi parlamenti del Matrimonio,

l arciocel

i qualli hanno turbato molte pietofe c6=

ia ome d Mati

feientie per lufo del Matrimonio . No

“’J;Ì1ua\i allifia

farebbe dificulta a comemorare efsepti.

Et

T

MN ì

NI

DE SA ce'an'oi*r.‘ i

181

Co

M

Et quantuneg non lo dannino totalmen =

d

'0

te per la generatione de figliuoli , tutta =

fi

uia lo vituperauano come vna foggia di

Q!

d

I

l

vita, che a fatica piace a Dio ,o che. al

a de

l

p

"

tutto non gli piacefle , fe non perla ge 4

‘neratione . Et comendauano il celibato,

ai aa

comevnavita Angelica , dicendo , che

l

è gratisimo Sacrificio è Dio, fiche mes

t T

rità la remifsione de peccati , & la lauz

iv

reola che produceua frutto Centefimo ,

nn

& altri beni infiniti -

d mnpmﬁì*î

Paolo è Collocen. biafmatali religioz

qu aa

nid'angeli , per che offifcano la cogni =

j Po

tione di Chrifto , uolendo chegli huo =

mini fono reputati giufti per tali offer =

d l i,

l

uarioni , non per Chrifto . Etoffufcano

m…\(ìàì\ì\iì%}

fa cognitione de i Diuini precettiquado

oltre quelli trouano nuoui culti prepofti

RE

\\\m‘\\\®f

‘ m\\ ii “‘.

a idiuini precetti . Perciofi deuecò diz

ligentia contradire a quefte (operftitioni

e

gor.0ì

del Celibato , accioche le pietofe menti

i”

IN

gy

appiano , come il Matrimonio piace à

)

10 , & quali culti fiano da lui accettas

iO

{L

f

g

Gli

DI

DEL MATRIMONIO

o

iv

Gli Auerfari non ricercano il Celila,

? d

to per foperftitione , perche fanno come

j Roma

g

{e220

non fi olferua caftita , ma fi cuoprono

re

yiet

(011C

P

con fuperftitiofe opinioni , per ingannar

u

d

pli ignoranti . Siche fono piu degnidi

ii

g{ C

odio che gli Encratiti, i quali errauano

o 11

q cloe

conapparentia di Religione . Ma quez

i I

fC

fti Sardanapali è fludio viano male la

Religione.

j

que, mine aQ

Selto:Hauendo noi tante caufe di bi:

|

è [uedtallantt

afmarela Legge del perpetuo Celibato,

inbdeapoootpo!

d lebdyuadt

vi fi aggiongono ipericoli delle anime,

& i publichi fcandali , i quali ancoraz

ri rinedf,

d one a d

che la Legge non fuffe ingiufta , douez

coamiadat, d'okl

rebbe ritrare gli huomini da bene , che

non accettafleno vn tal pefo , Cha rouiz

uatde a angie

nato molte anime . Si fono lamentati gia

dv ne ro

'tt;g:w5ibari&?\\,«

gran tempo gli huomini da bene di ques

fto pefo ; © per fua caufa , o per glt altri,

i

| ‘neFim&gineòg

[

iquali pericolauano . Ma i Pontefici nò

wa'k']f C0f€ i Pm

tminforcfcre

odono fimil querele . Glîe manifefto

quanto offendatal Leggea i

7

publici co4

fi Laggi

|

{tumi,quali vicij & frelerate libidini hab:

inbgiluon

Sonoui le Satire Romane,

bia partorito.

doue

Po

ì

|

ì

L,

DE SACERDOTI.

183.

……Cfîﬂm;ì,

doue fi leggono & conofconoi coftumi

i: P—HM£

de Romani Pontefici . Ma Iddio puni:

u n

fce il difprezzo del fuo dono & ordinas

mimmm;pm;

tione , in quelli che vietano il Matrimos

N pir,

nio . Et vfandofi di mutate le altre Leos

ii [aulo

gi, riufcendone grande vtilita , perche

d ﬂ/îìy;…‘

|

non fi fa il medefimo in Qquefta Legge,

f ulorio

iL

eflendoui molte caufe , perche fi debba

muitare , mafsime in quefti vitimi tem=

yodonoacalt

pi £ [nuechiafi la natura , & facendofi

gecepei

l

i

piu debole a poco apoco, crefcono i vi2

i

*“VPGI; 1g0

cij , fiche bifog

naua che fi vfaffeno mi z

gliori rimedf} .

{

g

Vediamo come Dio riprende

i1 viz

m{Wﬁ H

pudr iv "

cio auanti al diluuio , & che lo riprende

d ch

auanti che ardefleno le cinque Citta. Si

i o

mili vicij precedero ne la rouina di mol-

i

RNIO

e

tecitta , come Sibari & Roma . Et in

a

N…

quefte fi propone Pima

gine de tempiviz

iaipone

cini alla fine delle cofe . Percio quefti

\|1’…

tempi fi douteua fortificare il Matrimo=

u(h\\ j

i

g f

nio. con feuerifsime Leggi & ellempij,

d

W

fi

{eil

inuitare à quello gli huomini . Il che

ù

s’appertiene a Magiftrati , che deuono

g

ﬂO’ Î

a

mantez

5 aetb

b£ù4 MATRIMONIO

{atto

emantenere 1a publica difciplina + 1 dots

g0

|,.gi

tori Euangelici tra tanto ‘facciano vno

i

gao

& Faltro , confortino gli incontinenti al

{ie n

f

y

furcutl

r|°

Matrimonio , & gli altri,che non fprezz

ii

y0

zino il dono della continentia + 1 Pontes

CO

q

pol

dl

010,

fici ogni di mutano quelle-ottime Legs

dotiati”

d

af

Ù

ghm d

gi, ma inquefta del Celibato fono inel

forabili , benche è manifefto , come efla

afodoguaie

eLegge humana, Ethora accerbamente

Jouond pinek

la defendono - 1 Canoni fofpendono da

pinlidea n

diuinivfficij i Sacerdoti che fi maritano,

o

iNaro maniti

ma quefti otrimi interpreti-gli fofpendos

no non dal vfficio ; ma da gli albori.Vcz

pou‘amoronbuonacm

cidono crudelmente molti huomini da

cieooolAua, @

bene , folamente per lo Matrimonio. Et

lageloehta, re

uefti parricidij moftrano quefta Legge

rl dv

effer dottrina de i Demoni , perche

v Cooi, e

Diauolo cheè micidiale , defende la fua

bliedoriolo + B

Legge con quefti parric

idij.

ptmia, & no

Iche incomodo

Sappiamo come è qua

puuildigone, i

nella Scifima , & che pare noi effer diuii

rigg;*#—

W

{Ì

EOW di R€Îl

da quelli che fon tenuti Vefcoui ordinas

nn fi

ri . Male noftre confcientie fono fecure,

M P

1a

perche bramiamo difare concordia

non

ii

t

LI

ilrmuoan

DE 'SÀCÈÀÒLOTLÎÌ

183

ai ;

non polfsiamo placare gli Auerfari . fe

IAST

non neghiamo la manifeftà verita . Et

m ghmmgﬁs

<che non ciaccordiamo cò loro a defenz

g d

dere quelta ingiufta Legge , rompere i

aa IP

contratti Matrimoni , vcecidere i Sacera

digultotine e

doti che non vbidifcono, bandire le miz

iCiolmaa

fere mogli , & gli orfani Figliuoli . Ma

n anrdli

ellendo quelte conditioni in difpiacere a

Elmaone

Dio , nonci rincrefca di non hauer pas

+0 in focieta (di tanti

Parricidij) con gli

albidiiut

Auetfari.

[ ff&@…

‘ Habbiamo manifeftato ; perche non

potiamo con buona conftienza confens

.m}d;g’u!‘ren. i

pagblunt!

tire con gli Auerfari , che defendono la

, J/J/IfWW

Legge Ponteficia , cheè contraria alla

m1f3

KA

Legge diuina & allanaturale , & ècons

g

QK\‘K

traria ad efsi Canoni , fiche èfuperftitio:

ia

d o

a & piena di pericolo + Et finalmente

perche tutta èfinta , & non fi comanda

W

Ri

e

per caufa di Religione , ma per figno=

e

fLW

g

riggiare forto colore di Religione . Ne

PaIE

dou"

g

poflono gli huomini faui contradire a

\

g

quelte ferme ragioni . L’euangelio per=

g

wn”

g

Mmette il Matrimonio à chil 'ne’ha bifo=

3le

a

L

gno,

GACENI

DEL MATRIMONIO

Di

eli

o , ma nò conftrenge à chi veramens

e0

| | {

iU

ﬂ I

te fi contengono . Dicciamo adung; che

seli fv

fi deue concedere tal liberta anco a Sas

I

coondoagot

fi

cerdoti , talche niuno fia aftretto al celie

dielSil

!

o l

fond

bato , & che non fi diffoluano i contrate

l

ii Matrimoni.

ai

d$fgﬂ0f€;

Narrando in noftri argomenti , habs

biamo dimoftrato come gli Auerfari co

fragione deet,

loro caloniene ribattono vno & altro &

faodenoe ai

habbiamo confutato quelle calonniè .

Y diefmarimoti}

Hora dicemo in breuita, con quante

o qconeelrio:

forti ragioni defendano efla leoge . Pris

‘ mondi, r dicen

ma dicono quella effer da Dio reuelata .

cermoniekgalr'non:f

Vedete la sfacciatagine di quefti {ciochi.

seial b pur

Hano ardimento di affermare, che qfta

rvr mondaa d a

legge del perpetuo celibato fia da Dio

mutdalge, B

reuelata,che è contraria ’a manifefti tefti

Iiollnniocone d

moni dellaferittura, che ciascuno habbia

'Gitleo g

la moglie fua, per (chiuare la fornicatio

n inoarda d

ne, & vietano chefi diffoluano i contrab

lintlevitgini d

ti matrimoni . Paolo moftra chi dos

t afntenza

12 y

“‘

ueua effer autore di quefta legge , ©

F

tjOttate{Va

mandola dottrina de demoni . Et mas

Ì

if

hy

dà

nifeftano i fuoi frutti , lautore mirando

i

Wlì.“u$

gante !

‘1

\

i,

DE SACERDOÎ’I.

184.

MW€“‘ÎÉW

tante moftruofe libidini!, tanti homicidij

…‘D…?àî

raa

chefi fanno per caufa di quelte legge -

II fecondo argomento de gli Auerfari

d d

è , che i Sacerdoti deuono effer mondi,

:rxziàhbmairrg

effendo fcritto. . Mondateui voi che pors

tate i vafi del Signore , Etaltre fimil fens

v

ai

r

tentie - Habbiamo gia rifpofto è quefta

u

{AT

MNO

Ò\

|

lor ragione , dicendo , che la virginita

xqbzuce

fenza Fedeno è monditia auanti à Dio,

snnn

N

& che il matrimonio per la fede è monz

{î

do , comeè feritto : Ogni cofa è monda

v5‘

a mondi. Et dicemmo comele efterne

ru

ceremonie legalinon fi deuono trasferi 4

reàquefto luoco , perche L’euangelio

iÉ

Ì

I0

ricerca la monditia del core , nonle ce £

i clbaolat

remonie della legge . Et puo eflere che

N

aa Ù

\$Î‘

il core del marito,come d’Abraam & di

| …gg@\\%

N

:

v

Giacob , chebbero piu mogli fia piu

…R\%K\

mondo , & meno arda di Luffuria, che

Î‘“

a

dolil

©\

v 10

il cotedi molte virgini,che veramente fi

i

]

{i

contengono. La fentenza d’Efaia: Mons

l

ateuivoi che portatei vafi del Signore:

W"ÎÙ‘I q“

|

{{

j

’intenda della monditia del cote & di

y i ‘

r

{a

l

tutta [a penitentia . Ma i Santi fapranno

{i u

a

modez

1)

gA

cafD

1351;. MA T”RIM'CNIO

d

d1e\an0ﬁ“

'

moderatfi con fufo efterno nel'matrig

a

monio . E fecondo Paolo ; Poffedere i

l

gmdlﬂî"]

vafiin fantificatione . Finalmente , eflen

lhgan

a l

pipo

do mondo il matrimonio,conragione fi

g

fio"

dicea gli incontinenti, che fi maritino ,

l d

a

perche fiano mondi . Siche la Legge is

e

P O-Jiﬂ(oa

{teffa dice . Mondatedi voi che portate

vighia

fraarare b

i vafi del Signore , comanda che de ims

mondi celibi , fi facciano mariti mondi,

re dcvnmo d}

Îl terzo argomento e horribile, che

vgm\d\ì\auirﬂmnl@

il Matrimonio de Sacerdoti fia la Heres

ev

L AO

fi Giouiniana: Dio ci guardi: Quel?

o

Cl

evna nuoua colpa , che il Matrimonio

h [4).7g (7f/]’2 LÎ'}U

fia Herefia, perche a tempi di Giouinias

noil mondo non conofceua la Legge

ai d'ancli

[ui d n

del celibato . Glie adung; vna sfacciata

Ì \}m'zg%d:mmdv:

buggia , lo affermare che lo Matrimos

nio de Sacerdoti fia Fherefia Giouinias

divoto { Manioy

colazzaoiSater

na , © che tale Matrimonio fulfe alf hora

pu delicome /

dalla Chiefa dannato - Si confideri Pine

iDi

tentione de gli Auerfari nella cofirtatio»

fiC D

i,

erche efsi giudicarono di muouere

leleboni o

Îmitr Da

piu facilmente ipopoli , facendogli fpels

=

flm:':*îhm Îﬁfîﬁdm

fo vdire quefta ingiuria, Herefia,& fine

gen )

LI N

DE SACERDOTL

18 5.

l

endo che la noftra caufa con molti pafs

IN Pq

fati giudicij fia ftata dannata . Percio ale

“a …n

liegano fpello falfamente il giudicio dele

È M (OW

1a Chiefa . E fapendo quelto , non vol

iI WÉÎM

{°ro darci vna copia della defefa , accio=

*H

che nò fufiero confutate quelte vane ca=

.v‘uim

….nl

i/

lonnie . Quabto è Giouiniano cercal

N

comparare la virginita al Matrimonio

Ìt0;ﬂu\

ne dicemmo di fopra . Non facciamo

i

Ù

o

vguale il Matrimonio alla v1rgm1ta ben=

.]

ò-’

che ne vno nell altro merita la ciuftifie

‘catione.

Di

i

Con tali vani argomenti defendono

'15'] de iN

NI

'7(] {i Ù‘

la Legge empia & permc1ofà a buoni

coftumi , & con tali ragioni fortificano

ON

n

v

n}

Panimi de Prencipi contra’ giudicio: di

&I." 3{1\ I

Dio , il quale gli dimandera conto,pers

«M

tQ\\mn

chehanno rotto il Matrimonio , & cruz

î‘\ﬂr <y‘\?

ciato & amazzato i Sacerdoti . Tenete

i

l

d

\

o

per certo , chefi come il fangue di Abel

L

\ (‘M‘

Q

gridaua aunantia Dio , cofi grida il fan=

i

h

uedi tanti buoni huomini {parfo ingiu=

j

[

\ﬂh…lx

y

{tamente . Siche Dio punira quelta crus

:

iN

i

delta ; AIP hora intenderete quanto fian

b‘[

a

vane

1D

A

n

llt]

è

sLLA H

DEL MATRIMONIO

g

vane le ragioni de gli Auerfari , & nel

if

W

glion0;

diuino giudicio non hanno luoco le cae

f gf[]ﬂ

lonnie.contra la parola di Dio ; Dicenz

D

olI

l HE,

aO l

{v

p“’

do Efaia ; Ogni carne è fieno , & ogni

fua gloria come fiore di fieno . Inoftri

dine

dd(*’ﬂ0ﬂ j

ÎL

pi

Prencipi (quello accadera) potrano conz

sdoli g

folare la confcientia con la diritta loro

g

Ri

Î e[(l(ì…

intentione . Et quantungg haueffono in

1)

)

meaoni dl'igo

qualche modo errato i Sacerdoti mariz

tandofi , tuttauia quel rompere i Matriz

rolebdaQUOhol

moni , dannare a morte , & le manifefte

eradivàireìaìldì!

d quetonlaiid!

crudelta fono contrala volonta & la pa

rola di Dio . Non piace ài noftri Prens

| fendr rd

cipila nouita & la difcordia , anzi fi doz

i 17g/W’./if/àì[f/fﬂ//i{l

ueua hauer piu riguardo alla parola di

amneglal dei!

{av e Catonilt

Dio , in caufa tanto manifefta', che di

qualuncg altra cofa.

l

Ù

W

"

rek Ceti

lusiparto l Sy

DELLA MESSA.

P d paro

llt imoredi D)

Rima fi deue dire come non annul

n ii fi e

liamo la Meffa ,, anzi la teniamo, de:

dgllaga y

fendendola religiofamente . Et celebria:

lotamene a

mo le Meffé ogni Dominica,& ne gior:

QN GnAkmm)

ni

Îs

M

I

DELLA MESSA.

286.

…@…“òî’m ‘

ni feftiui , & fi da il Sacramento a chi

nn

vogliono , poi che s e intefa la loro diz

îì L dlD“w:;‘

fpotitione , & che fono affolti . Si offere

uano le folite publiche Cerimonie , l'orz

Wma,…

b i

MO

dine di Lettioni , Orationi, de Velti ,

“atti o

& di cofe fimili . Parlano àlungo gli As

u q d r

uerfari cerca Pufo della lingua latina nelz

q

la Mefla , è fcioccamente moftrano coz

ia Mubi

me gioui all ignorante auditore nella

holnonli

Fede della Chiefa . Er vogliono, che los

àe Ùa

pera di vdire la Mefla fia culto,quantuns

ai

que non fia intefa . Non vogliamo des

{;upLazàfmfmf!f

fenderfi contra di Ioro , ma ne lafciamo

il giudicio Lettori . Ma fene fcriue per

d ai

amonire gli altri , che fi vfano apo noile

) ﬂWdﬁ |

Lettioni & le Orationi latine . Ma do=

uendofi offeruare le Cerimonie, che gli

huomini imparino la Scrittura , & che

A NO

auifati dalla diuina parola concepifcono

la Fede , il timore di Dio , & che oris

1O , quefti fono i fini delle Cerimonie.

dli W

i

a

eniamo la lingua latina per quelli che

y

eggono latinamente,ma vi mefcoliamo

Ùﬁ‘ A

a

alcuni canti Alemanni , accioche il pos

u

a v

polo

DI

u

Ji

gs

DELLA MESSA

f

polo habbia che imparare , talche fi ece

l

giol

f

citi in quellila Fede & il timore .

enci nﬁ

IO

o

Ere ftato fempre tale coftume nelle

cxom°‘mcr, af

U

Chiefe . Et quantunque altroue piu fpeG

k

V

fo altroue piu ditraro vi fi melcolauano

l

v}…*

plfﬂl

I

canti Alemani , turtauia quafi in ogni

u

i MWJ g

g fi

l|"

Chiefa il popolo cantaua qualche cofa in

th0n

fua lingua . Ma non è feritto ne dipinto ,

t0

?Î

…![u\…

nilo

juoe

che gioui à gli huomini udire lettioni

non intefe , che giouino le ceremonie,

conunun

Ì\W ;

non perche infegnano ouero admonife

‘ plopolieo "

cano , ma per Popera operata, & che

doquolagliott ;c

fono vedute: Siano fconfite quefte Fari

i n @0

/

fi

faiche opinioni .

p aa d

Ma chabbiamo folamente la publica

ii dv a

& commune Meffa,none contrala Chie:

(vantgerole d

fà Catolica . Perche nelle Chiefe Greche

sioniedelimea

non fi dicono Mefle particolari , ma vna

telooolidieti

ublica , & folamente'nelle Doiminiche

n! Le o

& nellefefte . Nelli conuienti ognigior #

INT

{ i d‘alh' An

no fi celebra tanto la publica Mefà -

.......

d

Mmana, Di

Quefti sono veftigi de° coftumi antichi.

ginidoniniea,

Ect'gli antichi ferittori auanti Gregotio

Maèegioni8(autoﬁ

non fanno mentione delle Meffe parti

‘

colat.

(8…ﬂolèd0pxou

|

i

DELLA MESSA

r$7.

h dÌ……m Ì

d

Ù

colari . Hora fi tace qualifuffero i fuoi

|

A

dd'ﬂﬁm f

rd

prencipij , bafta che, dopoiche comin #

ciorno i mendicanti Monachià regnare,

:W3!mpz‘

le Mefte da falfe psuafioni & per guadas

iav n

gno fono tàto moltiplicate , che gli huo s

dà

minida bene gia gran tempo bramano,

n fi

che vi fi ponga mifura . Et volle San

ntiliondt,

Francelco prouederui , \comandando

| bunti urtl

che ogni Collegio fuffe contento di vna

commune Mefla . Îl che poi fu mutato ,

g ìm…

ptna Oo ai

© p foperftitione b per guadagno . Per #

UÎMW“]J…

cio quando gli torna comodo , mutano

yagiouaeati

u

gli Iftituti de° maggiori , & poi alliee

gano contra dinoi Pautorita di quelli .

ia

Epifanio feriue,che in Afia fi celebro vna

{

Comunione tre volte alla fettimana , nò

ai

n&e(…ì(3“‘\“

vifa mentione della meffa cotidiana . Et

g

dice che gli Apoftoli diedero tal coftu =

+

\ Y&…W

ime, dicendo

+

Le perfette comunioni

dan!f!

fono ordinate dalli Apoftoli, il quarto

lÈhQÌÒ

giorno della fettimana, \perî Sabbato &

palo”

giorno della Dominica.

