Gc151_Ex1

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LA CONFES=||sione, della Fede || data all' Inuittissimo CAROLO V.|| nella Dieta di Augusta. del || M.D.XXX.|| Nouamente uersa dal Latino in lingua Itali=||ana, per alcuni fideli Christiani, ama=||tori d' Italia.|| Aggiontoui la Defesa della istesa Confessione. [v.Philipp Melanchthon]||ET || La Confessione || della dottrina delle Chiese di Sas=||sonia, scritta del M.D.LI. per dar=||la nel Concilio di Trento.|| ... || CANS z d E e ] Ài t & l 4 fuzzzaonzo ';ng N12<511598296 021 } NIT l I1 UEO NNARTANT UB Tiàbingen i N \ ii re e e d zz a EEE — LE Lﬂl...\t = _] = = > — L e i =_ ——_—— = OA __ GNE “ii LA CONFES- 10ne, della Fede data alf Inuittifsimo CAROLO v. nella Dietadi Augufta, del M.D.XXXx. KNouamenteuerfa dal Latino inlingua Italia anda,per alcuni fideli Chri ftiani> ama= tori d _ 1taliad. Aggiontoui la Defc[ìÌ&cl]a iftefa Confefﬁotxeg La Confellione della dottrina delle Chiefe di Safz fonia,{critta del M.D.L1.per dare la nel Concilio di T'rento. À B E parlaua de> tuoi teftimonii alcofpettodeiR@, S & non era confulo. STAMPATO IN TVBINGA bAmo M.D. LXII i) e M Moavima h ai r” 15 d4+. j"Ì e ,MMH‘- Al 5Î À = uato fiaua vede diola P C/ì 4i o fipatto o f d fonfolar fotede aR | o l f dv \ Wo ò là 4 AI LE,ÎTO RL r,.,:,r\3 -3° Mag . |5 g = — #3 = # f =( = S VESTA CON= ; = 2 = =} eflione,la quale i Pren = = =2 N = cipi diedèro all Impea L ratore,è ftata da v a C6 uaro ftampatore impreffa,{ei Me= fi auanti, macontal modo, che fi vede quelta efler {tata gualfta ftu= diofamente, Ma non potendo li Prencipi rihauerla da chi P hana no, & è pericolo che quegli Erros= ri partorifcono nouecalonnie: Îe {tato neceffario da Nuouo emena darla & in luce ftàamparla, Per che non folamente s° apertiene alP ho4 iore de i Prencipi, ma etiamdio alla ’Re’h'gione. La mandiamo a duncg fuòri emendata fedelmena te dal vero effemplàre, Vifiaocis Onge l’Apologiao deffefa di (îlî€a A Ìj {ta PREFATIONE {ta confefsione, che medefimames g0ﬂ3U te fu dataà fua Maefta.Perche dus cattpe bitauamo, che tal confefsione fufa {11f1a fe riftampata, poco meglio emens ieall datache prima.Et quatunqg i no ai gam {tri Auerfarij non fi voglinò pla= l care,noi tutta via fperiamo che tut 111L1Î ti oli huomini da bene et prudenti Fi leggendolaintenderano,come no fado ui è alcuna dottrina contra f auto= vr rita della fagrafcrittura,et la fanta af catolica chiefa. Macheinoftrico Darch ragione habbianoriprefo alcuni ae gattcO o0 bufi,et dato luce ad alcune dottri= d ne Chriftiana, che fi èà quefto ai i - tempo erano {tate corrotte. Cerca dtioni $ iuftitia della Fede,le Chiefe, i lao nolri I g ÎÙÌJ“‘;"{° Mona {teri,le Scole, & tuttiilibri "LÌ D Oualta de nuoui Teologi per auati erano E o muti . Quanto alla Dottrina della re | Penitenza, nonfi daua certa cofo= iuno in= Ua lat_g'one alle confcientie,N GOccon (egnana T10NE AL LETTORE. L demedeln aclta Per {{ fegnaua come fi rimettono i pece conteionei cati per la Fede in Chrifto.La dot trina delle fatisfationi eraunamor F0 megh'o C{{ t quatungi tealle confcientie. ] Sacrameti im- 1i vogliny piamete profanati dopoi che è na= petiamodh taf opinione,che glihuominifi gi= uftifichino per P opera operata. Xenect d Crafo, Ce ‘Etquelt’opinioneopreflealtutto 1a dottrina della Fede, et causò dis } COf a uerfe Idolatrie . Letraditioni hu= tuta,etlafi cheinolt mane erano peggio che Labirinti, Perche erano crefciute in infinito, r'prefbakuml parte da Giudaiche fopftitioni & alcunedott arte da T'iranniche imterpretati< fil'à quil ttotte, U oni, Dipoi la difp€ﬁ inquelte tra= ditioni,s° è mutata in guadagno, Î Î€,J€ Chif£)’ noftri riprefero quefti vicij n gia è ru il! p guaftare la ciuilta Ecclefiaftica, , pavatietali ai A } a ai ma per illuftrare 1a oloria di Chri= - gtttindo {to,et reftituire P_Euagelio allafua cotaco natiua purita,prouedendo alle pie Numit etole confcienze, fegrati A Et 11} ii PREFATIONE AL LETTORE. LA Et percionon poffono hora ab= bandonare la deffefa della verita, dicendo eflo Chrif’co.:0)gﬂ.’ vno, 4l che mi cofeflara auati a gli huomi= ni, & io confeffaro lui auanti al pa= iÌ dre mio che è nelli cieli :& chi mi Ù neghara auantià gli huomini, & è vel io necharo fui auanti al Padr mio che è ne° cieli. t0i del Hora aduneg preghiamo gli Ty dpaii huomini da bene , che non faccia= y u e / à-R-110 giu dicio di noi per glifcritti ò gjof ridi de gli auetfari, i quali cotì dolip petta 0 mille ingani & calonnie {tudiano di opprimere la verita, Ma com e è (004p} ragioneuole, odano noi ancora,X poiere dlago cognofcano tutta la caufa.La qua= { \ 0 Chri 1e, perche s’ apertiene alla gloria pofifI di Dio, alla Religione, & allafas {fute delle anime, à niuno douer - Gntaet: +ebbe eflfere occulta, if a Ua AL LEtt, P p 0 0210 h01‘33 L A PREPFATIONE A CAROLO V. 1 M= e della va PERATORE. aatiaglibur #v NVITTI1SS5S Î= ) [uiauantia sfye: "î; i mo Imperatore Cefare i cieli:&ht E MÉ > $) s Augufto,Signore Cle= 1i huomini, ia mentifsimo, Hauendo uanti a Pal Veﬁ:Ce {area Maefta comanda= 7i g BA toche iPrencipi dell Imperio, per reghiato ; deliberare cerca oli aiuti contra i fe non t “Turchi antichiinimici della relie et gh'fctùr: gione Chriftiana,cioe in qual mo= {i quali a dofi poteffe mantenere vna per= inie {tudia petua deffefa contra f fuo furore, a,Macon conapparechio di guerra. Et di= 101 aficoft poi cerca la diffenfione nella caufa aufa Lage della noftra fanta Reh'gioné et Fes de Chriftiana, & chefi udiflero le opinioni & le fententie diuerfe cò e Arallb iutio dov! carita et manfuetudine corrifpon= dente fiche fuffero intefe & confi= | derate, accioche corregg endo le {entene i1i] PREFATIONE A CAROLO fentenze dalle {eritture malamen= &a Dl( te d’ amendue le parti interpretas= ali y te , fi riducefleno le cofe ad vna pt€ | fempiterna & Chriftiana concor= {e{120 dia,accioche per f auenireofferui= t10a, | $CO amo vna pura & fincera Religio< #1eset che , fi comemilitiamo fotto , 10 P ifteffo Chrifto , cofi potiamo vi= uere con vnita Ò concordia in vs= {r na chiefa Chriftiana, Fed E£ eflendo noi infra feritti Ellet= preﬂ tori & Prencipi & Statti chiama= } fo1o ) 01 tià quefta Dieta, noi per vbidire l D EAIC | | e al commandamento Cefareo, fia mo venuti in Augufta, & parlan= | t do fenza arrogantia, fiamo ftati i hfgral 3gf3 rimi. d ID Ethauendo V ,C.M.commaàa= Ff i) 3 dato à gli Ellettori, Prencipi & iN /;[ Statti dell Imperio anco qui in 010 0pi eI | Ua Auguﬁ;a, che nel principio di qu a " ioqi ‘ V, IMPERAT ORE. & ìritture taly fta Dieta, che ciafcuno foggetto e pattiittay all Imperio douefle proponere & pk%@ prefentare lafua opinione & fen= Nriltiam o I\ tenzain linoua Todefcha & La= t 1 auenitreof tina, per vigore dell Editto Cefa= ’ finceraRi reo. Noi fatta matura deliberatio= 1e militian) ne, refpondefsimo, che il profsi= 5 Colî potta mo Venere darefsimo dalla no= { concordar {trapartegli Articoli della noftra afa, Fede. Siche p vbidireà, V.C,M. nfra (critul prefentiamo in quelta caufa di re SN X Stattichia a a”V—f‘7’,/ ligione la confefsione de noftri S ISO aa fi pet v Predicatori,et la noftra,quale dot nto Celaro, trina efsi hebbero infegnato nelle citta et nelle chiefe,cauandola dal= gufta,5( pil la fagra {crittura & della pura pa= 1tia , lagmol! rola di Dio, Etfe oli altri Elettori, Prenci= C.Mcon pi & {tatti dell Impio produrano {1 Pr Cﬁ“PÎ I 10 ai0 gu lé loro opinioni in lingua latina et Alemana fecondo f£ Editto Cefa= xr1'ﬁcipi0dl@% reo , in queﬁa caufa di Reh'gione V 101 PREFATIONE A CAROLO H10i ci offerimoauantila V.C.M. gfd\î a come à Signor noftro clementif= fimo di douer componerfi con i n Vf) predetti Prencipi, quanto com= portera P honefta della caufa & a= fal gitato la cofatra noi parti pacefi= $IO camente & fenzaodiofa contenti= d one, procurateco f Diuino aiuto, II che fi lievi via la diffenfione , & CO che fi riduciamo ad vna vera & concorde Religione, fi come tutti s militiamofottoun Chrifto, et dob (01 biamo confeflfare fui folo fecondo l P Editto di V.C.M.Et cheil tut= d {C tofiriduchi alla verita di Dio. Il HIICO| I (( af che dimandiamo da lui con gran defiderio. E Mafe quanto fpetta a gli altri l Efo Elettori, Prencipi & Stati dell ale l tra parte fion riufcira quelto trat= re f tato cerca la Relicione à quel mos= l .-_d.0 …Ch@VéCc M ; $ .fauiamente ha Ofdin E AAN V., IMPERATORE. 3 erdinato che fi faccia prefentandò 10:fto e amendue le parti la fua opinione î0mponcrﬁ " inferitto, & che non fi venga ad I, quiI vna quieta difputa noi vogliamo è della caul lafciare per cofa manifelta, come o parti imo di venire ad ogni odiofacott: 1101 fug $ eflamine, che vaglia à potre tra f Divitoa noiconcordia, pur chefi pofsi far dillenfar ' con buona confciencia , fi come ad voa i V.C.M. & olialtri Elettori X {1e, lî Cotttti Statti delf Imperio , & quelliche 1 Chrilto g con cor fincero amano la Religio= {uifololttoi ne Chriftiana, i qualli fono per v= \I,Ecchell dire quelta caufa fi degnarano d° grita diD intendere benignamente quanto dellanoitra confefsione, {a luicon Ec hauendo V.M.ﬁgniﬁcatoà (l jetta2gi ’!rf, gli Flettori & Prencipi & Stati { ai | IL | H delf Imperio, non vna, ma piu (a quelo ! volte nella Dieta di Spira fatta fecondo a qui del M.D. XXVI, 1a forma u0 PREFATIONE A CAR.OLGI po! {1 1a forma aﬁ°egnata dalla Cefarea i= L1h°>‘ {truttione & comifsione fatto pub fi licare,come V,M. inqfto negos {O cio di Religione per certe caufe f {10 da quella allegate,non vole deters {eli minar cofaalcuna ne poter conclu é dere,mache V.,M. procurera co fat il Romano Pontefice, che fi faccia det il Concilio generale,come fu pro= COf pofto P anno paffato nella publica 4) Diera di Spira, doue V. M. per terd il Prencipe Ferdinando, Re di o il Boemia & Ongaria, Amico & Conc/ Signor noftro clemente, dopoi b \ T er P Oratore & Commiflari Ce= 1! vC | ia farei , fece tralealtre cofe propo= fofogt ner quefto,che V.C. M. hauen= do intef©la deliberatione del luo= volment II f Cai co tenente di V.M. nelf Impes= j î ì M d rio del Prefidente de gli Config= lieri,et de oli Ambafciatori de oli : :afop altri Stati che fono concorfià Ra= tupay tisbona ’i /u An VZIMPERATÒRE. 6 ì d3“&06[&:: tisbona cercail congregare il COx ilsionefy cilio,& che V.,M., giudicaua che fuflfemolto vtileal {tato Chrif{tiaa indloy pet Ce o Et perche le caufe,che alf hora fi trattauano tra V.,M . & il Pon= 1108 Voledi tefice erano vicine allaConcordia fle potert & reconciliatione Chriftiana . EL VÌ, procum fice, chefit fa non dubitaua di poter perfua= dere all - Romano Pontefice che le,cometi conore L) b oafle il Concilio , Percio o nellapli e V, M V.M.cimanifef/taua : .che. procu= rerebbe con ogni ftudio, che qua= inando, e _ pofsibile tale to piu toftu fuffe ria A Concilio fi publicafie. fe mente, d M a cerca tale auenimento, che omimilaro in caufa di Religioﬂe le noftre dif e cole prot fenfioni non fiano {tate amichel= C. M l Volmente accetate ouer compofite Y !‘544A/ ? rione d -) : fi con carita, hora alla prefentia di Î’ M‘y« 3 A'J’ Lo:, I, nel f V.M.ci offeriamo in ogni obe= ;° i I je gli U ( dienza fopra quanro fiamo tenuti 3{C12[0Ti \ r, h di comparire & deffender la no= concof! v ftra {i v Î LL PRETATIONE A CAROLG ftracaufa nel Cocilio gcnerale,' li AR' beroetChriftiano . Ma quale,che fi debba congregare, f è trattato nella Dieta Imperiale,fatta per gli Elettori , Prencipi & Stati dell Imperio , femper oncordeuelz inetite, & ancò fu conclufo pet MOA a RE i — iZ parere della maggior parte. =| Al quale General Concilio et à 7 V.,M. in caufatanto impottàtein Nic forma legale P habbiamo appella= di e to . Alla quale Appellationeà V; C,M& alf Concilio ancora fi tes geici niamo futuri, neintediamo et non facal potiamo p glto è peraltrotrattato DJÒF[EI ble,int abbandonarla, fe la caufatra tanto 116 farra tra noi et P altra parte,f{e= l'elonta, dituti codo?f tenore della profsima cita tione accetata amicheuolmete 11 l N I É 41 l carita et ridottaà concordiaGhria ivel W{0 €n‘ CeI {tiana. Er di quefto hora protefti= LAT amo folennemete et publicamete: ARTIHI EZEST 7 Cilio g fo, a qua ARTICOLI PRENCI- PALI DELLA FEDE, egare, r etiale i ar cipi &$ IL PRIMO per NO = fi condd = == — E CHIESE As= E== 10r partt i Z É-…—._ preflo noi dicommune - ——= = parere infegnano , 1l Di 1eral Cond .\%Hllllll|m…nm.m ; Q “\î’«(« = Z/ I SIN LLMIMIAU L & 5i //'ﬂ Decreto del Concilio aNto iimpii N1ceno,dellaEﬁèncxa Diuina, & abbiamo delle tre Perfone efler vero & do= \ ppellatiot 1Cilio a uerfi credere.Cioè,che fia yna Ef= fencia Diuina.,che fi chiama, &C e {Ntediamo! Dio eterno, incorporeo, indiuifi paﬂm {a caulatt bile, immenfa potentia, fapienza et bonta, creatore & conferuato= £1 altrapit re di tutte le cofe vifibili & inuifia a pro@ bili, & tutta via fono tre Perfone nicheuolt" della iftefla effentia, & potentia, coficott I L & coeterne, Padre, thuolo E tohotap Spirito fanto Ec nel nommarz 1a Pera gtpllb gi ARTICOLI PRENCI PALÎ erfona, vf{ano la fionificatione ve fata dagli fcrittori Ecclefiaftici , chefignifichi non gia parteò qua= NI lita nelf altro, ma quello che pros priamente fosfifte. d Damnano tutte le herefie leua= | 9 te contra quelt’ articolo, come Manichei,che Pogono due Pren= p€C cipij, il buono & 1l male. Valen= inaf tiniani, Atriani, Eunomiani, Mas do hometifti ; & tutti i lor fimili. d Damnano Samofateni antichi & af nuoui, i qualli contendendo che t0 0 vi fia vna {ola perfona, procedono amort empiamente con colori Retorici, fottiol ragionando del verbo & dello dim, E Spirito Santo, cioè che non fiano ,NAN Perfonediftinéte, macheil Ver= otta, 0 bo fignifichi 1a parola vocale, & a che lo Spirito Santo fia il moui= Frche, mento creato nelle cofe E ., Uececa a v è AR-T Ie l \ FRENCIAA, DELLA Ì*E'D'E.ÙHR"IS'ÎI".' . € la ﬁgniﬁcariun 'tori Fi ARTICOLO, II ON aa Na quelo T.Nfeotano medifimente cotne ia €, dopo’1cadimero di Adamtut= tte leherd ti gli huomini generati co° 1mo4 {P articol do naturale naflendo habbiano if oonod peccato originale,.mme lo chia= X 1[male, I mano i fanti Padreé & gli Otto< i Funoma, doxi piameteamaeftrati nella chi< tutti i lott éfa, & è vna colpa, con la quale £ jofateti att nafcenti per lo peccato di Adam contendeni fono degni dell'ira di Dio, & del= 1ona,prot {a motrte eterna, & che è vna cor< ncoloti Ra rottione deriuata in noi da A= dam. Et chequefta corrottione è | vetho ' joe chesot va imancamento di natura ò d’in= e machel tegrita, ò di vbidienza originale, & abbraccia la concupifcenza. atola vo “ Etche è vn defetto, vna bhotti= Santo fa 1" idienza, & [Iecole. b;ile ;ecitg & vna difub / E {1 B v ARTICOLI PRENCIPALI: DÉ 1ì mancare di [uce & di cognitia Iunpi onediDio, Laquale fa…rebbz {ta= chet| ta nella natura,fe fi conferuaua in= ocdi] tiera, Et è vn macare di quella re= | af Ctitudine,cioè di perpetua obedia l enza, di vero, puro & fomo amos= reté verfo Dio, & de fimili doni della natura intiera. Percio quei mancamenti & la concupifcenza fono cofe damnate, & per loro na= CI tura degne di mortte. Ecè il vicio pehi delf origine veramente peccato, ( Maa che fecco adhora porta la morte Natte, eterna, àchi nòon rinafcano per l lo Battefino , & per lo Spirito 1a VNO fanto. 10 o Damnanoi Peìamam chenie= l h… C i oano il peccato onomale & di= l OMOT cono che quei defetti ò concup1f= i Flrt rl cenzia fonocofe indifferenti, ò fo= Ìp{ lamere pena, fiche non fono dam= nat3 { tnp PRERCI) i ucek d f DELLAFEDE CHRIST 9 Ù l | a ‘\ ì inati perlor natura: & infeonano quale e lî conltra l che P huomo può fatisfare alla lea ‘ atared i Ù ge di Dio,fi che per tale obedien= 3u e!(l* za può efler ri i pernmo, î putato giufto auane TO ro t1 àÎDÌQ@ A de Bimlits ARTICO, 1Il, era, Perc:aqu:* la concupitt T Nfegnano ancora,che il verbo , ite, X perlota otte, kie i * cioceiil figliuolo di Dio prefè cars nehumana nel ventre della beata ‘atnefite u Maria vercine, & che fono du ì potta fa M nature, diuina & humana cogione fi rinalcano! te infeparabilmente in vna perfo= ’ per lo S na,vno Chriito, vero Dio & ve= ro huomo, nato di Maria vergis :Iagiafi fut A ne, che veramente pati, fu croci= voinale, 0 fiflo,mori & fu fepolto pplacare il ri Ò Co padre verto di noi, & eller Hoft differant 116 folo plo peccato originale, ma 101 {OÎÎO Î‘v l pertuttii peccati de gli huomini. I) U . ARTICOLI PRENCIP ALÌ pE! 1{ medefimo fcefe all inferno , É dichi ofe C rifufcitò veramente il terzo giot= parc i16. Dopoi motto in cielo, pet fe- dere alla deftra del Padre & reg= dof CaO nare in perpetuofopratutte le cre ature, & fanctificare i credenti in k Î lui nè cori de quale egli mando lo tof Spirito fanto, per dare la uita eter= naà fantificati. Che? ifteflo Chris 011C {to è pet tornareà giudicar viui & morti, rifufcitati, come dice il ] P€l i Simbolo de gli Apoftoli. l doa IL ARTICOLO HT hg II U&[L d( T perche otteniamo queftibe neficij di Chrifto , cioe, la re= l Jqu Ch O mifsione de peccati,, la giuftifica= tione & la vitaeterna, Chrifto ci | placoi diede $ Euangelio,nel quale fono manocli I propofti quelti beneficij, come è (ta H&} pres XC f fcritto. Luca vltimo, Che fi dichi ! PRENOO DELLA FEDE CHRIST-. 17 cefe allin ; î î.f.” dichi la penitenza & la remifsi= nentei t 21 one de peccati in tutte legenti . t0 iN Perche tutti gli huominico’ 1 mo a del Pal, do naturale generati hanno pec= 10 (opratani cato , ne poflono fatisfare alla ficare i ia legge di Dio, £ Euangelio mo=< {trail peccato & Chriito media= juale colima t date ai tore, & cofi ne infegna la remifsi= Chel'ite: one de pecati. 2102 giudiczr; " Quando f euangelio riprende (citati, conta i peccati noftri, deueno i cori no= À poﬁoh. ftri credere che per Chriftoli fia donata laremifsione de peccati,et OLO l 1a giuf’tiﬁcatione per lafede,con la uale debbiamo credere & fidar= ttcnfamoqudì fi.che queﬁ:e cofecifiano donatep rifto , ciot,i! Chrifto, chefifece per noi Hoftia, cati, la u & placo il Padre. Et quantuneg P terna, Ui Euangelio ricerchala penitentia, lio,ndqua!sl@f tutta via perche la remifsione de bpendc, ® Chesf peccati fia certa, infegna come ci 11110 ì | B 11} viene {" uL ARTICOLI PRENCIPALY: ) viene dibando eflfer donata, cioe, cofme che non pende dalla coditione del d1gﬂl {anoftra dignita , & che nonfi da {tol per alcune opereprecedeti, ne per {ola {a dign—ita delle feouenti . Perche pef farrebbe incerta la remifsione de dii peccati,fe douefsimo credere, che {C alfl hora fi facefle la remifsione de I 10 peccati, Poi che con opere prece= Cte denti f hauifsimomeritata ouero ?QÎ affai fuffe deo > a penitenza. dol Perche fa confeiéza ne i ueri fpa= (2/ | uenti 116 troua opera, da cOtra por | l a re afla feo © oeet ira di Dio,et Chri= ilo, 0, a {to è donato & propolto à noi, glapro perche ci fia propiciatore . Quelt* Éua'gdfc lonore di Chrifton6 fi deue tras= 'epmglÎg ferire ne° noftri peccati, pcio Pau= | g1'u!n'ﬁt lo dice.In dono fiate faluati. Et al= 1 Perche@i troue, per folafede,accioche la pro floradi l mefla fia ferma, cioealhora fara fer ‘nbolo inala promella, quado faperemo, Gu 11} COME PRENCHA LE DELLA FEDE CHRIST. eller donatajé dallacidt, comedquella nò pede dallla noftra ta, X che n dignita,ma che ciè donata pChri= {to.Quelta è la ferma et certa con= repreeediy ; folatione alle pietofe & {pauetate : {egueni } I menti, & cofsi infeonano i fiti Pa= a la remiy dri,et e memorabile et notabile sé {Simoctedti tentia ° Ambrofio, dice inquelto {le la remilo modo : Iddio ha ordinato,che chi 1 COf eI crede in Chrifto,fia faluo fenzao: MOe pere,cò la fola Fede, riceuendo in ] pcnircn:a. dono la remifsione de peccati. - (ciéza neiurt Quelta uoce Fede fignifica n6 fo )pera d lo la cognitione hiftorica di Chri= {to, ma che fi creda et cSfentifca a radiDioa l f prop0!t0 l q'ta promeffa, che è propria delP . icx'arore.@'f Euagelio,nella quale p Chriito ci londlidat è pmefla la remifsione de,peccati, seccati g 0}. 1a giufìiﬁ'cationc et la uita etérna: iI | ate falui Perche @@ta pmeffas’ apptienealt | hiftoria di Chrifto , et nel uerfo in e,acco ocalhot [ Î" Simbolofia g9gi Gge quzﬂ’ artico= d v I È {0 lo,Credo la remifsione de peccati. }uéî(f9 ' Ù A | W ii B 4) A queit' 3 ARTICOLI PRINCIPALI DE Aq ue{t° Articolo fe deuano refe= ﬁad0f rire 011 altri dell hiftoria di Chri= p€f ﬁo,per che tale beneficio è il fine îlt10 ditalehiftoria, Siche Chrifto pas fi ped ti X rifufcito , accioche perlui ci fuffe donata la remifsione de pecs fola cati, & la vita eterna. ai i ARTICOLO v. 2 to, t0,è Ercio Chrifto iftitui il me… 011 F“LÀWQ E”"*' “"’«v<‘&l e P {terio di pred1care P_Euange< CIale lio, che moftra la penitenza &la gelo, remifsione de peccati: Et amedue {TaUIaNTa quelte prediche fono vniuerfali, folamo perchefi ì riprendono i peccati, & ra a tuttii credentifi promette la res doc l imifsione de peccati accioche lare= Cfi td€ﬁ4 inifsione n6 fia incerta. Ma che locmio fementi fpauentate fappiano di | aniLaF doue‘f credere, che veramente ci ii - ia ÎqUC l PRiNO ì PDELLA FEDE CHRIST. = R? r3 icolofeda j : fia donatala remifsione de peccati i | per Chrifto, & non per loro me= e benefoy i i Î ritiò dignita, Quelti tali vera= , Siche(} lì?{ mente confeouifcono la remifsio= , accioch i | l ne de peccati. Quando egli cicO= ’ remifsio È è W Al’, l; fola con la promifsione ouero Ee Cterfa, uangelio, noici leuiamo per fede, S infieme ci e dato lo Spirito fan= COLOT to,ImperocheSpirito fanto è da= to, & opera in noi efficacemente {to illituii \ con la parola di Dio I con i Sa= edicare! B cramenti,quando vdimo l Euan= Îa pem'rcn:ai gclio, o in penfiamo , ouero che trattiamo i Sacramenti, X ci con= )eccati: rai e fono v foliamo per fede, lo Spirito fanto dofo i put opera in noi:Paulo à Gala.ijj. Ac= fi pron iehi cioche la promefla per fede fia da l taà credenti:SCàa Corinti: P Euan cati acciot cetta, M celio è minifterio di Spirito: &à R Rom:La Fedee dell vdire: Qua= ri ate fappit' onfoliamo con fe= …f10 aduﬂquz cj C LI l Vcram'cmsb; I a DI ARTICOLI PRENCIPALI de,et fiamoliberati da ii terroridel d peccato per lo Spirito fanto, cori gpit {a0 noftri concepifconole altre uirtu, & coonofcono veramente lamia pala e 7a0 fericordia di Dio,concepifcono fa Dio xvera dilettione , vero timore di Dio, la fiducia, Îa {fperanza dell doi Diuino aiuto, inuocatione, & fis gc]1k lapa snili frutti di Spirito. cofa Si damnano qudh' chenonin= Na Cai %«‘-“' # v feo b nano di que&a Fede,co la quas o lefiriceue la remifsione de pecca= (anten ti,ma vo b oliono che le confcientie oti, e {tiano dubiofe, fe confeouifcano ‘ dDo, a remifsione de peacati: Et ni ag= _ dhe n giongono chetale dubitatione no {É onano medefimas= Citito fà ì è peccato . Infe b mente, come fi confeguiffe Îa re= | laroop1h1t II, smifsione de peccati, per la propria digni tà: Ne infegnano che fi deb= | ba credere,come la remifsione de | ART 9e.ccauî_ci‘cdat_àgchr_iﬁoin dono RENCOA DELLA FEDE CHRIST: # t daitem…a Sidamnano medefimamete oli ò opirito y Spiriti falfiiche fingono lo Spirito conolaline fanto efler dato ò effere efficace se=s ) vr za la parola di Dio: Percio fpreza 0, CON zano il miniifterio della parola di » Veto tiy Dio,& de i Saoramenti cerchan= do illuminationi , fuori delf Eua= ; la fperanai nuocation | oelio;et cofi traheno olianimi dal= Itit0, la parola,alle loro opinioni , che è qm…àmn cofa perniciofa, Tali furono giai a Fede colo Manichei,gli Enthufiafti, & hora P ailsionedea fono gli Anabati{ti; Ma noi con= chelecon {tantemente damniamo quefti fu= rori, perche annullano la parola fè conegule cacati:btnt di Dio, et infegnano falfamente, che fenza eflfa parola fi riceua lo e dubitatol Spirito fanto ; & fidandofi delle 1a10 medel® loro opinioni,fingono empie dota gnfcgUÌﬁ’€ ]315 trine, n',pcrlapfoFf patiocicit ARTICOLO VI g renulsot" ;hn]}oindcî 1nfegnanc: jil ARTICOLI PRENCIPALI jiquie T Nfegnano medefimamente,che L effendo noi riconciliati per Fe= dobbi {a +i bois h dde, neceffariamente debba feguire fà la giuftitia delle buone opere che commandò Dio , Etcome ancora l Chrifto ordina,come dice , fe voi {tof aC entrare alla vita,offerua i cCommàa= damenti : Ma perche tanta è P in= h firmita della humana natura, che g1u( oe:; Bi= che niuno puo {atisfare alla lIe b fogna inf conareà gli huomininòo lapi a folo chefi deue obedirealla 1 d e S° (È d O0= | Co ma in qual modo piaccia que bedienza , accioche le confcienze g1ùd/f/c non cadeno in defperatione, quà= ftta giu) ‘ do intendono, che non poflono 0ng iU Gi fatisfarealla legge : Piace adungg tale-obedienza, no perche fatisfac cto d cllatem cia alla legge,ma perche la perfona f è riconciliatain Chrifto per fede, | \ / I dle, ch et credecheglifiano remeflele re= ro liquie PRENCOA DELLA FEDE CHRIST. $4 Èd@ﬁmamem;; fiquie de° peccati : Perche fempre COncliain dobbiamo tenere , che fempre ot= fte d teniamo la remifsione de peccati, Duoneopri Et che la perf09na fia pronontiata ) , CtComeai iufta,cioe,ef{@r accettata in Chri comedi f ito per fede.Dopoiche ancora pi= ofleruait accia P obedienza verfo la legge, tChetanat! & che fia riputata per vna certa aa aa giuftitia, fichemeriti premij;:Pere che non puo la confcientia poner= ate alla lox! 3 oli fuonli la proptria munditia d le opere,c6= tra 1 ciudicio di Dio, Dicendo if dedireallal Salmo:Nonentrareò Signore in piacciaque he Jeconlt giudicio co’1 feruotuo, perchenòo fperarionù,»îîl fera giuftificato al tuo confpetto ooniviuente; Et Giouanni dice: he pon pol b Se dicemo che nò habbiamo pec= e: Piaceall Gperchel® cato feducciamo noiftefsi, Ma fe cofelfaremo i peccati noftri, Iddio erchelape" è fidele , che ci perdonara quelli; arilto per haueret o fegai t Et Chrifto dice;Quando te fatto {W pELI ARTICOLI PRENCIPALI | della te fatto iltu tto, ditte noi fiamo feri l uiinutili. Dopoichela perlfonaè ‘ doPa poﬂﬂ ‘ reconciliata & giuftà per fede, cis oè accetta & piacela fua obedien= N f za,tal che e riputata per vna certa | ù iuftitia, dicedo Giouanni: QVegn u0 vno,che {ta in lui non pecca: & fj. Corint. i. La olorianof{traè ques= gf€g e {ta, teftimonio della noftra cofcis entia, o | f Ma dovie queftaobedienza res | | ÌÎÌ(/ÉUI pugnareatri[ti defideri, & contiz | nodtlg niuamente farfi piu pura con exera citij {pirituali, Shiuando che non i I3/JÉ‘gm, | maadell facciamo cofaà alcuna contra con= | d S {fcienza, fecondo quel detto: La l | f1 Chiel fomma della legge è la dilettione aadott di puro core,conicienza buona, & fede non fi&ta;Ma chiacconfento= | t E fi0 à iniufti defideri, & operano 1 I30gmluoo contra la confcienza fono in pecca | Wo to mortale,non hauedo la giu titi= ; Ucome] a dela | Ì PRÈBÌ(Îp’AL: DELLA FEDEÉ CURIST: 5 dittenoi l a della fede, ne dalle opere, dicens oichh pet do Paulo: Chi fannotali cofe,non glu!taperf}@‘E oflederano il reogno di Dio, acela o ARTICOVIL +£ 4 / ,I[Éî[& pervir Nf'eg1_1ano ancora,che vnafanta e B #. I ) Giouani Chiefa fia perdurare in perpe= | .C tuo: ErelaChiefa di Chrifto,la cò uinonpgg lorianoltai [ÎE gregatione de fideli,cioè, de fanti, che vbidifcono & credono in Cri della noltui fto,gintunque in quefta vita mof {taobedins ti {celerati & hypocriti vifono mefcolati, X farranno fi a] oior= lebideri, d no del giudx'ci’o:[.a veraChiei{a ha {U puracona 1uando chi tali fegni,cioè, la vera & pura dot ufa contrat trinadelP Euì‘geli,o,8( in dritto v= fo de Sactrameti. Alla vera vnica quel dettoli della Chiefa batache ficonuenoa e l d cienzabio nella dottrina,et nell v © de fa*gìa: ineti: Er n$ è neceflario, chefiano chiaccontd w‘…&»;«f@,* in ogni luoco le traditioni huma= eri, Q one" ne, ouero i riti da oli huominii/ti= 2 lono n turi.fi come Pauloﬂin-fegna dicedo uédofg gfl.’.i.’ YVan Av peLl ARTICOLI P RE NEIPALI Ì la\ (hid Wa fignore, vna fede, vn Battef= mo,etuno Iddio padre ditutti etci 1 {tetto f ÀRTICOLO ‘VIIl, r Teffendo in quef%a vita mef= colati nella Chiefa molti catti= E o s E “ ui &Hipocriti, quali hanno me= t ﬁitlh defimamente ifegni efterni, con la offer Chiefa è lecito pigliarei Sacrame= fanci ti da cattiui huomini iminiftrati, Ch dicendo Chtrifto: Nella Catedra di Moife federano Scribi, &c. Et aa i Sagrammm' inﬁemè co°1 verbo Ì Ir'ﬁg/1ùa l pal di Dio,fono efficaci per Îa ordina= ì Î | tione & precetto di Chrifto, ar= NE ' deno cora che fiano miniftratti da rei huomini. | | av Damnano i Donatifti & fimili, Da che n6 vogliono efler lecito al pos= I Voghb {tri nela ‘\“‘h‘:&afﬂi polo di hauer cattuu inini - MÈNCIÎ’AU DELLA FEDE CHRIST. 16 a fede l i {a chiefa, giudicà'do che il [or mini l0 pidredia f{terio fufle inutile fenza efficacia, LO ARTICO LO 1x v f queltava ‘antoal PBattefino, dicono; Chiefamolte Q che gli e neceflario alla falue pe &r’.'fm’ ° ) qualilam te,come cerimonia da Chri{to in= {tituta,& che per l0 Battefino ci è egni eltetiu Digliarei i offerta la oratiadi dio. Et che i Onmuni hy fanciuli fi deueno battezzare, pers o: Nella Cr checo’ 1 Battefimo fono riceuti in fo Scribi d Gratia di Dio , dal quale fono fate fremeco l ti figliuoli , come teftifica Chria caci pet faort fto, parlando delli fanciuli nella o di Chril chiefa Math:xvifj. Non vuole il piniltratt è Padre ueftroche è incielo,che pes rifca vno di quefti piccioli., Damnano gli Anabarifti, che onatili A ellet locito! f10 vogliono battezzare i fan< ciuli, & affirmamio che fi faluano i :1’”“Î‘]Î,”ﬁ_n”('f C fans DE ARTICOLI PRENCIPALI. fanciuli fenza Battefino & fuoﬂ pat1ofi {cient della Chiefa di Chrifto, eCcati ARTIC, 5a (ciamm fauet Erca la cena del fi ignore affers Cobra Bri C {v09 mano , che co’1 pane & co 1 vinofi dia ueramente ilcorpo et l p1'@( fanoue di Crifto à chi lo riceue MO nella cena del fignore, qial t12| ARTICO. XI dall (eNe Vantoalla penitentia, infe= nano , che chi hanno pec= g ]òﬂL PI ‘\?o€*«H" Q Ccato g dapol Battefimo pofsi< o hauere la remifsione de pecca< f d a dictdo ti,jogni volta cheficonuertino.Et che la chiefa debba dire f afloluti= 0 P oneà quef*1 tali che vengonoà OfIEt bLGJÎ[ aU P€ﬂlt€l‘ltl&. ÎtHL€ 1a La pemtentla cioè fa conuerfi= one dell empio, da due parti,la co= \acarn@, [ triti0nNe, PRENCIA) DELLA FEDE CHRISÎÎ'; 17 attefmo d ttritione,cioti terroridati alla con Il 0, feientia, quando hà cognoftiuto 1 "IC X peccato,c9 i quali ancora cogno= {ciamo f ira di Dio , dolendoci di a del lonona hauer peccato,fiche biafiniamo & col panelt fuggiamo il peccato , come Iohef Menteilcom predica ; Stratiatii cori voftri,& 02 chi l l non Îe voltre velti, & conuertite= g1101'6 ui al lignor Dio voltro &c. L’ala tra parteè la fede, che fi aprende C OO XL dall Euangelio è dall affolutione, 2 penitentai tenendo p certo che per Chrifto li fono rimefsi i peccati , percio 1e chihanto? | Battelio pi confola lacofcietia , & la libera da {paueti, della quall fede Paulo para ilsionede pe la, dicedo.Giuftificati p fede hab= {{ conuettit padirel'alot biamo pace, Debbono poi feguire i buoni frutti alla penitetia,cioe, f ‘che vengo® obedietia uerfo Dio , fecodo quel= 1a fentetia. Siamo debitori, nò o1a cjoelaco alla carne, fiche uiuiamo fecodo la g quepo" {|d" {I l {" NI C i carne, ARTICOLI PRENCIPALI pEI [ carne, perche fe viuereti fecondo gicpet’ {a carne imorireti, Ma fe con lo uelle Spirito mortificareti le operatio= qL1@CÙ ni del corpo, viuerete, ficopi Damnano i Nouvatiani, i qualli f aa non voleuano afloluer coloro che I hauendo peccato doppo’ 1 Battefa f0 mio veniuano à penitenza. 1ip 0 Damnano quelli, che non infe= D '\J nano la remifsione de peccati ef- fon {er data di bando per la fede in ii Chrifto,ma vooliono che ci vens gzizﬁh ga per la dignita della contritio= che v ne, del amore & dalle altre opere: elor data Siche fanno ftare in dubbio le _ d confcienze cerca la penitenza fe confeguifcono la remifsione de AR peccati, & affermano che quello dubitare non fia peccato. Ereal. Daminano chi vogliono le {a= | diitle, tisfationi Canonice efler neceﬂî1- loluti r1e " RENCIA, DELLA FEDE CHRIST. 18 , viuerctifecor… rie per redimer le pene eterne & areti l Opm l quelle del purgatorio, quantun= Ietete, que confefsiamo, che con le buo= ne opere fono mitigate le prefenti Jouatiani,iqu;_ oluer colom: calamita,come Efaia infegna, cap. Ivij. Rompi il pane all affama= doppo a ehitenza, to &c. &C ilSignorti dara fempre 5 clli, chenotti ripofo, Damnano gli An abatiﬂ:il che one depecati non vogliono,che pofsi perder to lo per la t Spirito fanto, chi fono vn tratto lioto chedn giuftificati. Damnano ancor quel= 1 della contta liche vogliono tanta perfettione falle altteopa effer data ad alcuniin quefta vita, re if dubbioi Che non pofsino piu peccare. a penitai , remilsione! _ ARTICOL. X ' 2110 che quì‘Î"‘ eccato, I i Erca YAﬂòlutiona de pecca£ | h C Vog]l’0ﬂo ( = Ù I Ì ti,infegnano chela particola= ,- ce d n re A flolutione fi deue tenere nele | I C la Chiee 11} ARTICOLI PRENCIPALI pEl {a Chiefa. Benche nella confefsio= Condi faiclià H1e non fia neceffario di narrare crafaci particolarmente i peccati . Îl che è Da impofsibile la enumeratione de , CÎ‘ tuttii peccati.Effendo {critto.Chi / d i: intendi i peccati? f CI ARTICOL, XIH. qual fimme fyuo! Etrca £ vfo de i Sacramenti in= Srsnmmiry C \ OP€Î& fegnano , i Sagramenti effer todc {tato iftituiti, nò folo perche fiano l fegni tra gli huomini della com= AR / imune profefsione, mamolto piu, a perchefiano fegni della diuina uo= O Îic lontà verfo di noi, propofta per dbainlo eccitare & confermare la fede in ‘ | Eam€renÈ quelli che gli v{ano . Percio fi vfi= 110 i Sacraimenti con fede & veda lprina t feri alle promefle , le qualli fono date | Qiieudfea & monttratte per i Sagramenti. 0 ( | PRENCIPAL DELLA FEDE CHRIST, 19 henda confi Con queftafede riceuiamo la pro= o d f mefla gratia,fignificata con i Sae i1 pecci ] craimenti, & lo Spirito fanto, eNumeat " Damnano f opinione Farifaie Tendofrn ca, che ofeura la dottrina della fe= t° de , & non infeonache firicerchi lafede nelf vfo de Saoramenti,la OL, XII …q.ualìefcreda, chei peccati ci fiano rimeffi per Chrifto . Ma finge gli Je i Sactamant huomini effer giulti per P opera operata,{enza buono muouimete Sagramenu' i folo perdhtli to de chi gli vfano. ii della o ARTICOLO XIIL. e mamolto i della duit ‘ Vanto alf ordine Ecclefia= pigorovia. 2 ftico infegnano, che niuno i, pYOPOÎ i debba infegnarenella Chiefa pub= pmare la rt licamete ne mini{trare i Sacrame= 9, Percio I ti,fe prima non è chiamato cofì ofi fede re ordine,{criuendo Paulo,che Tito galli om " conftituifcai preti nella Cittai ARTIE :n’Sagfﬂmég “ i1i} ARTICOLI PRENCIPALI | dlo: Ì con fet _ ARTICO: XVv. I eI Gi - .-Vantd ài riti Eccleﬁàﬁici i- s (tituti con humana autorita ﬁpo{(< infegnano,che fi offeruano quelli, CON che fenza peccatofi poflono offer= empi uare, cheferuono alla tranquillita feni & buono ordine,nella chiefa, co ritail pede me alcune folenita è pietofi cahnti, o fimil riti, p€f q11 Ma cerca di quefto infegnano, gfedi che non fi deuono caricare le con= f {cienze con fuperftitiofe opinio= {ofaft, ni,cioè,che nonficreda,quelte efs AR fer giuﬁitia auantià Dio., è che Vani tneritino la remifsione de peccati, ò che fiano culti neceffarij alla giu= Ù O, {titia Euanoelica : Ma cheé fi ten= b tiniciali ono percofe indifferenti,le quali inionidi É pofsino trallafciare fenza fcanz ia dalo? MRENCOA, DELLA FE DEC HRIST. 20 :0 XV dalo:; Ma peccano chi le violano con {candalo , perche turbano la tranquillita delle lor Chiefe. riti Ecdilal Si rifutano le traditioni,che nd UMU a fi poflono offerunareféza peccato, 9) eruanoq come della caftita, Si rifutano f {i pollon empia opinione delli voti, la qual aallatranqu fenze,che iculti cò humana auto= [tella chid W Ì rita iftituti , meritano la remifsios ta è pietoiet ne de peccati, et chefatisfacciamo per quefti ; Come la falfa perfuafi= elto in ofte di voti , di certi digiuni, &e. ) Caricareleai {parfi per la Chiefada huomini i ig= {titiole opi Noranti, creda quelt ARTIC: XVI, tià Diot0 Vanto alle cofe ciuili 111[7w: e port $3 fofie dcpu Ù e ' cellarjalle a0 Q nano,che le legitime ordma L\Î3 CM i l tioniciuili,fono buone ope & or= dinationi di Dio:dicendo Paulo: HLI'CÎÎ 1) U I o ordinate, ’.:v. re legza ! o Le Poteﬂ’a {ono da D1 v În 10 | ARTICOLI PRENCIPALI pELL Infegnano adunque che fia le= o citoà Chriltiani di efler Magi&ra {C l faf altutto ti, & giudicare fecondo le leggi Imperatorie & altre prefenti pu= tacotp nire con ragione,combattere, mi= _ Di aatita fitare, contrahere le leggi, hauer di proprio,giurare quandolo ri= givÌ cerca il Magiftrato , contrahere ]eo 1 legitimo Matrimonio, & efercita= pCCCB. ze le arti dalle leo gi commendate. piu t nabatifti,che ui= fhyoti Damnano gh’ À etanotali ciuili officijà Chriftiani, Damnanochi pongonola per= À fettione Euangdica nelPl abban= dono tali ciuili vfficij, eflendo la ;\'Îcgna; v perfettione Fuangelica cofafpiri= ! d i MON tuale,cioe,che confifte ne° muoni= lare, & imetinel core, neltimore di Dio, iN checul infede, in charita & in obediete | ai all i tia. Perche f Eua € lio parla di Ì l'ompjco h Oore, fi yna certa eterna giuftitia delc fiofi $ RENCIPAL DELLA FEDE CHRIST. 24 Ufique chef non annullando il gouerno ciuile Ieler Mag1 neil famigliare. Anzi vuole che econdo e al tuttoficonferuano in quef’ca vi= Itre preftn ,C0mbattere… ta corporale, come ordinationi di Dio, & efercitare in tali efercità la cle lagila carita. Percio deuono iChri{tia= e quandoli ni vbidire alli lor Magiﬁ’rati & t0 , Coft leo t gi, fe non gli commandano di oftio, & d peccare . Percheall hora deuono t o ComMment piutofto vbidire èà Dio, che àè gli nabatili d huomini. Acto.iii]. ici à Ch pongonoîa;: ARTIG:XVII ca nell d Nfeonano ancora, che alla fine 7i-}’cjj, eleni lszà1©:vìx;n Qf “ ;,v("ek'o"u»ﬂ g e elica coal del mondo Chrifto veniraà giu dicare, & fufcitara tutti i._ mor= fiencmo imote d ti, & che cufi dara à pietofi la vi= in obi i ta & le allegrezze eterne , Ra } cliopat | H oli empij coni Diauoli damnes iuia g | CEUO + i | I A (a, chefiano cruciati in perp apginis _ piLA AR…'Î'iCOLI PRENCIP ALI Damniamo oli Anabatifti che ART fpargono f horo opinioni Iudai= che,tingendo che auanti la Refur= re rettionei pietofi occuperano i Res l ia gni del mondo, {truggedo ò foo= | hubbia giogendo gli empij, perche fapia= k& mo come gli emptj deuono ubedi= ﬁwget reàiMagiftratinon ufurpare oli tu del Imperij, non ruinare con feditio= a giu 1ieil viuer ciuile, perche dice Pau= Paylo lo: Ognianima fia foggettaal fuo (ongpr Magi{tratto.Et fappiamo come la | d D,0 Chiefa in quelta vita efoggetta al la croce, et che dopo quelta vita zate o Nadungi fara olorificata, dicedo Paulo: Bi= foona che fiamo fatti fimili all ima L9 1101 q gine del figliuolo di Dio. Percio clofpinto/ damniamo al tutto il Diabolico ro fi i ? furore de gli Anabatifti, { | : ? oala parol i " {O { aoder Damniamogli Origenifti, che | finfero il Diauolo & i damnati do Po A uerfinire le pene, AR= N ENCIRA) DELLA FEDE CHRIST. ® £% iAnabar, ARTICOLO, XVIIL - 0pinioni I | aa aR («LHD CCuperanai Éìca’l libero Arbitrio infegg pe, Htrvo C nano, che la volonta humana {uggè dOÙÈ \ habbia alcuna liberta à fare la ciui= d percey Di | deuonoi E‘, \ le, & amare le cofe, alla ragione foggette. Manon puofenza virs o u ate cofì fi tu dello Spirito fanto operare erchedicdy Ha giultitia fpirituale , dicendo Paulo : L’ huomo animale non [ foggettaal[z; ppiamocom:,: comprende quelle cofe che fono di Dio, & Chrifto dice ; Sen= ta e loggua za me non porete far cofa alcuna, ’O quella? cdo Paulo:) Si fa adunque la (pirituale giufti« tia in noi, quando fiamo aiutati ri imilial i ng, Da allofpirito fanto. Noi riceuiamo lo Spirito fanto,quando confentis , l Di amo alla parola di Dio, per confo= l3[iﬂic SE larci con fedeneoli {pauenti,come © :)fig@ﬁil ]JC W ' dice Paulo: Ac cioche riceuiate Îa Ci d Î pros ARTICOLI PRENCIPALI | DÉL1 n i0 romefla dello fpirito per Chri= {to. Agoﬂ:ino neliij. delP Hipos noftico dice il medefimo con ale Quel ; {ti ﬂ0d tre tante parole. ‘Confefsiamo che tutti gh' huomi &gﬁﬁ ni hano il liberoarbitrio, tenedo P edoda iC vfo della ragione, mache quello not! vale nelle cofe, che s° apper= oli el 1C tetisono à Dio, fenza eflo Dio. 14,02 Et dico bone dal bene di natura, d Veto! cioe, voler lauorare nel campo, pau'em mangiare,bere,hauere vn amico, CaON voler hauere vn habito, fabricare | ialenl vna cafa,prender mo SD olie nodrire fotidel a animali, imparare arti diuerfe, & fanente t volere.quello,che è bene alla vita pueraat prefente,tutte,le qual cofe non cò= niatto, C fitono fenza Diuino vouerno; | o a Anzi da Dio & per effò Dio ha- alle fio & cominciorono ad eflere. Et ‘ Damm'am. a maluaggi dico, come è, honora= re l ‘ i m[ègn; ENC DELLA FEDE CHRIST: 23 t per( te ? idolo, faxfe homicidio, 8(c; L, dell ledelino Quelta iftefa fententia -d" A9 ftino dimoftra, quanto fi debba afz e tuttiglibo feonare al libero arbitrio, & con fbittio tentl eloquente parlare manifeftala dif c, macht W ferentiatra la ciuile difciplina,cioe e ches'an oli efercitij, della ragione huma= (enza eo) na, dai muouimenti {pirituali, daf | henedi u vero timore della coftantia, della rare nd a patientia, della fede, & dalf inuo= guere Vi a catione tra le afpre contentioni, habito, fbr trale infidie del Diauolo, traiters ‘moglie nogî fori del peccato. In quelte cofe ve ramente fan di meftiero che fiano e atti Uiî e ebene all! o te) ouernati & aiutati dallo Spiria ualcoleno to fanto , dicendo Paolo: Lo {1 Spirito aiuta la no i Yiuino o ra infermi='; or elo L ta, &C Damniamo Pelao ‘of10 d ia b iani 8[ ﬁmi‘k ai uagf li, che infegnano , come fenza lo coniet, h°”°; Spirito pELLI ARTICOLI PRENCIPALI {o Spirito fanto con le fole forze yet0 i iefitia di natura potiamo amar Dio fo= praogni cofa,& ofleruare la legs dateao ponait gedi Dio,quanto alla foftanza de oli atti, Noi riprendiamo quelti aficofà {ooni alla libera & neceflariamens= ò _ Di 101 te, i quali ofcurano i benefici] di Chrifto, il qualee propofto nell f0 Euagelio mediatore, & fi prometa | peoa te la mifericordia Diuina. Benche | fa natura humana non puo fatisfa= re alla leo oe, dicedo Paulo, Rom. Al tate) viij. Îl fentimento di carneè inimi Eral citia contra Dio, perche nò e fogs | Uquatt gettoallalegge di Dio, & non vi fi puo foggiogare. Et quantun= {invalanat que la natura humana puofsi fare le» ladpeceat ad vn certo modole opere e 1iU Cr= _ luaggi, a ne per femedefima, per che puo dliemog h vitare le mani dal rubare, dal oc= t Dioad cidere, mai interni motti, come i l comil Vero RENCIPAy ' DELLA FEDE CHRIST. 24 cot lefolef vero timore, la vera fidutia, la pa= MO MA D1\ tientia, & la caltitanon puo man= Oilervate f daread effetto , fe lo Spirito fanto o alafoftar: nonaiutai corinoftri, Infeonano rendimg ancora effer commandamento di X necolitay Dio,che con la diligenza della ra= 110 i Dend gione rafrendamo i carnali defide< e propolt ri,dicendo Paulo: Lalegge è vn ote, & [ pro pedagogo in Chrifto,&: La lega ; Diuina B ge Îepoﬁa à oli ingiufìj,8(c. ì on puo l do Paulo u . ARTICOL.XIX, 5 di catnetit etchendel Érca fa caufa del peccato, che { Dio, d f C 4 quantunque Dio crea & con= e t qui ferua la natufa,non di meno la cau ana puoli fa del peccato e la volontade oli {i j l 0pkf( maluaogi, cioe del Diauolo & i delliemptij huommini, qual li ritra= 14 p€ff EP subate, W a heda Dioadaltre cofle, contrarie i o Chris {yuotti" ! Î glla {ua comifsione. Perci d {to di ARTICOLI PRENCIPALI nÈLÌ] {to dice: H Diauolo quando dis ce buggia, parla del fuo. lofiacate {à g1,1\ ( | Kaltrec< ARTICOLO XXx. l a Dio8 veto Erche gli auerfari noftri ci Prophi imputano, che non teniamo | tipiat conto delle buone opere con ma= “ Chi€ﬁ; ) fife{ta calonnia . Perche vi fo= UCiienO humae 10 i libri de noftri , che infega nano piamente & vtilmente del« Fa d le buone opere , & quali opere po la chie fi debbono fare & piaceno à periculti Dio in ogni vocatione. Et pera e lone, che gia gran tempo $° e tacciu= maggior gl to nella chiefa delle opere prene ia D cipali, cioe , de gli efercitij del= o re la fede & delle opere ciuili, ma fi ibinquelo _. confur icheàcom= ieraione ;,.…,'._‘-;qgî—"’"ìnepdare le traditioni humane, cipe W: Carer D VECIDAA, DELLA FEDE CHRIST, ag o quanli tioe le folennita , i degiuni , if d o Monacato, le fraternita, peregria naggi,il culto de fanti,i Rofari, & altrecofe inutili: Ma hora per LO XX 1a Dio gratia la chiefa e ritirata af vero culto, ricercato da Dio. I ;erfari nol Propheti con grauifsimi parlame= 1C Of t ti piangono quefta calamita della è OpCte o chiefa, che estintii veri culti,do= Perche v uefleno regnare nella chiefa le fri , dheil humane ceremonie, & f£ empia ‘ytilmente fiducia di quelle , Et rechiamo= & quali o no la chiefa da quelt’ errore à i & piaca veri culti , alle operèe veramen= tione, Fi te buone . Qual predica è di po $ e ia maggior grauita , che il Sala Je opete pii mo xlviiij. Dio de Dei Signore la parlato & chiamato la terra.Id= Ji elerct ‘ re ciull ! dio in quefto Salmo parla à tutta redicheàto la generatione , damna 1a fidua joni hu… cia delle …Ceyemom'e,& altri culti N0 Di propone, pELL ARTICOLI PRENCI P.A L1 yche e propone,8( fignificacome fi fdee | na fieramente contra quelli,che della fede redicano le ceremonie per {trug a CON cere i veri culti. Sonoui molte fia _ tomania inili pdiche ne° Profeti , Efaialix, rmilsiof Zacharia vij.Michea.vi., & Ofea yN rida.lo vooglio mifericordia & _cercaìì nonfacrificio, & la notitia di Dio | OP…; | alttec piu toftochegli holocaufti . Gli è manifelto che molti dotti, & da P Verid bene huoinmini, dico auati à queﬁ’… | g]ia eta hano defiato la dottrina per. . Ca confolare le confcientie, & fapea rai co re quali operefiano migliori.Pere Finon ia cio debbaeflere nella Chiefà vna | dela fecori & f altra dottrina : cioe £ Euan= aggiongelq elio della fede, ad amaeltrare X | ia quel confolare le confcienze . Si deue ia ancora proponere quali fiano le f0 l ope | i opere veramente buone , & i ve= ), prepon ricultidi Dio. Ma gli,auerfari, iàîoni,lequa pere RENCIDAy ‘DELLA FEDE CHRIST. 26 iﬁcacom«ﬁ. rche corrompono la dottrina della fede , non poflono dare fera e MON per fîl sadò ma confolatione alle confcientie, ‘ .Ì Sononim comandano dubitare cerca la re= ” rofeti, E mifsione de peccati . Et non di chea,vi, d meno commandano poi , che fi ‘milericord cerca [a remifsione con le proprie |a notitad) opib e operr, fingendofi il Monacato & 1olocaulti, altre opere . Dipoi annullano i olti dotti ii veri culti, perche P _ inuocatione y.. L -) Ico aià & oli altri fpirituali eferciti]j fo= {a dottrint} f10 cacciati da olianimi, noncon= cietitie, Ui firmati con la-îi'du;ia di Chrifto. 10 mmiglioti! Et non piacciono a Dio le opere ella Chic r della feconda tauola, fe non vi fi a;cioel UW aggionge lafeda, che per Chrifto piaccia quefta cominciata & im= d amae {attì perfetta obedientia, T'erzo ofcii= ; quali lat0* 1ano le opere commandate da i Dio, preponendo le humane tra= buofi, ni,le qualli ornano con dege 4 Ja g]l aue i D 11 fi v e pELl ARTICOLI PRENCIPALI, vltimoî< ni titoli, chiamandole perfettios meluo,! fie Euangelica, Ma de gli vfÉcij, della vocatione, del agiﬁrat'o‘ onedep & del Matrimonio tanto fredas ‘ fo rif mente infegnano, che molti fauij pdùd pedio huomini dubitarono , fe quefte foggie di viuere piaceffenoà Dio. & 1101 Percio i noitri Predicatori con Come buon {tudio illuftrorno vna &£ tetitia fale/a/ altra dottrina, Propongono P.E- uangelio della fede , & vi agoi« (j con d i onigono la pietofa dottrina d clle | fadqu O?C.l"€. | tichelate DELLA FEDE. Egb’èn'cco ARyTICOLO X?U. : ai Rimacetrca fa fede et lalgiuﬁi— | Iititena ficatione infegnano in quefto btoglitd Modo. Chrifto comprefe la foms L l enl ndo Laice 1a delf Euangelx'o, dice n fi - vitimo. RENCIAL DELLA FEDE CHRIST. 37 Mdole pey vitimo: Chefi predicaffe nel no= è iM mefuo, la penitentia & la remifsi= UU i 20 one de peccati, perche f Euange= fO tanto f eccati, ricerca la ‘ lio riprende i , Ce moli enitenza,et offerifce la remifsio= i° | a) £"’ # 0110 f ne di quelli per Chrifto, in dono, iacellenoi) _ & non per la noftra dignita, Et fi redicatori come la predicatione della peni= 'rOffo Vil ‘tentia è vniuerfale, cofiè vniuers= ropongono?‘ì fale la promefla della gratia,talche fi commandaàìà tutti che credano de , dv 2 dottrimi & riceueno il beneficio di Chri= fto, il qual dice: Venite à me tut= ti,che fiate carichi . Et Paolo dice; FEDÎ Egliè ricco intutti,Xec. L0 XX12. Quantuneg alcuna contritione fede etyla gf“fÌ’ © penitentiafia neceffaria, nondi tmeno gli è da credere,che ci fia do nano inqu" {chlo siata la remifsione de peccati, & inpiC ) dC doW che fiamo fatti de mgmfh giufti, yiug 111 cioe, ARTICOLI PRENCIP ALI pELLA cioe,reconciliati & accetti & fio= perchela liuoli di Dio,in dono, per Chri pranspo! {to,non per la dignita della con- alla Div tritione,o d’ altre opere preceden l bene ii no! ti & feguenti. Ma bifogna ap= prendere quefto beneficio con fee Qìu {0 a …GÀÈM de, conla quale dobbiamo credea pì&£eì re,che per Chriftoci fia donata la 11 taf remifsione de peccati & la giufti= vfa ( ficatione; ' Queftafententia potta (prezz ferma confolatione alle menti fpa= ualel i () uentate. Et quanto efla fia neceffa< / d ria alla Chiefa,lo poflono giudicas A nac re: le efperte confcienze, perche . Mientichet 1011 vi è alcunafconueneuolezza, atonedi ne dubbio,ne fofifteria. Quanon alto ì av fi deue difputare della Predefti= npnﬁ propo fatione ò di cofe fimili, perche la a - nane,lcfpaue { promefla è vniuerfale, & non mi ioproueder nuilce le opere, anzi fufcita la fe= aa de,& le opere veramente buone: oalune Perche Uzm… DELLA FEDE CHRIST. 28 Caceetti Perche la remifsione de peccati,è 020, per C} transportata dalle noftre opere H»:;»«S Î A ofita dellay alla Diuina mifericordia, acioche og44. Opete re il 'beneficio fia certo, non perche 101 non facciamo cofa alcuna. Ma eneficoto piu tofto perche fappiamo come bbiamocni piaceà Dio la noftra obedienza Ci {1a donal in tanta noftra infermita. Gli è cati & a g1‘ufﬂ= vna cecita piu che farifaica, lo èfenteniapri {prezzare quefta fententia, con la calle ment ii 1ale fi illuftra l honore di Chri« i ) CH& ﬁ& {ACCU o,& fi propone vna dolcifsima of Ì ) A 0 & ferma confolatione alle pietofe f10 gîudi:= cienze, pit menti,che comprende lavera cog auetieuolz nitione di Dio, & genera vero culto & la vita eterna. Quando eria, Quan della Preutt nonfi proponeua quefìa confola= {milt perchf I tione,le fpauentofe menti volene 5è __ doprouederfi con le opere, ricor= n t 9? e 0 le, & piofi0 f reuano al Monacato,altri 31°%8“‘ i fulcial ichicò cò le quali me= U0ﬁ€: vano alc;1ne opere, v ritalle= ri ARTICOLIPRENCIPALI peL' sitafleno la remifsione de peccati k 0p… ori}» et la giuftificatione. Ma nò ui è al= cuna terma confolatione , eccetto m(egﬁ? uefta dottrina Euangelica . cola p(CCBU qùale fi crede,che la remifsione de ai € ccati ci fia donata per Chrifto, | n0 È t vale ottimamente quelta dot= difpi trina,coritra quel contrafto della qUÉH ftremitaet fpauentataconfcienza, beif pprmser Mauia $ gx'ongeremo alcuni te=s pmd RSP fimoni .-Rom.itj. Siamo giuftifie Opff l cati in dono, cò la fua gratia per la conol redentione cheè in hrifto Gie= pf(f3t04 fu,il quale Dio. propofe propitia= | fmate tore per fede nel fuo fangue. | d Da g Rom.iitj.A colui che nò opera, ‘ ndicend ina crede in colui che oiultifica _ perfede a empio,la fedefi reputa p giufticia. | ia Po Ephef.ij.Per gratiafiati faluati per | taporteal ] fede, & quefto non viene da voi, Mtopere, perchegli è dono di Dio, nonper \ leopcere, fWof ' ‘“NCI-PAu DELLA FEDECHRIST. - :9 fi de D fe-opere, accioche alcuno non fi a olorij . Paulo con fimili fententie Natiofe t infegna , come la remifsione de uanioiea d peccati &la giuffiﬁcatione ci è da= a remiioni tain dono, non per la dignita dele ita per Ch lenoftreopere. EtRom.iitj. Si re quea difpura che ne faccia mentione di contralodi queﬁ:a confolatione, perche farebs ataconttta beincerta la promefla, fe quella remoalcutit pendefe dalla dignita delle noftre v er hauer certa Siamogiuftxt‘« opere. ua graapi ‘confolatione contrai {pauenti del n Chrilto G peccato & della morte, dobbiamo fermarci fopra la fola mifericordia ;pofc pmpîrﬂ- ) fatgue. di Dio, & non nella noftra dignie ta, dicendo Paulo . Percio auiene chendopoi per fede, accioche la promefla fia e giula ta ii ferma. Perche nonpotiamo con= traporre al diuino giudicio le no= ati faluati " vjeneda v ftre opere, dicendo Salmo:Se of: feruaraio fignore le noftre inigta, Dio, ton € feopero pl ARTICOLI PRENCIPALI chi potra foftenere Percio Chtie ‘ bo e fO S, Ìﬂ {fto mediatore è donatoa noi, fi che non dobbiamo transferire P novitià {ìiﬁc‘al honor fuo alle opere noftre. ia Quando dicciamo noi effer gix Q ultificati con fede, non s intende | Ja 1 .’Î è [ tipi s $ che fiamo giuftificati per la virtu X digm'ta di quella, ma s’ inten= cord de che otteniamo la remifsione mef pì'0ﬂ de peccati, & P_imputatione di giuftitia per mifericordia p Chris atipo fto., Ma quelta mifericordia non dgfzzìa fi puo riceuere, fe non con fede, perC;În che fionifica , non folamente la [ WeNcporT cognitione hiftorica , ma che fi uadique creda alla promefla della miferis g1ufhﬁcar ! rale buone cordia à noi data per lo Mediato= | reChrifto . Etintendendo per fe= damiri Ct $ de la fiducia nella mifericordia di qu ia o Dio , nonfi difcordano Giacobo Ù UO EÎTÉ i aco= t afi IA 8( Paolo. Perche dicendo Gi bo.] … NCRAy DELLA FEDE CHRIST; 30 etelo C bo.1 demoni credono & tremase :/3 t0 M jacob;, t no, s’intende di quellafede, che è ?,; = /|-L’).! ttansferin notitia hiftorica, la qualle n6 giu= e holte, ftifica.Perche gli empijeti Diauo 0 folelfato: 1i hano P hiftorica.Ma Paulo dice. 011$ Ne La fede fi reputaà giuftitia, &c. | perla vim Et parla della fiducia nella miferie 1a $' iNtet: cordia promefla per Chrifto, cos ì retmilsion mefe difceffe . Gli huomini fono utatione d pronunciati giufti, cioe riconcili= dia p Ch ati per mifericordia,non per lafua cotdia fiof dignita . Ma quefta mifericordia cofì fede, per Chrifto promefla,fi deue ricee T . La no= amente l ma chel uita di quzﬂa fententia.Noi fiamo {a mifert giuftificati per fede, non offende= , Mediato: ra le buone menti, fe intendiano, della mifericordia di Dio , ornans= 1100 p€ffff ricotaia do qualla con fomme laudi : Che 10 (3iacolo cofapuo effer piu grataalléconfci< entia afflitta & paurofa ne i veri, dolori ndongg‘3‘ | geub ‘ ARTICOLI PRENCIPALI tioﬂ@ pC dolori,che vdire, quelto eflere if Diuino precetto, & la voce del f dighi fottolt: fuofpofo Chrifto,chefi tenga per certo la remifsione de peccati, ci= COf Ì31 oe la riconciliatione eflerci data, | £RP… non per la noftra dignita,ma in {i d dono per mifericordia per Chris {to,acciocheil beneficiofia certo. dell x.:’ ; ucs.d.Giuftificatione in quelte fenten= difp ‘tie di Paulo,fignifica la remifsio= Ago ne de peccati,cioe, la reconciliati= geaf {Ì hh oncò imputatione di giuftitia, d accettatione della perfona. | rd ‘ Non mettiamo nuoua dottri= | drocke ra mene a9ea aa na nella Chiefa, perche la dottri= | Adimil na della fede fi tratta copiofamen= oloeuoltil | i P) te nella Scrittura. Paulo tratta di i | igl U if uefto in molte Epiftole, & infeg ’ g t ' | nano il medefimo i fanti Padri. {i OU Ambrofio del chiamarele genti, redeén= Cn dice: Si ajnihilixebbe—la tione NCIdAii ‘ DELLA REDE CHRIST; E ueltogll Sc Pe ro //0 : l[ tione perlo fangue di Chrifto, Cn pero X a vorei la dignita dalle humane opere n e iaT tengz X fottoitarebbe alla Diuina miferie è Ua cordia, fela ociuftificatione che fi e ellerci d faper gratia fuffe affegnataàino= lipnia u {tri meriti, fiche non fuffe dono Îa per Ch del donatore, ma vna mercede icio a cttt delf’ operante. Molte intiere uelte fente: difpute di quefto fi leggono in ’a remiio Asgoftino: monftrando perlaleg teconciliati: ealf huomo la fua infermita, acs chioche ricorrendo alla fua mife= giultttia ò 112 ricordia per fede fia fanata. Ete Ua dottii: dettoche vi fa meltiero di legge EA ela dottri & dimifericordia, la legge rende 3piolameti colpeuoli i foperbi et la mifericore o trattad dia giuftificagli humiliati, Adu la giuftitia per 1a fede di Giefu le, S inl Chrifto intuttii credenti,Xc. ai Paot, rele gent ‘ Îl Concilio Mileuitano I{criue: e Ja teoeti {i0 Nor; ARTICOLI PRENCIPALI e Non fimoftra apertamente laleo= (enieta | ‘ iloto, geoperare che fia cognofciuto if peccato, perche fi ricorrefle alla detela Gratia propofta nella promeffa diDio contra Îa vittoria del peccato. Si= ?enìtg‘ che perefler liberati ricorrefsimo ad@,£ ' alla diuina mifericordia di Dio, 1a ’ itefì cui giuﬂ:itia cominciadefler nelf cotif huomo,non la fua,ma di Dio, jjenti Giulî DELLE: BVONE CÙEÎ | Îl yechi ;"'_QP}ERE. ARTIC. X XII Cii - Vando proponiamoallfechis delprecat I efe la neceffaria dottrina del= i110 2 la fede, & la confolatione, vi fi ag= libitai ﬁgr gioge ladottrina delle buone ope= iC humd UF lo- re,percheneiriconciliati è necef= i e eL'a Sttondo, ‘1 faria P obedientia verfo la leo ò lchal cof di Dio. Perchef Euangelio pree dlatoley dica dela noua vita,fecondo lafen= tentia. Wo0 f | ENC DELLA FEDE CHRISE; O 32 ttamentefa, gentia; Daro la legge mia nè cuoe | Cognoftiy 1 ficorteff, tiloro, Queflta nuoua vita deue eflerela obedienza verfo la le 8gse fà proni di Dio. Et? Euangelio predi ca là cl a penitentia , Et non puo {tare Îa fe« ti ricottoi 1 de, fe non in coloro chefanno bes idiadiDi! hitentia, per che la fede confola i ciadelle i cori nella contrittione & ne fpaz madi Di uenti de peccati ; dicendo Paulo? Giuftificati per fede habbiamo pa P VONE ce. Et della penitenza Rom, vifj, C XXII, l vechio huomo noftro è infieme crotififto , per annullare il corpo iamoallec del peccato, accioche non piu fere dottrina d tiamo à quello. Efaia dice : Doue Ì0ne, Vi ﬁ 3g‘ habita il fionore7in {pitito contrie |ebuotcot to & humiliato, I E C {liati e NeC Secondo , tra Îe buoneopere, i A erlo 1a lofi Principal culto è la fede, la quale Cv pangeliop cauia molte vittu,che non farrebB= condolue vonNo in noi, fe i cori non hauefle= E iò - s - ARTICOLI PRENCIPALIL gELL ‘ no coceputo lafede. Perho Paulo coligl godirt dice.Comeinuocherinofendcres É / deranoîFinche olianimi dubita= lciado k f pedo ‘ no,fe fong da dio eﬁàu'diti? et ch; fi X ai 4 meculi 110catlo ueramete, ma quando con ?O%OT fede riconofciamolamifericordia, pi d peil ricoriamo àè Dio, 10 amiamo,f in= uochiamo,{periamo in lui,afpettia elerci necd amo il fuoaiuto,et gli fiamo vbidi annad enti nelle afflittioni , pche fappia= mo di eflerfuoi figliuoli,et che pie opeue aceà Dio il noftro facrificio & Îe prﬁrquel noftreafflittioni . Lafede genera frdaeraa fimili culti: pcio dice Ambrofio, iquah};o@ lafede è lamadre della buonauolo e v l l1'tleopcclt “ ta,et della giufta opatione. Vogli urachiea f s onogliauerfari molftrar di ornare re fid magnificameteleopere , & nò di= l P cono nulla delle ope {fpirituali,co= Rlitore meèfede , & fuoi efercitij nelf in= {0fagriﬁcic uocare intutti i negoci della Vita. ‘ornod fic ENCIP'ÀH; DELLA FEDE CHRIST. ii *eopﬁrh0’pg\fo Éz’C5ﬁgh' & nèpicoli , Ma non fi krinoftnà, uodir bene di quefti eflerciti la= 1animi dili {ciado le confeientie in dubbio,n8 ’ au;ìiu',gtchzi fapedo che Dio ricerca la fede, co= \ 4ﬂ1 meculto prencipale. Et quando fi a quand|o;& pogono auantià gli occhi qfta cCo= lamilericor pia di opere efternele menti nSbe ) amiamolt neiitrutte, fono feparate da quelti efercitij interni., Etnon di meno è o inlui gh' (iamo v neceffario che oli huomini fiano i, pchelappi amaeftratti nella chiefa di quelte uolietchep ope interne et frutti dello {pirito, cnifdo RI pche quelte ope moftrano la dif= e: fede gent feretia tra ipierofi eroliHipocriti > seà gpe > Ambrol i quali poffono fare cli efterni cula ;…‘…o tic le ope efterne . Maiculti della fabuonauoì tione, VoS uera chiefa,fono uera penitetia,ti= imore,fede, inuocatione, &c.Quea rar diotnat fe,&ﬂ6 | {ticulti fpecialmete fono ricercati nelle{critture.Salino xlix.IMiola è iirituall® Dio faorificio dilaude.[nuoca me ciejnell't nel giorno della tribulatione,etc. cidella v° fi E i Ters - ARTICOLI PRENCIPALI pELLI Terzo, da quelta fede,che conè: etoli H»_fsk1 {olaicori nella pcmtenua,ncema« ucita pi ino lo {piritofanto , che ci è dato, diettia f accio nie gouerni & aiuti, perche chefatis refiftiamo al peccato & al diauo= che, e lo, che meglio conolciamo la nos a,cila ftra 1nfermxta, SC che crefca.in noi dech. la cognitione di Dio, il timore & hollez fa ﬂde. ercio deue crefcereià hoi alcuna £ obedienza verfo Dio, & la nuos< Chrili ua vita, dicendo Paolo, che fi dob= {ale n biamo rinnouare alla coonitione dala pe di Dio, perche fi genera in noi gutaua d niuoua luce & Î imagine di colux pramg e che cicreo,Xc. onclate, Quarto,infegniamo ancoraco qpereleg eta de1-1NEÈ quef?.a èomilciata obedienza letotta /.A" :v-h{'l DVee) Larn ro pmcz à Dio.Perche if tanta 1nfer= perchelo imita & immutditia di natura, i 1l ch1 Santi non fatisfanno alla legge. Xmeritan Perc1o fa meﬁ1ero di confolatnonz erfo à p1etof” ì ENC DELLA FEDE CHRIST. . 34 ì3f@de;checà‘ Mitetia,ricoy a pietofi; Perche fabpiano conte quelta picciola & imperfetta obe= î},<heci\eda Î dientia piace à Dio, non gia pere X aiuti, UI iî: to dalday che fatisfaccia alla legge, Ma, per= che, eflendo riconciliata la perfo= 1olciamolim na,eflà è giufta per Chrifto, & cre hecrefaino de che gli fia perdonata la fua de= j0 1l timot! bollezza, dicendo Paulo: Nonè e crelceteili alcuna damnatione à chifono, in Dio X ai Chrifto Giefu &c. Et quantungg olo chelida tale nuoua obedienza è lontanà a cogm'rzbn dalla perfettione di far la legge, c1Icra 1ì 10 E pr itia X _merita 4»'?“»- ginedi coly premij, perche le perfone fono ri= conciliate. Et cofi e da iudicar dele 16 aficotaco leopere,le qualf cerramente fono -1 obedieni da effer ornate con amplifsime lau j tantaif erî de,perche fono necefsarie, che fo= di piatuta ! no culti de Dio, et facrificij {fpiritu= alla leot ali & meritano premio. Tuttauia onilolatio!! cercala perfona fi deuetenereq Uue= 11] IS: g Rii . a pietol {ta :pEb P ARTICOLI PRENCIPALE l e {ta confolatione, neceffaria nella [aﬂd, CU contefa della confcienza, che per A ooltif fede habbiamo la remifsione de t°) ce«Li peccati , & che la perfona fia giu= {ta, cioe riconciliata & herede di ?etche vita eterna per Chrifto.Et che pi= qua\eì Siafd , accia f obedientia; come è feritto. Dio,: Hora non fiate fottola legge, ma elfeta fotto la gratia, perche le noitreo= dafel ere non fi poffono contrapotrre ]P ira del giudicio diuino. Mai cetà| chegil ; À4,\ ai terrori del peccato & della motrte +6 fi deuono vincere cò la fiducia del dianpio no è è do fylage . Ne diatore Chrifto . Comeè ferita to :O morte iofaro fa tua motrte. delalo g C Caf | i E: Chrifto dice:Gioua.vi.Quelt mnqu tato'Pare e la volota del padre che mimarn INcCatoti, do, che qualuneg vede il figliuolo X crede in lui,habbia vita eterna. hﬂfhanng Et Paulo dice : Giuftificati p fede u dela habbiamo pace - Er 1a chiefa fem= | ia l dgbî= iQ 1[)1 ?f€ ora,ÉEt tfmettecii noftri t1, ENCIPAL IDELLA FEDE CHRIST. 35 ti.Il medefimo infeonanoi Padri aecclara n cienza,che;; {anti, cercala debolezza de fanti. ’ temifsione Asgoftino fopra il Salmoxxx . di=. ce. Liberami nella tua giuftitia, perfonaﬁagiu= ta X hetece perche effa è giuftitia di Dio, la 1riﬂo.Etchq \ i î quale enoftra, quado ci viene dos. COMe Ct nata . Ma fi chiama oiuftitia di' 1s/ra »ei tola Iegge* Dio, accioche f huomonon deue: chefe noltr effer arrogante, penfando dihauer. dafe {teffo tale oiuftitia. Come di= 10 coftttap diuino. M ce? Apoftolo. Al credeteà quello che giufh'ﬁ'ca f empio ,cioeche fa / dellamoti a fiducia di di empiu giufto:Îl peccatore face= Comeè fert do folamente quanto è la regola dellaleg e farra dannato, facendo 3 tuà tuott vv Quel conquelta regola chi farrebbe li= berato’Perche Chrifto troua tut= che miniat ti peccatori, dicendo f Apoftolo; e il Bgliuol ia ctertì Tutti hanno peccato, & fono bi= foonofi della oloria di Dio. Che ficati piee fignifica , .fono bifognofi della chiefate e fl01 gloria di Dio $ f n che eflo poftri del E 111} gh' l -, ARTICOLI PRENCIPALI pELL @li liberi & non tu:1l quale hauen a) g0%€ dò—bifogno di liberatore, nò puoi erche a liberare altri, Di che ti auantiîche Mot aCciano pre.ﬁ1mi tu delîal,egge X della oi< utftitia? Non veditu che contela è ochel inte{teflo? Nonodi chi combat= {tonof te & confefla & dimanda aiuto Qeuea nel.confitto? Adu.n.que io mifer f€d€o | dubbic huomo &c, Si puofacilmente gis udicare, quàto la chiefa habbia bis propio fogno di quefta dottrina, perche I fappiano gli huomini, comenon ia fatisfano alla legge, macon ques te aa {tofentenocdfolarione, che quelt cgr.caqucﬂî obedieza imperfetta piace à Dio, fltonnoa gh Quefta dottrina horribilmente è M epugta ﬁa,ta fommerfà da certe iflconue= r!] com Co p P neuoli perfuafioni,con le quali gli iofttalaco e +5 007 .;….v%{ Z ionoranti contra P autorità della gofngxùfìi,& . ‘ ferittura, & delf antica chiefa fin= o fide sfare “ o gli huomini poter fati Worda pÀ alla TNA DELLA FEDE CHRIST; 36 “iqualeh ‘\ alla legge di Dio, & effer giuti, t0 nn | perche adinpifcono la 1 eoo DD C, Etl eAN ‘Monachi fono perfetti, perche facciano opere piu degne, di quel= rucheconea lochela leo'ge ricerca,Maco que= ‘1 Chi condy {tonon fi vdiua, in qual modo fi dimanda ai deue appredereil Mediatore per fique i0 n fede. Ma voleuano che fi {teffe ia facilmente: dubbio , o che fi fidefsemo nelle iela habbia propie opere. (trifia, petth ‘ Infegnamo cerca que f òBedxf% 1i, come n entia,che chi peccano mortalme= ÉSE o mACOf que te,non fono giulti,perche Dio ri g Ertvt e chequel cerca queﬂ:’ obedientia, percheres fitonnoà gli affetti viciofi,;machi bilmentet non repugna,anzi vi confente, fa te 1fNConue: contra ] commandameto di Dio le qualigl SC contra la confeienza, quefti fo= orita dell ‘n0 ingiufti, & non hanno fpirito chiela f fanto ne fede , cioe fiducia nella { {à:fSﬁ“ mifericordia perche in queflti che v l _.fi des P ARTICOLIPRENCIPALI pELLI g infegli fi delettano ne’ peccati & non fa= ‘n0 penitentia, f10n puo efler fidu= gellFua ‘cia, che ricerchi la remif{sione de fito (ang eccati. agigai O: ‘ Quinto,fi deue infegnare in ra. Pe | dbol qual modo gli huomini pofsino fare buoneopere. Adefloe detto, inlidie come piaconoa Dio,qui etiamag» ricoli iongemo qual modo fi puono 4 | t10fe, È are. t quantunque gli huomini \ tate f ; 'pofsono fare ad vn certo modo yerol ‘opere buone esterne, il che deuo= £ srolip ‘no fare, tuttauia gli huomini, che pia g/i/m fi trouano fuori di fede, fono in Soifito dfg l ‘botere del Diauolo, che li fpinge aa Gi à manifelte brutture, & occupa ‘ (Fè€& corl oli animi loro con empie opinio= ‘n ! ‘ni, & è quelt’il regno & la tiran= t0 COf o ‘aiia' del Diauolo . Apreflo cio, la todi re -natura per fe fteffaè debole & no fedefie puoeregerfi fenza’ 1 Diuino aiu= “. ltontali ercio «:ìdÉ,8( (rd :_;w,_,8( fareoperefpirituali, P s j0 ENCITAL ’ DELLA FEDE CHRIST. 37 CQNO o $ infegna àè gli huomini, come N puogfrt nell Euangetio fi promette lo {pi= gps 55 fa: è temisiono A i rito fanto, cheaiuti & gouernigli f2 :%A animi di coloro chefanno peniten e in[egnarz tia. Perho Îa noftra vita in tanta 1omini pol debollezza di natura, tra quefte Adellocd infidie del Diauolo , tra tutti i pe= 0,Qui ctiani ricoli fi eferciti la fede nelP inuoca nodo f pui tione,accioche pofsiamo perfeues e gh' huom; rare nella fede,& nelP obedienza 11 cetto M0 verfo Dio. Zacharia dice: Spars l chede gero fopra la cafa di Dauid, & fo= jomifi, © pra gli habitarori di Gierufalem de, lono! Spirito di oratia & de preghi:Lo he li (piny chiama Spirito di gratia, perche 5piv S* & occu eroe & confolale fpauentate me 7 {“” apieopit ti, teftificando come Dio è place & la uitat cato connoi. Lo chiama ancora fgﬂò cio, 3 fpirito di prece, perche efercita= molfafedenelf inuocatione, accie bole & ®° juifio all ‘oche con tali efercitij fi confermi ali P ai 1a fede, & crefcala nuova vita, i Le DELL ARTICOLI PRENCIPALI. - Levere virtu certamente fens- dice:Lad t0 dl dlk za alcuno dubio , fono dono di ra gehat Dio,cioe Fede, perfpicatia di gius dicio,a difcerner le dottrine, gràs iji G terfia + dezza di animo, quale deue haue= A re chi confella & infegna f Euans %'\u‘e(c selio , veradiligenza nel gouer= sedel 1i sare le chiefe, vera humilta, non premi defiare la potentia, non efler con _ bench ’ ticord quaffato con fauore ouero odio 'per]m'; opolare, vera caltita, &c. Paus lo Rom xtj . Chiama quelte virtu, coal Heroiche doni di Dio, dicendo: pagalta Hauendo fimili doni, fecondo la | voltco atiaà voi concefla.Età Corinti; 5 Colemar v Ù | adellebyo! Vno ifteflo {pirito fa quelto, dis l ftribuendo à ciafcuno, &c. A que= 10 di Dio l Î fti doni fi deue aggiongere il no= Otatmet t Uafita p ftroefercitio, che gli conferua & merita aumento,comeefcritto. À àÎEUHÎ& & ]a \ no bzu Macetcale | ghi %xà,fàra dato».\E,t Asolti _ dice, | ANIO DELLA FEDE CHRIST; . 38 Itameme [i'n | dice;La dilettione merita aumeni Oo don; | | | to di dilettione quando fi eferci< P…Ìi&di % : …Lg-w°‘lL ta,Et hanno le buone operei pres FIP— oxtrine,g;';;’ mijin quefta vita, & piu nelf es ?v»vw aledeuchy terna . Ma Perche la chiefa qua z&gnaf’Eua giue foggctta allavoceetallamor a fi gui te delcorpo fe differifcono molto fumilta, i premij alla vita futura la quale; 1oneflerty benche certamente fi dia per mifea C Oueto 0 ricordia per Chrifto , à chi fono fle, &Co pﬂu per lui giùﬁiﬁ'cati ; nodimeno ans corafi ricompenfano le buone o+ que/Ze yItti o, dicendo pere,eflendo feritto: La mercede fecondo l ] j voftra e copiofa ne cieli. -3 Cotinti Cofi e manife{to come [a dottri= uelto di na delle buone opere fattep bene= L, À que: ficio di Dio, s° infegna con pieta ete il n & dottamente nelle noftre chie= nlerma & fe. Quanta per paffato fia ftatta P ctitto.A afcurita & la cofufione della dot= °L..,. ;5»ﬂk L%b 327 tino bett borsy eprss» îrina cercale buone opere, lofan< no RL òÌCC} - . ARTICOLI PRENCIPALI pEut o le buone menti. Niuno mos iuiae a {trauala differentia dalle humane qagico t traditioni: alla legge Diuina, ne alunoe come piaceffeno a Dio le noftre DW.IÌC\>% opere in tanta infermita, Finala P- gei L Uf mente era profondo filentio circa ReD: uicaD la fede, 1a quale ha debifogno del= la remifsione de peccati, Et expli- ftoall j dell: cate adeflo tal cofe, tengono le pie confcientie confolatione, & certa habba fperanza della falute, & intendos, Q viti fuokpo n0 gli vetri colti, & cognoﬁanò come piacono àè Dio, et come fon àmpero; inleomalale Mmceritori]. f0 i fgti, ARTIC.XXI. da lotro 5 ma l imediator ” Érèa P hotniorarei fanti in(èg*£ ircefote , _ , nano, che fia bene tener me= t pi DE aa moria de fanti, per confermare la Co te r2 + noftra fede coniloro ellempij, & o efanc inutar } o Done l AOIT DELLA FEDE CHRÌST, - E | Niuno Îl itnitar 1a lor fede & buone opere, guanto ricerca la vocatione di cix e Uii afcuno,come Cefare puo imitare o lend Dauid, guereggiando per caccia= tmita, Po rei Turchi, perche amendui fono 0 [ilentio! ‘Re,Debbiamo ancora render grà !ebifognoa ticà Dio, che ne’ fanti ha propos cati, rai fto alla chiefa, cofi gloriofi eflem= tenngonoli i della fua mifericordia, & che £ habbiaornata conbellifsimi doni tione & » M intenti & virtu de fanti, i quali meritono cognolam - Yaude, perche vfarono bene quefti fcomelono doni per ornare la chiefa:Ma non infegnala {crittura,che fi inuochie o n $_. S v iF° no i fanti, ò che fi dimandi aiuto l da loro , ma che fi ricorra àChri= {to mediatore, pontefice, & ine gtiinleg: tercellore . Di quelto habbiamo precetti & promefle , che inuo= eher M {ate a chiamo lui, tenendo per certo che {areno effauditi, ricorrendo àè 0I0f iguit guefto Pontefice & interceflore, come WARTICOLI PRENCIPALI DÉLLA éome dice Gio.xvi, Tutto quele otcheitit lo, che dimandarette dal Padre ft’.f€àhîi :f nel nome mio farra fatto. Et ai lo qua\\e< xii u 1) i} + Quanto -diﬂi8ndalfetiﬁ’-‘_, mg mio nome lo farra, / inlegna “ Queltiteftimoni coman n0 dichiag thefiricorraà Chrifto tenendolo chiefa | per interceflore & placatore, & Catoli fidandoci di effer eflauditi dal Paa quamo dtre perlui; Ma de fanti fion fonò tute, È ganto & tale propofito eflempi ne pro ineffe . Et fe ofcura P_vfficio & È A'dattih canolco fionore di Chrifto, qu‘aﬂdo ricoti tenoàifanti, & gli fanno medias daCatolia, tori inuocandogli,confingerfi che alcumadotti tta e î fantifiano piu benioni che Chri fto, & cofi transferifcono in quels L opinioni tiCatolica filafiducia , chefi deue hauere ist DI Chrifto. Ma Paolo dice+ Vno À didi malua l v | Ù H imediatore tra Dio & gli huomie \ dicon f ì | n1.Chnﬂ:o ricerc a quefto ciuito, QR - N I } NA ‘ DELLA FEDE CHRIST. 4 >Tutt0 q‘ eda percheintendiamo douerfi ricor=< l l p3\’ rerealui,che è f interceflore, per ai 10, | = : lo qualle di cetto faremo effauditi. andatet È Quelta dottrina in fomma s° infegna nelle noftre chiefe, & oiua Co dichiammo che fia conforme alla O {efet chiefa Profetica, Apoftolica & placatote | Catolica, & anco alla Romana in àudi t dalPa quantofi proua dallefagre Scrita 20iti o ture. ’Et {periamo che giudichee tipi Ne più tanno il medefimo tutti i buoni aò d & dotti huomini, Perche non {pe ido ticoti ciaimo il confentimento della chis 10 mediai efa Catolica, ne vogliamo porui noetli ch alcuna dottrina nuoua & incoo=< heChtk nita,ne foftenere le empie & fedis 911 qU€I‘ tiofe opinioni, damnate dalla chi- fauete s efa Catolica, perche né fiamo gui< g: VIo dati da maluaggio defiderio , ma ‘ fiuontie sforzati con f autorita della paroa ì Clﬁî°.! la di Dio & dalla vechia chiefa, pcî£ C E hgbbx'aa ARTICOLI PRENCIPALI DEU:A i: fiabbiamo abbracciato quefta dote oygi OP trina, per illuftrare la gloria di yroucoett Dio, & giouarealle pietofe menti Llu@ﬁ) \C 1î in tutta la chiefa, nella quale fono ndlachiel entrati molti abufi,& chefi deuos gicoe, pi o emendare. Noiadunque defis co0ttoue! amofi p £ honore di Chrifto, cos — Tune ine perla falute di tutte le genti, dalton che effendo conofciute quelte co< illultri) _. trouerfie,lachiefafuffe purgata da "Teodo - ’ quelti abufi, che non fi poffono molto0 difsimulare. Pertio gia gran tems yolero ‘ o in tutte le nationi, & i buoni faralaut bramano l Concilio, del quale da [ovvare Latt buona {peranza, il clementifsimo g1ùcﬁtarelea Imperatore,il qualle fara cofa deg olchet C na della fua Maiefta, & bramata dimpiodi: dalla chiefa, fe egli permettera in ttechenoin cofa ditantaimportantia il giudi= bcofaltuna cio,non à chi vi efercitanoi priua= aF ti affetti; ma ad eletti, pietofi & l Inpera VLti NC]…\ DELLA FEDECHRIST. e iat°queﬁadlfu dotti huomini, che brauiano di _ P tela glonj i rouedere alla falute della chiefa. +7 e pittoleno lella quale Î, i . Quelt’ è la folita & legitima uia nellachiefa, di leuare le dillenfio= ;&Ch€ﬁ d< ni,cioe, proporre nel Concilio le u'adunqua; controuerfie Ecclefialtice, li Chril, Tenne lachiefatale coftume fin tutte le g daltempo degli Apoftoli, & oli i Ute quella illuftri |mperatori Coftantino & l purgani “Teodofio icora nelle dottrine nò n fi pollon molto ofcure ne fconueneuoli, n3 vàgr;mem volfero determinare cofa alcuna X 1 buoti fenza f autorita del cocilio, per S l quakda feruare Pautorita della chiefa,neî entilsimo iudicare le dottrine.Etè ragione 1coladeg uolechetu Cefare ti conformi all o { 4 ' bramata eflempio diquei Prencipi,fpecial= Jettera 1 mete che noi no habbiamo muta= il giu s to cofa alcunafenza effempio delf ji pﬁìl&‘ atica chiefa.Ec fperiamo,che fia da ietoi & ta all’ Imperatore tanta felicita dori E i laude pELLA. ARTICOLI PRENCIPALI mnife[… faude & falute della chiefa . Et ri= niafo d cerca Dio da lui quelta gratia,che { opiﬁiC eoli vfila fua potentia ad ornare oriadi Chrifto , & pace della t0“('dh : 1a gl piattico chiefa, à prohibire & ribattere la julttati iniuftifsima crudelita, che cò rab= gialcuf bia fi v(a contra i membri di Chri= yiequi fto , chefono huomini pietofi & innocenti. Iddio ha dato cura è Ch€18d Prencipi delle cofe grandi . Egli niunop uc cuert lieua in alto i Monarchi, accioche dlachie efsi vietino gliingiulti dominij, gel cote come fuCyro, perliberare i Gius aolafede fi dei di captiuita , & Conftantino af e gua erche refifteffeà quelle crudelta, imiliriclla che alf hora verfo gli Chriftiani ‘Cireanò fi ufauano.Cofi noi defiamo chetu ii renderci Cefare,ti prendicura, di riforma= n calonni re la Chiefa, & vieti £ ingiuﬁay o delfa crudelta. rticoli , o 1 noftri fopfadetti A mani= ENCIP… DELLA FEDE CHRIST. 42 manifeltano , come noi non infe*® chie, E xe?tagrada; niamo alcuna dottrina empia» _/ FI a ] r a ad o f ne opinione contra la chiefa Ca= e ), Ù pace tolica, Anzi che alcuni piu deg=s F°° r“" d rb \ niarticoli fono ftati da noftri il= luftrati. Nelle elterne traditio= ita, chectì Émbri dl C; ni alcuni abufi fono mutati,ma fe vini p1'ctof?i‘ viequalche difsimilitudine, pur= a dato cutì chela dottrina & la fede fia pura, niuno pertale difsimilitudine de= : orandi, ue eflertenuto Heretico, ò fuora rchi accioch della Chiéf& , la cui vnita confifte :4 ‘3 {i dothiî, tate 1 ia nel confentire nella dottrina & -& nella fede,nonnelle traditioni hu= yaltantino l CTUd€M: mane , le quali fono fempre {tate Chrilbiani difsimili nella chiefa. Ma 1a Mae= {ta Cefarea no credaàchi cercha= mochetu itiformae no di renderci odiofi, fpargendo molte calonnie. Dicono che noi ’1th11 Ì leuiamo della chiefa tutte le buo= fie ceremonie, & 1'buom'| 'cofìu mi, AttiC0“ ì 1) Et guafli ARTICOLIPRENCIPALI pettA e Ci Et non dimeno quelt’ è falfo, pers 4jv ; " che noi piamente conferuiamo le ,‘…[{3 aa } A {a {euete cib . ceremonie da Dio iftitute.Habbis amo folamente annullato alcuni cetim0î\'\@ icantilar nuoui abufi, che fono contra la fcrittura, & contra gli antichi Ca= desche f noni, & gli Eflempi vechi della cetemol d& [ trat chiefa, receuuti per vitio de tems pi,fenza alcuna autorità. Et oflers citare a Dioall uiamo in buona parte gli antichi riti.Soplichiamo adugg uoftraCe Non/ola | delth { farea Maiefta,che oda p qual cau« D &gra , ﬂ‘î”i*.‘,fa habbiamo mutato alcuni riti. (1Commane ‘ ARTIGCOLI DE GLI fnci con D ‘ Abufi,che nei riti efters ielo aumete nifono mutati, funoftie, $' | à’?vfoddSag1 DELLA MESSA- zgconfolarionec u impar ono.le Ulreetiouo noltie Ne DELLA FEDE CHRIST. ‘ 43 | Èfalfo,px; no'tre Chiefe , che annullino la d e COterulam Mefla, anzi la teniamo con foms= titute i, ma reuerentia, quali con tutte le niullato d cerimonie , mefcolando perho tra 010 cotti i cantilatini alcune fentenze To= glianti, desche p infegnare il popolo. Le 1pi vediù ceremoniefono pergli ignoranti, tVitio dett & fi tratta la parola di Dio, per ec= otita, Etdt citare alcuni al vero timore di Dio,allafede, & alf inuocatione, e gb' af /1u;a0/?raCe Non folamente Paulo comanda, che fi vfi lingua da tutti intela . ùpguz/cam feuni titi, Si da il Sagramento delf Altare in commune àè chi fono tenuti i= E GLI donei, con f effaminatione. Et quelto aumenta la reuerentia alle gola Ww ? ceremonie, s’ infegna la dignita & f vfo del Sagramento.& quan= SA ta confolatione egli dia à peniten= ti,perche imparino à tremer Dio, acredereet inuocarlo, perche q Ue= {ti goute ii} ARTICOLI PRENCIPALI pELLA fti culti,timore, fede, inuocatione ﬂg ' tAÎI“ -& {peranza, &c,. fono da Dio co= deneott, mandati. Siche efercitando quefti ch@ nìuﬂ‘ culticò È vfo de Sagramenti, que= E)i0 dC\Î {to piaceà Dio, Quando fi vfa il uatito popolo alle cerimonie, fi auifi del bilmef vero v[o di quelle. Le Meffa apo= indegi #10ifi celebrano piamènt'e, X cofi cendo ment le altre cofe con maggior reuceren tia,che per il paffato, (toca Gli e manifelto gia quato tems pod o oli huomini da bLene biafinano ) deed L # abufo della Mefla, come fi vede 11'npun/ra inaffai{sime chiefe, da qualli ques de/Ò, f1 l / a mi-fte Mefle fono celebrate, contra pufito £’ÎÙTÎ3 ” edicti delli Canoni, Dipoi quans aa to fozzamente quella fia ridotta ‘rationede ! i l î ad vn fcelerato guadagno; Perche e e moltila celebranofenza penitena ù Df Ce ÎÌ tia, folamente per guad3gno def l ) fe.eta] % | | l NNT ltl ! ventre, quelte cofe fono maqi fe=; 1'; C, ENA DELLA FEDE CHRIST. 44 Gi {te, talmente che non fi poflono d Dji denegar, Îl cheè a tutti manifefto, candogn che niuna cofa Diuina dal princi= io del mondo è {tata cofi auilita, ì1andoﬁt quanto la Mefla. Et Paulo horri= onie Ra - bilmente minaccia à chi trattano LeMeffîa; indegnamente il Sagraimento, di= amente d cendo; Chi mangiera indegna:. aggîor foutti mente quello pane, & beuera ques 0, {to calice, farra colpeuole del cor= ?Jàquitomn= po & del fangue del Signore. Et e balatio dice il Decalogo0, che non andera oiuelî vede impunito chi v{era male il nome di Dio, ficome il mondo è ftato qualli que: te, CoNta | punito agramente per P idolatria, 'fpoi quar cofi fara punita fieramentela pro= fja ti0otta fanatione della Meffa. Ec forfe la 10,Perche chiefain quefti vItimi tempi vies= | pem'rm= ne punita con cecita, difcordia, A gno del guerre,et altri mali per tale colpa. ) (uafuitet Î Vefcoui finad hora hano conofs ) Pov ciuto ARTICOLI PRENCIPALI pELL ciutotalierrori, nongli hanno ea D cheli ritd a que mendarti, anzi f{e ne rifero foaue= mente. Hora tardi comminciano nedel pi 2 lamentarfi delle calamita della Meffad: chiefacaufate, da gli abufi di ques mà%\iî {ti tanto manifelti,che n6 fi poflo< oficdif oli huomini dell'o no piu tolerare da moderati. Dio vole fîc che i Vef mmuoui coui haueflero , per adietro refres fi0 chel nato f auaritiaò la impudicitia de nellal Monachiò d’altri, iquali mutato ellendo il vechio coftume della chiefa, in< o inla duflero la Meffa al guadagno. cereatelar ‘ Dicano di onde fian nafciuti gliz]trfbem li abufi,fu fparfa per la chiefa tale marti per opinione,che la Meffa fia vn ope= fraoa i ra,la quale celebrata dal Sacerdo= rlenole M È temeritila remifsione di peccati, o lenzab di pena et dicolpa, et alSacerdote, doltione d Cà gli altri gioui come opa ope= if va: tata fenza buon mouimento loro.… Ciqua ENCIML1 \ DELLA FEDE CHRIST. 45 Ù gh h&ﬁî'loi | Et chefi applichi à morti,fiche me “tiltro fy î Ù riti à quelli la remifsione delle pes COlttmi iC ne del purgatorio . Chiamano la calamira di Meffa Sagrificio,ilquale applica= liabulidio toàglialtri,gli impetrala remifsia :benòﬁ'poÎ. one di pena et dicolpa, per vigore oli huoni delf opera operata, fenza buono fÈche ill muouimento dechif vfa,Et dico= adietto re noche il Sacerdote favim offerta ., apudicia nella Meffa per viui & morti. Et AQ qua/fmutam eflendo accettata que iL a perfuafi= ’ Ch ia one, infegnanoà gli huomini di Lofio, cercare la remifsione de peccati & ; alciuti glialtri beni, & liberare da pene i hiela tale morti per beneficio della Mefla, v opes t non importaua per chi fi celee acerdos braffenole Meﬁìq:, pur che giona= uano fenza buonà muouimento o î peccatl'; cerdorf; difpofitione de chile vfaua. Si di= pa op madaua fe vna Mefla tàito valeua o loto. e &Î€r molti quanto vna p ciafcuno f t ARTICOLI PRENCIP ALI pELLI Et di quacrebbe in infinito il nu Scconò mero X il guadagno delle Mefle, fi y o Ma noitacendo del guadagno, ri= {ol op€î | prendiamo f empieta. i noftri in= er 0gf feonono,che e falfa & empia P opi f LI G\î\Î nione del a) ouadagno , & delf ap= vatati plicatione della Mefla. Quelt èil Q atco unto di tale controuerfia, & pof: fumo! fono i pietofi t ciudicarne facilmen (antific te di quelta caufa, vdendo gli ar= {tola [22 o gumentichefeguoﬂo.— | (ententi I f _. Prima,s’èedimofltrata come gh ﬁgﬁﬁ?]b ( 7 huomini ottengono la remifsione aferila re A slr de peccati indono per fede, cioe, teconciiati con Îfa fiducia della mfericordia ro liepli per Chrifto.Percio non fi puo ha= i pche uer remifsione de peccati per f al= t ma col f trui opera fenza fede: propria. ntatto f | Quefta ragione confutta'a balta= UC ai l fon za quella empia opinione del me= 113 Nî€ﬂào Uo non pi U Sat€rdo[e n'tf> 8( applicatione de ) _ Secondo BNCH’AL\ DELLA FfEDE CHRIST. 46 lintito], Secondo, la pafsione diChrifto = iNE A î",é»v"v oÎ» ov fa vn offerta & fatisfatione , non d udagno, eta,i nolli folo per lo peccato originale, ma per ogni altro peccato, Dicendo= denpia! fia gli Hebrei; Siamo fanctificati 10, & d@lf {2, Quet, vntratto per la morte di Chrifto, & ancoraco vnaofferta e gli con= ouerfa d fumbò in perpetuo quelli che fono 1t11e facio fantificati,Et gran parte delf Epi= rdendo glia ftolaà gli Hebrei parla di quetta 0; fententia, affirmando che il folo aa conegli (avrificio di Chrifto merito à gli remilsion altrila remifsione de peccati & Îa fede, cioe, reconciliatione. Et diceche ogni loticordia annofi replicauano i fagrificij Le< f puoha= uitici, p che nò annullauano i pece { p€f?31’ cati, ma col fagrificio di Chrifto {0 (id, D vn tratto fu fatisfatto per tutti i 4a palt peccati, P_honore del facrificio di > del i: Chrifto non fi affegni all opera Mdf% del Sacerdote, per che dice aper= o tamente ‘«ARTICOLI PRENCIPALI pEltt tamente che i fanti furono con= fijinolel Moflano fumariti con vhna offerta. Et è vna empieta transferire alf ope= piaioaro: ra del facerdote quella fiducia,che della co sisfacial fi deue fermare fopra f offerta & intercefsione di Chrifto potefice, af auiati Terzo,Chrifto iftituendo il Sa= p i Î;.6;{ remi i s ramento della cena del fignore, accettal noncomanda chei facerdoti offe= Mefa: rifcono perglialtri viui & motti, Con quale autoritaadung fu ifti= aytotifa daggare tuito nella Chiefa queflto culto co= meofterta,fenza commandamete p1b. todi Dio? Qurto, denelnuouo Mlolto piu ‘e‘f'conueneuoÌe, che ]a Mefla fi affegnaà liberare le a= maachilafs 1iime demorti: Perche la Meflaè litopetamo iitituta per reuerentia delf benefi= (niveriador: cio di Chrifto vfando la cena del padrcfﬁ5pin'u kmedemo Iîgnore_. talche fi er'geno & confir= imino glianimi nella fede, & fi co= if {olino NCIPALI DELLA FEDE CHRIST. 4> fironor folinole finarite confcientie. La Meffa non è fatisfatione per la pee etiteallo na,imafu iftituta per la remifsione cllafduca h della colpa, non gia che effa fa= n o tisfacia per la colpa,ma per vn Sa= rilto pire ramento, il quale vfando fiamo ituendol auifati del beneficio diChrifto, & remifsiorie della colpa. Effendo è del [pto facetdorid: accettata quelf applicatione della Mefla à liberare i morti contra P rmi O mott autorita della {fcrittura , fi deue faﬂq;ﬁllﬂi= cuboco: damnare come culto nuouo et em vidamett: pio. Quarto, [a cerimoniafenzafes _7 L àe uole che enelnuouo Teftamento, nò gi« *._; ate lea= Oua a chi la fa, ne ad altri; Perche Mela g2liè opera morta, dicendo Chris {to:i veri adoratori adoreranno il Pheneh: eà d padre in Spirito & verita . Proua (conit* quel medefimo il cap.I I. à gli Hea g fico= brei, Abelcò fedeofferfe miglior (olino ho.ìîia. DÉLLA "ARTICOLI PRENCIPALIE Qge[h‘ hoftia.Etfenza fede gliè impofsia ﬁfaﬂ0,(°t bile chefi piaccia è Dio.La Meffa aduncp non merita Ja remifsione fendei di pena & colpa per opera opera= _aPp\icadl ta. Et quelta ragione confutta il & mott a dill merito di operra operata, Quinto , con la fede propriafi fR gumete ì iù: pr-applica il beneficio di Chrifto, che cot Rom. viij.il quale Dio propofe Propitiatore per fede, & perlo meflala colpai fangue fuo.Quefta applicatione fi fain dono, & non con opera, ne l prol fortendi p per opera altrui, perche vfando i Sagramenti fi applica per noftra Jyperatore, opera & fede,non per faltrui. Se pottante ncl {a remifsione fi facefle fe non ap= madelagua licando la Mefla, quella farreb= aregliluort be incerta, & fi trapporterebbe la i tCIO tutti } r fiducia da Chrifto nell opera del fi l l li fC Ofati facerdote, comeè auenuto . FEt è DÎO)dÎC I& Cì verifsimo come fi damna Îa fidu= “lteati, E cia pofta inopera d’ huomo. ue 1 AENCIPALI DELLA FEDE CHRIST.* 4.8 fÌe glièimpcffi “ Queltietaltri Argumenti mos dDoLal {trano,come neceffariamente fi ria Itala re prende? opinione de meriti , & P b Evsa R€T 0peta Q applicatione della Mefla per viui P',.qu.» P aa &AÀ. 101 conf & morti ; Confiderando quanto Operata, ha diffufo quelì’ errorenellachie= l fede pron fa ; & che da quelt’ è crefciuto F ‘0 di Ch numero delle Mefle, perfuadendo e Dio piut che con queflto fagrificio fia pro= fede, & pel mefla la remifsione di pena & di zgpp]/(jﬁbﬂc[ colpa,fi vedera come la chiefa per af qpera, f tale profanatione è machiatacon h viandoi horrendi peccati; Nonè f{tato ò {mperatore ottimo caufa piu im= pet {i01tta Paltrui, e portante nella Chiefa, ne piu de= {e nofi ape gna, della quale debbono delibe= a farteb: rare gli huomini pietofi & dotti. stercobela *-ercio tuttii pietofi deuonocon cia e eruente oratione dimandare da 0p u fit Dio; che la Chiefafia liberata da gala fv Re& i Velcoui t:-;îi pec-cati ; Eti G deuono yIO ù d ARTICOLIPRENCIPALIÌ pELLA deuono con oghni ftudio forzarfi, uelto peg che confiderando & dichiarando vuelta t cialacomt quefta caufa,fia purgatalachiefa, Sefto , £ iftitutione del Sagra= Nlinii mento contra diceà quelt° abufo, corpo % futenutt perchenonui {i comanda di offer= taper viui & permorti: per chela jo dell: Meffaèiftituta per memoria,accie COT + Xl" oche chi fi communicano, s° arris comu cordi delbeneficio di Chrifto,Ma {nepet lo arricordarfi non ﬁgniﬁ'ca vna patticpa hiftorica_reprefentatione, come Fav in vn fpedtaculo, comefognano, È;Uf/ﬁ }Wt chi, defendono il merito per © o= p]1tsndo/a ì { colulete t pera operata. Mafignifica che con {a fede ci arricordiamo della pros rd non mefla & beneficio di Chrifto con< inde noltre folare la confcientia et render gra= nilito v I rie di tanto beneficio . Et fu iftitu= 11 W Ù u0 ! I Î to prencipalmente peccitarla fede dqulei P & eflercitarla, quando riceuiamo l H X d queîi':0 e DELLA FEDE CHRIST. 4o hudio fon gquelto pegno di oratia:Et ancora ia quelta iftitutione ordina,chefi fac Tparalachil cia Ja communicatione, cioe,che £ o$ I i ì [4 i | .] Miniftri diano ancòd à gli altri if aquel corpo & il fangue del Signore, Et mandadio fu tenuto tale coftume nel prenci= Orti: perch pio della chiefa ; fecondo Paulo.i. Memorazti Cor. xi. Î1] quale comanda, che i 1CaNO $t communicariti fi afpettino infie= diChnilo d me, perche fi faccia yna commun yC ﬂgn:ﬁca yà pa’1“ticipan'oﬂc. jofe, come Eflendo manifeftati oliabufi del= AA C. 0gﬂ:'lﬁ0, la Meffà priuata chefi faceua , ap= 'rv…;‘»‘w‘°?‘:° : oper Po plicandola ài peccati, il che non -2che cofì fi conuiene con ? iftitutione di della pros Chrifto, non £ abbiamo piu vfa= ritocof ta nelle noftre chiefe.Et habbia= nder gra: mo iftituto vna commune Mefia, fuilue fecondo f iftitutione di Chrifto, aa fde nella quale i Paftori confegrano, ceuiano pisliano & danno à gli altri if qù?.\î0 G i Sagra= ARTICOLI PRENCIPALI pELLA $agramento del corpo & fangue di Chrifto.Si celebra quefta Mef= E{ i [3ﬁ%“ 0 {a ognifefta,et anco neglialtri gis o favatt. I orni quando fi vogliono commus '\Quai\ | nicare ; Non fi ammettono alla ia0 P communione, fe prima non fono f9 CON effaminaricercalafede: Vifiag= cof tale iongono pietofe prediche, come pagnefte Chriito commanda, mentre che fi fione e trattano quelte ceremonie . In tatie quefte prediche s° infegnano gli apph'aﬂ altri Articoli & precetti Euangea raa lici , & à che fine fia iftituto il Sa= caluto d cramento,cioe che quefta Cerimo f pchevl niano gli meriti la remifsione per firdimtione, f opera operata . Ma che il Sacra= uticncalbe mento e vn teltimonio di Chri= aTalevod te= e {to, & vnpegno co’l quale egli d&ìdeueinfcg1 ftifica, che ci dara le promefle, & Ulnadof co; che quelle s’ appertengono à noi, { N { | l d l che Chrifto ci daiil fuo Corpo,pet (veroco iNnoltrarii INCAL DELLA FEDE CHRIST. s0 o0 N fang;; bl'&un al\{. moftrarfi efficace ne fuoi mebri, Ofeglialtii Ec ilfangue teftiicando come [ia= mo lauati nel fuo fanoue . Percio ] o0 Co IMmetton ! gioua il Sacramento à quelli, qual li fano penitentia , & iui cerca= rimanonf no confolatione , & confermati cde: Vif v con tale teftimonio credano ves ediche a ramente che gli fia data la remif= ), Mentedi | ; fione de peccati , & gli rendono otemonie ,I ratie di tanto beneficio. Cofifi inkonano f e ia0 applica il beneficio, non per opee raaltrui,ma con la propria fede di ftuto iLS ciafcuno, & co Pufo del Sagramen fà Cerimo to, perchevfando noi, fiteitificap [siote pet Pordinatione di Chrifto.;à nois° a= eilSacta pertiene il beneficio dell Euanges= di Chri lio. Tale vfo del Sacrameto epio, lecolite: & fi deue infegnare nella chiefa, il= Ne luftrandofi con quello la dottrina n0 àf dellafede,de oli efercitij {pirituali, X con ufolando Îe g {a & del verg culto G 1 piee ARTICOLI PRENCIPALI DELLÀ] i:>iet0fe confcietitie con lo crefcea ì…oﬁî& {Hiutione re in quello la fede, £ vfo del Sa= gramento per adietro fiinfeonaua della primm altramente nella chiefa proponen= d dofi folamente che fi doueua fare pufie ue{t’ opera, fenza dare iftrut= fa,come tione della fede & della confola= i00; tione delle confcientie , le quali e fe,chial ﬂi0ﬁîa tano trauagliate dalla fmodera= ta diligentia nella confefsione. creti del f10 , Cofft “Tenendo quefta per la purita, fa qualeci predica ? Euangelio, qual f d tricerca vero timore , vera fidu= dlingue eia, & con f vfo del Sacramento guele l p ci confola, accioche chi fa penitens glano Di n dapoi P tia, creda di hauer Dio propitio petr Chrifto , benche fia ]a natura d Pretela f inferma & immonda , & che la Qubdeech ‘Hoftra comintiata obedientia fia (nola con fontana dalla perfettione della le= tumatala N e ge. Da quefto è manifelto,com o fch a ’—ÉNCIPÀH DELLA FEDECHRIST. SE f o Ù | 1a noftra Meflafi conforma con f l \ ìî, ?V[Ù l I] iftitutione di Chrifto, & coP vfo etto finfoy ' d ‘à I Ò della prima chiefa, & illuftra f v= ? :hiefapro | Q Ù \Î N fo del Sacramento. Quefta com= s e l donena mune Mefla fu’ nelf antica chie= 7a date il fa,.come teftifica Chrifoftomo, dis ’ dellaconl cendo: Il Sacerdote {ta all Alfta= fitic, leaul te,chiamando alcuni alla commus= dalla fnolte nione, & cacciadone alcuni. I De= ’ conklio, creti del Concilio Niceno moftra no , come vno celebrauala Mef crla pural fa, & ptogeuaà gli altri il corpo angclo quil “peta A: & ilfangue del Signore. Et fono acramento quelte le parole del Decreto: Pi« fapetuteti gliano i Diaconi fecondo P or= o propitio dine, dapoi Preti dal Vefcouoò dal Prete la fanta communione, a {a fatuta e Quafi dice, chei Preti pigliauano da vno Îa communione. Nonfu dientia a sedellles nominatala Mefia priuata auanti Fa la= qué Î(ﬁ°;com£ Gregorio,fi che gli Antichi par ii} do ARTICOLI PRENCI PALIY penLA do della Meffa,intendeuano della Îl pR commune Mefla: & effendo apo gctal noi il vfo della Mefla con autorita della Scrittura, & rito delP anti= cha chiefa, habbiamo cacciato ala p€ COI cuni abufi intollerabili, Siche fpe= riamo che non fi pofsi bialmare if popo\oi coltume dellenottre chiefe. Gli fantile altri riti indifferenti fi offeruano & impa per la maggior parte, lafciando il del qua numero delle Mefle . Ne fi celee {pecie, f brauaogni giorno Meflanelle chi {Îltono! efe antiche, fecondo Eufebio nel= camdopet 1a Hiftoria Tripartita, Libro ix, aacota o Cap . xxxviij. In Alexandria if tocone Ch Uath.xxvi, B Mercore &il Venere fi leggono le fcritture , & le interpretano i manialtani Dottori:& fafsi il tutto ecceta qllice, t to il folenne coftune | i U,C f qu della onert;.._ Èac:rJgn', lor DI "i.:i;@lìiﬁca,c REKcIzAy, DELLA FEDE CHRIST. 