Gb561_fol_1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Compendium morale, sive Figurae Bibliae. Antonius, de Rampegollis — = ⸗ ** ð —ʒ f . ⅜ . e fhf . .. . . — . , 4 1 2 X 4 ℳ £ D 5 N 2 C — . „ —— * „ 6. . . ◻ . — — 7 . — M“ 2 . . . 4 „ 5 . ◻ —„ PD 2 4 . 2 = . 17 O ½ — 4 * — 2 . — . 4 — * – 5 —–— N — — — — 4 — . . . — . △ =— 2 — S — — * * 2. — 2 — * . — „7 . — w— — — — — 2 * — — —w— — . — . — 3 — . – — — 2 R . * –— = . * X 3 . = . . 5 . . ⸗ 7 1 7 . X § *„ 2 „ . 7 H —, 4 . 8 + * 4 „ S . 8 — . — 5 7 5 - * S * . „ — / . . . . — . 2 N . . .* — — S= 2 2 17 7 1 . R 9 4 4 — ——-——— x ———— — E⸗ * — 2 „ 7 „ * . . ,B . . X . „— 4 . . 7„ . . . . / 4 . 4 . . 2. . . . 3 . . 4 . /. 1 2 — * – 3 * Er f 8 c z, ,, rn H. Aö et – W . Tabula Otanda ſunt de tabula ſubſcripta tria. Primo materi/ as diſtinctas p numez vt prima materia ſignificet per numeri princiꝑ iũ ſcʒ p vnitatem ſecunda ꝑ dualitatem & ſic deinceps. Secundo notant᷑ particulares moralitates cuius libet materie eſſe diſtin ctas ꝑ literas alphabeti· vt prima per ſecũda ꝓꝑ B· & ſie deinceps. Tercio ſciendũ · ꝙ vbicuq; de aliqua materia alia fiat mentio inuenies in fine illius materie aſſigna/ tas materias in quibus de illa fit mencio cũ litera illam ſignan-/ teʒ vel indicantẽ. Hoc idem ſciendũ eſt fieri in moralitatibꝰ illis que in hoc opuſculo materiam non habent propriam vt infra aperte puto patere. Sequitur Regiſtrum. G ei. Pſtinentia il. H corpus non obedit ſp̃u i niſi eſca ſubtracta ꝑ ieiuniũ. dyabolus non inuenit locum in nobis cum corporis receptaculum ꝑ ieiunium attenuatur. OQ corpus indomitum pcipitat ſeipſum et ſpiritum. ꝙ corpus reſtringendũ e ꝑ abſtinètiaʒ ne cõfundat ſp̃m. (O corpus p̃ſto diſſipare munitõs ale luſſu dyaboli. Æ0 corpus crapule deditũ inducit ignẽ luxurie: Vbi luxuria-A-: Accidia Z : ¶ ccidioſus et pig̊ nõ aggrediunt᷑ bonũ opꝰ niſi ꝑcutiant Adulatio 3: ¶O⸗ fugiende ſunt audes hominum et admittenda eſt fra terna increpatio. £ adulator deceptor eſt in promittedo bona et mala. 12 nade iee adulator po blandit᷑ in faciẽ homĩs Pꝰteri detrabens. recipiẽs adulationes ſubſequenter confunditur. Aq qui delectat laudari ſepe remanet confuſus. ꝗᷓ delectat᷑ laudari ſepe puenitur a ſuꝑbia et cupiditate. Vpi detractio- B. Vbi vana gloria- A. E. Vpi beatitudo. Cvbi gratia- C. E (¶[Aduerſitas. Vbi paciẽtia. E. vbi pauptas- L-vbi mundus A. [Anima. (Vbr cõſciencia · D vbi compunctio- C. E- H vbi dya bolus. B. E. I- vbi vana gloria-G. vbi gratia- A. mCe 2 à — AXmicicia. H.⸗ M A hõ exiſtes in meſa pſperitatis habzʒ multos amicos blã Alientes. qua deficiente p aduerſa voluunt ſibi dorſum. ¶ & xp̃s eſt verꝰ amicus qui ſemp ſubuenit in neceſſitate. — Angeli: 4. ð A Æ angeli iuuant nos contra demones. . Anticriſtus. Vbi Eccleſia. E. D8 poſtoli.6. 4 per apoſtolos multiplicati ſunt populi fidelium. velut fontes celeſtes potauerũt nos aꝗᷓ ſacre ſcripture. relinquentes omnia non timuerunt mori· „. 9 ipſi fundauerunt eccleſim 44 2 fuerunt doctores fidelium populorum- illis decora ta et fortis eſt eccleſia. ipſi paſcunt fideles cibo ſacre ſcripture: S 2% — Aſcenſio xpi.. xp̃s cum pietate aſcendit· ſed deſcendet cum iuſticia. G xps querens ſalutem ſynago ge ſaluauit eccleſiam et i am deſponſauit et aſcendit Farnannadim portauit in celum. s nobis portam celi aperuit. l uaricia .8. De pprietariis religiollſs. diuicie male acꝗſite et male retẽte occidũt anĩaʒ auari- auarus omnia relinquit in morte. peccunia facit effundere ſanguinem xp̃ianoʒ. auaricia cecat hominẽ ne videat ꝓximu ꝑ compaſſionẽ? peccunia in futurum reſeruata nichil ꝓderit- auarꝰ oms modos acꝗrẽdi a diabolo ſibi ſuaſos exeqᷓ auaro nunqꝙ; p̃ſtetur reqes ſed vrget᷑ a filiis et vxore refugium euadendi auariciam eſt contemplatio. magna vtus paupeʒ nõ ponẽtes affectũ in diuicis ꝘOρdyabolus inſtituit in hoc mundo ad decipiendũ fide/ auariciam et cupiditatem. O cupiditas et caruas ſe non cõpaciuntur in anima- N K„cognoſfcitur inſtabilitas diuiciaꝶ in amiſſione eax⸗· Se „ TanSeE „ „ 2 EEEEONCE9 De conuerſione ſancti Pauli. H „£ D . HD D — S W abula ¶ non ppenditur miſeria a terrenis hominib niſi cum eleuantur ꝑ affectum a terrenis verſus celum P vſum et abuſũ diuitiaʒ ꝗᷓdaʒ ſaluant et qᷓdã damnãĩ cupiditas claudit os ad petendam dei miſericordiam. cupiditas velut ignis cupidos ardet. : R . Vbi diuicie per totum· Ybi ypocrita. C· Vbi pParentes. C. Baptiſmus- Vbi fides · C Beatitudo · · ——— ℳ quelibet anima habet gloriam ſecundũ ꝓpria merita B beatitudo celeſtis nõ minoratur multiplicatis beatis ſfſed potius augetur. C MDe qualitate et magnitudine beatitudinis. D (O propter modicum penitẽtie laborem quem nolunt ſu ſfſtinere perdunt aliqui eternam beattudinem. Vbi corpus xpi D. Vbi coſcientia. G. Vbi diuitie · B. Vbi eccle ſia. C. Vbi pacientia. A. Vbi pſeuerantia. B. aritas: N. . A (¶Sycaritas tunc eſt pfectiſſima cũ dolet damalo inimici. B ((O cor diſpoſitum ꝑ deuotionem inflammatur caritateet fecundatur bonis operibus. l C (¶ Q caritas xpi nutriĩ in ania ꝑ cõtemplationẽ crucis ei9. D (¶Oecaritas vel ſpiritus ſanctus deſcendit in nos quanq́; in beatis habitet per gloriam et deuo tam orationem. Vbi auaricia · I·. N. S. Vbi diuitie· A. Vbi eccleſia: F. Vbi fides B C-Vbi oratio: C. = aro bhumana xi. A₰ Ee mortificanda eſt cũ reſiſtit ſpiritni. B (Senſus corporales mortificandi ſunt lacrimis et impoſi tione crucis xp̃i vt ſeruiant ſpiritui. C (imponenes crux xpᷣi ſenſibus corporalibus et ſic mor tificandi ſunt. D (Carne dominmante ſpiritus confunditur. E (Caro tradit ſp̃m in manu dyaboli de ipſa confidentem. EF DHaro pꝓdit ſpm et tradit dyabolo quẽ ip̃e nõ vincẽt ſolꝰ G ((Caro conatur dominari contra ſpirtum. H rpus conatur abuti mundi delectationb᷑—2 1* ſpiritus debet dominari ſuꝑ omnes motꝰ corporis. K ((Carnales hoĩes potiꝰ appetũt caduca et irena ꝙ celeſtia. LW¶adenie ratone de regnò anime regnat carnalis appe- tlitus & omis anime virtus affligitur. M (O immunda et fetida redolent hominibus carnalibo. ſpr ritualia vero et precioſa fetent. Vbi abſtinentia: C· D. E. Vbi confeſſio. I. Vbi diuitie. D. Vbi — luxuria-B. C.D. Vbi mundus. E. Vbi oratio. C. orpus xpi ſiue caroig- GO corpus xpi viaticum eſt ad celum perduces. purganda eſt anima ab omni ſorde p̃cipue cu piditate t auaricia anteq; illud ſacramẽtum ſumatur. 4 ¶ D peccatrici anime magnũ remediũ audire vba dei · & paulatim opari cõplensdigna efficitur hoc ſacramento et ſponſa criſti ?MG iſtud ſacramẽtum fide inue ſtigari poteſt ratõe non. (¶(O cibus iſte neceſſarius eſt in p̃ᷣſenti vita · & plus p̃ſtat Erken qꝙ; corporalis cibus corporis. ſepe digne ſumens ob deuotionẽ non peccat · ſimilitẽ raro ſumens ob reuerentiam. . corpus xp̃i & anie medicina illuminas pꝰ temptationẽ omes ſeni decipiunt᷑ in cõfectione huius ſacramenti . auditu excepto. — . ⅝ ed ¶¶ D ſumens hoc ſacramentũ pri debet lauari lacrimis. & D deuotionẽ cõtemplationis crucis xpi ſe diſponere. (¶ O? nõ digne recipit᷑ niſi ceſſantibꝰ p̃uis deſideriis anime ¶ D confeſſio poſt gratiam pditam peccato facit illam re/- inueniri et dyabolum fugari. confeſſio cõtrita placat furorẽ dei ſuper peccatorẽ. — * nuta vero tradit animã in manus dyaboli. confeſſio ſaluat omnes virtutes. cõfeſſio fugat peccata ꝓcul ne redeant. P confeſſionem debʒ peccatũ cũ odio excludi ab ania. de punit ficte et diminute cõfeſſos ac ſi ñ eſſẽt cõfeſſi ſi in cõfeſſiõe tacẽ nr̃a peccata abſorbebit nos infẽnꝰ A-EATNS ebn 2 ſi confeſſio eſt perfecta et integra fugat dyab olum. di dyabolj int alia peccata cupit cõfeſſiõʒ extirpare dᷣ aĩa Niſi po ꝑ cõfeſſionem excludanĩ peccata ab anima nichil abula boni poteſt facere. l Qualiter confeſſio debet fieri & que cõmittent ipſam. peccata venialia niſi confneantur inducũt piculũ qũ ſunt mulaa. Vbi auaricia-R. “R Conſcientia. i. Ohõ voles dyaboli fugè inſidias debzʒ ſue cõſcie obedire peccãte homĩe pit omĩs virt9 ſtimulo conſcĩe excepto R conſcia ſemꝑ im ꝓperat peccatũ anime peccatrici. ex ſpina conſciẽtie naſcunt᷑ timor iehenne & ſpes ve/ nie quibus ſalus anime procuratur. ꝘO moriente delectatõe peccati viuit ſtimulus conſcientie. O bonitate conſcientie conſeruant virtutes anime. in ꝓpria cõſcientia ſpeculat homo ſi bono vłmalvo ſit — Sne Ses- Lbl mpunsgstio:! Compunctio: if CSpunctõ lacrimax libat corpo et ſp̃m de maũ diaboli ο xps recõciliat᷑ peccatori ꝑ cordis cõpunctõʒz et lacmas anima carens lacrimis debet petere a deo- miniſtri xpi debet eſſe loti lacrimis: O ſi ſanguis xp̃i nos debet mundare debemus nos diſ/ onere lacrimaz aqua?a. Q domino conſolatur lugẽtes in tribulationibus ſuis. Ꝙοpeccator debet purificari lacrimis cõſcientia ſuadente. O deficietibꝰ lacrimis ania ẽ in ꝑiculo capiẽdi a dyabolo O omnia peccata fuganĩ habundãtibꝰ lacrimis. poſt lacrimaʒe habũdantiam ſequit᷑ quies in anima. Vbi conteſſio. B· Vbi jacrima per totum. Contemplato. orrecti⸗ r B Vpi adulatio. A- Vbi iuſticia: E (Vhbr cro: B. C. G Vbi cor, Hi. I. Vbi paſſio-A. B. G. H. i EV Vbi conſcientia. G. Vbi internus W. IEE TNHOe58= Detractio. i6. A detractores portat immundiciã hominũ in lingua. ¶ ¶ getractor vt faciliꝰ ſibi credatur malum/ doloſe pmit⸗ tit quoddam bênum de pſona cui cupit detrahere. ſunt tria genera detractorum. 4 detractor cõfundũ ſi auditores aùtant aures ab eo. Ybi⸗ inuidia. B. C. L Dyabolus/ InSeO Vbiadulatio C. *£ neminem ba (¶ O incaute viuentes quãtumcũq; iuſtos decipit· dimittit hominem liberum abire ſi abiiciantur eiꝰ ſug geſtiones ab inieidioY = £ dyabolus conatur in nobis extinguere primordia pe nitentie anteq; ſint firmata in nobis (O dyabolus dum intrat ad animã ꝑ confeſſionem expo/ liat ipſam omnibꝰ ſpiritualibꝰ bonis et gratia. . dyabolus conatur in anima extinguere tria opa peni tentie et omnia merita perpetrata. . ¶ O dyabolus non poteſt nobis omne malũ quod cupit facere dño ꝓhibente- . O xpᷣs venis in hũc mundũ peuſſit vires dyaboli. O dyabolus vrget ardentiꝰ cupiẽtes recedere a Peccato ¶ E non ſolum peccatores ſed etiam iuſtos electos preſu/ mit poſſe decipere· . U LCO⸗ omino vitada eſt dyaboli familiaritas atq; fugienda. M (¶ dyabolus cupi excecare anime intellectum quo que rimus celeſtta. Vbi caro. F. M. Vpi confeſſio· I. Vbi. conſcientia -A. F. Vbi cõ unctio.A. Vbi gloria vana- D- E-Vbibumana conditio. B bi iudicitum. E. Vbi lacrima A-. C Vbi oratio· D. Vbi paci? S—X Q n m. S esg BBBB— tia: D. Vbi pauptas. B. Vbi x's. C. Diuitie: 1i8:. A MWM kunt relinquende (puales diuitie p tpalibo. B dCO.e ne grauemur exeũtes ad patriã abiiciẽda ſũt ſuꝑflua. C(O nimiꝰ diuitiazse affectus excludit regnũ dei. D Oi in morte cognoſcit diues ſe eſſe deceptũ a diuitüs- breui vne noſtre non ſunt multa paranda- detractor ſemꝑ obſeruat hoĩm peccata ad infamandu. ptiſatum intẽptatum dyabolus Prittit. — gr = — — Ü—ͤ „ — 52 — — — XTabla F ſepio ſepatur anĩa a corpe q; affectus a peccunia· 4. G ((Oi in diuitiis ſepe capitur anima a dyabo.— Vbi auaricia ·B. C. D. E. R. H. K. O. Vbi elemoſma. A Vbi mundus-R. Vbi paupertas. C. D. (Elemoſina io - 9 recipiemus in celo quod hic damus pauperibus. 2 Xp̈ο et familie ſue ſubuenire debemus p elemoſinas debemus xXpoe ſubuenire qui nobis tanta contulit. “ negantes elemoſmam pauꝑibus pmittunt xm nu/ ttit⸗ dum eſſe et ip̃m derident. ex quo incurrũt malediction ? E (( diuites abutunt᷑ ſuperfluis de preda pauperũ. ſug Vbi auaricia· R Eccleſiaxx. Ꝙρ xp̃s merito enicit ſynagogam et eligit eccleſiam. .eeccha cõtinz teleſtẽ panẽ ſacre ſcripture· et Pitatẽ penĩe gloria et decor eccleſie videbitur in futura vita quo/ modo latet ſub milicia. ¶ y in eccleſia lucẽt· A.· cardinales vtutes et tres theoloyce ο eccleſia quatuor preſſuras patit in hac vita. pᷣmo iude orum.ſecundo gentiliũ · tercio hereticoʒe quarto antixpi ſed ſemper pᷣualuitet preualebit. eealrns velut ſedes regia eſt ordmnata. Æ eccleſia velut regale palacium habet pulcerrimum in- troitum pulchrũ atrium et pulchri9 thalamũ. ¶Quid ſit latitudo longitudo et altitudo eccleſie. Vbi apoſtoli · D· E· F. G. Vbi aſcenſio · B. Vbi. orpus xp5i D 24. . I· Vbi conſtientia. G. Excuſatio- Vbi conſcientia. G H mit / deni vopt G H Eides.zi plus et duriꝰ puniet peccator fidei infidel ĩ inf eno fides ſemꝑ coadiuuãda eſt bonis opibus. poſft fidem nobis miſit s grattaam. fſuppoſita fidei eõſtancia facilii poteſt rediri ad penĩaʒ 2 quilibet debet conari animã peccatricem ad xm redu cere qui ipſam amiſerat. F Wr debemus cuſtodire animã quã nobis cõmodauit deus vt integram et pfectam reddamus. Vbi a oſtoli B Vbi corpus xpi· D. Vbi compunctio· E· Vbi cccleſia-· R. Vbi maria - M. tmSebe, *. n m Des„ — H * —– ¶ Gelfi et Gibelini. Zz: . ( conturbaujit eccleſiam multiplicite r. O dyabolus eſt conſiliator eox et non deus. ⸗ Æ caritatẽ quã ecclia de xp̃o cõcepit neqᷓt parere ꝓpt eos (Gloria vana:Zzz „ pandés p iactantiam bona opa perdit ea. — Cogitãs ppriam fragilitatem et mortẽ fugit vanzᷓ gliaʒ ¶ O⸗ bomo pcuſſus vana glia magna bona perdit ⸗· homo coram deo ſua opa nomiare debet & no coram mundo- alias ſimul cũ illis peribdbdit. Non debet homo actus ſuos homib us manifeſtare · niſi bene ſint recta intentione firmataa. OQ iactantia fugat gratiam ab anima. (Gappetitus inanis glorie ſunt latrones expoliantes ani mam et occidentes virtutes.— ¶ O demones rapiũt opa que p iactantiam manifeſtant. ¶ opa noſtra poſſunt oſtẽdi homĩbus ſi ꝓcul eſt inanis gloriaſi vero erga nos eſt debet abſcondi. (D oꝑa noſtra metu inanis glo rie cauenda ſunt vſq; ad mortem. ne vana gloria ſurripiat. ¶ Deaſſumẽtes gloriã de vtutibꝰ furant deo qcillius eſt. Vbi adulatio· C. Vbi ypocrita A. nis ꝓducit que prig ſterilis erat. ¶ gratiaʒ ſꝑ xps paratus ẽ da re ſi paratã inuenit anĩaʒ C¶ Oepeccator neqt de peceati amaritudine exire niſi tractꝰ9 K¶O;, nõ cognoſcunĩ᷑ picula peccati niſi pꝰ gre illuminatõʒ D * . .* caro. C. Vbi confeſſio· A· Vbi compunctio. M. Vbi diui- tie. E. Vbi maria- B. C· E-: B ¶ Eratiacactio. Zd: p gratiaactionẽ deo inclinat ad largiẽda maiora. tenemur a mltis bñficiis receptis deo regratiari. ſpecialitẽ tenemur xo ꝓ liberatõe nra c maũ dyaboli VYVpi caritas . C· Vbi⸗ gloria vana- L. + — — O adueniente gratia diuma ania fructus bone operatio ð .—. — S ☛ = tio nin c aio; A[CGula:26. Hr in guloſis habitat dyuabolus. B Wguloſi non pcipiunt caſum ſuum. Vbi abſtinentia A. E. B. HEumana conditio.2g4 no cognoſci ꝓpria fragilitas vite pſentis p mortẽ. B (Gm bac vita ſepe bhomo velut captiu captiuatur. W Panrana petezen vſq; ad ſenectutẽ vix ſaluatur ſpeculemur noſtram ymaginem. igloria Yana- B- Vbi Maria- G-Vbi mundus B D- H ([Humilitas:28. r (O neceſſe eſt nos humiliare exemplo xpᷣi ſi volumus in Frecdi regnum dei. B K¶OQOaia ſe B debʒ exẽplo xpi bumiliare 6 im vult hre ſpõſũ CO huilis eſt de ſtirpe xp̃i ideo ill libenter deſponſat. D (G ficta humilitas rep̃hendit᷑ a xp̃i iuſticia et abiicitur. Vbi cõteſſio :· D. Vbi dqiuitie: A: Vbi gla vxana. L-Vbi ira. O. A¶H-Incarnatio-Z9. ps ſolum ppter homĩes deſcendit de cello. xps nob datꝰ eſt puulus vt facilius ducat a nobis. Q bumanũ gengo inſanabile liberatũ eſt xo adueniente xp̃s largit9 & bona celeſtia omibus voletibꝰ vt ꝓdigꝰ9 O pena nra amariſſima dulcorata eſt ꝑ xpi aduentũ. HZ Infernus: XXX. .. AA (O comparando inferni tormenta mundi delectationibꝰ Khon pecabimiuiuussq. B bomo ſtimulatus peccato debʒ inferni penas cogitare Vbi diuitie· E. Vbi iudicium. B- C ¶(udieium vltimum: 3i. . A ¶ Hbhomo qualis capietur in morte talis in die iudicii iudi aavbitur ideo debet eſſe in die mortis bene paratus. ualiter xsS veniat ad iudicium. pecator ante mortem debet xpo reconciliarr. Quot et quales erũut teſtes cõtra peccatores in die iudicii. . 4 eo E. ¶Qualiter peccatoe peccata manifſeſta erunt. Vhbi miſericordia: C· Vbimors: D. Vbi mund ſi volumus conditioneʒ noſtram ꝓpriam cognoſcere DB Roiſen —ꝑ— ( Iuſticia. A O ſeruita iuſticia diſcipline fugant demones et peccata de medio populi ideo po tẽtes debẽt fauere iudici. B „miſcenda eſt iuſticie miſericordia- C¶ Etempanda eſt iuſticia dulcedine miſericordie. Vbi gula. B Ira 33. iraty ſecreta nõ ſeruat & ꝓpe ſibi eſt interit ire dei. B ira deſtruit oms virtutes anime velut peſtis. CC(Wiira deſtruit quatuor virtutes cardinales. Inuidia. 39. ℳA (& inuidia eſt ſecundũquod naſcit de ſuꝑbia . & ꝙ ſunt tres ſpecies inuidie & tres modi inuidendi. B ( tot tormẽta pati inuido quot bona ꝓximox cõſpicit C (¶ iinuidia pri9 pcutit ſuum poſſeſſorẽ & operibꝰ bonis inſidiaĩ ad extinguendũ. Vbi detractõ p totũ. a ocrita 344. A M ypocrita ſuſtinet penam ſine pᷣmio. B S„ ns eſt abſcondendũ peccatu ſub pallio ſanctitatis. C OO⸗ ypocrita ſub pallio ſanctitatis mł-ta mala abſcondit. D ypotrita in ꝗbuſdam actibus exterioribꝰ non poteſt a ſancto viro diſcerni- diſcernit tñ in tribulationibꝰ anĩe. Vbi humilitas ·. D. Lacrima: 36. A (O; dyabolus inuidẽs anmie lacrimãati proſequitur ipſam · ſed deus eam regit B O lacrime fecundant animã bonis opibus. C aqua lacrimaꝭꝶ ꝑducit ad graciam. . feſſio: C· L. Vbi conſciẽtia · C· Vbi comꝑunctio ꝑ totum · S uxuria“3/1. luxuria fugatur ſagitta orationis. y vbi eſt luxuria accedit dyabolus occidẽs virtutes; deficiente ratione in ania ſurgit ignis luxurie C D ri etiã ſine ope executione· aria virgo:38. A Eueae vel natiuitas euuius ⸗ B ipſa eſt orta g ratia- . Vbi accidia. A- Vbi caritas- B- Vbi corpus xpi. B- L. VYbi con- uãta ſit leſio infra cor ſpiritualis viri carnaliter delecta =— — — „ „ S= -⸗ — —, 7 S SD mu4— — — petan ede. Plunt ſpict bonis mti⸗ is. hnditt. npon Mane, 4. lim lcon. eleche Tabula atiuitas vel conceptio eius; Immunis ab omni peccato. —„ . n ipſam intrauit lux gratie ſʒ nõ peccati alico ſordes refecit geno humanũ eſuriẽs celeſti refectione. 2 placauit deũ & eximinanit dyabolũ. ꝓ anũctiacõe v. ipſa fuit ſine peccato. 2 eſt aduocata pecca toz M xp̃i paſſio in corde ſuo fuit. & ꝙ; ſuffulta ſeptem do/ nis ſpiritus ſancti - Oe ipfa inuentrix ſalutis humane- in ipſa ſola remanſit ſtabilitas . Qualiter pie deduci xpm in ſua reſurrectõe ſibi appuiſſe De aſſumptione eius. ꝓmiſſio ſalutis humani generis cõpleta eſt in ipſa. ¶ ipſa ꝓte git peccatores ab ira dei. S £ ipſa humanam ſalutem nobis portauit de celo ipſa eſt ſedes regia ex qua rex confert gratiã omnibo. Ntio B Miſericordia 30 xXps conat peccatores ad miſeéicordia ducẽ miſericordit miſericordia eſt multiplex porta celi. in hac vita habundat magna mĩa·ꝗᷓ ceſſabit in futuro ꝑ ſeptẽ mĩe opa obtinet᷑ ghie celeſtis habundantia. ars miſericordie replet paradiſum. M Vbi cꝑunctio· L· Vbi incarnatio · D. Vbi iuſticia · B. C. VYbi oratio- E. Mors d mors diuites et potentes pcutit · & ꝙ nõ ẽ facta a deo B mors nulli etati parcit. C (¶ Omorti nõ valet rfeſiſtere humanũ ſubſidium quin ho/ minem in duo chuidat. D ¶CDM—y mors oſtendit cõmunem eſſe miſeriã omnibus. quia ruſticus et nobilis magnus et paruus equales viden?. ¶ non conſiderantes ſe morituros durig feriunĩ a morte eoν improuiſiuus. O oportet nos in die mortis exoneratos peccatis ſi nolu mus damnairrr mors eſt paſſus valde periculoſus. excecetur a caducis mundi conſiderãda & mors. nſci tia. A Vbi humæ⸗ na ondi 19 A. Vbi⸗ undus B F D Regſter Mundus gi· ℳ G mundus ponit ad dextrã-xps ad ſiniſtram. B (De multiplici mutacõe mũdi erga ſuos ſeruitores. C „£ principales mũdi filii nõ ſũt xp̃i filii ẽgo nec cohèdes BD CCmala et mundi aduerſa nob indicãt celum querere E £ carnales homines plus celo mundũ diligunt. F „„ mundus multplici mẽtitur dilectoribus ſuis. Vbi abſtinentia. C. Vbi adulatio · B·. Vbi amicicia A- VYbi ꝑa/ rentes. A. [Oratio . ANPrius p̃parandum eſt cor ꝑ deuotionẽ & poſimodũ fa/ Se C — B C 8 (¶ in paſſione xp̃i ſedata eſt peſtis ne pene. erρνς ꝶερwν ν⅞.ρα cienda oratio- Oualiter oratio debet eſſe pfecta et inte gra. oratio ſine caritate non eſt perfecta. . requiri in orõc firmitas ne in aduſitatibꝰ frangat. oratio eſt via ꝑp quam noſtre peticiones pergũt ad de um & diuine gratie deſcendunt ad nos. icaro: G. Vbi luxuria . A. ([¶dBBaſſio x5ßi 93 peccator fugiens ad crucem ꝓtegitur: ο duplex bñficiũ obtinent portãtes crucem in corde. ſcʒ in hac vita gratiã in futuro gloriam. OD. agone xp̃i tempore ſue paſſionis. Dualſ xp̃s mortuꝰ dato fuit in manibus matris. De poſtulatõne p iudeos facta de barraban. y ſanguine xpi loti ſumus a pecaat. De crucis perfectione. Oe xps ſine peccato mundauit nos a peccato. νxps vſq; ad mortem firmg ſtetit in cruce. (De duobo latronibus cũ quibꝰ xp̃s crucifixus eſt. De irriſionibo factis x;̈o & de pena iudeis illata ex hoc O xp̃s a nobis nõ tm petit fieri quantũ ip̃e ꝓ nob fecit amaritudo nra dulcorata è& in paſſione xpi. ¶ De gradibꝰ ſeu actionibus paſſionis xp̃i. (¶& xp̃s oblatꝰ & ꝓ nobis vt mi deũ et nos fieret pax. — We potu xp̃o ꝓpinato ꝑ udeos & ꝓphetia eiuſdem. mors xXpi nes ſanauit a more. uõmõ ſacrameta fluxeruut de latere xpi. 4 E os corꝑpis xpi non fuit diminutũ in cruc e·· — — U, — — = —— el llentius onorentur. trihulatonib velut auz, in igne phatur. HBacEtIA Atuor temptationib pbatur. „ E Bacistia velut ſagitta occiditdvabolum. 4 ctos 4 ⸗ — cüfe Vopi auaricia. H. Vhi ira: B. Vbiy ocrita. D. PDarentes mah . Lar „ Gemali parentes ꝓprios filios potius inducunt ad ſerui endum dyabolo &xhßüeo. H Gmali Rarentss filios antos ad religionem nolunt eos gai. c religioſos fieri: ſed potio in mundo piclitari: Nrios filios imolãt p cupidta Gð E Wmali parẽtes P Vbi auaricia· HH. perta. DR Wpauptas obtinet in celis rem Kapoſtolox. B Paupꝑtas dat obliuioni hominé in coſpectu mundi. CW non poſſunt ſequi gaupꝑtatem poſtunt etiam ſaluari bene vtendo diuitius. OHßUUUN D ns Bateſt homo hic gaudere cum mundo et in fu turo tẽ diabolo n »„ — ců xpᷣoſed vnu hoze oportet dimittere. APenitentia 4. A (Homo grad'ẽs B iter penitẽtie debet diuidere opa anime bopermbuscorkoriis xps pſto eſt cponere pactũ cũ peccatore ꝑ penitẽtiã dyabolꝰ temptat penitent? anim vt impediat. 4 qiſcrete ſuum peceatũ pandit. hoc⸗ fecit . — „ e magna leticia apud le 1 couerſo peccatore. homo hic potiꝗ debʒ penitẽtiaʒ facè velle &́; in futuro triplex eſt gradus penitétie. H ¶O via penitẽtie eſt expoſita omnibo peccatoribus. O fecũditas pmii debet ualere penitétie amaritugine. quatuor peccata lepre ſimilia p penitentis purgan?· . peccator ſꝑ debet ſurgere quanq ceciderit: quia ſp po⸗/ „ terit vincere dy'abolum cum voluerrirt. MCuibus viis peccator redit ad gratiam p penitentiam. X. jem. Sebe Negſte N (O, p verã penitẽtiaʒ deus obliuiſci iniuria peccatoris- De Zusß Vbi ofeſſto L.·· Vbi dyabolꝰ· G. Vbi glia vana. H. Vbi infernus. B. VPi iudicin A- Vbi lacrima-B- bi ſuxuria. D. Vbimors- G. Vbi ſatisfactio. A- Vbipſeuerantia: D. [Perſeuerantia gse. O; pſeuerãtia & cuſtos et ſatisfactrix penitentie. 7 pſeuerandum eſt vſq; ad mortem in pennentia * niſi vſq; ad mortẽ certemꝰ nõ accipiemus gloriã; O non debet homo deficere licʒ cadat bi gloria vana-H. SS AA Pientt et predicator Oü redicatio facienda e ſcdm audientiu capacitatem- redicator nich boni dicere valet niſi ꝑ graʒ ſpirito ſãcti. Predicator debet eſſe ſciens et faciens d& tunc eiꝰ predica tio habet quatuor effectus optimos- D ¶¶ Pdicator debet aliqũ aſpa aliqñ leuia proferre- predicator debet ſeruare quod docet. P P redicatio multum peccatoribꝰ ꝓdeſt. relatio ſiue prelati q ο A O aliqui mali ſimulant bonitatem vt plationem obtine/ ant qua obtẽta fiunt deteri ores priꝰ9. B &G platus debet eſſe miſericors et iuſtus. C Pplatus debet eſſe ſibi auſterus: aliis pius. D & platus peccãs inducit ſubditos ad peccatũ. Q(Ao captiuat᷑ prelatio in manibo prelati mali. ꝙ oportet ꝓmotos precio dupliciter raꝑe: ſcz primo pro ſuis ꝓmotorib· ſecundo ꝓ ſeipftis. G ¶ debet eligi pfectior remotis amieicie et amore. SeS2 b⸗ Ratio. Vbi dyabolus. M. Vbi luxuria· C –=WU Recidiuum di - A O peccator recidiuat ſeques ſenſitiuos appetitus: & mo B ritur ſepe in peccato. ¶ꝙ anima reducta eſt de peccato ꝑ x̊m: recidiuãs rapitur ett confunditur a dyab olo. C pecator diu manés in peccato cũ inde exit cito recidiuat D recidiuans priuatur regno dei. Religioſi: z S ☛ = à gſichi. precle⸗ mobene mnop :Amo napin rmiut . = ”“ cum xpo judicantes. deo honorifice m celo deo aſtabunt. terena petunt. E in religione electo ſufficientiore ad regimen nõ debèt [Reſurrectio 43. » viri religioſi expoliantes ſe ꝓpria voluntate ſedebunt C (¶O religioſi vere obſeruantes illa tria aſſimulant angelis D ( veri religioſi nunqꝙ; celum relinquunt: ficti uero ſemꝑp nobilieres dedignari illi obedire vt ſeruetur vnitas. Vbi auaricia A. Vbrii ſticia ·A. Vbi parentes- A. B- Aα De magna leticia generis humani in xpi reſurrectione. B De vniuerſali reſurrectione omniũ. C: omnes refurgent integri et ꝑpfecti. D reſurgemus omnes immortales. * „ * Qratione et exemplo ſaluat. B ſacdotes debet tres expoſitões ſacre ſcripte Patas hẽe. C Qualis debeat in vita et ſciẽtia ſacerdos eſſe. Gatis factio . A ö⸗(O nuꝑ cõuerſi ad penitentiam mite tractandi ſunt ne ni/ mia eis im poſita pena ſatisfactionis deficiat. B 2Rnuper conuerſi nõ ſunt magis tẽptatõnibꝰ exponẽdi C¶ Q cupiens bene ſatisfacere debet peccata cum gemitu co itare & corpus ꝓprium flagellare. D 0 melius eſt bic ſatisfacere cum xp̃s pius eſt & in futu⸗ ro expectare furorem ſuum. Vbi penitencia in multis locis. 5 Sacra ſcriptura 4 6.˙ A O clerici et religioſi non debent ſcientiis humanitus adin entis vti: niſi quibuſdam appoſitis circumſtantiis B 2 xp̃o adueniẽte ſacra ſcriptura ꝑ cognitionẽ diffuſa eſt C(E iudei infecerunt ſacram ſcripturam . ſed xp̃s eam per uangelium purificauit. D (¶zadueniéte xp̃o iudei merito priuati ſunt ĩtellectu ſacre ſcripture qui datus eſt lucide xpianis. ”'religioſi ꝑ tria ꝗᷓ ſeruant obtinẽt diuinam ſapiẽtiam. ¶ P ſicerdos pabet portionem in hüs quos ſua doctrina r O; paupez⸗ ſuperbia exaltata nimis fetet. ſuperbus nunq́; timet deum niſi ꝑcuſſus. dyabolus ꝑ ſuperbiam de celo cecidit ad inferna. S Vbi adulatõ. D. Vbi bumilitas. A. B. C. Vbi ira C. Vbi pau em ptatio: as. ES non debent temptationes in ania noſtra morari. E fidelis raro poteſt ſine temptatione eſſe. idyabolus. D. G. Vbi pacientia- A. C riſtus 4%. (O xps vadit poſt peccatores vt a peceaio eos ntrabatd ca ſtigando et non occidendo. 3 E xp̃s non eſt querẽdus in iſtis ſenſibilibus. xp̃s decepit dyabolũ oculiãs ſe ne cognoſcerei ab eo De p̈ÿoο fere in omni materia inuenics: oeculta temptatio deterior eſt aperta. quantũ poſſumꝰ debemus temptationẽ fugere. X S Ad 2W — Serge 56 Exalens ſe .4 — verna Ina =ð 7 * 14 laus vuin, ar Tr, Pucchis er na —* vriIE Prrrans F a e nl õ ⸗ = 'vcuierxe t Pelanse ℳ mm „ 2.- moentu 1 r KEne ondita W. c ert⸗ xpm T, exos el tnes o⸗ vero rnnn Speren , 2 nau dhacitnte we T. 4 S Frs, “ vri 1 mteren nenẽ ern. Lere. orar ttrabad mizheo monibus & collacionibus faciendis?ẽ· [Prologus — Eligioſis uiris in Xpo ſibi dilectis ſtudenti- bus Neapolitani cõuẽtus fratæ beremita⸗ ordis ſancti Auguſtinifrater N. de ILanua ordinis memorati ſalutem qua ſanctoꝝ aĩe diuinam eſſentiam in patria nude ſine ullo obſtaculo intuẽtur- Dilectiõi ueſtre cõferẽs oſtulata- metuo nõ incõ grue ne litus ma/ ris arauerim dumqʒ; multo labore ſudoreq; cõdidero uelut in ſipida relinquatis · mei impericia exigente- indeq; receptis la- bruſcis unde racemi ſpantur & ueſtra fruſtretur intẽcõ· et mea ſine fructu anxie peracta oꝑa cõticeſcant retrahunt autem que protuli: inſtigat tñ largitoris manus que ſapiaʒ paruu/ lis & rudibus prudẽciam preſtat poſtulantibus Nam ſancto rum mẽtibus precibus inclinata lar giẽda dona nouit:et elar/ gita ſui roris benedictõe perfundẽs ſuſcipiẽtes & ſeminantis culturam habũdancius fecundare-. rget eciam ad hoc opus quõ noui uos meam impericiam non latere · cum imperfectũ meum uiderint oculi ueſtriTdcirco ſagitte quas proprie igno rancie arcus iaciet pſcite minus feriẽt · preſertim cum me tanto amplius imbecillitati teneamini cõpati- quanto apcius ueſtra rocedit dilectõ me modicũ quod noui ſine arro gancia petẽ tibus faciliter impartiri-In huius figurarũ cõpendio ne loco recreaciõis faſtidium generetur ſuccmcte loquar & clare- ut me inualitudo mea ꝑmiſerit. Nalles opuſculũ exciſa breuita/- te cõponere diuiſionibus multisqʒ aliis lectoʒ exercicõ dere lictis· quam intèſiue cõfuſe proflues intuentes cõprimat pro lixitas ſingularis- Materias enim diſtinguam ꝑ ordinẽ alpha beti paucõres et plures in rubrica collocans ut decẽcius ꝑſpe xero ſuadere · At autẽ queſita facilius o ccurrant- tabulam fini to libello ordinare ſone ſpiritus ſancti gracia mediante . In hoc quoqʒ opuſculo ſi quiſſppiam ueſtrum uel legenciũ quiſ quam ſe nouerit profeciſſe meminerit cultoris inutilis- quili cet fruges debiles paucos qʒ; produxerit mente tamen & cor pore fideliter laborauit· Loco igitur effectus· affectum com- penlans animam meam ſuꝑno cõmendet agricole· ut ſalte cũ ora undecima operantibus non quod iuſtum fuern tribuat Prologus Incipit liber qui dicitur cõpendium morale utilis pro ſer ð hon Ne gol⸗ Abſtnentia ſece uod conſueuerit egredi a ſue miſericordie largitate . Nota ꝙ nõ aĩal adeo indomituũ quod fame nò do meſticetur ut patz de Erodio & accipitrecSualiter 1 — No &aal magis indomitũ humano corꝑe: niſi fame dometur ed fame correctum fit ſtatim ſubditũ ſpũiq Rigura2 Re:i9 Tũ Rbſolon plures miſiſſet nũctios ad Ioab ut ad eum ueni t⸗ ret recõciliaturus ip̃ᷣm patri ſuo · qui eum a facie repulerat. ſꝑ 3 uenire cõtempſit· quouſqʒ miſſis ſeruis ſuis abſolon fecit ſibi 1 ſegetes cõburi: quo facto uenit & patri ipſum recõciliautt n (Moraliter Nota ꝑ Abſolõ ſpiritũ ꝑ Ioab uero corpus Igitur 6 dum ſpiritus cui propter peccata indignatur xus requirit 1 corpus ad effũdendum lacrimas- quibus pater reconciliatur u nũquam tñ uenme uult niſi deſtructis ſegetibus aoluptatum (S 3 biis ꝑ ieiuniũ & abſtineciam priuatis- preſto eſt ad omnia mn ſpiritus bũplacita ꝑpagenda Ideo bona eſt caſtigacio carnis p die ieiuniũ. An Augo in ſermone de ieiuio Ieiuniũ purgat men aͤ tem ſubleuat ſemum.carne ſpiritui (ubicit. cor facit cõtritum & humiliatũ cõcupĩe nebulas diſi git. libidinũ ardores extin B guit: caſtitatis lumẽe accendit: S “ ILſecundũ carnẽ uixeritis moriemi Ro KCupiens 14 inimicũ fugare et a ſe procul pellere deſtruat ſibi re E cetaculi. Kipluj de lupo et aliis feris· Siquis eni deſtruat ſibi nidum uel foueam fugit procul¶ Spi/⸗ ritualiter- receptaculũ diaboli eſt caro humana nutrita delica te · Ambroſius ĩ quadam epiſtola: quicũqʒ ſe deliciis corpora libus dederit in diaboli ſeruitute manebit 7 Debemus igitur P abſtinenciam & ieiuniũ corpus mortificare ut diab olusci/ cius a ſpiritu ſuꝑetur· nõ habes aduerſus nos corporis ſubſi 41E igura Wanielis-is. Daniel prio deſtruxit idolum bel & poſtmodũ occidit draconemꝗBel quod interp̃tatur uentus ſignat corpus bumanũ Iob Mentus ẽ uia mea Igitur morti ficandũ eſt corpus & poſtmodũ hoſtis inſidie breuiter fugabi tur- Teronimus ad celanciam Ardetes diaboli lagitt⸗ jeiunio⸗ rum & uigiliaꝝ frigore reſtringende ſunt: — . Nchamo et freno maxillas eoz cõſtringe. ps· Periculoſum ſup equum indomitũ equitare & ſpecialiter in loco dubio Ge pe enim pcipitat aſſeſſorẽ ideo habetes tales equos cõſuene/ Abſhn Entia rũt illos domare laboribus ¶Spirſtualiter p equos notantur no corpora humana. Mſaie · 31. Equi eoʒ⸗ caro. Der aſſeſſorẽè uero alter eius notatur ſpiritus Eitur dũ corpus noſtrũ è indomitum rr & ſine freno· pcipitat ſpiritũ et ſpecialiter in uita pñti. que eſt utiq; dubia. In hoc tñ eſt differecia inter equũ quod ẽ animal en & corpus bumanũ · quia ſepe bomieß cipitato.nõ cipitatur , equus· ſed nõ eſt ita de aĩa et corpe Nam ſi ania uel ſpiritus pᷣ uſ cipitatur ad eternũ interiin Beipifatur eciam corpus ipm. “ . n Triz Libro de repace lap 1. Br inquit an la3 negligamo g ner corpus ſaluar: hoferimus. Non enum ania pro Corpeſed corpus Dr aia factũ eſt qui ergo quod primũ eſt negligit et * quod in erius e excolit 1 utruqz corrũ it. qui uero orchez ſer⸗ 5. n uat & colit quod primũ eſt P primi ſalutẽ ſaluab it et ſecũdũ Ki gura. Rxodi- i9- Dharao et exercitus eius ſubmerſi ſunt in mi mari rubro ſimul cum equis ſui 5 ubaudi ꝓ mare rubrũ mũ⸗ 4 di delicias in quibus equi noſtri adeo ſe mergũt ꝙ ſimul una en cũ ſpiritu ad interitũ ſubmergũtur et oẽs iurtutes pariter pꝑi⸗ a . muntur. Gregorio libro-3. Moraliũ Durante carnis uicõ· Cin quod hoĩes fortiter egerũt ꝑdunt & dũ uẽtus nõ reſtringi/ tur ſimul cucte uirtutes obruuüturr Hb —— BFruus meus deridet me 2. Re19 A uſio magna eſt Htantam dare libertare ſeruo ut dum ſuũ derideat. Cor pus noſtrũ ſeruo ſps. & ſpᷣs ẽ ſeru dei Aug liloquio tractans illud ps Qlia ſubieciſti ſub pedibus eius tuus inquid eẽt toto hõ· ſuꝑ oĩa tua qnatus eſt homo Ipſum 1 corpus pro aĩa creaſti aniam uero pro te- Seruus igitur iſte I accepta libertate in dũm ſuum inſurgit & multa mala facit. ni ſi abſtinencia & ieiunio dometur ] RBigura- Gen. 4. Filius Agar ſp urius Yſmahel uerberabat Aſaac filiũ ſare legittimũ quod mater moleſte ferẽs· accepta poteſtate a uiro ſuo ſuper Agar et filium afflixerat ſeruam ſuam agar pane & aquaet ipſam repulit ſimul cũ filio · que poſtmodũ huĩliata rediit ad obediaʒ domiĩe et ſtetit pacificeDer ſaram amam nota-pꝑ agar & ſpuriũ ſubaudi carne et carmis appetitũ filius uero ſre eſt bonũ propoſitũ Creſcũt ſimul ambo filii ſed ſpurius ideſt ap petitus carnis ledit propoſitũ bonũ quod ala ferre non pote rat Sed accepto xpi pcepto ꝑ doctrinam ſacram debet carnẽ . pane et aqua mortificare ꝑ ieiuniũ quo facto reuertitur cum luiri peens Ane eni bH ca bumilitate ad obediẽciam aĩe et poteſt libere deo ſeruire· Vnde Ambroſius de officiis Neiuniũ & mors culpe excidiũ delicto- G ruremediũ ſalutis- radix gracie et fundamẽtũ caſtitatis · H„ WErui dnati ſunt noſtri. Tre. crecũdum magno Mprincipi ꝙ uilis & ruſticus ſeruus cõtumeliam ſibi i. ferat. Numanus ſpiritus eſt magnus princeps inter omnes creaturas ps Gloria et honore corona i. Viliſſimus ſeruus eſt humanuũ corpus. Yſa. ii. Oĩs caro fenũ · Sed aliqũ cõtingit ꝙ caro ſurgit cõtra ſpiritũ· repleta uoluptatibo/ſug gerẽte diaholo.intantũ ꝙ quidQuis in aia nobilitatis eſt totũ QiruiturKigura. 9. Re z d-Nabuſardan princeps cocorũ . AQLeſtruxit Mieruſale ex Pcepto Nabuchodonoſor(Spualiter / Nabuſardan qui interpᷣtatur palea corpus denotatbieruſa lem ſignat ſpiritum qui ad ſimilitudinẽ dei factus ẽ? ut deum uideat in eterna pace. Der Nabuchodonoſor qui interp̃tatur confuſio nota diabolum ſuple Igitur ꝙ corpus uel caro ſine abſtinẽcia dominans diabolo ſuadẽte inuaſit anĩ aʒ et deſtruit omnium municionum uirtutes et ĩam trahit ad omnè inmũ diciam ꝑ cõſenſum · Et hoc ẽ Dulchre improperat. Bern di in tractatu de mecliatöibas. D inquit aia bumana inſignita dei imagine idecora ſimilitudine:docta fide· deſpõſata ĩ gra cia racõis Pticeps deputata cum an gelis- capax beatitudinis quid tibi cum carnè tua: nunquam uilius ſterquilinium inue ſii E. —— Nuenit ipſam ſcopis mundatam. Mathei .4Nota clibanari us uolẽs clibanum uel furnum mũdare- ſcopam prius mittit in lutũ ſeu aquam deiñ ponit ipſam in furno ſic madefactam ne ignis incèdio cremetur ( Spiritualiter-Diabolus ponit corpus humanũ in lutũ crapule ut poſtea facilius ponat ip̃m in fornace xurie Namn madcfactu crapula-libidinis incẽdia non ꝑppendit: que in ſtatu abſtinencie abhorreret C Higura Geñ 19 oth exiſtẽs in ſodomis a ſodomox incendio euaſit Sed in mõte crapule deditus cum propriis filiabus commiſit inceſtũ Scias ergo ebrietatem inducere in alaʒ fere oĩa gene/ cioʒꝝ · turbacio capitis· ſubuerſio ſenſus tẽpeſtas lingue· pro cella corporis- inſania uolũtaria-ignomĩnoſus languortur ra peccatoʒe· Aug ad ſacras uirgines Ebrietas flagiciorum omniũ mater e culpaxc; materi⸗ et radix criminũ origo ui D aidia dulano pitudo morũ· dedecus uite · honeſtatis infamia · aiĩe corruptela Agitur ꝑ abſtinẽciam ? ebrietas cõfutanda C2 ccidia z ıD A Ercuſſit Petram et fluxerũt aque pSANota aliter on ntt I. ditur uirga equo pigro 8 aliter ſollicitto nam pigro lms A . n6 ſolum oſtendit ur ſed per lat:ra ꝑcutitur S ollicito i uero ſolũ demõſtratur et ſup ip̃m eleuata tenetur · & ſine peuſ id ſiõe currit Sp ualiter· Nuſti ſunt equo uel aſino pigro com dre parabiles qui nũquam uerſus dñm currũt ꝑ bona oꝑa · niſi ſe lod mel bene uel bis pcutiantur „Duam eni lon ge eſt ab eis flagel/ dcori lum domĩ pigri et miſeri ſꝑ ocio uacant Sed dũ diuino flagel uun lIo pulſantur ſeu feriũtur· tam in bonis tꝑalibus quam in ſani ienl cate corpis tũc timentes ſibi ad fontẽ mie fugiunt et humiliter deun currunt Rigura Numeri:3 qncunq Moiſes teneret uir⸗/ tatur gam eleuatam ſuꝑ ſapidẽ lapis nõ dabat aquam Sed bis per ſie cuſſa uirga: eg reſſe ſunt aque largitms. ut biberẽt homines rut & iumẽta ¶¶ Spualiter ꝑ lapidẽ ſubaudi duriciam pectato ris nmi que frangi nequit niſi ꝑ flagellũ dni.Dercutitur enim bis ut dich dictũ eſt- cũ bonis tꝑalibus et ſanitate priuatur Tunc enm tn Qdepoſita duritie cõuertitur petra in ſtagna aquaxꝶ p lacrima- ign, rũ eff uſiõʒ · Et ſic uer ificatur quod qns ꝑ Vſaiam dicit Aufe 1; ram a uobis cor lap ideũ ·. ct dabo uobis cor carneũ. Bibunt nue igitur hoĩes et iumẽta quia tam uirtutes aie quam ſenſo cor porales ſiciẽtes ſalutẽ latiſſ ime reficiũtur· Igitur bñ dñs acci r dioſis et pigris ſua flagella inkert- Vt qui nolũt leniter uoca it ri de kathedra peſtilecie ſurgere durioribus remoueantur fla n gellis- Al idorg9 de ſummo ono: li· 3· c: gl: qui blando uerbo i caſtigatus nõ corrigitur acrius neceſſe ẽ ꝙ arguatur · Cum . dolo e enĩ ſunt abſcidẽda. que leniter ſanari nõo pnut . Rat in ore meo dulce tanquam mel ulacio .N et amaricari fecit uentrẽ meũ Apoc·10 ta omne dulce eſt opilatiuũ Kt racõ eſt quia ſtomacho nimis 1 po delectatur· et ideo nimis im retinet. neqʒ uult aliis mẽ i pris cõdiuidere iõ obeſt Susligr AXale dulcis ẽ de ſe . audièti dici bona et ẽ ſibi uelut mel in ore ſed interiora anime n uiſcera nõ replet. Grego· omelia x. ſuꝑ Ezech· Nichil ẽ ꝙ tam ul facile corrũpat mẽtes hoĩm ut adulacõ· plus eni nocet ligua to ldulatoris-quam gladius ꝑſecutoris Adeo Leui· 7 c figura 7 liter pceptum fuit· ne mel in ſacrificõ poneretur ( Moraliter Nos facimus deo ſacrificiũ.· qñ ob ſui amorẽ aliquid de gene/ Ore hono facimus· ſiue de rebus exterioribo elem oſinas dan do · ſiue ex corpe noſtro ab eſcis corpalibus ieiunando Si uolu mus noſtrũ huiꝗ cemodi ſacrifi ciũ deo eſſe acceptũ.nõ miſcẽg mel ideſt ne noſip̃i de bono ope gloriemur neqʒ alioʒ laudes imo pocius adulacões recipiamus- Sed pocius noſios argu amus. & alioʒ correctões huiliter ſuſeipiamus quia inter dũ qui nos increpant amant. Et tũc ſacrificiũ noſtrũ erit cũ ſale ſfapie et ſine melle adulacõis deo ac ceptũ·. VR Augꝗ de trini- Magis opto a quolibet rephendi quam ab adulatore laudari Nallus enĩ rephenſor formidandus amatori ueritatis. Lau dator uero errat & cõfirmat erroré. Detrus Rauẽ i quadam epiſtola. Cũ enim ſal correctõis in omi eeedtriu à dno- mel Adulac is in omi ſacrificõ reprobatur: B Vlnus et plaga tumẽs nõ eſt curata medicamĩe. Nſa Nota peſſimũ eſſe medicũ qui uidens uulnus plenũ Aaanie· claudit illud anñ purgatigdem: quantſcuc uide at hoc placere egro: Hſt enĩ aliqñ dulcius infirmo ſubire mor tis periculum quam ſuſtinere amaèe remedium-C pualiter Acdulator ẽ peſſimus medic · uidet em interdũ mũdi diuites tumere & exardeſcere in plaga ſuꝑbie et non apponit mede/ lam humilitatis· ut illi reducat ad memoriam iram dei cõtra ſu perbos quam eis Dauid in pſona dei minatur dices Nos aut ſicut unus de principibus cadetis. Sʒ ſibi cõplacetes apponit ſuo uulneri dulcia ſed mortifera adulacõis uerba que ęlatus libenter ſuſcipiẽs paſcitur mallẽs pocius aliis de ſeipo credere quam ſibi· Non uult miſer ſuſtinere amaritudin? increpacõis ut ab interitu liberetur. E ugit medelam: declinat conſilia cre Aens falſis adulatoribus æt inſanie peccati ſui morie: ur . Vſa. Kopulem eus qui heatũ te dicũt illke deripiunt gura-3. Re: zz.- Achab rex ifrabel noluit credere Michee prophete daj ed adherés falſis prophetis ingreſſus ad preliũ contra rege Sirie. pcuſſus in curru ſuo inter ſtomachũ et pulmonè: mor/ tuus eſt ueſpe & canes cõmederũt eius ſangumẽDer Achab quilib ethomo-ꝑ micheam corrector uerax notatur. pᷣSs. Cor ripiet me iuſto Per falſos prophetas adulatores qui ponat omin? in rumam terrenoze Nam ut homo poſſit eleuari in diuiciis- in mundi magnificenciis et ob Boc ab adulato rib us Adulano lin immerſus mortis tempus ueniet in quo pcuſſus ſagitta mor- inu tis humane- corruet-. & canes inferni comedẽt ꝑ diumam uin- ſh dictam eius ſanguinẽ Tunc uidebit quantũ ſibi profuerũt lau liudes des humane. Seneca epiſtola Gο Alexander inquit cũ in obſi Saau dione cuiuſdam urbis circuſſet muros ſictu ſagitte percuſſus utdi cũ repſſo ſanguĩe ſicci uulneris dolor creſceret & crus obſtu/ ſane puiſſet/coactus inquit abſiſtere Des in quit iurant me eſſe fi I. kum Jouis ſed uulnus boc me hoĩeʒ eſſe clamat Kcce qualiter cognouit adulitoze fallaciam- quam añ uulneracõem ucer pꝑcuſſus cognouit adulat , Lau penitus ignorauit: d mpis bomo primũ bonũ uinũ ponit Iohan:2No omel ꝙ in couiuiis bu ordinatis melius uinũ ſp reſeruatur Racõ eſt. quia bonũ uinũ multum facit cibũ acceptũ M bã digeri Ideo in nupciis ubi xp̃s erat: in quibus nulla po/ tuit elle inordinacõ optimũ uinum ſcʒ a xp̃o factum ex aqua poſterius reſeruatũ ẽ ¶ SᷓPualiter . Prius debẽt cõuiue eccle/ Rebiere debilia & amara & penalia uina ideſt in pſenti uita talia primo ſuſtinere ut ꝓꝑ hoc poſſmt demũ intrare cellarium dei in quo inebriabuntur ab ubertate domus dulcedinis dei: tmec/ Sed oĩs homo ideſt omis adulator terrena tantũ querẽs · qui l p hoĩeʒ intelligitur· quia homo dicitur ab humo quod eſt ter alt raſp miniſtrat primo melius uinum- ideſt ſp profert facies vont. hominũ laudes medaciores in quibus miſer bomo inebriams R ruit ad interitum CRigura Luce g: Phariſe i duxerũt x5ÿᷣm len 20 fupellium motis ut inde pᷣcipitarent ᷣm⸗ dulatores qui 4 P pba riſeos notant ur conan tur hominẽ add ucere adculmen te ⸗ la udi §. qua m ſaũt libenter recipe . Sed miſer b omo non kacit ſi 1. cut xps qui abſcõdit ſe · imo intantũ delectatur in uerbis adu WJ. latoriis · ꝙ nõ ſolum illa non reſpuit cum tñ ſciat illa eſſe falſa 8 Rxnera epiſtola oo Gito inquitnobis pacemus ſinuenien or/ qui nos bonos uiros dicant- qui prudetes. qui ſanctos non bi ſumus modica laude cõtemi duuitquid in nos adulaco ſine pu Lo dorecsgeflerit- tandquam depnu appédimus. Optimos nos 3 eſſe et ſapietiſſimos affirmantibus aſſentimus · cum ſciamus ℳ nun illos ſepe metiri . Adeo quoq; indulgemus nobis ut laudart lenu uide emor NAir N 6 uelimus in illis cuius cõtraria maxime fecimus: R ¶ Bpualiter Verba adulatoria ita ſapiũt elatis et ſuꝑbis · ꝙ licet ſciant illa eſſe aie ſue mortẽ Nichilomĩ de lectacõ quam inde ſumunt uincit protũc cõſideracõem future amaritudinis Sed interdũ ſumptis huiuſmodi laudũ adulacõib us· cũ cõceperint in corde ſuo cogitare neritatẽ exit in corde eoʒ amaritudo & languor i comediſſem erat in ore mèo dulce tanquam mel et ſequitur et amaricari fecit uẽtrem me/ Der uolumen nota os adulatoris quod uoluitur ad proferendũ falſa pro ueris · Adornant eni uerba ſua ideſt depingũt mẽdaciis ut ſplẽdeant in cõſpectu au diètis qui cupiẽs haberi elatus & hõrabiliter ita illa abſorbet ut facit ſiciẽs potũ:ſed poſtmodum amareſcũt in corde · Ideo Sapie:23· Ne cõtempleris uinũ dũ ſplèdeat in uitro In redi/ Qtar blande nouiſſima aũt eius mordebũt ut coluber: E. „ quam ceco inſint multa pericula· ineſt tn ei unũ ualde umum (I Moraliter-· Ambicõſus eſt cecus. Sapie.2: exceca/ uit ęos malicia eoʒe. Adulator enim propinat ſibi potũ mor/ tiferum qn in faciem eius profert ſibi laudes falſas quibus aſſumptis aliqũ in cõſpectu hoĩm uituꝑatur: quia cũ gentes ſciant illũ non habere bona et uirtutes- que ſe habere tacite cõ fitetur. oĩs laus eius uertitur ei in dedecus et obprobriũ Re neca Loco ignomie eſt honor indigno ¶ Kigura- 9-Reg- i4 & ponitur in hiſtoria ſcola. Rex babilonis in magno exiſtes cõuiuio fecit ad ſe duci Gedechiam regẽ iſrabel cecum Et fecit ip̃m ſaltare & ludere coram aſtantibus. & poſtmodũ dedit ei bauſtum laxatiuũ qui ſtatim coram obus deturpatus ?& & uit · ¶ Moraliter ꝑ Nabuchodonoſor nota diabolum. qui ĩ mũdi proſpitatibus facit homiez P appetitũ ſuꝑbie ad alta ſal tare· et poſtmodum habet ſeruos ſuos paratos. ſ-adulatores qui propinant ſibi huiuſmodi potũ· ſ. adulacõis uerba- qui uomõòõ poteſt quis guſtare. ꝙ guſtatũ affert mortem lob. 6. ¶ Nota ꝙ quidam ſunt ita auidi cõmeſtores uel potatores · ꝙ licet ſint certi cibũ ſeu potũ illis eſſe mortiferũ:nõ tamen propter hoc dimittũt. Vñ paciẽ tes po⸗ dagram dicere cõſueuerũt pro uno polo uolo centum ue Figura Apocio. Comede uolumẽ iſtudet cum Vm guſtaſſet noluit bibere. Matp:24Nota duan piculoſum quia poteſt interdũ bibere uenenum ſicut re peutiẽs * ad parietem miſerabiliter uitam fini — – — — — — — Pmcita uelut cecus aſſumẽs coram omĩbus qui uidẽt hoc falſum ui/ ceupatur:. Abacuc- Repletus eſt ignomia pro gloria: E E Leũ autem peccatoris nõ impinguet caput meũ p̃s. Nota muſce libeter reſident ſuper caput impinguatũ k Vp utridatum & repletũ uermibi 0 Pualiter pecca- õ ta cito ähfrer illis qui in ſua intẽcione libẽter recipiut oleum S4 adtilacõis Et inter alia peccata que adherét illis ſunt hec duo ſſuꝑbia et cupiditas · que adeo cõglutinataſunt ut ſe cõcomi⸗ berm tantur ſimul· ARñ Auga in epiſtola ad quẽdam comit? Sup/ oi bia et cupiditas intantũ è unũ malum ut neqʒ ſuꝑbia ſine cu-/ cum piditate neqʒ; ecᷣuerſo poffit inueniri· Igitur due muſce p̃ſto ri ſunt ſu mieram alam adulaconibus deditam reſidere- Nam tor ut poſſit alios ſupareſeu ſuꝑ alios poſſit aſcẽdere p gradum tenl diuiciaꝶ cupiditati ſe preſtat· et ſic ab hiis iuſß atur u Oinfamiam· et aliqñ decepta moritur in peccato- Kigura- rbet Danielis i3. Huſanna ingreſſa p omeriu fuũ caput ſuũ unge⸗ ceo. bPatquam duo prauiſenes obſeruauerũt ſtatim inuaſerũt. & edi/ demũ turpiter infamatam quaſi morti ĩgnomĩoſe tradiderũt- E Buſanna ia⸗ Vnctio capitis adulacõ uo ſenes duo pectata guan⸗ ſupradicta. · ſuꝑpbia & cupiditas- quibus cõdemnatur et infa nile⸗ matur aia ad inferni incsalia⸗ Nugiedum F igitur oleũ adulati ut onis qua ſie peccata cauſantur· Beda ſuꝑ LSram Ia adulacõ nutrix peceati eſt. que ſicut oleũ flammis in culpa ardẽtibus eſt. 6 (Nota canis or/ ſolet admiſtrare fomẽétum: us Nico fideli nulla ẽ cõparaco Nues bplanditur acbn dũ eſt in meſa: expectans ab eo reci nech ‚pere morſellũ Sʒ mẽſa eleuata uoluit illi dorſum imo in atrat cotra eum ¶ Epualiter Dum homo ẽ in meſa Proſperi “ tatis uite pñtis· multi ſunt amici blandietes ſibi ſimulantes di S lectõeʒ. ui recipiant aliquod morſellu. Sʒ ſi ſucceſſum aduer Eatis Panpiau dene me profätatis: uolnit i dbrfi 4 Vnde Galome Keccle:: AOamicus maſe qui n hman& tẽpore Nℳ tribulacõnis,imò ſp uelut canis latrat cõtra iltumn quẽ prius ſimulibat amicũ Kigura lob Dum ellet lob in proſoi- i 8 tatibus tres amici eius buihiter reuerebantur eũ · Cũ uero de iectus et deſtituto tpalibus boĩs ſegebat in ſterquilinioerant uu illi uerbis & obprobriis oneroſi. (¶(Spualiter Nomo miſer 4 habet tres amicos in proſpitatibus p̃ſentis uite ſ- mundum· — V —N— yncitia diabolum & filios ſiue propinquos Oès enim blandiuntur exũti in mẽſa-Sed expulſis de huius uite meſa- a parẽtibus ex poliatur a mũdo eicitur a diabolo ad ſupliciũ ducitur Et ſic miſer amore amico orbatus ſedebit in tormentis · Adeo dicit Vſidorus ·3· de ſummo bono In proſpitate inquit incerta eſt arpmnicicia - nelcitur an pſona an felicitas diligatur. Sepe enim ꝑ ſimuleauion? amicicia colitur: ut qui non potuit apte decipere- B fraudulenter decipiat: 7 Auit nos a peccatis in ſanguine ſuo · Apoc· i & Nota ſanguis multũ amicatur nature- Cuius exẽplum eſt quia ubi uidet neceſſitatè ibi ſubuenit· Ndeo uidemus qn homò erubeſcit faciè eius rubeam hab&- quia ſanguis illic currit patitur em. ideo ſanguis ſuccurtit· Cũ uero homo tiet mortem· palleſcit facies quia ſanguis cordi timeti ſuccurrit C SEp ualiter · xps è amicus humane nature quia ubi uidet neceſ ſitatem incũbere · ibi ſubuenit ut dicũt propoſita: Nam dũ eſſe mus in manu diaboli li gati·& capti- ꝑpecatũ ſanguinẽ ſuum dedit in redeptiõeʒ pro nobis Bihra⸗ Rei. & babetur in hiſtoria ſcolaſtica Recitat ibi mag iſter ꝙ in teplo nõ eſt au dita uox malleatoris- et racio & quia Salomo pſenus ſapiẽcia fecit includi in uaſe uitreo pullos ſtrucionts quos fecit ſtru/ cioni ondi qui ſtatim uades ad nemus portauit uermes quo rũ nomẽè chemar· & de ſanguiĩe liniuit uas illud. et ſecundu li neam factam fractũ Fuas liberati ſunt pulli- Et ex illo ſan guie ſalomon fecit lineari lapides qui frangebantur ad nutũ (Eßualtter omẽs eramus induſi diuio iudicõ in limbo inferni. 1 propter peccatũ primũ: nec erat uia ad exeundũ. Sed auis ce leſtis ſcʒ dei filius deſcendens ad nemus uite pñtis · aſſumpſit uermem ſcʒ humanam carnem: ps: Rgo ſum uermis· Sparſo ſanguie fregit clauſtrũ iateri⸗Erss tilios inde liberans Vñ Zacherier2. Vr quoqʒ in ſanguine tuo eduxiſti uinctos tuos de lacu ubi crat aqua Patet ergo xp̃m fuiſſe uerũ amicũquia tanta pro nobis fecit- nichil inuenies quod ſibi placeret in no bis Kr. o propter nos bona nobis fecit. Nam bonoæ noſtro rũ n s er Kdl oĩmbus in omi neceſſitate pbet· Nñ Ambro: ſuꝑ Lu: lia Criſtus oĩbus oĩa factus ? pauꝑ paupꝑpibus fles flentibus eſuries eſurietibus· ſiciès ſicietibus profluus habẽ tibus habũdanciam In carcere cũ captis cum Maria flet. cum — h Apoſtli Spppoſtolis epulatur-cum ſamaritana ſitit in deſerto eſurit. Ve diſe cibum primi hoĩs què puaricacõe guſtauerat ieiunio ſolue/ ocH ret: (CAngeli 4 N “ Kuaui oculos meos in montes unde uenit auxilium michi p̃s ¶¶ Nota rex habẽs duas ciuitates- quarum una tuto & alia eſt ĩ pungna & inmicis uallata mittit AQde ciuibus ciuitatis pacifice. in ſubſidiũ ciuitatis pugne . Spi l ritualiter Redẽptor noſter duplicẽ babet ciuitatè.· ſq; triuphan tem eccleſiam et militantem. Drima nanqʒ eſt ciuitas tutiſſima Gecũda uero adhuc cũ hoſte & uiciis pugnat Etaii Quga in omelia. Qum igitur militans eccleſia adhuc ſaies Eis halte diabolo et uics nimis uexetur rex eternus de celeſti monte ſibi mittit angelũ bonũ de ciuibus ciuitatis tute qui ſibi uideli cet ciuitati pugne portet refectõoʒ gracie de ſinu en mi & juda cH men in bello. ut hoſtè diabolũ fugat & cõterat. Kigura. le Re. 1. Dum Goliath ſpurius o lediſſet hieruſalem erant ibi un tres fi Vſai qui morabatur in mõtecõpacis igitur tribus ka philiſteũ in pugna interfecit et fugans exerxcitũ eius fratres Men berauit Spᷣualiter dũ aĩa à diabolo inuaditur & tẽptaccei- en bus exercitus urgetur. mittitur illi angelus qui interptatur qguo manufortis ſcʒ; raphael: et nota angelũ bonũ qui nos dirigẽs i uitam noſtram augmẽtat ad graciam- reficit eni nos ſupernis ſan donis ſpiritus ſancti-et pro nobis intrans plium. liberat nos rn. ceèt utraqʒ ciuitas ſit diſtincta. tñ quia eſt totà futura una: & te H omẽs puturi ſumus illius ciuitatis ciues Angelimultum nos diligũt. & ideo omnia bona nebis cõferũt Aug9c.· 34 ſolilo ⸗ DðYU Juioxe. D iligũt inquit angeli cõciues ſuos quos illi ſue rui Vi ne ciſſuras reſtaurari expectant. Ideoꝗ; magno & uigilanti ſtudio aſſunt nobis omĩbus horis et locis ſuccurrètes et pro vi uidẽtes neceſſitatihus noſtris. Hii ſunt cuſt odes ſuꝑ maros ino ciuitatis tue noue bieruſalem neqn rapiat ut leo alas noſtras ſcentes -hortantur pugnantes- coronant uincetes-cõgaudent cõgaudent bus. cõ paciuntur cõpacietibus / Apoſtoli:6“ Reſcite & multiplicamini et replete terram. Gen. 1 Nota pater habes multos filios ſcietes uti mercimo/ r0/ — fes be um niis mittit per mundum ut adquirant & multiplicent domũ ſuam ¶SGpualiter dũs noſter iheſus xps pater miſericordiaz et deus tocius cõſolacõnis domũ ſuam eccleſiam ſanctam mul tiplicare uolẽs- filios ſuos ſanctos apoſtolos elegit et miſit ꝑ mũdum: cuilibʒ cõmittès talentũ pdicacõis uerbi eius ex quo multiplicata & et vepleta ſancta eccleſia fidelibus. p̃s Ampleta ẽ terra poſ Eigura Gen. oo Nacob patriarcha moriès uoca nit filios ſuos predicens eis que futura illis erant ¶/H ehiis igitur multiplicatus eſt populus dei- tam in paruis quam in maximis facultatibus Spualiter ꝑ Iacob patriarcham ſub audi x;̊m· qui uoeatis apoſtolis tẽpore ſue paſſionis· oĩa eis uẽtura pdixerat- tam de ſciſmo quam de illis Et in pẽthecoſt tribuit eis talẽtum ſpiritus ſancti quo accepto profecti ſunt & repleuerũt terram ſiue eccleſiam tam ĩ ꝑ ſonis fideltũ quam in donis et graciis Ande licet pauci eſſent & indocti. repleue runt tũ ſciẽcia mirabili. An Augo ·z epiſtola ad uoluſianum Nx pauciſſimis et imperitiſſimis & abiectillis apoſtolis mul- tiplicantur nobilitantur ſublimantur copi oſiſſima agmina- clariſſima ingenia - dulciſſima eloquia doctorum acutorum B Sefacundorum Bgg “—èe aurietis aquas in gaudio de fonte ſaluatoris. Yaie- 14CꝘH Nota ſicietibus nichil eſt delectabilius potu. & 1 Pecialiter itinerantibus magno itinere Nũ qui fon/ 4 tem inueniüut libenter ad illũ dedinantEmnalttr pſens uita quedam eſt ꝑegrinacõ pergẽs de loco nàtiuitatis uſq; ad mor til tem indeteſſe et ſine morula. neqʒ ualet aliquis de hac peregri cione ſubportari· Seneca de de ina mortis ita inquit no ſtra peregrinacõ eſt et cũ multũ ambulauerimus demũ rede- r undũ eſt. Ad hoc enĩ nobis naſcentibus nomẽ terminũ poſuit ineuitabile quẽ qui multũ differt. tũ non euadit. In hac i gi/ i tur ꝑegrinacione tanta fuit aque penuria ſcʒ gracit oẽs ſi⸗ tis ariditate moriebantur. Nn propheta plorabat dicẽs Siti/ uit aĩa mea ad deũ fontem uiuũ. Sed xp̃s ueniens dedit nobis aquam de petra:ſcʒ graciam de ſeip̃o. Nam ſcriptum ẽ petra autẽ erat xs. Et poſtmodũ ip̃am ꝑ riuulos ſanctoꝝx apoſto rum infucht ut oméẽs fideles habudanter biberet C igura Exodii4. Rilin irabel uenerunt in helim ubi erant duodecim j fontes aquarũ ¶Spualiter filii iſrabel fideles xp̃i ſunt ſcilicz Niüi ueri piani. qui ueniũt in helim que interp̃tatur uocacio dei dNn quia ueniũt ad fidem ꝑ xßm deũ-& dm ſaluatorè noſtruin ntl uocamus et eredimus- ubi ſunt duodeeim fontes ſcʒ apoſtoli nſtg H effundetes aquas dulcedinis caritatis et dockrine qui 59 mu üu dus totus rigatur ut patet de beato Paulo qui directe fuit Tri fons uiuus ſalies in uitam eternam. Vnde Crilo de laude pa Sue D inquit mirabiles quoqʒ fluuios nobis genuit paulus. n 8s ſecũdum paradiſi fontẽ quatuor tantũ · ſed eciam multo plu/ llun res ac quottidie fluẽtes-nõ terram irrigantes- ſed aĩas bomi/- n kH nũ ad producẽdum uirtutũ germina ſuſcitantes: Q cu⸗ Laceb it deo ſuper aſtulum nouellum s ¶ Nota herol magis eſt acceæptã donuũ quamuis guũ alicuig donan- Ailunt ls cũ magno aftectu o aSn. ris dando multe plus ſine affe m us ſine affectu. et ſibrretinẽdo ptem eius epleur quocthabet- Sie endlegimus ſaluatorèe noſtrũ determinaſſe de lnum Paupcula que plus phildſoppis dederat que tantũ duo minu- ſmul/ ta ĩ gaʒ ophilacõ dqñi poſuitSualiter-deo magis eſt acceptũ mlmn. Qdonũu paupũ donanciũ deo quod habèt· quam diu n donan- rün ci quod poſſidẽt. quia illi lic; ꝙ nõ habeant exteribre que do . nent: dant tñ ſeip̃os Vñ Ambro-li: de uiduis Nberi oreſt en?⸗ ⸗ nũmus e paruo: quam theſaurus e magno uelmaximo Quia N/ nõ tantũ quod datur· ſed quantũ remaneat pp editur- Nemo n,/ enim plus tribuit- quam qui ſibi nichil relinquit. Diues ergo guin & ſr multa dat· quia tñ ſibi adhuc retinet propriam uolũta gem? Ner: talia opari poteſt quibus omne quod dedit dturpatuxr ed e; negi plus diabo o adheret t peccato· quam deè Sr gorze-morz: unno loquẽs de däuite elemolſinaris „male tn uiueti. Indigetrinquit inie Proximo exterior ſubſtanciam pbet ſed uitam ſuam a næqui⸗ gluit cia nõ cuſto dit rem ſuam de 0 tribuit . & ſeip m Ppeccat 0. hoc ⸗ , minus eoptulit auckori.· & hot quoq maius eſt ſeruauit ini⸗, z3, quitati. Igitur oblacõ beatoʒe apoſtoloꝰ qui licet paupꝑes ex? terioribus rebus et quod relinquerẽèt non habebant- quia tñ negantes ſeipos ſecuti ſũt důũm/multũ debuit deo eſſe accepta tndet Dius enim corpus quam indumètũ ut xp̃s dicit. Dlus enĩ peit, dederũt qui ſeipos uelut uĩtulos imo laueruũt dno ut ſe red/ a⸗ derẽt x5̈⁵o- quod criſtus pro eis dederat & pro nobis omibus ign⸗ propiciarent rEignra Xνσ2 à- ubi oblati ſunt deo duo/ dan decim uituliVnde Berñ in ſermone De et pau- Geimus enim q — APoſ 1oli iquiĩt ꝙ uiri iſti neqʒ ſibi uixere neqʒ ſibi mortui ſunt . ſed ei qui᷑ pro ipᷣis mortuus eſt magis aũt pro nobis oĩbus propter il/ lum· pro nobis fecit eoʒ uita. eoʒ doctrina et mors Ap̃a enim in cõuerſacõe eminẽciam in predicare ſapĩaz · in paſſione paciẽi ciam nobis utiqʒ apoſtoli cõtulerũt. qui uſqʒ in hodie cõferre nõ ceſſant multipliciter plenius et ſanctaʒe oracionũ fructibo —O Hec Berñ. Mag nũ quoqʒ cheſaurũ dederũt apoſtoli in eorũ oblacione-· DA B NApides p̈cioſi oẽs muri. Apoc:·zi ¶ Inter alia que re- quirũtur ad edificiũ fortitudinis erigẽdum ẽ ut lapi/ Aa des bä ordinẽtur Ideo cõſueuit in muris extedi ppẽ/ AQiculũ:ne ordo lapidũ in editicio poſitox deficiat· Ex illo eni inſtrumẽto ꝑpẽditur ſi lapis excedat lapidẽ plus quam debeat E ualiter. Eccleſia optime edificata uelut caſtrũ fortiſſimum Tanti. ꝗ· Lerribilis ut caſtrorũ acies. Ideo artifex eius ppẽdi- culo diuĩe ſapie ordinauit i am in articulis fidei intantũ rectũ ordinẽ ſeruantẽ · ꝙ eſt ipſis hoſtibus terribilis ideſt demõibo ideo pauẽt aſpectũ usQuahter aũt benedicta manſio fũda/ ta ſit ꝑ apoſtolos figuratũ eſt Ioſue io · Dixit enim dñs Ioſue elige duodecim uiros ſingulos pſimgulas tribus· & p̃cipe eis ut tollant de medio iordanis alueo ubi ſteterũt pedes ſacerdo/ tum duodecim duriſſimos lapides quos ponẽt in loco caſtro rum ubi fixeritis hac nocte tetoria- ec uerba ſunt dei patris ad filium ibeſum qui elegit duodecim uiros: quos et apoſto⸗ los nominauit Lu i. Duodecim lapides duriſſimi · ſunt iſti iz · apoſtoli & ar ticuli ſinguli:a ſingulis apoſtolis ordinati. Tol/ luntur aũt de medio iordanis alueo ideſt de media profũdita te ſcripture: ubi ſteterũt pedes ſacerdotũ: ubi fixerũt ſe patri/ arche & prophete· Donutur igitur in loco caſtroxe· ideſt in ec cleſia ſancta. que ut dictũ eſt uelut caſtrorũ acies ordinata eſt ubi in nocte pñtis uite que ? ꝑ ſpeculũ & in enigmate· fig un⸗ tur ten torie- ideſt omẽs fideles & ſancti fortes ad pugnam cõ⸗ tra diabolũ et uicia facti ſunt· & immobiles pmanſeruũt Gre. in quadam omelia HRortes facti ſunt ſancti terrena deſpiciunt celeſtia appetunt demonibus imperant carnem domant ſpi/ ritum roborant uirtutibus coruſcant mori poſſunt flecti au tem nequeunt: E . HSS n ſi⸗ etn Eer 1e = an Apoſtoli Cies ordinata- Cañ :6Nota ꝙ inter alia que ſo/ pinus uictoriam iducũt eſt ipſarũ acierũ ordo- qñ ſcʒ P – omẽs ſeqũtur duces ſuos 4. Principes ſeu tribunos Nam ſi exercitus eſt ſine ordine diuiditur & diuiſus cito fran- üiu rl/ in nehri⸗ gitur et ſupatur. ñ Negecio de re militavi Nichil enim ĩ acie ſeruent quod aliter non poteſt fieri niſi ut ambulare celeriter et equaliter exercitus diſcant. Dericulũ enĩ ab hoſtibus ſemp rauiſſunũ ſuſtinet diuiſus et inordinatus exercitus (S̃ua- ü iter Eccleſia ſancta dei: cuiu acies eſt optime ordinata a ſup- no duce habz ſuos principes ideſt apoſtolos-et trihunos per- naben tantes uexillum eterni regis ſub quibus milites xpi ſeʒ fide/ Uneori quen utli es xpiani ordinati ſunt mir ordine C Figura Numeri:z. u Jbi legimus ꝙ fuerũt clecti duodecim principes ſuper filios Ppi⸗ ſſrabel. qui habebant inſtruere de libris mandatoze dei: ut ſei- necti vent quid obſeruare deberẽt· ut illa faciẽdo poſſent intrare & nõg poſſidere terram promiſſiõis Spualiter- dquodecim princit fi hees ilrabel ſignificant duodeci apoſtolos a deo ordinates ſup lolue populũ x * lon ianũ- Ali enim uerbo & ope nos doeuerũt manda MRus ta dei· que cõſiſtunt in uera caritate· quam ſeruando cũ deo & bcerdo/ oroximodebellatis hoſtibus noſtrislecure pergimus ad poſ alo; dendi terram promiſſionis. Hlec igitur uexilla.· ip̃i beati pri- vunns cipes noſtri uictorioſe portauerunt. neqʒ unquam pena uel oſto/ morte potuerũt de manibns eoʒe cadere N ñ apoſtolus Ro.s 1/ mur & exerceamus quam bti apoſtoli ſeruauerũt: qutadmõ ain⸗ ip̃i uicerũt hoſtes et ſuꝑauerũt uicia & mutauerũt elemẽta ita pati/ et nos faciemus ( ñ Augo in ſermone de apoſtolis. Decdit mner⸗ dñs poteſtatem apoſtolis ſuꝑ naturam ut eam curarẽt Guper nieſt demones ut eos uincerẽt ſuꝑ elemẽta ut ea mutarẽt ſuꝑ mor⸗ m0 rẽt· NHec eciam poteſtas data eſt eoʒe ſucceſſoribo ſecũdũ illud re⸗ apoc.·6: Ni ſunt qui habẽt poteſtatẽ claudendi celã. & cduer aun tendi aquam in ſanguinem: S L E örtitudo et decor indumẽètũ eius. Drouer 30 ege“ cius de re militari dicit Inter alia que coſueuerut cotra hoſtes uictoriam facere dicit ꝙ ẽ pulchritudo armorũ t Plurimuũ enim terroris hoſtihus armoru ſplẽdor im unde ai Apoſtoli portat Quis eredit milite? bellicoſum · cuius diſſimulacõe ſitu i atq; rubigine arma fedantur Eccleſia igitur ſancta que uicto * rioſa ſp exiſtit cõtra hoſtes ſꝑ pulcherrima & gemmata arma orin claritatis et doctrine ſanctorũ apoſtolorũ quibus ſancta ful nu get. ꝙ; ſua luce fugiat undiqʒ rinceps tenebrarũ Nuius in lisil dumętum ſic fulges figuratũ fuit Exo. 28· ubi le gitur· quod dinet ueſtis ſacerdo talis cõtinebat duodecim lapides precioſos qui tuli bus tota ſplẽdebat ¶ Epualiter ut dictu eſt eccleſia ſancta ni nobt tet et ſpledet uita et doctrina duodecim apoſtolorũ · ut ipſa ex Aga hiis lapidibus in fide ſpõſi ſui firmiſſime ſolidati· comparetur lei (181 ex ſuo decore luci aurore ex ſua fortitudine caſtrorum aciei Cañ·6 Que & illa. Nam ex fide beatorũ apoſtolorũ uelut ex aurore luce totus mũdus ẽ in xpo ſolidatus. Vñ Baſilius tra ctans illud Math. q. Vos eſtis lux mũdi- Adueniete inquit luce aurore egritudis alleuiantur· hoĩes a ſomno excitantur aues garriunt beſtie ad latib ula ſua cõfugiũt. Sic ueniẽte luce apoſtolorũ mũdus fuit edificatus in credẽdis fecundatus in i opꝑpibus bonis alleuiatus peccatis excitatus a negligeciis aĩa/ y G tus ad cõtemplacõʒz celeſtium· et ereptus de po teſtats demonũ Ate uos illis manducared ir curiis bene G 1 ordinatis ubi magna comedit gẽcium multitudo de neceſſitate requiritur ſeruiẽcium ordo· ut bene oĩbus es et ordinate ſecũdum locũ tẽꝑpus et decẽciam ꝑſonarũ de cibo et . potu neceſſario ailretareſeh gura · 3· Re. Q. Salomon enim ten plenus ſapĩa ut ip̃ius curia bene eſſet ordinata ordinauit duoꝛ i decim p̃fectos ex filiis iſrahel. quos cõſtituit ſuꝑ prouiſionem G⸗ ciborũ ut prouideret domui eius . & ordinate erant mẽſe eius ih et fercula que apponebantur· ꝙ ex hoc ſapia eius predicaba⸗ tur ubiqʒ eni ueniẽs regina auſtri. quaſi in extaſi facta eſt “”?’””M ex amirace talis ordinis dixitqʒ ili- beati ſuut ſerui tui ¶ũ Sp̃ualiter. Curia eccleſie eſt optime ordinata et omĩbus pro- uidetur ut decet: Nam ſapia ſalomouis ideſt xp̃i ibi duodecim 1 pfectos ordinauit ſcʒ apoſtolos qui omibus ſecundum ſtatũ . appoſuerũt ſacre ſcripture fercula· Ideo paulus qui unus ex hus p̃fectis dicit Sapiẽtibus & inſipiẽtibo debitor ſum Eſt ibi ordo ciborũ tam pro magnis quam pro mediocrib et ꝑuis 4 Vnde Mugo in retectorio ſacre ſcripture dicit Tres mẽſe po/ . nuntur ſcʒ tres intellectus uidelicet· piſtorialis· miſticus & mo 4 Apaſel d . ü —M — w 2 — * ₰ . ſuln ralis. Rrima mẽeſa ſimplicibus: ſecũda doctoribus: tercia com mrüg⸗ munis eſt utriſq3. In prima cibus groſſior. in ſecũda ſubtili/ amm Sr: in tercia dulcior. Drima cõtinet ſaporẽ excplo: ſecũdà ui nchil num miſterioxe: tercia dulcedinẽ moruũ. Orima paſcit miracu/ uiusn/ lis: ſecũda figuris· tercia uerbis. Nec Hugo Iſtum igitur or- vraal dinem regina ſaba hoc eſt natura angelica- ueniés uidere mira- Olsl⸗ ta. laudat ſapiaʒ filii dei: et letatur de ſocietate noſtra: quõz ex/ aniut nobis debet᷑ pfici eoʒe numerus in celis. Vn Orige omeliais- i Agunt apoſtoli laudantes qñm diem feſtũ.· et letantes ſuper mpartn hiis: qui xefugiẽtes cõſortcia demonũ ꝑp exercia uirtutũ: ange/ tum i licis ſe feſtinant ſociare conſor ciss: e— D n ulute ̃7 mpulſus euerſus ſũ ut caderem· PS Melius eſt ambu- llinstn lanti homiĩ ꝑ dixupta et periculoſa itinera in loco pla/ keinqu uo cadere· qũ caſurus eſt· quam expectare ut cadat in citantur paſſu periculoſo ubi eſt mortis ꝑiculũ· quia in primo no mul bete uce tum poteſt ledi · & inſtruitur qualiter maius periculũ euadat tusin Sic eciam uidemus: ꝙ utilius & puerũ et adoleſcentẽ corrigere Nis. din/ in paruis quam expectare ꝙ a curia uel p oteſtate corrigatur Amotis de magnis & incurrat capitalem ſentẽciam V nde. Tberonims Dum hoſtis eſt puus occide eum ut malicia elidatur in ſeniũ · itdo⸗d & loquitur ibi de Peccgte Criſtus enim pater deus cõſea ola- ss cõis toci· qui de c uriſſimo lapide ſeit producere uiuam aquã echoet & de tenebris dep reſſiſſumis lucè lucidiſſimam . Nũc mod um nenin tenuit in paulo apoſtoloquem uoluit cadere in plano itinere it aro⸗/ añquam pꝑpgeret ad rupem profunde mniquitatis ad quam ten-— * debat. Voluit ip̃m in adoleſcẽcia corri gere: ne incorrectus de Nhon paruis ad magna procederet: & eternam damnacõem ſubiret wlai Caſtigauit ergo ipᷣm dñs paterna caſtigacõe: ut de tenebris et de pſecucoibus kuclo ip̃m faceret lumè orbis terre-Q Kigura tcutt Rment⸗ Abi legimus ꝙ Balach cũ ſenioribus madian ui- tui⸗ . dentes quanta ſigna faciebant fili frabel: et quomõ uicerant us td amorreos dixerut. Populus iſte delebit nos de terra uſeʒ ad otein radicem: quẽadmõ fecit bos terram Kt tũe ſtipẽdiariũ Balaam umſi mittebant ad maledicèdũ populũ dei: qui dũ rret ſuper aſinam mnsu ſuam: domin pcuſſit aſinam:et cecidit retro· Et docuit ipſum n Eun dñs quid facturus eſſet Et tũc cum ueniſſet: unde balach ſpe/ et rabat balaam debere maledicere populũ dei- pro maledictõne ⸗ dedit benedictõʒ: & ait· Quam pulchra tabernacula tua jacob. N. moriatur ala mea morte iuſtoze· Et dicebant ei Quid eſt quod dicis: qui rñdebat: nõ poſſum loqui niſi quod deus uult· p̃ᷣualiter. uidẽtes principes phariſeorũ & ſcribe populũ Xpi anum: multa ſigna in xp̃i nomĩe facere: dederũt Daulo epiſto- las ad damaſcum ut illic iret et eis malediceret ideſt uinctos pp duceret iheruſalẽ- Sed ße in uia ei apparuit: ip̃m adoleſcentẽ corrigẽs· qui doctus ꝑ diſcipulũ ananiam: intrauit ſinagogaʒ euangelians uitam eternam eſſe dandam P Xpum affirmans ꝓꝙ hic eſt filius dei· Aſſerens ſe a xpi caritate nõ receſſuʒ: neqʒ morte. neqʒ gladio· neqʒ quocũqʒ; tormẽto· Et diceb ant iudei quid eſt hoc· Nõne iſte uenit huc. ut populo iſti malediceret. & ob hoc epiſtolam habebat a principibus ſacerdotũ Qui rñ/ debat. non poſſum tacere que dñs me docuit. Et ſic patet· qua⸗/ liter Xp̃s qui oĩm eſt artifex. omẽʒz habẽs ſciẽciam. de petra du/ riſſima & tenebroſa· fontẽ uiui flumĩs fecit ad mundũ uniuer ſũ irrigandũ. Et qui primo ꝑſecutor crudelis extiterat. talis factus eſt doctor ueritatis · ut uerbo & exẽplo eciam impios/ mitiſſimos faceret et mãſuetos · Vñ Criſzʒ de laude pauli ome. ꝓrimaPaulus terram ſimul et mare greciam ſimul atqʒ bar Paian omẽqʒ; prorſus regnũ ſub ſole quaſi uolitans circui/ uit· nõ ſimplici labore uelut inuacuũ itinera pcurrẽs· ſed pec-/ catorũ ſpinas euellẽs · Yerbũ pietatis ubiqʒ ſeminans errorẽ fugans: ueritatè reducẽs · ex hoĩbus angelos faciẽs · quin imo ip̃os homĩes ex demonibus angelos prouehẽs· — 5 ¶ Afcenſio A. AM.. ubes ſuſcepit eũ · Actuũ .i ¶ Nota differeciag inter nu beculam et nuben Ex nubecula enã ideſt particulari nu be aqua deſcendit. ex magna et groſſa ſeu multũ denſa eſcẽdunt grandines et tẽpeſtates ¶¶ Ipualiter. dñs noſter ibe ſus xp̃s aſcendẽs in celũ· aſcẽdit in nubecula ideſt in benignita te et pietate ideo ſtatim pluitaquam gracie ſpiritus ſancti (1 F igura 2z. Re. is Nube ula ꝓpua aſcẽdebat de mariet ip̃a qu aſi ueſtigium homis & ſequitur KEt facta pluuia magna ſuper terram· cu ꝑm iltos amos terra ſteterat ſine pluuia · Nubecu la aſcẽdens de mari fuit humanitas xpi: que de penalitate flu/ ctuum noſtre iniquitatis poſt reſurrectiõ aſſociata diuinitati aſcendit. Et poſtmodũ ſcʒ in pẽthecoſte: facta ẽ pluuia ſuꝑ ter r am· que terra ſteterat per quinqʒ; milia annox ſpacia & ultra ſm tu 4 la pe 1n E ur b 14 — – —. — enſe hquo 4 di . ſine pluuia gryatie celeſtis · Et ſic uñ er'am exules deo aſcẽdẽte dopliſ facti lumus ciues Grego: omelia:79 In hac ſolẽnitate deletũ auloini/ eſt crographũ noſtre damnacis Immutata eſt ſentecia noſere tuinchd corrupcõis· Illa eni natura cui dictũ : terra es et in terrꝗ ibis Mdoltlen⸗ odie in celũ iuit. De nube magna dicetur in capitulo in iudi tſungo Empus eſt ut reuertar ad eñ qui me miſit „ (cio. (B B mm Tho 6.N ota pegre proficiſcẽs poſtquã diu extra Alunnn propria patriã moratus é: ditatus eſt in rebus et fami ebantint⸗ lia benter coſueuit redire ad propria- Et ſpecialiter ſi in loco leieon. upi reſidet recepit iniuriam. Ex:plum de fünis iſrahel: qui ap/ iin⸗ petebãt exirę de egipto- ubi akfligeratne c multi facti eſſent Pitt gli⸗ in rebus et pſonis 4GpPualiter. Dns noſter ibeſus 5s Begre epetracl/ rofectus eſt abiit in eSione longinquam: qn uenit de celo ſaaluer in bunc mũdum & hic multu ditatus eſt in familia liberis· ac 1 uls rebus. Sed iniuria magna pcpta a populo iudeoxe ilu relin/ inpis quẽs aſcẽdit celum: ſequẽte cũ familia ſuox fidelium Figura — pro rachel pulchra. Sed cũ primo acepit ham lippam orul ea⸗ Vlumo uero rachel. Ged de Lia fecda multos babuit filios. Gordu de rachel duos tantũ: qui multas decepcõs & cõtumelias ſuſti lipt, nens ab ipo laban: reuerſus & ad terr natiuitatis ſue ĩcolomis enoti neq; obfuit ꝙ laban perſecutus eſt ipᷣm recedent? · non enĩ po rofectus eſt in meſopotamiã et ſeruiuit labj ra. Sed cu primo accepit liam lippam oculis “S tuit ipᷣm nocere Spualiter ut dictũ eſt· deil filius de celo deſcẽ⸗ dens uenit in mudum & couerſatus cũ laban propiquo ſuo ideſt cũ populo iudeoz. Laban interptatur dealbaco Nam po kn pulus iudaicus dealbatus erat lege exterius Intus ut ſepul- aluim chrum pauariciam & maliciam fetes erat- ſeruiuit populo llli iin pro rachele: que interptatur requies ideſt pro ſinagoga. que rh requies dni dicchatur Pps. Hec requies mea in ſeculum ſeculi. enig &ʒ deceptus a populo pdicto accepit liam: que erat lippa ocu dd lIs. ſʒ eccleſiam gecium- que lumẽ iacre ſcripture non uidebat guc De hac enim multos flios. quia gecdum plenitudin? demum uupe accipiet. Rachel ſnagog ſi ĩ fne. & ſic de ipa tatu quos fili gubelt os habebit Primu ſq; prophetas et ſanctos an xpi aduetũ. Se tefl. cundũ quem habebit in fie qui paudci erunt qn ſcʒ intrauerit inin gecium multtudo. Ergo afflictus ps a laban ideſt p opulo ſunt luo pgens ad terram natiuitatis ſue ſq; in celum reliquit po Hir⸗ pulum ſuũ uidelic; illũ· nec obfuit ut taceret cuſtodire ſep ul⸗ ſenſio 9 chrum ut ip̃m poſſeẽt a ſuo itinere impedire. Iuit ergo parare nobis locũ deuicta mortis aſtucia- ut oẽs ſecuri intremꝰ poſt ipᷣm. Vñ Augo tractans illud Eleuatus e in celum ait. Dñs noſter iheſus s dum naturam humanam ſideribus inuexit credẽtibus celũ patere poſſe mõſtrauit. dũ uincẽtem in celeſti/ bus eleuauit uictorem mortis quo ſequatur oſtendit. (C am aquile in celo- (Nota ꝙ alique aues tante nobi- litatis ſunt· ꝙ; captam p̃dam deferũt dño ſuo. (Spua patri ꝙ ueniẽs querere pdam bumani generis deſcẽdit de celo a patre miſſus uſqʒ ad locũ ualde deſertu ·ſiʒ uſqʒ eciã ad infer nu· & ui captam pdam portauit in celũ & patri preſentauit "igura Deutro. 9. Vbi aquile dãs aſſimulatur-Vnde dicitur liter. xꝗs dei filius celeſtis. tante nobilitatis auis fuit s ñi populus eius. Ibi enĩ ſubditur inuenit eum in terra deſerta & in loco ho rroris et uaſte ſolitudinis. Et ſubditur S cut aquila expandit alas ſuas & aſſumpſit eos et portauit in humeris ſuis. Nam ip̃e dei filius natura bumanam quam dia bolus deiecerat de paradiſo propter inuidiam xps de maĩãbus diaboli uelut pdam auferẽs ſuꝑ celos deferens patri donauit nũc in ſuũ conſorciũ aſſumẽs glorificauit Vnde Leo papa in ſermone ſcẽdens. Nõ ſolu hodie poſſeſſores firmati ſumus ſed ſuꝑna celox in xpo penetrauĩꝗ· ampliora recepturi ꝑ ſuã inef fabilem gloriam. quam pꝑ diaboli inuidiam pdideramus: Juia nos diabolus de primi habitaculi felicitate eiecit hos dei filius cõcorꝑatos: ad patris dexteram collocauit: (D Enite poſt me. ¶ Nota hoſtia pallacii magni priĩcipis cuſtodiũtur- ne ingrediantur extranei- ideo pauꝑes p ſone et debiles hñtes aliquas cauſas ad regẽ ſeu principẽ expe ctant aduẽtum alicuius magni eciam nõ principis· cui nõ te/ netur hoſtium· & ponũt ſe poſt illũ et ſicintrant ad regẽa&pi ritualiter. Añ xp̃i aſcenſiõʒ clauſa erat porta celi. oẽs eramus extranei & nullus uiam introeũdi ſciebat. Sed xpo aſcẽdente facta oĩibus manifeſta. Augo in ſermõe. Ignota inquit erat añ xp̃i aduẽtum uia uite quia nullius adhuc fuerat reſurgen tis attrita ueſtigio- at ubi dommus ſurrexit- nota facta ſolo at trita plurimoʒ. Nam ipe dñs noſter deſcẽdens de celo p huĩ litate aleendir cũ gloria· & portam quã nobis ſuꝑbis claulerat eius nobis humihtas apperuit 75 igura · Apoc · 3. Poſuit in Nne quit hoſtiũ aꝑtũ coram te: ꝙ nemo daudere poteſt. eo ꝙ mo N diecam babet uirtutem (Hec uerba figuraliter dicta ſunt frlio a N patrecoram quo poſitũ & oſtium celi aptum ut dictũ ẽ· quia nek SöPßpe babuit uirtutem humilitatis: Aue dicitur eſſe modica: quia elet/ modicũ facit apparere inter getes: tñ maximũ in celis Et quia tenohi ieo deus exaltauit illum-et dedit illi nomé. Si ip̃m igitur uo En lumus ſequi in patria & poſt ißm currere et intrare·& cohbe/ tckech ſf undamẽtum uirtutis babeamus humilitat? cedet edificium adirkn noſtrũ in profundũ inferni. Vnde Berñ: in quadam epiſtola Nutt Fode in te fundamentum humilitatis-& puenies ad ueſtigiũ chetut caritatis. Vis cape eelſitudinẽ- prius cape criſti humilitatem. ntern .—. Auarica SüGüGüGüG r S ui aufert in ſudere banem. quaſi qui occidit proximu ni Aneum & crudelius occidere fratr quam alienum & di⸗ Rante maior ? cöiunctö tãto amplius crudelior dicitur eſſ uir leſoËualiter. nulla inntοnstρ: mwior cle, duanaſpi „ ritualis ſocietas & fraternitas religionis: quod patet. quia pa ter a filio bona ſepata propria h bet frater a fratre filia a ma li tre. Sz ſpiritualibus fratribus in religione oĩa cõmunia ſunt. l⸗ Vñ Aug Sint uobis ola cõmunia et diſtribuatur unicuidʒ us: ueſtra-Hrater igitur qui deditus eſt auaricie· quod eſt cõmũe dei facit propriũ defraudat hãc ſocietatẽ ·et panẽ auferẽs ſudoris . proximi ſui · quantũ in eo eſt ipᷣm proximũ occidit. ut dicunt s uerba propoſita (Figura-Gen . Chain occidit abel fratrẽ le ſuum cuius ſanguis clamauit de terra ad dm pro buius uin ye dicta. Inde ſcriptũ eſt ꝙ Lamech ipᷣm chain occidit inter folia / arboris ſagitta putans ferâ occidere ((Epualiter Chain qui n interptatur poſlill 10 ſignet religioſum prop rietariũ qui poſ ns ſeſſiðz poſſidet de mercede iniquitatis ſimilẽ iude Iſte nanqʒ nñ knn ſolum occidit abel fratrẽ ſuũ ſed oẽs alios-quoz uitam frau/ ten dat. deuorat et occidit· Vnde bene beatus Qugo in quodam gen ſermone ſic ait. Auarus uelut infernus omnia deuorans lon uellet nullũ hominẽ eſſe· ut ola ſolus poſſideret. Sed ꝗuia fal/ bu ſus religioſus toto uoto utitur hac impietate- deus impie aget cum ip̃ᷣo· Vñ Berũ · Religioſo hũñti pro priũ: negabit deus ſuu * ℳ 10. 4 propriũ · quod è miſereri ſp et parcere. Bene igitur dicitur ꝓ . moriatur inter folia- quia de fructibus nichil capit. F olia eni vmbram tantũ faciũt:· Auarus enim nõ capiet fructũ ex diui uiciis · Sed ſicut folia de arboribus cadũt autumni tꝑe·ſic aua/ . rus deponit peccuniã tempe mortis p̃S. Cũ interierit ñ ſumet omnia. Percutitur enim ſagitta lamech ut fera· Lamech enim . interp̃tatur correctio· & denotat x5m. qui ſagitta m ortali ſcz verbo ſuo pcutiet auaros diuites. Ite maledicti in ignem eter/ 8 num · Vne ſcriptũ eſt Iere · 30· Plaga crudeli & inſanabili per cuſſi te· Quia igitur auarus crudelis eſt ut fera. Ideo Auguſti nus eius deteſtans nequiciã de uerbis dũi ait Que ẽ iſta inquit auiditas cõcupĩe· cũ et ipᷣe belue babeant modicũtunc nõ rapi “ uunt qin eſuriũt. parcũt uero prede cum fuerint ſaturate Que . eſt illa aĩaʒe inſania· dimittere vitam & appetere mortẽ⸗ tenere terpgnum & dimittere celꝗ: ( BJ — 1 ultiplicati ſunt ſuꝑ capillos capitis mei pS. (N ota ca 4 pilli naſcuntur de ſuꝑ fluo. noienimaſa tas. propria Mbſtancia corꝑis.