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LA CONFES-

10ne, della Fede

data alf Inuittifsimo CAROLO v.

nella Dietadi Augufta, del

M.D.XXXx.

KNouamenteuerfa dal Latino inlingua Italia

anda,per alcuni fideli Chri ftiani> ama=

tori d _ 1taliad.

Aggiontoui la Defc[ìÌ&cl]a iftefa Confefﬁotxeg

La Confellione

della dottrina delle Chiefe di Safz

fonia,{critta del M.D.L1.per dare

la nel Concilio di T'rento.

À

B

E parlaua de> tuoi teftimonii alcofpettodeiR@, S

& non era confulo.

STAMPATO IN TVBINGA

bAmo M.D. LXII

i)

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M Moavima

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15 d4+.

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r,.,:,r\3 -3° Mag . |5 g

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f =( =

S

VESTA CON=

;

=

2

=

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eflione,la quale i Pren

=

=

=2

N

=

cipi diedèro all Impea

L

ratore,è ftata da v a

C6

uaro ftampatore impreffa,{ei Me=

fi auanti, macontal modo, che fi

vede quelta efler {tata gualfta ftu=

diofamente, Ma non potendo li

Prencipi rihauerla da chi P hana

no, & è pericolo che quegli Erros=

ri partorifcono nouecalonnie: Îe

{tato neceffario da Nuouo emena

darla & in luce ftàamparla, Per che

non folamente s° apertiene alP ho4

iore de i Prencipi, ma etiamdio

alla ’Re’h'gione. La mandiamo a

duncg fuòri emendata fedelmena

te dal vero effemplàre, Vifiaocis

Onge l’Apologiao deffefa di (îlî€a

A

Ìj

{ta

PREFATIONE

{ta confefsione, che medefimames

g0ﬂ3U

te fu dataà fua Maefta.Perche dus

cattpe

bitauamo, che tal confefsione fufa

{11f1a

fe riftampata, poco meglio emens

ieall

datache prima.Et quatunqg i no

ai

gam

{tri Auerfarij non fi voglinò pla=

l

care,noi tutta via fperiamo che tut

111L1Î

ti oli huomini da bene et prudenti

Fi

leggendolaintenderano,come no

fado

ui è alcuna dottrina contra f auto=

vr

rita della fagrafcrittura,et la fanta

af

catolica chiefa. Macheinoftrico

Darch

ragione habbianoriprefo alcuni ae

gattcO

o0

bufi,et dato luce ad alcune dottri=

d

ne Chriftiana, che fi èà quefto

ai i

-

tempo erano {tate corrotte. Cerca

dtioni $

iuftitia della Fede,le Chiefe, i

lao

nolri I

g ÎÙÌJ“‘;"{°

Mona

{teri,le Scole, & tuttiilibri

"LÌ

D Oualta

de nuoui Teologi per auati erano

E

o

muti . Quanto alla Dottrina della

re

|

Penitenza, nonfi daua certa cofo=

iuno in=

Ua

lat_g'one alle confcientie,N

GOccon

(egnana

T10NE

AL LETTORE.

L

demedeln

aclta Per

{{

fegnaua come fi rimettono i pece

conteionei

cati per la Fede in Chrifto.La dot

trina delle fatisfationi eraunamor

F0 megh'o C{{

t quatungi

tealle confcientie. ] Sacrameti im-

1i vogliny

piamete profanati dopoi che è na=

petiamodh

taf opinione,che glihuominifi gi=

uftifichino per P opera operata.

Xenect d

Crafo, Ce

‘Etquelt’opinioneopreflealtutto

1a dottrina della Fede, et causò dis

} COf a

uerfe Idolatrie . Letraditioni hu=

tuta,etlafi

cheinolt

mane erano peggio che Labirinti,

Perche erano crefciute in infinito,

r'prefbakuml

parte da Giudaiche fopftitioni &

alcunedott

arte da T'iranniche imterpretati<

fil'à quil

ttotte, U

oni, Dipoi la difp€ﬁ inquelte tra=

ditioni,s° è mutata in guadagno, Î

Î€,J€ Chif£)’

noftri riprefero quefti vicij n gia

è ru il!

p guaftare la ciuilta Ecclefiaftica, ,

pavatietali

ai

A

} a ai

ma per illuftrare 1a oloria di Chri= -

gtttindo

{to,et reftituire P_Euagelio allafua

cotaco

natiua purita,prouedendo alle pie

Numit

etole confcienze,

fegrati

A

Et

11}

ii

PREFATIONE AL LETTORE.

LA

Et percionon poffono hora ab=

bandonare la deffefa della verita,

dicendo eflo Chrif’co.:0)gﬂ.’ vno,

4l

che mi cofeflara auati a gli huomi=

ni, & io confeffaro lui auanti al pa=

iÌ

dre mio che è nelli cieli :& chi mi

Ù

neghara auantià gli huomini, &

è

vel

io necharo fui auanti al Padr

mio che è ne° cieli.

t0i

del

Hora aduneg preghiamo gli

Ty

dpaii

huomini da bene , che non faccia=

y

u e

/

à-R-110 giu

dicio di noi per glifcritti ò

gjof

ridi de gli auetfari, i quali cotì

dolip

petta 0

mille ingani & calonnie {tudiano

di opprimere la verita, Ma com

e è

(004p}

ragioneuole, odano noi ancora,X

poiere

dlago

cognofcano tutta la caufa.La qua=

{

\

0

Chri

1e, perche s’ apertiene alla gloria

pofifI

di Dio, alla Religione, & allafas

{fute delle anime, à niuno douer -

Gntaet:

+ebbe eflfere occulta,

if

a

Ua

AL LEtt,

P

p 0 0210 h01‘33

L

A PREPFATIONE

A CAROLO V. 1 M=

e della va

PERATORE.

aatiaglibur

#v

NVITTI1SS5S Î=

) [uiauantia

sfye:

"î;

i mo Imperatore Cefare

i cieli:&ht

E MÉ

> $)

s

Augufto,Signore Cle=

1i huomini,

ia

mentifsimo, Hauendo

uanti a Pal

Veﬁ:Ce

{area Maefta comanda= 7i

g

BA

toche iPrencipi dell Imperio, per

reghiato ;

deliberare cerca oli aiuti contra i

fe non t

“Turchi antichiinimici della relie

et gh'fctùr:

gione Chriftiana,cioe in qual mo=

{i quali a

dofi poteffe mantenere vna per=

inie {tudia

petua deffefa contra f fuo furore,

a,Macon

conapparechio di guerra. Et di=

101 aficoft

poi cerca la diffenfione nella caufa

aufa Lage

della noftra fanta Reh'gioné et Fes

de Chriftiana, & chefi udiflero le

opinioni & le fententie diuerfe cò

e Arallb

iutio dov!

carita et manfuetudine corrifpon=

dente fiche fuffero intefe & confi=

|

derate, accioche corregg

endo le

{entene

i1i]

PREFATIONE A CAROLO

fentenze dalle {eritture malamen=

&a Dl(

te d’ amendue le parti interpretas=

ali y

te , fi riducefleno le cofe ad vna

pt€ |

fempiterna & Chriftiana concor=

{e{120

dia,accioche per f auenireofferui=

t10a,

|

$CO

amo vna pura & fincera Religio<

#1eset che , fi comemilitiamo fotto

,

10

P ifteffo Chrifto , cofi potiamo vi=

uere con vnita Ò concordia in vs=

{r

na chiefa Chriftiana,

Fed

E£ eflendo noi infra feritti Ellet=

preﬂ

tori & Prencipi & Statti chiama=

}

fo1o

)

01

tià quefta Dieta, noi per vbidire

l

D

EAIC

|

| e

al commandamento Cefareo, fia

mo venuti in Augufta, & parlan=

| t

do fenza arrogantia, fiamo ftati i

hfgral

3gf3

rimi.

d

ID

Ethauendo V ,C.M.commaàa=

Ff

i)

3

dato à gli Ellettori, Prencipi &

iN

/;[

Statti dell Imperio anco qui in

010 0pi

eI

| Ua

Auguﬁ;a, che nel principio di qu

a

" ioqi

‘ V, IMPERAT ORE.

&

ìritture taly

fta Dieta, che ciafcuno foggetto

e pattiittay

all Imperio douefle proponere &

pk%@

prefentare lafua opinione & fen=

Nriltiam o

I\

tenzain linoua Todefcha & La=

t

1 auenitreof

tina, per vigore dell Editto Cefa=

’ finceraRi

reo. Noi fatta matura deliberatio=

1e militian)

ne, refpondefsimo, che il profsi=

5 Colî potta

mo Venere darefsimo dalla no=

{ concordar

{trapartegli Articoli della noftra

afa,

Fede. Siche p vbidireà, V.C,M.

nfra (critul

prefentiamo in quelta caufa di re

SN

X Stattichia

a a”V—f‘7’,/

ligione la confefsione de noftri

S ISO aa

fi pet v

Predicatori,et la noftra,quale dot

nto Celaro,

trina efsi hebbero infegnato nelle

citta et nelle chiefe,cauandola dal=

gufta,5( pil

la fagra {crittura & della pura pa=

1tia , lagmol!

rola di Dio,

Etfe oli altri Elettori, Prenci=

C.Mcon

pi & {tatti dell Impio produrano

{1 Pr Cﬁ“PÎ I

10 ai0 gu

lé loro opinioni in lingua latina et

Alemana fecondo f£ Editto Cefa=

xr1'ﬁcipi0dl@%

reo , in queﬁa caufa di Reh'gione

V

101

PREFATIONE A CAROLO

H10i ci offerimoauantila V.C.M.

gfd\î

a

come à Signor noftro clementif=

fimo di douer componerfi con i

n

Vf)

predetti Prencipi, quanto com=

portera P honefta della caufa & a=

fal

gitato la cofatra noi parti pacefi=

$IO

camente & fenzaodiofa contenti=

d

one, procurateco f Diuino aiuto,

II

che fi lievi via la diffenfione , &

CO

che fi riduciamo ad vna vera &

concorde Religione, fi come tutti

s

militiamofottoun Chrifto, et dob

(01

biamo confeflfare fui folo fecondo

l

P Editto di V.C.M.Et cheil tut=

d

{C

tofiriduchi alla verita di Dio. Il

HIICO|

I

((

af

che dimandiamo da lui con gran

defiderio.

E

Mafe quanto fpetta a gli altri

l

Efo

Elettori, Prencipi & Stati dell ale

l

tra parte fion riufcira quelto trat=

re f

tato cerca la Relicione à quel mos=

l

.-_d.0 …Ch@VéCc

M

;

$

.fauiamente ha

Ofdin

E AAN

V., IMPERATORE.

3

erdinato che fi faccia prefentandò

10:fto e

amendue le parti la fua opinione

î0mponcrﬁ "

inferitto, & che non fi venga ad

I, quiI

vna quieta difputa noi vogliamo

è della caul

lafciare per cofa manifelta, come

o parti

imo di venire ad ogni

odiofacott:

1101 fug

$

eflamine, che vaglia à potre tra

f Divitoa

noiconcordia, pur chefi pofsi far

dillenfar '

con buona confciencia , fi come

ad voa i

V.C.M. & olialtri Elettori X

{1e, lî Cotttti

Statti delf Imperio , & quelliche

1 Chrilto g

con cor fincero amano la Religio=

{uifololttoi

ne Chriftiana, i qualli fono per v=

\I,Ecchell

dire quelta caufa fi degnarano d°

grita diD

intendere benignamente quanto

dellanoitra confefsione,

{a luicon

Ec hauendo V.M.ﬁgniﬁcatoà

(l

jetta2gi

’!rf,

gli Flettori & Prencipi & Stati

{ ai

|

IL

|

H

delf Imperio, non vna, ma piu

(a quelo !

volte nella Dieta di Spira fatta

fecondo

a qui

del M.D. XXVI,

1a forma

u0

PREFATIONE A CAR.OLGI

po!

{1

1a forma aﬁ°egnata dalla Cefarea i=

L1h°>‘

{truttione & comifsione fatto pub

fi

licare,come V,M. inqfto negos

{O

cio di Religione per certe caufe

f

{10

da quella allegate,non vole deters

{eli

minar cofaalcuna ne poter conclu

é

dere,mache V.,M. procurera co

fat

il Romano Pontefice, che fi faccia

det

il Concilio generale,come fu pro=

COf

pofto P anno paffato nella publica

4)

Diera di Spira, doue V. M. per

terd

il Prencipe Ferdinando, Re di

o il

Boemia & Ongaria, Amico &

Conc/

Signor noftro clemente, dopoi

b

\

T

er P Oratore & Commiflari Ce=

1!

vC

|

ia

farei , fece tralealtre cofe propo=

fofogt

ner quefto,che V.C. M. hauen=

do intef©la deliberatione del luo=

volment

II

f Cai

co tenente di V.M. nelf Impes=

j

î

ì

M

d

rio del Prefidente de gli Config=

lieri,et de oli Ambafciatori de oli

:

:afop

altri Stati che fono concorfià Ra=

tupay

tisbona

’i

/u

An

VZIMPERATÒRE.

6

ì d3“&06[&::

tisbona cercail congregare il COx

ilsionefy

cilio,& che V.,M., giudicaua che

fuflfemolto vtileal {tato Chrif{tiaa

indloy

pet Ce

o Et perche le caufe,che alf hora

fi trattauano tra V.,M . & il Pon=

1108 Voledi

tefice erano vicine allaConcordia

fle potert

& reconciliatione Chriftiana . EL

VÌ, procum

fice, chefit

fa non dubitaua di poter perfua=

dere all - Romano Pontefice che

le,cometi

conore

L)

b

oafle il Concilio , Percio

o nellapli

e V, M

V.M.cimanifef/taua : .che. procu=

rerebbe con ogni ftudio, che qua=

inando,

e _ pofsibile tale

to piu toftu fuffe

ria A

Concilio fi publicafie.

fe

mente, d

M a cerca tale auenimento, che

omimilaro

in caufa di Religioﬂe le noftre dif

e cole prot

fenfioni non fiano {tate amichel=

C. M l

Volmente accetate ouer compofite

Y

!‘544A/

?

rione d

-)

:

fi

con carita, hora alla prefentia di

Î’

M‘y«

3 A'J’ Lo:,

I, nel f

V.M.ci offeriamo in ogni obe= ;°

i I

je gli U

(

dienza fopra quanro fiamo tenuti

3{C12[0Ti \

r,

h

di comparire & deffender la no=

concof!

v

ftra

{i

v

Î

LL

PRETATIONE A CAROLG

ftracaufa nel Cocilio gcnerale,' li

AR'

beroetChriftiano . Ma quale,che

fi debba congregare, f è trattato

nella Dieta Imperiale,fatta per gli

Elettori , Prencipi & Stati dell

Imperio , femper oncordeuelz

inetite, & ancò fu conclufo pet

MOA

a RE i

— iZ

parere della maggior parte.

=|

Al quale General Concilio et à

7

V.,M. in caufatanto impottàtein

Nic

forma legale P habbiamo appella=

di

e

to . Alla quale Appellationeà V;

C,M& alf Concilio ancora fi tes

geici

niamo futuri, neintediamo et non

facal

potiamo p glto è peraltrotrattato

DJÒF[EI

ble,int

abbandonarla, fe la caufatra tanto

116 farra tra noi et P altra parte,f{e=

l'elonta,

dituti

codo?f tenore della profsima cita

tione accetata amicheuolmete 11

l

N

I

É

41

l

carita et ridottaà concordiaGhria

ivel

W{0 €n‘

CeI

{tiana. Er di quefto hora protefti=

LAT

amo folennemete et publicamete:

ARTIHI

EZEST

7

Cilio g

fo, a qua

ARTICOLI PRENCI-

PALI DELLA FEDE,

egare, r

etiale i ar

cipi &$

IL PRIMO

per NO

=

fi condd

=

==

—

E CHIESE As=

E==

10r partt

i

Z

É-…—._

preflo noi dicommune -

——=

=

parere infegnano , 1l Di

1eral Cond

.\%Hllllll|m…nm.m

;

Q

“\î’«(«

=

Z/

I SIN LLMIMIAU L & 5i

//'ﬂ

Decreto del Concilio

aNto iimpii

N1ceno,dellaEﬁèncxa Diuina, &

abbiamo

delle tre Perfone efler vero & do=

\ ppellatiot

1Cilio a

uerfi credere.Cioè,che fia yna Ef=

fencia Diuina.,che fi chiama, &C e

{Ntediamo!

Dio eterno, incorporeo, indiuifi

paﬂm

{a caulatt

bile, immenfa potentia, fapienza

et bonta, creatore & conferuato=

£1 altrapit

re di tutte le cofe vifibili & inuifia

a pro@

bili, & tutta via fono tre Perfone

nicheuolt"

della iftefla effentia, & potentia,

coficott I L

& coeterne, Padre, thuolo E

tohotap

Spirito fanto Ec nel nommarz 1a

Pera

gtpllb

gi

ARTICOLI PRENCI PALÎ

erfona, vf{ano la fionificatione ve

fata dagli fcrittori Ecclefiaftici ,

chefignifichi non gia parteò qua=

NI

lita nelf altro, ma quello che pros

priamente fosfifte.

d

Damnano tutte le herefie leua=

|

9

te contra quelt’ articolo, come

Manichei,che Pogono due Pren=

p€C

cipij, il buono & 1l male. Valen=

inaf

tiniani, Atriani, Eunomiani, Mas

do

hometifti ; & tutti i lor fimili.

d

Damnano Samofateni antichi &

af

nuoui, i qualli contendendo che

t0 0

vi fia vna {ola perfona, procedono

amort

empiamente con colori Retorici,

fottiol

ragionando del verbo & dello

dim, E

Spirito Santo, cioè che non fiano

,NAN

Perfonediftinéte, macheil Ver=

otta, 0

bo fignifichi 1a parola vocale, &

a

che lo Spirito Santo fia il moui=

Frche,

mento creato nelle cofe

E

.,

Uececa

a

v è

AR-T Ie

l

\

FRENCIAA,

DELLA Ì*E'D'E.ÙHR"IS'ÎI".' . €

la ﬁgniﬁcariun

'tori Fi

ARTICOLO, II

ON aa

Na quelo

T.Nfeotano medifimente cotne ia

€,

dopo’1cadimero di Adamtut=

tte leherd

ti gli huomini generati co° 1mo4

{P articol

do naturale naflendo habbiano if

oonod

peccato originale,.mme lo chia=

X 1[male, I

mano i fanti Padreé & gli Otto<

i Funoma,

doxi piameteamaeftrati nella chi<

tutti i lott

éfa, & è vna colpa, con la quale £

jofateti att

nafcenti per lo peccato di Adam

contendeni

fono degni dell'ira di Dio, & del=

1ona,prot

{a motrte eterna, & che è vna cor<

ncoloti Ra

rottione deriuata in noi da A=

dam. Et chequefta corrottione è

| vetho '

joe chesot

va imancamento di natura ò d’in=

e machel

tegrita, ò di vbidienza originale,

& abbraccia la concupifcenza.

atola vo

“ Etche è vn defetto, vna bhotti=

Santo fa 1"

idienza, &

[Iecole.

b;ile ;ecitg & vna difub

/ E

{1

B

v

ARTICOLI PRENCIPALI:

DÉ

1ì mancare di [uce & di cognitia

Iunpi

onediDio, Laquale fa…rebbz {ta=

chet|

ta nella natura,fe fi conferuaua in=

ocdi]

tiera, Et è vn macare di quella re=

| af

Ctitudine,cioè di perpetua obedia

l

enza, di vero, puro & fomo amos=

reté verfo Dio, & de fimili doni

della natura intiera. Percio quei

mancamenti & la concupifcenza

fono cofe damnate, & per loro na=

CI

tura degne di mortte. Ecè il vicio

pehi

delf origine veramente peccato,

(

Maa

che fecco adhora porta la morte

Natte,

eterna, àchi nòon rinafcano per

l

lo Battefino , & per lo Spirito

1a VNO

fanto.

10 o

Damnanoi Peìamam chenie=

l h…

C

i

oano il peccato onomale & di=

l

OMOT

cono che quei defetti ò concup1f=

i

Flrt rl

cenzia fonocofe indifferenti, ò fo=

Ìp{

lamere pena, fiche non fono dam=

nat3

{ tnp

PRERCI)

i

ucek d

f

DELLAFEDE CHRIST

9

Ù

l

|

a

‘\

ì

inati perlor natura: & infeonano

quale

e lî conltra

l

che P huomo può fatisfare alla lea

‘

atared

i

Ù

ge di Dio,fi che per tale obedien=

3u

e!(l*

za può efler ri

i pernmo,

î

putato giufto auane

TO ro

t1 àÎDÌQ@

A de Bimlits

ARTICO, 1Il,

era, Perc:aqu:*

la concupitt

T Nfegnano ancora,che il verbo ,

ite, X perlota

otte, kie i

* cioceiil figliuolo di Dio prefè cars

nehumana nel ventre della beata

‘atnefite u

Maria vercine, & che fono du

ì potta fa M

nature, diuina & humana cogione

fi rinalcano!

te infeparabilmente in vna perfo=

’ per lo S

na,vno Chriito, vero Dio & ve=

ro huomo, nato di Maria vergis

:Iagiafi

fut

A

ne, che veramente pati, fu croci=

voinale, 0

fiflo,mori & fu fepolto pplacare il

ri Ò Co

padre verto di noi, & eller Hoft

differant

116 folo plo peccato originale, ma

101 {OÎÎO Î‘v

l

pertuttii peccati de gli huomini.

I)

U

. ARTICOLI PRENCIP ALÌ

pE!

1{ medefimo fcefe all inferno , É

dichi

ofe C

rifufcitò veramente il terzo giot=

parc

i16. Dopoi motto in cielo, pet fe-

dere alla deftra del Padre & reg=

dof

CaO

nare in perpetuofopratutte le cre

ature, & fanctificare i credenti in

k

Î

lui nè cori de quale egli mando lo

tof

Spirito fanto, per dare la uita eter=

naà fantificati. Che? ifteflo Chris

011C

{to è pet tornareà giudicar viui

& morti, rifufcitati, come dice il

] P€l

i

Simbolo de gli Apoftoli.

l doa

IL

ARTICOLO HT

hg

II

U&[L d(

T perche otteniamo queftibe

neficij di Chrifto , cioe, la re=

l

Jqu

Ch

O

mifsione de peccati,, la giuftifica=

tione & la vitaeterna, Chrifto ci

|

placoi

diede $ Euangelio,nel quale fono

manocli

I

propofti quelti beneficij, come è

(ta H&}

pres

XC f

fcritto. Luca vltimo, Che fi

dichi

! PRENOO

DELLA FEDE CHRIST-.

17

cefe allin

;

î

î.f.”

dichi la penitenza & la remifsi=

nentei t

21

one de peccati in tutte legenti .

t0 iN

Perche tutti gli huominico’ 1 mo

a del Pal,

do naturale generati hanno pec=

10 (opratani

cato , ne poflono fatisfare alla

ficare i ia

legge di Dio, £ Euangelio mo=<

{trail peccato & Chriito media=

juale colima

t date ai

tore, & cofi ne infegna la remifsi=

Chel'ite:

one de pecati.

2102 giudiczr;

" Quando f euangelio riprende

(citati, conta

i peccati noftri, deueno i cori no=

À poﬁoh.

ftri credere che per Chriftoli fia

donata laremifsione de peccati,et

OLO l

1a giuf’tiﬁcatione per lafede,con la

uale debbiamo credere & fidar=

ttcnfamoqudì

fi.che queﬁ:e cofecifiano donatep

rifto , ciot,i!

Chrifto, chefifece per noi Hoftia,

cati, la u

& placo il Padre. Et quantuneg P

terna, Ui

Euangelio ricerchala penitentia,

lio,ndqua!sl@f

tutta via perche la remifsione de

bpendc, ®

Chesf

peccati fia certa, infegna come ci

11110

ì

|

B

11}

viene

{"

uL

ARTICOLI PRENCIPALY:

)

viene dibando eflfer donata, cioe,

cofme

che non pende dalla coditione del

d1gﬂl

{anoftra dignita , & che nonfi da

{tol

per alcune opereprecedeti, ne per

{ola

{a dign—ita delle feouenti . Perche

pef

farrebbe incerta la remifsione de

dii

peccati,fe douefsimo credere, che

{C

alfl hora fi facefle la remifsione de

I

10

peccati, Poi che con opere prece=

Cte

denti f hauifsimomeritata ouero

?QÎ

affai fuffe deo

>

a penitenza.

dol

Perche fa confeiéza ne i ueri fpa=

(2/ |

uenti 116 troua opera, da cOtra por

|

l

a

re afla feo

©

oeet ira di Dio,et Chri=

ilo,

0, a

{to è donato & propolto à noi,

glapro

perche ci fia propiciatore . Quelt*

Éua'gdfc

lonore di Chrifton6 fi deue tras=

'epmglÎg

ferire ne° noftri peccati, pcio Pau=

| g1'u!n'ﬁt

lo dice.In dono fiate faluati. Et al=

1 Perche@i

troue, per folafede,accioche la pro

floradi

l

mefla fia ferma, cioealhora fara fer

‘nbolo

inala promella, quado faperemo,

Gu

11}

COME

PRENCHA

LE

DELLA FEDE CHRIST.

eller donatajé

dallacidt,

comedquella nò pede dallla noftra

ta, X che n

dignita,ma che ciè donata pChri=

{to.Quelta è la ferma et certa con=

repreeediy

;

folatione alle pietofe & {pauetate

: {egueni }

I

menti, & cofsi infeonano i fiti Pa=

a la remiy

dri,et e memorabile et notabile sé

{Simoctedti

tentia ° Ambrofio, dice inquelto

{le la remilo

modo : Iddio ha ordinato,che chi

1 COf eI

crede in Chrifto,fia faluo fenzao:

MOe

pere,cò la fola Fede, riceuendo in

] pcnircn:a.

dono la remifsione de peccati. -

(ciéza neiurt

Quelta uoce Fede fignifica n6 fo

)pera d

lo la cognitione hiftorica di Chri=

{to, ma che fi creda et cSfentifca a

radiDioa l

f prop0!t0

l

q'ta promeffa, che è propria delP

. icx'arore.@'f

Euagelio,nella quale p Chriito ci

londlidat

è pmefla la remifsione de,peccati,

seccati g

0}.

1a giufìiﬁ'cationc et la uita etérna:

iI

|

ate falui

Perche @@ta pmeffas’ apptienealt

|

hiftoria di Chrifto , et nel uerfo in

e,acco

ocalhot

[

Î"

Simbolofia g9gi

Gge quzﬂ’ artico=

d

v

I

È

{0

lo,Credo la remifsione de peccati.

}uéî(f9 '

Ù

A

|

W

ii

B

4)

A queit'

3

ARTICOLI PRINCIPALI

DE

Aq ue{t° Articolo fe deuano refe=

ﬁad0f

rire 011 altri dell hiftoria di Chri=

p€f

ﬁo,per che tale beneficio è il fine

îlt10

ditalehiftoria, Siche Chrifto pas

fi

ped

ti X rifufcito , accioche perlui ci

fuffe donata la remifsione de pecs

fola

cati, & la vita eterna.

ai

i

ARTICOLO v.

2

to,

t0,è

Ercio Chrifto iftitui il me…

011

F“LÀWQ E”"*'

“"’«v<‘&l e

P

{terio di pred1care P_Euange<

CIale

lio, che moftra la penitenza &la

gelo,

remifsione de peccati: Et amedue

{TaUIaNTa

quelte prediche fono vniuerfali,

folamo

perchefi ì riprendono i peccati, &

ra

a tuttii credentifi promette la res

doc l

imifsione de peccati accioche lare=

Cfi td€ﬁ4

inifsione n6 fia incerta. Ma che

locmio

fementi fpauentate fappiano di

|

aniLaF

doue‘f credere, che veramente ci

ii

-

ia

ÎqUC

l PRiNO

ì

PDELLA FEDE CHRIST.

= R?

r3

icolofeda

j

:

fia donatala remifsione de peccati

i

|

per Chrifto, & non per loro me=

e benefoy

i

i

Î

ritiò dignita, Quelti tali vera=

, Siche(}

lì?{

mente confeouifcono la remifsio=

, accioch

i

|

l

ne de peccati. Quando egli cicO=

’ remifsio

È

è

W

Al’,

l;

fola con la promifsione ouero Ee

Cterfa,

uangelio, noici leuiamo per fede,

S infieme ci e dato lo Spirito fan=

COLOT

to,ImperocheSpirito fanto è da=

to, & opera in noi efficacemente

{to illituii \

con la parola di Dio I con i Sa=

edicare! B

cramenti,quando vdimo l Euan=

Îa pem'rcn:ai

gclio, o in penfiamo , ouero che

trattiamo i Sacramenti, X ci con=

)eccati: rai

e fono v

foliamo per fede, lo Spirito fanto

dofo i put

opera in noi:Paulo à Gala.ijj. Ac=

fi pron

iehi

cioche la promefla per fede fia da

l

taà credenti:SCàa Corinti: P Euan

cati acciot

cetta, M

celio è minifterio di Spirito: &à

R

Rom:La Fedee dell vdire:

Qua=

ri

ate fappit'

onfoliamo con fe=

…f10 aduﬂquz cj C

LI

l Vcram'cmsb;

I

a

DI

ARTICOLI PRENCIPALI

de,et fiamoliberati da ii terroridel

d

peccato per lo Spirito fanto, cori

gpit

{a0

noftri concepifconole altre uirtu,

& coonofcono veramente lamia

pala

e

7a0

fericordia di Dio,concepifcono fa

Dio

xvera dilettione , vero timore di

Dio, la fiducia, Îa {fperanza dell

doi

Diuino aiuto, inuocatione, & fis

gc]1k

lapa

snili frutti di Spirito.

cofa

Si damnano qudh' chenonin=

Na

Cai %«‘-“'

# v

feo

b

nano di que&a Fede,co la quas

o

lefiriceue la remifsione de pecca=

(anten

ti,ma vo

b

oliono che le confcientie

oti, e

{tiano dubiofe, fe confeouifcano

‘ dDo,

a remifsione de peacati: Et ni ag=

_ dhe n

giongono chetale dubitatione no

{É

onano medefimas=

Citito fà

ì

è peccato . Infe

b

mente, come fi confeguiffe Îa re=

|

laroop1h1t

II,

smifsione de peccati, per la propria

digni tà: Ne infegnano che fi deb=

|

ba credere,come la remifsione de

|

ART

9e.ccauî_ci‘cdat_àgchr_iﬁoin dono

RENCOA

DELLA FEDE CHRIST: #

t daitem…a

Sidamnano medefimamete oli

ò

opirito y

Spiriti falfiiche fingono lo Spirito

conolaline

fanto efler dato ò effere efficace se=s

) vr

za la parola di Dio: Percio fpreza

0, CON

zano il miniifterio della parola di

» Veto tiy

Dio,& de i Saoramenti cerchan=

do illuminationi , fuori delf Eua=

; la fperanai

nuocation |

oelio;et cofi traheno olianimi dal=

Itit0,

la parola,alle loro opinioni , che è

qm…àmn

cofa perniciofa, Tali furono giai

a Fede colo

Manichei,gli Enthufiafti, & hora

P

ailsionedea

fono gli Anabati{ti; Ma noi con=

chelecon

{tantemente damniamo quefti fu=

rori, perche annullano la parola

fè conegule

cacati:btnt

di Dio, et infegnano falfamente,

che fenza eflfa parola fi riceua lo

e dubitatol

Spirito fanto ; & fidandofi delle

1a10 medel®

loro opinioni,fingono empie dota

gnfcgUÌﬁ’€ ]315

trine,

n',pcrlapfoFf

patiocicit

ARTICOLO VI

g renulsot"

;hn]}oindcî

1nfegnanc:

jil

ARTICOLI PRENCIPALI

jiquie

T Nfegnano medefimamente,che

L effendo noi riconciliati per Fe=

dobbi

{a

+i bois h dde, neceffariamente debba feguire

fà

la giuftitia delle buone opere che

commandò Dio , Etcome ancora

l

Chrifto ordina,come dice , fe voi

{tof

aC

entrare alla vita,offerua i cCommàa=

damenti : Ma perche tanta è P in=

h

firmita della humana natura, che

g1u(

oe:; Bi=

che

niuno puo {atisfare alla lIe

b

fogna inf

conareà gli huomininòo

lapi

a

folo chefi deue obedirealla 1

d

e

S°

(È

d O0=

| Co

ma in qual modo piaccia que

bedienza , accioche le confcienze

g1ùd/f/c

non cadeno in defperatione, quà=

ftta giu)

‘

do intendono, che non poflono

0ng iU

Gi

fatisfarealla legge : Piace adungg

tale-obedienza, no perche fatisfac

cto d

cllatem

cia alla legge,ma perche la perfona

f

è riconciliatain Chrifto per fede,

|

\

/

I

dle, ch

et credecheglifiano remeflele re=

ro

liquie

PRENCOA

DELLA FEDE CHRIST.

$4

Èd@ﬁmamem;;

fiquie de° peccati : Perche fempre

COncliain

dobbiamo tenere , che fempre ot=

fte d

teniamo la remifsione de peccati,

Duoneopri

Et che la perf09na fia pronontiata

) , CtComeai

iufta,cioe,ef{@r accettata in Chri

comedi f

ito per fede.Dopoiche ancora pi=

ofleruait

accia P obedienza verfo la legge,

tChetanat!

& che fia riputata per vna certa

aa aa

giuftitia, fichemeriti premij;:Pere

che non puo la confcientia poner=

ate alla lox!

3 oli fuonli

la proptria munditia d le opere,c6=

tra 1 ciudicio di Dio, Dicendo if

dedireallal

Salmo:Nonentrareò Signore in

piacciaque

he Jeconlt

giudicio co’1 feruotuo, perchenòo

fperarionù,»îîl

fera giuftificato al tuo confpetto

ooniviuente; Et Giouanni dice:

he pon pol

b

Se dicemo che nò habbiamo pec=

e: Piaceall

Gperchel®

cato feducciamo noiftefsi, Ma fe

cofelfaremo i peccati noftri, Iddio

erchelape"

è fidele , che ci perdonara quelli;

arilto per

haueret

o fegai t

Et Chrifto dice;Quando

te fatto

{W

pELI

ARTICOLI PRENCIPALI

|

della

te fatto iltu tto, ditte noi fiamo feri

l

uiinutili. Dopoichela perlfonaè

‘ doPa

poﬂﬂ ‘

reconciliata & giuftà per fede, cis

oè accetta & piacela fua obedien=

N

f

za,tal che e riputata per vna certa

|

ù

iuftitia, dicedo Giouanni: QVegn

u0

vno,che {ta in lui non pecca: & fj.

Corint. i. La olorianof{traè ques=

gf€g

e

{ta, teftimonio della noftra cofcis

entia,

o

|

f

Ma dovie queftaobedienza res

|

|

ÌÎÌ(/ÉUI

pugnareatri[ti defideri, & contiz

|

nodtlg

niuamente farfi piu pura con exera

citij {pirituali, Shiuando che non

i I3/JÉ‘gm,

| maadell

facciamo cofaà alcuna contra con=

|

d S

{fcienza, fecondo quel detto: La

l

|

f1 Chiel

fomma della legge è la dilettione

aadott

di puro core,conicienza buona, &

fede non fi&ta;Ma chiacconfento=

| t E

fi0 à iniufti defideri, & operano

1 I30gmluoo

contra la confcienza fono in pecca

| Wo

to mortale,non hauedo la giu titi=

; Ucome]

a dela

|

Ì PRÈBÌ(Îp’AL:

DELLA FEDEÉ CURIST:

5

dittenoi l

a della fede, ne dalle opere, dicens

oichh pet

do Paulo: Chi fannotali cofe,non

glu!taperf}@‘E

oflederano il reogno di Dio,

acela o

ARTICOVIL

+£

4

/

,I[Éî[& pervir

Nf'eg1_1ano ancora,che vnafanta

e

B

#.

I

) Giouani

Chiefa fia perdurare in perpe=

|

.C

tuo: ErelaChiefa di Chrifto,la cò

uinonpgg

lorianoltai

[ÎE

gregatione de fideli,cioè, de fanti,

che vbidifcono & credono in Cri

della noltui

fto,gintunque in quefta vita mof

{taobedins

ti {celerati & hypocriti vifono

mefcolati, X farranno fi a] oior=

lebideri, d

no del giudx'ci’o:[.a veraChiei{a ha

{U puracona

1uando chi

tali fegni,cioè, la vera & pura dot

ufa contrat

trinadelP Euì‘geli,o,8( in dritto v=

fo de Sactrameti. Alla vera vnica

quel dettoli

della Chiefa batache ficonuenoa

e l d

cienzabio

nella dottrina,et nell v © de fa*gìa:

ineti: Er n$ è neceflario, chefiano

chiaccontd

w‘…&»;«f@,*

in ogni luoco le traditioni huma=

eri, Q one"

ne, ouero i riti da oli huominii/ti=

2 lono n

turi.fi come Pauloﬂin-fegna dicedo

uédofg gfl.’.i.’

YVan

Av

peLl

ARTICOLI P RE NEIPALI

Ì la\ (hid

Wa fignore, vna fede, vn Battef=

mo,etuno Iddio padre ditutti etci

1 {tetto

f ÀRTICOLO ‘VIIl,

r Teffendo in quef%a vita mef=

colati nella Chiefa molti catti=

E

o

s E

“

ui &Hipocriti, quali hanno me=

t

ﬁitlh

defimamente ifegni efterni, con la

offer

Chiefa è lecito pigliarei Sacrame=

fanci

ti da cattiui huomini iminiftrati,

Ch

dicendo Chtrifto: Nella Catedra

di Moife federano Scribi, &c. Et

aa

i Sagrammm' inﬁemè co°1 verbo

Ì Ir'ﬁg/1ùa

l pal

di Dio,fono efficaci per Îa ordina=

ì

Î

|

tione & precetto di Chrifto, ar=

NE

' deno

cora che fiano miniftratti da rei

huomini.

|

| av

Damnano i Donatifti & fimili,

Da

che n6 vogliono efler lecito al pos=

I Voghb

{tri nela

‘\“‘h‘:&afﬂi

polo di hauer cattuu inini

-

MÈNCIÎ’AU

DELLA FEDE CHRIST. 16

a fede l

i

{a chiefa, giudicà'do che il [or mini

l0 pidredia

f{terio fufle inutile fenza efficacia,

LO

ARTICO LO 1x

v

f queltava

‘antoal PBattefino, dicono;

Chiefamolte

Q

che gli e neceflario alla falue

pe &r’.'fm’ °

) qualilam

te,come cerimonia da Chri{to in=

{tituta,& che per l0 Battefino ci è

egni eltetiu

Digliarei i

offerta la oratiadi dio. Et che i

Onmuni hy

fanciuli fi deueno battezzare, pers

o: Nella Cr

checo’ 1 Battefimo fono riceuti in

fo Scribi d

Gratia di Dio , dal quale fono fate

fremeco l

ti figliuoli , come teftifica Chria

caci pet faort

fto, parlando delli fanciuli nella

o di Chril

chiefa Math:xvifj. Non vuole il

piniltratt è

Padre ueftroche è incielo,che pes

rifca vno di quefti piccioli.,

Damnano gli Anabarifti, che

onatili A

ellet locito!

f10 vogliono battezzare i fan<

ciuli, & affirmamio che fi faluano i

:1’”“Î‘]Î,”ﬁ_n”('f

C

fans

DE

ARTICOLI PRENCIPALI.

fanciuli fenza Battefino & fuoﬂ

pat1ofi

{cient

della Chiefa di Chrifto,

eCcati

ARTIC, 5a

(ciamm

fauet

Erca la cena del fi ignore affers

Cobra Bri C

{v09

mano , che co’1 pane & co 1

vinofi dia ueramente ilcorpo et l

p1'@(

fanoue di Crifto à chi lo riceue

MO

nella cena del fignore,

qial

t12|

ARTICO. XI

dall

(eNe

Vantoalla penitentia, infe=

nano , che chi hanno pec=

g ]òﬂL

PI ‘\?o€*«H"

Q

Ccato

g

dapol Battefimo pofsi<

o hauere la remifsione de pecca<

f d

a dictdo

ti,jogni volta cheficonuertino.Et

che la chiefa debba dire f afloluti=

0 P

oneà quef*1 tali che vengonoà

OfIEt

bLGJÎ[ aU

P€ﬂlt€l‘ltl&.

ÎtHL€ 1a

La pemtentla cioè fa conuerfi=

one dell empio, da due parti,la co=

\acarn@, [

triti0nNe,

PRENCIA)

DELLA FEDE CHRISÎÎ'; 17

attefmo d

ttritione,cioti terroridati alla con

Il 0,

feientia, quando hà cognoftiuto 1

"IC X

peccato,c9 i quali ancora cogno=

{ciamo f ira di Dio , dolendoci di

a del lonona

hauer peccato,fiche biafiniamo &

col panelt

fuggiamo il peccato , come Iohef

Menteilcom

predica ; Stratiatii cori voftri,&

02 chi l l

non Îe voltre velti, & conuertite=

g1101'6

ui al lignor Dio voltro &c. L’ala

tra parteè la fede, che fi aprende

C OO XL

dall Euangelio è dall affolutione,

2 penitentai

tenendo p certo che per Chrifto

li fono rimefsi i peccati , percio

1e chihanto?

| Battelio pi

confola lacofcietia , & la libera da

{paueti, della quall fede Paulo para

ilsionede pe

la, dicedo.Giuftificati p fede hab=

{{ conuettit

padirel'alot

biamo pace, Debbono poi feguire

i buoni frutti alla penitetia,cioe, f

‘che vengo®

obedietia uerfo Dio , fecodo quel=

1a fentetia. Siamo debitori, nò o1a

cjoelaco

alla carne, fiche uiuiamo fecodo la

g quepo"

{|d"

{I

l

{"

NI

C i

carne,

ARTICOLI PRENCIPALI

pEI

[

carne, perche fe viuereti fecondo

gicpet’

{a carne imorireti, Ma fe con lo

uelle

Spirito mortificareti le operatio=

qL1@CÙ

ni del corpo, viuerete,

ficopi

Damnano i Nouvatiani, i qualli

f

aa

non voleuano afloluer coloro che

I

hauendo peccato doppo’ 1 Battefa

f0

mio veniuano à penitenza.

1ip

0

Damnano quelli, che non infe=

D

'\J

nano la remifsione de peccati ef-

fon

{er data di bando per la fede in

ii

Chrifto,ma vooliono che ci vens

gzizﬁh

ga per la dignita della contritio=

che v

ne, del amore & dalle altre opere:

elor data

Siche fanno ftare in dubbio le

_ d

confcienze cerca la penitenza fe

confeguifcono la remifsione de

AR

peccati, & affermano che quello

dubitare non fia peccato.

Ereal.

Daminano chi vogliono le {a=

|

diitle,

tisfationi Canonice efler neceﬂî1-

loluti

r1e

" RENCIA,

DELLA FEDE CHRIST. 18

, viuerctifecor…

rie per redimer le pene eterne &

areti l Opm

l

quelle del purgatorio, quantun=

Ietete,

que confefsiamo, che con le buo=

ne opere fono mitigate le prefenti

Jouatiani,iqu;_

oluer colom:

calamita,come Efaia infegna, cap.

Ivij. Rompi il pane all affama=

doppo a

ehitenza,

to &c. &C ilSignorti dara fempre

5

clli, chenotti

ripofo,

Damnano gli An

abatiﬂ:il che

one depecati

non vogliono,che pofsi perder to

lo per la t

Spirito fanto, chi fono vn tratto

lioto chedn

giuftificati. Damnano ancor quel=

1 della contta

liche vogliono tanta perfettione

falle altteopa

effer data ad alcuniin quefta vita,

re if dubbioi

Che non pofsino piu peccare.

a penitai

, remilsione!

_ ARTICOL. X '

2110 che quì‘Î"‘

eccato,

I

i

Erca YAﬂòlutiona de pecca£

|

h

C

Vog]l’0ﬂo (

=

Ù

I

Ì

ti,infegnano chela particola= ,-

ce d n

re A flolutione fi deue tenere nele

|

I

C

la Chiee

11}

ARTICOLI PRENCIPALI

pEl

{a Chiefa. Benche nella confefsio=

Condi

faiclià

H1e non fia neceffario di narrare

crafaci

particolarmente i peccati . Îl che è

Da

impofsibile la enumeratione de

, CÎ‘

tuttii peccati.Effendo {critto.Chi

/

d

i:

intendi i peccati?

f

CI

ARTICOL, XIH.

qual

fimme

fyuo!

Etrca £ vfo de i Sacramenti in=

Srsnmmiry

C

\

OP€Î&

fegnano , i Sagramenti effer

todc

{tato iftituiti, nò folo perche fiano

l

fegni tra gli huomini della com=

AR

/

imune profefsione, mamolto piu,

a

perchefiano fegni della diuina uo=

O

Îic

lontà verfo di noi, propofta per

dbainlo

eccitare & confermare la fede in

‘

|

Eam€renÈ

quelli che gli v{ano . Percio fi vfi=

110 i Sacraimenti con fede & veda

lprina

t feri

alle promefle , le qualli fono date

|

Qiieudfea

& monttratte per i Sagramenti.

0

(

| PRENCIPAL

DELLA FEDE CHRIST, 19

henda confi

Con queftafede riceuiamo la pro=

o d f

mefla gratia,fignificata con i Sae

i1 pecci ]

craimenti, & lo Spirito fanto,

eNumeat

" Damnano f opinione Farifaie

Tendofrn

ca, che ofeura la dottrina della fe=

t°

de , & non infeonache firicerchi

lafede nelf vfo de Saoramenti,la

OL, XII

…q.ualìefcreda, chei peccati ci fiano

rimeffi per Chrifto . Ma finge gli

Je i Sactamant

huomini effer giulti per P opera

operata,{enza buono muouimete

Sagramenu' i

folo perdhtli

to de chi gli vfano.

ii della o

ARTICOLO XIIL.

e mamolto

i della duit

‘ Vanto alf ordine Ecclefia= pigorovia.

2 ftico infegnano, che niuno

i, pYOPOÎ i

debba infegnarenella Chiefa pub=

pmare la rt

licamete ne mini{trare i Sacrame=

9, Percio I

ti,fe prima non è chiamato cofì

ofi fede re

ordine,{criuendo Paulo,che Tito

galli om "

conftituifcai preti nella

Cittai

ARTIE

:n’Sagfﬂmég “

i1i}

ARTICOLI PRENCIPALI

|

dlo:

Ì

con fet

_ ARTICO: XVv.

I

eI

Gi

- .-Vantd ài riti Eccleﬁàﬁici i-

s (tituti con humana autorita

ﬁpo{(<

infegnano,che fi offeruano quelli,

CON

che fenza peccatofi poflono offer=

empi

uare, cheferuono alla tranquillita

feni

& buono ordine,nella chiefa, co

ritail

pede

me alcune folenita è pietofi cahnti,

o fimil riti,

p€f q11

Ma cerca di quefto infegnano,

gfedi

che non fi deuono caricare le con=

f

{cienze con fuperftitiofe opinio=

{ofaft,

ni,cioè,che nonficreda,quelte efs

AR

fer giuﬁitia auantià Dio., è che

Vani

tneritino la remifsione de peccati,

ò che fiano culti neceffarij alla giu=

Ù

O,

{titia Euanoelica : Ma cheé fi ten=

b

tiniciali

ono percofe indifferenti,le quali

inionidi

É

pofsino trallafciare fenza fcanz

ia

dalo?

MRENCOA,

DELLA FE DEC HRIST. 20

:0 XV

dalo:; Ma peccano chi le violano

con {candalo , perche turbano la

tranquillita delle lor Chiefe.

riti Ecdilal

Si rifutano le traditioni,che nd

UMU a

fi poflono offerunareféza peccato,

9) eruanoq

come della caftita, Si rifutano f

{i pollon

empia opinione delli voti, la qual

aallatranqu

fenze,che iculti cò humana auto=

[tella chid

W

Ì

rita iftituti , meritano la remifsios

ta è pietoiet

ne de peccati, et chefatisfacciamo

per quefti ; Come la falfa perfuafi=

elto in

ofte di voti , di certi digiuni, &e.

) Caricareleai

{parfi per la Chiefada huomini i ig=

{titiole opi

Noranti,

creda quelt

ARTIC: XVI,

tià Diot0

Vanto alle cofe ciuili 111[7w:

e port $3

fofie dcpu Ù

e '

cellarjalle

a0

Q

nano,che le legitime ordma

L\Î3 CM

i

l

tioniciuili,fono buone ope & or=

dinationi di Dio:dicendo Paulo:

HLI'CÎÎ 1) U I

o ordinate,

’.:v.

re legza ! o

Le Poteﬂ’a {ono da D1

v

În

10

| ARTICOLI PRENCIPALI

pELL

Infegnano adunque che fia le=

o

citoà Chriltiani di efler Magi&ra

{C l faf

altutto

ti, & giudicare fecondo le leggi

Imperatorie & altre prefenti pu=

tacotp

nire con ragione,combattere, mi=

_ Di

aatita

fitare, contrahere le leggi, hauer

di proprio,giurare quandolo ri=

givÌ

cerca il Magiftrato , contrahere

]eo 1

legitimo Matrimonio, & efercita=

pCCCB.

ze le arti dalle leo

gi commendate.

piu t

nabatifti,che ui=

fhyoti

Damnano gh’ À

etanotali ciuili officijà Chriftiani,

Damnanochi pongonola per=

À

fettione Euangdica nelPl abban=

dono tali ciuili vfficij, eflendo la

;\'Îcgna;

v

perfettione Fuangelica cofafpiri=

!

d

i

MON

tuale,cioe,che confifte ne° muoni=

lare, &

imetinel core, neltimore di Dio,

iN checul

infede, in charita & in obediete

|

ai all

i

tia. Perche f Eua

€

lio parla di

Ì

l'ompjco

h

Oore,

fi

yna certa eterna giuftitia delc

fiofi

$

RENCIPAL

DELLA FEDE CHRIST.

24

Ufique chef

non annullando il gouerno ciuile

Ieler Mag1

neil famigliare. Anzi vuole che

econdo e

al tuttoficonferuano in quef’ca vi=

Itre preftn

,C0mbattere…

ta corporale, come ordinationi di

Dio, & efercitare in tali efercità la

cle lagila

carita. Percio deuono iChri{tia=

e quandoli

ni vbidire alli lor Magiﬁ’rati &

t0 , Coft

leo

t

gi, fe non gli commandano di

oftio, & d

peccare . Percheall hora deuono

t

o ComMment

piutofto vbidire èà Dio, che àè gli

nabatili d

huomini. Acto.iii].

ici à Ch

pongonoîa;:

ARTIG:XVII

ca nell d

Nfeonano ancora, che alla fine

7i-}’cjj, eleni

lszà1©:vìx;n Qf “

;,v("ek'o"u»ﬂ g e

elica coal

del mondo Chrifto veniraà giu

dicare, & fufcitara tutti i._ mor=

fiencmo

imote d

ti, & che cufi dara à pietofi la vi=

in obi

i

ta & le allegrezze eterne , Ra

}

cliopat

|

H

oli empij coni Diauoli damnes

iuia g

|

CEUO +

i

|

I

A

(a, chefiano cruciati in perp

apginis

_ piLA

AR…'Î'iCOLI PRENCIP ALI

Damniamo oli Anabatifti che

ART

fpargono f horo opinioni Iudai=

che,tingendo che auanti la Refur=

re

rettionei pietofi occuperano i Res

l

ia

gni del mondo, {truggedo ò foo=

| hubbia

giogendo gli empij, perche fapia=

k&

mo come gli emptj deuono ubedi=

ﬁwget

reàiMagiftratinon ufurpare oli

tu del

Imperij, non ruinare con feditio=

a giu

1ieil viuer ciuile, perche dice Pau=

Paylo

lo: Ognianima fia foggettaal fuo

(ongpr

Magi{tratto.Et fappiamo come la

| d D,0

Chiefa in quelta vita efoggetta al

la croce, et che dopo quelta vita

zate o

Nadungi

fara olorificata, dicedo Paulo: Bi=

foona che fiamo fatti fimili all ima

L9 1101 q

gine del figliuolo di Dio. Percio

clofpinto/

damniamo al tutto il Diabolico

ro fi

i

?

furore de gli Anabatifti,

{

|

:

?

oala parol

i

"

{O

{

aoder

Damniamogli Origenifti, che

|

finfero il Diauolo & i damnati do

Po A

uerfinire le pene,

AR=

N

ENCIRA)

DELLA FEDE CHRIST. ®

£%

iAnabar,

ARTICOLO, XVIIL -

0pinioni I |

aa aR

(«LHD

CCuperanai

Éìca’l libero Arbitrio infegg pe,

Htrvo

C

nano, che la volonta humana

{uggè

dOÙÈ

\

habbia alcuna liberta à fare la ciui=

d percey

Di

| deuonoi

E‘,

\

le, & amare le cofe, alla ragione

foggette. Manon puofenza virs

o u

ate cofì fi

tu dello Spirito fanto operare

erchedicdy

Ha giultitia fpirituale , dicendo

Paulo : L’ huomo animale non

[ foggettaal[z;

ppiamocom:,:

comprende quelle cofe che fono

di Dio, & Chrifto dice ; Sen=

ta e loggua

za me non porete far cofa alcuna,

’O quella?

cdo Paulo:)

Si fa adunque la (pirituale giufti«

tia in noi, quando fiamo aiutati

ri imilial

i ng, Da

allofpirito fanto. Noi riceuiamo

lo Spirito fanto,quando confentis

, l Di

amo alla parola di Dio, per confo=

l3[iﬂic

SE

larci con fedeneoli {pauenti,come

©

:)fig@ﬁil ]JC

W

'

dice Paulo: Ac

cioche riceuiate Îa

Ci d

Î

pros

ARTICOLI PRENCIPALI

| DÉL1

n i0

romefla dello fpirito per Chri=

{to. Agoﬂ:ino neliij. delP Hipos

noftico dice il medefimo con ale

Quel

;

{ti

ﬂ0d

tre tante parole.

‘Confefsiamo che tutti gh' huomi

&gﬁﬁ

ni hano il liberoarbitrio, tenedo P

edoda

iC

vfo della ragione, mache quello

not! vale nelle cofe, che s° apper=

oli el

1C

tetisono à Dio, fenza eflo Dio.

14,02

Et dico bone dal bene di natura,

d

Veto!

cioe, voler lauorare nel campo,

pau'em

mangiare,bere,hauere vn amico,

CaON

voler hauere vn habito, fabricare

| ialenl

vna cafa,prender mo

SD

olie nodrire

fotidel a

animali, imparare arti diuerfe, &

fanente t

volere.quello,che è bene alla vita

pueraat

prefente,tutte,le qual cofe non cò=

niatto, C

fitono fenza Diuino vouerno;

| o a

Anzi da Dio & per effò Dio ha-

alle

fio & cominciorono ad eflere. Et

‘ Damm'am.

a maluaggi dico, come è, honora=

re l

‘ i m[ègn;

ENC

DELLA FEDE CHRIST:

23

t per(

te ? idolo, faxfe homicidio, 8(c;

L, dell

ledelino

Quelta iftefa fententia -d" A9

ftino dimoftra, quanto fi debba afz

e tuttiglibo

feonare al libero arbitrio, & con

fbittio tentl

eloquente parlare manifeftala dif

c, macht W

ferentiatra la ciuile difciplina,cioe

e ches'an

oli efercitij, della ragione huma=

(enza eo)

na, dai muouimenti {pirituali, daf

| henedi u

vero timore della coftantia, della

rare nd a

patientia, della fede, & dalf inuo=

guere Vi a

catione tra le afpre contentioni,

habito, fbr

trale infidie del Diauolo, traiters

‘moglie nogî

fori del peccato. In quelte cofe ve

ramente fan di meftiero che fiano

e atti Uiî

e ebene all!

o

te)

ouernati & aiutati dallo Spiria

ualcoleno

to fanto , dicendo Paolo: Lo

{1

Spirito aiuta la no

i

Yiuino o

ra infermi=';

or elo L

ta, &C

Damniamo Pelao

‘of10 d ia

b

iani 8[ ﬁmi‘k ai uagf

li, che infegnano , come fenza lo

coniet, h°”°;

Spirito

pELLI

ARTICOLI PRENCIPALI

{o Spirito fanto con le fole forze

yet0 i

iefitia

di natura potiamo amar Dio fo=

praogni cofa,& ofleruare la legs

dateao

ponait

gedi Dio,quanto alla foftanza de

oli atti, Noi riprendiamo quelti

aficofà

{ooni alla libera & neceflariamens=

ò

_ Di

101

te, i quali ofcurano i benefici] di

Chrifto, il qualee propofto nell

f0

Euagelio mediatore, & fi prometa

| peoa

te la mifericordia Diuina. Benche

|

fa natura humana non puo fatisfa=

re alla leo

oe, dicedo Paulo, Rom.

Al

tate)

viij. Îl fentimento di carneè inimi

Eral

citia contra Dio, perche nò e fogs

| Uquatt

gettoallalegge di Dio, & non vi

fi puo foggiogare. Et quantun=

{invalanat

que la natura humana puofsi fare

le»

ladpeceat

ad vn certo modole opere e

1iU

Cr=

_ luaggi, a

ne per femedefima, per che puo

dliemog h

vitare le mani dal rubare, dal oc=

t Dioad

cidere, mai interni motti, come i

l comil

Vero

RENCIPAy '

DELLA FEDE CHRIST.

24

cot lefolef

vero timore, la vera fidutia, la pa=

MO MA D1\

tientia, & la caltitanon puo man=

Oilervate f

daread effetto , fe lo Spirito fanto

o alafoftar:

nonaiutai corinoftri, Infeonano

rendimg

ancora effer commandamento di

X necolitay

Dio,che con la diligenza della ra=

110 i Dend

gione rafrendamo i carnali defide<

e propolt

ri,dicendo Paulo: Lalegge è vn

ote, & [ pro

pedagogo in Chrifto,&: La lega

; Diuina B

ge Îepoﬁa à oli ingiufìj,8(c.

ì on puo l

do Paulo u

. ARTICOL.XIX,

5 di catnetit

etchendel

Érca fa caufa del peccato, che

{ Dio, d f

C

4 quantunque Dio crea & con=

e t qui

ferua la natufa,non di meno la cau

ana puoli

fa del peccato e la volontade oli

{i

j

l 0pkf(

maluaogi, cioe del Diauolo &

i

delliemptij huommini, qual li ritra=

14 p€ff EP

subate, W

a

heda Dioadaltre cofle, contrarie

i

o Chris

{yuotti"

!

Î

glla {ua comifsione. Perci

d

{to di

ARTICOLI PRENCIPALI

nÈLÌ]

{to dice: H Diauolo quando dis

ce buggia, parla del fuo.

lofiacate

{à g1,1\ (

|

Kaltrec<

ARTICOLO XXx.

l

a Dio8

veto

Erche gli auerfari noftri ci

Prophi

imputano, che non teniamo

| tipiat

conto delle buone opere con ma=

“ Chi€ﬁ; )

fife{ta calonnia . Perche vi fo=

UCiienO

humae

10 i libri de noftri , che infega

nano piamente & vtilmente del«

Fa d

le buone opere , & quali opere

po la chie

fi debbono fare & piaceno à

periculti

Dio in ogni vocatione. Et pera

e lone,

che gia gran tempo $° e tacciu=

maggior gl

to nella chiefa delle opere prene

ia D

cipali, cioe , de gli efercitij del=

o re

la fede & delle opere ciuili, ma fi

ibinquelo

_. confur

icheàcom=

ieraione

;,.…,'._‘-;qgî—"’"ìnepdare le traditioni humane,

cipe

W: Carer

D

VECIDAA,

DELLA FEDE CHRIST, ag

o quanli

tioe le folennita , i degiuni , if

d o

Monacato, le fraternita, peregria

naggi,il culto de fanti,i Rofari,

& altrecofe inutili: Ma hora per

LO XX

1a Dio gratia la chiefa e ritirata af

vero culto, ricercato da Dio. I

;erfari nol

Propheti con grauifsimi parlame=

1C Of t

ti piangono quefta calamita della

è OpCte o

chiefa, che estintii veri culti,do=

Perche v

uefleno regnare nella chiefa le

fri , dheil

humane ceremonie, & f£ empia

‘ytilmente

fiducia di quelle , Et rechiamo=

& quali o

no la chiefa da quelt’ errore à i

& piaca

veri culti , alle operèe veramen=

tione, Fi

te buone . Qual predica è di

po $ e ia

maggior grauita , che il Sala

Je opete pii

mo xlviiij. Dio de Dei Signore

la parlato & chiamato la terra.Id=

Ji elerct ‘

re ciull !

dio in quefto Salmo parla à tutta

redicheàto

la generatione , damna 1a fidua

joni hu…

cia delle …Ceyemom'e,& altri culti

N0

Di

propone,

pELL

ARTICOLI PRENCI P.A L1

yche e

propone,8( fignificacome fi fdee

|

na fieramente contra quelli,che

della

fede

redicano le ceremonie per {trug

a CON

cere i veri culti. Sonoui molte fia

_ tomania

inili pdiche ne° Profeti , Efaialix,

rmilsiof

Zacharia vij.Michea.vi., & Ofea

yN

rida.lo vooglio mifericordia &

_cercaìì

nonfacrificio, & la notitia di Dio

| OP…;

| alttec

piu toftochegli holocaufti . Gli è

manifelto che molti dotti, & da

P Verid

bene huoinmini, dico auati à queﬁ’…

| g]ia

eta hano defiato la dottrina per.

. Ca

confolare le confcientie, & fapea

rai co

re quali operefiano migliori.Pere

Finon ia

cio debbaeflere nella Chiefà vna

| dela fecori

& f altra dottrina : cioe £ Euan=

aggiongelq

elio della fede, ad amaeltrare X

| ia quel

confolare le confcienze . Si deue

ia

ancora proponere quali fiano le

f0 l ope

|

i

opere veramente buone , & i ve=

), prepon

ricultidi Dio. Ma gli,auerfari,

iàîoni,lequa

pere

RENCIDAy

‘DELLA FEDE CHRIST.

26

iﬁcacom«ﬁ.

rche corrompono la dottrina

della fede , non poflono dare fera

e

MON per fîl

sadò

ma confolatione alle confcientie, ‘

.Ì

Sononim

comandano dubitare cerca la re= ”

rofeti, E

mifsione de peccati . Et non di

chea,vi, d

meno commandano poi , che fi

‘milericord

cerca [a remifsione con le proprie

|a notitad)

opib e

operr, fingendofi il Monacato &

1olocaulti,

altre opere . Dipoi annullano i

olti dotti ii

veri culti, perche P _ inuocatione y.. L

-)

Ico aià

& oli altri fpirituali eferciti]j fo=

{a dottrint}

f10 cacciati da olianimi, noncon=

cietitie, Ui

firmati con la-îi'du;ia di Chrifto.

10 mmiglioti!

Et non piacciono a Dio le opere

ella Chic r

della feconda tauola, fe non vi fi

a;cioel UW

aggionge lafeda, che per Chrifto

piaccia quefta cominciata & im=

d amae {attì

perfetta obedientia, T'erzo ofcii=

; quali lat0*

1ano le opere commandate da

i

Dio, preponendo le humane tra=

buofi,

ni,le qualli ornano con dege

4

Ja g]l aue

i

D

11

fi

v e

pELl

ARTICOLI PRENCIPALI,

vltimoî<

ni titoli, chiamandole perfettios

meluo,!

fie Euangelica, Ma de gli vfÉcij,

della vocatione, del agiﬁrat'o‘

onedep

& del Matrimonio tanto fredas

‘ fo rif

mente infegnano, che molti fauij

pdùd

pedio

huomini dubitarono , fe quefte

foggie di viuere piaceffenoà Dio.

& 1101

Percio i noitri Predicatori con

Come

buon {tudio illuftrorno vna &£

tetitia

fale/a/

altra dottrina, Propongono P.E-

uangelio della fede , & vi agoi«

(j con

d i

onigono la pietofa dottrina

d

clle

| fadqu

O?C.l"€.

| tichelate

DELLA FEDE.

Egb’èn'cco

ARyTICOLO X?U. :

ai

Rimacetrca fa fede et lalgiuﬁi—

| Iititena

ficatione infegnano in quefto

btoglitd

Modo. Chrifto comprefe la foms

L l enl

ndo Laice

1a delf Euangelx'o, dice

n fi

- vitimo.

RENCIAL

DELLA FEDE CHRIST. 37

Mdole pey

vitimo: Chefi predicaffe nel no=

è

iM mefuo, la penitentia & la remifsi=

UU

i

20

one de peccati, perche f Euange=

fO tanto f

eccati, ricerca la

‘ lio riprende i

, Ce moli

enitenza,et offerifce la remifsio=

i°

| a) £"’ #

0110 f

ne di quelli per Chrifto, in dono,

iacellenoi)

_ & non per la noftra dignita, Et fi

redicatori

come la predicatione della peni=

'rOffo Vil

‘tentia è vniuerfale, cofiè vniuers=

ropongono?‘ì

fale la promefla della gratia,talche

fi commandaàìà tutti che credano

de , dv

2 dottrimi

& riceueno il beneficio di Chri=

fto, il qual dice: Venite à me tut=

ti,che fiate carichi . Et Paolo dice;

FEDÎ

Egliè ricco intutti,Xec.

L0 XX12.

Quantuneg alcuna contritione

fede etyla gf“fÌ’

© penitentiafia neceffaria, nondi

tmeno gli è da credere,che ci fia do

nano inqu"

{chlo

siata la remifsione de peccati, &

inpiC

) dC

doW

che fiamo fatti de mgmfh giufti,

yiug

111

cioe,

ARTICOLI PRENCIP ALI

pELLA

cioe,reconciliati & accetti & fio=

perchela

liuoli di Dio,in dono, per Chri

pranspo!

{to,non per la dignita della con-

alla Div

tritione,o d’ altre opere preceden

l bene

ii no!

ti & feguenti. Ma bifogna ap=

prendere quefto beneficio con fee

Qìu {0

a …GÀÈM

de, conla quale dobbiamo credea

pì&£eì

re,che per Chriftoci fia donata la

11 taf

remifsione de peccati & la giufti=

vfa (

ficatione; ' Queftafententia potta

(prezz

ferma confolatione alle menti fpa=

ualel

i

()

uentate. Et quanto efla fia neceffa<

/

d

ria alla Chiefa,lo poflono giudicas

A nac

re: le efperte confcienze, perche

. Mientichet

1011 vi è alcunafconueneuolezza,

atonedi

ne dubbio,ne fofifteria. Quanon

alto ì av

fi deue difputare della Predefti=

npnﬁ propo

fatione ò di cofe fimili, perche la

a

-

nane,lcfpaue

{

promefla è vniuerfale, & non mi

ioproueder

nuilce le opere, anzi fufcita la fe=

aa

de,& le opere veramente buone:

oalune

Perche

Uzm…

DELLA FEDE CHRIST.

28

Caceetti

Perche la remifsione de peccati,è

020, per C}

transportata dalle noftre opere

H»:;»«S Î A

ofita dellay

alla Diuina mifericordia, acioche og44.

Opete re

il 'beneficio fia certo, non perche

101 non facciamo cofa alcuna. Ma

eneficoto

piu tofto perche fappiamo come

bbiamocni

piaceà Dio la noftra obedienza

Ci {1a donal

in tanta noftra infermita. Gli è

cati & a g1‘ufﬂ=

vna cecita piu che farifaica, lo

èfenteniapri

{prezzare quefta fententia, con la

calle ment

ii

1ale fi illuftra l honore di Chri«

i

) CH& ﬁ& {ACCU

o,& fi propone vna dolcifsima

of

Ì

) A

0

& ferma confolatione alle pietofe

f10 gîudi:=

cienze, pit

menti,che comprende lavera cog

auetieuolz

nitione di Dio, & genera vero

culto & la vita eterna. Quando

eria, Quan

della Preutt

nonfi proponeua quefìa confola=

{milt perchf I

tione,le fpauentofe menti volene

5è

__

doprouederfi con le opere, ricor=

n

t 9?

e

0

le, &

piofi0

f

reuano al Monacato,altri 31°%8“‘

i fulcial

ichicò

cò le quali me=

U0ﬁ€:

vano alc;1ne opere,

v

ritalle=

ri

ARTICOLIPRENCIPALI

peL'

sitafleno la remifsione de peccati

k 0p…

ori}»

et la giuftificatione. Ma nò ui è al=

cuna terma confolatione , eccetto

m(egﬁ?

uefta dottrina Euangelica . cola

p(CCBU

qùale fi crede,che la remifsione de

ai

€

ccati ci fia donata per Chrifto,

| n0

È

t vale ottimamente quelta dot=

difpi

trina,coritra quel contrafto della

qUÉH

ftremitaet fpauentataconfcienza,

beif

pprmser Mauia

$

gx'ongeremo alcuni te=s

pmd

RSP fimoni

.-Rom.itj. Siamo giuftifie

Opff l

cati in dono, cò la fua gratia per la

conol

redentione cheè in

hrifto Gie=

pf(f3t04

fu,il quale Dio. propofe propitia=

| fmate

tore per fede nel fuo fangue.

| d Da g

Rom.iitj.A colui che nò opera,

‘ ndicend

ina crede in colui che oiultifica

_ perfede a

empio,la fedefi reputa p giufticia.

| ia Po

Ephef.ij.Per gratiafiati faluati per

| taporteal

]

fede, & quefto non viene da voi,

Mtopere,

perchegli è dono di Dio, nonper

\

leopcere,

fWof '

‘“NCI-PAu

DELLA FEDECHRIST. -

:9

fi de D

fe-opere, accioche alcuno non fi

a

olorij . Paulo con fimili fententie

Natiofe t

infegna , come la remifsione de

uanioiea d

peccati &la giuffiﬁcatione ci è da=

a remiioni

tain dono, non per la dignita dele

ita per Ch

lenoftreopere. EtRom.iitj. Si

re quea

difpura che ne faccia mentione di

contralodi

queﬁ:a confolatione, perche farebs

ataconttta

beincerta la promefla, fe quella

remoalcutit

pendefe dalla dignita delle noftre

v er hauer certa

Siamogiuftxt‘«

opere.

ua graapi

‘confolatione contrai {pauenti del

n Chrilto G

peccato & della morte, dobbiamo

fermarci fopra la fola mifericordia

;pofc pmpîrﬂ-

) fatgue.

di Dio, & non nella noftra dignie

ta, dicendo Paulo . Percio auiene

chendopoi

per fede, accioche la promefla fia

e giula

ta ii

ferma. Perche nonpotiamo con=

traporre al diuino giudicio le no=

ati faluati "

vjeneda v

ftre opere, dicendo Salmo:Se of:

feruaraio fignore le noftre inigta,

Dio, ton

€

feopero

pl

ARTICOLI PRENCIPALI

chi potra foftenere Percio Chtie

‘ bo e

fO S, Ìﬂ

{fto mediatore è donatoa noi, fi

che non dobbiamo transferire P

novitià

{ìiﬁc‘al

honor fuo alle opere noftre.

ia

Quando dicciamo noi effer gix

Q

ultificati con fede, non s intende

| Ja

1

.’Î

è [

tipi

s $ che fiamo giuftificati per la virtu

X digm'ta di quella, ma s’ inten=

cord

de che otteniamo la remifsione

mef

pì'0ﬂ

de peccati, & P_imputatione di

giuftitia per mifericordia p Chris

atipo

fto., Ma quelta mifericordia non

dgfzzìa

fi puo riceuere, fe non con fede,

perC;În

che fionifica , non folamente la

[

WeNcporT

cognitione hiftorica , ma che fi

uadique

creda alla promefla della miferis

g1ufhﬁcar

!

rale buone

cordia à noi data per lo Mediato=

|

reChrifto . Etintendendo per fe=

damiri

Ct

$

de la fiducia nella mifericordia di

qu

ia o

Dio , nonfi difcordano Giacobo

Ù

UO EÎTÉ

i

aco=

t afi

IA

8( Paolo. Perche dicendo Gi

bo.]

…

NCRAy

DELLA FEDE CHRIST; 30

etelo C

bo.1 demoni credono & tremase :/3

t0 M

jacob;, t

no, s’intende di quellafede, che è

?,; = /|-L’).!

ttansferin

notitia hiftorica, la qualle n6 giu=

e holte,

ftifica.Perche gli empijeti Diauo

0 folelfato:

1i hano P hiftorica.Ma Paulo dice.

011$ Ne

La fede fi reputaà giuftitia, &c.

| perla vim

Et parla della fiducia nella miferie

1a $' iNtet:

cordia promefla per Chrifto, cos

ì retmilsion

mefe difceffe . Gli huomini fono

utatione d

pronunciati giufti, cioe riconcili=

dia p Ch

ati per mifericordia,non per lafua

cotdia fiof

dignita . Ma quefta mifericordia

cofì fede,

per Chrifto promefla,fi deue ricee

T

. La no=

amente l

ma chel

uita di quzﬂa fententia.Noi fiamo

{a mifert

giuftificati per fede, non offende=

, Mediato:

ra le buone menti, fe intendiano,

della mifericordia di Dio , ornans=

1100 p€ffff

ricotaia

do qualla con fomme laudi : Che

10 (3iacolo

cofapuo effer piu grataalléconfci<

entia afflitta & paurofa ne i veri,

dolori

ndongg‘3‘

| geub

‘ ARTICOLI PRENCIPALI

tioﬂ@ pC

dolori,che vdire, quelto eflere if

Diuino precetto, & la voce del

f dighi

fottolt:

fuofpofo Chrifto,chefi tenga per

certo la remifsione de peccati, ci=

COf Ì31

oe la riconciliatione eflerci data,

| £RP…

non per la noftra dignita,ma in

{i

d

dono per mifericordia per Chris

{to,acciocheil beneficiofia certo.

dell

x.:’

;

ucs.d.Giuftificatione in quelte fenten=

difp

‘tie di Paulo,fignifica la remifsio=

Ago

ne de peccati,cioe, la reconciliati=

geaf

{Ì hh

oncò imputatione di giuftitia, d

accettatione della perfona.

| rd

‘ Non mettiamo nuoua dottri=

| drocke

ra mene a9ea aa

na nella Chiefa, perche la dottri=

|

Adimil

na della fede fi tratta copiofamen=

oloeuoltil

|

i

P)

te nella Scrittura. Paulo tratta di

i |

igl

U

if

uefto in molte Epiftole, & infeg

’ g

t '

|

nano il medefimo i fanti Padri.

{i

OU

Ambrofio del chiamarele genti,

redeén=

Cn

dice: Si ajnihilixebbe—la

tione

NCIdAii

‘ DELLA REDE CHRIST;

E

ueltogll

Sc Pe ro //0

: l[

tione perlo fangue di Chrifto,

Cn

pero

X a vorei

la dignita dalle humane opere n

e

iaT tengz X

fottoitarebbe alla Diuina miferie

è Ua

cordia, fela

ociuftificatione che fi

e ellerci d

faper gratia

fuffe affegnataàino=

lipnia u

{tri meriti, fiche non fuffe dono

Îa per Ch

del donatore, ma vna mercede

icio a cttt

delf’ operante. Molte intiere

uelte fente:

difpute di quefto fi leggono in

’a remiio

Asgoftino: monftrando perlaleg

teconciliati:

ealf huomo la fua infermita, acs

chioche ricorrendo alla fua mife=

giultttia ò

112

ricordia per fede fia fanata. Ete

Ua dottii:

dettoche vi fa meltiero di legge

EA

ela dottri

& dimifericordia, la legge rende

3piolameti

colpeuoli i foperbi et la mifericore

o trattad

dia giuftificagli humiliati, Adu

la giuftitia per 1a fede di Giefu

le, S inl

Chrifto intuttii credenti,Xc.

ai Paot,

rele gent

‘ Îl Concilio Mileuitano I{criue:

e Ja teoeti

{i0

Nor;

ARTICOLI PRENCIPALI

e

Non fimoftra apertamente laleo=

(enieta |

‘ iloto,

geoperare che fia cognofciuto if

peccato, perche fi ricorrefle alla

detela

Gratia propofta nella promeffa

diDio

contra Îa vittoria del peccato. Si=

?enìtg‘

che perefler liberati ricorrefsimo

ad@,£ '

alla diuina mifericordia di Dio, 1a

’

itefì

cui giuﬂ:itia cominciadefler nelf

cotif

huomo,non la fua,ma di Dio,

jjenti

Giulî

DELLE: BVONE

CÙEÎ |

Îl yechi

;"'_QP}ERE. ARTIC. X XII

Cii

- Vando proponiamoallfechis

delprecat

I efe la neceffaria dottrina del=

i110 2

la fede, & la confolatione, vi fi ag=

libitai ﬁgr

gioge ladottrina delle buone ope=

iC humd

UF lo- re,percheneiriconciliati è necef=

i

e

eL'a

Sttondo,

‘1 faria P obedientia verfo la leo

ò

lchal cof

di Dio. Perchef Euangelio pree

dlatoley

dica dela noua vita,fecondo lafen=

tentia.

Wo0 f |

ENC

DELLA FEDE CHRISE; O 32

ttamentefa,

gentia; Daro la legge mia nè cuoe

| Cognoftiy

1 ficorteff,

tiloro, Queflta nuoua vita deue

eflerela obedienza verfo la le

8gse

fà proni

di Dio. Et? Euangelio predi

ca là

cl a

penitentia , Et non puo {tare Îa fe«

ti ricottoi

1

de, fe non in coloro chefanno bes

idiadiDi!

hitentia, per che la fede confola i

ciadelle i

cori nella contrittione & ne fpaz

madi Di

uenti de peccati ; dicendo Paulo?

Giuftificati per fede habbiamo pa

P VONE

ce. Et della penitenza Rom, vifj,

C XXII,

l vechio huomo noftro è infieme

crotififto , per annullare il corpo

iamoallec

del peccato, accioche non piu fere

dottrina d

tiamo à quello. Efaia dice : Doue

Ì0ne, Vi ﬁ 3g‘

habita il fionore7in {pitito contrie

|ebuotcot

to & humiliato,

I

E

C

{liati e NeC

Secondo , tra Îe buoneopere, i

A

erlo 1a lofi

Principal culto è la fede, la quale

Cv

pangeliop

cauia molte vittu,che non farrebB=

condolue

vonNo in noi, fe i cori non hauefle=

E

iò

-

s

- ARTICOLI PRENCIPALIL

gELL

‘ no coceputo lafede. Perho Paulo

coligl

godirt

dice.Comeinuocherinofendcres

É

/ deranoîFinche olianimi dubita=

lciado

k

f

pedo ‘

no,fe fong da dio eﬁàu'diti? et ch; fi

X

ai

4

meculi

110catlo ueramete, ma quando con

?O%OT

fede riconofciamolamifericordia,

pi d

peil

ricoriamo àè Dio, 10 amiamo,f in=

uochiamo,{periamo in lui,afpettia

elerci

necd

amo il fuoaiuto,et gli fiamo vbidi

annad

enti nelle afflittioni , pche fappia=

mo di eflerfuoi figliuoli,et che pie

opeue

aceà Dio il noftro facrificio & Îe

prﬁrquel

noftreafflittioni . Lafede genera

frdaeraa

fimili culti: pcio dice Ambrofio,

iquah};o@

lafede è lamadre della buonauolo

e

v

l

l1'tleopcclt

“ ta,et della giufta opatione. Vogli

urachiea f

s

onogliauerfari molftrar di ornare

re fid

magnificameteleopere , & nò di=

l P

cono nulla delle ope {fpirituali,co=

Rlitore

meèfede , & fuoi efercitij nelf in=

{0fagriﬁcic

uocare intutti i negoci della Vita.

‘ornod

fic

ENCIP'ÀH;

DELLA FEDE CHRIST.

ii

*eopﬁrh0’pg\fo

Éz’C5ﬁgh' & nèpicoli , Ma non fi

krinoftnà,

uodir bene di quefti eflerciti la=

1animi dili

{ciado le confeientie in dubbio,n8

’ au;ìiu',gtchzi

fapedo che Dio ricerca la fede, co=

\ 4ﬂ1

meculto prencipale. Et quando fi

a quand|o;&

pogono auantià gli occhi qfta cCo=

lamilericor

pia di opere efternele menti nSbe

) amiamolt

neiitrutte, fono feparate da quelti

efercitij interni., Etnon di meno è

o inlui

gh' (iamo v

neceffario che oli huomini fiano

i, pchelappi

amaeftratti nella chiefa di quelte

uolietchep

ope interne et frutti dello {pirito,

cnifdo RI

pche quelte ope moftrano la dif=

e:

fede gent

feretia tra ipierofi eroliHipocriti

> seà

gpe

> Ambrol

i quali poffono fare cli efterni cula

;…‘…o

tic le ope efterne . Maiculti della

fabuonauoì

tione, VoS

uera chiefa,fono uera penitetia,ti=

imore,fede, inuocatione, &c.Quea

rar diotnat

fe,&ﬂ6 |

{ticulti fpecialmete fono ricercati

nelle{critture.Salino xlix.IMiola è

iirituall®

Dio faorificio dilaude.[nuoca me

ciejnell't

nel giorno della tribulatione,etc.

cidella v°

fi

E i

Ters

- ARTICOLI PRENCIPALI

pELLI

Terzo, da quelta fede,che conè:

etoli

H»_fsk1

{olaicori nella pcmtenua,ncema«

ucita pi

ino lo {piritofanto , che ci è dato,

diettia f

accio nie gouerni & aiuti, perche

chefatis

refiftiamo al peccato & al diauo=

che, e

lo, che meglio conolciamo la nos

a,cila

ftra 1nfermxta, SC che crefca.in noi

dech.

la cognitione di Dio, il timore &

hollez

fa ﬂde. ercio deue crefcereià hoi

alcuna

£ obedienza verfo Dio, & la nuos<

Chrili

ua vita, dicendo Paolo, che fi dob=

{ale n

biamo rinnouare alla coonitione

dala pe

di Dio, perche fi genera in noi

gutaua d

niuoua luce & Î imagine di colux

pramg e

che cicreo,Xc.

onclate,

Quarto,infegniamo ancoraco

qpereleg

eta de1-1NEÈ quef?.a èomilciata obedienza

letotta

/.A"

:v-h{'l DVee)

Larn ro

pmcz à Dio.Perche if tanta 1nfer=

perchelo

imita & immutditia di natura, i

1l ch1

Santi non fatisfanno alla legge.

Xmeritan

Perc1o fa meﬁ1ero di confolatnonz

erfo

à p1etof” ì

ENC

DELLA FEDE CHRIST. . 34

ì3f@de;checà‘

Mitetia,ricoy

a pietofi; Perche fabpiano conte

quelta picciola & imperfetta obe=

î},<heci\eda

Î

dientia piace à Dio, non gia pere

X aiuti, UI

iî:

to dalday

che fatisfaccia alla legge, Ma, per=

che, eflendo riconciliata la perfo=

1olciamolim

na,eflà è giufta per Chrifto, & cre

hecrefaino

de che gli fia perdonata la fua de=

j0 1l timot!

bollezza, dicendo Paulo: Nonè

e crelceteili

alcuna damnatione à chifono, in

Dio X ai

Chrifto Giefu &c. Et quantungg

olo chelida

tale nuoua obedienza è lontanà

a cogm'rzbn

dalla perfettione di far la legge,

c1Icra 1ì 10

E pr

itia X _merita

4»'?“»-

ginedi coly

premij, perche le perfone fono ri=

conciliate. Et cofi e da iudicar dele

16 aficotaco

leopere,le qualf cerramente fono

-1 obedieni

da effer ornate con amplifsime lau

j tantaif erî

de,perche fono necefsarie, che fo=

di piatuta !

no culti de Dio, et facrificij {fpiritu=

alla leot

ali & meritano premio. Tuttauia

onilolatio!!

cercala perfona fi deuetenereq

Uue=

11]

IS: g Rii

. a pietol

{ta

:pEb

P ARTICOLI PRENCIPALE

l e

{ta confolatione, neceffaria nella

[aﬂd, CU

contefa della confcienza, che per

A

ooltif

fede habbiamo la remifsione de

t°)

ce«Li

peccati , & che la perfona fia giu=

{ta, cioe riconciliata & herede di

?etche

vita eterna per Chrifto.Et che pi=

qua\eì

Siafd ,

accia f obedientia; come è feritto.

Dio,:

Hora non fiate fottola legge, ma

elfeta

fotto la gratia, perche le noitreo=

dafel

ere non fi poffono contrapotrre

]P ira del giudicio diuino. Mai

cetà|

chegil

; À4,\ ai terrori del peccato & della motrte

+6 fi deuono vincere cò la fiducia del

dianpio

no è è

do fylage

. Ne

diatore Chrifto . Comeè ferita

to :O morte iofaro fa tua motrte.

delalo

g C

Caf

|

i

E: Chrifto dice:Gioua.vi.Quelt

mnqu

tato'Pare

e la volota del padre che mimarn

INcCatoti,

do, che qualuneg vede il figliuolo

X crede in lui,habbia vita eterna.

hﬂfhanng

Et Paulo dice : Giuftificati p fede

u dela

habbiamo pace - Er 1a chiefa fem=

|

ia l

dgbî=

iQ 1[)1

?f€ ora,ÉEt tfmettecii noftri

t1,

ENCIPAL

IDELLA FEDE CHRIST. 35

ti.Il medefimo infeonanoi Padri

aecclara n

cienza,che;;

{anti, cercala debolezza de fanti.

’ temifsione

Asgoftino fopra il Salmoxxx . di=.

ce. Liberami nella tua giuftitia,

perfonaﬁagiu=

ta X hetece

perche effa è giuftitia di Dio, la

1riﬂo.Etchq

\

i

î

quale enoftra, quado ci viene dos.

COMe Ct

nata . Ma fi chiama oiuftitia di' 1s/ra »ei

tola Iegge*

Dio, accioche f huomonon deue:

chefe noltr

effer arrogante, penfando dihauer.

dafe {teffo tale oiuftitia. Come di=

10 coftttap

diuino. M

ce? Apoftolo. Al credeteà quello

che giufh'ﬁ'ca f empio ,cioeche fa

/ dellamoti

a fiducia di

di empiu giufto:Îl peccatore face=

Comeè fert

do folamente quanto è la regola

dellaleg e farra dannato, facendo

3 tuà tuott

vv Quel

conquelta regola chi farrebbe li=

berato’Perche Chrifto troua tut=

che miniat

ti peccatori, dicendo f Apoftolo;

e il Bgliuol

ia ctertì

Tutti hanno peccato, & fono bi=

foonofi della oloria di Dio. Che

ficati piee

fignifica , .fono bifognofi della

chiefate

e fl01

gloria di Dio $ f

n che eflo

poftri del

E

111}

gh'

l

-, ARTICOLI PRENCIPALI

pELL

@li liberi & non tu:1l quale hauen

a)

g0%€

dò—bifogno di liberatore, nò puoi

erche a

liberare altri, Di che ti auantiîche

Mot

aCciano

pre.ﬁ1mi tu delîal,egge X della oi<

utftitia? Non veditu che contela è

ochel

inte{teflo? Nonodi chi combat=

{tonof

te & confefla & dimanda aiuto

Qeuea

nel.confitto? Adu.n.que io mifer

f€d€o |

dubbic

huomo &c, Si puofacilmente gis

udicare, quàto la chiefa habbia bis

propio

fogno di quefta dottrina, perche

I

fappiano gli huomini, comenon

ia

fatisfano alla legge, macon ques

te aa

{tofentenocdfolarione, che quelt

cgr.caqucﬂî

obedieza imperfetta piace à Dio,

fltonnoa gh

Quefta dottrina horribilmente è

M epugta

ﬁa,ta fommerfà da certe iflconue=

r!] com

Co

p

P

neuoli perfuafioni,con le quali gli

iofttalaco

e

+5 007

.;….v%{ Z

ionoranti contra P autorità della

gofngxùfìi,&

.

‘ ferittura, & delf antica chiefa fin=

o fide

sfare

“ o gli huomini poter fati

Worda pÀ

alla

TNA

DELLA FEDE CHRIST; 36

“iqualeh

‘\

alla legge di Dio, & effer giuti,

t0 nn |

perche adinpifcono la 1

eoo

DD

C, Etl

eAN

‘Monachi fono perfetti, perche

facciano opere piu degne, di quel=

rucheconea

lochela leo'ge ricerca,Maco que=

‘1 Chi condy

{tonon fi vdiua, in qual modo fi

dimanda ai

deue appredereil Mediatore per

fique i0 n

fede. Ma voleuano che fi {teffe ia

facilmente:

dubbio , o che fi fidefsemo nelle

iela habbia

propie opere.

(trifia, petth

‘ Infegnamo cerca que

f òBedxf%

1i, come n

entia,che chi peccano mortalme=

ÉSE

o

mACOf que

te,non fono giulti,perche Dio ri g

Ertvt

e chequel

cerca queﬂ:’ obedientia, percheres

fitonnoà gli affetti viciofi,;machi

bilmentet

non repugna,anzi vi confente, fa

te 1fNConue:

contra ] commandameto di Dio

le qualigl

SC contra la confeienza, quefti fo=

orita dell

‘n0 ingiufti, & non hanno fpirito

chiela f

fanto ne fede , cioe fiducia nella

{ {à:fSﬁ“

mifericordia perche in queflti che

v

l

_.fi des

P ARTICOLIPRENCIPALI

pELLI

g infegli

fi delettano ne’ peccati & non fa=

‘n0 penitentia, f10n puo efler fidu=

gellFua

‘cia, che ricerchi la remif{sione de

fito (ang

eccati.

agigai O:

‘ Quinto,fi deue infegnare in

ra. Pe

| dbol

qual modo gli huomini pofsino

fare buoneopere. Adefloe detto,

inlidie

come piaconoa Dio,qui etiamag»

ricoli

iongemo qual modo fi puono

4

| t10fe,

È

are.

t quantunque gli huomini

\

tate f

; 'pofsono fare ad vn certo modo

yerol

‘opere buone esterne, il che deuo=

£

srolip

‘no fare, tuttauia gli huomini, che

pia g/i/m

fi trouano fuori di fede, fono in

Soifito dfg

l

‘botere del Diauolo, che li fpinge

aa Gi

à manifelte brutture, & occupa

‘ (Fè€& corl

oli animi loro con empie opinio=

‘n

!

‘ni, & è quelt’il regno & la tiran=

t0 COf o

‘aiia' del Diauolo . Apreflo cio, la

todi re

-natura per fe fteffaè debole & no

fedefie

puoeregerfi fenza’ 1 Diuino aiu=

“.

ltontali

ercio

«:ìdÉ,8( (rd

:_;w,_,8( fareoperefpirituali, P

s j0

ENCITAL

’ DELLA FEDE CHRIST.

37

CQNO o

$ infegna àè gli huomini, come

N puogfrt

nell Euangetio fi promette lo {pi= gps 55 fa:

è temisiono

A i

rito fanto, cheaiuti & gouernigli f2

:%A

animi di coloro chefanno peniten

e in[egnarz

tia. Perho Îa noftra vita in tanta

1omini pol

debollezza di natura, tra quefte

Adellocd

infidie del Diauolo , tra tutti i pe=

0,Qui ctiani

ricoli fi eferciti la fede nelP inuoca

nodo f pui

tione,accioche pofsiamo perfeues

e gh' huom;

rare nella fede,& nelP obedienza

11 cetto M0

verfo Dio. Zacharia dice: Spars

l chede

gero fopra la cafa di Dauid, & fo=

jomifi, ©

pra gli habitarori di Gierufalem

de, lono!

Spirito di oratia & de preghi:Lo

he li (piny

chiama Spirito di gratia, perche 5piv S*

& occu

eroe & confolale fpauentate me 7 {“”

apieopit

ti, teftificando come Dio è place

& la uitat

cato connoi. Lo chiama ancora

fgﬂò cio, 3

fpirito di prece, perche efercita=

molfafedenelf inuocatione, accie

bole & ®°

juifio all

‘oche con tali efercitij fi confermi

ali P ai

1a fede, & crefcala nuova vita,

i

Le

DELL

ARTICOLI PRENCIPALI.

- Levere virtu certamente fens-

dice:Lad

t0 dl dlk

za alcuno dubio , fono dono di

ra gehat

Dio,cioe Fede, perfpicatia di gius

dicio,a difcerner le dottrine, gràs

iji G

terfia +

dezza di animo, quale deue haue=

A

re chi confella & infegna f Euans

%'\u‘e(c

selio , veradiligenza nel gouer=

sedel

1i

sare le chiefe, vera humilta, non

premi

defiare la potentia, non efler con

_ bench

’ ticord

quaffato con fauore ouero odio

'per]m';

opolare, vera caltita, &c. Paus

lo Rom xtj . Chiama quelte virtu,

coal

Heroiche doni di Dio, dicendo:

pagalta

Hauendo fimili doni, fecondo la

| voltco

atiaà voi concefla.Età Corinti;

5 Colemar

v

Ù

|

adellebyo!

Vno ifteflo {pirito fa quelto, dis

l

ftribuendo à ciafcuno, &c. A que=

10

di Dio

l

Î

fti doni fi deue aggiongere il no=

Otatmet

t Uafita p

ftroefercitio, che gli conferua &

merita aumento,comeefcritto. À

àÎEUHÎ& & ]a \

no bzu

Macetcale |

ghi %xà,fàra dato».\E,t Asolti

_ dice,

|

ANIO

DELLA FEDE CHRIST; . 38

Itameme [i'n |

dice;La dilettione merita aumeni

Oo don;

|

|

|

to di dilettione quando fi eferci<

P…Ìi&di %

:

…Lg-w°‘lL

ta,Et hanno le buone operei pres

FIP—

oxtrine,g;';;’

mijin quefta vita, & piu nelf es

?v»vw

aledeuchy

terna . Ma Perche la chiefa qua

z&gnaf’Eua

giue foggctta allavoceetallamor

a fi gui

te delcorpo fe differifcono molto

fumilta, i

premij alla vita futura la quale;

1oneflerty

benche certamente fi dia per mifea

C Oueto 0

ricordia per Chrifto , à chi fono

fle, &Co pﬂu

per lui giùﬁiﬁ'cati ; nodimeno ans

corafi ricompenfano le buone o+

que/Ze yItti

o, dicendo

pere,eflendo feritto: La mercede

fecondo l

]

j

voftra e copiofa ne cieli.

-3 Cotinti

Cofi e manife{to come [a dottri=

uelto di

na delle buone opere fattep bene=

L, À que:

ficio di Dio, s° infegna con pieta

ete il n

& dottamente nelle noftre chie=

nlerma &

fe. Quanta per paffato fia ftatta P

ctitto.A

afcurita & la cofufione della dot=

°L..,. ;5»ﬂk

L%b

327

tino bett

borsy eprss»

îrina cercale buone opere, lofan<

no

RL

òÌCC}

- . ARTICOLI PRENCIPALI

pEut

o le buone menti. Niuno mos

iuiae a

{trauala differentia dalle humane

qagico t

traditioni: alla legge Diuina, ne

alunoe

come piaceffeno a Dio le noftre

DW.IÌC\>%

opere in tanta infermita, Finala

P-

gei L Uf

mente era profondo filentio circa

ReD:

uicaD

la fede, 1a quale ha debifogno del=

la remifsione de peccati, Et expli-

ftoall

j dell:

cate adeflo tal cofe, tengono le pie

confcientie confolatione, & certa

habba

fperanza della falute, & intendos,

Q viti

fuokpo

n0 gli vetri colti, & cognoﬁanò

come piacono àè Dio, et come fon

àmpero;

inleomalale

Mmceritori].

f0 i fgti,

ARTIC.XXI.

da lotro 5 ma

l imediator

” Érèa P hotniorarei fanti in(èg*£

ircefote ,

_ , nano, che fia bene tener me=

t pi

DE aa

moria de fanti, per confermare la

Co te

r2

+

noftra fede coniloro ellempij, &

o efanc

inutar } o Done

l

AOIT

DELLA FEDE CHRÌST, - E

| Niuno Îl

itnitar 1a lor fede & buone opere,

guanto ricerca la vocatione di cix

e Uii

afcuno,come Cefare puo imitare

o lend

Dauid, guereggiando per caccia=

tmita, Po

rei Turchi, perche amendui fono

0 [ilentio!

‘Re,Debbiamo ancora render grà

!ebifognoa

ticà Dio, che ne’ fanti ha propos

cati, rai

fto alla chiefa, cofi gloriofi eflem=

tenngonoli

i della fua mifericordia, & che £

habbiaornata conbellifsimi doni

tione &

» M intenti

& virtu de fanti, i quali meritono

cognolam - Yaude, perche vfarono bene quefti

fcomelono

doni per ornare la chiefa:Ma non

infegnala {crittura,che fi inuochie

o n

$_.

S

v iF°

no i fanti, ò che fi dimandi aiuto

l

da loro , ma che fi ricorra àChri=

{to mediatore, pontefice, & ine

gtiinleg:

tercellore . Di quelto habbiamo

precetti & promefle , che inuo=

eher M

{ate a

chiamo lui, tenendo per certo che

{areno effauditi, ricorrendo àè

0I0f

iguit

guefto Pontefice & interceflore,

come

WARTICOLI PRENCIPALI

DÉLLA

éome dice Gio.xvi, Tutto quele

otcheitit

lo, che dimandarette dal Padre

ft’.f€àhîi :f

nel nome mio farra fatto. Et ai

lo qua\\e<

xii

u

1)

i} + Quanto -diﬂi8ndalfetiﬁ’-‘_, mg

mio nome lo farra,

/

inlegna

“ Queltiteftimoni coman

n0

dichiag

thefiricorraà Chrifto tenendolo

chiefa |

per interceflore & placatore, &

Catoli

fidandoci di effer eflauditi dal Paa

quamo

dtre perlui; Ma de fanti fion fonò

tute, È

ganto

& tale propofito eflempi ne pro

ineffe . Et fe ofcura P_vfficio & È

A'dattih

canolco

fionore di Chrifto, qu‘aﬂdo ricoti

tenoàifanti, & gli fanno medias

daCatolia,

tori inuocandogli,confingerfi che

alcumadotti

tta e

î fantifiano piu benioni che Chri

fto, & cofi transferifcono in quels

L opinioni

tiCatolica

filafiducia , chefi deue hauere ist

DI

Chrifto. Ma Paolo dice+ Vno

À

didi malua

l

v

|

Ù

H

imediatore tra Dio & gli huomie

\

dicon f

ì

|

n1.Chnﬂ:o ricerc

a quefto ciuito,

QR

-

N

I

}

NA

‘ DELLA FEDE CHRIST. 4

>Tutt0 q‘

eda

percheintendiamo douerfi ricor=<

l l p3\’

rerealui,che è f interceflore, per

ai

10,

|

=

:

lo qualle di cetto faremo effauditi.

andatet

È

Quelta dottrina in fomma s°

infegna nelle noftre chiefe, & oiua

Co

dichiammo che fia conforme alla

O {efet

chiefa Profetica, Apoftolica &

placatote |

Catolica, & anco alla Romana in

àudi t dalPa

quantofi proua dallefagre Scrita

20iti o

ture. ’Et {periamo che giudichee

tipi Ne più

tanno il medefimo tutti i buoni

aò d

& dotti huomini, Perche non {pe

ido ticoti

ciaimo il confentimento della chis

10 mediai

efa Catolica, ne vogliamo porui

noetli ch

alcuna dottrina nuoua & incoo=<

heChtk

nita,ne foftenere le empie & fedis

911 qU€I‘

tiofe opinioni, damnate dalla chi-

fauete s

efa Catolica, perche né fiamo gui<

g: VIo

dati da maluaggio defiderio , ma

‘ fiuontie

sforzati con f autorita della paroa

ì Clﬁî°.!

la di Dio & dalla vechia chiefa,

pcî£ C

E

hgbbx'aa

ARTICOLI PRENCIPALI

DEU:A i:

fiabbiamo abbracciato quefta dote

oygi OP

trina, per illuftrare la gloria di

yroucoett

Dio, & giouarealle pietofe menti

Llu@ﬁ) \C 1î

in tutta la chiefa, nella quale fono

ndlachiel

entrati molti abufi,& chefi deuos

gicoe, pi

o emendare. Noiadunque defis

co0ttoue!

amofi p £ honore di Chrifto, cos

— Tune

ine perla falute di tutte le genti,

dalton

che effendo conofciute quelte co<

illultri)

_. trouerfie,lachiefafuffe purgata da

"Teodo

- ’ quelti abufi, che non fi poffono

molto0

difsimulare. Pertio gia gran tems

yolero ‘

o in tutte le nationi, & i buoni

faralaut

bramano l Concilio, del quale da

[ovvare Latt

buona {peranza, il clementifsimo

g1ùcﬁtarelea

Imperatore,il qualle fara cofa deg

olchet C

na della fua Maiefta, & bramata

dimpiodi:

dalla chiefa, fe egli permettera in

ttechenoin

cofa ditantaimportantia il giudi=

bcofaltuna

cio,non à chi vi efercitanoi priua=

aF

ti affetti; ma ad eletti, pietofi &

l Inpera

VLti

NC]…\

DELLA FEDECHRIST.

e

iat°queﬁadlfu

dotti huomini, che brauiano di _

P

tela glonj

i

rouedere alla falute della chiefa. +7

e pittoleno

lella quale

Î,

i

.

Quelt’ è la folita & legitima uia

nellachiefa, di leuare le dillenfio=

;&Ch€ﬁ d<

ni,cioe, proporre nel Concilio le

u'adunqua;

controuerfie Ecclefialtice,

li Chril,

Tenne lachiefatale coftume fin

tutte le g

daltempo degli Apoftoli, & oli

i

Ute quella

illuftri |mperatori Coftantino &

l purgani

“Teodofio icora nelle dottrine nò

n fi pollon

molto ofcure ne fconueneuoli, n3

vàgr;mem

volfero determinare cofa alcuna

X 1 buoti

fenza f autorita del cocilio, per S

l quakda

feruare Pautorita della chiefa,neî

entilsimo

iudicare le dottrine.Etè ragione

1coladeg

uolechetu Cefare ti conformi all

o

{

4

' bramata

eflempio diquei Prencipi,fpecial=

Jettera 1

mete che noi no habbiamo muta=

il giu s

to cofa alcunafenza effempio delf

ji pﬁìl&‘

atica chiefa.Ec fperiamo,che fia da

ietoi &

ta all’ Imperatore tanta felicita

dori

E i

laude

pELLA.

ARTICOLI PRENCIPALI

mnife[…

faude & falute della chiefa . Et ri=

niafo d

cerca Dio da lui quelta gratia,che

{ opiﬁiC

eoli vfila fua potentia ad ornare

oriadi Chrifto , & pace della

t0“('dh :

1a gl

piattico

chiefa, à prohibire & ribattere la

julttati

iniuftifsima crudelita, che cò rab=

gialcuf

bia fi v(a contra i membri di Chri=

yiequi

fto , chefono huomini pietofi &

innocenti. Iddio ha dato cura è

Ch€18d

Prencipi delle cofe grandi . Egli

niunop

uc cuert

lieua in alto i Monarchi, accioche

dlachie

efsi vietino gliingiulti dominij,

gel cote

come fuCyro, perliberare i Gius

aolafede fi

dei di captiuita , & Conftantino

af e gua

erche refifteffeà quelle crudelta,

imiliriclla

che alf hora verfo gli Chriftiani

‘Cireanò

fi ufauano.Cofi noi defiamo chetu

ii renderci

Cefare,ti prendicura, di riforma=

n calonni

re la Chiefa, & vieti £ ingiuﬁay

o delfa

crudelta.

rticoli ,

o

1 noftri fopfadetti A

mani=

ENCIP…

DELLA FEDE CHRIST. 42

manifeltano , come noi non infe*®

chie, E

xe?tagrada;

niamo alcuna dottrina empia» _/

FI a

]

r

a ad o

f

ne opinione contra la chiefa Ca= e

), Ù pace

tolica, Anzi che alcuni piu deg=s F°°

r“"

d rb

\

niarticoli fono ftati da noftri il=

luftrati. Nelle elterne traditio=

ita, chectì

Émbri dl C;

ni alcuni abufi fono mutati,ma fe

vini p1'ctof?i‘

viequalche difsimilitudine, pur=

a dato cutì

chela dottrina & la fede fia pura,

niuno pertale difsimilitudine de=

: orandi,

ue eflertenuto Heretico, ò fuora

rchi accioch

della Chiéf& , la cui vnita confifte :4 ‘3

{i dothiî,

tate 1 ia

nel confentire nella dottrina & -&

nella fede,nonnelle traditioni hu=

yaltantino

l CTUd€M:

mane , le quali fono fempre {tate

Chrilbiani

difsimili nella chiefa. Ma 1a Mae=

{ta Cefarea no credaàchi cercha=

mochetu

itiformae

no di renderci odiofi, fpargendo

molte calonnie. Dicono che noi

’1th11 Ì

leuiamo della chiefa tutte le buo=

fie ceremonie, & 1'buom'| 'cofìu

mi,

AttiC0“ ì

1)

Et

guafli

ARTICOLIPRENCIPALI

pettA

e Ci

Et non dimeno quelt’ è falfo, pers

4jv ; " che noi piamente conferuiamo le

,‘…[{3 aa

}

A

{a {euete

cib . ceremonie da Dio iftitute.Habbis

amo folamente annullato alcuni

cetim0î\'\@

icantilar

nuoui abufi, che fono contra la

fcrittura, & contra gli antichi Ca=

desche f

noni, & gli Eflempi vechi della

cetemol

d& [ trat

chiefa, receuuti per vitio de tems

pi,fenza alcuna autorità. Et oflers

citare a

Dioall

uiamo in buona parte gli antichi

riti.Soplichiamo adugg uoftraCe

Non/ola

| delth

{

farea Maiefta,che oda p qual cau«

D &gra

, ﬂ‘î”i*.‘,fa habbiamo mutato alcuni riti.

(1Commane

‘ ARTIGCOLI DE GLI

fnci con D

‘ Abufi,che nei riti efters

ielo aumete

nifono mutati,

funoftie, $' |

à’?vfoddSag1

DELLA MESSA-

zgconfolarionec

u impar

ono.le

Ulreetiouo

noltie

Ne

DELLA FEDE CHRIST. ‘ 43

| Èfalfo,px;

no'tre Chiefe , che annullino la

d

e

COterulam

Mefla, anzi la teniamo con foms=

titute i,

ma reuerentia, quali con tutte le

niullato d

cerimonie , mefcolando perho tra

010 cotti

i cantilatini alcune fentenze To=

glianti,

desche p infegnare il popolo. Le

1pi vediù

ceremoniefono pergli ignoranti,

tVitio dett

& fi tratta la parola di Dio, per ec=

otita, Etdt

citare alcuni al vero timore di

Dio,allafede, & alf inuocatione,

e gb' af

/1u;a0/?raCe

Non folamente Paulo comanda,

che fi vfi lingua da tutti intela .

ùpguz/cam

feuni titi,

Si da il Sagramento delf Altare

in commune àè chi fono tenuti i=

E GLI

donei, con f effaminatione. Et

quelto aumenta la reuerentia alle

gola

Ww

?

ceremonie, s’ infegna la dignita

& f vfo del Sagramento.& quan=

SA

ta confolatione egli dia à peniten=

ti,perche imparino à tremer Dio,

acredereet inuocarlo, perche q

Ue=

{ti

goute

ii}

ARTICOLI PRENCIPALI

pELLA

fti culti,timore, fede, inuocatione

ﬂg ' tAÎI“

-& {peranza, &c,. fono da Dio co=

deneott,

mandati. Siche efercitando quefti

ch@ nìuﬂ‘

culticò È vfo de Sagramenti, que=

E)i0 dC\Î

{to piaceà Dio, Quando fi vfa il

uatito

popolo alle cerimonie, fi auifi del

bilmef

vero v[o di quelle. Le Meffa apo=

indegi

#10ifi celebrano piamènt'e, X cofi

cendo

ment

le altre cofe con maggior reuceren

tia,che per il paffato,

(toca

Gli e manifelto gia quato tems

pod

o oli huomini da bLene biafinano

)

deed L

# abufo della Mefla, come fi vede

11'npun/ra

inaffai{sime chiefe, da qualli ques

de/Ò, f1 l

/

a mi-fte Mefle fono celebrate, contra

pufito £’ÎÙTÎ3

” edicti delli Canoni, Dipoi quans

aa

to fozzamente quella fia ridotta

‘rationede

!

i

l

î

ad vn fcelerato guadagno; Perche

e e

moltila celebranofenza penitena

ù

Df Ce

ÎÌ

tia, folamente per guad3gno def

l )

fe.eta]

%

|

|

l

NNT

ltl

!

ventre, quelte cofe fono maqi

fe=;

1';

C,

ENA

DELLA FEDE CHRIST.

44

Gi

{te, talmente che non fi poflono

d Dji

denegar, Îl cheè a tutti manifefto,

candogn

che niuna cofa Diuina dal princi=

io del mondo è {tata cofi auilita,

ì1andoﬁt

quanto la Mefla. Et Paulo horri=

onie Ra -

bilmente minaccia à chi trattano

LeMeffîa;

indegnamente il Sagraimento, di=

amente d

cendo; Chi mangiera indegna:.

aggîor foutti

mente quello pane, & beuera ques

0,

{to calice, farra colpeuole del cor=

?Jàquitomn=

po & del fangue del Signore. Et

e balatio

dice il Decalogo0, che non andera

oiuelî vede

impunito chi v{era male il nome

di Dio, ficome il mondo è ftato

qualli que:

te, CoNta |

punito agramente per P idolatria,

'fpoi quar

cofi fara punita fieramentela pro=

fja ti0otta

fanatione della Meffa. Ec forfe la

10,Perche

chiefain quefti vItimi tempi vies=

| pem'rm=

ne punita con cecita, difcordia,

A gno del

guerre,et altri mali per tale colpa.

) (uafuitet

Î Vefcoui finad hora hano conofs

)

Pov

ciuto

ARTICOLI PRENCIPALI

pELL

ciutotalierrori, nongli hanno ea

D cheli

ritd a que

mendarti, anzi f{e ne rifero foaue=

mente. Hora tardi comminciano

nedel pi

2 lamentarfi delle calamita della

Meffad:

chiefacaufate, da gli abufi di ques

mà%\iî

{ti tanto manifelti,che n6 fi poflo<

oficdif

oli huomini

dell'o

no piu tolerare da

moderati. Dio vole

fîc che i Vef

mmuoui

coui haueflero , per adietro refres

fi0 chel

nato f auaritiaò la impudicitia de

nellal

Monachiò d’altri, iquali mutato

ellendo

il vechio coftume della chiefa, in<

o inla

duflero la Meffa al guadagno.

cereatelar

‘ Dicano di onde fian nafciuti

gliz]trfbem

li abufi,fu fparfa per la chiefa tale

marti per

opinione,che la Meffa fia vn ope=

fraoa i

ra,la quale celebrata dal Sacerdo=

rlenole M

È

temeritila remifsione di peccati,

o lenzab

di pena et dicolpa, et alSacerdote,

doltione d

Cà gli altri gioui come opa ope=

if va:

tata fenza buon mouimento loro.…

Ciqua

ENCIML1

\

DELLA FEDE CHRIST. 45

Ù gh h&ﬁî'loi

|

Et chefi applichi à morti,fiche me

“tiltro fy

î

Ù

riti à quelli la remifsione delle pes

COlttmi iC

ne del purgatorio . Chiamano la

calamira di

Meffa Sagrificio,ilquale applica=

liabulidio

toàglialtri,gli impetrala remifsia

:benòﬁ'poÎ.

one di pena et dicolpa, per vigore

oli huoni

delf opera operata, fenza buono

fÈche ill

muouimento dechif vfa,Et dico=

adietto re

noche il Sacerdote favim offerta .,

apudicia

nella Meffa per viui & morti. Et

AQ

qua/fmutam

eflendo accettata que

iL

a perfuafi=

’ Ch ia

one, infegnanoà gli huomini di

Lofio,

cercare la remifsione de peccati &

; alciuti

glialtri beni, & liberare da pene i

hiela tale

morti per beneficio della Mefla,

v opes

t non importaua per chi fi celee

acerdos

braffenole Meﬁìq:, pur che giona=

uano fenza buonà muouimento o

î peccatl';

cerdorf;

difpofitione de chile vfaua. Si di=

pa op

madaua fe vna Mefla tàito valeua

o loto.

e

&Î€r molti quanto vna p ciafcuno

f

t

ARTICOLI PRENCIP ALI

pELLI

Et di quacrebbe in infinito il nu

Scconò

mero X il guadagno delle Mefle,

fi y o

Ma noitacendo del guadagno, ri=

{ol

op€î |

prendiamo f empieta. i noftri in=

er 0gf

feonono,che e falfa & empia P opi

f

LI G\î\Î

nione del

a)

ouadagno , & delf ap=

vatati

plicatione della Mefla. Quelt èil

Q atco

unto di tale controuerfia, & pof:

fumo!

fono i pietofi

t

ciudicarne facilmen

(antific

te di quelta caufa, vdendo gli ar=

{tola

[22

o gumentichefeguoﬂo.—

|

(ententi

I

f

_. Prima,s’èedimofltrata come gh

ﬁgﬁﬁ?]b (

7 huomini ottengono la remifsione

aferila re

A slr de peccati indono per fede, cioe,

teconciiati

con Îfa fiducia della mfericordia

ro liepli

per Chrifto.Percio non fi puo ha=

i pche

uer remifsione de peccati per f al=

t ma col f

trui opera fenza fede: propria.

ntatto f |

Quefta ragione confutta'a balta=

UC

ai l fon

za quella empia opinione del me=

113 Nî€ﬂào

Uo non

pi

U Sat€rdo[e

n'tf> 8( applicatione de

)

_ Secondo

BNCH’AL\

DELLA FfEDE CHRIST.

46

lintito],

Secondo, la pafsione diChrifto =

iNE

A î",é»v"v oÎ» ov

fa vn offerta & fatisfatione , non

d udagno,

eta,i nolli

folo per lo peccato originale, ma

per ogni altro peccato, Dicendo=

denpia!

fia gli Hebrei; Siamo fanctificati

10, & d@lf

{2, Quet,

vntratto per la morte di Chrifto,

& ancoraco vnaofferta e gli con=

ouerfa d

fumbò in perpetuo quelli che fono

1t11e facio

fantificati,Et gran parte delf Epi=

rdendo glia

ftolaà gli Hebrei parla di quetta

0;

fententia, affirmando che il folo

aa conegli

(avrificio di Chrifto merito à gli

remilsion

altrila remifsione de peccati & Îa

fede, cioe,

reconciliatione. Et diceche ogni

loticordia

annofi replicauano i fagrificij Le<

f puoha=

uitici, p che nò annullauano i pece

{ p€f?31’

cati, ma col fagrificio di Chrifto

{0 (id,

D

vn tratto fu fatisfatto per tutti i

4a

palt

peccati, P_honore del facrificio di

> del i:

Chrifto non fi affegni all opera

Mdf%

del Sacerdote, per che dice aper=

o

tamente

‘«ARTICOLI PRENCIPALI

pEltt

tamente che i fanti furono con=

fijinolel

Moflano

fumariti con vhna offerta. Et è

vna empieta transferire alf ope=

piaioaro:

ra del facerdote quella fiducia,che

della co

sisfacial

fi deue fermare fopra f offerta &

intercefsione di Chrifto potefice,

af

auiati

Terzo,Chrifto iftituendo il Sa=

p i

Î;.6;{

remi i

s

ramento della cena del fignore,

accettal

noncomanda chei facerdoti offe=

Mefa:

rifcono perglialtri viui & motti,

Con quale autoritaadung fu ifti=

aytotifa

daggare

tuito nella Chiefa queflto culto co=

meofterta,fenza commandamete

p1b.

todi Dio?

Qurto,

denelnuouo

Mlolto piu ‘e‘f'conueneuoÌe, che

]a Mefla fi affegnaà liberare le a=

maachilafs

1iime demorti: Perche la Meflaè

litopetamo

iitituta per reuerentia delf benefi=

(niveriador:

cio di Chrifto vfando la cena del

padrcfﬁ5pin'u

kmedemo

Iîgnore_. talche fi er'geno & confir=

imino glianimi nella fede, & fi co=

if

{olino

NCIPALI

DELLA FEDE CHRIST.

4>

fironor

folinole finarite confcientie. La

Meffa non è fatisfatione per la pee

etiteallo

na,imafu iftituta per la remifsione

cllafduca

h

della colpa, non gia che effa fa=

n o

tisfacia per la colpa,ma per vn Sa=

rilto pire

ramento, il quale vfando fiamo

ituendol

auifati del beneficio diChrifto, &

remifsiorie della colpa. Effendo

è del [pto

facetdorid:

accettata quelf applicatione della

Mefla à liberare i morti contra P

rmi O mott

autorita della {fcrittura , fi deue

faﬂq;ﬁllﬂi=

cuboco:

damnare come culto nuouo et em

vidamett:

pio.

Quarto, [a cerimoniafenzafes _7

L

àe

uole che

enelnuouo Teftamento, nò gi« *._;

ate lea=

Oua a chi la fa, ne ad altri; Perche

Mela

g2liè opera morta, dicendo Chris

{to:i veri adoratori adoreranno il

Pheneh:

eà d

padre in Spirito & verita . Proua

(conit*

quel medefimo il cap.I I. à

gli Hea

g fico=

brei, Abelcò fedeofferfe miglior

(olino

ho.ìîia.

DÉLLA

"ARTICOLI PRENCIPALIE

Qge[h‘

hoftia.Etfenza fede gliè impofsia

ﬁfaﬂ0,(°t

bile chefi piaccia è Dio.La Meffa

aduncp non merita Ja remifsione

fendei

di pena & colpa per opera opera=

_aPp\icadl

ta. Et quelta ragione confutta il

& mott

a dill

merito di operra operata,

Quinto , con la fede propriafi

fR

gumete

ì iù: pr-applica il beneficio di Chrifto,

che cot

Rom. viij.il quale Dio propofe

Propitiatore per fede, & perlo

meflala

colpai

fangue fuo.Quefta applicatione fi

fain dono, & non con opera, ne

l prol

fortendi p

per opera altrui, perche vfando i

Sagramenti fi applica per noftra

Jyperatore,

opera & fede,non per faltrui. Se

pottante ncl

{a remifsione fi facefle fe non ap=

madelagua

licando la Mefla, quella farreb=

aregliluort

be incerta, & fi trapporterebbe la

i

tCIO tutti }

r

fiducia da Chrifto nell opera del

fi

l

l

li

fC Ofati

facerdote, comeè auenuto . FEt è

DÎO)dÎC I& Cì

verifsimo come fi damna Îa fidu=

“lteati, E

cia pofta inopera d’ huomo.

ue

1

AENCIPALI

DELLA FEDE CHRIST.*

4.8

fÌe glièimpcffi

“ Queltietaltri Argumenti mos

dDoLal

{trano,come neceffariamente fi ria

Itala re

prende? opinione de meriti , & P

b

Evsa

R€T 0peta Q

applicatione della Mefla per viui

P',.qu.»

P aa

&AÀ.

101 conf

& morti ; Confiderando quanto

Operata,

ha diffufo quelì’ errorenellachie=

l fede pron

fa ; & che da quelt’ è crefciuto F

‘0 di Ch

numero delle Mefle, perfuadendo

e Dio piut

che con queflto fagrificio fia pro=

fede, & pel

mefla la remifsione di pena & di

zgpp]/(jﬁbﬂc[

colpa,fi vedera come la chiefa per

af qpera, f

tale profanatione è machiatacon

h viandoi

horrendi peccati; Nonè f{tato ò

{mperatore ottimo caufa piu im=

pet {i01tta

Paltrui, e

portante nella Chiefa, ne piu de=

{e nofi ape

gna, della quale debbono delibe=

a farteb:

rare gli huomini pietofi & dotti.

stercobela

*-ercio tuttii pietofi deuonocon

cia e

eruente oratione dimandare da

0p

u

fit

Dio; che la Chiefafia liberata da

gala

fv

Re& i Velcoui

t:-;îi pec-cati ; Eti

G

deuono

yIO

ù

d

ARTICOLIPRENCIPALIÌ

pELLA

deuono con oghni ftudio forzarfi,

uelto peg

che confiderando & dichiarando

vuelta t

cialacomt

quefta caufa,fia purgatalachiefa,

Sefto , £ iftitutione del Sagra=

Nlinii

mento contra diceà quelt° abufo,

corpo %

futenutt

perchenonui {i comanda di offer=

taper viui & permorti: per chela

jo dell:

Meffaèiftituta per memoria,accie

COT + Xl"

oche chi fi communicano, s° arris

comu

cordi delbeneficio di Chrifto,Ma

{nepet

lo arricordarfi non ﬁgniﬁ'ca vna

patticpa

hiftorica_reprefentatione, come

Fav

in vn fpedtaculo, comefognano,

È;Uf/ﬁ }Wt

chi, defendono il merito per © o=

p]1tsndo/a ì

{ colulete t

pera operata. Mafignifica che con

{a fede ci arricordiamo della pros

rd non

mefla & beneficio di Chrifto con<

inde noltre

folare la confcientia et render gra=

nilito v

I

rie di tanto beneficio . Et fu iftitu=

11

W

Ù

u0

! I

Î

to prencipalmente peccitarla fede

dqulei P

& eflercitarla, quando riceuiamo

l

H X d

queîi':0

e

DELLA FEDE CHRIST.

4o

hudio fon

gquelto pegno di oratia:Et ancora

ia

quelta iftitutione ordina,chefi fac

Tparalachil

cia Ja communicatione, cioe,che £

o$ I

i

ì

[4

i

|

.]

Miniftri diano ancòd à gli altri if

aquel

corpo & il fangue del Signore, Et

mandadio

fu tenuto tale coftume nel prenci=

Orti: perch

pio della chiefa ; fecondo Paulo.i.

Memorazti

Cor. xi. Î1] quale comanda, che i

1CaNO $t

communicariti fi afpettino infie=

diChnilo d

me, perche fi faccia yna commun

yC

ﬂgn:ﬁca yà

pa’1“ticipan'oﬂc.

jofe, come

Eflendo manifeftati oliabufi del=

AA

C. 0gﬂ:'lﬁ0,

la Meffà priuata chefi faceua , ap=

'rv…;‘»‘w‘°?‘:° :

oper Po

plicandola ài peccati, il che non

-2che cofì

fi conuiene con ? iftitutione di

della pros

Chrifto, non £ abbiamo piu vfa=

ritocof

ta nelle noftre chiefe.Et habbia=

nder gra:

mo iftituto vna commune Mefia,

fuilue

fecondo f iftitutione di Chrifto,

aa fde

nella quale i Paftori confegrano,

ceuiano

pisliano & danno à gli altri if

qù?.\î0

G i

Sagra=

ARTICOLI PRENCIPALI

pELLA

$agramento del corpo & fangue

di Chrifto.Si celebra quefta Mef=

E{ i [3ﬁ%“

0

{a ognifefta,et anco neglialtri gis

o favatt.

I

orni quando fi vogliono commus

'\Quai\ |

nicare ; Non fi ammettono alla

ia0 P

communione, fe prima non fono

f9 CON

effaminaricercalafede: Vifiag=

cof tale

iongono pietofe prediche, come

pagnefte

Chriito commanda, mentre che fi

fione e

trattano quelte ceremonie . In

tatie

quefte prediche s° infegnano gli

apph'aﬂ

altri Articoli & precetti Euangea

raa

lici , & à che fine fia iftituto il Sa=

caluto d

cramento,cioe che quefta Cerimo

f pchevl

niano gli meriti la remifsione per

firdimtione,

f opera operata . Ma che il Sacra=

uticncalbe

mento e vn teltimonio di Chri=

aTalevod

te=

e

{to, & vnpegno co’l quale egli

d&ìdeueinfcg1

ftifica, che ci dara le promefle, &

Ulnadof co;

che quelle s’ appertengono à noi,

{

N

{

|

l d l

che Chrifto ci daiil fuo Corpo,pet

(veroco

iNnoltrarii

INCAL

DELLA FEDE CHRIST.

s0

o0 N fang;;

bl'&un al\{.

moftrarfi efficace ne fuoi mebri,

Ofeglialtii

Ec ilfangue teftiicando come [ia=

mo lauati nel fuo fanoue . Percio

] o0 Co

IMmetton !

gioua il Sacramento à quelli, qual

li fano penitentia , & iui cerca=

rimanonf

no confolatione , & confermati

cde: Vif

v

con tale teftimonio credano ves

ediche a

ramente che gli fia data la remif=

), Mentedi

|

;

fione de peccati , & gli rendono

otemonie ,I

ratie di tanto beneficio. Cofifi

inkonano f

e ia0

applica il beneficio, non per opee

raaltrui,ma con la propria fede di

ftuto iLS

ciafcuno, & co Pufo del Sagramen

fà Cerimo

to, perchevfando noi, fiteitificap

[siote pet

Pordinatione di Chrifto.;à nois° a=

eilSacta

pertiene il beneficio dell Euanges=

di Chri

lio. Tale vfo del Sacrameto epio,

lecolite:

& fi deue infegnare nella chiefa, il=

Ne

luftrandofi con quello la dottrina

n0 àf

dellafede,de oli efercitij {pirituali,

X con

ufolando Îe

g {a

& del verg culto

G

1

piee

ARTICOLI PRENCIPALI

DELLÀ]

i:>iet0fe confcietitie con lo crefcea

ì…oﬁî&

{Hiutione

re in quello la fede, £ vfo del Sa=

gramento per adietro fiinfeonaua

della primm

altramente nella chiefa proponen=

d

dofi folamente che fi doueua fare

pufie

ue{t’ opera, fenza dare iftrut=

fa,come

tione della fede & della confola=

i00;

tione delle confcientie , le quali e

fe,chial

ﬂi0ﬁîa

tano trauagliate dalla fmodera=

ta diligentia nella confefsione.

creti del

f10 , Cofft

“Tenendo quefta per la purita, fa

qualeci predica ? Euangelio, qual

f d

tricerca vero timore , vera fidu=

dlingue

eia, & con f vfo del Sacramento

guele l p

ci confola, accioche chi fa penitens

glano Di

n dapoi P

tia, creda di hauer Dio propitio

petr Chrifto , benche fia ]a natura

d Pretela f

inferma & immonda , & che la

Qubdeech

‘Hoftra comintiata obedientia fia

(nola con

fontana dalla perfettione della le=

tumatala N

e

ge. Da quefto è manifelto,com

o fch

a

’—ÉNCIPÀH

DELLA FEDECHRIST.

SE

f o

Ù

|

1a noftra Meflafi conforma con f

l

\

ìî, ?V[Ù

l

I]

iftitutione di Chrifto, & coP vfo

etto finfoy

'

d

‘à

I

Ò

della prima chiefa, & illuftra f v=

?