52 n CUAN Wi DEPRENDERE 1L H dÎendo ) l Sacramento fotto vna & P î AONA " l pi | altraSpetie, X riodelay MO Cattat! T perche fi celebra apo noifa abili, S! E commune Mefla , accioche if ofsi af popolo intenda,cheeoli anchoraè re chiele, fantificato nel fanoue di Chrifto, ati fi ollen ‘& impari £ vfu del Sacramento, ite, lalcaniol ‘del qual fe da À laici vna & f altra fe, Nedicdl {pecie, per che.il Sacramento fu ia Jelanelechi {tituto non folo per i cherici,ma e= o n ‘tiamdio per tutta la chiefa, percio j L:'br0 ÎX+ ancora il popolo v/{ail Sacramen= vandria iL to come Chrifto iftituife, dicendo ileggofo ‘Math.,xxvi. Beuete di quefìo tut= ‘ti, manifef{tando che tutti beuano {ptetano 1 '0 eccete delcalice. Et accio alcuno nò pof= J11€ fa dire, che quefto s° apertenga àè Sacerdoti, P ordine di Paulo à Co DI rintiteftifica, come tutta la chiefa v vlo pELLA ARTICOLI PR EÈCIPALI hceﬁd0 + j ‘vfoamedue le{petie.Etduro gran tempotalecoftume nelle chiele la l anolO tine,ne fi fa quando fufle mutato, 101C ; 1010 S ne dacui.Cipriano inalcuni luog= hiteftifica, che quelto Sacramen= o altiet to fu donatoal popolo . Età Cor= gragetit nelio Papa dice.In qual modo pro fi ifiat uochiamo il popolo alla CSfefsio= diuilioti nne del nome che Chrifto habbia delimon E) deSacil fparfo il fuo fa e oue, (e glineghia= moil fàn.gue + ' comegli rende= temo idonei à beuere il mattirio, N fenò gli accettiamo prima à bere g e: nella chiefa la beuada del Signore qolo Inpera per via dicomunione? Et dice Gie dicertifoldat tonimo : Sacerdoti miniftranola Iaicafauenat Eucariftia, & diuidono al popolo itemilfia citta H ì i il fangue diChrifto. f0 coneti 1a tutiil fnt ( 11 Canone di Gelafio ne decteti, lanque t amento: y1;;a che fi diuida il Sacr Cmbocail Gicetle __ ENC y DELLA FEDE CHRIST: $53 îtit.Etdﬂt0 {1 dicendo : Intendiamo che alfcuni nendle d pigliano folamete il corpo del fig= Co fulltmm nore , & s’aftengono dal fangue, l0 inalcunil et nò fo da quale foperftitione fia= velto ry o aftretti.Percio d riceuano i Sa= polo, Eral gramenti intieri, ouerotuttiintie< 1qualimod rigli fiano vietati . Imperhoche la o alla Co diuifione de vno è de quelto me= Chrilto defimo mifterio, non fenza gran= le,legligto de Sacrileggio puo accadere. omeg//rezzde= re Nellahiftoria Tripartita fi leg= inaa Dete ge, come Ambrofio riprefe Theo elSignore dofio Imperatore,che per lamorte F diceGie di certi foldati che egli in ‘Thefla= niltranola lonica haueua fatto amazzare con 3alpopolo fette milliacittadini., Et dice Am= brofio : come riceuerai con quelte mani il fanto Corpo delfignore, con quale temerita auicinerai l d€("f m.a ganett: alla tuabocca il fijo calice,ete.Cofi dicetté » @ manis ARTICOLI PRENC!PÀL! gmolintC z manifelto P'antico coftume della 4K chiefa, che fi dauano al popolo a= e nd tre vii t mendue le parti del Sacramento, am0Tìﬁe ‘ Ert hora la cofuetudine non molto antica lo ha priuato d vna parte. conerala erui conl Non difputaremo quanto fi deb= m&0 av - sei, v Da credere ad vna confuetudine € “contraria alla fagra ferittura, 0 i {0, fiche " crudelta canoni & aà gli effempi della anti= {tropotet c2a chiefa. I pietofi intendono, co= me fi deue dimandarcòﬁglio della imofi f iv dell parola di Dio cerca la dottrina Chriftiana, & che hon fi accettila popoloiotet confolarlecor confuetudine contra la parola di 0 petutetza, Eflo Dio:La chiefa latina, ben chè abbia mutato £ antico coftume, u ipietolia tuttauia non lo biafina ne vieta. tnta del Saera [je atatro Perche non deue f£ autorita hus= MON2 5 MA I tmana pirohibire P ordinatione di Chrifto , ne il coftume accettato Wneldottrima dalf antica chiefa,Percio non vie= MO trona - tiaino MNC DELLA FEDE CHRIST, 34 cocoltunt, tiamo P intiero v{o de Sacramens= An0 alpopo, ti.Et nella cerimonia che deue els d Strame fere vn patto di corrifpondente 1CiNe nn amore nella chiefa, non vogliamo t0 d''vup contra la carita efler duri alle al= ’ quanto f trui confcienze, che vogliono piu a Confuetne tolto hauere P intiero Sacramen= 1a (ctittun to, fiche nonci è paruttodi vfare cmpi dellatt crudelta contra di loro. Ma à no= {tro potere habbiamo con efla ce< fitendoo t rimonia reftituito la pietofa dot= ralolo doli 7i dotta trina dell vfo di quella, percheil alfaccettila popolo intende efler propofto per confolar le confcienze de chi fan= ’ parola di 1a bench 1flo penitenza . Quefta dottrina inuita i pietofi al vfo & alla Reue- COLtuitie, ie Victa, rentia del Sacramento.Perche nd otita th folo è ftatatroncata quantiala ce= rfimonia , ma ancora lafciata da gatiofic d accettatO parte la dottrina del frutto.Et fors yfionvie: e quelto troncapento della ceris imonia {10 'ARTICOLI PRENCIPALI pEH«“ gmonia fignifico àè efler ofcurato f 1. coe O Fuansgelio del fanguedi Chrifto, cioe del beneficio della fua motte, l y0 a0 EHora per la Dio gratiafi riftora et fe \ CU depeccati rinuoua la pura dottrina della fes decon la cerimonia, «iefizeo 8(ft CU, DELLA CO N: jatc 10 fefsione., 1101 €"tC /VﬂQ Eologi & Canonieì:;i hanfno T con quef%a ofcurato la Chris jodiC i *èngono ' C h- UÉ ftiana dottrina della penitentia, i ) ‘ Quefto teftificano non folo i lia i y | l 1a eterra fyoealo bri loro, ma ancora le pietofe con= a i (ortpi {cienze , che fentono quelle ine= {tricabili difpute & infinite tra= b FT 08 d da Di i ditioni effere vn horribile cruci | amento delle confcienze, per che l i ! oraoni, | dperorir noninfegnano con certezza alcus 1Da, RENCIPAL DELLA FEDÉ CHRÌST, a dltr ofan] ‘ha ; come ci auenoa la remifszio= puedi Ch ne de peccarti . Della fede fi tace af cellafia o iutto:anzij 7Vogh'ono che fem= rata ry pre fi dubiti cerca la remifsione 'qttrina q de peccati. Cruciano poi le con= ] d fcienze con lo annomerare i pec= cati, & con le fatisfationi, Qual laccio è {tata 1a traditione di ane NA Co nomerare 1 peccati? ii att Lefatisfationi hanno ofcurato ro U: ilbeneficio di Chrifto , per che gli coutetiti, dotrti feng0no con quelle fi fatise a lolo i1 faccia alf eterna motrte. Et gli in= ietole coft dotti penfono , che con queite o= yelle ife pere fi compri la remifsione de t tra peccati . Bt fono culti non coms mandati da Dio, la moltitudine pilectuc: elle orationi, la inuocatione de /à p€f a :ZZﬂ 3]C… tì,le peregrinationi, & cofe fix fià imili, .- ARTICOLI PRENCIPALI pELLA gmili, cofi fa femplice dottrina de ii | fp&ﬂ@ﬁ {10 1l qu‘ penitentiaè ftataofcurata, quan= tuncg-i pietofi gia gran ‘Tempo D\0, 1ò° habbiano defiderato dottrina piu cc(fale rali dolo! pura. - Fameftiero che fia nella chiefa pola N {iotten 1a pura dottrina della penitenza, Percio i noftri hano ftudiato d’il= {titiofi luminare quelt’ articolo, & f han= g3 l} 110 manifel[tato in modo, che anco 10111C [ i nemici piu fani dicono, noi hauer cheperé fatto beneficio alla chiefa. g{/aiine P Perche proponiamo femplice= Q d | o i Ra mente fenza Sofiltica la fentenza nediprati Euangelica cerca la penitentia, ac= cio gli huomini intendeno, come a dB tornare debbono à Chrifto ; & luolutione confeguire la remifsione de peccas ttconliene ti , quali culti & opere piacciano fÎ,Cheﬁtenoa “3fîAflrolutfîur ‘-a Dio: Prima infegnamo eflerui ° neceffaria la contrittione, cioe, i Ver aa di RENCIRA, DELLA FEDE CHRIST. 56 plice dotro veri {fpauenti & dolori delP a Nia AOCUrAta, g mo., il quale conofcendo? iradi gia raa T Dio, fi dole d° hauer peccato, & crato dottrit cefla di oPar male, tali dolori fon ne & quantunque ceffarij,nodime» hefia nolla della petit nola Remifsione de peccati non fi ottene per la dignita di effa con= o Mtudiatoi, tritione et dolori, Mauifi aggions ticolo d ga la _ fiducia della mifericordia 1modo, chuat promefla per Chrifto, Tenendo [cototoilat che per quello ci fiano remefsi, i chi peccatiin dono, 10 É}ﬁp/]fl" - Quelta fede ci Érge & riceuias a fentenza tno la Remifsione de peccati, cos nitentia,aC me di fopra è detto; Tal fede fi pis JCÎÎÙJ come olia dal Euangelio, che annoncia :hîlﬂ0 ) & l'affolutione, & Papplicaalle fina< 1edepeci riteconfcienze , Infegnano ino= : j3CCÎRII / ri,che fi tenoa nella chiefa la pri= gio clini uata Affolutione, lodado fomma= a gioc,! Mente la fua dignit a di quella, & yefi H la po« \ ARTICOLI PRENCIPALÎ gElLa Hotefta delle chiaui,la quale mini» Pet£h£ ‘ nalla piit {traf Euangelio, non folo in ve. ioconie! sierale, ma particolarmenteà tut [\îà3\i‘) ri, dicendo Chrifto; Hauerai gua= n pop dagnato il fracrello, Et dobbiamo credere alla voce, che dell Euan= que) pa huoi elio con minifterio della chiefa g1e miniftra £ affolutione, comeà Chldày J annon voce rifuonante dacielo, ceflatia ‘Tutto quefto beneficio di affo= futione & minifterio era gia ofcu= i0 1101 conlienz rato con false opinioni, Infegnan ‘do chenon valeua £ affolutione, (mégmz efONeratio mon eflendo veramente contriti; qualleeitpo Quelto fu vnleuare delle confci< enze la confolatione delf Euan= to:Chiinte u Îl cuordi 8 elio, & priuare la chiefa dellP mi= ni {terio dell Euanoelio, o della giinfura porefta della chiaue. Chi non ve= tutfeno! pg de come quefti cofi perniciofi ers Mtttati ò rori deuono efler riprefi? aileper erche RENCIDAL DELLA FÉDS CHRIST. 357 Ui aqualen Perche la confefsione da luo= , fonfoloin \ co alla priuata aflolutione, & eflo Colattmentea t‘ W ” | rito conferua 1a cognitione delle Qo:Haueraigr chiaui,8C la remif{sione de peccati ), Et dol nel popolo . Et giouando affai chedel È quel parlare per amaeftrare oli ro della d huomini, dobbiamo ritener nella lutiofe, d chiefa, la confefsione, ma che lo acilo, annomerare i peccati non fia ne= ax enchio dialy ceffaria per Diuina legge: er pers _ <io non fe ne deuono caricare le 7bfragiàofcu' 1 Inlepoat confcienze, non eflendo nella {fcrit lofatiofe tura fagra alcuno peccato di Gfta fe conttiti, etflomeratione di tuttii peccati, Îa e conlci qualle eimpofsibile, dicédo il Sala elf Euane mo; Chi intendii delitti? & leres {a dell'inte imia; Îl cuor delf huomo è mal uag 1'0) ò d€1]3 gio & infcrutabile. Et fe non fi re hinon ve imettefleno i peccati, che nò fuffe« DO recitati,nò s° aquietarrebbono gicioli er'ì le còfcieze perche n0 gli veggona Ne i Pthhé - T ARTICOLI PRENCIPALI pELL5] ne pofiono arricordarfene . Per acof lan eì n cio fi puo intendere, come il minie \ {terio della aflolutione & remifsia gidericot (hrifolto onenon pende dallo ennomerare i peccati. t (\ù@“0 Gli antichi Scrittori teftificano, etvuracta dache Y tome nNon vi bifogna tale ennume ratione.Chrifoftomo fuf Epiftola fede,col v '.«""’(î\’. à gli Hebrei dice,teniamo per cera prùna£ to di hauer peccato , & confefsi Auched quelto nonfolo lalingua,ma anco aogion {a intiima confcienza, ne diciamo f araol folainente noi effer peccatori, ma modegl uedice:Dfra{ confideriamo particolarmente i eccati. Non dico pertho, che gli @@gùjJ daipeceato, publichi, neche tiaccufi ad vn ala tro;ma vbidifci al Profetta.Reues ia tua, DOL ciallnio c faalfignore la viatua, confeflaas £ uantià Dio i tuoi delitti , pronon= iDochelicur tianelP oratione al vero Giudice Lacielane I ua, idllindo, le tue Èolpe » non con la ling 2 RENCIPAL DELLA FEDE CHRIST. 58 ‘°rdìffîîl( ì ÎJZ{ ma con fla memoria della tua con< re Comeili {cienza, & cofi fperad’ ottenerela Itione d'tent mifericordia. Quefto parlare di allo eanon Chrifoftomo infeonano folamen te quello che fi deue tenere dell ttoriteli enumerare 1 peccati, ina comman= 1a taleena A Ì dache vi fia la contrittione & la mofalEn n | Ì ÙI I fede, come facciamo noi,comanda : etatto per | i | prima che cognofciamo i peccati, | | t0 d Co & che dicore gli abhomiamo: vi ov maana aggiongechevifi pongalafede et _ g diciano f oratione, la quale tenga perfer ccatoti, Ina mo che gli fia perdonato, & altro= rmente i uedice:Dirai li toi peccati, accio Ù n t mtcHir fo, che gli oli depenni , eti vergogni dire, gor ri” fiadvnala ch’ ai peccato, dirallo ogni dinelf ? iO È"!‘:‘?A .(055 . ta Reues anima tua, non dico che oli con= coî]{£ ai fefsial feruo, chete lirinfacci, ma ' ronoﬂ: à Diochelicuri. La chiefa ne Decreti de Penité= Giule tia, diftincttio, v. teftificala Con= falingu A fe{sio= 11) i miﬁ ARTICOLI PRENCIPALI Adund fefsione efler iftituita della chiefa, ina che non fi commanda nelle ele pieto! fcritture del vechio b nuouo Tea fehe iNC {ftamento. Et il medefimofentiros fi Ce (jofi dic nomolti Dottori., Percio la no= {trafententia cerca la confefsione, valere, f gaefite C 1on è nuouane fconueneuole, quam’al Finalmente bifogna auifare le pietofe menti cerca le fatisfationi, fonfia la Chi€ﬁ; 0 A A . meges 1E quale diedero maggiore incom r-.g1odo che quelP enumerare: pche caligo} ofcurauano il beneficio di hria qw/ colla dotiMag fto. pche gli ignoranti penfauano di cSfeguire la remifsione de pece o pole poodafpect cati per le opere, & fe fi trallafcia aua alcuna di quefti , fi cOturbaua= uuelacerimo n0 le confcienze: & fi eleggeuano aedelacoli | 1Purgaron cerimonie, pellegrinaggi & altre ‘ fimili opere inutili non commane j feroghì i 12f date da Dio, Et fingeuano i Dota Maquell tori, che cò quefto fufle ricompen Uihiafi, Sic fata la imorte eterna, Adunu: 'RENC…!,] ' .t;gr;'r_;A FERDE CHRIST. 5o tuitadella d Adunque ci è paruto di libera= re le pietofe menti da tali errori, 100 uono fiche infegniamo quelle fatisfatti= nedelimoftt oni delle Canoniche, & alla remif ti, Percol fione di colpa & di pena eternano calaconte valere,ne efler neceflàarie. Anticae Coftueneuo: mente era coftume nella chiefa, dfogna aui ‘ quant’ alla publica penitentia, che - vjp. calefit N) non fi accettauano i peccatori nel= f la chiefa,fe non fe gli daua qualche mggzbre if , per effempio d altri. Da qunerate: caftigo frio di Ch quel coftume naquero le fatisfat= f j pantwito tioni. Ma gli antichi con quel efa fempio voleuano fpauentare il po L g de pece :{ittallafcia polo dal peccare,non dicendo che coturbauae quella cerimonia fiaricompenfati= one della colpa, delf eternamorte, :Ieggeut ogi altr b del Purgatorio: come poivi age Écommîﬂ‘ gionfero gh'ignoranu'. Ma quelli antichi coftumi fono o 10 .icompeti ittuechiati, Siche noi non grauia= H ii} mo A pELLA ARTICOLI PRE_&CU»AL:' gno le confcienze con fatisfationi, fe fi può jlla pieta sna in('egniamo comei frutti della obedienza fono neceflarfj,cioe,ti triamo le e M… more di Dio,fede, dilettione , ca= lv {ià C0‘(\U. {tita, & che crefcani noilanouita e , T datiorie dello fpirito. Dicciamo ancora che i peccati {10fiC 0 fono puniti con pene temporali E in quelta vita,come, Dauid, Ma= bene o nafies, & moltialtri fono puniti, na if0 Ì giaranoc Et quelte pene fono mitigate con le buoneope, & tutta la penitena anrddo chiteza | tia, dicendo Paulo : Se giudicafles monoi {tefsi, non fare{simo gius Chrilo d dicati dal Signore . Et la penitena legranoind@ tia merito, che Dio mutafle fena (eli e tentia di diftrugger Niniue. IELLI Effendo le difpute di penitentia ineftricabili , & deftotie opinio= d ni, hora con purgata dottrina fi traditi infegna al popolo in tal modo, € UENCIPAL, DELLA FEDE CHRIST, Go confarisfadm; che fi puo intendere , & gioua onci ru alla pieta ; Noiteniamo & illu= Ù f“;CÎOE;= {ttiamo le vere parti di penitene ’, dilettione tia, contritione, fede, aflolutio= aninoiay ne, remifsione de peccati, emene datione di tutta la vita, & mitigae fachei j tione delle prefente pene. efte e Ec fperamoche gli huomini da t Dauid l bene non riprenderano cofa alcus= Irifoto puni na in quelto luoco, anzi ringra= omiq.’;wr (0l tiarano chi hanno purgato que arte di dottrina Chriftiana, la cui aa pontiene èg1ìzà'ca [ chiarezza gioua alle chiefe , & lritmo 9iue Chrifto dice, che gli Angeli fi rale [apmiten_— fegrano in cielo per vn peccatore, ntalle fetto chefi pente. {fi1Ue, ‘ onuitetitia DELLA DIBEE ) _ rentia de° Cibi, & de fimili i g opigio: / fottima traditin'p.i?ane= j cij. che v În ARTICOLI ?RÈNC!PALCI— ; pELLÀ l N quefta corporal vita fa meﬁ1'$ pavit a T ero de traditioni, cioe, di vna raa differentia tra fuoghi & Tempo, {0 3Î\3… vadihor f_%?# eP “ s V‘? p? er fare le coffe nellachiefa cò ot= dofachi 4 dine come Paulo comanda, che deﬁﬁﬁ tutte le cofefi facciano co ordine, . Bita come fi conuiene. Percio lachiefa dedotti a le fue traditioni,cioe , & ha or= CÎbi) & dinato è quali tempi & doue deb= dalle tt ba concorrere il popolo.Età ques chefia fto finefi poflfono fare le traditio= ia ni ciuili: Ma gli ignoranti della g dottrina Chriftiana vi hanno ata colario a tacato le fuperftitioni fenza fine entolecet accrefcendole. Non folamente i dendipoli piu nuoui, Gerfon & altri fifono at, afcora _ famentati,che tali cofe fuffeno aca ndafo, T: cadute nella chiela, ma etiamdio tlato moltii Avooftino. %mwkoﬁx Percio bifogna hauifare il po= ﬂaEuaﬁgeh't& _pololaforza delletraditioni fatte dderriac cof …NCÌP… DELLA FEDE CHRIST. d0 ”?1VÌîafinlzj. con vr autorita humana: Non >m) d0€ ' d1 " fenzacau(a Chrifto & Paulo tan= l°ghi& Tem:: to parlano delle traditioni,auifan= ellachiefa do la chiefa che giudichi con prus ) comand dentia delle traditioni, cafiocdor E {tata perfuafione del volgo et Percio h de dotti,che fi faccia differetia ne” l Cioe, Ce cibi, & de tali opere comandate più douedt dalle traditioni humane, volendo a opolo Fragi chefiano culto meritorio della re= -' frele taden mifsione de peccati, & che fiano g!lot?/ìf/t/€[[ﬁ giultitia Chriftiana, & efler ne= | panno a ceffario come nel vechio Tefta= rzà fne mento le cerimonie Leuitiche, & famenite 1 che n6é fi pofsino lafciar fenza pece tri fifofo cato, ancora che non vi auenga fnlfenoaca fcandalo . Tali perfuafion hano ; etiamoio caufato molti incommodi. Prima,è ofcurata la vera dottria 7- re 1a Euangelica, che infegna i peca o latte cati eller rimefsi in dono per Chri Cfi 03 ARTICOLI PRENCIPAL? pELL“ Seconòc fto:Quefto beneficio de Chrifto è sfeurato! cransferito nelle humane opere. Etcon tale perfuafione fono cre= u@&'& ifC puta pel fciute le humane traditioni, ripu= sandole meritorie della remifsios - Chriltia nede peccati, & efler fatisfationi manctt & Chriftiana giufltitia . Percio tenea Paulo tanto feueramente ci hauifa {ein ol delle humane traditioni, accioche riti, d non fufle transferito in quelle il rdigioﬂ beneficio di Chrifto, ofcurata la eralalor fua gloria, & priuate leconicienze pione C ivera & ferma confolatione, & idiDode che non fufle eltinta in noi la fidu= so a) cia della mifericordia di Chrifto. uemareiﬁ'ghì Voleua Paulo che fi fchiuafleno re Pin quefti pericoli, douendo efler nel= 2 [mliet iaculto diut fa chiefa la pura dottrina del bene ficio di Chrifto, della giuftitia di fede, & della confolatione delle Pcrano inper litmoto , confcienze, Secondo Uov 5!N@…… DELLA FEDE CHRI$ST. C2 CodeChl, Secondo, tali traditioni hanno =. 07 UM ofcurato i Diuini precetti,per che ”” alone f que&a introdutione feruile era te= traditioni nuta per giuftitia fpirituale & edella teny Chriftiana.Erano propofte le hu= {r Gu mane traditioni à Diuini precetti, altitia , Da tenendoche il Chriftianelmo fuf= Nentecii {e in offeruatione de cetti giorni, | O l tloni, acci | riti, digiuni, habiti , Quefta finta ito ia quelt religione con nome honeftifsimo fo, oluratl eralaloro vita {pirituale et perfet= foconleenze tioneChriftiana, et i comandames_ e 5[Îﬂbﬂfy Z{ ti di Dio della vocatione non eras - DI noilafidu f10 {timati;i Padri di famiglia go= : Chrifto. uernarei figliuoli,[e madre parto= Iuiualleno rire,il Principereggere la Repubs oclerac: lica, & fimili erano cofe fprezzate nonculto diuino, le menti de mol= 3 delbent: 31'[1…[È J ti erano in perpetuo dubio, Seil Î0ﬂî dCHC Matrimonio, il Magif’crato & fia mil cofe de vita ciuile piacefleno è 10 Secoﬂd° ARTICOLI PRENCIPALI pÉLLA f io.Et tafe dubio ha crociato jisonpot peciafic0 X inolti, i quali lafciando la lor vos catione, fe deflero al Monacato pnto oCCu penfando che quefta vitafuffe piu Ch(>à Î'&®É rataà Dio; Anzi ficredeuano di pò hiebbe! acquiftare la remifsione de .pec= (erittuta] cati. - fede d ; Terzo, del riputare neceffario delladiy confolat “ e traditioni,furono trauagliate le cofcienze: tuttauia niuno(benche {e conltic diligentifsimo) le offeruaua, pche $ hanno) fono innumerabili , Gerfon dice, dugfanio che moltifi deperarono, & alcuni ia d 7- fe vecifero nò portendo fatisfareal doadingtali fetraditioni, et ancora nò haueano roni a raf vdito alcuna confolatione di Gra= iblbonatoa ioueletenere tiaò della giufh'tia di fede. Vedia= b ino Sommifti & Teologi racco= iridolepier ._ gliere letraditioni, & cercare le e Mitcconlieni quita, peralleggerire le cofcienze. tfoodiCh a efsi non fatisfano à fe medefi= Vaiblire mi, Ri | SELLA FEDER CHRIST; 63 Ìl}bicg Ct mi,non potendoeftricarfi,anzial« I facciando le confcienze, Furono t0 d tanto occupate le Scoleet le predi« eliaViy che,à racooliere le traditioni, che 7i lictui no hebbero tempo di cercare nella nilsionet, fcrittura la piu vtile dottrina della fede, della croce, della {peranza, utate fete H " ì della dignita; delle cofe ciuili, della 10 rrauagh'a.&z confolatione ne’ orà trauagli del= b iuto(buli le confcientie. Perho molti dotti, raa g s° hanno lamentati di non poter darfi à miglior dottrina, per f ima Ce d/’ù; y d'alcunt pedimento di quelte cotefe, Stana Gusfareal do adungg talifoperftitionle opis faueafio nioni fi fermano nelletraditioni; edi Ga ha bifogn;ato am ovtire lachiefa,che e Vedia: fi douefietenere i i efle traditioni, g 1acco liberddo le pie metimedicando le timide confcientie, & illultrado il catelee glcienze beneficio di Chrifto. Nonvoglis ] ; aotehe a Eccle= {i alncj indebelire la Poteft fia{tica, ARTICOLI PRENCIPALI DELA s fiaftica, ne la di nita de’ Vefcoui, ] teltiio i1e la difciplina i ella chiefa.Le tra» Fateitia di0 ) 8C dition ben intefe fono piu grate, mafi riprendono folamente le Gie Hauendo udaiche opinioni + Cofi infegna= aO fi 110 Îe cerimonie fatte nella chiefa ciochef con humana autorita. Prima cera pieffod cale traditioni contrarie ài diuini “ Rorti e (-.precetti, ò che nonfi poflono of= fiofi eì “i° feruare fenza peccato, fi fegua la t1a, pacc Regola de gli Apoftoli . Si deue {anto Pa te d piu tofto vbidirea Dio, cheà oli huomini,come quella della cafti dacliimuo ca. Delle altre traditioni che fono fofe, ro | indifferenti,come di giorni, fefte, Lebidl d | diuerfita d° habiti, & fimili non Co Ni meritano remifsione de peccati, nondbere, Ne giuftitia, ne perfettione Chrie e E/ {tiana . Ma fono cofe meggiane, dele coglel che fi poflono traslafciare, pur che É W V{O de t \ Lon vi auenga fcandalo, te iC DELLA FEDE È nmv'sr.— 64 n d 0U2, Ua — I teftimonij èà conformare tale aa | féententia fono chiari nelf Euans 0Ì M Î' dle ’elio , & nelle difbute di Paulo, f0ì31ìlu n Hauendo voluto lo S A Î" N pirito fanto AY amimonir Îa chiefa die quelto , ace atte f | ) \ u rita, ri [ H cioche f Euangelio n on fuffeé op= preflo da falfe ioperftitioni. L atratieni d ‘oma .. xiiij . Îl Reono di Dio 1î poloto ato, l fion eciboòd beuanda ma giulftia tia, pace & allegrezza in {pirito loli, Si deut Da che L) anto,Paulo in quelto chiaramene ,ng te dimoftra la Chriftiana giufti= | 0£’/[? callla ichelon0 tia efler muouimenti fpirituali del core, & non offeruationi e[terne 0fﬂi, fÉ C, decibi & de giorni,&c, (imili fof ‘ Colof.ij. Niuno vi giudichi nel ciboò nel b ere, Ò in parte del ois jofi Ch drno feltiu 0: Eflo vietache fijgiua F mgg licate le confciencie, cioe damnae fe,put ia te per P vfo detali cofe, che fi dea VONO tenere per indifferenti, per i : …: cne ARTICOLI PRENCIPALI piLlA che non s appertengono alla,…giu.» af eultt1 {titia dell Euangelio . Segue poi (xmoltini vnlongo parlarede i riti Mofaici fuumaiC et humane cerimonie.Et Paulo rae tatidala ciona d’amendue nominatamene {titofi te, negando che fiano giuftitia, & gieuano| che non fi deuono caricarele cone Ù 0 ) Ò at pÌn {cienze con quelle, dicendo: Se fi Chrito atimorti dagli elementi del mon= piefiano do, perche,come feuiuefti in quele vietacht lo,fatte voftri decreti, non guftas tenerbu re,non toccare,N10fl contrattare, yaleche Math.xv. Tutto quello che e pato mi ho tra per la bocca , nò macchia f hus celavetoc omo.luif Apoftolo efcufa chivi=l onandare, olalatraditione , aggiongendam ria pacieti 1a fententia memoreuole. [n vano l fua VOCati mihonorano cS'precetti ’ huomi CIO g ni.Non vuole che fiano veri culti l I V.p y ne utili, p farfi o t iufti auanti a Dio, {titiaChriftia= ttte D $i che non fo no giu. i $ 112à dÎ D€[gq RETC DELLA REDE CHRIST. 6$ g 01 {1a ne culti neceflarij. Etfi vede efi .ho.bzgue fer moltiplicati nella chiefa i culti i l 0 d humani,che fono ogni di aumenes ONA n0mmmm. tati da Monachi cò nuoue fopera ftitioni & vecellametiti, che fi tes o gila aa 1ieuano per culti prencipali, & fina= golar pieta verfo Dio. Tuttauia dicendo S Chrifto non vuole che le cerimo= enti delon niefiano tenute per culti, Egli n siuelingui vietache fifacciano traditioni, per i 0g tener buon ordine ciuile , ma non Jatattate, J cheete voleche fiano culto, dicendo: In chafhus vano mi honorano . Et infeona che fia vero culto le opere da Dio fachivis comandate, come timore, fede, d charita, pacienza ,, caftita, vbidire nvano alla fua vocatione , & fare il fuo phuomi vilicio, &c. cri culti Atti.xv» Pietro dice: Perche aDio, tentrate Dio , mettendo fopra f ia {ià .F?uolde Defcepoli tal giogo., che 1) ne ARTICOLIPRENCIPALI ne noi ne i noftri Padri potefsimo iute P“ ò portare,ina crediamo di efler fa]= |’3ÎÌ")Î | CCN uati per Gratia del Signor Giefa 1aC Q Chrifto,fi come furono quelli‘In= 8 feona Pietro c' habbiamo la remifs (?gﬁo Cofì fione per Chrifto,nò per riti Mos (chiuino faiciò fimili;Dicendo come peccas pmarauigi no greuemente coloro,che caricas traditioti no le confcienze con tali offeruas mano d tioni :& noneè leggiera reprenfios cieuoli, ne, dicendo:Che tentati Dios ]nfeoti f Eti. Timo.iitj.chiama dottrine sole trad Diaboliche vietare i cibi,il matris rano alla /fg. monio,& fimili dottrine. E difle tndonoare cofi fiera reprenfione non gia per= ichiela colme che non fi facefleno ordinationi, inical Natal & che non fi offeruaffe qualche sLettioni differentia de tempi & de luoghi, ma le chiama dottrine diaboliche, ieriguelt e e a uando fi attribuifce à quelle il fono tlcolumi beneﬁcio di Chrifto, & che tenu= o f 'Ex… L) ), DELLA FEDE CHRIST.. 66 ‘POItf51mo …\ÀÉ I l a tenute per giultitia & culti necefz farij, fi chele confcienze fono cru< 1C ITONI N ciate, & fi difcaccia la fede. Chri< \\\‘ { ia Òhî '[\\[1 fto & gli Apoftoli parlano cofi fpeflo contra letraditioni, accio fi 10 permla docomett fchiuino tali incommodi, Et è é r0 checati imarauiglia che i defenfori delle traditioni fuperftitiofe, nonfi te= talio l î imano di quelte reprenfioni minac crateprenfo cieuoli, 1D0 ‘ Infegniamo che non fi damni= __ a dottune no le traditioni, che non contra= L) j i] matt riano alla legge di Dio, ma che c£ Dep , Eedile tendonoàfare che fia ordine nel= gia pete atiofii, lachiefa, come delle fefte, la Do= minica,il Natale, la Pafqua, le fa= qualche gre Lettioni & fimili: “Teniamo 1 luoghi; b01iC.bf) volontieri queftiantichi riti nelle tioftre chiefe, auifando i popoli, quelle | chetali coftumi non meritano la he [0ﬁ0 tenu” T Èmi{èione de pecc-atijchî non fia= 1i] 1O0 ARTICOLI PRENCIPALI.- gaA ® | pet: u f0 giu&itia, ne culti neceflarij affa. P iuititia Chriftiana, ma cofe indifa {volgo f deuono" ferenti, chefi poflono trallafciare, fenza peccato, non vi accadendo yare ,Q fecandalo.Quelta modelftia de trae< rradivioi {iadamat ditioni libeg;Èle confcientie da fo< perftitionitraditione & dalf an= coltumif tico crociamento, et lauda le tradi= fechefii tioni,moftrado? vfo diquelle. Et leggi C' gli huomini moderati piu volon= più delliE tieri ubidifcono alle traditioni, in= vetonbd tendendo come le cofcienze fono {f d liberate dal pericolo,et che fiofler d uino finche nò fi turba la tranquile (trodttote lita comune, & che no fi offendos= lalerta non no i deboli. Quelt’ interpretatio= i Aoltto one fortifica & coferuai coftumi [.%: ollanno Îi publicietla difciplina,che fifchiuie o f È no oli fcandali . Siche conferuan= do le ferie,il ridurfi in chiefa, & le o propof .a dilom lettioni vale per buono eﬂfempio.y 0g foMp RECg } 6> DELLA FEDE CHRIST. liniifa & per auezzaruila giouentu & tatutinffi il volgo . Percio tali ordinationi o…[@\ Iv fi deuono con ogni ftudio confers uare. Quelt’ è la veralaude delle nodealim traditioni,le quali imitanoi pieto= n fiadamare, defendere & ornare i one d d coftumi publici:P Euangelio vuo= celaudaletnl feche fiteo b a buona opinione delle r diquili leogi & coltumi ciuili, & anco rii yolot: piu delli Ecclefiaftici, & infeona il (taditioni t verovfo di quelli : ma vuoleche Coebo fifaccia differentia della dottrina rcheliollt di Chrifto, & dellecofecelelti alla atranquile introduttione della chiefa. Que= ’ ofendos a liberta non fu nafcolta ai Pa= a u rpretatio= ri, Agoftino dice. Tutte que= icoltumi fte cofe hanno Îiberta, che fi of= chifchiute ervino d no , & dice molte cofe anferuaﬂ’ à quelto propofito. Ireneo di= 3i€[ ) &1C te. La diffonantia del digiu= e la confonatritia o , non romp l ii} della ARTICOLI PRENCIPALI pELA dellafede. La tripartita hiftoria, 1;carﬁ<\“°: {HiCOl raccolge molti eflempij deriti difs B: fimili,X vi agionge vna bella fena Quc (aob tentia : Lamente de oli Apoltoli IMonr ‘ 015g nonfu per determinare delle Fex {te,ma di predicare la buona con= pbolato uerfatione, & lapieta . Ma non fa forte di meltiero raccogliere’ piu eflempi | chcogli {n cofa manife{ta.Gli auerari gris ! a'plinacn dono , checon quelta dottrina s° ratitia, {a îì in debolife la publica difciplina,et _ tate d che fi annullano le buone opere, aià rf & la mortificatione della carne, pio Ùì proi Habbiamo gia confutato in par= accio l ai rotciltimoli: te quelte calonnie, perche non fi indebolifce la publica difciplina, dilmente infègna.ndo chefi offeruino le tra= îg'=a t Ibin‘r ditioni ciuili , & che fi fchiuino tiqulidre gli {candali. Cerca la mortifica= ttti l remif tione della carne rifpondzmo,, che tlano fi el= la mortificatione non ﬁ'ntg d 1 afue cﬂ | y DELLA FEDE CHRIST,. 68$ I ai ffoﬁ' ia IQ i ’ 4 ; fa carne è tolerare la croce, pàﬂàrg l li perricoli, miferie & a Nle : : W I | Ù Ì d ” Ì Quefta obedienzae culto di Dio, q î | .2£ q î | & opera (pirituale, dicendo il Sal« ia INO \ ino: Sagrificioà Dio Spirito tris e labiom: bolato Ac. Infegniàmo vn altra ta, Maml forte di efercitij neceflarij, cioe, =3 Î/‘ 1e'più d che ogni Chriftiano deue con dife l auerlniri ciplinacorporale, fatiche, tempe= a dottrini rantia,meditatione delle ﬁgre lit= 1ii tere, & altri efercitij conformi alf jofne gpert età,raffrenare la carne. Il fine proe a catte, pio & proximo di tali efercitijè, {0 I1 pat accio la facieta , & la negligentia fe non fi notniciftimoli à peccare, & ammo nire Ja mente, per che fia piu attaà | noletta gliaffetti fpirituali. Non fitengi (chjuino che quelti eferciti fiano culto, che nof[iﬁC3‘ meriti la remifsione de peccati,ò iîmon (h@ che fiano fatisfationi. Quelta dif= î‘ ia e I Ci—pli»na deue eflfer perpetua, ne fi i v poffono ARTICOLI PRENCIPALI poflono affegnare certi giorni à DEL Ì NIO tutti . Di quelta Chriito dice. a Guardate che i corpi voltri non fiano grauati da troppo cibo . Et Erche tale forte de demoni, fi caccia fo= famente con digiuno & oratione, pte(h< Paulo dice : Io caﬁ:igo il mio cor= — {timoftio folopet ! po.etlo riduco inferuitu. Adung non vituperiamoi digiuni, male | schiuatel fuperftitiofe opinioni che allac= | refa o ciano le confcienze nelle traditi= _ delia ria ) oni. Quando tali eflercitij fi fan= j M l i Ié Ò g0 no, per c' habbiamoi corpi fogs getti alle cofe fpirituali, per ope= quilducalh rare conforme alla vocatione &c. ura, Siche d fono pietofe & buone opere, me= ninaotenete ritorie , fecondo £ effempio di t0 a chigare - Daniel. Et Dio le ricerca, afie mEtefîcndofh: ‘ ne che raffreniamo rn hono {a carne. rd Co Ga DEL MI DELLA FEDE CHRIST, 69 ù {{ 14 d | DEL MATRIMOD Uii d + ; NIO DE SACER= ov ! M‘.fp doti. [l'0ppè{… fi a T) Erche la dottrina Chfifìia_nà 108 o predicha honoratamete il Mas trimonio,ordinando che fi vfi;no ' h'goilmiomr« cruitu, An$ folo per generare , ma etiamdio è $ ich'giuni,mz!e schiuare la luffuria, la legge Pone pernrfet ale oni che allte tefica, X una nuoua etinfolita cru= hg corisgss aelle tradit delta, vieta à facerdotii Matrimos= n prcioi n {,8£ fepara qualli fono contratti. copilag: Etèpeggio che fi fa nella chiefa,la , pet ope: quale deue abhorire da ogni brut= tione d tura. Siche doueua {tudiofamene |>pere, m€" te mantenere il Matrimonio ifti= tuito a schiuare molte fceleragie ai0 Ci aa alte {lllEt eflendo{ftato il Matrimonio in grand’ honore nelle Repub= j0 liche de Gentili, non doueua la iffoluerfi il pEL - Chiefa schiuarfi da d fantifsime ARTICOLI PRENCIPALI. g!LL… 0_uianoﬂbi{‘ fantifsimo patto del matrimonio. Ianuo'uî\°% Et non punire nella vita comevna ri chevie {celeragine i Sacerdotiche contra= henomatrimonio; come e entrata monì0> | ttauitﬁ@3 fi fiera crodelta, doue fi doueua la Diuina trouare ﬁngulare humanita. Ma 01 fa cofa iftefa manifefta, quate foz= | coltituti | m&ﬂM zure partirifca lalegge Ponteficia | ia Percr del Celibato. Etnon fi puo efpri= mere, quanti vicij fiano. entrati etad g torelgul nella chiefa da quelto fonte. Et li lz/ggwà non ragionando de gli Epicurei, d Drcheoo chenon fi vergognano; Quanto 0 d ia Do, huomini pietofi hanno combatu= netechelielete to infelicemente con la luffuria, ipietoli d do per la debollezza di natura, & H ‘ Mtcioalache nalmente fonocaduti in defperas tione. Che intende di fare qùef’ta ia Kritura ) ;îà Chl{0ﬂo CI nuouacrudeltà,{e non che fianco= li empfj fermate le fceleragini, & l i amente? o L À Che ‘ ;_p_ecqchino piu licentio ua RiiC DELLA FEDE CHRIST. 90 Uo | Qua nonbifogna difputar, perche Mera 1 | Ja nuoua legge defefa da gli auera CO i {ari,che vieta a Sacerdoti1il matri= 4COf monio,& fepara i contratti cone Ouel aa trauiene alla legge naturale, & al= u la Diuina, & all’ Euangelio , alle a quilo coftitutioni de gli antichi Conci« 1i & alli ellempt] della chiefa vece goc Dontet n puo che hia. Percio ci fa meftiero della pia eta & giuftitia d’ ottimo Impera= 1vv.—. af @‘“9‘ | flano ii l fote, E tore,il quale per fuo vfAitio annul= ai f !}î-’.4'v j Epicure,, li lalegge tirannica, & fani la Chis efa, Perche ogni ingiuﬁa crudel= i Quanto conbatu tà {piaceà Dio, ma quella fpecial= mente che fi efercita contra Sacers= ì ]UÎTUÌ'Ì3; Ua 8( Ìì‘ doti pietofi & dotti,e° hannofatto l dE{PÉÌ'&‘ beneficio alla chiefa. Et fappiamo come Îa fcrittura minaccia atroci se quelta pene a chi fono crudeli contra Sa= he [îaﬁ C6“ ' | (empli cerdoti, Etfi leggono gli eflempi. i no quelle | .am@“îd ,i ogni erà; che proua minaccie Ua P ARTICOLÌI PRENCIPALI 1;5!5“T minaccie non efler ftate vane. Et ﬁ0ni)comî vendi vC tacendo d’infiniti effempi,la tribu di Beniamin, quafi tuttafu estin= — | oidaleell {ivacont ta, per c'hauea violato la moglie d& vn Sacerdote foraftiero. Per= if che effendo tagliato’l corpo della ’ volo (ormraai donna violata in xij. pezzi, '& mandatoà i Prencipi dalle tribu, ì huo efsi giudicorono, che tàta crudel= calligati | Ji;Noih ta fi douefle agramente punire, & not glieflere donatii malfattori, | ftacnudel ftanida perchefuffero puniti, tuttala gens te di Beniamin fu maf trattata, ma d ‘ _ horafono ingiu?atii Sacerdoti, et Qundb p @ y :—;; : i d n l'antor i folamente per hauer prlefo‘ mogli—g Vengono cof centon Co veccifi mtade Co è Lcomif'ere mooli coni pie cioli ﬁ'gliuoli cacciati dalle lor ca= IÌJRdEÎC€Ì]Ù&{Q fe, vanno vagabundi fenza tet= edi ai to. Paulo chiama il vietare il ria e De= Mg;rimonio, dottrina d m,oni: Wo bsrîf;A FEDE CHRIST; 96 rn ghoni,come manifeftano oli hore Ieltnrdy 4 rendi vicij, introdotti nella chi= g efa dal celibato, &?£ afperezza che olatoly fi vfa contra Sacerdoti, & le mog= glic o li & figliuoli loro. Perche il Dia« uolo e homicidiale, & fi deletta tolcomia fommamente nelle calamita de 42 ipi dallt pij huomini , ma farannoda Dio hetita rt caltigatioli Autori di tali confige itre i li + Noi habbiamo giudicato quee fta crudelta non conuenirfi àCrie j rmallattoti puttalageti ftiani, & non efler vtile efa. ; alla chi: tattata, a rordoti, et Quando poi allegano contra | i noi f’ autorita del Pontefice, I(onmgﬁî perchenon contrapongono f auie opplicy coni pic torita de’ Canoni contrale brut= [elot Ca turedel celibato & le fceleragini dé'gﬂe di caltico? Non deue va= gnza tet* lere ? autorita del Pontefice, che piatate ì contrauiene alla legge di natura d De & mOni: ’ P ARTICOLI PRENCIPALI ‘ gEbpA RE &à quella di Dio:la natura vuole i inten00 aN delp che oli huomini fianofertili:& dis K con©iLegifti, che la congiontio= ro cella {et NaConci nie di maschio & femina, e di leo=* ferofar 1a ge naturale : cofi proua il Geneli, Cap .i. & ij . Paulo dice, ciafcuno fulfe vieta habbia la fua moglie, per schiuare _ fotalleog fa fornicatione . Veramente egli | fotara L comandaà tutti quelli chenon{fo= _ fi potoj #10 atti al celibato,che fi maritino. | che vieta E: Chrifto dice, chenon tutti fo= | rioaSarero Hioa2attial celi f Ua o., dicendo; Non po aa tutti capifcono quefta parola, Petr Q/ tanto,ne lelegge humane ne voti ioaliconof valeno pugnanti con el comati fnectConli damento Diuino. to; Matrino: Ecil fucceflo mani felta. chela Utratt, tiatura non puo effer mutata con ' ’SIIV€d€ (0MeA leggi humane : Et vediamo quane !,… WÌO,C( te brutture partòrifca il celibato. “tgelo, Siall Ma i buoni che {tudiano di viuet calti, REC \ DELLA FEDE CHRIST, 72 af vafti.intendono la orandezza del t | pefo & del pericolo, & f querela= 1a ; #10 della feruitu delP ordine loro: Î eminuìì\zg« NelConcilio Niceno alcuni vol= provalltt fero far la legge, che à Sacerdoti a ‘V gfîx'i lodite l fuffe vietato il Marrimonio, ma li perstin futal legge datutto f Concilio ri= Veramentt futata. |_a chiefa latina peradietro l chetotl fi porto piu humanamente, per= chelimanito che vietaua folamente il miniftea ego tuttil rio à Sacerdoti, chefi Maritauay4= endo : Not no,et non vietaua i] matrimonio, pzf0/& P Quefta noua legge de Pontefici, gene voti Non tu conoftciuta dalf antica chie [ comafie anedaioncilij, perche vieta af tuttoi Matrimoni , & diffolue i a. chela Contratti, giata cofì Si vede comeamendue Ie parti {M0 quzm= i tale Decreto, contra dicono alP | coldpato» uangelio . Si allega Contra di noi gv INCa I | autorita de Pontefici et de Con= À K cilxj + ARTICOLI PRENCIPALI pELLA g cilij, la quale i Pontefici autori di quefto decreto hanno sfacciatas catagine, gactite UC mentefprezzato. Et contradiffes o manifeltamente i pietofi facera ;aua(0\&ﬁ doti à quefta nuoua legge, teftifi= ilemo8 Pontet cando le Hiftorie Ecclefiaftiche ; QoilVi come quella con gran contrafti fu impofta alle chiefe . Il Vefcouo lemagli (acciarl mali.syvia3d araconente feriue àè Siricio Pons {orteid tefice, come gli Spagnuoli nonfi {iredV poflono difporre ad accettare la dignidl legge, che gli vietaua le mogli; Quanto furore mena Siricio, & aa quanto fiera mente refcriue? . forzà oueto Le parole di Siricio indegne d pq'anofu piul utì Potefice fono tali. Dicami colè MC Ce ui,quale eglifi fiafeguitatore de lî ii E MI {1° bidini,et precettor deuicij.Et tra= A i i0 a Ì { he la fentenza di Paulo à fuo pros= W 10110 e loce f a pofito:Chifono in carne,non pot= t0 e fono piacereà Dio.N6 fofefi dehi; } RI d _ DELLA FEDE CHR"IST.’I 73 ia d ba imputare ad ignoràtia dà sface ii ciatagine, che egli parlatanto vile , Co l mente del Matrimonio.Et fi trat= te ipl tauafolamete di vietare à f{acerdo= )ualfgga;.{uﬁz ti lemogliche haueano. I feguenti e E Pontefici furono piu dutri. R ecita= | grancomrﬂùh do il V efcouo di Maguntiain Ae eI \ lemaonail Decreto Ponteficio, di aD cacciar le mogli, fi sdegnorono di aagnuoh' o fortei Sacerdoti,chefurono pafla= lireil Vefcouo , tanto era cofa in= {] accettatt i deona & acerba cacciar l moglie pa l mag/f.‘ S, & © haueano, ma vinfe finalmente la forza ouero la foperftitione. Ci« i” prianofu piu benigno verfo le fes pdeghie d camicol mine , che nò offeruauano la pros mefla caftita. Et fcriue nelf mede= soredel icij.Et {13 fima Epiftola:Se non vogliono ò ; o pro flo;pofllono perfeuerare, gli è me= ‘9lio che fi maritino , che cade= g,noﬁ P° ‘ g d te nel fuoco con le loro delitie, ? & K j ARTICOLI PRENCIPALI pELLA FE & che non diano feandalo à fras ﬁﬁtoﬁ ) & i(? ; | telli & forelle. N) o delibe inoltri aue Le ingiufìe leggi non foglio no effer perpetue: Percio fuppli= farenella chiamo allatua Maefta, confideri firicordia, tra oli altri Tirannidi della chie= dalla crud fa,i vicij di quelta legge, penfando 10 4MZ che la natura humana quafi inue< tionii titaf chia, et fi fa piu debole,talche fi de= habbia pi A Ua prouedere , che non crefcano i uoli d€ (£1C« e | \ yicij , & che leleggi n fianofemi Vita t0 CI 5 de vicij . Plato dice, cheleleggi fi pasore, T "° deuanofare peraumentarele vit= Joco Cn tu : fi puo vedere facilmente, fe la luta 'ecita fegge del celibato fi defenda per aetolChili virtu ò conaltro configlio. Finaf= d comr mente hauendo Chrifto ricoman= coilomini d datoà pietofi il minifterio dell E Miallchia i uangelio , preghiamo che tu otti= ‘ “01f;\*edend@ mo imperatore impedifci la cru= riH delta , che trauaglia gli huomini pietofi, Mauifa ] N Ib ol DELLA FEDE CHRIST. 24 dﬂoa fra pietofi, &C i facerdoti , & che piu tofto deliberi cò la chiefa, che con $ gitulglo inoftri auerfari , Deuono fopra= eib T [adlà i {tare nella chiefa 1a carita, & la mia fericordia . Percio effa abhorifce nnidi d UAN dalla crudelta, & non uole che fia= loge pti noamazzati i facerdoti con tradi= aa quili tioni tiranniche. Efla vole che fi ole.alchelt habbia pieta delle mogli & figli» »/t+- . L noncrelani uoli de facerdoti, lacui falute & n lano fi vita ricomandaà te beﬂi-gno Im= cﬁe/e/%l'fl peratore, T'utti i pietofi in ogni atele Vits luoco compatifcono alle loro ca= onte, lela lamita, & tacitamente bramano in fonda pet quelto la Chriftiana benionita, & io,Finale co lagrime comimuni ti ricoman= ricoman= da gli huomini dotti & da bene, {0 dle E‘ vtili alla chiefa , & le lor mogli & gliuoli,yedendoti ornato di tale i l ctu eccelente & Heroica bonta, che in quelta caufa ti fei portato con tan= pìzt° i 11} ta pELIJ…‘4T ’P ARTICOLI PRENCIPALI . ile piEt0'[ ' tamodeftia, la quale fignifica che' tù difponi di fanare la Republica, nelti t Hati Non vuole la chiefa, cheti facci ji&ri foli miniftro dell’'altruicrudelta. Efa= (ono vera ia afleg na orande honorea i Re _ Lachio uando dicî.,che deuonoefler bai= 1i dellachiefa, cioe che gli Impetij ùo\a,5il{… matitati {a defefa della pace & della huma= dellemiln ia compania non folamente fer= itei, re uono alla corporale vtilita,ma eti= dellatuasa amdio all Euangelio, quando de= funania È fendono i Sacerdoti, & concedo= Acono le or 10 la tranquillita alle Citta, accio | dlidelk 1109 fiano ammaefltrati nella Religio= I, Trammonila ne i gioueni & ainmaeftrare oli dere accioche; huomini, Ti prega adunque a chiefa,che defendi i pietofi Sacet= i ìfChrfîìiana dot Cuano dechiara doti,come tuoiallieni. E tuo vitk tio difender la innocentia,tibatter I, elendo voniti dà Dar le ingiurie, mafsime dai eboli 0oimne toda do f}1e no fi po(Îono defendere,c alle REC DELLA FEDE CHRIST. ZI al dalle pietofe Donne, da fanciuli eo ia t0 n d daoli orfani.Penfa ancora che tra #a ii Z [C queﬁ:1 ti fiano ricomandati le mo= gli & i figliuoli de {acerdoti , che UC fotonl {fono Veramente orfani. La chiefa fpecialmente è benes i€UOH !H NN uola X 1auda nonfolo f amore tra h h ]an | dellalur maritati & tra parenti,mafi duole {olamente dellemiferie de- g11 orfani & dere= litti. Bt fpera che in tanta bonta ptilita, a della tua- natura,non fia alcuna in= ) qUaﬂﬂbd hurianita. Et cofi crede cheti (pi= Ylconcedo acciono le morti de facerdoti , gli itta, aO efsilij delle moglie & de ﬁ0[1uo- 1Relg li. Ti ammomfce la chiefa, a pro= [are oli uedere, accioche molti luoch1 del= hmqu& a acet* Ja Chrn tiana dottrina, le quali fi oli :deuano dechiarare non fiano op= 4ﬂ j0 VIII prefsi , effendo ammazzati oli a ribatte ‘huomini da bene & cacciato lo ai d@b° ; f‘ud10 della dottrina Chriftiana. ÉÎQ)COmQ NI K 11I] Gli a ARTICOLI PRENCIPALI pebA F Gli auerfari {ftudiano di fciogliere ogni guadagno & opprimer la aS derra dottrina, perche gli huomini pen= mohora gli dono dellaloro autorita et tengos mentapcîî no ilor fo ni, beniche emptij, per loftudio oraculi . P erche oviudicano tale Chriftian Barbarica feruitu ciouare al fuo sealutoi ’r) C.OWW* 42 C i P t > PA dominio , cofi la chiefa in piu luo=« celodide $e U *‘;>..;\ £"}',\Afv ;g hiviene oprefla con tale feruitu. trifia, per Non fi deue conceder licentia di (imi& t annullare le fentenze con vera {tudo d autorita riceuute, nefcoftarfi dalle Noafat {critture, ne da oli antichi Cociljj, atotaa Po che hanno trattato della dottrina Inpraore 1 Chriftiana. Tuttauia non fi deuo= l'Fnolio, 10 con f autorita coprire gli abu= r d'nlare fi & vicij introdotti dalla nuoua tite d confr et peggiore età nella chiefa. Trop t damof po fi compiacciono gli huomini, didoltra, N [ {e vogh'0no che non fiano ftatiin g frodotti nella chiefamolti vicﬁ,deî “W G quci | Aiitag DELLA FEDE CHRIST. 6 INI fuoghere uei laberinti di dottrina {colalti= Wi | ca & detraditioni, Non pericola= Îi: o hora gli huomini da bene fola= o } \ N v mente per Îo matrimonio, ma per e »‘- N fr\‘\r lo ftudio di illuftrare la dottrina giudit n Chriftiana,alche doueano porge= I| i ì | giouat il teaiuto i Vefcoui, èà quali e con= ia iapuls ceflo di defendere et ornare Îa dot aitale u / y | trina, per cio deuono efler fantif= Er Epws > r| {CCNtA V lad a î fimi & vtilifsimi gòuefnatori delP ber #° ‘l re cofì ven| ftudio & eflortatori. aa Non{fpetta folo à Vefcoui, ma iG0 aticora à Prencipi , & mafsime alf dotttina Imperatore d’ intedere puramen= ai deuox | te P Euangelio, giudicare le dot= : gÌÌ abu= l trine, & vigliare che non fiano ac= 2 fiu0U2a cettate & confirmate empie opi= a Trops Nioni, & annullare con ogni {tu= omif1i dio f [dolatria, Molti Baroni con tali vfficij giouorno à pietofi huo= ivicij0e deone, Ezechia, v}nim' » COme Ge K v Gio» un1 SARTICOLI PRENCIPALIE, pELLA! Giofia, Conftantino & altri, Si bilgae0tC cheadefsi fi conuiene di non laf= | lommane ciare opprimere la dottrina mani= Pi’ m3{SÌW. feltata & illuftrata da buoni & deucpia {anti huomini, & che non confers (Ì,\3 pi@[ﬂ, mi gli abufi con la tua autorita, di= fica,chel cendo Salmo: Auanti al tuo tem= | moltofte po in Gierufalem ti‘ ‘offerianno traditioni ” doni. formarcli | Idoni che deuono i Re offeri: ttimoNiy re nellachiefa,fono cercare la vera cerdoi d dottrina® procurare che i buoni Ì’ ch/ììîd & dotti fiano prepolti, che le con dertare l} trouerfie fiano con giufh'tia giu= Riconman ‘dicate,non estinguere la vera dot toreguolla cal trina,ma piu tofto aumentarla & d'umolurita defenderla, fare che fia concordia troripollono nella chiefa. Con queﬁ,i doni ot= af2ycF1'ﬁg1ùl‘?&lff ‘timo Imperatore tu p oi ornare Îa “Wellito, vo :chiefa. Îl che ti diman da Chrifto, COo ratte ho}'= i, & vale a[ì P 55 t… le chiele xibile l àﬁ]Î[igar] MI i DELLA FEDE CHRIST: 27 … 3[[1“Î| S} lonviaa ribilmente {tracciate. Et douendo le humane traditioni cedere àtem O: \ 10 pi, mafsime nella chiefa, doue fi R&C ]‘4 fà d i Wr-"xìf che t deue piu {timare lafalute de pieto= fi,la pieta, la carita, & la pace pubs= tua ai lica; che le traditioni humane. E antialuot molto meglio lafciar.annullare la }t1 Olteru traditione del Celibato, che con= fermarele luffurie,diffoluere 1ma= poi Reolit trimoni, vfar crudelta contrai Sa= otcarelavea cerdoti, & le lormogli & figliuo= chei buoti 1li, opprimere la pia.dottrina, & chelecot: defertare la chiefa, (tjtia -gﬂl= Raccomandiamo à te Impera= j veta DOL torequelta caufa, che non ha in fe auarla & alcunaofcurita, Perche i Gouer= oficotcia natori poffono & deuono.annul= idofi ot lare £ in0iufìalegge, comedquelle offiate la del Celibato , vechieò nuoue, pet= Chl'ì O, chefono fatte con humana auto= l e hof tita , & vale aflfai ‘autorita della yibil ‘chiefa à mitigarle, Potefsimo palà ARTICOLI PRENCIPALI ' rofio Co Potefsimoallegare piu eflempi ..... detémpi & de hiitorie de Gentili aa Quelto di molti horrendi fopplicij venuti M0 Cofte 6} /Î "/\ 2 gwA lib;.per laluffuria, Nel diluuio s° in= A a CONt: colpa la luffuria, cinque cittafor= rà incelti 110 forbite dalla terra, &C vi è ria | d mafto il lago Asfaltite per eterna citta Ce ‘ memoria. Gli Ifraeliti viciti d° E Dio cott ipto fimefcolarono con le donne M oabiti,& percio furono appicas f abbatu ti dodeci Prencipi, & vecifi venti= conqua/[m 1O quatro millia huomini, Cananei furono eftinti , particolarmente Jaundo b per luffuria vituperofa. Furono Hf/ibgibﬁ… ftndoltraccato quafi fconfitti beniamiti per hauer violato la moglie P vn Sacerdos= t Barbare. E te. Dauid fu caciato del Regno l[…‘a\r.rarequanrec.il per Ié adulterio: Gieremia diceua “teuizono £ idolatria, la tirannide & gli a= dulteri cauforono gran calamita, ;ICEICÌ]@PU 1 le qualli opprefleroi Giudei, che T3Pma, ChE furono ENM DELLA FEDE CHRIST, 8 y | furono condotti pigrioni in Babi» lott C lonia. OpDittani Quelto+è fcritto per che fappi« IN | {i amo come Dio veramente fi {de= mww gna contra la luffuria, et che i foz= fta, Ui zi incefti non fono puniti à cafo Îu'rcpcr t ma da Dio . Siche la rouina delle citta Gentili, ci auifa delf ira di Îitivicudh | }cofle o Dio contra le {celeraoini . Sibari tonoappie | fu abbatuta, Atene, S;ì1rt-a - T'ebe e vett: conquaffate con guerre ciuili fu= i Camanei rono punite della luffuria. Roma auendo hauto tanti Neroni & farmetite Heliogabali andoà rouina, rema= Futotlo vr fauet nendo {tracciato £ Imperio da piu acetdos genti Barbare. Harrebbe longo à Narrare quante citta fecondo Ari= Regho adiceua ftotelemutaronolo ftato loro per l gli a la luffuria, & per le feditioni.Pau= lo dice : che per queﬁa pena viene alanuita, l'altra pena, che è la pazzia & il Uurdre, g…no {- ARTICOLI PRENCIPALI genLA furore. Rom. i. & Ephe.iiij. Et .1turachiar Fodo forfe tal pena ha gia oppreflo i couernatori delle chiefe, i quali o@dd ce\ìb {ono per lo maggior parte Epicus P hdiDi rei, & defendono manifeltamen= henciSa ii. te Pidolatria per le richezze, &f f deueee - ì:/autortita, fi ridono delle fentenze A todivia celeltiiche minacciano pene ‘à gli po[Tono$ idolatri, à luffuriofi & à parricidi., {ta leggef Dicono di fare il tutto honefta= pEfanoﬂn mente per mantenetfi il regno, e diuna & quelli efler buoni cittadini & chileòi amatori di tranquillita, che mate dygo che pia tengono il regno Pontefecio,coni ro roglon mendando gli errori & lefceleraz (etui fnno e cini manifelte. Tutta la natura re!arcgol&Àpol teftificache vi è Dio, il quale pu= D pinolt \ \ nifce le fozzure & le tirannie. Et magh'huomini. dquantunque fi ridono di quelti Efp hel etchela d arlari,ma fappiano di dare nelle ò dalla l [€HCÎJ. ha N lpcnè, alle qualli fono anc tiatuia lilrie v LA M PELLA FEDE CHRIST/ d } E natura chiamati. ” Li T Effendo manifelto,com ekla le) - l ii oe del celibato è contraria alla pa o fola di Dio, dicciamo come fano 0 MaNti: bene iSacerdotimaritandofi,pche d lerichesi! y delle fi fi deue eleggere l Sacetrdote mari= #- to divnadonna. EtcheiPrencipi CaO pentiti oflono & deuano annullare que= AA pant {tale ge PGoteficia . Et errano, chi tutto hotdte pefano il matrimonio efler per leg 7£'Îﬁ 1] ffgn9u ge diuina vietato à Sacerdoti, && i chradini Ù cheiReò i Vefcoui pofsino far 4 che matt: legge,che vietiil matrimonio. Ec ofocio colti fe non vogliono i Prencipi proue= felrelera derui,fanno bene i pietofi èà fegui= {a patuta re Jareoola Apofìolica, che dice: t quile pu Deuefi piu tofto vbedireà D 1‘3ﬂﬁi€. i # cheà oli huomini. v, di quellt ‘ Etperchela defefa della legge d… ﬂ€“?. "ponteﬁ'cia., hamoltipeccati, COo ò dalia ofiti le luffurie-vagabonde , le fo= ‘ facura I perftitioni ARTICOLI PRENCIPALI peuL A) perftitioni,le morti de pietofi Sas à,mî‘P°ico cerdoti:Fanno bene le noftre chie uonoage fe, damnando & annullando taf re la Cl o legge. T° preghiamo ò inclito fata piioi (eromolt Imperatore,chenon ti macchi cof defendere il fozzocelibato,& con d Talile f£ vcecifione de Sacerdoti, perche | cuNiaua € {critto: Beato chi ha mifericor= “noni, N dia del pouero, il Signore lo libe= 1 | ‘i qucﬂai rera nel giorno cattiuo. chehayel podi g DE VOTI MON A: coliricat STICI, ri) 71 //A'Éffifﬁfpa | foldrre, E Hecofa apo noi fi infeoniceta te.Monleri C ca i Voti Monaftici, megliò i perchel f intederachi hauera in memorià UM pud quali fiano {tatii Monafteri, quat “M te cofe ogni giorno vi fi faceuang e y contra i Canoni. Queftià tempe u tifo Î‘îîlpgr ÎI Viug df Agofì:inq erano Collegtj 11h;: L 1 …mm; | DFLLA FEDE CHRIST., 80 t €“PI 0ﬁSR: a Ù i,.ma poi corrottala difci e p1in&, VÎ A :l l A DO e furono aggiontii Voti, per reftia M C a tuirela diiciplina con vna imaoia : f&m0\ lh[0 nata prigionia. Et piu vi aggiona ONtim {ero molte oﬁè’ru&tionifoprai VOo= celbal ti. T'ali legami\ﬁ' cingeuano ad al= cerdot pi cuniaudti la giufta età contrai Ca i ha milereo ‘noni. Molti per errore caddero onorellh: ‘in quefta forte di vita,i quali,ben= 10 che haueflfeno gli anni mancaua= ‘no di giudicio, Che fi trouauano cofiintricati, erano aftretti di ftar o ui. Benche peri Canoni fi potefle= fio liberare, Erauiene quelto piu 1ne Monafteri di donne che de hu= {ègﬁfcei‘i [ meglid ‘ omini, perchefi douea hauer pieta temoià del Seflo piu debole. ‘Tale riguo= cri,quati fita fpiacqueà molti buoni auanti faceuano àa queftitempi, vedendo fanciulli a tempg & fanciulle rinchiudere ne Mos Nafteri per il viuere, & quanto in= L felicemente ARTICOLI PRENCIPALI peLLA I felicemente riufcia queﬂ:o conﬁgn Nonaltica: lio , quai {candali partoriffe, & in hide magli ual modo allacciafe le confciena fimili,chei ze. Si doleuanoche f autorità de' ceutt,allal Canoni in cofa tanto manifefta rz\ìgioni. fulfe {prezzata. | 1brfich A quefti mali s° aggiongeua fa | Chefi perfuafione de voti, i quali gia | |° 79110 af {piaquero à piu faui Monachi, În= _ tere egnauano i voti efler vguali al | chiefa d Battefmo. Infegtiauano di meris _& Vela tare con ‘queﬂ:a vita la remifsione altramere, de peccati , & la giuftificatione a< sararelecofe uantià Dio. Et vi aggiongeuano Ientecofgeni che la vita Monaftica meritaua d ipono piu che la giuf’ciﬁcarione , perche lte,AMeriajo :‘ oflferuano i precetti & i configli uC pig Euanoelici. "O queo d Accofi perfuadeuano Îa Monae e ftica profefsione eflere affai mig« <m'one,&fyo ’ 0 î!fog À A i€ d] VÌ’Î3 liore che il Battefino, et c he la vita ) \ | Uf hìbbia onaftica Riaayy M DELLA FEDE CHRIST, $z 13q NO ò p \; I Monaftica meritaua piu che quel l =3 af l la de magiitrati, de paltori & de fimili,cheferuono nei Diuini prea hel'aml tatto t cetti,alla lor vocatione,{enza finte religioni . Queltofi legoe ne fuoi \ libri, fiche non fi puo hegare. :’aggioﬁgcm Chefifaceuane Monaiteri s Ea I, 1 qu fi Monah | [ 7ano anticamete fcole de fagreleta tere & d altre difeipline vtili alla r vgutt I o di e chiefa, In di fi elleggeuano Paftori & Vefcoui, Hora le cofè vanno ’ remileione altramente, & non fa meftiero di fetoneae narrarele cofe manifefte , Antica= 'mgeu&ﬂ0 Mente conueniuano ad imparare, mmetitaua Hora ﬁngono altra forma di via , perch@ liere, à Meritare la remifsione de° conitgli peccari & la giuftificatione, Anzi dicono quello efler ftato di per= ÌaM0ﬁ3; ettione, X lo prepo noono alle ala i i tretoggie di vira da Dio iftituite, felavita S<uelt° habbiamo detto n6 gia aiv L i per ,M'*“V peLLA” ARTICOLI PRENCIPALI. qupadl pi er efacerbare P odio , ma perche vofira Docw, ? giinlegna” iîî /n Spoler Ca) meglio s intendefe la dottrina de eccetua 1a no.tri. Prima cercachifi marita= ercio MC nodicono , che fia lecito di màtix cral piec tarfi à tutti quelli, che non poflo= no viuer caîti , per chei voti non {i potcue af poflono annullarei Diuini pre= cetti. Îl comandamento Diuitio è quellii ] chenon tale . Ciafcuno habbia la fua mos= legge diù olie, per la fornicatione , Non fo= Îo il precetto, ma la creatione & tefici pi P ordinatione di Dio sforza ques , cheit0 [ éqw'ra. 1 {ti al maritarfi ; che non{fono per flonei vot dono fingulare di Dio eccettati. loradelReA Effendo {critto;:Non è bene che £ melmpidelt huomo fia folo . Non peccano a= Perchc0ppo; duncgchi vbidifcono in queﬁo—=al l ro del v Diuinò precetto. ttttone della Che fi puo cotitraporre à que- trdoa eler ftorOppongano f obligo del vo= to, nNon meriteratno che il voto ro , d tomnm= + I MonnC4rny' v r ia piere, I ,d…«(gj@…“ EN I I DELLA FEDE. CHRIST. 82 rompail precetto di Dio. I Cano= d10 I Ne leblvnd ni infegnano , che in ogni votofi l eccetua la autorita del fuperio.fe,. lectd percio meno deuono valere con= Che u traf precetto Diuino, {e i votino ‘chei ro fi potefleno mutare per qualche .) caufa , non difpenfarebbono in { Di citto Diutot quelli i Romani Pontefici . Per= a la fi n che non puo £ huomo rompere la ye, Nonl l-egge diuina. MaiRomani Pon= creatione Ù tefici prudentemente giudicaro= porza ques no, che in quelt’ obligo fi tenefle vn equita. Percio difpenfarono iÌ [òﬂ0 p£'f fpeflo nei voti. E manifelta P His eccetr3d. ;neche ftoria del Re Arragona, & vi fo= no effempi del noftro tempo. ceano a Perche oppongono P obligo et qu 04 £ effetto del voto, non facendo mentione della natura del voto, /C \3 que’ che deua eflere in cofa pofsibile 0 dlvo* i voto îvoflontario ; & con determinato I 1 } L 11) giudis o ARTICOLI PRENCIRALI peutA iudicio . Quanto fia in potefta - rhc moÌt_i al delf huomo la perpetua caftita, firro vOtO: f10n è nafcolto ad alcuno. Chi fa dipteti e quefto voto con giudicio & fpons &0 vofo f taneamente.] fanciulli & le fanciu< gofio e: fe prima che pofsino giudicare,fo= gaili pert no perfuafi alla Religione, & tal | ;;É\gOÌ voltaforzati. Percio nonfi vfi tà= | Delleno to rigore nel voto confefflando tutti efler contra la natura del vo= | cleggie _ ftatidipa Benche to, quello che nonfi fafpontanea« mente & con giudicio, aa Molti Canoni diffoluonoi vos cuttaviaino! ti fatti auanti anni quindici, non tt1 ragforze, ( intendono che auanti quel età pacheogni a pofsi fa iudicio di vna vita pers vomnilenza petua, v n altro concedendo piu cotteete a1 È all eta, viaggionge al quanti an= ( a guult nifiy à xvitj. Ma fia come fi vo= Î lendo Cif olia, 1a maggior parte ha ra gione Wo con pri di abbandonare i Monafteri . Per CnE Wf Ooni/ l Ey DELLA FEDE cuìush 83 ) f‘*…pord?a che rholti auanti quella eta hanno ‘ d “Ì ù fatto voto.Et quantuney fi potefle ì](… Qh1fg riprendere la violatione di quee iudl {to voto non di meno non fi de - l} uonofeparare i Matrimoni da fi= ogiude mili perfone contratti. Comenies digione l ga Agoltinoxxvij. Quelt.cap.i, o nonfività Deile nozze. La cui autorita non ) conelinto eleggiera, benche altri poi fiano patura delvo: ftati di parere diuerfo. a bonano Benche il Diuino precetto del ! matrimonio liberi molti dai voti, joho1vos tutta via inoftri affegnano v al= fi noa tra ragione, chei votifian vani, aa l perche ogni culto iftituito da gli huomini fenza diuina comifsione pitapet d piu per ottenere la remifsione de pec= n af cati, & la giuttificatione, è impio, gcli vos dicendo Chrifto: În vano mi ho= 1a91ofiC norano con precetti d huomini. Ìcfi.… Paulo inogni luoco infegna, che Ch 1n1on 111} ARTICOLI PRENCIPALI DELLÀ firltovo! #o1n fi cerchi la giu&iﬁ’catione dal…… le noftre offeruationi & culti tro= h ÌÉ%%£ ) uati dagli huomini,mache auiene ﬂ%Cmî>( per fede à quelli che credono di per prop de peccat hauer Dio propitio per Chrifto, non per alcuni meriti, mieto del Et i Monachi hanno fcriti0f | Qunote che quefte ﬁn{ te Relivioni meri= t | uanolnd tauano la remifsione de peccati, | e depi 1a gi11fìiﬁcat1'01le, S che fatisface= | dia d uano per i peccati, Che altro dice à Doggu quelta dottrina, fe nhon che minu= }mﬁc {f A fica de ifce la gloria di Chrifto, & niega la giuftitia della fede? Segue adun promela, E que che quefti foliti voti fono vn Di fonal culto empio, & percio fon vani, maloperer X vale il voto contra 1 Diuino &gnanof hof A precetto,ne deue il voto eflere vn tîo\Gh'èmamfc legame d iniquita, come dice if gnifn&gmno,c Canone. tonilano Paulo dice: Siate ‘alienati da Chrilto tttofa fett ‘ RI “a DELV-LA FEDE CHRIST, 84 1 uﬁz:—a:f na U u Chrifto voiche vi viuftificate nel "Q…'k“1'm: lalegge, & fiate cadutti dalla gras “)mì\ l % tia, cioe, chi credono di meritar cheniné per proprie opere la remifsione ÎQ per C:.:Î.'.\ i de peccati, & che per f£ adempi= gli) A meto della legge piacciano à Dio, lanno | UI fffff ì &nòtengonochep Chrif{to rice= cbg10ni {r uano in dono per fede la remifsio= le de putt ne de peccati p diuina mifericors= che fix dia, & che per Chrifto piacciano healito d a Dio, quelti perdono Chrifto, che i: perche transferifcono alle opere ‘, &/ ﬂlig7x? la fiducia debita à Chrifto per la ’7UC af promefla, EC[ oppongono alf ira bwmvi | Diuina,nona Chrifto propitiato= | g vafti, re,ma le opere noftre,alle quali af= Diuino | fegnano P_honore debito à Chris {re v {to, Gli è manifefto, chei Mona= ? dÌCÉ ÌÎ chi infegnano, che con le loro of- leruationi hanno Dio propitio,et ai da Meritano 13 remifsi one de pecca= L v ti, Chiilto ; | "ARTICOLI PRENCIPALI peLLA RI ti. Siche infeonano à fidatrfi nel< | vlechel lefue opere,non nella propitiatio* ifoprablX ono i: ne di Chrifto. Quelt è v° empia fiducia, contraria all’ Euangelio, pettati. trattare o & fara vana nel oiudicio di Dio. Perche non poflfono le opere no= molteco ftre contraporfiall ira & giudicio %0 gnzmo Not Diuino. Si placa folamente P ira di Dio,quando riceuiamo per fe= chiefa pr de la oratuita mifericordia CK t0 da gl Chrifto promefla. Perdonoa d on comibon o o ue Chrifto,chi collocano la fidue Jpuliti d cia nellefue opere non in lui. Pi"oltra, infeonanoi Monachi l qule a fa lorfoggia di vita, eller {tato di bg alotare perfettione, perche offeruano pre= deUFA quani ewv cetti & configli Euagelici. Quelt’ Îsffgfom' d'An errorefi contrapone alf Euange= iolerta, f lio, perche fingono di fatisfare di “ifoeama modoài precetti, che operino di , piu. Di qua è nato f errore hore ‘ ìÌﬁ0f(lll‘gng ribile, A F ENI v | \ DFELLA FEDE CHRIST, 85 A Mifofe | ribile,che fi finfero di hauer meri< 9?‘ DÀ L) Ci: | ti foprabbondanti,i quali applica= l ! MOA | ronoà glialtri per fatisfatione de al'tnn h peccati, Chi volefle odiofamente d trattare quefte cofe,potrebbe dire o leopi molte cofe, delle quali horafi ver= {a 5x'gmàx*es gognanoi Mionachi. bl&…‘îﬁ[nùîì | Non e piciol feandalo nella jlamonit chiefa proponere vn culto troua= ù ricorda $ | to da oli huomini fenza diuina ordono1 i 0 l comifsione,et infegnare che quele o fdaa lo giuftifica oli huomini. Perche alu, a giuftitia dellatfedìà i Chrifto, Nonchi la quale fpecialmente fi douereb= ro di be infègnare nella chiefa, viene ofcurata , quando quelle mirabili A ao pres Hypecx ’ Qge&’ SAA religioni d Angeli,cioe, vn fimus lare pouerta, humilita & caftita fuange* pisare l o1lo pofte auantià gli occhi de gli Uomini., arifio DA ofe hote L fi oturano di poii precetti @i\@ ARTICOLI PRENCIPALI ‘ peLLA di Dio , & il vero culto quan= o pet e y do 9li hygmini odonoi Mona= pere ueti ‘S° chi foli effere in ftato di perfet= | meteatanit tione-per che la perfettione Chris vendicatii {ftiana confifte nel temere vera= _ to, ettl0 mente Dio , & concipere gran nellavita fede che per Chrifto habbiamo liofione _ Dio placato,& che domandando chei Ma { t $17 An dalui aiuto,Pafpettiamo di certo f fiano ne noftri negoci fecondo la nos Leggò! {tra vocatione, & tra tanto far bus= qua]ila/aàn one opere di fuori , & feruire alla gouo g fua vocatione, Inquefte cofe con= Mogaori, fifte la perfettione SL il vero culto ﬂ1ggcm]mon di Dio, non nella mendicita, ne puguana D nel celibato, ne anco nelP habito Qonefi dene (ozzo. Ma il popolo apprende I" ‘ tetiftoi, l molte finiftre opinioni, vdendo Nrouati dol comendare la uita Monaftica,ode M oferi comendare il celibato, & percio “" Qulofi fta nel Matrimonio contra con= | iomini, fcienza,. Ode che foli i mendican= tilono M DELLA FEDE CHRIST. 86 VÎÎO\@ QU&H: 00 a | tifono perfetti, percio con di{pi= acere tiene le pofefsioni & .far | thm Z :\‘ì | mercatantia. Ode come il non raa 9 lel tet vendicarfi è configlio Euangeli= i i co, perho non teme di vendicarfi COHCJP€E‘IÉÎ | nella vita priuata, Perche il confi tilto h W lio non è precetto, Et giudicano edomanian chei Magiﬁ*ratti X altri ciuili vf= tiamo dit ficij fiano indegni del Chriftiano- bcondo hiy Legggfi eff?mpx'j dehuomini , i anto rb quali la{ciato P Matrimonio , & il ’enute all gouerno publico fi nafcofero ne o(0le Co Monafteri . Quefto chimauano eto culo fugge.re il mondo & cercare vita fcita, Ne piu grata èà Dio , Ma non veden= P habito docome fi deue feruireà Dio ne p prend€ ‘ precetti fuoi; nonin quelli che fo= \Y dendo nNo trouati da oli huomini. Vita &iCﬂ:o C perfettaè offeruddo i Diuini pre= i Percio cetti. Quefto fi doueua infegnare uta COf è gli huomini , Gerfon a quefti gndicatt tempi {1 1011 pELLA! ARTICOLI PRENCIPAL? tempi riprende? errore della per< dcicon rloloiitat fettione de Monachi, & teftifica ì ricoronio e chela vita Monaftica efler perfet= tione,eraafuoi tempi nuouauoce, yatioMde dhe, Maa 40 Sono ne voti inolte empie opi= nioni, che meritino la remifsione trafistet LA dle peccati, la giultificatione, che puioagi ipierol fiano perfettione Chriftiana, per= che oflferuano i configli eti precet= roqmﬁh confolare ti, X c' habbiano opere foperabon danti. Quefte cofe eflendo falfe, {rittia d caufanochei votifi annulla, dellporel u g DELLA POTESTA (omearmend I Î l [ oiofamer Nsione, Colme F Vrono gran difpute della po= tefta Ecclefialtica, & alcuni NNC hanno melcolato lapotefta Eccle= lrdicomo a aN, | fiaftica con la Ciuile. Dalla quale CQL confufione horfero grandifsime c,ììp d d guerre & tumulci- Per chei Pon= rtref Fa tefici ri e Wengaa | DELLA FEDE CHR’IST. 8 i fi e tefici con la potefta delle chiaui, / i ìÈ 1uAX { l Ne nòfolo iftituirono nuoui culti ca< N | {ì i ricorono le confcienze, con refera lC&t"”":? ! uationi de cofil violenti f(comuni= uC €mp‘…m che, maancora fi ingegnarono di o ri transferire i Regni et leuare P Im= e perioà gli Imperatori,Gli huomie ria l C nipietofi gia gran tempo riprefe= j ì'gh t pitt roquelti vicij . Percio i noftri per confolare le confcienze furono a= re lyperil lendo Fi {tritti à dimoftrare Ja differentia qulla, della potelta Ecclefiaftica alla ci= uile & giudiciale, & infegnarono / come amendue fi deuono honora= A i re religiofamente per Diuinaco= mifsione , come celefti doni a noi dilapo: ’ alcuni l mandari, laFccle Er dicono la potefta delle chia= P ui, o de Vefconi fecondo? Euans a quale ndfsime gelio efler diuina comifsione di sciPone predicare P Euangelio , rimettere {trare e ò titegere i peccati & mini i Sas ARTICOLI PRENCIPALE galtA i Saoramenti, Chrifto mandando pdend a [0[€ qterfie gli Apottoli con tale comifsione, come mi mando il Padre, cofiio podela P3Ì‘ mando voi . Riceuete lo Spirito fulè agtt poneimpet fanto,a chi rimetterette i peccati farrano rimefsi, &Cà chi oli ritene= ff retefarrano ritenuti . Marco xvi. n Andate predicate f Euangelio ad g‘dio, N ogni creatura, Xc. corpi fi Quefta Potefta s° infegna fola< ingiuria,i conlapa mente predicando £ Euansglio, miniftrando i Sagramentià molti {ì confenii ‘Mak o & a ciafcuno, fecondo la vocatio= ne, perche nonfi danno cofe cor= aja e porali ma eterne, giultitia eterna, l'uccelabea Spirito fanto, vita eterna.Le qual @infegﬁare?E cofe non poflono auenire, fe non | ,îHf ci o perlo minifterio della parola, & nà l af dei Sagramemi + dicendo Paolo. TittiCaIteot L° Buangelio è potentia di Dio a 1elegEi edente. Cons= ia i ;’afîr(['alutevgdcì>gni ctr ce endo Rlîf:mut \ DELLA FREDE CHRIST, 8È t cedendo la potefta Ecclefiaftica ai cofe eterne,fi eferciti con miniftes Uo trio della parola, & non impedifce cueteîaìg:xàm tetetttiiti faciuile amiminif{tratione, 1a quale non è impedita dalla Muficane da ‘achi gu fimiliatti. La ciuile ammini{tra= ti, Mat tionefi efercita in cofe delP Euan< v lEvang gelio, Il Magiftrato defende i corpi non le mentida manifelta ’inlgnal ingiuria, & raffrena gli huomini P Fatgih conta fpada & fopplicrj, accioche rentia moll fi conferui la giuftitia & la pace. fayocatio ‘ Non fi confondono adunque \colecott tali potefta, ecclefiaftica & ciuile, jaeterfia, ? ecclefiaftica ha comandamento Le qual d’ infegnare? Euangelio & mini= | | e,(€ fiofì {trarei Sagramenti, percio non fi afola, attribuifca £ altrui vfficio, non s Paolo, trafferifcai reghni del mondo, non 1i Dio annulli le le‘gg'i de Magiﬁraﬂ a 1;g.00ﬁ alegitima vbidienza,non impes M difea ceò<“d° | gEuLA” ARTICOLI PRENCIPALI M qu£f difcai Giudici ’ alcune ordinati= pooinite oni ciuile ò contratti, non ponea af leggeà Magiltrati cerca laforma t de V e della Republica,dicendo Chrifto: minio del I1 mio Regnono+ di quelto mon= do,& chi nx hacoftituito giudice lica, f iute LI fopra divoi.A Filip.itj. La noftra conuerfatione è in cielo.ij . Cor.x. alcuna a Velcoui Le arme della noftra militia non fono carnali , ma potentia di Dio {terio d o à ftrug b ere le cogitationi, Ne {nenti, conofre/ Cofi difcernono i noftrigli vfficij d’ amendue le poteﬁa , &C voglio= ciltara F fiogeFclefa no che fiano honorate, conofcen= do come amendue fono dono & n (nzay beneficio di Dio. f Cia È | t Uii | 1 Vefcoui s° hanno quakhe po= tefta di fpada, non ® hanno come Marodeda: 1 u. Vefcoui per comifsione dell’ E= nn uang«:lio,ma con humana autori= ta,donata gli dai Re et Imperato= W lechi ri, & il maneggio ciuile de fuoîbe.= N 1i. l M | { DELLA FEDE CHRIST." E9 I L d Wi Ù ? | hi.Ma quefto vfficio è difsimile ’6[Ii)m ; | i a } | dal minii{terio Euangeh'co. f t Uii ‘ “Quando fi ragiona dell'autori= A licenli A 1 + tade Velcoui, fi diltingue il do= INA Wi digi ininio della giurisditione Ecclefi= ituitog:&;z altica, fecondo f Euangelio ò de pi a giure Diuino,i Vefcouino hano celo,î, u alcuna altra giurisditione , cioe, tra ro Vefcouià quali è comeflo il mini= egtia di i fterio della parola & de i Saoraa ationi, d menti, fenon rimetterei peccati, /Én'gù'V “i conofcere Îa dottrina,er rifutare Î2 Jrogloa cotraria, E{cludere della commu= cottoleti: nione Ecclefialtica imaluagi ma= | doto& nifelti fenza violenza, ma con 1a | parola, Qui neceffariamente & de lche p0; Î giure Diuino le chiefe debbono ijocome preltar obedienza, dicendo Chris o;Chi oda voi,me oda, &c. : dÉ1F ii a autoîi‘ - Quando infegnano coOtra _ E= À ciato bangelio, le chiefe ;lîa.nno il Diui« eluoibet I) no pree fi | A RTICOLI PRENCIPALI pELLA ? _ d0 precetto di non gli vbidires ;’Î€Iﬁ…ne îl,y‘.:…;" d A ZT - Math è vij . Guardareui da falfi (CÌÎÌ)PZÎ Co ia ’ Sidifput di cielo vi euarigelizara altro E= ii Lorili uangelio , fia fcomunicato . ij. sfeccremo Cor.xiij.Non potiamo far cofa al= %aòacibb cuna cotìtra Îa verita,ima ifì fatiore {tiouero di quella : la potefta è data à noi ano aa ad edificatione,no àè deftrutione, gano que‘ Coficomadano i Canoni fj.q. vije cole atico! cap.Sacerdoti, & cap.pecore. As potctehon oftino contra f£ epiftola di Peti= (mreuo liano dice: Nonfi deue confentire gﬁ'rv)]zÉgna a Vefcoui catolici, fe forfe pren= cavol'ellmp dono errore,ò che fentono contra devietaano | {e Diuinefcritture. - À t Se hanno qualche autorita à mtonedel S conofcer certe caufé di Matrimos af Da nio,o decime, &c. Hanno qu'ef’co | alipul e per legge humana . Doue ceffan= rd dosli ordhini,i Prencipi fono a= retti ; .;randclapo; PREM"H | DELLA FEDE CHRIST. 90 MON I Ja ù i i ﬁrefu' à render ragioneà lor fog. o etti, per conferuare la pace. % INI te) e Îi _ Sidifputta ancora,fe i V efcoui îd AA Of ò paftori hanno autorita deiftitu= ire ceremonie nella chiefa, & leg= tiato ai ge de cibi, lefefti,i oradi demini= ‘ita af laediai {tri,jouero de gliordini.Chiaffeg< nano tale autoritaa V efcoui, alle= 2 delin gano queﬁo teftimonio . Molte 33n0nf!j. q:‘ cofe ancora vi ho da dire, ma non gu.pf(0fe.à porete hora portarle, ma quando l di Pat conentré fara venuto lo fpirito di verita, e= glivi infegnara ogniverita, Alle= prle prene gano f eflempio de gli Apoftoli, o contrà che vietauano to aftenerfi del fan= gue & foffocato. Allegano la mu= storita a tatione del Sabbato in Dominica, [atrimo* contra P Decalogo quanto appa= o queito re, Etpiu fi fermano foprala mu= e celan: tatione del Sabbato, dicendo,efz jon0 % tia della chiefa; _ {irett }'el.” grande la poten M 1I} la ARTICOLI PRENCIPALI pesta pil aa fa quale difpenfa dal precetto def Decaloga. n v Quando ragionamo di quefto, (a qualtO Auiafi gli auerfari continuamente grida= no che indebolita P autorita de sequelt! de l "Vefcoui, fi puerte f ordine, & che nonfi puo raffrenare la petulanza vi fullen deuonoti del uolgo,ﬂe gouernarei coftumi ublicat & finalmente che fegue vnavita Ciclopica, deferittaco quelto vera do iltitu che mancl fo da Euripide: Niuno non offere aa ente ua le leggi,à niuno, daalcuno . Si famentano che effendo annullate onecomn [ cordato e alc.uneleg h i, il popolo per tale ef= fempio fi pren da licentia di annul= dforia d1'repuî faretutte & gittare il freno della l Spattane Qatterovine/ difciplina,i quali fcandoli caufano rouine de Prencipi, difsipamento tle diftolon di chiefe,feditioni,guerre et eltre= Outi quant me rouine. Finalmente moftrano i i Mexctate, mas quà'to {ia 1'nx'mico al genete hu Lete) “tche quzﬁ N RU DELLA FEDE CHRIST. SL d tio il mancare di prencipato : & ; uanti vicij & calamita deriuino amigl, d a quzfìo fonte in tutta la vita. Wa Auifano adunep che per fciua= a Î n re quefti mali,fi cSfermi f autorita Pordal de Vefcoui & lefoliteleggi, & fe vi fuffeno alcuni incommodi , fi e lipalio tatei o deuono tollerare per coferuare la fegue y ublica tranquillita, non fi poten= do iftituire alcuno ftato di vita, (0 qua% " j0 nonolt che manche di vicij + Allegano P a aeuto, & antica fentetia.1l male commune, atnulate Hon è commune necefsita. Arri= cttaleela cordano effempi de mutate leggi diannul ò forma di republica nelle citta A= 110 della tene, Spartane, Romane & altre. cauiatio Quante rouine furono in Roma jnefit0 per le diffenfioni tra Confoli & l re Tribuni, quante guerre ciuili fu= no&…\Q £ONOo excitate. e h3 Benche quelti Senatori parlfa= f10 111] metnti ARTICOLI PRENCIPALI _;)ELL“ menti fiano grati ad vdire, & aca aciulea cendono gli animi contra dinoi, | (ieito f i P $rouita nondimeno fi poffono confutare con vari & honefti argomenti, (unopi g\i conolcev: Dimandiamo i noftri accufatori, leggano £ Hiftorie Ecclefiaftiche vili offic dituttiitempi,et non penfinoche u0 pi fetecol! quelli huomini degni, Profetti et Apoftoli manchaffeno del coms ponerela inune fentimento , che non amaf= gliete a ] feno la tranquillita paterna,ò tana 19107 g]1’) to crudeli, che non tenefsino con= a Q to della difciplina & leggi del Res a alte pio gno.Ecquellifauifsimi , ottimi & D N ( | ia moderati huomini, Efaia, Iona, [e= dDoivano, remia, Battifta, Chrifto, Pietro, D Q, Giacobo & paulo intendeuano londei, qual bene fia la ciuile concordia, Ì l CC [… Î Amauvano i fuoi & la patria, Ve= 2ÎÎl nn [cul deuano con difpiacere le difcor= l erori bella | die, ÎG8éc.he era {tracciata la s Vita N DELLA FEDE.CHRIST: 92 %d';àfg)&ac | vita ciuile. Quante volte lagrimo: m (0‘\«» I Ù lni Chrifto, parlando delle feditioni ’ .9n0 n'%l{&fé | i & rouina di Gierufalem. Quan= l r, tungg: gli Apoftoli & i Profetti t i conofceuano & amauano quei ci= e Fià uili officij ; tuttauia erano del Die 11 peri uino precerto aftretti à combat= , Prolt tere co P Regno del Diauolo, pro= leno dl t ponere la celefte dottrina, racco= HW"@ henoi a \ liere à Dio la chiefa, & procus= 1%’… re 0 ra rare èà gli huomini la falute eters nelsiho colt na,.Quelte prime le 8 i fi deuano ;g/de/fx’p alle altre preporre ; Non hauerai oitimioC Deialieni;Non vfurperai il nonie Tonales di Dio in vano. Et del figliuolo di Pittto, Dio . Quelt è il miofigliuolo diz 1douano letto vdite lui , Glie neceffario di |ﬁC0fdia' abbracciare quelte leggi , la vera fià Ve ottrina, & il culto di Dio, & fug= | dÌfCOÌ.‘— gere gli errori , che ingiuriano a bella ; cadefle il mondos EI 10, quantuno v Niuna vifà ARTICOLI PRENCIPALI peLLA Niuna cofa humana fi deue prepor hiacida re è quefti comandamenti di Dio, pe è Oett ne anco lavita noftra ne gli amici, porte iD nella concordia de cittadini., commoci Moifehuomo fauifsimo & fen= dottrina za dubiociuile,comanda alla T ri= Nonat bu de Leui che infegni, & perche g (aui, fapeua quali fianoicontrafti de oli Îe g1'. C huomini dotti & ipericoli, gli ha= Piato, d coltunii uifa di quello,che giudicaua mol= to difficile, & comanda che pres= meguell pongano la defefa della vera dot4 quilipre trina, dicendo nel Deuter. xxxijj. a$ o Quefti cuftodirrano il tuo parla< Ctuoita ai re,iqualifi fcordano de Padri, de raidolima fratelli & de figliuoli. Iumceuange];f Noi vediamo, quanto greue Derde d pelo fia impoltoà chi infegnano, ii e fi vfa crudelta contra i noftri in Uttua vecido N # 1- piu luoghi, & noi fiamo duramen aiC 6 a della L opyrefsi. Etla difcordi Patria | NC Îlﬂo Mingy | DELLA FEDE CHRIST. 93 Patria ci da orand’affano. Ma co= 3miﬂiiD'o me è detto, gli è neceffario pres orreil Diuino precetto à tali in= ‘ Ct commodi, per abbrazzare la vera Uii dottrina & confutare gli errori, nandal A Nonciè nafcofto quanto {fcriuo= he) ) Of Ù NI noi faui, per lo mutamento delle n ,” leggi. Ci arricordiamo la voce di Piato, che fi deuoho foportare i ercoligl " \ udicua n coftumi della patria pazza, fi cos ia ce e | meduelli de i Padri {ciochi. Ma f pera dti quelti precetti hannoi lor termis fet, ni, Si fopporti la feruitu fenza o palas einpieta,manon fi-comendi la fu= ri, de ria idolatrica, & nonfi eftingue il lume euangelico, o gteue dicano i nòﬁtfi a= Perche ci pre onano, tierfari di quefta modeftia, & elsi polri i1 tuttauia vccidono i cittadini & lrament membri di Chrifto $ Potrebbeno :dia (_M\3 acilmente riftorare la concordia, & defens parria ’ ARTICOLI PRENCIP ALI pELLA & defendere? autorita del ordis ria fi ne,{è annullaffeno i viciofi colti & ptaall le ingiufteleggi. Hora contendo< pio Ù i no,non gia per la falute della chie= cofì ru fa,ma per le Torrichezze & volup gli euat ta. Non vogliono che fia riprefa fa idolatria nella Mefla & inuo= ia Co catione de morti, accio non fi dia pote 2 fifallame minuifca il guadagno. Defendos Îione, 10 il luffuriare vagabondo, pers _ Hotve che gioua il celibato, per confers uatfile richezze. Tal cofe O9 fNu= {tiofiecerc: f10 vedi, Percio laflano quelti al= i degulipr golactti[o tri parlati; ne quali vfero le parole delf antico Poeta: Er ftudiano di c1toaì'fàr]egge eterideend confermare le fceleraoini intolle= tabili con bellifsimi colori. An d Viaggiongo l'altra parte delse tttoa, fafto | Îl PI U lanoftra defefa vera & femplice, Uo 1on faciamo fenza mancare di “tofclnen: Ì ’ *‘ fi hos= Ui Cof S 'Pr’md pato, Infegniamo che 1iori ; DELLA FEDE CHRIST, 4 UO Hiori il minifterio delf Euangelio, OT & fi vbidifcaà quello,in quanto s° 0Î3ì ﬁ0, afpettaalfuo minifterio, Gli è eme alute l pio X dîèc;abile, chi non riceue e conì reue;Îie&x:ia i piedi fpeciofi de oche fi oli euangelizanti la pace, & ora M niamo con noftre lettere la ciuile CCIO fiofil potelta,che portala {pada. Et co< fi falfamente ci imputano di rebela 10, Di bondo p lione. ) per conlt - Hor vengoalla propofta quee lcole ogni ione cerca le leggide Vefcoui, P y quelti al de quali primamente fi tenga res 1lepatole gola certiffima, che àè niuno fialles dano di citodifarleooe contrariaà diuini precetti, dicendo Paulo Gal.i, Se l | jnroll@* vr Anoelo di cielo altramente gfic cle infeona , fia fcomunicato. Con quelto fermo & immobile fonda= %mplifg Mmento facilmente fi poffono fabria scre I dini deliho* Care.àl;re cofe, Sonoui tre or de' fioti - . ARTICOLI PRENCIPALI peLA de'Ponteficij Decreti, alcuni for d0 [COÎÌC _. 2anoà peccare, come quello def | È uali f celibato : quello delle Mefle pri= | lgi dT uate, nelle qualifi fa offerta & ap= confetmat plicatione per viui & morti, Et f fingonio | r1adittofi opinione della traffubltantiatio= ne,che ha caufato la viciofa adora= yacrititio tione, & il precetto di inuocatio= Quella ne de morti, De quelti .leggifi fallayperd puo facilmete b oiudicare , che con= di Ci trariano à diuini precetti. Seguafi gic, Eebal {a regola de gli Apoltoli: Bifog= fopronfi navbedire piu tofto à Dio, c.he à Cl uorc -gli huomini. leoperedklal Secondo ordine e de riti, che Cﬁfﬁ?o.\ìxxcffé arlano dicofe meogiane, come (eon i menie: - Ale leggi de cibi, della differentia lttaticonle D alo % i ( de giorni & ﬁ'mili.Aggiongmdo Ù ng1'umar “à queftalefalfe opinioni, non fo= | Airicono fi f10 piùmeggiane, perche vi atta= zz hy li auerfari opinioni piu ﬁ?‘éì£l© © | N C08 p1… Fogra n EI ! DELLA FEDE CHRIST. 93 CL, A| L Îor: meno fconcie , ma tutte falfe, per COf ldef 1i le quali fi deuono rifutare quelle del I £ = leggi & riti, accioche non fiano Bo y confermati i viciofi culti . Molti i C fingono le opere delle humane YHÎTUÒÌÌK::;= traditioni, fatisfacioni & fimili, a viciolil meritino la remifsione de peccati, 0di iN M ? N Quelta opinione apettamente è quelti i { ;; falfa,perche trasferi{ce il beneficio (care,chett di Chrifto alle humane Cerimo= cett Segli nie. Et bafta vna fententia di Pau= foli Blog: lo per confutarli,Siate euacuati da Di chea Chrifto,uoi che ui giuftificate cort leopere dellale gga,fiate caduti da ’riti che Chrifto,.Queftaiententia moftra, , COMe | chenon f merita la remifsione de forentia | peccati con le proprie opereò del= )ngcndo | 1a legge Diuina ne humana. o l0 Altri conoltendo quanta {cons= :Vi gf{a2 ueneuolezza porti quelt’ errore, Ile traa 3ipì\l - pg'rlano con piu rifpetto de {i0 iti0ni, ARTICOLI PRENCIPALEÎ DELLAT ditioni,ma tengono vnerroreina | jogiict tollerabile, dicendo, che quelteos Fi paro\: pere, quantungg non meritino là ro ditat remifsione de peccati, tuttauia fo= decla caol é i F_ a> no culto di Dio, cioe opere, il cui 1 Dio15 fine immediate è, di honorar Dio, qerei Caa Deuefi fieramete refiltere à quelt fie, CON errore, dicendo apertamente Chri Douelip {fto: In vano mi honorano con cianotio precetti de huomini. Paulo maniz ﬁngere F fe{tamente danna lafoperftitione, fic Ponte. a Collof.tj . Et douendofi fare il Ce (trimon culto Diuino in fede,bifoonache fi o f R D - . la parola di Dio ci teftifichitale tel molo pi r" fi operapiacereà Dio. Come puola Slîm0m qU?u( confcienza offerire opera alcuna a tndoinrodo Dio,fenza la fua parola,che mani- fefti Dio volere effer honotato in e pro Mmindtedi) quefto modo . Ma li empij Non *fv(ulto ﬁ&'gl'ufìi intendendo quelta i’ ottrina di fe= | l | de,fifinfero con horribile audacia «0P 1fì MON a RENC | 0 u I ’.'-Înàr,r,A FEDE CHRIST, ©S if Co 55ff—'&60: in ognietà certi culti,fenza precèf: to & parola di Dio. Et fe fuffe lee M cito di far quelto, non fi puo rene CCAti : cioeopc::‘\;;,' der la caufa, perche non piacciano aà Dioi Sagrificij Gentili, P vecie difotr derei cani, & le hoftie lampfaces Ì'Cﬁf %C’Î N ne, con altre fimili monftruofe. CttatmeNtt(o Dovue fi precipita f humana auda= hoftoratio cia non folamente apo Gentilinel ii Paglom: ﬁ'ngerz uoui culti, ma etiamdio | | /bper/b'nbm tie° Pontefici) de nuoui riti & fcoc o fare d tie cerimonie rrouate nelP inuoca= o a t1ei morti, nell honorarei Santi, i l l C hitale nel molto parlare de Monachi. epuola Siamo in quefto vigilanti, non 1af r-- alcuna a ciando introdure nellachiefa leg= hemanit gi, che propongono opere non gfato i comandate da Dio, come fe fuffes mpﬁ gort ro culto & giultitia. Affirmando {1a 01 LC gliauerfari con ogni lor modeftia qudacia i ,‘3u€. opinione de culti; Gli è opera l pELLA A‘à*rxcou PRENCIPALI fatono opera pia il contradire, & moftra yn effempio di violare fimili tra= legoan fametito ditioni, perche emparino i pietofi uello che fene deue fentire. Eufe diDioF bio {criue come fu da Dio coman= Co dato ad Attalo, che douefle dire ò 10 101 ad vno che mangiaua folamente ulitia, fanto,ch ane,fale & acqua, che egli vfafle i communi cibi, per non in dure Îoypiat gl ialtri in errore. gh'huom podila Quelt’ fecondo errore dal cufé to fi è fparfo tanto largamente,che tipgritor aa n re amas aa cire daron molti fenganorono imitando mas jamente le Leuitiche cerimonie, queboraroe & che douefleno efler nel fiuouo ide Monach if ‘Teftamento alquanti fimil riti,&C effer culti di Dio,ò cofe perlequas _ àiD,4, 1i Dio voglia effere honorato SC ritolie fi che fiamo giuftitia, percio diedero notfite autorita à Vefcoui di iftituire fi= e miliriti, Chrifto & gli Apoftoli taffarono "legef R H“!H l DELLA FEDE CHRIST, o CIOT d 4 10 taffarono quelì errore farifaico , I Ne infzgn-ando i culti nel nuouo Te= uv d #7 d f3vo A {tamento eflere penitentia, timor e ia | di Dio, Fede & le ope del Decalos 1da Di he doudi o, come dice Paolo: Il Regno di D io non è cibo è beuanda,ma gia aa {i uftitia, pace & gaudio in fpirito che ai 1 hon i fanto, chiferue in quelto à Chri= {to,piaceà Dio,et è comendato da gli huomini.I Monachi fi fingeua= moredla 110 di efler Nazareni,et facrifican= aetite C i tiperimorti,Et fingeuano di imia tare Aarone nelP offerire. Ma (al om orimonie, quelto tutto e fconueneuole , I ria l {iJouO tide Monachi & la vendita delle dnti,X £ Miefle no ha fondameto dalla pa= crlequa roladi Dio. Anzi vi fono mefco= oiato datemolte fcotcie opinioni, chefi i zd€f 0 deuono taffare nella chiefa, iiC {i ‘ Îl terzo errore Ò P opinionedi 0&0“ hecefSita, con la quale s imagina= o0 | 10 , la chiefa cffer fimile alle altre N f civili EA ARTICOLI PRENCIPALI : ® ndo °}‘" ciuili compagnie, & vn regno, i PI } coui, come i re pof= nelqualei Ve vale Ch fino far nuoue leggi,fuori dall E Sinad uangelio, alle quali fia neceflario fialecito vbedire,eomeà quelledi-Re, non dicioni,. potendo 1a vita humana mancare di cerimonie. Quelt’ opinione di | fevogli fenzatii neceffario ha caufato fpeflo gran fegniam contrafti, defendendo ciafcuno i fuoi riti humani come neceflarij. (ono fi finecog MaChrifto & gli Apoftoli dico=* f nn sotaliriti fenza Diuino precetto propofti non efler neceffarij. CSe ai giori, colelmili a “ tra Îa liberta coftituita per Diuina ‘ autorita non fi aceti P opinione, lnachef: che violare letraditionifenzaftan g(omeper f ctefipoln dalo fia peccato. A tale propofito diffe Paolo: Niuno vi giudichi MONv aa I | nel cibo, nel bere ò nel giorno felte Tffbhepa A (al \HÌ(3n ? d[01fll iuo &c. Perche giudicare fignifie o cont ca obligare le confcienze, dam= ﬂaﬂ° NC DELLA FEDE CHRIST. 99 d fando chi non li vbidifce. Et t [) COT\\\L 1 N Gal.v. State nella liberta, nella | i Îl uale Chriîto v° ha liberato., )) ifatedy ‘ Sinad horas’ ha detto quanto fia lecito fare & confermarele tra= ledilta 1AA MNO ditioni. Dimandi adungg alcuno D l'opinint {e vogliamo la vita humana efler C) ì fpdÎa i fenza riti Per niente, poi chein=' do cialeyi fegniaino,come i veri paftori pof e necell fono fare alcuni riti à fuoi, ma al ololidito fine corporale,cioe per buonordi -8 ne, infegnando alla moltitudine 0 pii ecettO ri, Cn certi ciorni, & certe ledtioni, & (Diuna cofe fimili,ma fenza foperftitione, m'm'on% & fenzache fiano tenute necefla= alan rie,come per hauanti s° ha detto. Ecchefi poffono violartutte quan opolito 5iudiChi do non viaccadefle {candalo, non ?nof€ﬁ‘ farrebbe peccato. Ma violandole nv confcandalo in chiefe bene iftitui= ii g ina, afa f a113 dottr :, qava: te, non fi contr N 11} Ma panco ARTICOLI PRENCIPALI p….“ Ma fappia tale uiolatore che eoti ai piet ila cetto ecca, turbando la tranquillita di chiefa bene iltituita, ouero ritirana pofieto g o10f10, M do gli altri dal vero minilterio, ! Îfeòa\i l Quelta ragione ftabilifce ? auto< 1 rita dalle viili traditioni, & non | 1eAtiofie allaccia le confcientie. Sipu feai lof Cofilachiefa da prencipioordi i) .11db alcuni giorni, fa Dominica, la degli - Natiuitadi Chrifto, fa Pafqua, le {atea gh Pentecofte & fimili, la chiefa non {a conll difpenfa nel Decalogo, ma la Dia P€ÎUL1 1Uc uinaautorita annullo lecerimonie atodollat Mofaiche,non dimeno deue fape= fuper f re il popolo,quando s° ha concors j3g/1' Apo!Î01 d erano fjo rere all Euangelio, & alle cerimo= : mnie di Chrifto. Percio fono ifti imeltro d ‘tuti alcuni b ciorni, fenza quelle mo.Àdunquc ‘opinioni,come ho fopra detto. Il £j:ofanuoua‘a Dccalogo generalmente ne obli= “p $a di concorrere alcuni giornià Wo ri quelti N AT DELLA FEDE CHRIST. 93 t N Ù f quefti pietofi efercitij,ma in fpecie tranl î ale la cerimonia era libera. Non i j0Uttt: tennero gli Apoftoli il feptimo } f0 M A giorno, ma il primo, per hauifare billlra i fedeli dellaliberta & della refur= rettione di Chrifto. (A [’in'oni, l Sipuo ageluoImente rifponde= teài loro argomenti. Îl decreto: n [ re Domini deoli Apoftoli cercale cofe imo= ‘ b ) lateà gliidoli, & della luffurio= f P ; chida nal fa comiftione, è mortale & per= b Di etuo. Ma quanto hanno aggi= otimone onto del fangue & delfoffocato, fi elipo fece per lo fcandalo, perche anco= ragli Apoftoli fi coftumaua, che conota serimo* chi erano foggiogàti da Giudei aftenefleno dal (angue & dal foffo no iltia cato. Adunque non comandaua= | quelle nocofanuouaàchi entrauano nel= fto. l fa lor compagnia, fi che nonmuta= {i obhî piorfi1a & grato tono 41'l fqh'to rito'gn,tice 111} a pietofi que i ARTICOLI PRENCI PALI pELLA a pietofi Giudei & à compagni, hy elerti vellecole Chrifto dicendo: Ancora ho da dirui molte cofe,reuera non in àa DÌO i gò tendeua delle inutili cerimonie de e0 &! gi Fuor Pontefici,ne de nuoui articoli delz 1a fede,ma di illuftrare effo Euan= diede lo gelio, che gli hauea comeflo- Pers douelsi chelifa cio cerca f officio dello fpirito fan to dice, che non portara altrafor4 fuuno 9 te di dottrina, mache conla fua confinit fuce illuftrara le menti deoli A:= ﬁ0r1' &' f t poftoli,ad intendere P Euangelio {erribbett: a elto! gmanifeltato per Diuina volonta, Gio.xiitj. Eflovi infegnara tutte lnpandoli le cofe, & vi induraà memoria /qualecontt quello che vi hauero detto.&: ai Co voa Non parlera da fe {teflo, ma quel= M d'ter fo che vdira. n icond d Ù | Altrefententie fi contrapongo, A ttrodi r no àè noi: Obedite à voftri prepo= ra {ti: Habbiamo piu volte refpo= “tulia f O, ENO LI H DELLA FEDE CHRIST. 100 ,\ HO N U fto, efler neceffaria £ obedienzain 00 + IN tlo quelle cofe proprie del minifterio I da Dio iftituito. Bt quefte fenten= ii zenon fanno vn regno èà Vefcos Ouaril ui fuor dell’ Euangelio, Chrifto rareolie diede loro certi precettijà qualli Comefol douefsino vbidire. Dopoi vieto dlofpito chefifaceffeno nuoui culti, & che rtataaltot niuno gli vbidifle. Sono i certi heconli confini,tra quali f autorita de Pa= ftori & noftra obedienza deue efs= nn'deg]i À Huangclo fer riftretta. Mai Vefcoui ardita= 270/014 imente efcono di quelti confini, v= gra tulte furpandofi triplicata potelta, con ngmofi'c\ la quale confermanoerrori perni= otto. ? ciofi. Cioè,vna regale ò Pretoria 0 7 potefta, d interpretare la Scrittu= aquel ra, Secondo, d’iftituire nuoui cul= 1001907 ti. Terzo di far leggi come i Re. Cofi trafformano 1a chiefa in hu= Mmana ciuilita, fi penfano,che fi co= î tef?9‘ O, V me ARTICÒLI PRENCIPALI JLLA F smenel Regno il Prencipe, ouero pianole CN Pretore è l interprete della legge jaginatio! & ha potelta di far nuoue leggi. renicipio lachiefa, Cofi nella chiefa fiala potelta de Vefcoui. Non vogliono che la ptz,?@îd‘ chiefa fia gouernata(come efsi di= chenonfi cono)con mutre littere de Profe= i Dior rî;) 1i X d’ Apoftoli, le quali non efz uerfatao da Ch primendo à baftanza quanto pro= pongano, con la loro dubbieta, vuoleche oliono caufano diffenfioni . Vo a) sate qucftz adunque che vifaccia meltiero di efacofte voce Regale b Pretoria. ad inters foridelle pretare vn feritto dubiofo. Etche aa parat noneflfendo neceffario di vbidire Anoltaliecart à tale interpretationi non mai fi aPerco Pir verraà fine delle difcordie,fe n6fi | e attenden D faceffenoleggi fecondo che porta= | ; l \ i CON fo itempi, che difordine vifareb= tmbre, Lad be.Quefti ravioni fi ornano co pa | «,: \ I| l erche i Dietatione, xole,ò( fono accettabili, p Wlicle mitanio PA [} DELLA FEDECHRIST. C2 D (! Lh;1ugm mitano le ciuilita humane, Quefte DiG WU ; Ù I imaginationi in ogni età fin daf farfu rencipio del mondo nuocquero fal 13P | alla chiefa, & le nuoceranno fem= VRA vogh pre. Percio fiano hauifati i pietofi, talcomt che non fiano prefi da quefti inga= tteredili ni.Dio vuole che la chiefa fia 9o0=< NS %ì lequal Fi uernata dalla fua parola, data àè noi 1a quali! daChrifto & da gli Apoftoli, & 010 dubb;:. vuolechei mini{tri facciano rifo= , Voghor,: :nare quelta voce. Et quantunque mc/bem d effa contenga vna fapientia polta g0 ioteta fuori delle forze della ragione,tut f. Fche tauia il parlare de Profeti & de gli ybidite Apotftoli è certo , & non dubbios= amai i fo:Percio Pietro dice: Voi fatte rn bene attendendo “el perlare de Profeti,come nel vna lucerna nel= l p0fî2‘ VÌ{&ÎÉ É le tenebre. La chiefa hail dotio & o COA interpretatione,cioe,? intelligen= getch£ l tia della cele{te dottrina, Ma quel …;me onNe ‘ ARTICOLI PRENCIPALI pelLA ‘ dono nont livgato al titolo ouero n'sm0,\a?iul ordine de Veicoui.Percio la potes j tatra ihiamo L {ta d’ interpretare, non e fimile ala “0 G'\eu 1a Regale,ma gli huomini dotri & renati di Spirito fanto, ouencg fi vmi,co?ì jafmac trouano affentifcono alla parola di Dio, & P intendano chi piu chi a meno . Percio fi deue giùdicare con prudentia della Ponteficiapo» tefta. Pietro cercale leggi breue= mente dice: Che tentati di fopra= porre vn giogo,&cf Habbiarmo abbracciato breues= mente la dottrina neceflaria alle chiele, & teniamo per certo che quetlta noftra fia veramente quel- la.che è data ne° {eritti Profetici et Apoltolici , & il confentimento della chiela catolica di Chrifto, ali 1a qualei piu Dotti Scrittori Ecz clefialtici acconfentono.,Etci offe= riamo RE DELLA FEDE CHRIS T. 163 d} riamoà piu longa dechiarartione, Ua doue farra meltiero. Hora pres , MO | } h iamo Dio padre del Signor no= huontet ù ro Giefu Chrifto , che eflo 9ox (anto e uverni,conferui,purghi & aumenti )1oalayi: la fua chiefa ricomperata co P' Î ano h fangue del fuo Fi glie dete I uolo, A= ; 1 Po iNeI e !cggi h ii di y o rues fava alle cito CC e quel OFuÌCÌ CE in1c/atO lri&oJ d toti pe a olle: 1f0 {L ERR sta ][:’iv ‘b7;v (::o I\2î0 miM $.i gire.aimote Fideli &Soggetti, 6 zde. q tard. 26° udlaall Giou4nni duca di Saffonia Elettore, N\‘Wto 45 $ Georgio Marchefi di Brandeburg, qun d Ernefto Duca Luneburgenfe, kggf ’ g“d Filippo Lantgrauo di Hefi. {7} fdc.? Giouan Fedrigo Duca di Saffoni4. s.ftc. b Francefco Duca Luneburgenfe. monire, 64 Vuofgango Prencipe di Anbalt. 7o.igindt, Senato && Magi/trato Noribergenfe, t Ba f Senato Raitlingenfe. Tofto hauaretila Defe fa della Confe fione deta té Apologia, 7 la Confe Bione delle Chiefe Sa {yonicbn r I _ 3 :'3:' % j;5?%“ à” …r:î;,, @Ì 10 LE ERRORI COMESI NEA \'L Stampare,cofi correggeray. Ppagina 8. legge Padri. 8.nella 2.facciamano eare.amore. 14. effer,nella 2.faccia fchiuando. ’Sogg\ 16. 2.fac. ba. 19. rimefi. 24.rafreniamo.naa turd. 25. opere.fede. 28. ellegere. 30. diceffe. quella.alla. 33. Imola. 41. bramano,. 43,2.fac, n Meffe. 45. gioimano.buono,. 5%. porgetia. 54s ] Îfod!llt6;rg. quant al,2.fac.Canonici. 55. anzi uoglionoa ixrgmf:, legge , glido ponti hauanti anzi. 56.operar. e s7 $. 2. fac.perbo!8}. 2.fac.perregrinaggi. 59 d a.fac.fozze. 62.2.fac. defperarono. 63. ama monire. 64.fiano giudicare. S9. & legge è. 'wrgrn/?. Anhal, 70.ingiuriati. 77.2.fac.ladulterio. 79,2.fac yy tempo, 83.2.fac. finte, 94,reuerentia, donedeta ' d M IAIA rES r(.xl.…l.l.4 = IM!.M = i = SA E fz N g o SO N/M FET u o 3 E d N \/ (uuiii= ai __ PI EES R_ Iv NANE RSRC ORT — eabaao n 20 NEAZ EZE ZA g — É.. ® l%’ = J S; À AAN ES te ÉZÉ % ‘ EA DEFE" X E 102 — SA DELLA CON=: __ 00 FESSIONE, i : DETTA APOLOGIA. î €! lt VERSA DAL LAFINÒO in lingua Italiana ;teuifta & corretta con d111genza per Antonio É UE Dalmata & Stephas no Îftriano. E È Ù W ] — if E M PSAL 119, I I Et parlaua de tuoi Teftimoni al cofpetto de i Re,cs non era confufo I STAMPATA ÎIN TVBINGA: P Anno M. D. LX1IIL = g i 5 ia Fa a Ja Ca E 2 ps. ‘ £ AO 25 l$—“1 I] .MELA LET PO À L ì A À) e ﬂ; ﬁ.'(0 /((y piglniie «;“1 o / /y;’)…u y',rré d Agtunla g L 1PT l { I l l 1” AE / Uugfit,fer aelo ii gruonen l baini e l * Pqu;*:;bà: r;v f1\f’\ d U d Jfîl,…, ON ! ? 4' W ’} N0 l ‘Ìopw M 0 i ibae \ L FILIPPO MELANTHONE. AL v re ze— LETTORE SALVTE. @. May 1S 8- LA PREFATIONE. re A I OPO! che la ConfeFione de t0« E\ - , e S" AE u o Ì Q ftri Prnpcipi fu letta publicamen< A l = I = te» alcuni Teol'ogi s Monatchi d deini aa L > ;= A compofero una Confuta de noftri L _8 RS …=:': …<‘*ftwîr i — T ‘Scritti, et bauendola Cefarea Max î« % jw;r;,.… ic fatto legg ere alla prefenza de noftri Prenci= pi > egli richiefe da quelli >-che acconfentiffeno & taleconfita . 