“ Spualiter· ꝑ capillos ſubaudi ſub ſtanciam mũdi ſiue diuicias que non ſunt noſtre ſed mũdi Nu dus inquit Iob egreſſus ſum de vtero matris mee nudus re/ uertar illuc. Capilli enim cõtinue incidũtur cũ nimis creſcunt et raduntur facit enĩ ad ſanitatẽ capitis: Sic enim diuicie cũ af fluũt debemus ip̃as radere ꝑ elemoſina⸗ lar gicõz · facit hoc ad 1 ſanitatẽ anime. Et ibi aĩa elemoſinam quã fecit multiplicatam M inueniet· vbi niſi quod datur penitus aliud nichil inuenitur. Augo in quadam epꝑpiſtola Si vis eſſe mercator optimus. fe⸗/ 7 nerator egregio· da quod nõ potes retinere vt recipias quod l nõ poteris amittere da modicũ & recipias cẽtuplum. Da tẽ/ ”JZMM poralẽ ſubſtanciam· vt cõſequaris hereditatẽ eternam. Sʒ mul ti ſunt qui intantũ crines ſuos multiplicari ꝑmittũt qui negli gSetes paupes xpi- ꝙ et ip̃i grauãtur in capite ideſt in aila· & di uinam iuſticiã ctra ſe excitat- Ait enĩ dns . Oes capilli veſtri numerati ſunt: ac ſi dicat Scio quibo ĩdigetis & ſcio quid poſ ſidetis. Sed excecat auaricia· nõ cõſiderantes incidũt in diuina ſentäciam Aitigura = Ke. 8 Abſolon pſequebatur patrem ſuum· & dũ capillos haberet maximos· illis a quercu captus Pcuſſus eſt tribus lanceis et miſerabiliter mortuus eſt Abſo⸗ lon ẽ auarus · qui patrẽ xpᷣm pſequitur in mebris ſuis pauꝑi/ Auaꝛitia bus negando elemoſinas· capitur a quercu ideſt a diuina iuſti· idii cia capillis ſuis. qñ peccunia ſua ſecũ eſt in ꝑdicõʒ. Percutitur Cck tribus lanceis · Prima qñ expoliatur bonis in morte: Secũda nalk qñ corpus traditur vermibus deuorandũ Tercia qñ ala tra/ *“ ditur eterno ſuplicio. Et hoc ẽ quod dictũ eſt Eʒech: ꝗ: Kili ho onüß minis accipe gladiũ acutũ & rade terciâ ꝑtem capillox· et vẽto “ H diſꝑges aliam terciam ꝑtem igni cobures- & aliam terciã ptem bl gladio diuides. Prima pars quantũ ad corpus quod factum goüpe puluis vẽto diſpgitur. Secũda quantũ ad alaʒ que igni infer/ Aueut HD nali traditur. Tercia quantũ ad diuicias filiis et nepotibus reli Annt ctis. que ſepe gladio diuidũtur. Vnde Iero:in quodã ſermõè hori Auarus eſt burſa principũ:cellariũ latronũ · & rixa pentũ: C Q xcuſſus ſum ſicut locuſta· p̃s· Locuſta habet ventre tenere maiorẽ alii a corpis ꝑte Rertur enĩ ꝙ rore mane reple ta ſole inualeſcẽte euacuatur. quia ſol naturaliter vndi otac qʒ rorèm adtrabit Sßualiter Appetitus auari maior toto opria corꝑpis orbe. Racõ eſt· quia orbis finitus · & ille in ſuo appeti dlub tu infinitus eſt. Repletur enĩ rore in hac vita peccunie et diui- iN ciax. oibus modis quibus repleri poteſt ſiue p vſuram ſiue ꝑ us rapinã · quomõcũqʒ expoliando proximos. Sed cũ repletus reſcunt fuerit euacuabitur · & velut locuſta excutietur · qñ ſcʒ lucente rcic ſole iuſticie diuine demones repetũt alaʒ ſuam tunc eni quod ra H rapuit cũ anguſtia reddẽt. Iob· zo·. Diuicias quas deuorauit tam euomet & de vẽtre eius extrahet deus:- ¶ Figura Exodi- ig- . Vbi legimns ꝙ flante auſtro venerũt locuſte ſuꝑ terrã egipti .K vaſtantes omne viride & deſtruẽtes oĩa· Demũ moyſe orante H flauit vẽtus occidẽtalis & proiecte ſunt in mare- ſSGpualiter ii/ F lante vẽto auſtrali: ꝑ quẽ proſꝑitas mũdi notatur · Locuſte mu ſunt in egipto· quia auari tenebris pleni inſurgunt vaſtantes rel oẽs virẽtes virtutes· Nullũ enim auaricia occupat. niſi ad inte N ritum proiciat quitquid habʒ bonis oꝑibus & virtutibus ple num · Hee enim ſunt locuſte ad modũ equoʒe magne quas vi Id dit beatus Iohãnes Apoc 9: Que a beſtia ideſt dyabolo nocẽ he⸗ di poteſtatẽ acceperant· Vn Innocẽ. de vilitate cõdicõis huma dum ne· Quam multos inquit ſeduxit cupiditas ꝙ plures perdidit utken auaricia. Balaam aſella arguit. quia captus cupiditate promiſ “ ſoꝝ diſpoſuerat maledicere iſrabel. Nachor populus lapidauit quia tulit argẽtum et aurum de anathemate iericho · Naboth interemptus eſt vt Achab ſuam vineam poſſideret. Ieſi lepra pfunditur· quia petiit et recepit argẽtum & veſtes ſub nomĩe heliſei. Iudas laqueo ſe ſuſpẽdit. quia vẽdidit & tradidit criſti Ananiam et Saphirã ſubitanea mors extinxit· quia de precio agri defraudauerũt apoſtolos · Hec Innocẽ. Bñ igitur ſubdi/ tur· ꝙ flãte vento occidẽtali ideſt adueniete vindicta diuine iu/ icie · p mare ideſt mortẽ occiditur · & proicitur in mari tempe ſtatis iehẽne miſer auarus: ¶ D Nitrauerũt aque vſqʒ ad animã meam S. ¶Quod aque oĩm gn fluminũ intrant mare· & tñ mare nõ redundat Racõ poteſt eſ . ſe: quia tam grandis eſt ſinus maris · ꝙ omnia flumĩa mari cõ S ata⸗reputãtur nichil. Eciã quia & motus circularis in aquis qu kcädun ſidorü Ideo dicit Salomõ· ꝙ flumina intrt mare a vt iterũ fluãt. ¶ Gpualiter· ꝑ aquã que cõtinue fluit et labitu ſi ſub audi mũdi diuicias in quibus nnlla ſtabilitas . Cito enim un, fortuna quod dedit repetit. vt dicit Seneca. Der mare ſubaudi c cor auari. Vnde Yſa. do· Cor fatui quaſi mare feruẽs · ꝙ qui eſcere nõ poteſt· quia cor cupidi fatui et inſenſati qui crecut flu mina diuiciaꝝ retinere ne fluãt· nũquam quieſcit cogitacõe & oꝑe peccuniã cumulare fluẽte Ceecunin Ged nota·. ꝙ in hiis ẽ motus circularis. quia ſicut miſer ip̃as cũ labore et ſudore con quirit ita cũ merore et dolore dimittit. & eciã ſepe cũ afflictõe et anguſtia poſſedit· Quia laborè quẽ diuicia⸗ adquiſicõ dedit illa timore amiſſionis cõfert. Vñ Grego · iq · moralium. Prius nãq; mẽs auari dolorẽ habuit in ip̃a ſue cocupiſcẽcie fatigacõe 7 qualiter cõcupita raꝑet. qualiter aliqua blãcimẽtis aliqua ter roribo auferret Atqʒ; poſtq; adquiſitis reb pueĩt ad deſideri um alterius. Hunc dolor fatigat. vt cũ ſollicito timore cuſto/ diat · ꝙ cũ graui labore meminit adquiſitũ. Hinc inde inſidia/ tores metuit atc, ſe perpeti · ꝙ ip̃e fecit ab aliis ſibi fieri ꝑtime d. ſcit. Hec Grego· Hodie apte expimur in mundo. in quo pro pter diuicias tot mala fluxerũt. quia cõſur gũt reges in reges & ciuitas in ciuitatem. et frater in fratrẽ. & filius in prèm ad mortẽ propter peccuniã. Ergo certe in diuiciis delectacõ quãi nulla et afflictõ peſſima. Figura Exodi-4. In prima plaga pharaonis vbiqʒ egipcõze aque cõuerſe ſunt in ſanguinem . & mortui ſunt piſces¶SGic ſpiritualiter diuicie peccatoʒꝝ cupidorũ et auaroꝶ hodie in mudo hoc tenebroſo couerſe ſunt in ſangui lamn Sin u trKma * Uitoenin labauch g qui tralt flu tacde & dore con lcki⸗ oect Prius tigace qua ter deſceri eulto⸗ u/ iire opto lages mad 6 gi⸗ ſplig em⸗ ni s in ipſis diuiciis mortui ſunt: (E N tenebris ambulant· p̃s (Nota ꝙ in tenebris nichil viſu diſ ;ualiter Auaricia cõꝑpatur tenebre- Sapie z Excecauit eos malicia eox ideſt auaricia ſecũdum gloſam Nam ſicut exiſten tes in tenebris neminè vidẽt quia eque male vident proximũ ſicut extraneũ· excecati cupiditate et auaricia eciã neminem co/ gnoſcunta igura Exodi-ig. Vbi legitur ꝙ nona plaga egi/ ti fuerũt tenebre palpabiles ita vt frẽm frater non videret- t enim dictũ eſt ꝑ tenebras ſubaudi auariciam et cupiditatez que hodie adeo condenſate ſunt erga omèê nacionẽ et tꝑalem & ſpiritualem · ꝙ ocultata fide tangi poſſũt. Vñ ad peccuniam frater fratrẽ nõ cognoſcit neq; filius patrẽ: neqʒ amicus ami cumtanta enĩ eſt inſaciabilitas appetitus humani hodie · ꝙ vn decũqʒ; homo poteſt conatur raꝑe Au a9 Inſaciabilis auaritia nũqua impletur· nũq; cõpletur· nunqꝙ parcit patri · neqʒ ma/ trem agnoſcit· fratri nõ obtẽꝑat. neqʒ amico fidẽ ſeruat Inua dit bona vidue- rapit rem pupilli teſtimoniũ falſum profert. occupat res mortui quaſi nõ eſſet ip̃e mortuus:deterior feris que parcũt prede cum ſaturate fuerint: Olite cogitare de craſtino· Luce:iz: ¶ Nota ꝙ aliqui ci bi ſunt qui pro eadẽ die boni ſunt ad comedẽdum · Sed in craſtinũ reſeruati putreſcũt. ¶ Sualiter Vita p̃ᷣſens deſcribitur ꝑ hodie. eo ꝙ hodie tẽp pñs cenotat Nã et de tꝑe nichil aliud habemus niſi pñs· Sed ꝑ cras mneelligiur ſequens in quo quilibet iuſte capiet ſecũdũ propria oꝑa ñ ſcriptũ eſt Cras reſpõdebit michi luſticia mea·. Diuicie igitur et bona tem poralia bene valẽt in vita pñti. optima enim ſunt ad vitã eter- nam poſſidendã.· Sed hoc eſt tantũ in vita iſta nam in allã vita reſeruata putreſcũt. Ia· Diuicie veſtre putrefacte ſun gura. Exodi: is Drecepiiñ fuit filus yſrabel vt quilibet collige ret tantu de mãna ꝙ ei fufficeret pro illa die. Quicũqʒ vero re ſeruaſſet ĩ craſtinũ ſcaturiebãt Vvmes. ¶ Gpualiter · Preceptũ ẽ fidelibo xp̃ianis vt quilibet laboret maĩt 9 ſuis ꝙ mãducet S3 caueat ne paupes fraudando cumulatam peccuniã reſeruet in craſtinũ· quia nichil ei proderit ſi ilam cupit reſeruare intactã Hic egẽtibus tribuat. Vñ Gregorius in omelia. Res ſuas cũ morietur diues ſecum tollet· ſi ad petetis vocè cũ viueret ſecũ cernitur · Homo enim non cognoſcit proximũ ab extraneo Hrur nis effuſionem. & piſces ideſt homines natãtes. ideſt delectan E yt G tuliſſet · Nam terrena oĩa que ſeruando amittimus. lar giendo 1 teruamus: G n⸗ auri pingues obſederunt me· p̃s (Dicitur q thau⸗/ ] rus indomitus aqua madefactus multũ hinc inde ſal/ tat· omnia conatur ꝑcuttere. ¶ Gualiter ꝑ thaurũ in tn domitũ notatur auarus- cui cor induratũ eſt erga proximũ 1 erga deũ· erga ſeipᷣm ſine omni cõpaſſione. Vnde Inno.·de cõ⸗/ n dicoe humana. Auarus offedit deum offendit proximu. offẽ 65 dit ſeip̃m· Nam deo detinet debita. proximo negat neceſſaria ſibi ſubtrabit oportuna. Igitur qñ eſt madefactus aqua. ideſt n qñ cor plenũ cupiditate et auaricia oĩa pcutit. quia nullus ẽ o modus acquirèdi quãtũcunq; prauus· quin ipſe ſtudeat ipᷣm exercere igura Exodi:z. Vbi magiſter recitat. ꝙ de fluuio egipti vbi Pharao p̃cepit mergi puulos yſrahel. exibat quod da aĩal ad modũ thauri qui habebat in humero dextro lunam corniculatã. Et tũc egipcii veniẽtes adducebãt oĩa genera mu ſicoꝰ. ad quo ſonũ thaurus ille ſaltabat. & vocabãt eum egi/ Pcii deum apis ſed eodem die euaneſcebat. (Sßualiter ut eſt dictũ thaurus auarũ denotat. habet enĩ in dextera ſua ideſt in tota intencõe vanitatem · que p lunam vacuã et corniculatam denotatur habitat in flumine egipciaco ideſt in auaricia tene/ broſa· vbi pharao ideſt dyabolus conatur ſubmergere puulos xp̃i ideſt fideles x5ianos: Congregantur circa ipᷣm egipcii.i demones et principes tenebrax pulſantes inſtrumẽta ſuarum temptacõnum· demõſtrantes modos ineptos et prauos et di/ erſos rapiedi aliena. ad quorũ ſonos cor auari ſtatim ſaltat. Grego: u: li moꝶ Cui inquit cupiditas dñari dicitur ſubiectis malis omnibus demonſtratur · ſi hic vanitati dentur· ſubito ex D inguuntur: H Eruietis diis qui non dabunt requiem die ac nocte· Ie remieis: ¶ Nota ꝙ dura eſt ſeruitus. vbi magno la⸗/ bor et parua merces. vbi magna afflictio & nulla re- muneracõ. ¶(Gpualiter ſecũdum apoſtolũ Auaricia & ydoloz⸗ ſeruitus· & eſt in ip̃a afflſictio magna et miſera retribucõ. quia labor auari et cupidi nũquam capit requiẽ · ſed ſp afflictõ ineſt anteqꝙ; cõplacẽcia ſit expleta. Vnde ug in quodam ſermõoe Auarus antech lucretur pꝑdit ſeipᷣm. & anquam aliquid capiat capitur. Seruitus igitur auari figuratus eſt Exodi: zd. Vbi fili yſfrabel ſeruierunt pharaomi lutum et paleas colligentes N — —— —— — 2— —w— = ☛ — — — rdendo 4 tu⸗ indeli autüi Dkoma lmu ecetlarn ua. icel nullus: ſeatiön efluuio tquoc lunam era mu meg' tuteſt Ain ulatam utene⸗ bs ll krum ndi⸗ Aet. biechs oex ecle c 1n lor qui nnet ſo 45 Auaritia vt edificaretur ciuitas· ſuper quos poſiti ſunt ſuꝑſtites vrgen tes eos ne ocioſi vacarent · Demũ ordinatũ eſt. vt maſculi qui naſcebantur necarentur- & femine nutrirentur. Spualiter harao denotat dyabolum regẽ egipti ſcʒ tenebrax. qui cecita tis filios ideſt auaros et cupidos ſub dure ceruicis ſeruitute de tinet. Co git eos diſpgi ꝑ vniuerſum egiptum ideſt ꝑ mundũ ad colligẽdum diuicias que luto et paleis cõpantur. & ordi/ nat ſuꝑ ſp̃os vxores et filios· que velut ſuperſtites vrgent eos cõgregare peccunias non ꝑmittunt eos aliqñ ſaluti anime ſue vacare. Dicit vxor. quare non induis me ſicut induta eſt vicia mea. & huiuſmodi. & ſic nullam capit requiẽ. Occiditur ergo omnis maſculus quia omne bonũ et ſanctũ propoſitum extin guitur Ged reſeruaãtur femine · ideſt oĩs cupiditas auaricie con cupĩa· que in ipſa anima ꝑ dyabolum generatur. Igitur miſer auarus in hoc mũdo multa mala patitur. & in futuro eterno cruciabitur igne. Vnde Criſz. omelia· i· ſup Math· Qui pec/ cunie ſeruit & preſentibus compedibus conſtringitur- et fu/ turis paratur. Ncenderunt igne ſanctuarium tuum ps: (Nota exi Inde enim poteſt ſe ab inimicis defendere. bolus plenus iniquitate hodie vndiqʒ eccleſiam xp̃i cupidita tis et auaricie igne circũdedit· vt illud quod ſcribitur · Iere.G. de talibus verificetur propheta inquit ad ſacerdotes omnes ſtudent auaricie. Nullus igitur euadendi aditus remanſit fide libus.niſi altitudo contẽplacõis celeſtis. Inde enĩ poteſt ſe hõ ab iſto igne excutere & inimicos ledere. quia virtus illa ſuper na ibi capitur qua percutitur et vincitur inimicus. ¶Figura Iudicum· · Vbi legitur ꝙ cũ Abimelech ſuccendiſſet opidum thebeth. getes illius loci fugierũt ad turrim . & cũ conaretur abimelech ad oſtium turris ignem ſubponere vt fumo ſaltem ibi exiſtẽtes excecaret· Dña quedam fragmen mole proiciens caput abymelech percuſſit. qui ictu ſenciens mortem · eo iubẽ te a ꝓprio armigero extinctus eſt. ne a femina diceretur occi/ ſus hebeth que interpᷣtatur bonitas vite recte: denotat eccle ſiam fidelium in qua pre ceteris nacõnibus bonitas vite pro pter katholicam fidem cõſiſtit. Abymelech qui interpretatur ſtens in caſtro vel loco vbi ignis ſupponitur· vnde hö non poteſt exire: nullum eque bonum remediũ · ꝙ; ad aliquam latitudinem ire ad quam ignis non poteſt ptingere . Spualiter Dya/ 1. nubilum bene denotat dyabolum obſcurum et tenebroſũ. Co natur igitur incendere eccleſiam dei igne cupiditatis et auaricie in cui9 fumo ideſt deſiderio eoʒe ac affectu excecati funt. Sʒ vi⸗/ ri fideles ad turrim cõtemplacõis con greſſi: ignem cupiditatis fugiunt et deſpiciunt. Nam vna illius glorie ſcintilla cõſidera ta: omnẽ delectacionẽ p̃ſentis vite ſuperat. Vnde Aug libro de moꝝ. Tanta eſt pulchritudo iuſticie · tãta eſt iocunditas eter ne lucis· vt etiam ſi non liceret in ea amplius manere niſi vni9 diei moram· ꝓpter hanc ſolam innumerabiles anni huius vite pleni deliciis et affluencia bonoʒ temporalium recte meritoq; cõtemnerẽtur Hec Augꝰ Tutus eſt igitur locus celeſtium cõ templacõ.& eſt ibi caritas virtutum domina: que ſecũ trahens fidem ſimul cum ſpe Abymelech et exercitũ eius mactat et fu/ gat. Vnde Caſſio· ſup· p̃s . Caritas eſt mors criminũ · virtus pugnantium· palma victorũ · cõcordia mẽtium · ſocietas electo rum·quam fides concipit. ad quam ſpes currit · cui profectus omnium bonox ſeruit. Igitur dyabolus ꝑcuſſus iaculo carita is propria extinguitur nequicia: K medio ignis non ſum eſtuatus · Eccł.qi (Magna virtus ẽ ro cõſtancia veritatis ſuſtinere penas ignis . & pcipue. quõzʒ omnes vt plurimum fugiunt talem penam Idcirco ſancti mar tires conſtantes fuerunt valde: quia ignis incendio potius ſe tradebant: q; vellent adorãdo vyd ola negare veritatem ideſt cri ſtum. ¶Gpualiter. Virtuoſe hodie agit qui repulſus cupidita te & auaricia que ſunt ydolorum ſeruitus · ſe exponit ſuſtine/ re ignem paupertatis et egeſtatis. Vt cum propheta dicat. Igne me examinaſti zc · & p̃cipue cum videamus omnes tam clericos ꝙ; ſeculares terrenis inuolui cupiditatibus · Deus tñ non derelinquit illos · pro cuius amore tanta patiuntur . Sed illis in anguſtiis ſubuenit vt verba ꝓpoſita prius notant. (Figu ram habemus Danief. 9· Vbi legitur ꝙ erepto ydolo et arata fornace ardentis ignis· tres pueri noletes adorare ydo lum ad ſonum diuerſoʒ muſicorum generum in predictãa for nacem miſſi ſunt iuſſu regis. Sed vi ſua ignis amiſſa cõtra pue ros· ſuccendẽtes fornacem ęxtinxit · pueris incolomis relictis in fornace manentibus. (¶ Sp ualiter Rex babilonis notat dia bolum· ydolum auri et argenti cupiditatem et auariciam· gene ra diuerſoʒ muſicorum ad quoru ſonitum babiloni cadentes ĩ terr⸗ quo unt exet test app igne ſeher pun cupi muin⸗ tirio gtan iger oſn ſap nor 2 „ „ . 4 — uunt terram adorãt ydolum diuerſos modos rapiendi aliena ſignat .AN⸗. quos demones ſuggerũt cupidis et auaris qui vident et audi/ üdnt unt Cadunt ad terrena ꝑ affectũ & modos illos per effectum n exercẽt · ſu cẽdentes fornacem ſunt ſuꝑflue expẽdentes· hono/ NAH res et mũdi pompas p̃tendetes· que velut ſufflatoriũ accẽdunt lnen appetitũ hominũ ad ymitãdã et ſectandam auariciam. Ged cito nüng igne illo extinguunt: quia repetẽtibus demonibo eorum aias fnscd iehẽna eterna cruciabuntur. Paupes qui ꝑ paciẽtiam ſeruãtes pauptatẽ verbi· puritatem intencõnis et mũdiciã oꝑis. vincunt un cupiditatem et auaricie appetitũ quaſi argẽtum et aurum exa H minati incolomes depo rtantur in celũ Q ch quaſi altero m r ltaig tirio adepti ſunt. Vnde Berñ in quodã ſermone. ꝙ; martirium kinn grauius eſt inter epulas eſurire inter veſtes multas et pcioſas lk algere· pauꝑtate premi inter diuicias quas offert mundus · ꝗᷓs oſtẽtat malignus· quas deſiderat noſter appetitus · Propterea etus paupꝑibus et martiribus regnũ celoꝝ ꝑromittit᷑· quia pauꝑta/ oann te quaſi emitur · ſed in peſſone xp̃o abſqʒ dilatione ꝑcipitur irtus Imulacra getiũ argẽtum et aurũ p̃s. ( Conſueuerũt n guc, aliqñ intabernis fieri ſimulacra depicta· puta aĩalia ſil/ nchimn ueſtria cũ aliquibus actibo mirabilibꝰ. vt puta aſinus vtus qui medetur & inſpicit vrinale. Symea que legit zc. & hoc fit he vt getes libentius declinẽt ad vidẽdum et emẽdum vinũ quod dicin venditur ibi. ¶ GSpualiter. Dyabolus cognoſcẽs hodie huma⸗ Uine⸗ num appetitum ad ſimulacra et ydola peccunie cõtemplandũ n. atq; exequẽdum· tabernam ſuã ideſt vitam pñtem depinxit. & San hoc ſimulacris auri vẽʒ et argẽti ſeu cupiditatis et auaricie ad qꝗᷓ )eusti ita libenter declinant hodie hoĩes Hꝙ ip̃ᷣi inde recedere nequeunt See Nam ſicut potatores citi9 ſunt in taberna q́; eccleſia. ĩta fere oẽs . homines xpiani potius auaricie ꝙ́; diuine meditacõni vacãt. p̃s oloet Omẽs declinauerunt ſimul. ¶ Figura.·3. Re iz. Vbi legitur eyoo O„ mortuo Salomone venit Iheroboam ſeruus proi ugus or faciẽs ſe regem in yſrahel. & ne pplus aſcẽderet ad templũ dñi apre adoraturus. fecit duos vitulos aureos prohibens iheruſalem lcks aſcendere dices Hii ſunt dii yfrahel qui te eduxerũt de terra egi ntch pti (Sgpualiter leroboam qui interp̃tat᷑ diuiſio populi ſignat dyabolum qui fideles nititur diuidere a criſto · fecit in hac vita noi duos vitulos Jquia erexit auri et ar gentreo cupĩaʒ pcipiens ☛ t Nuaꝛitia redicans ꝙ; per hos deos exeunt homies de paupertate tene/ fune broſa⸗ de egeſtate mendica zc. Ita ꝙ hodie totus populus xpia/ K” nus. relicta ieruſaleʒ eterne meditacionis adeo bos deos coln pr nullus curat eos reliquere. Sed prochdolor ꝙ peius eſt illi qui gen erant habitatores ieruſalem iuxta templi domini deſcenderũt ad uen⸗ vitulos.videlicet clerici plati et religioſi · vñ Rabanus ſuꝑ math. ”ð O ſpes maligna auaricie ſemꝑ bonis animis deteſtãda quẽ illeſa ufte quẽ incõcuſſũ dimittis· tu genus hominũ cõfudiſti.tu diſcipulũ mnne comitẽ xp̃i ab apoſtulatu pcipitaſti · tu milites cuſtodiẽtes ſepul/ i captiuaſti nundq bene dictum eſt pecunie obediunt omnia uſce morientes producunt. M ulcedlinez ccrlen Nota muſce nunq ſe ſuper ſcutellam idr dum cibet eſt ibi calidus. ſed cum frigefactus eſt tũc reſident ibi * et deturpant quicq ibi eſtSpiritualiter dũ calorem caritatis re/ tinet cor bumanum ſemper cupiditas procul eſt. non eſt quia ß oppoſita nequeũt ſe ſimul compati vnde aug· omniũ bonoʒ eſt * radix caritas et omnium malorum cupiduas et ſimul eſſe non H poſſunt et niſi vna radicitus expellatur alla plãtari non poteſt Fruſtr tamen quis conatur ramos preſcmdere niſi radicẽ ſtu/ deat extirpare. Ex hoc igitur hodie bene apparet eueniſſe verũ 4 ꝙ daniel prophetauit. Refrigeſcet igit᷑ caritas multorũ · quia tot ia auaroʒ genera immũdo creuerũt ut fere nullus amplius inter aun pſa poſſit viusitzurs exO.S. vbi quarta plaga pharonis illata 6 fuit multitudo muſcarum quaxe tanta erat infeſtacio ꝙ vix po/ luc⸗ terant homines viuere(Per muſcas ut dictum eſt notant auari. nue quia velud muſce petũt mores putridos et ineptos circa irena ſach ſe voluendo · quomodo poſſint ſugere ſanguinem proximoruʒ tmmt GSed in fine preda aranearum infernalium velud muſce fiunt et inta amiſſa terrenoze dulcedine igne cruciabuntur eterno vnde mor- ſicd uus eſt diues et ſepultus in in/ferno we que multe populi multi. ( W decurretes ad mortem apoc. Nota ꝙdiu terra coopta eſt aquis nõ poteſt homo de terre condicione iudicare. Sed aꝗs a terra remotis quãdo terra nude videtur poteſt homo de terre qualitate experiri&pirituali q;'diu terrene diuicie que propter fluxum aque cooperiunt mentè noſtrã · per affectionẽ ocupant o neꝙ homo perpendere anime ſue ſtatũ quia cecus ſed cum a ira qu huius diuicie id eſt ab animi diuidant᷑ ꝑ mortẽ vel ꝓ infortuniũ her ten eͤ ek gi drrin agtiile etsſepl Ant ommn G leutellun eſcent d rians n/ eſt qui onoxeſt eſle non nporeſt⸗ ce Ro/ able veru⸗ qguin dt us Mer 15 Wn po; iauatl airenn imorn, huntet lenor 1. 1 gelus ge ten prope oepn un Munu ſet phibere ne aliud latius ꝓ celo videret. — diſpoſiti Auariia tunc aperte cognoſcetur quid erat. Figura Geñ i. Dixit de us:congregentur aque que ſub celo ſunt in locum vnum et ap pareat arida· & factum eſt ita. Spirtualiter Cum de exi⸗ gente iuſticia auarũ expoliat terrenis diuiciis· tunc ad ſeip̃m cõ uerſus aperte videt et cognoſcet animã ſuam in diuiciis ſterilem et aridam extitiſſe. Vnde Ecc· 3. Magnitficaui opera mea zc.· & in fime ſubdit· & conuerſus ad illa que operate fuerant manus mee. vidi in omnibus vanitatem et afflictionem animi et nichil firmum manere ſub ſole: (O Vi de terra eſt de têra loquitur Ioh · 34Nota ꝙ exiſtẽs in planicie terre non poteſt plane iudicare de terre ꝗ uã 1ad locum eminentè aſcendat plenius iudicabit. Ideoò quanto homo altior eſt a terra et remotior terra apparet ei mi nor. Vnde dicũt aſtrologi.ꝙ ſi ꝑ impoſſibile homo poſſet vſq; ad ſperã lune accedere· ꝙ terra appareret ei quaſi ni hil. nec poſ lo Sßualiter Hoies diligentes terrena illa iudicant magna. O inqu ꝙ felix eſt hre pꝓ tanto contigit quia non nouerunt celeſtia. Greg. Carnales homĩes p̃ſentem vitam diligunt. quia quãta ſit eternitatis glo ria non ꝑpendunt· & dum phẽnitatis dulcedinem nõ c ſiderãt curſum ſtatũ lapſum firmù habitaculum arbitrant᷑. ¶ REigura Eaechielis· 3· Ybi p̃dictum eʒechielem ſpiritus eleuauit inter ce⸗/ lum et terram · & cõuerſus vidit abhomĩacõs· aſpexit terram et ecce vacua erat & nichil zcEzechiel interptatur auxiliũ dei. & denotat homin? a deo adiutum quẽ ipſe deus ad celeſtium me ditacionẽ inducit· qui dum poymodum retro reſpicies quod p9 affectuoſe diligebat-/pondus poti9 iudicat q; ſubſidiũ. Ideo cũ ꝓpheta dauid dicendum eſt. ꝙ dilecta tabernacula tua domine virtutum: — (D 4 E abſorbeat me ꝓfundum p̃s Videm ſenſibiliter ꝙ in eadem aqua aliqua ſupernatãt et veniunt ad lytus· aliqᷓ vero ſtatim fundũ petunt & ibi remanẽt · & hoc eſt ꝓpi onẽ recipienciũ · Nam aliqua grauia aliꝗᷓ leula ſunt- icło ſedm maiorem grauitatem fundũ petunt&bualiter- per aquã que cito labitur notantur bona fortune · que ip̃a fortuna cito re perit · puta diuicie · peccunia· poſſeſſiones et hmodi In eiſdẽ enĩ aliqũ aliqui poſiti ſtatim ſubmerguntur vt ſunt qui cuꝑiditate 4 uavitia P affectũ pleni. Aliqui vero diuiciis dominãdo illas bene diſ- pPonendo ꝓ illud ad litus celeſtis patrie pueniunt. Q Eigura Exo. 10.· Filii yfrabel intrauerunt mare rubrum illeſi et ſalui exe untes & p modum intrauerunt terram ꝓmiſſionis. Egipcii ve ro in eodem mari ſubmerſi ſunt· deſcendentes in ꝓfundũ quaſi lapis. ¶ Sp̃ualiter Fideles xi anhelãtes videre deum et obti/ nere vitam eternam quantumcunq; diuiciis inuoluantur-non ponunt cor per affectum vtuntur eis enm mõ debito. idcirco per ipſas pficiunt ad regnum. Sed auari et cupidi cor ſuũ lumẽ? amoris gerentes eis abutuntur idcirco ſubmer guntur in ipſis Vnde patet ꝙ vſus et abuſus laudatur et rep̃henditur ĩ diuiciis Ideo Ambro li.8. ſu per lucam dicit. Diſcant non in facultatibꝰ Nerimen haberi-ſed in hiis qui vti neſciunt. Nam diuicie vt ſunt impedimẽta improbis ita ſunt adiumèta bonis v̈tutis: peri os tuum et implebo illud; ps Nota vas plenũ im/ hominis eſt vas qc'dam quod ſi auaricia impleatur ibi e non poteſt iuſticia diuine gracie. Vnde Leo paꝑa in quoda plen non Horeſ niſi pri euacuetur. ¶ Gp̃ualiter. cor ſermone Amaricate peccunie vilis eſt omis affectio- & anĩa lu cxi cupida eciam pro exiguo perire non metuit nullumq; eſt in illo corde iuſticie veſtigiũ vbi auaricia ſibi fecit habitaculu. Aua rus igitur quia os ſuum aperire non vult ad ꝓpria peccata cõ- fitenda- nec manus ſuas inopi ad elemoſinas largiẽdas · ſed ve lut vas plenus quod habens impie retinet ideo in ſua cupidita te morietur. ¶ Figura Zacharie. 4: vbi angelꝰ oſtedit ʒacharie amphoram in qua mulier erat mi · Cui angelo interro gãti re/ ſpondit · oculus eoʒꝶ in vniuerſa terra d& dum poſitũ eſſet ſuꝑ os amphore talentum plumbi. Iterũ interrogãti zacharie quid illud eſſet angelus reſpondit · hoc eſt impietas Item cũ due mu lieres habẽtes alas milui amphoram de terra tollerent- iterũ ini roganti ʒacharie quo amphoram portarent angelus reſpondit quia vt edificaretur ei domo in terra ſennaar ſuper baſem ſuã. Hec igitur ʒacharie oſtenſa ſunt in ſpiritu. SPualiter iſta am phora eſt auaricia in anima- & recte numeratur oculus eorum in vniuerſa ter ra. Vnde Hapie Oculus auari in fmnibo vniuer ſe terre. Der talentum plumbi quo clauditur os amphore nota tur obſtinacia- qua clauditur os auari. Nam ſicut impiꝰ ẽ pau peribus quos fraudat negãdo eis neceſſaria-ita diuino iudicio rſuülun turin wriauns hiculath, iee ſur 8 lenii in⸗ Ulier. cot eaturbi in guoi Amwalu umgeln Nuli Au⸗ vuu leave uupin nchan giin ulip nni quil icem ſerüini⸗ lnſu⸗ 1 ſam eorun in on n jhipn 9 at os habet clauſum ad petendũ dei miſericordia PDS. Muta fiant labia doloſa. Vnde bene dicit Seneca . Auarus inquit nulli eſt bonꝰ ſibi autem peſſimus¶ Vnde bene pꝑ angelum impietas di citur Der duas mulieres alatas alis milui due notantur ĩ auaro condiciones ſcʒ auiditas in acquirẽdo. & auſteritas in retinẽdo Nam hee due mulieres velut miluus omnẽ querunt immũ dici qua auarus poſſit ditari hee demum tollent eum de terra viuè/ cium & delent eum de numero ſaluandox · & portant ipm in tèᷣ ram ſennaar. que interp̃tatur excuſſio dencium · & bene dnotat eternum ſuplicium. Ad quod dñs in ewangelio poſitum fuiſſe oſtendit crudelem debitorẽ · qui impie ſe geſſit cum ſuo conſeruo Ligatis inquit duũs manibus et pedibus ponite eum ĩ tenebras exteriores · & ſubdit. Tbi erit fletus et ſtridor denciũ. Et ſic pa/ tet qualiter miſer auarus hinc anxie cruciatur tradendus cito eterno ſuplicio. Vnde Greg in quadam omelia · QAQuaro inquit hic ardet eſtu cõcupiſcẽcie ac multiplici cura cuſtodie. & poↄmo/⸗ dum ardebit igne iebenne: R Enis cõbuſſit peccatores BSANota ignis ordinatꝰ vtilis eſt & neceſſarius humano vſui- vt patet. quia eo indiget h omo ad de coquendum cibum. Non viuit homo crudis vt bruta. eciam eo indiget algoris tꝑe vt calefiat. Ignis vero inordinatus nis ẽ pi culoſus. Comburit enim interdum ſubſtanciam et ꝑpſonas. ico magna ibi requiritur aula. (Spßualiter. duplex eſt ignis ſe undũ ſcripturã. Ignis caritatis de quo dicitur Ignẽ veni mitte re in terram. quid volo niſi vt ardeat· eciã iſte ignis neceſſarius eſt ad ſalutem anime Alius eſt ignis cupiditatis ſeu auaricie & iſte eſt periculoſꝰ nimis quia omĩa mala ſubſequnt᷑. ̃s. Ignis grãdo nix glacies zc. Et ꝙ deteri eſt ignis iſte · ſuos auctores ardet et deuorat · & a diuino luce miſeram animã ſeparat. ps, ſu percecidit ignis et non viderũt ſolem. Figura Leuit 9. Na bath et abiuth poſuerunt in thuribulis ſuis ignem alienum. cũ tamen p̃ceptũ fuiſſet aaron patri eoʒe ꝙ de igne altaris qñi po/ neretur in thuribulis· et ideo igne ſubito deuorati ſunt/Duo fi lii aaron denotãt corpo et ſpiritũ · qui filii xp̃i ſunt· vel clericos vel religioſos. Eis enim p̃ceptum eſt ne in thuribulis aĩe · puta in affectione et voluntate · nec in thuribulis corpis. puta in ocu lis et ceteris ſenſibus ignis cõcupiſcẽcie terrene reponatur · Secd ignis caritatis de altari domini ideſt de cruce xpiaſſumpto· ſed unne eatttudo miſer peccator hoc agere negligit. ſed replet cor ſuũ cupiditate & auaricia · Spera xpi cruce quã ꝓ nobis ſuſtulit. Bern. ſuꝑer Cañ. OQ ſine miſerabili narracõe dicẽdũ nõ ẽ xp̃i obꝓbria ſputa flagella: clauos· lanceam crucẽ · hic queſtus et pᷣcium vniuerſi tatis ſuis marſupiis includere feſtinant. hoc ſolum ſane a Iuda ſcariothis differẽtes. quia ille omne hoʒ emolimẽtum denarioʒ numero appẽſauit. Iſti voraciori ingluuie lucroꝝ infinitas exi gunt peccunias. Hec Bernñ:. & directe loquitur contra clericos pcipue contra p̃latos ex quorum thuribulis debet agri odor boni exempli eſſe · & ipſi pleni ſunt auaricia: ſtatitde 9· ſcentur agni iuxta ordinem ſuum. Vſa: Hlon ꝓ in upciis ordinatis ſemꝑ quilibet ponitur in loco ſibi de/- centi . vt puta miles cum militibo. ſcultifer cũ ſcultiferis ardò cum baronibꝰ. Eſt enim ibi paterfamilias ordinans omẽs ſecundum colibet dignitatem. Spualiter Nupcie eterne bea titudinis ſunt ſumme bene ordinate quia ibi nullus indignus Pteſ introduci. Vnde Math.zz · Amice quõ huc intraſti zé. am xps paterfamilias cogruũ auctoritate ſeruata ſuã vnicui- q tribuet dignitatem. AII F igura Geñ. 93.· Ioſeph dum dñarei terre egipti fratres ſuos inuitauit· & llis magnum p̃paratum cõuiuiũ poſuit. Nanq; illos in menſa iuxta primogenita eorũ locauit· eodem tñ cibo cũctos cibauit. ¶ Spualiter· per ioſeph ſubaudi xp̃m· per fratres eius omnes fideles · igitur criſtꝰ eos ſuſcipit ad gloriam celeſtem ad diuinũ conviuium ibi enim eos collocans ſecũdum gradum meritorũ. Criſtus enim eſt patris primogenitus ideo in eterna patria in dextera dei ſedens tenet gradum primum ps. Ego primogenitum ponam illum excel. ſũ ⁊c· Poſt ipſum vero quilibet locabitur· ſecundum equitatem quã ad xp̃m primogenitũ in hac vita pñti ſeruauit. Na qui ma gis de ꝓpinquo ſecuti ſunt xp̃i veſtigia in mundi tribulacõibꝰ ipſi propinquiores xpo ſedebunt. Paſcentur tamen eodẽ cibo:. quia eadem perfectiſſima et lucida diuine eſſencie viſione fruent quam iam ſanctorum anime in illa patria ſecundũ ꝙ plane di- cit Augo in eꝑiſtola ad cxrinum fruuntur. Sic igitur ordo in illa patria ſancta ſeruatur talis quia vna gloria omnes frueni & tamen plus et min ſecũdum pcedencia merita premiantur: de Greg: li- Q. dyalo gox: tractans illud Iop In domo pfis nel elle ſun con rate tur trib acu ne ilu cenn fintsr ra datns tagriotn Rnge oo bice leulehri nsomes erne ben ndignuns nracnꝛ avmu um anin Ppunnm mueori l tich eos nin eos dars ns vnet una uutn gum cte lcho⸗ fruen lurech frucn uunn ℳ Beatitudo mei zc Gi inquit diſpar retribucio in illa beatitudine eterna nòͤ eſſet· vna potiꝰ manſio ꝙ; multe eſſent. Multe ergo manſiones ſunt in quibus et diſtincta bonorum ordines ꝓPpter meritorũ conſorcium cõmuniter letenturet tamen vnum denarium labo ratores omnes accipiunt: qui in multis manſionibo diſtingnũ tur· quia et vna eſt beatitudo quam illic percipiuntet diſpar re tribucionis qualitas quam ꝑ opera diuerſa ſequentur: eo aque quanto plures intrant tanto amplius eorum 2ua creſcit et adtingit magis ſuperi9. Per aquam ſub audi Beatitudinem patrie vt ptendunt verba propoſita · in qua quidem tanta erit amoris perfectio et habũdancia glie · ꝙ quã/⸗ illuc intrent electoʒ innumerabilis multitudo-non tũ ꝓpter hoc quiſq; minus habebit. Augo ſuper ps· hereditas mea michi Vi biberit ex hac aqua non ſitiet ineternum (Nonf bal Hereditas inquit xpi cuius heredes ſumus non minuitur co/ pioſa poſſeſſio que neq; fit anguſtior numeroſitate coheredum ſed tanta eſt multis q; paucis. tanta ſingulis quanta omnibus. Figura Exadi: zd Dereuſſo lapide tanta emanauit aqua. vt ſufficienter biberent bomines et iumenta. pualiter Petra percuſſa virga fuit xpi humanitas ꝓpter noſtra Peccata vulne/ rata. Nſaie· q3 DPropter zelus populi mei pcuſſi eum· Tanta igi tur fuit vis ſue ſacratiſſime paſſionis. ꝙ aque latiſſime glorie cõ feruntur omnibus volentibus habundanter bibere. NVſaie · ꝗꝗ · Omnes ſicientes venite ad aquas · & qui non habetis argentu ideſt virtutes et merita · abſq; vlla cõmutacione emite vobis vi- num et lac Bibent igitur omẽs de ſpirituali et celeſti gloria .cõ ſequente eos petra petra autem erat xs. Et bene dicitur bi berunt omnes homines et iumenta DPer homines nota iuſtos „ iumenta peccatores ſine meritis querentes tamen per lacrimas regnum dei · & tamen vtrunq; genus xp̃s ſaluans ad gloriam introducit. p̃s · Homiĩes et iumenta ſaluabis domĩe 2c. Ecce quẽ admodum ꝑ xp̃m multiplicata eſt dulcedo ſue pietatis Vñ Caſ ſiodorꝰ ſuꝑ illud ps· Extendẽs celum. Bene inquit dicitur do minum celum extendere vbi meretrices et publicanos eũ cõſtat admittere. Nam ſicut ꝑ iuſticiam celi iuſtox facti ſunt ex gracie largitate peccancium. Dulcis igitur et ſuauis eſt gloria celeſtis quam ſub aque ſpecie propheta ſiciens petebat dices. Sitiuit aĩa .—ð Beaninido mea ad deum fontem viuum. Super quibus vébis dicit Aug? pto in ſoliloquio. O Inquit fons vite O vena aquarum viuencium ABLliiert quando veniam ad aquam dulcedinis tue- de terra deſerta et in iitun uia inaquoſa. vt videam virtutem tuam et gloriam tuam · & ſa ſtatu tier ex aquis miſericordie tue in ſiti mea: C uauit ℳ ebriabuntur ab vbertate dulcedinis domus tue .S Prin- go ſi ceps magnus cuß iens honorabile cuſumum facere. quatuor in 18,Q ter alia ſtudet oblkernare ſcʒ tempus aptum quo ſcilicet gentes igor Poſſint itinerare et ire delonge Omnia tempus habent. Nam tᷣ dogt pus eſt ſtandi & tempus eſt eundi. Secũdo vt eligat locũ aptũ ant et capaceʒ: ſcilicʒ largum et amenum vbi conuiue ſine preſſura ecam morentur non ſolum quo ad meſas tantum: ſed eciam quo ad eus. . lectos et alia ad delicias acquiſita. Tercio ꝙ ꝓuideatur de optio AAkrad . vino. Nam quanq cibus ſit bonus vinum tamen multum leti eus. / ficat cor bibentis: & hoc eſt quod precipue in cõuiuiis optatur = 3 ſcilicet leticia. Ideo apud quaſdam naciones cõſuetudo eſt vt co ea / gant conuiuas ad bibendum. VItimo quia conuiuium nõ ſolũ Wrte vno prandio vel cena ſtet ſed ꝙ duret multo tempe. Hec omĩia requiruntur ad conuiuii ſolenitatem et magnificenciam (Spi D ritualiter xs dei filius rex ſupernus et princeps regum terre e⸗ in conuiuio refectionis eterne beatitudinis hec omnia ſeruare u voluit. Figura Heſter i. vbi legitur ꝙ aſuerus rex magnꝰ e qui regnauit ab yndia vſq; ad ethiopiam · tercio anno imperii zi⸗ ſui·fect magnum conuiuium in domo ſua mirabili · que colu/ “ mnis argenteis ſuſtentabatur:habebat gemmas diuerſi coloris m ad modũ ſyderum in tecto erat enim cõcamerata· & erant geme “ ille ad modum ſignorum celorum firmamenti: & erãt ibi lectu i li aurei et argentei vt in eodem libro legitur et numerantur or uni natus mirabiles. Erant ibi menſe mirabiles & bibebant vmum n precipuum et optimum nec erat qui cogeret ad bibendum: && den tenuit conuiuium ſeptem diebus piritualiter. Per aſuerũ deu qui beatitudo interpretatur denotatur xps et homo· ꝗᷓ regnat A amari uſq; ad mare zc· in qua tota beatitudo anime conſiſtit corporis- qui exiſtens magnus et ſummꝰ princeps · Eſt enim 6 magna merces et beatitudo noſtra. Aug libro ſolloquiorum circa finem . Vere domine magnus es tu ſuper omes deos .S& 2 merces tua magna nimis. Neq; magnus es tu et parua meces 8 tua· ſ̊ tu ip̃e magna nĩs: tuipſe coronator et corona: tu ꝓmiſſor . nhgum H um A C r umtugrin et Ruds ht. Nni lorüi epkadlun umquon urckopi⸗ nultumnlet Soptitur velt yt e nno ſolll Hecomi am (E⸗ Hum den nu kenan nig inperi ue col lclors ant gene bilcu nturor tN leni ngun orlnh Uimn vgnin 5 ew tuunts mlor et promiſſum. tu remunerator et munus. tu premiator et miũ felicitatis eterne. Iſte igitur princeps tam grandis tempus de bitum ſeruauit. quia tercio anno ſui imperii. Primus anno fuit ſtatus nature-ſecundo ſtatus legis tercius ſtatus gracie obſer/ uauit. Igitur cum veniret temporis plenitudo ſcʒ gracie quan do ſine culpe obſtaculo venire poſſet quilibet ſecure ad nupci- as- Qui in primis duobus annis ſemper phibiti fuerant ꝓPpter algorem et ymbrem primo? parentum ſcʒ peccati:ſed tercio an no gracie vere ſalutis vocatur humana natura vt ſecure veniat Canticox:z I am enim yemps tranſut- ymber abiit zc. Parauit eciam domum ornatu mirabili· quia gloria et diuicie in domo eius. Tanta eſt ſolẽnitas apparatus ibi. & intantum mentis no ſtre actionem tranſcendit ꝙ illa que ibi ſunt narrare non ſuffi cimus. Vnde Qugo in epiſtola ad crinu roteſtatur ſe audi uiſſe ab anima Ieronimi iam gloria glorificata· cum valletau) componere tractatum de beatitudine animarum. O inquit 4 ronimus auguſtine credis tu totum mare in vaſe paruo Eriag re et reponere· aut credis vniuerſum pugillo cõcludere. Vel cre- dis tu celum et ſydera a ſuo curſu retrabere nam ſicut ſupradi/ cta facere non poſſes· ſic nec minimã partem beatitudinis ſepa/ rate anime quam habet in gloria poſſes determinare Pec Aug9 Sed dicitur illa domus concamerata auro et gemmis pro tanto vt ibi ſciamus. quõʒ manſiones multe in domo dei ſũt · vt qui⸗ libet in ſua adeo delicioſe quieſcat· vt nulla inuidia vni9 alterius capiat propter mutuam caritatem. ymo tantum quis gaudeat de bono alteriꝰ vt de proprio. Vnde Greg in moralibo. tauis inquit in illa pace nos ſaciat. ꝙ in ſe quiq; non acceperit. hoc ſe accepiſſe in alio exultat. Vna cunctis eſt beatitudo leticie· uis vna non ſit omnibus ſublimitas vite. Erit ibi ciboxe affluencia que conſiſtit in viſione beata. que facie ad faciem ſanctis amab videtur. que ſacietatem mirabilem ſine faſtidio illis confert Vñ QAug omelia tercia ſuper Iohem. Talis inquit erit illa delecta- o pulchritudinis vt ſemper tibi preſens ſit & nunquã ſacieris Gi enim dixero ꝙ ſaciaberis faſtidium timeo · neq; faſtidiũ erit neq; fames· quid dicam neſcio· Sed deus habet quod exbibeat- Per vnum precipuum ſubaudi gaudium ipſio dei ſuper electos ſuos · quod ipſe xp̃s per ewangelium pro miſit dicens Gaudiũ inqui meum in vobis ſit. Illud gaudium cor electorum letificat Non eſt qui cogat ad bibendum· qun tanta eſt glorie dulcedo- ꝙ nemo cogente ad illius fruicionem indigebit. Der . 0· di/ es quibus tenet conuiuium ſ[ubaudi eternitatem nam ſepcies de „ tes-aduam mundi delectacioni ſuperne preponentes glorie ꝗ cem · 1o: vterq; numerus totum comprehendit. Nam ſeptem di ebus totum tempus comprebenditur- per decem totus nume/ rus euacuatur. Durabunt ergo nupcie per infmita ſecula om ſecuritate- iocunditate alacritate · excluſo omni defectu ¶Aug in ſoliloquio Ibi erit eterna refectio · perpetua dilectio ·iocunda poſſeſſio dies ſine nocte · vita ſine morte. iuuentus ſine ſenectu te. pulchritudo ſine deformitate fortitudo ſine debilitate· leticia ſine dolore tranquillitas ſine labore & ſine omni fallacia- veri tatis plena cognicio: D ¶ Imangdata mea ſeruaueritis bona terre comedetisNota ſunt multi qui vellent bene comedere et bibere et bene dormire ſed nichil operari bii enim vulgo burdones vo anturideſt loter-. Nam portant habitum peregrinorum vt eis ſubueniatur· ſed peregrinari nolunt. Dum enim mueniunt ali quam terram victualibus fecundam: vbi poſſint ſplendide co- medere· non curant amplius ire. ¶Spualner. Non promittit corona vite eterne niſi per viam mandatorum legittime certanti bus. Vnde Auguſtinus in libro de paradiſo. Tu qui veram re quiem que poſt hanc vitam xp̃ianis promittitur queriset bic eam inter amariſſ mas vite buius moleſtias ſequeris ſuauem et iocundam guſtabis · ſi eiꝰ qui eam promiſit mandata dilexeris- bec Augo Ged qui ſunt habitum xpiane peregrinacõis portã- △ ſi dulcedinis magnitudinem ſecundum apoſtolum guſtaſſent · cum eodem dicerent · ꝙ paſſiones buius temporis non eſſent condigne ad futuram gloriam que reuelabitur. Voluit igi de9 vt nobis fuit poſſibile notam nobis facere per ſacre ſcripture ꝓ phetas et apoſtolos gloriam ſuam vt illam cognitam queremꝰ libencius . F igura Numeri:- 13. Moyſes miſit ad terram Pro miſſionis duos exploratores qui retulerunt filiis yfrahel ma- lagranata ficus et vuasbii igitur fructus mirabiles erant. Di xerũtq; terram eſſe optimam et fecundam verũtamen dixerũt aliquos inueniſſe dᷣ gne enoch ideſt gigãtes· ꝗPꝰ ꝓpter eoʒ ma gnitudinẽ nos ad eos cõꝑati. videbamur locuſte ſed eamus cito n 1 leo r⸗Ac, nlepend, nbhmi Rus hune/ ſuli on u . — tio idanl ſineſra litne iern blicz r eisn ben et bene urcones ih orum tes nueniuntahn Denace/ ſon pumit umearunt I etis⸗dbie ſuauene cilenns is pori es gorte ukllen on Aent t ig e nptune; gumend enam po ſehbam ernth. en tut mora MuSs (O ducere ad etern Beuanitudo et confortemur: ios enim debellabimus et terram tante ferti- litatis et bonitatis obtinebimus· Et tũc ceperũt. lanctum ma- gnum dicẽtes Vtinã mortui eſſemus in egipto· N elius eſt eni in egiptuũ reuerti- quam nos uxores paruulos & familiã ex ponere morti⸗ Et ſic miſeri negligetes & timẽtes pruinam ue- nit ſuꝑ eos nix· quia morati ſũt in deſerto: ubi fere oẽs mor/ — “ zuiſunt ſigSualiter ut dictũ eſt · xp̃ßs uolẽs populũ credentẽ im patriã. de fructibus eiuſdem patrie ꝑ apo/ ſtolos ideſt doctores multos oſtendit: & inter alios ſunt tres fruicões ſuauiſſime: que nobis promittũtur ſcʒ triplex cogni- cio. Beruũ - in quodã ſermone-Tripliciter in eterna illa et pfecta beatitudine fruemur deo: uidẽtes eũ in omibus creaturis · ha/ bẽtes eum in nobis ip̃is: & quod büs omibus ineff abiliter io cundius fit atqʒ beatius ipſam in ſemetip̃a co gnoſcere trinita- tem Sed anñquam illuc ꝑpueuiatur oportet pugnare cõtra ge/ nus enoch. Enoch enim interptatur fortis ſeu te rribilis: et ſi/ * gnat genus demonũ. Rortes enĩ & terribiles ſunt-et nunquã nos impugnare ceſſant Ged eoʒe fortitudo tempatur & debili- tatur a deo-nec eoʒ uolũtati potẽcia reſpõdet. Vñ Augo ſuꝑ Es Diabolus plerũqʒ uult nocere et nõ poteſt· quia poteſtas ua ſub poteſtate &. Nam ſi tantũ poſſet nocere diabolus qua/ 9 Secure tum uult aliquis non remaneret iuſtoꝶ · Hec QAug igitur pugnare poſſumus quãto amplius ei reſiſtimus tanto amplius debilitatur. Sed appetũt reuerti pocius peccatores ĩ egiptũ peccati: ubi exercebant proprias uolũtates · quam cõ/ tra demones bellarePlorant enim mortẽ ideſt mortificacõem carnis et carnaliũ app etituũ· et ſic remanẽetes in ſolitudine ex/ dudũtur ab eterna terra promiſſionis. OQ immẽſa cecitas cui odioſa eſt lux & palato infecto cui pena eſt panis angelorum Nam tanta eſt pulehritudo et amenitas patrie illius ꝙ una ſe- tilla minima ipio glorie indigna eſt omni corpali pena- Vnde Berñn in libro de meditacoibus:. O inquitania mea · ſi cõtinue oportet nos tormẽta pferre. ſi ip̃am iehenam longo tpe tolle- rare ut xm in gloria ſua uidere poſſemus . & ſanctorũ eius collegio ſociari. Nõne eſſet dignũ pati quod triſte eſt: ut tanti boni:tanteqʒ glorie pticipes baberemur. Et ſubdit. Inſidian-/ tur igitur demones- parant ſuas tẽptacões frangunt corpus jeiuma- prement ueſtimenta-labores grauent- uigilie excitent. aruas clamat me Iſte inquietat me ille frigus incuruet calor uret. ca iet dut doleat pectus ardeat inf letur ſtomachus · palleſcat uult ftat 3 lnchrmatar cor· deficiat in dolore uita mea et aſa mea in gemi uui tibus- ingrediatur putredo in oſſibus meis & ſubter me ſca/ “S ſu teat ut requieſcam in die tribulacõis et aſcendam ad populũ Vagdeo tibi emere aurum optimũ. Apoc. 1 inter oĩa metalla aurum eſt nobilius et carius. habet alt 2 O hanc proprietatẽ: ꝙ poteſt duci ad mĩmam ſubtilitatẽ ſtr neqʒ unquam frangitur ſub marcello. (SPualiter Caritas aſ ſeri ſimulatur auro Racõ eſt quia aurũ didtur ab aurora. Vñ au ign rora quaſi aurea hora Nam in aurora aurũ generatur. Sic ea clt ritas nata ẽ fide· que aurora dicitur-. Nam tata eſt fidei et cari mich tatis copula· ꝙ; ſine caritate fides mortua ẽ & ſine fide caritas ſnc ceca ictur. abet caritas hanc auri prop rietatẽ quia nũquã Kpr ſub marcello aduerſitatis frangitur- Ducitur enĩ uſqʒ ad mini mam ſubtilitatẽ pauꝑtatis et nuditatis eciã martirii ignis . &ε 2 nũquã frangitur. Aug de laude caritatis. In ca ritate paup lu eſt diues· ſine caritate oĩs diues eſt pauꝑ in aduerſitatibus tol lerat in proſpitatibus teꝑat in duris paſſionibo fortis eſt. in oꝑibus hilaris· in tẽptacòibus tutiſſima: in hoſpitalitate latiſ⸗ ſima: inter bonos fres letiſſima: inter falſos paciẽtiſſima. ec Augg. Excedit ergo uirtus caritatis o; aliam uirtutẽ et oĩ/ bus fortior. Ideo deus in aliis uirtutibus ſeruans medium in ritate modũ exceſſit· Vñ apoſtolus. propter nimiam carita tem qua dilexit nos (Nota tu ꝙ ſicut aurũ eſt pfectiſſimũ en amplius pfectius non reꝑitur tũc dicitur optimn. Sic eſt dare optimam caritatẽ Nec dico tñ quin poſſit caritas ſemp augeri * terminũ nõ habeat in uita pnti Bed dico cõpatĩe ad imꝑfec ciores· Dico igitur ꝙ tũc caritas optima dicitur. qñ homo ex caritate deũ diligẽs et proximũ de malo aduerſarioʒe quaſi de pProprio dolet· Vn AQuguſtinus ſuꝑ illud p̃s: Latü mandatũ tuu nimis ·ſic ait· Tunc eſt latũ mandatũ caritatis qũñ cõpaſſio ſe ad extraneos extendit. Sed tunc ẽ latũ nimis- qñ inimicorũ noſtro malis dolemus. Iſtud igitur eſt aurum optimũ & in ſuo decore ꝑfectã/E igura Genñ:z. Vbi legitur Eiulath. quã fluuius de padiſo egrediès rigat producit aurũ. & illud opti/ 4 mum eſt- ¶ Sp̃ualiter. Eiulath interp̃tatur doles animã deno ota ꝙ — N ltet. e mul, tere phti (N lus dhe tlubtini Canmt dra Nin tur Hien lckietai meenin u nüqu⸗ a mini ignis aiepaup arhus t0 dris e.n liatlit in tietoi diam in matin echmd dcar⸗ D Nuut omo ex gunl e i uine gracie illa irrigãte- quia tale donũ o tat de malo inimicox quaſi de proprio dolẽtem. in qua naſci⸗/ tur optima caritas atqʒ ſup̃ma: Sed hoc procedit de fluuio di timũ nõ niſi de ſur/ ſum eſt deſcẽdẽs a patre luminum: B8 Lanſtulit auſtrum de celo- pᷣs: ((N ota ꝙ auſter adeo eſt calidus· ꝙ eo flante ligna aromatica congregata in aliquibus regionibus calidis inflammat Q Spirit aliter ſcripture de diuino amore loquẽcia deſcedit auſter caritatis ſcsꝭ ignis ſancti ſpiritus & incẽdit cor noſtrũ uelut ignis. & ſicſa crikicium noſtrũ deo erit acceptũ· Eſt eciam cũ hoc auſter hu/ midus quia producit pluuiam et fecũdat terram Sic ſpiritus Ancti amor produeit aquã lacrim et producit uirtutes et merita Eig Paliamn holocauſto ſuꝑ altare deſcedit ignis de celo et Ulud ſuc/ c&dit. & populus totus credidit Et extinctis prophetis Ba- laach/ pluit aquã habũdanter. & tũ ſteterat tribus annis et ſex Epualiter p beliam nota penitetez polocauſtũ cor cõtritũ · per ignẽ deſcẽdentẽ ſubaudi caritate uiccedẽtem amorem-Extinguuũtur prophete balaach-quia ex ax in anĩa in qua germinat Figura-3 Re i9: Poſito per meſibus terra ſine pluuia pellũtur male co gitacõs et ſuggeſtiones diaboli · deſcẽdit plu/ uia graciaʒ qua anĩa multas bonas uirtutes producit in ſapi encia & doctrina-Sicut apoſtolos repleuit ignis ſpiritus ſan cti. Actuũ:z. Vnde Grego: in omelia- Si quis diligit me. Gpi ritus ſanctus inquit linguis igneis apparuit. Jn oës quos mitte 4 uolo niſi ut ardeat. Lu- iz:- (No ta ꝙ biemali tempe in nobilium domibus ignis nun/- quam extinguitur & hoc eſt propter diuerſos uiatores qui interdum frigore grauantur . piritualiter-anima bumana eſt domus nobilium quia ibi babitat trinitas ſancta. Iohanis 3 „* — Ad eum ueniemus & manſionem apud eum faciemus-Debet igitur ſemper ibi nutriri ignis caritatis ut uerba ſcripture ſa⸗ cre miſſa a predicatoripus frigore mundane cogitacionis uel carnalis uoluptatis non Epeſat (Sedſi quis uult ignem bene nutrire-ligna pinguila ſupponat- hec ſunt crucis criſti G& paſſionis eius. Nam illis lignis ruit maximus ignis accenſus er auſtrum nota caritatem . Abacuc 3 Deus ab au- ſtro ueniet⸗I[gitur cũ in corde noſtro cõgregamus ligna ſacre B aꝛitas . eꝛ igeſt amor ſincerus & ſummus illum debemo nutrire ĩ nobis Figura Leui: 6. p̃cepit dũñs filiis yſrabel ꝙ ĩ altari ſuo ſemper ifignis arderet- & ſacerdos nutriret illum ſubicies lign a QAltare Ani eſt cor humanum. Sacerdos qui dicitur ſacra dans deno/ tat memoriam . hec enim debet ligna parare: ſcʒ dando cordi noſtro reco rdacõz; ſacre paſſionis xpi-per quam venit ignem mittere ĩ terram · Nam totũ mũdum caritate igniuit. nec vnq́; ille ignis deficere potuit. Munc ignem ꝑ recordacõʒ bñficiorũ &xpi augo nutriebat in cordis ſui altari dicẽs ĩ ſoliloquio· cis Ilgnis qui ſꝑ ardes & nunq; extingueris amor qui ſꝑ ferues S nunch tepeſcis vnde michi verba vt exprimã ſigna dilectõis tue magne erga me per innumera bñficia quibus a principio elucaſti me. Poſt bnficiũ nẽpe creacõis · qñ in principio de ni ,— 2 —„ . . — — — - 2 ab angelis minuiſti parũ hoc fuit añ cõſpectum bonitatis tue ſſed me filium tuo ſanguine adoptatũ ſingularibus maximis 2 chhhilo ad vmaginẽ tuam creaſti mehonorificãs et exaltans me inter eas creaturas quas feciſti. & nobilitans lumine tui vul/ tus: quod ſignaſti ſuper luminare cordis mei: quo aliquid in ſenſibilibus et in inſenſibilibus piter diſereuiſti· & paulominꝰ qʒ donariis tuo bñficiox fine intermiſſioe nutriuiſti: ¶D mẽtum leuiſſimũ ideo locus eſt ei ſuperius ſiue ſupre mus . Naturaliter eni habet aſcẽdere. Tãta ẽ enĩ aucto ritas ſua: qꝙ dum materia apta in quam poteſt agere appropi quat · ſtatim deſcẽdit vt in ißam agat & formã ſuam introdu/ cat. Sicut patet de vaporibus eleuatis pꝑ ſole vſqʒ prope ſperã ignis-quas ignis deſcẽdens inflammat. ( Spunl. lter. quanq ſpiritus ſanctus naturaliter habitz in celis & in beatis alabus nichilominus tãta & actõ eius et bonitas· ꝙ ſi aliqua corda di/ ſpoſita inuenit in terris· que ſol et lux recte fidei & ſpei ponat ad altitudinẽ dcuocionis & cõtemplacõis ſtatim ad odorè illũ geſcedet · & cõreplet et fecũdat ꝑ grãz Figura Lu i. Cũ ʒacha rias dimiſſa turba exercitus ingreſſus eſſet ad altare inceſi · de ſcendit angelus et ſibi nuctiauit Iohaãnem- Epualiter p 3 acha riam qui interpᷣtatur memorãs dni . intelligitur cor deuotum quod ſꝑ diſtricte et plene recordatur bñficoze dei · Hic igitur cu ex hoc debitas deo reddit laudes· ſpiritus ſanctus delcẽdit nũctians ei iohanẽ qui interp̃tatur gracia· Quia ſpirito ſancti ninebis hohnher ule lnsd, nncneri enn gren , bükantl miſotern⸗ adllechis aprieg napiocenn Naltans ne tetu vul⸗ Uiquidin uloming mats tue maNIs miseſt e/ ſueſupt eriaucko appropi introch/ opeſpei t,guing Is aubus ud! iwnut Nridü unenn el E⸗ 1 zuch euotun cigt Aeli Alun 1 ao huana ideſt caritatis tanta eſt fortitu do· ꝙ ſtatim extinctis et purga tis viciis müdane & carnalis voluptatis velut ignis formam oppoſitam expellẽs ſtatim ignit et accẽdit. & ſimiles ſibi facit. Vñ Grego omelia. ii. Kortis eſt inquit ut mors dilectio tua- quia ſicut mors corpus interimit ſic ab amore reæ tempalium eterne vite caritas occidit. Nam quẽ perfecte caritas abſorbue rit. ad terrena foris deſideria velut inſenſibilẽ reddit· Neqʒ ſan ctus quiſqʒ pro dño mori potuiſſet in corpꝑe · ſi prius a terre/ nis deſideris ꝑ caritatẽ mortuus homo nõ fuiſſet in mẽte: Sʒ nota ꝙ ʒacharias dimiſſa turba ingreſſꝗ è ad altare incẽſi. ideo quilibet deſiderãs ſpiritus ſancti graciam & caritate accẽdi. de bet terrena deſideria a ſe excludi. Vnde Greg in mora: Mens inquit noſtra ad cõtemplãda terrena non perducitur niſi ab biis que exterius implicãt ſtudioſe ſubtrabatur: (Caro bumana u-A△ A . bo Ps ½ uis dabit michi pẽnas ſicut columbe & vol t ire ad terminũ- viam qua ducitur ad il lum nelſciẽs. (Spualiter· Omnes ſumus viatores ſed ignoramus qua via ad terminũ no ſtre ſalutis tẽdere debeamꝰ nmiſi ſpiritus ſanctus fidelibus ꝑ ſpem viam mõſtret· & p ip̃aʒ poſtea ad gloriam ducit· p̃s. Colube deargẽtate et poſt dor · . ba⸗ auri. Per argẽtum nota ſpem in fide per aurũ vero viſiõz acialem. quã colũba ſeruat fidelibus. Quia parata victoria cõ tra vicia & peccata- gloriam quã tũc habẽt ale ſancte in eterna vita de viſione diuine eſſecie ſimul recipiẽt cũ ſuis corporibus non hoc erit ex natura. ſͦ ex diuine dulcedinis dono Eigura Geñ. Columba reuerſa eſt ad archam poſt ſeptẽ dies Portans oliuam virentem Quia in vninerſali reſurrectõe vt dictum eſt aĩabus noſtris corꝑa virẽcia & immortalia reddẽtur ſimul cũ aĩla beatificanda. Quod pulchre beatus Grego: A mora: decla rat dicẽs· Si inquit reſurrectõis fide ex obediecia nõ tenet· cer te Panc tenere ex rõe debuerãt· Quid enim quottidie niſi reſur rectõʒ noſtrã in elemẽtis ſuis mũdus ymitatur · Nam ꝑ momẽ ta tẽ porũ cernimus arbuſta viriditatẽ folioʒ amittere· & fru/ ctuũ prolacõʒ poſt largicõʒ ceſſare. Et ecce ſubito quaſi ex are ſcẽti ligno velut quadam reſurrectõe veniente videmus folia erũpere fructus grandeſcere et totam arborẽ rediurno colore veſtiri: B llia babiloĩs miſera beatus qui retribuet. Ss. (Digna is omni cõfuſione ẽ filia rebellas & nõ obedies patri Id AFfn circo in verbis propoſitis filia cõfuſioĩs vocatur.ido eer morte digna eſt Eßualiter caro eſt filia ſpiritus ideo qñ ſlii it debet in omĩbus obedire· et ip̃aſpiritus pcepto eſt inobediẽs uuuit debet ꝑſpiritũ mortificari. Nam ſi deliciis viuat Scipitat ſpiri⸗/ i tum ad interitũ- Ipa enĩ preſto reprimere et enermeuare ſpi/ üuuu ritum· qñ in pugna cõtra dyabolũ eſt · Ideo debet Pafflictiͦzz ſßi⸗ penitẽcie mortificari. (Kigura Iudicũ io. Cũᷣ Iepte pugnaſ/ deo ſet cõtra amon & ip̃m debellaſſet · votũ deo vouit· q; quitquid “R ſibi prius occurreret ei reuertẽti a pugna domui ſue ptinent titu deo ſacrificaret. Occurrit ei vnica filia ſua. cui dixit-Decepiſti ned me filia. & tu ip̃a decepta es. Que poſtqꝙ; duobus mẽſibus cũ cten ſodalihus ſnis vir ginitatem ſuã deploraſſet. data eſt in ſacrifi/ lunt lumdleptte intertatur ſalus· & denotat iuſtũ ſalutẽ ſuã que/ rens- fortiter dyabolo reſiſtẽs ſed habita victoria cõtra dyabo “ lum · ei propria caro obuiat· cupiẽs ipᷣm deciꝑe & ad volupta tem inclinare- Sed ĩa decipitur quia ꝑ duos fontes lacrimas fundẽs cũ aliis ſuis ſodalibus· ideſt cũ omĩbus ſenſibilibus cõ Primitur & ꝑ mẽbroʒ mortificacõʒz fit de ip̃a ſacrificium deo. t ſic ſpiritus alleuiatus proprio carnis onere. ſeuerior effici B tur ad pugnam contra dyabolũ et eius temptacõs. Grego in 4 mora:. Dum carnalis vita corrigitur & uſqʒ ad abſtinencie et 4 orõis ſtudiũ a proficiẽtibus puenitur quaſi in altari iam caro 3 accẽditur · vt in cõſpectu omipotẽtis dni ſacrificium redoleat 4 vnde prius culpa diſplicebat: C “ lii alieni mẽtiti ſunt michi. ps· (Dicit Ambroſius de “́”JJRM officiis. Incaſſum inquẽ cõtra exteriores inimicos in le campo bellũ geritur ſi intra ip̃a vrbis menia ciuis inſi i lans babeatur. (¶Spualiter. Vita humana milicia ſuꝑ terrã n quia cõtinue aduerſarius noſter dyabolus tanq; leo rugiens M circuit querẽs quem deuoret. Oportet enĩ ꝙ ei cõtinue reſiſta n mus et teptacionibus ſuis . Sed primo oportet deprimere do . meſticos aduerſarios ſcʒ corpales ſenſus. qui ſunt ſpiritꝰ9 pro ditores et cũ cercius fidelitate promiſerit: ẽciuntur · ideo pri mo de eius opp̃ ſione curandũ eſt (¶ Figura Ioſue· d· Vbi leõ gitur de gabaonitis audita ſtrage qua fecit Ioſue cũ tiliis iſra hel de duabus ciuitatibus ſub fraude nuctios miſerũt cũ pan 1 lncbeti pitrſor⸗ melnb/ epugnl Juutgui Ulueptimnenn 1⸗Deapili milbusi tin ſurf/ — tracyabo⸗/ dvoluptn . 8herimas Wwbus / äumdro. eueriorettid ,Gregoin unencle et iam caro n redolet ms 11 ſus i iy em * eren menech/ 1ng pro⸗ jdeopr Vbile“, lüs ciul — sll 2 4 * —NWðð 8 his nis calciis et peris veteribus. cũ panibus duris et in fruſta fra ctis. Qui venietes ad ioſue dixerũt. De longinquis partibus ſumus· nec habitamus ĩ terra quã vobis deus veſter promiſit venimus cõponere p acẽ vobiſcũ. Et ſic Ioſue credidit eis men tientibus quia nõ interrogauit duñm. Inde ad tres dies obuia uit eis. quos cũ ILoſue vidiſſet- dixit. Quare decepiſtis me qui inquiũt quia timuimus mori ſicut ceteri quos trucidaſtis. S3 — tũc clamantib9 fil is ylrabel.non eſſe ſibi pactũ tenendum · cũ ip̃i deceptores eſſẽt cõdemnauit eos ioſue: vt habitãtes in me/ dio filiox yſrahel portarẽt aquã neceſſariam. tam ad lauandũ ꝙ; ad bibendumet lig na cedetes in humeris ſuis portareèt mul titudini neceſſaria ( Spualiter Gabaonite interp̃tatur vallis meſticie.· & recte corpales ſenſus ſignat · qui ſꝑ ſpiritũ ad vallẽ eternitatis yehene inclinare ꝑ cõſenſum peccati conantur. Iſti ſunt gabaonite velut proditores · callide cũ ſpiritu pactũ ſpo/ pondũt vt nõ occidantur· & precipue qñ vidèt ſpiritũ de du/ plici progenie ſcʒ de mũdo et dyabolo triüphare. Pretedunt enim in coz deſideria inueterata et fracta. Procul inquit babi- tamus nulli rebellione virtutibus faciemus Sed mentiuntur Quia in terra promiſſioĩs ideſt in ſtatu penitẽcie obuiãt ioſue ideſt ſpiritui· et impediũt vite eterne ingreſſum. Hoc bene co/ gnouit apoſtolus qñ dicebat Ro. A. Video aliam le gem in mẽ bris meis repugnantem legi mẽetis mee-& captiuantem me in lege peccati· ſcʒ tunc filiis yſrahbel clamãtibus· i deſt doctoribꝰ ſacre ſcripture adteſtantibus nullum corpꝑi pactũ eſſe ſeruan- dum cordi ſuo· Cũ corpus ſit Prodier debet in hunc modum mortificari et corrigi Quia debẽt gabaonite haurire oz aquã lacrimase ad lauanda et tergeda peccata. Et quãtum vltra hoc requiret memoria intelligetia et volũtas- Et cum hoc debet li gna crucis & paſſionis xpi in humeris ſuis ferre · vt apoſtolꝰ in corpe portabat eo teſtate qui ait ad Gall. vltio. Ego ſtigma ta dqñi mei iheſu xpi ptuli in corꝑe meo vbi igitur ſic caro mor tificetur · que ſpiritũ prohibet cõtemplare ſuperna· & pconſe⸗/ quẽs ei claudit ingreſſũ promiſſioĩs eterne · Vnde Rich li- de cõtemplacõe · Nunq; inquit affectus noſter ad deſideriũ eter/ norum perfecte accenditur. neqʒ intellectus ad celeſtium con templacõʒ acuitur. niſi cura carnis eciã licitis mũdi et neceſſa riis trequenter et fortiter repellatur: . C Ieciſti eos dum alleuiarẽtur. PS. (Nota princeps qn in . pluries experitur prodicionem et maliciam aliquorũ nunq; debet amplius de ipſis confidere · ſed debet ip̃os Vẽel delerè vel totaliter incarcerare ꝙ amplius nocere nõ poſſit Spualiter iudicium racõis quod eſt tocius exercitus anime princeps et dux exꝑtum eſt nequiciam et calliditatem ſenſuũ ſer corporaliũ contra ſe ideo nullo modo debet de ip̃is confidere ri⸗ Sed eos taliter deicere et captiuare ꝙ amplius non poſſint of pu fendere. (Eigura Ioſue.6. Vbi legitur ꝙ obtenta Gabaon ſu p ioſue Congregati quinqʒ; reg es venerunt ip̃aʒ Gabaon va bil ſtare· Sed Ioſue ipſos debellatos perſecutus eſt· & facta orõe cis ſtetit ſol vt vinceret inimicos · & magnam ptem multitudinis cye eorum occidit. Reſiduum vero totum grando celitus miſſa oc gen cidit· Et captos reges quinqʒ in ſpelunca latentes· collis eorũ iiͤt calcatis ꝑ po pulũ ĩoſue in ligno ſuſpendit vſqʒ ad veſperũ · de On inde proici fecit in ſpeluncam· & lapidibus operiri vſqʒ in pre 4 ſentem diem. (ESß ualiter · per Ioſue iudiclum racõis ſubaudi. Per quinqʒ; reges quinqʒ ſenſus qui videntes carnẽ ſubiectã . racioni cõgregatis appetitibus plenis voluptatibus. ſatagũt recuperare manſionem ſuam. Sed ioſue cum exercitu domini. leiunio· vigilia: elemoſinis et deuocione ipos inuadit. & effuſa orõ ne vt ab eo non eclipſetur diuina gracia eos ſuperat. et ap Petituũ magnam partem occidit. Sed reſiduũ ſupernorũ con templacõ cõprimit velut grando. & quinq; reges captos ſubi . cit atqʒ calcat· ſuſpendit ipſos in ligno crucis ſecundu doctri/ 4 nam apoſtoli. Confixus ſum cruci. & hoc uſq; ad veſperum mortis· eos quaſi cõpedibus li gatos et captiuos tenet· Deiñ Proiectis in ſepulchro et oꝑtis terra et lapidibus vſqʒ in diem iudicii. Ioſue pmo intrat terrã promiſſioĩs celeſtis glorie ſine mole ſtia affligenda ergo ſunt ſenſitiua mebra noſtra. ſi volu/ mus vicia ſuperare virtutibus fauere. Ideo dicitur penitencia quaſi pena inherẽs quia dum viuimus ꝑ penuriã ſic carnem domando ſimus victores. ꝙ ſi ſecus fiat ut proditores animã ſic illaqueatam proicient ad interitum. Vnde Grego in mox Nos inquit geſtamus laqueũ noſtrũ: nobiſcum circũferimus inimicas carnem noſtra loquor de peccato natam · in peccato =ü8I I nutritam corruptam nimis ia origine:. Sed multo amplius praua coſuetudine viciatam. Hinc eſt ꝙ acriter aduerſus ſpiri tum cõcupiſcit · ꝙ aſſidue murmurat & impaciens ẽ diſcipline nn Uuri ſceßn endheci nusennre ten iau (kiche lulttuchns us milio ollseori veruc ginpte ſubauch. iſabreck wgi mudonmn.⸗ t⸗Aekkut ent⸗ etay nori con vtos ſuhi Veſperun net⸗Dai vin gen Nnelur ſvolu/ tenci arnem animi inmo erimus heccat⸗ nis uslo inbibetur: OQnohaana Quia illicita ſuggerit· neqʒ racioni obtẽꝑat· neqʒ vllo timore ercutient maxillam iudicis Michee . 40 Nota magha eſt audacia pcutientis iudicem ſuum: in cuiꝰ manibus eſt· De tali non poſſet fieri vindicta decẽs. Verum eſt. Giq; tantus eſt amor inter vtrunqʒ eciam percuſſio non ſentitur. ¶¶Spualiter in anime familia dicitur eſſe iudex ip̃ᷣm racionis iudictum Omnia eni habet dirigere et iudicare · ac eciã punire Sed interdum intm eſt excecatum eciam amore carnis ſue captum. ꝙ nichil ſentit et de ꝑcuſſionibus redditur inſenſi bile ſigura Eſdre. · Vbi legimus ꝙ apemen filia bera cis cõcubiua regis ſedens iuxta regem ad dexteram- auferebat dyadema de capite eius & imponebat ſibi · & palmis cedebat re gem de ſiniſtra manu& apto ore intuebatur eam: queet ſi ar Biſerit ei- arridet: nam ſi indignata ei fuerit. blanditur donec re concilietur. ( Sßualiter Appemen ideſt caro filia terre ſedet ad deteram:cum locus ei ſit ad ſiniſtrã. Nam cũ afficitur a ſpi ritu in dextera ſedet caro eleuat dyadema et ſibi imponit cum imperat et ſpiritus exequitur· percutit regẽ pugno male ſug/ geſtionis · & ſpiritus arridet ei ꝑc oſenſum. Si indignatur ap/ petens aliqua illicita: que appetẽda non ſunt · ſpiritus eã ſaci/ ando reconciliat. Vnde Geneca epiſtola: id: Multis ſeruiet qui corꝑi ſuo ſeruiet: qui pro illo nimium tenet· ad illud onera refert. boneſtum illi vile eſt· cui corpus ſuum nimis carum eſt Huig nimius amor nos timoribus inquietat. ſollicitudinibꝰ t. et cõtumeliis obicit: ulier mole ſta erat adoleſcẽti. Geñ 39 (Nota ꝙ tanta ſt ſollicitudo mulieris qua hoĩem moleſtat cum cupit aliquid optinere ꝙ raro reperiri valet qui ſe poſſit de nder de Valerius in epiſtola ad rufinũ. Iupiter inquit rex terrenus- qui eciam deus celox rex p ſingulari ſtrẽnuitate corpis & incõpabilis mẽtis elegãcia per auropã mugire coa/ ctus eſt amice. Ecce quẽ bonitas ſuꝑ celos extulit · feĩa brutis cõparauit. Poterit et te femina cogere ad mugitum ſi non es maior ioue. (¶ SPualiter- P femina ſic moleſtam ſubaudi car- nem humanam. que die noctuqʒ ſpiritũ ſuis prauis deſideriis ſollicitat intm vt in manus demonũ ſepe proiciat. (FEigura Iudicum is. Dalida decès taliter moleitauit ſampſonẽ fortiſſi mũ virox ꝙ inueſtigata fortitudie ei9· fecit ip̃m eo dormiete S Qhne radi ſeptem crines- qui amiſſis viribus traditus eſt in manus n philiſtinorum: & excecatus ab eiſdem pꝰmodum miſerabiliter leen mortuus eſt Per dalidam que interp̃tatur paupcula ſubaudi ) carnem humanam que indigẽtior eſt cunctis animãtibus. Nꝗ f cunctis naſcẽtibus cum ſuo indumẽto· ip̃a miſera nuda egredi pre tur . Per Sampſonem fortiſſimum ſubaudi ſp̃m . a deo ſic vir/ ttee tuoſe factũ. ꝙ non niſi volens vincitur. Sed quẽ non poſſunt one omnes exercitus tenebrarũ ſuperare. miſera caro ſuis blandi/ rise ciis ſuperat ac ſuaſionibus decipiens. ſeptem donis ſpirito ſan nen cti priuat. & ligatum in manus inimicoꝰ reddit. & excecato in hom ſuo peccato eternaliter moritur. Relinquenda eſt igitur carnis gepl affectio · que tãta mala facit. Sed quia carnales homines ip̃am inqu deo plus diligũt · hec ab ea merito patiũtur. Grego. in. 3. m hum lerau queritur In quibus carnem ſuam deo prepoſuit iudicante deo agitur· & ut ex ea amplius in igne crucietur. Hic itaq; eam re linquere non vult. et tũ ab ea abſtrabitur · illic eam relinquere GS appetit. & tamen in ea propter ſuplicia reſeruatur: SS Vlier autem viri pcioſam aĩaʒ capit . Prov. G ((Nota tanta eſt mulieris aſtucia et audacia· inexcogitata & impoſſibilia fere omnibus exercet. Vnde Valerius ad Xudax eſt inquit ad oĩa quecũq; amat vodit femĩa & artificioſa eſt nocere cum vult. Et ne lẽgo ſermone te ſuſpẽ dam. lege aureolum theofraſti. & medeã Iaſonis. et vix pauca inuenis impoſſibilia mulieri. ((Spualiter. Tanta eſt ſpurcicia carnis humane. et adeo appetit ſua deſideria cõplere. ꝙ quaſi nichil eſt impoſſibile · ꝓpter cõplacẽciã quã aliqn miſer ſps ha het ad illam · Nam niſi carnis peſtifere caliditas racõis judicium excecaret et eneruaret· ſepe dyabolus nos ſuperat. & Eean nrᷣaʒ poſſidet. qui adſus nos nichil obtinere poſſet. igura 3·. Re zi · Vbi legitur ꝙ cum Achab rex yſrahel vineã Naboth appeteret ꝓ ortu olerum ſed optinere non poſſet precio. eoq; eſſet hereditas paterna naboth. & ex hoc rex triſtis remaneret Ieʒabel videns· miſſa epla ꝑ falſos teſtes lapidat eſt naboth a populo · quo facto Achab libere poſſedit vineam Per naboth ſubaudi racõnis iudicium aut liberum arbitrium regulatũ ra/ tione · Per achab nota dyabolum qui cupit vineam ſcʒ animaʒ humanam quam ipe xp̃s proprio ſanguine trãſplantauit. de egipto originalis culpe ad graciã poſſidere· Et ex ea q ꝓducit uums trrſer lbug tbu N ice nd 1 P/ npeun Necate tur ams nesien Aante geo Bamn (N Pand eriusa atfemi teſihi pauc uralcin quall psbe Aiclum m ſgun bot⸗ toß R cha voth det horribiliter: Qaoo huana vinum virtutum mellifluum cupit ortum olerum facere ad pa ſcendas beſtiales affectiones. Sed rẽnuit naboth bereditatẽ dei & ymaginem trinitatis delere. Contriſtatus dyabolus ex hoc ꝙ proſtratus iacet · ſed cõſur git yeſabel que ſterquilinium inter Pretatur- per quam ſubaudi carnem putridam· que dicitur pu tredo et vermis· Ipſa nanq; duobus falſis teſtibus · ſcʒ pſum pci one venie indiſcrete et ſpe longioris vite ſpiritũ cõuincit. & du ris obſtinacionibus lapidat. & poſſidet dyabolus vineam car/ ne miſera procuranie. Ecce pomius et onus carnis miſere qua homo miſer ad ſimilitudinem dei factus ſic deicitur. Hoc eſt ꝗd deplorat Innoceñ · de vilitate condicionis humane dicens- Quis inquit det oculis meis fontem lacrimaʒ· vt fleam miſerabilem humane condicionis ingreſſum · diſſolucionis egreſſum. Conſi deraueram enim cum lacrimis de quo factus eſt homo quid fa cit homo · quid facturus ſit homo. Sane formatus eſt homo de terra- conceptus eſt in culpa. natus eſt ad penam. Agit praua que non licent· turpia que non decent. vana que non expedi/ unt. Agit praua quibus offendit ſeipſum. agit turpia quibus polluit famam polluit conſcienciã agit vana quibus negligit ſe/ cura· negligit vtilia. ne gligit neceſſaria. Fit cibus ignis qui ſep ardet et vrit inextinguibil: eſca vermis qui ſem per rodit ſemꝑ comedit immortalis · maſſa putredinis que ſemper fetet et ſor⸗ dueniat regnum tuum. Mat·6. Gemp bereditarie de/ betur regnum filio legittimo. & ſemper ne ſit iurgium poſt mortem patris conſueuit ordinari de futuro rege · οα quandoq ante mortem patris coronari. quia qnqʒ aliqui ita Pierui: ꝙ ſcientes regnum non ſibi deberi· pſummunt vſurpa re violenter. ((Spualiter regnum debetur ſpiritui et non cor/ pori:Racõ eſt quia ſpiritus eſt dei filius per ſilitudinem et yma ginem. Sed corpus licet plaſmatum ſit a deo eſt tamen factum de terra. Sed ꝗaq; corpus vſurpat regnum fratris ſui · niſi ſit ꝗᷓ defendat. ( Figura.-3. Re- 1. Geneſcente dauid qui ordinauẽèat ſibi Salomonem ſuccedere in reg num ſurrexit Adonias filius Eih & aſſumptis quĩquaginta viris cum ſequẽtibus dicebat go regnabo. Sed tunc Berſabee mater ſalomonis inducta cõ/ ſilio nathan ꝓphete. conqueſta eſt dauid qui fecit Galomonem vngi & ſuper mulam ſua poni ·populo clamãte· viuat rex. D Qaro haana & piritualiter: per dauid ſubaudi xpᷣm per ſalomonem filiũ ber = ſabee nota ſpiritum Berſabee interp̃tatur puteus ſacietatis.nã (AAs et ſpiritus human eſt vas capax diuine glorie ſaciantis. Vnde uun ſcriptum eſt Saciabor dum apparuerit gloria tua. Adonyas ſi cte gnat corpus: nam agith interp̃ᷣtatur aduena & annotat tẽram Auri que aduena cæleſtis et ſubſtãcie ſpiritualis eſt· nititur regnare cõ tra ſpiritum fogresans quinq; ſenſitiuos appetitꝰ· cõtra decẽ precepta decalogi. Sed oracio ſuplicat xo pro filio- qui ſtitim mittit vnctionem gracie · & ponit ip̃m ſuper equum ſuũ · ideſt rac̃ ſuper meditacionẽ corpis: & tunc omnes vtutes clamãt · viuat lere rex. Vnde Vſidorꝰ de ſummo bono Hoc inquit eſt remedium ſcunt eius qui viciorum tẽptacionibus eſtuat.· vt quocũq; modo tan niſid gitur:tociens oracionẽ fundat. quia frequens oracio imꝑu na heils 1 cionem vicioʒe extinguit: KFI— onau On creſcas quia aſcendiſti cubile patris tui. Geneſis·. ꝗ· Cn Non fuit aliquo tempore cõceſſum vt filius aſſumeret aͤ Sorem vel feminam patris ymo ſemper inſtabat vindi u cta de cotrafacietibo.ſicut patet de abſolon:ſicut eciã patzʒ de ru ”J”è”M pen pmogenito lacob in verbis ꝓpoſſtis. Eſt tamen appetitus dA ſenſitiuꝰ in nobis hanc regulam ſeruare rẽnuens: ideo recte per 4 ſpiritum mortificari debet. (Figura 3:Re: 4. Poſtq́; ſalomon i optinuit contra adonyam fratrem eius ipſe adonyas ꝓcurabat no phabere ab yſaac ſonamitem in vxorem que fuerat ſerua patris üſii dauid. Dormiebatq; cum eo. ſed Dauid non cognouit eaam. ”K Sed tunc ſalomon indignatus de eo ſcʒ ꝙ frater ſuꝰ p̃ſumebat 8 facere: miſſo Banaya filio Ioiade fecit interfici Adonyam. ſet EEp ualiter Adonyas qui primo regnare contra fratrem ſuum . ſi voluit regem nota exteriorem homine v.l ipᷣ̃m ſenſitiuũ appe/ titum qui vult contra ſp̃m regnare· preſumit eciam ſeruã pris ani ſui petere. Noĩ ꝙ ſerua iſta caro eſt· que cum dauid dormiebat i⸗ quia patri noſtro xp̃o cõiuncta fuit: ſed eam nõ cognouit. Ip̃e i enim carnem noſtram aſſumpſit- ſed nunq; carnis delectacionẽ cog nouit. WIt igitur adonias maculare ſtratum patris ſui· qn homo xpianus wlt carnis voluptates exercere- quas nõ debet ſcdm ſenſitiuum ap petitum et deſideriũ eius. Sed Salomõ mit tit Banayam qui nterpᷣtatur reſponſio eius. & denotat afflic/ cionem corporalem- que fatuo reſpondet corꝑi iuxta fatuitatẽ 8 ſuam & tunc Salomon mortuo Adonya regnat in pace quia n o üana dic⸗ ſpiritus mor ttificato corpe in trãquilla ꝑſeuerat quiete. Richar ieN⸗ Qdus de cõtemplacione. Nunq inquit affectus noſter ad deſide – rium eternorum pꝑfecte accenditur- nec intellectus ad celeſtium tinn ctemplacionem acuitur. niſi cura carnis eciam licitis et neceſ- ni arüis frequenter et fortiter repellatur:: =W R + mnia ſubieciſti ſub pedibus ei9. ps Mulka eciam ferarũ H in terra habitanciũ foracitas et crudelitas multũ nocet. üdng niſi ingenio humano mactentur et vincantur. ſed hoĩs racnalis foracitas ingeniis et aſtuciis vincitur et ſuperat᷑.· ideo Galid fere omnia hominem timent. (¶ SPualiter· ſuggeſtiones qᷓ na nit ſcuntur ex carne terrena et humana adeo ſunt ſpiritui infeſte· ; niſi diuina gracia ſubderentur nullus poſſet reſiſtere Et quod 6 peius eſt· caro noſtra cum delicate nutritur plures in ipa male concupiſcencie aculei naſcuntur. Vnde bñ dictum eſt Geneſis. 2 entſs, Cum operatus fueris téram ſpinas et tribulos germinabit ⁊zc lumert Sed quia ipſe deus miſericors et pius non pmittit nos moleſta nal ri vltra id quod poſſumꝰ · quia carnis affectiones nro ſubiuga Nde un uit dominio. ¶ Eigura Geñ. i. Droducat inquit domio terra Pettnse quadrupedia et reptilia et beſtias ſecundum genus ſuum· & fa dnh per ctum eſt ita. Et poſtmodum illa ſub homĩs dominio ſubiuga iſlom uit. ((Gpualiter ſubaudi ꝓ terra carnem humanã que ex pri paundoun mo peccato corrupta eciam brutales et ſerpentinas affectiones uu putrs Pducit. Hos tamen omnes deus ſub pedibus ideſt ſub obediẽ vuit aam. cia ſpiritꝰ ſubiecit· vt dominans deus ſpiritus ſubiectus ſit deo umebat Corpus vero caſtigatũ et domitum ſit ſpiritui ſubditũ · qc' fiat zan. ſi exteriora nõ ad voluptatem ſed neceſſitatem ei donenẽ ad vſũ emſuum. Vnde Augꝰ in ſolilodo ODia inquit ſub pedibus homis ſubie ppe ciſti vVt ſolus homo tibi ſubiceret. & vt tuus eſſet tot9 homo ſuꝑ ui pis omnia dnatus eſt homo. Exteriora nempe ꝓ corpore cũcta cre tmiebat aſti· ip̃m vero corpus ꝓ anima. animã vero P te vt tibi ſoli vaca et. W⸗ ret· vt te ſolum amaret poſſideret te ad ſolacium inferiora vero oti omnia ad ſeruicium. 1 . sli⸗G e cadaueribus vero eoxe aſcendet fetor · Vaie. 3a · Dicit nöcht ̈ alique aues habent ſubtiliſſimũ odoratum intantum loromt aa diſtantibus regionibo ſenciunt fetorem. vt ſũt corui tat/ Sed cum ſunt ſuper cadauera intm diligunt paſtum nidifi/ ſruite cant ibi prope. && obliuiſcuntur ꝓprie regionis. (¶ Spualiter 4 i Carnales homines intm diligunt tetorem et putredinem affec * OQars huaa cionum carnalium ꝙ ibi ꝑ amorem nidificantes ſue profeſſiõis ſcʒ penitencie et deuocõis xpi obliuiſcuntur. ((Figura Geneſ 8. Coruus ad archam nõ eſt reuerſus inuento cadauere. ¶SPu aliter· voluptuoſus homo inuenta corpis delectacõe non reuer titur ad xm et ad gremium ecche· ſed putreſcit in voluptatibo ſuis. Vſaie · ꝭ· Erit ꝓ ſuaui odore fetor. Vnde ergo peccator mi/ lechi ſer erit inſenſibilis & puatur ſenſu olefactus · qn loco odoris tã ſpur⸗ putrida tam fetida tam immũda recipit: quia nil putridiꝰ huma liaß no corpe. Aug9·z· ſoliloquio Ego cadauer putridũ eſca ver ura mium. vas fetidum cibus ignium. abyſſus tenebroſa- terra mi duliü ſera. vas aptum ad contumeliam. genitꝰ ex immũdicia viuens loni⸗ in miſeria moriᷣs in anguſtia heu miſer quid ſum ego & quid lieene facturus ſum vas ſterquilinũ · concha putredinis· pleno fetore bie et abhominacõe: cecus. pauper.miſer et mortalis. Hec aug: cpitti ((Ltut onus graue grauate ſunt ſuꝑ me . Polun WIgo dicit ꝙ nunqꝙ; bene cognoſcitur res · niſi per euus ſinei priuacionem. Non cognoſcit homo ſanitatem niſi infir Lt metur et ſic de aliis. ¶ Spualiter Cum homo priuat᷑ diuĩa gra cia· tunc cognoſcit quĩd amiſit· quia de quiete cõſciencie deuenit ⸗ ad laborem duriſſimum de dulcedine gracie xpi deuenit ad amo od rem dyaboli qui nunq; ceſſat animã ducere de peccato in pecca-/ no⸗ tum. Trenox· 1. Iugũ iniquitatum meax in manu ci9 cõuolute no⸗ ſunt et impoſite collo meo. infirmata eſt vtus mea.dedit me do ttp minus in mano de quibus nõ poſſum ſurgere C(Eigura Exo omt Bmo. Mortuo pharaone qui co gnoſcebat Ioſeph· ſurrexit ali lr pharao qui oſeph ignorabat · ideo ſtatim induxit ſuper filios rüt yſrahbel egipcios · & diſperſus eſt populo ad colligẽdas paleas ſutt. p egiptum & duriſſime afflictus eſt. (Spualiter. Pharao qui cognoſcit ioſeph notat rationis iudicium qui cognoſcit criſtum tuin! Hic igitur iudex dum regnat in ania omnibo bene eſt · ꝗᷓa tunc cst conſciencia eſt in tranquillo & omĩa in pace deo ſeruiunt· Sed lut mortuo ideſt depoſito ꝑ peccatũ · ſtatim ſurgit alius pharao· ꝗ n ignorat ioſeph · ſcʒ ſenſitiuus appetitꝰ · qui egipcios ideſt tene- der broſa deſideria inducens· diſpſit totũ populũ yſrahel ideſt memo M riam intellectum et voluntatẽ · oculos· manus: linguam:· aures Eel zc ad colligendas paleas carnaliũ voluptatum · & eff icit ſeruꝰ brz omnium peccatoꝝ. Aug: .: de ciuitate dei. Malus inquit non *M fit ſolus vniꝰ homis· ſed quod peiꝰ eſt· tot dnoʒ quot vifõrũ 8 Phlös unbe en N MonNRr olupent dPeradrn locddan wlr tenn Ucirin. Nilen negod gul pleny tenn Nerauge l pereus m Minkrr atiagn weke nenn wenn Mand awinpeen c cuoln gegit mec⸗ ſurrexiti9 tſuperflis icis pülns Dunoqll latertſtunm A qitun. iumt⸗e pd mo⸗ lGeſt tene geſt men tam us eſt ſeruus: Rit pro ſuaui odore fetor. ᷓ Nota ꝙ ſiẽ in aliis ſenſibus cõtingit corrupcio · ita in ſenſu odoratus. Nam quẽadmodũ oculis egris odioſa eſt lux. que puris eſt is: ita corruptis naribus ſuauis odor diſplicet et fetor de amabi lectat (Sßualiter homiĩbus voluptuoſis et carnalibus carnis ſpurcicia multum redolent· penitẽcia vero et cetera bona ſpiritu alia fetent et diſplicent· s · Beatũ populũ cui hec ſunt zc· (EFi gura Exodi:. ꝗ· Cum moyſes ex pcepto dñi vellet educere po⸗/ pulũ iſrahel de egipto ad ſacrificandũ dño · vt eos ad terrã ꝓmiſ ſionis duceret. inceperũt grauiter murmurare cõtra moyſen & dicere· Feciſti fetere odorem nĩm cõtra pharaonẽ: quia prĩo pa/- cifice ſẽuiebamꝰ ſibi et comedebam carnes cepe et allea. ex quo cepiſti loqui ſecũ afflixit nos. ¶ Spualiter filii yſfrabel in egi/ pto ſunt xp̃iani morãtes in peccato·ſed moyſes ideſt diuina in/ ſpiracio vel diuina pdicacio Ku cõſciẽcie inſtigacõ. volẽs eos de tenebris peccati educere murmurãt. Delectabili9 eſt enĩ eis ſuꝑ cepe et allea et carnales voluptates putreſcere vt jumẽta &; mo dicum exercere laborem & regnũ celi obtinere. Hũ enĩ fetorez odorem iudicant hii diligunt tenebras magis qꝙ;; lucem. Odorẽ noſtrum feciſti inquiũt fetere et affligimur. Redolet enim pha raoni ideſt dyabolo peccatũ. quo tenet anias laqueatas. SGed fe tet penitẽcia ſibi:qua anime exeunt de ſeruitute ſua. ideo pſas conatur affligendo tenere- Gregori9:2z moraliũ. Hoſtis no- ſter quãto nos ſibi rebellare cõſpicit· tanto amplius expugna/ re cõtendit· eos impulſare negligit· quos quieto iure ſe poſſidẽ ſentit. Sed miſeri peccatores ceci hanc ſeruitutem nõ abhorrẽtes potiꝰ vt dictum eſt volunt ſeruire dyabolo q́; dño Preponuut enim fetorem carnis putredinis diuine dulcedini. Nſaie · ꝗ VYe ꝗᷓ dicis bonum malũ zc. Augo in ſoliloquio O lumen veridicum illuminãs omnẽ hominẽ venientẽ in hũc mundũ.ſol illuminãs celum et terram. ve caliginãtibo oculis qui te videre nõ poſſuũt ve auertẽtibus oculis vt non videant veritatẽ. Nequeunt enim oculi tenebris aſuet ſumme veritatis radios intueri neq; ſciunt de lumine aliquid eſtimare quox eſt in tenebris habitacõ tene/ bras vident tenebras diligunt. tenebras approbãt· de tenebris euntes in tenebras. neſciunt vbi corruant miſeri. neſciunt quid amittant· qm cadunt in infernum viuẽtes Hec Augj — orxpus „ (KCorpus xpi.xiiαι le Anis cor hominis cõfirmat ps. Cum homo multù ba won⸗ bet ambulare indiget refectione · ſed non debet cibo gui Ir repleri. ne ad ambulandu grauior reddatur ideo opti/ uet ma refectio eſt panis. (Gpualiter. Nos habemo in vita p̃ſenti ude magnum iter facere: quia vſq; ad celum. Tanta eſt enim huius lkel⸗ itineris longitudo· ꝙ tempꝰ vite noſtre non eſt fufficiens · niſi Im refecti celeſti pane ideſt corꝑe xpi leui9 ambulem. Sed iſte pa/ bei nis bene ducit nos ad terminũ quo tendim9· ideo vocatur via⸗ Eebet ticu m. Vnde Ioh. õᷓ. Si quis manducauerit ex hoc pane viuet bagt⸗ ineternum ¶ Eigura. 3. Re. i9: Dum helyas quem ꝑſequebãa tgip⸗ tur nunccii yezabel. vt ipᷣm ſicut ceteros ꝓphetas occiderèt dor nisi miret ſub vmbra iuniperiextitatus eſt ab angelo .