:hiefapro

|

Q

Ù

\Î

N

fo del Sacramento. Quefta com=

s

e l donena

mune Mefla fu’ nelf antica chie=

7a date il

fa,.come teftifica Chrifoftomo, dis

’ dellaconl

cendo: Il Sacerdote {ta all Alfta=

fitic, leaul

te,chiamando alcuni alla commus=

dalla fnolte

nione, & cacciadone alcuni. I De=

’ conklio,

creti del Concilio Niceno moftra

no , come vno celebrauala Mef

crla pural

fa, & ptogeuaà gli altri il corpo

angclo quil

“peta A:

& ilfangue del Signore. Et fono

acramento

quelte le parole del Decreto: Pi«

fapetuteti

gliano i Diaconi fecondo P or=

o propitio

dine, dapoi Preti dal Vefcouoò

dal Prete la fanta communione,

a {a fatuta

e

Quafi dice, chei Preti pigliauano

da vno Îa communione. Nonfu

dientia a

sedellles

nominatala Mefia priuata auanti

Fa

la=

qué

Î(ﬁ°;com£

Gregorio,fi che gli Antichi par

ii}

do

ARTICOLI PRENCI PALIY

penLA

do della Meffa,intendeuano della

Îl pR

commune Mefla: & effendo apo

gctal

noi il vfo della Mefla con autorita

della Scrittura, & rito delP anti=

cha chiefa, habbiamo cacciato ala

p€

COI

cuni abufi intollerabili, Siche fpe=

riamo che non fi pofsi bialmare if

popo\oi

coltume dellenottre chiefe. Gli

fantile

altri riti indifferenti fi offeruano

& impa

per la maggior parte, lafciando il

del qua

numero delle Mefle . Ne fi celee

{pecie, f

brauaogni giorno Meflanelle chi

{Îltono!

efe antiche, fecondo Eufebio nel=

camdopet

1a Hiftoria Tripartita, Libro ix,

aacota o

Cap . xxxviij. In Alexandria if

tocone Ch

Uath.xxvi, B

Mercore &il Venere fi leggono

le fcritture , & le interpretano i

manialtani

Dottori:& fafsi il tutto ecceta

qllice, t

to il folenne coftune

|

i

U,C

f qu

della onert;.._

Èac:rJgn', lor

DI

"i.:i;@lìiﬁca,c

REKcIzAy,

DELLA FEDE CHRIST.

52

n

CUAN

Wi

DEPRENDERE 1L

H dÎendo )

l

Sacramento fotto vna & P

î AONA

"

l

pi

|

altraSpetie,

X riodelay

MO Cattat!

T perche fi celebra apo noifa

abili, S!

E

commune Mefla , accioche if

ofsi af

popolo intenda,cheeoli anchoraè

re chiele,

fantificato nel fanoue di Chrifto,

ati fi ollen

‘& impari £ vfu del Sacramento,

ite, lalcaniol

‘del qual fe da À laici vna & f altra

fe, Nedicdl

{pecie, per che.il Sacramento fu ia

Jelanelechi

{tituto non folo per i cherici,ma e=

o n

‘tiamdio per tutta la chiefa, percio

j L:'br0 ÎX+

ancora il popolo v/{ail Sacramen=

vandria iL

to come Chrifto iftituife, dicendo

ileggofo

‘Math.,xxvi. Beuete di quefìo tut=

‘ti, manifef{tando che tutti beuano

{ptetano 1

'0 eccete

delcalice. Et accio alcuno nò pof=

J11€

fa dire, che quefto s° apertenga àè

Sacerdoti, P ordine di Paulo à Co

DI

rintiteftifica, come tutta la chiefa

v

vlo

pELLA

ARTICOLI PR EÈCIPALI

hceﬁd0 +

j

‘vfoamedue le{petie.Etduro gran

tempotalecoftume nelle chiele la

l

anolO

tine,ne fi fa quando fufle mutato,

101C ;

1010 S

ne dacui.Cipriano inalcuni luog=

hiteftifica, che quelto Sacramen=

o altiet

to fu donatoal popolo . Età Cor=

gragetit

nelio Papa dice.In qual modo pro

fi ifiat

uochiamo il popolo alla CSfefsio=

diuilioti

nne del nome che Chrifto habbia

delimon

E)

deSacil

fparfo il fuo fa

e

oue, (e glineghia=

moil fàn.gue

+

'

comegli rende=

temo idonei à beuere il mattirio,

N

fenò gli accettiamo prima à bere

g e:

nella chiefa la beuada del Signore

qolo Inpera

per via dicomunione? Et dice Gie

dicertifoldat

tonimo : Sacerdoti miniftranola

Iaicafauenat

Eucariftia, & diuidono al popolo

itemilfia citta

H

ì

i

il fangue diChrifto.

f0 coneti

1a

tutiil fnt (

11 Canone di Gelafio ne decteti,

lanque t

amento:

y1;;a che fi diuida il Sacr

Cmbocail

Gicetle

__

ENC y

DELLA FEDE CHRIST: $53

îtit.Etdﬂt0 {1

dicendo : Intendiamo che alfcuni

nendle d

pigliano folamete il corpo del fig=

Co fulltmm

nore , & s’aftengono dal fangue,

l0 inalcunil

et nò fo da quale foperftitione fia=

velto ry

o aftretti.Percio d riceuano i Sa=

polo, Eral

gramenti intieri, ouerotuttiintie<

1qualimod

rigli fiano vietati . Imperhoche la

o alla Co

diuifione de vno è de quelto me=

Chrilto

defimo mifterio, non fenza gran=

le,legligto

de Sacrileggio puo accadere.

omeg//rezzde=

re

Nellahiftoria Tripartita fi leg=

inaa Dete

ge, come Ambrofio riprefe Theo

elSignore

dofio Imperatore,che per lamorte

F diceGie

di certi foldati che egli in ‘Thefla=

niltranola

lonica haueua fatto amazzare con

3alpopolo

fette milliacittadini., Et dice Am=

brofio : come riceuerai con quelte

mani il fanto Corpo delfignore,

con quale temerita auicinerai

l d€("f m.a

ganett:

alla tuabocca il fijo calice,ete.Cofi

dicetté

»

@ manis

ARTICOLI PRENC!PÀL!

gmolintC

z manifelto P'antico coftume della

4K

chiefa, che fi dauano al popolo a=

e nd

tre vii t

mendue le parti del Sacramento,

am0Tìﬁe ‘

Ert hora la cofuetudine non molto

antica lo ha priuato d vna parte.

conerala

erui conl

Non difputaremo quanto fi deb=

m&0 av

- sei, v Da credere ad vna confuetudine

€

“contraria alla fagra ferittura, 0 i

{0, fiche

"

crudelta

canoni & aà gli effempi della anti=

{tropotet

c2a chiefa. I pietofi intendono, co=

me fi deue dimandarcòﬁglio della

imofi f

iv dell

parola di Dio cerca la dottrina

Chriftiana, & che hon fi accettila

popoloiotet

confolarlecor

confuetudine contra la parola di

0 petutetza,

Eflo Dio:La chiefa latina, ben chè

abbia mutato £ antico coftume,

u ipietolia

tuttauia non lo biafina ne vieta.

tnta del Saera

[je atatro

Perche non deue f£ autorita hus=

MON2 5 MA I

tmana pirohibire P ordinatione di

Chrifto , ne il coftume accettato

Wneldottrima

dalf antica chiefa,Percio non vie=

MO trona

-

tiaino

MNC

DELLA FEDE CHRIST, 34

cocoltunt,

tiamo P intiero v{o de Sacramens=

An0 alpopo,

ti.Et nella cerimonia che deue els

d Strame

fere vn patto di corrifpondente

1CiNe nn

amore nella chiefa, non vogliamo

t0 d''vup

contra la carita efler duri alle al=

’ quanto f

trui confcienze, che vogliono piu

a Confuetne

tolto hauere P intiero Sacramen=

1a (ctittun

to, fiche nonci è paruttodi vfare

cmpi dellatt

crudelta contra di loro. Ma à no=

{tro potere habbiamo con efla ce<

fitendoo t

rimonia reftituito la pietofa dot=

ralolo doli

7i dotta

trina dell vfo di quella, percheil

alfaccettila

popolo intende efler propofto per

confolar le confcienze de chi fan=

’ parola di

1a bench

1flo penitenza . Quefta dottrina

inuita i pietofi al vfo & alla Reue-

COLtuitie,

ie Victa,

rentia del Sacramento.Perche nd

otita th

folo è ftatatroncata quantiala ce=

rfimonia , ma ancora lafciata da

gatiofic d

accettatO

parte la dottrina del frutto.Et fors

yfionvie:

e quelto troncapento della ceris

imonia

{10

'ARTICOLI PRENCIPALI

pEH«“

gmonia fignifico àè efler ofcurato f

1. coe O

Fuansgelio del fanguedi Chrifto,

cioe del beneficio della fua motte,

l

y0 a0

EHora per la Dio gratiafi riftora et

fe \ CU

depeccati

rinuoua la pura dottrina della fes

decon la cerimonia,

«iefizeo

8(ft

CU,

DELLA CO N:

jatc

10

fefsione.,

1101

€"tC

/VﬂQ

Eologi & Canonieì:;i hanfno

T

con quef%a ofcurato la Chris

jodiC

i *èngono '

C

h- UÉ ftiana dottrina della penitentia,

i

)

‘ Quefto teftificano non folo i lia

i

y

|

l

1a eterra

fyoealo

bri loro, ma ancora le pietofe con=

a

i

(ortpi

{cienze , che fentono quelle ine=

{tricabili difpute & infinite tra=

b FT

08

d da Di

i

ditioni effere vn horribile cruci

|

amento delle confcienze, per che

l

i

!

oraoni, |

dperorir

noninfegnano con certezza alcus

1Da,

RENCIPAL

DELLA FEDÉ CHRÌST,

a

dltr ofan]

‘ha ; come ci auenoa la remifszio=

puedi Ch

ne de peccarti . Della fede fi tace af

cellafia o

iutto:anzij 7Vogh'ono che fem=

rata ry

pre fi dubiti cerca la remifsione

'qttrina q

de peccati. Cruciano poi le con=

]

d

fcienze con lo annomerare i pec=

cati, & con le fatisfationi, Qual

laccio è {tata 1a traditione di ane

NA

Co

nomerare 1 peccati?

ii att

Lefatisfationi hanno ofcurato

ro U:

ilbeneficio di Chrifto , per che gli

coutetiti,

dotrti feng0no con quelle fi fatise

a lolo i1

faccia alf eterna motrte. Et gli in=

ietole coft

dotti penfono , che con queite o=

yelle ife

pere fi compri la remifsione de

t tra

peccati . Bt fono culti non coms

mandati da Dio, la moltitudine

pilectuc:

elle orationi, la inuocatione de

/à p€f a

:ZZﬂ 3]C…

tì,le peregrinationi, & cofe fix

fià

imili,

.- ARTICOLI PRENCIPALI

pELLA

gmili, cofi fa femplice dottrina de

ii

| fp&ﬂ@ﬁ

{10 1l qu‘

penitentiaè ftataofcurata, quan=

tuncg-i pietofi gia gran ‘Tempo

D\0, 1ò°

habbiano defiderato dottrina piu

cc(fale

rali dolo!

pura.

- Fameftiero che fia nella chiefa

pola N

{iotten

1a pura dottrina della penitenza,

Percio i noftri hano ftudiato d’il=

{titiofi

luminare quelt’ articolo, & f han=

g3

l}

110 manifel[tato in modo, che anco

10111C

[

i nemici piu fani dicono, noi hauer

cheperé

fatto beneficio alla chiefa.

g{/aiine

P

Perche proponiamo femplice=

Q

d |

o i Ra

mente fenza Sofiltica la fentenza

nediprati

Euangelica cerca la penitentia, ac=

cio gli huomini intendeno, come

a dB

tornare debbono à Chrifto ; &

luolutione

confeguire la remifsione de peccas

ttconliene

ti , quali culti & opere piacciano

fÎ,Cheﬁtenoa

“3fîAflrolutfîur

‘-a Dio: Prima infegnamo eflerui

° neceffaria la contrittione, cioe, i

Ver

aa di

RENCIRA,

DELLA FEDE CHRIST.

56

plice dotro

veri {fpauenti & dolori delP a

Nia

AOCUrAta, g

mo., il quale conofcendo? iradi

gia raa T

Dio, fi dole d° hauer peccato, &

crato dottrit

cefla di oPar male,

tali dolori fon ne

& quantunque

ceffarij,nodime»

hefia nolla

della petit

nola Remifsione de peccati non

fi ottene per la dignita di effa con=

o Mtudiatoi,

tritione et dolori, Mauifi aggions

ticolo d

ga la _ fiducia della mifericordia

1modo, chuat

promefla per Chrifto, Tenendo

[cototoilat

che per quello ci fiano remefsi, i

chi

peccatiin dono,

10 É}ﬁp/]fl"

- Quelta fede ci Érge & riceuias

a fentenza

tno la Remifsione de peccati, cos

nitentia,aC

me di fopra è detto;

Tal fede fi pis

JCÎÎÙJ come

olia dal Euangelio,

che annoncia

:hîlﬂ0 ) &

l'affolutione, & Papplicaalle fina<

1edepeci

riteconfcienze , Infegnano ino=

: j3CCÎRII

/

ri,che fi tenoa nella chiefa la

pri=

gio clini

uata Affolutione,

lodado fomma=

a gioc,!

Mente la fua dignit

a di quella, &

yefi

H

la po«

\

ARTICOLI PRENCIPALÎ

gElLa

Hotefta delle chiaui,la quale mini»

Pet£h£ ‘

nalla piit

{traf Euangelio, non folo in ve.

ioconie!

sierale, ma particolarmenteà tut

[\îà3\i‘)

ri, dicendo Chrifto; Hauerai gua=

n pop

dagnato il fracrello, Et dobbiamo

credere alla voce, che dell Euan=

que) pa

huoi

elio con minifterio della chiefa

g1e miniftra £ affolutione, comeà

Chldày J

annon

voce rifuonante dacielo,

ceflatia

‘Tutto quefto beneficio di affo=

futione & minifterio era gia ofcu=

i0 1101

conlienz

rato con false opinioni, Infegnan

‘do chenon valeua £ affolutione,

(mégmz

efONeratio

mon eflendo veramente contriti;

qualleeitpo

Quelto fu vnleuare delle confci<

enze la confolatione delf Euan=

to:Chiinte

u Îl cuordi

8

elio, & priuare la chiefa dellP mi=

ni

{terio dell Euanoelio, o della

giinfura

porefta della chiaue. Chi non ve=

tutfeno! pg

de come quefti cofi perniciofi ers

Mtttati ò

rori deuono efler riprefi?

aileper

erche

RENCIDAL

DELLA FÉDS CHRIST.

357

Ui aqualen

Perche la confefsione da luo=

, fonfoloin

\

co alla priuata aflolutione, & eflo

Colattmentea

t‘

W

”

|

rito conferua 1a cognitione delle

Qo:Haueraigr

chiaui,8C la remif{sione de peccati

), Et dol

nel popolo . Et giouando affai

chedel È

quel parlare per amaeftrare oli

ro della d

huomini, dobbiamo ritener nella

lutiofe, d

chiefa, la confefsione, ma che lo

acilo,

annomerare i peccati non fia ne=

ax

enchio dialy

ceffaria per Diuina legge: er pers _

<io non fe ne deuono caricare le

7bfragiàofcu'

1 Inlepoat

confcienze, non eflendo nella {fcrit

lofatiofe

tura fagra alcuno peccato di Gfta

fe conttiti,

etflomeratione di tuttii peccati, Îa

e conlci

qualle eimpofsibile, dicédo il Sala

elf Euane

mo; Chi intendii delitti? & leres

{a dell'inte

imia; Îl cuor delf huomo è mal

uag

1'0) ò d€1]3

gio & infcrutabile. Et fe non

fi re

hinon ve

imettefleno i peccati, che nò fuffe«

DO recitati,nò s° aquietarrebbono

gicioli er'ì

le còfcieze perche n0 gli veggona

Ne

i Pthhé

-

T

ARTICOLI PRENCIPALI

pELL5]

ne pofiono arricordarfene . Per

acof lan

eì

n

cio fi puo intendere, come il minie

\

{terio della aflolutione & remifsia

gidericot

(hrifolto

onenon pende dallo ennomerare

i peccati.

t (\ù@“0

Gli antichi Scrittori teftificano,

etvuracta

dache Y

tome nNon vi bifogna tale ennume

ratione.Chrifoftomo fuf Epiftola

fede,col

v '.«""’(î\’.

à gli Hebrei dice,teniamo per cera

prùna£

to di hauer peccato , & confefsi

Auched

quelto nonfolo lalingua,ma anco

aogion

{a intiima confcienza, ne diciamo

f araol

folainente noi effer peccatori, ma

modegl

uedice:Dfra{

confideriamo particolarmente i

eccati. Non dico pertho, che gli

@@gùjJ

daipeceato,

publichi, neche tiaccufi ad vn ala

tro;ma vbidifci al Profetta.Reues

ia tua, DOL

ciallnio c

faalfignore la viatua, confeflaas

£

uantià Dio i tuoi delitti , pronon=

iDochelicur

tianelP oratione al vero Giudice

Lacielane I

ua,

idllindo,

le tue Èolpe » non con la ling

2

RENCIPAL

DELLA FEDE CHRIST.

58

‘°rdìffîîl( ì ÎJZ{

ma con fla memoria della tua con<

re Comeili

{cienza, & cofi fperad’ ottenerela

Itione d'tent

mifericordia. Quefto parlare di

allo eanon

Chrifoftomo infeonano folamen

te quello che fi deue tenere dell

ttoriteli

enumerare 1 peccati, ina comman=

1a taleena

A

Ì

dache vi fia la contrittione & la

mofalEn

n

|

Ì

ÙI

I

fede, come facciamo noi,comanda

:

etatto per

|

i

|

prima che cognofciamo i peccati,

|

|

t0 d Co

& che dicore gli abhomiamo: vi

ov maana

aggiongechevifi pongalafede et

_ g diciano

f oratione, la quale tenga perfer

ccatoti, Ina

mo che gli fia perdonato, & altro=

rmente i

uedice:Dirai

li toi peccati, accio

Ù

n t mtcHir

fo, che gli

oli depenni ,

eti vergogni dire,

gor ri”

fiadvnala

ch’ ai peccato, dirallo ogni dinelf

? iO È"!‘:‘?A .(055 .

ta Reues

anima tua, non dico che oli con=

coî]{£ ai

fefsial feruo, chete lirinfacci, ma

' ronoﬂ:

à Diochelicuri.

La chiefa ne Decreti de Penité=

Giule

tia, diftincttio, v. teftificala Con=

falingu

A

fe{sio=

11)

i

miﬁ

ARTICOLI PRENCIPALI

Adund

fefsione efler iftituita della chiefa,

ina che non fi commanda nelle

ele pieto!

fcritture del vechio b nuouo Tea

fehe iNC

{ftamento. Et il medefimofentiros

fi Ce

(jofi dic

nomolti Dottori., Percio la no=

{trafententia cerca la confefsione,

valere, f

gaefite C

1on è nuouane fconueneuole,

quam’al

Finalmente bifogna auifare le

pietofe menti cerca le fatisfationi,

fonfia

la Chi€ﬁ;

0 A

A

. meges 1E quale diedero maggiore incom

r-.g1odo che quelP enumerare: pche

caligo}

ofcurauano il beneficio di

hria

qw/ colla

dotiMag

fto. pche gli ignoranti penfauano

di cSfeguire la remifsione de pece

o pole

poodafpect

cati per le opere, & fe fi trallafcia

aua alcuna di quefti , fi cOturbaua=

uuelacerimo

n0 le confcienze: & fi eleggeuano

aedelacoli

| 1Purgaron

cerimonie, pellegrinaggi & altre

‘

fimili opere inutili non commane

j feroghì

i

12f

date da Dio, Et fingeuano i Dota

Maquell

tori, che cò quefto fufle ricompen

Uihiafi, Sic

fata la imorte eterna,

Adunu:

'RENC…!,] '

.t;gr;'r_;A FERDE CHRIST. 5o

tuitadella d

Adunque ci è paruto di libera=

re le pietofe menti da tali errori,

100 uono

fiche infegniamo quelle fatisfatti=

nedelimoftt

oni delle Canoniche, & alla remif

ti, Percol

fione di colpa & di pena eternano

calaconte

valere,ne efler neceflàarie. Anticae

Coftueneuo:

mente era coftume nella chiefa,

dfogna aui

‘

quant’ alla publica penitentia, che - vjp.

calefit

N)

non fi accettauano i peccatori nel=

f

la chiefa,fe non fe gli daua qualche

mggzbre if

, per effempio d altri. Da

qunerate:

caftigo

frio di Ch

quel coftume naquero le fatisfat=

f

j pantwito

tioni. Ma gli antichi con quel efa

fempio voleuano fpauentare il po

L

g de pece

:{ittallafcia

polo dal peccare,non dicendo che

coturbauae

quella cerimonia fiaricompenfati=

one della colpa, delf eternamorte,

:Ieggeut

ogi altr

b del Purgatorio: come poivi age

Écommîﬂ‘

gionfero gh'ignoranu'.

Ma quelli antichi coftumi fono

o 10

.icompeti

ittuechiati, Siche noi non grauia=

H

ii}

mo

A

pELLA

ARTICOLI PRE_&CU»AL:'

gno le confcienze con fatisfationi,

fe fi può

jlla pieta

sna in('egniamo comei frutti della

obedienza fono neceflarfj,cioe,ti

triamo le

e M…

more di Dio,fede, dilettione , ca=

lv

{ià C0‘(\U.

{tita, & che crefcani noilanouita

e , T

datiorie

dello fpirito.

Dicciamo ancora che i peccati

{10fiC 0

fono puniti con pene temporali

E

in quelta vita,come, Dauid, Ma=

bene o

nafies, & moltialtri fono puniti,

na if0

Ì

giaranoc

Et quelte pene fono mitigate con

le buoneope, & tutta la penitena

anrddo

chiteza |

tia, dicendo Paulo : Se giudicafles

monoi {tefsi, non fare{simo gius

Chrilo d

dicati dal Signore . Et la penitena

legranoind@

tia merito, che Dio mutafle fena

(eli e

tentia di diftrugger Niniue.

IELLI

Effendo le difpute di penitentia

ineftricabili , & deftotie opinio=

d

ni, hora con purgata dottrina fi

traditi

infegna al popolo in tal modo,

€

UENCIPAL,

DELLA FEDE CHRIST, Go

confarisfadm;

che fi puo intendere , & gioua

onci ru

alla pieta ; Noiteniamo & illu=

Ù f“;CÎOE;=

{ttiamo le vere parti di penitene

’, dilettione

tia, contritione, fede, aflolutio=

aninoiay

ne, remifsione de peccati, emene

datione di tutta la vita, & mitigae

fachei j

tione delle prefente pene.

efte e

Ec fperamoche gli huomini da

t Dauid l

bene non riprenderano cofa alcus=

Irifoto puni

na in quelto luoco, anzi ringra=

omiq.’;wr (0l

tiarano chi hanno purgato que

arte di dottrina Chriftiana, la cui

aa pontiene

èg1ìzà'ca [

chiarezza gioua alle chiefe , &

lritmo 9iue

Chrifto dice, che gli Angeli fi rale

[apmiten_—

fegrano in cielo per vn peccatore,

ntalle fetto

chefi pente.

{fi1Ue,

‘ onuitetitia

DELLA DIBEE

)

_ rentia de° Cibi, & de fimili

i

g opigio:

/

fottima

traditin'p.i?ane=

j

cij.

che

v

În

ARTICOLI ?RÈNC!PALCI— ;

pELLÀ

l

N quefta corporal vita fa meﬁ1'$

pavit a

T

ero de traditioni, cioe, di vna

raa

differentia tra fuoghi & Tempo,

{0 3Î\3…

vadihor f_%?#

eP “ s V‘?

p?

er fare le coffe nellachiefa cò ot=

dofachi

4 dine come Paulo comanda, che

deﬁﬁﬁ

tutte le cofefi facciano co ordine,

. Bita

come fi conuiene. Percio lachiefa

dedotti

a le fue traditioni,cioe , & ha or=

CÎbi) &

dinato è quali tempi & doue deb=

dalle tt

ba concorrere il popolo.Età ques

chefia

fto finefi poflfono fare le traditio=

ia

ni ciuili: Ma gli ignoranti della

g

dottrina Chriftiana vi hanno ata

colario a

tacato le fuperftitioni fenza fine

entolecet

accrefcendole. Non folamente i

dendipoli

piu nuoui, Gerfon & altri fifono

at, afcora

_

famentati,che tali cofe fuffeno aca

ndafo, T:

cadute nella chiela, ma etiamdio

tlato moltii

Avooftino.

%mwkoﬁx

Percio bifogna hauifare il po=

ﬂaEuaﬁgeh't&

_pololaforza delletraditioni fatte

dderriac

cof

…NCÌP…

DELLA FEDE CHRIST. d0

”?1VÌîafinlzj.

con vr autorita humana: Non

>m) d0€ ' d1 "

fenzacau(a Chrifto & Paulo tan=

l°ghi& Tem::

to parlano delle traditioni,auifan=

ellachiefa

do la chiefa che giudichi con prus

) comand

dentia delle traditioni,

cafiocdor

E {tata perfuafione del volgo et

Percio h

de dotti,che fi faccia differetia ne”

l Cioe, Ce

cibi, & de tali opere comandate

più douedt

dalle traditioni humane, volendo

a

opolo Fragi

chefiano culto meritorio della re= -'

frele taden

mifsione de peccati, & che fiano

g!lot?/ìf/t/€[[ﬁ

giultitia Chriftiana, & efler ne=

| panno a

ceffario come nel vechio Tefta=

rzà fne

mento le cerimonie Leuitiche, &

famenite 1

che n6é fi pofsino lafciar fenza pece

tri fifofo

cato, ancora che non vi auenga

fnlfenoaca

fcandalo . Tali perfuafion hano

; etiamoio

caufato molti incommodi.

Prima,è ofcurata la vera dottria 7-

re

1a Euangelica, che infegna i peca

o latte

cati eller rimefsi in dono per Chri

Cfi

03

ARTICOLI PRENCIPAL?

pELL“

Seconòc

fto:Quefto beneficio de Chrifto è

sfeurato!

cransferito nelle humane opere.

Etcon tale perfuafione fono cre=

u@&'& ifC

puta pel

fciute le humane traditioni, ripu=

sandole meritorie della remifsios

- Chriltia

nede peccati, & efler fatisfationi

manctt

& Chriftiana giufltitia . Percio

tenea

Paulo tanto feueramente ci hauifa

{ein ol

delle humane traditioni, accioche

riti, d

non fufle transferito in quelle il

rdigioﬂ

beneficio di Chrifto, ofcurata la

eralalor

fua gloria, & priuate leconicienze

pione C

ivera & ferma confolatione, &

idiDode

che non fufle eltinta in noi la fidu=

so a)

cia della mifericordia di Chrifto.

uemareiﬁ'ghì

Voleua Paulo che fi fchiuafleno

re Pin

quefti pericoli, douendo efler nel=

2 [mliet

iaculto diut

fa chiefa la pura dottrina del bene

ficio di Chrifto, della giuftitia di

fede, & della confolatione delle

Pcrano inper

litmoto ,

confcienze,

Secondo

Uov

5!N@……

DELLA FEDE CHRI$ST.

C2

CodeChl,

Secondo, tali traditioni hanno =. 07

UM

ofcurato i Diuini precetti,per che ””

alone f

que&a introdutione feruile era te=

traditioni

nuta per giuftitia fpirituale &

edella teny

Chriftiana.Erano propofte le hu=

{r Gu

mane traditioni à Diuini precetti,

altitia , Da

tenendoche il Chriftianelmo fuf=

Nentecii

{e in offeruatione de cetti giorni,

|

O

l

tloni, acci

|

riti, digiuni, habiti , Quefta finta

ito ia quelt

religione con nome honeftifsimo

fo, oluratl

eralaloro vita {pirituale et perfet=

foconleenze

tioneChriftiana, et i comandames_

e

5[Îﬂbﬂfy Z{

ti di Dio della vocatione non eras - DI

noilafidu

f10 {timati;i Padri di famiglia go=

: Chrifto.

uernarei figliuoli,[e madre parto=

Iuiualleno

rire,il Principereggere la Repubs

oclerac:

lica, & fimili erano cofe fprezzate

nonculto diuino, le menti de mol=

3 delbent:

31'[1…[È J

ti erano in perpetuo dubio, Seil

Î0ﬂî dCHC

Matrimonio, il Magif’crato & fia

mil cofe de vita ciuile piacefleno è

10

Secoﬂd°

ARTICOLI PRENCIPALI

pÉLLA f

io.Et tafe dubio ha crociato

jisonpot

peciafic0 X

inolti, i quali lafciando la lor vos

catione, fe deflero al Monacato

pnto oCCu

penfando che quefta vitafuffe piu

Ch(>à Î'&®É

rataà Dio; Anzi ficredeuano di

pò hiebbe!

acquiftare la remifsione de .pec=

(erittuta]

cati.

-

fede d

; Terzo, del riputare neceffario

delladiy

confolat

“ e traditioni,furono trauagliate le

cofcienze: tuttauia niuno(benche

{e conltic

diligentifsimo) le offeruaua, pche

$ hanno)

fono innumerabili , Gerfon dice,

dugfanio

che moltifi deperarono, & alcuni

ia d

7- fe vecifero nò portendo fatisfareal

doadingtali

fetraditioni, et ancora nò haueano

roni a raf

vdito alcuna confolatione di Gra=

iblbonatoa

ioueletenere

tiaò della giufh'tia di fede. Vedia=

b

ino Sommifti & Teologi racco=

iridolepier

._ gliere letraditioni, & cercare le e

Mitcconlieni

quita, peralleggerire le cofcienze.

tfoodiCh

a efsi non fatisfano à fe medefi=

Vaiblire

mi,

Ri |

SELLA FEDER CHRIST;

63

Ìl}bicg

Ct

mi,non potendoeftricarfi,anzial«

I

facciando le confcienze, Furono

t0 d

tanto occupate le Scoleet le predi«

eliaViy

che,à racooliere le traditioni, che

7i lictui

no hebbero tempo di cercare nella

nilsionet,

fcrittura la piu vtile dottrina della

fede, della croce, della {peranza,

utate fete

H

"

ì

della dignita; delle cofe ciuili, della

10 rrauagh'a.&z

confolatione ne’

orà trauagli del=

b

iuto(buli

le confcientie. Perho molti dotti,

raa g

s° hanno lamentati di non poter

darfi à miglior dottrina, per f ima

Ce d/’ù;

y d'alcunt

pedimento di quelte cotefe, Stana

Gusfareal

do adungg talifoperftitionle opis

faueafio

nioni fi fermano nelletraditioni;

edi Ga

ha bifogn;ato am

ovtire lachiefa,che

e Vedia:

fi douefietenere

i

i efle traditioni,

g 1acco

liberddo le pie metimedicando le

timide confcientie, & illultrado il

catelee

glcienze

beneficio di Chrifto. Nonvoglis

]

; aotehe

a Eccle=

{i

alncj indebelire la Poteft

fia{tica,

ARTICOLI PRENCIPALI

DELA

s

fiaftica, ne la di

nita de’ Vefcoui,

] teltiio

i1e la difciplina

i

ella chiefa.Le tra»

Fateitia

di0 ) 8C

dition ben intefe fono piu grate,

mafi riprendono folamente le Gie

Hauendo

udaiche opinioni + Cofi infegna=

aO fi

110 Îe cerimonie fatte nella chiefa

ciochef

con humana autorita. Prima cera

pieffod

cale traditioni contrarie ài diuini

“ Rorti

e

(-.precetti, ò che nonfi poflono of=

fiofi eì

“i° feruare fenza peccato, fi fegua la

t1a, pacc

Regola de gli Apoftoli . Si deue

{anto Pa

te d

piu tofto vbidirea Dio, cheà oli

huomini,come quella della cafti

dacliimuo

ca. Delle altre traditioni che fono

fofe, ro

|

indifferenti,come di giorni, fefte,

Lebidl d

|

diuerfita d° habiti, & fimili non

Co Ni

meritano remifsione de peccati,

nondbere,

Ne giuftitia, ne perfettione Chrie

e E/

{tiana . Ma fono cofe meggiane,

dele coglel

che fi poflono traslafciare, pur che

É

W V{O de t

\

Lon vi auenga fcandalo,

te

iC

DELLA FEDE È nmv'sr.— 64

n

d

0U2,

Ua

— I teftimonij èà conformare tale

aa |

féententia fono chiari nelf Euans

0Ì

M

Î'

dle

’elio , & nelle difbute di Paulo,

f0ì31ìlu

n

Hauendo voluto lo S

A

Î"

N

pirito fanto

AY

amimonir Îa chiefa die

quelto , ace

atte f

|

)

\

u

rita, ri

[

H

cioche f Euangelio n

on fuffeé op=

preflo da falfe ioperftitioni.

L

atratieni d

‘oma .. xiiij . Îl Reono di Dio

1î poloto

ato, l

fion eciboòd beuanda ma giulftia

tia, pace & allegrezza in {pirito

loli, Si deut

Da che

L)

anto,Paulo in quelto chiaramene

,ng

te dimoftra la Chriftiana giufti=

| 0£’/[? callla

ichelon0

tia efler muouimenti fpirituali del

core, & non offeruationi e[terne

0fﬂi, fÉ C,

decibi & de giorni,&c,

(imili fof

‘ Colof.ij.

Niuno vi giudichi nel

ciboò nel b

ere, Ò in parte del ois

jofi Ch

drno feltiu

0: Eflo vietache fijgiua

F

mgg

licate le confciencie, cioe damnae

fe,put

ia

te per P vfo detali cofe, che fi dea

VONO tenere per indifferenti, per

i : …:

cne

ARTICOLI PRENCIPALI

piLlA

che non s appertengono alla,…giu.»

af eultt1

{titia dell Euangelio . Segue poi

(xmoltini

vnlongo parlarede i riti Mofaici

fuumaiC

et humane cerimonie.Et Paulo rae

tatidala

ciona d’amendue nominatamene

{titofi

te, negando che fiano giuftitia, &

gieuano|

che non fi deuono caricarele cone

Ù

0

)

Ò

at pÌn

{cienze con quelle, dicendo: Se fi

Chrito

atimorti dagli elementi del mon=

piefiano

do, perche,come feuiuefti in quele

vietacht

lo,fatte voftri decreti, non guftas

tenerbu

re,non toccare,N10fl contrattare,

yaleche

Math.xv. Tutto quello che e

pato mi ho

tra per la bocca , nò macchia f hus

celavetoc

omo.luif Apoftolo efcufa chivi=l

onandare,

olalatraditione , aggiongendam

ria pacieti

1a fententia memoreuole. [n vano

l fua VOCati

mihonorano cS'precetti ’ huomi

CIO

g

ni.Non vuole che fiano veri culti

l I V.p

y

ne utili, p farfi

o

t

iufti auanti a Dio,

{titiaChriftia=

ttte D

$i che non fo

no giu.

i

$

112à

dÎ D€[gq

RETC

DELLA REDE CHRIST. 6$

g

01

{1a ne culti neceflarij. Etfi vede efi

.ho.bzgue

fer moltiplicati nella chiefa i culti

i

l

0

d

humani,che fono ogni di aumenes

ONA

n0mmmm.

tati da Monachi cò nuoue fopera

ftitioni & vecellametiti, che fi tes

o gila

aa

1ieuano per culti prencipali, & fina=

golar pieta verfo Dio. Tuttauia

dicendo S

Chrifto non vuole che le cerimo=

enti delon

niefiano tenute per culti, Egli n

siuelingui

vietache fifacciano traditioni, per

i 0g

tener buon ordine ciuile , ma non

Jatattate,

J cheete

voleche fiano culto, dicendo: In

chafhus

vano mi honorano . Et infeona

che fia vero culto le opere da Dio

fachivis

comandate, come timore, fede,

d

charita, pacienza ,, caftita, vbidire

nvano

alla fua vocatione , & fare il fuo

phuomi

vilicio, &c.

cri culti

Atti.xv» Pietro dice: Perche

aDio,

tentrate Dio , mettendo fopra f

ia

{ià

.F?uolde Defcepoli tal giogo., che

1)

ne

ARTICOLIPRENCIPALI

ne noi ne i noftri Padri potefsimo

iute P“ ò

portare,ina crediamo di efler fa]=

|’3ÎÌ")Î

|

CCN

uati per Gratia del Signor Giefa

1aC

Q

Chrifto,fi come furono quelli‘In=

8

feona Pietro c' habbiamo la remifs

(?gﬁo Cofì

fione per Chrifto,nò per riti Mos

(chiuino

faiciò fimili;Dicendo come peccas

pmarauigi

no greuemente coloro,che caricas

traditioti

no le confcienze con tali offeruas

mano d

tioni :& noneè leggiera reprenfios

cieuoli,

ne, dicendo:Che tentati Dios

]nfeoti

f

Eti. Timo.iitj.chiama dottrine

sole trad

Diaboliche vietare i cibi,il matris

rano alla /fg.

monio,& fimili dottrine. E difle

tndonoare

cofi fiera reprenfione non gia per=

ichiela colme

che non fi facefleno ordinationi,

inical Natal

& che non fi offeruaffe qualche

sLettioni

differentia de tempi & de luoghi,

ma le chiama dottrine diaboliche,

ieriguelt

e e a

uando fi attribuifce à quelle il

fono

tlcolumi

beneﬁcio di Chrifto, & che

tenu=

o f

'Ex…

L)

),

DELLA FEDE CHRIST.. 66

‘POItf51mo

…\ÀÉ I

l

a

tenute per giultitia & culti necefz

farij, fi chele confcienze fono cru<

1C

ITONI

N

ciate, & fi difcaccia la fede. Chri<

\\\‘ {

ia

Òhî '[\\[1

fto & gli Apoftoli parlano cofi

fpeflo contra letraditioni, accio fi

10 permla

docomett

fchiuino tali incommodi, Et è

é

r0 checati

imarauiglia che i defenfori delle

traditioni fuperftitiofe, nonfi te=

talio l

î

imano di quelte reprenfioni minac

crateprenfo

cieuoli,

1D0

‘ Infegniamo che non fi damni= __

a dottune

no le traditioni, che non contra=

L)

j i] matt

riano alla legge di Dio, ma che

c£ Dep

, Eedile

tendonoàfare che fia ordine nel=

gia pete

atiofii,

lachiefa, come delle fefte, la Do=

minica,il Natale, la Pafqua, le fa=

qualche

gre Lettioni & fimili: “Teniamo

1 luoghi;

b01iC.bf)

volontieri queftiantichi riti nelle

tioftre chiefe, auifando i popoli,

quelle |

chetali coftumi non meritano la

he [0ﬁ0

tenu”

T Èmi{èione de pecc-atijchî non fia=

1i]

1O0

ARTICOLI PRENCIPALI.-

gaA ®

| pet:

u

f0 giu&itia, ne culti neceflarij affa.

P

iuititia Chriftiana, ma cofe indifa

{volgo

f deuono"

ferenti, chefi poflono trallafciare,

fenza peccato, non vi accadendo

yare ,Q

fecandalo.Quelta modelftia de trae<

rradivioi

{iadamat

ditioni libeg;Èle confcientie da fo<

perftitionitraditione & dalf an=

coltumif

tico crociamento, et lauda le tradi=

fechefii

tioni,moftrado? vfo diquelle. Et

leggi C'

gli huomini moderati piu volon=

più delliE

tieri ubidifcono alle traditioni, in=

vetonbd

tendendo come le cofcienze fono

{f d

liberate dal pericolo,et che fiofler

d

uino finche nò fi turba la tranquile

(trodttote

lita comune, & che no fi offendos=

lalerta non

no i deboli. Quelt’ interpretatio=

i Aoltto

one fortifica & coferuai coftumi

[.%: ollanno Îi

publicietla difciplina,che fifchiuie

o f È

no oli fcandali . Siche conferuan=

do le ferie,il ridurfi in chiefa, & le

o propof

.a dilom

lettioni vale per buono eﬂfempio.y

0g foMp

RECg

}

6>

DELLA FEDE CHRIST.

liniifa

& per auezzaruila giouentu &

tatutinffi

il volgo . Percio tali ordinationi

o…[@\

Iv

fi deuono con ogni ftudio confers

uare. Quelt’ è la veralaude delle

nodealim

traditioni,le quali imitanoi pieto=

n

fiadamare, defendere & ornare i

one d d

coftumi publici:P Euangelio vuo=

celaudaletnl

feche fiteo

b

a buona opinione delle

r diquili

leogi & coltumi ciuili, & anco

rii yolot:

piu delli Ecclefiaftici, & infeona il

(taditioni t

verovfo di quelli : ma vuoleche

Coebo

fifaccia differentia della dottrina

rcheliollt

di Chrifto, & dellecofecelelti alla

atranquile

introduttione della chiefa. Que=

’ ofendos

a liberta non fu nafcolta ai Pa=

a

u

rpretatio=

ri, Agoftino dice. Tutte que=

icoltumi

fte cofe hanno Îiberta, che fi of=

chifchiute

ervino d no , & dice molte cofe

anferuaﬂ’

à quelto propofito. Ireneo di=

3i€[ ) &1C

te. La diffonantia del digiu=

e la confonatritia

o , non romp

l

ii}

della

ARTICOLI PRENCIPALI

pELA

dellafede. La tripartita hiftoria,

1;carﬁ<\“°:

{HiCOl

raccolge molti eflempij deriti difs

B:

fimili,X vi agionge vna bella fena

Quc

(aob

tentia : Lamente de oli Apoltoli

IMonr ‘

015g

nonfu per determinare delle Fex

{te,ma di predicare la buona con=

pbolato

uerfatione, & lapieta . Ma non fa

forte di

meltiero raccogliere’ piu eflempi

| chcogli

{n cofa manife{ta.Gli auerari gris

! a'plinacn

dono , checon quelta dottrina s°

ratitia,

{a

îì

in debolife la publica difciplina,et

_ tate d

che fi annullano le buone opere,

aià rf

& la mortificatione della carne,

pio Ùì proi

Habbiamo gia confutato in par=

accio l ai

rotciltimoli:

te quelte calonnie, perche non fi

indebolifce la publica difciplina,

dilmente

infègna.ndo chefi offeruino le tra=

îg'=a t Ibin‘r

ditioni ciuili , & che fi fchiuino

tiqulidre

gli {candali. Cerca la mortifica=

ttti l remif

tione della carne rifpondzmo,, che

tlano fi

el=

la mortificatione non ﬁ'ntg d

1

afue cﬂ

|

y

DELLA FEDE CHRIST,. 68$

I

ai

ffoﬁ'

ia

IQ

i

’

4

;

fa carne è tolerare la croce, pàﬂàrg

l

li perricoli, miferie & a

Nle

:

:

W

I

|

Ù

Ì

d

”

Ì

Quefta obedienzae culto di Dio,

q

î

|

.2£

q

î

|

& opera (pirituale, dicendo il Sal«

ia

INO

\

ino: Sagrificioà Dio Spirito tris

e labiom:

bolato Ac. Infegniàmo vn altra

ta, Maml

forte di efercitij neceflarij, cioe,

=3

Î/‘

1e'più d

che ogni Chriftiano deue con dife

l auerlniri

ciplinacorporale, fatiche, tempe=

a dottrini

rantia,meditatione delle ﬁgre lit=

1ii

tere, & altri efercitij conformi alf

jofne gpert

età,raffrenare la carne. Il fine proe

a catte,

pio & proximo di tali efercitijè,

{0 I1 pat

accio la facieta , & la negligentia

fe non fi

notniciftimoli à peccare, & ammo

nire Ja mente, per che fia piu attaà

|

noletta

gliaffetti fpirituali. Non fitengi

(chjuino

che quelti eferciti fiano culto, che

nof[iﬁC3‘

meriti la remifsione de peccati,ò

iîmon (h@

che fiano fatisfationi. Quelta dif=

î‘

ia e

I

Ci—pli»na deue eflfer perpetua, ne fi

i

v

poffono

ARTICOLI PRENCIPALI

poflono affegnare certi giorni à

DEL Ì

NIO

tutti . Di quelta Chriito dice.

a

Guardate che i corpi voltri non

fiano grauati da troppo cibo . Et

Erche

tale forte de demoni, fi caccia fo=

famente con digiuno & oratione,

pte(h<

Paulo dice : Io caﬁ:igo il mio cor=

— {timoftio

folopet !

po.etlo riduco inferuitu. Adung

non vituperiamoi digiuni, male

| schiuatel

fuperftitiofe opinioni che allac=

| refa o

ciano le confcienze nelle traditi=

_ delia ria

)

oni. Quando tali eflercitij fi fan=

j M

l

i

Ié

Ò

g0

no, per c' habbiamoi corpi fogs

getti alle cofe fpirituali, per ope=

quilducalh

rare conforme alla vocatione &c.

ura, Siche d

fono pietofe & buone opere, me=

ninaotenete

ritorie , fecondo £ effempio di

t0 a chigare

- Daniel. Et Dio le ricerca, afie

mEtefîcndofh:

‘ ne che raffreniamo

rn hono

{a carne.

rd Co

Ga

DEL

MI

DELLA FEDE CHRIST,

69

ù {{

14

d

|

DEL MATRIMOD

Uii d

+

;

NIO DE SACER=

ov

!

M‘.fp

doti.

[l'0ppè{…

fi a

T) Erche la dottrina Chfifìia_nà

108 o

predicha honoratamete il Mas

trimonio,ordinando che fi vfi;no

'

h'goilmiomr«

cruitu, An$

folo per generare , ma etiamdio è

$

ich'giuni,mz!e

schiuare la luffuria, la legge Pone

pernrfet ale

oni che allte

tefica, X una nuoua etinfolita cru=

hg corisgss

aelle tradit

delta, vieta à facerdotii Matrimos=

n

prcioi n

{,8£ fepara qualli fono contratti.

copilag:

Etèpeggio che fi fa nella chiefa,la

, pet ope:

quale deue abhorire da ogni brut=

tione d

tura. Siche doueua {tudiofamene

|>pere, m€"

te mantenere il Matrimonio ifti=

tuito a schiuare molte fceleragie

ai0 Ci

aa alte

{lllEt eflendo{ftato il Matrimonio

in grand’ honore nelle Repub=

j0

liche de Gentili, non doueua la

iffoluerfi il

pEL

- Chiefa schiuarfi da d

fantifsime

ARTICOLI PRENCIPALI.

g!LL…

0_uianoﬂbi{‘

fantifsimo patto del matrimonio.

Ianuo'uî\°%

Et non punire nella vita comevna

ri chevie

{celeragine i Sacerdotiche contra=

henomatrimonio; come e entrata

monì0>

| ttauitﬁ@3

fi fiera crodelta, doue fi doueua

la Diuina

trouare ﬁngulare humanita. Ma

01

fa cofa iftefa manifefta, quate foz=

| coltituti

| m&ﬂM

zure partirifca lalegge Ponteficia

| ia Percr

del Celibato. Etnon fi puo efpri=

mere, quanti vicij fiano. entrati

etad g

torelgul

nella chiefa da quelto fonte. Et

li lz/ggwà

non ragionando de gli Epicurei,

d Drcheoo

chenon fi vergognano; Quanto

0

d ia Do,

huomini pietofi hanno combatu=

netechelielete

to infelicemente con la luffuria,

ipietoli d do

per la debollezza di natura, & H

‘ Mtcioalache

nalmente fonocaduti in defperas

tione. Che intende di fare qùef’ta

ia Kritura

) ;îà Chl{0ﬂo CI

nuouacrudeltà,{e non che fianco=

li empfj

fermate le fceleragini, &

l

i

amente?

o

L

À Che ‘

;_p_ecqchino piu licentio

ua

RiiC

DELLA FEDE CHRIST. 90

Uo |

Qua nonbifogna difputar, perche

Mera

1

|

Ja nuoua legge defefa da gli auera

CO

i

{ari,che vieta a Sacerdoti1il matri=

4COf

monio,& fepara i contratti cone

Ouel aa

trauiene alla legge naturale, & al=

u

la Diuina, & all’ Euangelio , alle

a quilo

coftitutioni de gli antichi Conci«

1i & alli ellempt] della chiefa vece

goc Dontet

n puo che

hia. Percio ci fa meftiero della pia

eta & giuftitia d’ ottimo Impera=

1vv.—. af @‘“9‘

| flano ii

l fote, E

tore,il quale per fuo vfAitio annul=

ai f !}î-’.4'v

j Epicure,,

li lalegge tirannica, & fani la Chis

efa, Perche ogni ingiuﬁa crudel=

i Quanto

conbatu

tà {piaceà Dio, ma quella fpecial=

mente che fi efercita contra Sacers=

ì ]UÎTUÌ'Ì3;

Ua 8( Ìì‘

doti pietofi & dotti,e° hannofatto

l dE{PÉÌ'&‘

beneficio alla chiefa. Et fappiamo

come Îa fcrittura minaccia atroci

se quelta

pene a chi fono crudeli contra Sa=

he [îaﬁ C6“

'

|

(empli

cerdoti, Etfi leggono gli eflempi.

i

no quelle

|

.am@“îd

,i ogni erà; che proua

minaccie

Ua

P ARTICOLÌI PRENCIPALI

1;5!5“T

minaccie non efler ftate vane. Et

ﬁ0ni)comî

vendi vC

tacendo d’infiniti effempi,la tribu

di Beniamin, quafi tuttafu estin=

— | oidaleell

{ivacont

ta, per c'hauea violato la moglie

d& vn Sacerdote foraftiero. Per=

if

che effendo tagliato’l corpo della

’ volo

(ormraai

donna violata in xij. pezzi, '&

mandatoà i Prencipi dalle tribu,

ì huo

efsi giudicorono, che tàta crudel=

calligati

| Ji;Noih

ta fi douefle agramente punire, &

not glieflere donatii malfattori,

| ftacnudel

ftanida

perchefuffero puniti, tuttala gens

te di Beniamin fu maf trattata, ma

d

‘

_ horafono ingiu?atii Sacerdoti, et

Qundb p

@

y

:—;;

:

i

d n l'antor

i folamente per hauer prlefo‘ mogli—g

Vengono cof

centon Co

veccifi

mtade Co

è Lcomif'ere mooli coni pie

cioli ﬁ'gliuoli cacciati dalle lor ca=

IÌJRdEÎC€Ì]Ù&{Q

fe, vanno vagabundi fenza tet=

edi ai

to. Paulo chiama il vietare il

ria

e De=

Mg;rimonio, dottrina d

m,oni:

Wo

bsrîf;A FEDE CHRIST; 96

rn

ghoni,come manifeftano oli hore

Ieltnrdy

4

rendi vicij, introdotti nella chi=

g

efa dal celibato, &?£ afperezza che

olatoly

fi vfa contra Sacerdoti, & le mog=

glic

o

li & figliuoli loro. Perche il Dia«

uolo e homicidiale, & fi deletta

tolcomia

fommamente nelle calamita de

42

ipi dallt

pij huomini , ma farannoda Dio

hetita rt

caltigatioli Autori di tali confige

itre i

li + Noi habbiamo giudicato quee

fta crudelta non conuenirfi àCrie

j rmallattoti

puttalageti

ftiani, & non efler vtile

efa.

;

alla chi:

tattata, a

rordoti, et

Quando poi allegano contra

|

i noi f’ autorita del Pontefice,

I(onmgﬁî

perchenon contrapongono f auie

opplicy

coni pic

torita de’ Canoni contrale brut=

[elot Ca

turedel celibato & le fceleragini

dé'gﬂe di caltico? Non deue va=

gnza tet*

lere ? autorita del Pontefice, che

piatate ì

contrauiene alla legge di natura

d De

&

mOni: ’

P ARTICOLI PRENCIPALI

‘ gEbpA RE

&à quella di Dio:la natura vuole

i inten00

aN delp

che oli huomini fianofertili:& dis

K

con©iLegifti, che la congiontio=

ro cella

{et

NaConci

nie di maschio & femina, e di leo=*

ferofar 1a

ge naturale : cofi proua il Geneli,

Cap .i. & ij . Paulo dice, ciafcuno

fulfe vieta

habbia la fua moglie, per schiuare

_ fotalleog

fa fornicatione . Veramente egli

| fotara L

comandaà tutti quelli chenon{fo= _ fi potoj

#10 atti al celibato,che fi maritino.

| che vieta

E: Chrifto dice, chenon tutti fo=

| rioaSarero

Hioa2attial celi

f

Ua

o., dicendo; Non

po aa

tutti capifcono quefta parola, Petr

Q/

tanto,ne lelegge humane ne voti

ioaliconof

valeno pugnanti con el comati

fnectConli

damento Diuino.

to; Matrino:

Ecil fucceflo mani

felta. chela

Utratt,

tiatura non puo effer mutata con

' ’SIIV€d€ (0MeA

leggi humane : Et vediamo quane

!,… WÌO,C(

te brutture partòrifca il celibato.

“tgelo, Siall

Ma i buoni che {tudiano di viuet

calti,

REC

\

DELLA FEDE CHRIST,

72

af

vafti.intendono la orandezza del

t |

pefo & del pericolo, & f querela=

1a

;

#10 della feruitu delP ordine loro:

Î eminuìì\zg«

NelConcilio Niceno alcuni vol=

provalltt

fero far la legge, che à Sacerdoti

a ‘V gfîx'i

lodite l

fuffe vietato il Marrimonio, ma

li perstin

futal legge datutto f Concilio ri=

Veramentt

futata. |_a chiefa latina peradietro

l chetotl

fi porto piu humanamente, per=

chelimanito

che vietaua folamente il miniftea

ego tuttil

rio à Sacerdoti, chefi Maritauay4=

endo : Not

no,et non vietaua i] matrimonio,

pzf0/& P

Quefta noua legge de Pontefici,

gene voti

Non tu conoftciuta dalf antica chie

[ comafie

anedaioncilij, perche vieta af

tuttoi Matrimoni , & diffolue i

a. chela

Contratti,

giata cofì

Si vede comeamendue Ie parti

{M0 quzm=

i tale Decreto, contra dicono alP

| coldpato»

uangelio . Si allega Contra di noi

gv

INCa

I

|

autorita de Pontefici

et de Con=

À

K

cilxj

+ ARTICOLI PRENCIPALI

pELLA

g

cilij, la quale i Pontefici autori di

quefto decreto hanno sfacciatas

catagine,

gactite UC

mentefprezzato. Et contradiffes

o manifeltamente i pietofi facera

;aua(0\&ﬁ

doti à quefta nuoua legge, teftifi=

ilemo8

Pontet

cando le Hiftorie Ecclefiaftiche ;

QoilVi

come quella con gran contrafti fu

impofta alle chiefe . Il Vefcouo

lemagli

(acciarl

mali.syvia3d araconente feriue àè Siricio Pons

{orteid

tefice, come gli Spagnuoli nonfi

{iredV

poflono difporre ad accettare la

dignidl

legge, che gli vietaua le mogli;

Quanto furore mena Siricio, &

aa

quanto fiera mente refcriue?

. forzà oueto

Le parole di Siricio indegne d

pq'anofu piul

utì Potefice fono tali. Dicami colè

MC Ce

ui,quale eglifi fiafeguitatore de lî

ii E

MI

{1°

bidini,et precettor deuicij.Et tra=

A

i

i0

a

Ì

{

he la fentenza di Paulo à fuo pros=

W

10110 e

loce f a

pofito:Chifono in carne,non pot=

t0 e

fono piacereà Dio.N6 fofefi dehi;

}

RI

d

_ DELLA FEDE CHR"IST.’I

73

ia d

ba imputare ad ignoràtia dà sface

ii

ciatagine, che egli parlatanto vile

, Co l

mente del Matrimonio.Et fi trat=

te ipl

tauafolamete di vietare à f{acerdo=

)ualfgga;.{uﬁz

ti lemogliche haueano. I feguenti

e E

Pontefici furono piu dutri. R ecita=

|

grancomrﬂùh

do il V efcouo di Maguntiain Ae

eI \

lemaonail Decreto Ponteficio, di

aD

cacciar le mogli, fi sdegnorono di

aagnuoh' o

fortei Sacerdoti,chefurono pafla=

lireil Vefcouo , tanto era cofa in=

{] accettatt i

deona & acerba cacciar l moglie

pa l mag/f.‘

S, &

© haueano, ma vinfe finalmente la

forza ouero la foperftitione. Ci«

i”

prianofu piu benigno verfo le fes

pdeghie d

camicol

mine , che nò offeruauano la pros

mefla caftita. Et fcriue nelf mede=

soredel

icij.Et {13

fima Epiftola:Se non vogliono ò

; o pro

flo;pofllono perfeuerare, gli è me=

‘9lio che fi maritino , che cade=

g,noﬁ P° ‘

g d

te nel fuoco con le loro delitie,

?

&

K j

ARTICOLI PRENCIPALI

pELLA FE

& che non diano feandalo à fras

ﬁﬁtoﬁ ) & i(?

;

|

telli & forelle.

N)

o delibe

inoltri aue

Le ingiufìe leggi non foglio

no effer perpetue: Percio fuppli=

farenella

chiamo allatua Maefta, confideri

firicordia,

tra oli altri Tirannidi della chie=

dalla crud

fa,i vicij di quelta legge, penfando

10 4MZ

che la natura humana quafi inue<

tionii titaf

chia, et fi fa piu debole,talche fi de=

habbia pi

A

Ua prouedere , che non crefcano i

uoli d€ (£1C«

e

|

\ yicij , & che leleggi n fianofemi

Vita t0

CI 5 de vicij . Plato dice, cheleleggi fi

pasore, T

"° deuanofare peraumentarele vit=

Joco Cn

tu : fi puo vedere facilmente, fe la

luta 'ecita

fegge del celibato fi defenda per

aetolChili

virtu ò conaltro configlio. Finaf=

d comr

mente hauendo Chrifto ricoman=

coilomini d

datoà pietofi il minifterio dell E

Miallchia i

uangelio , preghiamo che tu otti=

‘ “01f;\*edend@

mo imperatore impedifci la cru=

riH

delta , che trauaglia gli huomini

pietofi,

Mauifa ]

N

Ib

ol

DELLA FEDE CHRIST.

24

dﬂoa fra

pietofi, &C i facerdoti , & che piu

tofto deliberi cò la chiefa, che con

$

gitulglo

inoftri auerfari , Deuono fopra=

eib

T

[adlà i

{tare nella chiefa 1a carita, & la mia

fericordia . Percio effa abhorifce

nnidi d

UAN

dalla crudelta, & non uole che fia=

loge pti

noamazzati i facerdoti con tradi=

aa quili

tioni tiranniche. Efla vole che fi

ole.alchelt

habbia pieta delle mogli & figli» »/t+- .

L

noncrelani

uoli de facerdoti, lacui falute &

n lano fi

vita ricomandaà te beﬂi-gno Im=

cﬁe/e/%l'fl

peratore, T'utti i pietofi in ogni

atele Vits

luoco compatifcono alle loro ca=

onte, lela

lamita, & tacitamente bramano in

fonda pet

quelto la Chriftiana benionita, &

io,Finale

co lagrime comimuni ti ricoman=

ricoman=

da gli huomini dotti & da bene,

{0 dle E‘

vtili alla chiefa , & le lor mogli &

gliuoli,yedendoti ornato di tale

i l ctu

eccelente & Heroica bonta, che in

quelta caufa ti fei portato con tan=

pìzt° i

11}

ta

pELIJ…‘4T

’P ARTICOLI PRENCIPALI .

ile piEt0'[ '

tamodeftia, la quale fignifica che'

tù difponi di fanare la Republica,

nelti t Hati

Non vuole la chiefa, cheti facci

ji&ri foli

miniftro dell’'altruicrudelta. Efa=

(ono vera

ia afleg

na orande honorea i Re

_ Lachio

uando

dicî.,che deuonoefler bai=

1i dellachiefa, cioe che gli Impetij

ùo\a,5il{…

matitati

{a defefa della pace & della huma=

dellemiln

ia compania non folamente fer=

itei, re

uono alla corporale vtilita,ma eti=

dellatuasa

amdio all Euangelio, quando de=

funania È

fendono i Sacerdoti, & concedo=

Acono le or

10 la tranquillita alle Citta, accio

| dlidelk 1109

fiano ammaefltrati nella Religio=

I, Trammonila

ne i gioueni & ainmaeftrare oli

dere accioche;

huomini, Ti prega adunque a

chiefa,che defendi i pietofi Sacet=

i ìfChrfîìiana dot

Cuano dechiara

doti,come tuoiallieni. E tuo vitk

tio difender la innocentia,tibatter

I, elendo

voniti dà Dar

le ingiurie, mafsime dai eboli

0oimne

toda do

f}1e no fi po(Îono defendere,c

alle

REC

DELLA FEDE CHRIST.

ZI

al

dalle pietofe Donne, da fanciuli eo

ia

t0

n

d

daoli orfani.Penfa ancora che tra

#a

ii

Z

[C

queﬁ:1 ti fiano ricomandati le mo=

gli & i figliuoli de {acerdoti , che

UC

fotonl

{fono Veramente orfani.

La chiefa fpecialmente è benes

i€UOH

!H

NN

uola X 1auda nonfolo f amore tra

h h ]an |

dellalur

maritati & tra parenti,mafi duole

{olamente

dellemiferie de- g11 orfani & dere=

litti. Bt fpera che in tanta bonta

ptilita, a

della tua- natura,non fia alcuna in=

) qUaﬂﬂbd

hurianita. Et cofi crede cheti (pi=

Ylconcedo

acciono le morti de facerdoti , gli

itta, aO

efsilij delle moglie & de ﬁ0[1uo-

1Relg

li. Ti ammomfce la chiefa, a pro=

[are oli

uedere, accioche molti luoch1 del=

hmqu& a

acet*

Ja Chrn tiana dottrina, le quali fi

oli

:deuano dechiarare non fiano op=

4ﬂ

j0 VIII

prefsi , effendo ammazzati oli

a ribatte

‘huomini da bene & cacciato lo

ai d@b° ;

f‘ud10 della dottrina Chriftiana.

ÉÎQ)COmQ

NI

K

11I]

Gli

a

ARTICOLI PRENCIPALI

pebA F

Gli auerfari {ftudiano di fciogliere

ogni guadagno & opprimer la

aS derra

dottrina, perche gli huomini pen=

mohora gli

dono dellaloro autorita et tengos

mentapcîî

no ilor fo

ni, beniche emptij, per

loftudio

oraculi .

P

erche oviudicano tale

Chriftian

Barbarica feruitu ciouare al fuo

sealutoi

’r)

C.OWW*

42 C

i P

t

> PA

dominio , cofi la chiefa in piu luo=«

celodide

$e

U *‘;>..;\

£"}',\Afv ;g

hiviene oprefla con tale feruitu.

trifia, per

Non fi deue conceder licentia di

(imi& t

annullare le fentenze con vera

{tudo d

autorita riceuute, nefcoftarfi dalle

Noafat

{critture, ne da oli antichi Cociljj,

atotaa Po

che hanno trattato della dottrina

Inpraore 1

Chriftiana. Tuttauia non fi deuo=

l'Fnolio,

10 con f autorita coprire gli abu=

r d'nlare

fi & vicij introdotti dalla nuoua

tite d confr

et peggiore età nella chiefa. Trop

t damof

po fi compiacciono gli huomini,

didoltra, N

[

{e vogh'0no che non fiano ftatiin

g

frodotti nella chiefamolti vicﬁ,deî

“W G

quci

|

Aiitag

DELLA FEDE CHRIST. 6

INI

fuoghere

uei laberinti di dottrina {colalti=

Wi |

ca & detraditioni, Non pericola=

Îi:

o hora gli huomini da bene fola=

o

}

\

N

v

mente per Îo matrimonio, ma per

e

»‘-

N fr\‘\r

lo ftudio di illuftrare la dottrina

giudit n

Chriftiana,alche doueano porge=

I|

i

ì |

giouat il

teaiuto i Vefcoui, èà quali e con=

ia iapuls

ceflo di defendere et ornare Îa dot

aitale u

/

y |

trina, per cio deuono efler fantif=

Er Epws >

r|

{CCNtA

V

lad a

î

fimi & vtilifsimi gòuefnatori delP

ber #°

‘l

re cofì ven|

ftudio & eflortatori.

aa

Non{fpetta folo à Vefcoui, ma

iG0

aticora à Prencipi , & mafsime alf

dotttina

Imperatore d’ intedere puramen=

ai deuox

|

te P Euangelio, giudicare le dot=

: gÌÌ abu=

l

trine, & vigliare che non fiano ac=

2 fiu0U2a

cettate & confirmate empie opi=

a Trops

Nioni, & annullare con ogni {tu=

omif1i

dio f [dolatria, Molti Baroni con

tali vfficij giouorno à pietofi huo=

ivicij0e

deone, Ezechia,

v}nim' » COme Ge

K v

Gio»

un1

SARTICOLI PRENCIPALIE,

pELLA!

Giofia, Conftantino & altri, Si

bilgae0tC

cheadefsi fi conuiene di non laf=

| lommane

ciare opprimere la dottrina mani=

Pi’ m3{SÌW.

feltata & illuftrata da buoni &

deucpia

{anti huomini, & che non confers

(Ì,\3 pi@[ﬂ,

mi gli abufi con la tua autorita, di=

fica,chel

cendo Salmo: Auanti al tuo tem=

| moltofte

po in Gierufalem ti‘ ‘offerianno

traditioni

”

doni.

formarcli

| Idoni che deuono i Re offeri:

ttimoNiy

re nellachiefa,fono cercare la vera

cerdoi d

dottrina® procurare che i buoni

Ì’ ch/ììîd

& dotti fiano prepolti, che le con

dertare l}

trouerfie fiano con giufh'tia giu=

Riconman

‘dicate,non estinguere la vera dot

toreguolla cal

trina,ma piu tofto aumentarla &

d'umolurita

defenderla, fare che fia concordia

troripollono

nella chiefa. Con queﬁ,i doni ot=

af2ycF1'ﬁg1ùl‘?&lff

‘timo Imperatore tu p

oi ornare Îa

“Wellito, vo

:chiefa. Îl che ti diman

da Chrifto,

COo ratte

ho}'=

i, & vale a[ì

P

55 t… le chiele

xibile

l àﬁ]Î[igar]

MI

i

DELLA FEDE CHRIST: 27

… 3[[1“Î| S}

lonviaa

ribilmente {tracciate. Et douendo

le humane traditioni cedere àtem

O:

\

10

pi, mafsime nella chiefa, doue fi

R&C

]‘4

fà d

i

Wr-"xìf

che t

deue piu {timare lafalute de pieto=

fi,la pieta, la carita, & la pace pubs=

tua ai

lica; che le traditioni humane. E

antialuot

molto meglio lafciar.annullare la

}t1 Olteru

traditione del Celibato, che con=

fermarele luffurie,diffoluere 1ma=

poi Reolit

trimoni, vfar crudelta contrai Sa=

otcarelavea

cerdoti, & le lormogli & figliuo=

chei buoti

1li, opprimere la pia.dottrina, &

chelecot:

defertare la chiefa,

(tjtia -gﬂl=

Raccomandiamo à te Impera=

j veta DOL

torequelta caufa, che non ha in fe

auarla &

alcunaofcurita, Perche i Gouer=

oficotcia

natori poffono & deuono.annul=

idofi ot

lare £ in0iufìalegge, comedquelle

offiate la

del Celibato , vechieò nuoue, pet=

Chl'ì O,

chefono fatte con humana auto=

l

e hof

tita , & vale aflfai ‘autorita della

yibil

‘chiefa à mitigarle,

Potefsimo

palà

ARTICOLI PRENCIPALI

'

rofio Co

Potefsimoallegare piu eflempi

.....

detémpi & de hiitorie de Gentili

aa

Quelto

di molti horrendi fopplicij venuti

M0 Cofte

6}

/Î "/\ 2

gwA lib;.per laluffuria, Nel diluuio s° in=

A

a CONt:

colpa la luffuria, cinque cittafor=

rà incelti

110 forbite dalla terra, &C vi è ria

|

d

mafto il lago Asfaltite per eterna

citta Ce

‘ memoria. Gli Ifraeliti viciti d° E

Dio cott

ipto fimefcolarono con le donne

M

oabiti,& percio furono appicas

f abbatu

ti dodeci Prencipi, & vecifi venti=

conqua/[m

1O

quatro millia huomini, Cananei

furono eftinti , particolarmente

Jaundo b

per luffuria vituperofa. Furono

Hf/ibgibﬁ…

ftndoltraccato

quafi fconfitti beniamiti per hauer

violato la moglie P vn Sacerdos=

t Barbare. E

te. Dauid fu caciato del Regno

l[…‘a\r.rarequanrec.il

per Ié adulterio: Gieremia diceua

“teuizono

£ idolatria, la tirannide & gli a=

dulteri cauforono gran calamita,

;ICEICÌ]@PU 1

le qualli opprefleroi Giudei, che

T3Pma, ChE

furono

ENM

DELLA FEDE CHRIST, 8

y |

furono condotti pigrioni in Babi»

lott C

lonia.

OpDittani

Quelto+è fcritto per che fappi«

IN

| {i

amo come Dio veramente fi {de=

mww

gna contra la luffuria, et che i foz=

fta, Ui

zi incefti non fono puniti à cafo

Îu'rcpcr t

ma da Dio . Siche la rouina delle

citta Gentili, ci auifa delf ira di

Îitivicudh |

}cofle o

Dio contra le {celeraoini . Sibari

tonoappie |

fu abbatuta, Atene, S;ì1rt-a - T'ebe

e vett:

conquaffate con guerre ciuili fu=

i Camanei

rono punite della luffuria. Roma

auendo hauto tanti Neroni &

farmetite

Heliogabali andoà rouina, rema=

Futotlo

vr fauet

nendo {tracciato £ Imperio da piu

acetdos

genti Barbare. Harrebbe longo à

Narrare quante citta fecondo Ari=

Regho

adiceua

ftotelemutaronolo ftato loro per

l gli a

la luffuria, & per le feditioni.Pau=

lo dice : che per queﬁa pena viene

alanuita,

l'altra pena, che è la pazzia & il

Uurdre,

g…no

{- ARTICOLI PRENCIPALI

genLA

furore. Rom. i. & Ephe.iiij. Et

.1turachiar

Fodo

forfe tal pena ha gia oppreflo i

couernatori delle chiefe, i quali

o@dd ce\ìb

{ono per lo maggior parte Epicus

P hdiDi

rei, & defendono manifeltamen=

henciSa

ii. te Pidolatria per le richezze, &f

f deueee

- ì:/autortita, fi ridono delle fentenze

A

todivia

celeltiiche minacciano pene ‘à gli

po[Tono$

idolatri, à luffuriofi & à parricidi.,

{ta leggef

Dicono di fare il tutto honefta=

pEfanoﬂn

mente per mantenetfi il regno,

e diuna

& quelli efler buoni cittadini &

chileòi

amatori di tranquillita, che mate

dygo che pia

tengono il regno Pontefecio,coni

ro roglon

mendando gli errori & lefceleraz

(etui fnno e

cini manifelte. Tutta la natura

re!arcgol&Àpol

teftificache vi è Dio, il quale pu=

D pinolt

\

\

nifce le fozzure & le tirannie. Et

magh'huomini.

dquantunque fi ridono di quelti

Efp hel

etchela d

arlari,ma fappiano di dare nelle

ò dalla

l [€HCÎJ. ha N

lpcnè, alle qualli fono anc

tiatuia

lilrie v

LA

M

PELLA FEDE CHRIST/

d

} E

natura chiamati.

”

Li

T

Effendo manifelto,com

ekla le) -

l ii

oe del celibato è contraria alla pa

o

fola di Dio, dicciamo come fano

0 MaNti:

bene iSacerdotimaritandofi,pche

d

lerichesi!

y delle fi

fi deue eleggere l Sacetrdote mari= #-

to divnadonna. EtcheiPrencipi

CaO pentiti

oflono & deuano annullare que=

AA pant

{tale ge PGoteficia . Et errano, chi

tutto hotdte

pefano il matrimonio efler per leg

7£'Îﬁ 1] ffgn9u

ge diuina vietato à Sacerdoti, &&

i chradini Ù

cheiReò i Vefcoui pofsino far

4 che matt:

legge,che vietiil matrimonio. Ec

ofocio colti

fe non vogliono i Prencipi proue=

felrelera

derui,fanno bene i pietofi èà fegui=

{a patuta

re Jareoola Apofìolica, che dice:

t

quile pu

Deuefi piu tofto vbedireà D

1‘3ﬂﬁi€. i

#

cheà oli huomini.

v,

di quellt

‘ Etperchela defefa della legge

d… ﬂ€“?.

"ponteﬁ'cia., hamoltipeccati, COo

ò dalia

ofiti le luffurie-vagabonde , le fo=

‘ facura

I

perftitioni

ARTICOLI PRENCIPALI

peuL A)

perftitioni,le morti de pietofi Sas

à,mî‘P°ico

cerdoti:Fanno bene le noftre chie

uonoage

fe, damnando & annullando taf

re la Cl

o

legge. T° preghiamo ò inclito

fata piioi

(eromolt

Imperatore,chenon ti macchi cof

defendere il fozzocelibato,& con

d Talile

f£ vcecifione de Sacerdoti, perche

|

cuNiaua

€ {critto: Beato chi ha mifericor=

“noni, N

dia del pouero, il Signore lo libe=

1

|

‘i qucﬂai

rera nel giorno cattiuo.

chehayel

podi g

DE VOTI MON A:

coliricat

STICI,

ri) 71

//A'Éffifﬁfpa

| foldrre, E

Hecofa apo noi fi infeoniceta

te.Monleri

C

ca i Voti Monaftici, megliò

i perchel

f intederachi hauera in memorià

UM pud

quali fiano {tatii Monafteri, quat

“M

te cofe ogni giorno vi fi faceuang

e y

contra i Canoni. Queftià tempe

u tifo

Î‘îîlpgr ÎI Viug

df Agofì:inq erano Collegtj 11h;:

L

1

…mm; |

DFLLA FEDE CHRIST.,

80

t €“PI 0ﬁSR:

a

Ù

i,.ma poi corrottala difci

e

p1in&, VÎ A :l l A DO

e

furono aggiontii Voti, per reftia M

C a

tuirela diiciplina con vna imaoia

: f&m0\ lh[0

nata prigionia. Et piu vi aggiona

ONtim

{ero molte oﬁè’ru&tionifoprai VOo=

celbal

ti. T'ali legami\ﬁ' cingeuano ad al=

cerdot pi

cuniaudti la giufta età contrai Ca

i ha milereo

‘noni. Molti per errore caddero

onorellh:

‘in quefta forte di vita,i quali,ben=

10

che haueflfeno gli anni mancaua=

‘no di giudicio, Che fi trouauano

cofiintricati, erano aftretti di ftar

o

ui. Benche peri Canoni fi potefle=

fio liberare, Erauiene quelto piu

1ne Monafteri di donne che de hu=

{ègﬁfcei‘i

[ meglid

‘ omini, perchefi douea hauer

pieta

temoià

del Seflo piu debole.

‘Tale riguo=

cri,quati

fita fpiacqueà molti buoni auanti

faceuano

àa queftitempi, vedendo fanciulli

a tempg

& fanciulle rinchiudere ne Mos

Nafteri per il viuere, & quanto in=

L

felicemente

ARTICOLI PRENCIPALI

peLLA I

felicemente riufcia queﬂ:o conﬁgn

Nonaltica:

lio , quai {candali partoriffe, & in

hide magli

ual modo allacciafe le confciena

fimili,chei

ze. Si doleuanoche f autorità de'

ceutt,allal

Canoni in cofa tanto manifefta

rz\ìgioni.

fulfe {prezzata.

|

1brfich

A quefti mali s° aggiongeua fa

|

Chefi

perfuafione de voti, i quali gia

|

|° 79110 af

{piaquero à piu faui Monachi, În=

_ tere

egnauano i voti efler vguali al

| chiefa d

Battefmo. Infegtiauano di meris

_& Vela

tare con ‘queﬂ:a vita la remifsione

altramere,

de peccati , & la giuftificatione a<

sararelecofe

uantià Dio. Et vi aggiongeuano

Ientecofgeni

che la vita Monaftica meritaua

d ipono

piu che la giuf’ciﬁcarione , perche

lte,AMeriajo

:‘

oflferuano i precetti & i configli

uC pig

Euanoelici.

"O queo d

Accofi perfuadeuano Îa Monae

e

ftica profefsione eflere affai mig«

<m'one,&fyo ’

0

î!fog

À

A

i€ d] VÌ’Î3

liore che il Battefino, et c

he la vita

)

\

|

Uf hìbbia

onaftica

Riaayy

M

DELLA FEDE CHRIST,

$z

13q

NO

ò

p

\;

I

Monaftica meritaua piu che quel

l

=3

af

l

la de magiitrati, de paltori & de

fimili,cheferuono nei Diuini prea

hel'aml

tatto t

cetti,alla lor vocatione,{enza finte

religioni . Queltofi legoe ne fuoi

\

libri, fiche non fi puo hegare.

:’aggioﬁgcm

Chefifaceuane Monaiteri s Ea

I, 1 qu fi

Monah

|

[

7ano anticamete fcole de fagreleta

tere & d altre difeipline vtili alla

r vgutt I

o di e

chiefa, In di fi elleggeuano Paftori

& Vefcoui, Hora le cofè vanno

’ remileione

altramente, & non fa meftiero di

fetoneae

narrarele cofe manifefte , Antica=

'mgeu&ﬂ0

Mente conueniuano ad imparare,

mmetitaua

Hora ﬁngono altra forma di via

, perch@

liere, à Meritare la remifsione de°

conitgli

peccari & la giuftificatione, Anzi

dicono quello efler ftato

di per=

ÌaM0ﬁ3;

ettione, X lo prepo

noono alle ala

i i

tretoggie di vira da Dio iftituite,

felavita

S<uelt° habbiamo detto n6 gia

aiv

L i

per

,M'*“V

peLLA”

ARTICOLI PRENCIPALI.

qupadl pi

er efacerbare P odio , ma perche

vofira Docw,

?

giinlegna”

iîî /n Spoler

Ca)

meglio s intendefe la dottrina de

eccetua 1a

no.tri. Prima cercachifi marita=

ercio MC

nodicono , che fia lecito di màtix

cral piec

tarfi à tutti quelli, che non poflo=

no viuer caîti , per chei voti non

{i potcue

af

poflono annullarei Diuini pre=

cetti. Îl comandamento Diuitio è

quellii ]

chenon

tale . Ciafcuno habbia la fua mos=

legge diù

olie, per la fornicatione , Non fo=

Îo il precetto, ma la creatione &

tefici pi

P ordinatione di Dio sforza ques

, cheit0

[ éqw'ra. 1

{ti al maritarfi ; che non{fono per

flonei vot

dono fingulare di Dio eccettati.

loradelReA

Effendo {critto;:Non è bene che £

melmpidelt

huomo fia folo . Non peccano a=

Perchc0ppo;

duncgchi vbidifcono in queﬁo—=al

l ro del v

Diuinò precetto.

ttttone della

Che fi puo cotitraporre à que-

trdoa eler

ftorOppongano f obligo del vo=

to, nNon meriteratno che il voto

ro , d

tomnm=

+

I

MonnC4rny' v r ia piere, I ,d…«(gj@…“

EN I

I

DELLA FEDE. CHRIST.

82

rompail precetto di Dio. I Cano=

d10 I Ne

leblvnd

ni infegnano , che in ogni votofi

l

eccetua la autorita del fuperio.fe,.

lectd

percio meno deuono valere con=

Che u

traf precetto Diuino, {e i votino

‘chei ro

fi potefleno mutare per qualche

.)

caufa , non difpenfarebbono in

{ Di

citto Diutot

quelli i Romani Pontefici . Per=

a la fi n

che non puo £ huomo rompere la

ye, Nonl

l-egge diuina. MaiRomani Pon=

creatione Ù

tefici prudentemente giudicaro=

porza ques

no, che in quelt’ obligo fi tenefle

vn equita. Percio difpenfarono

iÌ [òﬂ0 p£'f

fpeflo nei voti. E manifelta P His

eccetr3d.

;neche

ftoria del Re Arragona, & vi fo=

no effempi del noftro tempo.

ceano a

Perche oppongono P obligo et

qu 04

£ effetto del voto, non facendo

mentione della natura del voto,

/C \3 que’

che deua eflere in cofa pofsibile

0 dlvo*

i voto

îvoflontario ;

& con determinato

I

1

}

L

11)

giudis

o

ARTICOLI PRENCIRALI

peutA

iudicio . Quanto fia in potefta

- rhc moÌt_i al

delf huomo la perpetua caftita,

firro vOtO:

f10n è nafcolto ad alcuno. Chi fa

dipteti e

quefto voto con giudicio & fpons

&0 vofo f

taneamente.] fanciulli & le fanciu<

gofio e:

fe prima che pofsino giudicare,fo=

gaili pert

no perfuafi alla Religione, & tal

| ;;É\gOÌ

voltaforzati. Percio nonfi vfi tà=

| Delleno

to rigore nel voto confefflando

tutti efler contra la natura del vo=

| cleggie

_ ftatidipa

Benche

to, quello che nonfi fafpontanea«

mente & con giudicio,

aa

Molti Canoni diffoluonoi vos

cuttaviaino!

ti fatti auanti anni quindici, non

tt1 ragforze, (

intendono che auanti quel età

pacheogni a

pofsi fa

iudicio di vna vita pers

vomnilenza

petua,

v

n altro concedendo piu

cotteete a1

È

all eta, viaggionge al quanti an=

(

a guult

nifiy à xvitj. Ma fia come fi vo=

Î

lendo Cif

olia, 1a maggior parte ha ra

gione

Wo con pri

di abbandonare i Monafteri . Per

CnE

Wf Ooni/

l

Ey

DELLA FEDE cuìush 83

) f‘*…pord?a

che rholti auanti quella eta hanno

‘

d

“Ì

ù

fatto voto.Et quantuney fi potefle

ì](… Qh1fg

riprendere la violatione di quee

iudl

{to voto non di meno non fi de -

l}

uonofeparare i Matrimoni da fi=

ogiude

mili perfone contratti. Comenies

digione l

ga Agoltinoxxvij. Quelt.cap.i,

o nonfività

Deile nozze. La cui autorita non

) conelinto

eleggiera, benche altri poi fiano

patura delvo:

ftati di parere diuerfo.

a bonano

Benche il Diuino precetto del

!

matrimonio liberi molti dai voti,

joho1vos

tutta via inoftri affegnano v al=

fi noa

tra ragione, chei votifian vani,

aa l

perche ogni culto iftituito da gli

huomini fenza diuina comifsione

pitapet

d piu

per ottenere la remifsione de pec=

n af

cati, & la giuttificatione, è impio,

gcli vos

dicendo Chrifto: În vano mi ho=

1a91ofiC

norano con precetti d huomini.

Ìcfi.…

Paulo inogni luoco infegna, che

Ch

1n1on

111}

ARTICOLI PRENCIPALI

DELLÀ

firltovo!

#o1n fi cerchi la giu&iﬁ’catione dal……

le noftre offeruationi & culti tro=

h ÌÉ%%£ )

uati dagli huomini,mache auiene

ﬂ%Cmî>(

per fede à quelli che credono di

per prop

de peccat

hauer Dio propitio per Chrifto,

non per alcuni meriti,

mieto del

Et i Monachi hanno fcriti0f | Qunote

che quefte ﬁn{

te Relivioni meri=

t

| uanolnd

tauano la remifsione de peccati,

| e depi

1a gi11fìiﬁcat1'01le, S che fatisface=

| dia d

uano per i peccati, Che altro dice

à Doggu

quelta dottrina, fe nhon che minu=

}mﬁc {f

A fica de

ifce la gloria di Chrifto, & niega

la giuftitia della fede? Segue adun

promela, E

que che quefti foliti voti fono vn

Di fonal

culto empio, & percio fon vani,

maloperer

X vale il voto contra 1 Diuino

&gnanof hof

A

precetto,ne deue il voto eflere vn

tîo\Gh'èmamfc

legame d iniquita, come dice if

gnifn&gmno,c

Canone.

tonilano

Paulo dice: Siate

‘alienati da

Chrilto

tttofa fett

‘

RI

“a

DELV-LA FEDE CHRIST, 84

1

uﬁz:—a:f

na

U

u

Chrifto voiche vi viuftificate nel

"Q…'k“1'm:

lalegge, & fiate cadutti dalla gras

“)mì\ l %

tia, cioe, chi credono di meritar

cheniné

per proprie opere la remifsione

ÎQ per C:.:Î.'.\

i

de peccati, & che per f£ adempi=

gli)

A

meto della legge piacciano à Dio,

lanno |

UI

fffff

ì

&nòtengonochep Chrif{to rice=

cbg10ni {r

uano in dono per fede la remifsio=

le de putt

ne de peccati p diuina mifericors=

che fix

dia, & che per Chrifto piacciano

healito d

a Dio, quelti perdono Chrifto,

che i:

perche transferifcono alle opere

‘, &/ ﬂlig7x?

la fiducia debita à Chrifto per la

’7UC af

promefla, EC[ oppongono alf ira

bwmvi | Diuina,nona Chrifto propitiato=

|

g vafti,

re,ma le opere noftre,alle quali af=

Diuino |

fegnano P_honore debito à Chris

{re v

{to, Gli è manifefto, chei Mona=

? dÌCÉ ÌÎ

chi infegnano, che con le loro of-

leruationi hanno Dio propitio,et

ai da

Meritano 13 remifsi

one de pecca=

L v

ti,

Chiilto ;

|

"ARTICOLI PRENCIPALI

peLLA RI

ti. Siche infeonano à fidatrfi nel<

| vlechel

lefue opere,non nella propitiatio*

ifoprablX

ono i:

ne di Chrifto. Quelt è v° empia

fiducia, contraria all’ Euangelio,

pettati.

trattare o

& fara vana nel oiudicio di Dio.

Perche non poflfono le opere no=

molteco

ftre contraporfiall ira & giudicio

%0

gnzmo

Not

Diuino. Si placa folamente P ira

di Dio,quando riceuiamo per fe=

chiefa pr

de la oratuita mifericordia

CK

t0 da gl

Chrifto promefla. Perdonoa

d

on

comibon

o o

ue Chrifto,chi collocano la fidue

Jpuliti d

cia nellefue opere non in lui.

Pi"oltra, infeonanoi Monachi

l qule a

fa lorfoggia di vita, eller {tato di

bg alotare

perfettione, perche offeruano pre=

deUFA quani

ewv

cetti & configli Euagelici. Quelt’

Îsffgfom' d'An

errorefi contrapone alf Euange=

iolerta, f

lio, perche fingono di fatisfare di

“ifoeama

modoài precetti, che operino di

,

piu. Di qua è nato f errore hore

‘ ìÌﬁ0f(lll‘gng

ribile,

A

F

ENI

v

|

\

DFELLA FEDE CHRIST,

85

A

Mifofe |

ribile,che fi finfero di hauer meri<

9?‘ DÀ L)

Ci: |

ti foprabbondanti,i quali applica=

l

!

MOA |

ronoà glialtri per fatisfatione de

al'tnn

h

peccati, Chi volefle odiofamente

d

trattare quefte cofe,potrebbe dire

o leopi

molte cofe, delle quali horafi ver=

{a 5x'gmàx*es

gognanoi Mionachi.

bl&…‘îﬁ[nùîì

| Non e piciol feandalo nella

jlamonit

chiefa proponere vn culto troua=

ù

ricorda

$

|

to da oli huomini fenza diuina

ordono1

i

0

l

comifsione,et infegnare che quele

o fdaa

lo giuftifica oli huomini. Perche

alu,

a giuftitia dellatfedìà i Chrifto,

Nonchi

la quale fpecialmente fi douereb=

ro di

be infègnare nella chiefa, viene

ofcurata , quando quelle mirabili

A

ao pres

Hypecx

’ Qge&’

SAA

religioni d Angeli,cioe, vn fimus

lare pouerta, humilita & caftita

fuange*

pisare l

o1lo pofte auantià gli occhi de gli

Uomini.,

arifio DA

ofe hote

L fi oturano di poii precetti

@i\@

ARTICOLI PRENCIPALI

‘ peLLA

di Dio , & il vero culto quan=

o pet

e y do 9li hygmini odonoi Mona=

pere ueti

‘S° chi foli effere in ftato di perfet=

| meteatanit

tione-per che la perfettione Chris

vendicatii

{ftiana confifte nel temere vera=

_ to, ettl0

mente Dio , & concipere gran

nellavita

fede che per Chrifto habbiamo

liofione

_ Dio placato,& che domandando

chei Ma

{

t

$17 An dalui aiuto,Pafpettiamo di certo

f fiano

ne noftri negoci fecondo la nos

Leggò!

{tra vocatione, & tra tanto far bus=

qua]ila/aàn

one opere di fuori , & feruire alla

gouo g

fua vocatione, Inquefte cofe con=

Mogaori,

fifte la perfettione SL il vero culto

ﬂ1ggcm]mon

di Dio, non nella mendicita, ne

puguana D

nel celibato, ne anco nelP habito

Qonefi dene

(ozzo. Ma il popolo apprende

I"

‘

tetiftoi, l

molte finiftre opinioni, vdendo

Nrouati dol

comendare la uita Monaftica,ode

M oferi

comendare il celibato, & percio

“" Qulofi

fta nel Matrimonio contra con=

| iomini,

fcienza,. Ode che foli i mendican=

tilono

M

DELLA FEDE CHRIST.

86

VÎÎO\@

QU&H:

00

a

|

tifono perfetti, percio con di{pi=

acere tiene le pofefsioni & .far

|

thm

Z

:\‘ì

|

mercatantia. Ode come il non

raa

9

lel tet

vendicarfi è configlio Euangeli= i

i

co, perho non teme di vendicarfi

COHCJP€E‘IÉÎ

|

nella vita priuata, Perche il confi

tilto h

W

lio non è precetto, Et giudicano

edomanian

chei Magiﬁ*ratti X altri ciuili vf=

tiamo dit

ficij fiano indegni del Chriftiano-

bcondo hiy

Legggfi eff?mpx'j dehuomini , i

anto rb

quali la{ciato P Matrimonio , & il

’enute all

gouerno publico fi nafcofero ne

o(0le Co

Monafteri . Quefto chimauano

eto culo

fugge.re il mondo & cercare vita

fcita, Ne

piu grata èà Dio , Ma non veden=

P habito

docome fi deue feruireà Dio ne

p

prend€ ‘

precetti fuoi; nonin quelli che fo=

\Y

dendo

nNo trouati da oli huomini. Vita

&iCﬂ:o C

perfettaè offeruddo i Diuini pre=

i Percio

cetti. Quefto fi doueua infegnare

uta COf

è gli huomini , Gerfon a quefti

gndicatt

tempi

{1 1011

pELLA!

ARTICOLI PRENCIPAL?

tempi riprende? errore della per<

dcicon

rloloiitat

fettione de Monachi, & teftifica

ì

ricoronio e

chela vita Monaftica efler perfet=

tione,eraafuoi tempi nuouauoce,

yatioMde

dhe, Maa

40

Sono ne voti inolte empie opi=

nioni, che meritino la remifsione

trafistet

LA

dle peccati, la giultificatione, che

puioagi

ipierol

fiano perfettione Chriftiana, per=

che oflferuano i configli eti precet=

roqmﬁh

confolare

ti, X c' habbiano opere foperabon

danti. Quefte cofe eflendo falfe,

{rittia d

caufanochei votifi annulla,

dellporel

u g

DELLA POTESTA

(omearmend

I Î l

[

oiofamer

Nsione, Colme

F

Vrono gran difpute della po=

tefta Ecclefialtica, & alcuni

NNC

hanno melcolato lapotefta Eccle=

lrdicomo a

aN,

|

fiaftica con la Ciuile. Dalla quale

CQL

confufione horfero grandifsime

c,ììp d d

guerre & tumulci- Per chei Pon=

rtref Fa

tefici

ri e

Wengaa |

DELLA FEDE CHR’IST. 8

i

fi

e

tefici con la potefta delle chiaui,

/

i

ìÈ 1uAX {

l

Ne

nòfolo iftituirono nuoui culti ca<

N

|

{ì

i

ricorono le confcienze, con refera

lC&t"”":?

!

uationi de cofil violenti f(comuni=

uC €mp‘…m

che, maancora fi ingegnarono di

o ri

transferire i Regni et leuare P Im=

e

perioà gli Imperatori,Gli huomie

ria

l

C

nipietofi gia gran tempo riprefe=

j

ì'gh t pitt

roquelti vicij . Percio i noftri per

confolare le confcienze furono a=

re lyperil

lendo Fi

{tritti à dimoftrare Ja differentia

qulla,

della potelta Ecclefiaftica alla ci=

uile & giudiciale, & infegnarono

/

come amendue fi deuono honora=

A

i

re religiofamente per Diuinaco=

mifsione , come celefti doni a noi

dilapo:

’ alcuni

l

mandari,

laFccle

Er dicono la potefta delle chia=

P

ui, o de Vefconi fecondo? Euans

a quale

ndfsime

gelio efler diuina comifsione di

sciPone

predicare P Euangelio , rimettere

{trare

e

ò titegere i peccati & mini

i Sas

ARTICOLI PRENCIPALE

galtA

i Saoramenti, Chrifto mandando

pdend a

[0[€ qterfie

gli Apottoli con tale comifsione,

come mi mando il Padre, cofiio

podela P3Ì‘

mando voi . Riceuete lo Spirito

fulè agtt

poneimpet

fanto,a chi rimetterette i peccati

farrano rimefsi, &Cà chi oli ritene=

ff

retefarrano ritenuti . Marco xvi.

n

Andate predicate f Euangelio ad

g‘dio, N

ogni creatura, Xc.

corpi fi

Quefta Potefta s° infegna fola<

ingiuria,i

conlapa

mente predicando £ Euansglio,

miniftrando i Sagramentià molti

{ì confenii

‘Mak o

& a ciafcuno, fecondo la vocatio=

ne, perche nonfi danno cofe cor=

aja e

porali ma eterne, giultitia eterna,

l'uccelabea

Spirito fanto, vita eterna.Le qual

@infegﬁare?E

cofe non poflono auenire, fe non

|

,îHf

ci o

perlo minifterio della parola, &

nà l af

dei Sagramemi + dicendo Paolo.

TittiCaIteot

L° Buangelio

è potentia di Dio

a 1elegEi

edente. Cons=

ia i

;’afîr(['alutevgdcì>gni ctr

ce endo

Rlîf:mut \

DELLA FREDE CHRIST, 8È

t

cedendo la potefta Ecclefiaftica

ai

cofe eterne,fi eferciti con miniftes

Uo

trio della parola, & non impedifce

cueteîaìg:xàm

tetetttiiti

faciuile amiminif{tratione, 1a quale

non è impedita dalla Muficane da

‘achi gu

fimiliatti. La ciuile ammini{tra=

ti, Mat

tionefi efercita in cofe delP Euan<

v

lEvang

gelio, Il Magiftrato defende i

corpi non le mentida manifelta

’inlgnal

ingiuria, & raffrena gli huomini

P Fatgih

conta fpada & fopplicrj, accioche

rentia moll

fi conferui la giuftitia & la pace.

fayocatio

‘ Non fi confondono adunque

\colecott

tali potefta, ecclefiaftica & ciuile,

jaeterfia,

? ecclefiaftica ha comandamento

Le qual

d’ infegnare? Euangelio & mini=

|

|

e,(€ fiofì

{trarei Sagramenti, percio non fi

afola,

attribuifca £ altrui vfficio, non

s Paolo,

trafferifcai reghni del mondo, non

1i Dio

annulli le le‘gg'i de Magiﬁraﬂ a

1;g.00ﬁ

alegitima vbidienza,non impes

M

difea

ceò<“d° |

gEuLA”

ARTICOLI PRENCIPALI

M qu£f

difcai Giudici ’ alcune ordinati=

pooinite

oni ciuile ò contratti, non ponea

af

leggeà Magiltrati cerca laforma

t de V e

della Republica,dicendo Chrifto:

minio del

I1 mio Regnono+ di quelto mon=

do,& chi nx hacoftituito giudice

lica, f

iute LI

fopra divoi.A Filip.itj. La noftra

conuerfatione è in cielo.ij . Cor.x.

alcuna a

Velcoui

Le arme della noftra militia non

fono carnali , ma potentia di Dio

{terio d

o

à ftrug

b

ere le cogitationi, Ne

{nenti,

conofre/

Cofi difcernono i noftrigli vfficij

d’ amendue le poteﬁa , &C voglio=

ciltara F

fiogeFclefa

no che fiano honorate, conofcen=

do come amendue fono dono &

n (nzay

beneficio di Dio.

f Cia

È

|

t Uii |

1 Vefcoui s° hanno quakhe po=

tefta di fpada, non ® hanno come

Marodeda:

1

u.

Vefcoui per comifsione dell’ E=

nn

uang«:lio,ma con humana autori=

ta,donata gli dai Re et Imperato=

W lechi

ri, & il maneggio ciuile de fuoîbe.=

N

1i.

l

M |

{

DELLA FEDE CHRIST." E9

I

L

d

Wi

Ù

?

|

hi.Ma quefto vfficio è difsimile

’6[Ii)m

;

|

i

a

}

|

dal minii{terio Euangeh'co.

f

t

Uii

‘ “Quando fi ragiona dell'autori=

A

licenli

A

1

+

tade Velcoui, fi diltingue il do=

INA

Wi

digi

ininio della giurisditione Ecclefi=

ituitog:&;z

altica, fecondo f Euangelio ò de

pi a

giure Diuino,i Vefcouino hano

celo,î, u

alcuna altra giurisditione , cioe,

tra ro

Vefcouià quali è comeflo il mini=

egtia di i

fterio della parola & de i Saoraa

ationi, d

menti, fenon rimetterei peccati,

/Én'gù'V “i

conofcere Îa dottrina,er rifutare Î2

Jrogloa

cotraria, E{cludere della commu=

cottoleti:

nione Ecclefialtica imaluagi ma=

| doto&

nifelti fenza violenza, ma con 1a

|

parola, Qui neceffariamente & de

lche p0; Î

giure Diuino le chiefe debbono

ijocome

preltar obedienza, dicendo Chris

o;Chi oda voi,me oda, &c.

: dÉ1F ii

a autoîi‘

- Quando infegnano coOtra _ E=

À ciato

bangelio, le chiefe ;lîa.nno il Diui«

eluoibet

I)

no pree

fi |

A RTICOLI PRENCIPALI

pELLA ?

_ d0 precetto di non gli vbidires

;’Î€Iﬁ…ne

îl,y‘.:…;"

d

A

ZT - Math è vij . Guardareui da falfi

(CÌÎÌ)PZÎ Co

ia

’ Sidifput

di cielo vi euarigelizara altro E=

ii Lorili

uangelio , fia fcomunicato . ij.

sfeccremo

Cor.xiij.Non potiamo far cofa al=

%aòacibb

cuna cotìtra Îa verita,ima ifì fatiore

{tiouero

di quella : la potefta è data à noi

ano aa

ad edificatione,no àè deftrutione,

gano que‘

Coficomadano i Canoni fj.q. vije

cole atico!

cap.Sacerdoti, & cap.pecore. As

potctehon

oftino contra f£ epiftola di Peti=

(mreuo

liano dice: Nonfi deue confentire

gﬁ'rv)]zÉgna

a Vefcoui catolici, fe forfe pren=

cavol'ellmp

dono errore,ò che fentono contra

devietaano |

{e Diuinefcritture.

- À

t

Se hanno qualche autorita à

mtonedel S

conofcer certe caufé di Matrimos

af Da

nio,o decime, &c. Hanno qu'ef’co

|

alipul e

per legge humana . Doue ceffan=

rd

dosli ordhini,i Prencipi fono a=

retti

; .;randclapo;

PREM"H |

DELLA FEDE CHRIST.

90

MON

I

Ja

ù

i

i

ﬁrefu' à render ragioneà lor fog.

o

etti, per conferuare la pace.

%

INI

te)

e

Îi

_ Sidifputta ancora,fe i V efcoui

îd

AA

Of

ò paftori hanno autorita deiftitu=

ire ceremonie nella chiefa, & leg=

tiato ai

ge de cibi, lefefti,i oradi demini=

‘ita af

laediai

{tri,jouero de gliordini.Chiaffeg<

nano tale autoritaa V efcoui, alle=

2 delin

gano queﬁo teftimonio . Molte

33n0nf!j. q:‘

cofe ancora vi ho da dire, ma non

gu.pf(0fe.à

porete hora portarle, ma quando

l di Pat

conentré

fara venuto lo fpirito di verita, e=

glivi infegnara ogniverita, Alle=

prle prene

gano f eflempio

de gli Apoftoli,

o contrà

che vietauano to aftenerfi del fan=

gue & foffocato. Allegano la mu=

storita a

tatione del Sabbato in Dominica,

[atrimo*

contra P Decalogo quanto appa=

o queito

re, Etpiu fi fermano foprala mu=

e celan:

tatione del Sabbato, dicendo,efz

jon0 %

tia della chiefa;

_ {irett

}'el.” grande la poten

M

1I}

la

ARTICOLI PRENCIPALI

pesta

pil aa

fa quale difpenfa dal precetto def

Decaloga.

n v

Quando ragionamo di quefto,

(a qualtO

Auiafi

gli auerfari continuamente grida=

no che indebolita P autorita de

sequelt!

de l

"Vefcoui, fi puerte f ordine, & che

nonfi puo raffrenare la petulanza

vi fullen

deuonoti

del uolgo,ﬂe gouernarei coftumi

ublicat

& finalmente che fegue vnavita

Ciclopica, deferittaco quelto vera

do iltitu

che mancl

fo da Euripide: Niuno non offere

aa ente

ua le leggi,à niuno, daalcuno . Si

famentano che effendo annullate

onecomn

[

cordato e

alc.uneleg

h

i, il popolo per tale ef=

fempio fi pren

da licentia di annul=

dforia d1'repuî

faretutte & gittare il freno della

l Spattane

Qatterovine/

difciplina,i quali fcandoli caufano

rouine de Prencipi, difsipamento

tle diftolon

di chiefe,feditioni,guerre et eltre=

Outi quant

me rouine. Finalmente moftrano

i

i

Mexctate,

mas

quà'to {ia 1'nx'mico al genete hu

Lete)

“tche quzﬁ

N

RU

DELLA FEDE CHRIST.

SL

d

tio il mancare di prencipato : &

;

uanti vicij & calamita deriuino

amigl,

d

a quzfìo fonte in tutta la vita.

Wa

Auifano adunep che per fciua=

a Î n

re quefti mali,fi cSfermi f autorita

Pordal

de Vefcoui & lefoliteleggi, & fe

vi fuffeno alcuni incommodi , fi

e lipalio

tatei o

deuono tollerare per coferuare la

fegue y

ublica tranquillita, non fi poten=

do iftituire alcuno ftato di vita,

(0 qua% "

j0 nonolt

che manche di vicij + Allegano P

a aeuto, &

antica fentetia.1l male commune,

atnulate

Hon è commune necefsita. Arri=

cttaleela

cordano effempi de mutate leggi

diannul

ò forma di republica nelle citta A=

110 della

tene, Spartane, Romane & altre.

cauiatio

Quante rouine furono in Roma

jnefit0

per le diffenfioni tra Confoli &

l re

Tribuni, quante guerre ciuili fu=

no&…\Q

£ONOo excitate.

e h3

Benche quelti Senatori parlfa=

f10

111]

metnti

ARTICOLI PRENCIPALI

_;)ELL“

menti fiano grati ad vdire, & aca

aciulea

cendono gli animi contra dinoi,

|

(ieito f

i

P

$rouita

nondimeno fi poffono confutare

con vari & honefti argomenti,

(unopi g\i

conolcev:

Dimandiamo i noftri accufatori,

leggano £ Hiftorie Ecclefiaftiche

vili offic

dituttiitempi,et non penfinoche

u0 pi

fetecol!

quelli huomini degni, Profetti et

Apoftoli manchaffeno del coms

ponerela

inune fentimento , che non amaf=

gliete a ]

feno la tranquillita paterna,ò tana

19107 g]1’)

to crudeli, che non tenefsino con=

a Q

to della difciplina & leggi del Res

a alte pio

gno.Ecquellifauifsimi , ottimi &

D

N

(

| ia

moderati huomini, Efaia, Iona, [e=

dDoivano,

remia, Battifta, Chrifto, Pietro,

D Q,

Giacobo & paulo intendeuano

londei,

qual bene fia la ciuile concordia,

Ì

l

CC […

Î

Amauvano i fuoi & la patria, Ve=

2ÎÎl

nn

[cul

deuano con difpiacere le difcor=

l erori

bella

|

die, ÎG8éc.he era {tracciata la

s

Vita

N

DELLA FEDE.CHRIST:

92

%d';àfg)&ac |

vita ciuile. Quante volte lagrimo:

m (0‘\«»

I

Ù

lni

Chrifto, parlando delle feditioni

’ .9n0 n'%l{&fé |

i

& rouina di Gierufalem. Quan=

l r,

tungg: gli Apoftoli & i Profetti

t i

conofceuano & amauano quei ci=

e Fià

uili officij ; tuttauia erano del Die

11 peri

uino precerto aftretti à combat=

, Prolt

tere co P Regno del Diauolo, pro=

leno dl t

ponere la celefte dottrina, racco=

HW"@

henoi a

\

liere à Dio la chiefa, & procus=

1%’…

re 0 ra

rare èà gli huomini la falute eters

nelsiho colt

na,.Quelte prime le

8

i fi deuano

;g/de/fx’p

alle altre preporre ; Non hauerai

oitimioC

Deialieni;Non vfurperai il nonie

Tonales

di Dio in vano. Et del figliuolo di

Pittto,

Dio . Quelt è il miofigliuolo diz

1douano

letto vdite lui , Glie neceffario di

|ﬁC0fdia'

abbracciare quelte leggi , la vera

fià Ve

ottrina, & il culto di Dio, & fug=

| dÌfCOÌ.‘—

gere gli errori , che ingiuriano

a bella

; cadefle il mondos

EI

10, quantuno

v

Niuna

vifà

ARTICOLI PRENCIPALI

peLLA

Niuna cofa humana fi deue prepor

hiacida

re è quefti comandamenti di Dio,

pe è Oett

ne anco lavita noftra ne gli amici,

porte iD

nella concordia de cittadini.,

commoci

Moifehuomo fauifsimo & fen=

dottrina

za dubiociuile,comanda alla T ri=

Nonat

bu de Leui che infegni, & perche

g (aui,

fapeua quali fianoicontrafti de oli

Îe g1'. C

huomini dotti & ipericoli, gli ha=

Piato, d

coltunii

uifa di quello,che giudicaua mol=

to difficile, & comanda che pres=

meguell

pongano la defefa della vera dot4

quilipre

trina, dicendo nel Deuter. xxxijj.

a$ o

Quefti cuftodirrano il tuo parla<

Ctuoita ai

re,iqualifi fcordano de Padri, de

raidolima

fratelli & de figliuoli.

Iumceuange];f

Noi vediamo, quanto greue

Derde d

pelo fia impoltoà chi infegnano,

ii

e

fi vfa crudelta contra i noftri in

Uttua vecido

N

# 1- piu luoghi, & noi fiamo duramen

aiC

6

a della

L opyrefsi. Etla difcordi

Patria

| NC Îlﬂo

Mingy |

DELLA FEDE CHRIST.

93

Patria ci da orand’affano. Ma co=

3miﬂiiD'o

me è detto, gli è neceffario pres

orreil Diuino precetto à tali in=

‘ Ct

commodi, per abbrazzare la vera

Uii

dottrina & confutare gli errori,

nandal

A

Nonciè nafcofto quanto {fcriuo=

he) )

Of Ù

NI

noi faui, per lo mutamento delle

n

,”

leggi. Ci arricordiamo la voce di

Piato, che fi deuoho foportare i

ercoligl

"

\

udicua n

coftumi della patria pazza, fi cos

ia ce e |

meduelli de i Padri {ciochi. Ma

f pera dti

quelti precetti hannoi lor termis

fet,

ni, Si fopporti la feruitu fenza

o palas

einpieta,manon fi-comendi la fu=

ri, de

ria idolatrica, & nonfi eftingue il

lume euangelico,

o gteue

dicano i nòﬁtfi a=

Perche ci pre

onano,

tierfari di quefta modeftia, & elsi

polri i1

tuttauia vccidono i cittadini &

lrament

membri di Chrifto $ Potrebbeno

:dia (_M\3

acilmente riftorare la concordia,

& defens

parria

’ ARTICOLI PRENCIP ALI

pELLA

& defendere? autorita del ordis

ria fi

ne,{è annullaffeno i viciofi colti &

ptaall

le ingiufteleggi. Hora contendo<

pio Ù i

no,non gia per la falute della chie=

cofì ru

fa,ma per le Torrichezze & volup

gli euat

ta. Non vogliono che fia riprefa

fa idolatria nella Mefla & inuo=

ia Co

catione de morti, accio non fi dia

pote 2

fifallame

minuifca il guadagno. Defendos

Îione,

10 il luffuriare vagabondo, pers

_ Hotve

che gioua il celibato, per confers

uatfile richezze. Tal cofe

O9 fNu=

{tiofiecerc:

f10 vedi, Percio laflano quelti al=

i

degulipr

golactti[o

tri parlati; ne quali vfero le parole

delf antico Poeta: Er ftudiano di

c1toaì'fàr]egge

eterideend

confermare le fceleraoini intolle=

tabili con bellifsimi colori.

An d

Viaggiongo l'altra parte delse

tttoa, fafto

|

Îl

PI

U

lanoftra defefa vera & femplice,

Uo

1on faciamo fenza mancare di

“tofclnen:

Ì

’ *‘

fi hos=

Ui Cof S

'Pr’md pato, Infegniamo che

1iori

;

DELLA FEDE CHRIST,

4

UO

Hiori il minifterio delf Euangelio,

OT

& fi vbidifcaà quello,in quanto s°

0Î3ì ﬁ0,

afpettaalfuo minifterio, Gli è eme

alute l

pio X dîèc;abile, chi non riceue

e

conì reue;Îie&x:ia i piedi fpeciofi de

oche fi

oli euangelizanti la pace, & ora

M

niamo con noftre lettere la ciuile

CCIO fiofil

potelta,che portala {pada. Et co<

fi falfamente ci imputano di rebela

10, Di

bondo p

lione.

) per conlt

- Hor vengoalla propofta quee

lcole ogni

ione cerca le leggide Vefcoui,

P

y quelti al

de quali primamente fi tenga res

1lepatole

gola certiffima, che àè niuno fialles

dano di

citodifarleooe contrariaà diuini

precetti, dicendo Paulo Gal.i, Se

l

| jnroll@*

vr Anoelo di cielo altramente

gfic cle

infeona , fia fcomunicato. Con

quelto fermo & immobile fonda=

%mplifg

Mmento facilmente fi poffono fabria

scre I

dini

deliho*

Care.àl;re cofe, Sonoui tre or

de'

fioti

- . ARTICOLI PRENCIPALI

peLA

de'Ponteficij Decreti, alcuni for

d0 [COÎÌC

_. 2anoà peccare, come quello def

|

È uali f

celibato : quello delle Mefle pri=

| lgi dT

uate, nelle qualifi fa offerta & ap=

confetmat

plicatione per viui & morti, Et f

fingonio |

r1adittofi

opinione della traffubltantiatio=

ne,che ha caufato la viciofa adora=

yacrititio

tione, & il precetto di inuocatio=

Quella

ne de morti, De quelti .leggifi

fallayperd

puo facilmete

b

oiudicare , che con=

di Ci

trariano à diuini precetti. Seguafi

gic, Eebal

{a regola de gli Apoltoli: Bifog=

fopronfi

navbedire piu tofto à Dio, c.he à

Cl uorc

-gli huomini.

leoperedklal

Secondo ordine e de riti, che

Cﬁfﬁ?o.\ìxxcffé

arlano dicofe meogiane, come

(eon i menie:

- Ale leggi de cibi, della differentia

lttaticonle D

alo

%

i ( de giorni & ﬁ'mili.Aggiongmdo

Ù

ng1'umar

“à queftalefalfe opinioni, non fo=

| Airicono fi

f10 piùmeggiane, perche vi atta=

zz hy

li auerfari opinioni piu

ﬁ?‘éì£l©

©

| N C08 p1…

Fogra n

EI

!

DELLA FEDE CHRIST.

93

CL,

A|

L

Îor:

meno fconcie , ma tutte falfe, per

COf

ldef

1i

le quali fi deuono rifutare quelle

del

I

£

=

leggi & riti, accioche non fiano

Bo y

confermati i viciofi culti . Molti

i C

fingono le opere delle humane

YHÎTUÒÌÌK::;=

traditioni, fatisfacioni & fimili,

a viciolil

meritino la remifsione de peccati,

0di iN

M

?

N

Quelta opinione apettamente è

quelti i

{

;;

falfa,perche trasferi{ce il beneficio

(care,chett

di Chrifto alle humane Cerimo=

cett Segli

nie. Et bafta vna fententia di Pau=

foli Blog:

lo per confutarli,Siate euacuati da

Di chea

Chrifto,uoi che ui giuftificate cort

leopere dellale

gga,fiate caduti da

’riti che

Chrifto,.Queftaiententia moftra,

, COMe

|

chenon f merita la remifsione de

forentia |

peccati con le proprie opereò del=

)ngcndo |

1a legge Diuina ne humana.

o l0

Altri conoltendo quanta {cons=

:Vi gf{a2

ueneuolezza porti quelt’ errore,

Ile traa

3ipì\l -

pg'rlano con piu rifpetto de

{i0

iti0ni,

ARTICOLI PRENCIPALEÎ

DELLAT

ditioni,ma tengono vnerroreina | jogiict

tollerabile, dicendo, che quelteos

Fi paro\:

pere, quantungg non meritino là

ro ditat

remifsione de peccati, tuttauia fo=

decla caol

é

i

F_ a> no culto di Dio, cioe opere, il cui

1 Dio15

fine immediate è, di honorar Dio,

qerei Caa

Deuefi fieramete refiltere à quelt

fie, CON

errore, dicendo apertamente Chri

Douelip

{fto: In vano mi honorano con

cianotio

precetti de huomini. Paulo maniz

ﬁngere F

fe{tamente danna lafoperftitione,

fic Ponte.

a Collof.tj . Et douendofi fare il

Ce (trimon

culto Diuino in fede,bifoonache

fi o f

R

D

- . la parola di Dio ci teftifichitale

tel molo pi

r" fi operapiacereà Dio. Come puola

Slîm0m qU?u(

confcienza offerire opera alcuna a

tndoinrodo

Dio,fenza la fua parola,che mani-

fefti Dio volere effer honotato in

e pro

Mmindtedi)

quefto modo . Ma

li empij Non

*fv(ulto

ﬁ&'gl'ufìi

intendendo quelta

i’

ottrina di fe=

|

l

|

de,fifinfero con horribile audacia

«0P

1fì

MON

a

RENC

|

0

u I

’.'-Înàr,r,A FEDE CHRIST, ©S

if

Co

55ff—'&60:

in ognietà certi culti,fenza precèf:

to & parola di Dio. Et fe fuffe lee

M

cito di far quelto, non fi puo rene

CCAti :

cioeopc::‘\;;,'

der la caufa, perche non piacciano

aà Dioi Sagrificij Gentili, P vecie

difotr

derei cani, & le hoftie lampfaces

Ì'Cﬁf %C’Î N

ne, con altre fimili monftruofe.

CttatmeNtt(o

Dovue fi precipita f humana auda=

hoftoratio

cia non folamente apo Gentilinel

ii Paglom:

ﬁ'ngerz uoui culti, ma etiamdio

|

|

/bper/b'nbm

tie° Pontefici) de nuoui riti & fcoc

o fare d

tie cerimonie rrouate nelP inuoca=

o

a

t1ei morti, nell honorarei Santi,

i

l

l

C

hitale

nel molto parlare de Monachi.

epuola

Siamo in quefto vigilanti, non 1af r--

alcuna a

ciando introdure nellachiefa leg=

hemanit

gi, che propongono opere non

gfato i

comandate da Dio, come fe fuffes

mpﬁ gort

ro culto & giultitia. Affirmando

{1a 01 LC

gliauerfari con ogni lor modeftia

qudacia

i

,‘3u€. opinione de culti; Gli è

opera

l

pELLA

A‘à*rxcou PRENCIPALI

fatono

opera pia il contradire, & moftra

yn effempio di violare fimili tra=

legoan

fametito

ditioni, perche emparino i pietofi

uello che fene deue fentire. Eufe

diDioF

bio {criue come fu da Dio coman=

Co

dato ad Attalo, che douefle dire

ò

10 101

ad vno che mangiaua folamente

ulitia,

fanto,ch

ane,fale & acqua, che egli vfafle

i communi cibi, per non in dure

Îoypiat

gl

ialtri in errore.

gh'huom

podila

Quelt’ fecondo errore dal cufé

to fi è fparfo tanto largamente,che

tipgritor

aa n re amas aa

cire daron

molti fenganorono imitando mas

jamente le Leuitiche cerimonie,

queboraroe

& che douefleno efler nel fiuouo

ide Monach

if

‘Teftamento alquanti fimil riti,&C

effer culti di Dio,ò cofe perlequas _ àiD,4,

1i Dio voglia effere honorato SC

ritolie fi

che fiamo giuftitia, percio diedero

notfite

autorita à Vefcoui di iftituire fi=

e

miliriti, Chrifto & gli Apoftoli

taffarono

"legef

R H“!H l

DELLA FEDE CHRIST, o

CIOT

d

4

10

taffarono quelì errore farifaico ,

I

Ne

infzgn-ando i culti nel nuouo Te=

uv

d

#7

d

f3vo

A

{tamento eflere penitentia, timor

e ia

|

di Dio, Fede & le ope del Decalos

1da Di

he doudi

o, come dice Paolo: Il Regno di

D

io non è cibo è beuanda,ma gia

aa {i

uftitia, pace & gaudio in fpirito

che ai

1 hon i

fanto, chiferue in quelto à Chri=

{to,piaceà Dio,et è comendato da

gli huomini.I Monachi fi fingeua=

moredla

110 di efler Nazareni,et facrifican=

aetite C i

tiperimorti,Et fingeuano di imia

tare Aarone nelP offerire. Ma

(al om

orimonie,

quelto tutto e fconueneuole , I ria

l

{iJouO

tide Monachi & la vendita delle

dnti,X

£

Miefle no ha fondameto dalla pa=

crlequa

roladi Dio. Anzi vi fono mefco=

oiato

datemolte fcotcie opinioni, chefi

i

zd€f 0

deuono taffare nella chiefa,

iiC {i

‘ Îl terzo errore Ò P opinionedi

0&0“

hecefSita, con la quale s imagina=

o0 |

10 , la chiefa cffer fimile alle altre

N f

civili

EA

ARTICOLI PRENCIPALI :

®

ndo °}‘"

ciuili compagnie, & vn regno,

i

PI

}

coui, come i re pof=

nelqualei Ve

vale Ch

fino far nuoue leggi,fuori dall E

Sinad

uangelio, alle quali fia neceflario

fialecito

vbedire,eomeà quelledi-Re, non

dicioni,.

potendo 1a vita humana mancare

di cerimonie. Quelt’ opinione di

| fevogli

fenzatii

neceffario ha caufato fpeflo gran

fegniam

contrafti, defendendo ciafcuno i

fuoi riti humani come neceflarij.

(ono fi

finecog

MaChrifto & gli Apoftoli dico=*

f nn

sotaliriti fenza Diuino precetto

propofti non efler neceffarij. CSe

ai giori,

colelmili a

“ tra Îa liberta coftituita per Diuina

‘ autorita non fi aceti P opinione,

lnachef:

che violare letraditionifenzaftan

g(omeper f

ctefipoln

dalo fia peccato. A tale propofito

diffe Paolo: Niuno vi giudichi

MONv aa

I

|

nel cibo, nel bere ò nel giorno felte

Tffbhepa

A

(al

\HÌ(3n ?

d[01fll

iuo &c. Perche giudicare fignifie

o cont

ca obligare le confcienze, dam=

ﬂaﬂ°

NC

DELLA FEDE CHRIST.

99

d

fando chi non

li vbidifce. Et

t

[) COT\\\L 1

N

Gal.v. State nella liberta, nella

|

i

Îl

uale Chriîto v° ha liberato.,

))

ifatedy

‘ Sinad horas’ ha detto quanto

fia lecito fare & confermarele tra=

ledilta

1AA MNO

ditioni. Dimandi adungg alcuno

D

l'opinint

{e vogliamo la vita humana efler

C)

ì fpdÎa i

fenza riti Per niente, poi chein='

do cialeyi

fegniaino,come i veri paftori pof

e necell

fono fare alcuni riti à fuoi, ma al

ololidito

fine corporale,cioe per buonordi

-8

ne, infegnando alla moltitudine

0 pii ecettO

ri, Cn

certi ciorni, & certe ledtioni, &

(Diuna

cofe fimili,ma fenza foperftitione,

m'm'on%

& fenzache fiano tenute necefla=

alan

rie,come per hauanti s° ha detto.

Ecchefi poffono violartutte quan

opolito

5iudiChi

do non viaccadefle {candalo, non

?nof€ﬁ‘

farrebbe peccato. Ma violandole

nv

confcandalo in chiefe bene iftitui=

ii

g

ina,

afa

f a113 dottr

:, qava:

te, non fi contr

N

11}

Ma

panco

ARTICOLI PRENCIPALI

p….“

Ma fappia tale uiolatore che eoti

ai piet

ila cetto

ecca, turbando la tranquillita di

chiefa bene iltituita, ouero ritirana

pofieto g

o10f10, M

do gli altri dal vero minilterio,

!

Îfeòa\i

l

Quelta ragione ftabilifce ? auto<

1

rita dalle viili traditioni, & non

|

1eAtiofie

allaccia le confcientie.

Sipu

feai lof

Cofilachiefa da prencipioordi

i)

.11db alcuni giorni, fa Dominica, la

degli

- Natiuitadi Chrifto, fa Pafqua, le

{atea gh

Pentecofte & fimili, la chiefa non

{a conll

difpenfa nel Decalogo, ma la Dia

P€ÎUL1 1Uc

uinaautorita annullo lecerimonie

atodollat

Mofaiche,non dimeno deue fape=

fuper f

re il popolo,quando s° ha concors

j3g/1' Apo!Î01

d erano fjo

rere all Euangelio, & alle cerimo=

:

mnie di Chrifto. Percio fono ifti

imeltro d

‘tuti alcuni

b

ciorni, fenza quelle

mo.Àdunquc

‘opinioni,come ho fopra detto. Il

£j:ofanuoua‘a

Dccalogo generalmente ne obli=

“p

$a di concorrere alcuni giornià

Wo ri

quelti

N

AT

DELLA FEDE CHRIST.

93

t

N

Ù

f

quefti pietofi efercitij,ma in fpecie

tranl

î

ale la cerimonia era libera. Non

i

j0Uttt:

tennero gli Apoftoli il feptimo

}

f0 M

A

giorno, ma il primo, per hauifare

billlra

i fedeli dellaliberta & della refur=

rettione di Chrifto.

(A

[’in'oni, l

Sipuo ageluoImente rifponde=

teài loro argomenti. Îl decreto:

n [

re

Domini

deoli Apoftoli cercale cofe imo=

‘

b )

lateà gliidoli, & della luffurio=

f P

; chida nal

fa comiftione, è mortale & per=

b Di

etuo. Ma quanto hanno aggi=

otimone

onto del fangue & delfoffocato, fi

elipo

fece per lo fcandalo, perche anco=

ragli Apoftoli fi coftumaua, che

conota

serimo*

chi erano foggiogàti da Giudei

aftenefleno dal (angue & dal foffo

no iltia

cato. Adunque non comandaua=

| quelle

nocofanuouaàchi entrauano nel=

fto. l

fa lor compagnia, fi che nonmuta=

{i obhî

piorfi1a

& grato

tono 41'l fqh'to rito'gn,tice

111}

a pietofi

que i

ARTICOLI PRENCI PALI

pELLA

a pietofi Giudei & à compagni,

hy elerti

vellecole

Chrifto dicendo: Ancora ho

da dirui molte cofe,reuera non in

àa DÌO i

gò

tendeua delle inutili cerimonie de

e0 &!

gi Fuor

Pontefici,ne de nuoui articoli delz

1a fede,ma di illuftrare effo Euan=

diede lo

gelio, che gli hauea comeflo- Pers

douelsi

chelifa

cio cerca f officio dello fpirito fan

to dice, che non portara altrafor4

fuuno 9

te di dottrina, mache conla fua

confinit

fuce illuftrara le menti deoli A:=

ﬁ0r1' &' f

t

poftoli,ad intendere P Euangelio

{erribbett:

a elto!

gmanifeltato per Diuina volonta,

Gio.xiitj. Eflovi infegnara tutte

lnpandoli

le cofe, & vi induraà memoria

/qualecontt

quello che vi hauero detto.&:

ai Co voa

Non parlera da fe {teflo, ma quel=

M d'ter

fo che vdira.

n icond

d

Ù

|

Altrefententie fi contrapongo,

A

ttrodi r

no àè noi: Obedite à voftri prepo=

ra

{ti: Habbiamo piu volte refpo=

“tulia f

O,

ENO

LI

H

DELLA FEDE CHRIST. 100

,\

HO N

U

fto, efler neceffaria £ obedienzain

00

+ IN

tlo

quelle cofe proprie del minifterio

I

da Dio iftituito. Bt quefte fenten=

ii

zenon fanno vn regno èà Vefcos

Ouaril

ui fuor dell’ Euangelio, Chrifto

rareolie

diede loro certi precettijà qualli

Comefol

douefsino vbidire. Dopoi vieto

dlofpito

chefifaceffeno nuoui culti, & che

rtataaltot

niuno gli vbidifle. Sono i certi

heconli

confini,tra quali f autorita de Pa=

ftori & noftra obedienza deue efs=

nn'deg]i À

Huangclo

fer riftretta. Mai Vefcoui ardita=

270/014

imente efcono di quelti confini, v=

gra tulte

furpandofi triplicata potelta, con

ngmofi'c\

la quale confermanoerrori perni=

otto. ?

ciofi. Cioè,vna regale ò Pretoria

0 7

potefta, d interpretare la Scrittu=

aquel

ra, Secondo, d’iftituire nuoui cul=

1001907

ti. Terzo di far leggi come i Re.

Cofi trafformano 1a chiefa in hu=

Mmana ciuilita, fi penfano,che fi co=

î tef?9‘

O,

V

me

ARTICÒLI PRENCIPALI

JLLA F

smenel Regno il Prencipe, ouero

pianole CN

Pretore è l interprete della legge

jaginatio!

& ha potelta di far nuoue leggi.

renicipio

lachiefa,

Cofi nella chiefa fiala potelta de

Vefcoui. Non vogliono che la

ptz,?@îd‘

chiefa fia gouernata(come efsi di=

chenonfi

cono)con mutre littere de Profe=

i Dior

rî;)

1i X d’ Apoftoli, le quali non efz

uerfatao

da Ch

primendo à baftanza quanto pro=

pongano, con la loro dubbieta,

vuoleche

oliono

caufano diffenfioni . Vo

a)

sate qucftz

adunque che vifaccia meltiero di

efacofte

voce Regale b Pretoria. ad inters

foridelle

pretare vn feritto dubiofo. Etche

aa parat

noneflfendo neceffario di vbidire

Anoltaliecart

à tale interpretationi non mai fi

aPerco Pir

verraà fine delle difcordie,fe n6fi

|

e attenden

D

faceffenoleggi fecondo che porta=

|

;

l

\

i CON

fo itempi, che difordine vifareb=

tmbre, Lad

be.Quefti ravioni fi ornano co pa

|

«,:

\

I|

l

erche i

Dietatione,

xole,ò( fono accettabili, p

Wlicle

mitanio

PA

[}

DELLA FEDECHRIST.