1noftri c'haueano udito confutare ulcuni Articoli > i qualli non poteuano con buond confeienza negare,dimandorono una copia di que= Jfla confuta > per uedere quanto damnauano gli ax uerfari > && come rifpondere potefino d i loro ar= gumenti : Penfando che in caufa tanto importante di Religione pertinente ad amaeftrare le conflen= ze» gli auerfari fpontaneamente doueffeno dare tal copia : Ma non lo poteuano ottenere > fe non sed_ a 649î> \0'9-5'Ì11’ e0 , con perieulofi conditioni, le quali non poteuano ace ” 1_ & rettare, non uolendo porfi in manife/to periculo. eappare > che î Si fece poi gnx pace > nella quall 4y noftri LA PREFATIONE,. LA naﬁri n rifutarono alcuna grauexza,che poteffeno d Ayti dccettare fenza offendere la confienza. Ma gli auer ASPIRIT fari ostinata mente chiedeitno sch” confenti/femo ad: fresdilanete alcuni abufi e9 errori manififli > e& non potendo deda princp noi farla > la Ma. Cefarea da nuouo dimando, che giu&lt0dé ÎL gli Prencipi noftri confentiffeno alla confiutatione: aagori daii Mai Prencipi noftri ricufarono di farlo:non pos qiotne > detto tendo in caufa di Religione confentire, non hauene do ueduto la Scrittura : Et haueano udito confim {erfittafom tare certi Articoli > ne qualli non poteuano confers P fimentlla atolafali mare il parere degli auerfari fenza Peccato : Sis clivente ffo che baueano comandatosche io con altri facefimo ciobores g una deffefa » affegnando à Cefarea Ma.le caufe, per le qualli non confentiuamo alla confutatione, nionedeglia ° annullare le ragioni degli auerfari : Perche al: M g:7;nff;ﬂ Iw cuni de noftri leggendofi quelli , haueano copiato ] d fi ChS uyamalcuni Articoli loro . Finalmente porfero à Cefa= o n t> | Avihfnlto i c.!jw#‘" : rea Ma. quefta defefa > perche quella intendefe > fi gi … qualli caufe ci muoneano d non confentire alla co= fitatione > Ma Cefarea Ma. nonla uolfe accetta= “oran ra , DI I Ì re . Fu poi fatto un Decreto, nel qualle gli auer= f[Jrg i - MNT DONO POK | I WNT feBione conle Scritture. FI *;ﬁr Imtr 4 {) 4l Eccoti adunq; o Lettore la noftsa Apologia » nella quale intenderai la mente de gli auerfaris C I1 MA e’habbiamo recitata fidel/mente, e c’hanno dan= 1alt nato 5ng h u 45) 1AN A \\f d i 6u i LA PREFATIONE. i ] LOI ndto alcuni Articoli contra la manife fta Scrittura HO diet v {a { delo S PIRITO S ANTO : Siche non poffona n i «JJ dire» di hauerci conle Scritture confutato : Ben = 'u…CA o che da principio facefiimo l'Apologia ò defefa coÈ giuditio de molti > tuttauia imprimendofi > io uî aggionfi alcune ragioni : Percio ui ho pofto il mio A»JJ«L’ Wv4’£'J o i , nn ia nome > accioche non fi lamentafe alcuno, quella ef= haeano d ferfatta fenza autore . Sempre è ftato di mio coe o poleyana flume nelle controuerfie > che à mio potere ba te= hfì!;{: Po nutola folita forma di dottrina > accioche piu fa= cilmente fi poteffe uenire à concordia . Et cofi face geon d ft cio bora > quantunq; potrei allontanare dall' opi= [ Da /ez…l,;‘f:\ L 1’71 /n v I g nione de gli auerfari > gli buomini di quefta età ; / 757V/:?ffrìf;; Ma gli auerfari trattano la caufa in modo » che moftrano di non cerchare uerita ne concordia > Ma n W’a di ueder fucciarèil noftro fangue. f dCie Hora ho feritto conla maggior modeftia C'ho L intonloe > re alla 02 potuto > e f1 ui A i Prg t€ﬂD '{ qcetta= dilitigare con Teologi & Monachi, c’hanno ferite tola confutatione» non con Cefare ne coni Prete b gli auet= cipi > d qualli porto bonore come debo . Et ueden= do nouamente la confitatione > bo comprefo quella effer feritta con tante infidie & cauilli » che in al= Apologia cuni luoghi potrebbe inganare ancò gli buomiti a auerfarts corti : Non bogia trattato tutte le cauillationi» che ii dat farebbe opera infinita > ma ho abbracciato i pren= nialo A cipali 14 LA PREFATIONE, czpalz Argomenti , per render teftimonio d tutte le Nationi > che no: fcntzamo piamente dell Euangee s DE rz a _lio di Chrifto : A noi piace la cocordia» ma ci muo= W“’" ﬁ3 o ueanco il pericislo noftro > lacuigrandezza poti= g PI giea CIS: amo ‘intendere dall’ eftremo odio che ci portano R gli auerfari : Ma non potiamo rifutare la manife< y Z ! ftauerita » e alla Chiefa necefJaria . Percio uog= | liamo per la gloria di Chrifto » e utile della Chiee j fa fopportare ogni incommodo e pericolo» ﬁd4;p z doci in Dio »che commendara l ufficio noﬁro > [ja yae naJ che i pofteri faranno miglior giudicio di noi. futtÒ (tl) Non fi potendo negare > che molti luoghbi della {stella ffÎf! dottrina Chriftiana > i qualli doueano e[fer manix dre, Folt g rn aos fefli nella Chiefa, non fiano fati illuftrati da noftri: _ Et non accade qui moftrare con quante falfe opia - pambg Atiob,l d " nioni e pericolof e,quei ' luoghi fiano ftati fommers fi apo MonachisT'eologi »«Canonifli & Sofifti . Habe | deert Tolim biamo manifefti teftimoni de molti buoni buomini» oonfipol che rigratiano Dio per fi gran beneficio > che noe o cona firi bhabbiano infegnato miglior dottrina » di quella 0 parere; che fi legge ne libri de gli noftri Auevfari . Rico= dî ro Ido! mandiarno adung; la noftra caufa d Chrifto,il qualke IM le per l auenire giudichera quefte controuerfîe s Pregandolo» che riduchi le pietofe e defo< L PECCA late Chiefe > in pietofa & perpe= o A tuda concordia > AMetn. DEFESA uleparim Ì D | u | îoj : t e l P t | DEFESA l î«.mî“.'(oz | DELLA CON=- "…(ZZ‘ P l M f0 ‘ fefsione - Moolidigty | e LE LS iE 'Îm0 7Îﬁl:} { ;| SI LE auerfari confermano i i ” o A ecg/];rm.?mv;g S) | primo Articolo della noftra AA I i Confefsione , doue diciamo À = A!Î o crpedaa fEA S o 3> E| a ) di credere & infegnare, che dluffconn g lia v 2 effentia diuina & indiuifa : Et c gidcodin tutto cio , che vi fiano tre Perfone de e nalilggi istelfa effentia diuina & coeterna , Pae e e a ra dre , Figliuolo & Spirito fanto : Hab e af biano fempre infegnato & defefo quest i fontner Atticolo , fapendo come eflò ha fermi rff H & certi Teftimoni nelle fagre Scritture, i byottinta che non fi poffono confutare : Et affer= 105 Che NO miamo conftantemente , che chi fono vidiquella di altro parere fi trouano fuori della n , Rico= PSEN ESE Chiefa . ©no Idolatri,& fanno îgigria‘a l;ﬁ{b,il quak Dio. gronerte; DEL PECCATO ORIGINALE. glele L fecondo Articolo del peccato O? (pl - riginale pari imente è accettato daglip pEFESA A i_, iit] ?MCI ai 4 0 DEL PECCATO. ia Do auerfari,ma vi riprendono la diffinitide del Peccato Originale, la quale noiàcas flﬂchna)d fo habbiamo recitata : la tua Cefarea i gìihuomi (erasl0 )SaÎ Ma. comprendera i quefto prencipio, cheà gli auerfari è mancato , non folo il , unﬁ()ì giudicio, ma ancora la candidezza delP sono pien cetindli animo , perche hauendo noi con fempli ce animo voluto narrare quelte cofe che Dio n abbracia il peccato Originale,efsi fingè2 imente 10 Co telbi do vrv accerba interpretatione, machias no maluaggiamente vna Sententia , la mo Camal quale non tiene in fe alcuno incommos atti ma e ’ . ?r(h do . Er dicano : lo effer fenzatimore di timoredi D n L':n aqc Dio , fenzafede,è peccato attuale : Pere o dledhi f> l»v(zij M Angio- cio niegano, che fia colpa Originale. polbro b Maè bene cl? quefte argutie fià nate Ce puo r nelle Scole, non gia nel Configlio di Ces letlamodi y {are. Et quantung tale cauillo facilmente a"ìd&b€ﬂ@, P(bf fi puo confutare, nondimeno perche gli Ixejgd:zﬂanarura!' huomini da bene intendano come noi […3 i A fi fi f non infegniamo in quefto alcuna fcons W rl i î pi ueneuolezza? Prima dimandiamo, che y | tone:Si fi confideri la Confefsione Alemana a “ n quale ci affoluera da ogni fofpitione di ti0Uuita è “i M ECC;- ORIGINALE. 2° nE IUt0e nouita : Doue ecosi scritto ? piu olra Ga L Î[ ('a eI s’insegna, che dapo’I caso di Adam,tut \ "…Ù ti gli huomini , quali naturalmente nass lqu [\L 110 cerano , sarano ; nel peccato cOcetti etnas 1ANC Ù I0 ti qucfìoe che dal uentre dela madre aa Wa | sono pieni di maluaggie concupiscentis o noicouli hy e et inclinationi , niuno vero timore di requet b ’ Dio . niuna vera fede in Dio , natural *1gmah d | mente non puono sapere ; Quefto luos ciati OI]L M co teftifica come noi leuiamo dal huos a Seatent mo carnalmente generato , non folo gli I0 ICOMMA i hauer atti, ma etiamdio la potent izatimored timore di Dio & fidutia in lui : Et dicis aa ; Dey amo , che chi sono nati in tal modo , no luginil poflono hauere timore ne fiduciai Dio: e {1a nate Che fi puo riprendere in quefto? Noi lodiCer penfiamo di hauer fatisfatto a gli homis a acilmente ni dabene, pche la descritione latina , che gli lieua dalla natura Îa potent1a cioe , i do; come nol ni & la forza del fare il timore di on a lcons & di fidarfi in lui , & lieua dalli adulu amo, dhe l’operanone Si che nominido cocus C.?:&r« f«4… €m3m a piscencia ; non intendiamo sol amende t1OfC gli atti & i frutti; ma una perperua indlie Nattone di natur2. yv Mos noultì O ‘ $ OR DE PECATO dacone ‘ Moftreremo poi piu à longo , come iona e {a noftra descrittione si comforma con {a anticha et folita diffinitione : Percio dbiamo Ce prima si deue manifeftare la noftra in= (0ttOttà e Y teiione , pche habiamo ufato tali parole Nonf in defto luoco ; Gli auerfari nelle Scole Qupiscert confefsano la parte materiale del peccaz to Originale, efler la concupiscentia ; qanca t Percio non fi doueua pretermittere nels diciamo g a fua diffinicione , mafsime hora , che scolaltici D alcuni poco piamente ne ragionano . Origink, Disputano alcuni il peccato Origina nitione qua! le non efler vicio ©° corrotione nella conodomit E omeson cswa Wo natura humana , ma solamente vna sera \o uitu & conditione di mortalita, la quale l quala ci .\:”…!»» softengono chisono deriuati da Adam, d Domo ,o a senza proprio vicio , ma p Palltrui cols l = Aimenti con e pa: & vmorg;10ngono che niuno sia das llonioppre ‘ 1ato à mortrte eterna per lo peccato Oriz i 'Perchep… l ginale, fi comei serui nati di serua , $OS d l n0nfmu0 h tengono qe&a cOditione senza uict] di l t e d T natura, ma perla calamita dela inadre - a quell \‘ Noi per moftrare chetale empia opini# unamD, one ci spiaceffe , habbiamo fatto menti# One Quedaf Ì L i PSEST IENT SSS 1917 ORIGINALI $° È l pl ngo) ‘ Uf one della concupifcentia, chiamando co l€ t | buona mente qefti defeti infirmita, & iNx Paa ! . habbiamo espoﬁ:o come nascono del!a fth …}i \: corrotta et viciosa natura de th huomi nn ù ‘ ni-. Non fo lo habbiamo nominato lacò c aeraledo p13;entxa ima habbiamo detto cheni “£ Y‘ 1 C0ﬂfupu d —T manca il timore di Dio , & la Fede . Et = rc.(.—4-… AM’-E(n&'" pretermaro diciamo quefto con tfue intentione “I …W")? { fsime I scolaftici Dottori min iscono il pecca ato C 1aglonan, | Originale , non intendendo la fua deffi. cacao O | nitione,qual hano riceuta da i Padri: dis [oone ne/] cono il fomite efler qualita del corpo . aile v ser4 | Et(come sono inetti) difputano , fe tas | fi aqual le qualita fia cOtratta per la contagione a Adam del Pomo , © plo soffio del Serpente e trui co! fi aumenti con le medicine: Con tali 05 das queftioni oppreflero il negotio prencis o0 pale . Per che parlando del pecceto Ori gua 508 ginale , non feriuono de vicij piu graui picgdi di natura ,cioe , il non cognofcer Dio, , madte » lo sprezzar queilo mancare ditimore jaopial & di fiducia in Dio ,odiare ilfuo giudi f0 mcﬂtt’ cio , fuggire da lui g1udxcante,sdegn%t:’* f l» Y ORI DFEL PECATO {nferntut fi cò lui , desperarfi dela Gratia, & fidar jl mL_'ÀÙO ‘ si nelle cose presenti : Non confiderane pente nela do gli Scolaftici quefte infernita, chefG; | Udl CON mamente contrariano ala lege di Dio : | OLCZZA , Anzi affegnando alla natura humana îe ' dio contrad tiere forze l’amar Dio sopra tuttele co poi: Mad AL; $#MM se ,&C a fare i furoi precetti quanto alla faronocof rt L L*->< softancia de gli atti,& non vegono che ai ; e e fofa dellap fi contradicano : Per che amare Dio f legnarono ] pra tutte lecofe, & offeruare i suoi pres cetti che altro è , feno hauerla g dliciti piude me f1 Fdofo! fticia Originale $ Se la natura ha p fe tà ia teforze , che pofsi amar Dio fopra oge ate ra fi cosa ( come affermano oli {colaftici) tela & dcno, che sara adumg; il peccato Or1gmale v 3DAÙ 111à che meftiero ci fara della graua di Chris to fe pofsiamo efser giufti cò la propria Mondica gtera giufticia ? Che meftiero ki fara di Spi # qua!enom {M F50 N citu Santo , fe le forze humane per se MI Poffono amar Dio sopra ogni cosa efT… NI M & offeruare ifuoi precetti ? Chinon ve de quanto fia fconueneuole Popinio = i Ci l Ù mitione nede gli avefari ? Conofcono le piu leg g!.€l‘l \JJ…\ €d 5C.\?) ORIGINALE*? P dd3[ )f\! i ieri infermita della humananatura , & Ì A\\J h non mirano alle piu greui, delle quali &f mf… ‘4 \‘\' ’,À souente ne hauisa fa feritura, & i Profes ti di continuo fi lamentano della carnale 0 3JaUv raa fecorezza , il disprezzo di Dio , Pox 0 Soprata dio contra di dllo, & fimili vicij nati cS €Cthl',q'…'?…“.;i noi: Ma dopoi che gli Scolaftici mefco \ p farono con la dottrina Ccriftiana la Filos e n0 vegon $A Mt;v {{‘ heamare fofia della pfettione di natura , & che as: À d adifett . Éruam'suc., fegnarono al Libero arbitrio & gli atti eliciti piu del douere , affermarono coz 10 hauerli y me la Filofofiao ciuile gilticia , la quale aa pà Jolpraog noiconfessiamo efler foggetta alla ragis g//7?0/3/?7?/) one ,efler in qualche modo in noftra po tefta , & dicano checi giuftifichiamo as ?r@lb3!@.’ 2di Chris uanti a Dio , ma n potero vedere laiz apropria mondicia interna della natura humana, laqualenon fi puo conoscere , fenoncò adiSpi la parola di Dio , il che non trattano eper se molto {peflo gli Scolaftici nellelor dis= pi (052 , pute . ninon ve Queftefurono le cause , pche habi= ’0piﬂi0 f amo fato metione della cOcupiscentia lepiuleg gi€îì nella descrittione del peccato Originas e DEL ' PECATO. | R1G le , leuando alle forze naturali dell huo D10 & ﬁd mo, il timore di Dio &1la fiducia + Et ìare&\îud‘ uoleuamo infer: ire, che il peccato Origis dcmdo a nale contiene tali mfu*mm ionorantia a nnagme a\nonoﬁ6 di Dio dssprezzodz Gud@ inancare | di timore & fidutia in Diò : 8( non pos Sxyxmna ter:0 ainare’ Q efti sono i precipali ui _ iDi Ci] della niatut: umana , che contendes, pgil mini lan no con la prima tavola del Decalogo . Non habbiamo detto cofa nuoua ﬁduc1a l pche Panticha diffinitione bene intefa nola;imi dice il medefimo : cioe , che il peccato l quil hy ?i‘" À 5 Orxgzm.îc è mancameto d1 giuftitia O- o pugpalio dindge di D u “prs "8° riginale .:Che cofaè giuftitia Orxgtnalef’ Glifcolaftici catendono con qftioni Dig clmpreDo:| aletice,non dichiarando cl? cosa fia gius lren'moflra = ft1t1a Ommnaìc . Giuftitia nelle fcritu = ogutined Di ‘9 te conpre *wde: non folamente la feeonz t° E anob ‘da tauo!a del drc*=!or"o ma anco la p1‘l/ Ìî gUULta 0ngnJ +° ina , che comanda del 4—... LI iimore, delamore \r;.î/- l ) d poladalo d1Do. IJLCI 1e giuftitia ÒL rinale doucr t lenie yn Etri ua hau ere rion so lo g AAit L mp C1’2n’ 'mped fono. t0 delle 0Llc—i: COL DCÌ'.L il& & "'."t" ncora qstl Cf i ‘ doni , noticia piu certa di Dio , timore d df dx Dio 40 Q I E ORIGINALEB + H I…M UO di Dio & fiducia in detillo , ouerame2 %&%& te la rectitudine & forza di fare tali cofe | “P… l! È dicendo la fcr1tum* L’homo efler fato all’imagine & fituilitudine di Dio : Che7 | qU—L u altro non è ,che hauere la forma di gft D: | Sapientia & giuftitia , la qéle appren= v ’\ sasanit 50n0 JP U l delle Dio , & nella qualle effo Dio lame “ 12 e pegg1aﬁè cioe, i Doni efler dati ai huo JA3 u D[(.… ) inini , la noticia & timor di Dio , & la letto Co ﬁduc1a inlui . & fimili : Cofi 1ntendoa one bene f no lafimilitudine Ireneo & Ambrofio , dhe dpetca il quale,hauendo fcrito molte cose a Gs= to propofito dice , nò è adunegg alla fimi d/g/ﬂ/ fiba O 1 01/0//]2/f’ litudine di Dio l'anima , nella qualeno zqf 10n1D1;1 è fempre Dio : Paolo ad Ephefi etè Col locen: moftra Pimacine di Dio _ efler oglagiuo e (titu 2 cognitione di Dio , la giuftitia & lave=- | e a feconz | tita ; Et Longobardo afferma , che la co la pri giuftitia Orxg:nale fia la fimilitudine , 4?1311°0Y5 di Dio ,poftà dalui nell huomo : N o HM inlo douer tiamo le fentencie delli antichi , le quali efl G'3ﬁe non impedifcono la fententia & Afroﬁ:1» 10 , cerca la fimilitudine . ncora t Y’Anticha diffinitione quando dice o JtimotE | iD il peccato DEL oRI1 PECCATO ro d0 il peccato ellèr mancameto della giuftis Iucio AgO | cia Originale , lieua vianon solo Pobes molo abito C dienza delle forze inferiori dell homo 3 aupiscentia 10 ma olilieua ancora la noticiadi quello la fiducia in quello , il timore & Pamore Leoualita G | ia indination di Dio , ouero la forza di operare tali | osecarmali! cofe . Eti Teologinellle Scole dicono che non fi fanno tali cofe fenza dono di | cano , d l ! Dio : Etnoi nominamo dqfti doni, pz mela conop dallo Soitito. che meglio s’intedano,la noticia ettimo re di Dio , & la fiducia in quello . Di fopra | [(050 Ob qua fi uede come Pantica diffinitione di ce, come la noftra,che leuiamo da Phuo nelpnao Di mo iltimore di Dio,& la fiducia inqlo, aude, ne e cioe,nò solo gliatti , ma i doni & la for rl coapile z3 di operate . cmil ontralap L’Ifteffa sententia della diffinitione & ieceramont i Agoftino , che fuole diffinire il peccato È«aàth0m s Dz s h Originale elfer la cOcupisentia,la quale ù idlndolia U l Noy solo l fignifica eflerfucceduta alla pduta giufti» A… cia: Pechelanatura inferma non prez l ‘ W Mimonichel; tende temere ne amar Dio , ne credere d iparo à lui, cerca et ama lecose carnali : Siche “elodeto ftado Secura,fi)rezzax'l diuino giudicio, u omafy dl QUero Ce ORIGINALE $ + M i ouero efsedo spauentata gli porta odio. \r'fl'anc:n‘.îie ; l Obt‘5 Percio Agoftino {criue il defetto et l ui Îia (1 h@mg} | ciofo habito che succefle ; Per che la co i M ;1g[30 cupiscentia folo n$ e la corrottione dels timortlare d le qualita del corpo , ma ancora la tris £ d | ta inclinatione delle forze supertori alle Île Siokdo cose carnali : Non fanno quel che fi diz olelrmini cano , chi affegnano allPhuomo infies me la concupiscentia non mottificata mo l d | Aanotiaata dallo Spirito Santo , & Pamare I Dio d i cosa. q | fopra diinior | NOI habiamo espreflo uno et Paltro moda o | nel peccato Originale , cioe , non poter fiadaGo, credere , ne temere ne amar Dio: Et i f | hauer la cocupifcentia che cerca le cose carnali , contra la parola di Dio , cioe ; nitone ‘ che cerca non folo i piaceri del corpo , {peccato | ma achora la sapienza et giuftitia carna | | alaquale | la ., & fidandofi in quefti beni, sprezza Iddio . ' Non solo gli antichi , ma etiàz 1…3g1'11ﬁ13 dio i piu nuoui che fiano piu dotti insee iv 1 Cl'fd€m gnano il peccato Originale effere quei defetti che ho detto , & la concupifcene 1;ﬁiîSi(h@ tl'_à ? Cofi Tomafo dice, i | peccato Oriz &° e: ) iudicio, B ouet0 ginale È DEL PECCATO 7 gA inale ha la priuatione dell Originale fge ml iuftitia,& 1 fieme una disordinata difz arti, ma fi pofitione dalle patrti dell’ anima : fiche | ncofa MA | ftore facl non è pura priuatione, ma vn certo ha: @gm*l"‘ bito corrotto : Et Bonauentura, quado fenon so: f. fi dimanda che cosa è L’originale pecz 7a timote dhetalid cato : fi refponde rettamente : Che glie smoderata concupiscentia : fi responde 1200v ancora , che glie mancamento della des Non bita giufticia, & in vna di quelte rifposs Origina te fi rinchiude laltra : Îl medefimo pare turao de H*Îg°";5' re hebbe Hugo & dice : il peccato Ori hamo e L“ cinale eflere ignoratia nella mente , & ai} concupiscentia nella carne ; E fignifica H dpù che nascendo,portiamo con noi l’ignos | dicemo aa y rantia di Dio , la diffidentia, il difprezz samadea i zo,& lodio del crearore : Egli abbracs itesero a ment cio quefte cofe , nominandolo ignora* (fto Bo ria : Paulo tall hora lo nomina efiprefla o Cii siual mente deffeto ; 1. Cor: .. L’homo anis ì qiolcere o male non conprende le cofe che sono | ro fnon, dello Spirito di Dio : Altroue digee, la nta:Qoni concopifcetia efle re efficace ne membri tefimo tlipocrif, & che partorise cattiui frutti: Po Vtremo e allegas CC | ORIGINALE e Y 0“gm!e ° M d Wu allegare molte sententie per ambedue le df…dle paru ma non fa meftiero de teftimoni in cofa manifefta - Et potra il prudente nn fettore facilmete giudicare quefto efle = M re non solo colpe attuali;ma ancora sen L 0 Ìg… zatimore di Dio & senza fede. Per 2meNte'!) l che tali deffeti durano nella natura non NA l … tenouata - ameio d Non fentiamo aduncg del peccato diqueleti Originale cofa alcuna altena dalla scris l medl moÌ tura o della Cartolica chxesa ma purz ]perm.ou ‘ ghiamo le grauxfsxme setcntxe della scris f mente Ù tura et de i Padri.offuscate con rifle Soz2 E[Mg]/”h? | fitice de più nuoui Teologx & le riz 0illgno | ducemo alla loro candidezza : Etla co-: ddiprezs sa manifefta, come i nuoui T'eologi no rh ahbracs intesero la mente de i Padri parlat1 del [0 1gﬂ()î3f | d> fetto Et è neceffaria la cognitione del adiprella Neche O vech preccato Originale , per che non fi puo WH“qò/\ r— l a) 0m0 3_[]1/ cognofcere la grandezza della gratia di die son0 | Chrifto, fe non cognosciamo le noftre e difeesla mferm1ta ‘Vgni gxufìma dell huomo, 1C memb“ e mera fipocrifia auanti a Dio , se non Di0 €Ognofceremo como il core naturaln«@ te e allego B f DEL PECCATO ORT gotiment te e voto d’amore , di timore & di fi s ducia in Dio : dicendo il Profeta : Poi e Agolkt che mi moftrafti, io pcossi la mia cofsia battessm0 , f nonfia ii It‘em, o di\ﬁ‘e trou andomi in eftafi , 0gs jardo , cioe , non sere ra il peccat te bene di Dio % \ Tanto pia ntichi,dhe) Gli auesari incolpano Lutero,il qua: le scriue , che il peccato Originale refta goftino ( g 9% dopol batefino : Vi aggiongono che chee Ne e d prqrfo - vt-quefto articolo con ragione fu dannato e tione spitt da Leone decimo : Ma la Cesarea Ma. tale . E i in quelto conofcete la manifefta calon= co’lsagmmc nia: gli auersari fano Pintetione di Lute fdbli: Ra ro i qita sentetia ,cly il feto originaleri ramM'qz?//cg manga dopo’l battesmo ; Egli sempre AVesitisamo d ha scritto , che il battesmo lieui via la edinm'E colpa del peccato Originale, quantuntp aelcol i, vi rimanga iale ( come Kroptimeteconi i, essi chiamando ) del peccato , cioe , la d PA hg . E concupiscentia . Et vi aggionge cerca | Ua i F " fa materiale , che lo Spirito SANTO, ' ia pemno dato per lo battesmo , comincia a morz a pe # tificare la concupiscentia, & crea nuout tto, cone muoui: | Î Uii l CH ORIGINALE. . ' if muouimenti nell huomo ; Parimente , d°’1Pî»\‘axpoi + + | dice Agoftino ;c0&sxhn…ﬁ; battesmo , non gia che non fia, ma che omunwg; non fia imputato . Egli confeffa che re O, t t ta il peccato , benche non fia imputato. Tanto pialique quefta sentenza a gli a | ne Decreti . A- o Lunla ntichi,che ) Origit goftino contra Giuliano-dice ; La lege agg1bpgono& ' che è ne mebriè rimefla p la regeneraz ioneludan | - tione spirituale,et refta nella carne mors Caa | tale . È rimefla , per che sciolta la colpa mnola cabo co°l sagramento, co°l quale rinascono i ;cone di Latt fideli : Refta poi, pche opra defiderij, nginaleri contra li qlili conbatteno gli fideli : Gli ; gllsempte | auersari sanno come Lutero cofi inten eui via la de & insegna : Et non potendo confuz quanuntf tare la cofa ifteffa , calonniano le parole e (come per oprimere con tale arteficio gli ino- centi . , doe a mg€ Cefca - MA effi disputano che la concupis= <elha i 3 o ;ÀNTOy l* centia fia pena non peccato , et Lutero f defende che fia peccato : Habbiamo di daamot? aeaguo sopra detto , come Agoftino diffinife il mu0\W peccato Originale effer concupilcantia, B i : ' fe qfta GR DEL PECCATÒ giel, Chir se ‘cîi’ca fententia gli causa qualche incos o aC die qt modo , fi lamentino con Agoftino : Et Paulo dice : Non sapeua che la concus ootacher (imentoadu piscencia fuffe peccato , se la legge non RE dicetra : Non hauer concupiscentia : et iudicio d veggo vn altra legge ne mietmebri ,ch? {ubito Ca repugna allalegge della mente mia , & gli empig mi trahe in prigione nella legge del peca gato, che è ne mebri miei : Quefti teftia oni, ellae da delidet moni non fi poffono con aleuna catilaz tione c onfutare ,p che ch iaramete chia e mando la concupiscentia peccato , il Gle { gliluon Salm@ne/ non fi imputa a chi fono in Chrifto , ben che fia cosa deona di morte , quado nò o ia | aluto alene, fipdona: Qtuste il parere de'i Padri , lamo buoni e cerca la concupifcentia : Er Agoftino a longo confuta Popinione di coloro, che dine viuperat duno nnv voleuano fa concupiscentia nell huomo n6 effer vicio , ma vna cosa indifferense telon dette À'…k) n0ndf qU( te , come il colore del corpo, 9 Pinﬁr«:ﬂ imIta s yz t cat P Segli au erfari cgntenderano . che fl 1AG @ 15 fomite fia cofa indifferente fi | i : ; hauerano “operhota ® S contra, nò folo la ferittura , ma tutta la “iuieg D chiesa ’EC“. | I ORIGINALE. (Chiefa . Chi maie ftato ardito di aﬁèra [ Gu…,… u mare , che quefte cofe fiano indifferenti, î3peua@ y ancora che n vi accadefle perfetto (ene t0 - sel cimento , dubitare dell ira di Dio , della C0'lﬂ!pw atia & della fua parola fdegnarf i del iudicio di Dio ; & che non fia da lui NC e? là menteni fubito cauato de gli affanni, turbarfi che nela !cggeò@p oli empq godano miglior forte che i bus oni , eflere incitato da ira , da libidine , iet: Quel on aleuma a da deﬁdeno di g!or1a 8C di richezz chiaramere ze &@c. Qxefh vicij conofcono î fe ftefz fi gli huomini pietofi, come fi vede ne gpeceno Î nC l Salmi & ne Profeti . Ma nelle fcole haz 5l(444« pia » aa n0 no trafportato dalla Filofofia fententie s l deiPalti, altutto aliene , che_per le pafsioni non fiamo buoni ne catiui non fiamo latiz Agoﬁmoa dati ne vituperati . Et non efler peccato oro, che {’ [uomo alcuno , fe non volontario . Queftefens 1fferenr; tenze fon dette da Filofofi del giudicio Pinhite Ciuile , nondi quefto di Dio : Et con P ì ifteffa i ignoranzva vi aggiogono la nas tura non efler catiua « Îl che non ripren: 10 (h€ﬂ diamo per hora , ma non bene fi accens faerano a tutta a da a minuire il peccato Ongma!e. Tutz iit} tauia gies ORIG DEL PECCATO. tauiafileggono quefte fentetie apo feo2 À ggetta,nonf< laftici , i quali fcoueneluolmente mefco= | aategno lano la Filofofia'o la dottrina Ciuile de | tequttali coftumi con P Euanoelio . No folamene | timicitte t te fi difputauano nelle Scole, mafuor di ] o feme {cola fi narrauano al popolo : Quefte p- S laconcu fuafioni regnauano & fofteneuano la fi nadiquel ducia nelle ope humane , offufcando la coporl, cognitione della gratia di Chrifto . Siz prop1àmen( che Lutero uolendo manifeltare la orà mana e dit dezza del peccato Originale , & delk gionadelD humana infermita , infegno che le reliz CON emieg quie del peccato Originale nell huomo, . dolaafogni nonfono cofe indifferenti , ma che hane medDanob: onburodi Ch no bifogno della gratia di Chrifto, pers che non fiano imputate, & dello Spirito Uo caatli Co fanto.attio fiano mortificate . u L’Afora Benche gli Scolaftici minuifcono vno D = N q & Paltro , cioe , la pena & la colpa, infege l è piano di potna $C gnando che P huomo conle proprie fors = (/ € r CYI8 ’Ùdiempieo zepuo fare i diuini precetti: Nondimes } j litene no il Genefi dice , la pena efler ftata im & “| pofta per lo peccato Originale : Perche e fatta ” gYOÉÎIMQ ' (a Natura hiumana in quel luoco ia 10i fogets d ORIGINALE. 10 WÈUEan{C0; fogetta , nonfo!o alla motrte , ina etiame [0lmmlffnîfc y dio alregno del Diauolo: Perche iui fe dice queﬁa horribile fentenza. Mettero .N inimicitie tra te & la Donna , & tra il Î0!€,m;… tuo feme co’l feme di quefta : Îl defetto _ : y & la concupifcentia fono peccato & pes lenenaly nadi quefto - Ma la motte & altri mali o corporali , la tirannia del Diauolo fono Ch 4 propiamente pena : Perche lanatura Dus feltre l mana è data in feruitu , & è tenuta prie ue, d giona del Diauolo , che la fa impazzire 1che lereb con empie opinioni & errori , {pingene alhuono, dola ad ogni forte de Peccati : Et fi co= adhebane me il Diauolo non puo effer vinto fe nò confaiuto di Chrifto , cofi noi non pos 9.’4/50.L’ Î'°°‘ lfo, pets e Spitto tiamo cauarfi con propia forza da tale feruitu : L° hiftoria del mondo manifer 0V110 fta ; quanta fia la potentia Diabolica . Il inleg ì mondo è pieno di beftemmie contra riefoti | Dio , & di empie opinioni ? con quefti ndimes legami egli tiene ligati ifauii & i giulti ta i e auanti al mondo + In altri fi manifeftano Perche victj piu erofsi:Ma effendoci dato Chris Eî; a fatta Îto , che lieui da noi quefti peccati & v fte [0g6t4 DEL ‘PRECCATO R1G HMG i e pene , & che firugga il Regno del jbiamo f v 3w“<' <?. Diauolo, 1lpeccato & la morte, non pos dudei aG AL ‘ fv - tiamo conoﬁ:erex beneficr di Chnfìo e promuni Fc(‘r"“’ Conferma ,4ux;non conofciamo inoftri mali: Perc'oi noftri Predicatori hanno con d1hgenm— icolo 5 nel q infegnato quefte cofe , fenza infegnare uue i Cr alcuna nouita , ma la fanta Scnttura & dalverbo 1 Frdhe lih le fententie propo&e dafanti Padri. Noi penfiamo b Cefare , che quefte famottop cofe debbano fatisfare alla tua Maiefta , riffeitatop cerca le fanciulle & frigide cau1ﬂatxon: {iricateier con le quali gli auerfari hano calonniato bolodeg ilnoftro Articolo per che fiamo certi di fentir drittamente con la Chiefa catolica« DELLA G 4 Mafe gli auerfari rinouerano quefta cò# trouerfia, non vi mancherano chi glé EL qur nfi:oondera à defendere la verita . Pere \ favente che Ali auerfari in tal caufa , per la mage N em{gg…… gior parte non fanno quello che fi dico# Ua remifione f10 : Et fpeffo fi contradicono , per che Oneriti a non dichiarano bene il formale del pecz CHRISTO E cato Originale , nei fuoi defetti : Ma no f( de Megli habbiamo voluto in quefto luoco difcus Lﬁìlﬁ(3îl per l( rere più fotdmete lelor riffe ;Solamena te habs +Fhuom /I t t7. Riloai tehabbiamo recitato la fententia de fans IM N DO ti Padri,, la quale noi feguimo con paroe t f le comuni, n [) 04 ‘ Confermano gli auerfari ilterzo Ars ° : les"'«’;-'o'/…a n ticolo , nel quale confefsiamo due Nas 1:3 sv ,mza NN N}j (—Î e ture in Chrifto , cioe , Phvmana, prefa 1a n dal verbo nell vnita della fua perfona: n Da / I" Etche Pifteffo Chrifto habbia patito & fre, de {I iN i {ia motto per riconciliare noial Padre,è a wal%, tifufcitato per regnare fantificare & giue d caulin, (tificarei credenti &c. Coforme al Sime 10 calonatt bo}o de gli Apoftoli, & a Niceno. o certid, i acolca Megiil DELLA G1vs?x'xrchì‘xoxs. qudfa 04 } È odi gli E L quarto , quinto, fefto , 8 ine i | N fra ventefimo Articolo , danano fa mage noi ,che infegniamo gli huomini , ricer i dicos uere a remifsione de peccati , non per loro meriti ;ma in dono per la fede in ’ pef (Ì1€ del pecs CHRIST O. Et damnano vno &È _5 ALtafmm ‘Mano altro , & che neghiamo gli huomini efs: danvat. fer giuftificatiper loro meriti, & che af solamett enere …:rmx'gmo sFhuome con fede ott rehbi la 12 DELLA GIVSTIFICATIONE. gLLA GIV i parche? la remifsione de Peccati, & per la fede in Chrifto effer giuftificati + Hora trattans salaLegg [nifo, ciOe ; dofi quefto luoco preticipale della dotz trina Chriftiana , il quale bene intefo , il; {yer uenite, nlgionede i luftra & aumenta Fhonore di CHR L ST O, & da alle pietofe confienze ne la vita eteta ceffaria & abondante cOsolatione : pres CRISTO ghiamo la Cefare: Ma: che ci odi huma \aremifsione tiamente à parlare di cofe tanto impore eQ vitaet puta, chiani tanti ? Per che gli auersari non fapendo che cofa fia remisfione de peccati , ne fe chiuneplileg de, ne gratia , ne giuftitia ; contaminas ranonpalan 1N0 miseramente quelto [uoco , & oscu= gi gindoal d Ql'aersartd rano la gloria & i beneficij di CHRIS- TO, priuando le cofcienze delle confo- paelirgione cteal e latigni da CHRISTO propofte: Ma p confermare la noftra confefsine , & ri s ndfrto da Di futare le obiettioni de gli auerfari,fa me ulco, Qlarca ftiero di proporre al prencipio alcune uede preani $ cose , che sono ifonti della noftra dot: n) |ea!ogo {iCe trina , & da quella de gli auerfari fian = U €OoNnosciuti-. / Cu dlerme. h MCettomo, J€'…n- : T'utta la feritura fi deue diuidere inqf É W î s. y s Woleancor: 3 E:.’»»a,;L.,.:*. ti due luochi precipali , in legge & proe | 1Melle q cioe DELLA GIVSTIFICATIONE t2. &P@bfdem mefle ; Per che altre cofe infegna quam do da la Legge.,altro con la promefla di rmf‘P dg;dr Chtrifto , cive ; quando promete Crifto _ douer uenire, & promette per effo lare 'onor dCHR l mifsione de peccati , la giuftificatione & tolemit {a vita éeterna . Overo nell Euangelio COo CRIST'O , poi che apparue , promette e la remifsione de peccati, la giuftificatios Cole tato i ne & vita eterna . Legge inquefta diss “ DeCa af f4m puta , chiamamo i peetti del decalogo , lego ‘ chiunggfi leggano p le feriture ? ma ho- depeccatr N) '[12 (0nt:zmma ranon parliamo delle Ceremonie & leg joco, 80g gi giuditiali di Moise . d CRE _ Gli auersarida qfte pigliano la legge delle con humana intende natuz p che la ragione P SAI 3(?e Map ralmente ad vn certo modo la legge,ha: uendo {crito da Dio nella mente Lifteffo e dris {r a mes giudicio, & cercano p lalegge laremif: j0 alcune sione de peccati , & la g1ufhﬁcatxoﬂe t afra dot: mail Decalogo ricerca non solamente firi fiano opere ciuili efterne , le quali la rag10ne puo ad vn certo modo midaread effet= E 1« 0? cov €Tm AO ldefelnqg to , ma vuoleancora altre cofe pofte fo= e5(pr0F pra laragione, cioe , temere veramente mele D10 ÎeLLA G - DELA GIVSTIFICATIONE. | ff gome Dio, amare veramente Dio , inuocare veramente Dio , & tenere certo di efse .‘ﬁî€ Me È, re effauditi , aspettando Paiuto di Dio sionicond go; etpeti0 nella motte , & in altre afflittioni : Finals mente ricerca l’obedientia verso Dio duiadigle nella morte & negli affani,fiche nò fuos necelfarime intlmodo giamo da dqlline gli schiuamq quàqq Dio celi ma de lenta , map Qu ri gli Scolaftici seguedo i Fi(ofòﬁ',‘i Sonoinq diet pnicio ASE ‘ ... insegnano solamere la giuftitia ‘della raz v gione , cioe , le opere ciuili , & fengono Anartate g({;l… e$ GHA v - v 71’ che laragione seza lo Spirito Sato pofli è Letorelg) 4L che diferanti amar Dio sopra ogni cosa : perche Pani g K?%‘ imo humano ocioso non sente Pira di t diCR, Dio,ne il suo giudicio, fiche puo finge= | mione d per deti decoga re di uoler amar Dio , & voler operare bene per amor di quello : In qfto modo o giubifcar j i nsegnano, che gli huomini meritino la dagonedi remifsione de peccati facendo quato e 1 0 (egeNeratione loro , cioe , se la ragione dolendofi del Meerilio i t ' Î | i peccato , caui l’atto dell amore di Dio, 1-ﬁ01', dî€mf | ouero opi beneper Dio . Quefta opi? iliade nione per che piace à gli huomini, ha “inpred parturito & aumentato molti culti nella Chiez | >“lémgeh'o n i DELLA GIVSTIFICATIONE 13. Ne oce | Chiefa,come la vita Monaftica , Pabufo .. todee | delle Mefle , & alcuni altri culti & offera 1/3 UDi uationi con quefta opinione imaginor 4 e 3&…— Fa no: etper foftentare & accrescere la fiz d Di dutia di qlle opre,affermarono che Dio neceffarimente da la gratia achi opera, lschiam d in tal modo , non gia per neceffita vios lenta , ma per la sua immobilita - Sono in quefta opinione meolti grane Seguedo l i# ; | 1 g1'uftr'ria i l ;; ‘ :r di et pniciofli errori,i quali sarebbe logo cul, Cnn a narrare . Confideri solamete il prudete Lettorefe quest è giuftitia Chriftiana, HA< - Irì,».”,5k a q S diffr g pardel che differentia e dalla Filolosofia alla do À segte Pia di ttrina di CRISTO # $e meritiamo la res epuo fnge milsione de peccati conqfti noftri atti feroperare eliciti , che cosa ci da CRISTO : Se pos tiamo giuftificarfi p la ragione , & per glomodo neritino la ope di ragione clrcifa bifogno di crifto pauatoei © diregeneratione $ Da quefta opi = |]t’ﬂd0ﬁ ddl hione e riuscito che molti fi beffeggia = tedi Dio, f10 dinoi, che infegnamo d overfi cerca realtra giuftitia che la Filo'ofia : vdiaz 29e[ta opi omini , 12 mo alcuni nel predicare ,che lasciato da piodi n patte L’eyangelio , narrano sentencie h Genti; peLA GI DELLA GIVSTIFICATIONE Gentili di Ariftotile, & non etrrano : 1Îggl]&[\0 P°£ Sesono uere le cofedette da gli auresari: endo gli Peche ariftottele scrifle tato dottamente : _] bopo que decoftumi ciuili , chenonfi deue cerca- etie . L re ne miglior dottrina: Legonfialcuni amar DI0 ; Librine quali fi.fa comparatione di ale molaad a mandàﬁ0 ( cune sentenze di Zenone, di Socrate, & d’altri , coni dettidi CRISTO , co- bito CON o Q G 1 mese Crifto fuffe venuto àè darcialcune con le ope leggi , con le quali riceueflemo la remi: | todiquel safsione de peccati &C non per sua graz | fisepelivo tia & suoi imeriti : Se accettiamo la dot- huominino! etsanodiri trina de gli auersari , che con le opere della ragione meritiamo la remifsione mm'”zbned’pa°( de peccati & la giuftificatione , non fara mafb’bgmz'raa differenza alcuna della giuftitia Filofofi: d ri af ca © ÉE arisaica alla Criftiana . DO conb a | Bencheali au&ari non lafiano al tut: n non ai [ to da banda CRISTO , perche voglio: è | “M ‘: l s0 nola notitia hiftoriatadi Crifto , & gli “ lontenend ?' | ol asfeonano cl? ci habia meritato un cetto I …m€ (6me[[m p= ] W Caa sbsshabito , che chiamano , prima gratia , la d a v y Mnguepa i ai " “” quale intendeno , che fia vn habito indli £ f ? Î°‘ﬂìsmza Qagi O natto ad amare piu facilmente Dio :Ma e d l …OM | è DELLA GIVSTIFICATIONE 142 ) ù“Ùﬂ m + d€îIEd3 affegnano pocco vigorea quefto habito O É“’He%arf£ fingendo gliatti della volonta auanti & ;l e Ne dopo quelto habito eflere delP iftefla l spetie . Fingendo che la volonta potsi a L amar Dio , ma che quell habito la sti = M mola ad amarlo piu volintieri: & co = NO d mandano che fi meriti quefto primo has diCRATO o bito con i precedenti meriti , & poi che uto a dv con le ope della Legge fi meriti aumes vellemo re to di quell habito , & la vita eterna : cos S€»z.. 6 Éxg,?:'…«f’ nn peranzi fi sepeliscono CHRIST O, accioche gli cettamo a0 huomini nonfe ne feruino p mediarore, C 5'vff ° o k qper et setino di riceuere per lui in dono la re ; remione miisione de peccati & la reconciliatione e nonlara ma ch fognino di meritare la remiGiorne a rif de peccati,& efferriputati giuftiauanti Dio , con lo adempimento della legge , 10 altuts quatungg non maisatisfaciano alla Legz e voglio: ge , ma fanno solamente certe opere ciz o &gli vili ; non tenendo Dio , non credendo yuncetto in lui , ne cOmettendofi al fuo gouerno: atia,[a Etquantunque parlino di quefto habito, hito incli tuttauia senza la giufticia della fede , nò Dio: M e di Dio ne gli hu Puo eflere la\ dilettion C Oimniù z g | nDELLA GIVST’P CATIONB peLl mini,ne intedere che cosa fia ddetnone. (no e A Er finoedo la differentia tra | merito | u1emh.@ AL ia M-v},..…C«à I ;. di congruo & di condegno, scherzano riar di CO ‘”" solamente , per non parere aptamente prionefea Pelagiani : Perche se Dio neceflariames evieh: te da la gratia per lo merito di Cogruo, sonedef gia none merito di congruo , ma di condegno . Ma non intendono quelz Sidhef no.chel lo cheti dicano : dopo quell habito di dilettione ﬁnoono che Phuomo mertiti a Lege, Giudein di condegno & nodimeno uogliono e Securi che fi dubiti,fe vi fia quell habito : et co satiofareal me vogliono sapere {e meritano di co2 gruo ,0 di condegno © Ma queftoe provaore j r/5pr stato ﬁnto dagl1 huomini ocioli , che CON f non sapeuano come auenga la rem1(sv one de eccati , & come nel. gxud1c1o suante aa doy do (on dubitar di Dio, & ne spauent1 della Confcienz |Î‘Plf!!î]€]][&{f (h za fi caccia da noi la fijducia delle ope « Si come gli hipocriti sempre giudicano if d Q( di meritare di condegno, hauendo que i df5pfrano. À01 Caa fto habito © no , per che glihuominina turalmente fi fidano nella propria giu # ìîllna r€fl[l&m0 ftitia è Male confcxenze fpauentate duz P dll11no “bitano “Meehone - :‘.‘;Ì(ÉTÎONE i CON e J DELLA GIVSTITIA. 15 fett R bitano et cercano speflò altre ope B S ro aquietar[i: quefto nò mai seiono di mes Ptemne ritar di condegno , & cadono in defpes n rationefe nonodono , che oltra la Legs lerto dC ge vi e L’euangelio della gratuita remis sione de peccati & la giuftitia della fedes cOngnn n inrendor.oqe“ Siche gli auersarialtro non infeonaz )quel lbol no , che la giuftitia della ragione o delz e (huomo nrt la Lege, nella quale mirano ; fi come i s if pira iMeNO u0gìx:? Giudei nella faccia velata di Moife ; && fhubito e ne securi hipocriti , quali penfando-di eranodi ò satisfare alla Legge excitano vna vana l qwﬁaè presontione & fiducia nelle opere , É guili, die vn disprezzo della gratia di Chrifto {a remi AIP incontro riduicono le smarite e95 scientie alla desperatione , fiche opera2 | ‘g1ìrd(do do con dubitatione non mai potlono Concienz efperimentare che cofafia fede & quale fele ope (udicano fia la fua efficacia , cofi fina'mente al tute to fi desperano. endo que | Noi-cerca la giuftitia della ragione omintna pia giu? timana fentiamo che Dio ricerca qla, & che per dittino precetto fi detiono opitate òu;… \\. del Decalogo,co= & zbìlano } . fftfe {e opere honefte me è C.i DELLA GIVSTIRICATIONE. aLLA G meè fcritto : La Legge e vn pedagos | Gi o ? Et la Legge e pofta àa gli ingiutti. olsi amat Perche vuole idio raffrenare i carnali (empite la con quella ciuile disciplina , pla cui cò forze , ci \ feruatione diede Leggi, Littere, Dottris & tencte| W r aî-.‘\' d .a , Magiftrati & pene - La ragione _ > lui voleti $RS uo con fue forze fare ad vn cerio mo: e Ò alite $ ò — " "do queftagiuftitia, benche fpeflo fia ves delate l ta dalla debolezza naturale , & ell'édo e puo f spinta dal Diauolo a manifefte {celeraci ETèf ni : Benche affegniamo volontieri aGlz riol0c0ia ta giuftitia di ragione le conuenientilau Non pedha di , perche qfta natura corrotta non ha (ettza g bene maggiore : Ariftotile ben dice, Darhan ne la Stella de la fera,ne qlla delgiorno efinond non effer piu bella,che la giuftitia : & qntun: itando dii Sy g Dio la orni con premtj corporali, y0 d o tuttauianon deue eflere comendata co biafime di CHRISTO. %z}dfa!agran'a… F rd j ET èfalfo che con le ope noftre mes gitiamo la remiffione de peccati « Ancora è falso & quefto, che gli ÈI-{É\CO!’:OSCÉTE C0 fiuomini fiano reputati giufti auantia tn1ana a l NOrto Dio, per le ope della ragione hu ‘ Gli AELLA GIVTIFICATIONE 16, ge …P\d (V] Girefalfo & quefto , che la ragion 0…1g… UU (e} poisiamar Dio fopra ogni cosa, & as VÈ ah I !pm MO dempire la Legge diuina cole proprie forze , cioe , temere veramente Dio, I & tenere per certo di effer effaudito da C, Larwg'ene advitrom lui , volergli ubidire in accettar la mor te ® altre ordinationi di Dio: Non de e a deliare Paltrui & c. quantuneg la ragios irale, & eltà ne puo fare le ope ciuili nielle Cr « ET è fafo ancora quefto & ingiu = voonter ia riofo cotra CHRISTO,chr gli huomini oruenientila | non pechono , offtruando i diuini pres ratta non a cetti {enza gratia . b bmdie, | Di quefta noftra sentetia habbiamo (ﬂ‘/gfbma teftimonio,non solo dalle feritture , ma Q quiu oporali etiamdio da i Santi Padri. Agoftino a probe o A- lungo disputa contra Pelagiani, che no aa Co fi dia la gratia p meriti noftri : & dina s t/ira & gratiaidice . Se la pofsibilita di 9ﬁre ines natura e_baftante per lo Libero Arbiz trio a conoscere come debba viuer bez u ne,& à viuerui bene fia baftante , Cbrif: auantia to farebbe morto per lui invano : A- humana'l dunque è annullato lo fean dg[o della cro G C_ i Ce , £ ‘ DELLA GIVSTIFICATIONE pELLA G ce ; perche non grido hora £ Anzi oriz piitia CON dero S.con doiore Chriftiano ripren: o0 AA M dero ; quelto dicendo . Siate euacuati dlerglifog da Chriito,,voi che vigiuftificate nella nn Po patura, ifiate caduti dalla gratia. Perche tdtimoni nonconoscendo la giuftitia di Dio & delideran eredendo conftituirela noftra , non fi n chi o ate loggetti :alla legge di Dio : Perche baro!cd’ì Er è s.h&. CHRISTO,fi comee fine della legge , fi.8edl colie-saluratore della natura viciola , a tit1a VeLs giuftitia d’ogni credente . Et Giouani ama DO s.\Se,il"ﬁglx'ùolo vi liberera, sarete vez ;alla/eggfd/ ramente liberi . Adungg non potiamo l Mneto efler:liberati con la ragione, &C meriz Z%, a tare la remifsione de peccati ;} Giouani i D pure ciali e 3» è scritto : Chi non fara rinasciuto con Iggnala L acqua & Spirito , non puo entrare nel aa F regno di Dio: et fe fa meftiero di rinaf Mopergulto cere p Spirito Santo, la giuftitia di car = l ia ne.n0 cigiuftifica auanti a Dio, & no fa , d o la legge: Roma:; . Tutri macano della gloria di Dio,cioe di sapieza et giuftiti a de UO CONtent adi Dio,la qualelo conofce et glorifica: Roma: 8. Îl sentimento della carne è int d imicitia Ri …(à1‘0 { < DELLA GIVSTIFICATIONE. 17. hon m i ”T. Ch!wM mi.itia contra Dio , per che non e fog: etio alla fua Legge ne imanco _ puo «U[l ellerglifoggetta: Ma chi fono in carne lg1uﬁ… ia 3ng;! non poflono piacere a Dio . Quefti teftimoni sono tanto manifefti , che nò aa i) £NAPY4* deliderano accuto intenditore , mgî;.bg | nof a l ne chi oda attentamente : Pcr ufarele A i Dio: Dub inedelaly, | parole l’Auguftino vfate in qucﬁa caus ìa Se il fentimento della Carne è inimi I UI VICIO titia verso Dio._certamente la carne nò E GÎOJ«. 4, satele WO | ama Dio : fe non puo efftre soggetta alla legge di Dio , non puo amatlo : Se DI /ì0[12[?'0 1I ‘Setimento di carne è inimititia verfo I [meta ? Dio, effà carne pecca quando fa le 02 G/01 pere ii ' AS0 ON puo eficre u0 Co soggetta alla Legge di Dio , certo eHà rend | pecca ancora facendo opere degne di (rinab laude per gxud1t:o humano . Gli auer: 2 dicat? sari mirano àa i precettl della seconda Èww “T“&J" E{nofz °’L»J‘- t2uola , che contengono la ciuile giufti %° L;7 deHa tia conofuuta della ragxone humana, { 1u[hti & lfanno contenti di quefta, fi dano àa credere di fatisfare alla Legge Diuina? axn€f ) Et non mirando alla prima tauola , la thltla C 111} quale HELLA GWST…ÈATIONB. pEL LA quale comanda che amiamo Dio , & che teniamo per vero lui sdegnarfi cos A ira etert tra’Ipeccato : Che veramente lo temiz (epeccati deno fi amo , credendo di eflere da lui effauditi: appfcl\ùﬁ( ma l’animo humano fenza lo Sfto Sato, ouero {tando securo , sprezza il Diuiz cai 1 Perd no giuditio ,9 che nella pena fugge & tee sdegr odia Dio giudicante,fi che non oflerua | fimoltra i precetti della prima tauola : Eflendo moltrande adung nella natura humana il disprezs v La natura zo di Dio ,& il dubitare della parola | Amaregi di Dio , delle minaccie & delle promefa | Qliocor/ se,peccano veramente gli huomini, ans talsogni dl co_quando fanno le honefte opere fena u motta za Spirito Santo , per che le fanno con |tueboepo empio core effendo scritto ; Tutto qllo taindpindto che no viene dalla fede è peccato :Rom fz n tanglo 14 . T'ali operano con disprezzo di Dio lomofelynja, Come il Epicuro,il quale non crede che ttini Po d Dio habbia cura di lui, che lo risguardi mdice deg & che lo effàudisca . Quefto disprezz t fey Zo vicia le opere in aparenza honefs “ii 0e e te , per che Dio giudica i cori . “fÎî’fe rPaucma< F@dxn€te gli aurersari scriuono dfto Ra n \ fenza DELLA G:VSTIF:CATIÒNE,:&, g ‘senza prudentia,che gli huomini degni )ÌU 5…g Wi0 delf ira eterna , meritino la remifsione . M de peccati , p Patto elicito l'amore , gi 2 WA—A()«:?? e Ri i ql,,'d4..'?.,…,.{;. FNO che n$ fi puo amar Dio ,se prima non fi NZAOY VY« DI apprence con fedela remiflione de pece Sprezzallo cati : Perchsentendo che Dio verames ì n} te e sdegnato ;non puo amarlo,se non dhe non l {i moftra placato; Finche ci fpauenta', uola + moltrando di madarci alla morte eterna? nanz i d La natura humana non puo erigersi ad re dela parù amare il giudice sdegnato & punitore » delle promi Gli ociosi facilmete fi poflono fingere Lomii, 2 talisogni della dilettione, chevn reo in peccato mortale pofsi amar Dio fopra gpare l ?T{;,… Hv nn0 con tutte le cose,p che non sentono che cosa atto qlo sia ira & giuditio di Dio . Ma la conscis : Rom enza nel trauaglio, et nel Combattere , ;di Dio cognofce la vanita di qlle Filosofiche spe ede che cu'ationi:Paulo dice iI_…_…glegge opa ira? Et non dice che gli huomini per la legs fsguardi > yprezz ge meritino la remifsione de° peccati + ’ Hones Percl’la l4tgge sempre accusa le cOfci s entie & lé fpauenta . Adungg non giuftis NIO @…R° fica,g chela conscieza fpauentata dalla fzà | | i l\egge pELLA G | DELLAGIVSTIFICATIONE, fegge, fugge il giudicio Diuino . Erra= gone+ Dice no adungg chi pesano che gli sonno ris g gian ri Lagik mesfi i peccati p la legge ò per le opefne raleopere Bafti haucr detto tanto della giuftitia della ragione © della legge , la quale î2 sione de pe la ticoncili segnano gli auerfari . Et poco di sotto, {neriti, e narrando il noftro parere cerca la giu 4 delle damo ftitia della fede, saremo astretti di citare molti teftimoni , che vallerano è con-= perlaleggi facedo noi futare gli etrori de gli auerfari , da noi Tin ad hora nominati . promefid An Uenirepbe, Perche adungg 2RA\/2 2 poffono gli huo: fi d per mini con le lor forze fatisfare alla legge Diuina:E tutti sono fotto’I peccato,co' anasarebbela euoli dell ira eterna & della motte, ' /3‘D:U/ÎI(']Î} ,/ \ (ndtionede 1 Îiche non potiamo efser liberati o giufti ficati per la legge : Ma fu detta la pmes k,mon feendò LI fia della remifsione depeccati , & della kiuneef [ !pedel i o E“Î: a° l.‘“* diuftificatione per Chrifto madato per ss <F°°5 Y Noi,a satisfare peri peccati del mondo, Ri prome “M & polto mediatore et propiciatore - raf l Quefta pmeffà non vi ha la conditione l e i de noftri meriti , ma offerifte in do = hola remiffione de petcati & la giufti \\ ìffffuîrelag)îm catione 155'ù;.& GIVTIFICATIONE +9, do Dî…@ î catione: Dicendo Paolo ? fe ci viene p 0 CNegi N Î 01 opere , gia non è per gratia . & altro z ,geon (CQ{[uC Ù ue ; La giuftitia di Dio fi manifefta fen NO d Ra za le opere della legge ? cioe , la remifz ffgge | h Si’ìeì; sione de peccati’e oticrtaper gratia . Et ( PON po la riconciliatione non pende da ‘noftri Ctecerai merisi. Se la remisiione de-peccati pens ) astrettidte delle da noftri/imeriti , la recociliatione ra per la legge sareblt’e uana: Perchenon facedo noi la legge , feguirebbe che la aa d Eromefla della riconciliatione èà noi mai Umogli h uenirebbe-. Pao'o'cofiargomenta:Ros4 ma. 4 Se per la leggefufle la giuftitia, aeahlgge aa u uanasarebbe la fede noftra,& annullata 2 motte , a promeffà , la qualle fe ricerchaffe la conditione de nostri meriti , & la leg2 n'bgiuﬁi 1a pmes ge, non face'ndo noila legge,feguireb & della be inùtile effer [a promefla . Et perche la giuftificatione auiene dato pet per gratuita promeffa, segue che nò pos mondo, (iatore * tiamo giuftificatè noi fteffialtramete'che ficeua meftierò di pmeff47 Etno fi pos )nditioni’, © lafede ? n ? { d0‘ tedo. riggàete Ia,?@èﬁaf& noc L'euani a giùﬁ'è cattonie DELLA GIVSTINCATIONE, penLA GU L’eu l idiudio È angelio che proprio è la promeflà della remifsione de peccati & della gius e e afflti fano la con ftificatione p Chrifto , pdica la giuftifi: pde illa ap-catione della fede per chrifto ; Îl chenò Side la f fo a remil pi9e8 insegna la Legge ne quelta è giuftitia della Legge, la quale ricerca le noftre (oftraporte it1atore opere , & la noftra perfettione ; Ma la promefla in dono offerifce a noi oppres poltrimetit dee la vetao ii dal peccato & della morte la ricons ciliatione per Chrifto , la quale fi rices beneficgdi ue , non gia conopere , ma con la fo precedel'al la fede , la quale non appresenta àh Dio quelaladro la fiducia de proprij meriti,ma folamen o d te la fidiicia della promeflà © della mia prodamo die sericordia promefla p Chrifto : Quefta gialinà dola l fede particolare con la quale ciafeuno ialiia del'Frrm crede, che gli fiano rimefi i peccati p dgiulità del \l Chrifto , & che Dio fia placato verfo di lui , indi fegue la remifsione de peca QE COS cati & ci giuftifica, cioe , che nella pez W gz‘:Jùﬁ« nNitentia & ne terrori ci cofola, erge i cori noftri, ci regenera & donalo Sfo ‘D‘f€°noalfau«f Santo , accioche potiamo fare , cioe, .‘\ Ì utionchif amare & temere Dio , credere di efz £ Wo laeco! "N NE DELLA GIVSTIFICATIONE 20, prioe PT0me fer effaudito da lui, obedire à Dio in e((3u… tutte le afflittioni , le qualli cose mortiz ficano la concupxscenua , L(heno Siche la fede la quale riceue in dia Wfl ia no la remifsione de peccati, peér che ericttalnde contraporre Chrifto mediartore & pro erlotone N pitiatore all ira di Dio,no vi adopra i xfceanompp noftri meriti,ne Pamo rnofìro,p cIria fes imortel dee la vera cognitione di Chrifto , ufa i Q quielo beneficij di Chrifto ;tegenera i cori ,& , ma conl precede P adempimeto della legge : D! f«l«, f presenta a) quefta fede non fi legge vna fillaba nella: #° e ima olamen dottrina de gli auerfari . Percio gli re= }’Î j… d delo m prendiamo, che infegnano folamente la 0 QU([ÎZ giuftitia della legge , non quella della > cialouno giuftitia delP Eu*mgeho il quale prediz ca la giuftitia della fede in Chrifto. puecnti t0 verfo CHE COSA SIA FEDE e de peùs Mes .% nela pe giuftficante . , ege l n 10 S?° Ingono ali auerfari che la fede fia F cognitione hiftorica , percio dico € (ÌÙÈ 9 aedl€ ” f no che puo {tare co’l peccato motrtale £ Et egDE CI CHE COSA; S1A: ;aleconfendn Et non parlano della fede , con fa quale a Paolo Paolo dice gli huomini efler giufti{icati, R la f€de Î i quali perche fono reputati giufti ausns ti a Dio non ftanno in peccato mortale. n pert hoolipuo ri Quellaf-de che giuftifica no è folamenz ci mette 1f : _ te la cognitione hiftorica , ma vn conz cordia &la! Ffèg; s fentire alla diuina promeflà : con la quas care , heda le ci e-offerta in dono per Chrifto la re Simbolo d mifsione de peccati & la giuftificatione: mic de peccat E perche alcun non fofpetti, che quefto che Ch fia folamente cognitione, vi aggiongez cheffardfei # remo come e vn volere & riceuere la que An propoftaremifsione de peccatiet la gius hffota, re {t.fi-atione . ew a Ma fi puo facilmente difcernere quez itiolo | die per (} fta fede della giuftitia della legge : Fede e Latriache riceue da Dio i propoftibes ri aa dial ) a l î! l “nefictj «legge è Latria che apprefenta a Dio inroftri meriti : Iddio:vuole eflere .‘ÎìPfffpemn'no[g honorato confede , accioche riceuiamo n - dalui, cioche egli promette & offeritz f eT p3f“ Ce> o Ma che la fede non folo fien:fichi a con la cognitione: hiftorica , ma quella tidClra: quzflc S FEDE GIVSTIFICANTE, PS | quale confentino alle promefle : Lo tez Qual C, ftifica Paolo , dicendo la giuftitia efler P»Ì—/L ;?ì'É… er la fede , accioche fia ferma la_ r0= r‘Î u mefla, perche fente come la promefla fpf Di n A nonfi puo riceuere fenò confede : Perz ia ‘ N cio mette in corre dentia la miferiz M cordia & la fede : E sara facile giudi 2 per Chy care , che cofa fia fede , confiderando il Simbolo , doue fi legge , la remifsione ‘E“' ..\7M40L'. agulira de peccati . Percio non bafta a credere Ofpe cheot che Chrifto fia nato , c' habbia patito, , vfaggrbn; @ Ù ria che fia rifufcitato , e non vi fi aggionge quelt’ Articolo,cheè la caufa finale delP avrmrz?r/ag/w hiftoria , la remifsione de peccati . Le (ernere que altre cofe fi deuono referire à queft Ara ticolo , che per Chrifto , non per noftri gge : Fedke ropoltibes BE$ metriti ci fia data la remifsione de pecz cati ? Che faceua melftiero di dar Chriz pprefenta À uole effere - O per i peccati noftri , fe i noftri meriz ti baftauano : Gtisfare piceutamo per quelli ? Qu ;5(offc‘ﬂ@ 1ante fiate parliamo della fede gius ftific ante, T're cofe à noi fi rapprefento4 SA ]C“‘j’? fa no ? la promeflà , veramente gratuita ; 1Qﬂh h\ ia conla Sti meriti di Chrifto , COMe premio & propi: quat i CHE COSA S?A pEDÈ G Ch propitiatione : la promeflà fi riceue per tede: Gratuita efclude i noftri meriù,& inolti pecc mitteno l fignifica,che folamente per mifericordia h pet cof cilono offertiibeneticij di Chrifto, i cui ra milerico gmeriti fono il prezzo : Perche vi deue ai} SL Co eflere alcuna certa ppitiatione per i pecs {tamento cati noftri . La Scrittura fouente chiede mifericordia : Ecr i fanti Padri dicono p\iche din f <vlafpello, noi effer faluati per mifericordia: mi@l Dro a i “’ Quante volte fi nominamifericordia, fi verai 0ly tenete ? | deue fapere , che vi fi ricercha la fede, che riceue la promeftà della mifericorz NA 101 dia . Et qh fi ragiona della fede , vogli: Vi 3ggrbzgg amo che vifi intenda P obietto , cioe,la d 1Lo d ael mr smifericordia promefla : Perche la fede non giuftifica perho © falua , perche tia l rn / l _ per fe ftefla degna, ma folo per che ricez d pato! | ) é ? n0 ‘ | sy o ue la promeffa mifericerdia . Quelt AgUe, ce. P ( F.,f;w; Atrticolo & Latriafpeflo è commenda= R ’ygaur- ta ne’ Profetti & ne Salmi , quantungg p l Î“Îfﬂì y ilent la legge non infeoni la gratuita remifsio# ne de peccati : Ma i Padri conofcendo î®&@ﬁù fa promifsione di Chtrifto , per fo quale .\Aﬁ Ua n ch: Dio vqlgua rimettere i peccati , & e Y FEDE GIVST£FICANTE. 22° M eflo Chrifto doueua eflere il prezzo p ‘n i nofti peccati, fapeuano come le ope ependtonda \ ‘. noftre no fono prezzo di cofi gran cò d | NIT {a, per cio riceuano con fede la gratui: H ta mifericordia & la remifsione de pecz u'uàn'onem NO ì cati ; Si come anco i fanti del nouo Tez raf È | | I I {tamento . Aquefto {pettano le fpeffè re t Palli d pliche di mifericordia & di fede ne Sal ” ) ì perii r mi & Profeti : Come qui : Se offerz ?TJ/."; O. | | uerai © fignore le inigta , chi potra fof: ricercha a tenere © Qvi egli confeflà il peccato , dela milrto ma non fa inentione de (0i meriti + & ofde, vogl vi aggionge : Perche appreflo di tee | grio , coca a propitiatione . Fora fi arce la fidu: tche l 1?q'c ! cia nella mifericordia di Dio , & citta la promifsione : Softenne Panima mia ) p°rflle{ia {Che rices nella fua parola , Panima mia fpera nel i Q1Lf[’ Signore, cioe , perche mi prometefti vimendae la remifsione de peccati, con quefta tua uantung promeffà mi suftento : Et Paolo citta - remilsio Abraam , dicendo : Abraam crede i m0fC€ﬂdo te a Dio , & gli fu imputato à giuftitia, cioe , Abraam fenti di hauer Dio pro } pitio , folamente p la fua promefla, alla- l ò{zh: D quale i b G«PÀ«« ﬂ%‘\; . CHE COSA SIA pEDE GY :Èj e pr0p… gquale egli accofenti , ancorache five # pl raa delfe immondo & indegno,fapeua coa me Dio attendeua le fue promefie per arano pico monio del {a fua verita, no per ope'o meritinofz tratta CO atte tri .I cori fpaurentati non fi pofsono acs orp° uv meate CONA P- chetare , fe deuono sentire.di piacerea pieodeua p “1 Dio pla opa ppria, p lo proprio amoa derein qui re, o per Padempimento della Legge, perd 1e (ta nella carne il peccato che fem deua con q Alhora ii acchetano i co pre ci accufa - gionto { giultità, V ri , quando in que‘ìh' terrori credono di iacere a Dio , perche egl i ha promeffo le ope a a P & att ende la fira promeflà 5 pe r la fua ves caure d Cofi A: rita , non pe la noftra dignita « Alram (ﬁ&)dof oce . Non temere, die conf IL d IL) "/’) ‘ braam udi quefta v | et che io fon tuo Protettore . e: Egli l IICORI ‘:3 PÎ Opgr rendo di hauere Dio ppiz k Dokfeo, fi coforto fen tio , non gia pe r che Phauefle meritato quto focona ma perche e ra N eceffario che fuffe gius ;{î:3 t0 ley l\d i dicata vera la diuina giufticia : Adung IC M cioe, [ x\0 MN tal fede glie imputata a giuftitia, & rif ’CO 0T( U Per che confente alla promeffà , /m;lÎz } E[ e ve l ceure la propofta reconciliatione, ù 3((ho accetto a Dio, IJYe 110 ramente giufto , & e C perc e non { a d 4) LE REDE EGIVSTTIFIC ANMTE 3;. )“n\«\x;r ‘ #0 per propria dignita,ma per che ricez m… W(Ol uela gratu.ta promefla di Dio: Etno [L uL F P€f invano piacque a Paolo quefto tefti 2 Î0’X\ t monio del Genefi,. Vediamo comelo non 1‘ NITT tratta CO attentione , quanto diligente s CNe Uî‘… A mente continua in quello, perche comsa 310 D 0pn Î L AONAT prendeua poterli ageuolmete comprez | t0d î ì IN dere in quefto la natura della fede ; ves Ù U peccato aa deua con quanta Eloquetia vi era agz {i acchetan gionto il teftimonio dal imputatione di 1011 \ÎWOÎ ’ e 1i leuaua dalz giultitia. Vedeu i vha ;ramd le ope la laude di meritare la giuftifiz + lL.f1 /…u Catione & di placare la confienza + a ia | Abitam efiendo pronontiato g1ufìo o temete, che confente alla promeffa , & riceue fcEgli la propofta riconciliatione , nò contra: Diogp pofe a Dio le fure opere & metiti . Perz l mmtat0 cio quefto htoco piamente confiderato fafle gius potra informz2re le menti del tutto , & ; Adunq$ Pintenderano le menti {pauentate d13/ {;1 CIO‘, ponendo di douer cofentire alla gratui: l &w ta promeflà : Er non fi poffono altra- mente acchetare, non tenendo & hauer aD Dio placato Jperche eoli ha promeffo, 01 1] non CHE COSA SIA pe GISTI non perche la noftra natura , la vita & jvicaociol, le opere ne fiano degne . ifde . Dopoi t$ SICHE i Padri fi giuftificauano,no a Ò come î…ru&v.[Ò; gia per la Legge , ma per la promeffa confuteremo g fiat o F° & perla fede . Glie da marauigliarfi fi . Cheto come gli auerfari indebolifcono la fede che K\predkhi vedendo quella efler comendata per me, &C la rem deono culto : Salmo: 49- Inuoca me che L'Evaog nel ciorno della tribulatione , & io ti 1o foto!! f liberero : Iddio vuole effere conofciu teetdela l d to & honorato in tal modo, che ricez totemiloredb uiamo da lui i beneficij, per fua mife la qual{ re ricordia non per noftri meriti : Quel? tiored Po è larga confolatione ne gli aflfanni . Gli auerfari annullano tali confolatio | ae af f rerm(r/: lnlo d ni , indebolifcono & vituperano la fe= Moatone? ff de,infegnando folamente a placat Dio con opere & metiti ? n di Co di tnigone d peccat CHE SOLAK FEDE IN a e fen Chrifto giuftifica . tv RIM A, accioche non penfî 31"‘ 1.:“ì‘xìfl0ne e viany notitia cuno , che parliamo della ÈFCOS€ ia | hiftort C@ pietofi )A { DE GISTIFICATIONE. 24o eT Ì€gﬂe. hiftorica ociofa, diremo come ci viene l P W la fede . Dopoi moftraremo che giuf Ma { ìpî ì a tifica, & comefi debba intendere , & È confuteremo gli argomenti de gli auers FENN fari . Chrifto Luc. vitimo comanda, {debohlìonoiafede che fi predichi la penitenza nel fuo nos Q‘.'g ?"“’î«««\ +f 7r/"‘v‘"(l { (omenda N me , & la remifsione de peccati ; Per: e > v DI ; 49 aa b Far - che L’Euangelio moftraà tutti,che fia= bulatione t le elete cola no foto’l ficto et degni dell eterna mors teet della Ira di Dio et offerifce p Chris: 4ME h 20 / I modo, dett | toremiffione de fcti & giuftificatione, , per l n | la quale fi riceue con fede : La Predica: mertt; Quet tione di Penitentia riprende le fpauen = 'j%WA tate confienze , {fpauentate con veri l conolato terrori ? In gfto deuono i cori riceuere ra lafez confolatione + Il che fi fa credendo alla Fi plar Dio Pmefsa di Chrifto , che p lui habbiamo la remifsione de peccati . Quefta fede ergendofi in queifpaue: IN ti confola , riceue la remifsione de pecz cati , giuftifica & viuifica : Et quella confolatione è vita nuoua & fpirituale. f €î\(i ? Quefte cose son chiare, chefi poffono a notità {ti pilore intendere da pietofi , 8Cﬂ{1anno ite u moni ÎLA S DELLA GIVSTIFICA: dola glu9 moni della Chiefa : Ma li aduerfari non , dicendo poflono dire inqual modo fi dia lo Spis poa di Di rito fanto : Et fingendo che Spirito fane 2 E[,\3f : ede to fia dato da i Sagrameti, p l'opa opes (mtenze d rata , fenza buono muouimento del res to,chela gi cipiente , come fe il donare lo Spitrito tecon a fanto fuffe cofa ociofa . {olamente Parlando dital f:de chenon e ociofa miilbantimaniDimszi fede gfulìf cogitatione,ma libera da morte,& pars tori{ce nuoua vitane’cori,che ello ragioni | - ia d nifeltarel Spirito fanto,che no fta co’l peccaro mor tale,ma fin che è innoi partorifte buoni COIMe I puo dè!/;qz.mipsz fruttiicome poi diremo:Che cofa fi puo . o dire piu femplicemente & conmaggior chiarezza cerca la contrerfione de gli fi aulnd | empfj $ Narrino gli auerfari vn (eritto (onee neceiro là de O l I w l di tanti loro ferittori , che parli del mo= {€H amero I { d | 971 PN {IC | v do della regeneratione . Quado parlano HS f 2 A RG LI g--dell habito di amare ,fingono gli huos “1 Cc:nc | r fIN g | U Citone mini riceuere lo Spirito fanto per ope= re meritorie , non infegnano per la pa A…;us‘:mre.'i-ìnò C rola effer rezeuto : Come hora dicono :Î3.rfpumn' giuli oli Anabatifti . Ma non fipuo conofcet “I Merit d Dio,ne cotrettare co lui fenzala prrola | voglie ercio ‘ IO DELLA GVISTIFICATIONE a5. l: \ l y Percio la giuftificatione fi fa perla paro | M _i P MOI a NI la , dicendo Paolo ; L’eua tentia di Dio a faluce ad ogni credente:? îdòq(îîC$;l:lìù\ U 'ZìT:Clîì l ANM ni Et , la fede è per Paudito . Da qfte fO nuouimano d (entenze .almeno {i puo fare argome= done b a to,che la giuftificatione fi fatia folamenz tecon la parola, la quale fi apprende î. folamente con lafede , & fegue che la lechenoncoit | a morte d fede giuftifichi : Ma vi fono maggior sagioni ; Hora tanto fia detto per ma (h:i‘o;q;;…s | :afn, IÙ nifeftare il modo della regeneratione,et come fi puo intender, qual fia la fede p.3;1'0ﬁ!f‘@ NT della quale parliamo - Qecolilip Hora moftraremo che la fedégiufìù des onmaggiot | P fichi , auifando prima i lettori , che 11 f.'c«r. lone de gli vivalcritto come è neceffario defendere qucﬁa {fenz tentia ; che Chrifto è mediatore , coli l del mo? fa meftiero defendere che la fede giufti- adoparlano fichi : Come fara Chrifto mediatore, fe go gli Duo* nella giuftificatione non lo vfiamo per o per ope mediatore £ fe n$ crediamo che p lui fi 0 CÌ [3 p2; amo repurati giufti ‘ Îl creder quefto è pora dicotO fidarfi ne meriti di Chrifto , che certaz 1ocono cel t Îui . mente Dio vogli efler placato pe a apio Et fi iitj Perc DELI DELLA GIVSTIFICATIONE, Et fi come è neceffario defendere , che k ciafqna \og teiali oltra la legge vifia neceffaria la promefz {a di Chrifto , cofi è neceflario defende= indiamo , re , che la fede giuftifichi : La legge nò ai giuﬁi | infegna la gratuita remifsione de peccaz . pe Chrift ti: Ec, non fi puo offeruarefe prima no | nficaelet fi riceue lo Spo fanto.Cofi bifogna defé e tege dere che vi {ia neceflaria Îa promeﬁà di tati giufti Chrifto,et quella no fi puo riceuerefe no a) atmen per fede . Percio chi negano che la fede | glamop non giuftifichi, altro non infegnano che di ingullo la Legge , annullando l Euangelio & | temiine Chrifto. ; Qulipa Ma alcuni forfe vdendo comela fede I1 d giuftifica,intedono che la fede fia prenz deÎhomf cipio di giuftificatione © preparatione l /eopm: _x a quella . Siche la fede non fia quello, | O)FH0H d2ﬂf’0 | Yfg )3 alz con che fiamo grati a Dio , ma per le { INI g[gm. Ro a ’opere che feguono . Etfognono , che la L ghd! l P e fede tanto fi comenda, per che è prenciz MO valef Valeef < pio : Secondo la fententia , gran forza n “m-ha il prencipio : Come fe fi dicefle : La P ai Ne e ef e ON0 e Ù " Grammatica fare idottori di tutte le are ti, perche gli preparaàa quelle: Ancota che CNI C DELLA GIVSTIFL 26. t0 d d che ciafcunaarte per fe fa il fuo artefice. Ì€kd aN m L l Non teniamo quefto dallafede , ma dee Necclro n fendiamo , che veramente fiamo repuz lﬁChfî[. |cgg? ) tati giufti & accetti à Dio per effa fede m1'lìionedepe«;; per Chrifto . Et perche giuftificarfi fig= Èruarefeprùnarf nifica efler fatti giufti de ingiufti , ouero Coli ii effer regenerati & pronunciati © ripuz rala pmmelîz:* tati giufti . Perche le Scritture parlano puoriceuer ad, amendue quefti modi : Percio voz gA dielak ì gliamo prima moftrare, che fola fede fa di ingiufto giufto , cioe , che fi riceuala n inegnanot lhgdlo I | remifsione de peccati. | $oLx ds Quella particola (fola) offende alcus a s ? <ape omellade ‘ Di , & tuttauia Paolo dice : Penfiamo, l delapra che fiutomo fia giuf’u'ﬁ'cato con Îa fede nò con le opere . Efef. 2.Glie dono di reparan’one laquelo, Dio , non dalle opere, accioche alcuno {1a P€1' C non fi glortj. Roma. 3. Giuftificati in dono:Segli difpiace quella efclufiua (fo4 la) lieuino via le efelufiue di Paolo + Per gia O1A Gratia non per opere , glie dono : Perz Îa che quefte fono efclufiue. Et efcludiamo d uteleat? Popinione del merito , non giala paro= ou…:/.r» | An(0fîì lad i Sagramenti , come ci calonniano dhe Dv gh° DEL DELLA GIVSTIFICA. oli auerfari : Perche di fopra habbiamo qi . Con detto, comela fede fi cOcepifle co°l vers propie bo . Ec orniamo fommamente il Miniz oitienelare {terio del verbo, la dilettione,& le opez fadilettioni Percio: refeguono lafede, Percio non fi efcluz dono in modo che non feguono la fe # fede ,& de , ma la fiducia del merito della dilets giultoa t0 8, tione o delle opere fi efclude nella gius P Î a {i ftifi-atione ; Et quelto chiaramente mos f{}raremo - pl'0U'.ìîﬂ'i;.' COMe 12 COME OTTENIAMO LA RE= ai Jf mifione de peccati con la fola i: m;/(>d i -""75À41.""!.1c d _ Fede i:î Chrifo. $ /Ì 10I Enfiamo che gli caùerfùri èonfèf3i& FOH\ l ÎLP' 1) ) no,che nella giuftificatione fia pres ÎMO venti imente neceffaria la remifsione de Cx'p" U|3ÎL Ne \ | peccati , gia che tuttifiamo fott o1 Pece E ")…’»« I cato + Percio argomcntiamo in quelto NN {leej $ imodo-. CQO el Ottenere la remifsione de peccati , e sy \d3\f 10“\ do il Salmo Îo efler giuﬁ:iﬁcato . Dicen mefsi i pec£ Bea;i quelli , a-quali fono ri cati. Ak“[ E 01 # L SINC DELLA GIVSTIFI. 27 b cati . Con la ola fede in Chrifto , non O per propie opere © propria dilettione fi MamenteN ottiene laremifsione de peccati, benche lttime l = / A A { a dilettione fegue la fede. CIO f i Percio fiamo gl'ufì‘iﬁi:xti' con Îa fola 1 leguono s fede , & s° intende giuftificatione, di ine Netito dadl | iufto è giufto , ouero efler regeneras to &c. fclade n y diaramento La minore dell Argomentofi puo miner pro" lal T ba . prouare in qu CitOo inoad o, che fap piamo comefifa la remifsione de peccati . Gli [0 LA RE atterfari freddamente difputano, fe e vir / /9/0’/ ift-el0 moto la remifsione de peccati,&C P infufione della grotia : Non fapeuano gli huomini ociofi quello che fi dicefles riconteie no . Nella remifsione de peccati bifogna gelia prèf che fiamo venti nel core con terrore dC! fyone de i peccato , & della morte eterna . Come bn0’l pÉC." Paolo teftifica. 1. Cor. 15. Lo ftimolo yin quelto della morte e il peccato , Ma la potentia del peccato èla Legge: Ma lodato Dio, peteat, © che ci da vittoria per lo Signor noftro O {Salmo: Giefu Chrifto , cioe, il peccato fpauenta mef5i i?eCf oftra »le confcientie con la Legge , che m Cl ‘ Pira DELL DFLLA GIVSTIFICATIONE Pira di Dio contra’] peccato , ma vinciz pa Diopet riatecon d amo per Chtrifto : In qual modo : Per l quale ot fede quando prendiamo ardire conla fiz aza; NO ducia della promefla mifericordia per $ anullare Chrifto . Et cofi prouiamo la minore : 4. Nonfi puo placare Pira diuina , fe con 2 - fo l {aco! traponiamo le noftre opere : Perche grefloio moltrate Chrifto è propofto propitiatore, & per lui fi placa il Padre connoi : Chrifto no habbiamo fi apprende come mediatore, fenon per fede perCh ne deperca fede . Adunque con fola fede habbiamo {a remifsione de peccati , ergendo i cori traporre con la miferisordia per Chrifto promefz M flf£dll?z?]]. a. n Paolo Roma. s. dice : Per lui habbi I0 i fi per 0’”’3'[/ U£/€ ) amo Pandata al Padre : Et vi aggionge per fede . Cofil fiamo riconciliati al Paz reE vi i dre, riceuendo la remifsione de peccati M a d j Ù quando ci leuiamo con la fiducia della d0 fi i mifericordia per Chrifto . Gli auerfari L l m (0rda g pa n intedono Chrifto per mediatore & pros: e f da a0 PI [ 6 pitiatore in tal modo , che fi merito P e H DI habito della dilettione , hora non Pufaz t A“dllm | no per mediatore , ma fingono di anda: i “a d re a l DELLA GIVSTIFICA 28. “M0 NT W rea Dio per le proprie opere,& di me= ritare con quelto Phabito di amore, con Ì]Uà] IM ù ria lo quale otte ngono la pace della confci= ò Mileticori enza: None quefto vn fepelir Chrifto M amy & anullare la dottrina Chriftiana £ Pao- diuim { lo all incontro infegna, noi hauer Pin= opere rDa greflo,cioe , la pace per Chrifto . Etper Dittatore N molftrare come fi fa, dice,che per la fede 101* Ch habbiamo Y1ngreﬁb a Dio : Siche con tore fenai fede per Chrifto habbiamo l[a remifsio= fodebabbia ne depeccati - Non potiamo aduncg co: 2r0010o {aot traporre la noftra dilettione , & le opere all ira diuina . o promeb ix Secondo , glie certo , che fi rimetto= W ia no i peccati per Chrifto propitiatore g Rom.3. Il quale propofe Dio propitia= atialPae tore: Et vi aggionge Paolo per fede . epeccati Percio ci gioua quelto propitiatore , a dell quando con fede apprendiamo la pro= iaverlari meffà mifericordia in lui & contraponi= amo quella alP ira & oxudmo di Dio . eQ pros netitO L’ifteflòo è , Hebre. 4. Hauendo Pon= tefice &c. Ànd1amo 2 lui con fiducia : n ff Comanda che andiamo à Dio ; no con o dianda {eì la fiducia DELL'A“*GIV S'NFFICA; pELLA {a fidutia delle noftre opere, ma di Chris ' ferm% f€< {tò Pontefice ; Adunque vi ricerca la i: Sela fede . i, la prom e Perche Terzo , Atti:10. Pietro dice. A ds “ e {to rendono teftimonio tutti i Profetti , carli di met che riceuano la remifsione de peccati i fyno inten er lo fuo -nome , tutti che credono in | dierte. P lui . Come poteua dir Biu chiaramente? [ chiuleogni | Riceuiamo la remifsione de peccati per fa promdÎz lo nome1uo, cioe, per Chrifto : Adun= fede diGe que non ciauiene per noftri meriti, CO- inofttone tritione , atritione , dilettione , culto & fer copauo opere î Etviaggionge . -Quando cres ÈFO]] {7 1?É.7(7 diamo in lui : Siche viricercala fede:Ne l rn è ' potiamo apprendere il nome di Chriz "lagiongecom {fto fe non con fede . Er allega il confenz taele , Q timento dè tutti Profetti : Îl che,queftoè ra d from citare Pautorita della Chiefa . Ma fi ra= i fi gionara di quefto , trattando della pez 1nzag;h:rt g nicentia - “i ompere $. Quarto , la remifsione de peccatie M) promefla per Chrifto , fi che non fi puo (aare t apprendere fe non con fede . Roma.4. e f Percio con fede , accioche la prometia É P fia ferz ST… À DELLA GIVSTIFICA 20° a IN Chm Qev fia ferma, fecondo la gratia . Comefe P + Ua dicelle : Se la cofa pendefle da noftri mes E7‘ ‘£:" jà«o Ev riti , la promefla farebbe incerta & inu= l ttodie.d (.o\u')l’?., v:-' î*;“ » tile . Perche non mai potefsimo certifiz C»ha. d t iP carli di meritare a - baftanza . Il che pofz ione d p…u fono intendere facilmente le contfcienze (i h iC Ct a | efperte . Paolo a Gal. 3. dice ; Iddio rinz iI rn | chiufe ogni cofa fotto°1 peccato,accioche l dL pL {a promefla fuffe data à credenti per la hf f fede di Giefu Chrifto . Qua fi lieua via ”W!‘ ilnoftro merito , per che dice , tutti efz e (Zl à ! fer colpeuoli rinchiufi fotto’1 peccato ? 0/?/1!0 e | Dopoi vi aggionge la promeffà, cioe, ?/ ﬂli Ac la remifsione & la giuftificatione ? Et pdi Ch vi aggionge come fi puo ricevere,cioe, [conlene per fede . Quefta ragione prdà dalla ieftoe natura della promefla : aprefloPa2o'o e Malira la prencipale, & fi replica fpeffo. Ne f ia p puo 1maginare o cere cofa alcuna, che pofsi rompere quelt argomento eccati e di Paolo : Percio le buone menti no ON Pu0 fi lafcerano caciare da que&a fententia Romas che folamente cò fede riceuiamo la re s | 10\N d miflsione de peccati per Chtrifto . In mf {2 quefta DÈLLA GIVSTIFIC A: FEDE qita tengono ferma confolatione co= nogiuﬁiﬁca trai terrori del peccato,Contra la more aD eller te eterna, & tuttele porte del Inferno . ro :E COSI riceuendo con la fola fede i doue ek {a remifsione & la riconciliatione per a} Penda / / Chrifto: La fede fola giuftifica,per che o conf # “ Mf-i riconciliati fono reputati giufti & fi Legges | glioli di Dio , non per la loro modis tano Èe ce l intende cia , ma per la mifericordia per Chrise to , Se' prendono la mifericordia per dal Dec fede . Siche lafcritura teftifica , che p Centia; fede fiamo reputati giufti . Citeremo la remifog adungg i teftimoni , che chiaramente Ce dicono , che la fede fia la giuftitia , cò D, ted pro la quale fiamo reputati giufti auantia yﬂa lite rg Dio , non gia perche fia opera per fe degna , ma perche riceure la promes # VE{(?{]7, 0l eP fa di Dio , che uogli per Chrifto efle i Donod L) re propicio à credenti in lui, ouero Î 20 d er che fente come Chrifto e fatto a noi ‘ Uo f da Dio,Sapientia , giuftitia , Santirica E tione & Redemtione - è u k n d dean PAOLO àRom: feriue {pecialmete di quefto luoco : Et propone chelia «pa ino giu« 010 par] MM FEDE GWSTIF:CANTE. 3ò, Cl d | mo giuftificati in dono per fede,credè: probo + Dias 0 A 5'5(,‘,;r)-::-."—.. Ofte Cii do Dio effére placato verfo di noi per O n a Chrifto : Et da quefta propofta al Cap. 3. doue e lo fiato di tutta quefta difpus Iconclity Ù ta : Penfiamo Fhuomo eflere giuftifi giuliun tati giul y cato con fede , non con le opere della Legge: Et qui gli auerfari interpres t 1a ro tano le_ceremonie Leuitiche , ma Pao» ordaper l lo intende di tutta la Le o ‘; milericordix aD° Xx allega ……ì: e P dal Decalogo : N on hauer concupifa ' tefifa, d centia : Se le opere motali meri:affeno fi Cteren ’ harament la remifsione de peccati & la-giuftifiz catione,no vi farebbe meftiero di Chrif giub, d to , ne di promeflà , & rouinerebbo= i aa no tutte le ragioni che dice Paolo del: pera per e la promeffà : Et feriuerebbe malea pr0mes 7 gli Efefij. Noi effer (aluati per gratia , rito elle & che è Dono di Dio non per opez If i ouet0 a re ? Et Paolo allego Abraam & Da a {0 a noi uid , Chaueano i precetto della Circà= Sa[l[fﬁw cilione . Er fè alcune opere giuftificaz no , quelle doureano alP hora giuftifica re che erano comandate; Agoftinoben e d fià dice ; che Paolo parla di tutta la. Leg= ge ? DELLA DELLA GIVSTIFICATIONE ra d ge, come egli difputa à longo de {pis rito & Litera - Doue al fine dice : di : Perchi l giu&icia i Csofiderate quefte cofe'a noftro potere, quanto ci dona fl Signore, fi racoglie frebbe im che fhuomo non è giuftificato con i Dpﬂ€ ‘ recetti di buona vita, ma- per la fede ET più in Chrifto - imputata 2 ALC Non penfiamo effere caduto di boc ca incofideratamente a Paolo tale fenz | fode ai tentia ; Con fede fiamo giuftificati , p | fabbianol che con l6ga difputa la cS6ferma: Rome ‘ quile am cote [ and 4. Et dipoi in tuttele Epiftole la rez ph'ca ; b fdal Rom; 4: Cofi dice . La mercede e G/fo ! ONO inputata all operante fecondo la Graz H perelly tia inon per debito : ma a chi nonope €Îbelff0;nonfo£ ra & crede in colui che giuiìiﬁca Pemz pio , fi imputa la fede fua alla giuftitia. o ra Qua dice chiaramente effa fede ellet ! ﬂ0nda W imputata a giuftitia : Aduncg la fedeè vd iD . {a cofa , che Dio nomina giuftitia : f g, O Et vi aggionge che fi imputa p gra? W, Dl e tia è Et niega che fi pofsi imputare P d | Dlo Gratia fe è debito ; Percio egli e cluz .1 de anz Wa o DELLA GIVSTIFICA, 31 ai ' de ancora il merito delle opere mo$ Uii ‘ rali : Perche fe a quefte fuffe debita ENA RIC pnoRe | fa giufticia auantia Dio ,° la fede non razoglw farebbe imputata è giuftitia fenza le gulita ri Opere . , ma ff ET ' piu :Diciamo la fede efter ftata imputata ad Abraam a giuftitia . re caduto d} AL Cap. 5: dice. Giuftificati per 1 Paolo b fede habbiamo pace verfo Dio , cioe, 10 g fiabbiamo le confcienze liete & trans Coferma Ra quille auantià lui . Romi1o0. Co Epilol hy core fi crede alla giuftitia : Qua fi di ce la fede effer giuftitia del core. a mercede Galat: 2. Noi crediamo in Chrifto ndo h Graz Giefù , per effer giuftificati con la fede fi nonope Lfafeme di Chrifto,non con le opere della Leg: [ } giUﬁ:iti'à« Efef: 2. Con gratia fiete faluarti per fed€ €Hèf la fedeè fede , & non da voi , per che glie dono di Dio non per opere, accioche è ullitia è alcunnon fi glorij . ptapg? Giou: 1. Diede loro potefta di fars uputatt $ fi figluoli di Dio, àchi credono nel de av “Nome firo , i quali non di fangue , ne 4 I} per DELLAGIVSTIFICATIONE, pELLA G er volonta di carne, ne per volonta î Ù g1dì?ﬁ di huomo,ma fono nati da Dio . | eputati iU Giou: 3. Si come Molife effalto il | am0 di h + Serpente nel Deferto , cofi bifogna che ri + ha fia efaltato il figluolo del huomo, acz f da noi cioche chi credi in lui non perifca , ma habbia vita eterna : in C90 d alcun altro ET ancora ; Non mando Dio fuo Nome f figluolo nel mondo , perche egli giu = efler @alua dichi il - mondo , ma perche il modo apprend fia faluato da lui : Chi crede in meno Uati cona: fara gîudicato : non delep Atti +13 : Siaui manifefto fratelli f 13 ﬁ'g/]l/’fàrayﬁ{,} Come per quefto ne viene anontiata Agre n la, remifsione de peccati, & di tutte le dat ai no cofe con lequali non ui hauete potuto “ colaue a giuftificare nela Legge, ogn’vno che crede in Chrifto è giuftificato . Come [Ù),' Î)'. pum&. fi poteua dire piu chiaramente cerca Wi Po f l ia i0 NO Fofficio di Chrifto & della giuftificas tione © Erdice , la Leoge nonì giufti: e d fica : Percio è dato Chrifto , accio4 e n e l H i che crediamo di effer giuftificati pet Legs e gli h flqi . Siche apertamente lieua alla ge la n qua ) !HCATIONE. t ri DELLA GIVSTIFICATIONE. z. ge la gtuﬂ‘irﬁcau'oné . Adung fiamo d rek reputati giufti per Chrifto, quando cres j (0ﬁ bi[0gﬂìd]f diamo di hauer Dio placato per lui. Atti: 4: Queft e la pietra reprouas ) d l [non pfîifùlmg ta da noi edificanti , la quale fu pofta in capo del angolo , & non è Salute in alcun altro : Per che non è dato altrò mando Doly Nome foto’! cielo nel quale dobbiamo perdie egh‘ effer faluati . Etil Nome di Chrifto fi perde d apprende con fede . Percio fiamo fal = arede ia m uati con [a fidutia del nome di Chrifto, Uo me C v batelli non delle noftre opere. Nome: hora fignifica caufa, per quale atriene la falute. 0 anolnara Y di tute le Allegare il nome di Chrifto , è vno fi= darfi nel fuo nome,come caufa o prezz e potuto vv0 che Z0, Co quale fiamo faluati . Atti ;15. Purificando confede i cori i0 Come loro : Percio la fede della quale gli A- gnte Cerca poftoli parlano , non è cognitione ocis \ giuﬁiﬁf3’ ofa, ma è cofa, che riceue lo Spirito ai gialt anto & ne iuftifica . o accio - Abachuc 1. Il giufto viue per fede. fifcati pe Prima fi dice gli huomini effer giufti 1à 31ì3 L9g’ i ge Î” per fede , con la quale crede Dio eller d E 1) gli DELLA \G‘xvsì‘xrxc…arxous {EDE G $ a Co gli propitio . Et ui aggionge , che Fa uudle nC ifte{a fede viuifica : Perche quefta fede ctori$ Ma partorifce nel core pace , alegrezzal& vita eterna e l'imipee fiuate 5 Efaia. s3. Lafua noticia giuftifiche» Efa -S3- ra molti : Che cofa è noticia di Chrifto, | conlofpa fe non conolfcere i fuoi beneficii & la ; cio dice; ge, X romeffa da lui fparfa nel mondo con | {u,Etdo L’euangelio ? Il conofcere tali beneficij è propiamente in Chrifto , & che egli | getto, d ;Ì Dicendo I di certo fara quanto Dio ha promeflo î D, o per lui. Ma la S critturaè piena de tali teftis do fcenta montj , la quale altroue infegnala Lege _ dum | o dieg ge , altroue le promeffe di Chrifto, dels {a remifsione de peccati , & della gras gulico d tuita accettatione per Chrifto . Er fi lege ufdelberaper | ‘ o d I gonone fanti Padri fimili teftimonif - Q, Abv 85 l Ambrogio nell Epiftola ad Ireneo diz Q f w e Îl mondo fu fottopofto alla Legge, o ra noftrol W fi gide. per che tutti fono accettati per colpeuo# Caneddeo li con la Legge , & niuno fi giuftifica “euph f con lé opere della Legge, cioe,che per | anp la Legge, {i conoke il peîcat0 s m i Ua (l N FEDE GIVSTIFICANTE. 33 llag g‘°“%@ i filieua la colpa . Pareua che la Legge Da hauefe nocciuto , p che faceua tutti pecs d Ne 3ﬂg… l catori ; Ma lefu Chrifto venendo , perz dono il peccato , il quale niuno poteua fotic i fchiuare , & annullo l noftro feritto con lo fpargimento delfuo fangue. Pers noticad 101 beneti cio dice; Îl peccato abbondo per la legz 2 n mondo e, & la Gratiafopprabondo per Giez cete talibor {u . Et dopoi che tutto°1 mondo fu fog< getto , egli leuo i peccari del mondo : ro & d ’4 Dicendo Giouani: Eccotti Pagnello di o a pront Dio , Ecco chitoglie li peccati del mo- 1 detali t do,fi che niuno fi glori] ‘nelle’ opere, per a che niuno fara co e ” imbLey to: Ma chie giufto , ha indono , che e Chrilo, d dela gras giuftificato dapo’l battefmo : Adunque g.Elfileg# {a fede libera per lo fangue di Chrifto . ellimonif» Et beato colui , a chifono rimefsi i pec- freneo dis cati Quefta fentenza di Ambrogio fauorifce al noftro parere , priuala giur a Legges arcolpeuo# ftificatione delle opere,& le da alla fede, f g la qleliberi p lo fangue di Chrifto:Si ras colgono in vn muchio tutti fententiarfj, cio%,<“° per E 111} quali QO ia n0 {W DELLA'* GIVSTIFIC A: pELLA G quali fono con magnifici titoli ornati : mote , ricor ticordia © Alcuni fi chiamano Angelici , altri fote tili , & altri irrefragabili , i quali tutti nelo Di0 con diligenza non tanto giouano ad ins icorifono f tender Paolo , quanto quel? vnica fenzs | onfedeli tentia l Ambrocgio. fegma 5 che Agoftino de Spirito & Litera , feri ‘ prendere d AMendo molte cofe contra Pelagiani , di: che offeru: F x»M[fv”—g:]v | {O matteren ce ? Si propone la giuftitia della legge: che chi la offeruara, viuera in quella . Gliema Accioche hauendo alcuno conofciuto la fiano moi Che manff fua infermita , non gia per fure forze, ne per la lettera di effà Legge , il che è imz Cuoneala f pofsibile , ma per la fede conciliante il pre, l giuftificatore , viua in quella , chi fara Pittogela f giufta opera viuera in quella . S’intenz oderfifed denel giuftificato : Et la giuftificatione Ù “53!H'fnaducrm $ impetracon fede . Dice chiaramente a il giuftificatore efler riconciliato per fes Cb n ON | de, con la quale s’impetra la fede © gras ;nf3.’(ge(hm tia . Et pocco dopoi : Con la Legge tes iniamo Dio, & con la fede {periamo in U l {fd afh'molea[re lui , Ma chi teme la pena , s’afconde la ÎN d;mno q gratia ; L’anima afflittafotto quefto tix more “ i [men d 0 i MM DELLA GIVTIFICATIONE 34; t t Uii more , ricorra con fede alla diutina mis ii M0t; ' fericordia , chegli dia di poter fare quas ìllsqu&‘ìì\um to eflo Dio comanda : Qui infegnache t0 glomai I i cori fono fpauentati dalla Legge,et che que Vialy con fedefi riceue la confolatione : Et ins fegna , che prima s’ingegniamo di as d limi prendere co fede la mifericordia di Dio, d Pelagfani}@ che offeruare la Legge. Pocco apprefs {itia dela ly fo narreremo alcuni teftimoni . piueta 1'nquè‘.r. Glie marauiglia , che gli auerfari n 10 conolcii fiano mofsi da tanti luoghi di Scrittura, erelorze che manifeftamente affegna la giuﬂiﬁk ? dcie cin catione alla fede , & la lieuano dalle 0x conclaned | pere . Penfano forfe che egli habbia re> fa, d ra plicato quefta fententia in vano $ Penz= , Sintene fano che vicifse di mete allo Spirito fans tficatione t0 n6 animaduertente quefte voci £ Ma pramente trouarono ancora vna cauillatione, con o perfes la quale vogliono intendere della fede deogras Ormata ; cioe,che non affegnano fagius pro. F #:44 £ Legge {0# fificatione alla fede , fèe non per la dilet oriamo 1 tione,anzi no le affegnano alla giuftifica rondela tione , ma danno quella folamente alla ueﬁ',0 Îi5 dﬂe#ione » tenendo che la fede pofsi ftaz gote v re pE CIO DELLA GIVSTIFICATIONE. p de pecca re col peccato mortale : Che vogliono ‘adunque inferire fe non per annullare le | rome non promefle & tornare alla Legge £ Se la guente OP "fede riceue la remifsione de peccati per rata PI} “- {a dilettione,taleremifsione farebbefeme onede pe fi puo ri pre incetta, pet che non mai tanto amias _ mo quantò dobbiamo .- Anzinon a confente : . miamo, fe i corinon vegono per certo parlaìafcr di hiauer la remifsione de peccati in doe milsione Dio . Co no . Percio gli auerfari ricercando fis ducia della loro dilettione nella remifsie putati g one de peccati, & della giuftificatione, {10 An annullano al tutto L’euangelio cerca la Itecelriano remifsione de pecati , quantung; non Quli f ‘ offeruano tale dilettione ne P'intendono, IR, e po ÎÎJ!4 116 credendo riceuere in dono la temil® Mieqper dof sione de pecati « e ano [ fa 4D £Mîv;,a {a a NOI parimente dicciamo , come Vfar l | dilettione fegue la fede , dicendo Paos S L ltrcle quafa lo : Gala: s. In Chrifto Giefu non va# !jfîrone dfP«cat S ) le il preputio nela Cirtoncifione , ma la :,‘ £[Îl P3CÉHC3 & fede efficace per dilettione - Non pet: * # ho s’intende che la fiducia della dilettis mifsio* one © per quella riceyiamo la re Ne de e ii DE GIVSTIFICATIONE. 35° e ne de peccati & la reconciliatione , fi Po come non la riceuiamo per le altre fez e/ giuente opere ; Ma per la fola fede nos l depratio mata propiamente , fi riceue la remifsi onelrbel onede peccati : Perchela promefla non MA tatoano | fi puo riceuere fenza fede, la quale ac ‘ An confente alle promefle , della qual fede tgono prcri | parla la {erittura : Et perche riceue la res le peccatint | mnifsione de peccati, & ci riconcilia a { 1iCetany | Dio . Con quefta fede fiamo prima re: ) e nela rent { putati giufti per Chrifto , & che potiae piaftfco, mo amareòo far la Legge , quantungg ;f//b e | neceffariamente a fegue la dilettione - nang 102 | Ì Quefta fede non è vna ociofa cognitios (tendono, ne, ne puo ftare co°l peccato mottale , aa termil ma è opera dello Spirito fanto , con la quale fiamo liberati da morte, folleuate scome a & viuificate le finarite confcienze - E: per che quefta fola fede riceue la res 1101 VA# mifsione de peccati , & ne rende grati ‘on€>ma i a Dio , pacefica & tranquilla le confie2 Nonper! tie, fipoteua chiamare piu tofto gra £ tia.c a det » che dilettione , che è a emisi0 vaaffetto feguente . {1 Habs Î DELL DELLA GIVSTIFICATIONE î i} rom&' Habbiamo fi ad hora copiofame | ” Di ai pCl te dimoftratto ,con teftimoni &jAraos menti , tolti dalla fcrittura ; Per far la | | fde, del uell u cofa piu chiara , che conla fola federie È ceuiamo la remifsione de fceti p Chrifto infegnano è Giauerà & che con quella fiamo reputati giufti 3 quelaled cioe , fatti de _ ingiufti giufti © reges nerati. Et fi puo facilmente giudicare [mtaque della remi quanto fia neceffaria la Cognitione di quefta fede ’, nella qual fola fi vede Poffis diChio. cio di Chrifto , & riceuiamo ifuoi bez nefici] . DELLADI Quefta fola porta vera & ferma co = if À folatione alle pietofe meti . T'ale dottris na deue effere nella Chiefa , dalla quale VI gli apprendono i pietofi certa fperanza di falute . Gli auerfari danno infelice cone “a i) figlio a gli huomini ; comadando che | ’ Matori Ì 2 delal e—.ÎÎÈ' ‘ Îf%ﬁì dubitino , fe ottengono la remifsione i de peccati: Comefi foftentarano nella Fimdegr ;h motte , chi non hano udito quefta fede? L Da ‘». E: dubitano fe ottengono la remifsione ek ' ì r ; de peccati © Bifogna ancora tenerenel: Î q ' ‘ 0f€î I€re cioe, R (0tl 10I0 là Chiefa di ChrifìoyL’eu&ngelio ; la ps Ct DELLA GIVSTIFICA. 36. i hon n {a promefla,che ci fiano rimefsi in dono i peti pChrifto : Chi no infegnano gita nmoni&!\Ì%m r:P rh fede, della quale parliamo , annullano n Q o queft Euagelio - Ect gli Scolaftici non deîip O infegnano una parola di quefta fede . Gli auerfari feguendo queli , biafmano ) repuad g guli or| queftafede : Et nò veggono ,che bias nente gx'ud:'rzv: | {mata quefta fede annullano la promefla ) Cognitiri della remifsione de peccati,et la giuftitia di Chifto . a ai vedelt jamo i poi hy | DÈLLA DILETTIONEET ADEM=« A/frma còs M—;’l€o pimento della Legge. b | X VI gli auerfari ci contrapongo: dala quae no . Se voi entrare alla vita, of2 cranza di feruai comandamenti: Eci fattori dels e cone ando che la legge sarano giultificati , & molte fis mili autorita della legge & delle opere « omilsione “10 nela a prima che gli rifpondiamo ,bifogna manifeftare quanto sentimo cerca la di [(’ﬁ3 {Cd€( lettione & Padempimento della legge « m{[9ÌOXK Scriue il profe : Ieremia. 1: Daro la legs eneten £€ mia ne’ cori loro :Roma: . Lalegge ldi0 )doe, 1 “p DELLA béi’LA vas*rmc3."' | i famo g fi ftabile ; no annulla con 1a fede . Chrifi to dice . Se vuoi entrare alla vita offerua | tericeviani chelale i precetti : Et non hauendo dilettione , Chrifto , ne son nulla . Quefte & fimili fententie moftrano , che la legge fi deue comin.z _ que fi-1et cioche rice L} ‘/Î_".ff:‘; ciare in noi , & efler di giorno in gior = | prome d n e fiSa-NO meglio offeruata . Non intendiamo L “>delle cerimonie , ma di quella legge che NO amat ;:,uf—‘m= : comanda de i muouimenti del core , ’ foribiimen / cioe , del Decalogo . Et perche la fede famita f porta lo Spirito Santo,& partorisce nus ge fempre oua uita ne cori ,glie neceffario che para | fdegnno: torisca ne° cori muouimenti fpirit uali i prima f moftrati dal Profeta , quando dice : das a mibriond ro la legge mia nè coriloro . Percio loiolito a poi che fiamo per fede giuftificati & res QN | nasciuti , cominciamo Aà temer Dio, b et{ote C amatlo , dimandare & afpettare da lui h a pae l aiuto , redendogli gratie , predicare i Q n ' suoi beneficij,& ubidirgli nelle afflittio: litdeto IP ni . Cominciamo ad amare il pilimo, t f"î Le e l perche i cori hanno muouimentifpiri # Ùufl { % 01 verfd) cituali & Santi . + Quefto nonfi ‘puo fare fe non , po t0 $n C?é i M DELLA DILETIONE © 37, M che fiamo giuftificati & rinafciuti , fi i Pl-;:«; S. Cv che riceuiamo lo Spitito Santo . Prima dug5 t £ °L{':::““""’ g; o d er che la Legge non fi puo fare fenza Îl kom Chrifto , ne fenzalo Spirito Santo , il ‘:,v. «."gî… . elidtue n quale fi-receue per fede . Gal: 3. Aca Igiomagiv cioche riceuiamo per fede lo Spirito N0n intendano ì promeflo - Come puo il core humas t | quelaloy ; no amar Dio, fentendolo fdegnato enti del l , fioribilmente , fi che con perpetue cals tperdelil famita temporali ci preme . Mala legs ge fempre ne accufa , & moftra Dio ù partorien tilro diep fdegnato : Adunque non fi ama Dio cnti i | {i prima non fi apprende con fede la dodie: d | fua mifericordia : Et all hora diueta a hnoi obietto amabile. j, Perdo } f@ re Et quantunque le opere ciuili , cioe, e DÎ0: e efteriore opere della Legge fi pofsis re da lut No fare in parte fenza Chrifto & fenz pedicare 1 zalo gpirito fanto,nò© dimeno da quan4 |eaftintio? to fiè detto appare , che le opere p= fià ?*eo J |] Pﬂìm0; prie della Legge Diuina, cioe, gli af: $e ÎA fetti del core verfo Dio comandati nel \;‘:M! i ‘ $“-ﬂ‘ | M;u. 1entifpiîi ? la prima tauola , nonfi pofsino fare £è : no'n)?°.i Za lo Spirito Santo ; Ma gli auerfari Ne fono ET ADEMPIMEM. DEL: LEG: {7 ADEN fono foaui Teologi , mirano la fecunz ,Îpuo fate da Tauola &le opere ciuili, non fi o fpirto { curando della prima, come impetrtiz weo 5 01 pupile 1> nente, ouero ricercano folame nte oli Moise fotì 1a | nn con t J>; ‘izelterni culti , non confiderando queila l .eterna Legge , chefopra ogni fentimes tiCeule CON to & intelletto dalle creature è pofta ; | Snalgio Amerai il fignor ‘ Dio tuo con tuito’! 1 ge Moe COTre - _ ma quand Ma Chrifto ci ‘fc dato , accioche petr fata levto {ui ne fia donata la remifsione de pecz (pirito &0 cati & lo Spirito Santo che partorifca ivie hlfet in noinuoua & eterna vita , & eterna lare fungy giuftitia . Prima moftra Chrifto, co2 #,deed D, me inGiouaî 16 . e (critio . Egli me clas d%%, dgl fx tificara, perche riceuera del mio & lo F Qpere cuf, annontiaraà voi, dopo che porti glial= 00 dei S tri doni , la dilettione , Pinuocatione , il redimento di gratie , la caftita, la pacies e q i e d tia & c. Siche nonfi puo veramente I e tletrore offeruare la Legge , non hauendo priz “ noli À ma riceuto lo Spirito Santo per fede. NP a ddl Percio dice Paolo: La Legge cflcre p la fede ftabilita non annullata, la quale îì0q Uo a , ipuo €ggQ : L l ET ADEMPIME: DEL:ÌJEG'; 38. )…Ù…e… O fi puo fare , quando habbiamo receuto Ce l JI lo fpirito fanto ; Et2 Corinis. Cheil | CON r velo , co°l quale era copta la faccia di vel= {F n ineae v03 Moise non poteua efler leuato via, fe niderado q non con la fede in Chrifto , la qual fi Dra ogni Cai riceue con lo Spirito fanto + Ét dice: teaturee pol Sin al giorno d’hoggi , quado fi leg # ) UO con u ge Moife, il velo e fopra i cori loro, ma quando faremo conuertitia Dio , t0 accto d fara levato il velame . Il Signor Dioè nilgione deg {pirito , & doue è lo Spitrito del fignore, de p3rrorﬂìa ivie laliberta . Paolo intende per ves a d raa lame Phumana opinione di tutta lalegs Co @ | ge , che e il Decalogo & le cerimonie, Eg&'malz; cioe, chegli hipocriti penfano le efter mio & lo ne Opere ciuili fatisfare alla Legge di ortiglia Dio , & chei Sacrificij & culti per le caone , i opere operate giuftifichino auanti a ; hpacit Dio + Mafi lieua da noi quefto vela = me, cioe tale errore,quando Dio mof ndo pri tra a cori noftri fa nofta immonditia & Del'E@o la'grandezza del peccato . lui prima direp vediamo quanrto fiamo lontani daPad- d e a,la d cinpire la Legge: lIui conofciamo co- Î\ pu0 E inela DELLA DILETTIONE ii ADENT e tutoè d me la carne fecura & ociofa non teme Dio , ne vede di efler mirata da Dio, fienon puo ! machegli huomini nafcano & muora z uolo,i\quàk no acalo . Ivi fentiamo dinon crede z nonfono l {riero della re ; che Dio perdoni & efaudifca . Ma quando udito’! Euagelio della remifsia ’_ Dianolo 6 o effaodi one de peccati, fi leuiamo con fede , concependo lo Spirito fanto , fi che | millone 0 habbiamo buona opintone di Dio , | defndha temerlo & credere iu lui . Di qua fi nonfamoi vede .come n6ò fi puo offeruare la legge | de Di] fenza Chrifto,& fenza lo Spirito fanto» dalepugion D a e Confefsiamo adungg efler neceflario, d glihoma {L L'Ù‘”” '\.c ‘0“D he fi cominci in noi, & che di giorno b d'adag -f—-LN ® 6 ?—b' / in giorno fi adempifca la Legge . Et bolao aa abbraciamo infieme ambe due, cioe-, Uo ria i muouimenti Spirituali ; & le operé linb d Di ' efterne . Falfamente ci calonniano gli te re auerfari , che i noftri non infegnano le MO iffoni [ buone opere , per che le ricerchiamo & I e i DÌO,] dimoftriamo come fi fanno . Il riufci aa ro mento riprede gli hipocriti, che ftudiz l . 0emo ano di adempire la Legge conle pro? W, prle forze ,che non pofsiano farlo per 1e ‘ n ET ADEMPIME: DEL: LÈG: 39. X o0 M che tanto è debile la natura humana, …"…Ùm, che non puo refiftere alle forze del Dia n nn uolo, il quale tiene prigioni coloro,che MO dim l nonfono liberati per fede. Vifa mes IO cudla, ftiero della potentia di Chrifto contra1 g elio dela rn Diauolo , & per cio fapendo come fias Gie vt{i r tiamo conf imo effauditiper Chrifto & hauer la ps t0 fnto l Îl mifsione , dimandiamo che gouerni & {nione d Y defenda con lo Spirito Santo , accioche ri, Da non{fiamo inganati ne {pinti ad offens oervrelalag der Dio ; Dicendo il Salmo . Egli c6= duffé prigiona la prigionia , diede doni e necellatò a glihuomini + Chrifto vinfe il Diauoe chedi gioto lo & ci diede la promefla & lo Spitiz Lyge l to fanto , accioche noi ancora con aiuto due d diuino vinciamo eflo . Et. Gio-.3. Il fis L le opeté gliuolo di Dio apparue per annulare et fniano gli deftruere le opere del Diauolo . Dipoi non folo infegniamo come fi puo fare L[egmno l hiamo la Legge di Dio , ma ancora comeà prop? CG { vulci r»,,…… ) i0 piaccia quanto facciaino , non gia 3 v V"":’A dhellulo per che offeruiamo la Legge , ma perz o?