· & cũ magna (. viam reſtare/eſſet ab eodem angelo inſtructo · refectus ſub cine/ Kalli ricio pane et aqua: ambulauit in fortitudine cibi illius xl. diebꝰ uüuimmnr deuenit ad montem in quo vidit dñm. (¶ Spualiter ˖ Dũ iuſto nine fugiens mortẽ culpe: que omnes nittitur interficere: videt ſe ali NWN quando ꝓſtratum ſub aculeis p̃ſentis vite ideſt infirmitate · que is bene p vmbram iuniperi notatur excitatus a ſermone diuino R vel a dicatore vel cõfeſſore debet ſurgere · & aſſumptis pane ce leſti ſcʒ corpe xpi et aqua lacrimarũ · debet ſecure ambulare· ꝗa grandis vt dictum eſt via reſtat Verumtamẽ in fortitudine cibi huio panis euadens manus peccati et culpe pueniet ad montẽ vite eterne in quo bñplacitũ eſt deo cũ iuſtis ſuis habitare Vbi J ipſe celeſtis panis ſuos reficit viſione eterna. Vnde Berñ:· in li. la de meditacõibus bunc panem appetit dicens. O indeficiẽs paĩs Aulu vite qui nos reficis & inte non deficis· comederis quottidie G or integer ſꝑ manes. Reſplende michi. adtende me illumĩa et ſan/ Ddrn ctifica me. Vas tuum a malicia euacuatũ imple illud tua gracia. ool et illud plenum cõſerua- vt ad ſalutem anime mee manducẽ cibũ nna carnis tue: quateng manducãdo te vadam per te; pueniam ad te ꝛ repauſem in te. Hec Bern. E* de M Nteq́; comedam ſuſpiro. Lob. WDicunt medici q, pone⸗ boe re indigeſtum ſuꝑ indigeſtũ eſt minucio vite. Vnde an/- hee teq; homo ſecundũ cibum ſummat prim cibus debet dgi ci Feri.vt purificatus ſtomachus ſummat ſecundũ. (Spualiter ſen Acbus ſacratiſſimus domĩci corpis ſecum nõ cõpatitur in ſtoma iͤ cho anime noſtre cibum alienũ Cibus enim alienus eſt terrena un nomba⸗ bathtd ricrodpi/ apinßn affrntt Selikerr vocatur pam niu en peguti ocrikericc⸗⸗/ Ccümagni s ſubeine⸗ Nl debo ·Dü iuſtg idet Kal⸗ tminmate ie Gne uno⸗ npis pame/ 4 Ambulare,gt rudnechi etad moni Pitre N Nekreies pis gvotickei umuetun⸗ u ui uccbi numat pone⸗ Vnce 4 u5 Aebetd . Sur rin fn tnmn OQerpre x affectidvt eſt cupiditas et auaricia. pS. Inſaciabili corde cũ boc non edebam ideo debet homo per lameta et lacrimas commiſſa prius delere· & ſic digeſtis peccatis ꝑ penitenciam/cõſciẽcia pu⸗ ra et munda hunc cibum recipiat. Q Figura 4. Re. z3. purgata iudea ab ydolatria pcepit ioſyas facere phaſe dño. Erat enĩ pha⸗ ſe eſus agni paſcalis. qui cum lactucis agreſtibo comedebatur. in memoriam exit de egipto. ¶ Suaſiter. pur gata ſcʒ cõſcĩa ab affectionibus corpꝑalibo et terrenis que ſunt yd olox ſeruit9 debet recipi eſus paſcalis· premiſſa ſemper lacrimabili deuocõne Pagreſta paſſionis· quã ꝓ nobis paſſus fuit· educendo nos de egipto inferni. Pro peccato captiuati eram in manibꝰ pharao⸗ nis ideſt dyaboli- purgata eſt igitur anima vt S. Apoſtolus· i· Cori. xi. Probet inquit ſeip̃m homo & ſic de pane illo edat & de calice bibat. Nam quicũq; illud mãducat indigne iudicium ſi⸗ anime peccatis plene. Vnde Criſzʒ· omelia. q: ſu t. Cor poralis inquit cibus cum ventrem inuenerit diuerſis humori/ bus ocupatum. amplius ledit magis nocet. & nullũ pſtat auxi- lium. Ita et iſte ſprritualis cibus ſi aliquã repit malignitatẽ pol/ lutum magis eũ ꝑdet. non ſua natura ſed accipientis vicio: Or vidue cõſolatus ſum. Iob · . Maior eſt elemoſina que fit vidue q; que fit nupte · & quãtò ma⸗ ior eſt indigencia tanto amplius gracior eſt elemoſina- lIdeo deus ſumme miſericors pater dicitur or banox & iudex viduax. PS . Pupillam et viduam ſuſcipiet. (SPualiter P vidu⸗ am ſubaudi animã peccatriceʒ que deſtituta viro ſuo ſcʒ iudicio racionis medicare cõpellitur. Relicta enim eſt ab angelis a ſan/ ctorum orõnibus et meritis· nichil enim ſibi remanſit vñ viuere poſſit. Vnũ tñ habet remediũ vt ductu cõſcĩe ad ſanctã ſcriptu⸗ ram accedes ꝓcuret ſibi miſericordiã ex penĩa. ((Figura Ruth 2 et. 3. Vbi legitur ꝙ ipſa ruth vidua excitata a noemi ſocru ſua ibat ad agrũ boos colligès ſpicas po terga metenciũ cui pdicto boos cõpaciens· dixit meſſoribus ſuis ne verecundaret᷑ puella hec colligere ex certa ſciencia dimittite ſpicas cadere . & ſi vellet eciam vobiſcum metere nõ ꝓhibeatis Puelle dixit. cum hora ve ſcendi fuerit cũ meſſoribus meis comedes et tin ges buccellã tuã in aceto cum illis. Tandem cũ iure hereditatis ꝓpinquus ſuus cam rẽnueret: predicto boos eam aſſumpſit in [ponſamBoos bi manducat · ſed hoc non ꝓuenit ex cibo · ſed ex indiſpoſicione — qui intertatur fortitudo denotat xp̃m qui fortis et potens eſt c ſuper om̃s· per ruth viduam que interp̃tatur defectio bñ notat cut⸗ peccatrix anĩa vt dictũ eſt. Habet tñ aliam interpᷣtacõj· quia in Auin terßtatur feſtina. Feſtinare ergo debet a ſua excitata conſciencia ſpicr & ad agrum xpi ideſt ad doctrinã ſacre predicacõis accedere ibi Aud ſunt meſſores xpi ideſt diuini verbi p̃dica tores de eoʒe manibo et ma cadunt manipuli ſeu ſpice quas dicatores libenter colligũt· qn num verba ꝓferunt diule miſericordie qñ videlicʒ ad memoriã redu/ Aaln cunt ſanctos/ peccatores fuiſſe. Tunc vidua colligit. tunc anima . Le putat ſe adhuc veniam inuenire · que iam de ſpe venie p̃ſumens gats penitendo et deflendo de pteritis ꝓficit ipſam excitat xp̃s dicẽs .H ſuti⸗ Cum venerit hora reſumendi corpꝰ meũ ꝑacto ſez tpe penitẽcie ſbor⸗ mee cũ meſſoribus meis ideſt cum miſtris ecclie comedes corpꝰ irſ . meũ · Sed intinges bucellam tuã in aceto· quaſi diceret Ne forte rirl crederes ex tua vtute digna bucellam meriti tui intinges in acer lshp⸗ bitate paſſionis mee: vt cõſideres quis ſis et quid potes. Et cũ ſdise Lob dicas Si voluero me opponere· non potero ei reſpondere uads vnum de mille demum de vtute in virtutem ip̃am deducẽs · aſ⸗- — ſumit in ſponſam ſpretam a mundo. induens ipſam lumĩe diui⸗ n ne gracie. de qua celũ exultat letantib angelis Apoc: i9 Exul⸗ “”” temus et gaudemò et demo gloria deo qm venerũt nuptie agni E & vxor eiꝰ p̃parauit ſe · & dictũ eſt ei vt induat ſe byſſino ſplen⸗ hck dido. Et ſic patet qualiter peccatrix anĩa via ſacre ſcripture due⸗ ki niens ad iſtud ſacramẽtum cõiungitur xᷣo. Vnde beatꝰ Bern- in quodã ſermone corpis 5ᷓ. O inquit ſacrametum & nobile tbit coõuiuiuũ ſacrametum ſacramẽtoʒ· ſanctũ ſanctoʒ amor amoru lti dulcor dulcoʒ. Vere hec ſunt feſta paſchalia: in quibus adeſt pa ſcbe — ter et filius et ſpiritꝰ ſanctus in quibꝰ fit vna caro ſponſa cum gloc ſponſo· & anima ſancta cum xp̃o: 0 lee E petra melle ſaturauit eos· p̃s. Dicit philoſophꝰ ꝙ in noipn tellectus homĩs nõ quieſcit· niſi reſoluat cauſam in effe ihes. ctũ. Verum eſt ꝙ alique cauſe ita excedũt humanam in mer tellectus facultatẽ· ꝙ non pñt adtingi et tunc regula illa locum l non habet · quia de talibus ſufficit ſcire· qa eſt. S&i quis enim in eus: talibo vellet effectuũ cãs querè ſcd; racionẽ nõ poſſet Vñ docʒ phet⸗ ſapiens alciora nobis non querere. (Fuaſſter Imier omĩa ſa⸗ muuu cramenta nullũ alti et ſuꝑgrediẽs naturã humanam reperitur ſacramẽto corꝑis x5i. vnde non poteſt naturalis racõ ſeu cauſa don⸗ ipnns tobintt aciin nn ceri dp mnd, morün/ tuncenr mieplumg intpsdi 3tepennin mectes ornh rt Neſor nges in act tes. Etcü ponden auces mlonmindiui⸗ r N ul⸗ nupteigt HMno ſoln⸗ nptute gue⸗ n henn⸗ m nobile mor amori bus adeſtpe⸗ he in ſaminekke⸗ manamin- zalocun uis emmn Iſü ner m Oorpus it adduci. Quis enim cauſam naturalẽ reddat quomõ de petra edu catur mel. vel de ſaxo duriſſimo hoc ſolum fide tenere oportet — Alias qui quereret aliũ de ꝓfundius erraret Cũ enim aug9 ſu ſpicari non poſſit quid ſacramẽti haberet vbum caro factum eſt Audiuit vocem de celo dicẽtem ſibi .cibus ſum grãdium. creſce et manducabis me. quaſi diceret Creſce ꝑ fidem et ſacrã ſcriptu⸗ ram circa ꝗquã puulus tunc erat. nõ e E 1 philoſophia & aliis ſciẽciis quia in illis non reperitur. & Figura lIudicum ig · Legitur ꝙ ſampſon in ore leonis quẽ occi erat inuenit mel qui guſtato eo demum vxori indicauiti nimiũ ab ea ſuaſo.ppo/ ſuit vero ꝓplema philiſteis dicens . De comedẽte exiuit meet de forti egreſſa eſt duleedo · ſpop ondens philiſteis · 30. mutato-/ ria ſi reſpondere vel exponere ſcirent. eis cõceſſo tpe ſeptẽ dieʒ Qui ꝑſcrutantes apud ſe nõ poterant exponere. ſuadẽtib9 illis ſponſe ſampſonis :indicat eis totum ꝓceſſum. & reſpondẽ tibus eis quid fortiꝰ leone & quid dulciꝰ melle. dixit ſampſon araſtis in vitula mea. nelſciuiſſetis niſi illa mndicaſſet vobis. & de dit eis quod ꝓmiſerat Piritualiter Dietas et benignitas dei occidit ferocitatem leontnam· quã ꝓpter pecceatũ merebamur. & aſeendens argumẽtoſa ſcʒ virgo beata ad nemus diuinitatis per cõſenſum humilnatis dulcedinem verbi dei ſuſcipiẽs. de comedẽ te dedit cibum. & de ferociſſimo fecit dulcedine · qũ ſpirito ſan/ cti gracia obumbrata verbum caro factũ eſt et habitauit in noᷣ R ponitur ergo cunctis homĩbus iſtud ꝓblema Quicũq; con ſtebitur ſacramẽtum altaris eſſe verã carnẽ xp̃i & qui mandu cabit illam habebit tres anĩe dotes in viſione beata. quia ſcilicet videbit deum in creaturis videbit deũ ĩ ſej pſo vidẽte · & videbit quod eſt maximũ in ipſa eſſencia trinitatem. oncedi terminꝰ ſeptẽ diex ideſt tꝑis pntis vite· qd ſeptẽ diebo volui Sed querẽ tes apud ſe nichil reperiunt: quia nõ inuenitur in liberalibo ar/ tibus · Ad ſpõſam oportet recurrere ideſt ad fidẽ cui ille nichi negare nouit · illa tibi dicet. quid fortiꝰ deode quo s· dicebat Tu potens es & quis reſiſtet tibi extunc ira tua. Sed quid dul- cius x̊o qui nobis datus eſt in cibũ ſpiritualẽ· de quo idem Pheta dicit. Quã magna multitudo dulcedinis tue zc. Vnde ma ximus eps in ſermòe de natiuitate domini ſuꝑ illo Vſaie Sene⸗ raconem eiꝰ quis enarrabit ſic dicit Enarrari non poteſt credi Poteſt· ſi lingua deficit fides ꝓficit· magno enim ꝓfect9 ẽ fidei. Qorpus xpi quis tantũ de deo ſuo poteſt conciꝑe quantũ ſermo non poteſt explicare: ̊“Y”MVMV HE Vimanducat me viuit ꝓpter me.Toh: · Nota ꝙ cibus eſt neceſſariꝰ ad humanã vitam. & racio eſt· quia ſemꝑ calore naturali agẽte in bumidũ radicale fi cõtinua dep Hicioideo niſi cibus ad reſtaurandũ ſumeret᷑cito homo eſſet cõ ſumpt Nõ eſt parcitatis ſeu cõformitatis q poſſit ad plenũ re- ſtaurare deꝑpditum· ideo homo antiquat et moritur· vnde con/ ſueuit ex ẽplum poni de vino puro et addicõe aque et ſubtracti/ one vini qum aqua efficitur tota. (S zualiter. peccatum eſt pomini adeo cõiunctũ et innatum ꝓpter corrupcõnem nature- ͤ ſemper fit gracie depdicio · & ideo oportet cibum ſumere ſpi- ritualem ad reparandu deꝑditum. Verũ eſt ꝙ cibus ale ſq; cor- pus xpi in hoc differt a cibo corꝑali- quia tante eſt pfectionis et virtutis et cõformitatis anĩe noſtre · ꝙ plus reſtaurat q; pec/ catum cõſumat. Ideo illos a quibus ſumitur facit immortales. Eigura Głeã zZ. De ligno vite quod erat in medio paradiſi. qd tante cõformitatis erat ꝙ comedentes ex illo poterãt nõ mori. Ged adhuc iſte ſacratiſſimus cibus pualet. quia illos a quibꝰ di- gne comeditur adeo immortales efficit: quia nõ poſſunt mori & hoc ꝓ tanto- quia non conuerxtũ in homin? · ſed hominèẽ in ſe Suertit. Aug. li- cõfeſſz. Nec tu me mutabis in te ſicut chũ z=t Videmus ꝙ appetitus bominũ ſunt diuerſi. Nam aliꝗ Anducauerunt et ſaturati ſunt nimis· ps adeo accẽſum habẽt calorem naturalẽ ꝙ ſtatim digerunt ideo tales debẽt ſepe comedere. Aliqui vero melius digerunt ſi raro comedũt:. alias appetito faſtiditꝰ nõ ſapide ſumeret cibum A¶Spiritualiter diuerſe ſunt diſpoſicõs aĩaꝶ. alique enim ita cari- tatis deuocionẽ accenſam habet erga corpꝰ xp̃i: ꝙ ſi omni die re ciperẽet illud bonum nutrimentũ inde in aĩa ſꝑ aliquid noui ca perẽt. Aliquibo vero tanta ineſt timoris reuerẽcia: ꝙ nõ audẽt ip̃m recipere niſi raro· & vtraq; cauſa racõnabilis eſt De vtroq; babemus figuram Math:S.: Na et ille dixit dñũo · dñe nõ ſum dignus vt intres ſub tectum meũ · & laudatus eſt. Et Zacheus qui letanter recepit domiuũ in domum ſuam eciã cõm endatus eſt. Luce 19· Vnde Qug ad Ianuariũ li: Pmo. lle inquit non audet honorãdo ſumere & ille bonorãdo nõ audet vllum diem pierire · cotemptum ſolum nõ vult cibus iſte. Fen . E Vngchs gunin inutn . homehta⸗ ltatnin tur.ecn/ ue etſebret/ r pecnmi önemunn umſlumenft us aielgn Aſtpfrtiond nuntchpee immortales Dparmdiſig- rat no mn⸗ losaqutt⸗ epollunnn. Abominen rlarchiz A Numah timcngen uSdigenmm ſumentonn enin inan/ honnicen inncnoud gn uden Devuo Ceroſn b Zun n⸗ Nonns kinutn en et Uun i. Re-i9-Cu Ionathas tota die pugnaſſet ita ut ex la er = A inneniſti comede quod ſukkicit· Pr mo laſſus ex labore libenter reficſtur . & 0 occurrit ei cibus delectabilis ¶Spualiter Nos in cõ/ tinuo agone cõtra diabolũ· peccata mudum- carnè ſumus in/ tantũ· ꝙ aliqũ uix labori reſiſtimus· ideo libenter debemus re⸗ fici cibo aĩe a quo uires reſumimus & fortitudin?. Figura ſi uſum amiſerat inueuto melle et guſtato reuocillatus EDer mel corpus xp̃i ſubaudi: quod dulcius eſt ſuper mel et fauum Der lonathan qui dicitur columba pulchra: denota alaʒ cõtra hoſtes pugnantem-Reſumit ergo uires guſtato ſalutifero ci⸗ bo. Et quitquid in pugna ſecũ cõtra — et cõtra poteſta- tes aduerſas ſuſcepit uelut a medico ſeu fecta medicma cura tur. Vnde Ambro-de ſacrametis Qui uulnus babet medicina requirit. Vulnus· quia ſub peccato ſumus: medicina eſt cele⸗ ſte et uenerabile ſacramẽtum: I W Voce cõtremuerũt labia mea psS- ¶ Homo inaudita et inexperta audiẽs ſtup ore repletur; Feinue cu ta lia au — dit que uidere uel tãgere uel alio ſenſu pcipere nõ ual; Nam inter olĩa que ſenſu auditus cognoſcũtur: minus de exꝑpi- encia habẽt ([Spualiter certitudo huius ſacramenti pro ſtatu uie ſolũ fide habetur · que ꝑ auditũ ſolũ eſt. & de expiecia nihil Quia ſecũdum Gregoin mora Kides nõ babet meritum l ubi humana racõ pbet experimtum. Vñ cõfeſſiõʒ diuini nominis huius ſacrameti ſolũ ꝑcipimus ꝑ auditũ omẽès alii ſenſus a de cœpcõe huius ſacramẽti immunes nõ ſunt · Cũ enĩ dicitur hoc eſt corpus meũhic nõ deeiplũtur aures- quia illud uerum eſt ratusꝗFigura. Genñ 21. Cu Iacob a matre cooꝑtus pellibus & indumẽetis eſau tegeretur: tangebatur ab Vſaac· Et cum lo- queretur dixit iſaac. Vox quidẽ uox iacob eſt ſed manus ſunt manus eſau. Non enĩ cognouit eũ uiſu quia caligauerũt ocu li eius Neqʒ manu. quia tetigit eũ pellbus mediãtibus. Neq; odore· quia cooptus erat ueſtibus eſau· Cognouit tñ uocem Iacob loquẽtis¶S̊ualiter · Cum miniſter hoc cõficit ſacramen- tum uere audit uocem hoc eſt corpus meum ſcq; corpus criſti quia in ꝑſona xpi cõficiẽtis loquitur· Sed p inopia et p impo tencià caligant oculi corporei: quia nõ eſt uiſibile illud ſacra- mentum ſq; corpus xp̃i- Decipiũtur eciã oès alii ſenſus · quia ſub aliena ſpecie ocultatur· Vnde Vſa. q. Et opertus quaſi Prlis celi. ideo ſola fides in huiuſmodi ſacramẽto locum babʒ n Berũ in quadam epiſtola. Sacramẽtũ dei altiſſimi ſuſcipiẽ⸗ dum eſt. nõ diſcutidum- uenerandũ. nõ diiudicãdum fide ſor- titũ nõ innatũ · tradicõe ſanctitũ nõ rõne inuẽtum· ¶ k Auamini mũdi eſtote · Yſa. Debemus ac edere ad Onobilis principis mẽſam ſecũdũ bonos mores debe/ Amus mano lauare prius· Incurialitas enĩ eſſet cũ mũ dis apparere inmũdus. Epualiter- Qui inuitatur ad ſacra/ mẽtum ſumèdum corꝑis xpi accedũt ad meſam nobiliſſimam quia ſecũdum Augu- Cũ iſtud ſacramẽtum in mela altaris cõ ſecratur. nulli dubiũ ẽ quin dei filius deſcẽdat. ſpiritibus cele/ ſtibus ſociatus. Debet ergo quilibet cordis affectõs lauare. igura Gen is. Cum tres angeli ad domum abrahe uenirent quos ip̃e abraham hoĩes putabat:ait eis. Obſecro requieſcite ſub arbore · & lauentur pedes ueſtri Afferam buccellam Paĩs quod et fecerũt. Sed tunc uocata ſara uxore ſua Ait Accelera inquit tria ſata farine & fac panẽ S pualiter Abrahã deno/ tat diuinũ ſermonẽ- Qui uoleètes huiuſmodi cibo refici horta⸗/ tur dicens Probet ſe unuſquiſqʒ · Et nota ꝙ iubet ſub arbore ſcʒ crucis requieſcere · quia nibi copia lacrimagꝭ habũdat.qui/ bus plene purificãtur affectõs aĩe · Vocat igitur demũ ſaram ideſt eccleſiam ut acceleret tria ſata farine· ideſt tria que in hoe ſacramẽto mirabili modo ſunt ſcʒ diuinitate aĩag et carnẽ· Et ſic purificata aĩa illud ſacramẽtũ aſſumat. & in huius ſignum xp̃s pedes diſcipulo? lauit· et eis iſtud ſacramentum tradidit. Qui uero inmũd accederet uelut iudas proditor nücupatur Vñ Remigius in gloſa ſuꝑ illo uerbo Mathei Ve ill quem filius hoĩis tradetur ue tradẽtibus xm ad crucifigẽdu· S3 ue cũ maligna cõſcia ſub ſacramẽto illũ ſumetibus. Et ſi non tra- dant juceis ad crucifigendũ tradunt tñ ipᷣm membris mimici ad ſumendum. I. — 4 Ceipite et comedite · Math 26. CNota iFirmitate pur- gata in corꝑe debet corpus refici alias ſi mali hbumo/ res maneant. refectõ illa morbũ augmẽtat ¶ Gpualiter Volęetes refci ſacrameto corꝑis xp̃i·prius debẽet cõſumere ma los mores ꝑ purgacõz penitecie alias in anĩa augmentaretur . gecca ni, nult⸗ niut mun intr zie⸗ nech luca fratr ſ in d kr gu bouth liniſtiz, dum delr⸗ n. ateann iellettün tur adſian nobllilinn i ltinizi ritbus l⸗ s auate. heuenirent req uieleit⸗ dlam pais t Acder praha dend / tchibort ttſubarbon⸗ Büct gu müſiram guein ho carni⸗ Ei usſignun nipiiun ezen 1Kte non tla⸗ Mimnl mepur ibumo pule, metem nunu tre ſuo · & cõgregato cxercitu et ꝑj Qoußſe peccatũ. ¶ Eigura Exodi:16. E lli irabel nõ receperũt mãna niſi prius cõſumpta farina e gipciaca. Sic corpus xp̃i nõ reci/ pi debet · niſi cõuerſaciõe praua remota· alias ſibi noceret & in uiuũt in eccleſia & cõmumicare nõ deſinũt- putantes ſe tali cõ munione mederi- diſcant nichil ad emendacoʒ proficere: Conkeſſio iz H Vdas rex meus- Pꝓs.¶ Nota ꝙ magna prudẽæcia ẽ bel latorumbercuſſo & mortuo principe nouum ſtatim P 0 P P * SASAW— * producere & ſequi. Ideo exꝑti duces exercituũ ſp ali gat· ſecũdus ducat exercitũ. ¶ Spualiter Nos in pᷣſenti uita ſu mus ĩ pugna cõtinua. Iob. Vita hoĩs ẽ milicia ſuꝑ terrã Dux enim noſter diuina gracia ſine qua ſtatim capti ab hoſtibus perimus. Sed quia cõtinue peccamus cõtinue in nobis gracia moritur ideo ad ſecũdum ducẽ ſq; cõfeſſione debemus currere Figura- Iudicũ· i· Mortuo ioſue & ſepulto in ſummitate mõ/ tis effraim cõſulẽtibus filiis iſrrabel dm- quis cũ eis dux aſcẽ/ deret cõtra chananeum Reſpõdit qñs Iudas aſcẽdet. Tradidi eni terram in manus eius-Qui iudas aſſũpto ſecũ ſimone fra gnauit & obtinun. Spi⸗/ ritualiter. Ioſue qui ſalus interptatur· denotat gratiã que mo ritur in mõte effraim qui felicitis interp̃tatur quia gracia dei ſepe in terrena proſpitate & feytilitate deficit et deicitur bomo in triſticiã peccati. Cuia uidẽs populus iſrahel. ideſt uirtutes aĩe · ſcz; memoria. intelſigẽcia et uolũtas· debẽt cõſiliũ qñi audi/- re dicetis Eccle 4. Nõ cõfundaris confiteri peccata tua. Ideo iudas interpᷣtatur cõfeſſio. Et ſtatim iudas aſſumpto ſimone fratre ſuo· qui interpᷣtatur exaudicõ· cõgre gat exercitum ſatiſ factõis et contricõis- & redimit populũ dei de manu chananei ideſt diaboli. & illũ ducit ad terram promiſſiõis · QAuga libro de pe· Cẽfeſſio t inquit ſalus aiazxe· diſſipatrix uicõ reſtaura trix uirtutũ: expugnatrix demonũ Quid Plura obſtruxit os inferni- portas apperuit paradiſi: acuero ut fulgur gladiũ meũ pS· ¶¶ Nota ꝙ nullum eſt remediũ euadẽdi manus irati principis illi qui offẽ dit ip̃ᷣm ſpecialiter tñ fugere nequit niſi unum ſcʒ acce pto gladio· ꝑ penitẽciam denudato· & flexis genibg principi W quos eligũt ſub cõ dicõe ut ſi primg mori uel uulnerari cotin B Onſeſſio porrigere. & reũ ſe mortis clamare: tunc enim ſi princeps du rior eſſet ferro mia moueretur. Spualiter xps & potentiſ/ ſimus· quẽ ſepe peccato offẽdim nec irã ſuã fugere poſſum9 quin iße vbicũqʒ nos capiat· s· Quo ibo a ſpiritu tuo: Ideo nullũ eſt remediũ · niſi iſßᷣm modo quo dictũ eſt mitigare · Vn Augo ſuꝑ· p̃s · g· Non eſt inquit quo fugias deo irato. niſi aꝗ deũ placatum. Debet igitur peccator gladiũ denudatũ ideſt peccatũ nude & aꝑte dño cõfiteri et oſtendere · & ſe reũ iudica re: quod fit ꝑ cõfeſſiõeʒ · & tunc ſtatim xp̃s pius et miſericors nõ deſpicit cor cõtritum et humiliatũ Gladiũ eciam ſuũ quem ad vindictam peccatoris acuerat reponit. Kiguraz Rezg. Cum vidiſſet dauid angelũ interficiẽtem populũ. & gladium tenẽtem cruore plenũ flexis genibus clamauit· Dñe ego ſum qui peccaui: ego ſum qui inique egi. Et ſtatim angelus repo/ ſito gladio ferire ceſſauitSic igitur clamemus et nos denudã do peccatũ noſtrũ ꝑ puram cõteſſionẽ · & deus deponet iram ſuam. vt ip̃e ait. Dixi cõfitebor aduerſum me iniuſticiã meam. Ideo dicit beatus Ambro in libro de oſeꝑh· c. 36. Ceſſat in⸗ quit vindicta diuina ſi coteſſio pcurrat humana- C Acta eſt iudea ſanctificacõ eius . s WWicit egecius de re militari. ꝙ nichil in acie magis e cuſtodièdum. &; t omes pugnatores incedẽdi ordinẽ ſeruẽt. quod aſi ter nõ poteſt fieri vt exercitũ ambulare celeriter et equaliter di ſcant. Periculum enĩ ab hoſtibus ſꝑ grauiſſimũ ſuſtinet· diui/ ſus et inordinatns exercitus. ¶ S̃ualiter Dum cõfitemur pec cata noſtra pugnamus cõtra dyab olũ · & tot armatos pugna tores cõtra ĩm mittimus quot peccata cũ lacrimis cõfitemur Ideo vt vincamus requiritur ordo exercitus· vt ſcʒ nõ diu iſim & diſiunctim cõfiteamur peccata noſtra · Sed quẽadmodũ illa eõmiſim us ſecũdum qualitatẽ et quantitatem locũ et tẽpus & ceteras circũſtancias aggrauãtes illa. Tunc enim dyabolus territus & proſtratus deicitur aliter noſtra cõfeſſio nichil eſt. et a dyabolo vincimur Figura Machani. Vbi legitur ꝙ Iu/ das machabeus cõgregato exercitu venit obuiam thimotheo duce filioy Amon iuxta torrentem- Videns thimotheus dixit principibus ſuis. Si iudas tranſiès torretem inuadit nos. nõ poterimus aduerſus eũ · ſi vero timuerit ad nos trãſire · ibim9 ad ip̃m et Vincemus eũ. Tunc iudas ordinato exercitu · qui cla — —.¶.ß — erü ni tmiſenen nſuün Lgluam neegoſin elus repo⸗/ s genuci ohet ram „ ämeam. C/ bciegun⸗ tguogal gualterci net⸗diui/ emur pen dspugnn cobtenur culn noid s olusp hüch⸗ . Ilu⸗ nothe⸗ 1050 ℳ 4 maret & nominatim voearet totũ exercitũ ad tranſeundum· p circuit thimotheũ et poſitus in fugam et tunc iudas cõbuſta inimicoꝝ terra aſcẽdit in mõtem ſyon. integrũ exercitũ ducens vbi dño ſanctificauit. O? Gßualiter Iudas cõfeſſio interp̃tatur & denotat aĩaʒ penitẽtem que cõtra dyabolũ vſqʒ ad torrèteʒ lacrimaʒe deuenit. Sed ſi vult vincere oportet vt Vltra gradia/ tur ſcʒ peccata ut dictũ eſt ꝑ iordanẽcõfitendo · hoc enĩ optime co gnoltit dyabolus. quia niſi oris cõfeſſio ſubſequatur· mo/ dicu valeret lacrimas habuiſſe. Debet igitur anĩa memoriã ſuã quaſi notarium qui habet oĩa peccata in ſcriptis ordinare· vt peccata ordine ſeruato in circũſtanciis requiſitis ꝑ os cõfiten do mittat. nemine remanẽte de hüs que nouit memoria Tunc fugatur dyabolus et exercitus eius· tunc diſſipata culpa per quam diabolus inbabitabat in aia- ſcẽdit iudas ideſt aĩa cum virtutibus ſuis illeſis ad motem ſyon· ideſt ad ſpeculandam ꝑ graciã et miſericordiã dei benignitatẽ · & ſic patet virtus cõfeſ/ ſionis. Quia ſi nos cõfitemur noſtra peccata vincitur dyabol GSi vero tacemus ĩe nos accuſando vincet. Vñ Orige ſuper Leui. ptractans illud. ps. Dixi cõfitebor. Vi les inquit quia P ronüctia re peccata · remiſſionẽ p eccati meretur. Preuentus enim dyabolus in accuſacõe vltra n s accuſare nõ poterit · Et ſi ip̃i accuſatores noſtri ſumus proficit nobis ad ſalutẽ · Si ve⸗/ ro expectemus vt a dyabolo accuſemur accuſacio illa cedit no bis ad penam · Habebit eos ſocios in iehẽna quos cõmunicet criminũ ſocios habuide. D “ On auferetur ſceptrũ de iuda· Geñ· 9Narrat Eon tinus ꝙ romani cũ honorabilẽ victoriam babuiſſẽt ꝑ aliquem principẽ· illũ ponebant in curru laureatum & ſempꝑ ille a vulgo exiſtebat honoratusqInter oès aĩe virtu- tes et bonas actõs quibus aĩa meretur a deo honorari vera cõfeſſio. Nam oẽs virtutes- oẽs bone opacõs omnes elemoſi ne. et cetera oĩa meritoria acta· nõ poſſũt ad indulgeciã dei ac/ cedere cõfeſſione dimiſſa. Vbi eſt ergo vera cõteſſio· ibi ẽ vera ſalus iĩbi ocs virtutes viuũt. Vbi uero omes uirtutes ſunt · ſi deficit cõfeſſio· oẽs uirtutes deficiũt. Ideo ſꝑ aĩa ĩ quacõfeſſio ductrix eſt multum debet in cõſpectu dni cmenaeric. igura ut dicit magiſter in byſtoria · Exo ig. Cum filu yſrahbel exeũ/ tes de egipto ueniſſent ad mare rubrum · & haberent poſt ſe Oonſeſſio DPharaonem et exercitum eius · & moyſes ex mãdato dei mare i rubrũ diuiſiſſet · in tot diuiſiones quot erãt tribus· nulla tri/ bus auſa eſt intrare ſcʒ mare rubrũ et tranſire· niſi prius intra 14 ret tribus iuda ·. & ex hoc ſp meruit ſceptrũ regale inter filios 17 yſrahel. Ideo in s· In exitu vſrahel de egipto dom iacob de populo bar · Racta ẽ iudea ſancti. ei9 Sualiter Per iudam r nota virtutem cõfeſſionis· per filios yſrahbel et ꝑ ſingulas alias tribus nota ceteras virtutes et bonas actões aĩe · per pharao/ nem et exercitũ eius ſubaudi diabolũ & peccata comiſſa. Infe/ in ſtãt enim hec aĩaʒ volẽtem ꝑ viam peniteẽcie terrã promiſſioĩs uu eterne vite intrare Sed vide ꝙ nulla actõ quantũcunqʒ bona vdl quãtumcũqʒ ſancta poteſt precedere cõfeſſiõʒ ad ſalutẽ.· Ne/ ceſſe ẽ enim tribũ iuda ideſt confeſſionẽ precedere · & tunc cun d cta bona· cũcta acta meritoria ſudſequutur. Tunc quodlibet o bonũ recte vadit Per viã meritoriã · qn virgã crucis xp̃s ordi/ 4 nauit et ꝑpuenit ad celeſtẽ gloriã. Patet ergo qualiter triũphat n virtus cõfeſſionis · & qualiter ſuꝑ alias virtutes debet homo racõnabilis haberi. Vñ Crego: ſuꝑ illo verbo Iob. Si te laui 4 R ſinu meo iniquitatem meam: dicit ſic. Miretur inquit in beato 8 Iob· qui volũt caſtitatis cõtinẽciam mirẽtur integritatẽ iuſti/⸗ cie mirẽtur viſcera pietatis. Ego in eo nõ minus admiror cõ⸗ feſſionẽ hbumilimã peccatoʒ· q́; tot ſublimia virtutũ: E Os autẽ feciſtis eam Peläcam latronum · Math. x Nota qũñ latrones cognoſcũtur alicubi mali. nõ liben er amplius illuc reuertũtur· Vñ denudatis phariſeoʒ⸗ furtis · que faciebãt ꝑ vẽdentes et emẽtes in templo-fugierunt quaſi vidẽetes fulgura pualiter P latrones audi peccata. que dum ꝑ cõfeſſionẽ panduntur ſtatim ab anima fugiũt timẽètes amplius accederes Kigura-9 Re 6. Poſtq;; heliſeus oſtẽdit la trũculos Gyrie regi yſrabel. no fuerũt poſtmodn auſi illuc re re uerti &aliter- poſtq; cõfitẽtes pandut peccata ſua ſacerdoti 1r P verã cõfeſſionẽ · nõ habẽt amplius libex acceſſum peccata ad 1 imi* nde ſicut ſamaria. cui prius latrũculi ſyrie ſic erãt in/ feſti liberata eſt· pandẽte eos heliſeo· Sic aĩa infeſtacõʒ peccato B rũ quam vitare Primo nõ poterat cõteſſione euadit Ideo Am bro· in libro de Ioſeph. Plurimũ ſuffragatur deo verecũda cõ feſſio · & pena m quã detenſiõe vitare non poſſumus· pudore confeſſionis extinguimus: R tunggben illluti N tunc ann cquoclbe 5sorci/ kmüͤphet bethomo minbuto rmtiikt⸗ mtrorc, , hölben huleor grnum uangte tmens Alicth duen etot i gann Kʒ pucn riencia docet aliqua eſſe abhominabilia et diſplicibilia inexꝑta que exꝑta placibilia iudicantur · Hoc pro tanto proueit· quia aliqũ ſupꝑficialiter res capiũtur ab humano intellectu ſiue iu- dicio· quia appetitus corruptus ſolũ delectacõeʒ cõſiderat · p poſita rei amaritudine. Sed qñ expitur reicit· vt patet de cor/ ruptis cibis. ¶Sp̃ualiter· peccator cõſiderãs peccati delectaci onẽ in illo ſibi cõplacet · ſi nõ cõſiderat aculeũ pene iehẽne· cum tũ cõſumata delectacõe remaneat conſcie ſtimulus. Cognoſcit tũc quanta ſit peccati cõfuſio & triſticia· ideo ſtatim illud debʒ velut quid mortiferũ a ſe ꝑ cõfeſſionẽ reicere. E igura 2z Re ij. Amon filius dauid oppſſit thamar ſororem ſua · quo facto borminatus eſt eam. vt plus eſſet odium q; amor pri ideo vocãs puerũ ſuũ ait. Eice bhanc a me & claude hoſtium poſt eã er amon ſubaudi peccatorẽ. per thamar culpã. Prius igitur thamar placet amon.- quia prius culpa placet peccatori. Sʒ cõ ſumata dele ctacõe & remanẽte cõſcie cõpunctõe· abbhomĩatur Ip̃aʒ. Ideo vocato puero ideſt puri cordis cõfeſſione debz i az eicere· vt ſit maior ſequẽs dolor de peccato · q́; fuerit preceden tis delectacõis amor tũc recte veniã de peccatis meretur · Vñ ad hanc veniam promerèdã beatus Grego peccatores horta tur.S.· li. mox dicẽs. Qui ĩquit promereri vult quod expedit debet cõfiteri malũ quod fecit. Valde enim eſt facile vt peccato rem ſe quiſqʒ fateatur· cum nichil pro peccato ſuo confitendo patitur: 7 Actus ſum in deriſum omni populo ps. WDignũ enĩ eſt vt deriſor derideatur · Simea enim oès deridere vult & tamen in ſuis deriſionibus capitur. Homo volẽs ſyj meam caꝑe p̃tendit ſibi faciem lauare· & ſimulat manũ intinge re in vaſe pleno viſco · ſed dimiſſo vaſe ſymea volens oĩa facere realiter ſibi oculos inungit quo facto nichil videt · et ſic capi/ tur in deriſione ſua / &pualiter cõfitens ficte deriſor vocatur Vnge Grego· Fictałõfeſſio nõ eſt confeſſio ſed deriſio · Si ue ro ip̃e miſler ſeipᷣm deridet· deriſio ipſum deridebit · Excecatus enim credit euadere peccata occultando & ip̃a minuèdo· 6ᷓ illle qui nouit cordis abſcondita· ipſum ſecundum ſuam intẽcionẽ iudicabit · quia derideri non poteſt iguraz. Re i0. Vbi⸗ legitur · ꝙ Dauid patre amon mortuo nuctios quidem miſit a damon ut ĩm conſolarentur ſuper morte patris· qui ſuaſꝰ Qonfeſſio Niquitatẽ odio habui et abbomĩatus ſum· pS. O Interdũ expe —f Onfeſſio . a ſeruis ſuis· ꝙ ad explorandam terram ſuam veniſſent. Fecit amon radi medietatem barbe eorum & veſtes eorum incidi v qʒ ad nates· et ſic remiſit ad dauid Qui nullo modo voluit eos videre · quouſqʒ barbe eox creuiſſent equaliter· ſed poſtmodũ indutos integre· barbisqʒ; prolixis vt prius intuitus eſt & in dignatus· miſit Ioab · qui tam in ſuba q́; in perſona extermina uit amon. ualiter Amon interp̃tatur oneratus. & deno/ tat peccatorem· cui ꝑ peccatum moritur arbitrium libertatis. quia qui facit peccatum ſeruus eſt peccati. Sed verus dauid- 1. xp̃s:qui non vult mortem peccatoris. ſed magis vt conuerta tur et viuat mittit ſibi nun kios ſuos ad cõſolandum. vt ſcilic agens penitenciã de peccatis veniam mereaturdEt nota ꝙ ho modi nunccii ſunt noticie peccatoʒ cum cõſideracõe ſequenciũ pPenarum. Nam ſi hoc peccator cogitaret cõpunctus conſide/ raret vitam preteritam fugeret per confeſſionem ad medelam Ideo ꝑropꝑheta dicebat. Reco gitabo tibi omnes annos meos amaritudiue anime mee Gloſa. & inueniam offenſiones meas quas feci dnũo meo. Sed vide quia ſerui amon ſc; peccatoris y nequiciam ſuggerũt. Serui enim peccatoris ſunt pudor cõfeſ ſionis· timor ſatisfactõis Dicunt enim quid vis omnia pecca ta cõfiteri · neſcis quia tam lubrica ſunt ꝙ in cõſpectu ſacerdo dotis remaneres cõfuſus. minue illa· excuſa ip̃a· rade ſibi bar⸗ be medietatem. O infelix ſuaſio audi prophetam tibi dicentem Tota die verecundia mea contra me eſt. Dicit alius Cur confi teris te fuiſſe vſurariũ et raptorem· vt iuberis reddere et men dicus fieri. O nequã ſuggeſtio audi Eccle. ca. d· Eſt inquit et alia peſſima infirmitas- quã vidi ſub ſole diuicie cõſeruate ĩ ma lum domini ſui. Alio ſeruus dicit · Quid vis cõfiteri et gaudia mundi proſtrari. O nephanda condicõ Audi Iob. Zi Pedu- cunt inquit in bono dies ſuos. & in puncto ad inferna deſcẽ/ dunt. Hiis ſeruis miſer peccator ſuaſus deridet nunctios xpi ficte cõfitetur. medietatẽ reſeruat. nequiter laborat ad excuſan das excuſacões in peccatis. Sed x̃s peccata mediata nõ intue tur· nullam tali cõteſſioni indulgeciam preſtat· cõpleta perfe- cta et integra ſicut prius iudicat ip̃a. Et mittens Ioab fmaliter hoc eſt ſentenciã ſuã ꝑ mortem extermĩat peccatorẽ deriſorem tam in poſſeſſione carnis · ꝙ in ſubſtacia anĩe · Ex hoc enim re quiritur multũ ſacerdotis prudẽecia vt peccatorẽ hortetur exi re viriliter de peccato·. iuuet ip̃m ad pandẽeda cõmiſſa. ſuadeat ſeat lite nec ſeu et l agt ſtat pul ere. hee ut ſep N ſen nor ilen e⸗ volns ipohrug nusch⸗ deNer us end nlberntz kus drnd Vtconuen umm Ftſa tnotag ekegnenti us conſce/ megelan os meos nes meas enorssc wdor ofdl mmn pere ulueerc e ſbiber⸗ bichcenten Curconkt ere et men kinqutte ruateim let gaucdi Deu! naceli⸗ lios Mi xculan nointue apette Enalten trioren cenin! tetuin ſuu Oonfeſſio ſe accuſare delicta. & bene aduertat· an omès cõdicõnes integ/ liter proferat. Vnde Aug⸗s9 li. de pe: Diſcrecio cõfeſſori v alde neceſſaria eſt· cõſideret qualitatem crimĩs In loco· in tꝑe. in per ſeuerancia in varietate pſone · cuiꝰ fuerit etatis: cuius ſap iecie et ordinis · qualiter hoc fecerit temptacõne & ip̃ius vicii multi plici executione. Hec Auguſtinus: ade On abſorbeat me profundum ps /C ns in aquã non eſt in periculo. ſi os habet ſuper aquam · quia qꝙ; diupoteſt ſpirare & reſpirare non ſuffocatur. Si aute aqua ſuper os aſcendat ita ꝙ claudatur ſpiracio et reſpiratio- ſtatim homo ſuffocatur: quia calor ſanguinis cor ſuccendit· & pulmo nõ valet aerem frigidum ad cor mittere et calidũ emit tere. quod fit ſpirando et reſpirando. UGpualiter Cadens in peccatum non eſt in periculo anime· ſi os apertum habeat ad emittendum calorem & nequiciam peccati ꝑ confeſſionẽ · quia ſic peccatum per confeſſionem emittendo reſpirando cor per veniam refrigerat & non moritur .Vnde Ambro · ſuper Beati immaculati: Ceſſat inquit vindicta diuina ſi confeſſio p̃currat humana. Sed ſi homo deſcendat ad profundum aquarum pec cati ideſt ad contemptum & os ſuum ad cõfitendum claudat·. non eſt amplius ſpes de ipſo ps. Veni in altitudinem maris & tempeſtas dimerſit me · ¶ Figura Exodi: ig:. Egipcii ſe po nentes in profundum maris rubri cooperti aſere quia reduxit ſuper eos aquas maris et ſuffocati ſunt Per egiptios ſubaudi peccatores · peccatoʒ tenebris excecatos· qui vſqʒ ad cõtemptum et deſperacionem venerunt. & clauſo ore ad confi tendum ſubmerguntur in peccato · & deſcendunt in abyſſum Vnde Aug Infernus eſt puteus profunde iniquitatis· qui non claudet ſuper te os ſuu Tid tu clauſeris tuum: Ebellabat Iudas fines eſau ic. Videns princeps ho em ſibi moleſtum · et ab eo ſuperari ſe· quem vincere conſueuerat exardeſcens in terra appoſitis viribus ni titur ſe vindicare. Spualiter · Vides dyabolus animã pecca toris cõtrariam & per cõfeſſionem infe ſtam· non obedientem ſed rebellem quaſi victus ex dolore ſuccenditur & om̃e genus bellandi queres animam illam nititur cõp̃hendere · Grego:li- l: mox Antiquus hoſtis inquit ex proprio certamine dum ie OQonſeſſio ſubcumbere conſiderat ad aliã temptacionẽ bella reſtaurat. In/ tuetur enim humanos vniocuiꝰqʒ; mores· cui vicio ſint ꝓpin/ ui- & illa ante faciem ad que citius nouerit inclinare mentem Figurai. Mach· A· Cum ĩudas machabeus expugnaret gẽteʒ demetrii & vaſtaret terram illius- Iratus demetrius miſit Nica norem cũ exercitu ſuo ponẽs ei in pceptum · vt iudam ligatũ ei traderet. Venit igitur Nychanor in iheruſalem.· et iurauit ꝙ; templum et omnia funditus deſtrueret. niſi iudam li gatũ hret Erat enim iudas in ſamaria. Inuadit igitur nychanor Iudã cũ tribus legionibus. Iudas vero cum ſuis paucis ad deum toto corde et ore orabat et manibus. Cõmiſſo igitur bello p̃ualuit iudas · & fugatis hoſtibus nycanorem interfecit· et lin guã ei9 mẽbratim diuiſit capite eius et manibus inciſis que omnia in ſignum victorie portata ſunt in irm. ¶¶ Spualiter· ſubaudi ꝑ Iudam animã cõfitentem ſeu cõfeſſam. Per demetriũ nota dya bolũ. Igitur vaſtat iudas gẽtem et demetrii terras· qñ anima ꝑ cõfeſſionem delet peccata et peccãdi voluntatẽ. Indignatus tunc dyabolus mittit nychanorem ducem ſuum ſcʒ appetitum cor⸗/ O poralem· qui qñqʒ ducit ſpiritum ad interitũ · qui ꝑ ſolum dya bolum duci non poſſet · petit ſolum iudam de pplo dei · nõ mi natur aliis ſolus ligetur iudas ſolum euaneſcat cõfeſſio. Do/ minabitur dyabolus ſuꝑ omẽs anime vires ſi cõfeſſio ſit exclu ſa· ſed non po teſt ledi quia habitat in ſamaria que interp̃tatur cuſtodia· cuſtodit enim iura poſſeſſionum ſuarum vera cõfeſſ- ſio· vt nullum peccatum in atrio anime receptaculum ſibi inue nire queat. Inuadit igitur nychanor iudam cũ tubis quia cor Foris tẽptamenta licet clament aliqualiter cõtra ſpiritũ tamen lo int9 vacua ſũt & debilia. Iudas vero ore et corde et manu orat ”””MD Quia anima vere confeſſa hiis tribus generibo bellandi vincit . Nam in corde eſt cõtricio· in ore cõfeſſio· in manibus ſatiſfactõ “ 4 & hoc modo fugant᷑ om̃s corporales affectões · Incidit caput 8 nycanoris quia excluditur praua intencõ Diuidũt lingua me⸗ bratim quia partim expẽditur orãdo partim in legẽdo ptim in bene loquendo· et ſic de aliis. Inciditur brachium cum maũ quia amputatur ei cũ gladio ieiunii et abſtinècie facultas peccã di: & hec ola in ſignum victorie p̃ſentantur in celeſti iheruſale coram deo et angelis eius in ſignũ victorie · qui ſũme gaudet de penitencia agente. Ecce q; feliciter vincit penitecia cõfitentis — tumnſn/ inzu, Remendn nart n imligi tunung lgnühr or lucicl deum de loßuil lnguitg omman nbauci not dy zmimap us tune vmcor/ Aumcr Nei⸗noi lo, Do/ Nen. itut N ime unn mmen nuont irinett iſfact⸗ aput umi opuin m man 18 pe verulti guut titus n Qonſeſto anime exercitum dyaboli-virtutes et merita nutriendo. Vnde Ausꝗgo li:de penitẽcia: Languores inquit ſanat· leproſos curat mortuos ſuſcitat ſanitatem auget. graciã cõſeruat: claudis greſ ſum. ſurdis nuditum. cecis reſtituit viſum · vicia fugat:virtutes . rnat, mentem Induit et roborat: KK Erra dabit fructum ſuum· pᷣs ¶ Tempe hyemali qñ tera ooperta eſt aquis in ſuꝑficie · non poteſt ᷓminare neq; aliquid boni producere. Racõ eſt: quia radius caloris ſoſis non poteſt teram calefacere· ꝓpter aquam mediantẽ inter terram et ſolem. Gpualiter ꝙ; diu anima eſt coopta culpe frigi tate non poteſt fructum alterius bone opacionis producere ꝗa radius gracie adtingere non valet animâ ꝓpter frigiditatẽ cul/ peè interpoſite inter deum et animã. Vnde ſuper illud p̃s· Non eſt qui ſe abſcondat a calore eius: dicit gloſa. Non eſt qui ſe ab ſcondat a calore diuine gracie niſi peccatũ. Ideo Vſaie · 49 Iniq́ᷓ tates veſtre diuiſerunt inter vos et deum veſtrũ · & peccata vra abſconderunt faciem eius a vobis. Si igitur anima noſtra debe at fructus boni ,ie neceſſe eſt ꝑ cõfeſſionẽ fri gidita/ tem culpe remouere. Figura Genñ: i. Vbi legitur terra aquis cooptam ſterilem et inanem. ſed cõgregatis in locum vnum & aparente arida · ſtatim ſequebatur lucis ꝓductio ſuꝑer ipſam et germinacõ illius atq; ꝓductio diuerſceʒ genex fructuũ. ¶ Spi ritualiter p aquas ſubaudi culpas. Apoc:S Aque multe ppli multi: decurrẽtes ad mortẽ · q́; diu enim ſunt aque in aĩa ip̃a nõ non valet fructus bonos ꝓducereſed ſolum ſpinas et tribulos Sed iubente deo cõgregantur aque in locum vnũ· cum ꝑ cõfeſ ſionem oris iplſa congregata ꝑ ordinem ante confeſſoris oculos ſtatuuntur· Tunc enim exponitur amia denudata et purgata a peccato · ſuper quã ꝑpducitur diuine gracie lux qua fruct9 bone oꝑacionis ſecundũ diuerſa virtutum genera ꝓpducit. Vñ Amb. libro pᷣmo de Chayn et abel. Egreſſus nquit malicie virtutis operatur ingreſſum eodemq; ſtudio quo crimen excluditur· in Sncia copulatur. QONOI Vndi eſtote · Vſaie· iſ Indecens et vituperioſum eſt vbi omnia munda ſunt ſordi dum apparere. Ille ignur talis ſicut fedator mundicie debet excludi cũ labore. In curia celeſtis gracie omnia munda ſunt. Numeri: zg.· q́; pulchra tab nacula tua iacob. Ille igitur qui ibi immundꝰ apparere nõ me KR ruit a deo cõtumelioſe eicitur. Vſaie. 6 4. Recede a me non ap⸗ ls proquinques michi quia immund es. Debet igitur homo p ſyn mo cogitare et ſcrutari ne aliqua inquinacio ex cõtactu vel con- zan⸗ ſenſu peccati in anima ſua relicta ſit · & illa ſtatim ꝑ verã confeſſi par onem puia lacrimarum cõtricione lauare. Figura Leuii · 4 ſtati &ο numeri: i9. Vbi p̃cepit domino purificacozʒ immundo fieri eſt.) Nam qui tangebat rem immũdam ſcʒ iumẽètum mortuũ vłho/ hon⸗ minem mortuũ vel feram occiſam. immund erat- pur ficari de obe bebat in hunc ſcz modumquia nomĩabantur ibi offerenda ſa⸗ guir cerdoti:agnus ſine maculaduo pulli turturũ vel columbarum ch⸗ ſimila puriſſima de qua panes fierent. quos ſolus ſacerdos ede os! bat ꝓ illa die tantum. in craſtinum vero reſeruari non Poterat boe⸗ ſine putredine. Sp ualiter · tria ſunt quibꝰ vt plurimũ homo ſaitun ſordidatur · ſcʒ cõcupiſcẽcia carnis · cõcupĩa oculox que eſt terre ſurtſ na cupiditas · & ſuperbia vite que eſt dyabolica peſtis. Dicit igiĩẽ iE qui tetigerit iumentũ mortuũ ideſt carnalem cõcupĩam in qua N velut in ſtercore putreſcunt homiĩes vt iumenta ille immundus en erit Qui tetigerit hominẽ mortuũ· homo enim ab humo dicitur N quod eſt terra qui mortu in cupiditate lacet terrene affectio/ 6 nis· ille immuũdus crit· qui huĩ modi cupiditati adheſerit ꝑ con ſenſum. Item qui tetigerit feram occiſam ideſt qui ſuperbia dya boli maculatus fuit immund erit. Nam fera illa peſſima ideſt ſuperbia mordens lucidiorẽ et pulchriorã naturã angelicaã celi. ita ipᷣm fedauit · vt pꝰmodum ſpiritus immudus vocareĩ. Qui 1 igitur tetigerit dyabolum huiomodi feram ideſt ſuꝑbiam mor tuum immundus erit ſicut et ip̃e. Et caſus dyaboli de celo vſq; ad infernum veniet ſuper eũ. iuxta quod dicit ꝓpbeta-s Vos inquit ſicut vnus de principibꝰ cadetis · ſuple ſcqm gloſa vosS M ſuperbi. Nota ꝙ tangere eſt conſenſum adhibere · aliter eni non fedatur anima. Vnde Aug in quodã ſermoe. temptacio quã/- eg⸗ tacunq; immunda cor non polluit · ſi racõ reſiſtu Debet igiur w anima hiis fedata puriticari ꝑ iſtum modũ · quia pmo debet of/ z ferri pro ipſa agno immaculatꝰ. & hec oblacio debet precedere i hoc eſt memoria paſſionis xpi· Quia agnus ſine macula ꝓ nobᷣ 0 oblatus omnũ noſtrum iniqtates portauit · in hac igitur obla- biu cione purificantur. Fruſtra enim eſſet omnis pennẽcia · niſi xp̃i paſſio nobᷣ impetraſſet veniã. Sed ip̃a tãte virtutis fuit · vt oibꝰ d Penitentibus miſericordiã habunde largiatur. Vnde Leo papa dut W 1 . ur hon kunlr eri nk unchrke rruünkte urkena erencii mbaren cer gos N hpotern mühom eelt terre Diit ign nrin qua mundus d dictur akatio/ Autpoon betbiige lnu itll ucli. nmor/ do i vos eni non cio qui⸗ etigtur lcbetok/ nckcet lap e⸗ nur b 4 ni N „ 1,nih Leo; Qonfeſſto in ſermone de ieiunio ſeptimi mẽſis. Effuſio ꝓ iniuſtis ſangui nis iuſti tam potens fuit ad pᷣmium tam diues ad precium vt ſi vniuerſitas captiuoꝝ in redemptorem ſuũ crederet· nullum ti rannica vincula obtinerẽt. Item debet offerri par turturũ · ideſt par oculox gemencium· q uia tũc ſacrificiũ nrᷣm pingue eſt. & ſtatim ſuccenditur amore diuino- Sed lacrimis deficiẽtibꝰ nichil eſt. Vnde Greg ſuꝑ Ezechielẽ omelia.S.· Holocauſtũ ſiccum · eſt bonum opꝑ ꝙ lacrime non infundũt. Holocauſtũ pingue eſt ꝓ hoc qc bene agitur corde humili eciã ꝑ lacrimas rigat᷑· ſed re quiritur vltimo ſimila puriſſima. hoc eſt cõfeſſio clariſſima et lu cida de qua fiunt panes ad eſum ſacerdotis tm. quia ſolus ſacer dos hanc debet ſuſcipere· ſolus meditari- ſolus intelligere· & ꝑ hoc ꝓ illa die tantũ · ideſt ꝓ illa hora qua peccator confitet · neq; licitum eſt poſt confeſſionem ſuper peccata meditari. Non poſ- ſunt ſimile in craſtinum reſeruari · putreſcunt in archa ſacerdo tis. Eſſet enim quaſi reuelare ſecreta- quia cum non actualiter Cõfeſſor peccata audit · nõ eſt confeſſor. Non igitur yltra actum illum reTruand ſunt peccata · ſed ſigillanda & nunq; amplius Pducenda O felix ſacramẽtum et diuinit9 ordinatum vt quod cõmittit peccator manifeſtando ſic deleat vt nunq; inueniatur. lob:ia: Signaſti quaſi in ſacculo delicta mea. ſed curaſti iniqui tatem meam audacter. Ergo accedamo portantes ſimilam pure confeſſionis · que cõfitendo ſic occultamꝰ. Vnde Augo ſuꝑ. p̃s O homo quid times cõfiteri · illud qc; ꝑ cõfeſſ 153 ſcio mino ſcio ꝙ; id qc neſcio · Confitere ergo peccator homĩ peccatori. Elige quod vis · ſi non cõfeſſus iaces· non cõfeſſus damnaberis. Ad hoc deus exigit cõfeſſionem vt liberet humilẽ· ad hoc damnat. t puniat ſuperbum: NM Ntrauerunt aque vſq; ad animã meam p̃s. Videm enĩ ꝙ mĩ/ me gutte aque cõtinuate nimis replent vaſa magna ymmo flu mina & faciunt ruinam. Gpualiter peccata venialia quantũ cunq; parua ſint nimis neglecta neq; ꝑ cõfeſſionem abolita ani mam trahet ad interitũ c igura Naumz: Vbi ꝓpheta aſpi ciens vidit & porte fluuioʒe aꝑte ſunt ad templũ ad ſolum diru Ptum eſt· & miles captiuꝰ ductus eſt. Sualiter· porte flu⸗ uiox ſunt ſenſus corꝑis · & qlibet interdũ magnas aquax ſcʒ culpax guttas nõ recipiunt· cõtinue tamè ſuſcipiũt venialium guttas · intantũ ꝙ ex hiis fit flumen diſſipãs et dirrũpens Vñ *£ Augo de doctrina cordis. Nolite inquit cotemnere venialia ꝗᷣ zen mima ſunt ſed timete quia plura· plerũq; enim beſtie parue & ſplu minute nocẽt. Nũquid minutiſſima ſunt grana arene ſed ſi are- pee⸗ na amplius in naui mittatur mergit illam vt pereat:q́; minute lime pluuie gutte nõne flumĩa unmeni et domos deiciũt. Timenda tur⸗ eſt ergo ruina multitudinis & ſi nõ magnitudinis · pec Aug non Subaudi ꝑ templùm animã: quã intrantes homodi pecctata · li/ go berum arbitriũ quod erat ibi capientes: ducunt captiuum in bolu mano dyaboli. I gitur cum hec peccata ad animã ſubmergendꝗ ſer intrare cognoſcimꝰ . nõ pigeat ea extra animã proicere ꝗa ſine interitu noſtro ibi morari nõ poſſunt. Augꝰ ſuꝑ Geñ· omelia iz. Quoniã minuta plura peccata ſi eBligund occidunt· minu te ſunt gutte aque que flumĩa implẽt : hoc facit ſentina negle/ Vce cta quod facit fluctus irruens· paulatim ꝑ ſentinam intrat · ſed nosn diu intrando et nõ exhauriẽdo mergit nauim: les⸗ ConſcienciaioA Domind datur vxor prudens. Drouerbidx io. Dicit mulier ſubito habet optimũ cõſiliũ · ideo in periculis – poſitis debet cõſilium a muliere ſubito egreſſum ſequi. N & ſpecialiter dum diligit. Spualiter Nos ſumus ſepe in pe riculis magnis ꝓpter hoſtis infernalis inſidias quas cotra nos e exercet cõtinue· ideo ad cõſilium ſubitũ mulieris oportet recur rere. Hec autẽ mulier ſic in cõſilio feſtina eſt conſcia. In ꝓmptu enim habet conſilium rectum ſi eſt admittendũ vel exequendũ q noſtro cordi ꝓponitur. Nam ſi bonum eſt illud fieri hortaĩ᷑ ud Bma Cori i. Gloria noſtra hec eſt teſtimoniũ cõſciencie ne. u KFigura :Wel9 Volente Saul occidere dauid- inuaſus ſpiritu imn inuidie · ꝗa ꝓſtrauerat philiſteũ fugit dauid in domũ Michol hnli vxoris ſueſed circumvallata domꝰa ſeruis ſaul· vt captũ duce et rent dauid vt interficeretur. Ait vxor eius ad dauid niſi hac no lt cte ſalueris morieris cras: qui ꝑ eam depoſitus ꝑ feneſtram fu ⸗ git. Et mane facto intrantes ſerui ſaul inuenerũt in lecto ſimu ui lachrũ in ſimilitudinem corꝑis dauid & deluſi receſſerunt. inp Spiritualiter · per hanc vxorẽ audi cõſciẽciam. Per dauid ſupe E rantem philiſteos nota penitentẽ vincentẽ peccata. Per ſaul vèo 1 dyabolum: qui de penitetis victoria nimiũ indignatur ꝓcurat it dauid ocidere: qui fugit ad cõſcienciã · que ſuadet nũctios ſaul llu fugere ideſt peccata vitare. Vnde niſi te ſalues hodie ideſt ĩ vita . lel üpern ptiuun abmergr ſerr lt duntenn ntm tegle mintnt .9. Dicl inpertuls lum ſequi sſpenpi 48 tti ni voner iur 1 mptu equeni keriborni ee . us ſi u r Meal . ice uto Aumt Aoö rom. auelip hl i⸗ ur n . cckinn Orſaenna Pſenti- cras morieris morte eterna in vita ſcʒ ſequenti Dep oĩt ipſum ꝑ feneſtram. quia ꝑ memoriã iebẽne co git ipſum fugere peccatum. iuxta ſapientis doctrinam. Memorare inquit no uiſ ſima tua & ineternum non peccabis. Illuditur ſaul quia deride tur dyabolus mittẽs diuerſa peccata ad capiendũ hominem- 63 non repitur in illis dauid ideſt cor ꝑ cſenſtm ſolũ. Eſt ibi yma go vel ſymulachrum qñ ſola tem ptacio eſt. & ſic remanet dya⸗/ bolus illuſus ex bono teſtimonio cõſciẽcie. Ideo Geneca O te mi ſerum ſi cõtempſeris hunc teſtem: NB Agna eſt velut mare contricio tua Tre·z ¶ Cum quis ecipit damnum ſiue in rebus ſiue in ꝑẽtibus duplex pe a ſibi eſt· cum audit narrare qualiter facta contigerũt Vnde tm̃ doluit Hely cum audiuit archam dũi captam et filios ſuos mortuos· p adoleſcentes qui pñtes fuerant narrari · ꝙ ca⸗ dens de ſella mortus eſt. Gpualiter - Si deus iuſte ordinauit correctionem homĩs erga peccatum ꝙ omĩs inordinatꝰ animꝰ ſibi ipſi ſit pena. Vnde cũ homo peccat priuatur omĩbus virtu tibus · remanète tamen ſibi cõſcie remorſuad penam et afflictio nem ſibi nunctiandã. ¶Figura Iob:i. Vbi nunctiatũ ẽ ei mors filiorum et filiarum & tociꝰ animalium amiſſio.· & ſubditur. & euaſi ego ſolus vt nunctiarẽ tibid Nunctiatur enim nobis P cul pam cõmiſſam mors vtutum anime. & mors honeſtatis ſenſuũ & oꝑacionum bona· ſed euadit remorſus cõſciencie vt ip̃e nob nuncciet. Hic enim mori nõ poteſt ſemper viuit. ſemper nobis nuncciat noſtram miſeriãa. Vnde Beda in quodã ſermone. Omiĩia inquit poterit fugere homo Ete cor ſuum quocunq; enĩ yerit conſcie ip̃m ſequẽdo nõ derelinquit Nã et ſi aliis ʒelat malũ qck fecit · ſibi tamen ʒelare nõ poteſt. qui plene nouit mal uod Seſſitt: . . 1 C M pꝓperium expectauit cor meum et miſeriam Fs . Magna eſt miſeria ad tantam deuenire inopiam. vt ab inferiori recipiatur imꝓperium et deriſum· hoc enim plorabat Iob p extrema com utans· dum dicebat ſeruus meus deridet me. Espirirualiter omo peccator ad hanc miſeriam ꝑ peccatũ deſcendit nam de/ ſtitutus omni gra diuina et inops atq; mendico factus imꝓppe rium. a ꝓpria eſeia que ſerua ſua eſt cõtinue recipit. ¶ Eigura Tho: 3. Vbi legitur ꝙ puella ſerua raguelis im ꝓperauit ſare fr lie ſue dicens, Non amplius videamus de te filios interfectrix B Qpsa Vitze tuorũ: que cõfuſa aſcendit in ſupremo domus ſue · & ibi inpe cum lacrimis plorans- oransq; dim impetrauit graciã et libera lur tionem ab h modi im ꝓperio · quia ꝑ oracionem raphaelis ex/ inſt duſo ab ip̃a dyabolo ſponſum thobiam obtinuit· quo fecũdata hor et honorata eſt valde. Gpiritualiter per ſaram audi animam gere ꝑ ſeruam eiꝰ cõſcienciam: que aĩe im ꝓperat dicens · ꝓpter tuum Cu⸗ peccatum quo dyabolo adheſiſti oceidiſti in te ſeptem dona ſpi term ritus ſancti. Non ergo amplius a te fructũ opꝑacionis bone ꝓ Gß̃u ducere poteris peſſima interfectrix. In inferno damnaberis cũ facen dyabolo cui9 meritrix facta es. Sed tunc aĩa hec audiens· fre/ ſtim mens et dolens cõuertens q ſe ad lacrimas· debet aſcendere ad ten⸗ altitudinem diuine pietatis. & ibi orare diũm qui ait Conutimĩ anim ad me in toto corde veſtro in ieiunio et fletu zc· Et ipſa tunc de ii hpuiomodi vinculo im ꝓperii ipſam liberatmittens celeſtẽ inſpi/ lo⸗ racionem. que eam verbo diuino copulat & fecundat boĩs oꝑi Nanu bus. Debem ergo cõſcienciam noſtram accedere et conſiderare quid cordi noſtro offerat. quia ipſa nobis indicat fecunditatem & ſterilitatẽ anĩie laudem et im ꝓperium · & nunq; metiri poteſt d Greg omelia:g er eʒechielem In omne quod dicitur ſꝑ ta 6 Iſte currere debemus ad mentem et interiorẽ teſtem et iudicem requirere. quid enim ꝓdeſt ſi omnes laudẽt et cõſcia accuſet· aut 4 —O iAà poterit obeſſe ſi omnes derogent et ſola cõſcia defendat: Onuerſus ſum in erumna mea dũ cõfigitu D je [pina. ps · Retrahit ſe qælibet animal a greſſibus priſti/ 4 AInis vbi ſe percuti ſentit & ad aliam viam diuertit. Quili ih⸗ bet homo ſpiritualiter loquẽdo in peccati itinere ꝑcipit puncti- i onem cõſciencie ideo diuertere viam debet. Nam deꝰ velut quã l dam medicinam aĩe remorſum cõſcãe vel eius punctõʒ ordina/ uit. Vnde dum aĩa eius aculeo ſtimulatur. conſiderans interni . iehennam que ſuperſtat in ipſa naſcatur timor. & dum ſuadet . & oſtendit diuinam miſericordiã · in ipſa anima ſpes recupande N racie ꝑ veniam oriatur. Hec enim duo ſunt ad cõuerſionẽ aĩe ANu ad ſalutem eius in via neceſſaria. per hec enim de peccato fu- giens p̃ſumit ad diuinam miſericordiã accedere Eigura loſue 2Z Vbi legitur ꝙ ioſue miſit de ſechin in yericho duos explora tores ad domum raab meretricis que cum vidiſſet recordata eſt id⸗ mirabilium que fecit in mari rubro in morte pharaonis et libe- e racionis populi ſui irrahel & ait · Obſecro vt a domĩo vĩo Ioſue h A iulben arls katict lamman ertun 1don Sbonn labergi lensn endeen Lonütin tunece kiinhpi vis opi ſckrare tadem tipeen urſon ninaen culer⸗au ekendat ( s priſtü i Qun . punch pelutqus otani! infern lucet ut onean noti nnl. poon Ncnuch t e’ lin impetretis ſalutem tam ꝓ me q; ꝓ mea ꝓgenie vt non ꝑeamus cũ ipſe exterminabit yericho- qui hoc ei in ꝓmiſſo dederunt & in ſignum funiculum croceum quem appenderet ad feneſtram domus ſue vt nullus tale ſignum videns domum illam offen/ deret· & tunc nuncii debilitate ciuitatis inueſtigata receſſe runt Cum vero venit Ioſue cum exercitu ſuo capiens ciuitatẽ & ex/⸗ terminans totam ſaluata eſt mulier illa cum tota eius progenie (¶ Spualii Ioſue qui ſalus interp̃tatur · denotat xᷣm· qui ſaluos facere venit omnes. Sechin ſpina interp̃tatur. & denotat cõſcĩe ſtimulum · & qua ipſe xp̃s diuinitꝰ duos exploratores ſcʒ timo rem· & ſpem mittit ad domum meretricis · ideſt ad con ſideracõzʒ anime peccatricis · que ad illorum ingreſſum ſtatim cogitat mi⸗ rabilia· que fecit xp̃s in tranſitu maris rubri ſcʒ ſue ſacratiſſime paſſionis in qua ſubmergit dyabolum et pecata· populum hu manum miſericorditer redimens. Recõſiderat eciam iuſticiã dei · abyſſum multã et ipſi mĩe plenam eſſe terrã. Vnde ſtatim pcaĩ vt cum iudicare venerit peccatores vanos et defectuoſos. qui ꝑ yericho que luna interpᷣtatur intelliguntur ſaluetur ipſa ania cũ ſuaʒ virtutum ꝓgenie. Relinquit ei ſignũ ſecuritatis ſcilicet memoria paſſionis xp̃i· que appeſa ſit in feneſtra cordis pme/ ditacionem vt ab omĩ damnacõis flagello ſecura pmaneat. Pa dit debilia eiuitatisqn reuelat ꝑ cõfeſſio nem miſeriam ſuorum peccatox. Igitur veniens xps exercere iram ſuam ſuꝑ habitato/ res yericho ideſt ſuper melos ipſa liberatur ab omni malo. & efficitur deinceps habitatrix cum filiis yſrahel ideſt cum ſanctis et iuſtis. Ecce ergo quãtum bonum de cõſciẽcia naſcitur. quia velut pia mater animam ſic ſecuram reddit. Vnde Hugo libro pmo de aĩa· c · xV · Conſciĩa inquit bona titulus eſt religionis · te plum ſalomonis ager bndictionis. ortus delieiage Samdi an⸗ gelox aureum reclinatorium archa federis. theſaurus regis. aura dei:habitaculum ſpiritus ſancti liber ſignatus et claufus- in die iudicii aperiendus: E Amie nudauerunt mãmas. nutriunt pullos ſuos filia Populi mei crudelis quaſi ſtrucio in deſerto. Trenoꝛe. (Feltut lamia ſit crudeliſſima fera- quia cũ pulſũ feci interficit. Aliqn tamen natura eam vVrgete nutritV oluntãs ꝑ uerſa comꝑpatur lamie ymo deterior et crudelior iudicatur quia lamia fetũ ſuum tm interficit· Sed puerſa voluntas pprio tilio . Qonſaentia mortuùo nititur eciam alienum occidere Sciendũ igitur ꝙ volũ laci tas parit peccatũ· nulla enĩ facultas ĩ nob hũc pullũ poteſt ꝓdu ſequa cere:niſi ſola voluntas. ꝓ tanto enim peccatũ eſt quia volitũ eſt lehan Ged aĩladuerte duo in peccato eſſe ſcʒ cõplacenciam et diſplicenci tiga iA · ideſt delectacõʒ in peccato & tribulacionẽ in conſcia. Primo ii. O filius eſt voluntatis ſecundus cõſciencie · pᷣmus ſtatim moritur. nonel ſecundus diu manet. Vnde ſcriptũ eſt modicum ẽ qd delectat ſecitin ſed eternum qce cruciat. Sed nititur volũtas cõſumata delectaci- pns t one extinguere cõſcie ſtimulumvelut ſymea que nititur ꝓicere uod pullum quẽ mino diligit et quẽ plus diligit retinere · ſed fit ecõ uerſo Sic accidit anime peccatrici que ſi vellet deponere morſum cſciencie · vt ſaltem mortua delectacõe non remaneret in corde conſcie ſtimulus ſed nequit. 4 igura. 3· Re ·3. Due mulieres ſleceb venerunt ad regem ſalomonem petẽtes iuſticiam quarum vna Envtr mortuo filio ſuo ſeu nocte oppreſſo· furata eſt filium alterius honiti ſuumq; mortuũ iuxta illam ponẽs· qc Galomon cernere non anünee valens arrepto gladio iuſſit diuidi infantẽ · temptatie · & tũc ma Gicn ter eius-date illi infantem viuũ. altera vero contradicente· Nec oi tibi neq; michi ſed diuidatur. Cognouit ſalomon & dedit cuius laii erat ¶ualiter: p mulierẽ prius pariẽtem ſubaudi volũtatem riͤe que ꝑ tres dies anteq ſocia: nam tres cõdiciones peccatũ habet bonu ᷣmo malam cogitacionẽ · ſcdo cõſenſum· tercio opꝰ Cõſumatis tuty tribus diebus hiis moritur filius ſcʒ peccati delectacio ſed parit ſehe cõſciencia ſtimulũ et tribulacõz. Videns ſe voluntas orhatã ſua lnniin delectacione moleſte portat remorſum cõſciencie viuere. Remor Genn ſus conſcle eſt recordacio peccati cũ cõſideracõe damni inferni & uusi amiſſione gaudii celeſtis. Voluntas igitur de hoc dolet: non di D ligit hunc ſtmulum- non vellet hoc fla gellũ viuere· vellet bene ller. recordari peccati. ſed non cum damni céſideracõe ſed tamẽ p̃teri num ta delectacõe · & ſic vellet filium ſocie furari · & ſic vellet ip̃ᷣm nu/ D trire ſed nequit· Clamat enim ſocia hec nocte culpe dormiente Minn mortusꝗ eſt filius eius · cõſumata eſt delectacõ eius filius meus men viuit & nõ mortu9. Diuidaĩ inquit alia-habeas tibi tribulacõ e nem & ego delectacõʒ · Nequaq́; dicit conſcia ſed date ei infan/ tanch tem viuum reſpiciat voluntas cõpunctionem et afflictione,; p dv peccato. I udicat verus Salomon ſcʒ diuinum iudicium vt filius Erge iſte cõſciencie reddatur & vermis immortalis efficiat in pectore *M 1¹ anime corrodens & non deſiſtens. Patet igitur qualiter diumo lam tutgnli luonl lun volnn netclhline dtimmoru neckach mata delrhe, nitturpen nere⸗led te oneremorlun neretin ort⸗ Due mulen quarum yna umalterius rnere non Atüema anmdd Ner A En cuis udivolutten detati hun 9Cöumm cio⸗ſed pa 180kbala nere Keno nni internid olet nonch 2e prletbent ame jten Aletſön nu⸗ dormuende fius mens Aate einln ium Ais n:in on ainmn) ualimam mulier · ideſt ſi bonum ſit aut culpa. Vnde ſicut obſtetriæ gaudzʒ nato maſculo · ſic concupiſcibił ꝑacto bono vel merito intatũ ſic ludicio mortua delectacione peccati remanet cõ ſciencie aculeus de quo miſer peccator fugere nunq́; valet. Vnde Augo· ſuper Iobann?. Geruus inquit homĩs alſiqñ ſui dom duris mperũs fatigatus re quieſcit. Seruus aũt peccati quo fugit ſecum ſe tra hit. Quocunq; fugerit non fugit ſemetipſam mala conſcie ncia non eſt quo eat:ſequitur ſe · ymo nõ recedit a ſe peccatum· quo fecit intus eſt fecit patrẽ vt aliquam caperet voluptatem. Volu ptas tranſit· peccatum manet. Preteriit qc; delectabat. remanſit uod pungit Hec Qugꝰ: . lIlii tui ſicut nouelle oliuax in circuitu menſe tue· s · Magna leticia eſt homini habenti multos filios eiba . nos· dummodo ſit diues · ſed eque magna triſticia eſt & eſſe debet pauꝑi· habenti multog filios. Periculum enĩ magnũ eſt nutrire filios in pauꝑtate. Sualiter Gaudium cbet eſſe homini ſi multos actus meritorios pducit quia totam domum anime ditant et fecundant in eterna beatitudine. p8. Gloria & diuicie in domo eiꝰ . Sed magna eſt ei triſticia ſi multas culpas cõmiſit · ꝗᷓa ex bus domo ei chnudata coĩs celeſtibo exponũ ege ſtati & peribit in iehẽne mẽdicuate. Ideo dyabolꝰ humani gene ris exterminator in nobis conatur extinguere qdcunq; opus bonum & inducere ad animã omnem culpam. vt nos ſub ſerui tute poſſideat. Figura Exodi: 1: Videns pharao populum yfrahel creſcere · cum obſtetricib ordinauit vt pueros hebreo in natiuitate occiderent feminas ſeruarent ſed timentes obſtetri ces deum vtrũq; ſeruauerunt. 78 ualiter· due obſtetrices in nobis ideſt in noſtra conſcĩa ſunt za ibilis et cõcupiſcibilis iudi . cantes de omni eo quod naſtitur in anima- ſi maſtulus ſit aut triſtatur nata culpa iraſcibilis. Guadet igitur Pharao et conat᷑ mentum culpax. Sed timent deum obſtetrices et reſeruãt vtrũ ꝙ ſcz bonum et malum quod eſt in conſca. vtrunq; ad repſen/ tandum reſeruant. vt teſtificentur coram deo et coram nobis ipis ad vnguem ſine diminucõe que operati fuerimus bona et mala Ergo iudex timendus eſt in vita preſenti- ſed hunc iſudicem ba beamus ꝓpicium · nec de aliquo confidamus ſi hunc nobis ſen⸗ ciamus moleſtum. Aug in quodam ſermone. Quid obeſt illi — ormpitttio lacinaz ſi de illa tabula eum humana vult delere ignorancia · ſi eum de li bro viueucium nunqꝙ; ppria deleat conſcia. Nam et ſi bonũ qd de nobis dicitur in mente non inuenitur · magnam debet in no bis triſticiam generare Ecõuerſo autẽ ſi malum qcde nobis di- citur in nobis non inuenitur in magnam debemꝰo leticiam gro ſalute computare. . (G Ili hominis ſpeculatorem dedi te. Ezech· 3 Oerſona vo⸗ lens domum exire in feſto magno qn debet cum aliis ꝑ ſonis nobilibus miſceri et ꝓſpicit ſe in ſpeculo · & tunc cõſiderat ſiquid vel in facie vel in habitu ſuo ſit inficiens · & tunc illud iè git et reparat. Spualiter· cum volumus feſtum cum deo du/ cere- & cum angelis et ſanctis miſceri et fieri de ipſoꝝ conſorcio debemus ſpeculum cõſciencie noſtre intueri: vbi omnia clare & lucide repſentantur. Eſt igitur ſpeculum pandẽs veritatẽ · ideo anteq;' ad deum accedamus ibi ꝓſpiciendũ eſt· & ſi peccati macu la nos in aliquo dehoneſtat ſtatim illud deleamus. (¶Figura Exocl.·38. In ingreſſu tabernaculi erat labium eneum: de ſpe/ eulis mulierum in quo gentes debentes prius ſpecula bantur lauantes ſe ante introitũ. / Spualiter· debet homo fa ciem cordis ſui ſpeculari in ꝓpria cõſciẽcia ante ingreſſum taber naculi dei-ideſt ante ingreſſum ſequentis vite velut immundo dominus ſibi dicat. Vſaie · 6 ꝗ. Recede a me & non appinques michi quia immundus es Poteſt ꝑ tabernaculũ vocare eccleſiã in qua hbomo mundus feſtum ducit cum xp̈o et ſanctis Conſci encia igitur ſpeculum eſt omnia rep̃ſentans: neq; ad alterius iu dicium ſtandum eci ſi omnes lateant peccatoꝝ noſtrox ſordes nullomõ poſſunt cõſcienciam noſtram latere omĩa pandit ĩa manifeſtat. Vnde Seneca in epla: 94. Ianitores inquit conſcia noſtra appoſuſt. Sic enim viui vt dep̃hend· ſic ſubito aſperni . Qurd autem poteſt recondere ſe & oculos hoĩm auresq; vitare bona cõſcia turba aduocat: mala autem m ſolitudine anxia atq; ſollicita eſt. Si égo honeſta ſunt ꝗᷓ facis omẽs ſciunt· Si aũt ĩpia quid refert neminẽ ſcire cum tu ipſe ſcias. O te miſerum ſi con temnis hunc teſtem. . Cõ punctio lacrima A-: Lo.« Nota ꝙ oleum maxime eſt diffuſiuum. Vñ vna JSgutta cadens ſuper pannum multum diffunditur. Wii lenticula olei et fudi ſuper caput eius· Primo Re i ltni m henn ce ebde Ylüunn 1 Perhun bettunli tunc clten A tunele ncumceo blor onlont onnu dand veritlti/ide pecrati man (Figr Kum de ſ Pprusſvern Abethomon ngrelunte utunmund AARNues vant eli s Conte lileriusiu Nrrdis pnd guitcld⸗ biwapenn gtsg in min dint lemumlr uun u fundt. . HMabet aũt oleũ aliam proprietatẽ quia mèbra enumerata in/ uncta oleo niteſcũt· quia penetratiuũ eſt· Et tũc oleũ de ama/ ra materia exp̃ſſum melius ad hoc ualet Epualiter ꝑ oleum ſubaudi lacrimas· que licet interdũ pauce ſunt· multũ tñ diffũ/ duntur in effectu. Mitigãt enĩ indignata mèbra ſcʒ iram diui nam. intantũ ꝙ furorẽ cõmutant ĩ dulcedinẽ· Augoĩ quodã ſermone: O bumilis cõpunctõ lacrima? quam cito conuertis ludicẽ furibundũ in piiſſimũ patrẽ · Nullũ eniĩ refrigeriũ pec/ catori remanſit uirtutibus & meritis deſtituto· niſi ſolũ lacri- marũ cõpunctõ. Illud ẽ p̃cium quo et corpo & ſp̃s redimitur et ideo recôciliatur ¶ E igura- 9 Ke: . KMulier que uiro or/ bata: neqʒ quitquam aliud habès pter modicũ olei quo unge retur clamabat ad heliſeuũ. Nir meus ſeruus tuus mortuus eſt & uenit creditor et duos filios meos tollere uult- Cui hbeliſeo iuſſit· ut uaſis pluribus mutuans a uicinis infunderet oleum quod habebat· que et fecit · & multiplicatũ è adeo oleũ ꝙ fili/ os redemit ſatisfaciès credito ri et hůs unde poſtmodum cum filus ſuis uiueret (¶Spßualiter; Mulier hec uiro deſtituta pſo na peccatrix eſt· que ꝑ peccatũ orbata libero arbitrioomibus bonis que fecit expollatur a diabolo: qui eciam nõ cõtentatur niſi aĩaʒ et corpus ſibi ſubiciat· Inde Beda in quodam ſermoe Cum quis mortaliter peccat ola bona que fecit in os diabolhi lactat eius ſeruus efficitur & ad penam ſe obligat ſempiternã Vult igitur diabolus: creditor pectatoris: corpus et ſpiritum pro ſuo pcio reciꝑe: quia aliter nõ poteſt ſatistieri ſibi a pecca tore· qui & diuina gracia priuatus-. Hec igitur uidua uidens ſe ſic miſeram· clamat ad heliſeũ ideſt pᷣm- qui ſuadet uaſa re/ pleri · Vaſa hec ſunt memoriaintelligecia & uolũtas. & hec ꝑ tinẽt ad aĩaz · Naſa corꝑis ſunt nares- oculi aures: Claudi ig tur debet infra domum cõſciencie ſue · & iubere hos filios uaſa implere· quod ſi fiat multiplicatur oleum: lenit xp̃m iratũ · ex pellit diabolũ· & cũ utroqʒ filio uiuit in pace. Inde Jeronim i quadam epiſtola-& ſunt eciam uerba Beri O lacrima hui/ lis. tua & potecia tuum regnũu añ tribunal iudicis- ſola nõ ueis Si uacua intras- uacua non exibis ſed quitquid petieris opti nebis- Aceuſantibus inimicis imponis ſilẽcium non eſt qui te accedere probibeat magis erucias diabolum quam pena in/ infernalis quid plura uincis inuincibilem & ſupas olpotenteè olbeng B crime felices ſalutaris afflictio: C Et nota ꝙ quanto lacrima a maiori amaritudine cordis ꝑ cõ/ Punctõʒz egreditur: tãto amplius ira dei mitigatur s· ſecũdũ multitudinẽ doloz in corde mo. BH Ox turturis audita eſt in terra noſtra. cas: ODro prietas turturis ſimiliter et columbe ſemp eſt dare vo/ Aie penitetis vox ſemper eſt cum gemitu. Sed illa vox optie auditur a xpo ac eciam exauditur· Vnde poſt verba pro poſi⸗/ ta ſtatim quaſi ſequitur Veni amica mea columba mea⸗Data Qdeus certe negare quitq nõ nouit anĩe gementi. Vnde Crilo⸗ Nemo ad deũ aliqñ flens acceſſit- qui non quod poſtulauit ac cepit. Nullus ab eo bñficia dolẽter optauit: qui non impetra/ uit. Ip̃e enim eſt qui cõſolatur flẽtes. dolẽtes curat. penitẽtes informat. Et ideo ſi promptus eſt exaudire nos lacrimabili voce clamare debemus cũ propheta· & in noſtro gemitu labo rare. FKigura Leuit. i. In ſacrificõ offerebatur par turturum aut par colaba⸗ t hoc pᷣcipue fiebat in ſacrificõ pauꝑũ· qui bus non ẽ facultas emendi agnũ uel ouem Spualiter ꝑ par turturũ uel colũba ſubaudi par oculoꝛe gemẽciumquod eſt directe pauꝑũ ideſt peccatox. qui deſtituti boĩs et meritis ma gnis nichil habẽet niſ par oculoʒ gemẽcium. Vel par turturũ ignat gemitũ tam cordis ꝙ; corꝑis quibus in cõſpectu A ſimi eciam obtinetur oĩs gracia · & purgãtur oĩa peccata. VYñ Caſſiodorus ſuꝑ illud p̃s. Laboraui in gemitu meo ſic ait Ge mitus inquit dictus & geminatus luctus ſq; oculox et cordis quẽ merito fideles appetũt· quõz dolẽtes cõſolatur-penitetes emũdat· fugat diabolu · xpo cõciliat· 6 amaritudo dulcis la- Nima mea ſicut terra ſine aqua tibi ps-. ¶ Oportet ſꝑ ſſterilèe terram eſſe- ad quã nõ poteſt ducere quis aquã irrigantẽ Perditur ibi a cultore labor. & fructus de/ bitos producere nõ valet ¶ Sp̃ualiter · Aiĩa ad quam non poſ ſunt duci lacrime ut fecũdetur aridaremaẽt atqʒ ſterilis· neqʒ fructus bone oꝑacõis producere ualet- Licet ſepe opus cul/ ture ſcʒ predicacõis et doctrine in ip̃a perditur · ideo debet cla/ mare pro iſtis lacrimis impetrandis cũ propheta dicẽs. Siti/ uit aĩa mea ad deũ fonts uracchigura loſheri Vbi ſuadẽte A othomele axe vxori ſue vt caleph patri ſuo poſtularet cõmu⸗ cem cũ gemitu· & ſic mutuo ſe cognoſcũt Spualiter — — — — ——— — —☛n driddei, Rläc N d, Seuin 1vodi Apropet mer n nce ltulautn ninpetr penitites eimabili nitu labo urturum u gri uer ppir quodeh nerttsm r wurwuni Acuati i, Vi ine⸗ cordis Nenitits ulas erß mui d np ne 8 cu/ tc ute cisn yunchio ker tacz terre arentis & ſterilis- Qui cõmutauit et dedit ſibi terra babẽtem irriguũ ſuꝑius & inferius ¶SBpßualiter. p Othomel qui intertatur ſignũ· ſubaudi racionis ludiciũ . ꝓ quod a pe cude homo differt Der axam que interp̃tatur medicina ſub/ audi affectõz· que ſepe vulnerat & medetur-Per Caleph qui interp̃tatur omne cor ſubaudi deũ: qui ſolus cordiũ eſt ſcru/ tator- Igitur cũ iudicium racõis: ad quod ſpectat anie poſſeſ/ ſionẽ dirigere. videt ſe habere terram lapideam et arentẽ· ideſt cor duru & aridũ ad quod neqʒ amore ſuꝑnox. neqʒ timore infernox lacrimaʒe aqua poteſt educi Debz affectõz ad caleph ideſt xpᷣm dirigerequi aitꝑ prophetam. Accipiã a vobis cor lapideum: dabo uobis cor carneum Cum igitur clamamꝰ cũ affectu ad dãm. repulſa cordis noſtri duricia- inducit in nobis celeſtiũ amorem & iebene timorẽ- Et ſic dat nobis terram ha- bẽtem irriguũ ſuperius et inferius · Ynde Grego in regiſtro bec verba tractans ait Irriguum ſuperius accipit aĩa cũ lacri- mis regni celeſtis deliderio affligitur-Irriguum uero inferius accipit cũ inferni ſuplicia flendo pertimeſcit: Abite et inebriamini-Iere. ¶ Nota gẽtes ſiciẽtes libẽ ter vadunt quo credunt Eene bibere Nam inter ſenſi⸗ biles delectacõs magis fertur ſitire et bibere ¶ SSBßua Uter-xps et angeli eius multum ſiciunt lacrimas penitencium Math· Gaudiũ ẽ angelis dei · Ideo libẽter currũt ad aĩaʒ ꝑ lacri mas Penirete: ſeFigur⸗ Luce:zz: Diſcipuli xp̃i iuerũt poſt hominẽ amphoram skallier & ĩ domo quam intrauit parauerũt paſcha dño¶ Söualiter· homo amphorã aque por tans. eſt penitens cor plenũ lacrimis · quẽ ſequẽtes angeli in/ trant hoſpicium anime que eis redolet ſuꝑ omnia aromata:- ibi paſcha facit xp̃s tanq; in hoſpicõ proprio cõferẽs habũdan ciam graciaz· Berñ ſuꝑ cañ Lacrime penitẽciũ vmũ ſunt ange loʒe quia in illis odor viteſapor gracie: guſtus indulgẽcie· ſa nitas redeũtis innocẽcie · claritas recõciliacõis iocũditas ſere/- nitatis · cõſciencie ſuauitas: gatus eſt ex itinere - inter alia qn applicat ad terminũ uerit potũ ¶¶ S p̃ualiter: xp̃s cõtinue fatigatur diſcur rendo p cõſciecias peccatox. lo quẽdo methaphorice · quia tũc illi nunc iſti cordi inſpirat ſalute Ged ſic fatigato petita nobis ulier da mceibi bibere .TIo 94 Poſtqᷓ, homo diu fati/ 1 nnor⸗ aquam latrimax aquam cõpunctõis penitẽcie. neqz poteſt ſi bi dare carius donũ· neqʒ amplior ſatisfactõ. que ip̃m anime copulet· ꝗꝙ; potus datur lacrimaʒe· Quia vt dicit ſero ſup Vſa. Oracõ deũ lenit· lacrima cogit · hec vngit. illa PungitFigura Gen 29. Cum ſeruus abrabam deberet ſponſam filio dni ſui querere vxorem . iuit ad vrbẽ nachor· & diuinitus ſignum ſibi fixit vt puellam ydriã aque portans cui bibere peteret & re/ ſpõderet · bibe dñe · eſſet filii domini ſui vxor Et cũ rebecca hec dia faciete accepta- appẽdit ad aures eius multa iocalia:& yſa ac copulata eſt ¶ Spualiter. Seruus abrabam eſt ſermo diui/ nus vel euan geliũ · quod pgit ad vrbem nachor que interp̃ta tur requies lumĩs · & denotat eccleſiam fideliũ · in qua lumẽ fi dei requieſcit Inde querit ſpõſam xp̃o filio dei · p̃fixo ſigno de yVdria ideſt de mẽète lacrimis plena quia aĩa q ue xpo pro mpta erit potũ lacrimaꝝ p̃bere ꝑ proprie culpe cmhédacsy. Entäthun quia parata ẽ dare camelis eius bibere· ideſt lacri mas egipcõz⸗ tribulacõnum cõpaſſionũ effũdere· Illa adeo dile cta eſt· quam pparauit deusWponſam filio ſuo yſaac. qui riſus interptatur ſeu gaudium. Ft bene x̃m denotat qui eſt angeloʒ gaudium et hommũ. O magna ct mirabilis dos eri . aqua anie · & ideo multũ amabilis. Berũ in Juodam ſermẽe Dulciores xo ſunt lacri ne penitẽcium delicus regũ. Appendit enĩ ſeruus ad aures ſponſe iocalia magna- qñ euãgelium aĩe penitetis auri/ bus regna celeſtia promittit. Yñ Math. Beati qui lugẽt quõzʒ ip̃i cõſolabũtur gloria eterna ga S regnũu dei he/ reditado · xp̃i heredes effecti: è ua expiacõis ſãctificat. Numeri:zi omicelli debẽ tes in curia magni prĩcipis ſeruire m loco maximi cõ viuii· cũ multi nobiles debet comedere· prius lauari debent & pulchris veſtibus decorari·ſe qño ſuo pñtare· vt ſine vlla ma⸗ cula mĩſterio ſuo fungãtur¶ Spualiter. Viri xpiani ordinati ſunt ad ſeruiẽdum xpᷣo·qui eſt maximus rex ſuꝑ omẽs reges & qui princeps regũ terre ideo ad introitũ domus nupcila⸗ vel cõuiuii que eſt ſancta eccleſia. vbi debẽt orões dignas atq laudes in miſterio dãi ſui. qui cũ an gelis et ſanctis ſpiri tibus ibidem cõuiuium facit. debet lacrimis detergere peccati macu culas vt mundus ſit. p̃s · Ambulãs in via immaculata bic mi . t tunc in dutus veſtibus innocencie depoſita tunica lugubri Wen xpo miniſtrabit Eigura.E xodi. o . Vbi p̃cepit dãs Moyſi dicẽs · Applicabis filios Aaron ad tores tabernaculi te ſtimoni-& lotos aqua indues ſanctis ueſtibus ut m niſtrent michi ¶Epualiter Noiſes eſt diuini verbi p̃dicator· qui exe/ cutor & pronũctiator eſt madatoꝰ dei. Debet igitur filiis a ron ex pte dei hec mandare· vt ad hoſtium tabernaculi ideſt ad penitẽciam. que dicitur hoſtiũ vite eterne porta. venietes per cõpunctõʒ· oẽs ſordes ale expiare · quo facto induti a ſacerdo te ꝑ abſolucõz nupciali veſte· ſecuri pñt ad altaris menſam ap/ propĩiquare offerẽtes debitũᷣ laudis dño mĩſteriũ Nam ſi pri us peccata tua erant mari profundiora et ſordidiora inferno quaſi niue dealbatus . omni depoſita inmũdicia in dei mi terio acceptaberis. Vnde Detrus Rauen in quodã ſermone. Quis i ſeculo enormius peccauit paulo · quis in religiont grauig pe tro Alli tũ ꝑ lacrimas et penitẽciã meruerũt aſſequi non ſolũ miniſteriürſed magiſterii ſanctitats: a Ilſi quis renatus fuerit ex aqua et ſanguine Mo: Ex calĩdo et frigido fit medicina tẽpata corꝑi bumano ſa/ mitatẽ cõterens Kars eſt· quia ſanitas corpꝑalis cõſiſtit in adequacõe bhumo que eſt tempancia qnedam. Vnde ſi to m calidũ corpus reciꝑet aut totũ frigidũ poſſet nõ prodeſſe ualiter· ſubaudi ꝑ ſanguinẽ xp̃i calidiſſimũ ignem caritatis Sed aquã caritatis Rias eſſe videlicʒ lacrimaxe noſtra⸗ propter peccata noſtra immẽſe frigiditatis · I gitur ſi ſanguinem xpi ac medelã nobis adhibeamus . nulla ex pte noſtra adhibicõe ſiue diſpoſicõe puia. quid valebimus reſpodere qño pleni iniqui/- tate & peccato· pro oĩbus ꝗque pro nobis fecit Improperabit nobis quod dicitur in 8. Pruffr- fui flagellatus tota die Oꝑ tet ergo vt tꝑemus ip̃m lacrimaʒe aqua · que ip̃e recompenſat ropter ſui magnã miſericordiã· pcium pro nobis datũ · & ob juiſcitur multitudinis peccatoʒ noſtrox. Vü lere 31 An qua cũqʒ hora Peccator ingemuerit iniquitatũ eĩiog nõ recordabor amplius Figura Numeri· i9· Vbi fuit pceptũ dñi datũ po ulo ifrabel Omnis inquit qui tetigerit humane anime morti cinũ & aſperſus fuerit hac admixtione- polluet tabernaculum domini & peribit ex iſrabel- quia aqua expiacõis nõ eſt aſper ſus. & vt pateat clarius expoſicõNota ꝙ ex pᷣcepto dñi addu cebatur vacca ſq; ruffa ſine macula que nũquam portaſiet iu gum: & extra caſtra in coſpectu omniũ ymolabatur et ex ei9 —. . “ . * D 2 1 rrn Oßpiinmio ſacxiay. ſanguine tincto ſepcies aſpgebatur cõtra fores tabernaculi. iñ qui anime morticinũ tetigerat · aqua mixta cineris vacce com buſte aſpergi lebebar Eualhier vaccam ſine macula car/ nem xpi ex puriſſimis ſanguinibus virgis marie ſpiritus ſan cti opacõe concepta. ſubaudi· Nunquam en ſub iugo peccati originalis vel actualis fuit. neqʒ eſſe poterit. Hanc cõmemora re debes· extra ieruſalem ductãà in mõtem caluarie. & in cõſpe ctu omniũ pro nobis ymolatã. ſepties debet aſꝑgi cõtra fores tabernaculi ex ſanguine eius ęgoασ ſeptem ſpiritus ſancti dona ex ip̃o ſanguĩe emanauerüt. Ver ſepcies digito diſcrecõis laua re in anima noſtra ſeptẽ principalia vicia. 5 ed aſpgenda ẽ aĩa aqua noſtrax lacrimaʒe ſine qua nõ fit expiacõ et lotio pecca tox noſtroʒe. Miſcetur eni cinis ſacrificii ide humãitatis paſſio nis xpi lacrimis noſtris et aſperſo mũdatur. Quicũqʒ ex filiis yſrahel ideſt de populo xp̃iano imũdus peccato mortali · qui ſic non purgatur ille pen itus morte eterna damnabitur & de libro viuẽcium ſanctoʒ et angeloꝝ penitus extinguetur & ex pelletur. Recurrẽdum ẽ igitur ad paſſionẽ xp̃i corde cõpũcto E mũdabimur ab oĩ peccato. Bern ſuꝑ Cañ ſermoe ·zz. Daſ ſio inquit tua dñe iheſu xpᷣe eſt vltimũ refugiũ.· ſingulare re/ mediũ · deficiẽte ſapĩa et iuſticia · nõ ſufficiẽte ſuccũbẽtibus me/ ritis illa ſuccurrit· cũ tñ defecerit virtus mea · non cõturbabor nõ diffidam · Scio quid facia Calicem ſalutaris ſcʒ lacrimarum D bibam · accipiãà & nomen dũi inuocabo. Eſiccauit dñs aquas maris· Ioſue ·z ¶ Tempe magni eſtus cito deſiccantur aque · eciã ſi magna aquax p̃ceſſe rit inundacõ. Lanta ẽ enim vis caloris deſu per vt cito aqua cõgre gacõ deſiccetur (85 ualiter · tpe magne trib ulaci onis · quas fideles ſuſtinẽt pro amore xpi· fit ſuꝑ nos calor ſcʒ caritatis diuine · & ſpecialiter qñ lacrimabiliter ipius radiũ im ploramus ſiue auxilium. Deſcèdit enim gracie ſpiritus ſancti radius caritatis ignite deſiccãs & cõſumens afflictõs noſtras & lacrimas noſtras · Aꝑoc· A. Nõ eſurient neqʒ ſiciẽt amplius & ſequitur Et abſterget deus o& la. (Figura-3. Reis . Cũ helias cõſtructo altari et appoſito ſacrificio animalis· appoſi/ tisq; lignis tribus vicibo aquaʒ infudit vt repleretur magna fouea · Et tũc corã multitudine inuocato dño ſtatim deſcendit ignis & cõſumpſit oĩa· Et adeo aquã deſiccauit · vt ibi non vi/ deretur aque veſti giu PDer helyam ſubaudi xp̃m fidelẽ· qui in ℳ —C — 25. t Ppmmuo laaſaꝶ paciẽcia ſe pᷣbet ſacrificium · ſuſtinẽdo afflictõs Piubtatis indi l gecie · egeſtatis afflictõis · pſecucõis Et homodi infudit aquã lacrimarũ triplicem quia ex deſiderio celeſtis regni: ex timo/ nin ris infernalis ſuplicio ex recordacõe ſui peccati lacrimabiliter uul clamat ad xm corde cõpuncto. Et iſtud eſt ſacrificiũ deo acce duan bium ſcʒ ſpiritus cõtribulatus· quẽ deus nõ deſpiciet· Sʒ miſ laäe Na ſpiritus ſancti gracia celitus· cõſolatur animã· excludens ab ins ea afflictõs et penas. Vñ Berũ de cõtemptu müdi elices in/ fenn quit lacrime quas benigna manus cõditoris abſter git Et bea shu ti oculi. qui talibus liquefieri potius eligũt · ; eleuari in ſuper niii bia· & eſſe ſublime videri· ꝙᷓ auaricie famulari: 1 pece⸗ Olo mũdare-Math.S. ¶ Sũme rep̃henſibilis eſt homo dulio raui morbo laborans- & cognoſcẽs medicinã ſui mor ſiis Li ſanatiuã·ſi illam non exercet. Nullo enĩ cõpati debzʒ qui ſibipi non compatienti. Spualiter · Deccator laborat graue Ect morbo ac mortali. Iohã. S. In peccatis veſtris moriemimi. Ipe enim ſcit penitẽciã et lacrimas cõpunctõis eſſe medicinã ſanati/ ic uam quia multos ſanauit· ymo oës qui ill exercuerũt- quan tũcunq; maximis peccatoʒ lãguoribꝰ infecti ꝑ lacrimas ſunt rete ſanati Duis enim aliqñ percuſſus morbo grauiori petro· qui us me⸗ xp̃m dominum iuramento negauit Eicce ; vberrime lacrimis D ſe lauit. Nñ Ambro ſuꝑ luca li· 9 Lacrimas petri lego· ſatis/ narunn factõʒ non lego·. Sʒ quod defendi non poteſt· fleuit amare· vt lacrime lauarent delictum nõ inuenio quid dixerit. ſed ꝙ fle/ magn uit. Debemus igitur ad lauacrũ lacrimaꝶ bumiliter accedere- pel vt de mortali morbo curemur ¶ Figura· g · Re · 4· Vbi legim9 ꝙ Naaman ſuaſus a puella de yfrahel ſcrua vxoris ſue· vt iret ℳ ua in ſamariam ad heliſeum & ex p̃cepto eius ſepcies in aqua ior danis immerſus eſt curatus a ep S& reſtituta eſt caro eius gtein h 6 . 4 i icut caro paruuliper naaman ſub audi peccatorẽ lepra pecca a ti infectum · per puellam de yſrahel ſes eietign oĩa videntẽ que tas datur in ſeruam ale vt ſuadeat ei ſalutem . Vadat ergo Pecca us tor monitu cõſciẽcie ad ſamariam ideſt ad eccleſiam · vbi heliſeo R ideſt predicator Peipi⸗ cor peccatoris lepties mergi in aquas lacrimax lauando ſepte capitalia vicia · & tunc depoſita lepra reſtituuntur priſtine innocencie. Qui iĩgitur tam miſer erit- vt hoc lacrimaʒe lauacro peccata ſua non deleuertit · in ſuo peribit mi morbo. Qui vero lacrimis vſus fuerit- omni ſpirituali conſo- g/ . . — * . . . lacione florebit. Vñ Gregozi omelia moxe- Qui neſcit lugers K quod grauat. nõ valet proferre quod ſubleuat. Vox cõpune tionis poros cordis aperit & pennas virtutũ fundit. Cũuq; ſe neſcit: — Timinute ſunt aque· Geñ ·Ss ¶ Videmus expimẽtali/ ter ꝙ ſepe penuria obſeſſas ciuitates magis conſumit ; pugna & ſpecialiter ſi deficit aqua. Sitis enim ferro ſeuerior eſt. Poteſt enim homo armoxe ictus vitare clipeo pro tectus· Sed corde ariditate potus deſtitutus. nequaq valet ſe dareSpualiter· Anima nra in vita p̃ſenti que milicia qᷓdam eſt ſepe ſccm obſidionem hoſtilem patitur. Sed dũ modo habeat lacrimas cõpunctionis· non timet ictum peccati quia tẽptacõ num ignitas ſagittas dyaboli aqua cõpunctionis extinguit. manus ei proſtrata et apta cadit ¶Figura Iudith. A. Cũ ho Sed tamen dyabolus poteſt homodi aqua aĩam Buare cito in lofernes obſediſſet petuliam vbi erãt filii yſrabel- ſp fortiter ſe defenderunt. quouſqʒ perdiderũt aquas· ſed diſruptis canali/ bus ꝑ quas aqua ad ciuitatẽ deſcẽdebat. ſtatim inito cõſilio de liberauerũt filii yſrabel ſe dare in manus holofernis. Gpua/ liter ꝑ Bethuliam ſubaudi animã vbi habitant filii yfrahel ideſt virtutes et merita quibus deo noſter ꝙ diu ibi fluunt lacrime cõpunctõis· oms virtutes ibi exiſtẽtes in tuto ſunt. quia pec/ catum aliq ſubintrare nõ valet: ſed clauſis canalibus deficit- analia vero ꝑ que fluunt lacrime ad animã ſunt hec. ſcq; con fideracõ glorie celeſtis · conſideracõ iehẽne infernalis.et conſi/ deracio peccatorum p̃teritorũ · hec tria ſp aĩjam mũdificãt a pec catis. p̃s: Cogitaui dies antiquos ſcʒ quibus in mũdo: et an/ nos eternos in mẽete habui ſcʒ qualis ſit pena iehẽne· et qualis ſit ſtatus celeſtis glorie Et ſequitur. Exercitabar et ſcopebam ſpiritũ meũ · Exercitabar reſiſtẽdo peccato · & ſcopebã ſpiritũ meum · ſcopa cõpunctõis et lacrimax. Igitur obſtruẽs dyabo lus hos lacrima meatꝰ ꝑdit cito animã · quia nullũ habet aĩa in ſuo ſpirituali bello ꝓpugnaculum tale: deficiẽtibꝰ lacrimis deficit refectio · adeſt Vtutũ defectio & vicõ infectõ. Si vigẽt lacrime· dyabolus nõ poteſt quitq;· p̃s. Fuerũt michi lacrime mee pa: die ic. Super quibo verbis Caſſiodoro. Fleto e inquit cibus animax· corroboracõ ſenſuũ· abſolucõ peccatox. refectõ mècium lauacrum culparum: ſtudioſe mens pigra vetuſtate redarguit alacri nouitate iuue/ K —— — —.,—— £ — ‚— — opun . . Luuiã volũtariã ſegregabis deus· pᷣs · ¶ Videmus ꝙ; rirle/ qũñ terra diu ſtetit ſine pluuia: vermes et ſerpetes mul/ tiplicantur intm ꝙ ſemina deſtruũt et aerem inficiunt ininc⸗ Ged adueniente pluuie inundacõe· hec olamoriuntur tonlun aer purificatur. peſtis et infectio remouetur. Q S ualiter cũ ninben anima noſtra diu ſtat ſine lacrimax pluuia creſcũt in ip̃a Vvmes ipnnn inmũdicie & voluptatis· ſerpẽtes auaricie & cupiditatis · dra/- Hnnt cones ſuꝑbie & iniquitatis & cetera vicia intm: ꝙ naſcẽcia oꝑa lnch bona et ſemina bonax cogitacionũ deſtruũt e deuorãt. Inter ohiben ficitur anima ꝑ cõſenſum et tota morbidaĩ᷑ Neceſſaria eſt ergo itt tunc magna & fortis lacrimax inundacõ· vt celũ et aerem mi ingui⸗ tiget. ideſt vt deum recõciliet animã purget & pẽta extirpet on (Figura Gen:s Vbi legitur ꝙ terra corrupta erat pper nimia Cäbo peccata intm ꝙ dixit deus. Penitet me feciſſe poje: gitur ad/ R uenit diluuium· & mortua ſeu extincta eſt vniueria caro· que Imt, erat in ſuꝑficie terre · Remãſit archa in qua ſaluate ſunt ſeptem loc ꝑſone Poſitus eſt arcus in fedus · & ꝑ columbã portata eſt oli . ua virens in archam. ( S Pualiter p terrã infectà peccato · ſub/ dpu⸗ audi peccatricẽ mẽtem que nimiũ deũ grauat. Non en poteſt hllik deus ſuſtinere peccatũ viuere. Potius voluit filiũ incarnari et tham mori vt puniretur peccatũ. ꝙ viuere & manere peccatũ impu u e nitum. Sed magno adueniẽte animaq diluuio extinctis qʒ pec cetui catis et viciis recõciliatur deus arcum federis ſue miſericordie con ponẽs cordam ſcʒ ex ꝑte terre· & lignum ex pte celi· vt verſus onl⸗ nos non feriat- Saluantur ꝑſone octo in archa· quia octo bea pee titudines in Math:enumerate in anima remanent 'ſcʒ beati pa/ an⸗ cifici · mũdo corde i· Deſcendit columba ſcʒ ſpiritus ſãcti gracia 4is portans pacẽ et trãquilitatem atq; ſpem beatitudinis eterne &ρ ſic patet qliter lacrimarũ pluuia infectam animã purificat et fe nn cundat· Vnde Criſo:ſuꝑ Math Eicut poſt vebemẽètes ymbres do mũdus aer ac purus efficitur· eciam poſt lacmaʒ pluuias ſere/ tan nitas mẽtis ſequitur atq; trãquilitas: M W9 uns NCce in pace amaritudo mea amariſſima ꝑs Quanq; ige aliqui vapores egrediantur de amaro mari reſolutis gine tamen in pluuiã dulces efficiunt᷑ · hoc enim fit virtute ngut cell. Sicut patet de vaporibus acceptis virtute radii ſolis de ma ckiua ri-nam de mari amariſſima educunt᷑. ſed celeſti virtute dulcora tur· & liquefacti in pluuiam terrã fecũdant. ¶Spiritualiter. Oetvattio QOuanqꝙ; de corde noſtro aliqñ pleno peccati. abſinthio et ama ”J ritudine aſcendant lacrime cõpunctionis: celeſti benignitate & Ee mĩa dulces fiunt in cõſpectu dei: et liquefacte cũ graciaʒe habũ d dancia apud diuinam clemenciã obtétam deſcendunt. vt totam aoi mentem atq; anime agrũ fecũdent C¶ Eigura 3.Re is. Nube cula parua aſcendebat de mari & ecce celi cõtenebrati ſunt & fa cta eſt pluuia grandis ·. Steterat enĩ terra ſine pluuia tribus an ine h nis et ſex mèſibus ex quo fuerat fames nimia & tunc terra fe t cundata eſt ¶ Spualiter P mare ſubaudi cor peccatoris. 52 gz— vo M.: Cor impii quaſi mare feruẽs: quod quieſtere nõ valet Nu mn ecula parua de mari aſcẽdit· qñ lacrimaʒꝝ cõpun ctõ de pecca/ tis inſurgit. Cõtenebrant᷑ celi· quia memoria· intelligẽcia et vo luntas que dicunt᷑ celi minoris mũdi ideſt anime · Obtenebrã tur inbuiomodi amaritudine. Igit᷑ eleuata nube lacrimax vtute diuine gre vſq; ad oculos · dulceſcunt lacrime in cõſpectu dei· et ab oculis fluentibꝰ gminat terra lacrimis fecũdata: que prius occupata tribus viciis · ſcʒ cõcupĩa carnis · cõcupĩa oculoʒe· et ſu erbia vite· & ſex mĩe oꝑibus orbata ſterilis et infecũda ſteiat. Eece qualii am aritudinis lacme in conſolacõʒ mutantur Vnge Berñ.