C2

D

(! Lh;1ugm

mitano le ciuilita humane, Quefte

DiG

WU

;

Ù

I

imaginationi in ogni età fin daf

farfu

rencipio del mondo nuocquero

fal

13P

|

alla chiefa, & le nuoceranno fem=

VRA

vogh

pre. Percio fiano hauifati i pietofi,

talcomt

che non fiano prefi da quefti inga=

tteredili

ni.Dio vuole che la chiefa fia 9o0=<

NS %ì

lequal Fi

uernata dalla fua parola, data àè noi

1a quali!

daChrifto & da gli Apoftoli, &

010 dubb;:.

vuolechei mini{tri facciano rifo=

, Voghor,:

:nare quelta voce. Et quantunque

mc/bem d

effa contenga vna fapientia polta

g0 ioteta

fuori delle forze della ragione,tut

f. Fche

tauia il parlare de Profeti & de gli

ybidite

Apotftoli è certo , & non dubbios=

amai i

fo:Percio Pietro dice: Voi fatte

rn

bene attendendo “el perlare de

Profeti,come nel vna lucerna nel=

l p0fî2‘

VÌ{&ÎÉ É

le tenebre. La chiefa hail dotio &

o COA

interpretatione,cioe,? intelligen=

getch£ l

tia della cele{te dottrina, Ma quel

…;me

onNe

‘ ARTICOLI PRENCIPALI

pelLA

‘ dono nont livgato al titolo ouero n'sm0,\a?iul

ordine de Veicoui.Percio la potes

j tatra

ihiamo L

{ta d’ interpretare, non e fimile ala

“0 G'\eu

1a Regale,ma gli huomini dotri &

renati di Spirito fanto, ouencg fi

vmi,co?ì

jafmac

trouano affentifcono alla parola di

Dio, & P intendano chi piu chi

a

meno . Percio fi deue giùdicare

con prudentia della Ponteficiapo»

tefta. Pietro cercale leggi breue=

mente dice: Che tentati di fopra=

porre vn giogo,&cf

Habbiarmo abbracciato breues=

mente la dottrina neceflaria alle

chiele, & teniamo per certo che

quetlta noftra fia veramente quel-

la.che è data ne° {eritti Profetici et

Apoltolici , & il confentimento

della chiela catolica di Chrifto, ali

1a qualei piu Dotti Scrittori Ecz

clefialtici acconfentono.,Etci offe=

riamo

RE

DELLA FEDE CHRIS T.

163

d} riamoà piu longa dechiarartione,

Ua

doue farra meltiero. Hora pres

, MO |

}

h

iamo Dio padre del Signor no=

huontet

ù

ro Giefu Chrifto , che eflo 9ox

(anto e

uverni,conferui,purghi & aumenti

)1oalayi:

la fua chiefa ricomperata co P'

Î

ano h

fangue del fuo Fi glie

dete

I

uolo, A=

;

1 Po

iNeI

e !cggi h

ii di y

o rues

fava alle

cito CC

e quel

OFuÌCÌ CE

in1c/atO

lri&oJ d

toti pe

a olle:

1f0

{L ERR

sta

][:’iv ‘b7;v (::o I\2î0

miM $.i

gire.aimote

Fideli &Soggetti,

6 zde. q

tard. 26°

udlaall

Giou4nni duca di Saffonia Elettore,

N\‘Wto 45 $

Georgio Marchefi di Brandeburg,

qun d

Ernefto Duca Luneburgenfe,

kggf ’ g“d

Filippo Lantgrauo di Hefi.

{7} fdc.?

Giouan Fedrigo Duca di Saffoni4.

s.ftc. b

Francefco Duca Luneburgenfe.

monire, 64

Vuofgango Prencipe di Anbalt.

7o.igindt,

Senato && Magi/trato Noribergenfe,

t Ba f

Senato Raitlingenfe.

Tofto hauaretila Defe fa della Confe fione deta

té Apologia, 7 la Confe Bione delle

Chiefe Sa {yonicbn

r

I

_

3

:'3:' %

j;5?%“

à”

…r:î;,, @Ì

10

LE ERRORI COMESI NEA

\'L

Stampare,cofi correggeray.

Ppagina 8. legge Padri. 8.nella 2.facciamano

eare.amore. 14. effer,nella 2.faccia fchiuando.

’Sogg\

16. 2.fac. ba. 19. rimefi. 24.rafreniamo.naa

turd. 25. opere.fede. 28. ellegere. 30. diceffe.

quella.alla. 33. Imola. 41. bramano,. 43,2.fac,

n

Meffe. 45. gioimano.buono,. 5%. porgetia. 54s

]

Îfod!llt6;rg.

quant al,2.fac.Canonici. 55. anzi uoglionoa

ixrgmf:,

legge , glido ponti hauanti anzi. 56.operar.

e

s7 $. 2. fac.perbo!8}. 2.fac.perregrinaggi. 59

d

a.fac.fozze. 62.2.fac. defperarono. 63. ama

monire. 64.fiano giudicare. S9. & legge è.

'wrgrn/?.

Anhal,

70.ingiuriati. 77.2.fac.ladulterio. 79,2.fac

yy

tempo, 83.2.fac. finte, 94,reuerentia,

donedeta '

d

M

IAIA

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r(.xl.…l.l.4

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102

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SA DELLA CON=:

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00

FESSIONE,

i

:

DETTA APOLOGIA.

î

€!

lt VERSA DAL LAFINÒO

in lingua Italiana ;teuifta & corretta

con d111genza per Antonio

É

UE

Dalmata & Stephas

no Îftriano.

E

È

Ù

W

]

—

if

E

M

PSAL

119,

I

I

Et parlaua de tuoi Teftimoni al cofpetto

de i Re,cs non era confufo

I

STAMPATA ÎIN TVBINGA:

P Anno M. D. LX1IIL

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‘Ìopw

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\

L

FILIPPO

MELANTHONE. AL

v re ze—

LETTORE SALVTE.

@. May 1S 8-

LA PREFATIONE.

re

A

I

OPO! che la ConfeFione de t0«

E\

-

,

e

S" AE u

o

Ì

Q

ftri Prnpcipi fu letta publicamen<

A

l

=

I

=

te» alcuni Teol'ogi s Monatchi

d deini aa

L

>

;=

A

compofero una Confuta de noftri

L

_8

RS

…=:':

…<‘*ftwîr

i

— T

‘Scritti, et bauendola Cefarea Max î«

%

jw;r;,.…

ic fatto legg

ere alla prefenza de noftri Prenci=

pi > egli richiefe da quelli >-che acconfentiffeno &

taleconfita . 1noftri c'haueano udito confutare

ulcuni Articoli > i qualli non poteuano con buond

confeienza negare,dimandorono una copia di que=

Jfla confuta > per uedere quanto damnauano gli ax

uerfari > && come rifpondere potefino d i loro ar=

gumenti : Penfando che in caufa tanto importante

di Religione pertinente ad amaeftrare le conflen=

ze» gli auerfari fpontaneamente doueffeno dare

tal copia : Ma non lo poteuano ottenere > fe non

sed_ a 649î>

\0'9-5'Ì11’ e0 ,

con perieulofi conditioni, le quali non poteuano ace ” 1_

&

rettare, non uolendo porfi in manife/to periculo.

eappare > che î

Si fece poi gnx pace > nella quall

4y

noftri

LA PREFATIONE,.

LA

naﬁri n rifutarono alcuna grauexza,che poteffeno

d Ayti

dccettare fenza offendere la confienza. Ma gli auer

ASPIRIT

fari ostinata mente chiedeitno sch” confenti/femo ad:

fresdilanete

alcuni abufi e9 errori manififli > e& non potendo

deda princp

noi farla > la Ma. Cefarea da nuouo dimando, che

giu&lt0dé ÎL

gli Prencipi noftri confentiffeno alla confiutatione:

aagori daii

Mai Prencipi noftri ricufarono di farlo:non pos

qiotne > detto

tendo in caufa di Religione confentire, non hauene

do ueduto la Scrittura : Et haueano udito confim

{erfittafom

tare certi Articoli > ne qualli non poteuano confers

P

fimentlla

atolafali

mare il parere degli auerfari fenza Peccato : Sis

clivente ffo

che baueano comandatosche io con altri facefimo

ciobores g

una deffefa » affegnando à Cefarea Ma.le caufe,

per le qualli non confentiuamo alla confutatione,

nionedeglia

° annullare le ragioni degli auerfari : Perche al:

M g:7;nff;ﬂ

Iw

cuni de noftri leggendofi quelli , haueano copiato

]

d fi

ChS uyamalcuni Articoli loro . Finalmente porfero à Cefa=

o

n t>

| Avihfnlto i

c.!jw#‘" :

rea Ma. quefta defefa > perche quella intendefe >

fi gi …

qualli caufe ci muoneano d non confentire alla co=

fitatione > Ma Cefarea Ma. nonla uolfe accetta=

“oran ra

,

DI

I

Ì

re . Fu poi fatto un Decreto, nel qualle gli auer=

f[Jrg

i

-

MNT DONO

POK

|

I

WNT

feBione conle Scritture.

FI *;ﬁr

Imtr 4

{)

4l

Eccoti adunq; o Lettore la noftsa Apologia »

nella quale intenderai la mente de gli auerfaris

C

I1

MA

e’habbiamo recitata fidel/mente, e c’hanno dan=

1alt

nato

5ng h

u

45)

1AN

A

\\f

d i

6u

i

LA PREFATIONE.

i

]

LOI

ndto alcuni Articoli contra la manife fta Scrittura

HO

diet

v {a

{

delo S PIRITO S ANTO : Siche non poffona

n

i

«JJ

dire» di hauerci conle Scritture confutato : Ben =

'u…CA

o

che da principio facefiimo l'Apologia ò defefa coÈ

giuditio de molti > tuttauia imprimendofi > io uî

aggionfi alcune ragioni : Percio ui ho pofto il mio

A»JJ«L’ Wv4’£'J

o i ,

nn ia

nome > accioche non fi lamentafe alcuno, quella ef=

haeano d

ferfatta fenza autore . Sempre è ftato di mio coe

o poleyana

flume nelle controuerfie > che à mio potere ba te=

hfì!;{: Po

nutola folita forma di dottrina > accioche piu fa=

cilmente fi poteffe uenire à concordia . Et cofi face

geon d ft

cio bora > quantunq; potrei allontanare dall' opi=

[ Da /ez…l,;‘f:\

L

1’71 /n

v

I

g

nione de gli auerfari > gli buomini di quefta età ;

/

757V/:?ffrìf;;

Ma gli auerfari trattano la caufa in modo » che

moftrano di non cerchare uerita ne concordia > Ma

n W’a

di ueder fucciarèil noftro fangue.

f dCie

Hora ho feritto conla maggior modeftia C'ho

L intonloe >

re alla 02

potuto > e f1 ui

A i Prg t€ﬂD

'{ qcetta=

dilitigare con Teologi & Monachi, c’hanno ferite

tola confutatione» non con Cefare ne coni Prete

b gli auet=

cipi > d qualli porto bonore come debo . Et ueden=

do nouamente la confitatione > bo comprefo quella

effer feritta con tante infidie & cauilli » che in al=

Apologia

cuni luoghi potrebbe inganare ancò gli buomiti a

auerfarts

corti : Non bogia trattato tutte le cauillationi» che

ii dat

farebbe opera infinita > ma ho abbracciato i pren=

nialo

A

cipali

14

LA PREFATIONE,

czpalz Argomenti , per render teftimonio d tutte le

Nationi > che no: fcntzamo piamente dell Euangee

s

DE

rz a

_lio di Chrifto : A noi piace la cocordia» ma ci muo=

W“’"

ﬁ3 o ueanco il pericislo noftro > lacuigrandezza poti=

g

PI

giea CIS: amo ‘intendere dall’ eftremo odio che ci portano

R

gli auerfari : Ma non potiamo rifutare la manife<

y

Z

!

ftauerita » e alla Chiefa necefJaria . Percio uog=

|

liamo per la gloria di Chrifto » e utile della Chiee

j

fa fopportare ogni incommodo e pericolo» ﬁd4;p

z

doci in Dio »che commendara l ufficio noﬁro >

[ja yae

naJ

che i pofteri faranno miglior giudicio di noi.

futtÒ (tl)

Non fi potendo negare > che molti luoghbi della

{stella ffÎf!

dottrina Chriftiana > i qualli doueano e[fer manix

dre, Folt

g rn aos fefli nella Chiefa, non fiano fati illuftrati da noftri:

_ Et non accade qui moftrare con quante falfe opia

- pambg

Atiob,l

d

" nioni e pericolof e,quei ' luoghi fiano ftati fommers

fi apo MonachisT'eologi »«Canonifli & Sofifti . Habe

| deert Tolim

biamo manifefti teftimoni de molti buoni buomini»

oonfipol

che rigratiano Dio per fi gran beneficio > che noe

o cona

firi bhabbiano infegnato miglior dottrina » di quella

0 parere;

che fi legge ne libri de gli noftri Auevfari . Rico=

dî ro Ido!

mandiarno adung; la noftra caufa d Chrifto,il qualke

IM

le per l auenire giudichera quefte controuerfîe s

Pregandolo» che riduchi le pietofe e defo<

L PECCA

late Chiefe > in pietofa & perpe=

o A

tuda concordia > AMetn.

DEFESA

uleparim

Ì

D

|

u

|

îoj :

t e

l

P

t |

DEFESA

l

î«.mî“.'(oz |

DELLA CON=-

"…(ZZ‘ P

l

M f0

‘ fefsione -

Moolidigty |

e LE LS

iE

'Îm0 7Îﬁl:} { ;|

SI

LE auerfari confermano i i

”

o

A

ecg/];rm.?mv;g

S)

|

primo Articolo della noftra

AA

I

i Confefsione , doue diciamo

À

=

A!Î

o crpedaa

fEA

S o 3>

E|

a

)

di credere & infegnare, che

dluffconn g

lia

v

2 effentia diuina & indiuifa : Et c

gidcodin

tutto cio , che vi fiano tre Perfone de

e nalilggi

istelfa effentia diuina & coeterna , Pae

e e a

ra

dre , Figliuolo & Spirito fanto : Hab e

af

biano fempre infegnato & defefo quest

i fontner

Atticolo , fapendo come eflò ha fermi

rff H

& certi Teftimoni nelle fagre Scritture,

i byottinta

che non fi poffono confutare : Et affer=

105 Che NO

miamo conftantemente , che chi fono

vidiquella

di altro parere fi trouano fuori della

n , Rico=

PSEN ESE

Chiefa . ©no Idolatri,& fanno îgigria‘a

l;ﬁ{b,il quak

Dio.

gronerte;

DEL PECCATO ORIGINALE.

glele

L fecondo Articolo del peccato O?

(pl

- riginale pari

imente è accettato daglip

pEFESA

A

i_,

iit]

?MCI ai

4

0

DEL PECCATO.

ia Do

auerfari,ma vi riprendono la diffinitide

del Peccato Originale, la quale noiàcas

flﬂchna)d

fo habbiamo recitata : la tua Cefarea

i gìihuomi

(erasl0 )SaÎ

Ma. comprendera i quefto prencipio,

cheà gli auerfari è mancato , non folo il

, unﬁ()ì

giudicio, ma ancora la candidezza delP

sono pien

cetindli

animo , perche hauendo noi con fempli

ce animo voluto narrare quelte cofe che

Dio n

abbracia il peccato Originale,efsi fingè2

imente 10

Co telbi

do vrv accerba interpretatione, machias

no maluaggiamente vna Sententia , la

mo Camal

quale non tiene in fe alcuno incommos

atti ma e

’

.

?r(h

do . Er dicano : lo effer fenzatimore di

timoredi D

n

L':n

aqc

Dio , fenzafede,è peccato attuale : Pere

o dledhi

f>

l»v(zij

M Angio-

cio niegano, che fia colpa Originale.

polbro b

Maè bene cl? quefte argutie fià nate

Ce puo r

nelle Scole, non gia nel Configlio di Ces

letlamodi y

{are. Et quantung tale cauillo facilmente

a"ìd&b€ﬂ@, P(bf

fi puo confutare, nondimeno perche gli

Ixejgd:zﬂanarura!'

huomini da bene intendano come noi

[…3

i

A

fi

fi

f

non infegniamo in quefto alcuna fcons

W

rl i

î

pi

ueneuolezza? Prima dimandiamo, che

y

|

tone:Si

fi confideri la Confefsione Alemana a

“ n

quale ci affoluera da ogni fofpitione di

ti0Uuita è

“i

M

ECC;-

ORIGINALE.

2°

nE

IUt0e

nouita : Doue ecosi scritto ? piu olra

Ga

L Î[ ('a

eI

s’insegna, che dapo’I caso di Adam,tut

\ "…Ù

ti gli huomini , quali naturalmente nass

lqu [\L 110

cerano , sarano ; nel peccato cOcetti etnas

1ANC

Ù

I0

ti qucfìoe che dal uentre dela madre

aa

Wa

|

sono pieni di maluaggie concupiscentis

o noicouli hy

e et inclinationi , niuno vero timore di

requet b ’

Dio . niuna vera fede in Dio , natural

*1gmah d |

mente non puono sapere ; Quefto luos

ciati OI]L M

co teftifica come noi leuiamo dal huos

a Seatent

mo carnalmente generato , non folo gli

I0 ICOMMA

i hauer

atti, ma etiamdio la potent

izatimored

timore di Dio & fidutia in lui : Et dicis

aa ; Dey

amo , che chi sono nati in tal modo , no

luginil

poflono hauere timore ne fiduciai Dio:

e {1a nate

Che fi puo riprendere in quefto? Noi

lodiCer

penfiamo di hauer fatisfatto a gli homis

a

acilmente

ni dabene, pche la descritione latina ,

che gli

lieua dalla natura Îa potent1a cioe , i do;

come nol

ni & la forza del fare il timore di on

a lcons

& di fidarfi in lui , & lieua dalli adulu

amo, dhe

l’operanone Si che nominido cocus

C.?:&r« f«4…

€m3m a

piscencia ; non intendiamo sol amende

t1OfC

gli atti & i frutti; ma una perperua indlie

Nattone di natur2.

yv Mos

noultì O

‘

$

OR

DE PECATO

dacone

‘ Moftreremo poi piu à longo , come

iona e

{a noftra descrittione si comforma con

{a anticha et folita diffinitione : Percio

dbiamo Ce

prima si deue manifeftare la noftra in=

(0ttOttà e Y

teiione , pche habiamo ufato tali parole

Nonf

in defto luoco ; Gli auerfari nelle Scole

Qupiscert

confefsano la parte materiale del peccaz

to Originale, efler la concupiscentia ;

qanca t

Percio non fi doueua pretermittere nels

diciamo g

a fua diffinicione , mafsime hora , che

scolaltici D

alcuni poco piamente ne ragionano .

Origink,

Disputano alcuni il peccato Origina

nitione qua!

le non efler vicio ©° corrotione nella

conodomit

E omeson

cswa Wo natura humana , ma solamente vna sera

\o

uitu & conditione di mortalita, la quale

l quala ci

.\:”…!»»

softengono chisono deriuati da Adam,

d Domo ,o

a

senza proprio vicio , ma p Palltrui cols

l

=

Aimenti con e

pa: & vmorg;10ngono che niuno sia das

llonioppre

‘

1ato à mortrte eterna per lo peccato Oriz

i 'Perchep…

l

ginale, fi comei serui nati di serua , $OS

d

l n0nfmu0

h

tengono qe&a cOditione senza uict] di

l

t e d

T

natura, ma perla calamita dela inadre -

a quell

\‘

Noi per moftrare chetale empia opini#

unamD,

one ci spiaceffe , habbiamo fatto menti#

One

Quedaf

Ì

L

i

PSEST IENT SSS

1917

ORIGINALI

$°

È

l pl ngo) ‘

Uf

one della concupifcentia, chiamando co

l€

t |

buona mente qefti defeti infirmita, &

iNx Paa

!

. habbiamo espoﬁ:o come nascono del!a

fth …}i

\:

corrotta et viciosa natura de th huomi

nn

ù

‘ ni-.

Non fo lo habbiamo nominato lacò c

aeraledo

p13;entxa ima habbiamo detto cheni “£ Y‘ 1

C0ﬂfupu d

—T

manca il timore di Dio , & la Fede . Et =

rc.(.—4-…

AM’-E(n&'"

pretermaro

diciamo quefto con tfue intentione “I

…W")?

{

fsime I

scolaftici Dottori min

iscono il pecca ato

C 1aglonan,

|

Originale , non intendendo la fua deffi.

cacao O |

nitione,qual hano riceuta da i Padri: dis

[oone ne/]

cono il fomite efler qualita del corpo .

aile v ser4

|

Et(come sono inetti) difputano , fe tas

|

fi aqual

le qualita fia cOtratta per la contagione

a Adam

del Pomo , © plo soffio del Serpente e

trui co!

fi aumenti con le medicine: Con tali

05 das

queftioni oppreflero il negotio prencis

o0

pale . Per che parlando del pecceto Ori

gua 508

ginale , non feriuono de vicij piu graui

picgdi

di natura ,cioe , il non cognofcer Dio,

, madte »

lo sprezzar queilo mancare ditimore

jaopial

& di fiducia in Dio ,odiare ilfuo giudi

f0 mcﬂtt’

cio , fuggire da lui g1udxcante,sdegn%t:’*

f

l»

Y

ORI

DFEL PECATO

{nferntut

fi cò lui , desperarfi dela Gratia, & fidar

jl mL_'ÀÙO ‘

si nelle cose presenti : Non confiderane

pente nela

do gli Scolaftici quefte infernita, chefG;

| Udl CON

mamente contrariano ala lege di Dio :

| OLCZZA ,

Anzi affegnando alla natura humana îe

' dio contrad

tiere forze l’amar Dio sopra tuttele co

poi: Mad

AL; $#MM

se ,&C a fare i furoi precetti quanto alla

faronocof

rt L L*->< softancia de gli atti,& non vegono che

ai

; e e

fofa dellap

fi contradicano : Per che amare Dio f

legnarono ]

pra tutte lecofe, & offeruare i suoi pres

cetti

che altro è , feno hauerla g

dliciti piude

me f1 Fdofo!

fticia Originale $ Se la natura ha p fe tà

ia

teforze , che pofsi amar Dio fopra oge

ate ra

fi cosa ( come affermano oli {colaftici)

tela & dcno,

che sara adumg; il peccato Or1gmale

v 3DAÙ 111à

che meftiero ci fara della graua di Chris

to fe pofsiamo efser giufti cò la propria

Mondica gtera

giufticia ? Che meftiero ki fara di Spi #

qua!enom {M

F50 N

citu Santo , fe le forze humane per se

MI

Poffono amar Dio sopra ogni cosa

efT… NI

M

& offeruare ifuoi precetti ? Chinon ve

de quanto fia fconueneuole Popinio =

i Ci

l

Ù mitione

nede gli avefari ? Conofcono le piu leg

g!.€l‘l

\JJ…\ €d

5C.\?)

ORIGINALE*?

P

dd3[ )f\!

i

ieri infermita della humananatura , &

Ì A\\J

h

non mirano alle piu greui, delle quali

&f mf… ‘4 \‘\' ’,À

souente ne hauisa fa feritura, & i Profes

ti di continuo fi lamentano della carnale

0 3JaUv

raa

fecorezza , il disprezzo di Dio , Pox

0 Soprata

dio contra di dllo, & fimili vicij nati cS

€Cthl',q'…'?…“.;i

noi: Ma dopoi che gli Scolaftici mefco

\

p

farono con la dottrina Ccriftiana la Filos

e

n0 vegon

$A Mt;v {{‘

heamare

fofia della pfettione di natura , & che as:

À

d adifett .

Éruam'suc.,

fegnarono al Libero arbitrio & gli atti

eliciti piu del douere , affermarono coz

10 hauerli y

me la Filofofiao ciuile gilticia , la quale

aa pà

Jolpraog

noiconfessiamo efler foggetta alla ragis

g//7?0/3/?7?/)

one ,efler in qualche modo in noftra po

tefta , & dicano checi giuftifichiamo as

?r@lb3!@.’

2di Chris

uanti a Dio , ma n potero vedere laiz

apropria

mondicia interna della natura humana,

laqualenon fi puo conoscere , fenoncò

adiSpi

la parola di Dio , il che non trattano

eper se

molto {peflo gli Scolaftici nellelor dis=

pi (052 ,

pute .

ninon ve

Queftefurono le cause , pche habi=

’0piﬂi0 f

amo fato metione della cOcupiscentia

lepiuleg

gi€îì

nella descrittione del peccato Originas

e

DEL ' PECATO.

|

R1G

le , leuando alle forze naturali dell huo

D10 & ﬁd

mo, il timore di Dio &1la fiducia + Et

ìare&\îud‘

uoleuamo infer: ire, che il peccato Origis

dcmdo a

nale contiene tali mfu*mm ionorantia

a nnagme

a\nonoﬁ6

di Dio dssprezzodz Gud@ inancare

|

di timore & fidutia in Diò : 8( non pos

Sxyxmna

ter:0 ainare’

Q efti sono i precipali ui

_ iDi

Ci] della niatut:

umana , che contendes,

pgil

mini lan

no con la prima tavola del Decalogo .

Non habbiamo detto cofa nuoua

ﬁduc1a l

pche Panticha diffinitione bene intefa

nola;imi

dice il medefimo : cioe , che il peccato

l quil hy

?i‘" À 5 Orxgzm.îc è mancameto d1 giuftitia O-

o pugpalio

dindge di D

u “prs "8° riginale .:Che cofaè giuftitia Orxgtnalef’

Glifcolaftici catendono con qftioni Dig

clmpreDo:|

aletice,non dichiarando cl? cosa fia gius

lren'moflra

= ft1t1a Ommnaìc . Giuftitia nelle fcritu =

ogutined Di

‘9 te conpre *wde: non folamente la feeonz

t° E anob

‘da tauo!a del drc*=!or"o

ma anco la p1‘l/

Ìî gUULta 0ngnJ

+° ina , che comanda

del

4—... LI

iimore, delamore

\r;.î/-

l

) d poladalo

d1Do.

IJLCI

1e giuftitia ÒL

rinale doucr

t lenie

yn Etri

ua hau ere rion so lo g

AAit L

mp C1’2n’

'mped fono.

t0 delle 0Llc—i:

COL DCÌ'.L

il& &

"'."t"

ncora qstl

Cf i

‘ doni , noticia piu certa di Dio , timore

d df

dx Dio

40

Q

I

E

ORIGINALEB

+

H I…M UO

di Dio & fiducia in detillo , ouerame2

%&%&

te la rectitudine & forza di fare tali cofe

|

“P… l! È

dicendo la fcr1tum* L’homo efler fato

all’imagine & fituilitudine di Dio : Che7

| qU—L u

altro non è ,che hauere la forma di gft

D: |

Sapientia & giuftitia , la qéle appren= v

’\

sasanit

50n0 JP U

l

delle Dio , & nella qualle effo Dio lame “

12 e

pegg1aﬁè cioe, i Doni efler dati ai huo

JA3 u D[(.… )

inini , la noticia & timor di Dio , & la

letto Co

ﬁduc1a inlui . & fimili : Cofi 1ntendoa

one bene f

no lafimilitudine Ireneo & Ambrofio

, dhe dpetca

il quale,hauendo fcrito molte cose a Gs=

to propofito dice , nò è adunegg alla fimi

d/g/ﬂ/ fiba O

1 01/0//]2/f’

litudine di Dio l'anima , nella qualeno

zqf 10n1D1;1

è fempre Dio : Paolo ad Ephefi etè Col

locen: moftra Pimacine di Dio _ efler

oglagiuo

e (titu 2

cognitione di Dio , la giuftitia & lave=-

|

e a feconz

|

tita ; Et Longobardo afferma , che la

co la pri

giuftitia Orxg:nale fia la fimilitudine

, 4?1311°0Y5

di Dio ,poftà dalui nell huomo : N o

HM

inlo douer

tiamo le fentencie delli antichi , le quali

efl G'3ﬁe

non impedifcono la fententia & Afroﬁ:1»

10 , cerca la fimilitudine .

ncora t

Y’Anticha diffinitione quando dice

o JtimotE |

iD

il peccato

DEL

oRI1

PECCATO

ro d0

il peccato ellèr mancameto della giuftis

Iucio AgO |

cia Originale , lieua vianon solo Pobes

molo abito C

dienza delle forze inferiori dell homo

3

aupiscentia 10

ma olilieua ancora la noticiadi quello

la fiducia in quello , il timore & Pamore

Leoualita G

| ia indination

di Dio , ouero la forza di operare tali

| osecarmali!

cofe . Eti Teologinellle Scole dicono

che non fi fanno tali cofe fenza dono di

|

cano , d l

!

Dio : Etnoi nominamo dqfti doni, pz

mela conop

dallo

Soitito.

che meglio s’intedano,la noticia ettimo

re di Dio , & la fiducia in quello . Di

fopra

|

[(050

Ob

qua fi uede come Pantica diffinitione di

ce, come la noftra,che leuiamo da Phuo

nelpnao Di

mo iltimore di Dio,& la fiducia inqlo,

aude, ne e

cioe,nò solo gliatti , ma i doni & la for

rl coapile

z3 di operate .

cmil ontralap

L’Ifteffa sententia della diffinitione &

ieceramont

i

Agoftino , che fuole diffinire il peccato

È«aàth0m s

Dz

s

h

Originale elfer la cOcupisentia,la quale

ù idlndolia U

l Noy solo l

fignifica eflerfucceduta alla pduta giufti»

A…

cia: Pechelanatura inferma non prez

l

‘ W

Mimonichel;

tende temere ne amar Dio , ne credere

d

iparo

à lui, cerca et ama lecose carnali : Siche

“elodeto

ftado Secura,fi)rezzax'l diuino giudicio,

u omafy dl

QUero

Ce

ORIGINALE

$

+

M i

ouero efsedo spauentata gli porta odio.

\r'fl'anc:n‘.îie

;

l

Obt‘5

Percio Agoftino {criue il defetto et l ui

Îia

(1 h@mg} |

ciofo habito che succefle ; Per che la co

i

M ;1g[30

cupiscentia folo n$ e la corrottione dels

timortlare

d

le qualita del corpo , ma ancora la tris £

d |

ta inclinatione delle forze supertori alle

Île Siokdo

cose carnali : Non fanno quel che fi diz

olelrmini

cano , chi affegnano allPhuomo infies

me la concupiscentia non mottificata

mo l d |

Aanotiaata

dallo Spirito Santo , & Pamare I Dio

d

i cosa.

q |

fopra

diinior |

NOI habiamo espreflo uno et Paltro

moda o |

nel peccato Originale , cioe , non poter

fiadaGo,

credere , ne temere ne amar Dio: Et

i f

|

hauer la cocupifcentia che cerca le cose

carnali , contra la parola di Dio , cioe ;

nitone ‘

che cerca non folo i piaceri del corpo ,

{peccato |

ma achora la sapienza et giuftitia carna

|

|

alaquale

|

la ., & fidandofi in quefti beni, sprezza

Iddio . ' Non solo gli antichi , ma etiàz

1…3g1'11ﬁ13

dio i piu nuoui che fiano piu dotti insee

iv

1 Cl'fd€m

gnano il peccato Originale effere quei

defetti che ho detto , & la concupifcene

1;ﬁiîSi(h@

tl'_à ? Cofi Tomafo dice, i

| peccato Oriz &° e:

) iudicio,

B

ouet0

ginale

È

DEL PECCATO

7

gA

inale ha la priuatione dell Originale

fge ml

iuftitia,& 1 fieme una disordinata difz

arti, ma fi

pofitione dalle patrti dell’ anima : fiche

| ncofa MA

| ftore facl

non è pura priuatione, ma vn certo ha:

@gm*l"‘

bito corrotto : Et Bonauentura, quado

fenon so:

f.

fi dimanda che cosa è L’originale pecz

7a timote

dhetalid

cato : fi refponde rettamente : Che glie

smoderata concupiscentia : fi responde

1200v

ancora , che glie mancamento della des

Non

bita giufticia, & in vna di quelte rifposs

Origina

te fi rinchiude laltra : Îl medefimo pare

turao de

H*Îg°";5'

re hebbe Hugo & dice : il peccato Ori

hamo e

L“

cinale eflere ignoratia nella mente , &

ai}

concupiscentia nella carne ; E fignifica

H dpù

che nascendo,portiamo con noi l’ignos

| dicemo aa y

rantia di Dio , la diffidentia, il difprezz

samadea

i

zo,& lodio del crearore : Egli abbracs

itesero a ment

cio quefte cofe , nominandolo ignora*

(fto Bo

ria : Paulo tall hora lo nomina efiprefla

o Cii

siual

mente deffeto ; 1. Cor: .. L’homo anis

ì

qiolcere o

male non conprende le cofe che sono

| ro fnon,

dello Spirito di Dio : Altroue digee, la

nta:Qoni

concopifcetia efle

re efficace ne membri

tefimo

tlipocrif,

& che partorise cattiui frutti: Po

Vtremo e

allegas

CC

|

ORIGINALE

e

Y

0“gm!e °

M d

Wu

allegare molte sententie per ambedue le

df…dle

paru ma non fa meftiero de teftimoni

in cofa manifefta - Et potra il prudente

nn

fettore facilmete giudicare quefto efle =

M

re non solo colpe attuali;ma ancora sen

L 0 Ìg…

zatimore di Dio & senza fede. Per

2meNte'!) l

che tali deffeti durano nella natura non

NA l …

tenouata -

ameio d

Non fentiamo aduncg del peccato

diqueleti

Originale cofa alcuna altena dalla scris

l medl moÌ

tura o della Cartolica chxesa ma purz

]perm.ou ‘

ghiamo le grauxfsxme setcntxe della scris

f mente Ù

tura et de i Padri.offuscate con rifle Soz2

E[Mg]/”h?

|

fitice de più nuoui Teologx & le riz

0illgno

|

ducemo alla loro candidezza : Etla co-:

ddiprezs

sa manifefta, come i nuoui T'eologi no

rh ahbracs

intesero la mente de i Padri parlat1 del

[0 1gﬂ()î3f |

d> fetto Et è neceffaria la cognitione del

adiprella

Neche O vech

preccato Originale , per che non fi puo

WH“qò/\ r— l a)

0m0 3_[]1/

cognofcere la grandezza della gratia di

die son0 |

Chrifto, fe non cognosciamo le noftre

e difeesla

mferm1ta ‘Vgni gxufìma dell huomo,

1C memb“

e mera fipocrifia auanti a Dio , se non

Di0

€Ognofceremo como il core naturaln«@

te e

allego

B f

DEL PECCATO

ORT

gotiment

te e voto d’amore , di timore & di fi s

ducia in Dio : dicendo il Profeta : Poi

e Agolkt

che mi moftrafti, io pcossi la mia cofsia

battessm0 , f

nonfia ii

It‘em, o di\ﬁ‘e trou

andomi in eftafi , 0gs

jardo , cioe , non sere

ra il peccat

te bene di Dio %

\

Tanto pia

ntichi,dhe)

Gli auesari incolpano Lutero,il qua:

le scriue , che il peccato Originale refta

goftino (

g 9% dopol batefino : Vi aggiongono che

chee Ne

e

d

prqrfo

- vt-quefto articolo con ragione fu dannato

e

tione spitt

da Leone decimo : Ma la Cesarea Ma.

tale . E i

in quelto conofcete la manifefta calon=

co’lsagmmc

nia: gli auersari fano Pintetione di Lute

fdbli: Ra

ro i qita sentetia ,cly il feto originaleri

ramM'qz?//cg

manga dopo’l battesmo ; Egli sempre

AVesitisamo d

ha scritto , che il battesmo lieui via la

edinm'E

colpa del peccato Originale, quantuntp

aelcol i,

vi rimanga

iale ( come

Kroptimeteconi

i,

essi chiamando ) del peccato , cioe , la

d

PA

hg

.

E

concupiscentia . Et vi aggionge cerca

| Ua

i

F

" fa materiale , che lo Spirito SANTO,

' ia pemno

dato per lo battesmo , comincia a morz

a

pe

#

tificare la concupiscentia, & crea nuout

tto, cone

muoui:

|

Î

Uii

l

CH

ORIGINALE.

.

'

if

muouimenti nell huomo ; Parimente ,

d°’1Pî»\‘axpoi

+

+

|

dice Agoftino

;c0&sxhn…ﬁ;

battesmo , non gia che non fia, ma che

omunwg;

non fia imputato . Egli confeffa che re

O, t t

ta il peccato , benche non fia imputato.

Tanto pialique quefta sentenza a gli a

| ne Decreti . A-

o Lunla

ntichi,che

) Origit

goftino contra Giuliano-dice ; La lege

agg1bpgono& '

che è ne mebriè rimefla p la regeneraz

ioneludan | -

tione spirituale,et refta nella carne mors

Caa |

tale . È rimefla , per che sciolta la colpa

mnola cabo

co°l sagramento, co°l quale rinascono i

;cone di Latt

fideli : Refta poi, pche opra defiderij,

nginaleri

contra li qlili conbatteno gli fideli : Gli

;

gllsempte

|

auersari sanno come Lutero cofi inten

eui via la

de & insegna : Et non potendo confuz

quanuntf

tare la cofa ifteffa , calonniano le parole

e (come

per oprimere con tale arteficio gli ino-

centi .

, doe a

mg€ Cefca

- MA effi disputano che la concupis=

<elha

i

3

o

;ÀNTOy l*

centia fia pena non peccato , et Lutero

f

defende che fia peccato : Habbiamo di

daamot?

aeaguo

sopra detto , come Agoftino diffinife il

mu0\W

peccato Originale effer concupilcantia,

B

i

: ' fe qfta

GR

DEL PECCATÒ

giel, Chir

se ‘cîi’ca fententia gli causa qualche incos

o

aC die qt

modo , fi lamentino con Agoftino : Et

Paulo dice : Non sapeua che la concus

ootacher

(imentoadu

piscencia fuffe peccato , se la legge non

RE

dicetra : Non hauer concupiscentia : et

iudicio d

veggo vn altra legge ne mietmebri ,ch?

{ubito Ca

repugna allalegge della mente mia , &

gli empig

mi trahe in prigione nella legge del peca

gato, che è ne mebri miei : Quefti teftia

oni, ellae

da delidet

moni non fi poffono con aleuna catilaz

tione c onfutare ,p che ch iaramete chia

e

mando la concupiscentia peccato , il Gle

{ gliluon

Salm@ne/

non fi imputa a chi fono in Chrifto , ben

che fia cosa deona di morte , quado nò

o ia

| aluto alene,

fipdona: Qtuste il parere de'i Padri ,

lamo buoni e

cerca la concupifcentia : Er Agoftino a

longo confuta Popinione di coloro, che

dine viuperat

duno nnv

voleuano fa concupiscentia nell huomo

n6 effer vicio , ma vna cosa indifferense

telon dette

À'…k) n0ndf qU(

te , come il colore del corpo, 9 Pinﬁr«:ﬂ

imIta s

yz

t cat

P

Segli au

erfari cgntenderano . che fl

1AG

@

15 fomite fia cofa indifferente

fi

| i : ; hauerano

“operhota ®

S contra, nò folo la ferittura , ma tutta la

“iuieg D

chiesa

’EC“.

|

I

ORIGINALE.

(Chiefa . Chi maie ftato ardito di aﬁèra

[ Gu…,…

u

mare , che quefte cofe fiano indifferenti,

î3peua@ y

ancora che n vi accadefle perfetto (ene

t0 - sel

cimento , dubitare dell ira di Dio , della

C0'lﬂ!pw

atia & della fua parola fdegnarf i del

iudicio di Dio ; & che non fia da lui

NC e?

là menteni

fubito cauato de gli affanni, turbarfi che

nela !cggeò@p

oli empq godano miglior forte che i bus

oni , eflere incitato da ira , da libidine ,

iet: Quel

on aleuma a

da deﬁdeno di g!or1a 8C di richezz

chiaramere

ze &@c. Qxefh vicij conofcono î fe ftefz

fi gli huomini pietofi, come fi vede ne

gpeceno Î

nC l

Salmi & ne Profeti . Ma nelle fcole haz

5l(444«

pia

» aa n0

no trafportato dalla Filofofia fententie

s l

deiPalti,

altutto aliene , che_per le pafsioni non

fiamo buoni ne catiui

non fiamo latiz

Agoﬁmoa

dati ne vituperati . Et non efler peccato

oro, che

{’ [uomo

alcuno , fe non volontario . Queftefens

1fferenr;

tenze fon dette da Filofofi del giudicio

Pinhite

Ciuile , nondi quefto di Dio : Et con P

ì

ifteffa i ignoranzva vi aggiogono la nas

tura non efler catiua « Îl che non ripren:

10 (h€ﬂ

diamo per hora , ma non bene fi accens

faerano

a tutta a

da a minuire il peccato Ongma!e. Tutz

iit}

tauia

gies

ORIG

DEL PECCATO.

tauiafileggono quefte fentetie apo feo2

À ggetta,nonf<

laftici , i quali fcoueneluolmente mefco=

| aategno

lano la Filofofia'o la dottrina Ciuile de

| tequttali

coftumi con P Euanoelio . No folamene

| timicitte t

te fi difputauano nelle Scole, mafuor di

] o feme

{cola fi narrauano al popolo : Quefte p-

S laconcu

fuafioni regnauano & fofteneuano la fi

nadiquel

ducia nelle ope humane , offufcando la

coporl,

cognitione della gratia di Chrifto . Siz

prop1àmen(

che Lutero uolendo manifeltare la orà

mana e dit

dezza del peccato Originale , & delk

gionadelD

humana infermita , infegno che le reliz

CON emieg

quie del peccato Originale nell huomo,

. dolaafogni

nonfono cofe indifferenti , ma che hane

medDanob:

onburodi Ch

no bifogno della gratia di Chrifto, pers

che non fiano imputate, & dello Spirito

Uo caatli Co

fanto.attio fiano mortificate .

u L’Afora

Benche gli Scolaftici minuifcono vno

D

=

N

q

& Paltro , cioe , la pena & la colpa, infege

l è piano di

potna $C

gnando che P huomo conle proprie fors

=

(/ € r CYI8

’Ùdiempieo

zepuo fare i diuini precetti: Nondimes

}

j litene

no il Genefi dice , la pena efler ftata im &

“|

pofta per lo peccato Originale : Perche

e fatta

” gYOÉÎIMQ '

(a Natura hiumana in quel luoco

ia 10i

fogets

d

ORIGINALE.

10

WÈUEan{C0;

fogetta , nonfo!o alla motrte , ina etiame

[0lmmlffnîfc y

dio alregno del Diauolo: Perche iui fe

dice queﬁa horribile fentenza. Mettero

.N

inimicitie tra te & la Donna , & tra il

Î0!€,m;…

tuo feme co’l feme di quefta : Îl defetto _

: y

& la concupifcentia fono peccato & pes

lenenaly

nadi quefto - Ma la motte & altri mali

o

corporali , la tirannia del Diauolo fono

Ch 4

propiamente pena : Perche lanatura Dus

feltre l

mana è data in feruitu , & è tenuta prie

ue, d

giona del Diauolo , che la fa impazzire

1che lereb

con empie opinioni & errori , {pingene

alhuono,

dola ad ogni forte de Peccati : Et fi co=

adhebane

me il Diauolo non puo effer vinto fe nò

confaiuto di Chrifto , cofi noi non pos

9.’4/50.L’ Î'°°‘

lfo, pets

e

Spitto

tiamo cauarfi con propia forza da tale

feruitu : L° hiftoria del mondo manifer

0V110

fta ; quanta fia la potentia Diabolica . Il

inleg

ì

mondo è pieno di beftemmie contra

riefoti

|

Dio , & di empie opinioni ? con quefti

ndimes

legami egli tiene ligati ifauii & i giulti

ta i e

auanti al mondo + In altri fi manifeftano

Perche

victj piu erofsi:Ma effendoci dato Chris

Eî;

a fatta

Îto , che lieui da noi quefti peccati &

v

fte

[0g6t4

DEL ‘PRECCATO

R1G

HMG

i e pene , & che firugga il Regno del

jbiamo f

v

3w“<'

<?.

Diauolo, 1lpeccato & la morte, non pos

dudei aG

AL

‘ fv - tiamo conoﬁ:erex beneficr di Chnfìo e

promuni

Fc(‘r"“’

Conferma

,4ux;non conofciamo inoftri mali: Perc'oi

noftri Predicatori hanno con d1hgenm—

icolo 5 nel q

infegnato quefte cofe , fenza infegnare

uue i Cr

alcuna nouita , ma la fanta Scnttura &

dalverbo 1

Frdhe lih

le fententie propo&e dafanti Padri.

Noi penfiamo b Cefare , che quefte

famottop

cofe debbano fatisfare alla tua Maiefta ,

riffeitatop

cerca le fanciulle & frigide cau1ﬂatxon:

{iricateier

con le quali gli auerfari hano calonniato

bolodeg

ilnoftro Articolo per che fiamo certi di

fentir drittamente con la Chiefa catolica«

DELLA G

4

Mafe gli auerfari rinouerano quefta cò#

trouerfia, non vi mancherano chi glé

EL qur

nfi:oondera à defendere la verita . Pere

\

favente

che Ali auerfari in tal caufa , per la mage

N em{gg……

gior parte non fanno quello che fi dico#

Ua remifione

f10 : Et fpeffo fi contradicono , per che

Oneriti a

non dichiarano bene il formale del pecz

CHRISTO E

cato Originale , nei fuoi defetti : Ma no

f( de Megli

habbiamo voluto in quefto luoco difcus

Lﬁìlﬁ(3îl per l(

rere più fotdmete lelor riffe ;Solamena

te habs

+Fhuom

/I

t

t7.

Riloai

tehabbiamo recitato la fententia de fans

IM N

DO

ti Padri,, la quale noi feguimo con paroe

t f

le comuni,

n

[)

04

‘ Confermano gli auerfari ilterzo Ars

°

: les"'«’;-'o'/…a

n

ticolo , nel quale confefsiamo due Nas

1:3

sv

,mza NN

N}j (—Î e

ture in Chrifto , cioe , Phvmana, prefa

1a n

dal verbo nell vnita della fua perfona:

n Da

/

I"

Etche Pifteffo Chrifto habbia patito &

fre, de

{I

iN

i

{ia motto per riconciliare noial Padre,è

a wal%,

tifufcitato per regnare fantificare & giue

d caulin,

(tificarei credenti &c. Coforme al Sime

10 calonatt

bo}o de gli Apoftoli, & a Niceno.

o certid,

i

acolca

Megiil

DELLA G1vs?x'xrchì‘xoxs.

qudfa 04

}

È

odi gli

E L quarto , quinto, fefto , 8 ine

i

|

N

fra ventefimo Articolo , danano

fa mage

noi ,che infegniamo gli huomini , ricer

i dicos

uere a remifsione de peccati , non per

loro meriti ;ma in dono per la fede in

’ pef (Ì1€

del pecs

CHRIST O. Et damnano vno &È _5 ALtafmm

‘Mano

altro , & che neghiamo gli huomini efs: danvat.

fer giuftificatiper loro meriti, & che af

solamett

enere

…:rmx'gmo sFhuome con fede ott

rehbi

la 12

DELLA GIVSTIFICATIONE.

gLLA GIV

i parche?

la remifsione de Peccati, & per la fede in

Chrifto effer giuftificati + Hora trattans

salaLegg

[nifo, ciOe ;

dofi quefto luoco preticipale della dotz

trina Chriftiana , il quale bene intefo , il;

{yer uenite,

nlgionede i

luftra & aumenta Fhonore di CHR L

ST O, & da alle pietofe confienze ne

la vita eteta

ceffaria & abondante cOsolatione : pres

CRISTO

ghiamo la Cefare: Ma: che ci odi huma

\aremifsione

tiamente à parlare di cofe tanto impore

eQ vitaet

puta, chiani

tanti ? Per che gli auersari non fapendo

che cofa fia remisfione de peccati , ne fe

chiuneplileg

de, ne gratia , ne giuftitia ; contaminas

ranonpalan

1N0 miseramente quelto [uoco , & oscu=

gi gindoal d

Ql'aersartd

rano la gloria & i beneficij di CHRIS-

TO, priuando le cofcienze delle confo-

paelirgione

cteal e

latigni da CHRISTO propofte: Ma p

confermare la noftra confefsine , & ri s

ndfrto da Di

futare le obiettioni de gli auerfari,fa me

ulco, Qlarca

ftiero di proporre al prencipio alcune

uede preani $

cose , che sono ifonti della noftra dot:

n)

|ea!ogo {iCe

trina , & da quella de gli auerfari fian

=

U

€OoNnosciuti-.

/

Cu dlerme.

h

MCettomo,

J€'…n- :

T'utta la feritura fi deue diuidere inqf

É

W

î

s. y s

Woleancor:

3 E:.’»»a,;L.,.:*.

ti due luochi precipali , in legge & proe

|

1Melle

q cioe

DELLA GIVSTIFICATIONE t2.

&P@bfdem mefle ; Per che altre cofe infegna quam

do da la Legge.,altro con la promefla di

rmf‘P dg;dr

Chtrifto , cive ; quando promete Crifto

_ douer uenire, & promette per effo lare

'onor dCHR l

mifsione de peccati , la giuftificatione &

tolemit

{a vita éeterna . Overo nell Euangelio

COo

CRIST'O , poi che apparue , promette

e

la remifsione de peccati, la giuftificatios

Cole tato i

ne & vita eterna . Legge inquefta diss

“ DeCa

af f4m

puta , chiamamo i peetti del decalogo ,

lego

‘ chiunggfi leggano p le feriture ? ma ho-

depeccatr N)

'[12 (0nt:zmma

ranon parliamo delle Ceremonie & leg

joco, 80g

gi giuditiali di Moise .

d CRE

_ Gli auersarida qfte pigliano la legge

delle con

humana intende natuz

p che la ragione

P SAI

3(?e Map

ralmente ad vn certo modo la legge,ha:

uendo {crito da Dio nella mente Lifteffo

e dris

{r a mes

giudicio, & cercano p lalegge laremif:

j0 alcune

sione de peccati , & la g1ufhﬁcatxoﬂe t

afra dot:

mail Decalogo ricerca non solamente

firi fiano

opere ciuili efterne , le quali la rag10ne

puo ad vn certo modo midaread effet= E

1« 0? cov

€Tm AO

ldefelnqg

to , ma vuoleancora altre cofe pofte fo=

e5(pr0F

pra laragione, cioe , temere veramente

mele

D10

ÎeLLA G

- DELA GIVSTIFICATIONE.

| ff gome

Dio, amare veramente Dio , inuocare

veramente Dio , & tenere certo di efse

.‘ﬁî€ Me È,

re effauditi , aspettando Paiuto di Dio

sionicond

go; etpeti0

nella motte , & in altre afflittioni : Finals

mente ricerca l’obedientia verso Dio

duiadigle

nella morte & negli affani,fiche nò fuos

necelfarime

intlmodo

giamo da dqlline

gli schiuamq quàqq

Dio celi ma

de

lenta , map

Qu

ri gli Scolaftici seguedo i Fi(ofòﬁ',‘i

Sonoinq

diet pnicio

ASE

‘ ... insegnano solamere la giuftitia ‘della raz

v gione , cioe , le opere ciuili , & fengono

Anartate

g({;l… e$

GHA v

-

v

71’ che laragione seza lo Spirito Sato pofli

è

Letorelg)

4L

che diferanti

amar Dio sopra ogni cosa : perche Pani

g K?%‘

imo humano ocioso non sente Pira di

t diCR,

Dio,ne il suo giudicio, fiche puo finge=

| mione d per

deti decoga

re di uoler amar Dio , & voler operare

bene per amor di quello : In qfto modo

o giubifcar j

i nsegnano, che gli huomini meritino la

dagonedi

remifsione de peccati facendo quato e 1

0 (egeNeratione

loro , cioe , se la ragione dolendofi del

Meerilio i

t

'

Î

|

i

peccato , caui l’atto dell amore di Dio,

1-ﬁ01', dî€mf |

ouero opi beneper Dio . Quefta opi?

iliade

nione per che piace à gli huomini, ha

“inpred

parturito & aumentato molti culti nella

Chiez

| >“lémgeh'o

n

i

DELLA GIVSTIFICATIONE 13.

Ne

oce |

Chiefa,come la vita Monaftica , Pabufo ..

todee |

delle Mefle , & alcuni altri culti & offera 1/3

UDi

uationi con quefta opinione imaginor 4

e 3&…— Fa

no: etper foftentare & accrescere la fiz

d Di

dutia di qlle opre,affermarono che Dio

neceffarimente da la gratia achi opera,

lschiam d

in tal modo , non gia per neceffita vios

lenta , ma per la sua immobilita -

Sono in quefta opinione meolti grane

Seguedo l

i#

; |

1 g1'uftr'ria

i

l

;;

‘ :r

di et pniciofli errori,i quali sarebbe logo

cul, Cnn

a narrare . Confideri solamete il prudete

Lettorefe quest è giuftitia Chriftiana,

HA< - Irì,».”,5k a

q S

diffr

g pardel

che differentia e dalla Filolosofia alla do

À

segte Pia di

ttrina di CRISTO # $e meritiamo la res

epuo fnge

milsione de peccati conqfti noftri atti

feroperare

eliciti , che cosa ci da CRISTO : Se pos

tiamo giuftificarfi p la ragione , & per

glomodo

neritino la

ope di ragione clrcifa bifogno di crifto

pauatoei

© diregeneratione $ Da quefta opi =

|]t’ﬂd0ﬁ ddl

hione e riuscito che molti fi beffeggia =

tedi Dio,

f10 dinoi, che infegnamo d overfi cerca

realtra giuftitia che la Filo'ofia : vdiaz

29e[ta opi

omini , 12

mo alcuni nel predicare ,che lasciato da

piodi n

patte L’eyangelio , narrano sentencie

h

Genti;

peLA GI

DELLA GIVSTIFICATIONE

Gentili di Ariftotile, & non etrrano :

1Îggl]&[\0 P°£

Sesono uere le cofedette da gli auresari:

endo gli

Peche ariftottele scrifle tato dottamente

: _] bopo que

decoftumi ciuili , chenonfi deue cerca-

etie . L

re ne miglior dottrina: Legonfialcuni

amar DI0 ;

Librine quali fi.fa comparatione di ale

molaad a

mandàﬁ0 (

cune sentenze di Zenone, di Socrate,

& d’altri , coni dettidi CRISTO , co-

bito CON

o

Q G

1 mese Crifto fuffe venuto àè darcialcune

con le ope

leggi , con le quali riceueflemo la remi:

| todiquel

safsione de peccati &C non per sua graz

| fisepelivo

tia & suoi imeriti : Se accettiamo la dot-

huominino!

etsanodiri

trina de gli auersari , che con le opere

della ragione meritiamo la remifsione

mm'”zbned’pa°(

de peccati & la giuftificatione , non fara

mafb’bgmz'raa

differenza alcuna della giuftitia Filofofi:

d ri af

ca © ÉE arisaica alla Criftiana .

DO conb a

|

Bencheali au&ari non lafiano al tut:

n non ai

[

to da banda CRISTO , perche voglio:

è

|

“M

‘:

l

s0

nola notitia hiftoriatadi Crifto , & gli

“ lontenend

?'

|

ol

asfeonano cl? ci habia meritato un cetto

I

…m€ (6me[[m

p=

]

W

Caa sbsshabito , che chiamano , prima gratia , la

d

a v

y

Mnguepa

i

ai

"

“” quale intendeno , che fia vn habito indli

£ f ?

Î°‘ﬂìsmza Qagi

O

natto ad amare piu facilmente Dio :Ma

e d

l

…OM |

è

DELLA GIVSTIFICATIONE 142

) ù“Ùﬂ m +

d€îIEd3

affegnano pocco vigorea quefto habito

O

É“’He%arf£

fingendo gliatti della volonta auanti &

;l e

Ne

dopo quelto habito eflere delP iftefla

l

spetie . Fingendo che la volonta potsi

a L

amar Dio , ma che quell habito la sti =

M

mola ad amarlo piu volintieri: & co =

NO d

mandano che fi meriti quefto primo has

diCRATO o

bito con i precedenti meriti , & poi che

uto a dv

con le ope della Legge fi meriti aumes

vellemo re

to di quell habito , & la vita eterna : cos

S€»z.. 6 Éxg,?:'…«f’

nn peranzi

fi sepeliscono CHRIST O, accioche gli

cettamo a0

huomini nonfe ne feruino p mediarore,

C 5'vff °

o k qper

et setino di riceuere per lui in dono la re

; remione

miisione de peccati & la reconciliatione

e nonlara

ma ch fognino di meritare la remiGiorne

a rif

de peccati,& efferriputati giuftiauanti

Dio , con lo adempimento della legge ,

10 altuts

quatungg non maisatisfaciano alla Legz

e voglio:

ge , ma fanno solamente certe opere ciz

o &gli

vili ; non tenendo Dio , non credendo

yuncetto

in lui , ne cOmettendofi al fuo gouerno:

atia,[a

Etquantunque parlino di quefto habito,

hito incli

tuttauia senza la giufticia della fede , nò

Dio: M

e di Dio ne gli hu

Puo eflere la\ dilettion

C

Oimniù z

g |

nDELLA GIVST’P CATIONB

peLl

mini,ne intedere che cosa fia ddetnone.

(no e A

Er finoedo la differentia tra | merito

| u1emh.@

AL ia

M-v},..…C«à I

;. di congruo & di condegno, scherzano

riar di CO

‘”" solamente , per non parere aptamente

prionefea

Pelagiani : Perche se Dio neceflariames

evieh:

te da la gratia per lo merito di Cogruo,

sonedef

gia none merito di congruo , ma di

condegno . Ma non intendono quelz

Sidhef

no.chel

lo cheti dicano : dopo quell habito di

dilettione ﬁnoono che Phuomo mertiti

a Lege,

Giudein

di condegno & nodimeno uogliono

e Securi

che fi dubiti,fe vi fia quell habito : et co

satiofareal

me vogliono sapere {e meritano di co2

gruo ,0 di condegno ©

Ma queftoe

provaore

j r/5pr

stato ﬁnto dagl1 huomini ocioli , che

CON f

non sapeuano come auenga la rem1(sv

one de

eccati , & come nel. gxud1c1o

suante aa doy

do (on dubitar

di Dio, & ne spauent1 della Confcienz

|Î‘Plf!!î]€]][&{f (h

za fi caccia da noi la fijducia delle ope «

Si come gli hipocriti sempre giudicano

if d Q(

di meritare di condegno, hauendo que

i df5pfrano.

À01 Caa

fto habito © no , per che glihuominina

turalmente fi fidano nella propria giu #

ìîllna r€fl[l&m0

ftitia è Male confcxenze fpauentate duz

P dll11no

“bitano

“Meehone

-

:‘.‘;Ì(ÉTÎONE i

CON

e J

DELLA GIVSTITIA.

15

fett

R

bitano et cercano speflò altre ope B

S ro

aquietar[i: quefto nò mai seiono di mes

Ptemne

ritar di condegno , & cadono in defpes

n

rationefe nonodono , che oltra la Legs

lerto dC

ge vi e L’euangelio della gratuita remis

sione de peccati & la giuftitia della fedes

cOngnn n

inrendor.oqe“

Siche gli auersarialtro non infeonaz

)quel lbol

no , che la giuftitia della ragione o delz

e

(huomo nrt

la Lege, nella quale mirano ; fi come i

s

if

pira

iMeNO u0gìx:?

Giudei nella faccia velata di Moife ; &&

fhubito e

ne securi hipocriti , quali penfando-di

eranodi ò

satisfare alla Legge excitano vna vana

l qwﬁaè

presontione & fiducia nelle opere , É

guili, die

vn disprezzo della gratia di Chrifto

{a remi

AIP incontro riduicono le smarite e95

scientie alla desperatione , fiche opera2

| ‘g1ìrd(do

do con dubitatione non mai potlono

Concienz

efperimentare che cofafia fede & quale

fele ope

(udicano

fia la fua efficacia , cofi fina'mente al tute

to fi desperano.

endo que

| Noi-cerca la giuftitia della ragione

omintna

pia giu?

timana fentiamo che Dio ricerca qla,

& che per dittino precetto fi detiono

opitate òu;…

\\.

del Decalogo,co=

& zbìlano }

.

fftfe {e opere honefte

me è

C.i

DELLA GIVSTIRICATIONE.

aLLA G

meè fcritto : La Legge e vn pedagos

| Gi

o ? Et la Legge e pofta àa gli ingiutti.

olsi amat

Perche vuole idio raffrenare i carnali

(empite la

con quella ciuile disciplina , pla cui cò

forze , ci

\

feruatione diede Leggi, Littere, Dottris

& tencte|

W

r

aî-.‘\'

d

.a , Magiftrati & pene - La ragione

_

>

lui voleti

$RS

uo con fue forze fare ad vn cerio mo:

e Ò alite

$

ò

— " "do queftagiuftitia, benche fpeflo fia ves

delate l

ta dalla debolezza naturale , & ell'édo

e puo f

spinta dal Diauolo a manifefte {celeraci

ETèf

ni : Benche affegniamo volontieri aGlz

riol0c0ia

ta giuftitia di ragione le conuenientilau

Non pedha

di , perche qfta natura corrotta non ha

(ettza g

bene maggiore : Ariftotile ben dice,

Darhan

ne la Stella de la fera,ne qlla delgiorno

efinond non

effer piu bella,che la giuftitia : & qntun:

itando dii Sy

g Dio la orni con premtj corporali,

y0 d o

tuttauianon deue eflere comendata co

biafime di CHRISTO.

%z}dfa!agran'a…

F rd

j

ET èfalfo che con le ope noftre mes

gitiamo la remiffione de peccati «

Ancora è falso & quefto, che gli

ÈI-{É\CO!’:OSCÉTE C0

fiuomini fiano reputati giufti auantia

tn1ana a

l NOrto

Dio, per le ope della ragione hu

‘ Gli

AELLA GIVTIFICATIONE

16,

ge …P\d (V]

Girefalfo & quefto , che la ragion

0…1g…

UU

(e}

poisiamar Dio fopra ogni cosa, & as

VÈ ah

I

!pm

MO

dempire la Legge diuina cole proprie

forze , cioe , temere veramente Dio,

I

& tenere per certo di effer effaudito da

C, Larwg'ene

advitrom

lui , volergli ubidire in accettar la mor

te ® altre ordinationi di Dio: Non

de e a

deliare Paltrui & c. quantuneg la ragios

irale, & eltà

ne puo fare le ope ciuili

nielle Cr «

ET è fafo ancora quefto & ingiu =

voonter ia

riofo cotra CHRISTO,chr gli huomini

oruenientila |

non pechono , offtruando i diuini pres

ratta non a

cetti {enza gratia .

b bmdie, |

Di quefta noftra sentetia habbiamo

(ﬂ‘/gfbma

teftimonio,non solo dalle feritture , ma

Q quiu

oporali

etiamdio da i Santi Padri. Agoftino a probe o A-

lungo disputa contra Pelagiani, che no

aa Co

fi dia la gratia p meriti noftri : & dina s

t/ira & gratiaidice . Se la pofsibilita di

9ﬁre ines

natura e_baftante per lo Libero Arbiz

trio a conoscere come debba viuer bez

u

ne,& à viuerui bene fia baftante , Cbrif:

auantia

to farebbe morto per lui invano : A-

humana'l

dunque è annullato lo fean

dg[o della cro

G

C_ i

Ce ,

£

‘ DELLA GIVSTIFICATIONE

pELLA G

ce ; perche non grido hora £ Anzi oriz

piitia CON

dero S.con doiore Chriftiano ripren:

o0 AA M

dero ; quelto dicendo . Siate euacuati

dlerglifog

da Chriito,,voi che vigiuftificate nella

nn Po

patura, ifiate caduti dalla gratia. Perche

tdtimoni

nonconoscendo la giuftitia di Dio &

delideran

eredendo conftituirela noftra , non fi

n chi o

ate loggetti :alla legge di Dio : Perche

baro!cd’ì

Er

è s.h&. CHRISTO,fi comee fine della legge ,

fi.8edl

colie-saluratore della natura viciola , a

tit1a VeLs

giuftitia d’ogni credente . Et Giouani

ama DO

s.\Se,il"ﬁglx'ùolo vi liberera, sarete vez

;alla/eggfd/

ramente liberi . Adungg non potiamo

l Mneto

efler:liberati con la ragione, &C meriz

Z%, a

tare la remifsione de peccati ;} Giouani

i

D

pure ciali e

3» è scritto : Chi non fara rinasciuto con

Iggnala L

acqua & Spirito , non puo entrare nel

aa F

regno di Dio: et fe fa meftiero di rinaf

Mopergulto

cere p Spirito Santo, la giuftitia di car =

l ia

ne.n0 cigiuftifica auanti a Dio, & no fa

, d o

la legge: Roma:; . Tutri macano della

gloria di Dio,cioe di sapieza et giuftiti

a de

UO CONtent

adi Dio,la qualelo conofce et glorifica:

Roma: 8. Îl sentimento della carne è int

d

imicitia

Ri

…(à1‘0

{

<

DELLA GIVSTIFICATIONE.

17.

hon m i

”T.

Ch!wM

mi.itia contra Dio , per che non e fog:

etio alla fua Legge ne imanco _ puo

«U[l

ellerglifoggetta: Ma chi fono in carne

lg1uﬁ… ia

3ng;!

non poflono piacere a Dio . Quefti

teftimoni sono tanto manifefti , che nò

aa i)

£NAPY4*

deliderano accuto intenditore , mgî;.bg

| nof a l

ne chi oda attentamente : Pcr ufarele

A

i Dio: Dub

inedelaly, |

parole l’Auguftino vfate in qucﬁa caus

ìa Se il fentimento della Carne è inimi

I

UI VICIO

titia verso Dio._certamente la carne nò

E GÎOJ«.

4, satele WO |

ama Dio : fe non puo efftre soggetta

alla legge di Dio , non puo amatlo : Se

DI /ì0[12[?'0

1I ‘Setimento di carne è inimititia verfo

I [meta

?

Dio, effà carne pecca quando fa le 02

G/01

pere ii ' AS0 ON puo eficre

u0 Co

soggetta alla Legge di Dio , certo eHà

rend |

pecca ancora facendo opere degne di

(rinab

laude per gxud1t:o humano . Gli auer:

2 dicat?

sari mirano àa i precettl della seconda

Èww “T“&J"

E{nofz

°’L»J‘-

t2uola , che contengono la ciuile giufti %°

L;7

deHa

tia conofuuta della ragxone humana,

{ 1u[hti

& lfanno contenti di quefta, fi dano àa

credere di fatisfare alla Legge Diuina?

axn€f

)

Et non mirando alla prima tauola , la

thltla

C

111}

quale

HELLA GWST…ÈATIONB.

pEL LA

quale comanda che amiamo Dio , &

che teniamo per vero lui sdegnarfi cos

A ira etert

tra’Ipeccato : Che veramente lo temiz

(epeccati

deno fi

amo , credendo di eflere da lui effauditi:

appfcl\ùﬁ(

ma l’animo humano fenza lo Sfto Sato,

ouero {tando securo , sprezza il Diuiz

cai 1 Perd

no giuditio ,9 che nella pena fugge &

tee sdegr

odia Dio giudicante,fi che non oflerua

| fimoltra

i precetti della prima tauola : Eflendo

moltrande

adung nella natura humana il disprezs

v La natura

zo di Dio ,& il dubitare della parola

| Amaregi

di Dio , delle minaccie & delle promefa

| Qliocor/

se,peccano veramente gli huomini, ans

talsogni dl

co_quando fanno le honefte opere fena

u motta

za Spirito Santo , per che le fanno con

|tueboepo

empio core effendo scritto ; Tutto qllo

taindpindto

che no viene dalla fede è peccato :Rom

fz n tanglo

14 . T'ali operano con disprezzo di Dio

lomofelynja,

Come il Epicuro,il quale non crede che

ttini Po d

Dio habbia cura di lui, che lo risguardi

mdice deg

& che lo effàudisca . Quefto disprezz

t fey

Zo vicia le opere in aparenza honefs

“ii

0e e

te , per che Dio giudica i cori .

“fÎî’fe

rPaucma<

F@dxn€te gli aurersari scriuono dfto

Ra n

\

fenza

DELLA G:VSTIF:CATIÒNE,:&,

g

‘senza prudentia,che gli huomini degni

)ÌU 5…g

Wi0

delf ira eterna , meritino la remifsione

.

M

de peccati , p Patto elicito l'amore , gi

2 WA—A()«:??

e

Ri

i

ql,,'d4..'?.,…,.{;.

FNO

che n$ fi puo amar Dio ,se prima non fi

NZAOY

VY«

DI

apprence con fedela remiflione de pece

Sprezzallo

cati : Perchsentendo che Dio verames

ì n}

te e sdegnato ;non puo amarlo,se non

dhe non l

{i moftra placato; Finche ci fpauenta',

uola +

moltrando di madarci alla morte eterna?

nanz i d

La natura humana non puo erigersi ad

re dela parù

amare il giudice sdegnato & punitore »

delle promi

Gli ociosi facilmete fi poflono fingere

Lomii, 2

talisogni della dilettione, chevn reo in

peccato mortale pofsi amar Dio fopra

gpare l

?T{;,… Hv

nn0 con

tutte le cose,p che non sentono che cosa

atto qlo

sia ira & giuditio di Dio . Ma la conscis

: Rom

enza nel trauaglio, et nel Combattere ,

;di Dio

cognofce la vanita di qlle Filosofiche spe

ede che

cu'ationi:Paulo dice iI_…_…glegge opa ira?

Et non dice che gli huomini per la legs

fsguardi

>

yprezz

ge meritino la remifsione de° peccati

+

’ Hones

Percl’la l4tgge sempre accusa le cOfci s

entie & lé fpauenta . Adungg non giuftis

NIO @…R°

fica,g chela conscieza fpauentata dalla

fzà |

|

i

l\egge

pELLA G

| DELLAGIVSTIFICATIONE,

fegge, fugge il giudicio Diuino . Erra=

gone+ Dice

no adungg chi pesano che gli sonno ris

g gian

ri Lagik

mesfi i peccati p la legge ò per le opefne

raleopere

Bafti haucr detto tanto della giuftitia

della ragione © della legge , la quale î2

sione de pe

la ticoncili

segnano gli auerfari . Et poco di sotto,

{neriti, e

narrando il noftro parere cerca la giu 4

delle damo

ftitia della fede, saremo astretti di citare

molti teftimoni , che vallerano è con-=

perlaleggi

facedo noi

futare gli etrori de gli auerfari , da noi

Tin ad hora nominati .

promefid

An

Uenirepbe,

Perche adungg

2RA\/2 2

poffono gli huo:

fi d per

mini con le lor forze fatisfare alla legge

Diuina:E tutti sono fotto’I peccato,co'

anasarebbela

euoli dell ira eterna & della motte,

' /3‘D:U/ÎI(']Î} ,/ \

(ndtionede 1

Îiche non potiamo efser liberati o giufti

ficati per la legge : Ma fu detta la pmes

k,mon feendò

LI

fia della remifsione depeccati , & della

kiuneef [

!pedel i

o E“Î: a° l.‘“*

diuftificatione per Chrifto madato per

ss <F°°5 Y Noi,a satisfare peri peccati del mondo,

Ri prome

“M & polto mediatore et propiciatore -

raf l

Quefta pmeffà non vi ha la conditione

l e i

de noftri meriti , ma offerifte in do =

hola remiffione de petcati & la giufti

\\ ìffffuîrelag)îm

catione

155'ù;.& GIVTIFICATIONE +9,

do Dî…@

î

catione: Dicendo Paolo ? fe ci viene p

0 CNegi

N

Î

01

opere , gia non è per gratia . & altro z

,geon

(CQ{[uC

Ù

ue ; La giuftitia di Dio fi manifefta fen

NO d

Ra

za le opere della legge ? cioe , la remifz

ffgge | h

Si’ìeì;

sione de peccati’e oticrtaper gratia . Et

( PON

po

la riconciliatione non pende da ‘noftri

Ctecerai

merisi. Se la remisiione de-peccati pens

) astrettidte

delle da noftri/imeriti , la recociliatione

ra

per la legge sareblt’e uana: Perchenon

facedo noi la legge , feguirebbe che la

aa d

Eromefla della riconciliatione èà noi mai

Umogli h

uenirebbe-. Pao'o'cofiargomenta:Ros4

ma. 4 Se per la leggefufle la giuftitia,

aeahlgge

aa u

uanasarebbe la fede noftra,& annullata

2 motte ,

a promeffà , la qualle fe ricerchaffe la

conditione de nostri meriti , & la leg2

n'bgiuﬁi

1a pmes

ge, non face'ndo noila legge,feguireb

& della

be inùtile effer [a promefla .

Et perche la giuftificatione auiene

dato pet

per gratuita promeffa, segue che nò pos

mondo,

(iatore *

tiamo giuftificatè noi fteffialtramete'che

ficeua meftierò di pmeff47 Etno fi pos

)nditioni’,

© lafede ?

n

? { d0‘

tedo. riggàete Ia,?@èﬁaf& noc

L'euani

a giùﬁ'è

cattonie

DELLA GIVSTINCATIONE,

penLA GU

L’eu

l

idiudio È

angelio che proprio è la promeflà

della remifsione de peccati & della gius

e e afflti

fano la con

ftificatione p Chrifto , pdica la giuftifi:

pde illa ap-catione della fede per chrifto ; Îl chenò

Side la f

fo a remil

pi9e8 insegna la Legge ne quelta è giuftitia

della Legge, la quale ricerca le noftre

(oftraporte

it1atore

opere , & la noftra perfettione ; Ma la

promefla in dono offerifce a noi oppres

poltrimetit

dee la vetao

ii dal peccato & della morte la ricons

ciliatione per Chrifto , la quale fi rices

beneficgdi

ue , non gia conopere , ma con la fo

precedel'al

la fede , la quale non appresenta àh Dio

quelaladro

la fiducia de proprij meriti,ma folamen

o d

te la fidiicia della promeflà © della mia

prodamo die

sericordia promefla p Chrifto : Quefta

gialinà dola l

fede particolare con la quale ciafeuno

ialiia del'Frrm

crede, che gli fiano rimefi i peccati p

dgiulità del

\l

Chrifto , & che Dio fia placato verfo

di lui , indi fegue la remifsione de peca

QE COS

cati & ci giuftifica, cioe , che nella pez

W gz‘:Jùﬁ«

nNitentia & ne terrori ci cofola, erge i

cori noftri, ci regenera & donalo Sfo

‘D‘f€°noalfau«f

Santo , accioche potiamo fare , cioe,

.‘\

Ì

utionchif

amare & temere Dio , credere di efz

£

Wo laeco!

"N NE

DELLA GIVSTIFICATIONE 20,

prioe PT0me

fer effaudito da lui, obedire à Dio in

e((3u…

tutte le afflittioni , le qualli cose mortiz

ficano la concupxscenua ,

L(heno

Siche la fede la quale riceue in dia

Wfl ia

no la remifsione de peccati, peér che

ericttalnde

contraporre Chrifto mediartore & pro

erlotone N

pitiatore all ira di Dio,no vi adopra i

xfceanompp

noftri meriti,ne Pamo rnofìro,p cIria fes

imortel

dee la vera cognitione di Chrifto , ufa i

Q quielo

beneficij di Chrifto ;tegenera i cori ,&

, ma conl

precede P adempimeto della legge : D!

f«l«,

f

presenta a)

quefta fede non fi legge vna fillaba nella: #°

e

ima olamen

dottrina de gli auerfari . Percio gli re= }’Î j…

d delo m

prendiamo, che infegnano folamente la

0 QU([ÎZ

giuftitia della legge , non quella della

> cialouno

giuftitia delP Eu*mgeho il quale prediz

ca la giuftitia della fede in Chrifto.

puecnti

t0 verfo

CHE COSA SIA FEDE

e de peùs

Mes .%

nela pe

giuftficante .

, ege l

n 10 S?°

Ingono ali auerfari che la fede fia

F

cognitione hiftorica , percio dico

€ (ÌÙÈ 9

aedl€ ” f

no che puo {tare co’l peccato motrtale £

Et

egDE CI

CHE COSA; S1A:

;aleconfendn

Et non parlano della fede , con fa quale

a Paolo

Paolo dice gli huomini efler giufti{icati,

R la f€de Î

i quali perche fono reputati giufti ausns

ti a Dio non ftanno in peccato mortale.

n pert

hoolipuo ri

Quellaf-de che giuftifica no è folamenz

ci mette 1f

: _ te la cognitione hiftorica , ma vn conz

cordia &la!

Ffèg; s

fentire alla diuina promeflà : con la quas

care , heda

le ci e-offerta in dono per Chrifto la re

Simbolo d

mifsione de peccati & la giuftificatione:

mic

de peccat

E perche alcun non fofpetti, che quefto

che Ch

fia folamente cognitione, vi aggiongez

cheffardfei

# remo come e vn volere & riceuere la

que An

propoftaremifsione de peccatiet la gius

hffota, re

{t.fi-atione .

ew a

Ma fi puo facilmente difcernere quez

itiolo | die per (}

fta fede della giuftitia della legge : Fede

e Latriache riceue da Dio i propoftibes

ri aa dial

)

a l

î!

l

“nefictj «legge è Latria che apprefenta a

Dio inroftri meriti : Iddio:vuole eflere

.‘ÎìPfffpemn'no[g

honorato confede , accioche riceuiamo

n

- dalui, cioche egli promette & offeritz

f eT p3f“

Ce>

o

Ma che la fede non folo fien:fichi a

con la

cognitione: hiftorica , ma quella

tidClra:

quzflc

S

FEDE GIVSTIFICANTE,

PS

|

quale confentino alle promefle : Lo tez

Qual

C,

ftifica Paolo , dicendo la giuftitia efler

P»Ì—/L ;?ì'É…

er la fede , accioche fia ferma la_ r0=

r‘Î u

mefla, perche fente come la promefla

fpf Di n

A

nonfi puo riceuere fenò confede : Perz

ia

‘

N

cio mette in corre

dentia la miferiz

M

cordia & la fede : E sara facile giudi 2

per Chy

care , che cofa fia fede , confiderando il

Simbolo , doue fi legge , la remifsione

‘E“' ..\7M40L'.

agulira

de peccati . Percio non bafta a credere

Ofpe cheot

che Chrifto fia nato , c' habbia patito,

, vfaggrbn;

@ Ù ria

che fia rifufcitato , e non vi fi aggionge

quelt’ Articolo,cheè la caufa finale delP

avrmrz?r/ag/w

hiftoria , la remifsione de peccati . Le

(ernere que

altre cofe fi deuono referire à queft Ara

ticolo , che per Chrifto , non per noftri

gge : Fedke

ropoltibes

BE$

metriti ci fia data la remifsione de pecz

cati ? Che faceua melftiero di dar Chriz

pprefenta À

uole effere

-

O per i peccati noftri , fe i noftri meriz

ti baftauano : Gtisfare

piceutamo

per quelli ?

Qu

;5(offc‘ﬂ@

1ante fiate parliamo della fede gius

ftific

ante, T're cofe à noi fi rapprefento4 SA ]C“‘j’?

fa

no ? la promeflà , veramente gratuita ;

1Qﬂh h\

ia conla

Sti meriti di Chrifto , COMe premio &

propi:

quat

i

CHE COSA S?A

pEDÈ G

Ch

propitiatione : la promeflà fi riceue per

tede: Gratuita efclude i noftri meriù,&

inolti pecc

mitteno l

fignifica,che folamente per mifericordia

h pet cof

cilono offertiibeneticij di Chrifto, i cui

ra milerico

gmeriti fono il prezzo : Perche vi deue

ai} SL Co

eflere alcuna certa ppitiatione per i pecs

{tamento

cati noftri . La Scrittura fouente chiede

mifericordia : Ecr i fanti Padri dicono

p\iche din

f

<vlafpello, noi effer faluati per mifericordia:

mi@l Dro

a

i

“’ Quante volte fi nominamifericordia, fi

verai 0ly

tenete ? |

deue fapere , che vi fi ricercha la fede,

che riceue la promeftà della mifericorz

NA 101

dia . Et qh fi ragiona della fede , vogli:

Vi 3ggrbzgg

amo che vifi intenda P obietto , cioe,la

d 1Lo

d ael mr

smifericordia promefla : Perche la fede

non giuftifica perho © falua , perche tia

l rn

/

l _ per fe ftefla degna, ma folo per che ricez

d pato!

|

)

é

? n0

‘

|

sy o

ue la promeffa mifericerdia . Quelt

AgUe, ce.

P

(

F.,f;w;

Atrticolo & Latriafpeflo è commenda=

R

’ygaur-

ta ne’ Profetti & ne Salmi , quantungg

p

l

Î“Îfﬂì y

ilent

la legge non infeoni la gratuita remifsio#

ne de peccati : Ma i Padri conofcendo

î®&@ﬁù

fa promifsione di Chtrifto , per fo quale

.\Aﬁ

Ua n

ch:

Dio vqlgua rimettere i peccati , &

e

Y

FEDE GIVST£FICANTE.

22°

M

eflo Chrifto doueua eflere il prezzo p

‘n

i nofti peccati, fapeuano come le ope

ependtonda

\

‘.

noftre no fono prezzo di cofi gran cò

d

|

NIT

{a, per cio riceuano con fede la gratui:

H

ta mifericordia & la remifsione de pecz

u'uàn'onem NO

ì

cati ; Si come anco i fanti del nouo Tez

raf

È

|

|

I

I

{tamento . Aquefto {pettano le fpeffè re

t Palli d

pliche di mifericordia & di fede ne Sal

”

)

ì

perii

r

mi & Profeti : Come qui : Se offerz

?TJ/."; O.

| |

uerai © fignore le inigta , chi potra fof:

ricercha a

tenere © Qvi egli confeflà il peccato ,

dela milrto

ma non fa inentione de (0i meriti + &

ofde, vogl

vi aggionge : Perche appreflo di tee

|

grio , coca

a propitiatione . Fora fi arce la fidu:

tche l 1?q'c

!

cia nella mifericordia di Dio , & citta

la promifsione : Softenne Panima mia

) p°rflle{ia

{Che rices

nella fua parola , Panima mia fpera nel

i Q1Lf[’

Signore, cioe , perche mi prometefti

vimendae

la remifsione de peccati, con quefta tua

uantung

promeffà mi suftento : Et Paolo citta

-

remilsio

Abraam , dicendo : Abraam crede

i

m0fC€ﬂdo

te a Dio , & gli fu imputato à giuftitia,

cioe , Abraam fenti di hauer Dio pro

}

pitio , folamente p la fua promefla, alla-

l

ò{zh:

D

quale

i

b

G«PÀ«« ﬂ%‘\; .

CHE COSA SIA

pEDE GY

:Èj e pr0p…

gquale egli accofenti , ancorache five #

pl raa

delfe immondo & indegno,fapeua coa

me Dio attendeua le fue promefie per

arano pico

monio del

{a fua verita, no per ope'o meritinofz

tratta CO atte

tri .I cori fpaurentati non fi pofsono acs

orp°

uv

meate CONA

P-

chetare , fe deuono sentire.di piacerea

pieodeua p

“1

Dio pla opa ppria, p lo proprio amoa

derein qui

re, o per Padempimento della Legge,

perd

1e (ta nella carne il peccato che fem

deua con q

Alhora ii acchetano i co

pre ci accufa -

gionto {

giultità, V

ri , quando

in que‘ìh' terrori credono di

iacere a Dio , perche egl

i ha promeffo

le ope a a

P

& att

ende la fira promeflà 5 pe

r la fua ves

caure d

Cofi A:

rita , non pe la noftra dignita «

Alram (ﬁ&)dof

oce . Non temere,

die conf

IL d

IL)

"/’) ‘

braam udi quefta v

|

et che io fon tuo Protettore . e:

Egli

l IICORI

‘:3 PÎ Opgr

rendo di hauere Dio ppiz

k Dokfeo,

fi coforto fen

tio , non gia pe

r che Phauefle meritato

quto focona

ma perche e

ra N

eceffario che fuffe gius

;{î:3 t0 ley

l\d

i

dicata vera

la diuina giufticia : Adung

IC M

cioe,

[ x\0

MN

tal fede glie imputata a giuftitia,

& rif

’CO 0T(

U

Per che confente alla promeffà ,

/m;lÎz } E[

e ve

l

ceure la propofta reconciliatione,

ù 3((ho

accetto a Dio,

IJYe 110

ramente giufto , & e

C perc

e

non

{

a d 4)

LE

REDE EGIVSTTIFIC ANMTE

3;.

)“n\«\x;r ‘

#0 per propria dignita,ma per che ricez

m…

W(Ol

uela gratu.ta promefla di Dio: Etno

[L uL F P€f

invano piacque a Paolo quefto tefti 2

Î0’X\ t

monio del Genefi,. Vediamo comelo

non

1‘ NITT

tratta CO attentione , quanto diligente s

CNe Uî‘…

A

mente continua in quello, perche comsa

310 D

0pn

Î

L

AONAT

prendeua poterli ageuolmete comprez

|

t0d

î

ì

IN

dere in quefto la natura della fede ; ves

Ù

U peccato aa

deua con quanta Eloquetia vi era agz

{i acchetan

gionto il teftimonio dal imputatione di

1011 \ÎWOÎ ’

e 1i leuaua dalz

giultitia. Vedeu

i vha ;ramd

le ope la laude di meritare la giuftifiz

+

lL.f1 /…u

Catione

& di placare la confienza

+

a ia |

Abitam efiendo pronontiato g1ufìo

o temete,

che confente alla promeffa , & riceue

fcEgli

la propofta riconciliatione , nò contra:

Diogp

pofe a Dio le fure opere & metiti . Perz

l mmtat0

cio quefto htoco piamente confiderato

fafle gius

potra informz2re le menti del tutto , &

; Adunq$

Pintenderano le menti {pauentate d13/

{;1 CIO‘,

ponendo di douer cofentire alla gratui:

l &w

ta promeflà : Er non fi poffono altra-

mente acchetare, non tenendo & hauer

aD

Dio placato Jperche eoli ha promeffo,

01

1]

non

CHE COSA SIA

pe GISTI

non perche la noftra natura , la vita &

jvicaociol,

le opere ne fiano degne .

ifde . Dopoi

t$

SICHE i Padri fi giuftificauano,no

a Ò come

î…ru&v.[Ò; gia per la Legge , ma per la promeffa

confuteremo g

fiat o F° & perla fede . Glie da marauigliarfi

fi . Cheto

come gli auerfari indebolifcono la fede

che K\predkhi

vedendo quella efler comendata per

me, &C la rem

deono culto : Salmo: 49- Inuoca me

che L'Evaog

nel ciorno della tribulatione , & io ti

1o foto!! f

liberero : Iddio vuole effere conofciu

teetdela l d

to & honorato in tal modo, che ricez

totemiloredb

uiamo da lui i beneficij, per fua mife

la qual{ re

ricordia non per noftri meriti : Quel?

tiored Po

è larga confolatione ne gli aflfanni .

Gli auerfari annullano tali confolatio

| ae af f

rerm(r/: lnlo d

ni , indebolifcono & vituperano la fe=

Moatone? ff

de,infegnando folamente a placat Dio

con opere & metiti ?

n di Co di

tnigone d peccat

CHE SOLAK FEDE

IN

a e fen

Chrifto giuftifica .

tv

RIM A, accioche non penfî 31"‘

1.:“ì‘xìfl0ne e viany

notitia

cuno , che parliamo della

ÈFCOS€ ia |

hiftort

C@ pietofi

)A {

DE GISTIFICATIONE.

24o

eT

Ì€gﬂe.

hiftorica ociofa, diremo come ci viene

l P

W

la fede . Dopoi moftraremo che giuf

Ma

{

ìpî

ì

a

tifica, & comefi debba intendere , &

È

confuteremo gli argomenti de gli auers

FENN

fari . Chrifto Luc. vitimo comanda,

{debohlìonoiafede

che fi predichi la penitenza nel fuo nos

Q‘.'g ?"“’î«««\

+f

7r/"‘v‘"(l

{ (omenda N

me , & la remifsione de peccati ; Per:

e > v

DI

; 49 aa

b Far -

che L’Euangelio moftraà tutti,che fia=

bulatione t

le elete cola

no foto’l ficto et degni dell eterna mors

teet della Ira di Dio et offerifce p Chris:

4ME h 20

/

I modo, dett |

toremiffione de fcti & giuftificatione,

, per l n

|

la quale fi riceue con fede : La Predica:

mertt; Quet

tione di Penitentia riprende le fpauen =

'j%WA

tate confienze , {fpauentate con veri

l conolato

terrori ? In gfto deuono i cori riceuere

ra lafez

confolatione + Il che fi fa credendo alla

Fi

plar Dio

Pmefsa di Chrifto , che p lui habbiamo

la remifsione de peccati .

Quefta fede ergendofi in queifpaue:

IN

ti confola , riceue la remifsione de pecz

cati , giuftifica & viuifica : Et quella

confolatione è vita nuoua & fpirituale.

f €î\(i ?

Quefte cose son chiare, chefi poffono

a notità

{ti

pilore

intendere da pietofi , 8Cﬂ{1anno ite

u

moni

ÎLA S

DELLA GIVSTIFICA:

dola glu9

moni della Chiefa : Ma li aduerfari non

, dicendo

poflono dire inqual modo fi dia lo Spis

poa di Di

rito fanto : Et fingendo che Spirito fane

2

E[,\3f :

ede

to fia dato da i Sagrameti, p l'opa opes

(mtenze d

rata , fenza buono muouimento del res

to,chela gi

cipiente , come fe il donare lo Spitrito

tecon a

fanto fuffe cofa ociofa .

{olamente

Parlando dital f:de chenon e ociofa

miilbantimaniDimszi

fede gfulìf

cogitatione,ma libera da morte,& pars

tori{ce nuoua vitane’cori,che

ello

ragioni |

- ia d

nifeltarel

Spirito fanto,che no fta co’l peccaro mor

tale,ma fin che è innoi partorifte buoni

COIMe I puo

dè!/;qz.mipsz

fruttiicome poi diremo:Che cofa fi puo

. o

dire piu femplicemente & conmaggior

chiarezza cerca la contrerfione de gli

fi aulnd |

empfj $ Narrino gli auerfari vn (eritto

(onee neceiro

là de O

l

I

w

l

di tanti loro ferittori , che parli del mo=

{€H

amero

I

{

d

|

971

PN

{IC

|

v do della regeneratione . Quado parlano

HS f

2

A

RG

LI

g--dell habito di amare ,fingono gli huos

“1 Cc:nc |

r

fIN

g

|

U

Citone

mini riceuere lo Spirito fanto per ope=

re meritorie , non infegnano per la pa

A…;us‘:mre.'i-ìnò C

rola effer rezeuto : Come hora dicono

:Î3.rfpumn' giuli

oli Anabatifti . Ma non fipuo conofcet

“I Merit d

Dio,ne cotrettare co lui fenzala prrola | voglie

ercio

‘

IO

DELLA GVISTIFICATIONE a5.

l:

\

l

y

Percio la giuftificatione fi fa perla paro

|

M

_i

P

MOI a

NI

la , dicendo Paolo ; L’eua

tentia di Dio a faluce ad ogni credente:?

îdòq(îîC$;l:lìù\

U

'ZìT:Clîì

l ANM ni

Et , la fede è per Paudito . Da qfte

fO

nuouimano d

(entenze .almeno {i puo fare argome=

done b a

to,che la giuftificatione fi fatia folamenz

tecon la parola, la quale fi apprende

î.

folamente con lafede , & fegue che la

lechenoncoit

| a morte d

fede giuftifichi : Ma vi fono maggior

sagioni ; Hora tanto fia detto per ma

(h:i‘o;q;;…s

|

:afn,

IÙ

nifeftare il modo della regeneratione,et

come fi puo intender, qual fia la fede

p.3;1'0ﬁ!f‘@ NT

della quale parliamo -

Qecolilip

Hora moftraremo che la fedégiufìù

des

onmaggiot |

P

fichi , auifando prima i lettori , che 11

f.'c«r.

lone de gli

vivalcritto

come è neceffario defendere qucﬁa {fenz

tentia ; che Chrifto è mediatore , coli

l del mo?

fa meftiero defendere che la fede giufti-

adoparlano

fichi : Come fara Chrifto mediatore, fe

go gli Duo*

nella giuftificatione non lo vfiamo per

o per ope

mediatore £ fe n$ crediamo che p lui fi

0 CÌ [3 p2;

amo repurati giufti ‘ Îl creder quefto è

pora dicotO

fidarfi ne meriti di Chrifto , che certaz

1ocono cel

t Îui .

mente Dio vogli efler placato pe

a

apio

Et fi

iitj

Perc

DELI

DELLA GIVSTIFICATIONE,

Et fi come è neceffario defendere , che

k ciafqna

\og teiali

oltra la legge vifia neceffaria la promefz

{a di Chrifto , cofi è neceflario defende=

indiamo ,

re , che la fede giuftifichi : La legge nò

ai giuﬁi |

infegna la gratuita remifsione de peccaz

. pe Chrift

ti: Ec, non fi puo offeruarefe prima no

| nficaelet

fi riceue lo Spo fanto.Cofi bifogna defé

e tege

dere che vi {ia neceflaria Îa promeﬁà di

tati giufti

Chrifto,et quella no fi puo riceuerefe no

a) atmen

per fede . Percio chi negano che la fede

| glamop

non giuftifichi, altro non infegnano che

di ingullo

la Legge , annullando l Euangelio &

| temiine

Chrifto.

;

Qulipa

Ma alcuni forfe vdendo comela fede

I1 d

giuftifica,intedono che la fede fia prenz

deÎhomf

cipio di giuftificatione © preparatione

l /eopm:

_x a quella . Siche la fede non fia quello,

| O)FH0H d2ﬂf’0 |

Yfg

)3 alz con che fiamo grati a Dio , ma per le

{ INI g[gm.

Ro

a

’opere che feguono . Etfognono , che la

L

ghd! l

P

e

fede tanto fi comenda, per che è prenciz

MO valef

Valeef

<

pio : Secondo la fententia , gran forza

n

“m-ha il prencipio : Come fe fi dicefle : La

P

ai

Ne

e ef

e ON0 e

Ù

" Grammatica fare idottori di tutte le are

ti, perche gli preparaàa quelle: Ancota

che

CNI C

DELLA GIVSTIFL

26.

t0 d d

che ciafcunaarte per fe fa il fuo artefice.

Ì€kd aN

m

L

l

Non teniamo quefto dallafede , ma dee

Necclro n

fendiamo , che veramente fiamo repuz

lﬁChfî[. |cgg? )

tati giufti & accetti à Dio per effa fede

m1'lìionedepe«;;

per Chrifto . Et perche giuftificarfi fig=

Èruarefeprùnarf

nifica efler fatti giufti de ingiufti , ouero

Coli ii

effer regenerati & pronunciati © ripuz

rala pmmelîz:*

tati giufti . Perche le Scritture parlano

puoriceuer

ad, amendue quefti modi : Percio voz

gA dielak ì

gliamo prima moftrare, che fola fede fa

di ingiufto giufto , cioe , che fi riceuala

n inegnanot

lhgdlo I |

remifsione de peccati.

|

$oLx

ds

Quella particola (fola) offende alcus

a

s

?

<ape

omellade ‘

Di , & tuttauia Paolo dice : Penfiamo,

l

delapra

che fiutomo fia giuf’u'ﬁ'cato con Îa fede

nò con le opere . Efef. 2.Glie dono di

reparan’one

laquelo,

Dio , non dalle opere, accioche alcuno

{1a P€1' C

non fi glortj. Roma. 3. Giuftificati in

dono:Segli difpiace quella efclufiua (fo4

la) lieuino via le efelufiue di Paolo + Per

gia

O1A

Gratia non per opere , glie dono : Perz

Îa

che quefte fono efclufiue. Et efcludiamo

d

uteleat?

Popinione del merito , non giala paro=

ou…:/.r»

| An(0fîì

lad i Sagramenti , come ci calonniano

dhe

Dv

gh°

DEL

DELLA GIVSTIFICA.

oli auerfari : Perche di fopra habbiamo

qi . Con

detto, comela fede fi cOcepifle co°l vers

propie

bo . Ec orniamo fommamente il Miniz

oitienelare

{terio del verbo, la dilettione,& le opez

fadilettioni

Percio:

refeguono lafede, Percio non fi efcluz

dono in modo che non feguono la fe #

fede ,&

de , ma la fiducia del merito della dilets

giultoa

t0 8,

tione o delle opere fi efclude nella gius

P

Î

a {i

ftifi-atione ; Et quelto chiaramente mos

f{}raremo -

pl'0U'.ìîﬂ'i;.'

COMe 12

COME OTTENIAMO LA RE=

ai

Jf

mifione de peccati con la fola

i: m;/(>d

i -""75À41.""!.1c d

_ Fede i:î Chrifo.

$

/Ì 10I

Enfiamo che gli caùerfùri èonfèf3i&

FOH\ l ÎLP'

1)

)

no,che nella giuftificatione fia pres

ÎMO venti

imente neceffaria la remifsione de

Cx'p"

U|3ÎL Ne

\ |

peccati , gia che tuttifiamo fott

o1 Pece

E

")…’»«

I

cato + Percio argomcntiamo in quelto

NN

{leej

$

imodo-.

CQO el

Ottenere la remifsione de peccati , e

sy

\d3\f

10“\

do il Salmo

Îo efler giuﬁ:iﬁcato . Dicen

mefsi i pec£

Bea;i quelli , a-quali fono ri

cati.

Ak“[

E 01

#

L

SINC

DELLA GIVSTIFI.

27

b

cati . Con la ola fede in Chrifto , non

O

per propie opere © propria dilettione fi

MamenteN

ottiene laremifsione de peccati, benche

lttime l

=

/

A

A

{

a dilettione fegue la fede.

CIO f

i

Percio fiamo gl'ufì‘iﬁi:xti' con Îa fola

1 leguono s

fede , & s° intende giuftificatione, di ine

Netito dadl |

iufto è giufto , ouero efler regeneras

to &c.

fclade n y

diaramento

La minore dell Argomentofi puo miner pro"

lal

T

ba

.

prouare in qu

CitOo inoad

o, che fap piamo

comefifa la remifsione de peccati . Gli

[0 LA RE

atterfari freddamente difputano, fe e vir

/ /9/0’/

ift-el0 moto la remifsione de peccati,&C

P infufione della grotia : Non fapeuano

gli huomini ociofi quello che fi dicefles

riconteie

no . Nella remifsione de peccati bifogna

gelia prèf

che fiamo venti nel core con terrore dC!

fyone de

i

peccato , & della morte eterna . Come

bn0’l pÉC."

Paolo teftifica. 1. Cor. 15. Lo ftimolo

yin quelto

della morte e il peccato , Ma la potentia

del peccato èla Legge: Ma lodato Dio,

peteat, ©

che ci da vittoria per lo Signor noftro

O {Salmo:

Giefu Chrifto , cioe, il peccato fpauenta

mef5i i?eCf

oftra

»le confcientie con la Legge , che m

Cl ‘

Pira

DELL

DFLLA GIVSTIFICATIONE

Pira di Dio contra’] peccato , ma vinciz

pa Diopet

riatecon d

amo per Chtrifto : In qual modo : Per

l quale ot

fede quando prendiamo ardire conla fiz

aza; NO

ducia della promefla mifericordia per

$ anullare

Chrifto . Et cofi prouiamo la minore :

4. Nonfi puo placare Pira diuina , fe con

2

-

fo l {aco!

traponiamo le noftre opere : Perche

grefloio

moltrate

Chrifto è propofto propitiatore, & per

lui fi placa il Padre connoi : Chrifto no

habbiamo

fi apprende come mediatore, fenon per

fede perCh

ne deperca

fede . Adunque con fola fede habbiamo

{a remifsione de peccati , ergendo i cori

traporre

con la miferisordia per Chrifto promefz

M

flf£dll?z?]].

a.

n

Paolo Roma. s. dice : Per lui habbi

I0 i fi per

0’”’3'[/ U£/€ )

amo Pandata al Padre : Et vi aggionge

per fede . Cofil fiamo riconciliati al Paz

reE vi i

dre, riceuendo la remifsione de peccati

M a d

j Ù

quando ci leuiamo con la fiducia della

d0 fi i

mifericordia per Chrifto . Gli auerfari

L

l

m (0rda

g pa n intedono Chrifto per mediatore & pros:

e f

da

a0

PI

[

6

pitiatore in tal modo , che fi merito P

e H

DI

habito della dilettione , hora non Pufaz

t A“dllm

|

no per mediatore , ma fingono di anda:

i

“a

d

re a

l

DELLA GIVSTIFICA

28.

“M0

NT

W

rea Dio per le proprie opere,& di me=

ritare con quelto Phabito di amore, con

Ì]Uà] IM ù

ria

lo quale otte

ngono la pace della confci=

ò

Mileticori

enza: None quefto vn fepelir Chrifto

M amy

& anullare la dottrina Chriftiana £ Pao-

diuim {

lo all incontro infegna, noi hauer Pin=

opere rDa

greflo,cioe , la pace per Chrifto . Etper

Dittatore N

molftrare come fi fa, dice,che per la fede

101* Ch

habbiamo Y1ngreﬁb a Dio : Siche con

tore fenai

fede per Chrifto habbiamo l[a remifsio=

fodebabbia

ne depeccati - Non potiamo aduncg co:

2r0010o {aot

traporre la noftra dilettione , & le opere

all ira diuina .

o promeb

ix Secondo , glie certo , che fi rimetto=

W

ia

no i peccati per Chrifto propitiatore

g

Rom.3. Il quale propofe Dio propitia=

atialPae

tore: Et vi aggionge Paolo per fede .

epeccati

Percio ci gioua quelto propitiatore ,

a dell

quando con fede apprendiamo la pro=

iaverlari

meffà mifericordia in lui & contraponi=

amo quella alP ira & oxudmo di Dio .

eQ pros

netitO

L’ifteflòo è , Hebre. 4. Hauendo Pon=

tefice &c. Ànd1amo 2 lui con fiducia :

n ff

Comanda che andiamo à Dio ; no con

o dianda

{eì

la fiducia

DELL'A“*GIV S'NFFICA;

pELLA

{a fidutia delle noftre opere, ma di Chris

' ferm% f€<

{tò Pontefice ; Adunque vi ricerca la

i: Sela

fede .

i, la prom

e Perche

Terzo , Atti:10. Pietro dice. A ds

“ e

{to rendono teftimonio tutti i Profetti ,

carli di met

che riceuano la remifsione de peccati

i

fyno inten

er lo fuo -nome , tutti che credono in

| dierte. P

lui . Come poteua dir Biu chiaramente?

[ chiuleogni

|

Riceuiamo la remifsione de peccati per

fa promdÎz

lo nome1uo, cioe, per Chrifto : Adun=

fede diGe

que non ciauiene per noftri meriti, CO-

inofttone

tritione , atritione , dilettione , culto &

fer copauo

opere î Etviaggionge . -Quando cres

ÈFO]] {7 1?É.7(7

diamo in lui : Siche viricercala fede:Ne

l rn

è

'

potiamo apprendere il nome di Chriz

"lagiongecom

{fto fe non con fede . Er allega il confenz

taele , Q

timento dè tutti Profetti : Îl che,queftoè

ra d from

citare Pautorita della Chiefa . Ma fi ra=

i fi

gionara di quefto , trattando della pez

1nzag;h:rt g

nicentia -

“i ompere

$.

Quarto , la remifsione de peccatie

M)

promefla per Chrifto , fi che non fi puo

(aare

t

apprendere fe non con fede . Roma.4.

e f

Percio con fede , accioche la prometia

É P

fia ferz

ST… À

DELLA GIVSTIFICA

20°

a IN Chm

Qev

fia ferma, fecondo la gratia . Comefe

P

+

Ua

dicelle : Se la cofa pendefle da noftri mes

E7‘ ‘£:"

jà«o

Ev

riti , la promefla farebbe incerta & inu=

l ttodie.d

(.o\u')l’?., v:-'

î*;“

»

tile . Perche non mai potefsimo certifiz

C»ha.

d t iP

carli di meritare a

-

baftanza . Il che pofz

ione d p…u

fono intendere facilmente le contfcienze

(i

h

iC Ct a |

efperte . Paolo a Gal. 3. dice ; Iddio rinz

iI rn |

chiufe ogni cofa fotto°1 peccato,accioche

l dL pL

{a promefla fuffe data à credenti per la

hf f

fede di Giefu Chrifto . Qua fi lieua via

”W!‘

ilnoftro merito , per che dice , tutti efz

e (Zl à

!

fer colpeuoli rinchiufi fotto’1 peccato ?

0/?/1!0 e |

Dopoi vi aggionge la promeffà, cioe,

?/ ﬂli Ac

la remifsione & la giuftificatione ? Et

pdi Ch

vi aggionge come fi puo ricevere,cioe,

[conlene

per fede . Quefta ragione prdà dalla

ieftoe

natura della promefla : aprefloPa2o'o e

Malira

la prencipale, & fi replica fpeffo. Ne f

ia p

puo 1maginare o

cere cofa alcuna,

che pofsi rompere quelt argomento

eccati e

di Paolo :

Percio le buone menti no

ON Pu0

fi lafcerano caciare da que&a fententia

Romas

che folamente cò fede riceuiamo la re s

| 10\N d

miflsione de peccati per Chtrifto . In

mf {2

quefta

DÈLLA GIVSTIFIC A:

FEDE

qita tengono ferma confolatione co=

nogiuﬁiﬁca

trai terrori del peccato,Contra la more

aD eller

te eterna, & tuttele porte del Inferno .

ro :E

COSI riceuendo con la fola fede

i doue ek

{a remifsione & la riconciliatione per

a} Penda

/

/ Chrifto: La fede fola giuftifica,per che

o conf

#

“ Mf-i riconciliati fono reputati giufti & fi

Legges |

glioli di Dio , non per la loro modis

tano Èe ce

l intende

cia , ma per la mifericordia per Chrise

to , Se' prendono la mifericordia per

dal Dec

fede . Siche lafcritura teftifica , che p

Centia;

fede fiamo reputati giufti . Citeremo

la remifog

adungg i teftimoni , che chiaramente

Ce

dicono , che la fede fia la giuftitia , cò

D, ted pro

la quale fiamo reputati giufti auantia

yﬂa lite rg

Dio , non gia perche fia opera per fe

degna , ma perche riceure la promes #

VE{(?{]7,

0l eP

fa di Dio , che uogli per Chrifto efle

i Donod

L)

re propicio à credenti in lui, ouero

Î 20

d

er che fente come Chrifto e fatto a noi

‘

Uo f

da Dio,Sapientia , giuftitia , Santirica

E

tione & Redemtione -

è

u

k n

d

dean

PAOLO àRom: feriue {pecialmete

di quefto luoco :

Et propone chelia

«pa

ino giu«

010 par]

MM

FEDE GWSTIF:CANTE. 3ò,

Cl d

|

mo giuftificati in dono per fede,credè: probo + Dias

0

A

5'5(,‘,;r)-::-."—..

Ofte Cii

do Dio effére placato verfo di noi per

O n a

Chrifto : Et da quefta propofta al Cap.

3. doue e lo fiato di tutta quefta difpus

Iconclity

Ù

ta : Penfiamo Fhuomo eflere giuftifi

giuliun

tati giul y

cato con fede , non con le opere della

Legge: Et qui gli auerfari interpres

t 1a ro

tano le_ceremonie Leuitiche , ma Pao»

ordaper l

lo intende di tutta la Le

o

‘;

milericordix

aD°

Xx allega

……ì: e

P

dal Decalogo : N

on hauer concupifa '

tefifa, d

centia : Se le opere motali meri:affeno

fi Cteren

’ harament

la remifsione de peccati & la-giuftifiz

catione,no vi farebbe meftiero di Chrif

giub, d

to , ne di promeflà , & rouinerebbo=

i aa

no tutte le ragioni che dice Paolo del:

pera per e

la promeffà : Et feriuerebbe malea

pr0mes 7

gli Efefij. Noi effer (aluati per gratia ,

rito elle

& che è Dono di Dio non per opez

If i ouet0

a

re ? Et Paolo allego Abraam & Da

a

{0 a noi

uid , Chaueano i precetto della Circà=

Sa[l[fﬁw

cilione . Er fè alcune opere giuftificaz

no , quelle doureano alP hora giuftifica

re che erano comandate; Agoftinoben

e d fià

dice ; che Paolo parla di tutta la. Leg=

ge ?

DELLA

DELLA GIVSTIFICATIONE

ra d

ge, come egli difputa à longo de {pis

rito & Litera - Doue al fine dice :

di : Perchi

l giu&icia i

Csofiderate quefte cofe'a noftro potere,

quanto ci dona fl Signore, fi racoglie

frebbe im

che fhuomo non è giuftificato con i

Dpﬂ€ ‘

recetti di buona vita, ma- per la fede

ET più

in Chrifto -

imputata 2

ALC

Non penfiamo effere caduto di boc

ca incofideratamente a Paolo tale fenz

| fode ai

tentia ; Con fede fiamo giuftificati , p

| fabbianol

che con l6ga difputa la cS6ferma: Rome

‘ quile am

cote [ and

4. Et dipoi in tuttele Epiftole la rez

ph'ca ;

b fdal

Rom; 4:

Cofi dice . La mercede e

G/fo ! ONO

inputata all operante fecondo la Graz

H perelly

tia inon per debito : ma a chi nonope

€Îbelff0;nonfo£

ra & crede in colui che giuiìiﬁca Pemz

pio , fi

imputa la fede fua alla giuftitia.

o ra

Qua dice chiaramente effa fede ellet

! ﬂ0nda W

imputata a giuftitia : Aduncg la fedeè

vd

iD .

{a cofa , che Dio nomina giuftitia :

f g, O

Et vi aggionge che fi imputa p gra?

W,

Dl e

tia è Et niega che fi pofsi imputare P

d

| Dlo

Gratia fe è debito ; Percio egli e cluz

.1

de anz

Wa

o

DELLA GIVSTIFICA,

31

ai

'

de ancora il merito delle opere mo$

Uii

‘

rali : Perche fe a quefte fuffe debita

ENA

RIC

pnoRe |

fa giufticia auantia Dio ,° la fede non

razoglw

farebbe imputata è giuftitia fenza le

gulita ri

Opere .

, ma ff

ET ' piu :Diciamo la fede efter ftata

imputata ad Abraam a giuftitia .

re caduto d}

AL Cap. 5: dice. Giuftificati per

1 Paolo b

fede habbiamo pace verfo Dio , cioe,

10 g

fiabbiamo le confcienze liete & trans

Coferma Ra

quille auantià lui . Romi1o0. Co

Epilol hy

core fi crede alla giuftitia : Qua fi di

ce la fede effer giuftitia del core.

a mercede

Galat: 2. Noi crediamo in Chrifto

ndo h Graz

Giefù , per effer giuftificati con la fede

fi nonope

Lfafeme

di Chrifto,non con le opere della Leg:

[

} giUﬁ:iti'à«

Efef: 2. Con gratia fiete faluarti per

fed€ €Hèf

la fedeè

fede , & non da voi , per che glie

dono di Dio non per opere, accioche

è

ullitia è

alcunnon fi glorij .

ptapg?

Giou: 1. Diede loro potefta di fars

uputatt $

fi figluoli di Dio, àchi credono nel

de av

“Nome firo , i quali non di fangue , ne

4

I}

per

DELLAGIVSTIFICATIONE,

pELLA G

er volonta di carne, ne per volonta

î Ù g1dì?ﬁ

di huomo,ma fono nati da Dio .

|

eputati iU

Giou: 3. Si come Molife effalto il

|

am0 di h

+

Serpente nel Deferto , cofi bifogna che

ri

+

ha

fia efaltato il figluolo del huomo, acz

f da noi

cioche chi credi in lui non perifca , ma

habbia vita eterna :

in C90 d

alcun altro

ET ancora ; Non mando Dio fuo

Nome f

figluolo nel mondo , perche egli giu =

efler @alua

dichi il - mondo , ma perche il modo

apprend

fia faluato da lui : Chi crede in meno

Uati cona:

fara gîudicato :

non delep

Atti +13 :

Siaui manifefto fratelli

f 13

ﬁ'g/]l/’fàrayﬁ{,}

Come per quefto ne viene anontiata

Agre n

la, remifsione de peccati, & di tutte le

dat ai no

cofe con lequali non ui hauete potuto

“ colaue a

giuftificare nela Legge, ogn’vno che

crede in Chrifto è giuftificato . Come

[Ù),' Î)'. pum&.

fi poteua dire piu chiaramente cerca

Wi Po f

l

ia

i0 NO

Fofficio di Chrifto & della giuftificas

tione © Erdice , la Leoge nonì giufti:

e d

fica : Percio è dato Chrifto , accio4

e n

e l H i

che crediamo di effer giuftificati pet

Legs

e gli h

flqi . Siche apertamente lieua alla

ge la

n qua

)

!HCATIONE.

t ri

DELLA GIVSTIFICATIONE. z.

ge la gtuﬂ‘irﬁcau'oné . Adung fiamo

d

rek

reputati giufti per Chrifto, quando cres

j (0ﬁ bi[0gﬂìd]f

diamo di hauer Dio placato per lui.

Atti: 4: Queft e la pietra reprouas

) d l

[non pfîifùlmg

ta da noi edificanti , la quale fu pofta

in capo del angolo , & non è Salute in

alcun altro : Per che non è dato altrò

mando Doly

Nome foto’! cielo nel quale dobbiamo

perdie egh‘

effer faluati . Etil Nome di Chrifto fi

perde d

apprende con fede . Percio fiamo fal =

arede ia m

uati con [a fidutia del nome di Chrifto,

Uo me C

v batelli

non delle noftre opere. Nome: hora

fignifica caufa, per quale atriene la falute.

0 anolnara

Y di tute le

Allegare il nome di Chrifto , è vno fi=

darfi nel fuo nome,come caufa o prezz

e potuto

vv0 che

Z0, Co quale fiamo faluati .

Atti ;15. Purificando confede i cori

i0 Come

loro : Percio la fede della quale gli A-

gnte Cerca

poftoli parlano , non è cognitione ocis

\ giuﬁiﬁf3’

ofa, ma è cofa, che riceue lo Spirito

ai gialt

anto & ne

iuftifica .

o accio

- Abachuc 1. Il giufto viue per fede.

fifcati pe

Prima fi dice gli huomini effer giufti

1à 31ì3 L9g’

i ge Î”

per fede , con la quale crede Dio eller

d

E

1)

gli

DELLA \G‘xvsì‘xrxc…arxous

{EDE G

$

a Co

gli propitio . Et ui aggionge , che Fa

uudle nC

ifte{a fede viuifica : Perche quefta fede

ctori$ Ma

partorifce nel core pace , alegrezzal&

vita eterna e

l'imipee

fiuate 5

Efaia. s3. Lafua noticia giuftifiche»

Efa -S3-

ra molti : Che cofa è noticia di Chrifto,

| conlofpa

fe non conolfcere i fuoi beneficii & la

; cio dice;

ge, X

romeffa da lui fparfa nel mondo con

|

{u,Etdo

L’euangelio ? Il conofcere tali beneficij

è propiamente in Chrifto , & che egli

| getto, d

;Ì

Dicendo I

di certo fara quanto Dio ha promeflo

î

D, o

per lui.

Ma la S

critturaè piena de tali teftis

do fcenta

montj , la quale altroue infegnala Lege

_ dum

| o dieg

ge , altroue le promeffe di Chrifto, dels

{a remifsione de peccati , & della gras

gulico d

tuita accettatione per Chrifto . Er fi lege

ufdelberaper |

‘

o d

I

gonone fanti Padri fimili teftimonif -

Q,

Abv 85

l

Ambrogio nell Epiftola ad Ireneo diz

Q f

w e

Îl mondo fu fottopofto alla Legge,

o

ra noftrol

W

fi gide.

per che tutti fono accettati per colpeuo#

Caneddeo

li con la Legge , & niuno fi giuftifica

“euph f

con lé opere della Legge, cioe,che per

|

anp

la Legge, {i conoke il peîcat0 s m

i Ua

(l

N

FEDE GIVSTIFICANTE. 33

llag

g‘°“%@ i

filieua la colpa . Pareua che la Legge

Da

hauefe nocciuto , p che faceua tutti pecs

d

Ne 3ﬂg…

l

catori ; Ma lefu Chrifto venendo , perz

dono il peccato , il quale niuno poteua

fotic i

fchiuare , & annullo l noftro feritto

con lo fpargimento delfuo fangue. Pers

noticad

101 beneti

cio dice; Îl peccato abbondo per la legz

2 n mondo

e, & la Gratiafopprabondo per Giez

cete talibor

{u . Et dopoi che tutto°1 mondo fu fog<

getto , egli leuo i peccari del mondo :

ro & d

’4

Dicendo Giouani: Eccotti Pagnello di

o a pront

Dio , Ecco chitoglie li peccati del mo-

1 detali t

do,fi che niuno fi glori] ‘nelle’ opere, per

a

che niuno fara co

e

”

imbLey

to: Ma chie giufto , ha indono , che e

Chrilo, d

dela gras

giuftificato dapo’l battefmo : Adunque

g.Elfileg#

{a fede libera per lo fangue di Chrifto .

ellimonif»

Et beato colui , a chifono rimefsi i pec-

freneo dis

cati

Quefta fentenza di Ambrogio

fauorifce al noftro parere , priuala giur

a Legges

arcolpeuo#

ftificatione delle opere,& le da alla fede,

f g

la qleliberi p lo fangue di Chrifto:Si ras

colgono in vn muchio tutti fententiarfj,

cio%,<“° per

E

111}

quali

QO

ia n0

{W

DELLA'* GIVSTIFIC A:

pELLA G

quali fono con magnifici titoli ornati :

mote , ricor

ticordia ©

Alcuni fi chiamano Angelici , altri fote

tili , & altri irrefragabili , i quali tutti

nelo Di0

con diligenza non tanto giouano ad ins

icorifono f

tender Paolo , quanto quel? vnica fenzs

| onfedeli

tentia l Ambrocgio.

fegma 5 che

Agoftino de Spirito & Litera , feri

‘ prendere d

AMendo molte cofe contra Pelagiani , di:

che offeru:

F x»M[fv”—g:]v

|

{O matteren

ce ? Si propone la giuftitia della legge:

che chi la offeruara, viuera in quella .

Gliema

Accioche hauendo alcuno conofciuto la

fiano moi

Che manff

fua infermita , non gia per fure forze, ne

per la lettera di effà Legge , il che è imz

Cuoneala f

pofsibile , ma per la fede conciliante il

pre, l

giuftificatore , viua in quella , chi fara

Pittogela f

giufta opera viuera in quella . S’intenz

oderfifed

denel giuftificato : Et la giuftificatione

Ù “53!H'fnaducrm

$ impetracon fede . Dice chiaramente

a

il giuftificatore efler riconciliato per fes

Cb n

ON |

de, con la quale s’impetra la fede © gras

;nf3.’(ge(hm

tia . Et pocco dopoi : Con la Legge tes

iniamo Dio, & con la fede {periamo in

U l {fd

afh'molea[re

lui , Ma chi teme la pena , s’afconde la

ÎN d;mno

q

gratia ; L’anima afflittafotto quefto tix

more

“ i [men d

0

i

MM

DELLA GIVTIFICATIONE 34;

t t

Uii

more , ricorra con fede alla diutina mis

ii

M0t; '

fericordia , chegli dia di poter fare quas

ìllsqu&‘ìì\um

to eflo Dio comanda : Qui infegnache

t0 glomai I

i cori fono fpauentati dalla Legge,et che

que Vialy

con fedefi riceue la confolatione : Et ins

fegna , che prima s’ingegniamo di as

d limi

prendere co fede la mifericordia di Dio,

d Pelagfani}@

che offeruare la Legge. Pocco apprefs

{itia dela ly

fo narreremo alcuni teftimoni .

piueta 1'nquè‘.r.

Glie marauiglia , che gli auerfari n

10 conolcii

fiano mofsi da tanti luoghi di Scrittura,

erelorze

che manifeftamente affegna la giuﬂiﬁk

? dcie cin

catione alla fede , & la lieuano dalle 0x

conclaned |

pere . Penfano forfe che egli habbia re>

fa, d ra

plicato quefta fententia in vano $ Penz=

, Sintene

fano che vicifse di mete allo Spirito fans

tficatione

t0 n6 animaduertente quefte voci £ Ma

pramente

trouarono ancora vna cauillatione, con

o perfes

la quale vogliono intendere della fede

deogras

Ormata ; cioe,che non affegnano fagius

pro.

F

#:44 £

Legge {0#

fificatione alla fede , fèe non per la dilet

oriamo 1

tione,anzi no le affegnano alla giuftifica

rondela

tione , ma danno quella folamente alla

ueﬁ',0 Îi5

dﬂe#ione » tenendo che la fede pofsi ftaz

gote

v

re

pE CIO

DELLA GIVSTIFICATIONE.

p de pecca

re col peccato mortale : Che vogliono

‘adunque inferire fe non per annullare le

| rome non

promefle & tornare alla Legge £ Se la

guente OP

"fede riceue la remifsione de peccati per

rata PI}

“- {a dilettione,taleremifsione farebbefeme

onede pe

fi puo ri

pre incetta, pet che non mai tanto amias

_ mo quantò dobbiamo .- Anzinon a

confente :

. miamo, fe i corinon vegono per certo

parlaìafcr

di hiauer la remifsione de peccati in doe

milsione

Dio . Co

no . Percio gli auerfari ricercando fis

ducia della loro dilettione nella remifsie

putati g

one de peccati, & della giuftificatione,

{10 An

annullano al tutto L’euangelio cerca la

Itecelriano

remifsione de pecati , quantung; non

Quli f

‘ offeruano tale dilettione ne P'intendono,

IR, e po ÎÎJ!4

116 credendo riceuere in dono la temil®

Mieqper dof

sione de pecati «

e ano [

fa

4D £Mîv;,a {a a

NOI parimente dicciamo , come

Vfar l |

dilettione fegue la fede , dicendo Paos

S

L

ltrcle quafa

lo : Gala: s. In Chrifto Giefu non va#

!jfîrone

dfP«cat

S

)

le il preputio nela Cirtoncifione , ma la

:,‘ £[Îl P3CÉHC3 &

fede efficace per dilettione - Non pet:

*

#

ho s’intende che la fiducia della dilettis

mifsio*

one © per quella riceyiamo la re

Ne de

e

ii

DE GIVSTIFICATIONE.

35°

e

ne de peccati & la reconciliatione , fi

Po

come non la riceuiamo per le altre fez

e/

giuente opere ; Ma per la fola fede nos

l depratio

mata propiamente , fi riceue la remifsi

onelrbel

onede peccati : Perchela promefla non

MA tatoano |

fi puo riceuere fenza fede, la quale ac

‘ An

confente alle promefle , della qual fede

tgono prcri |

parla la {erittura : Et perche riceue la res

le peccatint

|

mnifsione de peccati, & ci riconcilia a

{ 1iCetany

|

Dio . Con quefta fede fiamo prima re:

)

e nela rent

{

putati giufti per Chrifto , & che potiae

piaftfco,

mo amareòo far la Legge , quantungg

;f//b e |

neceffariamente a fegue la dilettione -

nang 102 |

Ì

Quefta fede non è vna ociofa cognitios

(tendono,

ne, ne puo ftare co°l peccato mottale ,

aa termil

ma è opera dello Spirito fanto , con la

quale fiamo liberati da morte, folleuate

scome a

& viuificate le finarite confcienze -

E: per che quefta fola fede riceue la res

1101 VA#

mifsione de peccati , & ne rende grati

‘on€>ma i

a Dio , pacefica & tranquilla le confie2

Nonper!

tie, fipoteua chiamare piu tofto gra £

tia.c

a det

» che dilettione , che è

a emisi0

vaaffetto feguente .

{1

Habs

Î

DELL

DELLA GIVSTIFICATIONE

î

i}

rom&'

Habbiamo fi ad hora copiofame

|

”

Di

ai pCl

te dimoftratto ,con teftimoni &jAraos

menti , tolti dalla fcrittura ; Per far la

|

|

fde, del

uell u

cofa piu chiara , che conla fola federie

È

ceuiamo la remifsione de fceti p Chrifto

infegnano

è

Giauerà

& che con quella fiamo reputati giufti

3

quelaled

cioe , fatti de _ ingiufti giufti © reges

nerati. Et fi puo facilmente giudicare

[mtaque

della remi

quanto fia neceffaria la Cognitione di

quefta fede ’, nella qual fola fi vede Poffis

diChio.

cio di Chrifto , & riceuiamo ifuoi bez

nefici] .

DELLADI

Quefta fola porta vera & ferma co =

if À

folatione alle pietofe meti . T'ale dottris

na deue effere nella Chiefa , dalla quale

VI gli

apprendono i pietofi certa fperanza di

falute . Gli auerfari danno infelice cone

“a i)

figlio a gli huomini ; comadando che

|

’

Matori

Ì

2 delal

e—.ÎÎÈ' ‘ Îf%ﬁì

dubitino , fe ottengono la remifsione

i

de peccati: Comefi foftentarano nella

Fimdegr

;h

motte , chi non hano udito quefta fede?

L

Da

‘».

E: dubitano fe ottengono la remifsione

ek '

ì

r

;

de peccati © Bifogna ancora tenerenel:

Î

q

'

‘ 0f€î I€re

cioe,

R (0tl 10I0

là Chiefa di ChrifìoyL’eu&ngelio ;

la ps

Ct

DELLA GIVSTIFICA.

36.

i

hon n

{a promefla,che ci fiano rimefsi in dono

i peti pChrifto : Chi no infegnano gita

nmoni&!\Ì%m

r:P rh

fede, della quale parliamo , annullano

n Q o

queft Euagelio - Ect gli Scolaftici non

deîip O

infegnano una parola di quefta fede .

Gli auerfari feguendo queli , biafmano

) repuad g

guli or|

queftafede : Et nò veggono ,che bias

nente gx'ud:'rzv: |

{mata quefta fede annullano la promefla

) Cognitiri

della remifsione de peccati,et la giuftitia

di Chifto .

a

ai vedelt

jamo i poi hy |

DÈLLA DILETTIONEET ADEM=«

A/frma còs

M—;’l€o

pimento della Legge.

b |

X VI gli auerfari ci contrapongo:

dala quae

no . Se voi entrare alla vita, of2

cranza di

feruai comandamenti: Eci fattori dels

e cone

ando che

la legge sarano giultificati , & molte fis

mili autorita della legge & delle opere «

omilsione

“10 nela

a prima che gli rifpondiamo ,bifogna

manifeftare quanto sentimo cerca la di

[(’ﬁ3 {Cd€(

lettione & Padempimento della legge «

m{[9ÌOXK

Scriue il profe : Ieremia. 1: Daro la legs

eneten

£€ mia ne’ cori loro :Roma: . Lalegge

ldi0 )doe,

1

“p

DELLA

béi’LA vas*rmc3."'

|

i famo g

fi ftabile ; no annulla con 1a fede . Chrifi

to dice . Se vuoi entrare alla vita offerua

| tericeviani

chelale

i precetti : Et non hauendo dilettione ,

Chrifto , ne

son nulla . Quefte & fimili fententie

moftrano , che la legge fi deue comin.z

_ que fi-1et

cioche rice

L} ‘/Î_".ff:‘; ciare in noi , & efler di giorno in gior =

| prome

d n

e fiSa-NO meglio offeruata . Non intendiamo

L

“>delle cerimonie , ma di quella legge che

NO amat

;:,uf—‘m= :

comanda de i muouimenti del core ,

’ foribiimen

/

cioe , del Decalogo . Et perche la fede

famita f

porta lo Spirito Santo,& partorisce nus

ge fempre

oua uita ne cori ,glie neceffario che para

| fdegnno:

torisca ne° cori muouimenti fpirit uali

i prima f

moftrati dal Profeta , quando dice : das

a mibriond

ro la legge mia nè coriloro . Percio

loiolito a

poi che fiamo per fede giuftificati & res

QN |

nasciuti , cominciamo Aà temer Dio,

b et{ote

C

amatlo , dimandare & afpettare da lui

h

a pae

l

aiuto , redendogli gratie , predicare i

Q n '

suoi beneficij,& ubidirgli nelle afflittio:

litdeto

IP

ni . Cominciamo ad amare il pilimo,

t

f"î Le

e l

perche i cori hanno muouimentifpiri #

Ùufl {

%

01 verfd)

cituali & Santi .