-,w« che fiamo in Chrifto + come fi dira pocs onlepto? o fatlo pet to appreflo . die E f Vedefi DELLA DILETTIONE £1 ADE Vedefi adugg come noi cerchiamo h Paolo dice le buone opere aggiongendoui , come n queli e impofsibile di feparare la dilettione di I 1quah N er pilievia S Yr Dio , benche fia picciola,dalla fede , cune ma e Î‘Y“”'”‘ i fdtche fi va per Chrifto al Padre, & haue debitori nO: ta la remifsione de peccati fiamo cerz la catne vi ti_che Dio ha cura di noi. fi che Pinuo- fecondo la chiamo , gli rendiamo gratie temendoa lofpirto mo lo et amandolo . Gioan: nella prima E- 2 came v piftola dice. Noi amiamo lui , per che ticeue farem egli prima amo noi , mandandone if re fpauea figluolo & p\erdonandone i peccati :co none rd fi moﬁ:ra che precede la fede, & feg- C) ue la dilettione . Parimente la fede della Di t f i. pee-quale parliamo confifte nella penitentia d dib …,.}ww—@ cioe , fi/concepille ne i terrori della cO< efrs o ( JÉ’Ù3 g Uf Hfb ... fc1entxa che fente Pira di Dio contra i Uttlecone d i- Doftri peccati, & cerca la remifsione de i n eccati , & effer liberato da quelli . In I re tali terrori & anguftie deue crefcer la N N 02 1 fede & & efler confermata : Percio non N 17 e dhe puo ‘effere in queli che viuono {ecodo la carne, & delettàdofi ne fuoi appetiti M & ub1dc«konoa queli. Rom: 8- Per T dchiaa ho Pa: E ET ADEMP. DEL: LEG. 40. fio Paolo dice: Non è alcuna damnae ai e tione a queli , che fono in Chrifto Gies ai {u , iquali non caminano fecondo la l01%daìla«ae Îe | carne ma fecondo lo{pirito . Et fiamo dPieito | debitorinò alla carne, acio chefecondo Cai y | | È D IN la carne viuiamo , per che fe viuerete noj d fecondo la carne motirete , mafe con gratie fom ’; | p lo {pirito mortificarete le operationi del: n; nela prin l la carne viuerete . Si che la fede che | (imo ai put riceue [a remifsione de peccati nel co= mandandonel re fpauentato , che fugge il peccato, |nezpeffaa':fo Ì none in' chi ubidifcono à gli appetiti f & g & non fta co’1 peccato mortane . cla fede dela ‘ DA tali affetti di fede cauano oli ar |privna «_p-'uî’<:g»‘b‘«? J a pen12mt1? uerfari la dilettione, infegnando che \‘ “’(\/ Toxi (tpnvar ridela O° ‘ quella giuftifichi : Cofi appare manis 9 jUf}«’v“f; o contra fh- CIZI y feftamente come efsi infegnano folames .1‘{ nilione de te la Legge : Et n6 infegnano prima, velli . n chefi ricerca per fede la remifsione de 3 qef(€l‘ la peccati: Non infe ano de Chrifto orcio NO mediatore , & che per eflo habbiamo 10 propicio , maper la noftra diletti l 3PP““‘ one , & non dichiarano qual fia quella lettione , nelo poffono dire . Predi= o £a ) cano DÈ'LL'A DILETTIONE r ADEN i pe((àti cano di adempirte lalegge , & non dî meno tale gloria fi apertienea Chrifto . iendo fi d d Et oppongono la fidutia delle proprie opere al'giuditio di Dio , dicendo che: Chrifto +D scermdigo.meritano dicondegno la vita eterna . | 1a fupera Quefta fiducia veramente è empia & | ticordiae uana « Perche non potiamo in quefta aededio vita fatisfare alla legge , non ceffando la C0 perch« natura di partorire trifti affettiquantuns conofcera | duca d que lo Spirito innoi glitefifte + Mi dimandera alcuno, che confelfane i pî'à 8(V3!12 _ fode d .I.£\ do noila dilettione efler opera dello. s° g Ct }\ d Spitito santo ,& giuftitia , cioe , ladepis. gili: B f € - ..% { e l {ombire de PA / a j #a > Cn ‘smento della Legge,per che no infegna= 5”&? : stS--mo. che effo giuftifichi ? Si rifponde: n Oo 0/)m: a L tordllpiay %(1:…1 -iaPrima , che gli è certo , come riceuiae mo. [a remifsione de peccati , non per ‘ t Îia la noftra: dilettione, ma per Chrifto Ditlimo o conla fola fede . Sola fede,la quale mis Matitonia | ra alla promeffa , & tiene per certo Rd I f(f:0f]e che Dio gli perdoni , per che Chrifto î]d]@ gﬂè rng nonè motrto invano . &c. Si che vie ce i terrori del peccato & della more Mnmodj te ; $e alcuno dubita fe gli fiano rim Î “i LE? LO: ET ADEMPIMEN. DEL. LEG di. d fi i peccati , fa ingiuria èà Chrifto , P“Wa[h[… i tenendo maggiore il fuo peccato © pir Utia d e efficace , che la morte & promefla di Di ) d d Chrifto . Dicendo Paolo , comela gras 0 a Vatm, tia fupera il peccato , cioe , chela mife- ente è ek ricordia e piu larga che il peccato ; Chi otianmo fiyih crede di ottenere la mifericordia del pec: non celdi} cato perche ama,fa ingiuria a Chrifto,et wyfV’&"‘ ESCT conofcera nell giuditio di Dio tale fis tT tafeti u lrelile ducia della propria giuftitia eflere ems o deconllà | pia & vana . Percio è neceffario che la r opera dil fede ci reconcilia , & facia de ingiufti cot ladigl | giulti: Et fi come non receuiamo la paogegnae temifsione de peccati per altre virtu d ﬂ$0ﬂdf.' ouero opere della Legge , come per ge riceuia a arhor de la pacientia , Caftita & ubidi= d nonper entia 2 i Mag:'fìrati : & c. Non di me- d Chrito no dobbiamo feguire quefte virtu . Per ì quale mis cio non riceuiamo la remifsione de fpeti ; et Cetto perla dilettione , ma gli è ben necella - Î Chréto tio che effa fegua. Siche vis Gli è coftume nel parlare,the piglia: della mOt? mo ad vn modo iftefto la caufa & Pef (ano r" er quela ﬁgg ed hC', det f€t.to P r quell ‘Fr=a Sinedoc if ta C6; r 4DNI DELLA DILEFTTIONE ta comprenhenfione: Luca7 . Lefono 1JIàd0 ﬂCLI\Î0 e n ipen ss i vesfaximefsi molti peccati, per clre ha amato LI s:€‘ds r o (’molto , Chrifto efpone la fua fententia; onolceua per <!— Cf perr * La tua fede te hafaluata - Si che non V{3[€ queg\ì 0 volfe Chrifto , che la donna meritafle la ieto & h0 temifsione de peccati per opera della | fi fa dona dillettione . Percio dice : La tua fede | l ynguett coleetar t'ha faluata : Ma la fede aprende la mi; fericordia per lo verbo di Dio in dono fione, chect j {ione depete Chi nega che quefta nò fia fede,n6 cos | nofce che cofa fia fede : Et effa hiftoria Grandedd | fenonfonza teftifica in quefto loco , che cofa chiama dilettione >. La donna vene con tale o: nPrenderez]Fa tadenonarea pinione , che da Chrifto fi douefle di = mandare la remifsione de peccati. Et copiati aulndo dte Di qua quefto e il fommo culto di Chrtifto, al quale non fi poteua affegnare il mage lendooi Dotrore dlnonconol2 giore . Quefto era vn conoftere vee ramente il Mefsia , cercando da lui la nadidaluilaremi remifsoine de peccati : Sentire quefto e . Co agli di Chrifto , honorarlo & abbracciarlo , l a parola con e credere veramente in lui . Chrifto re e dir vfo_ parola _ dilettione non gia W' Comelafen uerfo la dona , ma co’l farifeo , com # m>……0Vl 'parìdo 1 ET >BT ADEMP. bsr… LEG 42 L, L ON0 parado il culto di quello al culto della dò percliamro na ? Et riprende il Farifeo , che non lo ‘ l& [Uì [mm[1 conofceua per Mefsia , quantung; gli ENO IN vialequegli offittj efterni , come aforase Oo ftiero & huomo grande & fanto . Mo: per u {tra la donna & comenda il fuo culto, e lamib ì\ gli vnguenti & lacrime &c. Le qual N cofe erar le aprentk idi fede, & vna confef» di D L fione, che cerchaua da Chrifto la remife dlia d fione depeccati . ‘Fdla h Grande eflempio veramènte,il quae e colachiam lenon fenza caufa commofle Chrifto 4 e contae o i i tiprendere il Farifeo fauio & prudente, douelle d ma che non credeua:Et gli imputa qit pacti, É empietà auifandolo con la donna cres Cia a dentea Dio,quanto fia biafmeuole,che re mage eflendo lui Dottor della Leggenò cree fete vr da,& non conofca il Mefsia , & non dis o dalui la mandi da lui la remifsione de peecati et e quelto lafalute . Cofi egli lauda tutto’l culto acciatio , con vna parola comce fi fa fpeffo nelle i. Chrito critture , il che diremo di fotto piu a C longo : Come lafententia : Date la eles ) e l0 Ì&0 j com mofina , & il tutto vifara mondo . Dos F v Uue \)3!Ìd0 P DELLA DILETTIONE pl ADE e nonricerca folamente la elemofina, | imindelo ana etiamdio la giuftitia dellafede : Di f eccati <endo . Le fono rimefsi molti peccati, findono P &mdﬁ€tt… perche amo molto, cioe,che veramens te mi honoro con fede & con eferciti} misione de rafatto ultt & (egni di fede : Bgli abbrazza tutto’} culto , & con quelto infegna che la re {ificafindi gifefto adun mifsione de peccati propiamente fi ria ceue con fede ., quantuncg la dilettione; pe vnaricoo {a confefsione , & gli altri buont frutti | fiamogid deuono feguire . | fola finceue Percionon vuole che quei frutti fias Hoaribo 110 prezzo o propiciatione , cò la quaz _ paobi a le fi dia la remifsione de peccati,la quae ’_ fi Ditoo . dtoneelre] leci riconciltj a Dio . Di gran cofa dis. fputiamo , cioe , dell honore di Chri - -| e &deho fto , & di onde lebuone menti prendos feleblegiabi d0 certa & ferma confolatione : Se la dlvge . Fa fiducia fi deue - collocare in Chrifto ,0 dreleprome] nelle opetre noftre . Se nelle opereno= tum fi L $ —qv«'W ‘ -Ître fi lieua è Chrifto l honore diMedi: l{P}o]o) d]€ [l3 | è ÉZÉZÈÈÌOI’C & propiciatore . Et trouiamo che U Cia nel giudicio di Dio queftafiducia e vas "tqeacon n, & che le confcienze da quella cadi e lalegg ono: E ET ADEMP. DEL, LEG. 43 è e dono in defperatione , fe la remifsione de peccati ; & la riconciliatione non fi i l’moìﬁp«atr', fa in dono per Chrifto , ma per la !noe 06 rnn ftra dilettione, niuno è per hauere larez ed'ndiy mifsione de peccati, fe non poi c'hauee ‘abbrmanl rafatto tuttala Legge , la qualenò gius nfegna d ftifica,finche ne puo accufare , Glie mas ropiamenti nifelto aduncy , eflendo la giuftificatioe n adieti ne vnariconciliatione per Chrifto , che ri buoni t fiamo giuftificati per fede , con la quale ola firiceuela remifsione de peccati. s e fi Hora rifpondiamo alla queftione for A ftpi Ne 3 & i pe, i laqua prapofta : Perche la dilettione non giu: re pocatila qua flifichi . Dicono bene gli auerfari , la s 1a d dilettione effere lo adempimento della ediQri Legge, & chela obedienza verfo la legs niiprendot ge farebbe giuftitia, fe noi offeruaffemo pesse ia la Legge . Habbiamo gia dimoftrato A nl’a‘g» I Ch[lﬂo )b effer date le promeffe , per che non poe _. -- teuamo fare la Legge: Percio nò vuos 4 ii AAO O ediMied le Paolo , che fiamo giuftificati per la f"<a‘” ,°:J à?‘” >uiamoc C legge . Gli auerfari singanano,per che n tutta quefta controuerfia , altro non jieiae N8 a n puo que\la dolo nìîlîano che la Legge . Perche no faraz DELLA DILETTIONE | {a ragione humana giudicare altramena te,che douerfi cercare la giuftitia per la | nlione de e tet angare Legge, & che l obedienza verfo laleg: ge fia giuftitia . Ma P Euangelio ci riz sdipirelaLet chiama dalla Legge alle promeflè , & qudÎ adempi infegna , che non fiamo reputati giufti accetta per Dercio di er Pobedienza vetfo la Legge , alla qualle no fatisfaciamo . Ma per che ciè fere fabilia intendere,0 donata la riconciliatione per Chrifto, la quale riceuiamo folamente per fede . prendoro no byoni i Prima che facciamo la Legge , bifogna pigliare con fede la rernifsione de pec= noala Legge cati & la ricontiliacione - © Dio buoe pi devi no , con qual bocca ardifcono a nomi= n attenoi d nare Chrifto, con che volto miranoi li tone dela L o repuraci g libri dell Euangelio , quefti che niega= n0 noi riceuere cò la fola fede per Chris i afompie fto la remifsione de peccati? amdieltr ria Di Secondo , quelt adempimento dels perhLe Legge , che fegue la renouatione , è rH ( “tdedio “ye YaP-picciolo & immondo . Et quantung; la e v - ia renouatione fia comin ciata, tuttauia ri o E mangotrio ancora nella natura le relige mdfaiy del-peccato; le.qualfempre ci accufano, fe non Ey ET ADEMP. DEL. LEG. 44 fensapprediamo cò fedeî Chrifto la re: hg mifsione de peccati , & che fapiamo di CIZAN poter andare 2 Dio ,nò per lo noftro Éi adepire la Legge , ma p Chrifto : Siche le pronk i quell adempimento. della Legge , no è 10 16 accetta per fe fteflà , ma per lafede. L Percio dicendo Paolo , la Legge efs . Maperdue fere ftabilita con fede non folo fi deue leper Chy in tendere , che i rinafciuti per fede ap= lente per k prendono lo Spirito fanto ,& habbia= Legge,b%gm no buoni muouimenti , che confentos» fuone de peo noalla Legge di Dio : Ma impotrta 0 Dobuw | più , che vi fi aggionga , come dobbia poanomie | mo fentire noi efler lontani dalla perfe= pmitanolli tione della Legge. Petrcio non potiz dhe niegas 2mo reputarci giufti auanti a Dio , per per Chris lo noftro adempire la Legge , mate = niamo di effer giufti © accetti p Chtrif goto delf to , non per Îa Legge ne per le opere |3[Î0ne 5É noftre. Et che dfto coinciato adépime- to di Legge piaccia a Dio per che fia: ia ri mo in Chrifto:; Ect-che per-la fede in l religî hrifto non ci fia imputato quello che acafano; Màca per adempire la Legge . Paolo fe o} Gal!: pp ADEN DELLA DILETTIONÉE | fi collocat _ Gal: » dice : Chtrifto ci ricopero dalla ndelaLegge ““‘“” + c6vi maleditione della Legge,fatto egli mas .J | aa Ce l ‘.° ledetto per noi , ciòe , ia Legge danna tutti gli huomini , ma Chrifto che fen»s | faraper Chrù _ Terzo,q za peccato foftene la pena del peccato undaDio, & è fatto vittima per noi , leuo uia Paus roritadella Legge , che non accufi ne | e leguilih | diDio, Ri danni quelli che credono in lui ; Per che egli è loro propiciatore , perlo qle | oiultinevii _ La ff hora fon reputati giufti . Et parimente ellendo firitt s . - à Colof: feriue: Siati confumati in Chri & …;*£ ” AE habbz'amopare fto, cioe, quantunque fiate lontani dalla perfettione della Legge è Tuttauia nò fed l ui dannano le reliquie dell peccato ; limore Fengel ia , o per che per Chrifto hauete la riconcili atione certa & ferma : Se credete,anco: logipedelag ra che rimanga il peccato nella carne Meraelipro noftra ; La morte & la fatisfattone di adtlndonio, Chrifto à noi donata , fi deue prepotte M af f " fommamente alla noftra munditia !' o.g f 1VOP€PÙ I3 del alla Legge . Perchefappiamo di hauet W MOO di Dio propitio , per quella {atisfatione, a toleran C ] non per lo noftro adempire la Legges Lìmmor l che farebbe vv empia fiducia,la qua Q € C €l@0pe LNNT È'T ADEMP. DEL, LEG. 45. ii lefe fi collocafté nel noftro adempime - ino to della Legge . Ma quella fiducia è nez ceffaria, che {i € q olloca nella Fatigfatx'one, aC { fatta per Chrifto. pemdlio Terzo, quella fola cofa giuftifica as 3 sala 1” Van= noi ,leuouiz?_uw uanti a Dio , che tranquilla le confciens 1:;((,,…,,- ch.'f—h'us. he fon l ze, le quali finche fuggono dal giudicio ono ia ' Dy di Dio, & fi fdegna con Dio,jnon fiamo giufti ne viuificati. iore, po l Et parinte ‘La fola fede pacefica le confienze, nalanati ia effendo feritto . Giuftificati con fede arelonanidit | habbiamo pace . Et : Il giufto viue con ede,cioè,con lafede vince i terrori dela : Juttaua 1P pecca; a morte, fi erge & apprende allegrezz fa picondilé za &C vita , Èt quefto ci porta la fede, ‘ed€îf, aficos no gia perche fiainfe opera degna , Ma b\?dro I r av pdla catoe per chericeue la p do alla fua dionita, romefla, non miranz sfione di Adiung; la fola fede giuftifica , & le C One ope per la fede piaciono è Dio. o di b e dirano contra di quefto gli auerfa # ri$ Che cofa trouerano contra la maniz ctifatione, è \a ng%@ €ita veritaLa minore del ar gomento è certisima :Chele opere noftre n pofz a:. | fono DELLA DILETTIONE aa come le? fono paceficare la confcienza , quando pleoderano e _ _ Dio giudica & riprende, & ne manifes Ài ftala noftra immondicia è come fpeﬂò | rondimeno " °‘Ég?e—w—'»>’ fi Prouet.s replica la ferittura - Nel Salmo : Non ‘ mondo £ E entrerai in giuditio co’l tuo feruo o fig 2 note, perche non fara giuftificato al tuo | nontiauer pe | fi& nont cSf{petto ogni viuente . Qua fi lieua la noftro ia loria di giuftitia da tutti , & anco da i anti fuoiferui , fe Dio non perdona, ma e depeccau'. Perc i piutofto riprende & giudica i cori loz Numeri: L o.j',‘ h?°,k . t0 . Et doue egli fi gloria della fua giu- cente, Z ‘"ftitia , parla della fua caufaà contra gli K’?M A neagnti l Fa ‘ perfecutori della parola di Dio, no delz {a perfonale mondicia , ne_dimanda la Q cure efe conefeno delcan caufa & defende la gloria Diuina :Co= Ncadiei r, P me nel Salmo 7. ludica me Signore,fe= condo Îa mia giu[’citia . Etaltroue: Giu: \ filoia g dicao Signore la caufa mia . Et nel Salz &la@agrùﬁiu'anò | tiniDO . Gam mo 12 9. infegna , come niuno puo ftaz re in giuditio auantia Dio : fe offerua= flfmano l o van rai i peccati noftri , fe offeruerai la ini d i quita © Signore , Signore chi potra fo2 tttto quela d ftenere $ Giob. 9. Îo temeua di tutte le ia ciflae auato mie opere . Et altroue : Se (aro ! "oltifdio qua i ENE ET - ADEMP. DEL, LEG 46. o d quali come le acque della neue , & fe riz nde \mamf / {plenderano le monditie delle mie mani 1C13( OI N) nondimeno mi machierai con fozzure. 1\Î]S NI \0n E: Prouer.20. Chi puo dire il cor mio Sec} r Ohu0[ u\\«' 7 mondo £ Et1. lohan.1. Se diremo di P g non hauer peccato , inganiamo noi ftefz {i. & none in noi verita . Etnel Pater Quaflu {. Q'nodi noftro , i Santi domandano la remifsio= nn perdot ne de peccati. idica i col ‘ Petcio i Santi hanno peccati . Ne Numeri : L’innocente non fara inno= adelalngo aula contta SI cente . Zacharia dice ; T'accia ogni cars {D 10 dd neauanti la faccia del Signore Efaia. M/z Ogni carne è fieno , & ogni fua gloria come fieno del campo , il fieno e feccato aa ;C e ii Sonore fe & cadde il fiore , perche lo Spirito del youeGiu Signore foffio in quello , cioè , la carne FinelSale & lafua giuftitia n0 puo (oftenere il giuz dicio di Dio . Giona 2. dice : In vano ppuo Îa > olletua offeruano le cofe vane , chi [afciano la mifericordia , cioe , ogni fiducia e vaz ai la i0 ia , eccetto quella della mifericordia. ipottà ? leè…r…1cordm ci falua et non { propn mes d tutte ® (?IO \au&t0 riti, ne inoftri ftudi oforze . Quefte & G fumili g - bELLA DILEYSTIONE. gr ADEY fimili Sententie nelle Scritture manife= L Pontefict ftano , le opere noftre eflere immonde, fodermpionent & hauer bifogno di mifericordia. Si che maperche fi le opere non paceficano la confcienza, | piamo di h come fa la mifericordia concetta per fez _ perla Leggi d€ì " Quino, . = olarenou PI Quarto , Chrifto non refta di effer ’ rf Mediatore, poi che fiamo renouati. Erz {a fede nC i AA, ' PI ì e e f ‘ tano quelli che dicono lui hauterne mez É deinpîrelal # AI TS rala conle titato la prima gratia , & che noi dopo Padempimento della Legge meritiamo tatione: Per {a vita eterna . Chrifto refta Mediatore, f giudiemo L: Comecon & fempre dobbiamo tenere, che per lui habbiamo Dio placato , ancora che ne _ dieboonf fiamo indegni . Paolo dice : Per quel? | f mqul i habbiamo P ingreflo a Dio per fede . | olta' o con noftro adempire la Legge,come habbiz D dconlem amo detto , e inmondo, perche la natu= mto.Cq'jumg_&'ﬁ,] raè horribilmente corrotta . Dicendo il | L pOta fi pate Salmo : Beati quelli a chi {onorimefsi i N sidido peccati. Percio nebifogna la remifsione Ù :Mff0{€ hurr ! l L de peccati , ancora quando facciamo le | b confio buone opere , ma la remifsione fempre u Ù ” \ fi apprende con fede : Cofi Chti {to rez i I | I {ta Ù gh emP’] ÈTN% ix RT ADEMP. DEL. LERE. A if fia Pontefice & Mediatore . Adunque e e[[“fm'nonde, Padempimento della Legge, non per fe, Mmierin o ma perche apprendiamo Chrifto & faps 0 A piamo di hauer Dio placato per lui , nÒ Îa o perla Legge , ma per Chrifto. Quinto , fe fi douefle tenere , che dos non read 5- optg j…i…… . AY po la renouatione fiamo accetti , non co 2110 NO }f iL ase {a fede in Chrifto , Ma per lo noftro as o [uifalene n dempirela Legge , non mai li acchietes A denolt rala confetenza , anzi cadera in defpes lcgge e ratione : Perche la Leove fempre accus rella Mediator, a , gia che non mai fatisfaciamo à quels re dieperla la : Come confefla tuttala chiefa : Pzolo o dene dice . Îo non faccio quel bene cllio vo= i Parquel glio , ma quel male che non vorei . Piu pfrft’dc. U oltra: Seruo con la mente alla Legge di i e habbi Dio , & conlacarne alla Leoge del pec- dhela natute e '. cato .Chi ama & teme Dio a baftanza? Dicendo i f,'fnL; ﬂ;\::, hi porta in pacientia le tribulationi 4e morimelsi i mandategli da Dio ‘ Chi non dubita somisione {peflo , fele cofe humane fiano gouernaz fgiamo te con diuino configlio £ © fè debtba efz e fempte {ere effaudito da Dio Chi non fi turba vedendo gli empij hauer miglior forte, (Cirto fî; / & 1 DELLA DILETTIONE, (ce n Q Ù & opprimere i pietofi £ Chi non fi (des e la fede an na co’l diuino giudicio , quando fiamo da quello vfpinti : Chi fatisfa alla fua vo- e cvrediamo catione $ Chi ama il profsimo come fe f Q elle C {teflo £ Chi non e ftimolato da concupiz ueÎto Gier {centia $ Di quefti peccati dice il Salmo: | cet A hora Per quefto preghera a te ogni fanto : fefsiamo pec conliftenon 1 Qui dice, i fanti dimandano la remifsio2 ne de peccati. ma della i A Sono piuche ciechi chi non fentono, adunque d e come i cattiui affetti nella carne fono pecs ciato adenpi T‘?I;J | quilreaga cati , De quali dice Paolo ; La carne ap peufce vetfo lo Sptrito, & lo Spirito co: crChrib :Pl tra la carne . La carne fi diffida di Dio poqprendit dbinlonare, dhe & fi fida nelle cofe prefenti - Nelle cala: mita ricerca humani aiuti . contra la diz fper Chrdlo, uina volonta fugge le afflittioni , le quali |ÙdL 3ng( l 01 fecondo’l diuino precetto , doueuatole: are& dubita della diuina mifericordia. D J“noned°u Contra tali affetti combatte lo. Spirito i bpulfia fanto necori , per reprimerli & mottifiz tlione denere carli - intr 0dm;a muouimenti nuoui -… a Chro A & fjnntua {i Agofhno dice : Siofleruaz u i \ Ù 1a quale/ no tutti i comandamenti , quando fi co- t0} no('ce Dopo t ‘ET ADEMP. DEL. LEG. 4 8. .".'Wnenfi(de# niofce in quelo fi manca : Siricerca adune O Q | que la fede anco nelle buone opere ,' per t che crediamo di piacere a Dio per Chrie Yolimine i fto., & effè opere non effer degne di 0lato dme…pi; Jefto . Gieronimo contra Pelagiani dis HÙ‘:’O ‘4» 1g° atideeo ce ; AP hora fiamo giufti, quando ci co ate ogi ii fefsiamo peccatori : Et lanoftra giuftitia dano hromdiy | confifte non del noftro propio merito, ma della diuina mifericordia . Bifoona dinon fnm, | adunque che vi fiala fede nello comin= camefnoi | ciato adempimento della Legge ; La L cmep | quale tenga , C'habbiamo Dio placato per Chrifto : Perche la mifericordia non y Spinto ch: | | fidadi Dio, i puo apprendere fe non per fede : Perz Nalecal cio infegnare , che non fiamo accetti con aa ladi fede per Chrifto , ma per Padempimene e quali to della Legge , è vna dottrina de defpee yyeuatole: ratione, oricordia. Da quanto fi è detto appare, comela {AA o Spirito fede fola giuftifica , cioè, prima riceue la remifsione de peccati & la riconciliae { mottiti? ii nuovi tione per Chrifto , & che lafola fede rez ciollerua genera , con la quale fola fi concepifce lo omin= o {ico/ Spirito fanto : Dopoi che quel c gofet © . ciato DELLA DILETTIONE, ff ADE\“ ciato adempimento della Legge , non | Che ?“ piace per fe au2ntia Dio . Ert per che fi deue cercare la gxufhﬁ atione nella pros nentaW confa mefla di Chrifto , & che la fola fede pas | omella cett: ceficala confeientia , gli è neceffario, che — gilkificuioni la fola fede giuftifichi : Perche fempre {…{ Cl dobbiamo tenere , che non fiamo accete i \\muﬁox ti per î’ademp1mpnto della Legge,ma | dela fede gl per Chrifto . Et non fiamo giultificati | inlieme o per la Legge , ma per la promeffà . Et confola leco Fhonor di CI*r1ﬁo non fi deue transferis quellealigre re alla Legge .Cominciando aduneg; ad MISPOSTI efler reputati giuftiper Chrifto , quando crediamo inlui ; ne fi deue credere.che i{ WO rifutato quel Mediatore , fiamo poi giu fti per lo noftrò admnpxre fla Legge? Of i Benche gh > neceffario , che i rinafciuti li.ciocla d operino bene . La virtu della Legge in darromela o G quanto vbidifce alla Legge fono le gius | nire gliatvom ftitie , & queft è l’obedientia della Lege ‘Mﬂrt o fnteni ge , giuftifica come giuftitia di Legge, *“ Qpere , Pfean che è tmpcrf tta & non accetta a Dio fe 0mJÎ& El non per fede , ®X non puo tranquﬂ!are la C'atutteefen confcientia : Îl che tanto operala fedeter aLfggenm nrexde | i M ETI ADEMP. DEL. LEG. 49: a ngf;“0îî nendo che per Chrifto Pontefice habbis I0 B…l@ amo Dio propitio + Le pietofe & {pae ii | l nentate confcienze deuono in quefta lela f romeflà cercare la reconciliatione & la lienexl l T giuftificatione . Et con quelta ergerfi & ù î = pfl' …[ foftenerfi , come infegnano quelte paro: 100 lamati le: l giufto viue per fede : Et fignifica, dela Logge a chela fede giuftifichi in tal imodo , che | ! ' fi amo giulìmaa infieme confoli & viuifica , cioè , erge l promeli confola le confcientie , & partorifca a I dele transa quelle allegrezza & vita eterna: ndo adung rilo, quando RISPOSTA A GLI ARGO:= qradere d maij1g. menti de gli auerfari. {M0 po/gﬂ# h Legge: ‘ Onofciuti i fondamenti della ;au=‘ f rinalciuti fa , cioe la differentia della Legge Lagge if} alla promefla- © Euangelio , fara facile o le giue confurtare gli argomenti de gli auerfari, dela Lege i quali cittano fentenze della Legge & Ù L€g;:f ) delle opere , lafciando da parte quelle della promeffa . Ec fi puo invn tratto ris 1Di0 e vularela {ponder a tutte le fententie della Legge, afedete® come effa Leggenon fi puo fare fenza ii$} Chri i ì Di GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN Ll(tmmte sNs 1L ss Chrifto . E fe fi fanno alcune opere ciz ]i lafe… gxuî iv r uili fenza Chrifto , quelle non piacciano a Dio : Percio predxcando le opere , vi ouemamoh | fi aggionga , come fi ricerca con quelle la fede . Perche fi predicano per la fede, (1{0[1L11\&[\0ﬂ‘ talche fono frutti della fede . Qual co(à do \)uC’à l p ‘i anbb€ d puo efler detta piu femplicemente , che la noftra dottrina 9 Perche gli è neceffa | mai faclamo A rio a conofcere i benefici di Chrifto , dis | farebbe a der ; Px " fcernere le promefle dalla Legge : ii quenuor’uan 11 îv ‘caufe dubiofe & pericolofe generano | p1 omclu d m1fsoncd» i varie & molte foluuom . Et e verala fententia del Poeta: e in | delfiprt fe fteffo operante , ha di bifogno de fapi Apingenolac enti medicamenti. | d peque (an Ma nelle buone caufe . vnao due fo: Ch , mperd lutioni , to!te dal fonte , lieua via quanto neopac E 1@gn oﬂ%nde Et auiene qucﬁo nella noftra …mzamcnrefemn e0 caufa : Perche conla regola fopra letta, pÙbpromeo E s’interpretano tuttele fententie citate deb u ria af la Legge & delle opere. p tdeelnda Cofefsiamo che la {cittura altroue da la fenua d legge & altroue la gratuita promeflà per Y0melÎa in Ch Chrifto . Mai noftri auerfari annullano duonof rek fempli P S ’ An DE GLI: AVERSARI. so. z femplicemente la promefsa , negando keleto ?13Lù&ﬂo che lafede giuftifichi , & infegnando cos FN ùm;Vl me per la dilettione & le noftre opere otteniamo la remifsione de peccati & la a b ticonciliatione . Perchefe la remifsione fede . Q de peccati pendefle dalle opere noftre, efia farebbe al tutto incerta ; Perche non plicemene t frche g mai faciamo opere fufficienti : Ec coli cidi Co farebbe annuliata la promeﬁà . Noi adts aa Legge l que riuochiamo le mentia cofiderare le olole generm promefle , & infegniamo la gratuita re = {. e venli mifsione de peccati & la riconciliacione o ermoneia che fi fa per Chrifto con fede . Dopo vi pgo delip aggiongemo la dottrina della legge , no che per quella fiamo riputati giufti fenza 10 due : Chrifto , ma per che Dio ricerca le buos piaquanto ne opere . Et bifogna prudentemente et 3f&‘z”…f4. ola noltra drittamente fecare ouero diuidere la legs cpra letta, ge & le promeffe : Et vedere quanto ale datedeb fegna la {crittura alla legge & alle prome fe. Per che effa lauda & comeda le buo= ne opere , in guifa che non rifuta la gra» tuita promeffa in Chrifto . ymeflaper aoollano SI deuono farele buone opere, pere v L ” (ong pe GL RISPOS A GLI ARGOM. che Dio le ricerca, & fono frutti della | amente qudid regeneratione . Efef; 2. Siamofua opera, | ollono peti creati per lefù Chrifto alle buone opere, japerdonatop preparate da Dio , per che caminiamo dndo le OP 0 s D g e n in quelle . Siche le buone opere feguo : [0&ume humî “““ no k fede come vn rendim as meritallino l ‘ tie verlo Dio ; Piu oltra: Accioche vi dieliano per fi eflerciti la fede , che crefca & fi moftri Dio ; Perco 2 oli altri , conlanoftra confefsione fiae per fimi o de peccati, X no inuitati alla pieta ; Paulo dice: Abras am hauer riceuto la circoncifione , non ra di Dio, fi e gia che per quella opera fuffè riputato Biperialoper giufto,ma per hauer vn fegno feritto nel qpereguale e fuo corpo, col'quale fuffe auifato di crese d dealaranol cere infede , & la manifeftafle a gli altri, dglluomitipry inuitandoli col furo teftimonio a credere + qpere, Comepre l Cofi Abel offerfe più grata hoftia con fe: t Sdellonorea de:Piacque Phoftia,non per l’opa opata, cipualeoperenol ma perche Abel teneua di hauer Dio ilonlizenona placato per miferico rdia : Ma faceua tale “ "pue a e operaper efercitare la fua fede , & iumi # re,nnalme1\1teﬁde{pg ‘ tare glialtri a credere con fuo eflempio - opramond Douendo feguire iquefto modole l ‘enpregli av buone opere da po la fede , le ufano al # | iamene j i A LI | i Ì Uv 0 Ù DE GLI AVEÈSÀRY‘ '5-l. Cn da | tramente queli che non credono, & nò M | fi poflono perfuadere , che in dono gli 0 3HC b‘.è):g e ) fia perdonato per Chrifto ; Quelfticre e er d Coino dendo le opere de Santi, giudicano a coftume humano , che efsi con quelle Jongopae’kgao: l imeritallcno la-remifsione -de peccati, & (tra' A | | chefiano per cio riputati giufti auanti2 crefa ff molt Dio : Percio imitano quelli , credendo 2 confelione per fimili opere meritare la remifsione % o dice: H de peccati , & S’ingegnano di placar Pi ied. 6. conalone, i ra di Dio, fidandofi di effer reputati giue “p»_pré--> 11° 2 fi vputio a10 leriito nel opere quefte empie ogini0..m' ‘ Prima, o dieres | p che ofcuran 1 {to ,quar paglalr, ogli huomini propongonoà Dio ques daedete e opere , come prezzo & propitiatio £ fiaconfe: ne ? Si che Fhonore debito a Chrifto , { 023 0p21[3, affegna alle opere noftre. Secondo., per r g auer Dio che le confcieze n te opere, ma aumentando opere ad ope: frevatale :)&…U“ te, finalmente fi defperano : Perchen© dllempio * trouano opera monda à baftanza , fiche la legge fempregli accufa, & minaccia & ) modo le 4 ? ufan0 af | : Die î qame ì’ DE GLI RISPOS.7 A é'LI ARGOMEN. Dio : Perchele conftienze fuggendo Ufà 0P€Îa p&( dall’ ira di Dio , non mai ottengono pae ce , non pofiono vedere di efler effaudiz aontra'| comar ti da Dio : Ma credendo di efler riputati Muovono! giulfti per gratia , ardifcono d’inuocare | pide fantt, Dio, tenendo di efler effauditi , & cons | di confeguite fequire la vera noticia di Dio . comeelsiliato Ma fempre è nel Mondo Pempia opi: J raelliauendo” nione delle opere . Le genti haueano | jeneglietd Ey nn Sagrificij tolti da i Padri, & imitauano le î;'l A°_%"' | tepet placar[ loro opere , ma non la fede , comefep | Profeti bue quelle otteneflero la remifsione de pece cellionper n cati & la riconciliatione . Il populo nella remdionedipra legge faceua tali opere , credendo di haz d propo uer con quella Dio placato , come per | dllor e Î opera operata . Noi vediamo comei deAbram a Profetti ripredono il popolo. Salmo 49. i, Porco i n Non ti riprendero per i Sagrificij . Gies Jromm'lor lolppi reminel 7: Non ho comandato de gli A) Holocaufti: Tali fententie dannano non r2 0 o le opereche Dio ha comandato per efets M Qeratafep " oparelirro citio Ciude , ma dannano lempia opi = tà ra Chief nione , che credeua di placar Dio con 04 per che o “ii Cf PÈI' e ,° & rifutauano la fede + Et m'una + l QE DE GLI AVERSARI. $2 fi UR d tiiuna opera pacefici la cofcienza! Sono MaL OI N0 pae ftate trouate di continuo nuoue opere Ce 1,(… d 4 contra°] comandamento di Dio + 100 di [à ﬁ£tîpu {i Muouono le menti humane gli effé = lomtare | i de fanti , & fperano imitando quefti ‘ e[Taud1ti#m; di confeguire la remifsione de peccati , di D, come efsi hano cofequito: Il popolo d’Is- ondolani rael hauendo veduto i Profetti Sacrifica: A a $ j e genti l re ne gli eccelfi, imito quelli ftudiofames E- \}«C‘V‘? g riO/ imituni te per placar Dio con tale opera . Mai ede coml Profetti haueano Sagrificato negli ec = iione d pr celfi ; non per meritare per tali opere la , [/popu/o e remilsione de peccati , ma per che iui fs adendo di l dicauano & proponeuano il teftimonio ), coe per della lor fede . Il popolo haueua udito N0 comet che Abraam haueua Sacrificato fuo fig= Salmo 49 luolo . Percio efsi crudelmente facrifi = fia. Gie corno i lor figluoli p placare Pira di Dio. fuo de gli Ma Abraam non imolaua il figluolo , qnano non che quell opera fuffè prezzo © propiti= {0 pere(ew atione , © pereffer riputato giufto : Coz qpiaogi” fieiftituta nella Chiefa la Cena‘del Si - Diocono 8nhore,accioche auifati contalefegno del: f per le promeffe di Chrifto fia confermata x’nﬂ piun3 } NO i j { pi GLI - RISPOS: A GLI ARGOMEN: noila fede , la quale confefsiamo difuos g fafola fe afola fode hamm ri predicando i benefici di Chrifto : Si. come Paulo dice : Quante voilte lo faree DO h Ma ci cont te annonciarete la morte de Signore . nella fententi Et fJ:»f[\«g-M& gli auerfari noftri conteflano che la Mefla per Popera operata giuftifichi, & fdelc. Etno Frarditamente lieui via il debitodella co'pa & della pe 4 na da queli , per i quali fi fa . {o dice:Chel Antonio , Bernardo , Dominico, Sindponde f Francefco , & altri Santi Padri eleflero d noftto patr vna foggia di vita, © per lo ftudio o p te . Qualoho tita, come dct altri vtili efercitj ; ma vedeuano di effer giuftificati con fede per Chrifto , & ha= inmoi aroauza | uetr Dio propicio , non gia per quelliez | dalnpielLoy fercitij. Mala moltitudine imito , non feral Ca qugf T via la fede de Padri , ma gli eflempi fen - | Cantotinegu îWﬂì*4j ‘ za fede , per meritare la remifsione de Stolno, Nonp peccati per tali opere & effer reputati cmgulfidi d giufti . Cofi Panimo humano erra nelle U, de ai opere , per che non intende la g1'u&iti& re d€] A: della fede : Ma L’euangelio infegnado “poneafing 4 gli huomini,che non fono reputati gius è Madilem'onc Di ‘ fti per le opere della legge,ma per Chrit *3en orma&x'uri, fto folo , fcuopre tale errore: Ec Chri4 , gg€: ﬁ3m0‘ O a M! | DE GLI AVERSARI 33 ì°“…d1fum ) fto con lafola fede fi aprede : Percio cò la fola fede fiamo reputati giufti auanti à nn DÌOO rd | Ma ci contrapongono gli auerfari o Aà rC ; S quella fententia alli Corinti: S’io hauefle Tatagii fede &c. Et non habbia carita, fon nulla. o f Ga “$"‘v rr " HW‘) copadel Etarditamente fi gloriano , perche Paos rt lilita, lo dice +Che lafola fede non giuftifica ; do , Domy | Sirifponde facilmente , hauendo detto i Padri e il noftro parere cerca la carita & le opez ro fudo ia | te . Quefto luoco di Paolo ricerca la cas adovano didhi rita , come dicciamo come deue effere rdho, @av in noi la renouatione , & vn prencipio perguell di adempite le Legge. Percio chi rifu imito , 101 tera la carita quantungg habbia eran fe >[Impl : de non ottiene quella , perche non ha lo ilsione de SP Spirito fanto . Non percio fegue che la î reputati carita giuftifichi , & doni la remifsione ) etra neue de peccati , che la carita vinca i terrori f giulîiu'a della morte & del peccato,& chefi debz= acotraporre alP ira & giudicio di Dio:t ialegnac0 putati i Che la dilettione farisfaccia alla Legge, 4| che effendo renafciuti,per Padempimena Ch +EU 0 Ì té della,chg__\e ; ltamo aecettià Dio , & non RISPOS. A' GLI ARGOMEN, pÉ GLI sdd modo d non per Chrifto in dono . Quefto non dice Paolo , come fingono gliaduerfari | pifiutti + LO noftri . Erfe conla noftra carita vinciaz | yolsimo +£ mo lira di Dio , & meritiamo la remifs k {e 3Ch€hC… | TO{SÌmÙ M fione de peccati , & fe co’l noftro adems | oolguel pire la Legge fiamo accetti , annullino gli auerfari la promefla & PEuangelio, giu&iîi':ati À che infegnanoi andare è Dio per Chriz rranquillarela fa con lacut fto Propiciatore , & efitre accetti per fui . dendo la mi Gli auerDari con le loro opinioni corz | fede, Qleve rompono molti luoghi , non pigliano il | perde o Qpit {entimento delle Scritture : Che incomz Dacgdee . D modo hauera quefta (ententia, leuando a migonu via Pinterpretatione de gli auerfari, non u (anagi | Diomlicane intendendo che cofà fia giuftificatione, d deendo Po + come fi faccia . Corinti giufh'ﬁcati haz ueano riceuto molti doni fingolari , & t ra : haueano gran fiducia : Ma poi forfero Upencpaeviro trà loro difeordie , come dimoftra Pao= Upagielo heo D. | lo ; E gia haueano in faftidio i buoni Wa ve dottori .. Percio Paolo li riprende , res M quela eftr uocandolia gli vffici] della carita - Et qua Morde af Qtatnofoly i non difputàc/k:ll& re@ﬁione de peccati, “ ori mo ANOEN | DE GLI AVERSARI. 34 00,ono re del modo d ma ella giu&x'ﬁcatigﬂe ® QO aliir deifrutti - Er intende della carita verfo°Î olirtrma rofsimo : Percio gli è fciochezza à diz erttanmt re , che la carita,la quale efercitiamo co’I Colninbry profsimo , ne giuftifichi auanti a Dio, ICcetti, n co’l quale {i deue trattare volendo efle r è ù I, giultificati , per placare la fua ira,, & ) Di p\rÙn tranquillare la confcientia . Il che non fi fa con la carita , ma folamente apprens re actia dendo la mifericordia , il che f1 fa co {0 opinioni l fede . Gli è vero che perduta la carita, fi qon piglani perde lo Spirito fanto , & poi la fede; Percio dice . Non hauendo carita fon + (he incon i, lavando nulla , manon vi aggionge la affermatis erlart, t0 ii ua , chela carita giultifichi. ficattone, i Dicono la carita effer prepofta alla fe= ?;L;è;*\:0 4)JMA‘. de , dicendo Paolo : La grandifsima di fiftati h quefte è la carita : Siche è ragioneuole golari , ii (osleto che la prencipale virtu giuftifichi.Quane pftra Paos tungg inquefto loco Paolo propiamen= te parla della carita verfo’l profsimo , & pi buoni fignifica quella effer grandifsima , per= )f€ﬂde t0 \fÌî3 —Et qua che partorifce affài frutti : La fede &la peranza trattano folamentecòo Dio,etla ì d PQCC3“3 { fercitt] , nondiz carita ha di fuori mol\ti e H meno RISPOS. A GLI ÀRG—OMÈN; pe GL | meno concediamo a gli auerfari la carita g apprendia verlo Dio & il profsimo efler grandilz l onendola 3Y fima virtu,per che queft è il grandifsimo i auerfari precetto : Ama il Signor Dio tuo &c. ria a giultit Come concluderano , che la carita giuz hLegge ,&| ftifichi,dicendo la grandifsima virtu giu: qbedienza v ftifica . Anzi fi come la Legge grandilz Ja matura bu fima & prima non giuftifica, coli ne ans a Legge, o co la grand ifsima virtu della Legge.Niz lobedienzae una Legge piu muoue le conftienze a (tici , buomi fdegnarli con Dio chequefta , Ama il vialipropolto Signor Dio con tutto’l core . Quale de loofinell E Santi eccetto Chrifto ardira di glorx'arfi _ tid'olani di hauer fatisfatto 2 quelta Legge? A- | gv duna la virtu della Legge non giuftifiz dledinza aa rs ca : Ma quella virtu giuftifica, che ricez e donataper ue la r1'c”o';iliatione per pl)1'iﬁo ; (luei? a PI rd perlidonaa e la fede- ai Da d'f | ; gnita , ma per che riceue la mifericorz , qundo f l ‘ dia , con la quale fiamo reputati giufti M Perci f | | & accetti auanti è Dio , non gia perla Eìfﬁ[f Dietofè dalla fira perfettione , ma per che riceue la mi 0 “f>fome edet fericordia , con la quale fiamo riputati O. DE Wi teidiquel giufti per C?1ri&o & accetti a Di pe\r‘ò LA DE GLI AVERSARI ’ :… aa )ero apprendiamo effà mifericordia co: imo d Q i traponendola all ira di Dio. €1P èlìgî&ndd;lmo Gli auerfari perho affegnano alla cas gnor Di " rita la giuftificatione per che infegnano , diele N la Legge , & penfano la giuftitia efler Ps ndimvano obedienza verfo la Legge . Perho che 1 Leggcgr«n& la natura humana mirando folamente alz t oolmea {a Legge, non intende altra giùftitia,che 1deHaLeggt…\':'«' l’obedienza verfo la Legge : Gli Scolaz e le confttanzi . flici, huomini ingenuoli cercando vna quala , An viali propoferola Legge, fi come i Fis core + Quae df lofofi nell Etica fi propongono i precete dindi ria tide’ coftumi . Ma Paolo reclama & in= aLegge” A fegna la giuftitia eflere altra cofa, cioe, P goa gà obedienza alla promefià della riconcili= , detice atione donata per Chrifto , cioè la mife= o Queff | ricordia per lui donata . Cofi fiamo ace l cetti auanti Dio, & fi paceficano le con= milericor? cientie , quando fentimo Dio propitio giatigiuiti per Chrifto . Percio fi deuono reuocare a gaper e menti pietofe dalla Legge alla pro=s icauela M Mmeffà , comeè detto , & poco appreflò o iputtt } i dita piu a longo , trattando gli argo= [iìDi°° …e Mmenti fcolaftici di quefta voce , giuﬂitia. W] H 1 Gli | | pÈ GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN. ) Gli auerfari nella confutatione cittano dicongiongcrg pdica l ! {a fententia à Collof. la carita è vn vinz e Repo id gecriers: <ulo di perfettione. Et argomentano che udia conolì la carita giuftifichi , perche rende gli ‘ i puo mante! fiuomini perfetti . Benche fi potrebbe rifpondere in piu modi,tuttauia noi nars — fuomininon Coli Paol reremo femplicemente la fentenza del Apoftolo Paolo : Non fi deue credere nela ia che Paolo parlando della carita verfo’l dia , tolernt profsimo , aflegnafle a! | | fravelli d la giuftificatione , & la perfettione auans ri perche n0 ti a Dio piu tofto che alla prima . Et fe chiel, fehene. {a carita è il perfetto adempimento della role, Porde ne Legge , & fatisfa a quella , non vi fa e qua meftiero di Chrifto ppiciatore . Et Paos poal popolo pi lo dice,che fiamo accetti a Dio per Chti: o ragione dela fto , non per l'adempimento della Leg4 : Fraaledfor ge , perche l'adempimento della Legge, .*y!ùgxudr'c3p1ù&fpra non è cofa perfetta . Er leuando lui da Cr i, & noi inaltri luoghi la perfettione , non fi tiCerano alir deue credere , che egli qua intenda della A INON perfettione perfonale di ciafcuno , ma è è Ua ‘mfgrl'[ac dell integrita nteoari a commune della chiefa : Et Mmbbifnif dice la carita efler legame , fign;'ﬁ'cando di | Aony | DE GLI AVERSARL 56 ii di congiongere piu membri infieme nel: d Qv {a chiefa è Et fi come nelle fameglie & Cai die | nelle Republiche fi deure nodrire la cons= perch NO I| cordia con ofticij correfpondenti ; Et no enche e hb fi puo mantenere la tranquillita , fe gli l tuttuamine huomini nonfi fopportano vno Paltro. te a fntoa Coli Paolo comanda , che fia carita l Of deuecre nella chiefa , la quale conferuila concore ella cartta v dia ; tolerando i coftumi offenfiui de | I fratelli , & difsimuli alcuni leggieri erros perf {tione ai ri, perche non auenga difcordia nella a prima + E .A clnefa ; fichene nafcono odij, fette & hes refie . Perche neceffariamente fi difunif ipimento del del . non ia cela chiefa , quandoi Vefcoui impon= gono al popolo pefi piu greui , & non oper Chte hano ragione della debollezza nel pos u 3ddf& Leg polo : Er nafce difcordia , quando il poz polo giudica piu aibramente de coftumi ca Legge [3nd0 l… de' Dottori fuoi , & gli ha in faftidio - ercio fi cercano a]tre dottrine & altri yenoni ntenda della Dottori. AIP incontro fi conferua fa petr: ettione,o Pinteorita della chiefa , fi cons [”Un0 ) mma a) iOL erua quando ifani fopportano gli infer= » & che il popolo prende in buona [lgl‘hﬁc"mdo ii} parte DÉ GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN. = mipiediche parte alcuni incomodi & coftumi de Dottori, & che i Velcoui concedono f0 {eg\liì€ ù qualche cofa alla debolezza del popos bono tatt accfich ia lo : fono pieni i libri de faui di quelt ez i, e gli ane quita, perche ci rimettiamo molte cofè infieme per conferuare la comune trans | cudita OlrU quillita : Si come Paolo Apofto. qui & Ì | fiallapieta,! altroue {peflo comanda. | feruano q ] Percio gli auterfari {ciocamente argos | perdonanoal Ù mentano del nomediperfettione , chela vero g ai loperdoro ? carita giuftifichi : Perche Paolo feriue dell’integrita & tranquilita commune . dallelydi del Etcofi interpreta quefto luoco fanv Ame ab,te neglo cionoimuri, c brogio . Si cometè intiero Pedificio quando le fue parti fono tra loro cons Citano di P cordi : Si.che è vituperio de gli aulerfaz utipecca : Qlet ria predicare tanto la dilettione , effenz o pla dil done loro del tutto fenza . Che fanno i, acomodan V\.A DI — boras Deferrano le chiefe,{criuono Legs | todamit L { n3 gi con fangue , le quali porgono at clez | le ia animo d e$ p(‘) ’ mentifzimo Cefare , chele publichi : Ve l i (ita noltra C?ÎÉ ? | cidono i Sacerdoti , & altri huomini da Wche {‘3 | bene , che non accettino qualche loro a4 ... n ri Di a poà buio +. Tgli crudelta no fi conform fim mﬁ°:Ch€ e An DE GLI AVERSARI $7 di & m{… d fimili prediche di carita , le quali fe fufz lefini edo feno feguite da gli auerfari , le chiefe faa olezaitbypo; rebbono tranquille ; & le Republiche alluto pacefic{:Si acceterebbono quefti tumuls ttiamonl o ti, Se gli auerfari non facefsino conacz e a n cerbita offeruare alcune traditioni inutiz o An u lialia pieta , molte,delle quali efsi non ofs d feruano , quantuncg le defendono . Ma cioCimenteaty perdonano a fe facilmente , & fono afpri ererione, t verlo gli altri : Dicendo Meuio Poeta? dhe Paolo f lo perdono a me fteflo , quelt è alieno a commnuine. dalle laudi della carita, che cittano da Pas Loco far'Am olo , ne meglio le intendono , che face ro lodo cionoi muri , che rebattono tali voci. 5 v foro Co Cittano da Pietro , la carita cuopre Vilper — %gft'auff{3‘ tutti peccati : Gliè manifefto , come an= ?tf\« pne euenz co Pietro parla della carita verfo’l profz Che fanto fimo , accomodando quefto luoco al ,0L; precetto di amarfi infieme : Et non puos ro l des te capire in animo di alcuno Apoftolo, ighiVO che la carita noftra vinca il peccato & la morte , & che fia propiciatione per ri uomini d akhe loro 3f conciliarné è Dio, lafciando il Mediatoa a formano g Chr;'ﬁo > che la carita fia giuftitia fenz i l 111} ZA B pi GL ‘ RISPOS. A GLI ARGOMEN, finloni 5 d zza Chrifto Mediatore : Quefta carita fe (ome vediam vi fuflfe, farebbe giuftitia di Legge, non delP Euangelio , che ci promette riconz rn 10uine C Cr! ciliatione & giuftitia , credendo che il Padre fia placato con noi per Chrifto froftate acdi propiciatore, che ci fiano donati i mes 7 n Ciude,m riti di Chrifto + Et Pietro poco auanti | ody, ducol comanda , che andiamo a Chrifto , che muouimenti ciedifichiamo fopraChrifto . Et vi ags " molte herele gionge , chi crede in quello non fara co= Sichenopa tufo : La noftra carita non ci libera da glialmi: Di confufione , quando Dio negiudica & cati, ave e riprende , Mala fede in Chrifto ci libera _ lagonalane in quefti fpauenti; per che fappiamo co- , pordona, cr me ci viene perdonato per Chrifto . igiore. Non n Quefta fentenza della carita e tolta dai _ tentamentireni prouerbi,doue per contrapofitione chia: è!iapropz'a'anòne ramente fi moftra , come fi debba ine Cif Ne tendere ; l’odio fufcita le riffe , & la carie Nelamoatat ta cuopre tutti i peccati. \‘?f Chl'l&0 +MQ i L’ifteflo infegna che quella fententia î\1 . 11 raa tolta di P2olo àè Colocen: che s’accadez \; ttori d U eglia no alcune diffenfioni, quelle fiano acchee tate con equita & deftrezza noftra . Le diflenz efmtenu'a;Q AON DE GLI AVERSARI. 5à; ::QK[…ÈÎÈ | diffenfioni , dice , crefcono con odij: i[?3 d | Come vediamo da liggieri offele nafcer CU pronteron Î, ran rouine . Sotrfero picciole offefe tra , Ùfdîîrè‘àdl@l] C. Cefare & Pompeio , le quali fe ful | m0i pr l fero ftate acchetate,non feguiua la guere [ano dintins ta Ciuile , ma feguendo ciafcuno ifuoi (etto poco rt odij , da cofa minima riufcirono ftrani noaChrito d muouimenti . Et fon nate nella chiefa ro , E molte herefie , per gli o Si che dij d'e dottori : elo non n ‘opi delitti ma de onci e gli altrui : Dicendo,la carita copre i pece o negiudica Ù cati, cioè, alieni tra gli huomini : Se as hllo cilberi uengono alcune offefe, la carita difsimue [ppiamo o la , perdona , crede , non vfa ogni fua 0 alflﬁ0' ragione . Non vuole quelto Pietro,che s tola dai la carita meriti remifsione de peccati, ne [itone chia: che fia propiciatione auanti è Dio,efclu: debba tne dendo Chrifto Mediatore , che per la g car dilettione fiamo accetti , & non per Me # diatore Chrifto , ma che non fia difficile afententia ne afpra , ne intrattabile , che difsimuli egaccader alcuni errori de gli amici , fopportando fanoacches gli altrui coftumi piu afpri : Secondo la ,Volgare fententia : Conofci ; non odiare \110[… ‘Le i CO7 H v difle , | | | pE GL RISPOS. A' GLI ARGOMEN, j i coftumi dell amico . Non fenza caufa f y0 opinio gli Apoftoli tante fiate comandano cera |0 ca loffcio di carita , la quale i Filofofi | Siconie nomano manfuretudine , percheè virtu - tpiuoliok neceffària alla publica concordia,la quale | mi, perde non puo durare , fe la chiefa &iPaftori — faglitia dge non difsimulano molte cofe tra [oro. / ngionando Cittano di Giacobo : Vedeteadung; | lapiona iv J, e Phuomo e giuftificato con opere, et _ Anzibilnm non con fola fede +- Ne viè altra fentenz |& a pertgu tia, che piu moftri di offendere la caufa sforzandold noftra . Ma fi rifponde facilmente : Se _ gloalymG gli auerfari non vi agiongono le opinios mete g al d acode n nideimeriti delle opere , non ne nafte alcum incomodo. Ma gli auerfari fin z atore Ch 1 gono in ognital luoco , che le buone 04 rn pere meritino la remifsione de peccati , ,O/ che fiano propiciatione & prezzo da i: n l fred conciliar Dio connoi , che vincano i {pae “ito, boma , uenti del peccato & della morte, che le ope per la loro bonta fiano accete a Dio t o fenza mifericordia et fenza Chrifto Mes “a dele 0pe diatore . Giacobo non fu maidi queito T parere,quantungg gli auerfari defendono ‘ {a loro | ARG0… | DE GLI AVERSARI .Î59> N ‘faloro opinione fotto la fententia diGias KOml | cobo . / ‘ Siconfideri prima, che'quefto luoco - Ne , padty è piu tofto contra gli auerfari , che cotra o | noi, perche efsi infegnano, che lhuomo ia | fia giuftificato con carita & opere , non ecoletalo ragionando pòto della fede,con la quae 0: Vediralas le apprendiamo Chrifto propitiatore . Co con e - Anzibiafmano qftafedecon lorofcritti, eviealra l -& la perleguono con ferro & tormenti , yfendere la ctù sforzandofi di rouinare la Chiefa . Mes fclmente: * glio infegna Giacobo ,il quale non fotto: o leopi? mette la fede alla carita,ma ritiene efla fee aa nenale de , accioche non fia efclufo nella giuftie ai f ticatione Chrifto propiciatore . Paolo fehuone 0% abbraciando la fomima della vita Chriftis i e peccati ; ana , comprende la fede & la carita +1. ro datt imo. 1. La fine del precetto è la carita numoifpa dicor puro , buona confcienza & fede nontinta. e che l cete a0 Secondo , fa cofa fi manifefta, come frto NO quafi parla delle opere che feguono la idi queo fede , moftrando quella non effer morta, ma viua & efficace nel core . Non fente jadendono {aloto adung pE GL RISPOS. A GLI ARGOMEN adunque Giacobo,che con le opere buat cole 8C e prfede 510 ne , s’acquiftila remifsione de peccatine la gratia , perche egli parla delle opere J laftd£ Vil de oxuﬁ:xﬁcatx che hanno ottenuto la rez | gidiceellera m11èxone de peccati . Erranno adunque le buone ope gli auerfari argomentando da Giacobo | dallafede viU F che le buone opere meritino la remifsio= | to,COMe t | potitiaodoi ne de peccati & la gratia , & che per qlz le habbiamo Pingreflo à Dio conle buos della fedeche neopere , fenza Chriito propiciatore . cientia, a0 yentaticori] “<:\‘\ T'erzo, Giacobo poco difopra diffe, che la regeneratione fi fa con l'euagelio: e fgnaro g Eoli volendo ci generòo conla parola delz bumanama d la verita, perche fufsimo primitie delle gufirai dv {fute creature - Dicendo noi efler renafciu: ate; Dicendo P ti per Peuangeho mfegna come fiamo t caficareg D ri er fede , la qual Ipecczo & | fola apprede la promeﬁà di Chnfto,qua# Hfufauu pet a do la cotraponiamo ai terroridel peccas Q to & della morte . Non fente adunque CMO n Giacobo che rinafciamo contle noftre (0netlolmen opere . Miedeer Di qua @ manifefto come Giacobo nò 1Opere e contra di noi,il quale biafmano le mene ti qd d1\9 N ÀRG() RI DE GLI AVERSARI 60 o tf ociofe & fecure, chefognauano di haz ON depfcmne uer fede , nol’hauendo fece diftintione - pala d e tralafede viua & la morta: La quale e= IN0 Otttire; gli dice effér morta , che non partorifce Erramrine e le buone opere , ma ache quelle deuiano ando d Hm dalla fede viua. Piu volte habbiamo dete ritino latonlit to , come non parliamo di fede , che fia 1a & dhepe notitia ociofa ; come ene diauoli dés> 2 Dio conlty della fede che refifte ài terrori della con= Veva f |1'A:.?-ÎM" 0 propicitie {cientia , la quale erge & confola gli {pa= C5 SH . odipradi uentati cori: T'ale fede non e facile . coz conleuigelo me fognano gli auerfari , ne di potentia fiumana ma diuina , con 1a quale fiamo /3p3!02d@1 yiiie delle giuftificati, & vinciamo il Diauolo & la motte; Dicendo Paolo 2 Colos. chela ferrena ii comellamo Da fede e efhcacep Diuina potentia avinz: , q cere il peccato & la motte , nel quale rito,quae fiete rifufcitati per la fede dell’ efficacia del pecca di Dio . Quefta fede , che è nuoua vita , e adunque partor1fgem.mu… gle noltte Sicheragioneuolmente Giacobo niega, noi contai fede effer giuftificati, per che è fenza opere . iscobo 10 100 |e gnert Ma quado dice , noi efler giuftificati i con / pE GL R'rèposi A GLI ARGOMEN. confede & opere , certamente egli non | iotidela legf e chi credor dice noi effer giuftificati per le opere , II .pnontiati chenon direbbe ,che Chrifto futie parte propiciatore & parte le opere no aediamo, % P e Et non feriue hora i | kopere t | Sidhe ved ficatione , ma quali efler debbano irez generati , poi che fono giuftificati & ria fententie alcu nafciuti :Quefto efler giuftificato , hora h BE AIE IT AIE Cort0poNot ‘ ijy®É3$’ _ pi eopinioni…E non fignifica efler fatto giufto di ingiu 2 {to ;ma di efler tenuto giufto in publico, Imeritino e come e qui : Gli offeruatori della legge glilmomil tilinzaChrlto, (aranno giuftificati , ficome quefta fenz tetia non da alcuno incommodo : Cofi corl, vincano l limo bibgro d dicemo della fententia di Giacobo: Si tonondicealm giuftifica Phuomo , non folo con la fede, ma etiamdio conle opere , le quali dicez iegl anerfri moefler giuftitia di legge & accetteà ’r{gdafan Ciobo Dio per fede , non perche farisfaciano Tootranoi e: Di alla legge : Sono adung giuft-ficati gli huomini con fede & opere , no gia per eemofne, E le opere , ma per la fede , alla quale de # Wo pne a uono feguire le buone opere:Delle quat ii. L li parla Giacobo , dicendo , la fede aiuta —'WW%QWLÎ lefire opere,fi deue intendere : Gli offerz uatof: ‘Î;'Ì°“‘>P€rche O \.' 6. Ammul ‘ DE GLI AVERSARI ANtente af uatori della legge , farrano giuftificati , “px D i cioe, chi credono & hanno buoni frutti, dirfto l M fono pnontiati giufti : La legge fi fa fe crediamo ,& piace per la fede,no giache l ope…}«|, / / le opere fatisfaciano alla legge . èr delbnio Siche vediamo non eflere in queflte giuftffì'catiW fententie alcun errore , ma gli auerfarile piulhicao h corropono , aggiongendoui le loro ems pieopinioni - Etnet dicono chele opere giullo d illo pufî’n@l meritino la remifsione de peccati: Siche aoridellaly glihuomini fiano reputati giufti & accete tifenza Chrifto, che le ope pacifichino i ne quefîa a qodo ; Ca cori , vincano Pira di Dio , & non hab= Gacolo: d biano bifogno di mifericordia. Giaco= bo non dice alcuna di quefte cofe , quan conlalod, tunquegli auerfari le defendono , come »qu;ìfidlî% detto da fan Giacobo . ) attetteà n S Cittano contra noi altre fententie del: fisfaciano AL—J .3f bone lﬂ,ﬁf3[i gli le opere : Dani: 4. Ricopera i tuoi pecz 10 gl& Pef cati con elemofine . Efai: s8. Rompi all g_th :î?:z'?'rv\..\. affanato il tuo pane , all’hora inuocherai ;quaìedc£ & Dio ti effaudira. Luca 6. Rimettete, Ddeque & (ara rimeffo a voi . Mat: 6. Beatii mis pfedeatuta fericordiofi i,' per che ottenerano imiferiz . Gioler uatoti cordias ' Aquefì;e DE GLI RISPOS A GLI ARGVMEN. I e, e lecon Aqueîìe & fimili fententie delle ope e i ridono Cl te prima rifpondiamo , come è detto, chenon fi fa la leggefenza fede , & che adela penite hono eller fi ‘ non piace fe non per la fede in Chrifto , ‘chedice: Senzadi me non potete far contra Crlto cofa alcuna : Et fenza fede gli e impofibis Sichelafin vefolamee le piacer a Dio . Etp Chrifto habbiamo alla fede ano l’ingreffò al Padre : Siche quando vi fi ricercano & comendano le opere, bifo= [ate di Duntt riftotie, Iqui gna aggiongerui L’euangelio di Chri z O © / eghorta ala l Secondo : lefen tentie pur hora cità&, eercti af p fono quafi prediche di penitencia,& ha- Roulla, d (pehià, B no due parti : Prima predicano la leg = ge , che riprende i peccati , & coman= Di mielgio dano chefi operi bene . Dopoi vifi ags ueltnpero nn gionge la promeffa . Gliè cetto , che 'c;nrﬁ:enttà. Palm predicano la penitencia , non bafta pre= a.%moniìpuo dire, dicare la legge , che folamente fpauenta k0 d meglof | & dannale cofcientie, ma vi fi deueag # e a D ‘giongere L’euagelio, che i peccati fiano Î‘}ÙOREdCÌ {0 rimefsiin dono per Chrifto , & che con \aaîa pententia fede riceuiamo la remifsione di quelli. Sono quelte ragionitanto chiare & cert i Îgf3n CÙ{Î ONC | MGV\!E\ ai DE GLI AVERSARI 62 e dliney t te , che fe contradicono gli auerfari & 10 , CON efcludeno Chrifto & la fede della prediz fdtìd1e ca della penttentia , meritamente deb=z là fode i bono efler r _… come biaftematori e non if contra Chrifto. fedeglit glitml Si che la fenteza di Damel nonfide: H Chfﬂ a AI ue folamere applicare all’ elemofina ma Ù qdo iche quaalii alla_fede;, ancora che vi fi ricerca. Il para nolopae d lare di Daniel e difsimile da quello d A: riftotile, il quale fcriuendo alfuo Re, lo 1angdrod1 | eshorta alla liberalita , & comanda che cpur! aa d eferciti la fua potenua a beneficio della Republxca & falute delle genti , non a n l o laleg? foperbia . Et feriue cofi ad l Aleffandro: 5[ coman/ Percio mi ef-rcito & sforz Zo di paragoz wh ai DNare l’1mpemo non a contumelia , ma a beneficentia. Parlamento honcfhfsnno ecerro che balta pres talche non fi puo dire cofa di maneggio gefpauenta publico , & meglio fi conuenga ad vr° fidve2g ? gran Prenczpe Ma Dantel non folo in= egna il fuo Re delfuo ufficio, ma etiame i occatt11at0 £{che cofì i0 della penitentia , della pieta verlo e dì qud l Dio , della remifsione de peccati , & di h1at£Wî' quelle gran cofe non comprefe nella Fi Ù’ I lofofia. RISPOS. A GLIÌ 'ARGOMÌ DE Gu | afone depee lofofia . Non fi ricerca adungg la fola eles molina , ma la fede + Et motftra il tefto, | utiituol pecc come il Re fi conuerti , non folo a dare | olongela elemofine , ma affai piu alla fede . Legz -| nor pruden efi la degna cofefsione del Re , del Dio i f",c\\e\attmi d’Iftrael : Non è altro Dio che poffa coﬁ‘ , Manotte | prormettedit faluare-. Cofi nel parlare di Daniel fono due cati O lten parti , Vna di penitentia , che riprende chi dice l Lalciando al, i peccati , & comanda la nuoua vita : Ricompera i tuoi peccati con giuftitia, nimo, & la tua iniquita con benefici verfo i pos Frdcamo ueri: Cofi in fuo linguaggio volfe dire mela, vi lv Daniel: Doue appare che non coman= fe, hg da folamente della elemofina, ma di tutz tidimo ro chey ta la giuftitia , cioe , della cognitione di afre , deend che dice : Ricom: Dio ÉC de!la fede Pﬂer t Quelapro \ iuftitia . Et la gius Ù peccatie vore ftitiaè fedeverfo Dio , con la quale crez W qu cer diamo , che cgli ci perdoni : Comanda “efibconfay oi Daniel de i benefici verfo i poueti, “ilitetra pr cioe , che non regni confoperbia & cruz delta , ma che prouega alla necefsita de MtperloS g foggetti . L’altra parte ; pro mette Îa re mifsione - “alramen !A DE ——VGr;r AVERSAR r E3 af mifsione de peccati : Eccoti faranno fa= & MOItral , Of Dilte nati ituci peccati ;} Gieronimo qua vi Hifve vvvv‘ aggionge la particola dubitatiua , & cò af J| Ù minor prudentia difputa nelli comentaz edelR U o o di | ri) , che la remifsione de peccati fia incer ÉPÙmÉ ta . Manoi teniamo , come PEuangelio promette di certo la remifsione de pecz Daniel o cati , &C fi tenga che annulli ’Euangelio; a Che ru chi dice , la remifsione effere incerta t -{ quova Lafciando adung in quefto loco Gieroz ti con g nimo. chaverip E dicciamo , che mettendofi la pro4 meffà , vi fi ricerca medefimamente la ) yole dit f0l COmane fede , la qual fola lapprende . Bencheiz 1 mdia ui dimoftro, che vipoteua auenire la rez onitione di T mifsione , dicendo : Ricompera i tuoi e: Ricom peccati. Quefta promefla della remifsios Fa giu ne de peccati è voce Profetica & Euan= ale re gelica , la quale certamente Daniel vo< Comanda leua che fuffè con fede accettata . Egli faz peua , come era promeffà la remifsione bm & C{U de peccati per lo Semefuturo,cioe,Chris ocelsita e o ; Etnon folo agli Ifraeliti ; ma àh tutre H {te a re genti ; Altramente nò hauarebbe pos m1{3103e tuto L RISPOS: A GLI ARGOMEN.- pé GLI aiauenite pe tutto promettere al Re la remifsione de ‘h fedeinChrll peccati : Perche non puo l'huomo nei terrori dei peccati determinare della diz {ya ricercate! (yrtatione a uina volonta fenza la fua parola , che e= Ete opinion elinonfia piu fdegnato . Mettendofi az . duneg la promefla , € > manifefto che vi fi | mnlionede} ricerca la fede , fenza laquale la promef ’ ra ,M fa non fi puo apprendere . Se quefta fede | pergliodi ere , la re ragr'onehumz mifzione de peccati farebbe incerta.Per: nonla conlid cio vi fi ricerca tal fede , la quale fi con= 0peremertiti fida nella mifericordia & nella parola di QP qpio Aonii neli Dio , non conle noftre opere + Ma diz | cendo : Ricompera i tuoi peccati con nn iuftitia & elemofine , cioe , con peniz ilitarcida queF tentia , per la quale è cacciata la colpa. l &ala proma Mague rif Et non fi argomenti , che Dio perdoni perle opere feguenti, perche egli perdo= o per Chrifo, ( naper la promeffa a quelliche Papprenz Wtonta [ 1 I dono con promifèione. Migiara . Habbiamo dimoftrato nel parlare di 35}0H€d6 peccat Daniel , che vifi ricerca la fede : Percio Ì;;‘m'intendono fanno in b giuria a quefto luoco , chi da “Qetti dic quello argometano la remifsione de pece "Qicon den catt i DE GLI AVERSARI. 64 AONx È chrmbiong cati auenire per le opere noftre, non per puo Îhiomoni la fede in Chrifto -Gli e cofa da Filofo= erminre d fo a ricercare in Daniele folamente P ef= (nparo e | fortatione a gouernare bene Pimperio: D. Metndly | Et è opinione Farifaica a fingere la re iandefodri | mifsione de peccati auenire per quell 02 aquaelym | era . Ma auiene che le opere paffano e.0equitik | per gli occhi de gli huomini , per che la ele opere l \ ragione humana non intende lafede , & pbe incerta Ì nonla confidera - Percio fogna chele L Ei ì Ù opere meritino la remifsione de peccati. aquaet lnclaparoh Quel? opinione naturalmente e ne gli pete , Madi huomini , ne fi puo cacciare , fe non fiaz mo da Dio ammaeftrati:Ma dobbiamo jpf((î[/ (01 , (onprn e ritirarci da quel? opinione all Euangez a acolpa. lio , & alla promeflà della mifericordia, con la quale ci fono rimefsi i peccati in i dono per Chrifto . Coff in tutti i luoghi @gh p‘îfd0’ di penitentia fi ricerca la fede , per che clappren i fa gran ingiuria a Chrifto , cercando jpolare di temifsione de peccati fenza lui. ‘ Alcuni intendono Daniel della remif e: Perco fione dep i, dicendo : Ricompera i (0 , chi a tuoi peccati con elemofine + Et cofi Daz onede P €C: I 1] nief [ LI RISPOS A FLIÌ ARGOMEN p GL niel non contradice a noi : Benche certas dg À g‘l ﬂh mente egli intende della remif{sione dele i PCCCQKI O la colpa: Perche {i cerca in vano la remif gete « EC fione della pena', Se il core prima non pon ii ottten apprende con fede la remifsione della perlopera anco inque colpa : Se efsi concederano la remifsiose ne della co‘pa aueenire in dono per fede, {tto dono 101 fie fecondi iaceaDio le qual 1ﬁamo caﬂ1gat1 {i rimettano con le noftre opere bone & tutta la penitens Chrifto a tia : Dicendo Paolo : Se giudicaffemo PEuange oiiftefsi , non farefsimo giudicati . Et dottrimadella Teremia 15. Se ti conuertirai, i0 mi volz e parmolirt tero ate . Zacharia 1. Conuetrtiteui a me Îmulxone a / & io-mi conuertiro a voi . Salmo 49. furi, Biperd - [nuoca me nel giorno nella tr1bulattone. t Fngdo ‘$ Tale è ilfentimento di quefta fentenz** " o lrare t ria . Rimettete - vi fara rimeflo, & è cos e0 tndino adngo me vn paﬂamento di penitentia - a “ liamli pnma parte ricercale buone opere: L Ò( de ON me 'tra vi ?9’210‘"9;6 la promeflà : Ne fi ars “a propicatio gomenti che ta'e dono da opera operaz “Cenonfire ta , ci meriti la remifsione de peccati :ll l eaat1 n che Chrifto non dice ; Ma fi come ap£ e Opete, pende I - ARGÙ… [ DE GLI AVERSARI. G5. i: Bendet pende à gli altri Sacramenti la promeffa l remfionài g de peccati , coft Paggionge alle buone av opere . Et come nella cena del Signor l re non fi ottiene la remifsione de‘peccati | remiird per lopera operata-fenza fede, cofine crano ry anco in quefta opera . Anzi quefto no= f doro peik, firo dono , non è opera buona, fe non ne reconciliati ; Cofi il noftro dono,che ,lirimetana piace a Dio , fegue il dono diuino . Et a lapento Chriito v(2 di congiongere la Legge & ? g1ùdr'caffema PEuangelio , in quefto , per infegnare la )gindati, Î dottrina della fede , & delle buone ope= t o mivob re, per moftrare che fia vna hipocrifia & jortleutame fimulatione la penitentia fenza buoni Slmosg | frutti + Et per che habbiamo affai fegni futone . dell Euangelio , che ci auifino & confo= falentens | lino Pefercitare in più modi la fede + S {b,Ad\c C0‘ F intendano adungg tali fententie in modo iià + LA chenon fi annulli P’Euangelio di Chriz opete: ' fto : & che non mettiamo le opere no= ‘Nefiate fire per propiciatione , rifutando Chriz gra 0peras (to . Et che non firenda incerta la remifz ) EC(‘… Ù fione de peccati , infegnando che penda come P dàlle noftre opere. I iit} Cittano pendt RISPOS, A GLI ARGOMEN pé GLÌ Cittano di Tobia ; L’emofina libe: iD5 cil 0 b = ra d’ogni peccato & della morte . Non I {a non e dicemo che {ia vn° hiperbole , per non diDio J1° P [berare da I minuire le laudi di Chrifto, il cui propio ufficio è defendercida > liberare dal peccato & dalla morte ; Ma firicorra alla regola, che la famorte +U Leggenon gioua fenza Chrifto .5i che a conformeale do li deuend piacciono le elemofine à Dio, quale fez cuitano la riconciliatione , non a quelle pereù dal che precedono.Percio liberano dal pecs nofa gfona d cato & dalla morte , non gia per Popera Îo Scitad operata, ma come de penitentia habbias mo detto : Perche dobbiamo vnire la a Diredemo, fede con i frutti, & cofi g1udtcherem0 [no monde: P delle elemofine, che piacciano à Dio,cos aedari, l alggen me frutti con la fedg . Et Tobia mtende «.pfr/aaumpal( delle elemofine con la fede : Benedici om diperato Dio in ogni tempo , & dimanda da lui, mo CM mem che indrizzi le vietue + Et quefto {i con= "dililye. Q triene alla fede , della quale p9rhamo fa È mentemofi quale fente idofi:Dio: propitio per fua î«d€ Chnfton imifericordia ; & dimanda che ne cons H0 | g1u&… ferui & goucrm . Concediamo ancora, À EÎÎ0 $i d…_”lgî…‘€mofxne meritino molti benefici + a qua aper ] ARCO\… DE GLI AVERSARI 66 ì .Lemoimarv\ de d da Dio , & ciliberi del prefente pecca= | t} W to: Ma non placano Pira & il giudicio perdole u I di Dio , ne paceficano le confcienze,ma hnlto ai N UE P liberare da futuro peccato , cioe come l peccano d defenderci da i pericoli de peccati et dels a ngow la morte . Quef? è la femplice fententia a Chrio d conforme alle altre Scritture : În tal mos 22 Di do fi deuené* intendere le laudi delle 02 e 101 aQ pere & della Legge , che non minuifcar [berano d no la gloria di Chrifto & dell Euanges guperlo lio . tentia babll Si citta ditto di Chrifto apo San Lus $ia ) hamo vnre l ca : Date elemofina . & tuttele cofe vi n è nindicheremo fono monde : Piu fiate s detto afordi aD0 auerfari , la legge nò giouare seza Chrifz paintende to ., per laquale piaccianole buone ope? peneaict a loro da per tutto efclufo Chrifto ih # rnd[ì d31… fegnano, che fi meriti la giuftificatione p foli cone P opra della legge . Quefta fentenza det= ta intieramente molftra , che vi fi ricere liamo , a chi [a fede : Chrifto riprende i Farifei,che penfauano di giuftificarfi auanti a Dio he fiC C0112 mo ancota lanadofi fpello . Si come vn Papa dice £ C oli Che con acqua asperfa di fale , fi fantifica Mî d I v & pe GL RISPOS. A GLI ARGOMEN. & monda il popolo . La Glofa dice, che svifonogl monda da peccati veniali. Tali erano le : wngiong0ﬂ0 opinioni de Farifeiriprefe da Chrifto,& / eudene v cotrapone à quefta finta purgatione do | oolicutele pia moditia,interha & efterna. Egli cos _ friuaalio manda che ci mondiamo dentro & di " 1ifcano iCO! fuora, dice ; Date elemofina di quello — foori vifono che vi auanza,& il tutto vi fara mondo . di carita, fr difuori, Tu Gli auerfarino bene accomodano ha pare ticola vniuerfale , p che Chrifto accome= | fi deue v moda tale coclufione adamedue i meme dano delafrd bri: Il tutto vi fara mondo fe farete modi e cnddo | di dentro , & di fuori darete elemofina. delegpere & E fignifica che la monditia efterna fi dez bfde Alanivo ue porre nelle opere da Dio comandate, Dicelmoli @ non in traditioni humane, quali erano ataente ff quei lauamenti , & hora Pafpergerti di tlei u acqua Santa , Fhabito de Monachi, la ldli delder ' differentia de cibi , & fimili pompe + N dieltr n Ma gli auerfari corrompono le fen # Aiendefony tentie accomodando la particola uni# .,j‘...e(6tradiceal!f1 uerfale Sofifticamete ad una parte , tutte | PÙU€ÉIÌ]]O AI le cofe faranno monde date elemofina , ;"S'Jì|fper l come argomentando. Andreaviè,adune *?°nde.Mabo que d | ' AOE DE GLI AVERSARI 67 aQ dit \\ que vi fono gli altri Apoftoli : Percio fi HÌ31Ì.TÀÎÌEIJJM congiongono amendue i meEbri nell ane piee dC 0Ì tecedente . Credete & date elemofina , a purgntit ; colituttele cofevi faranuo monde . La i cllerma p= l y (trittura altroue dice, che con fede fi pus amo denni4 i l rificano icori + Effendo i cori mondi , & molia diutl ) fuori vi fono elemofine , cioe , ogni opa qe‘à 'ovi f l di carita , faranno tutti mondi dentro & comodno l difuori . Tutto quel parlare di Chrifto Ch a fi deue vnire , pche alcune parti comans famédue { mit dano della f-de,altre delle opere. Ne des e farete l ueil candido lettore accettarei precetti aredomoli. delle opere, & lafciar da parte quei del e dlimlide la fede. Alcuni vogliono qst effer Ironia, P (omandat, Date elemofina &c. Pare che Chrifto quafi efano accortamente biafini la vana perfuafione de Farifei, i quali hauendo gli animi pies {pcrger{i di | ai , 2 ni detrifti defideri , penfauano dando Onpe * elemofina di effer femidei : Quel? itere pretatione no e fconuenouole , & no ha o le ln+ cofa che eStradice alle Scritture +. atte ,tutte "Vi potrefsimo aggiongere altri luoe Chi, ai quali per le dette ragioni facilm&e L a tefi rifponde. Ma'porremo vm argo e zaui‘€ ì 2 | ‘ eI Mento pÈ GH \ RISPOS. A GLI P & £ mento Scolaftico; La: giuftitia deue e 3mgdi0 51à( p* fjì, , L/ s L n L a ’“ fere nella volonta ; Adunque la fede che fiputati giu 1° e nell intelleto non giu&x'ﬁca . Percio cetti per t aggiongemo quelt? argomento , per far viane adempi Lafedee tutta la cofa meglio manifefta in che mos do la fede giuftifichi , & che cofa Paolo | Perdhelaltd chiama giuftificatione - Prima peralcus de peccati | flo; Malafe ni Sofiftici & artificiofi parlamenti ris - onderemo , Glie manifefto fecondo | nire, d gentili, la giuftitia affer lobedienza vets Secondo,l fo il fuperiore,dalui ricercata . Ma la fez fiaeltr ia de è obedientia verfo L’euangelio , per dio (ome aen cio la fede con ragione fi chiama giufti: fa, duelluoi tia , & cofi viene reputata & piace , pet h giaBtadela che crediamo Dio eflfere a noi placato p tauolmente i col Chtifto,benchè non fatisfatiamo alla legp {a I’huomo g1ì1; ge. Et quantunque tal fede fia nellavo# idndo ra fH lonta , cioe ;volere & riceuere la pro # (!11'îmare giult meflfa , nondimeno tale obedientia verfo “Clipua gi ri L’euangelio è riputata giuftitia, non pet Ua ! MQ noftra monditia,ma p che riceua la pros a perhe ofta mifericordia per Chrifto , & non ì I|ìn'na ii ‘, per lo noftro adempimento della legge. kv…g Percio fi reuochi la mete dalla legge all ” e t Euan» £ P R 68 . DE GLI AVERSARI ì piltiadari Euangelio & à Chrifto , tenendo di effer dingeaf | riputati giufti quando fentimo di efftre ia R accetti per Chrifto , nò perla noftra cas 1gOmeato r ritane adempimento della legge . anfeftairdny | La fede è differente dalla {peranza : & diecol ù N i] Per che la fede bhora riceue la remifsione j vî'1 ; L + Primapulo de peccati,& lariconciliatione per Chriz 3 + I pan'amen… fto : Ma la fperanza mira alle cofe a vez vandelto a nire , & alla futura liberatione. Pobedienzia Secondo , la giuftificatione qui figniz arcata , a fica effer riputati giufti . Îl che non fa Ide dio come auiene nel foro © nella Filofo: uangelo, i chiama giali fia , doueFhuomo è riputato giufto per A/piace , per la giuftitia della propia opera,che ragio= poipiacaro f neuolmente fi colloca nella volonta , & moala leg reputa Phuomo giufto per Chrifto ap = janelavo? prendendo confede . Percio la fede fi prelapto ? ‘puo chiamare giuftitia , effendo la cofa, (atia vetlo la quale fireputa giuftitia,fecondo Paos a non pet lo . Pongafi in qualaque parte del Phuo: aa a pio? mo fi voglia, pér che quefto non impe = fo, X n0 difce la diutina imputatione . Quantuneg hoi poniamo lafede nella volonta , efse= delalegg: Jalegge? do eflò volere & riceuere la promeffa di Cuan/ Di gLi RISPOS A GLI ARGOMEN; di Chrifto + Et auendo maneggiato qftò fiquelo conì sciato di Tan argomento Scolaftico , per che trahe ia caufa in ordine , appare che quelia me 4 ] riultitia non pe ] madalla divin: glio fi poffà conofcere. morende con Da quefto fi puo intendere , quanto mmidi deue giùdicare del merito di condeg= | Vedeela _ = byno , col quale fingono gli auerfari gli | opinionedeg | Chrito comer “huominiefler giufti perla carita & adez imento dellalegge , fenza far mentio= | tia, @ dieni '.ne della giuftitia di fede , & perlo Mez _ adempimento l amo vitacterna diatoreli mette Padempimeto di effa legs ge . Cofe veramente intollerabili: Ma cefidielecon come hauemo detto , che quantunque la : wd/ﬁ.zwrl)zò; Carita fegua la renouatione , non di mes f lmpre d'aa no la gloria a Chrifto debita , non fi de Megpera ia ( ue transferire al noftro adempimento ilionze ntndo della legge , ma tenere che anco dopo “a d {a renouatione fiamo reputatigiufti per guelo denon Chrifto ,il quale refta Mediatore & pros N Queli noo piciatore: Si che per lui habbiamo Pin # ’j\fffnfranno Di effo è Dio, che non facciamo la legge, nn ma che fiamo bifognofi di mifericordia, d ÎI€YÀn0{C | | & che fempre per quella fiamo reputati \ÈÉQ€ ZI giu Îe È a i AON DE GLI AVERSA R.î 69 Ù M È Et quefto confellà tutta la chiefa,.come ), prteria ‘S e citato di fanGieronimo. Lanoftra ')3ÎÈ dÌf qud@ {{ giuftitia non pende dal propio metrito , [ :î ma dalla diuina mifericordia , la quale fi apprende con fede . Intendete fi Ì merito dialy - Vedete la condlufione , che fi fa dalf o gli audaz@s ' opinione de gli auerfari , fe teniamo che erla carta d Chrifto cometriti folamete la prima gras (nza f mn %,îr: A v;” tia, & che noi fiamo accetti col noftro e? e L - n e l& peroli adempimento della legge , fiche metriti - méto dieltlt amo vitaeterna . Qu ntollerabil: Î cefiche le confcienze ? Quando vedera î equanungeh no di hauer Dio propitio $ Perche la le e nondimes ge fempre ci accufa . Paolo dice: La = a nonlides legge opera ira: Cofi auerra , che le confcienze fentendo il giudicio di Dio, jompimento a10 dopo caderano in defperatione. Paulo dice , itigfur[i per tutto quello che non uiene dalla fede è peccato . Quelti non mai opererano p re & pro? bamo Pin? fede fe teniranno Dio efferli propitio no lalegge per Padempimento della legge: Percio empre dubiterano fe haueranno fatisfatz nife‘ti(0fdl'a, toalla legge , anzi intenderàno di nonle o reguttt hauer fatisfatto ; Siche non potràno ves fi dere pe GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN. dere di hauer Dio' propicio , ne di efler effauditi : Et cofinon mai amaranno ne focolidhe CUI nitaeterma AG honorerannò Dio . Tale menti altro no Chrifto è \ fono che Pinferno , effendo piene di del ] mio chemi peratione & d’odio contra Dio , &.con {Figliuolo Ù quefto odio inuocano & honoràno Dio etema Fa come faceua Saul . Hora ci appelliamo lo ha vitaeteta ‘a tutte le pietofe menti , & pratiche delle | no gli agerla cofe {pirituali , effe renderanno teftimo< | riter Voramo nio ; che quefti mali deriuino da Pemz pia perfuatione de gli auerfari , la quale na per k prop | Paub GL VItI rP dice , che fiamo reputati giufti auantia Dio , per Padempimento della propia ru gullipe chedebbano h Legge, & comanda con quefto , che non ci fidiamo nella diuina mifericordia le queteo perlol donataci per Chrifto , ma all’ noftro a# Nmieriordaper dempimento della Legge . i0 fenere opie Si tenga aduncf che dopo la renouaz Ée\rau'onq nn a 8 etermay tione fiamo reputari giufti & accetti a ) Dio, & chabbiamo pace per mifericors TUiiO, n dia per Chrifto , & quel cominciare a n e far la Legge , non meriti la vita eterna, t Percio o ma che , fi come la remifsione de peccati o diconde &la giuftificatione fi imputa per mileri2 q della f€de i cordia | ARGON / DE GLI AVERSARI. AL î: I0pito, ne $ % cordia per Chrifto , non per la Legge. Ì Mal AN ; l Et cofi che ci fia con tal modo offerta la ì’ Tale mntay vita eterna & giuftificatione . Dicendo } | Chrifto : Quel® e la volonta del Padre ndopinrdi contra Di d ì mio che mi mando , che qualuncg vede o d'honaii il Figliuolo’ & crede in lui , habbia vita loraci y eterna.Et altroue: Chi crede nel Figliuos Î, O puubtl lo ha vita eterna . Che configlio daran= c;ﬁ È\;rwvvî"*r ; ?.f. raa nderanno tdino | no ogli auerfari , t chi {tanno per mo = A ” deruino dalo rireî Voranno che afpettino la vita eter auediri, ai na per le propie opereo per Chrifto? ri oulli auant Paolo & Lorenzo non dicono di efler 7foodf//a propi reputati giufti per la propia monditia, © g qudo, de che debbano hauer la vita eterna per le ue opereo per Poffernare la Legge, ma mincorda per mifericordia per Chrifto . Ne fi pof 1f noltto 2 } } ono foftenere le pietofe menti contra la olarenoua | defperatione , fe non tengono di hauere $ accettia agiuftitia & Peternavita per mifericor: i mif€r l'(0%' Ù dia per Chrifto , né per la Legge . Ques afentenza confola, erge & (aluale pies tofe menti. Percio gliauerfari predicana yita eterM2, 0 il merito di condegno , annullano la o de pecett milert 'd0ttrl'na della fede , & del mediatore WP“ K Chrifto, coîdfﬂ l pi d RISPOS. A GLT Àmo…M_m.‘ Chrifto , & fpingono le confcientie alla | re vicouet delperatione. mfienza GUD ‘S$alcuno mi dira : Se fiamo fa{uati iDio , C At er mifericordia , che differentia è di ché (acertala vita î… 5'J -P è E “_ fono faluati a chi perifcono ? Non fpera= P ’a ci fa dori ,ÈV: a e d ‘ zano nella mifericordia buoni & mali? | Chilto , n0 - Quel?’ Argomento mofle à cercare il _ a ? merito di condegno , douendo effer difz & ferentia da chi fi faluano a chi fi danna1 | fiadl i debio d no . Prima dicciamo che con la giuftifi | diae inett,! , catione fi offerifce vita eterna, o chei ticordiala j iuftificati fono Figliuoli di Dio & co1 | fuagedo, d heredi di Chrifto, Rom. s.Effendo fcrita damolido ol t0 ; Quelli che giuftifico , i medelimi teparChribo, t glorifico : Non viene adunep la falute fe mando/djz@ @ f, nonà giuftificati + Si come farebbe inz certa la giuftificatione , pendendo dalle &1e!o£;!ui:ChifredfÎ opere noftreò della Legge , & che non d “f fapion €i riceua per Chrifto in dono : Cofi la “a vilatende (peranza farebbe incerta , fermandofi d dllrenta ia nelle noftre opere , Perche la Legge fì%ﬂl'5(1'nd@ {1 fempre accufale confcientie , ne fi acches tano le confcientie , fe non apprendono ia E Ù ÎW I (hfviene i con fede la mifericordia, ne fi puo altraz mente ' [d0bbmmor[ K / Iinn DE GLÌ AVERSARI 71 mente riceuea vita eterna : Perche I[a ’ leconl àhî confcienza dubitante , fugge il g1udxcxo S famo {i di Dio , &1idefpera : “Ectè necellarioche diferenatd {ia certala vita eterna,fentendo che.quels CONo! N y fa ci fia donata per mifericordia per (a buoni {i Chrifto , non per che adempiamo la m0ﬂè af w(ì Legoe. P douendo dirti W Nei giudicij de gli huomini la giufti noa chi d tia & il debito e certo , & la mifericorze diae incerta ; ma auanti Aà Dio la mifez fecon g 2 ctetta 0 QN ricordia ha i{ precetto manifefto , che è di DO& {l Euangelio , il quale comanda,che crez s Blendo r diamo Iddio volerci perdonare & faluaz 1medef i re per Chrifto , come è Scritto è Non af e le | imando Idd10 fuo Fxglxuoio nel mondo, » farebbe é l elò mondo,ma per che lo falui ; Chi crede inlui , non e gius & de n0 dicato : Percio ragxonandcﬁ della mife= f0 CO£ 13 ticordia , vi fi intende la fede , & quefta py-+ f de. fetm andol fedefa dxfferentxa tra falui 8£ dannati , o la Legge tra degni & indegni,lavita eterna e pros pe{ acche mefla à giuftificati: Erla fede giuftifica, PPr \ndon° Ogni volta che viene da gli huomini ap= prefa . E dobbiamo tutta la noftra vita fi t ntC K i] fiudiare Ì î pE GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN. ’ (tudiare di acquiftare quefta vita eterna! | {ogue 5 per Perche quefta fede confifte nella peniz j cetta CO tentia , non gia in quelli , che caminano o ibuomini fecondo la carne , anzi deue tra pericos rieonando CO li & trauagli crefcere per tutta la vita: ÀDio?exChri Chi hanno quefta fede , fon rinafciuti _ ai peccati i per che operino bene , & facciano la a5 dendole e Legge. aa vita ‘ Ét come ricerchiamo la penitentia in Ma vdiamo tutta la vita , cofi ricerchiamo le buone gianoff detto opere , le quali perho non fono degne tete firo d t di vita eterna . Dicendo Chrifto;:Quans N atil + Molo piu do hauarette fatto cli, baedrere to , direte noi fiamo ferui inutili . Bers nardo bene dice ; Prima bifo ò ona credez U inatil, D/})0[ y e gpre aa ) 5- Bb Le, che non pofsi hauere la remifsione de Ù Vadtecome peccati , fe non per diuina mifericordia af l Et poi , che non pofsi operar bene fenz e d zalfuo aiuto . Finalmente che nonhas uerai vita eterna, fe non da lui in dono-. “oglifondr Uttionee i Et poco appreflo : Niuno s’inganni,per che volendo ben penfarui , trouera di |“pendono erv non poter contraporfi con dieci millia, D afgde Ga = chi viene: con venti millia &c. Noi rfi dunc;;, An DE GLI AVERSARI ;kvlz.‘ queﬁì Wa t Adunque , perche le confcientie hab # :ÙÎÌMÌÈ l { | biano certa confolatione , Riuochias eli de nn | £; mo gli huomini alla promefla di Chrifto, zidaetpo e pet tutal infegnando come bifogna credere , che Dio per Chrifto nò per la Legge rimeta de — n tai peccati, giuftifichi & doni vita eters e , ia na, effendo {critto ; Chi ha l Figliuolo ha la vita. ﬁo!a penia " Ma vdiamo comegli auerfari beffeg+ rchiamo lebit giano il detto di Chrifto : Quando hars 3 PA A a7 fono d rete fat:o il tutto , dicete, fiamo ferui ine > iI ? t de L utili : Molto piu fi puo dire , inferifcono '-oié. « 3—‘Vl r1fto:@laﬂ: 5ﬁ’.Yiaî À f = efsi ,fe crederete il tutto , dite fiamo fer: u Beo ui inutili . Dipoi vi aggiongono , chele g crud Î noftre opere non fono vtili à Dio , maa amfionede noi : Vedete come fi dilettano gli auer= nlricordia» fari diSofifterie . Et quantuneg tali inete r hene fen tie non meritino di efler confutate , non :(henonhaf di meno gh‘ rx'fponderemo in breuita. {uiin dono: La inuerfioneè vitiofa , perche gli as ’jogoniipe! Uerfari prendono errore in quefta voce trouera fede , che fignifica notitia hiftorica , è fe 111a, dxeclm“ dicefsimo la fede (aluare per la fua dignie ta, valerebbe la fimilitudine che fuffemo ia dC dun K ) ferui 27 RISPOS, A GLI ARGOMEN pE GLI igeela ﬁdud\a ferui piu inutili credendo : Ma noi pare {iamo della fiducia nella mifericordia & pla fconda € omelfa C romeffà di Dio. Quéfta da douero co= feffa;che fiamo ferui inutili ; Anzi quelt? ì. pollie Opete ) aa N èla vera voce della fede , che le opere A o dela grai noftre fiano indegne , & che fiamo feré dele optrene Ui inutili : Per quelta fola caufa parliamo della fede, & cerchiamo mifericordia, ri riprendelipi in dono pet! utandofi ferui inutili : La fede falua,per che-apprende la mifericordia © la proz inquelo dit smeffa di gratia, ancorache lenoftre ope: grati, M u Di c te fiano indegne . Et con quefta fentenz tia non ci offende Îa vitiofa inuerfione, delapraia, non gl' ai r Quando crederete il tutto , dite noi fias mo ferui inutili : Îl che è ben detto , ine imze, delondet tendendo che fi lieui la dignita delle 0£ odotrina dela É )Cre. Èoneannuf!a futto! Ma intendendo che ancòo la fede fia t…zedaere11run0, inutile , non vale la fimilitudine : Quane u pomete do farete il tutto , non vi fidate nelle 0£ d peccati pere , cofi quando crederete l tutto nofl t tenon h3nn vi fidate della diuina promeffa - Quefte Uo fenza caufe difsimili , hanno difsimili ‘obietti V5È?Chrfﬁ0,Ch( opo 14 di fiducia; PÈY che nella prima pr tiof1e “Pretat ‘À l AON DE GLI AVERSARI. 93° tione è la fiducia dellenoftre opere , Ma felamfroat nella feconda è la fiducia della diuina ueidi d promefla . Chrifto dannala fiducia nelle noftre opere , non la fiducia nella pros intli: A | ede d mefla fua ; Non vuole che ci defperiaa & 'delal mo della gratia & mifericordia. Riprens de le operenoftre , come indegne , non fola caipaim n0 mericorlay riprende là promeffa, che ci vien offerta (*Lalede ox in dono per mifericordia . Ambrogio in quefto dice bene: Si deue conofcer la ricorda ò h delenolreo gratia, ma non eflere ignoranti della nae tura: Deuefi confidare nella promeffa l quc/ìàÉn!@ a douerlone della gratia, nonnella noftra n:tura. Ma ), dienola ; gli auerfaria lor coftume tirano le fenz tenze , che fon dette per la fede , contra iI dﬂ[0; l la dottrina della fede : Perche tale cauile aa dele o latione annulla tutto PEuangelio. Quane fode f do crederete iltutto, dite la fede efler ine pla fede d |nf :Q af utile:; Non promette PEuangelio la re= milsione de peccati , & la falute anco a [d3Î e n gos quelli , che non hanno opere alcune $ Se 4 giito n0 i. fi conuertono fenza defperarfi ,& crez dendo in Chrifto,che riceuano la remif= {h Ì fione de peccati $ Non comandano oli ia K i auerz {(0fit pE GLI ‘ | RISPOS: A GLI ARGOMEN. auerfari che fi difperino quelli , le cui cGs geinqut ilenoltre f {cientie non trouano buone opere da contraporre al diuino giudicio $ Non (ridano gl diranno efsi la fede eflere inutile’ Male tmafi cOnue m'habbino quelti Sofifti con tali calon condegno [ Nabreue®Ka nie,che riuer{ciano tutto PEuangelio jane nullano la gratuita remifsione de peccaz diePaolo cha ti , & priuano le pietofe confcientie dele perdie quat e ferme confolationi. Chrdto ii Quella cauillatione è fanciullefca, inz Dio , cole terpretando ferui inutili, perche le opere efcritto/Lamo noftre , fono inutilià Dio , & vtilia noi, Celi, Lard Ma Chrifto parla di quell vtilita , che ci lorockque rende Dio debitore della gratia . Quans tare N? o tunque gli e fourerchio difputare di vtiz aloliocedoo, P d leo inutile ; Perche ferui inutili fignifica Wo aa o KLeso non fofficienti , effendo manifefto , che ronni, dl'che niuno tanto teme & ama Dio , ne tanto “: cli crede quanto deue , ne anco fatisfa ‘ %î(€de} & Fmt€ alla Legge . Ma lafciamo da parte que= ] ;‘Î“ﬂ0H {01(0 (Ont (te fredde cauillationi de gli auerfari,dels “Qitmede] le quali facilmente giudicheranno i prus denti , fe veniranno in luce . Trouano î;enominandoÎ fiffure in parole manifefte , & fi vede ;°f ceiprez ) CcOome K Ì l ANE DE GLI AVERSARI. 7 4e q b come in quel luoco fi biafina la fiducia 0 DO Q| delle noftre opere. 10 d #° Sl Gridano gli auerfari , che la vita e N\ Rbv Cueremut/ [ ternafi conuenga alle noftre opere de pocny MS- i coo l condegno , perche fi chiama mercede? ito /n Ma breue & apertamente rifpondemo , milione d che Paolo chiama [a vita_eterna Dono, e conlcient perche quando fiamo riputati giufti per Chrifto , infieme diuentiamo figliuoli di fi Dio , & coheredi di Chrifto . Altroue [ pardieleqpi | e {critto;La mercede voftra è copiofa ne p, và a Cieli. La rifoluano gli auerfari fe pare à lyeilia, diec loro che quefte cofe fiano tra loto conz {a Quar | | trarie : Ma fono ingiufti giudici , 1afci = i re divit ando la voce dono , & la fonte di tutto’l i [onitea negotio , in qual modo fiano giuftificati elio , dhe gli huomini , & che Chrifto fia medias o,netanto tore in perpetuo : Et cauano fuori fa vos o (atista ce mercede , & finterpretano accerbas nafte QUE mente, nòn folo contra la ferittura , ma o del contraP coftume del parlare . Argomene y0 1 pius tano che nominandofi mercede,le opere , Trovat0 deuono effere il prezzo per hauer vita eterna . | g fi vede cofne K v Queft’ l RISPOS. A ÉLI ARGOMEN. pi GLI re la fpetatt Quesf è nuoua logita: Tuodi quef: ta voce mercede, adungg le operenoftre ponc opere f É tienta edli {atisfano 2 Dio , & gli liano per quelle accetti, ne ci bifogna hauer mifericordia qui&i |a vital ne Chrifto mediatore , ouero di fede che operenoiheaì apprenda la mifericordia : Ma fanno vn vnfericordia/ imuchio di opere, dicendo, chefon buos giu[ìi& ricel e { COntouet ne perche fono prezzo, al quale fi deue la vita eterna . Le buone opere fatisfano- giudicata, n form @'terta allalegge : Et oltre quetto {i poffono fas % ,“ ; y Noidiaran 14v -re Opere foprabbondanti , fiche gli huos 4302 mini oltra1 fatisfare alla legge fanno di to, conele o piu - Si che'aMonachi auanzano i mes lygedDo,ch riti: Et per cheè liberalita dare ad altrui icorda, depo di quello che auaza . Accommodando Da delebuore, ‘ quefto fagramento di donatione a mor= Wo s ti , & gli vefteno delle lor tonache , pet i deper Ct A ‘4-moftrare che glifiano applicati gli altrui ia (ge, g metiti . Con taliracolte gli 3uerfari ofcus , a rano il beneficio di Chrifto , & la giu&fì w'Ìf ((ad È 1ì tia della fede « Clemo av Non facciamo gran contefa di paros 3q[ nlefeda le . Ma litichiamo di cofa importante , a)n0n fa]‘af CC di ondele pietofe menti debbano, apren re n ff i ì X DE GLI AVERSARI ! ANO ? 5: vgica:Tuod@…' dere la {peranza di confolatione , fe le e e buone opere poffono paceficarela con # ’lano pigl {cientia, fe debbiano credere, che s’ace liauer g quifti la vitaleterna , contraponendo le ouerodita operenoftre al diuino giudicio , © fè per dia + Nafan mifericordia per Chrifto fiamo riputati ndo, diefita giulti & riceuiamo vita eterna: Quel? o, dquill è in controuerfia, la quale non eflendo negperefte giudicata ; non puo la confeientia hauer o lipollnt ferma & certa confolatione & pace . i, hoheglito Noi chiaramente habbiamo moftras ; lggefanno | to , come le buone ope non fatisfano alla panzano 1 legge di Dio , che hanno bifogno di mts dueadani fericordia , che per fede fiamo accettià yumodando | Dio , che le buone opere non rranquila n0 la confrienza . Siche dobbiamo fens (one amott tire , che per Chrifto con mifericordia, th, pet gigli aiv non per la legge , giuftificati riceuerano Vita eterna . 1etfîìl‘f 0 ﬂf‘ Che vi accade nominar mercede? hg Crav f Prima fe dicemo la vita eterna effer mera adi puro cede , la quale fe da à giuftificati per la promefla, non farafconuenetrole: Pers {i 0fì?.nte, + bano, ® P Che quefti'doni fra fe fono ordinati, co d rî?; I pi GLI RISPOS. A GLI ARGOMEN. LI davita , a me Agofìino dice ? 1 D poroficate dv fuoi in noi. Ma lafcrittura chiama la vita | relio indono p eterna metcede , non che fia debita per ’ leopere, ina per che compenfa quelle & giuﬂìiﬁcatione‘ ’ fo:Manela - afflittioni , quantunque ci auenga per petcede in d altra caufa ; Si come viene Pheredita a figliuoli , non per iloro ufficij, ma tuttas | qulielindo COì ragione[ uiaè ricopenfo àa gli uffici delli figliuoli . & chefelida Bafta che quefta voce mercede {i accò # moda alla vita eterna , per che efla ricò£ torilce g olo: Cafuno penfa le opere & le afflittioni : Ma etere do aa a na vita non e mercede, per che fia debita alle opere , ma per che fegue per altra (e dele Qpere Maancedon caufà in ricompenfo delle opere & delle afflittioni . Aetema fi deli Da P Concediamole opere effer meritorie, l ‘Eglrendo fOpffeﬂm;@ ‘non gia della remifsione de peccati,ne | Di M IA 002 | Î‘an€Ifa e Ut della giufltificatione per fede, ne fono dee l î gne di vita eterna : Et la giuftificatione è Ib Ne l a viuificatione auiene per Chrifto , ma l Qle d rnn fono meritorie d’alcuni premtj corpora# | (Otta aa li & spirituali , che fi rendono in quelta ler ‘IOnpia vita & nelP altra. Iddio fpeflo differifce lditoren W i i premij, finche giuftificai Santi dopo telo: \quea DE GLI AVER\SAR!'. 6. o | | quefta vita , accioche qua fi efercitino a mortificare il vechio huomo . L’euan= u dimiy nde adi N {" gelio in dono propone la promeflà della | compeliogj giuftificatione & la viuificatione p Chris Que ci a fto : Ma nella legge non fi da neldeue la mercede in dono, ma per le opere , le è viene Îh quali effendo Padempimeto della legge, ro ai m| frcydelit con ragione fi dice che fiano metritorie, & che fe li deua la mercede, la quale parz > mercedelt ’ torifce piu gradide premij , dicendo Pas parde d olo ; Ciafcuno riceuera la mercede fecos ftoni : Maeto do la {ua fatica:Quefti gradi fono la mere pardela d ! cede delle opere & delle afflittioni . fegue peralm \ Ma concedono gli auerfari, che lavia | ta eterna fia debita alle opere, Secondo AÎ….Î. PL g àe vv«aî$o Paolo : Egli rendera a ciafcuno fecondo semeritorie, le opere {ue : Gioua: 5 . Chi haueranno > peccati,ne fatto bene nella refurettione di vita:Mat: i (ono des 25 To hebbi fame & mi defti magiare {\fcationee In quefti luochi doue fi laudano le buone Chriﬁ0 5a opere , fi ricorra alla reo b ola fopradetta , - Che le opere non piaciano fenza Chrifto, gio ifC il quale Mediatore non fi deueefeludere. ifce { d alle operefi ré i ai dopo tdicendo il tefto : Che € qu i pi Gha I RISPOS. A GLI ARGOME£\TÎ de la vita eterna , s’intendea giuftificati; agiltita GIG ne quali foli piacciano le buone opere'; recelfario dite i quali fentono di effere accetia Dio per mdela ii Chrifto . Et i giuftificati necefariamena te partorifcono buone opere o buoni _ aietiiatipie — u chelo frutti : come , lo hebbi fame , & midez i re\a@oriadi {ti mangiare . Quando fi dice, chea " amo alleconl quelte o . la vita eterna , S’inte 2 d Pere fi da Come ai :itia , per che no2 minando i frutti , 1i comprende la fede. (peranzadil fentira k gpere La ferittura nomina i frutti , per moftras re che non vi firicerca Fhipocrifia ; ma pendoglluor vna giuftitia efficace , & certa nuoua vis permderiordi) l'denpinento d ta , che partorifce buoni frutti + Noi non cerchiamo vana fottilita, Crediteno n per che quafi difputa digreui caufe : Se o penllediele concediamo a gli auerfari che le opere ifreala Logre imetritino vita eterna , efsi di fubito viags ulibilgnodi {C Ze , chele 04 ‘ìMr'fen'<ordi&.' I 1..f=»3',9"“"'33”(—,‘. 1Pgion ono & v ops e fî»-;(j,4— . 2 pere fatisfacciano alla leg ] 5 e di Dio , che v . non habbiano bifogno di mifericordia, > Micoco!fa | Ù che fiamo giufti& accettia Dio perle VUttito UAN noftre opere, non per Chrifto , & che J 0(()ﬂfîﬂà) ( i quanto gli huomini pofsino fare piu d Vediviae comanz AONA DE GLI AVERSARI. 77. 