·li:· de meditacõib hoc pulchre oſtẽdit dicẽs Ecce inquit me miſerum młtis meroribꝰ plenum .dũ vitam meã timeo.dũ peccata mea cõſidero · dũ iudiciũ tuum formido· mortis horam cogito· dum ſupꝑlicia tartarea horreo. dũ oꝑa mea qua diſtricti⸗ one a te penſentur co gito· dum hec et alia multa mecũ lacrima⸗ biliter ꝑtracto· cõſolatorius ades ſolita pietate · & inter has ꝗᷓ relas nimiosq; ploratus atq; profunda cordis ſuſpiria · aſſu⸗ mis meſtam et anxiam aĩaʒ meã · & mentem ſuper alta montiũ adducẽs · collocans inter paſcua paradiſi · quibo tandẽ refocilla 4 tus· deliciis et milera oblitus vite pace quieſco: 4 NDetractio i6. A. à oris canes venefici et impudici Apo? zz. QNota ꝙ; HMM ſunt aliqui canes ita immũdi. ꝙ; turpioribꝰ magis ve- ſci delectantur ꝙ mũdis. ꝓpriũ vomitum reſumut· & licet ſit verecundũ dicere ſtercus humanũ comedunt Osßua⸗ liter · ꝓ huiꝗmodi ĩpudicos canes ſubaudi detractores quorũ os eſt infectũ ad narrãda peccata proximox ad tacẽdas virtu tes ¶Et nota ꝙ recte faciunt ſicut canes ruſtici- qui blandiunt᷑ homini in msl. ſe qñ recedit clam retro mordẽt. Sic detracto- —w— Denacho ur res in facie hominis blãdiuntur & dicunt bona adulantes ſed uh retro mordent detractõib us peſſimis d& oĩa peccata que ſter/ tden coribus et immũdiciis compant᷑ ore ſtatim proferũt · ſepe ſicut N canis ad vomitum illa replicãtes · Hii bene canes mordaces & unle Fni ſunt CF igura.g Re: a. Canes comederũt Vezabel. tbian Vezabel enim interp̃tat᷑ ſterꝗliniũ & bñ denotat immũdiciam cend Peccati· qua detractor paſcitur miſer· turpior effectus purga . Pir. tibus latæinas. quia illi immũdiciaʒ ſuꝑ ſpatulas in aliquo vaſe SE portant. detractores vero ſuꝑ linguã. O rabies infecta· ſed pri- mum mordax ſui. quẽ dimittis illeſum:certe nullũ · quantũcũ ken ꝙ pacificum mitem et honeſtũ ſiue modeſtũ. Ideo Valerig ma- türt ximus li 3. Nulla tam modeſta felicitas eſt que malignitatis de ſenchi tes vitare poſſit. Diuites enim ſunt alienis iacturis/locupletes ete calamitatibo timmortales funeribus: B aiet Rit vobis clauus in oculis & lancea in ſcapulis · Nu/ prus meri.30 Nota ſcorpio anterioribꝰ brachiis blandit᷑- zuſn ſed acin diſponit ad vulnus. Cauda vero quaſi acu N. leo grauiſſimo pungit infundens venenum mortiferũ Q Spi V ritualiter · lingua detractoris eſt ſicut ſcorpio · quia in faciẽ ho⸗/ ringu minũ aliqua pᷣmittit· que ad laudẽ cedãt eius · cui vult hic detra meo ci here· vt non videat᷑ illum odio hẽe. Diſponit enim ꝑ hoc et de/ wran mulcet aures audiẽcium ad credẽdum et ſuſcipiendũ venenum ſtricki⸗ quod paratũ habet. Dicit detractor talis pſona ſatis bona eſt. crim/ libenter facit elemoſinã· ſed è inhoneſta· Seꝑ enim detractor ali has qua allectia pponit vt liberiꝰ liga detractõis aculeũ (¶ Figura Wu’ Iudicũ ·.ꝗ· I ahel pmo lac p̃buit Siſare · & eo dormiente in tym/ NuDd pum capitis eius infixit clauum et ip̃m interfecit. Sic vt dictũ ul eſt facit lingua detractoris · pmo leuia et ſuauia ſub fraude mi/ niſtrat- vt valeat ſubſequẽter mortiferam detractionem inferre Bern in quodam ſermòe. Nũquid non lancea eſt lingua detra ctoris Pprofecto acutiſſima: que tres penetrat ictu vno. ſcilic; de- cui detrahit et ipᷣm met & audientes: 8 C 48. didit terra eorum ranas pS (Nota rana exiſtẽs in pã- / tano immerſa multũ vociferat. ĩ luce tacet. nocte vero e multum clamat. Dicit Ioſeph: ꝙ ſunt tres ſpecies ranax: qua iu. rum vna ſtat in aqua ſiue in luto· alia in terra · que vocatur ru . becha et ẽ venenoſa · Alia vero minutiſſima ſiue breuis· que ſo let tꝑe magni eſtus poſt pluuiã apparere in terra ¶ Spualiter . 4 ð . 5 . . *— . . p ranas clamoroſas ſubaudi detrahẽcium linguas · immerſi in luto peccati ſunt vſq; ad guttur· ignorãtes feto rem ꝓpriũ . & alios ſuis detractõibus inquietãt· Tacẽt enim vbi lux veritatis poteſt viderine dep̃hendantur in eox clamorib et nequiciis· ſed nocte ideſt in tenebris qñ apud pſonas lubricas et immũ/ dasc que tenebris cõperant dant detractönis voces. Sciũt eni illas hbent audire- non timẽèt capi tunc. Sed vt dictum eſt tres ſunt ſpẽs· quia triplex eſt ſpecies detractõnis vel detractoris Aliqui in aque ſupficie clamant quia ſuꝑpficiem peccati vel de licti proximo vidẽtes-cum detractõibus pandut. iudicantes vel cõòdemnãtes verum eſſe · quod ſupficialiter aſpiciũt. Aliqui in oculto de terra nõ fortiter clamãt: ſed dulcius ſibilant- et hee fſunt venenoſe · Hii ſunt qui artificialiter dolos cõponũt ex ma lignitate · nam proximis imponẽtes- De quibꝰ propheta. ps. ij dicit Gepulchrũ patens eſt guttur eox z. Alie ſunt minute multum tn immũde quia ꝑ viam gradiãcium cõmorãtes pre/ ſtant fetorẽ. Nam quidam ſunt detractores · qui et ſi mendacia non ꝓferunt tñ actus et opa merito obſeruãtes· ꝙ́; citiꝰ que viderunt tpia omibus mamfeſtãt. Iſte ſunt rane ꝗᷓ fedauerunt egiptum. Figura Aꝑpoc i6⸗Vidit beatꝰ Iohes de ore beſtie tres ſpiritꝰ immũdos exire admodũ rana νρlic ſicut ex/ poſitum eſtet ſubaudi ꝑ beſtiam dyabolum p cuio flatũ detra ctores loquunt᷑. Scias eni tales eſſe linguã dyaboli. Tales eciã iudicantur qui libenter proximoʒ detractõibꝰ p̃ſtant auditũ Vnde Berũ:li:de eſid. Detractor inquit eſt libes auditor vbi q; dyabolum portãs in lingua: 1D Euorabũt eos aues morſu amariſſimo. Deutro 32. Nota aliqᷓ ſunt aues comedètes grana· & ſunt munde mdi. Alique ſunt carnes cadaue comedentes vt ſunt corui. milui et h modi. & iſte ſunt aues immũde. Ideo antiqᷓtus in le ge aues immũde nõ ponebant in ſacrificõ ſed excludebat᷑ aues vero mũde admittebant᷑ Spualiter ꝓp aues mũdas ſubaudi bonos et ſimplices refrenãtes linguã ſuam a detractõe ꝓximo rum. Horum ergo ſacrificium aptum eſt in cõſpectu dei Apti enim ſunt tales cu dño habitare. Vn cũ ps interrogaret dicẽs ps:zz· Quis aſcendet in montẽ dni: aut quis ſtabit in loco ſan cto eius. Reſpõdet inter alia· Qui nec fecit proximo ſuo malũ & humano vſui vtiles vt ſunt columbe turtures et bꝰ melin Pri. d Veriats eguh. timmi Heäüten meltres trdors atidd ucicants n⸗ethe ſtexma munute pre⸗ maacin ch que auctunm orebee ſcute tü etr ls eci taucliti ttor ybi tcorui⸗ mus in! niauss ſubeud pn 3 getcs 9 nulu⸗ Oetxactio Ged detractor tanq; auis immuda deuorãs famã proximi ſui. quã velut ꝓpriam amare debebat. Item excluſus erat a ſancto- rum cõſorcio. Ipᷣe enim ſine cauſa mordet alioꝝ carnes · ſed ipᷣe ſe aliam propriam dyabolo eſcam pparat· Iob· iz Quare lacero carnem meã deètibus meis et aiaz meam porto in manibo meis ((Eigura Geñ:8. De archa fuerũt miſſi coruo et colũba ſed cor uus inuẽto cadauere ibi reſidẽs nõ eſt reuerſus amplius Colũ ba vero cum oliua virẽete reuerſa eſtVolant enim ꝑ hãc vitam ſimplex homo . ſilr et nequã detractor · ſed iſte inuẽta putredſe peccati alico reſidet ibi: vt dẽtibꝰ detractõis detrahat· quod ſim lex columba dimittẽs · fructus oliue bonoʒ operum portat · Iſte cum luce bone fidei poſſeſſor reùtitur ad noe ideſt ad xpᷣm Ille remanet ab archa diuine gracie ob ſuos morſus amariſſi/ mos. quibꝰ deuorat carnẽ ꝓximi. Qualiter enim ab ipſius cõ/ ſorcio dns ꝓhibeat cõuerſacõz ſanctox audi Salomonẽ dicentẽ Prou.2ʒ·. Noli inquit eſſe in cõuiuiis potatoꝶ. neq; comedas cũ eis qui carnes ad veſcendũ conferunt. Suꝑ quibo vbis dicit Greg. li. i · moꝶ Carnes inquit ad veſcẽdum cõferre eſt in col locucõe dero gacõis viciſſi ꝓximoʒ vicia e enarrare. Sed nota ꝙ ſicut aues cibo auidelin paſtu ip̃o ferunt᷑· ſic detractor detrac tionibꝰ ſuis ꝑcutitur. Hoc enĩ accidit. qñ audiẽtes vel aures ꝓ bibent · vel qn ſua maledicta pferunt et cõprimũt. Vñ Ieroniꝰ in epiſtola ad ruſticũ monachũ. Sicut inquit ſagitta ſi mittatur cotra duram materia nõnunq; in mittente reùtitur. & vulnèéat vulnerantẽ·. Ita detractor cũ viderit triſtem faciem audientis ymo nõ audientis ſed obdurãtis aures ſuas. ne audiat ſangui- nem illicite tactum. cõticeſcit· pallet vultus · herẽt labia· ſaliua ſic⸗ catur. BGHHñHͤßü Vid detur tibi aut quid apponatur tibi alinguã dolo⸗ ſa· pᷣs · ¶ Cum videt homo ſuꝑ ſe feram aꝑpto ore veni- entem · ſi poteſt debet a longe ꝑcutere. Ideo optime fa- ciunt portãtes ꝑ nemora arcum & pharetrã ſagittis plenã · ꝗᷓa venietem tra ſe feram pcutiunt. & qñq; anteqꝙ ad ſe pueniat occidunti&pualiter ꝑp linguam doloſam ſubaudi linguã detra- ctoris A aꝑpto ore paratos habet detes ad lacerandum omẽs car nes. Vn Caſſiod ſuꝑ pᷣs. Dentes dicti ſunt a demedo · ideo pulchre detrahecium lingue detes vocant᷑. Quia ſicut dẽtes cin/ borum ꝑtes demunt- ita vt iſti opiones hominũ corrodãt. Suũ⸗ 2 Dt mum remediu eſt feris talibꝰ occurrere cũ ſagittis potẽtis acu aii tis. Sagitte potẽtis denotant multiplicem doctrinã maledicos H” increpãtem Nam cũ phariſei diſcipulis xpi detraberent· ꝙ ſibi de manus non lauarẽt debentes comedere ipe xp̃s diſcipulis ecx rutr cuſatis ꝙ ex hoc nõ inquinabat᷑ aĩa phariſeos cõpreſſit ſagitta en acutiori/de inbhonoracõe parẽtum · & ꝑ cõſequẽs de trãſgreſſiõe nt et irritacõe mandati dei Anſequitur enim detractor inuidioſus tut et ꝓpuos et maiores ſed ſagitta veritatis pcuſſus occiditur et de 8 ficit ¶ Figura de utroc; Gen. . Occidit chayn abel frẽm ſuũ en ſed Chaynſſagitta Lamech interit. Perſecutus eſt Gaulregem Dauid .ſed ſagittis ſagittario vulneratꝰ a proprio armigero mortuꝰ eſt. i· Re · 3r1 Metractor igitur non peit fratri- neq; do h minum reueret ſed moritur vt fera: et ſagittis veritatis pcuſſo ſe qñ eius nequicia patet omĩbus AÆ Hꝓpprio armigero occidit. ꝗqᷓa 14 qc cõtra ꝓximũ in ſue nequicie ſubſidium acceꝑat · cõtra ſemet/ ip̃m agit qñ cõprehẽditur detractor In cõſiliis quibꝰ co gitat. incidit in foueam quã fecit. Gloſa. Detractor Cũ veritatis co/ ρ gniciolſinnocẽciam qu denigrare ſuis nittebat᷑ morſibus cõfu ſione pcuſſus languet· pallet vultus· herẽt labia:caput deponit lingua inuoluitur crura deficiunt. cadunt brachia neſcit quid proferat· factus tanqꝙ́; vas perditũ audiens vituꝑacõz multox⸗ Q¶Dyabolus: 4. Ixit inimicus ꝑſequar cõprehẽdam diuidã ſpo· in ple· nia mea pᷣS. um homo pactũ ſeu conuecione cum hoſte veniete non valet hre · niſi totaliter ſe ſeruum tra⸗/ dat: poti9 ſe debet morti defendedo exponere q; ſe ipᷣm crude⸗/ wr O 1 litati ſui hoſtis tradere. Vnde Tulius de qſtionibus. Cum tem pus et neceſſitas poſtulat decertãdũ eſt ſcʒ manu et viribꝰ. Et mors ſeruitutis turpitudini eſt añ onẽda. Nam occidi eſt pul chrius ꝙ; ignomĩoſe ſeruire. EFusliter Pyabolus eſt ini/ . micꝰ crudeliſſimus & peſſimꝰ dns · et peſſime ſeruos ſuos tra ctat. Augo ſuꝑ pᷣs Iniuſtũ eſt ſeruire dyabolo qui nullo pla-/ catur obſequio: ergo potio debemo nos morti et vulneri defẽ dendo exponere ꝙ; ſibi nos ſeruos tradere. Sed munire nos debemus armis vtutum vt poſſimo non ſplũ reſiſtere · ſed etiã ip̃m et eius exercitum ſuꝑare. ¶ Figura Numeri: zl. Cüũ filii vyſrahel deberet ad terrã ꝓmiſſionis accedere. no poterãt vitare quin ꝑ fines vr biũ Seon regis amorreox tranſiret · & miſſis ralarele nutdots urtte uulnen ummge irnge 1s peuſ. ilemet⸗ cogltat⸗ ats o/ us okun tdepon nſetqui imuln⸗ 1 19 pe⸗ ne cum un tra! cruce/ um tem bo. Et kpul Emi/ uos ttt lo phr/ hericti nireno⸗ ani tue guß legatis ad ipᷣm promittẽtes neq; aquam nec quitqꝙ ad ſe perti nentẽ tangere ſed tantũ viam regiã tranſire vt non impedirẽt? ab eo. Nullo mõ ꝓmittere voluit. Qui filii yſrabel irati aſcende runt in Iaſſa. & dato prelio contra regẽ obtinerũt & omnẽ gẽ tem ſuam fugauerũt. & cõbuſſerunt vrbes ¶¶ Sualiter Seon interp̃tatur elatus et denotat dyabolum. qui rex eſt amorreo rum· qui ſuꝑ omẽès filios ſupꝑbie regnat Kilii yſr abel ſunt fide les xpi- qui renati ſunt et regenerati ſanguine ſuo. Igitur vo/ lentes ire ad terram pmiſſionis eterne vite· oportet eos tranſi re p vitam p̃ſentem · in qua iſte Leon p multa peccata regnat. NMittunt legatos ſuos ſpondentes nichil velle ſe de rebus ſuis tangere. qm in baptiſmo omnibꝰ opibus ſathane renũctiãt S3 iſte ad iſtud pactum non vult ſtare· Mon enim ſuſtiere poteſt vt baptiſmo lauati ꝑ viam vtutis terrã eternã intrẽt· ſed exerci/ tu temptacõnum et malax ſuggeſtionum eos detinere cupiẽs conatur eos expoliare otutibus et detinere captiuos- Sed tũc aſcendere debem in Iaſſa; que interp tat mandati adimplecio· p quam notatur caritas Vnde apoſtolꝰ9.i . Thy· i · Proſtratur dyabolus et omnis eius exercit9 ideſt oes ſpiritꝰ igne carita⸗/ tis deſolat. Vnde Caſſioc ſuꝑ pᷣs Carits eſt mors criminum virtus pugnanciuũ palma victox· cõcordia menciũet ſocietas electorum. BB Vanta malignatus eſt inimic in ſancto .s ( onſi⸗ derãtes ſe bhrᷣe hoſtem et inimicũ ꝓditorẽ · nunq; debent eſſe ãdeò tuti · quin ſemꝑ cauteloſe ſe cuſtodiant· quõʒ plures ꝓdicione ꝓſternunt᷑ qꝙ; gladio. pualiter. nos habemꝰ ho/ ſtem ꝓditorem ſcʒ dyabolum qui vides nos proficere in vtuti bus.die noctuq; nos impugnare nõ ceſſat. & quos nõ poteſt palam ſuꝑare · occulte et ꝓditorie conat᷑ deciꝑe· adinuenies oẽs pꝓditionis verſucias. Vnde QAugꝰ m ſoliloquio. Dyabolo in/ quit nunc hic nunc illic· nunc agnũ nũc lupum. nũc tenebras nunc lucem ſe oſtendit · & ſingulis qbuſcunq; qlitatib locis et tpꝑibus ſecũdum varias reæ mutacõs. varias exhibet temptati/ ones. Nã vt triſtes decipiat triſtaĩ et ip̃e· vt gaudẽtibꝰ illudat fingit ſe gaudere vt ſpirituales defraudet. in angelum lucis ſe tranſfigurat vt fortes oppᷣmat apparet agnus· vt mites deuo ret apparet lupo· Et ad hoc quis ydoneus cognoſcatur· quis reuelauit ſpeciẽ veſtimẽti eiꝰ· & gyrum dcium eiꝰ quis agno uitſFigura Judĩ 118. Exploratores in mõte effraym inde ve/ uerunt in lachis · & cõſiderata inepta ſecuritate oĩm redeuntes dixerunt fratribus ſuis. Eam ad poſſidendũ terram quã vidi mus nichil in ea deeſt ex hiis que naſcunt᷑.· non erit labor ipſa cape. Et tũc Dan miro exercitu venit et cepit ipſam · et ꝑcuſſit habitatores & cõbuſta ciuitate nouam ciuitatẽ edificauit. quazʒ vocauit ciuitatẽ Dan. ¶Spualiter· ꝑ dan ſubaudi dyabolum ꝗ inter creaturas celeſtes nullã ſortem poſſeſſionis eterne vite ac cepit. Vnde cũ beatꝰ ¶ohes QApoẽ?᷑· A:tribo ſanctoxe aſpiceret et numeraret. tacuit dan. Eſt igitur dyabolo inſidiator inimicus. Geñ . - Kiat dan ſicut coluber et ceraſtes in ſemitis mordens nlim equi vt cadat equus et aſſeſſor eius in terram Igitur iſte Dan quinq; mittit exploratores in Lachis que interp̃tat filia leonis. quia ip̃e mittit ad animã redẽptã in victoria leonis de tribꝰ iuda quinq; appetitus inordinatos. vt ꝑ quinq; oſtia anie · que ſunt quinq; corꝑis ſenſus· poſſit mueſtigare que ſit anime cuſtodia. & quomò ſit ꝑata ſe a peccatis defendere· neq; non enim poteſt de cõdiciõe affectõis cordis ſue aĩe ali quitqꝙ agnoſcere. Vnde Aug li. de diffinicoibꝰ occultax dignitatu Anternas inquit aĩe co gitacõs dyabolum nõ videre certi ſumus ſed motu eas corꝑis ab illo et affectönum indiciis colligi expe rimento didicimꝰ. Cum igit ip̃e dyabolus ꝑ hos exploratores animã vacantẽ inuenit· & virtutes ꝑ terrenas cogitacõs diſꝑſas ꝓſpicit· congre gato exercitu illam ſubintrat· et ꝑcuſſis meritis et bonis oꝑibus ſuccendit illam cõcupiſcencie igne · & edificat ci uitatem ſibi · quam poſtea vocat ciuitatẽ dan ideſt dyaboli . vſq; in ſempiternum. Patet igitur ꝗqliter dyabolus peccatoris aĩam exterminat- cum a deo et a cuſtodia diuine legis elongatos in/ uenit. Fatuũ eſt ergo nõ adhibere cuſtodiam cum talẽ habeã9 inimicum. Vnde QAugo in ſoliloquio. Deſſima inſania noſtra quia cũ cõtinue videamus contra nos draconẽ ore aperto pa/ ratum ad deuorãdum. nichilomã 9 dormimo et laſcimus in pi/ gricis noſtris· tanqꝙ; ſecuri ante eum. qui nichil aliud deſide rat q; vt nos perdat. Inimicus iſte vt occidat ſemꝑ vigilat abſq; ſo/ mno vt nos capiat ſi nolum vigilare et cuſtodiri a ſomno: ieciſti eos dum alleuiaretur. p̃s ·Az. Prudentes exercituum duces ſtudet in pliis inimicos preuenire et eos inuadere anteq; ſint in acie ordinati. int⸗ he⸗/ ndunts naniii Al unann helm menten pnn kinimas. Smorees unlgu nteroti naleonis oſti queſt re neq üggitc erſums oligtp nloradt oscipn smern edikiaate onis aun sin ebabeig 1noſtra rio pa/ in p! lident bi mno⸗ minns haut. Anterdum enim anteqꝙ; cõgregari poſſint ſũt pauci:et inermes et humiles aduinci & tunc debent inuadi- optima eſt enim victoria que propriam gentem aiunds bumani generis continue nos mfeſtans cõtinue parans nobᷣ in ſidias tõtinue ccuit querẽs quẽ deuoret. ergo anteq́; in aciẽ ex/ ercitum ſuũ cõtra nos cõgreget debemus ip̃m inuadere et gentẽ fuam percutere anteq; creſcat. Gens enim et hellatores exercitus dyaboli ſunt peccata que congregantur in aciem & per iſtum modum. Primo inmittit malas ſuggeſtiones. Secundo ſuadet malos cõſenſus· et tercio inducit ad mala opera. Vltio ligat cap⸗ tiuos ſuos · mala cõſuetudjĩe et ſic occidit & mactat Si ip̃m vis ꝓ ſtrare & vincere. Drimam aciem inuade. anteqꝙ; ſecunda occurrat Juia ſi expectas ſecundam victus es. ſi primã inuadis victor es ſtatim liber es adyabolo ¶E gura exodi · iz· pharao ſtatim di/ miſit filios iſrahel cũ auro. et argento exire de egipto percuſſis Primogenitis ab hoĩe vſq; ad pecus & ipſe cum egipciis remã/ ſerunt in luctu et planctu ¶¶. Spiritualiter ꝑ pharaonem audji dyabolum. per primogenita ſua ſubaudi malas ſugeſtiões qui/ bus ꝑ cuſſis · victores funt xp̃i fideles· et ſaluato exercitu virtu tum eaʒ pergunt ad terram promiſſionis eterne · et dyabolo cũ ſuis remanet in triſticia. Sed nota ꝙ debent intertici ab homine vſq; ad pecus prĩogenita dyabolt. Wiia prime ſugeſtio nes qᷓs ad corpus et animã immittit debent gladio defenſionis occidi. ne aliqua ratione in nobᷣ per conſenſũ creſcẽ poſſint. Iero.· in ꝗdam epiſtola dũ inq; paruus eſt hoſtis occide illum· vt malicia elidat in ſemine Hatus qui allidet paruulos ſuos ad petram pSVidem- in plantis et arboribus S — ſi dantur in floribus omnes fructus perdũtur. Nã ex floribo fructus ſecunt᷑. Deſtrue cauſã non erit effect9. Q etiaʒ videm9 ſenſibili in arboribus et plantisd otandũ eſt in humanis acti/ bus fructus enim bone opationis bumane naſcuntur ex bonis nceptibus. Seminat enim in nob deus per ſacram ſcripturam bonam doctrinã bonas inſpirationes que ſemina flores in noᷣ Kauennt odoriferos· qñ concipimus per voluntatẽ benefacere unc enim ſi ledunẽ tunc non amplius fructus producũt ſicut ſi puer ocidatur non efficitur vir. Ideo dyabolus ſciens leuius poſſe animam ledi in floribus et pmordiis bonis quãdo cõceptꝰ piritualuer dyabolus eſt inimicꝰ Oyibalis nõdum ſunt roborati. ope vel cõſuetudine totũ ſuum conatum ponit vt eos occidat Kigura exO:i:Ne filii iſrabel creſcerent ne⸗ migip:e &,malaptütkeruepepuiſp-ndſerayebolus cSorolt- uulos ſub mergi in aquis. piritualiter dyabolus coceptus tun primos bone operacionis aĩe ne creſcant in facto conatur extin uas labenciũ de lectacionũ flumine ne creſcant W= Vr de ſup Math. Dyabolo inquit ſemꝑ primor ð dia bona pulſat capta rudimenta vitutũ ſancta in pſo ortu fe K ſtinat ex tinguere. ſciens ꝙ ea fundata ſub vertere non poſſet eii Ergo debemo ſemꝑ ip̃a nra primordia bona petre allidere · pe⸗ or = tra auté erat kzxüss Er “ , us venerunt gentes in bereditatè tuã polluerunt tem plum ſancku tuũ pᷣs. ( Moſtis vincens et ſuperans ali Yquã iuitatem capta predla-& diruptis municiõibus ip i ſa ad pugnã reddit inhabilẽ deinceps 4 4 piritualiter Inimicꝰ * dyabolus cum poteſt animã exſpoliatã virtutibus & viribus de ſtitutã ꝓſtratam deicit vt am plius reſiſtere neꝗat 4 Sed polluta & inmunda quaſi ſtabulũ iumentis exponitur ¶ Figura g re gum: Zꝗ:et Ie. Nabuſardâ princeps exercitus nabuchodo noſor- obtenta ciuſtate iheruſale vi intrauit tèplum de quo tulit 5 omĩa vaſa · & ornamẽta ꝗᷓ hic fuiſſe ferunt᷑. Candelabrũ babens altare aureum menſas ꝓpoſiciõis coronas faciei tpli vaſa incen P ſi vaſa aque ſacrificii veſtes ſacerdotales & ppſtmodũ oẽz ſpur/ ciciã. & omnẽ inmũdiciã induxit in tẽplũ 4 Spiritualiter dyabo lus vincẽs aĩaʒꝭ· intrat templũ cordis et metis & primo exting 4 uit candelabri ſumen ſcʒ raciõis ſecundo altare aureum ꝑ ꝙ no/ tatur caritas tercio ſcʒ menſas ꝓpoſiciõis ꝓꝑ quas pdicacio diui/ ni verbi que eſt aĩe cibus quarto coronas faciei templi ꝑ quas teſtimoniũ bone conſciencie & vaſa incenſi p que deuota oracio 4 notatur Vaſa aque ſacrificii per que lacrimas deuotas ſubaudi Veſtes ſacerdotales per quas anie innocenciam intellige. Mus igitur deſtructis et conminutis remanet ama bruta cogitacionũ et inmundax affeccionũ ſpelũca · Patet ergo qualiter dyabolus dilan iat ciuitatem aĩe· Sed poſt hec et tanta mala· populum cap tiuũ ducit in babilonem ꝗqa memoriã intelligenciã et voluntateʒ viſum auditum & ceteros ſenſus confundit et ligatos adeo pro ſtrat vt nichibõi ampliꝰ poſſit agere & hoc ẽ ꝙ Qug· deꝑlo/ rat libro ſoliloq uiorum dicẽs. Ipi inquit obſeruauerunt me et * — — ——— — — 40 dar Murigen ecgtlan . Prmer io onpalt uerunten peruns A. oͤbicgp rluimie rbus⸗ Apolut gurz ge ag lequotll rühwens Aminen oegſpin llterchtr mo extn pchn cio cul lipquss Nta orado ſubauch e Ni gron Gypals ulurc⸗, volumme, 4M moell orn deſpexerũt me diuiſerunt ſibi veſtimẽta mea quibus ornaueras me. fecerũt ſibi viaʒ per me ſub pedibus ſuis conculcauerũt me fecibus peccatorum polluerunt templum ſanctũ tuum · poſue runt me deſolatum tota die merore confectũ Abam poſt eos ce/ cus et nudus illaqueatus funibꝰ peccatorum trahebant me poſt ſe ĩ circuitu de vicio ad vicium de luto ad lutum. Et ibam abſq; fortitudine ante faciem ſubſequentis. Seruus eram ſeruitutem amabam. cecus eram. cecitatem deſiderabã victus eram vincula non horrebaʒ amarum dulce & dulce amarũ credebã · miſer hec non cõ gnoſcebam quia eraz ſine te Iſit hoſtis manus ad omnia E deſiderabilia eius Tre.i ¶ Tirãnus optinens ciuitateʒ ut Nqgominari poſſit liberiꝰ conatur omnes nobiles & potentes ex/ tingu ere per quos dubitat rebellionem ſibi. Naʒ modicũ timet vulgum dũmodo potentes oppmat Spiritualiter tyrannus infernalis cum preualet contra animam humanam & ip̃am pec cato mediante optinet. Hrmu ꝙ facit conatur illas virtutes ex ſunt actus penitencie Figura quarto regumzq: & Leremie · oz vbi leg ꝙ Nabuchodonoſor capta & ſuccenſa ieruſalẽ captoq; ſedechia rege ſtatim fecit inifici principes iuda · filios etiã regis in oculis patris interfecit. quo facto fecit oculos regis erui · et ſic ligatus eſt ductus in babilonem & poſitus in carcerem vſq; ad diem mortis ſue ¶SOpirituali ꝑ nabuchodonoſor audi dyabolũ capit enim regem ſedechiam in ieruſalẽ. quia capit & decipit iu/ ſtum peccato mediante nam ſedechias iuſtus dni interpretatur Guccendit enim ieruſalem viſionem pacis qñ de quiete & tran/ uillo conſciencie precipitat iuſtum in eternam concupiſcenciaʒ gea ocidit principes iuda ſcʒ confeſſionem contricionem & ſa/ tiſfactionem (Hiſ enim princip es ſi venirent reges cito liberarent᷑ ideo eos dyabolus q́;to cicius poteſt occidit Perdit etiã f ilos regis quia omnes fructo anime omnia bona tin guè quibꝰ anima et de manibꝰ eius euadẽ · huius vtutẽ opera que in ſtatu penitencie viuebãt extinguit. Extecatur rex quia obtenebrat ſibi dyabolus rationis lumen ducit ip̃m in ba bilonem · i· ad confuſionem miſeriam & triſticiam & ponitur in domo carceris vinculis peccatoruʒ ligatus ꝓtanto vſq; ad diem mortis · quia quantũ in ſe eſ nung de manibus dyaboli. pro/ Pria Vtute poteſt amplius fugẽè. Hacit enim dyabol peccatori cathenam cũ pluribus anulis ſcʒ male voluntatis mali operis male conſuetudinis et ſic miſer captiuatus gemit c. ug. li . confeſſione Suſpirabam ligatus nõ alieno ferro ſed mea ferrea voluntate velle enim meũ tenebat inimicus Et de illo michi ca/ thenam fecerat & cõſtrinxit me ex voluntate facta eſt libido & ex libidine facta eſt cõſuetudo et ex cõſutudine facta eſt neceſſi/ G tas. ſola gracia liberat hominẽ i1 Bli tangere xp̃os meos p̃s Nota tãta eſt nocẽdi ra-/ bies aliquo animaliũ ꝙ niſi natuaa taliũ lenitaſſet vir/ tutem et potenciã- multãa inferrent leſion?. VYt patet de/ quodam ſerpente nutiſſimo: de quo dicitur ꝙ ſunt ſimul mors & morſus· et tales ferũtur fuiſſe in deſerto ſer pentes a quibus fili ifrabel magna parte mortui ſunt piritualiter demones in tantũ ſunt ſeueri ad nocendũ ꝙ; niſi deus refrenaſſet & adnul laſſet eoʒ potenciam vix iuſtus aliquis ſaluaret. Augꝰ · ſuꝑ· ps Dyabol plurimũq; vult nocere & nõ poteſt. quia poteſtas ſua ſub poteſtate eſt. Nã ſi tantũ poſſet nocere quãtũ vellet aliquis luſtorum non remaneret deus igi nocendi facultatem phibet. Figura gen-33. Cü Eſau ſciret fratrem ſuũ Iacob aſcendere de meſopotamia: cũ familia & armentis multis. ei indignabatur p pter benedictionẽ ꝙ; a patre ſibi acceperat/cõgregatis multis ſe/ cum ibat ei obuiam ꝓ extermmio. Sed deus ei apparens pcepit ſibi. ne quidqꝙ male faceret piritualiter ꝑ lacoh ſub audi iu/ ſtum. qui de mundo ꝑgit ad celum. plenus meritis & virtutibꝰ Sed indignatur ei dyabolus cui iuſtus benedictionẽ painam et hereditatem primogeniture accepit. Cõgregat autẽ dyabolo tẽp taciões & peccata vt exterminet iuſtũ et animã et virtutes quas ducit. Sed ꝓhibet deus vt dictuʒ eſt ne tẽptet ad mortem ſed ad coronã. Augꝰ. ſuꝑ: p̃s. Gi Tãtũ inquit admittit dyabolo tẽptare D q;tuʒ tibi ꝓdeſt vt exercearis ꝓbaris:.n· vt ꝙ neſciebas a teip̃o in ueniaris ⸗ Ercuſſiſti caput de domo impii denudaſti fund. eiꝰ vſq; ad collu· p̃s. Nolens tũphare de inimicis cogitet de mor/ te regis vFpricipis ſeu ducis exẽcitus. Quibus extinctis quo parũ valẽt reliqui. Ideo cõſueuerũt multa bona pmitti illi qui ꝑcuteret ducem in bello 8 piritualiter dyabol eſt dux ex ercitus viciorum et peccatox· qui multo temꝑe bumanã naturam obſedit captiuauit et ꝓſtrauit. tanq; ꝓpriũ cuſtodiens atriũ. Sed ah gut rul — — —.6— — — 2* — umuine omdg/ hin Wn/ 1 1 5 1 mmns Nes⸗4un liercenn ſet A poteſtun vAni den pyo Aennc * chenbenn nulot⸗ mns pept baudiw/ (vrrutbe peimme ebebii⸗ ttutes/uis nen 4 Gtun 1tpo 1 ie ndem wnis pnn 1 Ne i del tandem fortiore eo adueniente peuſſo capite liberata eſt. Ei gura. pmo Re· M: Vbi legitur Golyam ſpurium obſediſſe hie/ ruſalem cu exercitu philiſtinoʒ. Ibat igitur certator ille omni die circueundo muros ciuitatis im ꝓpperans vt aliquis ex filiis yſrahel ſecum ad certamen deſcenderet. Neqʒ; erat qui cõtra ipᷣm auderet certare· & ꝓmiſſa erat illi qui ſpurium interficeret filia regis p vxore- Tandem VIſay in monte habitans· cuio tres filii erant in ciuitate obſeſſi · vocato filio ſuo qui cuſtodiebat oues ait illi. Vade et fratres tuos viſita · & veniens puer refectioneʒ fratribus ſuis portans. Hic igitur cum vidiſſet golyam· ſpo/ pondit ſe bellaturũ cum illo. Sed reſpondẽtibus multis nõ po tes qa puer es· ait. Interfeci leonẽ et vrſum volẽtes oues quas cuſtodiebam in domo patris mei rapere ſic iſtũ interficiam. Sʒ3 cum ip̃m vellent armis Saul armare: depoſuit ipſa dicens. non valeo cum iſtis incedere. Acceꝑto igitur baculo paſtorali & qnñ q; lapidibus de torrente deſcendit ad preliũ & vno lapide acce pto in capite gigantem pcuſſit et ꝓſtrauit· & cum gladium non baberet ꝓprio gladio golye ip̃m decapitans intertecit. Doma/ uit igitur tunc philiſteos & fugauit a filiis yſrabel. Spuali ſubaudi ꝑ golyam dyabolum: qui bumanũ genus ſinè cauſa ꝑ cuſſerat ſola nequicia motꝰ inuidia. Augo in quodam ſermõe Hoſtis humani generis dyabolus · caput ſceleris · prĩceps vicio rum ſuaſor malaʒ cogitacionũ: inuentor mortis intuito eſt vi/ dere hominem: de terra pariter et ad ſilitudinem et ymaginè dei creatum: innocẽtia veſtitum. tꝑantia cõpoſitum.caritate orna tum Se autẽ cum eſſet angelus omibus his priuatũ. ſtatim in uidere cepit inſatiabilis homicida: & nos noſtrosq; parẽtes tali- bus et tantis bonis expoliauit pariter et interemit. Sic igit iſte padyſi apoſtata ſpuriꝰ et immũdus humanã naturam obſeſſaʒ tenens atq; pſtratam- querebat deridens quis tñ deſcendét ad ſingulare certam. Sciebat en ip̃e dabiolꝰc nulla naĩali cogcione Buatusↄhumanã naturaʒ ſe expoliaſſe gracie veſtimẽto· ſciebat vlterius hominẽ gra priuatum: ſe iuuare nõ poſſe · quia ꝗᷓ facit peccatũ ſeruus eſt peccati. Nouerat tñ deum potentiſſimũ et ex ſue libertatis arbitrio poſſe hoĩs morbo exhibere remediũ · Sed diuine experto iuſticie · p̃ſciebat hoc non factuʒ deum. niſi adeſ ſet qui damna ſolueret fraudis gre. Igitur dyabolꝰ ex hiis con cludebat · affirmãs ꝙ neq; homo qui vinctusvictus et ĩ potès edh erat· neq; deus impaſſibilis ſatis facet · Sed cecus mete nõ aduer tebat ꝙ ex deo qui potẽs eſt· & ex homĩe qui pati poteſt fieret vnus· Ideo imꝓperans humano generi dicebat. Vbi ſũt dii ve ſtri in quibus habebatis fiduciã· ſurgant et opitulantur vobis- et in neceſſitate vos ꝓtegant. Hoc im ꝓperiũ deplorabat pꝓphᷣta in pſalmo. i3 6. Sup flumia babilonis zc. Vſay de monte ſcilicet deus pater de celo ſciens filios ſuos obſeſſos tres· miſit ze. Sub audi ꝑ tres filios tres vires anime in quibus eſt trinitatis yma go MNon patiens igitur deus pater hos filios ſuos in maũ dya boli eternalicer teneri miſit paruulum ſuũ filium. qui ꝓ tanto puulus dicitur. quia ſemetipm exinaniuit: formã ſerui accipiẽs vt ꝑ humilitatem formã ſuꝑbi deprimeret ſcʒ golye. Spopõdit enim ſaluare humanũ genus ·ſed dicunt iudei non vales quia homo es & ille· Cuſtodiebam angelos padyſi. & acedens leo inſidians et vrſus furibundo infernales pſumpſerunt gregem atris mei violare & vnicam ouem ſcʒ ſapĩam vſurpare ſed de/ leci eos dum extolleretur. ſic nunc faciam- pPerſequar eũ et com prehendam illum· & non reuertar donec deficiant. Ss: 4. Vaca te et videte qm ego ſum deus· Sed cupiẽtes ipᷣm munire armis regis ideſt deliciis mundi: cum voluerunt eum regẽ facere · ab/ ſcondit ſe. Nõ poſſum inquit talibus armis incedere. Collegit quinq; lapides · ſcʒ incarnationẽ. paſſionem· reſurreccõz · aſcenſi onem . ſpiritꝰ ſancti miſſionẽ · & philiſteum vno iſtoʒꝝe lapide ſcʒ paſſione ꝑcuſſo ꝓſtrauit · & gladio quo ille cogitabat xm occi dere:· ſcʒ ligno erucis decapitatus eſt. Et ſic duce ꝑcuſſo fugata eſt tenebraʒꝭ poteſtas · & deſponſata regis filia ſcʒ eccleſia · obſeſ ſa natura humana liberata eſt & in pace quieuit. nulla in ſeipſa in hoc certamine cõfuſione recepta. ſed triũ phaliter victoria ob/ tenta. Vnde Caſſiock ſuper illo p̃s · Obumbraſti ſuper caput meũ in die belli. In die inquit crucifixioĩs ſue xs ſic obumbra tus eſt atq; defenſus · vt nec animo eius cõfuſionem aliquã pa/ teretur necs caro ipſius corrupcõis iniuriã ſuſtineret. Bn diffr nita eſt paſſio dñi dies belli. qn ſcʒ dyabolo victo A1 ſtra dirupta ſunt & captiui liberati ſunt. I Reptus eſt inimicus Trenoz-iNota poſſidens tyran nide ciuitatem aliquã dum ſentit tractatũ aliquem fieri p ipſi expulſiõe vel populi liberacõe. munit fortaliciis capit gentes· ponit talyas. accipu ab homibus arma ·. & omnia 4* ter . Ns uts müc lptmn ueg vopoan eui⸗ ens ko negem ſdde/ Ron Ve renn en un ti⸗ quecũq; videt ſibi ad dominiũ ꝓſequẽdum facit. Gpualiter Dyabolus poſſidet animã peccatoris· licet tyrãnice. non enĩ ius habet in ipſa· eſt enim poſſeſſio dei. Sed cum videt ibi aliquẽè tra ctatum fieri. aliquã ſcʒ inſpiracõz a deo mitti.munit temptaciõe ſugg erit mala armat cõcupĩas· diſpgit et conſumit vtutes· mit tit memoriã ad recordandu vana: voluntatem ad effectũ carnis intelligenciã ad intuendũ mundũ · & ſic munit ſe affligens po/ pulum anĩe qñ ꝑppendit motũ aliquẽ penĩe. ¶¶ Eigura.· Exod ꝗ·Poſtq́; moyſes incepit loqui de dimiſſione populi ad phara onem· ipſe pharao dedignatus in ſuꝑbiam aſcendes · cepit popu lum grauigo affligere more ſolito. Diſperſit enĩ populũ ad col/ ligendas paleas p egiptum conatus eſt extinguere puulos et eis multas tribulacõs inferre Gdualiter P pharaonem audi dyabolum.pꝓ yſrahel humanam animã ꝓꝑ moyſen pdicatorẽ diuĩ verbi:qui ſua doctrina animã de egipto peccati & ; manu dya boli conatur educere. Sed multũ dyabolus indignat tũc ſuas vires ad eam captiuam retinẽdam exercet. Greg 2o moralium Hoſtis inquit noſter quãto magis ſibi rebellare cõſpicit. tanto amplius expugnare contẽdit. Eos enim pulſare ne gligit quos quieto iure ſe poſſidere ſentit. Igitur aggrauat animam nouis temptacõibns cum videt ad libertatè ipſam aliqualiter inbyare & ſuꝑſtites ideſt ſuggeſtioẽs inducit.p quas putat liberius eã detineri · Vnde idem Greg: po mo. Antiquus hoſtis propo certamĩe de ſe ſuccumbere cõſiderat ad alia temptacõnum bella reſtauret. intuetur humani generis vniocuiq; mores · cui vicõ ſint ꝓpinqui & iſta ponit ante faciem ad que facilio nouit incli are mentẽ. Nſidiatur vt rapiat pauperem · raꝑe pauperẽ dum adtrabit eũ psaInter omnia que adtendenda nt a prudente duce in bello adtendi & obſeruari debet ne lateant inimicoxe inſidie. quia tũc pauca gens et debilis magnam et fortem ſuꝑat. Ideo ſeꝑ debet cigt ne exercito pereat. Spualiter vita humana militia ẽ ſuꝑ terram. & inimicus noſter quos aꝑto ſcelere vincere nequit· oc culte inſidiatur vt rapiat. Inſidiatur enim nob et inſidias parat iuxta apꝑetitum noſtrũ quẽ nouit aptum ad cõſenſum ppetrã dum. Figura g. Re.6 Rex ſyrie poſuit inſidias iuxta tor/ eſſe aliquis peritus in ereitu qui hoc obſeruet · & duci nunc rentem lordanis filiis yſrabel. ſed heliſeus ꝓpheta dñi regi yſra 5 bel reuelauit- & ſic euaſit manus eius. τ Spßualiter Rex ſyriè denotat dyabolum qui habitat in lubricis peccatis. Siria enim interptatur humecta. Inſidiatur igitur vt decipiat iuſtos obſer uans vias eozꝶρ. Iob. is- Abſcondita eſt in terra pedũ eius et deci pula eius ſuper ſemitam. Der terram ſpacioſam et latã ſubaudi actiuam vitam. ꝑ ſemitam artiorẽ tñ cõpendioſam et breuẽ nota ctemplatiuã vtriq; inſidiatur. Non enim ſatiatur peccatoribus ſed p̃ſumit eciam abſorbere iuſtos. Iob. o. Ecce abſorbebit flu uium & non mirabitur habet enim fiducia influat iordanis in os eius. Iordanis enim electus fluuio eſt · ꝑ quem vt dictũ eſt genus iuſtorum notatur. Parat igitur inſidias iuxta flumè ior danis quia omibus iuſtis laqueos anteponit-eſeam malaʒe co gitationum cordibus acceptiorẽ apponens. Greg in mox . Ibi inimicus decipulam ponit vbi ſemitam mẽtis eſſe cõſpicit· quia illic periculum decepeõis inſerit. Vbi viam eſſe ꝓpinque cogita eionis inuenerit. Cum igitur inimicũ n'm ſciamo ſic nobis in- ſidiantem debemus ſemꝑ ad ꝓphetam adtendere ideſt ad diuinũ ſermonẽ nobis dyabobi pandẽtis inſidias. ꝓpheta enĩ dicitur videns. Sermo igitur dũi eſt videns· nichil enim eũ latet · Onĩa ibi ꝓficua et nociua ſpeculari poſſnmꝰ. Vnde Greg xi. moral Scriptura eſt inquit ſacra oculis quaſi ſpeculũ Snclch. d. op/ ponitur vt ibi interna facies noſtra videatur. Ibi enim feda & & quantũ a ꝓfectu longiꝰ diſtamus. Ade retro ſathana · Math.Res diuerſaꝝ et cõtrariax naturaʒ non eſt poſſibile ſtare ſimul illeſas- non poſſet diab olus ſimul. quia ibi eſt cõtrarietas immẽſa. Ideo cogitet ho mo afflictionem quaʒ a dyab olo patitur . & aduertens ad eius Figura Gen. i3 Vbi le damna: debet feſtinare ab eo diuidi. gimus ꝙ aſcendente abraham de egipto & Loth nepote eio ſe cum · facta eſt rixa inter paſtores abrabã & paſtores loth. Erat enim abrahã diues in auro et argẽto. Loth vero in poſſeſſioni- bus beſtiaʒ· dixit abrahã· Non ſit iurgiũ inter me et te c Ecce terra in cõſpectu tuo Non ꝑgam tecum. Si tu ibis ad dextera 3 ego ad ſiniſtram pergo. & econuerſo · & ſic diuſſi ſunt Loth ad ad terrã ſodomox prexit · Abrabã vero in chanaan. Spualii Per abraham ſubaudi humanũ ſpiritũ deo obedientẽ · ꝗᷓ fugiens pulchra noſtra conſpicimus Ibi ſentim9 quantum ꝓficimus eſſe diu ignis et aqua-lupus et ouis human- ſpirit9 et 1 ce uli ide tn — — — — „ — * fre Sui ut net rbs tvotl rdinan aicti klomin nulie or lbi Ntqui cogit bis in⸗ Awiniu lactur m.⸗Oum Wmotl Ao n kecil eimus R Strarir n zoali pinite irih Gats bie⸗ 91 len lon⸗ Ee Cen chu ui ns de peccato egipti ad terram ꝓperat eterne vite. Per Loth vero dyabolum. Ipſe enim habundat in brutis aĩalibus ideſt in bru- talibus ſuggeſtionibus · Abrabã vero ſcʒ ſp̃s in auro et argento ideſt in virtutibus et bonis opibus. Nequeũt enĩ ſimul habita re contemplatio eterne vite- dilectio dei et ꝓximi et ceteri actus meritori cum immũdis co gitationibꝰ vt carnalibus cõcupiſcẽcie terrene affectõs et h modi Rixantur enim hi paſtores adinuicẽ Ideo clamat abraham · nõ habitabo tecũ ꝑ cõſenſum neq; patiar tuas temptacõs immũdas cũ puris meis meditationibo morari recede a me:nam ſi me de ꝓſperis mundi temptabis ego pꝑgam ad ſiniſtram· & cogitabo quãta pena ꝓmiſſa eſt aiabus ſequen tibus peccatũ in iehẽnam. Si me pulſabit afflictõ et tribulatio ſi niſtre· ego ꝑgam ad contemplandũ dexteram eterne vite. quaʒ deus donare ſpopondit illis qui ſuſtinent et ſufferunt tempta tiones atqʒ vincunt· & tunc dyabolus cõfuſus recedit. & habi/ tat in terra peſſimox ſceʒ ſodomoʒ. Abraham ideſt an ima paſci tur in chanaan: que mutacõ interp̃tatur: quia mutatur ſemꝑ de bono in melius · de virtute in virtutem: quouſqʒ pueniat ad vir dendum deum in ſyon ſcʒ eterna vita. Fugatur ergo dyabolus ſi fortes ſimus ad reſiſtendũ eius temptacõibus. necq; poteſt nos amplius armis ſuis in quibus victus eſt vincere. Vnde Orig. ſupꝑer lioro iheſu naue· Puto ꝙ ſancti quiq; repugnãtes aduer ſus temptatores peccatoʒe ſpirito . vincẽtes eos· atq; vnũquenq; eorum ſuperãtes imminuãt exercitũ demonum. & velut equos plurimos eox interimant. verbi cauſa Vt is qui caſte pudiceq; viuendo fornicationis ſpiritũ ſuperãt non vltra phas ſit illum ſpiritum qui ab illo ſancto victus eſt iterum alium N AN pcuſſerit quiſpiam oculum ſerui ſui aut ancille ſue & luſcos fecerit dimittet eos liberos Exodi:zz Nota eqᷓ/ tanti ꝑ rupes et deuia que ab vna parte altitudineʒ ab alia habet planiciem· non eſt in tuto ſi equo eius ſit luſcus oclo illo qui eſt verſus altitudinem quia ꝑtem illã videre nõ poteſt Mittens igitur aliqñ pedem in caſum poteſt precipitari·quod ſi videret nõ poſſet cõtingere. Spualiter· via ̃ſentis vite ſcru puloſa et periculoſa eſt valde. & habet ab vna parte altitudinẽ maximam quia de celo ad infernum. Ex alia parte aliqualẽ pla niciem quia vitam corporalem ESum igitur nobis duo oculi ſingulis viis deſeruientes. Nam oculus dexter ſcʒ principalis et cordialis affectio· debet ad celi altitudinem aſpicere intuendo et cogitando viam affecto corpalis que cõceditur ad ꝓcurandũ pꝓ paſtu vie victum et veſtitũ · & iſte eſt ſiniſter oculus. Igũ dũ viget et claret in noh dexter otulo ſcʒ cordis affectꝰ· quo reſpici mò verſo celũ in tuto ſumo de noſtro itinere · ſed ſi oculo illo pre uenimur et priuemur ſumꝰ in ruinam De alio oculo non ẽ ma gnum periculum Eſto enim ꝙ homo interdũ cadat amittendo terrena et cadendo ꝑ pauꝑtatẽ · nõ ꝓpter hoc pcipitatur anima Dyabolus igitur quia omnibus noſtris bonis opibus inuidet · conatur ſolũ a nobis lumen cordis affectus extin guere vt nos er peccati rupes ad infernum deiicciat. W Figurai. Reg. 6. bi legitur ꝙ naas infeſtus viris Iabes pactum nolebat cum eis aliquo modo componere niſi erueret oculum dextrũ vnius cui q;· Sed tunc vocato rege yſrahel: qui tres acies fexit· ꝑcuſſo eſt naas et eius exercitus fugatus· vt non remanerẽt duo ſimul Der naas qui interp̃tatur coluber nota dyabolũ aſtucia plenũ. Per Iabes qui interpᷣtatur calor vel ſiccitas nota iuſtoꝶ animas que caritate ſicce ſunt ablute terrenaʒe voluptatum. Iſtis igitur dyabolus multum inſidiatur. Vnde dũs in euangelio. Querit inquit ꝑ loca inaquoſa ⁊c. Infeſtus igitur pactum nec cõuenti/ onem neq; requiem ei p̃ſtare poteſt. niſi excecatis dextero oculo ꝑ affectum cordis captiuos poſſideat. Nam cũ oculus affect9 qui verſus celi altitudinem aſpicere debet· ad intuendũ terrena diffunditur · cito ꝑ cõcupiſcenciam p̃cipitatur. Vnde excecatus ꝑ ſenſũ de celo ad lutũ cadit. Quod pulchre beatus Greg li. zi: moze ptractans illud Iob ait Depigi fedus cũ oculis meis. Dre ceps inquit aia du an nõ ꝓuidet ne incaute videat q cõcupi⸗/ .— -—. „ . õ ſcit· ceca po ſtmodũ incipit deſiderare qd videt· Sanctus vir vt cogitationes caſte cõſiderare potuiſſet fedus cum oculis ſuis pe pigit- ne prius incaute reſpiceret· ꝙ poſtmodũ inuitꝰ amaret quod nullo mõ aſſentire debem9. Sed vocare regem yſrahbel ſcʒ xp̃m debemus· & cum ipſius gratia fugabitur dyabolus et pec cata que ſunt exercitus eius. & duo eorum non remanebüũt ſil quando conſenſus a mala ſuggeſtione ſeparatur. Quod faciũt tres acies ſcʒ conſideratio celeſtis glorie- meditatio inferni et me moria mortis· His igitur aciebus fortiter dyabolo reſiſtitur & deus ipſe ꝓpugnator noſter ad ſaluandũ adeſt· nobis victorie is tribuens facultat?. Ambroſiꝰ in quadã epiſtola. Deus ipſe oim unl⸗ rector ac dominꝰ cum omni angelox militia certamen tuum ex nl pectat· tibiq; contra dyabolũ dimicanti parat eternitatis coronã ”M (Dinuicie ½. n eruerunt ſuperficiem eiò ſpine. Proũù: zoNota ꝙ ar lonn ores domeſtice male fructificant inter ſpinas-Ratio & nim gꝗquia ꝓpter multitudinem ſiccitatis eoʒe ſugunt totum terre hu/ in mo rem et cum hoc per extenſionem radicum eaʒ terram quaſi run cõglutinatam reddunt. vt culture beneficiũ recipere non poſſi nnidt ex quo arbores ibidem ſteriles efficiuntur éualiter ſcdm ns ſaluatoris ſentenciã mundi diuitie ſpine ſunt. inter quas boĩes 6 deo deuoti nullatenꝰ fructus deo grates valẽt ꝓducere. Ocu⸗ Ntn pant enim et cõſumunt deuotionem cordis & reddũt eum adeo mnins induratũ vt cultura p̃dicacionis verbi dei adtingere non valeat Nuch ad ꝓfectum · Ideo cupientes deo ſeruire et diuina gaudia contẽ * plari atq; exercere Vtutes. debẽt illax punctõs fugere. ¶Figu ra ĩbidem O: Vbi methaphorice dicitur- ligna ſiluax rérentes in regem oliuam et kri aur. nulla voluit cõcedere. Noluit enĩ oliua deſerere oleum · quo vtitur deꝰ et homo: Ficus dulcedinẽ pheni, mins eWun fructus ſui Vitis noluit vinũ deſerere · qd lerificat deũ et homi Cn nes. 1Surlier Diuitie alliciunt ſpirituales homĩes vt relin un, quant ſtatum ſalutis et imperẽt illis· ſed vere fraudulẽter dicũt uul imꝑa nobis· quia homo nò eſt imperator eaxe· ſed ipſe homĩ im keth perant. Vnde Rabano ſuꝑer Math. Opes maligna ſẽꝑ bonis tnenn animis deteſtãda. quid elum quid incõcuſſum dimittis. tu ge anns nus hominũ cõfudiſti · tu diſciplł'm comitẽ xp̃i ab apoſtolatu p/ li cipitaſti. tu milites cuſtodientes ſepulchrũ captiuaſti. Nũquid N bene dictũ eſt Ecclia · x.· Pecunie obediunt omãã. Impera trix ẽ / igi pecunia hominũ · non autẽ homo pecunĩe. Rẽnuat igi vir yt dei hanc ſeruitutẽ hanc moleſtam occupatõz et dicat. Ego ſicut pe oliua fructifera in domo dei. non poſſum pinguedinẽ huĩlita⸗/ tis mee deſerere- qua vngitur deus et mũeſcit iratus et efficitur pater benignus· & homo humilitate vnctus exaltatur corã deo ape Dicat eciam cum ficu· Ego arbor bona dulces fructus caritatis vit ꝓducens. quomõ inter diuitiax ſpinas ꝑ cupiditatem et auari iit clam pungętes ſeruare poſſem hãc meam dulcedinem. quia ra/ iethe dix omniu malox eſt cupiditas. & ambe ſimul eſſe nõ poſſunt turd Reſpondeat cũ vinea · Lece inquã anima mea xpi ſponſa ſicut vitis habundãs in lateribus domꝰ ei9 p cõtemplatöõnem. quo⸗ mõ carere poſſem cõtemplatõe et meditatõne celeſtis gaudii.q geum angelos ec homiĩes inebriat. Hec omĩa reſpõdendo et exe quẽdo deo ſp cõuncti erim. Vñ Gres:ſupꝑ Exech. Cõtempla tiua inquit vita caritatem dei et ꝓximi tota mente retinere eſt. S ab exteriori operacõe quieſcere · ſoli cõditori deſiderio inberere: vt nichil iam habere libeat· ſʒ calcatis caris oĩbus ad videndam faciem ſui creatoris animo inardeſcat. Sed vere timendum eſt ꝙ; ne euenerit quod pò poſitum eſt Repleuerũt inquit faciem eiꝰ ſpine Adeo vidẽtur hodie ſpine ideſt affectõs diuiciaʒ mundũ occupaſſe · ꝙ; omnis fructuoſa arbor extincta et ſuffocata ẽ· pᷣs Ficus enim nõ florebit. & non erit germen in vineis metietur pus zc. “ N mari via tua ⁊c pSNota debens tranſire mare tẽpeſtuoſum & pelago magnum ꝙdiu ſtatur anteq; termin ad quem videĩ poſſit acederè debet duo fatere · pmũ eſt vt artificio calamite & acus ducatur nauis verſus portum quo tendit Nam licet apte non videatur portus:. tñ acus ad tactum calamite voluit ad ſtel lam · qua naute ſciunt quo ire debent. Aliud eſt adtendendum ne nauis nimis onerata ſit· difficile enim tempeſtatẽ maris eua/ dere poſſet nauis nimio grauata onere. Ideo cũ in talibꝰ pꝑicuł naute ſe eſſe cognoſcunt· pponunt ꝑſona ſalutem mercibus: ideo nauim alleuiando merces piiciunt. Sualiter p nauim ſubaudi animã. Dron F'acta eſt quaſi nauis inſtitoris de lon ginquo por· pa ſu· Quia anima noſtra merita quibo debet in eterna vita viuere de mundo iſto ad celum portat: alias ibi fame periret. Per mare tẽpeſtuoſum ſubaudi vitam p̃ᷣſentem. hoc ma re magnum et ſpacòſum manibꝰ· ibi picula quox non ẽ nume rus ſccm gloſam. Onus nauĩ aliqũ nimiũ grauãs diuitie ſunt que intm̃ animã grauant · qñ ſcʒ affectus voluntatis eſt ibi · ꝙ portus celeſtis glorie ingreſſum omĩo ꝓbibent. Vnde dominꝰ in euangelio Lu. is. Facilio eſt camelũ ꝑ foramen acus ꝛc. Igũ ꝓiciende ſunt a nobis & diſꝑgende pauꝑibus & inde cor et af tectus remouendus eſt ſi nauis noſtra euadere debet alias non eſt nobis via ad portum. Vnde ſaluatoris doctrina hoc ſtabili- uit dicens · ꝙ niſi homo abrenunctiauerit que poſſidet · ac eciaʒ ſi ꝓpriam voluntatem non negabit non poteſt ip̃m ſequi. Ideo ili veri naute ſcʒ apoſtoli hoc videtes relictis omibus ſecuti ſũt — — ud Anm ſcʒ pꝑ abnegationè voluntatis. ſic et nos facientes trãſibĩ9 dg Kigura Pene Emo Vbi legitur ꝙ inualeſcentibus fluctibo ma/ ris naute valde timẽtes Pmo piecererũt merces- deinde Ionam nD qui dormiebat in naui. et ſtatim ſubſecuta eſt tranquillitas/Der benn nauim ſubaudi animã· ꝑ merces nauis diuicias mundi. ꝑ ionaʒ Gn qui dormit in fundo nauis ſubaudi affectum · ꝗᷓ vigilare debʒ mi in anĩe altitudine. Igitur diuitias da pauꝑibus· & affectum di kn ) uiciaʒe remoue ab anima:et tunc ſtudeas toto corde tuo et tota muntt mente tua animã tuam verſus celum dirigere: tange acumẽ cor miz dis tui petra calamite ideſt æi dulcedine · & facilius deſiderabis neirnn portũ beatitudinis eterne · & optabis fugere pericula iſti9 ma/ ris. Hoc enim beatus Aug fecit. Vnde ipe in libro ſoliloꝗox Tin qualiter anhelabat ad xp̃m et qualiter timebat huiꝰ maris peri ia culum teſtatur dicẽs. Infelices inquam nos et miſeri Pp hui⸗ ma it ris magn fluctus ꝓcellas voraginis nauim trahẽtes & ignora Ken mo an ad portum valeamus puenire ſalutis· Infelices inquam quox⸗ eſt Vita in exilio via in periculo finis in dubio · quia oĩa nnin in futurũ reſeruantur incerta · et ſubdit Augo O patria noſtra patria ſecura a longe te videamus· ab hoc mari te ſalutamꝰ: ab Nol hac valle te ſuſpiramus et nitimur cum lacrimis. ſiquo mõ ad te rir veniamus Spes humani generis xs· deus de deo refugiũ no rubus⸗ ſtrum et virtus cui9 lumen a longe inter calis inoſas nebulas 1sin & maris ꝓcellas. quaſi ſtella radios mittis euns noſtros irra — gelon dia vt dirigamur ad portũ Guberna nauim nraʒ tua dextera · HOS” cheti, trahe nos ab iſto pelago ad te ſolamen noſtrũ quẽ a lõge qua itm ſi ſtellam matutinã vix lacrimantibo oculis in littore celeſtis pa e trie nos expectantẽ videmus. GC Q um Vn me dimergat tempeſtas aque 5BST pe magni eſtꝰ9 lur debet homo cauere a potu nimio aque frigide· & pci⸗/ g pue cum magni laborem habeat ſuſtinere· I deo debẽtes n liari cauent ſibi ne ſimul multũ bibant-grauarentur eni nimis i Tuti eſt enim ſepiꝰ bibere modicum q; nimiũ vna vice. ¶ Spi ritualiter. Cum calor et affectus diuitiaʒ vrget cor homĩs qñ non ſcʒ ꝑ deſiderium diuitias ſitit. cũ de his ꝗᷓ plus capit magis gra ei⸗ uatur & iterum masg ſitit Ioh. . Qui biberit ex hac aqua nõò ſi ten tiet in eternũ. Criſz· ſuꝑ Math̊· A ppoſitio diuitiaʒe maiorẽ ac/ 1 cendit flammã & vehemetior fit cupido. Extinguitur eni bui9 N. modi ſitis· ſi homo ad neceſſitatẽ & non ad ſupfluitatem ſumat . . Quia ſecundũ Senecã. Natura modico cõtenta eſt. ſed voluptas immęſum requirit. Cum igitur vita noſtra ſit militia ſuꝑ terrã: grauati huiomodi aquis pugnare cõtra hoſtes non poſſumus n Vnde philoſoꝑho· Multi ꝓpter diuitias pierunt 4 Figura lu Sð dicũ- A. Vbi Gedeon ex p̃cepto domĩ populũ duxit ad aquam S & accepto ab eo ſigno eoʒꝝ qui apti erant ad plium · ſcʒ qui ſolũ ie⸗ manu accepta lambebant. Qui vero incuruabant genibo flexis ad aquam inepti erant. Inuenti ſunt. ccc· manu tãtũ lambentes i quos ſecum duxit & ꝑ quos victoriã obtinuit cõtra madyan. d eteros vero qui genua curuabant et bibebant repudiauit. ((Spualiter inter omnia qᷓ mundo obtinet certior ꝓbatõ repitur in diuitiis. Racile eſt enim homĩ lo qui de diuiciaʒ cõtemptu · B cum offerunt᷑ pauci cõſtantes ſunt. Igitur qui ſolũ manibus ad neceſſitatem hOmodi aquã lambẽt · vt ſi diuitie aff luãt cor nõ ap ponant.· apti ſunt ad ſequendũ pauꝑtatem xpi. Hi enim facili vincunt madian ideſt dyabolũ et eius temptamẽta quia pualẽt triplici exercitui · ſcʒ puritate corc· puritate opis & veritate oris Sed qui ꝑ affectũ incuruantur verſus aquã iſtam & flexis ge/ nibus diuitias quaſi deũ colunt. hi ꝓculdubio apti regno dei ñ habent᷑ · quia eorũ deꝰ non ẽ ipe verus deꝰ· ſed aurũ et argẽtuʒ quod dilig unt ſuꝑ deũ & colunt. Vnde Qugo ſuꝑ libro iudicũ . omelia zZ Vnoquiſq; inquit qd p̃ ceteris colit qc ſuꝑpymitatur et diligit · hoc ei deus eſt· ſiquid illud eſt qd in dilectõis lae Bre eiess et n tu l . —— õ — — panderas hoc tibi deus eſt. D Vm interierit nõ ſumet omĩa ps Dicunt medici ꝙ ſto H machus frigidus multa appetit et pauca digerit. Icho cõ ſueuit homo habẽs en⸗ S frigidum multa cibaria — —— — ſibi ordinare ſed pauca comedere. Spualiter Cor affectũ ad diuitias frigidam habet digeſtiuã ad benefaciendũ aĩe ſue. Con gregat enim multa· ſed neq; ſibi ꝓſunt. neq; alteri benefacit. Se neca in ꝓuù · dicit · Cille nulli eſt bonus qui ſibi eſt peſſimꝰ· ideo qc' congregauit non comedet quia morte puentus relinquet 24 alienis diuitias eius · Nam ſicut videmus alios defeciſſe ꝑ mor/ tem. & cõgregata non deuoraſſe ſed illa alienis reliquiſſe · ſic iu dicandũ eſt de vnoquoq;. Quoniã diuitie in malum dñi ſui con gregate equanimit ſeruiunt ſuis poſſeſſoribꝰ. Vnde exemplũ Figura-Danief ig . Vbt H dolo Bel cibaria mulia & W☛ — — — —08————ð ſumere debent p̃ſentes de p̃teritis. legitur ꝙ cum rex feciſſet apponere its . ns nl mbens mcyn. natt. önpnn nibus a rnöan mfacili puale⸗ wKore es no i targinn miatu aſportata: deuorata ꝑ ſacerdotes et eoz familias putabat ꝑ bel tomeſta introduxit daniel dicẽs Quare deus nõ eſt bel qui tãta comedit· & tunc daniel qui cineribo minutis aſpſerat ſolarium tenuit regem et ait Animaduerte rex cui9 hec ſunt veſtigia· & videns ibi veſtigia pedum hommũ & multũ magnorũ et par⸗/ uulox· cognouit geceptionẽ. & deſtructo ydolo pdidit omnes ſacerdotes illos. ¶¶ Sualiter· Bel qui interp̃tatur venter ſignat humanum corpus. cui miſer homo multa congregat inepto mo do. ſed non deuoratalienis enim reſeruat᷑. Eſt enim auarus di ues burſa principũ cellarium latronũ· & rixa parentũ. Vis ſci re quomõ deuorat omĩa- aduerte ſuꝑ cineres en ſuꝑ foueam et ſepulchrum. vide atq;ʒ cõtemplare eius veſtigia videbis enim magnoʒ et paruox veſtigia· ſcias ab eis qualiter deuorata fue runt cõgregata & reſpondebũt tibi. Ideo qdam philoſophꝰ vo lens corpus cuio dam impꝑatoris videre in ſepulchro poſtꝙ ex/ ert9 fuit de eo dixit intuitus ſum cadauer ceſaris ĩ ſepulchro & vidi eum liuido colore ornatum: putredine circũdatũ et aluũ eius diruptum. diſcurrẽtes vidi ꝑ illud caùnas vermium multi tudinem. tranſibant ꝑ os aſcendetes cerebrũ. & duo famelici pa ſcebantur in foueis oculox crines nõ adherebant capiti dentes patebant labis cõſumptis · & reuelatũ erat narium fundamen/ tum & dixi. Vbi eſt nam ceſar thorꝰ puellax magnitudo diuiti arum multitudo deliciag caterua baronum acies militum vbi ſunt canes venacesequi veloces: aues rapaces requies opulẽè ta fercula diuerſa· mutatoria veſtimẽta canticum lyre.ſonitꝰ9 or gani odor aromaticus · vbi hec o ceſar. & reſpondit michi Hec omnia defecerunt michi qm̃ defecit in me ſpiritꝰ me · & me re liquerunt miſere captiuum · ĩ hoc ſepulchro.circũvolutũ putre ine carnis mee. E Omede quod ſufficit. Prou: zu: Fatuũ eſt facẽ magnã ꝓuiſionẽ &; cibo habẽèti facere breuẽ viã · et ſpecialii debẽ ti ire ꝑ viã vbi cibus optimo inuenitur eſt eni quedam perditõ Nos habemus facere viam quãdam ꝑ mũdum iſtũ que in pau cis dietis fmieda eſt. ILob· Breues dies hominis ſunt. Non ẽ fa cienda magna ꝓuiſio in rebus tẽꝑalibo. vbi credimo inuenire ci bum meliorem ſcʒ gratiã· & vbi non daretur nobis diuĩa gratia ſi nobiſcum haberemꝰ nimiã copiam terreno. Non igit cordis affectum ponamo in rebus tꝑalibusquantumcunq; affluant 4 Oiuine aliquãdo: quia q;diu illas nimis amarem et his occuparemur. refectõ diuine gratie non inueniret locum in nobis. O Figura 2’ Exodi i6.· Filii yſrahel euntes de egipto non receperũt manna gee nii prius coſumpta eſſet farina quam ſecũ tulerãt de egipto.& fac quouſq; venerũt in helym et ibi facerent manſiones · & hoc fuit in 30: die ab exitu de egipto. Hec magiſter in hyſtor·. ¶ Spualit c Filii yſrahel ſunt fideles xp̃iani ꝑ verũ agnũ paſchalẽ ſcʒ criſtũ i ꝓ nobis ymolatũ educti de egipto peccati quo captiuati erant. hes Peregrinari eos oportet ꝑ deſertũ huiꝰ vite vie breuis ad tèraʒ * ꝓmiſſionis celeſtis glorie- que eſt vita breuiſſima et cõtinue mi/ nuitur. Igitur bene è fatuũ: vt quiſq; ſibi ꝓuideac ꝓ magno iti nere · & ſe nimiũ onere portãdo breuiſſima via grauet. Quod faciunt terrenoʒe affectòibus dediti quos rephendit Seneca in libro de moribꝰ Quid inquit abſurdiꝰ dici ſolet· q́; quo minus reſtat vie eo plus viatici querere & via deficiẽte viaticũ augere. Recipiunt igitur filii yſrabel poſt· 30· dies manna. factis man R ſionibus in helym qñ conſumpta eſt farina egipti· quia fideles xpᷣi cõſumpta ſolicitudine vite p̃ſentis · iactãdo curam noſtram in dño qui nos enutriet · vt ſciat quibꝰ indigemus· & in cuiꝰ9 cõ ſpectu acceptiores ſumꝰ q; aues celi· q; flores agri recipiemus manna celeſtis gratie qui eſt panis angelox in ſe cõtinens oĩm virtutum ſaporem. Igitur figere et firmare mãſiones in helym quod deus meus interp̃tatur eſt curam noſtrã cũ noſtra ſpe in deo ponere. Sed nota ꝙ hoc eſt poſt · ʒo · dies · qui ſunt ter dem vt prima ſit cõſumptõ inordinati affectꝰ.ſecũda depoſitio inor⸗ dinati operis tercia amputatio praui ſermonis. In his igit die/ bus cõſumitur farina egipti humãe cõuerſatiõis · & infunditur gratia bone actionis que ſtaret in anima nõ mundi preuẽta ſol- licitudine. Vnde Berñ ſermõe · M· Preoccupatũ quippe ſecula ribo deſida ris animũ delectatio ſancta declinat- neq; mi. ceri po E terunt vana veris. eterna caducis - ſpiritualia corꝑalibꝰ· ſumma aue ymis. vt pariter ſapias que ſurſum ſunt & que ſuper terram. 1 Vnes peccacox circũplexi ſunt me. pSANοτ ꝙ interdũᷣ 1 fit nodus in funibo adeo fortis . ꝙ pPotiꝰ alibi frãgitur 4 qꝙ; nodus frãgatur. ¶¶ Gpualiter Adeo nodatur mẽetis affectꝰ 2 terrenis diuitus ꝙ potio ꝑ mortẽ anima ſoluñ a corpꝑe ꝙ; poſſit ſolui affectus mẽtis ad libere dimittẽdas terrenas facultates. i Geraße Bigura. Iudicſ: 6: Legitur ꝙ ſeducta dalida pmiſſionibo phy e. ſr liſtinoʒ decepit ſampſonem & funibus ligaui ipſum pluries ütmm quas quidem q; uis ſepi9 fran geret dormiens in gremio illius . zgrn decepta eſt. neq; amplius vincula rumpꝑe potuit. ſed excecatus 4 Aheekt faciebant eũ philiſtei molere forte ad moduũ equi ducẽtis molen ſel dinum. . Spualiter- p dalidam ſenſualitatẽ ſubaudi · que ſuaſa hait à demonibus p terrenas delectacões· funibus terrena?e rerũ de mimt cipit · & facit ipᷣm dormire in gremio ſuo ꝑ cõſenſ ; & a demõi Sdin bus excecatus voluitur ſic ligatus circulariter de peccato in pec Z catum. Quꝑgꝰ libro ſolilodox. Ibam P eos ſcʒ demones ccus memi nudus et illaqueatꝰ funibo peccatoʒ· trahebãt me poſt ſe in cir t.Det cuitu de vicio in viciũ · de luto in lutũ· & ibam abſq; fortitudie deneca in ante faciem ſubſequẽtis. . . äQOG,4 minas cut aqua effuſus ſum & diſꝑſa ſunt omĩa oſſa mea. ps (Nota erici9 dũ ẽ in ſe reſtrictus nõ poteſt ledi: qa arma uce tus aculeis exteriꝰ non eſt fera que audeat eu tangere. face ſed intrans aquã dilatat ſe· & tunc canis venatoris inſequitur Anenl ip̃m. Spualiter· homo exiſtẽs reſtrictus in ſui cõſideratione nolnn meditans fmem ſuũ. memorãs ſe moriturũ.nõ capitur neq; vi deue citur a peccato. ſed dilatatꝰ ad terrenas diuitias a dyabolo capi Gemt aliq ñ ꝑ caput ideſt ꝑ affectõeʒ · aliquando ꝑp mano ideſt ꝑ opꝰ9. ooin aliqũ ꝑ aures:aliqũ ꝑ oculos & huiꝰmodi: & interficiĩ in huio hhn modi aquis. OQ Figura Geñ:·A. vbi legitur ꝙ multiplicatis aqᷓs hen diluuii extincta eſt omĩs caro Der aquã ſubaudi mudi diuitias rden que cito labuntur· & in ipſis carnalis homo labitur ad eternam nor⸗ mortẽ. Apoc᷑. A· Aque multe populi multi.gloſa decurrentes ie ad mortem. Ideo Greg in moꝝ. Carnales homĩes de rex habũ nann dantia et diuitiaꝭꝶ affluẽtia extolluntur. hora qua neſciũt ſubito enbo rapiuntur: & dum cedem fixiſſe credunt ad yma laci deſcẽdunt ekeuli Elemoſma- 194 eripo MCtcipe litteras tuas. Iop · AäNota mercatores exiſtentes uumm in patria de qua non audet peccuniã extrahere & opor nn. tet inde recedere & ad ꝓpria remeare. cõſueuerũt getes L inuenire et querere artis campſorie· quibus ibi ſub cyrographo mert ſeu inſtrumẽèto publico notarii dant peccuniã· illam recepturi in igin terra ꝓpria. Habẽt enim illi campſores in illa patria ſocietatem ch ſuam et ſocios· qui ſunt ſemꝑ parati ad ſatiſfactionẽ. cum vidẽt litteram ſeu cartam· & interdũ dant plus ꝙ recipit eoq; mone Glenoffe ta plus valet in vna regione & in alia ¶ Spualiter Nos ſum9 Had in quadam patria a qua non poſſumꝰ aux et argẽtum extrabẽ gor Nam in exitu huiꝰ vite ſunt cuſtodes obſeruantes vniocuiuſq; ece receſſum: ne quicq́; inde extrahatur Bernñ in quodã ſermone. habe Mundus ſite talem cõſtituit ianitorem et adeò crudelem vt inde dir aſportari nichil ꝑmittat de mundi facultatibꝰ. Verũtamẽ culꝑa ße⸗ et vicium virtus et meritum ipſam inuiſibilem animã cõſequũ tuen tur· neq; poſſunt hec portari neq;ʒ ſine anguſtia detineri. Debe (ſer mus igitur querere mercatores qui cõciues ſint patrie ad quam darl tendimꝰ qui ibi nobis ꝑ ſocios ſatiſfaciant. Huiomodi mercato luiu res ſunt pauꝑes. Nathᷣ: ꝗ: Beati pauꝑes ſptritu·zc. Ab eiſdem dum enim mercatotib acipe debemus cyrographum publicũ ſcilicʒ rv. euangelium vbi multum lucramur. Math: i9 · Centuplũ acci/ ſo⸗ ietis et vitam eternã poſ · Habent enim pauꝑes ſocietatẽ ſuam E xp̃m et angelos paratos ad ſatiſfactionẽ eoʒe'qui ſub huiul modi cyrographo eis acomo dãt. ¶Figura Thobie- Q VYbi tho bias p̃ſtiterat gabelo decẽ talenta in rages ciuitate; cũ eſſet diues cuiꝰ cyro graphum apud ſe habebat Sed cum veniret ad puup tatem miſit filium ſuũ thobiam cũ cyrographo·qui ducatu an/ angeli decẽ talenta et ſponſam cũ hereditate domo raguelis ob/ tenta: incolom reuerſus patri viſum reddidit & feliciter habita S“õ uit. ¶ Spualiter · Thobias qui dat decem talenta gabelo ſub cy- 3 rographo eſt fidelis qui habundãter tribuit pauꝑibus ſub ſpe eterne retributõnis ex fide euãgelii· ſed emittit ſprritũ ſuũ ĩ mor te qui ducitur ducatu celeſti ad terraʒ rectã- ad terrã retribucõis etêne · recipit ſolide q dedit. quia miſericordiã fecit mĩaz recipit S& vltra cũ gloria eterna fit heres dei coheredes aũt xpi Rediet ⸗ poſtmodũ in nouiſſimo die et corpus ſecum in tenebris mortis 8 dormiẽs illumiabit ꝑ remuneratoʒ ſui. Augg ĩ epla. ſi vis eſſe T mercator optim9 venerator egregiꝰ, da quod no potes retinè vt recipias quod non potes amittere da modicum vt recipias centuplum: da tẽporalem poſſeſſionẽ yt cõſequaris hereditatez B eternam. OUB Guriui et nõ dediſti michi manducare Mat;-2cANota . homo eſuriens & cibo deſtitutus plus gaudet recepto vno pane qꝙ; tempe habundãtie ſi reciperet vnũ equum Affligitur homo nimis eſuriens et refectõe carens & precipue cũ paruulos habet quibꝰ non poteſt ſubuenire. Spualiter 4 midhnr unen D meuu RRZZ Aun ubleät ntuplin genteſun iſubhuil 9 Mitte elletchues tad pau ucatun gudtsd aterhan lo ſubeg us ſabſn luüimer rbuc⸗ inneßt ßiRent 1Rα luill. Fleune teigiss Alat, He⸗ nap⸗ uun e iler Dum ſumus in p̃ſenti vita xp̃s eſt pauper· mẽdicat em hoſtiati p corda fidelium· Siquis aperiat archam pietatis et ſibi tribuat vnde paruulos ſuos ſcʒ paupꝑes reficiat in hot deſerto. vbi nich habet vnde paſcat pauꝑes ſuos · niſi diuitũ elemoſinam· & ipſe paratus eſt habũdantes retribuere ſiquis parato ſit dare. Vnde ip̃e ait Apoẽ:· 3· Ego ſto ad oſtiũ et pulſo · & ſiquis michi ape/ ruerit intrabo et cenabo cũ illo . & tranſiens miniſtrabo illi. (EFig ura pmo Reg· 24· Vbi legitur ꝙ cum dauid eiectus eſſet a SGaul & vagus ꝑ nemus iret cum multis pueris Miſit ad nabal cuius pecora tondeban vt ille ſibi ꝓuideret de cibo quo veſceret᷑ cum pueris ſuis · qui vilipeſis nunciis nichil dedit · Sed eo nolẽ te vxor eius onerato aſino cibo et potu ipſum dauid et pueros ſuos refecit. ꝓpter quod iram dauid placauit: qui exterminare veniebat nabal· & eo mortuo poſtmodũ deſponſata eſt a dauid pᷣualiter · ꝑ nabal ſubaudi diuitem habũdantem ſupfluis et vi a ſaul deiecto eſt x̃s- ſpretus et relictus a mundo: pulſat apud diuitem vt ſibi aliquid tribuat reaccepturꝰ in futuro qui ſi ſibi dare negligit anima vincat et obuiet xo irato impietati noſtre reficiat m in ſuis pueris paupibus. & ipſe placatus depoſito corꝑe noſtro ꝑ mortem animã noſtram ſibi ſponſam copulauit Bonus ergo retributor eſt xp̃s· cui ſi damus ex his que ab ipᷣo recepimꝰ· ta habundãter reſtituet · Vnde Aug9 de veᷣbo domiĩ de meo· quero · da· et reddohabuiſti me largitorem fac me debi ituam teipſum tbbiredcei⸗ Auando te michi reddideris. unquid non ipſe eſt pater tuꝰ qui poſſedit fecit et crea/ uit te. Deutro 2 Allota an aliqua regio eſt plena la/ tronibus et ex hoc ẽ non tuta ad traſeundum vel quando ſunt ibi ꝓfunda flumina vel intrãſibilia- vel ad tranſmeandũ impoſſi bilia. dominꝰ regionis illius iuſte poteſt pedagia ab itineranti/ bus petere et acciꝑe: ſi itinerãtibus ꝓuidet de ſecuritate extir pa tis et fugatis latronibus · & cõſtructo põte ſufficienti ad tranf. eundum aquã. & p̃cipue quando magnis ſumptibo hoc fecit. (Spiritualiter Via pᷣſentis vite aliqn fuit adeo ꝑiculoſa ꝙ nullꝰ tranſire poterat quin capetur- nullus tranſmeare poterat quin X Nr leroſtn in aquis ſuffocaretur. Vigebat enim ibi princeps latronum ſch dyabolꝰ omnes capiẽs · Erat enim ibi pecati vnda omnes ſub merges. Sed tunc venit xp̃s pater noſter et creator noſter atqʒ ꝓ nobis intrans campũ · ꝓpugnator ad ſaluandũ. fugauit om̃s poteſtates tenebrax ligato dyabolo et captiuato. Et vt ab vnda ſceleris nos liberaret et viam faceret: et oſtenderet vite eterne in greſſum factus eſt põtifex futurox bonoʒe: ideſt factor põtis ꝑ quem ſecure tranſitur. & trãſitis aquis vehementibus ꝑuenũ ad delicioſam eterne vite patriã: vbi puius intrauerat ad prepa/ randã ſeq uẽtibꝰ viam ſed maximis tñ ſumptibo et expẽeſis pᷣmiſ ſis. Quia nõ ſanguine vitulox et hircoxe· ſed ſuo ꝓprio ſanguĩe ſparſo paſſus eſt mortẽ crudelem. Ergo eſt dignũ vt tranſeun tes de exilio ad patriam . ſibi ſoluamꝰ quod iuſte debemꝰ. Ordi nauit enim ſuos collectores ſcʒ pauꝑpes . qui a trãſeuntibꝰ ꝑ ter ras dñi ſui ideſt ꝑ bona temporalia· petant pedagia elemoſinax Figura.3· Re- 9 Rex Salomon cuig ſcientia et opatione to/ tůùs mund in pace poſit erat ordinauit gẽtes qui eſſent ſuꝑ vectig alia. & quod ad regem ꝑtinebat ſeu quod regi debebat a tranſeuntibꝰ reciperẽt & pſentarent gi Effur irer P ſalomonẽ ſubaudi xp̃jm· cui9 ꝓuidentia et benignitate inuenta eſt nobis pax dei que exuperat omnem ſenſum. qui pauꝑes ſuos nobis relinquit· dicens ꝑ ꝓphetam. Tibi derelictus eſt pauper zc· Nã quod vni ex illis damus ſibi damus Cogitãtes ergo ꝙ tã ma⸗ gnos ſumptus fecit · & tam modicũ a nobis petit· habundanter dare debemus. Nam ſi iuſte vellemus cõtendere non poſſemus ei raſpondere vnum de mille· cũ ipſe nos creauerit redemerit et nutriat atq; gubernet. Vnde Berũñ: li · de diligedo deum. Si to/ tum inquit debeo ꝓ me facto quid addã iam ꝓ me refecto· neq; enim tam facile refectus & factus ſum. In pmo ope dedit mihi me. in ſecũdo dedit michi K.& vbi ſe michi dedit. me mihi reddi/ dit. Datus ergo et redempt me ꝓ me debeo & bis me debeo · ſz quid dño ꝓ ſe dato retribuam nam etſi me millies rependé poſ ſem quid ſum ad deum meaeam. ) Vꝗdus eram et non operuiſti me. MatheqMirum vi- demus in mundo aliqñ enim vnus pater habet decem filios & omnes in ſudore ꝓprio nutrit- non patitur ꝙ N quicq́; eis deficiat· & cum pater ſenuerit· omnes decem patrem nutrire nequeunt imo qñqʒ aliqui adeo ſunt crudeles ꝙ de pa 11s1 uo⸗ gum⸗ tece nott⸗ fFa inct inct peen ſco⸗ ue ſtü lun n rus 4 dunt WS leb nens LS 7ntnn Nhdi ueni Run brlolnn ntne beng. 0i nttpr lemolln utione lalent⸗ Puͤlemn nachs ſuos s rei Ni güm⸗ undandt polens demerte un etv neg lctuht hinadi/ roſ⸗ ud⸗ 4 Mirunn betchun guin en m 59 4 1 OQlemoſmna tris verecundia nichil curant. Fertur enim de quodam magno dño· qui facultates tꝑales vnico filio dederat· a filio petiuit in- dumenta paſchalia. qui viliſſimũ pannum emptũ et in quãtita te deficientem patri tradidit. Sed deficientibꝰ manicis pai filio notum fecit· qui de tali et extraneum pãnum emptũ patri dedit Facto igitur indumẽto pater vocauit filiũ filii ſui· & oſtenſo ſibi indumẽto puer abhorruit ꝙ hoc pater patri fecerat. et recepto indumẽto illo diligẽter conſeruando repoſito ſtatim de pr̃is ſui pecunia auum decẽter induit · quẽ cum filius videret in paſcate ſic ornatũ dixit?: Quid eſt hoc?vnde habuiſti talia indumenta · ad quem pater . filius inquit tuo fecit michi ·. Vocato igitur filio di xit illi pater ſuus quid eſt quod feciſti nũquid ego nõ indue/ ram patrem meũ: & reſpondit puer. Pater mi nõ eſt piectum indumẽtum patris tui ſed optime repoſitũ tibi illud reſeruo dã dum et pferendum qñ eris antiquus; Ecce inqui ꝙ; ꝑmagna ẽ crudelitas eoʒ qui patrem ſuũ ſic negligunt. & qualiter deꝰ ꝑ filioʒe correctionẽ punit Ipſe enim eſt vindicãs miquitatem pa trum in filios. Scriptũ enim cſt · qui maledixerit patri ſuo vel matri morte moriet. sß aliter loquẽdo · xp̃s eſt pai noſter ꝗqᷓ omnes nutrit tam tꝑalibus ꝙ ſpiritualibꝰ bonis- pᷣma Cori· 9 Quid habes quod nõ accepiſti· & tamen oms homies ip̃m nu/ dum in ſuis mẽbris vidẽtes deridẽt. ſed ipſe tales impunitos ñ dimittit. EFigura- Geñ -Noe iacebat nudus & cham eius filius deridebat eũ. ſed excitatus maledixit illi et ſemini eiusp Noe qui interptatur requies ſubaudi xp̃ᷣm in quo eſt requies obliuiſcẽs laboris Ver cham ſubaudi mudi diuites qui deliciis et diuitiis affluũt. & bona pauꝑum vane expẽedentes paupes nudos nõ cooperiũt. V ugo de clauſtro aie loquens co- tra diuites pmo libro · c· i. dicit domos impares eccleſus cõſtru/ unt: pictos delectantur habere thalamos· veſtiuntur ibi yma/ gines pcioſis coloʒ indumentis· pauꝑ autẽ ſine veſtimẽtis ince dit et vacuo ventre clamat ad oſtium · & vt verũ fatear ſpoliãtes pauꝑes ſepe vt veſtiantur lapides et ligna ornãt & pᷣtoria colũ nis fores domibus anteponũt: que vtinam pauꝑes includerẽt- S ed tu dũe deridebis eos et extra regnũ tuum eicies cũ maledic tlonseteerrrrrrrr. ßM Vrum et argẽtum veſtrũ eruginabitur Z. Iacob: ꝗ: Nota ꝙ aurũ et argètum et omne metallũ erugo fedat . . * . niſi ſepe manuducatur. Ideo videmus monetam repoſitã et diu antur ibi. humanũ vſum· Ideo cũ habet homo vltra neceſſitatẽ non debet monetam reponereſed elargiri paupibus quorũ eſt huimodi monete erugo Delet igitur yma gineʒ de aĩa noſtra et ſpem vite eterne quã ꝑ literas euangelii depictam habem in mete et ex tinguit Et buimodi erugo in die nouiſſimo erit contra F intactam adeo rubiginoſam eſſe· vt neq; ymago neq; litere vide e⸗ ualiter auʒe et argetum et moneta facta ſũt ad teſtimoniũ tanq; contra p̃dones et ſpoliatores pauꝑpum. Fi gura Exodi:32. Filii yfrahbel fecerunt vitulũ ex auro et argeto populi:ab vno accipiebãt anulum ab alio corrigiã & cetera or-/ namẽta · & ſic fecerũt aureũ vitulũ: quẽ vt deũ colebãt · Sʒ moy quẽ ꝓiecit ĩ aquã et dedit illã pecoribꝰ bibere. ſes deſcẽdens de monte in eox penitẽtiam facit Fa⸗ puluere; poris ſui cõflant a pauꝑibus neceſſaria ſubtrahẽdo violenter ex torquent. Vnde Bern. Clamant pauꝑes: dicite diuites? quid fa cit aurum in freno noſtʒ eſt enim quod ſuꝑflue expẽèditis Cũ igitur moyſes de monte deſcendet ſcʒ cum diuĩa iuſticia ira ſuꝑ hos diuites exercebit· Hunc vitulũ ſcʒ corpus lacrimis paupuʒ cõflatum tradet in puluerè · & pecunià pauꝑibus iniuſte dene/ gatam. calculũ ignitũ anima miſera in inferno bibet cuiꝰ corp9 dum viueret bona pauꝑum deuorabat. Vnde Greg · ſuꝑ illud Mathᷣ·8. Eiicientur in tenebras exteriores vt ülic detes ſtrideãt qui hic de edacitate gaudebant. Nam fletus de ardore ſtridor darſcʒ nimii frigoris & intollerabilis feruoris. ccleſia · zo OündneA0Ws Stitit regina a dextris tuis pSs Scam ſentenciã pbi tria debet prudes homo expetere in vxore ſua · ſcʒ ꝙ ſit no/ Dilis ꝓpter parẽtelam ꝙ ſit pulchra ꝓpter ꝓlem . Q; ſit ſapiens ꝓpter mox honeſtatem. Quilibet enim homo debʒ hec tria querere ſi poteſt · & p̃cipue nobiles et barones. Nam quo/ cunq; iſto carent ſatis magnus eſt defectus:. quia ſi ignobil eſt regis curia denigratur ſed deterius ſi eſt deformis corꝑe· peſſi mum autẽ ſi eſt monibo immũda. tunc enim tota curia fedatur- Nullum aũuũt remediũ ibi eſt niſi diuorciuũ Spualiter etenus Spßualiter Ma gnates yſrahel ſunt diuites mũdi: qui a pauꝑibo recipiũt quod ſuꝑflue deuorant. Nam ornamẽta ſuꝑflua quibo ydolum cor⸗/ vero ſolet excitari de frigoribus. vbi duplex oſtẽditur eſſe iehen ſe part le cora⸗ tore⸗ fto bllo⸗ lum loin ſuis⸗ wirt tmp npl rrir guir ſra frur er an or. eti Cten ritu tten ſunei lnse guem⸗ funr Am arin tau id nmng Dumn ⸗R u An Kam ſopolue ualter M piütque olurnd Piolent tncaari mmopuung niuſte dn cuc cot es ſtridi e⸗ ſtrin Ar eleithen ſpbitr ſt 20 oachte Vng gnil n 1 Hudl. mins — cerrima- quam ſumme amauit et ditauit. rex cupiens fecundare celum filiis poſtq; angelica natura in Herre inde cecidit. vxorem ſibi accepit ſceʒ ſyna gogam iudeorum cum eſſet ignobilis fecit ipſam reginã· ditauit eam lege & de/ corauit pphetis cũ eſſet feda. Sed ita facta eſt neq;: ꝙ poſt ama⸗ tores ſuos lubricos currẽs. virum ſuũ regem celi et terre erecta fronte ſpreuit. Ideo rex indignatus eſt illam deſpiciẽs: aliam no biliorem pulchram et honeſtam obediẽtem deſponſauit · ſcʒ fide lium xp̃ianox eccham. 7* Figura Heſter. i. Vbi aſuerus rex te cio imperii ſui anno facto cõuiuio cunctis principibo et pueris ſuis vocataq; regina vaſci ꝑ ſeptem enuchos. vt oſtẽderet ma/ gnitudinem glorie illius. qua ipſam decorauerat· que venire cõ tempſit. vnde cõtra ipſam ſeueram ſentẽciam tulit. & non vidit amplius faciem regis & introducta eſt ꝓ ea heſter puella pul- SGpßualiter Kſuerg qui interp̃tatur beatitudo xpm denotat in quo beatitudo no⸗ ſtra. quia et corpo beati erit anĩa vidẽdo humanitatẽ· et anima fruendo ſuã deitatẽ. Igitur tercio anno ſui im perii ſcʒ tempore gratie iam duobꝰ tꝑibus ſeʒ nature et legis cõſumatis· venit fa cere cõuiuium iuſtis et pecatoribꝰ· angelis et homĩbus.vt nobᷣ daret carnem ſuam in refectionẽ. Sed vltima die cũ eſſet bylari/ or ideſt ebrius caritate tẽpore paſſioĩs ſue vt vinũ vberrimum effunderet ꝑ qᷓnq; ſpinas ſui corꝑis. Synagoga peſſima venire cõtempſit et ſponſum deriſit. & ſeptẽ ſacramẽta vacua remiſit· ſp iratus dominꝰ diuĩo cõſilio ſynagogam deiecit et reliquit cecaʒ vt ſemper de die in diem magis obſcurarentur oculi eius et dor⸗ ſum eius ſemꝑ incuruaret᷑. Sed inuenta eſt eccleſia fidelis et obe⸗ diens quam nobilitauit et decorauit ꝓprio ſanguine· quã orna⸗ uit gemis euangelicis quam decorauit miraculis et prodigis que nunc a dextera ſui mandati receſſit. Illa igitur deiecta et cõ- fuſa vbĩq; · & iſta eleuata et in ſublimi poſita. quia illa ꝑ ſuꝑbiaz⸗ et magnitudinẽ ad yma deſcendit. Sed ecchia ꝓpter humilitatem de ymo ad excelſum ſoliũ aſcendit. Ideo de ipſa dicit Berñ ſuper Cañ: O humilitas et ſublimitas et tabernaculũ cedar et ſanctu⸗ arium dei zc Regiũ habitaculũ et celeſte pallaciũ. domus lutea et aula regia· corp mortis et templũ lucis· deſpectio ſuperpis onſa xp̃i. ðM Rcha ſanctificationis tue. 8 Pater familias prudens ſemper parata cibaria neceklarn habet in archa. ne qñq; –☚ Sa p̃occupante penuria aut tpis ineptitudine paruulos ſuos ege ſtate conſumat· ideo ſemp bonam facit puſioneʒ. Gpualiter xp̃ᷣs domino noſter eſt prudens paterfamilias ideo in archa ſua ſcʒ eccleſia parata omnia neceſſaria ordinauit- vt non oporteat magnũ vel paruũ de ſua familia quacũq; neceſſitate vr gẽte ege re neqʒ fame piclitari ꝓpter penuriã eox que ad eternꝗ ſaluteʒ neceſſaria ſunt. quia ibi eſt omnis anĩe plena refectio. Ei 3. Re ·4l. In archa teſtamenti erat mãna tabula moyſi & aaron que fronduit. ¶ Spiritualiter-in eccleſia eſt celeſte illud manna ſcʒ panis angeloʒ: quo ſalubriter fideles reficiunt. Ibi ſunt tabule moyſi quia duo teſtamẽta ſacre ſcripture a vèo moy ſe ſc; xp̃o tradita quibus fideles ad celum dirigunt᷑ - Ibi eſt pu ritas ſanctitatis que ꝑ penitẽtiam purificat· que florẽs et fructi cans coram deo. flagellat et fugat dyabolum et peccata ideo vo catur terribilis vt caſtroʒe acies ordinata. Hec eſt igitur archa fe deris in qua laborãtes reficiunt vt vincant. Vex eſt ꝙ habet du plicem refectionẽ · vnam in via qua reficit pugnãtes aliam ĩ pa tria qua coronat vincẽtes. Vnde Greg: in quadã omelia. Sacta eccleſia duas habet vitas· vnam qua merces colligitur aliã ĩ qua iam de receptis muneribꝰ gaudet atq; in vtraq; vita ſacrificiuʒ offert. Hic valet ſacrificiũ cõ znetis illic vẽo ſacrificiũ laudis Leuata eſt magnificẽtia tua s. Dũ acies ẽ in prelio ñ . apparet vincentis gloria- attentus eſt enim vnusquiſq; . circa plium· quomõ inimicos ledat & quomõ ne ab inimicis le datur· ſed facta victoria. captaq; preda fruunt᷑ victores requie opulenta. Spualiter. Eccleſia militans eſt velut ordinata aci A es:neq; ab ipſius cunabulis defuerũt qui ipſã moleſtarẽt. Vex⸗ tamen ſp moleſta creſcit. Vnde bylariꝰ· A· de trinitate. Hoc ha . gu bet ꝓpriũ eccleſia dum ꝑſecutione patitur floret dum opprimit un creſcit· dum contemnitur ꝓficit· dum leditur vincit. dum arguñt z intelligit · tunc ſtat cũ ſuperari videtur. Igitur eſt in agone quo vſqʒ cõpleatur numer electox· ſed poſtmodũ apparebit gloria quantũ receperit de triumpho· qñ cõſumata erit p̃ſentis vite m litia: tunc nullam amplius moleſtiam PatietunFigur Gen:3. 4 Vbr legitur ꝙ cum ceſſaſſent aque diluuii archa noe requieun runt. in excelſo mõte ad quẽ etiã aque multiplicate archam eleuaue- sualmer p archam ſubaudi eccleſiam· per aquã mũd hari ureaſün mi⸗biin loristhe Nat itur art, thhern WSalurg 4 nur A G . 1 % nuutin nmüluds nnlni nusqulg imast nsngi Adnna n⸗ e Cup, wmug onmto notgen nsſin rnnun 4 4 iqͦ 7 clarius videntur. fidelium que immobiliter in dei ſubſtãtia firmatafidei et carita tis glutino cõtra aduerſa omnia immobiliter pſeuerat imo tune Sgleſta tribulationẽ ·ᷓ quanto amplius eccleſia pulſatur vt dictum eſt. tanto amplius creſcit · ſed in fine obtẽta vctoria requieſcit in mõ te domĩ · in loco ſancto eius. Vnde Greg in epla ad roſanũ. Ar cha ceſſante diluuio in mõte requieſcenti quia vita huiꝰ corru/ ptionis cũ malox operũ fluctus tranſierunt in celeſti. pat ta ſc3 gccleſia velut in excelſo mõte quieſcit. LL Peties celi gloria ſtellaz. Ecchia- ONota & eſt quedã ſtella iu celo quem vocant polum eſt enim immobilis. & illa ſeptem ſtellas habet que circũuoluũtur circa laʒ nunq;; tamen eclipſant nec illam ſtellã immobilem deſerũt Voca tur enim ar tioße decõtra currꝰ. Vex eſt ꝙ ſereno tpe la ſã Gpualiter ꝑ ſtellam hanc ſubaudi echam fort permanet cũ fortius moleſtatur. Gregoriꝰ in mo?. Tũc ſancta eccleſia valentio in virtute reficitur-cum ardẽtius . veri tate fatigatur. Habet enim cõtra ſe ſeptem ſtellas ideſt ſe ptẽ vir tutes· tres ſcʒ theologicas et quatuor cardinales: que circũferũ tur ꝑ eccleſiam. via dicationis et doctrine· que nunq; ipſam de ſerunt.ſed manu pi ſermonẽ confirmãte pſeuerant in mete fi/ delium. E igura Qpoc. i: Iohes vidit in medio candelabroʒe aureox ſimilem filio homĩ s· qui habebat in dextera ſua ſeptem ſtellasQuia filius dei qui in ecclia ꝑ gratiã regnat in medio ſe/- ptem donoꝝ ſpirito ſancti dextera ſua ſponſaʒ eccliam ſuſtentãs bas ſeptem v?tutes in ipſa vt a fidelibus exerceant facultatẽ mi⸗ niſtrat. Vnde aliqñ acl templatiui tres theolo gicas ꝓſequunt᷑. Ideo Gres· ſuꝑ lob per tractans illud verbũ · qui facis arcturũ. Eſt inquit in arcturo quod còſideram et poſſum intueri In ſeptẽ ꝗdem ſtellis vol tiui quatuor cardinales vtutes· aliqũ cõ uitur · & modo ꝗqᷓdem tres ad ſumma eleuat atq; ad yma ꝗqᷓtuor inclinat. modo quatuor erigit et tres inferius pmit. Sic ſancta eccleſia cũ modo in fidelibus trinitatis noticiã. modo vero fideli bus quatuor vtutes admiſtrat quaſi totam pdicationis ſtatus peciem quodammò mutat. . 2 Auis opiebat f luctibus Math.8 ANota p ſunt qua/ et meridianus· et quanqꝙ ſint ali multi: habẽt tũ ortum ab iſtis qnatuor. ¶ Et ſciẽdum ꝙ mare nõ fluctuat niſz motum tuor principales ventiĩ mari ſcʒ oriès· & occidẽs aqlo . Sgleſta vento. ¶ Spũalr. Nauicula ecche ab ip̃is cunabulis non deſti 6 tit moleſtari: quia Primo moleſtiã paſſa eſt a populo iudeox: tanc a vento orientali. Scdo a Ppko gentilii tanicl ab aqlona in ri. Tercio ab hereticis: tanqꝙ; meridionali. Vlimo ab Antixpo i ſeu a falſis lanis: tanꝗm ab occidentali. Figura Dan:4¹. Vbi iße damiel vidit quatuor ventos pugnãtes in mari magno & poſt eos quatuor beſtias exeuntes de mari: quaꝶ pᷣma erat quaſi habens alas duas quibꝰ depoſitis in terram cecidit. Alia beſtia ſimilis vrſo que habebat tres drdines dentiũ · & comedit carnes plurimas. Tercia vero ſiſis bardo & habebat quatuor capita. Quarta nõ nomĩatur & erat omnibꝰ diſſimilis oĩa com minuẽs · & habebat detes ferreos & quod detibꝰ9 nõ cõminue/ rat pedibus cõculcabat. Gpualiter Iſti ſunt quatuor vẽti ſu⸗ pradicti & quatuor tẽpeſtates quibo nauis ſcʒ eccleſia in p̃ſenti vita paſſa eſt et paſſura· Nam pma beſtia habens duas alas fuit ſynagoga iudeoꝶ alte volans duabus alis ideſt duabus tabulis pceptoʒ moy ſi: depoſitis tñ cito ꝑ cupiditatem et nequiciaʒ alis 1 iſtis ad terram cecidit- terrenis occupata affectionib. Secunda beſtia fuit ſecta tyrannoʒe gẽtilium deum ignorãtes velut ſioli- dus vrſus tres dentiũ ordines· ſcʒ cõcupĩaʒ oculoʒ carnis. & ſupbiam vite exercẽtes. Iſti enim comederũt carnes plimas · ſed fluctus eoxe ceſſabunt · et facta eſt tranquillitas circa nauim. qñ cõuerſi ad xp̃m egerũt penitẽtiam. Tercia vero beſtia bardo ſi- milis fuerũt heretici qui quatuor euangeliſtis velut ꝗtuor ebi tibo praue vtẽtibus: voluentibꝰ aliqua damna fecerũt · ſed ſ ãcte eccleſie doctoribo cõfutati. extincta eſt eox peſtifera vnda Vlua autẽ beſtia omĩa cõminuens erit antixps: quia niſi dies abre ui arentur vix ſaluaretur electi. Poſum aũt dicere ꝙ hec quarta . beſtia eſt diuſſio et ꝑtialitas x pianox · ſic 4 dentibꝰ ferreis ideſt enſibus et gladiis multos cõminuũt et reliquos quos caꝑe no . decet arma ꝑ cordis afflictionẽ et voluntatem cõculcat. Conſi⸗ rent igitur litigioſi xpiani rixantes inuicẽ in ecclia quantaʒ me reantur calamitatem et triſticiam qui nauim xpi conantur ſub mmimiergere Vnde Aug de verbis dñi Qui in pace nõ erit inuen tus a patre abdicabitur . a filio exheredſtabit · a ſpiritu ſancto ali enus efficitur neq; ad hereditatem dñi poterit puenire: qui te/ ſtamentũ pacis noluerit obſeruare. Igitur patet ex ſupradictis qualiter nauis ecclie patitur q;diu ſit in hoc mari tempeſtuoſo· Sleſa vbi fideles naute labo rantes ad ſalutis portum puenire conan? Vnde Beda in omelia ſuper Mathᷣ. Labor inquit diſcipuloruʒ in remigando et cõtrariꝰ9 eis ventus labores ſancte eccleſie va/ rios deſignat·. que inter vndas ſeculi aduerſantis & immũdo flatus ſpirituũ ad quietem patrie celeſtis quaſi ad fidem littoris ſtatione puenire conatur. Vnde bene dicit: ꝙ nauis erat in me/ dio maris. . E Edes tua deus in ſeculũ ſeculi. s. ¶Gedes regi⸗ debet eſſe decora et pulchra vt appareat regis magnitudo in cõſpectu venientiũ ad regis p̃ſentiem. vnde vocat᷑ tronꝰ ꝓpter ſupeminentiã. Videm enim ꝙ iudices ad quos accedunt n populi ꝓ exequẽdis cauſis eminẽtibꝰ ſunt eminetes. I gii mlto nor fiit eminẽtiores debent eſſe ſedes regie. Spualiter ſedes regis ainin eterni eſt eccleſia ad illam enim populi fideliũ accedunt locuturi Slsn regi ꝓ cauſis ꝓpriis ſeʒ ꝓ indulgẽetia peccatox et gratia impetrã SD us ͤbu da. Ideo ſedes iſta debet decẽti decore fulgere · vt in ipſa appa/ . uncagzt⸗ reat regis nobilitas et magnitudo vt ipſius aſpect fideles xpi 4 delectet· ideo ipſe xps ſic eam ordinauit. ¶ Figura· 32· Reg. j0* Nutſ Vbi legimus ꝙ ſalomon fecit in demo libani tronum de ebore Cams grandem & veſtiuit eum auro puriſſimo-. & thronus babebat lnus ſex gradus: & ſummitas throni rotunda erat. In pie poſteriori muingi errant due manus tenentes binc atq; inde & duo leones ſtabant cl iuxta manus& duodecim leonculi ſtabant ſuper ſex grado· & crori, in illo trono ſtetit rex Salomõ. & illic acedebat principes yfra lick hel ad loquẽdum regi. ¶ Sualiter ꝑ hunc tronum ſubaudi ec-/ Wlin cleſiam dei militantem in p̃ſenti vita ordinatam. Eſt enĩ de ebo/ Dntn re ꝓpter puritatem et candorem que in bapriſmate acquiritur. guum Cañn· 9. Quã pulchra es amica mea S& macula nõ eſt in te Veſti nit ta eſt auro puriſſimo· per quod denotatur caritatis dilectio· aki fulgetim amore dei tepxnmi Namd Iuce dsoianiſt eam ps qu (e⸗/ ait. Maiorem hac dilectionẽ nemo habet 2c. Habet ſex gradus gn Jun ſexſunt genera ſanctox quo ad ſummititt aſendint- mo tuſt gradu incipiẽtes in aſcendendo· pmus eſt virtus virginũ · ſecũ/ tinn dus cõfeſſox tercio martix. quartus apoſtolox et Pphbetarum. neht quintus patriarchaʒ· ſeytus angelo · Qiaduerte lector ꝙ licʒ , credam apoſtolos ꝓphetis et patriarchis maiores quo ad meri . tum: illi tamen p̃ceſſerunt quo ad tempꝰ. In pte poſteriori erãt . man- tenentes· quia duplex poteſtas 1 xpᷣo regit eccleſiã. diuĩa Ntqune lscitr dcomm + lleſia cʒ et humana ideo in ſymbolo vt credamus et cõfneamur. quia domino noſter hieſus xps dei fili deus et homo eſt. Per duos leones ſubaudi duplex teſtamẽtum nouum ſcʒ et antiquum·́ᷓ bus eccleſia ab hereticis & ſciſmaticis defenditur · Duodecim leõ H culi ſunt duodecim fidei articuli. quia creſcẽte infideliũ multitu/ e dine mactant et occidunt omnes errores Sed ſummitas throni J rotunda eſt· per quã ſubaudi ꝑfectionẽ vite · ad quam puenitur 1 eccleſia dirigente AIn hoc igitur throno ſedet ſalomon: qui inter 4 pᷣtatur pacit᷑icans merẽtes. Iob. ꝭ· Cum ſederem quaſi rex eram t merẽtium cõſolator. Ad ipſum accedunt principes yfſrahel ideſt 2W” ſacerdotes ſancti et miniſtri altaris · & inde ie xp̃s ſuis fidelib n reſpondet gratiã et miſericordiã· vt largitor babundans qu de i cet magnalia dona largiri. Vnde Caſſioc-in quadam epiſtola. Benigni ꝓrincipis quippe ad clementie ſolium et comodũu tra/ ne ſilire terminos equitatis · qn ſola eſt miſericordia. cũ om̃s virtu 4 G tes honorabiliter credere non recuſet. G de Omũ tuã qne decet ſanctitudo · s. Domus bene ordi/ 4 nata debet tria habere ſcʒ pulchrũ introitum pulchruzʒ 4 atrium et pulchrũ thalamu hec habẽs domꝰ hom'ĩes li- . benter in ipſam intrant et morantur. &ualiter. Eccleſia »pi eſt domꝰ optime ordinata · quia et intoĩtum pulchrũ et decoxg ſolium & thalamũ optimũ. WFigura- 3. Re. q. &:.1. Daralip: Q· O ſalomon fecit templum · in cui9 in troitu erat aqua vbi be . ſtie lauabant᷑. deinde intrantes inueniebãt altare incenſi: vltimo 4 vero ſancta ſanctoʒy.