+

Quefto nonfi ‘puo fare fe non , po

t0 $n

C?é

i

M

DELLA DILETIONE © 37,

M

che fiamo giuftificati & rinafciuti , fi

i Pl-;:«; S.

Cv

che riceuiamo lo Spitito Santo . Prima

dug5 t £

°L{':::““""’

g;

o d

er che la Legge non fi puo fare fenza

Îl kom

Chrifto , ne fenzalo Spirito Santo , il

‘:,v. «."gî… .

elidtue n

quale fi-receue per fede . Gal: 3. Aca

Igiomagiv

cioche riceuiamo per fede lo Spirito

N0n intendano

ì

promeflo - Come puo il core humas

t |

quelaloy

;

no amar Dio, fentendolo fdegnato

enti del

l

,

fioribilmente , fi che con perpetue cals

tperdelil

famita temporali ci preme . Mala legs

ge fempre ne accufa , & moftra Dio

ù partorien

tilro diep

fdegnato : Adunque non fi ama Dio

cnti i

|

{i prima non fi apprende con fede la

dodie: d |

fua mifericordia : Et all hora diueta a

hnoi obietto amabile.

j, Perdo

}

f@ re

Et quantunque le opere ciuili , cioe,

e DÎ0:

e efteriore opere della Legge fi pofsis

re da lut

No fare in parte fenza Chrifto & fenz

pedicare 1

zalo gpirito fanto,nò© dimeno da quan4

|eaftintio?

to fiè detto appare , che le opere p=

fià

?*eo

J

|] Pﬂìm0;

prie della Legge Diuina, cioe, gli af:

$e

ÎA

fetti del core verfo Dio comandati nel

\;‘:M!

i ‘ $“-ﬂ‘

|

M;u.

1entifpiîi ?

la prima tauola , nonfi pofsino fare £è

: no'n)?°.i

Za lo Spirito Santo ; Ma gli auerfari

Ne

fono

ET ADEMPIMEM.

DEL:

LEG:

{7 ADEN

fono foaui Teologi , mirano la fecunz

,Îpuo fate

da Tauola &le opere ciuili, non fi

o fpirto {

curando della prima, come impetrtiz

weo 5 01

pupile 1> nente, ouero ricercano folame nte oli

Moise fotì

1a

| nn con t

J>;

‘izelterni culti , non confiderando queila

l .eterna Legge , chefopra ogni fentimes

tiCeule CON

to & intelletto dalle creature è pofta ;

| Snalgio

Amerai il fignor ‘ Dio tuo con tuito’!

1 ge Moe

COTre -

_ ma quand

Ma Chrifto ci

‘fc dato , accioche petr

fata levto

{ui ne fia donata la remifsione de pecz

(pirito &0

cati & lo Spirito Santo che partorifca

ivie hlfet

in noinuoua & eterna vita , & eterna

lare fungy

giuftitia . Prima moftra Chrifto, co2

#,deed D,

me inGiouaî 16 . e (critio . Egli me clas

d%%, dgl fx

tificara, perche riceuera del mio & lo

F Qpere cuf,

annontiaraà voi, dopo che porti glial=

00 dei S

tri doni , la dilettione , Pinuocatione , il

redimento di gratie , la caftita, la pacies

e q i

e d

tia & c. Siche nonfi puo veramente

I

e tletrore

offeruare la Legge , non hauendo priz

“ noli À

ma riceuto lo Spirito Santo per fede.

NP

a ddl

Percio dice Paolo: La Legge cflcre p

la fede ftabilita non annullata, la quale

îì0q

Uo a

, ipuo

€ggQ

:

L l

ET ADEMPIME: DEL:ÌJEG'; 38.

)…Ù…e…

O

fi puo fare , quando habbiamo receuto

Ce l

JI

lo fpirito fanto ; Et2 Corinis. Cheil

| CON r

velo , co°l quale era copta la faccia di

vel= {F

n ineae

v03

Moise non poteua efler leuato via, fe

niderado q

non con la fede in Chrifto , la qual fi

Dra ogni Cai

riceue con lo Spirito fanto + Ét dice:

teaturee pol

Sin al giorno d’hoggi , quado fi leg #

) UO con u

ge Moife, il velo e fopra i cori loro,

ma quando faremo conuertitia Dio ,

t0 accto d

fara levato il velame . Il Signor Dioè

nilgione deg

{pirito , & doue è lo Spitrito del fignore,

de p3rrorﬂìa

ivie laliberta . Paolo intende per ves

a d raa

lame Phumana opinione di tutta lalegs

Co @ |

ge , che e il Decalogo & le cerimonie,

Eg&'malz;

cioe, chegli hipocriti penfano le efter

mio & lo

ne Opere ciuili fatisfare alla Legge di

ortiglia

Dio , & chei Sacrificij & culti per le

caone , i

opere operate giuftifichino auanti a

; hpacit

Dio + Mafi lieua da noi quefto vela =

me, cioe tale errore,quando Dio mof

ndo pri

tra a cori noftri fa nofta immonditia &

Del'E@o

la'grandezza del peccato . lui prima

direp

vediamo quanrto fiamo lontani daPad-

d

e

a,la d

cinpire la Legge: lIui conofciamo co-

Î\ pu0

E

inela

DELLA DILETTIONE

ii ADENT

e tutoè d

me la carne fecura & ociofa non teme

Dio , ne vede di efler mirata da Dio,

fienon puo !

machegli huomini nafcano & muora z

uolo,i\quàk

no acalo . Ivi fentiamo dinon crede z

nonfono l

{riero della

re ; che Dio perdoni & efaudifca . Ma

quando udito’! Euagelio della remifsia

’_ Dianolo 6

o effaodi

one de peccati, fi leuiamo con fede ,

concependo lo Spirito fanto , fi che

| millone 0

habbiamo buona opintone di Dio ,

| defndha

temerlo & credere iu lui . Di qua fi

nonfamoi

vede .come n6ò fi puo offeruare la legge

| de Di]

fenza Chrifto,& fenza lo Spirito fanto»

dalepugion

D a

e

Confefsiamo adungg efler neceflario,

d glihoma

{L

L'Ù‘”” '\.c

‘0“D

he fi cominci in noi, & che di giorno

b d'adag

-f—-LN

®

6

?—b'

/

in giorno fi adempifca la Legge . Et

bolao aa

abbraciamo infieme ambe due, cioe-,

Uo ria

i muouimenti Spirituali ; & le operé

linb d Di '

efterne . Falfamente ci calonniano gli

te re

auerfari , che i noftri non infegnano le

MO iffoni [

buone opere , per che le ricerchiamo &

I e i DÌO,]

dimoftriamo come fi fanno . Il riufci

aa ro

mento riprede gli hipocriti, che ftudiz

l

. 0emo

ano di adempire la Legge conle pro?

W,

prle forze ,che non pofsiano farlo per

1e

‘

n

ET ADEMPIME: DEL: LÈG: 39.

X o0

M

che tanto è debile la natura humana,

…"…Ùm,

che non puo refiftere alle forze del Dia

n nn

uolo, il quale tiene prigioni coloro,che

MO dim l

nonfono liberati per fede. Vifa mes

IO cudla,

ftiero della potentia di Chrifto contra1

g

elio dela rn

Diauolo , & per cio fapendo come fias

Gie vt{i r

tiamo conf

imo effauditiper Chrifto & hauer la ps

t0 fnto l

Îl

mifsione , dimandiamo che gouerni &

{nione d

Y

defenda con lo Spirito Santo , accioche

ri, Da

non{fiamo inganati ne {pinti ad offens

oervrelalag

der Dio ; Dicendo il Salmo . Egli c6=

duffé prigiona la prigionia , diede doni

e necellatò

a glihuomini + Chrifto vinfe il Diauoe

chedi gioto

lo & ci diede la promefla & lo Spitiz

Lyge l

to fanto , accioche noi ancora con aiuto

due d

diuino vinciamo eflo . Et. Gio-.3. Il fis

L le opeté

gliuolo di Dio apparue per annulare et

fniano gli

deftruere le opere del Diauolo . Dipoi

non folo infegniamo come fi puo fare

L[egmno l

hiamo

la Legge di Dio , ma ancora comeà

prop? CG

{ vulci

r»,,…… )

i0 piaccia quanto facciaino , non gia

3 v V"":’A

dhellulo

per che offeruiamo la Legge , ma perz

o?-,w«

che fiamo in Chrifto + come fi dira pocs

onlepto?

o fatlo pet

to appreflo .

die

E f

Vedefi

DELLA DILETTIONE

£1 ADE

Vedefi adugg come noi cerchiamo

h Paolo dice

le buone opere aggiongendoui , come

n queli

e impofsibile di feparare la dilettione di

I 1quah N

er

pilievia S Yr Dio , benche fia picciola,dalla fede ,

cune ma e

Î‘Y“”'”‘ i

fdtche fi va per Chrifto al Padre, & haue

debitori nO:

ta la remifsione de peccati fiamo cerz

la catne vi

ti_che Dio ha cura di noi. fi che Pinuo-

fecondo la

chiamo , gli rendiamo gratie temendoa

lofpirto mo

lo et amandolo . Gioan: nella prima E-

2 came v

piftola dice. Noi amiamo lui , per che

ticeue farem

egli prima amo noi

, mandandone if

re fpauea

figluolo & p\erdonandone i peccati :co

none rd

fi moﬁ:ra che precede la fede, & feg-

C)

ue la dilettione . Parimente la fede della

Di

t

f

i. pee-quale parliamo confifte nella penitentia

d dib

…,.}ww—@

cioe , fi/concepille ne i terrori della cO<

efrs o

(

JÉ’Ù3 g Uf Hfb

...

fc1entxa che fente Pira di Dio contra i

Uttlecone d

i- Doftri peccati, & cerca la remifsione de

i

n

eccati , & effer liberato da quelli . In

I

re

tali terrori & anguftie deue crefcer la

N N

02 1

fede &

& efler confermata : Percio non

N

17

e

dhe

puo ‘effere in queli che viuono {ecodo

la carne, & delettàdofi ne fuoi appetiti

M

& ub1dc«konoa queli. Rom: 8- Per

T dchiaa

ho Pa:

E

ET ADEMP. DEL: LEG.

40.

fio Paolo dice: Non è alcuna damnae

ai e

tione a queli , che fono in Chrifto Gies

ai

{u , iquali non caminano fecondo la

l01%daìla«ae Îe |

carne ma fecondo lo{pirito . Et fiamo

dPieito |

debitorinò alla carne, acio chefecondo

Cai y |

|

È

D

IN

la carne viuiamo , per che fe viuerete

noj d

fecondo la carne motirete , mafe con

gratie fom

’;

|

p

lo {pirito mortificarete le operationi del:

n; nela prin

l

la carne viuerete . Si che la fede che

|

(imo ai put

riceue [a remifsione de peccati nel co=

mandandonel

re fpauentato , che fugge il peccato,

|nezpeffaa':fo

Ì

none in' chi ubidifcono à gli appetiti

f & g

& non fta co’1 peccato mortane .

cla fede dela

‘ DA tali affetti di fede cauano oli ar

|privna «_p-'uî’<:g»‘b‘«?

J

a pen12mt1?

uerfari la dilettione, infegnando che

\‘ “’(\/

Toxi (tpnvar

ridela O°

‘

quella giuftifichi : Cofi appare manis

9 jUf}«’v“f;

o contra

fh-

CIZI

y

feftamente come efsi infegnano folames

.1‘{

nilione de

te la Legge : Et n6 infegnano prima,

velli . n

chefi ricerca per fede la remifsione de

3 qef(€l‘ la

peccati: Non infe

ano de Chrifto

orcio NO

mediatore , & che per eflo habbiamo

10 propicio , maper la noftra diletti

l 3PP““‘

one , & non dichiarano qual fia quella

lettione , nelo poffono dire . Predi=

o £a

)

cano

DÈ'LL'A DILETTIONE

r ADEN

i pe((àti

cano di adempirte lalegge , & non dî

meno tale gloria fi apertienea Chrifto .

iendo fi

d d

Et oppongono la fidutia delle proprie

opere al'giuditio di Dio , dicendo che:

Chrifto +D

scermdigo.meritano dicondegno la vita eterna .

| 1a fupera

Quefta fiducia veramente è empia &

| ticordiae

uana « Perche non potiamo in quefta

aededio

vita fatisfare alla legge , non ceffando la

C0 perch«

natura di partorire trifti affettiquantuns

conofcera

| duca d

que lo Spirito innoi glitefifte +

Mi dimandera alcuno, che confelfane

i pî'à 8(V3!12

_ fode d

.I.£\

do noila dilettione efler opera dello.

s° g

Ct

}\

d

Spitito santo ,& giuftitia , cioe , ladepis.

gili: B f

€

-

..% {

e

l

{ombire de

PA

/

a

j

#a > Cn

‘smento della Legge,per che no infegna=

5”&?

: stS--mo. che effo giuftifichi ? Si rifponde:

n

Oo 0/)m: a

L

tordllpiay

%(1:…1

-iaPrima , che gli è certo , come riceuiae

mo. [a remifsione de peccati , non per

‘ t

Îia

la noftra: dilettione, ma per Chrifto

Ditlimo o

conla fola fede . Sola fede,la quale mis

Matitonia |

ra alla promeffa , & tiene per certo

Rd

I f(f:0f]e

che Dio gli perdoni , per che Chrifto

î]d]@ gﬂè rng

nonè motrto invano . &c. Si che vie

ce i terrori del peccato & della more

Mnmodj

te ; $e alcuno dubita fe gli fiano rim Î

“i

LE?

LO:

ET ADEMPIMEN. DEL. LEG di.

d

fi i peccati , fa ingiuria èà Chrifto ,

P“Wa[h[… i

tenendo maggiore il fuo peccato © pir

Utia d

e

efficace , che la morte & promefla di

Di

) d d

Chrifto . Dicendo Paolo , comela gras

0 a Vatm,

tia fupera il peccato , cioe , chela mife-

ente è ek

ricordia e piu larga che il peccato ; Chi

otianmo fiyih

crede di ottenere la mifericordia del pec:

non celdi}

cato perche ama,fa ingiuria a Chrifto,et

wyfV’&"‘

ESCT

conofcera nell giuditio di Dio tale fis

tT

tafeti u

lrelile

ducia della propria giuftitia eflere ems

o deconllà |

pia & vana . Percio è neceffario che la

r opera dil

fede ci reconcilia , & facia de ingiufti

cot ladigl |

giulti: Et fi come non receuiamo la

paogegnae

temifsione de peccati per altre virtu

d ﬂ$0ﬂdf.'

ouero opere della Legge , come per

ge riceuia

a

arhor de la pacientia , Caftita & ubidi=

d nonper

entia 2 i Mag:'fìrati : & c. Non di me-

d Chrito

no dobbiamo feguire quefte virtu . Per

ì quale mis

cio non riceuiamo la remifsione de fpeti

;

et Cetto

perla dilettione , ma gli è ben necella -

Î

Chréto

tio che effa fegua.

Siche vis

Gli è coftume nel parlare,the piglia:

della mOt?

mo ad vn modo iftefto la caufa & Pef

(ano r"

er quela ﬁgg ed hC', det

f€t.to P

r quell ‘Fr=a Sinedoc

if

ta C6;

r 4DNI

DELLA DILEFTTIONE

ta comprenhenfione: Luca7 . Lefono

1JIàd0 ﬂCLI\Î0 e

n ipen

ss i vesfaximefsi molti peccati, per clre ha amato

LI

s:€‘ds r

o

(’molto , Chrifto efpone la fua fententia;

onolceua per

<!—

Cf

perr *

La tua fede te hafaluata - Si che non

V{3[€ queg\ì 0

volfe Chrifto , che la donna meritafle la

ieto & h0

temifsione de peccati per opera della

| fi fa dona

dillettione . Percio dice : La tua fede

| l ynguett

coleetar

t'ha faluata : Ma la fede aprende la mi;

fericordia per lo verbo di Dio in dono

fione, chect

j

{ione depete

Chi nega che quefta nò fia fede,n6 cos

|

nofce che cofa fia fede : Et effa hiftoria

Grandedd

| fenonfonza

teftifica in quefto loco , che cofa chiama

dilettione >. La donna vene con tale o:

nPrenderez]Fa

tadenonarea

pinione , che da Chrifto fi douefle di =

mandare la remifsione de peccati. Et

copiati aulndo

dte Di qua

quefto e il fommo culto di Chrtifto, al

quale non fi poteua affegnare il mage

lendooi Dotrore

dlnonconol2

giore . Quefto era vn conoftere vee

ramente il Mefsia , cercando da lui la

nadidaluilaremi

remifsoine de peccati : Sentire quefto

e . Co agli

di Chrifto , honorarlo & abbracciarlo ,

l a parola con

e credere veramente in lui . Chrifto

re e dir

vfo_ parola _ dilettione non gia

W' Comelafen

uerfo la dona , ma co’l farifeo , com #

m>……0Vl

'parìdo

1

ET

>BT ADEMP. bsr… LEG

42

L,

L

ON0

parado il culto di quello al culto della dò

percliamro

na ? Et riprende il Farifeo , che non lo

‘ l& [Uì [mm[1

conofceua per Mefsia , quantung; gli

ENO

IN

vialequegli offittj efterni , come aforase

Oo

ftiero & huomo grande & fanto . Mo:

per u

{tra la donna & comenda il fuo culto,

e lamib

ì\

gli vnguenti & lacrime &c. Le qual

N

cofe erar

le aprentk

idi fede, & vna confef»

di D

L

fione, che cerchaua da Chrifto la remife

dlia d

fione depeccati .

‘Fdla h

Grande eflempio veramènte,il quae

e colachiam

lenon fenza caufa commofle Chrifto 4

e contae o

i

i

tiprendere il Farifeo fauio & prudente,

douelle d

ma che non credeua:Et gli imputa qit

pacti, É

empietà auifandolo con la donna cres

Cia a

dentea Dio,quanto fia biafmeuole,che

re mage

eflendo lui Dottor della Leggenò cree

fete vr

da,& non conofca il Mefsia , & non dis

o dalui la

mandi da lui la remifsione de peecati et

e quelto

lafalute . Cofi egli lauda tutto’l culto

acciatio ,

con vna parola comce fi fa fpeffo nelle

i. Chrito

critture , il che diremo di fotto piu a

C

longo : Come lafententia : Date la eles

)

e l0

Ì&0 j com

mofina , & il tutto vifara mondo . Dos

F v

Uue

\)3!Ìd0

P DELLA DILETTIONE

pl ADE

e nonricerca folamente la elemofina,

| imindelo

ana etiamdio la giuftitia dellafede : Di

f eccati

<endo . Le fono rimefsi molti peccati,

findono P

&mdﬁ€tt…

perche amo molto, cioe,che veramens

te mi honoro con fede & con eferciti}

misione de

rafatto ultt

& (egni di fede : Bgli abbrazza tutto’}

culto , & con quelto infegna che la re

{ificafindi

gifefto adun

mifsione de peccati propiamente fi ria

ceue con fede ., quantuncg la dilettione;

pe vnaricoo

{a confefsione , & gli altri buont frutti

| fiamogid

deuono feguire .

| fola finceue

Percionon vuole che quei frutti fias

Hoaribo

110 prezzo o propiciatione , cò la quaz

_ paobi a

le fi dia la remifsione de peccati,la quae

’_ fi Ditoo

. dtoneelre]

leci riconciltj a Dio . Di gran cofa dis.

fputiamo , cioe , dell honore di Chri -

-| e &deho

fto , & di onde lebuone menti prendos

feleblegiabi

d0 certa & ferma confolatione : Se la

dlvge . Fa

fiducia fi deue - collocare in Chrifto ,0

dreleprome]

nelle opetre noftre . Se nelle opereno=

tum fi L

$

—qv«'W ‘ -Ître fi lieua è Chrifto l honore diMedi:

l{P}o]o) d]€ [l3

|

è ÉZÉZÈÈÌOI’C & propiciatore . Et trouiamo che

U Cia

nel giudicio di Dio queftafiducia e vas

"tqeacon

n, & che le confcienze da quella cadi

e lalegg

ono:

E

ET ADEMP. DEL, LEG. 43

è

e

dono in defperatione , fe la remifsione

de peccati ; & la riconciliatione non fi

i l’moìﬁp«atr',

fa in dono per Chrifto , ma per la !noe

06 rnn

ftra dilettione, niuno è per hauere larez

ed'ndiy

mifsione de peccati, fe non poi c'hauee

‘abbrmanl

rafatto tuttala Legge , la qualenò gius

nfegna d

ftifica,finche ne puo accufare , Glie mas

ropiamenti

nifelto aduncy , eflendo la giuftificatioe

n adieti

ne vnariconciliatione per Chrifto , che

ri buoni t

fiamo giuftificati per fede , con la quale

ola firiceuela remifsione de peccati.

s e fi

Hora rifpondiamo alla queftione for

A ftpi

Ne 3 &

i

pe, i laqua

prapofta : Perche la dilettione non giu:

re

pocatila qua

flifichi . Dicono bene gli auerfari , la

s

1a d

dilettione effere lo adempimento della

ediQri

Legge, & chela obedienza verfo la legs

niiprendot

ge farebbe giuftitia, fe noi offeruaffemo

pesse ia

la Legge . Habbiamo gia dimoftrato

A

nl’a‘g» I

Ch[lﬂo )b

effer date le promeffe , per che non poe _. --

teuamo fare la Legge: Percio nò vuos 4

ii AAO O

ediMied

le Paolo , che fiamo giuftificati per la

f"<a‘” ,°:J à?‘”

>uiamoc C

legge . Gli auerfari singanano,per che

n tutta quefta controuerfia , altro non

jieiae N8

a

n puo

que\la

dolo

nìîlîano che la Legge . Perche no

faraz

DELLA DILETTIONE

|

{a ragione humana giudicare altramena

te,che douerfi cercare la giuftitia per la

| nlione de e

tet angare

Legge, & che l obedienza verfo laleg:

ge fia giuftitia . Ma P Euangelio ci riz

sdipirelaLet

chiama dalla Legge alle promeflè , &

qudÎ adempi

infegna , che non fiamo reputati giufti

accetta per

Dercio di

er Pobedienza vetfo la Legge , alla

qualle no fatisfaciamo . Ma per che ciè

fere fabilia

intendere,0

donata la riconciliatione per Chrifto, la

quale riceuiamo folamente per fede .

prendoro

no byoni i

Prima che facciamo la Legge , bifogna

pigliare con fede la rernifsione de pec=

noala Legge

cati & la ricontiliacione - © Dio buoe

pi devi

no , con qual bocca ardifcono a nomi=

n attenoi d

nare Chrifto, con che volto miranoi li

tone dela L

o repuraci g

libri dell Euangelio , quefti che niega=

n0 noi riceuere cò la fola fede per Chris

i afompie

fto la remifsione de peccati?

amdieltr ria

Di

Secondo , quelt adempimento dels

perhLe

Legge , che fegue la renouatione , è

rH

(

“tdedio

“ye YaP-picciolo & immondo . Et quantung; la

e

v

-

ia

renouatione fia comin ciata, tuttauia ri

o E

mangotrio ancora nella natura le relige

mdfaiy

del-peccato; le.qualfempre ci accufano,

fe non

Ey

ET ADEMP. DEL. LEG.

44

fensapprediamo cò fedeî Chrifto la re:

hg

mifsione de peccati , & che fapiamo di

CIZAN

poter andare 2 Dio ,nò per lo noftro

Éi

adepire la Legge , ma p Chrifto : Siche

le pronk i

quell adempimento. della Legge , no è

10 16

accetta per fe fteflà , ma per lafede.

L

Percio dicendo Paolo , la Legge efs

. Maperdue

fere ftabilita con fede non folo fi deue

leper Chy

in tendere , che i rinafciuti per fede ap=

lente per k

prendono lo Spirito fanto ,& habbia=

Legge,b%gm

no buoni muouimenti , che confentos»

fuone de peo

noalla Legge di Dio : Ma impotrta

0 Dobuw |

più , che vi fi aggionga , come dobbia

poanomie |

mo fentire noi efler lontani dalla perfe=

pmitanolli

tione della Legge. Petrcio non potiz

dhe niegas

2mo reputarci giufti auanti a Dio , per

per Chris

lo noftro adempire la Legge , mate =

niamo di effer giufti © accetti p Chtrif

goto delf

to , non per Îa

Legge ne per le opere

|3[Î0ne 5É

noftre. Et che

dfto coinciato adépime-

to di Legge piaccia a Dio per che fia:

ia ri

mo in Chrifto:; Ect-che per-la fede in

l religî

hrifto non ci fia imputato quello che

acafano;

Màca per adempire la Legge . Paolo

fe o}

Gal!:

pp ADEN

DELLA DILETTIONÉE

| fi collocat

_ Gal: » dice : Chtrifto ci ricopero dalla

ndelaLegge

““‘“” + c6vi maleditione della Legge,fatto egli mas

.J

|

aa Ce l

‘.° ledetto per noi , ciòe , ia Legge danna

tutti gli huomini , ma Chrifto che fen»s

| faraper Chrù

_ Terzo,q

za peccato foftene la pena del peccato

undaDio,

& è fatto vittima per noi , leuo uia Paus

roritadella Legge , che non accufi ne

| e leguilih

| diDio, Ri

danni quelli che credono in lui ; Per

che egli è loro propiciatore , perlo qle

| oiultinevii

_ La ff

hora fon reputati giufti . Et parimente

ellendo firitt

s

.

- à Colof: feriue: Siati confumati in Chri

& …;*£ ”

AE

habbz'amopare

fto, cioe, quantunque fiate lontani dalla

perfettione della Legge è Tuttauia nò

fed l

ui dannano le reliquie dell peccato ;

limore Fengel

ia , o

per che per Chrifto hauete la riconcili

atione certa & ferma : Se credete,anco:

logipedelag

ra che rimanga il peccato nella carne

Meraelipro

noftra ; La morte & la fatisfattone di

adtlndonio,

Chrifto à noi donata , fi deue prepotte

M af f

" fommamente alla noftra munditia

!' o.g

f 1VOP€PÙ I3 del

alla Legge . Perchefappiamo di hauet

W MOO di

Dio propitio , per quella {atisfatione,

a toleran

C

]

non per lo noftro adempire la Legges

Lìmmor

l che farebbe vv empia fiducia,la qua

Q

€

C €l@0pe

LNNT

È'T ADEMP. DEL, LEG.

45.

ii

lefe fi collocafté nel noftro adempime -

ino

to della Legge . Ma quella fiducia è nez

ceffaria, che {i

€

q

olloca nella Fatigfatx'one,

aC {

fatta per Chrifto.

pemdlio

Terzo, quella fola cofa giuftifica as

3 sala 1” Van=

noi ,leuouiz?_uw

uanti a Dio , che tranquilla le confciens

1:;((,,…,,- ch.'f—h'us.

he fon l

ze, le quali finche fuggono dal giudicio

ono ia ' Dy

di Dio, & fi fdegna con Dio,jnon fiamo

giufti ne viuificati.

iore, po

l Et parinte

‘La fola fede pacefica le confienze,

nalanati ia

effendo feritto . Giuftificati con fede

arelonanidit |

habbiamo pace . Et : Il giufto viue con

ede,cioè,con lafede vince i terrori dela

: Juttaua

1P pecca;

a morte, fi erge & apprende allegrezz

fa picondilé

za &C vita , Èt quefto ci porta la fede,

‘ed€îf, aficos

no gia perche fiainfe opera degna , Ma

b\?dro

I r av

pdla catoe

per chericeue la p

do alla fua dionita,

romefla, non miranz

sfione di

Adiung; la fola fede giuftifica , & le

C

One ope per la fede piaciono è Dio.

o di b

e dirano contra di quefto gli auerfa #

ri$ Che cofa trouerano contra la maniz

ctifatione,

è \a ng%@

€ita veritaLa minore del ar

gomento è

certisima :Chele opere noftre n pofz

a:.

|

fono

DELLA DILETTIONE

aa come le?

fono paceficare la confcienza , quando

pleoderano e

_ _ Dio giudica & riprende, & ne manifes

Ài ftala noftra immondicia è come fpeﬂò

| rondimeno "

°‘Ég?e—w—'»>’

fi Prouet.s

replica la ferittura - Nel Salmo : Non

‘ mondo £ E

entrerai in giuditio co’l tuo feruo o fig 2

note, perche non fara giuftificato al tuo

| nontiauer pe

| fi& nont

cSf{petto ogni viuente . Qua fi lieua la

noftro ia

loria di giuftitia da tutti , & anco da i

anti fuoiferui , fe Dio non perdona, ma

e depeccau'.

Perc i

piutofto riprende & giudica i cori loz

Numeri: L

o.j',‘ h?°,k

. t0 . Et doue egli fi gloria della fua giu-

cente, Z

‘"ftitia , parla della fua caufaà contra gli

K’?M

A

neagnti l Fa

‘ perfecutori della parola di Dio, no delz

{a perfonale mondicia , ne_dimanda la

Q cure efe

conefeno delcan

caufa & defende la gloria Diuina :Co=

Ncadiei r, P

me nel Salmo 7. ludica me Signore,fe=

condo Îa mia giu[’citia . Etaltroue: Giu:

\ filoia g

dicao Signore la caufa mia . Et nel Salz

&la@agrùﬁiu'anò |

tiniDO . Gam

mo 12 9. infegna , come niuno puo ftaz

re in giuditio auantia Dio : fe offerua=

flfmano l o van

rai i peccati noftri , fe offeruerai la ini

d i

quita © Signore , Signore chi potra fo2

tttto quela d

ftenere $ Giob. 9. Îo temeua di tutte le

ia ciflae

auato

mie opere . Et altroue : Se (aro !

"oltifdio

qua i

ENE

ET - ADEMP. DEL,

LEG

46.

o d

quali come le acque della neue , & fe riz

nde \mamf /

{plenderano le monditie delle mie mani

1C13( OI

N)

nondimeno mi machierai con fozzure.

1\Î]S NI \0n

E: Prouer.20. Chi puo dire il cor mio

Sec} r

Ohu0[ u\\«' 7

mondo £ Et1. lohan.1. Se diremo di

P

g

non hauer peccato , inganiamo noi ftefz

{i. & none in noi verita . Etnel Pater

Quaflu

{. Q'nodi

noftro , i Santi domandano la remifsio=

nn perdot

ne de peccati.

idica i col

‘ Petcio i Santi hanno peccati . Ne

Numeri : L’innocente non fara inno=

adelalngo

aula contta SI

cente . Zacharia dice ; T'accia ogni cars

{D 10 dd

neauanti la faccia del Signore Efaia.

M/z

Ogni carne è fieno , & ogni fua gloria

come fieno del campo , il fieno e feccato

aa ;C

e ii

Sonore fe

& cadde il fiore , perche lo Spirito del

youeGiu

Signore foffio in quello , cioè , la carne

FinelSale

& lafua giuftitia n0 puo (oftenere il giuz

dicio di Dio . Giona 2. dice : In vano

ppuo Îa

> olletua

offeruano le cofe vane , chi [afciano la

mifericordia , cioe , ogni fiducia e vaz

ai la i0

ia

, eccetto quella della mifericordia.

ipottà ?

leè…r…1cordm ci falua et non { propn mes

d tutte ®

(?IO \au&t0

riti, ne inoftri ftudi oforze . Quefte &

G

fumili

g

-

bELLA DILEYSTIONE.

gr ADEY

fimili Sententie nelle Scritture manife=

L Pontefict

ftano , le opere noftre eflere immonde,

fodermpionent

& hauer bifogno di mifericordia. Si che

maperche fi

le opere non paceficano la confcienza,

| piamo di h

come fa la mifericordia concetta per fez

_ perla Leggi

d€ì

" Quino,

.

=

olarenou

PI

Quarto , Chrifto non refta di effer

’

rf Mediatore, poi che fiamo renouati. Erz

{a fede nC

i

AA,

'

PI

ì

e e

f

‘ tano quelli che dicono lui hauterne mez

É deinpîrelal

#

AI TS

rala conle

titato la prima gratia , & che noi dopo

Padempimento della Legge meritiamo

tatione: Per

{a vita eterna . Chrifto refta Mediatore,

f giudiemo

L: Comecon

& fempre dobbiamo tenere, che per lui

habbiamo Dio placato , ancora che ne

_ dieboonf

fiamo indegni . Paolo dice : Per quel?

| f mqul i

habbiamo P ingreflo a Dio per fede . |

olta' o con

noftro adempire la Legge,come habbiz

D dconlem

amo detto , e inmondo, perche la natu=

mto.Cq'jumg_&'ﬁ,]

raè horribilmente corrotta . Dicendo il

|

L

pOta fi

pate

Salmo : Beati quelli a chi {onorimefsi i

N

sidido

peccati. Percio nebifogna la remifsione

Ù

:Mff0{€ hurr

!

l

L

de peccati , ancora quando facciamo le

|

b confio

buone opere , ma la remifsione fempre

u

Ù

”

\

fi apprende con fede : Cofi Chti

{to rez

i

I

|

I

{ta

Ù gh emP’]

ÈTN%

ix

RT ADEMP. DEL. LERE.

A

if

fia Pontefice & Mediatore . Adunque

e e[[“fm'nonde,

Padempimento della Legge, non per fe,

Mmierin o

ma perche apprendiamo Chrifto & faps

0 A

piamo di hauer Dio placato per lui , nÒ

Îa o

perla Legge , ma per Chrifto.

Quinto , fe fi douefle tenere , che dos

non read

5- optg j…i……

.

AY

po la renouatione fiamo accetti , non co

2110 NO

}f iL ase

{a fede in Chrifto , Ma per lo noftro as

o [uifalene n

dempirela Legge , non mai li acchietes

A denolt

rala confetenza , anzi cadera in defpes

lcgge e

ratione : Perche la Leove fempre accus

rella Mediator,

a , gia che non mai fatisfaciamo à quels

re dieperla

la : Come confefla tuttala chiefa : Pzolo

o dene

dice . Îo non faccio quel bene cllio vo=

i Parquel

glio , ma quel male che non vorei . Piu

pfrft’dc. U

oltra: Seruo con la mente alla Legge di

i

e habbi

Dio , & conlacarne alla Leoge del pec-

dhela natute

e

'.

cato .Chi ama & teme Dio a baftanza?

Dicendo i

f,'fnL; ﬂ;\::,

hi porta in pacientia le tribulationi

4e

morimelsi i

mandategli da Dio ‘ Chi non dubita

somisione

{peflo , fele cofe humane fiano gouernaz

fgiamo

te con diuino configlio £ © fè debtba efz

e fempte

{ere effaudito da Dio Chi non fi turba

vedendo gli empij hauer miglior forte,

(Cirto fî;

/

&

1

DELLA DILETTIONE,

(ce n Q Ù

& opprimere i pietofi £ Chi non fi (des

e la fede an

na co’l diuino giudicio , quando fiamo

da quello vfpinti : Chi fatisfa alla fua vo-

e cvrediamo

catione $ Chi ama il profsimo come fe

f Q elle C

{teflo £ Chi non e ftimolato da concupiz

ueÎto Gier

{centia $ Di quefti peccati dice il Salmo:

|

cet A hora

Per quefto preghera a te ogni fanto :

fefsiamo pec

conliftenon

1

Qui dice, i fanti dimandano la remifsio2

ne de peccati.

ma della i

A

Sono piuche ciechi chi non fentono,

adunque d

e come i cattiui affetti nella carne fono pecs

ciato adenpi

T‘?I;J

| quilreaga

cati , De quali dice Paolo ; La carne ap

peufce vetfo lo Sptrito, & lo Spirito co:

crChrib :Pl

tra la carne . La carne fi diffida di Dio

poqprendit

dbinlonare, dhe

& fi fida nelle cofe prefenti - Nelle cala:

mita ricerca humani aiuti . contra la diz

fper Chrdlo,

uina volonta fugge le afflittioni , le quali

|ÙdL 3ng( l

01

fecondo’l diuino precetto , doueuatole:

are& dubita della diuina mifericordia.

D J“noned°u

Contra tali affetti combatte lo. Spirito

i bpulfia

fanto necori , per reprimerli & mottifiz

tlione denere

carli

- intr 0dm;a muouimenti nuoui

-…

a Chro A

& fjnntua {i Agofhno dice : Siofleruaz

u

i \

Ù

1a quale/

no tutti i comandamenti , quando fi co-

t0}

no('ce

Dopo

t

‘ET ADEMP. DEL. LEG.

4 8.

.".'Wnenfi(de#

niofce in quelo fi manca : Siricerca adune

O Q |

que la fede anco nelle buone opere ,' per

t

che crediamo di piacere a Dio per Chrie

Yolimine

i

fto., & effè opere non effer degne di

0lato dme…pi;

Jefto . Gieronimo contra Pelagiani dis

HÙ‘:’O ‘4»

1g°

atideeo

ce ; AP hora fiamo giufti, quando ci co

ate ogi ii

fefsiamo peccatori : Et lanoftra giuftitia

dano hromdiy |

confifte non del noftro propio merito,

ma della diuina mifericordia . Bifoona

dinon fnm, |

adunque che vi fiala fede nello comin=

camefnoi |

ciato adempimento della Legge ; La

L cmep |

quale tenga , C'habbiamo Dio placato

per Chrifto : Perche la mifericordia non

y Spinto ch: |

|

fidadi Dio,

i puo apprendere fe non per fede : Perz

Nalecal

cio infegnare , che non fiamo accetti con

aa ladi

fede per Chrifto , ma per Padempimene

e quali

to della Legge , è vna dottrina de defpee

yyeuatole:

ratione,

oricordia.

Da quanto fi è detto appare, comela

{AA

o Spirito

fede fola giuftifica , cioè, prima riceue

la remifsione de peccati & la riconciliae

{ mottiti?

ii nuovi

tione per Chrifto , & che lafola fede rez

ciollerua

genera , con la quale fola fi concepifce lo

omin=

o {ico/

Spirito fanto : Dopoi che quel c

gofet

©

. ciato

DELLA DILETTIONE,

ff ADE\“

ciato adempimento della Legge , non

| Che ?“

piace per fe au2ntia Dio . Ert per che fi

deue cercare la gxufhﬁ atione nella pros

nentaW confa

mefla di Chrifto , & che la fola fede pas

| omella cett:

ceficala confeientia , gli è neceffario, che

— gilkificuioni

la fola fede giuftifichi : Perche fempre

{…{ Cl

dobbiamo tenere , che non fiamo accete

i \\muﬁox

ti per î’ademp1mpnto della Legge,ma

| dela fede gl

per Chrifto . Et non fiamo giultificati

| inlieme o

per la Legge , ma per la promeffà . Et

confola leco

Fhonor di CI*r1ﬁo non fi deue transferis

quellealigre

re alla Legge .Cominciando aduneg; ad

MISPOSTI

efler reputati giuftiper Chrifto , quando

crediamo inlui ; ne fi deue credere.che

i{ WO

rifutato quel Mediatore , fiamo poi giu

fti per lo noftrò admnpxre fla Legge?

Of i

Benche gh > neceffario , che i rinafciuti

li.ciocla d

operino bene . La virtu della Legge in

darromela o G

quanto vbidifce alla Legge fono le gius

| nire gliatvom

ftitie , & queft è l’obedientia della Lege

‘Mﬂrt o fnteni

ge , giuftifica come giuftitia di Legge,

*“ Qpere , Pfean

che è tmpcrf tta & non accetta a Dio fe

0mJÎ& El

non per fede , ®X non puo tranquﬂ!are la

C'atutteefen

confcientia : Îl che tanto operala fedeter

aLfggenm

nrexde

|

i

M

ETI ADEMP. DEL. LEG.

49:

a

ngf;“0îî

nendo che per Chrifto Pontefice habbis

I0 B…l@

amo Dio propitio + Le pietofe & {pae

ii |

l

nentate confcienze deuono in quefta

lela f

romeflà cercare la reconciliatione & la

lienexl

l

T

giuftificatione . Et con quelta ergerfi &

ù î

=

pfl' …[

foftenerfi , come infegnano quelte paro:

100 lamati

le: l giufto viue per fede : Et fignifica,

dela Logge a

chela fede giuftifichi in tal imodo , che

|

!

'

fi

amo giulìmaa

infieme confoli & viuifica , cioè , erge

l promeli

confola le confcientie , & partorifca a

I dele transa

quelle allegrezza & vita eterna:

ndo adung

rilo, quando

RISPOSTA A GLI ARGO:=

qradere d

maij1g. menti de gli auerfari.

{M0 po/gﬂ#

h Legge:

‘ Onofciuti i fondamenti della ;au=‘

f rinalciuti

fa , cioe la differentia della Legge

Lagge if}

alla promefla- © Euangelio , fara facile

o le giue

confurtare gli argomenti de gli auerfari,

dela Lege

i quali cittano fentenze della Legge &

Ù L€g;:f )

delle opere , lafciando da parte quelle

della promeffa . Ec fi puo invn tratto ris

1Di0 e

vularela

{ponder a tutte le fententie della Legge,

afedete®

come effa Leggenon fi puo fare fenza

ii$}

Chri

i

ì

Di GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN

Ll(tmmte

sNs 1L ss Chrifto . E fe fi fanno alcune opere ciz

]i lafe… gxuî

iv r uili fenza Chrifto , quelle non piacciano

a Dio : Percio predxcando le opere , vi

ouemamoh |

fi aggionga , come fi ricerca con quelle

la fede . Perche fi predicano per la fede,

(1{0[1L11\&[\0ﬂ‘

talche fono frutti della fede . Qual co(à

do \)uC’à l p

‘i

anbb€ d

puo efler detta piu femplicemente , che

la noftra dottrina 9 Perche gli è neceffa

| mai faclamo

A

rio a conofcere i benefici di Chrifto , dis

| farebbe a

der

;

Px

" fcernere le promefle dalla Legge : ii

quenuor’uan

11 îv

‘caufe dubiofe & pericolofe generano

| p1 omclu d

m1fsoncd» i

varie & molte foluuom . Et e verala

fententia del Poeta:

e

in

| delfiprt

fe fteffo operante , ha di bifogno de fapi

Apingenolac

enti medicamenti.

| d peque (an

Ma nelle buone caufe . vnao due fo:

Ch , mperd

lutioni , to!te dal fonte , lieua via quanto

neopac E 1@gn

oﬂ%nde Et auiene qucﬁo nella noftra

…mzamcnrefemn e0

caufa : Perche conla regola fopra letta,

pÙbpromeo E

s’interpretano tuttele fententie citate deb

u ria af

la Legge & delle opere.

p tdeelnda

Cofefsiamo che la {cittura altroue da la

fenua d

legge & altroue la gratuita promeflà per

Y0melÎa in Ch

Chrifto . Mai noftri auerfari annullano

duonof rek

fempli

P S

’

An

DE GLI: AVERSARI.

so.

z

femplicemente la promefsa , negando

keleto

?13Lù&ﬂo

che lafede giuftifichi , & infegnando cos

FN ùm;Vl

me per la dilettione & le noftre opere

otteniamo la remifsione de peccati & la

a

b

ticonciliatione . Perchefe la remifsione

fede . Q

de peccati pendefle dalle opere noftre,

efia farebbe al tutto incerta ; Perche non

plicemene t

frche g

mai faciamo opere fufficienti : Ec coli

cidi Co

farebbe annuliata la promeﬁà . Noi adts

aa Legge l

que riuochiamo le mentia cofiderare le

olole generm

promefle , & infegniamo la gratuita re =

{. e venli

mifsione de peccati & la riconciliacione

o ermoneia

che fi fa per Chrifto con fede . Dopo vi

pgo delip

aggiongemo la dottrina della legge , no

che per quella fiamo riputati giufti fenza

10 due :

Chrifto , ma per che Dio ricerca le buos

piaquanto

ne opere . Et bifogna prudentemente et

3f&‘z”…f4.

ola noltra

drittamente fecare ouero diuidere la legs

cpra letta,

ge & le promeffe : Et vedere quanto ale

datedeb

fegna la {crittura alla legge & alle prome

fe. Per che effa lauda & comeda le buo=

ne opere , in guifa che non rifuta la gra»

tuita promeffa in Chrifto .

ymeflaper

aoollano

SI deuono farele buone opere, pere

v

L

”

(ong

pe GL

RISPOS A GLI ARGOM.

che Dio le ricerca, & fono frutti della

| amente qudid

regeneratione . Efef; 2. Siamofua opera,

| ollono peti

creati per lefù Chrifto alle buone opere,

japerdonatop

preparate da Dio , per che caminiamo

dndo le OP

0

s D g e

n

in quelle . Siche le buone opere feguo :

[0&ume humî

“““ no k fede come vn rendim as

meritallino l

‘ tie verlo Dio ; Piu oltra: Accioche vi

dieliano per

fi eflerciti la fede , che crefca & fi moftri

Dio ; Perco

2 oli altri , conlanoftra confefsione fiae

per fimi o

de peccati, X

no inuitati alla pieta ; Paulo dice: Abras

am hauer riceuto la circoncifione , non

ra di Dio, fi

e

gia che per quella opera fuffè riputato

Biperialoper

giufto,ma per hauer vn fegno feritto nel

qpereguale e

fuo corpo, col'quale fuffe auifato di crese

d dealaranol

cere infede , & la manifeftafle a gli altri,

dglluomitipry

inuitandoli col furo teftimonio a credere +

qpere, Comepre

l

Cofi Abel offerfe più grata hoftia con fe:

t Sdellonorea

de:Piacque Phoftia,non per l’opa opata,

cipualeoperenol

ma perche Abel teneua di hauer Dio

ilonlizenona

placato per miferico rdia : Ma faceua tale

“

"pue a e

operaper efercitare la fua fede , & iumi #

re,nnalme1\1teﬁde{pg

‘ tare glialtri a credere con fuo eflempio -

opramond

Douendo feguire iquefto modole

l

‘enpregli av

buone opere da po la fede , le ufano al #

|

iamene

j

i

A

LI |

i

Ì

Uv

0

Ù

DE GLI AVEÈSÀRY‘

'5-l.

Cn

da |

tramente queli che non credono, & nò

M |

fi poflono perfuadere , che in dono gli

0 3HC b‘.è):g

e

)

fia perdonato per Chrifto ; Quelfticre e

er d Coino

dendo le opere de Santi, giudicano a

coftume humano , che efsi con quelle

Jongopae’kgao:

l

imeritallcno la-remifsione -de peccati, &

(tra' A

|

|

chefiano per cio riputati giufti auanti2

crefa ff molt

Dio : Percio imitano quelli , credendo

2 confelione

per fimili opere meritare la remifsione

%

o dice: H

de peccati , & S’ingegnano di placar Pi ied. 6.

conalone, i

ra di Dio, fidandofi di effer reputati giue “p»_pré--> 11°

2 fi vputio

a10 leriito nel

opere quefte empie ogini0..m' ‘ Prima,

o dieres |

p che ofcuran

1

{to ,quar

paglalr,

ogli huomini propongonoà Dio ques

daedete

e opere , come prezzo & propitiatio £

fiaconfe:

ne ? Si che Fhonore debito a Chrifto , {

023 0p21[3,

affegna alle opere noftre. Secondo., per

r

g

auer Dio

che le confcieze n

te opere, ma aumentando opere ad ope:

frevatale

:)&…U“

te, finalmente fi defperano : Perchen©

dllempio *

trouano opera monda à baftanza , fiche

la legge fempregli accufa, & minaccia &

) modo le

4

? ufan0

af

|

:

Die

î

qame

ì’

DE GLI

RISPOS.7 A é'LI ARGOMEN.

Dio : Perchele conftienze fuggendo

Ufà 0P€Îa p&(

dall’ ira di Dio , non mai ottengono pae

ce , non pofiono vedere di efler effaudiz

aontra'| comar

ti da Dio : Ma credendo di efler riputati

Muovono!

giulfti per gratia , ardifcono d’inuocare

| pide fantt,

Dio, tenendo di efler effauditi , & cons

| di confeguite

fequire la vera noticia di Dio .

comeelsiliato

Ma fempre è nel Mondo Pempia opi:

J raelliauendo”

nione delle opere . Le genti haueano

| jeneglietd

Ey nn

Sagrificij tolti da i Padri, & imitauano le

î;'l A°_%"'

| tepet placar[

loro opere , ma non la fede , comefep

| Profeti bue

quelle otteneflero la remifsione de pece

cellionper n

cati & la riconciliatione . Il populo nella

remdionedipra

legge faceua tali opere , credendo di haz

d propo

uer con quella Dio placato , come per

| dllor e Î

opera operata . Noi vediamo comei

deAbram a

Profetti ripredono il popolo. Salmo 49.

i, Porco i n

Non ti riprendero per i Sagrificij . Gies

Jromm'lor

lolppi

reminel 7: Non ho comandato de gli

A)

Holocaufti: Tali fententie dannano non

r2 0 o

le opereche Dio ha comandato per efets

M Qeratafep

" oparelirro

citio Ciude , ma dannano lempia opi =

tà ra Chief

nione , che credeua di placar Dio con 04

per che

o

“ii Cf

PÈI' e ,° & rifutauano la fede + Et

m'una

+

l

QE

DE GLI AVERSARI.

$2

fi

UR

d

tiiuna opera pacefici la cofcienza! Sono

MaL OI

N0 pae

ftate trouate di continuo nuoue opere

Ce 1,(…

d

4

contra°] comandamento di Dio +

100 di

[à

ﬁ£tîpu {i

Muouono le menti humane gli effé =

lomtare |

i de fanti , & fperano imitando quefti

‘ e[Taud1ti#m;

di confeguire la remifsione de peccati ,

di D,

come efsi hano cofequito: Il popolo d’Is-

ondolani

rael hauendo veduto i Profetti Sacrifica:

A

a

$

j

e genti l

re ne gli eccelfi, imito quelli ftudiofames

E- \}«C‘V‘?

g

riO/ imituni

te per placar Dio con tale opera . Mai

ede coml

Profetti haueano Sagrificato negli ec =

iione d pr

celfi ; non per meritare per tali opere la

, [/popu/o e

remilsione de peccati , ma per che iui fs

adendo di l

dicauano & proponeuano il teftimonio

), coe per

della lor fede . Il popolo haueua udito

N0 comet

che Abraam haueua Sacrificato fuo fig=

Salmo 49

luolo . Percio efsi crudelmente facrifi =

fia. Gie

corno i lor figluoli p placare Pira di Dio.

fuo de gli

Ma Abraam non imolaua il figluolo ,

qnano non

che quell opera fuffè prezzo © propiti=

{0 pere(ew

atione , © pereffer riputato giufto : Coz

qpiaogi”

fieiftituta nella Chiefa la Cena‘del Si -

Diocono

8nhore,accioche auifati contalefegno del:

f per

le promeffe di Chrifto fia confermata x’nﬂ

piun3

}

NO

i

j

{

pi GLI

- RISPOS: A GLI ARGOMEN:

noila fede , la quale confefsiamo difuos

g fafola fe

afola fode hamm

ri predicando i benefici di Chrifto : Si.

come Paulo dice : Quante voilte lo faree

DO

h

Ma ci cont

te annonciarete la morte de Signore .

nella fententi

Et fJ:»f[\«g-M& gli auerfari noftri conteflano che la

Mefla per Popera operata giuftifichi, &

fdelc. Etno

Frarditamente

lieui via il debitodella co'pa & della pe 4

na da queli , per i quali fi fa .

{o dice:Chel

Antonio , Bernardo , Dominico,

Sindponde f

Francefco , & altri Santi Padri eleflero

d noftto patr

vna foggia di vita, © per lo ftudio o p

te . Qualoho

tita, come dct

altri vtili efercitj ; ma vedeuano di effer

giuftificati con fede per Chrifto , & ha=

inmoi aroauza

|

uetr Dio propicio , non gia per quelliez

|

dalnpielLoy

fercitij. Mala moltitudine imito , non

feral Ca qugf T

via la fede de Padri , ma gli eflempi fen -

| Cantotinegu

îWﬂì*4j ‘

za fede , per meritare la remifsione de

Stolno, Nonp

peccati per tali opere & effer reputati

cmgulfidi d

giufti . Cofi Panimo humano erra nelle

U, de ai

opere , per che non intende la g1'u&iti&

re

d€] A:

della fede : Ma L’euangelio infegnado

“poneafing

4 gli huomini,che non fono reputati gius

è Madilem'onc Di

‘

fti per le opere della legge,ma per Chrit

*3en orma&x'uri,

fto folo , fcuopre tale errore: Ec Chri4

, gg€: ﬁ3m0‘

O

a

M!

|

DE GLI AVERSARI

33

ì°“…d1fum )

fto con lafola fede fi aprede : Percio cò

la fola fede fiamo reputati giufti auanti à

nn

DÌOO

rd |

Ma ci contrapongono gli auerfari

o

Aà rC ; S

quella fententia alli Corinti: S’io hauefle

Tatagii

fede &c. Et non habbia carita, fon nulla.

o f Ga

“$"‘v rr "

HW‘)

copadel

Etarditamente fi gloriano , perche Paos rt

lilita,

lo dice +Che lafola fede non giuftifica ;

do , Domy |

Sirifponde facilmente , hauendo detto

i Padri e

il noftro parere cerca la carita & le opez

ro fudo ia |

te . Quefto luoco di Paolo ricerca la cas

adovano didhi

rita , come dicciamo come deue effere

rdho, @av

in noi la renouatione , & vn prencipio

perguell

di adempite le Legge. Percio chi rifu

imito , 101

tera la carita quantungg habbia eran fe

>[Impl :

de non ottiene quella , perche non ha lo

ilsione de

SP

Spirito fanto . Non percio fegue che la

î reputati

carita giuftifichi , & doni la remifsione

) etra neue

de peccati , che la carita vinca i terrori

f giulîiu'a

della morte & del peccato,& chefi debz=

acotraporre alP ira & giudicio di Dio:t

ialegnac0

putati i

Che la dilettione farisfaccia alla Legge,

4|

che effendo renafciuti,per Padempimena

Ch

+EU

0 Ì

té della,chg__\e ; ltamo aecettià Dio , &

non

RISPOS. A' GLI ARGOMEN,

pÉ GLI

sdd modo d

non per Chrifto in dono . Quefto non

dice Paolo , come fingono gliaduerfari

| pifiutti + LO

noftri . Erfe conla noftra carita vinciaz

| yolsimo +£

mo lira di Dio , & meritiamo la remifs

k {e 3Ch€hC…

| TO{SÌmÙ M

fione de peccati , & fe co’l noftro adems

| oolguel

pire la Legge fiamo accetti , annullino

gli auerfari la promefla & PEuangelio,

giu&iîi':ati À

che infegnanoi andare è Dio per Chriz

rranquillarela

fa con lacut

fto Propiciatore , & efitre accetti per

fui .

dendo la mi

Gli auerDari con le loro opinioni corz

| fede, Qleve

rompono molti luoghi , non pigliano il

| perde o Qpit

{entimento delle Scritture : Che incomz

Dacgdee . D

modo hauera quefta (ententia, leuando

a migonu

via Pinterpretatione de gli auerfari, non

u (anagi

| Diomlicane

intendendo che cofà fia giuftificatione,

d deendo Po +

come fi faccia . Corinti giufh'ﬁcati haz

ueano riceuto molti doni fingolari , &

t ra :

haueano gran fiducia : Ma poi forfero

Upencpaeviro

trà loro difeordie , come dimoftra Pao=

Upagielo heo D.

|

lo ; E gia haueano in faftidio i buoni

Wa ve

dottori .. Percio Paolo li riprende , res

M quela eftr

uocandolia gli vffici] della carita - Et qua

Morde af

Qtatnofoly

i

non difputàc/k:ll& re@ﬁione de peccati,

“ ori mo

ANOEN |

DE GLI AVERSARI.

34

00,ono

re del modo d

ma

ella giu&x'ﬁcatigﬂe ®

QO aliir

deifrutti - Er intende della carita verfo°Î

olirtrma

rofsimo : Percio gli è fciochezza à diz

erttanmt

re , che la carita,la quale efercitiamo co’I

Colninbry

profsimo , ne giuftifichi auanti a Dio,

ICcetti, n

co’l quale {i deue trattare volendo efle r

è ù I,

giultificati , per placare la fua ira,, &

) Di p\rÙn

tranquillare la confcientia . Il che non fi

fa con la carita , ma folamente apprens

re actia

dendo la mifericordia , il che f1 fa co

{0 opinioni l

fede . Gli è vero che perduta la carita, fi

qon piglani

perde lo Spirito fanto , & poi la fede;

Percio dice . Non hauendo carita fon

+ (he incon

i, lavando

nulla , manon vi aggionge la affermatis

erlart, t0

ii

ua , chela carita giultifichi.

ficattone,

i

Dicono la carita effer prepofta alla fe=

?;L;è;*\:0 4)JMA‘.

de , dicendo Paolo : La grandifsima di

fiftati h

quefte è la carita : Siche è ragioneuole

golari ,

ii (osleto

che la prencipale virtu giuftifichi.Quane

pftra Paos

tungg inquefto loco Paolo propiamen=

te parla della carita verfo’l profsimo , &

pi buoni

fignifica quella effer grandifsima , per=

)f€ﬂde t0

\fÌî3 —Et qua

che partorifce affài frutti : La fede &la

peranza trattano folamentecòo Dio,etla

ì d PQCC3“3

{

fercitt] , nondiz

carita ha di fuori mol\ti e

H

meno

RISPOS. A GLI ÀRG—OMÈN;

pe GL

|

meno concediamo a gli auerfari la carita

g apprendia

verlo Dio & il profsimo efler grandilz

l onendola 3Y

fima virtu,per che queft è il grandifsimo

i auerfari

precetto : Ama il Signor Dio tuo &c.

ria a giultit

Come concluderano , che la carita giuz

hLegge ,&|

ftifichi,dicendo la grandifsima virtu giu:

qbedienza v

ftifica . Anzi fi come la Legge grandilz

Ja matura bu

fima & prima non giuftifica, coli ne ans

a Legge, o

co la grand ifsima virtu della Legge.Niz

lobedienzae

una Legge piu muoue le conftienze a

(tici , buomi

fdegnarli con Dio chequefta , Ama il

vialipropolto

Signor Dio con tutto’l core . Quale de

loofinell E

Santi eccetto Chrifto ardira di glorx'arfi

_ tid'olani

di hauer fatisfatto 2 quelta Legge? A-

| gv

duna la virtu della Legge non giuftifiz

dledinza aa rs

ca : Ma quella virtu giuftifica, che ricez

e donataper

ue la r1'c”o';iliatione per pl)1'iﬁo ; (luei?

a

PI

rd perlidonaa

e la fede-

ai Da d'f

|

;

gnita , ma per che riceue la mifericorz

, qundo f

l

‘

dia , con la quale fiamo reputati giufti

M Perci f

|

|

& accetti auanti è Dio , non gia perla

Eìfﬁ[f Dietofè dalla

fira perfettione , ma per che riceue la mi

0

“f>fome edet

fericordia , con la quale fiamo riputati

O. DE

Wi teidiquel

giufti per C?1ri&o & accetti a Di

pe\r‘ò

LA

DE GLI AVERSARI

’ :…

aa

)ero apprendiamo effà mifericordia co:

imo d

Q

i

traponendola all ira di Dio.

€1P èlìgî&ndd;lmo

Gli auerfari perho affegnano alla cas

gnor Di

" rita la giuftificatione per che infegnano

, diele N

la Legge , & penfano la giuftitia efler Ps

ndimvano

obedienza verfo la Legge . Perho che

1 Leggcgr«n&

la natura humana mirando folamente alz

t oolmea

{a Legge, non intende altra giùftitia,che

1deHaLeggt…\':'«'

l’obedienza verfo la Legge : Gli Scolaz

e le confttanzi

. flici, huomini ingenuoli cercando vna

quala , An

viali propoferola Legge, fi come i Fis

core + Quae df

lofofi nell Etica fi propongono i precete

dindi ria

tide’ coftumi . Ma Paolo reclama & in=

aLegge” A

fegna la giuftitia eflere altra cofa, cioe, P

goa gà

obedienza alla promefià della riconcili=

, detice

atione donata per Chrifto , cioè la mife=

o Queff

|

ricordia per lui donata . Cofi fiamo ace

l

cetti auanti Dio, & fi paceficano le con=

milericor?

cientie , quando fentimo Dio propitio

giatigiuiti

per Chrifto . Percio fi deuono reuocare

a gaper

e menti pietofe dalla Legge alla pro=s

icauela M

Mmeffà , comeè detto , & poco appreflò

o iputtt

}

i dita piu a longo , trattando gli argo=

[iìDi°° …e

Mmenti fcolaftici di quefta

voce , giuﬂitia.

W]

H

1

Gli

|

|

pÈ GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

)

Gli auerfari nella confutatione cittano

dicongiongcrg

pdica l

! {a fententia à Collof. la carita è vn vinz

e Repo id

gecriers: <ulo di perfettione. Et argomentano che

udia conolì

la carita giuftifichi , perche rende gli

‘ i puo mante!

fiuomini perfetti . Benche fi potrebbe

rifpondere in piu modi,tuttauia noi nars

— fuomininon

Coli Paol

reremo femplicemente la fentenza del

Apoftolo Paolo : Non fi deue credere

nela ia

che Paolo parlando della carita verfo’l

dia , tolernt

profsimo , aflegnafle a!

|

| fravelli d

la giuftificatione , & la perfettione auans

ri perche n0

ti a Dio piu tofto che alla prima . Et fe

chiel, fehene.

{a carita è il perfetto adempimento della

role, Porde ne

Legge , & fatisfa a quella , non vi fa

e qua

meftiero di Chrifto ppiciatore . Et Paos

poal popolo pi

lo dice,che fiamo accetti a Dio per Chti:

o ragione dela

fto , non per l'adempimento della Leg4

: Fraaledfor

ge , perche l'adempimento della Legge,

.*y!ùgxudr'c3p1ù&fpra

non è cofa perfetta . Er leuando lui da

Cr i, &

noi inaltri luoghi la perfettione , non fi

tiCerano alir

deue credere , che egli qua intenda della

A INON

perfettione perfonale di ciafcuno , ma

è

è

Ua ‘mfgrl'[ac

dell

integrita

nteoari

a commune della chiefa : Et

Mmbbifnif

dice la carita efler legame ,

fign;'ﬁ'cando

di

|

Aony

|

DE GLI AVERSARL

56

ii

di congiongere piu membri infieme nel:

d Qv

{a chiefa è Et fi come nelle fameglie &

Cai die |

nelle Republiche fi deure nodrire la cons=

perch NO I|

cordia con ofticij correfpondenti ; Et no

enche e hb

fi puo mantenere la tranquillita , fe gli

l tuttuamine

huomini nonfi fopportano vno Paltro.

te a fntoa

Coli Paolo comanda , che fia carita

l

Of deuecre

nella chiefa , la quale conferuila concore

ella cartta v

dia ; tolerando i coftumi offenfiui de

|

I

fratelli , & difsimuli alcuni leggieri erros

perf {tione ai

ri, perche non auenga difcordia nella

a prima + E .A

clnefa ; fichene nafcono odij, fette & hes

refie . Perche neceffariamente fi difunif

ipimento del del

. non ia

cela chiefa , quandoi Vefcoui impon=

gono al popolo pefi piu greui , & non

oper Chte

hano ragione della debollezza nel pos

u

3ddf& Leg

polo : Er nafce difcordia , quando il poz

polo giudica piu aibramente de coftumi

ca Legge

[3nd0 l…

de' Dottori fuoi , & gli ha in faftidio -

ercio fi cercano a]tre dottrine & altri

yenoni

ntenda della

Dottori. AIP incontro fi conferua fa petr:

ettione,o Pinteorita della chiefa , fi cons

[”Un0 ) mma

a)

iOL

erua quando ifani fopportano gli infer=

» & che il popolo prende in buona

[lgl‘hﬁc"mdo

ii}

parte

DÉ GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

=

mipiediche

parte alcuni incomodi & coftumi de

Dottori, & che i Velcoui concedono

f0 {eg\liì€ ù

qualche cofa alla debolezza del popos

bono tatt

accfich ia

lo : fono pieni i libri de faui di quelt ez

i, e gli ane

quita, perche ci rimettiamo molte cofè

infieme per conferuare la comune trans

| cudita OlrU

quillita : Si come Paolo Apofto. qui &

Ì

| fiallapieta,!

altroue {peflo comanda.

|

feruano q

]

Percio gli auterfari {ciocamente argos

| perdonanoal

Ù

mentano del nomediperfettione , chela

vero g ai

loperdoro ?

carita giuftifichi : Perche Paolo feriue

dell’integrita & tranquilita commune .

dallelydi del

Etcofi interpreta quefto luoco fanv Ame

ab,te neglo

cionoimuri, c

brogio . Si cometè intiero Pedificio

quando le fue parti fono tra loro cons

Citano di P

cordi : Si.che è vituperio de gli aulerfaz

utipecca : Qlet

ria predicare tanto la dilettione , effenz

o pla dil

done loro del tutto fenza . Che fanno

i, acomodan

V\.A

DI

— boras Deferrano le chiefe,{criuono Legs

|

todamit

L

{

n3 gi con fangue , le quali porgono at clez

|

le ia animo d

e$

p(‘)

’ mentifzimo Cefare , chele publichi : Ve

l

i

(ita noltra

C?ÎÉ

?

|

cidono i Sacerdoti , & altri huomini da

Wche {‘3

|

bene , che non accettino qualche loro a4

...

n

ri

Di

a

poà

buio +. Tgli crudelta no fi conform

fim

mﬁ°:Ch€ e

An

DE GLI AVERSARI

$7

di & m{… d

fimili prediche di carita , le quali fe fufz

lefini edo

feno feguite da gli auerfari , le chiefe faa

olezaitbypo;

rebbono tranquille ; & le Republiche

alluto

pacefic{:Si acceterebbono quefti tumuls

ttiamonl o

ti, Se gli auerfari non facefsino conacz

e a n

cerbita offeruare alcune traditioni inutiz

o An u

lialia pieta , molte,delle quali efsi non ofs

d

feruano , quantuncg le defendono . Ma

cioCimenteaty

perdonano a fe facilmente , & fono afpri

ererione, t

verlo gli altri : Dicendo Meuio Poeta?

dhe Paolo f

lo perdono a me fteflo , quelt è alieno

a commnuine.

dalle laudi della carita, che cittano da Pas

Loco far'Am

olo , ne meglio le intendono , che face

ro lodo

cionoi muri , che rebattono tali voci.

5

v foro Co

Cittano da Pietro , la carita cuopre

Vilper

—

%gft'auff{3‘

tutti peccati : Gliè manifefto , come an=

?tf\«

pne euenz

co Pietro parla della carita verfo’l profz

Che fanto

fimo , accomodando quefto luoco al

,0L;

precetto di amarfi infieme : Et non puos

ro l des

te capire in animo di alcuno Apoftolo,

ighiVO

che la carita noftra vinca il peccato & la

morte , & che fia propiciatione per ri

uomini d

akhe loro 3f

conciliarné è Dio, lafciando il Mediatoa

a

formano

g Chr;'ﬁo > che la carita fia

giuftitia fenz

i

l

111}

ZA

B

pi GL

‘ RISPOS. A GLI ARGOMEN,

finloni 5 d

zza Chrifto Mediatore : Quefta carita fe

(ome vediam

vi fuflfe, farebbe giuftitia di Legge, non

delP Euangelio , che ci promette riconz

rn 10uine

C Cr!

ciliatione & giuftitia , credendo che il

Padre fia placato con noi per Chrifto

froftate acdi

propiciatore, che ci fiano donati i mes

7 n Ciude,m

riti di Chrifto + Et Pietro poco auanti

| ody, ducol

comanda , che andiamo a Chrifto , che

muouimenti

ciedifichiamo fopraChrifto . Et vi ags

" molte herele

gionge , chi crede in quello non fara co=

Sichenopa

tufo : La noftra carita non ci libera da

glialmi: Di

confufione , quando Dio negiudica &

cati, ave e

riprende , Mala fede in Chrifto ci libera

_ lagonalane

in quefti fpauenti; per che fappiamo co-

, pordona, cr

me ci viene perdonato per Chrifto .

igiore. Non n

Quefta fentenza della carita e tolta dai

_ tentamentireni

prouerbi,doue per contrapofitione chia:

è!iapropz'a'anòne

ramente fi moftra , come fi debba ine

Cif Ne

tendere ; l’odio fufcita le riffe , & la carie

Nelamoatat

ta cuopre tutti i peccati.

\‘?f Chl'l&0 +MQ

i

L’ifteflo infegna che quella fententia

î\1

.

11 raa

tolta di P2olo àè Colocen: che s’accadez

\;

ttori d

U

eglia

no alcune diffenfioni, quelle fiano acchee

tate con equita & deftrezza noftra . Le

diflenz

efmtenu'a;Q

AON

DE GLI AVERSARI.

5à;

::QK[…ÈÎÈ |

diffenfioni , dice , crefcono con odij:

i[?3 d |

Come vediamo da liggieri offele nafcer

CU pronteron Î,

ran rouine . Sotrfero picciole offefe tra

, Ùfdîîrè‘àdl@l]

C. Cefare & Pompeio , le quali fe ful

| m0i pr l

fero ftate acchetate,non feguiua la guere

[ano dintins

ta Ciuile , ma feguendo ciafcuno ifuoi

(etto poco rt

odij , da cofa minima riufcirono ftrani

noaChrito d

muouimenti . Et fon nate nella chiefa

ro , E

molte herefie ,

per gli o

Si che

dij d'e dottori :

elo non n

‘opi delitti ma de

onci e

gli altrui : Dicendo,la carita copre i pece

o negiudica Ù

cati, cioè, alieni tra gli huomini : Se as

hllo cilberi

uengono alcune offefe, la carita difsimue

[ppiamo o

la , perdona , crede , non vfa ogni fua

0 alflﬁ0'

ragione . Non vuole quelto Pietro,che

s tola dai

la carita meriti remifsione de peccati, ne

[itone chia:

che fia propiciatione auanti è Dio,efclu:

debba tne

dendo Chrifto Mediatore , che per la

g car

dilettione fiamo accetti , & non per Me #

diatore Chrifto , ma che non fia difficile

afententia

ne afpra , ne intrattabile , che difsimuli

egaccader

alcuni errori de gli amici , fopportando

fanoacches

gli altrui coftumi piu afpri : Secondo la

,Volgare fententia : Conofci ; non odiare

\110[… ‘Le

i CO7

H v

difle ,

|

|

|

pE GL

RISPOS. A' GLI ARGOMEN,

j

i coftumi dell amico . Non fenza caufa

f

y0 opinio

gli Apoftoli tante fiate comandano cera |0

ca loffcio di carita , la quale i Filofofi | Siconie

nomano manfuretudine , percheè virtu - tpiuoliok

neceffària alla publica concordia,la quale | mi, perde

non puo durare , fe la chiefa &iPaftori — faglitia

dge

non difsimulano molte cofe tra [oro.

/ ngionando

Cittano di Giacobo : Vedeteadung; | lapiona

iv J,

e Phuomo e giuftificato con opere, et _ Anzibilnm

non con fola fede +- Ne viè altra fentenz

|& a pertgu

tia, che piu moftri di offendere la caufa

sforzandold

noftra . Ma fi rifponde facilmente : Se _ gloalymG

gli auerfari non vi agiongono le opinios

mete g al

d acode n

nideimeriti delle opere , non ne nafte

alcum incomodo. Ma gli auerfari fin z

atore Ch 1

gono in ognital luoco , che le buone 04

rn

pere meritino la remifsione de peccati , ,O/

che fiano propiciatione & prezzo da i:

n l fred

conciliar Dio connoi , che vincano i {pae

“ito, boma

,

uenti del peccato & della morte, che le

ope per la loro bonta fiano accete a Dio

t o

fenza mifericordia et fenza Chrifto Mes

“a dele 0pe

diatore . Giacobo non fu maidi queito

T

parere,quantungg gli auerfari defendono

‘

{a loro

| ARG0…

| DE GLI AVERSARI

.Î59>

N

‘faloro opinione fotto la fententia diGias

KOml | cobo .

/

‘ Siconfideri prima, che'quefto luoco

-

Ne , padty

è piu tofto contra gli auerfari , che cotra

o | noi, perche efsi infegnano, che lhuomo

ia |

fia giuftificato con carita & opere , non

ecoletalo

ragionando pòto della fede,con la quae

0: Vediralas

le apprendiamo Chrifto propitiatore .

Co con e

- Anzibiafmano qftafedecon lorofcritti,

eviealra l

-& la perleguono con ferro & tormenti ,

yfendere la ctù

sforzandofi di rouinare la Chiefa . Mes

fclmente: *

glio infegna Giacobo ,il quale non fotto:

o leopi?

mette la fede alla carita,ma ritiene efla fee

aa nenale

de , accioche non fia efclufo nella giuftie

ai f

ticatione Chrifto propiciatore . Paolo

fehuone 0%

abbraciando la fomima della vita Chriftis

i

e peccati ;

ana , comprende la fede & la carita +1.

ro datt

imo. 1. La fine del precetto è la carita

numoifpa

dicor puro , buona confcienza & fede

nontinta.

e che l

cete a0

Secondo , fa cofa fi manifefta, come

frto NO

quafi parla delle opere che feguono la

idi queo

fede , moftrando quella non effer morta,

ma viua & efficace nel core . Non fente

jadendono

{aloto

adung

pE GL

RISPOS. A GLI ARGOMEN

adunque Giacobo,che con le opere buat

cole 8C e

prfede 510

ne , s’acquiftila remifsione de peccatine

la gratia , perche egli parla delle opere

J laftd£ Vil

de oxuﬁ:xﬁcatx che hanno ottenuto la rez

| gidiceellera

m11èxone de peccati . Erranno adunque

le buone ope

gli auerfari argomentando da Giacobo

| dallafede viU

F

che le buone opere meritino la remifsio=

| to,COMe

t

| potitiaodoi

ne de peccati & la gratia , & che per qlz

le habbiamo Pingreflo à Dio conle buos

della fedeche

neopere , fenza Chriito propiciatore .

cientia, a0

yentaticori]

“<:\‘\

T'erzo, Giacobo poco difopra diffe,

che la regeneratione fi fa con l'euagelio:

e fgnaro g

Eoli volendo ci generòo conla parola delz

bumanama d

la verita, perche fufsimo primitie delle

gufirai dv

{fute creature - Dicendo noi efler renafciu:

ate; Dicendo P

ti per Peuangeho mfegna come fiamo

t caficareg D

ri

er fede , la qual

Ipecczo & |

fola apprede la promeﬁà di Chnfto,qua#

Hfufauu pet a

do la cotraponiamo ai terroridel peccas

Q

to & della morte . Non fente adunque

CMO n

Giacobo che rinafciamo contle noftre

(0netlolmen

opere .

Miedeer

Di qua @ manifefto come Giacobo nò

1Opere

e contra di noi,il quale biafmano le mene

ti

qd d1\9 N

ÀRG() RI

DE GLI AVERSARI

60

o

tf ociofe & fecure, chefognauano di haz

ON depfcmne

uer fede , nol’hauendo fece diftintione

-

pala d e

tralafede viua & la morta: La quale e=

IN0 Otttire;

gli dice effér morta , che non partorifce

Erramrine

e

le buone opere , ma ache quelle deuiano

ando d Hm

dalla fede viua. Piu volte habbiamo dete

ritino latonlit

to , come non parliamo di fede , che fia

1a & dhepe

notitia ociofa ; come ene diauoli

dés>

2 Dio conlty

della fede che refifte ài terrori della con=

Veva f

|1'A:.?-ÎM"

0 propicitie

{cientia , la quale erge & confola gli {pa=

C5 SH .

odipradi

uentati cori: T'ale fede non e facile . coz

conleuigelo

me fognano gli auerfari , ne di potentia

fiumana ma diuina , con 1a quale fiamo

/3p3!02d@1

yiiie delle

giuftificati, & vinciamo il Diauolo & la

motte; Dicendo Paolo 2 Colos. chela

ferrena

ii

comellamo

Da

fede e efhcacep Diuina potentia avinz:

, q

cere il peccato & la motte , nel quale

rito,quae

fiete rifufcitati per la fede dell’ efficacia

del pecca

di Dio . Quefta fede , che è nuoua vita ,

e adunque

partor1fgem.mu…

gle noltte

Sicheragioneuolmente Giacobo niega,

noi contai fede effer giuftificati, per che

è fenza opere .

iscobo 10

100 |e gnert

Ma quado dice , noi efler giuftificati

i

con

/

pE GL

R'rèposi A GLI ARGOMEN.

confede & opere , certamente egli non

| iotidela legf

e chi credor

dice noi effer giuftificati per le opere ,

II .pnontiati

chenon direbbe ,che Chrifto futie parte

propiciatore & parte le opere no

aediamo, % P

e

Et non feriue hora i

| kopere t

| Sidhe ved

ficatione , ma quali efler debbano irez

generati , poi che fono giuftificati & ria

fententie alcu

nafciuti :Quefto efler giuftificato , hora

h

BE AIE IT AIE

Cort0poNot

‘

ijy®É3$’

_ pi

eopinioni…E

non fignifica efler fatto giufto di ingiu 2

{to ;ma di efler tenuto giufto in publico,

Imeritino e

come e qui : Gli offeruatori della legge

glilmomil

tilinzaChrlto,

(aranno giuftificati , ficome quefta fenz

tetia non da alcuno incommodo : Cofi

corl, vincano l

limo bibgro d

dicemo della fententia di Giacobo: Si

tonondicealm

giuftifica Phuomo , non folo con la fede,

ma etiamdio conle opere , le quali dicez

iegl anerfri

moefler giuftitia di legge & accetteà

’r{gdafan Ciobo

Dio per fede , non perche farisfaciano

Tootranoi

e: Di

alla legge : Sono adung giuft-ficati gli

huomini con fede & opere , no gia per

eemofne, E

le opere , ma per la fede , alla quale de #

Wo pne a

uono feguire le buone opere:Delle quat

ii. L

li parla Giacobo , dicendo , la fede aiuta

—'WW%QWLÎ

lefire opere,fi deue intendere : Gli offerz

uatof:

‘Î;'Ì°“‘>P€rche O

\.'

6.

Ammul ‘

DE GLI AVERSARI

ANtente af

uatori della legge , farrano giuftificati ,

“px

D

i

cioe, chi credono & hanno buoni frutti,

dirfto l

M

fono pnontiati giufti : La legge fi fa fe

crediamo ,& piace per la fede,no giache

l ope…}«|,

/

/

le opere fatisfaciano alla legge .

èr delbnio

Siche vediamo non eflere in queflte

giuftffì'catiW

fententie alcun errore , ma gli auerfarile

piulhicao h

corropono , aggiongendoui le loro ems

pieopinioni - Etnet dicono chele opere

giullo d

illo pufî’n@l

meritino la remifsione de peccati: Siche

aoridellaly

glihuomini fiano reputati giufti & accete

tifenza Chrifto, che le ope pacifichino i

ne quefîa a

qodo ; Ca

cori , vincano Pira di Dio , & non hab=

Gacolo: d

biano bifogno di mifericordia. Giaco=

bo non dice alcuna di quefte cofe , quan

conlalod,

tunquegli auerfari le defendono , come

»qu;ìfidlî%

detto da fan Giacobo .

) attetteà

n

S

Cittano contra noi altre fententie del:

fisfaciano

AL—J .3f bone

lﬂ,ﬁf3[i gli

le opere : Dani: 4. Ricopera i tuoi pecz

10 gl& Pef

cati con elemofine . Efai: s8. Rompi all

g_th :î?:z'?'rv\..\.

affanato il tuo pane , all’hora inuocherai

;quaìedc£

& Dio ti effaudira. Luca 6. Rimettete,

Ddeque

& (ara rimeffo a voi . Mat: 6. Beatii mis

pfedeatuta

fericordiofi i,' per che ottenerano imiferiz

. Gioler

uatoti

cordias

' Aquefì;e

DE GLI

RISPOS A GLI ARGVMEN.

I

e, e lecon

Aqueîìe & fimili fententie delle ope e

i

ridono Cl

te prima rifpondiamo , come è detto,

chenon fi fa la leggefenza fede , & che

adela penite

hono eller fi

‘ non piace fe non per la fede in Chrifto ,

‘chedice: Senzadi me non potete far

contra Crlto

cofa alcuna : Et fenza fede gli e impofibis

Sichelafin

vefolamee

le piacer a Dio . Etp Chrifto habbiamo

alla fede ano

l’ingreffò al Padre : Siche quando vi fi

ricercano & comendano le opere, bifo=

[ate di Duntt

riftotie, Iqui

gna aggiongerui L’euangelio di Chri z

O ©

/

eghorta ala l

Secondo : lefen

tentie pur hora cità&,

eercti af p

fono quafi prediche di penitencia,& ha-

Roulla, d

(pehià, B

no due parti : Prima predicano la leg =

ge , che riprende i peccati , & coman=

Di mielgio

dano chefi operi bene . Dopoi vifi ags

ueltnpero nn

gionge la promeffa . Gliè cetto , che

'c;nrﬁ:enttà. Palm

predicano la penitencia , non bafta pre=

a.%moniìpuo dire,

dicare la legge , che folamente fpauenta

k0 d meglof

| & dannale cofcientie, ma vi fi deueag #

e a D

‘giongere L’euagelio, che i peccati fiano

Î‘}ÙOREdCÌ {0

rimefsiin dono per Chrifto , & che con

\aaîa pententia

fede riceuiamo la remifsione di quelli.

Sono quelte ragionitanto chiare & cert

i

Îgf3n CÙ{Î ONC

| MGV\!E\

ai

DE GLI AVERSARI

62

e dliney t

te , che fe contradicono gli auerfari &

10 , CON

efcludeno Chrifto & la fede della prediz

fdtìd1e

ca della penttentia ,

meritamente deb=z

là fode i

bono efler r _… come biaftematori

e non if

contra Chrifto.

fedeglit glitml

Si che la fenteza di Damel nonfide:

H

Chfﬂ a

AI

ue folamere applicare all’ elemofina ma

Ù

qdo

iche quaalii

alla_fede;, ancora che vi fi ricerca. Il para

nolopae d

lare di Daniel e difsimile da quello d A:

riftotile, il quale fcriuendo alfuo Re, lo

1angdrod1 |

eshorta alla liberalita , & comanda che

cpur! aa d

eferciti la fua potenua a beneficio della

Republxca & falute delle genti , non a

n l

o laleg?

foperbia . Et feriue cofi ad l Aleffandro:

5[ coman/

Percio mi ef-rcito & sforz

Zo di paragoz

wh ai

DNare l’1mpemo non a contumelia , ma a

beneficentia. Parlamento honcfhfsnno

ecerro che

balta pres

talche non fi puo dire cofa di maneggio

gefpauenta

publico , & meglio fi conuenga ad vr°

fidve2g ?

gran Prenczpe Ma Dantel non folo in=

egna il fuo Re delfuo ufficio, ma etiame

i

occatt11at0

£{che cofì

i0 della penitentia , della pieta verlo

e dì qud l

Dio , della remifsione de peccati , & di

h1at£Wî'

quelle gran cofe non comprefe nella Fi

Ù’

I

lofofia.

RISPOS. A GLIÌ 'ARGOMÌ

DE Gu

| afone depee

lofofia . Non fi ricerca adungg la fola eles

molina , ma la fede + Et motftra il tefto,

| utiituol pecc

come il Re fi conuerti , non folo a dare

| olongela

elemofine , ma affai piu alla fede . Legz

-| nor pruden

efi la degna cofefsione del Re , del Dio

i f",c\\e\attmi

d’Iftrael : Non è altro Dio che poffa coﬁ‘

, Manotte

| prormettedit

faluare-.

Cofi nel parlare di Daniel fono due

cati O lten

parti , Vna di penitentia , che riprende

chi dice l

Lalciando al,

i peccati , & comanda la nuoua vita :

Ricompera i tuoi peccati con giuftitia,

nimo,

& la tua iniquita con benefici verfo i pos

Frdcamo

ueri: Cofi in fuo linguaggio volfe dire

mela, vi lv

Daniel: Doue appare che non coman=

fe, hg

da folamente della elemofina, ma di tutz

tidimo ro chey

ta la giuftitia , cioe , della cognitione di

afre , deend

che dice : Ricom:

Dio ÉC de!la fede Pﬂer

t Quelapro

\

iuftitia . Et la gius

Ù peccatie vore

ftitiaè fedeverfo Dio , con la quale crez

W qu cer

diamo , che cgli ci perdoni : Comanda

“efibconfay

oi Daniel de i benefici verfo i poueti,

“ilitetra pr

cioe , che non regni confoperbia & cruz

delta , ma che prouega alla necefsita de

MtperloS

g

foggetti . L’altra parte ; pro

mette Îa re

mifsione -

“alramen

!A

DE ——VGr;r AVERSAR r

E3

af

mifsione de peccati : Eccoti faranno fa=

& MOItral

, Of

Dilte

nati ituci peccati ;} Gieronimo qua vi

Hifve

vvvv‘

aggionge la particola dubitatiua , & cò

af

J|

Ù

minor prudentia difputa nelli comentaz

edelR

U

o

o di

|

ri) , che la remifsione de peccati fia incer

ÉPÙmÉ

ta . Manoi teniamo , come PEuangelio

promette di certo la remifsione de pecz

Daniel o

cati , &C fi tenga che annulli ’Euangelio;

a Che ru

chi dice , la remifsione effere incerta t

-{ quova

Lafciando adung in quefto loco Gieroz

ti con g

nimo.

chaverip

E dicciamo , che mettendofi la pro4

meffà , vi fi ricerca medefimamente la

) yole dit

f0l COmane

fede , la qual fola lapprende . Bencheiz

1 mdia

ui dimoftro, che vipoteua auenire la rez

onitione di

T

mifsione , dicendo : Ricompera i tuoi

e: Ricom

peccati. Quefta promefla della remifsios

Fa giu

ne de peccati è voce Profetica & Euan=

ale re

gelica , la quale certamente Daniel vo<

Comanda

leua che fuffè con fede accettata . Egli faz

peua , come era promeffà la remifsione

bm & C{U

de peccati per lo Semefuturo,cioe,Chris

ocelsita e

o ; Etnon folo agli Ifraeliti ; ma àh tutre

H

{te a re

genti ; Altramente nò hauarebbe pos

m1{3103e

tuto

L

RISPOS: A GLI ARGOMEN.-

pé GLI

aiauenite pe

tutto promettere al Re la remifsione de

‘h fedeinChrll

peccati : Perche non puo l'huomo nei

terrori dei peccati determinare della diz

{ya ricercate!

(yrtatione a

uina volonta fenza la fua parola , che e=

Ete opinion

elinonfia piu fdegnato . Mettendofi az

.

duneg la promefla ,

€

> manifefto che vi fi

| mnlionede}

ricerca la fede , fenza laquale la promef

’ ra ,M

fa non fi puo apprendere . Se quefta fede

| pergliodi

ere , la re

ragr'onehumz

mifzione de peccati farebbe incerta.Per:

nonla conlid

cio vi fi ricerca tal fede , la quale fi con=

0peremertiti

fida nella mifericordia & nella parola di

QP qpio

Aonii neli

Dio , non conle noftre opere + Ma diz

|

cendo : Ricompera i tuoi peccati con

nn

iuftitia & elemofine , cioe , con peniz

ilitarcida queF

tentia , per la quale è cacciata la colpa.

l &ala proma

Mague rif

Et non fi argomenti , che Dio perdoni

perle opere feguenti, perche egli perdo=

o per Chrifo, (

naper la promeffa a quelliche Papprenz

Wtonta [ 1

I

dono con promifèione.

Migiara

. Habbiamo dimoftrato nel parlare di

35}0H€d6 peccat

Daniel , che vifi ricerca la fede : Percio

Ì;;‘m'intendono

fanno in

b

giuria a quefto luoco , chi da

“Qetti dic

quello argometano la remifsione de pece

"Qicon den

catt

i

DE GLI AVERSARI.

64

AONx È

chrmbiong

cati auenire per le opere noftre, non per

puo Îhiomoni

la fede in Chrifto -Gli e cofa da Filofo=

erminre d

fo a ricercare in Daniele folamente P ef=

(nparo e |

fortatione a gouernare bene Pimperio:

D. Metndly |

Et è opinione Farifaica a fingere la re

iandefodri |

mifsione de peccati auenire per quell 02

aquaelym |

era . Ma auiene che le opere paffano

e.0equitik |

per gli occhi de gli huomini , per che la

ele opere l \

ragione humana non intende lafede , &

pbe incerta

Ì

nonla confidera - Percio fogna chele

L

Ei ì

Ù

opere meritino la remifsione de peccati.

aquaet

lnclaparoh

Quel? opinione naturalmente e ne gli

pete , Madi

huomini , ne fi puo cacciare , fe non fiaz

mo da Dio ammaeftrati:Ma dobbiamo

jpf((î[/ (01

, (onprn

e

ritirarci da quel? opinione all Euangez

a acolpa.

lio , & alla promeflà della mifericordia,

con la quale ci fono rimefsi i peccati in

i

dono per Chrifto . Coff in tutti i luoghi

@gh p‘îfd0’

di penitentia fi ricerca la fede , per che

clappren

i fa gran ingiuria a Chrifto , cercando

jpolare di

temifsione de peccati fenza lui.

‘ Alcuni intendono Daniel della remif

e: Perco

fione dep

i, dicendo : Ricompera i

(0 , chi a

tuoi peccati con elemofine + Et cofi Daz

onede P

€C:

I

1]

nief

[

LI

RISPOS

A FLIÌ ARGOMEN

p GL

niel non contradice a noi : Benche certas

dg À g‘l ﬂh

mente egli intende della remif{sione dele

i PCCCQKI O

la colpa: Perche {i cerca in vano la remif

gete « EC

fione della pena', Se il core prima non

pon ii ottten

apprende con fede la remifsione della

perlopera

anco inque

colpa : Se efsi concederano la remifsiose

ne della co‘pa aueenire in dono per fede,

{tto dono

101

fie fecondi

iaceaDio

le qual 1ﬁamo caﬂ1gat1 {i rimettano con

le noftre opere bone & tutta la penitens

Chrifto a

tia : Dicendo Paolo : Se giudicaffemo

PEuange

oiiftefsi , non farefsimo giudicati . Et

dottrimadella

Teremia 15. Se ti conuertirai, i0 mi volz

e parmolirt

tero ate . Zacharia 1. Conuetrtiteui a me

Îmulxone a /

& io-mi conuertiro a voi . Salmo 49.

furi, Biperd

- [nuoca me nel giorno nella tr1bulattone.

t Fngdo

‘$

Tale è ilfentimento di quefta fentenz**

" o lrare

t

ria . Rimettete - vi fara rimeflo, & è cos

e0

tndino adngo

me vn paﬂamento di penitentia -

a

“ liamli

pnma parte ricercale buone opere: L

Ò( de ON me

'tra vi ?9’210‘"9;6 la promeflà : Ne fi ars

“a propicatio

gomenti che ta'e dono da opera operaz

“Cenonfire

ta , ci meriti la remifsione de peccati :ll

l eaat1 n

che Chrifto non dice ; Ma fi come ap£

e Opete,

pende

I

-

ARGÙ… [

DE GLI AVERSARI.

G5.

i: Bendet

pende à gli altri Sacramenti la promeffa

l remfionài g

de peccati , coft Paggionge alle buone

av

opere . Et come nella cena del Signor

l re

non fi ottiene la remifsione de‘peccati

| remiird

per lopera operata-fenza fede, cofine

crano ry

anco in quefta opera . Anzi quefto no=

f doro peik,

firo dono , non è opera buona, fe non

ne reconciliati ; Cofi il noftro dono,che

,lirimetana

piace a Dio , fegue il dono diuino . Et

a lapento

Chriito v(2 di congiongere la Legge &

? g1ùdr'caffema

PEuangelio , in quefto , per infegnare la

)gindati, Î

dottrina della fede , & delle buone ope=

t o mivob

re, per moftrare che fia vna hipocrifia &

jortleutame

fimulatione la penitentia fenza buoni

Slmosg |

frutti + Et per che habbiamo affai fegni

futone .

dell Euangelio , che ci auifino & confo=

falentens |

lino Pefercitare in più modi la fede + S

{b,Ad\c C0‘ F

intendano adungg tali fententie in modo

iià + LA

chenon fi annulli P’Euangelio di Chriz

opete: '

fto : & che non mettiamo le opere no=

‘Nefiate

fire per propiciatione , rifutando Chriz

gra 0peras

(to . Et che non firenda incerta la remifz

) EC(‘… Ù

fione de peccati , infegnando che penda

come P

dàlle noftre opere.

I

iit}

Cittano

pendt

RISPOS, A GLI ARGOMEN

pé GLÌ

Cittano di Tobia ; L’emofina libe:

iD5 cil

0

b

= ra d’ogni peccato & della morte . Non

I {a non

e

dicemo che {ia vn° hiperbole , per non

diDio J1° P

[berare da I

minuire le laudi di Chrifto, il cui propio

ufficio è

defendercida

> liberare dal peccato & dalla

morte ; Ma firicorra alla regola, che la

famorte +U

Leggenon gioua fenza Chrifto .5i che

a

conformeale

do li deuend

piacciono le elemofine à Dio, quale fez

cuitano la riconciliatione , non a quelle

pereù dal

che precedono.Percio liberano dal pecs

nofa gfona d

cato & dalla morte , non gia per Popera

Îo

Scitad

operata, ma come de penitentia habbias

mo detto : Perche dobbiamo vnire la

a Diredemo,

fede con i frutti, & cofi g1udtcherem0

[no monde: P

delle elemofine, che piacciano à Dio,cos

aedari, l alggen

me frutti con la fedg . Et Tobia mtende

«.pfr/aaumpal(

delle elemofine con la fede :

Benedici

om diperato

Dio in ogni tempo , & dimanda da lui,

mo CM mem

che indrizzi le vietue + Et quefto {i con=

"dililye. Q

triene alla fede , della quale p9rhamo fa

È mentemofi

quale fente idofi:Dio: propitio per fua

î«d€ Chnfton

imifericordia

; & dimanda che ne cons

H0 | g1u&…

ferui & goucrm . Concediamo ancora,

À EÎÎ0 $i

d…_”lgî…‘€mofxne meritino molti benefici

+

a

qua aper

] ARCO\…

DE GLI

AVERSARI

66

ì .Lemoimarv\

de

d

da Dio , & ciliberi del prefente pecca=

| t}

W

to: Ma non placano Pira & il giudicio

perdole u

I

di Dio , ne paceficano le confcienze,ma

hnlto ai

N

UE

P

liberare da futuro peccato , cioe come

l peccano d

defenderci da i pericoli de peccati et dels

a ngow

la morte . Quef? è la femplice fententia

a Chrio d

conforme alle altre Scritture : În tal mos

22 Di

do fi deuené* intendere le laudi delle 02

e 101 aQ

pere & della Legge , che non minuifcar

[berano d

no la gloria di Chrifto & dell Euanges

guperlo

lio .

tentia babll

Si citta ditto di Chrifto apo San Lus

$ia )

hamo vnre l

ca : Date elemofina . & tuttele cofe vi

n è

nindicheremo

fono monde : Piu fiate s

detto afordi

aD0

auerfari , la legge nò giouare seza Chrifz

paintende

to ., per laquale piaccianole buone ope?

peneaict

a loro da per tutto efclufo Chrifto ih #

rnd[ì d31…

fegnano, che fi meriti la giuftificatione p

foli cone

P opra della legge . Quefta fentenza det=

ta intieramente molftra , che vi fi ricere

liamo , a

chi [a fede : Chrifto riprende i Farifei,che

penfauano di giuftificarfi auanti a Dio

he fiC C0112

mo ancota

lanadofi fpello . Si come vn Papa dice £

C

oli

Che con acqua asperfa di fale , fi fantifica Mî

d

I v

&

pe GL

RISPOS.

A GLI ARGOMEN.

& monda il popolo . La Glofa dice, che

svifonogl

monda da peccati veniali. Tali erano le

: wngiong0ﬂ0

opinioni de Farifeiriprefe da Chrifto,& / eudene v

cotrapone à quefta finta purgatione do

| oolicutele

pia moditia,interha & efterna. Egli cos _ friuaalio

manda che ci mondiamo dentro & di

" 1ifcano iCO!

fuora, dice ; Date elemofina di quello

— foori vifono

che vi auanza,& il tutto vi fara mondo .

di carita, fr

difuori, Tu

Gli auerfarino bene accomodano ha pare

ticola vniuerfale , p che Chrifto accome=

| fi deue v

moda tale coclufione adamedue i meme

dano delafrd

bri: Il tutto vi fara mondo fe farete modi

e cnddo |

di dentro , & di fuori darete elemofina.

delegpere &

E fignifica che la monditia efterna fi dez

bfde Alanivo

ue porre nelle opere da Dio comandate,

Dicelmoli @

non in traditioni humane, quali erano

ataente ff

quei lauamenti , & hora Pafpergerti di

tlei u

acqua Santa , Fhabito de Monachi, la

ldli delder '

differentia de cibi , & fimili pompe +

N dieltr n

Ma gli auerfari corrompono le fen #

Aiendefony

tentie accomodando la particola uni#

.,j‘...e(6tradiceal!f1

uerfale Sofifticamete ad una parte , tutte

| PÙU€ÉIÌ]]O AI

le cofe faranno monde date elemofina ,

;"S'Jì|fper l

come argomentando. Andreaviè,adune

*?°nde.Mabo

que

d

|

' AOE

DE GLI AVERSARI

67

aQ dit

\\

que vi fono gli altri Apoftoli : Percio fi

HÌ31Ì.TÀÎÌEIJJM

congiongono amendue i meEbri nell ane

piee dC

0Ì

tecedente . Credete & date elemofina ,

a purgntit

;

colituttele cofevi faranuo monde . La

i

cllerma

p=

l

y

(trittura altroue dice, che con fede fi pus

amo denni4

i l

rificano icori + Effendo i cori mondi , &

molia diutl

)

fuori vi fono elemofine , cioe , ogni opa

qe‘à

'ovi f

l

di carita , faranno tutti mondi dentro &

comodno l

difuori . Tutto quel parlare di Chrifto

Ch a

fi deue vnire , pche alcune parti comans

famédue { mit

dano della f-de,altre delle opere. Ne des

e farete l

ueil candido lettore accettarei precetti

aredomoli.

delle opere, & lafciar da parte quei del e

dlimlide

la fede. Alcuni vogliono qst effer Ironia,

P

(omandat,

Date elemofina &c. Pare che Chrifto

quafi efano

accortamente biafini la vana perfuafione

de Farifei, i quali hauendo gli animi pies

{pcrger{i di |

ai , 2

ni detrifti defideri , penfauano dando

Onpe *

elemofina di effer femidei : Quel? itere

pretatione no e fconuenouole , & no ha

o le ln+

cofa che eStradice alle Scritture +.

atte ,tutte

"Vi potrefsimo aggiongere altri luoe

Chi, ai quali per le dette ragioni facilm&e

L

a

tefi rifponde. Ma'porremo vm argo e

zaui‘€

ì

2 | ‘

eI

Mento

pÈ GH \

RISPOS. A GLI P

&

£

mento Scolaftico; La: giuftitia deue e

3mgdi0 51à(

p*

fjì, ,

L/

s

L

n L

a

’“ fere nella volonta ; Adunque la fede che

fiputati giu 1°

e nell intelleto non giu&x'ﬁca . Percio

cetti per t

aggiongemo quelt? argomento , per far

viane adempi

Lafedee

tutta la cofa meglio manifefta in che mos

do la fede giuftifichi , & che cofa Paolo

| Perdhelaltd

chiama giuftificatione - Prima peralcus

de peccati

| flo; Malafe

ni Sofiftici & artificiofi parlamenti ris -

onderemo , Glie manifefto fecondo

| nire, d

gentili, la giuftitia affer lobedienza vets

Secondo,l

fo il fuperiore,dalui ricercata . Ma la fez

fiaeltr ia

de è obedientia verfo L’euangelio , per

dio (ome aen

cio la fede con ragione fi chiama giufti:

fa, duelluoi

tia , & cofi viene reputata & piace , pet

h giaBtadela

che crediamo Dio eflfere a noi placato p

tauolmente i col

Chtifto,benchè non fatisfatiamo alla legp

{a I’huomo g1ì1;

ge. Et quantunque tal fede fia nellavo#

idndo ra fH

lonta , cioe ;volere & riceuere la pro #

(!11'îmare giult

meflfa , nondimeno tale obedientia verfo

“Clipua gi

ri

L’euangelio è riputata giuftitia, non pet

Ua

!

MQ

noftra monditia,ma p che riceua la pros

a perhe

ofta mifericordia per Chrifto , & non

ì I|ìn'na ii

‘,

per lo noftro adempimento della legge.

kv…g

Percio fi reuochi la mete dalla legge all

”

e t

Euan» £

P

R

68 .

DE GLI AVERSARI

ì piltiadari

Euangelio & à Chrifto , tenendo di effer

dingeaf

|

riputati giufti quando fentimo di efftre

ia R

accetti per Chrifto , nò perla noftra cas

1gOmeato r

ritane adempimento della legge .

anfeftairdny

|

La fede è differente dalla {peranza :

& diecol

ù

N

i]

Per che la fede bhora riceue la remifsione

j

vî'1

; L

+ Primapulo

de peccati,& lariconciliatione per Chriz

3

+

I pan'amen…

fto : Ma la fperanza mira alle cofe a vez

vandelto a

nire , & alla futura liberatione.

Pobedienzia

Secondo , la giuftificatione qui figniz

arcata , a

fica effer riputati giufti . Îl che non fa Ide

dio come auiene nel foro © nella Filofo:

uangelo, i

chiama giali

fia , doueFhuomo è riputato giufto per

A/piace , per

la giuftitia della propia opera,che ragio=

poipiacaro f

neuolmente fi colloca nella volonta , &

moala leg

reputa Phuomo giufto per Chrifto ap =

janelavo?

prendendo confede . Percio la fede fi

prelapto ?

‘puo chiamare giuftitia , effendo la cofa,

(atia vetlo

la quale fireputa giuftitia,fecondo Paos

a non pet

lo . Pongafi in qualaque parte del Phuo:

aa a pio?

mo fi voglia, pér che quefto non impe =

fo, X n0

difce la diutina imputatione . Quantuneg

hoi poniamo lafede nella volonta , efse=

delalegg:

Jalegge?

do eflò volere & riceuere la promeffa

di

Cuan/

Di gLi

RISPOS A GLI ARGOMEN;

di Chrifto + Et auendo maneggiato qftò

fiquelo conì

sciato di Tan

argomento Scolaftico , per che trahe ia

caufa in ordine , appare che quelia me 4

] riultitia non pe

] madalla divin:

glio fi poffà conofcere.

morende con

Da quefto fi puo intendere , quanto

mmidi deue giùdicare del merito di condeg=

| Vedeela

_ = byno , col quale fingono gli auerfari gli

| opinionedeg

| Chrito comer

“huominiefler giufti perla carita & adez

imento dellalegge , fenza far mentio=

| tia, @ dieni

'.ne della giuftitia di fede , & perlo Mez

_ adempimento

l amo vitacterna

diatoreli mette Padempimeto di effa legs

ge . Cofe veramente intollerabili: Ma

cefidielecon

come hauemo detto , che quantunque la

: wd/ﬁ.zwrl)zò;

Carita fegua la renouatione , non di mes

f lmpre d'aa

no la gloria a Chrifto debita , non fi de

Megpera ia (

ue transferire al noftro adempimento

ilionze ntndo

della legge , ma tenere che anco dopo

“a d

{a renouatione fiamo reputatigiufti per

guelo denon

Chrifto ,il quale refta Mediatore & pros

N Queli noo

piciatore: Si che per lui habbiamo Pin #

’j\fffnfranno Di

effo è Dio, che non facciamo la legge,

nn

ma che fiamo bifognofi di mifericordia,

d ÎI€YÀn0{C

|

|

& che fempre per quella fiamo reputati

\ÈÉQ€ ZI

giu Îe

È

a i

AON

DE GLI AVERSA R.î

69

Ù M È

Et quefto confellà tutta la chiefa,.come

), prteria ‘S e citato di fanGieronimo. Lanoftra

')3ÎÈ dÌf qud@ {{

giuftitia non pende dal propio metrito ,

[

:î

ma dalla diuina mifericordia , la quale fi

apprende con fede .

Intendete fi Ì

merito dialy

- Vedete la condlufione , che fi fa dalf

o gli audaz@s '

opinione de gli auerfari , fe teniamo che

erla carta d

Chrifto cometriti folamete la prima gras

(nza f mn

%,îr: A v;”

tia, & che noi fiamo accetti col noftro e? e

L

-

n e

l& peroli

adempimento della legge , fiche metriti -

méto dieltlt

amo vitaeterna . Qu

ntollerabil: Î

cefiche le confcienze ? Quando vedera

î

equanungeh

no di hauer Dio propitio $ Perche la le

e nondimes

ge fempre ci accufa . Paolo dice: La

=

a nonlides

legge opera ira: Cofi auerra , che le

confcienze fentendo il giudicio di Dio,

jompimento

a10 dopo

caderano in defperatione. Paulo dice ,

itigfur[i per

tutto quello che non uiene dalla fede è

peccato . Quelti non mai opererano p

re & pro?

bamo Pin?

fede fe teniranno Dio efferli propitio

no lalegge

per Padempimento della legge: Percio

empre dubiterano fe haueranno fatisfatz

nife‘ti(0fdl'a,

toalla legge , anzi intenderàno di nonle

o reguttt

hauer fatisfatto ; Siche non potràno ves

fi

dere

pe GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

dere di hauer Dio' propicio , ne di efler

effauditi : Et cofinon mai amaranno ne

focolidhe CUI

nitaeterma AG

honorerannò Dio . Tale menti altro no

Chrifto è \

fono che Pinferno , effendo piene di del

] mio chemi

peratione & d’odio contra Dio , &.con

{Figliuolo Ù

quefto odio inuocano & honoràno Dio

etema Fa

come faceua Saul . Hora ci appelliamo

lo ha vitaeteta

‘a tutte le pietofe menti , & pratiche delle

| no gli agerla

cofe {pirituali , effe renderanno teftimo<

| riter Voramo

nio ; che quefti mali deriuino da Pemz

pia perfuatione de gli auerfari , la quale

na per k prop

| Paub GL

VItI

rP

dice , che fiamo reputati giufti auantia

Dio , per Padempimento della propia

ru gullipe

chedebbano h

Legge, & comanda con quefto , che

non ci fidiamo nella diuina mifericordia

le queteo perlol

donataci per Chrifto , ma all’ noftro a#

Nmieriordaper

dempimento della Legge .

i0 fenere opie

Si tenga aduncf che dopo la renouaz

Ée\rau'onq nn

a 8 etermay

tione fiamo reputari giufti & accetti a

)

Dio, & chabbiamo pace per mifericors

TUiiO, n

dia per Chrifto , & quel cominciare a

n e

far la Legge , non meriti la vita eterna,

t Percio o

ma che , fi come la remifsione de peccati

o diconde

&la giuftificatione fi imputa per mileri2

q della f€de i

cordia

| ARGON

/

DE GLI AVERSARI.

AL

î:

I0pito, ne

$

%

cordia per Chrifto , non per la Legge.

Ì Mal AN

;

l

Et cofi che ci fia con tal modo offerta la

ì’

Tale mntay

vita eterna & giuftificatione . Dicendo

}

|

Chrifto : Quel® e la volonta del Padre

ndopinrdi

contra Di d

ì

mio che mi mando , che qualuncg vede

o d'honaii

il Figliuolo’ & crede in lui , habbia vita

loraci y

eterna.Et altroue: Chi crede nel Figliuos

Î, O puubtl

lo ha vita eterna . Che configlio daran=

c;ﬁ È\;rwvvî"*r ; ?.f.

raa

nderanno tdino |

no ogli auerfari ,

t

chi {tanno per mo =

A

”

deruino dalo

rireî Voranno che afpettino la vita eter

auediri, ai

na per le propie opereo per Chrifto?

ri oulli auant

Paolo & Lorenzo non dicono di efler

7foodf//a propi

reputati giufti per la propia monditia, ©

g qudo, de

che debbano hauer la vita eterna per le

ue opereo per Poffernare la Legge, ma

mincorda

per mifericordia per Chrifto . Ne fi pof

1f noltto 2 }

}

ono foftenere le pietofe menti contra la

olarenoua |

defperatione , fe non tengono di hauere

$ accettia

agiuftitia & Peternavita per mifericor:

i mif€r l'(0%' Ù

dia per Chrifto , né per la Legge . Ques

afentenza confola, erge & (aluale pies

tofe menti. Percio gliauerfari predicana

yita eterM2,

0 il merito di condegno , annullano la

o de pecett

milert

'd0ttrl'na della fede , & del mediatore

WP“

K

Chrifto,

coîdfﬂ

l

pi d

RISPOS. A GLT Àmo…M_m.‘

Chrifto , & fpingono le confcientie alla

| re vicouet

delperatione.

mfienza GUD

‘S$alcuno mi dira : Se fiamo fa{uati

iDio , C At

er mifericordia , che differentia è di ché

(acertala vita

î… 5'J -P

è

E

“_ fono faluati a chi perifcono ? Non fpera=

P

’a ci fa dori

,ÈV:

a

e

d

‘ zano nella mifericordia buoni & mali?

| Chilto , n0

- Quel?’ Argomento mofle à cercare il

_ a

? merito di condegno , douendo effer difz

& ferentia da chi fi faluano a chi fi danna1

| fiadl i debio

d no . Prima dicciamo che con la giuftifi

| diae inett,!

, catione fi offerifce vita eterna, o chei

ticordiala j

iuftificati fono Figliuoli di Dio & co1

| fuagedo, d

heredi di Chrifto, Rom. s.Effendo fcrita

damolido ol

t0 ; Quelli che giuftifico , i medelimi

teparChribo, t

glorifico : Non viene adunep la falute fe

mando/djz@ @ f,

nonà giuftificati + Si come farebbe inz

certa la giuftificatione , pendendo dalle

&1e!o£;!ui:ChifredfÎ

opere noftreò della Legge , & che non

d

“f fapion

€i

riceua per Chrifto in dono : Cofi la

“a vilatende

(peranza farebbe incerta , fermandofi

d dllrenta ia

nelle noftre opere , Perche la Legge

fì%ﬂl'5(1'nd@ {1

fempre accufale confcientie , ne fi acches

tano le confcientie , fe non apprendono

ia E

Ù

ÎW I (hfviene i

con fede la mifericordia, ne fi puo altraz

mente

' [d0bbmmor[

K

/

Iinn

DE GLÌ AVERSARI

71

mente riceuea vita eterna : Perche I[a

’ leconl àhî

confcienza dubitante , fugge il g1udxcxo

S famo {i

di Dio , &1idefpera : “Ectè necellarioche

diferenatd

{ia certala vita eterna,fentendo che.quels

CONo! N y

fa ci fia donata per mifericordia per

(a buoni {i

Chrifto , non per che adempiamo la

m0ﬂè af w(ì

Legoe.

P

douendo dirti

W

Nei giudicij de gli huomini la giufti

noa chi d

tia & il debito e certo , & la mifericorze

diae incerta ; ma auanti Aà Dio la mifez

fecon g

2 ctetta 0 QN

ricordia ha i{ precetto manifefto , che è

di DO&

{l Euangelio , il quale comanda,che crez

s Blendo r

diamo Iddio volerci perdonare & faluaz

1medef i

re per Chrifto , come è Scritto è Non

af e le

|

imando Idd10 fuo Fxglxuoio nel mondo,

» farebbe é

l elò mondo,ma per

che lo falui ; Chi crede inlui , non e gius

& de n0

dicato : Percio ragxonandcﬁ della mife=

f0 CO£ 13

ticordia , vi fi intende la fede , & quefta

py-+

f de.

fetm andol

fedefa dxfferentxa tra falui 8£ dannati ,

o la Legge

tra degni & indegni,lavita eterna e pros

pe{ acche

mefla à giuftificati: Erla fede giuftifica,

PPr

\ndon°

Ogni volta che viene da gli huomini ap=

prefa . E dobbiamo tutta la noftra vita

fi t

ntC

K

i]

fiudiare

Ì

î pE GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

’

(tudiare di acquiftare quefta vita eterna!

|

{ogue 5 per

Perche quefta fede confifte nella peniz

j cetta CO

tentia , non gia in quelli , che caminano

o ibuomini

fecondo la carne , anzi deue tra pericos

rieonando CO

li & trauagli crefcere per tutta la vita:

ÀDio?exChri

Chi hanno quefta fede , fon rinafciuti

_ ai peccati i

per che operino bene , & facciano la

a5 dendole

e

Legge.

aa vita

‘ Ét come ricerchiamo la penitentia in

Ma vdiamo

tutta la vita , cofi ricerchiamo le buone

gianoff detto

opere , le quali perho non fono degne

tete firo d t

di vita eterna . Dicendo Chrifto;:Quans

N

atil + Molo piu

do hauarette fatto

cli, baedrere

to , direte noi fiamo ferui inutili . Bers

nardo bene dice ; Prima bifo

ò

ona credez

U inatil, D/})0[ y

e gpre aa )

5- Bb Le, che non pofsi hauere la remifsione de

Ù Vadtecome

peccati , fe non per diuina mifericordia

af l

Et poi , che non pofsi operar bene fenz

e d

zalfuo aiuto . Finalmente che nonhas

uerai vita eterna, fe non da lui in dono-.

“oglifondr

Uttionee i

Et poco appreflo : Niuno s’inganni,per

che volendo ben penfarui , trouera di

|“pendono erv

non poter contraporfi con dieci millia,

D afgde Ga

= chi viene: con venti millia &c. Noi

rfi

dunc;;,

An

DE GLI AVERSARI

;kvlz.‘

queﬁì Wa t

Adunque , perche le confcientie hab #

:ÙÎÌMÌÈ l { |

biano certa confolatione , Riuochias

eli de nn

|

£;

mo gli huomini alla promefla di Chrifto,

zidaetpo

e pet tutal

infegnando come bifogna credere , che

Dio per Chrifto nò per la Legge rimeta

de — n

tai peccati, giuftifichi & doni vita eters

e , ia

na, effendo {critto ; Chi ha l Figliuolo

ha la vita.

ﬁo!a penia

" Ma vdiamo comegli auerfari beffeg+

rchiamo lebit

giano il detto di Chrifto : Quando hars

3

PA A

a7 fono d

rete fat:o il tutto , dicete, fiamo ferui ine >

iI

?

t de

L

utili : Molto piu fi puo dire , inferifcono '-oié. «

3—‘Vl

r1fto:@laﬂ:

5ﬁ’.Yiaî À

f =

efsi ,fe crederete il tutto , dite fiamo fer:

u Beo

ui inutili . Dipoi vi aggiongono , chele

g crud

Î

noftre opere non fono vtili à Dio , maa

amfionede

noi : Vedete come fi dilettano gli auer=

nlricordia»

fari diSofifterie . Et quantuneg tali inete

r hene fen

tie non meritino di efler confutate , non

:(henonhaf

di meno gh‘ rx'fponderemo in breuita.

{uiin dono:

La inuerfioneè vitiofa , perche gli as

’jogoniipe!

Uerfari prendono errore in quefta voce

trouera

fede , che fignifica notitia hiftorica , è fe

111a,

dxeclm“

dicefsimo la fede (aluare per la fua dignie

ta, valerebbe la fimilitudine che fuffemo

ia dC

dun

K

)

ferui

27

RISPOS, A GLI ARGOMEN

pE GLI

igeela ﬁdud\a

ferui piu inutili credendo : Ma noi pare

{iamo della fiducia nella mifericordia &

pla fconda €

omelfa C

romeffà di Dio. Quéfta da douero co=

feffa;che fiamo ferui inutili ; Anzi quelt?

ì.

pollie Opete )

aa N

èla vera voce della fede , che le opere

A

o dela grai

noftre fiano indegne , & che fiamo feré

dele optrene

Ui inutili : Per quelta fola caufa parliamo

della fede, & cerchiamo mifericordia, ri

riprendelipi

in dono pet!

utandofi ferui inutili : La fede falua,per

che-apprende la mifericordia © la proz

inquelo dit

smeffa di gratia, ancorache lenoftre ope:

grati, M

u Di c

te fiano indegne . Et con quefta fentenz

tia non ci offende Îa vitiofa inuerfione,

delapraia, non

gl' ai r

Quando crederete il tutto , dite noi fias

mo ferui inutili : Îl che è ben detto , ine

imze, delondet

tendendo che fi lieui la dignita delle 0£

odotrina dela É

)Cre.

Èoneannuf!a futto!

Ma intendendo che ancòo la fede fia

t…zedaere11run0,

inutile , non vale la fimilitudine : Quane

u pomete

do farete il tutto , non vi fidate nelle 0£

d peccati

pere , cofi quando crederete l tutto nofl

t tenon h3nn

vi fidate della diuina promeffa - Quefte

Uo fenza

caufe difsimili , hanno difsimili ‘obietti

V5È?Chrfﬁ0,Ch(

opo 14

di fiducia; PÈY che nella prima pr

tiof1e

“Pretat ‘À

l AON

DE GLI AVERSARI.

93°

tione è la fiducia dellenoftre opere , Ma

felamfroat

nella feconda è la fiducia della diuina

ueidi d

promefla . Chrifto dannala fiducia nelle

noftre opere , non la fiducia nella pros

intli: A |

ede d

mefla fua ; Non vuole che ci defperiaa

& 'delal

mo della gratia & mifericordia. Riprens

de le operenoftre , come indegne , non

fola caipaim

n0 mericorlay

riprende là promeffa, che ci vien offerta

(*Lalede ox

in dono per mifericordia . Ambrogio

in quefto dice bene: Si deue conofcer la

ricorda ò h

delenolreo

gratia, ma non eflere ignoranti della nae

tura: Deuefi confidare nella promeffa

l quc/ìàÉn!@

a douerlone

della gratia, nonnella noftra n:tura. Ma

), dienola ;

gli auerfaria lor coftume tirano le fenz

tenze , che fon dette per la fede , contra

iI dﬂ[0; l

la dottrina della fede : Perche tale cauile

aa dele o

latione annulla tutto PEuangelio. Quane

fode f

do crederete iltutto, dite la fede efler ine

pla fede d

|nf

:Q

af

utile:; Non promette PEuangelio la re=

milsione de peccati , & la falute anco a

[d3Î

e n

gos

quelli , che non hanno opere alcune $ Se

4

giito n0

i.

fi conuertono fenza defperarfi ,& crez

dendo in Chrifto,che riceuano la remif=

{h Ì

fione de peccati $ Non comandano oli

ia

K i

auerz

{(0fit

pE GLI ‘

| RISPOS: A GLI ARGOMEN.

auerfari che fi difperino quelli , le cui cGs

geinqut

ilenoltre f

{cientie non trouano buone opere da

contraporre al diuino giudicio $ Non

(ridano gl

diranno efsi la fede eflere inutile’ Male

tmafi cOnue

m'habbino quelti Sofifti con tali calon

condegno [

Nabreue®Ka

nie,che riuer{ciano tutto PEuangelio jane

nullano la gratuita remifsione de peccaz

diePaolo cha

ti , & priuano le pietofe confcientie dele

perdie quat

e ferme confolationi.

Chrdto ii

Quella cauillatione è fanciullefca, inz

Dio , cole

terpretando ferui inutili, perche le opere

efcritto/Lamo

noftre , fono inutilià Dio , & vtilia noi,

Celi, Lard

Ma Chrifto parla di quell vtilita , che ci

lorockque

rende Dio debitore della gratia . Quans

tare N? o

tunque gli e fourerchio difputare di vtiz

aloliocedoo,

P

d leo inutile ; Perche ferui inutili fignifica

Wo aa o

KLeso

non fofficienti , effendo manifefto , che

ronni, dl'che

niuno tanto teme & ama Dio , ne tanto

“:

cli crede quanto deue , ne anco fatisfa

‘ %î(€de} & Fmt€

alla Legge . Ma lafciamo da parte que=

] ;‘Î“ﬂ0H {01(0 (Ont

(te fredde cauillationi de gli auerfari,dels

“Qitmede]

le quali facilmente giudicheranno i prus

denti , fe veniranno in luce . Trouano

î;enominandoÎ

fiffure in parole manifefte , & fi vede

;°f ceiprez

)

CcOome

K

Ì

l ANE

DE GLI AVERSARI.

7 4e

q b

come in quel luoco fi biafina la fiducia

0 DO Q|

delle noftre opere.

10 d #°

Sl

Gridano gli auerfari , che la vita e

N\ Rbv

Cueremut/ [

ternafi conuenga alle noftre opere de

pocny MS-

i coo l

condegno , perche fi chiama mercede?

ito /n

Ma breue & apertamente rifpondemo ,

milione d

che Paolo chiama [a vita_eterna Dono,

e conlcient

perche quando fiamo riputati giufti per

Chrifto , infieme diuentiamo figliuoli di

fi

Dio , & coheredi di Chrifto . Altroue

[ pardieleqpi |

e {critto;La mercede voftra è copiofa ne

p, và a

Cieli. La rifoluano gli auerfari fe pare à

lyeilia, diec

loro che quefte cofe fiano tra loto conz

{a Quar

|

|

trarie : Ma fono ingiufti giudici , 1afci =

i

re divit

ando la voce dono , & la fonte di tutto’l

i [onitea

negotio , in qual modo fiano giuftificati

elio , dhe

gli huomini , & che Chrifto fia medias

o,netanto

tore in perpetuo : Et cauano fuori fa vos

o (atista

ce mercede , & finterpretano accerbas

nafte QUE

mente, nòn folo contra la ferittura , ma

o del

contraP coftume del parlare . Argomene

y0 1 pius

tano che nominandofi mercede,le opere

, Trovat0

deuono effere il prezzo per hauer vita

eterna .

|

g fi vede

cofne

K v

Queft’

l

RISPOS. A ÉLI ARGOMEN.

pi GLI

re la fpetatt

Quesf è nuoua logita: Tuodi quef:

ta voce mercede, adungg le operenoftre

ponc opere f

É

tienta

edli

{atisfano 2 Dio , & gli liano per quelle

accetti, ne ci bifogna hauer mifericordia

qui&i |a vital

ne Chrifto mediatore , ouero di fede che

operenoiheaì

apprenda la mifericordia : Ma fanno vn

vnfericordia/

imuchio di opere, dicendo, chefon buos

giu[ìi& ricel

e { COntouet

ne perche fono prezzo, al quale fi deue

la vita eterna . Le buone opere fatisfano-

giudicata, n

form @'terta

allalegge : Et oltre quetto {i poffono fas

%

,“ ;

y

Noidiaran

14v -re Opere foprabbondanti , fiche gli huos

4302 mini oltra1 fatisfare alla legge fanno di

to, conele o

piu - Si che'aMonachi auanzano i mes

lygedDo,ch

riti: Et per cheè liberalita dare ad altrui

icorda, depo

di quello che auaza . Accommodando

Da delebuore,

‘ quefto fagramento di donatione a mor=

Wo

s ti , & gli vefteno delle lor tonache , pet

i

deper Ct

A

‘4-moftrare che glifiano applicati gli altrui

ia

(ge, g

metiti . Con taliracolte gli 3uerfari ofcus

,

a

rano il beneficio di Chrifto , & la giu&fì

w'Ìf ((ad

È 1ì

tia della fede «

Clemo av

Non facciamo gran contefa di paros

3q[

nlefeda

le . Ma litichiamo di cofa importante ,

a)n0n fa]‘af

CC

di ondele pietofe menti debbano, apren

re

n ff

i

ì

X

DE GLI AVERSARI

! ANO

? 5:

vgica:Tuod@…'

dere la {peranza di confolatione , fe le

e e

buone opere poffono paceficarela con #

’lano pigl

{cientia, fe debbiano credere, che s’ace

liauer g

quifti la vitaleterna , contraponendo le

ouerodita

operenoftre al diuino giudicio , © fè per

dia + Nafan

mifericordia per Chrifto fiamo riputati

ndo, diefita

giulti & riceuiamo vita eterna: Quel?

o, dquill

è in controuerfia, la quale non eflendo

negperefte

giudicata ; non puo la confeientia hauer

o lipollnt

ferma & certa confolatione & pace .

i, hoheglito

Noi chiaramente habbiamo moftras

; lggefanno |

to , come le buone ope non fatisfano alla

panzano 1

legge di Dio , che hanno bifogno di mts

dueadani

fericordia , che per fede fiamo accettià

yumodando |

Dio , che le buone opere non rranquila

n0 la confrienza . Siche dobbiamo fens

(one amott

tire , che per Chrifto con mifericordia,

th, pet

gigli aiv

non per la legge , giuftificati riceuerano

Vita eterna .

1etfîìl‘f 0 ﬂf‘

Che vi accade nominar mercede?

hg

Crav

f

Prima fe dicemo la vita eterna effer mera

adi puro

cede , la quale fe da à giuftificati per la

promefla, non farafconuenetrole: Pers

{i 0fì?.nte,

+

bano, ®

P

Che quefti'doni fra fe fono ordinati, co

d

rî?;

I

pi GLI

RISPOS. A GLI ARGOMEN.

LI

davita , a

me Agofìino dice ?

1

D

poroficate dv

fuoi in noi. Ma lafcrittura chiama la vita

| relio indono p

eterna metcede , non che fia debita per

’ leopere, ina per che compenfa quelle &

giuﬂìiﬁcatione‘

’ fo:Manela

- afflittioni , quantunque ci auenga per

petcede in d

altra caufa ; Si come viene Pheredita a

figliuoli , non per iloro ufficij, ma tuttas

| qulielindo

COì ragione[

uiaè ricopenfo àa gli uffici delli figliuoli .

& chefelida

Bafta che quefta voce mercede {i accò #

moda alla vita eterna , per che efla ricò£

torilce g

olo: Cafuno

penfa le opere & le afflittioni : Ma etere

do aa a

na vita non e mercede, per che fia debita

alle opere , ma per che fegue per altra

(e dele Qpere

Maancedon

caufà in ricompenfo delle opere & delle

afflittioni .

Aetema fi deli

Da

P

Concediamole opere effer meritorie,

l ‘Eglrendo

fOpffeﬂm;@

‘non gia della remifsione de peccati,ne

|

Di

M

IA

002

|

Î‘an€Ifa e

Ut

della giufltificatione per fede, ne fono dee

l

î

gne di vita eterna : Et la giuftificatione è

Ib

Ne

l

a viuificatione auiene per Chrifto , ma

l Qle

d

rnn

fono meritorie d’alcuni premtj corpora#

|

(Otta aa

li & spirituali , che fi rendono in quelta

ler

‘IOnpia

vita & nelP altra. Iddio fpeflo differifce

lditoren

W

i

i premij, finche giuftificai Santi dopo

telo:

\quea

DE GLI AVER\SAR!'.