'meaglii comanda la legge : Cofi la dottrinadels viene fommetrfa. Ec è ole hg la giuftitia di fede Icaceeti Îe neceflario di tener nella chiefa la dottriz Iati nn na della giulìitiadi fede + Percio fiamo e Opeta bini aftretti a riprendere le opinioni de gli az i fame An uerfari , che fono Farifaiche , per illufiras d0 lidee d rela gloria di Chrifto , Et che proponi: ita etera, u amo alle confcienze ferme confolationi. t perceo Come apprendera la conftienza certa amprende!afe& {peranza di falute , quando nel giudicio ru permol fentita le opere eflere indegne , non fa= hpocrda, m pendo gli huomini di efler reputati giufti cemamoa v per mifericordia per Chrifto, & non per t P adempimento della Legge. Crederemo noi che Lorenzo nella raa /ò[[lllÎî, S. Lcivéhg. gicule! e grata penfafle di effer fenza peccato , & fe le opete fatisfare alla Legge di Dio , fi che non o v a haueffe bifogno di Chrifto Mediatore & della Mifericordia ? Ma egli non fi difz ’, Ch€l€ 0? i Dio 5che cordo del Profeta, che dice : Non entras re in giudicio co°l feruo tuo , per che nò li{…(0]’dl?, Dope A aragiuftificato auanti a te ogni viuente. fo ,& E ernardo confefla, che le fue opere non ono degne di vita eterna, quando dice: y dl qu3ﬂî° coma lo pé GLL | RISPOS. A GLY ARGOMEN. o ala I Îo ho viuuto malamente: Ma fi erge & ia _ = qone dpete pi aprende {peranza di falute , fentendo cos , me per Chrifto & per mifericordia fi af cheti CO Aw adiDo + : PE a e …f"f e dona la remifsione de peccati , & la vita y° eterna . Dicendo il Salmo , s2. Beas retano Mmalan ticoloro a quali fono rimefle le iniquiz NAO )Ch€ îl d( va cioe,ncla t2.Dauid dice:La beatitudine dell huoz mo , al quale Iddio imputa la giuftitia _ mettente, d fenzale opere . Paolo dice : Colui effèr Mai pu mo all opaanolt beato , al quale fi imputa la giuftitia per {a fede in Chrifto , ancora che non hab= nelagrta, d leno/amamo L bia buone opere : Contali confolationi fi ergano le confcienze , & fi confermaz doneevit, firanelanof ‘no , che per fede in Chrifto ciauenga la remifsione de peccati , Pimputatione di did piuol, n iuftitia & la vita eterna + Se in quette u.predea ro 2 la fede fententie delle opere s’inte “rilampervi 42:"“in quefto modo , non fara contraria alla W0 4 Clevero noftra fententia > Si che è neceffario di enque o \ ‘aggiongerui femprela fede , per non &4 “M comn ‘cludere il Mediatore Chrifto:Et le buoz I n0n]r v ne opere deuono feguire la fede , Per: | fHd0133 it el chela fedefenza le opere è hipocrilia. T0r[€ ! p &0‘0d Et hanno nelle Scole alcune {eutentie, re CONnIOoLI l \ / I 'ARCONMHN, .DE- GLI AVERSARI 78. ente; Malnd conformi alla noftra , comee , che le Glure Fa buone gpere piacciano a Dio per gra = f e ;, 145 …'g_;‘:bq & ? aa - per mirinda f tia, & che fi dobbiamo fidare della gras e peacai {av tiadi Dio . Et quefte fententie $ interz lS&[mo,;;lìm retano malamente . Gli Antichi dicez 0 rimelehun uano , che fi doureuamo fidare nella graz titudinedh tia , cioe, nel'a mifericordia di Dio pro- imputa l g:'*…ﬂ”u;fz mettente , che per Chrifto fiamo accetti; o dice:Colidt Mai piu nuoui trapportano la fiducia atalagialtat all opera noftra , volendo che ci fidamo | cora chenonl Ù nella gratia, cioe nella carita, co la qua= | atali confolaaia lenoi amamo Dio . Quelt interpreta= tione è viciofa , perche non dobbiamo d jiconferma fidarci nella noftra carita, che è immone fodiamga l mputatone dl da & picciola , ma nella promefla diuiz “ 4e ia quelte na . Si predica ancora , che le opere no=- 1 la fede {tre vagliano per virtu della pafsione di i fomratiaa“al Chrifto . Gliè vero , ma fi doueua f2r nocelfaro di mentione in quefte fententie della fede, e none? perche non Ci communica la pafsion di Chrifto , non Papprendendo con fede, oEulebuo? opponendola a i terrori del peccato & fipocit: della morte . Paolo dice : Chrifto è pros u Pitiatione per fede , Et la chiefa aggion= C0 fi af g€ pg GLi àrsvos A GLI ARGOMEN. ii Ce e alle orationi : Per Îo Signor noftro Giefu Chrifto : Doue {i deuano auifar adich dhete li huomini della fede . Et la chiefa figniz J aleloroper | uà che no! fica, che le noftre opere & orationi piz acciano a Dio , credendo che egli ne fia ] tudine degli | mente far g propitio , & ne effau i difta per Chrf&o— Pontefice. ì | e: Vel | coli danniano! w"£ “Tanto bafti hauer detto in qfto luo s | co: Effendo manifefto che {a fententia {i ofendaala | nome dela d da noi defefa fi conforma all Euangelio, & confola fermamente le pietofe menti, | dhedritament | e quali n6 fi lafcieranno feparar da quelz raa guel la per li calonniofi giudicij de gli auerfaz _ qpainicoo ri . La Scrittura predice , che farebbono bidgure:Le ; r Pauenire nella Chiefa cattiui dottori, I Vore i quali offufcando la giuftitia della fede DELLA C ià Chrifto, infegnaffeno la remifsione de peccati per i noftri culti & opere: Etle cofe auenute nel popolo & Ifrael , fono f Amaﬂ0 Qh e magine del futuro f{tato della chiefa. Vez ( fffo!o,nelf’ iP diamo i Profetti fpeflò taffare quefte pers “ilione d a) fuafionè del popolo, che fognaua di met “îi CSGI…,J & | ritar la remifsione per i fscrificij della a uefta opinione accrefCe4 Leg\ge3 Etconq uaroò ì L AONI DE ELÎ AVERSARI EA bî tratio i culti & le opere. Cofi molti nels ii u {a chiefa , che tengono finiftra opinione ’. delle lor opere & culti, La Scrittura ne ere Ù rt auifa, che non ci turbiamo per la molz endo ria titudine de gli emptj : Er fi puo ageuole mente far giudicio dello Spirito de gli difca pa i auerfari : Vedendo come in molti artiz coli dannano la manifefta verita : Non detto inqftoly 0 dhe la n fi offenda alcuno che efsi fi vfurpano il maallBuaogli nome della chiefa , la quale e con quelli Li 'f!fp1'e(ofemfnﬂ, che drittamente infegnano L euangelio, parardiqu noapreflo quelli che defendono peruerz [èopinioni contra L’euangelio; Dicenz a;'deg/1'aueﬁà% chelarebbono do il Signore : Le mie pecore odono la inia VvOCes ii dototi j dela fede Yilsione de DELLA GHIES A; yoere: Etle T } Annano gli auerfari il fettimo Ats ai fono f (hiela. Ve piel ' ticolo , nelf qual habbiamo detto e U€ﬁepef' e della confefsione ,che la Chiefaè congree gatione de Santi , & con longo parlare AL dC della dicono , che i cattiui non fi deuono fe= cel La quale fan Gioz Of accre Para{e \da!la Chiefa : L 1} Uanni DELLA CHIESA. DELLI fomo y uanni compara la chiefa ad vir ara,doue fono le paglie co’l grano . Et Chrifto la pugono Ù a Ca comparaad vna naffa, doue fono i buoz ia Tela ni & i cattivi pefci &c. Gli è vero il : (dere nel ter Prouerbio ; che non vi e rimedio cons _ chiela , domi trala morditura dell’ ingannatore , pers _ inguela: Ma che non fi puo dire cofa alcuna con tan= _ pagia detti to riguardo, che non fia calonniata.Noi | publiche, ma vi habbiamo aggionto il ottauo Articoz | nia dlafete lo, per che non fi creda che fepariamo i _ cori , dlake cattiui & hipocriti dall’ elterna compa= | Ciutatoe, a gnia della chiefa, © che leuiamo Pefficae gelo , A dm tia a ifagramenti miniftrati da cattiui & coibmeal E hipocriti ; Percio non fa meftiero di f22/cudz dhelilino longa defefa contra quefta calonnia. è qulecolpiro a Affi ci purga il ottrauo Articolo, C62 ' » (Olrma; Comet rt & ai +7 _cedendo che gli hipoctriti maluaggi ? | Z edelnico y * _A in queflta vitafono aggionti alla chiefa,& | ] Iì (Ùl‘p0 | UÒì’ | Fm € e: /,!? 4) ;;g"ì’—ì t } #- fono membri della chiefa , fecondo * “Î“€ngau'one } lefterna compagnia con i fegni efterni, oC tioe , della parola, della profefsione & de ‘Î'?"IÎ ltoliae i Sacramenti , fpecialmente fe non fono. rl[2…… f0no M {comunicati +. Etnon perdono Pefficatia | t imar i Sacramenti da cattiui miniftrati , anzi po siamo ù l'lp]’efo h I HIRiA, ‘ DELLA CHIESA. 80. e H i arg}… pofÉiamo vfar bene i Sacramenti , che fi 20 EO porgono da cattiui miniftri . Paolo pree i 0U€[ÙMIM05 dice, 2. T’ef: 2. che Antichrifto doueua î Ci { federe nel tempio di Dio , cioe , nella vie 1ii i chiefa ; dominando & fignoriggiando inganan in quella ; Ma la chiefa non e folo la cò= 2 nn pagnia de riti efterni , come altre Rez facaloonaa i pio E'ccft‘_& : publiche , ma prencipalmente è compa= 0 il'ottayo An nia: della fede & dello Spirito fanto ne a die fiparimi cori , & ha fegni efterni da effer conofz ra conpi ciuta , tioe , la pura dottrina delP Euane feuiamo l'efltv gelio ; & il minifterio de Sacramenti ati da cati $ coforme all Euangelio di Chrifto.Ques f meliaro di {ta fola chiefa fi noma c [Chiifto; calonnia il quale co’1 Spirito fuo renoua , fantifica Ancobo C0 & gouerna: come teftifica Paolo, Efef:1. Y malnggi E: diede lui capo foprala chiefa , che è il a (hf€fîì,8c Uo corpo , tioe , lPintegrita & tutta la (econdo } | | ) Ua congregatione . Percio quelli , ne 5gnl eﬂ'€l' ni; ? quali non opera Chrifto , non fono fuoi 3ÉÎ011251 C membri : Er gli auerfari confeffano, co= Me i cattiui fono membri motti della fnonforo Chiefa : Percio fi matauigliamo , per che )ﬂo\’€ﬂi(ada. habbino riprefo la noftra fententia , che finati a0 p0 SIAv L i parla ;î nELLÀ DELLA CHIESA, arla de i membri viui. pioaccano rov i mm0\liiudi“?' l Ne dicemo cofa nuoua :Paolo in quel ] ue“& (h€ﬁ“ | imedemo modo definifle ! chiefa,Efef.s. Che fia purificata & fanta . Et vi aggione | ci delpertamo, | quefafe nn ge ifegni efterni , la parola & i Sacras diequanny menti : Et dice : Chrifto amò la Chiefa, | demaluaggi, & diede fe fteflo per quella , per fantifi« |& Chrilol carla, purificandola co’l lauacro dell ace , coe a qua per la parola , per farfi la chiefa ima | faudi, d maculata , fenza crefpo © machia , ma {teconlolato che fia fanta & inco!pata « Noi mettems mo nella Confefsione quefta fententia | b deer ntendiamo a d quafi con le ifteffe parole - L’articolo e crediamo apypnacue nel Simbolo comangia ‘ ch efferui vna iefa + Ma oli luomi t pe ooentono nel F daGolico Ec.empij nonfono fanta Chiefa . Ecvifiage d < n {3a 14 q> # iOo Ui a SC° 5 . ion < ge , La comunione de Santi , per ii Saamen fign-fﬁ'care che co {a fia chiefa , cioè la cOs l mltion munione de Santi , che hanno tra loro compaonia dell ifteffo Euangelio , della re Da dottrina.Et del medefimo Spo (anto che Wente deta u Eiot rinoua,(antifica & gouerna i coriloro. Et vi fu pofto neceffariamente que aNomefllo,n articolo , vediamo infiniti pericoli , che "akto , L Mige a minace | DELLA CHIESA. L:3 A C.……; l minacciano rouina alla chiefa , & infini: o d ta moltitudine de empt] , che ftando in uella che ftudiano di opprimerla: Nò d ‘leR ai l 3Ehgg ci defperiamo perho , fapendo come la l è paroll DI y ' chiefa fè mantenira. Er perche fappiamo, {to amli a che quantung fia infinita la moltitudine ÀA‘ quela, perlat de maluaggi , nondimeno fta la chiefa , & Chriito le attende quanto ha promefe y huacro d rEdlila ii fo , cioe , la remifsione de peccati , efé faudirla , & darli lo Spirito fanto . Quee po d macia M fte confolationi ci propone quel Simbo= f1 Nolmetttti yelta fntenta lo , & dice : Chiefa catolica, accioche nò intendiamo la chiefa effere vna efterna compgnia ciuile di certe genti ; ma& dhe ardamo g Magli huomini fparfi per lo mondo , i quali ’j?:'gfgf\fj@ €'£%Jî};—“ confentono nell Euangelio,hanno Piftef Evilage fo Chrifto , Pifteflo Spirito fanto , & i n pr doelacor medefimi Sacramenti : Quantunegg habe biamo le traditioni fimili o difsimili . g0 tra loro ii ÌO H La Glofa ne° Decreti dice : La Chiefa ;gel olant d largamente detta , comprende buoné cattiui + Eti cattiui fono nella Chies {(ofi 10f0' fa per Nome folo , ma i buoni per nome m(@ que J(ﬂ(0“ Ù di & per effetto . LcÎggo nfi apo Padri È E iltj imolte mn&(ﬁ pELLA DELLA \'CHIESA. molte cofe in quefta fententia . Gieronie go dllegett Jypolo diDiot mo dice : Chi peccator è macchiato di N ualche fozzura , non fi puo chiamare o Nelpopol neledi Chull della chiefa di Chrifto , neefler a Chrifto | arnale,le pro! foggetto. Quantunque icattiui fiano in come re Percioica pagnia di quefta vera chiefa , fecondo i _ fi deti popo riti efterni ; nondimeno la chiefa fi ditfi# | havevalipara nifce , efler vero corpo di Chrifto, & nationi,conco mefle , nondim chiefa per nome & eftetto.Et fono mols te caufe di quefto : Gli è necefiàrio che ceuano aD0 s’intenda quali cofe ci fanno viui mem = H L'ara bri di Chrifto & della chiefa . Se diremo delecoberre; la chiefa efler folamente vna ciuilta eftere o Sno l /A e _1. ,./.nadi buoni & de cattiui , gli huomini Utno g aa o quei fi o ‘,.i;Ì:’Î . non: intenderano il Regno di Chrifto effer la giuftitia del core , & il dono de “Iteutno l ro Spiritu Santo , ma penfaranno che fia cllar'{quefto lichiela vio efterna offeruantia di certi culti & ris n0 connalte ti. Et che differentia fara tra1popolo deb Èna (etta fhe{ \1" Ù’ lalegge etla chiefa fe effa chiefa è vrv efter H “a & na ciuilta 2 Paulo affeona la differentia do, Sicomel ‘ della chiefa al popolo della legge , che la d chiefaè popolo fpirituale , cioe non dis e tinto i: Cr - CHIEGA DELLA CHIESA 82 ettenta Cy tinto dalle genti con riti ciuili ? Ma uero l 0 rd S P%N popolo di Dio rinafciuto p Spirito fans fo CaS Onli a to . Nel popolo della legge oltre le proe ) ;nedîmuinﬁo mefle di Chrifto ancora haueua il {eme carnale, le promefle del Regno. corpo # i (ano fioms rale:Percioi cattiui ancora erano tra ques chiefa fi fi , detti popolo di Dio : Per che Dio 0 a chicl d haueua feparato quefto feme dalle altre o di Ch I nationi , con certi ordini efterni & pro # otto, t fonond meffe, nondimeno efsi cattiui non piae ‘ necellario i | ceuano a Dio . 110 DL e Hora L’euangelio non porta ombra cla,Se ditemo delle cofe eterne,male iftelle cofe eterne, a cula dleri lo Sjo Santo & la giuftitia con la quale L buomint fiamo giufti auantià Dio: Percio fono di Co popolo quei foli fecondo L’euangelio d dono de che riceueno la promeffà dello Sfo . O!: f0 dhe fa tre di quefto la chiefa e il Regno di Chri g b e ! aa iqli & t fto _ diuifo contral regnò del Diauolo . opolo e Etè cofa certa, che gli empij fono in po= av eltet tefta del Diauolo , & membri del regno diffrentia diabolico . Si come Paolo infegna, dis cendo : Efef: >. Il diauolo è efficace ne g,deo gli increduli : Chrifto diceà Farifei, i CIofi d}s‘ tiat0 Lv qualf DELLA CHIES A pELLA quali erano nell efterna compagnia nelz aa Ù {10 i{1%hu0h ‘ i la chiefa con i fantinel popolo dellalegs (ino ifiliv0 ge , che gouernauano ,facrificauano & +{ Mondo, fi infeonauano : Voi fiate del Padre del fodo divuttti Diauolo :Si che la Chiefa, cheè veras fra foparara mente il Regno diChrifto , e la cOgree fto fuoco nor tofto glieon gatione deSanti ; Perchegli emprj go = uernati dal Diauolo,& prigioni di quele me ilpopolo! lo , non fono gouernati dallo Spirito di ferfeperoda Chrifto +. Ma che fa bifogno di parole in Simile è1 Re cofa manifefta : Se la chiefa., che è veraz oaledii Vlr smente il Regno di Chrifto , fi diuide dal dllraperaco |èfe v ’3…9.. Ì_faî*…fî gno del diauolo $ li empi] effendo ne codetaeland Regno del Diauolo non fono chiefa. [ Bo ai Benche in quefta vita , non eflendo qramenti re e ancor reuelato il regno di Chriftofono nn d e mefcolati nella chiefa , & vi hannouffi ia r cij inquella , non perho fono chiefa, pet QÎÎ*% Denchelobf, chenon*èreuelato il regno, fl quale feme | d i pre viuifica fia reuelato © no , cioe , Co£ ; ’ ielemi: a perto con la Cro ce . Si come lifte .x°i“°“,f°gnl'amc Chrifto horae glori ficato fu prima afflite to . Sono conureneuoli queﬂc {imilitu iniciana ‘. ':Et3lgd]l'era d dini di Chrifto : Mat: 1. Il buono feme ono ‘ LIT DELLA CHIES A. 83 macompagm' l fono ifigliuoli del Regno , la Zizania >,.4.l L ! P°P°!°@kg; fono ifigliuoli del diauolo , Etil campo £ ii 0, 3ÙÎHOJJ]@ & è il Mondo, non la chiefa . Giouani pare Ìì3lf d(’lPìd[g e lando di tuttii Giudei dice ; che la chiefa dhich, d fara feparata da quel popolo;Percio quee ro thiy fto luoco non fa per oli i, ma più rd1@gliempjgo; tofto gli è contrario , per che moftra cos C prigionidiga me il popolo vero & {pirituale, deue efs ti dallo Spnd fer feperato dal carnale . Et Chrifto dice: ogno dipi Simile è il Regno de cieli ad vna nafla e cheeve ò alle dieci Virgini - Et moftra la chiefa ffo, lidiziei efitr coperta co°l numero de cattiui , aca ppidindn cioche tale{fcandalo non offenda i pieto= (uo d {: Etaccio fappiamo la parola & i Sas 1101 dondo gramenti effere efficaci , benche fiano Crdlolono miniftrati da cattiui , ma infegna come fannouit # gli empijnon fono regno & membri di diela , pet Ì Chrifto, benche habbiano la compagnia auale feme de ifegni efterni : Mafono membri del ’doì,C05 ì i Î diauolo . i {ile Noi non fogniamo la citta Platonica -, come alcuni ci cauillano : Ma dicciamao ia af | elimlita 1 come tale chiefa de ueri credenti è fparfa O go lett per tutto1 mondo . Ecvi damo 1 ' veri 000 |° r pELLA DELLA CHIES A. fegni , che fono la pura dottrina dell Es dooiyche t 5CW g ., uangelio , Eti Sacramenti,. Quelta chiee 1Sacramenîi"w…%‘l e i. fa è Colonna di verita, che tiene L’euà aa , fenza gelio , come Paolo dice, cioè , il Vero diglivia SI mola chefen ‘ fondamento , & la vera cognitione, & a fede, benche fiano tra quefti molti dee t9Santo , col boli , & fopra quefto fondamento fabri: pie efferui del sppale S CANO {tipole che periranno , cioe, alcune Lupi. Quea SpiritoSatto FiG inutili opinioni , le quali per che non ro uinano il fondamento , gli fono perdos benchetrattan inenonon/on nate , & fi emendano . Etcofi li feritti Chrifo: S de iSanti Padriteftificano , qualli quale che volta ftipole edificano fopra ilfon + dieand n damento , ma non hanno riuetfciato la potefao dimia] prdemoli P ” Ma oli auerfari dicono molte cofe,che îfrìa'(ona/m’ infri riuer{ciano la fede: Si come dannado e aa dal o articolo della remifsione de’ peccati , la “ queleperne quale noi dicciamo riceuerfi per fede « ia Étè manifefto et perniciofo errore, qual Q, h auerfari infegnano , gli huomini meritas înofrra confefgi re la remifsione de peccati con Îa carita n verfo Dio , auantila gratia : Et quefto | Snebbono f0rfe Yî fieua via il fondamento , cioè , Chrifto - I Dipoi ÉÎÌHÎ[3 { qu + “HIEA DEL LA CHIRSA: 84 ra dotrimd, Dipoi , che farebbe bifogno di fede , fe , Q”Mf: iSacramenti |giuftificano pet Popera o = a5 IÎLT\’P€U5; erata , fenza buono muouimento de lice, d { chi glivfà e Si come Îa Chiefa hala pro- e o inefla , che fempre fia per hauer lo Spiri: raquelinkik to Santo , cofiha le minaccie , che fem 4 fondamennlt pre efferui debbano Dottori empij] & INO , ciot d Lupi . Quellaè propio chiefa , che ha lo diperdieno Spirito Santo : I Lupi & falfi dottori , ,gli o puù benchetrattano male la chiefa , nondi = , Etcoli li ro ono di ineno non fono propiamente il re b o quallqu | Chrifto : Secondo il Lira che dice : La !yva 4ic12. o fipra n! chiefa nò confifte in huomini ornati con rienbiao l potefta © dignita Ecclefiaftica © fecolare, per che molti Prencipi & fommi Pon = 0!I(’ (U{Z’5Che tefici con altre inferiori perfone hanno a= poftatato dala fede : Si che la chiefa con- dmidole ‘ {ifte in quelle perfone , che hanno cog = procati, la pur fede « ; , nitione vera & la confefsione della fede & della verita . Che altro dicemo noi qrote, U nimerita nella noftra confefsione , di quello che | narra eflo Lira : f queùo ‘ Vorrebbono forfe gli Auerfari fa chi efa effer diffinita in quèfìo modo , che fia » Chello+ è DipOi | v pELLÀ DELLA CHIESA. vil’efterna Monarchia foprema di tutto’1 | geaffolfem mondo,doue il Romano Pontefice habs i ,hauar€Î$im‘ bia dominio , ( non_ fogetto a rendere T Sonoui i ragione) del qual niuno ardifca difputas ’qcem\ag ifice perleo reo giudicare , che poffà fare nuoui ars ticoli di fede , annullare le Scritture , che ’ afmato; Nol àlui piace iftituire nuoui culti & facrifi prediguiamo i | checredendo ci , di far Leggeà fua voglia : Difpenfaz re & feiogliere da ogni Legge diuina, fione deput _ dalPonefte. Canonicha & ciuile, dal quale gli Impez ratori ; i Re , & gli altri Prencipi rices Apoltoliditn uano Pautorita di tenere i Regni per co: _ diChedo, d mandamento di Chrifto , al quale haue d iPonte uail Padre fottopofto ogni cofa, {1 deue tanttrie q intendere , che tale potefta fia translata | d} e dea nel Papa : Siche egli deue effer Signore ilttta, È'dle n di tutto’1 mondo , de Regni , di tutte le i prendeam éofe particolari & publiche , che egli ha iîhg{'udiradcgno 0 plenic'udine di potefìa in tempora!còi Ì!Îﬂ“ i ng;nod {pirituale , con vno & Paltro coltello(pi rituale & temporale . Quefta diffinitio= O defono Îl ne non della chiefa di Chrifto , ma delres t t gno Ponteficio ha per autori, non olo 1 Î'€>(Om€}€ Tr; Canonifti,ma ancota Daniele alCap-1 e nn II DELLA CHIESA. $5. iafopre…d…… ‘Se diffiniffemo la chiefa in quefto mos o n do , hauarefsimo forfè giudici piu placa: | ogtoinie ti. Sonoui molti Scritti fmoderati & ÎUHO 3Îdl‘”dgl… emptj cerca la potefta del Romano Pon: of re M tefice , per le quali niuno mai e ftato biz e eS afmato : Noi foli {iamo ingiuriati , che Jouiculi& n predichiamo il beneficio di Chrifto , & vogla: Di checredendo inlui , otteniamo la remifi ni Lepgedua fione de peccati , non con culti trounati lalqule gy dal Pontefice . Chrifto , i Profeti , & gli ri Prencpi n Apoftoli diffiniftono altramente la chiez eiRegnipero fadi Chrifto , da quella diftfinitione che aquale ! j le danno i Pontefici , a quali non fi deue nicolaIide transferire quello , che {i deue alla vera ; [ tandta chiela , cioe , che efsi fiano colonne delz r Sgoore la verita , & che non errino . Quale di { diute le loro fi prende cura dell Euangelio, oues de eglila ro lo giudica degno che fia letto £ Molti ] 0Y3‘£ :I ancora fi beffeggino di tutte le religio= colello i ni , & fe comendano alcune cofe , quelle comendano , che fono conforme alla ra a difinitio” lre%A i gione humana , tenendo le altre cofe per ÌÌ,ÙÙH(O\O th fabolofe ; come le T ragedie de Poeti. Ma noi fecondo le Scri tture dicemo, dea\Cà?°“; la , pELLA DELLA CHIESA. i delor i uete NVA h fa chiefa effere la congregatione de Sane ti , che veramente credono all Euange: i empl) S l lio di Chrifto , & hanno lo Spirito fanto; Davol (au0/0 ioni J0N0 f Confelsiamo perho ,che molti hipocriti [1 dana MA l & maluaggi fono mefcolati con quefti, con gli efterni fegni , & cofi fono mems callonniatci " bri efterni di Chrifto , & quantunog mi: degli u copt (linecar niftrino cò le lor dignita ne Sacramen: nano , dedo ci , nondiineno quelti non perdono la lora efficacia , per che i miniftri rappre: Chiefa dcon fentano la perfona di Chrifto , per la vo= glia, d rd catione della chiefa . Dicendo Chrifto: madie ro Chi ode voi ode me: Siche porgendo la tontlono diret arola & i Sacramenti , gli porgono in iddaouono di erlona di Chrifto , il quale ne infegna olari, d coerm tendendo dei che non cioffendiamo per Pindignita de miniftri . Ma in cofa tanto chiara, dan= de glivninerfli niamo nella confefsione i Donatifti & ndefi vogliod Violeuifti , che diceuano , come pecca o padlamo del chi riceue i Sacramenti da peccatort nel= ”‘ÎÈ) fen:a d la chiefa . Pareua che doueffe baftare l core e | quanto horas’ e detto della chiefa AE “Aqela v { che effendo la chiefa corpo di Chrifto, lelrala f non vediamo come altramente quella ﬁ' po si .i‘3îan(uet'falibpa1 CRI } ÒE'LLA CHIESA. 86.. ; gregatone y ofsi defcriuere . Et è manifefto , come 1edom af e li empij s’apertengono al regno del NIO 103ph'mfamo: Diauolo , che gli tiene prigioni : Quefte Ce moiloi ragioni fono piu chiare , chela luce me: l nefcolﬂt!nqie[u ridiana . Ma fe gliauerfari feguiranno a , dcoliun : / callonniarci , non ci fara greue à rifpons A quamuni derli piu copiofamente. nita no raa Gli auerfari nel fettimo Articolo dane i non penduk | nano , che dicemo baftare alf vnita della e{mindiri u Y Chiefa il confentire nella dottrina Euan= Chrdho, perlio gelica , & nel miniftrare i Sacramenti, Dicendo Chelo: ma che non importa fe le humane tradi ichepongontoli | tionifono diuerfe in luoghi diuerti . E ’) /,pglgqnmh fi diftinguono da riti vniuerfali & partiz pale ne inlegra colari , & confermano il noftro artico= lndgniade lo, intendendo de i ritiparticolari , non )dia, df\nf gia de gli vniuerfali . Ma non intendia= \ D> mo , che fi voglino dire gli auerfari , per che noi parliamo della vera & fpirituale ? oteatori ne vnione, fenza la quale non puo ftar la gue fle baltare fede nel core , ne la giuftitia auanti a ai o Dio. A quelta vnione dicciamo no {a (…a )pCÎ ALI D OdiG‘Xi O, efller neceffaria la fimilitudine de riti hus X° i ## AIE [anÎ mam' vniuerfalio parti colari , per che la ? qu@“?) Sî' M giu[h';i:: pELLA DELLA CHIESA. erlimilitra giuftitia della fede non è ligata a certe e > Juauone deL‘al ’ traditioni ;come la giuftitia della Legge — dicole imilt era ligata alle ceremonie Mofaiche , gia che è manifefto , come quella giuftitia | {irono Hche n f giultiva d del core , viuifica i cori . À quefta viuis | cuelte olleruat ficatione non giouano le traditioni huz mane , vniuerfali o particolari , & non qoolti(critt I | Si come l fono affetti dello Spitito fanto come ca & de noti n ftita, pacientia, timore di Dio , amote del profsimo , & le opere di carita. Chick ,o d ynita dela vera Et mettemo quef? articolo per caufe importanti , effendo Scritte nella Chiefa ilutidaglilo molte fcioche opinioni cercha le tradiz d de initi v tioni humane , le quali alcuni giudicaz traguilta, fcom uano effer neceffarie a meritare la giuftiz kChiele [ordaed nn ra nncad'lealreFo ficatione . Difputarono poi che cofa fi douefle fare , che Dio con tanti culti era M0 nimo afracei Ce G fonorato , come fe quelle offeruationi tèword1hau'om', ma fuflfero culti & non piu tofto efterne & o l d ciuili Ordinationi, non pertinenti alla h lAalona IE ? iuftitia del core , ne al culto diuino , le “Uieruare per a quali fono diuerfe in piu luoghi a calo “a per b per qualche ragioni probabili . Aleus î e ctraditioni ne Chiefe hanno fcommunicato , le al# {rC o if & CHIEgA DE..Ì.IJA CHIESA…. ’ 87. \ Non eliaa 1 t | ’ tre p,e;/: fimili traditioni , come per Pofers piltta yy l uarione della Pafqua o delle dipinture o 4 onieNolia g dicofe limili .Percio gli ignoranti pen= Ne quebplà farono , che non pofsi ftare la fede , ne 01 Aqudavèuù la giuftitia del core auanti a Dio fenza 10 letradttuly queflte offeruationi : Et di quefto fono articolari, Uimm molti{critti inetti de Sumifti & d’altri . fito fnto (onto Si come la difsimilitudine de giorni re diDio , int & de notti non offende Funita della Chiefa , cofi dicciamo non offendere la paedimn'm artcolo pera I | vnita della vera Chiefa , condifsimili riti ritenela Ch iftitutida gli huomini: Bencheà noipia cerda le d Ce che i riti vniuerf2li fi offeruino per la aluni giudto tranquillita, fi come noi offeruiamo nelz .vr w "‘…“‘t"', falts v3 | aa r122rebg1ixﬁr% le Chiefe Lordine della Meffa , La Do- a L P E oi(/l€… ! minica & le altre Feftepiu celebri, & cò n aulti era grato animo abbracciamo le vtili & an= : olloratioNi tiche-ordinationi , mafsime quando inz dlerne legnamo vr introduttione vtile al pos runenti aa polo . Ma hora non difputiamo fi glie i110 , o bene offeruarle per la tranquillita o vtiz uhi0 aCt ò dita corporale , per che fi trotta d’altre l Av cofe . Se le traditioni humane fono culi uicato >‘e t0 neceffario alla giuftitia auanti à Dio, M i a PELLA CHIESA. _ DELL & quefto è il capo & la caufa per giudis maneggi’ài@,l‘ care tale controuerfta « Se per Punita / omronepa della Chiefa deuono in ogni luoco effer | dovine Gu fimili le traditioni , perche le traditioni | ra di f humane non effendo culti neceffarij per humilita . La la giuftitia auanti a Dio, Segue che po= giu&itia d tiamo efler giufti & Figliuoli di Dio, fialcuori d benche nonhabbiamo traditioni alcune ditionirelon accettate , come Phabito Alemano no è comeelaaî culto neceffario alla giuftitia auanti à mo d nefo Dio. Talche chi non v/ahabito Alemaz Dio muoai no ma Francefe © altro tale , puo efler puoa 8 iS iufto & Figliuolo di Dio , & effere la ma o colile Chiela di Chrifto. | doore, q:Li/fa'lx SÀ » I Quefto chiaramente infeg na Paolo leaafredefay Colofî:. dicendo : Niuno vi giudichi danni a D: nel cibo o nel bere, © in parte del giorz tpropolto d no di Fefta , © di nuoua Luna , © nel taboo hg Sabbato, che fono ombra del futuro,ma t gle 1Ù S! il corpo e di Chrifto . Dipoi : Se vottez | I der 0C e 1 te motti con Chrifto-a gli Elementi d«g I a Dienelo % mondo , perche vi lafciate gouernar cO , Ii vy r;?. | ' 0fe } I e Da decreti, come fe voiviuefte nel mondo? Egl l IM al re, non attll cioe , Non toccare , non gufta URU 0Î]Îl'0Ucr 1A manega ! N I0 ; C08 ﬁ RE " DELLA CHIESA. E 88 u d maneggiare , le quai tutte fene vanno in Q, SE pf[ l a corruttione per Pufo , & fono precetti & inognily € i Ît detche rd i À l 00 dottrine l’huomini, le quali hanno ben forma di fapientia con foperftitione & culti neol r humilita . La fentenza è tale: Effendo la (0, Sog giultitia del core cofa {pirituale che viuis F1'g!iuoh N l Ì fica icuori, il che n6 fanno le humane tras ) traditioni t {to Alemaro ii ditioni,ne fono affetti dello Spirito fanto, come è la caftita , & Plamore del profsis oiullita aa mo &c. ne fono iftromenti con i quali falabito An Dio muoua i cori àa credere , come è la a puo d parola & i Sacramenti da Dio iftituti, , Nellre h _ ma fono cofe il cui vfo non s’appertiene alcore , qual co’l vfar perifce , nonfi dee g Po ue credere che fiam neceffartj alla giuftis tia auanti èà Dio : Paolo Roma. 14.24 v del glot? i quelto propofito dice. Î1 Regno di Dio Da , 0 ne i none cibo © beuanda , ma giuftitia, pae fututo a ce & allegrezza in Spirito fanto . Non :Sevotle fa meftiero cittare molti teftimoni , e& pnenti l fendone piene le Scritture , & noi nella ouetnat O Confefsione ne habbiamo allegato mol- adlimod o tene gli vItimi articoli . Il giudicio di fv 5 00 quefta controuetrfia fi dira da nuouo pos co appreflo , cioe , fe le humane tradi- tioni M if pELLI DELLA cnx—ssg.‘ cetipele o tioni fono culti neceffarij alla giuftitia av yea conCoret uanti Dio: Onde di quelto piu difpus | oone lordine | | ﬁri; che le traditios ‘. ‘ niyeno An Replicano gli auer coltumi pate ni vniuerfali fi deuono offeruare, perche | a\quant0 U v@FY O i n$ 4fi crede quelle efler ftate iftituite da gli y Buangelo: f l irs Apoltoli . O religiofi huomini, voglios secolte «Pat ‘Î; Mg ;,..,3 ; ““no che fi offeruino i riti da gli Apoftoli iftituti , & non vogliono conferuarela cofe grand"fst 11ando fi dottrina de gli Apoftoli: Con il parere Setalcol: de queli fi deue far giudicio de iriti,cioè, fi a!/agzùfuﬁt che non crediamo di effer giuftificati i velouialai per quelli , ne che fiart neceffari alla giu perdizia autor {titia auanti a Dio . Non volfero gli A: _ odimurarle con poftoli grauare le confeientie di vn tal ai d C pefo, ne potre fa giuftitia ne!P offeruatios Ua d te ne de giorni , de cibi, & di cofe fimili, Uidenonofy Anzi Paolo chiama quelte opiniomî i0ifamutatoft dottrine de demoni : Si che la volonta ftoli , fi deue inoftr Pafoa & il configh'g de gh Apo LI Care , &.non bafta tquadiG di allerare vio effempio . Ehi offeruano o comandt o P certi giorni , non gia , perche tale offers U uantia fulfe neceffaria alla falute , ma per aa Gi d i € CHIESA, DELLA CHIESA $ $. cffar ri, che fapefle il popolo à qual tempo fidoz 50 us<A uea concorrere , & teneuano altri riti, ro g u€ﬁ0 i M‘Ju' come Pordine nelle lettioni,guando ves erari,chel ù m,u«n0 infieme : Conferuauano alcuni no o | coftumi paterni, i quali gli Apoftoli con {ate ifint ù alquanto mutameto accomodarono alf i buomii r Euangelio : Come la Pafqua, & le Pen: ri da gliApt ecofte . Per dar memoria a pofteri di (ond cone cofe grandifsime , non folamente infes gnando , ma ancora con tali eflempi. , i: Con dpim d 0d(’ () Se tali cofe furono date come necefla: ’ellr gà rie alla giuftificatione , g che vi fecero i vefcoui affai mutamenti £ Et fi erano m[ﬁf13 o per diurina autorita iftituti , non era lecie | m Éf0 g/! Af to di mutarle con humana autorita . La qtie di VI fa| N Pafqua auanti il Concilio Niceno fi ces îc*…5 ‘ 54 Ul olle ruano; 7) y ebraua à& diuerfi tempi , & quefta difsi= ‘ icole Timil le opinionI militudi ine non offendeua la fe de. Dipoi v avolonta | fi apolt: a mutato il tempo di Pafqua , ae cio la noftra Pafqua non venille al Î tem= Oxl [ d€Uﬁ po di quella di Giudei . Et gli Apoftofi $ nofi haueano coimandato , che le Chxefè CeZ 10ÎÎ€ÎU3“° lebraffeno fa Pafqua, con i fratelli cò = fetde OR uertiti dàl Giudaifino . Et percio alcune [a\u {a p€î M llî] genti DELLA CHIESA. pELL | otiente enti dopo’l Concilio Niceno tennero tal coftume di offeruare il tempo Giuz d Lapolor0 daico . Ma non volfero gli Apoftoli cò docteto de &Ì quel decreto necefsitare le Chiefe , come celebrare la 0 V (LOUO teftificano le parole del decreto : Et co= mandano che alcuno non fi prenda cus audail Decr ra. fe i fratelli offeruando la Pafqua, non {etcofa cottr [a Eedelial bene computano il tempo . Le parole del decreto fono apo Epifanio , qual dis , che non f ce ; Voi Fratelli non giudicati, ma fati linterrea © tioe , celebrati la Pafqua , quando li vos 0 voleleno {tri Fratelli (quali fono della Circoncifio: shuandial ne) tioe _ Giudei celebrano . celebrati in: cieprencpal fieme con loro la Pafqua , ancora fi er= tano de Gindei rano , non computando drittamente il szgl1 i ffgu tempo della Pafqua , non vi curati &c. olTeruaz 1 Quefte parole ({criue Epifanio) efler de d eg;Apo gli Apofto pofte nel decreto della t e Pafqua , Onde il prudente lettore facils e …1ca e mente puo giudicare , che gli Apoftoli hauer voluto leuare dal popolo [a {ciocz t prend 1edef (U ca opinione di necefsita del tempo , vo= i “[f\mpma ia lendo che n6 fi prendxamo cura, fe ﬁ ert î 0 faCor tafle nel computare il tempo. \ In ilml[l Î3g10… HIESA DELLA CHIESA $90. ) N y Ù ‘ In oriente gli Audiani cofi nomati arel t ia F ? " ” dal capo loro, contendeuano per quefto togl h = = decreto de dli Apoftoli , che fi douefle ele Ch qnr celebrare la Pafqua con Giudei . Epifaz ! deartit nio Vefcouo contradicendo àì coftoro, onli prabo lauda il Decreto , affermando non vi efz do l Pafjam fer cofa contraria alla Fede, ne alla regor 'W\f; 10 +Le W la Ecclefiaftica . Et biafma gli Audiani, piano qui che non intendono bene quel rito ? Et Uudicati, mai Pinterpreta come noi, che gli Apoftoli , quandoliro non volefféno affegnare à qual tempo a Citconclo S'haueua da offeruare la Pafqua , ma per ), celebrati che iprencipali de Fratelli conuettiti es ancotalier rano de Giudei , volfero gli Apoftoli, ttamante d che gli altri feguiffero Peflempio ,loro, ai AC che offeruauano il coftume paternoCof i o dler de fauiamente gli Apoftoli auifarono illets reto della tore , che non leuauano via laliberta Ese re Factb Uangelica , ne coftringeuano a quelto le (Apoltoli confcientie., aggiongendoui , che non ola {cioc/ fi doueua prender cura quando fi erraffè nel computare. ) 0)\70; 1 {É {1 [40 Sipoffono raccogliere delle Hiftorie molte fimili ragioni , che moftrano la l difsiz le DELLA CHIESA. - pELLI difsimilitudine delle humane traditioni, | non offendere Punita della Fede . Ma - ro inper che bifogna difputare? Poi che gli aurer= fari non intendono che cofa fia la giuftis odeme UI tia della Fede , ne il Regno di Chrifto,fe abbandonate orona diCt giudicano efferui neceffaria la fimilitus dine delle offeruationi ne cibi , giorni, {i . Ee Ce vefti , & fimili cofe, che non hanno il Profeti : Pao comandamento di Dio. Confideratey gli dicharaalro! auerfari huomini religiofinoftri . Ricere Ct0 Ciritonel cano fimili offeruationi humane, per Pus nita della Chiefa , & efsi hanno mutato lachiela, non a è e Vî_ff‘f{î"l’ordine della Cena di Chrifto , la quale prini e S {'Ì _silvSt? veramente era ftata prima ordinatione meÉrerog//fce& vniuer@le . Se le vniuerfale ordinationi detiamo fedito/ fono neceffarie , perche mutano efsila d bato 2 Siter Cena di Chrifto, qual non è humana ma Oieterdipopio diuina ordinatione # Ma di quef’ca con: MMoeauleord trouerfia fi ragionera alquante volte di dlanidivdre fotto . | virefare Îlottauo Atticolo tutto e confermato, ‘ teakeof nelqual confefsiamo , che hipocrx'ti &i ‘uradele co cattiuri fon mefcolati nella Chiefa,che i Sas ano mis t no, cramenti{ono cﬁîcaci - benche fi niftrati iG CAIRSA, DELLACHIESA $r humnw dJ [m E 0 niftrati da huomini maluaggi,i quali mis A- a delaFat niftrano in perfona di Chrifto , non nels { a re i d la propia . Effendo feritto : Ct ode voi che colaltinf ode me . Gli empij Dottori fi deuano Regro abbandonare per che non feruono in Celfaria l erfona di Chrifto imafono Antichris nine ci o fti . Et Chrifto dice +Guardatiue da falfi dhe nonfunni Profeti . Paolo dice : S’alcuno vi pres o Conlidert dichara altro Euangelio , ﬁa Scomunis gro!mo(?n M Cato . ilumane, pel Chrifto nehauifa, che nel congregarfi {i haono mutat a chiefa , non facciamo feifine per vicij hrdo , ia qua priuati de Sacerdoti’o del popolo , co # a ordinaaore me fecero gli fcelerati Donatifti . Et gius e ordiuatoni dichiamo feditiofi quelli , che negauano , gy 5a -**' 4 autano est a elfer lecito è Sacerdoti Phauer pofefsio= - 3'-’)(L*1 fhl mana ma nio tener di propio : Perche Phauer di j3*f(' propio è ciuile ordinatione , & elecito a Chriftiani di vfare leciuili coftitutioni ficome vfare Paere . la luce, il cibo . be # Cm[ mato, re & altre tale cofe . Perche fi come q e p 0Cﬂîl {ta natura delle cofe & i certi muoui # o Ch eìba menti difefte (ono ordinationi di Dio,et d f 3ﬂ0 da lui conferuati: Cofi le vere ordinatio< n ri # Ci pELLA DELLA CHIESA. ni ciuilifono da Dio coferuate & deffefe ÌÎ fye, i com{î gcolia cott contra] diauolo . ll nono Articolo è confermato , nel tyomini ; don ual confefsiamo , che il Batefino fia nes Darcio leguita P ;;VF'SÎ‘“° n0 Battezzat 4—7.‘O'? Nev / ceffario alla falute,che fi deuono Battezz 7 zare i fanciulli , & che il Battelmo nonè (uefi appiele vano , ma efficace & neceflario alla Saz Secondo, [auda il Battel lute . Et perche" nelle noftre Chiefe sins è fegna puramente L’euangelio , habbia” empiamente biafnando d | tale beneficio , che in quelle non èftato Dio luda /: alcun’ Anabattifta,effendo il popolo for: tificato conla parola di Dio,cGtra quell do o SpittoS dle l ile Batt empia & feditiofa Setta . Damniamo ale tri errori D’anabattifti , & quel? anco= { darebbc/ob’p/nl ra, che vogliono il Battefino de fanciulli leSalio etnd vi 'l n i. fler vano . Gli è cofa certa, che il Bat = l rag1bn€puo col h… r tefino s’appertiene anco a fanciuli , ma iO tnpepi BA )g’ È'“*'Q‘/Ì('î L v non giaa chi fono fuori della Chiefa di Uo An Î””“‘, ; A Chrifto, doue non èla parola ne i Sacra: Stnkeliamo d menti , con le quali cofe confifte il Regs | Î’ff Veamente È | ‘ no di Chrifto . Siche bifogna Battezzas aÀ ngued re anco ifanciulli ; accioche fi applichta anw C°)]\Pane quellila promeffa di falute : Comandane i$ “ramen Battezzate tutte le genti , LN h… defe A do CI}tifì0 t doue HIESA / DELLA CHIES 4A. 2 Rd IN | doue , fi come à tutti fi offerifce la Salua te, cofi a tutti fi offerifce il Battefmo, ad è cotln g huomini , donne , fanciulli & banbini . e B Percio feguita chiaramente, che fi deuos l dîll[)n0%m:; no Battezzare i fanciulli , perche la fa 3 ‘1 Battdm lute fi apprefenta co’1 Battefino . necelaro d Secondo , gli è manifefto, come Dio oltre Chidto [auda il Battefmo de fanciulli . Adun P. = | empiamente dicono li Anabattifti , pogelo , l \ biafmando il Battefmo de fanciulli . Et quel!enon 0 f Dio lauda il Batefmo di fanciulli , dan d popobot Docotraque do lo. Spitrito Santo a Battezzati , perz che fe tale Battefinmo fuflfe vano a niuno Dimniamo d i darebbe lo Spirito Santo , niuno farebs l'quelP n odelinili eSaluo,et no vi farebbe Chiefa.Quefta delBas fola ragione puo cofermare lepietofe me ncili , a ticotra le empie opinioni D’anabattifti. 2 Chiela di II Decimo Atticolo è confermato , doue confefsiamo,che nella Cena del Siz peiSacta EA a e l £ e {Reg! gnoree veramente & foftantia'mente il f lBa[thZﬂ‘ — Corpo & Sangue di Chrifto : Er fi da veramente co°l Pane & co°! Vino a chi 'i 3ppìi(hfa ticeuano i Sacramenti . Inoftri Prediz orandare t€ k genti ) Catori hanno defefo conftantemente G1 do fta / nE… DELLA CHIESÀA. fìa Sententia . Et trouiamo che nonfo # ii [o la Chiefa Romana afferma la corpo= qunione a rale prefentia di Chrifto , ma che etiame ‘ fiinnol. L ’ roeda conii dio la Greca ha fentito & fente il mede - o nonfola fimo,come teftifica il Canone della Gres ca Mefla - sintendepe Ex vi (ono teftimoni d’alcuni fcr1't,ton'£ _ piticipatione. voluto teatat Cirillo ful Cap.1 s + di Giouan: dice.Che Chrifto ci è dato corporalmente nella talcofa perc Cena , con tali parole : Non neghiamo, (PAnialo, i O!g. che non fiamo vniti Spiritualmente à (eno diiaramer (î”?*fo '$“="’a. #3 Chrifto con dritta fede , & carita fince z SCNICZa iGC ra : Ma neghiamo che non {iamo con4 hCmade/5fgng ionti con luial modo alcuno fecondo la /ìamà/m&u/Cq carne: Et quefto è al tutto alieno dalle fa. Erde fida (critture . Chi ha dubitato,che Chtifto in o e re uefto modo fia la vite , & noi ipalmiti, M0 parlamo d che prendiamo vita da luis Paolo dice: o rd Chetutti fiamo vn corpo in Chrifto.Et talamore, quatungg fiamo molti nondimeno fia 2 | ndecino A mo vna cofa in lui , poiche tutti parti # Ullione! cip iamo di vn pane + Penfano forfe che della miftica bez non fappiamo la virtu ',.‘Î LA Co (Ution nedittione © La qualle quando fi fa in noi W IO 5(}’… | iNE DELLA’ CHIES A. 93 iamodenj, n0i,mon fi faancora in noi la carnale co2 “eimalyy munione di Chrifto , fiche Chrifto ha s l0 M d bitiinnoi - Et poco apreflo dice: Perz cioeda confiderare , Chrifto eflere in anonetii noi , non folamente per habitudine , che sintende per Carita , ma per naturale (d'auniftn paticipatione . &c. Quel? habbiamo siouan d voluto recitare , non gia per difputar di poralmmre ' M d tal cofa, per chela Cef. Maiefta danni q- Noanegli i Î\‘ = { Artticulo, ma per che i Lettori vedef z ppiniualment? feno chiaramente , come defendiamo la d caria l sentéza riceuta in tutta la Chiefa,che nels palamo col laCenadel Signore {ia veramente & f04 o lecondo l ftantialmete il Corpo & Sangue di Chri: y alonodale fta . Etche fidia veramente con que- o Ciilo i0 fte cofe che fi veddeno , cioe , Pane & Vino,& parliamo della preseza di Chris aglo dice: fto Viuo, fapendo come non piu gli do: ii. Et | ‘minara l[a mortte . ueno fa* - L’undecimo Atticolo di tener nella Chiefa Paffolutione fi conferma. Macets u pam’f 10 forf€ d (’ cala confefsione vi aggiongono che fi niica be? toferui la coftitutione del Cap : Ciafcu 2 md0 ﬁ {R m. che ogm’ o f10, de!l’ﬂ vno & Paltrofello , & Aunno - DELLA CHIESA. pELLA u dottrine di. Anno fi faccia la confefsione , & quan s | mchi nn iNE 4 tung; non fi pofsino annomerare tutti i Ì eccati , che vi fi ufi diligentia a racco = fdene e lagf " Cercal tert glierli narrando queli, che ci vegono in: Chiefe vanop memoria . Di tutto quel? Articolo diz macoti Rallolut remo poco appreflo piu'alongo,quando dichiareremo totalmente la noftra inten= | e . Bidhipre cheli a de tione della penitentia - Gli e manifefto noi hauer illuftrato il beneficio dell Aflo popo!o ] 1C ‘ Sono moli rr E "h.f;’££°,i'.”"’ lutione , & la potefta delle Chiaui, che molte afflitte cofcientie hanno prefo cons rebbono comea cunivene/Ono folationi della noftra dottrina , poiche vdirono effer comandamento di Dio, iogta l Comun (rezzaoni d S ‘ anzi la propiavoce dell Euangelio , che crediamo all Afsolutione , tenendo per a colelcondo L Cetto , che ci fia donatala remifsione de ii Canoni mago peccati per Chrifto , & che crediamo, “timino, per e noi veramente con quefta fede efler ria Wtadyntempo , / conciliatia Dio : Quefta fententia cons nà (empo folo molte pietofe menti , & efsi huomt: | Ne caluno amsana te ro hauet ni pietofi concedorono, Lu {£îfV€thiC&îl0ﬂi&’ moftrato certa & ferma confolatione alle n re confcientie : Percioche per adrieto la {nîìîtedite:S’ aa ‘ dottrina dell Affolutione era opprella, ‘i tt0 Uati i con CHIESA. DELLA ‘C'H"I'ESAS 9 4. nfefsionegò(… | ton dottrine di opere, Et Sofifti & Mo= ) MM nachi non infe t osnorno cofa alcuna della ’ xiigeniia.rr;«o; fcde,ne della gratuita remifsione - i e 4 Cercal tempo , molti nelle noftre quelP An ri A 1S r rd Chiefe vfano più volte all anno i Sacra d È d diualon menti, Paffolutione et la Cena del Signo: ntelanolano re . Et chi predicano la d1'gnita & Putile a. Gliemutt che fi caua de Sacramenti , inuitano il heneficio del popolo a riceuer fpeflo i Sacramenti. delle Chiani Sono molti feritti de noftri , i quali faz fanno preb rebbono comenda:i da gli auerfari, sale ottrina , poltt cunivene fono dibuona mente, fi proz nontia la fcomunica contra feelerati & mento di D, aogelo, de {prezzatori de Sacramenti + Et fi fanno tali cofefecondo L’euangelio & gli an- _ egedopet omlione de tichi Canoni , ma non fi affegna tempo determinato , per che non tutti fono i- vdeeller ti? donei ad vn tempo . Anzi fe tutti con= ontia CON correffeno à vn tempo , non fi potrebbe diluom ammaeﬁrare ciafcuno con ordine . Et o baet. ) anco ivechi Canoni & iPadri non affe= iione l gnano tempo determinato . Îl Canone } | olamete dice:S’ alcuni entrano in Chiez { ÉìdÎieto ù d | ati che non fi comuni = '<Î & fono trou f °PP“( f N cano, peLLA bu'u\ c-u"x-zsa.«k‘ cano , fiano auifati ; ma nonfi comuniz fi ,o cando faccino penitentia, fe poifi co= ) antoui da DU g altantie del municano , non piu fi aftengano , ma fe non ci comunicano, s’aftengono + Chriz Labirin 8g fto dice , che quelli fi mangiano il gius peperche Gi dicio che mangiano indegnamente.Peta ano gli buor cio i Paftori non aftringono all vfo de QT Sacramenti , qu idlipropio S Èlh' che non vifono ido4s nei. eli 5i quabal contendendo d {L Lorov o Cerca lo enomerare de peccati $ ins CW:W ? n P) ni . Percio dica -—:; Ì O 4egna a gli huomini , che non fiano allaz rf” d e;%.. ciate le confcientie - Quantungg a rozi catinon d fhuomini , che ne narrino alcuni per inz a. Îd alridotti Gurili feonarli , ma noi difputiamo fe gli è ne= ceffario per Legge diuina . Non doues tenecelita alecon anno adungg gli auerfari allegare la cos gelacourone. {titutione : Ciafcuno delf vno & Paltro Uo& L feffò , ma dimoftrare per la Legge diui gelealtre coltitatio na, chelo enomerare de peccatifia ne ai n ceffario è confeguire la remifsione. Tute Wcofliurione tala Chiefa per L’europa fa , quanti lacs W: Hindon ci habbia pofto alle confeientie quella i fellemo 1 parricola che comanda di enometrare 'timdiamo: ( tutti i peccati. Et non e tanto incommo4# Otidelite do RNA DELLA CHIESA 3 5 n nn o do fitefto , quanto fono le grauezze ags tà e F iontoui da Summifti , racogliendo le LAC q circonftantie de peccati . Quanti furono | mgom« G]"; iLabirinti & gli ftraccr delle menti ottis l mangialy me , perche quefti fpauenti non muos 1degnamm l ueano gli huomini feroci & profani: Ingono af Qual Tragedia eccitto la queftione ONv i ‘del propio Sacerdote,tra Paftori et Fras telli ; i quali all’ hora non erano Fratelli ede peecatt contendendo di regnare nelle confefsio= C10 ANO ni . Percio dicciamo lo enomerare i pecs yanaung 2102 cati non efler neceffario per Legge di- jaluni perito uina . Îl che piace al Panormitano ,& ad poleglene altri dotti Giurifti . Non vogliamo por= N doue te necefsita alle.confcientie denoftri , per e la CO% quella coftitutione . Ciafcuno dell vno A laliro & Paltro feffo &c. La quale teniamo co= } me le altre coftitutioni humane , che no e diuia | catlta nes fono culti neceffarij alla giuftificatione. e: Tute Ì Quefta coftitutione comanda cofe im= qanti o pofsibili : Effendo manifefto come de e que d molti non tenemo memoria , & alcuni Non intendiamo : Come e fcritto ; Chi imtende i delitti ° iacormmo” r, 0 N | * DELLA CHIESA. | piuLA P' ‘ Se fono buoni Paftori , faperanno pELLA quanto gioua efaminare i roZi, ma non vosgliamo confermare quello ftraccio de ELL A Summifti , chefarebbe ftato piu tolleraz fermag bile , quando vi haueffeno aggionto vs na parola della fede confolante , che er= \ gele confcientie - Hora non vi è vna fila ofsino hauere pgni voltachri laba della fede , che fegue la remifsione no la feconda | de peccati , & pur hanno fi gran machiz na de coftitutioni di Chiefe, de Summe, mo le partidel de confefsionali : Ma'non vi fi Legge Jione & fede , mai di Chrifto . Solamente vi fi enomes lalra parte del rano peccati di quelli perlo piu , che fo= m qu Ca no contra le humane traditioni , che è QuaPè a prima vna vanita . Quefta dottrina fpinfe mol: deconfde oteni te pietofe menti alla defperatione , non f . Quei co ’r. fi potendo acchetare , perche fentiuano iutedel Eianoelio to) 1) I efler neceffario per la Legge diuina , lo o@nrire t ù k enomerare i peccarti, & vedeuano effere Ì Ra lalat { e AVOCI impotfsibile . Ma fono altri non minori ai confy/ation vicij nella dottrina de gli auerfari cerca t ottenamo la penitentia , i quali hora vogliamo iN Rde chef | narrare. lnortedi C ro Ca | DELLA Y L HIE DELLA PENITENTIA. 9 6. are1ro i “ On LI DELLA PENITENTIA quelolg e ltato…, ELL’? Arucolo Duodecimo cons \Îl’HO F fermagfo la prima parte,la qual ef: )Hf0mﬂ )\\ ponemo : Che i caduti dopo’l battefmo anonviemi po(èmo hauere la remifsione de peccati, jela reml ogni volta che fi conuertino . Ma dannas ÙOn ”…W W no la feconda patte, nella quale diccia # ln dt … IT f Y mo le parti della penitentia efler Contri = 01 vi l L’W lione & fede , & negano la fede eflere {x3 $44 e nie DI 1 Cn0 laltra parte della penitentia . Che fare = o e LI bpia, a y mo qua Carlo Cefare inuittifsimo [toni dieé Quel? è la prima voce del Euangetio , z@nf€m0£ che con fede otteniamo la remifsione de (one , NO peccati . Quefti confutatori dannano tal (entivano voce del Euangelio :} Et noi non potia=” dirina lo mo cofentire a tale confutatione , ne das j=vtnv, 10 ellere nare la falutifeta voce del Euanoreho 8C Wo , Ne y minott ÉÉ piena di confolatione . Che a!tro {i cerca gare che otteniamo laremifsione de pecs vogliamo cati per fede , che fare ingiuria al fangue & allamorte di Chrifto? Ti preghiamo adunque © Carlo Cefare _ inuittifsimo N che gLLA | l DELLA PENITENTI A pELLA ! o delleconi che afcolti con pacientia ; mentre che parliamo di Cofa inportante, che con s {,qual 01I ﬁ;0Di()h… tiene vn luoco prencipale dell Euanges t0UaNO î H31 gelio , la vera cognitione di Chrifto , & pitione O CO" il vero culto : Perchei pietofi comprens fione de peci derano, noi hauer infegnato {pecialmene te in quefta materia, cofé vere , pie, fas titione , Ce ne ,o chenii iutifere , & neceffarie a tutta la chiefa di Chrifto - Comprenderano da gli feritti ui e d peeca de noftri , che molta chiarezza habbias dano aa più Yifconola pore gmo dato all Euangelio , con Pemendi e tione de molti errori , che ofcurauano g dhecon d rimetta 1a o VL’euangelio con le opinioni Scolaftici & de Canonifti . pena, diererma, Ma prima che veniamo alla defefa ra potea/ della noftra fententia , prima bifogna dis ft| todinia d re,come tutti gli huomini da bene di oge ipue , Altri pi ni ordine,et anco Theologi confeffano la mapotela dele D Hieriauanrialla 196 # dottrina della penitenza efler ftata cofu # - de fa, rima cheferiuefle L VTERO . Sos lùo.Quel r ia e ” no ne {ibri delle fehtentie infinite ques f‘ porelta de ftioni non maide Teologi efplicate - M | : ia Dio, popolo non poteua comprenderela Sos entie? îÎﬂ ; ina,ne vedere quello che fi ricercaua nele olora piy la penitentia ,° douefi deue cercare la pace EE DELLA PENITENTIA, - 97 t — M ace delle confcientie. Dicano gli auer- ]omn[eld?ftn fari , quando fi fa la remifsione de'peccas pale d ? ti ? O Dio buono , in quante tenebre fi 0nedi C.î{{f;c}& trourano £ Hanno in dubbio , fe nell ats Co bons., ipietolona tritione © contritione fi faccia la remifz grato fetinm fione de peccati . Et facendofi per cons - ofevere g tritione , cheni f: ifo i I dtutta la h ne , © che ni gioua la potefta delle chias rano da gli i ui ,fe il peccato gia e rimello $ Hora fus arezza habti dano affai piu & empiamente indebos con lemendi lifcono la potefta delle chiaui + Altrifos fe oljuraano gnano che con la potefta delle chiaui nò o Scolalici fi rimetta la colpa, ma che fi cambij la pena , di eterna in temporale . Cofi la aa d(’fé(à falutifera potefta farebbe non gia minis ioga d fterio di vita , & di Spirito , ma l’ira & uediog dipene . Altri piu accorti fingono che con la potefta delle chiaui fiano rimefsi i nacolus peccati auanti alla Chiefa, ma non auan= ti à Dio . Quel? erroreè perniciolfo,per ;RO.Sw quite ques che fe la potefta delle chiaui non ci con= re fola auanti a Dio , qual cofa tranquillera le confcientie ? i50 Sono hora piu confufe ; infegnando loro, u p2(‘ DELLA PENITENTIA pELLA D loro , che con la contritione fi merita la i prenc Pa ratia . Perche eflerido interrogati , pers ( &fl ; U[Îa che Saul & Giuda horribilmente conz= j na de erroti? turano l ben trm non meritarono lagrat1a Douea, a delle catav no refbondere dell Euangelio & della Fede : che Giuda non credete , & non d fi fido della promefla di Chrifto " Perche Quelto! la Fede moftra la differentia trala contri: iifara nella co! tione di Giuda & di Pietro . Gli auers fira nell enon fari rifpondono con la Legge , che Gius quaî deltutto( da non amo Dio, ma fi teme della pena. roni: Erpor Quando patra la confcienza {pauentata fciontieriogono con veri & graui terrori defcritti ne Sals deite Diano cano Îretramente mi & ne’ Profeti, i quali fono guftati,da chi fono veramente contriti & chi po- neate del' Aflol tra giudichare fe teme Dio per fe , fe Dxumo Fm<mno furgge le pene eterne. Quefti gran muos t ra perFo; uimenti fi poffono far con parole differ I 00 MuOLMeNtO | renti ; ma non cofi facilmente in effetto, d0 mentone C i coalz [S .Hos nefafl 01 ra appelhamo agli huomini da bene & à, Quell e faui , i quali g1ud1cheranno tali difpute t Ch a eﬁère intricate & ofcure appreﬁî) oli a- | Uerfari + Et tuttauia fi tratta di vna fen/ Rdaﬂrer:o t tentia \Ì'xTÉX… 98. DELLA PENITENTIA, ttitione n d ‘ tentia prencipale , che è la remifsione de O {ttetri y peccati . T'utta la fopradetta dottrina e rriv y pi«:nà de errori appreflo t o li auerfari, che 0 agrata), W ofcurano il beneficio di Chrifto , la posr INI WW i Î ' Euange tefta delle chiaui, & là giuftitia della Fes 1 aredet Î de. v 1iC l Quefto fi fa nel primo atto ; Ma che tentiatralatny {i fara nella confefsione © Che trauaglia Ca*f4îè.;« POA Pieto , Gliay fara nell enomerare i peccati . Il che quafi del tutto confifte in humane tradie Lege, dela teme dela n tioni : Et per ftracciare peggio le con= paza pauenia {cientie fingono tale enomeratione efler dolrittine s deiure Diuino : La quale percio ricerz cano ftrettamente , & parlano freddaz uogubaida , d'dipo mente delP Affolutione , che è de iure paloe Diuino . Finoono che tal Sacramento 1a1 MUO dia la gratia per Popera operata , fenza ole diffee uon muouimento de chi lo riceue , & n effetto, nonfanno mentione della Fede, che ap; ;Qﬁﬁj.Ho« Pprende Paffolutione , & confola la cons {cientia . Quel® è come fe dice : Andar a bene fuor di Chiefa,auanti che fi finifce Loffie i difpute doglia cio. ÌÎ và efì? Refta il terzo atto delle Satisfationi, —Sf—;;îf?““»'?”;" - IN quefto tentia DELLA PENITENTIAQ‘ pilLA … g dabeni | quefto ha confulifsime difpute : Fingar no ererne pene mutarfi in pene dell’ Pur seeftaaripre 4à de Canoni atorio : Et vna parte di pena fara rimefi fa perla potefta delle Chiaui , & per vna N0 qtìîf“D°“ parte bilogna fi fatisfaccia con opere . Et diqon folo cont netamdioa 1O vi aggiogono, chele fatisfationi deuono efler opere di foprabondante , che pons Cheper lebu gono in {ciocche ofleruationi,come pel ntitiamo la grat (he metitiam legrinaggi , Rofari & fimilifenza diui e ? no precetto + Eifi come comprano il N purgatorio confatisfationi,cofi fu troua= Ce per a ta v° art uadaono da ricone {glamente bialo perare le fatisfationi + Vendono le În Cheperlacon dulgentie chiamate remifsioni de fatisfae Chf/ft(), otteniamo tioni . Etè quefto guadagno , non folo l da viui , ma affai piu da morti ; Et non Chela potela del folo con indulgentie, ma ancora co°] Sas afionede peecati crificio della Meffà ricomperano Satisfa= u D, tioni de morti : Si chele Satisfationi deconlpota fono cofa infinita . Fra quefti {candoli I0 peccati per che non potiamo fcriuerli tutti , eporeltafainf Dottrine de Demoni , giace fomerfa la ‘tteintempo Dottrina della giuftitia di fede in Chri # 3ffﬂlfune Satisf, e gli D fto , & del fuo Bepeﬁcio . Si ch ome :‘“> 0b]lga l NILNT ] 99 DELLA PÈNITENTIA e d huomini da bene intendono come pia- d i hy mente è ftata riprefa la Dottrina de So # ii fifti & de Canonifti cercala penitentia - \ J&:…ﬂè sono quefte Dottrine apertamente falfe, Ca conae & non folo contrarie alle facre lettere, 'Catifitivm Evveavt3 - ma etiamdio a i Santi Padri . ]. oncane y Che per le buone opere (enza gratia TuatiOni Co meritiamo la gratia per lo patto diuino. ’'[miilenzil s Che meritiamo la gratia con Pattritios» romecompmnl Ne - > 8 onicoli Fiv Che per annullare il peccato , bafta lgno da 1i0 folamente biafmare il peccato - Vondono lly Che per la contritione fenzala fede in III onide ff Chrifto, otteniamo la remifsione de pec: Cati. 10, 011 f0[0 ri E non ‘Che la potefta delle Chiaui vaglia alla v a0 remifsione de peccati auanti alla Chiefa , o Satisha non auanti a Dio . sycisfationi Che con la potefta delle Chiauinon fi VI, fi feandoli timettono i peccati auanti a Dio , ma {l guiti, che tale potefta fu inftituta per mutare le (yoeta a pene eterne intemporali , porre alle cO- fcientie alcune Satisfationi, iftituire nuo- oin Cl gidedi ui culti, & obliga le Confcientie a tali ti o {i Che DELLA PENITENTIÀ. nELLA PE VII. e «Erpp Che lo anomerare i peccati nella cons felsione,comadata da gli auerfari,fia nes lenta Sto cefsario & de lure Diuino . gà biafnate( VIII. Chele Canoniche Satisfationi ﬁ'ìàn alaueuaproda meala Contritt neceffarie a ricomperare la pena del Pure gatorio: O che giouino come ricom # @Î PE!' m{€gﬂ3f E)F penfa ad annullare la colpa ? Et cofi Pine o tutta l cont tendono gli ignoranti. i, Moreficati VIIII. Che i riceuere il Sacramento della 3 lechamiamo penitentia per Popera operata fenza fee rtioneiufele de in Chrifto , conferifta la gratia. DellaCorriti X Chè con la potefta delle Chiaui , fi lis tedlocofe Di berano le anime dal Purgatorio con le moper Amordi Indulgentie : {imoredela pera. AI Che nella referuatione deé cafi fi rifer £ loneeler veri e ui non folo la pena Canonica, ma etiame iquale fente [4Qdio dio la colpa in quelli , che veramente fi ttto, d perco i Conuertono. { dl'rore, Fafi 0 Noi per cauare le pie confcientie di n paroladi D) quelti Labirinti Scolaftici , faciamo due “ re s potria patti dela penitentia : Contritione & fer Unedef îm’;f‘ﬂ’ L Da - e Uìlìì pib-de : Non negheremo che vi fi aggionga t oferirefa re l i an‘ 2 Îai fa terza,cioe , frutti buoni di Penitentia, Z‘l ‘ ] ai $ A i ujn’ a perC N , “. che fono le buone opere feguenti alla co- uerlioz “M eterma J >- NIT 1 DEL L'A-PENIT-ENTIA 100 “PW[…@L ùerfione + Etfappiamo come quefta vo- a gh auﬂﬁnﬂ]p ce Penitentia Secondo Grammatici fi 2 IUII][) i nifica biafmare quello , che alcuno pri e S ma haueua probato . l che meglio {i c6; uiene alla Contritione,che alla f@d€ Ma arelapmie ‘n0 CON M noi per infegnare, pet ‘Penitentia fiten # opa: l diamo tutta la conuerfione. cCha due terz | / mini ; Mortificatione & Viuificatione . daCtamento t Et le chiamiamo cò le propie voci,Con- tritione & fede . e ‘2aoratia Della Cotritione fepariamo le infini= - De 9…: f brg u o Qhiaui, h te & ociofe Difpute, quando ci doglia ri Tg3f0f10 (01 mo per Amor di Dio , & quaudo per timore della pena . Ma d1cc1amo la CO: tritione efler veri terrori della cofcieza paalibirlert } a etlan la qualle fente Iddio fdegnato contra1 eramente l peccato ; & percio fi dole difader fattò fimile errore. Fafzi quelta contritione (ventie di dquando la parola di D io rvpì endeil pecs (amo due (cì L;Oî 3 d(”'ì pl'€*‘ Cato ; per che quelt è …55{€ Ì d1cat10ne delP Eu angelio , Riprenderei peccati , offerire la remifs …m de peccaz °“)“% ito D Q- )1 i ; ti,la .qxufhtn per Chrifto tO ;& la vita eterna , aCr 10C «u éeffendo [enl?*\'“°' {et 107 tina= DELLA PENITENTI]A peutA RI ioalugge | rinafciuti operiamo bene . Chrifto cd2 rendela Somma dell’ Euangelio ; Lu » ,ulenonpuo a &noneO ca vit : Che fi Predichi nel fuo Nome . Paolo dic Penitentia & la Remifsione de peccati o ala Legg intutte le genti . Di qucfh terrori parla Il Salmo ; 7. Perche le mie iniquita fo 4 iN fpauent ri non danne no alzate fopra1l mio capo , & come vr circala F graue pf‘f0 fono grauate fopra di me, fono molto fif%t0 & humiliato, to rug: ougono lapato iua del gemito del cor mio : Et Salié, faquie fie Habbi Mifericordia di me Signore, per 9. Diomde che fon infermo , & fono turbati gli ofs dolori S fpueni fi mieci . & L’anima mia e molto turba z amano Dioac ta, Ma tu Signore fitv quando $ Efaia nn Doneveri ; 6. Io difsi nel mezo de miei giornijan= Imanavoce fi daro alle Porte dell Inferno , fperaua in imolitano a te Sim alla Maitina , come Leone{peza 101 alto non z0 gli ofsi miei. ione, La confcienza in quefti terrori fente ntTCIÙ 00Îy 120 10 Pira di Dio contra'1 peccato , la quale mrenna de bE non è conofciuta da gli huomm1 fecuti, che caminano fecondo Îa carne. La cont {cienza vede la bruttura del peccato l rîm1 10nedng dole da douero della fua colpa , ancora { h€pq( IT Îl DELLA PENITENTIA. 131 bene, Ch l tal volta fugge Phorribile ira di Dio , la U, qualenon puo la natura humana foftenes I m1 ùÙ.\Ùme’ re , fe non e foftentata dalla parola di nfiont t Dio - Paolo dice : Perla Legge fono queltitena morto alla Legge , la qualefempre acs le mieiunal cufa & {pauentale confcientie + În quefti terrori non danno alcuno hauifo i noftri 0 capo, d ateloprad i auetfari circa la Fede , folamente pros humiato, o pongono la parola che riprende i peccaz ro : ELS ti, la quale folae Legge , non Euange= lio + Dicono che gli huomini con quelti (meSignore e o turbatigl i dolori & fpauenti meritano la gratia , fe è molto aurba amano Dio.Ma come amerano gli huo= ando Hala mini Dio ne’veri fpauenti,fentendo dalP n%1g/bm;’a/zf umana voce Pimplacabile ira di Dio? ;)$grau3iﬂ Chi moftrano folamente la Legge in q conefpeza {titerrori altro n è on infegnano ;hc la de4 peratione. ioti lente Petcio noi vi aggiongemo laltra pars , ;,Ì -, te di penitentia della Fede in Chrifto,che a qua[e | qnileonti {n tali fpauenti fi proponga alle confciz Ne Lﬂ COf enze L’euangelio , che promette in doz no la remifsione de peccati : Siche deuo: eecat0 5U d amom %ì ho credere , che per Chrifto gli fiano ri: |IP imefsi pELLA P DELL'A PENITENTIA. ro congio n e mefsi i peccati in dono + Quefta Fede qpuare dimor ! erce , foftenta & viuifica i contriti , co# É:fafccnza a meeftritto . Giuftificati per Fede habz imor feruile biamo pace . Quefta Fede ottiene la rez ia lo coreli inifsione de peccati , & giuftifica auans tià Dio . Come dimoftra la fentenza fos Lap-atcfu ' pralegata : Giuftificati per Fede &c. mngelio per ’ a race del Eua Qu ICita Fecde moftra la differentia tra fa a] contritione di Giuda et di Pietro,di Saul t’£ mo lallolut qn: | udito & di Da ry Li id . Percio la contritione di deepet che vdito L’ey Giuda & di Saulnon gioua , perche nò ha la Fede che apprende la remifsione de difubitoli aige J. F perdhe! peccati donata per Chrifto . Ma la cont (onlapaola, R/ tritione di Pietro & di Dauid gioua per la Fede , che apprende la remifsione de MettOnO L peccati peccati donata per Chrifto . Etnò vi ela olrito # Chiogo carita , fe prima non è fata la riconcilia Cecredere aa tione . Etla legge n6 fi fa fenza Chrifto ‘ ome ro comeè f{eritto: Per Chrifto habbiamo 12 II I IC + Ù l .'-‘Î€ prop lu: ligrefso a Dio.Quefta fede crefce a pos LL co à poco,et p tutta la vita contende co ? Jd3tl\ Ù U peccato, per vincere il peccato & [a mot: e nelle tentati te : Ma alla Fede fegue la carita come $e 02 e fente il {pa= detto : Et cofi potiamo dite, che aa uento NTENIA DELLA PENITENTIA. 1O N0 Q1 uento congionto con la Fede, fi pofsi rivv f£»L« U1Ì1Cîll(@ JJ nomare timor filiale , cioe d0m la Fez de foftenta & confola iltimido core., Ma ‘ﬂf“tlp y 2Fedeoni UU o iltimor feruile è doue la Fede non fo- {tenta lo core fmarito+ X g1w l raf La potefta delle Chiaui miniftra L’ez ti per FR uangelio per l’affolutione , che è la vera dv voce dell’ Euangelio . Coli abbraccia - - n A { L a different a»4w… eî P1mc‘1 mo Pafllolutione quando dicciamo, | [a fes UÌ&&“ 00 de e per Pudito , come Paolo dice ; Per: h LN che vdito L’cumg9ho & Paflolutic “l13 P" {U fuan & il (…O?… Î b remi f10[ €uf difubito fi Ll’}3€ . }Î?LL fola . Et perc.1e DfO veramente viuifica con Îa paroa & le chiaui veramente ri- ai guoua pet pomdione e mettono i peccati auantia Dio . Effen= Enm iela do fcritto } Chiode voi ode me : Percio fi deue credere alla voce dell affo'utioz [3 riConC [1a ne , come fe rifuronafie da cielo ; L’affo-= 7 Ch 1ft0 lutione propiamente fi puo chiamare jabbiamo {.. selce a por acramen oti ; come diz: \"1 d]d€ c0 cono i piu dotti Scolaftici T 001.Q10 | 0 nlam0f’ | fta fede nelle tentationi in p…u modi e e pdp' i: eS d ai nodrita con le fententie dell Euangelio …0mes€ & Pufo de Sacramenti che fono feoni , diellpor QO del 1eiit0 DELLA PE…'TÉN’…. pentA ? q tatte del nuouo Teftamento , cioe , della rez mifsione de peccati , la quale offerilcono mmrition€,%h cometeftificano le parole della Cena del pocao A dell foectedete, Signore : Quelb è il corpo mio, che faz ta dato per voi : Quelt e il calice del inesti pecc nuduo l'eftamento &c. Cofi la fede fi 10 vititicati iC rende & conferma eon Paffolutione a aparola di C due prencipali per ludito dell’ Euangelio , & Pufo de Sacramenti, accioche nonrimanga vins d€ + Et MÉ'ÎO L to quando contende con gli {pauenti del dete all Euang riprendei pur peccato & della morte-. uefta dichiaratione della penitenz fola, maltrand i: Perdheqredo tia e manifefta , & aumenta la portefta delle Chiaui & de i Sacramenti , illuftra l Fede enerale il beneficio di Chrifto , & ciinfegna a Mpimeneece feruirfi di Chrifto noftro Media;ore ;e«aridonazapa{ Propiciatore . a Euangeho ' Ma perche cidannano che mettiamo Ù qrediepari | i quefte due parti di penitentia , moftrez 3î Menceipeccat remo come la Scrittura nella penitenti3 ' | Ù \ © conuerfione dell empio mettele mes “A “* eC 5ML..:;”, defime patti . Mat. 1 1. dice Chrifto: Ves ‘Mtenta.cio illmy a- peznite a me tutti che vi affaticate & fiete temodic porm Po arichi ;& io viriftorero ‘+ Quefti dug Mmembr lg “a d m…… DELLA PENITENTIA. 105 , d y membri, fatica & pefo , fignificano la coniritione , gli fpauenti, & i terrori del aroleddhîmgdrl eccato & dellamorte . Venire a Chriz COPO M y {to è credere, che piur Ghrifto ci fiano e eladf rimefsi i peceati , quando crediamo {o2 dci Collitti no vitiificatt i cori co°l Spirito fanto per a con fi la parola di Chrifto . Sono aduncg qui gelo, d dueé prencipali parti , Contritione & Fez nonn'mangm de + Et Mar. 1. Eate Penitentia, & cre= j 1 gh'l@auennd dete all Euangelio . La prima particola 1 riprende il peccato , nella feconda ci +92 dela pentov (ola , moftrando la remifsione de pecca= nta la pocha ti : Perche credere all’ Euangelio none gent, dala la Fede generale lhanno i Diauoli , ma ’ cialgma propiamente è credere la remifsione de [ediatore peccati donata per Chrifto , che fi reuelz la nell Euangelio’ . Vedete qua congi= ’ puettiatno ongere due parti , la Cortritione,quan= ; moltre: do riprende i peccati . Et la Fede, quan= + c’*’£ì!: onitentià dofi dice , Credete all’Euangelio . attele mes tuno dira che Chrifto comprende i frute ÌhriﬁoîV@‘ ti di penitentia, cioe , tutta la nuoua vi= ta , non faremo di contrario parcre , per ucftî due cheanoi bafta , che fi nomono quefte due mgmbriì ; DELLA PENITENTIA. pELLA | due parti prencipali , Contritione & Fes intione Plate d€ è a d vetamente Paolo quafi in ogni luoco feriuendo a contritio della conuerlione © nuoua vita , fa due , Contrit parti , mortificatione & viuificatione. ton Lipuo ra Come Colof. 2. Sietecirconcili non con a con Fed circocifione fatta a mano ,cioè,fpoliatio: fa! comel ne del corpo del fceto della carne.Er poi; Lede, Nel quale infieme liete rifuflcitati per fez E dpoi de dell efficacia di Dio : Qui fono due uer Icanzela parti , vna della fpoliatione del corpo del perh nggf l peccato : Ec Paltra è il rifufcitare per fes ancora lono di de . Quelte parole mortifi -atione,viuiz fanzelinenro ficatione , {poliatione del corpo del pecz fo elaconene cato rifufcitare , non_s’intendano alla d , Porchea, Platonica ; di vna finta mutatione , ma Drnde&'cond mortrtificatione fioni ) fica veri terrori , Co e dedire:H me de chi muorono i quali la naturanon :3‘f@@e Duid d puo foftenere,fè non viene aiutata dalla MMempy$ { Fede . Spoliatione del corpo de’ peccati e'quella , che noi vfiamo di chiamare " fi Contritione , per che in quei dolorila ntenia di / A qu concupifcentia naturale fi purga: Viuiz vna maz 1° ﬁ—cationg ﬁ\ puo intendere non Sinatione ENA DELLA PENITENTIA. 10 4. Contiionii ] ginatione Platonica, ma la confolatione, niliofing | che veramente foftenta la vita che fugge NO WO iile nella contritione . Sonoui adung; due pardi , Contritione & Fede . Et perche e A v non li puo tranquillare fa confcientia , fe Citcondii non con Fede . Perho fo!a Fede ciuftis ) I10 Ci0 della carne, fica: come è {critto : Il giufto viue per Fede. e riuleitat Î Ect dipoi a Colof. dice : Chrifto has ) Qui f uer {canzellato lo Scritto de mano s“che one delcooil per la Legge fi contrapone a noi . Qua dulotareper ancora {ono due parti , lo feritto , & lo Ji:aone uv {canzellamento dello (critto . Lo Scrite {opo delpec to è la confcienza che ci riprende & coO# {) aa danna . Perche la Leggcè la parola che attone , ma riprende & condanna il peccato . Ques ottoti , CO? {tavoce chedice : Ho peccato al Signo= qaturanon re (come Dauid dice) elo feritto . Gli uata dalla huomini emptj & fecuri , non mandano f peccari fuori da douero quefta voce , perche chiamate non leggono la ferittura : Si che intendie i dolorila no lafententia di quella nel core. Ma tale n N fententia fi vede ne veri dolori & fpas 1v 1 uenti. Lo feritto aduncpè la Contritione O 11} che g{ﬂàti0ne pinLA PE DELLA ÈENITENTIA.' Noalena 5GU che ci condanna + Scanzellarelo Scritto e leuare dalP animo la fententia dannanz (hegli fpîu€nî? ge , & {còlpire nell animo quella , che ci jlatione d fa fentire come fiamo liberati da quella avilecuri 10 condennatione . La fede è quella nuoua ina shanno if f°ntentia , che ennulla la prima , & rens grole la Saritti de pace & vita al core. nenti & la conl bBenche no f: a meftiero di cittare mol? Contritione ti teftimoni , trouandofine tanti nelle viuificante ell Scritture . Salmo :: 7. Caftigando mi tentia Nefpi caftigo il Signore , ma non mi diede als mentene n {a morte . Et Sal.119. Vene al meno Panima mia per anguftia , confermami auradelapeniteo Q!If.’fà’ fono e conla tua parola . Nel primo membro è a contritione, nel fecondo fi narra come iDove glilu fiamo riftorati nella contr'tione, cioe, ubficare & ri con la paro!a di Dio,che ofterifce la gras t Q Strtturaè tia, & quefta foftenta & viuifica i cori, lenerbri ‘Vmp: Et1. Re.2. Îl Signore mortifica & viuis ’1°f”3> tiprende fica , conduce alP inferno & reduce? Co .2kraèlfeuanselic vno fionifica [a contritione , & con Pale anChro Î tro la Fede.Efaia. 2 s. Îl Sionore fi f(degna ginrutta laserit per fare Popafua: L’opa di quello è alies ‘ M, l'ndl…31 c.li na,per fare la fua opera.Chiama opera 1 M ‘“UÎìraraﬂ \ a TNrmm I DELLA PENITENTIA. l°5‘e- Cd l = Dio a'iena , quando fpauenta , perche è b h propio di Dio viuificare & confolare. iNIMO qu… i ? “ a' Ma egli fpauenta per dar luoco alla con= t 0 lberat ll\. R {>'atione & alla viuificatione , perche i ftdu(’ Uea corifecuri , i quali non fentono Pira die uina . hanno in faftidio la confolatione . l pnma î Suole la Scrittura congiongere gli {pa= feto dii enti & la confolatione per moftrare fa dolene tantit Con tritione & la Fede giuftificante & viuificante effer due membri della peniz n Caa nonmi diede tentia . Ne fi puo dimoftrare piu chiaras Vene almeo mente ne con maggior femplicita la Naz (afermaml tura della penitentia. Quefte fono le due prencipali opere , sprovtra i memﬁfof ipara coime di Dio verfo gli huomini , fpauentare & PI Lypolar: gne, cioe giuftificare & viuificare gl1 fbauentat1 ; ela ra a Tutta la Scritturae diftribuita in quefti i fi corl due membri : Vna parteèela Legge,che moftra , riprende & danna il peécato. 8 viub quce! CO L’altra è L’euangelio , cio'e la promefla \ (0fì f donata in Chrifto laquale fouente fi re plica in tutta {a Scrittura + Fu prima daz ff taad Adam , indi a i Patriarchi , dopoi gocat | da Profeti illuftrata . Et finalmente fu aOP€ O ilt] predi- : i -| DELLA PENITENTI A. | pELLA DI redicata & data da Ghrifto tra Giudei, joccall + JNC dil & poi dagli Apoftoli (parfa per l0 mons do : Perche con la Fede di quefta proz o pene parti mefla tutti i Santi fono giuftificati , non ia Fede fem gia per le loro attricioni © contricioni. yoitentia C! arice Jachirytm EL' ; Gli eflempij aricora ci moftrano quefte a 4b due parti : Adam riprefo del peccato fi lelacrime moll r l’’“{pauenta: Quel® e la contritione : Dio Îcgucì’a%luticx dopoi gli promette la gratia , che nafces cati a vuafedet te . Eccoti l ravn Seme, il quale ftruggera il regno del Diauolo , la morte , & il peccato,& cioe fede, diee cofigli offerifce la remifsione del peccaz daqualoipieo to. Quefti fono i membri prencipali: Et nafmmàmopm lde o rerane quantungg fegiure la pena , quefta perho 1ì L OI ì merita la remifsione de peccati ? Et Uremiioged ? i f di que b a forte di pena fi ragionera di futi d pene a {otio. ‘temifione o } Cofi Dauid ripre© da Natan fi fpa= o pofo quele, uenta & dice : Ho peccato al Signore: t:rg!miiveggal&R Eccoti la contritione ? Dopo:' fegue la jneacontritionc. Aflolutione . Il Signore ha fcanzellato il “tele COntray uo peccato , Non morirai : Quelta voe Î.Jne&'&Ha MOtti ce folleua Dauid , lo foftenta , giuftifica & viuifica . Quafi aggionge la pena,ma que a MTE\T… DELLA :PENITENTI A. 196, ChrlomQ l n quefta pena non merica [a remifsione de 3îfà'ì; " U peccati è Ne ancò fempre vifi aggions ed d \1…. I0 gono pene particolari , ma la contritione I 10 giul 1A & la Fede {empre deuono eflere nella [01 COL penitentia ;Come Luc. 7. la donna pecs { molrama catrice lachrymado vene aChrifto.Quee relo del pfff:i@ | fte lacrime moftrano la contritione , Poi contritione')} {egue Paffolutione: Ti fono rimefsi i pecs gratia dien cati , la tua fede thzfaluata , vatene i huggera În ce . Eccoti Paltra parte della penitentia, &'dpeccan! cioè, fede , che erge & confila . Poffono sjonedel porto da quefto i pietofi lettori conofcere , che yprm(…;a//.'fr noi mettiamo parti della penitentia,quel: le che fono veramente nella conuerfione qualapetto L ‘p€((:?(/.'& & remifsione de peccati . Seguono poi v - ifrutti & le pene alla regeneratione & Se e giona di f ? ?.o?»&‘ alla remifsione del peccato : Perho habes n if biamo pofto quefte due parti , perche [Signote: meglio fi vegga la Fede , che ricerchiae \Jf £‘gUf !3 mo nella contritione. Et megh'o sintene quelato de la Fede , contraponendola alla cone Q! Cﬂa Ob i tritione & alla mortificatione. e ‘ g{U[t‘îﬁ@ Et perche vega tutto’] mondo,quane ! fpenagi to fiano ignoranti inoftri confutatori : O v i que d î { DELLA PENI’I"ENT’IAÉ i | pesLA? Vi aggiongeremo la fententia di Ber @ ' 'morrratelenoft nardo , che parimente vnifce la contris jconolcere 1e tione & la fede nella penitentia , come unii pericoli facciamo noi + Egli nel fermone terzo i Îpauenti dell Annontiatione dice - Ho vdito la del'inferno ,° nente nella mi . bbvwG . vogmattina la tua mifericordia © fignore: pijca (0*° geramente la fola fperanza troua luoco auanti a te di hauer mifericordia ,& tu fdain e ftello non metti loglio di mifericordia, fe non It. Qla‘ﬁ‘ ed ne vafi di fiducia - Magliè vna fiducia fonfiniegala| infidele , & capace folamente di maledis { Profia. Fro tione quando fi opera in fperanza . Bens pra diilotemon che quella non fi puo chiamare fiducia , raonela aN ma piu tofto vr infefibilita et pniciofa 0la caulì di'timo difimilitudine - Che fiducia ha colui , ia fdca, che non afpetta pericolo: Che fa mefties Quelè hS ro dirimedio contra] timore che nonii lelatbiamo nar: fente , & fe non viè materia di timore $ ii Letori o La fiducia è vn follazzo , del quale non f@?ﬁ'dud3 della N ha bifogno chi fi rallegra quando hao # & l gli f perato male, anzi piu fi gloria nelle cofe L OÎÎÙÌ'É\C Chl pefsime . Preghiamo i fratelli , che ci riss lveder ch ia ondino quante {ano le noftre iniquita if ad€f tert eccati , & defideriamo che ci liano t &’p imolita iteBero NE DELLA PENITENTIA. 107, a f} moftrate le noftre iniquita . Cerchiamo 1è vulelay, di conolcere le vie noftre , gli ftudij & 2 Petieti y tuttii pericoli con attétione-ciaftuno ne inellttmzy fuoi {pauenti dica : Andaro alle porte " dice. Fi delinferno , accioche refpiramo fola e ficorda òf:g;r; merte nella mifcricordia di Dio . Qgeﬁ’ . eranza ro € °ra_Hducia e milericorda $ fida in fe fteffò ,& fi ferma nelfuo figno< nlericorda h1 re . Quelt’ e dico la fiducia , alla quale 2glie a i nonfi niegala mifericordia ? Dicendo mentedi malt il Profeta - E conpiacciuto al Signore fo: 0$eranza«Bfw pta chi lo temono , & in quelliche fpe e jamare hdica tano nella fua Mifericordia : Non piccie fiaet puteioa ola caufa di timore è in noi , & inlui è a ha cold ran fiducia . jofamelte: Queft è la Sententia di Bernardo , la ede nonii quale habbiamo narrato , per che veg # ditimote! gono i Lettori , come per fede intendia: | uale non mo l[a fiducia della Mifericordia, che ere podo a0 ga & confola gli fpauentati, la quale da gandecolt quefto Dottore è chiamata fiducia: Et fi puo veder chiaramente , come gli è la fi getr? A (ue I (\uì\a | contrapofta de i terrori & della confola= cidano | } tione ; Sicome Bernardo vuole , che fia | moW * ne gli | DELLA PENITENTI A. | piLA P' guodendo non ne gli huomini la cognitione de’ peccae ti, © ‘acontr:tione , ouero iterrori ; Et a di quella C ixlaDio, d vuole che acceda la fiducia , la qual erge a maluaggi nella contritione +- icerchiamo 5e" Ma per che gli Auerfari dannanono= melsi i peccat minatamente che dicciamo gh' huomini con fede ottenere la remifsione de pec # rode particolt cati ; Vi aggiongeremo alquate proue, joquela alop da che non d conle quali {i potra intendere , la remilz manell'opera fione non accadere per Popera operata della conffion per contritione , ma per quella fede pare ticolare , con la quale ciaftcuno crede che QuelaFedelip er Chrifto gli fiano rimefsii peccati? Î (/ic‘g//'t‘/ﬂ(( i À Ù C :\ 0 Queft è L’articolo prencipale,del qua= Ù 102 que [ficre @ regene e contendemo co’gli Auerfari ,& la cui Wn & dndo ! cognitione giudichiamo effèr Somma = mente neceflaria a gli huomini Chriftia: ia vita nelcore ni . Ma effendo detto àè baftanza di fo= 'Jfff3chf(lÎ;H:fù pra cerca la giuftificatione , faremo piu "peccati perci bréui : Per che la Dottrina della peni # Midelà peniter: ; tenza & della giuftificatione, fono mols tquelto ricnel to conformi : l|«U(h tl "Ma GLI Auerfari parlando della Fede, UIN f"…. dicozo che quelta precede la penitentia, e O.tI intenz IT “ DELLA PENITENTIA. t108. %“îfi0nr:&*‘pecca; intendendo non di quefta che giuftifica, 7 h d/, Oletlami E} ma di quella che generalmente crede Ab = f 7 che fia Dio,& che tiano affegnate le pez th") ne à maluaggi . Noi oitre quella Fede etlari d ricerchiamo , che ciafcuno creda eflergli ‘amo glihusm rimefsi i peccati per Chrifto . Di quefta omilionede Ù) Fede particolare contendiamo, cppone q 10 a[quàte :‘ do quella all opinione , la quale coman= lendere , rd Î da che non ci fidiamo nella promeffa , r l'opeta opia ma nelP opera operata della contritione della confefsione , & delle fatisfationi . rquelaledepo (uno crede d Quefta Fede fopradetta-fegue ii terrori , ii peccati li che gli vince et paceficala confcientia. pale delqut Àﬁègniamo a quefta Fede virtu di ciuz i fi lificare & regenerare , liberendo da # 50mma {pauenti, & dando pace, allegrezza & niChriltia noua vita nel core : Noi defendiamo nza di o quefta Fede effer neceffaria alla remifsi = temo più one de peccati , percio la mettiamo nelz le parti della penitenza © della couerfio= lella pfnf‘ Ne . Et quefto tiene la Chicfa di Chrifio, {yno M0 ben che gli 2uerf2ri contradicono . ia Fede, Prima dinmandiamo da gli Avuerfz2ri, enitentià e riceuere L’aflo!utione è parte di peni: tentia ‘: peupA DE bELLA PENITENTIA. fentia © no £ Sela feparano della con # ;0nfe[SiﬂO a R€l fefsione , come fono fetili a diuidere , Abgol h indo alot MO &î [ e î, non vediamo che cofa gioui la Contetz i E‘v‘8 è 4 {‘ )- sione fenza L’affolutione è Matfenonle iequelo 5con ne de peccati fevarano dalla contetsione il riceuere L’affolutione , fono-aftretti a dire , che \gealle parti dell la fede fia parte della Penitentia , per che acora , dhe t nonfi riceue L’affolutione fe non con contradiconp | eccati poniii Fede . Et quefto fi puo prouare da Paos lo: Rom.4. Che la Promeffa non fi ualcredediel Chrifto Roma. puo pigliare fe non con Fede . La Afsos lutione è la Promeffa della remifsione Diopiaoreper de peccati , adungg necefsariomente vi fi ERomy Da ricercala Fede . Etnon vediamo come qrl perFodoio denza aa pofsi alcuno riceuere L’affolutione,fe nò fe acconfente . Et che altro e , non con4 aa d Dole fentire all’ Affolutione , che inco'pare t Vafmlnent Dio di buggia? Il core che dubita , tiea 'prende Chio I ne per incerto & vano quanto prometa dromeedonz te Dio : 1. Gioua. s.è feritto è Chi non atendono d crede 2 Dio , lo riprende di buggia,pet D “peceati, Ne che n6 crede nel teftimonio , che Dio gì: 0gn3ndo (h; teftifico , di fuo figliuolo + re in Cr ‘Secondo , penliamo che gli Auerfari COLNLCs2z NITENI DELLA PENITENTIA - 100» Paramthns confefsino la Remifsione de’ peccati ef2 olotlite, fer parte di Penitentia , ©° fine ,o (par= ?—&'£‘. 1a CIOC f NI | lando a lor modo) termine, al quale: Si Reifa O Prs s ER ? u’? vî ?«:l» 2 m:—)/r . q'onc: Y 1 \ “che quello , con che fi riceue la remifsiz FI elsione {i d ” rw5. one de peccati con ragione , fi aggion v altrett d t geaîlc parti della Penitentia . Ete certo \enitenta,putk ancora , che tuttele porte dell Inferno tione e not ai contradicono , come {a remifsione de i". oprouare d peccati er Fede , la Promella ai qual crede che fiano rimefsi: peccati per iFede. LA Chrifto.Roma. ; . Il quale Dio propote dela remilior 4 Propiciatore per Fede nel Sangue fuo : fatlomentevili E: Roma.s. Per lo quale habbiamo Fin pdamocome greffo per Fede in gratia . Perche la cG: o n (cienza fpauentata , non puo contrapors e noncons te all ita di Diole opere ò la noftra o incolpare carita . Ma finalmente fi pacefica , qua= jibita tie doapprende Chrifto Mediatore, & cre» de alle promefle donateci per lui : Per = 1 Chi noa che non intendono che cofa fia la remifz puggia per ione de peccati , ne inqual modo ci a 3,Ch€ 10 Uenga? Sognando che i cori fi paceficas ho fenza Fede in Chrifto . Pietro citta Auî\'(ﬁﬂ con4 i fli Efaia. Chi crede inlui , non @ra Cn fufo \ DELLA PENITÉNTIA. j doterminare fulo . Si cofonderano adungp gli Hipo = nanto de Prote criti ; che credono di riceuere la remifsi2 one de peccati per le opere fue . funaqueltO Pietro al1 o. negli Atti dice . A quee ppeccati C {to rendono teftimonio i Profeti , che vi onfutatione ceuano laremifsione de peccati perilo “Percio fi vel nome fuo tutti chi credono inlui - Non die non folam uefta (ententa fi poteua dire piu chiaramente che pey + + Et vi aggionge, l'utti milsionde peet e # {$ + = lo nome fuo . l a : "\..%'— n # w é- chi credono inlui . Adungg riceutamo pete , mperC AA è la remifsione de peccati , folamente per coraeftù1guerla lo Nome di Chrifto,non per le noftre 04 vecidendo crud pere’o meriti: Et cofi crediamo che ci Lenedelono di {iano rimefsi i peccati per Chrifto . Gi grandiantoridi Auerfari gridano che efsi fiano la Chie Voto , Cabriel {a , & feguono il confentimento di quel: i citate aa la. Ma Pietro allegando il confentime= 3wmomeriamoi!m to della Chiefa dice . A queîto tutti i "'vnciori perch Profeti rendono teftimonio , che fi ri# Uo dilapuani ceue la remilsione de peccati per lo no# d iquicome| mefuo . Et il confentimento de Pro# tendono quel À = feti fi deue intendere per lo confeniimez ì e& de dié r0 +o dell vniuerfale Chiefa + Et non con4 a Ileto, Mana { $ ‘ cediamo al Papane alla Chiefa , che po Ù paderofi NI TENI DELLA PENITENTIA. 110, 0331U?…8{ ;gg« si determinare contra quefto confentiz Lrictti; mento de Profeti : La Bolla di Leone opereli danna quelto Articolo della remifsione i Attide l de peccati, & lo danano gli auerfari nella 1i0 iP ii confutatione . e peccti *Petcio fi vede qual Chiefa fia quefta, donoinli M che non folamente danna con Decreti uarammmhg quefta fententia , che fi confeguifle la re _ apgionae . I 00 0'’ mifsion de peccati per fede , non per 04 Idung riceui pere , ma per Chrifto : Ma vogliono an= {. folamente j cora eftinguerla con violenza & ferro, nperlenolito vecidendo crudelmente gli huomini da -{ papie sedamo died bene che fono di quefto parere .Etfono d-muanrt- f C/ÌÎ/”0« GII grandi autori di quefta loro opinione, pmolh e? Scoto , Gabriele & altri , fentenze de o d Padri, cittate troncatamente ne Decreti? onlentime e annomeriamo i lor teftimoni , effi fo # rito tutti! no vincitori , perche tengono infinito cheli fi numero di linguacciuti fcrittori nelle fens per lo no? tentie , i quali come fe fuffeno congiura ode Pro? ti , defendono queìle fitioni del merito glentt dell attritione & delle opere ,& quanto {noncon? è fopradetto . Manon fi muoua alcuno Per lacopia de teftimoni,che vno la pres i fo DELLA PENITENTIA. peLLA PE f dall altro , moltiplicando in tal modo jinoni de PA glelimo cn C i fuoi {critti fenza porui il giudicio , ma come Senatori Pedanei tacitamente co4 pdere 5 che t fermarono gli altrui errori fenza conoz qmcdepeccati {cerli - Noi percio contraporremo la vos Jo + Ex aggio! ce di Pietro , che alliega il confentimena , cheperlut to de Profeti alle molte Legioni de Senz ['le teftimont tentiarij : Et e teftimonio de Spirito fans rd cortuo di to di quefta concione di Pietro , & fe2 peccari +E IN condo’ltefto , parlando ancora Pietro, mo {a giuft:ﬁ< cadde lo Spitito Sato fopra tutti che vdis Queto diceBi uano la parola. rbilmente ? ca Sappiano le pietofe confcientie , efler raa de 1105 + comandamento di Dio , che crediamo tealtraitimeli i CS . ° efferci perdonato in dono per Chrifto ia mavi i re ft ‘\/‘ﬁA'W”/) non perle noftre opere : Et con tale co2 t queeraday mandamento fi foftentino contra la dez Mreatanoi e {peratione & glifpauenti del peccato & ocereficidela della morte . Et fappiano che quefta fenz j} q…d0 {l r00 tentia è ftata nella Chiefa dal principio ‘ del mondo . Perche Pietro alliega il cO# bS I P pgli Aner fentimento de Profeti : Et gli feritti de l î \ cOtteniam gli Apoftoli moftrano , come efsi fenti= t È uano il medefimo +. Non vi mancano l | CC 0 M Ù Praitentia teftimoné l LNT ’bs-tr.'A PENITENTI A. 113 |licandomgjmo' A teltimoni de Padri + 'Bernardo dice il »oruj i gfr. …3, [ Ér 55&.;…,,, imedefimo con chiareparole . Bifogna ÎA U] aU credere , che tu non pofsi hauer la remit ettori K fione de peccati (enza la mifericordia di NO Dio : Ecaggiongeui , che tu credi quez gail conlniny fto, che per lui ti tiano rimefsi i peccati. e Legioni dî Tale teftimonio rende lo Spirito fanto nio de Spinn uel cor tuo , dicendo : Tifono rimefsi i di Pietro l peccati è Et L’apoftolo vuole,che Fhuo= g ancora Pieo mo fia giuftificato per Fede in dono. pià tutti dhev Quefto dice Bernardo , illuftrando mis rabilmente la caufa noftra : Perche non ieatie, elt folo'ricerca , che crediamo generalmeriz che credamo teellercitimefsi i peccati per mifericors g Cai dia , ma vi fi ricerca Fede patrticolare, ipn tale Co con la quale crediamo che fiano rimefsi ra la dez f peecati a noi ftefsi .° Et infegna come eccato fiamo certificati della remifzione de pecs qucftà fene cati, quando fi ergono i cori , & fitran= grincipio quillino con lo Spirito fanto . Che'vo= agallc gliono piu'eli Auerfari: Poiche nieganio (rtti e ;Ìi ancora che otteniamo per Fedelaremifi 3 (fSl __f€mi; fione de p eccati , ouero chela F-e;1c fia ; mg“(3“0 a” pîte'dclla penitenti % 4 ;eiìim°“i p i Térzo, DELLA PENITENTIA: pELL A? ‘ Terzo , dicono gli auerfari , chefi é)£h@ per Chfif <,o—4i'w' ' time tte il peccato , per chelo attrito & Iafre , non per to caua latto della carita di Dio, Iychenò vi C? cgeilng v COoNtri l per lo quale meritala remifsione de:peca yitore cheC Y | cati + Quefto altro none , che infegnare iLegge n la Legge , annullando L’euangelio &la fti + E quanio romeflà di Chrifto , perche ricercanò f auttauia de folamente la Legge & le noftre opetez Feguireìa remi & la Legge ricerca la carita. Etancoine noftre operen fegnano a fidarfi , che riceuiamo la rea re Propicia mifsione.de peccati per la contritione & Chrifto , & er la carita : Chealtro è quefto,cheieola dendo di riceue locarela fiducia nelle noftre opere ;:nom Legge, balram nella parola ne anco nella promeflfadi Ch , Que Dio per Chrifto : Sela Legge bafta per tarodifpranel ottenere laremifsione , che vi fa meftiez , perdhe g | ro delf Euangelio s Nedi Chrifto;,fe ci ctperFodenonp danno le noftre opere la remifsione de Co a dottrim eccati? ' t À M ), cheglif - -Noi alP incont to vri’ch..i’.aml'amo daÌ@ Legoe all Euangelio le confcienties &C d N defif, ' | i alla fiducia della promeffa per Chriftog t i ilquale ciè dato dall. Euangelio - Sico4 i f “Mano a| manda che ci fidiamo di quefta prome dy “Modeyi “TE"M DELLA '1>ENITEÈITIA F ia iM i A ! fa.; che pe\r Chrifto fiamo riconciliati al elaRiny i jurn Padre , non per le noftre opere © caritaî a Ga Ù Percheno vi e altro Mediatore ne Pro # femilior À RÙ ne,dk LI n NI } | | piciatore che Chrifto , ne potiamo fare | ) ' laLegge , fe non fiamo per lui riconci L’eum N ’ liati + Ect quantuncg facefsimo alcuna cos perche ri I È€ IN fa ; tuttauia debbiamo credere di cons lenoltreg Irit Fa feguire la remifsione de peccati, non per noftre opere ; ma per Chrifto Mediato= cellamo hy re & Propiciatore . Anzi fi fa ingiuria a ì contritionei Chrifto , & annulla L’euangelio , crez queliodhe t dendo di riceuere tal remifsione per la eqpere, o Legge , © altramente , che per la Fede promelad in Chrifto . Quefta ragione habbiamo re balapet trattato difopra nella giuftificatione, Diz 2 meltte? cendo , perche gli huomini fiano giufti» o J lect ficati per Fede non per carita. fjone de ‘ Percio la dottrina de gli auerfari in4 fegnando , che gli huomini ottengono mo d3”3 la remifsione de peccati per contritione itie & carita , & che fi fidino in quefte tali, è ’ Chfi&0? dottrina di Legge non intefa : Come i o,Sieot Giudei mirauano la faccia velata di Mos ife ‘ Fingamo che vi fiala carita &le 02 y prome i ù P ] pere, DELLA PENITENTIA. pELLA D feblogna È pere , ne quella ne quefte poflom effer malede la remmi propiciatione per i peccati , ne fi pofilòs mperChriko, no contraporre all giudicio di Dio : E fendo {eritto : Nonentrare in giudicio velui habbian Quelte l co’I{eruo tuo © Signore , perche non fas F Ondedice’ ra giuftificato auanti al tuo cofpetto o# ni viuente . Et non fi conuiene di trasz fcondo la gri ferire Fhonore di Chrifto alle noftre 0£ EL Gal. Co Cre e f fotro ' pecea Percio vuole Paolo che non fiamo perla fodedi credenti ; cioe giuftificati perla Legge , alla quale cons trapone la remifsione de peccati donata poluoeltrl coa Fede la pr per Chrifto . Er infegna che riceuiamo la remifsione de peccati per Chrifto. de peccar ? S conFedeliremi Paolo ci reuoca dalla Legge alla pros meffa , nella quale vuole che miriamo,& telcvamola Ley effa farebbe vana , fe fuffemo giuftificati lto, caria ﬂ’gìli per la Legge , & non piu tofto per la ai ricegono | promeflà . É è da fapere , come ci e fats Mnciano a fire a) ta la promeffa & dato Chrifto , perche "utteimoni, f LI non potiamo fare la Legge. Percio è nes SAA ,P…h5)ceﬂàrio - prima che fiamo riconciliati co t 1B Voglia seqr” y iò la promeffa - & che facciamo poi la Legs ‘Dilo i com $7 ge. Etla promeffa fi apprenda con fc;deg; ‘ ,ìîutèziadìedefen …E“"i LI | DELLA PENITENTIA. 113 …y Siche bifogna che i contriti apprendano aa confede la remifsione de peccati in dos Ù c10&b i no per Chrifto , & tenere per certo , che Ittate f …kàqo erlui habbxamo il Padre placato. e, perdml Quef® è la fententia di Paolo Rom. l'tuo 0 4- Onde dice : Percio per fede accioche Conuiened fecondo la gratia fia ferma la promefla. o alenoho Et Gal. ;. Conclufe la Scrittura ogni coe fa fotto " peccato , acciochela promefla che non ia per la fede di Giefa Chrifto fulle dataà ala qualecto credenti : ciae, tutti fotto°[ peccato , ne eccati d poflono effer hberan fe nò apprendono hepiccutano con Fede la promeﬁîu della remifsione et Ci, de peccati ? Siche bifogna apprendere e gﬂî pf0’ conFede laremifsione de peccati, prima 1lt1amo chefacciamo la Legge . Benche come e nuft1ﬁratx detto , la carita fegue la Fede , perche i (op€ﬂ renafciuti riceuono lo Spitito fànto & eciefate cominciano a fare la Legge . C1tterefsr pcrch€ mo piu teftimoni , fe non fuftfero alPin = fi0 €Hf’ C_Qn.txgagualunqg pietofo lettore nella crittura . Et vogliamo efter breui, perz rclliati d pi l&…‘ che meglio fi comprenda quefta caufa. La fentetia che defendiamo veramente è confede i P i11} di DELLA PENITENTI A. pELLA P' i, 000 di Paolo : Che per la fede dobbiamo co: | | ‘ondo cheli traporre all ira di Dio il Mediatore , nò le opere noftre . Ne fi conturbino le piz igge, l 0 etofe menti , {fe ben gli auerfari muouiz Ne )Ch€ Liame no calonnia contra la fententia di Paos { palmiti‘di q lo . Perche nonfi dice cofa alcuna tanto o dice Cher femplicemente , che non fi pofsi cauillaz Chrifto .B re. Noifappiamo chgl fentenza da noi uerela promciì detta è vera & fchieta di Paolo , che da dliati con Fed alle pie confcienze ferma confolatione molalegge ] fenza la quale niuno puo ftarenel giudis tofe contcientie cio di Dio. Chabbiamo det Siano adunq rifutate le opinioni Fas perlodenoa pe rifaiche de gli Auerfari , che meritiamo pottamo (Onrap con Carita & opere noftre la remifsione Cia nele (per depeccati , noncon Fede opponendo re qprendend {a noftra Carita & le opere all ira di Dio. iacamo 'B Queî? e Dottrina dilegge no D’euans _ ‘Mnente Da a gelio , la quale finge Fhuomo efler pri = A‘ienja,ferit€: ma giuftificato per la legge , che ricone NA M ciliato per Chrifto è Dio : dicendo efz R Lale e fo Chrifto : Senza me non potete fare j d'nmai ; cofa alcuna . Et, io fon la Vite , & voi €60 Palmiti . Gli Auerfari fingono noi eller N dneap CN palmiti, I TENT;& DELLA PENITENTIA. 14 . cdetla almiti , non di Chrifto ; ma di Moife . Volendo chefiamo primàygiùﬂiﬁcati p I CON j la legge , & offerire à Dio le noftreo # l avedt o pere , che fiamo riconciliati per Chrifto èlententaihy & palmiti di quello . Paolo all incons ’ Co tro dice: Che no fi puo far la legge fen # n policuli za Chrifto . Percio prima fi deue rices ( fgngggzadan;1 uerela promefla , per che fiamo ricons di Paolo ii i ciliati con Fede per Chrifto , che faccias ma conlolatit mo la legge . l che è mianifefto alle piese arenelgu tofe confcientie - Cofi intenderanno per chabbiamo detto , huomo giuftificarii è0pzìubn/Fa per fede non per Carita : Perche non e metibiamo potiamo contraporre è Dio la noftra oromibiore ] Carita , ne le opere , ma Chrifto medis pponendo atore , apprendendo la promefla, prima ndiDio. chefacciamo la legge - D'evanz Finalmente, qando fara paceficala dler pri# Confciencia , fe riceuiamo la remifsione fericons de peccati , per che amiamo © facciamo mdo e lalegge : La legge fempre ci accufara , giett fate alla quale non mai fatisfacciamo . Paolo t€’8(voì dice : La legge opera ra . Grifoftomo dimanda nella Penitentia , dicendo : Sis v aino pa\mili, pELLA DELLA PENIfENTIA. amo certi , che ci fiano rimefsi i peccati. sonela def è E- -vo 7 ogi b L/ E cercano Piftefiò gli Auerfari nelle fene e? - y delli Aue Zov diruttione G ?‘:’9 : “ tentie } Quefto non fi puo dichiarare È,( ;,:\»44 ne paceficare le confcientie ,non fapen # rim di delpera mncediamo do come vi è il comandamento di Dio giudichino Ce & L’euangelio , che tengano per certo non dubitando , che gli fiano rimefsi i entia , perche peccati indono per Chrifto . Chi ne dus 10, & fententi bita , accufa fecondo Gioua: di buggia no da pi più {a Diuina promefsa . Noi infegniamo cofcientie N nella Chiel che tale conftanza di Fede , fi ricerca ragionedellr nelP Euangelio. Ma oli Auer fari lafciand Îe confciene telimo volonte toli maffla tie incerte & dubiofe , le quali non fane i e ! t z no mai alcuna opera in Fede , mentre porere, di abbano SES che dubitano {e hano la remifsione o no. f nola mdi Q abbiamo detto Quando poflono con tale dubitatione inuocar Dio , & credere di effere effaur t0 Contrtione Î diti © Cofi tutta la vita farebbe fenza “a rf Dio & fenza il fuo vero culto - Percio d percefi cit dice Paolo; Quello che non fi fa in fe 2 ' adri: MA tto de è peccato . Et per che fempre paliano ri lanoo f per quefto dubbio , non mai prouano î Wm@ \€ ’ pa che cofa è Fede , fiche finalmente roui # nano 2R C0meﬂ"e ' & Nùsm. DELLA PENITENTIA. 115 0 rl'mrﬂiipe«anî nano nella defperatione. Perho a dots An irina delli Auerfarizè Dottrina di legge, ’fl | puodtine deftruttione delP Euangelì'o , & Dot e cienti i, trina di defperatione : Hora volontieri andimeni concediamo che gli Huomini da bene (engano aa giudichino cerca quefto luoco di Penis 1° L 4 ; gli tano rai tentia , perche non ha niente di ofcus È—dzlîh' ,’®"11'f;‘ i Î‘JI(ÎO ‘ Ch…ÎL’I 10, & fententiano , qualli di noi habbia e o dibur no da piu pietofi & falutiferi auifi alle Noi inÉgnféìu cofcientie - Non ci piaceno tali difcordie Fede, i ria nella Chiefa , & fe non hauefsimo gran ragione di effer da loro deftferenti , tace= go le confctone refsimo volontieri . Perche dannano lo= to la manifefta verita , none in noftro quz/z'nonﬁW pde, mentte potere , di abbandonare la Caufa , non fone0 O ia noftra,ma di Chrifto et della Chiefa Habbiamo detto per quali caufe mete re e temo Contritione & Fede due parti di e fenza Penitentia . Et lo faccemmo piu volons ; Petcio tieri , perche fi cittano molte Sententie ginker dei Padri , ma troncate : Le quali gli ‘Auerfari hanno ritorte per ofcurare la j prouano Fede.comeè . Penitenzaè piangere le 1enterouif colpe comefle, & non commeter che aO shabo DELLA PENITENTI A. peLLA RI s'habbia da piangere + Et penitentia è goe 5 moltra ;"Î}f?