0

‘Molte ragioni & autorita qua rittano

g

wm l

g

gli Auerfari, voledo prouar chela Mess

{e fia

g

DELLA MESS A.

g

f

fi

l

qofl

{U

fa fia Sacrificio , tamen fono confutari

PI

con vna rifpofta , che non moftrano

{a

{

y

o

come la Meffa per Popera operata giu

è i

ia0}

fiogett"

ftifichi, ne che applicata per feo per al #

mﬁ&

tri metriti la remifsione de peccati venias

fap"

r

o

ii V!

u

liomortali . Quefta fola rifpofta riuers

MJHJ“CH,

{O

L$

fatutte le obietioni de gli Auetfari , no

folo inquefta confuta , ma in tuttii lor

(i0 Ù o

°Ùlu Ì

i |

mloQîî\

u

fcritti della Mefla . Quelte il ponto dels

L

fi Ros

la controuetfia , del quale deuono effere

auifati i Lettori , come Efchine auifaua i

falbanopt d

n onocnt 1

giudici , che fi come i combatenti con

aa o

tendono cerca la précipal fentenza della

loro contefa , cofi non lo lafceffeno vicis

E,àgm'ibfi%m’«”…-

nn

re di caufa . Cofiinoftri Auerfari , qui

deuono eflere aftretti a parlarea propos

filue Fa Ct

fito: Perche conoftendofi il ponto della

augtà, Nondie

Iuono, Da aomani

Caufa ‘, facilmente fi Difputara 'de gli

Argomenti dl’una Parte & Paltra .

fundle}

i

RS

Habbiamo detto nella confefzione,

liaefiadi)

come non crediamo , che la Cena delSi:

ntage qpoal

gnore per Popera operata conferifea la

nn$ di

gratia , ne che applicata per viui© morz

tumogliandi

erata la

ti, meriti aquelli conPoperaop

q

remi

… Y {]

DELLA MESSA.

188.

L

1a

remifzione de peccati , di colpa o di pe:

HT

na . La chiara proua di quefta fentenza

PP

è , che gli è impofibile diottener remiss

fione con l’opera operataper opera noz

ìvlluﬂpﬂ' o J

AN

Wi

ftra , ma che con Fedefi vincono i ter 2

n!" rdM; {ì

rori del peccato & della morte , quan =

I

Ab

dofi ergono i cori, conla cognicione di

ENT

Chrifto , & che crediamo eflerci perdo=

nato per lui,& donati i meriti & la giu=

ù

ftitia. Roma. s. Giuftificati per Fede

LOO

T

| n B

d

habbiamo pace : Quefti fondamenti fo

Écmaml*:rax:::

no tanto certi & fermi , che fi poffono

mantenere contra le porte dell Inferno -

\'MW]/ fg‘{f;"…"îduf:

I

h

ii

r

Et di quefto è detto abaftanza , per che

€7»Yl%l IAM" F

niuno di fana mente approua quella per:

fuafione Farifaica & Gentile dell ope=

ia DO

a

ra operata. Nondimeno tale perfua=

ii

\

fione fermata , ha aumentato in infinito

i Wgn ù

%u

ilnumero delle Mefle . Si comprano le

dT

{a

{ t@\

N

Mefle a placare Pira di Dio , & voglio=

g

no che con quel? opera fi ottenga la re=

aN

mifsione di colpa & di pena , & impe =

W

l

|0

trano quanto gli fa meftiero inqueftavi:

&mWW

cora lis

0

ta , & con quefta vogliono an

[

l

berare

L

i

DELLA M'ESSAÌ

Ì

cuét

ii

berare i Morti . Monachi & Sofilti inz

j

fegnarono nella Chiefa quefta Farifaica

g

opinione .

Benche fia detto inquefta caufa ì bas

{tanza , tuttauia perche gli Auerfari tors

aa

g

cano molte Sententie della Scritturaxdes

bepine!

fefa del fuo errore, vi aggiongeremo a

r

g

fi

quefto loco poche cofe . Hanno detto

affai contra la noîtra confefsione cerca il

u g

Sacrificio , & è ftudio fthiuorono per

e digooh '

imenoatcone.

ledubbieta . Habbiamoefpofto che cos

a efsi intedono per Sacrificio, &dannias

av edole D

mucnroroogutii

moiloro Abufi . Hora per efponerele

{critture malamete rittorte , dichiarere 2

y0 Q M

ino che cofa fia Sacrificio.Hanno gli A-

p/fA%/,' d

i, aa

uerfari {critto infiniti volumi per dieci

t

{del d

Anni continui cercz Sacrificio, ne pers

U,

fwdulo,

cio hanno detto la diffinitione di quello .

Solamente pigliano queftonome Sacti #

\gì?òìThîòlt‘%idil

cni{ ro

ficio dallefcrittureò dai Padri . Er poi

Ilndndiouero

vi attacano ilor fogni , come fe quefta

voce Sacrificio , fi

aiC

onifichi q‘uel!g che

piace aloro «

l d

d q l

CHE

L

cèxs COSA E sÀcn…cxo 189.

Ù

…6…,

CHE COSA E SACRIFICIO,

…‘”Muf

" g quale fonole fuefpetie.,

ii

OCR ATE nel Fedro di Platos

brtrol A

ne diceua , come gli piaceua Somaz

mentele diuifioni , fenza le quali non fi

Î@Sﬂ?f'fﬂ;r;àﬁ‘.

ION

puo comparole efprimere ne intendere

ii

cofa alcuna . Et trouando vno efperto

NA

Ù

nel diuidere , feguirebbe i fuoi veltigi ,

IN

come di va Dio . Et vuole diuidente

{parta i membri come' in funicolli ouer

fi

nn i

articoli , accioche non rompa alcuno

membro conquaffandoli , come fa il mal

Haprduet

cuogo . Gli Auerfari fprezzano tali

precetti ,-& fono fecondo Platone cat=

s}

i0m Pﬂ da(fl

tiuicuogi , corrompendo i membri del

Sacrificio , il che fi vedera trattando le

RNO

N

\\\A\ \

{pecie di quello .

Sogliono i Theologi diuidere l Sa 2

@

OANI

i

cramento & il Sacrificio . Ma il gene=

re loro è Cerimonia ouero facra opera .

a

Sacramento è Cerimonia ouero opera,

ig

gi

niella quale Iddio ci da quello che offeriz

ce , hauendo aggionta la promeﬁà alla

Ceris

l

CHE COSA È AB'K‘"‘C‘RIFI"I"IOL.‘

zT0.

Ùd° d\

q“0

a

o

Cerimonia . Come il Battefmo è opera i

> W

joogei

non la qualle noi offeriamo à Dio , ma

di

S)

aUi

con la qualle egli ne Battezza, cioè, che

g

d

o

g

è vn miniftro della parola di Dio , in

#{

v}

quelto Dio offerifce & dona la Remis 2

‘î

ai

q0

fione de peccati , fecondo la promeffa,

e

a

Agni?

q

Chi credera & fara Batezzato farafaluo.

|

,a'.::'.xmstunq 0

Alf incontro Sagrificio è opera che renz

diamo a Dio per honoratlo .. Le fpecie

à:axianeèhimùuumy…

del Sacrificio fono due & non piu . Vn

rolkno ek

s

”

|

Sactificio è Propitiatorio , cioè opera

Di mi

bzr;‘;zx

dohgiu\ìiﬁadda

Satisfatoria per la pena & per la colpa,

)

cioè , che riconcilia Dio , ouero placala

fofeo d

K

i dig

fua ira , 0 che merita a gli altri la remif e

pgn'q;'iﬂ’bf…‘ff” U

v

fione de peccati . L’altra{pecie è Sacri

d

ficio di buona gratia o di laudi, chenon

t l

Ui

merita remifsione © reconciliatione, ma

\%.@‘:pù

N

i I

NC DII

ia

fifa da reconciliati , accioche per la ri =

,j—

Ga

tale eitato!

ceuuta remifsione , & per altri beneficij

rendiamo gratiea Dio .

Îii

y

Bifogna hauere in memotria quefte

i) COmei

Î

e

due {pecie di facrificio , per quefta & als

d

t

tre controuerfie , & attendere che non

g

|

d

fi confondono . Et fe la priuialezza o0

fìf;u.—nipéiaﬂth

uero

E n

ET-QVA. SO. LE SVE s’p E, 190.

£mﬂ…

leni i:

| \]

uero il modo di quefto libro lo confenz

|

tillè , vi aggiongerefsimo le ragioni di

%@ﬁfﬁàîfîîi:c;.J

uelta diuiiione . Et vi fono molti teftiz

j0 d)

inoni dell Epiftola à gli Hebrei & altro:

»Y«ÈJC}JP,}/J Ru'

ue; Tuttiifacrificij Leuitici fi poffono

JMCJ h p*arr;(

ridure a quelti due membri , Come alle

0

ia

lor ftanze . A'cuni Acrifici nella Legge

{i chiamauano propiciatori, per la lignis

UIN

M

iÌ

ficatione & fimilitudine , nò gia che mez

r\nfﬁ”

ritafleno remifsione de peccati auanti a

Dio, ma chebene la meritauano (econ=s

UE

do la giuftitia della Legge,acciochenon

a

LI

fuffero efclufi da quella politia , coloro

a

rr

n

per.i quali fi faceuano . Si nomauano a=

L’ Èfﬁg,

((u

dung propiciatori per lo peccato & hos

ai dit

locaufto , per lo delitto : Quelli erano

\\(”‘

U

rendimento di gratie , oblatione , facriz

icio , retributione , primitie & decime.

Ì \®\\\{\ì‘ ’

Ma veramente è {tato nel mondo vn

m“«\—“ W

1(1W'

folo facrificio propiciatorio , cioe , la

a

i”

morte di Chrifto , come infeona L’epiz

ola alli Hebrei , che dice : Giiè impofz

FO

o

g

h

d

ﬁb"€ che co°l (ànguc detori & de capri

{a

ifcanzelino i peccati.Er pocco appreflò

)I

g f”

b

d;lla

W

CHE COSA -E s&cmrrcsò,'"

gA

della vo'onta di Chrifto , dice : Nella

l a?adﬁmì…

ual volonta fiamo fantificati per Pobla =

9\2(“‘ |

g

tione del {uo corpo vna fola volia. EGia

ai

l

PL

interpreta la legge , accio fappiamo la

cueli

4}

l

(hunia

imorte di Chrifto efler veramente la fatis,

yolgot®

l

fatione per i noftri peccati, ouero e{piaz

…wﬁ[,’fﬁl

N«D]0nl… Ù

tione , non le ceremonie de lalegge. Et

dice : Poiche egli hauera pofto Panima

|

dllàî“3mm g0

fua per lo delitto , vedera il feme di lons

a eta + Et la voce Hebrea Afcham , da

d Oo

fui vfata, fignifica nella Legge , Phoftia

atlne Ce

per il delitto ; Che doueua venire vna

e u

certa Hoftia , che fatisfarebbe per i pece

almo,nel

cati noftri & placarebbe Dio , accio fas

g An "

pefleno gli huomini , come non perle

no/iz?zm»*.v*@*.n7?;[n

noftre giuftitie , ma per altri meriti, cioe

{ovuo ia

di Chrifto , voglia Iddio placarfi: Paos

a popicato

lo , per hoftia interpreta peccato . Ros

raurrimdiodioe

ma. s. Del peccato danno il peccato, ciz

gililagge,

oè , puni il peccato del peccato, cioe,pér

Ù

tv non i

Phoftia per lo peccato.

n a di

La figni

ficatione fi puo intendere piu

pol

d

I

DI

Uo L

facilmente da i coftumi delle genti,i quas

tie

li vediamo eflere accettati dalle fenten

ei

ellugdiy

Î

{

U

L

|

d

%

ai

I

ET QYA $0. LE svsn $PE. 10%

à(l]f…

de i Padri male intefe . Latini chiamano

piaculo Fhoftia, che sSofferiua quando

WMòhvoù.ì

appareua Iddio eflèr'fdegnato , per pla=

y ato ia

care la {ua ira + ÉEt facrificarono alcuna

dtietnenel

volta con hoftie humane , forfe hauendo

ia ro

intelo come vna Humana hoftia doueua

toneliblpre.

piacar Dio altutto,generehumano.Gres

Ù

M

myll'ata

<i la chiamarono altroue piaculo, & alz

I

I

troue purgatione . Efaia & Paolo intenz

Q

dono , Chrifto eflfer fatto Hoftia, cioè,

l

purgatione , che Dio fi plachi con fui

he uaetit"

meriti ; non co° noftri . Si tenga quefto

fi

per fermo , come la morte di Chrifto è

DI atto

Veramente facrificio propiciatorio per i

noftripeccati» Perche i facrifici Leuitici

a P

i nomauano propiciatorij , per fignifix

ubito

carela futura propiciatione . Percio e=

W

tano per vna fimilitudine fatisfationi alla

l

giuftitia della Legge , accioche chi haz

N

ii

Ueano peccato , non fuffeno efclufi della

NI

l

Ca

af

ciuile compania , ma doueano ceffàre,

W

{N

poi che fuffe reuelato L’euangelio, perz

O:

i

l

CiOo nò erano vere propitiationi, eflendo

!u‘\‘mu‘

promeflo L’euan

g

gelio perche dia la pros

W

H

Pitiatione.

b f

Rezs

a

4$

CHE COSA E SACRIFICIO,:

aU

FÀ

NO

Reftano i Sacrifici di laude , come a_i

Ò

;

ì

predicatione dell’ Euangelio , la Fede,

a0

Ù) TMP€

Pinuocatione , il render gratie , la con-

diù

vOp

l

| 11Ì013 |

j

fefsione & Fafflittione de Santi , anzi

o I

()

fapiea

tutteleloro buone opere . Quefti facri-

U , g o

{i

ficijnon fono fatisfationi per chi fi fanno,

d a l

© per altri fiche con l’opera operarta mez

ritino la remifsione & la reconciliatio-

g

d

W

ne , perche fi fanno da reconciliati.Que:

I

f l

{ti fono i facrifici del nuouo Teftamen-

dinvato

ìgatieì(ù\{<

to :Come Pietro infegna. 1. Pet. 2. $a-

i Qudivgiay"

cerdotio fanto,accio offeriate hoftiefpiz

eraa, u prttt,

rituali , le quali fi contrapongono , non

pard:ojaoﬁ?nzmapﬁ

folo à gli animali , ma etiamdio alle hue

/gc'jm;11,

ii

mane opere ,offerte per Popera operata,

/)"7Y l

W,

y

perche {pirituale fignifica il muouimen=

WaDe

|

kuttre, d ia

to dello Spirito fanto innoi : Îl medemo

LÌL\

MN

IM

infegna Paolo Rom. 12. Date i corpi

voltri hoftia viuente , fanta, culto ragioz

|

Lelvei

neuole . Significa culto ragioneuole, nel

f)it

DON

àef!m%.ca

quale s’intende Iddio, con la mente s’ap:

t di

rende , come fi fa n° muouimenti del

t e dilal

timore , & della fiducia in Dio . Si cons

Minrod,

trapone aduncg non folo al culto Leuitiz

co,nel

“a opai

Di

d

& E SMKIB|A

ET QVA. SO.: LE SVE spF.;‘ 192,

hy

I

co , nel quale S’uccideuano animali ; ma

ffEl;ngd…

l

etiamdio a quello che finge di offerire

Wîgreuf

vil’opera per Popera operata . Îl medez

re

imo infegna L’epiftola nelli Hebrei nel

e Quti

13. Offeriamo fempreà Dio per lui , hos

ia

{tia di laude , cioè, come egli interpre=

y

ta, ilfrutto de noftri labri , & confefsie

Ò farodatà

no ilnome fuo . Comanda che fi offe

ri

rifcono laudi, cioe , inuocatione , ren=

g T

dimento di gratie , confefsione, & fimi=

l

g sy

li: Quefti vagliano , non per Popera o=

o

perata , ma per Fede , come ciauifa la

aa

particola offeriamo

in Chrifto .

per lui , con la Fede

;muvrd]u b

,['MQ/W

În fomma , il culto del nouo Tefta=

ouiner

mento è {pirituale , cioè , giuftitia della

\\\(f\‘……

Fede nel core , & i frutti della Fede.

' \‘-‘ÙìIK l‘ @w

Percio annulla i culti Leuitici . Et Chri:

fto dice , Gioua. 4.1 veri adoratori ado:

f t0

tano il Padre in {pirito & verita , pere

|

I

iìxofl?‘°“wl“ilî

che il Padre cerca tali , che Padorano,

ì wn\}m\“i |

g

ia

Dioè fpirito , fiche chi Padorano, lo dez

u

An

l l

uono adorare in {pirito & verita . Ques

a

Di

(U |

fta fententia danna le opinioni de facriz

b

)

ficij,

Ri

g

if

CHE COSA E SACRIFICIO,

I casie

ml)(10€;

ficij, che fingono valere per lopera opee

u

rata , & infegna che bifogna adorare in

v0…>

R

aò

{pirito , cioe , con muouimenti del core

g

& fede adorare . Percio i Profetti nel

&’

quitt

‘;gHW

OW

vechio Teftamento dannano Popinione

…gﬁmrw

dell opa operata,et infegnano la giuftitia

glllW

f

{ià

pabf

& ifacrifictj del Spirito : Gieremia 7.

Non ho parlato con i voftri Padri , &

q d

quando gli condufsi di Egitto , non gli

queaggii |

comandai de gli holocaufti & delle vite

Dovaiogl

… OR

time , ma gli comandai quelta parola,di

m049»0……v

cendo : Vdite la voce mia , & io.faro

inocton M

l

N

voftro Dio &c.

ri

cni l gl

bile, .îîiw/!mnz

Come penfiamo che i Giudei intene

deffero quefta concione , la quale in aps

ov Ttagali

"niurado, Cimrolo

arenza contrauiene alla Leggedi Moie

feo Effendo manifefto , che Dio haueua

alilore. Di gg

comandaro de gli holocaufti & delle

lnouodaione. ma

vittime. MaGieremia danna Popinione

h

W ae, ni progo

l

de facrificij , la quale non haueua dato

molodle g a

Ù

LI

IA

Iddio , cioe , che quei culti per l’opera

rd u

operata lo placaffeno . Et vi aggionge

l tnaorda a

della Fede da Dio comandata - Vditef

m0,r.x"{m|‘dglmml‘ d

LO

‘lrlm;.m\taDio,lﬁfi

’.

ltioy,

ET QYA. SO. LE SVE SPE, 193.

mi, cioe, credete a me , che fono il Dio

voftro , il quale voglio efler conofciuto

ii

uando ho mifericordia & vi aggiuto,

d d

& che nò ho bifogno divoftre vittime,

if

confidateui cllio vi voglio effer Dio

t

giuftificatore & faluatore , non gia per

pitti G,

le opere , ma per la parola & promefla

minlibli

mia, dimandate da me veramente & da

Ù

d ai

core aggiuto & afpetatelo.

b

Danna l’opinione dell opa opata. Sale

mo 4 9. Chi rifuta le vittime , & cerca

ii

Finuocatione . Mangero io carni de to<

| W[m}) &,WÌI|

ri- [nuocami nel giorno della tribu =

doialito

latione , & io ti liberero , & tu me ho=

w,/19"f-’f‘wì%”’

norerai. Teftifica quel® effere la vera la

tria ouer culto , & il vero honore, inuo-

' ng:fd, NO

candolo di core . Pfal. 3 9. Non volefti

3 à\{%‘&\\l\‘iì“?

N

W

\M

NO

facrificio ne oblatione , ma aprifti èà me

‘.