6.

o |

|

quefta vita , accioche qua fi efercitino a

mortificare il vechio huomo . L’euan=

u dimiy

nde adi

N

{"

gelio in dono propone la promeflà della

|

compeliogj

giuftificatione & la viuificatione p Chris

Que ci a

fto : Ma nella legge non fi da neldeue la

mercede in dono, ma per le opere , le

è viene Îh

quali effendo Padempimeto della legge,

ro ai m|

frcydelit

con ragione fi dice che fiano metritorie,

& che fe li deua la mercede, la quale parz

> mercedelt

’

torifce piu gradide premij , dicendo Pas

parde d

olo ; Ciafcuno riceuera la mercede fecos

ftoni : Maeto

do la {ua fatica:Quefti gradi fono la mere

pardela d

!

cede delle opere & delle afflittioni .

fegue peralm

\

Ma concedono gli auerfari, che lavia

|

ta eterna fia debita alle opere, Secondo

AÎ….Î. PL g

àe

vv«aî$o

Paolo : Egli rendera a ciafcuno fecondo

semeritorie,

le opere {ue : Gioua: 5 . Chi haueranno

> peccati,ne

fatto bene nella refurettione di vita:Mat:

i (ono des

25 To hebbi fame & mi defti magiare

{\fcationee

In quefti luochi doue fi laudano le buone

Chriﬁ0 5a

opere , fi ricorra alla reo

b

ola fopradetta ,

-

Che le opere non piaciano fenza Chrifto,

gio ifC

il quale Mediatore non fi deueefeludere.

ifce

{ d

alle operefi ré

i ai dopo

tdicendo il tefto : Che

€

qu

i

pi Gha I

RISPOS. A GLI ARGOME£\TÎ

de la vita eterna , s’intendea giuftificati;

agiltita GIG

ne quali foli piacciano le buone opere';

recelfario dite

i quali fentono di effere accetia Dio per

mdela ii

Chrifto . Et i giuftificati necefariamena

te partorifcono buone opere o buoni

_ aietiiatipie

— u chelo

frutti : come , lo hebbi fame , & midez

i re\a@oriadi

{ti mangiare . Quando fi dice, chea

" amo alleconl

quelte o

.

la vita eterna , S’inte 2

d

Pere fi da

Come ai

:itia , per che no2

minando i frutti , 1i comprende la fede.

(peranzadil

fentira k gpere

La ferittura nomina i frutti , per moftras

re che non vi firicerca Fhipocrifia ; ma

pendoglluor

vna giuftitia efficace , & certa nuoua vis

permderiordi)

l'denpinento d

ta , che partorifce buoni frutti +

Noi non cerchiamo vana fottilita,

Crediteno n

per che quafi difputa digreui caufe : Se

o penllediele

concediamo a gli auerfari che le opere

ifreala Logre

imetritino vita eterna , efsi di fubito viags

ulibilgnodi

{C

Ze , chele 04

‘ìMr'fen'<ordi&.' I

1..f=»3',9"“"'33”(—,‘. 1Pgion ono

&

v

ops

e

fî»-;(j,4—

.

2 pere fatisfacciano alla leg

]

5

e di Dio , che

v .

non habbiano bifogno di mifericordia,

>

Micoco!fa

|

Ù

che fiamo giufti& accettia Dio perle

VUttito UAN

noftre opere, non per Chrifto , & che

J 0(()ﬂfîﬂà) (

i quanto

gli huomini pofsino fare piu d

Vediviae

comanz

AONA

DE GLI AVERSARI.

77.

'meaglii

comanda la legge : Cofi la dottrinadels

viene fommetrfa. Ec è

ole hg

la giuftitia di fede

Icaceeti Îe

neceflario di tener nella chiefa la dottriz

Iati nn

na della giulìitiadi fede + Percio fiamo

e Opeta bini

aftretti a riprendere le opinioni de gli az

i fame An

uerfari , che fono Farifaiche , per illufiras

d0 lidee d

rela gloria di Chrifto , Et che proponi:

ita etera, u

amo alle confcienze ferme confolationi.

t perceo

Come apprendera la conftienza certa

amprende!afe&

{peranza di falute , quando nel giudicio

ru permol

fentita le opere eflere indegne , non fa=

hpocrda, m

pendo gli huomini di efler reputati giufti

cemamoa v

per mifericordia per Chrifto, & non per

t

P adempimento della Legge.

Crederemo noi che Lorenzo nella

raa /ò[[lllÎî,

S. Lcivéhg.

gicule! e

grata penfafle di effer fenza peccato , &

fe le opete

fatisfare alla Legge di Dio , fi che non

o v a

haueffe bifogno di Chrifto Mediatore &

della Mifericordia ? Ma egli non fi difz

’, Ch€l€ 0?

i Dio 5che

cordo del Profeta, che dice : Non entras

re in giudicio co°l feruo tuo , per che nò

li{…(0]’dl?,

Dope A

aragiuftificato auanti a te ogni viuente.

fo ,& E

ernardo confefla, che le fue opere non

ono degne di vita eterna, quando dice:

y dl qu3ﬂî°

coma

lo

pé GLL |

RISPOS. A GLY ARGOMEN.

o ala I

Îo ho viuuto malamente: Ma fi erge &

ia

_ =

qone dpete pi

aprende {peranza di falute , fentendo cos

, me per Chrifto & per mifericordia fi

af cheti CO

Aw

adiDo +

:

PE

a e …f"f

e

dona la remifsione de peccati , & la vita

y° eterna . Dicendo il Salmo , s2. Beas

retano Mmalan

ticoloro a quali fono rimefle le iniquiz

NAO )Ch€ îl d(

va cioe,ncla

t2.Dauid dice:La beatitudine dell huoz

mo , al quale Iddio imputa la giuftitia

_ mettente, d

fenzale opere . Paolo dice : Colui effèr

Mai pu mo

all opaanolt

beato , al quale fi imputa la giuftitia per

{a fede in Chrifto , ancora che non hab=

nelagrta, d

leno/amamo L

bia buone opere : Contali confolationi

fi ergano le confcienze , & fi confermaz

doneevit,

firanelanof

‘no , che per fede in Chrifto ciauenga la

remifsione de peccati , Pimputatione di

did piuol, n

iuftitia & la vita eterna + Se in quette

u.predea ro

2 la fede

fententie delle opere s’inte

“rilampervi

42:"“in quefto modo , non fara contraria alla

W0 4 Clevero

noftra fententia > Si che è neceffario di

enque o

\

‘aggiongerui femprela fede , per non &4

“M comn

‘cludere il Mediatore Chrifto:Et le buoz

I

n0n]r

v

ne opere deuono feguire la fede , Per:

| fHd0133 it

el

chela fedefenza le opere è hipocrilia.

T0r[€ ! p &0‘0d

Et hanno nelle Scole alcune {eutentie,

re

CONnIOoLI

l

\

/

I 'ARCONMHN,

.DE- GLI AVERSARI

78.

ente; Malnd

conformi alla noftra , comee , che le

Glure Fa

buone gpere piacciano a Dio per gra =

f e ;, 145 …'g_;‘:bq

&

?

aa -

per mirinda f

tia, & che fi dobbiamo fidare della gras

e peacai {av

tiadi Dio . Et quefte fententie $ interz

lS&[mo,;;lìm

retano malamente . Gli Antichi dicez

0 rimelehun

uano , che fi doureuamo fidare nella graz

titudinedh

tia , cioe, nel'a mifericordia di Dio pro-

imputa l g:'*…ﬂ”u;fz

mettente , che per Chrifto fiamo accetti;

o dice:Colidt

Mai piu nuoui trapportano la fiducia

atalagialtat

all opera noftra , volendo che ci fidamo

|

cora chenonl

Ù

nella gratia, cioe nella carita, co la qua=

|

atali confolaaia

lenoi amamo Dio . Quelt interpreta=

tione è viciofa , perche non dobbiamo

d jiconferma

fidarci nella noftra carita, che è immone

fodiamga l

mputatone dl

da & picciola , ma nella promefla diuiz

“

4e ia quelte

na . Si predica ancora , che le opere no=-

1 la fede

{tre vagliano per virtu della pafsione di

i

fomratiaa“al

Chrifto . Gliè vero , ma fi doueua f2r

nocelfaro di

mentione in quefte fententie della fede,

e none?

perche non Ci communica la pafsion di

Chrifto , non Papprendendo con fede,

oEulebuo?

opponendola a i terrori del peccato &

fipocit:

della morte . Paolo dice : Chrifto è pros

u

Pitiatione per fede , Et la chiefa aggion=

C0 fi

af

g€

pg GLi

àrsvos A GLI ARGOMEN.

ii Ce

e alle orationi : Per Îo Signor noftro

Giefu Chrifto : Doue {i deuano auifar

adich dhete

li huomini della fede . Et la chiefa figniz

J aleloroper

| uà che no!

fica, che le noftre opere & orationi piz

acciano a Dio , credendo che egli ne fia

] tudine degli

| mente far g

propitio , & ne effau

i

difta per Chrf&o—

Pontefice.

ì

| e: Vel

| coli danniano!

w"£

“Tanto bafti hauer detto in qfto luo s

|

co: Effendo manifefto che {a fententia

{i ofendaala

|

nome dela d

da noi defefa fi conforma all Euangelio,

& confola fermamente le pietofe menti,

|

dhedritament

|

e quali n6 fi lafcieranno feparar da quelz

raa guel

la per li calonniofi giudicij de gli auerfaz

_ qpainicoo

ri . La Scrittura predice , che farebbono

bidgure:Le

;

r Pauenire nella Chiefa cattiui dottori,

I Vore

i quali offufcando la giuftitia della fede

DELLA C

ià Chrifto, infegnaffeno la remifsione de

peccati per i noftri culti & opere: Etle

cofe auenute nel popolo & Ifrael , fono f

Amaﬂ0 Qh e

magine del futuro f{tato della chiefa. Vez

( fffo!o,nelf’ iP

diamo i Profetti fpeflò taffare quefte pers

“ilione d

a)

fuafionè del popolo, che fognaua di met

“îi CSGI…,J & |

ritar la remifsione per i fscrificij della

a

uefta opinione accrefCe4

Leg\ge3 Etconq

uaroò

ì

L

AONI

DE ELÎ AVERSARI

EA

bî

tratio i culti & le opere. Cofi molti nels

ii u

{a chiefa , che tengono finiftra opinione

’.

delle lor opere & culti, La Scrittura ne

ere Ù rt

auifa, che non ci turbiamo per la molz

endo ria

titudine de gli emptj : Er fi puo ageuole

mente far giudicio dello Spirito de gli

difca pa i

auerfari : Vedendo come in molti artiz

coli dannano la manifefta verita : Non

detto inqftoly

0 dhe la n

fi offenda alcuno che efsi fi vfurpano il

maallBuaogli

nome della chiefa , la quale e con quelli

Li

'f!fp1'e(ofemfnﬂ,

che drittamente infegnano L euangelio,

parardiqu

noapreflo quelli che defendono peruerz

[èopinioni contra L’euangelio; Dicenz

a;'deg/1'aueﬁà%

chelarebbono

do il Signore : Le mie pecore odono la

inia VvOCes

ii dototi

j dela fede

Yilsione de

DELLA GHIES A;

yoere: Etle

T } Annano gli auerfari il fettimo Ats

ai fono f

(hiela. Ve

piel

' ticolo , nelf qual habbiamo detto

e U€ﬁepef'

e

della confefsione ,che la Chiefaè congree

gatione de Santi , & con longo parlare

AL

dC

della

dicono , che i cattiui non fi deuono fe=

cel

La quale fan Gioz

Of accre

Para{e \da!la Chiefa :

L

1}

Uanni

DELLA CHIESA.

DELLI

fomo y

uanni compara la chiefa ad vir ara,doue

fono le paglie co’l grano . Et Chrifto la

pugono Ù

a Ca

comparaad vna naffa, doue fono i buoz

ia Tela

ni & i cattivi pefci &c. Gli è vero il

:

(dere nel ter

Prouerbio ; che non vi e rimedio cons

_ chiela , domi

trala morditura dell’ ingannatore , pers

_ inguela: Ma

che non fi puo dire cofa alcuna con tan=

_ pagia detti

to riguardo, che non fia calonniata.Noi

| publiche, ma

vi habbiamo aggionto il ottauo Articoz

| nia dlafete

lo, per che non fi creda che fepariamo i

_ cori , dlake

cattiui & hipocriti dall’ elterna compa=

| Ciutatoe, a

gnia della chiefa, © che leuiamo Pefficae

gelo , A dm

tia a ifagramenti miniftrati da cattiui &

coibmeal E

hipocriti ; Percio non fa meftiero di

f22/cudz dhelilino

longa defefa contra quefta calonnia.

è

qulecolpiro

a Affi ci purga il ottrauo

Articolo, C62

'

»

(Olrma; Comet

rt

&

ai

+7 _cedendo che gli hipoctriti

maluaggi

?

|

Z

edelnico y

*

_A in queflta vitafono aggionti alla chiefa,&

|

]

Iì (Ùl‘p0 | UÒì’ | Fm

€

e: /,!?

4)

;;g"ì’—ì t

}

#- fono membri della chiefa , fecondo

* “Î“€ngau'one }

lefterna compagnia con i fegni efterni,

oC

tioe , della parola, della profefsione & de

‘Î'?"IÎ ltoliae

i Sacramenti , fpecialmente fe non fono.

rl[2…… f0no M

{comunicati +. Etnon perdono Pefficatia

| t imar

i Sacramenti da cattiui miniftrati , anzi

po siamo

ù l'lp]’efo h I

HIRiA,

‘ DELLA CHIESA.

80.

e H i arg}…

pofÉiamo vfar bene i Sacramenti , che fi

20 EO

porgono da cattiui miniftri . Paolo pree

i 0U€[ÙMIM05

dice, 2. T’ef: 2. che Antichrifto doueua

î Ci {

federe nel tempio di Dio , cioe , nella

vie 1ii i

chiefa ; dominando & fignoriggiando

inganan

in quella ; Ma la chiefa non e folo la cò=

2 nn

pagnia de riti efterni , come altre Rez

facaloonaa i

pio E'ccft‘_& :

publiche , ma prencipalmente è compa=

0 il'ottayo An

nia: della fede & dello Spirito fanto ne

a die fiparimi

cori , & ha fegni efterni da effer conofz

ra conpi

ciuta , tioe , la pura dottrina delP Euane

feuiamo l'efltv

gelio ; & il minifterio de Sacramenti

ati da cati $

coforme all Euangelio di Chrifto.Ques

f meliaro di

{ta fola chiefa fi noma c

[Chiifto;

calonnia

il quale co’1 Spirito fuo renoua , fantifica

Ancobo C0

& gouerna: come teftifica Paolo, Efef:1.

Y malnggi

E: diede lui capo foprala chiefa , che è il

a (hf€fîì,8c

Uo corpo , tioe , lPintegrita & tutta la

(econdo

}

|

|

)

Ua congregatione . Percio quelli , ne

5gnl eﬂ'€l' ni;

?

quali non opera Chrifto , non fono fuoi

3ÉÎ011251 C

membri : Er gli auerfari confeffano, co=

Me i cattiui fono membri motti della

fnonforo

Chiefa : Percio fi matauigliamo , per che

)ﬂo\’€ﬂi(ada.

habbino riprefo la noftra fententia , che

finati a0

p0 SIAv

L i

parla

;î

nELLÀ

DELLA CHIESA,

arla de i membri viui.

pioaccano rov

i mm0\liiudi“?' l

Ne dicemo cofa nuoua :Paolo in quel

] ue“& (h€ﬁ“ |

imedemo modo definifle ! chiefa,Efef.s.

Che fia purificata & fanta . Et vi aggione

| ci delpertamo,

| quefafe nn

ge ifegni efterni , la parola & i Sacras

diequanny

menti : Et dice : Chrifto amò la Chiefa,

| demaluaggi,

& diede fe fteflo per quella , per fantifi«

|& Chrilol

carla, purificandola co’l lauacro dell ace

, coe a

qua per la parola , per farfi la chiefa ima

| faudi, d

maculata , fenza crefpo © machia , ma

{teconlolato

che fia fanta & inco!pata « Noi mettems

mo nella Confefsione quefta fententia

| b deer

ntendiamo a d

quafi con le ifteffe parole - L’articolo

e crediamo

apypnacue

nel Simbolo comangia ‘ ch

efferui vna

iefa + Ma oli

luomi t pe

ooentono nel F

daGolico Ec.empij nonfono fanta Chiefa . Ecvifiage

d

< n

{3a 14 q>

#

iOo Ui

a SC°

5

. ion

<

ge , La comunione de Santi , per

ii Saamen

fign-fﬁ'care che co

{a fia chiefa , cioè la cOs

l mltion

munione de Santi , che hanno tra loro

compaonia dell ifteffo Euangelio , della

re Da

dottrina.Et del medefimo Spo (anto che

Wente deta

u Eiot

rinoua,(antifica & gouerna i coriloro.

Et vi fu pofto neceffariamente que

aNomefllo,n

articolo , vediamo infiniti pericoli , che

"akto , L

Mige a

minace

|

DELLA CHIESA.

L:3 A

C.……;

l

minacciano rouina alla chiefa , & infini:

o

d

ta moltitudine de empt] , che ftando in

uella che ftudiano di opprimerla: Nò

d

‘leR ai l

3Ehgg

ci defperiamo perho , fapendo come la

l

è paroll

DI

y

'

chiefa fè mantenira. Er perche fappiamo,

{to amli

a

che quantung fia infinita la moltitudine

ÀA‘

quela, perlat

de maluaggi , nondimeno fta la chiefa ,

& Chriito le attende quanto ha promefe

y huacro d

rEdlila ii

fo , cioe , la remifsione de peccati , efé

faudirla , & darli lo Spirito fanto . Quee

po d macia M

fte confolationi ci propone quel Simbo=

f1 Nolmetttti

yelta fntenta

lo , & dice : Chiefa catolica, accioche nò

intendiamo la chiefa effere vna efterna

compgnia ciuile di certe genti ; ma&

dhe ardamo

g Magli

huomini fparfi per lo mondo , i quali

’j?:'gfgf\fj@ €'£%Jî};—“

confentono nell Euangelio,hanno Piftef

Evilage

fo Chrifto , Pifteflo Spirito fanto , & i

n pr

doelacor

medefimi Sacramenti : Quantunegg habe

biamo le traditioni fimili o difsimili .

g0 tra loro

ii

ÌO H

La Glofa ne° Decreti dice : La Chiefa

;gel

olant

d

largamente detta , comprende buoné

cattiui + Eti cattiui fono nella Chies

{(ofi 10f0'

fa per Nome folo , ma i buoni per nome

m(@ que

J(ﬂ(0“ Ù

di

& per effetto . LcÎggo

nfi apo Padri

È

E

iltj

imolte

mn&(ﬁ

pELLA

DELLA \'CHIESA.

molte cofe in quefta fententia . Gieronie

go dllegett

Jypolo diDiot

mo dice : Chi peccator è macchiato di

N

ualche fozzura , non fi puo chiamare

o Nelpopol

neledi Chull

della chiefa di Chrifto , neefler a Chrifto

| arnale,le pro!

foggetto.

Quantunque icattiui fiano in come

re Percioica

pagnia di quefta vera chiefa , fecondo i

_ fi deti popo

riti efterni ; nondimeno la chiefa fi ditfi#

| havevalipara

nifce , efler vero corpo di Chrifto, &

nationi,conco

mefle , nondim

chiefa per nome & eftetto.Et fono mols

te caufe di quefto : Gli è necefiàrio che

ceuano aD0

s’intenda quali cofe ci fanno viui mem =

H L'ara

bri di Chrifto & della chiefa . Se diremo

delecoberre;

la chiefa efler folamente vna ciuilta eftere

o Sno l

/A

e

_1. ,./.nadi buoni & de cattiui , gli huomini

Utno g aa

o quei fi o

‘,.i;Ì:’Î . non: intenderano il Regno di Chrifto

effer la giuftitia del core , & il dono de

“Iteutno l ro

Spiritu Santo , ma penfaranno che fia

cllar'{quefto lichiela

vio efterna offeruantia di certi culti & ris

n0 connalte

ti. Et che differentia fara tra1popolo deb

Èna (etta fhe{ \1"

Ù’

lalegge etla chiefa fe effa chiefa è vrv efter

H

“a &

na ciuilta 2 Paulo affeona la differentia

do, Sicomel

‘ della chiefa al popolo della legge , che la

d

chiefaè popolo fpirituale , cioe non dis e

tinto

i: Cr

-

CHIEGA

DELLA CHIESA

82

ettenta Cy

tinto dalle genti con riti ciuili ? Ma uero

l

0 rd

S

P%N

popolo di Dio rinafciuto p Spirito fans

fo CaS

Onli a

to . Nel popolo della legge oltre le proe

) ;nedîmuinﬁo

mefle di Chrifto ancora haueua il {eme

carnale, le promefle del Regno. corpo #

i (ano fioms

rale:Percioi cattiui ancora erano tra ques

chiefa fi

fi , detti popolo di Dio : Per che Dio

0 a chicl d

haueua feparato quefto feme dalle altre

o di Ch I

nationi , con certi ordini efterni & pro #

otto, t fonond

meffe, nondimeno efsi cattiui non piae

‘ necellario i

|

ceuano a Dio .

110 DL e

Hora L’euangelio non porta ombra

cla,Se ditemo

delle cofe eterne,male iftelle cofe eterne,

a cula dleri

lo Sjo Santo & la giuftitia con la quale

L buomint

fiamo giufti auantià Dio: Percio fono

di Co

popolo quei foli fecondo L’euangelio

d dono de

che riceueno la promeffà dello Sfo . O!:

f0 dhe fa

tre di quefto la chiefa e il Regno di Chri

g b

e

! aa

iqli & t

fto _ diuifo contral regnò del Diauolo .

opolo e

Etè cofa certa, che gli empij fono in po=

av eltet

tefta del Diauolo , & membri del regno

diffrentia

diabolico . Si come Paolo infegna, dis

cendo : Efef: >. Il diauolo è efficace ne

g,deo

gli increduli : Chrifto diceà Farifei, i

CIofi d}s‘

tiat0

Lv

qualf

DELLA CHIES A

pELLA

quali erano nell efterna compagnia nelz

aa

Ù

{10 i{1%hu0h ‘

i

la chiefa con i fantinel popolo dellalegs

(ino ifiliv0

ge , che gouernauano ,facrificauano &

+{ Mondo, fi

infeonauano : Voi fiate del Padre del

fodo divuttti

Diauolo :Si che la Chiefa, cheè veras

fra foparara

mente il Regno diChrifto , e la cOgree

fto fuoco nor

tofto glieon

gatione deSanti ; Perchegli emprj go =

uernati dal Diauolo,& prigioni di quele

me ilpopolo!

lo , non fono gouernati dallo Spirito di

ferfeperoda

Chrifto +. Ma che fa bifogno di parole in

Simile è1 Re

cofa manifefta : Se la chiefa., che è veraz

oaledii Vlr

smente il Regno di Chrifto , fi diuide dal

dllraperaco

|èfe v

’3…9.. Ì_faî*…fî

gno del diauolo

$

li empi] effendo ne

codetaeland

Regno del Diauolo non fono chiefa.

[ Bo ai

Benche in quefta vita , non eflendo

qramenti re e

ancor reuelato il regno di Chriftofono

nn d e

mefcolati nella chiefa , & vi hannouffi

ia r

cij inquella , non perho fono chiefa, pet

QÎÎ*% Denchelobf,

chenon*èreuelato il regno, fl quale feme

|

d

i

pre viuifica fia reuelato © no , cioe , Co£

;

’ ielemi: a

perto con la Cro

ce . Si come lifte

.x°i“°“,f°gnl'amc

Chrifto horae glori

ficato fu prima afflite

to . Sono conureneuoli queﬂc {imilitu

iniciana

‘. ':Et3lgd]l'era d

dini di Chrifto : Mat: 1. Il buono feme

ono

‘

LIT

DELLA CHIES A.

83

macompagm' l

fono ifigliuoli del Regno , la Zizania >,.4.l

L

! P°P°!°@kg;

fono ifigliuoli del diauolo , Etil campo £

ii

0, 3ÙÎHOJJ]@ &

è il Mondo, non la chiefa . Giouani pare

Ìì3lf d(’lPìd[g e

lando di tuttii Giudei dice ; che la chiefa

dhich, d

fara feparata da quel popolo;Percio quee

ro thiy

fto luoco non fa per oli

i, ma più

rd1@gliempjgo;

tofto gli è contrario , per che moftra cos

C prigionidiga

me il popolo vero & {pirituale, deue efs

ti dallo Spnd

fer feperato dal carnale . Et Chrifto dice:

ogno dipi

Simile è il Regno de cieli ad vna nafla

e cheeve

ò alle dieci Virgini - Et moftra la chiefa

ffo, lidiziei

efitr coperta co°l numero de cattiui , aca

ppidindn

cioche tale{fcandalo non offenda i pieto=

(uo d

{: Etaccio fappiamo la parola & i Sas

1101 dondo

gramenti effere efficaci , benche fiano

Crdlolono

miniftrati da cattiui , ma infegna come

fannouit #

gli empijnon fono regno & membri di

diela , pet

Ì

Chrifto, benche habbiano la compagnia

auale feme

de ifegni efterni : Mafono membri del

’doì,C05 ì i

Î

diauolo .

i {ile

Noi non fogniamo la citta Platonica

-,

come alcuni ci cauillano : Ma dicciamao

ia af |

elimlita 1

come tale chiefa de ueri credenti è fparfa

O

go lett

per tutto1 mondo . Ecvi damo 1 '

veri

000 |°

r

pELLA

DELLA CHIES A.

fegni , che fono la pura dottrina dell Es

dooiyche t

5CW

g ., uangelio , Eti Sacramenti,. Quelta chiee

1Sacramenîi"w…%‘l

e

i. fa è Colonna di verita, che tiene L’euà

aa , fenza

gelio , come Paolo dice, cioè , il Vero

diglivia SI

mola chefen

‘ fondamento , & la vera cognitione, &

a fede, benche fiano tra quefti molti dee

t9Santo , col

boli , & fopra quefto fondamento fabri:

pie efferui del

sppale S CANO {tipole che periranno , cioe, alcune

Lupi. Quea

SpiritoSatto

FiG inutili opinioni , le quali per che non ro

uinano il fondamento , gli fono perdos

benchetrattan

inenonon/on

nate , & fi emendano . Etcofi li feritti

Chrifo: S

de iSanti Padriteftificano , qualli quale

che volta ftipole edificano fopra ilfon +

dieand n

damento , ma non hanno riuetfciato la

potefao dimia]

prdemoli P

”

Ma oli auerfari dicono molte cofe,che

îfrìa'(ona/m’ infri

riuer{ciano la fede: Si come dannado e

aa dal o

articolo della remifsione de’ peccati , la

“ queleperne

quale noi dicciamo riceuerfi per fede «

ia

Étè manifefto et perniciofo errore, qual

Q, h

auerfari infegnano , gli huomini meritas

înofrra confefgi

re la remifsione de peccati con Îa carita

n

verfo Dio , auantila gratia : Et quefto

| Snebbono f0rfe

Yî

fieua via il fondamento , cioè , Chrifto -

I

Dipoi

ÉÎÌHÎ[3 { qu

+

“HIEA

DEL LA CHIRSA:

84

ra dotrimd,

Dipoi , che farebbe bifogno di fede , fe

, Q”Mf:

iSacramenti |giuftificano pet Popera o =

a5 IÎLT\’P€U5;

erata , fenza buono muouimento de

lice, d {

chi glivfà e Si come Îa Chiefa hala pro-

e o

inefla , che fempre fia per hauer lo Spiri:

raquelinkik

to Santo , cofiha le minaccie , che fem 4

fondamennlt

pre efferui debbano Dottori empij] &

INO , ciot d

Lupi . Quellaè propio chiefa , che ha lo

diperdieno

Spirito Santo : I Lupi & falfi dottori ,

,gli o puù

benchetrattano male la chiefa , nondi =

, Etcoli li ro

ono di

ineno non fono propiamente il re

b

o quallqu |

Chrifto : Secondo il Lira che dice : La !yva 4ic12.

o fipra n!

chiefa nò confifte in huomini ornati con

rienbiao l

potefta © dignita Ecclefiaftica © fecolare,

per che molti Prencipi & fommi Pon =

0!I(’ (U{Z’5Che

tefici con altre inferiori perfone hanno a=

poftatato dala fede : Si che la chiefa con-

dmidole

‘

{ifte in quelle perfone , che hanno cog =

procati, la

pur fede «

; ,

nitione vera & la confefsione della fede

& della verita . Che altro dicemo noi

qrote, U

nimerita

nella noftra confefsione , di quello che

|

narra eflo Lira :

f queùo ‘

Vorrebbono forfe gli Auerfari fa chi

efa effer diffinita in quèfìo modo , che fia

» Chello+

è

DipOi |

v

pELLÀ

DELLA CHIESA.

vil’efterna Monarchia foprema di tutto’1

| geaffolfem

mondo,doue il Romano Pontefice habs

i ,hauar€Î$im‘

bia dominio , ( non_ fogetto a rendere

T Sonoui i

ragione) del qual niuno ardifca difputas

’qcem\ag

ifice perleo

reo giudicare , che poffà fare nuoui ars

ticoli di fede , annullare le Scritture , che

’ afmato; Nol

àlui piace iftituire nuoui culti & facrifi

prediguiamo i

| checredendo

ci , di far Leggeà fua voglia : Difpenfaz

re & feiogliere da ogni Legge diuina,

fione deput

_ dalPonefte.

Canonicha & ciuile, dal quale gli Impez

ratori ; i Re , & gli altri Prencipi rices

Apoltoliditn

uano Pautorita di tenere i Regni per co:

_ diChedo, d

mandamento di Chrifto , al quale haue

d iPonte

uail Padre fottopofto ogni cofa, {1 deue

tanttrie q

intendere , che tale potefta fia translata

|

d} e dea

nel Papa : Siche egli deue effer Signore

ilttta, È'dle n

di tutto’1 mondo , de Regni , di tutte le

i prendeam

éofe particolari & publiche , che egli ha

iîhg{'udiradcgno 0

plenic'udine di potefìa in tempora!còi

Ì!Îﬂ“ i ng;nod

{pirituale , con vno & Paltro coltello(pi

rituale & temporale . Quefta diffinitio=

O defono

Îl

ne non della chiefa di Chrifto , ma delres

t t

gno Ponteficio ha per autori, non olo 1

Î'€>(Om€}€ Tr;

Canonifti,ma ancota Daniele alCap-1

e

nn

II

DELLA CHIESA.

$5.

iafopre…d……

‘Se diffiniffemo la chiefa in quefto mos

o n

do , hauarefsimo forfè giudici piu placa:

| ogtoinie

ti. Sonoui molti Scritti fmoderati &

ÎUHO 3Îdl‘”dgl…

emptj cerca la potefta del Romano Pon:

of re M

tefice , per le quali niuno mai e ftato biz

e eS

afmato : Noi foli {iamo ingiuriati , che

Jouiculi& n

predichiamo il beneficio di Chrifto , &

vogla: Di

checredendo inlui , otteniamo la remifi

ni Lepgedua

fione de peccati , non con culti trounati

lalqule gy

dal Pontefice . Chrifto , i Profeti , & gli

ri Prencpi n

Apoftoli diffiniftono altramente la chiez

eiRegnipero

fadi Chrifto , da quella diftfinitione che

aquale !

j

le danno i Pontefici , a quali non fi deue

nicolaIide

transferire quello , che {i deue alla vera

; [ tandta

chiela , cioe , che efsi fiano colonne delz

r Sgoore

la verita , & che non errino . Quale di

{ diute le

loro fi prende cura dell Euangelio, oues

de eglila

ro lo giudica degno che fia letto £ Molti

] 0Y3‘£

:I

ancora fi beffeggino di tutte le religio=

colello i

ni , & fe comendano alcune cofe , quelle

comendano , che fono conforme alla ra

a difinitio”

lre%A

i

gione humana , tenendo le altre cofe per

ÌÌ,ÙÙH(O\O

th

fabolofe ; come le T ragedie de Poeti.

Ma noi fecondo le Scri tture dicemo,

dea\Cà?°“;

la ,

pELLA

DELLA CHIESA.

i delor

i uete

NVA

h

fa chiefa effere la congregatione de Sane

ti , che veramente credono all Euange:

i empl) S

l

lio di Chrifto , & hanno lo Spirito fanto;

Davol

(au0/0

ioni J0N0 f

Confelsiamo perho ,che molti hipocriti

[1

dana MA

l

& maluaggi fono mefcolati con quefti,

con gli efterni fegni , & cofi fono mems

callonniatci "

bri efterni di Chrifto , & quantunog mi:

degli u copt

(linecar

niftrino cò le lor dignita ne Sacramen:

nano , dedo

ci , nondiineno quelti non perdono la

lora efficacia , per che i miniftri rappre:

Chiefa dcon

fentano la perfona di Chrifto , per la vo=

glia, d rd

catione della chiefa . Dicendo Chrifto:

madie ro

Chi ode voi ode me: Siche porgendo la

tontlono diret

arola & i Sacramenti , gli porgono in

iddaouono di

erlona di Chrifto , il quale ne infegna

olari, d coerm

tendendo dei

che non cioffendiamo per Pindignita de

miniftri . Ma in cofa tanto chiara, dan=

de glivninerfli

niamo nella confefsione i Donatifti &

ndefi vogliod

Violeuifti , che diceuano , come pecca

o padlamo del

chi riceue i Sacramenti da peccatort nel=

”‘ÎÈ) fen:a

d

la chiefa . Pareua che doueffe baftare

l core e |

quanto horas’ e detto della chiefa

AE

“Aqela v

{

che effendo la chiefa corpo di Chrifto,

lelrala f

non vediamo come altramente quella ﬁ'

po si

.i‘3îan(uet'falibpa1

CRI

}

ÒE'LLA CHIESA.

86..

;

gregatone y

ofsi defcriuere . Et è manifefto , come

1edom af e

li empij s’apertengono al regno del

NIO 103ph'mfamo:

Diauolo , che gli tiene prigioni : Quefte

Ce moiloi

ragioni fono piu chiare , chela luce me:

l

nefcolﬂt!nqie[u

ridiana . Ma fe gliauerfari feguiranno a

, dcoliun

: /

callonniarci , non ci fara greue à rifpons

A quamuni

derli piu copiofamente.

nita no raa

Gli auerfari nel fettimo Articolo dane

i non penduk |

nano , che dicemo baftare alf vnita della

e{mindiri u

Y

Chiefa il confentire nella dottrina Euan=

Chrdho, perlio

gelica , & nel miniftrare i Sacramenti,

Dicendo Chelo:

ma che non importa fe le humane tradi

ichepongontoli |

tionifono diuerfe in luoghi diuerti . E

’)

/,pglgqnmh

fi diftinguono da riti vniuerfali & partiz

pale ne inlegra

colari , & confermano il noftro artico=

lndgniade

lo, intendendo de i ritiparticolari , non

)dia, df\nf

gia de gli vniuerfali . Ma non intendia=

\

D>

mo , che fi voglino dire gli auerfari , per

che noi parliamo della vera & fpirituale

?

oteatori ne

vnione, fenza la quale non puo ftar la

gue

fle baltare

fede nel core , ne la giuftitia auanti a ai

o

Dio. A quelta vnione dicciamo no

{a (…a )pCÎ

ALI D

OdiG‘Xi O,

efller neceffaria la fimilitudine de riti hus X°

i ## AIE

[anÎ

mam' vniuerfalio parti

colari , per che la

? qu@“?) Sî'

M

giu[h';i::

pELLA

DELLA CHIESA.

erlimilitra

giuftitia della fede non è ligata a certe

e

> Juauone

deL‘al ’

traditioni ;come la giuftitia della Legge

— dicole imilt

era ligata alle ceremonie Mofaiche , gia

che è manifefto , come quella giuftitia

| {irono Hche n

f giultiva d

del core , viuifica i cori . À quefta viuis

| cuelte olleruat

ficatione non giouano le traditioni huz

mane , vniuerfali o particolari , & non

qoolti(critt I

|

Si come l

fono affetti dello Spitito fanto come ca

& de noti n

ftita, pacientia, timore di Dio , amote

del profsimo , & le opere di carita.

Chick ,o d

ynita dela vera

Et mettemo quef? articolo per caufe

importanti , effendo Scritte nella Chiefa

ilutidaglilo

molte fcioche opinioni cercha le tradiz

d de initi v

tioni humane , le quali alcuni giudicaz

traguilta, fcom

uano effer neceffarie a meritare la giuftiz

kChiele [ordaed

nn ra

nncad'lealreFo

ficatione . Difputarono poi che cofa fi

douefle fare , che Dio con tanti culti era

M0 nimo afracei

Ce

G

fonorato , come fe quelle offeruationi

tèword1hau'om', ma

fuflfero culti & non piu tofto efterne &

o l d

ciuili Ordinationi, non pertinenti alla

h

lAalona IE

?

iuftitia del core , ne al culto diuino , le

“Uieruare per a

quali fono diuerfe in piu luoghi a calo

“a per

b per qualche ragioni probabili . Aleus

î e ctraditioni

ne Chiefe hanno fcommunicato , le al#

{rC

o if

&

CHIEgA

DE..Ì.IJA CHIESA…. ’

87.

\

Non eliaa

1

t |

’

tre p,e;/: fimili traditioni , come per Pofers

piltta yy

l

uarione della Pafqua o delle dipinture o

4

onieNolia g

dicofe limili .Percio gli ignoranti pen=

Ne quebplà

farono , che non pofsi ftare la fede , ne

01 Aqudavèuù

la giuftitia del core auanti a Dio fenza

10 letradttuly

queflte offeruationi : Et di quefto fono

articolari, Uimm

molti{critti inetti de Sumifti & d’altri .

fito fnto (onto

Si come la difsimilitudine de giorni

re diDio , int

& de notti non offende Funita della

Chiefa , cofi dicciamo non offendere la

paedimn'm

artcolo pera

I

|

vnita della vera Chiefa , condifsimili riti

ritenela Ch

iftitutida gli huomini: Bencheà noipia

cerda le d

Ce che i riti vniuerf2li fi offeruino per la

aluni giudto

tranquillita, fi come noi offeruiamo nelz

.vr w "‘…“‘t"',

falts v3 | aa

r122rebg1ixﬁr%

le Chiefe Lordine della Meffa , La Do-

a L

P E

oi(/l€… !

minica & le altre Feftepiu celebri, & cò

n aulti era

grato animo abbracciamo le vtili & an=

:

olloratioNi

tiche-ordinationi , mafsime quando inz

dlerne

legnamo vr introduttione vtile al pos

runenti aa

polo . Ma hora non difputiamo fi glie

i110 ,

o

bene offeruarle per la tranquillita o vtiz

uhi0 aCt ò

dita corporale , per che fi trotta d’altre

l

Av

cofe . Se le traditioni humane fono culi

uicato >‘e

t0 neceffario alla giuftitia auanti à Dio,

M i

a

PELLA CHIESA.

_ DELL

& quefto è il capo & la caufa per giudis maneggi’ài@,l‘

care tale controuerfta « Se per Punita / omronepa

della Chiefa deuono in ogni luoco effer | dovine Gu

fimili le traditioni , perche le traditioni

| ra di f

humane non effendo culti neceffarij per

humilita . La

la giuftitia auanti a Dio, Segue che po=

giu&itia d

tiamo efler giufti & Figliuoli di Dio,

fialcuori d

benche nonhabbiamo traditioni alcune

ditionirelon

accettate , come Phabito Alemano no è

comeelaaî

culto neceffario alla giuftitia auanti à

mo d nefo

Dio. Talche chi non v/ahabito Alemaz

Dio muoai

no ma Francefe © altro tale , puo efler

puoa 8 iS

iufto & Figliuolo di Dio , & effere la

ma o colile

Chiela di Chrifto.

|

doore, q:Li/fa'lx

SÀ » I

Quefto chiaramente infeg

na Paolo

leaafredefay

Colofî:. dicendo : Niuno vi giudichi

danni a D:

nel cibo o nel bere, © in parte del giorz

tpropolto d

no di Fefta , © di nuoua Luna , © nel

taboo hg

Sabbato, che fono ombra del futuro,ma

t

gle

1Ù S!

il corpo e di Chrifto . Dipoi : Se vottez

|

I

der 0C

e 1

te motti con Chrifto-a gli Elementi d«g

I

a

Dienelo %

mondo , perche vi lafciate gouernar cO ,

Ii

vy

r;?.

|

'

0fe

}

I

e Da

decreti, come fe voiviuefte nel mondo?

Egl

l

IM

al

re, non

attll

cioe , Non toccare , non gufta

URU

0Î]Îl'0Ucr

1A

manega

!

N

I0

; C08 ﬁ

RE

" DELLA CHIESA.

E

88

u d

maneggiare , le quai tutte fene vanno in

Q, SE pf[

l

a

corruttione per Pufo , & fono precetti &

inognily

€

i

Ît

detche rd

i

À

l

00

dottrine l’huomini, le quali hanno ben

forma di fapientia con foperftitione &

culti neol r

humilita . La fentenza è tale: Effendo la

(0, Sog

giultitia del core cofa {pirituale che viuis

F1'g!iuoh N

l

Ì

fica icuori, il che n6 fanno le humane tras

) traditioni t

{to Alemaro ii

ditioni,ne fono affetti dello Spirito fanto,

come è la caftita , & Plamore del profsis

oiullita aa

mo &c. ne fono iftromenti con i quali

falabito An

Dio muoua i cori àa credere , come è la

a puo d

parola & i Sacramenti da Dio iftituti,

, Nellre h _

ma fono cofe il cui vfo non s’appertiene

alcore , qual co’l vfar perifce , nonfi dee

g Po

ue credere che fiam neceffartj alla giuftis

tia auanti èà Dio : Paolo Roma. 14.24

v del glot?

i

quelto propofito dice. Î1 Regno di Dio

Da , 0 ne

i

none cibo © beuanda , ma giuftitia, pae

fututo a

ce & allegrezza in Spirito fanto . Non

:Sevotle

fa meftiero cittare molti teftimoni , e&

pnenti l

fendone piene le Scritture , & noi nella

ouetnat O

Confefsione ne habbiamo allegato mol-

adlimod o

tene gli vItimi articoli . Il giudicio di

fv 5 00

quefta controuetrfia fi dira da nuouo pos

co appreflo , cioe , fe le humane tradi-

tioni

M if

pELLI

DELLA cnx—ssg.‘

cetipele o

tioni fono culti neceffarij alla giuftitia av

yea conCoret

uanti Dio: Onde di quelto piu difpus

| oone lordine

|

|

ﬁri; che le traditios

‘.

‘

niyeno An

Replicano gli auer

coltumi pate

ni vniuerfali fi deuono offeruare, perche

|

a\quant0 U

v@FY

O i

n$

4fi crede quelle efler ftate iftituite da gli

y

Buangelo:

f

l

irs Apoltoli

. O religiofi huomini, voglios

secolte «Pat

‘Î; Mg ;,..,3 ; ““no che fi offeruino i riti da gli Apoftoli

iftituti , & non vogliono conferuarela

cofe grand"fst

11ando fi

dottrina de gli Apoftoli: Con il parere

Setalcol:

de queli fi deue far giudicio de iriti,cioè,

fi a!/agzùfuﬁt

che non crediamo di effer giuftificati

i velouialai

per quelli , ne che fiart neceffari alla giu

perdizia autor

{titia auanti a Dio . Non volfero gli A:

_ odimurarle con

poftoli grauare le confeientie di vn tal

ai d C

pefo, ne potre fa giuftitia ne!P offeruatios

Ua d te

ne de giorni , de cibi, & di cofe fimili,

Uidenonofy

Anzi Paolo chiama quelte opiniomî

i0ifamutatoft

dottrine de demoni : Si che la volonta

ftoli , fi deue

inoftr Pafoa

& il configh'g de gh Apo

LI Care

, &.non bafta

tquadiG

di allerare vio effempio . Ehi offeruano

o comandt

o P

certi giorni , non gia , perche tale offers

U

uantia fulfe neceffaria alla falute , ma per

aa Gi d

i

€

CHIESA,

DELLA CHIESA

$ $.

cffar ri,

che fapefle il popolo à qual tempo fidoz 50 us<A

uea concorrere , & teneuano altri riti,

ro g

u€ﬁ0 i

M‘Ju'

come Pordine nelle lettioni,guando ves

erari,chel ù

m,u«n0 infieme : Conferuauano alcuni

no o |

coftumi paterni, i quali gli Apoftoli con

{ate ifint ù

alquanto mutameto accomodarono alf

i buomii r

Euangelio : Come la Pafqua, & le Pen:

ri da gliApt

ecofte . Per dar memoria a pofteri di

(ond cone

cofe grandifsime , non folamente infes

gnando , ma ancora con tali eflempi. ,

i: Con dpim

d 0d(’ ()

Se tali cofe furono date come necefla:

’ellr gà

rie alla giuftificatione , g che vi fecero

i vefcoui affai mutamenti £

Et fi erano

m[ﬁf13 o

per diurina autorita iftituti , non era lecie

| m Éf0 g/! Af

to di mutarle con humana autorita . La

qtie di VI fa|

N

Pafqua auanti il Concilio Niceno fi ces îc*…5 ‘

54

Ul

olle ruano;

7) y

ebraua à& diuerfi tempi , & quefta difsi= ‘

icole Timil

le opinionI

militudi

ine non offendeua la fe

de. Dipoi

v avolonta |

fi apolt:

a mutato il tempo di Pafqua , ae

cio la noftra Pafqua non venille al

Î tem=

Oxl [ d€Uﬁ

po di quella di Giudei . Et gli Apoftofi

$ nofi

haueano coimandato , che le Chxefè CeZ

10ÎÎ€ÎU3“°

lebraffeno fa Pafqua, con i fratelli cò =

fetde OR

uertiti dàl Giudaifino . Et percio alcune

[a\u {a p€î

M

llî]

genti

DELLA CHIESA.

pELL

| otiente

enti dopo’l Concilio Niceno tennero

tal coftume di offeruare il tempo Giuz

d Lapolor0

daico . Ma non volfero gli Apoftoli cò

docteto de &Ì

quel decreto necefsitare le Chiefe , come

celebrare la

0 V (LOUO

teftificano le parole del decreto : Et co=

mandano che alcuno non fi prenda cus

audail Decr

ra. fe i fratelli offeruando la Pafqua, non

{etcofa cottr

[a Eedelial

bene computano il tempo . Le parole

del decreto fono apo Epifanio , qual dis

, che non f

ce ; Voi Fratelli non giudicati, ma fati

linterrea ©

tioe , celebrati la Pafqua , quando li vos

0 voleleno

{tri Fratelli (quali fono della Circoncifio:

shuandial

ne) tioe _ Giudei celebrano . celebrati in:

cieprencpal

fieme con loro la Pafqua , ancora fi er=

tano de Gindei

rano , non computando drittamente il

szgl1 i ffgu

tempo della Pafqua , non vi curati &c.

olTeruaz 1

Quefte parole ({criue Epifanio) efler de

d eg;Apo

gli Apofto

pofte nel decreto della

t e

Pafqua , Onde il prudente lettore facils

e

…1ca e

mente puo giudicare , che gli Apoftoli

hauer voluto leuare dal popolo [a {ciocz

t

prend

1edef (U

ca opinione di necefsita del tempo , vo=

i “[f\mpma

ia

lendo che n6 fi prendxamo cura, fe ﬁ ert

î

0 faCor

tafle nel computare il tempo.

\

In

ilml[l Î3g10…

HIESA

DELLA CHIESA

$90.

) N

y

Ù

‘ In oriente gli Audiani cofi nomati

arel t

ia

F

?

"

”

dal capo loro, contendeuano per quefto

togl h

=

=

decreto de dli Apoftoli , che fi douefle

ele Ch qnr

celebrare la Pafqua con Giudei . Epifaz

! deartit

nio Vefcouo contradicendo àì coftoro,

onli prabo

lauda il Decreto , affermando non vi efz

do l Pafjam

fer cofa contraria alla Fede, ne alla regor

'W\f;

10 +Le

W

la Ecclefiaftica . Et biafma gli Audiani,

piano qui

che non intendono bene quel rito ? Et

Uudicati, mai

Pinterpreta come noi, che gli Apoftoli

, quandoliro

non volefféno affegnare à qual tempo

a Citconclo

S'haueua da offeruare la Pafqua , ma per

), celebrati

che iprencipali de Fratelli conuettiti es

ancotalier

rano de Giudei , volfero gli Apoftoli,

ttamante d

che gli altri feguiffero Peflempio ,loro,

ai AC

che offeruauano il coftume paternoCof i

o dler de

fauiamente gli Apoftoli auifarono illets

reto della

tore , che non leuauano via laliberta Ese

re Factb

Uangelica , ne coftringeuano a quelto le

(Apoltoli

confcientie., aggiongendoui , che non

ola {cioc/

fi doueua prender cura quando fi erraffè

nel computare.

) 0)\70;

1 {É {1 [40

Sipoffono raccogliere delle Hiftorie

molte fimili ragioni , che moftrano la

l

difsiz

le

DELLA CHIESA. -

pELLI

difsimilitudine delle humane traditioni,

|

non offendere Punita della Fede . Ma

- ro inper

che bifogna difputare? Poi che gli aurer=

fari non intendono che cofa fia la giuftis

odeme UI

tia della Fede , ne il Regno di Chrifto,fe

abbandonate

orona diCt

giudicano efferui neceffaria la fimilitus

dine delle offeruationi ne cibi , giorni,

{i . Ee Ce

vefti , & fimili cofe, che non hanno il

Profeti : Pao

comandamento di Dio. Confideratey gli

dicharaalro!

auerfari huomini religiofinoftri . Ricere

Ct0

Ciritonel

cano fimili offeruationi humane, per Pus

nita della Chiefa , & efsi hanno mutato

lachiela, non

a

è

e

Vî_ff‘f{î"l’ordine della Cena di Chrifto , la quale

prini e S

{'Ì

_silvSt? veramente era ftata prima ordinatione

meÉrerog//fce&

vniuer@le . Se le vniuerfale ordinationi

detiamo fedito/

fono neceffarie , perche mutano efsila

d bato 2 Siter

Cena di Chrifto, qual non è humana ma

Oieterdipopio

diuina ordinatione # Ma di quef’ca con:

MMoeauleord

trouerfia fi ragionera alquante volte di

dlanidivdre

fotto .

| virefare

Îlottauo Atticolo tutto e confermato,

‘

teakeof

nelqual confefsiamo , che

hipocrx'ti &i

‘uradele co

cattiuri fon mefcolati nella Chiefa,che

i Sas

ano mis

t no,

cramenti{ono cﬁîcaci - benche fi

niftrati

iG

CAIRSA,

DELLACHIESA

$r

humnw dJ [m

E 0

niftrati da huomini maluaggi,i quali mis

A-

a delaFat

niftrano in perfona di Chrifto , non nels

{ a

re i d

la propia . Effendo feritto : Ct ode voi

che colaltinf

ode me . Gli empij Dottori fi deuano

Regro

abbandonare

per che non feruono in

Celfaria l

erfona di Chrifto

imafono Antichris

nine ci o

fti . Et Chrifto dice +Guardatiue da falfi

dhe nonfunni

Profeti . Paolo dice : S’alcuno vi pres

o Conlidert

dichara altro Euangelio , ﬁa Scomunis

gro!mo(?n M

Cato .

ilumane, pel

Chrifto nehauifa, che nel congregarfi

{i haono mutat

a chiefa , non facciamo feifine per vicij

hrdo , ia qua

priuati de Sacerdoti’o del popolo , co #

a ordinaaore

me fecero gli fcelerati Donatifti . Et gius

e ordiuatoni

dichiamo feditiofi quelli , che negauano ,

gy 5a -**' 4

autano est a

elfer lecito è Sacerdoti Phauer pofefsio= -

3'-’)(L*1

fhl mana ma

nio tener di propio : Perche Phauer di

j3*f('

propio è ciuile ordinatione , & elecito a

Chriftiani di vfare leciuili coftitutioni

ficome vfare Paere . la luce, il cibo . be #

Cm[ mato,

re & altre tale cofe . Perche fi come q e

p

0Cﬂîl

{ta natura delle cofe & i certi muoui #

o Ch

eìba

menti difefte (ono ordinationi di Dio,et

d f

3ﬂ0

da lui conferuati: Cofi le vere ordinatio<

n

ri

#

Ci

pELLA

DELLA CHIESA.

ni ciuilifono da Dio coferuate & deffefe

ÌÎ

fye, i com{î

gcolia cott

contra] diauolo .

ll nono Articolo è confermato , nel

tyomini ; don

ual confefsiamo , che il Batefino fia nes

Darcio leguita

P ;;VF'SÎ‘“°

n0 Battezzat

4—7.‘O'?

Nev

/

ceffario alla falute,che fi deuono Battezz

7 zare i fanciulli , & che il Battelmo nonè

(uefi appiele

vano , ma efficace & neceflario alla Saz

Secondo,

[auda il Battel

lute . Et perche" nelle noftre Chiefe sins

è

fegna puramente L’euangelio , habbia”

empiamente

biafnando d |

tale beneficio , che in quelle non èftato

Dio luda /:

alcun’ Anabattifta,effendo il popolo for:

tificato conla parola di Dio,cGtra quell

do o SpittoS

dle l ile Batt

empia & feditiofa Setta . Damniamo ale

tri errori D’anabattifti , & quel? anco=

{ darebbc/ob’p/nl

ra, che vogliono il Battefino de fanciulli

leSalio etnd vi

'l

n

i. fler vano . Gli è cofa certa, che il Bat =

l rag1bn€puo col

h… r tefino s’appertiene anco a fanciuli , ma

iO tnpepi

BA )g’ È'“*'Q‘/Ì('î L

v

non giaa chi fono fuori della Chiefa di

Uo An

Î””“‘, ;

A

Chrifto, doue non èla parola ne i Sacra:

Stnkeliamo d

menti , con le quali cofe confifte il Regs

| Î’ff Veamente È

|

‘ no di Chrifto . Siche bifogna Battezzas

aÀ ngued

re anco ifanciulli ; accioche fi applichta

anw C°)]\Pane

quellila promeffa di falute : Comandane

i$

“ramen

Battezzate tutte le genti ,

LN h… defe A

do CI}tifì0 t

doue

HIESA

/

DELLA CHIES 4A.

2

Rd

IN

|

doue , fi come à tutti fi offerifce la Salua

te, cofi a tutti fi offerifce il Battefmo, ad

è cotln g

huomini , donne , fanciulli & banbini .

e B

Percio feguita chiaramente, che fi deuos

l dîll[)n0%m:;

no Battezzare i fanciulli , perche la fa 3

‘1 Battdm

lute fi apprefenta co’1 Battefino .

necelaro d

Secondo , gli è manifefto, come Dio

oltre Chidto

[auda il Battefmo de fanciulli . Adun

P.

=

|

empiamente dicono

li Anabattifti ,

pogelo , l

\

biafmando il Battefmo de fanciulli . Et

quel!enon

0

f

Dio lauda il Batefmo di fanciulli , dan

d popobot

Docotraque

do lo. Spitrito Santo a Battezzati , perz

che fe tale Battefinmo fuflfe vano a niuno

Dimniamo d

i darebbe lo Spirito Santo , niuno farebs

l'quelP n

odelinili

eSaluo,et no vi farebbe Chiefa.Quefta

delBas

fola ragione puo cofermare lepietofe me

ncili , a

ticotra le empie opinioni D’anabattifti.

2 Chiela di

II Decimo Atticolo è confermato ,

doue confefsiamo,che nella Cena del Siz

peiSacta

EA a

e

l

£

e {Reg!

gnoree veramente & foftantia'mente il

f

lBa[thZﬂ‘

—

Corpo & Sangue di Chrifto : Er fi da

veramente co°l Pane & co°! Vino a chi

'i 3ppìi(hfa

ticeuano i Sacramenti . Inoftri Prediz

orandare

t€ k genti )

Catori hanno defefo conftantemente G1

do

fta

/

nE…

DELLA CHIESÀA.

fìa Sententia . Et trouiamo che nonfo #

ii

[o la Chiefa Romana afferma la corpo=

qunione a

rale prefentia di Chrifto , ma che etiame

‘ fiinnol. L

’ roeda conii

dio la Greca ha fentito & fente il mede -

o nonfola

fimo,come teftifica il Canone della Gres

ca Mefla -

sintendepe

Ex vi (ono teftimoni d’alcuni fcr1't,ton'£

_ piticipatione.

voluto teatat

Cirillo ful Cap.1 s + di Giouan: dice.Che

Chrifto ci è dato corporalmente nella

talcofa perc

Cena , con tali parole : Non neghiamo,

(PAnialo, i

O!g.

che non fiamo vniti Spiritualmente à

(eno diiaramer

(î”?*fo '$“="’a.

#3

Chrifto con dritta fede , & carita fince z

SCNICZa iGC

ra : Ma neghiamo che non {iamo con4

hCmade/5fgng

ionti con luial modo alcuno fecondo la

/ìamà/m&u/Cq

carne: Et quefto è al tutto alieno dalle

fa. Erde fida

(critture . Chi ha dubitato,che Chtifto in

o e re

uefto modo fia la vite , & noi ipalmiti,

M0 parlamo d

che prendiamo vita da luis Paolo dice:

o rd

Chetutti fiamo vn corpo in Chrifto.Et

talamore,

quatungg fiamo molti nondimeno fia 2

| ndecino A

mo vna cofa in lui , poiche tutti parti #

Ullione!

cip

iamo di vn pane + Penfano forfe che

della miftica bez

non fappiamo la virtu

',.‘Î

LA Co

(Ution

nedittione © La qualle quando fi fa in

noi

W

IO 5(}’…

|

iNE

DELLA’ CHIES A.

93

iamodenj,

n0i,mon fi faancora in noi la carnale co2

“eimalyy

munione di Chrifto , fiche Chrifto ha s

l0 M d

bitiinnoi - Et poco apreflo dice: Perz

cioeda confiderare , Chrifto eflere in

anonetii

noi , non folamente per habitudine , che

sintende per Carita , ma per naturale

(d'auniftn

paticipatione . &c. Quel? habbiamo

siouan d

voluto recitare , non gia per difputar di

poralmmre '

M

d

tal cofa, per chela Cef. Maiefta danni q-

Noanegli

i

Î\‘

=

{ Artticulo, ma per che i Lettori vedef z

ppiniualment?

feno chiaramente , come defendiamo la

d caria l

sentéza riceuta in tutta la Chiefa,che nels

palamo col

laCenadel Signore {ia veramente & f04

o lecondo l

ftantialmete il Corpo & Sangue di Chri:

y alonodale

fta . Etche fidia veramente con que-

o Ciilo i0

fte cofe che fi veddeno , cioe , Pane &

Vino,& parliamo della preseza di Chris

aglo dice:

fto Viuo, fapendo come non piu gli do:

ii. Et |

‘minara l[a mortte .

ueno fa*

- L’undecimo Atticolo di tener nella

Chiefa Paffolutione fi conferma. Macets

u pam’f

10 forf€ d (’

cala confefsione vi aggiongono che fi

niica be?

toferui la coftitutione del Cap : Ciafcu 2

md0 ﬁ {R m.

che ogm’

o

f10, de!l’ﬂ vno & Paltrofello , &

Aunno

-

DELLA CHIESA.

pELLA

u dottrine di.

Anno fi faccia la confefsione , & quan s

| mchi nn iNE

4

tung; non fi pofsino annomerare tutti i

Ì

eccati , che vi fi ufi diligentia a racco =

fdene e

lagf

" Cercal tert

glierli narrando queli, che ci vegono in:

Chiefe vanop

memoria . Di tutto quel? Articolo diz

macoti Rallolut

remo poco appreflo piu'alongo,quando

dichiareremo totalmente la noftra inten=

| e . Bidhipre

cheli a de

tione della penitentia - Gli e manifefto

noi hauer illuftrato il beneficio dell Aflo

popo!o ] 1C

‘ Sono moli rr

E "h.f;’££°,i'.”"’ lutione , & la potefta delle Chiaui, che

molte afflitte cofcientie hanno prefo cons

rebbono comea

cunivene/Ono

folationi della noftra dottrina , poiche

vdirono effer comandamento di Dio,

iogta l Comun

(rezzaoni d S

‘ anzi la propiavoce dell Euangelio , che

crediamo all Afsolutione , tenendo per

a colelcondo L

Cetto , che ci fia donatala remifsione de

ii Canoni mago

peccati per Chrifto , & che crediamo,

“timino, per e

noi veramente con quefta fede efler ria

Wtadyntempo , /

conciliatia Dio : Quefta fententia cons

nà (empo

folo molte pietofe menti , & efsi huomt:

|

Ne caluno

amsana

te

ro hauet

ni pietofi concedorono, Lu

{£îfV€thiC&îl0ﬂi&’

moftrato certa & ferma confolatione alle

n re

confcientie : Percioche per adrieto la

{nîìîtedite:S’

aa

‘ dottrina dell Affolutione era opprella,

‘i tt0

Uati i

con

CHIESA.

DELLA ‘C'H"I'ESAS

9 4.

nfefsionegò(… |

ton dottrine di opere, Et Sofifti & Mo=

) MM

nachi non infe

t

osnorno cofa alcuna della

’ xiigeniia.rr;«o;

fcde,ne della gratuita remifsione -

i e

4 Cercal tempo , molti nelle noftre

quelP An

ri

A

1S

r

rd

Chiefe vfano più volte all anno i Sacra

d

È

d

diualon

menti, Paffolutione et la Cena del Signo:

ntelanolano

re . Et chi predicano la d1'gnita & Putile

a. Gliemutt

che fi caua de Sacramenti , inuitano il

heneficio del

popolo a riceuer fpeflo i Sacramenti.

delle Chiani

Sono molti feritti de noftri , i quali faz

fanno preb

rebbono comenda:i da gli auerfari, sale

ottrina , poltt

cunivene fono dibuona mente, fi proz

nontia la fcomunica contra feelerati &

mento di D,

aogelo, de

{prezzatori de Sacramenti + Et fi fanno

tali cofefecondo L’euangelio & gli an-

_ egedopet

omlione de

tichi Canoni , ma non fi affegna tempo

determinato , per che non tutti fono i-

vdeeller ti?

donei ad vn tempo . Anzi fe tutti con=

ontia CON

correffeno à vn tempo , non fi potrebbe

diluom

ammaeﬁrare ciafcuno con ordine . Et

o baet. )

anco ivechi Canoni & iPadri non affe=

iione l

gnano tempo determinato . Îl Canone

}

|

olamete dice:S’ alcuni entrano in Chiez

{ ÉìdÎieto ù

d |

ati che non fi comuni =

'<Î & fono trou

f °PP“(

f

N

cano,

peLLA

bu'u\ c-u"x-zsa.«k‘

cano , fiano auifati ; ma nonfi comuniz

fi ,o

cando faccino penitentia, fe poifi co=

)

antoui da DU

g

altantie del

municano , non piu fi aftengano , ma fe

non ci comunicano, s’aftengono + Chriz

Labirin 8g

fto dice , che quelli fi mangiano il gius

peperche Gi

dicio che mangiano indegnamente.Peta

ano gli buor

cio i Paftori non aftringono all vfo de

QT

Sacramenti , qu

idlipropio S

Èlh' che non vifono ido4s

nei.

eli 5i quabal

contendendo d

{L Lorov o

Cerca lo enomerare de peccati $ ins

CW:W ?

n

P)

ni . Percio dica

-—:; Ì

O

4egna a gli huomini , che non fiano allaz

rf”

d e;%..

ciate le confcientie - Quantungg a rozi

catinon d

fhuomini , che ne narrino alcuni per inz

a. Îd

alridotti Gurili

feonarli , ma noi difputiamo fe gli è ne=

ceffario per Legge diuina . Non doues

tenecelita alecon

anno adungg gli auerfari allegare la cos

gelacourone.

{titutione : Ciafcuno delf vno & Paltro

Uo& L

feffò , ma dimoftrare per la Legge diui

gelealtre coltitatio

na, chelo enomerare de peccatifia ne

ai n

ceffario è confeguire la remifsione. Tute

Wcofliurione

tala Chiefa per L’europa fa , quanti lacs

W: Hindon

ci habbia pofto alle confeientie quella

i fellemo 1

parricola che comanda di enometrare

'timdiamo: (

tutti i peccati. Et non e tanto incommo4#

Otidelite

do

RNA

DELLA CHIESA

3 5

n nn o

do fitefto , quanto fono le grauezze ags

tà e F

iontoui da Summifti , racogliendo le

LAC q

circonftantie de peccati . Quanti furono

| mgom« G]";

iLabirinti & gli ftraccr delle menti ottis

l mangialy

me , perche quefti fpauenti non muos

1degnamm l

ueano gli huomini feroci & profani:

Ingono af

Qual Tragedia eccitto la queftione

ONv i

‘del propio Sacerdote,tra Paftori et Fras

telli ; i quali all’ hora non erano Fratelli

ede peecatt

contendendo di regnare nelle confefsio=

C10 ANO

ni . Percio dicciamo lo enomerare i pecs

yanaung 2102

cati non efler neceffario per Legge di-

jaluni perito

uina . Îl che piace al Panormitano ,& ad

poleglene

altri dotti Giurifti . Non vogliamo por=

N doue

te necefsita alle.confcientie denoftri , per

e la CO%

quella coftitutione . Ciafcuno dell vno

A laliro

& Paltro feffo &c. La quale teniamo co=

}

me le altre coftitutioni humane , che no

e diuia

|

catlta nes

fono culti neceffarij alla giuftificatione.

e: Tute

Ì

Quefta coftitutione comanda cofe im=

qanti o

pofsibili : Effendo manifefto

come de

e que d

molti non tenemo memoria , & alcuni

Non intendiamo : Come e fcritto ; Chi

imtende i delitti °

iacormmo”

r,

0

N

|

*

DELLA CHIESA.

| piuLA P'

‘ Se fono buoni Paftori , faperanno

pELLA

quanto gioua efaminare i roZi, ma non

vosgliamo confermare quello ftraccio de

ELL A

Summifti , chefarebbe ftato piu tolleraz

fermag

bile , quando vi haueffeno aggionto vs

na parola della fede confolante , che er=

\

gele confcientie - Hora non vi è vna fila

ofsino hauere

pgni voltachri

laba della fede , che fegue la remifsione

no la feconda |

de peccati , & pur hanno fi gran machiz

na de coftitutioni di Chiefe, de Summe,

mo le partidel

de confefsionali : Ma'non vi fi Legge

Jione & fede ,

mai di Chrifto . Solamente vi fi enomes

lalra parte del

rano peccati di quelli perlo piu , che fo=

m qu Ca

no contra le humane traditioni , che è

QuaPè a prima

vna vanita . Quefta dottrina fpinfe mol:

deconfde oteni

te pietofe menti alla defperatione , non

f

. Quei co

’r.

fi potendo acchetare , perche fentiuano

iutedel Eianoelio

to)

1)

I

efler neceffario per la Legge diuina , lo

o@nrire t

ù

k

enomerare i peccarti, & vedeuano effere

Ì

Ra lalat

{

e

AVOCI

impotfsibile . Ma fono altri non minori

ai confy/ation

vicij nella dottrina de gli auerfari cerca

t ottenamo

la penitentia , i quali hora vogliamo

iN Rde chef

|

narrare.

lnortedi C

ro Ca |

DELLA

Y

L

HIE

DELLA PENITENTIA.

9 6.

are1ro

i “ On

LI

DELLA PENITENTIA

quelolg

e ltato…,

ELL’? Arucolo Duodecimo cons

\Îl’HO F

fermagfo la prima parte,la qual ef:

)Hf0mﬂ )\\

ponemo : Che i caduti dopo’l battefmo

anonviemi

po(èmo hauere la remifsione de peccati,

jela reml

ogni volta che fi conuertino . Ma dannas

ÙOn ”…W W

no la feconda patte, nella quale diccia #

ln dt … IT f

Y

mo le parti della penitentia efler Contri =

01 vi l L’W

lione & fede , & negano la fede eflere {x3 $44 e

nie DI 1 Cn0

laltra parte della penitentia . Che fare =

o

e

LI

bpia, a y

mo qua Carlo Cefare inuittifsimo

[toni dieé

Quel? è la prima voce del Euangetio ,

z@nf€m0£

che con fede otteniamo la remifsione de

(one , NO

peccati . Quefti confutatori dannano tal

(entivano

voce del Euangelio :} Et noi non potia=”

dirina lo

mo cofentire a tale confutatione , ne das

j=vtnv,

10 ellere

nare la falutifeta voce del Euanoreho 8C Wo

, Ne

y minott

ÉÉ

piena di confolatione . Che a!tro

{i cerca

gare che otteniamo laremifsione de pecs

vogliamo

cati per fede , che fare ingiuria al fangue

& allamorte di Chrifto? Ti preghiamo

adunque © Carlo Cefare _ inuittifsimo

N

che

gLLA |

l

DELLA PENITENTI A

pELLA !

o delleconi

che afcolti con pacientia ; mentre che

parliamo di Cofa inportante, che con s

{,qual 01I

ﬁ;0Di()h…

tiene vn luoco prencipale dell Euanges

t0UaNO î H31

gelio , la vera cognitione di Chrifto , &

pitione O CO"

il vero culto : Perchei pietofi comprens

fione de peci

derano, noi hauer infegnato {pecialmene

te in quefta materia, cofé vere , pie, fas

titione , Ce

ne ,o chenii

iutifere , & neceffarie a tutta la chiefa di

Chrifto - Comprenderano da gli feritti

ui e d peeca

de noftri , che molta chiarezza habbias

dano aa più

Yifconola pore

gmo dato all Euangelio , con Pemendi e

tione de molti errori , che ofcurauano

g dhecon

d rimetta 1a o

VL’euangelio con le opinioni Scolaftici

& de Canonifti .

pena, diererma,

Ma prima che veniamo alla defefa

ra potea/

della noftra fententia , prima bifogna dis

ft| todinia d

re,come tutti gli huomini da bene di oge

ipue , Altri pi

ni ordine,et anco Theologi confeffano la

mapotela dele

D

Hieriauanrialla

196

#

dottrina della penitenza efler ftata cofu #

-

de

fa,

rima cheferiuefle L VTERO . Sos

lùo.Quel r

ia

e ”

no ne {ibri delle fehtentie infinite ques

f‘

porelta de

ftioni non maide Teologi efplicate -

M

|

:

ia Dio,

popolo non poteua comprenderela Sos

entie?

îÎﬂ

;

ina,ne vedere quello che fi ricercaua nele

olora piy

la penitentia ,° douefi deue cercare la

pace

EE

DELLA PENITENTIA, -

97

t — M

ace delle confcientie. Dicano gli auer-

]omn[eld?ftn

fari , quando fi fa la remifsione de'peccas

pale d ?

ti ? O Dio buono , in quante tenebre fi

0nedi C.î{{f;c}&

trourano £ Hanno in dubbio , fe nell ats

Co bons.,

ipietolona

tritione © contritione fi faccia la remifz

grato fetinm

fione de peccati . Et facendofi per cons

-

ofevere g

tritione , cheni f:

ifo i

I

dtutta la h

ne , © che ni gioua la potefta delle chias

rano da gli i

ui ,fe il peccato gia e rimello $ Hora fus

arezza habti

dano affai piu & empiamente indebos

con lemendi

lifcono la potefta delle chiaui + Altrifos

fe oljuraano

gnano che con la potefta delle chiaui nò

o Scolalici

fi rimetta la colpa, ma che fi cambij la

pena , di eterna in temporale . Cofi la

aa d(’fé(à

falutifera potefta farebbe non gia minis

ioga d

fterio di vita , & di Spirito , ma l’ira &

uediog

dipene . Altri piu accorti fingono che

con la potefta delle chiaui fiano rimefsi i

nacolus

peccati auanti alla Chiefa, ma non auan=

ti à Dio . Quel? erroreè perniciolfo,per

;RO.Sw

quite ques

che fe la potefta delle chiaui non ci con=

re

fola auanti a Dio , qual cofa tranquillera

le confcientie ?

i50

Sono hora piu confufe ; infegnando

loro,

u

p2(‘

DELLA PENITENTIA

pELLA D

loro , che con la contritione fi merita la

i prenc Pa

ratia . Perche eflerido interrogati , pers

(

&fl ; U[Îa

che Saul & Giuda horribilmente conz=

j na de erroti?

turano l ben

trm non meritarono lagrat1a Douea,

a delle catav

no refbondere dell Euangelio & della

Fede : che Giuda non credete , & non

d

fi fido della promefla di Chrifto " Perche

Quelto!

la Fede moftra la differentia trala contri:

iifara nella co!

tione di Giuda & di Pietro . Gli auers

fira nell enon

fari rifpondono con la Legge , che Gius

quaî deltutto(

da non amo Dio, ma fi teme della pena.

roni: Erpor

Quando patra la confcienza {pauentata

fciontieriogono

con veri & graui terrori defcritti ne Sals

deite Diano

cano Îretramente

mi & ne’ Profeti, i quali fono guftati,da

chi fono veramente contriti

& chi po-

neate del' Aflol

tra giudichare fe teme Dio per fe , fe

Dxumo Fm<mno

furgge le pene eterne. Quefti gran muos

t ra perFo;

uimenti fi poffono far con parole differ

I 00 MuOLMeNtO |

renti ; ma non cofi facilmente in effetto,

d0 mentone

C

i coalz

[S

.Hos

nefafl 01

ra appelhamo agli huomini da bene &

à, Quell e

faui , i quali g1ud1cheranno tali difpute

t Ch a

eﬁère intricate & ofcure appreﬁî) oli a-

|

Uerfari + Et tuttauia fi tratta di vna fen/

Rdaﬂrer:o t

tentia

\Ì'xTÉX…

98.

DELLA PENITENTIA,

ttitione n

d

‘ tentia prencipale , che è la remifsione de

O {ttetri y

peccati . T'utta la fopradetta dottrina e

rriv y

pi«:nà de errori appreflo

t

o

li auerfari, che

0 agrata),

W

ofcurano il beneficio di Chrifto , la posr

INI

WW

i

Î

'

Euange

tefta delle chiaui, & là giuftitia della Fes

1 aredet Î

de.

v

1iC l

Quefto fi fa nel primo atto ; Ma che

tentiatralatny

{i fara nella confefsione © Che trauaglia

Ca*f4îè.;« POA

Pieto , Gliay

fara nell enomerare i peccati . Il che

quafi del tutto confifte in humane tradie

Lege, dela

teme dela n

tioni : Et per ftracciare peggio le con=

paza pauenia

{cientie fingono tale enomeratione efler

dolrittine s

deiure Diuino : La quale percio ricerz

cano ftrettamente , & parlano freddaz

uogubaida

, d'dipo

mente delP Affolutione , che è de iure

paloe

Diuino . Finoono che tal Sacramento

1a1 MUO

dia la gratia per Popera operata , fenza

ole diffee

uon muouimento de chi lo riceue , &

n effetto,

nonfanno mentione della Fede, che ap;

;Qﬁﬁj.Ho«

Pprende Paffolutione , & confola la cons

{cientia . Quel® è come fe dice : Andar

a bene

fuor di Chiefa,auanti che fi finifce Loffie

i difpute

doglia

cio.

ÌÎ và efì?

Refta il terzo atto delle Satisfationi, —Sf—;;îf?““»'?”;" -

IN

quefto

tentia

DELLA PENITENTIAQ‘

pilLA …

g dabeni |

quefto ha confulifsime difpute : Fingar

no ererne pene mutarfi in pene dell’ Pur

seeftaaripre

4à de Canoni

atorio : Et vna parte di pena fara rimefi

fa perla potefta delle Chiaui , & per vna

N0 qtìîf“D°“

parte bilogna fi fatisfaccia con opere . Et

diqon folo cont

netamdioa 1O

vi aggiogono, chele fatisfationi deuono

efler opere di foprabondante , che pons

Cheper lebu

gono in {ciocche ofleruationi,come pel

ntitiamo la grat

(he metitiam

legrinaggi , Rofari & fimilifenza diui e

?

no precetto

+

Eifi come comprano il

N

purgatorio confatisfationi,cofi fu troua=

Ce per a

ta v° art

uadaono da ricone

{glamente bialo

perare le fatisfationi + Vendono le În

Cheperlacon

dulgentie chiamate remifsioni de fatisfae

Chf/ft(), otteniamo

tioni . Etè quefto guadagno , non folo

l

da viui , ma affai piu da morti ; Et non

Chela potela del

folo con indulgentie, ma ancora co°] Sas

afionede peecati

crificio della Meffà ricomperano Satisfa=

u D,

tioni de morti : Si chele Satisfationi

deconlpota

fono cofa infinita . Fra quefti {candoli

I0 peccati

per che non potiamo fcriuerli tutti ,

eporeltafainf

Dottrine de Demoni , giace fomerfa la

‘tteintempo

Dottrina della giuftitia di fede in Chri #

3ffﬂlfune Satisf,

e gli

D

fto , & del fuo Bepeﬁcio . Si ch

ome

:‘“> 0b]lga l

NILNT

]

99

DELLA PÈNITENTIA

e d

huomini da bene intendono come pia-

d i hy

mente è ftata riprefa la Dottrina de So #

ii

fifti & de Canonifti cercala penitentia -

\ J&:…ﬂè

sono quefte Dottrine apertamente falfe,

Ca conae

& non folo contrarie alle facre lettere,

'Catifitivm

Evveavt3 -

ma etiamdio a i Santi Padri .

].

oncane y

Che per le buone opere (enza gratia

TuatiOni Co

meritiamo la gratia per lo patto diuino.

’'[miilenzil

s

Che meritiamo la gratia con Pattritios»

romecompmnl

Ne -

>

8

onicoli Fiv

Che per annullare il peccato , bafta

lgno da 1i0

folamente biafmare il peccato -

Vondono lly

Che per la contritione fenzala fede in

III

onide ff

Chrifto, otteniamo la remifsione de pec:

Cati.

10, 011 f0[0

ri E non

‘Che la potefta delle Chiaui vaglia alla

v

a0

remifsione de peccati auanti alla Chiefa ,

o Satisha

non auanti a Dio .

sycisfationi

Che con la potefta delle Chiauinon fi

VI,

fi feandoli

timettono i peccati auanti a Dio , ma

{l guiti,

che tale potefta fu inftituta per mutare le

(yoeta a

pene eterne intemporali , porre alle cO-

fcientie alcune Satisfationi, iftituire nuo-

oin Cl

gidedi

ui culti, & obliga le Confcientie a tali

ti o

{i

Che

DELLA PENITENTIÀ.

nELLA PE

VII.

e «Erpp

Che lo anomerare i peccati nella cons

felsione,comadata da gli auerfari,fia nes

lenta Sto

cefsario & de lure Diuino .

gà biafnate(

VIII.

Chele Canoniche Satisfationi ﬁ'ìàn

alaueuaproda

meala Contritt

neceffarie a ricomperare la pena del Pure

gatorio: O che giouino come ricom #

@Î PE!' m{€gﬂ3f E)F

penfa ad annullare la colpa ? Et cofi Pine

o tutta l cont

tendono gli ignoranti.

i, Moreficati

VIIII.

Che i riceuere il Sacramento della

3 lechamiamo

penitentia per Popera operata fenza fee

rtioneiufele

de in Chrifto , conferifta la gratia.

DellaCorriti

X

Chè con la potefta delle Chiaui , fi lis

tedlocofe Di

berano le anime dal Purgatorio con le

moper Amordi

Indulgentie :

{imoredela pera.

AI

Che nella referuatione deé cafi fi rifer £

loneeler veri e

ui non folo la pena Canonica, ma etiame

iquale fente [4Qdio

dio la colpa in quelli , che veramente fi

ttto, d perco i

Conuertono.

{

dl'rore, Fafi 0

Noi per cauare le pie confcientie di

n paroladi D)

quelti Labirinti Scolaftici , faciamo due

“ re

s potria

patti dela penitentia : Contritione & fer

Unedef

îm’;f‘ﬂ’

L

Da

-

e

Uìlìì

pib-de : Non negheremo che vi fi aggionga

t oferirefa re

l

i

an‘ 2

Îai fa terza,cioe , frutti buoni di Penitentia,

Z‘l

‘

]

ai

$

A

i

ujn’

a perC

N

,

“. che fono le buone opere feguenti alla co-

uerlioz

“M eterma J

>-

NIT 1

DEL L'A-PENIT-ENTIA

100

“PW[…@L

ùerfione + Etfappiamo come quefta vo-

a gh auﬂﬁnﬂ]p

ce Penitentia Secondo Grammatici fi 2

IUII][) i

nifica biafmare quello , che alcuno pri

e S

ma haueua probato . l che meglio {i c6;

uiene alla Contritione,che alla f@d€

Ma

arelapmie

‘n0 CON M

noi per infegnare, pet ‘Penitentia fiten #

opa: l

diamo tutta la conuerfione. cCha due terz

|

/

mini ; Mortificatione & Viuificatione .

daCtamento t

Et le chiamiamo cò le propie voci,Con-

tritione & fede .

e

‘2aoratia

Della Cotritione fepariamo le infini=

-

De

9…:

f brg u

o Qhiaui, h

te & ociofe Difpute, quando ci doglia

ri

Tg3f0f10 (01

mo per Amor di Dio , & quaudo per

timore della pena . Ma d1cc1amo la CO:

tritione efler veri terrori della cofcieza

paalibirlert

} a etlan

la qualle fente Iddio fdegnato contra1

eramente l

peccato ; & percio fi dole difader fattò

fimile errore. Fafzi quelta contritione

(ventie di

dquando la parola di D io rvpì endeil pecs

(amo due

(cì L;Oî 3 d(”'ì pl'€*‘

Cato ; per che quelt è

…55{€ Ì

d1cat10ne delP Eu angelio , Riprenderei

peccati , offerire la remifs …m de peccaz

°“)“% ito D

Q-

)1

i ;

ti,la .qxufhtn per Chrifto

tO ;& la vita eterna ,

aCr 10C «u

éeffendo

[enl?*\'“°'

{et 107

tina=

DELLA PENITENTI]A

peutA RI

ioalugge |

rinafciuti operiamo bene . Chrifto cd2

rendela Somma dell’ Euangelio ; Lu »

,ulenonpuo a

&noneO

ca vit : Che fi Predichi nel fuo Nome

. Paolo dic

Penitentia & la Remifsione de peccati

o ala Legg

intutte le genti . Di qucfh terrori parla

Il Salmo ; 7. Perche le mie iniquita fo 4

iN fpauent

ri non danne

no alzate fopra1l mio capo , & come

vr circala F

graue pf‘f0 fono grauate fopra di me,

fono molto fif%t0 & humiliato, to rug:

ougono lapato

iua del gemito del cor mio : Et Salié,

faquie fie

Habbi Mifericordia di me Signore, per

9. Diomde

che fon infermo , & fono turbati gli ofs

dolori S fpueni

fi mieci . & L’anima mia e molto turba z

amano Dioac

ta, Ma tu Signore fitv quando $ Efaia

nn Doneveri

; 6. Io difsi nel mezo de miei giornijan=

Imanavoce fi

daro alle Porte dell Inferno , fperaua in

imolitano a

te Sim alla Maitina , come Leone{peza

101 alto non

z0 gli ofsi miei.

ione,

La confcienza in quefti terrori fente

ntTCIÙ 00Îy 120 10

Pira di Dio contra'1 peccato , la quale

mrenna de bE

non è conofciuta da gli huomm1 fecuti,

che caminano fecondo Îa carne. La cont

{cienza vede la bruttura del peccato l

rîm1 10nedng

dole da douero della fua colpa , ancora

{

h€pq(

IT Îl

DELLA PENITENTIA.

131

bene, Ch l

tal volta fugge Phorribile ira di Dio , la

U,

qualenon puo la natura humana foftenes

I m1 ùÙ.\Ùme’

re , fe non e foftentata dalla parola di

nfiont t

Dio - Paolo dice : Perla Legge fono

queltitena

morto alla Legge , la qualefempre acs

le mieiunal

cufa & {pauentale confcientie + În quefti

terrori non danno alcuno hauifo i noftri

0 capo, d

ateloprad i

auetfari circa la Fede , folamente pros

humiato, o

pongono la parola che riprende i peccaz

ro : ELS

ti, la quale folae Legge , non Euange=

lio + Dicono che gli huomini con quelti

(meSignore e

o turbatigl i

dolori & fpauenti meritano la gratia , fe

è molto aurba

amano Dio.Ma come amerano gli huo=

ando Hala

mini Dio ne’veri fpauenti,fentendo dalP

n%1g/bm;’a/zf

umana voce Pimplacabile ira di Dio?

;)$grau3iﬂ

Chi moftrano folamente la Legge in q

conefpeza

{titerrori altro n

è

on infegnano ;hc la de4

peratione.

ioti lente

Petcio noi vi aggiongemo laltra pars , ;,Ì -,

te di penitentia della Fede in Chrifto,che

a qua[e |

qnileonti

{n tali fpauenti fi proponga alle confciz

Ne Lﬂ COf

enze L’euangelio , che promette in doz

no la remifsione de peccati : Siche deuo:

eecat0 5U

d amom

%ì

ho credere , che per Chrifto gli fiano ri:

|IP

imefsi

pELLA P

DELL'A PENITENTIA.

ro congio

n

e

mefsi i peccati in dono + Quefta Fede

qpuare dimor !

erce , foftenta & viuifica i contriti , co#

É:fafccnza a

meeftritto . Giuftificati per Fede habz

imor feruile

biamo pace . Quefta Fede ottiene la rez

ia lo coreli

inifsione de peccati , & giuftifica auans

tià Dio . Come dimoftra la fentenza fos

Lap-atcfu '

pralegata : Giuftificati per Fede &c.

mngelio per ’

a

race del

Eua

Qu

ICita

Fecde moftra la differentia tra fa

a]

contritione di Giuda et di Pietro,di Saul

t’£

mo lallolut qn:

|

udito

& di Da

ry

Li

id . Percio la contritione di

deepet

che vdito L’ey

Giuda & di Saulnon gioua , perche nò

ha la Fede che apprende la remifsione de

difubitoli aige

J. F perdhe!

peccati donata per Chrifto . Ma la cont

(onlapaola, R/

tritione di Pietro & di Dauid gioua per

la Fede , che apprende la remifsione de

MettOnO L peccati

peccati donata per Chrifto . Etnò vi ela

olrito # Chiogo

carita , fe prima non è fata la riconcilia

Cecredere aa

tione . Etla legge n6 fi fa fenza Chrifto

‘ ome ro

comeè f{eritto: Per Chrifto habbiamo

12

II

I

IC

+

Ù

l

.'-‘Î€ prop

lu:

ligrefso a Dio.Quefta fede crefce a pos

LL

co à poco,et p tutta la vita contende co

?

Jd3tl\ Ù

U

peccato, per vincere il peccato & [a mot:

e nelle tentati

te : Ma alla Fede fegue la carita come $e

02 e fente

il {pa=

detto : Et cofi potiamo dite, che

aa

uento

NTENIA

DELLA PENITENTIA.

1O

N0 Q1

uento congionto con la Fede, fi pofsi

rivv f£»L«

U1Ì1Cîll(@ JJ

nomare timor filiale

, cioe d0m la Fez

de foftenta & confola iltimido core., Ma

‘ﬂf“tlp y

2Fedeoni

UU

o

iltimor feruile è doue la Fede non fo-

{tenta lo core fmarito+

X g1w l

raf

La potefta delle Chiaui miniftra L’ez

ti per FR

uangelio per l’affolutione , che è la vera

dv

voce dell’ Euangelio . Coli abbraccia

-

-

n A

{

L

a different

a»4w…

eî P1mc‘1

mo Pafllolutione quando dicciamo, |

[a fes

UÌ&&“ 00

de e per Pudito , come Paolo dice ; Per:

h

LN

che vdito L’cumg9ho & Paflolutic

“l13 P" {U

fuan & il (…O?…

Î b remi f10[ €uf

difubito fi Ll’}3€

.

}Î?LL

fola . Et perc.1e DfO veramente viuifica

con Îa paroa & le chiaui veramente ri-

ai guoua pet

pomdione e

mettono i peccati auantia Dio . Effen=

Enm iela

do fcritto } Chiode voi ode me : Percio

fi deue credere alla voce dell affo'utioz

[3 riConC [1a

ne , come fe rifuronafie da cielo ; L’affo-=

7 Ch 1ft0

lutione propiamente fi puo chiamare

jabbiamo

{..

selce a por

acramen

oti

; come diz:

\"1 d]d€ c0

cono i piu dotti Scolaftici T 001.Q10

|

0

nlam0f’

|

fta fede nelle tentationi in p…u modi e

e pdp' i:

eS d ai

nodrita con le fententie dell Euangelio

…0mes€

& Pufo de Sacramenti

che fono feoni

, diellpor

QO

del

1eiit0

DELLA PE…'TÉN’….

pentA ?

q tatte

del nuouo Teftamento , cioe , della rez

mifsione de peccati , la quale offerilcono

mmrition€,%h

cometeftificano le parole della Cena del

pocao A dell

foectedete,

Signore : Quelb è il corpo mio, che faz

ta dato per voi : Quelt e il calice del

inesti pecc

nuduo l'eftamento &c. Cofi la fede fi

10 vititicati iC

rende & conferma eon Paffolutione

a

aparola di C

due prencipali

per ludito dell’ Euangelio , & Pufo de

Sacramenti, accioche nonrimanga vins

d€ + Et MÉ'ÎO L

to quando contende con gli {pauenti del

dete all Euang

riprendei pur

peccato & della morte-.

uefta dichiaratione della penitenz

fola, maltrand

i: Perdheqredo

tia e manifefta , & aumenta la portefta

delle Chiaui & de i Sacramenti , illuftra

l Fede enerale

il beneficio di Chrifto , & ciinfegna a Mpimeneece

feruirfi di Chrifto noftro Media;ore

;e«aridonazapa{

Propiciatore .

a Euangeho '

Ma perche cidannano che mettiamo

Ù

qrediepari

|

i

quefte due parti di penitentia , moftrez

3î

Menceipeccat

remo come la Scrittura nella penitenti3 '

|

Ù

\ © conuerfione dell empio mettele mes

“A

“* eC

5ML..:;”, defime patti . Mat. 1 1. dice Chrifto: Ves

‘Mtenta.cio

illmy a- peznite a me tutti che vi affaticate & fiete

temodic

porm Po arichi ;& io viriftorero ‘+ Quefti dug

Mmembr lg

“a d

m……

DELLA PENITENTIA.

105

, d y

membri, fatica & pefo , fignificano la

coniritione , gli fpauenti, & i terrori del

aroleddhîmgdrl

eccato & dellamorte . Venire a Chriz

COPO M y

{to è credere, che piur Ghrifto ci fiano

e eladf

rimefsi i peceati , quando crediamo {o2

dci Collitti

no vitiificatt i cori co°l Spirito fanto per

a con fi

la parola di Chrifto . Sono aduncg qui

gelo, d

dueé prencipali parti , Contritione & Fez

nonn'mangm

de + Et Mar. 1. Eate Penitentia, & cre=

j

1 gh'l@auennd

dete all Euangelio . La prima particola

1

riprende il peccato , nella feconda ci +92

dela pentov

(ola , moftrando la remifsione de pecca=

nta la pocha

ti : Perche credere all’ Euangelio none

gent, dala

la Fede generale lhanno i Diauoli , ma

’ cialgma

propiamente è credere la remifsione de

[ediatore

peccati donata per Chrifto , che fi reuelz

la nell Euangelio’ . Vedete qua congi=

’ puettiatno

ongere due parti , la Cortritione,quan=

; moltre:

do riprende i peccati . Et la Fede, quan=

+

c’*’£ì!:

onitentià

dofi dice , Credete all’Euangelio .

attele mes

tuno dira che Chrifto comprende i frute

ÌhriﬁoîV@‘

ti di penitentia, cioe , tutta la nuoua vi=

ta , non faremo di contrario parcre , per

ucftî due

cheanoi bafta , che fi nomono quefte

due

mgmbriì

;

DELLA PENITENTIA.

pELLA |

due parti prencipali , Contritione & Fes

intione Plate

d€ è

a

d vetamente

Paolo quafi in ogni luoco feriuendo

a contritio

della conuerlione © nuoua vita , fa due

, Contrit

parti , mortificatione & viuificatione.

ton Lipuo ra

Come Colof. 2. Sietecirconcili non con

a con Fed

circocifione fatta a mano ,cioè,fpoliatio:

fa! comel

ne del corpo del fceto della carne.Er poi;

Lede,

Nel quale infieme liete rifuflcitati per fez

E dpoi

de dell efficacia di Dio : Qui fono due

uer Icanzela

parti , vna della fpoliatione del corpo del

perh nggf l

peccato : Ec Paltra è il rifufcitare per fes

ancora lono di

de . Quelte parole mortifi -atione,viuiz

fanzelinenro

ficatione , {poliatione del corpo del pecz

fo elaconene

cato rifufcitare , non_s’intendano alla

d , Porchea,

Platonica ; di vna finta mutatione , ma

Drnde&'cond

mortrtificatione fioni

)

fica veri terrori , Co

e dedire:H

me de chi muorono i quali la naturanon

:3‘f@@e Duid d

puo foftenere,fè non viene aiutata dalla

MMempy$ {

Fede . Spoliatione del corpo de’ peccati

e'quella , che noi vfiamo di chiamare

" fi

Contritione , per che in quei dolorila

ntenia di

/

A

qu

concupifcentia naturale fi purga: Viuiz

vna maz

1°

ﬁ—cationg ﬁ\ puo intendere non

Sinatione

ENA

DELLA PENITENTIA.

10 4.

Contiionii

]

ginatione Platonica, ma la confolatione,

niliofing |

che veramente foftenta la vita che fugge

NO WO iile

nella contritione . Sonoui adung; due

pardi , Contritione & Fede . Et perche

e A v

non li puo tranquillare fa confcientia , fe

Citcondii

non con Fede . Perho fo!a Fede ciuftis

)

I10 Ci0

della carne,

fica: come è {critto : Il giufto viue per

Fede.

e riuleitat

Î

Ect dipoi a Colof. dice : Chrifto has

) Qui f

uer {canzellato lo Scritto de mano s“che

one delcooil

per la Legge fi contrapone a noi . Qua

dulotareper

ancora {ono due parti , lo feritto , & lo

Ji:aone uv

{canzellamento dello (critto . Lo Scrite

{opo delpec

to è la confcienza che ci riprende & coO#

{)

aa

danna . Perche la Leggcè la parola che

attone , ma

riprende & condanna il peccato . Ques

ottoti , CO?

{tavoce chedice : Ho peccato al Signo=

qaturanon

re (come Dauid dice) elo feritto . Gli

uata dalla

huomini emptj & fecuri , non mandano

f peccari

fuori da douero quefta voce , perche

chiamate

non leggono la ferittura : Si che intendie

i dolorila

no lafententia di quella nel core. Ma tale

n N

fententia fi vede ne veri dolori & fpas

1v 1

uenti. Lo feritto aduncpè la Contritione

O

11}

che

g{ﬂàti0ne

pinLA PE

DELLA ÈENITENTIA.'

Noalena 5GU

che ci condanna + Scanzellarelo Scritto

e leuare dalP animo la fententia dannanz

(hegli fpîu€nî?

ge , & {còlpire nell animo quella , che ci

jlatione

d

fa fentire come fiamo liberati da quella

avilecuri 10

condennatione . La fede è quella nuoua

ina shanno if

f°ntentia , che ennulla la prima , & rens

grole la Saritti

de pace & vita al core.

nenti & la conl

bBenche no f:

a meftiero di cittare mol?

Contritione

ti teftimoni , trouandofine tanti nelle

viuificante ell

Scritture . Salmo :: 7. Caftigando mi

tentia Nefpi

caftigo il Signore , ma non mi diede als

mentene n

{a morte . Et Sal.119. Vene al meno

Panima mia per anguftia , confermami

auradelapeniteo

Q!If.’fà’ fono e

conla tua parola . Nel primo membro è

a contritione, nel fecondo fi narra come

iDove glilu

fiamo riftorati nella contr'tione, cioe,

ubficare & ri

con la paro!a di Dio,che ofterifce la gras

t Q Strtturaè

tia, & quefta foftenta & viuifica i cori,

lenerbri ‘Vmp:

Et1. Re.2. Îl Signore mortifica & viuis

’1°f”3> tiprende

fica , conduce alP inferno & reduce? Co

.2kraèlfeuanselic

vno fionifica [a contritione , & con Pale

anChro Î

tro la Fede.Efaia. 2 s. Îl Sionore fi f(degna

ginrutta laserit

per fare Popafua: L’opa di quello è alies

‘ M, l'ndl…31

c.li

na,per fare la fua opera.Chiama opera

1

M ‘“UÎìraraﬂ

\

a

TNrmm

I

DELLA PENITENTIA.

l°5‘e-

Cd l

=

Dio a'iena , quando fpauenta , perche è

b

h

propio di Dio viuificare & confolare.

iNIMO qu… i

?

“

a'

Ma egli fpauenta per dar luoco alla con=

t

0 lberat

ll\.

R

{>'atione & alla viuificatione , perche i

ftdu(’ Uea

corifecuri , i quali non fentono Pira die

uina . hanno in faftidio la confolatione .

l pnma

î

Suole la Scrittura congiongere gli {pa=

feto dii

enti & la confolatione per moftrare fa

dolene tantit

Con tritione & la Fede giuftificante &

viuificante effer due membri della peniz

n Caa

nonmi diede

tentia . Ne fi puo dimoftrare piu chiaras

Vene almeo

mente ne con maggior femplicita la Naz

(afermaml

tura della penitentia.

Quefte fono le due prencipali opere ,

sprovtra

i memﬁfof

ipara coime

di Dio verfo gli huomini , fpauentare &

PI Lypolar:

gne, cioe

giuftificare & viuificare gl1 fbauentat1 ;

ela ra

a

Tutta la Scritturae diftribuita in quefti

i

fi corl

due membri : Vna parteèela Legge,che

moftra , riprende & danna il peécato.

8 viub

quce! CO

L’altra è L’euangelio , cio'e la promefla

\ (0fì f

donata in Chrifto laquale fouente fi re

plica in tutta {a Scrittura + Fu prima daz

ff

taad Adam , indi a i Patriarchi , dopoi

gocat |

da Profeti illuftrata . Et finalmente fu

aOP€

O

ilt]

predi-

:

i

-|

DELLA PENITENTI A.

| pELLA DI

redicata & data da Ghrifto tra Giudei,

joccall +

JNC dil

& poi dagli Apoftoli (parfa per l0 mons

do : Perche con la Fede di quefta proz

o pene parti

mefla tutti i Santi fono giuftificati , non

ia Fede fem

gia per le loro attricioni © contricioni.

yoitentia C!

arice Jachirytm

EL'

; Gli eflempij aricora ci moftrano quefte

a

4b due parti : Adam riprefo del peccato fi

lelacrime moll

r l’’“{pauenta: Quel® e la contritione : Dio

Îcgucì’a%luticx

dopoi gli promette la gratia , che nafces

cati a vuafedet

te . Eccoti l

ravn Seme, il quale ftruggera il regno

del Diauolo , la morte , & il peccato,&

cioe fede, diee

cofigli offerifce la remifsione del peccaz

daqualoipieo

to. Quefti fono i membri prencipali: Et

nafmmàmopm

lde o rerane

quantungg fegiure la pena , quefta perho

1ì

L

OI

ì merita la remifsione de peccati ? Et

Uremiioged ?

i

f

di que

b

a forte di pena fi ragionera di

futi d pene a

{otio.

‘temifione o }

Cofi Dauid ripre© da Natan fi fpa=

o pofo quele,

uenta & dice : Ho peccato al Signore:

t:rg!miiveggal&R

Eccoti la contritione ? Dopo:' fegue la

jneacontritionc.

Aflolutione . Il Signore ha fcanzellato il

“tele COntray

uo peccato , Non morirai : Quelta voe

Î.Jne&'&Ha MOtti

ce folleua Dauid , lo foftenta , giuftifica

& viuifica . Quafi aggionge la pena,ma

que a

MTE\T…

DELLA :PENITENTI A.

196,

ChrlomQ

l

n

quefta pena non merica [a remifsione de

3îfà'ì; "

U

peccati è Ne ancò fempre vifi aggions

ed

d

\1….

I0

gono pene particolari , ma la contritione

I

10 giul

1A

& la Fede {empre deuono eflere nella

[01 COL

penitentia ;Come Luc. 7. la donna pecs

{ molrama

catrice lachrymado vene aChrifto.Quee

relo del pfff:i@ |

fte lacrime moftrano la contritione , Poi

contritione')}

{egue Paffolutione: Ti fono rimefsi i pecs

gratia dien

cati , la tua fede thzfaluata , vatene i

huggera În

ce . Eccoti Paltra parte della penitentia,

&'dpeccan!

cioè, fede , che erge & confila . Poffono

sjonedel porto

da quefto i pietofi lettori conofcere , che

yprm(…;a//.'fr

noi mettiamo parti della penitentia,quel:

le che fono veramente nella conuerfione

qualapetto

L

‘p€((:?(/.'&

& remifsione de peccati . Seguono poi

v -

ifrutti & le pene alla regeneratione &

Se

e

giona di

f

? ?.o?»&‘

alla remifsione del peccato : Perho habes

n if

biamo pofto quefte due parti , perche

[Signote:

meglio fi vegga la Fede , che ricerchiae

\Jf £‘gUf !3

mo nella contritione. Et megh'o sintene

quelato

de la Fede , contraponendola alla cone

Q! Cﬂa Ob

i

tritione & alla mortificatione.

e

‘ g{U[t‘îﬁ@

Et perche vega tutto’] mondo,quane

!

fpenagi

to fiano ignoranti inoftri confutatori :

O v

i

que d

î

{

DELLA PENI’I"ENT’IAÉ i

| pesLA?

Vi aggiongeremo la fententia di Ber @

' 'morrratelenoft

nardo , che parimente vnifce la contris

jconolcere 1e

tione & la fede nella penitentia , come

unii pericoli

facciamo noi + Egli nel fermone terzo

i Îpauenti

dell Annontiatione dice - Ho vdito la

del'inferno ,°

nente nella mi

. bbvwG . vogmattina la tua mifericordia © fignore:

pijca (0*° geramente la fola fperanza troua luoco

auanti a te di hauer mifericordia ,& tu

fdain e ftello

non metti loglio di mifericordia, fe non

It. Qla‘ﬁ‘ ed

ne vafi di fiducia - Magliè vna fiducia

fonfiniegala|

infidele , & capace folamente di maledis

{ Profia. Fro

tione quando fi opera in fperanza . Bens

pra diilotemon

che quella non fi puo chiamare fiducia ,

raonela aN

ma piu tofto vr infefibilita et pniciofa

0la caulì di'timo

difimilitudine - Che fiducia ha colui ,

ia fdca,

che non afpetta pericolo: Che fa mefties

Quelè hS

ro dirimedio contra] timore che nonii

lelatbiamo nar:

fente , & fe non viè materia di timore $

ii Letori o

La fiducia è vn follazzo , del quale non

f@?ﬁ'dud3 della N

ha bifogno chi fi rallegra quando hao #

& l gli f

perato male, anzi piu fi gloria nelle cofe

L OÎÎÙÌ'É\C Chl

pefsime . Preghiamo i fratelli , che ci riss

lveder ch ia

ondino quante {ano le noftre iniquita

if

ad€f tert

eccati , & defideriamo che ci liano

t

&’p

imolita

iteBero

NE

DELLA PENITENTIA.

107,

a f}

moftrate le noftre iniquita . Cerchiamo

1è vulelay,

di conolcere le vie noftre , gli ftudij &

2 Petieti y

tuttii pericoli con attétione-ciaftuno ne

inellttmzy

fuoi {pauenti dica : Andaro alle porte

" dice. Fi

delinferno , accioche refpiramo fola e

ficorda òf:g;r;

merte nella mifcricordia di Dio . Qgeﬁ’

.

eranza ro

€

°ra_Hducia

e

milericorda $

fida in fe fteffò ,& fi ferma nelfuo figno<

nlericorda h1

re . Quelt’ e dico la fiducia , alla quale

2glie a i

nonfi niegala mifericordia ? Dicendo

mentedi malt

il Profeta - E conpiacciuto al Signore fo:

0$eranza«Bfw

pta chi lo temono , & in quelliche fpe e

jamare hdica

tano nella fua Mifericordia : Non piccie

fiaet puteioa

ola caufa di timore è in noi , & inlui è

a ha cold

ran fiducia .

jofamelte:

Queft è la Sententia di Bernardo , la

ede nonii

quale habbiamo narrato , per che veg #

ditimote!

gono i Lettori , come per fede intendia:

| uale non

mo l[a fiducia della Mifericordia, che ere

podo a0

ga & confola gli fpauentati, la quale da

gandecolt

quefto Dottore è chiamata fiducia: Et

fi puo veder chiaramente , come gli è la

fi getr?

A

(ue I

(\uì\a |

contrapofta de i terrori & della confola=

cidano |

}

tione ; Sicome Bernardo vuole , che fia

| moW *

ne gli

|

DELLA PENITENTI A.

| piLA P'

guodendo non

ne gli huomini la cognitione de’ peccae

ti, © ‘acontr:tione , ouero iterrori ; Et

a di quella C

ixlaDio, d

vuole che acceda la fiducia , la qual erge

a maluaggi

nella contritione +-

icerchiamo 5e"

Ma per che gli Auerfari dannanono=

melsi i peccat

minatamente che dicciamo gh' huomini

con fede ottenere la remifsione de pec #

rode particolt

cati ; Vi aggiongeremo alquate proue,

joquela alop

da che non d

conle quali {i potra intendere , la remilz

manell'opera

fione non accadere per Popera operata

della conffion

per contritione , ma per quella fede pare

ticolare , con la quale ciaftcuno crede che

QuelaFedelip

er Chrifto gli fiano rimefsii peccati?

Î (/ic‘g//'t‘/ﬂ(( i

À

Ù

C

:\

0

Queft è L’articolo prencipale,del qua=

Ù

102 que

[ficre @ regene

e contendemo co’gli Auerfari ,& la cui

Wn & dndo !

cognitione giudichiamo effèr Somma =

mente neceflaria a gli huomini Chriftia:

ia vita nelcore

ni . Ma effendo detto àè baftanza di fo=

'Jfff3chf(lÎ;H:fù

pra cerca la giuftificatione , faremo piu

"peccati perci

bréui : Per che la Dottrina della peni #

Midelà peniter:

;

tenza & della giuftificatione, fono mols

tquelto ricnel

to conformi :

l|«U(h tl

"Ma

GLI Auerfari parlando della Fede,

UIN f"….

dicozo che quelta precede la penitentia,

e

O.tI

intenz

IT

“ DELLA PENITENTIA. t108.

%“îfi0nr:&*‘pecca;

intendendo non di quefta che giuftifica,

7 h

d/,

Oletlami E}

ma di quella che generalmente crede

Ab =

f

7

che fia Dio,& che tiano affegnate le pez

th")

ne à maluaggi . Noi oitre quella Fede

etlari d

ricerchiamo , che ciafcuno creda eflergli

‘amo glihusm

rimefsi i peccati per Chrifto . Di quefta

omilionede

Ù)

Fede particolare contendiamo, cppone

q

10 a[quàte

:‘

do quella all opinione , la quale coman=

lendere , rd

Î

da che non ci fidiamo nella promeffa ,

r l'opeta opia

ma nelP opera operata della contritione

della confefsione , & delle fatisfationi .

rquelaledepo

(uno crede d

Quefta Fede fopradetta-fegue ii terrori ,

ii peccati

li che gli vince et paceficala confcientia.

pale delqut

Àﬁègniamo a quefta Fede virtu di ciuz

i fi

lificare & regenerare , liberendo da

# 50mma

{pauenti, & dando pace, allegrezza &

niChriltia

noua vita nel core : Noi defendiamo

nza di o

quefta Fede effer neceffaria alla remifsi =

temo più

one de peccati , percio la mettiamo nelz

le parti della penitenza © della couerfio=

lella pfnf‘

Ne . Et quefto tiene la Chicfa di Chrifio,

{yno M0

ben che gli 2uerf2ri contradicono .

ia Fede,

Prima dinmandiamo da gli Avuerfz2ri,

enitentià

e riceuere L’aflo!utione è parte di peni:

tentia

‘: peupA DE

bELLA PENITENTIA.

fentia © no £ Sela feparano della con #

;0nfe[SiﬂO a R€l

fefsione , come fono fetili a diuidere ,

Abgol

h

indo alot MO

&î

[

e î, non vediamo che cofa gioui la Contetz

i

E‘v‘8 è 4 {‘

)- sione fenza L’affolutione è Matfenonle

iequelo 5con

ne de peccati

fevarano dalla contetsione il riceuere

L’affolutione , fono-aftretti a dire , che

\gealle parti dell

la fede fia parte della Penitentia , per che

acora , dhe t

nonfi riceue L’affolutione fe non con

contradiconp |

eccati poniii

Fede . Et quefto fi puo prouare da Paos

lo: Rom.4. Che la Promeffa non fi

ualcredediel

Chrifto Roma.

puo pigliare fe non con Fede . La Afsos

lutione è la Promeffa della remifsione

Diopiaoreper

de peccati , adungg necefsariomente vi fi

ERomy Da

ricercala Fede . Etnon vediamo come

qrl perFodoio

denza aa

pofsi alcuno riceuere L’affolutione,fe nò

fe acconfente . Et che altro e , non con4

aa d Dole

fentire all’ Affolutione , che inco'pare

t Vafmlnent

Dio di buggia? Il core che dubita , tiea

'prende Chio I

ne per incerto & vano quanto prometa

dromeedonz

te Dio : 1. Gioua. s.è feritto è Chi non

atendono d

crede 2 Dio , lo riprende di buggia,pet

D

“peceati, Ne

che n6 crede nel teftimonio , che Dio

gì: 0gn3ndo (h;

teftifico , di fuo figliuolo +

re in Cr

‘Secondo , penliamo che gli Auerfari

COLNLCs2z

NITENI

DELLA PENITENTIA -

100»

Paramthns

confefsino la Remifsione de’ peccati ef2

olotlite,

fer parte di Penitentia , ©° fine ,o (par=

?—&'£‘.

1a CIOC

f

NI

|

lando a lor modo) termine, al quale: Si

Reifa

O

Prs s

ER

? u’? vî ?«:l» 2 m:—)/r

.

q'onc:

Y

1 \

“che quello , con che fi riceue la remifsiz

FI

elsione {i

d

” rw5.

one de peccati con ragione , fi aggion

v

altrett d t

geaîlc parti della Penitentia . Ete certo

\enitenta,putk

ancora , che tuttele porte dell Inferno

tione e not ai

contradicono , come {a remifsione de

i".

oprouare d

peccati

er Fede , la

Promella ai

qual crede che fiano rimefsi: peccati per

iFede. LA

Chrifto.Roma. ; . Il quale Dio propote

dela remilior

4

Propiciatore per Fede nel Sangue fuo :

fatlomentevili

E: Roma.s. Per lo quale habbiamo Fin

pdamocome

greffo per Fede in gratia . Perche la cG:

o n

(cienza fpauentata , non puo contrapors

e noncons

te all ita di Diole opere ò la noftra

o incolpare

carita . Ma finalmente fi pacefica , qua=

jibita tie

doapprende Chrifto Mediatore, & cre»

de alle promefle donateci per lui : Per =

1 Chi noa

che non intendono che cofa fia la remifz

puggia per

ione de peccati , ne inqual modo ci a

3,Ch€ 10

Uenga? Sognando che i cori fi paceficas

ho fenza Fede in Chrifto . Pietro citta

Auî\'(ﬁﬂ

con4

i

fli Efaia. Chi crede inlui , non @ra

Cn

fufo

\

DELLA PENITÉNTIA.

j doterminare

fulo . Si cofonderano adungp gli Hipo =

nanto de Prote

criti ; che credono di riceuere la remifsi2

one de peccati per le opere fue .

funaqueltO

Pietro al1 o. negli Atti dice . A quee

ppeccati C

{to rendono teftimonio i Profeti , che vi

onfutatione

ceuano laremifsione de peccati perilo

“Percio fi vel

nome fuo tutti chi credono inlui - Non

die non folam

uefta (ententa

fi poteua dire piu chiaramente che pey

+

+

Et vi aggionge, l'utti

milsionde peet

e

#

{$

+

= lo nome fuo

.

l a

:

"\..%'—

n

#

w

é- chi credono inlui . Adungg riceutamo

pete , mperC

AA è

la remifsione de peccati , folamente per

coraeftù1guerla

lo Nome di Chrifto,non per le noftre 04

vecidendo crud

pere’o meriti: Et cofi crediamo che ci

Lenedelono di

{iano rimefsi i peccati per Chrifto . Gi

grandiantoridi

Auerfari gridano che efsi fiano la Chie

Voto , Cabriel

{a , & feguono il confentimento di quel:

i citate aa

la. Ma Pietro allegando il confentime=

3wmomeriamoi!m

to della Chiefa dice . A queîto tutti i

"'vnciori perch

Profeti rendono teftimonio , che fi ri#

Uo dilapuani

ceue la remilsione de peccati per lo no#

d iquicome|

mefuo . Et il confentimento de Pro#

tendono quel

À

=

feti fi deue intendere per lo confeniimez

ì

e& de

dié r0

+o dell vniuerfale Chiefa + Et non con4

a

Ileto, Mana

{

$

‘ cediamo al Papane alla Chiefa , che po

Ù

paderofi

NI TENI

DELLA PENITENTIA.

110,

0331U?…8{ ;gg«

si determinare contra quefto confentiz

Lrictti;

mento de Profeti : La Bolla di Leone

opereli

danna quelto Articolo della remifsione

i Attide l

de peccati, & lo danano gli auerfari nella

1i0 iP ii

confutatione .

e peccti

*Petcio fi vede qual Chiefa fia quefta,

donoinli M

che non folamente danna con Decreti

uarammmhg

quefta fententia , che fi confeguifle la re

_ apgionae . I

00 0'’

mifsion de peccati per fede , non per 04

Idung riceui

pere , ma per Chrifto : Ma vogliono an=

{. folamente j

cora eftinguerla con violenza & ferro,

nperlenolito

vecidendo crudelmente gli huomini da -{ papie

sedamo died

bene che fono di quefto parere .Etfono d-muanrt-

f C/ÌÎ/”0« GII

grandi autori di quefta loro opinione,

pmolh e?

Scoto , Gabriele & altri , fentenze de

o d

Padri, cittate troncatamente ne Decreti?

onlentime

e annomeriamo i lor teftimoni , effi fo #

rito tutti!

no vincitori , perche tengono infinito

cheli fi

numero di linguacciuti fcrittori nelle fens

per lo no?

tentie , i quali come fe fuffeno congiura

ode Pro?

ti , defendono queìle fitioni del merito

glentt

dell attritione & delle opere ,& quanto

{noncon?

è fopradetto . Manon fi muoua alcuno

Per lacopia de teftimoni,che vno la pres

i

fo

DELLA PENITENTIA.

peLLA PE

f dall altro , moltiplicando in tal modo

jinoni de PA

glelimo cn C

i fuoi {critti fenza porui il giudicio , ma

come Senatori Pedanei tacitamente co4

pdere 5 che t

fermarono gli altrui errori fenza conoz

qmcdepeccati

{cerli - Noi percio contraporremo la vos

Jo + Ex aggio!

ce di Pietro , che alliega il confentimena

, cheperlut

to de Profeti alle molte Legioni de Senz

['le teftimont

tentiarij : Et e teftimonio de Spirito fans

rd cortuo di

to di quefta concione di Pietro , & fe2

peccari +E IN

condo’ltefto , parlando ancora Pietro,

mo {a giuft:ﬁ<

cadde lo Spitito Sato fopra tutti che vdis

Queto diceBi

uano la parola.

rbilmente ? ca

Sappiano le pietofe confcientie , efler

raa de

1105

+ comandamento di Dio , che crediamo

tealtraitimeli i

CS

.

° efferci perdonato in dono per Chrifto

ia mavi i re

ft ‘\/‘ﬁA'W”/)

non perle noftre opere : Et con tale co2

t queeraday

mandamento fi foftentino contra la dez

Mreatanoi e

{peratione & glifpauenti del peccato &

ocereficidela

della morte . Et fappiano che quefta fenz

j} q…d0 {l r00

tentia è ftata nella Chiefa dal principio

‘ del mondo . Perche Pietro alliega il cO#

bS

I

P

pgli Aner

fentimento de Profeti : Et gli feritti de

l

î

\

cOtteniam

gli Apoftoli moftrano , come efsi fenti=

t

È

uano il medefimo +. Non vi mancano

l

|

CC 0

M

Ù

Praitentia

teftimoné

l

LNT

’bs-tr.'A PENITENTI A.

113

|licandomgjmo'

A

teltimoni de Padri + 'Bernardo dice il

»oruj i gfr.

…3, [

Ér 55&.;…,,,

imedefimo con chiareparole . Bifogna

ÎA

U] aU

credere , che tu non pofsi hauer la remit

ettori K

fione de peccati (enza la mifericordia di

NO

Dio : Ecaggiongeui , che tu credi quez

gail conlniny

fto, che per lui ti tiano rimefsi i peccati.

e Legioni dî

Tale teftimonio rende lo Spirito fanto

nio de Spinn

uel cor tuo , dicendo : Tifono rimefsi i

di Pietro l

peccati è Et L’apoftolo vuole,che Fhuo=

g ancora Pieo

mo fia giuftificato per Fede in dono.

pià tutti dhev

Quefto dice Bernardo , illuftrando mis

rabilmente la caufa noftra : Perche non

ieatie, elt

folo'ricerca , che crediamo generalmeriz

che credamo

teellercitimefsi i peccati per mifericors

g Cai

dia , ma vi fi ricerca Fede patrticolare,

ipn tale Co

con la quale crediamo che fiano rimefsi

ra la dez

f peecati a noi ftefsi .° Et infegna come

eccato

fiamo certificati della remifzione de pecs

qucftà fene

cati, quando fi ergono i cori , & fitran=

grincipio

quillino con lo Spirito fanto . Che'vo=

agallc

gliono piu'eli Auerfari: Poiche nieganio

(rtti e

;Ìi

ancora che otteniamo per Fedelaremifi

3 (fSl __f€mi;

fione de p

eccati , ouero chela F-e;1c fia

; mg“(3“0

a”

pîte'dclla penitenti

%

4

;eiìim°“i

p

i

Térzo,

DELLA PENITENTIA:

pELL A?

‘ Terzo , dicono gli auerfari , chefi

é)£h@ per Chfif

<,o—4i'w' ' time

tte il peccato , per chelo attrito &

Iafre , non per

to caua latto della carita di Dio,

Iychenò vi C?

cgeilng v COoNtri

l

per lo quale meritala remifsione de:peca

yitore cheC

Y |

cati + Quefto altro none , che infegnare

iLegge n

la Legge , annullando L’euangelio &la

fti + E quanio

romeflà di Chrifto , perche ricercanò

f auttauia de

folamente la Legge & le noftre opetez

Feguireìa remi

& la Legge ricerca la carita. Etancoine

noftre operen

fegnano a fidarfi , che riceuiamo la rea

re Propicia

mifsione.de peccati per la contritione &

Chrifto , &

er la carita : Chealtro è quefto,cheieola

dendo di riceue

locarela fiducia nelle noftre opere ;:nom

Legge, balram

nella parola ne anco nella promeflfadi

Ch , Que

Dio per Chrifto : Sela Legge bafta per

tarodifpranel

ottenere laremifsione , che vi fa meftiez

, perdhe g

|

ro delf Euangelio s Nedi Chrifto;,fe ci

ctperFodenonp

danno le noftre opere la remifsione de

Co a dottrim

eccati?

'

t

À

M

), cheglif

- -Noi alP incont

to vri’ch..i’.aml'amo daÌ@

Legoe all Euangelio le confcienties &C

d N defif,

' |

i

alla fiducia della promeffa per Chriftog

t

i

ilquale ciè dato dall. Euangelio - Sico4

i

f

“Mano a|

manda che ci fidiamo di quefta prome

dy

“Modeyi

“TE"M

DELLA '1>ENITEÈITIA F ia

iM

i A

!

fa.; che pe\r Chrifto fiamo riconciliati al

elaRiny

i

jurn

Padre , non per le noftre opere © caritaî

a Ga Ù

Percheno vi e altro Mediatore ne Pro #

femilior

À

RÙ

ne,dk

LI

n

NI

}

|

|

piciatore che Chrifto , ne potiamo fare

|

)

'

laLegge , fe non fiamo per lui riconci

L’eum

N

’

liati + Ect quantuncg facefsimo alcuna cos

perche ri

I

È€

IN

fa ; tuttauia debbiamo credere di cons

lenoltreg

Irit Fa

feguire la remifsione de peccati, non per

noftre opere ; ma per Chrifto Mediato=

cellamo hy

re & Propiciatore . Anzi fi fa ingiuria a

ì contritionei

Chrifto , & annulla L’euangelio , crez

queliodhe t

dendo di riceuere tal remifsione per la

eqpere, o

Legge , © altramente , che per la Fede

promelad

in Chrifto . Quefta ragione habbiamo

re balapet

trattato difopra nella giuftificatione, Diz

2 meltte?

cendo , perche gli huomini fiano giufti»

o J lect

ficati per Fede non per carita.

fjone de

‘ Percio la dottrina de gli auerfari in4

fegnando , che gli huomini ottengono

mo d3”3

la remifsione de peccati per contritione

itie

& carita , & che fi fidino in quefte tali, è

’ Chfi&0?

dottrina di Legge non intefa : Come i

o,Sieot

Giudei mirauano la faccia velata di Mos

ife ‘ Fingamo che vi fiala carita &le 02

y prome i

ù

P

]

pere,

DELLA PENITENTIA.

pELLA D

feblogna È

pere , ne quella ne quefte poflom effer

malede la remmi

propiciatione per i peccati , ne fi pofilòs

mperChriko,

no contraporre all giudicio di Dio : E

fendo {eritto : Nonentrare in giudicio

velui habbian

Quelte l

co’I{eruo tuo © Signore , perche non fas

F Ondedice’

ra giuftificato auanti al tuo cofpetto o#

ni viuente . Et non fi conuiene di trasz

fcondo la gri

ferire Fhonore di Chrifto alle noftre 0£

EL Gal. Co

Cre e

f fotro ' pecea

Percio vuole Paolo che non fiamo

perla fodedi

credenti ; cioe

giuftificati perla Legge , alla quale cons

trapone la remifsione de peccati donata

poluoeltrl

coa Fede la pr

per Chrifto . Er infegna che riceuiamo

la remifsione de peccati per Chrifto.

de peccar ? S

conFedeliremi

Paolo ci reuoca dalla Legge alla pros

meffa , nella quale vuole che miriamo,&

telcvamola Ley

effa farebbe vana , fe fuffemo giuftificati

lto, caria ﬂ’gìli

per la Legge , & non piu tofto per la

ai ricegono |

promeflà . É è da fapere , come ci e fats

Mnciano a fire a)

ta la promeffa & dato Chrifto , perche

"utteimoni, f

LI

non potiamo fare la Legge. Percio è nes

SAA ,P…h5)ceﬂàrio

- prima che fiamo riconciliati co

t

1B

Voglia

seqr” y iò la promeffa

- & che facciamo poi la Legs

‘Dilo i com

$7 ge. Etla promeffa fi apprenda con fc;deg;

‘ ,ìîutèziadìedefen

…E“"i

LI

|

DELLA PENITENTIA.

113

…y

Siche bifogna che i contriti apprendano

aa

confede la remifsione de peccati in dos

Ù c10&b i

no per Chrifto , & tenere per certo , che

Ittate f …kàqo

erlui habbxamo il Padre placato.

e, perdml

Quef® è la fententia di Paolo Rom.

l'tuo 0

4- Onde dice : Percio per fede accioche

Conuiened

fecondo la gratia fia ferma la promefla.

o alenoho

Et Gal. ;. Conclufe la Scrittura ogni coe

fa fotto " peccato , acciochela promefla

che non ia

per la fede di Giefa Chrifto fulle dataà

ala qualecto

credenti : ciae, tutti fotto°[ peccato , ne

eccati d

poflono effer hberan fe nò apprendono

hepiccutano

con Fede la promeﬁîu della remifsione

et Ci,

de peccati ?

Siche bifogna apprendere

e gﬂî pf0’

conFede laremifsione de peccati, prima

1lt1amo

chefacciamo la Legge . Benche come e

nuft1ﬁratx

detto , la carita fegue la Fede , perche i

(op€ﬂ

renafciuti riceuono lo Spitito fànto &

eciefate

cominciano a fare la Legge . C1tterefsr

pcrch€

mo piu teftimoni , fe non fuftfero alPin =

fi0 €Hf’

C_Qn.txgagualunqg pietofo lettore nella

crittura . Et vogliamo efter breui, perz

rclliati d

pi l&…‘

che meglio fi comprenda quefta caufa.

La fentetia che defendiamo veramente è

confede

i

P

i11}

di

DELLA PENITENTI A.

pELLA P'

i, 000

di Paolo : Che per la fede dobbiamo co:

|

|

‘ondo cheli

traporre all ira di Dio il Mediatore , nò

le opere noftre . Ne fi conturbino le piz

igge, l 0

etofe menti , {fe ben gli auerfari muouiz

Ne )Ch€ Liame

no calonnia contra la fententia di Paos

{ palmiti‘di q

lo . Perche nonfi dice cofa alcuna tanto

o dice Cher

femplicemente , che non fi pofsi cauillaz

Chrifto .B

re. Noifappiamo chgl

fentenza da noi

uerela promciì

detta è vera & fchieta di Paolo , che da

dliati con Fed

alle pie confcienze ferma confolatione

molalegge ]

fenza la quale niuno puo ftarenel giudis

tofe contcientie

cio di Dio.

Chabbiamo det

Siano adunq rifutate le opinioni Fas

perlodenoa pe

rifaiche de gli Auerfari , che meritiamo

pottamo (Onrap

con Carita & opere noftre la remifsione

Cia nele (per

depeccati , noncon Fede opponendo

re qprendend

{a noftra Carita & le opere all ira di Dio.

iacamo 'B

Queî? e Dottrina dilegge no D’euans

_ ‘Mnente Da

a

gelio , la quale finge Fhuomo efler pri =

A‘ienja,ferit€:

ma giuftificato per la legge , che ricone

NA

M

ciliato per Chrifto è Dio : dicendo efz

R

Lale e

fo Chrifto : Senza me non potete fare

j

d'nmai

;

cofa alcuna . Et, io fon la Vite , & voi

€60

Palmiti . Gli Auerfari fingono noi eller

N

dneap

CN

palmiti,

I TENT;&

DELLA PENITENTIA.

14 .

cdetla

almiti , non di Chrifto ; ma di Moife .

Volendo chefiamo primàygiùﬂiﬁcati p

I CON j

la legge , & offerire à Dio le noftreo #

l avedt o

pere , che fiamo riconciliati per Chrifto

èlententaihy

& palmiti di quello . Paolo all incons

’ Co

tro dice: Che no fi puo far la legge fen #

n policuli

za Chrifto . Percio prima fi deue rices

( fgngggzadan;1

uerela promefla , per che fiamo ricons

di Paolo ii

i

ciliati con Fede per Chrifto , che faccias

ma conlolatit

mo la legge . l che è mianifefto alle piese

arenelgu

tofe confcientie - Cofi intenderanno per

chabbiamo detto , huomo giuftificarii

è0pzìubn/Fa

per fede non per Carita : Perche non

e metibiamo

potiamo contraporre è Dio la noftra

oromibiore

]

Carita , ne le opere , ma Chrifto medis

pponendo

atore , apprendendo la promefla, prima

ndiDio.

chefacciamo la legge -

D'evanz

Finalmente, qando fara paceficala

dler pri#

Confciencia , fe riceuiamo la remifsione

fericons

de peccati , per che amiamo © facciamo

mdo e

lalegge : La legge fempre ci accufara ,

giett fate

alla quale non mai fatisfacciamo . Paolo

t€’8(voì

dice : La legge opera ra . Grifoftomo

dimanda nella Penitentia , dicendo : Sis

v

aino

pa\mili,

pELLA

DELLA PENIfENTIA.

amo certi , che ci fiano rimefsi i peccati.

sonela def

è

E-

-vo

7

ogi b L/ E cercano Piftefiò gli Auerfari nelle fene

e?