‘. delo giarante | A . ria d i . ‘yna vendetta de chi fi dole, & puniffèe in “fequello che gli pare di hauer comeflo , smardoni «Gra Qua non fi patrla diFede ne anco nelle urele diuine pi fpo fermate c Scole quando interpretano la Scrittura . Noi aduneg labbiamo annometrate trale dinon tiene C' parti della Penitentia , perche meglio Dio hauer giu s’intenda la Dottrina della Fede ; Glie ra beftemmia manifefto, che quelle fententie che ricere arole dice! P mio di e { cano Contritione ° buone opere, & no parlano della Fede, fono Pericolofe + cetlo vilo, br E fi puo defiare , che fiano ftati prue Fliciquell denti coloro, C’hanno racolto quefti figs mibi d o menti di Sentetie & de Decreti: Perche le, Qui fidare i {criuendo i Padri hora di vna parte hora dell altra , fi doueano cauare & vnirele luelnte cteD Sententie , che parlafieno d’amenduele "C perhi parti , cioe , Contritione & Fede, &nò "'initeopre di vna fola. Tertuliano Magniﬁcamentè —-*f"(v}è—’ îl ° ?“fsSarisfarioneè d I ‘ Ez parla della Fede, comendando quel gius DI 18 -4:33- ramento nel Profeta : Viuolo , diceil iterta RI Signore , non voglio lamorte del pecs catore, ma che fi conuerta & viua: Dio ' Q di Quefte "Pttennia dico giurando di non voler la morte del pecs U{ catore lperdono EN[T ﬂ;A DELLA PENITENTIA: 7 116 1 ﬁ… catore , molftra che dobbiamocredere d adieflo giurante , & tener: per certo che cdibumag, ciperdoni - Grande autorita deuono haz | L uere le diuine promcﬁè apo noi, poi che Ietimobly fono :ifermate con giuramento . Percio 0 aO chinon tiene chegli fia perdonato,niega 2, perce n Dio hauer giurato il vero ; il cheè chias deede W ra beftemmia : T'ertuliano con quefte ententie dete parole dice :-Prima egli- inuita al pre = oneopere, Ù mio di (àlute & giurando ‘con'tal vos o Pericolole. ce:lo viuo , brama che gli fia creduto. llano fatipro Felici quelli , per i quali Dio giura , Et alo queliti miferi chi non credono a Dio giuranz= oreti: Perdle te. 7apzrfe/zara ‘ Quifi deue fapere: che'quefta Fede j'ynitele deire fentire;che Dio ci perdona:in dono menduele per: Chrifto , perla fura prornefﬁ non ode, A10 per noftre opere, Contririone , Confe6: fione;; Satxsfanone & carita - Perche {a Gcamente Fedea i a quefte opere , dia quel g f. dicet uiene incerta , & fendo fmarita, vede byoj dilpeos Pindignita di queﬁe opere . Àmbrogxo della penitentia dice : A fare penitenza d peo &Chauere il perdono fi deue credere che catote lo ? DELLA PENITENTIA, peptA CO xc1&fmn0 l er Fede, la quale come fo babbxamy l dala Chi per vVn acco vino din feritto impetra . Et e aquale chi! ia Fede cuopre inoftri peccati . Sonoui remilsione de adunque {ententie de i Padri della Conz ale Chiaui, tritione della fede & delle opere . Magli auerfari non intendendo la natura della nerare i pecati Dinino + Aque penitentia , ne il parlare de i Padn ; caz uarono fententie di vna parte” pemtem Ipiudice conol tia , cioe delle opere : Et non intendenz tnti} , f0n e litionee va e do quelle della fede , le lafcianno f{tare. nnv g1ud1c1 DELLA CONFESSIONE mandamento d & Satisfatione. quelo cliquito nn0 combione Offono facilmente gli huomini da bene giudicare , quanto importi à Wtono ii pec conferuare la dottrina della Contritione: Tfordamo ai è & della Fede , percio habbiamo vfato l rem@one e diligentia nel illuftrare quefti luoghi , nò ",ltmto Grebhy attendendo 2 {criuere della Confefsione aO pperte & della Satisfatione - Et noi teniamola qu Cautorital al ‘Confefsione , mafsime per Paffolutione, \[( € e e qu 4»"f' >°‘ &>”""‘* che ela paro!a di Dio , perche la potefta ? Ubhc3mmu rru…v‘?‘”°"/“ “delle Chiaui per Diuyina autorita pnon gia di IEN £>ELLA CONFESSIONE. t«17. a de, n l (ne tia di ciafcuno + Et farebbe empieta leuas qiuo M re dalla Chiefa la particolare Aflolutio l pecci n ne , la quale chi non tiene , non conofce iPaitty la remifsione de’ peccati , ne la potefta 5'A NI d delle Chiaui. Ma dicemmo che lo anno-< y ele qper .'ì.u‘».‘4%\j aa “Ii Po d la n merare i pecati non è neceffario di giure Divino - A quello che dicono , che deue redi Di 1a parte pent il giudice conolcer la caufa prima che fen Fenon intenti tentij ; non e a propofito , per che Paflo= falcianno Ît lutione è vn eflequire Paltrui beneficio non vn giudicio + Chrifto diede il co= imandamento di rimettere i peccati , & ;SSIONE queflto effequifcono i miniftri ; ma non fianno comifsione di fapere le cofe oce Juomi di culte . Et fi puo vedere in quefto,che ri2 import 3 Mmettono infiniti peccati , i quali nonci pattitione arricordiamo noi 4 quali fono rimefsi. mo viato Etfe la remifsione pendefle della cognis 10ghf,ﬁ6 tione , il tutto farrebbe incerta. )nfcfsr'one a non s’appertiene a quefta difpus eniam013 ta , quale autorita habbiala Chiefa nelle folutione, Publicheco!pe, le quali per che fono maa la p0î€ è nifefte , publicamente fi accufano,& nos4 ia pnoy Mminatamente fi perdonano , volendo if {A peccatore pi SAT ’ DELLA CONFESSIONE, Di chene PI IL eccatore efler riceuuto nella Chiefa. Et ii Cone 110 z vna fchiocchezza accommodatrui la yllaro conti Sententia di Salomone, cognofci la fac= ‘$l';ﬂ0\'c Ra af M l cia della tua pecora . Salomone non pars selome :‘;10pf N CCO À | ladella confefsione , ma da vn precetto a LA ( al Padre di Famiglia, che fiferui del fuo, NI & lafci Patrui: Che procuri le cofe fue, IVOCe x di maniera , che per la molta occupatio - (0r1 1N CCN ne in quelle no difcacci da fe il timor Di IO uino, o la Fede, © la cura della parola di Di Dio.Ma gli Auerfari transformano a lor gl {dL propofito le fententie della Scrittura,per Ì conofcere,efsi intendono vdire la Conz 1101 fefsione , per volto non Pefterna Con- 1a CLI uerfatione , ma i fecreti della confcienz \L tia , & per pecore fignificare gli huo= mini - Bella interpretatione degna di q= | MNT fi fprezzatori dall eloquentia . S’alcuz l no vuole trasferire quefto precetto del Padre di famigliaal paftore della Chiefa, (01 deue interpretare per volto Pefterna co: uerfatione , & fara quefta fimilitudine I migliore interpretatione : Ma [afciando da patte quefte cofe- ) *wu IT Dico i ET SATISFATIONE 118. UO DlIco che ne Salmi fi parla (ouente ff della Confefsione . Si come, lo difsi \ 4 'ÌI L) IA \ confeflaro contra di me la mia iniquita IÙ al Signore , & tu remetefti Piniquirta del peo Harvvg mio peccato . Tale confefsione de pecz peera- cati a Dio , e la contritione ; Perche tale confefsione 4a Dio fi fa di core non con la voce fola , come fanno gli reprefenta 2 toriin Scene. Tale confefsionee Conz tritione , nella qualle fentendo Pira di Dio , confefsiamo che egli giuftamente fi f(degna , & che non fi puo placare con LOI noftre opere . Et non di meno cerchia - W ( imo la mifericordia p la promeffà di Diot picie Taleè quefta confefsione : A te folo ho J. |, peccato , accioche tu sf} giuftificato , & fe OII 1102 che vinca quando fei giudicato , cioè , (..) { di ('15 Ét) g alcuz mi confeffò effèr peccatore , & degno dell ira eterna , ne poffo contraporre le dla Chieh, mie giuftitie ne i miei meriti all ira tua ? aa o Percio confeffo che tu fei giufto quando ci condanni & punifti: Dico che tu vine (mi judine ci quando gli hipoctiti ti reputanno in = l fafctani O giulto , perche gli condanni & punifci CON DO ii DELLA CONFESSIONE, ’ o n €on ragione - Anzi non potiamo conz lî p0iÎff {sibil trapotre i noftri meriti al tuo giudicio. {è impo gta ioiieraMme Ma faremo giufti:ficati quado tu ne giuz e cheelal ftificherai ;& neriputerai giulti per tua . mifericordia. Citterano forfe Giacobo, aiione, chevt o d 1»Lot! . ° Confeffate vno all altro i voftri peccati (.Glilrittor hConfelsion Qua no fi parla della confefsione fatta a Sacerdoti , ma generalmente della rez gìiouuìtidch conciliatione tratratelli; Et comanda che hcapem'tcntia fi faccia corrifpondente Confefsione. et quakhe ( {a Chaiela lenz I noftri auerfari dannerano molti auz facemo a O tori approuati , volendo chelo annomes rare i peccati nella Confefsione, fia ne- atiodhelrond ‘ceffario & de giure Diuino . Quantune inpondt l & que giudichiamo che alcuna eﬁìminaî conformacoa q , tione fia vtile 4 2 dll (al Wi per amaeftrare gli huomi prcaificeual Nom $ . , ma fi deue modetrare in tal guifa, che I AATT ni raquelanon 4“ non fiano allaciate le confcientie , le quaz e e peccati a ia — Hinon mai faranno tranquille , fe penfaraz o fi poteuano no di n6 poter ottenere la remifsione de t onconofter peccati , non hauendo fatto quella fero= 3£:Pcrche gliat ulofa cnnomeratione de peccati . Si UO che gliè fallo , chefia neceffaria alla fa= d Queltito d fute la confefsione intiera,come gli auers i dnome fari n ET SATISFATIONE 119, n l fati poflero nella confutatione , per che LÙ d glie impofsibile di fapere , quando i1ia ll qUàd0'd.’x‘ l fatta intieramente quel? ennomeratios terai ia pe, {i che è falfa la fententia nella confuz noforlCaly tatione, che vuole Pintiera <Sfefsione {Z 0 i volipa fer. Gli{crittori Ecdlefiaftici parlano delz oneiorin {a Confefsione ; ma non di annomerare [mente dliy gliocculti delitti , ma del rito della pub= *Etcomandit lica penitentia + Per che chi erano intami ConfelSione per qualche colpa ; non fi riceueano nel: erano molti a ia Chiefa fenza certe Satisfationi, & cofi …*5&;»3““ i chelo annomo faceuano la Confefsione al Sacerdote , \33'3>' fione, Ja ne acciochefecondo lIa forma della colpa gli ), Qantu imponefle la Satisfatione , il che non fi 1 clamine tonforma con quelt° annomeratione de 7 4 gliuonl peccati,faceuafi tale Confefsione,nò che Îguffa) dhe fenza quella non fi poteffè fare la remifz e,le qua fione de peccati auanti è Dio , ma per penarae chenon fi poteuano aflfegnare le fatisfa= zonede tioni , non conofcendo la qualita del dez ola r? litto : Perche oli altri delitti haueano alz tri Canoni. } ai | a aa A ?7 Et da quel rito de'la publica pen iten= Ne tia, cirefta il nome di Satisfationi : Non è gh d {i Q i volez DELLA CONFESSIONE, voleuano gli antichi Padri riceuere i fa= :; giamauano OP mofi peccatori , fe prima non vedeuano a damamo ai la loro penitentia, & quelto per molte | ai dicciamo caufe + Prima daua buono ellempio il re Diuino caftigare i caduti : Come dice la glofa (comenon ne Decreti: Et era fconueneuole accetz uino queglia tare difubito i peccatori famoli alla coz ronidellapu munione + Tali coftumi foro gia gran fione de pecc WWO"” tempo inuechiati ; ne fa bifogno ritorz che conla Fet v - narli in vfo , non effendo neceffari alla I P de peccati pi remifsione de peccati auanti a Dio : Ne opere proved volfero i Padri , che fi meritafle la remif mo palao d fione de peccati contaliopere . Benche fi0 lano accet tali fpettacoli fogliono in ) o anare gli imz aa dela Fede periti , fiche penfino di meritare la re= luomihitcezete mifsione de peccati per quefte opere : Et i pereali qpere chi credeua quelto , haueua opinione trore molte[enten Giudaica b de Gentili , i quali haueano Onedicono ai le loro efpiationi, con le quali ﬁ'ngeugno \ t Dinimofef di riconciliarfi 2 Dio . Hora inuechiato’1 coftume & rimaz (mfolfino glia {to ilnome di Satisfatione & vn veftigio ‘fjoninon gjouinc DI ma tingon u di coftume , perche nella Confefsione fi 4D le quali # Urgator a(îègnano certe Satisfationi W chiamaz CUo timet PESS]W T SATISFATIONE. 120 ai ri, chiamauano opere non debite. Noile M nn T chiamamo Satisfationi Canoniche , le - qu€ft0 f…€ quali dicciamo non efler neceffario de MCM) —ULK iure Diuino alla remifsione de peccati . WV1'IÌ me dittti J.» V‘(;7 Si come non erano neceffarij de iure Dis fl\fìﬁ ow('S- ’nuCn…01\ L riamoldio uino quegli antichi fpettacoli de Satisfas tioni della publica penitentia , alla remifz mboy fione de peccati + Tengafi la fententia bilogno t che con la Fede otteniamo la remifsione o necellarg l Ca de peccati per Chrifto , non per noftre cgz... f ia Dio:N fe a remb opere precedentio féguentn . Habbias mo parlato delle Satisfationi , accioche ore, Bend non liano accettate ad ofcurare la dottri= pare a/l [{012 na della Fede , & che non pofiano gli ptare ia huomini riceuzere la remifsione de pecs gpere H cati pertali opere . Aggiutano queft® cp!ﬂ10P€ errore molte fententie vfate nelle Scole, haueano come dicono la Satisfatione farfi per plac geuano care la Diuina offefa. Confeffàno gli auerfari , che le Satisa r1maz attoni non giouino alla re m1fsxone della v [M SApez | a PI PLP colpa , ma ﬁng;ono valere a minuire le 2 P “p (one i pene de! Purgatorio © altre . Et infegnas k qu.1\ no che Dio rimette la colpa , ma con= chiamo Q i] uenenz “ L sATI DELLA CO " Îffa coltame Cu uenendofi alla giuftitia di Dio di punire viiolamete ipeccati, che egli muta la pena eterna in temporale : Et vi aggiongono comela porefta delle chiaui rimette parte diquele juimaita + U jiime le coi la penitentia , & che il refto fi ricompes nedelimo ea ra con Satisfationi , Ne fi puo intendere ual parie delle pene fia rimellà conla jlala Goan otefta delle chiaui , fe noi dicono parte dice,Tè‘lî…0ìì.î»’l yna dilciplim delle' pene del purgatorio , & indifes Vedeteco! guirébb€ le Satisfationi efler folamente pene che ricomperano il Purgatorio . ftariardiid' Et vogliono fecondo loro:, ancora fatte no primi qus(. doghi dala Da da chi fono: in peccato mortale , come ignoranti come fe tali peccatori potefleno placare lira itadela Scrittura {uina. {Pitro Lombar Quefè’ è nuoua fittione , fenza autos rita del'a Scrittura & de fanti Padri . Ne uMlogmo quel anco Lombardo (feriue in quefto modo Ui depenitent delle Satisfattioni . Gu Scolaftici videro qîìriaferuire aa nella Chiefa le Satisfationi , ma no coms it'Fate pem'tenÌ prefero quegli fpettacoli effere iftituiti NA ” dhe preﬁ per effempio d’altri , & per honorar Mancora prei quelli , che fi doueano ricettere nella “tino poi a Chiefa - Et in fomma non videro , come II Wn o eta \ FESNO N ET SATISFATIONE, 121 era coftume ciuile : Et percio finfero fi l e perftitiofamete , che fuffero iftituite , no giongomczneh er coftume ciuile , ma per placare la Nette ai Diuinaira . Cofi mefcolarono à lor co= ‘reftofi y ftume le cofeé fpirituali con le ciuili . Et il medelimo e auenuto nelle Satisfationi. elipim [ rimelà o Mala G'ofa nelli Canoni alquante fiate 011 dicomput dice, T'aliofferuationi effere iftituite per 1i0 , Q'indl vna difciplina nella Chiefa. ‘eller (olamane Vedete come nella confutatione fono d Purgatoro. ftati arditi L’ino O anar Cefare? Ma prouis ), ancora fate no prima quelte loro fitioni + Cittano Av MA pttale, come luoghi della Scrittura , per inganare gli ignoranti , come fe tal cofa haueflè auto= Ch0 . pl?fjfc' a f rita della Scrittura , la quale fi altempo di Pietro Lombardo non era conofciue 122208 ri. Ne ta . Alliegano quefte fententie:Fate frut: omodo ti degni de penitentia .Et date i membri -{ videto voftria feruire alla giulftitia . Ec Chrifto NO Come dice ; Fate penitentia , & comandaa gli Apoftoli , che predichino la penitentia. honoref ietro ancora predica la penitentia, At= e nda ti. 2. Cittano poi alcune fentenze de Paz dri & de Canoni , concludendo con tali o Co eà parolg: Q ii \ ? DELLA CONFESSIONE, arole : Le Satisfationi nella Chiefa cons ,m{enna acci $ cutare CON tra L’euangelio efpreflo contra i Cano= ni & le fententie de Padri , non fi deuo= glino che noi no annullare ; anzi chi fono aflolti dal imquele atti l Animida Sacerdote , deuono fare la penitenza loz ro comeffa . Dicendo Paolo ; Egli die= Iche gli impe | de fe fteflo per noi , per redimerci d’os DN o eltinguer jonO cheliam gniiniquita , & mondarfi vn popolo acs hiamo la Peo cettabile , feguitatore di buone opere. E,_o__u_x_m_ìd_d;g quelti empij Sofifti che Mafporian valeranocono tanto maluaggiamente torcono la paros la di Dio ai loro vani fogni . Qual huos Di nomomp( mo da bene ‘non fi turbera di tanta fco # e maliagit ueneuo.e*77:a ° Chrifto dice : Fate Pez ra donia Ro i.(’7d0 idialiago W*"‘“ nit entia , Et gli Apoftoli predicano la )WJ\ gos Penitentia , adung; la pena eterna fi ri# L{tan materi, D compenfa con le noftre fatisfationi,add= ilaConffioneef g le Chiaui hanno comifsione di rimet= Ottrina Chean tere parte delle pene del Purgatorio , as ra Senten dunqgg le Satisfationi compenfano le pe # e D er( 0 imy ne del Purgatorio . Chiha infegnato a lmmrmdab< quefti Afini tale DialeticaBenche quee I 2mpeg 0, fta non è Dialetica ne Sofiftica , ma v u‘PTOUeder… inganno fcioco . Alliegano quePco fate Pu'ntem a akun ESSIONE ET SATISFATIONE. î22; + / inela y î Penitentia , accioche gli imperiti vdens %…ﬂ 9"àa 0 CON Cy ii do cittare contra di noi tale fententia, ‘pfoe adr l j …IL QKUJ q penfino che noi neghiamo la Penitentia. i o l Con quelte arti fi ingegnano di aliena # elapauy re gli Animi da noi , & rendere odiofi, Paolo: h tal che gli imperiti gridano , chefi debs l redimeao bano eftinguere fimili heretici, come te= {iv popih gono che fiamo noi, cfcdcndo che ne e \ uoneope ghiamo la Penitentia . mpi Sotlie Ma {periamo che tali Calonnie non Icono l a valerano con gli huomini da bene, et che , Qualuo | Dio non comportara tanta 5fì££ig;ggi £ ditanta l0 ne X maluagita + Et non prouede alla + EePes fua dignita il Romano Pontefice , (er # edlcao a uendofi di tali auocati Sofifti , che tratti maliris {i gran materia . Perche , hauendo noi oniadue nella Confefsione e{preffà quafi in Soma { rimete la Dottrina Chriftiana , fi doueano elege oti0 , a ger giudici a Sententiare de tanti negos ple pes ci tanto veri & importanti , che fufseno gnéif0 2 da glihuomini da bene tenuti per dotti . feque Et tu Campeggio , con l[a tua prudentia Hert > Ca {1à t doueui prouederui , che non{criveflero 8\. di tante cofe alcuna fententia , la quale v hora Pcnitù‘# v Ì ii è r AT DELL'A CONFESSIONE. * £ ; fora,o per Pauenire potefle fminuire la (uvagnia 5 i "‘yna | {ì friza,i! reputatione del Romano Pontefice. Se {a fedia Romana tiene per cofa giufta, , iquali vede che tuttele genti la riconoftono per mae andfsime gia eftra della Fede, deue prouedere L'huos | acitamente t j conolcere mini Dotti & di buona vita, che giu = dichino della Religione. Che giudiches qportiti, die! ra il mondo , che fe venira in lucela co = icientie + OU nercicon Armt futatione de gli Auerfaris Che giudi # dabene, iquali chera la pofterita di quefte calonniofe ins 1a10 ogni 10£ giurie; Tu vedi'o Campegio quetti vle timi tempi né quali Chrifto predifle dos in quelo dul uer auenire ftrani pericoli della Rgli 2 quato Îa gran cione . 1 credi che g?'/woz Moalito, quan Voi'adungp chel fi come da vn luoco eminente ) fedete & gouernate la Reli z re di quale d gione , doueui 2 tali tempi vfare finga # o puo caire: lar prudentia & diligentia . Molti fegni n de dove minacciano mutamento al Stato Romas lente, impedl no , {e non vi prouedete . Ettu prendi tlecofe, P errore , fe penfi di tenere le Chiefe fola = Vnvidiccano h vind l3 imente con Arme . Gli huomini vogh'oc ‘ Uo ! Der vr no effere ammaeftrati nella Religione ? grme in | POCO m MO ( Quanti penfi tu che fiano ,.n@ folo nE Chiaui i Ie; ET SATISI-‘AT]ÒNE;' 123. ! 1 ‘ Alemagna , ma in Inghilterra, in Spa e o Po na, in Fraza, in Italia , & anco inkRo= d EL Ù H) ma, i quali vedendo in controuerfia cofe 10 COMîìm&n ii grandifsime gia commiciano à dubitare, ouedirty & tacitamente fi {degnano, che ricufate è Vita t di conofcere & giudicare di cofe tanto N Che g importati , che non rifoluete le dubiofe tato lcchd colcientie : Studiado folamete di oppri s 1 Ce gul merci con Arme.Sonouvi molti huomini ecalonniola da bene, i quali piu facilmete fopporte# egio qwfti l rano ogni tormento & morte, cheftare in quefto dubbio . Tu non confideri Rpianimsa LA P o vv i] predi!fedo: . d - e delaReli / quanto fia gran cofala Religione , Se i J:«3vq" e credi che gli huomini da bene fentono AOO poco affano , quando Cominciano a dut a Reli s bitare di qualche dottrina : Et quefto elingn* dubbio puo caufare accerbo odio con e ri fegni traquelli; che douendo prouedere alle Roma confcientie , impedifcono che fiano di e / [ ]'€I]di chiarate le cofe - e o elo Non vi dicciamo che temiate il giu # yoglio: dicio Diuino : Per che fi dice,che i Po = 0n@ + tefici poco ftimano quefto, gia C'hauense rire il ) [0k} 1ì do loro le C@iaui, fi poflono ap Al Cielo g SAT DELVA coanssxoﬁ& …"Ì…0roopiniplje Cielo à lor voglia . Parliamo de oiu = yocopereet dicij de gli huomini & delle tacite volds ta di tutte le genti, le quali ricercano che e la pentitet fiano difpofte le cofe in modo , chele ione 5 Che O buone menti fiano da dubij liberate. Tu nioni della Ca uoi facilmente giudicare, che rouina potrebbe nafcerui,quado tali odf venif u fpauent pfciano dhe l {eno a oli effetti . Ma potete con tale bes fvera Fedeno: neficio obligarui tutte le genti , il che tée; 10 fprezzaifuo gono ifaui per grandifsimo vtile, fe fas te nonviealau nerete le dubitanti confcienze . No dice quela noa mol ciamo quefto per che dubbitiamo della delacarne, Etta noftra confefsione , per che fapiamo qlla effer vera, pietofa & vtile alle pie cone Faredegnituurti b Date i membri fcienze . Ma fi deue credere , che vi fiaz uà - Ealro no molti, i quali dubitino di Atrticoli nfolavind o importanti , & non odono Dottori che pofsino medicare le loro confeientie + odte:Fae ponio l a teonatione 13 Ma tornando a propofito : Le ferit # g %A iphn Î,e»j -‘”'J\-wl" : “iondelelino ture cittate da gli auerfari , non parlano p ° 5Y* totalmente delle Canoniche Satisfationi D Nolaftici f ia C0 e i | e Popinioni de Scolaftici , effendo mas Î T lfpene dl] [ nifefto quelle effernate gia poco tempo» t Denche f Perciocon calonnia torcono le Scritture "0 mortale, alla FEON ET SATISFATIONE. l2 Parh’amo l [ allaloro opinione + Noi dicciamo chele Cd buone opere è i buoni frutti deuono fe= guire la penitentia © la regeneratione. ,qlfalfﬁl’léìe(he C iN M ai Ne puo efler vera conuerlione © conz dubrlbe tritione , che non vi feguano le mortifi- licare, dima cationi della carne & i buoni frutti . I ido tal ov veri fpauenti & dolori del animo non Otete conithi lafciano che il corpo fi dia a piaceri , & la vera Fedenon è ingrata verfo Dio,& le genti, I cimo vele, y n {prezza i fuoi precetti . Et fifnalmen= ì denze, Not | ( te non vi è alcuna interna penitentia: Se quella non moftra fuori alcuni caftigi ubbitamo del j della carne - Et tanto volfe dire Giouan: elipiamo l alle pe cone Fate degni frutti di penitentia . Et Pao= lo : Date i membri voftri a feruire alla d pilia giuftitia . Er altroue: Date i corpi vo= di Atticoli ptrori che {trihoftia viua & fanta. Et quando Chriz sientle + fto dice: Fate penitentia , el intende di tutta la renouatione della vita & de i Lelcrit! frutti , non delle hipocrite fatisfationi fins f parlano acisfaroni te de Scolaftici , fiche vagliano è com= penfare le pene del Purgatorio, ° d’alze tre pene, benche fiano faite, da chi fono co tempo in peccato mortale. 4 e Saritture S 1 ai \ \ # ] DELLA CONFESSIONE, | t SAT r - igfioni Ca Sipoffono racogliere molti argomen d _ pdeliguiia ti aprouare, che t.li detti della Serittura _ Gelepene @ non prouino le Satisfationi S.olaftichee _ pioni'o fatispe czulm ille Qxeihlﬁn gono che tali Satisfationi fiano nv o ? A-O / bite , & la Sctittura ricerca 02 ino tedentio! KA NAL® pere debite : Quefta voce de Chrifto è grio ,0 COMa i chele ani voce del precetto : Fate penitentia.Scriz ‘miorio £ Cor uono gli auerfari,che non pecca il confi tente ricufando le Satisfationi , ma che nedegli auetl paghera quefte pene in_Purgatorio . Fatefruttideg nitentia + mol Quefte fententie fono pertinenti , Fate fopporaele p penitentia , & degni frutti di penitentia, Et date i membri voftri a feruire alla qualania, A? iuftitia : Percio non fi puono torcere - tante pacequel fi per die a S alle Satisfationi , le qual fi poflono ricuz {are :Ma i comandamenti di Dio , non Xedebite di tatt - fi poflono ricufare . Terzo , le Indulz u dell aferuario gentie rimettono le fatisfationi : come è dit (rteda gli — tqufe ftonide nel Cap. Quando da quello , della peniz tentia & remifsione de peccati : Ma le if Indulgentie non ci affoluono da quelti Uierefisfito precetti : Fate penitentia , Fate fruttides Intoperlap gni di penitentia: Siche è manifefto, che À e cittate. malamente fi torcono quelli detti alle “ Satiss t HCOmPCHÎ } +> | FESNOn ‘ET SATISEFATIONKE EA tC mol; y | Satisfationi Canoniche: V edete poi q dettid h::{;;m lo che feguita. J[IÉ)HI 5{ l Se le pene del Purgatorio fono Satis- ININ fationi o fatispafsioni , ouero fatisfationi 5Clif[ur.a*…::.eo; fono redentione delle pene del Purga= ” voce deliti torio , © comandano forfe quelfte fenten ” le penlnti tie, che le anime fiano caftigatene’ Purz onpeccal atorio $ Come fegue fecondo l’opinios ne de gli auerfari , che quelte fententie : faioni , matt i Purgao Fatefrutti degni di penitentia ; Fate pea ertinenti, Fat nitentia } moftrino quefto fentimento 4 R …f*dowwy— i dipententa, fopportate le pene del Purgatorio dopo ’a erutte aa quefta vita . À merincrefce rifutare con jono tortere tante parole quefte inettie de t oli auerfaz ofono riate ti, per che la Scrittura intende delle 02 pere debite di tutta la nouita della vita, ‘Dio , non non delle offeruationi delle opere non e [ndul\5 (*come e debite,fcritte da gli auerfari + T'uttauia ella pent con quefte fittioni defendono le vendite delle Meffe & infinite offeruationi , che i Male fiano opere fatisfattorie, fe nò per la colz d q[!(’f?i futridet pa . almeno per la pena. ‘ Gia chele cittate Scritture non dico=z …ÎO : che detti NE flo che fi ricompenfino le pene eterne COo / Sy t SÀT DELLA CONFESSIONE, i] > pQationi con operenon debite , {cioccamente dis cono gli auerfari , che quelle pene fiano j no non Îi competnfate con S$atisfationi Canoniche. gnti , dielep Eflendo manifefto come la remifsione nle, le non Jp@fS&ti$htia de peccatili da in dono per Chrifto, non vili ricercano le Satisfationi. Et L’euan: {cune opete! geh'o ha 1il comandamento di rimettere {a delle chi mettere le pi in dono i peccati fenza aflegnarui pene parte . Giay © nuoue Leggi , ouero rimettere parte L narne . Doue (te lotofenten îi Legge quefto nelle Scr itture $ Chrifto ‘ Àncoralal del rimettere i peccati dice ; T'utto que: fa folamonte p fto che fcioglierete &c. per chela remif a moteeterna Ò morelro l LA Ab’gnéovv\./”:v fione lieua la morte eterna , & dona Pe z l e “” ternavita . Non parla di affegnare le pes leneolezza a ne quando dice: T'utto quello chelighes Cr ionpe rete , ma di ritenere i peccati di coloro , nte pene riO che non fi conuertano - La fententia di ltavore, ro Lombardo del rimetter parte delle pe z t dile nof ne , è tolto dalle pene Canoniche , parte ndie d Di delle quali riteneuano i Paiîtori . Quanz “toni troga tuncg dicciamo che la Penitentia deue ‘Mtein pecea partorire buoni frutti perla: gloria eZ inguono grecetto diuino : cioe veri digiuni ,v ré ì ESO ET SATISFATI£)NE. 12 6, *, i, | re Qrationi , vere elemoline &c. hons ; quele puy dimeèno non fi Legge nelle Sctitture de shationiCy, Santi , che le pene eterne non. fiano ria ‘Ome l rr melle, fe non per la pena del Purgatorio 10 per Cii ò per Satisfationi Canoniche , cioe , per fattoni Fa alcune opere non debite , © che la potez ento di rint {ta delle chiaui habbia comiizione di riz A alÎcgnarul N mettere le pene , ouero di referuarne 0 rimettere pat parte . Gli auerfari deueno prouare ques eonarne . D fte loro fententie. critayre: Ci _ Ancora la morte di Chrifto non Qtiss L . t e: Totto que fa folamente per la co'pa , ma ar iCo pCî4 e L Co perchelarent la morte eterna . Elleado feritto Ofearz. O morte faro la tua morte . Che feon= - d'donalts [onaelepo ueneuolezza e a dire, che la Satisfatione fodieliglhe diChrifto ricompenfi la co'pa , & che le dicoloto , noftre pene ricomprino la pena : Siche fontentia di quella voce , faro la tua morte , fi debba »delle pes intendere delle noftre opere , non gia che , patte comandate da Dio , ma di certe fredde l Q…mi olteruationi , trouate da gli huomini , le ia deue quali fatte in peccato mortale (fecondo , glotia loro) e&inguono {a morte eterna « Non fi puo dite, con quanto affano narriamo j%… )Ve:e R qucﬁe; è'f a] DELLÀ CONFESSIONE; quefte inetie , contrale qualifi {degnara | y quando! Ax ’ qoe Co | dicu ciafcuno che la confiderera , perche fono dottrine de Demoni , le quali il Diauoz diutne , non C lo ha fparfo nella Chiefa , per ofcurare la pa quellaè Va cognitione della Legge , dell’ Euange= lio , della penitentia , delta viuificatione fto alla Legi & de benefici diChrifto. Flemoline&i tidiaini, I Cercala Legge dicono , Dio conz Crr AY defcendendo alla noftra infirmita, coz fenzapatato, “ ftitui all huomo vna mifura di quelle coz Malopred i mandineno di 45 fe, alle quali egli fuffe tenuto dinecefsita, aî‘o & che è Pofferuanza de precetti , accioche lonmd!/uomo del rimanente, Icioe, delle opere di piu, sedbrditioni di Crilo ; dn potefle fatisfare per i peccati . Er qua fins gono , che gli huomini pofsino offeruaz dfpmndo prece rela Legge, & di piu: Tuttauiala Scritz itidgiani o | tura in ogni luoco grida , che fiamo 162 tà per honorar tani da quella perfettione , che ricerca la ',\5fC0mpcnfare ' Legge. Ma quetti fingono che la Legge dell efterna & ciuile tnumerodona di Dio fi contenta Miine, taldie come effa ri4 giuftitia , & non vedono rebbe cul cerca vero amore verfo Di o con tutto1 core &c. & dannare tutta la concupi4 2'Et;ì quelo a {centia nella natura . Siche niuno tanto opera, .Pîf Opem Op ESSIONE Ì i*r SATISRATIONE 127 equifif v wpera, quando la Legge dimanda . Pera Ct pertà <ioè cola ridicula , che noi potiamo fare lequi di piu + Et quantuneg potiamo far opere è perol elt.rne , non comandate da Dio , tuttaz e | del' hy tria quella è vana fiducia di hauer fatisa lell viifea fatto alla Legge : Le - vere orationi , le ), Elemofine & i digiuni ; hanno i precet v N n0 Dio tidiuini, fichenon fi poflono trallalciare } inftrmita, W {enza peccato. ra diqueltet ‘ Ma leopere in quanto nonhanno o o dineaibt mandamento di Dio , ma vna certa vo= rai acciode lonta dell huomo affegnataui, fono opes qpre di ia re delle traditioni humane , delle qualt , ffv Pu] R) @{$ <dice Chrifto ; În vano mi honorano, R o o infègnando precetti humani : Come Wnîvp& "YI\À4.,,'; alaSaite Cetti digiuni ; non per raffrenare la cara r+ P- (amo 102 ‘ne ; ma per honorare Dio fecondo Scos ricerca ia to;; & compenfare la morte eterna . Et hLegge <erto numero l’orationi , & vna mifura ‘, Q ciule d’elemofine , talche facendofi con quel modo farebbe culto plopa opata',che fa honore à Dio , & ricompenfa la morte (0ncu?'\4 eterna . Età quefto affegnano 1a Satisfaz do Èione per lopera operata , infegnan op€% S che ’| DELLA CONFESSIO NE | g SAT PA che valeaquei,che fono in peccato mors d ne tenta tale - Et fono molto lontane da i precetti yiceconte di Dio , le peregrinationi , alle quali fi Come fx in vartj modi , alcuni vi vanno tutti pamente l VI MWAM (hrto + Pao 0 s acps.armati , altri a nudi piedt £ Chrifto chia d da vittotia maquefti culti inutili: Siche non giouaz Signore: N no a placareFira di Dio ; come dicono li auerfari . Nondimerio quelte opere OPP‘JH€TQMO {ono con tituli magnifici chiamate opere | fattoni .Gia di fo rabbondantia ; dandoli hofiore, culationi, a che fiano il prezzo per la morte eterna. pa ,K ov lioneliamo I Et cofi fono prepofte alle opargda D\iq comandate - del'erema mo In quefto' modo la Leg’ge di Dio,viz ffq : rd ene ofcurata in due modi ’. Prima, che nîfa.vonepurbm $.'.;wv:* À;vo*wf. Ù'penfaho hauer fatisfatto- alla' Leoge: di inglaneri Dio con efterne & civili opere , & perz aioni 10100 d che vifi aggiongono le traditioni huma= @::1’0n1’ ‘Dele q ne . lecui opere fi prepongono alle coz ‘ì:.0(’fd inuei* mandare da Dio . Dipòi fi oftura la pes irechele S, nitentia & la gratia : Perche {a morte- ez ':i1’r\\lno neceffr IN DI ON oll terna non fi ricompenfa con-quella come 2 penfatione di opere , perchee ociofa, & h Par Altra ) '({3ÎOT “ ; e non gufta al prefente la morte + CQ& 'ESS!(…, ET SATISFATIONE. 128 0 peteano ’ cofa fi deure opponere alla morte -quando Nane daip;— elia ne tenta. Et fi come Pira di Dio fi loni +alle ai vince con Fede in Chrifto , cofi medefiz NI Vi Van inaimente li vince la morte con Fede in di:Chrio | Chrifto . Pao!o dice : Lodato Iddio che idhenonny | ci da vittoria per Giefu Chrifto noftro ; COmedit Signore : Non dice che ci da vittoria, fe 0 quelî | @ Ne opponeremo alla morte le noftre Satis= (chiamateo rt NI î fationi . Gli auerfari trattano ociofe {pee andoli hotar, culationi , cerca la remifsione della col- ’ motte etertià pa , X non veggono come in tal remifz gpere da D fione{iamo liberati dal ra di Dio , & dell eterna morte per la-Fede in Chris rd Dové {to : Et effendo la morte di Chrifto fa= Da Ce E tisfatione per la morteé eterna . Et confef= fando gli aurerfari che le opere de Satise Qpere fationi. non fono débite ma humane tra= ni huna ditioni : Delle quali Chrifto dice , che ; alle co# fono culti inutili: Potiamo fecuramente i ra fape affermare che le Satisfationi Canoniche, non fono neceffarie de iure Diuino alla notte @ olla coM remifsione della pena eter na,o @clla col )Ci0('à ) pa , o del Purgatorio. a . Alm Ma gli auerfari contradicono , afferé 0 R mando 11} : DELLA CONFESÈIONE | SAT e | pe . mando la vendetta ouero la pena effer gnano (0 deuel a remilsi ‘ obiecconis necelaria nella penitentia . Dicendo As oftino , la penitenza efler vendetta che a Fede g ENE ria mOfte + artorifce &c.Si come altroue quando $ia detto V {icomandano le opere, gli Auerfari ine tendono che fiano Satisfationi ouero dhiami penit propitiationi : Cofi qua facendofi menz purchenon Î tione della pena , la torcono alle Satisfaz ‘70 ; perlogi ne «EtAgo tioni: Non volfe Agoftino che il dolore hella penitentia fufle il prezzo alla res ne , diefono mifsione de peccati , i quali egli fapeua cio a {a lont alle Satiftion come ci erano rimefsi per Chrifto, la cuî pare , coe, de morte era facrificio per i peccati noftri: dol'animo , dhe Siche quando fi citta di vendetta & di peoa, sintende che rouini la gratuita res Nonpercoielt miizione de peccati , non ofcuri il meriz d [3 e i dfd]f. Ui dell'anino, to di Chrifto , ne ritiri Fhuomo della fi ducia di Chrifto a quella delle propie 0# tlaetri f < f E i ere . Concediamo efler vendetta nella etepema eS penitentia , nOn come prezzo, ma vena “i Pauenti 1 detta propiamente è penitentia : Perche "a (Orcere { la regeneratione fi fa con la mortiricas e atsfationi tione della nofira vechiezza . Sono glì torbfiten fpauenti & altri muouimenti , che {i fde» ‘;u'idiceDauid| / gnan0 | FESSIONE ET SATISFATIONE. 12 $ l lero la pen nano co°l peccato , ma a quefti non fi NA , D…@ deue la remifsione . Anzinonvi eflenz dtrvende, do la Fede quefti dolori darebbono ezs 1e:alroue O ferna motrte . , gli Auetty Sia detto vagamente da Scoto, che fi tisfitioni v chiami enitenti a \ente, ) ficendoli n purche non fi intenda la pena efler preze ono alle Sy Zo , per lo quale ci fia debita la remifsio: ino che ddoloe ne . E: Agoftino non parla di quelle pe- rezzo aa t ne , che fono rimefle dalle chiaui : Perz cio [a fua fententia non fi deue torcere l egli lpea Chrilo aa alle Satisfationi . “oli paria delle ve pccatinolit pene , cioe , de i terrori & veri dolori ndeta d dell animo , che fono nella penitentia. gratw’ra N Non perciofi efelude Pefterno trauaglio rilmeri? della carne’ , perche quelta fegue i veri “T'P')»‘Y'V)fq;",‘ 0 dC“3 I dolori dell animo . Er prendono erro- f Y5"7“"’,;’ Pr0PÎC 0% re gli auerfari , fe penfano efler piu ve= a slle prons= orta nella ramente pena le Satisfationi Canoniche, M o )m3 yen/ cheiveri {pauenti nel core . Glie fcio= ‘ ;P(Y(hﬁ chezza torcere ilnome di pena a quelte fredde Satisfationi , & non piu tofto è n0Ttiﬁ@’. $ono$ quegli horribili terrori della confcientia, }d\€('\(d” de quali dice Dauid : Mi circondorono i R ilf} gnaﬂ0 dglori… DELLA CONFESSIONE, i gAT | udidlegli dolori della morte &c. Chi non vorebza peche (on0 0 be piu tofto andare armato à San Gias cobo di Galitia , è a San Pietro in Rozs | Concedià ma , che foftentarefi vehementi dolori , ai prima! gaquelli tert i quali fono ne 1ncdîo;ri di vera peniz d Dauid +è tentia. l tuo furote . A © Ma dicono , fa Diuina giuftitia deue Cova / Signote i obseclo - punire il peccato + Prima difputando 343 f douer {i punire gli peccati , & in quefto acctoche f A ?.,:',wldv1' ‘ moftrano di fprezzare il beneficio di Horaeglip: dolori , Fi Chrifto . Dio affegno il prezzo per i DO -\OÀ aiv Contitone f ftri peccati , nongia lenoftre pene ne [ e JA P isfationi , ma la morte del fuo Fiz dena vill gluolo : Che pazziae di proporre le no aa , Ady VeramentePen {ire Satisfationi a quelle di Chrifto £ Et toniche, quantunag; Dio puniffe , nondimeno rò {: deue credere che la remifsione de pecs dtrondo i cati fia debita perquella pena , & che nò Med adafre fi faccia ing uria al beneficio di Chrifto, Ùî\mhdo Po pc:1rchc non fi puo t1'3nql,u'ì!zzre la confciz DI Omini entia , fe Ja remifsione non ci viene pet mcandofi d oratia . Finalmente Dio puniffe , nons Ubroche no dimeno quelle pene non s’apperteng0? ' )%taliafﬁfm'on no alle Chiaui , le quali non hanno pre cetto *Deccati, f TENSIONE, ET ISATZSFATÌONE. | 1302 cChinnn cetto di affegnare © rimettere quelle pee Mà d ne che fono opere di Dio. a1 Pietro i - Concediamo che Di9 puhifca i pecs ’chementi ù cati , prima nella contritiqne , quando ocri di v in quelli terrori moftra lafua ira. Ora e do Dauid : Signor n6 mi ripredere nel {1a gfùﬂitr'& { tuo furore . Et Gieremia ; Caftigami rima d1$ut.an@a Signore , ma in giuditio , non nel furore accioche tu non mi induchi a / nuila < ati, d inqui { benchao d Hora egli parla delle pene accerbifsimi dolori . Et confefsano gli Auerfari la prezzo pul nollrepenee contritione poter effere tanto grande che non vi fi ricercherebbe fatisfatione re del o F pporreeno: alcuna . Adungg la Contritione è piu Veramente Pena, che le fatisfationi Cas u £ Lîf jimeno LO noniche . Secondo , i Santi Sono foggetti alla "P morte Ò adaltre communi afflittioni : Y cher0 (Chtifto, Dicendo Pietro . Glie tempo che ilgiue f conki ditio fi cominci della Cafa di Dio: Et glene pet cominciandofi da noi , qual fine fara di coloro che non credono$? Et quane fle n0 grtengo? tuncg tali afflittioni per lo_piu fiano pe anno ano '° ne de peccati, tuttauia ne' Santi h v altro cett0 DELLA CONFESSIONE. i sat “altro fine, cioe, a mortificare il prefente pmorte * :M c…6m & peccato ; Perche ne’ Santi mortificano lﬂ[l Î Peccan a °%& ral[“ﬂ0î@ Ci ““"""ò( eftinguano la concupifcentia . La E L e Chiaut n morte refta ne Santi , per eﬁmguere / que&a natura 1mmonda : Paolo dice ? y ‘Sichele Îl corpo e morto per lo peccato , cioe , è (engono agle imettono 2 morttificato plo preféte peccato, che re£ ta ancora nella carne . picommuni La Croceadung no e pena,ma ef'et. ene CON aa no cheSate citio & preparatione alla renouatione . Perche quando fi mortifica il peccato,et Contapon tra le tentationi , impariamo a cercare il uid,defi u Diuino aiuto & fentiamo Îa prefentia di Indolaredag Dio , meglio conofciamo la diffidentia aaa/anopemn de corinoftri, & ci leuiamo con Fede? tempom daell Cofi crefeela nouita dello Spirito: Diz bChan, E r cendo Paolo. QuantGgg Phuomo noftro lfmgono e re efteriore fi corompe , nondimeno Pin = 0, doe, f Con teriore fi rinuuoua [Ù' 010*1‘U Ommum f Efzia dice . L’anguftia nella quale cr1da, g0no l pro no , e in loro la tua difciplina . Et la motf W per dare te‘alP'hora è veramente pena , quando Ne ff il core{fpauentato fente fira di Dio , cos j Ù lqual n meè feritto : Lo ftimolo dell peccato la i m Di FEON ET SATISFATIONE. 831 )Yffﬁcareﬂ j fa morte : Ma per che ne Santi fono dnim vinti i peccati con Fede , la morte fen # Kupilenti, zal timore dell ira di Dio none pena ? l e i, per e 3> e Chiaui non dano_ne rintengonole v d è P pene : Siche le fà isfationi non s’appers v 4 peccato d tengono a quelle , per che le Chiaui non peccato, d rimettono la morte © parte delle afflitioe nicommuni: Er fe ricompenfano que ' fte. e pena,mud ene con Satisf:tioni , per che voglio # 2 enolatione, no che Satisfacciano in Purgatorio © a {peccao Contrapongono di Adam & di Dasr ?««.L(w Éo (7‘uv}î 37 Paz= moacercared uid, che fu punito per L’adulterio , vo e 'apreénfzà di fendo fare da quefti regola generale,che , difidont a ciafcuno peccato corifpondano le pene oaFedei temporali, da efler date dalla potefta delz fo Di? le Chiaui . E fopradetto , come i Santi onoltro (oftengono le pene , che fono opera di no Pin # Dio, cioe , la Contricione , i terrori & a{orno + altre communi afflitioni . Cofi alcuni e crida foftengono le propie pene , impoftegli Ja mot da Dio , per dare Effempio a glialtri - Et que ne non s’appertengono alle quan 0 Chiaui , le quali non le poflono dare ne )0 , C0î rimettere, ma Dio fenza minifterio dele Peccat<j£ e DELLA CONFESSIONE. | ET SAT‘ maedano d {e Chiauile da orimette : Nefi puo fa e o lentono re regula generale. La pena fu impofta a Dauid , adungg oltre le communi afe Dio « Sonoui 5 flittioni vi è la pena del Purgatorio , lot fini oter fare a nella qualle ad ogni peccato fi conferma moftra Efaia. il {uo grado . D QUE 1 È nfegna l[afcrittura , che non iDefcepoli c potiamo efler liberati della morte eterna eccato:Gio {a della cecita {è nò con la ricompenfa di certe pene'ol: tre le communi afflittioni $ Anzi per chefi manitl contrario effa infegna , che la remifsio = Giere,dice .] ne del peccato ci fia data p Chrifto , che CiO bevendo. e vittoriofo del peccato & della morte: iProti (Glo. Per cio non vi fi deue attacare l merito Éitono aa a , nt delle fatisfationi - Et quantunque rimaz Schelfl gano le afflittioni , quelle s’intendono fep ria effer mortificatione del prenfente peccas iquatea nofta i to , ma copen f atione 0 prez ZO ddF etert ;, mnfiilftano na motte . Giob è fcufato , che non fia M Paolo di afflitto per i peccati paffati:Si chele affli é l vedere nd l iOni n > fe 3 brgty ‘nolri corpid, L peseds “ra . Anzi fi doueano auifare le fpauen= \M"h a ) tate COL idt ientie ; come le afflittioni ci fos he f no date per altri miglior fini, accioc non “ pera q FEON ET SATISFATIONE 132. e Nefin, \ non credano di efler rifutate da Dio , fe a pena fi + non fentono altro che la pena & Pira di elè commi Dio . Sonoui da confiderare altri mi = del Purg;;ﬁ glior fini , che Di 1 Ccato l a poter fare la fua. &c. Comeà lungo moftra Efaia. Cap.2 s . Ec dimandando ritra d i Defcepoli cerca il Cieco , chi haueflè ell2 morteetm peccato ; Giouan: : Chrifto dice la cau= |di certe pard {a della cecita non effer peccato , ma per i # Ami pa cheii manifeftino le opere di Dio . Et e la temi0/ Giere. dice .1 quali non haueano giudiz pChullo d cio_, beuendo beueranno . &c. Si come ’ ella motte; iProfeti ;Giouan Batifta & altri Santi tedmenio furono amazzati . gue rn ‘‘sSiche le afflittioni non fempre fono intendono pene p fatti pafsati ima opere da Dio afz e peccas fegnate a nofta vtilita , per che meglio dell eteti fi manifefti la fua potentia nella noftra ins > nofi ia fermita”. Paolo dice . La potentia di Diofi fa vedere nella mia infermita . SÉ l.€l€ 3fﬁf’ g che i noftri corpi deuono effere hoftia p fpaucos ii la Diuina volonta , p moftrare, la noftra omicilo obedientia,non per ricompefare la morz aggiocne te eterna, per la quale Iddio ha vir altro rimez 0!ì $7 SAT DELLA CONFESSIONE; I riquando fi rimedio, cioela morte delfuo figiiuolo. iP 1Seg @Gv - Eccofi intende Gregorio cerca la pena [refimo giuC w 2580 di Dauid ; Se Dio per lo peccato hauea …la,giudicate minacciato a Dauid , che farecbbe humis ;mlapenitcntia fiato dafuo figluolo ,perche adempi qua to haueua minacciato , quantuneg gli ipere non de nnol foppli faueffè rimeflo il peccato £ Si rifponde Grammatia, che la remifsione fu fatta ,accioche Phuoz ellete i mede mo nonfufle impedito da riceuere la via {0 attnato Va ta eterna : Et fegni l'effempio delle mi = naccie , accioche la fua pieta fufle eferci z opere. Cu tentia, X da tata & prouata in quella humilita . Coff dannzioneli Dio affegno all huomo la motte del tamentodi vita corpo , per lo peccato : Et dopoinon Contitone, l neco la remifsione del peccato , perche a) tngono, del; fi effercitase la giuftitia , cioe , chefi efz ferciti & proui la giuftitia di coloro che l publche fono fantificati. t Megna* C A ià Manon lieuano via le communi caz ‘Ùimane t o famita , le opere delle Satisfationi Canz noniche , cioe , per Popere d'humane o onen traditioni , le quali (fecondo loro) vo4 , MaNgia gliono per Popera operata anco in pec4 eletragfor Ne dele t cato mortale, per compenfare le pene e \nino I ET SATISFATIONE, 133. Tedofg Et quando fi argomenta con Îa fententia ecr goriocera, di Paolo : Se giudicaffemo noi ftefsi , no % ?…‘.’.lo. erlo y farefsimo giudicati dal Signore : La paz dielardhy rola., giudicare, fi deue intendere di tuts rdieaden tala penitentia, & debiti frutti, non per ), q opere non debite . [ noftri auerfari (enz 2005 Sirifua tono.il fopplicio di hauer fprezzato la a acciodel Grammatica, intendendo giudicare per da riceuetelivi eflere il medefimo , che vr -huomo tuts to armato vada a San Giacobo & fimili Îcmpio deleni’ jera lle r opere . Giudicare fign:fica tutta la_pent ii + Col tentia , & dannare i peccati , la quale h morte d dannatione fi fanella contritione & mus tamento di vita . Tuttala penitentia , la r dipolnot . av pecle Contritione , la Fede & i buoni frutti .) Chfﬁ“ ottengono , che fiano mitigate le pene , piisyix vsk- oloro che & le publiche -& particolari calamita, 5°” P°°""?- Eia .. infegna : Ceffate di male operaz puni Ca re, & imparate a far bene . Se faranno i voftripeccati come fcariato , sembians oni Canz humane lieranno come neue } Se vorete & vdis fro) O? rete me , mangiarete i beni della terra. Ne fi deue trasferire alle Satisfationi, ne pinqeo a ne , la ; le e ,a"? opere delle traditioni buma fi grauifi | r SA ‘'DELLA CONFESSIONE, — i 3 cioe srauisima & falutifera fententia , da ria verio tutta la penitentia & dalle opere debite, (jlerittori a ©° da Dio comadatetet gioua ad infegna: poce fatis atÉ< re , che conla penitenza & veri frutti & alo a figni opere fatte in Fede , fiano mitigati i co= muni mali ; Et non come fingono quez= (olidice Ag {ti peropere fatte in peccato mortale. A nectagliare | mortificate quefto li conuiene leffempio de Nini: I gia pet {CO! uiti , i quali conla loro penitentia (di tuts maacciodiel ta parlando) furono riconciliatiè Dio,& impetrarono che non fuffé rouinata la e Gregon'o Penitenza el loro citta. ‘1anto chei Padri habbino fatto quali, le ai aoalidolgif M .56,m» ‘} menti 4 one delle fatisfationi che 1 Concili} € é ‘habbino fatto i Canoni , dicemmo efler 2 , Eel cily5- . “}.';‘4.\0 ftata v À AA na di (ciplina Ecc'efiaftica , conftiz rniCedmalto! : I + tuita per effempio : Ne voleuano che iOo fece quefta difciplina fuffe necceffaria alla rez dily ruba(o;n_‘oru mifsione di colpa b di pena . Et s’alcuni uidee! Nelcore 1anno fatto mentione del Purz Sposazan—nit re e raa confesfi in queftil gatorio , dicono che non e ricompenta Rumiia , O di pena eterna , ne fatisfatione , ma vna Wo contra di 2 purgatione delle anime imperfette + Ne detlono [ goftino dice : Che fono arfii peccati venia; NFES |0 ET SATISFATIONE, 34 + tlera f veniali : cioe , che fi mortifica l[a difti - | “dale COb dentia verfo D10 & altri {imili aftetti, . etgona Gli {crittori alle e tranfi git ..3& Vetti voce fatisfatione da eflo r1to a {petta z 112H0 n colo a fignificare la vera £ tisfatione e A—5 Om( Hm Coli dice Agoftino : La vera faltisfatio= CCAO MmOlt: nec taghare le caufe del peccato , cioe, mortificare & rafrenare la carne . non “UT‘P 00C gia per ricompenfare la pena eterna p CCNT ONC Dh\ maaccioche la carne non citiri à pecca = fi rov te. Grcgorxo dice della reftitutione . la Penitenza efler falfa on fatisfando a iabbino Fi quelli , le cui faculta teniamo : Perche non fi dole di hauer rubato. chi roba anz Conalj o cuet cora . Etè huomo . finche non 2 conli ftituifce l mal tolto . Quella ciuile fa = tisfatione e neceffaria . eflendo feritto ano che chi h a allare: a rubato , non rubi piu . Chrifofto- Co foft S alcunt ino dice : Nel corela contritione . ne del Puts la bocca la confesfsione , & nelle opere gmp(‘ìîrà ogni humilita . Quefte fententie non 1a và vengono contra di noi , perche le buo- h he opere deuono feguire la Penitentia, f la qualle non deue elfer fimulata, ma vn ii pt((3u yeni S imutz r SAT DELLA CONFESSIONE imutamento di tutta la vita in meglio ? pua flegnant ] Padri fcriuono , come bafta che vna re non debi volta in vita fi faccia la folenne penitenz ghole , che | tia , della quale fon fatti i Canoni delle fronifenzaf f , che pe Satisfationi : Siche appare come quei Canoni non la riputauano neceflaria alla aliretti i acc falute & remifsione de peccati - Perche poniche: oltre quella folenne penitentia vogliono Mafpeo deue pattor che fi faccia fpeflo penitentia , doue non firicercauano i Canoni delle Satisfationi. i precetti, o I confutatori dicono che non fi deuo= to di prate, no lafciar annullare le Satisfationi contra lio , a Pefpreflo Euangelio + Noi habbiamo d'Mate, @. ” 5.,;;,,moi’crato come le Canoniche Satisfatioz liavocatone DG :b ni , che fono opere non debite , non haz trodo, mael # a ‘no precetto dell Euagelio,che fi facciano Mutriquanto pe per ricompenfa di pena: Perche effenz Uificre, ronl do opere non debite , perche alliegano “Gne, 0g lo efpreffo Euangelio: Perchefe L’euanz MM ma perc gelio comandaffe , che fi ricompenfafle “ eofi la pena con tali opere, quelle farebbono I qire Q verita, debite . Ma dicono quefto , per inganas “peceri & & aliegano teftimoni, re gli ignoranti , & tutz .:A | : f0mand che parlano delì\e opere debite , tauia ii prem ES i | I] ’/‘i=.'f SATISFATIONE 13 5. Vita n ) Ù tauia affegnano alle l[oro Satisfationi o= 21]lng | ere non debite , anzi infegnano nelle Ì folenna… Schole , che fi poffono rifutare le Satis= t i Cn fationi fenza peccato . Percio dicono il pare n fallo , che per efpreflo Euangelio fiamo no necdinà aftretti di accettare quelle fatistationi Caz / eccati + D noniche. tentia vogìze.*…3 Ma fpeflo dicemo come la Penitetia ntia , douet deue partorire buoni frutti 2ffegnati per e Satishatoi i precetti , cioe , inuocatione,rendimene 'enonlidan to di gratie , confefsione dell Euangez °4Fh fecie. Pitioni conta lio , infegnare quello , vbidire a Padre i habbiamo & Madre , & a Magiftrati , feruire alla > Srishatlo? fuavocatione , non vecidere , non por= ’, 01 f tar odio , ma efler placabile , porgere a i fcdano poueri quanto permettono le faculta,nò f ellenz fornjicare , non luffuriare , ma raffrenare liegano la carne , non per ricompenfare la pena [’euanz eterna , ma perche effa non vbidifca al upenfafre Diauolo , ne offenda lo Spirito fanto : ebbono E dire la verita . Quefti frutti hanno i ( {ng3n% diuini precetti , & fi deuono fare per la 3ﬂim0î\"». gloria & comandamento di Dio : Et . & hanno i fuoi premtj . Ma ,C.he non fiano. {oulà rimefle ! ‘ DELLA CONFESSIONE gr SAI gleratin tert?, rimefle le pene eterne , con ricompenfa di certe traditioni b del Purgatorio,qfto e come dil non infegna L’euangelio . Le indul - e poteltà , d .. coentie anticamente erano remifsioni di ditituire nut L misione di | aig&* quelle publiche offeruantie , acciochen© (onVertoNo , fufftro molto grauati gli huomini . Sefi offono con humana autorita rimettere nicare quellL {e Satisfationi & le pene, quella ricom= uertire: iC enfa non è neceffaria de iure diuino ? mettete i p ai Îi rimettere Perche la diurina Legge non {i annulla er humana autorita. Regnofpirt Et effendo riuechato quel coftume, di Dio, dheil non fi curando i Vefcoui di conferuarz {foliono quell, eltito, Ano: lo , non fa piu mefticro di quelle remifz fioni . Nondi meno e rimafto il nome fiatone : Po delle indulgentie , & fi come le Satistaz ì cie, cio, tioni non fono intefe della Ciuile difci= 00IC 10 lel nn plina , ma di ricompenfa di pena: Cofi Ì d vera {e Indulgentiefono male intefe , chelibe: 00 ene ai < aa Q 4.rino le Anime dal Purgatorio . Ma Îa d dimorte l .\"bvn-. S jx e hg Chiaue ha porefta di ligare folame e X tieimpedi Cii i fciogliere(opra la terra . Come è fcritz | 3,biamo Cf to : Quello che tu ligheraifopra latetta Î dotrina ce fara licata in Cielo , E: quello che feio, l iopamo e gh'etai5 | ì ES ET SATISFATIONE. 136; 5 CON ;ompmfg ia {ierai in terra, fara feiolto in Cielo:Bene | Purg; A‘.;’ \ù,\ìl“î[) /l ch: come di fopra è detto,la Chiaue hae ’. — ‘€IOoL’…\ YM7 uei potefta , non di affegnar pene , ò 1\.4\n S - 0 re d’iltituire nuoui culti ; ma folo ha coz e a mifsione di rimettere i peccati a chi fi i huomi $i conuertono , & di riprendere & {comue ItOtita rimttt nicare quelli , che non fi vogliono con= e quelativo uertire ; Si come fciqgh'ere ﬁgniﬁca riz de iute dit imettere i peccati, cofi ligare fignifica nò 02 Îi an li rimettere . Perche Chrifto parla del Regno (pirituale : Er è comandamento ) collume, di Dio, che i Miniftri dell Euangelio -afz di conleruar foluono quelli che {i conuertono ? Come elle re efcritto . A noiè data la potelta ad edis o d'nome ficatione : ” z ercio il riferuare de cafi , è e Satislaz 3 d cofa ciuile , cioè , riferuatione di pena l difcie Canonica , nò gia di colpa auantia Dio n C0[! in quelli che veramente {i conuertono; che libe: Percio bene o 1 oli auer i, che ,, Mala in cafo di mortte la referuatione de caft ypete s non deue impedire Paffolutione-. e efero Habbiamo elfpofto la fomma della { faterta noftra dottrina cerca la penitentia , la fera Ù d’]€ (d07 quale fappiamo effere pia & faluti alle g\i@t'àif 1] .I pe NT DELLA CONFES. ET; SATIS. pnstamo R alle pietofe menti. Et glihuomini da bes (amo che o ne f{e faranno comparatione della noftra 4 Cerimonie dottrina , con le confufifsime difputte de li Auerfari , comprenderano loro has. o importa ucr lafciato da parte la dottrina giuftifiz p,purche iiC {> nella Scritt ante & confolante i corì pietofi . Vedes merarono d ranno ancora, come gli Auerfari fingos no molte cole del merito , dell’ attritio Chiamam ne , di quell infinito annomerare i pecs uino precett mefa della C cati & delle Satisfationi (che ne ciel ne care qual [ terra toccanno) le quali efsi Auerfari no fanno efplicare» “ ti: Perdhe { ia larano | ti#Perche Fi DEL NVMERO E VSOÒO Dromettor là ra de’ $acramenti. Mag 30 / l Di A …{… pn( EIP Atticolo 13. confermano gli qpidigrata, ane N Auuerari quello che dicciamo i D luominito7 Sacramenti non fono folamente fegni di " Sramenti profefsione tra gli huomini , come alcue ìî!3fgnom ì EÌLÎ‘. ni fingono , ma che piu tofto fono fegni “ della a & teftimoni della Diuina volonta vers o coman fo di noi , con le quali Dio muoue i cor nà dell , , che qua ans tia c?edere ; Ma vogliono ; Uo Telame nomeriamo j E NI ÎD.EL NVM. E VSO SAC B3 h UO ‘ ily nomeriamo fette Sacramenti . Noi voe n [iamo che non lian neglète tutte le cofe simetla & Cerimonie iftituite nelle Scritture.Et (deramiiy non importa annomerarle diuerfamenz dottri | dM ) te , purche fi conferui quanio è compre= ù fo nella Scrittura - Et gli antichi non nue i pietol, merarono all ifteffo modo-. Averfri ﬁngc« ) dell'atut Chiamamo i Sacramenti riti per Di —E7( î:;rw-e’…‘;t\ l =\ G arnré, h OMmetatei Di uino precetto con la gionta della pro= isdicag de vZbro (che ne a meffa della Gratia ; Coli è facile a giudis sactynva t i Aperirino care quali fiano propiamente Sacramene ti: Perche i riti da gli huomini trouati, non farano in quelfto modo S$acramens ti: Perche Pautorita humana non puo psO H prometter la gratia .Siche i fegni iftituti fenza Diuino precetto , non fono certi 1200 gli fegni di gratia , ancora che ammonifcae amo i no gli huomini rozzi : Sono adunque egni di veri Sacramenti : Îl Battefmo : La Cena ia alcu delSignore : Ec L’affolutione , che è Saz crantento della Penitentia: Perche tali no fegni riti hanno il comandamento di Dio , & gta vett 0U€i(0£ la promeffà della gratia , che è propio delnuouo T'eftamento . Perche quando S fiamo m€(i'àî“Q iit} DEL NVMERO E VSo DE SAC .. fiamo battezzati, riceuiamo la Cena, & :MWMM *‘ﬁ’ “Faflolurione , deciono tesni tenere , "P Porgîl'('. ag Dio veramente ci perdoni per Chnﬁo. g acrimicio Et Dio conla parola & co’l rito, muoue a odam nle l Leuitte i cori a credere & concipere la Fede : Dicendo Paolo ; La Fede e dall vdito: pelo popo. Si come la parola data nelle oreche & fes iomilstone de rifce il core , cofi l rito apprefentato a | (aceitic li ochi pcnetra i cori. Et Pifteffo effeta Croce.l uL mondo e {de to fa la parola . Come ben dice Agoftiz no ; Che il Sacramento è verbo ouer ri- facrifiai 1IC{}COme to vifibile ; Perche il rito apprefentato a inolli peocati gli ochi , è quafi vna dipintura della paz o giucaa rola, ﬁgn1ﬁcando come quella ; Percio perquellolo dil amendue fanno Pifteflo effetto. lrredenticon l nvo 4 c n La confermatione , & Peftrema vne tdotifono chan fv 414 3 rn -“ tione fono riti riceuuti da i Padri,li qua= CIN j r popo li non fono ricercati dalla Chiefa COme W'U€ … neceffàrij , per che non hanno il Diuino iN re Sacram precetto : Percio fia bene fepararli da i n altro S fopradetti , C’hanno Pefpreffo comandas ) COme mo mento di on :& la chiara promeﬁì dele t Selordi {a gratia. l'dtlverbo | mÀ« 3,4k Per facerdotio intendono gli Auets )A <.-VWf1 Y -@ 'll'l f " e h€11m EI DÉ’ SACRAMENTI, 136 lll3m0k@…)& {: fari ; non del Minifterio della parola , ne (Cotlt UR | | oni DN de porgere à gli altrii Sacramenti , ma u _i del facrificio , come fenelnuouo T'efta= coltivure mento douefle eflere vn Sacerdotio fis lcipereh: mile al Leuitico , che offerifce facrificio deedil a perlo popolo , & metritaffe a gli altri la clleoreded remifsione de peccati . Noi infegnamo _ apprelenzi che il facrificio di Chrifto morente in Fi d Croce,fu baftante per i peccati di tutto’I 1 dice Àgoi=:& mondo, fiche non vi fa meftiero d’altri vetboouer t facrificàj,come fè quello non baftafle per inoftri peccati : Percio gli huomini foz 2pprcfmzatoà ura delapos no giuftificati , non per altri facrificij,ma a : Perco per quel folo di Chrifto , credendo di efs fer redenti con tale facrificio + Siche i Sas ), remma v cerdoti fono chiamati, non per facrificas i liqua reper lo popolo , come faceuano nella ) , cofme egge , m: ’euangelio, | Diutno porgere i Sacramenti al popolo . No habbiamo altro Sacramento fimile al Lee sarlidal mandas uitico , come moftra L’epiftola a gli Hebrei . Se Pordine sintende del Minie fterio del verbo , lo chiamaremo Sacras e mento , perche il minifterio de verbo ha ri, " comati Sv DEL' NVMERO E VSO comandamento di Dio ; & promeffe . gmd DO j S"3PPme,ng‘ inagnifiche . Rom. 1. L’euangelio è pos tentia di Dio a falute ad ogni credente, aito, ma piut Ei. s 1. La parola mia, che vicira dalla ucio chi Jo W' 5 5nondumett bocca mia, non ritorneraà me vota, ma fara tutto quello che voro &c. Intendene Iri che fono dòé Pordine in quefto modo , chiameres mouo Teltar mo Sacramento anco Pimpofitione del: aa & rent e mani. La Chiefa ha comifsione di ifti: ;natfimonioiìﬂ tuire i miniftri , ilche è noie grati{simo, t0 , percheli | fapendo per quelto come Dio conferma anco g aI;ri Î quel minifterio , & glifauorifte . Gioua pieceto, ipoî mant, Come ornare quanto fi puo il minifterio della parola con ogni forte di laude , contra e logni cofic alcuni falfi Spititi , i quali fingono , lo Wpromall Spirito fanto effer dato , non perla paro: neno, Etperdet y diee verao la , ma per certe [oro preparationi, ftane do ociofi in luochi ofcuri, taciti., afpete “ichad comndi tando lilluminatione , come diceuano vinefe , Eteffoni gli Entufiafti , &C hora dicono gli Anae rnn COomeini batifti. arlvomin( af Il Matrimonio non fu iftituito nel W.rù PRTS tbono nnor .\4 : “huouo Teftamento, ma difubito poiche :,' Itioni ; e fu creato Phuomo , & ha il comandas inento ’ “g%l'0ﬂto | | ) EFC@ DE SÀCRAMEN’EL 139. o l t mento di Dio & le promeffe , le quali L | non sappertengono al nuouo Teftas d ogi RE mento, ma piu tofto alla vita corporale? 5 Ce | l Percio chi lo vora chiamare Sacramene to , nondimeno lo deue feparare da gli o& altri che fono propiamente fegni del lodo, d nuouo Teftamento , & teftimoni della impoltiord gratia & remifsione de peccati . Se il imatrimonio fi deue chiamare Sacramee misione d 0Ie gratil to , perche ha il comandamento di Dio, Dioconferi anco gli altri ftati & vfficij con Diuino orilce, Ga precetto , fi potranno chiamare Sacraz nilerio dela menti,, come il Magiftrato - Finalmenz u contta te fe ogni cofa cha il Diuino precetto , / b 1190110 & lepromefle , fi deue chiamare Sacras crla pato: mento , Et perche non vi mettiamo lo- i, Rane tatione , che è veramente Sacramento ? ti , afpete Poi cha il comandamento di Dio & le diceuano promefle , Et effendo colocata tra i Sae %h'_Am; gramenti , come inluoco piu illuftre,in uita glihuomini 4 fare oratione . Qua fi tglto pel potrebbono annomerare le_Elemofine, ìt0 P0i(hQ le afflittioni , che fono fegni , co’ quali oman io ha aggionto le promefle . Ma laz {ciamo aa0 g SAC DEL i NV‘MERO E: VSO omt[ﬁ N fciamo tal cofè, perche niuno prudente cozﬁmci«.xa..d.dl& vVOce F [Sacram , ritenendo quelz le Channo il commdamento di Dio etla n perc ame che 1 pro mefla. ome Sectam Ma fapiu di meftiero intedere Pufo de I, 8(tengà< Sacramenti . Qua damniamo tutto' Co v geso popolo de Scolaftici Dottori , che dico; meﬁè del Na matuita reml no , come i Sacramenti, a ch1 non fa re: Ecdieapp fiftentia conferifeono la gratia per Po # hÀ lievtla tim nn d dechi gli vfa . Tale è opinione Giudaiz teltimoni n0 ticomeleDIo che fente noi effer giuftificati per metteleda Ciel la Cerimonia f-nza buono mouimento del cuore _ cioe _ fenza fede . Nondiz de gionereblo meno quel?’ empia & pernitiofa opinio= maleadhinon a nes’infegnacon grande autorita nel re # aFodepaniolir tomela no i ono Pontificio . Paolo niega che Abra: l che Djo f am fuffe giuftificato per la Circocifione ma che effa Circoncifionee fegno pro= e temUiSIONI pof‘to ad efercitare la Fede,cofi infegnia d Sacrament s.-mo come al IP vfo de Sacramenti fi aggi: dilconfelentio - ongala Fede , che creda alle promelle , Ofito nella &’ ricercale cofc offerte nel Sacrameto + Ditone delf ‘Quefta ragione è chiara & fermilsima : LA \0} DE SACRAME NE 140 La promefla è vana fe non fi accetta con À n \ml Fede -1 Sacramenti fono fegni della pro- Menilh mefla, percio {i deuono vfare con Fede, come che fi vfi a Cena del ngnoxe come Secramento del Nuouo T'eftame: > intederth amniano u to , & tenga che gli fiano offerte le pro- ottori, dedi meflle del Nuouo T'eftamento come la {,adi nonb gratuita remifsione de peccati. ÌUIJIQP" Et che apprenda quelto con Fede,fo= DO-O lieui la timida coftientia,fente come qfh otte Gu teftimoni non fono fallaci - ma tanto cer: ulbificat ti come fe Dio con nuouo miracolo pro | mouumento imettefe da Cielo di voler perdonare. Et b Nond che giouerebbono quei miracoli et proz meflfea chi non crede ? Er parliamo del- plagpino iandlte # _ìE.ed&p,mx:alare che crede alla pref&- e Abra: te promefla , nò di quella che crede folaz gcifione mente che Dio fia: Ma di quella che crede la remifsione de peccati . ‘Tale p10’ vfo del Sacramento confola le pietofe et nfegnta {|aggi timide confcientie + Quanti abufi hab = romelle ; bia partorito nella Chiefa , quella fantaz anmictò ftica opinione dell opera operata fenza uono muouimento de chi Pufa ; niuno ia ù lo DE’ SAU PEL NVMERO E vsò Dattrînﬂ;‘…““‘ Mmuisa > f s lo puo efprimere . Di quaè nafeciuta o p p # g piro conMIUOLa - quell infinita profanatione della Meffà, cindo i me <Î#"Ì“ della quale diremo di fotto . Non fi puo mudeliaimped allegare vna Lettera de vechi Scrittori, itdriconolo che fauorifca a Scolaftici: Anzi Ago z ftino al contrario dice:; Che la Fede del i,la cui fi Sacramento , nò il Sacramento giuftifiz ialche pattcfi ca: Ete nata la fententia di Paolo . Co olitalaquale (uate core fi crede alla giuftitia . Veggand Nel Articolo 1 4. Doue dicciamo , ragione, de che à niuno chenon fia giuftamente chia mato , fi deue concedere il Minifterio noître confiet della parola , ne de i Sacramenti nella coloaluo, pe fraconbboneo Chiefa , lo accettano con quefto , che vz 0lca; Sidienon ra E-<lfiamo Pordinatione Canonica: Di ques } t fi ehoudela dio AL #°“fP habbiamo detto piu volte , che deli = \ deriamo folamente di conferuare la Ci z d0 quela Da uilita Ecdefiaftica , ne gradi fatti nella *| lelte onoy Chiefa ancora cS humana autorita . Perz q a paroa che fappiamo come i Padri cò buono et 'ì??…vjìor015acram.' \ I Y i I0eO S9NN N vtile configlio coftituirono la Difciplina | Ecclefiaftica , nel modo che fi leggene= l0 IOYO l i vechi Canoni : Ma î Vefi coui , © sforz o di i C]'J€ zano i noftri Sacerdoj a negare Dot ; ‘{ Wl f0n0 ( i O t DE° SACRAMENTI. 141 Di Q {a Dottrina,la quale habbiamo cofeffata, o: \l ON U) , Uero con nuoua & inaudita crudelta,vc4 foto. "3?;“L N cidendo i miferi & inocenti . Quefta de v crudelta impedifce,che i noftri Sacerdo= ici: An ti nò riconoftono per (uperiori i Velco= ' Chebiat ui,la cui fiera crudelta e caufa , che in Tamenogilt qualche parte fia difciolta la Canonica ciz (adiPaolo uilitala quale noi deliderauamo di con = Q, feruare . Ìouc dicn, chgano efsi Come renderano à Dio PI iultamentett ragione , che difsipano la Chiefa : Le o Mindlero noftre confceientie non portano peri = cramentinela coloalcumno , per che fappiamo la no = o chevé ftra confefsione effer vera,pietofa & Caz tolica : Siche non dobbiamo approua = 11 Dique dedeli? te la crudelta di coftoro , che perfegui = vela Ci# tano quefta Dottrina. Et fappiamo la EF!L€31;QG% gy tti nella Chiefa effere con queli che drittamente aa G7 ; ‘:.;)q" L infegnano la parola di Dio , & mini = uono et (trano loro i Sacramenti , noncon quelli )ifeiplima che singegnano non Dlo di eftinguere kggen€f la parola con loro editti ; ma etiamdio { o sI0!? ammazzano chi infegnano la vetita, contra i quali fono efsi piu crudeli , che Dot gli HELLA DPEL NVMERO E VvSO — porene Gi gli iftefsi Canoni + Voliamo ancora proe teftare, noi voler conferuare la ciuilita i l gr3[i& Ò onraia al E Ecdefiaftica & Canonica , purchei Ve : onfelsione {coui saftengono di ufar crudelta , conz tra le noftre Chiefe - Quefta noftra vo- ficemo attat d lonta ci efcufera auantia Dio contute le f qua 1ì a genti , & conla pofterita , che non ci F quantuti}} slire caule do {ia imputato , che Pautorita de Velfcoui fia indebolita - Quando gli huomini mane trad HO iv leogerano © vdirano , che noi lamentan: caduto in ai doci dell’ingiufta crudelta de Vefcoui, Aticol, ciù non habbiamo potutto impetrare , che temiljionede | l'ollruatione d fiano benigni . Îa dltndo d DELLE TRADITIONI HV= lnoBra debebie. mane nella Chiefa . 4 -31- e Cudizano ” | ro L'arng U EL Artticolo 15. Accettaﬁ0 fa ;iDsme i, Lalt prima parte , doue dicciamo, che iv NI fi conferuino i riti Ecclefiaftici , che fi i dottrine de \"\‘Wî fiano ù poffono fenza peccato offeruare, & che giouano alla tranquilita & huorr ordine dOte d pecca ‘titrano L’ nella Chiefa.Ma dannano totalmente Pals come le traditioni tra parte , che dice , ro & humaz OE[\O NELLA CHIESA. i aa Ua pro NIH fiumane iftituite a placar Dio & metita= iU re la gratia & laremifsione de peccati ; 11Ca | | contraria all Euangelio . Benche nella t u confelsione cerca 1a differentia de Cibi Quent dicemo a2flai delle traditioni ; nondime = 3D0\\ a no qua ne applicaremo breuemente . erita. d E: quantuneg penfauamo che Auerfari p ÎÎdL\ altre caufe douefleno defendere le hu = do oli h mane traditioni , nondimeno- non ciè he notlane caduto in animo , che dannaffeno queft de Vel Articolo . cioe . che non meritiamo la ppetrate, ù remifsione de peccati , ne la gratia , con l'offeruatione delle humane traditioni Ma eflendo dannato quef? Artico NI H la noftra defefa è facile , per che gli A 2 c< A: M3, uerfari Giudaizano , & manifeftamente $L; f AVAS. ofcurano L’euangelio con le Dottrine 10 fa de Demoni . La{crittura chiama le tra- jamo, che ditioni dottrine de demoni , quando i i, dhe i infeona,che fiano cutti vtili a meritare la (e; “A remifsione de peccati & la gratia . AIP j ordme hora of-urano L‘eua**wchc il benefiz mente lal cio di Chrifto & la g1ufha della Fez , {raditioni C e u T L’euanz qELLI DELLE TRADITIO. HVMA: L’euangelio infegna come noi cotì àiufta'ﬁcarui PF‘ (ielto + cioe Fede per Chrifto impetriamo la remif 4 fione de peccati & di efler riconciliati a (natione del Dio : Gli Auerfari alPincontro fanno iDio ,niente f meltieto vr altro Mediatore , cioe , le traditioni, conle quali vogliono confeguire la re 2 {ono eflergi imifsione de feti,& vogliono placare Pis Legge" |ddio pro ra di Dio . Ma Chrifto apertamente diz Ce: Invano mi honorano con gll pre # fto Mediato cetti de gli huomini + Di fopra affaihabe {itie , vuoe {toro credo: biamo difputato, gli huomini efler giufz pitoperlet tificati per fede , credendo hauer Dio placato , non per lenoftre opere , ma in Bo . Tolend, Medavore, N dono per Chrifto : Certo è,quefta dots tadtioni & trina effer del Euangelio : Come Paolo apertamente dice Ephes. 2. Per gratia vaqua o aa fete faluati per lafeda,è quefto non gia da l dima e voi, è Dono di Dio, non per le opere è treltradiioni, Adeflo coftoro dicono,gli huomini mez ‘iQule mertt ritare la remifsione de peccati , per quez diColifiofta {te traditioni humane. Che altro e que 2 g {to'; che oltro Chrifto,vm altro giuftifi2 “lage,è catore,yvi? altro Mediatore coftituire © a deno Paolo alli Galat. dice: Voi che volete t0 dor giufti2 KNELLA CHIESA. 149 a Ci piuftificarui per la Legge , fete fciolti da Uhrifto : cioe , Se fentiti che per la ob2 Cr feruatione della Legge fete giufti auanti inomy aDio , niente vi gioua Chrifto , per che, I0e nx fa meftiero de Chrifto a quefti che crea onlegun: dono efler giufti per offeruatione della liono plaeny Leoge ? ipertamenet Iddio propofe Chrifto , che per ques 10 C01 gh' p fto Mediatore , non per le noftre gius lopraallibà ftitte , vuole a noi efler propitio : E co- m1'nlc[%rgiuf4 ftoro credono Dio efler placato , proz ) haer DI pitio per le traditioni , & nonper Chriz {to . Tolendo a Chrifto il honore del pere, ia i9 qx%?d%% Mediatore - Non edifferenza tra noftre e Po traditioni,& Mofaice Ceremonie,quane f gra;1'a to a quefta coffà fi apertiene . Percio N gfad2 Paolo danna le Mofaiche Ceremonie , 30P6YÉÌ come le traditioni , credendo eflfer ope= ii Mes te , quale meritino giuftit'a inanzi a e qll€’ Dio . Cofi fi ofeuraua Pofficio di Chriz eque? fto & 1a giuftitia della Fede . Perche tolz A g…ﬁﬁf tauia la Legge , è tolte via le traditioni, | iuite $ contende , che non per quefte opere,ma e v0\€ÌC per Chrifto in dono è promcﬁè la remifz giu…’ T y fione DELLE TRADITIO. HVMA: NELLI (hefamel fione de peccati , purche la riceuiamo co Fede, perche la promefla non fi apprenz qe Niunatt de fe non con Fede- Dydri contare Riceuendofi aduncg per Fede la re niione de f lyort ordine mifsione de peecati , & hauendo lIddio fisalcunov placato per Chrifto , gli è errore & emz ; pieta affermare , che per quefte offerua 2 opere‘a qeti tioni meritiamo la remifsione de peccaz tta , quante ti . S’alcuno dira che non meritiamo la ’ piaccianoal monio dela PL 4n3 eo. giuftificati meritiamo per quefte tradiz + e gl hy tioni la gratia; Paolo gli contradice , dia - fenzabliapa cendo: Che Chrifto farebbe miniftro del taegliba ! peccato , fe dopo la giuftiricatione dob= iBiuti monte biamo credere , che non fiamo reputati Fa N giufti per Chrifto ; ma che prima dob = niiPadli n biamo con altre fatisfationi meritare di i, dnonfae, effer riputati giufti . Et fe non fi aggion # j l AA e: 0 S eal Teftamento dell huomo , molto mz'nzrencmz':fpra imeno 2 quello diDio , il quale promette M d fiteo di volerci effer propitio per Chrifto : Sis talelecio: chenon vi fi deue aggiongere , chepet ai con ’ N tali offeruationi dobbiamo meritare o I ‘\ Werann i effer accetti’o riputati giulti + Che “0 >(H! I NELLA CHIESA 144 Îa la l d Che fà meftiero di longa difputatiz r,m ‘one © Niuna traditione fu fatta da i Santi Padri con tale confiolio . che meriti rez -rvﬁoà«k |MÎ; ppe | & ) /f\ mifsione de peccati © giuftitia ; ma per 5f—"f'v g +MHL Ch buom ordine & tranquillita della Chiefa. C CrO ty Ets'alcuno voleflle iftituire alcune buone QUCITe OINT Opere a meritare la remifsione o la giufz e p…% titia , quando fapera egli che tali opere ano l piacciano a Dio , non vi hauendo telti 2 | ÎÎ ] monio della fua parola : Come certifi= { quelle l chera oli huomini della diuina volonta intradice, d fenza la fua parola © precetto $ Non uie: minitrodel ta egli {fpeflò ne profetti , che non fiano flone dobs iftituiti nuoui culti fenza furo precetto ? 10 reputa Ezechia 20. Nò caminate ne precetti de madob 2 voftriPadri ,& non offeruate i loro giue yitre di dici , 8(non {iate macchiati con le loro Îdolatnc * Îo Sionore Dio voftro Ca = 30g1011 ? ) molto minate ne miei precetti, cOferuate i miei ur0mefff giudicrj & fatte quelli . {lo: S8 Se glie lecito all huomo di iftituire chepet Nuoui cu!tx Co ali {i meriti la gratia ? giitate 0 Si -ulti i tUtt è crenti , & cofii cula iftituiti da leroboam, & da Ce 4, altri i] NELLÌ DELLE TRADITIO. HVMAs bumà]'li CU… ) { altri fuori della Legge fi accetterano . Se e a giat > noi e ftato lecito d’iftituire culti ciuili a ai Fanno! imeritare la gratia , perche non fu lecito ad altre genti & a gli Ifracliti di fare als VANUOuO C yitorita riN tri culti £ [ culti delle genti & de gli Ifras Regno di M eliti furono reprobati , per che teneuas con e quali no di meritare con quelli la remifsione de peccati & la giuftitia : Ét non conos Dio ,& n fceuano la giuftitia della Fede + Finalz fomo giuli mente come fiamo cettificati , che i cula Fede per ti da gli huomini , fenza diuino precets arteddRe to, giuftifichino , perche non fi puo afz dendo che gìf fermare cofa alcuna della Diuina volons 10 Perde inkgnando d ta , fenza la fua parola è Che diremo fe Dio non accetta quefti culti $ Come afé qon Fed per f-rmano gli Auerfari che giuftifichino, ra!n'vzg;'ùno al. o nreeire poi che non le poflono affermare fenza fa fira parola £ Et Paolo dice : Tutto d RiC ore lo che non è dalla Fede è peccato - Non Co e nonk hauendo qliefti culti teftimonio dalla pas * :::deilaChx'efg. rola di Dio , eli è neceflario che la cone dioli da gli fcientia dubitÌ {e piacciono 2 Dio. udalCa, Che fa meftiero di parole in cofa mae U culti X | ndo queﬁì "HÎch nifeGa ‘ Gli AuerBri defende humani n NELLA CHIESA. 14 ﬁacmn:.e.s ' fumani culti , che meritino la giuftificas ii i tione , la gratia & la remifsione de pecs e cati ; Fanno il Regno D’antichrifto che AdzbJar y ai d e vn nuouo culto trouato con humana tt PA s ro e Yvi i dldla autorita , rifitando Chrifto ; Sicome il Re per dietety o di Mahumeto ha culti & opere, t 1a rembon con le quali fi vuole giuﬁiﬁ'care auanti 4 E nof con Dio , & non intende che gli huomini Fede , Fi fono giuﬁiﬁ'cati auantià Dio in dono co cati e ia Fede per Chrifto + Cofi il Papato fara vba parte del Regno D’antichrifto , defens diuino prev dendo che gli humanni culti giuftifichie palipuo jina volone no: Perche fi licua Phonore a Chrifto, ditemo l infegnando che non fiamo giu[ìiﬁ'cati Comeat con Fede per Chrifto in dono . Setali bfchino, cultivagliano alla giuftificatione , anzi re fonza vifono neceff2rij come defendono di fo= utto l praal Cap. s. oute ci dannano che dic = ciamo, che non è neceflario alla vera vs )!NO“ dallap nita della Chiefa, effere in ogni luoco fts e la cotte mili calti , da gli huomini iftituti . |0 Daniel alCap. 11. Significa , che gli humani culti & la forma de ciuilita dos: colà re uer effere il Regno D’an ‘t1:chriﬁo .E do e ’ T dice* huagaati ii} NELLA DEL’LE TRADITIO. HVMA; e non a dice : Honorerano il Dio Maofin il Dio che non conobero i Patri loro , Phonos riteviueuatl rerano con oro , argento & pietre pres raò G onueratto! ciofe . Qua egli defcriue nuoui culti no olaccia Epit conofciuti de i Padti loro , percheifanti edifemile, /Ò Padri, benche hebbero riti & traditioz ai j i o ni , non le reputauano vtili © neceflarie a rchgt'oue \ le ;…'_ b alla giuftificatione , fiche non ofcurauas madhi, qualif mafteri diM no la gloria & officio di Chrifto ; Ma in ’ auelte ofler f{egnauano noi efler giuftificati con Fes Ì de per Chrifto , non per quei cuitihu= f10 & g \ Foifanio b mani,i quali offeruauano per vtilita core do:Cleleta porale , accio fapefle il popolo a qual percuila 0p ) tempo fi doueua concorrere nella Chie: fa, & che il tutto fi facefle nelle Chiefe diplnadero? PN ’4 (yle, con ordine & grauita . Et perche il po= polo haueffè vna certa difciplina: Perche ' oi perc | N0 olbrrare fa differentia de tempi & la varieta de riti vale adammonire il popolo. e popolo Ve Pertali caufe i Padri offéruauano i ria Ce Caf ti come dice Epifanio contra gli Encras talanno d di Le u titi ; che erano fimilià i noftri Monachi: Ib iiv Et haueano certe lor traditioni, s’aftene Voranti q uanodal Vino anco nella Cena del Sts 1ﬁmp i ) D1q gnote, £ l0 y NELLA CHIESA: 146. o gnore , non mangiauano carni ne pefci tribn y falche viueuano i frati Dominicani. Ab i {0 5(; N | horriuano dal Matrimonio,ma non dal: e a {1 conuerfatione delle femine , come gli 0, P rinfaccia Epifanio,perc haueano vn gres {Itl PNT gedi femine , che offeruaua la medefiz till O nn mareligione , fi come a noftraeta i Mo= INI fon af [auaI nachi, quafi per tutto hanno vicinii mos fhriflo :M | [} nafteri di Monache . Er fingeuano che Hfcaticonk quefte offeru:tioni fuffeno culto Diuis Hitia Lieio per placare Pira di Dio . quei cultiha f10 X gi'u{ et vilita col Epifanio biafina tale opinione ; dicene pob a qual do :Chele traditioni humane fono fatte 1a Ce: per ciuilita, © per raffrenare la carne,per ale Ohele difciplina de rozi huom1'gi, © perordine ciuile. : de d pos ‘Perche Et noi perciò g îudicin"anÀo , che fi rieta de pofiono offeruare le traditioni, accio : j che il popolo venga fobrio a i Sacrifici]. Come Gioffat & il Re di Niniue cos apoiti? aa mandauano il digiuno . Et perche Porz îonéì(hiî dine & la ciuilita Ecclefiaftica infegni a atte &0 2 gli ignoranti , quale cofe fiano f. fefte de 1 d e che tempo . Di qua nacquero le v Natale, gnot€, gELLI DELLE TRADITFIO. HVMA, ) 5 Natale , di Pafqua , delle Pentecofte & …1eùﬂ\î 10 Îi U ia n0n 1I\Î : ”,"“ I fimili; prfamo dice : Le traditioni eflee 5’€ re iftituite , accioche con tali ordini oli mturanw huomini fiano auifati delP hiftoria & bee ; l Gchino, a il VO g neﬁcq di Chrifto : Perche ammonifcos \n\ no piu efficacemente i fegni delle cofe . ple Cuemc quali dipinti ne° coftumi & riti, che nele fiute nE M le Scritture; Bifognaua auifare il popolo Coli giudi aa delle Fa dell intentione di quef’u fegni ? Ma vi attaccano gli Auerfari vn’ opinione Fa tenendogli rifaica , che meritino la remifsione de _ uati ,pemﬁ1 peccau 8( che vagliano per culti neceflae ‘ fodie, de e rij alla giuftificatone : Si che gli huomi: prolibirelac ‘ni {iano per quelli reputati giufti auane roledi Tomaf tia Dio . Quefto è placar Dio conoro pienca ' g & argento ,& cofe preciofe , cioe con (unna 0 liluomi ) varieta de vefti, & di ornamenti & cofe |’0 Cre eilt Éftﬂk d fimili : Come fono le infinite traditioni LF edeloro, fiumane , © che tali cofe fiano culto di Dm®w% Dio deTempt de Cibi, de Vafi, de d di g1uf VE'HI! d:ffèrent:atamente fatte. Paolo à Colof. feriue , le traditioni d touimo i t L fhatrer forma di fapientia, come fi vede? “feinChr Et hanno inuero , Perche tale ordine è a de ai 0 quolto conteneuole nella Chiefa, & pers Ci0 T]Ò, HYA’VM, NELLA CHIESA. 147 lelle} ’ 'F‘ì?tm"re&' cio è neceffario . Ma la ragione bhumana, U3;Lpn d | ù | | per che non intende lfa giuﬁitiadella Fese CON n l de , naturalmente finge , che tali opere dellhi | giuftifichino, & plachino Dio . Coli tes e y [ - Y neua il voleo de gli [fraeliti , accrefcene ilpni d do le Ceremonie, come apo noi fon cres iW ri d fciute ne° monafteri con tale opinione, auifarex!poa… Cofi giudica laragione humana , giudis [ fegm': Îl ca delle fatiche de! corpo & de digiuni , l'opinionth tenendogli per culti , benche fiano tro» | remifiioney uati , per raffrenare la carne . Ma T'omas orculi necell fo dice , che vagliano per annullare & 5eg/ifzuo;n;2 prohibire la colpa : Et fono quefte le pas guili aa role di Tomafo . Cofi Papparenza di faz j0 do10ro pientia & di giuftitia in quefte opere ine (10eCofì ganna gli huomint . Et volendo imitare fi& cole le opere efterne de Santi , non imitano ditioni {a Fede loro. culto di Dapoi che queft apparentia di fapiz Vali i de entia & di gx'uﬁ‘iti3 :'ngan‘o molti huo s …f( : mini , feguirno infiniti incommodi:Fu aditioni ofcurato L’euangelio cerca la giuftitia {ivede della Fede in Chrifto , & fuccede la vana ordinee fiducia de tali opere + Et s’ofcurano i Divini Po | i0 | ?} Ì NELLA DELLE TRADITIO. HVMA. ii laugl Diuini precetti , affegnando a quefte 0£ o coltitutte pere il titolo della vita perfetta & fpiris tuale , & fono antepolte alle opere de i o + Mapi diuini precetti , come alle opere della ole contcie bﬁnterpretati vocatione di ciafcuno , al gouerno della Koi citof Republica , & della famiglia , alla vita matrimoniale alla creanza de Figliuoli: Do , com l diGiultitia ? Quefte operefon tenute profane,rifpetto ganna g\i fi a quelle Cerimonie : Si che fono da alcus ni eflercitate con dubbiofa confcientia. meritano N if \:@À:’ v oneauatti 2 a ofte "Ì1…. ÀH zi molti lafeiando tali eflercitij della v P AL o cuni telimon f C 7 t Repub. hanno abbracciato quelle offere uantie come migliori & piu fante . Et fo- Co Niato i0 perfaafi gli animi , che tali offerua= bere, ondl Îb tioni fian nece Y ii ‘ a rie alla giuftificatione, telnonilano, 0 cofi fono crucciate le conftienze ; non onmbre di cale d potendo offtruarle tutte . Etchile pos Co Eg/; (0f trebbe tutte annomerare + Effendone hg fum he vi file piene le Librarie , fenz u Leggi vna fillaba della Fede in Chrifto , delle mgli Anerri buone opere conuenienti alla vocatione DOI ) ON0 … di ciafcuno . Ma raccolgono traditioni MiacheleCe | & interpretationi.hora riftrette , bora ri operginlifi : Mmefle . Gerfoneè trauagliato, cercando i t piecetto. gradi TlO'l jj |IA NELLA CHIBS\\A." « 148 ar1u\ N UO gradi & larghezze dei precetti : Et no peri W [WHI; uo coftituire la: moderatione in certo ÎÌ: | RI grado ; Ma piange de i pericoli delle piz | 1€ (1LÎUr \\“\ etofe confcientie ,caufati da quelt acceres aO ba interpretatione . imigla d Noi cifortifichiamo con la parola di fz dfFlgìn?1: Dio , cotra l'apparenza di Sapientia & profane l di Giuftitia ne gli humaniriti , che in4 ;bc onodity ganna gli huomini , fapendo come non là conkeia meritano la remifsione ne la giuﬁ:x'ﬁ'cazi: ” l dlercit d oneauanti a Dio.Habbiamo citatto alz ‘A:1«7 > Ghva oqueleala cuni teftimoni , & ne è pieno Paolo }»/'y\jàr“? o .’« #5 Col: 2. Niuno vi ciudichi nel cibo , nel 1 ante, Ey te) ia o bere , © nel ftato del giorno feftiuo ,o f fifadone, nel nouilunio , ° nel Sabbato , che fono 120 nn ombre di cofe future , ma il corpo edi hile poe Chrifto. Egli comprende la Legge di lendone Moife & le humane traditioni , & non dilegga folamente la Legge Mofaica , come di = 0, dell cono gli Auerfari, quantuneg efsi nom ycatione veggono quello dicono . Se L’euanges nditioni lio niega che le Ceremonie di Moifevaz gliano per giuftificare ( quale erano per ,hoxa\'ìf ineno 1i ivino prèget»to iftitute) molto gl'àdì giufti# | ‘NELLÉ DELLE 'TRÀDI’I‘IO. HVM A) 0 ,C0ﬂ giuftificano le hlumane traditioni. g fican " Non hanno i V efcoui autorita P'ifti= g ul e . iuftitic u © Li-tuire culti comenecefiarij a giuftificatio: eala ia - a f$—‘_ a o fare ne ‘ veaz 2,'g ne. Anzigli Apoftoli dicono.Atti: 15. fe meritino Che tentati di porre il giogo . & c. Doz ono vfate ue Pietto accufa per gran peccato, chefi carichi la Chiefa. Gal. 3. Viieta Paolo che Cuili coftumi rone fiLvello ifedeli fiano ridotti in feruitu . Siche inaltro modo; gli Apoftoli vogliono che la Chiefa ftia libera, & che niuni culti de traditioni fias foli violanole {i daChnito no giudicati necefsarij , come furonoa fempio aFare tempo neceffarie le Ceremonie Mofai2 ii. Eefono che , accioche non fi ofcuri la giuftitia cano alune trao della Fede . Molti cercano nelle traditi d l piera oni varie moderationi , per rimediare alle confcienze , ma non trouano via ali a giulcaton c<una de eftricarle da tali legami. gletraditioni e eti Qeruiamo volo Ma fi come Aleffandro non potendo dinitepertran vodX aodufciogliere il nodo Gordiano , lo taglio i iS "conlafpada. Cofi gli Apoftoli libera = A 51e1‘mendiamot_cn # #a$ “T no le conftienze dalle traditioni ; mafz Innendo che gi fime fe fono fatte ì meritare ia giufìiﬁca£ Ueciacufino Unole ordimat tione . Gli Apotftoli ci conftringonoa contraporfi è quefta Dottrina ; Siche Ua Chief infes T!o, ……; NELLA CHIESA. 149. è [1‘3…,'| infegnamo , come le traditioni humane i Ui non giuftificano , che non fono neceffà= i ria rie alla giuftificatione , & che non fi dea ÎÎ0HÙ.Ì\3;… uono fare ne accettare con _ intentione NO che meritino la giuftificatione ; ma fi n pecan offono vfare fenza foperftitione , come VicaPah Ciuili coftumi , fi come fenza foperfti 2 foruita , W tione fi veftono altramente i Soldati & hela Chialt in altro modo gli Scolaftici . Gli Apo = letraditon ftoli violano le traditioni , & fono efcu 2 ome Firon fati da Chrifto . B:'fognaua dare vn ef = onie Moly fempio aFarifei , che quei culti fuffeno { la iià inutili + Et fono fcufati inoffi , fe trallas= ollendt ciano alcune traditioni meno comode, a fi ” CO ineriteuoli rimediare vyo ia a della giuftificatione , la quale ’opinione l nelle traditioni è empia. otendo Offeruiamo volontieri le antiche traz ) taglio ditioni fatte per tranquilita della Chiefa , ‘Ì;b€rîì 7 & le intendiamo come commo ifsime , ni,mﬂff hon tenendo che giuﬂiﬁ'chino ; iI alfa 2 uftifica? mente ci accufano gli Auerfari , che ana nulliamo le ordinationi bone , & la dis= ng0no‘ù ‘ Siche mo co ﬁpl…é_ della Chiefa . Anzi diccia verita o { DELLE TRADITIO. HQMAÌ NELL: ” ’ f fi Sﬂﬂ[i ù A 1O { ,l,msverita,che la publica forma delle Chiefe, l 4 o / FGe piu honefta apo noi, che apppreflo gli 0 0… A è ‘’e'li Auerfari ,& offeraiamo meglioi Ca- t gx'th@kt@dt: Alcunimt noni . Apo gli Auerfari fidicono Mef redelle buon fe da Sacerdoti malvolenticri nel graz do loro & a prezzo, & fi cantano i Sal ola della Fe mi quali fempre per mercede , non per biarione del imparareb fare orationi . Tranoi mol: no la parte ti {i communicano la Dominica, hauene Nelle nolte dofi prima fatto ammaeftrare & confi tentia,iltimo derare , fe deutono andare a tanto Sacraz to , dela ; delleconlciea mento . Cantano Salmi i fanciulli per oydelafed, emparare , & canta il popolo per im parare & orare . Gli Auerfari non h2 che tundamo pi C4L9 f , no vir_introd i) ut 1 ione de fanciulli , della d dllcro quale comandano i Canoni . I Paftori glirac & di a delle noftre Chiefefono tenuti d’iftituire dfrenria del R [{ + & 'udite' publicamente i fanciul il 4 Et ' | e alCiule | Îi quelta Cerimonia partori{ce ottimi frute luneifoluoli | ti. Gli Auerfari in molti luoghi non ,ì dituti gli Wlofato delle hanto prediche fe non la_Quarefina , quantung il prencipal culto di Diofia l = l enofofferui l a Pinfegnare L’euangelio . Ec predican # A ‘ibuoni coft ul2 do gli Auerfari delle traditioni , delc talmort t0 Tm. HV|!\![{‘ N‘ELLÀ CHIESÀ:. 150. M t{ode Santi & di fimili ciancie , fi.he il ! qgi popolo faltidito fi parte dalla predica, MO ; poiche è recitato L’cuangal:'o ; ri Alcuni migliori comintiano a paria £ ﬁﬂì[$ﬂ ; )/ re delle buone opere , non dicendo pazs LIC rola della Fedein Chrifto , ne della cons lercede n | folatione delle confcientie , anzi biafma= i. Tram no la parte falutifera dell Euangelio; Ominica b | Nelle noftre Chiefe fi predica la peni rared o | tentia,il timor di Dio, della fede in Chri£ | 2262000 to , della fua giuftitia , della confolatione i oculipi delle confcientie per fede , de gli eflerci= polo per n t} della fede, quale effer debba Poratione rnn i che teniamo per certo quella eflere es = l della fudita,della croce , della dignita de Ma: [ Palori giftrati, & di tutti gli ordini ciuili: La diltiuire differentia del Regno di Chrifto , © ulli è Et fpirituale al Ciuile , del Matrimonio di i UO alleuare i figliuoli & ama. ftrarli,della cafi i n tita , & ditutti gli ufficrj di carita. Da 3}({}]“” j quefto ftato delle Chiefè fi puo giudicaz iDiofa te , che noiofferuiamo le pie Ceremo = nie & ibuoni coftumi Ecclefiaftici . redicatt? Cerca la mortificatione della carne, & dà o ! {0 V la ! ; gELI DEiÈ T,_Ràbx'rl,o.‘ HYVMA. - fa difciplina del corpo cofi ixifegnamo; plea raflie fnopi come narra la confefsione , che la vera & non fimulata mortificatione fi fa per naliro e} a croce & afflittioni,con le quali Dio ci (rvano aT Sono e effercita + Ecin quefto fi vbidifca alla diz uina volonta - Dicendo Paolo : Date i lidifpute, ® cotpi voftri hoftia &c. Quefti fono efz fetto , Co fercitij fpirituali , di timore & di Fede. conlcienza nonleoll Maoltre la mottificatione per la Croce, vi è vnaltro efercirio , del quale Chrifto {101 incon dice : Guardateui che non fiano caricati fiabbiamo | Job-f\ef"t;' ivoftri corpi di crapula . Et Paolo : lo gliarerlt, eler necelr caftigo il corpo mio, & lo riduco in fer= uitu , accioche hauendo predicato a gli ti, Ricercand altri ; io non fia reprouato . Si deuono uerll, volend re , MaPao) prendere tali efercitij , non perche fiano culti giuftificanti , ma per raffrenare la degrele rd carne , che non fiamo opprefsi dalla Saz i!agmfùﬁîan’on& | Ì Ì tieta, la quale ci renda fecuri & ociofi,di ' , Nondim onde auiene, che gli huomini vbidifco= Î î tÎ&llb€f[‘cl ÎL no a gli affetti della carne . Tale diligenz t cheif C{ tia deue efler perpetua, perche tiene prez tuentino $ cetto continuo di Dio . Ma quella for npelica. na affegnata de Cibi & de Tempi, non. Vale ’ o neir 1ì i NELLA CHIESA, #st. # ) vale àa raffienare la carne , perche vi fi l'gne, d U fanno piu delicati & copiofi conuiti, che 'C in altro tempo . Et gli auerfarinonofs n feruano laforma ne Canoni a‘ﬁègnar:z. / Vbldl!tìàl4ìl; Sono cerca le traditioni molte difficiz ai li difpute , & habbiamo prouato con efx Quelimi fetto , cCome le traditioni fono lacci della oredl d confceienza , che riputandole neceflarie ’ per aC nonle oflerua tutte . Etlo annullarie ha Iquale Ch I i {uoi incommodi , fure queftioni . Noi {1ano Caricai habbiamo la caufa chiara dannandoci Fi Paolo:lo gli auerfari , perche dicciamo quelle non dico inlets effer neceffarie alla remifsione de peccaz ti . Ricercando ancora le traditioni vniz liaro è gli | deutono uerfali , volendo che fian neceffarie alla fe liano falute . Ma Paolo da pertutto afferma, anate la che quelte traditioni nonfono necefiarie a Saz alla giuftificatione,ne per la giuftitia dels cioli,di la Fede . Nondimeno vogliamo che Pvs. Cn idilco? fo della liberta fi moderi talmente in dz SE Y A a rov vr f AP (igery fte cofe , che i (emplici non fiano offefi, fC pî€‘ talche douentino poi inimici della dot= a fot? trina Euangelica . Percio non fi faccia i, nofì nza caufa proba= 12 vale Mutamento ne iriti fe v bile 1 DELLE TRADITIO. HVMA. NELL gfguentia d bile - Ma per conferuare la concordia, fi ofleruino i coftumi antichi, che fi pofloz ev t f10 offeruare fenza peccato,0 fenza grane n,de iR de incommodo . Ec in quefta adunan = aa notit =za babbiamo dimoftrato di voler oflerz {R dlD\0 ) k uare le cofe indifferenti per carita ; Ben= ta etettà , che vifuffe qualche incommodo, & che Maci iv fi doueua prepotre atutte le cofe la pu= îegitimc,di blica concordia , purche non fi offenda= 4 fabbiamo, #10 le confeientie . Ma ragionaremo di dicima, LI efto , trattando de i voti , & della pos Q altre t tefta Ecclefiaftica. ue Leggi d è Gli Auerfari accettano farticolo 16. da che obed 5 fenza eccettione , doue confefsiamo co= Geatio da l P M LP ime al Chriftiano è lecito hauer Magiltra: omandade | \\L" sSentis2ri , giudicare fecondo le Leggi Imperas: naCarolo/bd torie © altre, punire i malfattori con giu= h‘ggl' diMob, ftitia , guerreggiare , andare al foldo,far I fanno/ contratti , h2uer di propio , giurare , fe ttoeleco , N el N o ricetca il Magiftrato , & maritarfi . i] Îì i a Finalmente che le ordinationi ciuilifono | lmarono buone creature di Dio , & le ordinatio# tiinione de ni Diuine , le quali il Chriftiano puo vz “Mnigli" fare & offeruare fecuramente . Quefta QI \ Micare, difte= IIO '(: e NELLA CHIESA. 152 I i) | ’IL[ JI N differentia dal Regno di Chrifto al Cie NA uile è {tata vtilmente da i noftri illuîtrze (0,0 ) lqs…u Î ta, che il Regno di Chrifto è (pirituale, cioe , la notitia di Dio nel core, il timce 0 dv re di on > la Fede, la g1u[’ut1a & la viz Ne a ta eterna , che fi comincia al prefente. Mmmodo I l Ma ci lafè1 viare le ordinationi ciuili & I( (O!\l‘" { legitime , di quelle genti conle quali che ÉwM y—-Ò L) u iÉ 15 102 1108î habbiamo , come li lafcia vfare la Mee les. g10nmn | dicina , L’architettura il Cibo ; il bere d | & altre tal cofe. L’euangelio non fa nuo: ue Leggi dello ftato ciuile , ma comans "rticolo1é, da che obediamo alle prcF*ntx f2atte de (amo co2 Gentili o da altri . Et quel? obedientia g//ff2 comanda che fi eferciti la carita . Et ers ] pera raua Caroloftadio che ci mauaua conle 01 iU Leggi di Moife . Ido fat Î noftri hanno feritto piu copiofamens fate ,le ritarli te di quefte cofe , per le finiftre opinio= ni,cC'hanno {parfo i Monachi nella Chiez jifono » chiamarono ciuilita Euangelica la inat02 Commumone delle cofe , & differo che E pro/ erano configli ; non hauver di propio , & Quea | nonfi vendicare - Quelt? opinioni olci= diffe fallO RELLI DELLE TRADITIO. HVMA. idiquelto rano L’euangelio & il Regno fpirituae Î flfîﬂ0 ,lLIÌ do le,& offendono al publico : Perche L’ee uangelio non ftrugge il gouerno publiz — pifaueua 5É #iRegno d co , ne il famigliare , anzi lo lauda , cos egli doueua! mandando che fi offerui , non folo per fa pena , ma per la confcientia , come a dis ruale, Ò n0n uina ordinatione. figlio madî Giuliano Apoftata , Celfo & altri òp; e Mala puil pongano a Chriftiani , che L’euangelio rouinaua il publico manneggio , vietan: {itato è com R0m431 SOI dola vendetta , & infegnando altre cos a fgidy fe , poco grate alla compania ciuile. Tali queftioni trauagliarono Origene , Nas miltia, Ch ! :z>nzeno & altri benche fi poffono feios cole, caddero. lo fi vaa n gliere facilmente , fapendo che L’euane aa n gelio ion fa Leggi ciuili , ma che e la ree inifsione de peccati , Et vn prencipio di q dire a ]g g duoriconfrmar vita eterna , ne cori de credenti . Et che ’ altramente conferma le ciuilita efterne, ’ ' i | evanita CNe & vuole che fiamo foggetti alle Leggi Ù f ' inefrrione ( i temporali neceffariamente della Eftate I IeChrifia & del inuterno:. aUleciuiord S L’euangelio prohibifce fa vendetta ” "idlcore e as 'ÎìnFede}5 i colare, pegtio Chrifto piu vo!t uila TIO ' FF!M NELLA CHIESA 15 i ng……y uifa di quefto gli Apoftoli che non pet o ‘ fafeno , lui douer leuare i domini] a chi i S, li haueua , come fognauano i Giudei Mlolu… dal Reono del Mefsia. Ma che fapeffero, | nonfol… egli doueua infegnare del Regno fpiriz N, CO tuale, & non mutare lo ftato cxuﬂe Per: cio la vendetta priuata non e di cons Ma!m figlio ma di precetto . Mar. s. Rom.12. heL’euan Mg_l__,pgbh;g;zgmdgn_ fatta dal Magis eggio v {irato è comandata,come opera di Dio: ando altreco Rom.13. Sono fpeue di publica vendets a ciile, Ta ta, i giudicij , i fupplici] , le “U la gene N militia . Chi gmd1carono male di queﬂe ro l0 cofe , caddero in errore , che L euangez L'apne lio fufiè vna nuoua & efterna ciuilita pelatee Monaftica , & non conobbero L’euane pio di gelio darela giuftitia eterna ne cori, & Etche difuori confermare lo ftato ciuile. {lerne Glie vanita che il non hauer di propio Licer 1A tve Legat fia la perfettione Chriftiana , perche la SS Effate pfettione Chriftiana e pofta nel d1fprcz/ Zo delle ciuili ordinationi , ma nei muo: pidetta trimenti del core,in gran timore di Dio, e & in gran Fede , Si come Abraam,Dm uid, u ii} NELLA DELLE TRADITIO. HVMA, ofto luo uid , Daniel, non erano meno perfetti Ù che gli Heremiti , benche fi trouaffeno | o dicb dn gran richezze . Ma i Monachi con nolihuommin uno l pubii Phipocrifia hanno offufcato gli occhi de gli altri , che non fi puo credere in che fmtito grand cOfifta la vera perfettione ; Quanto hans tavagliati C no comendato la comunione delle cofe, dubitauaio , come fe quefta fulfe L’euangelio : Ma pcrmefsi dal quefte laudi fono pericolofe , perche n biamo detto, fi conformano conle Scritture . La {crite intendano d tura non comanda la comunione delle (eindebolile cofe , ma il Decalogo dicendo : Non fa= Magilrar, rai furto, diftinfe i domintj] delle cofe,co niul a cui mandando che ciafcuno fi tengail fuo. fepuze N Viglefo furibondamente diceua , che i dfurato , perch Sacerdotinon deuono hauer di propio: ruelipocrdle d Et fono infinite le queftioni de contrat= Iuerno cinie8 ti, con le quali non maifi puo fatisfare al îmi!gouemo CI le buone confcientie , non fapendo la res iDi prece gola,cheal Chriftianifmo fia lecito! gli Romnia di ordini & le Leggi ciuili . Quefta regola rn gli defende le confcientie, infeonando che i Utttione. coOtratti fono leciti auanti 2 Dio,in quans n fine, to al Magiltrato & le Leggi gli appros Uano. ueito £ i mont isiniafinninn), ) ’… 154 NELLA CHIESA. ) ÎÎ)°Q@ Pfr fi Quelto luogo delle cofe ciuili, è ftato hÉÌìl 7.Guj@ ) da noftri dichiarato in tal modo , che iN | inolti huomini da bene,i quali gouerna= 0 giniE uano il publico , hanno detto di haurer pyoceyes, va Ct 4 ﬂ,.,,\'/…4\ AA, fèntito grande aiuto , i quali per adietro riiv a Î" NIO trauagliati con le opinioni de Monachi oneddec dubitauano , fe quelli vfficij ciuili fiano angelo l permefsi dall’ Euangelio . Quel? hab= e percho biamo detto , accioche ancora gli efterni gre. Lalt intendano ,che con la noftra dottrinano Unione di fe indebolifce, anzi fortifca Pautorita de / fo:Nonh / Magiftrati , & la dignita delle ordinatio= ecole co: niciuili, la cui grandezza era con ques ngasz fte pazze Monaftiche opinioni molto 2 , (/7€ { ofcurata , perche preponeuano le loro prop[ot vane hipocrifie di humilta & pouerta, ontratz al gouerno ciuile & famigliare . Quans foreal tunq; il gouerno ciuile et famigliare hab: ola re: bia il Diuino precetto , il quale non ba ito! gli quella comunita di Platone. fegola Accettano gli Auerfari Particolo 17. P odhei enza eccettione , nel quale confefsiamo, E rv } qu'àW Chrifto nella fine del mondo douer 2ps ufciterano , & che appî05 parire , chg i motti rif V v dara Quelo } ELL DELLE TRADITIO. HVMA, dara à pietofi la vita & allegrezza etere bumèma Laq na: E: gliempt]j dannera a gh eterni fope plicij perche liano croctati col Diauolo ref i in perpetuo. _ puoadv Et accettano Particolo 18. del hbero acinlle o d PI M…o ay,atbitrio , ma vi aggiongono teftimoni D10 d’;l]'gd‘# KV: imale acconci a tal caufa . Et dicono , che uo vbid Madre con non fi deue troppo aggrandire il libero arbitrio con Pelagiani , ne leuargh ooni aftenerli dil {iberta con i Manichei . Et dicono bene: da furto .I Ma che differentia è tra Pelagiani & i e grudm noftri Auerfari? T'enendo amendui,che foggette, vil - Phuomo fenza Spirito Santo puo amar rofeprvdme ?