{

le orechie , cioe , mi proponefti la paro=

|

:î&°—WM

i”

la , perche io ludiffe & credefle à quele

j DI

u

la, & alle promeffè tue, che tu vogli

f

fiauere mifericordia & aiutarci &c. Sal

N

’

0'E”l

+4

|

mo so, Nonti deletterai de gli holocau=

)(0M…

fi »facrificio è è Dio , lo fpirito tribulas

b i

tO,

18

u

f10j

CHE COSA E SACRIPIT X0.

d

e0

eC

to , tu Dio non ﬁ3rez:àerai il core con=

tritto & humiliato - EtSalmo 4. Sacrifiz

[

cate facrificio di giuftitia , & fperate nel

{U

u

ANT

aa

N

$X«

$ignore. Comanda che fi fperi, dicenz

|

e

f

d

JM

u

g

do quefto efter vero facrificio ,& che gli

altri fon vani . Et Salmo 11 5. Sacrifichee

Ù

h

rl

I

l

g

(

ro hoftia di laude , & inuochero il nome

d {

{iU

del Signore . Ec chiama Linuocatione

ù Di

ii di\ !

g

hoftiadi Laude . La Scrittura è piena de

teftimoni,quali moftrano,come i facrifia

d N d\

iGO

Ù

10

ci per Popera operata , non ci reconcis

j o

DI

ù

IÙ

liano Dio . Percio nel nuouo Teftae

[ertcord

o ],gpr;ﬂìcî& *1

imento annullatii Leuitici culti infegna,

che fi faranno nuoui facrifici] , cioe, Fee

quiobb ai

de , inuocatione , rendimento di gratie,

Q,’[’ì ’ÎW{Î‘Ì?‘ 7,:" /

confefsione , il predicare L’euangelio,

…1…acn_.u

UK

NI

& le affiittioni per quello foftenute , &

cofe fimili.

\

iN

f

a

Malachia di quefti facrifici parla : Da

nn COL

geti

[

AA

uv

oriente al occidente grande è il mio nos

e l

me nelle genti , inogni luoco fi offerifce

m.“…x?pmgpem

incenfo & oblatione monda . Gli Auers

lnirgralfo

fari traheno quefta fentenza alla Meffa

nmbfde!

con Pautorita de Padri : Se rifponde fas

cilmente

îfg:wàe‘fﬁmgd

ltioy

ET QY 4. SÒ. LE SVE SPE. ‘19\4..

U.LXM

W

cilmente , che fe parlaffe della Meffa , nò

d

fegue che la Mella per Popera operata

ii o

giuftifichi , b che meriti a gli altri remilz

u fià

fione de peccati &c. Non dice il Profee

ii d

ta cofa alcuna di quefte finte da Monachi

MOI ,b,;(f…,

& Sofifti.

{a d

Le parole del Profeta moftrano la fens

tentia . Prima dice che fara grande il nos

ane

N

A

NI

NI

l

me del Signore , & quefto , per la pree

INI

dicatione dell Euangelio , con la quale

Faà QOIO IO

{i conofte ilnmome di Chrifto , & la mis

)

|

i

h

nn

fericordia del P A D R E in lui promefe

)

UNI C IKA

7J

fa . La predicatione dell Euangelio pare

d

,

i

torifce la Fede in quelli che lo riceuano.

{f

v

Quefti inutocano Dio, gli rendono graz

/

t IGPJÈ\JIÌÙ)

tie , tolerano le affiittioni per la confefz

aa È

fione , & operano bene per la gloria di

Chrifto . Cofi fi fa grande il Nome del

NAT

)

Signore nelle genti : Cofi l'incenfo & la

W

Nì

monda oblatione , non fignifica le Cerie

E

|

piiù

monie per P’opera operata, ma tutti quei

NI

L°

:

facrificij, che aggrandifcono ilnome del

e

Signore : Come la fede,linuocarione,la

TN

1I

’

predicatione dell’ Euangelio ; confefsios

} lf‘

?

{ì

j

b

v Et

ne.&c,

\ u

CHE COSA E SACRIFICIO.

('0.““

dli

Ec cSccdiamo che fi accettila cerimos

ndU @

l

aO

nianon fola , & che no infegni la ceric

l

p

monia valere per lopera operata; Per

dicare

(0

/A

che {i come trai facrificij di laude del Sis

d i

fait

gnuore abbracciamo la Predicatione del:

Rom. LI

Wi

la parola, cofi puo effer laude o rendi #

D

g

mento di gratie, il prendere la Cena

P

f

del Signore , ma che non giuftifichi per

{ ﬂOf,dle

e DOI

Popera operata , ne che meriti ad altri la

remifsione de peccati.Poco di fotto fhos

[ZG \“\m

%nm

neremo , in qual modo la. cerimonia fia

fuon anolt

facrificio + Ma perche Malachia parla di

cuel'ayoio("

tutti i culti del nuouo Teftamento , &

qfataVedie

chl

aav a

noan (@lo della Cena del Signore, & non

fauorisce alP opinione Farifaica, ne è

z’vaanl%;%rfévn

contra dinoi , anzi ne aiuta ; Perche ris

d ria t

cercai culti del core, con iquali veras

aehj e

mente fi fa grande il nome di Dio-

jillomoconeli

Cittano vr altro luoco di Malachia :

dilremoniafo f

Purghera i figliuoli di Leui , & gh cos

bimo Telame

lera come oro & argento, & offeriran e

l Core, e

no al Signore facrifici in giuftitia - Quee

fi Colime

fto luoco apertamente ricerca i facrifici]

odeloon

de giufti , percio non fauorifce all opi e

iS

nione dell opera operata . Sono i facris

1]

Iﬁ'c

2

l

I

ET QY 4A. $O. LE $VE $PE. 195.

ai

K,

y

d

ficij de i figliuoli di Leui , cioe, chejin #

fegnano nelnuouo Teftamento, il pre e

i

dicare L’euangelio & i buoni frutti di

ia

+

.

eflo predicare’ +. come Paolo dice

"ﬂî.r'1P;gd…ﬁ

Rom. 15. lo facrifico L’euangelio di

ai

Dio,accioche Poblatione delle genti fia

n Ca

accetta & fantificata per lo Spirito Sane

eaglltio

to, cioe, che le genti fiano fatte boftie

o

accette a Dio per fede . &c. Perche il

NT

facrificare gli animali nella legge, figni=

100 ro

ficauano la morte di Chrifto, & il prédis.

Nì

care L’euangelio,co’l quale fi deue more

o T

tificare la Vechiezza della noftra carne,

{j)%),7@;fî/.ìì

& cominciare la nuoua, & eterna Vita

l

innoi.Ma gli Auerfari accommodano il

u Po

tome di facrificio alla ceremonia , lafcis

yM(W@’ÌÀ N

ando da parte la pdicatione dell Euagee

lio,la fede,Pinuocatione,& fimili,& non

m…ù» |

O

Ù

l

dimeno la ceremonia fu iftituita p que=

fte.Et il nuouo Teftamento deue hauere

…… Ù {Q

[

i

if

i Sacrificij del Core , non Cerimoniali

v

mmilﬂﬂ…

peri peccati a Coftume Leuitico .

Alliegano che fi come funella Leg

*‘f[l((f…f

bba

qlotit®

ge vn continuo Sacrificio , cofi de

af

mﬂ |>‘mb

Ì

#

N)

g

1U

CHE COSA E SACRIFITIO,

l

o

l

nel Nuouo T'eftamento la Meffà effer

[oant

I

Wa

continuo Sacrificio . Riuftira bene di

oà

t0 I

saibi

quefta contefa è gli Auerfari , fe fi lafecie

Da qJﬂ

L, NI

iL

l

tano vincere con Allegorie, le quali n

hytlo

jlxde QO

À

u

fanno proua ferma - Benche concedia s

PI

J»Ll

mo , che tutta la Meffa , cioè la Cerimoz

ax

j31[1\

g

nia,, conla predicatione dell Euangelio

l

q

Ù

D

la fede , Pinuocatione , & rendimento

I

di gratie infieme vnite , fiano vn contis

QNA

YIl

a-

nuo Sacrificio del Nuouo T'eftamento,

iﬁ«…mjk;

l

\nI\ÌÙ

per che la Cerimonia per quefte èiftitus

NL

[ÎLI. )

Ua

ta, nefi deue da quelle feparare , Paolo

iI

$

Ù

e d

dice; Ogni volta che mangiate quefto

Pane , & beuete il Calice del Signore,

l

{

pii

annonciate la morte del Signore . Ma

non fegue da quella figura Leuitica, che

\Q

NT

la Cerimonia giuftifica per lopera ope=

rata, neche metriti adaltri la remifsione

'.(Jî\ig…\“ ‘..Èi

de peccati. &c.

|

aa Cerimonai

a

LA figura dipinge non la fola Ceris

l ﬁ]oMGr*

I

monia,ma etiamdio la predicatione dell

…

i

cdio S

Euangelio . Nel Numer. 2 s. Si pongos

l

Do tre parti di quel cotidiano Sacrificio,

lircone iF

ione &

l’;rdere del Agnellq, la liberat

Pobla

7f.‘}3‘1}fì"uìîîi\'b\*,ì}@

UIN

MN

ET QVA. SO. LE SVE SPE.. 196

aa

Pobiatione della Simila . La Legge ha

WR…

ueua molte ombre , delle Cofe aucnire .

‘V A']lﬂ]… k

Percio in quefto fpettacolo fi dipinge

g\

“WW pi

h

Chrifto , & il culto del Nuouo Tleftaz

n O

mento . L’ardere del Agnello Significa

| ,GOHCm

la morte di Chrifto . La libjatione mo-

e ri

ftra ; che tuttii Credentinel mondo , fo-

R °\ (MuW 1

no afperfi di quel Sangue dell Agnello

U f\ O

conla predicatione dell’ Euangelio, cioe

WLH"

effer Santificati ; fecondo Pietro, in Sans

tificatione di Spirito ,in obedientia &

M perqueeti

U

nel {pargere il Sangue di lefu Chrifto .

av

L’oblatione della Simila , Significa la

a

Fede , Pinuocatione, 8Cll rendimento

AA ,I

l

di grat1e ne’icori . Sl come nel vechio

2 tà d\

Teftamento fi vede la figura , cofi nel

u

Nuouo fi cerchi la cofafi 1qn:ﬁcata 16 vi?

altra fioura , come Sacrificio fufficiente.

M‘Wì$…

Et quantungg la Cerimonia fia vn memo

!Jmn\2.ti(:òh

riale della mortedi Chrifto, non dime =

no no è fola il cotinuo Sacrificio ; ma ef 2

N I\M"v \‘d

{a Cerimonia è cGOtinuo Sacrificio, cioè

H

a|‘lw[P

l[a predicatione,& la Fede,che ueramete

o

crede Iddio efler ricociliato perla mor=

) ÎÌ W“

te di Chrifto «

Vi

.

Ù f

HNE COSA E SACRIFITIO;

r“

…&ﬂ

Vi fi ricerca la libatione, cioe , Paffete

q0 \

ﬂé'°wì

dil

to del predicare,accioche afperfi co°lSa=

gue di Chrifto , fiamo giuftificati ;more

0…31W0{ |\W

tificati & viuificati - Vili ricercano le

@@WV

g

g

[ dlfl

Oblationi , cioe il rendimento di gratie,

g

le confefsioni , & le afflittioni . Siche

g|‘H[yﬁg i

e

W

cacciatala Farifaica opinione dell opera

\

wu](Eﬁ

operata , intendiamo efler fignificato il

ii

w%®@MÀ

culto Spirituale , & il continuo Sacrificis

N

gm

m([‘ ÌÎ\A

o del core , perche nel Nuouo Tefta =

jantte U

mento fi deue ricercare il corpo de buos

doli

i

9, fayongo

ni , cioe , lo Spirito Santo , la mortifi z

catione « Hora fi vede come la figura

j

u

Ì1!f”’%%”

A

i,

del continuo Sacrificio non contradice

M

Îi

anoi , anziè in noftro fauore , perche

‘;".’0:"

noi recerchiamo tutte le parci del cOtinu:

’Î1;;wg};s}rtlèmèt

vafratipeet l

o Sacrificio . Gli Auerfarifognano che

fia fignificatala fola Cerimonia ; & non

ra dolola

dlleradioni n

la Predicatione dell Euangelio , la mors

meeguelei

tificatione , & viuificatione del Core.

&c.

<

litiamnti aD

‘Hora potr

anno oli huomini da bene

lemnftine

comprendere, che falfamente fiamo ims:

$az

Éyﬂﬂfor:alpredﬂ@

w.;ixàoni,m……

'?utati » che annulliamo il continuo

criz

…(R!!:f ’

’,

ET QVA. $O. LE SVE SPE 19>

ih……\{ ‘

/

crificio . Vedefi in effetto chi fiano gli

t

Antiochi , che tengono il Regno nella

ia

Chiefa, & fotto colore di religione, s’uz

d Wo

furpano il regno del Mondo , ma lafcia=

fi i

ta da fe la cura della religione,& d'infe

gnare L’euangelio , Signoreggiano &

rd

Ù

Ù

i

guerreggiano , come i RedelMondo ,

NI

J(Î?Tì

|

& hano iftituito Nuoui culti nella Chiez

H

\

fa. Perche gli Auerfari nella Meffà ten s

d

NI

gono folamente la Cerimonia , facen =

done publicamente guadagno Sacrile #

aa

S h

go. Fengono poiche Popera ad altrias

dan l

plicata , meriti la remifsione de peccati ,

u

I

ia

NI

& la gratia ì quelli . Nelle prediche nò

fi jott

infegnano L’euangelio , non confolano

le' confeientie ; non moftrano che ci fia a

ii

no rimefsi p gratia i peccati per Chrifto ,

a

M

ma propongono il culto de Santi , le faz

tisfarioni & letraditioni humane, afferz

g

imando che per quefte gli huomini fiana

g

no giuftificati auanti è Dio : Et alcune

|

di quefte manifeftamente empie fono

I

g

Ù

deffefe con forza. l predicatori per mo #

Î

goel”

ftrarfi piu dotti, propongono queftioni

0

{ o

iloz

!

i

€HE COSA E SACRIFICIO,

s0

Ji

u

M…

Filofofiche , non intefè dal popolone da

loro che le propongono . Quei che fo 2

{i

g

J ì

y

no piu tolerabili , infegnano la L€gge

pòî

{i

LA

(Ui

l

u

fenza far mentione della Fede .

y

ii

u<UD'

E nella confuta gridano gli Auerfari,

;-«‘…

alqu

che fiano defertati i T'empi], cioe , che

PP

l…tr'

PP

I

N

li altarino fiano ornati con Candele &

S

N

aS

t

{tatue, non intendendo la delolatione di

à…‘ L

Duaniel , cioe, Pignorantia dell Euangez

(ul

ù

lio : Perche il popolo oppreffo delle

(juonedl <om'qm |

imolte traditioni & opinioni, non ha pos

g€

L iUW

A

tuto comprendere la Somma della dot =

commìlî(,ù;

I

Wi

trina Chriftiana . Quale del popolo ha

Ga

Hij))

n

mai intefo la dottrina della Penitentia

IA,

I

PA

infegnata da gli Auerfari : Effendo gfto

n./ur

molioiprzo, ON

vn luoco prencipale della dottrina Chriz

{tiana - Erano trauagliate le confcientie

falngdoat, ?

conlo annomerare i peccati , & le fatisz

qv N

loluioelelo e

fationi fenza parlare della Fede , conla

hEP U n

quale riceuiamo in dono la remifsione

Ì

de peccati , & non fi vdiua nelle loro

d

M

prediche de gli efferciti della Fede , che

de UÙÎOGJ ‘iJ

‘r;L‘;

d

combatte con la defperatione della gra:

lv

tuita remifsione de peccati per Chrifto,

’ HJMÎJFJ|

WU N

’.’

{

é

tutti

I

|

ET QYVAL: SO- LE 'SSVE SPE-; 1;98.

|

Ì

}

tuttii libri & prediche de gli Auerfaries

Po u

rano mute + Vi fu aggionta Fhoribile

d u

profanatione della Mella & altri empi

e d

culti nelli temptj , & e quelta la delolatiz

17;.’_%10g1'&13:

one de tempi] ferittta da Daniel.

dlengy, d i

Î noftri facerdoti feruono ad infegnas

re L’euangelio de i benefici di Chriito,

\(V f

& la remifsione gratuita de peccati per

Chrifto . Quefta dottrina da ferma con4

[

folatione alle confcientie . Vi fiaggione

Î0

ge la dottrina delle buone opere da Dio

comandate , & della dignita & vfo del

a

Sacramento , il quale vo fe fuffe quel

g

continuo facrificio quello è meglio apo

noi, che apreflo gli Auerfari , i quali lo

J, d

)

iw

|

ai |

vendono aprezzo . Etnoi lufiamo piu

{pello & piu religiofamente, & s’infe =

I

reolio |

l l

(C

gna il vero vfo del Sacramento , & che

i

I

R0

fia iftituito per figillo & teftimonio del=

UAi

g

NI

M…m\?,

lagratuita remifsione de peccati. Percio

Ì

debba auifare le fpauentate confcientie,

ù \àl

NL

l

i

y

che credono ellergli rimefsi i peccati

ift

g

in dono.

il

j

i {0

Hauendo noi aduneg la predicatione

ppo

g

J

€

& Pu

“CHE COSA E SACRIFITIO;

|

(L‘…«‘M

& Pufo legitimo del Sacramento , habs

a

iI

biamo ancora il continuo facrificio . Se

mdÙ nd

arliamo della efterna fpetie netempij, i

più

qualli

rJ(]P"

noftri fono da piu gente frequentati, che

(1&9101W

N

quelli de gli Auerfari . Habbiamo luos

ov

l Vfdl7

hi da predicare vtili et comodi.Ladots

r l

I

trina de gliAuerfarl' ? non—fijntende da

P

.*.'“

ipopoline da i dottori + L’ornamento

q QN

g

sfgotolot /

delle Chiefe , è la pietofa dottrina vtile

& chiara , lufo pietofo de Sactramenti,

altobapiat

|

|

fardente oratione & fimili - Candele,

mm…f( W

mdato GNE

vafi d'oro , & fimili cofè , fi conuengos

no alle Chiefe , ma non fono il fuo vero

? GZJ«TOW:‘

ornamento - Segli Auerfari pongono

pmaﬁ#'uiﬁﬂW

il culto in quefte cofe , non nella prediz

rii

catione dell Euangelio , nella Fede , nel

Hygdo4 if

combatimento della Fede , fi poffono

É\Èi…\dà\%\'ﬁ*l

annomerare tra quelli, che fecondo Das

fi u

niel honorano il fuo Dio,con oro & ats

trovidanloo

ento ornato.

diudrern!

A

Alliegano a gli Heb

rei:'Ogni Pon.£

rivfofyaipe

tefice tolto de gli huomini , è coftituito

if feta d

per gli huomini , in quello che s’appets

paolrde

ticne ì Dio , accioche offerifca doni

d ai $

facrificij

{

i

ET QY 4AL ào. LE SVE SPE. 109.

H |

facrificij per i peccati : De qui dicono :

Eflendo nel nuouo T'eftamento Pontez

1W@wm.w,

fici & Sacerdoti , argomentano che vi

Uf

fia alcuno facrificio peripeccati . Quez

ÎÎ Hlﬂ‘nlh

fto luoco muoue fomamente gli igno=

ai

ranti,{pecialmente vedendo quella pom:

| u ;

|

padel vecchio T'eftamento . Quettafiz

Qv

imilitudine inganna gli ignoranti , che

penfino noi ancora douer hauere vn faz

crificio da applicare per ipeccati l’altri,

<ome eranel vecchio Teftamento . Ma

i0

,

|

quel culto di Mefle , & Paltra ciuilita

F

Papefca altro none , che ignoranza &

)

perurerfa imitatione della Leuitica ciuilia

Y

i

ta non intefa,

g

l

Îl

Hauendo la noftra fententia teftimo<

[…

wh\

‘ni delP Epiftola è gli Hebrei , gli Auerz

i

iDi

fari voltano contra di noi alcuni luoché

i

@‘Nîùà ?

troncati della medefima Epiftola , come

dicendo efler creato il Pontefice adoffe=

àmC@' |

rirefacrificij per i peccati , la Scrittura di

l

!,

fubito fpecifica di Chrifto Pontefice :

pli

Le paroleprecedente parlano del Sacet2

l

o

dotio Leuttico ; & fignificano che fl

O

9

Pontez

i

T

_SCHE COSA E SACRIFITIO,

g

(uui

Peteficato Leuitico era figura del Pon's

e

teficato diChrifto. Perchei facrifici) Lea

@;HN

ditici non meritauano la remifsione de

…m(10 4PO lw

eccati da Dio , ma folamente erano i-

|

e

gcll

magine del Sacrificio di Chrifto, che do=

P°

PI 1J[ﬂJ0«

{a

ueua effer olo propitiatorio facrificio,

aO

a

come di fopra hauemo detto . Siche

ra

00

{i juY

L’epifto!a per la maggior parte fi eften=

g

puneee

?

deà manifeftare , come il vecchio Pon=

Px&nijî

I

teficato , & i facrifictj non furono iftitu=

L

n

ti , perche meritafleno la remifsione de

k ;;(aî…l'lì'.î-’i

peccati , © la reconciliatione auanti a

p:o;g;.gs…:zm:.

{a

l

{

Dio , ma che, folamente fignificauano il

facrificio di Chrifto folo.