-

y delli Aue

Zov

diruttione G

?‘:’9

: “ tentie }

Quefto non fi puo dichiarare

È,( ;,:\»44

ne paceficare le confcientie ,non fapen #

rim di delpera

mncediamo

do come vi è il comandamento di Dio

giudichino Ce

& L’euangelio , che tengano per certo

non dubitando , che gli fiano rimefsi i

entia , perche

peccati indono per Chrifto . Chi ne dus

10, & fententi

bita , accufa fecondo Gioua: di buggia

no da pi più

{a Diuina promefsa . Noi infegniamo

cofcientie N

nella Chiel

che tale conftanza di Fede , fi ricerca

ragionedellr

nelP Euangelio.

Ma oli Auer

fari lafciand Îe confciene

telimo volonte

toli maffla

tie incerte & dubiofe , le quali non fane

i

e !

t

z

no mai alcuna opera in Fede , mentre

porere, di abbano

SES

che dubitano {e hano la remifsione o no.

f nola mdi Q

abbiamo detto

Quando poflono con tale dubitatione

inuocar Dio , & credere di effere effaur

t0 Contrtione Î

diti © Cofi tutta la vita farebbe fenza

“a rf

Dio & fenza il fuo vero culto - Percio

d percefi cit

dice Paolo; Quello che non fi fa in fe 2

' adri: MA tto

de è peccato . Et per che fempre paliano

ri lanoo f

per quefto dubbio , non mai prouano

î Wm@ \€ ’ pa

che cofa è Fede , fiche finalmente roui #

nano

2R C0meﬂ"e ' &

Nùsm.

DELLA PENITENTIA.

115

0 rl'mrﬂiipe«anî

nano nella defperatione. Perho a dots

An

irina delli Auerfarizè Dottrina di legge,

’fl | puodtine

deftruttione delP Euangelì'o , & Dot e

cienti i,

trina di defperatione : Hora volontieri

andimeni

concediamo che gli Huomini da bene

(engano aa

giudichino cerca quefto luoco di Penis 1° L

4

;

gli tano rai

tentia , perche non ha niente di ofcus

È—dzlîh' ,’®"11'f;‘

i

Î‘JI(ÎO ‘ Ch…ÎL’I

10, & fententiano , qualli di noi habbia e

o dibur

no da piu pietofi & falutiferi auifi alle

Noi inÉgnféìu

cofcientie - Non ci piaceno tali difcordie

Fede, i ria

nella Chiefa , & fe non hauefsimo gran

ragione di effer da loro deftferenti , tace=

go le confctone

refsimo volontieri . Perche dannano lo=

to la manifefta verita , none in noftro

quz/z'nonﬁW

pde, mentte

potere , di abbandonare la Caufa , non

fone0 O

ia noftra,ma di Chrifto et della Chiefa

Habbiamo detto per quali caufe mete

re e

temo Contritione & Fede due parti di

e fenza

Penitentia . Et lo faccemmo piu volons

; Petcio

tieri , perche fi cittano molte Sententie

ginker

dei Padri , ma troncate : Le quali gli

‘Auerfari hanno ritorte per ofcurare la

j prouano

Fede.comeè . Penitenzaè piangere le

1enterouif

colpe comefle, & non commeter che

aO

shabo

DELLA PENITENTI A.

peLLA RI

s'habbia da piangere + Et penitentia è

goe 5 moltra

;"Î}f?‘.

delo giarante

| A

.

ria d

i

.

‘yna vendetta de chi fi dole, & puniffèe in

“fequello che gli pare di hauer comeflo ,

smardoni «Gra

Qua non fi patrla diFede ne anco nelle

urele diuine pi

fpo fermate c

Scole quando interpretano la Scrittura .

Noi aduneg labbiamo annometrate trale

dinon tiene C'

parti della Penitentia , perche meglio

Dio hauer giu

s’intenda la Dottrina della Fede ; Glie

ra beftemmia

manifefto, che quelle fententie che ricere

arole dice! P

mio di e {

cano Contritione ° buone opere, & no

parlano della Fede, fono Pericolofe +

cetlo vilo, br

E fi puo defiare , che fiano ftati prue

Fliciquell

denti coloro, C’hanno racolto quefti figs

mibi d o

menti di Sentetie & de Decreti: Perche

le,

Qui fidare i

{criuendo i Padri hora di vna parte hora

dell altra , fi doueano cauare & vnirele

luelnte cteD

Sententie , che parlafieno d’amenduele

"C perhi

parti , cioe , Contritione & Fede, &nò

"'initeopre

di vna fola. Tertuliano Magniﬁcamentè

—-*f"(v}è—’ îl °

?“fsSarisfarioneè

d

I

‘ Ez

parla della Fede, comendando quel gius

DI

18 -4:33-

ramento nel Profeta : Viuolo , diceil

iterta RI

Signore , non voglio lamorte del pecs

catore, ma che fi conuerta & viua: Dio

' Q di Quefte

"Pttennia dico

giurando di non voler la morte del pecs

U{

catore

lperdono

EN[T ﬂ;A

DELLA PENITENTIA: 7

116

1 ﬁ…

catore , molftra che dobbiamocredere

d

adieflo giurante , & tener: per certo che

cdibumag,

ciperdoni - Grande autorita deuono haz

| L

uere le diuine promcﬁè apo noi, poi che

Ietimobly

fono :ifermate con giuramento . Percio

0 aO

chinon tiene chegli fia perdonato,niega

2, perce n

Dio hauer giurato il vero ; il cheè chias

deede W

ra beftemmia : T'ertuliano con quefte

ententie dete

parole dice :-Prima egli- inuita al pre =

oneopere, Ù

mio di (àlute & giurando ‘con'tal vos

o Pericolole.

ce:lo viuo , brama che gli fia creduto.

llano fatipro

Felici quelli , per i quali Dio giura , Et

alo queliti

miferi chi non credono a Dio giuranz=

oreti: Perdle

te.

7apzrfe/zara

‘ Quifi deue fapere: che'quefta Fede

j'ynitele

deire fentire;che Dio ci perdona:in dono

menduele

per: Chrifto , perla fura prornefﬁ

non

ode, A10

per noftre opere, Contririone , Confe6:

fione;; Satxsfanone & carita - Perche {a

Gcamente

Fedea

i a quefte opere , dia

quel g

f. dicet

uiene incerta , & fendo fmarita, vede

byoj

dilpeos

Pindignita di queﬁe opere . Àmbrogxo

della penitentia dice : A fare penitenza

d peo

&Chauere il perdono fi deue credere che

catote

lo

?

DELLA PENITENTIA,

peptA CO

xc1&fmn0 l

er Fede, la quale come

fo babbxamy

l dala Chi

per vVn acco

vino

din feritto impetra . Et

e aquale chi!

ia Fede cuopre inoftri peccati . Sonoui

remilsione de

adunque {ententie de i Padri della Conz

ale Chiaui,

tritione della fede & delle opere . Magli

auerfari non intendendo la natura della

nerare i pecati

Dinino + Aque

penitentia , ne il parlare de i Padn ; caz

uarono fententie di vna parte” pemtem

Ipiudice conol

tia , cioe delle opere : Et non intendenz

tnti} , f0n e

litionee va e

do quelle della fede , le lafcianno f{tare.

nnv g1ud1c1

DELLA CONFESSIONE

mandamento d

& Satisfatione.

quelo cliquito

nn0 combione

Offono facilmente gli huomini da

bene giudicare , quanto importi à

Wtono ii pec

conferuare la dottrina della Contritione:

Tfordamo ai è

& della Fede , percio habbiamo vfato

l rem@one e

diligentia nel illuftrare quefti luoghi , nò

",ltmto Grebhy

attendendo 2 {criuere della Confefsione

aO pperte

& della Satisfatione - Et noi teniamola

qu Cautorital al

‘Confefsione , mafsime per Paffolutione,

\[( €

e e qu

4»"f'

>°‘

&>”""‘* che ela paro!a di Dio , perche la potefta

?

Ubhc3mmu

rru…v‘?‘”°"/“

“delle Chiaui per Diuyina autorita pnon

gia di

IEN

£>ELLA CONFESSIONE. t«17.

a

de, n

l

(ne

tia di ciafcuno + Et farebbe empieta leuas

qiuo M

re dalla Chiefa la particolare Aflolutio

l pecci n

ne , la quale chi non tiene , non conofce

iPaitty

la remifsione de’ peccati , ne la potefta

5'A NI d

delle Chiaui. Ma dicemmo che lo anno-<

y

ele qper .'ì.u‘».‘4%\j

aa

“Ii Po

d la n

merare i pecati non è neceffario di giure

Divino - A quello che dicono , che deue

redi Di

1a parte pent

il giudice conolcer la caufa prima che fen

Fenon intenti

tentij ; non e a propofito , per che Paflo=

falcianno Ît

lutione è vn eflequire Paltrui beneficio

non vn giudicio + Chrifto diede il co=

imandamento di rimettere i peccati , &

;SSIONE

queflto effequifcono i miniftri ; ma non

fianno comifsione di fapere le cofe oce

Juomi di

culte . Et fi puo vedere in quefto,che ri2

import 3

Mmettono infiniti peccati , i quali nonci

pattitione

arricordiamo noi 4 quali fono rimefsi.

mo viato

Etfe la remifsione pendefle della cognis

10ghf,ﬁ6

tione , il tutto farrebbe incerta.

)nfcfsr'one

a non s’appertiene a quefta difpus

eniam013

ta , quale autorita habbiala Chiefa nelle

folutione,

Publicheco!pe, le quali per che fono maa

la p0î€ è

nifefte , publicamente fi accufano,& nos4

ia pnoy

Mminatamente fi perdonano , volendo if

{A

peccatore

pi SAT

’ DELLA CONFESSIONE,

Di

chene

PI

IL

eccatore efler riceuuto nella Chiefa. Et

ii Cone

110

z vna fchiocchezza accommodatrui la

yllaro conti

Sententia di Salomone, cognofci la fac=

‘$l';ﬂ0\'c Ra

af M l cia della tua pecora . Salomone non pars

selome

:‘;10pf

N

CCO À

|

ladella confefsione , ma da vn precetto

a

LA

(

al Padre di Famiglia, che fiferui del fuo,

NI

& lafci Patrui: Che procuri le cofe fue,

IVOCe x

di maniera , che per la molta occupatio -

(0r1 1N CCN

ne in quelle no difcacci da fe il timor Di

IO

uino, o la Fede, © la cura della parola di

Di

Dio.Ma gli Auerfari transformano a lor

gl {dL

propofito le fententie della Scrittura,per

Ì

conofcere,efsi intendono vdire la Conz

1101

fefsione , per volto non Pefterna Con-

1a

CLI

uerfatione , ma i fecreti della confcienz

\L

tia , & per pecore fignificare gli huo=

mini - Bella interpretatione degna di q=

| MNT

fi fprezzatori dall eloquentia . S’alcuz

l

no vuole trasferire quefto precetto del

Padre di famigliaal paftore della Chiefa,

(01

deue interpretare per volto Pefterna co:

uerfatione , & fara quefta fimilitudine

I

migliore interpretatione : Ma [afciando

da patte quefte cofe-

) *wu

IT

Dico

i

ET SATISFATIONE

118.

UO

DlIco che ne Salmi fi parla (ouente

ff

della Confefsione . Si come, lo difsi

\ 4 'ÌI L)

IA

\

confeflaro contra di me la mia iniquita

IÙ

al Signore , & tu remetefti Piniquirta del

peo

Harvvg

mio peccato . Tale confefsione de pecz peera-

cati a Dio , e la contritione ; Perche tale

confefsione 4a Dio fi fa di core non con

la voce fola , come fanno gli reprefenta 2

toriin Scene. Tale confefsionee Conz

tritione , nella qualle fentendo Pira di

Dio , confefsiamo che egli giuftamente

fi f(degna , & che non fi puo placare con

LOI

noftre opere . Et non di meno cerchia -

W

(

imo la mifericordia p la promeffà di Diot

picie

Taleè quefta confefsione : A te folo ho

J. |,

peccato , accioche tu sf} giuftificato , &

fe OII

1102

che vinca quando fei giudicato , cioè ,

(..)

{ di ('15

Ét)

g

alcuz

mi confeffò effèr peccatore , & degno

dell ira eterna , ne poffo contraporre le

dla Chieh,

mie giuftitie ne i miei meriti all ira tua ?

aa o

Percio confeffo che tu fei giufto quando

ci condanni & punifti: Dico che tu vine

(mi

judine

ci quando gli hipoctiti ti reputanno in =

l fafctani O

giulto , perche gli condanni & punifci

CON

DO

ii

DELLA CONFESSIONE,

’

o n

€on ragione - Anzi non potiamo conz lî p0iÎff

{sibil

trapotre i noftri meriti al tuo giudicio.

{è impo

gta ioiieraMme

Ma faremo giufti:ficati quado tu ne giuz

e cheelal

ftificherai ;& neriputerai giulti per tua

. mifericordia. Citterano forfe Giacobo,

aiione, chevt

o d

1»Lot!

. ° Confeffate vno all altro i voftri peccati

(.Glilrittor

hConfelsion

Qua no fi parla della confefsione fatta a

Sacerdoti , ma generalmente della rez

gìiouuìtidch

conciliatione tratratelli; Et comanda che

hcapem'tcntia

fi faccia corrifpondente Confefsione.

et quakhe (

{a Chaiela lenz

I noftri auerfari dannerano molti auz

facemo a O

tori approuati , volendo chelo annomes

rare i peccati nella Confefsione, fia ne-

atiodhelrond

‘ceffario & de giure Diuino . Quantune

inpondt l &

que giudichiamo che alcuna eﬁìminaî

conformacoa q

,

tione fia vtile

4

2

dll

(al

Wi

per amaeftrare gli huomi

prcaificeual

Nom

$

.

, ma fi deue modetrare in tal guifa, che

I AATT

ni

raquelanon

4“ non fiano allaciate le confcientie , le quaz

e e peccati a

ia

— Hinon mai faranno tranquille , fe penfaraz

o fi poteuano

no di n6 poter ottenere la remifsione de

t onconofter

peccati , non hauendo fatto quella fero=

3£:Pcrche gliat

ulofa cnnomeratione de peccati . Si

UO

che gliè fallo , chefia neceffaria alla fa=

d Queltito d

fute la confefsione intiera,come gli auers

i dnome

fari

n

ET SATISFATIONE

119,

n

l fati poflero nella confutatione , per che

LÙ d

glie impofsibile di fapere , quando i1ia

ll qUàd0'd.’x‘ l

fatta intieramente quel? ennomeratios

terai ia

pe, {i che è falfa la fententia nella confuz

noforlCaly

tatione, che vuole Pintiera <Sfefsione {Z

0 i volipa

fer. Gli{crittori Ecdlefiaftici parlano delz

oneiorin

{a Confefsione ; ma non di annomerare

[mente dliy

gliocculti delitti , ma del rito della pub=

*Etcomandit

lica penitentia + Per che chi erano intami

ConfelSione

per qualche colpa ; non fi riceueano nel:

erano molti a

ia Chiefa fenza certe Satisfationi, & cofi

…*5&;»3““ i

chelo annomo

faceuano la Confefsione al Sacerdote ,

\33'3>'

fione, Ja ne

acciochefecondo lIa forma della colpa gli

), Qantu

imponefle la Satisfatione , il che non fi

1 clamine

tonforma con quelt° annomeratione de

7

4

gliuonl

peccati,faceuafi tale Confefsione,nò che

Îguffa) dhe

fenza quella non fi poteffè fare la remifz

e,le qua

fione de peccati auanti è Dio , ma per

penarae

chenon fi poteuano aflfegnare le fatisfa=

zonede

tioni , non conofcendo la qualita del dez

ola r?

litto : Perche oli altri delitti haueano alz

tri Canoni.

}

ai |

a aa

A

?7

Et da quel rito de'la publica pen iten=

Ne

tia, cirefta il nome di Satisfationi : Non

è gh d

{i

Q i

volez

DELLA CONFESSIONE,

voleuano gli antichi Padri riceuere i fa=

:;

giamauano OP

mofi peccatori , fe prima non vedeuano

a damamo ai

la loro penitentia, & quelto per molte

| ai dicciamo

caufe + Prima daua buono ellempio il

re Diuino

caftigare i caduti : Come dice la glofa

(comenon

ne Decreti: Et era fconueneuole accetz

uino queglia

tare difubito i peccatori famoli alla coz

ronidellapu

munione + Tali coftumi foro gia gran

fione de pecc

WWO"”

tempo inuechiati ; ne fa bifogno ritorz

che conla Fet

v -

narli in vfo , non effendo neceffari alla

I

P

de peccati pi

remifsione de peccati auanti a Dio : Ne

opere proved

volfero i Padri , che fi meritafle la remif

mo palao d

fione de peccati contaliopere . Benche

fi0 lano accet

tali fpettacoli fogliono in

)

o

anare gli imz

aa dela Fede

periti , fiche penfino di meritare la re=

luomihitcezete

mifsione de peccati per quefte opere : Et

i pereali qpere

chi credeua quelto , haueua opinione

trore molte[enten

Giudaica b de Gentili , i quali haueano

Onedicono

ai

le loro efpiationi, con le quali ﬁ'ngeugno

\

t Dinimofef

di riconciliarfi 2 Dio .

Hora inuechiato’1 coftume & rimaz

(mfolfino glia

{to ilnome di Satisfatione & vn veftigio

‘fjoninon gjouinc

DI ma tingon

u

di coftume , perche nella Confefsione fi

4D

le quali

#

Urgator

a(îègnano certe Satisfationi

W

chiamaz

CUo timet

PESS]W

T SATISFATIONE.

120

ai ri,

chiamauano opere non debite. Noile

M nn T

chiamamo Satisfationi Canoniche

, le

-

qu€ft0 f…€

quali dicciamo non efler neceffario de

MCM)

—ULK

iure Diuino alla remifsione de peccati . WV1'IÌ

me dittti

J.» V‘(;7

Si come non erano neceffarij de iure Dis

fl\fìﬁ ow('S-

’nuCn…01\ L

riamoldio

uino quegli antichi fpettacoli de Satisfas

tioni della publica penitentia , alla remifz

mboy

fione de peccati + Tengafi la fententia

bilogno t

che con la Fede otteniamo la remifsione

o necellarg l

Ca

de peccati per Chrifto , non per noftre cgz... f

ia Dio:N

fe a remb

opere precedentio féguentn . Habbias

mo parlato delle Satisfationi , accioche

ore, Bend

non liano accettate ad ofcurare la dottri=

pare a/l [{012

na della Fede , & che non pofiano gli

ptare ia

huomini riceuzere la remifsione de pecs

gpere H

cati pertali opere . Aggiutano queft®

cp!ﬂ10P€

errore molte fententie vfate nelle Scole,

haueano

come dicono la Satisfatione farfi per plac

geuano

care la Diuina offefa.

Confeffàno gli auerfari , che le Satisa

r1maz

attoni non giouino alla re

m1fsxone della v [M SApez

|

a PI PLP

colpa , ma ﬁng;ono valere a minuire le 2 P

“p

(one i

pene de! Purgatorio © altre . Et infegnas

k qu.1\

no che Dio rimette la colpa , ma con=

chiamo

Q i]

uenenz

“

L sATI

DELLA CO

" Îffa coltame Cu

uenendofi alla giuftitia di Dio di punire

viiolamete

ipeccati, che egli muta la pena eterna in

temporale : Et vi aggiongono comela

porefta delle chiaui rimette parte diquele

juimaita + U

jiime le coi

la penitentia , & che il refto fi ricompes

nedelimo ea

ra con Satisfationi , Ne fi puo intendere

ual parie delle pene fia rimellà conla

jlala Goan

otefta delle chiaui , fe noi dicono parte

dice,Tè‘lî…0ìì.î»’l

yna dilciplim

delle' pene del purgatorio , & indifes

Vedeteco!

guirébb€ le Satisfationi efler folamente

pene che ricomperano il Purgatorio .

ftariardiid'

Et vogliono fecondo loro:, ancora fatte

no primi qus(.

doghi dala Da

da chi fono: in peccato mortale , come

ignoranti come

fe tali peccatori potefleno placare lira

itadela Scrittura

{uina.

{Pitro Lombar

Quefè’ è nuoua fittione , fenza autos

rita del'a Scrittura & de fanti Padri . Ne

uMlogmo quel

anco Lombardo (feriue in quefto modo

Ui depenitent

delle Satisfattioni . Gu Scolaftici videro

qîìriaferuire aa

nella Chiefa le Satisfationi , ma no coms

it'Fate pem'tenÌ

prefero quegli fpettacoli effere iftituiti

NA ” dhe preﬁ

per effempio d’altri , & per honorar

Mancora prei

quelli , che fi doueano ricettere nella

“tino poi a

Chiefa - Et in fomma non videro , come

II

Wn o

eta

\

FESNO N

ET SATISFATIONE,

121

era coftume ciuile : Et percio finfero fi

l e

perftitiofamete , che fuffero iftituite , no

giongomczneh

er coftume ciuile , ma per placare la

Nette ai

Diuinaira . Cofi mefcolarono à lor co=

‘reftofi y

ftume le cofeé fpirituali con le ciuili . Et il

medelimo e auenuto nelle Satisfationi.

elipim

[ rimelà o

Mala G'ofa nelli Canoni alquante fiate

011 dicomput

dice, T'aliofferuationi effere iftituite per

1i0 , Q'indl

vna difciplina nella Chiefa.

‘eller (olamane

Vedete come nella confutatione fono

d Purgatoro.

ftati arditi L’ino

O

anar Cefare? Ma prouis

), ancora fate

no prima quelte loro fitioni + Cittano

Av

MA

pttale, come

luoghi della Scrittura , per inganare gli

ignoranti , come fe tal cofa haueflè auto=

Ch0 .

pl?fjfc' a

f

rita della Scrittura , la quale fi altempo

di Pietro Lombardo non era conofciue

122208

ri. Ne

ta . Alliegano quefte fententie:Fate frut:

omodo

ti degni de penitentia .Et date i membri

-{ videto

voftria feruire alla giulftitia . Ec Chrifto

NO Come

dice ; Fate penitentia , & comandaa gli

Apoftoli , che predichino la penitentia.

honoref

ietro ancora predica la penitentia, At=

e nda

ti. 2. Cittano poi alcune fentenze de Paz

dri & de Canoni , concludendo con tali

o Co

eà

parolg:

Q ii

\

?

DELLA CONFESSIONE,

arole : Le Satisfationi nella Chiefa cons

,m{enna acci

$ cutare CON

tra L’euangelio efpreflo contra i Cano=

ni & le fententie de Padri , non fi deuo=

glino che noi

no annullare ; anzi chi fono aflolti dal

imquele atti

l Animida

Sacerdote , deuono fare la penitenza loz

ro comeffa . Dicendo Paolo ; Egli die=

Iche gli impe

|

de fe fteflo per noi , per redimerci d’os

DN

o eltinguer

jonO cheliam

gniiniquita , & mondarfi vn popolo acs

hiamo la Peo

cettabile , feguitatore di buone opere.

E,_o__u_x_m_ìd_d;g quelti empij Sofifti che

Mafporian

valeranocono

tanto maluaggiamente torcono la paros

la di Dio ai loro vani fogni . Qual huos

Di nomomp(

mo da bene ‘non fi turbera di tanta fco #

e maliagit

ueneuo.e*77:a ° Chrifto dice : Fate Pez

ra donia

Ro

i.(’7d0 idialiago

W*"‘“ nit

entia , Et gli Apoftoli predicano la

)WJ\ gos

Penitentia , adung; la pena eterna fi ri#

L{tan materi, D

compenfa con le noftre fatisfationi,add=

ilaConffioneef

g le Chiaui hanno comifsione di rimet=

Ottrina Chean

tere parte delle pene del Purgatorio , as

ra Senten

dunqgg le Satisfationi compenfano le pe #

e

D er( 0 imy

ne del Purgatorio . Chiha infegnato a

lmmrmdab<

quefti Afini tale DialeticaBenche quee

I 2mpeg 0,

fta non è Dialetica ne Sofiftica , ma v

u‘PTOUeder…

inganno fcioco . Alliegano quePco fate

Pu'ntem

a akun

ESSIONE

ET SATISFATIONE.

î22;

+

/

inela y

î Penitentia , accioche gli imperiti vdens

%…ﬂ 9"àa

0 CON Cy

ii

do cittare contra di noi tale fententia,

‘pfoe

adr l j …IL QKUJ

q

penfino che noi neghiamo la Penitentia.

i o l

Con quelte arti fi ingegnano di aliena #

elapauy

re gli Animi da noi , & rendere odiofi,

Paolo: h

tal che gli imperiti gridano , chefi debs

l redimeao

bano eftinguere fimili heretici, come te=

{iv popih

gono che fiamo noi, cfcdcndo che ne e

\

uoneope

ghiamo la Penitentia .

mpi Sotlie

Ma {periamo che tali Calonnie non

Icono l a

valerano con gli huomini da bene, et che

, Qualuo |

Dio non comportara tanta 5fì££ig;ggi £

ditanta l0

ne X maluagita + Et non prouede alla

+ EePes

fua dignita il Romano Pontefice , (er #

edlcao a

uendofi di tali auocati Sofifti , che tratti

maliris

{i gran materia . Perche , hauendo noi

oniadue

nella Confefsione e{preffà quafi in Soma

{ rimete

la Dottrina Chriftiana , fi doueano elege

oti0 , a

ger giudici a Sententiare de tanti negos

ple pes

ci tanto veri & importanti , che fufseno

gnéif0 2

da glihuomini da bene tenuti per dotti .

feque

Et tu Campeggio , con l[a tua prudentia

Hert > Ca

{1à t

doueui prouederui , che non{criveflero

8\.

di tante cofe alcuna fententia , la quale

v

hora

Pcnitù‘#

v

Ì

ii

è

r AT

DELL'A CONFESSIONE.

*

£

;

fora,o per Pauenire potefle fminuire la

(uvagnia 5 i

"‘yna | {ì

friza,i!

reputatione del Romano Pontefice. Se

{a fedia Romana tiene per cofa giufta,

, iquali vede

che tuttele genti la riconoftono per mae

andfsime gia

eftra della Fede, deue prouedere L'huos

| acitamente t

j conolcere

mini Dotti & di buona vita, che giu =

dichino della Religione. Che giudiches

qportiti, die!

ra il mondo , che fe venira in lucela co =

icientie + OU

nercicon Armt

futatione de gli Auerfaris Che giudi #

dabene, iquali

chera la pofterita di quefte calonniofe ins

1a10 ogni 10£

giurie; Tu vedi'o Campegio quetti vle

timi tempi né quali Chrifto predifle dos

in quelo dul

uer auenire ftrani pericoli della Rgli 2

quato Îa gran

cione .

1

credi che g?'/woz

Moalito, quan

Voi'adungp chel fi come da vn luoco

eminente ) fedete & gouernate la Reli z

re di quale d

gione , doueui 2 tali tempi vfare finga #

o puo caire:

lar prudentia & diligentia . Molti fegni

n de dove

minacciano mutamento al Stato Romas

lente, impedl

no , {e non vi prouedete . Ettu prendi

tlecofe,

P

errore , fe penfi di tenere le Chiefe fola =

Vnvidiccano

h

vind l3 imente con Arme . Gli huomini

vogh'oc

‘ Uo ! Der

vr

no effere ammaeftrati nella Religione ?

grme

in

| POCO m MO (

Quanti penfi tu che fiano ,.n@ folo

nE Chiaui i

Ie;

ET SATISI-‘AT]ÒNE;'

123.

!

1

‘ Alemagna , ma in Inghilterra, in Spa e

o Po

na, in Fraza, in Italia , & anco inkRo=

d

EL

Ù

H)

ma, i quali vedendo in controuerfia cofe

10 COMîìm&n

ii

grandifsime gia commiciano à dubitare,

ouedirty

& tacitamente fi {degnano, che ricufate

è Vita t

di conofcere & giudicare di cofe tanto

N

Che g

importati , che non rifoluete le dubiofe

tato lcchd

colcientie : Studiado folamete di oppri s

1 Ce gul

merci con Arme.Sonouvi molti huomini

ecalonniola

da bene, i quali piu facilmete fopporte#

egio qwfti l

rano ogni tormento & morte, cheftare

in quefto dubbio . Tu non confideri

Rpianimsa

LA

P

o

vv

i] predi!fedo:

.

d

- e

delaReli /

quanto fia gran cofala Religione , Se

i J:«3vq" e

credi che gli huomini da bene fentono

AOO

poco affano , quando Cominciano a dut

a Reli s

bitare di qualche dottrina : Et quefto

elingn*

dubbio puo caufare accerbo odio con e

ri fegni

traquelli; che douendo prouedere alle

Roma

confcientie , impedifcono che fiano di e

/

[ ]'€I]di

chiarate le cofe -

e o

elo

Non vi dicciamo che temiate il giu #

yoglio:

dicio Diuino : Per che fi dice,che i Po =

0n@ +

tefici poco ftimano quefto, gia C'hauense

rire il

) [0k} 1ì

do loro le C@iaui, fi poflono ap

Al

Cielo

g SAT

DELVA coanssxoﬁ&

…"Ì…0roopiniplje

Cielo à lor voglia . Parliamo de oiu =

yocopereet

dicij de gli huomini & delle tacite volds

ta di tutte le genti, le quali ricercano che

e la pentitet

fiano difpofte le cofe in modo , chele

ione 5 Che O

buone menti fiano da dubij liberate. Tu

nioni della Ca

uoi facilmente giudicare, che rouina

potrebbe nafcerui,quado tali odf venif

u fpauent

pfciano dhe l

{eno a oli effetti . Ma potete con tale bes

fvera Fedeno:

neficio obligarui tutte le genti , il che tée;

10 fprezzaifuo

gono ifaui per grandifsimo vtile, fe fas

te nonviealau

nerete le dubitanti confcienze . No dice

quela noa mol

ciamo quefto per che dubbitiamo della

delacarne, Etta

noftra confefsione , per che fapiamo qlla

effer vera, pietofa & vtile alle pie cone

Faredegnituurti

b Date i membri

fcienze . Ma fi deue credere , che vi fiaz

uà - Ealro

no molti, i quali dubitino di Atrticoli

nfolavind o

importanti , & non odono Dottori che

pofsino medicare le loro confeientie +

odte:Fae ponio

l a teonatione

13 Ma tornando a propofito : Le ferit #

g

%A

iphn Î,e»j

-‘”'J\-wl"

:

“iondelelino

ture cittate da gli auerfari , non parlano

p

° 5Y* totalmente delle Canoniche Satisfationi

D

Nolaftici f

ia C0 e

i

|

e

Popinioni de Scolaftici , effendo mas

Î

T lfpene dl]

[

nifefto quelle effernate gia poco tempo»

t Denche f

Perciocon calonnia torcono le Scritture

"0 mortale,

alla

FEON

ET SATISFATIONE.

l2

Parh’amo l [

allaloro opinione + Noi dicciamo chele

Cd

buone opere è i buoni frutti deuono fe=

guire la penitentia © la regeneratione.

,qlfalfﬁl’léìe(he

C iN M ai

Ne puo efler vera conuerlione © conz

dubrlbe

tritione , che non vi feguano le mortifi-

licare, dima

cationi della carne & i buoni frutti . I

ido tal ov

veri fpauenti & dolori del animo non

Otete conithi

lafciano che il corpo fi dia a piaceri , &

la vera Fedenon è ingrata verfo Dio,&

le genti, I

cimo vele, y

n {prezza i fuoi precetti . Et fifnalmen=

ì

denze, Not

|

(

te non vi è alcuna interna penitentia: Se

quella non moftra fuori alcuni caftigi

ubbitamo del

j

della carne - Et tanto volfe dire Giouan:

elipiamo l

alle pe cone

Fate degni frutti di penitentia . Et Pao=

lo : Date i membri voftri a feruire alla

d pilia

giuftitia . Er altroue: Date i corpi vo=

di Atticoli

ptrori che

{trihoftia viua & fanta. Et quando Chriz

sientle +

fto dice: Fate penitentia , el intende di

tutta la renouatione della vita & de i

Lelcrit!

frutti , non delle hipocrite fatisfationi fins

f parlano

acisfaroni

te de Scolaftici , fiche vagliano è com=

penfare le pene del Purgatorio, ° d’alze

tre pene, benche fiano faite, da chi fono

co tempo

in peccato mortale.

4

e Saritture

S

1

ai

\

\

#

]

DELLA CONFESSIONE,

|

t SAT

r

- igfioni Ca

Sipoffono racogliere molti argomen

d

_ pdeliguiia

ti aprouare, che t.li detti della Serittura

_ Gelepene @

non prouino le Satisfationi S.olaftichee

_ pioni'o fatispe

czulm ille

Qxeihlﬁn

gono che tali Satisfationi fiano

nv o ?

A-O

/

bite , & la Sctittura ricerca 02

ino tedentio!

KA NAL®

pere debite : Quefta voce de Chrifto è

grio ,0 COMa

i chele ani

voce del precetto : Fate penitentia.Scriz

‘miorio £ Cor

uono gli auerfari,che non pecca il confi

tente ricufando le Satisfationi , ma che

nedegli auetl

paghera quefte pene in_Purgatorio .

Fatefruttideg

nitentia + mol

Quefte fententie fono pertinenti , Fate

fopporaele p

penitentia , & degni frutti di penitentia,

Et date i membri voftri a feruire alla

qualania, A?

iuftitia : Percio non fi puono torcere

- tante pacequel

fi per die a S

alle Satisfationi , le qual fi poflono ricuz

{are :Ma i comandamenti di Dio , non

Xedebite di tatt

-

fi poflono ricufare . Terzo , le Indulz

u dell aferuario

gentie rimettono le fatisfationi : come è

dit (rteda gli

— tqufe ftonide

nel Cap. Quando da quello , della peniz

tentia & remifsione de peccati : Ma le

if

Indulgentie non ci affoluono da quelti

Uierefisfito

precetti : Fate penitentia , Fate fruttides

Intoperlap

gni di penitentia: Siche è manifefto, che

À e cittate.

malamente fi torcono quelli detti alle

“ Satiss

t HCOmPCHÎ

}

+>

|

FESNOn

‘ET SATISEFATIONKE

EA

tC mol;

y |

Satisfationi Canoniche: V edete poi q

dettid

h::{;;m

lo che feguita.

J[IÉ)HI 5{ l

Se le pene del Purgatorio fono Satis-

ININ

fationi o fatispafsioni , ouero fatisfationi

5Clif[ur.a*…::.eo;

fono redentione delle pene del Purga=

”

voce deliti

torio , © comandano forfe quelfte fenten

”

le penlnti

tie, che le anime fiano caftigatene’ Purz

onpeccal

atorio $ Come fegue fecondo l’opinios

ne de gli auerfari , che quelte fententie :

faioni , matt

i Purgao

Fatefrutti degni di penitentia ; Fate pea

ertinenti, Fat

nitentia } moftrino quefto fentimento

4 R

…f*dowwy—

i dipententa,

fopportate le pene del Purgatorio dopo

’a erutte aa

quefta vita . À merincrefce rifutare con

jono tortere

tante parole quefte inettie de

t

oli auerfaz

ofono riate

ti, per che la Scrittura intende delle 02

pere debite di tutta la nouita della vita,

‘Dio , non

non delle offeruationi delle opere non

e [ndul\5

(*come e

debite,fcritte da gli auerfari + T'uttauia

ella pent

con quefte fittioni defendono le vendite

delle Meffe & infinite offeruationi , che

i Male

fiano opere fatisfattorie, fe nò per la colz

d q[!(’f?i

futridet

pa . almeno per la pena.

‘ Gia chele cittate Scritture non dico=z

…ÎO : che

detti NE

flo che fi ricompenfino le pene eterne

COo

/ Sy

t SÀT

DELLA CONFESSIONE,

i]

> pQationi

con operenon debite , {cioccamente dis

cono gli auerfari , che quelle pene fiano

j

no non Îi

competnfate con S$atisfationi Canoniche.

gnti , dielep

Eflendo manifefto come la remifsione

nle, le non

Jp@fS&ti$htia

de peccatili da in dono per Chrifto, non

vili ricercano le Satisfationi. Et L’euan:

{cune opete!

geh'o ha 1il comandamento di rimettere

{a delle chi

mettere le pi

in dono i peccati fenza aflegnarui pene

parte . Giay

© nuoue Leggi , ouero rimettere parte

L

narne . Doue

(te lotofenten

îi Legge quefto nelle Scr

itture $ Chrifto

‘ Àncoralal

del rimettere i peccati dice ; T'utto que:

fa folamonte p

fto che fcioglierete &c. per chela remif

a moteeterna

Ò morelro l

LA

Ab’gnéovv\./”:v fione lieua la morte eterna , & dona Pe z

l

e

“” ternavita . Non parla di affegnare le pes

leneolezza a

ne quando dice: T'utto quello chelighes

Cr ionpe

rete , ma di ritenere i peccati di coloro ,

nte pene riO

che non fi conuertano - La fententia di

ltavore, ro

Lombardo del rimetter parte delle pe z

t dile nof

ne , è tolto dalle pene Canoniche , parte

ndie d Di

delle quali riteneuano i Paiîtori . Quanz

“toni troga

tuncg dicciamo che la Penitentia deue

‘Mtein pecea

partorire buoni frutti perla: gloria

eZ

inguono

grecetto diuino : cioe veri digiuni ,v

ré

ì

ESO

ET SATISFATI£)NE.

12 6,

*, i, |

re Qrationi , vere elemoline &c. hons

; quele puy

dimeèno non fi Legge nelle Sctitture de

shationiCy,

Santi , che le pene eterne non. fiano ria

‘Ome l rr

melle, fe non per la pena del Purgatorio

10 per Cii

ò per Satisfationi Canoniche , cioe , per

fattoni Fa

alcune opere non debite , © che la potez

ento di rint

{ta delle chiaui habbia comiizione di riz

A alÎcgnarul N

mettere le pene , ouero di referuarne

0 rimettere pat

parte . Gli auerfari deueno prouare ques

eonarne . D

fte loro fententie.

critayre: Ci

_ Ancora la morte di Chrifto non Qtiss

L .

t

e: Totto que

fa folamente per la co'pa , ma ar

iCo pCî4 e

L Co

perchelarent

la morte eterna . Elleado feritto Ofearz.

O morte faro la tua morte . Che feon=

- d'donalts

[onaelepo

ueneuolezza e a dire, che la Satisfatione

fodieliglhe

diChrifto ricompenfi la co'pa , & che le

dicoloto ,

noftre pene ricomprino la pena : Siche

fontentia di

quella voce , faro la tua morte , fi debba

»delle pes

intendere delle noftre opere , non gia

che , patte

comandate da Dio , ma di certe fredde

l Q…mi

olteruationi , trouate da gli huomini , le

ia deue

quali fatte in peccato mortale (fecondo

, glotia

loro) e&inguono {a morte eterna « Non

fi puo dite, con quanto affano narriamo

j%… )Ve:e

R

qucﬁe;

è'f a]

DELLÀ CONFESSIONE;

quefte inetie , contrale qualifi {degnara

| y quando!

Ax

’

qoe Co

|

dicu

ciafcuno che la confiderera , perche fono

dottrine de Demoni , le quali il Diauoz

diutne , non C

lo ha fparfo nella Chiefa , per ofcurare la

pa quellaè Va

cognitione della Legge , dell’ Euange=

lio , della penitentia , delta viuificatione

fto alla Legi

& de benefici diChrifto.

Flemoline&i

tidiaini, I

Cercala Legge dicono , Dio conz

Crr AY defcendendo alla noftra infirmita, coz

fenzapatato,

“ ftitui all huomo vna mifura di quelle coz

Malopred

i

mandineno di

45 fe, alle quali egli fuffe tenuto dinecefsita,

aî‘o

&

che è Pofferuanza de precetti , accioche

lonmd!/uomo

del rimanente, Icioe, delle opere di piu,

sedbrditioni

di Crilo ; dn

potefle fatisfare per i peccati . Er qua fins

gono , che gli huomini pofsino offeruaz

dfpmndo prece

rela Legge, & di piu: Tuttauiala Scritz

itidgiani o |

tura in ogni luoco grida , che fiamo 162

tà per honorar

tani da quella perfettione , che ricerca la

',\5fC0mpcnfare '

Legge.

Ma quetti fingono che la Legge

dell efterna & ciuile

tnumerodona

di Dio fi contenta

Miine, taldie

come effa ri4

giuftitia , & non vedono

rebbe cul

cerca vero amore verfo Di

o con tutto1

core &c. & dannare tutta la concupi4

2'Et;ì quelo a

{centia nella natura . Siche niuno tanto

opera,

.Pîf Opem Op

ESSIONE

Ì

i*r SATISRATIONE

127

equifif

v

wpera, quando la Legge dimanda . Pera

Ct pertà

<ioè cola ridicula , che noi potiamo fare

lequi

di piu + Et quantuneg potiamo far opere

è perol

elt.rne , non comandate da Dio , tuttaz

e | del' hy

tria quella è vana fiducia di hauer fatisa

lell viifea

fatto alla Legge : Le - vere orationi , le

),

Elemofine & i digiuni ; hanno i precet

v

N

n0 Dio

tidiuini, fichenon fi poflono trallalciare

} inftrmita, W

{enza peccato.

ra diqueltet

‘ Ma leopere in quanto nonhanno o

o dineaibt

mandamento di Dio , ma vna certa vo=

rai acciode

lonta dell huomo affegnataui, fono opes

qpre di ia

re delle traditioni humane , delle qualt

, ffv

Pu]

R)

@{$

<dice Chrifto ; În vano mi honorano,

R

o o

infègnando precetti humani : Come

Wnîvp& "YI\À4.,,';

alaSaite

Cetti digiuni ; non per raffrenare la cara r+ P-

(amo 102

‘ne ; ma per honorare Dio fecondo Scos

ricerca ia

to;; & compenfare la morte eterna . Et

hLegge

<erto numero l’orationi , & vna mifura

‘,

Q ciule

d’elemofine , talche facendofi con quel

modo farebbe culto plopa opata',che fa

honore à Dio , & ricompenfa la morte

(0ncu?'\4

eterna . Età quefto affegnano 1a Satisfaz

do

Èione per lopera operata , infegnan

op€%

S

che

’|

DELLA CONFESSIO NE

| g SAT

PA

che valeaquei,che fono in peccato mors

d ne tenta

tale - Et fono molto lontane da i precetti

yiceconte

di Dio , le peregrinationi , alle quali fi

Come fx in vartj modi , alcuni vi vanno tutti

pamente l VI

MWAM

(hrto + Pao

0 s

acps.armati ,

altri a nudi piedt £ Chrifto chia

d da vittotia

maquefti culti inutili: Siche non giouaz

Signore: N

no a placareFira di Dio ; come dicono

li auerfari . Nondimerio quelte opere

OPP‘JH€TQMO

{ono con tituli magnifici chiamate opere

| fattoni .Gia

di fo rabbondantia ; dandoli hofiore,

culationi, a

che fiano il prezzo per la morte eterna.

pa ,K ov

lioneliamo I

Et cofi fono prepofte alle opargda D\iq

comandate -

del'erema mo

In quefto' modo la

Leg’ge di Dio,viz

ffq : rd

ene ofcurata in due modi ’. Prima, che

nîfa.vonepurbm

$.'.;wv:*

À;vo*wf.

Ù'penfaho hauer fatisfatto- alla' Leoge: di

inglaneri

Dio con efterne & civili opere , & perz

aioni 10100 d

che vifi aggiongono le traditioni huma=

@::1’0n1’ ‘Dele q

ne . lecui opere fi prepongono alle coz

‘ì:.0(’fd inuei*

mandare da Dio . Dipòi fi oftura la pes

irechele S,

nitentia & la gratia : Perche {a morte- ez

':i1’r\\lno neceffr

IN

DI

ON

oll

terna non fi ricompenfa con-quella come

2

penfatione di opere

, perchee ociofa, &

h

Par

Altra

) '({3ÎOT

“

;

e

non gufta al prefente la morte +

CQ&

'ESS!(…,

ET SATISFATIONE.

128

0 peteano ’

cofa fi deure opponere alla morte -quando

Nane daip;—

elia ne tenta. Et fi come Pira di Dio fi

loni +alle ai

vince con Fede in Chrifto , cofi medefiz

NI Vi Van

inaimente li vince la morte con Fede in

di:Chrio |

Chrifto . Pao!o dice : Lodato Iddio che

idhenonny |

ci da vittoria per Giefu Chrifto noftro

; COmedit

Signore : Non dice che ci da vittoria, fe

0 quelî |

@ Ne

opponeremo alla morte le noftre Satis=

(chiamateo

rt

NI

î

fationi . Gli auerfari trattano ociofe {pee

andoli hotar,

culationi , cerca la remifsione della col-

’ motte etertià

pa , X non veggono come in tal remifz

gpere da D

fione{iamo liberati dal ra di Dio , &

dell eterna morte per la-Fede in Chris

rd Dové

{to : Et effendo la morte di Chrifto fa=

Da Ce

E

tisfatione per la morteé eterna . Et confef=

fando gli aurerfari che le opere de Satise

Qpere

fationi. non fono débite ma humane tra=

ni huna

ditioni : Delle quali Chrifto dice , che

; alle co#

fono culti inutili: Potiamo fecuramente

i

ra fape

affermare che le Satisfationi Canoniche,

non fono neceffarie de iure Diuino alla

notte @

olla coM

remifsione della pena eter

na,o @clla col

)Ci0('à )

pa , o del Purgatorio.

a

. Alm

Ma gli auerfari contradicono , afferé

0

R

mando

11}

:

DELLA CONFESÈIONE

| SAT

e

| pe

.

mando la vendetta ouero la pena effer

gnano (0

deuel

a remilsi

‘ obiecconis necelaria nella penitentia . Dicendo As

oftino , la penitenza efler vendetta che

a Fede g

ENE

ria mOfte +

artorifce &c.Si come altroue quando

$ia detto V

{icomandano le opere, gli Auerfari ine

tendono che fiano Satisfationi ouero

dhiami penit

propitiationi : Cofi qua facendofi menz

purchenon Î

tione della pena , la torcono alle Satisfaz

‘70 ; perlogi

ne «EtAgo

tioni: Non volfe Agoftino che il dolore

hella penitentia fufle il prezzo alla res

ne , diefono

mifsione de peccati , i quali egli fapeua

cio a {a lont

alle Satiftion

come ci erano rimefsi per Chrifto, la cuî

pare , coe, de

morte era facrificio per i peccati noftri:

dol'animo , dhe

Siche quando fi citta di vendetta & di

peoa, sintende che rouini la gratuita res

Nonpercoielt

miizione de peccati , non ofcuri il meriz

d [3 e i dfd]f.

Ui dell'anino,

to di Chrifto , ne ritiri Fhuomo della fi

ducia di Chrifto a quella delle propie 0#

tlaetri f

<

f

E

i

ere . Concediamo efler vendetta nella

etepema eS

penitentia , nOn come prezzo, ma vena

“i Pauenti 1

detta propiamente è penitentia : Perche

"a (Orcere {

la regeneratione fi fa con la mortiricas

e atsfationi

tione della nofira vechiezza . Sono glì

torbfiten

fpauenti & altri muouimenti , che {i fde»

‘;u'idiceDauid|

/ gnan0

|

FESSIONE

ET SATISFATIONE.

12 $

l

lero la pen

nano co°l peccato , ma a quefti non fi

NA , D…@

deue la remifsione . Anzinonvi eflenz

dtrvende,

do la Fede quefti dolori darebbono ezs

1e:alroue O

ferna motrte .

, gli Auetty

Sia detto vagamente da Scoto, che fi

tisfitioni v

chiami

enitenti

a

\ente,

) ficendoli n

purche non fi intenda la pena efler preze

ono alle Sy

Zo , per lo quale ci fia debita la remifsio:

ino che ddoloe

ne . E: Agoftino non parla di quelle pe-

rezzo aa t

ne , che fono rimefle dalle chiaui : Perz

cio [a fua fententia non fi deue torcere

l egli lpea

Chrilo aa

alle Satisfationi .

“oli paria delle ve

pccatinolit

pene , cioe , de i terrori & veri dolori

ndeta d

dell animo , che fono nella penitentia.

gratw’ra N

Non perciofi efelude Pefterno trauaglio

rilmeri?

della carne’ , perche quelta fegue i veri

“T'P')»‘Y'V)fq;",‘

0 dC“3 I

dolori dell animo . Er prendono erro-

f Y5"7“"’,;’

Pr0PÎC 0%

re gli auerfari , fe penfano efler piu ve=

a slle prons=

orta nella

ramente pena le Satisfationi Canoniche,

M o

)m3 yen/

cheiveri {pauenti nel core . Glie fcio=

‘ ;P(Y(hﬁ

chezza torcere ilnome di pena a quelte

fredde Satisfationi , & non piu tofto è

n0Ttiﬁ@’.

$ono$

quegli horribili terrori della confcientia,

}d\€('\(d”

de quali dice Dauid : Mi circondorono i

R

ilf}

gnaﬂ0

dglori…

DELLA CONFESSIONE,

i gAT

| udidlegli

dolori della morte &c. Chi non vorebza

peche (on0 0

be piu tofto andare armato à San Gias

cobo di Galitia , è a San Pietro in Rozs

| Concedià

ma , che foftentarefi vehementi dolori ,

ai prima!

gaquelli tert

i quali fono ne 1ncdîo;ri di vera peniz

d Dauid +è

tentia.

l

tuo furote .

A

©

Ma dicono , fa Diuina giuftitia deue

Cova

/

Signote i

obseclo

- punire il peccato + Prima difputando

343 f douer

{i punire gli peccati , & in quefto

acctoche f

A

?.,:',wldv1' ‘

moftrano di fprezzare il beneficio di

Horaeglip:

dolori , Fi

Chrifto . Dio affegno il prezzo per i

DO

-\OÀ

aiv

Contitone f

ftri peccati , nongia lenoftre pene ne

[

e JA

P

isfationi , ma la morte del fuo Fiz

dena vill

gluolo : Che pazziae di proporre le no

aa , Ady

VeramentePen

{ire Satisfationi a quelle di Chrifto £ Et

toniche,

quantunag; Dio puniffe , nondimeno rò

{: deue credere che la remifsione de pecs

dtrondo i

cati fia debita perquella pena , & che nò

Med adafre

fi faccia ing uria al beneficio di Chrifto,

Ùî\mhdo Po

pc:1rchc non fi puo t1'3nql,u'ì!zzre la confciz

DI Omini

entia , fe Ja remifsione non ci viene pet

mcandofi d

oratia . Finalmente Dio puniffe , nons

Ubroche no

dimeno quelle pene non s’apperteng0?

' )%taliafﬁfm'on

no alle Chiaui , le quali non hanno pre

cetto

*Deccati, f

TENSIONE,

ET ISATZSFATÌONE.

|

1302

cChinnn

cetto di affegnare © rimettere quelle pee

Mà d

ne che fono opere di Dio.

a1 Pietro i

-

Concediamo che Di9 puhifca i pecs

’chementi ù

cati , prima nella contritiqne , quando

ocri di v

in quelli terrori moftra lafua ira. Ora e

do Dauid : Signor n6 mi ripredere nel

{1a gfùﬂitr'& {

tuo furore . Et Gieremia ; Caftigami

rima d1$ut.an@a

Signore , ma in giuditio , non nel furore

accioche tu non mi induchi a / nuila <

ati, d inqui

{ benchao d

Hora egli parla delle pene accerbifsimi

dolori . Et confefsano gli Auerfari la

prezzo pul

nollrepenee

contritione poter effere tanto grande

che non vi fi ricercherebbe fatisfatione

re del o F

pporreeno:

alcuna . Adungg la Contritione è piu

Veramente Pena, che le fatisfationi Cas

u £ Lîf

jimeno LO

noniche .

Secondo , i Santi Sono foggetti alla

"P

morte Ò adaltre communi afflittioni :

Y cher0

(Chtifto,

Dicendo Pietro . Glie tempo che ilgiue

f conki

ditio fi cominci della Cafa di Dio: Et

glene pet

cominciandofi da noi , qual fine fara

di coloro che non credono$? Et quane

fle n0

grtengo?

tuncg tali afflittioni per lo_piu fiano pe

anno

ano '°

ne de peccati, tuttauia ne' Santi h

v

altro

cett0

DELLA CONFESSIONE.

i sat

“altro fine, cioe, a mortificare il prefente

pmorte * :M

c…6m & peccato ; Perche ne’ Santi mortificano

lﬂ[l Î Peccan a

°%&

ral[“ﬂ0î@ Ci

““"""ò( eftinguano la concupifcentia . La

E L

e Chiaut n

morte refta ne Santi , per eﬁmguere

/

que&a natura 1mmonda : Paolo dice ?

y ‘Sichele

Îl corpo e morto per lo peccato , cioe , è

(engono agle

imettono 2

morttificato plo preféte peccato, che re£

ta ancora nella carne .

picommuni

La Croceadung no e pena,ma ef'et.

ene CON aa

no cheSate

citio & preparatione alla renouatione .

Perche quando fi mortifica il peccato,et

Contapon

tra le tentationi , impariamo a cercare il

uid,defi u

Diuino aiuto & fentiamo Îa prefentia di

Indolaredag

Dio , meglio conofciamo la diffidentia

aaa/anopemn

de corinoftri, & ci leuiamo con Fede?

tempom daell

Cofi crefeela nouita dello Spirito: Diz

bChan, E r

cendo Paolo. QuantGgg Phuomo noftro

lfmgono e re

efteriore fi corompe , nondimeno Pin =

0, doe, f Con

teriore fi rinuuoua

[Ù'

010*1‘U

Ommum f

Efzia dice . L’anguftia nella quale cr1da,

g0no l pro

no , e in loro la tua difciplina . Et la motf

W per dare

te‘alP'hora è veramente pena , quando

Ne ff

il core{fpauentato fente fira di Dio , cos

j Ù lqual n

meè feritto : Lo ftimolo dell peccato la

i m Di

FEON

ET SATISFATIONE.

831

)Yffﬁcareﬂ j

fa morte : Ma per che ne Santi fono

dnim

vinti i peccati con Fede , la morte fen #

Kupilenti,

zal timore dell ira di Dio none pena ?

l e

i, per e

3>

e Chiaui non dano_ne rintengonole

v

d è P

pene : Siche le fà isfationi non s’appers

v 4

peccato d

tengono a quelle , per che le Chiaui non

peccato, d

rimettono la morte © parte delle afflitioe

nicommuni: Er fe ricompenfano que

' fte.

e pena,mud

ene con Satisf:tioni , per che voglio #

2 enolatione,

no che Satisfacciano in Purgatorio ©

a {peccao

Contrapongono di Adam & di Dasr

?««.L(w Éo (7‘uv}î

37 Paz=

moacercared

uid, che fu punito per L’adulterio , vo e

'apreénfzà di

fendo fare da quefti regola generale,che

, difidont

a ciafcuno peccato corifpondano le pene

oaFedei

temporali, da efler date dalla potefta delz

fo Di?

le Chiaui . E fopradetto , come i Santi

onoltro

(oftengono le pene , che fono opera di

no Pin #

Dio, cioe , la Contricione , i terrori &

a{orno +

altre communi afflitioni . Cofi alcuni

e crida

foftengono le propie pene , impoftegli

Ja mot

da Dio , per dare Effempio a glialtri -

Et que

ne non s’appertengono alle

quan 0

Chiaui , le quali non le poflono dare ne

)0 , C0î

rimettere, ma Dio fenza minifterio dele

Peccat<j£

e

DELLA CONFESSIONE.

| ET SAT‘

maedano d

{e Chiauile da orimette : Nefi puo fa e

o lentono

re regula generale. La pena fu impofta

a Dauid , adungg oltre le communi afe

Dio « Sonoui

5

flittioni vi è la pena del Purgatorio ,

lot fini

oter fare a

nella qualle ad ogni peccato fi conferma

moftra Efaia.

il {uo grado .

D

QUE 1

È

nfegna l[afcrittura , che non

iDefcepoli c

potiamo efler liberati della morte eterna

eccato:Gio

{a della cecita

{è nò con la ricompenfa di certe pene'ol:

tre le communi afflittioni $ Anzi per

chefi manitl

contrario effa infegna , che la remifsio =

Giere,dice .]

ne del peccato ci fia data p Chrifto , che

CiO bevendo.

e vittoriofo del peccato & della morte:

iProti (Glo.

Per cio non vi fi deue attacare l merito

Éitono aa

a ,

nt

delle fatisfationi - Et quantunque rimaz

Schelfl

gano le afflittioni , quelle s’intendono

fep ria

effer mortificatione del prenfente peccas

iquatea nofta i

to , ma copen

f

atione 0 prez

ZO ddF etert

;,

mnfiilftano

na motte . Giob è fcufato , che non fia

M Paolo di

afflitto per i peccati paffati:Si chele affli

é

l vedere nd

l

iOni n

>

fe

3

brgty

‘nolri corpid,

L peseds

“ra . Anzi fi doueano auifare le fpauen=

\M"h

a

)

tate COL

idt

ientie ; come le afflittioni ci fos

he

f

no date per altri miglior fini, accioc

non

“ pera q

FEON

ET SATISFATIONE

132.

e Nefin,

\

non credano di efler rifutate da Dio , fe

a pena fi

+

non fentono altro che la pena & Pira di

elè commi

Dio . Sonoui da confiderare altri mi =

del Purg;;ﬁ

glior fini , che Di

1

Ccato l a

poter fare la fua. &c. Comeà lungo

moftra Efaia. Cap.2 s . Ec dimandando

ritra d

i Defcepoli cerca il Cieco , chi haueflè

ell2 morteetm

peccato ; Giouan: : Chrifto dice la cau=

|di certe pard

{a della cecita non effer peccato , ma per

i # Ami pa

cheii manifeftino le opere di Dio . Et

e la temi0/

Giere. dice .1 quali non haueano giudiz

pChullo d

cio_, beuendo beueranno . &c. Si come

’ ella motte;

iProfeti ;Giouan Batifta & altri Santi

tedmenio

furono amazzati .

gue rn

‘‘sSiche le afflittioni non fempre fono

intendono

pene p fatti pafsati ima opere da Dio afz

e peccas

fegnate a nofta vtilita , per che meglio

dell eteti

fi manifefti la fua potentia nella noftra ins

> nofi ia

fermita”. Paolo dice . La potentia di

Diofi fa vedere nella mia infermita . SÉ

l.€l€ 3fﬁf’

g

che i noftri corpi deuono effere hoftia p

fpaucos

ii

la Diuina volonta , p moftrare, la noftra

omicilo

obedientia,non per ricompefare la morz

aggiocne

te eterna, per la quale Iddio ha vir altro

rimez

0!ì

$7 SAT

DELLA CONFESSIONE;

I

riquando fi

rimedio, cioela morte delfuo figiiuolo.

iP 1Seg

@Gv

- Eccofi intende Gregorio cerca la pena

[refimo giuC

w

2580 di Dauid ; Se Dio per lo peccato hauea

…la,giudicate

minacciato a Dauid , che farecbbe humis

;mlapenitcntia

fiato dafuo figluolo ,perche adempi qua

to haueua minacciato , quantuneg gli

ipere non de

nnol foppli

faueffè rimeflo il peccato £ Si rifponde

Grammatia,

che la remifsione fu fatta ,accioche Phuoz

ellete i mede

mo nonfufle impedito da riceuere la via

{0 attnato Va

ta eterna : Et fegni l'effempio delle mi =

naccie , accioche la fua pieta fufle eferci z

opere. Cu

tentia, X da

tata & prouata in quella humilita . Coff

dannzioneli

Dio affegno all huomo la motte del

tamentodi vita

corpo , per lo peccato : Et dopoinon

Contitone, l

neco la remifsione del peccato , perche

a)

tngono, del;

fi effercitase la giuftitia , cioe , chefi efz

ferciti & proui la giuftitia di coloro che

l publche

fono fantificati.

t Megna* C

A

ià

Manon lieuano via le communi caz

‘Ùimane

t o

famita , le opere delle Satisfationi Canz

noniche , cioe , per Popere d'humane

o onen

traditioni , le quali (fecondo loro) vo4

, MaNgia

gliono per Popera operata anco in pec4

eletragfor

Ne dele t

cato mortale, per compenfare le pene e

\nino I

ET SATISFATIONE,

133.

Tedofg

Et quando fi argomenta con Îa fententia

ecr

goriocera,

di Paolo : Se giudicaffemo noi ftefsi , no

%

?…‘.’.lo.

erlo y

farefsimo giudicati dal Signore : La paz

dielardhy

rola., giudicare, fi deue intendere di tuts

rdieaden

tala penitentia, & debiti frutti, non per

), q

opere non debite . [ noftri auerfari (enz

2005 Sirifua

tono.il fopplicio di hauer fprezzato la

a acciodel

Grammatica, intendendo giudicare per

da riceuetelivi

eflere il medefimo , che vr -huomo tuts

to armato vada a San Giacobo & fimili

Îcmpio deleni’

jera lle r

opere . Giudicare fign:fica tutta la_pent

ii + Col

tentia , & dannare i peccati , la quale

h morte d

dannatione fi fanella contritione & mus

tamento di vita . Tuttala penitentia , la

r dipolnot

.

av pecle

Contritione , la Fede & i buoni frutti

.) Chfﬁ“

ottengono , che fiano mitigate le pene , piisyix vsk-

oloro che

& le publiche -& particolari calamita, 5°” P°°""?-

Eia .. infegna : Ceffate di male operaz

puni Ca

re, & imparate a far bene . Se faranno i

voftripeccati come fcariato , sembians

oni Canz

humane

lieranno come neue } Se vorete & vdis

fro) O?

rete me , mangiarete i beni della terra.

Ne fi deue trasferire alle Satisfationi, ne

pinqeo

a

ne , la

; le e

,a"? opere delle traditioni buma

fi

grauifi

| r SA

‘'DELLA CONFESSIONE,

— i 3 cioe

srauisima & falutifera fententia , da

ria verio

tutta la penitentia & dalle opere debite,

(jlerittori a

©° da Dio comadatetet gioua ad infegna:

poce fatis atÉ<

re , che conla penitenza & veri frutti &

alo a figni

opere fatte in Fede , fiano mitigati i co=

muni mali ; Et non come fingono quez=

(olidice Ag

{ti peropere fatte in peccato mortale. A

nectagliare |

mortificate

quefto li conuiene leffempio de Nini:

I gia pet {CO!

uiti , i quali conla loro penitentia (di tuts

maacciodiel

ta parlando) furono riconciliatiè Dio,&

impetrarono che non fuffé rouinata la

e Gregon'o

Penitenza el

loro citta.

‘1anto chei Padri habbino fatto

quali, le ai

aoalidolgif

M .56,m» ‘} menti

4

one delle fatisfationi che 1 Concili}

€ é

‘habbino fatto i Canoni , dicemmo efler

2 , Eel

cily5-

. “}.';‘4.\0

ftata v

À AA

na di

(ciplina Ecc'efiaftica , conftiz

rniCedmalto!

:

I

+

tuita per effempio : Ne voleuano che

iOo fece

quefta difciplina fuffe necceffaria alla rez

dily ruba(o;n_‘oru

mifsione di colpa b di pena . Et s’alcuni

uidee! Nelcore

1anno fatto mentione del Purz

Sposazan—nit re e

raa confesfi

in queftil

gatorio , dicono che non e ricompenta

Rumiia , O

di pena eterna , ne fatisfatione , ma vna

Wo contra di

2

purgatione delle anime imperfette +

Ne detlono [

goftino dice : Che fono arfii peccati

venia;

NFES |0

ET SATISFATIONE,

34

+

tlera f

veniali : cioe , che fi mortifica l[a difti

-

| “dale COb

dentia verfo D10 & altri {imili aftetti, .

etgona

Gli {crittori alle

e tranfi

git

..3& Vetti

voce fatisfatione da eflo r1to a {petta z

112H0 n

colo a fignificare la vera £ tisfatione e A—5

Om( Hm

Coli dice Agoftino : La vera faltisfatio=

CCAO MmOlt:

nec taghare le caufe del peccato , cioe,

mortificare & rafrenare la carne . non

“UT‘P 00C

gia per ricompenfare la pena eterna

p CCNT

ONC

Dh\

maaccioche la carne non citiri à pecca =

fi rov

te. Grcgorxo dice della reftitutione . la

Penitenza efler falfa

on fatisfando a

iabbino Fi

quelli , le cui faculta teniamo : Perche

non fi dole di hauer rubato. chi roba anz

Conalj

o cuet

cora . Etè

huomo . finche non

2 conli

ftituifce l mal tolto . Quella ciuile fa =

tisfatione e neceffaria . eflendo feritto

ano che

chi h

a allare:

a rubato , non rubi piu . Chrifofto-

Co foft

S alcunt

ino dice : Nel corela contritione . ne

del Puts

la bocca la confesfsione , & nelle opere

gmp(‘ìîrà

ogni humilita . Quefte fententie non

1a và

vengono contra di noi , perche le buo-

h

he opere deuono feguire la Penitentia,

f

la qualle non deue elfer fimulata, ma vn

ii pt((3u

yeni

S

imutz

r SAT

DELLA CONFESSIONE

imutamento di tutta la vita in meglio ?

pua flegnant

] Padri fcriuono , come bafta che vna

re non debi

volta in vita fi faccia la folenne penitenz

ghole , che |

tia , della quale fon fatti i Canoni delle

fronifenzaf

f , che pe

Satisfationi : Siche appare come quei

Canoni non la riputauano neceflaria alla

aliretti i acc

falute & remifsione de peccati - Perche

poniche:

oltre quella folenne penitentia vogliono

Mafpeo

deue pattor

che fi faccia fpeflo penitentia , doue non

firicercauano i Canoni delle Satisfationi.

i precetti, o

I confutatori dicono che non fi deuo=

to di prate,

no lafciar annullare le Satisfationi contra

lio , a

Pefpreflo Euangelio + Noi habbiamo

d'Mate, @.

” 5.,;;,,moi’crato come le Canoniche Satisfatioz

liavocatone

DG

:b ni , che fono opere non debite , non haz

trodo, mael

#

a

‘no precetto dell Euagelio,che fi facciano

Mutriquanto pe

per ricompenfa di pena: Perche effenz

Uificre, ronl

do opere non debite , perche alliegano

“Gne, 0g

lo efpreffo Euangelio: Perchefe L’euanz

MM ma perc

gelio comandaffe , che fi ricompenfafle

“ eofi

la pena con tali opere, quelle farebbono

I qire Q verita,

debite . Ma dicono quefto , per inganas

“peceri &

& aliegano teftimoni,

re gli ignoranti ,

& tutz

.:A | : f0mand

che parlano delì\e opere debite ,

tauia

ii prem

ES

i

|

I]

’/‘i=.'f SATISFATIONE

13 5.

Vita n

)

Ù

tauia affegnano alle l[oro Satisfationi o=

21]lng |

ere non debite , anzi infegnano nelle

Ì folenna…

Schole , che fi poffono rifutare le Satis=

t i Cn

fationi fenza peccato . Percio dicono il

pare n

fallo , che per efpreflo Euangelio fiamo

no necdinà

aftretti di accettare quelle fatistationi Caz

/

eccati + D

noniche.

tentia vogìze.*…3

Ma fpeflo dicemo come la Penitetia

ntia , douet

deue partorire buoni frutti 2ffegnati per

e Satishatoi

i precetti , cioe , inuocatione,rendimene

'enonlidan

to di gratie , confefsione dell Euangez

°4Fh

fecie.

Pitioni conta

lio , infegnare quello , vbidire a Padre

i habbiamo

& Madre , & a Magiftrati , feruire alla

> Srishatlo?

fuavocatione , non vecidere , non por=

’, 01 f

tar odio , ma efler placabile , porgere a

i fcdano

poueri quanto permettono le faculta,nò

f ellenz

fornjicare , non luffuriare , ma raffrenare

liegano

la carne , non per ricompenfare la pena

[’euanz

eterna , ma perche effa non vbidifca al

upenfafre

Diauolo , ne offenda lo Spirito fanto :

ebbono

E dire la verita . Quefti frutti hanno i

( {ng3n%

diuini precetti , & fi deuono fare per la

3ﬂim0î\"».

gloria & comandamento di Dio : Et

. &

hanno i fuoi premtj . Ma ,C.he non fiano.

{oulà

rimefle

!

‘

DELLA CONFESSIONE

gr SAI

gleratin tert?,

rimefle le pene eterne , con ricompenfa

di certe traditioni b del Purgatorio,qfto

e come dil

non infegna L’euangelio . Le indul -

e poteltà ,

d

.. coentie anticamente erano remifsioni di

ditituire nut

L

misione di |

aig&* quelle publiche offeruantie , acciochen©

(onVertoNo ,

fufftro molto grauati gli huomini . Sefi

offono con humana autorita rimettere

nicare quellL

{e Satisfationi & le pene, quella ricom=

uertire: iC

enfa non è neceffaria de iure diuino ?

mettete i p

ai

Îi rimettere

Perche la diurina Legge non {i annulla

er humana autorita.

Regnofpirt

Et effendo riuechato quel coftume,

di Dio, dheil

non fi curando i Vefcoui di conferuarz

{foliono quell,

eltito, Ano:

lo , non fa piu mefticro di quelle remifz

fioni . Nondi meno e rimafto il nome

fiatone : Po

delle indulgentie , & fi come le Satistaz

ì cie, cio,

tioni non fono intefe della Ciuile difci=

00IC 10 lel

nn

plina , ma di ricompenfa di pena: Cofi

Ì

d vera

{e Indulgentiefono male intefe , chelibe:

00 ene ai

<

aa Q

4.rino le Anime dal Purgatorio . Ma Îa

d dimorte l

.\"bvn-.

S

jx

e

hg

Chiaue ha porefta di ligare folame e X

tieimpedi

Cii

i fciogliere(opra la terra . Come è fcritz

| 3,biamo Cf

to : Quello che tu ligheraifopra latetta

Î

dotrina ce

fara licata in Cielo , E: quello che feio,

l iopamo e

gh'etai5

|

ì

ES

ET SATISFATIONE.

136;

5 CON

;ompmfg

ia

{ierai in terra, fara feiolto in Cielo:Bene

| Purg;

A‘.;’ \ù,\ìl“î[)

/l

ch: come di fopra è detto,la Chiaue hae

’. —

‘€IOoL’…\

YM7

uei potefta , non di affegnar pene , ò

1\.4\n

S -

0 re

d’iltituire nuoui culti ; ma folo ha coz

e a

mifsione di rimettere i peccati a chi fi

i huomi $i

conuertono , & di riprendere & {comue

ItOtita rimttt

nicare quelli , che non fi vogliono con=

e quelativo

uertire ; Si come fciqgh'ere ﬁgniﬁca riz

de iute dit

imettere i peccati, cofi ligare fignifica nò

02 Îi an

li rimettere . Perche Chrifto parla del

Regno (pirituale : Er è comandamento

) collume,

di Dio, che i Miniftri dell Euangelio -afz

di conleruar

foluono quelli che {i conuertono ? Come

elle re

efcritto . A noiè data la potelta ad edis

o d'nome

ficatione :

”

z

ercio il riferuare de cafi , è

e Satislaz

3 d

cofa ciuile , cioè , riferuatione di pena

l difcie

Canonica , nò gia di colpa auantia Dio

n C0[!

in quelli che veramente {i conuertono;

che libe:

Percio bene o

1 oli auer

i, che

,, Mala

in cafo di mortte la referuatione de caft

ypete s

non deue impedire Paffolutione-.

e efero

Habbiamo elfpofto la fomma della

{ faterta

noftra dottrina cerca la penitentia , la

fera

Ù d’]€ (d07

quale fappiamo effere pia & faluti

alle

g\i@t'àif

1]

.I pe NT

DELLA CONFES. ET; SATIS.

pnstamo R

alle pietofe menti. Et glihuomini da bes

(amo che o

ne f{e faranno comparatione della noftra

4 Cerimonie

dottrina , con le confufifsime difputte de

li Auerfari , comprenderano loro has.

o importa

ucr lafciato da parte la dottrina giuftifiz

p,purche iiC

{> nella Scritt

ante & confolante i corì pietofi . Vedes

merarono d

ranno ancora, come gli Auerfari fingos

no molte cole del merito , dell’ attritio

Chiamam

ne , di quell infinito annomerare i pecs

uino precett

mefa della C

cati & delle Satisfationi (che ne ciel ne

care qual [

terra toccanno) le quali efsi Auerfari no

fanno efplicare»

“

ti: Perdhe {

ia larano |

ti#Perche Fi

DEL NVMERO E VSOÒO

Dromettor là ra

de’ $acramenti. Mag 30

/

l Di

A

…{… pn(

EIP Atticolo 13. confermano gli

qpidigrata, ane

N

Auuerari quello che dicciamo i

D luominito7

Sacramenti non fono folamente fegni di

" Sramenti

profefsione tra gli huomini , come alcue

ìî!3fgnom ì EÌLÎ‘.

ni fingono , ma che piu tofto fono fegni

“ della a

& teftimoni della Diuina volonta vers

o coman

fo di noi , con le quali Dio muoue i cor

nà dell ,

, che qua ans

tia c?edere ; Ma vogliono

; Uo Telame

nomeriamo

j

E NI

ÎD.EL NVM. E VSO SAC B3

h UO

‘ ily

nomeriamo fette Sacramenti . Noi voe

n

[iamo che non lian neglète tutte le cofe

simetla

& Cerimonie iftituite nelle Scritture.Et

(deramiiy

non importa annomerarle diuerfamenz

dottri

|

dM

)

te , purche fi conferui quanio è compre=

ù

fo nella Scrittura - Et gli antichi non nue

i pietol,

merarono all ifteffo modo-.

Averfri ﬁngc«

) dell'atut

Chiamamo i Sacramenti riti per Di

—E7( î:;rw-e’…‘;t\

l

=\

G arnré, h

OMmetatei Di

uino precetto con la gionta della pro=

isdicag de vZbro

(che ne a

meffa della Gratia ; Coli è facile a giudis

sactynva t

i Aperirino

care quali fiano propiamente Sacramene

ti: Perche i riti da gli huomini trouati,

non farano in quelfto modo S$acramens

ti: Perche Pautorita humana non puo

psO

H

prometter la gratia .Siche i fegni iftituti

fenza Diuino precetto , non fono certi

1200 gli

fegni di gratia , ancora che ammonifcae

amo i

no gli huomini rozzi : Sono adunque

egni di

veri Sacramenti : Îl Battefmo : La Cena

ia alcu

delSignore : Ec L’affolutione , che è Saz

crantento della Penitentia: Perche tali

no fegni

riti hanno il comandamento di Dio , &

gta vett

0U€i(0£

la promeffà della gratia , che è propio

delnuouo T'eftamento . Perche quando

S

fiamo

m€(i'àî“Q

iit}

DEL

NVMERO E VSo

DE SAC

.. fiamo battezzati, riceuiamo la Cena, &

:MWMM

*‘ﬁ’ “Faflolurione , deciono tesni tenere , "P

Porgîl'('. ag

Dio veramente ci perdoni per Chnﬁo.

g

acrimicio

Et Dio conla parola & co’l rito, muoue

a odam

nle l Leuitte

i cori a credere & concipere la Fede :

Dicendo Paolo ; La Fede e dall vdito:

pelo popo.

Si come la parola data nelle oreche & fes

iomilstone de

rifce il core ,

cofi l rito apprefentato a

| (aceitic

li ochi pcnetra i cori. Et Pifteffo effeta

Croce.l uL

mondo e {de

to fa la parola . Come ben dice Agoftiz

no ; Che il Sacramento è verbo ouer ri-

facrifiai

1IC{}COme

to vifibile ; Perche il rito apprefentato a

inolli peocati

gli ochi , è quafi vna dipintura della paz

o giucaa

rola, ﬁgn1ﬁcando come quella ; Percio

perquellolo dil

amendue fanno Pifteflo effetto.

lrredenticon l

nvo 4 c n La confermatione , & Peftrema vne

tdotifono chan

fv

414 3

rn

-“ tione fono riti riceuuti da i Padri,li qua=

CIN

j r popo

li non fono ricercati dalla Chiefa

COme

W'U€ …

neceffàrij , per che non hanno il Diuino

iN re Sacram

precetto : Percio fia bene fepararli da i

n altro S

fopradetti , C’hanno Pefpreffo comandas

) COme mo

mento di on :& la chiara promeﬁì dele

t Selordi

{a gratia.

l'dtlverbo |

mÀ« 3,4k Per facerdotio intendono gli Auets

)A

<.-VWf1 Y -@

'll'l

f " e h€11m

EI

DÉ’ SACRAMENTI,

136

lll3m0k@…)&

{:

fari ; non del Minifterio della parola , ne

(Cotlt

UR

|

|

oni

DN

de porgere à gli altrii Sacramenti , ma

u

_i

del facrificio , come fenelnuouo T'efta=

coltivure

mento douefle eflere vn Sacerdotio fis

lcipereh:

mile al Leuitico , che offerifce facrificio

deedil a

perlo popolo , & metritaffe a gli altri la

clleoreded

remifsione de peccati . Noi infegnamo

_ apprelenzi

che il facrificio di Chrifto morente in

Fi d

Croce,fu baftante per i peccati di tutto’I

1 dice Àgoi=:&

mondo, fiche non vi fa meftiero d’altri

vetboouer t

facrificàj,come fè quello non baftafle per

inoftri peccati : Percio gli huomini foz

2pprcfmzatoà

ura delapos

no giuftificati , non per altri facrificij,ma

a : Perco

per quel folo di Chrifto , credendo di efs

fer redenti con tale facrificio + Siche i Sas

),

remma v

cerdoti fono chiamati, non per facrificas

i liqua

reper lo popolo , come faceuano nella

) , cofme

egge , m:

’euangelio,

| Diutno

porgere i Sacramenti al popolo . No

habbiamo altro Sacramento fimile al Lee

sarlidal

mandas

uitico , come moftra L’epiftola a gli

Hebrei . Se Pordine sintende del Minie

fterio del verbo , lo chiamaremo Sacras

e

mento , perche il minifterio de verbo ha

ri, "

comati

Sv

DEL' NVMERO E VSO

comandamento di Dio ; & promeffe . gmd DO

j S"3PPme,ng‘

inagnifiche . Rom. 1. L’euangelio è pos

tentia di Dio a falute ad ogni credente,

aito, ma piut

Ei. s 1. La parola mia, che vicira dalla

ucio chi Jo W'

5 5nondumett

bocca mia, non ritorneraà me vota, ma

fara tutto quello che voro &c. Intendene

Iri che fono

dòé Pordine in quefto modo , chiameres

mouo Teltar

mo Sacramento anco Pimpofitione del:

aa & rent

e mani. La Chiefa ha comifsione di ifti:

;natfimonioiìﬂ

tuire i miniftri , ilche è noie grati{simo,

t0 , percheli |

fapendo per quelto come Dio conferma

anco g aI;ri Î

quel minifterio , & glifauorifte . Gioua

pieceto, ipoî

mant, Come

ornare quanto fi puo il minifterio della

parola con ogni forte di laude , contra

e logni cofic

alcuni falfi Spititi , i quali fingono , lo

Wpromall

Spirito fanto effer dato , non perla paro:

neno, Etperdet

y diee verao

la , ma per certe [oro preparationi, ftane

do ociofi in luochi ofcuri, taciti., afpete

“ichad comndi

tando lilluminatione , come diceuano

vinefe , Eteffoni

gli Entufiafti , &C hora dicono gli Anae

rnn COomeini

batifti.

arlvomin( af

Il Matrimonio non fu iftituito nel

W.rù PRTS

tbono nnor

.\4

: “huouo Teftamento, ma difubito poiche

:,' Itioni ; e

fu creato Phuomo , & ha il comandas

inento

’ “g%l'0ﬂto |

|

) EFC@

DE SÀCRAMEN’EL

139.

o l

t

mento di Dio & le promeffe , le quali

L

|

non sappertengono al nuouo Teftas

d ogi

RE

mento, ma piu tofto alla vita corporale?

5 Ce

|

l

Percio chi lo vora chiamare Sacramene

to , nondimeno lo deue feparare da gli

o&

altri che fono propiamente fegni del

lodo, d

nuouo Teftamento , & teftimoni della

impoltiord

gratia & remifsione de peccati . Se il

imatrimonio fi deue chiamare Sacramee

misione d

0Ie gratil

to , perche ha il comandamento di Dio,

Dioconferi

anco gli altri ftati & vfficij con Diuino

orilce, Ga

precetto , fi potranno chiamare Sacraz

nilerio dela

menti,, come il Magiftrato - Finalmenz

u contta

te fe ogni cofa cha il Diuino precetto ,

/

b

1190110

& lepromefle , fi deue chiamare Sacras

crla pato:

mento , Et perche non vi mettiamo lo-

i, Rane

tatione , che è veramente Sacramento ?

ti , afpete

Poi cha il comandamento di Dio & le

diceuano

promefle , Et effendo colocata tra i Sae

%h'_Am;

gramenti , come inluoco piu illuftre,in

uita glihuomini 4 fare oratione . Qua fi

tglto pel

potrebbono annomerare le_Elemofine,

ìt0 P0i(hQ

le afflittioni , che fono fegni , co’ quali

oman

io ha aggionto le promefle . Ma laz

{ciamo

aa0

g SAC

DEL i NV‘MERO E: VSO

omt[ﬁ N

fciamo tal cofè, perche niuno prudente

cozﬁmci«.xa..d.dl& vVOce

F [Sacram

, ritenendo quelz

le Channo il commdamento di Dio etla

n perc

ame che 1

pro mefla.

ome Sectam

Ma fapiu di meftiero intedere Pufo de

I, 8(tengà<

Sacramenti . Qua damniamo tutto'

Co

v geso popolo de Scolaftici Dottori , che dico;

meﬁè del Na

matuita reml

no , come i Sacramenti, a ch1 non fa re:

Ecdieapp

fiftentia conferifeono la gratia per Po #

hÀ

lievtla tim

nn

d

dechi gli vfa . Tale è opinione Giudaiz

teltimoni n0

ticomeleDIo

che fente noi effer giuftificati per

metteleda Ciel

la Cerimonia f-nza buono mouimento

del cuore _ cioe _ fenza fede . Nondiz

de gionereblo

meno quel?’ empia & pernitiofa opinio=

maleadhinon a

nes’infegnacon grande autorita nel re #

aFodepaniolir

tomela no i

ono Pontificio . Paolo niega che Abra:

l che Djo f

am fuffe giuftificato per la Circocifione

ma che effa Circoncifionee fegno pro=

e temUiSIONI

pof‘to ad efercitare la Fede,cofi infegnia

d Sacrament

s.-mo come al IP vfo de Sacramenti fi aggi:

dilconfelentio

- ongala Fede , che creda alle promelle ,

Ofito nella

&’ ricercale cofc offerte nel Sacrameto +

Ditone delf

‘Quefta ragione è chiara & fermilsima :

LA

\0}

DE SACRAME NE

140

La promefla è vana fe non fi accetta con

À n \ml

Fede -1 Sacramenti fono fegni della pro-

Menilh

mefla, percio {i deuono vfare con Fede,

come che fi vfi a Cena del ngnoxe

come Secramento del Nuouo T'eftame:

> intederth

amniano u

to , & tenga che gli fiano offerte le pro-

ottori, dedi

meflle del Nuouo T'eftamento come la

{,adi nonb

gratuita remifsione de peccati.

ÌUIJIQP"

Et che apprenda quelto con Fede,fo=

DO-O

lieui la timida coftientia,fente come qfh

otte Gu

teftimoni non fono fallaci - ma tanto cer:

ulbificat

ti come fe Dio con nuouo miracolo pro

| mouumento

imettefe da Cielo di voler perdonare. Et

b Nond

che giouerebbono quei miracoli et proz

meflfea chi non crede ? Er parliamo del-

plagpino

iandlte #

_ìE.ed&p,mx:alare che crede alla pref&-

e Abra:

te promefla , nò di quella che crede folaz

gcifione

mente che Dio fia: Ma di quella che

crede la remifsione de peccati . ‘Tale

p10’

vfo del Sacramento confola le pietofe et

nfegnta

{|aggi

timide confcientie + Quanti abufi hab =

romelle ;

bia partorito nella Chiefa , quella fantaz

anmictò

ftica opinione dell opera operata fenza

uono muouimento de chi Pufa ; niuno

ia

ù

lo

DE’ SAU

PEL NVMERO E vsò

Dattrînﬂ;‘…““‘

Mmuisa > f

s

lo puo efprimere . Di quaè nafeciuta

o p

p

#

g

piro conMIUOLa

- quell infinita profanatione della Meffà,

cindo i me

<Î#"Ì“

della quale diremo di fotto . Non fi puo

mudeliaimped

allegare vna Lettera de vechi Scrittori,

itdriconolo

che fauorifca a Scolaftici: Anzi Ago z

ftino al contrario dice:; Che la Fede del

i,la cui fi

Sacramento , nò il Sacramento giuftifiz

ialche pattcfi

ca: Ete nata la fententia di Paolo . Co

olitalaquale

(uate

core fi crede alla giuftitia .

Veggand

Nel Articolo 1 4. Doue dicciamo ,

ragione, de

che à niuno chenon fia giuftamente chia

mato , fi deue concedere il Minifterio

noître confiet

della parola , ne de i Sacramenti nella

coloaluo, pe

fraconbboneo

Chiefa , lo accettano con quefto , che vz

0lca; Sidienon

ra E-<lfiamo Pordinatione Canonica: Di ques

} t

fi

ehoudela dio

AL #°“fP habbiamo detto piu volte , che deli =

\

deriamo folamente di conferuare la Ci z

d0 quela Da

uilita Ecdefiaftica , ne gradi fatti nella

*| lelte onoy

Chiefa ancora cS humana autorita . Perz

q a paroa

che fappiamo come i Padri cò buono et

'ì??…vjìor015acram.'

\

I

Y

i

I0eO

S9NN N

vtile configlio coftituirono la Difciplina

|

Ecclefiaftica , nel modo che fi leggene=

l0

IOYO l

i vechi Canoni : Ma î Vefi

coui , © sforz

o di i

C]'J€

zano i noftri Sacerdoj a negare

Dot

;

‘{ Wl f0n0 (

i

O t

DE° SACRAMENTI.

141

Di Q

{a

Dottrina,la quale habbiamo cofeffata, o:

\l

ON

U)

,

Uero con nuoua & inaudita crudelta,vc4

foto.

"3?;“L N

cidendo i miferi & inocenti . Quefta

de v

crudelta impedifce,che i noftri Sacerdo=

ici: An

ti nò riconoftono per (uperiori i Velco=

' Chebiat

ui,la cui fiera crudelta e caufa , che in

Tamenogilt

qualche parte fia difciolta la Canonica ciz

(adiPaolo

uilitala quale noi deliderauamo di con =

Q,

feruare .

Ìouc dicn,

chgano efsi Come renderano à Dio

PI

iultamentett

ragione , che difsipano la Chiefa : Le

o Mindlero

noftre confceientie non portano peri =

cramentinela

coloalcumno , per che fappiamo la no =

o chevé

ftra confefsione effer vera,pietofa & Caz

tolica : Siche non dobbiamo approua =

11 Dique

dedeli?

te la crudelta di coftoro , che perfegui =

vela Ci#

tano quefta Dottrina. Et fappiamo la

EF!L€31;QG% gy

tti nella

Chiefa effere con queli che drittamente

aa G7

; ‘:.;)q" L

infegnano la parola di Dio , & mini =

uono et

(trano loro i Sacramenti , noncon quelli

)ifeiplima

che singegnano non Dlo di eftinguere

kggen€f

la parola con loro editti ; ma etiamdio

{ o sI0!?

ammazzano chi infegnano la vetita,

contra i quali fono efsi piu crudeli , che

Dot

gli

HELLA

DPEL NVMERO E

VvSO

— porene Gi

gli iftefsi Canoni + Voliamo ancora proe

teftare, noi voler conferuare la ciuilita

i l gr3[i& Ò

onraia al E

Ecdefiaftica & Canonica , purchei Ve :

onfelsione

{coui saftengono di ufar crudelta , conz

tra le noftre Chiefe - Quefta noftra vo-

ficemo attat d

lonta ci efcufera auantia Dio contute le

f qua 1ì a

genti , & conla pofterita , che non ci

F quantuti}}

slire caule do

{ia imputato , che Pautorita de Velfcoui

fia indebolita - Quando gli huomini

mane trad

HO

iv

leogerano © vdirano , che noi lamentan:

caduto in ai

doci dell’ingiufta crudelta de Vefcoui,

Aticol, ciù

non habbiamo potutto impetrare , che

temiljionede |

l'ollruatione d

fiano benigni .

Îa dltndo d

DELLE TRADITIONI HV=

lnoBra debebie.

mane nella Chiefa . 4 -31-

e Cudizano

”

|

ro L'arng

U

EL Artticolo 15. Accettaﬁ0 fa

;iDsme

i, Lalt

prima parte , doue dicciamo, che

iv

NI

fi conferuino i riti Ecclefiaftici , che fi

i dottrine de

\"\‘Wî fiano ù

poffono fenza peccato offeruare, & che

giouano alla tranquilita & huorr ordine

dOte d pecca

‘titrano L’

nella Chiefa.Ma dannano totalmente Pals

come le traditioni

tra parte , che dice ,

ro &

humaz

OE[\O

NELLA CHIESA.

i

aa

Ua pro

NIH

fiumane iftituite a placar Dio & metita=

iU

re la gratia & laremifsione de peccati ;

11Ca | |

contraria all Euangelio . Benche nella

t u

confelsione cerca 1a differentia de Cibi

Quent

dicemo a2flai delle traditioni ; nondime =

3D0\\ a

no qua ne applicaremo breuemente .

erita. d

E: quantuneg penfauamo che Auerfari p

ÎÎdL\

altre caufe douefleno defendere le hu =

do oli h

mane traditioni , nondimeno- non ciè

he notlane

caduto in animo , che dannaffeno queft

de Vel

Articolo . cioe . che non meritiamo la

ppetrate, ù

remifsione de peccati , ne la gratia , con

l'offeruatione delle humane traditioni

Ma eflendo dannato quef? Artico

NI H

la noftra defefa è facile , per che gli A 2

c<

A:

M3,

uerfari Giudaizano , & manifeftamente

$L; f

AVAS.

ofcurano L’euangelio con le Dottrine

10 fa

de Demoni . La{crittura chiama le tra-

jamo, che

ditioni dottrine de demoni , quando i

i, dhe i

infeona,che fiano cutti vtili a meritare la

(e; “A

remifsione de peccati & la gratia . AIP

j ordme

hora of-urano L‘eua**wchc il benefiz

mente lal

cio di Chrifto & la g1ufha della Fez

, {raditioni

C e

u

T

L’euanz

qELLI

DELLE TRADITIO. HVMA:

L’euangelio infegna come noi cotì

àiufta'ﬁcarui PF‘

(ielto + cioe

Fede per Chrifto impetriamo la remif 4

fione de peccati & di efler riconciliati a

(natione del

Dio : Gli Auerfari alPincontro fanno

iDio ,niente

f meltieto

vr altro Mediatore , cioe , le traditioni,

conle quali vogliono confeguire la re 2

{ono eflergi

imifsione de feti,& vogliono placare Pis

Legge"

|ddio pro

ra di Dio . Ma Chrifto apertamente diz

Ce: Invano mi honorano con gll pre #

fto Mediato

cetti de gli huomini + Di fopra affaihabe

{itie , vuoe

{toro credo:

biamo difputato, gli huomini efler giufz

pitoperlet

tificati per fede , credendo hauer Dio

placato , non per lenoftre opere , ma in

Bo . Tolend,

Medavore, N

dono per Chrifto : Certo è,quefta dots

tadtioni &

trina effer del Euangelio : Come Paolo

apertamente dice Ephes. 2. Per gratia

vaqua o

aa

fete faluati per lafeda,è quefto non gia da

l dima e

voi, è Dono di Dio, non per le opere è

treltradiioni,

Adeflo coftoro dicono,gli huomini mez

‘iQule mertt

ritare la remifsione de peccati , per quez

diColifiofta

{te traditioni humane. Che altro e que 2

g

{to'; che oltro Chrifto,vm altro giuftifi2

“lage,è

catore,yvi? altro Mediatore coftituire ©

a deno

Paolo alli Galat. dice: Voi che volete

t0 dor

giufti2

KNELLA CHIESA.

149

a Ci

piuftificarui per la Legge , fete fciolti da

Uhrifto : cioe , Se fentiti che per la ob2

Cr

feruatione della Legge fete giufti auanti

inomy

aDio , niente vi gioua Chrifto , per che,

I0e nx

fa meftiero de Chrifto a quefti che crea

onlegun:

dono efler giufti per offeruatione della

liono plaeny

Leoge ?

ipertamenet

Iddio propofe Chrifto , che per ques

10 C01 gh' p

fto Mediatore , non per le noftre gius

lopraallibà

ftitte , vuole a noi efler propitio : E co-

m1'nlc[%rgiuf4

ftoro credono Dio efler placato , proz

) haer DI

pitio per le traditioni , & nonper Chriz

{to . Tolendo a Chrifto il honore del

pere, ia i9

qx%?d%%

Mediatore - Non edifferenza tra noftre

e Po

traditioni,& Mofaice Ceremonie,quane

f gra;1'a

to a quefta coffà fi apertiene . Percio

N gfad2

Paolo danna le Mofaiche Ceremonie ,

30P6YÉÌ

come le traditioni , credendo eflfer ope=

ii Mes

te , quale meritino giuftit'a inanzi a

e qll€’

Dio . Cofi fi ofeuraua Pofficio di Chriz

eque?

fto & 1a giuftitia della Fede . Perche tolz

A

g…ﬁﬁf

tauia la Legge , è tolte via le traditioni,

|

iuite $

contende , che non per quefte opere,ma

e v0\€ÌC

per Chrifto in dono è

promcﬁè la remifz

giu…’

T

y

fione

DELLE TRADITIO. HVMA:

NELLI

(hefamel

fione de peccati , purche la riceuiamo co

Fede, perche la promefla non fi apprenz

qe Niunatt

de fe non con Fede-

Dydri contare

Riceuendofi aduncg per Fede la re

niione de f

lyort ordine

mifsione de peecati , & hauendo lIddio

fisalcunov

placato per Chrifto , gli è errore & emz

;

pieta affermare , che per quefte offerua 2

opere‘a qeti

tioni meritiamo la remifsione de peccaz

tta , quante

ti . S’alcuno dira che non meritiamo la

’ piaccianoal

monio dela

PL 4n3 eo.

giuftificati meritiamo per quefte tradiz

+ e gl hy

tioni la gratia; Paolo gli contradice , dia

- fenzabliapa

cendo: Che Chrifto farebbe miniftro del

taegliba !

peccato , fe dopo la giuftiricatione dob=

iBiuti monte

biamo credere , che non fiamo reputati

Fa N

giufti per Chrifto ; ma che prima dob =

niiPadli n

biamo con altre fatisfationi meritare di

i, dnonfae,

effer riputati giufti . Et fe non fi aggion #

j

l

AA

e: 0 S

eal Teftamento dell huomo , molto

mz'nzrencmz':fpra

imeno 2 quello diDio , il quale promette

M d fiteo

di volerci effer propitio per Chrifto : Sis

talelecio:

chenon vi fi deue aggiongere , chepet

ai con ’

N

tali offeruationi dobbiamo meritare o

I

‘\

Werann i

effer accetti’o riputati giulti +

Che

“0 >(H!

I

NELLA CHIESA

144

Îa la l

d

Che fà meftiero di longa difputatiz

r,m

‘one © Niuna traditione fu fatta da i Santi

Padri con tale confiolio . che meriti rez

-rvﬁoà«k |MÎ;

ppe

| &

) /f\

mifsione de peccati © giuftitia ; ma per

5f—"f'v g +MHL

Ch

buom ordine & tranquillita della Chiefa.

C CrO ty

Ets'alcuno voleflle iftituire alcune buone

QUCITe OINT

Opere a meritare la remifsione o la giufz

e p…%

titia , quando fapera egli che tali opere

ano l

piacciano a Dio , non vi hauendo telti 2

|

ÎÎ

]

monio della fua parola : Come certifi=

{ quelle l

chera oli huomini della diuina volonta

intradice, d

fenza la fua parola © precetto $ Non uie:

minitrodel

ta egli {fpeflò ne profetti , che non fiano

flone dobs

iftituiti nuoui culti fenza furo precetto ?

10 reputa

Ezechia 20. Nò caminate ne precetti de

madob 2

voftriPadri ,& non offeruate i loro giue

yitre di

dici , 8(non {iate macchiati con le loro

Îdolatnc * Îo Sionore Dio voftro Ca =

30g1011 ?

) molto

minate ne miei precetti, cOferuate i miei

ur0mefff

giudicrj & fatte quelli .

{lo: S8

Se glie lecito all huomo di iftituire

chepet

Nuoui cu!tx Co ali {i meriti la gratia ?

giitate 0

Si

-ulti

i tUtt

è crenti ,

& cofii cula iftituiti da leroboam, & da

Ce

4,

altri

i]

NELLÌ

DELLE TRADITIO. HVMAs

bumà]'li CU… ) {

altri fuori della Legge fi accetterano . Se

e a giat

> noi e ftato lecito d’iftituire culti ciuili a

ai Fanno!

imeritare la gratia , perche non fu lecito

ad altre genti & a gli Ifracliti di fare als

VANUOuO C

yitorita riN

tri culti £ [ culti delle genti & de gli Ifras

Regno di M

eliti furono reprobati , per che teneuas

con e quali

no di meritare con quelli la remifsione

de peccati & la giuftitia : Ét non conos

Dio ,& n

fceuano la giuftitia della Fede + Finalz

fomo giuli

mente come fiamo cettificati , che i cula

Fede per

ti da gli huomini , fenza diuino precets

arteddRe

to, giuftifichino , perche non fi puo afz

dendo che gìf

fermare cofa alcuna della Diuina volons

10 Perde

inkgnando d

ta , fenza la fua parola è Che diremo fe

Dio non accetta quefti culti $ Come afé

qon Fed per

f-rmano gli Auerfari che giuftifichino,

ra!n'vzg;'ùno al.

o nreeire

poi che non le poflono affermare fenza

fa fira parola £ Et Paolo dice : Tutto d

RiC ore

lo che non è dalla Fede è peccato - Non

Co e nonk

hauendo qliefti culti teftimonio dalla pas

*

:::deilaChx'efg.

rola di Dio , eli

è neceflario che la cone

dioli da gli

fcientia dubitÌ {e piacciono 2 Dio.

udalCa,

Che fa meftiero di parole in cofa mae

U culti X |

ndo queﬁì

"HÎch

nifeGa ‘ Gli AuerBri defende

humani

n

NELLA CHIESA.

14

ﬁacmn:.e.s

'

fumani culti , che meritino la giuftificas

ii

i

tione , la gratia & la remifsione de pecs

e

cati ; Fanno il Regno D’antichrifto che

AdzbJar y

ai d

e vn nuouo culto trouato con humana

tt

PA

s ro

e Yvi

i dldla

autorita , rifitando Chrifto ; Sicome il

Re

per dietety

o di Mahumeto ha culti & opere,

t 1a rembon

con le quali fi vuole giuﬁiﬁ'care auanti 4

E nof con

Dio , & non intende che gli huomini

Fede , Fi

fono giuﬁiﬁ'cati auantià Dio in dono co

cati e ia

Fede per Chrifto + Cofi il Papato fara

vba

parte del Regno D’antichrifto , defens

diuino prev

dendo che gli humanni culti giuftifichie

palipuo

jina volone

no: Perche fi licua Phonore a Chrifto,

ditemo l

infegnando che non fiamo giu[ìiﬁ'cati

Comeat

con Fede per Chrifto in dono . Setali

bfchino,

cultivagliano alla giuftificatione , anzi

re fonza

vifono neceff2rij come defendono di fo=

utto l

praal Cap. s. oute ci dannano che dic =

ciamo, che non è neceflario alla vera vs

)!NO“

dallap

nita della Chiefa, effere in ogni luoco fts

e la cotte

mili calti , da gli huomini iftituti .

|0

Daniel alCap. 11. Significa , che gli

humani culti & la forma de ciuilita dos:

colà re

uer effere il Regno D’an

‘t1:chriﬁo .E

do e ’

T

dice*

huagaati

ii}

NELLA

DEL’LE TRADITIO. HVMA;

e non a

dice : Honorerano il Dio Maofin il Dio

che non conobero i Patri loro , Phonos

riteviueuatl

rerano con oro , argento & pietre pres

raò G

onueratto!

ciofe . Qua egli defcriue nuoui culti no

olaccia Epit

conofciuti de i Padti loro , percheifanti

edifemile,

/Ò

Padri, benche hebbero riti & traditioz

ai j

i o

ni , non le reputauano vtili © neceflarie

a rchgt'oue \

le ;…'_ b

alla giuftificatione , fiche non ofcurauas

madhi, qualif

mafteri diM

no la gloria & officio di Chrifto ; Ma in

’ auelte ofler

f{egnauano noi efler giuftificati con Fes

Ì

de per Chrifto , non per quei cuitihu=

f10 & g

\

Foifanio b

mani,i quali offeruauano per vtilita core

do:Cleleta

porale , accio fapefle il popolo a qual

percuila 0p

)

tempo fi doueua concorrere nella Chie:

fa, & che il tutto fi facefle nelle Chiefe

diplnadero?

PN

’4

(yle,

con ordine & grauita . Et perche il po=

polo haueffè vna certa difciplina: Perche

' oi perc

|

N0 olbrrare

fa differentia de tempi & la varieta de

riti vale adammonire il popolo.

e popolo Ve

Pertali caufe i Padri offéruauano i ria

Ce Caf

ti come dice Epifanio contra gli Encras

talanno d di

Le u

titi ; che erano fimilià i noftri Monachi:

Ib iiv

Et haueano certe lor traditioni, s’aftene

Voranti q

uanodal Vino anco nella Cena del Sts

1ﬁmp i

) D1q

gnote,

£

l0 y

NELLA CHIESA:

146.

o

gnore , non mangiauano carni ne pefci

tribn y

falche viueuano i frati Dominicani. Ab

i

{0 5(;

N

|

horriuano dal Matrimonio,ma non dal:

e a

{1 conuerfatione delle femine , come gli

0, P

rinfaccia Epifanio,perc haueano vn gres

{Itl

PNT

gedi femine , che offeruaua la medefiz

till O nn

mareligione , fi come a noftraeta i Mo=

INI

fon af

[auaI

nachi, quafi per tutto hanno vicinii mos

fhriflo :M

|

[}

nafteri di Monache . Er fingeuano che

Hfcaticonk

quefte offeru:tioni fuffeno culto Diuis

Hitia

Lieio

per placare Pira di Dio .

quei cultiha

f10 X gi'u{

et vilita col

Epifanio biafina tale opinione ; dicene

pob a qual

do :Chele traditioni humane fono fatte

1a Ce:

per ciuilita, © per raffrenare la carne,per

ale Ohele

difciplina de rozi huom1'gi, © perordine

ciuile.

:

de d pos

‘Perche

Et noi perciò g

îudicin"anÀo , che fi

rieta de

pofiono offeruare le traditioni, accio :

j

che il popolo venga fobrio a i Sacrifici].

Come Gioffat & il Re di Niniue cos

apoiti?

aa

mandauano il digiuno . Et perche Porz

îonéì(hiî

dine & la ciuilita Ecclefiaftica infegni a

atte &0 2

gli ignoranti , quale cofe fiano f.

fefte de

1 d e

che tempo . Di qua nacquero le

v

Natale,

gnot€,

gELLI

DELLE TRADITFIO. HVMA,

)

5 Natale , di Pafqua , delle Pentecofte &

…1eùﬂ\î 10

Îi U ia n0n 1I\Î

: ”,"“ I fimili; prfamo dice : Le traditioni eflee

5’€

re iftituite , accioche con tali ordini oli

mturanw

huomini fiano auifati delP hiftoria & bee

;

l

Gchino,

a il VO

g

neﬁcq di Chrifto : Perche ammonifcos

\n\

no piu efficacemente i fegni delle cofe

. ple Cuemc

quali dipinti ne° coftumi & riti, che nele

fiute nE M

le Scritture; Bifognaua auifare il popolo

Coli giudi

aa delle Fa

dell intentione di quef’u fegni ? Ma vi

attaccano gli Auerfari vn’ opinione Fa

tenendogli

rifaica

, che meritino la remifsione de

_ uati ,pemﬁ1

peccau 8( che vagliano per culti neceflae

‘ fodie, de

e

rij alla giuftificatone : Si che gli huomi:

prolibirelac

‘ni {iano per quelli reputati giufti auane

roledi Tomaf

tia Dio . Quefto è placar Dio conoro

pienca ' g

& argento ,& cofe preciofe , cioe con

(unna

0

liluomi

)

varieta de vefti, & di ornamenti & cofe

|’0 Cre eilt Éftﬂk d

fimili : Come fono le infinite traditioni

LF edeloro,

fiumane , © che tali cofe fiano culto di

Dm®w%

Dio deTempt de Cibi, de Vafi, de

d di g1uf

VE'HI! d:ffèrent:atamente fatte.

Paolo à Colof. feriue ,

le traditioni

d touimo i

t L

fhatrer forma di fapientia, come fi vede?

“feinChr

Et hanno inuero , Perche tale ordine è

a de ai 0

quolto conteneuole nella Chiefa, & pers

Ci0

T]Ò, HYA’VM,

NELLA CHIESA.

147

lelle}

’

'F‘ì?tm"re&'

cio è neceffario . Ma la ragione bhumana,

U3;Lpn d

|

ù

|

|

per che non intende lfa giuﬁitiadella Fese

CON n

l

de , naturalmente finge , che tali opere

dellhi

|

giuftifichino, & plachino Dio . Coli tes

e y

[

-

Y

neua il voleo de gli [fraeliti , accrefcene

ilpni d

do le Ceremonie, come apo noi fon cres

iW ri d

fciute ne° monafteri con tale opinione,

auifarex!poa…

Cofi giudica laragione humana , giudis

[ fegm': Îl

ca delle fatiche de! corpo & de digiuni ,

l'opinionth

tenendogli per culti , benche fiano tro»

| remifiioney

uati , per raffrenare la carne . Ma T'omas

orculi necell

fo dice , che vagliano per annullare &

5eg/ifzuo;n;2

prohibire la colpa : Et fono quefte le pas

guili aa

role di Tomafo . Cofi Papparenza di faz

j0 do10ro

pientia & di giuftitia in quefte opere ine

(10eCofì

ganna gli huomint . Et volendo imitare

fi& cole

le opere efterne de Santi , non imitano

ditioni

{a Fede loro.

culto di

Dapoi che queft apparentia di fapiz

Vali i de

entia & di gx'uﬁ‘iti3 :'ngan‘o molti huo s

…f(

:

mini , feguirno infiniti incommodi:Fu

aditioni

ofcurato L’euangelio cerca la giuftitia

{ivede

della Fede in Chrifto , & fuccede la vana

ordinee

fiducia de tali opere + Et s’ofcurano i

Divini

Po |

i0

|

?}

Ì

NELLA

DELLE TRADITIO. HVMA.

ii laugl

Diuini precetti , affegnando a quefte 0£

o coltitutte

pere il titolo della vita perfetta & fpiris

tuale , & fono antepolte alle opere de i

o + Mapi

diuini precetti , come alle opere della

ole contcie

bﬁnterpretati

vocatione di ciafcuno , al gouerno della

Koi citof

Republica , & della famiglia , alla vita

matrimoniale alla creanza de Figliuoli:

Do , com l

diGiultitia ?

Quefte operefon tenute profane,rifpetto

ganna g\i fi

a quelle Cerimonie : Si che fono da alcus

ni eflercitate con dubbiofa confcientia.

meritano N

if \:@À:’

v

oneauatti 2

a ofte

"Ì1…. ÀH

zi molti lafeiando tali eflercitij della

v

P AL

o

cuni telimon

f

C

7 t Repub. hanno abbracciato quelle offere

uantie come migliori & piu fante . Et fo-

Co Niato

i0 perfaafi gli animi , che tali offerua=

bere, ondl Îb

tioni fian nece

Y

ii

‘

a

rie alla giuftificatione,

telnonilano, 0

cofi fono crucciate le conftienze ; non

onmbre di cale d

potendo offtruarle tutte . Etchile pos

Co Eg/; (0f

trebbe tutte annomerare + Effendone

hg fum

he vi file

piene le Librarie , fenz

u Leggi

vna fillaba della Fede in Chrifto , delle

mgli Anerri

buone opere conuenienti alla vocatione

DOI

)

ON0 …

di ciafcuno . Ma raccolgono traditioni

MiacheleCe

| & interpretationi.hora riftrette , bora ri

operginlifi

: Mmefle . Gerfoneè trauagliato, cercando i

t piecetto.

gradi

TlO'l

jj

|IA

NELLA CHIBS\\A."

« 148

ar1u\ N

UO

gradi & larghezze dei precetti : Et no

peri

W

[WHI;

uo coftituire la: moderatione in certo

ÎÌ:

|

RI

grado ; Ma piange de i pericoli delle piz

|

1€ (1LÎUr

\\“\

etofe confcientie ,caufati da quelt acceres

aO

ba interpretatione .

imigla d

Noi cifortifichiamo con la parola di

fz dfFlgìn?1:

Dio , cotra l'apparenza di Sapientia &

profane l

di Giuftitia ne gli humaniriti , che in4

;bc onodity

ganna gli huomini , fapendo come non

là conkeia

meritano la remifsione ne la giuﬁ:x'ﬁ'cazi:

”

l dlercit d

oneauanti a Dio.Habbiamo citatto alz

‘A:1«7 > Ghva

oqueleala

cuni teftimoni , & ne è pieno Paolo

}»/'y\jàr“? o .’« #5

Col: 2. Niuno vi

ciudichi nel cibo , nel

1 ante, Ey

te)

ia o

bere , © nel ftato del giorno feftiuo ,o

f

fifadone,

nel nouilunio , ° nel Sabbato , che fono

120 nn

ombre di cofe future , ma il corpo edi

hile poe

Chrifto. Egli comprende la Legge di

lendone

Moife & le humane traditioni , & non

dilegga

folamente la Legge Mofaica , come di =

0, dell

cono gli Auerfari, quantuneg efsi nom

ycatione

veggono quello dicono . Se L’euanges

nditioni

lio niega che le Ceremonie di Moifevaz

gliano per giuftificare ( quale erano per

,hoxa\'ìf

ineno

1i

ivino prèget»to iftitute) molto

gl'àdì

giufti#

|

‘NELLÉ

DELLE 'TRÀDI’I‘IO. HVM A)

0 ,C0ﬂ

giuftificano le hlumane traditioni.

g

fican

" Non hanno i V efcoui autorita P'ifti=

g

ul

e .

iuftitic

u

© Li-tuire culti comenecefiarij a giuftificatio:

eala

ia

-

a f$—‘_ a

o fare ne ‘

veaz

2,'g ne. Anzigli Apoftoli dicono.Atti: 15.

fe meritino

Che tentati di porre il giogo . & c. Doz

ono vfate

ue Pietto accufa per gran peccato, chefi

carichi la Chiefa. Gal. 3. Viieta Paolo che

Cuili coftumi

rone fiLvello

ifedeli fiano ridotti in feruitu . Siche

inaltro modo;

gli Apoftoli vogliono che la Chiefa ftia

libera, & che niuni culti de traditioni fias

foli violanole

{i daChnito

no giudicati necefsarij , come furonoa

fempio aFare

tempo neceffarie le Ceremonie Mofai2

ii. Eefono

che , accioche non fi ofcuri la giuftitia

cano alune trao

della Fede . Molti cercano nelle traditi

d l piera

oni varie moderationi , per rimediare

alle confcienze , ma non trouano via ali

a giulcaton

c<una de eftricarle da tali legami.

gletraditioni e eti

Qeruiamo volo

Ma fi come Aleffandro non potendo

dinitepertran

vodX aodufciogliere il nodo Gordiano , lo taglio

i iS "conlafpada. Cofi gli Apoftoli libera =

A

51e1‘mendiamot_cn

#

#a$

“T no le conftienze dalle traditioni ; mafz

Innendo che gi

fime fe fono fatte ì meritare ia giufìiﬁca£

Ueciacufino

Unole ordimat

tione . Gli Apotftoli ci conftringonoa

contraporfi è quefta Dottrina ; Siche

Ua Chief

infes

T!o, ……;

NELLA CHIESA.

149.

è [1‘3…,'|

infegnamo , come le traditioni humane

i

Ui

non giuftificano , che non fono neceffà=

i

ria

rie alla giuftificatione , & che non fi dea

ÎÎ0HÙ.Ì\3;…

uono fare ne accettare con _ intentione

NO

che meritino la giuftificatione ; ma fi

n pecan

offono vfare fenza foperftitione , come

VicaPah

Ciuili coftumi , fi come fenza foperfti 2

foruita , W

tione fi veftono altramente i Soldati &

hela Chialt

in altro modo gli Scolaftici . Gli Apo =

letraditon

ftoli violano le traditioni , & fono efcu 2

ome Firon

fati da Chrifto . B:'fognaua dare vn ef =

onie Moly

fempio aFarifei , che quei culti fuffeno

{ la iià

inutili + Et fono fcufati inoffi , fe trallas=

ollendt

ciano alcune traditioni meno comode,

a

fi

”

CO

ineriteuoli

rimediare

vyo ia a

della giuftificatione , la quale ’opinione

l

nelle traditioni è empia.

otendo

Offeruiamo volontieri le antiche traz

) taglio

ditioni fatte per tranquilita della Chiefa ,

‘Ì;b€rîì 7

& le intendiamo come commo

ifsime ,

ni,mﬂff

hon tenendo che giuﬂiﬁ'chino ;

iI

alfa 2

uftifica?

mente ci accufano gli Auerfari , che ana

nulliamo le ordinationi bone , & la dis=

ng0no‘ù

‘ Siche

mo co

ﬁpl…é_ della Chiefa . Anzi diccia

verita

o

{

DELLE TRADITIO. HQMAÌ

NELL:

”

’ f fi Sﬂﬂ[i ù

A

1O

{ ,l,msverita,che la publica forma delle Chiefe,

l

4

o

/ FGe piu honefta apo noi, che apppreflo gli

0 0…

A

è

‘’e'li Auerfari ,& offeraiamo meglioi Ca-

t

gx'th@kt@dt:

Alcunimt

noni . Apo gli Auerfari fidicono Mef

redelle buon

fe da Sacerdoti malvolenticri nel graz

do loro & a prezzo, & fi cantano i Sal

ola della Fe

mi quali fempre per mercede , non per

biarione del

imparareb fare orationi . Tranoi mol:

no la parte

ti {i communicano la Dominica, hauene

Nelle nolte

dofi prima fatto ammaeftrare & confi

tentia,iltimo

derare , fe deutono andare a tanto Sacraz

to , dela ;

delleconlciea

mento . Cantano Salmi i fanciulli per

oydelafed,

emparare , & canta il popolo per im

parare &

orare . Gli Auerfari non h2

che tundamo pi

C4L9 f

,

no vir_introd

i)

ut

1

ione de fanciulli , della

d dllcro

quale comandano i Canoni . I Paftori

glirac & di a

delle noftre Chiefefono tenuti d’iftituire

dfrenria del R

[{ +

& 'udite' publicamente i fanciul

il 4

Et

'

|

e alCiule

|

Îi

quelta Cerimonia partori{ce ottimi frute

luneifoluoli

|

ti. Gli Auerfari in molti luoghi non

,ì dituti gli

Wlofato delle

hanto prediche fe non la_Quarefina ,

quantung il prencipal culto di Diofia

l

=

l

enofofferui

l

a

Pinfegnare L’euangelio . Ec predican #

A

‘ibuoni coft

ul2

do gli Auerfari delle traditioni , delc

talmort

t0

Tm. HV|!\![{‘

N‘ELLÀ CHIESÀ:.

150.

M

t{ode Santi & di fimili ciancie , fi.he il

!

qgi

popolo faltidito fi parte dalla predica,

MO ;

poiche è recitato L’cuangal:'o ;

ri

Alcuni migliori comintiano a paria £

ﬁﬂì[$ﬂ ;

)/

re delle buone opere , non dicendo pazs

LIC

rola della Fedein Chrifto , ne della cons

lercede n |

folatione delle confcientie , anzi biafma=

i. Tram

no la parte falutifera dell Euangelio;

Ominica b |

Nelle noftre Chiefe fi predica la peni

rared o |

tentia,il timor di Dio, della fede in Chri£

|

2262000

to , della fua giuftitia , della confolatione

i oculipi

delle confcientie per fede , de gli eflerci=

polo per n

t} della fede, quale effer debba Poratione

rnn i

che teniamo per certo quella eflere es =

l della

fudita,della croce , della dignita de Ma:

[ Palori

giftrati, & di tutti gli ordini ciuili: La

diltiuire

differentia del Regno di Chrifto , ©

ulli è Et

fpirituale al Ciuile , del Matrimonio di

i UO

alleuare i figliuoli & ama. ftrarli,della cafi

i n

tita , & ditutti gli ufficrj di carita. Da

3}({}]“” j

quefto ftato delle Chiefè fi puo giudicaz

iDiofa

te , che noiofferuiamo le pie Ceremo =

nie & ibuoni coftumi Ecclefiaftici .

redicatt?

Cerca la mortificatione della carne, &

dà o

!

{0

V

la

!

;

gELI

DEiÈ T,_Ràbx'rl,o.‘ HYVMA. -

fa difciplina del corpo cofi ixifegnamo;

plea raflie

fnopi

come narra la confefsione , che la vera

& non fimulata mortificatione fi fa per

naliro e}

a croce & afflittioni,con le quali Dio ci

(rvano aT

Sono e

effercita + Ecin quefto fi vbidifca alla diz

uina volonta - Dicendo Paolo : Date i

lidifpute, ®

cotpi voftri hoftia &c. Quefti fono efz

fetto , Co

fercitij fpirituali , di timore & di Fede.

conlcienza

nonleoll

Maoltre la mottificatione per la Croce,

vi è vnaltro efercirio , del quale Chrifto

{101 incon

dice : Guardateui che non fiano caricati

fiabbiamo |

Job-f\ef"t;'

ivoftri corpi di crapula . Et Paolo : lo

gliarerlt,

eler necelr

caftigo il corpo mio, & lo riduco in fer=

uitu , accioche hauendo predicato a gli

ti, Ricercand

altri ; io non fia reprouato . Si deuono

uerll, volend

re , MaPao)

prendere tali efercitij , non perche fiano

culti giuftificanti , ma per raffrenare la

degrele rd

carne , che non fiamo opprefsi dalla Saz

i!agmfùﬁîan’on&

|

Ì

Ì

tieta, la quale ci renda fecuri & ociofi,di

'

, Nondim

onde auiene, che gli huomini vbidifco=

Î

î

tÎ&llb€f[‘cl ÎL

no a gli affetti della carne . Tale diligenz

t cheif

C{

tia deue efler perpetua, perche tiene prez

tuentino

$

cetto continuo di Dio . Ma quella for

npelica.

na affegnata de Cibi & de Tempi, non.

Vale

’ o neir

1ì i

NELLA CHIESA,

#st.

#

)

vale àa raffienare la carne , perche vi fi

l'gne,

d

U

fanno piu delicati & copiofi conuiti, che

'C

in altro tempo . Et gli auerfarinonofs

n

feruano laforma ne Canoni a‘ﬁègnar:z.

/ Vbldl!tìàl4ìl;

Sono cerca le traditioni molte difficiz

ai

li difpute , & habbiamo prouato con efx

Quelimi

fetto , cCome le traditioni fono lacci della

oredl d

confceienza , che riputandole neceflarie

’ per aC

nonle oflerua tutte . Etlo annullarie ha

Iquale Ch

I

i

{uoi incommodi , fure queftioni . Noi

{1ano Caricai

habbiamo la caufa chiara dannandoci

Fi Paolo:lo

gli auerfari , perche dicciamo quelle non

dico inlets

effer neceffarie alla remifsione de peccaz

ti . Ricercando ancora le traditioni vniz

liaro è gli

| deutono

uerfali , volendo che fian neceffarie alla

fe liano

falute . Ma Paolo da pertutto afferma,

anate la

che quelte traditioni nonfono necefiarie

a Saz

alla giuftificatione,ne per la giuftitia dels

cioli,di

la Fede . Nondimeno vogliamo che Pvs.

Cn

idilco?

fo della liberta fi moderi talmente in dz

SE

Y

A a

rov vr f

AP

(igery

fte cofe , che i (emplici non fiano offefi,

fC pî€‘

talche douentino poi inimici della dot=

a fot?

trina Euangelica . Percio non fi faccia

i, nofì

nza caufa proba=

12

vale

Mutamento ne iriti fe

v

bile

1

DELLE TRADITIO. HVMA.

NELL

gfguentia d

bile - Ma per conferuare la concordia, fi

ofleruino i coftumi antichi, che fi pofloz

ev t

f10 offeruare fenza peccato,0 fenza grane

n,de iR

de incommodo . Ec in quefta adunan =

aa notit

=za babbiamo dimoftrato di voler oflerz

{R dlD\0 ) k

uare le cofe indifferenti per carita ; Ben=

ta etettà ,

che vifuffe qualche incommodo, & che

Maci iv

fi doueua prepotre atutte le cofe la pu=

îegitimc,di

blica concordia , purche non fi offenda=

4

fabbiamo,

#10 le confeientie . Ma ragionaremo di

dicima, LI

efto , trattando de i voti , & della pos

Q altre t

tefta Ecclefiaftica.

ue Leggi d

è

Gli Auerfari accettano farticolo 16.

da che obed

5

fenza eccettione , doue confefsiamo co=

Geatio da l

P M LP

ime al Chriftiano è lecito hauer Magiltra:

omandade |

\\L" sSentis2ri , giudicare fecondo le Leggi Imperas:

naCarolo/bd

torie © altre, punire i malfattori con giu=

h‘ggl' diMob,

ftitia , guerreggiare , andare al foldo,far

I fanno/

contratti , h2uer di propio , giurare , fe

ttoeleco ,

N el

N

o ricetca il Magiftrato , & maritarfi .

i]

Îì

i

a

Finalmente che le ordinationi ciuilifono

|

lmarono

buone creature di Dio , & le ordinatio#

tiinione de

ni Diuine , le quali il Chriftiano puo vz

“Mnigli"

fare & offeruare fecuramente . Quefta

QI

\

Micare,

difte=

IIO '(:

e

NELLA CHIESA.

152

I

i)

|

’IL[

JI

N

differentia dal Regno di Chrifto al Cie

NA

uile è {tata vtilmente da i noftri illuîtrze

(0,0 )

lqs…u Î

ta, che il Regno di Chrifto è (pirituale,

cioe , la notitia di Dio nel core, il timce

0 dv

re di on > la Fede, la g1u[’ut1a & la viz

Ne a

ta eterna ,

che fi comincia al prefente.

Mmmodo I l

Ma ci lafè1 viare le ordinationi ciuili &

I( (O!\l‘"

{

legitime , di quelle genti conle quali che

ÉwM

y—-Ò L)

u

iÉ

15

102 1108î

habbiamo , come li lafcia vfare la Mee

les.

g10nmn |

dicina , L’architettura

il Cibo ; il bere

d

|

& altre tal cofe. L’euangelio non fa nuo:

ue Leggi dello ftato ciuile , ma comans

"rticolo1é,

da che obediamo alle prcF*ntx f2atte de

(amo co2

Gentili o da altri . Et quel? obedientia

g//ff2

comanda che fi eferciti la carita . Et ers

] pera

raua Caroloftadio che ci mauaua conle

01 iU

Leggi di Moife .

Ido fat

Î noftri hanno feritto piu copiofamens

fate ,le

ritarli

te di quefte cofe , per le finiftre opinio=

ni,cC'hanno {parfo i Monachi nella Chiez

jifono

» chiamarono ciuilita Euangelica la

inat02

Commumone delle cofe , & differo che

E

pro/

erano configli ; non hauver di propio , &

Quea |

nonfi vendicare - Quelt? opinioni olci=

diffe

fallO

RELLI

DELLE TRADITIO. HVMA.

idiquelto

rano L’euangelio & il Regno fpirituae

Î flfîﬂ0 ,lLIÌ do

le,& offendono al publico : Perche L’ee

uangelio non ftrugge il gouerno publiz

— pifaueua 5É

#iRegno d

co , ne il famigliare , anzi lo lauda , cos

egli doueua!

mandando che fi offerui , non folo per fa

pena , ma per la confcientia , come a dis

ruale, Ò n0n

uina ordinatione.

figlio madî

Giuliano Apoftata , Celfo & altri òp;

e

Mala puil

pongano a Chriftiani , che L’euangelio

rouinaua il publico manneggio , vietan:

{itato è com

R0m431 SOI

dola vendetta , & infegnando altre cos

a fgidy

fe , poco grate alla compania ciuile. Tali

queftioni trauagliarono Origene , Nas

miltia, Ch !

:z>nzeno & altri benche fi poffono feios

cole, caddero.

lo fi vaa n

gliere facilmente , fapendo che L’euane

aa n

gelio ion fa Leggi ciuili , ma che e la ree

inifsione de peccati , Et vn prencipio di

q dire

a

]g g

duoriconfrmar

vita eterna , ne cori de credenti . Et che

’

altramente conferma le ciuilita efterne,

’

'

i

|

evanita CNe

& vuole che fiamo foggetti alle Leggi

Ù

f

'

inefrrione (

i

temporali neceffariamente della Eftate

I

IeChrifia

& del inuterno:.

aUleciuiord

S

L’euangelio prohibifce fa vendetta

”

"idlcore

e as

'ÎìnFede}5

i

colare, pegtio Chrifto piu vo!t

uila

TIO

' FF!M

NELLA CHIESA

15

i ng……y

uifa di quefto gli Apoftoli che non pet

o

‘

fafeno , lui douer leuare i domini] a chi

i S,

li haueua , come fognauano i Giudei

Mlolu…

dal Reono del Mefsia. Ma che fapeffero,

| nonfol…

egli doueua infegnare del Regno fpiriz

N, CO

tuale, & non mutare lo ftato cxuﬂe Per:

cio la vendetta priuata non e di cons

Ma!m

figlio ma di precetto . Mar. s. Rom.12.

heL’euan

Mg_l__,pgbh;g;zgmdgn_ fatta dal Magis

eggio v

{irato è comandata,come opera di Dio:

ando altreco

Rom.13. Sono fpeue di publica vendets

a ciile, Ta

ta, i giudicij , i fupplici] , le “U la

gene N

militia . Chi gmd1carono male di queﬂe

ro l0

cofe , caddero in errore , che L euangez

L'apne

lio fufiè vna nuoua & efterna ciuilita

pelatee

Monaftica , & non conobbero L’euane

pio di

gelio darela giuftitia eterna ne cori, &

Etche

difuori confermare lo ftato ciuile.