*1"“' fi :«V'w >É\ Biaciale:No î€ D”‘ì v “’f'b z ‘ Dio , offeruare ifuoi precetti , quanto al: ‘“la fo&anza de gli atti, & meritare la gtua fià di came ftiricatione con opere fatte dalla ragione t ai humana fenza Spirito fanto . Quante atcforza del fconueneuolezze nafcono da quefte 04 Mominip tof pinioni Pelagiane , ches 1nfegnano nels ttidhealditt le Scole con tanta autorita © Àgo&mo ì1 dule efca fequendo Paolo Apos. con gran cotene Polo noncel tione le confuta , {a cui fententia e cittata ava ridel di fopra nel Atticolo della Giuftificatio# _i e fono e ue . Non prigiamo di liberta la volunta NI ttOg2 col bumam NELLA CHIESA 15 $. 3H(‘gm fumana : La quale eflà ha nelle opere,& …g; h nell’ eleggere le cofe della ragione come t Ì'€fè° Puo ad vn certo modo fare la giufte Î()18d D u N )». ny7 PfH’V s rwt.l'—/ F;f vy 2 M\n tia ciuile © delle opere , puo parlare di 4 Igono ri WN Dio , dargli vn culto con opera efterna, :î— LN 3Prvr n S rd d puo vb1dm a Maoiftrati , & Padre 8£ I 3nd1 ÎJ UM Madre conto e!egg« reP opera efterna,e t 1eleuataliti aftenerfi dal vcecifione , da adulterto&’ tdicono l da furto . Effendo ncda natura la ragios Pelagiani dI ne & il giuditio delle cofe al fcnt1mento amendui ox foggette vi refta ancora lPelettione delle t0 puo amat cofè predette , & la liberta di fare la glL!c ” A qwnrozl ftitia ciuile : Nosmnata della Scrittura giu arela g ftitia di carne, fa quale fa la natura cars rgg 1C nale , fenza lo Spmto fanto : Quantunqg Quan tanta è laforza della concupifcentia , che jelteos gli huomini più tofto vbidifcono a cattis o nel ui'affettiche al dritto g1udxc1o Etil Dias oftino uolo, quale efficace n e gli emptj, come cotenls dice Paolo , non cefla di incitare Fhumac o cittata Na natura a varq j delitti. Geatio” ‘Quefte fono le caufe , che la _ ciuile volunaa glufhtla fi troua cofi d1 raro tra gli huos ai mini, NELLA DELLE TRADITIO. HVMA, X n le mini , come vediamo che non Pottene dele cole di nero i Filofofi, chela _ defiarono calda: mente . Ete falfo, che Phuomomnon pecs dcare gli hu0 b dhelentono cafe , facendo le opere comandate fenza gratia? Er vi aggiongono , che a tali o = di $l ellud pere fi deue la Remifsione de peccati & a giuftificatione , perche i cori humani imantenigono fenza Spirito Sato, fenza timoredi Dio, ineno o prède COme, fenza fiducia in lui , non credono di effèe lpaucnvfcod re effauditi , che gli fia perdonato , che fiano aiutati & conferuati da Dio: A - uano confola dungg fono empie : Perche lPalbero cat = Gi tiuo non puo fare buoni frutti ; Et fenza altg allbo “ ule, ma lagial fede è impofsibile piacere a Dio . r Percio fe concediamo al libero arbiz dgouemo dell ri + Etcoli k%,i;t»“:*;. trio la liberta & poffanza'difare opere efterne: Tuttauia non gli affegniamo Dte, per die t 19 E?f l deDjo ri quelle fpirituali al libero arbitrio , cioe , temere Dio , credere veramente Dio, ..UÉÎÎ}&/(hE ﬂd y & tenere, che egli ci riguardi, effaudifca molnare , E & ne perdoni . Quefte fono opere della aadrenta L:‘ì W prima tauola,le quali nò puo fare il core i itinale humano fenza Spirito Santo , dicendo n Spiri Paolo: L’huomo animale , cioe ufando eomeni {olas '0 | NELLA CHIESA, 156‘2'…' (I t folamente le forze naturali, non apprene de le cofe di Dio.Et quefto poflono giu: Q NO dicare gli huomini, confiderando quel: CO I" lo chefentono i cori humani di Dio: Se NO d CUO tengono veramente che Dio gli risguare 1 \\«\ di & effaudifca . 1 Santi con difficulta fi ) depe è 1 C011 NN mantengono quefta fede , percio molto | timote { Î meno poflono effer ne gliépij: Erfi ap- redono d prede come è fopradetto,quado le meti erdonato ì {pauentate odono L’euangelio , & rice 2 da Di0 h uano confolatione . / l'afbeto ca / Gioua adung; tale diftributione , che tti: Erlnza aﬁìgna al libero Arbitrio la giufticia ci- DO uile , ma la giuftitia Spirituale fi affegna jaro ai al gouernò dello Spirito Santone irez e opere nafciuti : Et cofi fi mantiene la introduz ?gm'&m0 tione , per che tutti gli huomini deuono fapere , che Dio ricerca quella giuftitia )JCÌO\€, e Dio, Ciuile , & che ad vn certo modo la po= pudila tiamo ofleruare . Et non dimeno fi mo= : aa ; .‘ e = ye della ftra la differentia tra la giuftitia huma = na & la Spirituale , tra la Filofofia & la nn p' P $—‘u ‘i:;'-{:._'.,\ ’ 3 e | cote g'., aAnde dicendo Dottrina de Spirito Santo . Et fi puo è u{'àﬂd0 {ntendere come vi fa meftiero dello Spi- ‘ tito { T A NELL DELLE Tîa'ià‘bi’rm." HVMÀ. . rito Santo . Quefta diftributione nonè pitque® + trouata da noi, ma lfa mettela ferittura + g è più C dala remilS Ectla tratta Agoftino: Et Pha di nuouo trattata Guilelmo Parifienfe ,' mae ftata (uilto C {celeramente opprefla da chi credono di e ÌP€CCZÎÌ cendo Diett poter obedire alla Legge di Dio , fenza lo Spirito Santo , darti' Spirito Santo, o Teltimo tuttiche de attio vi fi aggionga vn rilpetto meriao} riO . i jemilsoned . GliAuerari accettano Partico!'o XIX. (rntiamo pi Nel quale confefsiamo , che quantungp i che d Q 5@3£6 Y f <} Dio folo habbia edificato la natura , & qualitno d conferui il tutto,tuttauia la caufa del pece Cndlo , S cato fi e nel Diauolo:& ne gli huomi = dypolaremd milano g ni , e la volonta , che fi riuolta da Dio, Dicendo Chtifto del Diauolo: Quans iFede, maper do egli dice buggia , parla del suo pro # tlno l dit / ; i0& Uenga per NelP Articolo XX: Rifutano, ch o per Ch 6 dicciamo , gii huomini non meritare la “tlemmia PI bomes oî€ i 3It)|Z ” rtemifsione de peccati con buone opere+ a lonori Et rifutano al tutto manifeftamete quelt' 4 ve È nn fi Articolo . Che fi debba dire, in cofa t pablic manifefta; Er moftrano quefti confuta: tor j l riO 4, NELLA €HXÈS’À; d57 ÌiHTÉB@m é I tori da quale Spirito fiano guidati : Qual Mettilag: cofa è piu certa nella Chiefa , che efler Ea h:òﬂ .t«:’; ' Ui <alo A data la remifsione de peccati in dono per e n t Chrilto è Che Chrifto fia propiciatore la dimtni per i peccati , nonle opere noftre? Di gedidhi cendo Pietro Apoftolo:A quefto redo. "Spirto n IN} no T'eltimonianza tutti Propheti , che n'!@crt9 I iN? tuttiche credono in lui , riceuano la rez remifsone de peccatinel nome filo. C62 larticolo D fentiamo piutofto alla Chiefa de Profetz che quann ti,che a quefti maluagi confutatori , i n I | quali tanto sfacciatamente beltemmiano uladelpeo Chrifto . Se alcuni hanno creduto,, che ) l buomt# dopo la remifsione de peccati , gli huo = g f3 4 da D, minifiano giufti auanti a Dio , non per Ù QIRH‘ faFede , ma per ellè opere: Tuttauia uo pro # non fono ftati di tal parere , che la remif ione auenga per 0 “ pere noftre , _8( non f0, dhie in dono per Chrifto . ritate a Tale beftemmia non fi deue foppor= gopff€o tare , dar Phonor di Chrifto allenoftre - Opere . Et non fi vergognano quefti in cofa 'Teo]ogi di publicare quefta fententia « confuta’ t crediamo che l’ottimo Imperatore & (or molti NELL DELLE TRADITIO. EVMA. | qL Èpp0î['.…’ molti Prencipi nonrifuterebbono ques UÌOI'Î3 d1 … {to luoco , fe tuffeno ammoniti della ve = {. Chi non rita . Potefsimo allegare infiniti T'eftiz confelsione moni della Scrittura , & dei Padri , ma namola A neè detto affai di fopra - Etnon fa bifoz node molti Teftimoni ,à chifa, per = no per Ch che Chrifto ci e ftato donato, & come Le pietl< a pa ferima egliè propitiatione per i noftri peccati. del pectao Etaia dice : Il Signore pofe in lui leini- uolo , dien quita di tutti noi - Ma gli Auerfari con: trario infegnano , che Dio non pofe le {e nontenet habbino la noftre iniquita fopra Chrifto , ma leno : ftre opere ? Etnon vogliamo qui dire, Quela Fede fi quel ro d quali opere infegnano . e v Vediamo vno horribil decreto com: Sidequelac: 4]) ’ i Elio.pofto contra dinoi, il quale piu cifpa= UO parque ;L',/jm—"‘( 0 uentarebbe , fe contendefsimo di cofe 0 acconlenti l leue & dubbiofe . Ma per chele con = N ffd:rhrpem {cientie noftre intendono efler dannate llntradire ard dali Auerfari , & efler combatutta la | tiatcon a manifelta verita , fa qualle nella Chiefa gnq:o lutre talì deue effer defefa , per che ampl ificala Mv Chie gloria di Chrifto, facilmente fprecciamo | trimand iterrori del mondo con animo ardito a _ if foppotr: | Tl 0r”;; NELLA CHYIES A. LET ÎUO gy MMN fopportare quello che ci accadera per d«|ì\’f’; gloria di Chrifto ; & vilita della Chies Tare {{ l U fa . Chi non fi rallegrera di morire nella d NI a confefsione di quefti Artticoli , che ottez , ’Emonì;‘ì\\h; niamo la Remifsione de peccati in do- NI aC ì\î ; no per Chrifto , non con opere noftre? lonato à Q Ù Le pietofe confcientie non hanno alcu 4 { NOittI na ferima confolatione contra i terrori ole i lull Îi del peccato , della Morte , & del Diaz 3 àhÀueri”arv uolo , che ne. follicita alla defperatione Jio nonpail fenontenere, che per Chrifto in dono fo, malen habbino la Remifsione de Peccati . NO qu1'dire ) Quelta Fede foftenta & viuifica icori in quel fiero contrafto della desperatione. reto COf Siche quefta caufà merita , che nonri = pincilpa? Itiamo per quella alcuno pericolo . Tu y di cole che acconfenti alla noftra Confefsione elecons non ceder a i pericoli, ma piu tofto vo= dannate gli contradire arditamente , quando gli atutta la Auerfari con fpauenti & foplicij ci vo= 2 (Chiela gliono leuare tanta confolatione , pro = — pl aala poftaalla Chiefa in quefto Atticolo . ecciamo Et non vi mancheranno teftimoni del \ ardito? laScrittura à confermare Panimo . Pao foppo" Xx lo AELL DELLE TRADITIO. UVMA, lo Rom:.;. & 4. dice : Chei peccati fo4 | Surtare t no rimefsi per Ghrifto in dono : Percio fyre ferma 1 fyonc epert, dice fiamo giuftificati per Fede , accio fremilsione che fia ferma la promelfà, la quale non Malipuo {arebbe ferma quando pendefie dalle no divnodhem ftre opere + Et quando faperefsimo noi rimellalape di hauer ottenuto la mifericordia de pec che per ai cati, & quando trouarebbe la conftiene d'alerui, a tia opera alcunafofficiente a placare lira t0 5 che lî di Dio $ Ma i piglino difopra i teftimo: nia quefto propotito allegati . La fcon= horanonpi Omettare 7 Ueneuvolezza de gii Auerfari ci ha ridot: mafilacaa, to , non dico a tale difputta , ma ad vna gpere delegi querella , che efsi dannano quefto Arti colo , cioe, che otteniamo la remifsio = catid'alegno, ne, non per le opere noftre , ma con a perche af Fede indono per Chrifto . Gli Auerfari le demonc t di o aggiongono teftimoni dellafua condenz natione « Fia bene cittare alcune delle ctole pernei autoriia da loro allegate per talte confu= xîh?ﬂ0ﬂperdiau Ztation e . Allegano Pietro che dice: Ve: W ino ve speet»- ?(‘».L dete di fermare la voftra vocattone &lc. RQ ma Tu vedi Lettore che gli Auerfari con ATT eli buoni Loici , fapendo argomentate d l e I, Î Nn !M 'NELLÀ CHIESA. LL i Ua nn° le Scritture tutto quello , che vogliono. UT Fate ferma la voltra vocatione con le i 10 buone epere, aduncg le opere meritano g , U N o laremifsione de peccati. endlet N IN i Mafi puo argomentare , ragionando foperdini di vno che meriti la morte , al quale fia cordany I rimefla la pena . Îl Magiftrato comanda, e a o che per auenire ti aftenghi della roba aplacal d’altrui , adung per quefto hai metrita 4 rai to , che ti fia perdonata la pena , perche i, Lafoy hora non pigliPaltrui . Quelta via di arz ri cila rido gomentare non nafce de caufa alcuna, ma dv mafa la caufa : Perche Pie reflo An opere che feguono la remifsione de pec- ò omibg0? cati & infegna , perche fi-debbono fare, a Of cioe, perche fiaferma la vocatione,que= |verfar fto è , che non cadiamo da quella pecz ondenz cando da nuouo ; Fate buone opere, e delle accioche perfeueriate nella vocatione confu & chenon perdiate i doni di quella che ceVe prima . vi fono venuti, non gia per le 02 e A perefeguenti , ma voi l gli hauete prima per Fede , la quale non refta in quelli, ati CON arede che cacciano da fe lo Spirito fanto , & la 12 l A ! peniz DELLE TRADITIO. HVMA LA IN enitentia , nella quale dicemo , che ai ÉiC confiftela Fede . Vi aggiongono altri teltimoni non meno2 propoiito , & fia yono honofe nalmente dicono , che queft’ opinioneà …1 pî€%àtì tempi di Agofhno gia mille anni fu 2 cio tulle n dannata + Îl che e faliifsimo : Perche a mom Al Chiefa fempre ha tenuto che la remifz o Corn fione de peccati ci fia data in dono . Et 93[ Jf furono dannati i Pelagiani , che voleua= prouohr no la gratia efler data per le noftre opes fv no Gieroni M - re . Habbiamo fopradetto , comele 02 cono G af G1 AG pere feguono neceﬁàrxamenm la Fede: miled'a Non annulliamo la Legge, dice Paolo DÉ ma la ftabiliamo : Perche riceuendo con eS Fede lo Spirito fanto , fegue necelfaria= il lf 'L/ mente Yadempzmento della LOSC i M!!W I quale va crefcendo con carita , paciene OL3[Î Ne} D tia, caftita , & altri frutti di Spirito « Mì l Cia I Iìﬂ«f,; ytnri Ua C DELLA !NVOCATIONE de Santi. _ XV\M\ NOT dl[ ai i !']'I\ {0! wmrrr Annano af tutto Partico!lo 2 1. pet: )ÙL ÙÎ che non vosgliamo Pinuocatione de ù acoﬁ a Ò HY'|(A DELLA INVOCA. DE SAN i60, d…‘0 (bf SNT a d. Santi - Et collongo Retoricare , als tro non concl'udono ., fe non cheli dez Po 'YOF À “"’/ uono honorare in Santi: Et che i Santé v J9L r.»…,\ UC1 \t \ a viui pregano per gli altri, come fe perz IMUC NIN cio tulle neceff:rio d’inuocare i Santi rool…Ì‘ì l morti - Allegano , come Cipriano prezs 2 1N ON0 + o Cornelio viuo , che morendo prez [ , C0C NO galle per i fratelli . Et con tale eflempio prouano Pinuocatione de morti . Cittas lenoltteo no Gieronimo contra Vigilantio & dis ), comel cono ? Gieronimo in tale quefbone gia aF mille & cent anni vinfe auanti Vigilanz dice Da0 tio . Et colì trionfano gli Auerfari , co- (Jend0 (0l ccllori me s’hauefleno vinto - Et non veggono quelti Afini , come in Gieronimo con- Coge l! tra Vigilantio , non fe legge vna {illaba pJCW d’inuocatione : Parla d'honori de Santi, U non della inuocatione . Siche gh antxchr Dorttori auanti Gregorio , non fecero mertione di tale inuocatione . Et vera: mente Pinuocatione , con quefte opinio: ni qnakmflgrm :0ngucrtln non ha 2‘| pﬂ‘ t€”ﬂmonm de oli antichi dottotri. catione Lanoftra confefsione lauda che fi ho= Di i} norino”> | DI DELLA INVOCATIONE — dient ‘fiorino i Santi , ma vifono tre forti di fhonore . Prima il rendimento di 1€ ; uantonon? e a Dio , che ci ha moftrato effempj di 1Ù flem &C Semes/ (Ediàmo Ch mifericordia , fignificando di voler fale fà ,o0 uar gli huomini : Et che habbia dato dote mente ,tuuî tori, & altri doni alla Chiefa . Etfi deuos cuno telim no amplificare cò laudi quefti doni grans difsimi comendando i Santi,che gli han= noi , feno! chabei no vfato fidelmente , fi come Chrifto Etquai fauda i mercanti fedeli . Îl fecondo culto a , non fi e la confermatione della Fede , quando vediamo la negatione efler condonata a uocae, e Pietro:li inalciamo, & crediamo piu fers lamente quel trova Scritvur mamente che la gratia vinca il peccato . Santi, ouero d Îl terzo honore è lo_imitare , prima la Nonlipotendo Fede , & poi certe virtu , fecondo che porta la vocatione di ciafcuno + Gli As uerf2ari non ricercano quefti honori , ma i diuocare i fol'amente contendono delP inuocatione, € (ltentanon D >ericolofa , non tmdiraleinuo {a quale , benche nonè p € neceflaria. zreerau'0neinI ” a Ar Gli concediamo & quelfto , che gli u tale.i a Angeli orino per noi + fecondo il tefti? | Tolnzate inonio di Zacharia 2 Onde Angelo ; “i ota, INE DE SANTI 1617 Mtefri di ora, dicendo : Signor de gli eferciti, fi uanto non hauerai mifericordia di Gies rufalem &c. Cerca i Santi , benche cò= ù dini d | dv Ì Ù u cediamo,che viuendo orino per la Chies 4... a e bbidioly {a , & cofi che orino inCielo generale 7’ - mente , tuttauia non è nella Scrittura ale ,E cuno teftimonio de Santi , che orino per Îidonigro noi , fe non quel fogno , nel 2. de Ma= i dheglto chabcei . e { j d Ù Ectquantuiiggi Santi orino pla Chie: de, quan fa ; non fegue perho , che fi deuono inz uocare , benche la noftra Confefsione fo= ondonaa ? lamente quefto afferma , come non fi m0pzìlftﬁ troua Scrittura che infegni d’inuocare i ’ porato Santi , ouero di chiedere aiuto da loro . pffh1£ì f Non fi potendo adunep affegnare effemm= ec . (: -o LA Pr 3 do che n Y Gi As pio ne precetto, ne promefla nelle Scrits ri ,ma ture d’inuocare i Santi } Segue che la 1101C confcientia non puo hauete alcuna cer- tezza di tale inuocatione . Et douendofi , n fare Poratione in Fede , come fapemo fe d gli Dio lauda tale inuocatione £ Et come {iolli? fappiamo fenza teftimonio della Scrittuz Mge\0 ra,Che;iSan.ti intendeno le orationi di X 1i1} ciafcu: 0f2, DE DELLA INVOCATIONE ciafcuno: A'cuni attribuifcono a i Santi /mwùù > vnadiuinita cheintenda 4 dwlmon 0 C 1&[0“ ' ti penfieri . Et difputano della cognitio= ne di mattina & di fera, forfi dubitando | huank e {e odono la mattinao Îa fera Si ﬁncrono ane ; Facet tali cofe, non gia per honorarexSantx arori: Ben ina per defendere i culti , che gli danno 1ri_diner Tuttauia guadagno Siche non vi efîèndo teltimos redentione nio della Scrittura a prouare quell in= uocatione , non fi puo affermare chei Scritaaragli Santi odono la noftra 1nuocatxone Et - cefsione 1 3 quant di) olura l0! Dio la comendi . Percio non doueano ferileno' S gli Auerfari ftringerci'a cofa incerta,per cordaa Cr che Poratione fenza Fede non è oratioz 1o, Ch e ne : L’effempio che tittano della Chiez plcabl : S/ fa, evn nuouo coftume . Perche le anz I°0 milericorda t1che orationi ; benche {acciano mentioz ii Cirifo g ne de’ Santi OCano . IOHOHO Sanq [ Benche quella nuoua inuocatione nella litorinela 10 Chiefa difsimile dalP inuocatione di N Iferemo d ciafcuno. o mediator Gli Auerfari non fo!o ricercano Pinz 1CIOCm Uocatione nel culto de Santi , ma appli Nonlabb cano OE DE SANT 16 2. l iÌ N a | cano per gfi altri imeriti de Santi facene b y IN dogli non folamente pregatori ma pro= ì '::kl °M. U iciatori . Î! che non fi deuefopporttare, iI Uo che fi transferi{lca Phonore di Chrifto ne CINI É IN ANT & Santi , Facendogli Mediatori & Propis Dorat M ciatori: Bcnchc…diﬁx'nguano de’ mediaz e gii din tori ’intercéjsi > ione . endoteì | l Tuttauia fanno i Santi Mediatori della {) ; re (}U€l[ Ì redentione . Et fenza teftimonio del'a rmare Scrittura gli fanno Mediatori dell’ inter- catione + cefsione,il che (ragionando con riguar- raa di) ofcura Pofficio di Chrifto , & trans= 1 doueano ferifce ne° Santi 1a fiducia nella mileri- pcerapet cordia a Chrifto debita , perche fingo= poratio no, Chrifto efier più duro , & i Santi | Chies piu placabili : Siche fidandofi piu nella > le atta loro. mifericordia , che della mifericor= nentio4 dia di Chrifto , & fuggono Chrifto , Et ricorrono 4 Santi. Facendoli con affetto e nela Mediatori nella redentione. Moftreremo che facciano de Santi , {0ne dl non folo mediatori & precatori,ma pro- 10 Pin piciatori ; cioe , mediatori della reden- j ap?“4 tione . Non habbiamo narrato gli abufi Caò v del DE DELLA INVOCATIONE del volgo , ma trattiamo delle opinioni P rd «Ore {U0 (ioua de Dottori . Îl rimanente potranno giue dicare gli imperiti - Due cofe coricorroe o dFigli no nel propiciatore . Prima ., che vifiala padre«Et E' /V\CÀ« PA$ A 2 parola di Dio , per la quale certo fappia: do dicetEllo .v«@"°j & Padter o mo , che egli voglia hauer mifericordia & effaudire chi Pinuocano per- quefto confermi propiciatore : Et tale promeffa è diChri fempio poi inuocatione fto : Quello che dimandarete dal Padre nelmio Nome vi fara dàto : Ma non vi piciatore, iO e tale promeﬂà de iSanti . Siche le conse (atisfareagli fcientie non fi poffono certificare , che na aceiochei fiamo effauditi con Pinuocatione de Sane norcpuran'grì ti . Percio tale inuocatione non fi fa in copagalbide Fede . t0 rebbe r come / fale o Dapot hiabbiamo il precetto L’inuo= car Chrifto . Effendo feritto : Venite a netti di Chrdho ime tutti che vi affatichate & c. Itche anoi rigaliconque ancora e detto . Et Efaia 9. In quel giorz l o meno no ftara la radice di lefle , in fegno de {i popoli , le genti lo pregharano &c: Sal= C0[idelfa pron m0o 4 ;. Pregheranno il tuo volto tutti i Ua del ricchi della plebe . Salmo 7 1. Et lo adoz_ ia del: fergno tutti i Re della terra + Et pocco \Î?.’Iu] dl Chﬂﬁ | _ appreli0. ON DE SANT 163. >G'iììeeg,,‘…’… appreffo « Oreranno auantia lui di cone ti.uo . Gicua. s. Accioche tutti hono = t o0 rino il Figliuolo , fi come honorano il Padre . Et Paolo 1. Theffalo. 2. pregans e ccnoia;… do dice:Effo Signor Giefu Chritto, Dio { e & Padre nobftro , vieffortii cori ; & vi 0 per qulo confermi &c. Ma quale precetto ‘0 Efs nellae d fempio poflono addure gli Auerfari dell eteda i inuocatione de Santi £ L’altro e nel pro- a )*Manni piciatore , icui meriti fono propofti per Cchele a fatisfare a oli altri per imputatione Diuis (fcare, de na , aceioche come per propi]j meriti fias gnedesay no reputati giufti ; Come s’alcuno amie ia co pagaffe i debiti del fuo amico, il debis to farebbe liberato con Paltrui merito, d'uoz come fi fuffe fuo . Cofi ci fono donati i logite a meriti di Chrifto , accioche fiamo ripus e anoi tati giufti con quelli , quando crediamo I gior? in lui ; non meno che fi hauefsimo pro= gn0 d€' aa Cofi della promefla & del dono nas = yutti ce la fiducia della Diuina mifericordia. l ado? E tale fiducia della Diuina promefla , & il merito di Chrifto , ci difpone a fare o° ratione g o DE DELLA4A INVOCATIONE n0 ÌL ‘ Farg rat'one : Douendo noi veramente tene: gol che per” re , che per Chrifto fiamo effauditi , che Dage fuditit per fuoi meriti habbiamo Dio placato . fui dice 5 C ev l Tuttauia gli Auerfari comandano che gaiit All ;£wwfwa« {i inuochino i Santi fenza hauet | pro z s delle Scittur " meflà de Dio,ne precetto , ne Effempio dine dale d della fcrittura .- Et nondimeno fino che guafenii {i habbia maggior fiducia nella miferiz Rehaudlr cordia deSanti , che in Chrifto , il quale comanda che {1 vada a lui ; non a i Santi. lendo diele mentealul Secondariamente applicano i meriti de {to Inrercell Santi a gli altri, come quelh di Chrifto , hiamo notal Comadano conﬁdarﬁ ne° meriti de Sanz Jente cale AN ti come fi fuffeno riputati giufti per i delgnot ro meriti de Santi. & non per i meriti di efz df d Blm? fo Chrifto . Qua non fi ﬁnge Dicono fitti { Da nelle Indulgentie,che vi applicano i mes fx + Que ritide Sarti . Gabriele interprete del o i Canone della Meff2 dice : Noi per or- dine da Dio inftituito . dobbiamo rico= n conquel rerealPaiuto de Santi, accio per i meriti Maigulti ro |T loro fiamo faluati . Fr…eggono cofe M d Co l piu fconcie ne Libri de glfi Auerfari . l Iqua le 2 I Che cofa è farfi pzopxcxatorx fe qgfto non * A1”‘E DE SANTI. 16 4e none© Fargli ugualia Chtrifto , fidan = …Î.l R [mc 0t | WNI ù | dofi , che per i meriti-loro fiato faluati Doue fu iftituito da Dio Pordine che cos 0 Da ) nn ﬁlll dice , che ricorriamo a gli aiuti de Satiti : Allieghi viw eflénpio o precetto ab”… ’ delle Scitture. Prendono forfeè qudl Orz a ) neE… E 44 Meno fimd dine dalle corte de i Re , quando bifo = a g gna feruirfi L’amici if aa 2 nela n Re hauefle fatto vn interceflore.ton vo: tilto, d lendo chele caufe vadino immedi:ata = 10121 W 1Ù mente àì [ui . Cofi effendo iftituito Chris ) { mettl am O' fto Interceflore & Porefice, per che cere chiamo noi altri interceflori © Sdgusa fo = efill d“n]w + uente tale Aflolutione + La p_gf…onc f[/p(fl didiee del Signor noftro Giefu Chrifto 1i mMez titi della Beata Vi irgine Maua & di D COLO tutti i Santi ti fiano int cmxfs10ne da >tuoi / 0 11C? ZA i ;,…-.nlf /IMÎ. $ lf° SN> peccati . Quel? Affolutione dice , che 3 11°” + pvi z ete del s non folo con i imeriti di Chrifto , ma p(‘ { 017 etiamdio con quelli de i Santi fiamo re = 10 1:C07 putati ciufti . Vro de noftri vide moriz rev che era con = 10 COI fortato de vho Monac0 delP ifteffa dot = ri trina , il quale altro non gli diceua , fe (eglo Non no2 DE ‘PELLA INVOCATIONE. g aO | tion queft? Oratione : Madre digratia , defendeci dal nemico, riceuine ail hora d duri 1LO della morte - ai delia Anchorche concedefsimo,che la beaz vgeNetS ta Vergine Maria ori p la Chiefa , icgue nonglipoli perho che effariceua le Anime : Omro adi eltinte vinca lamorte $ OQuero v1urixcaf Che denti lequ: Ne i ;bxe n-cofa fara Chrifto , fela Vverg ine Maria fa fono dargli ‘,i7/"&"" Sh tali vfficij ? Et tuttauia effà non vuoleelz cr tutte (èr ragguagliata a Chrifto , anzi piuù to= Meriti A {fto ricerca che miriamo & imitiamo i {cano deue fuoi eflempi . TL’effetto manifefta. che fa Lampie, Beata Vergine per publica perfuafio = GiAued ne fia fucceduta in luoco di Chrifto . Gli a iudatia re huomini inuocarono quella , fi fidauano zapaolao e itendo lhongre nellafua mifericordia di placare Chrifto per lei , come fe egli non fuffe propitiaz U(ÎOÎ]OcPP/ Ca tore , ma vn horrendo giudice & puni = l cone que tore . Ma noi dicciamo . che folamente y Utmo acte con la fiducia de i meritidi Chrifto fiamo e Sinti, giuftificati , non con la fiducia de meriti M QUerT, coì de Beata Vergme ouero de altri Santi: I Irllo g De gli altri Santi è detto ? Ciafcuno rices a Ì Ù: Etche trera la mercede fecondo la fua fatxcha' N IClati cioe àÀ ÀT'… 4i DE SANTI. i6;… \ cioe , niuno puo vendere ifuoi meriti ricewnzafhora, ad altri, fi come vendono i Monachi i Ì meriti del fuo Ordine : Hilario delle SIM t A ips o pazze Vergine dice: Le pazze per che / o ;'i\.i‘:?\t“« l Chh ) | l î ;v non gli poﬁòno andar contra con le lam=- \nimet o adi eftinte, dimandano oglio delle pruz vinfioi denti , le quali rifpondono, che non pof: Y i ; Tgi!]t’ | fono dargline , tenendo che non bafti ì 101 vuold per tutte, cioè , che niuno puo con fuoi Meriti Aiutare v altro , ma che ciaz , anzi pi 9/ {mitiano! {fuuno deue Comprare oglio allay {ua nella d Lampade . ; perlialio Gli Auerfari 1'nfcgnando di colocare ro Cl la fidutia nell invocatione de fanti fens ifdaano zaparolao eflempio della ferittura , traf: Chrio ferendo Fhonore di Chrifto ne° Santi , 'rop1'u’a; vogliono applicare a glialtri i meriti de ? 4 pu anti , come queli di Chrifto . Percio jinente rion potiamo accettare le loro opinioni y liamo del culto de Santi , per che fappiamo la L ’ m(?ffff fiducia douerfi collocare nell intercefsi- I ?fxùîﬂ 2 :ÎÎy i} (Santi one di Chrifto,la qual fo'a hala promefz fa di Dio : Et chei meriti di Chrifto fos n rices favicha ’ lo , fono propiciatione peri peccati , per i quali i cioe DI DELLA INVOCATIONE. gado:O i quali fiamo riputati giufti , credendo in lui, come dice il tefto. T'utti quelli che La menti0ne fi fidano in lui non farrano cofitii . Perz aaiche orati foabil conlt tionon fiamo giufti con la fiducia deli ne, a meriti de Beata Vergine , buero d'atri Santi . dhe gemi'li ' Sonoanco i dotti in quel? errore che Dalin o GO d ai vificijfiano cometsi a ciaftuno San: ni , lequ y ““to : cioe, che Anna dona le richezze gh' fuomi Sebaftiano gioua contra la Peftilentia : come diceu Valentino gioua al male caduco: E:Ges (eoni celelì orgio defende i cauallieri . Quelte perz Fabbiamo. na aa de fualione fon nafciute da gli effemptj de Gentili ; Si come apo Romani fi teneua, che Giunone arrichife , la Dea Febre molramdico aiuta della Fcbre: Caftore & Poluce af4 dfmandauanoqa iutano i caualieri . &c. Et quantuneg fi o e Fa infègnaﬂè modceftifsimamente Pinuocaz l leggeuxno ; tione de Santi, Eflendo vn perico!ofo e Wi W \"«| A ‘moftruoìì | fempio , per che fi deure defendere fenza l re di precetto d parola di Dios Anzi nonha ‘ra'mr.iid:'ma.nia teftimontio da gli antichi {Crittori.Prima, Mimone i n perche mettendo la fiducia in altri mez N AL IA doin pi diatori che inChrifto, fi oftura la notitia ro d ANE 166. DE SANTI. gimèì\ﬂîàcndo di quello : Onde iftefia cofa dimonftra. l La mentione de Santi, che fi troua nelle MQ Da antiche orationi e {tata accettata con to = ! ai lerabil configlio : Segui poi Pinuocatio= e dumli ne, & à quella gli abufi monftruofi piu che gentiìi À uet l Crr | | Dall inuocatione fi vene alf imagi- aa ni , le quali erano honorate, penfando nale richezz gli huomini c’hauefleno qualche forza , {a Poltdnti come diceuano i magi delle Imagim' dei duco: B0 fegni celefti , {fcolpite à certo tempo . . Quellepo Habbiamo veduto iu vn Monafterio vz rev €..«4_Î Iye | dnpia na ftatua della Beata Vergine ,la quale da {fua a_ a ilitencua i moueu? di forte , che g Fehte moftraua di confentire © negare a chile dimandauano qualche gratia : Non diz Dolyce a' pungs i meno le fauole & le Hiftotie de Santi , "nu10Ca7 chefi leggeuano per tutto , fuperauano '0Î0(0 C f' tutti i moftruofi miracoli delle [magini re fenza & delle ftatue de Santi + Barbara ne { ‘n0 a tormenti dimanda , che non mora fenza [.Pl'fmay la comunione chi inuochera ilnome fiuro* ri me? Ì Vno ftando in piede , recitaua ogni di fanovii tutto’l Salterio . Vir huomo prudente di | ù d dipinfè DELLA INVOCATIONE DI dipinfefan Chriftoforo, fignificando per Fede,a€erm‘3‘ E? gfee iptegli allegoria, che deue hauer gran forza chi porta Chrifto, cioe , chi infegnano L’ez dhe compre uangelio & confeffano , che fi deuono ouerno e fopportare {trani pericoli + Et i pazzi re Mat Monachi infegnarono che fi inuocaffe polcono chf Chriftoforo , come fe egli fuffe ftato vn publco , " tale gigante - Ethauendo i Santi fatto inente col grande imprefe ouero perutile della Res e prca'&’ ( ub. ouero con particolari effempi’a cO: fecheglite fermare la Fede,& che fi doueffeno imi: no mifacol! tare , niuno ricerca quefti dalle Scritture niefite. N & vere Hiftorie - devilono l Glie bene vdire, in qual modo i Sanz S d'iRol ti huomini gouernarono le Republiche, fenratoni d quanti cafi , quanti pericoli corfero, co= IVeoa, i /, meaiutarono i Re ne gran pericoli,coz o quee prod p4eeT o me infegnarono L’euangelio ,& quanz g‘\‘:n:'mi) gfro y te contefe hebbero con glì' Heretici.Gio: dute, tonc uano gli effempij di mifericordia , co= Cmticerchi me quando veggiamo efler perdonata a d toder Pietro la negatione , à Cypriano lo effer if {tato mago , & Agoftino hauendo nell ;Î'ì ﬁl!omini; infermita efperimentato il vigot della î““‘e o ‘ Fede, ‘\T’f\\‘p DE SANTI 687 j Fede,affermache Dio veramente effaua q difce i preghi de credenti . Tali eflempi N €M NL che comprendono © Fede ‘otimore ,0 R ‘M\Ù gouerno de Republica fi doueano recis B tire. Macerti cruninatori che non coz € “ HL\,\K. nofcono che cofa fia Fede ne gouerno e lton publico , finfero fauole Poetiche , folaz , s f be { Satti fto y 4*'0[ ai mente con effempf} fuperftitiofi , di cers fedelal te preci & digiuni , aggiongendoui coz meI 00 fe,che gli rendono guadagno.Come fo4 ellono n no miracoli de Rofari], & altre Ceremos fe d nie finte . Non narrerogli effempi , pers chevi fono le kggende gli {pecchi de ai ga Santi, & i Rofari poco difsimili daìk Ves yiblche, te narrationi di Luciano. {0, C0 I Vefcoui, i Theologi & i Monach: oli.co? con quefte prodigiofe fauole adefcano q gli animi , & facendole per il guadagno 4G del ventre , nonci poflono vedere, perz a, CO? che non ricerchiamo Îa inuocatione de nata 2 Santi , accioche meglio fi manifefti Phoz o eflet nore & Pufficio di Chrifto . Et quantun= 10 nol que gli huomini pietofi bramano Pauto= f òî ritade Velcoui , & la diligentia de pre= È dicatori, ECdey i) Î NELL DELLA INVOCATIONE dicatori ; Et nondimeno gli Auerfari oluieplict piriaci @i difsimulano i manifefti vici , vorebbo= no che laudafsimo gli emptj abufi, come Caﬂ0ni Ù , ieta + Der s'hauefsimo accettato la confutatione . Nondimeno i piu faggi tra loro confefs gli Aueta fano , che molti abuli & manifefte Hez volere die refie fiano entrate nella Chiefa , con le pe, anzido dottrine de Theologi & de Canonifti, peratote, er la negligentia de Paftori . Non fu gliabuli, A {(amate h0 @»" A L:r5{{fLmhero il primo che dannafe gli abufi, 6 3;°7î…wî*-‘*’:-—anzi molti anni prima , affai huomini Ma non dotti & da bene, fi dolfero de gli abufi agiurare! , della Mefla, della fiducia nelle opere Mos Iyperaore, naftiche , del culto de Santi vtile a chiee qppumerc,. rici , della confufa dottrina della penitena 1101 (€Hg 010 l tia,la quale doueua effer chiarifsima nels {à. [\b[] p1'004 la Chiefa- tv Habbiamo aldito gli eccellenti Theo: 04 Delndono logi , quali bramauano vna mifura nella dottrina Scolaftica piu copiofa di rifse, Midotori, $ che di pieta. T'uttauia inquefti gli antichi M Dene gil piu s’auicinano alla ferittura che i nuovi, ‘“f‘M3 001 pi la cui dottrina è piu intricata . Luthero ù ; dnealla f fu da molti faui amato , perche vedeua= ‘y huomi N | An NELLA CHIES A.} 168, 0 girta nolui efplicarele confcientie da quei las ’@;'»‘@!ibﬁ@; birinti d’infinite difpute de Scolaftici & pi ai Canoniflti , & infeonare cofe vtili alla CO, ieta . Percio non fi fono portati bene fa l li Auerfari 2 difsimulare gli abufi & maniilt \ W volere che confentiamo alla confutatio=z hiela cuk ne, anzi doueano eflortare Pottimo Im= de Canonll, peratore , che prouedefle di emendare ri. Nonfi gli abufi , perche brama di reformare & legliabl, fanare [a Chiefa. Qi buomini Ma non procurano gli Auerfari di degli abuli agiutare la fantifsima volonta di, eflo opereMw mperatore , anzi folamente {tudiano di e achiet opprimerci . Et vi fono molti fegni, che ry 2} vpem’rm1 non tengono cura dello ftato della Chiez s MM"”W = d F<<G manca fa . Non procurano che il popolo'hab= bia vna fomma della dottrina Ecdefiafti: "Theo ca . Defendono gli abufi con infolita anella crudelta . Non vogliono nella Chiefa | l'lÉh buoni dottori , & cofi poffono gli huo= apticht mini da bene giudicare {a loro intentio=z ne . Ma non proueggono bene al fuo nuouÈ Mm@0 Regno ne alla fua Chiefa : Perche veciz ,edeuaﬁ dotti 8( da bene , & f10 èendo gh' huomini Y 11 oppri: DELLA INVOCATIONE. DE opprimendo la fana dottrina , rimanes 0…à\128 ranno gli {piriti fantaftichi , 1quah non potranno gli Auerfari rafﬁenare , fiche DELL efsi turberanno tutta la ciuilita Eccleﬁa… fgec ftica conloro empie dottrine . (i Preghiamoti adungg ottimo Carlo {mperatore per la Gloria di Chrifto , il p1m Chrifto ù che fappiamno che brami de accrefcere et ornare la Chiefa di Chrifto , che non amenduet re . Chrit confenti a i violenti configli de gli noftri Auerfari , ma procura altre vie di conz della Ce p€ft I IN lu M cordia , accioche non fiano grauate le Chh va t q CAS pietofe aonfcxentxe che gli innocenti n9 45 ;t?z fiano trauagliati crudelmente & che la 0?U]… 011u fana dottrina della Chiefa non venga ops lamo de Co P / J)L dth] preffi . G'iè tuo officio di conferuare la h ICNdone fana dottrina , fiche peruenga a pofteri purgata , & defendere chi la 1nfegnano UCI n”"fg\ dr1cramente . Iddis-ernando i Re del E“0 Cq fuo nome , & ng chiama Dei , dicendo: e iecito ro Î.Q_dLﬂîLche voi fiete Dei , accioche efsi p= OMO procurano di conferuare le cofe Diuiz diChei ne , cioe L’euangeno di Chrifto interz | N 14 8( che come vicari di Dio defénda= \e 1îul0d no la T0 DE SANTI. 169: rim ) I no la falute & la vita de gli innocenti. I iN j |.;î…[] CCNT iN I DELÙ\ÙNA ET L’ALTRA n fpecie della Cena del Signore. Ne )timo Ci On fi puo dubitare , che non fia l Chrito I pieta conforme all iftitutione di accreltoreet Chrifto ; & alle parole di Paolo , lufare - amendue le parti nella Cena del Signo= ) , che o de gl( qolti re . Chrifto le iftitui non per vna parte i iedi o della Chiefà , ma per tutta la Chiefa : \‘5/. Z° e s dArta. ;‘é? /';:vM. = Perche nò foloi Preti , ma tutta la l aatele ocentind Chiefa vfa tal Sacramento per autorita Adeh di Chrifto non humana . Îl che pen = fiamo che Confefsino gli Auerfari + 1ga0p prela Perche adungg; vietano Pufo di vna parz te . haurendone Chrifto iftituite due? olteri Perche fi muta lordinatione di Chrifto, gnano e del poi che E(lo chiama il T'eftamento fuo? endo: Se non e lecito rompere il T'eftamento e chsi di vil huomo , meno fi puo rompere Diuit quello di Chrifto . Paolo dice, di hauet n tet4 receuto dal Signore quello che egli da a nois cioè , lufo di amendue le Specte ? &nd&‘ €Oome n0h Y _ii DELL’ VNA ET L’ALTRA SPE, | ri CENÙ fon come chiaramente iltefto moftra. 1.Cos: I*“ ? [e q\,Vh | qaramento * rint. 11 Fate quelto , Prima del Corpo, poi del Calice dice il medefimo . Segue ione , ing poi: L’huomo proui fe fteflo, cofi man= ro collumt idi quel Pane,, & beua di quel Calice. t )m'.…0np Er vuole che fi vfi il Sacramento della rico empi Chiefa vnita infieme + Siche glie maniz mmente le Îe del Pane!C felto come il Sacramento è iftituito per tuita la Chiefa . Et tengono le Chiefe _i Delcepoli Grechetale coftume , il quale è ftato gia pere de Da nella Chiefa Latina , come teftifica Cy= _ del rompere priano & Gieronimo in Sofonia : Diz cuni diqueli ce } I Sacerdoti che feruono alf Eucarie delSagrameni {tia, & diuidono il Sangue del Signore fadita vnalol afuoi popoli &c. L’ifteflo teftifica il Co do y parte, s cilio Toletano : Si potrebbono addure ume delparlre I molti teftimoni , ma lafciamo che il pruz | laggiongon dente lettore giudichi , quel che fi deb= d0 chenonvla ba affermare della diuina iftitutione- egmdue. Land Gli Auerfari nella confutatione non tilevino a efcufano la Ghiefa , alla qualeè ftata tol Mgmdofo ta vna parte del Sacramento , come era if lor debito effendo religiofi di affegnare d y I pi .en; | \ qualche r;1gione , per auifare le conféi tie, d non An if DEL. CENA DEL SIGNO. 170, tie , le qualifono priuate di vna parte del inally $acramento . Ma defendendo la loro o- iM J%U( pinione , fingono che in alcuni luoghi è [Ì[H.Ù>(‘.'«nk {tato coftume di porgere vna fola parz dioil te ; manon poffono afiegnare alcum ans ‘ramento l tico effempio diquefto . Alliegano fola= Che g!1èmam mente le fententie che fanno mentione e ii pa del Pane : Come in Luca è Scritto;Che A’J 5’:n;?"f-f Lica. ono le Ch i Delcepoli conobbero Chrifto nelrome- deellaoga pere del Pane: Cittano & altri luoghi celia C l ; del rompere il Pane . Et quantung; als fona : D cuni diquefti luoghi fipofsino intendere PE del Sacramento , tuttauia non fegue che l Ygnore fia data vna fola parte,perche nominan= fadlo do vna parte , s’intende iltutto per cos addute {tume del parlare. d prus Vi aggiongono del comunicare de {idebz Laici ; che non vfaua vna Specie fola,ma e amendue . Quando fi comanda a Sacers doti che vfino la comunione Laica , fi = o0 . e nof ta tol gnifica quando fono fofpefi da i Sacra# e eà menti. Etlo fanno gli Auerfari, i quali panate fi feruono dell ignorantia del volgo , il quale vdendo nominare la communios a DE ne DALL’ VNA ET L’ALTRA SPE. g eE veonilareleN ne Laica,fognano che fiala communios ne de noftri tempi. Vedete le sfacciatas poedonola gineloro ; Gabriel dice , che fi da vna pyita d & l fola parte a Laici, per moftrare qual difz congionti’à | nentano Cl ferencia fia daloro a chierici. Etèragios neuole che fondino la lor defefa fopra viuati dUva quefta prencipal caufa , che la dignita de cio {i deuoro deye cercate: Chierici fia più comendata . Quelb è uono conta vn configlio humano, per non dirne pege gio , il cui fine fi puo ageuolmente coms quanto dicon prendere . Nella confutta alliegano dei l Qranezza . . Figliuoli di Heli , i quali hauendo perz Conolciamo ?y L','H "duto il fommo Sacerdotio , doueano diz tra Iegualr’non mandare vna parte Sacerdotale . 1. Re, comutarle, Ve 2. Et vogliono che ﬁgniﬁ'chi Pufo di vs dv è Egla na Specie . Et vi aggiongono : Coli i 10 nele tragedi noftri Laici doueano efler contenti di vz aa voglono, na parte Sacerdotale, cioè , vna Specie. {ufelle ragi Gli Auerfari {cherzano , accommodane (U0e Vietano | do L’hiftoria de i Figliuolt de Heli,doue Ff'.',:h&’ Sinct fi (criue la pena ‘di effo Heli: Diranno iMtrament forfe che i Laici per fopplicio fiano pris e vietano uati di vna parte ? ii de lalc I Sacramento fu iftituito ad ergere rn & cons «’AÌ,… SPE DEL' CENA DEL SIGNO. 171 …[…@ O & confolare le-fmarite confciencie , qua U do credono la carne di Chrifto , data p t Wi C v \ la vita del Mondo , effer cibo & di effer o congionti aChrifto & viuificati. Argos leti B mentano gli Auerfari , chei laici fono lor delim priuati di vna parte per caufa delfoppli S %Îa ’ É\< Îe d1gnnà'ae cio, fi deuono contentare di quella , ne fi fata , Q deue cercare altra ragione, perche fi des nondin uono contentare: Ma fia per Legge J0lmentecon quanto dicono i Theologi . Quelb è allegano l la grauezza & temulentia Ecciana - auendo per Conolciamo quefte voce feroci , con e doveano d tra le quali non ci mancano ragioni pers pb,uRe confutarle + Vedeti quanta fia la impu= vﬁ]/àd“"f dentia : Egli comanda come vyn Tira e : Cl no nele tragedie . Vogliono -quello qti di V4 che non vogliono , deuono efler contens Specie. ti: Quefte fue ragioni {cuferanno forfe modane quelli che vietano vna parte de Sacra = cli,dove mento , & s’incrudelifcono contra chi \jtanto vfano il Sacramento intiero $ Se per tal o più ragione lo vietano che vifia differentia tra gli ordini de laici & de Sacerdoti:no | Qf%€f€ dobbiamo cofentire'a gli Auerfari, qu& tUNnE Q ov DELL’ VNA ET L’ÀLTRA SPE. tticg volefsimo offeruare con loro tal cos ) ftume. Sonoui altre differentie da Chies iiedote rici al popolo , ma fi comprende illoro DEL configlio , & per che tanto defendono quefta diferencia.Ma per non minuirele f dignita del ordine, nò ragionaremo piu RAÀt diquefto . celbat fpargetè et Giud efpigo. Allieganno il pericolo del fnderelaLe altri fimilli che non vagliono a mutare liftitutione diChrifto . Fingamo efler $ fallo colot (tano Ce libero v(are vnab due patti , come fi por | itione £ Nonfi fpportino i prende la Chiefa autorita di fare indiffe= K) fgnomfn renti le inftitutioni di Chrifto. Manoi Quilnaggio efcufiamo la Chiefa di hauer fofferto fi = nelehiforie o { Natrerato mile ingiuria . Ma gliautori che defen = ulvino: Ma dono tale prohibitione & fcomunicano, © perfeguitano chil vfa' Pintiero Sacra z atelettore P e mento , non fono da noi efcufati + Vege a) quali gono efsicome rederano ragionea Dio nn Dim di quefto lor configlio . Ne diremo che ielconla/ {a Chiefa ordini bkprohib1'fca quello che “eardeap ordenano i Pontefici, Specialmente pres: ‘ììfﬁngono ( dicendo lafcrittura de Velfcoui & pafto» | Ci, ri, * LNT JE DEL. CENA DEL SIGNO. 172 {0 UN) [gI (0 ri,come dice Ezechiel ; Perira la Legge IT WU AA, dal Sacerdote + H“\ ' N t tattobmvo v DEL MATRIMONIO. f MOe lv.M1 de Sacerdoti . gioneni R A tanta infamia dal Machiato celibato ardifcono Auerfari a de= odelfgee lionoa muat fenderela Legge Ponteficia fotto empio & falfo colore del nome diuino , & ef = Fingato d "J-f"'lv« fortano Cefare & i Prencipi , che non vbced PA i, conelipo i e? Noni fopportino i Matrimoni de Sacerdoti foreindilo con ignominia del Roin . Imperio . fo, Manoi Qual maggior sfacciatagine s’e mai letta ff lré nelle hiftorie,come quefta de gli auerfaz ri $ Narrerano poiiloro Argomenti, fedelen # uJNICanO, qualivfano : Ma hora confideri il pru- o Sactas dentelettore Paudatia di quefti huomini da niente , quali dicono chei Matrimo = ri, Vegi neaDio ni infamano L’imperio , come fé ornafz (e la Chiefa con la fcelerata & prodigiofa e0 (h@ luffuria che ardeappreflo Gfti Sati Padri, \uello che efite pte= i quali fi fingono di effer Curioni, cioe, ‘. buoni & da bene , viuono da canti. Ì t L pE SAI DELL MATRIMONIO "O £3uÎa ,Ìì i Et vifi fano cofe, che da huomo verecd, do nonfi pofflor? nominare. mantengo! Et vogliono © Carlo nomato da al s cuni vaticintj nominare Re pudico , cos me pare che fia feritto di te: Regnera da "Sapcndo qui a ma vede per tutto vn Re pudico difaccia , che tu acliloto , defendi quefte loro libidini con la tua caftifsima Deftra . Dimandano che co = iRdligione tra la Legge diuina , contrala Legge de neonragion Gentili , & i Canoni de Condili , che tu loferip l ‘yormini con diuidii matrimoni d'huomini innocen= nuerari in qu ti, che per hauerfi maritati, gli affegni uenonefnno C$)L'jfff7,‘j%‘îfgraui fupp!r'cx'j , che_vcecidi i Sacerdoti , g = a qualii Barbarireliofamente perdona= e, n cona no : Che mandi vagabonde lelor mo= 0 qual cemena yynano di f gli , & gli orfani figliuoli + Tali Leggi ti, apprefentano © caftifimo & ottimo fÎ’ Inper W Imperatore , le quali niuna barbaria , benche fi-ra & crudele potrebbe vdire . Nioonaceen Ma perche non cade nelP animo tuo al: Ua defefa, iliml a a cuna bruttura ne crudelta , fperiamo che C Ua ti potterai verfo noi humanamente , has Ù »… ÎC3[] trendo conofciuto, , noi hauere ottimi 'tetiCiofa fondamenti dalla parola di Dio della teinfini npﬁrà …“\"0 ® DE SACERDOTI 173 s j3h… … I noftra caufa , ai quali contrapongono i I Auerfari vane & infolfe perfuafioni:Ma O a Ù non mantengono da douero il » Celiba: ) (E‘ \ NT {O - liteh A N l Sapendo quato pochi offeruano la ca: diftta t ftita ; ma vedendo come il celibato gio- dnicmba uaacafiloro , fi defendono fotto colore p nn0 \ (0/ di Religione : Siche potiamo dire, Piez trala Lfggcde tro con ragione hauer detto , che i falfi oncll d Profeti p Pauenire îingannerebbono gli nini innocer huomini con finte parole. Perche gli auerfari in quelto non dicono ne feriue= d glialegi { Saerdoti, ueno nefanno cofa alcuna finceramen 2 ANI > perdona te, ma combattono per lo fuo Regno , .s-4 blor moz lo quale temendo che pericoli , fiin = ” l <.;. i Leggi gegnano di fortificare con le Forze ’ottimo dell’ Imperio , Sotto Colore di Pie = a . rbarta , ydite « Noi non accettiamo quefta Legge ) t a del celibato defefa da gli Auerfari , pet mo Ch€ che e difsimile dalla Lege diuina & hu = imana , &da i Canoni dei Concilfi, ol= te h tre che è perniciofa & periculofa . Poi = ' 0Î[imi o deli che partorifce infiniti fcandali , peccati et COLO golttà '! \ pE SA DEL MATRIMONIO,. valto 5 e | Èorottfone de publichi coftumi . Leal 4 tre noftre controuerfie delfiderano le diz |\atrimonto: {pute de dotti . Ma quelfta è tanto ma= imegiudicio nifefta d'amedue le parti , che non vifa imarola di Di meftiero di difputa , ma folamente di oncl prene vn giudice da bene che tema Dio . Et inhe durera quantîicg noi defendiamo la manifefta ame della te verita , tuttauia gli Auerfari hanno fa 2 ra Nerba v bricato certe calonnie, per cauillare i no: qua&o pieee {tri Argomenti . n0 5 MMAgettt }(ﬂ…f)uwf‘« Prima nel Genefi gli huuomini furo = lamtura . d v; ,q«)' \.,C,ÎÈ:. no creati , perche fuflfero fertili , & vn feflo per occulta ragione brama laltro . 01 Îipuq n mane COI Non parliamo della concupifcentia, che delluomoto è peccato ; ma di quell appetito , che fas rebbe ftato nella natura innocente , che (nza patcolat 7. |slo R A 35° CAI fi chiama amore naturale : Et quefto a= Grondo, per a >…,î À}g)î>xo[ A t ordinatone more e ordinatione di Dio , che inuia Q: D vn feffò all altro , lo quale nonfi potene do annullare, fenza particolare opera di diloni a effo Dio : Segue la Legge del Matri fi e monio , che non fi puo leuare con ftatua ;&elK:nde im tio voti . Rifpondono gli Auerfari caz e Îa a uillofamente , che fu da prencipio cos mans - MOO DE SACERDOTI 174 (Ql Wi l mandato , che fi riempiffèela terra P) imna ’i n Î) e b N Rd che hora eflendo piena, non è precetto U€[Îì\ i iN il Matrimonio. Confiderate quelto pruz iI [ Q …n dente giudicio ; La natura e formata cò mil \\.l la parola di Dio , perche fia fertile , non C {eMm i) NA \ H folo nel prencipio della creatione , ma M0 a minia | finche durera quefta naturade corpi: Si ri o F come della terra è detto . Germinila r caudaneino terra herba verdeggiante . La terra per N/ quelto precetto non folamente germis omnii no , ma germina ogni anno finche ftara la natura . Si come la natura della terra fauhi 1212 /[Îb non fi puo mutare con alcune Leggi hus (enta, de mane , cofi non fi puo mutare {a natura dell huomo con votio Legge humana, o, del ante , e fenza particolare opera di Dio. qucﬁo Y Secondo , perche quefta creatione o oî)/ n{ eT Uero ordinatione diuina nell huomo e ì \,kà—(vw—q he inua Legge naturale : Percio fauiamente dil l poten fero i Legifti,la cogiontione del mafchio opera di |Natri? & della femina efler di Legge naturale I {tatua la quale effendo immutabile, è neceffario ri @ che fempre ftia la Legge di contrahere vViatrimonio : Perche doue la natura i jo co! a i non DE S/ DEL MATRIMONIO ho e la) nonè mutata, fa meftiero che quella ore Î firchb pe l dinarione ftia, pofta da Dio nella natuz ! afliamo C ra , fiche non fi puo con Leggi humane l | (oncupi {a annullare - Glie adung fciochezza che tlY 3pp@tit0 : fecondo gli Auerfari,il Matrimonio fuf {e comandato da prencipio , ma che hoz e non e ia ra non fia precetto . Come fe dicellero: oncupilcent Gli huomini anticamente nafcendo por= deil Mat tauano feco il feffo , & hora non lo porz o per gen tano , & nafcendo portauano feco la medio della Legge naturale, hora non la portano. g(oni(ono t lipolonoco Niuno maringone potrebbe meglio tro= uare cofe piu tirette di quefte, per fcherz Terzo, | nire la.Legge naturale - Sitenga adungg laﬂmmog/zè; e comandamà quanto infegna la Scrittura . Et dicefa= adcelbao . Cl uiamente il Legifta,la cognitione di ma: {chio & femina effer di Legge naturale, lamalao d V fi Ji l che è Legge diuina , cioe , ordinatione Scerdori d impreffa da Dio nella natura . Et perche mdino fifeno …ÎÎ@ j Chf S’a quefta Leggenon fi puo mutare fenza particolare ordinatione di Dio,glie nez Rlidegenera ceffario che rimanga la Legge dimafl'f w dell'huo tarfi , perche quel naturale appetito , € “ì‘?àeprendin diunina ordinatione di vn feflo all altro: Et “odcont INO DE SACERDOTI 17 5. OA É’ Et perho è la Le e : Altramente perz 3 |\”U/ che farebbe Runo & Paltro f.f10 creato ? m h(\ “î3 Etparliamo come è fopradetto, non del= l CION la concupifcentia che è peccato , ma Varinnli, | dell’appetito , nomato amore naturale 10 , fi À ..... i che non e ftato leuato della natura della C M concupifcentia,anzi Paccende in talmo= nalcendo / / do.che il Matrimonio fia neceffario.non ranonhyo folo per generare, ma etiamdio per riz a10 o medio della fornicatione: Quelte ra- a pora gioni fono tanto chiare & ferme, che nò emegioti fi poffono confutare: Terzo, Paolo dice: Ciafcuno habbi t , perler 3- Îr0"o naa 2d IPQ; Îa fua mog‘xe per la fornicatione. Queft p-* E[d/(f’/ | e comandameto 2 tuttiche non fono atti i 1edima | al celibato . Gli Aucxfmx vocglieno che aurale, gli fia moftrato il precetto , che comanz nattone i di a Sacerdoti il maritarfi . come fe i Saz perche cerdotino fuffeno huomini . Et noi crez » (onzà diamo , che s’appertenga a Sacerdoti rh ene quello che generalmente difputiamo dels la natura dell huomo . Non comanda hmaf'/ {{0 e Paolo che prendmo moglm chi non ha= { o ho il donodi contmenm # Anzi egli ins i Z 1) terpreta DE $ DEL MATRIMONIO ® ) y}0 Co dlÉ terpretalaì'ua fententia ; dicendo . Glie megh'0 maritarfi che efler arfo . Et Chriz ii a1 {to dice chiaramente . Non tutti capiz i edetto , {fcono quefta parola , ma quelli'a chi e da: a0 Ù pol pyuate conti to . Perche dapo’l peccato vi concorro= no quefte due cofe , Papetito naturale & poavibiog {a concupifcentia , che infiamma Papetiz (ame dice to ,fiche vi fa piu meftiero del Matrimo- dun peculia jiene a tutt nio , che nella natura intiera. ‘ Siche Paolo ragiona del Matrimonio vlino lacott come d’un rimedio:& comanda il mart: Dio no: tarfi per tali incendij - Quefta fentenza: {1a creatur Gli [ aritarli che efler fo, non quelilano dtemedo 0 puo effer annullata per humana autori= ta,ne per Legge, ne per Voti : Le quas lenodrire a li cofe non lieuano via la natura nela co-: d'ibre, G cupifcentia . Percio hanno autorita di tomini da D A maritarfi chi fi fentono ardere , & vi fo2 aongliri no tenuti per lo precetto di Pao!o ; Ciz î 3ìîà e: Laf afcuno habbia la moglie fua per la for= t MNO nicatione, fe non viue cafto , & di ques ÈÎ'…'È?ÌJ di del {to giudichi la confcienza di. ciafcuno + “auno Î Ma perche comandano che fi dimandi e ff da Diola continentia, & che fi maceri il cOorpo \ Wi (onf N DE SACERDOTI 176 t | G{ corpo con digiuni , perche rion cantano zipo Q i iC afe {tefsi tali precetti $ Ma come di fos NNC P1; ra e detto , Auerfari folamente fcher=s J…h IQ zano, 8Zgnn.îana.dadgug,o Se Pofz Vi nn feruare continentia fuffe'a tutti pofsibile, O MN non vibifognerebbe dono particolare : Mma l Come dice Chrifto , che vi fa meftiero e Matrino: d’un pecuhare dono & percio nona= / uiene a tutti ; Et vuole Dio che gli altri Vatrimonio viino la comune Legge da lui iftituta . da l ma Dio non vuole che fia fprezzata la a lentenza: fua creatura & ordinatione . Vuole che D, quelli fiano cafti in tal modo , che vfino 12 aUtOte il remedio da lui propofto,fi come vuos Lequa le nodrire la vita noftra , vfando il cibo jela CO & il bere . Gerfone teltifica, che molti srita di huomini da bene volfero domare il cors !vi 04 po , & non gli riufci : Percio Ambrofio I oCl, bene dice: La fola virginita fi puo per- |a fot? fuadere ; ma non comandare , & è cofa di que più tofto di defiderio che di precetto. (cuno + Se dira alcuno che Chrifto comenda ocrapo. imandi quelli che fi caftrano per lo Regno de acett! Cieli, colui confideri che eglilauda quels cospo Wi li i] pE SA DEL MATRIMONIO {i l'hanno il dono della cotinentia : Pere gipré eQ purì o con l cio vi agg10nge chi puo pxghare pxgh. ! Di mole €gg‘ Non piace è Chrifio Pimmonda contis nentia . Et noilaudiamo la vera contis | antchi Co nentia , ma hora fe difputa della Legge eli, Iaqualw N V02“°“‘ & de chi non hanno il dono della contiz É giaim pet r nentia . Si doueua lafciare la cofa libera & non allaciare le deboli confcientie <o d\p QÎUOCK quelta Legge. (omini Ù?Ùm A cmio- Quarto,la Legge Ponteficia fi difcore gione, \)’Yd\ Î\€9“° Da +; contibrda da i Canoni antichi de Conciltj,i quae {9; p7alle {i non vietano i Matrimoni . ne gli fepaz rauano quantungg priuano di maneggio Quinto. fndaobaL, Lcdeﬁaf’ctco i Chierici che fi maritano, & quefta priuatione atal tempo fàrebbe e veggono gran beneficio - Ma i nuoui Canoninon f1 fondimet fatti ne° Concilij , ma priuatamente da pinoni, lotto Pontefidi , vietano il contrahere Matm (mdiricerca 0mefe Ù moni , & dxfgxongonox contratti , CoN= tra°1 precetto di Chrifto,che dice : Qge NI O pecc li che Dio ha congionti, fhuomo non t remifi fepari . Gridano gli Auerfari nella cons t n futatione , il Celibato effer ordinato da MC oc<(e" Concilij, dei quali non accufiamo i Dee €H& Le creti, N DE SACERDOTI. t}7. M ! creti , perche quelli concedono il Matri: g i monio con certa conditione : Ma accus MONà q fiamo le Leggi fatte da i Pontefici,dopo Qv li antichi Concilij contra Pautorita di idcﬂ&Uggg quelli , la quale efsi fprezzano di forte, 0 delaton benche vogliono quella efler tenuta da là cola r, gli altri per facrofanta . Siche la Legge pnfciente o del perpetuo celibato è propia di quefto dominio Ponteficio , & non fenza ras ìa'aﬂdfﬁor: gione , perche Daniel affegna a quefto nclliquy Regno D’antichrifto tal nota , che fia f z re delle donne. neglilepos aneggio Quinto . Benche gli Auerfari nò dee _/c ÎÈ A ﬁ‘—hào I. p1atitalo, fendano la Legge per foperftitione , poi farebbe che veggono quella non effere offeruae 1i non ta , nondimeno (eruono fuperftitiofe o ate da pinioni , fotto colore di religione . Dis Vfatti cono di ricercare il celibato per vna mÒ= , cone ditia ; come fe il Matrimonio fuffe vna Qzef (purcitia © peccato , & che il Celibato ) ff meriti la remifsione de peccati & reco= } CNe e ciliatione , & non il Matrimonio &c- ato da E alliegano le Ceremonie Mofaiche, ci- i De oè, che nella Legge ftando i Sacerdoti lala IL Z ii} fepae DE SÀ( DEL MATRIMONIO de' 010 ‘6 °,Nfeparati dalle mogli , quando d0ueaﬁg DI {icrificare nel tempio : I Sacerdoti del picate e cioe , per nuouo l'eftamento che fempre deuono l aaconlcient orare , deuono ancorafempre aftenerfi dalla dona . Quefta inetta fimilitudine fi yforatione citta , come vn fermo argomento , che undimento sforzi i Sacerdoti al perpetuo Celibato, pduno « perche nella fimilitudine fi concede il fiuomo inf Matrimonio , vietando folamente la e fulo d Pratica altempo del miniftrare . Et altro finro per a lecito re e orare , altro miniftrare . Orauano i donna fi Qlu Santi ancora quando non effercitauano il publico minifterio , & la Pratica con livoli&c. S la moglie non gli impediua da fare ora= tare vatall tebbono mi: tione . Ma rifponderemo con ordine a quefte fittioni . l dòna)?/2/uq Rafio gwa Prima , deuono confeffare gli Auers gh'uob'. . S A\à:evj PI _ " i CR fari , che il Matrimonio fia mondo ne Chelipota @WÙ‘117 VmdiLa- credenti , perche è fantificato con la pas Lantralfipoc rola di Dio , Con la quale è approuato Cehdmacor come cofa lecita . Talche Chrifto chias 3Ìf0n luo del. ma il Matrimonio diuina congiontîone, dicendo : Quelli che Dio congionfe d o É Phuomo nonfepari + Paolo dice del Mas h feo trimonio, DE SACERDOTI. 178. ÀCZOL' C1O trimonio , de cibi & cofefimili ; Sono Wo d UI d fantificate per la parola & per Poratios TPY)dM KUONO ne, cioe , per la parola dice , che certifi= Ne LI ’l ca la confcientia ; come Dio Paccetta, & ﬁmﬁl[u… l per l’oratione , cioe , che per Fede con e e rendimento di gratie lufa come vn do= uo Caa no diuino . Et 1. Corin. 7. Si fantifica { (oncede Phuomo infidele p la moglie fedele &c- lamente l cioe , Pufo del Matrimonio e lecito & ate, Etairo fanto per la Fede in Chrifto , {i come e (rauanoi lecito vfare il cibo &c. Et1. Timo:. La fÎera'rauano donna fi falua per la generatione de Fis atica col liuoli &c. Se poteflleno gli Auerfari cite re tare vn tal luoco in lor fauore , trionfès ordine a tebbono mirabilmente . Paolo dice,che {a dona fi falua per la generatione de Fic Auets gliuoli. do n° Che fi poteua dire piu honoratamen= a pa te contra lhipocrifia del celibato , cioe , fouat0 che la donna con gliufticij matrimoniali, ) chias & con Pufo del matrimonio , cioe , par: t1011e, toriedo & _ conoli altri ictj famigliari, gi0h 2 i faluarfi . Ma confideri il lettore , che vi fi iM É aggionge la fede , fenza la quale non fi v faudano molîi0, DEL MATRIMONIO ' juponed faudano gli ufficij famigliari , percio ,-fè iniicala MOT erfeuerera infede, la quale vi fi ricerca, t la COHCUR erche la dOna riceuera per fede la giufti avieal D ficatione , & la remilsione de peccati . Dopoi vi aggionge vna certaopera del: imcupifceniti mione? Sich {a vocatione, {i come in ogni huomo de: n perche, ue feguire alla fede vna certa opera della vocatione . Et quell opera piace è Dio ia mvn ma perla fede . Cofi gli ufficij della donna W inGacob continenti iacciono a Dio per fede , & fi falua la donna fedele, che ferue piamente in tali Linlment ufficij della vocatione fua . Moftrano lbatoeer n quefti teftimoni, che il Matrimonio è ftolagiti grandamente lecito : Se la monditia fignifica auanti a Dio cofa lecita & approuata , i marri= die lamo ngA moni. fon mondi , cioe con la parola di unpeperd Ì Dio approuati . Paolo delle cofe lecite h Chrito q dice:Tutte le cofe (no monde à mondi, o propie cioe , a chi credono in Chrifto , & fono nde frtam giufti per fede : Percio,fi come lavergte ia voutl iji COntrapi nitane gli empij è immonda, cofiil mae trimonio de pietofiè mondo per la pa e tadifege/ rola di Dio & per la fede - mo vat Dipoi : Sela monditia Pfopiamentei E NO X DE SACERDOTI!, 11799 o {i contrapone alla concupifcentia, quella UO 2 fignificala monditia del core , che more { Ù gl Ù l titica la concupifcentia, per che la Legge ’ RN, non vieta il Matrimonio , ma li bene la 10 n Concupifcentia , ladulterio & la forni # nihomk catione : Siche il celibato nonfe mon £ d l fa0pea ditia , per che, puo eflèr maggior mone 4 ditiainvn maritato , come in Abraam piace AN della do & in Giacob , che in molti veramente è & {i continenti + ente n Finalmente : Se co fi intendono il èew NMollraro libato effer monditia, che meriti piu tos trimonio è fto la giuftificatione che il Matrimonto, a auantia grandamente gli contradicemo - Per e (mat+ che fiamo giultificati, non per la Virgie arola di nita ne per il Matrimonio , ma indono e lecite per Chrifto , quando crediamo di ha = q mondi, uer Dio propicio per lui . Griderano X fono forfe che facciamo con i Giouiniani, la VeIgi Virginita veuale al Matrimonio . Ma {i mas noi gli contraporremo la verita della fapr giufticia di fede fopradichiarata,& no pe cio facciamo vguale la Virginitaa [ Mar jamette trimonio . Etficomevn dono è piu dee | gno DE’SA DEL MATRIMONIO î = gno dell altro , come la Profetiae piu e f (d, d degna che Peloquenza , la Militia piu che Pagricoltura, & la eloquéza piu che {i glio Leua {uempo Parchitettura , cofi la Virginita è dono ﬁlrameriu' ai piu degno dell’ Matrimonio . Ma fi co= me Poratore per Peloquentia, che Par # {JOUd€>( C chitetto per Parchitettura , cofì la virgi = urei Sacerd ne rion merita più la giuftificatione con Dopoinondi la Virginita, che la maritata con gli vffis die Leuiichi cij matrimoniali , ma ciafcunò deue fers vna confuet uire fedelmente ne gli vfficij della fua immondita, vocatione . Et tenere che confeguifca {a remifsione de peccati per Chrifto con Paolo: Opn fede , & che con fede fia reputato giu = L’anngello fto auantià Dio. ditie Lenitiche w Chrifto ne Paolo non faudano la Virs S'lumo del 7 , ginita perche effà giuftifichi, ma pche ef Iiaoporgraua { i | imationi Ley “ti 4” fa epiu efpedita , & meno diftrata dalle ' Mtradte o cure famigliari , fiche puo meglio oras te , infeonare & feruire a Dio:Paolo dis tierno . A g l | cé : La Virgine procura le cofe di Dio. ielone, d C (hitinila L Laudafi adagy la Virginita per la medis tatione & per lo ftudio . Come Chrifto î L (amo ? non lauda femplicemente quei che fi cae e ftrano W|0 DE SACERDOT!I. 186 i più fitrano,ma vi aggionge,per lo Regno de Cieli, cioe , per imparare & infegnare allia pi pude megho L’euangeho per la comodita guincdo del tempo - Ma non dice che la Virgiz “0 \\u l‘ 0v nita meriti la remifsione de peccati ,0 = tà Cl uero [a Salute . A_gl;_e_ilì:gpql,gu;g_[; 177. b colilay l r1fponde che non fegue , douerfi graz uare i Saccrdon di continuo celibato « IFICAtONe(O C01 gh\ Dopoi non deuono trasferire le immo = no deuelt ditie Leuitiche 2 noi : Perche alP hora a delal vna confuetudine contra la Legge era immonditia ; & horanonèe . Dicendo confegui Paolo : Ognicofae monda a mondi: et t0 con L’euangelio nelibera da quelle immo: g0 glut ditie Leuitiche . $’alcuno defende le cerimonie del cez a Vtti che e libato per grauare le confcientie conqlle a dalle offeruationi Leuitiche ,à quefto fi de: {0 0fa# ue contradire , come gh Apoftoli con = tradiceuano . Atti. 1 5. a chi ricercauano l0f0 dlf la circocifione , & voleuano fopraporre i Dio. medi a Chriftiani la Legge di Moife . Tra “rifto tanto fappiamo gli huomini da bene aZL glia moderare Pufo matrimoniale,fpecialme= te {trao f e SNC DEL MATRIMONIO te effendo occupatine’ publici minifteri, ggnung "" o f rellus- che trauagliano tal uolta di forte gli huo: dm[0 V1…P…u mini da bene, che gli efcono d'animo i a negoci della famiglia . Er fappiano coz l è die me Paolo comanda , che {i pofleggano ro non glip i vafi in fantificatione +. Et fanno come atlone + LC tal volta bifogna {fcoftarli per attendere ;q@CVHÀVÌ@ alP Oratione,il che non vuole Paolo che ratilimo D: aa remisio fi faccia fempre . Tale continentia è faz cile ad huomini da bene & occupati ;ma ro dheprod uella gran turba de vecifi Sacerdoti ne Y altri bentit PagloaC Collegt] tra le delicie , non puo offerua= re quelta continentia Leuitica , come fî nidangeli,p moftra in effetto . Etfon notii verfit tione di Chri Quel fanciullo vfa di feguire la defidia, mini0no IQ & odia chi s’affatica. &c. Uatoni, nonpi Molti heretici non intendedo la Legs | (ogntione de ge di Moife, biafmarono il Matrimo = lteguli rouaa nio , cioe , gli Encratiti fopradetti . Glie ii prectti manifefto come i Monachi fpargona {o: qitonnadire o Rd perfticiofi parlamenti del Matrimonio, 4o a i qualli hanno turbato molte pietofe cò# 10, (Ome :\13 {cientie per Pufo del Matrimonio . No farebbe dificulta a comemorare efsEpti. Wo c 1 E 100 DE SACERDOTI. 181 A ) Et quantung; non lo dannino totalmen imyiluo te per la generatione de figliuoli , tutta = ; ai uia lo vituperauano come vna foggia di nn è vita , che a_fatica piace a Dio ,0 che al i tutto non gli piacefle , fe non per la ge = Et l neratione + Et comendauano il celibato, \ petantoe come vna vita Angelica , dicendo , che } ole Paglode è gratifsimo Sacrificio è Dio, fiche mes qtinentiati rita la remifsione de peccati , & la lau= Ocaypiti reola che produceua frutto Centelimo , Sacerdotiti & altri beni infiniti . IpuO olÎeruq: ‘ Paolo a Collocen. biafma tali religios , Cometi nid'angeli ; per che offufcano la cogni = glii v tione di Chrifto , uolendo chegli huo z a delida, mini fono reputati giufti per tali offer = uationi , non per Chrifto . Etoffufcano a Legi la cognitione de i Diuini precettiquado trimo # oltre quelli trouano nuoui culti prepofti aidiuini precetti . Percio fi deue cò di= onolo: ligentia contradire a quefte foperftitioni ]10ni0 ) del Celibato , accioche le pietofe menti gleco’ appiano , come il Matrimonio piace a .N Jio , & quali culti fiano da lui accettas ti: ii 4’ , Gli DEL MATRIMONIO DE SA Gli A { non ricerca il Celi l U RI Îl le ggro to per foperftitione , perche fanno come ngom’àﬂi non fi offerua caftita , ma fi cuoprono rddifprezz {ue, i que con fuperftitiofe opinioni , per ingannat (0. Fevian gli ignoranti . Siche fono piu degnidi odio che gli Encratiti, i quali errauano d riufcende ii fadm conapparentia di Religione . Ma que= dlendout mo fti Sardanapali a ftudio vfano male la Relivione. matate , mal coelbm, Sefto : Hauendo noi tante caufe di bis i {nuechia îÎÀ. EO ““afinarela Legge del perpetuo Celibato, audebolea vi fi aggiongono ipericoli delle anime, a fidhe i & i publichi fcandali , i quali ancora= g\iori tIme che la Legge non fuffe ingiufta , doue= Vediamo. rebbe ritrare gli huomini da bene , che d0 ananti l non accettaffeno vn tal pefo , Cha rouiz alantiche ardel nato molte anime . Si fono lamentati gia nlivicyproce gran tempo gli huomini da bene di ques t come S fto pefo , © per fua caufa , 0 per gli altri, ‘thtff:'propone[ i quali pericolauano . Ma i Pontefici no linedele odono fimil querele . Gliè manifefto nildonena f quanto offenda tal Leggea i publici coz mfuerisio ftumi,quali victj & feelerate libidinihabe re aquel bia partorito. Sonoui le Satite Romane, a N doue IONO DE SACERDOTI. 18 2. CCR Cl doue fi leggono & conoftono i coftumi clmane de' Romani Pontefici . Ma Iddio puni: M {te l difprezzo del fuo dono & ordina= i o tione, in quelli che vietano il Matrimos NO pu ii nio. Et vfandofi di mutate le altre Leg: qulitrano gi, riufcendone grande vtilita , perche e N N vlano male l non fi fa il medefimo in quefta Legge, eflendoui molte caufe , perche fi debba miutare , mafsime in quefti vItimi tem= ntecauledili pi # Inuechiafi la natura , & facendofi u0 Cellbato piu debole a poco apoco, crefcono i vi= delle anitue, cij, fiche bifognaua che fi vfaffeno mi = pali ancor gliori rimedy. ia does Vediamo come Dio riprende il vi= fane, d cio auanti al diluuio , & che lo triprende ja roule auanti che ardeffeno le cinque Citta. Si ai gia mili vicij precedero ne la rouina di mols di que tecitta , come Sibari & Roma. Et'in gli altri, quefte fi propone Pimagine de tempi vi= eficino cini alla fine delle cofe . Percio a quefti anifelto YA {5 3 re tempi fi doureua fortificare il Matrimo= n‘o*f“‘j'; lici CO? Nio con feuerifsime Leggi & ellemptij, linihaly inuitare à quello D oli huomini . Îl che omane, i, che deuono doue S"ap\pertien'e a Magiftrat a mantez \ Di gA DELL MATRIMONIO i polsiar | imantenere fa publicà difciplina - L dots ia tori Euangelici tra tanto facciano vno pnon ciacco & Paltro' , confortino gli incontinenti al iequelta 08 Matrimonio , & gli altri,che non {prezz aa Matt zino il dono della continentia + I Pontez fici ogni di mutano quelle ottime Legs sichenoni v gi, ma in quefta del Celibato fono inefz emogli, & findo qufffC ' {orabili , benche è manifefto , come effa dio stonei ii eLegge humana, Et hora accerbamente n infocieta ( {a defendono - I Canoni fofpendono da Auedati diuini vfficij i Sacerdoti che fi maritano, rpreti oli fofpendo= Habbiarmo ma quefti ottimi inte c;.‘."«t_… no non dal vfficio , ma da gli albori.Ves gotamo coni tirvangi A pagip e cidono crudelmente molti huomini da Legge Ponnh bene ; folamente per lo Matrimonio. Et quefti parricidij moftrano quefta Legge legre dinia & ttaadeli Ca effer dottrina de i Demoni , perche Diauolo cheè micidiale , defende la fua lpinadipri Legge con quefti parricidij. t ia edna Sappiamo come è qualche incomodo tadi Reh'g nella Scifina , & che parenoi efler diuilt Yithto colo — 0464Î * da quelli che fon tenuti Vefcoui ordinas gli huom S ) 1A f : ri . Male noftre confcientie fono fecure, rn fagio a perche bramiamo di fare concordia, non “Uino OMO DE SACERDOTI 883 l d non pofsiamo placare gli Auerari , fe l non neghiamo la manitefta verita . "Ee fi che noan ci accordiamo cò loro 2 defens hemn\pe ; dere queﬁ:a mg1ui’m Lcone rompcre i tia Di contratti Matrimoni vu:xdeze i Sacers tine L doti che non vbidifcono, bandire le miz t0 lono ind fere mogli , & gli orfani ngîxuoh . Ma ), COmedià ‘ellendo quefte conditioni in difpiacere 42 ccerbamene DlO »nonci rincrefca di non hauer paz Ipendono ù t0 in focieta (di tanti pzurxudzp con gli [imaritano, Auerfart. | {oj;endo/ ‘Habbiamo manifeftato , perche non g]baﬂ V(/ potiamo con buona confceienza confens jominI “di tite con gli Auerfari , che defendono la ANM = Pv ar4 10110 EÎ Legge Ponteficia che è contraria alla /.J(,CP CI i Legge Legge diuina & allanaturale , econs erche traria ad efsi Canoni , fiche e fuperﬁmo:: ela fa fa & piena di perxcolc + Et finalmente perche tutta efinta , & non fi comanda modo per caufa di Reli 1g10ne ma per figno= tiggiare (otto colore di Religione . Ne g diuilt ria poflono gli huomini faui contradire a {ecute, quefte ferme ragioni . L’euangelio per= mette il Matrimonio àè chi ne’ha bifos dia Ma fi0 - a I gno DEL MATRIMONIO pE SA l m0ﬁ’t u0(€ ] gno , ma nò conftrenge h chi veramena te fi contengono .- Dicciamo adungg che g fanno per fi deue concedere tal liberta anco a Sas lecondoatf die i Sacero cerdoti , talche niuno fia aftretto al celiz ‘v bato , & che non fi diffolttano i contrate {ndo feritto ‘ ti Matrimoni. i vivalidelS ’ Narrando in noftri ar gòmenti , habs qile + Habbi biamo dimofirato come gli Auerfari co rnagione, d loro calonie ne ribattono vno & altro'& aa Fedeno habbiamo confutato: quelle calonnie » Y che f matrii ASA + Hora dicemo in breuita, con quante d 5 comeela ,…,(wî gy M - forti ragioni defendano effa legge . Pris 1 mondi, Et AAO ma dicono quella efler da Dio reuelata . ceremonie!eg A* Vedete la sfacciatagine di quefti {ciochi. reaquelto l Hano ardimento di affermare , che qfta cerca l mond legge del perpetuo celibato fia da Dio manedela reuelata,che è contraria a manifefti tefti lte de!msni‘q@ moni della{crittura, che ciascuno habbià d0 Ch U 1 NP a moglie fua, per{chiuare la fornicatiog t& enoa ne, & vietano chefi diffoluanoi contrat reémale vit ti matrimoni. Paolo inoftra chi :do # n Lafe ueua effer autore di quefta legge , chiag i e por ’ mandola dottrina de demoni . Et mas nifeftano i furoi frutti , Pautore:mirando dì d€“a me | Mtenta , tante 010 DE SACERDOTI. 2840 iAttnoy d tante moftruofe libidini’, tanti homicidij chefi fanno per caufa di quelte legge IPIONA Il fecondo argomento de gli Auerfari e e: è , che i Sacerdoti deuono efler mondi, ii eflendo fcritto . Mondateui voi che por: tate i vafi del Signore , Et altre fimil (ens gomeni, i tentie . Habbiamo gia rifpofto a quefta gh'Àucrfarkò vno a lor ragione , dicendo , che la virginita fenza Fede nò è monditia auanti àa Dio, Îe calomnie: & che il matrimonio per la fede è mon= , CON qu3H[f do , cometè feritto : Ogni cofa è monda aleoge DI aà mondi. Et dicemmo comele’efterne ceremonie legalinon fi deuono trasferi # rchi o reaquefto luoco , perche, L’euangelio e (/I€£ÎÉ3 ricerca la monditia del core , nonle ce= fadaDio feltitelti remonie della legge . Etpuo effere che il core del marito,come d Abraam & di o habbià Giacob , chebbero piu mogli,fia piu .mfcaa'Of mondo , & ineno arda di Luffuria, che { contrab il core di molte vircini,che veramente fi i do? contengono. La fentenza L’Efaia: Mons 10} chiaf dateui voi che portatei vafi delSignore: Éi S’intenda della monditia del core & di “a f.miîand° gafite tutta la penitentia . Ma i “Santi fapranno ‘ a ii} modez pE SA DEL MATRIMONIO sodiela f moderarfi con Pufo efterno nel matris monio . Et fecondo Paolo : Pofledere i fgino ipet valfiin fantificatione . Finalmente , eflens A pObieha Ì do mondo il matrimonio, con ragione fi diceà gli incontinenti, che fi maritino , Àw n fullero erche fiano mondi - Siche la Legge is ÌÙÎ1…Î , U {tefla dice . Mondateui voi che portate (oimparate la i vafi del Signore , comanda che de im- re dicemmo mondi celibi , fi facciano mariti mondi, H terzo argomento e horribile, che vgn\eilMat “ il Matrimonio de Sacerdorti fia la Herea dienevno n atlone fia Giouiniana: Dio ci guardi? Quelt Con talii è vna nuoua colpa , che il Matrimonio fia Herefia, perche a tempi di Giouinias laLegge e cofami, d noil mondo non conofceua la Legge del celibato . Glie adungs; vna sfacciata lntni de Pren busggia , lo affermare che lo Matrimos= D dquaegli (elmnooto { nio de Sacerdoti fia Pherefta Giouinias Y amzzat na , Ò che tale Matrimonio fuffe all hora dalla Chiela dannato . Si confideri Pins Mrettochefi tentione de oli AuerGri nella cofutatio» l ] ne,perche efsi giudicarono di muouere ri buoni | DI e: Siche] piu facilmente ipopoli , facendogli (pef= | Alhoni fo vdire quelta ingiuria , Herefia,& fine gen 19) ON DE SACERDOTI 18 5. | ; H RvEfPo3s I U MA gendo chela noftra caufa con molti paf s Unbn $ 0ililine {ati giudictj fia ftata dannata . Percio ale e L-3)w’r OÌ °j ’ff licgano fpello falfamente il giudicio dels n d n la C! iiefa . Er fapendo quefto , non vol: ell accio= l r, {.to ehlagi che nò fuffero confutate quelte vane cas jonnie . Quanto è Giouiniano cercal oiche porae dadle deimo comparare la virginita al Matrimonio, rii mondi ne dicemmo di fopra . Non facciamo orribile, d vouale i! Matrimonio alla virginita,ben= che ne vno nell altro merita la giuftifi= rlalabero rd Quet Ccatione. fatrimonio Con tali vani argomenti defendono (Glounia la Legge empia & perniciofa à buoni coftumi , & con tali ragioni fortificano h Legg#î gfacciata Panimi de Prencipi contra giudicio di attimo# Dio , il quale gli dimandera conto,per= chehanno rotto il Matrimonio , & crus (ouinia V[lhora ciato Ò amazzato i Sacerdoti « Tenete n Px erl fi per certo , che fi come il fangue di Abel fatatio tat gridaua auanti a Dio , cofi grida il fane uedi tanti buoni huomini fparfo ingius UO {et€ ftamente . Siche Dio punita quefta crus )U… a delta : AIP hora intenderet‘e’ quanto fian a a Vvane 1ii} geì O | pELI DEL MAT’RIMONI O aut k vane le ragioni de gli Auerfari , & nel diuino giudicio non hanno luoco le c2e ['ng(Òn0 ) PO lonnie contra la parola di Dio ; Dicene {iitione mole olite do Efaia ; Ogni carne è fieno , & ogni {ua gloria come fiore di fieno . Inoftri ine di Lett Prencipi (quello accadera) potrano con= {dicofe fi iax cercal folare la confcientia con la diritta loro ONA intentione + Et quantuncg hauefsino in qualche modo errato i Sacerdoti mariz ne gioui al tandofi , tuttauia quel rompere i Matriz lede della CI moni , dannare èà morte , & le manifefte peradivdirc n crudelta fono contra la volonta & la pas quenoniai rola di Dio . Non piace ài noftri Pren= fenderli co cipila nouita & la difcordia , anzi fi do= i giudiao?. ueua hauer piu riguardo alla parola di Amonite g/1'21 Lattioni & le Dio , in caufa tanto manifefta , che di qualungg altra cofa. imdoli ollerua dom, impan'z DELLA MESSA. aidefa dini _ dtino Rima fi deue dire come non annub ii fono liamola Meffa, anzi la teniamo,de: unola lin I __ - fendendola religiofamente . Et celebria: 0 latinam “. mo le Mellè ogni Dominica, & ne giors .\ “a A n | NI W DELLA MESSA 186 MLL&n ni feftiui , & {i da il Sacramento 2 chi 0hWÙL\' voghono poi che s° e intefa la loro diz 0 fpoixnone & che fono affoiti . Sioffer= C) \Q uano le folite publiche Cerimonie , lorz CNO \ N dine di Lettioni Orationi , de Vefh pOU IAÙ( … & di cofe fimili . Parlano àlungo gli As ? ditita uerfari cerca Pufo della lingua latina nelz la Mefla , è {cioccamente moftrano co=z lauebino f etdoti ai me gioui all’ignorante auditore nella ereil Fede della Chiefa . Et vogliono, che Pos le mani pera di vdire la Mefla fia culto quantuns 24 lapu que non fia intefa . Non vogliamo des ofi Preno fenderfi contra disloro , ma ne lafciamo z il giudicio a Lettori . Ma fene feriue per narolaedti amonire gli altri , che fi vfano apo noile Lettioni & le Oratxom [atine . Ma do= che di uendofi offeruare le Cerimonie , che gli huom1m 1mparmo la SC1'MÎUI'& & che C-—Wﬁ‘“""““’” auifati dalla diuina parola conapx&ono la Fede , il timore di Dio , & che oriz anoul no quafh fono i fini delle Cerimonie. MO d€’ Temamo la lingua latina per quelli che Iebria leggono latinamente,ma vi mefcoliamo \ glOﬁ alcuni canti Alemanm accioche il pos pi a v polo pel! DELLA MESSA olo habbia che imparare, talche fi ec , Hora citi in quelli la Fede & il timore . CiD] Ete ftato femprè tale coftume nelle i Chiefe . Et quantunque altroue piufpel pbMelle da n0 fono tat0 fo altroue piu diraro vi fi mefcolauano canti Alemani , tuttauia quafi in ogni ninida bene Chiefa il popolo-cantaua qualche cofa in he vii por francelto p fua lingua . Ma non e feritto ne dipinto che gioui àa gli huomini udire lettioni dheogni CO non intefe , che giouino le ceremonie commune nonperche infegnano ouero admonif e o ppertit cano:, ma per Popera operata , & che agquznàv fono vedute: Siano {confite quelte Faris g[lì u faiche opinioni . 0210 COntta Ma chabbiamo folamente la publica Epdnioli & commune Meflfa non è contrala Chies Comunone t fa Catolica . Perche nelle Chiefe Greche vilimentioned », o …° Mﬁf ‘nonti dicono Mefle particolari , ma vna egliApo -i-publica , 8(folamente nelle Dom1mdm dcendo * ) & nelle fefte - Nelli conuenti ogni giot £ I Otcimate d no fi celebra tanto la publica Mefla - linodela (etti Q_tef’cl sono veftigi de coftumi antichi. 0 della D E: gli antichi ferittori auanti Gregorio b(te raglon tion fanno mentione delle Mcfle partu» i, vol colari $S DELLA MESSA, 187. e d [ colari + Hora fi tace qualifuffero i firoi , prencipij , bafta che, dopoiche comin = e linene ciorno imendicanti Monachia regnare, ì!ﬂouep*za(@ le Mefle da falfe psuafioni,& per guada- ri 3 l s i n no fono tàto moltiplicate , che gli huo s .a qui ai minida bene gia gran tempo bramano, uadieooho che vi fi ponga mifura . Et volfe San 0 ne dpio, Francefto prouederui , comandando udite lettoni che ogni Collegio fuffe contento di vna ’ (etemone, commune Mefla . Îl che poi fu mutato , r0 admoni © p foperftitione b per guadagno . Per s raa e cio quando gli torna comodo_, mutano guefìeFarù gli Iftituti de maggiori , & poi alliee vano contra dinoi lautorita diquelli . f1 pulblica Epifanio feriue,che in Afia f1 celebro vna h Chie Comunione tre volte alla fettimana , nò Greche vifa mentione della meffa cotidiana . Et 1a V1a dice che gli Apolftoli diedero tal coftu = niniche e , dicendo + + Le perfette comunioni ( gx'or# fono ordinate dalli Apoftoli , il quarto jella + giorno della fettimana, per Sabbato & ntichi giorno della Dominica. QgOÎÎO Molte ragioni & autorita qua cittano Mesz : agti? colari gîi Auerfari, voledo prouar chela "fe fia pEL! DELLA MESSA. fa fia Sactrificio , tamen fono confutati f La chiate fv ($a mon con vna rifpofta , che non moftrano ) degli i essvis/come la Mefla per Popera operara giu # [ a [O lo| ftifichi, ne che applicata per feo per al 2 fn,ma e tri metriti la remifsione de peccati venias fi omortali . Quelta fola rifpofta riuera Ì pori del per fatutte le obietioni de gli Auerfari ; no fofiergono Ciuifo, & folo inquefta confuta , ma in tuttii lor fcritti della Mefla . Queftè il ponto dels nato per L, {a Rofi la controuetiia , del quale deuono eflere fabbiamopi auifati i Lettori ; come Efchine auifaua i giudici , che fi come i combatenti cons no tanto Cl mantenere ( tendono cerca la precipal-fentenza della Erdiquelo loro contefa , cofi non lo lafceffeno vicis re di caufa . Coffinoftri Auerfari , qui n0 aa fralone Far deuono eflere aftretti a parlarea propoe fito : Perche conofcendofi ilponto della agaza, M Caufa , facilmente fi Difputara ‘de gli tneletmat, | | î Argomenti d’una Parte & Paltra . tincro delle } Habbiamo detto nella confefsione, ii phcne f come non crediamo , chela Cena delSis e quet gnore per Popera operata conferifca la Uonedi colp a ‘**??°""*°*)’fgratia , ne che applicata per viuio morz R îx>-% ‘. :4—/)’ ftò\quanto gl {Ì"?M oprn. ti , meriti a quelli con Popera operata la \ d que remil: DELLA MESSA 188. M remifsione de peccati , di colpa o di pe: NN na . La chiara proua di quefta fentenza è , chegli è impofibile diottener remis= 0pîntagv { …e î: fione con È opera operataper opera no= eCCativet (tra ; machecon Fedefi vincono i ter z | U rori del peccato & della morte , quan = uerati. i dofi ergono i cori, conla cognicione di i tuttitlot Chrifto , & che crediamo eflerci perdo: nato per lui,&C donati i meriti & la giu= pontodti 01 elare ftitia . Roma. s. Giuftificati per Fede neaudani habbiamo pace : Quefti fondamenti fo= atenti CONA no tanto certi & fermi che fi poffono enzadell mantenere contraleporte dell’ Inferno « ro vlea Etdi quelto e detto abaftanza , per che niuno di fana mente approua quella pers ri, qui 1opO fuafione Farifaica & Gentile dell opes dell ra operata. Nondimeno tale perfùa= fione fermata , ha aumentato in infinito de gh + ilnumero delle Meflè . Si comprano le CL Mifsng 101 , Mefle a placare Pira di Dio , & voglio= delSb noche con quef? opera fi ottenga la re deala mifsione di colpa & di pena , & impe = mot? trano quanto gli fa meftiero in quefta vi ta , & con quefta vogliono ancora li atala berare rev DELLA MESSA g OS (HE cosi Eerare i Morti - Monachi & Sofiftiine v3 gqua - fegnarono nella Chiefa quelta Farifaica Oopinione . 0 OCRÀ Benche fia detto in quefta caufa a bas ftanza , tuttauia perche gli Auerfari tors ) ia diceua, cano molte Sententie della Scritturaa des auele diailk o comparo: fefa del fuo errore, vi aggiongeremoa quefto loco poche cofe . Hanno detto 1a alcuna affài contra la noftra confefsione cerca il midiuidere ! one diva I Sacrificio , & a ftudio fchiuorono per ledubbieta . Habbiamo efpofto che cos fpartaimemb1 fa efsi intedono per Sacrificio, &dannias anticoli , acci moiloro Abufi . Hora per efponerele membro cont {critture malamete rittorte , dichiarere 4 ango + G mo che cofa fia Sacrificio.Hanno gli A- puacent, È f uerfari fcritto infiniti volumi per dieci nU1’ruag[, 0 A 4 mie- Anni continui cerca'l Sacrificio, ne pets Urfico, dehe LA Sy M “t-cio hanno detto la diffinitione di quello . iedi quelo, J, Satmr L Ca ev ° “’Solamente pigliano quefto nome Sacri # diglonoi T ficio dalle{crittured dai Padri . E: poi Uo & {S vi attacano ilor fogni , come fe quelta ‘È!oroè‘Cerim0n voce Sacrificio , fignifichi quello che e Cer piace aloro - ulelddioc CHE Undo 3gg l NATT { ‘ CHE COSA E SACRIFICIO 185. n i i CHE COSA E SACRIFICIO, i ia A DI Q — Ja3 & quale fono le fue fpetie . hai OCRATE nel Fedro di Platoz An ne diceua , come gli piaceua SOmas rt mentele diuifioni , fenza le quali non fi 1'ongcremoa puo comparole efprimere ne intendere Hanno dero cofa alcuna . Et trouando vno efperto one cetal nel diuidere , feguirebbe i fuoi veltigi , uoronopet come di vn Dio . Et vuole diuidente Îo checos {parta imembri come in funicolli ouer ) &'dannia articoli , accioche non rompa alcuno e@onerek membro conquaffandoli , come fa il mal (hiatere s cuogo . Gli Auerfari {prezzano tali precetti ; & fono fecondo Platone cats 70gll'Af e dieci tiui cuogi , corrompendo i membri del ne peti Sacrificio , il che fi vedera trattando le {pecie di quello . quello- Sacti # Sogh'oncm i T'heologi diùidere il Sas j poi cramento & il Sacrificio . Ma il genez ueita te loro è Cerimonia ouero facra opera . 4I $ o dhe Sacramento è Cerimonia ouero opera ; 544 f hella quale Iddio ci da quello che offeri= fce , hauendo aggionta la promeffà alla cHE Ceris AA / CHE COSA E SACRIRITIO. ii MOA Cerimonia . Come il Battefmo è opera | q…‘ non la qualle noi offeriamo a Dio . ma d U a \ | on la qualle egh ne Battezza, cioe. che …… L0 e vn miniftro della parola di Dio lua… quefto Dio offerifce & dona la Remis = fionede peccati , fecondo la promefla . r gî(}Uk L lÎ piLNZe « Chi credera & fara Batezzato farafaluo. idhiamauan c) sawiba AQ incontro Sagrificio è opera che renz aO À diamo a Dio per honorarlo . Le {pecie {alleno tem del Sac 1311…0 {fono due & non p1u . Vn \, Sacri ificio è Propitiatorio , cioè opera Dio, mach 5» Ci n C … UI lu ) Satisfatoria per la pena & per la colpa, do la giult [UTLTO \{W cioè , che riconcilia Dio , ouero placala quali) i {fua ira _ © che meritaà oli altri la remif 2 peti q ;W SO iL fione de peccati . L’altrafpecie è Sacris H( ev. ficio di buona oratia o di laudi ; chenon IOC l 0, per e merita remifsione © reconciliatione;, ma {îm7… fi fa da reconciltati , accioche per la ri= O, imux 17 LI NAVer NI ceuuta remifsione , & per altri bcneﬁcx) iNeI \v-; rendiamo gratie a on : Q, … "ìY titdChril Bxf0gna hauere in memoria quefte l…\bfù due fpecie di facrificio , per quefta & ab tre controuerfie , & attenderc che non (0 T fi confondono . Etfe la privialezza 02 UC1'O De ‘Tfì ET QVA. SO. LE SVE SPE. r00. 00C uero il modo di quefto libro lo confens i m tille , vi aggiongerefimo le ragioni di e quelta diuiitone . Et vifono molti teftiz moni dell Epiftola è gli Hebrei & altros IN) 7 ue ? Tutti ifacrificij Leuitici fi pofflono 3Ji ) |} piom, ridure a queflti due membri , Come aile zato raf lor ftanze . Alcuni facrifici nella L egge opera dietet {i chiamauano propiciatori, per la fi3nis lo. Lefpce ficatione & fimilitudine , nò giache mez nonpiù. \ ritaffeno remifsione de peccati auanti a Dio, ma che bene la meritauano {econs , dioè ope do la giuftitia della Legge,accioche non per a copi, rero placali fuffero efclufi da quella politia , coloro per i quali fi faceuano + Si nomauano a ';'1'/.?r{nîlf / l a dunqg propiciatori per lo peccato & hos ’ dhenon locaufto , per lo delitto : Quelli erano rendimento di gratie , oblatione , facri= (one, ma efr la tl? ficio , retributione , primitie & decime. henehic} Ma veramente è ftato nel mondo vn folo facrificio propiciatorio , cioe , la y quelle morte di Chrifto , come infeona L’epiz M8 i ftola alli Hebrei , che dice : Gliè impofz fibileche co’l fangue de tori ® de capri che n0 i ifranzelino i peccati.Et pocco appreflo g° ueto b della Z QA »cms—"coù E SACRIFICIO, l iPadrima della volonta di Chrifto , dice : Nelffa {holti ual volontafiamo fantificati per Pobla = ppareuta ldai dd tione del fuo corpo vna fola volta. Efaia crelalua a interpreta la legge , accio fappiamo la rola contoll morte diChrifto effer veramente la fatiss fatione per i noftri peccati, outero efpias d come v harDio t tione , non le ceremonie de lalegge . Ee cila dhiamaton dice : Poiche egli hauera pofto Panima (10UC purgatio {ua per lo delitto , vedera il feme di lons a eta + Et la voce Hebrea Afcham, da dono Ch fui vfata, fignifica nella Legge , Phoftia QUIN , er il delitto : Che doueua ventre vna meriti, nnC certa Hoftia , che fatisfarebbe per i pece perfemo, veramente A cati noftri & placarebbe Dio , accio faz pelleno gli huomini , come non perle dolti e LO noftregiuftitie , ma per altri meriti, cioe di Chrifto , voglia Iddio placarfi: Pao= ctela{aura pr lo , per hoftia interpreta peccato . Ros Uo pervma fim n dofa L ma. s. Del peccato danno il peccato, ciz oè , puni il peccato del peccato, cioe,pef petcato Phoftia perlo peccato. 6 o J fi ntendere pfu La fignificatione i puo ! Met rena facilmente da i coftumi delle genti,i qua: t Vere li vediamo effere accettati dalle fententie iL dei { | N I P NO ET QYVA. $O. LE SVE SPE. t1er, N d N de i padri male intefe . Latini chiamano e aculo Fhoftia, che s’offerina quando ana a appareua Iddio efler {degnato , per plas care la {ua ira + Et facriticarono alcuna ) iyan menehiy volta con hoftie humane , forfe hauendo , oUerodf intefo come vna Humana hoftia doueua hlegge. B placar Dio altutto,genere humano.Gres olto anno ci la chiamarono altroue piaculo , & al- (ome di o troue purgatione . Efaia & Paolo intenz Afham,da dono , Chrifto efler fatto Hoftia, cioè, ;ge i Y hoftia purgatione , che Dio fi piacht con fui venite v metriti , non co° noftri . Si tenga quefio e peripeoi per fermo , come la motrte di Chrifto è , o fi veramente facrificio propiciatorio per i I pt‘f{f noftri peccati . Perche i facrifici Leuitici P t cioe i_ NO ano prob iC£Q{É, > per RI li onifiz + Paos carela futura propiciatione . Percio e= . Ros trano per vna fimilitudine fatisfationi alla t0 Ci giuftitia della Legge , accioche chi ha= pe,pet Ueano peccato , non fuffeno efclufi della ciuile compania , ma doueano ceflare, e più poi che fuffe reuelato L’euangelio, per= j Cio nò erano vere propitiationi, effendo qentie promeflo L’eu y angelio perche diala pros: del b 1 Rez pitiat£gne. €HE COSA E SACRIFICIO, QIA s Reftano i Sacrifici di laude , come la ‘/Î‘h o,telqus predicatione dell’ Euangelio , la Fede, dimdio a GU linuocatione , il render gratie , la con= popera per fefsione & PFafflittione de Santi , anzi N0 Ìlìfi’glîa tuttele loro buone opere - Quefti facriz \;.OITÎ’Y 1amol ficijnon fono fatisfationi per chi 1i fanno, fadilude , ©Q.per altri fiche con Popera operata mez p.dfunode I ritino la remifsione & la reconciliatio= o Jnome fuo ne , perche fi fanno da reconciliati.Que: rfcono faud, (ti fono i facrifici del nurouo T'eftamenz dimento digr to : Come Pietro infegna. 1. Pet. 2. Saz l Queliva cerdotio fanto,accio offeriate hoftie fpiz perara M | rituali, le quali fi contrapongono , non paricoofe folo a gli animali , ma etiamdio alle huz i Chrilo, mane opere ,offerte per Popera operata, Îa omona, perche fpirituale fignifica il muouimenz Iè ai to dello Spirito fanto innoi : [l medemo f nd core, infegna Paolo Rom. +: Date i corpi ECI('OJHH!«':"[3 {0 voftri hoftia viuente , fanta, culto ragio= e Co neuole . Signiﬁ'ca culto ragioneuole, nel …… D IC {0 quale s’intende Iddio, con la mente s’ape IPulie cer rende , come fi fa n° muouimenti del timore , & della fiducia in Dio .Si cons ‘ito Îe trapone adungg non folo al culto Leuitiz re t dan co,tel RINCIO, | ET QVA. SO. LE SVE S$PE. 102 U ttre f co , nel quale s’uccideuano animali , ma Iì “ EÙÌC lale …; eti:mdio à quello che finge di offerire d ai viv’op.ra per lopera operata . Îl medes Quetilo mo infegna L’epiftola nelli Hebrei nel 13. Offeriamo fempreà Dio per lui , hos 1 Chi f ftia di laude , cioe, tome egli interpree raa ‘econciaio ta,ilfrutto de° noftri labri , & contefsis no ilnome fuo . Comanda che fi offez cliai.Que T rifcono laudi, cioe , inuocatione , renz dimento di gratie , confefsione,& fimi= op[[ °bì ? li: Quefti vagliano , non per Popera o0s choltie e perata , ma per Fede ; come ci auifa la 010 5 101 0 allelue particola offeriamo per lui , con la Fede in Chrifto. 0perara In fomma , il culto del nouo Teftae c2/, AA juimenz mento è {pirituale , cioe , giuftitia della +é edemo Fede nel core , & i frutti della Fede. { cotpi Percio annulla i culti Leuitici . Et Chriz: ragio; fto dice., Gioua. 4-1 veri adoratori ados le, nel rano il Padre in {pirito & verita , perz= {e s'ap? che il Padre cerca tali, che Padorano, }ﬂ[f de { con? Dioè pirito , fiche chi Padorano, lo de= uono adorare in {pirito & verita . Quee |euiti fta fententia danna le opinioni de facris cofk b 11} ficij» ] rQA CHE COSA E£ SACRIFICIO y t Ce fictj, che fingono valere per lopera opez ro qual,e rata , & infegna che bifogna adorare in ndo ho m {pirito, cioe , con muouimenti del core & fede adorare . Percio i Profetti nel r gend o} modavent C" vechio T'eftamento dannano lopinione a y i ifiiicatote Po P dell opa operata,et infegnano la giuftitia %ÙÎW;m3PG { Z"vo°—'>; : “>u& i facrificij del Spirito : Gieremia 7. A È“‘Y' , dimandafe ‘ Non ho parlato con i voftri Padri , & quando gli condufsi di Egitto , non gli meaggiuo Dannalopini comandai de gh' holfocaufti & delle vite M4g Chi ri time , ma gli comandai quefta parola,di [inuocauione . endo : Vdite la voce mia , & io faroq ri° luocami voftro Dio &c. ] ftione Bo Come penfiamo che i Giudei intene norerai, Telt defftro quefta concione , la quale in aps af Cz iene alla LeggediMot taoueraulo d di core. {fe ° Ellendo manifefto , che Dio haueua inffio neoblat comandato de gli holocaufti & delle tedie, eI vitrime. Ma Gieremia danna lopinione e o l de facrificii , la quale non haueua dato’ Iddio , cioe , che quei culti per Popera Iè prome tenferico operata lo placaffeno . Er vi aggionge della Fede da Dio comandata « Vditee 'alnride mip oà AO, ET QVA. SO. LE SVE SPE. 193. xl’opcraopv mi , cioe, credete a me , che fono il Dio Mà ‘voftro , il quale voglio efler conofciuto uando ho imifericordia & vi aggiuto, e d {r & che nò ho bifogno divoftre vittime, confidateui clio vi voglio effer Dio ola giuftit'm giuftificatore & faluatore , non gia per le opere ; ma per la parola & promefla Gieremiay, mia , dimandate da me veramente & da i Padri & t0 , nongl core aggiuto & afpetatelo. S delle vitt Danna l’opinione dell opa opata. Salz mo 4 9. Chi rifuta le vittime , & cerca aparola d & iofato Pinuocatione - Mangero io carni de to= tribu = ri ? [nuocami nel giorno della latione , & io ti liberero , & tu me ho= oj interi norerai. T'eftifica queft effere la vera [as e jiMo tria ouer culto , &il vero honore, inuos 1aueua candolo di core . Pfal. ; 9. Non volefti facrificio ne oblatione , ma aprifti à me ‘ delle le orechie , cioe , mi proponefti la paro= (nione ] dato la , perche io f'udiffe & credefle à quel: la, & alle promeffe tue, che tu vogli opea hauere mifericordia & aiutarci &c. Sal ionge mo so. Nonti deletterai de gli holocau= Jditer g fli , facrificio è è Dio , lo fpirito tribula= tO, 1it} 104 CHE COSA E SACRIFITIO. to, ff aiil core cone ‘m… {@ Ch€ { iae die a Ì tritto & bhumiliato . Et Salmo 4. Sacrifia fi odlt cate facrificio di giuftitia , & fperate nel md pem Signore. Comanda che fi fperi, dicene do quefto efier vero facrificio ,& che gli O[u «h m \\ìﬂ lo Itri fon vani . Et Salmo 11 5. Sacrifichee t0 hoftia di laude ; & inuochero il nome Lepurole edelP del Signore . Et chiama 1’mvocat:one i1i} pnmîìd C| boftiadi Laude . La Scrittura è è piena de dilSignore teftimoni,quali moftrano,come i facrifis rone dell Eu jlce {i nomI ci per l’opera operata , DON CI -reconci4 fiano Dio + Percio nel nNuouo ‘Teftaz W\.3(HP mento annullacii Leuitici culti infeona LApIea Cal i -che fi faranno nuouifacrifici] , cioe, Fes L I'\d‘ { de , inuocatione , rendimento di gratie Wv Î( 0 confefsione il predicare L’euangelio towrar0 l & le affiittioni per quello foftenute , & i, rn opetano cofe {imili. d , C01h Malachia di quefti facrifici parla : Da renele Ce AM;«% oriente al occidente grandg © il mio noz blatione t.fy— me nelle genti , inogni luoco fi offerifte Fopera . ln_<;e.nﬂ:.