01

e

I Santi del vecchio T'eftamento fi do:

ueano giulftificare per la promeffà della

RUT

N

remifsione de peccati , che fi doueua das

W

M

INA

re per Chrifto , qual doueua efler hoftia

etfatisfatione per lo peccato fin dal prinz

ù

l

RU

cipio del mondo , come era promeflo.

chevz:àal

Po

Efaia s3. Quando egli hauera pofta Paz

nima fua hoftia perlo peccato &c. Poiz

fadl

che i facrifictj del vecchio Teftamento

f rf

A

Hion meritaurano reconciliatione , fe non

didQuft

\

pCY

IN

Îl

ET QY AL SO LE snèpz—:. 200.

"«mgm

Y

per fimilitudine , meritauano vna remif:

Q:

iioneciuile + Èt fignificauano ilfuturo

…‘L‘Iﬂì‘g;

facrificio + Segue che vi fiavn folo facrie

D“jmébﬂk“…'fi,’î

ficio de Chriito applicato per gli altrui

ì°:;d.-(.]ì…

#

peccati : Siche non vi ènel nuouo Tes

INO

{tamento altro facrificio , applicandolo

L

W

(a

per gli peccati d’altrui , Se non quello

T)«]

che Chrifto offerfe in Croces

Y

Prendonò errore chi dicono i facrifis

cij Leuitici hauer meritato la remifsione

de peccati auantià Dio . Et cò qfto efsée

UAN

i{

pio cercano che i Sacrifittj nelnouo Tes

Po

t

KI

{tameto debbano applicarfi per gli altri

RA

contra la motte di Chrifto . Quel? imas

[

l

ginatione offufca il merito della pafsione

Ì

di Chrifto, & la giuftitiadella Fede , &

|

|

Ù

Ù

lbyeoò

corrompe la dottrina del vecchio & no4

l

uo T'eftamero, & in luoco di Chrifto ci

A

j

fa altri mediatori Potefici & Sacrificuli ;

yxwy'\ \

che vendono ognidi Poperefuene’tepfj

W

o

1'{{u']

Percio fe alduno argomenta, che debe

\ {U

N

"

FAN

ba effere nel nuouo T'eftamento vn Poz

{

l

tefice che offerifce peri peccati , conce=

{W

Ui

l

dafi di Chrifto olo . Quefta folutione e

(él

0

NL

€

confere£

1]

E

4

g

CHE COSA E s&cmr-xno{

|

0qu

f

pf

confermata da tutta la Epiftola a gli Ex

g

i

fi

aa d

brei . Etinvero , facendo altra fatisfatio:

ne & reconciliatione peripeccati , facel

quaì

q

)

l

|'J,m

fino vr altro mediatore oltre Chrifto.

L

v

di

i

{

Etper che il Sacerdotio del nuouo Tez

v

i

{tamento è minifterio di Spitito, 2. Cos

Ffb‘ ÙE

ia

f

m»

rin-3. Viè vn folo facrificio di Chrifto,

fi

fatisfatorio per gli altrui peccati . Ma

l NI

g

non vi fono alcuni facrifici fimili 3 i Lezs

o

ai !

uitici , che per Popera operata vagliano

a olialtri , ma fi da L’euangelio & i Sas

t i

hmf»'?-‘

g P(d»

{r

cramenti , accioche per quelti concepia

fcano la Fede, lo Spitito fanto , & che

l t N

d0 Quoi

W

fiano mortificati & viuificati , per che i

minifterio del fpirito fi contrapone alf

[

pi

S,

applicare Popera operata . Glie miniftes

u

l

nn

rio di Spirito,perlo quale lo Spirito fane

toè efficace ne cori, percio egli ha tale

Di

R

NIO

minifterio , che gioua a gli altri , quane

ai

do è in quelli efficace, & quando li regee

qualigor B

nera & viuifica . Et quefto non fi fa aps

l

plicandoui Paltrui operatione per Popes

rii

ta operata.

tnpi ia

Habbiamo mol’crato,perché la Mefla

ranu’;&'}gm;oﬁz

fion

{

DE

ia

ET QVAL. SO. LE SVE SPE. a01.

IMWL

nongiuftifichi per loperaoperata,& che

)

non metriti à gli altri la remifsione. , le

ii

qual cofè repugnano alla giuftitia della

t i

Fede , non fi potendo vincete i terrori

t d

della morte & del peccato , fenon conla

i0

Fede in Chrifto . Comeè Scritto , Ros

man. s. Giuftificati per Fede habbiamo

u i

pace &c..Ecè dichiarato comele Scrita

ai

ture cittate non fauori{fcono all opinione

m@ar;>i% )

dell’ opera operata - Îl che poffono gius

l

dicare gli huomini da bene apo tutte le

fpag»ﬁà

i]

genti . Percio fi danni Perrore de To=

v d |

mafo , che dice , il corpo del Signore ofs

ferto vna volta in Croce per lo peccato

ﬁmﬁ/ìîîf’

originale , efler offerto di continuo nell

nn

altare per i delitti cotidiani , accioche la

Chiefa habbia vn dono da placar Dio.

Et fi dannino oli altri communi errori,

b

fi

l‘\ ‘à“ )@‘

che la Mefla per Popera operata doni la

gratia al faciente . Et che metitilaremifz

]

y ai

fione di colpa & di pena a chi non fan=

.É…… ‘

no refiftentia'. Quefte opinioni falle &

empie, finte gia poco tempo jda igno=

Wn@?]ìf |

i

ranti Monachi , offuftano la gloria della

ai

Î|

€

iii]

pafsios»

i

rSE&

CHE COSA E SACRIFICIO,

ai

\\[“…

a

.f

pafsione di Chrifto , & la giuftitia

E€dèo… i

7

defla

;I\3m

j

| Ud

r

ﬂWA

Altri infiniti errorinacquero da ques

e‘&ﬁh

fti , cioè , quanto vagliano le Meffè per

n!

uT

{ip?

molti , ouero vna per ciafcuno . Sotifti

J][4fl

u

feriuono i gradi de meriti , Come gli 02

UL

|

i

D

refici i caratti dell oro & delP argento.

h

iDi

q;.îu

Vendono le mefle per impetrare quellò

II

AO

che ciaftuno brama +- À mercanti,che

H

IA

piolnttt

Ri

è

gli riefca il lor maneggio , a cacciatori

a

0

di prendere affai cacciaggione , & altre

{ …31\1

cofe infinite ? Le applicano a morti , li

d fi

dimardirat, O

berandoli dal Purgatorio , quantung; le

Meflfe non giouino a viui fenza Fede.

tmlr.avgzz r…

Non poflono gli Auerfari allegare vna

l

I

l

DI

e

fillaba delle Scritture per defefa di quefte

l

W

fauole , che infegnano nella Chiefa con

grande autorita + Et non vihanno tefti:

Î\\

I

|

M

moni della vecchia Chiefa ne de Padri.

Ì

NO

M ii D

An

I II

ASPT DO 4 Po

dc!maxgi;ìîc«gn

dri cerca’l Sàcrifitio .

fretalafina

P

vdi$em

i

O

)

|

]

hgi della

lColm

ià

H Auendo efplicato i luo

Wa

Sc;ittura

{

y

LASEN DE 1P A. CER VSACR«I'. 202

d

Scrittura contra noi cittata, De Padri

etiaim diciamo

+

+

E manifefto , come

Mittvant,

elsi chiamarono la Meffa Sacrificio , ma

M

nonfilegge ne lor Scritti , chela Mefla

l i

per l’opera operata conferifca gratia, &&

U n gl

che meriti a gli altri la remifsione de pecs

cati , di colpa & di pena . Doue i legs

n:ì“idîa;gq;

ii

r

UU

i

gono apo i Padri quefte moftrofe paros

L

rn

ù

v

ler Anzi Teftificano , che parlano dels

lo rendimento di gratie : Come lo chiaz

mano Euchariftia , cioe 5 reudimento

AN

di gratie + Et noi dicéemo , come i rens

dimenti di gratie , non meritano la re #

v

i

conciliatione , ma che fi fa da riconciliae

ti; fi come e afflittioni , non meritano la

reconciliatione , ma douentano Sacrifi e

U

{

cij di laude , quando i riconciliati le fos

\

ftengono : Quefta rifpofta generale alle

u

h

}

Ù

l

Sententie de Padri ne defende da gli

n

Auerfari , per che i Padti non feriffero

del merito dell opera operata ? Ma per

Ì

o

fare tutta la caufa manifefta, dicemo dell

{i.

À

vfo del Sacramento quella Sententia,che

fi Conforma coni Padri, & con la ferite

d

quil

tura ..J

|

€

Y

DEL:

s….…

DELL’ VSO DEL SACRAMEN.,

o l

pELU

VSO DEL SACRAMEN:_

…0èui i

|

to e del Sacrificio .

Lapi g

mmﬂ:°a …jsn

LCV NI galanf huomini fins

A

fero la Mefla per due ragioni ef

l

Lm… @ ({r

j

re

fer ftata iftituita +- Prima accioche fuffe

rYÉ…

vn Teftimonio della profefsione Chris

o

q

[

ftiana , come la Cuculla e fegno della

f

g

profefsione Monachale . Er dicono che

h

d lapit

tale fegno , cioè il Conuito piaequeà

[M

Vu LL

Chrifto, fignificando la Congiontione,

ii

ev

?:.…“…fraoì—f

& Pamicitia , per che i conuiti fono fe =

a e P

gni delle cofederationi & delle amicitie.

n

Quel? opinione è ciuile , & non mo s

{trail vero vfo delle cofe date da Dio .

Ja ale

t edorattt

Parla folamente di efercitare la carita ins

lolitely,

tefa alquanto da gli huomini profani et

ai $

ciuilli . Ma non parla della Fede , quale ,

i

queflo che fia,pochi intendono .

t S

I Sacramenti fono fegni della Diuina

v

volonta verlo di noi , & non folamente

tra gli huomini . Etbene diffinifcono i

dae:Paguzfr@{

&&…)&

Sacramenti nel Nuouo. Teftamento ,

I

CNE

' °El “»

Îl

ET DEL SACRIRITI1O>

213.

° N

h£]

che fiano fegni di gratia,per che inquels

ro

fi fono due tofe: l fegno & la parola ;

La parola nel Nucuo T'eftamento è ps

Iy

EA

i:

mefla di gratia aggiontoui ilfegno,cioè,

romefla della remifsione de peccati ,

“m“»g”lùu

dicendo iltefto ; Queft è il mio Corpo,

ande

iaC

chefi da p voi:Quel? e ilCalice delnuos

l

uo Teftamento co’l Sangue mio , che fi

l

L link

(pargera per molti in remifsione de pecs

cati . La parola adoneg offerifce remifi

iC

d

‘ﬂ{lîî

W

fione de peccati : La Cerimoniaèe cos»

L

WTQ N

me vna dipinturao Sigillo della parola ,

ai

come dice Paolo , moftrando la pros

I…h

smeffà, la qualefi come è inutile fenza

Aﬂ'W

]ﬂ

Fede , cofi è inutile la Cerimonia fenza

fa Fede, che deue credere eflerli offerta

rai

{a remifsione de peccati . Quefta Fede

m:&.ì\%'*.‘ì\\\“*

\

ergele afflitte menti . Et fi come è data

I

P

la parola ad eccitare la Fede, cofiè ifti #

N

o

tuito il Sacramento , accioche effendo

DD

l

veduto con gli occhi,muoua i corià cres

NI

W0

dere : Per quefti , cioe , per la parola

N

[

j0

i

& Sacramento , Spirito Santo ope #

t£a .

i

;

Tale

DELL’ VSO DEL SACRAMEN,

go”t

Tale vfo del Sacramento,quando

ViS

…ugîà:P

pM

la Fede viuifica gli fpauentati cori, è

guoi

g

ilutti®

culto del Nuouo Teftamento > il quale

j 11b‘

ha muouimenti {pirituali;.mortificatione

hg DO

il)

& viuificatione - Chrifto per tale vfo iftis

udo

tui il Sactamento , ordinando che fi face

NO

ai

pii

Da t

cia in {fua comemoratione . Perche Pariz

ai

i

cordarli diChrifto no e vn ociofo {pete

\…no&l&“tà“à‘

tacolo iftituito per vn effempio , come

I

iI

nelle T'ragedie {i celebra la memoria d':

Q

I,

P

Hercule & di VIiflè : Maglie vn arrie

P; M

iU

cordarfi de i bencficyjdi Chrifto , accete

ragioued

à5;c

tarli con Fede , & efler con quelli viuifie

{legea

d

0

+

cati ; Dicendo il Salmo

+

Egli fece mee

{0

{

L

4N

h

moria dellefue cofe mirabili , il miferi

QRC

cordiofo & miferator S'gnore diede il

vr

Cibo , achilo temono . E fignifica che

vv

OL

N

W

in quella Cerimonia fi deue conofcerela

UR

volonta & mifericordia Diuina. La Fee

n

we

de che conofce la mifericordia , viuifis

nn

ca. Ectè quefto lufo prencipale del Sae

t

{

d

Ù

iR

cramento , nel quale fi vede chi fiano ate

tia quello , cioe, inqual modo le fpae

d

elofey

tate confcientie l0 debbano vfare .

l

ili

t

Vi

Î

LT

ET DEL SACRIFITIO.

214

D

a

Vi s’aggionge il Sacrificio , per che

Ra

I

iI

vna cofa ha piu :fini: Poiche la cofcien =

LN

za leuatali con Fede, quando ha fentito

i

SA

de quali fpauentifia liberata , & da do =

rai

uero ringratia Dio 'per lo beneficio è

Naarl;

Pafsione di Chrifto, & vfa tale Cerimoz

U Jff’f I)

nia a laudare Dio , cofi la cerimonia dez

,\\ h

DU

uenta Sacriricio di laude . Î Padri par 2

Wa

{ano di due effetti di confolare le confeiz

Îl

entie , & di render gratie o laudi . Il

Primo di quefti effetti Sappertiene alla

U W a

ragione del Sacramento : L’altro per

tiene al Sacrificio - Ambtrofio terca la

|

confolatione dice : Andate àlui & fiate

l

I

I

aﬂòîutx,pcr che glie la remifsione de pecs

LI J…}

cati. Vdite lui che dice? lo fono il pa 4

ne della vita , chi venira a me non haues

vﬂ ùò‘\&

ra fame ; & ch1 credera in me . ton ha 4

T \«\3\\%Ì\

\\\ N \“

uera mai fette . Si teltifica come nel Sas

ai

m

ÎL

eramento fi offerifce la remifsione de

NP

N

TCP…W

peccati , che fi deue riceuere con Fedes

Fi

Si leggono nei Padri infiniti teftimoz

I \L&…‘

ni di quefto tenore , chefono da gli A-

NL

g

Uerfari piegati all opera operata , & ap-

\“3R

pit'

plicarla

L

4I

g1

‘ DELL’ VSO DEL s.&cnkmgù,

plicarla per altri , quantung; i Padri pars

q

lano della Fede & della propia confola =

(2y

Gn…mﬂ

tione di ciafcuno', non dal applicatione:

goNi

WH£J

Si leggono le fententie del render gratie

A

come foauemente dice Cipriano , de chi

l

N

g

pietofamente fi comunicano : La pieta

Ù

y

tta le cofe date & rimefle , diuidendofi

(aua

%ù

d

rende gratie al donatore di tanto benez

f

qigoeetp"

CI

ficio . Quefta pieta mirale cofe date &

m… …*QJ Î"

ION

rimeffe , cioe, fi mette tra la grandezza

a Q

de i benefici di Dio, & la grandezzade

fi

Ga0 ma@

noftri mali ; della motte & del peccato ,

Q,

I

GIG}

&C rende gratie. &c. Et di qua venne il

f"ZU l

{1

LI

P

UNI

nome de Euchariftia, cioe , del render

URU

PAT

MA

gratie nella Chiefa . Ma la Cerimonia

non è rendimento digratie , che per 02

u

l

QIN

N

pera operata meriti a gli altri la remifsios

\\\\

m*ﬁm_x

NNN

ne de peccati, & che liberile Anime de

i

i defonti: Quefte cofe contradicono al 2

NT

Ca

la giufticia della Fede, comefela Ceria

cyodlunel

vnllatto y

monia giouafie fenza Fede 2 chila fa,0

|

a gli altri .

L’wargf

d

ù a

DE I1 VOCABOLI

lepitione n

falni d

della Mefja .

GLI

fig

P

Ui

i

DE 1 VOCA, DEL. MESSA, ;6).‘

P

l

7{ff

%Pm

LI Auerfàri ci richiamano alla

ii

L

Grammatica , argomentano da i

d

t

nomi della Meffa , che non hanno bifoz

(pia

I0

gno di longa difputa . Et quanumneg la

C' ai

Meffà fi chiami facrificio , nonfegue che

|

U]

per Popera operata conferifca la gratiajò

/

che applicataa gli altri , eli meriti la re

mifsione de peccati &c. Liturgia ouero

minifterio dicono , fignifica facrificio .

Ec Greci chiamano la Meffa Liturgia,

d

{acrificio © minifterio . Perche trallaz

fciano la voce antica , vnione , che mo=

v )

firala Meffa anticamente effer ftata vn

D

comune concorfo . Ma torniamo al miz

j

nifterio , che non fignifica fachificio , ma

vn publico minifterio ouer culto , Et fi

i |

ù

conforma alla noftra fententia +Che vn

\\1\È

WU

i

miniftro confecrando , da al popolo il

corpo & il fangue del Signore , come

NA

H

vn Miniftro , infegnando da al popolo

Ù

q

L’euangelio . Paolo dice : L’huomo ci

reputi come miniftri di Chrifto , & diz

ALI

Dv

fpenfatori de i Sacramentidi Dio ; cioè,

g

più

‘ DE I VOCABOLI

e

D

Ài effo Euangelio & de iSacramenti . Et

2. Cor. s. Siamo ambafciatori per Chris

{ol

N

om“‘“

if

qiio

fto , come eflortandoui Dio per noi , vi

gent

]

f

gv

j

preghiamo p Chrifto riconciliateui &c.

1afio)

MU

Cofi veramente la voce Liturgia liz

f Pllj l

(oai |

Gl‘]‘w«

enifica minifterio publico , & fecondo

o

‘Greci , fignifica carico publico,come vn

[…ì

tributo prefo a fare viy armata ; Come

A\…auam?lì°

dice Demoftene contra Leptine, che al

a

L GR

,

\…M Ri

cuni huomini indegni , trouata Peflenz

nù{\\

à\ {ià

tione, rifutano i publichi carichi : Et co-

fi parlauano al tempo de Romani: Co:

arepiiito

Jgkdnlor

ine dimoftra lofcritto di Pertinace, Dis

ef. delle effentioni: Leg.Sempre : Bene

ancit t

che il numero de Kigliuoli non fempre

ai ii

libera i Padri da i publichi carichi . Îl coz

mdbf:hp.%riu'ad?m

mentatore di Demoftene dice , che Li:

ietl Nx Bo

turgia fignifica tributo prefo per farna:

dmotl N

timìggamm\m

ui ,o giuochi , © rifare il Gimnafio , ©

per publiche cofe fimili . Et Paolo .Core

ra t

vilmdindt

9. piglia per vn publico contribuire : Il

cuivfficio è , non folo di fopplire quello

Darssllil

che manca a Santi , ma etiamdio caufa

h df]p0mb }mﬂf

che molti abbondantemente rendano

cdiei o

gratie

<

”

Wn

DELLA MESSA.

206;

i

àmj

atiea Dio. Et Philip. 2. Chiama Epas

mm%np

trodito miniftro della fua necefsita., do2

WJJDJD; Ì

ue non fi puo gia intengere di vn facri

n

l

ficulo che dica Mefle: Ma no fa meftie=

7) wl…g

ro piu teftimoni, fi Legge fouentene’

d

I

Greci ferittori , come Liturgia fignifica

d

i publichi vfficij & minifteri della cittas

Non chiamano Grammatici quefta paz

“

rola da Liti, che fignifica preghi, Ma de

NI

i publichi vfficij detti con diffrongo Leis

turgia , che fignifica hauer cura,& trate

if

tare publichi beni.