· ¶ Spualiter· ꝑ templũ ſubaudi eccleſiam- 1¹ que in introitu habet aquã baptiſmatis ꝓ nuꝑuenientibꝰ· ſed ha n. bet etiam aquam lacrimaʒe qua purificantur redeuntes de pec- 4 cato · vt loti ibi poſſint eſſe ſacrificiũ aceptum quod deus nõ de i ſpicit. ſcʒ cor contritum et humiliatũ· inde vero puenitur ad alta h⸗ re incenſi· ſcʒ ad puram et ſanctã orationẽ · que in conſpectu dei 1 velut incenſum dirigitur cũ deuotionis odore. Vltimo ad cõtem 1 plationis locum acceditur· ibi iam anima omniũ penalitatũ obli ta· deo leta cõiungitur. Hec audiens regina ſaba de auſtri fini/ bus venit cum muneribꝰ ad ſalomonẽquia gentilitatis ignorã tia multum a fideli lumie diſtans· venit cum humilitate cõfeſſio nis ad xp̃i clemètiam dicens Intrans domũ conquieſcam in illa Non enim habet amaritudinẽ cõuerſatio illius neq; tediũ cõui⸗/ us illius ſed gaudium et leticiam. S= 1 un umn/ stn mpuenen wu man iubie uisſacb ansin nepiko. s vin 6G me orch/ Pvichru dommies!/ Uceſay tüctcear⸗ uabin 1rltün⸗ rlelian bo ſn escept eus ock MWal tu 4 ſctm ntni/ gnon nni⸗ 5 mungdus fuit longitudo · ccc cubitozc-latitud ta eſt lex· Inde quinqu boc corpus mẽbrum deciſum penitꝰ9 mortuũ eſt· Vnde Qug eſt trine dimeſionis. habet enim lõgitudinẽ latitucline⸗ et ꝓfunditatem. ſed aliter habet has dimſiones in via et in patria. ¶ Figura Geñ: 6&. In archa noe in qua ſaluatus eſt dei extra quam nullus ſaluari poteſt in lõ giludhne vite Entis tria ſeruare debet. que ꝑ tria centenaria notantur : ſq; fidem ſpẽ et caritatem· Sed in vita ſupᷣma in vno cõſumatur cubito: quia ſola ibi remanebit que maior eſt caritas Latitudo vero ei de/ notat plenitudinẽ fidelium· qua pꝑ ſpiritus ſan Ai graci “ dicitur eſſe repleta. Vnde quiquageſima die ab exitu egipti da uo omnes reſtituũtur liberati et libertati et gratia ſpirit ſãcti E ꝗnquageſima die poſt exitũ inferni ſq; penthecſſie data eſt Altitudo vero gο cubitoxe ſeʒ fides ſancte trinitatis- que Ptãto dicitur altitudo- quia nullus ſuo ingenio attingere ad illam po teſt qutumcũq; magnus que in vnaſubſtãua terminatur· Ido in illo qui eſt omni artifex omnẽ habens virtut? omnia ꝓpſpi tiens omnia in eccleſia ſua fecit numero pondere et mẽſura e cuit enim magiſtrũ veritatis corpo cõmune eceleſie cuio ipſe ca/ Put æſt ſic formare in quo membra eius mutuo ſe iuuantia vtu tibus et orationibo poſſent ſuo capiti ſic ꝓ gloriã cõiungi in pa tria- Sicut hic coiungitur fide et bona opatione ſci ens extra de fide ad Petrũ. Eccleſia eſt qdam forma iuſticie ideſt comune ius om niũ· in cõmuni orat in cõmuni operatur ſine eccleſie ka/ tholice ſocietate Neq; baptiſmo alicui ꝓdeſſe poteſt neq; opatio miſericordie niſi forte vt mino torqueatur. atet igitur exi archam federis huip omnis caroextinguitur. Vdicabit dominꝰ ꝑ ꝓphetam fuũ: psNota iudex grauio pu/ nit illum qui infra ſuum territoriu deliquit é; qui in extraneo Conatur enim vnuſquiſq; domino territoriũ ſuum tutũ habè ꝙ extraneus quia talis ꝓditor nuncupatur. ¶Spualiter. Nati fonte baptiſmatis in fide katholica dicuntur eſſe de populo xp̃i Ideo a xpᷣo xp̃iani vocantur tũc enim nomẽ xp̃i induunt ido Eſdes tajes cõtra x delinquẽtes grauiꝰ punientutr illis qui ſunt cõ tra fidem. /Figura Leuit. Nbilegitur filiũ yſrahel ex matreet patie tñ egiptio plaſphemaſſe nomen domi Kcer cõſilio habito eductus extra caſtrũ lapidibꝰ obrutus eſt. Spi ritualiter filius yſrahel ex matre eſt xpianꝰ in fide ꝑ baptſmũ renatus- ſed peccato efficitur filius dyaboli. Vnde ipſe ſaluator phariſeis dicebat · Vos ex patre dyabolo eſtis. Igitur xp̃ianus iniquus & katholice fidei apoſtata ꝑ peccatũ nomen xp̃ᷣi plaſ/ phemans· extra conſortium ſanctox ꝑ mortem eductus magis cruciatibus infernalibus cruciabitur& a fide extraneus et qui nunꝙ;, fidelis extiterat. Vnde Ieronimꝰ ſuꝑ eʒechielem. Cui in- quit dubium quin inter tres peccatores gentilem hereticũ et ec cleſiaſticumeccleſiaſticus multis maioribꝰ penis dignus eſt· ꝗᷓa maioris fuerat dignitatis. & incõſuetus belli ſemper eſt timidus. Qui vero ẽ aſue/ tus bellare non timet bellum gerere. Vnde VYegeci9 de Ocet manus meas ad prelium· ps (Homo inexpertus re militari. li. i.ctτ Scia inquit rei publice dimicando nutrit au daciam. Nemo enim facere metuit quod ſe bene didiciſſe cõfidit Spualiter vita pᷣſens eſt homini militia ſuꝑ terram. Habemꝰ enim callidos hoſies cõtra nos ſc; dyabolum mundũ et carnem qui neq; vna hora p̃ſtare ſciunt nobis requiem. Vnde Berũñ. in quodam ſermone Heu michi dũe deus quid faciam · ꝗa vndigq michi bella vndiq; tela volãt quocũq; me diuertam · vñn nulla e& ſecuritas. Oportet igitur nos in armis bellicis exercitari ·ſi vo lumus cõtra hoſtes inuenire victoriã . arma enim noſtra katho lica fides dicitur. Vnde tanq; gladio acuto ꝑ ipſam hoſti noſtro reſiſtimus. I deo apoſtolus petrus cũ nobis panderet dyabolũ· nobis velut leonem circũeuntem ·. & quem poſſit deuorare que rentem docuit nos reſiſtere gladio fidei. ſed debemus in armis babere exercitium Exercitium enim fidei eſt caritatis opus vt hbomo quod credit faciat & compleat ꝑ opus: & tunc bene in ar mis fides exercitatur. Augo ſerme:22· Eides appellata eſt ab eo.· ſicut due ſillabe ſonant cum dicitur fides: prima a facto-ſe cunda a dicto. Interrogo ergo te vtrum credas· dicis credo fac quod dicis et fides eſt: hoc igitur modo fideles exiſtẽtes ſcʒ cũ ctos hoſtes no ſtros. opis exercitio arma ſemp parata bhabemus cõtra dyabolũ et cun nigin Neemie. Q: Vbi legimus ꝙ cu — —— — — — — nſte n nült ebellur nnenernt dlen ir Dentute 3 dien Nconuttu achechi n. Hen Heramnen Vnci inulti wn nlite Cinetr ni⸗ e 1 zns Uis i . 4 5 bent aes⸗ ohel Nittun g reedificaretur hieruſalem tenebant filii yſrabel gladiũ vna ma & alia operabantur· ne hoſtes eox illos inuaderẽt. Sßualit Cupientes animam noſtrã edifare debemus gladiũ fidei vna manu tenere & nos defedere. ne dyabolus nos immunitos repe riat· ſed alia/debemus operari anime edificium. Der manũ qua debemus gladium fidei tenere ip̃m intellectum ſubaudi qui tũc eſt munitus gladio nudato· qñ expoliatus ꝓpria cognitõe · no- ſtrum captiuantes inquã intellectu in opa x5ů Alia vero manu qua bo nũ anie edificiũ cõſtruitur ſubaudi affectum. I gitur hiis duabus manibus victorie palmam obtinemus. ſine quibo cito deficit homo et moritur. Vnde QAmb ſuꝑ Beati ĩmaculati: Cito inquit fides inexercitata langueſcit: & crebris ocioſa temptatur incõmodis· remiſſum excubat callidus tem ptator ſiue inſidiator irrumpitaſuetum aũt bello virum extrema fortius inſtruit. & glorioſe ꝓuenit palma victorie. Pax ergo fidei corruptela ma/ teria eſt Otas michi feciſti vias vite. s.· Satis bene faclt pegri- nis qui eos rectam viam ſue pegrmationis docet. Sed longe melius illis facit qui neceſſaris eis ꝓ ſuis itineri- bus ꝓuidet. ¶ Sp̃ualiter: om̃s ſumus pegrini. Peregrinamur enim de natiuſtate ad mortem. Erramus aut ignorãtes patriã ad quam tendamus· que eſt termino noſtre peregrinationis ſcʒ eternam vitam Sed xα notam nobis eam fecit ꝑ euangelicam doctrinã vltra hoc autẽ nobis gratiã ꝓ itinere exhibuit neceſſa riam: quando in nomie patris et fili et ſpirit ſancti haptiſati credimus trinitatem & ſpem ab ipſa paratã accipimꝰ. Figura Exodi. O. Quando deꝰ voluit populũ Yſiabe educet et intro⸗ ducere ad terram ꝓmiſſionis - pᷣmo eis aperuit maris aquã quo. facto dedit eis ꝑ noctem diem & nubem pꝑ diem. SpPualiter Volens dñs populũ xpianum et fidelem educere et introducere ad terram ꝓmiſſionis ab inferno et poteſtate dyaboli Pmo pu/ rificari volut ꝑ baptiſmũ. in quo fides certiſſima et ſaluberima pcipitur in quo excluditur ab anima dyabolus et omnis eius ſpurcicia. Sed poſtmodũ quia nõ ſufficit viam ſcire niſi ꝑ viam neceſſaria miniſtrent· dedit nobis de caritate pceptum que per ignem notatur. Nam ſicut ignis lucet et caletſic carttas cor ilu minans accẽdit affectum. Per nubem que nos ab eſtu protegit ſubaudi ſpem eterne beatitudinis quã meditantes eſtibus terre narum affectionum calcatis ſecure ad terrag ꝓmiſſionis pgim9 celeſtem. Hec igitur tria ſunt nobis neceſſaria ꝓ ſtatu vie · vt ꝑ ea ad patriam feliciter ꝑducamur· Vnde Leo papa in ſermone. Fides fortitudo eſt caritatis · & tunc vero eſt fructus amborũ cum inſolubilis manet vtriuſq; cõnexio vbi enim nõ ſimul vice rint ſimul deſunt, quia in inceſionem et iuuamen et lumè ſunt donec deſiderium cre dulitatis impleat remuneratio viſionis · qᷓ nunc ſperatur & in cõmutabiliter videbitur et ametur qd nunc et ſine fine nõ diligitur neq; ſperatur · & ſine Gdeckati ſpe non creditur. = tendite michi nümiſma cenſus· Math·zz.· Rex en in regno ſuo monetam ordinat. quam ſuos ciues licet ex pendere extra quã ꝑ illam homĩes ad emendũ nichil in uenirent. In illa igitur moneta ſolet ſcribi regis nomen & yma/ go ſeulpiri ideo homiĩes regni ſemp conantur talẽ habẽ mone/ tam vt et ipi ſibi inueniant neceſſaria tẽpore indigente. ¶ Spi ritualiter moneta quã deus ordinauit in vita p̃ſenti expẽdi· vt anima poſſit refectionẽ et neceſſaria ſibi inuenire. Eides eſt enĩ ibi ymago regis & nomen eius cõtinetur ibi ſizʒ xp̃i Igiũ quam cunq; monetam homo haberet ſiue auri ſiue argeti niſi eſſet ibi ſculptura ymaginis et nomẽ xp̃i: nichil valeret: quia nulla vt quantũcunq; magna et excelles non poſſct deo placere. ¶ Fi/ iti-241. Dum eni offerebat᷑ aries ꝓ peccato ſiclo ſãcto imi. Vnde ſiquis alia moneta arietem emiſ/ ſet remiſſioneʒ pecati nõ inueniebat hec ſecũdum literã Orige: ſita poſſumus ſtatim emere nobis arietem ſacrificii- quia niſi cor noſtrum cõpunetione mactemus remiſſionẽ apud deũ inuenire no poſſumus· Si vero fide caremus nõ reſtet nobis quid agere debeamꝰ e Seneca Qui perdit fidem nec amplius habet quod ꝑdat Seruã da eſt igutur hec moneta · vt tꝑe neceſſitatis · ſcʒ vt cũ peccato ali quando deiiceremur - hac pecunia precioſa animas noſtras de manu inferni liberemus ac redimamo. Qug? de verbis domini Nulle maiores diuitie-nulli theſauri- nulli honores huiꝰ9 mũdi maior eſſe ſubſtãtia q́; eſt fides katholica · que peccatores hoĩes ſaluat: cecos illuminat infrmos curat. 7 E Eddite illum dño ſuo · Thobie ·2. ¶ Conſueuit res pꝑdita preconiʒari ꝑ ciuitatem quod ſiquis nõ manifeſtauerit — pot — — ——G— —* * * „ — r furtumab eo exigetur. ſdeo magnum periculum eſt in terra ung non indicare rem pditam ſiquis inueniet: & precipue cũ res illa u. ſit pncipis v'yregis. ¶ Spualiter· xp̃s amĩttit res ſcʒ animã fide zun lium. Qutelibet autem fidelis anima monetia ſua eſt p fidem ibi ln enim ſignum ideſt ymago xp̃i imprimitur. ſed illam amittit wmiin peccatum quod anima ſepe coõmittit. I dciréo wlt q; ipſam reddat Ueki pveri amonitioné. CFigura Exodi-22. Vbi preceptum fuit rtun populoꝙ; ſiquis inueęniret pditionem ideſt rem pditam · illam note. ꝓderet poſtq; ſibi innoteſceret. cuib eſſet. alias ꝓ rapinarep uta⸗/ — batur in qui inuenerat. pualiter· ſuba udi ꝑ rem perdiitam? Rti partem anie. que cuio ſit ſcimus ꝑ fidem- Nam ſi xpiana eſt p̃i slnn eſt· ſed pdita ꝑp peccatum corripe igſtur ipſam ſupna correptiõe ichli & deo illam reddidiſti: lias furtum a te exigetur & peccati et nemn mortis illius reus eris. Vnde Orige ſup Eeuitic omelia terci⸗ „ enone/ Scidum inquit ꝙ ſiquis ea que videt᷑ in delicto ꝓximi ſui vel (dpi non incidat ſecundum regulã euangelii datazg. vel in teſtimoniũ Nil. vocàtus ea que recta ſunt non dixerit: peccatum quod cõmiſit Schen ille quem celat ie et pena e i reuoluetur ad ipſum. ſS — Matürtin fiaudsre⸗ Maisrem pim Pen meretur iſe uhs eli ü diud maior: mala eeiſer: SEusli uPsmaghäife ſaurum depoſuit apud nos quia ſuam ymagi nez ac ſimilitu di- 10 nem in ania noſtra cepoſuit cõſeruandã- ſine diminutõe et inte- Muck gram ideo magnam penã incurret qui fraudè circa illa cõmit 5n tet. Hoc enim depoſitũ ſigillauit rex in baptiſmo p fidem tanq; nnn ſuum ꝓprium ſciat. Ergo vnusquiſq; adeo debet cuſtodire vt immn bonam rationẽ de eò reddat in extremmo examineé- uia tunc do- teun ming crudelemi exiget vindictam. & Figura leui9. Vbi fuit miOar qꝙ metietur ꝓο ſuo ſuꝑ nii diełum moyſi a domĩo anima queciq; metietu ox de poſito vceſt cxedito aut cõmendato:reddat illud. Equitas in/ ſuper eſt illud duplicare et ynum plus. ¶Eßualiter Nos acci em em ns onn = vt dictum èſt ma gnum depoſitum a dno. ſcʒ ymaginem gnich uam: quam ſub forma publici inſtrumenti cõfeſſi ſumus nos efs receèpiſſe in baptiſmi fide · non fraudemo illum- Fraudamus enĩ 5 dominicũ depoſitũ · qñ ꝑ auariciam aſſumimꝰ ymaginem lupi⸗ i⸗ qñ ꝑ immũdiciã ymaginem ſerpetis. Quid igitur dicet quande neſcit Guelfi et guibelm ſic fraudatam yma ginẽ ſuam inueniet in nobis· qu vera fide cò ſeruandam apud nos depoſuit Dicet vtiq; redde illam & quin tam partem plus quod eſt duplicare et vnam plus. Dicet emim quantũ ſe glorificauit tantũ date ei tormentum et luctuũ:et vnũ quod eſt deterius quia in tormetis nõ habebit finem. Math Li gatis manibus & pedibꝰ ponite ip̃m in carcerem donec reddat vniuerſum debitum. GregS mox: Horrendo modo fit miſeris mors ſine morte- finis ſine fine defectus ſine defectu· quia & mors ſemper viuit et finis ſemper incipit · & deficere defectus ([EGuelfi et Guibelini 2z Wα 1 Enimina viperaꝶ ꝗs vobᷣ da. fua vetu ira ¶ De vipera fertur talis ꝓprietas. Nam cõcepta femella ſugẽs maris ſanguinem cõcipit: mas vero in cõceptu moritur· & dũ pulli ad ꝑpfectionem debite quãtitatis deueniũt lacerant viſcera eſt a vi in parien- matris exeuntes per latera- ideo vipera dict⸗ doęoqꝙ vi pareat: nam in partu moritur. pᷣualiter ꝓꝑ vipe ram femellam ſubaudi eccleſiam ne forte tibi Incomodũ appare- at. Nam et xp̃s ſecũdum ſimilitudinè quandã ſerpentẽ ſe dicit. Oportet inquit exaltari flium homĩs· ſicut exaltauit Moyſes ſerpentem vt omnem hominè de morſibus a ſerpẽtibꝰ libera/ ret in deſerto. Der ſerpentẽ vero maſculũ ſubaudi xpm. I gitur in cõceptu fidelium qui renati ſunt ꝑ paſſionem et morteʒ xp̃i eccleſia ſanguine ſuſcepto ipſius pullos ſuos ideſt fideles conce pit. Sed hi in duas ꝑtes diuiſi: poſtqꝙ dilatatus eſt populꝰ pi- anus ꝑ mundũ ſunt lacerantes vngulis et morſibo litis et guè re viſcera eccleſie· quaſi ipſam interficiunt · vt ipſa ſepe in rama torem. ¶Figura Gen Vbi legi ꝙ cũ rebecca vxor yſaac velut vocis det vllulatus et ploratus non habes (õſola/ cõcepiſſet duos filios & in eius vetre ſentiret eos colluctare · co gnouit litem eoʒ ad inuicem futuram & clamauit ad dominuʒ coquerendo dicens, Cur enim neceſſe fuit vt ipſos conciperem ſi hoc futurũ erat ¶&ualner- p Rebeccam que interp̃tatur ꝗᷓ multum accœpit ſuban 1 eccleſiam· cui deus magnali donauit. Per hos duos filios nota populũ ytalicum in duas partes di/ uiſum. rixantem in ventre eccleſie. Hi puerſi filii ſunt: vt ipᷣa cla mare cogatur et dicere · O domine iheſu cur neceſſe fuit iſtos flli os generare- ꝓpter quos ſanguinẽe tuũ effudiſti qui mutuo ſa guinem eox eftundunt-Gõtriſtantes meèbra mea & rrodentes Ann latera mea in ira et in furore ſuo. s Furor illi9 ſcdm ſilitudin? Gn ſerpentis O ꝑuerſa et peſſima ira qua deus ſic contemni? · pro⸗ Pni ximus leditur & cor ſic excecatur, Gregoit dA: mox. Der iram Mu iuſticia derelinquitur quia dum pturbata mes iudiciũ ſine exa- end ſperat ratione omne quod furor ſuggerit rectũ putat. Per irã und vita gratie ſocialis amittitur Qu ia qui ſe ex humana ratiõe nõ ,gua temꝑat eſt vt beſtialiter viuat. Der iram mãſuetudo amittit · per n iram concordia rumpit᷑: per iram lux veritatis pditur quia mẽ- nd ti cui confuſioneʒ iracundia mittit huic deus radium ſue cogni dh tionis abſeonditt.. 8 B gsm Ala iniquitatis bellantia in cõſilio ne veniat anima mea ur Genelis. 99 Nota ꝙ dicit Vegeciꝰ de re militari. cum “l inquit cõſilium tuũ cognouerit aduerſariꝰ ꝑditam diſpo — npmin ſitionẽ mutare te cõuenit. Hoc ꝓ tanto dicit quia poteſt hom en rrie Qau ledi · & que putat ꝓ ſe bonum oppoſita efficiuntur. e Sßualiter Cum fideles ad inuicm rixantur non latet dyabolũ ſere quia ipſe eſt auctor guerre et ciiſcordie. Igitur cũ ipſe ſuggerit Mot nobis cõſilium ſuꝑ bis mutemus ꝓpoſitum · decipiet enim nos Guggerit enim dyabolus vtriq; parti pliandum vt dominent᷑. 9 len Vene⸗ erit ciuitas obtinebitis munitionè & affluemini diuitiis nlgnn &ο vtrunq; decipit. Excluditur diuinũ cõſilium quod dicit Pact Crne relinquo vobis pacem meam do vobis · & ꝓſequitur conſilium se dyaboli concipientis. igura ·3 Re:z Reges yſrahel et iu ug, da aſcenderunt ad plium ꝓ obtinendo ramaath galaath. &ʒ3 cõ gerh ſilio ꝓphetax iniquꝑx in quox ore dyabolus fuit ſpẽ mendatij inun fuerunt decepti. ualiter · ꝑ duos reges ſubaudi duos po ce pulos· qui pᷣliari non deſinunt vt obtineant ramaath galaath orhu , qui interpᷣtatur poſſeſſio aquaʒ ꝑ quam bene denotatur fluxi . bilitas dñationis tyrãnoʒ: que velut oceano eſt in cõtinuo flu n G xu. Sed cũ erga illa viribus operantur deluſi a dyabolo corru aen unt in ꝓfundum. Grego in mox Potentes hui9 mundi dum ur de potentie gloria extollunt᷑ hora qua neſciunt ſubito rapiunt᷑· aut. & dũ pedes fixiſſe ſe credunt caſu lubrico ad yma luti deſcendũt ͤc, C . dl i dolores vt parturientis· ps Nota mulier pregnans grauii otl/ peuſſa parit aborſum. Spualiter Eccleſia concepit de criſto nol ſponſo ſuo per doctrinam euangeli caritat et pacẽ. In hoc in/ s quam cognoſcent omnes ꝙ ernis diſcipuli mei zc · Sed ꝑcuſſa ẽ mulier iſta calce & cõculcatꝗ pedibus duox peſſimoꝛ populoꝶ ſcʒ gibelinoxe et guelfoæ. ¶ Figura Leuit. Xbi peptu fun ꝙ ſi duo viri ad inuicem rixantes pcuterèt mulierem pregnãtez vt pareret abortiuũ vel leſum- daret manũ ꝓ manu ⁊zc ad volũ/ tatem viri mulieris (Hi duo viri ſunt duo populi iam dicti: ri/ xantur ad inuicem et multipliciter ꝑcuſſerũt eccleſiam· vt carita tem et amorem fraternũ conceptum ad ꝑfectum ortum puenire non poterit. Hi debent de hac peſte tyrannica exire · & ad volũ tatem viri mulieris ideſt ſummi põtificis penitenti agere & ad miſericordiam dei feſtinare. Bern- in quodãâ ſermõe Fugite in/ quit de medio babilonis et ſaluate animas veſtras cCõuolate ad vrbes refugii· vbi poſſitis de pteritis agere penitẽtiam in p/ ſenti obtinere gratiam & futurã gloriam fiducialiter poſtulare ¶ Gloria vana-zjN.. — It tibi conſiliarius vnus de mille ¶Dicit Vegecius de re militari ꝙ inter hoſtes nullum cõſilium meliꝰ eſt ꝙ; ilud quod inimicus ignorat. Nam videmus ꝙ ordinatis bellis dux exercitus vt hoſtem decipiat aliqñ homĩes mittit ex latere exer- citus inimicoʒ qui ſubito inuaſi ſepe deſicint. Sed ſiaduerſariꝰ ppendat poteſt illis inſidias ponere & omẽs caꝑe· & ideo m ta- i us paucis-imo quaſi nulli hec reuelanda ſunt. ¶ Epualiter Nos ſumus ſemp cõtra dyabolum m p̃lio· ſuperam enim iſ m cum bona opa noſtra ſecrete mittimꝰ cõtra ip̃m · ſubito enim ab eiſdem pcuſſus deficit. Si vero ppendit ꝑ aliquem modũ merita noſtra-vt ſibi vel nunciis ſuis pandam extinguit & vincit exercitum & captiuat cor noſtrũ. igura. Q· Re: 20 O infirmabatur rex Jedechins cui rex barodach babilonis nũc cios miſit: quibo rex ſedechias theſauros ſuos et iocalia & quic quid in thalamo ſuo erat oſtendit · & nichil eis occultauit. eũᷣ ſis igitur nunciis ad dominũ ſuum venit rex babilonis con gre gato exercitu & quicquid viderãt nuncii & om'a alia ſiqua erãt aſportauit· & regis filium captiuũ duxit in babilonẽ. ¶ Spiri⸗ tualiter. p Sedechiam regem qui mterp̃tatur iuſtus dñl· ſubau di iuſtũ plenũ meritis & bonis opibꝰ. Congregauit eni iuſto modo exercitum ad peutiendũ dyabolum . Sed cum dyabolus pꝓpendit regem egrotantem ꝑ appetitum laudis· mittit ad ip̃m nuncics ſuos ſcʒ vanos laudatores ſeu adulatores · quibꝰ miſer cheſaurum quem cũ labore et ſudore penitẽtia acquiſiuit· ꝑ ia/ ia ctantiam et vanam gloriã oſtendj't. Sed cõ gregato exercitu dyà in boli venit rex babilonis infernal is cotra ſedechiam nec poſſunt d, ipſum amplius opa ſua bona iuuare quia a dyabolo preuenta Dũ lunt Percutit igitur dyabolus ĩm ſagitta vane glorie int9. S& Ntann⸗ Juecuc; bona fecerat ab ipſo recipit &ι his denudatum amittit. thuen Vnꝗe eum hoc captiuat cor et rationis iudicium vt nichil boni irl valeat amplius cũ ſana intentiõe opari. Cauendũ eſt ergo anũ pipſum quod magno ſudore acquiſitum erat ſubdituro pditur Vnde Cri.· ſuꝑp Iopᷣ. Qè quicã erãt qui cmniũ pecunia con- temptum habuerũt. & nulli ymaginationi totiꝰ mundi ſe im/ miſcuerũt · & tyrãnicas corporũ concupias ſuſtinuerũt hi mul 8 tociens capti a vana gloria omnia pdiderunt. 1 Euertaris in terram de qua aſſumptus es quia puluis es. Geñ 3. Legitur de pauone ꝙ dum ad aſpectũ ſolis Glud AQAacit de plumis ſuis rotam: & gloriat᷑ circũeundo. ſed pe des ſibi immudos aſpiciens ſtatim deponit gloriã cum gemitu Kan Spualiter Interdum de plumis ꝗᷓ mutantur viciſſimm· quia uerhrh aſſumũtur et deponunt᷑: ideſt de virtutibo ct bonis operibus nn que homo interdum egit que ſepe aſſumpta deponunt᷑ peccato puult obuiante homo gloriatur in cõſpectu mũdi: dum videt ſe bonũ nmifn à müũdo reputari qnq; ex ſapiẽtia quãdoq; ex virtutibꝰ· qũq; omo ꝓpe pcipiciũ uen volren Ar; ſulen us gere enindh ex multis aliis bonis opibus· ſciat tunc ſe imtnt eſſe· qñ in faciem ꝓpriam ex bonis opibus laudatur. niſi enim gund reſtat a dyabolo captiuatur. Nullum enim eſt remedium niſi re Ren ſpicere pedes ideſt conſiderare finem ꝑ mortis memoriã · tũc vi ns nit debimus quia nichil ſumus: Figura i Re-2Z6“ Wbi legitur aut ꝙ poſt cedem philiſtinox et ſtragem magna Dauid fugit a fa ,Au cie ſaul qui ſpiritu inuidie inuaſus volebat ip̃m occidere · & ve unge nit ad achis regem gethvt dicit magiſter. Saul miſit vt ſeruum nanit ſuũ fugitiuũ redderet: I gitur p̃ſentato dauid regi achis familia pn tel9 ſuadebat ei dicẽs Iſte eſt alter rex yſrabel. & narrabãt ꝓbita ſchen tes quas cõtra philiſteos fecerat- adiungetes. Si tu ip̃m hic di/ NH mittis hoſtem tuum tu ipᷣ̃m habebis. & tunc dauid hec audiens bols timuit valde & ſimulàs dementiam: ab omibus ſimilit et a rege Ar vilipenſus eſt dimiſſus e ſt. & abiit inde et latun in ſpelũca odol hnlt la. & ese⸗ ad eum oms qui erant in anguſtia de generatiõe lua. ¶ Spualii. ꝑ Dauid qui interp̃ᷣtatur manu fortis ſubaudi Gloria vana ſuſtum et vtuoſum hbominem · qui ꝑ ab ſtinentiam et caritatem et alias ceteras virtutes cedem ac ſtragẽ magnã fecit de viciis & peccatis. Cui dyabolus inuidens conatꝰ eſt ip̃ᷣm ſuis tempta/ tionibo interficere Sed dauid fugiens ab eius inſidis ꝑ deceſſũ ſaluus euadit· Sed fugit in geth que interp̃tatur opprimẽs tor cular· & denotat ſtatum in quo opprimi om̃e opꝰ bonũ ĩ dul cedinem premii coram deo. Sed etiã adhuc ibi ſaul nuncios ſuos mittit vt ꝑ regem achis ideſt ꝑ mundi gloriam capiatur dauid. Narrant virtutes Dauid nuncii et familia regis achis in faciem dauid. qñ adulatores in faciem iuſti hominis laudant opa illius Suggerũt enim vt ex his glorietut & vt bono reputetur omĩa in publico faciat Vnde Qugꝗ li: de cõflictu viciox dicit. Inquit inanis gloria age bonũ quod vales · oſtẽde bonũ cũctis quod agis· q tanctus et venerabilis ab omĩbus pdiceris· vt dei electꝰ voceris· et nemo te cõtemnet nemo te deſpiciat. ſed vniuerſi de bitum tibi honorem ꝑſoluant· Sed tunc quid faciendũ eſt niſi quod fecit dauid. Cogitare enim debemꝰ ſapĩam · ſcienciã et vir tutes · & quicquid ex nobis ſcimus nichil eſt· et ꝙ diuina ſub/ tracta gratia a nobis qua opamur bona remanemus amẽtes & dementes & nichil Eugidi eſt ergo hoc modo de manibus mundi glorie ne captiuos nos tradat in manibꝰo ſaul. & veniẽ dum eſt ad ſpeluncam odollam que interp̃tatur co nitio gene⸗ rationis. Der banc ſpeluncam ſubaudi tumulũ vel ſepulchrum ad quod ſi p memoriam fugies agnoſces cuius generationis & nobilitatis ſis ided dicitur ꝙ ad dauid venerũt om̃s de cognati- one ſua qui erant in anguſtia. Quia qui in ſpelunca fouetur vł ſepulchro futuram ſpeculatur mortẽ omnes condiciõs humãe vite coram oculis eius apparebũt. Hanc ſpeculationẽ Innocẽ. docet de vilitate condicõis bumãe dicẽs. Lonſidera homo quie quid es: quia mortem indubitanter expectas. que ſi diſtulerit 1 miſeram ſenectutem incurris- que dũ adheſern ſtati cor affligi tur: languent ſpiritus fetet anhelitus crines defluũt- nares ef fluunt. caligant oculi. vacillant articuli- aures ſurdeſcunt · detes putreſcunttremit tactus · deꝑpit actus facies rugat-natura cur uatur. & ſic miſer et querulus et alteri9 mendicãs ope mortem fugiendo exoptas. Memorare ergo o homo hec nouiſſima tua & non peccabis in eternũ. Gloꝛia vana Vomodo ceciderũt fortes in prelio/2. Re. i Dicit enim £ n/ ꝙ varius eſt euentus belli. Sepe enim videmꝰ aliquem ali ꝓbiſſimũ virum ſupꝑare viriliter milites et fortes · & caſu nan aliter et in im ꝓuiſo bello cadere et mori' ideb ſepe cautela magis üli ꝓdeſt ꝙ virtus. Iaciuntur enim tela a ſagittariis: que interdum nunſis fortiorem occiduni. 1 Spualiter Sepe d ctum eſt ꝙ ſumus in wuras cõtinuo p̃lio · quia totà vita hominis militia eſt ſuper terram. et Snin interdum vdem aliquos ſtrẽnuos homĩes armis pen itẽtie & onns auſteritatis omia comprimere vicia . Sed cum ſic palmam obtine tetutri ant de hac gloriantes victoria moriuntur et cadunt· ec ꝙ caute Ct han non agant. Eignra Bmo Mach:6. Vbi legitur ꝙ anthio/ ent chus cõtra iudam machabeũ veniẽs multos duxit elephãtes · ſed cijelech inter alios pcipue vnum cmĩbus maiorem in quo ipᷣe anthio luerc chus ſedebat. Erat enim in exercitu Iude iudeus quidam neĩe ell nl eleaʒar munitus bonis armis- qui dum daretur plium volens tün ſipi nomen magnu de victoria aſſumereaggreſſus eſt elephan umſ tem illum magnũ cum his etiam illũ ſuꝑ quem anthiotho ſede- midil bat elephantem interfecit ſed in caſu ſtans ele has mortuus i cecidit ſuper eum & oppreſſ us mortuꝗ eſt. Spualiter Per Mal anthiochum ſubaudi dyabolum qui multa peccata munit cõtra Aumn fideles Sed inter alia ducit maximũ elephantem. ꝙ ſuper quo wogne ſedet hoc eſt ſuperbia. Vnde gloſa ſuꝑ illo ̊ᷣs · A delicto maxĩo lun ideſt ſuperbia · & merito ſuperbia dyaboli ꝑ elephantem notat· bns quià inflexibilia erura habet. & iße chabolus inflexibilis éS. donun guperbi eozꝶ qui te oderunt aſcendit ſemꝑ. Per eleaʒaꝶ bonis “ armis munitũ ſubaudi fidelem plenũ meritis et vtutibo penitẽ bune tie & confeſſus et purificatus ab omĩbus peccatis Aggreditur le. igitur dyabolum cõterens in virtute bonoʒ oꝑum pm et exer vui citum eiꝰ/ ſuperbiam vero vera humilitate calcans & vincens: fm & ſie obtenta victoria incaute gloriãs virtutibꝰ ꝓpriis occidit᷑ ſle et moritur ſub peccato mutuo. Vnde Hugo de ſancto vctore nii ſupᷣdicta tractans ſic ait Per eleaʒax illi qui faſtum mũdi repu/ cins diant p humilitatè notantur: dum enim veſtis aſperitatèe libeter nr patimur dum tenues amamus pãnos· dum vilibo vtmur cibis noen dum labore ſqualoſa calet manuùs & cutis frigore riget et ſole nigreſcit: tunc eleazarus vocamur: & hec ſunt arma quibo occi ditur elephas· Sed cum de iſtis fauorem querimo tunc cle phas eadẽs eleaʒaʒ premit. Miſerabilii ègo cadit iuſtꝰ et mort vans lenar van gloria. Gre5. lIi: 3 mozꝶ: Sub hoſte quẽ ꝓſtrauit e de v t s gloriatur. D Sallam tibi in cithara deus yſrahel pSANota cithari/ pdit et laborem & interdum peius habet. Spualiter · cant9 leticie perditur cũ in cõſpectu hominũ ꝑ iactantiam diciĩ de no ſtris bonis operibꝰ. Nam paupes ſunt nichil habẽtes vñ nobᷣ ſatisfaciant- niſi miſeras et debiles laudes que nobis ſunt ſagit te et lancee acutiſſime. & mortifere anime noſtre · p bas igitur et dño in ſecreto cordis noſtri cantemꝰ9 ꝑ graʒx actio lere apud quos lucrari kabeer hs; paupꝑes ſonũ nem. ¶ Figura. 1. Re is · Poſtq; Dauid philiſteos percuſſerat vocatus eſt a ſaul vt pſalleret coram ĩo.ſed tunc aſpectu mnui- die p̃ᷣuentus· conatus eſt dauid pſallentẽ ꝑfodere lancea. niſi qᷓa ſe dauid inclinauit & caſſo vulnere lancea pforauit parietẽ. (Sualiter dyabolus vocat fidelem qui penĩa et bonis oꝑibus ꝓſtrauit peceata vt pſallat coram ip̃o/ p iactantiã lanceam para/ tam habens ſcʒ inanis glorie peccatorẽ ſi miſer ꝑ cõſenſum pſal lat vulnerat. Sed hoc videns iuſtus ꝑ humilitatem declinat a ia ctantia · & ſic caſſo vulnere ꝑ diſceſſum euadet ictus dvaboli · ꝗᷓ ad ſuam ſuꝑbiam ꝑ iactantiam conatur fidelem pcipitare· humi litas ſola declinat. Vnde Bernñ- in quadam epla Cum ex aliis buſcunq; bonis virium mag ſuazʒ caꝑe ſoleat incremẽtum ſuꝑ ⸗/ ſtit malicie et obuiat p̃ſumptioni. Ripuit me de aquis multis .ps 4Qu anq; homo nauim aſcendat ad tranſcundum flumen ꝑiculoſum. non eſt in tuto · niſi nauis ſit in ſeipſa bene ſtricta et bitumĩata · ꝗᷓa tunc tantũ poteſt intrare de aqua quãdo eſſent ibi fixure & aꝑ ture. ꝙ eque bene ſubmẽgeret᷑ · & ſuffocaretur homo ac ſi nauĩ bia- ſola humilitas oiĩm ꝓpugnaculũ tutrixq; virtutũ. Bius reſi non haberet. ¶¶ Gpualiter· dyabolus conat omẽs fideles quos aperto ſcelere non poteſt occidere. aquis inanis glorie ſuffocare Ideo oportet nos in nauim recte intentõnis bona opera noſtra ponere · & ꝙ intentio noſtra adeo ſit clauſa ꝙ mundi laudes ibi ſubintrare non poſſint: quia illud opus ſtatim ſuffocaret Nõ enim poſſumus tranſire de exilio mortalitatis noſtre ad patriã niſi ꝑ iſtud flumen .· ideo nauis recte intentionis querenda eſt- que bitumine celeſtis meditationis et recte cõſideratõnis ſtricta ſta pro ſuo pſallere lucrũ capit debet apud diuites pſal Olorvia vana ſ⸗ Et clauſa ſit.· & ſic ſecure tranſibit CEigurs Exo di:z. Vbi le⸗ gitur · ꝙ cum ex p̃cepto pharaonis omnes paruuli hebreorum linn, Ppilicerentur in aquam eoꝙ; p obſtetrices non poterat eos neca nint re.· mulier hebrea paruulũ quem peꝑat tribus mẽſibo nutriẽs unh occultauit- videns puerum elegantis forme èt pulchrũ. ſed cum imen Vllira ipſum occultare nõ poſſet · habita fiſeinula bitumĩata pice tinn poſitoq; ibi puero poſuit illum in flumĩe · quem ꝑ littus ſubſe- SN cuta eſt ſoror pueri hunc igitur intuẽs filia pharaonis fecit capi lutig & puerum nolentem lac ab egipta ſugere tradidit ꝓprie matri husn pueri nutriendũ · ſalua mercede. quã matrem pueri ignorabat. gire Creuit quidẽ puer et vocatus eſt moyſes qui eduxit yſrabel de Neule egipto. Bpualiter videns dyabolus ꝙ populũ virtutum et ctu nun/ bonox operũ non poteſt extinguere in populo xpiano aperto unli ſcelere & aptis culpis: conatur ea necare fluuio inanis glorie - jeii. Sed mulier hebrea ideſt ania videns ſibi natũ puerum ele gãtez opibis ideſt opus bonum et deo acteptum debet ip̃m ocultare tribus umpn melſib us ſq; tribus cõnſiderationib. primo cõſideratione mor/ üumn tis: ſecũdo cõſideratione pene infernalis · tercio meditatione ce- urri leſtis glorie· O pptime octultatur opus et meritũ noſtrũ a iactã dael G tia ſi hec tria cõſideremus· Sed cum iam omibus pateſcit puer & . clareſcit opus noſtrũ ponamus ip̃m in tiſcinula recte intentio riisj nis · vbi non poſſit vnda inanis glorie ſubininer & ſequatur rſig ipſum ſoror eius ſcʒ bona voluntas. que poſtq; opus celare nõ Bsm . poſſit: quin a ſeculo laudetur. ſtet ſemper in ꝓpoſito occultãdi . ſi poſſit. Vnde Vſidoro in libro de cõflictu viciox. Otculta qc agis inquantũ vales quod ſi ex toto nõ vales· ſit in anio ocul nuu tandi voluntas. & non erit de oſtẽtatione vlla temeritas. & tũè meln regis celeſtis filia ſc; diuina ſapĩa ip̃m gratum habẽs matri ſue ug ideſt anime nutriendum tradat cum eterne retributionis merce 4 de. Creſcat igitur puer ꝑ humilitatem et vocabitur moiſes ideſt uuu aſſumptus de aquis: quia eductum de pelago vane glorie & lucs nutritum bonum opus yfrahel ideſt animã de manibò dyaboli daun eripit et adducit ad eterne vite pᷣmium. Vnde ꝓfectus eſt valde nſn atq; valde eutus prudentia qui in hac coinquinatiõe ſe poteſt at illeſum ſeruare & de opꝑe ſuo non ꝓpriã ſed dei gloriã querere iN Ideo Greg in mox: Valde pfectoru eſt ſic oſtenlo ope auctoris vtn gloriam querere· vt de illata laude neſciamus priuata exulta ti/ d one gaudere. D d⸗ Olorxia vana Erſa eſt in luctum cithara mea. Iob· 30. Dicitur de ſyrè ne: ꝙ cantans facit hominẽ dormire- quem poſtea inter fitit de naui adtractum ad littus Ideo cum homĩes ĩ ma ri ppſam ſentientes obdurant aures ſuas ne audiãt. Qu anq hee dicta fàbuloſe addam. nichilomino ſilitudo vera eſt. Der ſyrenẽ ſubaudi vanam gloriam: quam ſi iuſtus audiat cantantem ideſt ſi ſonum recipiat adulationis in periculo mortis eſt· trahet᷑ enĩ de nani penitẽtie ad littus ſuperbie · & ibi ꝑdit vitam gre Debzʒ igitur cantus vane laudis fugere alias gratiam xpi perdet. (Higura Mathᷣ· 9· Puella cantauit vel ſaltauit · & docta a matre obtinuit a rege caput Iohis baptiſte: Spualiter per puellaz ge capu Spualiter per puella faltantem vel canentem ſubaudi adulationẽ in faciem multiplici ter de bono opꝑè prolatam. quã ſi rex ideſt iuſtus cũ a delecta/ tone meditatur ad petitionè inanis glorie tradit caput gratie; quia perdit puram intentionẽ in bonò ope in qua F gra vi⸗/ am licet gebatergo periculoſùm eſt homodi laudes audire. rex de petitidõe turbaretur· prius tamẽ vòluit caput iohis trade re q; puellam turbare. Sic homo licèt non petat in bono opere laudes tamen nõ eas repulit cum audit. Vnde Augꝰ m quadã epiſtola Nemo inquit hoymodi hoſtis vires ſentit· niſi qui bellũ indixerit Quia et cuiq; facile eſt laude carere dũ negatur . qiffi⸗ cile tamen eſt ea non delectari cum offertur. 1 „O eſſe in patria pdonibus plena ſine iugi cuſtodia. Nam ipſi non dormiunt & ſemꝑ ſeruant dormitionis tempus. & quia bomo ignorat horam quã ſibi latro ſeruat· ideo eſt malus periculum. niret vigilaret vtiq; et non ſineret zc. ¶ Spualiter· patrjĩa vite preſentis eſt latronibus ideſt variis peccatis plena. quia quãq; ſingula peccata peccatores cõprimant. inter alia peccata peccatu vane glorie inſidiatur viris iuſtis. quaſi latro domibus diuitum tutes exercet. cautus debet eſſe ab inanis glorie appetitibꝰ Vñ Gregori9. 6. moʒx. Cum bene viuamus valde timendũ eſt. ne mens de ſingulari gloria eleuetur. Vigilandũ eſt ergo in loco quem taliter frequentãt latrones· quia pᷣcioſum theſaurũ quo celum emimus furantur. ¶ Figura. z Re. 9. Dormiente nu trice intrauerunt latrunculi domũ & abſtulerunt caput pueri· Nſidiatur in via quaſi latro. Prou. z3Non eſt tutũ morari vk Nam vt dicit ſaluator· Si ſciret pater famſlias qua hora fur ve/ Vnde qui theſaurum ſeruare cupit a latronibus ignis ſit qui v 1 lban men⸗ llit ur⸗ luſio öin⸗ Au⸗ let inn mt bon Eet ger⸗ gu Nr Oloria vana funer 9 sboſeth qui interp̃tatur vir confuſionis qui tamen puè erat win ubaudi hominem puritate plenũ et bonis operibus · ſed dor/ nrie miente racione et ꝓprie fragilitatis cõſideratione intrant latrũ- Nrh culi ſcz laudis ꝓprie appetitus. & caput auferunt yſboſeth cũ nni puram opis intentionem extinguunt & tunc factus eſt vir cõ mhtiri fuſionis. Caute igitur agendũ eſt pꝓpter tales latrones. Gres⸗ R 2Z mox· Sepe bono operi dum laus humana obuiat mẽtes oꝑã det tis inquinat. & q;uis queſita non fuerit· oblata tamen delectat Binm α ſubdit. quaſi latrunculo eſt appetitꝰ laudis humane · ꝗᷓ recto M itinere gradientibꝰ ex latere iugiter & ex ocultis educto gladio vita gradientiũ trucidatur. H 1 lii Olucres celi comederunt illud ps Nlique volueres ali . lcklehn ucres celi come lerunt u pS ique vo ucres a . — quando ſunt adeo importune · ꝙ vix dimittunt in terra , ſemina ·etiam alique deſcendẽtes vbi lauantur viſcera q̃ſi * de ꝓpe lauantes colunt. & ſe etiã de vaſe portantiũ tollunt· vt un liet ſepe apparet de miluo qñ famet. Nam muliercule vix poſſunt trice expellera a ſe. Tũc remedium eſt portare vas cooptum· Vt vas en volucres videant et non deſcendant. Q Gpualiter Scintille va nqu ne glorie volantes tantũ ſunt importune erga bumanum cor· gubll ꝙ vix aliquod ſemen poteſt ꝓficere vel creſcere boni oꝑis quin turaff/ ſtatim velint aſportare· & ſi viſcera tunc lauantur aqua lacrima rum et penitẽtia conatur infernalis miluus vngulis vane glo/ monnil rie diſſipare.tunc debemus cooperire illa bona que fecimus & npim manu tenere· ne homocd volucres aꝓpinquent alias quicquid uhon boni facimus ꝓpdimus & ppetua morte damnamur. igure jiculun. Geneſis. o. Vbi legitur ꝙ magiſter piſtoꝝ vidit ſomnium · ; fur e portaret in capite tria caniſtra farine· & in vno erant om̃es cibi namit qui fiũt arte piſtoria. et volucres deſcendebãt et comedebãt d eo qui Narrato autem ſomnio Ioſeph· inte p̃tatum eſt ſibi ꝙ die tercio tcatü ſuſpenderetur· quod factum eſt. Ss uantr, magiſtrũ pi/ itum ſtorum ſubaudi penitẽtem qui optima ſequitur doctrinã cum quiß tria caniſtra implet · ſcʒ cõtritione hcrimax · cõfeſſione ſuarũ cul 0 V parum. & ſatisfactione eazꝶ & recte dicit ꝙ caniſtro tẽcio erant ſer omnes cibi qui fiunt arte piſtoria · quia tercia pars peniientie nl que eſt ſatiſfactio diuerſa bonorũ genera cõtinet · ſcʒ ieiunium tio⸗ elemoſinam orationè et hmodi. Sequitur ꝙ hec caniſtra por/ net tabat in capite· melius fuiſſet ꝙ porcaſſet manu. Portare enim i in capite caniſtra expoſita volucribus celi eſt portare opa penie . Gloria vana in cõſpectu hominũ· que in manu debẽt portari coopta a mũd: 6 pompa. Sed quia in aperto facta ſunt & mundo patẽtia. deſcen . dunt milui ideſt humane laudes. & quicquid ibi erat aſportant et conſumatis tribus diebus patibulo ſuſpẽditur PDer tres dies ſubaudi vite p̃ſentis tempus· pma dies natiuitas. ſecũda ſtatus L medius & tercia dies eſt mors poſt illos igitur dies traditur ĩ fernali incendio cũ magiſtro ſuo dyabolo a quo didicit helati onem in ſuis Vtutibus gloriari ppetue cruciandus Gs Gres. . 9 moraliũ Iuſtum inqui eſt vt quos culpa ſilis inquinat par etlam pena cõſtringat: & quia nequaq́; diſpares ſunt in iniqui⸗ tate polluti· nequaq́; tormento crucientur diſpari quateno ſihs damnatio conterat. quos ſimilis ęlatio ſubleuabat. FB extinguas lucernam in yfrabel. z. Re. Zid Nota ꝙ; alii A. porntur lumen tempꝑe quo flat ventus· & aliter tẽpore quietis et tranquillitatis · pmo enim ſub lucerna. ſecũdo aperte & ſine cooperimento · Vextamen ſi lumen in lucerna debet nu⸗/ triri: quocunq; euentu eſt oleum neceſſariũ. ¶Gualiter per lumen notatur opus iuſtorum: quibo domino pꝑ euangeliũ di/ cit Math: q: Vos eſtis lux mundi. Igitur lumen iſtud coopien dum eſt tempore quo circa nos flare ſentimus elationis ventũ alias ſtatim extinguitur lumẽ boni operis quod portamus & ideo Saluator admonet. Attendite ne iuſticiam veſtram faclatis coram homibus & idem Neſtiat ſiniſtra tua quid faciat dextera Sed cum ſentimꝰ in nobis puram et tranquillam intentionem & ꝙ elationis et vane glorie ventus longe eſt a corde noſtro. 4 tunc in aperto lumen noſtrum ſecure non portemꝰ vt ipſe ſal/ bn uator noſter hortatur dicens Luceat lumen veſtrũ corã homĩ/ l bus vt vide · oꝑa vra· Math̊. Quando autem ventus iſte flat vł 1 quieſcit ſi volumus ꝑpendere· ad ꝓpriam cõſcienciã recurram9 in ꝗ verx teſtimoniũ coõſtit. Vñ aꝑo dicit OQDQ gloria nrᷣa eſt teſtimoniũ conſcietie noſtre.2z. Cori: i. NVeʒtamen lumẽ ope rum iuſticie nullo mẽ in nobis nutriri valet: niſi nutriatur hu/ militatis oleo. OFigura Exodi.34. In tabernaculo ex pcepto domini ordinatum fuit ꝙ lucerna ſemper acceèla ſeruaretur: & cum oleo nutriebant Et ex hoc videmus hodie ꝙ in eccleſiis Ka thedralibꝰ atq; in domibo religioſoʒe ſemꝑ lampas coram altari maiori die noctuq; ſeruatur accenſa quam ſacriſta nutrit oleo. luimic ncelen Ulrun ds elalfrns mminrj W ent, No nalnnon mnnnt lusenzi Magü ieer tpo⸗ io aper ebet ni ualter ungtlit⸗ Rudcnnn tons nun ortamds m fiuund utgexn ntionen noſtro ſpleſa⸗ homi⸗ llatv! rmg tiant meope turbu etn l o. Gloꝛia vana (Sßualiter. Si lumẽ iuſticie noſtre debet vigere et nõ extingui ſemper in templo anie noſtre debet oleum humilitatis paratũ inueniri: & ſic ſeruabitur in nobis omniũ virtutum lumẽ. Nã ſicut reſeruantur rami et totio arboris viriditas in radice ꝗᷓ hu, morem miniſtrat. ſic omnis iuſticie virtus gubernat in bumili tate. Greg: 241: mox quia origo virtutis humilitas eſt. illa ĩ no bis virtus veraciter pullulat que in radice ꝓpria ideſt in humi/ litate perdurat.a qua nimi ſi abſciditur areſcit· quia viuifican/ tem ſe amorem pꝑdit. Vnde dom9 in euãgelio fatuas VirFinas quibus oleum deficit a ſponſi nuptis excluſas oſtẽdit Math- zd: De virginitate ſua foris gloriam expectãt in vaſis ſuis glo Oriam habere noluerunt. Vesq; multiplicate ſunt ſuper terram Geñ. 40. olens ſemen ſuum ſeruare illeſum ab auibus ꝙ diu non eſt in bhberba augmentatũ et in terra radicatum debet aues ab agro ſuo expellere alias poſſet eſſe tãta auiũ multitudo ꝙ mo dicum fructum in tꝑe meſſis perciꝑet. ¶ Spualiter · cõcipiẽs corde benefacere ſemen habet in agro anĩe. Nam bone inſpirati ones in anima noſtra recepte ſunt ſemen xpi. Eſt igitur dya/ bolus hoc videns conatur ne creſcant extinguere vel extirpare Sed quod non valet aperto telo pcutere auibus comedendum inanis glorie appetitũ reſeruat. Tunc enim prudẽs homo debʒ homodi aues expellere arcu et ſagitta orõnis et aliaʒe virtutum quouſq; tempus firmitatis aduenerit· quo poſſit contemplari & ꝑpendere premium quod eſt habiturus et accepturus p opi bus iuſticie ideſt vſq; ad mortem. ¶ Figura Gen. iq. Vbi legi mus ꝙ abraham ex pcepto domĩ vaccam capram et arietem ac/ cipiens diuiſit ꝑ medium: a c pit etiam columbã et turturem ꝗᷓs diuiſas ſeruauit. ex his ſacrificium deo facientem. deſcendebant aues & volebant illa comedere ſed abrabam abigebat illas ſic faciensq; vſq; ad veſperũ: & tunc apparuit ei domino in igne S in — ſibi ꝓmiſſiones ſemĩs ſui patris ꝑegri S nationem. (¶ Sualiter p abrabam ſubaudi juſtum qui ex cepto domi tria ad anime ptinentia in ſacrificium dei diuiſit. ꝗᷓa memoriam intelligẽtiam et voluntatem comparat et diuidit. vt pars de ipſis vite actiue comparetur ad opa miſericordie erga proximum. & alias cõtemplationi deputenĩ erga deũ. Turtur vero et columba integra maneant· vt turtur gemat pro exilio K loria voma vite prelſentis-in quo velut in carcere detinemur & colũba plo ret deſiderio vite ſuperne quam nõdum obtinuit · & ſic hic du plex gemitus luctus cordis et corpis multum deo acceptus eſt Ged ſummo ope cauendũ eſt ne aues celi ideſt vana gloria de v/ tutibus iſtud ſacrifieium ſic deo acceptum comedant ſi ſine cu/ ſtodia bone intentionis inueniẽt. Iſtud nanq; ſacrificiũ ſc; iuſti cie opera que bic agimus theſaurus eſt quo vitam retributiis obtinebimus ſi illeſum cõſeruamus vt vſq; ad patriã de homo/ di via- latronibus plena incõtaminatũ portemus. Vnde Greg⸗ in omelia In p̃ſenti inquit vita ideſt in via ſumus qui ad patri pgimus Maligni autem ſpiritꝰ iter noſtrum quaſi quida latrũ culi poſſident · Depredari ergo deſiderat qui theſaurum publice portat in via- Sed quia non debemus opa noſtra bona a pro/ zimis occultare- ne illis viam excludamus ſalutis- oSitancun nobis eſt ne ſic in publito illum tenens aues celi non ſurripiant vt dictum eſt. Aſſumamus igitur arcum et ſagittam potentis ſcʒ mortis memori & in tuto erimus Aug libro exbortatio num Nichil ſic reuocat a peccato ; frequens mortis meditatio Igitur ſic facientes vſq; ad veſperam vite pᷣſentis veniet domi9 cũ igne caritatis & nos lumiĩe glorie ſue induẽs dabit nob pre dabo tibi coronam vite. On furtum facies Exodi ze eurari bona cõmunium pſonaꝝ fęeſt valde furari regi vel principi rem ſibi cariorẽ · & quã nulli onicare vult && ſibi ſoli reſeruat: preſumendũ enim eſt ꝙ de talibus magnam faciet vindictam. Gpualiter.rex eter/ nus et princeps omniũ regum qui diues eſt in omnes licet mł mium noſtre pegrinationis. Apoc:z. Eſto fidelis vſq; ad mor tem & ta ex diuitis ſuis donauerit ſuis ciuibus ſeʒ angelis et homibꝰ vt ſapienciam prudęætiam et ceteras vtutes nichilomino ſibi ipſi quendam digniſſimũ theſaux retinuit quem nunq; cuic; coce- dere voluit ſeʒ gloriam et laudem. Vnde ip̃e ait ſaie · . Glo riam meã alteri non dabo. Hoc eſt qd conizari fecit facre ſcri/ pture pconio. ma Thiii. Regi ſeculo⸗ immortali inumibili ſolt deo honor et gloria. Igitur peſſimus et nimis p̃ᷣſumptuoſo eſt ſeruus qui huc regis theſauʒ vſurpare et ſibi aſſeribere Pſumit Lertum eſt ꝙ talem furem et latronem puniet acerrime. Nota quanqꝙ; malum ſit nichilominꝰ tñ piculũ Eigura Ioſue A: Vbi legitur ꝙ Nachor cõtra domĩ p receptum . = —— —— ,— — —— — Gratia eH kuratus eſt theſaurum de anathemate iericho quem in ſuo tab? un naculo abſcondit · qui debebat in erario domini recondi forte dep̃henſus proiectus eſt in valle ꝓfunda & lapidatus eſt a po Pulo. & cuncta ſua igne cõſumpta ſunt· & vocatus eſt loc ille ſun va/allis nachor. & fecerũt aceruum lapidum ſuper ip̃ᷣm. ¶—Spi⸗ n ritualiter per Nachor ſubaudi elatum et gloriantem in ꝓprüs virtutibus. Hic enim theſaurum ſcʒ gloriam de virtutibꝰ vite preſentis. quem ſub anathemate debuit in erariũ dñi reponere ENWd qui ſolum ad regem celi ꝑtinet furari p̃ſumit. quẽadmodũ pᷣm9 r angelus furari conatus eſt - Sed extra caſtra filiox dei eductus h num lapidatus eſt ſuper ipſum factus aceruꝰ ire et furoris dei vſ in ſempiternũ · & eternaliter vocabitur vallis dyaboli. huic DH ergo ſimiles ſunt qui gloriam et laudem que ceo debent p vir tutibus que in nobis fiunt diuina gra mediante ſibi ip̃is aſſcri l bunt. Hunc igitur caſum minatur illis ꝓpheta dicẽs· Vos aũt REDH ſicut vnus de principibꝰ cadetis. Vnde multũ formidabat hũc n caſum Aug qui dicebat ĩ ſollloquio. Qui laudari vult in tuo n dono & non querit in illo gloriaʒ tuam ſed ſuam hic fur eſt & latro et dyabolo ſiſis· qui gloriam tuã furari voluit Domĩe for mator meus ex vtero matris mee ne me ſinas cadere in illa ex p/ un bratione· vt ex ꝓbretur michi furari voluiſſe gloriam tuã . Tibi ſit gloria cuiꝰ eſt omne bonũ. nobis eſt cõfuſio faciei et miſeria v 4t ꝗquorum eſt omne malum niſi tu deus volueris miereri. Vx in tenebris lucet: Ioh-i: Aliqñ inueniuntur alique n Lealles ita cõcauè:q; ſol pauco anni tẽpore ipſas illumiat en vel calefacit:ideo remanèt ſteriles- quia terra ſuper quam non 1N lucet ſterilis eſt· aut fructus eius nichil prodeſt. ualiter Terra anime noſtre ꝓꝑter peccatum pmorum parẽtum tãta fa- int cta eſt a luce diuine gratie diſtans· ꝙ nequaq́; valuit anim9 ex en ſe bone opationis fructum ꝓducere deo gratum. Vnde ꝑ ſapis tem Sapꝑie. O: dicit dominꝰ Fructus eius inutiles et ad nichilũ n apti· ſed miſericors et miſerator domino lucem et benignitatẽ eiꝰ n gratie terre noſtre infundens· teèra noſtra fructum deo aceptäã ht⸗ ꝓducit. ◻ Kigura Geñn. . Vbi dicitur ꝙ têra erat inanis et va Pum cua & tenebre erant ſuper fatiem ter: eſuper abyſſi. Dixit quo ꝙ deus fiat lux et facta eſt lux · & modicum infra ſequi ꝙ ger ripir tcon, nobyn Grana mDinauit terra berbam virentẽ & ligna pomifera ſecundũ gen9 ſuum. C Spualiter- ꝑ terram ſubaudi humanã naturam pecca to lapſam in tenebras et vmbra mortis · & ꝙ non niſi ſpinas et tribulos ꝓducebat- quod idem eſt de anima cadẽte a deo ꝑ culpã quia ſuper faciem cordis noſtri quod dicitur ꝓpter inſcruta bi ltatem abyſſus) inter medium tenebra opponitur ꝓpter culpe caliginem qua deus oculop pietatis non videt mentem noſtrã Vſaie · ꝗ Iniquitates veſtre diuiſerunt inter vos et deum vrm & peccata veſtra abſconderunt faciem eius a vobis. Sed pi9 pa/ ter qui dicit et facta ſunt/fecit lucem ſue gratie nobiſcũ (Ppheta clamante) Deus meus illumia tenebras meas · & infundn dicẽs Eiat lux et facta eſt lux. Fit inquã lux in anima ſcʒ gratie“ qua anima de tenebris culpe educitur ĩ qua iacebat ſterilis et inanis Vñ Aug Erat inquit nubes magna et tenebroſa ante oculos vanitatis mee ita vt videre non poſſem ſolem iuſticie & lumen veritatis. Inuoluebar in tenebris filius tenebraxe tenebras ama bam quia lumen non cognoſcebam. Cecus eram cecitatem ama- bam. & ꝑ tenebras ad tenebras ambulabã: quis inde me eduxit quis accepit manũ meam vt inde educeret me· quis fuit illumi nator meus · quem cũ non querebam ip̃e queſiuit me · non vo/ cabam et ipſe vocabat me· quis ille eſt tu dñe deus miſerator & B miſericors· pater miſericordiaꝶ et deus totius cõſolationis nr e Reparate corda veſtra dño. Bmo Re Detens aliquid ab aliquo diuite vt puta vinum vel oleum· paratũ habʒ ad illud ſuſcipiendũ aptum vt doleũ nam ſi illo careret qns ille derideret illum. Non enim quis poſſet vinum in gremio ſu ſcipere QMHůSßualiter nos pulſamus continue apud dominũ p eius gratia obtinenda ſine illa enim nihil ſumus et nihbil poſſũꝰ Debemus igitur cor noſtrum adeo ꝑ penitẽtiam diſponere· vt capax gratie efficiatur alias enim deus nobis ipſam nõ daret. Non enim vult perdere gratiã ſuam in corde peccatoris immũ⸗ do · quod eſt quaſi fractum vas. Vnde Ef’ zi. Cor fatui qſi vas confractum. igura· Geñ.S Vbi Noe miſit de archa co lumbam ſed non inueniès vbi requieſceret pes eius eoꝙ aque nondum decreuerãt reuerſa eſt ad archam. ¶ Gpualiter ꝑ noe qui interp̃ᷣtatur requies ſubaudi x̃m ĩ quo eſt eterna requies neſciens laborem. Per columbam gratiam eius. Nam et ſpirit9 Gratia /. ſanctus in ſpecie columbe viſus eſt. Igitur mittit xps gratiam de archa ſue miſericordie ad animam quam ſi diſpoſitaʒ inuenit requielcit in ipſa. Si vero culpe vnda non ceſſauit ſed coopuit animam. non inuenit gratia vbi pes eius repuieſcit · & tunc re uertitur ad archam· Et ſic patet ꝙ ex parte dei ſemp gratia pa/ rata eſt· ſi ad illam recipiendam nos diſponamus. Vnde Augo in ſolilo. Nõ eſt inquit dñe abbreuiata mano tua vt ſaluare ne queat· neq; aggrauata eſt auris tua vt non audiat.· ſed ſemꝑ te pᷣſenteʒ exhibes. ſemp te paratum offers ſi me paratũ inueneris quocunq; iero tu domĩe nunq; deſeris me niſi prius ego deſera te· Sed ſeio ꝙ; peccata mea diuiſerunt inter me et te· inter tene/ bras et lucem inter ymaginem mortis et vitam inter vanitatez — — — et ver tatenmm reéſſe ſunt aque largiſſime Numeri 30 CNota piſces nunq́; de mari ad flumen aque duſis intrant niſi m ma- Jipcipiant aquas dulces intrare ſed cum aque dulcedi/ nem guſtant tranſeunt ppter aque dulcedinem & aſcendunt de mari & intrant dulces aquas. ¶ SPualiter. peccator habi/ Peccatoris ſpꝑ eſt in anguſtia ꝓpter remorſum cõſcietie fluctuan 4 tem. Vſaie. 4. Cor impii quaſi mare feruens- nunq; eni inde . recedet miſer hômo ex ſui virtute niſi prius gra ip̃ᷣm inde extra heret. poſtqꝙ; peccato tractus eſt ad maris pelag9. Vñ Vſidor9 . de ſummo bono. Poſtq; inquit nos pecceato obligauerimꝰ opi bus dyaboli iam noſtra virtute ſurgere non valemus. ſed ſicut nauis fracto gubernaculo illuc ducitur vbi tẽpeſtas eam deuol ueritſic homo diuine gratie auxilio pdito non quod vult agit ſed quod dyabolus ꝑpſuadet: & niſi valida xi man ip̃m extra xerit · vſq; ad mortem in peccatoxe ſuoxe ſordibꝰ et vinculis hyma⸗ nebit. Vextamen ip̃e xp̃s benedictus qui velut ꝑcuſſus ſceleze⸗ noſtroꝝ virga eduxit ſuper nos aquas gratiaze latiſſimas vncł nullam penuriam ex dulcedine ſua gratiaz pati poſſum9. qa 1intrant aque gratiax vſq; ad animãâ noſtram. CFigura. Ejech M. Ppheta ſpiritu ꝓphetico vidit· & ecce aque e grediebãt᷑ ſubt9 Ren domus ad orientem & deſcendebãt in latus tepli dextrũ & dicitur ꝙ facies domꝰ verſa erat ad orientem. (¶¶ Gpualiter ſubaudi ꝑ aquas gratiam xpi: que ꝑ limen anime noſtre que ẽ memoria tranſeunt ad animã · ſi facies noſtra ideſt affectio et vo Gratia luntas ſit verſa ad orientem ideſt ip̃m xæ;†̊m: qui ortus et prin eipium noſtre ſalutis eſt. Eſt autem oriens vbi ſol mane ſurgit Lux enim gratie cũ xpi aduentu ſurrexit. Tranſit igitur dulce do anime ad latus templi dextrum. nõ autem ad ſiniſtrũ quia ad anime intrinſeca- Corporis autẽ intrinſeca ſiniſtrũ dicitur. Latus enim xpi gratie/dicit cor· non corpo. Igitur hãc aquaem guſtans anima que in peccati amaritudine vagabat · ſubio mu tatur a gratia-· & quaſi neſcit qualiter. Nã de ſiniſtro latere dex terum- de miſero letus. de ſordido mundus feſtino motu effici tur in pace amaritudo nra amariſſima· & quem peccata ext gre mium ecclie piecerunt xpi gratia reponit miſericorditer. QAugꝰ Teipſum inquit qui in peccato es regeneratus grã ſcʒ interro ga dum alienus a vita peregrinus a miſericordia: a ſalutis via mortuusintrinſecus exultabas ſubito inſtructus xpi legibus & ſalutaribus miſterüs innouatus in corpus ecclie non videdo ſed eredendo tranſtuliſti. & de filio pditionis eterne adoptiuus dei filius fieri occulta felicttate meruiſti- in meſura viſibili ꝑma/ nens maior factus es te ipſoſine quãtitatis augmento In ex teriori nichil itum eſt & totum in interiori eſt mutatuz ·ac ſic homo xpi filius factus eſt· & xp̃s in mente homiĩs eſt formatꝰ Vm lucem habetis credite in lucem. Io;. 12 Nota exi Kens in tenebris nõ pcipit que ſunt in tenebris: poteſt Alſe ini ſerpentes inter venenoſos vermes · Poteſt cadere in fedis immundiciis: poteſt eſſe iuxta p̃cipicium at; in ꝑiculis magnis & nichil cognoſcexe: ſed qñ ſubito lux apparet vides ſe fuiſſe in tot periculis veretur et pauet etiam poſtqꝙ; a periculis liberatus eſt cõſiderans que picula paſſus ſit. ¶¶ Sp̃ualiter pec D— cator ppter mortalem culpam excluſus a luce gratie ꝑcipere nõ oteſt qualiter ſit ligatus cathenis dyaboli: qualiter infernales Erpentes iuxta ipᷣm morentur expectantes eum infernalibus morſibus dilaniare. Ignorat ſe iacere in feditate et ſordibus cor poralis immundicie peccati. Ignorat ſe eſſe ꝓpe caſum et precr- picium maximum: quia ſi ꝑ mortem mouet ſe vſq; ad infernũ ruet. Hec omnia videre non poſſet quia non eſt gratia lucis in ipſo·. Sed domino inſpirãte luce gratie ſue mediante · qua educũ 4. obſcuritate culpe ſue ad ſtatum ſalutis · co gnoſcit de quibus periculis ſit libera tus CWEigura ctuum. 12 Vbj legitur — — — — — — à 2 * B Pch Petrò ꝗ; vinct erat cathenis in carcere berodis & multoz militũ cuſtodie deditus tradend pplo poſt paſcha ad mortẽ· lu/ men refulſit m habitaculo carceris- & ceciderunt cathene de ma bus eius/indutus et calciatus priſtinis eius ornamẽtis corpo/ ris. & per portam ſasctam ferream exiuit- & cum eſſet in vico ait Nunc ſcio vere quia miſit domin an gelum ſuũ. ¶ Spuali ⸗ ter vt dictum eſt. peccator dũ eſt in tenebris peccati catlenis fer- reis a quibus ſolui non poteſt· dum eſt in cuſtodia demonum ne fugiat deputatus non cognoſcit. qa tenebre ſunt in habita- culo cordis ſui. Expectatur enim ꝙ trãſe at paſcha p̃ſentis vite & miſer peccator faciat deſideria vt ſcʒ tradatur populo inferna li eterna iehenna peritus. ſed diuina benignitas lume ſue gratie infundens cordi-cathenas eleuat de gutture ſuo vt confiteatur peccatum cathenas eleuat de manipus ſuis vt bene operet᷑· reſti/ tuit ſibi veſtimenta ſua ſcʒ ſalutis quibus erat denudatus.· & ſic aperta porta ferfea: p quam ſibi exire erat impoſſibile educitur ad vicum rectum qui tendit ad eternam ſalutem. & tunc cogi/- tans eterna pericula. cõtriſtatur de pᷣterita turpitudine peccati etulpe et dieit Nunc ſcio vere quia miſit domino gratiam ſuã. et liberauit me de manu dyaboli & de expectatõne infernalium tormentoʒ quibo relictus erã Et ſic patet ꝗᷓliter homo in gratie luce videt et veretur que in tenebris ignorabat. Qu in ſolilo quio. Conuerſus inquit ſum & vidi tenebras meas in quibus fueraʒ & abyſſum tenebroſam in qua iacueram et dixi Ve-ve ve. tenehris meis in quibo iacui. ve ve cecitati illi ĩ qua celi videri nõ poterant. ve p̃terite ignorãtie in qua non co gnoſcebam te dñe . Edde quod debes. Matheis ¶Vulgo dicitur ꝙ capitale fecit qd debita ſoluit. Nam cu quis ſtatuto tꝑpe emptor eciũ ſuo creditori ſatisfacit· animatur creditor vt alias ſibi li / erius largiatur:eoq; videtur ſeruicium co gnoſcere. Vn Caſſi- odorus li. 9-Inuitatur ad maius qui gratanter ſuſcipit modica . ſpem de futuris recipit: qui tranſacta beneficia recognoſcit. Spualiter omnes ſumus debitores xp̃i & plus ei debemus ꝙ; habeamus· Sed quia ipſe eſt liberalis creditor pauca a nobis re quirit. Ipſe enim cognolcit figmentum noſtrum. Nam ſi a no exigeret vniuerſum debitum & vellet nos vendere in corpus et animã vt ſibi id quod debemus pſolueremus. ſibi nõ poſſemꝰ 4 7 . . *. . — mllecupletam ſatisfacere partem. Ideo dicñ Iob · 9. Si voluero me iuſtificare non potero el reſpondere vnũ de mille Hoc etiã „ formidans dauid ne pro puiusmodi debito traberetur ad cu/ riam p̃cabatur dicẽs Nõ intres in iudicium cum ſeruo tuo dne addens omniũ bhominũ inſufficienti Quia nulla inquit apud te juſtificatur homo · Quia cum creditor noſter benignus eſt & preſtabilis ſuꝑ magna debita noſtraſi id quod habemus ſibi de „. mus & adhuc minus ne dum dimittit nobis debitum · ſicut fecit . & „ decem talẽtoꝰ dñs ſeruo: ſed etiam ſuperero gat debẽti ſibi gra tiam ſuper gratiam Q¶ Figuram habemus Gen· 2za vbi legiĩ O cum filii lacob deſcenderèt in egiptum tẽpore famis ad emẽ dum fructũ: Ioſeph frater eox impletis ſaccis frumẽto fecit ibi dem reponi peunia quã in pcium frumenti portauerunt. Spualiter p Ioſeph qui interp̃tatur augmentum ubaudi po/ uos gratos augmentat Vadunt filii iacob ſcʒ luctatores et cer tantes cõtra peccata et vicia vt reficiãtur xpi gratia in caãpo cer- taminis hui9 vite. Portant monetam laudis dei ꝑ gratiaz acti ones. Sed ie benignus et miſericors diues omni gloria bono rum noſtroʒ non indiges dquitquid ei damꝰ ſuꝑ nos cõuertit. Vnge Gloſa ſuper illa verba. Sieut loſa ſuꝑer Gen . & poni II.-ĩ.-ſentencia diſtinctoe- Bma- Ille vlus inquit quo nos Vtitur Qeus non ad eius ſed ad noſtram vtilitatẽ: ad eius tm̃modo bo/- B nitatem quia bonus et bonoz noſtro non indiget . Rimitias omnis laboris eox psI enens campum vel AlAagrum in feudum ab aliquo dno magno ſemp tenetur „ omino ſuo dare certam quãtitatem fructuũ. Verũ eſt ꝙ inter alia que dominus videt libenter ſunt primi fructus. ꝗqa magis placent· eoꝙ rariores Ideo volens Fe Purler ſuo cõplace re de primis fructibus debet dare. Spßualiter. Nos tenemꝰ terram amie noſtre a deo: ſua eſi enin . Cen· 2.· Inſpirauit in ho minem animã viuentem-& plus accepimus ab ipſo · quia nõ ſo lum terram ſed etiam ſemen ad ſeminãdum dat nobis. Nã oms bonas inſpirationes atq; gra tia operandi nobis dat Fieret eni terra noſtra ſcʒ anime terra deſerta- niſi diuina facultas nob Fro uideret-ergo debemus ei dare quod ſuum eſt. (Figura Gen Al⸗ Temꝑe famis et egeſtatis Ioſeph emit omnes polſſeſſiones egiptioꝶ ꝓ rege· & cõuentione facta cum egiptiis dabat eis ſe mina et recipiebat partem frugum ꝓ cenſu recognnionis terre Alias vero dimittebat illis. ¶ Spualiter· tempe quo in egipto Peccati ꝑpiclitabamur omnes fame gratie· xps venit deſcendens ad nos in mundũ & p̃cio magno anias noſtras redemit & fecit nos electores eax miniſtrans nobᷣ ſemina ad ſeminandũ ſcilicet doctrinam ſuam et inſp irationes bonas. & ſolum ex cmnibus his que naſcuntur in anima vult habere p̃mitias · & hoc ẽ gra tiaxactiones in reco gnitionẽ cenſus. vt ſcʒ cognoſcamꝰ nos ab ipſo redemptos qui ꝓ nobis ſemetipſum exinaniuit· & ſangui nem ſuum ꝓ nobis dedit · Hec enĩ cogitacio ex omni fructu bo no oꝑum noſtrox prior debet egredi ne ſimus ingrati. Berũ ſermone:zz Quantü te fecit deus ex his quo ꝓ te factus è bo/ mo agnoſce. vt appareat tibi benignitas eius quãto enim mi/ norem ſe fecit in hbumllitate· tanto maiorẽ ſe exhibuit in bonitate & quanto ꝓ me vilior tanto michi carior. Aduerte homo quia limus es non ſis ſuperbus quia deo vnctus es nò ſis ingratus ducet me victor in Aa. ps Romani antiq uit9 cõ fueuerunt obuiam ire redeunti de plio cum victoria · cũ cantcis et liris · & ſuper currum ponentes illũ laureabãt caput ſuum. 4 ualiter. Xp̃s enim certauit cõtra dyabolum · & po tentia ſua nos ſine nobis liberauit ab eius ſeruitute. Vñ Vlaie 63. Cum ab eo peteret᷑ a ꝓpheta quis eſſet· reſpondit Ego p/ pugnator ſum ad ſaluandũ· & ſequitur Quare ergo rubrũ eſt veſtimentũ tuum. Reſpondit Ego torcular calcaui ſolus & ex omnibus non fuit vir mecũ. Ideo pro hac victoria debemus illi obuiam ire in tympano gratiaʒ ſonoro · ponẽdo ip̃m ꝑ noſtrã memoriam in curru crucis laureatũ corona ſpinea. igura Bmo Re:S. Hilie hieruſalẽ iuerunt obuiam dauid redeunti de p lio & cede philiſtinoe cantantes in tympano et dicẽtes Saul ꝑp/ cuſſit mille et dauid decẽmilia. Per dauid qui manu fortis inter p̃tatur ſubaudi x pᷣm. per filias hirin ſubaudi animas liberatas de manu dyaboli ꝑ paſſionem ei9· que debẽt cantare dño canti cum nouum ꝑ gratiaxactionem · cõmemorãdo victoriaʒ quam fecit et libertatem qua nobis donauit· & gratiã quã cõtinue no bis facit. Sic enim legimꝰ beatũ auguſtinũ feciſſe- vnde ĩe ait in ſolilo:ca. is qui ait Et ego tibi qne gratiaz agam actioneʒ ne ſim ingratus tibi liberator meus quoniã liberaſti me· & ſubdit Cum abſorbuerit me ille draco & tu ab ore eius extraxiſti me cum peccaui & ip̃e paratus fuit deglutire me. ſed tu defendiſti me. cum cõtra te inique agebam. cũ tua mandata fran gebã · ſta bat paratus ipſe vt me raꝑet ad infernũ ſed tu ꝓhibebas. F go te domine offendebam & tu me defendebas- Ego te non time bam . & tu me cuſtodiebas. A te recedebam & inimico me exhi/ bebam · & tu ip̃m ne capet detinebas. Hec et alia multa bñficia michi exhib uiſti & non co i donec illuminaſti me. AA G ula:26 . Vi in ſordibus eſt ſordeſcat adhuc. Apoẽä· ⁊?z ¶ Poſtqᷓ; veſtimentum multũ ſordidatũ eſt non pcipitur d- nouis ſordibus ſupuenientibus: que optime ꝑcipiunt᷑ qñ veſtimentũ eſt mundũ Hos idem patet de thalamo multũ purgato· ĩ quo vix feſtuca cadere poteſt quin ppendatur- qñ autem plenꝰ im mundicia eſt non pcipitur magna ſordidatio. αualiter-ala habẽs vicium gule multũ eſt ſordibus plena ·. & de ſordibus in ſordes nouas cõtmue ꝓperat. In aliis enim viciis interdũ ſor/ des occultant᷑· ſed in vicio gule ſordes in ore apparent pandit enim ꝑ os tam peccata ꝓpria ꝙ́; aliena& ſie apparet tam in cor pore q; in anima turpitudo. Quia velut olla teruens que om̃es feces ſpumat ad osſic ebrietatis et gule vicio ſeruiẽs cõtumeliã ſui et ꝓximi ſiquas nouit ac etiam quas non nouit pandit per verba. Dicitur ꝙ; ibi nichil eſt ſecretum vbi regnat ebrietas. S3 nõ ſufficit eis hec turpitudo turpiſſima et ſordidiſſima. ſed deo pmittente in aliud peccatũ cadẽtes ſordidiores efficiunt ſeʒ pec/ cato luxurie · & qñ adeo fetidi et ſordidi ſunt facti. ꝙ fetorẽ eoʒ⸗ non poteſt deus pati: velut immũdiſſima aĩalhia 72 brutiſſima ad infernale ſtabulum ꝓiiciunt ibiq; includuntnr igura Mathᷣ·S. Vbi legitur ꝙ cum legio ſpirituũ mmundo? ideſt de monũ expellerẽtur virtute domini ab homie cõceſſi ſunt intrare gregem porcox · quo facto iuerunt omnes p̃cipitio in mare. 8 ualiter ſubaudi ꝑ porcos guloſos et ebrietati deditos quoʒ natura eſt iacere in luto crapule velut bruta. Vnde Seneca eꝑi ſtola· ꝗz. Ventri obedientes animaliũ numero cõputamꝰ· non hominu. Sed dyabolus immũdus ſpirit in talibus tabernacu/- lum ſuum ele git quia ibi parata omnia ſua delectabilia inuenit ideo ibi libenter intrat et quieſcit. Vnde cũ de dyabolo auctore luxurie dñs loqueretur Iob· o. Ecte voemoth qui fecit ceeu⸗ fenum quaſi bos comedit · fortitudo eius in lumbis eius zc. & ſubdit de habitatione ipſius dices Sub vmbra dormit in ſecreto ditatione: quẽèadmodũ bos ruminãs nocte fenũ quod die non plene contritũ aſſumpſit in nocte conterit · ſic dyabolus immũ dus in cordibus peccato quieſcẽs opa que in die actualiter ex ercuit meditatur in corde ꝑ delectationẽ · vt iterato peccator ipſe acceſus libidine peceatum exerceat Non poterit ergo dyabolus quenqꝙ; indigeſtum deglutire quin totũ ſit ꝑ rationẽ et volun/ tatem delectabiliter deductũ. vt de fornicatiõe peccati ſui nulla ſit excuſatio. Et vt poſt huio meditationem vt dictum ? exarde ſcat ĩignis· bene ergo vt dicebat. demones immũdi habitationes pꝓprias in hominibus turpibus et vicio gule fetidis querũt. & hoc eſt quod dicit mitte nos in porcos ideſt ĩ guloſos hoc ꝓ tã to quia ad omnè culpã poſſunt eos facilit inclinare Vn Augo ad ſacras virgines. Ebrietas omniũ viciox mater eſt· culpaxecq; materia radix triminũ- origo vicioxg turbatio capitis- ſubuͤſio ſenſus tempeſtas lingue- ꝓcella corporis- inſania voluntaria : tis infamia- anime corruptela: Sed cum ſic fetent moribus vita et cõuerſatione:p̃cipicio ad ſtabulũ inferni deducunt᷑ · & inclu/ duntur vt porei immũdi cruciandi ꝑpetuo· & hoc eſt quod di- citur · ꝙ ſcʒ porci iuerunt p̃cipitio in mare. N n timuerunt neq; intellexerũt & in tenebris ambula bant. pᷣs A nterdũ bos ducit ad victimam & tamẽ vadit Abltando ignorans ꝙ ad mortem duci᷑. Nulluz eſt igi mai periculũ ꝙ; ſuum caſũ nõ videre: quia repẽtina calamitas deterier eſt ꝙ pᷣuiſa. pualiter-. Guloſi et crapule dediti ſũt velut bruta:ꝗqᷓa magis agunt᷑ q; agant · Obdurat enim vinũ & crapula omne viam prudẽtie et ſapie in bomine:. vt lucis verita tem nullaten pcipere queant. Petrus Raueñ in quodã ſermo ne VYbi inquit regnat ebrietas ratio exulat intellectus obtun/ dſtur·cõſilia deuiant: iudicia puertuntur. Et ſic dum miſeri gu loſi brutis ſimiles gule ſoſpitate fruunt᷑: neq; reuerent᷑ homĩes neq; diuina formidãt iudicia· ideo ſubito exterminati eoxe leticia extinguitur & ſuplicio crucianẽ eterno ¶. Figura Iudicũ: 16 Vbi legitur ꝙ; cũ philiſtini inito cõuiuio crapuloſi eſſent · & ob/ Sula tuliſſent munera gabon ſiue dagon deo ſuo: fecerũt adduci ſam pſonem inimicũ eoꝶ quẽ excecauerãt· putantes· quia cecus erat ip̃m non poſſe vires ſuꝑ ipſos amplius exercere et deridebant ip̃ᷣm. Sed ſampſon ducatu pueri a quo dirigebatur vtranq; co ”cd lumnam domꝰ amplexa radicauit domũ: & cecidit dom et exterminati ſunt oms. sßualner Dai ii interp̃tãtur rui na populi et poculi · & bene denotat guloſos· qui vt dictũ eſt ruunt im ꝓuiſe de mũdo ad infernum. Vnde p Vſaiam guloſo dicitur Ruina hec in manu tua eſt. Cũ igit guloſi in actu gule ſunt. holocauſta dagon ideſt ventri offerũt. Interp̃tatur enĩ da gon peſtis triſticie et inutilis ꝗᷓa vere ſic eſt. Semꝑ enĩ humanũ corpus crapula grauatũ plenũ eſt triſticia et doloribꝰ·& ꝙ ſit tunc inutilis ad quodlibet opus videre qlibet non pote ſt. Sed in actu crapule puocant ſampſonẽ inimicũ ſuum quẽ excecaue runt·quia guloſi ſuꝑflua deuorãtes que pauꝑibus debuerant elar giri cõtra ſe ꝓuocant diuinã ſcientiaʒ · quã ꝓpter magnã do mini paciẽtiam putãt eſſe cecam· ideo ipᷣam deridẽt cũ inſipiẽti/ bus· de qbus in s. Dixerunt non videbit deus neq; intelliget deus Iacob. Sed ipſe ſampſon qui interp̃tatur fortitudo ſolis· ſceʒ diuina vindicta in cui conſpectu omĩa nuda ſunt et aperta & omnes actus noſtros ſpeculatur· cui momẽtum teporis non effugit· qui tanto forti ferit pectato res· quãto eos non cõuer/ ſos diutiꝰ expectauit · Duci pueri cõduetu. per puerũ ſampſo nem duceniẽ ſubaudi puritateʒz iuſticie atq; equitate · qua quiſq; recipit quod ſuũ eſt. Hic igitur puer ducit ſampſonẽ quia ſcʒ OUUJ vindictam et irã dei fortiſſimã ad duas columnas quibꝰ ſuſten/ 2 tatur domꝰ9· per quas ſubaudi corpꝰ et animã. ꝗqlibei eſt bomo HMU & cõfractis ſeu cõquaſſatis cadit pallaciũ · & omnes gule dele/ “ ctationes extinguunĩ ſubito· & miſer ad infernũ cum epulone Sð’ðZÿZB ducit. eterno ſuplicio mancipandꝰ· & ſic patet ꝗliter viciũ gule Sðð” denciat homĩes. ¶ Et nota ꝙ vicio gule delinquit qualitate & quãtitate et tẽporè · quibꝰ omibus pcipitatur delinquẽs. Vnde Hugo libro pmo de clauſtro anĩe Illicitũ comedit adam in pa/ radiſo et expellitur extra omnia onathas a patre maledicitur- Populo vero yſrahel ad ſepulchra cõcupĩe vltra mẽſuram et in terficitur. Tranſgreditur adam pceptum domini. & frãgit Io/ nathas quod obſeruabat multitudo populi. decipitur yſrahel Laturitate cibi. Sic igitur trãſgreſſio meruit expulſionẽ · negligè aledictionem ſaturitas mortem. (Humana cditio 24 A Ies mei ſicut vmbra declinauerũt. ?S Nota ꝙ vmbre apparet triplex apparitio. Primo enim qñ ſol multum u diſtat hora veſpertina tunc vmbra corporis noſtri lõga appa/ u ret.cum vero ſol eſt recto aſpectu ſuper nos in meridie tunc ap paret breuior. Vexctamè ſi nos collocemus in tera extenſos nõ ßMMl eſt lon gior q́; ſit corpus noſtrũ · tunc enĩ recte iudicatur de vm ule pre longitud ne et breuitate iuxta mẽſuram corporis noſtri. ic (Spualiter vita noſtra cõparat᷑ vmbre ꝓpter velocitatem Iob. i nni Conteritur & fugit velut vmbra. Igiur in diuerſis diſpoſitiõi ſit buus exiſtẽtes homies in hac vita diuerſimode iudicant de longi -· ccldl tudine et breuitate huius vmbre. Nam ꝗᷓ ſolem recte cognitioĩs ue ſuper ſe recto aſpectu habẽt · illi bene iudicãt vitam breuẽ. Vnd nt lob. Dies mei velocius tranſierũt q; a texente tela ſuccidũ. Qui do vero longe ſunt a recte conſiderationis ſole. dies ſuos infmitos / credunt: Ps. Non mouebor ineternũ. Sed vt liceat aliqn pꝓpoſi ine tum exire non ꝙ cõſueuit fieri ꝗſtio de diebus et temp oribꝰ ho os⸗ minumſi F ſſint augeri vł minui. Nam ꝓ vtraq; pie ſcriptura ern loquitur · Iob. ig· Numer meèſium eius apud te eſt. poſuiſti tẽ Tug minos eius qui pbteriri nõ poterũt ecõtra- Minoraſti dies tem poris ei9·. Item impii nõ dimidiabũt dies ſuos Quid igit dicen dum eſt. Ideo notandũ ꝙ dies poſſunt cõſiderari duplicit · vno modo poſſunt intelligi dies vel anmi quos ſibi cõſtituit peccator qui dum caret recte cõliderationis ſole· non credit in eternũ defi „ cere credit enim cũ ſit iuuenis vmbrã ſuam maiorẽ ꝙ ſit· & tales dies minuũtur neq; interdũ videt peccator medietatem eox Laʒ T . igitur minoranĩ ſibi. quia deus non fixit ſibi numex dierũ talẽ qualem iße met peccator ſibi ipſi pfixerat. ideo recte perfoditur cfuſione. Alii vero dies ſunt quos nõ homo ſed deus ſibi ordi 8 nat: quo numerꝰ in mẽete diuina ſtabili · & hic neq; minuitur neq; augetur-Nec obſtat ſi eʒechie regi adcdhti ſunt qndecim an- ni vne prime Quia vt dicũ „H- Re 20.Pecceata ſua fecerunt eum morte dignũ Ideo dixit ſibi ꝓpheta morieris · Sed deus puide/ rat eũ lacrimis culpã illam debere detegere · ꝓpter quod dignꝰ remanſit tali vita ꝙ nec aucta eſt nec diminuta. Redeamꝰ igitur ad ꝓpoſitum et dicamus · ꝙ tercio de quãtitate vmbre ideſt vite humane recte et ꝓprie iudicatur qn homo ꝑmortem ſe in terra . t at Plna ui ner Duana dito collocat tunc enim nõ ſolum quãta ſed qualis eſt humana condi tio iudicatur. Nam tunc apparet quid erat vmbxa noſtra ĩ qua ſic homo miſer delect tur. & q; cito diſparuit. ¶ Eigura · Ioſue 9 Dum quieſceret Ionas ſub vmbra edere & ſumme delectare? in ipa. ſubito vermis radicem ſeu medullam corrodere cepit aru itq; edera & vmbra euanuit · & turbato eſt Ionas valde . ꝗᷓa po magnũ laborẽ et eſtum ibi quieſcebat. ge ualiter· homo mi⸗ ſer laborãs circa terrena. vbi laſſatur et fatigat multiplicii · pau ſat et quieſcit ſub vmbra corpalis vite· qm nunꝙ ceſſat cogitare qualiter in acquiſitione labilium rex exercitiũ habeat· nunq́; re ſpiciés autumnũ mortis· in qua caro miſera folia viriditatis de ponens areſcit. Ideo ſubito et incõſiderate vẽmis ideſt mors ſub intrans medullam et radicem ipſius repẽte rapit · & ſic im ꝓuiſe ꝙ ferebatur adueniens merito conturbatur. Vñ Greg in moꝝ ſuꝑ illo Iob Dies mei veloci tranſierunt ſic ait. Itaq; carnales homines vltor ad iudicium ꝓtrahit· & tamen ip̃a ordinatiõe ſo/ liciti rebus tranſitoriis occupati nichil aliud cogitant miſi in hoè mundo ꝗliter viuant adhucrelinquẽdo omnia quaſi poſſiden da diſponunt. quia ſpes viuendi nõ ſanguine etiã cum vita ter/ minatur. Ianq; ad udiciũ trahuntur ꝑ ſentenciã · et tũ adhuc ha bendis rebus inberent per curam dura etenim mẽte abeſſe lon ge mors creditur etiam cũ ſentitur. & ſubdit. ſicq; a carne anĩa oluitur. & erga p̃ᷣſentia immoderato amore ſe tenens cum ad eternum ſuplicium ducitur hoc ipᷣm quoq; neſciat quo ducñũ & deſerens que amare cum termio noluit repente ſine termino inueniat quod nunqꝙ; p̃uidit. Hec Gregorius. tgttra carcerem qui ſemꝑ debita cotrahit & expendit plus 44 . „„ „ „* . α 0. „ .% . Sn,. S cretur . & p̃cipue qui moratur in tera iuſticie. ¶ GöPualiter os in vita pᷣſenti ſemꝑ debita contrahimus quia familiam ha bemus nimis ꝓdigam ſcʒ appetit9 corꝑales. Hi enim quicq; lu cri anima valet facere in magno tꝑe totum vna die expendunt ꝓpter quod ſepe anĩa captiuatur debita cõtrahens & nõ habes vnde ſoluat.pᷣs · Mutuabitur peccator et non ſoluet · ideo capti uatur· quia creditor vult vt ſibi ſatiſfiat. Vnde dicebat apoſtol9 Ro· A. Video aliam legem in mẽbris meis reꝑ · l. m. m & capti⸗ uantem me ĩ lege peccat:· & nota ꝙ cuſtos hui carceris crude' uc de carcere animã meam: S. Non poteſt diu ſtare ex 86 lub huſe nex dles lo⸗ Wen ter/ uche ſelen ni na ci no Unt eſt: quia ſemꝑ ꝓpe captm ſtat. Permittit bene ipſum ꝑ carcereʒ ambulare · ſed nunq́; de carcere exire· Quia dyabolus peccatoreʒ ligatum tenens bene pꝑmittit ip̃m hincinde ambulare: vagare ꝑ peccata· delectando in rebus p̃ᷣſentis vite· Sed nullo mõ ꝑmittit ip̃m exire portã carceris peccati ꝑ penitẽtiam. ιKigura Exo di: q: Pharao bene ꝑpmittebat populũ ꝑ egiptum vagare: imo ip̃m cõpellebat ad colligendum paleas ſed non pmittebat illum p tres dietas de egipto elongari ſe. ρualiter:- p pharaonẽ ſubaudi dyabolum· qui peccato mediate captiuũ tenet hominẽ dilatat ip̃m et excitat ꝑ tenebras vagare ad terrenas et carnales affectiones· Sed nunq; ad portas penĩe- que triplici reſultant ope· ſcʒ contricione cõteſſione et ſatisfactõe. Accedere ꝑmittit ſꝑ ſe ſibi opponẽs· ip̃m detinens in egipto peccati Greß in omelia Cum inquit in graui pecato labitur miſer homoſuadet ei dya bolus ne peniteat:ne cõfiteatur peccatũ bene et modicũ ĩ corde cõfirmat· miſericordiã pdicat· longius ſpaciũ vite ꝓmittit· ꝑma/ nere in peccato ſuggerit · vt ſic in õtemptum dei et ſui deſperati onem inducatur. l E Rrauerunt in ſolitudine viam ciuitatis babitaculi non inuenerũtNota ꝙ in quacũq; via duo ſunt termini ſcʒ terminus a quo & imin ad quẽ. Qui in principio vie achuc iuxta terminũ a quo errans corrigit errorè ſuum cito po teſt ad viam redire. Sed qui vltra ꝓgreditur deuiando ꝓptrabẽs ſuum errorem vſq; ꝓpe terminũ ad quẽ· difficile imo ꝗqſi impoſ ſibile eſt illũ redire ad viam: quia vt dicit pꝑhᷣs . Modico error in principio eſt maximꝰ in fine. ¶¶ Spuali Via vmiuuerſe carnis duos habet tẽminos· ſcʒ natiuitàtẽ et mortem · Mediũ vero qd inter iſtos terminos eſt dicit via qua ꝑpegrinamur. Seneca de co ctrina mortis. Via inquit noſtra ke rinatio eſt · & cũ multum ambulauerimꝰ demũ redeundũ eſt. Ad hoc enim nobis naſcen tibo natura terminũ ineuitabilẽ poſuit· quẽ qui multũ diſtulẽit non euadit. Igitur errantes ꝑ hac viã ſeu ꝑegrinationẽ ꝓpe ter minũ a quo: ideſt in puericia et adoleſcẽtia cito poſſunt reuerti ad rectam viam dũmodo velint corrigere ſuũ errorem. Sed ſi er rorem ſuum ſequãtur vſq; ꝓpe terminũ ad quem · ideſt vſq; ad ſenectutẽ vel ad decrepitam etatẽ · difficle eſt via rectã que ducit ad vitam amplius mnuenire, Figura-Exo: i6· Rilii yfrabel ie Qentes ad terram ꝓmiſſionis pauco tꝑe ſernauerũt rectitudine; Nam poſt trigita dies inceperũt velle in egiptũ reuerti · mur/ murantes cõtra moyſen multipliciter. aliqn petebant carnes: ali quando abbominabant᷑ mãna- aliqñ deſiderabant cepe et allea. ꝓpter quod qñ ꝓpe terram ꝓmiſſionis fuerunt in tanto deuio ſe inuenerũt · ꝙ de ſexcentibꝰ milł9 pſonaʒ que exiuerunt egi- ptum non ſunt ingreſſi terram ꝓmiſſionis tribus exceptis. (8 ualiter ſubaudi per filios yſrabel qui in nube et igne educti ſunt de egipto populũ humanũ · qui ꝑ xp̃i carnẽ vmolatã igne caritatis educti ſunt ꝑ viam baptiſmi de infernalibus tenebris. Sed errãtes multipliciter in deſerto hui9 vie · quod dici mediũ inter infernũ et eelum aliqñ ꝑ carnalem cõcupiſcẽtiam. aliqñ ꝑ terrenas immũdicias aliqn ꝑ fetorem ſuꝑbie murmuratiões cõ tra xρm:& impugnätes ip̃m peccatis intantũ ꝓtraxerũt erro- rem·ꝙ de magna multitudine pauci intrauerũt. quia multi vo cati ſunt pauci vero electi. Sic enim eſt etiam vt moraliꝰ loqua mur de vnoquoq; homĩe errante vt d ctũ eſt in pncipio· & per cõſuetudinem errorẽ ſuum de die in diem augmentãte qui dum ꝓpe terminũ ad quem. ꝙ qñ tam ſibi ꝙ aliis eſt faſtidiũ/ vult vi tam ſuam corrigere et nõ poteſt· ideo cogitet homo oꝑari dum tẽpus eſt dũ valet et dũ in eo poſſe viget/quia vile ſeruiciuʒ eſt obſequiũ ſenectutis et decrepiditatis. Vnde Hugo de clauſtro anime li-i. In illa inquit etate qñ flaueſcunt crines caro niteſcit eburnea oculis gẽmis facies roſea decoratur- valitudo corporis vires ſubminiſtrat. iuuenilis etas longioris vite ſpacium repro mittit · qũ viget racio vigent et corporis ſenſꝰ· viſus acutior. au ditus ꝓmptior inceſſus rectior & vultus iocũdior: qui in hac etate ſe domant et deo ſe Deig nt: p̃mium iohis expectant. . * ð Onſiderauit ſe et abiit & oblitus eſt qualis erat. Ia. i· Nota ꝙ duplex eſt ſpeculum ſcʒ curuũ et rectũ. Specu lum nanq; curuum facit faciem curuam atq; reueriam nam po nit metam culmen et ſiniſtrã vbi eſt dextra· ſicut de cocleari ar/ genteo patet Speculũ rectũ eſt· quod reddit faciem et ymagi/ nem ꝓut eſt ¶ Gpualiter Eſt duplex cõſideratio ſui. prima qũñ homo cõſiderat ſe iuuenem ſanũ diuitem alacrem et hmodi tex/ renis diuitis affluentem & iſtud eſt ſpeculũ curuum · ꝗa facit apparere inſtabile firmũ · caducum forte ſiniſtrum dextrumet ck eſt infimũ ſup̃mum et ecõuerſo. In hoc ſpeculo ſe ſpeculates ven n dun gĩ r nlit ts prr ,l x dilectores vite pſentis ſtatim obliuiſcunt non vident caſum ſuũ non ſe poſſunt cognoſcere in ipſo ſpeculo · vidit ꝓpheta ipſum ſe reſpiciẽtem et ſe ipſum neſciẽtẽ · s · Vidi impium ſuꝑexaltatũ et eleuatum ⁊c & ſubdit Tranſiuſĩ et ecce non erat. In hoc ergo eſt in aliquo: ideo mentit· eſt ſepulchrum ſeu fouea. Nam ſi ſpe culaberis ymaginem ꝗᷓ iacet et reſultat· ibi ſine diminutione fa/ ciem et pſonam tuam cognoſces & qualis ſis optime diiudica- bis · Ibi videbis detes eburneos quos habes crines aureos · ocu los nigros & ceteram mẽbrox formam qualiter in pulchra con ſiſtat armonia .