{lerne

Glie vanita che il non hauer di propio

Licer 1A tve

Legat

fia la perfettione Chriftiana , perche la

SS

Effate

pfettione Chriftiana e pofta nel d1fprcz/

Zo delle ciuili ordinationi , ma nei muo:

pidetta

trimenti del core,in gran timore di Dio,

e

& in gran Fede , Si come Abraam,Dm

uid,

u

ii}

NELLA

DELLE TRADITIO. HVMA,

ofto luo

uid , Daniel, non erano meno perfetti Ù

che gli Heremiti , benche fi trouaffeno

| o dicb

dn gran richezze . Ma i Monachi con

nolihuommin

uno l pubii

Phipocrifia hanno offufcato gli occhi de

gli altri , che non fi puo credere in che

fmtito grand

cOfifta la vera perfettione ; Quanto hans

tavagliati C

no comendato la comunione delle cofe,

dubitauaio ,

come fe quefta fulfe L’euangelio : Ma

pcrmefsi dal

quefte laudi fono pericolofe , perche n

biamo detto,

fi conformano conle Scritture . La {crite

intendano d

tura non comanda la comunione delle

(eindebolile

cofe , ma il Decalogo dicendo : Non fa=

Magilrar,

rai furto, diftinfe i domintj] delle cofe,co

niul a cui

mandando che ciafcuno fi tengail fuo.

fepuze N

Viglefo furibondamente diceua , che i

dfurato , perch

Sacerdotinon deuono hauer di propio:

ruelipocrdle d

Et fono infinite le queftioni de contrat=

Iuerno cinie8

ti, con le quali non maifi puo fatisfare al

îmi!gouemo CI

le buone confcientie , non fapendo la res

iDi prece

gola,cheal Chriftianifmo fia lecito! gli

Romnia di

ordini & le Leggi ciuili . Quefta regola

rn gli

defende le confcientie, infeonando che i

Utttione.

coOtratti fono leciti auanti 2 Dio,in quans

n fine,

to al Magiltrato & le Leggi gli appros

Uano.

ueito

£ i mont

isiniafinninn),

) ’…

154

NELLA CHIESA.

) ÎÎ)°Q@ Pfr

fi

Quelto luogo delle cofe ciuili, è ftato

hÉÌìl 7.Guj@ )

da noftri dichiarato in tal modo , che

iN

|

inolti huomini da bene,i quali gouerna=

0 giniE

uano il publico , hanno detto di haurer pyoceyes, va

Ct

4 ﬂ,.,,\'/…4\ AA,

fèntito grande aiuto , i quali per adietro

riiv a

Î"

NIO

trauagliati con le opinioni de Monachi

oneddec

dubitauano , fe quelli vfficij ciuili fiano

angelo l

permefsi dall’ Euangelio . Quel? hab=

e percho

biamo detto , accioche ancora gli efterni

gre. Lalt

intendano ,che con la noftra dottrinano

Unione di

fe indebolifce, anzi fortifca Pautorita de

/

fo:Nonh

/

Magiftrati , & la dignita delle ordinatio=

ecole co:

niciuili, la cui grandezza era con ques

ngasz

fte pazze Monaftiche opinioni molto

2 , (/7€ {

ofcurata , perche preponeuano le loro

prop[ot

vane hipocrifie di humilta & pouerta,

ontratz

al gouerno ciuile & famigliare . Quans

foreal

tunq; il gouerno ciuile et famigliare hab:

ola re:

bia il Diuino precetto , il quale non ba

ito! gli

quella comunita di Platone.

fegola

Accettano gli Auerfari Particolo 17.

P

odhei

enza eccettione , nel quale confefsiamo,

E rv

} qu'àW

Chrifto nella fine del mondo douer 2ps

ufciterano , & che

appî05

parire , chg i motti rif

V v

dara

Quelo

}

ELL

DELLE TRADITIO. HVMA,

dara à pietofi la vita & allegrezza etere

bumèma Laq

na: E: gliempt]j dannera a gh eterni fope

plicij perche liano croctati col Diauolo

ref i

in perpetuo.

_ puoadv

Et accettano Particolo 18. del hbero

acinlle o d

PI M…o ay,atbitrio , ma vi aggiongono teftimoni

D10 d’;l]'gd‘#

KV:

imale acconci a tal caufa . Et dicono , che

uo vbid

Madre con

non fi deue troppo aggrandire il libero

arbitrio con Pelagiani , ne leuargh ooni

aftenerli dil

{iberta con i Manichei . Et dicono bene:

da furto .I

Ma che differentia è tra Pelagiani & i

e grudm

noftri Auerfari? T'enendo amendui,che

foggette, vil

- Phuomo fenza Spirito Santo puo amar

rofeprvdme

?*1"“' fi

:«V'w >É\

Biaciale:No

î€

D”‘ì

v

“’f'b z

‘ Dio , offeruare ifuoi precetti , quanto al:

‘“la fo&anza de gli atti, & meritare la gtua

fià di came

ftiricatione con opere fatte dalla ragione

t ai

humana fenza Spirito fanto . Quante

atcforza del

fconueneuolezze nafcono da quefte 04

Mominip tof

pinioni Pelagiane , ches 1nfegnano nels

ttidhealditt

le Scole con tanta autorita © Àgo&mo

ì1

dule efca

fequendo Paolo Apos. con gran cotene

Polo noncel

tione le confuta , {a cui fententia e cittata

ava

ridel

di fopra nel Atticolo della Giuftificatio#

_i

e fono e

ue . Non prigiamo di liberta la volunta

NI ttOg2 col

bumam

NELLA CHIESA

15 $.

3H(‘gm

fumana : La quale eflà ha nelle opere,&

…g; h

nell’ eleggere le cofe della ragione come

t

Ì'€fè°

Puo ad vn certo modo fare la giufte

Î()18d

D

u

N

)». ny7 PfH’V s

rwt.l'—/ F;f vy 2

M\n

tia ciuile © delle opere ,

puo parlare di 4

Igono ri

WN

Dio , dargli vn culto con opera efterna,

:î— LN 3Prvr n S

rd d

puo vb1dm a Maoiftrati , & Padre 8£

I 3nd1 ÎJ UM

Madre conto e!egg« reP opera efterna,e t

1eleuataliti

aftenerfi dal vcecifione , da adulterto&’

tdicono l

da furto . Effendo ncda natura la ragios

Pelagiani dI

ne & il giuditio delle cofe al fcnt1mento

amendui ox

foggette vi refta ancora lPelettione delle

t0 puo amat

cofè predette , & la liberta di fare la glL!c

”

A

qwnrozl

ftitia ciuile : Nosmnata della Scrittura giu

arela g

ftitia di carne, fa quale fa la natura cars

rgg 1C

nale , fenza lo Spmto fanto : Quantunqg

Quan

tanta è laforza della concupifcentia , che

jelteos

gli huomini più tofto vbidifcono a cattis

o nel

ui'affettiche al dritto g1udxc1o Etil Dias

oftino

uolo, quale efficace n e gli emptj, come

cotenls

dice Paolo , non cefla di incitare Fhumac

o cittata

Na natura a varq j delitti.

Geatio”

‘Quefte fono le caufe , che la _ ciuile

volunaa

glufhtla fi troua cofi d1 raro tra gli huos

ai

mini,

NELLA

DELLE TRADITIO. HVMA,

X

n le

mini , come vediamo che non Pottene

dele cole di

nero i Filofofi, chela _ defiarono calda:

mente . Ete falfo, che Phuomomnon pecs

dcare gli hu0

b dhelentono

cafe , facendo le opere comandate fenza

gratia? Er vi aggiongono , che a tali o =

di $l ellud

pere fi deue la Remifsione de peccati &

a giuftificatione , perche i cori humani

imantenigono

fenza Spirito Sato, fenza timoredi Dio,

ineno o

prède COme,

fenza fiducia in lui , non credono di effèe

lpaucnvfcod

re effauditi , che gli fia perdonato , che

fiano aiutati & conferuati da Dio: A -

uano confola

dungg fono empie : Perche lPalbero cat =

Gi

tiuo non puo fare buoni frutti ; Et fenza

altg allbo

“

ule, ma lagial

fede è impofsibile piacere a Dio .

r

Percio fe concediamo al libero arbiz

dgouemo dell

ri + Etcoli

k%,i;t»“:*;. trio la liberta & poffanza'difare opere

efterne: Tuttauia non gli affegniamo

Dte, per die t

19

E?f

l

deDjo ri

quelle fpirituali al libero arbitrio , cioe ,

temere Dio , credere veramente Dio,

..UÉÎÎ}&/(hE ﬂd y

& tenere, che egli ci riguardi, effaudifca

molnare , E

& ne perdoni . Quefte fono opere della

aadrenta

L:‘ì

W

prima tauola,le quali nò puo fare il core

i itinale

humano fenza Spirito Santo , dicendo

n Spiri

Paolo: L’huomo animale , cioe ufando

eomeni

{olas

'0

|

NELLA CHIESA,

156‘2'…'

(I

t

folamente le forze naturali, non apprene

de le cofe di Dio.Et quefto poflono giu:

Q

NO

dicare gli huomini, confiderando quel:

CO

I"

lo chefentono i cori humani di Dio: Se

NO d

CUO

tengono veramente che Dio gli risguare

1

\\«\

di & effaudifca . 1 Santi con difficulta fi

) depe

è 1 C011

NN

mantengono quefta fede , percio molto

| timote

{

Î

meno poflono effer ne gliépij: Erfi ap-

redono d

prede come è fopradetto,quado le meti

erdonato ì

{pauentate odono L’euangelio , & rice 2

da Di0 h

uano confolatione .

/

l'afbeto ca

/

Gioua adung; tale diftributione , che

tti: Erlnza

aﬁìgna al libero Arbitrio la giufticia ci-

DO

uile , ma la giuftitia Spirituale fi affegna

jaro ai

al gouernò dello Spirito Santone irez

e opere

nafciuti : Et cofi fi mantiene la introduz

?gm'&m0

tione , per che tutti gli huomini deuono

fapere , che Dio ricerca quella giuftitia

)JCÌO\€,

e Dio,

Ciuile , & che ad vn certo modo la po=

pudila

tiamo ofleruare . Et non dimeno fi mo=

: aa ; .‘ e

=

ye della

ftra la differentia tra la giuftitia huma =

na & la Spirituale , tra la Filofofia & la

nn p' P $—‘u ‘i:;'-{:._'.,\ ’

3 e

| cote

g'., aAnde

dicendo

Dottrina de Spirito Santo . Et fi puo

è u{'àﬂd0

{ntendere come vi fa meftiero dello Spi-

‘ tito

{

T

A

NELL

DELLE Tîa'ià‘bi’rm." HVMÀ.

.

rito Santo . Quefta diftributione nonè

pitque®

+

trouata da noi, ma lfa mettela ferittura

+

g è più C

dala remilS

Ectla tratta Agoftino: Et Pha di nuouo

trattata Guilelmo Parifienfe ,' mae ftata

(uilto C

{celeramente opprefla da chi credono di

e ÌP€CCZÎÌ

cendo Diett

poter obedire alla Legge di Dio , fenza

lo Spirito Santo , darti' Spirito Santo,

o Teltimo

tuttiche de

attio vi fi aggionga vn rilpetto meriao}

riO .

i

jemilsoned

.

GliAuerari accettano Partico!'o XIX.

(rntiamo pi

Nel quale confefsiamo , che quantungp

i che d Q

5@3£6 Y f <}

Dio folo habbia edificato la natura , &

qualitno d

conferui il tutto,tuttauia la caufa del pece

Cndlo , S

cato fi e nel Diauolo:& ne gli huomi =

dypolaremd

milano g

ni , e la volonta , che fi riuolta da Dio,

Dicendo Chtifto del Diauolo: Quans

iFede, maper

do egli dice buggia , parla del suo pro #

tlno l dit

/

; i0&

Uenga per

NelP Articolo XX: Rifutano, ch

o per Ch

6

dicciamo , gii huomini non meritare la

“tlemmia

PI bomes oî€

i 3It)|Z

”

rtemifsione de peccati con buone opere+

a lonori

Et rifutano al tutto manifeftamete quelt'

4 ve È nn fi

Articolo . Che fi debba dire, in cofa

t pablic

manifefta; Er moftrano quefti confuta:

tor

j l

riO

4,

NELLA €HXÈS’À;

d57

ÌiHTÉB@m é

I

tori da quale Spirito fiano guidati : Qual

Mettilag:

cofa è piu certa nella Chiefa , che efler

Ea h:òﬂ .t«:’;

' Ui

<alo

A

data la remifsione de peccati in dono per

e n

t

Chrilto è Che Chrifto fia propiciatore

la dimtni

per i peccati , nonle opere noftre? Di

gedidhi

cendo Pietro Apoftolo:A quefto redo.

"Spirto n

IN}

no T'eltimonianza tutti Propheti , che

n'!@crt9 I

iN?

tuttiche credono in lui , riceuano la rez

remifsone de peccatinel nome filo. C62

larticolo D

fentiamo piutofto alla Chiefa de Profetz

che quann

ti,che a quefti maluagi confutatori , i

n I |

quali tanto sfacciatamente beltemmiano

uladelpeo

Chrifto . Se alcuni hanno creduto,, che

)

l buomt#

dopo la remifsione de peccati , gli huo =

g f3

4 da D,

minifiano giufti auanti a Dio , non per

Ù QIRH‘

faFede , ma per ellè opere: Tuttauia

uo pro #

non fono ftati di tal parere , che la remif

ione auenga per 0

“

pere noftre , _8( non

f0, dhie

in dono per Chrifto .

ritate a

Tale beftemmia non fi deue foppor=

gopff€o

tare , dar Phonor di Chrifto allenoftre

-

Opere . Et non fi vergognano quefti

in cofa

'Teo]ogi di publicare quefta fententia «

confuta’

t crediamo che l’ottimo Imperatore &

(or

molti

NELL

DELLE TRADITIO. EVMA.

|

qL

Èpp0î['.…’

molti Prencipi nonrifuterebbono ques

UÌOI'Î3 d1 …

{to luoco , fe tuffeno ammoniti della ve =

{. Chi non

rita . Potefsimo allegare infiniti T'eftiz

confelsione

moni della Scrittura , & dei Padri , ma

namola A

neè detto affai di fopra - Etnon fa bifoz

node molti Teftimoni ,à chifa, per =

no per Ch

che Chrifto ci e ftato donato, & come

Le pietl<

a

pa ferima

egliè propitiatione per i noftri peccati.

del pectao

Etaia dice : Il Signore pofe in lui leini-

uolo , dien

quita di tutti noi - Ma gli Auerfari con:

trario infegnano , che Dio non pofe le

{e nontenet

habbino la

noftre iniquita fopra Chrifto , ma leno :

ftre opere ? Etnon vogliamo qui dire,

Quela Fede

fi

quel ro d

quali opere infegnano .

e

v

Vediamo vno horribil decreto com:

Sidequelac:

4])

’ i

Elio.pofto contra dinoi,

il quale piu cifpa=

UO parque

;L',/jm—"‘( 0

uentarebbe , fe contendefsimo di cofe

0 acconlenti l

leue & dubbiofe . Ma per chele con =

N ffd:rhrpem

{cientie noftre intendono efler dannate

llntradire ard

dali Auerfari ,

& efler combatutta la

|

tiatcon a

manifelta verita , fa qualle nella Chiefa

gnq:o lutre talì

deue effer defefa , per che ampl ificala

Mv Chie

gloria di Chrifto, facilmente fprecciamo

| trimand

iterrori del mondo con animo ardito a

_ if

foppotr:

|

Tl

0r”;;

NELLA CHYIES A.

LET

ÎUO

gy

MMN

fopportare quello che ci accadera per

d«|ì\’f’;

gloria di Chrifto ; & vilita della Chies

Tare {{

l

U

fa . Chi non fi rallegrera di morire nella

d

NI a

confefsione di quefti Artticoli , che ottez

, ’Emonì;‘ì\\h;

niamo la Remifsione de peccati in do-

NI aC

ì\î ;

no per Chrifto , non con opere noftre?

lonato

à

Q

Ù

Le pietofe confcientie non hanno alcu 4

{ NOittI

na ferima confolatione contra i terrori

ole i lull

Îi

del peccato , della Morte , & del Diaz

3

àhÀueri”arv

uolo , che ne. follicita alla defperatione

Jio nonpail

fenontenere, che per Chrifto in dono

fo, malen

habbino la Remifsione de Peccati .

NO qu1'dire

)

Quelta Fede foftenta & viuifica icori in

quel fiero contrafto della desperatione.

reto COf

Siche quefta caufà merita , che nonri =

pincilpa?

Itiamo per quella alcuno pericolo . Tu

y di cole

che acconfenti alla noftra Confefsione

elecons

non ceder a i pericoli, ma piu tofto vo=

dannate

gli contradire arditamente , quando gli

atutta la

Auerfari con fpauenti & foplicij ci vo=

2 (Chiela

gliono leuare tanta confolatione , pro =

—

pl aala

poftaalla Chiefa in quefto Atticolo .

ecciamo

Et non vi mancheranno teftimoni del

\ ardito?

laScrittura à confermare Panimo . Pao

foppo"

Xx

lo

AELL

DELLE TRADITIO. UVMA,

lo Rom:.;. & 4. dice : Chei peccati fo4

| Surtare t

no rimefsi per Ghrifto in dono : Percio

fyre ferma 1

fyonc epert,

dice fiamo giuftificati per Fede , accio

fremilsione

che fia ferma la promelfà, la quale non

Malipuo

{arebbe ferma quando pendefie dalle no

divnodhem

ftre opere + Et quando faperefsimo noi

rimellalape

di hauer ottenuto la mifericordia de pec

che per ai

cati, & quando trouarebbe la conftiene

d'alerui, a

tia opera alcunafofficiente a placare lira

t0 5 che lî

di Dio $ Ma i piglino difopra i teftimo:

nia quefto propotito allegati . La fcon=

horanonpi

Omettare 7

Ueneuvolezza de gii Auerfari ci ha ridot:

mafilacaa,

to , non dico a tale difputta , ma ad vna

gpere delegi

querella , che efsi dannano quefto Arti

colo , cioe, che otteniamo la remifsio =

catid'alegno,

ne, non per le opere noftre , ma con

a perche af

Fede indono per Chrifto . Gli Auerfari

le demonc

t di o

aggiongono teftimoni dellafua condenz

natione « Fia bene cittare alcune delle

ctole pernei

autoriia da loro allegate per talte confu=

xîh?ﬂ0ﬂperdiau

Ztation

e . Allegano Pietro che dice: Ve:

W ino ve

speet»-

?(‘».L

dete di fermare la voftra vocattone &lc.

RQ ma

Tu vedi Lettore che gli Auerfari con

ATT

eli

buoni Loici , fapendo argomentate d

l

e

I,

Î

Nn

!M

'NELLÀ CHIESA.

LL

i

Ua

nn°

le Scritture tutto quello , che vogliono.

UT

Fate ferma la voltra vocatione con le

i

10

buone epere, aduncg le opere meritano

g , U

N

o

laremifsione de peccati.

endlet

N

IN

i

Mafi puo argomentare , ragionando

foperdini

di vno che meriti la morte , al quale fia

cordany

I

rimefla la pena . Îl Magiftrato comanda,

e a o

che per auenire ti aftenghi della roba

aplacal

d’altrui , adung per quefto hai metrita 4

rai

to , che ti fia perdonata la pena , perche

i, Lafoy

hora non pigliPaltrui . Quelta via di arz

ri cila rido

gomentare non nafce de caufa alcuna,

ma dv

mafa la caufa : Perche Pie

reflo An

opere che feguono la remifsione de pec-

ò

omibg0?

cati & infegna , perche fi-debbono fare,

a Of

cioe, perche fiaferma la vocatione,que=

|verfar

fto è , che non cadiamo da quella pecz

ondenz

cando da nuouo ; Fate buone opere,

e delle

accioche perfeueriate nella vocatione

confu

& chenon perdiate i doni di quella che

ceVe

prima . vi fono venuti, non gia per le 02

e A

perefeguenti , ma voi

l

gli hauete prima

per Fede , la quale non refta in quelli,

ati CON

arede

che cacciano da fe lo Spirito fanto , & la

12

l

A

!

peniz

DELLE TRADITIO. HVMA

LA IN

enitentia , nella quale dicemo , che

ai ÉiC

confiftela Fede . Vi aggiongono altri

teltimoni non meno2 propoiito , & fia

yono honofe

nalmente dicono , che queft’ opinioneà

…1 pî€%àtì

tempi di Agofhno gia mille anni fu 2

cio tulle n

dannata + Îl che e faliifsimo : Perche a

mom Al

Chiefa fempre ha tenuto che la remifz

o Corn

fione de peccati ci fia data in dono . Et

93[ Jf

furono dannati i Pelagiani , che voleua=

prouohr

no la gratia efler data per le noftre opes

fv

no Gieroni

M

- re . Habbiamo fopradetto , comele 02

cono G

af G1

AG

pere feguono neceﬁàrxamenm la Fede:

miled'a

Non annulliamo la Legge, dice Paolo

DÉ

ma la ftabiliamo : Perche riceuendo con

eS

Fede lo Spirito fanto , fegue necelfaria=

il

lf 'L/

mente Yadempzmento della LOSC i

M!!W I

quale va crefcendo con carita , paciene

OL3[Î Ne} D

tia, caftita , & altri frutti di Spirito «

Mì

l

Cia I

Iìﬂ«f,;

ytnri

Ua C

DELLA !NVOCATIONE

de Santi.

_

XV\M\

NOT

dl[

ai

i !']'I\ {0!

wmrrr

Annano af tutto Partico!lo 2 1. pet:

)ÙL ÙÎ

che non vosgliamo Pinuocatione

de

ù acoﬁ

a

Ò HY'|(A

DELLA INVOCA. DE SAN

i60,

d…‘0 (bf

SNT

a

d. Santi - Et collongo Retoricare , als

tro non concl'udono ., fe non cheli dez

Po

'YOF À

“"’/

uono honorare in Santi: Et che i Santé v

J9L r.»…,\

UC1 \t \ a

viui pregano per gli altri, come fe perz

IMUC NIN

cio tulle neceff:rio d’inuocare i Santi

rool…Ì‘ì

l

morti - Allegano , come Cipriano prezs

2 1N ON0 +

o Cornelio viuo , che morendo prez

[ , C0C NO

galle per i fratelli . Et con tale eflempio

prouano Pinuocatione de morti . Cittas

lenoltteo

no Gieronimo contra Vigilantio & dis

), comel

cono ? Gieronimo in tale quefbone gia

aF

mille & cent anni vinfe auanti Vigilanz

dice Da0

tio . Et colì trionfano gli Auerfari , co-

(Jend0 (0l

ccllori

me s’hauefleno vinto - Et non veggono

quelti Afini , come in Gieronimo con-

Coge l!

tra Vigilantio , non fe legge vna {illaba

pJCW

d’inuocatione : Parla d'honori de Santi,

U

non della inuocatione . Siche gh antxchr

Dorttori auanti Gregorio , non fecero

mertione di tale inuocatione . Et vera:

mente Pinuocatione , con quefte opinio:

ni qnakmflgrm :0ngucrtln non ha

2‘| pﬂ‘

t€”ﬂmonm de oli antichi dottotri.

catione

Lanoftra confefsione lauda che fi ho=

Di

i}

norino”>

|

DI

DELLA INVOCATIONE

— dient

‘fiorino i Santi , ma vifono tre forti di

fhonore . Prima il rendimento di

1€

;

uantonon?

e

a Dio , che ci ha moftrato effempj di

1Ù

flem &C

Semes/

(Ediàmo Ch

mifericordia , fignificando di voler fale

fà ,o0

uar gli huomini : Et che habbia dato dote

mente ,tuuî

tori, & altri doni alla Chiefa . Etfi deuos

cuno telim

no amplificare cò laudi quefti doni grans

difsimi comendando i Santi,che gli han=

noi , feno!

chabei

no vfato fidelmente , fi come Chrifto

Etquai

fauda i mercanti fedeli . Îl fecondo culto

a , non fi

e la confermatione della Fede , quando

vediamo la negatione efler condonata a

uocae, e

Pietro:li inalciamo, & crediamo piu fers

lamente quel

trova Scritvur

mamente che la gratia vinca il peccato .

Santi, ouero d

Îl terzo honore è lo_imitare , prima la

Nonlipotendo

Fede , & poi certe virtu , fecondo che

porta la vocatione di ciafcuno + Gli As

uerf2ari non ricercano quefti honori , ma

i diuocare i

fol'amente contendono delP inuocatione,

€

(ltentanon D

>ericolofa , non

tmdiraleinuo

{a quale , benche nonè

p

€ neceflaria.

zreerau'0neinI

”

a

Ar

Gli concediamo & quelfto , che gli

u tale.i

a

Angeli orino per noi + fecondo il tefti?

| Tolnzate

inonio di Zacharia 2 Onde Angelo

; “i

ota,

INE

DE SANTI

1617

Mtefri di

ora, dicendo : Signor de gli eferciti, fi

uanto non hauerai mifericordia di Gies

rufalem &c. Cerca i Santi , benche cò=

ù dini d

|

dv

Ì

Ù

u

cediamo,che viuendo orino per la Chies 4...

a

e

bbidioly

{a , & cofi che orino inCielo generale 7’ -

mente , tuttauia non è nella Scrittura ale

,E

cuno teftimonio de Santi , che orino per

Îidonigro

noi , fe non quel fogno , nel 2. de Ma=

i dheglto

chabcei .

e {

j

d

Ù

Ectquantuiiggi Santi orino pla Chie:

de, quan

fa ; non fegue perho , che fi deuono inz

uocare , benche la noftra Confefsione fo=

ondonaa ?

lamente quefto afferma , come non fi

m0pzìlftﬁ

troua Scrittura che infegni d’inuocare i

’ porato

Santi , ouero di chiedere aiuto da loro .

pffh1£ì f

Non fi potendo adunep affegnare effemm= ec . (: -o

LA

Pr 3

do che

n

Y

Gi As

pio ne precetto, ne promefla nelle Scrits

ri ,ma

ture d’inuocare i Santi } Segue che la

1101C

confcientia non puo hauete alcuna cer-

tezza di tale inuocatione . Et douendofi

, n

fare Poratione in Fede , come fapemo fe

d gli

Dio lauda tale inuocatione £ Et come

{iolli?

fappiamo fenza teftimonio della Scrittuz

Mge\0

ra,Che;iSan.ti intendeno le orationi di

X

1i1}

ciafcu:

0f2,

DE

DELLA INVOCATIONE

ciafcuno: A'cuni attribuifcono a i Santi

/mwùù

>

vnadiuinita cheintenda

4

dwlmon 0

C 1&[0“ '

ti penfieri . Et difputano della cognitio=

ne di mattina & di fera, forfi dubitando

| huank e

{e odono la mattinao Îa fera Si ﬁncrono

ane ; Facet

tali cofe, non gia per honorarexSantx

arori: Ben

ina per defendere i culti , che gli danno

1ri_diner

Tuttauia

guadagno Siche non vi efîèndo teltimos

redentione

nio della Scrittura a prouare quell in=

uocatione , non fi puo affermare chei

Scritaaragli

Santi odono la noftra 1nuocatxone Et

-

cefsione

1

3

quant

di) olura l0!

Dio la comendi . Percio non doueano

ferileno' S

gli Auerfari ftringerci'a cofa incerta,per

cordaa Cr

che Poratione fenza Fede non è oratioz

1o, Ch e

ne : L’effempio che tittano della Chiez

plcabl : S/

fa,

evn nuouo coftume . Perche le anz

I°0 milericorda

t1che orationi ; benche {acciano mentioz

ii Cirifo g

ne de’ Santi

OCano .

IOHOHO Sanq [

Benche quella nuoua inuocatione nella

litorinela 10

Chiefa

difsimile dalP inuocatione di

N Iferemo d

ciafcuno.

o mediator

Gli Auerfari non fo!o ricercano Pinz

1CIOCm

Uocatione nel culto de Santi , ma appli

Nonlabb

cano

OE

DE SANT

16 2.

l

iÌ

N

a

| cano per gfi altri imeriti de Santi facene

b

y

IN

dogli non folamente pregatori ma pro=

ì '::kl

°M.

U

iciatori . Î! che non fi deuefopporttare,

iI Uo

che fi transferi{lca Phonore di Chrifto ne

CINI

É

IN

ANT

&

Santi , Facendogli Mediatori & Propis

Dorat M

ciatori: Bcnchc…diﬁx'nguano de’ mediaz

e gii din

tori

’intercéjsi

> ione .

endoteì

|

l

Tuttauia fanno i Santi Mediatori della

{)

;

re (}U€l[ Ì

redentione . Et fenza teftimonio del'a

rmare

Scrittura gli fanno Mediatori dell’ inter-

catione +

cefsione,il che (ragionando con riguar-

raa

di) ofcura Pofficio di Chrifto , & trans=

1 doueano

ferifce ne° Santi 1a fiducia nella mileri-

pcerapet

cordia a Chrifto debita , perche fingo=

poratio

no, Chrifto efier più duro , & i Santi

| Chies

piu placabili : Siche fidandofi piu nella

> le atta

loro. mifericordia , che della mifericor=

nentio4

dia di Chrifto , & fuggono Chrifto , Et

ricorrono 4 Santi. Facendoli con affetto

e nela

Mediatori nella redentione.

Moftreremo che facciano de Santi ,

{0ne dl

non folo mediatori & precatori,ma pro-

10 Pin

piciatori ; cioe , mediatori della reden-

j ap?“4

tione . Non habbiamo narrato gli abufi

Caò

v

del

DE

DELLA INVOCATIONE

del volgo , ma trattiamo delle opinioni

P

rd «Ore

{U0

(ioua

de Dottori . Îl rimanente potranno giue

dicare gli imperiti - Due cofe coricorroe

o dFigli

no nel propiciatore . Prima ., che vifiala

padre«Et E'

/V\CÀ« PA$

A 2

parola di Dio , per la quale certo fappia:

do dicetEllo

.v«@"°j

& Padter

o

mo , che egli voglia hauer mifericordia

& effaudire chi Pinuocano per- quefto

confermi

propiciatore : Et tale promeffa è diChri

fempio poi

inuocatione

fto : Quello che dimandarete dal Padre

nelmio Nome vi fara dàto : Ma non vi

piciatore, iO

e tale promeﬂà de iSanti . Siche le conse

(atisfareagli

fcientie non fi poffono certificare , che

na aceiochei

fiamo effauditi con Pinuocatione de Sane

norcpuran'grì

ti . Percio tale inuocatione non fi fa in

copagalbide

Fede .

t0 rebbe r

come / fale o

Dapot hiabbiamo il precetto L’inuo=

car Chrifto . Effendo feritto : Venite a

netti di Chrdho

ime tutti che vi affatichate & c. Itche anoi

rigaliconque

ancora e detto . Et Efaia 9. In quel giorz

l o meno

no ftara la radice di lefle , in fegno de

{i

popoli , le genti lo pregharano &c: Sal=

C0[idelfa pron

m0o 4 ;. Pregheranno il tuo volto tutti i

Ua del

ricchi della plebe . Salmo 7 1. Et lo adoz_

ia del:

fergno tutti i Re della terra + Et pocco

\Î?.’Iu] dl Chﬂﬁ |

_ appreli0.

ON

DE SANT

163.

>G'iììeeg,,‘…’…

appreffo « Oreranno auantia lui di cone

ti.uo . Gicua. s. Accioche tutti hono =

t

o0

rino il Figliuolo , fi come honorano il

Padre . Et Paolo 1. Theffalo. 2. pregans

e ccnoia;…

do dice:Effo Signor Giefu Chritto, Dio

{ e

& Padre nobftro , vieffortii cori ; & vi

0 per qulo

confermi &c. Ma quale precetto ‘0 Efs

nellae d

fempio poflono addure gli Auerfari dell

eteda i

inuocatione de Santi £ L’altro e nel pro-

a

)*Manni

piciatore , icui meriti fono propofti per

Cchele a

fatisfare a oli altri per imputatione Diuis

(fcare, de

na , aceioche come per propi]j meriti fias

gnedesay

no reputati giufti ; Come s’alcuno amie

ia

co pagaffe i debiti del fuo amico, il debis

to farebbe liberato con Paltrui merito,

d'uoz

come fi fuffe fuo . Cofi ci fono donati i

logite a

meriti di Chrifto , accioche fiamo ripus

e anoi

tati giufti con quelli , quando crediamo

I gior?

in lui ; non meno che fi hauefsimo pro=

gn0 d€'

aa

Cofi della promefla & del dono nas =

yutti

ce la fiducia della Diuina mifericordia.

l ado?

E tale fiducia della Diuina promefla , &

il merito di Chrifto , ci difpone a fare o°

ratione

g

o

DE

DELLA4A INVOCATIONE

n0 ÌL ‘ Farg

rat'one : Douendo noi veramente tene:

gol che per”

re , che per Chrifto fiamo effauditi , che

Dage fuditit

per fuoi meriti habbiamo Dio placato .

fui dice 5 C

ev l Tuttauia gli Auerfari comandano che

gaiit All

;£wwfwa« {i inuochino i Santi fenza hauet | pro z

s

delle Scittur

" meflà de Dio,ne precetto , ne Effempio

dine dale d

della fcrittura .- Et nondimeno fino che

guafenii

{i habbia maggior fiducia nella miferiz

Rehaudlr

cordia deSanti , che in Chrifto , il quale

comanda che {1 vada a lui ; non a i Santi.

lendo diele

mentealul

Secondariamente applicano i meriti de

{to Inrercell

Santi a gli altri, come quelh di Chrifto ,

hiamo notal

Comadano conﬁdarﬁ ne° meriti de Sanz

Jente cale AN

ti

come fi fuffeno riputati giufti per i

delgnot ro

meriti de Santi. & non per i meriti di efz

df d Blm?

fo Chrifto . Qua non fi ﬁnge Dicono

fitti { Da

nelle Indulgentie,che vi applicano i mes

fx + Que

ritide Sarti . Gabriele interprete del

o i

Canone della Meff2 dice : Noi per or-

dine da Dio inftituito . dobbiamo rico=

n conquel

rerealPaiuto de Santi, accio per i meriti

Maigulti ro

|T

loro fiamo faluati . Fr…eggono cofe

M

d

Co l

piu fconcie ne Libri de glfi Auerfari .

l

Iqua

le 2

I

Che cofa è farfi pzopxcxatorx fe qgfto

non

*

A1”‘E

DE SANTI.

16 4e

none© Fargli ugualia Chtrifto , fidan =

…Î.l R [mc

0t

|

WNI ù

|

dofi , che per i meriti-loro fiato faluati

Doue fu iftituito da Dio Pordine che cos

0

Da

)

nn

ﬁlll dice , che ricorriamo a gli aiuti de

Satiti : Allieghi viw eflénpio o precetto

ab”… ’

delle Scitture. Prendono forfeè qudl Orz

a

) neE…

E 44

Meno fimd

dine dalle corte de i Re , quando bifo =

a g

gna feruirfi L’amici if aa

2 nela n

Re hauefle fatto vn interceflore.ton vo:

tilto, d

lendo chele caufe vadino immedi:ata =

10121

W

1Ù

mente àì [ui . Cofi effendo iftituito Chris

) { mettl

am O'

fto Interceflore & Porefice, per che cere

chiamo noi altri interceflori © Sdgusa fo =

efill d“n]w

+

uente tale Aflolutione

+

La p_gf…onc

f[/p(fl

didiee

del Signor noftro Giefu Chrifto

1i mMez

titi della Beata Vi irgine Maua

& di

D COLO

tutti i Santi ti fiano int cmxfs10ne da >tuoi /

0 11C?

ZA i ;,…-.nlf

/IMÎ. $ lf°

SN>

peccati . Quel? Affolutione dice , che

3 11°” +

pvi z

ete del

s

non folo con i imeriti di Chrifto , ma

p(‘ { 017

etiamdio con quelli de i Santi fiamo re =

10 1:C07

putati ciufti . Vro de noftri vide moriz

rev

che era con =

10 COI

fortato de vho Monac0 delP ifteffa dot =

ri

trina , il quale altro non gli diceua , fe

(eglo

Non

no2

DE

‘PELLA INVOCATIONE.

g aO |

tion queft? Oratione : Madre digratia ,

defendeci dal nemico, riceuine ail hora

d duri 1LO

della morte -

ai delia

Anchorche concedefsimo,che la beaz

vgeNetS

ta Vergine Maria ori p la Chiefa , icgue

nonglipoli

perho che effariceua le Anime : Omro

adi eltinte

vinca lamorte $ OQuero v1urixcaf Che

denti lequ:

Ne i ;bxe n-cofa fara Chrifto , fela Vverg ine Maria fa

fono dargli

‘,i7/"&""

Sh

tali vfficij ? Et tuttauia effà non vuoleelz

cr tutte

(èr ragguagliata a Chrifto , anzi piuù to=

Meriti A

{fto ricerca che miriamo & imitiamo i

{cano deue

fuoi eflempi . TL’effetto manifefta. che fa

Lampie,

Beata Vergine per publica perfuafio =

GiAued

ne fia fucceduta in luoco di Chrifto . Gli

a iudatia re

huomini inuocarono quella , fi fidauano

zapaolao e

itendo lhongre

nellafua mifericordia di placare Chrifto

per lei , come fe egli non fuffe propitiaz

U(ÎOÎ]OcPP/ Ca

tore , ma vn horrendo giudice & puni =

l cone que

tore . Ma noi dicciamo . che folamente

y Utmo acte

con la fiducia de i meritidi Chrifto fiamo

e Sinti,

giuftificati , non con la fiducia de meriti

M

QUerT, coì

de Beata Vergme ouero de altri Santi:

I Irllo

g

De gli altri Santi è detto ? Ciafcuno rices

a

Ì

Ù: Etche

trera la mercede fecondo la fua fatxcha'

N

IClati

cioe

àÀ

ÀT'…

4i

DE SANTI.

i6;…

\

cioe , niuno puo vendere ifuoi meriti

ricewnzafhora,

ad altri, fi come vendono i Monachi i

Ì

meriti del fuo Ordine : Hilario delle

SIM t

A

ips o

pazze Vergine dice: Le pazze per che /

o ;'i\.i‘:?\t“«

l Chh

)

|

l

î

;v

non gli poﬁòno andar contra con le lam=-

\nimet o

adi eftinte, dimandano oglio delle pruz

vinfioi

denti , le quali rifpondono, che non pof:

Y

i

;

Tgi!]t’ |

fono dargline , tenendo che non bafti

ì 101 vuold

per tutte, cioè , che niuno puo con fuoi

Meriti Aiutare v altro , ma che ciaz

, anzi pi

9/ {mitiano!

{fuuno deue Comprare oglio allay {ua

nella d

Lampade .

; perlialio

Gli Auerfari 1'nfcgnando di colocare

ro Cl

la fidutia nell invocatione de fanti fens

ifdaano

zaparolao eflempio della ferittura , traf:

Chrio

ferendo Fhonore di Chrifto ne° Santi ,

'rop1'u’a;

vogliono applicare a glialtri i meriti de

?

4

pu

anti , come queli di Chrifto . Percio

jinente

rion potiamo accettare le loro opinioni

y liamo

del culto de Santi , per che fappiamo la

L

’ m(?ffff

fiducia douerfi collocare nell intercefsi-

I

?fxùîﬂ

2

:ÎÎy

i}

(Santi

one di Chrifto,la qual fo'a hala promefz

fa di Dio : Et chei meriti di Chrifto fos

n rices

favicha ’

lo , fono propiciatione peri peccati , per

i quali

i cioe

DI

DELLA INVOCATIONE.

gado:O

i quali fiamo riputati giufti , credendo

in lui, come dice il tefto. T'utti quelli che

La menti0ne

fi fidano in lui non farrano cofitii . Perz

aaiche orati

foabil conlt

tionon fiamo giufti con la fiducia deli

ne, a

meriti de Beata Vergine , buero d'atri

Santi .

dhe gemi'li '

Sonoanco i dotti in quel? errore che

Dalin

o

GO

d

ai vificijfiano cometsi a ciaftuno San:

ni , lequ

y

““to : cioe, che Anna dona le richezze

gh' fuomi

Sebaftiano gioua contra la Peftilentia :

come diceu

Valentino gioua al male caduco: E:Ges

(eoni celelì

orgio defende i cauallieri . Quelte perz

Fabbiamo.

na aa de

fualione fon nafciute da gli effemptj de

Gentili ; Si come apo Romani fi teneua,

che Giunone arrichife , la Dea Febre

molramdico

aiuta della Fcbre: Caftore & Poluce af4

dfmandauanoqa

iutano i caualieri . &c. Et quantuneg fi

o e Fa

infègnaﬂè modceftifsimamente Pinuocaz

l leggeuxno ;

tione de Santi, Eflendo vn perico!ofo e

Wi

W

\"«|

A

‘moftruoìì |

fempio , per che fi deure defendere fenza

l re di

precetto d parola di Dios Anzi nonha

‘ra'mr.iid:'ma.nia

teftimontio da gli antichi {Crittori.Prima,

Mimone i

n

perche mettendo la fiducia in altri mez

N

AL

IA

doin pi

diatori che inChrifto, fi oftura la notitia

ro

d

ANE

166.

DE SANTI.

gimèì\ﬂîàcndo

di quello : Onde iftefia cofa dimonftra.

l

La mentione de Santi, che fi troua nelle

MQ Da

antiche orationi e {tata accettata con to =

! ai

lerabil configlio : Segui poi Pinuocatio=

e dumli

ne, & à quella gli abufi monftruofi piu

che gentiìi À

uet

l Crr

|

|

Dall inuocatione fi vene alf imagi-

aa

ni , le quali erano honorate, penfando

nale richezz

gli huomini c’hauefleno qualche forza ,

{a Poltdnti

come diceuano i magi delle Imagim' dei

duco: B0

fegni celefti , {fcolpite à certo tempo .

. Quellepo

Habbiamo veduto iu vn Monafterio vz

rev

€..«4_Î Iye

| dnpia

na ftatua della Beata Vergine ,la quale

da {fua

a_ a

ilitencua

i moueu? di forte , che

g Fehte

moftraua di confentire © negare a chile

dimandauano qualche gratia : Non diz

Dolyce a'

pungs i

meno le fauole & le Hiftotie de Santi ,

"nu10Ca7

chefi leggeuano per tutto , fuperauano

'0Î0(0 C f'

tutti i moftruofi miracoli delle [magini

re fenza

& delle ftatue de Santi + Barbara ne

{ ‘n0 a

tormenti dimanda , che non mora fenza

[.Pl'fmay

la comunione chi inuochera ilnome fiuro*

ri me?

Ì

Vno ftando in piede , recitaua ogni di

fanovii

tutto’l Salterio . Vir huomo prudente

di

|

ù d

dipinfè

DELLA INVOCATIONE

DI

dipinfefan Chriftoforo, fignificando per

Fede,a€erm‘3‘

E?

gfee iptegli

allegoria, che deue hauer gran forza chi

porta Chrifto, cioe , chi infegnano L’ez

dhe compre

uangelio & confeffano , che fi deuono

ouerno e

fopportare {trani pericoli + Et i pazzi

re Mat

Monachi infegnarono che fi inuocaffe

polcono chf

Chriftoforo , come fe egli fuffe ftato vn

publco , "

tale gigante - Ethauendo i Santi fatto

inente col

grande imprefe ouero perutile della Res

e prca'&’ (

ub. ouero con particolari effempi’a cO:

fecheglite

fermare la Fede,& che fi doueffeno imi:

no mifacol!

tare , niuno ricerca quefti dalle Scritture

niefite. N

& vere Hiftorie -

devilono l

Glie bene vdire, in qual modo i Sanz

S d'iRol

ti huomini gouernarono le Republiche,

fenratoni d

quanti cafi , quanti pericoli corfero, co=

IVeoa, i

/, meaiutarono i Re ne gran pericoli,coz

o quee prod

p4eeT

o me infegnarono L’euangelio ,& quanz

g‘\‘:n:'mi) gfro

y

te contefe hebbero con glì' Heretici.Gio:

dute, tonc

uano gli effempij di mifericordia , co=

Cmticerchi

me quando veggiamo efler perdonata a

d toder

Pietro la negatione , à Cypriano lo effer

if

{tato mago , & Agoftino hauendo nell

;Î'ì

ﬁl!omini;

infermita efperimentato il

vigot della

î““‘e

o

‘ Fede,

‘\T’f\\‘p

DE SANTI

687

j

Fede,affermache Dio veramente effaua

q

difce i preghi de credenti . Tali eflempi

N

€M

NL

che comprendono © Fede ‘otimore ,0

R

‘M\Ù

gouerno de Republica fi doueano recis

B

tire. Macerti cruninatori che non coz

€ “ HL\,\K.

nofcono che cofa fia Fede ne gouerno

e lton

publico , finfero fauole Poetiche , folaz ,

s f be

{ Satti fto

y 4*'0[ ai

mente con effempf} fuperftitiofi , di cers

fedelal

te preci & digiuni , aggiongendoui coz

meI 00

fe,che gli rendono guadagno.Come fo4

ellono n

no miracoli de Rofari], & altre Ceremos

fe d

nie finte . Non narrerogli effempi , pers

chevi fono le kggende gli {pecchi de

ai ga

Santi, & i Rofari poco difsimili daìk Ves

yiblche,

te narrationi di Luciano.

{0, C0

I Vefcoui, i Theologi & i Monach:

oli.co?

con quefte prodigiofe fauole adefcano

q

gli animi , & facendole per il guadagno

4G

del ventre , nonci poflono vedere, perz

a, CO?

che non ricerchiamo Îa inuocatione de

nata 2

Santi , accioche meglio fi manifefti Phoz

o eflet

nore & Pufficio di Chrifto . Et quantun=

10 nol

que gli huomini pietofi bramano Pauto=

f òî

ritade Velcoui , & la diligentia de pre=

È

dicatori,

ECdey

i)

Î

NELL

DELLA INVOCATIONE

dicatori ; Et nondimeno gli Auerfari

oluieplict

piriaci @i

difsimulano i manifefti vici , vorebbo=

no che laudafsimo gli emptj abufi, come

Caﬂ0ni Ù ,

ieta + Der

s'hauefsimo accettato la confutatione .

Nondimeno i piu faggi tra loro confefs

gli Aueta

fano , che molti abuli & manifefte Hez

volere die

refie fiano entrate nella Chiefa , con le

pe, anzido

dottrine de Theologi & de Canonifti,

peratote,

er la negligentia de Paftori . Non fu

gliabuli,

A

{(amate h0

@»"

A

L:r5{{fLmhero il primo che dannafe gli abufi,

6

3;°7î…wî*-‘*’:-—anzi molti anni prima , affai huomini

Ma non

dotti & da bene, fi dolfero de gli abufi

agiurare! ,

della Mefla, della fiducia nelle opere Mos

Iyperaore,

naftiche , del culto de Santi vtile a chiee

qppumerc,.

rici , della confufa dottrina della penitena

1101 (€Hg 010 l

tia,la quale doueua effer chiarifsima nels

{à. [\b[] p1'004

la Chiefa-

tv

Habbiamo aldito gli eccellenti Theo:

04 Delndono

logi , quali bramauano vna mifura nella

dottrina Scolaftica piu copiofa di rifse,

Midotori, $

che di pieta. T'uttauia inquefti gli antichi

M Dene gil

piu s’auicinano alla ferittura che i nuovi,

‘“f‘M3 001 pi

la cui dottrina è piu intricata . Luthero

ù

;

dnealla f

fu da molti faui amato , perche vedeua=

‘y huomi

N

|

An

NELLA CHIES A.}

168,

0 girta

nolui efplicarele confcientie da quei las

’@;'»‘@!ibﬁ@;

birinti d’infinite difpute de Scolaftici &

pi ai

Canoniflti , & infeonare cofe vtili alla

CO,

ieta . Percio non fi fono portati bene

fa l

li Auerfari 2 difsimulare gli abufi &

maniilt

\

W

volere che confentiamo alla confutatio=z

hiela cuk

ne, anzi doueano eflortare Pottimo Im=

de Canonll,

peratore , che prouedefle di emendare

ri. Nonfi

gli abufi , perche brama di reformare &

legliabl,

fanare [a Chiefa.

Qi buomini

Ma non procurano gli Auerfari di

degli abuli

agiutare la fantifsima volonta di, eflo

opereMw

mperatore , anzi folamente {tudiano di

e achiet

opprimerci . Et vi fono molti fegni, che

ry 2}

vpem’rm1

non tengono cura dello ftato della Chiez

s

MM"”W

=

d F<<G

manca

fa . Non procurano che il popolo'hab=

bia vna fomma della dottrina Ecdefiafti:

"Theo

ca . Defendono gli abufi con infolita

anella

crudelta . Non vogliono nella Chiefa

| l'lÉh

buoni dottori , & cofi poffono gli huo=

apticht

mini da bene giudicare {a loro intentio=z

ne . Ma non proueggono bene al fuo

nuouÈ

Mm@0

Regno ne alla fua Chiefa : Perche veciz

,edeuaﬁ

dotti 8( da bene , &

f10

èendo gh' huomini

Y

11

oppri:

DELLA INVOCATIONE.

DE

opprimendo la fana dottrina , rimanes

0…à\128

ranno gli {piriti fantaftichi , 1quah non

potranno gli Auerfari rafﬁenare , fiche

DELL

efsi turberanno tutta la ciuilita Eccleﬁa…

fgec

ftica conloro empie dottrine .

(i

Preghiamoti adungg ottimo Carlo

{mperatore per la Gloria di Chrifto , il

p1m

Chrifto ù

che fappiamno che brami de accrefcere et

ornare la Chiefa di Chrifto ,

che non

amenduet

re . Chrit

confenti a i violenti configli de gli noftri

Auerfari , ma procura altre vie di conz

della Ce

p€ft

I IN

lu M

cordia ,

accioche non fiano grauate le

Chh va t

q CAS pietofe aonfcxentxe che gli innocenti n9

45 ;t?z

fiano trauagliati crudelmente & che la

0?U]… 011u

fana dottrina della Chiefa non venga ops

lamo de Co

P / J)L dth]

preffi . G'iè tuo officio di conferuare la

h ICNdone

fana dottrina , fiche peruenga a pofteri

purgata , & defendere chi la 1nfegnano

UCI n”"fg\

dr1cramente . Iddis-ernando i Re del

E“0 Cq

fuo nome , & ng chiama Dei , dicendo:

e iecito ro

Î.Q_dLﬂîLche voi fiete Dei , accioche efsi

p=

OMO

procurano di conferuare le cofe Diuiz

diChei

ne , cioe L’euangeno di Chrifto interz

| N

14 8( che come vicari di Dio defénda=

\e 1îul0d

no la

T0

DE SANTI.

169:

rim ) I

no la falute & la vita de gli innocenti.

I

iN

j |.;î…[]

CCNT

iN

I

DELÙ\ÙNA ET L’ALTRA

n

fpecie della Cena del Signore.

Ne

)timo Ci

On fi puo dubitare , che non fia

l Chrito I

pieta conforme all iftitutione di

accreltoreet

Chrifto ; & alle parole di Paolo , lufare

-

amendue le parti nella Cena del Signo=

) , che o

de gl( qolti

re . Chrifto le iftitui non per vna parte

i

iedi o

della Chiefà , ma per tutta la Chiefa :

\‘5/. Z° e

s dArta.

;‘é? /';:vM. =

Perche nò foloi Preti , ma tutta la

l aatele

ocentind

Chiefa vfa tal Sacramento per autorita

Adeh

di Chrifto non humana . Îl che pen =

fiamo che Confefsino gli Auerfari +

1ga0p

prela

Perche adungg; vietano Pufo di vna parz

te . haurendone Chrifto iftituite due?

olteri

Perche fi muta lordinatione di Chrifto,

gnano

e del

poi che E(lo chiama il T'eftamento fuo?

endo:

Se non e lecito rompere il T'eftamento

e chsi

di vil huomo , meno fi puo rompere

Diuit

quello di Chrifto . Paolo dice, di hauet

n tet4

receuto dal Signore quello che egli da a

nois cioè , lufo di amendue le Specte ?

&nd&‘

€Oome

n0h

Y _ii

DELL’ VNA ET L’ALTRA SPE,

| ri CENÙ

fon

come chiaramente iltefto moftra. 1.Cos:

I*“ ? [e q\,Vh

|

qaramento *

rint. 11 Fate quelto , Prima del Corpo,

poi del Calice dice il medefimo . Segue

ione , ing

poi: L’huomo proui fe fteflo, cofi man=

ro collumt

idi quel Pane,, & beua di quel Calice.

t )m'.…0np

Er vuole che fi vfi il Sacramento della

rico empi

Chiefa vnita infieme + Siche glie maniz

mmente le Îe

del Pane!C

felto come il Sacramento è iftituito per

tuita la Chiefa . Et tengono le Chiefe

_i Delcepoli

Grechetale coftume , il quale è ftato gia

pere de

Da

nella Chiefa Latina , come teftifica Cy=

_ del rompere

priano & Gieronimo in Sofonia : Diz

cuni diqueli

ce } I Sacerdoti che feruono alf Eucarie

delSagrameni

{tia, & diuidono il Sangue del Signore

fadita vnalol

afuoi popoli &c. L’ifteflo teftifica il Co

do y parte, s

cilio Toletano : Si potrebbono addure

ume delparlre

I

molti teftimoni , ma lafciamo che il pruz

|

laggiongon

dente lettore giudichi , quel che fi deb=

d0 chenonvla

ba affermare della diuina iftitutione-

egmdue. Land

Gli Auerfari nella confutatione non

tilevino a

efcufano la Ghiefa , alla qualeè ftata tol

Mgmdofo

ta vna parte del Sacramento , come era

if

lor debito effendo religiofi di affegnare

d

y

I

pi

.en;

|

\

qualche r;1gione , per auifare le conféi

tie,

d non

An

if

DEL. CENA DEL SIGNO. 170,

tie , le qualifono priuate di vna parte del

inally

$acramento . Ma defendendo la loro o-

iM

J%U(

pinione , fingono che in alcuni luoghi è

[Ì[H.Ù>(‘.'«nk

{tato coftume di porgere vna fola parz

dioil

te ; manon poffono afiegnare alcum ans

‘ramento l

tico effempio diquefto . Alliegano fola=

Che g!1èmam

mente le fententie che fanno mentione

e ii pa

del Pane : Come in Luca è Scritto;Che

A’J 5’:n;?"f-f

Lica.

ono le Ch

i Delcepoli conobbero Chrifto nelrome-

deellaoga

pere del Pane: Cittano & altri luoghi

celia C

l

;

del rompere il Pane . Et quantung; als

fona : D

cuni diquefti luoghi fipofsino intendere

PE

del Sacramento , tuttauia non fegue che

l Ygnore

fia data vna fola parte,perche nominan=

fadlo

do vna parte , s’intende iltutto per cos

addute

{tume del parlare.

d prus

Vi aggiongono del comunicare de

{idebz

Laici ; che non vfaua vna Specie fola,ma

e

amendue . Quando fi comanda a Sacers

doti che vfino la comunione Laica , fi = o0

.

e nof

ta tol

gnifica quando fono fofpefi da i Sacra#

e eà

menti. Etlo fanno gli Auerfari, i quali

panate

fi feruono dell ignorantia del volgo , il

quale vdendo nominare la communios

a

DE

ne

DALL’ VNA ET L’ALTRA SPE.

g eE

veonilareleN

ne Laica,fognano che fiala communios

ne de noftri tempi. Vedete le sfacciatas

poedonola

gineloro ; Gabriel dice , che fi da vna

pyita d & l

fola parte a Laici, per moftrare qual difz

congionti’à |

nentano Cl

ferencia fia daloro a chierici. Etèragios

neuole che fondino la lor defefa fopra

viuati dUva

quefta prencipal caufa , che la dignita de

cio {i deuoro

deye cercate:

Chierici fia più comendata . Quelb è

uono conta

vn configlio humano, per non dirne pege

gio , il cui fine fi puo ageuolmente coms

quanto dicon

prendere . Nella confutta alliegano dei

l Qranezza

.

. Figliuoli di Heli , i quali hauendo perz

Conolciamo

?y

L','H

"duto il fommo Sacerdotio , doueano diz

tra Iegualr’non

mandare vna parte Sacerdotale . 1. Re,

comutarle, Ve

2. Et vogliono che ﬁgniﬁ'chi Pufo di vs

dv è Egla

na Specie . Et vi aggiongono : Coli i

10 nele tragedi

noftri Laici doueano efler contenti di vz

aa voglono,

na parte Sacerdotale, cioè , vna Specie.

{ufelle ragi

Gli Auerfari {cherzano , accommodane

(U0e Vietano |

do L’hiftoria de i Figliuolt de Heli,doue

Ff'.',:h&’ Sinct

fi (criue la pena ‘di effo Heli: Diranno

iMtrament

forfe che i Laici per fopplicio fiano pris

e vietano

uati di vna parte ?

ii de lalc

I Sacramento fu iftituito ad ergere

rn

& cons

«’AÌ,… SPE

DEL' CENA DEL SIGNO. 171

…[…@

O

& confolare le-fmarite confciencie , qua

U

do credono la carne di Chrifto , data p

t

Wi

C

v

\

la vita del Mondo , effer cibo & di effer

o

congionti aChrifto & viuificati. Argos

leti B

mentano gli Auerfari , chei laici fono

lor delim

priuati di vna parte per caufa delfoppli

S %Îa ’ É\<

Îe d1gnnà'ae

cio, fi deuono contentare di quella , ne fi

fata , Q

deue cercare altra ragione, perche fi des

nondin

uono contentare: Ma fia per Legge

J0lmentecon

quanto dicono i Theologi . Quelb è

allegano l

la grauezza & temulentia Ecciana -

auendo per

Conolciamo quefte voce feroci , con e

doveano d

tra le quali non ci mancano ragioni pers

pb,uRe

confutarle + Vedeti quanta fia la impu=

vﬁ]/àd“"f

dentia : Egli comanda come vyn Tira e

: Cl

no nele tragedie . Vogliono -quello

qti di V4

che non vogliono , deuono efler contens

Specie.

ti: Quefte fue ragioni {cuferanno forfe

modane

quelli che vietano vna parte de Sacra =

cli,dove

mento , & s’incrudelifcono contra chi

\jtanto

vfano il Sacramento intiero $ Se per tal

o più

ragione lo vietano che vifia differentia

tra gli ordini de laici & de Sacerdoti:no

| Qf%€f€

dobbiamo cofentire'a gli Auerfari, qu&

tUNnE

Q ov

DELL’ VNA ET L’ÀLTRA SPE.

tticg volefsimo offeruare con loro tal cos

)

ftume. Sonoui altre differentie da Chies

iiedote

rici al popolo , ma fi comprende illoro

DEL

configlio , & per che tanto defendono

quefta diferencia.Ma per non minuirele

f

dignita del ordine, nò ragionaremo piu

RAÀt

diquefto .

celbat

fpargetè et

Giud efpigo. Allieganno il pericolo del

fnderelaLe

altri fimilli che non vagliono a mutare

liftitutione diChrifto . Fingamo efler

$ fallo colot

(tano Ce

libero v(are vnab due patti , come fi por

|

itione £ Nonfi

fpportino i

prende la Chiefa autorita di fare indiffe=

K) fgnomfn

renti le inftitutioni di Chrifto. Manoi

Quilnaggio

efcufiamo la Chiefa di hauer fofferto fi =

nelehiforie o

{ Natrerato

mile ingiuria . Ma gliautori che defen =

ulvino: Ma

dono tale prohibitione & fcomunicano,

© perfeguitano chil vfa' Pintiero Sacra z

atelettore P

e

mento , non fono da noi efcufati + Vege

a)

quali

gono efsicome rederano ragionea Dio

nn Dim

di quefto lor configlio . Ne diremo che

ielconla/

{a Chiefa ordini bkprohib1'fca quello che

“eardeap

ordenano i Pontefici, Specialmente pres:

‘ììfﬁngono (

dicendo lafcrittura de Velfcoui & pafto»

| Ci,

ri,

*

LNT

JE

DEL. CENA DEL SIGNO.

172

{0

UN) [gI (0

ri,come dice Ezechiel ; Perira la Legge

IT

WU

AA,

dal Sacerdote +

H“\

'

N

t

tattobmvo

v

DEL MATRIMONIO.

f MOe

lv.M1

de Sacerdoti .

gioneni

R A tanta infamia dal Machiato

celibato ardifcono Auerfari a de=

odelfgee

lionoa muat

fenderela Legge Ponteficia fotto empio

& falfo colore del nome diuino , & ef =

Fingato d

"J-f"'lv«

fortano Cefare & i Prencipi , che non

vbced PA

i, conelipo

i

e? Noni

fopportino i Matrimoni de Sacerdoti

foreindilo

con ignominia del Roin . Imperio .

fo, Manoi

Qual maggior sfacciatagine s’e mai letta

ff lré

nelle hiftorie,come quefta de gli auerfaz

ri $ Narrerano poiiloro Argomenti,

fedelen #

uJNICanO,

qualivfano : Ma hora confideri il pru-

o Sactas

dentelettore Paudatia di quefti huomini

da niente , quali dicono chei Matrimo =

ri, Vegi

neaDio

ni infamano L’imperio , come fé ornafz

(e la Chiefa con la fcelerata & prodigiofa

e0 (h@

luffuria che ardeappreflo Gfti Sati Padri,

\uello che

efite pte=

i quali fi fingono di effer Curioni, cioe,

‘.

buoni & da bene , viuono da

canti.

Ì

t

L

pE SAI

DELL MATRIMONIO

"O £3uÎa ,Ìì i

Et vifi fano cofe, che da huomo verecd,

do nonfi pofflor? nominare.

mantengo!

Et vogliono © Carlo nomato da al s

cuni vaticintj nominare Re pudico , cos

me pare che fia feritto di te: Regnera da

"Sapcndo qui

a ma vede

per tutto vn Re pudico difaccia , che tu

acliloto ,

defendi quefte loro libidini con la tua

caftifsima Deftra . Dimandano che co =

iRdligione

tra la Legge diuina , contrala Legge de

neonragion

Gentili , & i Canoni de Condili , che tu

loferip l

‘yormini con

diuidii matrimoni d'huomini innocen=

nuerari in qu

ti, che per hauerfi maritati, gli affegni

uenonefnno

C$)L'jfff7,‘j%‘îfgraui fupp!r'cx'j , che_vcecidi i Sacerdoti ,

g = a qualii Barbarireliofamente perdona=

e, n cona

no : Che mandi vagabonde lelor mo=

0 qual cemena

yynano di f

gli , & gli orfani figliuoli + Tali Leggi

ti, apprefentano © caftifimo & ottimo

fÎ’ Inper W

Imperatore , le quali niuna barbaria ,

benche fi-ra & crudele potrebbe vdire .

Nioonaceen

Ma perche non cade nelP animo tuo al:

Ua defefa,

iliml

a a

cuna bruttura ne crudelta , fperiamo che

C Ua

ti potterai verfo noi humanamente , has

Ù »… ÎC3[]

trendo conofciuto, , noi hauere ottimi

'tetiCiofa

fondamenti dalla parola di Dio della

teinfini

npﬁrà

…“\"0

®

DE SACERDOTI

173

s

j3h… …

I

noftra caufa , ai quali contrapongono i

I

Auerfari vane & infolfe perfuafioni:Ma

O

a

Ù

non mantengono da douero il

» Celiba:

) (E‘

\

NT

{O -

liteh

A

N

l

Sapendo quato pochi offeruano la ca:

diftta t

ftita ; ma vedendo come il celibato gio-

dnicmba

uaacafiloro , fi defendono fotto colore

p

nn0

\

(0/

di Religione : Siche potiamo dire, Piez

trala Lfggcde

tro con ragione hauer detto , che i falfi

oncll d

Profeti p Pauenire îingannerebbono gli

nini innocer

huomini con finte parole. Perche gli

auerfari in quelto non dicono ne feriue=

d glialegi

{ Saerdoti,

ueno nefanno cofa alcuna finceramen 2

ANI

> perdona

te, ma combattono per lo fuo Regno , .s-4

blor moz

lo quale temendo che pericoli , fiin = ”

l <.;.

i Leggi

gegnano di fortificare con le Forze

’ottimo

dell’ Imperio , Sotto Colore di Pie =

a .

rbarta ,

ydite «

Noi non accettiamo quefta Legge

) t a

del celibato defefa da gli Auerfari , pet

mo Ch€

che e difsimile dalla Lege diuina & hu =

imana , &da i Canoni dei Concilfi, ol=

te h

tre che è perniciofa & periculofa . Poi =

' 0Î[imi

o deli

che partorifce infiniti fcandali , peccati et

COLO

golttà

'!

\

pE SA

DEL MATRIMONIO,.

valto 5 e |

Èorottfone de publichi coftumi . Leal 4

tre noftre controuerfie delfiderano le diz

|\atrimonto:

{pute de dotti . Ma quelfta è tanto ma=

imegiudicio

nifefta d'amedue le parti , che non vifa

imarola di Di

meftiero di difputa , ma folamente di

oncl prene

vn giudice da bene che tema Dio . Et

inhe durera

quantîicg noi defendiamo la manifefta

ame della te

verita , tuttauia gli Auerfari hanno fa 2

ra Nerba v

bricato certe calonnie, per cauillare i no:

qua&o pieee

{tri Argomenti .

n0 5 MMAgettt

}(ﬂ…f)uwf‘« Prima nel Genefi gli huuomini furo =

lamtura . d

v;

,q«)' \.,C,ÎÈ:. no creati , perche fuflfero fertili , & vn

feflo per occulta ragione brama laltro .

01 Îipuq n

mane COI

Non parliamo della concupifcentia, che

delluomoto

è peccato ; ma di quell appetito , che fas

rebbe ftato nella natura innocente , che

(nza patcolat

7. |slo R

A

35°

CAI

fi chiama amore naturale : Et quefto a=

Grondo, per

a

>…,î À}g)î>xo[ A

t ordinatone

more e ordinatione di Dio , che inuia

Q: D

vn feffò all altro , lo quale nonfi potene

do annullare, fenza particolare opera di

diloni a

effo Dio : Segue la Legge del Matri

fi e

monio , che non fi puo leuare con ftatua

;&elK:nde im

tio voti . Rifpondono gli Auerfari caz

e Îa a

uillofamente , che fu da prencipio cos

mans

-

MOO

DE SACERDOTI

174

(Ql

Wi

l

mandato , che fi riempiffèela terra

P)

imna

’i

n

Î)

e b

N

Rd

che hora eflendo piena, non è precetto

U€[Îì\ i

iN

il Matrimonio. Confiderate quelto pruz

iI

[ Q

…n

dente giudicio ; La natura e formata cò

mil

\\.l

la parola di Dio , perche fia fertile , non

C {eMm

i)

NA

\ H

folo nel prencipio della creatione , ma

M0 a minia |

finche durera quefta naturade corpi: Si

ri o F

come della terra è detto . Germinila

r caudaneino

terra herba verdeggiante . La terra per

N/

quelto precetto non folamente germis

omnii

no , ma germina ogni anno finche ftara

la natura . Si come la natura della terra

fauhi

1212 /[Îb

non fi puo mutare con alcune Leggi hus

(enta, de

mane , cofi non fi puo mutare {a natura

dell huomo con votio Legge humana,

o, del

ante , e

fenza particolare opera di Dio.

qucﬁo Y

Secondo , perche quefta creatione o

oî)/

n{ eT

Uero ordinatione diuina nell huomo e

ì

\,kà—(vw—q

he inua

Legge naturale : Percio fauiamente dil

l poten

fero i Legifti,la cogiontione del mafchio

opera di

|Natri?

& della femina efler di Legge naturale

I {tatua

la quale effendo immutabile, è neceffario

ri @

che fempre ftia la Legge di contrahere

vViatrimonio : Perche doue la natura

i jo co!

a

i

non

DE S/

DEL MATRIMONIO

ho e la)

nonè mutata, fa meftiero che quella ore

Î

firchb

pe l

dinarione ftia, pofta da Dio nella natuz

!

afliamo C

ra , fiche non fi puo con Leggi humane

l

|

(oncupi

{a

annullare - Glie adung fciochezza che

tlY 3pp@tit0 :

fecondo gli Auerfari,il Matrimonio fuf

{e comandato da prencipio , ma che hoz

e non e ia

ra non fia precetto . Come fe dicellero:

oncupilcent

Gli huomini anticamente nafcendo por=

deil Mat

tauano feco il feffo , & hora non lo porz

o per gen

tano , & nafcendo portauano feco la

medio della

Legge naturale, hora non la portano.

g(oni(ono t

lipolonoco

Niuno maringone potrebbe meglio tro=

uare cofe piu tirette di quefte, per fcherz

Terzo, |

nire la.Legge naturale - Sitenga adungg

laﬂmmog/zè;

e comandamà

quanto infegna la Scrittura . Et dicefa=

adcelbao . Cl

uiamente il Legifta,la cognitione di ma:

{chio & femina effer di Legge naturale,

lamalao d

V

fi

Ji

l

che è Legge diuina , cioe , ordinatione

Scerdori d

impreffa da Dio nella natura . Et perche

mdino fifeno

…ÎÎ@ j Chf S’a

quefta Leggenon fi puo mutare fenza

particolare ordinatione di Dio,glie nez

Rlidegenera

ceffario che rimanga la Legge dimafl'f

w dell'huo

tarfi , perche quel naturale appetito , €

“ì‘?àeprendin

diunina ordinatione di vn feflo all altro:

Et

“odcont

INO

DE SACERDOTI

17 5.

OA

É’

Et perho è la Le

e : Altramente perz

3 |\”U/

che farebbe Runo & Paltro f.f10 creato ?

m h(\ “î3

Etparliamo come è fopradetto, non del=

l

CION

la concupifcentia

che è peccato , ma

Varinnli, |

dell’appetito , nomato amore naturale

10 , fi

À

.....

i

che non e ftato leuato della natura della

C

M

concupifcentia,anzi Paccende in talmo=

nalcendo

/

/

do.che il Matrimonio fia neceffario.non

ranonhyo

folo per generare, ma etiamdio per riz

a10 o

medio della fornicatione: Quelte ra-

a pora

gioni fono tanto chiare & ferme, che nò

emegioti

fi poffono confutare:

Terzo, Paolo dice: Ciafcuno habbi

t

, perler

3- Îr0"o

naa 2d IPQ;

Îa fua mog‘xe per la fornicatione. Queft

p-*

E[d/(f’/

|

e comandameto 2 tuttiche non fono atti

i

1edima

|

al celibato . Gli Aucxfmx vocglieno che

aurale,

gli fia moftrato il precetto , che comanz

nattone

i

di a Sacerdoti il maritarfi . come fe i Saz

perche

cerdotino fuffeno huomini . Et noi crez

» (onzà

diamo

, che s’appertenga a Sacerdoti

rh ene

quello che generalmente difputiamo dels

la natura dell huomo . Non comanda

hmaf'/

{{0 e

Paolo che prendmo moglm chi non ha=

{ o

ho il donodi contmenm # Anzi egli ins

i

Z 1)

terpreta

DE $

DEL MATRIMONIO ®

)

y}0 Co dlÉ

terpretalaì'ua fententia ; dicendo . Glie

megh'0 maritarfi che efler arfo . Et Chriz

ii a1

{to dice chiaramente . Non tutti capiz

i edetto ,

{fcono quefta parola , ma quelli'a chi e da:

a0 Ù pol

pyuate conti

to . Perche dapo’l peccato vi concorro=

no quefte due cofe , Papetito naturale &

poavibiog

{a concupifcentia , che infiamma Papetiz

(ame dice

to ,fiche vi fa piu meftiero del Matrimo-

dun peculia

jiene a tutt

nio , che nella natura intiera.

‘

Siche Paolo ragiona del Matrimonio

vlino lacott

come d’un rimedio:& comanda il mart:

Dio no:

tarfi per tali incendij - Quefta fentenza:

{1a creatur

Gli [

aritarli che efler

fo, non

quelilano

dtemedo 0

puo effer annullata per humana autori=

ta,ne per Legge, ne per Voti : Le quas

lenodrire a

li cofe non lieuano via la natura nela co-:

d'ibre, G

cupifcentia . Percio hanno autorita di

tomini da D

A

maritarfi chi fi fentono ardere , & vi fo2

aongliri

no tenuti per lo precetto di Pao!o ; Ciz

î

3ìîà

e: Laf

afcuno habbia la moglie fua per la for=

t MNO

nicatione, fe non viue cafto , & di ques

ÈÎ'…'È?ÌJ di del

{to giudichi la confcienza di. ciafcuno +

“auno Î

Ma perche comandano che fi dimandi

e ff

da Diola continentia, & che fi maceri il

cOorpo

\ Wi (onf

N

DE SACERDOTI

176

t | G{

corpo con digiuni , perche rion cantano

zipo

Q

i

iC

afe {tefsi tali precetti $ Ma come di fos

NNC P1;

ra e detto , Auerfari folamente fcher=s

J…h IQ

zano, 8Zgnn.îana.dadgug,o Se Pofz

Vi nn

feruare continentia fuffe'a tutti pofsibile,

O MN

non vibifognerebbe dono particolare :

Mma l

Come dice Chrifto , che vi fa meftiero

e Matrino:

d’un pecuhare dono & percio nona=

/

uiene a tutti ; Et vuole Dio che gli altri

Vatrimonio

viino la comune Legge da lui iftituta .

da l ma

Dio non vuole che fia fprezzata la

a lentenza:

fua creatura & ordinatione . Vuole che

D,

quelli fiano cafti in tal modo , che vfino

12 aUtOte

il remedio da lui propofto,fi come vuos

Lequa

le nodrire la vita noftra , vfando il cibo

jela CO

& il bere . Gerfone teltifica, che molti

srita di

huomini da bene volfero domare il cors

!vi 04

po , & non gli riufci : Percio Ambrofio

I oCl,

bene dice: La fola virginita fi puo per-

|a fot?

fuadere ; ma non comandare , & è cofa

di que

più tofto di defiderio che di precetto.

(cuno +

Se dira alcuno

che Chrifto comenda

ocrapo.

imandi

quelli che fi caftrano per lo Regno de

acett!

Cieli, colui confideri che eglilauda quels

cospo

Wi

li

i]

pE SA

DEL MATRIMONIO

{i l'hanno il dono della cotinentia : Pere

gipré eQ

purì

o con l

cio vi agg10nge chi puo pxghare pxgh.

!

Di

mole €gg‘

Non piace è Chrifio Pimmonda contis

nentia . Et noilaudiamo la vera contis

| antchi Co

nentia , ma hora fe difputa della Legge

eli, Iaqualw

N V02“°“‘

& de chi non hanno il dono della contiz

É

giaim pet r

nentia . Si doueua lafciare la cofa libera

& non allaciare le deboli confcientie <o

d\p QÎUOCK

quelta Legge.

(omini Ù?Ùm

A cmio- Quarto,la Legge Ponteficia fi difcore

gione, \)’Yd\

Î\€9“° Da

+; contibrda da i Canoni antichi de Conciltj,i quae

{9; p7alle

{i non vietano i Matrimoni . ne gli fepaz

rauano quantungg priuano di maneggio

Quinto.

fndaobaL,

Lcdeﬁaf’ctco i Chierici che fi maritano,

& quefta priuatione atal tempo fàrebbe

e veggono

gran beneficio - Ma i nuoui Canoninon

f1 fondimet

fatti ne° Concilij , ma priuatamente da

pinoni, lotto

Pontefidi , vietano il contrahere Matm

(mdiricerca

0mefe Ù

moni , & dxfgxongonox contratti , CoN=

tra°1 precetto di Chrifto,che dice : Qge

NI O pecc

li che Dio ha congionti, fhuomo non

t remifi

fepari . Gridano gli Auerfari nella cons

t n

futatione , il Celibato effer ordinato da

MC

oc<(e" Concilij, dei quali non accufiamo i Dee

€H& Le

creti,

N

DE SACERDOTI.

t}7.

M

!

creti , perche quelli concedono il Matri:

g i

monio con certa conditione : Ma accus

MONà q

fiamo le Leggi fatte da i Pontefici,dopo

Qv

li antichi Concilij contra Pautorita di

idcﬂ&Uggg

quelli , la quale efsi fprezzano di forte,

0 delaton

benche vogliono quella efler tenuta da

là cola r,

gli altri per facrofanta . Siche la Legge

pnfciente o

del perpetuo celibato è propia di quefto

dominio Ponteficio , & non fenza ras

ìa'aﬂdfﬁor:

gione , perche Daniel affegna a quefto

nclliquy

Regno D’antichrifto tal nota , che fia

f

z re delle donne.

neglilepos

aneggio

Quinto . Benche gli Auerfari nò dee

_/c

ÎÈ

A ﬁ‘—hào

I.

p1atitalo,

fendano la Legge per foperftitione , poi

farebbe

che veggono quella non effere offeruae

1i non

ta , nondimeno (eruono fuperftitiofe o

ate da

pinioni , fotto colore di religione . Dis

Vfatti

cono di ricercare il celibato per vna mÒ=

, cone

ditia ; come fe il Matrimonio fuffe vna

Qzef

(purcitia © peccato , & che il Celibato

) ff

meriti la remifsione de peccati & reco=

} CNe

e

ciliatione , & non il Matrimonio &c-

ato da

E alliegano le Ceremonie Mofaiche, ci-

i De

oè, che nella Legge ftando i Sacerdoti

lala

IL

Z ii}

fepae

DE SÀ(

DEL MATRIMONIO

de'

010

‘6 °,Nfeparati dalle mogli , quando d0ueaﬁg

DI

{icrificare nel tempio : I Sacerdoti del

picate e

cioe , per

nuouo l'eftamento che fempre deuono

l

aaconlcient

orare , deuono ancorafempre aftenerfi

dalla dona . Quefta inetta fimilitudine fi

yforatione

citta , come vn fermo argomento , che

undimento

sforzi i Sacerdoti al perpetuo Celibato,

pduno «

perche nella fimilitudine fi concede il

fiuomo inf

Matrimonio , vietando folamente la

e fulo d

Pratica altempo del miniftrare . Et altro

finro per a

lecito re

e orare , altro miniftrare . Orauano i

donna fi Qlu

Santi ancora quando non effercitauano

il publico minifterio , & la Pratica con

livoli&c. S

la moglie non gli impediua da fare ora=

tare vatall

tebbono mi:

tione . Ma rifponderemo con ordine a

quefte fittioni .

l dòna)?/2/uq

Rafio gwa

Prima , deuono confeffare gli Auers

gh'uob'.

. S

A\à:evj

PI

_ " i

CR

fari , che il Matrimonio fia mondo ne

Chelipota

@WÙ‘117

VmdiLa-

credenti , perche è fantificato con la pas

Lantralfipoc

rola di Dio , Con la quale è approuato

Cehdmacor

come cofa lecita . Talche Chrifto chias

3Ìf0n luo del.

ma il Matrimonio diuina congiontîone,

dicendo : Quelli che Dio congionfe

d o

É

Phuomo nonfepari + Paolo dice del Mas

h feo

trimonio,

DE SACERDOTI.

178.

ÀCZOL'

C1O

trimonio , de cibi & cofefimili ; Sono

Wo d

UI

d

fantificate per la parola & per Poratios

TPY)dM

KUONO

ne, cioe , per la parola dice , che certifi=

Ne

LI

’l

ca la confcientia ; come Dio Paccetta, &

ﬁmﬁl[u…

l

per l’oratione , cioe , che per Fede con

e e

rendimento di gratie lufa come vn do=

uo Caa

no diuino . Et 1. Corin. 7. Si fantifica

{ (oncede

Phuomo infidele p la moglie fedele &c-

lamente l

cioe , Pufo del Matrimonio e lecito &

ate, Etairo

fanto per la Fede in Chrifto , {i come e

(rauanoi

lecito vfare il cibo &c. Et1. Timo:. La

fÎera'rauano

donna fi falua per la generatione de Fis

atica col

liuoli &c. Se poteflleno gli Auerfari cite

re

tare vn tal luoco in lor fauore , trionfès

ordine a

tebbono mirabilmente . Paolo dice,che

{a dona fi falua per la generatione de Fic

Auets

gliuoli.

do n°

Che fi poteua dire piu honoratamen=

a pa

te contra lhipocrifia del celibato , cioe ,

fouat0

che la donna con gliufticij matrimoniali,

) chias

& con Pufo del matrimonio , cioe , par:

t1011e,

toriedo & _ conoli altri

ictj famigliari,

gi0h 2

i

faluarfi . Ma confideri il lettore , che vi fi

iM

É

aggionge la fede , fenza la quale non fi

v

faudano

molîi0,

DEL MATRIMONIO '

juponed

faudano gli ufficij famigliari , percio ,-fè

iniicala MOT

erfeuerera infede, la quale vi fi ricerca,

t la COHCUR

erche la dOna riceuera per fede la giufti

avieal D

ficatione , & la remilsione de peccati .

Dopoi vi aggionge vna certaopera del:

imcupifceniti

mione? Sich

{a vocatione, {i come in ogni huomo de:

n perche,

ue feguire alla fede vna certa opera della

vocatione . Et quell opera piace è Dio

ia mvn ma

perla fede . Cofi gli ufficij della donna

W inGacob

continenti

iacciono a Dio per fede , & fi falua la

donna fedele, che ferue piamente in tali

Linlment

ufficij della vocatione fua . Moftrano

lbatoeer n

quefti teftimoni, che il Matrimonio è

ftolagiti

grandamente

lecito : Se la monditia fignifica auanti a

Dio cofa lecita & approuata , i marri=

die lamo ngA

moni. fon mondi , cioe con la parola di

unpeperd Ì

Dio approuati . Paolo delle cofe lecite

h Chrito q

dice:Tutte le cofe (no monde à mondi,

o propie

cioe , a chi credono in Chrifto , & fono

nde frtam

giufti per fede : Percio,fi come lavergte

ia voutl

iji COntrapi

nitane gli empij è immonda, cofiil mae

trimonio de pietofiè mondo per la pa e

tadifege/

rola di Dio & per la fede -

mo vat

Dipoi : Sela monditia Pfopiamentei E

NO

X

DE SACERDOTI!,

11799

o

{i contrapone alla concupifcentia, quella

UO

2

fignificala monditia del core , che more

{

Ù

gl

Ù

l

titica la concupifcentia, per che la Legge

’ RN,

non vieta il Matrimonio , ma li bene la

10

n

Concupifcentia , ladulterio & la forni #

nihomk

catione : Siche il celibato nonfe mon £

d

l

fa0pea

ditia , per che, puo eflèr maggior mone

4

ditiainvn maritato , come in Abraam

piace AN

della do

& in Giacob , che in molti veramente

è

& {i

continenti +

ente n

Finalmente : Se co

fi intendono il èew

NMollraro

libato effer monditia, che meriti piu tos

trimonio è

fto la giuftificatione che il Matrimonto,

a auantia

grandamente gli contradicemo - Per e

(mat+

che fiamo giultificati, non per la Virgie

arola di

nita ne per il Matrimonio , ma indono

e lecite

per Chrifto , quando crediamo di ha =

q

mondi,

uer Dio propicio per lui . Griderano

X fono

forfe che facciamo con i Giouiniani, la

VeIgi

Virginita veuale al Matrimonio . Ma

{i mas

noi gli contraporremo la verita della

fapr

giufticia di fede fopradichiarata,& no pe

cio facciamo vguale la Virginitaa [ Mar

jamette

trimonio . Etficomevn dono è piu dee

|

gno

DE’SA

DEL MATRIMONIO

î

=

gno dell altro , come la Profetiae piu

e f

(d, d

degna che Peloquenza , la Militia piu

che Pagricoltura, & la eloquéza piu che

{i

glio Leua

{uempo

Parchitettura , cofi la Virginita è dono

ﬁlrameriu' ai

piu degno dell’ Matrimonio . Ma fi co=

me Poratore per Peloquentia, che Par #

{JOUd€>( C

chitetto per Parchitettura , cofì la virgi =

urei Sacerd

ne rion merita più la giuftificatione con

Dopoinondi

la Virginita, che la maritata con gli vffis

die Leuiichi

cij matrimoniali , ma ciafcunò deue fers

vna confuet

uire fedelmente ne gli vfficij della fua

immondita,

vocatione . Et tenere che confeguifca

{a remifsione de peccati per Chrifto con

Paolo: Opn

fede , & che con fede fia reputato giu =

L’anngello

fto auantià Dio.

ditie Lenitiche

w

Chrifto ne Paolo non faudano la Virs

S'lumo del

7 , ginita perche effà giuftifichi, ma pche ef

Iiaoporgraua

{

i

|

imationi Ley

“ti 4” fa epiu efpedita , & meno diftrata dalle

'

Mtradte o

cure famigliari , fiche puo meglio oras

te , infeonare & feruire a Dio:Paolo dis

tierno . A

g

l

|

cé : La Virgine procura le cofe di Dio.

ielone, d

C

(hitinila L

Laudafi adagy la Virginita per la medis

tatione & per lo ftudio . Come Chrifto

î

L

(amo

?

non lauda femplicemente quei che fi cae

e

ftrano

W|0

DE SACERDOT!I.

186

i più

fitrano,ma vi aggionge,per lo Regno de

Cieli, cioe , per imparare & infegnare

allia pi

pude

megho L’euangeho per la comodita

guincdo

del tempo - Ma non dice che la Virgiz

“0 \\u l‘ 0v

nita meriti la remifsione de peccati ,0 =

tà Cl

uero [a Salute . A_gl;_e_ilì:gpql,gu;g_[;

177. b

colilay l

r1fponde che non fegue , douerfi graz

uare i Saccrdon di continuo celibato «

IFICAtONe(O

C01 gh\

Dopoi non deuono trasferire le immo =

no deuelt

ditie Leuitiche 2 noi : Perche alP hora

a delal

vna confuetudine contra la Legge era

immonditia ; & horanonèe . Dicendo

confegui

Paolo : Ognicofae monda a mondi: et

t0 con

L’euangelio nelibera da quelle immo:

g0 glut

ditie Leuitiche .

$’alcuno defende le cerimonie del cez

a Vtti

che e

libato per grauare le confcientie conqlle

a dalle

offeruationi Leuitiche ,à quefto fi de:

{0 0fa#

ue contradire , come gh Apoftoli con =

tradiceuano . Atti. 1 5. a chi ricercauano

l0f0 dlf

la circocifione , & voleuano fopraporre

i Dio.

medi

a Chriftiani la Legge di Moife . Tra

“rifto

tanto fappiamo gli huomini da bene

aZL

glia

moderare Pufo matrimoniale,fpecialme=

te

{trao

f

e SNC

DEL MATRIMONIO

te effendo occupatine’ publici minifteri,

ggnung ""

o f rellus-

che trauagliano tal uolta di forte gli huo:

dm[0 V1…P…u

mini da bene, che gli efcono d'animo i

a

negoci della famiglia . Er fappiano coz

l

è

die

me Paolo comanda , che {i pofleggano

ro non glip

i vafi in fantificatione +. Et fanno come

atlone + LC

tal volta bifogna {fcoftarli per attendere

;q@CVHÀVÌ@

alP Oratione,il che non vuole Paolo che

ratilimo D:

aa remisio

fi faccia fempre . Tale continentia è faz

cile ad huomini da bene & occupati ;ma

ro dheprod

uella gran turba de vecifi Sacerdoti ne

Y altri bentit

PagloaC

Collegt] tra le delicie , non puo offerua=

re quelta continentia Leuitica , come fî

nidangeli,p

moftra in effetto . Etfon notii verfit

tione di Chri

Quel fanciullo vfa di feguire la defidia,

mini0no IQ

& odia chi s’affatica. &c.

Uatoni, nonpi

Molti heretici non intendedo la Legs

| (ogntione de

ge di Moife, biafmarono il Matrimo =

lteguli rouaa

nio , cioe , gli Encratiti fopradetti . Glie

ii prectti

manifefto come i Monachi fpargona {o:

qitonnadire

o Rd perfticiofi parlamenti del Matrimonio,

4o a

i qualli hanno turbato molte pietofe cò#

10, (Ome

:\13

{cientie per Pufo del Matrimonio . No

farebbe dificulta a comemorare efsEpti.

Wo c

1

E

100

DE SACERDOTI.

181

A

)

Et quantung; non lo dannino totalmen

imyiluo

te per la generatione de figliuoli , tutta =

;

ai

uia lo vituperauano come vna foggia di

nn

è

vita , che a_fatica piace a Dio ,0 che al

i

tutto non gli piacefle , fe non per la ge =

Et l

neratione + Et comendauano il celibato,

\

petantoe

come vna vita Angelica , dicendo , che

}

ole Paglode

è gratifsimo Sacrificio è Dio, fiche mes

qtinentiati

rita la remifsione de peccati , & la lau=

Ocaypiti

reola che produceua frutto Centelimo ,

Sacerdotiti

& altri beni infiniti .

IpuO olÎeruq:

‘ Paolo a Collocen. biafma tali religios

, Cometi

nid'angeli ; per che offufcano la cogni =

glii v

tione di Chrifto , uolendo chegli huo z

a delida,

mini fono reputati giufti per tali offer =

uationi , non per Chrifto . Etoffufcano

a Legi

la cognitione de i Diuini precettiquado

trimo #

oltre quelli trouano nuoui culti prepofti

aidiuini precetti . Percio fi deue cò di=

onolo:

ligentia contradire a quefte foperftitioni

]10ni0 )

del Celibato , accioche le pietofe menti

gleco’

appiano , come il Matrimonio piace a

.N

Jio , & quali culti fiano da lui accettas

ti:

ii

4’

,

Gli

DEL MATRIMONIO

DE SA

Gli A

{ non ricerca

il Celi

l

U

RI Îl le

ggro

to per foperftitione , perche fanno come

ngom’àﬂi

non fi offerua caftita , ma fi cuoprono

rddifprezz

{ue, i que

con fuperftitiofe opinioni , per ingannat

(0. Fevian

gli ignoranti . Siche fono piu degnidi

odio che gli Encratiti, i quali errauano

d riufcende

ii fadm

conapparentia di Religione . Ma que=

dlendout mo

fti Sardanapali a ftudio vfano male la

Relivione.

matate , mal

coelbm, Sefto : Hauendo noi tante caufe di bis

i {nuechia

îÎÀ.

EO ““afinarela Legge del perpetuo Celibato,

audebolea

vi fi aggiongono ipericoli delle anime,

a fidhe i

& i publichi fcandali , i quali ancora=

g\iori tIme

che la Legge non fuffe ingiufta , doue=

Vediamo.

rebbe ritrare gli huomini da bene , che

d0 ananti l

non accettaffeno vn tal pefo , Cha rouiz

alantiche ardel

nato molte anime . Si fono lamentati gia

nlivicyproce

gran tempo gli huomini da bene di ques

t come S

fto pefo , © per fua caufa , 0 per gli altri,

‘thtff:'propone[

i quali pericolauano . Ma i Pontefici no

linedele

odono fimil querele . Gliè manifefto

nildonena f

quanto offenda tal Leggea i publici coz

mfuerisio

ftumi,quali victj & feelerate libidinihabe

re aquel

bia partorito. Sonoui le Satite Romane,

a N

doue

IONO

DE SACERDOTI.

18 2.

CCR Cl

doue fi leggono & conoftono i coftumi

clmane

de' Romani Pontefici . Ma Iddio puni:

M

{te l difprezzo del fuo dono & ordina=

i o

tione, in quelli che vietano il Matrimos

NO pu ii

nio. Et vfandofi di mutate le altre Leg:

qulitrano

gi, riufcendone grande vtilita , perche

e N N

vlano male l

non fi fa il medefimo in quefta Legge,

eflendoui molte caufe , perche fi debba

miutare , mafsime in quefti vItimi tem=

ntecauledili

pi # Inuechiafi la natura , & facendofi

u0 Cellbato

piu debole a poco apoco, crefcono i vi=

delle anitue,

cij, fiche bifognaua che fi vfaffeno mi =

pali ancor

gliori rimedy.

ia does

Vediamo come Dio riprende il vi=

fane, d

cio auanti al diluuio , & che lo triprende

ja roule

auanti che ardeffeno le cinque Citta. Si

ai gia

mili vicij precedero ne la rouina di mols

di que

tecitta , come Sibari & Roma. Et'in

gli altri,

quefte fi propone Pimagine de tempi vi=

eficino

cini alla fine delle cofe . Percio a quefti

anifelto

YA

{5 3 re

tempi fi doureua fortificare il Matrimo=

n‘o*f“‘j';

lici CO?

Nio con feuerifsime Leggi & ellemptij,

linihaly

inuitare à quello

D

oli huomini . Îl che

omane,

i, che deuono

doue

S"ap\pertien'e a Magiftrat

a

mantez

\

Di gA

DELL MATRIMONIO

i polsiar |

imantenere fa publicà difciplina - L dots

ia

tori Euangelici tra tanto facciano vno

pnon ciacco

& Paltro' , confortino gli incontinenti al

iequelta 08

Matrimonio , & gli altri,che non {prezz

aa Matt

zino il dono della continentia + I Pontez

fici ogni di mutano quelle ottime Legs

sichenoni v

gi, ma in quefta del Celibato fono inefz

emogli, &

findo qufffC '

{orabili , benche è manifefto , come effa

dio stonei ii

eLegge humana, Et hora accerbamente

n infocieta (

{a defendono - I Canoni fofpendono da

Auedati

diuini vfficij i Sacerdoti che fi maritano,

rpreti oli fofpendo=

Habbiarmo

ma quefti ottimi inte

c;.‘."«t_…

no non dal vfficio , ma da gli albori.Ves

gotamo coni

tirvangi A

pagip e

cidono crudelmente molti huomini da

Legge Ponnh

bene ; folamente per lo Matrimonio. Et

quefti parricidij moftrano quefta

Legge

legre dinia &

ttaadeli Ca

effer dottrina de i Demoni , perche

Diauolo cheè micidiale , defende la fua

lpinadipri

Legge con quefti parricidij.

t ia edna

Sappiamo come è qualche incomodo

tadi Reh'g

nella Scifina , & che parenoi efler diuilt

Yithto colo

— 0464Î

*

da quelli che fon tenuti Vefcoui ordinas

gli huom

S

) 1A

f

:

ri . Male noftre confcientie fono fecure,

rn fagio

a

perche bramiamo di fare concordia,

non

“Uino

OMO

DE SACERDOTI

883

l d

non pofsiamo placare gli Auerari , fe

l

non neghiamo la manitefta verita . "Ee

fi

che noan ci accordiamo cò loro 2 defens

hemn\pe ;

dere queﬁ:a mg1ui’m Lcone rompcre i

tia Di

contratti Matrimoni

vu:xdeze i Sacers

tine L

doti che non vbidifcono, bandire le miz

t0 lono ind

fere mogli , & gli orfani ngîxuoh . Ma

), COmedià

‘ellendo quefte conditioni in difpiacere 42

ccerbamene

DlO »nonci rincrefca di non hauer paz

Ipendono ù

t0 in focieta (di tanti pzurxudzp con gli

[imaritano,

Auerfart.

| {oj;endo/

‘Habbiamo manifeftato , perche non

g]baﬂ V(/

potiamo con buona confceienza confens

jominI “di

tite con gli Auerfari ,

che defendono la

ANM =

Pv ar4

10110 EÎ

Legge Ponteficia che è contraria alla

/.J(,CP CI

i Legge

Legge diuina & allanaturale

, econs

erche

traria ad efsi Canoni , fiche e fuperﬁmo::

ela fa

fa & piena di perxcolc + Et finalmente

perche tutta efinta , & non fi comanda

modo

per caufa di Reli 1g10ne ma per figno=

tiggiare (otto colore di Religione . Ne

g diuilt

ria

poflono gli huomini faui contradire a

{ecute,

quefte ferme ragioni . L’euangelio per=

mette il Matrimonio àè chi ne’ha bifos

dia

Ma

fi0

-

a

I

gno

DEL MATRIMONIO

pE SA

l m0ﬁ’t u0(€ ]

gno , ma nò conftrenge h chi veramena

te fi contengono .- Dicciamo adungg che

g fanno per

fi deue concedere tal liberta anco a Sas

lecondoatf

die i Sacero

cerdoti , talche niuno fia aftretto al celiz

‘v

bato , & che non fi diffolttano i contrate

{ndo feritto ‘

ti Matrimoni.

i

vivalidelS

’ Narrando in noftri ar

gòmenti , habs

qile + Habbi

biamo dimofirato come gli Auerfari co

rnagione, d

loro calonie ne ribattono vno & altro'&

aa Fedeno

habbiamo confutato: quelle calonnie »

Y che f matrii

ASA

+ Hora dicemo in breuita, con quante

d 5 comeela

,…,(wî

gy M

- forti ragioni defendano effa legge . Pris

1 mondi, Et

AAO

ma dicono quella efler da Dio reuelata .

ceremonie!eg

A* Vedete la sfacciatagine di quefti {ciochi.

reaquelto l

Hano ardimento di affermare , che qfta

cerca l mond

legge del perpetuo celibato fia da Dio

manedela

reuelata,che è contraria a manifefti tefti

lte de!msni‘q@

moni della{crittura, che ciascuno habbià

d0 Ch

U

1

NP

a moglie fua, per{chiuare la fornicatiog

t& enoa

ne, & vietano chefi diffoluanoi contrat

reémale vit

ti matrimoni. Paolo inoftra chi :do #

n Lafe

ueua effer autore di quefta legge , chiag

i e por

’ mandola dottrina de demoni . Et mas

nifeftano i furoi frutti , Pautore:mirando

dì d€“a me

| Mtenta ,

tante

010

DE SACERDOTI.

2840

iAttnoy

d

tante moftruofe libidini’, tanti homicidij

chefi fanno per caufa di quelte legge

IPIONA

Il fecondo argomento de gli Auerfari

e

e:

è , che i Sacerdoti deuono efler mondi,

ii

eflendo fcritto . Mondateui voi che por:

tate i vafi del Signore , Et altre fimil (ens

gomeni, i

tentie . Habbiamo gia rifpofto a quefta

gh'Àucrfarkò

vno a

lor ragione , dicendo , che la virginita

fenza Fede nò è monditia auanti àa Dio,

Îe calomnie:

& che il matrimonio per la fede è mon=

, CON qu3H[f

do , cometè feritto : Ogni cofa è monda

aleoge DI

aà mondi. Et dicemmo comele’efterne

ceremonie legalinon fi deuono trasferi #

rchi o

reaquefto luoco , perche, L’euangelio

e (/I€£ÎÉ3

ricerca la monditia del core , nonle ce=

fadaDio

feltitelti

remonie della legge . Etpuo effere che

il core del marito,come d Abraam & di

o habbià

Giacob , chebbero piu mogli,fia piu

.mfcaa'Of

mondo , & ineno arda di Luffuria, che

{ contrab

il core di molte vircini,che veramente fi

i do?

contengono. La fentenza L’Efaia: Mons

10} chiaf

dateui voi che portatei vafi delSignore:

Éi

S’intenda della monditia del core & di

“a

f.miîand°

gafite

tutta la penitentia . Ma i “Santi fapranno

‘

a

ii}

modez

pE SA

DEL MATRIMONIO

sodiela f

moderarfi con Pufo efterno nel matris

monio . Et fecondo Paolo : Pofledere i

fgino ipet

valfiin fantificatione . Finalmente , eflens

A

pObieha Ì

do mondo il matrimonio, con ragione fi

diceà gli incontinenti, che fi maritino ,

Àw n fullero

erche fiano mondi - Siche la Legge is

ÌÙÎ1…Î , U

{tefla dice . Mondateui voi che portate

(oimparate la

i vafi del Signore , comanda che de im-

re dicemmo

mondi celibi , fi facciano mariti mondi,

H terzo argomento e horribile, che

vgn\eilMat

“

il Matrimonio de Sacerdorti fia la Herea

dienevno n

atlone

fia Giouiniana: Dio ci guardi? Quelt

Con talii

è vna nuoua colpa , che il Matrimonio

fia Herefia, perche a tempi di Giouinias

laLegge e

cofami, d

noil mondo non conofceua la Legge

del celibato . Glie adungs; vna sfacciata

lntni de Pren

busggia , lo affermare che lo Matrimos=

D dquaegli

(elmnooto {

nio de Sacerdoti fia Pherefta Giouinias

Y amzzat

na , Ò che tale Matrimonio fuffe all hora

dalla Chiela dannato . Si confideri Pins

Mrettochefi

tentione de oli AuerGri nella cofutatio»

l ]

ne,perche efsi giudicarono di muouere

ri buoni

| DI

e: Siche]

piu facilmente ipopoli , facendogli (pef=

|

Alhoni

fo vdire quelta ingiuria , Herefia,& fine

gen 19)

ON

DE SACERDOTI

18 5.

|

;

H RvEfPo3s

I

U MA

gendo chela noftra caufa con molti paf

s Unbn

$

0ililine

{ati giudictj fia ftata dannata . Percio ale

e L-3)w’r OÌ °j ’ff

licgano fpello falfamente il giudicio dels

n d

n

la C!

iiefa . Er fapendo quefto , non vol:

ell

accio=

l r,

{.to

ehlagi

che nò fuffero confutate quelte vane cas

jonnie . Quanto è Giouiniano cercal

oiche porae

dadle deimo

comparare la virginita al Matrimonio,

rii mondi

ne dicemmo di fopra . Non facciamo

orribile, d

vouale i! Matrimonio alla virginita,ben=

che ne vno nell altro merita la giuftifi=

rlalabero

rd Quet

Ccatione.

fatrimonio

Con tali vani argomenti defendono

(Glounia

la Legge empia & perniciofa à buoni

coftumi , & con tali ragioni fortificano

h Legg#î

gfacciata

Panimi de Prencipi contra giudicio di

attimo#

Dio , il quale gli dimandera conto,per=

chehanno rotto il Matrimonio , & crus

(ouinia

V[lhora

ciato Ò amazzato i Sacerdoti « Tenete

n Px

erl fi

per certo , che fi come il fangue di Abel

fatatio

tat

gridaua auanti a Dio , cofi grida il fane

uedi tanti buoni huomini fparfo ingius

UO

{et€

ftamente . Siche Dio punita quefta crus

)U…

a

delta : AIP hora intenderet‘e’ quanto fian

a

a

Vvane

1ii}

geì O

|

pELI

DEL MAT’RIMONI O

aut k

vane le ragioni de gli Auerfari , & nel

diuino giudicio non hanno luoco le c2e

['ng(Òn0 ) PO

lonnie contra la parola di Dio ; Dicene

{iitione

mole olite

do Efaia ; Ogni carne è fieno , & ogni

{ua gloria come fiore di fieno . Inoftri

ine di Lett

Prencipi (quello accadera) potrano con=

{dicofe fi

iax cercal

folare la confcientia con la diritta loro

ONA

intentione + Et quantuncg hauefsino in

qualche modo errato i Sacerdoti mariz

ne gioui al

tandofi , tuttauia quel rompere i Matriz

lede della CI

moni , dannare èà morte , & le manifefte

peradivdirc

n

crudelta fono contra la volonta & la pas

quenoniai

rola di Dio . Non piace ài noftri Pren=

fenderli co

cipila nouita & la difcordia , anzi fi do=

i giudiao?.

ueua hauer piu riguardo alla parola di

Amonite g/1'21

Lattioni & le

Dio , in caufa tanto manifefta , che di

qualungg altra cofa.

imdoli ollerua

dom, impan'z

DELLA MESSA.

aidefa dini

_ dtino

Rima fi deue dire come non annub

ii fono

liamola Meffa, anzi la teniamo,de:

unola lin

I

__ - fendendola religiofamente . Et celebria:

0 latinam

“. mo le Mellè ogni Dominica, & ne giors

.\

“a A

n

|

NI

W

DELLA MESSA

186

MLL&n

ni feftiui ,

& {i da il Sacramento 2 chi

0hWÙL\'

voghono poi che s° e intefa la loro diz

0

fpoixnone & che fono affoiti . Sioffer=

C) \Q

uano le folite publiche Cerimonie , lorz

CNO \ N

dine di Lettioni

Orationi , de Vefh

pOU IAÙ( …

& di cofe fimili . Parlano àlungo gli As

? ditita

uerfari cerca Pufo della lingua latina nelz

la Mefla ,

è {cioccamente moftrano co=z

lauebino f

etdoti ai

me gioui all’ignorante auditore nella

ereil

Fede della Chiefa . Et vogliono, che Pos

le mani

pera di vdire la Mefla fia culto quantuns

24 lapu

que non fia intefa . Non vogliamo des

ofi Preno

fenderfi contra disloro , ma ne lafciamo

z

il giudicio a Lettori . Ma fene feriue per

narolaedti

amonire gli altri , che fi vfano apo noile

Lettioni & le Oratxom [atine . Ma do=

che di

uendofi offeruare le Cerimonie , che gli

huom1m 1mparmo la SC1'MÎUI'& & che C-—Wﬁ‘“""““’”

auifati dalla diuina parola conapx&ono

la Fede ,

il timore di Dio , & che oriz

anoul

no quafh fono i fini delle Cerimonie.

MO d€’

Temamo la lingua latina per quelli che

Iebria

leggono latinamente,ma vi mefcoliamo

\ glOﬁ

alcuni canti Alemanm accioche il pos

pi

a v

polo

pel!

DELLA MESSA

olo habbia che imparare, talche fi ec

, Hora

citi in quelli la Fede & il timore .

CiD]

Ete ftato femprè tale coftume nelle

i

Chiefe . Et quantunque altroue piufpel

pbMelle da

n0 fono tat0

fo altroue piu diraro vi fi mefcolauano

canti Alemani , tuttauia quafi in ogni

ninida bene

Chiefa il popolo-cantaua qualche cofa in

he vii por

francelto p

fua lingua . Ma non e feritto ne dipinto

che gioui àa gli huomini udire lettioni

dheogni CO

non intefe , che giouino le ceremonie

commune

nonperche infegnano ouero admonif e

o ppertit

cano:, ma per Popera operata , & che

agquznàv

fono vedute: Siano {confite quelte Faris

g[lì u

faiche opinioni .

0210 COntta

Ma chabbiamo folamente la publica

Epdnioli

& commune Meflfa non è contrala Chies

Comunone t

fa Catolica . Perche nelle Chiefe Greche

vilimentioned

», o …° Mﬁf ‘nonti dicono Mefle particolari , ma vna

egliApo

-i-publica , 8(folamente nelle Dom1mdm

dcendo * )

& nelle fefte - Nelli conuenti ogni giot £

I Otcimate d

no fi celebra tanto la publica Mefla -

linodela (etti

Q_tef’cl sono veftigi de coftumi antichi.

0 della D

E: gli antichi ferittori auanti Gregorio

b(te raglon

tion fanno mentione delle Mcfle partu»

i, vol

colari

$S

DELLA MESSA,

187.

e d [

colari + Hora fi tace qualifuffero i firoi

,

prencipij , bafta che, dopoiche comin =

e linene

ciorno imendicanti Monachia regnare,

ì!ﬂouep*za(@

le Mefle da falfe psuafioni,& per guada-

ri 3

l

s

i n

no fono tàto moltiplicate , che gli huo s .a

qui ai

minida bene gia gran tempo bramano,

uadieooho

che vi fi ponga mifura . Et volfe San

0 ne dpio,

Francefto prouederui , comandando

udite lettoni

che ogni Collegio fuffe contento di vna

’ (etemone,

commune Mefla . Îl che poi fu mutato ,

r0 admoni

© p foperftitione b per guadagno . Per s

raa e

cio quando gli torna comodo_, mutano

guefìeFarù

gli Iftituti de maggiori , & poi alliee

vano contra dinoi lautorita diquelli .

f1 pulblica

Epifanio feriue,che in Afia f1 celebro vna

h Chie

Comunione tre volte alla fettimana , nò

Greche

vifa mentione della meffa cotidiana . Et

1a V1a

dice che gli Apolftoli diedero tal coftu =

niniche

e , dicendo

+

+

Le perfette comunioni

( gx'or#

fono ordinate dalli Apoftoli , il quarto

jella +

giorno della fettimana, per Sabbato &

ntichi

giorno della Dominica.

QgOÎÎO

Molte ragioni & autorita qua cittano

Mesz

: agti?

colari

gîi Auerfari, voledo prouar chela

"fe fia

pEL!

DELLA MESSA.

fa fia Sactrificio , tamen fono confutati

f La chiate

fv ($a mon

con vna rifpofta , che non moftrano

)

degli i

essvis/come la Mefla per Popera operara giu #

[

a [O

lo|

ftifichi, ne che applicata per feo per al 2

fn,ma e

tri metriti la remifsione de peccati venias

fi omortali . Quelta fola rifpofta riuera

Ì

pori del per

fatutte le obietioni de gli Auerfari ; no

fofiergono

Ciuifo, &

folo inquefta confuta , ma in tuttii lor

fcritti della Mefla . Queftè il ponto dels

nato per L,

{a Rofi

la controuetiia , del quale deuono eflere

fabbiamopi

auifati i Lettori ; come Efchine auifaua i

giudici , che fi come i combatenti cons

no tanto Cl

mantenere (

tendono cerca la precipal-fentenza della

Erdiquelo

loro contefa , cofi non lo lafceffeno vicis

re di caufa . Coffinoftri Auerfari , qui

n0 aa

fralone Far

deuono eflere aftretti a parlarea propoe

fito : Perche conofcendofi ilponto della

agaza, M

Caufa , facilmente fi Difputara ‘de gli

tneletmat, |

|

î

Argomenti d’una Parte & Paltra .

tincro delle }

Habbiamo detto nella confefsione,

ii phcne f

come non crediamo , chela Cena delSis

e quet

gnore per Popera operata conferifca la

Uonedi colp

a ‘**??°""*°*)’fgratia , ne che applicata per viuio morz

R îx>-% ‘. :4—/)’

ftò\quanto gl

{Ì"?M oprn. ti , meriti a quelli con Popera operata la

\ d que

remil:

DELLA MESSA

188.

M

remifsione de peccati , di colpa o di pe:

NN

na . La chiara proua di quefta fentenza

è , chegli è impofibile diottener remis=

0pîntagv

{ …e

î:

fione con È opera operataper opera no=

eCCativet

(tra ; machecon Fedefi vincono i ter z

|

U

rori del peccato & della morte , quan =

uerati. i

dofi ergono i cori, conla cognicione di

i tuttitlot

Chrifto , & che crediamo eflerci perdo:

nato per lui,&C donati i meriti & la giu=

pontodti

01 elare

ftitia . Roma. s. Giuftificati per Fede

neaudani

habbiamo pace : Quefti fondamenti fo=

atenti CONA

no tanto certi & fermi

che fi poffono

enzadell

mantenere contraleporte dell’ Inferno «

ro vlea

Etdi quelto e detto abaftanza , per che

niuno di fana mente approua quella pers

ri, qui

1opO

fuafione Farifaica & Gentile dell opes

dell

ra operata. Nondimeno tale perfùa=

fione fermata , ha aumentato in infinito

de gh

+

ilnumero delle Meflè . Si comprano le

CL Mifsng

101 ,

Mefle a placare Pira di Dio , & voglio=

delSb

noche con quef? opera fi ottenga la re

deala

mifsione di colpa & di pena , & impe =

mot?

trano quanto gli fa meftiero in quefta vi

ta , & con quefta vogliono ancora li

atala

berare

rev

DELLA MESSA

g OS

(HE cosi

Eerare i Morti - Monachi & Sofiftiine

v3 gqua

-

fegnarono nella Chiefa quelta Farifaica

Oopinione .

0

OCRÀ

Benche fia detto in quefta caufa a bas

ftanza , tuttauia perche gli Auerfari tors

)

ia diceua,

cano molte Sententie della Scritturaa des

auele diailk

o comparo:

fefa del fuo errore, vi aggiongeremoa

quefto loco poche cofe . Hanno detto

1a alcuna

affài contra la noftra confefsione cerca il

midiuidere !

one diva I

Sacrificio , & a ftudio fchiuorono per

ledubbieta . Habbiamo efpofto che cos

fpartaimemb1

fa efsi intedono per Sacrificio, &dannias

anticoli , acci

moiloro Abufi . Hora per efponerele

membro cont

{critture malamete rittorte , dichiarere 4

ango + G

mo che cofa fia Sacrificio.Hanno gli A-

puacent, È f

uerfari fcritto infiniti volumi per dieci

nU1’ruag[, 0

A

4

mie- Anni continui cerca'l Sacrificio, ne pets

Urfico, dehe

LA

Sy

M

“t-cio hanno detto la diffinitione di quello .

iedi quelo,

J,

Satmr

L

Ca ev °

“’Solamente pigliano quefto nome Sacri #

diglonoi T

ficio dalle{crittured dai Padri . E: poi

Uo & {S

vi attacano ilor fogni , come fe quelta

‘È!oroè‘Cerim0n

voce Sacrificio , fignifichi quello che

e Cer

piace aloro -

ulelddioc

CHE

Undo 3gg

l

NATT {

‘ CHE COSA E SACRIFICIO 185.

n

i

i

CHE COSA E SACRIFICIO,

i

ia

A

DI

Q

— Ja3

& quale fono le fue fpetie .

hai

OCRATE nel Fedro di Platoz

An

ne diceua , come gli piaceua SOmas

rt

mentele diuifioni , fenza le quali non fi

1'ongcremoa

puo comparole efprimere ne intendere

Hanno dero

cofa alcuna . Et trouando vno efperto

one cetal

nel diuidere , feguirebbe i fuoi veltigi ,

uoronopet

come di vn Dio . Et vuole diuidente

Îo checos

{parta imembri come in funicolli ouer

) &'dannia

articoli , accioche non rompa alcuno

e@onerek

membro conquaffandoli , come fa il mal

(hiatere s

cuogo . Gli Auerfari {prezzano tali

precetti ; & fono fecondo Platone cats

70gll'Af

e dieci

tiui cuogi , corrompendo i membri del

ne peti

Sacrificio , il che fi vedera trattando le

{pecie di quello .

quello-

Sacti #

Sogh'oncm i T'heologi diùidere il Sas

j poi

cramento & il Sacrificio . Ma il genez

ueita

te loro è Cerimonia ouero facra opera .

4I

$

o dhe

Sacramento è Cerimonia ouero opera ; 544

f

hella quale Iddio ci da quello che offeri=

fce , hauendo aggionta la promeffà alla

cHE

Ceris

AA

/

CHE COSA E SACRIRITIO.

ii MOA

Cerimonia . Come il Battefmo è opera

| q…‘

non la qualle noi offeriamo a Dio . ma

d

U

a

\

|

on la qualle egh ne Battezza, cioe. che

…… L0

e vn miniftro della parola di Dio

lua…

quefto Dio offerifce & dona la Remis =

fionede peccati , fecondo la promefla .

r gî(}Uk

L

lÎ

piLNZe «

Chi credera & fara Batezzato farafaluo.

idhiamauan

c) sawiba AQ incontro Sagrificio è opera che renz

aO À

diamo a Dio per honorarlo . Le {pecie

{alleno tem

del Sac 1311…0 {fono due & non p1u . Vn

\, Sacri ificio è

Propitiatorio , cioè opera

Dio, mach

5» Ci n C

…

UI lu

)

Satisfatoria per la pena & per la colpa,

do la giult

[UTLTO \{W

cioè , che riconcilia Dio , ouero placala

quali)

i

{fua ira _ © che meritaà oli altri la remif 2

peti

q ;W

SO

iL

fione de peccati . L’altrafpecie è Sacris

H(

ev. ficio di buona oratia o di laudi ; chenon

IOC

l

0, per

e

merita remifsione © reconciliatione;, ma

{îm7…

fi fa da reconciltati ,

accioche per la ri=

O, imux

17

LI

NAVer

NI

ceuuta remifsione , & per altri bcneﬁcx)

iNeI

\v-;

rendiamo gratie a on :

Q, … "ìY

titdChril

Bxf0gna hauere in memoria quefte

l…\bfù

due fpecie di facrificio , per quefta & ab

tre controuerfie , & attenderc che non

(0

T

fi confondono . Etfe la privialezza 02

UC1'O

De

‘Tfì

ET QVA. SO. LE SVE SPE. r00.

00C

uero il modo di quefto libro lo confens

i m

tille , vi aggiongerefimo le ragioni di

e

quelta diuiitone . Et vifono molti teftiz

moni dell Epiftola è gli Hebrei & altros

IN) 7

ue ? Tutti ifacrificij Leuitici fi pofflono

3Ji

) |} piom,

ridure a queflti due membri , Come aile

zato raf

lor ftanze . Alcuni facrifici nella L

egge

opera dietet

{i chiamauano propiciatori, per la fi3nis

lo. Lefpce

ficatione & fimilitudine , nò giache mez

nonpiù. \

ritaffeno remifsione de peccati auanti a

Dio, ma che bene la meritauano {econs

, dioè ope

do la giuftitia della Legge,accioche non

per a copi,

rero placali

fuffero efclufi da quella politia , coloro

per i quali fi faceuano + Si nomauano a

';'1'/.?r{nîlf /

l a

dunqg propiciatori per lo peccato & hos

’ dhenon

locaufto , per lo delitto : Quelli erano

rendimento di gratie , oblatione , facri=

(one, ma

efr la tl?

ficio , retributione , primitie & decime.

henehic}

Ma veramente è ftato nel mondo vn

folo facrificio propiciatorio , cioe , la

y quelle

morte di Chrifto , come infeona L’epiz

M8 i

ftola alli Hebrei , che dice : Gliè impofz

fibileche co’l fangue de tori ® de capri

che n0

i

ifranzelino i peccati.Et pocco appreflo

g°

ueto

b

della

Z

QA

»cms—"coù E SACRIFICIO,

l

iPadrima

della volonta di Chrifto , dice : Nelffa

{holti

ual volontafiamo fantificati per Pobla =

ppareuta

ldai

dd

tione del fuo corpo vna fola volta. Efaia

crelalua a

interpreta la legge , accio fappiamo la

rola contoll

morte diChrifto effer veramente la fatiss

fatione per i noftri peccati, outero efpias

d come v

harDio t

tione , non le ceremonie de lalegge . Ee

cila dhiamaton

dice : Poiche egli hauera pofto Panima

(10UC purgatio

{ua per lo delitto , vedera il feme di lons

a eta + Et la voce Hebrea Afcham, da

dono Ch

fui vfata, fignifica nella Legge , Phoftia

QUIN ,

er il delitto : Che doueua ventre vna

meriti, nnC

certa Hoftia , che fatisfarebbe per i pece

perfemo,

veramente A

cati noftri & placarebbe Dio , accio faz

pelleno gli huomini , come non perle

dolti e

LO

noftregiuftitie , ma per altri meriti, cioe

di Chrifto , voglia Iddio placarfi: Pao=

ctela{aura pr

lo , per hoftia interpreta peccato . Ros

Uo pervma fim

n dofa L

ma. s. Del peccato danno il peccato, ciz

oè , puni il peccato del peccato, cioe,pef

petcato

Phoftia perlo peccato.

6

o J

fi

ntendere pfu

La fignificatione

i puo !

Met rena

facilmente da i coftumi delle genti,i qua:

t Vere

li vediamo effere accettati dalle fententie

iL

dei

{

|

N

I

P

NO

ET QYVA. $O. LE SVE SPE. t1er,

N

d N

de i padri male intefe . Latini chiamano

e

aculo Fhoftia, che s’offerina quando

ana a

appareua Iddio efler {degnato , per plas

care la {ua ira + Et facriticarono alcuna

) iyan

menehiy

volta con hoftie humane , forfe hauendo

, oUerodf

intefo come vna Humana hoftia doueua

hlegge. B

placar Dio altutto,genere humano.Gres

olto anno

ci la chiamarono altroue piaculo , & al-

(ome di o

troue purgatione . Efaia & Paolo intenz

Afham,da

dono , Chrifto efler fatto Hoftia, cioè,

;ge i Y hoftia

purgatione , che Dio fi piacht con fui

venite v

metriti , non co° noftri . Si tenga quefio

e peripeoi

per fermo , come la motrte di Chrifto è

, o fi

veramente facrificio propiciatorio per i

I pt‘f{f

noftri peccati . Perche i facrifici Leuitici

P

t cioe

i_ NO

ano prob iC£Q{É, > per

RI

li

onifiz

+ Paos

carela futura propiciatione . Percio e=

. Ros

trano per vna fimilitudine fatisfationi alla

t0 Ci

giuftitia della Legge , accioche chi ha=

pe,pet

Ueano peccato , non fuffeno efclufi della

ciuile compania , ma doueano ceflare,

e più

poi che fuffe reuelato L’euangelio, per=

j

Cio nò erano vere propitiationi, effendo

qentie

promeflo L’eu

y

angelio perche diala pros:

del

b

1

Rez

pitiat£gne.

€HE COSA E SACRIFICIO,

QIA

s Reftano i Sacrifici di laude , come la

‘/Î‘h

o,telqus

predicatione dell’ Euangelio , la Fede,

dimdio a GU

linuocatione , il render gratie , la con=

popera per

fefsione & PFafflittione de Santi , anzi

N0 Ìlìfi’glîa

tuttele loro buone opere - Quefti facriz

\;.OITÎ’Y 1amol

ficijnon fono fatisfationi per chi 1i fanno,

fadilude ,

©Q.per altri fiche con Popera operata mez

p.dfunode I

ritino la remifsione & la reconciliatio=

o Jnome fuo

ne , perche fi fanno da reconciliati.Que:

rfcono faud,

(ti fono i facrifici del nurouo T'eftamenz

dimento digr

to : Come Pietro infegna. 1. Pet. 2. Saz

l Queliva

cerdotio fanto,accio offeriate hoftie fpiz

perara M |

rituali, le quali fi contrapongono , non

paricoofe

folo a gli animali , ma etiamdio alle huz

i Chrilo,

mane opere ,offerte per Popera operata,

Îa omona,

perche fpirituale fignifica il muouimenz

Iè ai

to dello Spirito fanto innoi : [l medemo

f nd core,

infegna Paolo Rom. +: Date i corpi

ECI('OJHH!«':"[3 {0

voftri hoftia viuente , fanta, culto ragio=

e Co

neuole . Signiﬁ'ca culto ragioneuole, nel

……

D

IC {0

quale s’intende Iddio, con la mente s’ape

IPulie cer

rende , come fi fa n° muouimenti del

timore , & della fiducia in Dio .Si cons

‘ito Îe

trapone adungg non folo al culto Leuitiz

re

t dan

co,tel

RINCIO,

|

ET QVA. SO. LE SVE S$PE. 102

U ttre f

co , nel quale s’uccideuano animali , ma

Iì “ EÙÌC

lale …;

eti:mdio à quello che finge di offerire

d ai

viv’op.ra per lopera operata . Îl medes

Quetilo

mo infegna L’epiftola nelli Hebrei nel

13. Offeriamo fempreà Dio per lui , hos

1 Chi f

ftia di laude , cioe, tome egli interpree

raa

‘econciaio

ta,ilfrutto de° noftri labri , & contefsis

no ilnome fuo . Comanda che fi offez

cliai.Que

T

rifcono laudi, cioe , inuocatione , renz

dimento di gratie , confefsione,& fimi=

op[[ °bì

?

li: Quefti vagliano , non per Popera o0s

choltie e

perata , ma per Fede ; come ci auifa la

010 5 101

0 allelue

particola offeriamo per lui , con la Fede

in Chrifto.

0perara

In fomma , il culto del nouo Teftae c2/,

AA

juimenz

mento è {pirituale , cioe , giuftitia della +é

edemo

Fede nel core , & i frutti della Fede.

{ cotpi

Percio annulla i culti Leuitici . Et Chriz:

ragio;

fto dice., Gioua. 4-1 veri adoratori ados

le, nel

rano il Padre in {pirito & verita , perz=

{e s'ap?

che il Padre cerca tali, che Padorano,

}ﬂ[f de

{ con?

Dioè pirito , fiche chi Padorano, lo de=

uono adorare in {pirito & verita . Quee

|euiti

fta fententia danna le opinioni de facris

cofk

b

11}

ficij»

]

rQA

CHE COSA E£ SACRIFICIO y

t Ce

fictj, che fingono valere per lopera opez

ro qual,e

rata , & infegna che bifogna adorare in

ndo ho m

{pirito, cioe , con muouimenti del core

& fede adorare . Percio i Profetti nel

r gend o}

modavent C"

vechio T'eftamento dannano lopinione

a

y

i

ifiiicatote

Po

P

dell opa operata,et infegnano la giuftitia

%ÙÎW;m3PG

{ Z"vo°—'>; :

“>u& i facrificij del Spirito : Gieremia 7.

A

È“‘Y'

, dimandafe ‘

Non ho parlato con i voftri Padri , &

quando gli condufsi di Egitto , non gli

meaggiuo

Dannalopini

comandai de gh' holfocaufti & delle vite

M4g Chi ri

time , ma gli comandai quefta parola,di

[inuocauione .

endo : Vdite la voce mia ,

& io faroq

ri° luocami

voftro Dio &c.

]

ftione Bo

Come penfiamo che i Giudei intene

norerai, Telt

defftro quefta concione , la quale in aps

af Cz

iene alla LeggediMot

taoueraulo

d di core.

{fe ° Ellendo manifefto , che Dio haueua

inffio neoblat

comandato de gli holocaufti & delle

tedie, eI

vitrime. Ma Gieremia danna lopinione

e o l

de facrificii , la quale non haueua dato’

Iddio , cioe , che quei culti per Popera

Iè prome

tenferico

operata lo placaffeno . Er vi aggionge

della Fede da Dio comandata « Vditee

'alnride

mip

oà

AO,

ET QVA. SO. LE SVE SPE. 193.

xl’opcraopv

mi , cioe, credete a me , che fono il Dio

Mà

‘voftro , il quale voglio efler conofciuto

uando ho imifericordia & vi aggiuto,

e d

{r

& che nò ho bifogno divoftre vittime,

confidateui clio vi voglio effer Dio

ola giuftit'm

giuftificatore & faluatore , non gia per

le opere ; ma per la parola & promefla

Gieremiay,

mia , dimandate da me veramente & da

i Padri &

t0 , nongl

core aggiuto & afpetatelo.

S delle vitt

Danna l’opinione dell opa opata. Salz

mo 4 9. Chi rifuta le vittime , & cerca

aparola d

& iofato

Pinuocatione - Mangero io carni de to=

tribu =

ri ? [nuocami nel giorno della

latione , & io ti liberero , & tu me ho=

oj interi

norerai. T'eftifica queft effere la vera [as

e

jiMo

tria ouer culto , &il vero honore, inuos

1aueua

candolo di core . Pfal. ; 9. Non volefti

facrificio ne oblatione , ma aprifti à me

‘ delle

le orechie , cioe , mi proponefti la paro=

(nione

] dato

la , perche io f'udiffe & credefle à quel:

la, & alle promeffe tue, che tu vogli

opea

hauere mifericordia & aiutarci &c. Sal

ionge

mo so. Nonti deletterai de gli holocau=

Jditer

g

fli , facrificio è è Dio , lo fpirito tribula=

tO,

1it}

104

CHE COSA E SACRIFITIO.

to,

ff

aiil core cone

‘m… {@ Ch€ {

iae die a Ì

tritto & bhumiliato . Et Salmo 4. Sacrifia

fi odlt

cate facrificio di giuftitia , & fperate nel

md pem

Signore. Comanda che fi fperi, dicene

do quefto efier vero facrificio ,& che gli

O[u «h m

\\ìﬂ lo

Itri fon vani . Et Salmo 11 5. Sacrifichee

t0 hoftia di laude ; & inuochero il nome

Lepurole edelP

del Signore . Et chiama 1’mvocat:one

i1i} pnmîìd C|

boftiadi Laude . La Scrittura è è piena de

dilSignore

teftimoni,quali moftrano,come i facrifis

rone dell Eu

jlce {i nomI

ci per l’opera operata

, DON CI -reconci4

fiano Dio + Percio nel nNuouo ‘Teftaz

W\.3(HP

mento annullacii Leuitici culti infeona

LApIea Cal

i

-che fi faranno nuouifacrifici] , cioe, Fes

L

I'\d‘ {

de , inuocatione , rendimento di gratie

Wv Î( 0

confefsione

il predicare L’euangelio

towrar0 l

& le affiittioni per quello foftenute , &

i, rn opetano

cofe {imili.

d , C01h

Malachia di quefti facrifici parla : Da

renele Ce

AM;«%

oriente al occidente grandg © il mio noz

blatione

t.fy—

me nelle genti , inogni luoco fi offerifte

Fopera .

ln_<;e.nﬂ:.&(…nhlamne.msmda Gli Auerz

€ agg;

fari traheno quefta fentenza alla Meffa

Come |

con l'autorita de Padri : Se rifponde fa=

cilmente

l'nedel

Wi

l

0

ET QYA. SO. LE SVE SPE. 194,

FIT 00

cilmente , che fe parlaffe della Meffà , no

m0 LI òìwr;

{cgue che la Mefla per Popera operata

.‘&1'per;ie n

giuftifichi , © che meriti a gli altri remifs

Lipti d

fione de peccati & c. Non dice il Profe=

Ìl’0 ;C\…\

ta cofà alcuna di quefte finte da Monachi

5‘Sà…h\nj

& Sofilti.

heto d none

Le parole del Profeta moftrano la fene

linuocatore

tentia . Prima dice che fara grande il nos

uaèpfcnad

a

me del Signore , & quefto , per la pres

mei ai

dicatione dell Euangelio , con la quale

Ci teconc

{i conofte ilnome di Chrifto , & la miz

o Tel

fericordia del P A D R_ E in lui promets

i inlegna,

{à . La predicatione dell Euangelio pare

c06, re

torifce la Fede in quelli che lo riceuano.