X

ì

omentano;

Ma glie da ridere, che arg

come facendofi mentione in le feritture

dell Altare , fia la Mefla facrificio , cit

-

l

|

tandofi la parabola di Paolo per fimilitu=

t

j

dine dell Altare . Etfingono la Mefla

o

effer nomata dall Altare,pigliando L’ez

timologia tanto lontana, forfe per mo=

Ù

o

l

B

L

n |

ftrare , che hanno la lingua Hebrea . N

N

Îﬂ\î…

vi fa meftiero di Etimologia , perche

H

l 0

Deute. : 6. Mefla fi ignificaPofferire i do4

d

N

|

i

ni del popolo , non Poblatione del Sa=

l q Î‘

i

cerdote ; Perche tuttidoueano offerire

Wﬂîî

|

;

d

qualche

—covassitraaata

W£ ;

DE 1 VOCABOLI

fi g

qualchedono alla celebratione della Pas

d

{qua . Chriftiani da prencipio tenero tas

le coftume, che concorrendo portauano

|

a

Pane , Vino & altre cofe , come teftifi:

0… i

g

cano i Canoni degli Apoftoli . De li

a

g

{)

pigliauano la parte da confecrare , & il

j

rimanente fi diftribuiua à poueri .E

j

…… \

QN

per tale coftume la Mefla fu chiamata vn

conferire i doni : Et altroue fu nomata

Ù Kuwhrmîì\

carita , forfe per lo commune conuito.

q uT

Ma laftciando quefte ciancie , gliè daria

N,

dere , che gli Auerfari in cofa tanto imz

(0&p%ﬂlî@@(i-?

pottante , alliegano fi liggieri congiete

gg];[[ﬂ quoù

ture . Et quantuneg la Mefla fi chiamafe

qgyaroopao

’ ii

ablatione , che importa tal nome a quei

fogni dell' opera operata , & dell 2pplix

TN

f rh

catione , con la quale fingono che fi mez

F ia

riti la remifsione de peccati : Etfi puo

IN

UNI

14

chiamare oblatione , perche vi fi offeriz

f

N

fcano orationi , & rendimento di graz

t

INQ

i

tie , & tutto quel: culto detto per rendiz

Nwhur.sg'i.%

mento di gratie . Ma non giouano le

AO) N

cerimonie ne le orationi petr Popera ga

aplere dC

q;non1

Wm?dfffnîmldg(

È.‘Èma feuza Fede . Quantun

difputa

v

BR

DELLA MESSA.

207

oa%.,

u

difputa dell oratione, ma della Cena

R

"

-

tauni

INA

del Signore.

di

i

SeE

WC

Il Greco Canone ragiona aﬂ5u deHe

© blationi , ma dimoftra , che non parz

w…,m Ù

1a propxamente del. corpo & del fangue

*-n.hfÌd/f ‘i

ma di tutto’! calto delle

del Signore ,

II

H

d

preci & rendimento di gratie . Siche

prega chefiamo fatti degni-di offerite

preci , fupplicationi & hoftie non fanz

{i

guxnofe per lo popolo . Et chiama le

preci , hoftie non infanguinate . Erpo=

co appreffò dice . Ti offeriamo quefto

ragioneuol culto fenza fangue . Malas

imente interpretano che fi puo intendere

iper hoftia ragioneuole, ilcorpo di Chriz

fto , perche Paolo ‘chiaina tutto’I &fto,

NIO

(eruitu del'parlare contra Popera opera=

,

ta , cioe del culto della mente , del timos

N

g

re , della Fede , dell’ inuocatione , 8( del

N

ANI

rendxmento d1 gratie.

ù jul

f

Non hanno gh Auerfari alcuno teﬁu

1

i]

w

Ù

n\

monio , ne-precetto della Scrittura di

P

{I

apphcare tal Cerimonia per liberare le

I

anime de morti, di onde prendono gran

y

d j

guada=

g

DE 1 VOCABOLI

g

a

…W

i adagno . Noneèliggiero peccato iftis

tuire nella Chiefa tali culti fenza diuino

[

j

‘precetto , & fenza effempio di Scrittus

qutù

ra , & trasferire a ,morti la Cena del Si2

ppg"”

f

‘gnore , iltituita per memoria , & pere

LL

o

che fia tra viui predicata . Quefto è mal

i

[’1

!

met@

v{areil nome del Signore contr2]fecona

:do precetto : Prima fi fa ingiuria all Es

AO

NA

{ 4IO

uangelio , affermando che la Cerimonia

Wj U

rì(’

g

per l’opera operata fenza Fede, fia fa=

a

crificio che riconcilij Dio , & fatisfaccia

{

fi

d u

per i peccati . Glie vn parlare horrendo,

qul

—1V

di attribuire tanto all opera del Sacerz

&1 QE

1/

dote , quanto alla morte di Chrifto . Et

L)

l

nonfi puo vincere il peccato ne la morz

te #fe non con la Fede in Chrifto : Diz

cendo Paolo , Rom. s. Giuftificati per

\

M

e

Fede , habbiamo pace : Percio nonfi

N

*m

puo vincere la pena del Purgatorio , aps

pol

\

plicandoui Paltrui opera.

N

i

‘T'aceremo quali teftimoni allieghino

gli Auerfati per lo Purgatorio,quali vos

l

MN

.%Jg \

gliono che fiano le pene di effo Purgaz

mQ

{N w…

torio,& qual caufa ha la lor dottrina delle

(0Ì)fuo

C

Z

fatisz

I

DELLA MESSA.

208.

mèh…

t

NT

(atisfationi, la quale e moftrato effèer vas

n

nifsima . Quello folamente opponemo,y

d

RLWÈWJ

che la Cena del Signore è iftituita per la

remifsione della colpa,che s’offerifce per

SO D

JP

la remifsione de peccati : Doue s’intene

n

e

L

de la vera colpa , & nondimeno non fa=

q

]

tisfa per i peccati , Altramente la Mella

IBI

h

farebbe vguale alla morte di Chrifto , ne

Ù

fi puo hauer la remifsione de peccati fena

UI

u

za Fede . La Meffa aduncgg non è fatise

fattione , ma promefla & il Sacramento,

qual ricercala Fede . Gli huomini pietos

l k0

fi deuono fentire amaro dolore , penfane

i

i

f

do come la Meflà per la maggior parte

g

fia trasferita a morti , alle fatisfationi &

Î

alle pene . Quel? è vn leuare della Chiee

i

fa il continuo facrificio . Quefto e il Res

:%®ù

g

gno d Antiocho,che trasferi le falutifere

SI

M%‘r.lîM

promeflè cerca la remifsione della colpa

& della Fede'a vanifsime opinioni da fa:

IÙ

à"î

u

tisfationi . În quefto modo fi contamina

' 'u'*.«;v\

o

.ÌÙÎÀJ:G.;L‘ |

L’euangelio , & corrompe Pufo de Saz

Di

cramenti , Quefti fecondo Paolo , fono

g

colpeuoli del corpo & del fangue del Siz

W W ]

d

11]

gnore,

sy

i

g

I

DE Ì voc&30gr

ò

…’à{ò“)

gnore, hauendo oppreftò la dottrina del:

la Fede , & affegnato la remifsione della

d

iji

colpa , & il Sacramento della Cena aQ

ÌÙÙUD»

kp’.m Ù fi

vnSacrilego guadagno , fotto colore de

l NL

1P;d

[

e

fatisfationi , ma di tal Sacrilegio ne faz

g

/…

ranno puniti vn'tratto ; Et perho noi,&

NI

a

le pietofe confcientie , deuono guadarfi

NI

|

g

f‘

À

da confermare gliabufi degli Auerari,

l,

.h…{1 L…@

N

P

‘ Ma tornando alla caufa ; Poiche la

!

Q

NI

Ù

Meflà non è fatisfatione , ne per lla pena,

ne per la colpa , per l'opera operata fene

zakFede , fegue che non gioui applicare

{v

PI

la per morti: Non fa meltiero di piu IS:

ga difputa , non hauendo teftimoni del:

N“’

la Serittura , fenza la quale non è fecuro

Pintrodure nuoui riti nella Chiefa . Et

p

nefcriueremo a lungo, quando fara mes

N

ftiero . Ma hora non contenderemo con

FIN

M

RR

gli Auerfari, i quali non intendono che

l

cofa fia facrificio , ne Sacramento, ne res

imifsion de peccati, ne Fede.

[

Îl Greco Canone non applica Poblaz

)

tione , come fatisfatione per i motti,pers

l

WÎ@

Ù

U

Wi

che Papplica parimenteà tutti i beati Pas

triarchi,

,

E WWtng |

209

D'ELLÀ MESSÀ.V

i

triarchi , Profeti & Apoftoli . Gr‘ek:fa%%

bfrq

d

PI

U

dong; l'offerifcono come vn rendiment

L

\,,

to di gratie , non come fatisfatione per

e

Y

le pene + Benche parlano non folo dell

hu[]

i

obiatione del Corpo & Sangue del Sis

nE

DI

M

L)

v

gnore , ma delle altre parti della Meffa,

O d

L

d

come orationi , rendimento di gratie -

v

UI

Et dopo la confecratione pregano , che

;l

"U*w

N

i

gioui àè chilo prendono , non parlano

\

O

d’altri . Dipoi aggiongono : Ti offerias

a l

mo quelto rationale culto,per quelli che

ai

y

fono morti inFede , cioè , Aui , Padri,

iU

Patriarchi , Profeti & Apoftoli &c. Et

iiv

rationale culto non fignifica hoftia , ma

RRT

e orationi , & quanto iui fi fa.

e

1

|

l

Ù

Sappiamo come i Padri parlano delP

j‘j{k…:L

ÙN

"

Ne

oblatione per i morti , ilche alliegano gli

N

i

piuaeti

R

Auerfari , la quale non biafmamo , ma

W

daniamo l’applicare la Cena a motti pet

M

W %C\M*'

Popera operata , nella quale gli antichi

...‘

N

\l,;x‘lîzmm::,n'u;«

non fauorifcono agli Auerfari.Ét quan-

é

(ot

I

Fl

tuncg habbino teftimoni de Gregorio

FAN

g

& d’altri più nuoui ; noi gli contrapo=

gatti

ii

niaimo le chiarifsime & certifsime Scrit

i

k.t

d

tUre.

g

111}

}

£

\

g

W

DE I VOCABOLI

g

\{\0“0h g\0

ture . Î Padri grandamente fono tra [oro

g

e

Y

dilsimili, oltre chefono huomini & po=

Qiul,

14

tranno errare & eflfere ingannati . Ma fe

s

hgiu{"{m

aa

tornando viui vedefleno i lor feritti maz

gli

fi

fi

g

f

v

chiati di tanti mendacij infegnati da oli

îmÙ…

Auerfari, cerca l'opera operata > interz

fge

o

preterebbono altramente iloro feritti.

,N0

P

Falfamente alliegano contra di noi la

u

i

ANO

{a

ai

dannatione diAerio , perche nego farfi

i

nella Mefla oblatione per viui & motti,

N

l

l 1\L“|Î [Af

QAI

{OAN

C

Alliegano le antiche Herefie , & falfa

PL[{] J

PO

smente comparano la noftra a quelle . Ez

I

Po

dWIA

AO

pifanio teftificha, come Aerio affermas

gial Gu e

O

M

IW

Ua , come le orationi per i morti fono

qil'o

inutili , & queflto riprende. AI che non

aa

nn

fauorimo ha Aerio , ma contendiamo

l

ii

Ua i

u

\v

;

con voi , che {celeratamente defendete

R

vi? Herefia contraria ai Profeti , a oli

q

AA

(Ì

Apoftoli , & àì fanti Padri , che la Mel

mnàinu£<… d

a con Popera operata giuftifichi & me=

aiC

riti la remifsione de peccati , colpa & di

e hlgiane

pena , anco a ingiufti , è quali fia applis

n aF

cata , purche non facciano refiftenza.

raa

m

anniamo quefti perniciofi etrori , che

ff Q

minus

,

RL

Ù

DELLA MESSA.

210,

M

,]m

minuiftono la gloria della pafione di

Ua

l

Chrifto , & opprimono la dottrina del=

l

R

N,

i

la giuftitia della Fede. T'ale perfuafione

N

de gli empij fu nella Legge , che meriz

2’.1:a;4

’

tino la remifsione de peccati con i Sacriz

l\

u d

ficij per l'opera operata , & non in dono

11cù…hﬂ]î

per Fede . Siche aumentano quei culti

‘“à"“hw!” /

& Sactrificij , iftituendo il culto di Baal

iI

in [frael , & in Giuda facrificauono ne°

NL W \

\

bofchi. Siche i Profeti dannando quella

aa

perfuafione , contendeuano non folo cò

.mln

gli adoratori di Baal’, ma etiamdio co®

{L

gli altri Sacerdoti , che faceuano con

à:a/vmm‘/ﬁ…'»’

quel? empia opinione i facrificjda Dio

ordinati.

;a'é…i’dmz

’ qianendii

Ma perfeuera nel mondo quef? opi=

g Rii

nione , & perfeuerera , che i culti & faz

ia

crificij fiano propitiationi . Gli huomini

ﬂ:à\)èﬁ(\'&ìhÙ

carnali non comportano che al folo fa=

crificio di Chrifto s’affegni quelt honos

j

WY

re, che fia propitiatione , perchenon inz

xF…[} (

‘Îk

tendono la ciuftitia della Fede , & hoz

ai a

U

norano medefimamente gli altri culti &

|

i Wo Î

H

facrificij +Cofi inGiudahaueano gli eme

Ù’

Îi

gii

d v

Pm(lﬂ

pij

ff

|

DE I1 VOCABOLI

$

PN

Pontefici la falfa opinione de i Sacris

0

axuuﬂ°‘

y

ficij ; & in Ifrael durarono iculti di Baal,

Ù

iC

g

T'uttauia era iui la Chiefa di Dio,la quas

geci

eB|3ka

g

le biafinaua quefti culti . Par1mentee

q

À]’«

Em‘”‘

nel regno Ponteficio il culto Baalitico,

ia

Îl

W

qolooo!

che è Pabufo della Mefia , la qual applxczu

l«p}…«

I

{i

i l

no , & per la quale gli mgxu(h meritino

Ù

II

{N0 è {i

la remxfsxone di colpa & di pena . Et pae

lì (]

re che tal culto debba durare nel Reono

ia Ì\…ì u

Ponteficio , finche venira Chrifto agiuz

t

g

dicare , af ruggera il Regno D’antiz

chnﬂo co°l venire della fua gloria , Ma

DEH\|'

aa

hora chi credono alf Euangelio , deuoz

no biafmare quelli empi culti , trouati

| …m… ii

contral divino precetto , ad olcurare la

gloria di Chrifto ,

& la oiuftitia della

l

i

{i 1 mﬂ

Eeéde.

ia *x…. u

\N

sW‘

ia

Queftò s

è detto breuemente della

| n d

Melfa , perche tutti huomini da bene da

per tutto pofsino intendere , che defen #

d

| nv dionli d

diamo fitudiofamente la dxgmra della

Mefla , moftrando il vero vso con ra #

| diyink {i

gioni © 9fxuﬂns1me , per le quali fiamo da

€ÙP@ÎÈva iol;

foro differenti . Er auifi arroxbuom che

vinloanle 8p;

non

{

EI Y0C

DELLA MESSA

2i?.

11

HHW…

non aiutino la profanatione della Meffa ,

& che non fi contaminino con Paltrui

Cu

IL DI

V"vvs

M,

peccato . . Gran causa,è gran cofa, & non

Îm

d /alo Da

ininor di quefta è che Elia profeta biass

inauai culti di Baal

Et noi habbiamo

gy

u.à.…

propoﬁo la causa modeftamente, senza

{i I

P|

w

ingiuriare ghAuerlàn . Ma fe ci prouoz

cheranno à raccogliere tutri gli ‘abufi

della Mefla

la cofa non andera cofi

leggiermente:

e

r

)

II

DE I

VOTI

Monaftici,

V apo noi gia tref Anni in Îfenaco

U

terradi Turingia , vn Franceftano

i

detto Giouanni Hilten ,

che fu da fuoi

UIN

RÙ

imprigionato,p che' r1prendeua certi mas

N

nifefti abufi.Noi vedemmo i fuoi feritti ,

Ji

HN

\j…?

PA

che manifeftano la fua dottrina.Chilo cos

ai

v’z

nobbero , dicono lui efler ftato vn vecs

g

ri

q

pl

chio p13ceuole & di humana grauita .

\{«

jw0

Egli prediffe piu cofe, parte dele quah

I, n![ ‘

f

in hora fono accadute , & parte Saui s

u

ff Zﬂ'… i

cinano

Î[.:'

gust

j0

DE 1 VOTI

éiniano , lequalinon vogliamo recitare i

g o

n

W…

perche non fi creda effer dette per odio

N

o per fauoredi alcuno . Ma eflendo cas

dip

f

E

diett

Î Ù

g

duto in graue infermita, fatto fi chiamaz

s

re il Guardiano , fu da quello conFari 2

q

g

ﬂt-“w J

faico odio riprelo della fua dottrina , la

f

g

[

{I

quale offendeua la cucina del Monafte-

NIC

ii

rio : E: egli gemendo diffe , come fopz

ii

L

IL

(n

portaua pacientemente quelle ingiurie

u

diooliue8

per Chrifto, & che non haueua infegnaz

ediei*

to ne feritto cOtra la fua Religione, ma

fovoall

folamente cheriprendeua alcuni mani<

fi

fefti abufi. Ma nel1s16. Veniravnale

{F n\…

tro, chevi ftruggera & non gli potrette

paa

plg l aR

jolalani fO

refiftere . Et quefta inchlinatione dello

{tato Monaftico , contalenumero d'an=

I

,:’

a

Î

e a

4\

h

INI

iÌ

nifu trouato ne firoi feritti , fopra cetti

{r

t Veina e

luoghi di Daniel .

Quanto vagliano quefti fuoi (eritti,

ngdintt N

fi vedera co°l fuceffo . Ma vi fono altri

limini, e d

i

?

t

fegni ; non meno chiari che Oracoli, i

l ai

quali manifeftano , douerfi mutare lo fta

u

[eH

nanfauîzmg@m

k

to Fratefto . ' Glie manifefto , quant his

piol

i

ù

I

2

Tgnos

n

gocrif ia j Ambitione , Auaricia

ranti2,

î

MONASTICI

212,

…’°KW

rantia , crudelta Phuomini rozi , vanita

“°‘àdiîdm

ItÙ

l

nel Predicare, & nel trouare nuoui mos

“W l

di per vecellare denari con altri vicij,

n% Éﬂ0,'r

t

che non fi dicono . Et eflfendo gia ftate

aa

Scole della dottrina Chriftiana, fono ho=

pdladina

ra ricadute dell’ Aurea alla ferrea eta,02

ai

uero come il cubo Platonico degenera

intrifte armonie, le quali dice Platone

W)ÌÙ&TCT(/Î}‘/

l i

che caufano la rouina . I Monafteri ri =

e

I

chi nodrifcono tanta turba ociofa , che

AY

sinbla

Ù

d

‘È\.:ì‘…«

fotto colore di religtone, fi da alla crapu=

qradu d

la,confumando le Elemofine delle Chiez

fe: Et nondimeno Chrifto dice,che il fa2

g Ì(ﬂ”l‘>

pa d

le infipido fi getti via & calpeftri : Efi

aa d

Monachi cò tali coftumi, fi predicano la

i

rouina . Ma ui è vr altro fegno , che

lenuneo @

'\K(î\m >WÀ i

fono autori di amazzare gli huomini da

bene , & certifsimo, che Dio caftighes

|

ii

ra quefti micidiali + Non perho riprenz

Ù

diamo tutti , credendo che ne° Mona 2

M;vi\‘nnoîîî

‘l j

fteri vi fiano de gli huomini da bene, i

NI

ì

quali non laudano gli humani culti , ne

g…muîîf‘fff

|

le Hipocrifte , che fi fanno apo loro .

j

_M difputiamo della dottrina defefla

da

{1 ALMÎ|’Ù3‘;\‘

&

{i

Ù

gii!

DE IVOTI

da gli Autori della confuta,non de offera

aa

ii

n

uarei voti, i quali voghono che fi offers

j

uino . Senumo liciti voti douerfi oflers

Di

g

uare , ma fe tali culti meritino la remif

goloti t

8 #

u

fione de peccati & la giuftificatione ;

i

Sefono pari al Battefmo , & vr offer e

j

e

\‘\A1‘

l

i

e

uatione de precetti & di conﬁgh feglie

doll

4i0

[

aO

perfettione Euangelica ,

shanno meriti

i N

e

Rii

fouuerchi, i quahappucau adaltri gli fale

g k

|

N

uino : Se i voti con tale opinione fiaz

quie Cl

N w\"'"

no leciti , & fe effendo fatti per darfi al

on“‘i«ì"%‘°…“

h I d‘{ {a Tv

ventre 8( al ocio,fotto coloredi Relxgm;

M\f'

aa

,11\ g

ne , vengano da Dio anniullarfi : :.Sefo=

j

‘.LC

di

no veri votti fatti contrala vogliade vos:

[

AI

tanti , © da chi per età non poteuano diz

Ne

{eernere la foggia della vita : Ouero che

UO RI

fono ftati poftià forza ne° Monafteri

accioche eflendo nodriti dal publico,{pas

I\Ì

N

IN

ragnino le fue facolta ; Se fono leciti i

00

IIN

voti che riefcano male manifeftamente ;

{

\L

t

{1

© chenon fi offeruano per impotentia

ouero che chi fi trouano in quelle com=

l

aa

201

a

ie , fono aftretti di cofermare gli

gulo

empq abuﬁ ‘della Meffa, empi] culti de

Santi

“”0n |

\

M ONASTI L

213.

a

Santi, la crudelta di perfeguitare i huo 2

)Wdiî@g…).y |

mini da bene «

Wh …l;] i

Ua

Di tali queftioni difputiamo : Et ha‘;'.

M!

l

uendo noi detto piu cofe de i voti nella.