· & multũ facit ad ſalutem anime et ad medelã in/ ueniendã · ſi homo ſe ſpeculetur ſepe in hoc ſpeculo. ¶Heo in figura Exodi38. In oſtio tabernaculi erat labiũ eneum de ſpe culo. Quia iuxta eccleſiam ſemꝑ inuenies paratam ſpeculam ſcʒ ſepulchra in quibꝰ potes videre recte qualis ẽ vita tua · & ſcies hunc ſpeculum eſſe ne macula. quia non poteſt occultari yma go que ibi reſultat diuiciis et nobilita tibꝰ · quia ſimnl in vnum Qiues et pauper ruſticus et nobilis eandem habẽt ymaginem. Nota dyogenes pbhs ſtans in cannali pleno de oſſibus mortuo rumducebat oſſa hincinde· quem cũ aſpexiſſet alexander dixit ei Quid facis Non poſſum inquit inuenire quod volo. puta⸗/ bam enim differẽtiam inuenire in oſſibus et cadaueribꝰ diuituʒ qua ea ab oſſibus pauꝑum diſcernerem · ſicut et eorũ vitam. ſed nullam reperio quia omnes ſunt vnius forme & vnius cõditi- onis mors enim omnes equauit. Si igit volumo nos recte co/ gnoſcere et ꝑ cõſequens purgare id tueamur nos hac cõſiderati ne·. & ſic nobis ipſis diſplicẽtes deo placebimꝰ. ſin autem ceci re ſpiciẽtes in ſpeculo curuo gaudètes et cõtemplãtes · deo noſtro penitus diſplicebimꝰ. Augꝰ in quodam ſermone. O homo vti nam te videres et cognoſceres quia tunc tibi diſpliceres et michi cõplaceres · & quia te non cognoſcis tibi places et mihi diſplices veniet autem tempus quando nec tibi nec michi placebis. KH umilitas 28 Iſi euerſi fueritis et efficiamini ſicut ꝑuulus iſte · Math̊ is · Nota habẽs tranſire ꝑ portam artam et paruã habẽs Atitudine tranſire non valet niſi inclinato capite minorẽ ſe p̃be at atq; breuiorem è& oſtiũ · alioqᷓn ſi velit erectꝰ tranſire ꝑcuſſo „ ad oſtium capite cadet forſan retro fracta ceruice. Gßualiter Via que ducit ad patriam arta eſt· & porta per quã homo ibi troducitur multũ ſtricta eſt. intantũ ꝙ dñs comparat ipſam fo ramini acus· Vnde ꝑ ipſam tranſire diuitẽ elatũ ſiue ſuperbum eſt impoſſibile. Hos eni tales deſcribit dis ꝑ camelũ. Niſi igũ deponentes elacioneʒ ſuperbie efficiamini paruuli · ſicut ille qui ſtatutus eſt in medio veſtri: qui ſemetipſum exinaniuit formaʒ ſerui accipiens nõ poterimo regnũ dei obtinere. Sed retro nos ꝓiiciet noſtra ſuꝑbia· fruſtrata omĩ ſpe vſq; ad infernũ· qui eſt ſuꝑbox locus. s . Increpaſti ſuꝑbos zc. Si ergo volumus re/ gnum obriherel cqfuamur xp̃i humilitatem. Augꝰ ſuꝑ Iohᷣ̊ Ex celſa eſt patria-humilis eſt via ergo qui querit patria eur reeu ſat viaz QMFigura Geñ · ꝗꝗ· Dixit Ioſeph fratribo ſuis anteq́; cognoſceretur ab eis niſi duxeritis vobiſcũ fratrem veſtrũ mini mum nòõ videbitis faciem meã Vocabat᷑ enim ille paruulo benia min: quo adduceto ad joſeph inuitauit eos omnes ioſeph· & col . locauit eos in mẽſa ſecũdum eoʒ maiorit atẽ. Vetamen benya⸗ min portionẽ duplicem miniſtrauit. Sualiter ˖ ꝑ ioſeph ſub audi diuinam ſapiẽtiam· que ſtatuit dei filiũ in medio nr᷑i humi liatũ: & hic intelligũ ꝑ benyamin qui interptatur filius dextre qui ꝓpter humilitatẽ obediens factus vſq; ad mortem: deus ex altauit illum & dedit illi nomẽ zc. Ideo edocemur quia ipe hoc fecit nobis relinquẽs exemplũ vt ſequamur veſtigia eius · Ipſe . enim ait Diſeue a me quia mitis ſum et humilis corde. Suꝑ qui bus verbis Auꝑgo de verbis dñi Diſcite inquit 2a me nõ mundũ fabricare non cucta viſibilia et inuiſibilia creare · non in ipo ma do miracula facere et mortuos ſuſcitare ſed qm mitis ſum et hu milis corde. Nam ſi ip̃m et eius hamilitatẽ in corde nẽ̃o ponimꝰ ſecure videbimus faciem dei. Deponamꝰ ergo ſuꝑbiam · & hũe benyamin corde colamus et ſecuri ſimqg. Vnde Apoſtolo colbl. 3 Que ſurſum ſunt querite · vbi xp̃s eſt in gloria dei patris. Da/ tet igitur nullũ ſine humilitate eſſe aditũ & introĩtũ ad celeſtem patriam Nam ille qui primo intrauit viã nobis ꝑ ſui humilita tem fecit illam igi ſequamur. Vnde Qug in epla ad dyaſtor? Non inqun alia tibi ad capeſcendã et obtinendã veritatis viam munias qꝙ; que munita eſt ab illo qui greſſuũ ſuoʒe tanq; deus vidit infirmitatẽ · ea aũt prima eſt humilitas ſecunda humilitas tercia humilitas & quociens me interrogares tociẽs dicerem. lter nn troduxit me rex in cellam vinariã. Can Z: Multum attende hun debet homo cum nubit vt vxorem ducat ſibi conformem in mo i ribus etiam in artibus mechanicis. poſſent enim eſſe inter tales kg artes cõiu gales vt vna reli quã deſtitueret. Verbi gratia quidã mn Factor carbonum duxit vxorem que pãnos lineos colabat et cã⸗ ins didabat· & quod illa purificabat in die. ille totum deturpabati uuck Inocte Quod etiam dicit de mechanicis intelligendũ eſt in mori un pus · Quado igitur mulier ad ſponſum ꝑgit ſi habet artem aliã viri ſuĩ diformem: debet ꝓpriam deponere et artem viri ſui ad/ Pnen diſcere. & pcipue ſi maioris eſt lucri / pualiter- Dpumana aia nd⸗ vult contrahere cũ xp̃o matrimoniũ· ſed xp̃s qui eſt omniũ ar Imun tifex · omnẽ habẽs ſcientiã· querit ſponſam conformẽ ſibi in arte enia ſua ſez in humilitate vult vt dimiſſis pompa et ſuꝑbia diſcamus Lool ab ipſo qui eſt mits et humilis corde nam et iſta eſt ars qua lu e/ cramur celum. Vnde Criſoſt: in ſuo pollicrato li. a: Quiſquis olb gradũ ſue celſitudinis amat bumilitatis culmen in moribo dili/ hun gentiſſime teneat. Nam qui ab humilitatis ope recedit a digni- s ſto oniungt depoſita mundi ſupbia xpi humilitatè ſectet · et ipe eloe eam cum gaudio ſuſcipiẽs introducet in cellam ideſt in regnum celeſte. CFigura Geñ:io: Cum rebecca quã ducebat puè abra u he vxorem yſaac filio d;i ſui vidiſſet yſaac pꝑ agrum pedibꝰ am 7 bulantem. deſcendit de camelo ſuꝑ quẽ ſedebat & velata facie ꝑp/ gebat verſus Pm & tuc ppenden S yſa ac ipſaʒ ꝓpria Sſam eſſe.· introduxit in domũ ſuam & dilexit eam multũ. SpPua/ liter ꝑ yſaac qui dici riſus ſubaudi xp̃m qui eſt gaudiũ et riſus iuſtox Per rebeccam que interp̃tatur que multũ accepit ſubau . di animã- que ſuꝑ oms inferiores creaturas plus accepit a deo de celeſtibꝰ donis Anima igi humana cupiens xpo copulari ; aſpiciat ip̃m ꝑ agrum buiꝰ mundi pedibo ambulante coſideret 1 vulpes terre foueam et volucres celi nidos ſuos habere & fihũ dei non habuiſſe vbi caput reclinauerit: ſed declinauit ipᷣm pau pcula mater in diuerſorio hec cogitans deſcendat de camelo ſuꝑ- bie et iactantie et ſponſi ſui humilitatẽ ſequat᷑ & ad regnũ celeſte introducetur ab eo. Ideo nos hortatur Qugo dicens· Si criſt9 4 . D p te de celeſti ſede deſcẽdit · tu ꝓpter ipᷣm fuge terrena· ap pete ce leſtia ſi dulcis eſt mundus dulcior eſt &s: ſi amarꝰ eſt mundgo Humnlitas omnia ꝓ te ſuſtinuit x5ßs. Ambula ergo ſecurꝰ· quia p9 palmã Q datur corona poſt mortẽ vita et gloria ſuperna. * *$ On accipias filio meo vxorẽ de filiabus gentiũ · ſed ibis aaaad cognationẽ meã Geñ. 2. Autiquit fuit cõſuetudo vt quilibet vxorem accipiẽs de cognatione accipet · & forte hoc ꝓ tanto vt remaneret dotis peccunia inter parẽtes Sogen quia i cõiunctio ſanguinis erat cauſa maioris amoris. (GpPualiter. xp̃ᷣs hunc ordinẽ cupit habere et ſeruare in animabꝰ quas ſpõo G ſas accipitquia non vult vxorẽ de aliena ſtirpe niſi de ſua. Ali H ena enim ſtirps que cũ ſuperbia et arrogantia eſt Hec enim eſt 4 fiirps dyaboſita Nam de dyab olo dicit Iob. ·. Ipſe eſt rex ſuꝑ 4 omnes filios ſuꝑpbie. Caput enĩ xp̃s eſt humilitatis & cupit vt hereditas ſua cõſeruetur in domo ſua cauſam enim ꝗrit amoris inter ſe et ſponſam ꝑ ſtirpis ſimilnudinẽ ideſt p humilitatem. in illam ponit ſuũ amoreʒ qui eſt ſps ſanct9. Vnde ipe ꝑ yſaiã · 68 Gup quem requieſcam niſi ſuꝑ bumilem et quietũ et timentem ſermones meos. Supꝑ quibo verbis dicit Origenes. Si bhumilis non fueris et quietus non poteſt inte habitare ſpirito ſanctus: & ſi non cũ tremore ſuſcepis verba diuina. Guperbam nãq; do minam et cotaminatã et fictã refugit ſpiritꝰ ſanctus CEFigura Leuit᷑ · 2i · Vbi pᷣceptum fuit ſummo ſacerdoti vt aciꝑet vxorem virginem de genere ſuo:non abiectam ſeu viduam aut meretri/ cem Gen9 xpi eſt humilitas · ait enim· mitis ſum et huĩlis corde Abiecta enim & vidua ſeu meretrix ſupbo genus nuncupat: p̃s Deieciſti eos dum alleuiarentur ſcʒ ꝑ ſuꝑbiaʒ. Merito igitur xp̃s dicitur filius bumilitatis vſq; ad mortem. Im pperat auteʒ ambitionem ſuã atq; ſupbiam tanq́; meretrici dicens ſaie· 4. Poſuiſti cubile tuũ· ideſt poſuiſti cor tuũ in ſuꝑbiam: pepigiſti fedo cum eis ideſt demonibꝰ. & humiliata es ideſt deiecta vſq; ad inferos-· Non igitur xp̃s talem ſic deiectam demonũ mereiri cem viduam & omni virtute deſtitutã ſibi in ſponſaʒ aſſumeret Erubeſcatergo ſuꝑba anima ad xpm celi regem humilem accedẽe Caſſiod· ſuꝑ pᷣs· Rrubeſcant elati vt credant locũ habere · cũ ce lum et terram videant ab humilitate occupatum. Igitur ſi cupit anima noſtra xpo copulari ſponſo · ſine humilitate nõ ꝑpgamus ad ipſum . quia quicquid boni ſine ipſa nobiſcum babemus eſt malum Grego: omelia· A: ſuꝑ Ezech:Qui ſine huĩlitate vtutes mors em.n Knen pums nchs ig iu⸗ orm etr⸗ oree va tut utej N wen d/ AA Gti gus t ies „ at inuentũ puluerẽ portat. „ OD Tatera iuſta et equa Leuit: 30 Widemus enĩ ꝙ ſtatera p iſtum modũ mouetur nam quãto vnum ex inciſoriis ongreg — ☚ ideò ĩpſa iudicat de omni pondere. Nam aliqua magni vidẽtur eſſe ponderis que ſunt magne quãtitatis· ſʒ ſtatera decernitur et cognoſcitur quãtum põderat. ¶ ¶ Gpualiter· quantũ homo in p̃ᷣſenti vita pondere bumilitatis ?ſus terram inclinatur tãto amplius alia pars ſcʒ ſpirit9 exaltatur verſus celũ. & ecõuerſo: Quanto homo in iſtis corporalibo cupit alte extolli pꝑ arrogan tiam: tanto amplius in ſequẽti vita ſps eius humiliabitur. ideſt deiicietur & deprimet᷑ verſo inferos. Vñ Grego.S. mox Quiſ quis nunc ſponte ſeſe nõ humiliat: nequaq l hunc ſeques gloria exaltat. Veʒe eſt ꝙ aliqñ fraudat᷑ ſtatera ponẽdo aliquid ab vna partiũ vt magis videatur depᷣmi& tamè non deprimi pondẽ ꝗquod ſuꝑ ſtateram ponitur ſed eo quod ibi fraudulenter occul tatur. Sic enim faciũt nõnulli fictam ſectantes humilitatem vt ypoerite. Iceo ꝓubioXi- Statera doloſa abbomĩiatio apud deũ Sed hi ideſt tales occultari non poſſunt cognoſcunt᷑ enim ꝑ ſta deprimitur verſus terram tãto reliquum altio9 aſcendit·. teram ꝓfundox iudicioꝶ dei. Prou6· Pondꝗ et ſtatera iudicia domini igura Apoc:8: Vidit Ioßes cum aptum fuiſſet ſigillum terciũ equum nigrũ. & qui ſedebat ſuꝑ eũ habebat ſta teram in manu et clamabat: vinũ et oleum ne leſerisPer equũ nigrũ ſubaudi abyſſum & inꝑpſcrutabilitatem iudicioꝰ dei. Igñũ eſt ſtatera iuſtiſſima ponderãs ſuꝑbos et humiles. Yſaie · Oo Li brauit in pondere montes et colles in ſtatera. Ideo capilli veſtri dicit æs omnes numerati ſunt: neq; vnus ex illis peribit quĩ ponderetur in hac ſtatera Vinum igitur et oleum ne leſeris id ẽ non te oſtendas humilè et manſuetũ cum nò ſis· quia tũc leſis fructibus et vtutibus xpi grauiꝰ punieris: Poſitus igit in ſta/ tera recti iudicii xp̃i· & falſo põdere dep̃henſus· hic in mũdo de primeris ꝑ falſam humilitatẽ et fictam & occultam ſuꝑpbiam. SS tunc in futuro in celo nõ exaltaberis ſed deiicieris ad ſuplicium Berän in quodâ ſermõôe talibo loques ait Inueniebat uobis via tollerabilior ad infernũ ſi ita neceſſe erat vt ad illum deſcẽderes via ſcʒ quam multi incedunt lata et ſpacioſa que ducit ad mortẽ vt ſaltim de gaudio nõ de luctu ad luctum tranſiretis · & ſubdit ve ſemel et ve iterũ pauꝑibus ſuꝑbis portatibus crucem criſti caznatio & non ſequẽtibus crucem xpi:quia ipi duplici cõtricõne conte runtur; Scz qñ hic ꝓ terrena gloria ficta humilitate ſe affligũt & qñ ꝓ ſecreta ſuꝑbia ad ſuplicia ꝑtrabuntur. IncarnatioZ Vm incaluerit ſol erit vobis ſalus· po Re ·xi. Propter magnam influentiaʒ ſolis ad omia inferiora philoſophi 1 appellauerũt ip̃m patrẽ omniũ methaphorice. Videmꝰ enim ꝙ; ſicut ſol ꝑ ſuam p̃ſenciã eſt cauſa generatioĩs et ꝓductionis fru ctuum a terra·ſic ꝑ ſui carentiã eſt cauſa ſterilitatis· vnde tẽra ſok radiis priuata ſterilis eſt. (¶¶ Spualiter Dei filius ars et ſapien- tia dei patris ꝓpter magnã influentiam ad creaturas ecꝙ per ip̃ᷣm omnia facta ſunt & ſine ipſo factũ eſt nichil merito dici de. bet pater omniũ · quia et ab ipſo eſſe acepimꝰ & ab eodem nu trimur. Sicut igitur eiꝰ p̃ſentia ꝑ gratiam omnes facit bñ oꝑa/- ri et ꝓficere ita eius abſentia noſtris qnq; exigentibus peccatis facit nos deficere. Vnde terra ſine luce nichil germinauit. ſʒ luce facta fructũ ꝓduxit. Sic eti videmus in egritudinibꝰ humaĩs: ꝙ tẽpore noctis languores aggrauant mane in ſolis ortu alle uiantur. Nam totus mũdus ſterilis et in languore poſit9 libera tus ẽ in ortu et aduentu dei qui fuit verꝰ ſol. de quo Ecclia. 94 Sol iluminãs ꝑ omnia reſpexit & gloria dñi plenũ eſt opꝑꝰ eiꝰ Figura- -Re. Vhi legitur ꝙ cũ Ezechias egrotaret & mors ſibi ꝑ yſaiam ꝓphetam nunciata eſſet ac ex parte dei pro/ mulgata poſt lacrimas multas et gemitus annũciata eſt ſibi ſa/ lIus Fn cui9 ſignum ſol deſcẽditc vt dicit magiſteroꝑ decẽ grad verſus orientẽ in decimo vero gradu ſtetit: deinde reuerſus eſt ad locum ſuũ vnde venerat & Anatus eſt rex Ezechia S. Eʒ ech ias enim interp̃tatur auxiliũ domĩ & bene denotat genꝰ buma num:quod de ſe nichil poteſt auxilio dni puatuʒ/quicquid enĩ habet auxilio dñi habet. Egrotabat enim languore mortiffero- Vngde ſuꝑ lecto peſtiffero lymbi iacẽs audierat- Quis eſt homo qui viuit et non videbit mortẽ eruat animã ſuam de maũ inferi Ged ibi in multis gemitibꝰ ꝑmanẽs eũ nocte peccati ſol diuinus remotus erat ab eo pſeuerabat ſine medicina egrotus. Tren: i. lorans plorauit in nocte et lacrime eius in maxillis eius. nõ eſt qui cõſoletur eam ex omĩbus caris eius· Sed vt dicit beatꝰ ugo. Venit magn medicꝰ qᷓa magnus iacebat egrotꝰ. Deſcẽ ſit ergo ſol ſcʒ dei filius patris ſapĩa per dece m gradus & inde— Mawnatio vltra non iuit. Nota ꝙ domo Ezechie erat horologium achab ſuꝑ quod iam aſcenderat ſol ꝓꝑ · iz· grado· & ad illos cognoſceba tur hora diei, ¶ Pualiter: deus ꝑ ſui ſapiẽtiam: iʒ· genera cre aturazt vt it locuar creanit, ſc; nouem angeloxe ofcnes. Seno hominũ genus anialium genus plãtaꝶ et geno inſenſibilium non viuentiũ · ſic gitur ſunt: . Sol igitur iſte qui rediit venit , ad detimam lineam quia dei filius volens creaturã humanam 1 egrotam ſanare vſq; ad ipſam deſcendit· non quieſcens ſup aliaʒ in⸗ alicuig generis creaturà: neq; aſſumens. neq ſe illis tali copula iungẽs led ſolum ad hominẽ p multas lacrimas poſtulatꝰ ple- . nus gratiis celeſtibo deſcẽdens de celo ſup ĩm et in ipſo quie 8 uit. Vnde merito angeli ꝑ ꝓphetam dicũt Quid eſt homo ꝙ me . mor es eius aut flli homis zc. Mirari emm debemus omnes cũ ſic benigne ad nos egrotos deſcendẽs et nichil inueniẽs ĩ no is bis quod ſibi placeret. Vnde Aug in ſolilodo Lux antiquiſ- uce ſima que lucebas ante omnẽ creaturã cui nuda et apta ſunt oĩa as: anteć; fiant: Lux que odio babes omnẽ maculam cu ſis munda e⸗ et immaculata dixiſti et delieie mee eſſe cum filiis hominũ. que ben⸗ tibi delieie cum homĩeĩque cõuentio lucis ad tenebrasẽ nõne bo 4 mò putredo & filius homis vermisènõne vniuerſa vanitas oĩs gen⸗ homo viuẽs vbi ſunt cũ homine delicie tue? vbi p̃paraſti dignũ 0 ſanctuariũ maieſtati tue ad quod intpiẽs habeas delicias dele/ / ctationis tue: que nunq; niſi mundo corde videre poteſt. multo 17 magis neq; haberi in homine aut vbi templũ tam mundum vt 49 te ſuſcipiat! Si maſſa emim corrupta et immũda venietes maculã 4! immüũdlcie noſtre quã celare ſaltem tibi non poſſumo qui noſti omnia fronte portamus. Hec Augꝰ. U B Aruulus natus eſt nobis et filius datus eſt nob. VYſaie 9 4Nota natura et ꝓprietas paruuli eſt innocẽtia.· nelſcit enim nocere. Quantucunq; enim ledas ip̃m vel pcutias i poſtmodũ ſibi arrideas vel floreʒ aut pomũ p̃beas ſtatim ex tenſis brachiis amplexabitur oblitus omnis iniurie. Spua hter xps dei filius voluit a patre ſuo mitti nobis paruulus. ne timeremus poſt illatam ſibi iniuriã accedere ad ip̃m p miſericor/ diam: Exinaniuit eni ſemetipſum omni feritate depoſia- Et da 4 tus eſt nobis puer paruul neſciẽs cõputũ neſciens maliciã· ne 8. ſciens vindicta. & poſtq́; peccato ipſum pcuſſeris vel leſeris oſtẽ 4 ſo Rbi flore cõtritionis aut pomo ſatisfactionis extẽſis brachiis Mcarxnatio miſericordie et pietatis te amplexaretur et reficiat eterna gratia Ducas eũ quo vis· facias de ipſo quod vis. CFigura · Geñ. 34· Vbi legitur ꝙ filiis iacob peccora ſeu beſtias paſcentibo in ſi Ebem . miſit filiũ ſuũ ſcʒ ioſeph cũ refectionib· fecerat enĩ ſibi tu nicam polimitã id ẽ manicatã cũctis aliis filiis habẽtibꝰ calabis ideſt tunicis ſine manicis deſtendit igitur puer in ſychem tũc de patre miſſus neq; alias inuenimꝰ fuiſſe miſſum naʒ puer ęgum tenere amabat: quia in ſenectute ip̃ᷣm genuerat. Cum igit deſcẽ diſſet et veniſſet in ſychem inuenit eum vir errantẽ ſeu vagantẽ & eum aſſumptũ direxit ad fratres ſuos in dothaym. Spi ritualiter. ſubaudi ꝑ iacob qui interp̃tatur ſubplãtator deum pa trem cuiꝰ potẽtia ꝑcuſſit impiũ- buic enim multi ſunt filii per adoptionem ſeʒ angeli et homines · ſed cum filii ſui omnes ideſt omnes homines exiuſſſent in ſychem paſcere beſtias · mittit Io/ ſeph·. Sichem interp̃tatur labor. Exiuerunt igitur filii iacob in ſychem qũ miſeri parẽtes relicto diuino p̃cepto de mèſa inno/ centie vbi paſcebant refectione celeſtis benedictionis non intel- lexerunt cum ſic in honore eſſentſed mutata gloria ſua in ſimi- litudinẽ vituli comedẽtis fenum. ſimiles effecti iumẽtis exierũt de paradyſo in ſychem ideſt de requie ad laborem: vt in ſudore vultus ſui veſcerent pane ſuo· Facti ſunt igitur paſtores beſtia- rum qui prius erant angelox cõſortes/Sed dum ſic poſt beſtia les et brutales appetitus ꝑgerent. in tato labore et erumna eſtu arent-carétes refectõne celeſtis viſitatõnis· mittit ioſeph plus ce teris a patre dilectus. Nam licet vt dictum eſt multos filios ad/ optiuos fecerit ſibi deus vnum tn natura babuit p̃ ceteris dilec tiorem · ſcʒ filium ſuũ vnigenitũ· ſumme ip̃m diligit· quia in ſe nectute ideſt in eternitate ipᷣm genuit Nam eternꝰ? pater eternꝰ filius fecit ſibi tunicam polimitam ſcʒ manicatam & integrã at tingens vſq; ad talos ceteris nullam talem habẽtibꝰ · quia tuni/ a carnis humane aſſumpta a xp̃o puriſſima et intacta et ĩtegra ſine aliqua fractura immũdicie vel culpa cuiꝰ cunq; peccati · Tu nicam acu rachel mater ioſeph ſuerat- quia virgo Maria ex ſuis puriſſimis ſanguinibꝰ ſpirit9 ſancti gratia obuùbrata: carne im maculatiſſima dei filium induit. Venit igitur querere fratres ſu os in ſychem qñ venit ad laborem et aftlictionem ꝓ nobis. s: Ego autẽ in laboribus a iuuentute mea· & alibi Vide quõm tu laborem & do ·cõſi: ideſt ſuſtines · vt tradas eos ſcilicet humanã 8 l. ſt t bs ec um i nte bpi np ber teſt lo⸗ in 0/ Wéͤ ſun Gerüt udon Nle. veſi ANu sle 4 . a ſus ein 6 tu creaturam in manus tuas ſcʒ cõſtitutas ꝑ reuocationẽ ad peni⸗ tentiam. Viſus eſt ergo vagari in hac valle ſychem ſcʒ in mũdo iſto · quãdo vadens poſt fratres ſuos quoʒ carnẽ aſſumpſerat qui brutales exercebãt actus · vt ipſos reficeret celeſti doctrina Sed de ſychem ductus eſt in dothaym poſt multos labores p̃di cationis· pegrinationis. ieiunii famis ſitis zẽ. Ducto eſt ad an guſtiam paſſionis et afflictionis et mortis. Interptatur enĩ do thaim anguſtia quia venit filius dei nos viſitare ſuis gratiis- et ꝓ nobis omnẽ penam portare vt ab omni pena nos liberaret. Augo9 in ſolilo · Quas laudes et quas gratiaꝭ actiones tibi red dere valeamꝰ dñe deꝰ noſter· qui nos in has tantas mortalita/ tis erumnas nò deſinis cõſolari · & ſubdit in eodem Ecce domĩe dilexiſti me pluſꝙ; te · quia mori voluiſti ꝓpter me. tam caro pre cio reduxiſti me de exilio · redemiſti me de ſeruicio· retraxiſti me de ſuplicio · vocaſti me in nomine tuo:ſignaſti me ſanguĩe tuo- vt memoriale tuũ ſempꝑ eſſet apud me: et nunqꝙ recederet a corde qui ꝓpter me noluit recedere a cruce. Hec Augꝰ. Igit᷑ ad iſtum benignũ pueꝝ recurramꝰ.qui decipe neſcit· ſed decipi ſe ꝑmittit non timentes ip̃ᷣm dum velut puer in hac vita nobiſcũ ſe habet P miſericordiã · nec attendamꝰ quia eius miſericordia cõuertatur in iuſticiam quod erit poſt mortẽ · quia tunc neq;ʒ flore cõtritio nis neq; pomo ſatis factionis ꝓdeſſet. Vnde Grego. li O moxe: Quiſquis ad tolleranda inferni mala deſcenderit nequaq vlte/ rius ad lucem redibit quia nequaqꝙ; vltra miſericordia paciẽtis liberat ac parcentis· quos ſemel in locis penalibo iuſticia iudicã tis damnat. . l LC2 V VUDoleſcens tibi dico ſurge. Lu· ecundũ omnẽ artem mmBegdicine nullatenus poſſumo inuenire ꝙ de graui infir mitate ſubito quis ſurgens ſine interuallo cõualeſcentie reſtituatur pſtine fortitudini. Optimo igit᷑ et mirabilis eſſet me dicus qui ꝓꝑ ſuas medicinas ſic ſciret egrotos ſuos curare · vt de egritudine ad priſtinam ſanitatẽ ſine medicina poſſet reducere. (Se xps dei filius optimus medic fuit quia humanũ genus non ſolum egrũ ſed etiam mortuũ ſine omni remedio liberatio/ nis: ſine omni ſpe vite quãtum in ſe erat iacebat & cõtinue ꝑ ſuc ceſſionẽ deferebat᷑ inferni ad ſepulchrũ.cui nec remedia ꝓpheta rum. cui neq;ʒ diſciplina legis ipʒz liberare potuit. xp̃s liberauit & p̃ſtine ſeu meliori reſtituit fortitudini· ꝑ aduentũ et incarna tionem atq; viſitacionẽ ipſi?. CFigura g. Re· 9. Vbi legitur ꝙ mulier ſunamitis filiũ vnicũ mortuũ in lecto reponens· iuit ad heliſeum aſſerens ſe illuſam eoq; dediſſet ſibi deus filiũ.quẽ tam cito repetiuiſſet ꝑ mortem · & tunc miſit helyſeus geſi famu lum ſuũ cũ baculo ꝓprio vt poneret ſuꝑ corpus pueri·. quo fa cto non reuixit puer. Cunq; hoc audiſſet mulier tenuit helyſeũ dicens Viuit dũs quia nõ dimittam te · & ſecutus eſt eam hely/ ſeus & ingreſſus domũ eius incubuit ſuꝑ puerũ · & coaptauit mẽbra eius mẽbris ſuiset cum oraſſet calefacta eſt caro pueri: & ſic ꝓpheta viuum et ſanum reſtituit filiũ matri ſue. ¶Spi/ ritualiter Heliſeus interp̃tatur aduocatus & bene xp̃ᷣm deno/ tat. qui factꝰ nobis aduocatꝰ apud patrexꝭ qui ꝓ nobis in nr̃is cauſis aduocat apud patrẽ ꝓ ſalute et cõſolatione omnis ſpei ob tinenda. Vnde AQugꝗ in ſolilo.Per filiũ tuũ dilectum in quo tibi bene cõplacuit · coſubſtãtialem tibi et coeternum iheſũ xpᷣm vnicum dñũm noſtrum habem aduocatum apud te. Igitur con cepit mulier p̃cibus heliſei · qñ cõditum fuit genus humanũ vir tute ſapiẽtie dei quia filius dicitur patris ſapĩa et ars omĩa per ipſum facta ſunt Iohᷣ: i. Sed cito mori puer ꝗa cito genus hu manũ dyabolica fraude deceptũ corruit in peccatũ. Non ſubue niũt medicoꝝ remedia: quia neq; abrahbe . yſaac· iacob et ceteroꝰ⸗⸗ ſancto patrum orationes et lacrime pſunt vt reuiuiſcat puer ideſt vt ſanetur mundò et liberetẽ homo. Plorat mater bumana natura. Trenoʒe · i. Multi gemitus mei et cor men merens. Mit tit igitur heſſſeus geſi famulum ſuũ cũ baculo dans ei doctrinã ſuam qñ deus miſit moyſen cum virga: dans illi monita legis Sed neq; his tactus puer ſurgit. Clamat mater· non dimitta te ac ſi cum p̃s· dicat. Veni ad liberandũ nos dñe deus virtutum oſtende faciem tuam et ſalui erimus. Sed deſcendẽs deus filius cum gratiaʒ plenitudie intrans domũ habitationis humane ꝑ aſſumptionẽ nature humanitatis · quicquid mortiferi in bomĩe inueniẽs tetigit. extendẽs ſe ſuꝑ puerũ · manꝰ ponẽs ſuꝑ manꝰ Zc & ſic de alis Quia quicq; homo manibꝰ deliquerat. manibꝰ ſuis in cruce extenſis terſit. idem faciens in omĩbus mèbris ſuis Sed hunc ſentiens calorẽ genus humanũ de xp̃i caritate exeun tem reuixit & matri ſue icolomis è reſtitutꝰ· nobiliori et dignio ri gratia q́;' fuit pma. Sed gratiã non habuiſſet niſi verbuz caro factum eſſet et habitaret in nobis. Vnde Aug de verbis domi — —T — tut Non inquit liberaretẽ humanũ genus niſi ſermo dei dignaret uit eſſe humanus Nam et ille homo dicitur eſſe humanꝰ qui ſe ex ui hibet eſſe hominẽ · & maxime hoſpitio ſuſcipit hominẽ. Si ergo Unt humanus dicitur qui in domo ſuſcipit hominẽ q; humanus eſt u qui in ſeipſo ſuſcipit hominẽ Hec ugs. Gti Eregre ꝓfectus eſt Math.zi. Solent mercatores caras cn habetes merces portare libenter ad terraʒ vbi bene illas u vengdere ſperãt · & cum ibi pueniunt vendũt quãto cari9 un. ſſunt. Vex eſt ꝙ aliqui mercatores tante liberalitatis ſunt · ꝙ R, qñ veniunt pauꝑes emptores quaſi merces ſine p̃cio aut modi co aut vili donãt precio. ρ &Pualiter: dei filius diues et potẽs in gloria. ſciens in vita p̃ſenti penuriã magnam eſſe ſuꝑ celeſtis und gratie et miſericordie · magna ex his cõgregata multitudine ve/ ech nit in mundũ· & cõ gregatis paupibus ſcʒ peccatoribo habun/ Ano. dãter omnibo eſt largitus. C Figura Luce iq. Vbi legitur ꝙ pe filius ille adoleſcẽs accepta portione a patre ꝓfectus eſt in regi Loot onem longinq; vbi cum peccatorib et meretricibꝰ pdictis bo/ WN nis conſumptis egeſtate afflitus eſt· & vni adherens dño tradi md⸗ tus eſt porcoꝝ cuſtodie.et cupiebat ſaturari de ſiliquis ꝗs porci nushl comed z. & nemo ei dabat. Sed anteq́; ad expoſitionẽ accedã9 e aduertendũ eſt non eſſe incõueniens byſtoriam teſtamẽti noui utrtor xp̃m figurare · quia ſicut eſt ꝓphetia de p̃terito et futuro· vt pa purr tet ꝓ ſacrã ſcripturã in apocalipſi et in multis aliis. ſic poteſt eſſe nana figura p̃cedens figuratũ et ſequens. Item nõ te cõturbet xpᷣm Mi⸗ ſignificari ꝑ filiũ ꝓdigumquia non ꝑ omnes actus ſuos ſigni rini ficatur xs ſed ꝑ aliquos quibus largitas eius erga nos ꝑ quã gis dam ſimilitudinẽ declarat᷑. ¶¶Q Spualiter ergo dicamꝰ & ꝑ iſtũ tat adoleſcentem ſignat᷑ xpᷣs Adoleſcens enim dicit ab a quodẽ ſine atum et dolo. quia xps dei filius pur et mundꝗ fuit et ſine peccato. lus ma Petri·2z· Peccatum non fecit neq; inuentꝰ eſt dolus in ore aneh eius Sciens igit humanã naturam lapſam ꝑ peccatũ · & p conſe omi. quens omni ſpuali beneficio deſtituta· & penuria ſuꝑceleſtium nang bonox fame afflictam· accepta portõne a patre deſcẽdit. & nota nb⸗ quicquid filius habet a patre naſcendo accepit tantũ habet pa/ lis ter quantũ filius et econuerſo · Cõmunia enim ſunt apud diui nas ꝑſonas. omnipotẽtia: ſapĩa benignitas zæc. Congregata igi o tur hac peccunia venit ad regionẽ longinq. Nulla diſtantia ma „ ior celi a terra- dei ad homines creatoris ad creaturam iuſti ad i l 44*½ natio peccatores eterni ad mortales Ad hanc igitur regionẽ deſcen/ dens omnes inuenit paupes nullo poterat merces ſuas emere omnes peccatores erant omnes ſimul declinauerũt· non erat ꝗᷓ faceret bonũ. non erat vſq; ad vnum. Sed hoc videns liberalis donator quaſi facto ꝓdigus ſine argeto et auro et abſq; vlla cõ mutatione cepit donare has merces ſcʒ miſericordiã et indulgẽ/- tiam meretricibꝰ et peccatoribꝰ· vt ex euãgelio multiplicit patet ſcʒ de maria magdalena: de dep̃henſa ĩ adulterio· de latrone cru cis · de lacheo · & de multis peccatoribꝰ quibꝰ habundanter tri buit. nec vnqꝙ; cuiq; negauit. Sed hoc ꝑacto facta eſt fames ĩ re/ gione illa & cepit egere: quia facta eſt inuidia inter iudeos. qui bus tot ſigna pietatis et bonitatis dederat. & cepit xp̃s miſeri/ cordia indigere· Nam exercẽtes iudei crudelitatẽ ſuꝑ ip̃m nemo ei miſerebatur. Paſcebat porcos qñ iudaice plebi p̃dicabat. qui velut porci immũdicia cupiditatis dediti. ſpernẽtes ſpiritualem ſenſum ſcripture ſiliquas littere comedebãt Sed etiam hanc xps petens expoſitionẽ nolebãt illi dareſed puertebant omnè ſcri/ pturam demum ip̃ᷣm miuſte damnãtes. Patet igitur ꝙ xp̃s ad noſtram regionẽ deſcendẽs nobis portauit · & quid a nobis ſu ſceperit. Vnde Augo ſermone de paſcha: Veniẽs xps de alia re gione attende quid in tua mortis regione inuenit certe nõ niſi quod hic habũdat ſcʒ labores· dolores mortem. Ecce quid hic habes & quid hit hab ũdat· manducauit tecũ quod hic ĩ cellario mmWiſerie habũdat tue acetũ et fel hic bibit· ecce quid ĩ cellario tuo inuenit · Sed ipſe te ad magnam męſam inuitat ad menſam celi angelox. vbi panis ipſe eft. E VVUntes amari dulcorati ſunt· Iudicũ · ꝗ· Dicitur ꝙ bonũ vas cõſeruet bonũ vinum ymo etiam dat bonũ ſaporeʒ Lino. Vex eſt ad hoc ꝙ vas ſit bonum et odoriferũ po/ nunt᷑ aliqua aromata in vaſe illo· & tune vas trahens ad ſe odo rem ſꝑ retinet ip̃m. ¶ Spualiter ante aduentũ xp̃i nõ erat vas retinens liquorẽ gratie quia totum genꝰ humanũ corruptum erat· & in ipſo ſtatim omis gratia corrũpebatur. p̃s· factꝰ ſum tanq vas pditum Ex hoc igitur defectu anima noſtra non po terat opus meritoriũ ꝓducere· Sed xp̃o veniẽte a patre miſſo qꝗᷣ vas fuit admirabile opꝰ excelſi. Eccle· . Dulces facte ſunt aqᷓ quia quod prius ama erat ſuaue factu eſt. (Figura gRe- 2 Dixerunt gentes iericho ad heliſeũ Ecce terra optima eſt ſed rin aque amare ſunt· & tunc habito vaſe nouo et poſito in ip̃o ſale acceſſit ad aquas & in illis depoſito vaſe dixit: Ecce ſanaui vos hodie aque & non erit amplius neq; mors neq; ſterilitas . & ſic factum eſt. ¶ ¶Spualiter Iericho que interptatur luna vitaʒ ᷣ ſentem denotat que velut luna plena eſt defectibꝰ · & precipue ante xi aduentum. Nam currebant p ipſam aque amariſſime penalitatis et afflictionis ob amaritudineʒ originalis peccati. ex quo non poterant quaſi homĩes ſuſtinere- nec etiam fructũ bo ne actionis exercere ideo copulſi ad heliſeũ ideſt ad deũ clama/ re ſunt. Qui ab eis recepit vas nouum de terra virginea factuʒ in quod miſit ſal- quõʒ in xpo fuit vas humanitatis et ſal diui/ nitatis. Nam et vas accepit heliſeus de gẽtibo iericho · & ipe ſal in vaſe poſuit· quia et caro ſeu corpus xp̃i ex natura humana aſſumptum eſt. & ſpirit ſancti oꝑatione diuinitati vnitũ. et ſic ſſtud vas in aquis noſtre afflictionis poſitũ noſtros lãguores ſanauit. & adeo dulcorauit inſipida vt nõ ſit ampliꝰ neq; mors neq; ſterilitas quia ceſſauit mortis amaritudo qua omẽs de- ſcendebãt ad infernũ. & ceſſauit ſterilitas et facta e humana na tura fecunda in meritis ꝓducens ſanctos aplos martires et cõ feſſores zc qui omnes nobis viam leuiorem ad ſalutẽ fecerunt Gic igitur reducti ſumus de infimo calamitatis et miſerie ad cul men cõſolationis et gaudii. Per iſtud vas benedictũ id eſt per dei filium factũ hominẽ et noſtrũ redemptorẽ. Vnde Berũ in ꝗ dam epiſtola Nemo inquit hominum nouit neq; noſcere poteſt ad plenũ quid boni ad gratiã quid c gruentie ad ſapiẽtiam · &; decoris ad gloriã quid comodi ad ſalutẽ penes ſeipſum cõtineat huio venerandi miſteri: ſcʒ humane redemptionis inſcrutabi/ lis altitudo. (¶Intfernus· 30 . — 2 Marum ꝓ dulci ſuſtinet · Prou · 3 CE ontingit vt pluri jmum ex dulcibus& ideo amaritudo que dulci cõtraria tur habet vim euacuatiuam ſeu purgatiuã Nam ſtomachus tm abborret amaritudinẽ· ꝙ quicqꝙ illa in ſtomacho recepta tangit m totum ſtomachus repellit. pualiter. humanũ cor multum delectatur in dulcibus rebus mũdi: quaz repletio peſſima eſt. Diſponit enim hominẽ ad ſpiritualem ydropeſim ſcʒ ad ſuꝑbiaʒ que eſt anime infirmitas peſtiffera. Ideo qn hec repletio nimis cor noſtrum occupat ſumma medicina eſt amaritudo inferni p meditationẽ et conſiderationẽ quia cor humanũ illam abbomi/ natur et metuit: quia quicqꝙ; dulcedo ſeculi repleuerit. illa exclu dit ligura. Thobie· 6ᷓ· Vbi legitur ꝙ cũ thobias aquã in/ traſſet & piſcis illum inuaſit.iubente angelo aceptum piſcẽ ex/ enterauit- recondens carnes piſcis et fel. & accidit ꝙ ex felle ſuꝑ carbones accẽſos poſito fugatus eſt dyabolus. Item illuminati ſunt oculi patris. CSpualiter p Thobiam qui ſanctoxe paren tum filius erat ſubaudi xp̃ianum fidelem ex ꝓppoſito ſancto na tũ et ex eccleſia immaculata et mũda. Hic igi aliqñ ad vana mũ di intrans que bene notantur ꝑ aquã fluentẽ a piſce ideſt pec/ cato inuaditur· preſto enim eſt- peccatũ inuadit hominẽ mundi negociis ſe immergẽtem. Vnde Aug9 · Si vis muncdch eſſe fuge mundum. Vt igitur purgetur cor tuum a repletione ſuperflua dulcium re mundi tũ mortiffera? indicãte tbi euãgelio et ſer mone diuino- pone carnem id eſt carnalem delectationẽ in cor/ de tuo: ſed cum ipſa ſimul repone fel id eſt inferni amaritudinẽ et anguſtiam & vtranc; cõſidera- vnam ad reliquam cõparãdo & tunc quod dulciter ſuadebat doloris amaritudo purgabit. Auꝑ in quoda ſermone· In p̃ᷣſenti quidem vita deſectationes tpales dulœs ſunt & tribulaciones amare ſed quis nõ bibat tri bulationis poculum metuens ignem infernalẽ aut delectatio?s ſeculi non cotemnat · Habet etiam illuminare patris oculos. ſcʒ intellectum et affectum quos mundi albugo cecat. Habʒ etiam fugare dyabolum quia homo fugit ad penitẽtiam hoc cõſide/ rans ſeremias ppheta au Ego dixi in dimidio diez meoz vadã ad portas inferi ſcʒ per co nſiderationẽ· & ſtatim ſequi Queſiui reſiduũ annoʒ meox. ſcʒ in his agam penitẽtiam de pteritis. & infra Recogitabo tibi oms annos meos in ama ale mee. Gloſa. Vt inueniam offenſiones quas feci dño meo et agam penitetiã E ſtes in omni loco circa regionẽ. Geñ· i omo com . morans in patria inimicoꝰ ſuoz non eſt in tuto vite ſue & Pcipue cum non poteſt ſe defendere- Aliqũ enim incides in manus hoſtium peribit- ideo debet inde fugere & alibi ſaluari- pualiter Vite p̃ſentis delectatio eſt terra inimicoʒe · ibi enĩ tres inſidiãtes inimicos habemꝰ- mundũu carnem et dyabolum. Berñn in ſermone Mundus adulat᷑ · caro delectatur dyabolus in ſidiatur & anima teptatur. Nos vẽéo debiles ſumo neq; reſiſtere 8 8 — 4* * 4 s Iduin ulmmnmũ ſcimus. Vnde idem in ſermone. S8. Triplex eſt miſeria humanò generi ſi dilligenter aduertimꝰ9. Nãꝗ & faciles ſumꝰ ad ſeducẽdũ Debiles ad opandũ & fragiles ad reſiſtendũ · Si diſcernè volu/ mus inter bonũ et malũ decipimur ſi temptamus facere bonũ deficimꝰ· ſi conamur reſiſtere malo deiicimur et ſuꝑamur· Ergo non eſt ſtandum in hac regione ſed fugiendũ eſt ad tutiorẽ. figura Math.z Ioſeph ſciens herodem velle xᷣm puex occi/ dere monitu angeli fugit cum maria vxore eius in egiptũ . & erat ibi vſq; ad obitum herodis: poſtmodũ inde vocato eſt ad te ram hirm mortuo herode. Sßualiter. p Ioſeph ſubaudi vi- rum iuſtum: cui cure debet eſſe nutrire puerũ xp̃m vt creſcat in nobis virtute et gratiis· Sed berodes qui interptatur glorians in pellibꝰ vult ip̃m interficere· p herodem igitur intellige dyabo lum qui totam gloriã ponit vt cecorare poſſit peccatorẽ et pellẽ innocentie et gratie tegere Tolle tunc puez tecum et mariã ſcz mare amarum doloris tuoʒe peccatox· & cõſidera ꝙ mors inſtat & inferni baratrũ p̃paratur et ſaluaberisquouſqʒ dyabolꝰ cõ teratur et fugiat S. tunc ſecure poteris pgere ad terram hirſin id eſt ad patriã beatox. vbi tacie ad faciem videt deus Sic igitur memorare nouiſſia tua & ineternũ nõͤ peccab Que verba Bern Ptractans in quodã ſermõe ait. In omnibꝰ9 oꝑibo tuis memora re nouiſſima tua-horrorem iudicis tremendi valde diſcrime ar dentis iehenne metũ ab oculis cordis tui elongare nullatenus patiaris Cogita peregrinationis tue miſeriam-recogita annos tuos cũ amaritudine anime tue & cogita vite humane pericula cogita fragilitatem tuam ꝓpriam · & in hui modi co gitatione ſi pſeueraueris dico tibi pax ſenties quicqꝙ; foris videtur moleſtũ ¶Mudictum vltimum 31. Deo et vos eſtote parati · Math·2z ota captiui exiſtentes in carcere & ſperãtes liberarine in carcere remaneantſꝑ parati ſũt ne fugientibꝰ aliis/ quis in carcere remanẽs fugientiũ penã por tet. Idcirco miſer eſt ille qui alios vigilare cõſpicit ꝓ carceris li/ beratione et iße dormit. CW pualiter Vita preſens dicitur eſſe carcer· ꝗa ibi humano ſpiritꝰ captiu iacet Ratio eſt· quia ille di citur captiuus qui ꝓpriam artem ſuã exercere non poteſt. ꝓpa ars anime noſtre eſt intelligere- non tm hec ſenſibilia. ſed etiam intelli gibilia et eterna- que ligata corporis mole aggrauantis nequaq; poteſt intelligere I gitur dicñ alle in caliginoſo carcere * udit ulthnuũ Igitur dum infallibiliter ſcit debere ab iſto carcere liberari . & ſi parata erit introducetur ad patriã. Debet ſemꝑ vigilare vt poſt ſuum liberatorem vadens non cadat in manus captiuãtis & ad deteriorem carcerem inducatur · hoc eſt intelligẽ dum Quia debʒ eſſe homo parat qui ſcit ſe in fallibilit moriturũ · vt ſequẽs cri ſtum cum hunc mundũ exierit ne capiatur a dyabolo & in car cere infernali recludatur. C¶ Figura Exodi: i0 Dixit moyſes filis yſrabel Eſtote parati in diem tercium. Preparatio eorum erat vt ſtarent ſuccincti tenentes in manu baculũ comederent fe ſtinanter agnum cũ lactucis agreſtibus et panes a3imos · S& libet vaſa aurea et ar gẽtea reciperet ab egiptiis & ſic ſequerẽtur moyſen. Nam in die illa angelus pcutiens tranſiret per egiptũ interficiens pmogenita egiptiideo ne interficerentur in domi bus eoxꝝ hebreo iuſſit moyſes fieri ſignũ Thau in vtroq; limi ne domus ipox de ſanguine agni. Quicũq; igitur ex filiis yſra hel non fuiſſet ſic parato remanſiſſet in manibus pharaonis & portaſſet penam illoꝝ ac alioʒ. pualiter· vt verus moyſes ſeʒ x̃s nos diſpoſitos redderet vt fugam huiꝰ caliginoſi carce/ ris euaderemus docuit nos eſſe paratos in diem tercium ſcʒ in diem mortis noſtre qui ꝑ tercium diem notatur. Nam pmus eſt natiuitas- ſecund vite ſtatus & tercius eſt dies mortis & quia iſte eſt ſubitus et incertus ideo magis debemus eſſe parati. Et nota ꝙ imp̃parationeʒ habebis in die iudicii quam babueris in die mortis. Vnde Qug ad dyoſcox. Vigilare debet omĩs xp ia nus ne eum impparatum inueniat domini aduentus Imp̃para tum autem inueniet dies ille quem imp̃paratum inuenit ſuus vltimus dies. Preparatio autẽ qua ̃parare debet ſe xp̃ianus ꝓ die tercio vt in extremi iudicii examine ſit paratus ſunt ſacra/ menta-ſeʒ amaritudo penitentie que ꝑ lactucas agreſtes notat- Eukariſtia quod agnum omnibo indulgere quod ꝑ panes aʒi mos. ſuccinctus ad lumbos 3ona fidei katholice baculũ in ma- nu ꝑ ſpem ſuꝑnoʒe bonoʒ facere thau in vtroq; limine debʒ ſan guine agni: quia et in corpore et in corde ſꝑ crucem xp̃i et paſ/ ſionem eius portare. Vaſa auri et argeti virtutes & bona oꝑa· vincendo egiptiacas temptationes cõgregata ſecum portareet ſic exiens egiptum paratus in die mortis· ſic ſe paratũ inueniet in die reſurrectionis quando vq; angelus pcutiens ſcʒ diuina ſententia interficiet primogenita id eſt peccatores et infideles . ſ egipti ſcʒ dyaboli: nec erit domo in qua luctus non ſit. qa nulla d remanebit peccatoris cõſcientia in qua non ſit vllulatus & plo ratus Ideo vocatur dies illa dies ire dies calamitatis zc. & glo n ſa Dies illa dies ire- dies triſticie et anguſtie dies afflictionis er zr doloris: dies gemitus et meroris dies meſticie et lan guoris. di- ,/ es luctus et ve dies magna et amara nimis. B B is — V potens es & quis reſiſtet tibi extunc ira tua- s. tum ESatis racionale eſt vt ruſticus principẽ ledens ; & nt⸗ ¶AVbenignum.& poteſt ꝓ modico illum placare de offenſa A non facit vt cum capiatur ſuſpendio cõdemneturaPeccator in enim putredo et vermis· Caligo et tenebreſſepe ledit excellen/ ti tiſſimam et diuinam eterni principis maieſtatem ꝑ peccatuʒ · ſed dol cito poteſt illam leui ſatiſfactione placare · & nam ſi peccator ve/ lini Ii ab offenſa ceſſare tanta eſt pietas huiꝰ principis ꝙ cum mo ſia dica penitetia placatur. Vnde Vſaie. qq: Derelinquat impius 8 viam ſuam. & vir iniquus zc· Sed qui volunt ſemꝑ de die in di s em addere peccatum ſuꝑ peccatũ, ꝓuocando pacientiam eius vt ree cõuertatur in iram dignum eſt vt ipſi videant principem indi ſ gnatum ſuꝑ ſe· qui ip̃m neglexerunt placare benignum. Vnde usek Grego: ſuꝑ ilo Math:za In nubibus celi: ſic ait. In maieſtate ani viſuri ſunt quem in humilitate videre noluerũt.· vt tanto dſtric ..E. tius virtutem ſentiant: quãto ceruicem cordis ad eius penitẽtiaʒ i non inclinant. Veniet igitur cum poteſtate magna iudicaturus ⸗ reos: qui mitis et humilis veniret peccatoribꝰ indulgere peccata in ρFigura A οστ . Vbi beat Iohes hbanc viſioneʒ ſe vidiſſe Pus fatetur Ecce inquit vidi thronum magnũ et candidum et ſeden 6 tem ſuꝑ eum a cuig conſpectu fugit celum et terra. & idem Ioh̃ 6 nomen ipfſius et indumenta ponit modico ante verba ſupccta ꝑitulo: io dicens Erat veſtitus veſte aſperſa ſan guine · & vo cabatur nomen eius verbũ der & exercitus qui ſunt in celo ſe/ quebantur ip̃m in equis albis & veſtiti byſſo albo et mũdo · & de ore ipſius ꝓcedit gladius ex vtraq; parte acutus vt in ipſo ꝑ/ cutiat gentes. ¶ Spualiter ſubaud' per thronum magnum et candidum carnem xp̃i puriſſimam vir gineo candore candidam ſpiritu ſancto oꝑante a verbo diuino aſſumptam · & hoc ẽ quod ſubditur & vocabatur nomen eius verbum dei- Nam verbum caro factum xp̃s dei filius eſt: qui iudicatui9 eſt viuos et mor tuos Loh:za: Dedit ei iudicium facere quia filius hominis eſt. der vltuna Erat enim veſtitꝰ veſte aſperſa ſanguine. quia fixuras clauo & paſſionem quã ꝓ nobis ſu ſtulit oſtenderit in iudicio vt vide/ ant impii iudei in quẽ tranſfixerũt. & falſi xiani quid neglex erunt vt dominus eis im ꝓperet & dolorem quem paſſus eſt. vt traderet eos in manus patris · ps. Dixi ergo ſine cauſa iuſti/ ficaui cor meum & laui inter innocẽtes manus meas· & fui fla/ gellatus tota die & caſtigatio mea in matutinis Sequi. Ha be Pat in ore ei9 glabis acu. Gladius enim bis acutus duplex pu nitio qua ferietur peccator- dicente dño Diſcedite a me in ignez eternum zc Sepabuntur enim a deo et excluduntur ab ipſiꝰ ꝑ/ petua viſione · & includuutur in inferno ppetuo cruciandi Nec minor erit punitio ſeꝑationis a deo ꝙ́; pena iehenne. Vnde Cri ſoſtomꝰ ſuꝑ Math: omelia.zz: de vtraq; acucie loquens ait. intollerabilis res iehèna quis neſciat ꝙ; ſuplicium horribile tã ſimiles quis ponat iehennas:nec eſt tale dicturus quale eſt ab eſſe illius glorie et honore repelli & exoſum eſſe x5ͤo & audire ab illo Nõ noui vos. Sequit᷑ a cõſpectu eius fugit zc. quia tũc & iuſti et peceatores timebunt. Grego in mox Quid faciet vir gula deſerti vbi concutietur cedrus paradiſi- Si iuſtus vix ſalua bitur impius vix apparebit. Sequitur & exercitus qui ſunt ĩ celo ſe· eũ zc Qu ia angeli et ſancti el ecti dei xpᷣm ſequuntur in dutiluce glorie. Apoc· A. Vbi beatus Iohes vidit ꝑ dũm turbã magnam: quam dinumerare nemo poterat: quia ex om nibꝰ gẽ tibus et tribubus et populis et linguis ſtantes ante thronum.- Amicti ſtolis albis. „ IC Oca operarios et redde illis mercedem ſuam. Math̊zo Prudens diſpenſator anteq; ſit dies reddendi rationem. Aebet pꝓſpicere in libro ſuo & intra ſe facere computum & videre quantũ recepit et quantum expendit · & ſi introit ſu perat exitum. diligenter debe iere ſibi vnde ſatiſfacere poſſit idere ne ſubito a domino vocatus neſciat racio nem · & preci pue quando ignorat quo tempore eum dominus ſuus requi/ rat. SPualiter- Nos ſumus dei diſpenſatores. Vnde aplus Pma Corm xX Sic nos exiſtimet homo vt miniſtros deiet diſpẽ latores miniſterioꝶ eius. Debemus igitur ante tempus inſpicẽ librum conſcientie noſtre. & ſi plus eſt ibi de peccati culpa q; de penitentie ſatiſfactione · videre debemus vnde habeamus ad ſa/ tiſ faciendum quoniã ſubito ad rationẽ reddendam vocabimur e —— - —JSAA—– & hora qua non credimus requiremur Neuiſſimus enim dies ille magnus et amariſſimus incertus eſt· qñ tonabit tonitruum illud terribile in mundo-excludens omne tempus aliud ampli us expectationis· & nullus poterit ſe abſcõdere. Nam ſicut ſo let ſudex tuba et campana cõgregare homĩes ad plamentũ .qñ debent damnari aliqui: ſic faciet xpᷣs veniens iudicaturꝰ9 mun/ dum CFigura Apoẽ · x· ILohes vidit angelum tenentẽ pedem in mari et alium ſuꝑ terram iurantem ꝑ viuentem in ſecula ſecu lox ꝙ amplius non eſſet tempus· Sed ad vocẽ ſeptime tube cõ- ſumarentur omĩa· & infra: zo·c· Vidit ꝙ mare dedit mortuos ſuos. & mors et infernus dederunt mortuos qui in ipſis erant Expoſitio plana eſt. Nam intonante domĩo ꝑ angelicam tubam vocem illam terribilem Surgite mortui venite ad iudicium ex/ cluſo dilationis tꝑe· congregabunt᷑ omnes mortui: quacunq; morte mortui fuerint in ꝓpris corporibꝰ reſurgendo. Criſo; ſupꝑ pᷣmã Cox· 3. Vere vox magna· vox tube terribilis cui omĩa ediunt elemeta que petras ſcindit- inferos aperit portas ere as frangit vincula mortuo dirumpit . & de profundo abyſſi animas liberatas corporibo ſuis aſſignat-Hec autẽ citius cõſu/ mabũtur in corpore· q́; ſagitta tranſeat in aere. dicente apoſtolo In momentdo in ictu oculi. D ſua facta faceret ſi hoſpes non notaret quid bibit quid comedit. S vulgo dicitur · ꝙ vnũ cogitat gluto et aliud tabẽnarius gluto enim cogitat bene comedere et melius bibere ſed non cogitat vnde ſoluat: putat enim tabernarium ſeducere- Ille vero omnia in ligno ſignat et calculat· co gitans ꝙ non rece dat niſi integre ſatiſfaciat· nec poteſt negare: quia tallia ligni vbi notatur quod recipit ſciſſa eſt vnam medietatem habet gluto et aliam tabernarius Q¶ Spß̃ualiter Bene eſſet peccatoribꝰ affluen tibus diuitiis mundi atq; deliciis- eiſq; male vtentibus: ſi criſtus hoc non videret ſi in die rationis poſſent negare· & ſi nullus eſſet qui teſtificaretur Sed miſer peccator vnum cogcat· ſʒ aliud cogitat diuina iuſticia. Miſer peccator facit talliam · quia in ſua conſcientia ſignat qualiter et quantũ· & xp̃s in ſuis teſtibus ſcʒ angeloʒ et multarum creatura teſtimoniis in quibus omnia velut in libello diuine ſcientie notant᷑· ?sS· Imptectum meũ vide runt oculi tui · et ſcribenĩ zc̃ * Eſtim onia tua credibilia facta ſunt nimis · pSs. Gluto bñ igura Aꝑoch.zoο: Vbi Ioßes — vidit & aperti ſunt libri & iudicatũ eſt de omnibus ſecũdum ea que ſcripta erant in libris Subaudi p hos libros tã ꝓpriã pecca toris conſcientiã ꝙ; multas alias creaturas peccatores accuſãtes & coram dño penitus cõuincentes · quoxe teſtimonio cõtradicere erit impoſſibile. Criſoſt· ſuꝑ Math̊ · Accuſat peccatorem conſciĩa quam polluit creator quem offendit: culpa quam cõmiſitdya bolus cui ſeruiuit.ſcriptura quã tranſ greſſus eſt creatura qua abuſus eſt· tempus quo expectatꝰ eſt Tot igitur teſtibo reſiſte re non poteſt peccator · O ſi ad excuſandã excuſationem in pec catis laboraret dicat domino· Nõne hec condita ſunt apud me & ſignata in theſauris meis· p̃s. Obmuteſcet tunc igitur pecca tor vt ſeriptum eſt in ̊s. Muta nt labia doloſa. Roiieite eum in tenebras exteriores Math. z4 Soler iudex poſtq; reus conuictus eſt de latrocinio vel de alio malo crimine quo iuſte mori debet ferre vltimatam ſcʒ corpora lem ſententiam quo facto paratus eſt miniſter mortis ip̃m reũ ligatum ducere ad patibulum. ve eſt ꝙ aliqñ ponitur ſuꝑ aſi/ num vel mulum ligatus & portat furta ſua ſeeum. vel ſignum ſui criminis ſita in pectore ad ſui confuſionem & cum hoc ſigna mortis quam debet ſuſtinere ponunt᷑ ſuꝑ beſtiam · vt ſi decapitã dus eſt ponitur enſis vel ſecuris· ſi ſuſpendene laqueus.ſi cõ burendus ponunt ligna: & ſic de aliis & iſto modo ducitur ad mortem. (¶Sßualiter Iſte modus erga peccatorem ſeruabitur in extremi iudicii magno die. & hec omnia beatus ſohes figu/ raliter vidit Nam peccatore cõuicto ꝑ teſtes legittimos vt in ſu perbis patet· dũs profert vltimam ſentẽtiam dicens. Diſcedite a me maledicti in ignem eternum qui paratus eſt vobis et dyabo lo: & cum dicet benedctis Accipite regnũ quod paratũ eſt vo bis quia deus mortem non fecit· ſed miſer peccator ſequẽs dya bolum ad illam acceſſit. Iuſtis tñ ꝑ gratiam regnũ dedit Hoc ꝓ tanio dictum ſit vt cognoſcamꝰ deu nemini eſſe cauſam damna tionis · ſed multis cauſa ſalutis ſcʒ omnibus ſaluandis. Data igi tur ſententia tam ſeua p̃ſto erit miniſter mortis ad ſuſcipiendum reum. Hunc miniſtrũ vidit Iohes Apoẽc Re equus palli- dus · & qui ſedebat ſuper illũ nomen illi mors: & mfernus ſeqᷓ batur illum. Per hunc militem ſubaudi dyabolum cõgreganteʒ exercitum ſuum ſcʒ demones velut aues famelicos ad cadauera Tdirin ult Apoc: ig. Omnes aues ſaturate de carnibus eox: qui ponetur ſuper beſtiam ad eius cõfuſionem cum cõditionibus ſupᷣdictis 4 † Hoc etiam vidit beatus Iohes in figura Apocl: M:. Vbi ange . lus ei dixit veni et oſtendam tibi damnationẽ meretricis magne & vidi mulierem ſe edentem ſuper beſtiam habentem capita ſeptẽ et cornua deceʒ ·&ο mulier erat veſtita auro et lapide precioio & Margaritis zæt pabens pocnli aureum in manu ſu Plenũ ab- hominatione · & in fronte eius ſcriptũ nomen babilon magna.- mater abhominationũ terre Per hanc beſtiam mõſtruoſã ſub/ audi peccatum mõſtruoſum- quod res eſt mõſtruoſa et aliena ab omnm ſpecie boni. Per ſeptem capita nota ſepiẽ capitalia vicia ꝗue cõmiſſa ſunt per ipſam. Nam et hec ſunt mala que reus di- eetur ſecum portare in ſignum ſue cõdemnationis ſuper ipſam beſtiam. Per mulierem vero ſuper ipam ſedentẽ talibꝰ indutam veſtibus ſubaudi partem illam humane nature cõdemnatam & ti ſuis exigentibꝰ demeritis demonibo ſociatam. quam deus or- nauerat dotib et ornamentis pulcherrimis ſcʒ ſapientia diſcre / tione memoria-intelligentia zc: que manus ſuas repleuit fe- aun— tore immunduie & obſtinata malitia que ſine penitẽtia peregre n tranſierunt in affectum cordisſq; p penitẽtiam voluit illum ie- ii forem de ponere . Ideo ad ſuam cõfuſionem homodi fetorem por tabit ſemp in ꝓpria volũtate· ita tñ ꝙ de eo penittiam agat in/ 4 fructuoſam. quia de voluntate nunq; poterit velle bonũ Vnce . Augo de fide ad petrũ In inferno etſi erit ſtimulus penitentie tn nulla erit ibi correctio volũtatis de quib9 ita culpabat iniqui tas ſua vt dicit nullateno ab eis poſſit diligi vel deſiderari iuſti cia. Der decem cornua que in beſtia audiſti nota penas ꝗᷓs paſſu rus eſt in inferno- quas penas numerat Grego- ſuper Math:s ſup illo. Mittite eum in tenebras zc. In inferno erit frigo intol leile ignis inextin guibilis vermis immortalis fetor impor tabilis tenebre palpabiles flagella cedentiũ -horrenda viſio de monum.confuſio peccatox deſperatio omniũ bonoʒ erit enim mors ſine morte· defectus ſine defectu. Quia mors ſemꝑ ibi in/ cipit & defectus deficere neſcit· Si bene cõputabis decem ſunt. cõputatis vltimis ꝓ vna- quia hax eſt vna ſentencia. que eſt ter mino tacere in penis · Sic igitur mulier hec ſcʒ peccatoʒe ſeu dam nato caterua ſimul cum miniſtro mortis ſcʒ dyabolo ducentur ad puteum interitus ſc; ad eterne damnatõis locũ. Apocal:zo: Infernus et mors miſſi ſunt in ſtagnum ignis. Hec eſt mors ſe cunda ſcʒ infernalis iehenna ſubaudi ꝑ infernum et demoues et bomines impios & ꝑ mortem. Ibi enim ſimul cũ principe dya/ bolo ſuo ꝑſoluent de malis oꝑibus cõpaſſum. Grego:· mox: Tunc edax flamma cõburet quos nunc carnalis delectatio pol luit· tunc in infmitũ patens inferni baratrũ deuorat quos ina/ nis elatio nunc exaltat atq; qui non licet ex vicio voluntatẽ hie callidi pſuaſoris expleuerũt· tunc cum duce ſuo reprobi ad tor/ menta puemunt. ¶Maullicia 324 . Irga tua et baculus tuus ĩa me cõſolata ſunt .sS(No ta habens equum vmbroſum nõ eſt in tuto · & pcipue qñ ſe mnuenit inter inimicos Nam voles ſe ad vnam partẽ dirigere fugit ad aliam. Si enim videt lignũ arbitrat eum eſſe ſerpetem ſi viderit aceruũ lapidum putat eſſe leonẽ. Summũ remediũ eſt ſemꝑ virgam erectã ſibi ſuꝑ latera tenere · & nunqꝙᷓ; ꝑmittere eos vincere ꝓnitatem eox alias aſſeſſor eſt in ꝑiculo vt dictũ eſt. EEpualicer pigri peccatores ſunt velut equi vmbroſi qñ vident crucem p5ᷓiquã diuino preceꝑto cebent aſſumere et xp̃m ſequi videtur eis videre ſerpentẽ · qn aceruum mãdatox aſpiciũt videĩ eis videre leonẽ Arbitrant᷑ enim laborem eſſe magnũu vbi labor non eſt. Math. xi- Iugum enim meũ ſuaue ẽ & onus meũ leue Ged ipſis adheret ſedes iniquitatis qui fingunt laborem in pre cepto ſcʒ caritatis · in quo omnia includun᷑ pcepta Hec igi di/ citur kathedra peſtilẽtie · De qua ꝓpheta in pᷣs:. pmo loquens. beatos dicit qui ibi ſe non ponũt ad ſedendu. Talibo enĩ neceſ/ ſaria eſt virge diuĩe oſtenſio· quam cum viderint timẽètes pcuti obediẽt aſſeſſori vel militi ideſt ſermoni diuino eos dirigeti · S3 aliqũ virga ꝑcutiendi ſunt · quia vir ga iuſticie cebet aliqñ reos punire vt paueant ceteri- vel vt puniti emẽdent vel mali de me dio iuſtoꝝ tollant & boni bene et libere oꝑent. Vnde Seneca de clementia in corripiẽdo inquit · Hec tria lex ſecuta eſt que ꝗlibet rectus pnœps ſequi debet vt aut eum quẽ punit emendet aut penis ei ceteros meliores reddat aut ſublatis malis ſecuriores ceteri viuant. Iſto igi modo ſi iudex aliqñ virgam iuſticie eleua tam teneat ſuꝑ delinquẽtes & ad ꝑpcutiendum eũ ſuadet culpa paratum habeat populũ ſuũ bene ꝓficiet · Eigura ExO. M. . Vbi legitur ꝙ cum amalech aggreſſus eſſet filios yſrahel· moy 4 ſes aſcendit in montem habẽs in manu virgam quam cũ eleua/ tam teneret populus vſrahel vincebat. quia cũ manꝰ moyſi gra ues eſſent ſuſtentabant᷑ ꝑ aaron et vr. zc᷑. G Spualiter-p Ama N lech qni interp̃tatur gens bruta vel xopulo lubricus ſubaudi p W uos mores et corruptos cõgregationũ ſedantes. Hi enim a dy en abolo cõgregati ſemꝑ aggrediunt᷑ fideles in caſtris ideſt in ciui tatibus et religionibo. vel qbuſcunq; aliis collegis vt ſoluatur pactis vnitas vel vinculũ caritatis ſeu regularis obſeruãtia. Hec eſt igitur gens bruta et lubrica que velut morbo ſua peſtiffera ctagione plurimos pdat: niſi abſcindatur iuſticia mediãte. Vñ Caſſioc:.ſuꝑ p̃s.2z8. Iniquitas quippe mortaliũ more putredid eal nis ſine fine vagaret ſi eũ medicinalis increpatio minime reſeca er ret· Debet igitur moyſes ideſt iudex platus vel rector in mon⸗ tem tem tribunalis iudiciarii aſcendẽs vir gam iuſticie eleuatam tenẽ ſt vt qñ culpa exiit delinquentiũ non dormiet iuſticie diſciplina. Es (Sed nota Q debet eſſe moyſes qui interp̃ᷣtatur aſſumptus ex . aquis · quia iudex vel rector debet eſſe remot a peccatis. Si ve den ro in peccatis eſt exiſtẽs peccata nullateno abhorret· Comedes doi enim allea-ille alterig comedentis tetorem nõ ſentit. Sed quia in Ni peccato adhuc iacet de illo peccato alios iudicare nõ valet. Non bor igitur debet rector vel p̃latus ſiue iudex lubricus adhuc aquis e vanitatis deditus mundi et comodis montẽ aſcendere iudic lariũ . quia abhominatio eſt. Berñ. li pmo de cõſideratione Audi in/ , quit canticum meũ minus ſuaue ſed ſalutare· monſtruoſa res ẽ gradus ſummd et animꝰ infimꝰ· ſedes pma et vita maligna ſiue yma- lingua magniloqua etmanus ocioſa ſermo multus et fru ctus nullusvultus grauis et actus leuis caput canum et cor vanũ facies rugoſa et lingua nugoſa vigens auctoritas et mu tans ſtabilitas Hec Bern. Vex eſt ꝙ licet rector vel iudex aut latus bonus ſit et a peccatox brutalitate remot9· graues enĩ vi- dentur manus ſue delinquẽtibꝰ. Non querit quis emẽdari cor . rectione iuſticia mediãte grauis ſemꝑ ſibi videtur punietis ma- nus. Non poteſt igitur rector iuſticiã exercere debitam · niſi ma nus eius ſuſtentent Duo enim ſunt qui debẽt ſuſtentare man9 relati vcʒ in ciuitatibꝗ nobiles et populares In religione· ma/ giſter et bacellariꝰ· quod ſi fiat leu plio vincit᷑ amalech · id eſt ſu perantur peccata et vicia. Sed hi aliqn vnde debet ſubleuare ma nus rectoris fauorabiliter ei aſſiſtendo deprimũt eas vt cadat a iuſticie de manibus eoʒꝶ & ideo intm pᷣualuit Amalech ideſt dyabolus et ſua vicia ꝙ vbiq; populus dei captiuatꝰeſt. Certe tales iudicantur ſocii in malicia: p̃s · Videbas fureʒ currebas cũ eo et cum adul zc. Ideo Aug in quodã ſermõe Non caret ſcru B pulo ſocietatis occulte qui 3 facinori deſinit obuiare. Oli eſſe vt leo in domo tua· Eccle · Leo enim dicitur eęlſſe fortiſſimus inter omĩa anialia & ad nullio pauet in curſum-Vesetamen ſuam qñq; tẽporat naturam. flectẽti ſibi ge nua ipſe flectit ſeueritatẽ ſuam. ¶¶ Spualiter ſubaudi ꝑ leonem rectorẽ vel iudicem ſiue platum qui ſup malos et obſtinatos de bet eſſe vt leo· non tñ cõtra ꝑſonas ſed cõtra vicia. Sic enĩ debet eſſe punitio vt ſcelera et peccata cõprimant᷑· Quia ſecũqũ Qugꝰ ÜR Cum dilectione hominũu debet eſſe & odio vicioæ.· & ſic peccata & non homines cõprimunt᷑. Vnde Seneca libro d moribꝰ Ne mo inquit prudẽs punit quia peccatũ cõmiſſum eſt. Sed ne pec cetur res enim opiima eſt· non ſceleratos extirpare ſed ſcelera. Ideo debet exemplo leonis quilibet rector ſeuam tpare iuſticiã & ſubditoʒ cõpati fragilitati. igura Iudiẽ. ig· Sampſon in ore leonis inuenit mel: quo hauſto et comeſto vicit philiſteos. Sic ſpiritualiter· ſubditus ſcʒ peccator inuenit in plato dulcedi/ nem ſcʒ in indulgẽtia. qñ dimiſſa penitẽtia oris ipſig dulciloꝗqo rep̃henditur· & ſic victus dulcedine diſcretionis rectoris emẽda tio ſe gerit q́; feciſſet in penis. Nam ſepe quẽ pena ad furorem & iram inſtigat· correctio blanda ſubleuat & ad bñ operandum excitat vt pcutiat vicia et peccata penitẽtia mediãte. Grego: ĩ pa ſtorali. c. 36. Nonunq; qui inter flagitioʒe duriciam remanẽt in correcti ſunt dulci admonitione mulcendi. Nam pleroſq; quos cruciamẽta nõ corrigit ab iniquis actibus leuia blandimeta com peſcunt. Quia et egros quos fortis pigmẽtox portio ac potio curari non potuit ad ſalutem ſtinam deinceps aqua reuocauit N omni ore quaſi mel dulcorabitur. Ecclia: Qota ꝙ in omĩ potione medicinali vt plurimũ ponñt mel nam licet mute hebe ſeu radices ſunt ſanatiue· tñ tanta eſt aliqn eoʒ amaritudo ꝙ nõ poſſet ipſas eger accipere niſi dulcorarent ꝑmel ¶Æpualiter Omnis correctio fraterna licet de ſe bona ſit ad ſanandu animã * — TARna n . ti M et a ſordibus peccatox · nichilominꝰ non poteſt bñ recipi ab egro n ſcʒ a peccatore fraternaliter mili a miſericordia dulcoret. ps. Mi⸗ Sa ſericordiã et iudiciũ cantabo tibi dñe. Debet igi bonus platus len condeſcẽdere p miſericordiã clementer ad ſubditos & interdũ de bet ſeueritatè iuſticie pietate indulgẽtie tpare. AEF igura pᷣmo Re. ig. Vbi legitur ꝙ Ionathas obtẽta victoria cõtra philiſteos leinr inuenit mel. & ſũmitatẽ ge quã manu tenebat intinxit in ip̃m itid Spualiter Ionath as interptatur colũba. deno tat prelatum . ti qui debet eſſe circa populoʒ ſuoꝝ cuſtodiã · ideſt ſubditoʒe mul otin tum ſollicito · & pſcrutari ne quicꝙ; mali eis eueniat & ꝓ ipis ſe ns pe ad dominũ clamare orando · Y ſaie. 33 · Clamabo et medita idan bor vt columba Igñ iſte debet ſumm itate virge ſcz correctionis L Auc & iuſticie ſublimitatẽ melle miſericordie lmire Tunc enĩ fiet me ecat dicina ſanatiua egrotantiũ cuũ ex juſticia et miſericordia fit vVna 9N potio. Inde Grege: ractane in mox byſtora carcha uſtamẽ R dc it. R ſtende e in quſtſeſer ſegs ſenfat Paciendo qucſdd “ EX Vtraq; teſtamètum. vt in multa aſpitate nõ deſperẽt ſubditi- iukii neq; in nimia lenitate ſoluant᷑· & ſubdit. Hoc nimi illa tabẽna culi archa babet in qua cũ tabulis ſimul virga et mãna erat. ꝗᷓa plorn cum ſacre ſcripture ſcia in boni rectoris ſit pectore ſi eſt virga M correctionis ſit manna dulcedmis. Ira- 33 ₰Aß ulu E naribus eius ꝓcedit fumus ſicut olle ſuccenſe. Iob. gi- alo Olla hac habz ꝓprietate dum feruet ad ignẽ quia ſi nõ enit dhaberet adintus niſi vnã fabã ꝓduceret ipſazʒ ad ſuꝑficiẽ wnn & cum boc ad olle os veniunt omẽès feces que into latebant. min 48ualiter Subaudi p ollam ſucẽſam igne hominẽ pᷣuentũ ira · qᷓ ſi quicq́; mali ſcit vel infamie ꝓximi ſtatim ꝑ os ennttit omẽs fe 44 ces que prius in mente ſua latebãt ſcʒ plaſphemie verba contu/ 8 melie et iniurie totum euomit ꝑ os nichil retinet Quia neq; lin dn gua neq; oculi neq; mẽèbra interiora neq; exteriora ſuaʒ habent 10 opationem. Grego: li. 4· mox. Ire inquit ſue ſtimulo accenſus un cor palpitat:corpus tremit-Iingua ſic impedit· facies igneſcit⸗ exaſpantur oculi· & nequaq; recognoſcunt᷑ noti- ore quidẽ cla on morem format. ſed intus quid loquat᷑ ignorat· In quo itaq; iſte hbt arreptus eſt: quia actionis ſue cõſcius nõ eſt. Sicut enim olla ꝗᷓ to eſt ad ignem dũ nimiũ feruet ꝓiicit cum fecibus pinguedinẽ · ſic let lracundo dum ſpumat ꝑ vba miurioſa im ꝓ perat veꝝ et falſum riI ſimul. eIE Figura Ieremie Pmo vbi dictũ fuit Ieremie Quid tu T vides· & ipſe- ollam ſuccenſam ego video a facie aquilonis · & in eodem itex interro gat᷑ quid tu vides reſponditvirgã v igilantẽ ego video · & dñs bene vidiſti. Spualiter ſubaudi per ollaz ſuccenſam igne cor occupatũ ira· quod vera nõ valet diſcernere pS. Supcecidit ignis et non viderũt ſolem. F aciem tenet verſus aquilonè ideſt verſus dyabolum & eſt ex parte ſua ille implaca bilis & ſemꝑ ira ſuccẽſus. ſed audi quia vigilat virga diuine iuſti cie ſuper ipᷣm parata cõfringere peccatoreʒ tanq́; vas figuli. s. B Niſi cõuerſi fueritis ſcʒ ab Baaiß ſun ſcʒ vindictam vibrabit Rando nix glacies ſpiritꝰ ꝓcellax pars calicis eoxe ps. Nota ꝙ; e ſtiuo tẽpore grandines ſepiꝰ generant᷑ ꝙ alio Ratio eſt Quia ꝑ calorem fit attractio calidoʒe vaporũ de terra ſurſum vſq; ad quãdam aeris altitudinẽ ad quã ſolis reuerbera tio non attin git:& ibi vapores ille cõgelanĩ ꝓpter ſũmam frigi ditatẽ que ibi eſt. & cõgelate fiunt graues & tunc deſcendũt ad inferi9. Et nota ꝙ quãto de ꝓpinquiori loto cadunt· tanto for tius ledunt· & eſt ratio Quia cũ de loco altiori cadũt ſpꝑ minuuũt ꝓpter longũ motũ. Nota etiã ꝙ vtplurimũ fiunt poſt meridiè qn ſcʒ magis feruet calor. ¶ ESbualiter-p grandinem ſubaudi iram ꝓpter aggrauatioĩs ſiſitudinẽ Naſci enim ira cũ vapores verb oʒ aliqualẽ ctumeliam importãtium audiunt᷑ · que verba eſtus elationis et ſupbice eleuat ꝑ incõſiderationẽ vt ad illã altitu dinem vbi non poteſt attingere caritas et amor dei: ibi enĩ pre/ dicta verba coagulant ꝑ incſiderationẽ, indurantur et aggra/ uan ex dolore quia vidit ſe deſpici et vilipẽdi· Sed tunc cadunt Pp appetitũ vindicte et ꝑcutiunt ꝑ verba blaſphemie infamie cõ tumelie & iniurie · & quãto minꝰ eſt interuallũ inter conceptũ et linguam tanto groſſiores bomodi grandines ſunt & maiorẽ cauſant leſionem · & tunc vtplurimũ ad latera poſt nonã ca dũt ꝗqñ ſcʒ mero et cibo venter eſtuat et ebrietate. Diſſipat ergo om̃e bonũ ꝗqc in anima erat ꝑ bo9 modi turbinis tempeſtatem. Vnde rego: in paſtorali. Dum pturbationi ſue mime obſiſtit & ſiꝗᷓ a ſe tranquilla mente fuerant bene geſta- confundũt et im ꝓuiſo pulſu deſtruũt quicquid forſan diu labore ꝓuido cõſtruxerũt Non tũñ hec ca dunt in regione iẽ ꝑata· quia ira non poteſt eſſe in anima pacia moderata. Eigura Exocdi:9. Vbi legi ꝙ in egi pio cecidit grãdo maior q́; vſq; ad illud tepus cecidiſſet· & inter — — —— —2 ☛tW d — — — 2 — ZD = =☛ 1T =- IE fecit aĩalia & quicꝙ ſuꝑ terrã ſpicatũ inuenit · tñ in terra Ieſſen nichil mali fecit. Spualiter· p grandinem vt dictũ eſt ſubaudi iram p egiptum mẽtes tenebroſas et obſcuras · ꝑ ſuꝑbiaʒ ꝗᷓ leui ſermone iraſcunt᷑. Non ſuſtinẽt correctionè et increpationẽ quã tũcunq; fraternã ſed ſtatim ad vindictã inſurgũt eleuãtes vapo res leues et faciẽtes graues · & trabẽ faciũt de veſtuca et animaz homicidã · Ideo quicqꝙ; grando deſcendẽs in agro alĩe inuenit to tũ deſtruit Quia pdit ratio· amitti caritas & omĩs dilectõ tolli tur. Vnde Grego: d: mo Per irã iuſticia derelinquit qa dum ꝑpturbata mẽs iudiciũ ſme ratione exaſperat · omne ꝙ furor ſug gerit· rectum putat. Per iram gratia vite ſocialis amitti?. Quia qui ſe ex humana ratione non tempꝑpat neceſſe eſt vt beſtialiter viuat. Per irã manſuetudo amitti · quia ꝑ iram cõcordia rupi/ tur Per iram lux veritatis amittit᷑ quia iracundia cũ menti cõ/ fuſionis tenebras inducit: deus radiũ ſue cognitõis abſcõ dit. S3 nota ꝙ; non cadit in terra ieſſen vbi ſunt filii iſrahel. Ieſſen intẽ ptatur libra ſacrificiox· p Ieſſen enim ſubaudi patriã quã inba/ bitabãt filii iſrabel ideſt filii xp̃i. Vñ Beati pacirfici ꝗᷓ filii dei vo/ cabunt᷑· Nam p patriã liberã taciũt de ꝓpria volũtate xpo ſacri ficium: & eſt eoꝝ terra plenitudine tꝑata vt nulla leſio ire ꝑ grã dinem poſſit ſupꝑuenire · & ſic diſſipare grãdine ire terrã egipti. ideſt metem ſupbam et tenebris occupatã. remanet terra ieſſen id eſt mẽs pacifica ſerenitatis paciẽtia tuta. Grego:iemox. In hoc mẽs ĩuſta ab iniuſta diſcerniẽ ꝙ omĩpotẽtis dei laudẽ inter adu/ ſa cõfitetur· ꝙ nõ cũ rebus frangi · ꝙ nõ cũ caſu glorie exterio ris cadit. Cce vento turbinis venit ab aquilone Ezech.pᷣoVidẽ9 enim ſenſibiliter ꝙ edificiũ alte eleuatũ niſi fundamentũ habeat ꝓfundũ a veniẽtibꝰ ventis cadit · & quãto altius eleuatur tanto erit in maiori periculo cadendi. & fortius con-/ quaſſabitur· Ideo pᷣmũ quod eſt in edificio cõſiderandũ eſt ſtabi litas fundamẽti .quia nõ ſolum eſt ꝑiculũ de domꝰ ruina· ſed de morte habitãtium in ipſa. Gpualiter· ſp̃uale edificiũ erigi v ſus celum virtutibꝰ et gratiis idcirco de fundamẽto e pus de bet videri. quomõ ſcʒ in paciẽtie humilitate fundet᷑ ne ꝑ impetũ ire velut a vẽto ꝑcuſſum. nõ ſolũ cadat mẽs ad peccatũ · ſʒ et oĩa viuẽtia merita interficiãtur et moriãtur. O Figura Iob pmo. Vbi dicit᷑ ꝙ in domo pᷣmogeniti eiꝰ veſcebãtur et bibebãt vinũ BLunddia ſeptẽ filii et tres filie ipſiꝰ iob· repẽte irruit vetus vehemẽs a re gione deſerti. & cõcuſſit ꝗtuor angulos domꝰ· ꝗᷓ corruẽs op/ pſſit ſuos et mortui ſunt. MEpualiter Pꝓ hanc domũ ſubaudi cõſciẽtiam ſiue mentẽ humanã cui9 ſunt ꝗtuor auguliſcʒ qtuor cardinales Vvtutes · ſeptẽ fili ſũt ſeptẽ miſericordie oꝑa tres ſoro res ſunt tres ptes penitẽtie · cõtritio · cõfeſſio · ſatiſfactõ .· Sʒ quia aliqñ fundamentũ parietes negligit. totũ eſt in periculo ruine Elat enim vetus a regione deſerti ideſt ſuꝑbie quia nunq; vẽètꝰ ille ire et furoris de ore demonis ꝑ ſuꝑbia emiſſo quieſcit ·. Sug gerit enim dyabol. ecce te inferior vilipẽdit te. deſpicit te · ſuꝑa/ re conatur te: quare hoc ſuſtines obꝓbriũ :nuncdq te potes vin/ dicare · ſicventꝰ vehemẽs pcutit animũ exterminat tꝑantiã · cõ/ fundit prudẽtiã: ꝓdit fortitudinẽ · dilacerat iuſticiã · & cadẽs do mus oppmi pietatis et miſericordie oꝑa- & ceteraxe filiaʒ ſpeci oſitas triũ ope penitẽtie pulchritudo penitus abſorbet᷑ nec re/ manet in domo Iob: nec filii neq; filie ſed neq; familia · qm oĩa moriũtur. Quia anima ira aceẽſa vindictã de ſibi illata iniuria cu piens exercere. nõ ſolum vtutes pdit quas habet ſed etiã indul gẽtiam et veniã de peccatis. Vnde Augꝰ inquodã ſermõe Qui diuini bnficii oblitus ſuas voluerit iniurias vindicare nõ ſolum de cõmiſſis veniã nõ merebitur· ſ̊ etiã peccata ꝗᷓ ſibi dimiſſa cre/ debat ad vindictã ſibi replicabũtur. Ponite inꝗt dñs illũ in car/ cere donec reddat vniúſum debitũ. Inuidia ·39 ℳK ſus eſuriens pnceps impiꝰ. Nota vrſũ hãc habẽ ꝓprietatẽ· Cũ enĩ viderit fructo in arbore puta po ma aſcendit vt ip̃a inde carpat· ſed qñq; ꝓpter nimiã ar poris altitudinẽ que habẽ nõ valet & cadit retro tũc vngulis & morſibo ramos arboris lacerat- ¶[Spualiter .Inuidus videns ſeruos dei ꝓducẽtes odorifera et famoſa oꝑa cupit ipſa carp ere & deuorare- & aliqñ nõ valens extinguere famã viri dei ꝓpter altitudinẽ vite que in ipᷣo reſplẽdet· nititur ramos id ẽ laudes & bona que de illo dicũtur ſuis deturpatõibo deuorare. Et no ꝙ; vrſus tria genera fructuũ ſeu pomo deuorat et conat᷑ carpere ſcʒ que ſunt in cacumine arboris que ſunt in medio & ꝗᷓ ſub ar bore inuenit. Sic tribus modis inuidus inſurgit in ꝓpximos: ꝗa cõtra maiorẽ: cõtra parẽ: & nulli parcit bono. Figura Dani elis. . Ini beſtias que de mari exibãt vidit daniel ſecundã beſtia Vrſo ſimilẽ que habebat tres ordines dẽtium & lacerabat mtas rou. 28 wvrdia 4 ctarnes. ([[Gßualiter E hanc beſtiã vrſo ſimilẽ ſubaudi inuidiaʒ 6 vt dictum eſt. Nam inter dicta ꝗᷓ de mari & de monte dyaboli 4 Pceſſerunt illa fuit ſecunda. preceſſit enim ſuꝑbia ex qua venit muidia Vñ Qug: de verbis domini. ſuꝑ math. Inuidia eſt filia ſupbie Sed iſta mater ſuperbia neſcit eſſe ſterilis vhi vt fuit conti nue peperit · ſuffoca matrẽ & nõ erit filia. Habet hec beſtia tres 9 dentiũ ordines· quia tria ꝑſonazꝶ genera lacerat vt dictũ eſt · ſcz maiores minores et eᷓles. Qug in quodã ſermõe. Inuidũ eſt inquit odiũ aliene felicitatis reſpectu inferiox ne ſibi equentur 8 reſpectu ſuꝑioꝝ ꝗa eis nõ equat᷑ reſpectu pariũ ꝗqa ſibi equant᷑ Vñ Chaym inuidit ꝓſperitati abel. Rachel lye fecũditati Saul / dauid felici tati. Der muidiam ꝓcurato eſt lapſus mũdi et mors n xi. Hec Augs. (B B peel Ouiſſima aũt illio mordebũt ſicut coluber Prou .33 Co ; luber dictus eſt a coloꝝ varietate eſt enim ſerpẽs vene/ ola noſus valde & quot habet colores exteri9 tot habz int9 n lunguores- Eſt etiã mordax multũ. Stat enim iuxta vias in ſepi all bus occulte inſidiãs viatorib9·. (S pualiter · Subaudi ꝑ hüc ſer CAu pentẽ inuidioſũ hominẽ· qui quot bona exteriora oculo exteri Olun ori videt ꝓximũ in ſe babere tot intrinſecus doloribus languet D Vnge pꝓſper:libro·z· de viciis et vtutib2. Tantos inquit inuid9 ar/ babet pene tortores quãtos eius cui inuidet audit laudatores. 4 Morgdet enim coluber omnes quos poteſt. ſic inuidus morſibꝰ hi detractionũ ſuax bonos lacerat ſi poteſt · Sz tãta eſt rabies inui/ y Adie eius ꝙ morſo ip̃ig ſuꝑ ſeip̃m exercet. Iero.in epla ad quãdã dominã. O inuidia pᷣmum mordax tui O ſathane calliditas ſẽp facta ꝑſequẽs bona· Perſequit᷑ viatores ille ſerpẽs · qa quos vi/ det verſus celũ ꝓꝑ bona oꝑa pergere illis inſidiat vt cadãt pmor . ſus detractionũ & venefice lngue eius. Figura Geneſ. 99 Vbi legũ ꝙ dum iacob futura diceret filiis ſuis ait ad dan fiat & dan ſicut coluber in via- Graſtes in ſemitis mordẽs vngulã equi 4 vt eadat equus et aſſeſſor eius ad terra. Gpualiter- ſubaudi en ꝑ dan qui ſortẽ non accepit inter filios ſrabel inuidũ hominem qui penitus excludit a conſortio ſanctoʒꝝ. Eſt igiĩ vt coluber in 6 uia ideſt in vita p̃ſenti. Inſidiat vt ceraſtes in ſemita cooꝑtus are ni na: qui venenoſus eſt valde: cupit mordere ꝑ infamiã vngulam equi ideſt greſſus bonoꝝ opeʒ vt retro cadat ſpirit et corpus 4 Ged ſepe dũ ſic inſidiaĩ iſte ceraſtes ĩ ſemita co oꝑtus arena equꝰ tranſit ſuꝑ ipm & ſuo pondere eum pᷣmens mirabiliter lacerat Qu ia vir ſanct9 detractiones iuuidioſe lingue nõ timens.· ſ cal cans intm̃ viſcera eius torquet et lacerat· vt ꝗſi rabies mori vide atur. Vñ & eneca in epfa- Nunqꝙᷓ; inquit meliꝰ torquehit impi/ os q́; virtuti et glorie ſeruiendo. (»x⸗᷑ Rdebit vſq; ad inferni nouiſſima EsANota illud qc de/ pet alia ignire vl incẽdere pus debet eſſe ignitũ in ſeipᷣo S& oportet. Nota etiã ꝙ quãto mas; ignitũ duriꝰ ẽ igne ſſuccẽſum. tãto magis ignẽ in ſe cõſeruatſicut patz in fero · quod poſtq́; bene ſucſum et igmitũ eſt diutiꝰ cõſeruat ignẽ q́; lignũ vel ſtipula. SBpß̃ ualiter · p ignẽ ſubaudi muidiã · que pri9 ſuc cẽdere et ignire ſuũ poſſeſſorẽ ſo let· diuma iuſticia ſuadeẽte. Vnd Hugo de ſancto vi. Inuidia nichil ẽ inſtius/qᷓ ꝓtino ip̃m aucto rem cruciat ꝙ ſuũ· & quãto cor vel mens inuidi ꝑ obſtinationẽ durior eſt. tato duriꝰ ignẽ inuidie retinet in ĩa. Ideo dyabolus totaliter in ſua duritia obſtinat· totaliter repletus eſt igne inui die. ideo auctor inuidie dic᷑. Vñn AQugo li de doctrina xpiana: Inuidia viciũ dyabolicũ eſt· quo ſolus dyabolꝰ reus eſt. Non enĩ dyabolo dicit vt damnet᷑ ꝓpter adulteriũ quod cõmiſiſtr. fur tum quod feciſti- villam aliena rapuiſti-ſed homis ſanctitati in/ uidiſti. I gi oſtẽditur dyabolo ſic ignitꝰ et ſuceſus inuidiaet in furore dei conat ardere et ſuccẽdere nouiſſima hominũ. Nota q; iſtud nomè nouiſſima ſonat tria vltima. Nam bona in nobᷣ tres ordines ſeu cõditiones habẽt ſcʒ principiũ mediũ et fmẽ· Princi piũ quidẽ habẽt in bonis cõditionibꝰ & tunc incipiũt florere Mediũ vero in illis diei volũtatis cõſenſo · & tũc incipiũt creſcẽ Finis igit eox ẽ exercitiũ oꝑis ſeu cõſumatõ · & hoc dici nouiſ- ſima. Torquet ergo dyabolus igne inuidie in floribꝰ bona⸗ co gitationũ / ſed bec leuiter extinguũtur torquet᷑ graui 9 cũ ſãcti viri animꝰ creſcit & ꝓducit fructus bona cogitationũ ad con/ ſenſum ſed multo magis dũ cõſuman? ꝑ opera· Igitur totũ ſuũ conatũ ad illa exterminada adducit· Figura Apock. Vbi beat ios dicit ſe vidiſſe ſtellã de celo cadentẽ tanq; . cula arden tem · & nomẽ ſtelle abſinthiũ · & cecidit ſuꝑ terciã ꝑtem fluminũ & tercia pars aque facta eſt abſinthiũ & multi homĩes mortui ſunt. Spualiter. p hãc ſtellam de celo cadẽtem ſubaudi inui⸗/ diam dyaboli. que noõ p̃ualuit cõtra deũ cõtra quẽ pᷣmo exarſit vires ſuas. Sed cũ ſue nequicie igne & cũ ſue amarnudinis cru Tpowita H l ciatu de celò cũ furore expulſa cecidit ſuꝑ terciã partẽ fluminis 4 quia ſuꝑ opꝑa bona vt dictũ eſt · & dici ꝙ facta ẽ tẽcia pars aqʒe abſinthishdon qꝙ inuidia ſuꝑ om̃e abſinthiũ amariſſima ꝑ de/ tractionè & infamiã bonoꝝ opex et iuſtoꝝ amaricat · & ꝙ dici ꝙ multi homĩes mortui ſunt ex aque amaritudine ſubaudi ꝙ; ſ auditores et p̃bentes libẽter aures detractoʒe linguis· efficiunt dr rei quẽadmodũ detrahẽtes. Nam quos lingua inuida detractõ 1 nib pcutit· aures hec libẽter audientes feriut. Sic nich intereſt gi ꝗqſi ꝓximũ quis occidat lingua v'auribꝰ Vñ Berũñ. li· de cõſide u ratoe. Detractor in quit et libeter auditor vtẽq; dyabolũ portat Und in lingua Igi qui nõ vult inuidie amaritudie maculari fugiat detractoris linguã. Nã detractor dũ te nõ libeter viderit audire oni nõ facile poteſt detrabere YMUDƷBd ocrita· 34 Oα lus Vi nõ accipit cruceʒ et ſequit me · Mathᷣ·x¶ Vulgo dicit nui ꝙ aſino bladũ portat v' vmũ & nichil ex eo comedit vł . bibit. Sicut etia vidẽꝰ pueros carnes et piſces magnos Vo portãtes 24 domũ nobiliũ · et accepto obulo dimittetes piſces re * cedut (¶Sßualiter Vpoẽte ſepe ferũt crucis põdera ꝑ ieiunia et tin⸗ orationes et opa penie facta · & nichil mde ſumẽtes niſi obulum ui tranſitorie laudis diſcedũt. Nam quod bona miẽtione faciẽs me ritoriũ foret etẽne beatitudinis pua intẽtione ꝑa gẽs ꝓ honore et põpa mũdi huius trãſitorii vẽdit· & gloriã aĩe ſue cõmutat in 15 ſiſitudinẽ bruti comedẽtis fenũ. Vñ Grego·S · mo in cun/ e ctis ſuis opibus bonis nichil ypocrita ſperat niſi reuerẽtiam bo , noris & gloriã laudis a melioribꝰ metui ſanctꝰ ab omnibꝰ vo . cari. Ecce quomõ adulator liquorẽ balſami zc· Hec Grego. ¶Figura Math:24 Gymon cyreneo angariato a militibo pilati et phariſeis portauit crucẽ xpi pᷣcio· ſed in cruce paſſus nõ ẽ. ¶ Spualiter · ꝑ ſymonẽ qui interpᷣtat obediẽtia ſubaudi ypocritam qui deluſꝰ a demonibꝰ eoʒ efficiũ obediẽs Qualii demones de ludãt ypocritã audi Augu de cõflictu vicioæ. QAugẽt inquit de 0 mones ypoẽte bonũ q vales oſtẽdere bonũ cũctis quod agis vt bonꝰ a cũctis dicaris · vt ſancto et venerabilis ab omĩbꝰ pre/ diceris vt dei elect9 voceris vt nemo te cõtemnat nemo te deſpi ciat. ſed vnoquiſq; debitũ honorẽ tibi pꝑſoluat. Aggrauat᷑ ergo ypocrita a demonibꝰ crucẽ xpi accipiẽs nõ ſequit xpᷣm qc patz Qu ia xp̃s crucis patibulo ſuſpẽſus nõ maledicebat cuiq;· ſed ꝓ “ ſuſs ro gabat crucifixoribꝰ. Sed ypocrita leui iniuria pulſat9 ex R Potrita ercet rabiẽ vindicte cõtra offendẽtes. Vñ Ieronĩꝰ in ꝗdam epla erfacile em ẽ veſtẽ habẽ cõtemptã · ſalutare ſubmiſſꝰ.man de oſculari platis inclinato capite- & deiectis oculis humilitateʒ 8& mãſuetudinẽ polliceri. lẽta voce ſermones infringẽ · crebrius ſu ſpirare- & ad om̃e vbum ſe miſerũ peccatorẽ acclamare · & ſi leui ſermone offenſo eſtcõtinuo attollere ſuꝑcilia leuare ceruicem· & delicatũ illũ oris ſonũ inſano repẽte clamore mutare Aliã xpᷣs docuit humilitatẽ· ꝗa cũ malediceret maledicebat nulli cũ pate⸗ ret᷑ nõ cõminabat⸗Auferanĩ figmẽta verbox ceſſent ſilati geſtꝰ virũ humilẽ paciẽtie ꝓbat iniuria Hec Ieroiꝰ. Quiia igiĩ cõ ꝓbat nõ vera intetione penitẽtiaʒ et bona opa ſua facere· ideo ex boĩs opib ſuis pᷣmiũ nõ capit eternũ. Vñ Creg·S: mox. ymõ cru AaA4 dAU . B cem portas nequaàgꝙ in cruce morit᷑ · ꝗa omĩs ypocrita corpus ꝗqdem p abſtinẽtiaʒ afficit· ſed tñ ꝑ amorẽ glłe mũdo viuit. Veſiuit linũ et lanã Prou vltimo Nota B ꝙ de lino ꝑ ſe & de lana per ſe fiũt pãni optimi · ſed de vtroq; ſi' fit panno ſophiſtico · & ratio &· ꝗa textura illa nimis eſt deformis nõ emi cõueniũt ſimul vnũ enim aliud corro dit et lacerat. ¶SGpualiter homo vacãs toto corde & tota ſuaĩ tentione optimo eſt homo etiã vacãs oꝑibꝰ corporalibus recta intentione, Viuẽs ſudore ꝓprio & bene ſibi erit et beatꝰ eſt Sʒ3 ypocrita abſeõdens pᷣuitate terrene affectõis ſub lana deuotõnis et humilitatis peſſimo eſt Vñ Sene in ꝓpuùbiis. Malus tunc eſt peſſimꝰ cũ ſiłatur eſſe bonꝰ· Idcirco in figura pᷣceptũ fuit filiis iſrabel vt nõ liceret ſacerdoti habere indumẽètum lino et lana cõ/ textũ- Deutro:zz. Quia nõ debet verꝰ xp̃i miniſter duplici via incedere- vt ſeʒ ꝑ intetionẽ totꝰ ſit immũd et mũdanꝰ· & ꝑ oꝑa tionẽ tot9 appareat diuinꝰ · Vñ Greg po mox· exponẽ᷑s illud EcHa. Ve peccatori terrã ingredieti duabꝰ vis uippe duabꝰ vis peccator tẽram ingreditur. qn et dei ẽ qd opꝑe exbibʒ · et mũ di quod p cogitationè querit· Hec igitur excludè etſi ab oĩbus debeat xan p̃cipue a pdicatoribꝰ vbi dei· ne ipſi verba dei lo⸗ qui humilii pᷣtendat exteriꝰ ꝗbus mala oꝑa et p̃uam intentionẽ interiꝰ cooperiãt. Vñ Gresg.· li. S. mox. Nõ indues veſtẽ ex lana et lino cõtextã- p lanã ſimplicitas- p linũ ſubtilitas deſignatur: & nimize veſtis quaſi ex lana linoqʒ cõtexitur · qñ linũ interiꝰ ce laturlanaq; exteriꝰ demõſtrat. veſtẽ Ergo ex lana et lino cõtex tam induit · ꝗᷓ in locutõe et actione ꝗᷓ vtitur intꝰ ſubtilitatẽ ma⸗/ MMEigura EechS. Vbi ds dixit eʒechie „ . . licie operit· & ſimplicitatẽ innocktie foris oſtẽdit E Ercutiet te paries dealbata Ac·zʒ. Nõ poteſt plene iu/ dicari de qua materia ſit domus dealbata exteri9· poteſt aliqñ de luto eſſe interius · & videt᷑ eſſe exteriꝰ de poli/ tis lapidibus Nam cemẽtũ vel calx exterio poſitũ totũ occultat ſed ad modicũ totũ videbit᷑· ſi quis fodiat murũ ſtatĩ videbit qᷓd ſub calce latebat. ¶ Sᷓpualiter. nõ poteſt bñ cognoſci q̃lis ſit ho mo interi9 p exteriorẽ dealbationè · ſcʒ ꝑ geſtꝰ9 et actus extrinſe cos · quia ſepe ypocrita artificialit oſtẽdit ſe exterius p bona oꝑa ouẽ · & intus erit lupꝰ· Vñ Greg· in mox deſcribẽs hãc artex ait Vpocriſis è virtutũ ſimulatõe clauſũ viciũ abſcõdere et arte bal liare. Nõ igit poteſt cognoſci qlis interiꝰ lateat. qᷓa homo ſolum videt quod foris ẽ: de aũt intuet cor. Sʒ3 ſi marcello alicuig con tumelie feriat᷑: q;uis plane ſtatĩ apparebit quid intrĩſec9 latebat in hbomĩs fode pari etem· & cũ fodiſſẽ parietẽ apparuit hoſtiũ vnũ · & dixit ad me Ingredere et vide abbominatõs peſſimas & in greſſo vidi Ecce oĩs ſiſitudo reptibiliũ et aĩaliũ abbominatõ & vniuſa ydola iſrł depicta erãt in pariete in ccuitu ꝑ totũ & · Oο viri domo iſrabel. (Spualiter vt dictũ eſt ꝑ parietẽ occultantẽ ꝗᷓ ſunt in domo notat᷑ ypocrita occultãs que ſũt in eio intẽtione. Fodẽ vero parietẽ eſt ꝓbare ypocritã ꝑ aliqc tribulatõis exercitiũ· ſtatĩ enĩ aperi ho ſtiũ malicie et iniꝗqtatis · ꝗᷓ quiete latebat in corde videt ore expã di ꝑ impaciẽtiaʒ et irãa. Igi ſi qᷓ́s aĩaduertat videbi ſiſtudo repti biliũ et ſerpẽtiũ ibi latẽtiũ. ꝑ quod ſubaudi ſupbiaʒ et inuidiam. Videbit etiã aĩalium bruto abbomĩatõʒ. qd ſubaudi luxuria et gulã· videbit etiã vnidſa vdola iſrſ.ꝑ ꝗᷓ ſubaudi cupiditateʒ et auariciã ꝗᷓ ſũt ydoloʒ ſerunꝰ· Sʒ inter hec videbunt᷑ ·/Io viri do mus ifrabel qa ſeptẽ miſericordie opa et decem p̃cepta ibi ſunt ꝑ quandã ſiſitudinẽ et ypocriſim depicta. non tñ ꝑ opa cõſumata- & ſic tũc patebit abhomĩatio ꝗᷓ in mẽte latebat ypocrite ſub ꝗᷓdaʒ ſihitudine boni. Hũc parietẽ vidit foſſuʒ Petro rauen· ꝗᷓ dicit in quodã ſermõe. Vpocriſis inꝗ̃t ẽ ſubtile malũ ſecretũ virus· ve nenũ latens - vtutũ tinea. ſanctitatis apoſtata · ſecura ſimulat- ꝓ ſpera fallit· curioſa metit· & crudeli arte vtutẽ trũcat· mucroneʒ Vtutum ieiuniũ ꝑimit ieiunio· oroneʒ orone vacuat miſericordix miſerationẽ ꝓſternit-· ypocriſis cognata febri.frigido poculo ꝓ pinat ardorẽ. Quod corporibo ẽ ydropiſis hoc ẽ ypocriſis anla è SY ê””ñäü bus. Nã ydropiſis bibẽdo ſitit: ypocriſis vero inebriata eſt ſiti lec Detrus Rauenñ. KD ferte illi incenſũ dignũ in odorẽ Ecchia- ota ꝙ eſt na ſpecies picis ꝑ omĩa incèſo ſiłis · neq; poteſt vnũ co/- gnoſci a reliquo: ideo niſi ſint mercatores valde pruden tes decipiun? Sʒ in hoc cognoſci vnũ ab alio qñ igne ꝓhbatur. Nã incenſũ poſitũ ſuꝑ ignẽ redolet. pix vero fetet. SPualii inter ypoẽëtam et ſanctũ viʒe nulla ẽ differẽtia ĩ geſtibꝰ exteriori bo.ymo aliqñ pulchriorẽ aſpectũ oſtẽdit ypocrita corã homĩbꝰ p artẽ ypocriſis · ꝙ faciat vir ſãctꝰ ꝗᷓ ſimplicii et bona fide ambu lat· ſed in hoc optime cognoſtit᷑ vno ab alio · qñ vłʒ ad ignezʒ ali qualis ibulatõnis ponunt᷑. Nã tũc vir bonꝰ ꝑ laudẽ dei et paci etiaʒ humilitatis redolet tã in cõſpectu hominũ ꝙ; dei. Sed ypo crita ſtatĩ inſanit ꝑ irã et blaſphemas· de talibꝰ no poteſt fieri ſa crificiũ xo in odorẽ ſuauitatis Ideo in Leuii-zi Sub figura p ceptũ fuit filiis ifrł ꝙ fieret adolatio de incẽſo optio & electo & a ꝓpbato· & poneret᷑ in thuribulis. ¶ Spualit. p incenſũ electũ virũ rectũ et iuſtũ · qui examĩat igne aduſitatis · ſp mag redolʒ in diuino cõſpectu· eoꝙ; totã intẽtionẽ ſuã in deo ponit. Grego: 26· moꝶ Beatoz mètes eteénitatis pmia poſtulãtes vires ex ad uerſitatibꝰ ſumũt. Quia creſcẽte pugna gloſam ſibi nõ ambigut remanere victoriã. Electoxe deſideria dũ pmunt᷑ aduſitate ꝓfici/ unt. ſicut ignis flatu pmitur ꝙ creſcat et vñ ꝗſi extingui cernit᷑ inde roborat᷑. Hec grego. ¶((¶[Lacrima: 36 ℳ Auit corpò ſuũ et vnxit ſe. Iudith· xNota vani homi/ nes carnales et lubrici nõ ardeſcũt in cõcupĩaʒ mulieris iugubri veſte indute et ꝗᷓ in nullo cpta eſt. ſed ſolũ qñ claris veſtibꝰ induta vncta lota et parata apparet tũc enĩ accen- ditur ipſãvidẽs in eiꝰ cõcupiſcentiaʒ. [SEpualiter. Dũ ania na ſordidis et immũdis veſtibꝰ coopitur ꝑ peccatoʒe turpitudinem neq; facies ſue cõſcie lota ẽ aqua lacrimax. nec caput ſcʒ xp̃s vn ctũs eſt deuotioĩs vngẽto. tunc neq; dyabolꝰ neq; mũdꝰ exar deſcũt cõcupiſcẽtia illi nõ ꝑſequũtur ipſam in pace ab eſde poſ ſidetur · Sʒ cũ aſpiciũt ipſam adornari penitẽtia: lacrim is lauari ungi deuotionis aromate & ſic ſe pparari xpo incendunĩ et ex/ ardeſcũt in eiꝰ cõcupiſcẽtiam: & ad ome ſtudiũ ſe exagitãt vt ſic ornatã poſſint maculare EF igura Daniel. iz. Cum ſuſanna i domo eſſet & ſie ferialiter moraret ſed ingreſſa pomeriũ viri ſui = — — - —— — =.n☛ . ee — =⸗ —— — — — — nõ impetrauerit. Ipe enĩ qui cõſolat flẽtes· dolẽtes curat. Heni Morenna ad lauandum ſe & vngẽdum caput ſuum: pſecuti ſunt eã ſenes peſſimi et iudices falſi· iud cãtes ipſaʒ ad mortẽ. Sʒ daniel cõfu ſis falſis teſtibo ipſã liberauit et intactã reddidit viro ſuo. ¶ Spi ritualii · p ſuſãnam ꝗᷓ interpᷣtatur gaudiũ gr̃e ſubaudi animã de ſordibus peccati ꝑ lacrimas ad xp̃m reuertentẽ de qua gaudiũ eſt coram angel pluſq; de.