&(…nhlamne.msmda Gli Auerz € agg; fari traheno quefta fentenza alla Meffa Come | con l'autorita de Padri : Se rifponde fa= cilmente l'nedel Wi l 0 ET QYA. SO. LE SVE SPE. 194, FIT 00 cilmente , che fe parlaffe della Meffà , no m0 LI òìwr; {cgue che la Mefla per Popera operata .‘&1'per;ie n giuftifichi , © che meriti a gli altri remifs Lipti d fione de peccati & c. Non dice il Profe= Ìl’0 ;C\…\ ta cofà alcuna di quefte finte da Monachi 5‘Sà…h\nj & Sofilti. heto d none Le parole del Profeta moftrano la fene linuocatore tentia . Prima dice che fara grande il nos uaèpfcnad a me del Signore , & quefto , per la pres mei ai dicatione dell Euangelio , con la quale Ci teconc {i conofte ilnome di Chrifto , & la miz o Tel fericordia del P A D R_ E in lui promets i inlegna, {à . La predicatione dell Euangelio pare c06, re torifce la Fede in quelli che lo riceuano. } j1gr;ni; Qu i i introcano Dio, gli rendono graz ange O0 lo, 01 tie , tolerano le affiittioni per la confefs Ite ,Q fione , & operano bene per la gloria di Chrifto . Cofi fi fa grande il Nome del a° Da Signore nelle genti ? Cofi Pincenfo & la {0 n0% monda oblatione , non fignitica le Ceris re monie per Popera operata, ma tutti quei Auets facrificij., che aggrandilcono ilnome del Meffa Signore : Come la fede, Pinuocatione,la 1d€ î'cì‘ predicatione dell Euangelio , confefsios |mente ne.&c, vat 77 ai î\ SACRIFICIO. #0 yA. $O. 1 CHE COSÀ Er cSc_dizmo che fi accetti la cerimos spifiglioli d mmnclnuoug nianon (ola ;& che no infegni la cerie monia' valere per l’opera operata? Per ì:rfL’cuangdzc che li come trai facriticy di laude del Six iyodicare + C i faert ynore abbracciamo la Predicatione dele i acodie l'oba la parola, cofì puo effer laude d rendi e a favificata mento di gratie, il prendere la Cena 5* C@e d del Signore , ma che non giuftifichi per a. diele geni $r Popera operata , ne che meriti ad altri la 1 Dio per i remifsione de peccati. Poco di fotto {fpos quegli anim soamortedi neremo , in qual modo la cerimonia fia facrificio « Ma perche Malachia parla di iuongelio,co pyI" tutti i culti del nuouo Teftamento , & a Vechi L non folo della Cena de! Signore, & non vacare la nuo fauorisce all opinione Farifaica, ne è \oli Auerfa contra dinoi ., anzi ne aiuta : Perche ri raa all cercai culti del core, con iquali veras a parte ai mente fi fa grande il nome di Dio. e finuocatio .|‘;v>( ’— 4i Cittano v altro luoco di Malachia ? ‘j3h (tremont: ;g”]';«&îf‘ Purgherai fiziiuoli di Leui , & glico = ‘nuovo Tefa fera come oro & argento, & offeriran + i del Core no al Signore facrifici] in giuftitia « Qle: tati'aCoft fto luoco apertamente ricerca i facririci} ro diefi de @Lf&f ; petcio non fauorifce alP opi # t $a nione dellopera operata « Sono i faeriz UNCTO, ET QVA. SO. LE SVE SPE. 195. ai ficij de i figliuoli di Leui , cioe, chelin = Ègmla if {feonano nelnuouo Teftamento , il pre £ pera P f dicare L’euangelio & i buoni frutti di 4 lad UU + etlo predicare . come Paolo dice licatn Rom. 15. lo facrifico L’euangelio di Ideor Dio,accioche Poblatione delle genti fia re a Co accetta & fantificata per lo Spirito San e ulfihipa to, cioe, chele genti fiano fatte hoftie tiadalrla accette a Dio per fede . &c. Perche il if o facrificare gli animali nella legge, figni= rimoniaia ficauano la morte di Chrifto, & il predis T par!a di care L’euangelio,co’l quale fi deue mors meno, tificare la Vechiezza della noftra carne, e A non & cominciare la nuoua, & eterna Vitg ri pee in noi.Ma gli Auerfari accommodano il rcheti2 nome di facrificio alla ceremonia , lafcis “ Veras ando da parte la Î5dicatiohe dell Euages I lio,la fede,Pinuocatione,& fimili,& non achia? dimeno la ceremonia fu iftituita p quee ico” {te.Et il nuouo Teftamento deue hauere 1a # i Sacrificij del Core , non Cerimontali Que peri peccati a Coftume Leuitico . L 0; rf Alliegano che fi come fu nella Leg e i l opis ge vn continuo Sacrificio , cofi debba {peri nef fi av4, S0 CHE COSA E S$SACRIFITIO, juone della S nel Nuouo Teftamento la Meffa eflee ;m01[€ Ombe continuo Sacrificio . Riuftira bene di gv quelto ! quefta contefa à gli Auerfari , fe fi lafcie: .;::0',5( il culto rano vincere con Allegorie, le quali nd L'adered fanno proua ferma .- Benche concedia s vedi Chrilto « mo , che tutta la Mefla , cioe la Cerimos deuttii Crede nia, con la predicatione dell Euangelio, juldi quelda Ì la fede , Pinuocatione , & rendimento ANP odicatione d r’l di gratie infieme vnite, fiano vn contie durfcati , feco nuo Sacrificio del Nuouo Teftamento, e di Spirito per che la Cerimonia per quefte è iftitue e dl Sangi ta, nefi deue da quelle feparare . Paolo zone della S dice : Ogni volta che mangiate quelto {nvocatione Pane , & beuete il Calice del Signore, &C icori , S annonciate la morte del Signore . Ma a Îi vede | non fegue da quella figura Leuitica , che ilerchilacofa la Cerimonia giuftifica per l’opera'opee rata, neche meriti adaltri la remifsione , ome $a de peccati. &c. tyfa Cerim LA figura dipinge nonla fola Ceriz dimortedi C! acdtinuo monia,ma etiamdio la predicatione dell 2 e cOtini Euangelio . Nel Numer. 2 g. Si pongos artidi cotidiano Sacrificio, “one & a | Hg e}f" ”'5;;?ardere del Agnello , la libgfatione ,& rr Poblae , Ì | Ì ET QVA. SO. LE SVE SPE. 106 \T0 UI Poblatione della Simila . La Legge haa ueua molte ombre , delle Cofe aucnire . … iÌ nd! t ia Percio ‘in quefto lpettacmo fi dipirge Chr1ﬂo & il culto del Nuouo 1 efta=z g M… he imento - L ardere del Agnello Significa {a morte di Chrifto . La libatione mo= 1a Ct ftra ;che tuttii Credentinel mondo . fo= l'ungi, idiiment Dno afperfi di quel Sangue dell Aognello conla predicatione delP Emngeho cioe NO v CON effer Santificati , fecondo Pietro, in Sans l'ellamento, relte eilliuy tificatione di Qp1r1to in obedientia & nel fpargere il Sangue di lefu Chrifto . fe, Pao L’oblatione della Simila , Significa la e qieﬂo Fede , Pinuocatione . & 1l rendimento 10 (gnore, e Ja di graue ne’icori . Si come nel vechio Teftamento fi vede la figura , cofi nel a. che Nuouo fi cerchi la cofa {ignificata,no vr 1a 0pe? altra figura , come S$acrificio fufficiente: nilsione Et quantunq; la Cerimonia fia vn memo riale della mortedi Chrifto._non dime= ; Cert? no n6 e fola il cOtinuo Sacrificio ma ef 2 >ned\.IF | (aCerimonia è coOtinuo Sacr: ﬁ;10 cioe , la predicatione,& la Fede,che ueraméte I1hﬁ°a crede Iddio eflèr ricociliato perla mors one 7a tedi Chrifto e Vi fobla - +- GHE COSA E SACRIFITIO; i v.fQ;“’ d j Vi fi ricerca la libatione, cioe , laltets to del predicare,accioche alperli co°1Sas i, che teN$ ue di Chrifto , fiamo giuit:ficati ,mors ;;3,&' (otto colo tificati & viuificati « Viii ricercano le y Îtegno del Oblationi , cioè il rendimento di gratie, J{€[3 (ura dd]3f le confefsioni , & le afflittioni . Siche goiano , Come cacciata la Farifaica opinione dell’ opera d ; oftiuito Nuot operata , intendiamo eflcr figniticaro il culto Spirituale , & il continuo Sacrifici afegli Auerar o del core, perche nel Nuouo Tefta 2 mente la Cet mento fi deue ricercare il corpo de buos: allicamente 91 ni , cioe, lo Spirito Santo , la mortifi iyono poiche catione . Hora fi vede come la fisura imeriti la remils del continuo Sacrificio non contradice qaquelli . N anoi , anzièin noftro fauore , perche i L‘cumgelzo noi recerchiamo tutte le parci del cotinu: iv nonimof o Sacrificio . Gli Auerfarifognano che dpgratiai pecc fia fignificata la fola Cerimonia, & non Wigono ieulto fa Predicatione dell Euangelio , la mors Wlemditioni tificatione , & yiux'ﬁcatione\del Cores. prqueteg &CO “uavanti 2 ] Hora potranno gli huomini da bene @ ÌÎ13HÎF((Î3le comprendere, che falfamente fiamo ims $a 2 ::n|îor:g. [pred putati , che annglliamo il continuo criz v ; pr0p0n Riitro; È’P>'D;_VÀ. SO. " LE SVE”SPE. 197 Ct af crificio « Vedefi in effetto chi fiano gli d Antiochi, che tengono il Regno nella /N e Uv y Chiefa, & fotto colore di religione, s’uz Ev à4 P AA - vS Av } # l furpano ilregno del Mondo , ma lafcia ",…:::(g,ﬁ@ Sacyifias wmodigmàe, ta da fe la cura della religione,& d'infe : toni k gnare L’euangelio , Sigporeggiano & e ddFopaa guerreggiano , come i Re del Mondo , ’ iìgm'hram | & hano iftituito Nuoui culti nella Chies nuo Sacrt fa. Perche gli Auerfari nella Mcfla ten # 1ouo Tdh: gono folamente la Cerimonia , facen z > > ipo de hy y do bli ono Sacrile 4 d INON [ / go . Fengono poi che Popera adaltriaz e lafigua plicata, meriti la remifsione de peccati , contradice & la gratia a quelli . Nelle prediche no , per(/ìe infegnano L’euangelio , non confolano [codiou: le' confeientie , non'moftrano che ci fia 2 a10 che no rimefsi p gratia i peccati per Chrifto , 0 non ima propongono il culto de Santi , le fa [a mott tisfationi & letraditioni humane, afferz Cote mando che per quefte gli huomini fian= no giuftificati auanti è Dio : Et alcune À pene di quefte manifeftamente empie fono 10 {iy deffele con forza. I predicatori per mo= 0S firarfi piu dotti , propongono queftioni Ct iloz CHE COSA E SACRIFICIO, T QVAL\ ' Filofofiche , non intefe dal popolo ne da uriilbri C loro che le propongono . Quel che fo - j0 UEC + no piu tolerabili , infegnano la Legge oamtione d fenza far mentione della Fede . inelli cermp! Et nella confuta gndano gli Auerfari, e d tempi F*j‘M “-"chefiano defertati i Tl'empij, cioe , xhe [nollvtacer ai D dolana gh altarinò fiano ornati con Candele & L'annoelo d {tatue, non intendendo la detfolatione di X latemist00e Damel cioe.Pionorantia dell Euange- (A…[Ò \ \1QÎ lio : Perche il popolo oppre {le folattonealle co olte traditioni & opinioni, non ha pos eladotrim d comandare $ tuto comprenderela Somma della dot 2 trina Chriftiana . Quale del popolo ha Oacfamento , | mai intefo la dottrina della Penitentia contino Deri” infegnata da gli Auerfari £ Effendo q&o tai, de qprcl Îl - vn luoco prenc1pa‘e della dottrina Chriz ;ftiana . Erano trauagliate le confcientie !““” {À ÉJJTO d pil re 1f"é fos. conlo annomerare i peccati , & le fatisz [ 2iVeto rf dL fationi (enza parlare della Fede , con la tiinto perh<nl quale riceuiamo in dono Îa remifsione aa remxfs… de peccati , & non fi vdiua nelle loro b Ulfarelef prediche de oli efferciti] della Fede , che ‘edono eﬂ"… combatte con la delfperatione della gra , tuita remifsione de peccati per Chrifto, t Allicio, ET QYVAL. $0. LE SVE SPE. 198 | eI tutti i libri & predi.he de gli Auerfari es u C07 rano mutce. Vi fu agcgionta Phoribile mmthe profan itione della Meila ,& altri em U j cultinelli tempij , & è quelìa la defolatis O IA one d@ tempi] ferittta da Daniel PÎ (10C AK [ noftri facerdoti feruono ad infegnas OI …[ k…(\ re L’euangelio dei benefici di Chritto, h‘:’€,.«v o & of /d…) d(lÙkìl {R & la remifsione gratuita de peccati per …J* S Q&Ì l ÈU… U Chrifto . Qtze[ìra dottrina da ferma conz folatione alle confcientie . Vifiagoion ri # #pf l îJ [ 1 n0n a ge la dottrina delle buone opere da Dio 1a della dot comandate , 8( della dignità & vfo del / pop glo IM Sacrame*xto il quale vfò fe fufile quel Ponitent continuo faerificio quello è e meglio apo fendo Q0 noi , che aprcﬁò gli Auerfari 1quah lo ‘i} 0H {Z ‘ ErnoiPafiamo piu alcientie {peflo & piu religiofamente , & s’infe 2 le (atisz gna il vero vfo del Sacramento , & che conla fia iftituito per figillo & tdhmon o delz nilsione lagratuita remifzione de peccati. Percio lle loro debba auifare le {pauentate confcientie, de, die che credono eficroli rimefsi i pcccat! in dono. Ja g 4 hﬂ&° Ù Ì Hauendo noi aduneg la predicatione gutt € & Pusa “ent cOSA & sAcriFITIO; ri & Pufo legitimo del Sacramento;, habs ia per! biamo ancora il continuo facrificio . Se [fodo n .V\"Q; nbz -parliamo della efterna fpetie netempi], i 18 Sacerd E I Ì;(,. F ff> v faalumo t rg n3 NO {tri fono da piu gente frequentati, che quelli de gli Auerfari . Habbiamo luo f lyoco u0 i pecaaima! hi da predicare vtili etcomodi.La dots adelvecchio trina de gli Auerfari , non fi intende da ibopoline da i dottori - L’ornamento nliudie ingt delle Chiefe , ela pietofa dottrina vtile enlino noLant & chiara , lufo pietofo de Sacramenti, arficio daapgi Fardente oratione & fimili . Candele, {OMe eAN y vafi d'oro , & fimili cofe , fi conuengo» q alo d no alle Chiefe ; ma non fono il fuo vero , Padaao ornamento . Segli Auerfari pongono — peedimia aa il culto in quefte cofe , non nella prediz catione dell Euangelio , nella Fede , nel Fauendobn combatimento della Fede , fi poffono udl'Epdoa ivolano dontr annomerare tra quelli, che fecondo Daz niel honorano il fuo Dio,con oro & arz npntatidel!amede; gemo Ornato. e re Allieganoa gli Hebrei: Ogni Pon= infigjperi ? " ‘; ’,{;:{'V L ai - N L ì e coftituito =‘—é ?/r— i. tefice tolto de gli huomini , o fecfa d per gli huomini , in quello che s’appets lueprecede tiene à Dio , accioche offerifca doni && facrifici} — latico i SIT l ff {acrificij per i peccati : De qui dicono : oltt, $e Efiendo nel nuouo Teitamento Pontes 3tienetempﬁ,i fici & Sacerdoti , argomentano che vi a eQ i 4ia alcuno facrificio peri peccati . Ques abbm l ‘fto luoco muoue fomamente gli igno= omodilaty ranti,{pecialmente vedendo quella poma nltintendel padel vecchio T'eftamento . Queftafiz L’omane ,3 militudine inganna gli ignoranti , che dottrim penfino noi ancora douer-hauere vn faz :.P'vv*:. )/-}(, M /)l ’ Sacramet, crificio da applicare per i peccati d’altri, rO AS e {. Cd ‘Come eranei vecchio Teftamento . Ma | ogueng quel culto di Mcefle , & Faltra ciuilita l ov ‘Papefca altro none , che ignoranza & | po[)g0[]0 peruerfa imitatione della Leuitica ciuilis ta non intefa. clapredl de , nel - FHauendo la noftra fententia teftimo=s ollono “‘nidell Epiftola a gliHebrei , gli Auera {fari voltano contra di noi alcuni luochi do Das 0 8( al? ‘troncati della medefima Epiftola , come ‘ dicendo efler creato il Pontefice adoffez i Pote rirefacrificij per i peccati , la Scrittura di {iicutto ‘ fubito fpecifica di Chrifto Pontefice: fgpp@i# ‘ Le parole precedente parlano del Sacerz o che il goni & ‘}. don'o Leuttico , & fignifican {aCîiﬁdi” $ € 1 Pontes ; CHE COSA E SACRIFITI1O, aR Poreﬁcato Leuitico era figura del Pons elmltodin teficato di Chrifto. Perchei (acrifici Les peciule » uitici non meritauano la remifsione de fi g peccat1 da Dio , ma folamente erano i2 ro de Ui >Chrilio magine del Sacr.ﬁ…xo diChrifto, che do= y ’ Siche| ueua efler folo propitiatorio f…cnﬁc1o aento altro f come di fopra hauemo «detto - b1che — oll pLCx3 d L’epifto!a per la maggior parte fi eltenz \ h Cirtoofr deà manifeftare ,.come il vecchio Pons Pieodonoe ss teficato , & 1fm fi-non furono iftitus Po«4-« qLei hy L& 75”5*"’ i, purgh«… meritalferio la- remifzione de a d ka\;x WUR peccati 5 © la reconciliatione auanti a (ocercano h Dio , ma che folamente fionificauano il ' tamero debha facr: ﬁdO diChrifto folo. o iamorte I Santi del vecchio Teftamento fi do, patone o ueanò giultificare per la promefla della Uo Q i +emifsione de peccati ; che fi doueua das npelad re pet Chrifto , qual doueua effer boftia I ’Imro ù et {atisfatione per lo peccato fin dal prinz neditori P cipio del mondo , come era promeflò» … iì’\0 0q… E(Éna a) Q_nndo egli hauera pofta Paz … I\Uﬂ0 qnima fua hoftia per lo peccato. & c. Poiz che i fa…ﬁ…1 del vecchio Teftamento xndn…xouo Ua DON meri f1 | ano m…uacﬂnuone fe non p€l' bH ff Ri ET QVAL., $O. LE SVESPE 200 D per limilitudine , meritauano vna rem1f lC l…\ì]Le, lione ciuile . Ert fignificauano il futuro I d MI facrificio . Saguc che vi fia vn folo facriz hf 1N \‘\ P N Ù ’) / ficio de Chrifto appncaro per gli altrui peccati ; Siche non vi è nel nuouo Tes 110 l a 'Î)‘-A/f1! {tamento altro facrificio , applncandoì 6v î!:?' f v d(’[ ‘0 I‘/‘(r-—»—à ] per oli peccati P’altrui , "Se non quello P {te l dll che L :rifto offerte in Croce. vecchio Po Prendono errore chi dicono i facrifi (UrOno t ci) Leuitici hauer meritato la remifsione emilsione d de peccati auanti à Dio . Et c6 qfto efséc d[ nf… d i0 cercano che i Sacrifiuj nel nouo Tez fi ‘ ftameco debbano applicarfi per gli altri contra la morte di Chrifto . Quelt imas ato d ginatione offufca il merito della pafsione é Îd€“ì di Chrifto & la _ oiuftitiadella Fede , & eua das r holtia corrompe la dottrina del vecchio & no=- uo T'eft:mero. & in luoco di Chrifto ci alprine fa altri mediarori Potefici & Sacr thLﬂx e0 che vendono ognidi Popere fuenetepf]. aa Percio fè alcuno argomenta, che deb: W p0[/ ba effere nel nuouo Te(’camento vn Pòz mentò tefice ch CONCEZ {e no! dafi di Chr1ﬁo folo . Quefta founone e p€ì € conferz 1i] ‘ C€CHE COSA E SACRIFITIO, y AL #0 iiichi pe :Èagl' | confermata da tutta la Epiftola a gli Ex àgh'z brei - Etinvero , facendo altra fatisfatio» duerepugia ne & reconciliatione per i peccati , facefz n P0f€ fino v altro mediatore oltre Chrifto. i10 e G delp Ex per che il Sacerdotio del nuouo Tez a Chrilo « (tamento è minifterio di Spitito, 2. Cos 5 Giattcat rin. 3. Vie vn folo facrificio di Chrifto, a Fre dichi fatisfatorio per gli altrui peccati . Ma nNon vi fono alcuni facrifici fimili 2 i Lez yitate non TAO uitici , che per Popera operata vagliano: ia operata volbgomini C A gli altri , ma fi da L’euangelio & i Sas cramenti , accioche per quelti concepia i Dacio li da {cano la Fede, lo Spirito fanto , & che didice dco nuvolta in Cr fiano mortificati & viuificati , pet che il LA aninifterio / Y LC L all , dler ofert applicare lopera operata . Glie miniftes muideliti cot ‘hv don rio di Spirito , per lo quale lo Spirito fane to è efficace ne cori, percio egli ha tale t gli altr minifterio , che gioua a gli aftri , quane Wiper ope aatlente Et do è in quelli efficace, & quando li reger nera & viuifica . Et quefto non fi fa aps n di p plicandoui Paltrui operatione per Popes a. Que ta operata. . ‘Megià poc Habbiamo moftrato,perc he fa Meﬁì‘ ii Of non ( RItNg ET QVAL. $O. LE SVE SPE. ao1. 1 | nongiuftifichi per loperaoperata,& che Iî e ﬁolz2gliE; a non imeriti à gli altri la remifsione , le t d qual cofe repugnano alla giuftitia della re e Fede , non fi potendo vincere i terrori d della morte & del peccato , fe non conla pito, Cy Fede in Chrifto - Come è Scritto , Ros man. s. Giuftificati per Fede habbiamo ) di Cr eccati l pace &c. Et è dichiarato come le Scritse ture cittate non fauorifcono all opinione imiliaily dell’ opera operata . Îl che poffono gius 1a vag!iano OR Sy dicare gli huomini da bene apo tutte le enti . Percio fi danni ferrore de To= i conaopi Evvoi TS0 ), Ade mafo , ché dice , il corpo del Signore ofs | ferto vna volta in Croce per lo peccato pmbnî paeal | originale , effer offerto di continuo nell sindtes altare per i delitti cotidiani , accioche la to f Chiefa habbia vn dono da placar Dio. E fi dannino gli altri communi errori, hatale qaant che la Meffa per Popera operata doni la gratia al faciente . Et che meriti la remifs [ 1eger fiap fione di colpa & di pena à chi non fans no refiftentia . Quefte opinioni falfe & lopes empie, finte gia poco tempo da ignos ia della e tanti Monachi , offufcano la glor gof € ii} pafio éHE COSA E SACRIFICIO, aD 1P qura CONT ' 'pa('signe di Chrifto ; & la Lede. giuftitia d—cl!%i a doamo + .'\ Altr i infiniti etrori n5cquero da quez amaronoia ii ‘,];Ìffggfng) Of fi , cioè, q anto vagliano le Meflè-per imolti , Ouero vna per ciafcuno . Sofifti ipera 0perata {criuono i gradi de meriti , come gli o= uita gh' altri l refici i caratti dell oro & dell’argento. dà di f Vendono le meflè per impetrare quello ppi Padrf1" que che ciafcuno brama . A mercanti,che gli rielca il lor maneggio , a cacciatori rinento di grat lichardtia , C di prendere affai cacciaggione , & altre cofe infinite : Le applicano a morti , liz i, Etnoi dice berandoli dal Purgatorio , quantung le igratie , not Mefle non gioltino a viui fenza Fede. tone , ma che Non poffono gli Auerfari allegare vna reeaflitioni, fillaba delle Scritture per defefa di quefte ione, mado fauole , che infegnano nella Chiefa con d qundoi 1 gr’ande autorita +. Et non vi hanno teftiz u Quea ripo moni della vecchia Chiefa ne dc: Padri. t Pari ne ‘D dei P&\ LA SENTENTIA DE 1 PAe n l'opera o dri cerca°l Sacrifitio . E ; …U{à mamﬁ “Mttio que H Auendo efplicato i luohgi ddla Scrittura iP C CiO, \ LA'SI;N. DÈ IPA. CER. SACRI 202 | tà a Scrittura' contra noi cittata, De Padri . etiam diciamo : E manifcito , come L OI ” 4 elsi chiamarono la Mefla Sacrifidio , ma ?-,;1’…;?5 A. Pv Z = l II noniilegge ne’ lor Scritti , chela Mefla 10 N p>r Popera operata conferifca gratia, & (OMe IY che meriti a gli altri la reniifsione de pece Ie…'l’argmxo. cati , di colpa & di pena . Douefilegs tatequlo gono apo i Padri quefte mioftrofe paros ICrcanti ler Anzi Teftificano , che parlano del 2 CACCUi lo rendimento di gratie : Come lo chia , a mano Éuchariftia , cioe , rendimento morti l di oratie . Et noi dicemo -, come i rene nung k dimenti di gratie , non ineritano la re # ra Fede conciliatione , ma che fi fa da riconcilia re va ti, fi comele afflittioni , non meritano la ‘r'qud?e reconciliatione , ma douentano Sacrifi# fi con cij di laude , quando i riconciliati le fos+ tetie {tengono : Quefta rifpofta generale all adti Sententie de Padri ne defende da gli Auerfari , per che i Padri non feriffero As del merito dell opera operata ? Maper fare tutta la caufa manifefta, dicemo dell vio del Sacramento quella Sententia,che ‘ della fi Conforma coni Padri, & con la fcrite rittuta tUra e € v DEL: DELL’ YSO DEL SACRAMÈN'… gosù SAC v:}}’an0{f i DELL' VSO DEL SACRAMEN= decole I' Î to & del Sacrificio. | planel Nuo i L | / …: {" Î- i digratia 9g0 LCVNI galagg……ﬁm i della remi A fero la Mefla per due ragioni efz sbitelto; e & a Ww a 4/ . fer ftata iftituita - Prima accioche fuffe d vn '1LJJQVOIÎQWW P& Teftimonio della profefsione Chris [amento co'ld M ftiana , come la Cuculla è fegno della vaper molti I ‘isma. profefsione Monachale . Er dicono che tale feono , cioe il Conuito piaequea Laprola adon d peccati + L Chrifto, fignificando la Congiontione, ’ yer4: & Pamicitia , per che i conuiti fono fe = alpintura 0S dee Paolo , n gni delle cofederationi & delle amicitie. a qualeli corr Quel? opinione è ciuile , & non mo * l einutdela {tra il vero vfo delle cofe date da Dio - tde deue cred Parla folamente di efercitare la carita ina tefa alquanto da gli huomini profani et ionede peccati dÉte menti . | ciuili . Ma non parla della Fede , quale , “?fdecdtare a) quello che fia,pochi intendono . I Sacramenti fono fegni della Diuina ‘ramento , : ; s É.“'.‘"“”""'g‘vo lonta verlo di noi , & non folamente mglocchim tra oli huomini . Er bene diffinifcono i " quei , ci Sacramenti nel Nuouo Teftamento , u , Spiri 4CQ \ CRNEY ET DEL SACRIFITIO, 203. An che fiano fggg@ gratia,per che inquele _ i " D i 0 li fono due cofe: l fegno & la parola : i É S. ) La parola nel Nuouo Teftamento è ps i m il ] _ l mefla di gratia aggiontoui ilfegnò,cio*, > l Ù romeffa della remifsione de peccati , U ragì NÙ ccioche fi dicendo il tefto : Queft e il mio Corpo, Isione Ch chefi da p voi:QuelP è il Calice del nuos. uo T'eftamento co’l Sangue mio , che fi ’ logno t t dicomtt {pargera per molti in remifsione de pec: cati . La parola adoncp offerifce remif: 0 piacgli fione de peccati : La Cerimoniaè co= 1gionrionf, ilono f me vna dipintura © Sigillo della parola , come dice Paolo , moftrando la pro s pamicitle g mo # meffa, la qualefi come è inutile fenza Fede , cofi è inutile la Cerimonia fenza ; DI0 + la Fede, che deue credere efterli offerta rita INA )fanl et la remifsione de peccati . Quefta Fede I erge le afflitte menti - Et fi come e data quaî€; la parola ad eccitare la Fede, cofiè ifti # )[w‘na tuito il Sacramento , accioche effendo veduto con gli occhi,muoua i cori a cres pente dere : Per quefti , cioe , per la parola ono! & Sacrament ; o , pr'ritg Santo ope # a° 4ia [ ’Tale gf DEL | h _D};LL’ AO DEÀ SACRAMEN, Ji saggio T'ale vfo del Sacramento , quando meola ha pi la Fede viuifica gli fpauentati cori, è plegatali CON culto del Nuouo L’eftamento , il quale pquli fiaucn ha muouimenti {pirituali,mortificatione pro ringratha & viuificatione . Chrifto per tale vfo iftis pjione di Ci tui il Sacramento , ordinando che fi face cia infua comemoratione. Perche Paris m'aàlaudareDio ia arinico cordarfi diChrifto nò è vn ociofo f{pete 5I Imo tacolo iftituito per vn effempio , come antie , l di e nelle Tragedie ii celebrala memori» e Hercule & di Viifle : Maolie vn atri = Primo diguelti cordarfi de i beneficijdi Chrifto , accetes ngonedd $x imealSacrifii tarli con Fede , & efler con quelli viuifie ololatione dic cati , Dicendo il Salmo : Egli fece mee i per chegl moria dellefue cofe mirabili ; il miferi # i Vditeluich cordiofò & miferator Sf'gn.ore diede il Cibo , achilo temono . E: fignifica che t vita d in quella Cerimonia fi deue conofcerela e & dhiere volonta X mifericordia Diuina. La Fee u fette, S o fi ofi de che conofce la mifericordia , viuifi z ca . Erè quefto lufo prencipale del Sas rt de fi den ] cramento , nel quale fi vede chi fiano ats Iqiuonei tia quello , cioe, inqual modo le fpaués …0 fenot, 1D tate confcientie lo debbano vfare . legati d Vi Rà… ET DEL; SACRIFPUNNO:. Î12 Vi s'aggionge il Sacrificio , per che COI a @ vna cofa ha piu fini: Poiche la coloienzenza o L) '/)fv—nr" ? Gi «1U l za leuatalfi con Fede, quando ha fentito “2° ” OR de quali fpauentifia hberata & da do = LA uero ringratia Dio per lo beneﬁc1o è Pafsione diChrifto, & vfa tal'e Cerimo= o P€Y\ P Î nia a laudare Dio , cofi la cerimonia de- uenta Sacrinicio di laud Î Padri par z ocoo f pio lano di due efferti di confolare le confci= entie ; & di render gratie © laudi . Il NO Primo di quefti effetti sappertiene ‘alla @ VI ai l0 , acctb ragione del Sacramento : L’altro per z cli vzu1ﬁ tiene al Sacrificio .- Ambrofio cerca la ov brof (ecemo confolatione dice : Andate alyi & fiate milert# affoluti,per che glie la remifsione de pecs cati. Vidite luiche dice : lo fono il pa= LdC 1l cache ne della vita ; chi venira 2 me non haues cerela ra fame , & chi crederain me . non ha uera mai fette + Si teftifica come nel Saz aF cramento fi offerifce la remifsione de uuﬁ / peccati , che fi deue riccuere con Fede. 9 O af Si leggono nei Padri infiniti teftimo= ni di quefto tenore , che fono da gli A- pau€‘ Uerfari piegati all opexa operata , & ap: plicarla Vi DELL’ VSO DEL SACRAMEN, plicarla per altri , quantungg i Padri pars LI Auert fano della Fede & della propia confola = Grammau'c tione di ciafcuno , non dal àpplicatione: ' gi dCHZM d Sileggono lefententie del render gratie come foauemente dice Cipriano , de chi d longa df'P‘f chiami facri pietofamente fi comunicano : La pieta ?:"Eﬁ aoperat:! { tra le cofe date & rimefle , diuidendofi rende gratie al donatore ditanto benez iplcataa gli ai ficio . Quefta pieta mirale cofe date & fode peccati dro dicono , rimefle ,cioe, fi mette trala grandezza de i benefici di Dio, & la grandezzade " chiamano 00 mindteri noftri mali, della morte & del peccato , layoce antica, 1A & rende gratie. &c. E di qua venne i nome de Euchariftia, cioe , del render Ne anticam itroncorfo . N gratie nella Chiefa . Ma la Cerimonia non è rendimento digratie , che per 02 i,dhenon ign pera operata meriti a gli altri la remifsios dominilerio ne de peccati, X che liberile Anime de maa noftra | i defonti : Quefte cofè contradicono al # d l conecrando la giufticia della Fede, comefela Ceriz Ìﬂfangue del monia giouafllfe fenza Fede a chila fa ,“o d ,inl'e al a gli altri . DE I1VOCABOLI 2 e nn i dcllq Mefja . GLI MMMm DE 1 VOCA. DEL. MESSA. 105 L Pàdder; Q # LI Auerfari ci richiamano aH\a “ j l'aglane; } (Grammatica , argomentano da i | t nomi della Mefia , che non hanno bifo= priam iti gno di longa difputa + Et quaniungs la n ; Lapia Meffa {i chiami facrificio , nonfegue che ’ diuidenhi per Popera operata conferifca la gratiazo litanto Da che applicataa gli altri , gli meriti la rez lecole datl mifsione de peccati 0c. Liturgia ouero d Mifs& 3 Lic là gra minifterio dicono , fignifica facrificio . randezza ' Ert Greci chiamano la Meffa Liturgia, -vÈ,.,;‘., % A vonpa a. felpeccao, facrificio ©° minifterio . Perche tralla2 a venne {ciano la voce antica , vnione , che mo= deltendet fira la Meffa anticamente effer ftata vn ‘orimonta comune concorfo . Ma torniamo al miz nifterio , che non fignifica facrificio ; ma '1ep@t 04 milsi0! vn publico minifterio ouer culto , Et fi ime de conforma alla noftra fententia : Che vn noals iminiftro confecrando , da al popolo il | Ceri corpo & il fangue del Signore , come lala, aa vn Miniftro , infegnando da al popolo L’euangelio . Paolo dice : L’huomo ci reputi come miniftri di Chrifto , & diz fpenfatori de i Sacramenti di Dio , cioeè, GL di pELLA DE 1 VOCABOLI rl i I di effo Euangelio & de iSacramenti . Et 2. Cor. s. Siamo ambafciatori per Chris h d mim'ftrq d ' l puo gia fto , come efiortandoui Dio pernoi , vi Î “ ‘ a I nedica Mel preghiamo p Chrifto riconciliateui &e. i etumoni % Cofi veramente la voce Liturgia fiz vilvinori, COf snifica minifterio publico ,'& fecondo i ii & 'À iGreci Ì Î \.-Jì°3 ionifica carico ico ,come vn ‘ s y diamano Ura ri Ui Ito prefo a fare v armata : Come sbliti chelgni dice Demoftene contra Leptine , che als gitivfct detti cuni huomini indegni , trouata Peflenz a,hellgnifica tiote, rifutano i publichi carichi : Er co= {i parlauano al rempo de Romani: Co- À:foh'chi beni, me dimoftra lo feritto di Pertinace, Diz igledaridete, raccadoli ment ref. delle effentioni: Leg.Sempre: Bene i o ) Î&f€ {a la Me che il numero de Figliuoli non fempre libera'i Padri da i publichi carichi . Îl coz alparabola di mentatore di Demoltene dice , che Li W Alare . Et. turgia fign ifica tributo prefo per far na a dall'Altar ui ,o giuochi , © rifare il Gimnafio , © {a tanto Jontar per publiche cofe fimili . Et Paolo 2.Cor. detano a fin 9. piglia per vn publico contribuire : Il tiko di Eun cuivfficio è , non folo di fopplire quello u M î’igni che manca a Santi , ma etiamdio cattlà che molti abbondantemente rendano “idieatti gratic OL DELLA MESSA 206 Sara t atica Dio. Et Philip. 2. Chiama Epas Cai i trodito miniftro della fua necefsita ; do= W ÙH ue non Îi puo gia intendere di vn facriz ÙH IN \\ ficulo che dica M…fÎe : Ma no fa meftiez )Ce LM to piu teftimoni, fi Legge fouente ne & … ì Greci fcrittori ; come Litureia fignifica Alico come { publichi vfticij & minifteri della citta, fimata C Non chiamano Grammatici quefta pa= qpine, rola da L1u che fignifica preghi, Ma de QIA F\|\\ i pub ichi vﬁ:cr; detti con difftrongo Let: richi* E turgia , che fignifica hauer cura,& trate omani C(Y tare puLhchl bcm. Nace Dv Ma glie daridere, che argomcnt:mo come f2cmdoﬁ mentione in le feritture pIe Bo dell Altare , fia la Mefla facrificio ; cit= j lnpre [[co2 tandolila p:xraLola di Paolo per un**hta… dine dell’ Altare . Et fingono la Mefla cheL rr nx effer nomata dall A!tarc,px :liando L’ez timologia tanto [onrana, forfe per mo=- l0 ) 20C0r d ftrare , che hanno la a lingua Hebrea . No Ite + vi fa me[ì1cro di Etimologia per che Deute. 1 6. Meffa fignificaPofferirei dos 20Pla queH0 v . 0 (21“(3 ni del popolo , non Poblatione del Saz # cerdote ? Pc.rche tuttidoueano offer 1 re nd3ﬂ0 giali d qualche SISE pELI s1ualche dono alla celebratione della Paz a dell 0 {qua . Chriftiani da prencipio tenero tas jiignote. le coftume, che concorrendo portauano | Greco a Pane , Vino & altre cofe , come teltifi4 ationi , ia cano i Canoni degli Apoftoli . De li \ ropfamt’ntf l;l pigliauano la parte da confecrare , & il ! jonOfe ) | aci Ò tendim rimanente fi diftribuiua a poueri + Et | Ì | j a che ffamo per tale coftume la Mefa fu chiamata vn conferire i doni : Et altroue fu nomata i logplicat carita , forfe per lo commune conuito. quinok per lo Ma lafciando quefte ciancie , glie da ris preci, boltieno dere , che gli Auerfari in cofa tanto im= oappreflo dice portante , alliegano fi liggieri congieta agioneuol culi ture . Et quantuneg la Mefla fi chiamafe e intepret oblatione , che importa tal nome à quei ithofta tagion fogni dell opera operata , & dell’ appli= I erdhe Paolk catione , con la quale fingono che fi mez audelparlare riti la remifsione de peccati © Etfi puo Utdelculo d chiamare oblatione, perche vi fi ofteriz 'Fede, del {cano orationi , & rendimento di gras tie , & tutto quel culto detto per rendiz Èmto di g mento di gratie . Ma non giouano le " ne prece cerimonie ne le orationi per Poperao2 lartl Cr perata fenza Fede . Quantungg nonfi difputa CMOtti, d - 0{l aò», DELLA MESSA, tiotegdi p3; difputa dell’ oratione ; ma della Cena DO dei Signore. d Gv& RF ‘0 Îl Greco Canone ragiona affai delle ON oblationi , ma dimoftra , che non pars= o l la propiamente del corpo & del fangue feare H del Sionore ma di tutto°I culto delle l poueti iE preci & rendimento di h oratie . Siche ] hiamaano prega che fiamo fatti degni di offerire jefly nor preci , fupplicationi & hoftie non fan= EOK\Ù gu1nofe per lo popolo . Er chiama le g dati preci , hoftie non infanguinate . Et po= o tanto ii co appreflo dice . Ti offeriamo quefto i CON racioneuol culto fenza fangue . Malaz ’ chamale mente interpretano che fi puo intendere 162 (;U(’l per hoftia ragioneuole, il corpo di Chriz Papplie fto , perche Paolo chiama tutto’l cultto {i mes (eruitu del parlare contra Popera operaz fi può ta , cioe del culto della mente ; del timos: oferiz re , della Fede , dell inuocatione , & del di g(î’ rendxmento di gratie. rendi? na 1erfari alcuno teftiz _ ano le Mifsa vr Mmonio , ne precetto della Scrittura di ra7 applicare tal Cerimonia per liberare le ponit anime de motti, di onde prendono gran ; difputa guadaz pELLA DE 1 VOCABOLI o i, a qua ‘ uadagno . None liggiero peccato ifti tuire nella Chiefa tali culti fenza diuino fiù Quello ﬁ precetto , & fenza eflempio di Scrittuz ;u:àrone della col ra , & trasferire a morti la Cena del Siz altone de pe gnore , iftituita per memoria , & perz iuracolpa @ che fia tra viui predicata . Quefto è mal v{areil nome del Signore contra’]fecon: ai eccati , f p do precetto : Prima fi fa ingiuria alP Es svoualealla ier laremi6 “ uangelio , affermando che la Cerimonia i, La Mella 7 per l’opera operata fenza Fede, liafa= ‘ctificio che riconcilij Dio , & fatisfaccia > ma promef inalaFede , . 3 per i peccati . Glie vn parlare horrendo, i lentite ama “ di attribuire tanto all opera del Sacerz ‘ Î" dote, quanto alla morte di Chrifto . Ec Ù a Mefla pe " nonfi puo vincere il peccato ne la mors ria a motti, re fenon con la Fede in Chrifto : Die t QuePèyn l ‘ cendo Paolo , Rom. s. Giuftificati per ttiuo ferificio X Fede , habbiamo pace : Percio nonfi Mo,d1nx puo vincere la pena del Purgatorio , aps: “Cercala rem plicandoui Paltrui opera. edeavanifi T'aceremo quali teftimoni a {lieghino ihquefto r gli Auerfari per lo Purgatorio,quali vo4 o $ cort $ liono che fiano le pene di effo Purgaz= Î‘:3_*Qlefti ecc torio,& qual caufa ha la lor dottrina delle {atis- R (opo & d 01 208. DELLA MESSA. t0 DI {ì 401 fatisfationi, la quale e moftrato efler vas iT d a N0 nifsima . Quello folamente opponemo, i NO \ MÙ {Z chela Cena del Signore e iftituita per la laCu U remifsione della colpa,che s’offerifce per 10112 \ W NI ]a remifsione de peccati : Doue s’intene o ù de la vera colpa , & nondimeno non fa= CON tisfa per i peccati ; Altramente la Mefla igiura a farebbe vguale alla morte di Chrifto , ne a Cerit {i puo hauer la remifsione de peccati fens Fede, l za Fede . La Mefla adungg non è fatiss & fatisict fattione , ma promefla & il Sacramento, qual ricercala Fede . Gli huomini pietos rehorîfndo; d fi deuono fentire amaro dolore , penfans Yullo , H do come la Meflà per la maggior parte r€/î 1012 fia trasferita a morti , ‘alle fatisfationi & fo: Di alle pene . Quel? e vn leuare della Chies icati pet fa il continuo facrificio - Quefto e il Res gno.d’ Antiocho,che trasferi le falutifere ) nonii promefle cerca la remifsione della colpa fi0 , P: & della Fede a vanifsime opinioni da fas [eg fj10 tisfatiofii-. In quefto modo fi contamina L’euangelio , & corrompe Flufo de Sas nali v Purgos cramenti . Quefti fecondo Paolo , fono ia dele colpeuolidel corpo & del/!àngue del Sis é d {a$ } gnore, pELLA DE 1 VOCABOLI Profm gnore, hiauendo oppreflo la dottrina del: off€flfcom la Fede , & affegnato la remifsione della colpa , & il Sacramento della Cena ad À rane non t B€nfhf P vn Sacrilego guadagno,, fotto colore de f3tisfationi , ma di tal Sacrilegio ne fa= madel e al tranino puniti vn tratto ; Er perho noi,& grationt , 1er le pietofe confcientie , deuono guadarﬁ inola confecra da confermare ghabu[x degli Auerfari. Ma tornando alla caufa ; Poiche [a l pren Meflà non è fatisfatione , ne per lla pena, Dp0! aggio pllo rationale ne per la colpa , per l’opcra operata (ena za Fede , fegue che non gioui applicare mti in Fede i. Profeti, la per motti ; : Non fa meltiero di piu l seqnito nonN i ga difputa , non hauendo teftimoni dels a Scnttura fenzala quale non è fecuro Q quant Pintrodure nuoui riti nella Chiefa . Et piamo come nefcriueremo a lungo, quando fara mes perimorti ftiero . Ma hora non contenderemo con i, l quale n gli Auerfari, i quali non intendono che plicare a colaliaflerificio ; Ne Sacramentoyne res (? BA : erata , e mifsion de peccati,ne Fede. : ÀI Î : C0 .T noaghl % o;ì , Îl Greco Canone non applica Poblae h 00 teltim “’tione , come atisfatione per i morti,pers | iPfu MNoui , che Yapphca parimenteà tutti i beati Pae v march: 4 l'tinliime P ] | QL DELLA MESSA. 209.À nn triarchi , Profeti & Apoltoli . Greci as ex d donag lofferifcono come vn rendimens ddi { Cn to di gratie , non come fatisfatione per Da TO le pene . Benche parlano non folo dell l I mlegmn oblatione del Corpo & Sangue del Sis pehoni \ gnore , ma delle altre parti della Mefla, 010 aa come orationi , rendimento di gratie + dli Auetii Et dopo la confecratione pregano , che 1: Po r {Q gioui è chi o prendono , non parlano d’altri . Dipoi aggiongono : Ti offerias opcÉara(em mo quefto rationale culto,per quelli che fono mortti inFede , cioe , Aui , Padtri, uiapplico odipia f Patriarchi , Profeti & Apoftoli &c. Et imonidel rationale culto non fignifica hoftia , ma è eolto le orationi ; & quanto iui fi fa. , E Sappiamo come i Padri parlano delP 1a Ne oblatione peri morti , ilche alliegano gli 110 CON Auerari , la quale non bialmamo , ma n0 Ch€ daniamo Papplicare la Cena a morti petr petts Popera operata ; nella quale gli antichi non fauorifcono agli Auerfari.Et quan= foblas tung; habbino teftimoni de Gregorio , peti & d’altri più nuoui , noi gli contrapos” niamo le chiarifsime & certifsime Scrit :atiPﬂﬁ iatcli, 7 d 1i1} UIT Ce DE 1 VOCABOLI pELLA dono la g ture-1 Padrigrandamente fono traloro d1131m111 oltre chefono huomini,& po= , oppra p r…;] dt b [ g S- tranno err…re8( eflere ingannati . Ma fe a tormndo viui vedeﬁèn01lor {critti maz ampl u nela gm 0I]t’ 4 chiati di tanti mendaci] infegnati da gli Auerfari , cerca Popera operata , inters l opera opCfu preterebbono altramente iloro {eritti. .…n diiuent Falfamente all iegano contra di n01 la &mGM dannatione di Acrio pexche nngo farfi ella Meffa oblatione per viui & morti, 51J1e1 Prote ine. contend Alliegano le antiche Herefte & falfas ari di Baal mente comparano la noftra a quelle . Ez pifanio teftificha , come Aerio affermas tiacerdoti ua , come le orationi per i motrti fono ia opinion l ,) inutili , & quefto riprende . Al che non fauonmo ha Aerio , ma contendiamo reuera nel n con voi che fcelcratan*cn& defendete N perleuerera vi? Herefia contraria 11 Profeti , a gli “10 propitiatio Apoftoli , & ì fanti Padri ; che la Mef fa con f opera operata gxuﬁ.ﬁdn & mez (Chrf o af riti [a remifsione de peccati, colpa & di Propitiation pena , anco a ingiufti ,à quali fia applis cata Uaginlitia d , purche non facciano refiftenza. d dfi!mamen anniamo quefti perniciofi ertrori , che T nGiud iM >0L] DELLA MESSA. R10 teftmlo minuifcono la gloria della pafsione di UO àPo Chrifto , & opprimono la dottrina dels IN …Ì l la g1ufhua della Fede . T'ale perfuafione l… {I de gli emptj fu nella Legge , che meria nyuib tino la remifsione de peccav coniSacris A s—-;Î Po r” )Pl a IN ll… ficij per l’opera operata , & non ia dono ai loto ri er Fede . Siche aumentano quei culti a ra din & Sacrificij , iftituendo il culto di Baal in Ifrael , & in Giuda facrificauono ne he nrgor 71… LL ÎT v bofchi. Sichei Profeti dannando queîla C & f:hl; perfuafione , contendeuano non folo cò aquel É gli adoratori di Baal , ma etiamdio co o Fa che ficeuano con gli altri Sacerdoti norti fono quell empia opinionei facrificyda Dio henoa ordinati. 0[1d1 m‘0 Ma perfeuera nel mondo quelt opi= fondete nione , & perfeuerera , che i culti & fa l; ’ gÌl crxﬁcq {iano propitiationi . Gli huomini ja Meb carnali non _ comportano che al folo fas e crifitio di Chrifto s’affegni queft’ hono= [ d re, che fia propitiatione , perche non ins tendono la ciuftitia della Fede & hos aappll‘ lenza norano medefimamente gli altri culti & fl, (hﬁ facrxﬁcq Cofi inGiudahaueano gli ems d v pij gni i pELLA DE 1 VOCABOLI pij Pontefici la falfa opinione de i Sacris gﬂîltfl10h pr0‘ ficrj, & in Ifrael durarono iculti di Baal. T'uttauia era iui la Chiefà di Dio,la quae gio, Gran Caa fe biafinaua quefti culti .- Parimente è C nel regno Ponteficio il culto Baalitico sialli di Da | :g?';e\,&lv' } chee Pabufo della Mefià , la qual applicas af la causa M giite gh'Àue ì no , & per la quale gli ingiufti meritino la remifsione di colpa & di pena . Et pas a0 a raccogli 4lidfa, la col te che tal culto debba durare nel Regno Ponteficio , finche venira Chrifto agi jdﬁî€ﬂ[€ ’ dicare , & {truggera il Regno D’antie DIBC chrifto , co’l venire della fua gloria . Ma hora chi credono all Euangelio , deuos P Mond no biafmare quelli empij culti , trouati contra’] diuino precetto , ad ofcurare la Iqonoigiat gloria di Chrifto » & la giuftitia del!g* mndi Tun'ngis Fede. Couanni H Quefto s° è detto breuemente della mato pehe'ti Meffà , perche tutti huomini da bene da ii Noivede per tutto pofsino intendere , che defen # fitanola (ha diamo ftudiofamente la dignita della .. dicono fui Mefla , moftrando il vero vso con ta=: e & di gioni giuftifsime , per le quali fiamo da W più cof he foro differenti Et auifiamo i buoni, c Tmacady fnon ABO)) DELLA 1“ÀES-SA. 211. I NiOneei y non aiutino la profanatione della Meffa , e ia & che non fi contaminino con Paltrui @Ù%… peccato . Gran causa,è gran cofa, & non . e minor di quefta è ; che Elia profeta biass alo l mauai culti di Baal . Et noi habbiamo aquialo propofto la causa modeftamente, senza giuiti merto ingiuriare gliAuerfari . Ma fe ci prouos di pema Bo cheranno àa raccogliere tutti gli abufi arendRon della Meffa, la cofa non _ andera cofi leggiermente» eono D'at 1gloria, Îl DE I VOTI U) Monaﬂici. dlio, dalot rj 4 i, trounti furarela V apòo noi gia tret Anni in Ifenaco tta della - terradi T'uringia , vn Francefcano detto Giouanni Hilten , che fu da fuoi te della imprigionato,p che‘riprendeua certi ma: sene da nifefti abufi.Noi vedemmo i fuoifcritti , che manifeftano la fua dottrina-Chilo cos defen # nobbero , dicono lui efler ftato vn vec s 2 d€Hﬂ n 1? chio piaceuole , & di humana grauita - Egli predifle piu cofe, parte dele quali fin bora fono accadute , & parte s’aui e )ni ; Ch€ fiofi =cinam MON1‘ DE1VOTI ; qud€][2 (P | cinano , lequalinon vogliamo recitare, perche non li creda efler dette per odio dicate (cate, & l y cll o per fauoredi alcuno . Ma ellendo cas unlidicono duto in graue infermita , fatto fi chiamae re il Guardiano , fu da quello con Fari # %;‘sdeﬂa dottrina faico odio riprefo della fua dottrina , la A ;v;;zdure dell ÀL{ quale offendeua la cucina del Monaftes ’ armunf€; k Torm . . vilLeK10 : E egli gemendo diffe , come fops l LNSI alino la rouin («f2 : S p4Gevo. porraua pacientemente quelle ingiurie per Chrifto, & che non haueua infegnas yiilcono tant to ne fcritto coOtra la fua Religione, ma aloredi rex'igft {imando le Ele folamente cheriprendeua alcuni manis fefti abufi. Ma nel1s516. Venira vnale iI {0 # I dimeno C tro, chevi ftruggera & non gli potrette n li getti vi refiftere . Et quelta inchlinatione dello ico tali colt ftato Monaftico , contalenumero d'an = 1. Ma uie vo nifu trouato ne fuoi feritti , fopra certi Utoti di amazz: luoghi di Daniel . I ( Uecerti$imo, Quanto vagliano quefti fuoi feritti l fimicidiali + D fi vedera co’l fuceflo . Mavifono altri t , credend fegni ; non meno chiari che Oracoli, i quali manifeftano , douerfi mutare lo ftat M lndano gl to Fratefco . Glie manifefto , quanf his Mle, che {i f pocrifia , Ambitione , Auaricia »Ignos rantia, “amo di l MONASTICI 212. I I “m, rantia ; crudelta Phuomini rozi , vanita Vfrprea Mona sy t {i LJIO nel Predicare, & nel trouare nuoui mo=- 96‘.V.\ 2 ia di per vccellare denari con altri vici, att …g; che non fi dicono . Et effendo gia ftate ICLO Q Scole della dottrina Chriftiana, fono ho= d4d Uv*n ra ricadute dell’ Aurea alla ferrea eta,jo= del Moot tiero come il cubo Platronico degenera C , COMe yy intrifte armonie, le quali dice Platone elle n che caufano la rouina . ÎI Monafteri ri IeUa INIC chi nodrifcono tanta turba ociofa ; che hg 0ne ii fotto colore di religfone, fi daalla crapu ” A CUNI mani la_confumando le Elemofine delle Chiez raa {e: Etnondimeno Chrifto dice.che il faz Om { le infipido fi getti via & calpeftri : Efsi e delo Monachi cò tali coftumi, fi predicano la o dans rouina . Ma ui e vm altro feono . che 12 Certi fono autori di amazzare gli huomini da È} Ca $lî,—;\î 1040 bene , Ce certifsimo, che Dio-caftighe- fer ra quefti micidiali . Non perho ripren= o alti diamo tutti , credendo che ne Mona coli ! {teri vi fxano de gli huomini da bene, i folta quali non laudano gli humani culti , ne h le Hipocrifie , che fi fanno apo loro . Jgno* ‘Ma difputiamo della dottrina defeffà fanl da oNA! DE 1 VOTI paudota d} da gli Autori della confuta,non de offers ;dabenf ' uarei voti, i quali vogliono che fi offers uino . Sentimo liciti voti douerli oflera j ugftiom go! idetto Plu | uare , ma fe tali culti meritino la remi( dfioneiqualo fione de peccati & la giuftificatione : ,ud31C3ﬂ0… ( Sefono pari al Battefmo , & viv offer = uatione de precetti & di confi igli , fe glièe a vogliono gli Ri / Ìf{&:" Ì£hq A wuantohede rav { pcrfettxone Euangehca s’hanno meriti / ’}mnao Vfà[0 I fouuerchi, i qualiapplicati ad altri gli fals uino : Se i voti con tale opinione fiaz «ulano le noft no leciti , & fe effendo fatti per darfi al alragioni fotti \dle narretem ventre & al ocio,fotto coloredi Religios ne . venoano da Dio annullarfi ;} Sefoz {Argomer \ no veri votti fatti contrala voglia de voz audationi deg tanti , © da chi per età non poteuano diz Laleto tratta c enelLibro de {cernere la foggia della vita : Quero che {ono ftati poftia forza ne’ Monafteri inodi quello accioche effendo nodriti dal publicofpas ) ragnino le fue facolta : Se fono leciti i mente Gheq voti che riefcano male manifeltamente, UVoti Coni q © chenon fi offeruano per impotentia, “itmisione de ouero che chi fi trouano in quelle com# l anani i a ie , fono aftretti di cofermare gli a manifef} empij j abuli ‘della Meffa, empq j culti de Santi Clyna fa re TI MONASTNKI 2213. af Santi , la crudelta di perfeguitare i hud 3 ONOAial mini da bene . tido "Ill@l | Ua Di tali queftioni difputiamo : Et ha s T…FÙ \ NO Îl\' uendo noi detto piu cofe de i voti nella ia Confefsione,i qualifono medefimamete d dannati da i Canoni de’ Pontefici . nons: ‘Oniali o dimeno vogliono gli Auetfari, che daz "hanno mri niamo quanto fi è detto danoi : Quefte adamh parole hannao vfato : Et fia bene vdire come cauillano le noftre Sententie , & Ole ON { per d | con quali ragioni fortifichino la fua Caus fa . edi Relicio Si che narreremo breuemente als i: Sely quanti noftri.:Argomenti, & rifponderez mo alle cauillationi de gli Auerfari . Ma glzade y o d perche Luthero tratta quefta caufa copi: rero che ofamente nel Libro de ivoti Monaftici, alteti , fi feruiamo di quello , come fe fulfe qua CO fp3’ teplicato . Primamente: Glie certo che nonfos leciti t r‘ GW‘“Î’” /I pente, f rv F noleciti i voti , con i qualifi crede di ris f \‘v P tentià ; ceuere la remilsione de peccati , & fatifz “ (0m? areper quelli auanti à Dio. Tale opiz 1ate 9,“ nione ingiuria manifeftamente L’euan 4 ri de selio , che infegna la remifsione de pec= Gali catié ONA DE I VOTI cati efferci data in dono per Chrifto , co» ai Padre eti me di fopra copiofamente s’e detto: Co l1:21%n0 del Padtt ragione adungg habbiamo citato Paolo à spnione Hamo ‘ Galati .Siete euacuati daChrifto voi che e aRelaretti vi giuftificate nella Legge , fiete caduti dalla gratia . Chi cercano la remifsione voala Chiela non per Fede, ma per opere Monaftiz QJ(Îf elaverale die otteniamo che ; minuifcono Phonoredi Chrifto ; et ri meriti , ma da nuouo lo Crucifigono . Ma vdite di paegando la re ) gratia vdite , come {camperano gli Auz tori della confutatione £ Efpongono il mdMode , n mnetraditioni {uoco di Paolo folam ente della Legge di obiecrie rl e è Se adl g - Moile , & viagiongono , che { Mona= l non merita chiofieruano il tutto per Chrifto, & ss i, molto menio ingegnano di viuere fecondo L’euan= gelio , accio meritino la vita eterna: Et innanze lare fx CON iv dono horribile Epilogo,dicendo : e della vita i Adungg fono empie lefcritture contrala Mogli Averfir noftra fententia - O Chrifto , fin quan= fufgged1 Mofe ‘to fopporterai quefte biafmi , che fanno U0 die non i tuoi nemici al tuo Euangelio ? e peccati Dicemmo nella Confefsione , che la Uiedialtre L remifsione de Peccati fi riceue in do “ enpia no per Chrifto con Fede. Se quefta non m…°…@neﬁ: e 1a T MONASTICH 214 ‘ PÙ GÌL"ÎOJ (01 è la voce delf Euangelio , fi hon è fens 1tescq“m;g; NOC tentia del Padre eterno , la quale tu che ;aPaalod {ei nelfeno del Padre reuelafti al mondo, con ragione fiamo puniti . Ma la tua e linohi Motte, la Refarrettione ; lo Spirito fane 10 larenfie to , & tutta la Chiefa rende teltimonio, opere N che quel? è la vera fententia dell’ Euanz 'cd'r h gelio , che otteniamo la remifsione non ), Ma vdei per noftri meriti , ma per Te con Fede. \erano ghl-;xr Paolo negando la remifsione darfi per Elpongonoil la Leggedi Moife , molto piu la niega allehumane traditioni , come teftifica als hei Mon li Collocenfi : Se adung; la Legge data ro X da Dio , non meritaua remifsione de p L'anns peccati ; molto meno meritano quefte ai E pazze offeruanze laremifsione de pecs {icendo: cati , luntane della vita ciuile. contrala Fingono gli Auerfzri , che Paolo ane alia SD ì qllîﬂf nullila Legge di Moife ; alla quale fucs |C fanno ceda Chrifto , che non doni in dono la temifsione de peccati , ma che la dia per die a Pofferuatione di altre Leggi hora trouas n dos te? Con quel? empia & fanatica opini= one , ofcurano i benefici di Chrifto . Et € fingono, e l NI DE 1 VOTI fingono , che tra gli offeruatori di ques ‘ Agoltino, — iiC fta Legge di Chrifto , fono piu vicini i glagratà Monachi , che gli altri, per lhipocrifia N di pouerta ; obedientia & caftita , bens Vedio Ca che il tutto fia pieno di fimulatione . Si , Ved.nin vantano dipouerta in gran copia di tute te lecofe , & dell obedienza, quantuncg doi, quaniQuia dundo ellre viuano infomma liberta - Del Celibato camo conval nonfi parla , ma quanto egli fia puro in uelli che vogliono contenerfi , lo teftis do foco di P: fica Gerfon ; Et pochi fono chevoglioz Qualcolaepi no contenerfi - Con tale fimulatione ottengono la r Viuono i Monachi piu vicini all’ Euans (rio conF i 4 gelio . Chri le) ulgi di cha ce di Moife con tal conditione , che ci aa + Crediar perdoni i peccati per le opere noftre,ma Woati | fauerel perche contraponga per noi ifuoi mes utle beltom Ù titi , come propitiatione all ira diuina, M di fypra | Y perche ci fia perdonato per gratia « Chi î | Îﬂi@ﬂf, d]e pa vole oltre i meriti di Chrifto offerirei Qino a remif “ propij meriti contraPira di Dio , per ot4 guelo foc tenere la remifsione de peccati, offerens | l Lttore do opere della Legge Mofaica , © del Omeritamo di Benedetto, Decalogo, © delle regole n RaT d’Aog.o\ | MONASTICI élj'Ì' matoriiiqua & Agoftino , & d’altri , annulla la pros NO pori mella diChrifto, nega Chrifto , & cade perlhoola dalla gratia . Queftaè la fententia di Pas Caa hy I olo. M Vedi o Catlo Imperatore clementifa l copiadvy fimo, Vedet tti Orz I, Q dini , qt j Il;l—‘rcncî:[.);i ' vﬂedt"ti tU ’l’f.tl‘l DelCelbo dicendo ellére empieta , quel che noi dis ia puot ciamo contra la vita Monaftica , cittans i lo t do loco di Paolo in quefta Sententia: dhievogio Qualcofa è piu certifsima , fe non che [imulatione ottengono la remifsione de peccati per all Euat Chrifto con Fede $ Et ardifcono quelti aaLg / / maluagi di chiamare empia quefta fen- i che d tentia ;} Crediamo'che fe fufte ftati ama re ima moniti , hauerefti cauato della confuta { mes vna tale beftemmia . Ma perche $ è ras jiuina, gionato di fopra a lungo , effer empia 1. Ch opinione, che per le opere noftre con: prifel feguimo la remifsione de peccati , fares e0 mo in quefto loco più breui.T'ale che il feteti! prudente Lettore potra argomentare, o de che nò meritiamo la remifsione de pecs dettO, cati per opera Monaftica . Si che non fi e3ij deue H\og°\ DE I VOTI NO deue fopportare quella beftemmia di {lugelo fan Thomafo , che la profetsione Mona= +, dquale e {tica fia vguale al Battefmo . Glie vna pdata la g pazzia, ragguagliare vna traditione hus sadterna + EC mana , che non ha comandamento ne a (vito Ja vano promefla all ordinatione di Chrifto, che apecerid'huo! tiene precetto & promefla di Dio , col uedala Fedee v atto della gratfa8( di vita eterna. i afermate, Secondo , Fobedienza , pouerta & ai , non ha vivmH3 Mecaftita , pur che fia pura , fono eftrceiti a mdDio. P) 1AO ro sdndiferenti , che poflono vfare i Santi Iavedete 1a 5 1 [22 fenza empieta , fi come gli vfarono Ber: ii dienon D - nardo , Francefco & altri Santi , per ef aionielfer cult fer piu efpediti alla vita (pirituale , & a gugono die pietofi vflici] , non gia che quelle opere {iano culto che oiuftifichi , © meriti vita ‘pumeritino a eterna . Ma fono di quelli che dice Paoz “glificario! lo : Îl corporale efercitio poco vale. Glie iv , E qui mdofrar da credere , che fiano ne° Monafteri de li huomini da bene , che feruono nella ilomeluomi parola di Dio , & offeruano quefte traz t-:f::51buucr:hi0 ditioni «Ma fentire che fiano culti, con i ‘eecole f quali fiamo riputati giufti auanti è Dio, ù glie pr & che meritiamo vita eterna , contraria re a ii 1 MONASTICI. s16. Delna j e all Euangelio & alla giuftitia della Fee 10 de, il quale infegna come per Chrifto ci ètratirehy {ia donata la giuftitia della Fede , & la nn vita eterna . Et fi contrapone al detto di | i i Ch i l:ì Chrifto,[n vano mi honorano, infegnans do precetti L'huomini : Et quello chenS diDio l ) CICIMA viene dalla Fedeè peccato . Come pole , pouetal fono affermare , che fiano cultti da Dio accettati , non hauendo teltimoni della fono dv parola di Dio. re i S farono e ‘ Ma vedete la sfacci_atagîne degli Ax uerfiri, che non folo dicono le loro o tî per d uab, d feruationi effèr culti giuftificanti , ma vi aggiongono che fono culti piu perfetti, Îe qpere I yiti VIA che piu meritino la remifsione de pecca= ?} # ; n 6 e Paoz ti & la giuftificatione , che le altre fogs P e T3 fR ll€oGlfe giedivita . Et qui molte falfe opinioni RI fingono di offtruare i precetti & i cone feri de ]0Udb fili . Et come huomini liberali ; hauendo meriti di f{ouuerchio._ e | i vendono ad alz [le ra7 >) Ca tri. Quefte cofe fono piene di Farifaica coni vanita . Ma glie erande empieta a pen= 2 Di0, fare di fatisfare al Decalogo , di modo q d che ne auanzino i meriti 3 eflendo da a 1] quelti MONA DE LVOTI olori | i quefti precetti riprefi tutti iSanti: Ama juer la per il Signor Dio tuo , con tutto’t core tuo. yonelle altte Poi : Non defiderare - Profeta dice ? £cono ind1ffer{nf:‘ Ogni huomo è buggiardo , cioè , che oeguttitia non ha buona opinione di Dio , non tee RTfCIIÎOH€: crelce me affai ne crede a Dio . Siche falfamen= te fi vantano i Monachi di offeruare la arduciadelam (uto , & la u vita Monaftica , & opera fopra i pree sitne. Come d Cetti. ait:0jamo ra Etèfalfo che le opere Monafìa‘ce ﬁea ; 1haezza , pno offeruati ae, Non (eri perche non infegna L’euangelio la diffes ii babit rentia de gli habiti , de cibi, ne che fi rie mdelrodano nonctj fuo hauere - Di quefte humane traditioni è 2 tutti detto : l! cibo nonci fa abide , anzi I Ineettione del grati 2 Dio +_ Siche non fono culti che riChrito che è giuftifichino , ne perfettione : Ma con ‘yelepazze quelfti titoli fentamente proponggno,8( fono mere dottrine de Demontj - La «timiciancie ledinoftri / verginita fi perfuade , ma a coloro chi fianno il dono , come di fopra è*dettò» ntentia ne L’e perniciofifsimo errorea penfare , che "LIBESP la perfe-tione'Euangelica fia nelle hue ACRELI mane traditioni , perche fi potrebbono aa g co | MONASTICI. 17. lSîPL Ama eofi gloriare i Monachi de Mahometani, ttoltttt t di hauer la perfettione Euangelica ; Ni Prdde mancho nelle altre offeruationi y-quali fi 0 ? ) t dicono indifferenti. Ma percheil R egno Di e di Dio è giuftitia & vitane’ cori , perho cheFifimy è perfettione, crefcere nel timor di Dio, lollnaret nella fiducia della mifericordia promeffa lopri o in Chrifto , & la cura di vbidire alla fua ‘vocatione. Come defcriue Paolo la pers fettione : Siamo trasformati di chiareze naftice ne zain chiarezza , come dal Spirito del o ladifo Signore . Non (criue che fi piglino dis e delit uerfi cuculli , habiti & centure . Glte vna hamane miferia che fi odano nella Chiefa tali voe r;0n(/'f:ì ci Farifaiche , anzi Mahometane , cioe; l che che la perfettione del Euangelio, del Rez a cofì gno di Chrifto che è la vita eterna, fia o pofta in quelte pazze offeruationi de ves fti, & defimil ciancie. a o chi Vdite de i noftri Areopagitila fcon= ueneuole fententia nella confuta: cofi die fettò. cono:GLIE ESPRESSO NEL: | F€«?‘*‘)« e è e LE SACRELITTERE, come uata , bono la vita Monaftica debitamet:3g; oflet € iit} ilche coll MONI DE - I1VOTI daf]3 pff m11 iiche poflono fare i Monachi per diuina ratia , merita la vita eterna promeflà … fue ICI an iu degna da Chrifto à chilafciera la cas gonolî ) (ome {a o i Fratelli &c. In quelte parole e falz e pI' ai fita, che nelle facre littere fia efpreflo,che fa vita Monaftxca metiti vita etm.a Et ore lamdlet nmdericordia doue parlano le facre tere frealcuna 0pet Monafticar Quei fciochi cittano le Scr1t; riamente j ture in tal modo , & pure e manifelto che fa vita Monaftica è di poco tempo RNO d trouata , ma efsi -dicono , che il lor des guea qucfta Bernardo creto è efpreflo nelle Scritture . Et fanno ingiuria a Chrifto dicendo che oli huoz unoﬂn.qmr imini con la vita Monaftica meritino la i bene. non remifsione de peccati ; && vita eterna. II quale honore Dio non ha affegnato alla Sele di fua Legge , come chiaramente dice apo emiisioNe. n Ezechiele Cap. z0. Îo gli diedi precetti “a MUetiCOt non buoni , & giudicij ne° quali non ’]0 i \a(TII‘ VI1IVerano . …e l quah i Prima, glie certo che la vita Monaw u ftica non…:nmia…laxemxièmae \‘ ro L’a ma che ricettiamo per la F ede in dono, …pg &/ come difopra è detto ; Che la vita etere pait d P10mcfÎ € MONASTICI. 218. dìfpﬁéfwha na fi dona per mifericordia per Chrifto, a n Ì a chi riceue la remifsione per Fede , ne alinlos contrapongono ifuoi meriti al giudicio * Di f di Dio ; Come Bernardo grauifsima= WWJ»\ -_;;*\‘ } RA ai inente dice; Primafi fappia,come non fi Caa puo haturere la mifericordia di Dio, feno 16 GU NA per fua mifericordia , Dipoi , che non fi aO [Î btW puo fare alcuna opera buona fenza’l fuo ? manibl, aiuto . Finalmente , che non fi merita la OO tenp vita eterna,fe no ci viene donata. Quele e llord Îo che fegue in quefta fententia e recitato . Etfanto difopra + Bernardo nel fine vi aggiones wg]ibuw ge . Niuno singanni , perche chi vora crtino la penfarui bene, non {i contraporra con aa /[ diecimili v e { t0 ala vinti mila . Se le diuine Legginon mes e apo ritano la remifsione, ma bifogna cercare recetti la promeffa mifericordia per Chrifto , { non molto meno vi vagliono le ofleruantie Monaftiche , le quali fono pure humane traditioni . îon2f ?É€w, Cofi ofcurano L’euangelio della graa 01105 tuita remifsione , & di apprendere la 1 etera rO mifericordia promeffa in Chtifto , chi {i e v dicono ONAS DE I VOTI “ inltone | dicono che la vita Monaftica meriti la mf e pert remifsione , & la vita eterna, transfe 2 o 5 a vita rendo la fiducia debita à Chnﬁo a quel: le fcioche offeruantie . Siche per Chris | m ione , Ce aodi nfalro; fto - honorano le loro Cuculle & fpor # chezzi, Et hauendo etiam loro bifo # e mo ati d gno di mifericordia , è cofa empia fins g quaHe deuo! d u……’ff rd Dio , tiei quelliad altri - Siamo hora’breui, pehe {criuendo di fopra , s°e manifeftato , cos “fimo, Hmf roonh nelle | me i voti Monaftici non fono prezzo p la remifsione de peccati , & vita eterna, h cf<mpn d Et chiamando Chrifto le traditioni culti fo tvite a qu inutili, non poffono eflere perfettioneEe : Sidice* I e Dio glim uangehca ‘ Gli Auerfari per moderare I’opxmw aleiatto profit ne vulgare della perfettione , negano la hfum fogho vita Monnftica eflere perfettxone ma M Vn Cîleqar ﬁ:ì5 M‘ é0 dicono-eflervnftato £ e d Àntorvo v “. fettione . O che bel detto , fi ricordias Ù eparlato mo quefta correttione effere apo Gerfos tegliamatt ne . Per che quefti huomini prudenti, re [ebreni offendendofi delle molte laudi della vita tefia, | Monnzftica , per non la priyare delle laus è N ome lag ÙI MONASTICI naﬁ…;; de di perfettione {a chiamarano ftato l[erm ,fo di acquiftare la perfettione . r fe ) cCcueNne ii î Oì N do quelto , la_vita Monaftica non fara e X Q piu perfettione , che quella di vn contas aule I] / Di dino, © di vn fabro, pche queli medeliz i l N mamente fono ftati di acquiftare la gfm f empa Ì tione,ia qualle deuono cercare tutti (*11 huomini di qualag; ftato , cioe , crefcere b IB nel timor di Dio _ nella PLd" nc!{’ amor ufaftao j del Profsimo , & in fimili virtu Spmtu« 10 prezZ0) ai Lencrnn{x nelle Hiftorie de gli he: jia etetli tfemititi gh c(unpn d'Antonio & de …<Itn diont a & delle lor vite , a quali fi polsino rags ronel 50 guagliare ? Si d1ce Dimandando Ans tonio , che Dio gli manifeftaffe quanto Arger op iNI0£ egli haueflè fatto profitto nella vita Mo< {) la naftica, eglifu in fogho moftrato in A # |€, ma |enﬂàndrxa vn Calegaro , che era fuo hp,';ff Vguale . Antonio veriutonella Ci itta , gidias poi cChebbe parlato con quel Sutore erlo trouo , che eoli la mattina diceua fola # jenti , imente certe fue breui Orationi , & voi |avita attendeua all arte fua. Etpercio Anto = ev hnio comprele, come la giuftificatione no ; 3 ION DEILIVOTI V51 {{C‘ S 1a OP | fi affeonaua alla vita Monaftica . l d vita etett Gli Auerfari ; benche hora modeftas L imente laudino tale perfetuone tuttauia iChrdto a fono di parer diuerso , poi che vendono y! mo!glf C i meriti ad altri , fotto colore che offer i Ja remm uano iprecetti 8£ i conﬁgh Siche tengo: )| 1i0 che gli auanzino i meriti; Che colfa è [ 5( prea veramente attribuirfi la perfctuone fe 01 accett quelto nonè ; Nella confuta è fcritto ? <l e opere da 1U_ S ACCOLLANO 2 VIUere {tononac fecondo L’euangelio,il che è come affee fiabbani gnare la perfettione alle tradittioni hu # . Ergiad mane? Si perbho i Monachi piu s’accoftas etto , d no di viuer fecondo L’euangelio,perche neiftolivol non hanno di propio , viuono cafti, & che vbidiscono alla regola nel veltire , pd1uop l nesforza: ne cibi , & fimili ciancie. La confuta dice , chei Monachi me # e L'aung i woﬂpretct #itano vita eterna p1u honorata, alleganse . Di «;,…… ‘’do la (erittura: Chi lafciera la' casa &c.Et q d lafciarfi aÌ ri m è “cofi affegnano la perfettione alle religios NI dele faci ni : Matale {crittura non fauorifce alla vita monaftica . Chrifto non vole che .‘ Q ban Pabbandonare il Padre, la moglie , fra # ] îh€‘.lagg e À MONASTICI 220 DHJÎUM telli &c. Sia opera che meriti la remifsia one & vita eterna; Anzi quello abbana ry HO Ua donare e maladetto , per che fi fa ingius tia a Chrifto , abbandonando Padra… 04 idtmto uer la molg1e SlCc. Per meritare con tale loredd N \‘15 opera la remifsione & vitaeterna : So= ANOTT I no d t Checdt bandonare , vnafenza erloton i vocatione & precetto diuino ia qua!e Chrifto non accetta , perche fono culti tuta e i inutili , e opere da noi elette . ‘Si vede 211… comea che Chrifto non accetta quelfta fuga di- cendo che fi abbandoni la moglie & gli dittionihi figliuoli . Et gia che fapiamo effer diuiz s'accol ché non fi abbandoni la no precetto , Joparde moglie ne i figliuoli. L’altro abbando= ai & nare è per diuino precetto , quando il yelite , domm o ne sforzaa cedere a Tiranni h{mes © 2 negare L’euangelio . In quefto cafo habbiamo il precetto difopportare ogni legane ingiuria , & lafciarfi priuare di moglie , g ﬁcrhuoh delle facu!ta & anco della ligio* V1ta ; ce alla Quef? abbandonare e accettato da gle che Chrifto , che viaggionge , per L’euans e a (elh gCO a ONA # DETI1VOTI altt i #10 VA gelio , moftrando di parlare non dique 5“J l SC[U Y li che ingiuriano la moglze & hghuoì; ma de chi (oftengono ingiurie p ia cons î quel!o cha unm Q.’ fetsione dell Euangelio + Er anco dobs moÌtl finge iando ab…an&onar il no&ro corpo per L’euangelio. i afe sdonareleri o Predicare chezza dxre che fia cuîto d1umo vC z {tto nel ma cidere fe ﬁ:exîo & lafciare il corpo fenza impinon s'ap Diuino prccctto Cofi farebbe da fthers nire chi lafciaffe modolie , figliuoli , A # Chriltiana + mici {enza diuina comxfsxone 81che pocllo de | niculi , cont torcono imalamente la fentenza di Chriz {to alla vita Monaftica, fe forfe nondi= to: Nonfa cono , che riceuano in quefta vita cento uelefaculta n per vno . Perche molti {i fanno Mona= teconliglio ne # 4 chi, non per L’eu«…pgd1gg M Euangelic ia lericch la & locio , & per picciolo patrimo £ nio che lafaano trouano ricchezze cos 00 ne tidari, pxofe Ma fi come tutta la vita Monas dudera poue {tica’e piena di fimulatione , cofi falfa = , Sicheefle mente cittano la ferittura , per fare due ‘inlavna tta errori, cioe che inganano gli huomini, l muu] & que&o fotto colore del Nome Diz eIFEﬁrauaoa Uino . Citta t Di " Ù MONASTICI eer e qu9 Cittano vm altra fentenza eercala ps -pi C Ù a L il fettione : Se tu vuoi efler perfetto , va igt ss / è U7 t vendi quello cChai , & dallo a poueri, Enà'Nèbd & feguimi . Quefta fententia ha traua 2 Îro N gliato molti, fingendo che fia perfettios ne abbandonare lericchezze & oli ftati. 0 dv Lafiamo Predicare da Filofofi Ariftips lcoo l po , che gitto nel mare gran pefo d'oro. pbedallo Tali efemptj non s’apertengono alla per: fettione Chriftiana . La diuifione delle luoli H ge . e cofe & il pofeflo de huomini , fono or = \ zadi Q dinationi ciuili , confermate nello diui = e nondi? no precetto: Nonfarai furto : Ma Pab= pitaconto bandonare lefaculta non ha diuino pres o 1Mom2 cetto , ne confi ) lio nelle fcritture. Perz a 4 Lig che pouerta Euangelica no confiftenelt iM0 # abbandonar le ricchezze , ma nel non 76 COI effere auaro , ne fidarfi nelle faculta : Si VJonas come Dauid era pouero in vn Regno fala# ricchifsimo .’Siche effendo lo abbando4 e due nare le faculta vna traditione humana, »mim' ) gli è vn culto inutile . Et (ono finifurate le laudi nell’ Eftrauagante , che dice : I > Di/ rinontiare per Dio il pofeflo di tutte le Cita ‘ cofe DE 1 VOTI - o NA ’ mecaﬁfraftè& cofe , è via di perfettione , meritoria & {anta - No dimeno glie pericolo comens g e Seero! dare cofi largamente vna cofa contraria al coftume ciuille. liluomini, E aidono della C Ft fanno ingiuria al tefto , che allegas n0 troncatamente , perche la perfettione g contengo confifti nella gionta , che Chrifto fa , Sez dloggi nn aSato Cialei guimi: L’effempio di obedientia fi pros vibiala fua m pone nella vocatione . Et effendo.le vo= cationi diuerfe , quefta vocatione non t quelti vT s’appertiene a tutti , ma propiamente 2 1licontinentia nocontamina quella perfona con la quale Chrifto parz {a +: Si come Îa vocatione di Dauid al tioabaltanza < Reono: Abraam ad imolare il Figliuoz ala, che vede lo , le quali non debbiamo imitare; Siz iL unauiaoli À che le vocationi variano fecondo le pers o opinioni c fone , luoghi & tempi,ma eflempio delk n Ne obedienza è generale . Doueua eflfer d { quale mi perfetto quel giouane shaueflle-creduto o foro t a quefta promefla , & vbiditole . Cofi la ai Dio, noftra perfettione è vbidire , e che ciafz C, i ann cuno con vera Fede vbidifca alla fua “fogia vocatione . . . u ve Terzo , ne° Voti Monaftici fi proe ue f1 gmette \ m[i ” c0n d0\ {v-b,,;'rwa a j0 | M O N-A:8 TIC:17 222 JM inette caftita . Et è fopradetto del matri IIN “…Î monio de Sacerdoti, che niuni,vouo C Ui ILT leggi , poffono annu! lare la legge : di naa tura nelli hromini. Ec perché non'tutti I (H i s3‘ hanno il dono della caﬁ:1ta moltiin ﬂ115 l D 1\\ \l\ cemente fi contengono. Etnon pofiono, hedloh Y voti 0 lcggt annullare il precetto. deilo, dlkr… I| f Spirito Santo . Ciafcuno per la fornica # 1\Hd0« P ] tione habbia la fua moglie.. Percio non dilO) N i fono leciti queft1 votia chi non hanno opianenti dono di continentia, talche per la deboz Chrilto pav lezza fono contaminati: Di quefto luoco, i Dud d s’.e detto àa baftanza di fopra .- Et e vna F](I 02 marauiglia , che vcdendo gli {candali & re l endo £ pericoli , tuttaniagli blepe n le loro opinioni contral manifefto del? precetto di Dio .. Ne temono la parola 1a ([Î€f di Chrifto , il quale minaccia hi Farifei, creduto cChaueano fatto loro traditioni contrat Coli precetto di Dio. - e dali - Quarto , chiftanno ne° Monaftieri, LI POI aa l offeruano gli empij culti , come la profa: ”° natione della Mefla vendata perimorti, PA R{’”5) 3\…‘ {1 pî0s' culto de Santi , con doppio errore . Pri: ina e _i Mo{… DE Î VOTI I &' ana che i Santi (ono tenuti in luoco di abreueletto Chrifto, & honorati empiamente;come u| Ì e nuata finfero i Dominicani el Rofario de Beas ijpoatia , ta Vergine, che è vn Ciccalare, non meno fciocco che empio,il quale nodrisse dei,Sono Attet ge vna vana fiducia : Dipoi: quefte inia uita vfano folamente al guadatio - Ma o a verita gedicaci 1agio! non odono ne infegnano L’euangelio della oratuita remifsione de peccatisdelz qiiaqueta I |Cmont e d {a giultitia , della fede , della vera peni # tentia , delle opere da Dio comandate , ne le vbidifeono ;ma'praticano nelle difx sbglamici Han doTaivotiiC pute Filofophiche , nelle traditioni di nippinalire c Cerimonie , che ofcurano Chrifto. dlmlici (qual Non ragioneremo qui diquel culto di Cerimonie, come lettioni, canti & dlvoti Perci fimili, che fi poteuano tolerare, tenen ?|@4;U3 vita pi 5’?‘.(5? dole per efercitij , come le lettioni nelle tpioni g,jj}v; /€' Ze Scole, per infegnare a chi odono ,& f = imno dalla fe mitarli al timore & alla fede . Mafingoe Itlinon ficeua no quefte Cerimonie effer cultidi Dio, Îùlì0f TÌpî'efe n che meritano la remifsione de peccatia fe & a oli altri . Percio aumentano que # Mroteltare ] fte Cerimonie. Mafe voleffono infegnas té N, manon f \ ì MONASTICL- 323. DINT re & eshortare gli auditori, piu valerebe M be vna breue lettione, che quel cicca » aa fare. Siche tuttala vita Monaîtica è pies RO na d’hipocrifia , & de falfe opinioni: Vi qunts fi aggionge , di chi fi trouano in quei | i + d collegi , Sono aftretti di confentire à chi | ù .i perfeguono la verita . Sonoui adunque L'avoglo molte efficaci ragioni , che liberano gli p«ca:i,a‘aè tiuomini da quefta forte di vita. Vera p@if 1 Canoni ne ‘lx'beran'0 mo Iti, i quali omandat, adefcati da 3chi con lu he o f )4 OYMA.. o nde d zati da gli amici,hanno fatto votofenza ] lin'om' d giudicio.Talivoti i Canoni dicono né ef: f. {er voti, p più altre caufe;qualdicono gli allo voti Monaftici, (quali fin hora fono fatti) non effer vati. Percio fi puo fecuramé te i & eneft2 fafciar quella vira piena d'hipocrifia & { melle di falfe opioni: d i Altiegano dalla legge de Nazatrei * e …1».&:—3. 11190 Ma queftinon faceuano voti conte opiz | DIO, nioni da noi riprefe ne° voti di Monaftia ci ? Îl rito de Nazarei , era viw efecitio , ccatta ‘ouero vn proteftare la [or fede auanti 4 ) qUC gli huomini > Ma non meritauano la re = {gg“ﬂﬁ mifsione | DE I1 VOTFL. 10NA5 imifsione de peccati auanti a Dio ; ne fi omenono (a gluﬁlﬁcauano Et {i come hora la Cirz concilione,ne Pofferire le vittime,non fa: r[[3 ! e €mF rebbe culto,cofi hora il rito de Nazare» e lertu i dhele n0"Y ni non fi debba proponere come culto, ma fi tenirebbe per cofa indifierente . ,…g f remili Non fi puo adunque comparare il Mo= dcationie» nacaro fenza la parola di Dio , di efler quando fo! ciulto , che meriti remifsione de peccati dL“L Ù’fdfl(; o ciuftitricatione , al rito de Nazarei e 10 f chaueua la parola di Dio , &non era imisione.o d dato perche meritaflle la rem1fs10ne de nifircante , p peccati , ma per vr eflercitio efterno , lnonpia tol come le altre Cerimo nie legali. Et fi puo hlmeprome dire il medefimo de gli altri voti nella Iiecetto da !o le Ge. \… I"‘ tà chai Er de R A fcgano i Recabiti, che non ha = wd&î ueanò alcune pofefsioni , & non beueaz 7 (Y0 me no vino : Come Gîexemxa {criue nel rl mﬂﬁ Cap 35. O come fi conforma leflempio le K ecabiti con i noﬁrz Monachi , i cui “0L“L V'u\ JU…‘"*1 CA à.‘/…tonaﬁcrx fuperat alagi de i Re,che viuono dduatamenta ‘Tuttauiai Recas Wi quelli —«Î”hd [ 2C biti in quell eftrema poucrta erano maz ritati Mtlita+ E | 1 4 A MONASTICI 2 l 2 aÙ n ritati - T noftri Monachicopiofi di deli= q cie, promettono caftita . Ma bifogna ine 1LL»M l 1H[ K terpretare oli effempfj, fecondo le cette (ÙHÎÙ & manifefte {critture . Percio glie cer # l tisimo , chele noftre offeruationi non IHQÌnJMÌ. meritano a remifsione de peccati , Ìdl'dffll\v g1u(’aﬁwtxone. do dicli | Percio quando fono laudati i Reca = dep biti, fi deue credere, che efsi ofleruando : Nizan, illor coftume , non pcnﬁﬁ%no di meri # A non e tarela renst10nc © che quell’opera fufle ione de ita culto mu& ricante , per confeg elletto, SEES eterna, & non piu tofto per la mifericors Eriipuo dia con lo feme promeflo .Ma a per che has i nel treano il precetto da lor maggiori , fi laues da lobedientia, Cha ildiuino precetto ? 1has ASES Honora Padre & Madre . Dopoi quel CeAZ coftume hail fuo propio fine , perche e= é nd rano foraftieri , non lfraeliti , & pare che w mpio {fuo Padre volcﬁè difcetn eIC da fuoipo # { CUI ì pofari , perche non cadeffeno da nuouo._ d nelP empieta di quelli . Voleua con tas L0 li fegni auifargli della dottrina della fede a7 & deﬂ’1mmoxta ita: Et vn tal fine è leciz t0 ; rifall £ lìj MOA DE E VOTI to : Mavi fono fini diuerfi della Vits o0 ai l É eglﬂ0 Monaftica , fingendo che fia culto meris eà ef teuole della remifsione de peccari , & gli qut']f W(1C01'2 ( ogn°f‘ della giuftificatione. Siche Pellempio del Monacato è difsimile da quello de Re s ;‘Wk yedo! giio anzi CO! cabiti, per lafciar da parte piu altri ine commodi della vita Monaftica. ;;:dt‘] pllth0 ) vi s Cittano della primaa Timot.Cap. s- v’,);,. ”'. ;».‘ Aà v Agliaano via \MÌ'€‘ ““delle vedoue , che feruiuano alla Chie e e nondi fa, & erano nodrite del publico. Dos (nltanelmo .] ue dice. Vogliono maritarfi , hauens i medelimo do la dannatione, perche violarono la infmigliati h prima fede . Primamente , fingamo che L’apoftolo qua parli de i voti , tuttauia alelfode altra ia0 1a attri quelfto luoco non fauorifce a Monaftict comottale ; Et : voti de emptj culti , penfando di meri 4 tare remifsione & giuftificatione. Paolo atrgitato uia] iblloi* Et2 dannaogni culto leggi & opere, che fi offeruino per meritare la remifsione , & dedone lfcie l fa giuftificatione non per Chrifto per mifericordia . Siche è neceffario che i o discor vorti delle vedoue, fe pure erano, fuffeno itutendo | difsimili da ivoti Monaftici - Segli A # M15( k habbi: uerfari torcerano quefto luocoà i voti, v ‘ - HAnerari MONASTICI. 23g l vi accommodino ancora chele vedoue Wmmm'; fi ellegano d'anni feffanta - Cofi i voti a= d tranti quell era eran vani , ma la Chiefa elimati non ancora cognofceua quefti voti.Paos lo danna le vedoue , non gia perche fi IO l e patio maritino , anzi comanda, che le gioues i { Q nefi maritino; Ma perche eflendo no £ MOIoCZP h drite del publico , viueano lasciuamente, fi che gittauano via lafede . Eglichiama aaC Jico. Di ‘; rima fede., non di voto Monaftico,ma dal Chriftianefmo . Et cofi intende la fes f a olrovolt de nel medefimo cap..Chinon ha cura o d de fuoi famigliari , ha negato la fede . Et intende la fede altramente che i Sofifti : utaa aa Perche non la attribuifce à chi fono in | peccato mortale . Et all ifteflo modo di # meri Paolo ce , hauer gittato uialafede , chi non ha cura de fuoi : Et a quel medemo modo die fi e& dice delle done lafciue ; c'hanno gittato viala fede. j p€l' _) dei SEERSFZLZZZZI LE Habbiamo discorfo per alcune noftre ragioni , ribattendo le obiettioni de gli {f0 Auerfari ,& le habbiamo raccolte , non che ip $anto per gli Auerfari, quanto accio ÌV°ÎÌ) iiî Îe vi SES s l yuu4 207 DE 1 voTI f1è: pietofe me nti habbiano le ragioni da pELLA confutare Phipocrifia & i fenti culti Mos Ecé naftici ; i quali tutti Chrifto annulla , diz ‘cendo + În vano mi honorano con pres VAgridan cetti l'huomini: Sichele offeruationi de ì I munita & pr ‘cibi,lettioni,canti,vefti,Scarpe,ceture fos i aggxbngon0 no culti Ciuili auantia Dio . Etfappianò 0 i dice cOnti le pietofe menti , comeè dannata Popiz 4 deSacerd nione Farifaica , che quelle offeruationi ' Perche NO aneritino ‘laremifsione de peccati , che fiamo giuftificati & acquiftiamo la Via ino difputato 0 /0MeNONT ta eterna , & nonpiu tofto per miferi iutoni, le dot <ordia per Chrifto :Come deuono crez dere in Santi huomini, C’hanno viuuto iPrencipi, C in tali offeruationi , non fi fidando in i gli Anerft quelle’, Ma che hanno la remifsione de ii dle pieto peccati indono per Chrifto , Et che pet ‘;:.:a kloro digm'n Chrifto per mifericordia hanno da conz n non ia feguire la Vita eterna , non per quelli e [0 infvgnat culti , che Dio accetta i culti iftituiti coh ii Scram la fira parola , i “i erdotio tare la fede. quali vagliano ad aurpexy l aloporta “tele{ne tr: DELA " Horanell { Ìì ! 226. DELLÀ. POTPE F…’CCLI“E. n mﬁf»ììîf»l@l DELLA POTES}PA I ) a yl l | N Ecdlefiaflica. C U nanik HVÀ gridano gPl'auerfari delle ime Q munita & priuilegi della Chiefa . t Et vi aggiongono in fomma:; E vano + Eilyiai aa Îo quanto fi dice contra Pimmunita -della ] Chicfa & de Sacerdoti: Quell è mera NEO olleraato l calonnia ; Perche noi in quelt? articolo Aèsegrmo. peccati t mol Wo habbiamo difputato d’altre cofe . Speflo r miri $ e detto come non riprcndiamo le ciuis li ordinationi, le dominationi ,ne i pri» Jono dret uilegi de Prencipi. Cofi voleffè Dio che 10 viuutO udiffeno gli Auerfari le querele delle mdo ia re de Chiefe , & delle pietofe menti . Efsi des che pet fendono leloro dignita & ricchezze va: lorofamente, non fi curando delle Chiee 2 CON 1A da fe ,& che fia infegnata la vera dottrina g v Cia i queHr' & miniftrati i Sacramenti . Admetotrio iti cofì ciafcuno al Sacerdotio, & poi gli caricas (ifu1et# no de pefi infoportabili , facendo mes \ glio offeruare le fue traditioni , che L’es uangelio . Hora nelle grauifsime con= LA f v trouerfie gCCLE… DELLA POTESTA trouerfre delle quali l popolo brama di ",…mdifar’f89 effere ammaeftrato , per hauer cofa cere aià + d ta da feguire , non diftricano le menti goiei nela trauagliate da grautf dubtj , ma folamene l | l te ciminacciano con arme . Etnelle coe ievamo re f2 manifelte propongano decreti {critti F Chﬂol v mditoni n con fangue- , che minacciano horribili fopplicij a chi non contrafanno ai diuini aa ne gi precetti . Qui doueuate vedere lèlagrie peneci, & ine de miferi, & vdire le miferabili ques " iOo lafet rele d'huomini da bene , le quali Dio e entra per ' certamente rilguarda et ellaudiffe,al quae “homo + E:P le vna volta renderete ragione del vos imeddoo beri f{tro manne gio. Inidifare trad Et hauendo noi nella confefsione in qlo, per merita quel Arricolo abbracciato molte cofe, afihefiano a li Auerfari altro non rifpondono, fe no ! bne giullità P:s‘aÎ/, 4>; !£ ““ che i Vefcoui hanno potefta di reggere: i, Quelto n ii. & di caftigare', per indirizzarei foggets _ tegliApofto! tial fine di vita eterna . Et che af gouere pufiaico nofi ricerca la potefta di giudicare , dife uttliinpong: finire & ftatuere quello , che s’apperties toedhino ne a quefto fine . Con quefte parole nek oui hanno 'ff'5,5f fiicono ‘] la cogfutta dicono , chei Vefc 2utorita o0 d n IÙ ECCLESIASTICA. 22?5 m'n… sutorita di far Leggi vtili , a confeguire Wi W {a vita eterna . Di quef? Articolo e la controuerfia. ii E " Tengafi nella Chiefa quefta dottrina, ghe riceuiamo la remifsione de peccati in ON I10 honbl dono per Chrifto : Ettengafi che le hus inane traditioni fono culti inutili , Siche no ai non fia peccato ne giuftitia Pofferuare fi- lere l mil cofe,ne cibi , & nel veftire,lufo dele riblioo fe quali Chrifto lafcio libero , dicendo: qual Di Quello che entra per la bocca non mace d chia Phuomo . Et Paolo ; Il Regno di edl v Dio none ciboo bere. Siche non hanno Efi 3 g i Vefcoui di fare traditioni fuori dell’ Ex "A,,,; 1AAS hz ro ntS Fa onel ‘ uangelio , per meritare la remifsione de @O, peccari,Et che fiano culti da Dio appro- feno uati come giuftitia , talche fia peccato g trallafciarli - Quefto tutto fi manifefta ne° )ggcft gliatti de gli Apoftoli , doue dicemo. gueré Î cori effer purificati con Fede . Et dipoi dil vietano chefi impongagiogo, moftrane ertie do quanto pecchino quelli che caricano lend {a Chiefa, & dicono : Perche tetate Dio? con hmno Non &j,nauﬁ:;.mn i noftri Auerfari tale utorita DELLA POTESTA i habbuno | talefaeta , anzi con violenza defendono le loro traditioni & empie opinioni ? Et “IIL olita, qUÀI p' come di fopra danarono larticolo XV doali Velco che le traditiomi humane non meritano wnf dsOne la remifsione de peccati , cofi hora dicoz f0 1anno no che le traditioni vagliono alla vita ex N terna . Se meritano la remifsione & Se L'aangello jiaculita Ca fono culti à Dio grati come gxuﬁxtxa ? damo «Man Et fi viuificano i cori © Paolo 4 Colofsi pe(ONcO L eula o .A;.… niegache le traditioni vagliano alla vita a diuilione UIZT eterna , perche il cibo & il berefono'co: d 01dm & fe che vfandole perifcono . Ma la vita ez terna fi fa di cofe eterne nel core.cioè cò OIN CIOC la Diuina parola & conlo Spitito fanto: …gî I dactam Dichiarino adoncg gli Auerfari in qual dudi foricitti modo l[etraditioni gzouxno alla vita eter… v na . (U helonor Dicendo chiaramente L’euangeho, p01 alloluere MÙ che non fi graui la Chiefa di traditioni, lolatior per meritare [a remifsione de peccati, & “Îuule che fiano culti da Dio accettati , come RCg«Ì€ giuftitia , fi che non fi pofsino trallafciaz hnro Certo re fenza grauczm delle confcientie, non 30&mﬁcr potranno mai gli Auerfari moftrare,che hcrcuare la i Vefcos 444 / I ECCLESI ASTIC As 22 8. WtRTd[],']g i.Velcoui habbino potefta l’iftituire tali culti. L) E{ a Piu oltra, qual potefta tribuifte L’es 01 IIRO uangelio allx Vefcoui , habbiamo detto W{WCG; nella confelsione . Ql__l€ li che hora fono 02 ÌÎ ViII Veifcoui non fanno lofficio di Vefcoui Y U '15'W X fecondo L’euangeho mafono Vefcoui 1 gvulî"’ {econdo la ciuilita Canonica , qual non 02 Ci reprendiamo . Ma noi parhexmo del vesa $ 00 alayt {fcouo fecondo L’euangelio . Etni pias ce la vechia diuifione della potefta, nella £ re ?, î;,«( ) [22 piae potefta del ordine, & nella potelta di Iuz vV{f-*"\ a ridittione . ” " 45 ìxd Le. Ci0C C0 10 f9/110» {ta del ordine, cmc minifterio della pas rola & de gli ‘Sactamenti ; : Ancora ha v qual (a Cl cli la potefta di luridittione , cioè, eiì:om» nicare quelli che fono nelli pubhdn pecz |geho } cati , & poi affoluere gli conuerfi ,- che dnnandanohﬂgiutxone . Ma non ha- i10 no, porefta T'itanica , cioe fenza cetta all, &9{ (ome Legge , ne Regale iaà foprala Leg: a fi ge, ma fhanno certo preccetto , certa parola di Dio d'infegnare, & con quella e.nofi debbano eflercitare lafua luridittione - Perho {co Vg C0 DELA rornsﬂ pect Perho non feguita , ancora chabbiano f |'laﬁatu pude non d alcuna luridittione , che pofsino iftituire nouiculti , perche il culto non apertie s aliqualigra ne alla Iuridittione - Et hanno la parola, v0, fopinion hanno i! precetto , a che modo debbono m3[ﬂ | Ì ( effercitare la giuridittione , cioe , s’alcus qline dhatla i no comimetera contra quella parola,qual : fianno riceuto da Chrifto . iraditioni Benche nella Confefsione habbiamo n culti necel ancora aggionto , come è lecito por # re gli e enza oper re traditioni , cioe , non come culti nes saere moltido 1v «)yonts,Cellari , ma accio nella Chiefa fia vn ors d ria dine per la tranquilita & publica pace : (etamente q e 10I odeme, 1 l ?“f alle confcientie , come fe comandafero macomràà'qu culti neceffari . Come Paolo infegna , l preceto Gal. s. dicendo . Stare nellaliberta, aaedamo n nella quale Chrifto viha liberato , & nò vi fottometetti al giogo della feruitu + ov | e Bifogua adongg lafciar libero vfo di tali 0 ordinationi , per fchiuar fcandali , accio t faccom non fuffeno tenuti culti neceffarij : Co s | l{ﬂ:[{[a) Chi 0d4 me gli A poftoli ordinorno molte cofe, drtad qual contempo fono mutate . Etnon fianno Ît ECOCLESTASFIC A 22 9. AN hanno lafciato che non fi pofia mutare . 0 e Perche non difcordauano dalli fuoi ferits L tinelli-quali grandamente fi -affatichano ; \31 ì accio, l’opinione non aggraui & oppri: odo dv ima la Chiefa,che i coftumihumani i\ano (10e S culti neceﬁàx a Quettaè la femplice via d'interpretas } rele traditioni ;perche fappiamo che nò e l {ono culti necellari ., riondimeno per lecito u {chiuare gli {candali, fe offeruiamo atés e ai po fenza fopcrﬂmone Et furono di-tal 2lavno parere moltidotti huomini nella Chiefa: picape: Certamente quella fententia , Chi ode AÒ Dichm > wesi re a] voi , odeme , non parla delle trad1trom a e adalto ima contrà di quelle ‘ Perche quefto n$ ) 1ffgna ) © tale precetto dato da gli Apoftoli , 1b€fla, che crediamo , non alla lor.parola , maa A no quella di Dio EtvuoleChtifto auifarne gultu + quanto valefle la'parola de gli huomini, di calf & che cercaffemo quella di Dio . Per = acciò <io non fi accommoda alle traditioni la C0 fententia , Chi ode voi ode me: Perche A Chrifto ricerca che gli luomini infegnas f0 t0 in modo,che egli fia udtto , dicendo, d<: banno pec: \ DELL'A-POTESTA * neliano di Odeme: Adung; egh vuole che 4a fua he imeri itano voce & la fua parola fia vdita ,. non le traditioni humane . Cofi quelti ‘maluage aa * g > della-differentia Aliegano £ nitioleuatip de cibi ; & de vefte la fententia; che co= i 11p“[1 (am tiene gran confolatione & dotrma anos &ro fauore % ghe mani . ‘ Cittano ancora, vmd1te avoftriPres _ ntinolri ii obedienti 4 fa: poﬁu . Quefta (lntcnua ricerca Pobez ì3 * dientia verlo L’euangeho per che non i, e che fece vn Regno a Vefcoui fuori di quelz î atl , aume lo. Et non deuono i Vefcoui tar nuoue ma mo\to 3 traditioni ne interpretarle contra L’euas . len p elio . Etfe lo fanno . non fiamo tenuti utragia quelli d vbidirgli , effendo (critto ; S’aleuno aliamo a ren er Chrilto vi infegna alno Euangelio ; ’Îxa {comu z riicato . - tipurti giult Quel medefimo r1fpondxamo a quea IhLeg g fto luoco.Fa ello che Gia tl5(gh ordi che no comanda che vbidiamo al tutto; imioni Lega dicedo aîtroue che più tofto {i obedifcea a ‘nt°mente | Dio,cheà gli huomini. Adunagg non fide ntatiol uono vd1re quando infegnano lempie # M conflie ta. Eceempieta, che {e traditioni/hu = | manc o SI ECCLESIASTICA .«3 s l U M hf T mane fiano di Dio & neceflary culti , fi Ldu np p che meritano la remifsione & vita es ]\IL' Î o terna. l Alliegano gli fcandoli publici & i tus 75 CNI )\\ y multi foleuati per la noftra dotrina ; Ale A.…fwf i> doti ANI rAAO ‘Ì‘ che rifpondiamo breuemente . Prima, co mgp&l:…lﬂ.là@ che g!u manifefto , aVOLrHO gratia inoftri Pr cnc:p1 hanno i fuoi pos cetall poli obedienti , & la dottrina da noi fee p d guita , per che orna di gran laudi i mas oridigi / } giftrati , aumenta la loro autorita . Il che | j a puole — gioua molto a conferuare la tranquillita. n Riducendo poi in vno tutti glifcandoli, 0 teu tuttauia quelti dui articoli , cioe che ri # yacido ceuiamo la remifsione de peccati con fes lomu ? de per Chrifto , & che fiamo parimene teriputati giufti , non per Padempimens to della Legge : L’attro, che il Magi = 3 qu€' po Gi ftrati & gli ordini ciuili fiano diuine or: uttO, di nationi ,Le quali può* vfarei Chriftiaz dilaa o fantamente, hanno tanto di bene,che n ESP offufcano tutti gh incomodi . Perchele paurofe confcientie non pofiono hauer DÌ {u? ‘ferma confolatione ; non conoftendo nn 8 Paltro ECCL DE POTESTA ‘Faltro Articoto , ilquale tranquilfa:mole godi e NOT {0 {anto utI to‘le-cofe publiche +- Ogn’uno fa .con plepubliche uante perniciofe opinioni fia ftata opz preffavna & Paltra forte di dottrina'. Et gioonlilanda ‘inerendono teftimonio i Libride gli As qiproaadi uerfari , i quali non fanno mentionedels : L'euangetto fa Fede , quando parlano della remifsio= ne de peccati - Non infegnano ]a dionita An i Cia ‘delle cofe ciulli , ne come L’euangelio al'anngglio A fa infegni la giuftitia eterna , ma che tra ueleper tanto vfiamo nella vita corporalele Legs gle parche dia gi & coftumi ciuili + Quefte cofe da imenti Wa gl prencipio manifeftate, fauorirono a Lu: 1iprudemfa 110 tero,nonfolo apo noi, ma etiamdio apo ueileandalide ‘molti , che hora fermamente ci fono co= èàfogna chelan trari . Dice Pindaro : 1l vechio beneficio , die per ‘dorme , cioe , fi mandano in obliuione N ‘oli beneficij receuti . Mafe fono leuati lquntung . /alcumi tumulti , fi puo inco!pare gli A= A. MN tuttaua uerfàri, che caufarono lafcifina jdannana Tnodiquelt <do la prima volta Lutero . Et'horavfano (alieioro crudelta verlo gli huuomini da bene , & amwmnonf «quelli che piamente infegnano , X -accene Puintan A on altri Uo dono gli animi de gli huomini c WLW modi, î T ECCLESIASTICA 23? m… modi, che nonfi puo narrare . Nonfiaz gnw { mo tanto duri ne priui de fentimento …I l \…0p s BA che le publiche offete non ci turbino .Ma ii duuw £t ci torna a mente che Chrifto diffe.Beato IA a) 4"/‘**»* Libubi chi non fi fcandalizzera in me .. Il Diaz A" Fa €-r WY E- w./… ME uolo procura diopprimereo di macchis f f;…y. della reniiy are L’cuangeno con mille modi . Hora anola d enfiamma i l'iranni contra chi confella= L’emu no L’euanscelio ; altroue eccita feditioni {a Ci & hereite,per fare odiofa tale dottrina,la oralelela quale parche dia occafione à fimili muos fle col d s uimenti . Ma glie piu facile 2 oli huuomiz ronoali _ ni prudentia non ftimare i pericoli , che mdo 70 quei feandali de publici muouimenti.Ma [0 C08 a b1fogna che la mente Chriftiana fia fore o tificata , che perlhio non lafc1 la parola di [jione 10 y leuati Et quantunog non cipiaccia la compae gf! h ratione , tuttauia perche gli Auerfari ci aa grauano di quefta colpa, non fi deuono yla0 difsimulare iloro vicij . Quanto peccato X. n81& efsi comettono nel profanare la Mefla è PT ogcet quanta fpurcma nellorocelibato © H lor -0 ai cuîto de Santi è pieno di imanifefta Ido= $ ‘3 {atria. modî, pCCLE DELLA POTESTA fatria . Nò e feandalo nell ambitione de /m(ﬂ[3 GIOLM d 11R€g' Pontefici i quali gia quatrocent anni \Uﬂd05’ev combattono con i noftri Imperatori « 1omrhl che Speflo i1 Italia & tal volta in A'emagna, doue hanno meflo alle mani Padre & Fi jzlormmﬂ;W gluolo , & parenti & cittadini © Se cerz fp0 mOft0, cheremo nelle Hiftorie le caufeè degne delle ouerre ; non vi trouaremo cofa des b ) elo tempo na de Pontefici : manifeltav b ) a ragionando con (dono crud modeftia : Quanto errano , non elegens do perfone idonee da ordinare Sacerz l inlegna bdubiole CC doti 7 Quanto vendono i Sacerdotti $ vaoonolciuta NG è vicio nelle pericolofe difpEfationi ? ma qftivicij fi potrebbono pdor=are shas luleradele a ueffeno conferuato la pura dottrina nelle qreliliano ii fatti de Chiele . !a quak quanto fia ftata conta= minata con empie opinioni & traditios ender2 ni ; lo moftrano i Canoni , & i Libri de rt Fa foro 0 T'heologi, pieni di profane difpute,parte inapenli che inutili & parte difsimili dal Euangelio . ‘n .aldhe ne Dopoiinterpretando la Scrittura, {chere oata,) È>()» 4 zano & fingono ciochegli pare. l Quefta eSfufione di dortrma è lo fcane h doddafort CA :«;…, E d alo prencipale & perniciofo , del quale fi laz o qu t ECCLESI ASTICA. s32. ANL fi lfamenta Giouani nell Apocalipfi, des aa {criuendo ilRegno Poteficio . Che dires ( |r«;.v:';:l. mo quando $° è venuto alle foperftitioni iN de Monachi che furorono infinite,quare A; hi .- iP Wn ANI I pericolofe offefe : Come fu Papplicatios v;… i UNI ne de’ lor meriti, veftendo con la cuculla è Ca d P vn corpo morto $ &c.Non è {candalo, femo Ca che è quefto tempo fi forzano di oppris mere la manifefta verita dell’ Euangelio? giona…ném T / ) nonck I Che vcecidono crudelmente gli huomini re t da bene che infegnano la pieta, & vietas acerdo | / no che le dubiofe conftienze fiano fanas ev te con [a conofciuta verita ; Che eflortae no i Re al crudele [atrocinio. Nondires y mo che quefti fiano fcandalijanzi propie a /];‘ﬂtî i (oNe virtu & dritti fatti de Pontefici ? No vo= mii0# gliamo diffenderfi a biafinare i lor vicij, pide come porta Îa loro grandezza , perche alcuno non penfi,che ci diletti di riprens [C. P3Î 114 l0 dere altrui , alche ne hanno forzato gli ﬁhﬂ‘ autori della confuta. Perche quefta caufa !.-ol; non fi udicare da i coftumi de oli e? W huomini , © della fortuna, ma fecondo la d ofcay parola di Dio , la quale piacefle a Dio, { quaìe ‘ che | | y $ u E 6 DELLA POTESTA ECCLE, egg4L 06 fuogh t che fuffe da tutti chiamatain eSfiglio.dos peDo O uendo giudicare di quelte controuerfie» palpuasto Hora da nuouo dieciamo , che bramiae ‘ poloGiff mo di veder tra Chriftiani pace & cone '{], Ch r0ﬁ1 ; cordia,come è conueneuole . Dopoi ne chofgla Fel {piace di effer difcordi.del noftro Impae | (oneoftone Hovwsva2=3 tore, il quale honoriamo, non folo per la conla f H eccellente dignita , ma etiddio p le virtu 1 Deladiltton Heroiche, che in luiJapeggiano . Ma gli 1 Ribola agl Auerfari nò lafciano, che fiamo d'accore { Dile Ciji _ Dala Penitent do,fe non confentiamo a chi dannano la: P | | Dila Conff I I manifefta verita Euangelica, alla Chiefa l Diero e neceflaria . Îlche non potiamo fare ; Pere IL DeleTraditto che bifogna vbidire piu tofto è Dio, che l | Delinnocatio a gli huomini. Siche gli Auerfari rendes II Del'unaet P e des rano ragione della fîdﬁng, perch > Sgore. {etta a. la L DN drivoti quale certamente caufera qualche muta= UD pgfi. mento’nelle cofe publiche -Tanto phos £1L[ì“f(0[j%$jcrif ra habbiamo rifpofto alla cofuta, lafeiane I I l [4\( lent do giudicare a pietofi , qual parte fiadi. 4e miglior parere . Et offeriamo di chiarit dliodel S : meolio il noftro parere è qualag; brames tIVocah l è i "Mofi Moù radi meglio iformarfidi ciafcun luoco . ICE\. Î 4Fg%c}h E Il Fine della deffefa detta Apologia . 3 15.0 1 l Abfoli: P PA 15g A 4y0 A } { Cj CATALOGO DE PRECIPVI (Cz@f d{]} ‘ luoghi de la Apologia. N IIIE. e De Dio & Perfone della Diuinita . iR 1I ‘Del Peccato Originale. 11!1 Della Giuftificatione . i Dni 1111 Che cofa fia Fede giuftificante . v Che fola Fede in Chrijbo givftifica . rolmi VI. ’ Come otteniamo la remifiione de peccati afop conla fola Fede in Chrifbo . oplevit Ci VII Della dilettione y adempi. della Legge. INE MA | Ù VIIIL. Rifpofta agli Argomenti de gli Auerfaris 100 1x Della Chiefa . Jignanol h Della Penitentia . xXI Della Confe]}” one fat15fatzonc a Ch 2 IL re: Po Del numero € ufo de Sacramenti . X III Delle Traditioni bumane uella Chiefa. Da d S Ill1 Della inuocatione de Santi . d } SV. Dell una et l’altrd Spetie della Cend del e des Signore . a‘& = VI Dell Matrimonio de Sacerdoti . u XVIIL Della Meflz . gh(% X V 111 Che cofa è Sacrificio, Qudle fono le fue 1É Spetie . K IX. La Sententia de i Padriscerca’l Schﬁcw. (adi RR Delt vfo del Sacramento e delSacrifitio. fyanit X XIL DeivVocatoli della Me]]Îz. )Î'èm€/ X XII Dei Voti Monaftici . Co XXx Della Potefta Ecdefiaflica . FINE. fe CA À LE a rg Fa W… u RE __ ii aaà i g aa ii ii rz — — E — E A i | 4 ’ : …i… Cu i ai ii ii raa i Rii - P .…L‘ | P _ … viirricibibianadind stidiiaii iò Ra ia SE NA _î î e & s u Q © VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset 15 2 Balance LA CONFES: 14 O ° E È 15 13 HH ;17? Ì Focus 1one, della Fede data alP Inuittifsimo CAROLO v. N 12 nella Dieta di Augu&a. del M.D.XXx. 11 Nouamenteuerfadal Latino in lingua Italia N ana,per alcuni fideli Chri ftiani» ama= tori d° 1taliad. 10 Aggiontoui la Defefa della iftefa Confelliones 9 10 8 La Confellione 7 8 della dottrina delle Chiefe di Safe fonia,{eritta del m.D.L1.per dare 6 la nel Concilio di T'rento. T SALM. iì G. a 5 Et parlaua de® tuoi teftimonii alco f} { & non era confulo. PettodeiRe è pe \;?. b % $ | …|HH…HHHH…'…||…lllll|lHlI'HH|HlV1lIl|!HH’HlH…………ll’H|…H…Hll………… | ! 4 STAMPATO IN TVBINGA L ? 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