P

i

Confefsione,i qualifono medefimamete

d

i

n

dannati da i Canoni de' Pontefici ; nons

rn i

ii

010

dimeno vogliono gli Auerfari, che daz

Ri

L

niamo quanto fi è detto danoi : Quefte

parole hannao vfato : Et fia bene vdire

DI

W

come cauillano le noftre Sententie , &

con quali ragioni fortifichino la fua caus

\

MO

{a . Si che narreremo breuemente ale

[

<Î\L

quanti noftri.Argomenti,& rifpondere=

n

4

W

mo alle cauillationi de gli Auerfari . Ma

II

perche Luthero tratta quefta caufa copi:

Q

ofamente nel Libro deivoti Monaftici,

ai

{i feruiamo di quello , come fe fuffe qua

IN

replicato .

N

Primamente: Glie certo che nonfò=

NI

Wi

noleciti i voti, con i qualifi crede di ri

T"‘\€u

ceuere la remifsione de peccati , & farifz

I P

fare per quelli auantià Dio. Taleopiz ”

{i°

nione ingiuria manifeltamente L’euan =

‘lmﬁ l

pec;

{i

gelio ,, che infegna la jemiﬁìiotle de

i)

D

cati

ài

q‘ì…

3\\

DE T VOTI

i

|h\‘ùù ;

catiefferci data in dono per Chrifto ; co,

NA

gu

me di fopra copiofamente s’è detto: Co

d

| ”

I

i

g

i

ragione adungg habbiamo citato Paoloà

if

5’!

Galati .Siete euacuati da Chrifto voi che

{

I

vi giuftificate nella Legge , fiete caduti

dalla gratia . Chi cercano la remifsione

{0

lî

'ì…\

non per Fede, ma per’opere Monaftiz

g

ù .L°»“

che , minuifcono Phonore di Chrifto , et

)

"\,

F

da nuouo lo Crucifigono . Ma vdite di

n

gratia vdite , come fcamperano gli Auz

ù

ÈM

tori della confutatione £ Efpongono l

h

luoco di Paolo folamente della Legge di

Moife , & viagiongono, chei Monaz

chiofleruano il tutto per Chrifto , & s

ingegnano di viuere fecondo L’euan -

PI

elio , accio meritino la vita eterna: Et

l

W

concludono horribile Epilogo,dicendo:

K

Adune fono empie lefcritture contra la

noftra fententia . © Chrifto , fin quan=

(t

L

to fopporterai quelte biafmi , che fanno

[01

NA

i tuoinemici al tuo Fuangelio ?

y

‘ Dicemmo nella Confefsione , che la

l

INIv

tei(

remifsione de Peccati fi riceue in do4

[11

no per Chrifto con Fede. Se quefta non

)…”123\.‘([…… \

€ ia

b

w

Î"

°…m

MONASTICH

214.

ia

ela voce dell Euangelio , finon è fen=

%WW?È

tentia del Padre eterno , la quale tu che

x. m@l.…ì(

fei nelfeno del Padre reuelafti al mondo,

con ragione fiamo puniti . Ma la tua

E

g

L)

..N

L

Morte, la Refurrettione , lo Spirito fane

fi

e

|

H

Ù)

l

to , & tutta la Chiefa rende tettimonio,

p=

che quel? è la vera fententia dell Euanz

gelio , che otteniamo la remifsione non

i

per noftri meriti , ma per T'e con Fede.

Paolo negando la remifsione darfi per

la Legge di Moife , molto piu la niega

alle humane traditioni , come tefltifica ale

l

li Collocenfi : Se adungg la Legge data

da Dio , non meritaua remifsione de

peccati , molto meno meritano quefte

Ja

pazze offeruanze laremifsione de pece

SO

'

T

cati ;luntane della vita ciuile .

À

Fingono gli Auerfari , che Paolo an

A \

nullila Legge di Moife , alla quale fucz

N

ceda Chrifto , che non doni in dono la

, 151”…

remifsione de peccati , ma che la dia per

\L

v

l’offeruatione di altre Leggi hora trouas

.r]JÌCMH(M

F

te ; Con quel? empia & fanatica opiniz

W

{L

W |

l

W”

one , ofcurano i benefici di Chrifto . Et

fi

I

qlb

€

a{0

ﬁ'ngonq,

b

g‘{…w‘

DE 1 VOTI

05°

Èingoho ;che tra gli ‘offeruatori di quez

gli

N

Q

| 1yil0, 9,

{a Legge di Chrifto , fono piu vicini i

q h

Jl](d

Ù

Monachi , che gli altri , per l'hipocrilia

d ai

di.powrerta , obedientia & caftita , bens

00

che il tutto fia pieno di fimulatione , $i

Î ‘\mlmpdm

|

f

(|PI 1

vantano di pouerta in gran copia di tuts

l

(MJÎ R

te le cofe , & dellobedienza, quantun

i

U

W)

gii

viuano infomma liberta + Del Celibato

d

u (0AI

nonfi parla , ma quanto egli fia puro in

uelli che vogliono contenerli , lo teftiz

(…—

NL

A

fica Gerfon : Et pochi fono che voglioz

Q

D

no contenerfi . Con tale fimulatione

l

Viuono i Monachi piu vicini all Euane

CL\.

gelio . Chrifto none fucceduto alla Leg:

ge di Moife con tal conditione , che ci

perdoni i peccati perle opere noftre,ma

| H

perche contraponga per noi ifuoi mes

titi , come propitiatione all ira diuina,

perche ci fia perdonato per gratia . Chi

vole oltre i meriti di Chrifto offerirei

l

n

propij meriti contraPira di Dio , per ote

{N0

tenere la remifsione de peccati , offerens

U

DI

R LA

do opere della Legge Mofaica , © dell

e

Decalogo, © delle regole di Benedetto,

(rìtlp.

INO

d’Aogo

#

DII IN

MONASTICI

òﬂ!ìàa…

i

W

i

615,

…\;}j‘…

N

d Agoftino , & d’altri , annulla la pros

\,«.1’

a

mefla diChrifto nega Chrifto , & cade

?

dalla gratia . Queltae la fententia di Pas

v

OÀ\J‘

[I

Vedio Carîo Imperatore clementifz

i l

fimo , Vedeti Prencipi , vedeti tutti ors

s

dini , quanto fiano sfacciati gli Auerfari,

dicendo eflere empieta , quel che noi idis

t

ciamo contra la vita Monaftica , cittans

do loco di Paolo in quefta Sententia:

Qualcofa è piu certifsima , fe non che

ottengono la remifsione de peccati per

I

Chrifto con Fede : Er ardifeono quefti

maluagi di chiamare empia quelta fene

tentia } Crediamo che f@ fufte ftati ams

moniti

hauerefti cauato della confuta

}

N

vna tale beftemmia . Ma perche s

e raz

w"".'i

f

gionato di fopraa lungo , ellèr empia

n

|

opinione , che per le opexa noftre cons

fegmmo l remifsione d P Ccati , fare:

mo in quefto loco piu breui ‘ Tale che l

pruìmte Lettore potra.argomentare,

K}

che nò meritiamo la remifsione de peca

N

A

c‘u°

cati per opera Monaftica . Si che non fî

t

i

deue

|

e i]

if

p0îx…

4

DE ll VOTI

P

il

\…an,

[

rf

deue fopportarèquella beftemmia di

g$U"\ ]

Di

fan Thomafo , che la profefsione Monaz

d

;

i

;JJ

o

g

ftica fia vguale al Battefimo .

Îfe vna

…‘

Vi

e

pazzia, ragguagl(are vna traditione hu:

»… f…

l

I

mana., che non ha comandamento ne

Iniogi

{

(]

U

promefla all ordinatione di Chrifto, che

r

tiene precetto & promefla di Dio , co

e9 UAA

r

Ù

f ROS

patto della gratia & di vita eterna.

Ct

u

Ù

Secondo , Pobedienza , pouerta &

h

NN

N

\D‘\

caftita , pur che fia pura , fono eftrcitij

AAN

indiferenti , che poffono vfare i Santi

\‘\

INO

fenza empieta , fi come gli vfarono Bers

u

l

nardo , Francefco & altri Santi , per efz

fer piu efpediti alla vita fpirituale , & a

iI

pietofi vffictj , non gia che quelle opere

fiano culto che giuftifichi , © meriti vita

IN

eterna . Mafono di quelli che dice Paoz

ù

lo : Il corporale efercitio poco vale. Glie

N

u

iaT NA

da credere , che fiano ne Monafteri de

i

gli huomini da bene , che feruono nella

parola di Dio , & offeruano quefte traz

li

i

ditioni . Ma fentire che fiano culti, con i

i

'

e

quali fiamo riputati giufti auanti a Dio,

de i

I

& che meritiamo vita eterna , contraria

I O

all

1

A3

e

+

#

\

MONASTICI.

216.

o

rt n

M

UR

all Euangelio & alla giuftitia della Fes

î{,

de, il quale infegna come per Chrifto ci

m€.…:m

fia donata la giuftitia della Fede , & la

N

vita eterna . Et fi contrapone al detto di

Chrifto,[n vano mi honorano, infegnans

do precetti d'huomini : Et quello che no

d al

viene dalla Féde è peccato + Come pofz

fono affermare , che fiano culti da Dio

accettati , non hauendo teftimoni della

arola di Dio.

Ma vedete la sfacciatagine de gli Ax

uerfari, che non olo dicono le loro ofz

v

feruationi effer culti giuftificanti , ma vi

aggiongono che fono culti piu perfetti,

che piu meritino la remifsione de peccas

MNT

ti & la giuftificatione , che le altre fog=

N

y

giedivita . Er qui molte falfe opinioni

\']\\/«

fingono di offtruarei precetti & i con=

fili. Et come huomini liberali ; hauendo

N

NP

Wo

a

meriti di fouuerchio, gli vendono ad alz

,…

tri . Quefte cofe fono piene di Farifaica

Ui

l

vanita . Ma glie grande empietaa pen=

f

\(î.\ ù

|

fare di fatisfare al Decalogo , di modo

che ne auanzino i meriti I cﬁ?zndo da

PI

r;,tj

€

;

quefti

)

a

0

«iWtl

DBEI1VOTI

W

g

giu!

;

quefh precetti riprefi tutti iSanti: Ama

poli

d

u

g

g

{U

il Signor Dio tuo , con tutto’] coretuo,

g

Pox : Non dcﬁd;rare + Profeta dice +

m3{1un

ANU

slbp

((O

iN

Ogni huomo è bucrgx?.rdf) cioe ; che

w‘l

g

d

u

l

non ha buona opinione di Dio , non te:

q

n

me allai ne crede a Dio . Siche falfamenz

,

N

ro

rN

te {i vantano i Monachi di offeruare la

l

MO M

iv

vita Monaftica , 8£ operafopra i prez

cetti.

iN

Et è falfo che le opere Monaftice fies

i

\v

no offeruationi de configli Euangelici

n

'

perche non infegna L’euangelio la diffes

W N

U

[

rentia de gli habiti , de cibi, ne che fi ris

noncij fuo hauere . Di quefte humane

traditioni è atutti detto : H cibò nonci fa

l

v

I,

gratia Dio . Siche non fono culti che

r M

giuftifichino , ne perfettione : Ma con

N

quefti titoli fentamente propongono,&

|

Y

fono mere dottrine de Demom) La

verginita fi perfuade , ma à coloro chi

W

UO

hanno il dono , come di fopra è detto.

Le perniciofifsimo errorea penfare , che

ConGLE W“”

riM

la. perfettione Euangelica fia nelle hus

LE …nC?

».ull\

favial}

mane traditioni , perche fi potrebbono

H{ ‘h …J mmw

/

cofi

Ci

d

…W:

M0N131*‘ICL

2 ‘!7..

tmf’?’ù‘!‘ff |

eofi gloriare i Monachi de Mafiometani,

.Y-Î"..\:

di hauer la perfettione Euangelica 3 Ni

E,

mancho nellé altre offeruationi , quali fi

dicono indifferenti. Ma perche il Regno

K

M

di Dioè giuftitia & vita ne° cori , perho

è perfettione, crefcere nel timor di Dio,

nella fiducia della mifericordia promeffà

in Chrifto , & la cura di vbidire alla fua

vocatione. Come deferiue Paolo la per=

fettione : Siamo trasformati di chiarezz

za in chiarezza , come: dal Spirito del

Signore . Non (criue che fi piglino diz

uerli cuculli, habiti & centure . Glte vna

1

miferia che fi odano nella Chiefa tali vor

#

ci Farifaiche , anzi Mahometane , cioe,

chela perfettione del Euangelio, del Res

t

I

gno di Chrifto che è la vita eterna , fia

P

NI

pofta in quefte pazze ofleruationi de ves

fti, & defimil ciancie.

4)

Vdite de inoftri Areopagitila fconz

l

ueneuole (ententia nella confuta: cofi dis

cono:GLIE ESPRESSO NEL-

NL

LE SACRE LITTERE, come

uata,

fa vita Mogaﬂica debitamente ofler

ilche

»W'Ù

€

111}

#

N

DE 1W O T

N Ì

l

T

ilche poflono fare i Monachi per diuina

{a

agualt

…!(1u

gratia , merita la vità eterna promeflà,

fi

piu degna da Chtifto à chilafciera la caz

Con“dp…

fao i Fratelli &c. In quefte parole è fal

z

g

i

i0

(ﬁm3“F

fita, chenelle facre littere fia epreflo,che

i

icor

i

la vita Monaftica metriti vita eterna . Et

ÙI

Di

doue parlano le facre Littere dela vita

I"

iQ

PI

Monaftica/Quei (ciochicittano le Scrits

g

j

|

PJ

iN Ui E

&1Îì

ture in tal modo , & pure è manifefto,

T

l

IN

1\‘$l ,

che la vita Monaftica è di poco tempo

N Ù

g

o

guiel?

trouata , ma efsi dicono , che il lor dez

creto è efpreflo nelle Scritture . Et fanno

yà DI

a-

ingiuria à Chrifto dicendo chegli huoz

2É i \ q0

N

mini con la vita Monaftica meritino la

Ek g

L,

IA

remifsione de peccati , & vita eterna . Il

l

UAS

quale honore Dio non ha affegnato alla

N"

WNI

NI

\

{ua Legge , come chiaramente dice apo

NI

A

ì

Ezechiele Cap. 20. lo gli diedi precetti

hy

uumﬁV\i&àî\"

NA

‘È

|

non buoni, &

n

I

viuerano.

giudicij ne quyali non

I

NI

MI

l

Wa

tadioy

Prima, gliè certo che la v1'tà Monas

{tica non merita la remifsione de peccati,

Cddiral

i

A

l

O

ma che riceuiamo per la Fede in dono,

T

come di {opra è detto : Che la vita eters

nn g

nafi

I

MONASTI CL

. 218.

EÎlU i

KL o

::

aa fi dona per mifericordia per Chrifto,

u

[ul

à chi riceue la remifsione per Fede ; ne

a RU

contrapongono ifuoi metriti al giudicio

d

di Dio : Come Bernardo grauifsima=

mente dice; Primafi fappia,come non fi

puo hauere la mifericordia di Dio, fen©

per fua mifericordia + Dipoi , che non fi

puo fare alcuna opera buona fenza’l fuo

MM

aiuto . Finalmente , che non fi merita la

vita eterna,{e nò ci viene donata. Quels

lo che fegue in quefta fententia è recitato

difopra . Bernardo nel fine vi aggions

ge . Niuno s'inganni , perche chi vora

II

penfarui bene, non fi contraporra con

diecimilia , a chilo viene ad affalire con

vinti mila . Se le diuine Leggi non mee

.?3

ritano la remifsione, ma bifogna cercare

W

la promefla mifericordia per Chrifto ,

N

W

molto meno vi vagliono le offeruantie

Monaftiche, le quali fono pure humane

traditioni .

Cofi ofcurano L’euangelio della grae

tuita remifsione , & di apprendere la

(ue"

mifericordia promeffa in Chrifto, chi

|

i

g

e v

dicono

u

l

DE I VOTI

smisisi

l

dicono che la vita Monaftica meriti [a

pedipe

(’îî {l 0

remifsione , & la vita eterna, transfe :

L)

quW

o

di

g

ù anLL |

Cm(lh

rendo la fiducia debita à Chrifto,a quele

UIN

le fcioche offeruantie . Siche per Chriz

ypio"

o

d

fto honorano le loro Cuculle & {fpor s

d

[«’I d|

4U

chezzi. Et hauendo etiam loro bifo s

n14ﬂ(T!‘

n

C

Wo0

gno di mifericordia , è cofa empia finz

{i!

A"

UAN

H

1

gere metitifoprabondanti , & vendere

ﬁ;;an

ii

NN

Ra

I

“

d

l

quelliadaltri . Siamo hora breui, pche

Îì,àr\\‘mùî dlD

\….…

”

{criuendo di fopra , e manifeftato , co:

ii

me.i voti Monaftici non fono prezzo p

d

1

la remifsione de peccati , & vita eterna.

rai dî i

i}

Et chiamando Chrifto le traditioni culti

a

W,

',‘ÎI

inutili, non poflono effere perfettioneEs

U

y

uangelica .

Gli Auerfari per moderare Yopim'o£

AN

NI

ne vulgare della perfettione , negano la

vita Mon'ftica eflere perfettione, ma

h

Ù

I

\‘!‘À‘.\‘…“.» NI (:\

i

I

i

Y;à\.

dicono efttr yn ftato d'acquiftare la pers

’\Y

U

NN

W

fettione . O che bel detto , fi ricordiaz

pùchtlepalt e

d

d peli |

mo quefta correttione effere apo Gerfo=

t0

K QA

ne . Per che quefti huomini prudenti ,

NeNie q

offendendofi delle molte laudi della vita

aa

Lf].E(B

Mon.ftica , per non la priuare delle lauz

de

nfocomprr&;:mègà…%

ia

ai

dt

W)

kiù

MONASTICI.

31 9.

IÙ

A

MT

r

de di perfettione , la chiamarano ftato

di acquiftare la perfettione . Et feguens

4d N

I

do quefto , la vita Monaftica non fara

piu perfettione , che quella di vn contas

£

W

n

a

IN

dino, © di vn fabro, pche queli medefie

r‘7î a

mamente fono ftati di acquiftare la pfete

L

P!

tione,la qualle deuono cercare tutti gli

PI

huomini di qualag; ftato , cioe , crefcere

y

nel timor di Dio , nella Fede, nell amor

del Profsimo , & in fimili virtu Spiritus

Ji

ali’ . Leggonfi nelle Hiftorie de gli hes

remiti gli efempij d'Antonio & dealtrî

|

& delle lor vite , a quali fi pofsino rage

guagliare ? Si dice: Dimandando Ans

tonio , che Dio oli manifeftaffe quanto

egli hauefle fatto profitto nella vita Mos

naftica , eglifu in fogno moftrato in À 2

lenffandria vn Calegaro , che era fuo

Vgeuale. Antonio venuto nella Citta,

poi c'hebbe parlato con quel Sutore ,

e

\L

trouo , che egli la mattina diceua fola =

imente certe fure breui Orationi , & poi

attendeua alP artefua. Etpercio Anto #

nio comprefe, come la giuftificatione no

1

eI

git!

g

DEIVOTI

W

fi aﬁègnaua alla vita Monaftica ,

i gc.5

IL

Gli Auerfari , benche hora modeftae

OÌ

0 giyloe

MO

g

mente laudino tale perfettione , tuttauia

d0ﬂ”fim ’Lﬁ”ﬂ3f

fono di parer diuerso , poi che vendono

Ylàî

a] T pr m\‘]u

i meriti ad altri , fotto colore che offers

j

| o0

PI &$n-‘

uano iprecetti & i configli:Siche tengo:

P“’

i “M“ i

no che gli auanzino i meriti; Che cofla è

MﬂIÙ

g0

NI

PI(\ÌÙ

veramente attribuirfi la perfettione , fe

g

y

(iloonttt

uefto nonè # Nella confuta è feritto i

#

chei Monachi piu s’accoftano à viuere

{N

l e0

P&

iN

fecondo L’euangelio,il che è come affeg

[Ug

Q

{

0

{{

gnare la perfettione alle tradittioni hù =

(…d0 (Ì‘,\” EYI.

mane: Si perho i Monachi più s’accofta

Ég!uo!uf:g.3i;

0 "‘.'!‘lh 1 [11

o aa

no di viuer fecondo L’euangelio,perche

non hanno di propio , viuono cafti , &

rr

che vbidiscono alla regola nel veltire ,

guee n

WU

ne cibi , & fimili ciancie.

N

NI

U)

RU

<Î

î\A

La confuta dice , chei Monachi me #

ANI

'

IN

d

ritano vita eterna più honorata, allegans

do [a {crittura:Chi lafciera la' casa &c.Et

{i

AIE

cofi affegnano la perfettione alle religio:

JU

Wi

0

Wi

ni : Ma tale ferittura non fauorifce alla

Via

vita monaftica . Chrifto non vole che

s

l

U'foltat

L

Pabbandonarelil Padre, la moglie , fra =

Cbrù%uﬁ.mi;;g:vg

telli

”

W,

DÈ!Y

NI

VI

Î?