· 9 · iuſtis · & ideo adeo optinet habũ dantiã gratiaʒe. Hec igi intrat pomeriũ viri ſui ſcʒ xpi. qñ ſe di ſponit cũ omĩ intellectu ad audièdũ vba ſacra. lauãdo peccata cũ amaritudſie. Ibi etiã oleo deuotiõis mirrate cõpunctionis vngit caput ſuũ ſcʒ xᷣjm. Effici igi pulchra et decora adeo vt dyabo lus nimis cruciet᷑ de illio amiſſiõe· et ſic ſecũ aſſ ũpto mũdo ome ſtudiũ ꝗrit · vt ipſam ſibi ſubdat·. qᷓ dũ anĩa cõſtans eſt et ꝑpſeue/ rans in lacrimis. Duo bi ſenes duo ꝓferũt falſa teſtimonia. vt dum mũdus ſuadet delectationẽ exercere & eio placida nõ ad/ mittẽ · dyabolꝰ ſeductor ꝓfert vitaʒ longã. & tꝑe ſenectutis poſ ſe penitẽtiaz fieri & tũc inuenire ſalutẽ · & ſic ſuis falſis teſtimo/ niũs cupiũt ſuſãnam id ẽ animã penitẽteʒ lapidare peccatis Sed clamat innocẽs ad deũ · ꝗᷓ ſuſcitat danielẽ ꝓphetãtem veritatẽ· ſub audi ꝑ danielẽ timorẽ domĩ inducẽtem ad animã memoriã diui- noʒe iudicioꝝ. Nã et daniel et ome iudiciũ dei oſtẽdit falſũ et ſe/ ductoriũ teſtimoniũ dyaboli dicẽes Qua hora nõ putatis filius homĩs veniet Oſtẽdit teſtimoniũ mũdi falſũ eſſe · qm omĩa que mund habet caduca ſũt. Igit᷑ cõfutatis falſis teſtimoniis ab aĩa reddit᷑ ſpõſo ſuo xpᷣo immaculata. Et ſic patet ꝗliter ꝑ lacrimas anĩa humana gratiã liberatõis a deo impetrat et cõſequit · Vnde Ieronimo ſuꝑp Math. Nemo inquit ad deũ flens acceſſit qui nõ qc poſtulauit accepit. Nullo ab eo bñficia dolenter optauit qui tentes reformrat.e Nima mea ſicut tera ſine aqua tibi jsNota ꝙ defectu aque ſepe têra ſterilis remanet· & ſi aliquid ꝓducit illud Heſt modici valoris. Neq; eni in qli neq; in quãto pualet nam neq; bonũ & neq; malũ. Sualiter. a noſtra ſine lacri max aqua ſterilis eſt. qᷓa eſtus peccati deſiccat deuotionẽ anime ſicut calor ſiccat humorẽ tere ideo niſi veniat poſt calorem aqua ſuꝑ teram ſterilis remanet· Sic niſi p9ↄ peccata habundẽt lacrime anima ipᷣa nichil boni facẽ poteſt qd ſit deo acceptũ · ideo ꝓ fru ctibus quos aĩa in peccato exiſtẽs et ſine lacrimis ſterilis ꝓducit modicãâ et debilem a x mercedẽ acripit in aliquibo tpib boĩs penitus nichil ſunt. ¶ Figura pᷣmo Re: i· Vbi legi ꝙ helca⸗ na habẽs duas vxores quaze altẽa K erilis erat ſez Anna altera vero fecũda fenẽna. Cũ igi veniret feſtũ ſacrificũ dedit helcana fenẽne vxori ſue & aliis filiabꝰ partẽ optimã Anne vẽéo triſtis dedit vnam partẽ ſcʒ debilẽ· q anna vidẽs accedẽs ad templuʒ nimiũ lacrimata ? & hely ſacerdoti narrauit cauſam ſui doloris ſcʒ ſterilitatem ſaterdos ei ꝓmiſit qᷓ poſtmodũ peꝑit de viro ſuo ſamuelẽ ꝓphetam dñi. quo pacto couerſo ẽ dolor eio in gaudiũ Vñ fecit caticũ illud Exultauit cor meũ in dño Kzuriner Pp helcanã qui interp̃tatur poſſeſſio dei notat xp̃s in quo cõſiſtit poſſeſſio beatitudinis noſtre· nã in ed & deitas et humaĩtas. ꝗᷓs totas hõ poſſidebit in patria Per haãc igi᷑ duplicẽ vxorẽ intellige amaʒ iuſtã ꝗᷓ fecũda ? et animã peccatricz ſterilẽ· am bas enim in baptiſmo deſpõſauit ambas in creãdo ſua ymagine decorauit· ſ3 anle fecunde dat optimã portionẽ ꝓ omĩ familia ſua ideſt ꝓ cun ctis meritis qᷓa gratiã in p̃ſenti & gloriã in futuro · Sterili veo triſtis ideſt iratꝰ dat miſerã portionẽ ſcʒ terrena bona que ſuꝑ nis comparata ſunt nichil: ideo anna interp̃tatur yma id eſt deie cta· Sed hec cernẽs peccatrix aĩa debz templũ cordis intrare · & effuſis latrimis ob hi ſterilitatẽ debet narrare cauſã ſuam Hely ſacerdoti ideſt xo qᷓ ſtatim ꝓmittit indulgẽtiaʒ & illa ſtatim cõ cipit ſamuelẽ ꝓphetã magnũ ꝗ interp̃taĩ exauditio dei ꝗqᷓa anĩa p lacrimas a deo exaudit · & mentẽ quã peccatox caligo priꝰ ob nubilauerat lacrimag pluuia radicãte ſerenat. & ſic cõuertiĩ cor/ dis amaritudo in canticũ leticie. Vñ Criſz · ſuꝑ Math: Sicut p9 vehemẽtes ymbres mund aer ac purꝰ efficit · ita etiã poſt lacri- maze pluuias ſerenitas mẽetis ſequitur. 4 C VQua ſalutaris potauit illum. Ecclia. i3· Inter alia viato/ ribus piculoſa que poſſũt accidẽ in itmere eſt carẽtia po tus Nam labor vie calefacit pulmonẽ et epar et omĩa in teriora· ꝗᷓ niſi refrigerant ꝑ hauſtũ homo languet Ideo magna eſt cõſolatio viatori vt ꝑueniat ad fontẽ. (Epoglier om̃s ſumꝰ9 viatores & tendẽtes ad terminũ vite noſtre ſcʒ · ꝗᷓ credimꝰ vitam futuram ngred⸗S in hac vita ꝓpter eſtum cõtinue tẽptatõnis ℳ— dyaboli calefiũt intra nos mẽbra interiora ꝑ cõſenſum volũtatis Ideo niſi aqua lacrimaʒe hunc calorẽ refrigeret languet ama Cü vero ꝑuenit ad foniẽ lacrimax refrigeratur et aſſumptis virib zſu⸗ Rcer n i ma ni⸗ go⸗ ot 15 45 * 1 iaANA& cure itinerat. Figura. Exodi-i6· & vltra per aliꝗᷓ capitula Vbi legitur ꝙ poſtq; moyſes eduxit aquã de petra oreb debel- lato amalech puenit ad moniẽ ſynai vbi locut ẽ deo facie ad fa ciez. Spualiter · p moyſen eductũ p man dñi de egipto ſub audi fidelẽ eductũ de tenebris inferni ꝑ xpi miſericordiã. Nam moyſes intẽpretat᷑ aſſum Pt⸗ de aquis. et fidelis ex aquis baptiſ mi dicit renatꝰ eſſe et a xpo in filiũ aſſumptꝰ. Pergit igitur ad terrã ꝓmiſſionis · ſed dũ venit in oreb ſitit populus eiꝰ Oreb in terptatur ſiccitas qᷓa dũ fidelis laſſat aliqñ in hoc itinere ꝑ con/ ſenſũ in peccatũ tunc ſitit plus anĩe memoria. intelligẽtia et vo lũtas. Sʒ pcuſſa petra ideſt corde ſicco vga timoris dei egrediũ tur de petra p meatus duox oculox aqᷓ lacrima largiſſime ex quibꝰ tota ania refrigerata et confortata deuincit amalech ideſt dyabolũ. & puenit ad montẽ ſynai ꝗᷓ interp̃tat celſitudo et deno tat regnũ celeſte. vbi ip̃a lacrimaʒ obtentu ꝑuenit deũ nude & apie facie ad faciẽ videbit et ſecũ familiarii et benigne loquetur Berñin quodã ſermoe. O huilis lacrima tua e potẽtia tuũ ẽ re gnum añ tribunal iudicis- ſola intrare nõ vereris. quicqꝙ ibi pe tieris obtinebis accuſantibꝰ inimicis imponis ſilẽtiuʒ· non eſt qᷓ accedere ꝓhibeat magis crucias dyaboluũ pena infernalis. S plura: vincis inuincibilẽ & ſuꝑas omnipotentẽ. ugite de medio babilonis- Iere. 3 Nota miles quantũ-/ cũq; ꝓbus cõfuſionẽ nullã recipit ſi fugit de cãpo· vidẽs omnes ſuos pcipue potẽtiores et fortiores cecidiſſe · & debet in fugiẽdo cautelam habẽ· ꝗqa forſan equi hoſtiũ velocõres ſũt ſuo Ideo nullũ eque remediũ ita bonũ· vt fugiẽs arcũ manu tenens ſagitet pſequetes. ¶ Ep̃ualiter. Nõ eſt cõfuſio xp̃iano quantũ cunq; vtuoſo fugere de cãpo cõcupiſcẽtie vbi ſunt hoſtes fortiſ/ ſimi. ideſt vbi aſpici ſpecioſitas muliex · vbi eſt facultas loquẽdi & cõuerſandi · da illic nouimo q; plures nob fortiores cecidiſſe. Valer in epla ad Rufinũ Veritas ꝗᷓ falli nõ poteſt ait de vero dauid Inueni virũ ſecundũ cor meũ · hic tñ egregie p̃cipitatꝰ eſt amore mulieʒ ab adulterio in homicidium amice berſabee ſiluit etiã in illa malignata eſt nichilomino facta eſt ſtimulꝰ ſubuſio/ nis viro pfecto · & mortis aculeꝰ innocẽti marito- vtraq; nocẽs erit. & ꝗᷓ cõtendit eloquẽtia vt dalida ſampſonis & forma vt ber ſabee· Si ergo nõ es amplius ſecundũ cor qñi ꝙ dauid crede 4 „. Mauria et tu pcipitari pdtes. Sol bominũ ſalomõ theſaurꝰ diuitia · ſin gulare domiciliũ · craſſo tenebraz fuſcatꝰ atramẽto lucẽ anĩe ſue glorizs domus ſut feminaʒꝶ facinore amiſit· et poſtremo curuatꝰ coram balaam:eccleſiaſtes dñi mutatũ eſt in mẽbrum 3abuli. Iu Piter rex terreꝰ ꝗ etia dictus ẽ celox rex p̃ ſin gulari ſtrẽnuitate corporis & incõparabili metis elegãtia poſt europã mugire coa ctus eſt amice ecce quẽ bonitas ſuꝑ celos extulit femina brutis cõparauit · Poterit et te femĩa cogere ad mugitũ ſi nõ es maior ioue. Patʒ igit ꝙ fortiores et maiores in cꝛmpo hui9 cẽtaminĩs cecidere ergo fugiendũ ẽ ꝗᷓ nõ vult cẽfundi Ged debet miles ſa gitare ſequẽètes. Sagitte enim pcutiẽtes hos hoſtes ſunt orones et ieiumia in qbus ſolũ vincunẽ hymodi hoſtes teſte deo qui ait Hoc geno demonioꝝ nõ eiicitur niſi in ieiunio et orone. i gura Apocaß. G Vbi Iohes vidit & ecce equo albus · & ꝗᷓ ſede/ bat ſuꝑ eum abebat arcũ et data & ei corona et exiuit vincẽcs. Sßualiter ' p bunc ſuꝑp equũ albũ ſedentẽ ſubaudi vitam carnis pudice ducẽtem. Dicit eni Yſaie ·zi· E qui eox caro. Candor igi tur et albedo equi & puritas et pudicicia corporis. Pugnat igſt bic miles xpi ſagitãdo hoſtes vt d'ctũ eſt ſagittis abſtinentie & oronis. in quibꝰ ſuꝑant᷑ inimici. pᷣs. Sagitte tue acute populi ſbᷣ te cadẽt. Exit igi de medio babilonis coronat et vincẽs · ꝗa nul lus eſt mod euadẽdi hos hoſtes callidiſſimos niſi ꝑ fugã · non ſtando vẽʒ vbi poſſit attingẽ viſus vylocutionis mulierẽ famili aris facultas. ꝗa nullus adeo fortis ? ꝗᷓ ſubſiſtere poſſit. Bern . Luxuria omne etatem corrumpit omnẽ ſenſũ cõfundit· omne ordinẽ ſoluit· omnẽ gradũ puertit inuadit iuuenes · auparſe nes-inuoluit mares et femias- ſuꝑat penitẽtes et ſimplices. nõ fugit ſericũ · nõ timet ciliciũ · laſciuiat in plumis infeſtat ĩ paleis B nulli et nuſq; preſtat requiẽ niſi ꝑ oroneʒ et abſtinẽtiaʒ fuerit ef fugata et omĩ occaſione ſubtracta. Omus impleta & fumo· Vſaie: 6Nota fum⸗o eſt ſignũ 2£ ignis. nõ enim fumat niſi igne pᷣſuppoſito · Idcirco vidẽ 1tes a longe fumũ cõſueuerut currè ad ignẽ. Spualii cum ignis cõcupiſcẽcie accẽdiĩ in anĩa ſtatĩ fumꝰ caligineſcit per verba vana et vanos geſtus apparet· Omnes eni ſenſo emittüũt fumi caliginẽ · qd demones a lõge cognoſcentes ibi currũt tanqᷓ; ad ꝓpria habitacula. AſF igura Gen·za: vbi hoſtes filiox be- nyamin dederũt ſignũ inſidiatoribꝰ gabaõ· ꝙ qñ viderẽt fumũ xuria ſcirẽt ciuitatẽ captam Quoe ſic factũ eſt · & capta eſt ciuitas per illum modũ · ꝗqᷓa ſuppoſito igne cepit apparẽ fumꝰ· & tunc inſi diatores intrãtes vrbẽ deſtruxerũt flãma et filios benyamin in terfecerũt. ([Spßualiter Gabaon ꝗᷓ intertatur vallis meſticie denotat animã ꝗᷓ aliqñ humiliãs ſe dolet et triſtat de peccato · ſed incaute ſe habẽs ſubintrãtes cogitatões cordis · occulte ignem cõ cupiſcẽtie ſubponũt.eoꝙ; aptã ipᷣaʒ ad cõbuſtionẽ inuenerũt.& aſcendẽte fumo vt dictũ eſt ꝑ exteriorẽ impudiciciaʒ · cognoſcũt demones animã eſſe captã & illã ingrediunt᷑ tanꝗꝙᷓ; ꝓpria ciuita/ tem. occidunt᷑ filii benyamin gladio. Beniamin interptatur fili9 deſtruens vl deſtruct9· qᷓa omĩa bona opa: omĩa merita: omes anie vᷣtuies quas ania ipſa in ſtatu penitetie qñ ad dexteram dei ſedebat peperat trucidant᷑· & ipſa repleta omni vicioʒ incendio eterno ſuplicio deputat. Ieronimo in quadã epla O ignis infer nalis luxuria cuiꝰ flãma ſuꝑbia ſcintille pua wllocuſs culn u en. mus infamia. cui cinis inopia- cuio finis iehẽna.- —N upcecidit ignis et nõ viderũt ſolem. Es/ Tempe magne ſerenitatis qñ ſol in ſuo vigore fortiter in meridie viget nõ eleuat᷑ nebula nec caligo neq; fiũt coruſcatões ignis ſed circa horã veſptinam qñ ſol ad otckn tedit cõſueuerũt fie/ ri bymodi coruſcationes et caligines. Gpualiter qũñ ſol recte cõſiderationis et rationis iudicii bñ viget in ania nõ poteſt ibi ac cidere caligo et fumus ſeu ignis cõcupiſcẽtie · Sʒ occidete huiꝰ co gnitionis ſole p̃ſto eſt tenebraʒ auctor · ꝗᷓ parata habet inſtrum̃ ta in ꝓmptu ſuccendè ignẽ · excecare intellectũ fumo· & cõfun/ dere rationẽ vapoxe caligine. ¶Figura Geñ: i4.: Vbi legit ꝙ cũ occubuiſſet ſol facta eſt caligo tenebroſa· & apparuit clibanꝰ fu mãs· & lampas ignis trãſiens inter diuiſiones cada uex pi ritualiter Fit caligo mẽtis et obſcuritas in anĩa deficiete ratõnis iudicio · & apparet quaſi clibanꝰ fumãs· ꝗa ignis luxurie ꝗᷓ la/ tet intꝰ per impudenciã ſenſuũ exteriꝰ manifeſtat᷑. Et bñ ſubdiĩ ꝙ apparet lampas ardẽs tranſiens ꝑ cadauera· ꝗᷓa corporal de le ctatio immũda et putrida feſtina ac fugatiua cito labit. & aniaʒ multiplici laqueo inuoluẽs demũ ad eternã damnatõʒ deducit. Homodi laqueos numerat beatꝰ Grego in moꝝæ. Ex quo lux uria ſemel mentẽ alicuiꝰ occupauéat vix eun bona deſideria co gi/ tare pmittit · ſunt enĩ viſcoſa deſideria. qa ex ſuggeſtione orit co/ gitatio· ex cogitatõne affectio. ex affectõne delectatõ. ex delecta tione cõſenſ · ex cõſenſu o ꝑatioex oꝑatione eõſuetudo · ex con- Mururia ſuetudine deſperatio: ex deſperatõne peccati defenſio · ex defenſi one gloriatio ex glłatione damnatõ. Patʒ quibꝰ laqueis libido miſerã anim ad interitũ ducit. (D Ripe me de luto vt nõ infigar· pS. Quanqᷓ; cadẽs in aq ꝓfundam ſit in piculo citio moriẽdi iſſo qui in luto cadit N nichilomino cadẽs in lutũ penã acerbiſſimã ſuſtinet · niſi lutũ ꝓfundũ ſit. Nam cũ ad exeundũ laboret magis luio inuol uitur et impedit · & eſt peiꝰ ꝗᷓſi pena ſibi quã patit· q; aquis ſuf focari· ex quo mori eũ neceſſe eſt · ꝗa in luto vitam ducit ĩ morte W Spualiter Cadẽs ĩ actuale peccatũ carnis ſp̃ualiter moritur et ſuffocatur culpe ꝓfunditate ſtatim p̈s. Veni in altitudinẽ ma ris et tẽpeſtas dimerſit me- Sed ille ꝗᷓ cadit in lutũ id ẽ in medita tionẽ ſeu cogitationẽ delectatõnis buius peccati. licet in cõtinẽti nõ exeat ꝑ opus hoc peccatũ corporalii · tñ facit illud cordialit. Nam ſi corpo nõ coinquinat cor. tñ ſepultũ in luto retinet· du/ cens ipm de luto in lutũ · ſorde in ſordẽ · & ſic ſꝑ vt ſus in volu/ tabro iacens illico adheret ꝙ nulla ſpes remanet exeundi pPs In fixus ſum in limo ꝓfundi & nõ ẽ ſubſtãtia ideſt ſpẽs. Demões igit qui ſpirituales beomies timẽtes poti infamia ꝙ; deũ nõ poſ ſunt actu m aque ꝓfunditate hꝰ modi peccati ſubmergẽ ˖ faciunt illos lutũ intrare ꝑ cogitationẽè et cõſenſũ volũtatis · q in tali/ bus hominibo turpiꝰ eſt apud deũ : q́; ſecularibꝰ mille actualia peceata in cõſpectu mũdi. Eigura Iere. 38: Vbi falſi pphete funibo fecerũt deponi ieremiã in lacũ. vbi aqua nõ erat ſed lutũ & ibi erat vſq; ad guttur · Quod vt dicit magiſter hyſtor · erat ꝓ phete amariꝰ omi morte. ] Spualiter p jeremiã electũ dei ꝓ/ phetã ſubaudi ꝑſonã ſcʒ ſpiritualẽ a dno reuocandã de mundo ad cõtemplationẽ et vſſionẽ diuinox. Per falſos ꝓphetas ſubau di carnis delectationes falſa et iniqua ꝓmittetes & ſuggeſtiões ſuggerẽtes homã mẽdacia · a ꝗbus ſi interdũ ſpᷣualis hõ nõ ſuf/ focat᷑ peccati oꝑe· deponit᷑ tũ iuxta regis ideſt dyaboli eoʒ funi bus ideſt tẽptationibo in luto cogitationũ ꝑ volũtatis conſenſũ Qu od viris ſpiritualib debet eſſe amariꝰ omni morte · Et dicit magiſter ꝙ erat ꝓpheta in luto vſq; ad guttur qd ſignum erat feſtine mortis. Nam homo talibꝰ cogitationibꝰ ꝑ cõſenſũ immè ſus: quantũ de ſe ẽ exire nõ valet · ſed morti iehẽne ꝓximus eſſe dict · & niſi gratia dei hoc faciat infernali pena damnat᷑. Poteſt tamẽ ip̃m diuina gẽa liberare. Ideo ibidẽ ſubdit· ꝙ extractus eſt inde ꝓpheta iuſſu regis pꝑ abdemalech cũ · 30 viris Abdemalech VDDWaria vng ꝗ interpᷣtatur ſeruus regni xpᷣm denotat: ꝗᷓ vt regnũ patris im pleret & reſtauraret celeſtes ruinas induit formã ſerui. Iſte igiẽ per.30· viros educit Ieremiã de lacu·ꝗqᷓa ſug gerẽs homi tria pe/ nitẽtie oꝑa peccatori in luto cõmoranti de culpa educẽs reſtituit gre libetati. Ex quo patzʒ ꝙ qui in luto peccati cadit nõ poteſt egredi niſi xp̃i ſubſidio mediãte Vñ Caſſiano in collationibus I rabi moyſi. Tam diu ſpiritu fornicatonis animã neceſſe ẽ mpu . gnari donec ſe gerè bellũ ſup̃ vires ag noſcat. nec labore vel ſtu dio ꝓprio victoriã obtinere ſe poſſe exiſtimet niſi dñi fuerit aux ilio ac ꝓtectõne ſubfulta. [Maria virgo:38 MN. As admirabile opus excelſi. Eccle · Qi· Ille em artifex di citur bonꝰ ꝗᷓ nõ ſolũ ſcit nouũ vas facẽ· ſed ꝗᷓ ſcit vas fra Actum optime reparare · & ratio eſt:ꝗqᷓa ſubtilitas artis co gnoſcitur ꝑ opera difficiliora- ſubtilius enĩ et difficiliꝰ eſt fracta u/ reparare et fracturas cõiungẽ & bñ ſolidare ꝙ nouũ totum facẽ ⸗ Ideo artifex hec ſciẽs optimus eſſe ꝓbat᷑. ¶ Spualiter Deꝰ eſt optimus artifex vtrũq; enĩ ſcit optime facẽ Mundu enĩ de no/ uo ꝓduxit · & ꝑditum ꝑ peccatũ optime reparauit. Notandum igit ꝙ pmum uas luteũ in pᷣmis parẽtibꝰ factũ ybi poſita erat n yYmago et ſilitudo dei bonũ vas erat ꝗa vidit deus cucta ꝗᷓ fece rat & erãt valde bona- Sed vas iſtud mulier miſera incaute ſer/ uans fregit. & ꝓ reparatõe eius millibꝰ annis & vltra laborauit humanum gen· neq; vnq́; ſciuit reparare illud. Ideo ex dolore plorauit dauid. ps. Factꝰ ſum tanq́; vas ꝓpditum zc. Laborabat ui eni fruſtra vn quiſq; artifex quantũ ad vltimã reꝑpationẽ eius at⸗ quod fractũ erat- Ns enim reparari poterat niſi ab artifice qui illud pus formauerat. Ideo pS. Nõ eſt ꝗᷓ faciat bonũ nõ eſt vſq; d4 advnũ: quẽ vnũ oportuit eſſe deũ. Ideo gloſa ſuꝑ illo Eccł.A. dan Vidi opus dei:quis nõ poteſt aptare illud qd torſer 4ℳ . adamtulit eũ duxit atq; reduxi ꝑ omes arbores paradiſi · et di eni xit ei vide oꝑa mea ꝙ; pulchra et ꝙ laudabilia ſunt & quicquid tddcG creaui ꝓpter te creaui: pbe mẽtem tuã vt nõ corrũpas vel deſtru t as vel comoueas ſeu dirimas ſeculũ meũ: ſi enĩ deſtruxeris non um eerit por te ꝗᷓ repararet: & nõ ſolũ tibi et poſteris tuis· ſed etiam ae ipſo iuſto eris relinquẽs mortezꝭ. Sicut dctũ eſt Yſaie Ipſe e iuſt periit et nõ eſt aliqᷓs ponẽs ſuꝑ cor Hec omia pdictꝰ do/ ꝗbus v̈bis clare apparz qualii fracto et interitꝰ humaĩ .— , generis p nullũ poterit reparari i ꝑ iuſtũ vłiuſti mortẽ. Iuſt eni nullo erat niſi ſolꝰ deus. Igiẽ cũ gemitibꝰ humão generi ꝗqᷓ; renti artificẽ ſcientẽ hoc vas repare. ſp̃s ſanctꝰ oſtendit dicens. Oĩm eni eſt artifex habẽs omnẽ ſcientiã · omĩa ꝓſpiciẽs · qd intel ligẽs bumanũ geno ipſi artifici ſuggeſſit dicẽs. Aufer rubiginẽ de ar gẽto et egrediet᷑ vas puriſſimu ideſt ſanctifica vas vgineũ ab originali peccato & ſic erit vas optimũ ad ſuſcipiẽdam beni/ gnitatẽ gratieꝗqᷓ ſumꝰ puati. & tunc ille ꝗᷓ fecit pᷣmũ vyas qd po tea ꝑ peccatũ fuerat cõfractũ illud reparare venit. Figura Ie remie.S8. Vbi inꝗᷓt dñs deſcẽdere ieremiã in domũ figuli vas qd dam terreũ vidès facere. Sʒ vas illud factũ fractũ et contritũ ẽ Deinde tera de eadẽ maſſa aſſumpta fecit vas optimũ quẽadmo dũ ipſe voluit. Quo facto deꝰ Ieremie dedit ſignũ ꝙ eque repa raret ir In deſtructã· vt figulꝰ vas illud. Patz enĩ ſp̃ualis expo ſitio ex pᷣcedẽtibꝰ· vt pᷣmũ vas euã ſignificaret ꝗᷓ Bus peccauit et de eig manibꝰ vas generis humani cades cõtritũ eſt. Per ſecun dũ vas vgo maria notat᷑: qũ diuina volũtas ab omni originali peccato lauãs adeo decorauit glie pulchritudine vt amplius in ip̃am neq; mortalis neq; venialis macla cadét. Vñ ipᷣa in ᷣs. In volũtate tua deduxiſti me et p̃ſtitiſti decori meo vtutẽ. Per hãc igi dictũ eſt ſignũ reꝑationis irlm ſcʒ humãe nate. Ideo Vſaie Propi hoc dabit dñs vobᷣ ſignũ Ecce vgo cõcipiet ⁊c. Nã recon dito celeſti theſauro filii dei in hoc ſãctiſſimo vaſe facta ẽ repatio oĩm ſciſſurax· nõ ſolũ hoĩm ſed angelox· nõ ſolũ mũdi ſed celi. Berũ· ſerm de ·S· Der te vgo ſancta celũ impletũ ẽ: infernꝰ eua/ cuat e inſtaurate ruine celeſtis hir m· & expectãtibus miſeris vita perdita data. (B Vaſi aurora cõſurgẽs. Cañ 6Naturaliter expimur q; gritudies alleuianẽ in aurora ꝙ homĩes audatöres fi- unt ꝙ; in nocte· Nã ꝗᷓ noctis tpe timidi ſũt efficiũtur in eger hò languebat in qua fere infernales morſ ſuos ardentig ingerebãt. Cõtra quẽ ipe deus punitionẽ ſue iuſticie exercebat. GSed hãc aurorã illuceſcentẽ fugiũt demones vt mortẽ. Cũ ap/ paruerit aurora illuminat vmbra mortis ceſſauit egritudo hu/ mana: & venit ſuꝑ nos diuĩa gra. Nam quos p9 vere puniebat pꝰmodũ ſubleuauit et diè rexit. Figura Geñ ·32: Cũ iacob tota nocte luctaret᷑ eũ quodã angelo IIle apparete aurora dixit aurora ſecuri-etiã ferocia alla fugiũt ad latibula. ¶ Spualit.· totũ tempꝑꝰ p̃cedens añ heate Vginis aduentũ fuit nox et caligoin ᷓ — — — —.. ⸗-/—ð — — —,.———„L„, —, — Oara wgo Dimitte mè aurora & Cui dicẽti iacob Nõ dimittã te niſi benedix eris michi& bidixit eũ in eodẽ loco dicẽs Nequaq; vocaberis lacob ſed iſrahel erit nomẽ tuũ. ¶ S̃ualiter Laborãs hõ miſer lucta cũ dqño· nichil ab ip̃o ꝓ ſalute aĩaʒe valuit ohtinẽ añ ortum huiꝰ bñdicte aurore ſcʒ Vginis marie: ſʒ apparẽte aurore luce cõ ideſt nõ petas et roges me nõ pulſes ad me da aurora eſt quia venit v'go maria lux puriſſima candor eténe lucis· cuio amore ti bi fiet quicq; vis · & bñdixit deo hominẽ et ait Nequaq eris am plius luctator· nequaꝗq; pugnabo tecũ · ſʒ iſrerit nome tuũ · qa B amodo eris vides deũ in pſenti ꝑ gratiã et in futuro ꝑ gloriam Nos igiẽ docet dñs ad ipſaʒ recurrẽ ꝓ gr̃a impetrãda Ideo ſi ad xp̃m immediate pudet accedé eo ſol fuſtitie. ſecure acceda ad aurora qᷓ eſt mai miſericordie. Vñ erñ in ſermoe Si crimis im manitate turbat.· ſi conſciĩe feditate cofuſo· ſi iudicii horrore per n dit ſi baratro deſpatõis abſorptꝰ Mariã cogita mariam inuoca l nõ recedat a corde: nõ recedat ab ore. Nã ip̃aʒ cogitãs nõ erras ipſã rogãs nõ deſpas· ipſaʒ ſequẽs nõ deuias- ipa te tenẽte non In corruis ip̃a ꝓtegẽte no metuis ia duce nõ fatiga ris ip̃a pié⸗ 1 cia puenis · & ſic in temetipſo exꝑiri poteris quato merito dictũ 1 ſit nomen virginis Mariiaaaaa. C Q Anctificauit tabnaculũ ſuũ altiſſimꝰ· pᷣs orecioſis reli ſ quiis cõſueuit fieri tabẽnaculũ aureũ v'argẽteum omni . ornatu pᷣparatũ · Naz rei p̃cioſe p̃cioſo locꝰ debet᷑. ¶ Epualiter . Nulle reliquie nullũ iocale potuit ĩ mũdo apparẽ ſpecioſiꝰ ſeu pcioſius filio dei· ps. Specioſ forma pᷣ filiis hoĩm zc I deo reꝗᷓ/ rebat᷑ ſpecioſus loc ſeu ſpecioſũ tabenaculũ et altiſſimũſcʒ vir⸗ dñs moyſi dicẽs. Facies mihi ſanctuariũ et inde videbor a vohᷣ· portata ſunt igi aux et argẽtum et lapides p̃cioſi & ligna im/ putribilia & młta alia pcioſa: & inuèti ſunt fabri et oꝑatores li/ gnox et lapidũ. Facto enĩ oꝑe poſita ibi archa domi: in ꝗ erãt tabula mãna et virga. Erãt ibi duo cherubin ſeſe reſpiciẽtes · pre terea in exteriori loco ipſio poſitũ erat candelabru aureũ reſpici ens ad aꝗqloneʒ· & ibi erat mẽſa ꝓpoſuõis panũ· & erat ibi alta- re holocauſtoʒ· vbi ſc; mactab ant᷑ beſtie ꝓ holocauſto et imola- bant᷑. ¶ Spualiter. ꝑ hoc tabènaculũ qd vocatũ eſt ſanctificacõ notat᷑ vgo maria · ꝗᷓ ſꝑ ſuꝑ om̃s ſanctos ſãctior ? Portatũ enim eſt aux et argentum zc· quia angelus in eius ſalutatione por *6 * tãuit graʒe plenitudinẽ et caritatẽ & caſtitatẽ pietatẽ · ſobrietatem prudẽtiay: tẽpantiã et ceteras vtutes · ꝗᷓbus beatiſſia vgo p̃ cete/ ris habũdauit. Inuẽtus ẽ vno faber optim ſup om̃es iſte fuit ſps ſancto ꝗᷓ fuit artiſex oĩm hoĩm veniẽtiũ in hũc mundũ. Hic eni artifex ſic adaptauit hoc tahnaculũ ſcʒ vginẽ bñdictam ꝙ fie ret mater et vgo. Repoſita & ibi archa theſauri dei. Quia iße dei filius in vtexæ ginis deſcendẽs fact9 hõ.· Ibi fuit poteſtas diui nitatis ecce virga Aĩa xp̃i in ſcripſit dñs pater omnẽ ſapĩiam ecte tabula. & carò humana in ꝗ́ᷓ apparuit duleedo beniuolentie etce mãna. Erãt in tahnatulo duo cherubin ſeſe reſpiciẽtes · quia ibi ſũt duo teſtamẽta mutuã veritatẽ dicentes. vt patʒ de yſaia et Luca Eadẽ enĩ dicũt de vgine głloſa Iuxta illud Kr Vgo cõci/ Piet & illud Miſſus eſt gabriel angls 2c. Eſt ibi altare vbi ma ctant beſtie ad ymolandu q́a beata vgo eſt altare illud· In quo ſi ꝗs attẽdat oĩa peccata brutalia et immũda mactabit ibi & ibi e ſt malleꝰ huĩlitatis ad mactandũ ſuꝑbiã. Ibi eſt gladi caritatis ad iugulandũ inuidiã· ibi ẽ odor vginitatis ad fugandã carnis im/ mũudiciã. Ibi enĩ arma oĩm virtutũ repies ad ꝓpdenda ola peccata Eſt etiã ibi mẽſa ꝓpoſuõis· qᷓa ibi eſt refectõ oĩm iuſtoʒ et pecca toʒ pudz et magnoꝝ. Ibi ẽ candelabx reſpiciẽs ad aquilonẽ ex teriꝰ S ubaudi ꝑ aqlonẽ exteriꝰ· ꝗqa in ea ? ſubſidiũ et adiutoriũ cõtra dyabolũ in exitũ vite pᷣſentis. Vñ ipᷣa bñ de ſe dicit· Eccł. za In me oĩs gra vite et virtutis Ex iſto enĩ tabẽènaculo deg a filus iir ł videt᷑· ꝗa filiꝰ dei om̃s videt ꝑ gram et mĩaʒ ꝗᷓ ad iſtu d ſanctũ tahnaculũ cũ deuotõe accedũt· ideo oms creature ang lice ſcʒ et humãe ad illã tanq; ad oĩm matrẽ accedũt· Berñ in ſermõe Z : ad beatã vir ginẽ ſicut ad remediũ: ſicut ad archã dei: ſiẽ ad reʒ cauſaʒ: ſicut ad negociũ ſecłoꝝ reſpiciũt ꝗᷓ in celo ſũt et qᷓ in pur gatorio habitãt: et ꝗᷓ pceſſerũt & nos qui p̃ᷣſentes ſumꝰ naſcent᷑ ab illis-illi ꝗᷓ ſunt in celo vt reſtaurent· ꝗᷓ in purgatorio vt eripi ant᷑: ꝗᷓͥ pceſſerũt vt fideles ꝓphete inueniant᷑ · & qui ſequunt᷑ vt glorificent. W “ Iberaſti me dñe ſccm multitudinẽ mĩe tue Eccle · qi Ei⸗ Anũ magne libtatis et nobilitatis & ciuitas alico omibo tributũ ſoluẽtibo ſi illa nõ ſoluat optime puilegiata dicit ciuitas v'tèêra illa. M[[Spßualiter oĩs pure humãe creatura fuit peccato ſubdita · & ꝑ cõſequẽs dyabolo ibutaria·excepta beatiſſi ma vgine mariaꝗᷓ ex puilegio regis celeſtis fuit añ ſanctificata S̈ nata · ſic gra repleta ꝙ a tributo cꝰcunq; extitit lbera MMia virgo uem Eigura Gen. 32 0 bi legimꝰ ꝙ tepore egeſtatis tota tèra egipti ete fuit tributaria pharaoni excepta terra ſacerdotali que libera erat- hi [Spüualii- tempore quo facta fuit fames valida gre in mundo H pꝓpter morſũ cibi ꝓhibiti· oĩs creatura humana facta ? ſub tributo ⸗ e ſub nomine ciuitatis h obligatiõeʒ & ſeruituteʒ deplorat. ſec Iémias Trenñ·z. dicẽs. quomodo ſedet ſola ciuitas plena populo Gdli Et ſubdit: nceps ꝓuinciax facta ẽ ſub tributo· & vocat humanã ün natura pncipẽ ꝓuincia? ꝓpter nobilitatẽ ſuꝑ alias creaturas in/ le feriores ꝗᷓ de9 illaʒ nobilitauerat ratione- Sola igiẽ go Maria li⸗/ gii bera fuit & hoc ꝓ eo ꝙ fuit terra ſacerdotalis. Naz in ip̃a nato eſt ſanr ille ſacerdos magnus ꝗᷓ ſemetip̃m ꝓ nob̊ imolauit. & quiĩ dieb , ſuis placun deo & inuent ẽ iuſtus. Ille igi terraʒ ſuam ab omni bim labe peccati.ip̃am liberã fecit. Vñ Qug · de natura & gra: Excep guol ta ſancta virgine de ꝗᷓ ꝓpter honorẽ dni nullã prorſus babẽ volo bieſt ꝗſtionẽ · ꝗᷓa ſcimꝰ ꝙ; ei plus collatũ fuit gre ad vincendũ ex omni . Sad parte peccatũ · Hac ergo gine excepta ſi oẽs ſãctos & ſanctas cũ * hic viuerẽt cõgregare poſſemꝰ & interrogare · vtrũ eſſent ſine pec Penn cato · Quid fuiſſet rñſum· P utamꝰ niſi ꝗ ait lohes . Gi dixerim9 upe⸗ ꝗquoniã peccatũ non habemus ip̃i nos ſeducim9 Eius non eſt odg ‚ in nobis AD S ln Vee ſplẽdida fulgebis Tbo: i3 4Nota ꝓ. feneſtra vitrea ſie Ee⸗ falgz P aʒ lux itrat- neq; aꝗᷓ Poteſt ꝑ ipaz itrare · ratõ ig ?. da vitrũ corpꝰ dyaphanuũ qdẽ aptũ ad recipꝑiẽdũ lucẽ ſa ſed ꝗᷓa eſt ſolidũ nõ valet penetrari aqua ſeu puluẽ. „ Spũalit ie Beata vgo Maria fuit feneſtra lucifera id ferens lucẽ gre generi 8 bumano. & corpo eius & ſpũs adeo fuerũt dyaphaneitate ſanc/ titatis repleti- ̈ ĩa omnẽ habuit aptitudinẽ ad lucẽ recipiendaʒ 8 ſed nunq in ip̃a puluis ſeu aqua alicuius peccati potuit intrare. Figura Gen: 8. Vbi legit. c in archa vbi noe familiã ſuam ſal uh uauit erat feneſtra vitrea P quã aꝗᷓ diluuii nõ intrauerũt ſed ſola lux ꝗᷓ omnes in archa videbat. 4 pũalii. pꝑ archã ſubaudi beatã 6 virginẽ iĩ ꝗᷓ verus noe· ꝗᷓ interp̃tat᷑ reqes id ẽ xp̃s reqeuit. Vñ ip̃a Sap· Qui creauit me reꝗeuit in tabernaculo meo. Igit ꝑ feneſtrã 4 eiꝰ vitreã intrauit lux diuine gtie angelo nũciante et ſpiritu ſã cto nt⸗ radiante. quaʒ gram ip̃a participauit omnibꝰ de familia noe id eſt ndti fidelib & nichilomin aꝗᷓ diluuii peccati nũq; P feneſtraʒ alicui9 ntun ſenſo ſui accedẽ potuerũt ſeu ſubintrare. ideo illa meruit lucẽ ferre il mũdo. Vñn p̃a dicit ſap ·23· Ego feci ĩ ceł vt oriret̃ lumẽ ĩdeficiẽs Qui igũ volũt ſaluari a peccatoʒe diluuio ꝑ hanc lucẽ aſpicientes qrant ꝑ cõſcientiã ſuam vt purgati ꝗqrant exempla vtutum ip̃us. Vñ ambro. ſuꝑ lucã. Sic igit᷑ nob tãq; ymago deſcripta Vginitatis vita Marie- in ꝗᷓ velut in ſpeculo refulget ſpecies caſtitatis et for/ ma vtutis hic ſumatis exempla viuẽdi. vt tanq; in exẽplari magi ſteria exp̃ſſa ꝓbitatis · ꝗd corrigẽ · qd fugè debeatis oſtẽdũt. E Rece⸗ mulieri vt paſcat te · 3 regu .2 4. Multũ cõfert ad hbonor? viri & ad decorẽ totiꝰ domus hre vxorẽ ſollicitam bene ſcienteʒ ſubito mãdata viri pficẽé Accidit enĩ aliqũ ad domũ nobiliũ forenſes accedẽ ex improuiſo quibo nõ poteſt pui deri deceni· ñ ſit qui feſtine ſciat aliꝗᷓ Pparare. Sphaſſt volens etern pnceps domum ſuã optime adornare vt omnibo veniẽtib9 debite ꝓuideret᷑ beatã virginẽ voluit habere ſponſam- Hec igit᷑ ita prouida & diſcreta fuit vt venientibꝰ incołl atq; extraneis. quãtũ cunq; ſubito de ſpirituali refectione optime ꝓuideret. Q Figura Geñn i8. Vbi legit: ꝙ cuʒ tres viri veniſſent ad domũ abrabe. ip̃e vocauit vxorẽ ſuam ſarã · dicẽs · accelera.·tria ſata farine ꝗᷓ cum fecit refecti ſunt viri.ꝗᷓ & angeli erant. ¶¶ Spũaliter · Subaudi ꝑ iſtos tres viros tres ratò na' anime vires quibꝰ humana natura angeł comꝑat᷑ ſcʒ· memoria. intelligẽtia· & volũtas. Cũ igi viri iſti cele ſti pane eſurirẽt· vocauit abraha ſceʒ deꝰ pater oĩm. ſarã id & beatazʒꝭ vir ginẽ· vt de tribꝰ rebus vnuz panẽ cõficeret ſcʒ de diuinitate.de aĩla.de corpore· fieret vnus xp̃s. ꝗᷓ vere fuit panis viuus ꝗᷓ de celo deſcẽdit. Bern libro.q·: de cõſideratige. Mulier euãgelica· ꝗᷓ miſcuit tria ſata farine-fuit beata virgo- que in incarnatiõe fermento fidei ſue miſcuit tria ſata· nouũãtiquuũ · & eternũ ſcʒ aĩaʒ de nouo crea G tã corp de natura adaʒ & eternũ de vnione diuinitatis. ¶( G Rꝛatia ſuꝑ graʒ mulier ſancta & pudorata· eccleſiaſt· 26.‧ Nunq poteſt furor viri maſueſcere citio q; ꝑ mulierẽ mitẽ Exemplũ in natura Rinoceros fert animal ferociſſimum ercutit enĩ cornu a quo nemo valet ꝓtegi. &z poſita coram illo puella virgine omn feritate depoſita cadit coraʒ lp̃a & dormit in gremio ſuo. Spũalii furor diuine iuſticie circa humanũ genꝰ terribilii vigebat ĩ taãtũ ꝙ nemo poterat mortẽ inferni vitare ps. Quis eſt ho qui viuet & nõ videbit mortẽ · Nec erat aliquis auſꝰ a deo gram inpetrare. yſa. 6ꝗq· Recede a me & nõ appropinques michi ꝗqᷓa immundus es Sed inuenta eſt virgo znälreta & bumik- que furorem dei conuertit in benedictionem & grẽam PFigura ”” Heſter: 9. Vbi legitur. cũ ad petitionẽ aman rex aſuerus ꝗp eplas damnaſſet filios ifrabel ad mortem & ſub capituli pena ma daſſet ꝙ nemo ad ipſum intraret . niſi ſignũ vidiſſet de virga regia Heſter puella decora et pulcra aſſũptis duab puellis ſecu · qua⸗ʒe vna pãnes regebatalterius vero brachiis protegebat᷑ ptenerrime pulcra & tenella erat nimis inducta pꝑ mardocheum ꝓppinquum ſuũ atq; nutritiũ· intrauit ad re gem. ꝗ m ſolio ſuo ſedẽs mltiplici circũdabat᷑ familia · Hunc igiĩ cuʒ aſpexiſſet heſter obſtupuit ꝓpi regis maieſtatẽ.· & cecidit in brachiis puelle qᷓ ſuſtẽtabat· Sʒ hanc rex aſpiciens capt eiꝰ amore ſtatim deſcẽdens de ſolio ſuꝑ qd ſe/ debat. Heſter eleuauit. depoſita omni feritate pma & 1p5a rogãte venit ĩ domũ ſuã · et ip̃a intercedẽte liberauit populũ ſuũ· et inter/ fici ſecit aman. cuiꝰ palaciuʒ & poſſeſſiões deuoluta ſunt ad ip̃am & geno ſuũ · & ſpopõdit ei rex medietatẽ regni ſui. ¶ - Spüͤaliter. Aſuerus qui interpᷣtat beatitudo deum ſignat· cuius cognitio eſt animaze noſtra? beatitudo· Io: 4. Hec ẽ vita eterna vt cognoſcãt te deũ zc. Erat en ꝑ ſeductionẽ quã fecerat aman id ẽ dyabolꝰ ꝑ peccatũ pmoʒe parentũ adeo ſuꝑ humano genere iratus vt ire eiꝰ nemo aſtare poſſet. ps. Quis reſiſtet tibi ex tũt ira tua· ꝑ epiſtolã id ſacram eitunt Karutu; vt os morerent᷑ morte ſpũali. non poterat ad ip̃m quiſq́; accedè ſub capitali ſentẽtia. Vñ iudicum. 9. dixit mãne vxori ſue· qa moriemur. ꝗqa vidimꝰ dominũ· & 1 exo: Iuſſi domin ſtare populũ a longe: ne videntes ipᷣm moreren? Adducta ſeu inducta ẽ heſter ꝗᷓ interp̃tat᷑ abſcõdita · Abſcõdita enĩ erat virgo beata ab omni aſpectu hominũ & ſeculi huio. Ideo vo cat᷑ ab ylaia· vt habet hebrayvea litera ha alma qc ſonat virgo abſcõ dita He Igi vocata a mardocheo ꝓpinquo ſuo id ẽ ab ãgelo · cui candida virginitas dicit eſſe ppinqua intrauit ad regẽ · Sed cũ per verba ãgelica audiret de ſe taʒ magnifica ꝓmiſſa ſtupefacta nimiũ 2 maieſtate ſuꝑni regis cui millia milliuʒ miniſtrant. & ſe cogitãs puellã paruula · cecidit in brachiis ſocie ſcʒ humilitatis dicẽs- Ecce ancilla dñi- fiat michi zc. Quo audito a rege· rex captus eſt ipſius amore et fortiter clamãs ait eccleſiaſt. vltimo· Vulneraſti cor meũ ſoror mea ſponſa. vulneraſti cor meũ in vno oculorux. t· ſubaudi Quia virgo beatiſſima in duobus oculis multum fun deo placita ſcʒ virginitate et humilitate· Sed longe fortius vulnerauit cor dei ſagitta humilitatis Marie flos ipſius virginitatis· Multe enim non virgines vitam eternã obtinent· ſed nullus niſi humilis illue 4 intrare poterit. Due igitur puelle quas ſocias virgo Maria ſemꝑ habuit· fuerũt he due virtutes · Quãuis omnes alias habuerit ex cellentiſſime Virginitas en veſtimenta ſua tandida reſer uauit ab omni labe & humilitas ip̃am regio amori fecit eſſe placita. Deſcẽ/ dit igi rex de ſolio maieſtatis ſue depoſita omni feritate &ρ intra/ uit humilis in domũ humilem. et ip̃a impetrante placatus eſt rex ſuꝑ populũ ſuum id eſt ſuꝑ humanum geno & ſentẽtia reuocata eſt. Poſſeſſio vero aman id eſt luciferi & malo angeloruʒ ſcz re gnum celeſte donatũ eſt ſibi et generationi ſue ſcʒ fidelibo et amãꝗ id eſt dyabolꝰ qui populum torꝗbat incendio eterno ẽ deputat9 Medietas regni dei donata eſt ſibi. hic ſubaudi ꝙ regnũ deĩ habet duas partes ſcʒ miſericordiã & iuſticiam PS· Miſericordiã & ju/ diciũ cantabo tibi. et alibi duo hic auditu· ꝗa tibi dñe miſericordia & ꝗa tu reddes vnicuiq; ſcdm oꝑatiõeʒ ſuã· ecce iuſticia. I git ſup medietatẽ huius regni id ẽ ſuꝑ miſericordiã deus ordinauit beataz virginem in pñti vita regnare. Ideo ipſa dicit mater miſericordie. Ip̃e vero xp̃s in futura vita regnat ꝑ iuſticiam. quia tunc nõ erit miſericordie locus · ſed ſolius iuſticie . Recurrendum eſt igitur ad hanc reginam miſericordie vbiq; re gnante que in ſuo regno libera liſſima eſt omnibꝰ. Berũ· in ſermone. Quis miſericordie tue o be/ nedicta longitudinem latitudineꝭ ·& ꝓfunditatexz atq; ſublimitatẽ queat inueſtigare· Nam longitudo eius vſq; ad nouiſſimuʒ diem inuocantibꝰ eam ſubuenit vniuerſis. Latitudo eius replet orbem terraʒe vt ſua miſericordia plena ſit oĩs terra. ſublimitas eio ciuita/ tis ſuꝑne inuenit reſtaurationeʒ & profundum eius miſericordie. ſedentibꝰ in tenebris & vmbra morti Arinuie redemptiõez· Cce nubes lucida obumbrauit eos Math. 1 Nubes eni ſi naturalii eſt lucida· eo ꝙ fiat ex vaporibus terreſtribo vel aqᷓticis · ideo videmus ꝙ propi ip̃ius groſſiciem et ſpiſſitu dinem quãdo nubes eſt inter nos et ſolez ſeu lunã & ſtellas illa a nobis occultat. Non enim poteſt ſolaris radius tranſire P ip̃aʒ ad nos. Similit neq; luna neq; ſtelle poſſunt nobᷣ radios ſuos mitté. Igitur nubes que lucida eſt ſupᷣ naturam eſt. ſicut de nube dicitur qᷓ in traſfiguratiõe apparuit. ¶¶ S piritualiter · Der nubẽ lucidaʒ ſubaudi virginem Mariam que ſub naturali gratia lucida facta ẽ ſuꝑ quã tranſfiguratus eſt rex eterno. de furibũdo iudice im piiſ/ ſimum patrem. Nota tria in nube per que virgo Maria notatur. ſ⸗ NMNmua vngo Nuabes enim habet fecundare quia vt plurimũ ꝓducit pluulam habet etiã eſtũ tẽporare · & ꝗqᷓa lucida habet illuminare ac per viam dirigere viatores. Hec omnia beatiſſima virgo Maria pleniſſime habuit. ꝗqᷓa diuinam gratiam fecit in mundũ deſcendere ꝗſi ymbrẽ ſuper orbem. Vnde ps. Deſcendit ſicut pluuia inuellus zc· Ha⸗/ bet temporare eſtum temptationũ mundialiũ ad verſitatum qui/ bus ſepe laſſati cadunt in peccatum. Nam ipſa eſt contra has me/ dicina ſingularis. Vnde Eaſniodorg in quadaʒ epiſtola- Nunꝗd afflictis medicina ſin gularis quis tuo non egeat munere cuz ſit peccator · & loqui virgini Marie habet ducere errantes per viam ad tẽminũ beatitudinis eterne. ꝗa ſua lux noh radin ſuperni ſo lis donauit. Bern in ſermone ·2z · Virgo regina eſt via· per quam ſaluator aduenit procedens de ipſius vtero- tanqꝙ; ſponſus de tha lamo ſuo per te acceſſum habemus ad filium. Eſt benedicta inuẽ/ trix gratie genitrix vite mater ſalutis. ¶[Eigura expreſſe de his habet᷑ exodi· z Q· Vbi nubes ignea filios iſrabel ducebat ꝑdeſertũ verſus terram promiſſionis que ipſos protegebat etiam ab eſtu ſolis. & perduxit ad petram oreb vbi ſitientibꝰ data eſt aqua la/ tiſſima. Spiritualiter Der nubem ſubaudi virginem quam vt dictum eſt diuina gratia ab omni labe peccati mundauit · & ſuper naturaliter ſanctã fecit-· Bern in quodam ſę rmone. Puto ꝙ copio ſior ſan ctificationis gratia in ip̃am virginem deſcenderit que non ſolum eius ſanctificaret ortum. ſed vitam deinceps ab omni pecca to euſtodiret immunẽ. Ergo hec ſãctiſſima ac lucida nubes filios dei de peccato educens fecundat habundantia gratiarũ ꝓtegit ab eſtu temptationum· & ꝓducit ad terram eterne pmiſſionis. EE dimittas lege matris tue pmuer. iRulla eſt res adeo difficilis: ꝙ mater pro filio quem multũ diligit nõ ꝑficiat Habet enim quandaʒ induſtriam maternus amor. yt per Jeum fortiter vrgeat ad omnia. Exemplum in natura- Videmo enĩ gallinam et alias beſtias matres pro filiis ſupra vires ſe exponere et vincere fortiores ſe. Videmus etiam quanta induſtria nutriunt pullos patre negligẽte illos. & Spiritualiter-Deccator ĩ preſenti vita eſt omni conſilio deſtitutus propter peccatum. excepto conſi lio matris ſcʒ virgimnis Marie-que ſingulariter dici mater & ad/ uocata peccatoris. Multa enĩ et magna pro peccatoris recõciliatõe facit et prudenti induſtria negligẽti eũ patrę atq; repellẽti · reddit acceptum/& eorum dũmodo peccator velit conſilium et legem ſcj Moria vm atris & matris virginis benedicte ſeruare- [Figura Geñ. 4. Vbilegienr. ꝙ rebecca nimum diligebat Iacob ſecundogenitum Cupiens igitur benedictioneʒ primogeniti ſccogenito ſcʒ Iacob donari. Poſtq; audiuit yſaac de hac benedictione loqꝗ vocauit ip̃m Iacob· dicens · QAudi conſilium meũ fili mi· vade adduc duos edos & coquam illos · vt ſcio patrem tuum libenter veſci & dabis ſibj vt tibi benedicat · Sed reſpondente Iacob. mater timeo· quia frater meus piloſus eſt & ego lenis · qe pater ſcernens et deluſorem me comprehendens pro benedictione dabit maledictione3 Reſpõdit mater · Guper me ſit hee maledictio · fili mi tantum fac ꝗcdico. qui fecit. et illa paratis edis optime indutum Iacob. veſte Eſau fratris ſui & cooperto collo & manibus eius pelle edi: miſit ad patrem- Qui ait· vox quidem vox lIacob eſt· ſed manus ſunt eſau. qui etiã ait.· Ecce odor filii mei ſicut odor agri pleni et benedixit eum egre gie. Spiritualiter. Der rebeccam que interpretatur multum ac cepit ſubaudi virgineʒ Mariam que ſuꝑ omnes creaturas puras maiora dona accepit Prouer. 3i. Multe filie congregauerunt di/ uitias· zc· Per primogenitum ſubaudi iuſtum & ſanctum virum de quo: ꝑS: Ego primogenitum ponã illum excelſuʒz pre regibꝰ terre· Per ſcdo genitum nota peccatorem quem diina lex ab here ditate eterna excludit. S3 quia mater eius miſeretur non patiens ꝙ ab eterna gloria repellat conſilium ei prebens dicit. affer michi duos edos. Subaudi per hos duos edos duas partes penitentie contritionem et confeſſioneꝭ· que duo mater parata ſapore ſue hu milis deprecationis patri noſtro preſentat. ꝓ vt nouit im libent᷑ comedere. quia ſcit virgo maria ꝙ nunq; deo diſplicuit mãſuetoʒ & humilium deprecatio. Sʒ quid ſibi vult. ꝙ Iacob reſpondit nõ ſum piloſus vt frater mens· zc· ſubaudi peccatoreʒ ſe non meritis cognoſcentem· et ex hoc diuina iudicia timentem. Dicit enim pec cator· quomodo miſericordiam conſequor- quia nullum bonum feci: cum hereditas celi fit ſolius iuſti. qui plenus eſt meritis & vir tutibus · Sed confortatur a matre cuʒ edis ſupradictis paratis op time· lugubri veſte peccatorem exutum & indutumq; tunica ab/ ſolutiõis et venie. et ſecũ pellibo mortui edi id ẽ memoria paſſiõis hieſu xpi vallatũ mittit corã deo coram iudice ꝗᷓ oblitus peccatorũ dicit· vox ꝗdẽ bene ſonuit corã me de peccatis tuis ꝙ tu Iacob id eſt peccator eſſes· ſed penitentiam quã tuliſti & qua indueris te indicãt eſſe filium primogenitum meum id eſt iuſtum & bonum. & odorans ipſum cum dulcedine · dicit. Ecce odor fili mei ₰ Maria vnov ſicut odor agri pleni zec: Et ſuſcipit penitẽtiam de manibo ſuis & benedicẽs illi.prebet ſibi hereditatẽ eternã. Ecce ergo bonũ cõſiliuʒ matris vadas ad ip̃am o peccator & porta ſibi cor cõtrituʒ. & os cõfeſſum· & ex his eibũ patri tuo faciet quo libentiſſime veſcitur et ſi peccata tua multa ſunt & merita nulla ne timeas· quia ip̃a ꝓ te gram impetrabit · Berñ· in ſermone. Si peccata tua pᷣmũt te. nõ liqfias ſicut cera a facie ignis: vade ad matrem miſericordie & onñde ſibi tua vlcera & ip̃a ꝓ te filio ſuo oſtendet pect9 & vbera & filio patri latus & vulnera. pater nõ negabit filio poſtulãti. neq; fili9 negabit matri interpellãti· neq; mater negabit peccatori plorãti. Igito ſcribebat in terra Iohᷣ· g In ſcriptura ſeu in actu ſcri R bendi requirit ſeriptor cũ inſtrumẽto quo ſcribit puta ca/ lamus vel huiomodi requirit᷑ tincto ſiue ĩcauſtũ. & req́/ ri materia in qua ſcribit᷑. & cum hec omnia actu ſunt. fit ſcriptio gque debet patere ſcientib9 legere/V ñ hec fuerunt ĩ liberatiõe hu/ mane nature dephenſe in lapſu peccati. Quia fuit ibi digito dei iꝗ eſt ſpũs ſancto · fuit ibi tincto ſcʒ ſanguis xpi & fuit ibi materia um in qua ſcriberent omnia: tanq; in libro. Quiia in beata virgine per prophetas prius depicta eſt xpi paſſio et aſperſio ſanguinis xpi nen⸗ & fuit ibi materia · & poſtmodũ ſeptẽ dona l ſancti inquãtuʒ ens in eterno memorali pacis & federis ſempiterni K quilibet poſſit ibi legere ſuã liberatiõʒ. Figura leui: g WVbi legit · ꝙ; ex man/ te dato dñi moyſes aſpſit ſepcies digito altare ꝓpiciatoriũ qd erat in d tabernaculo ſanguine vituli occiſi. & ꝑ hoc accedẽtes ad tabernacu nt lum remiſſione peccatoꝰ inuenirẽt & ꝓpieiarent. ¶ Spualiter. Der iſtud altare nota beatã virginẽ in quaʒ deſcẽdit celeſtis vitul9 S immolãdus. Aſpꝑgitur ſepties ſanguine vituli ociſi et immolati ꝑ ſeptẽ cõſideratiões paſſiones xpi· quib virginis cor vulneratum fuit. Primo pcuſſa eſt a ſimeone ꝓpheta cum audiuit & tuãipio anima ptranſibit gladiꝰ luce:z. Scdo qn audiuit ip̃m tota no Xe⸗ 1 domo chayphe fla gellari· Tercio qñ vidit ip̃m mane caſtigari· vñ pS. Eui flagellatus tota die zc. Quarto vidit ĩm coronatum ad mortẽ dquci & crueem portare. Qu into qñ vidit Im cruci affigi- 5 Sexto qñ vidit ipᷣm felle & acceto potari. VlItimo qñ vidit latus ExEig apiri: omnia iſta ꝑcuſſerunt cor virginis . nec quicq eſt paſſ xp̃s ĩ corpore quin mater ei9 paſſa ſit corde. Iero ĩ quodã ſermo/ ne: Quot leſioues in corpore filii dei-tot vulnera in corde matris. —. — 2 + =— quot ſpine pũgentes· quot claui pforantes· quot ict9 carnẽ rum pentes · tot ſagitte ꝑ oculos intrãtes & tot cor et animam virginis Marie virgims vulnerãtes. vt ipa dicat nõ peccaui & ĩ amaritu/ dinibo morat oculo meus. Patet igit ꝗᷓliter beata virgo fuit altare quia recte in corde eiꝰ occiſus eſt vul ſacrificii et ſanguine eius perfuſa eſt aĩa ip̃ius . exquo facta eſt liber federis in qua ſcripſi ſpũs ſanct9 ſeptẽ ſpũs ſancti dona p omnibo habẽde· vt volẽtes repropiciari deo · accedẽtes ad ip̃am mnueniãt miſeratiõis copiam. & prei ip̃am nõ eſt fidelibꝰ ſalus· Berñin quoca ſermone · ſicut a te deſpectꝰ & aduerſus neceſſe eſt ꝙ pereat ſic ad te conuerſ et reſpecto impoſſibile ẽ pęyreat filioli hec peccatorũ ſtala· hec mea ma xima fiducia hec tota ratio ſpei mee Lv Go ſum lux mũdi Ioh·S84Nota tẽpore caliginis nõ valet —— res inueniri que cecidit ini ſordes & pulueres vel feno. ñ lumine app̃heſo ſubtilit et ſtudioſe ꝑ loca vbi cecidit qᷓrat᷑. Pũalit· natura humana ꝑ lapſum pmox parentũ cecidit de manu innocẽtie inter ſordes & pulueres culpein quibo adeo im merſa eſt ꝙ inde nunqꝙ; potuit educi. vtpote cũ mũdus eſſet caligi ne & tenebris occupat9. quouſq; lumine celeſti appbẽſa & iuxta puluerem poſito ꝗᷓreret᷑ hec ꝑditio. Hoc igi lume fecit beatiſſima virgo maria deſcendẽ de celo & in terrã vt a teſtat᷑ eccleſiaſt· z· Ego inqꝙ feci vt orireĩ lumè indeficiens Aigura luce: iq. Vbi dns imparabola mulieris habẽtis dra gmas·xet vna eaxe perdita accẽdit lucernã · reuoluens domũ totã & inuenta decima dragma repoſitaq; cum. 9· aliis leta vocat vicinos· dicẽs · Cõgratulamini michi zc · S pũalit.x· dragme ſunt·x. creaturaʒe rationabiliuʒ genera ſcʒ nouem angeloz ordines & humanũ geno. Ex his enĩ omnibꝰ cõſtat mẽſura numerꝰ pond & ordo celeſtis decoris · S3 qa ꝑ peccatũ pmox parentũ · vt dictũ ẽ natura humana ceciderat in ſordes & pulueres culpe: neq; erat qᷓ inde ſubleuare poterat ũ diuino lu mine mediãte · Virgo bñdicta parauit lucernã cordis ſui quam oleo ꝑfectiſſime humilitatis repleuit et lumen celi deſcendit ip̃am accẽdẽs. Reuoluit totã domũ nec remãſit ſuppellectile. quĩ reuolueret᷑ · ꝗa ſupᷣnature ordinẽ totum vniuerſum mutatum eſt- Virgo enĩ mater efficiĩ & virginitatis pudicicia nõ amittit᷑. fit de9 bomo: & hõ deus· hec neſciebat mũdus & angelꝰo ignorabat. in/ tellectꝰ nõ capiebat· ergo reuoluit totã domũ. Vñ Iero· in ſermo- nè a iois beate ꝙ natura non habuit vſo neſciuit aꝛia virgo ignorauit ratio mẽs non capit· natura humana Ppauet . celu ſtupet cetera creatura celeſtis miratur- Hocb totu ꝑ gabrielẽ archangeluʒ ar mDarie diuinitꝰ nũciat et ꝑ xp̃3 adimpleĩ Inuẽta & igit. x. dragma dus lucerna iſta mediãte lumèe dedit mundo et appoſita 9. ordinib angeloxe. quo facto ̃a vocat vicinos 4 hoĩes ſaluãdos ad gau/⸗ les dium celeſtis regni. dicẽs· Cõgratulamini michi venite ad me os “ qui cõcupiſcitis me eta deliciis meis iplemini. ꝗᷓa reſpexit dis hbu l militatẽ ancille ſue et lumẽ celi quo reparat9 eſt mudus deſcẽdit 1 me. Ecce eni ex hoc beatã me·d. O· g· ꝗa · f michi. m.ꝗᷓzc. ¶ M W0 nn Vm lucẽ habetis credite in lucẽ Iohᷣ·i⸗ Videm enĩ ꝙ bo nad mines cuʒ circa ſero deſcẽdunt ꝙ ola lumina extinguntur relinꝗtur tñ vna lãpas accẽſa ꝗqᷓ nunq; extinguĩt. ſero ſur nin gentes fratres noctis tẽpore lumèẽ poſſunt ex illa accipe & videre w. quid agãt. pũalii tẽpore paſſiõis xp̃i fuit tempus maxime Im. caliginis & obſcuritatis in cuius ſignuʒ ſol lumè ſuũ amiſit. Nõ de enĩ fuit aliqc' lumẽ qc; nõ extigueret: nullo ex diſcipułhoc lumẽ omn fidei ſeruauit Nã lumẽ petri qui ꝓmiſerat ſe potig moriturum ·& dg xp̃m relinꝗre· vnius mulieris flatu extinctũ eſt. Oĩa igit lumĩa on . extincta ſunt· excepta beata virgine· in cuio ſignuʒ ĩ eccleſis hora tllm matutinali trium die maioris ebdomade: oĩa lumina extingunt Vno excepto q ſub altari abſcõdit. Quia & oes reliqᷓrunt & olm N fides ꝗſi eclipſata eſt· beate marie virginis lucerna de qua ſcriptã endt eſt ꝓuer. 3zi : Non extingueĩ᷑ in nocte lucerna eiꝰ9 Ioh. 19. Gtabat m iuxta cruceʒ hieſu mater eiꝰ. Iſta igi ſemꝑ accẽſa ſtetit iuxta altare ini ſcʒ iuxta crucem in qua vidit agnũ dei verũ ꝓ omnibo ymolari. uj Figura Exo:2Z1: Vbi legit ꝙ in tẽplo ſemꝑ lucerna ardebat ni que nũq́; extingui debebat ſed ſemꝑ eſſe accẽſa· Der hãc lucernam ſubaudi virgine glorioſã cuio lumẽ vt dictũ eſt nunq́; deficit. nec deficiet vſq; ad finem mũdi:& ſemꝑ qꝗlibet lumen cordis ſui poteſt ab ĩa accendẽ vt viã ſalutis poſſit inuenire · nulli lumẽ eiꝰ ne gat i omnibo ſubuenire p̃ſto ẽ· Vñ Berñ· in ſermone. IIlle ſolꝰ o beata Vgo tuas laudes inuenit. ꝗ te fidelii inuocataʒ ſenſerit vnq; ĩ ſuis i neceſſitatibo defuiſſe & quid mirũ ſi inuocata adeſt que etiam nõ . voadece eeck. A D a9 Icut mater diligit vnicũ filiũ. ſic te diligebã·z regũ· i. Tã tus eſt amor maternꝰ ꝙ vix mater vnqꝙᷓ; poteſt in vita ſa- .7 tiari viſione filii· & cũ aliquando cõtinget filium abire ad lt lõginꝗᷓs partes · adeo ſitit reuerſiõeʒz eiꝰ vt nichil aliud deſiderare Daria vno poſſit. ideo ſepe in humili deſiderio fluũt quãplures lacrime eum gemitibo pũaliter · Ini oẽs mĩes que vnq; ꝓpriuʒ dile xerũ t filinũ mater virgo plus dilexit xꝙm. Tũ ꝗa ſolus ſibi erat frliꝰ · tũ quia ſciebat ip̃m eſſe deũ et humani generis redẽptorẽ·tũ ꝗa ip̃ᷣa beatiſſima virgo fuit plena puris vtutibꝰ. & ſpecialit caritate ꝗᷓ p cipue cõſiſtit in diuino amore-. Cõcludit ergo ex dictis & multis alus ꝗᷓ dimitto virginẽ mariã plus æm dilexiſſe omni mrᷣe quan tũcumq; filiũ Ideo ip̃e abiit tẽ pore paſſiõis ſue ad lõ ginꝗᷓs partes Ip̃aq; multum ſitiuit reſurrectiõeʒ eiꝰ & i illo interuallo ſcʒ a die mortis vſq; ad diem reſurrectiõis ip̃m deſiderans quaplures lacri mas cũ gemitibo emiſit. QFigura thobieX . Vbilegit᷑. ꝙ miſſo thobia a patre cũ ciro grapho in rages ad recuꝑanda. xX. talẽta ar/ genti aſſociato angelo & iße puer termino ſue reuerſiõis a patre accepto ſpopõdit ſe rediturũ. Lacrimabat᷑ in terra mater eio dicẽs heu michi fili mi: ꝗqᷓd te miſimꝰ pegrinari baculuʒ ſenectutis nre. Pergebat enĩ omni die ad vias ꝑ quas ſperabat filium ſuũ redire debere ꝗrens et ſitiens eiꝰ aduentũ cũ lacrimis. S3 cũ ad has vias exiuiſſet intra ſe de filii pegrinatiõe cõſid erãs · aſpiciens vidit filiũ redeuntẽ. ¶ Spualiter ꝑ thobiã ſubaudi xpʒ ſeʒ hoĩeʒ deo copu/⸗ latũ ſiue vnitũ.qui notat᷑ ꝑ thobiã angelo ſociatũ. Sic igi deꝰ & homo factus è. Hũc autẽ ſubaudi.ex pcepto patris portaſſe ciro g raphũ peccatoʒe noſtroꝝ id eſt penã et afflictiõeʒ quã p peccato portabam ſuꝑ bumeros eiꝰ ĩ ligno crucis· vſa.q: Diſciplina pa cis nr e ſuꝑ eũ & liuore eiꝰ ſanati ſumꝰ. Nam ipe fuit qui huius cirographũ ſoluit et humanũ geno de rages id ẽ de ĩferno eduxit Nã geno humanũ ꝑ denariũ numex notat᷑.cũ ſint nouẽ angeloʒ ordines quos pficit humani generis integritas. Perſoluens ig i‚ xp̃s in ligno crucis nr̃e redẽptiõis p̃ciũ · ceſſauit ciro graphũ nr̃ᷣe penalitatis & deſcẽdens ad inferos eduxit. x· talẽta iam dicta que Pibãt niſi ip̃e inde eduxiſſet. Berñ · in meditatiõibo ſuis. Deſꝑare vtiq; potuiſſem ꝓpter nimia peccata· mii verbũ tuu deꝰ meꝰ caro fieret & habitaret in no. Sʒ deſꝑare iam nõ audeo quoniã ſub/ ditus ille tibi vſq; ad morteʒ. Mors aũt crucis tulit ciro graphum eccatoʒe noſtroʒ & affigens eã cruci. peccatũ crucifixit & mortẽ Pec Berñ Igũ cũ ſupᷣdicta exerceret xp̃s matris filius et abiſſſet ad partes longinꝗᷓs vſq; ad infernũ gemens beata virgo multas emittebat lacrimas. Quia viderat ip̃m tam acerbe in cruce mori p ordinauerat ſibi pater eiꝰ terminũ reditiois id eſt reſurrectiõis ſcʒ — — — — — — — 8 — = = = —☛ Se S=SE= =☛n Duoria vngo terciam diem quo die appropinquante beata virgo mater ad vias ibat vnde eiꝰ ſpabat aduentũ. E ip̃a corde & mente reuoluerat ſe ſacraxꝝ ſcripturaʒ loca in quibꝰ fit mẽtio de xpᷣi reſurrectiõe . & he erãt vie ꝗᷓs virgo qᷓrebat. ꝑ ꝗᷓs filii ſui ſperabat aduentũ. dicẽs · Quis indicabit michi quẽ diligit anima mea · vbi tubat· vbi quieſcit queſo nũciate illi.qa dolore langueo. dolore deficio. nõ eſt dolor ſicut dolor meꝰ · Virgo beata demde verba ad filium dirigẽs· dice/ bat. Reuertè dulce mi: dulceſcat ämodo amaritudo doloris mei- exeat gladius:qui ptrãſiuit animã matris tue. pone finẽ gemiti/ bus & lacrimis mxris tue. o amabi-· o deſiderabił: o lumè oculorũ meox redde michi letitiã pñtie tue oñde michi faciẽ tuã · ſonet vox tua ĩ auribꝰ meis vox tua duleis & facies tua decora.o ſpes mea & vita anime mee demõſtra michi faciem tuã & ſufficit michi. Cũ igit᷑ mater virgo hec ini ſe tractaret. Ecce angeloʒ mſtitudo canen tium & dicentiũ · Regina celi letare alleluia- reſurrexit- ſicut dixit alleluia· & poſt aſpiciens vidit filiũ m decore re gio venientẽ ſalutã tẽ eã · ac dicentẽ. Gaude et letare ſion exulta ſatis humani generis adiutrix· Ecce fruct9 vẽtris tui · Ecce quẽ virgo pepiſti · ecce quẽ virgineo lacte nutriſti. Aꝑpi os tuũ et implebit illud. poſtula ab eo & dabit tibi. & beata virgo cadẽs ad pedes eius humilit dixit· bñ- dictus ꝗᷓ venit in noĩe domini et nũc dñje ſuſcipe pces ancille tue· et p̃ſta vt quicũq; peccator. nomẽ meũ inuocans ad te voluerit re uerti. Patens inueniat tue miſericordie oſtiũ · & qui in me ob tui amorẽ tota deuotione ſpabit. inſidias hoſtis generis humani.ĩ die mortis humane nõ metuat. & rñdens filiꝰ ait. O in eternũ beata quãta eſt tua caritas. quanta eſt tua benignitas- tu gloria iſrabel-. tu leticia iſrabel· tu honorificentia populi mei- Eſto mater miſeri/ cordie ſuꝑ omnes peccatores vt oẽs gaudeãt in te & cõſolent ꝑ te et bñdicant᷑ in te & ex tũc facta eſt virgo maria aduocata noſtra. Bern. in ſermone. Maria omnib9 cla facta eſt caritas debitricẽ ſe fecit omnibꝰ miſericordie ſinũ apperuit vt de plenitudine ei acci/ piant oẽs. Captiui redẽptiõeʒz · Egri curatiõeʒ.· triſtis cõſo lationẽ peccator veniã. Iuſtus gram · angeli letitiã · filiꝰ dei ſubſtãtiã. De/ niq; tota trinitas gloriã vt nõ ſit ꝗᷓ ſe abſcõdat a calore ei?9. ¶ O Leuauerunt archam in ſublime Genñ · 1 Noia inter locuʒ et locatum cebet eſſe debita ꝓportio & còuenientia. Primo en pruds tractat de loco cogruo: ꝗᷓ rem locãdam aſſumat. Spualiter. Beata virgo maria ſuꝑ omnes creaturas Maria vns nobilis atq; excelſior ĩ omni virtute & merito diuino iure debuit in gloria in loco excellẽtiſſimo collocari · Ga vnulquiſch mercedem accipit ſccʒ opa ſua. Ipᷣa eni meruit portare xp3 1 Vtero quo nulla res dignior. Ideo debuit in celo collocari: in loco quo nullo alius alicuio creature. Hoc em voluit xps ſeruare ĩ matre ſua bñdicta. Vñ lero in ſermoneDe aſſumptiõe virginis. Nõ eſt in mundo locus dignior vtero virginali in ꝗ dei filiuʒ maria ſuſcepit· nec in celis regali ſolo quo Mariã dei filio ſublimauit. S3 ipe xp̃s pus voluit ſoliũ parare matri in celis ſedm meritũ dignitatis materne Sʒ ip̃am reſurgẽdo & moriẽdo p̃ceſſit & parata decẽti glorie ma/ gnitudine ip̃am de huiꝰ mũdi hoſpitio educẽs · in celo collocauit ¶(Figura z regum. 6. Vbi legũ dauid regẽ tabernaculũ feciſſe juxta domum ꝓ reponenda archa federis demũ deſcendit ipe cũ electis filus iſfrabel· & tulerunt archã de domo aminadab ꝗᷓ erat in gabaa. & poſuerũt eam ſuꝑ plauſtrũ nouũ quã cum oʒa tetigiſſet arida facta eſt manꝰ ei9. Demũ portauerũt eaʒ in loco ſuo dauid cum cithara pcinnẽte & cantãtibo filiis iſrabel. quo facto bñdixit dauid populum. Q]Spũaliter- ſubaudi per archaʒ feder is vginẽ benedictã in qua firmatũ fuit fedus & pactũ ſalutis eterne. Der dauid ſubaudi xp̃m qui in prĩa iuxta ſoliũ ſuũ fecit tabernaculũ id eſt glorioſiſſimũ locum· vbi mater & virgo ſublimii oollocareĩ. Veniens igit in die aſſumptionis virginis cũ angelis cõgregatis apoſtolis. Educebat eaʒ de domo ammadab id eſt de domo morta lium peccatorũ. Interp̃tatur enim aminadab populoꝰ & de gabaa que interp̃tatur vallis. & denotat vitam pntem ad quam omnes voces tendunt. Sʒ aruit manus oza tacta archa ꝗa ar uit. ad literã manus pfidi iudei. tacto feretro vbi archa mater xp̃i portabatur. Precedebat enim dauid cũ cantoribꝰ · quia xp̃s pcedebat ĩ cãticis angelo ſequentibꝰ omnibꝰ apoſtolis & poſita archa ĩ plauſtro nouo· ꝗa repoſita eſt anima in corpore glorificato & ſic repoſita ẽ cum gaudio in tabernaculo ſibi a xpo in eterna gloria preparato Poſtea ſubdit᷑ dauid populum benedixiſſe · quia collocata vgine glorioſa in cõſpectu eterne lucis radiantibꝰ precibꝰ eius corã ño nob impetrat mltiplicis gratie claritatem. (P Os deſczdit pariter & mãna:numeri iõ Nota ꝙ tẽpore veris quando philomena dulciter cantat conſueuit ros de ſcendere habũdantiꝰ & tunc eſt aeris temperies. Signum eſt enim ꝙ hiemps abiit & receſſit & celum rorem profundere vnñ florent campi. S piritualiter · Priuatus fuit mundus magno tem pore diuina gratia ꝓpter ingratitudin? Pmoꝝ parentum2z· regum · Montes gelboe neq; ros neq;ʒ plu ne· S. v. & aggei id eſt ꝓhibiti ſunt celi. ne darent rorem. Sed tempore quo cantauit celeſtis philomena ſcʒ gabriel archangelꝰ cantũ illum mellifluum Aue gratia plena deſcendit de celo ſcʒ dei filiꝰ in vterũ virgmalẽ & cum eo dulcedo bñdictionis eterne ſiue gratie & ceſſauit ſtatim gelu amaritudinis & doloris. ¶ FEigura Iudi. 6. Vbi legit. C dominus dedit ſignum gedeon vt liberarenĩ filii ifrahel· de manu madiã per hunc modũ ſcʒ ꝙ ip̃e gedeon vellus in area poneret & ibi ros ſolum deſcenderet· nulla parte terre ꝑfuſa qd ſic factum ẽ & ſic poſtmodum ꝓpcuſſo madiã iſrahel quieuit multo tempore. piritualiter · Itud ſignum fuit q humanũ genus petebat a deo ps. fac mecum ſignum in bono. Dedit igi dominꝰ ſignuʒ de rore celi deſcẽſuro in virginem glorioſaʒ vſa· 38. Propterea ipe dominus dabit vobᷣ ſignum. Ecce virgo coõcipiet & par. fi:zc · qc ſignum dauid cognoſcẽs ait. Deſcẽdit ſicut ros in vellus. Fuit eni beata virgo vellus· quo agnus celeſtis cooꝑtus eſt. Ip̃a ergo ſola fuit. que ſola ſine exẽplo placuit deo & quẽ celi & terra cape non potuerũt ſuo cõcluſit gremio. Berñ ·ĩ ſermone. O vẽter capacior celis. diffuſior terris· latior elemẽtis qui illum cõtinere valuit qui trib digitis molẽ terre appendit. Igi per ip̃am madiã id ẽ dya/ bolo ꝑcuſſo liberatũ eſt genus humanũ · & requies fidelibꝰ data eſt cum angeł in celo. Berñ in ſermoneę· Ex hoc beatã te dicẽt oẽs enerationes · qᷓa omnibꝰ generationibo vitam & glorũ inueniſti E te enĩ angeli leticiã · Iuſti gratiampecatores veniã. inueniũt ĩ eternuz · Merno in te reſpiciut oculi creature totig. & in te & ꝑ te & de te benigna manꝰ omnipotetis quicqᷓd creauit recreauit. pullos ſuos paruulos nõ ſibi aſſimulari eos ꝑpſequiĩt· et ñ mater ipos abſcõderet interficeret eos. Ideo femina ducit eos clam & occulte nutriens quouſq; creuerũt plume eoʒe & pri aſſimulant- quos pater aſpiciens gaudet eos videre. SꝶXẽ inli videns peccatores iuſticia diuma. nõ aſſimulari patri- ſed eſſe de/ formes & turpes ꝑ peccata. ip̃os ꝑlequit̃ & querit interficere & perdere. Sed mater pueroũ aduocata & refugium omniũ ptegit & abſcondit nos ſuis intereeſſonibus apud patrem & nutrit nos „ Bſcõdes eos in abſcondito facier ſae·ps Nota pauo vidẽs — . l ſuis gratiis: quouſq; inde nobis virtutes & bona opa creſcãt qbꝰ aſſimulat᷑ patri tunc furor & ire diuine vindicta ceſſat ꝑſequi pec catores. ¶Figura. 2z· regũ · · Vbi legimꝰ.· Ionathas et athimaas qck fugientes a facie abſolon qui querebat eos · cõpatiens abſcõ/ dit in puteo quedã mulier expãdens velũ ſuꝑ os putei ne occide rent᷑ · vbi latuerũt quouſq; ſerui abſolon ꝗᷓrentes abierunt. ſic per mulierẽ liberati ſunt. & pũaliter Ionathas interp̃tatur coluùba et denotat ammã humanã que ꝓpter candorẽ ymaginis dei colũ/ ba vocat᷑. Cañ · z· veni colũba mea. Athimaas interp̃tat᷑ mẽdaciuʒ fratris. & denotat corpus bumanũ qd ſepe mentit ſpiritui· ps· Mẽdaces fili hommũ ⁊c· Et nota ꝑfilios hominum corpora hu/ mana. Diciĩ enim homo ab humo qck ů terra. vñ filii hominũ id ẽ filii terre ſcʒ corpora humana. Per hos igit duos anjma et corpꝰ notat᷑. quos peccatũ deformes facit et deo odioſos: ideo ſtatim di uma vindicta.eos perſequũ · Sed mater benigna eos ptegens in meritis ſue ꝓfundiſſime humilitatis abſcõdit & cooꝑpit vellere ſue miſericordie quouſq;ʒ tranſeat ira dei · & emẽdatos placitos reddit deo. Quid ergo fieret nobis dum peccamo cõtinuo ſi hec benigna mater ſua nos benignitate non foueret. Quid ergo faciemus ſibi grĩas agamꝰ.ſʒ ve nõ poſſumus ſibi laudes referre debitas· Iero. in ſermone aſſumptiõis virginis: Quid nos tãtuli quid actione puſili quid in eius laudibꝰ referimꝰ cum etiam ſi omniũ noſtrũ mbẽra vertanĩ in linguas eã laudare ſufficeret nullus. Altior enĩ eſt de qua loqui nitimur celo. abiſo profundior cui laudes dicere conamurideo ſi celuzꝭ te vocer altior es· Si matrẽ matres hominũ precellis.ſi formã dei te appellã· digna exiſtis ſi dominã angelo D paratã eſſe probaris: Quidergo disne de te dicam. Olumba mea in foraminibo petre. Cañ.· 2 (Kertur qce in partibꝰ vltramarinis quando reges velociter aliꝗᷓ noua ſignificare alicui regioni longinq; habent colũbam cuaius pulli ſunt in regione illa ad quã rex noua deſtinare cupit· & tunc literas regias ligant ad pedes eius & dimittunt abire · & tũc ho / mines ipam aſpicientes acceptis literis regiis et ꝑlectis ſciunt ꝗd habent facere· et cognoſcunt regiã voluntatem. [Spiritualiter. Eramus in regione vmbre mortis & nullam poteram ſcire de placatione eterni regis ſuper peccatis noſtris paceʒ. Sed demum venit columba can dida ſcʒ virgo Maria portãs eterni regis noua „ —— Maora vng 6⁶ . . α%6* ⸗ .. . et literas repropiciatiõis et miſericordie ad peccatores. [Eigura Geñ. S.· Miit noe columbaʒ de archa vt inueſti garet per ip̃am. ſi ceſſaſſent aque diluuii que reuerſa eſt cum oliue virente ramo et archa ipe & omnis eius familia. Spũaliter Noe & eius fami tunc cognouit quoniã ceſſaſſent aque & ſic poſtmoduz exiuit de lia incluſi in archa & aquis l Sna⸗ genus bumanũ circũ/ datuʒ peccato. neq; ſignũ liberatiõis potuit vnq; videre · quouſq; colũba illa pucherrima de archa humane nature emiſſa ad agrum celeſtẽ viriditatis eterne eſſet que ad filios rediit & portauit nobis oliuã virentẽ · que fuit ſignum pacisquia ip̃a portauit nobis dei filiüm: qui mediator dei & hominuʒ factus pacem dedit his- qui prope & qui longe. & ſic exiuit adag de limbo & tota eius familia que ibidem erat incluſa propi diluuium peccati · Berñ· Inueniſti o beata virgo gratiàm quã ante te nemo inuenire potuit. Inferni ſcʒ captiuationè · peccatoʒe liberationem. mundi reſtaurationẽ · celi re/ arationem-angelis & hominibꝰ cõſolatidez. (E Aronus eius ſieut dies celi. 84Deret regiam maleſtatem aliqñ viſitare homĩes ſuos & pmittere ſe videri · & loqui ſuis ſubditis et gratias largiri & pcipue cum raro videt᷑ et familialit᷑ ſe interdum habere cum illis. Ideo rex hec facturꝰ9 habet ſolium vel thronum ſuꝑ quem ſedet in decore eius qui parat && veſtit precioſis pãnis vt cõuenit regie dignitati. ! Spiritualit: Steterat deus multo tempore remotꝰ ab humano genere & ꝓpi primoʒ parentum peccatum nimiũ indignatus. SGed adueniente plenitudine temporis omni motus pietate voluit ſuos viſitare. et faciens ſibi thronum pulcherimũ ſcʒ virginem glorioſam viſus eſt cũ hominibo familialiter conuerſari & Brachis puelle baiulari Figura ·z regum: Q Vbi ſalomon fecit in domo lybani thro num de ebore & veſtiuit eum auro precioſiſſimo· qui habebat. 6· gradus inferius et ſũmitas eius rotunda erat. In parte poſterior erant due manus tenentes hine inde-& duo leones ſtabant iuxta manus. & Xii leunculi ſtabant ſuper. 6. grado. et in illo ſede rex ſalomon conterebat gratias. ¶Spiritualiter Per hunc thronum ſubaudi virginem de ebore per candidiſſimã virginitatez. Aufata per pleniſſimam caritatem per. 6. gradus ea inferiores ſeʒ angeli prophete· apoſtoli · martires. cõfeſſores et virgines Ip̃ᷣa enĩ exal/ tata tam ſuper choros angeloxe qᷓ; ſuper ſanctos ad celeſtia regna et eſt ſũmiias glorie eius rotunda hoc eſt perfecta. Due manus tenent ipſam ſcʒ diuinitas & bhumanitas filii dei. Duo leones iux ta ipſam ſcʒ vetus teſtamentũ et nouum pp̃am matrem virginem predicantẽ · vt patet in luca et yſa:· D uodecim leunculi· Duodecim fidei articuli. quos plene ſemper habuit. In iſto ergo throno ſedet verus ſalomon ſcʒ rex eternus dei filius conferens fidelibus ſuis gratie plenitudinem & familiai ſe habens cuʒ3 omnibꝰ volentibꝰ ad thronum ſue benedicte matris interpellare. Quia et ſi iße dei fi lius in ceteris creaturis habeat ſue ſedis thronum · & ſic ĩ omnibꝰ per preſentiam & potẽtiam & eſſentiam & in rationabilibo crea/ turis puta angelis et animabo iuſtis per gratiam. Incompabiliter er maiorem gretie plenitudinẽ reſidet in virgine Maria ¶Vnde Ieronimnus de aſſumptione. Vbi ceteris creaturis per partè p̃ſtaĩ gratia Marie vero ſe totam infudit geatie plenitudo. que fuit in xp̃o · quanqꝙ aliter et aliter. quia in xpo fuit plenitudo gratie tan q́; in homine perſonalii diffinito. In maria vero vt in templo ſin/ gulariter cõſecrato. E Miſericordia: Vociens volui te congregare ſicut gallina cõgregat pul/ os ſuos Mathei 23 Plor⸗ ꝙ aliquando ſupponunt᷑ gal line oua anates fouenda. que fouet libenter & nati pulli ſecuntur eam que ſũma cum diligẽtia eos educat ac ſi ſui proprii eſſent. Sed inuenta aqua derelinquunt gallinã pulli illi eo q; eoʒ⸗ natura ſit cõuerſari in aqua ſed cum gallina alterius ſit nature. nõ intrat aquaʒ ſed de litore eos aduocans vociferat vt ĩos poſt ſe ducat ſed rẽnuunt eo ꝙ plus diligunt aquam qꝙ; terram. Spi- ritualiter. Deus fouet omnes vniformiter. peccatores ſicut iuſtos quouſqʒ veniant ad etatem adultã quando viget prudentia & di⸗ ſcretio in homine. Sed tunc apparet quę ſunt dei vel dyaboli · tũc videtur qui iuſti ſunt vł peccatores tunc videtur qui veri filii dei obedlentes ſint vel alieni & adulteri. Nam inuenta aqua delecta tionis mundi: relinquit chriſtum quia illius nature non eſt. Nãa per aquam dulcedinis mundi vadens nõ eſt in illis immerſus. In cuius ſignum ipſe calcauit terram & aquam Regnuz inquit me um · non eſt de hoc mundo. Stat igitur chriſtus in arido id eſt in litore extra mundi delicias peccatores cupiens congregare et ex luto multarum aquaʒe educere per rectam viam ad terram peni/ tentie · ad terram lac & mel fluentem Sed quanto plus nitti eos congregare- tanto plus peccatores nittuntur fugere · neq; prodeſt . ꝙ eis celeſte regnuʒ promittat quia diligũt magis vana ꝙ vera. n Figura numeri: 13 Vbi legiĩ · Q cuʒ mo yſes exploratores ad terram promiſſionis direxiſſet et illi reuerſi inde de fructuũ illius regiõis magnitudine portaſſent. vt animareĩ populo voluit eos —— — — 1 moyſes congre gare & in terram illam introducè : et ĩi voluerunt ip̃m lapidare ideo diſpſi ſunt per deſertum. Vbi· o annos fere morãtes omnes mortui ſunt et ex omnibꝰ quos moyſes de egip G to eduxit:ſolum tres intrauerũt terrã promiſſionis. Spũalit Xp̃s vt dictum eſt conatur cõgregare peccatores ad ſe· & ꝑ peni/ n tentiaʒ educere per viam miſericordie ſue ad terram promiſſionis nn celeſtis. oſtendẽs nobᷣ per exploratores · qui illuc occulte venerũt de fructibꝰ beatitudinis terre illiꝰ: vt patet de paulo qui fuit ibi Rn clam·. Qu ia neſcit an in corpore an extra corpus· dicit tamen qc un non licet homini loqui que vidit ibi ſicut etiã dauid & quãplures „% prophete: qui multa & magna mirabilia de patria illa dicũt et ꝓp/ mittũt volentibꝰ illuc accedere· Sed peccatores ingredi peccatorũ duricie & obſtinatione lapidare volunt xöᷣm. capiunt potius in egipto miſerie & ſeruitutis peccati ſtare q; domini dei regnum ce/ leſte accedere · & quia ꝓ nichilo terrã deſiderabilẽ habuerũt. et no/ luerunt miſericordiam dei & benedictionem eius miſericordia & benedictio elongabit ab eis & induti maledictõne ſicut veſtimẽto peribunt · hic per culpã. & ĩ futuro eternalii cruciabunt᷑ ꝑ iehẽenã Ni⸗ Vnde Grego omł.3.· ſuper illo euangelio. Gint lumbi veſtri pre cincti. Altiſſimus inquit eſt patiens redqditor quia peccata ho/ minũ & pati & reddit· naʒ quos diu vt cõuertantur tollerat. nõ 8 conuerſos durius damnat. (B B in Opulus incedebat per viam oliue·z. reg uʒ 1i4Oliua enĩ 6 ſemper virorem retinet· ſemper habet flores aut fructus & fructus eiꝰ licet immediate guſtat9. ſit guſtanti amarꝰ 4 tamen cũ eſt reductus ad oleumeſt valde vtilis. condunt᷑ eo cibi- 4 vngit᷑ caput· nutritur lumen: ¶[Spiritualiter p oliuam ſubaudi V miſericordiã dei · ps. Ego ſicut oliua fructifera ĩ domo dñi. Quia 1 miſericordia eſt illa ꝗᷓ celum repleuit. Nullo vnq́; hbominũ illuc in/ e traſſet ſi illũ diuina miſericordia non duxiſſet· & ſicut oliua eſtui n & byem . folia ſua atq; viro rem pᷣbet.ſic diuina miſericordia iuſtis atq; peccatorib. pS. hoĩes & iumenta ſaluabis dñe quẽadmodũ 16 multiplicaſti miſericordiã tuã deus · & licet miſericordia ĩ peccatore .J requirat amaritudinẽ penitentie· nichilominus vertitur i dulcoreʒ . Qauerdia quia ex ia miſericordia cõditur omnis virtus. Niſi enĩ miſericor dia dñi acceptaret oꝑa noſtra et ſuo ſapore grata redderet quicꝗᷓd facere poſſem eſſet inſipidum· vngit caput noſtrũ ſcz xp̃s.quia cuʒ novᷣ iratus fuerit miſericordia retardat et miteſcit · Nutrit etiã lumen intellectꝰ nĩi cẽdit affectum & ſic directe miſericordia dñi eſt via ad gloriã. A]] Eigura 3. regũ. 6 Galomon fecit portas tepli de lignis oliuay. pũaliter · ꝑ ſalomonẽ nota xp̃m. Sa⸗ lomon interp̃tat pacificãs merẽtes & xpᷣs directe meſtos conſolaĩ᷑ Iob.zi. Cum ſederẽ quaſi rex a ſtantibꝰ populis· eram tñ merẽ/ tum cõſolator. Fecit igiĩ portam tepli id eſt glorie ſue de lignis oliue · quia de miſericordia et pietate & vt nulli peccatori oſtia iſta claudant ingredi ꝑ ip̃a volenti. Naʒ ꝑ ipa introduxit latrones & meretrices & quotquot vnq; intrare voluerũt quantũcũq; crimi noſi et mali · ꝓhibiti non ſunt Berñ ſuꝑ Cañ· Anime par man/ ſuetudinẽ que ÿte predicat currimꝰ poſt te qne hieſu: audiẽtes ꝙ; non ſpnas pauꝑem. peccatoreʒ nõ abhorreas nõ horruiſti confi tentẽ latronẽ· non lacrimantẽ peccatricem· non cananeã ſuꝑbientẽ non deprehẽſam in adulterio non ſedenteʒ in theloneo- nõ ſupli/ cantẽ publicanuʒ · non negantẽ diſcipulũ. non ꝑſecutorẽ diſcipu⸗ lox. nõ ĩos crucifixores tuos. In odore igiĩ vngentoꝝ tuorum curramus. Hec Beruñun.· 3 E Iſit ſaturitatẽ in alas eoxꝶ· pS. Prudẽs paterfamilias debzʒ tẽpore babũdantie domui ſue ꝓuidere ꝓ tẽpore egeſtatis allas penuria tam iße eius familia cruciabi. Exemplũ de formica que eſtiuo tepore: qn eſt habundãtia congregat grana vt ſibi habeat tẽpore hiemali· qn niues coopiunt terre ſuꝑficiem et ꝓhibent᷑ exire ſuum habitaculũ. Spũali tpus vne pñtis eſt tempꝰ habũdanti. ꝗa in ip̃o aperuit horrea ſue miſericordie· G3 in futuro iudicio adeo ſuꝑfieiem vniuerſi occupabit qd vnũ miſe ricordie granũ non poterit reꝑiri.pS. Miſericordiam & iucheium cantabo tibi dñe. FFigura eñ. Oi. Vbi legiẽ pharaonẽ ſomnia vidiſſe de ſeptẽ vaccis pinguib pcedentibo· & ſeptem macilentis tenuiſſimis ſequentibꝰ · qc Ioſeph exponẽs dixit ſeptẽ ãnos pri⸗ ores tante eſſe habundantie ꝙ vix poſſent recolligi et reponi na/ ſcẽtia p multitudine. Septẽ vero ſequẽtes ãnos tãte eſſe egeſtatis et penurie ꝙ neq; arari poſſent neq; meti. ¶ Spũͦalit. p ſeptem pcedentes ãnos ſubaudi vite pñtis tempꝰ qcł ſeptẽ diebꝰ cõcludũ ln hoc igi᷑ tẽpore vt dictũ ẽ· ſũma ẽ miſericordie habũdantia · pS. 6 s i Mfericordia dũi plena eſt terra.ſʒ pacto tẽpore hoc· aliud veniet cempꝰ ſcʒ vite ſeꝗ uẽtis in quo nullo modo ſine oleo miſericordie abeũtes potuerũt dragn S. In die madauit domin miſericordiã ſuaʒ · & no cte cãticum eius. Canticũ ſcʒ tube clamãtis · Surgite mortui venite ad iudiciũ . & bene velut prudẽs diſpeſator dñs noſter· voluit habũdantiã ſue miſericordie pc edere iudiciũ. vt ĩudicio cõdemnãdi inexcuſabiles eſſent pᷣcedente miſeri cordia quã contẽpſerũt et ecõuerſo. & iuſti merito gloriari poſſẽt ſuffulti diuina miſericordia qd poſſibile nõ foret pcedẽete iudicio miſericordiã. Optimꝰ ergo diſpenſator fuit xpᷣs pus ad nos de/ ſcẽdẽs cũ miſericordia & ſequẽs poſtmodũ cũ iudicio. Vñ Aug: ſup Ioh. Null ergo nobᷣ contra fidẽ quã tenemꝰ et annunciamꝰ e iudice xo ſcrupulꝰ dubitatiõis in corde remaneat. vVenit xps Ged primo ſaluare poſtea damnare ſiue iudicare eos iudicando in penã qui ſiluari noluerũt eos pducendo ad vitã qui credẽdo ſa/ ſutẽ nõ reſpuerũt. Prima igi diſpẽſatio dñi nr̃i hbieſu xpi medici/ nalis eſt nõ iudicialis. Nam ſi ᷣmo veniſſet tudicaturꝰ. neminem mueniſſet cui pmia iuſticia redderet· quia gra vidit oẽs ee Peccato res et nemin? eſſe immunẽ a morte peccati· pᷣus erat eiꝰ miſericor dia p̃roganda & poſt exercendũ iudicunm. 5 i ſeminat in budictionibg de bñdictioniby et metet 2. Chor. I9 Nota ꝙ ſcdm diuerſas terre diſpoſitiones · ſccm hoc terra apta ad recipienduʒ diuerſa ſemina ſeu ad por tandũ diuerſas fruges hoc apte expiunt᷑ agricole- nã ꝑ ſe eſt terra int alia ſemina ẽ apta portare miſericordie ſemẽ.· & ex illo optimas fruges reddere. Vñ dñs luce· G. Mẽſurã bonã & cõfertã & coagi tatã reddent in manibo veſtris. Nã de eo ꝙ hic miſericordit᷑ ſemi/ nãdo elargimꝰ centuplũ in patria metemꝰ. Creſcũt enĩ multum miſericordie oꝑa ĩ horreo celeſtis patrie tẽpore meſſis. FEigura Geñ. i. vbi pharao aliud ſomniũ vidit qd ſeptẽ ſpice plene Pul/ 8 miſericordie opa: &̊ʒ3 & his vt habem in matheo de qᷓbo dominꝰ lulabãat in culmo vno. ¶ Spũali. p ſeptẽ ſpicas ſubaudi ſeptem rationẽ exigʒ in examine extremi indicii addiĩ ſeptimũ ſeʒ mortu oꝝ ſepultura quã agebat thomas Hec igi plenã mẽſurã reddũt ĩ vno culmo id ẽ in patria beata: vbi viget vnitas habitationuz vbi oĩm mẽſura replebit vſq; ad culmũ. Nichil eſt ergo qc ibi ĩ tanta £ precio ſicut de fatuis virginibꝰ ſcriptũ ?ẽ· Ideo frumẽti & ꝑ ſe eſt terra leguminũ. ¶ S pualit᷑· Terra vite noſtre Ktdi exultatide metat᷑ vt hic ſeminare oꝑa ſupᷣdicta· Vñ petro raueſñ. ſuꝑ Matheũ· In regno inqꝙ celi coraʒ omnibꝰ angelis in conuẽtu Krgennſets q abel paſſus ſit· ꝙ mundũ ſeruauit noe· ꝙ abrabã fidẽ ſer uauit. ꝙ moyjles legem tulit · ꝓ Petrꝰ reſumptus crucem — aſcẽdit. deus tacet & clamat ſolũ qc pauꝑ comedit: dtns: eſuriui & dediſti michi mãducare ·æ? L lſericordia edificabi ĩ ceł.pS. Volẽs erigẽ magnũ edificiũ alicui. ꝗqᷓrit bonos artifices. Nã ſicut argu ꝑ locũ a cauſa efficiente · ſi edificator ẽ bon edificiũ erit bonũ. ¶ S pũa liter. deꝰ vult cõplere qddam edificiũ nobiliſſimuʒ celis. q& ps eiꝰ filius incepit ſcʒ eternã beatitudinẽ.· et licet ꝑ multas artes id ẽ multas virtutes xps illud fabricato ſit tn plus è ibi opatus per miſericordiã circa nr̃am ſalutem ꝙ; ꝑ quãcũ qʒ aliã virtutẽ. Querit igi tales artifices · qui cõpleãt q& incepit ꝑ eãdẽ artẽ · nec ſine his artificibꝰ cõpleri potuit. Vñ apoſtolus· i· Chor iz Coadiutores dei ſumꝰ zc. Reꝗri ad vra; alutẽ nĩ m adiutoriũ · quia vt Aus. ait. Qui fecit te ſine te no ſaluabit te ſine te Querit igi xpᷣs quos poteſt artifices ĩ arte miſericordie ꝑitos etenre valeant celeſtis glorie palacium. Bigurz Zitſi Vbi legit. ꝙ naã rex tyri miſit artifices ad dauid. ꝗᷓ ſciebãt oꝑari ligna cedrina et cetera que reꝗrebãtur ad pulcritudinẽ edificii vt fieret dom ciuitate dauid - 478 pũalii Naã interp̃tatur ſuſcitãs teſtamẽtũ · et ſi gnat xp̃m dei filiũ · ꝗᷓ cõtinue ꝗᷓrit vt teſtamẽètum qd de nobᷣ ordinauit executiõi mãdetur. Cõdidit enĩ ante mortẽ ſuã hoc teſtamẽtũ. beati miſeri/ cordes quoniã miſericordiã cõſequunẽ. fecit enĩ nobiſcuʒz ſic bono paterfamilias Nota pauꝑ pater bhñs mos filios vt poſſint viuè docet eos artẽ ſuã · quibo eos nutriuit vt & ip̃i viue poſſint. Ap̃s eni pater noſter fuit valde pauꝑ. Nõ enĩ habuit vbi caput incli/ naret. ſed fuit optimo artifex. Sap. Oĩm enĩ eſt artifex omnẽ ⁊zc. 8S3 ini oss artes habuit vna qua muſtũ lucratꝰ ẽ · et qua totã fami liam ſuã optime nutciuit & cuſtodiuit ab omni egeſtate. Treñ- Miſericordie dñi młte·qᷓa nõ ſum9 cõſumpti. Hãc igit artẽ docuñt filios fideles ſuos luce.6. Eſtote miſericordes zc. Tales igi arti/ ces qᷓrit qui regnũ celeſte domo dauid id ẽ ĩ domo dei edificẽt p artẽ miſericordie ſine ꝗᷓ ad obtinendã eternã hereditatẽ modicũ ꝓfi cerẽt. Vñ leo papa. In ſermone de apparitione Miſericordie inqꝙ; virt tanta ẽ vt ſine ila cetere ſi ſint ꝓdeſſe nõ poſſũt. Quãuis en quis fidelis ſit cautꝰ & ſobrius & alus maioribo ornat9 ĩſignibꝰ eh dn us⸗ “ un gte i nd no n/ 9 le 1 3 certꝰ ꝙ nulliꝰ p̃ viſione inueſtigari poteſt. ſi miſericors non eſt miſericordiam non meretur. Iſit lapidẽ angularem Iob: ꝗ8 Notallapis ſcdm nominis ocurrit lapis ĩ via & pede leloicadũt retrorſũ. 4 Bpalit Per lapidem ſubaudi humanã mortem: cuius ocurſus adeoeſt in ſt eni ad modũ lapi- dis angularis ꝗᷓ ſempꝑ quocũq; cadit recto manet et elis. a tãta ℳ eſt mortis eꝗᷓlitas vt vno ſit interito diuitis et pauꝑis· ſapietis et inſipientis et nulli pareit· im puiſo dum pcutit chuites et potentes ui velut occupanti mũdi magnitudine & deliciis mino cauent- Figura DanzZ: De ſtatua quã vidit nabuchodonoſor cuius caput erat aureũ brachia et pecto argentea. vent᷑ ex ere crura fer/ rea pes tñ terreus · ſegq un exciſus ẽ lapis de mõte ſine manibꝰ & pcuſſa ĩ pedib ſtatua cõminutaẽ & redacta in fauillã. Spũa liter p banc ſtatuã ſubaudi magnatẽ vel magnũ pncipem Cuius caput aureũ· ꝑ qd nota nobilitatẽ ſanguinis ſeu parẽtele. Dectus et brachia argetea ꝓꝑ que ſubaudi diuitias & pecuniamꝗᷓ mẽte & manibꝰ cõgregant. corpo ſeu veni ereus. ꝑ qd fama et fauor mũ et potẽtiam· ſed pes luteus· mobilitatẽ denotat. Exciſus ẽ lapis de diuina iuſticia id ẽ mors bumana ſine manibo cõditoris ꝗa deus mortẽ nõ fecit ſed hõ miſer ꝓꝑ peccatuz fabricatus eſt illã exi gente diuina iuſticia. Percutit igit pedẽ id eſt vita mortalẽ & omnia re- ducunt᷑ in fauillã · neq; ꝓdeſt potẽtia· neq; ſubuenit ſapiẽtia· neq; magnatũ ma gnitudines intercedũt. Naʒ p tot vias cadit lapis & tot ictibꝰ peutit ac diuerſis ita im ꝓuiſe ꝙ nemo valʒ exceſſꝰ ſuos fugere. Aug. 3.· ſoli: O portuna inqꝙ mors mille modis homines cottidie rapit · Nãq; febribo illũ opprimit· doloribꝰ hũc cõſumit fames illũ: ſitis extinguit hũc mors ſuffocat aqs. illũ p̃mit ignis hũce iterimit laqᷓus: dentibꝰ beſtiaʒe huũc trucidat ferro illũ veneno corrũpit· & ſic mors tot modis humanã vntã miſeram finire com/ pellit & nunc ſuꝑ hec omnia ẽ miſeria · ꝗa cũ nichil ſit morte certi nichil tũ incercius hora mortis hoĩeʒ letari. B carentibꝰ cornua dedit natura vt ꝑcutiant ꝗ́ᷓ mordere non valẽt. & nota ꝙ; ſignant dedit duo cornua vt qd nõ ꝑeutit vnum Eci ſibi cornua ferrea:3· regũ zg Nota natura prouidit etiaʒ animalibꝰ arma neceſſaria. Animalibo erĩ dentibus aliud pcutiat. mors dici beſtia cornua habens ferociſſima & acu/ tiſſima eo ꝙ ſuis ictibꝰ ꝑcutiat omnẽ etatẽ · habet enĩ duo cornua quoʒ vnũ pcutit iuuenes· alio vero ſenes. ſed quos cornu illud. nõ pcutit cornu ſcdm interimit. (Figura dan. 8. Vbi ĩ quinta ſua viſione vidit exiſtens inſuli ante portã qd ſtabat ante paludeʒ aries habens cornua excelſa & vnũ excelſius altero & ventilabat cornua cõtra orientẽ contra occidentẽ · contra aquilone· & contra meridiem & o&s beſtie nõ poterãt ei reſiſtere. ¶ Spũaliter · ſub⸗ audi ꝑ hãc beſtiã mortẽ vt dictũ eſt· Cui9 ſunt duo cornua · vnuʒ tñ altero excellenti ꝓ tanto. ꝗqᷓa qui pmuʒ ſubterfugiũt.ſcdm nõ euadãt. Percutit enĩ mors in oriente id ẽ in puericia iuxta ortum ſeu natiuitateʒ· pcutit & auſtrales ſcʒ iuuenes floridos & calidos percutit ad aquilonẽ iam re gionẽ frigidaʒ · qa ꝑcutit ſenes in qᷓb9 lam refrigeſcit natural calor· Percutit ad occidentẽ. ꝗqᷓa non parcit decrepitis · qui ſubterfugierũt ictũ pᷣmi cornu. Quia ſcdʒ Seneca de · Q· virtutibꝰ terminũ mortis qui multuʒ diſtulit nõ euaſit. Et ide epiſtola. 