}

j1gr;ni;

Qu

i

i introcano Dio, gli rendono graz

ange O0

lo,

01

tie , tolerano le affiittioni per la confefs

Ite ,Q

fione , & operano bene per la gloria di

Chrifto . Cofi fi fa grande il Nome del

a° Da

Signore nelle genti ? Cofi Pincenfo & la

{0 n0%

monda oblatione , non fignitica le Ceris

re

monie per Popera operata, ma tutti quei

Auets

facrificij., che aggrandilcono ilnome del

Meffa

Signore : Come la fede, Pinuocatione,la

1d€ î'cì‘

predicatione dell Euangelio , confefsios

|mente

ne.&c,

vat

77

ai

î\

SACRIFICIO.

#0

yA. $O. 1

CHE COSÀ

Er cSc_dizmo che fi accetti la cerimos

spifiglioli d

mmnclnuoug

nianon (ola ;& che no infegni la cerie

monia' valere per l’opera operata? Per

ì:rfL’cuangdzc

che li come trai facriticy di laude del Six

iyodicare + C

i faert

ynore abbracciamo la Predicatione dele

i

acodie l'oba

la parola, cofì puo effer laude d rendi e

a favificata

mento di gratie, il prendere la Cena

5* C@e d

del Signore , ma che non giuftifichi per

a. diele geni

$r

Popera operata , ne che meriti ad altri la

1 Dio per i

remifsione de peccati. Poco di fotto {fpos

quegli anim

soamortedi

neremo , in qual modo la cerimonia fia

facrificio « Ma perche Malachia parla di

iuongelio,co

pyI"

tutti i culti del nuouo Teftamento , &

a Vechi

L

non folo della Cena de! Signore, & non

vacare la nuo

fauorisce all opinione Farifaica, ne è

\oli Auerfa

contra dinoi ., anzi ne aiuta : Perche ri

raa all

cercai culti del core, con iquali veras

a parte ai

mente fi fa grande il nome di Dio.

e finuocatio

.|‘;v>(

’—

4i Cittano v altro luoco di Malachia ?

‘j3h (tremont:

;g”]';«&îf‘

Purgherai fiziiuoli di Leui , & glico =

‘nuovo Tefa

fera come oro & argento, & offeriran +

i del Core

no al Signore facrifici] in giuftitia « Qle:

tati'aCoft

fto luoco apertamente ricerca i facririci}

ro diefi

de @Lf&f ; petcio non fauorifce alP opi #

t $a

nione dellopera operata « Sono i faeriz

UNCTO,

ET QVA. SO. LE SVE SPE. 195.

ai

ficij de i figliuoli di Leui , cioe, chelin =

Ègmla if

{feonano nelnuouo Teftamento , il pre £

pera P

f

dicare L’euangelio & i buoni frutti di

4

lad

UU

+

etlo predicare . come Paolo dice

licatn

Rom. 15. lo facrifico L’euangelio di

Ideor

Dio,accioche Poblatione delle genti fia

re a Co

accetta & fantificata per lo Spirito San e

ulfihipa

to, cioe, chele genti fiano fatte hoftie

tiadalrla

accette a Dio per fede . &c. Perche il

if o

facrificare gli animali nella legge, figni=

rimoniaia

ficauano la morte di Chrifto, & il predis

T par!a di

care L’euangelio,co’l quale fi deue mors

meno,

tificare la Vechiezza della noftra carne,

e A non

& cominciare la nuoua, & eterna Vitg

ri pee

in noi.Ma gli Auerfari accommodano il

rcheti2

nome di facrificio alla ceremonia , lafcis

“ Veras

ando da parte la Î5dicatiohe dell Euages

I

lio,la fede,Pinuocatione,& fimili,& non

achia?

dimeno la ceremonia fu iftituita p quee

ico”

{te.Et il nuouo Teftamento deue hauere

1a #

i Sacrificij del Core , non Cerimontali

Que

peri peccati a Coftume Leuitico .

L

0;

rf

Alliegano che fi come fu nella Leg e

i

l opis

ge vn continuo Sacrificio , cofi debba

{peri

nef

fi

av4, S0

CHE COSA E S$SACRIFITIO,

juone della S

nel Nuouo Teftamento la Meffa eflee

;m01[€ Ombe

continuo Sacrificio . Riuftira bene di

gv quelto !

quefta contefa à gli Auerfari , fe fi lafcie:

.;::0',5( il culto

rano vincere con Allegorie, le quali nd

L'adered

fanno proua ferma .- Benche concedia s

vedi Chrilto «

mo , che tutta la Mefla , cioe la Cerimos

deuttii Crede

nia, con la predicatione dell Euangelio,

juldi quelda

Ì

la fede , Pinuocatione , & rendimento

ANP

odicatione d

r’l

di gratie infieme vnite, fiano vn contie

durfcati , feco

nuo Sacrificio del Nuouo Teftamento,

e di Spirito

per che la Cerimonia per quefte è iftitue

e dl Sangi

ta, nefi deue da quelle feparare . Paolo

zone della S

dice : Ogni volta che mangiate quelto

{nvocatione

Pane , & beuete il Calice del Signore,

&C icori , S

annonciate la morte del Signore . Ma

a Îi vede |

non fegue da quella figura Leuitica , che

ilerchilacofa

la Cerimonia giuftifica per l’opera'opee

rata, neche meriti adaltri la remifsione

, ome $a

de peccati. &c.

tyfa Cerim

LA figura dipinge nonla fola Ceriz

dimortedi C!

acdtinuo

monia,ma etiamdio la predicatione dell

2 e cOtini

Euangelio . Nel Numer. 2 g. Si pongos

artidi

cotidiano Sacrificio,

“one & a |

Hg e}f" ”'5;;?ardere

del Agnello , la libgfatione ,&

rr

Poblae

,

Ì

|

Ì

ET QVA. SO. LE SVE SPE. 106

\T0

UI

Poblatione della Simila . La Legge haa

ueua molte ombre , delle Cofe aucnire .

… iÌ nd!

t ia

Percio ‘in quefto lpettacmo fi dipirge

Chr1ﬂo & il culto del Nuouo 1 efta=z

g M…

he

imento - L ardere del Agnello Significa

{a morte di Chrifto . La libatione mo=

1a Ct

ftra ;che tuttii Credentinel mondo . fo=

l'ungi,

idiiment

Dno afperfi di quel Sangue dell Aognello

conla predicatione delP Emngeho cioe

NO v CON

effer Santificati , fecondo Pietro, in Sans

l'ellamento,

relte eilliuy

tificatione di Qp1r1to in obedientia &

nel fpargere il Sangue di lefu Chrifto .

fe, Pao

L’oblatione della Simila , Significa la

e qieﬂo

Fede ,

Pinuocatione . & 1l rendimento

10 (gnore,

e Ja

di graue ne’icori . Si come nel vechio

Teftamento fi vede la figura , cofi nel

a. che

Nuouo fi cerchi la cofa {ignificata,no vr

1a 0pe?

altra figura , come S$acrificio fufficiente:

nilsione

Et quantunq; la Cerimonia fia vn memo

riale della mortedi Chrifto._non dime=

; Cert?

no n6 e fola il cOtinuo Sacrificio ma ef 2

>ned\.IF

| (aCerimonia è coOtinuo Sacr: ﬁ;10 cioe ,

la predicatione,& la Fede,che ueraméte

I1hﬁ°a

crede Iddio eflèr ricociliato perla mors

one 7a

tedi Chrifto e

Vi

fobla

-

+- GHE COSA E SACRIFITIO;

i v.fQ;“’ d j

Vi fi ricerca la libatione, cioe , laltets

to del predicare,accioche alperli co°1Sas

i, che teN$

ue di Chrifto , fiamo giuit:ficati ,mors

;;3,&' (otto colo

tificati & viuificati « Viii ricercano le

y Îtegno del

Oblationi , cioè il rendimento di gratie,

J{€[3 (ura dd]3f

le confefsioni , & le afflittioni . Siche

goiano , Come

cacciata la Farifaica opinione dell’ opera

d

;

oftiuito Nuot

operata , intendiamo eflcr figniticaro il

culto Spirituale , & il continuo Sacrifici

afegli Auerar

o del core, perche nel Nuouo Tefta 2

mente la Cet

mento fi deue ricercare il corpo de buos:

allicamente 91

ni , cioe, lo Spirito Santo , la mortifi

iyono poiche

catione . Hora fi vede come la fisura

imeriti la remils

del continuo Sacrificio non contradice

qaquelli . N

anoi , anzièin noftro fauore , perche

i L‘cumgelzo

noi recerchiamo tutte le parci del cotinu:

iv nonimof

o Sacrificio . Gli Auerfarifognano che

dpgratiai pecc

fia fignificata la fola Cerimonia, & non

Wigono ieulto

fa Predicatione dell Euangelio , la mors

Wlemditioni

tificatione ,

& yiux'ﬁcatione\del Cores.

prqueteg

&CO

“uavanti 2 ]

Hora potranno gli huomini da bene

@ ÌÎ13HÎF((Î3le

comprendere, che falfamente fiamo ims

$a 2

::n|îor:g. [pred

putati , che annglliamo il continuo

criz

v ; pr0p0n

Riitro;

È’P>'D;_VÀ. SO. " LE SVE”SPE. 197

Ct af

crificio « Vedefi in effetto chi fiano gli

d

Antiochi, che tengono il Regno nella

/N

e

Uv y

Chiefa, & fotto colore di religione, s’uz

Ev à4 P

AA - vS

Av

}

#

l

furpano ilregno del Mondo , ma lafcia

",…:::(g,ﬁ@ Sacyifias

wmodigmàe,

ta da fe la cura della religione,& d'infe :

toni k

gnare L’euangelio , Sigporeggiano &

e ddFopaa

guerreggiano , come i Re del Mondo ,

’ iìgm'hram |

& hano iftituito Nuoui culti nella Chies

nuo Sacrt

fa. Perche gli Auerfari nella Mcfla ten #

1ouo Tdh:

gono folamente la Cerimonia , facen z

>

>

ipo de hy

y

do bli

ono Sacrile 4

d INON

[

/

go . Fengono poi che Popera adaltriaz

e lafigua

plicata, meriti la remifsione de peccati ,

contradice

& la gratia a quelli . Nelle prediche no

, per(/ìe

infegnano L’euangelio , non confolano

[codiou:

le' confeientie , non'moftrano che ci fia 2

a10 che

no rimefsi p gratia i peccati per Chrifto ,

0 non

ima propongono il culto de Santi , le fa

[a mott

tisfationi & letraditioni humane, afferz

Cote

mando che per quefte gli huomini fian=

no giuftificati auanti è Dio : Et alcune

À pene

di quefte manifeftamente empie fono

10 {iy

deffele con forza. I predicatori per mo=

0S

firarfi piu dotti , propongono queftioni

Ct

iloz

CHE COSA E SACRIFICIO,

T QVAL\ '

Filofofiche , non intefe dal popolo ne da

uriilbri C

loro che le propongono . Quel che fo -

j0 UEC +

no piu tolerabili , infegnano la Legge

oamtione d

fenza far mentione della Fede .

inelli cermp!

Et nella confuta gndano gli Auerfari,

e d tempi

F*j‘M “-"chefiano defertati i Tl'empij, cioe , xhe

[nollvtacer

ai

D

dolana gh altarinò fiano ornati con Candele &

L'annoelo d

{tatue, non intendendo la detfolatione di

X latemist00e

Damel cioe.Pionorantia dell Euange-

(A…[Ò \ \1QÎ

lio : Perche il popolo oppre

{le

folattonealle co

olte traditioni & opinioni, non ha pos

eladotrim d

comandare $

tuto comprenderela Somma della dot 2

trina Chriftiana . Quale del popolo ha

Oacfamento , |

mai intefo la dottrina della Penitentia

contino Deri”

infegnata da gli Auerfari £ Effendo q&o

tai, de qprcl

Îl

-

vn luoco prenc1pa‘e della dottrina Chriz

;ftiana . Erano trauagliate le confcientie

!““” {À

ÉJJTO d pil re

1f"é

fos.

conlo annomerare i peccati , & le fatisz

[ 2iVeto rf dL

fationi (enza parlare della Fede , con la

tiinto perh<nl

quale riceuiamo in dono Îa remifsione

aa remxfs…

de peccati ,

& non fi vdiua nelle loro

b Ulfarelef

prediche de oli efferciti] della Fede , che

‘edono eﬂ"…

combatte con la delfperatione della gra

,

tuita remifsione de peccati per Chrifto,

t

Allicio,

ET QYVAL. $0. LE SVE SPE. 198

|

eI

tutti i libri & predi.he de gli Auerfari es

u

C07

rano mutce. Vi fu agcgionta Phoribile

mmthe

profan itione della Meila ,& altri em

U

j

cultinelli tempij , & è quelìa la defolatis

O IA

one d@ tempi] ferittta da Daniel

PÎ (10C AK

[ noftri facerdoti feruono ad infegnas

OI …[ k…(\

re L’euangelio dei benefici di Chritto,

h‘:’€,.«v o & of /d…)

d(lÙkìl {R

& la remifsione gratuita de peccati per

…J*

S

Q&Ì l ÈU… U

Chrifto . Qtze[ìra dottrina da ferma conz

folatione alle confcientie . Vifiagoion

ri

#

#pf l îJ [

1 n0n a

ge la dottrina delle buone opere da Dio

1a della dot

comandate , 8( della dignità & vfo del

/ pop glo IM

Sacrame*xto

il quale vfò fe fufile quel

Ponitent

continuo faerificio quello è

e meglio apo

fendo Q0

noi , che aprcﬁò gli Auerfari 1quah lo

‘i} 0H {Z

‘ ErnoiPafiamo piu

alcientie

{peflo & piu religiofamente , & s’infe 2

le (atisz

gna il vero vfo del Sacramento , & che

conla

fia iftituito per figillo & tdhmon o delz

nilsione

lagratuita remifzione de peccati. Percio

lle loro

debba auifare le {pauentate confcientie,

de, die

che credono eficroli rimefsi i pcccat!

in dono.

Ja g 4

hﬂ&° Ù

Ì

Hauendo noi aduneg la predicatione

gutt

€

& Pusa

“ent cOSA & sAcriFITIO;

ri

& Pufo legitimo del Sacramento;, habs

ia per!

biamo ancora il continuo facrificio . Se

[fodo n

.V\"Q; nbz

-parliamo della efterna fpetie netempi], i

18 Sacerd

E

I

Ì;(,. F

ff> v

faalumo t

rg n3 NO

{tri fono da piu gente frequentati, che

quelli de gli Auerfari . Habbiamo luo

f lyoco u0

i pecaaima!

hi da predicare vtili etcomodi.La dots

adelvecchio

trina de gli Auerfari , non fi intende da

ibopoline da i dottori - L’ornamento

nliudie ingt

delle Chiefe , ela pietofa dottrina vtile

enlino noLant

& chiara , lufo pietofo de Sacramenti,

arficio daapgi

Fardente oratione & fimili . Candele,

{OMe eAN y

vafi d'oro , & fimili cofe , fi conuengo»

q alo d

no alle Chiefe ; ma non fono il fuo vero

, Padaao

ornamento . Segli Auerfari pongono

— peedimia

aa

il culto in quefte cofe , non nella prediz

catione dell Euangelio , nella Fede , nel

Fauendobn

combatimento della Fede , fi poffono

udl'Epdoa

ivolano dontr

annomerare tra quelli, che fecondo Daz

niel honorano il fuo Dio,con oro & arz

npntatidel!amede;

gemo Ornato.

e re

Allieganoa gli Hebrei: Ogni Pon=

infigjperi

?

"

‘; ’,{;:{'V L ai

- N

L

ì

e coftituito

=‘—é ?/r—

i. tefice tolto de gli huomini ,

o fecfa d

per gli huomini , in quello che s’appets

lueprecede

tiene à Dio , accioche offerifca

doni &&

facrifici} —

latico i

SIT

l ff

{acrificij per i peccati : De qui dicono :

oltt, $e

Efiendo nel nuouo Teitamento Pontes

3tienetempﬁ,i

fici & Sacerdoti , argomentano che vi

a

eQ i

4ia alcuno facrificio peri peccati . Ques

abbm l

‘fto luoco muoue fomamente gli igno=

omodilaty

ranti,{pecialmente vedendo quella poma

nltintendel

padel vecchio T'eftamento . Queftafiz

L’omane

,3

militudine inganna gli ignoranti , che

dottrim

penfino noi ancora douer-hauere vn faz

:.P'vv*:. )/-}(, M /)l

’ Sacramet,

crificio da applicare per i peccati d’altri,

rO AS e

{. Cd

‘Come eranei vecchio Teftamento . Ma

| ogueng

quel culto di Mcefle , & Faltra ciuilita

l ov

‘Papefca altro none , che ignoranza &

| po[)g0[]0

peruerfa imitatione della Leuitica ciuilis

ta non intefa.

clapredl

de , nel

-

FHauendo la noftra fententia teftimo=s

ollono

“‘nidell Epiftola a gliHebrei , gli Auera

{fari voltano contra di noi alcuni luochi

do Das

0 8( al?

‘troncati della medefima Epiftola , come

‘ dicendo efler creato il Pontefice adoffez

i Pote

rirefacrificij per i peccati , la Scrittura di

{iicutto

‘ fubito fpecifica di Chrifto Pontefice:

fgpp@i# ‘

Le parole precedente parlano del Sacerz

o che il

goni &

‘}.

don'o Leuttico , & fignifican

{aCîiﬁdi”

$

€

1

Pontes

; CHE COSA E SACRIFITI1O,

aR

Poreﬁcato Leuitico era figura del Pons

elmltodin

teficato di Chrifto. Perchei (acrifici Les

peciule »

uitici non meritauano la remifsione de

fi g

peccat1 da Dio , ma folamente erano i2

ro de Ui >Chrilio

magine del Sacr.ﬁ…xo diChrifto, che do=

y ’ Siche|

ueua efler folo propitiatorio f…cnﬁc1o

aento altro f

come di fopra hauemo «detto - b1che

—

oll pLCx3 d

L’epifto!a per la maggior parte fi eltenz

\

h

Cirtoofr

deà manifeftare ,.come il vecchio Pons

Pieodonoe

ss teficato , & 1fm fi-non furono iftitus

Po«4-«

qLei hy

L& 75”5*"’ i,

purgh«… meritalferio la- remifzione de

a

d ka\;x WUR

peccati 5 © la reconciliatione auanti a

(ocercano h

Dio , ma che folamente fionificauano il

'

tamero debha

facr: ﬁdO diChrifto folo.

o iamorte

I Santi del vecchio Teftamento fi do,

patone o

ueanò giultificare per la promefla della

Uo Q i

+emifsione de peccati ; che fi doueua das

npelad

re pet Chrifto , qual doueua effer boftia

I ’Imro ù

et {atisfatione per lo peccato fin dal prinz

neditori P

cipio del mondo , come era promeflò»

… iì’\0 0q…

E(Éna a) Q_nndo egli hauera pofta Paz

… I\Uﬂ0

qnima fua hoftia per lo peccato. & c. Poiz

che i fa…ﬁ…1 del vecchio Teftamento

xndn…xouo

Ua

DON meri

f1

|

ano m…uacﬂnuone fe non

p€l'

bH ff

Ri

ET QVAL., $O. LE SVESPE

200

D

per limilitudine , meritauano vna rem1f

lC l…\ì]Le,

lione ciuile . Ert fignificauano il futuro

I d

MI

facrificio . Saguc che vi fia vn folo facriz

hf 1N \‘\

P

N

Ù

’)

/

ficio de Chrifto appncaro per gli altrui

peccati ; Siche non vi è nel nuouo Tes

110 l

a

'Î)‘-A/f1!

{tamento altro facrificio , applncandoì

6v

î!:?'

f

v

d(’[ ‘0

I‘/‘(r-—»—à

]

per oli peccati P’altrui , "Se non quello

P {te l dll

che L :rifto offerte in Croce.

vecchio Po

Prendono errore chi dicono i facrifi

(UrOno t

ci) Leuitici hauer meritato la remifsione

emilsione d

de peccati auanti à Dio . Et c6 qfto efséc

d[ nf… d

i0 cercano che i Sacrifiuj nel nouo Tez

fi

‘ ftameco debbano applicarfi per gli altri

contra la morte di Chrifto . Quelt imas

ato d

ginatione offufca il merito della pafsione

é Îd€“ì

di Chrifto & la _ oiuftitiadella Fede , &

eua das

r holtia

corrompe la dottrina del vecchio & no=-

uo T'eft:mero. & in luoco di Chrifto ci

alprine

fa altri mediarori Potefici & Sacr thLﬂx

e0

che vendono ognidi Popere fuenetepf].

aa

Percio fè alcuno argomenta, che deb:

W p0[/

ba effere nel nuouo Te(’camento vn Pòz

mentò

tefice ch

CONCEZ

{e no!

dafi di Chr1ﬁo folo . Quefta founone e

p€ì

€

conferz

1i]

‘ C€CHE COSA E SACRIFITIO,

y

AL #0

iiichi pe

:Èagl'

|

confermata da tutta la Epiftola a gli Ex

àgh'z

brei - Etinvero , facendo altra fatisfatio»

duerepugia

ne & reconciliatione per i peccati , facefz

n P0f€

fino v altro mediatore oltre Chrifto.

i10

e G delp

Ex per che il Sacerdotio del nuouo Tez

a Chrilo «

(tamento è minifterio di Spitito, 2. Cos

5 Giattcat

rin. 3. Vie vn folo facrificio di Chrifto,

a Fre dichi

fatisfatorio per gli altrui peccati . Ma

nNon vi fono alcuni facrifici fimili 2 i Lez

yitate non TAO

uitici , che per Popera operata vagliano:

ia operata

volbgomini C

A gli altri , ma fi da L’euangelio & i Sas

cramenti , accioche per quelti concepia

i Dacio li da

{cano la Fede, lo Spirito fanto , & che

didice dco

nuvolta in Cr

fiano mortificati & viuificati , pet che il

LA

aninifterio /

Y

LC

L

all

, dler ofert

applicare lopera operata . Glie miniftes

muideliti cot

‘hv don

rio di Spirito , per lo quale lo Spirito fane

to è efficace ne cori, percio egli ha tale

t gli altr

minifterio , che gioua a gli aftri , quane

Wiper ope

aatlente Et

do è in quelli efficace, & quando li reger

nera & viuifica . Et quefto non fi fa aps

n di p

plicandoui Paltrui operatione per Popes

a. Que

ta operata.

.

‘Megià poc

Habbiamo moftrato,perc

he fa Meﬁì‘

ii Of

non

(

RItNg

ET QVAL. $O. LE SVE SPE. ao1.

1

|

nongiuftifichi per loperaoperata,& che Iî e

ﬁolz2gliE;

a

non imeriti à gli altri la remifsione , le

t d

qual cofe repugnano alla giuftitia della

re e

Fede , non fi potendo vincere i terrori

d

della morte & del peccato , fe non conla

pito, Cy

Fede in Chrifto - Come è Scritto , Ros

man. s. Giuftificati per Fede habbiamo

) di Cr

eccati l

pace &c. Et è dichiarato come le Scritse

ture cittate non fauorifcono all opinione

imiliaily

dell’ opera operata . Îl che poffono gius

1a vag!iano

OR Sy

dicare gli huomini da bene apo tutte le

enti . Percio fi danni ferrore de To=

i conaopi

Evvoi TS0

), Ade

mafo , ché dice , il corpo del Signore ofs

|

ferto vna volta in Croce per lo peccato

pmbnî

paeal

|

originale , effer offerto di continuo nell

sindtes

altare per i delitti cotidiani , accioche la

to f

Chiefa habbia vn dono da placar Dio.

E fi dannino gli altri communi errori,

hatale

qaant

che la Meffa per Popera operata doni la

gratia al faciente . Et che meriti la remifs

[ 1eger

fiap

fione di colpa & di pena à chi non fans

no refiftentia . Quefte opinioni falfe &

lopes

empie, finte gia poco tempo da ignos

ia della

e

tanti Monachi , offufcano la glor

gof

€

ii}

pafio

éHE COSA E SACRIFICIO,

aD 1P

qura CONT '

'pa('signe di Chrifto ; & la

Lede.

giuftitia d—cl!%i

a doamo +

.'\

Altr

i infiniti etrori n5cquero da quez

amaronoia

ii

‘,];Ìffggfng) Of

fi , cioè, q

anto vagliano le Meflè-per

imolti , Ouero vna per ciafcuno . Sofifti

ipera 0perata

{criuono i gradi de meriti , come gli o=

uita gh' altri l

refici i caratti dell oro & dell’argento.

dà di f

Vendono le meflè per impetrare quello

ppi Padrf1" que

che ciafcuno brama . A mercanti,che

gli rielca il lor maneggio , a cacciatori

rinento di grat

lichardtia , C

di prendere affai cacciaggione , & altre

cofe infinite : Le applicano a morti , liz

i, Etnoi dice

berandoli dal Purgatorio , quantung le

igratie , not

Mefle non gioltino a viui fenza Fede.

tone , ma che

Non poffono gli Auerfari allegare vna

reeaflitioni,

fillaba delle Scritture per defefa di quefte

ione, mado

fauole , che infegnano nella Chiefa con

d qundoi 1

gr’ande autorita +. Et non vi hanno teftiz

u Quea ripo

moni della vecchia Chiefa ne dc: Padri.

t Pari ne

‘D dei P&\

LA SENTENTIA DE 1 PAe

n

l'opera o

dri cerca°l Sacrifitio .

E

;

…U{à mamﬁ

“Mttio que

H Auendo

efplicato i luohgi ddla

Scrittura

iP

C

CiO, \

LA'SI;N. DÈ IPA. CER. SACRI 202

|

tà

a

Scrittura' contra noi cittata, De Padri .

etiam diciamo : E manifcito , come

L

OI

”

4

elsi chiamarono la Mefla Sacrifidio , ma

?-,;1’…;?5 A.

Pv

Z

=

l

II

noniilegge ne’ lor Scritti , chela Mefla

10 N

p>r Popera operata conferifca gratia, &

(OMe IY

che meriti a gli altri la reniifsione de pece

Ie…'l’argmxo.

cati , di colpa & di pena . Douefilegs

tatequlo

gono apo i Padri quefte mioftrofe paros

ICrcanti

ler Anzi Teftificano , che parlano del

2 CACCUi

lo rendimento di gratie : Come lo chia

, a

mano Éuchariftia , cioe , rendimento

morti l

di oratie . Et noi dicemo -, come i rene

nung k

dimenti di gratie , non ineritano la re #

ra Fede

conciliatione , ma che fi fa da riconcilia

re va

ti, fi comele afflittioni , non meritano la

‘r'qud?e

reconciliatione , ma douentano Sacrifi#

fi con

cij di laude , quando i riconciliati le fos+

tetie

{tengono : Quefta rifpofta generale all

adti

Sententie de Padri ne defende da gli

Auerfari , per che i Padri non feriffero

As

del merito dell opera operata ? Maper

fare tutta la caufa manifefta, dicemo dell

vio del Sacramento quella Sententia,che

‘ della

fi Conforma coni Padri, & con la fcrite

rittuta

tUra e

€

v

DEL:

DELL’ YSO DEL SACRAMÈN'…

gosù SAC

v:}}’an0{f i

DELL' VSO DEL SACRAMEN=

decole I'

Î

to & del Sacrificio.

|

planel Nuo

i

L

| /

…:

{"

Î-

i

digratia 9g0

LCVNI galagg……ﬁm

i della remi

A

fero la Mefla per due ragioni efz

sbitelto; e

& a

Ww

a 4/

. fer ftata iftituita - Prima accioche fuffe

d

vn

'1LJJQVOIÎQWW

P&

Teftimonio della profefsione Chris

[amento co'ld

M ftiana , come la Cuculla è fegno della

vaper molti I

‘isma. profefsione Monachale . Er dicono che

tale feono , cioe il Conuito piaequea

Laprola adon

d peccati + L

Chrifto, fignificando la Congiontione,

’ yer4: & Pamicitia , per che i conuiti fono fe =

alpintura 0S

dee Paolo , n

gni delle cofederationi & delle amicitie.

a qualeli corr

Quel? opinione è ciuile , & non mo *

l einutdela

{tra il vero vfo delle cofe date da Dio -

tde deue cred

Parla folamente di efercitare la carita ina

tefa alquanto da gli huomini profani et

ionede peccati

dÉte menti . |

ciuili . Ma non parla della Fede , quale ,

“?fdecdtare a)

quello che fia,pochi intendono .

I Sacramenti fono fegni della Diuina

‘ramento , :

; s É.“'.‘"“”""'g‘vo

lonta verlo di noi , & non folamente

mglocchim

tra oli huomini . Er bene diffinifcono i

" quei , ci

Sacramenti nel Nuouo Teftamento ,

u , Spiri

4CQ

\

CRNEY

ET DEL SACRIFITIO,

203.

An

che fiano fggg@ gratia,per che inquele _

i

" D

i

0

li fono due cofe: l fegno & la parola :

i

É

S.

)

La parola nel Nuouo Teftamento è ps

i

m

il

]

_

l

mefla di gratia aggiontoui ilfegnò,cio*,

>

l

Ù

romeffa della remifsione de peccati ,

U ragì NÙ

ccioche fi

dicendo il tefto : Queft e il mio Corpo,

Isione Ch

chefi da p voi:QuelP è il Calice del nuos.

uo T'eftamento co’l Sangue mio , che fi

’ logno t

t dicomtt

{pargera per molti in remifsione de pec:

cati . La parola adoncp offerifce remif:

0 piacgli

fione de peccati : La Cerimoniaè co=

1gionrionf,

ilono f

me vna dipintura © Sigillo della parola ,

come dice Paolo , moftrando la pro s

pamicitle

g mo #

meffa, la qualefi come è inutile fenza

Fede , cofi è inutile la Cerimonia fenza

; DI0 +

la Fede, che deue credere efterli offerta

rita INA

)fanl et

la remifsione de peccati . Quefta Fede

I

erge le afflitte menti - Et fi come

e

data

quaî€;

la parola ad eccitare la Fede, cofiè ifti #

)[w‘na

tuito il Sacramento , accioche effendo

veduto con gli occhi,muoua i cori a cres

pente

dere : Per quefti , cioe , per la parola

ono!

& Sacrament

;

o , pr'ritg Santo ope #

a°

4ia

[

’Tale

gf DEL |

h

_D};LL’ AO DEÀ SACRAMEN,

Ji saggio

T'ale vfo del Sacramento , quando

meola ha pi

la Fede viuifica gli fpauentati cori, è

plegatali CON

culto del Nuouo L’eftamento , il quale

pquli fiaucn

ha muouimenti {pirituali,mortificatione

pro ringratha

& viuificatione . Chrifto per tale vfo iftis

pjione di Ci

tui il Sacramento , ordinando che fi face

cia infua comemoratione. Perche Paris

m'aàlaudareDio

ia arinico

cordarfi diChrifto nò è vn ociofo f{pete

5I

Imo

tacolo iftituito per vn effempio , come

antie , l di e

nelle Tragedie ii celebrala memori» e

Hercule & di Viifle : Maolie vn atri =

Primo diguelti

cordarfi de i beneficijdi Chrifto , accetes

ngonedd $x

imealSacrifii

tarli con Fede , & efler con quelli viuifie

ololatione dic

cati , Dicendo il Salmo : Egli fece mee

i per chegl

moria dellefue cofe mirabili ; il miferi #

i Vditeluich

cordiofò & miferator Sf'gn.ore diede il

Cibo , achilo temono . E: fignifica che

t vita d

in quella Cerimonia fi deue conofcerela

e & dhiere

volonta X mifericordia Diuina. La Fee

u fette, S

o fi ofi

de che conofce la mifericordia , viuifi z

ca . Erè quefto lufo prencipale del Sas

rt de fi den

]

cramento , nel quale fi vede chi fiano ats

Iqiuonei

tia quello , cioe, inqual modo le fpaués

…0 fenot,

1D

tate confcientie lo debbano vfare .

legati

d

Vi

Rà…

ET DEL; SACRIFPUNNO:.

Î12

Vi s'aggionge il Sacrificio , per che

COI a @

vna cofa ha piu fini: Poiche la coloienzenza o

L) '/)fv—nr" ?

Gi

«1U

l

za leuatalfi con Fede, quando ha fentito “2° ”

OR

de quali fpauentifia hberata & da do =

LA

uero ringratia Dio per lo beneﬁc1o è

Pafsione diChrifto, & vfa tal'e Cerimo=

o

P€Y\ P Î

nia a laudare Dio , cofi la cerimonia de-

uenta Sacrinicio di laud

Î Padri par z

ocoo f

pio

lano di due efferti di confolare le confci=

entie ; & di render gratie © laudi . Il

NO

Primo di quefti effetti sappertiene ‘alla

@ VI ai

l0 , acctb

ragione del Sacramento : L’altro per z

cli vzu1ﬁ

tiene al Sacrificio .- Ambrofio cerca la

ov brof

(ecemo

confolatione dice : Andate alyi & fiate

milert#

affoluti,per che glie la remifsione de pecs

cati. Vidite luiche dice : lo fono il pa=

LdC 1l

cache

ne della vita ; chi venira 2 me non haues

cerela

ra fame , & chi crederain me . non ha

uera mai fette + Si teftifica come nel Saz

aF

cramento fi offerifce la remifsione de

uuﬁ /

peccati , che fi deue riccuere con Fede.

9

O af

Si leggono nei Padri infiniti teftimo=

ni di quefto tenore , che fono da gli A-

pau€‘

Uerfari piegati all opexa operata , & ap:

plicarla

Vi

DELL’ VSO DEL SACRAMEN,

plicarla per altri , quantungg i Padri pars

LI Auert

fano della Fede & della propia confola =

Grammau'c

tione di ciafcuno , non dal àpplicatione:

'

gi dCHZM d

Sileggono lefententie del render gratie

come foauemente dice Cipriano , de chi

d longa df'P‘f

chiami facri

pietofamente fi comunicano : La pieta

?:"Eﬁ

aoperat:! {

tra le cofe date & rimefle , diuidendofi

rende gratie al donatore ditanto benez

iplcataa gli ai

ficio . Quefta pieta mirale cofe date &

fode peccati

dro dicono ,

rimefle ,cioe, fi mette trala grandezza

de i benefici di Dio, & la grandezzade

" chiamano

00 mindteri

noftri mali, della morte & del peccato ,

layoce antica,

1A

& rende gratie. &c. E di qua venne i

nome de Euchariftia, cioe , del render

Ne anticam

itroncorfo . N

gratie nella Chiefa . Ma la Cerimonia

non è rendimento digratie , che per 02

i,dhenon ign

pera operata meriti a gli altri la remifsios

dominilerio

ne de peccati, X che liberile Anime de

maa noftra |

i defonti : Quefte cofè contradicono al #

d

l conecrando

la giufticia della Fede, comefela Ceriz

Ìﬂfangue del

monia giouafllfe fenza Fede a chila fa ,“o

d ,inl'e al

a gli altri .

DE I1VOCABOLI

2

e nn

i dcllq Mefja .

GLI

MMMm

DE 1 VOCA. DEL. MESSA. 105

L Pàdder;

Q

# LI Auerfari ci richiamano aH\a

“ j

l'aglane;

} (Grammatica , argomentano da i

| t

nomi della Mefia , che non hanno bifo=

priam iti

gno di longa difputa + Et quaniungs la

n ; Lapia

Meffa {i chiami facrificio , nonfegue che

’ diuidenhi

per Popera operata conferifca la gratiazo

litanto Da

che applicataa gli altri , gli meriti la rez

lecole datl

mifsione de peccati 0c. Liturgia ouero

d

Mifs& 3 Lic

là gra

minifterio dicono , fignifica facrificio .

randezza

'

Ert Greci chiamano la Meffa Liturgia,

-vÈ,.,;‘., % A vonpa a.

felpeccao,

facrificio ©° minifterio . Perche tralla2

a venne

{ciano la voce antica , vnione , che mo=

deltendet

fira la Meffa anticamente effer ftata vn

‘orimonta

comune concorfo . Ma torniamo al miz

nifterio , che non fignifica facrificio ; ma

'1ep@t 04

milsi0!

vn publico minifterio ouer culto , Et fi

ime de

conforma alla noftra fententia : Che vn

noals

iminiftro confecrando , da al popolo il

| Ceri

corpo & il fangue del Signore , come

lala,

aa

vn Miniftro , infegnando da al popolo

L’euangelio . Paolo dice : L’huomo ci

reputi come miniftri di Chrifto , & diz

fpenfatori de i Sacramenti di Dio , cioeè,

GL

di

pELLA

DE 1 VOCABOLI

rl

i

I

di effo Euangelio & de iSacramenti . Et

2. Cor. s. Siamo ambafciatori per Chris

h

d mim'ftrq d

'

l puo gia

fto , come efiortandoui Dio pernoi , vi

Î

“

‘

a

I

nedica Mel

preghiamo p Chrifto riconciliateui &e.

i etumoni %

Cofi veramente la voce Liturgia fiz

vilvinori, COf

snifica minifterio publico ,'& fecondo

i

ii &

'À

iGreci Ì

Î

\.-Jì°3

ionifica carico

ico ,come vn

‘

s

y diamano Ura

ri

Ui

Ito prefo a fare v armata : Come

sbliti chelgni

dice Demoftene contra Leptine , che als

gitivfct detti

cuni huomini indegni , trouata Peflenz

a,hellgnifica

tiote, rifutano i publichi carichi : Er co=

{i parlauano al rempo de Romani: Co-

À:foh'chi beni,

me dimoftra lo feritto di Pertinace, Diz

igledaridete,

raccadoli ment

ref. delle effentioni: Leg.Sempre: Bene

i

o )

Î&f€

{a la Me

che il numero de Figliuoli non fempre

libera'i Padri da i publichi carichi . Îl coz

alparabola di

mentatore di Demoltene dice , che Li

W Alare . Et.

turgia fign ifica tributo prefo per far na

a dall'Altar

ui ,o giuochi , © rifare il Gimnafio , ©

{a tanto Jontar

per publiche cofe fimili . Et Paolo 2.Cor.

detano a fin

9. piglia per vn publico contribuire : Il

tiko di Eun

cuivfficio è , non folo di fopplire quello

u M î’igni

che manca a Santi , ma etiamdio cattlà

che molti abbondantemente rendano

“idieatti

gratic

OL

DELLA MESSA

206

Sara t

atica Dio. Et Philip. 2. Chiama Epas

Cai i

trodito miniftro della fua necefsita ; do=

W ÙH

ue non Îi puo gia intendere di vn facriz

ÙH IN \\

ficulo che dica M…fÎe : Ma no fa meftiez

)Ce LM

to piu teftimoni, fi Legge fouente ne

& … ì

Greci fcrittori ; come Litureia fignifica

Alico come

{ publichi vfticij & minifteri della citta,

fimata C

Non chiamano Grammatici quefta pa=

qpine,

rola da L1u che fignifica preghi, Ma de

QIA F\|\\

i pub ichi vﬁ:cr; detti con difftrongo Let:

richi* E

turgia , che fignifica hauer cura,& trate

omani C(Y

tare puLhchl bcm.

Nace Dv

Ma glie daridere, che argomcnt:mo

come f2cmdoﬁ mentione in le feritture

pIe Bo

dell Altare , fia la Mefla facrificio ; cit=

j lnpre

[[co2

tandolila p:xraLola di Paolo per un**hta…

dine dell’ Altare . Et fingono la Mefla

cheL

rr nx

effer nomata dall A!tarc,px :liando L’ez

timologia tanto [onrana, forfe per mo=-

l0

) 20C0r d

ftrare , che hanno la

a lingua Hebrea . No

Ite +

vi fa me[ì1cro di Etimologia

per che

Deute. 1 6. Meffa fignificaPofferirei dos

20Pla

queH0

v .

0 (21“(3

ni del popolo , non Poblatione del Saz

#

cerdote ? Pc.rche tuttidoueano offer

1

re

nd3ﬂ0

giali

d

qualche

SISE

pELI

s1ualche dono alla celebratione della Paz

a dell 0

{qua . Chriftiani da prencipio tenero tas

jiignote.

le coftume, che concorrendo portauano

| Greco a

Pane , Vino & altre cofe , come teltifi4

ationi , ia

cano i Canoni degli Apoftoli . De li

\ ropfamt’ntf

l;l

pigliauano la parte da confecrare , & il

!

jonOfe

)

|

aci Ò tendim

rimanente fi diftribuiua a poueri + Et

|

Ì

|

j

a che ffamo

per tale coftume la Mefa fu chiamata vn

conferire i doni : Et altroue fu nomata

i logplicat

carita , forfe per lo commune conuito.

quinok per lo

Ma lafciando quefte ciancie , glie da ris

preci, boltieno

dere , che gli Auerfari in cofa tanto im=

oappreflo dice

portante , alliegano fi liggieri congieta

agioneuol culi

ture . Et quantuneg la Mefla fi chiamafe

e intepret

oblatione , che importa tal nome à quei

ithofta tagion

fogni dell opera operata , & dell’ appli=

I erdhe Paolk

catione , con la quale fingono che fi mez

audelparlare

riti la remifsione de peccati © Etfi puo

Utdelculo d

chiamare oblatione, perche vi fi ofteriz

'Fede, del

{cano orationi , & rendimento di gras

tie , & tutto quel culto detto per rendiz

Èmto di g

mento di gratie . Ma non giouano le

" ne prece

cerimonie ne le orationi per Poperao2

lartl Cr

perata fenza Fede . Quantungg nonfi

difputa

CMOtti, d

-

0{l

aò»,

DELLA MESSA,

tiotegdi p3;

difputa dell’ oratione ; ma della Cena

DO

dei Signore.

d

Gv&

RF

‘0

Îl Greco Canone ragiona affai delle

ON

oblationi , ma dimoftra , che non pars=

o l

la propiamente del corpo & del fangue

feare H

del Sionore

ma di tutto°I culto delle

l poueti iE

preci & rendimento di

h

oratie . Siche

] hiamaano

prega che fiamo fatti degni di offerire

jefly nor

preci , fupplicationi & hoftie non fan=

EOK\Ù

gu1nofe per lo popolo . Er chiama le

g dati

preci , hoftie non infanguinate . Et po=

o tanto ii

co appreflo dice . Ti offeriamo quefto

i CON

racioneuol culto fenza fangue . Malaz

’ chamale

mente interpretano che fi puo intendere

162 (;U(’l

per hoftia ragioneuole, il corpo di Chriz

Papplie

fto , perche Paolo chiama tutto’l cultto

{i mes

(eruitu del parlare contra Popera operaz

fi può

ta , cioe del culto della mente ; del timos:

oferiz

re , della Fede , dell inuocatione , & del

di g(î’

rendxmento di gratie.

rendi?

na

1erfari alcuno teftiz _

ano le

Mifsa

vr

Mmonio , ne precetto della Scrittura di

ra7

applicare tal Cerimonia per liberare le

ponit

anime de motti, di onde prendono gran

;

difputa

guadaz

pELLA

DE 1 VOCABOLI

o

i, a qua

‘ uadagno . None liggiero peccato ifti

tuire nella Chiefa tali culti fenza diuino

fiù

Quello ﬁ

precetto , & fenza eflempio di Scrittuz

;u:àrone della col

ra , & trasferire a morti la Cena del Siz

altone de pe

gnore , iftituita per memoria , & perz

iuracolpa @

che fia tra viui predicata . Quefto è mal

v{areil nome del Signore contra’]fecon:

ai eccati , f

p do precetto : Prima fi fa ingiuria alP Es

svoualealla

ier laremi6

“ uangelio , affermando che la Cerimonia

i, La Mella

7 per l’opera operata fenza Fede, liafa=

‘ctificio che riconcilij Dio , & fatisfaccia

> ma promef

inalaFede ,

. 3 per i peccati . Glie vn parlare horrendo,

i lentite ama

“ di attribuire tanto all opera del Sacerz

‘ Î" dote, quanto alla morte di Chrifto . Ec

Ù a Mefla pe

" nonfi puo vincere il peccato ne la mors

ria a motti,

re fenon con la Fede in Chrifto : Die

t QuePèyn

l

‘ cendo Paolo , Rom. s. Giuftificati per

ttiuo ferificio

X Fede , habbiamo pace : Percio nonfi

Mo,d1nx

puo vincere la pena del Purgatorio , aps:

“Cercala rem

plicandoui Paltrui opera.

edeavanifi

T'aceremo quali teftimoni a

{lieghino

ihquefto r

gli Auerfari per lo Purgatorio,quali vo4

o $ cort

$

liono che fiano le pene di effo Purgaz=

Î‘:3_*Qlefti ecc

torio,& qual caufa ha la lor

dottrina delle

{atis-

R (opo &

d

01

208.

DELLA MESSA.

t0 DI {ì

401

fatisfationi, la quale e moftrato efler vas

iT

d

a

N0

nifsima . Quello folamente opponemo,

i

NO

\

MÙ

{Z

chela Cena del Signore e iftituita per la

laCu

U

remifsione della colpa,che s’offerifce per

10112 \

W

NI

]a remifsione de peccati : Doue s’intene

o

ù

de la vera colpa , & nondimeno non fa=

CON

tisfa per i peccati ; Altramente la Mefla

igiura a

farebbe vguale alla morte di Chrifto , ne

a Cerit

{i puo hauer la remifsione de peccati fens

Fede, l

za Fede . La Mefla adungg non è fatiss

& fatisict

fattione , ma promefla & il Sacramento,

qual ricercala Fede . Gli huomini pietos

rehorîfndo;

d

fi deuono fentire amaro dolore , penfans

Yullo , H

do come la Meflà per la maggior parte

r€/î 1012

fia trasferita a morti , ‘alle fatisfationi &

fo: Di

alle pene . Quel? e vn leuare della Chies

icati pet

fa il continuo facrificio - Quefto e il Res

gno.d’ Antiocho,che trasferi le falutifere

) nonii

promefle cerca la remifsione della colpa

fi0 , P:

& della Fede a vanifsime opinioni da fas

[eg fj10

tisfatiofii-. In quefto modo fi contamina

L’euangelio , & corrompe Flufo de Sas

nali v

Purgos

cramenti . Quefti fecondo Paolo , fono

ia dele

colpeuolidel corpo & del/!àngue del Sis

é

d

{a$

}

gnore,

pELLA

DE 1 VOCABOLI

Profm

gnore, hiauendo oppreflo la dottrina del:

off€flfcom

la Fede , & affegnato la remifsione della

colpa , & il Sacramento della Cena ad

À rane non

t B€nfhf P

vn Sacrilego guadagno,, fotto colore de

f3tisfationi , ma di tal Sacrilegio ne fa=

madel e al

tranino puniti vn tratto ; Er perho noi,&

grationt , 1er

le pietofe confcientie , deuono guadarﬁ

inola confecra

da confermare ghabu[x degli Auerfari.

Ma tornando alla caufa ; Poiche [a

l pren

Meflà non è fatisfatione , ne per lla pena,

Dp0! aggio

pllo rationale

ne per la colpa , per l’opcra operata (ena

za Fede , fegue che non gioui applicare

mti in Fede

i. Profeti,

la per motti ; : Non fa meltiero di piu l

seqnito nonN i

ga difputa , non hauendo teftimoni dels

a Scnttura fenzala quale non è fecuro

Q quant

Pintrodure nuoui riti nella Chiefa . Et

piamo come

nefcriueremo a lungo, quando fara mes

perimorti

ftiero . Ma hora non contenderemo con

i, l quale n

gli Auerfari, i quali non intendono che

plicare a

colaliaflerificio ; Ne Sacramentoyne res

(?

BA

:

erata , e

mifsion de peccati,ne Fede.

:

ÀI

Î

:

C0

.T

noaghl

%

o;ì

, Îl Greco Canone non applica Poblae

h

00 teltim

“’tione , come atisfatione per i morti,pers

| iPfu MNoui ,

che Yapphca parimenteà tutti i beati Pae

v

march:

4

l'tinliime

P

]

|

QL

DELLA MESSA.

209.À

nn

triarchi , Profeti & Apoltoli . Greci as

ex

d

donag lofferifcono come vn rendimens

ddi {

Cn

to di gratie , non come fatisfatione per

Da

TO

le pene . Benche parlano non folo dell

l

I

mlegmn

oblatione del Corpo & Sangue del Sis

pehoni

\

gnore , ma delle altre parti della Mefla,

010 aa

come orationi , rendimento di gratie +

dli Auetii

Et dopo la confecratione pregano , che

1: Po

r {Q

gioui è chi o prendono , non parlano

d’altri . Dipoi aggiongono : Ti offerias

opcÉara(em

mo quefto rationale culto,per quelli che

fono mortti inFede , cioe , Aui , Padtri,

uiapplico

odipia f

Patriarchi , Profeti & Apoftoli &c. Et

imonidel

rationale culto non fignifica hoftia , ma

è eolto

le orationi ; & quanto iui fi fa.

, E

Sappiamo come i Padri parlano delP

1a Ne

oblatione peri morti , ilche alliegano gli

110 CON

Auerari , la quale non bialmamo , ma

n0 Ch€

daniamo Papplicare la Cena a morti petr

petts

Popera operata ; nella quale gli antichi

non fauorifcono agli Auerfari.Et quan=

foblas

tung; habbino teftimoni de Gregorio

, peti

& d’altri più nuoui , noi gli contrapos”

niamo le chiarifsime & certifsime Scrit

:atiPﬂﬁ

iatcli, 7

d

1i1}

UIT Ce

DE 1 VOCABOLI

pELLA

dono la g

ture-1 Padrigrandamente fono traloro

d1131m111 oltre chefono huomini,& po=

, oppra

p r…;] dt b [

g S- tranno err…re8( eflere ingannati . Ma fe

a tormndo viui vedeﬁèn01lor {critti maz

ampl u nela

gm 0I]t’ 4

chiati di tanti mendaci] infegnati da gli

Auerfari , cerca Popera operata , inters

l opera opCfu

preterebbono altramente iloro {eritti.

.…n diiuent

Falfamente all iegano contra di n01 la

&mGM

dannatione di Acrio pexche nngo farfi

ella Meffa oblatione per viui & morti,

51J1e1 Prote

ine. contend

Alliegano le antiche Herefte

& falfas

ari di Baal

mente comparano la noftra a quelle . Ez

pifanio teftificha , come Aerio affermas

tiacerdoti

ua , come le orationi per i motrti fono

ia opinion

l

,)

inutili , & quefto riprende . Al che non

fauonmo ha Aerio ,

ma contendiamo

reuera nel n

con voi

che fcelcratan*cn& defendete

N perleuerera

vi? Herefia contraria 11 Profeti , a gli

“10 propitiatio

Apoftoli , & ì fanti Padri ; che la Mef

fa con f opera operata gxuﬁ.ﬁdn & mez

(Chrf o af

riti [a remifsione de peccati, colpa & di

Propitiation

pena , anco a ingiufti ,à quali fia applis

cata

Uaginlitia d

, purche non facciano refiftenza.

d dfi!mamen

anniamo quefti perniciofi ertrori , che

T nGiud

iM

>0L]

DELLA MESSA.

R10

teftmlo

minuifcono la gloria della pafsione di

UO àPo

Chrifto , & opprimono la dottrina dels

IN …Ì l

la g1ufhua della Fede . T'ale perfuafione

l… {I

de gli emptj fu nella Legge , che meria

nyuib

tino la remifsione de peccav coniSacris

A s—-;Î Po r”

)Pl a IN ll…

ficij per l’opera operata , & non ia dono

ai

loto ri

er Fede . Siche aumentano quei culti

a

ra din

& Sacrificij , iftituendo il culto di Baal

in Ifrael

, & in Giuda facrificauono ne

he nrgor

71… LL ÎT v

bofchi. Sichei Profeti dannando queîla

C & f:hl;

perfuafione , contendeuano non folo cò

aquel É

gli adoratori di Baal , ma etiamdio co

o Fa

che ficeuano con

gli altri Sacerdoti

norti fono

quell empia opinionei facrificyda Dio

henoa

ordinati.

0[1d1 m‘0

Ma perfeuera nel mondo quelt opi=

fondete

nione , & perfeuerera , che i culti & fa

l;

’ gÌl

crxﬁcq {iano propitiationi . Gli huomini

ja Meb

carnali non _ comportano che al folo fas

e

crifitio di Chrifto s’affegni queft’ hono=

[ d

re, che fia propitiatione , perche non ins

tendono la ciuftitia della Fede

& hos

aappll‘

lenza

norano medefimamente gli altri culti &

fl, (hﬁ

facrxﬁcq Cofi inGiudahaueano gli ems

d v

pij

gni

i

pELLA

DE 1 VOCABOLI

pij Pontefici la falfa opinione de i Sacris

gﬂîltfl10h pr0‘

ficrj, & in Ifrael durarono iculti di Baal.

T'uttauia era iui la Chiefà di Dio,la quae

gio, Gran Caa

fe biafinaua quefti culti .- Parimente è

C

nel regno Ponteficio il culto Baalitico

sialli di Da

| :g?';e\,&lv' }

chee Pabufo della Mefià , la qual applicas

af la causa M

giite gh'Àue ì

no , & per la quale gli ingiufti meritino

la remifsione di colpa & di pena . Et pas

a0 a raccogli

4lidfa, la col

te che tal culto debba durare nel Regno

Ponteficio , finche venira Chrifto agi

jdﬁî€ﬂ[€ ’

dicare , & {truggera il Regno D’antie

DIBC

chrifto , co’l venire della fua gloria . Ma

hora chi credono all Euangelio , deuos

P

Mond

no biafmare quelli empij culti , trouati

contra’] diuino precetto , ad ofcurare la

Iqonoigiat

gloria di Chrifto

» & la giuftitia del!g*

mndi Tun'ngis

Fede.

Couanni H

Quefto s° è detto breuemente della

mato pehe'ti

Meffà , perche tutti huomini da bene da

ii Noivede

per tutto pofsino intendere , che defen #

fitanola (ha

diamo ftudiofamente la dignita della

..

dicono fui

Mefla , moftrando il vero vso con ta=:

e & di

gioni giuftifsime , per le quali fiamo da

W più cof

he

foro differenti Et auifiamo i buoni, c

Tmacady

fnon

ABO))

DELLA 1“ÀES-SA.

211.

I

NiOneei y

non aiutino la profanatione della Meffa ,

e

ia

& che non fi contaminino con Paltrui

@Ù%…

peccato . Gran causa,è gran cofa, & non

. e

minor di quefta è ; che Elia profeta biass

alo l

mauai culti di Baal . Et noi habbiamo

aquialo

propofto la causa modeftamente, senza

giuiti merto

ingiuriare gliAuerfari . Ma fe ci prouos

di pema Bo

cheranno àa raccogliere tutti gli abufi

arendRon

della Meffa, la cofa non _ andera cofi

leggiermente»

eono D'at

1gloria, Îl

DE I

VOTI

U)

Monaﬂici.

dlio, dalot

rj 4

i, trounti

furarela

V apòo noi gia tret Anni in Ifenaco

tta della

-

terradi T'uringia , vn Francefcano

detto Giouanni Hilten , che fu da fuoi

te della

imprigionato,p che‘riprendeua certi ma:

sene da

nifefti abufi.Noi vedemmo i fuoifcritti ,

che manifeftano la fua dottrina-Chilo cos

defen #

nobbero , dicono lui efler ftato vn vec s

2 d€Hﬂ

n 1?

chio piaceuole , & di humana grauita -

Egli predifle piu cofe, parte dele quali

fin bora fono accadute , & parte s’aui e

)ni ; Ch€

fiofi

=cinam

MON1‘

DE1VOTI

; qud€][2 (P |

cinano , lequalinon vogliamo recitare,

perche non li creda efler dette per odio

dicate

(cate, &

l

y cll

o per fauoredi alcuno . Ma ellendo cas

unlidicono

duto in graue infermita , fatto fi chiamae

re il Guardiano , fu da quello con Fari #

%;‘sdeﬂa dottrina

faico odio riprefo della fua dottrina , la

A

;v;;zdure dell ÀL{

quale offendeua la cucina del Monaftes

’ armunf€; k

Torm

.

. vilLeK10 : E egli gemendo diffe , come fops

l

LNSI

alino la rouin

(«f2 :

S

p4Gevo.

porraua pacientemente quelle ingiurie

per Chrifto, & che non haueua infegnas

yiilcono tant

to ne fcritto coOtra la fua Religione, ma

aloredi rex'igft

{imando le Ele

folamente cheriprendeua alcuni manis

fefti abufi. Ma nel1s516. Venira vnale

iI

{0

#

I

dimeno C

tro, chevi ftruggera & non gli potrette

n li getti vi

refiftere . Et quelta inchlinatione dello

ico tali colt

ftato Monaftico , contalenumero d'an =

1. Ma uie vo

nifu trouato ne fuoi feritti , fopra certi

Utoti di amazz:

luoghi di Daniel .

I

(

Uecerti$imo,

Quanto vagliano quefti fuoi feritti l

fimicidiali + D

fi vedera co’l fuceflo . Mavifono altri

t , credend

fegni ; non meno chiari che Oracoli, i

quali manifeftano , douerfi mutare lo ftat

M lndano gl

to Fratefco . Glie manifefto , quanf his

Mle, che {i f

pocrifia , Ambitione , Auaricia

»Ignos

rantia,

“amo di

l

MONASTICI

212.

I I “m,

rantia ; crudelta Phuomini rozi , vanita

Vfrprea Mona sy

t {i LJIO

nel Predicare, & nel trouare nuoui mo=-

96‘.V.\ 2

ia

di per vccellare denari con altri vici,

att …g;

che non fi dicono . Et effendo gia ftate

ICLO Q

Scole della dottrina Chriftiana, fono ho=

d4d Uv*n

ra ricadute dell’ Aurea alla ferrea eta,jo=

del Moot

tiero come il cubo Platronico degenera

C , COMe yy

intrifte armonie, le quali dice Platone

elle n

che caufano la rouina . ÎI Monafteri ri

IeUa INIC

chi nodrifcono tanta turba ociofa ; che

hg 0ne ii

fotto colore di religfone, fi daalla crapu

”

A

CUNI mani

la_confumando le Elemofine delle Chiez

raa

{e: Etnondimeno Chrifto dice.che il faz

Om {

le infipido fi getti via & calpeftri : Efsi

e delo

Monachi cò tali coftumi, fi predicano la

o dans

rouina . Ma ui e vm altro feono . che

12 Certi

fono autori di amazzare gli huomini da

È} Ca $lî,—;\î

1040

bene , Ce certifsimo, che Dio-caftighe-

fer

ra quefti micidiali . Non perho ripren=

o alti

diamo tutti ,

credendo che ne Mona

coli !

{teri vi fxano de gli huomini da bene, i

folta

quali non laudano gli humani culti , ne

h

le Hipocrifie , che fi fanno apo loro .

Jgno*

‘Ma difputiamo della dottrina defeffà

fanl

da

oNA!

DE 1 VOTI

paudota d}

da gli Autori della confuta,non de offers

;dabenf '

uarei voti, i quali vogliono che fi offers

uino . Sentimo liciti voti douerli oflera

j ugftiom

go! idetto Plu |

uare , ma fe tali culti meritino la remi(

dfioneiqualo

fione de peccati & la giuftificatione :

,ud31C3ﬂ0… (

Sefono pari al Battefmo , & viv offer =

uatione de precetti & di confi igli , fe glièe

a vogliono gli

Ri / Ìf{&:" Ì£hq

A

wuantohede

rav

{

pcrfettxone Euangehca s’hanno meriti

/

’}mnao Vfà[0 I

fouuerchi, i qualiapplicati ad altri gli fals

uino : Se i voti con tale opinione fiaz

«ulano le noft

no leciti , & fe effendo fatti per darfi al

alragioni fotti

\dle narretem

ventre & al ocio,fotto coloredi Religios

ne . venoano da Dio annullarfi ;} Sefoz

{Argomer

\

no veri votti fatti contrala voglia de voz

audationi deg

tanti , © da chi per età non poteuano diz

Laleto tratta c

enelLibro de

{cernere la foggia della vita : Quero che

{ono ftati poftia forza ne’ Monafteri

inodi quello

accioche effendo nodriti dal publicofpas

)

ragnino le fue facolta : Se fono leciti i

mente Gheq

voti che riefcano male manifeltamente,

UVoti Coni q

© chenon fi offeruano per impotentia,

“itmisione de

ouero che chi fi trouano in quelle com#

l anani i

a

ie , fono aftretti di cofermare gli

a manifef}

empij j abuli ‘della Meffa, empq j culti de

Santi

Clyna fa re

TI

MONASTNKI

2213.

af

Santi , la crudelta di perfeguitare i hud 3

ONOAial

mini da bene .

tido "Ill@l

|

Ua

Di tali queftioni difputiamo : Et ha s

T…FÙ \ NO Îl\'

uendo noi detto piu cofe de i voti nella

ia

Confefsione,i qualifono medefimamete

d

dannati da i Canoni de’ Pontefici . nons:

‘Oniali o

dimeno vogliono gli Auetfari, che daz

"hanno mri

niamo quanto fi è detto danoi : Quefte

adamh

parole hannao vfato : Et fia bene vdire

come cauillano le noftre Sententie ,

&

Ole ON

{ per d |

con quali ragioni fortifichino la fua Caus

fa .

edi Relicio

Si che narreremo breuemente als

i: Sely

quanti noftri.:Argomenti, & rifponderez

mo alle cauillationi de gli Auerfari . Ma

glzade y

o d

perche Luthero tratta quefta caufa copi:

rero che

ofamente nel Libro de ivoti Monaftici,

alteti ,

fi feruiamo di quello , come fe fulfe qua

CO fp3’

teplicato .

Primamente: Glie certo che nonfos

leciti t

r‘ GW‘“Î’”

/I

pente,

f

rv F

noleciti i voti , con i qualifi crede di ris f

\‘v

P

tentià ;

ceuere la remilsione de peccati , & fatifz “

(0m?

areper quelli auanti à Dio. Tale opiz

1ate 9,“

nione ingiuria manifeftamente L’euan 4

ri de

selio , che infegna la remifsione de pec=

Gali

catié

ONA

DE I VOTI

cati efferci data in dono per Chrifto , co»

ai Padre eti

me di fopra copiofamente s’e detto: Co

l1:21%n0 del Padtt

ragione adungg habbiamo citato Paolo à

spnione Hamo

‘ Galati .Siete euacuati daChrifto voi che

e aRelaretti

vi giuftificate nella Legge , fiete caduti

dalla gratia . Chi cercano la remifsione

voala Chiela

non per Fede, ma per opere Monaftiz

QJ(Îf elaverale

die otteniamo

che ; minuifcono Phonoredi Chrifto ; et

ri meriti , ma

da nuouo lo Crucifigono . Ma vdite di

paegando la re

)

gratia vdite , come {camperano gli Auz

tori della confutatione £ Efpongono il

mdMode , n

mnetraditioni

{uoco di Paolo folam

ente della Legge di

obiecrie rl

e è Se adl

g -

Moile , & viagiongono , che { Mona=

l non merita

chiofieruano il tutto per Chrifto, & ss

i, molto menio

ingegnano di viuere fecondo L’euan=

gelio , accio meritino la vita eterna: Et

innanze lare

fx

CON

iv

dono horribile Epilogo,dicendo :

e della vita i

Adungg fono empie lefcritture contrala

Mogli Averfir

noftra fententia - O Chrifto , fin quan=

fufgged1 Mofe

‘to fopporterai quefte biafmi , che fanno

U0 die non

i tuoi nemici al tuo Euangelio ?

e peccati

Dicemmo nella Confefsione , che la

Uiedialtre L

remifsione de Peccati fi riceue in do

“ enpia

no per Chrifto con Fede. Se quefta non

m…°…@neﬁ:

e 1a

T

MONASTICH

214

‘ PÙ GÌL"ÎOJ (01

è la voce delf Euangelio , fi hon è fens

1tescq“m;g;

NOC

tentia del Padre eterno , la quale tu che

;aPaalod

{ei nelfeno del Padre reuelafti al mondo,

con ragione fiamo puniti . Ma la tua

e linohi

Motte, la Refarrettione ; lo Spirito fane

10 larenfie

to , & tutta la Chiefa rende teltimonio,

opere N

che quel? è la vera fententia dell’ Euanz

'cd'r h

gelio , che otteniamo la remifsione non

), Ma vdei

per noftri meriti , ma per Te con Fede.

\erano ghl-;xr

Paolo negando la remifsione darfi per

Elpongonoil

la Leggedi Moife , molto piu la niega

allehumane traditioni , come teftifica als

hei Mon

li Collocenfi : Se adung; la Legge data

ro X

da Dio , non meritaua remifsione de

p L'anns

peccati ; molto meno meritano quefte

ai E

pazze offeruanze laremifsione de pecs

{icendo:

cati , luntane della vita ciuile.

contrala

Fingono gli Auerfzri , che Paolo ane

alia SD

ì qllîﬂf

nullila Legge di Moife ; alla quale fucs

|C fanno

ceda Chrifto , che non doni in dono la

temifsione de peccati , ma che la dia per

die a

Pofferuatione di altre Leggi hora trouas

n dos

te? Con quel? empia & fanatica opini=

one , ofcurano i benefici di Chrifto . Et

€

fingono,

e l

NI

DE 1 VOTI

fingono , che tra gli offeruatori di ques

‘ Agoltino,

— iiC

fta Legge

di Chrifto , fono piu vicini i

glagratà

Monachi , che gli altri, per lhipocrifia

N

di pouerta ; obedientia & caftita , bens

Vedio Ca

che il tutto fia pieno di fimulatione . Si

, Ved.nin

vantano dipouerta in gran copia di tute

te lecofe , & dell obedienza, quantuncg

doi, quaniQuia

dundo ellre

viuano infomma liberta - Del Celibato

camo conval

nonfi parla , ma quanto egli fia puro in

uelli che vogliono contenerfi , lo teftis

do foco di P:

fica Gerfon ; Et pochi fono chevoglioz

Qualcolaepi

no contenerfi - Con tale fimulatione

ottengono la r

Viuono i Monachi piu vicini all’ Euans

(rio conF

i

4

gelio . Chri le)

ulgi di cha

ce di Moife con tal conditione , che ci

aa + Crediar

perdoni i peccati per le opere noftre,ma

Woati | fauerel

perche contraponga per noi ifuoi mes

utle beltom

Ù

titi , come propitiatione all ira diuina,

M di fypra

|

Y

perche ci fia perdonato per gratia « Chi

î

|

Îﬂi@ﬂf, d]e pa

vole oltre i meriti di Chrifto offerirei

Qino a remif

“

propij meriti contraPira di Dio , per ot4

guelo foc

tenere la remifsione de peccati, offerens

| l Lttore

do opere

della Legge Mofaica , © del

Omeritamo

di Benedetto,

Decalogo, © delle regole

n RaT

d’Aog.o\

|

MONASTICI

élj'Ì'

matoriiiqua

& Agoftino , & d’altri , annulla la pros

NO pori

mella diChrifto, nega Chrifto , & cade

perlhoola

dalla gratia . Queftaè la fententia di Pas

Caa hy

I

olo.

M

Vedi o Catlo Imperatore clementifa

l copiadvy

fimo, Vedet

tti Orz

I, Q

dini , qt

j

Il;l—‘rcncî:[.);i ' vﬂedt"ti tU

’l’f.tl‘l

DelCelbo

dicendo ellére empieta , quel che noi dis

ia puot

ciamo contra la vita Monaftica , cittans

i lo t

do loco di Paolo in quefta Sententia:

dhievogio

Qualcofa è piu certifsima , fe non che

[imulatione

ottengono la remifsione de peccati per

all Euat

Chrifto con Fede $ Et ardifcono quelti

aaLg

/

/

maluagi di chiamare empia quefta fen-

i che d

tentia ;} Crediamo'che fe fufte ftati ama

re ima

moniti , hauerefti cauato della confuta

{ mes

vna tale beftemmia . Ma perche $ è ras

jiuina,

gionato di fopra a lungo , effer empia

1. Ch

opinione, che per le opere noftre con:

prifel

feguimo la remifsione de peccati , fares

e0

mo in quefto loco più breui.T'ale che il

feteti!

prudente Lettore potra argomentare,

o de

che nò meritiamo la remifsione de pecs

dettO,

cati per opera Monaftica . Si che non fi

e3ij

deue

H\og°\

DE I VOTI

NO

deue fopportare quella beftemmia di

{lugelo

fan Thomafo , che la profetsione Mona=

+, dquale e

{tica fia vguale al Battefmo . Glie vna

pdata la g

pazzia, ragguagliare vna traditione hus

sadterna + EC

mana , che non ha comandamento ne

a

(vito Ja vano

promefla all ordinatione di Chrifto, che

apecerid'huo!

tiene precetto & promefla di Dio , col

uedala Fedee

v

atto della gratfa8( di vita eterna.

i afermate,

Secondo , Fobedienza , pouerta &

ai , non ha

vivmH3 Mecaftita , pur che fia pura , fono eftrceiti

a

mdDio.

P)

1AO

ro sdndiferenti , che poflono vfare i Santi

Iavedete 1a 5

1

[22 fenza empieta , fi come gli vfarono Ber:

ii dienon D

- nardo , Francefco & altri Santi , per ef

aionielfer cult

fer piu efpediti alla vita (pirituale , & a

gugono die

pietofi vflici] , non gia che quelle opere

{iano culto che oiuftifichi , © meriti vita

‘pumeritino a

eterna . Ma fono di quelli che dice Paoz

“glificario!

lo : Îl corporale efercitio poco vale. Glie

iv , E qui

mdofrar

da credere , che fiano ne° Monafteri de

li huomini da bene , che feruono nella

ilomeluomi

parola di Dio , & offeruano quefte traz

t-:f::51buucr:hi0

ditioni «Ma fentire che fiano culti, con i

‘eecole f

quali fiamo riputati giufti auanti è Dio,

ù glie pr

& che meritiamo vita eterna , contraria

re

a

ii

1

MONASTICI.

s16.

Delna j

e

all Euangelio & alla giuftitia della Fee

10

de, il quale infegna come per Chrifto ci

ètratirehy

{ia donata la giuftitia della Fede , & la

nn

vita eterna . Et fi contrapone al detto di

|

i

i Ch

i

l:ì

Chrifto,[n vano mi honorano, infegnans

do precetti L'huomini : Et quello chenS

diDio l

) CICIMA

viene dalla Fedeè peccato . Come pole

, pouetal

fono affermare , che fiano cultti da Dio

accettati , non hauendo teltimoni della

fono dv

parola di Dio.

re i S

farono e

‘ Ma vedete la sfacci_atagîne degli Ax

uerfiri, che non folo dicono le loro o

tî per d

uab, d

feruationi effèr culti giuftificanti , ma vi

aggiongono che fono culti piu perfetti,

Îe qpere

I

yiti VIA

che piu meritino la remifsione de pecca=

?} #

;

n 6

e Paoz

ti & la giuftificatione , che le altre fogs

P

e T3

fR

ll€oGlfe

giedivita . Et qui molte falfe opinioni

RI

fingono di offtruare i precetti & i cone

feri de

]0Udb

fili . Et come huomini liberali ; hauendo

meriti di f{ouuerchio._ e

|

i vendono ad alz

[le ra7

>)

Ca

tri. Quefte cofe fono piene di Farifaica

coni

vanita . Ma glie erande empieta a pen=

2 Di0,

fare di fatisfare al Decalogo , di modo

q

d

che ne auanzino i meriti 3 eflendo da

a

1]

quelti

MONA

DE LVOTI

olori |

i

quefti precetti riprefi tutti iSanti: Ama

juer la per

il Signor Dio tuo , con tutto’t core tuo.

yonelle altte

Poi : Non defiderare - Profeta dice ?

£cono ind1ffer{nf:‘

Ogni huomo è buggiardo , cioè , che

oeguttitia

non ha buona opinione di Dio , non tee

RTfCIIÎOH€: crelce

me affai ne crede a Dio . Siche falfamen=

te fi vantano i Monachi di offeruare la

arduciadelam

(uto , & la u

vita Monaftica , & opera fopra i pree

sitne. Come d

Cetti.

ait:0jamo ra

Etèfalfo che le opere Monafìa‘ce ﬁea

;

1haezza ,

pno offeruati

ae, Non (eri

perche non infegna L’euangelio la diffes

ii babit

rentia de gli habiti , de cibi, ne che fi rie

mdelrodano

nonctj fuo hauere - Di quefte humane

traditioni è 2 tutti detto : l! cibo nonci fa

abide , anzi I

Ineettione del

grati 2 Dio +_ Siche non fono culti che

riChrito che è

giuftifichino , ne perfettione : Ma con

‘yelepazze

quelfti titoli fentamente proponggno,8(

fono mere dottrine de Demontj - La

«timiciancie

ledinoftri /

verginita fi perfuade , ma a coloro chi

fianno il dono , come di fopra è*dettò»

ntentia ne

L’e perniciofifsimo errorea penfare , che

"LIBESP

la perfe-tione'Euangelica fia nelle hue

ACRELI

mane traditioni , perche fi potrebbono

aa g

co

|

MONASTICI.

17.

lSîPL Ama

eofi gloriare i Monachi de Mahometani,

ttoltttt

t

di hauer la perfettione Euangelica ; Ni

Prdde

mancho nelle altre offeruationi y-quali fi

0

?

)

t

dicono indifferenti. Ma percheil R egno

Di e

di Dio è giuftitia & vitane’ cori , perho

cheFifimy

è perfettione, crefcere nel timor di Dio,

lollnaret

nella fiducia della mifericordia promeffa

lopri o

in Chrifto , & la cura di vbidire alla fua

‘vocatione. Come defcriue Paolo la pers

fettione : Siamo trasformati di chiareze

naftice ne

zain chiarezza , come dal Spirito del

o ladifo

Signore . Non (criue che fi piglino dis

e delit

uerfi cuculli , habiti & centure . Glte vna

hamane

miferia che fi odano nella Chiefa tali voe

r;0n(/'f:ì

ci Farifaiche , anzi Mahometane , cioe;

l che

che la perfettione del Euangelio, del Rez

a cofì

gno di Chrifto che è la vita eterna, fia

o

pofta in quelte pazze offeruationi de ves

fti, & defimil ciancie.

a

o chi

Vdite de i noftri Areopagitila fcon=

ueneuole fententia nella confuta: cofi die

fettò.

cono:GLIE ESPRESSO NEL:

| F€«?‘*‘)«

e

è e

LE SACRELITTERE, come

uata ,

bono

la vita Monaftica debitamet:3g; oflet

€

iit}

ilche

coll

MONI

DE - I1VOTI

daf]3 pff m11

iiche poflono fare i Monachi per diuina

ratia , merita la vita eterna promeflà

… fue ICI an

iu degna da Chrifto à chilafciera la cas

gonolî

) (ome

{a o i Fratelli &c. In quelte parole e falz

e pI' ai

fita, che nelle facre littere fia efpreflo,che

fa vita Monaftxca metiti vita etm.a Et

ore lamdlet

nmdericordia

doue parlano le facre

tere

frealcuna 0pet

Monafticar Quei fciochi cittano le Scr1t;

riamente j

ture in tal modo , & pure e manifelto

che fa vita Monaftica è di poco tempo

RNO d

trouata , ma efsi -dicono , che il lor des

guea qucfta

Bernardo

creto è efpreflo nelle Scritture . Et fanno

ingiuria a Chrifto dicendo che oli huoz

unoﬂn.qmr

imini con la vita Monaftica meritino la

i bene. non

remifsione de peccati ; && vita eterna. II

quale honore Dio non ha affegnato alla

Sele di

fua Legge , come chiaramente dice apo

emiisioNe. n

Ezechiele Cap. z0. Îo gli diedi precetti

“a MUetiCOt

non buoni , & giudicij ne° quali non

’]0 i \a(TII‘

VI1IVerano .

…e l quah i

Prima, glie certo che la vita Monaw

u

ftica non…:nmia…laxemxièmae

\‘ ro L’a

ma che ricettiamo per la F ede in dono,

…pg &/

come difopra è detto ; Che la vita etere

pait

d P10mcfÎ

€

MONASTICI.

218.

dìfpﬁéfwha

na fi dona per mifericordia per Chrifto,

a n

Ì

a chi riceue la remifsione per Fede , ne

alinlos

contrapongono ifuoi meriti al giudicio

* Di

f

di Dio ; Come Bernardo grauifsima=

WWJ»\

-_;;*\‘ }

RA

ai

inente dice; Primafi fappia,come non fi

Caa

puo haturere la mifericordia di Dio, feno

16 GU NA

per fua mifericordia , Dipoi , che non fi

aO [Î btW

puo fare alcuna opera buona fenza’l fuo

? manibl,

aiuto . Finalmente , che non fi merita la

OO tenp

vita eterna,fe no ci viene donata. Quele

e llord

Îo che fegue in quefta fententia e recitato

. Etfanto

difopra + Bernardo nel fine vi aggiones

wg]ibuw

ge . Niuno singanni , perche chi vora

crtino la

penfarui bene, non {i contraporra con

aa /[

diecimili

v

e

{

t0 ala

vinti mila . Se le diuine Legginon mes

e apo

ritano la remifsione, ma bifogna cercare

recetti

la promeffa mifericordia per Chrifto ,

{ non

molto meno vi vagliono le ofleruantie

Monaftiche , le quali fono pure humane

traditioni .

îon2f

?É€w,

Cofi ofcurano L’euangelio della graa

01105

tuita remifsione , & di apprendere la

1 etera

rO

mifericordia promeffa in Chtifto , chi

{i

e v

dicono

ONAS

DE I VOTI

“ inltone |

dicono che la vita Monaftica meriti la

mf e pert

remifsione , & la vita eterna, transfe 2

o 5 a vita

rendo la fiducia debita à Chnﬁo a quel:

le fcioche offeruantie . Siche per Chris

| m ione , Ce

aodi nfalro;

fto - honorano le loro Cuculle & fpor #

chezzi, Et hauendo etiam loro bifo #

e mo ati d

gno di mifericordia , è cofa empia fins

g quaHe deuo!

d

u……’ff

rd Dio , tiei

quelliad altri - Siamo hora’breui, pehe

{criuendo di fopra , s°e manifeftato , cos

“fimo, Hmf

roonh nelle |

me i voti Monaftici non fono prezzo p

la remifsione de peccati , & vita eterna,

h cf<mpn d

Et chiamando Chrifto le traditioni culti

fo tvite a qu

inutili, non poffono eflere perfettioneEe

: Sidice* I

e Dio glim

uangehca ‘

Gli Auerfari per moderare I’opxmw

aleiatto profit

ne vulgare della perfettione , negano la

hfum fogho

vita Monnftica eflere perfettxone ma

M Vn Cîleqar

ﬁ:ì5 M‘ é0 dicono-eflervnftato

£

e d

Àntorvo v

“. fettione . O che bel detto , fi ricordias

Ù eparlato

mo quefta correttione effere apo Gerfos

tegliamatt

ne . Per che quefti huomini prudenti,

re [ebreni

offendendofi delle molte laudi della vita

tefia, |

Monnzftica , per non la priyare delle laus

è

N ome lag

ÙI

MONASTICI

naﬁ…;;

de di perfettione

{a chiamarano ftato

l[erm ,fo

di acquiftare la perfettione . r fe

)

cCcueNne

ii

î Oì

N

do quelto , la_vita Monaftica non fara

e X

Q

piu perfettione , che quella di vn contas

aule

I] /

Di

dino, © di vn fabro, pche queli medeliz

i l

N

mamente fono ftati di acquiftare la gfm

f empa

Ì

tione,ia qualle deuono cercare tutti (*11

huomini di qualag; ftato , cioe , crefcere

b

IB

nel timor di Dio _ nella PLd" nc!{’ amor

ufaftao j

del Profsimo , & in fimili virtu Spmtu«

10 prezZ0)

ai Lencrnn{x nelle Hiftorie de gli he:

jia etetli

tfemititi gh c(unpn d'Antonio & de …<Itn

diont a

& delle lor vite , a quali fi polsino rags

ronel

50

guagliare ? Si d1ce Dimandando Ans

tonio , che Dio gli manifeftaffe quanto

Arger

op iNI0£

egli haueflè fatto profitto nella vita Mo<

{) la

naftica, eglifu in fogho moftrato in A #

|€, ma

|enﬂàndrxa vn Calegaro , che era fuo

hp,';ff

Vguale . Antonio veriutonella Ci itta ,

gidias

poi cChebbe parlato con quel Sutore

erlo

trouo , che eoli la mattina diceua fola #

jenti ,

imente certe fue breui Orationi , & voi

|avita

attendeua all arte fua. Etpercio Anto =

ev

hnio comprele, come la giuftificatione no

;

3

ION

DEILIVOTI

V51 {{C‘ S 1a OP |

fi affeonaua alla vita Monaftica .

l

d vita etett

Gli Auerfari ; benche hora modeftas

L

imente laudino tale perfetuone tuttauia

iChrdto a

fono di parer diuerso , poi che vendono

y! mo!glf C

i meriti ad altri , fotto colore che offer

i Ja remm

uano iprecetti 8£ i conﬁgh Siche tengo:

)|

1i0 che gli auanzino i meriti; Che colfa è

[ 5( prea

veramente attribuirfi la perfctuone fe

01 accett

quelto nonè ; Nella confuta è fcritto

?

<l

e opere da

1U_ S ACCOLLANO 2 VIUere

{tononac

fecondo L’euangelio,il che è come affee

fiabbani

gnare la perfettione alle tradittioni hu #

. Ergiad

mane? Si perbho i Monachi piu s’accoftas

etto , d

no di viuer fecondo L’euangelio,perche

neiftolivol

non hanno di propio , viuono cafti, &

che vbidiscono alla regola nel veltire ,

pd1uop

l nesforza:

ne cibi , & fimili ciancie.

La confuta dice , chei Monachi me #

e L'aung

i woﬂpretct

#itano vita eterna p1u honorata, alleganse

.

Di «;,…… ‘’do la (erittura: Chi lafciera la' casa &c.Et

q d lafciarfi

aÌ

ri

m

è

“cofi affegnano la perfettione alle religios

NI dele faci

ni : Matale {crittura non fauorifce alla

vita monaftica . Chrifto non vole che

.‘ Q ban

Pabbandonare il Padre, la moglie , fra #

] îh€‘.lagg

e

À

MONASTICI

220

DHJÎUM

telli &c. Sia opera che meriti la remifsia

one & vita eterna; Anzi quello abbana

ry

HO Ua

donare e maladetto , per che fi fa ingius

tia a Chrifto , abbandonando Padra… 04

idtmto

uer la molg1e SlCc. Per meritare con tale

loredd

N

\‘15

opera la remifsione & vitaeterna : So=

ANOTT I

no d

t Checdt

bandonare , vnafenza

erloton i

vocatione & precetto diuino

ia qua!e

Chrifto non accetta , perche fono culti

tuta e i

inutili , e opere da noi elette . ‘Si vede

211…

comea

che Chrifto non accetta quelfta fuga di-

cendo che fi abbandoni la moglie & gli

dittionihi

figliuoli . Et gia che fapiamo effer diuiz

s'accol

ché non fi abbandoni la

no precetto ,

Joparde

moglie ne i figliuoli. L’altro abbando=

ai &

nare è per diuino precetto , quando il

yelite ,

domm o ne sforzaa cedere a Tiranni

h{mes

© 2 negare L’euangelio . In quefto cafo

habbiamo il precetto difopportare ogni

legane

ingiuria , & lafciarfi priuare di moglie ,

g

ﬁcrhuoh

delle facu!ta

& anco della

ligio*

V1ta ;

ce alla

Quef? abbandonare e accettato da

gle che

Chrifto , che viaggionge , per L’euans

e a

(elh

gCO

a

ONA

#

DETI1VOTI

altt

i

#10 VA

gelio , moftrando di parlare non dique

5“J

l SC[U Y

li che ingiuriano la moglze & hghuoì;

ma de chi (oftengono ingiurie p ia cons

î

quel!o cha

unm Q.’

fetsione dell Euangelio + Er anco dobs

moÌtl finge

iando ab…an&onar il no&ro corpo per

L’euangelio.

i

afe

sdonareleri

o Predicare

chezza dxre che fia cuîto d1umo vC z

{tto nel ma

cidere fe ﬁ:exîo

& lafciare il corpo fenza

impinon s'ap

Diuino prccctto Cofi farebbe da fthers

nire chi lafciaffe modolie ,

figliuoli , A #

Chriltiana +

mici {enza diuina comxfsxone

81che

pocllo de |

niculi , cont

torcono imalamente la fentenza di Chriz

{to alla vita Monaftica, fe forfe nondi=

to: Nonfa

cono , che riceuano in quefta vita cento

uelefaculta n

per vno . Perche molti {i fanno Mona=

teconliglio ne

#

4

chi, non per L’eu«…pgd1gg

M Euangelic

ia lericch

la & locio , & per picciolo patrimo £

nio che lafaano trouano ricchezze cos

00 ne tidari,

pxofe Ma fi come tutta la vita Monas

dudera poue

{tica’e piena di fimulatione , cofi falfa =

, Sicheefle

mente cittano la ferittura , per fare due

‘inlavna tta

errori, cioe che inganano gli huomini,

l muu]

& que&o fotto colore del Nome Diz

eIFEﬁrauaoa

Uino .

Citta

t Di "

Ù

MONASTICI

eer

e

qu9

Cittano vm altra fentenza eercala ps

-pi

C

Ù

a L

il

fettione : Se tu vuoi efler perfetto , va

igt ss /

è

U7 t

vendi quello cChai , & dallo a poueri,

Enà'Nèbd

& feguimi . Quefta fententia ha traua 2

Îro N

gliato molti, fingendo che fia perfettios

ne abbandonare lericchezze & oli ftati.

0 dv

Lafiamo Predicare da Filofofi Ariftips

lcoo l

po , che gitto nel mare gran pefo d'oro.

pbedallo

Tali efemptj non s’apertengono alla per:

fettione Chriftiana . La diuifione delle

luoli H

ge . e

cofe & il pofeflo de huomini , fono or =

\

zadi Q

dinationi ciuili , confermate nello diui =

e nondi?

no precetto: Nonfarai furto : Ma Pab=

pitaconto

bandonare lefaculta non ha diuino pres

o

1Mom2

cetto , ne confi

)

lio nelle fcritture. Perz

a

4

Lig

che pouerta Euangelica no confiftenelt

iM0 #

abbandonar le ricchezze , ma nel non

76 COI

effere auaro , ne fidarfi nelle faculta : Si

VJonas

come Dauid era pouero in vn Regno

fala#

ricchifsimo .’Siche effendo lo abbando4

e due

nare le faculta vna traditione humana,

»mim' )

gli è vn culto inutile . Et (ono finifurate

le laudi nell’ Eftrauagante , che dice : I

> Di/

rinontiare per Dio il pofeflo di tutte le

Cita

‘ cofe

DE 1 VOTI -

o NA

’ mecaﬁfraftè&

cofe , è via di perfettione , meritoria &

{anta - No dimeno glie pericolo comens

g e Seero!

dare cofi largamente vna cofa contraria

al coftume ciuille.

liluomini, E

aidono della C

Ft fanno ingiuria al tefto , che allegas

n0 troncatamente , perche la perfettione

g contengo

confifti nella gionta , che Chrifto fa , Sez

dloggi nn

aSato Cialei

guimi: L’effempio di obedientia fi pros

vibiala fua m

pone nella vocatione . Et effendo.le vo=

cationi diuerfe , quefta vocatione non

t quelti vT

s’appertiene a tutti , ma propiamente 2

1licontinentia

nocontamina

quella perfona con la quale Chrifto parz

{a +: Si come Îa vocatione di Dauid al

tioabaltanza <

Reono: Abraam ad imolare il Figliuoz

ala, che vede

lo , le quali non debbiamo imitare; Siz

iL unauiaoli À

che le vocationi variano fecondo le pers

o opinioni c

fone , luoghi & tempi,ma eflempio delk

n Ne

obedienza è generale . Doueua eflfer

d { quale mi

perfetto quel giouane shaueflle-creduto

o foro t

a quefta promefla , & vbiditole . Cofi la

ai Dio,

noftra perfettione è vbidire , e che ciafz

C, i ann

cuno con vera Fede vbidifca alla fua

“fogia

vocatione .

.

.

u ve

Terzo , ne° Voti Monaftici fi proe

ue f1

gmette

\ m[i ” c0n d0\

{v-b,,;'rwa a

j0

|

M O N-A:8 TIC:17

222

JM

inette caftita . Et è fopradetto del matri

IIN “…Î

monio de Sacerdoti,

che niuni,vouo

C Ui ILT

leggi , poffono annu! lare la legge : di naa

tura nelli hromini. Ec perché non'tutti

I

(H

i

s3‘

hanno il dono della caﬁ:1ta moltiin ﬂ115

l

D 1\\ \l\

cemente fi contengono. Etnon pofiono,

hedloh Y

voti 0 lcggt annullare il precetto. deilo,

dlkr… I| f

Spirito Santo . Ciafcuno per la fornica #

1\Hd0« P ]

tione habbia la fua moglie.. Percio non

dilO)

N

i

fono leciti queft1 votia chi non hanno

opianenti

dono di continentia, talche per la deboz

Chrilto pav

lezza fono contaminati: Di quefto luoco,

i Dud d

s’.e detto àa baftanza di fopra .- Et e vna

F](I 02

marauiglia , che vcdendo gli {candali &

re l

endo £

pericoli , tuttaniagli

blepe

n le loro opinioni contral manifefto

del?

precetto di Dio .. Ne temono la parola

1a ([Î€f

di Chrifto , il quale minaccia hi Farifei,

creduto

cChaueano fatto loro traditioni contrat

Coli

precetto di Dio.

-

e dali

- Quarto , chiftanno ne° Monaftieri,

LI POI

aa l

offeruano gli empij culti , come la profa:

”°

natione della Mefla vendata perimorti,

PA R{’”5)

3\…‘

{1 pî0s'

culto de Santi , con doppio errore . Pri:

ina

e

_i

Mo{…

DE Î VOTI

I

&'

ana che i Santi (ono tenuti in luoco di

abreueletto

Chrifto, & honorati empiamente;come

u|

Ì

e nuata

finfero i Dominicani el Rofario de Beas

ijpoatia ,

ta Vergine, che è vn Ciccalare, non

meno fciocco che empio,il quale nodrisse

dei,Sono Attet

ge vna vana fiducia : Dipoi: quefte inia

uita vfano folamente al guadatio - Ma

o a verita

gedicaci 1agio!

non odono ne infegnano L’euangelio

della oratuita remifsione de peccatisdelz

qiiaqueta I

|Cmont e d

{a giultitia , della fede , della vera peni #

tentia , delle opere da Dio comandate ,

ne le vbidifeono ;ma'praticano nelle difx

sbglamici Han

doTaivotiiC

pute Filofophiche , nelle traditioni di

nippinalire c

Cerimonie , che ofcurano Chrifto.

dlmlici (qual

Non ragioneremo qui diquel culto

di Cerimonie, come lettioni, canti &

dlvoti Perci

fimili, che fi poteuano tolerare, tenen

?|@4;U3 vita pi

5’?‘.(5?

dole per efercitij , come le lettioni nelle

tpioni

g,jj}v; /€' Ze

Scole, per infegnare a chi odono ,& f =

imno dalla fe

mitarli al timore & alla fede . Mafingoe

Itlinon ficeua

no quefte Cerimonie effer cultidi Dio,

Îùlì0f TÌpî'efe n

che meritano la remifsione de peccatia

fe & a oli altri . Percio aumentano que #

Mroteltare ]

fte Cerimonie. Mafe voleffono infegnas

té

N, manon

f

\

ì

MONASTICL-

323.

DINT

re & eshortare gli auditori, piu valerebe

M

be vna breue lettione, che quel cicca »

aa

fare. Siche tuttala vita Monaîtica è pies

RO

na d’hipocrifia , & de falfe opinioni: Vi

qunts

fi aggionge , di chi fi trouano in quei

|

i

+

d

collegi , Sono aftretti di confentire à chi

|

ù

.i

perfeguono la verita . Sonoui adunque

L'avoglo

molte efficaci ragioni , che liberano gli

p«ca:i,a‘aè

tiuomini da quefta forte di vita.

Vera p@if

1 Canoni ne ‘lx'beran'0 mo

Iti, i quali

omandat,

adefcati da

3chi con lu

he

o f

)4 OYMA..

o nde d

zati da gli amici,hanno fatto votofenza

]

lin'om' d

giudicio.Talivoti i Canoni dicono né ef:

f.

{er voti, p più altre caufe;qualdicono gli

allo

voti Monaftici, (quali fin hora fono fatti)

non effer vati. Percio fi puo fecuramé te

i &

eneft2

fafciar quella vira piena d'hipocrifia &

{ melle

di falfe opioni:

d

i

Altiegano dalla legge de Nazatrei *

e …1».&:—3.

11190

Ma queftinon faceuano voti conte opiz

| DIO,

nioni da noi riprefe ne° voti di Monaftia

ci ? Îl rito de Nazarei , era viw efecitio ,

ccatta

‘ouero vn proteftare la [or fede auanti 4

) qUC

gli huomini > Ma non meritauano la re =

{gg“ﬂﬁ

mifsione

|

DE I1 VOTFL.

10NA5

imifsione de peccati auanti a Dio ; ne fi

omenono (a

gluﬁlﬁcauano Et {i come hora la Cirz

concilione,ne Pofferire le vittime,non fa:

r[[3 ! e €mF

rebbe culto,cofi hora il rito de Nazare»

e lertu

i dhele n0"Y

ni non fi debba proponere come culto,

ma fi tenirebbe per cofa indifierente .

,…g f remili

Non fi puo adunque comparare il Mo=

dcationie»

nacaro fenza la parola di Dio , di efler

quando fo!

ciulto , che meriti remifsione de peccati

dL“L Ù’fdfl(;

o ciuftitricatione , al rito de Nazarei

e 10 f

chaueua la parola di Dio , &non era

imisione.o d

dato perche meritaflle la rem1fs10ne de

nifircante , p

peccati , ma per vr eflercitio efterno ,

lnonpia tol

come le altre Cerimo

nie legali. Et fi puo

hlmeprome

dire il medefimo de gli altri voti nella

Iiecetto da !o

le Ge.

\…

I"‘

tà chai

Er de R A

fcgano i Recabiti, che non ha =

wd&î

ueanò alcune pofefsioni , & non beueaz

7 (Y0 me

no vino : Come Gîexemxa {criue nel

rl mﬂﬁ

Cap 35. O come fi conforma leflempio

le K ecabiti con i noﬁrz Monachi , i cui

“0L“L V'u\

JU…‘"*1 CA

à.‘/…tonaﬁcrx fuperat

alagi de i Re,che

viuono dduatamenta ‘Tuttauiai Recas

Wi quelli

—«Î”hd [ 2C

biti in quell eftrema poucrta erano maz

ritati

Mtlita+ E

|

1

4

A

MONASTICI

2

l 2

aÙ n

ritati - T noftri Monachicopiofi di deli=

q

cie, promettono caftita . Ma bifogna ine

1LL»M l 1H[

K

terpretare oli effempfj, fecondo le cette

(ÙHÎÙ

& manifefte {critture . Percio glie cer #

l

tisimo , chele noftre offeruationi non

IHQÌnJMÌ.

meritano a remifsione de peccati ,

Ìdl'dffll\v

g1u(’aﬁwtxone.

do dicli

|

Percio quando fono laudati i Reca =

dep

biti, fi deue credere, che efsi ofleruando

: Nizan,

illor coftume , non pcnﬁﬁ%no di meri #

A non e

tarela renst10nc © che quell’opera fufle

ione de

ita

culto mu& ricante , per confeg

elletto,

SEES

eterna, & non piu tofto per la mifericors

Eriipuo

dia con lo feme promeflo .Ma a per che has

i nel

treano il precetto da lor maggiori , fi laues

da lobedientia, Cha ildiuino precetto ?

1has

ASES

Honora Padre & Madre . Dopoi quel

CeAZ

coftume hail fuo propio fine , perche e=

é nd

rano foraftieri , non lfraeliti , & pare che

w

mpio

{fuo Padre volcﬁè difcetn

eIC

da fuoipo #

{ CUI

ì

pofari , perche non cadeffeno da nuouo._

d

nelP empieta di quelli . Voleua con tas

L0

li fegni auifargli della dottrina della fede

a7

& deﬂ’1mmoxta ita: Et vn tal fine è leciz

t0 ;

rifall

£

lìj

MOA

DE E VOTI

to : Mavi fono fini diuerfi della Vits

o0

ai

l

É

eglﬂ0

Monaftica , fingendo che fia culto meris

eà ef

teuole della remifsione de peccari , &

gli qut']f

W(1C01'2 (

ogn°f‘

della giuftificatione. Siche Pellempio del

Monacato è difsimile da quello de Re s

;‘Wk yedo!

giio anzi CO!

cabiti, per lafciar da parte piu altri ine

commodi della vita Monaftica.

;;:dt‘] pllth0 ) vi

s Cittano della primaa Timot.Cap. s-

v’,);,. ”'. ;».‘ Aà

v

Agliaano via

\MÌ'€‘

““delle vedoue , che feruiuano alla Chie e

e nondi

fa, & erano nodrite del publico. Dos

(nltanelmo .]

ue dice. Vogliono maritarfi , hauens

i medelimo

do la dannatione, perche violarono la

infmigliati h

prima fede . Primamente , fingamo che

L’apoftolo qua parli de i voti , tuttauia

alelfode altra

ia0 1a attri

quelfto luoco non fauorifce a Monaftict

comottale ; Et :

voti de emptj culti , penfando di meri 4

tare remifsione & giuftificatione. Paolo

atrgitato uia]

iblloi* Et2

dannaogni culto leggi & opere, che fi

offeruino per meritare la remifsione , &

dedone lfcie

l

fa giuftificatione non per Chrifto per

mifericordia . Siche è neceffario che i

o discor

vorti delle vedoue, fe pure erano, fuffeno

itutendo |

difsimili da ivoti Monaftici - Segli A #

M15( k habbi:

uerfari torcerano quefto luocoà i voti,

v

‘ - HAnerari

MONASTICI.

23g

l

vi accommodino ancora chele vedoue

Wmmm';

fi ellegano d'anni feffanta - Cofi i voti a=

d

tranti quell era eran vani , ma la Chiefa

elimati

non ancora cognofceua quefti voti.Paos

lo danna le vedoue , non gia perche fi

IO l

e patio

maritino , anzi comanda, che le gioues

i

{

Q

nefi maritino; Ma perche eflendo no £

MOIoCZP h

drite del publico , viueano lasciuamente,

fi che gittauano via lafede . Eglichiama

aaC

Jico. Di ‘;

rima fede., non di voto Monaftico,ma

dal Chriftianefmo . Et cofi intende la fes

f a

olrovolt

de nel medefimo cap..Chinon ha cura

o d

de fuoi famigliari , ha negato la fede . Et

intende la fede altramente che i Sofifti :

utaa

aa

Perche non la attribuifce à chi fono in

|

peccato mortale . Et all ifteflo modo di #

meri

Paolo

ce , hauer gittato uialafede , chi non ha

cura de fuoi : Et a quel medemo modo

die fi

e&

dice delle done lafciue ; c'hanno gittato

viala fede.

j p€l'

_)

dei

SEERSFZLZZZZI LE

Habbiamo discorfo per alcune noftre

ragioni , ribattendo le obiettioni de gli

{f0

Auerfari ,& le habbiamo raccolte , non

che

ip

$anto per gli Auerfari, quanto accio

ÌV°ÎÌ)

iiî

Îe

vi

SES s

l

yuu4 207

DE 1 voTI

f1è: pietofe me

nti habbiano le ragioni da

pELLA

confutare Phipocrifia & i fenti culti Mos

Ecé

naftici ; i quali tutti Chrifto annulla , diz

‘cendo + În vano mi honorano con pres

VAgridan

cetti l'huomini: Sichele offeruationi de

ì

I

munita & pr

‘cibi,lettioni,canti,vefti,Scarpe,ceture fos

i aggxbngon0

no culti Ciuili auantia Dio . Etfappianò

0 i dice cOnti

le pietofe menti , comeè dannata Popiz

4 deSacerd

nione Farifaica , che quelle offeruationi

' Perche NO

aneritino ‘laremifsione de peccati , che

fiamo giuftificati & acquiftiamo la Via

ino difputato

0 /0MeNONT

ta eterna , & nonpiu tofto per miferi

iutoni, le dot

<ordia per Chrifto :Come deuono crez

dere in Santi huomini, C’hanno viuuto

iPrencipi, C

in tali offeruationi , non fi fidando in

i gli Anerft

quelle’, Ma che hanno la remifsione de

ii dle pieto

peccati indono per Chrifto , Et che pet

‘;:.:a kloro digm'n

Chrifto per mifericordia hanno da conz

n non ia

feguire la Vita eterna , non per quelli

e [0 infvgnat

culti , che Dio accetta i culti iftituiti coh

ii Scram

la fira parola , i

“i erdotio

tare la fede.

quali vagliano ad aurpexy

l aloporta

“tele{ne tr:

DELA

" Horanell

{

Ìì

!

226.

DELLÀ. POTPE F…’CCLI“E.

n

mﬁf»ììîf»l@l

DELLA POTES}PA

I

) a

yl

l

|

N

Ecdlefiaflica.

C U

nanik

HVÀ gridano gPl'auerfari delle ime

Q

munita & priuilegi della Chiefa .

t

Et vi aggiongono in fomma:; E vano

+ Eilyiai

aa Îo

quanto fi dice contra Pimmunita -della

]

Chicfa & de Sacerdoti: Quell è mera NEO

olleraato

l

calonnia ; Perche noi in quelt? articolo Aèsegrmo.

peccati t

mol Wo

habbiamo difputato d’altre cofe . Speflo

r miri

$ e detto come non riprcndiamo le ciuis

li ordinationi, le dominationi ,ne i pri»

Jono dret

uilegi de Prencipi. Cofi voleffè Dio che

10 viuutO

udiffeno gli Auerfari le querele delle

mdo ia

re de

Chiefe , & delle pietofe menti . Efsi des

che pet

fendono leloro dignita & ricchezze va:

lorofamente, non fi curando delle Chiee

2 CON

1A

da

fe ,& che fia infegnata la vera dottrina

g

v

Cia

i queHr'

& miniftrati i Sacramenti . Admetotrio

iti cofì

ciafcuno al Sacerdotio, & poi gli caricas

(ifu1et#

no de pefi infoportabili , facendo mes

\

glio offeruare le fue traditioni , che L’es

uangelio . Hora nelle grauifsime con=

LA

f v

trouerfie

gCCLE…

DELLA POTESTA

trouerfre delle quali l popolo brama di ",…mdifar’f89

effere ammaeftrato , per hauer cofa cere

aià +

d

ta da feguire , non diftricano le menti

goiei

nela

trauagliate da grautf dubtj , ma folamene

l

|

l

te ciminacciano con arme . Etnelle coe

ievamo re

f2 manifelte propongano decreti {critti

F Chﬂol

v mditoni n

con fangue- , che minacciano horribili

fopplicij a chi non contrafanno ai diuini

aa ne gi

precetti . Qui doueuate vedere lèlagrie

peneci, &

ine de miferi, & vdire le miferabili ques

" iOo lafet

rele d'huomini da bene , le quali Dio

e entra per

' certamente rilguarda et ellaudiffe,al quae

“homo + E:P

le vna volta renderete ragione del vos

imeddoo beri

f{tro manne gio.

Inidifare trad

Et hauendo noi nella confefsione in

qlo, per merita

quel Arricolo abbracciato molte cofe,

afihefiano a

li Auerfari altro non rifpondono, fe no

!

bne giullità

P:s‘aÎ/, 4>; !£

““ che i Vefcoui hanno potefta di reggere:

i, Quelto n

ii. & di caftigare', per indirizzarei foggets

_ tegliApofto!

tial fine di vita eterna . Et che af gouere

pufiaico

nofi ricerca la potefta di giudicare , dife

uttliinpong:

finire & ftatuere quello , che s’apperties

toedhino

ne a quefto fine . Con quefte parole nek

oui hanno

'ff'5,5f fiicono ‘]

la cogfutta dicono , chei Vefc

2utorita

o0 d n

IÙ

ECCLESIASTICA.

22?5

m'n…

sutorita di far Leggi vtili , a confeguire

Wi

W

{a vita eterna . Di quef? Articolo e la

controuerfia.

ii

E

" Tengafi nella Chiefa quefta dottrina,

ghe riceuiamo la remifsione de peccati in

ON

I10 honbl

dono per Chrifto : Ettengafi che le hus

inane traditioni fono culti inutili , Siche

no ai

non fia peccato ne giuftitia Pofferuare fi-

lere l

mil cofe,ne cibi , & nel veftire,lufo dele

riblioo

fe quali Chrifto lafcio libero , dicendo:

qual Di

Quello che entra per la bocca non mace

d

chia Phuomo . Et Paolo ; Il Regno di

edl v

Dio none ciboo bere. Siche non hanno

Efi 3 g

i Vefcoui di fare traditioni fuori dell’ Ex

"A,,,; 1AAS hz

ro ntS Fa

onel ‘

uangelio , per meritare la remifsione de

@O,

peccari,Et che fiano culti da Dio appro-

feno

uati come giuftitia , talche fia peccato

g

trallafciarli - Quefto tutto fi manifefta ne°

)ggcft

gliatti de gli Apoftoli , doue dicemo.

gueré

Î cori effer purificati con Fede . Et dipoi

dil

vietano chefi impongagiogo, moftrane

ertie

do quanto pecchino quelli che caricano

lend

{a Chiefa, & dicono : Perche tetate Dio?

con

hmno

Non &j,nauﬁ:;.mn i noftri Auerfari

tale

utorita

DELLA POTESTA

i habbuno |

talefaeta , anzi con violenza defendono

le loro traditioni & empie opinioni ? Et

“IIL olita, qUÀI p'

come di fopra danarono larticolo XV

doali Velco

che le traditiomi humane non meritano

wnf dsOne

la remifsione de peccati , cofi hora dicoz

f0 1anno

no che le traditioni vagliono alla vita ex

N

terna . Se meritano la remifsione & Se

L'aangello

jiaculita Ca

fono culti à Dio grati come gxuﬁxtxa ?

damo «Man

Et fi viuificano i cori ©

Paolo 4 Colofsi

pe(ONcO L eula

o .A;.… niegache le traditioni vagliano alla vita

a diuilione

UIZT eterna , perche il cibo & il berefono'co:

d 01dm &

fe che vfandole perifcono . Ma la vita ez

terna fi fa di cofe eterne nel core.cioè cò

OIN CIOC

la Diuina parola & conlo Spitito fanto:

…gî I dactam

Dichiarino adoncg gli Auerfari in qual

dudi foricitti

modo l[etraditioni gzouxno alla vita eter…

v

na .

(U

helonor

Dicendo chiaramente L’euangeho,

p01 alloluere

MÙ

che non fi graui la Chiefa di traditioni,

lolatior

per meritare [a remifsione de peccati, &

“Îuule

che fiano culti da Dio accettati ,

come

RCg«Ì€

giuftitia , fi che non fi pofsino trallafciaz

hnro Certo

re fenza grauczm delle confcientie, non

30&mﬁcr

potranno mai gli Auerfari moftrare,che

hcrcuare la

i Vefcos

444

/

I

ECCLESI ASTIC As

22 8.

WtRTd[],']g

i.Velcoui habbino potefta l’iftituire tali

culti.

L) E{

a

Piu oltra, qual potefta tribuifte L’es

01 IIRO

uangelio allx Vefcoui , habbiamo detto

W{WCG;

nella confelsione . Ql__l€ li che hora fono

02

ÌÎ

ViII

Veifcoui non fanno lofficio di Vefcoui

Y

U

'15'W X

fecondo L’euangeho mafono Vefcoui

1 gvulî"’

{econdo la ciuilita Canonica

, qual non

02 Ci

reprendiamo . Ma noi parhexmo del vesa

$

00 alayt

{fcouo fecondo L’euangelio . Etni pias

ce la vechia diuifione della potefta, nella £

re

?, î;,«( )

[22 piae

potefta del ordine, & nella potelta di Iuz

vV{f-*"\ a

ridittione .

”

"

45

ìxd

Le. Ci0C C0

10 f9/110»

{ta del ordine, cmc minifterio della pas

rola & de gli ‘Sactamenti ; : Ancora ha

v qual

(a Cl

cli

la potefta di luridittione , cioè, eiì:om»

nicare quelli che fono nelli pubhdn pecz

|geho }

cati , & poi affoluere gli conuerfi ,- che

dnnandanohﬂgiutxone . Ma non ha-

i10

no, porefta T'itanica , cioe fenza cetta

all, &9{

(ome

Legge , ne Regale iaà foprala Leg:

a

fi

ge, ma fhanno certo preccetto , certa

parola di Dio d'infegnare, & con quella

e.nofi

debbano eflercitare lafua luridittione -

Perho

{co

Vg C0

DELA rornsﬂ

pect

Perho non feguita , ancora chabbiano

f |'laﬁatu

pude non d

alcuna luridittione , che pofsino iftituire

nouiculti , perche il culto non apertie s

aliqualigra

ne alla Iuridittione - Et hanno la parola,

v0, fopinion

hanno i! precetto , a che modo debbono

m3[ﬂ | Ì (

effercitare la giuridittione , cioe , s’alcus

qline

dhatla

i

no comimetera contra quella parola,qual

:

fianno riceuto da Chrifto .

iraditioni

Benche nella Confefsione habbiamo

n culti necel

ancora aggionto , come è lecito por #

re gli e

enza oper

re traditioni , cioe , non come culti nes

saere moltido

1v

«)yonts,Cellari , ma accio nella Chiefa fia vn ors

d ria dine

per la tranquilita & publica pace :

(etamente q

e

10I odeme, 1

l ?“f

alle confcientie , come fe comandafero

macomràà'qu

culti neceffari . Come Paolo infegna ,

l preceto

Gal. s. dicendo . Stare nellaliberta,

aaedamo n

nella quale Chrifto viha liberato , & nò

vi fottometetti al giogo della feruitu +

ov

|

e

Bifogua adongg lafciar libero vfo di tali

0

ordinationi , per fchiuar fcandali , accio

t faccom

non fuffeno tenuti culti neceffarij : Co s

| l{ﬂ:[{[a) Chi 0d4

me gli A poftoli ordinorno molte cofe,

drtad

qual contempo fono mutate . Etnon

fianno

Ît

ECOCLESTASFIC A

22 9.

AN

hanno lafciato che non fi pofia mutare .

0 e

Perche non difcordauano dalli fuoi ferits

L

tinelli-quali grandamente fi -affatichano

; \31

ì

accio, l’opinione non aggraui & oppri:

odo dv

ima la Chiefa,che i coftumihumani i\ano

(10e S

culti neceﬁàx

a

Quettaè la femplice via d'interpretas

}

rele traditioni ;perche fappiamo che nò

e l

{ono culti necellari .,

riondimeno per

lecito u

{chiuare gli {candali, fe offeruiamo atés

e ai

po fenza fopcrﬂmone Et furono di-tal

2lavno

parere moltidotti huomini nella Chiefa:

picape:

Certamente quella fententia , Chi ode AÒ Dichm >

wesi

re a]

voi , odeme , non parla delle trad1trom a e

adalto

ima contrà di quelle ‘ Perche quefto n$

)

1ffgna )

© tale precetto dato da gli Apoftoli ,

1b€fla,

che crediamo , non alla lor.parola , maa

A no

quella di Dio EtvuoleChtifto auifarne

gultu +

quanto valefle la'parola de gli huomini,

di calf

& che cercaffemo quella di Dio . Per =

acciò

<io non fi accommoda alle traditioni la

C0

fententia , Chi ode voi ode me: Perche

A

Chrifto ricerca che gli luomini infegnas

f0

t0 in modo,che egli fia udtto , dicendo,

d<:

banno

pec:

\

DELL'A-POTESTA *

neliano di

Odeme: Adung; egh vuole che 4a fua

he imeri itano

voce & la fua parola fia vdita ,. non le

traditioni humane . Cofi quelti ‘maluage

aa

*

g

> della-differentia

Aliegano £

nitioleuatip

de cibi ; & de vefte la fententia; che co=

i

11p“[1 (am

tiene gran confolatione & dotrma anos

&ro fauore %

ghe mani

.

‘ Cittano ancora, vmd1te avoftriPres

_ ntinolri

ii obedienti

4 fa: poﬁu . Quefta (lntcnua ricerca Pobez

ì3 * dientia verlo L’euangeho per che non

i, e che

fece vn Regno a Vefcoui fuori di quelz

î atl , aume

lo. Et non deuono i Vefcoui tar nuoue

ma mo\to 3

traditioni ne interpretarle contra L’euas .

len p

elio . Etfe lo fanno . non fiamo tenuti

utragia quelli

d vbidirgli ,

effendo (critto ; S’aleuno

aliamo a ren

er Chrilto

vi infegna alno Euangelio ; ’Îxa {comu z

riicato .

-

tipurti giult

Quel medefimo r1fpondxamo a quea

IhLeg g

fto luoco.Fa

ello che

Gia

tl5(gh ordi

che no comanda che vbidiamo al tutto;

imioni Lega

dicedo aîtroue che più tofto {i obedifcea a

‘nt°mente |

Dio,cheà gli huomini. Adunagg non fide

ntatiol

uono vd1re quando infegnano lempie #

M conflie

ta. Eceempieta, che {e traditioni/hu =

|

manc

o

SI

ECCLESIASTICA

.«3 s

l

U

M

hf

T

mane fiano di Dio & neceflary culti , fi

Ldu np p

che meritano la remifsione & vita es

]\IL' Î

o

terna.

l

Alliegano gli fcandoli publici & i tus 75

CNI

)\\

y

multi foleuati per la noftra dotrina ; Ale A.…fwf i>

doti

ANI

rAAO

‘Ì‘

che rifpondiamo breuemente . Prima,

co mgp&l:…lﬂ.là@

che g!u manifefto ,

aVOLrHO

gratia inoftri Pr cnc:p1 hanno i fuoi pos

cetall

poli obedienti , & la dottrina da noi fee

p d

guita , per che orna di gran laudi i mas

oridigi

/

}

giftrati , aumenta la loro autorita . Il che

|

j a puole

—

gioua molto a conferuare la tranquillita.

n

Riducendo poi in vno tutti glifcandoli,

0 teu

tuttauia quelti dui articoli , cioe che ri #

yacido

ceuiamo la remifsione de peccati con fes

lomu ?

de per Chrifto , & che fiamo parimene

teriputati giufti , non per Padempimens

to della Legge : L’attro, che il Magi =

3 qu€'

po Gi

ftrati & gli ordini ciuili fiano diuine or:

uttO,

di nationi ,Le quali può* vfarei Chriftiaz

dilaa

o fantamente, hanno tanto di bene,che

n

ESP

offufcano tutti gh incomodi . Perchele

paurofe confcientie non pofiono hauer

DÌ {u?

‘ferma confolatione ; non conoftendo

nn

8

Paltro

ECCL

DE POTESTA

‘Faltro Articoto , ilquale tranquilfa:mole

godi e NOT

{0 {anto utI

to‘le-cofe publiche +- Ogn’uno fa .con

plepubliche

uante perniciofe opinioni fia ftata opz

preffavna & Paltra forte di dottrina'. Et

gioonlilanda

‘inerendono teftimonio i Libride gli As

qiproaadi

uerfari , i quali non fanno mentionedels

: L'euangetto

fa Fede , quando parlano della remifsio=

ne de peccati - Non infegnano ]a dionita

An i Cia

‘delle cofe ciulli , ne come L’euangelio

al'anngglio

A

fa

infegni la giuftitia eterna , ma che tra

ueleper

tanto vfiamo nella vita corporalele Legs

gle parche dia

gi & coftumi ciuili + Quefte cofe da

imenti Wa gl

prencipio manifeftate, fauorirono a Lu:

1iprudemfa 110

tero,nonfolo apo noi, ma etiamdio apo

ueileandalide

‘molti , che hora fermamente ci fono co=

èàfogna chelan

trari . Dice Pindaro : 1l vechio beneficio

, die per

‘dorme , cioe , fi mandano in obliuione

N

‘oli beneficij receuti . Mafe fono leuati

lquntung

. /alcumi tumulti , fi puo inco!pare gli A=

A.

MN tuttaua

uerfàri, che caufarono lafcifina jdannana

Tnodiquelt

<do la prima volta Lutero . Et'horavfano

(alieioro

crudelta verlo gli huuomini da bene , &

amwmnonf

«quelli che piamente infegnano , X -accene

Puintan

A

on altri

Uo

dono gli animi de gli huomini c

WLW

modi,

î

T

ECCLESIASTICA

23?

m…

modi, che nonfi puo narrare . Nonfiaz

gnw {

mo tanto duri ne priui de fentimento

…I l \…0p

s BA

che le publiche offete non ci turbino .Ma

ii duuw £t

ci torna a mente che Chrifto diffe.Beato

IA a) 4"/‘**»*

Libubi

chi non fi fcandalizzera in me .. Il Diaz

A"

Fa

€-r WY E-

w./…

ME

uolo procura diopprimereo di macchis

f

f;…y.

della reniiy

are L’cuangeno con mille modi . Hora

anola d

enfiamma i l'iranni contra chi confella=

L’emu

no L’euanscelio ; altroue eccita feditioni

{a Ci

& hereite,per fare odiofa tale dottrina,la

oralelela

quale parche dia occafione à fimili muos

fle col d

s

uimenti . Ma glie piu facile 2 oli huuomiz

ronoali

_

ni prudentia non ftimare i pericoli , che

mdo 70

quei feandali de publici muouimenti.Ma

[0 C08

a

b1fogna che la mente Chriftiana fia fore

o

tificata , che perlhio non lafc1 la parola di

[jione

10

y leuati

Et quantunog non cipiaccia la compae

gf! h

ratione , tuttauia perche gli Auerfari ci

aa

grauano di quefta colpa, non fi deuono

yla0

difsimulare iloro vicij . Quanto peccato

X.

n81&

efsi comettono nel profanare la Mefla è

PT

ogcet

quanta fpurcma nellorocelibato © H lor

-0 ai

cuîto de Santi è pieno di imanifefta Ido=

$ ‘3

{atria.

modî,

pCCLE

DELLA POTESTA

fatria . Nò e feandalo nell ambitione de

/m(ﬂ[3 GIOLM

d 11R€g'

Pontefici

i quali gia quatrocent anni

\Uﬂd05’ev

combattono con i noftri Imperatori «

1omrhl che

Speflo i1 Italia & tal volta in A'emagna,

doue hanno meflo alle mani Padre & Fi

jzlormmﬂ;W

gluolo , & parenti & cittadini © Se cerz

fp0 mOft0,

cheremo nelle Hiftorie le caufeè degne

delle ouerre ; non vi trouaremo cofa des

b )

elo tempo

na de Pontefici :

manifeltav

b )

a ragionando con

(dono crud

modeftia : Quanto errano , non elegens

do perfone idonee da ordinare Sacerz

l inlegna

bdubiole CC

doti 7 Quanto vendono i Sacerdotti $

vaoonolciuta

NG è vicio nelle pericolofe difpEfationi ?

ma qftivicij fi potrebbono pdor=are shas

luleradele a

ueffeno conferuato la pura dottrina nelle

qreliliano

ii fatti de

Chiele . !a quak quanto fia ftata conta=

minata con empie opinioni & traditios

ender2

ni ; lo moftrano i Canoni , & i Libri de

rt Fa foro 0

T'heologi, pieni di profane difpute,parte

inapenli che

inutili & parte difsimili dal Euangelio .

‘n .aldhe ne

Dopoiinterpretando la Scrittura, {chere

oata,)

È>()»

4

zano & fingono ciochegli pare.

l

Quefta eSfufione di dortrma è lo fcane

h

doddafort

CA :«;…, E d

alo prencipale & perniciofo , del quale

fi laz

o qu

t

ECCLESI ASTICA.

s32.

ANL

fi lfamenta Giouani nell Apocalipfi, des

aa

{criuendo ilRegno Poteficio . Che dires

( |r«;.v:';:l.

mo quando $° è venuto alle foperftitioni

iN

de Monachi che furorono infinite,quare

A;

hi

.-

iP

Wn

ANI

I

pericolofe offefe : Come fu Papplicatios

v;…

i

UNI

ne de’ lor meriti, veftendo con la cuculla

è Ca d

P

vn corpo morto $ &c.Non è {candalo,

femo Ca

che è quefto tempo fi forzano di oppris

mere la manifefta verita dell’ Euangelio?

giona…ném

T

/

)

nonck

I

Che vcecidono crudelmente gli huomini

re t

da bene che infegnano la pieta, & vietas

acerdo

|

/

no che le dubiofe conftienze fiano fanas

ev

te con [a conofciuta verita ; Che eflortae

no i Re al crudele [atrocinio. Nondires

y

mo che quefti fiano fcandalijanzi propie

a /];‘ﬂtî

i (oNe

virtu & dritti fatti de Pontefici ? No vo=

mii0#

gliamo diffenderfi a biafinare i lor vicij,

pide

come porta Îa loro grandezza , perche

alcuno non penfi,che ci diletti di riprens

[C. P3Î 114

l0

dere altrui , alche ne hanno forzato gli

ﬁhﬂ‘

autori della confuta. Perche quefta caufa

!.-ol;

non fi

udicare da i coftumi de oli

e?

W

huomini , © della fortuna, ma fecondo la

d

ofcay

parola di Dio , la quale piacefle a

Dio,

{ quaìe

‘

che

|

|

y

$

u

E

6

DELLA POTESTA ECCLE,

egg4L 06

fuogh t

che fuffe da tutti chiamatain eSfiglio.dos

peDo O

uendo giudicare di quelte controuerfie»

palpuasto

Hora da nuouo dieciamo , che bramiae

‘ poloGiff

mo di veder tra Chriftiani pace & cone

'{], Ch r0ﬁ1 ;

cordia,come è conueneuole . Dopoi ne

chofgla Fel

{piace di effer difcordi.del noftro Impae

| (oneoftone

Hovwsva2=3 tore, il quale honoriamo, non folo per la

conla f

H

eccellente dignita , ma etiddio p le virtu

1 Deladiltton

Heroiche, che in luiJapeggiano . Ma gli

1 Ribola agl

Auerfari nò lafciano, che fiamo d'accore

{ Dile Ciji

_ Dala Penitent

do,fe non confentiamo a chi dannano la:

P

|

| Dila Conff

I

I

manifefta verita Euangelica, alla Chiefa

l Diero e

neceflaria . Îlche non potiamo fare ; Pere

IL DeleTraditto

che bifogna vbidire piu tofto è Dio, che

l

| Delinnocatio

a gli huomini. Siche gli Auerfari rendes

II Del'unaet P

e des

rano ragione della fîdﬁng, perch

>

Sgore.

{etta

a. la

L DN drivoti

quale certamente caufera qualche muta=

UD pgfi.

mento’nelle cofe publiche -Tanto phos

£1L[ì“f(0[j%$jcrif

ra habbiamo rifpofto alla cofuta, lafeiane

I

I

l [4\(

lent

do giudicare a pietofi , qual parte fiadi.

4e

miglior parere . Et offeriamo di chiarit

dliodel S

:

meolio il noftro parere è qualag; brames

tIVocah

l è

i

"Mofi Moù

radi meglio iformarfidi ciafcun luoco .

ICE\.

Î

4Fg%c}h E

Il Fine della deffefa detta Apologia .

3

15.0 1

l

Abfoli:

P

PA

15g

A

4y0

A

}

{

Cj

CATALOGO DE PRECIPVI

(Cz@f d{]}

‘ luoghi de la Apologia.

N IIIE.

e

De Dio & Perfone della Diuinita .

iR

1I

‘Del Peccato Originale.

11!1

Della Giuftificatione .

i

Dni

1111

Che cofa fia Fede giuftificante .

v

Che fola Fede in Chrijbo givftifica .

rolmi

VI.

’ Come otteniamo la remifiione de peccati

afop

conla fola Fede in Chrifbo .

oplevit

Ci

VII

Della dilettione y adempi. della Legge.

INE

MA |

Ù

VIIIL. Rifpofta agli Argomenti de gli Auerfaris

100

1x

Della Chiefa .

Jignanol

h

Della Penitentia .

xXI

Della Confe]}” one fat15fatzonc

a Ch

2 IL

re: Po

Del numero € ufo de Sacramenti .

X III Delle Traditioni bumane uella Chiefa.

Da d

S Ill1 Della inuocatione de Santi .

d

}

SV.

Dell una et l’altrd Spetie della Cend del

e des

Signore .

a‘&

= VI

Dell Matrimonio de Sacerdoti .

u

XVIIL Della Meflz .

gh(%

X V 111 Che cofa è Sacrificio, Qudle fono le fue

1É

Spetie .

K IX. La Sententia de i Padriscerca’l Schﬁcw.

(adi

RR

Delt vfo del Sacramento e delSacrifitio.

fyanit

X XIL DeivVocatoli della Me]]Îz.

)Î'èm€/

X XII Dei Voti Monaftici .

Co

XXx Della Potefta Ecdefiaflica .

FINE.

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VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset

15

2

Balance

LA CONFES:

14

O

°

E

È

15

13

HH ;17? Ì

Focus

1one, della Fede

data alP Inuittifsimo CAROLO v.

N

12

nella Dieta di Augu&a. del

M.D.XXx.

11

Nouamenteuerfadal Latino in lingua Italia

N

ana,per alcuni fideli Chri ftiani» ama=

tori d° 1taliad.

10

Aggiontoui la Defefa della iftefa Confelliones

9

10

8

La Confellione

7

8

della dottrina delle Chiefe di Safe

fonia,{eritta del m.D.L1.per dare

6

la nel Concilio di T'rento.

T SALM. iì G.

a

5

Et parlaua de® tuoi teftimonii alco

f}

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& non era confulo.

PettodeiRe è

pe \;?.

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III