MONASTICI

220.

'Ep|v

%

’Ìv—_

telli &c. Sia opera che metiti la remifsiz

Wi

M

LH?

L P i.

one & vita eterna: Anzi quello abban

i

donare è maladetto , per che fi fa ingius

L

ria a Chrifto , abbandonando Padreo:

CULO

uer la molgie &c. Per meritare con tale

opera la remifsione & vitaeterna : So=

no due forti di abbandonare , vnafenza

vocatione & precetto diuino , la quale

Chrifto non accetta , perche fono culti

inutili , e opere da noi elette. . Sivede

che Chrifto non accetta quefta fuga , diz

vr

cendo che fi abbandonila moglte & gli

figliuoli . Et gia che fapiamo efler diuiz

no precetto , che non fi abbandoni la

moglie ne i figliuoli. L’altro abbando=

nare è per diuino precetto , quando il

dominio ne sforzaà cedere a Tiranni

y

N

u

o anegare L’euangelio . In quefto cafo

habbiamo l precetto difopportare ogni

ingiuria , & lafciarfi priuare di moglie,

fioliuoli , delle faculta , & anco della

n

Ww

Vita.

#

1eft° abbandonarè è accettato da

Qu

[f»

Chrifto ; che viaggionge , per L’euan=

‘ “Lf,d

gelio

N

g

DET VOTI

i

/Q‘îf

gelio , moftrando di parlare non di quee

e

Q

li che ingiuriano la moglie & figliuoli ,

{a

i

g

e

ma de chi foftengono ingiurie p la cons

I ia

d

felsione dell Euangelio . Et anco dobz

.‘Î'É'“‘W{fv; pi

gl[a

u

i

biamo abbandonare il noftro corpo per

L’euangelio. Sicome farebbe vna f-10-

LrP*“

PT

i

chezza dire , che fia culto diuino vec=

I

{OI

cidere f@ {teflo , & lafciare il corpo fenza

F) L

£

IÙ

{

I

Diuino precetto ; Cofifarebbe da fehers

uv ù

nire chi lafciaffe moglie , figliuoli , A =

{NO

mici fenza diuina comifsione . Siche

(0KN

e

torcono malamente la fentenza di Chri-

d:‘nammuhyc

D) PÎ l

[

{to alla vita Monaftica, fe forfe nondi =

MSE

cono , che riceuano in quefta vita cento

Da

per vno . Perche molti fi fainno Mona-=

chi, non per L’euangelio, ma per la go2

\\5‘\

RO

la & Pocio , & per picciolo patrimo #

iN

nio che [afciano , trouano ricchezze cos

CO

IN

[|v e

piofe . Ma fi come tutta la vita Monas:

YICGU

NE

ftica e piena di fimulatione , cofi falfa =

ek

mente cittano la ferittura , per fare due

glieno!

errori, cioe che inganano gli huomini,

& quefto fotto colore del Nome Diz

I;lsu*'v

l

Ì

.

l

l

l

{

'-.I;'no ;

Citta

-

!”0'1

MONASTICIL

:zi.‘

NENT

jprkv—.,

Cittano vr altra fentenza cercalapz

“"WÀWf

h

ù

fettione : Se tu vuoi effer perfetto , va

Î

veridi quello cC'hai , & dallo a poueri,

& feguimi . Quefta fententia ha traua =

I

gliato molti, fingendo che fia perfettio=

i)*.

î)

ne abbandonare lericchezze & gli {tati.

Lafiamo Predicare da Filo©fi Ariftip=

po , che gitto nel mare gran pefo d'oro.

T'ali efemptj non s’apertengono alla per:

fettione Chriftiana . La diuifione delle

cofe & il pofeflo de huomini , fono or=

dinationi ciuili , confermate nello diuiz

ho precetto: Nonfarai furto : Ma Pabz

i

bandonare lefaculta non ha diuino pres

cetto , ne configlio nellefcritture . Per=

Y

che pouerta Euangetica nò confiftenelP

N UO

abbandonar le ricchezze , ma nel non

N ai

effère atraro , ne fidarfi nelle faculta : Si

NEN

"N

N

R

come Dauid era pouero in vn Reono

u

i

ricchifsimo . Siche effendo lo abbandos

RI

”

nare le faculta vna traditione humana,

N ‘m Wî

I

glie vn culto inutile . Et (ono fmifiyrate

W'

n

u

g

lelaudi nell Eftrauagante , che dice : Il

g

ai

rinontiare per Dio il pofeffo di tutte le

cofe

i

DE Î VOTE

a

cofe , e via di perfettione , meritoria &

e

;

) dE

h

fanta +- Nò dimeno glie pericolo comen

y0

dare cofi largamente vna cofa contraria

l

g1ﬂ‘Wdl

al coftume ciuile.

i

IL

ipiclio,*

o

Ft fanno ingiuria al tefto , che al!ega;I

hJW

g

no troncatamente , perche la perfettione

q

i a

iooi

I

!|I Fuﬁ

confifti nella gionta , che Chriftofa , Sez

re

(j.Um Uì

guimi: L’effempio di obedientia fi proz

{i0

ii 1ÌÌ[Ù

iO

|

pone nella vocatione . Et effendo le vo=

gugbil

cationi diuerfe , quefta vocatione non

{i qum*‘mai .1

s’appertiene a tutti , ma propiamente à

qoogt

quella perfona con la quale Chrifto par

|aloonabt

i

iI

la : Sicome la vocatione di Dauid al

gegi

iL

\

ii

i

l

Regno: Abraam ad imolare il Figliuoz

g An

lo, le quali non debbiamo imitare; Siz

ai

che le vocationi variano fecondo le pera

1kgfg@ﬂ.\îx*."ﬂ®

fone , luoghi & tempi,ma effempio delf

t Rii

obedienza e generale + Doueua effer

Uo \ulnmcit!

cuol k d

perfetto quel giouane s’hauefle creduto

a quefta promeffà , & vbiditole . Cofi la

pieeotDa

‘.

noftra perfettione e vbidire , e che ciafz

o dimnr

cuno con vera Fede-vbidifca alla ('u;

[

u

vocatione .

Îy

Terzo , ne Voti Monaftici fi pros

dlodta

mette

EE‘5\…}_

Uijy L

MONASTIC 1.

222

d

f

mette caftita . Et è fopradetto delmatti

'…gw |

monio de Sacerdoti

che niuni voti o

‘mﬂh…

leggi ; poflono annullare la legge di nas

tura nelli hiuomini. Et perche non tutti

.

hanno il dono della caftita ; molti infeliz

RE d

cemente fi contengono. B: non poflono.

voti o leggi annullare il precetto dello

Sptrito Santo.. Ciafcuno per la fornica 2

ù

tione habbia la fua moghe Percio noa

W

fono leciti quelti votià chi non hanno

dono di continentia, talche per la debo=

n

lezza fono contaminati: Di quefto luoco

IM

s° è detto è baftanza di fopra . Et e vna

Y |

imarauiglia , che vedendo gli fcandali &

57

pericoli , tuttau:…aghÀucrfarx defendo =

no le loro opinioni contra’t manifefto '

W

u

precetto di Dio . Ne temono la parola

N

u

di Chrifto , il quale minacciaài Farifei,

C haueano fatto loro ‘traditioni contra’l

g

precetto di Dio.

jilg O"

Quarto , chi ftanno ne Monaﬂen

a

offeruano gli empti culti , come la profa;

El \“ìl

patione della Meffà venduara per i morti,

tulto de Santi , con dopptio errore. Prx»

{

Ù

{i

\

ma

a

DE Î VOTi

ì%°“““ ’

I

ma}:he i Santi fono tenuti in luoco di

| R…m“@

W

Chrifto, & honorati empiamente;come

ye l

finfero i Dominicani el Rofario de Beas

W

\ù«

g

l

ta Vergine , che è vn Cicca'are, non

gl

ri{»

gmeno {cioceo che empio,il quale nodrise

{

se vna vana fiducia : Dipoi : quefte inis

i

h

j

quita vfano folamente al guadano . Ma

raa

non odono ne infegnano L’euangelio

l

e

n

della gratuita remifsione de peccati,dela

ii

{a ciuftitia , della fede , della vera peni #

\Covit®

qgur

tentia , delle opere da Dio comandate,

ii

ne le vbidifcono ,ma praticano nelle difz

ai

n

pute Filofophiche , nelle traditioni di

TN

initasi

Cerimonie , che ofcurano Chrifto.

(mdeantgi

Non ragioneremo qui diquel culto

rl rav

di Cerimonie, come lettioni, canti ,&

mdivi loaliolta

fimili, che fi-poteuano tolerare, tenen =

Hv aa

dole per efercittj ; come le lettioni nelle

dibnt

Scole , per infegnare a chiodono ,& i#

imlogd!

mitarli al timore & alla fede - Mafingos

Mv

no quefte Cerimonie effer cultidi Dio,

ii

che meritano la remifsione de peccatia

dx n

fe & à oli altri - Percio armentano que #

i

fte Cerimonie. Mafe voleflono infegnae

ré

mj,…’ìj‘u

12I

{a

n

A

ixoz«ù(s'&x'e:f ’

439

ii

l

|

re & eshortare gli auditori, piu valerebs

(…“W@

ai

be vna breue lettione, che quel cicca

|

!,m&@«);;;

lare. Siche tuttala vita Monaftica è pie e

/

RI

1a d’hipoerifia , & de falfe opinioni. Vi

;àqs;

Î

|

ùÉ'jxî;

;

fi aggionge , di chi fi trouano in quei

,

g

<ollegi ;Sono aftretti di confentire a chi

aiv l

|

f

erfeguono la verita, Sonoui adunque

r;v@m:ì… l

NIT

imolte efficaci ragioni , che liberano gli

huominida quefta forte di vita.

b —

1 Canoni ne :liberano molti, {

ai

ia

h

i

adefcati da Monachi con lufinghe'ofor #

!,

u

zati da gli amici,lianno fatto votofenza

f rnn |

giudicio. T'alivotii Canoni diconond e

, Wﬁàzci4

fer voti, p piu altre caufe,qualdicono gli

n*fw*…‘î;ar/lzf;/’n I

ivoti Monaftici, (quali finhora-fono fatti)

k

[

N

i Q

non effer voti.' Percio fi puo fecurame te

{afciar quella vita piena d'hipocrifia &

m…‘@®î

NI

NT

”

t

‘di falle opioni;

o

Alliegano dalla leggie de Nazarei :

PP

l

El\y

|

Ma queftinon faceuano voti conle opi2'

g

{

nioni da noiriprefene voti di Monaftiz

UI

<i ? II rito de Nazatrei , era vro efecitio ,

u

P

ouero vn proteftare la lor fede auanti a

y

l

J®

gli hu0mini > mMa non meritauano la re

a

€ 1

mifsione

F

iO

i

#

DE 1 VOTI

mifsione de peccati auanti a Dio , ne fi

l

j

wf“dm,hb»

iuftificauano - Et fi come hora la Cir =

d f

j

concifione,nel’offerire le vittime,non fa:

[

Wb

rebbe culto,cofi bora ilrito de Nazares

g

ninon fidebba proponere come culto,

f …«P

‘ma fi tenirebbe per cofa indifferente .

j

Non fi puo adunque comparare il Mos

nacato fenza la parola di Dio , di eller

g

u

qui

ii

culto , che meriti remifsione de peccati

N,

Wî

u

L

© giuftificatione , al rito de Nazarei,

*

chaueua la parola di Dio ; & non era

aa0

dato perche meritafle la remifsione de

am;3fl?ﬂf‘ff\"‘ì.:î“

peccati , ma per v effercitio efterno ,

come le altre Cerimonte legali. Et fi puo

dulogoatv

aalpunl1aggt

dire il medefimo de gli altri voti nella

legge.

d daltom g

ii

° _ Allievano i Recabiti , che nonha #

“ueano alcune pofefsioni , & non beueaz

olonullo y

‘ no vino : Come Gieremia fcriue nel

rai mlalo

fi

Cap. 35. O come fi conforma Peflempio

de Recabiti coninoftri Monachi , i cui

g ponadli

Monafterifuperano i Palagi de i Re,che

nt[fm

RA

viuono delicatamente. Tuttauiai Recas

h%

ai

LLT

O imaz7z

fﬂmm

NI

‘biti in quell e&rema pouetta eran

/

ritati

l

,

mouA.s*néx

224 .

Q

iT

M!

ritati « Inoftri Monachi copiofi di ' deli=

cie, promettono caftita . Ma bifogna ine

‘…11f951f

s

u

’

terpretare gli effempfij, fecondo le certe

ii

& manifelte feritture . Percio glie cer #

rn

tisimo , chele noftre offeruationi non

51;-'ifl'ìﬁifm…‘

meritano la remilsione de peccati , ©

o

giuftificatione.

d

ai |

Percio quando fono laudati i Reca #

B[(EÈML{C'“ |

biti, fi deue credere, che efsi offeruando

I“2ÌIZJÈL"\.'\J'.’Ù‘ |

il lor coftume , non penfaffeno di meri e

iDi ino

tarela remifsione,ò che quell opera fuffe

pidbbontitt |

culto giuftificante , per confeguire Vita

'xn'ct;ﬁ\’t"(f,ﬂ' |

eterna, & non piu tofto per la mifericore

dia con lo femepromeflo.Ma per che has

ai "

|

ia

î

ueano il precetto da lor maggiori, fi laue

|

da lobedientia, c'ha il diuino precetto :

Honora Padre & Madre . Dopoi quel

AL

coftume hail fuo propio fine , perche e=

ﬁ\{ﬂdì |

l

rano foraftieri , non Ifraeliti , & pare che

l

fi |

fuo Padre volefle difcernere da fuoi po =

AI

polari , perche non cadelleno da nuouo

\ {i ;

i”

nell empieta di quelli . Voleua con ta=

ii

D|

li fegni auifargli della dottrina della fede

1dlòW

& delP immorttalita: Et vn tal fine è leci=

to:

g

\

i

g

DE 1 VOTI

M&fﬁ‘

o : Mavi fono fini diuerfi della Vite

I

HW.

Monaftica , fingendo che fia culto meris

fi

yy

teuole della remifsione de peccati , &

y

a

della giuftificatione. Siche Pellempio del

{

IL)

l[WE

pio!

g

P

Monacato è difsimile da quello de Re #

((ie

cabiti, per'lafciar da parte più altri ine

o

i

l

ii

P…

commodi della vita Monaftica.

l

N

Cittano della prima a T'imot. Cap. s.

(…d Puh

b B

Î

o

delle vedoue , che feruiuano alla Chie s

Wo

fa, & erano nodrite del publico. Dos

,

silufada

ue dice. Vogliono maritarfi , fiauens

do la dannatione , perche violarono la

d\‘ "

l

g BP

prima fede . Primamente , fingamo che

L’apoftolo qua parli de i voti , tuttauia

ia

ﬁ;mfvrva/:‘z'ﬁ_”i*'

quefto iuoco non fauorifce 2 Monaftici

vori de'empij culti , penfando di meri s

g GH

e

tare remifione & giuftificatione. Paolo:

D

i

i

dannaogni culto leggi & opere, che fi

ai

dindledd e

offetuino per mietitare la remifione, &

la giuftificatione non per Chrifto per

v

imifericordia . Siche è neceffario che i

ek

|

voti delle vedoue, fe pure erano, fulfeno

ri etnd o

difsimili dai voti Monaftici . Segli A e

| An

uerfari torcerano quefto luoco2 i voti,

……M

vi

[

OE

W

MONASTICI.

225.

ii

vi accommodino ancora chele vedoue

MEÈE(

n

i elHegano d'anni feffanta . Cofii voti as

uanti quell eta eran vani , ma la Chiefa

u

non ancora cognofceua queftivoti.Paos

ii

d

k

lo danna le vedoue , non gia perche fi

CLNE

maritino , anzi comanda, che le gioues

!

n

nefi maritino ; Ma perche effendo-no=

QR I

drite del publico , viueano lasciuamente,

f

l

AI

1]

fi che gittauano via lafede . Eglichiama

h

t t

prima fede , non di voto Monaftico,ma

ri

dal Chriftianefmo . Et cofi intende la fee

{1

pisi

de nel medefimo cap. Chinon ha cura

g ia

b

de firoi famigliari , ha negato la fede . Et

intende la fede altramente che i Sofifti :

{(ì/%M…

4M

IQ /

Perche non la attribuifce à chi fono in

h

d

peccato mortale . Et alP ifteflo modo di #

N

.W

e , hauer gittato uiala fede , chi non ha

{eù

cura de fuoi ; Et a quel medemo modo

®3\ j

dice delle done lafciue , Channo gittato

1i

Jangi0®

viala fede.

f

M“Gf

o

Habbiamo discorfo per alcune noftre

h Ù

g

ragioni , ribattendo le obiettioni de gli

[

[

Auerfari ,& le habbiamo raccolte , non

o

R

*anto per gli Auerfari, quanto accioche

if

@W

£ iffj

le

(

g

E

DE 1 VOTI

[

Ìle pietofe menti habbiano le ragioﬁi,da

confurtare Phipoctifia, & i fenti culti Mos

j

naftici , i quali tutti Chrifto annulla, di

o

cendo : În vano mi honorano con pres

u

cetti l'huomini : Sichele offeruationi de

ì

o

cibi,lettioni,canti,vefti,Scarpe,ceturefos

H…‘M

IN

no culti Ciuili auantia Dio . Erfappiano

]:]»M d“… | \

le pietofe menti , come e dannata Popi=

iK d

Rii

nione Farifaica , che quelle offeruationi

an f…

\\‘P

meritino laremifsione de. peccati , che

{i

a

fiamo giuftificati & acquiftiamo la Viz

pelmonti®

ta eterna , & non piu tofto per miferi 2

ii O

cordia per Chrifto :Come deuono cres

| ii

dere in Santi huomini, Channo viuuto

in tali offeruationi , non fi fidando in

| g

Da

I

ai

quelle', Ma che hanno la remifsione de

i

{

j

| n

\l.h

\j\

aN

peccati in dono per Chrifto , Et che pex

| I aa

Chrifto per mifericordia hanno da cons

| Lltilguai

feguire la Vita eterna , non per quelli

| lurant

culti , che Dio accetta i culti iftituiti con

Ù

clmilata Î

fa fua parola,, i quali vagliano ad aumene

t21'€ la fed€;

d d |

/

y

o

W

D

tx

DELA

”*Wva£eg:a

l

ri

/

d W ;

i

D'E\LLA POTE. }EC_CLE. 226,

ÉUL’]@

DELLA POTESTA

l

Ui

W

’ \Eccleﬁajﬁca. |

N

:'«r

l

VA gridano gPauerfari delle ims

î

munita & priuilegi della Chiefa .

pe

Et vi aggiongono in fomma: E vano

i a

IN"

quanto fi dice contra Pimmunita della

Chiefa & de Sacerdoti: QuelP è mera

l qU e

M

calonnia ; Perche noi in quel@ articolo

AAN

IW

habbiamo difputato d’altre cofe . Speflo

s’ è detto come non riprendiamo le ciuie

ai

\;’l

li ordinationi , le dominationi ,ne i pris

i

M

I

j

uilegi de Prencipi. Cofi voleffe Dio che

udiffeno gli Auerfari le querele delle

I

fi

Chiefe ,& delle pietofe menti . Efsi de=

g

hù

i

fendono leloro dignita & ricchezze vas

}mì

lorofamente, non fi curando delle Chies

i

fe , & che fia infegnata la vera dottrina

iU ,

rrì

P …$G .1‘h

& miniftrati i Sacramenti . Admetono

guie

a{

ciafcuno al Sacerdotio, & poi gli caricas

g

Av

no de pefi infoportabili , facendo mes

glio offeruare le fue traditioni , che L’es

uangelio . Hora nelle grauifsime cotia

D: i

f v

trouerﬁg:

l

gttbw

DÈ;LA ‘ POTESTAÀ

i

- trouerfie delle quali l pop

olo brama di

wî°…… A

eflere ammaeftrato , per hauer cofà cere

y

\V]|

ta da feguire , non diftricano le menti

qui”

trauagliate da graut dubij , ma folamene

Ù

!JlﬂﬂW

te ciminacciano con arme - Et nelle coe

o

j

fe manifefte propongano decreti feritti

d

con

i j

L\0W

1e , che minacctano horribili

fopplicij a chi non contrafanno 21 diuini

mulﬂ…?

o

T

precetti . Qui doueuate vedere lelaoris

u

me de miferi, & vdire le miferabili ques

posi Oo

rele d'huomini da bene , le quali Dio

Qggì\“ﬂ‘i gy

certamente rifguarda et effaudiffe,al qua:

qialuono i°

l

{

D

Jguotdbpo t

m

le vna volta renderete ragione del vo-

ftto mannhevooio.

Vuidlondo

| Et hauendo noi nella confeﬁfòne in.

n …ì7!éf\'»’

quel? Articolo abbracciato molte cofe,

;atjﬁò!%%&îî3‘ "4‘

gli Auerfari altro non rifpondono, fe nò

\Ì\…"@ìu ‘àu‘s

che i Velcoui hanno potefta di reggere

n n

& di caftigare , per indirizzarei ogget:

u Ri d

tial finedi vita eterna . Et che al gouere

lodpazion F

nofi ricerca la potefta di giudicare , dife

»îmmﬁxaîb;#g;gwg

finire & {tatuere quello , che s’appertie=

q d

ne à quefto fine . Con quefte parole nek

e

fa confurtta dicono , che i Vefcoui banno

aiv

aytorita

l U

BCCLESIASTICA.

229

Rii

gutorita di far Leggi vtili, è confeguire

?W @g«

la vita eterna - Di quefì’ Axtxcolo e la

JI……

controuerfia.

!”—W.…,

T'engafi nella Chiefa queﬁ‘a dottrma

r, Fa

che riceuiamo la remifsione de peccati in

Po i

dono per Chrifto : E tengafi che le hus

5K’*îhorrj

mane traditioni fono culti inutili , Siche

m« i)

nonfia peccato ne giuftitia P offeruarefie

Quae t

mil cofe,ne cibi , & nel veftire lulfo del:

dekolrio

lequali Chrifto fafeio libero , ‘dicendo:

b

Quello che entra per la pocca rrr

padaiat

chia Phuomo . Et Paolo : Îl Regno di

Dlio noneé cibo o bere. Siche non'hanno

eagueilo

i Vefcoui di fare traditioni fuori delf Ez

| M.Wf

uangelio , per meritare la remifsione de

3

g

peccati,Et che fiano culti da Dio appro=

WW

uati come giuftitia , talche fia peccato

traffafciarli . Quefto tutto fi manifefta ne

\g… pdeg

gli atti de gli Apoftoli , doue dicemo.

dm:j{uW

g

Î cori effèr purificati con Fede. Et dipoi

vietano chefi impongagiogo, moftrane

Ù

u

i

do quanto pecchino quelli che caricano

{a Chiefa,& dicono : Perche tetate Dios

g

u

Nonfi ﬁnarxf'cono i no(ìr: Auerfari con

N

g0

tale

lv

“…M

3Wf

DELLA POTESTA

talefaeta , anzi con violenza defendono

I l m…

le loro traditioni & empie opinioni : Et

gli

pi

g

conie di fopra danarono Particolo XV,

Jaon

che le traditioni humane non meritano

IÙ

d

’

la remifsione de peccati , cofi hora dicos

q

[

yio

a

no che le traditioni vagliono alla vita es

N

terna . Se meritano la remifsione è Se

iL

quolato

fono aulti è Dio grati come giuftitia

‘(‘tn…h

ia I

Et fi viuificano i cori £ Paolo è Colofti

{W

jul

M

l

niega che le traditioni vagliano alla vita

eterna, perche il cibo & il bere fono cos

coneta

’” ::A“ L ’.

\

i

Y

Wi

i

‘\

fe che vfandole perifcono . Ma la vita ee

ponefﬁdeìo

fi

dî‘".

o

Ji ù

terna fi fa di cofe eterne nel core,cioè cò

la Diuina parola & conlo Spitito fanto.

{a a t

Dichiarino adong; gli Auerfari in qual

ai

(oydd i, Gk

modo letraditioni giouino alla vita etere

na .

vvv

Ì

Ì

Ìi

‘

Dicendo chiaramente L’euangelio,

d

ANUUGEN

uRetio

divntrljne,|

che non fi graui la Chiefa di traditioni,

per meritare la remifsione de peccati, &

i l i

Y

che fiano culti da Dio accettati , come

L,

A

k

{1

LI

b i

l

l.

giuftitia , fi'che non fi pofsino trallafciae

f

M\

re fenza grauezza delle confcientie; non

{

pu

‘e?'

{trare,che

potranng mai gli Auetrfari mo

dfbbifﬂ£…-ìî

i Vefcos

è

y l

ECCLESIASTICA:

228.

Dm…

i Vefcoui habbino poteftad’iftituire tah

àm;&… -

culti.

am.”…x

Piu oltra, qual potefta tribuifte L’ew

‘Ewlf’;’jm d

uancelio alli Vefcoui ; habbiamo detto

î\îî@ /Wd‘

nella confefsione - Quelli che hora fono

““‘*4J“H(

Vefcoui inon fanno Fofficio di Vefcoui

k“.4'1 ÎCÈM{ }

fecondo L’euangelio ; mafono Vefcoui

‘QT—H

{

fecondo la ciuilita Canonica

, qual non

i

reprendiamo . Ma noi paxhamo del ves

1)

fcouo fecondo L’euangelio . Et ni pias

ce la vechia diuifione della potefta, nella

W’

potefta del ordine, & nella potefta di lu=

UU

tidittione . Il Vefcouo adongg ha potes

i

fta del otdine, cioe , minifterio della pas

1“£’/['LV/

rola & de gli ‘Sacramenti : : Ancora ha

ia

la potetta di Iuridittione , cioe , efcomus:

nicare quelli che fono nelli publichi pec=

@t\‘ @Îàù)

cati , & poi affoluere gli conuerfi , che

t

NI

dimandano Pafiolutione . Ma non hà

Di

no potefta T'iranica , cioe fenza certa

S!

RU

;;ﬂu

{

Legge , ne Regale, cioè foprala Legs

m…(“ﬂ

cge , ma hanno cetrto preccetto , certa

f

{U

E……J

N

parola di Dio d'infegnate, & con quella

g

o

debbano e(ìèrcxtare lafoa ltxrxcl:ttxone ;

i,

Perho

g

DELA POTESTA

i

g

Perho non feguita , ancora Chabbiano

d

alcuna luridittione , che pofsino iftituire

g

nouiculti, perche il culto non apertie -

mf

qu

ne alla Iuridittione + Erhanno fa parola,

rùW

hanno il precetto , è che modo debbono

fi

Q!

FI

effercitare la giuridittione , cioè , s’alcu -

t

@;uh

no commetera contra quella parola,qual

hanno riceuto da Chrifto .

g;dl(')…

Benche nella Cenfefsione habbiamo

l

g oli g

jiegit

ancora aggionto , come è lecito por e'

i

re tiaditioni , cioe , non come culti nes

ii

pl!df

u

ceffari , ma accio nella Chiefa fia vn ore

dine per la 'tranquilita & publica pace :

(not PE

I

v Wà

Et quefte non debbono imponere laci

alle confcientie ; come fe comandafero

aamdat )

ia Q{N

culti neceffari . Come Paolo infegna ,

Gal. s. dicendo . State nellaliberta,

fi ai

nn

nella quale Chrifto viha liberato , & n6

vi fottometetti al giogo della feruitu .

qnvlitpai

Ù'tlnoztd

Bifogua adonc lafciar libero vfo di tali

ordinationi , per fchiuar feandali , accio

d

9emzrmg@a‘aì;: i

non fuffeno tenuti culti neceffartj : Co 4

me gli Apoftoli ordinorno molte cofe,

Ù .’À’Gid(…;

qual con tempo fono mutate . Et non

nmh……

hamiq

U

*

ECCLESIASTICA

339

a

Q|

tà

l

hanno lafciato che non fi pofia mutare «

Perche non difcordauano dalli fuoi (erita

leiaba,

{r”

tinelli quali grandamente fi affatichano,

d É

NI

accio, lopinione non aggr

d n

aui & oppris

ma la Chiefa,che i coftumi umani fiano

RI i l

culti neceflarij .

g

Quelta è la femplice via d'interpretae

ai

g

rele traditioni , perche fppiamo che n

Cfi

fono culti neceffari , nondimeno per

nn

{chiuare gli fcandali, le offeruiamo ‘até=

pofenza foperftitione . Erfurono di tal

mmmîì!b

5.‘Cd>’ (ì*ﬁjîf£î.*r’

parere molti-dotti huomini nella Chiefai

Certamente quella fententia , Chi ode

dple

A …a?n‘ ,

voi , odeme, non parla delle traditioni,

…,'W”n'f

ma contra di quelle - Perche quefto n&

abilgn,

e tale precetto dato da gli Apofioli ,

che crediamo , non alla lor parola , ma2

g

quella di Dio.Et vuole Chrifto auifarne

a

N

IN

quanto valeffe la parola de gli huomini,

$

& che cercaflemo quella di Dio . Perz

h

g

Di

pis

cio non fi accommodaalle traditioni la

I

fententia, Chi-ode voi ode me: Perche

5(‘3ﬂ

.dm'\»

Chrifto ricerca che gli huomini infegnas

”

u

#10 in modo,che egli fia udito , dicendo,

ria

de

PI

{

è DELLA \P e ‘PESÉ'i‘Q&

EI

g

Odè me: Adung; egli vuole che la‘vfùà

q g

voce '& la fua parola fia vdita ; non le

quat

{u

[

traditioni humane. Cofiquelti maluags

PI

i torcono alle ciancie della differentia

f\ff.“

d0

d

de cibi , & de vefte la fenìentia, che co=

fi

ia

aÙ

tiene gran con

folatione & dotrg'z‘xaà nos

N

Wi

{tro fauore .

+

N

NI

Cittano ancora , vbidite a voftri Pres

”

N W\Ù\ì

K

] |

iò

pofiti . Quefta fententia ricerca Pobe=

dientia verfo L’euangelio , per chenon

fece vn Regno a Vefcoui fuori di quel=

i

ì

lo. Etnon deuono i Vefcoui farnuoue

{

R(dM

traditioni ne interpretarle contra L’euàz

elio . Etfe lo fanno , non fiamo tenuti

fite

Ji

ad vbidireli , effendo feritto , S’alcuno

vi infegna altto Euangelio , fia (comu #

nicato -

NIx ‘;'îlì\"

l

l

ii

Quel medefimo rifpondiamo a ques

h

fto luoco.Fate quello che vi dicono.Gia

che n$ comanda che vbidiamo al tutto,

i

;

IA

dicedo altroue,che piutofto fi obedifta a

]

i

:

OM…TL

Dio cheà gli huomini. Adungg non fide

aN

uono vdire quando infegnano Pempie #

ta . Etè empieta , che le traditioni hu #

fi

Ua t

mane

\

e

A MB i

ECCLESIASTIC A.

23@.

nà

mane fiano di Dio & neceflarij culti , fie

'P’…t“iﬂ l

che meritano la remifsione & vita es

d Ù*I&PÉJM

terna.

Î('!qﬁ’; d

Alliegano gli fcandoli publici & i tus

ÙA'?(M] ,f?h

multi foleuati per la noftra dotrina : Als

ii ii

che rifpondiamo breuemente . Prima,

che gliè manifefto ,

come per la Dio

iv

gratia inoftri Prencxpx hanno i fuoi po=

dT

}

pnll obedienti , & la dottrina da noi fes

u’%…ﬁ w… |

guita ; per che omna di gran laudi i mas

Vdvibiboo

gihau aumenta [a loro autorita . Il che

…\;wm

ioua molto a conferuare la tranquillita.

Ridutendo poi in vno tutti gli! {candoli,

M ii

tuttauia quefti dui articoli , cioè che ri z

v/[ /W/{71

)LT*N/(W

ceuiamo la remifsione de peccat1 con fes

de per Chrifto , & che fiamo parimen<

l

teriputati giulti , non per Padempimene

goti?

p

to della Legge . L’altro, che il Magi =

ftrati & gh ordini ciuili ﬁano diuine or=

b

10

di nationi ,Lequalipuo vfareiChriftias

ii

no fantamente, hanno tanto di bene,che

UO

i

offuftano tutti gli incomodi . Perchele

pagli

U(l

{a

paurofe confcientie non poffono hauer

"

ferma confolatione

non conofcendo

|

l

g

>

Paltro

l

i

l

DE POTESTÀ

)

|

l

D

IL

Faltro Articolo , il quale tranquilla moL

{

"

Àw

N

l

di

R

to le cofe publiche + Ognm’uno fa con

AO

AN

quante perniciofe opinioni fia ftata ops

ILFV

3

refla vna & Paltra forte di dottrina', Et

i

AC

s

q

l

a

netrendono teftimonio i Libri de gli A=

i

d

PA

uerfari, i quali non fanno mentione dels

LA

ra

la Fede , quando parlano della remifsio<

ne'de peccati . Non infegnano la dignita

b

ia

“\

delle cole ciuili , ne come L’euangelio

i

Ù

Cu

infegni la giuftitia eterna , ma che tra

:.

Îh

tanto vfiamo nella vita corporalele Leg»

h

gi & coftumi ciuili . Quefte cofe da

l

prencipio manifeftate, fauorirono a Lu:

Îl

tero,Non folo apo noi, ma etiamdio apo

kL‘

molti , che hora fermamenteci fono co=

trari - Dice Pindaro : Îl vechio beneficio

MA

dorime , cioe , fi mandano in obliuione

L\

gli beneficij receuti . Ma e fono leuati

I

alcuni tumulti , fi puo inco!pare gli Ae

[

uerari , che caufarono [a feifina dannans

q

do la prima volta Lutero . Et hora vfano

crudelta verfo gli huomini da bene , &

d

quelli che piamente infegnano, & accene

qu l

dono gli animi de gli huomini con altré

a

[\Î

f?0di,

I

h…

Kh3 [‘r

ECCLESIASTICA

M

23%

r

y

u

modi, che nonfi puo narrare . Nonfias

a

mo tanto duri ne priui de fentimento,

Îl

che le publiche offele non ci turbino.Ma

ci torna a mente che Chrifto diffe.Beato

d

chi non fi fcandalizzera in me . Îl Diaz

l

uolo procura diopprimereo di macchia

are L’euangelio con mille modi . Hora

ia

A;

enfilmma i Î‘ iranni contra chi confeflaz

l

no. L’euangelio , altroue eccita feditioni

a C

& hz:r…e,pcr fare odiofa tale dottrina,la

quale parche dia occafione a fimili muo=

uimenti . Ma glie piu facile a gli huomi

ni prudentia non ftimare i pericoli , che

quei frandali de publici muouimenti.Ma

pi

b'foona che la miente Chriftiana fia fore

i

W

I

N

tificata, che perhib non lafci la parola di

hy {i

\

Dio.

Î

N

NN

NE

Be quantuneg non ci pxacaa la compae

l

y

ratione , tuttauia perche gli Auerfari ci

grauano di quefta colpa, non fi deuono

d

difsimulare iloro vici . Quanto peccato

h

II

b

efsi comettono nel profanare la Meffa

quanta {purcitia nelloro celibato ? IL lor

i

culto de Santi è pieno di manifefta Ido=

i

?

fi

D)

o

1

lama…

DELLA POTIESTA

gui

l

l

{atria - NO è fcandalo nell ambitione de

g

Pontefici , i quali gia quatrocene anni

pio l

N

i

combattono con i noftri Imperatori ,

s e

[

{”

{ix

Speffo ia Italia & tal volta in A emagna,

q

doue hanno meflo alle mani Padre & Fi

Pyl

ii

j‘4

gluolo , & parenti & cittadini . Se'cere

e

g

cheremo nelle Hiftorie le caufe degne

j

delle guerre , non vi trouaremo cofa dee

TA»‘\»KW\

{L

pgui

gna de Pontefici ; Ma ragionando con

"

L:

modeftia : Quanto errano , non elegene

. i

.,

do perfone idonee da ordinare Sacers

r"f

ff

D

doti ? Quanto vendono i Sacerdotij

md…

e

No è vicio nelle pericolofe difpefationi :

[

ma dqftivicij fi potrebbono pdonare Shas

ueffeno conferuato la pura dottrina nellè

ai

M

Chiefe , la quale quanto fia ftata conta=

iL

MI

iminata con empie opinioni & traditios

fi

ni , lo moftrano iCanoni , & i Libri de

| t

Theologi, pieni di profane difpute, parte

v

[

. ri

inutili & parte difsimili dal Euangelio .

l

opoi interpretando la Scrittura, {chers

i

ia

ai

zano & fingono ciochegli pare.

L

UR

Quefta cofufione di dottrinaè lo {cane

*Uu…] i

9)

dalo prencipale & perniciofo , del quale

M

NA

fi lae

ECCLESIASTICA,.

232

Ì(…m7%

fi lamenta Giouani nell Apocalipfi, des

‘y

Ri

O

{criuendo il Regno Poreficio . Che direz

imo quando s° e venuto alle foperftitioni

a

Ua

de Monachi che furorono infinite,quate

Lip

Z’%v

UI

pericolofe offefe $ Come fu Papplicatio=

DI

ne de’ [or metiti,veftendo con la cuculla

L

vn corpo morto $ &c.Non è {candalo,

MIT

l

che à quefto tempo fi forzano di oppris

mere la manifelta verita delP'Euanoelio?

2

Che vcecidono crudelmente gli huomini

da bene che infegnano la pieta, & vieta=

no che le dubiofe confcienze fiano fanas

te con la conofciuta verita ;Che eflortaz

IL)

u

#

no i Re al crudele [atrocinio. Non dires

gA

g

mo che quefti fiano fcandali,anzi propie

I

virtu & dritti fatti de Pontefici . No vos

Y

WNI

MA

‘gliamo diffenderfi à biafinare i lor vicij,

NIO

1i

E

come porta laloro grandezza , perche

l

alcuno non penfi,che ci diletti di riprens

e

dere altrui , alche ne hanno forzato gli

autori della confuta. Perche quefta caufa

iN

non fi deue giudicare da i coftumi de gli

N

huomini , © della fortuna, ma fecondo la

o

Liygli

Î

parola di Dio , la quale piacelle à Dio,

‘che

wdd

8

1]

1

P

0\.

M

ai

DELLA POTESTA ECCLE,

Dv

che fuffe da tutti chiamata in coﬁgho daz

i

L

D

uendo giudicare di quelte controuerfie,

4

l

Hora da nuouo dicciamo , che bramias

g

mo di veder tra Chriftiani pace & cone

i

f(\

cordia,come e conuteneuole . Dopoi ne

fi

{piace di effer difcordi del noftro Impase

tore,il quale honoriamo, non folo per fa

NÌ

ai

eccellente dxgmta ma etiadio ple virtu

L ia

NN

i I

Heroiche, che in lui lapeggiano . Ma gli

N:

Auerfari nò lafciano, che fiamo d'accore

I

do fe non conﬁ…nuamo a chi dannano la

\l

l

manifefta verita Euangelica, alla Chiefa

neceffaria . Ilche not potiamo fare : Pere

YUIL a

che bifogna vbidire piu tofto à Dio, che

J

l

2 gli huomini. Siche gli Auerfari rendez

n

rano ragione della fcifina , perche dez

N

fertano la Chiefa con infolita crudelta , la

Y

‘1

quale certamente caufera qualche mutaz

|

mento nelle cofe publiche . Tanto p hos

ta habbiamo rx(jaoﬁo alla cofuta, lafciane

y

N

do giudicare a pietofi , qual parte fia di

h

I

miglior parere . Er offeriamo di chiarit

meglio :L noftro parere à qualfigg brames

Iv ,

Y

ta di meglio iformarfidi ciafcun lyoco ,

ÎL

H Fine della deffefa detta Apologia .

IN

As

156 3-

a

l

l

CATALOGO DE PRECIPVI

luoghi de la Apologia.

De Dio & Perforne della Diuinita .

11

Del Peccato Originale,

1171

Della Giuftificatione ,

1111

Che cofa fia Fede giuftificante .

v.

t

Che fola Fede in Chrifb giuftifica..

VI

Come otteniamo la remifiione de peccati

conla fola Fede in Chriflo .

VIL

Della dilettione e adempi. della Legge.

VIIIL

Rifpofta a gli Argomenti de gli Auerfari,

Ix.

Della Chiefa .

XÙ

Della Penitentia .

I

1II

Della Confeffione e fatisfatione ..

Del numero € ufo de Sacramenti .

SEE

LE

Delle Traditioni biimanetella C biefa I

Della inuocatione de Santi .

Xv

De!l unaet l’altra Spetie della Cena del

Signore .

X VI

Dell Matrimonio de Sacerdoti .

R VII

Della Mefla .

XVIII

Che cofa è Sacrificio» &guale fono le fue

Spetie.

s

XX

La Sententia de i Padri,cerca’t Sacrificio.

Delt' 1f0 del Sacramento e delSacr

R XI

i ﬁtio…

De i Vocaboli della Meffa .

X XII.

Dei Voti Monuaftici .

RI

Della Potefta Ecclefiaftica .

FINE.

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LA CONFES-

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Focus

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1one, della Fede

12

dataalf Inuittifsimo CARroLO v.

nella Dietadi Augufta, del

11

M.D. XXX

Nouamenteuerfa dal Latino inlingua Italia

12

and,per alcuni fideli Chriftiani> aman

10

tori d° Italia.

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9

Aggiontoni la Defc/a della iftefa Confellione:

10

8

La Confellibne

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della dottrina delle Chiefe di Safa

6

fonia,{critta del M.D.L1 per dars

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{a nel Concilio di Trento,

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Et parlaua de> tuoi teftimonii alcopetto dei

& non era confufo:

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