30 Alia inq; genera mortis ſpeciei iuxta ſũt deſinit morbus incedentiũ extin guĩ mare quos hauſerat cade hora in ꝗᷓ ſorbebat· ꝓpiecit incolumes gladiũ miles ab ip̃a paritura ceruice re uocat· nichil auteʒ habet qd ſpet quẽ decrepit ducit ad mortem· non eſt beſtia ꝗᷓ huic reſiſtere poſſit · Oẽs enĩ ſꝑat mors humana. Nullũ igũ remediuʒ cõtra ip̃am niſi ſepe cogitare de ip̃a. ꝗqᷓa puiſa veniẽs mino feriet · Vñ Seneca libro de naturalibo ꝗſtiõibo docet Q Effice inquit mortẽ tibi co gitatione familiarẽ vt ſi in ſers tulerit oſſis illi obuiam ire. Llic manus tua deducet me & tenebit me dextera tua pë: Si interdũ latrones malefici poſſunt ſe trãſformare vt nõ poſſunt cognoſci in patria vbi forefecerũt bonũ eſſe ꝓ eis GSed nos videmꝰ ꝙ prudens iudex ibi cadit vbi ſecurius eſſe puta bat. Spũaliter· Si peccatores pñtis vite poſtq́; forefecerunt peccantes cõtra deum ſcirẽt ſe tranſformare per penitẽtiam. iudex eternus nõ cognoſceret eos peccatores eſſe - ſed quia credunt ſe ab ſcõdere et ſubterfugere diuina iudicia. eo ꝙ ſunt aliquãdo iuuenes ſani diuites potentes & huiomodi vbicũq; crediderint ſecuriores exiſtere ibi manus domini tenebit illos. [ Figura Dañn · ꝗ·. Vbi legitur Q dum balthaſar rex babilonis feciſſet ma gnum coumiũ optimatibus ſuis & vaſis templi abuteretur & cuz illis biberent concubine ſue in eadẽ hora apparuit manus ſcribens ĩ pariete hec 7 ☛ ◻* — — [☚ i — — tria vba. Mane techel. phares · Moc vidẽs rex perterritꝰ & valde et cõuocatis magis caldeo atq;ʒ interpᷣtibꝰ· non potuit ſcire intel- lectũ litere · Sed daniel introductus expoſuit ꝑ iſtũ modũ · dicẽs. Mane id ẽ meritũ eſt· regnum tuũ id ẽ numerꝰ diex regni tui cõ/ plet eſt. thechel id ẽ appẽſus es in ſtatera et inuentus es minus habẽs. phares id eſt diuiſum eſt regnũ tuum & datuʒ ẽ medis & pſis & hec cõpleta ſunt nocte illa. Spũaliter. ꝑ Balthaſar qui interp̃tat venit turbatio notat peccator ingratus. quia diu expe/ ctatus a diuina pietate· cõuertit expectãtis miſericordiã ĩ iudicãtis iram. Bene igit dicitur venit turbatio · quia duʒ ꝗqᷓetem ſpat et re/ quiem repentima cedit ip̃ tribulatiõis calamitas. Abutitur enim vaſis templi. quia memoria intelligẽtia & voluntate que debent ad honorẽ xp̃i vigere in anima cum voluptatib ſuis. ſed quãdo credit fortius & ſecurius reſiſtere & reſidere fortius iuuentute cir cũdatus deliciis munit diuitiis ſanitate ornatus. ſubito mors ſiti bũda ſuccedit et vanis gaudis ita finẽ inponit vt nec fuiſſe puten tur. Subaudi igit᷑ ꝑ manum ſcribentẽ determinationẽ diuine vo/ luntatis cuio ditionem quẽqꝙ́; ſubterfugere eſt poſſibile. Ditat enĩ manus dñni atq; diffiniat terminũ vniuſcuiq; etiã mors que ter/ minũ oĩm ſcdm diuinã determinationè ſcripſit in libello ſuo exſe-/ quit infallibili Sed dum miſer videt manum dni dum ſentit exe cutorem appropinqre dum ſentit mortem ad ſe accedere tremens clamat vt introducant᷑ caldei id eſt medici· & fiant remedia ad fugi endum multis ꝓmiſſionibo mediãtibꝰ· ſʒ nichil eſt. nichil pſunt. neſciunt quicq́;. Sed daniel hoc eſt diuina ſentẽtia vera dicit. Cõ/ ſumata eſt vita tuao miſer noluiſti benefacere dũ poteras amittis poſſe dum velles ponderata ſunt opa tua et mala inuenta- ꝓpter que regnum tuũ diuidit in tres partes. Vna pars ſcʒ corpꝰ tradit vermib. & alia pars ſcʒ ſpiritus trad demonibeet tercia ſcʒ res tradunt᷑ heredibo·. & ſic fit miſero repentina turbatio qñ diutius putabat pſiſtere. Gregorio ſuꝑ illo Lob. 3. numerꝰ anox incertus eſt mortalibꝰ·. Ait enim circũſpicit impius qd tẽporali floret pen ſare negligit quo in eternum ducit᷑· in vitã carnis fiduciam ponit eamqʒ diu ꝑmanere exiſtimat vitã quã ad preſens tenet- ſolidatur in elatione animꝰ in deſpectu duci᷑ omnis ꝓpinquus· quã repẽ tina mors ſubripiat nunqꝙᷓ; cõſiderat q&; ſit ĩ terra eiꝰ felicitas nũq;; penſat Nã ſi incertitudinẽ pñtis vite conſpiceret in terra procerto nunc teneret. DD ODors Itte falces · quiĩa mature ſunt meſſes loek. 3 Nota prudes agricola non vult agrum ſuum ocioſum ꝑſiſtere dũ tẽp9 J eſt ſeminis vel naſcẽtiũ. Quãdo enĩ inde eleuauit frumètũ interdum ponit miliũ vel aliud qdcunq; ſemen aptũ naſci tẽpore illo · ideo ſollicitus eſt cum maturate ſunt ſegetes ipſas metere Spũaliter. Agricola pñtis vite deꝰ & ex xpi teſtimonio. ꝗlibz nẽm eſt fruges· qa in hoc agro qꝗlibet fructificare debet. Videmꝰ enim ꝙ ſemina ĩ agro ꝑmittunt᷑ vſq; ad tempꝰ meſſis & tũc falce metunt᷑: nec vltra ꝓmittunt᷑ ĩ agro etiã ſique ſint indigeſte et acer be· ſimul omnia cum maturis metun᷑· Sic loquẽdo ad ꝓpoſitum deus in vita pnñti tempus merendi cõcedit· vt ad maturũ meſſem deuenientes reponamur in horrea dñi quia in vita eterna· & non tradamur cum paleis adcumburendum quia niſi tempore debito producamus fruges debitas- non ꝑmittet nos amplius diuina iu ſticia in hoc cã po ſeu agro pſiſtere· ſed falce mortis de agro delebit ſiue dulces fructus ꝓduxerim ſiue acerbos. [ſ Figura Apoc is · Vbi beatus iohes vidit cuidã angelo p̃cipi vt meteret · quia ma ture erant meſſes venit inq; hora vt metat᷑· et miſit falcem ſuam in terram & meſſuit terram & in eodem immediate ſequit᷑. & alius immediate exiuit. qui habet falcem acutam & angelus qui habet poteſtatem ſuꝑ ignem · dixit.illi qui habebat falcem. mitte inquit falcem in acutam & vindemia botros vue qui fecit & qc vinde/ miauit miſit in lacum ire dei. & Spiritualiter- Subaudi ꝑ falcem humanam mortem Ratio eſt- Qu ia quãqꝙ; ſpice dum ſunt ĩ agro vna alia maior atq; altior. fit tamen verſus radicem per falcis deci ſioneʒ vt omnes inueniant equales· ſic facit humana mors. Nam licet in agro pñtis vite vno ſit maior & excelſior alio et a diuitiaʒe magnitudine· tñ morte alios metente & ducente in manipulos- Giꝗs aſpiciat oẽs eqᷓles repiet. Exẽpluʒ de dyo gene philoſopho Qui nullam differenti int oſſa nobiliũ & ignobimm potuit in/ uenire. Subaudi igiẽ per pᷣmum falcem metentem mortẽ iuſtorũ qui de campo aduerſitatis mundi vbi eſtibꝰ multaxe afflictionum probati aruentes deuenerunt ad perfectam maturitateʒ· metunt᷑ ne amplius grandes grandines ac tempeſtates eos conterãt . nec cadat ſuper illos ſol. nec vllus eſtus & eorũ mors precioſa in cõ/ ſpectu domini. Per alium vero angelum falcem acutazʒ tenentem cui angelus poteſtatem habes ſuper ignem dedit· vt vindemiaret hbotros ⁊c · Subaudi damnatoxe necem de ꝗᷓ in ps· Mors peccatoʒe — =S.⸗ = —= — — ☛ — — qcę poſſet noluerit· amittat poſſe cum velit Peſſima (Dyabolus enim qui poteſtatem habet eterni iudicis & ignis ſeu ſuplici domino ꝑmittente. iubet eos vindemiare & ele/ uari de vinea pntis vite quando videlicʒ repleta & malicia eius qn debito expectato tempore vt vuas dultiũ pationum ꝓducerent dederunt labruſtas iniꝗtatis & malicie. pſeuerantes ſine penitẽtia in omni malo. Deciſi ergo de vita pnñti acutiſſima morte· eõ ꝙ in ſubſtãtia ſua haberet requiem. nithil de ſuis nouiſſimis cogitãtes proiiciunt᷑ in lacum inferni: vbi calcabunt᷑ et munt᷑ opa eorum et quantam ſumpſerunt in ſuis prauis oꝑibus delectationem tanta dabunt᷑ illis tormenta & luctus. et quanto ſe cõtra deum eleuauit in ſuꝑbia & abuſione tanto in tormentis abiicie? confuſione: quia certe eorũ vinea ab eis eleuabitur vt iaʒ mereri ꝑ ĩam nõ poſſit & dabitur agricolis aliis id eſt demonibꝰ qui fructum vindicte reddèt ꝓ ot exiget magna dei iuſticia. Vn Qugoↄ.mo conteſſio. Illa inquit eſt pena peccati iuſtiſſima vt amittat vnuſquiſq; illud. quo bene vti noluit cum ſine Vlla difficultate poſſet ſi vellet & ꝗᷓ 7 ſciens recte non facit amittat ſcire qd rectum eſt & cum rectũ facẽ 6 (5 Icut exit fulgur in oriente Mathei. z Nota q eadem eſt cauſa tonitrui & fulguris quali eadem res eſt Sed quia ꝑ cipit᷑ cuʒ duobo ſenſibo ſcʒ viſu et auditu. Videt᷑ eni pus fulgur ꝙ audiatur tonitruũ licet ſimul ſint Nam hoc contingit ex parte ſenſuũ ſcʒ quia ſpecies viſibilis citius multiplicat᷑ ꝙ auditus qc ad ſenſum patet · Siquis percutiat ictum magnum aliquali a diſtantib· prius enim videm percuſſionis ictuʒ et poſtmodũ audimus ſonum ipius. Ita enim eſt de tonitruo & fulgure. ſed in terdum eſt ſonus & ictus ſimul. & tunc piculoſa res eſt quia tũc ſignum eſt ꝙ ſit ꝓppe nos. M Spiritualiter. Sacra ſeriptura vo/ cat mortem fulgur· Ratio eſt: quia curſus fulguris ab oriente in occidens. & curſus mortis eſt a natiuitate vſq; in finem · et ꝙ; mors ipa idem eſt cum morte illa ꝙ; ſcriptura ſacra clamat.cũ dicit ſtatutum eſt omnes homines mori. Sed quid eſt. Videmus enim bhoc fulgur continue hunc & illum ꝑcutientem ſed non audimus ſonum dicentem. morieris tu ·& non viues nullo modo credim9 nos eſſe morituros. Exemplũ. Ille enim qui eſt in nauicula velo citer tranſeunte- cum alteri tranſeunti nauicule obuiat apparet ꝙ; illa tranſeat· ſed ꝙ ſua immobilis ꝑſeueret cũ pariter vtraq; vadat Sic igitur in carne ſecunduim car nẽ viuentes vidẽt cõtinuũ pñtis vite fluxum erga omnes & tamen ſe putant non eſſe mortales . GSed nota periculoſa res eſt quãdo peccator ſurdus diuinã ſcriptu ram non audit in vita ſed expectat audire quando mors ip̃m ꝑ/ cuſſerit. Tũc enim precauere non poterit. Seneca ĩ epiſtola·. O te dementem & oblitum fragilitatis tue· ſi tunc times mortem cum tonat. igura Exo. 89. Vbi legitur-. O per totam terrã egipti fuerũt tonitrua & fulgura igne admixta ſimul cũ grãdine et mor tua ſunt iumenta que extra domos inuenta ſunt. . Spiritualit. Der egiptum qui interpretatur tenebra ſubaudi cecam vitam pec catoruʒ oculos habentes & non videntes. Fuerunt enĩ eis ſubito et improuiſe fulgura & tontruia quando cuʒ mortali infirmitate eos timor arripuit iehenne Sʒ3 ꝗqa extra domos penitẽtie reꝑiun? vagantes p agros pñtis vite velut iumenta putruentes in ſterco/ ribo carnis- deſcendẽs ſuꝑ eos repentina mortis tempeſtas ſubito extinguntur & a demonibo eis hora mortis inſidiantibꝰ rapiunt Grego. libro · 6. Mora-Antiquus hoſtis ad rapiendas peccatorũ animas tẽpore ſcʒ mortis crudelitatis effrenatur violẽtia et quos viuentes blandiciis decepit ſeuiens moriẽdo rapit. Audire igitur debem tonitruũ ſacre ſcripture dicentis. In quo te inuenero in eo te iudico · apoſtolus ad hebre: Ideo docet nos ſapiens conſiderare nouiſſima noſtra vt non peccemusſed ſemp ſimus parati. Vnde idem Grego: zZz. mora-Qui conſiderat qualis erit in morte ſemꝑp eſt pauidus in opatione atq; in oculis ſuis quaſi non videt · Vnde veracit᷑ in oculis ſuis nichil qd tranſit appetit cunctis vite pñtis deſideriis contradicit · & pene mortuum ſe cõſiderat qui moriturũ ſe minme ignorat. Perfecta enim vita eſt imitatio x6 quaʒ dum E iuſte ſollicite peragunt culpax laꝗᷓos eraemt. . Ongregatus eſt omnis populus ante portam aquarum Nem. 84Nota nulla eſt via adeo longa dũmodo finẽ ha/ beat que ꝑ itinerantium cõtinuitatem aliquando cõſume? & ad termmũ veniatur. piritualiter· Preſens vita eſt quedã via inter duos incluſa terminos & terminata terminis ſcilicz inter natiuitatem et mortem. Igitur viatores omnes ſumus· ideo opor tet nos deuenire ad terminũ & ad portaʒ ſcilicet ad mortem. que dicitur eſſe finis preſentis vite et iniciũ ſequentis. Verum ẽ aliqũ eſt ardua· & propter preſſurã oportet intrantes eſſe expeditos & Fs ne pondẽ alicuius impedimenti preuenti in porta deficerẽt piritualiter- Fideles cupiẽtes vitam ſequẽtes gratã inuenire ſic in pñti animam ſuam diſponere vt in die tranſitus eius p hane portam depoſitis peccatis non pmantur a dyabolo· qui paratus eſt tunc mactare & cõſumere peceatores. quos ponderibo peccati oecuâιρπatos reperiet . Vnde Iob: a. Longe fient filii ei a ſalute con terent in porta· Ideo in figura buius pcepit dominus ꝑ iere-/ mia ſede. 4. dicens · Hec dicit domino cuſtodite animas veſtras & nolſite portare pondera in die ſabbati vt inferatis in portas bieru ſalem· & poſt môdicũ interuallum ſubdit. Non inferatis mera ꝑ portas ciuitatis huius in die ſabbati. In gredient per eam reges & principes ſedentes ſuper ſoliuʒ dauid. viri iuda & habitatores hie ruſalem & habitabit ciuitas hec in ſempiternũ: Sðpiritualiter: er viam ſabbati qui dicitur requies & qui eſt vltimꝰ dies ebdo made ſubaudi diem vltimum hominis id eſt diem mortis in quo non licet plenum ponderibo hominẽ inueniri. Male em poſſunt tunc deponi pondera- male poteſt tunc bomo cõfiteri & animam ſuam a peccato purificare· Ideo docet xps rogare ne fuga noſtra ſit in ſabbato. Oportet enim nos intrare portam arduam ſcʒ bu/ manam mortẽ· que tante eſt arduitatis ꝙ; niſi prius depoſita ſint peccati onera non valet quis libere per portam illã tranſire ad pa triam- Seneca de naturalibꝰ queſtionibo. Gi volumus eſſe felices ſi nec deorũ neq; bommum neq; re timorem verſari deſpiciamꝰ fortunam ſuper vacua ꝓmittentem Si volumus tranquille degè & ip̃is diis in felicitate controuerſiam agere anima in expedito a benda eſt. Hec Seneca : Sequũ In bieremia ingrediant per eam reges 2c· Quia qui bene rexerunt vitam ſuam ·et bene ſciuerunt principari viciis & per confeſſionem pondera peccati deponere- intrantes per hanc portam mortis que cõmunis eſt omnibo inba bitabunt ciuitatem illam ſcʒ eterne pacis viſionẽ· & erit habitatio ſempiterna exibunt & non poterit eos preſſura demonũ impe- dire p. Non timebit cuʒ loquet᷑ inimicis ſuis in porta· Imo non pauebunt mortem eo ꝙ vitam fugientes mortalez· vitam ingre/ diantur eternaz. Vnde Caſſiodorꝰ ſuper Beati ĩma. temporaleʒ metuat cui eterna vita ꝓmittitur- quis labores carnis timeat cũ ſe in perpetua requie nouerit collocaturũ. . ⁶ rauerunt in ſolitudine in aquoſo viam ciuitatis habita culi non inuenerũt· pS Nota via dicitur valde periculoſa Quis mortẽ G in qua interdum paſſus aliquis inuenn in ſolitudine ignotus & deuius. Aliquando enim illuc viator veniens a via recta deuiat. neq; amplio poteſt redire & interim poteſt a feris vel latronibus &à& in nullo ip̃m deſerere. Q]Spiritualiter. Via vite pntis ex hoe nimis eſt dubia· quia ſi in quodã paſſu ſcʒ ĩ morte perditur nũq; poteſt fecta via amplius inuemiri- Iob. 26: Gemitas per quas no reuertor ambulo Erga tunc debemus ſequi ductorem noſtrum ſcʒ xpᷣm · qui optime ſcit viam. qd ſi deficimꝰ exponemur latroni bus & feris internalibo. qui iuxta paſſum mortis inſidianẽ am/ bulãtib ſine cõductu. Figura numeri: i9. Filii ifrabel noletes ſequi moyſen iuxta intrôitum terre ꝓmiſſionis . imo murmurati ſunt cõtra moyſen & aaron perierunt ꝑ diuerſa ſuplicia in deſerto nolentes xm ſequi per nemora huius vite perueniut ad paſſuʒ periculoſum & ignotum mortis in ſolitudine vbi neminẽ co gno ſcunt.vbi ſe omnino ſolos reꝑpient inter latrones & feras. Vnde neq; ad terraʒ ꝓmiſſionis vnq; potuerunt venire. ¶S Piritualn Berñ libro meditatõnũ. O inquit anima mea quis erit ille pauor cum dimiſſis omnibꝰ quorum tibi pñtia eſt tam iocunda ſola in⸗ gredieris ignotam prorſus regionẽ occurrẽtia tibi cateruati deter/ rima mõſtra: videbis quis tibi i die tante neceſſitatis ocurret ſiue ſuccurret quis tuebitur a rugientib pparatis ad eſcam quis cõ/ ſolabitur quis deducet. Elige ergo illum amicum tuuʒ p omnib amicis tuis qui eum omnia tibi Fiber⸗ cta fuerint ſolus tibi fidem ſeruabit in die ſepulture tue· Cum omnes amici tui recedent a te ille te non derelinquet. ſed tuebit a rugientibꝰ pparatis ad eſcaz . & cõducet te ꝑ ignotã regionem atq; pducet ad plateam ſuperne ſion · & te ibi collocabit cum angelis ante faciem maieſtatis ſupne. pore claro cum ſol ſuper eas lucet cum ꝑuenit ad domum vel hoſpiciuʒ. nichil videt- Ratio eſt. Quia albedo illa ex/ cellens- tantã diſgregationẽ facit in oculis & fantaſma tante clari tatis ibi fixit ꝙ nichil aliud poteſt videri. Imo quãdoq; domum vel ſpeluncã obſcuram intrat ſemꝑ claritatẽ illa ante oculos videĩ habere · nichil videt. Ergo intrans hoſpicium periculoſa eſt res & eſſet tunc intrare paſſum obſcurũ & piculofum. Nullum ergo eẽt remedium niſi ꝙ per mag naʒ horã ibi moraret᷑ quouſq; claritatis lus 1rit 10 An. fantaſma euanefceret. (¶S pualit. Nota per niues pſpera pñtis vite Ratio eſt Quia niues dum ſunt cõgelate ſunt albiſſime et lu cide. Sed flante auſtro reſoluũt & efficiunt᷑ lutee & turpes. Sic ꝓ ſpera mundi dũ adherent homini viden clara & lucida. ſed in for tuna flante ꝑ rote ſue mutationẽ cõuertunt᷑ in gemitum & luctũ Igitur itinerãtes diu ꝑ ip̃as id eſt ponẽtes cor & affectionẽ ĩ ipis a deo excecant ꝙ dum debent intrare hoſpiciũ future vite ꝑ mortẽ nichil vidẽt· neſciunt quo vadant· Tam diu durat enim fantaſma ita impᷣſſum in voluntate qdł etiã ꝑ mortẽ quaſi excludi nõ poteſt videre cauſuʒ mortis non poteſt aſpicere picula inferni non valẽt nec intueri timorem iudicii · nichil breuii co gitare poteſt niſi mortał vite felicitatez quẽcunq; pedem quaſi in foueã teneã & animam in iehennã. Vñn Grego: in mora ſup illo Iob. Dies mei veloci? tran ſierunt quã a texente tela ſuccidit· Itaq; carnales homines vltor ad ludicium ptrahit & tamen ipa ordinatione ſolliciti rebus tranſito riis occupati. nichil aliud cogitant. niſi in hoc mundo qualit viuãt relinqueda omnia poſſidenda diſponũt. ꝗa ſpes viuẽdi nõ frãgi etiã cum vita terminat iam ad iudicium trahunt᷑ p ſentẽtiam & tñ adhuc habendis rebus inberẽt ꝑpcurã. Dura etiã eni mente abeſſe mors lon ge crediẽ etiam cum ſentit. Hec Gregorius· Non poteſt igit homo morte puent ſibi de ſalute ꝓuidere · ꝓpter huius vane lucis occupatione · Remedium ergo neceſſariũ eſt ad hoc diu ante ſpeculari hoſpicium id ẽ mortẽ· ſpeluncã id eſt ſepulerũ · Inde enĩ cognoſcet quid valeat mũdi pompa vel gloria quid diuitie · quid delicie et ſic omnia reſpuens co gnoſcet dominũ deũ ſuum· ¶ Fy gura·3· regum:zo: Helias ſteti in oſtio ſpelunce obſeruans & ſpeculans .Et primo tranſiuit ventus validus cõterens pectus et non ibi domin. Scdo tranſiuit cõmotio terre ſed nõ in ea domino Tercio tranſiui ignis· ſed nõ in igne dominus Quarto tranſiuit ſibilus aure tenuis & cum eo domino & vidit helias dominux & locuti ſunt ibi mutuo dũs & helias. Per ppheta iſtum ꝗᷓ dicſt videns notat᷑ puidus xp̃ianus qui ſe moriturũ cognoſcẽs ſemper mortẽ ſpeculat᷑. quia eni termino mortis incertꝰ eſtſic ſe diſponit ad illam ac ſi omni die ſit ille termin. Ideo ſic diſpoſſtũ mors inue niens nõ cõturbat Ideo Geneca epiſtola: ia. Nemo ſit noſtrũ cert9 quia neſcit q; ꝓpe verſet terminꝰ. Sie itac; formemꝰ animũ tanq; ad extremũ ventum venientẽ. nemo hylarii mortẽè recipit niſi qui ad illam diu cõpoſuerit. Speculans igi diu mortẽ videbit ventũ Dundns f uꝑbie cõterens edificia & pcutiẽs omnes ſed tranſiet quaſi fauil la: quia ibi non ẽ deus · videbit terre motuz rre . ſed non eſt ibi de9 Nõ enim iraſti per ſingulos dies videbit ĩgnẽ cupiditatis · ſʒ nõ ibi dominus· quia inſatiabili corde cum hoe non edebam- Videbit vltimo ſibilum dulciloq uii ſacre ſcripture· & ibi dñs loquetur ſa/- lutaria monita · Sic igũ aꝑte videbit que ſunt fugienda · et ꝗᷓ ſunt ſequenda. Nec potuerunt mũdi tranſitoria oculos mentis diſgre gare · ſed videbit et intuebiĩ apte que ꝓ ſua ſalute ſequẽda ſũt Vñ leronimo ad ciprianũ. Memento mortis tue et non peccabis· qui ſe cottidie recordatur eſſe mortiferum cõtemnit pñ̃tia et ad futura feſtinat. “ S Mundus gi- Ec mutatio dextere excelſi ꝑSNota qñ aliqua duo oppo ſita mutuo modo ſe reſpiciũt qcłeſt ad dexterã vnio eſt ad ſiniſtram alterius. Q Spiritualii. Deus & mundo ſunt aliquo modo oppoſita. Ideo qcł eſt vni gratum alteri eſt odioſã. et qd vni placet alteri diſplicʒ Vnde dũs Mathei.is. Nõ poteſtis deo ſeruire & mãmone. Igit fiiu mũdi & dilectores eius ponunt ad mundi dexterã ꝑ eõſolationes terrenas p delectationes pñtes Filii vero xpi ſeʒ paupes et debiles ponunt᷑ ad ſiniſtraʒ. p afflicti onem et penalitatẽ . Sz fiet in vita ſequenti mutatio dextere excelſi Figura genñ. 98. Vbi legitur- ꝙ poſitis duobo Ioſeph filiis ef fratm & manaſſes coraʒ iſfrabel. vt eis benediceret et ſtaret ad dex terã manaſſes patris quia maior effraim tanꝙ minor ad ſiniſtra 3 lacob cancellatis manibo poſuit dexterã ſuꝑ caput effraim ſcilicet minoris-Siniſtram vero ſup caput manaſſẽ ſcʒ maioris & dicente oſeph non eſſe conſuetum · quia hic eſt pmogenitus.rũdit Iacob minor maior erit. ¶ Spiritualii. vt dictum eſt mũdus ponit mai Ores ſcʒ diuites & elatos ad dexteram- paupes vero ad ſiniſtram- Sed non ita erit in vita ſequenti qñ ſcʒ deus benedictionẽ dextere lue veniet cõferre iuſtis. Tunc eni eleuabit peccatores deiectos de dextera eollocabit eos in ſiniſtra penalitatis & iuſtos ad dexteram cõſolationis. In ſiniſtra vero magni munci flent· quia peccatores Sõſumata felicitate vite pñtis detinent ad ſiniſtrã tribulatõis et re- Vnde recte dici tur ꝙ ſiniſtram poſuit ſuper manaſſeʒ qui poſit9 fuerat ad dexteraʒ. Manaſſes enim interpretatur obliuio et bene denotat Potentes & diuites huius mundi qui deiobliuiſcuntur ĩ vita pñti · Sed ſui obliuiſeuntur ĩ morte & eox· etiã deꝰ obliuiſciĩ D SWl Duoͤues Aug aſtinus hac ammadue none peccator percutit · vt qui quãdiu vixit oblitꝰ ẽ dei· ip̃e in fine obliuiſcat ſui. Effraim vero interp̃tat᷑ creſcens ꝑ quem notant᷑ pauꝑes paruuli & deiecti in vita pñti · ſʒ tunc creſcent & apparebunt glorioſi. Ideo Apot:beatus Iohᷣ:cũ aſpiceret quoſãa ſtola candida ornatos & interrogaret qui eſſent audiuit hi ſunt qui venerunt ex magna tribulatiõezc· De mũdi diuitibꝰ & potentibus erit oppoſitũ. n⸗ hic recipiunt bona & poſtmodum in ſupliciis gement. Vnde Iero in quadaʒ epiſtola. Difficile imo impoſſibile ẽ vt & pñtibus & futuris quis fruatur . * „.„ % 2 1bH . O» * 9 ð 3 bonis: vt de deliciis ad delicias tranſeat & in vtroq; ſeculo Pmus ſit vt in celo & terra appareat glorioſus. H Vtabis eos & mutabunt᷑. ps lon ꝙ quedã eſt mutatio nis ſpecies ad ſubſtantiã ad qualitatẽ ad quantitatẽ & ad vbi. Ad ſubſtantiã dicitur generatio & corruptio. Ad qli tatem alteratio. Ad quantitatẽ augmentum & diminutio. Ad vbi ſurſum & deorſum dextrorſum & ſiniſtrorſum ¶ Spiritualiter has mutationes cõtinet mundus iſte · Nã pma mutatio eſt ad ſub ſtantiã: quia de neceſſitate ad mortẽ · que dicitur generatio & cor/ ruptio naſci & mori Iob homo nat de muliere ⁊c· Scdo eſt ibi al teratio quia alterat homo mille modis in pñti vita. Berũ libro de meditatõnibꝰ. In valle hac lacrimaxe eſt vita laborioſa: vVſta corrup tibił. vita amaritudine plena habũdãt· humores tumidãt: dolores exterminãt · ardores exſiccant- aera morbidanteſce inflant ieiunia macerantioci ſoluunt · triſticie cõſumũt·ſollicitudo coartat. ſecuri tas ebetatſenectus incuruat infirmitas frangit. victor deprimit Alia eſt mutatio ad quantitatẽ & hec reſpicit diuitias mundi- que augmentat & minuitur ſepe ſcdm dominiũ & reuolutiones for/ tune · Vnde dixit quidã Dlolaptaus. Gi bene volumo differetie veritatem non ꝓpria ſed mutuata vocare poſſumus que habem9 quia cum omines in rota fortune volubilis militemus ſepe de diui ciis ĩ pauptatem mergimur improliiſs Quarts mutatio eſt ad vbi ſcʒ ſurſum & deorſum·zc· hec mutatio reſpicit. mundũ. dominiuz & poteſtates. Nam videmus ꝙ qui pmatuʒ tenebãt in hoe mũdo ſubito deiiciunt᷑ ad miſeriam & qui in dextera florebant p potẽti ad ſiniſtram cadunt ꝑ triſticiã· & tanto fortius cõquaſſant᷑ · quãtũ locus eorum eminentior erat. Criſoſtomus ſuper.z. e. Mathei- Semp enim grãdis poteſtas maiori timori ſubiecta eſt ſicut rami arborũ in excelſo poſiti· etiazʒ ſi leuis aura flauerit mouent · Sic et erat Iocob receſſit ab eo & venit ad terrã natiuitatis ſue. Dundus ſublimes in culmine dignitatũ exiſtentes fama cõturbat. humiles autẽ ſicut in cõualle plurimũ tranquillitate cõſiſtunt. Hec Criſa. His igit pulſaĩ miſer bom o qui ꝓpter has penitꝰ ſollicitudmes fugere deberet. Eigura Geñ 31. Cuʒ Iacob ſeruiſſet labã pro rachel.A.ãnis · cepit lyam· Videns quãplurimas deceptiones iße dixit ei · mutaſti michi mercedẽ meam.x. vicibus et tollẽs qd ſuũ (Spiri tualiter · ꝑ labã qui dealbatio interp̃tatur ſubaudi mundũ. qui ſꝑ extrinſecus ꝓſpera prebet. Intus vero amariora felle mutat nobᷣ mercedem. x.· vicibꝰ vt dictum eſt · & cum credimus rachel accipe qᷓ interp̃ tatur requies· dat lyam que dici laborioſa. Reuertendũ eſt ergo ad terram natiuitatis noſtre ſcʒ ad eternam vitam. Propi quã renati ſumus in xp̃o vbi pfectaʒ requieʒ inueniemꝰ que etiã ſuꝑat omne terrenum bonum. Vnde Qug.· libro de moribo ec/ cleſie. Tanta eſt pulcritudo iuſticie tãta eſt iocũditas lucis eterne hoc eſt immutabilis veritas ſapientie · vt ſi non liceret in ea ampli9 manere niſi vnius diei moraʒ ꝓpter huius ſolum innumerabiles anni-huius vite plene deliciis & affluentia bonorũ temporalium recte merito q; temnerentur. WES Ilii tui ſicut nouelle oliuaʒ p Interdum aliquis domino habet naturales filios aliquos. & aliquos legittimos. om nibꝰ tn prouidet. ſed ꝑ amplius filiis vxoris. Ratio eſt. Ouia lex & iura iudicãt illos legittimos quia ſccm legẽ natos. Alios vero naturales in tali puiſione non habet ꝓppter incertitudinẽ- quia du bitat᷑ an ſint putatiui patris filii. Iiem nõ ſunt in hereditate eq les. ſed aliquid dat eis pater & ſic dimittuntur filioæ vero vxoris eſt pereditas paterna. αpäuüaliter-Hic deus multos filios habet. Naz tam iuſti tam peccatores ſunt dei filii· omnes enĩ regenerauit Sed inter eos quidã delirãtes a lege mandatox eius fiũt ſpugi · p/ dunt gratiã diuinã adherent ſoluʒ terre. que nõ eſt vxor xi filii ſunt mundi. Iſtis non eſt ꝓuiſa hereditas paterna. hoc eſt regnuz Sed hic aliquã portionẽ in temporalib bonis accipiunt et de ta-/ libo fuit diues ille epulo· qui omni die epulabatur ſplẽdide· Ideo dictum fuit ei·cuʒ peteret in hereditate guttã aque recepiſti bona in vita tua. Alii vero ſunt filii legittimi. qui nichil accipiunt hic· ſʒ expectant hereditatẽ patris in regno ps. Portio mea in terra vi/ uentium iſti ſunt filii celeſtis patrie. ¶ Figura Geñ·zq: Abrahã dedit munera filiis cõcubinax ſed filio ꝓprio hereditatẽ. Applica . mng on e ſicut dictũ eſt ꝙ ſcʒ deus fidelibus ſuis ſeʒ relinquẽtibꝰ mũdum & paupꝑtatem ſectantibꝰ · que vxor xpi fuit dat gloriam. pecea/ toribo vero bona temporalia diligẽtibꝰ dat tantũ terrena munera Omne gaudiũ exiſtimate fratres ne indignemini inq ſi maliĩ hoc mundo floreat & vos patimini- quia no eſt xpiane religionis in munc exaltari ſed depmi. Mali nichil habent in celo- nos nichil hoc mundo · ſpe illius boni ad qd tenditis quicꝗd in via contige/ rit gaudere debetis · D gite de medio babilonis Ieremie ci. Propi duo conſue⸗ rũt homines aliqua relinquere ſcʒ quado ybi ſunt nimiuʒ affligunt · & qn de loco ad quẽ tendũt multa bona ſpant Spualiter . Hec duo debent nos excſare ad fugiendum hune mundũ. Primo quia hic non eſt niſi afflictiones & tribulationes repiunt᷑. Item ꝗa de celeſti patria tot bona dicunt. Vñn Grego· In quada om. Mala inqꝙ; que nos hic pmunt ad te ire cõpellunt. [Figura Exo: 1iq·. E giptii viderũt filios iſrabel exire de egipto ip̃i etiã ad receſſum excitabant· ꝓpter affluentiã terre que illis p/ miſſa erat. mel & lac emanãte. Gpũuũaliter. Cõpellũt nos exire egiptum vite pñtis habitatores egipti ſcʒ tribulatiões afflictiões infirmitates dolores & ve infmita: que otinue ros pᷣmũt & fina lii mors que neminẽ in egipto vite huius diu morari pmittũt: vt teſtificant qui nos p̃ceſſerunt pſper ĩ ſuis ſentẽcis. Reſpice inqꝙ te ip̃m: quia mortal es- & ꝗa terra es & in terrã ibis. Cmrcũſpice eos qui ſimilibꝰ fulſere ſplendoribo· vbi ſunt quos ambigebant oĩm potẽtatus vbi mſuꝑabiles oratores. vbi qui cõuenientio feſta di/ ſponebãt· vbi equo ſplèdidi nutritores: vbi exercituũ duces· vbi ſatrape & tiranni: none omnia puluis & fauilla- nõne in paucis verſibo vite eoʒ memoria eſt reſpice & ſepulcra · & vide quis ſep/ uus. quis dns. quis diues quis pauꝑ. diſcerne ſi potes victũ a rege fortem a debili pulcrum a Rrtni. Memor itaq; nature ne aliqñ extollaris memor autẽ eris ſi teip̃m reſpexeris. Nos igitur exẽplum ſumẽtes a nobᷣ ip̃is.egiptũ fugiamus. nõ expectantes. ꝗq ſic cogamur exire & quo vadamus neſcire: Nazʒ ſicut mundus noſtros pdeceſſores repulit: ſic & nos repellet exire. nõ faciamꝰ vt aliqui miſeri ex populo iſrahel guſtato mana appetebãt cepe et allea in egipto & etiã in terra ꝓmiſſisis lac et mel habũdare. Nos vero tales nequaꝙ ſimus.· ſed qᷓramus terram nobis pꝓmiſſaʒ vbi ODnne habũdabim bonis omnibo. Berũ in quodã ſermone. Feſtinem9 ad locum tutiorẽ ad agruʒ vberiorẽ. ad paſtũ ſaniorẽ vt habitem9 ſine metu · habũdem ſine defectu epulemur ſine faſtidio. ¶E riliter agite et cõfortet cor veſtrum ps Mericuloſa res eſt valde exercitum ſeu aciem ducere ad capiendam terram ſeu ciuitatẽ et in acie timidos habere. Nã qũñ in neceſſitate exi/ ſterent relinꝗᷓrent ſocios & fugerent ab eis & ſic reliqui vires ꝑde rent & hoſtes roborarent. Spuali xps nos ducit ad capiedã eternã patriam. quã nos oportet expugnare cõtra vicia demonũ qui inde expulſi fuerũt. Oportet igiĩ nos cuʒ armis penitẽtie ill obtinere Sed vere maximũ eſt periculũ de quibuſdã qui incipiũt ſequi xp̃m ſed qñ ſunt in maiori neceſſiate aliquib mũdi delec/ tationibo pulſati.volunt xpʒ relinꝗᷓre & mundo adherere. Taliũ enĩ volentiũ benefacere intẽtionẽ enumerãt. [Eigur Vbi legit. ꝙ cum moyſes duceret populũ ad terrã pꝓmiſſionis & pueniſſent ad terrã galaath filii gad iuerunt ad ip̃m moyſẽ dicẽtes Si inuenimo gratiaʒ in cõſpectu tuo. da nob hanc terrã in poſſeſ ſioneʒ Habemus enĩ pecora & animalia multa & terra hec bona eſt ꝓ eis ꝓ paſcuis. Tu vero duc fratres noſtros ad terrã quã dũs daturus eſt eis & nos dimitte hic. Turbatus vero movyſes dixit. quare vultis frangẽ vires veſtroʒe. ne vadãt ad terrã quã dũs eis promiſit · nũquid fecerũt ita patres veſtri. ¶ Spũ; aliter. filii gad denotant mundi dilectores terraʒ & terrena diligentes & ſeruicia dei reſpuentes. Interp̃tat enĩ gad abiiciens ſeruitutẽ. Habent enĩ multa bruta & beſtialia deſideria.ꝗᷓ in agro penitẽtie paſcere bene nõ poſſunt. Perueniũt enĩ ad terrã galaath. que interp̃tat poſſe ſio aque· & recte denotat ꝑſpicaces & ꝓſperitates vite huius mũ di · Ratio eſt-· Quia omnis aqua duʒ mare intrat omnẽ dulcedinẽ amittit et efficiẽ amariſſima & ſic vite pñtis ꝓſperitas que omniũ virtutum exterminatrix eſt· dulcedinẽ quãdã pmo obtinet & con tinet·ſed cito tranſmutato curſu ſuo ſuꝑ abſintheũ amareſcit. Vñ̃ Criſo· libro. i.curialiũ nugis & veſtigus philoſophoe ¶ Nouerca igitur virtutum ꝓſperitas brutalis. ſic ſuis applaudit vt noceat & infelici ſucceſſu ſic ĩ via fortunatos obſequũ vt in finẽ pniciẽ oꝑet̃ cõ uiuis ſuis ab inicio ꝓpinat dulcia et cum inebriati fuerint letale virus miſcet· & ſiquid decentius ẽ quo ſpecie ſua clareſcit ampli9 eo ſtupentibꝰ oculis dep̃ſſiorẽ infundit caliginẽ. Hec Criſoſtom⸗ Eſt igi mundus iſte cum ſuis ꝓſperitatibo quedam labilis aque poſſeſſio cito tranſiẽs ſuã dulcedinẽ in ſũmã cõuertẽs amaritudinẽ Sed miſeri filii gad vani vana deſideria & beſtialia ſecu ducentes ĩ hanc poſſeſſionẽ portionẽ ſuam ꝗᷓrunt nõ curãt de terra ꝓmiſſi/ onis· paſcere volunt pecora ſua in voluptatibo ſuis abiicientes dei ſeruitiũ · & bñ et recte rñũdet moyſes id ẽ xpᷣs Quare inqꝙ frãgitis fratrũ veſtroʒ vires ac ſi dicat. Quomodo creditis bic gaudere de mundo tranſitorio & in futuro obtinere gloriã. Nõ fecerũt ſic pa tres veſtri ſcʒ apoſtoli martires et ceteri ſancti. Qui in nuditate et paupꝑtate atqʒ corporũ afflictiõe mũdũ mũdana vincẽtes obtinu erũt celũ & tũ longe plus poterãt ſi volebãt poſſeſſionẽ mũdi & dele ctationẽ diuti9 poſſidere · Vñ Grego in ꝗqdam omb. Ecce qui diligi fugit· Beati vero ad quox cõſiſtimꝰ florẽteʒ mundũ mẽtis deſpectu calcauerũt vita longa ſalus cõtinua: opulentia in rebus fecunditas in ꝓpagine: tranquillitas in diuturna pace & tñ cũ in ſeip̃o floreret iam in eoʒ cordibꝰ mũdus aruerat Ecce iam ĩ ſeip̃o mũdus aruit & adhuc in cordibo mentis floret. vbiq; mors vbic; luctus. vbiq; deſolatio pcutimur vndiq; amaritudine replemur- & t leta mente ei9 amaritudines amamꝰ: Fugiëte ſequimur la benti inberemꝰ . & ꝗa labentè tenere nõ poſſumꝰ eu ip̃o labimur Hec Grego: Cõſideremo ergo fratres- ꝗa ille moyſes id ẽ xps ꝗᷓ nos conat᷑ de vita huius moleſti mũdi ad celeſtes hieruſalẽ ducẽ ꝓ noßꝑ de celeſti gloria deſcẽdens ad hunc mundũ: omnè ꝓ nob̊ mo leſtiam portauit· & nulla ꝑpſenſit hic dulcedinẽ · Sequamur igitur ip̃m· ad hoc nos beatꝰ Aug: excitat in quodã ſermone: dicẽs. Si xp̃s ꝓ te de celeſti ſede deſcendit · tu propter ip̃m fuge terrena. Si dulcis eſt mundo omnia ꝓpter te ſuſtinuit xs- ſed dicis æs de9 & hõ. ego autẽ fragi'hõ. & ideo michi mundꝰ amarus ẽ Rũdit- Auga Tranſierũt iuuenes tranſierũt ſenes tranſierunt pueri & puelle. & viã quã ignorabas tibi certa fecerũt & facilẽ tibi eſſe oſtẽ derũt & adhuc tibi via amara eſt. Ambula ergo ſecurus. ꝗa poſt pugn' ſequiẽ palma victorie & corona Poſt mortẽ vita & gloria empiterna. H”MU Onfuſum eſt gaudiuz a filis hominũ· Toeł i Nota inter alia qᷓ cõfundunt hoĩes ſolẽèt hee hominibo maiorẽ cõfuſi/ onem preſtare ſcʒ cuʒ hoĩes aliqua magna intendãt & illa ſumptibꝰ et laborib ꝗᷓrentes obtinere nõ poſſunt. Ppũaliter Hec cõfuſio ſepe inueni in mundo iſto in quo filii hominũ id eſt fuli terre magno labore & ſudore ꝗᷓrentes requieʒ vitã tranquillã obtinere: diuitias cumulant theſaurizʒât ignorãtes cui velint ea. 83 mũdo illis multiplicit mẽtiẽte oĩm cõfuſione replent. & quos vna fortuna extollebat ad magna: dimiſſos piecit ad triſtia . Vñ In/ noceñn· de vilitate conditionis humane · Semp inq humane leticie triſticia repẽtina ſuccedit & qd incipit a gaudio deſinit in merore Muũdana qnippe felicitas multis amaritudinibo eſt reſpſa. nouit eirns dolore miſcebi et extrema gaudii luctꝰ9 occupat. gigura Geñxi: Vbi legit. ꝙ poſt obitù noe venerunt hoĩes vt edificarent turrim ꝗ attingeret vſq; ad celũ cupientes regnare Sed lingua que vna pus erat cõfuſa & ĩ młtis diuiſa ydiomatib9 nõ valuerũt ip̃am turrim multũ ad altũ ꝓducere. Nã cum vnus lignum petebat alius dabat ei lapide. & ſic vocato eſt loco turris babel id eſt cõfuſio ¶ Spũualiter. mortuo in hominibo noe id eſt gratia diuina ꝑ peccatũ ꝗᷓ p̃ſtabat cõſcientie requiem cupiũt erigẽ turrim ꝑ põpã & gloria mundi. Sʒ3 hec fieri nõ poſſunt niſi rebo temporalibꝰ cumulatis. Nõ enim poteſt qs in vita pñti exaltari et extolli niſi pecunia mediante- Igit᷑ cupiditas & auaritia & diuerſe hominis induſtrie conant hãc turrim erigere vt dominari poſſint Sed deꝰ cõfundit linguas vt cuʒ homo credat a mundo obtinere lucrũ quãdoq; inuenit damnũ .& cuʒ petit ꝓſpera· mundo rũdet aduerſa cum ſanitatẽ poſtulat infirmitatẽ ꝓpinat. cum petit vitã mors feſtina cõſurgit· & ſic mundo omnibo modis mẽtiẽs. fraude decipit et cõfundit ſuos amatores. Vñ aug: libro cõfeſſio. O inc amatores mundi. cuio rei gratia militamini. maior nõ eſſe poterit ſpes veſtra ĩ mundo· ꝙ vt amici mũdi ſuis. Ibi q̃d niſi fragile vas plenum piculis & que picula puenit᷑ ad maius piculum pereant hec omnia & dimittamo hec vana. Cõferam nos ad ſolã inqui/ ſitionẽ eoꝝ que finẽ non habent. vita hec miſera eſt. mors merita ſubito obrepit. & poſt hec ne lgeei⸗ ſuplicia luenda. ratio. Z . 2 * — * — . . WK . 328 Reparatione cordis eorũ audiuit auris tua: p&Nota ci⸗ AW thariſta pparat & moderat citharam anteq; pullſet coram aliquo magno dño & tunc intrat ad pulſandum- Turpẽ enim melodiam et deformẽ faceret.niſi cithara moderata eſſet. Spiritualiter- Volens pulſare ante domum P orationẽ prius debet cor ſuum moderare ac diſponere ad quietẽ tranquillitatis & pacis · & facere qc; intẽtio bene correſpondeat verbis exterioribo Gic eni ordinatum & ornatuz virtute caritatis & patientie/a dño — e i Oratio tito exaunditur. Figura-3. reg um. q. Salomon prius diſpoſun templu & p̃parauit cetera ornamẽtis et poſtmodum ip̃m intrãs ad orandũ exauditꝰ eſt a domino. Spũaliter Salomon inter pretaĩ pacificans merentes & denotat fidelem cu piens a deo per orationẽ ſpiritualem obtinere gratiã quã prius neceſſe eſt ſe ꝑ ſa tiſfactiõeʒ ꝓximo reparare vt ſiquis aduerſus eũ habet aliquid debet pacificare merorẽ illius petendo indulgẽtiaʒ.· vel ſi meror et dolor in ip̃o eſt ꝑ receptã offenſam debet talem merorẽ indul gẽdo pacificare & de ꝓprio corde delẽ vt alteri debitũ dimittẽdo: ſuoʒe debitox remiſſionẽ inueniat · ſic igi cor noſtrũ debet pparari ſi vo lumus exaudiri. eccleſiaſt· s · Ante orationẽ p̃para animã tuam & noli eſſe quaſi homo qui temptat deuʒ· Temptant enim ꝗſi deum Aui ſine diſpoſitione cordis p orationẽ pulſat ad eum-longe plus valet cordis deuotio ꝙ; oris locutio: Vn yſidorus de ſũmo bono- Quid ꝓdeſt ſtrepitꝰ9 labio vbi cor mutuʒ exiſtit. ſic enĩ vox ſine mogdulatio ne eſt ꝗſi vox porcoꝝ -ſic oratio ſine deuotione, ꝗſi mu git9 boũ · Eſt oratio cordis nõ labioʒ. Neq; eni deus vba depᷣcan⸗ ſine ſono vocis ꝙ;ᷓ ſonos ſine intuitu mẽtis. (B Mecrificium eſt ſolemne i· reguʒ 27οNota ꝙ turpe eſt in domo pncipis videre turpe monſtru verbi gratia-animal habens dno capita vel huigmodi- Ratio eſt. Quia natura/ ſua iura omnib dedit rebus. in quibo ſi deficiãt aut ſuphabũdent vocat monſtrũ & recedens a ꝓportione debita nimis diſplicet. Spũalit . Tũc domo pᷣncipis mitti mõſtrũ.cũ ad celũ & ad xp̃m mittit oratio indeuota. Habet eni duo capita. qñ cor ẽ ad ter rena & lingua ad celeſtia. ideo exaudiri nõ meret᷑· ſed velut mon/ ſtruʒ turpe de palatio diuine largitatis repelli · Debet igi homo tis intendit- ſed orantis cor aſpicit melius & cũ ſilentio orare corde holocauſtã & ſacrificiũ orationis ſue purũ & ſine macula & dimi nutione deo offerre. ¶¶ Figura In Leui:vbi p̃ceptio erat de offe rendo agnũ ãniculum ſine macula. & offerebat̃ ſine diminutione mẽbrox ꝑ q ſpũalit intelligit᷑ vt oratio noſtra debeat eſſe inte gra non ſolũ verbo ſed intentione- & non ſolũ incipe. ſed pſeuerare. Nã qd differĩ nõ auferẽ · ſed quãdoq; in melius mutat. Vũ aug ſuꝑ·pS.q: Ne deficias in oratione deus qc conceſſurus eſt. &ſ differt non aufert. nõ leuitate vtů qui ꝓmiſit. nõ facile de ſentẽtia moue?᷑· qd ꝓmiſit fixum eſt fallere non poteſt: habet vnde faciat. Debet etiã eſſe oratio ſine macula peccati· Naʒ ſicut fidelis xpi in G B .* D * 4 2* . * Orvano ſuis neceſſitatibo dyabolũ nõ cõſulit · neq; requirit. ſic neq; immũ/ dus & prauus in ſuis malis opibus deuʒ inuocare non debet qᷓa nõ exaudiret ip̃m imo potius condamnaret ps. Cum iudicatur exeat cõdemnat9· & oratio eius fiat in peccatum. Ideo Criſo.ſu Mathe. zz· Colono inquit dei· cõſiliũ dyaboli nõ qᷓrit. Colonus autẽ dyaboli & ſi auxilium dei qᷓrit non inuenit. vñ fur orat ꝓ ſperitate · et fornicator ſibi ſignum crucis facit vt nõ cõprebendat & tanto citi capũ · qᷓa neſcit iuſticia geihatroeinia dare criminibo N meditatione mea exardeſcet ignis· ps· Nõ redolent aromata- niſi igne ſuccẽſa· ſic patʒ de incẽſo. Na integrũ & repoſitũ nõ dat odorez eei⸗ vero poſitũ· fumus eius aſcendẽs replet domũ odore- pũaliter oratio compat᷑ rebus aromaticis. Ratio eſt- Quia ſicut corpora cõdita aromatibꝰ p̃ſer uanẽ a corruptione. Sic anima orationib dedita p̃ſeruat᷑ a pecato ·. Nã quemadmodũ fu/⸗ gant᷑ vermes odore aromatico· ſic oratione cõprimuntur peccata. yſidorus:de ſũmo bono. Hoc eſt remediũ eius qui vicioꝝe tẽpta/ menta eſtuat vt quotiens quolibz modo tangi. totiens orationeʒ fundat. quia frequẽs oratio impugnatiõezʒ vicioʒe extinguit. veze eſt ꝙ requirit᷑ ignis caritatis. Figura numeri·i6. Vbj pceptũ fuit tollere thuribulũ et hauſto igne de altari mitti incenſuz deſuꝑ Spũaliter ꝑ thuribulũ ſubaudi cor noſtrũ · Per ignẽ de altari ſcʒ hauſto ſubaudi caritatẽ de altari crucis xpi acceptã: ꝗᷓ maior nõ eſt reꝑta. Der incenſum vero nota orations. i vr dictum fuit in meditatõne nra ignis caritatis xpi exardeſcat & tunc fumus ora/ tionis noſtre aſcendẽs dabit in cõſepctu dei & angelox odoreʒ ſua uiſſimũ & fugabit demones & ſpurcicias eorũ et pſeruabit cor et ſprritum noſtrum a corruptione & incorruptos nos conducet ad patriam · Vñ QAQug: ſermone de. 6ο. Oratio eſt anime ſancte pſi dliuʒ angelo bono ſolatiũ · dyabolo ſupliciuʒ· deo gratuzʒ obſeqᷓuz & ꝑfecte religionis tota laus-pfecta gloria. ſpes certa- ſanitas in corrupta. Verum ẽ ꝙ aliqui ita ſunt miſeri:ꝙ ignez xp̃i extingui Permittunt longe ſtantes ab altari xp̃i id ẽ nõ meditantes p ſacrã ſcripturam paſſionem et crucẽ xpi. Ideo tales nõ exaudien?. Vnde Origenes ſuꝑ. 9· leui. Infelix inquit anima cuius fidei ignis ex/ tminguñ & refrigeſcit caritatis calor. ad quam cum venern celeſtis pontifex noſter ꝗᷓrens ab ea ignitos & ardentes carbones ſuper quos incenſũ offerat patri inuenit ĩ eo frigidos cineres et aridas ,— —,— — ,.— — D * i fauillas. Et ſubdit tales ſunt homines qui ſubtrabunt ſe et longe „ faciunt a verbo dei ſe. Ladius meꝰ deuorabit carnes. ps · Multuʒz ꝓdeſt bñ ſcire gladiũ ducere debentibꝰ pliari. Nã in tali actu fortior & potẽtior ſuꝑat᷑ a debiliori. Obſeruat enĩ induſtrius pug/ S nator tẽ pus & locum · & vbi debet pcutere. ſcit etiã ꝗliter ab hoſte debeat ſibi cauere Spiritualiter. Der gladium ſubaudi deuotã orationem: Vnde gloſa ſuper allegato verbo. Sicut gladii nu/ 4 ditate timent hoſtes ſic oratione coram deo fuſa proſternuntur demones. Prodeſt enim multum. ſi homo bene ſciat oratione vti. & tempus et locum debite obſeruare: Tunc enĩ et ſuꝑabit forti/ ores et coronã obtinebit victorie. ſEigura iudicũ. . Vbi legit᷑. ꝙ cũ eglon rex moab multũ filios iſrahel affligeret exi gẽdo tri⸗/ buta nimia. Surrexit Ayoth ꝗᷓ vtebat᷑ ſiniſtra ꝓ dextera & fecit ſi/ bi ſcutũ et gladiuzʒ ancipitẽ · quẽ ponẽs ſibi ad dexterã ſupter ſagã ingreſſus ẽ ad regẽ & cum eſſet ſolꝰ cũ ſolo ꝑcuſſit illũ & occidit. / & poſtmodũ ducẽs filios iſrabel ſuꝑ moabitas ĩterfecit ex eis mil un⸗ le virox & alios cõuertit ĩ fugã. Spũalii᷑.· Eglon interp taĩ ro-/ ¹ tatus & ꝓprie denotat corpꝰ humanũ qc. rotis id ?. ꝗ. humo vre ribꝰ dueit & rotat vſus mortẽ ſine aliꝗᷓ intermiſſiõe· & ſcias ꝙ; cur ner rus iſte duobꝰ eq́s indeſinenĩ curretibo ducit᷑ ſcʒ die et nocte Nã ni ſcdʒ ſentẽti ariſt:· Omne qd ẽ ĩ tẽpore antiqᷓ̃tur et def cit. Igi qũ l iſte eglon id ẽ humanũ corpo poteſtatè accipit ſuꝑ filios lüchel id eſt ſuꝑ vtutes aĩe ferox eis nimis exigit ab eiſdẽ tributa & obſeqa „ nimis ſuꝑflua. Huic enĩ moabite fauẽt & obediunt. qa demones „ ip̃m corpꝰ pponũt & defendũt et ſuꝑ ſpiritũ reg nat. Der ayoth . ꝗ interpᷣtaĩ laus · notat᷑ ſpũs ꝗᷓ nouit deũ laudare taʒ ĩ aduerſis q́; 4 in pꝓſperiset hoc ẽ vtt ſiniſtra ꝓ dextera. Hic igit᷑ facit ſibi gladiũ 4 vtraq; parte incidentẽ: qn orat p amicis et inimicis Intrat enĩ ſo/ 4 lus cũ ſolo qñ cubiculũ vel thalamũ ſuũ intrãs ſine tumultu ora 1 tionẽ purã deo fundit &zuit gladiũ ſuũ petra caritatis & illo p/ u cutit eglon id carnis vicia. quo facto moriunĩ tria milia malorũ 1 mũdiſceʒ cõcupiſcẽtia carnis:oculox. & ſuꝑbia vite et tota alia vicia i4 fugani Iſto igi gladio fugãdi ſunt hoſtes. Vñ vſidorꝰ de fũmo . bona/Hoc ẽ remediũ eiq quivieioꝝ tẽptamitẽis eſtuat vt quotiẽes 4 quolibet modo tangi · totiẽs oratio neʒ fundat·qᷓa frequẽs oratio ⸗ mi 9* impugnationem vieio extin guit. Scendit pãdens iter Marce.24Nota nõ poteſt quicq vlt facultateʒ ſue nature agè· niſi inſtrumẽto debite reꝗſito ad talẽ actionẽ adhibito erbi gra. Nõ poſſet hõ aſcẽdè ſurſũ Suis eſt niſi mediãte ſcala. vel hui modi inſtrumẽto. (Sp ua/ liter· ſupᷣ nr̃am facultatẽ ẽ celum aſcendẽ.qᷓa adeo nos Suant pecca ta vt ſemꝑ nos deorſuʒ ꝓiiciant ps. Siconus gue guata ſunt ſup me: Oportet ergo inſtrumẽtuʒ habẽ, quo mediante aſcẽdamo vt P ſcalã. Inſtrumentũ iſtud ſeu ſcala oratio. Ratio ẽ. Quia ſcala ꝑ quã aſcendit ad cacumẽ vnã habzʒ ſũmitatẽ inferi. aliã .;— a vero ſuꝑiꝰ Sic oratio nr̃a pedem tenet ĩ terra et caput ĩ celo.p iſtam igit inno teſcunt deo noſtre neceſſitates et ꝑ illam no&ᷣ mittet deo ſuas cõ/ ſolatiões. (E igura Geñ. 28· Vbi Iacob vidit ſcalã de terra attin gentẽ ad celum. & dominũ in ſùmitate ſcale ꝓ vt dicit magiſter. di centẽ Iacob· ego ero cuſtos tuus ĩ itinere · & dabo tibi lerrs ba ac. Itẽ? vidit angelos aſcẽdere et deſcende. Dicit Ioſephꝰ ꝙ vidit figuras honeſtas humanas. Surgẽs Iacob fudit oleũ ſuꝑ lapidem. dicẽs. deus erat hic & ego neſciebã. Eſt enĩ hec domus dei & porta celi. Per ſcalã hac ſubaudi orationẽ vt dictũ eſt. ꝗᷓ ſi deuota et debita eſt et oꝑibꝰ miſericordie coadiuta ſtatim ꝑ illã an geli aſcendũt portã/ tes nrᷣas petitiones ad dominũ · et noᷣ eius gras reportãtes Tho bie · 22· Bonacnquit ãgelus raphahel ad thobieſt oratio cũ ĩeiu nio & elimoſina. Cũ orabas & derelinꝗbas prãdiũ vt abſcõderes mortuos ꝑ dieʒ & nocte ſepelliebas. Ego obtuli oratiõz tuã dño et ſequiĩ & miſit me dqñs vt curarẽ te. Iacob igiẽ q interp̃tat᷑ lu cta/ tor·ꝗᷓ fugiebat a furore Eſau pᷣmogeniti. Denotat xpi fidelem 4 fugit a facie dyaboli-pᷣmo creati ne ab eo peccati gladio feriatur- Protegit᷑ enĩ oratione quã deuote fundit qa dũs ſtatim ei ſpopõ – ꝑ vitaʒ pñtem. Ego inquit dñs cuſtos tuus ero ĩ hoc itinere &3 nota ꝙ figuras honeſtas vidit P ſcalas· qᷓa debet homo petere honeſta p orationẽ & ꝗᷓ humanitati pſidium pſtent · nõ ad temporalia obtinẽda. ſed celeſtia poſſidẽda. Vñ ꝓſper ĩ ſuo ſentẽ tiax. Fidelit inquit ſuplicãs deo ꝓ neceſſitatib hui vite aliqñ mi ſericordii nõ audi. Quid enĩ infirmo ſit vtile ma gis nouit medicꝰ9 q; egrotus. Sequit ſurgẽs Iacob fudit oleũ ſuꝑ lapidẽ. qa vero ora tio nõ cõſiſtit in locutionib tm̃. ſed ĩ lacrimis deuotis a corde ex amaritudine peccatoʒe ꝓcedẽtib. Grego33. mora. Veraci orare eſt amaros in cõpuctipe gemitꝰ & nõ cõpoſita verba reſonare.· 8 (Paſſio xpl. . Vrrus irabel et auriga eius. Q· regum. 2=· Magnum eſt H ad refugium magnaq; eſt ſecurſtas qum homo viator iuxta li torrentes & fluuios currũ inuenire vel prope ſe habere poteſt nã de tali paſſu· exeunt boues:vel equi:cum curru ꝙ homo pe/ pee des nõ poſſet inde exire & ſi exiret tn totus aliquãdo madefieret n Non enim laborat homo in curru & tñ ſemꝑ vadit. poteſt etiam inhn pauſare ꝓte gitur a ſuperiori pluuia· & multas p̃ſtat currus cõ/ l⸗ ſolationes ſtinerantibꝰ Spiritualiter p currum qui trabitur ex ſup rotis ſubaudi crucem & paſſionem xpi. ꝙ́; traxerunt qtuor per linm fectiſſime virtutes · Nam prime due rote trahẽtes xp̃m ad cruceʒ us0 fuerunt caritas & obediencia de pma apoſtolꝰ Gal 9 propter 1ain nimiam caritatem qua dilexit nos deus miſit fiium ſuum ic. De er ſcca phił. z· xpᷣs cus eſt obediens vſq; ad mortem mortẽ auteʒ .1 crucis. Gecunde due rote ſequentes fuerũt paciẽcia & humilitas. Uris De pᷣma yſa ·qʒ · Quaſi agnus corã tondente ſe/ obmuteſcet & nõ cis. apperuſt os ſuum· De ſcda ip̃e machi. xi · Mitis ſum & humilis h. corde. Igitur nos qui ſumus viatores quibo obuiant periculoſa inc temptacionum flumina quos ſepe lubrica ac peſtifera pluuia et vi/ grãdo malarũ co gitacionum inuadit ſtare debemus iuxta curruʒ ZT S cum ſentimꝰ temptacionũ in ſultũ · currum hunc aſcendamus lne Figura. 3 regum xviiji. Vbi. legitur ; ꝓ helias iuſſit achab iungẽ zan currum equis et fſuper illum venire in ieſrabel ne occuparetur a i pluuia·eo ꝙ celos vidit cõtenebrantes ꝙ ſignũ erat future pluuie uckr piritualit contenebrãtur celi ic eſt anime vires qñ vapores n turpium cogitacionum de corde aſcẽdunt & reſoluũtur interduʒ in veſtẽ cõ ſenſus & operis ſwadente dyabolo Igit ne huiomodi e⸗ luuia nos ocupet eꝗs currũ iũgamꝰ . Equi: n. amor et timor nt. Aſcẽdamus ig iubẽte xp̃o currum id ẽ tollentes crucem n ſequamur ip̃m quouſq; ſimus in ieſrabel. ꝗᷓ fluxus ſangwinis interpretatnon ſufficiam cõtemplari eio paſſionẽ a pncipio vſq; . ad mortem et effuſionẽ tocius ſangwinis eiustunc ſaluabimur Tanta ẽ. n· potẽcia et ꝓtectio huiꝰ ſanguinis ꝙ nemo ledi poteſt orvpmnes ad ſp̃ᷣam refugientes ſaluãt᷑. Vnde leo papa. In ſermone 9 ieunii ſeptimi mẽſis. Effuſio p iniuſtis ſanguims iuſti ta potẽs e fuit ad premium/tam diues ad p̃ciumvt ſi vniuerſitas captiuoräü . in redẽptorem ſuum credeét nullũ tirannica vncalz rrinaret: . R Idi dominum facie ad faciem & — ſalua facta ẽ anima mea geñ.xxNii ecũdũ recõpẽſacõez iĩuſticit ille qui videt principẽ ĩ prelio & nõ terga vertit· ſed ſemꝑ ſequitur ip̃m. debet obtenta victoria ab eo multum exaltari. Vn aug . ſermone. Dignum & cõgruum eſt fratres buius ic. Qui inq· ſunt ſocii cõtumelie· debent participes eſſe glorie ¶[ESpiri tualiter · xs dei filig pro nobis intrauit cãpum certamis noſtre ſalutis yſa.: Ego inqꝙ; ꝓpugnator ſum ad ſaluãdũ · Debemꝰ igũ ip̃m aſpicere & non terga vertere ſi volumo vt nobis ſua premia largiatur. Figura quarto regũ. v. Cum helias deberet tolli de hoc mundo dixit hellſſeo pete a me ꝙ vis. anteqᷓ; tollar a te & petiuit heliſeus dixit fiat michi duplex ſpirit9 tuus in me· Qui reſpõcdit· Rem difficilẽ poſtulaſti. Sed ſi poteris me vidẽ quado aſcendam fiat tibi & tunc apparuit currus igneus & aſcendit in curru helias/qꝙᷓ; vidẽs heliſeꝰ clamauit dicẽs pat mi pai mi:currus iſrahel & auriga eiꝰ et ſic ꝙ poſtulauerat obtinuit· ¶¶ Spiritua⸗/ liter per heliam qui interpretat᷑ deus meꝰ ſignatur xps· ꝗᷓ noſter eſt ſpecia li copula ſcʒ mncarnacõis ꝓ heliſeum ſubaudi vnũ quẽq; fidelẽ xp̃i diſcipulum & diſciplin à eius qᷓrentẽ · Dicit ergo xp̃s vnicuiq; fideliu poſtula a me & dabo tibi. Aperi os tuum et im/ plebo illud anteq ſcʒ tollar a te ſubaudi xiane: q cõſumato tꝑe vite preſentis xp̃s tolletur a te quantum ad effectum donorũ & niſi impetraueris in hac vita: clauſã in alia reperies bullã gratiarũ Petere igtur debemus duplicem ſpiritũ eius id eſt duplex donũ videlicet graciam in preſenti et gloriã in futuro . Sed dicet tibi rem difficilẽ petiſti. quin ymo vere impoſibilẽ et ſuꝑ vires noſtras R cilẽ tamẽ ex parte donantis· Sed dicit ſi me potes videre ĩ curru igneo id eſt ſi me potes ſequi in cruce ꝙ; propter te paſſus ſum/ propter ignẽ caritatis ĩ ligno crucis/optinebis ꝙ petis dũmodo ꝙ paſſus ſum in corpore paciaris in mẽãte · Contemplemur ergo mſericordie & cariatis ig nem et accenſo in corde noſtro leue erit facẽ ꝙ petit Caſſiodorꝰ ſuꝑ ps · Magna incy miſericordia dei. vt domino mudi acciperet formacionẽ ſerui. Panis eſuriret. Fons viuus ſitiret. Lux obſcuraret. Virtus infirmaret᷑. Vita moreret redemptor vmcfretur vt homo redimeretur. Vbi ergo princeps tanta afflictione plangebat· quis illo flẽte nõ fleret· quis eo do/ — in capite Aratus ſum & non ſum turbat9 (C vt cuſtodidiam madata tua ps · Quãtũcunq; ergo homo . lente nõ gemeret quãdo ꝓgeminato dyademate rex coronã geſſit Daſſio xñ̃ V rem difficilem et arduam aggrediat tamẽ ſi cõforteĩ a domino vł maiore ſuo· ſi rogetur ab inferioribꝰ oblitus ꝑiculi viriliter ſe in- gerit· In aliquibꝰ videmꝰ exempluʒ· Canis excttatus a domino ſuo. forciorem ſe inuadit. Gallina etiã ꝓ pullis ſuis cum omnib9 pugnat 80 ſic de alis. Spiritualiter. Iicet paſſio & mors fuerit horribił' & terribilis ad cogitandum. ne dum ad ſuſtinẽdũ Fm in tantũ · vt timorem magnũ caro ip̃ius pateretur Inſtigatus tñ uol a patre quo minor eſt ſccm humãitatem de qua ſermo eſt et cõ⸗/ ind aciens pullis id eſt filiis ſuis captiuis virilit aggreſſo eſt ip̃am . G ſFig ura exodi. vbi voluit domino populũ ſuum de manu pha/ nich ronis educere vocauit moyſẽ & dixit ei quid eſt ꝙ habes ĩ manu lr n qui reſpondit virgã & dominꝰ pice illam in terrã qui fecit & vſa rrus eſt in colubrum et timens moyſes voluit fugere. Sed confortante tua⸗ & p̃cipiente domino ip̃am reaſſumpſit & ꝑꝓcuſſit cũ ip̃a pharonẽ Nter & egiptum. I Spiritualiter- p moyſen ſolum aſſumptum ex M aquis in quib paruuli ſubmergebant᷑ notat᷑ xp̃s · Quiſolus ex s virginitate natus ab aꝗs peccati purus et mundo fuit. Per ip̃ᷣm In/ igitur volens mundum liberare & populum bumanum educere tü ſpecularet᷑ ip̃am vt videret quid & Jqut ꝓ nobis eſſet paſſurus n! que verſa eſt in colubrũ. Quia coluber eſt ſerpẽs diuerſoʒ coloʒ⸗ Con & dicitur quot habet colores tot habet dolores. verſa eſt igitur in crux ante oculos xp̃i in colubrum qñ diuerſa genera tormentoʒ⸗ r que paſſurus erat cõtemplatus. Sed quia verus homo licet ſpi⸗ . ritus ꝓmptus eſſet· caro autem infirma incepit pauere & timere , NHeo factus eſt in agonia vt ſudor eius eſſẽt gutte ſanguinis & . in tantũ timuit vt fugere vellet Ideo ait. pater tranſeat a me calix , iſte. Sed inſtigatus a patre ꝑ angelum confortat eſt & cõpaſſo noſtre infrmitativenit ad diſcpulos ſuos & ſponte virgam ſu/ B ſcipiens aggreſſus eſt dyabolũ et ip̃ᷣm pcudlẽs deſtruxit peccatũ & mortem noſtraʒ moriendo occidit & ſic obediensi victoriã fecit 4 quia dominus ptexit eũ · xnde Caſſi odorus ſu er illo ps· Ob/ umbraſti ſuper caput meum in die belli In die inqꝙ; cruciwcionis ſueſie obũbratus atq; defenſus eſt vt nec animus eiꝰ cõfuſionẽ 4 aliquã pateretur nec caro p lus corrupcionis miuriaz ſuſtineret Bene diffinita eſt paſſio domini. dies belli· quãdo ſcilicet dyabolo victo/ infernoʒe clauſtra dirrupta ſũt & captiui liberati ſũt D . „. —— BDaſſio . „ Vare ergo rubrum eſt veſtimttum Do tuumhomines videntes nouam rem & incõſuetã · mltũᷣ mirant et multum ad cauſe inueſtigacionem laborant-. Vnde dicit philoſopo· O intellectus humanus non quieſcit in talibus niſi perueniat ad cognicionem cauſe. Ideo examirari ceperũt homĩes philoſophari. piritualit · dei fili rex celeſtis erat & ob nrᷣm amorem deſcendens de celo voluit crucifigi & mori. Ideo cũ vi/ deretur ſic deiectus & laniatus miratur humanum genus eo q ſimilis res nunq; viſa fuerat. Vnde yſa: vidimus eum & nõ erat ei ſpecies neq; decor. Et iterum aplãta pedis vſq; ad verticẽ capi tis non eſt in eo ſanitas. Ideo merito interrogat quare veſtimẽtũ eius id eſt caro adeo rube facta ſit in ſanguine hoc tn totum pre ceſſerat·. ¶In figura gen. vbi le git᷑ ꝙ vẽdito Ioſeph a fratribus ſuis acceperunt tunicam illiꝰ & laceratã forte gladiis & intinctaʒ ſanguine edi dederunt cuidam pſone que tulit patri & ißam ei oſtendens dixit · Vide ſi tunica filii tui eſt an non: Reſpõdens pr al. Fera peſſima deuorauit filium meũ ioſeph. Allegoria vẽdito xp̃o a diſcipulo & empto a tenebroſis iudeis ꝗᷓ cõperant egĩiis tulerunt tunicam ſuam id eſt carnem eius & poſtqᷓ; clauis & la/ cea lacerauerunt- poſtqꝙ; totum ſanguine pfuderunt. poſtq; felle & acceto potauerunt· depoſitum vltimo de cruce · dederunt eam in manibus beate virginis que verſus celum clamans dicebat · O excelſe iſrahel. o teleſtis deꝰ. o pater miſericordie & clemẽcie vide et obſerua ſi hec eſt tunica filii tui q́; rachel fecerat ioſeph filio ſuo Vide ſũme deus ſi caro xpᷣi eſt q; ego obumbrate ſpiritu ſancto. nunciante gabriele concepi voluebat intra ſe virgo hanc tunicam a capite vſq; ad pedem. Videbat caput ſpinatum os fla gellatum oculos calligatos. mano et pedes pforatos· latus apertum · totũ corpus cruentatum· & dicebat filio ·. Quare ergo fili mi rubrum eſt veſtimentum tuum· vox igit eiꝰ ſonabat in rama plorãs filiuʒz ſuum interro gans Parrem ſi tunica fllii tui eſſet & reſpõdit iacob ex teſtimonio ſacre ſcripture fera peſſima id eſt inuidia deuorauit iẽ · Ntud teſtimonium & hãc reſpõſionẽ habes ſaꝑiecie · 2z.· dixerũt impii apud ſe non recte cognantes venite circũueniamus virum uſtum ic. & in fine hoc dixerunt et errauerũt quia excecauit eos malicia eorum. Gloſa interli. malicia id eſt inuidia Ideo gloſa ſup iam dicto verbo fera peſſima ic. O iudeorũ inuidia ferior omni fera · leo fortiſſimus beſtiarũ proſtratis indulget · tu vero tuum et percuſſus inter ſtomachuʒ & pu redemptorem pũgis cõtra immaculatum agnum qui os ſuũ nõ aperuit & carnem eius ferreis laceratã dentibus ligaſti. qᷓ vinctos tuos ſoluit· wlneraſti euʒ-qui omniũ ſanat wlnera- potaſti felle aque viue fontem: Crucifixiſti qui omnium cruciatus curauit. Occidiſti illum qui eſt omniũ viuenciũ vita. quoniã ꝗᷓs audiun. Vnus miles lancea perforauit latus eius quando ducit reus ad patibulum: què multi ſequun cõſumata vna illiꝰ et habita certa expꝑpiencia. de morte oës ꝗᷓ ſtabãt ad ſpectaculũ recedũt. ([Spi/ ritualiter · x;ßs mundus purus & immaculatꝰ agno. in cuiꝰ ore dolus non eſt inuentus ductus fuit ad crucem- Ideo conſumato ip̃i paſſiõis miſterio & expꝑti iudei ꝙ eſſet vere mortuꝰ.pꝓ lateris ̃ius aꝑcionem. reliquerunt ip̃m in cruce pendentem poſt horã nonam· & veſpere ſtabat ibi pendens. nam ſaciatis iudeis ſic ẽtibꝰ mortẽ eius. receſſerunt oẽs eum reliquerũt diſcipuli. Figura preceſſerat· . EE i8· Vbi legitur ꝙ rex iſrahel vadens ad p/ lium mutauit habitu deponens reale & aſcendit currum ſuum monè? ſagitta mortuꝰ eſt ve/ ſpere & voce pconii eius omnes reuerſi ſunt in domum ſuã. Or/ dinauerunt enim hoſtes eius. vt ſolum regem ifrabel interficerẽt quo facto terminatuʒ eſt prelium & ſaluati ſunt omnes ſolo rege mortuo. ¶Spiritualiter- xps dei filius dicit rex ifrabel ꝙ inter pretatur videns deuʒz. Ip̃e enim ſemp videt diuinitatẽ quia ſemꝑ ſibi preſens eſt· cum & ipe ſit deus igit᷑ debens campũ noſtre ſa- lutis liaturꝰ intrare ꝓ nobis: deponẽs maieſtatẽ regalẽ· exina/ niuit ſemetip̃m formã ſerui accipiens et aſſcendẽs currum ſcilicet lignum crucis & poſt multa tormenta pcuſſus eſt lancea & hora veſpertina mortuus pendebat in cruce & vt dictum ů ſaciata iu/ deorum rabie: qui tantũ xpi mortem ſiciebãt terminatũ eſt pliuʒ ꝙ erat inter nos & angelos & omnes reuerſi ſunt in domũ ſuaʒ et factus eſt in pace locus eorum et habitacio omniũ in ſyon id ẽ in vita beata. & ex iſtis duobus generibo ouium factus eſt vno grex vni et trino paſtori ſubectus. qui talia eis paſcua pparauit qualia nec oculus vidit: nec vnqꝙ; mortalis intellecto homis circůõ ſpexit · & ſic rex noſter operatus eſt nob pacem in morte ſua · Vñ ilſ deus et rex noſter eſt. Sed quoniam rex eſt omnis terre deꝰ qui vſus eſt ĩ vna parte terrarũ in hieroſolima et iudea ambulãs inter bomines ſugens creſcens & manducans bibens vigilans & loſa ſuper illo ps. Dlallite deo noſtro pſallite. Iam habes ꝙ nõ illi . 4 28⸗ 8 * , “ . dormiens fatigatus ſedens ad puteum ·cõ rchelus flagellatus ſputis linit9· ſpinis coronat.· ligno ſuſpenſus.· lancea percuſſus Eerte quia ſic decuit piã regalẽ clemẽciam. vt in ip̃o fieret vtracq; vnũ & pacem hiis qui ꝓpe & hius qui longe donaret. Venit eni facto homo p̃cium humane redempcionis ꝑſoluere. vt purgatos homĩes a peccato deo redderet acceptos & àgelis ſocios. vt ſimul bominũ & angelorum gaudium plenum eſſet vt dicit gloſa- Abit impiũ ꝓ ſepultura: Lõge neqor (E eſt nequicia ſub aliquo genere virtutũ palliata. q́; ſi nude & apte fieret Auga: ſuper pS. Simulata eꝗtas non equitas ſed duplex iniꝗtas. Phariſei nãq; cogitãtes ocultare maliciam & ne/ quiciam qꝙᷓ iĩ necem xp̃i iuſti exercebant ſub ſpecie pietatis iuerũt ad pilatum petentes ob paſchatis deuocionem vnum vinctũ ſcʒ barrabam ſeductorem & latronem ac etiam homicidam et ſab iſto Palleo dampnauerunt iuſtum Duo ergo mala fecit populus iſte Keum dimittendo & iuſtum perdendo- Exquo oĩbus modis obuiauerunt iuſticie. Huius nãq; figura pceſſit leui. 16. Vbi le gitur ꝙ in die propiciacionis offerebantur duo animalia ſcʒ duo hirci· quorum vnus mactabat᷑ et offerebaĩ domino vt fieret ꝓpi/ ciacio ꝓ peccatis Alius vero diittebat᷑ libere et hic ſecũ portabat omnia peccata populi· QSpiritualiter ꝑ hec duo animalia mac/ tãda· ꝓ ſacrificio ꝓpiciacionis ſubaudi hos duos vinctos ſcʒ xp̃ᷣm dei filiũ ſolũ & iuſtũ. & barrabaʒ latronẽ homicidã & ſeductorẽ Imolatus igit᷑ xp̃s eſt per quẽ facta eſt ꝓpiciacio omniũ pecca/⸗ torum & barrabas dimiſſus & liberatus ẽ: qui teſtis eſt omnium ſcelerum populi iudeorũ. Vnde gloſa ſnper illo ps videbas furẽ currebas cũ eo. O phariſeoʒ cecitas· videbas barrabã furẽ Pomi/ cidam & neqꝙ; ürrebas cum eo & ſequebaris eum ideo teſiis eſti ip̃e quia tales eſtis qualis eſt ip̃e videbas iuſtum. et reſpuebas eũ Vidlbas xp̃m & cõdempnabas eum. tradere eũ nobis alebas & crucifigi. Sed barrabam dimittere Ade & lauare ſepcies in iordane. O·regũ ·. ¶ F Solet inuitati ad magna feſia kacien Eass ltare a ſordib ne indeceter ſordeſcant inter mundos. piritualiter. dommꝰ9 nos inuitat ad feſta maxima ſcilicet ad gaudia paradiſi. vbi nulus ſordidus intrat & omnes ſunt mundi & immaculati apoc. Data oĩbꝰ ſiola cãdida apoc: 6. Sed ne ĩmũdiciã reppellamur dedit nobis iſio ſancto tꝑe aquã purgacionẽ cũ ſacratiſſimo ſue paſſiõis ſanguine ex quibo ab omni macula peccati q;'uis immũdi. poſſi mus emundari. [Figuraleui ig · Vbi legitur ꝙ in purificacõe leproſorum iſte rius tenebatur. Portabant᷑ enim duo paſſeres quorum vn) interficiebat ſuper aquã vluaʒ ĩ vaſe terreo poſita & fiebat aſperſoriuʒ de ligno cedrino & yſopo & ibi ligabat᷑ filo vermiculeo ideſt coccineo paſſer viuus ad modum aſperſorii & aſpergebatur ſepcies leprolus alius vero paſſer viuo dimittebat viuus & dimittebat abire in agrum. 4f Sprritualiter leproſum erat humanum genus propi primũ peccatum quia lepra ſordes eſt inſanabilis & peccatũ illud quãtum ex parte hominis eſtin/ curabile erat. Der duos paſſeres adductos ad purificacõeʒ lepre ui buius ſubaudi diuinam & humanam naturaʒz factũ eſt aſpſoriũ de ligno cedrino · Lignum enim cedrinũ in cruce xpi poſitũ fuit Occiſſus eſt enĩ vnus paſſer Qu ia humana natura cuio ſangui/ neaqua baptiſmatis efficaciã mũdandi accepitſeò diuinitas · Ali9 paſſer filo caritatis humanitati cõiuncta eſt· Sed liber abiit. quia eͤ diuinitas eſt immortalis ſepcies aſpergit immũchs . quia ꝑ ſepteʒ ſacramẽta de vaſe terreo ſcʒ corporis xpi fluxerunt cum ſãguine 7 & aqua ſimul· Quibꝰ omnis credens opans mundabit᷑. Accipi/ n amus ergo iſtud aſperſoriũ & ſepcies nos aſpergamo ſcʒ diſcur/ “„ rendo ꝑ ſeptem capitala peccata aqua viuanec aqua ſine ſangui n„ ne aqua viua dicitur ꝗᷓ emanat de viſcerib terre · p quaʒ deuotas i ſubaudi lacrimas que exeunt de corde contrito & viuificato & ꝑ / riuos oculoruz fluant Si tunc igitur p aſperſorium crucis ex ſanguine xp̃i aſpergas tuã memoriam & ſi pleno ſis ſordibo cetiã ſi nullum decorem vitutum in te habeas/ſolum lacrimis peccati acceptis/ paſſionis dñi memoria te mundabit. Vñ berũ · ſup cãtica ſermone ·⁊z. Paſſio tua domiĩe hieſu xp̃e eſt vltimum refugium ſingulare remediũ · de ficiente ſapiencia · iuſticia no deficiente ſub/ ueniẽte ſuccumlentibo meritisiilla ſubcurritleum tũ defecerit vir/ tus mea non cõcutitur labor ſcio qd facia· calicẽ ſalutaris accipiã & nomen domini inuocabo- J — —.— Rbor bona fructo bonos facit. Preter G vtilitatem fructuũ que ex bona arbore obtinetur. etiam ꝙ plures cõmoditates p̃ſtat ip̃a arbor humano vſui. naʒ viatores inuenta arbore frondoſa & fructuoſa- non ſolum reficiun? eius —— —W —. * 4. „ . io e fructibus. ſed proteguntur ab eius eſtibus & aſcendentes ĩ ip̃aʒ ſaluant᷑ a feris & proteguntur ab aquis · i Spiritualiter. crux Xpi arbor bona fuit magna & frondoſa. dans optimum fructũ liberat & protegit nos ab omnibo demonũ & peccatox ĩ curſibꝰ Figura daniel. Vbi ſic ſcriptũ eſt ĩ viſione tercia· Et ecce ar/ bor in medio terre cuius ꝓceritas ad tigens ad celum et aſpectus eius vſq; ad termĩos terre & eſca vniuerſoꝝ ĩ ea. ſub ea babitabãt animalia & T ramis eio volucres celi uerſab?. ¶Epiritualni. p hanc arborem ſubaudi crucẽ xpi ꝑps· Erit tanq; lignũ ꝙ plãtatuʒ eſt ſecꝰ decur· aqᷓ · In medio terre quia ad litteram in medio terre plantata fuit crux xp̃i. Fertur enim ꝙ in monte caluarie vbi fuit crux xpi poſita · ſol recto tramite ad dictũ locum aſſpiciat quodã tempore ꝙ eſt argumẽtum mecie regionis pë. deus noſter ante ſecula operatus eſt ſalutẽ ĩ medio terre. Cuiꝰ ꝓceritas ad tingẽs ad celum- quia nulla eſt alia via ad celum de terra ducens niſi ꝑ xp̃i cruceʒz eo teſte qui ait· Siquis lt venire poſt me abneget ſe/ metip̃m ic. marci: S Aſpectus eiꝰ vſq; ad terminos terre · qᷓa oẽs inuitatos clamat· neminẽ deſpicit ꝑs · Extendit palmites ſuos vſq; ad mare & a flumiĩe vſq; ad ter· or terra · 19 Eſca vniuerſoz⸗ in ea- quia paruis & magnis inſipientibꝰ & perfectis iuſtis & peccatoribo ſubuenit omnibꝰ volẽtibo ſe prebet fruct9 arboris huius in eſcam. Vnde ambro· ſuꝑ lucã xps omnibo omnia fact9 eſt · pauper Sa uperibdiues diuitibus flens flentibus . ſiciens ſicientibus ſuꝑfluis habundatibus · incarcè cum captiuo eſt · Cũ maria flet. Cuz apoſtolis epulatur cũ ſamaritana ſitit. Indeſerto eſurit victus Pmi hominis quẽ p̃uaricacione guſtauerat: ieiunio domini ſolueret Sᷓub ea habitabat animalia p que nota homines actiue vite deditos: qui ſubumbra huius arboris ꝑ fidẽ deſcunt habent enim a xpo ꝓtectionem cum aliq; percipiunt dyaboli ſeu mundi aut carnis pulſacionẽ ſeu temptacionẽ: que velud leones & fere ſurgunt in nos fugiunt & oſtendunt cũ aſcendunt ſuper hanc arborem et kfugfentes vſq; ad wlnera xpi · ibi ſaluant᷑ a ſup/ dictis inſidiis. Vnde beatus bern: li. de meditacioniba. Copioſa incy ncene data eſt nobis in wlneribo redemptoris nri-magna multitudo dulcedmis gracie-plenitudo et pfectio virtutum· Cũ me pulſat cogitacio turpis. recurro ad wlnera xpi & fugat᷑ a me Cum me p̃mit caro mea· recordaciõe wlne domini mei reſurgo Cum dyabolus parat inſidias fugio ad wlnera domini mei α o Xſ . recedit a me in omnibus aduerſitatibꝰ meis non inueniã efficax g remedium . q; wlnera xp̃i. Sequitur in ramis eius volucres celi conuerſabant᷑ per volucres celi nichficantes in ramis arboris ſub- audi cõtẽplatiuos qui licet carne adhuc teneant corpaliter nichil- ais omino mũdus ꝑ memoriã eſt illis crucifixus et ii mudo. Nydũ ii enim ſuum poſuerunt in wlneribus xpi Cuio ſtigmata eorum cordibus affixa ſunt In illis enim xpi memoria cuiſ't dictum eſt) n coiuncti ſunt oim mundi tribulacioneʒ ab eis excludit. Vnge ide . Berũ. vbi ſupra Ecce inc; domine- cum de tui memoria mẽs mea HDũüũ ſuſpirat et tuaz ineffabile meditat Pietatẽ ip̃a carnis ſarcina ming u grauat cogitacionũ tumultus ceſſit· pondus mortalitatis & mi/ ſerie more ſolito nõ oblectat- Silent cuncta tranquilla ſut omnia totus ardet animꝰ gaudet memoria viget intellecto lucet· & totꝰ lge ſpirito deſiderio viſionis tue accenſus in inuiſibilium capit amore ſi⸗ ec Bernbardus. le Ecce agnus dei · ecce qui tollis peccata (H des mũdi Iohãnis.i. Dicit ariſto · OQ ſeſus debẽs ſentire aliqd ucs ſenſibile debet eſſe ab illo penitus denudatus. pupilla eni ꝓ tanto or dicitur abſcolor ſcilicet ſine colore vt de colore poſſit iudicare Alit᷑ 8 enim colores non ꝓſpiceret nec de hiͦs poſſet iudicare. quia color bors exiſtẽs in pupilla impediret viſionẽ exterioris coloris. verbi gcia lch & quis iuxta oculum vnum coloratũ ponat & poſtmodum vi- tins ſibilia alia intueat᷑ omnia ſibi apparebũut illius coloris cui eſt vici/ (i nũ qd uxta pupillam habet et ꝙ dictuʒ è de oculo veritatẽ habet ern in ceteris ſenſibus. ¶Spiritualiter non erat poſſibile alic; crea/ n0 turam puram pcipere ac perficere ſalutem humane nature et ipaz⸗ 5 liberare a peccato eo ꝙ nulla repiebat abſcolor omnino ideſt vſq; t quaq; pura vt eius pietas et bonitas ſufficeret ad tollẽduũ culpaʒ & ad purificandum pam nec erat ad hoc ſufficies angelꝰ Quia vt habetur Iob· id· Angeli non ſunt mundi in cõſpectu eig ned; hpomo poteſt inueniri mundus. Nemo enim mundus a ſordibus 1 Neqʒ infans cuiꝰ vita eſt vniꝰ diei ſuper terram. Si igitur nulla creatura ſufficiebat eo ꝙ non eſt in cõſpectu mund:requirebat n non tantũ creatura. ſed ip̃e creator qui omnino ẽ ſine colore ideſt G ſine omni reatu Oportun igi ip̃m quãdam creaturam facè ſcilicet ne animam xpi et ĩam induere carne a peccato alienaꝭ · q fieri non poterat niſi de virginitate conceptam · ꝓopus ſpiritus ſancti & ſic 1 aſſumeret hanc deus vt eſſet penitus ſine macula vt maculas aſſo xpᷣ cõtagionis humane poſſet mundare· Ideo verbum dei caro fackcũ eſt. qui dicitur agnus immaculatꝰ. Quẽ cum beatꝰ Io. aſpiceret ſpiritu ſancto repletus cõgnouiĩt & ipᷣm oſtẽdit indice dicẽs. Ecce agnus dei. Hoc etiã beatus Iohãnes evwan geliſta in figura vidit apoc· 4· vbi ip̃e ait: vidi inc; ĩ dextera ſedentis librum ſignatum ſigillis & non mueniebat neq; in celo neq; in terra neq; ſubt9 terragꝭ. qui digno eſſet aperire librum & ſoluere ei9 ſignacula. /. & dum ex hoc ip̃emet amare fleret dictum eſt· Quia dignus eſt agnus qui occiſus eſt aperire librugꝭ & ſoluè eius ſeptẽ ſignacula . “ Spiritualiter: p librum clauſum et ſigillatum ſubaudi diuina gratiam. ꝙ; fortiter cõtra nos clauſerãt ſeptẽ principalia vicia. que primi noſtri paretes dyabolo ſuadente ꝗſi cmiſerãt· nec reꝑiebaĩ᷑ in celo ſcʒ angel ad hoc ſufficiens · nec inter viuẽtes homĩes erat quis valens . neq; inter ſanctos de limbo ꝗſq; tam luſtus erat ad hoc potens· Sed oſtenſus eſt ſibi agnus ſine macula qui ſufficies eſt tollere peccata mundi : Vnde audiun ie iohãnes eodem libro atq; vidit. z O ſeniores habentes ſingulos citheras et cantabant canticum nouum coram deo et agno dicentes- dignus es domiĩe accipere librum & ſoluere ſeptẽ ſignacula eius quoniã occiſus es & redemiſti nos in ſanguine tuo ic. & per. za ſeniores ſubaudi iz a poſtolos &- iz. prophetas qui oẽs citheras bhabentes ſcrip/ turaꝭꝶ ſanctarũ eundem cantant cantum. Nã quẽ ꝓphete predi- cauerunt venturũ. apoſtoli predicauerũt veniſſe nde leo papa in quodã ſermone. Sacramẽtuʒ inqꝙ; ſalutis humane ĩ nulla vnq; antiquitate ceſſauit· Quem p̃dicauerunt apoſtoli · hunc adnũcia⸗ uerũt prophete. Ag nus ergo iſte ſine macula oues ſuas redemit non auro & argento corruptibili. Sed ſuum ſanguinè iĩmaculatũ dedit pro nobis in pcium & occiſus fecit nos deo noſtro regnuʒ Vnde Qug: ſuper lohaneʒ omb. A: ptractans illud. Ecœ agnus el: AQlt . Vtich ſingulari agnus dei ſolus ſine macula ſolus ſine Peccato· ergo ſingularit hic eſt agnus dei quia ſingulariter huius agni ſanguine ſolo homiĩes redimi potuerũt Veni agnꝰ. qual agnus· quẽ lupi timẽt· Qui leonẽ occiſus ocidit · Ganguine agni victo eſt leo · Ecce ſpectaculum xp̃ianorum & magnum ſpec- tare · per totum orbem terrarum ſanguine agni victũ leonẽ educ ta etiã de dentibꝰ leonũ mèbra & adiũcta corpori xp̃i hec augꝰ· Ox ſicut dies illuminabi ps· Nichil (T poſſet deterius cõtingere. victoribus in prelio. ꝙ ante * — rr . aſſio xpi completum & pfectam victoriam fieret nox · Quia tũc quilibet effici timido . Tũc enĩ deficiẽtes poſſẽt fugẽ & abſcõdi & ꝑcutẽ aduſanos ex latè et nõ videsẽt. nã victi ſalui ttũt et victores nõ lu cran? ¶&piritualii xps dei filiꝰ dicit eſſe dies · racõ ẽ qa dũ ſolẽ ſuꝑ terrã dies eſt· dũ xps eſt nobiſcũ ꝑ gratiã dies eſt· ideo ip̃ᷣe apo/ ſtolus dicit ambulate dũ dies eſt et in io;. Nõne duodeci hore ſũt diei- gloſa ꝑ diem ibi xps intelli git. Berñ de meditacionibus· Tu es dominus lucis. dies et ſol claritatis eterne· Magno ſine quã/ titate · bonus ſine qualitate ergo non peiꝰ nobis tempore quo victoria fiebat cõtra demones potuiſſet cõtingẽ · q; ꝙ xp̃s ĩ pᷣlio noſtre ſalutis timuiſſet ꝓ nob mori:. vel ꝙ deſcẽdiſſet de cruce · qa tunc hoſtes noſtri ſcʒ demones euaſiſſent manus captiuãtis nri- qui erant in limbo non fuiſſẽt liberati captiui ip̃i etiaz demones non fuiſſent agęreſſi: ideo ip̃e ſuadentibus iudeis noluit de cruce deſcendere ne noſtra ſalus piret. kiguir, ioſue. Vbi legitur ꝙ; ſupᷣ nature curſum ſtetit ſol quouſq; ioſue vctoriam obtinuiſſet contra amorreos & captis regibus amorreorũ calcauerunt fili iſrahel colla ſua pedib. nec dicit fuiſſe ãte nec pꝰ dies ita magna Iſtã diem ſemꝑ habuerũt poſt celebrem filii ſrabel obreuerenciaʒ victorie ſue· Spiritualit- Gabaon interpretat vallis meſticiè per quã ſubaudi humanã naturam que multis gemittibꝰ valla/ ta erat. ante veri ſolis illuminacionez . Obſeſſa erat per principes amorreoruʒ ideſt demonum Interpretant᷑ enim amorrei populi amari · Omnis enim amaritudo inuenitur ĩ demonibꝰ· Per ioſue vero qui interp̃tatur ſaluator ſubaudi miſericordiã xi . Nõ eni ſaluauit nos iuſticia. non potencia: non ſapiencia · ſed ſola miſeri/ cordia. Nam & miſericordia vſus ẽ cum fecit nos & miſericordia cum nos captos redemit · Vnde Caſſiodorꝰ ſupꝑer illud ꝑs. Mi/ ſericors & miſerator dominꝰ · Miſericors eſt inq; dominus deus dum creat quia millis beneficiis ꝓuocat᷑ ut preſtet miſericordia Milſericors eſt cum recadentes ſua pietate conſtruxit · Tempore ergo noſtre reꝑacionis: quando nos ſua miſericordia liberabat de manibus amorreozz. Stetn ſol. ſtetit lux vera. ꝗᷓ mũdũ illumĩat indeficẽter ſuꝑcurſu nature· Cum en naturalit quilibet mortẽ quantum poteſt effugiat ip̃ᷣe mori non timun ꝓ nobis. Noluiĩt de cruce deſcendere ſuadentibꝰ iudeis ·. Sed impius ſibi qᷓſi ftact eſt vt nobis ſemꝑ pius eſſet. Non defecit igit ſtare & illuminare tenebras noctis noſtre quas ꝑ culpam cõtraxerãt pmi parentes - BDaſſio xp noſtri donec ſoluto precio & deleto peccato: defecerunt demones ita vt fideles eius pedibus ſuis calcent ſuper colla eorum: quorũ prius captiui erant· Sol igit ſtetit in habitaculo ſuo ideſt xps in cruce quouſq; facta eſt victoria. noſtro hoſtium non conuertar donec deficiant ps· Hanc igi diem debem mẽte et corde ſolẽp/ niter celebrare · quia hec eſt dies quam fecit dommus exultemur et letemur in ea gracias agẽtes domĩo qui tanta ꝓ nob ſuſtinuit Vnde Aug· in ſoli· Domine dilexiſti me plus ꝙ te· ꝗa mori voluiſti ꝓ me tam caro precio redemiſti me de exilio reduxiſti. de ſeruicio retraxiſti me: de ſuplicio vocaſti me nomine tuo ſignaſti me ſanguine tuo lauiſti me vt memoriale tuũ ſemper eſſet apud me & nunq recederet a corde · qui ꝓpter me noluit recedè a cruce bec aug uſtirnuus — Vnc humilat et hunc exaltat (K quia calix in manu domini ꝑ&Nota ꝙ vna & eadẽ me/ icina ſeu pocio erit vni egroto ſalꝰ & alteri mors et hoc cõtin git ex diuerſitate morborũ. Medicina enim calida erit morbo frigido curacio · Morbo vero calido erit mors ꝗqa augebit calorẽ et morb preualebit cõtra naturam et deficiet. ES piritualiter · xpi paſſio fuit quedaʒ pocio ſeu medicina. verũ eſt ꝙ pri erat adeo amara ꝙ nullus ex iſta guſtare poterat ad ſalutẽ · quouſq; venit xp̃s ꝗᷓ fecit vt infanti fi Nam cum puer infirmatur ip̃e nõ poſſet ſumè amaram medicmam ideo datur ad bibendũ nutriti & tunc puer ufge vbera nutritis medicinam in lacte dulcem factam ſumit. ic ſpiritualiter . paſſio & pena cõmiſſa ꝓ culpa adeo amara erat ꝙ tollerari non poterat Tren· 3.· adtendite inc; · & videte ſi ẽ dolor ſicut dolor meus Sed venit xpᷣs bibens hunc calicem & lacte ſue pietatis dulcis facta eſt medicma ſuper mel et fauuz vt modo dulcio ſit mori ꝓ xp̃o q; viuere mundo·2z.· regũ · i8. Quis michi det vt ꝓ te moriar· patet igit ꝙ paſſio xpᷣi fuit medicia. S3 hec fuit vni ſalus & alteri mors ſcdm diuerſas recipiẽciuʒ diſpo-⸗ ſiciones. Nam cum in medlio duorũ latronũ eſſet xp̃s crucifix9 vt impleat᷑ dictum Cum impiis deputatus eſt vnus illorũ ſalu9 factus eſt & alter ſue relictus nequicie fuit eterno ſuplicio depu/ tatus. Figura gen. 39. Vbi legim9. Q cũ ioſeph ꝑ egipcios innocens miſſus eſſet incarcerẽ vbi poſſuerũt euʒ vt dicit ꝓpheta in cõpedibus pedes eius & ferrum ꝑ tranſiuit animam eius ie. Inuenit ibi duos captiuos quoruʒ pꝑceptis ſompniis vni ꝓmilſit r „ ʒ „ — — — —,.— — — — —,, —— „. . — Daſſo xpr reſtitucionem gracie alteri vero patibulũ. ((Spiritualn ſubaudi per ioſeph xᷣm qui cum pedibus et manibꝰo cruci affixus eſt et vbi ferrum dire lancee perforauit latus eius. Per duos captiuos , ſubaudi duos latrones cuʒ domino crucifixosSει quos xp̃s auditis n verbis ſcilicet ab vno humilitatis & penitẽcie dit ei hodie mecuʒ 4 eris in paradiſo. Altex vero malidicentẽ et blaſphemãteʒ reliq uid 4 infernali patibulo cõdempnãdum & hoc quia diuerſe ĩ ambobꝰ erãt diſpoſiciones: vnus ergo eorum cõſiderauit culpam ꝓpriam nee & xpᷣi innocenciam diuinitus inſpiratus & dixit.· Memento mei 18 rũ ur n domine dum veneris in regnũ tuum luce.z3.· & ſaluus facto eſt 2 di Alter vero dyabolo inſtigate nec ꝓpriam cognouit culꝑam. & ĩ uc xp̃m dominum intulit cõtumeliam a dyabolo ſeduct A¶ Sed hic querat᷑ & flat ꝗᷓſtio xpᷣo. Dic nobis xpe· cum latro ille crudelis maiorem tibi inferret iiuriã q; iſte offerret laudem · Vnde ꝓuenit ⸗ ꝙ illi non dixiſti. hodie eris ininferno quẽadmoduz huic dixiſti- t hodie mecũ eris ĩ paradiſo pS. 34: domie iuſticia tua ſicut mõtes 1 dei & iudicia tua abiſſus multa. Nõne ſcdim tuaʒ iuſticiã iſte plꝰ demeruit cõtra te && ille meruerit in te. Quare ergo domie ita p̃ſto lo fuiſti illi ad ſolius vnius verbi vocẽ paradiſum donare & alteruʒ tantũ maledicere & nõ cõdempnare. Quid rñdes dñe certeputo 6 ꝗꝓ dicis. Nolo mortem peccatoris ſed vt magis cõuertat & viuat mni Eeæz. 8· Ecce q; magna multitudo dulcedinis tue deus. Quis ergo ner tam palatum ſanum non habens tuam medicina ampliꝰ amaraʒ . iudicet· bone hieſu plus iſto ſemꝑ donas · plo tribuis q́; ꝓmittas 4 non eſt pena in nobis tam amara ꝗᷓ non dulceſcat calice paſſionis dominice guſtato. Nõ ſit ergo culpa tam grandis de ꝗ́ᷓ venianõ ſperemus Vnde AQugo. in quodam ſermone. Nemo inq de xp̃i pietate diffidat quoniã maior eſt eio benignitas q́; noſtra ĩniꝗᷓtas Carius ſiqᷓdem eſt ei peccatori veniam dare. q; ipi peccatdri acciꝑe Sic enim feſtinat reum abſoluere a corrupcõne conſciencie ſue. vt magis ip̃m cruciet cõpaſſio miſeri ꝙ; ip̃m miſerum cõpaſſio ſui· Onfuſio patris eſt de filio indiſciplinato (1 SZðZ ccleſiaſt. zz: Ini alia qᷓ deꝰ magis abhominat ip̃m multũ abhorret iniuriam filiorũ ĩ patreʒ. Idcirco cum antiꝗtus lex pre/ ciperet pedem ꝓ pede denteʒ pro dente & animam ꝓ animam tñ grauius punlebatur parẽtum iniuria. Nam cum ſolum qꝗ patreʒ nõ occidebat vł wlnerabat. Sed maledicebat· morte mori debebat aſo Exodi:zz- Qui maledixerit patri v'matri morte moriet. Hoc ꝓ tanto ſic puniebant᷑ mali filii· qa non poteſt pater quicqꝙ; mali facè filio . quin aut bonũ ſit aut in bonũ reducat. Vñ docebat SGentea In prouerbus ſurdum te parẽtib tuis preſto/bono animo mala precatur· non ſunt niſi bona que in te volũt congeri Quia ergo arentes tantum filios dilig ũt & tanta ꝓ ip̃is paciunt in cõmoda aeo merito parentum iniuria punicione excedit alioæg peccatoʒ unicionẽ & nõ ſolũ mori iubent᷑ de ꝑcuſſione ſed de blaſphemia nde valerius li i. Infuſum ꝗd pari vindicta parentum ac deoz violacione expianda eſt. piritualfñ. Inter omnia peccata ne/ phãdiſſima. que ab adã vſq; ad xp̃ᷣm cõmiſſa fuerũt a populo ſu/ deorum nephandum fuit peccatũ & ſcelus mortis xp̃i quoniaʒ non ſolum ipᷣm deriſerunt in vendicione ſeu empcione · ſed cum etiam ĩ cruce penderet ꝓ eorum ſalute verbis cõtumelie affecerũt & ꝙ hoc maius fuit omnibus ſceleribꝰ p eos cõmiſſis aꝑte ondit amos:2Z Vbi ſi legitur/ſuꝑ tribꝰ ſceleribo iſrabel. & ſuꝑ quartũ non cõuertam pro eo ꝙ vendiderunt argento iuſtũ et paupereʒ pro calcia mentis ideſt precio calciamentorũ. Dicit enim ʒach· xi ; . En pſona xp̃i appenderũt mercedem meã · xxX. argenteis et dixit dominus ad me pic eos ad figulũ et ad ſtatuariũ deorum ſcdm aliam litteram precium qc appreciatus ſum ab eis hiis verbis (vt pateſatis cõcordat ewangeliu. Sed tñ nota propi pᷣmum dictuʒ tria ſcelera iudeorum pᷣceſſerunt quartũ ſcelus de xpᷣo· quibꝰ licet fuerunt grauiter puniti tamen ſemꝑ inuenerũt miſericordiã Nam pᷣmum ſcelus fuit ꝙ vendiderunt ioſeph fratrẽ eorũ inno/ centem pro. xxx· denariis egipciis propter qd peccatum fuerit ĩ egipto ſub pharone · CC· xx. annis poſt quos reduxit eos moyſes ad terram ꝓmiſſionis factam fratribus de meſſia ſub hoc nomine dauid ꝙ deſpexerunt dicẽtes. non eſt nobis pars ĩ dauid nec in ſemine eius & fecerunt duos vitulos aureos quos adora/ uerunt dicentes · Iſti ſunt dii tui iſfrabel vt patet. 3. regum · & ppi iſtud ſcelꝰ captiuati ſũt a rege aſſirioʒe. ſed inde finalit liberati ſũt Tercium ſcelus fuit quia ydola colẽtes ymolabant eis non ſoluʒ peccudes ſed proprios infantes Mt habetur ezʒe ·23. & occiderunt mſtos pphetas ipos de huiomodi ſceleribo increpantes & ꝓpter hoc ſcelus a rege babilonis ſubdita ceruice et anguſtia ducti ſũt in captiuitatẽ & mortui ferro & trucidati ꝙ; plurimi. & ibi ſtete/ runt· o annis. Sed inde educti ſunt tempore eſdre ut in eodem l . eſdre patet: z0· &· 30 capitulo. Quartũ vero ſcelus ip̃orum fuit tii quia iuſtum xp̃m ſcʒ patrem ipᷣorum mercati ſum et morti p9/ r modum tradiderunt. Sed irato in eos pater adeo confudit eos et N puniuit ꝑ romanos ꝙ iam· M ccc· o6· annis fuerunt vbiq; ſerui en non ſolum vnio regis ſed omniũ nacionum- MMM[RFigura gen. 9: oct vbi legimus ꝙ noe poſt diluuiũ plantauit vineam que culta ſol lr licite fecit vinũ & ip̃e noe calcãs bibit et inebriatꝰ iacebat nudatꝰ9 “ TIunc eni filius eius cham ſic patrẽ aſpiciẽs vocauit duos fratres der eius ſem & iaphet & oſtenſa illis patris nuditate dicebat. Ecce pr une/ noſter quomodo iacet ebrius eſt enĩ & deridebat ip̃m corã fratri- lonn bus. Sed horrentes fratres eius ꝓpria patris verẽda expoliatis ann propriis coo ꝑpuerunt eum. Digeſto vero vino pater ſurrexit et eun maledixit cham filio ſuo & fecit ip̃m ſeruum fratrũ ſuorum vſch tin in ſempiternuʒ · ¶¶ Spiritualiter· p noe qui interp̃tatur requies c ſubaudi xp̃m Nam poſtq́; per peccati diluuium eiecto eſt natura ri humana de paradiſo ip̃e xp̃s venit velud bon agricola ip̃am de nemore inferni eripe &.1 terra ſalutis plãtare ps: vinea de egipto Nei trãſtuliſti : Creuit multũ ſepun ip̃am lege ditauit eam ꝓphetis in tantum ꝙ ad maturitatem deueniens portauit racemũ illum . ſe meratiſſimum de quo expreſſum vinum q cor omniũ letificat ſcʒ ſangv/is xp̃i· Sed cum illud vinum ĩe dei filius in cruce cal/ n caret & bibiſſet in ebriatus eſt amore· & oblitꝰ omnis maieſtatis ſa omnis potẽcie omnis magnificencie ſue. Nudus ĩ cruce pendebat ut⸗ hoc videns cham filius eius ideſt populꝰ iudaicus vocatis alis gni nacionibus ſcʒ grecis & latinis ondebat patriss nuditatem dicẽs mo, Ecce rex iudeoruz ecce quomodo ſtat. Si filio dei es deſcende de 1 cruce & credimo tibi. vach qui deſtruis templũ dei & cetera ml'a 5 conuiciebant: Sed alie naciones videntes ꝙ ille erat eorum pater 1 per ſigna que in eius paſſione apparuerũt denudata duricie cre diderunt dicentes- vere filio dei erat iſte vt patet de centurione & lõgino· & factũ eſt vt iſti latini ſcʒ & greci do cti a rebo ſenſibili/ r bus crederẽt non credente populo iudaico edocto a prophetarũ t ſcriptura deriſerunt ip̃ᷣm patrem. velud inſipiẽs & indiſciplinat9 i filius- Sed vt dicit ꝓuerbio⸗. .14 ira patris filius ſtult. Bigeſio n vino ſcilicet ꝑacto miſterio paſſionis xp̃i ſurrexit dominꝰ tanq;; e potens crapulatus a vino & illis maledicens miſit romanos qui it eos pleniſſime puniuerũt. Vñ gloſa ſup illo eccleſiaſt· 3. bonora . patreʒ tuũ vt ſemꝑ veniat tibi bndictio · Diecit ſic h ſercaluiciã . WPſxß pueri irriſerunt & duo vrſi de ſaltu· ex eis. Qz laniauerunt quia ſcriptura iĩudeorum min caluarie loco xm crucifixum irriſit ſcilicet oz. anno poſt aſcenſionẽ eius duo vrſi ſcz veſp aſianus & tyto de ſaltu gencium egreſſi illuſores ſeuiſſime laniauerütt Nfer digitum tuum huc iohãnis · Zo: (M Nooota cõſueuit homo libeter illud opꝰo facè ĩ quo modicuʒ laborat et multum pcipit lucrum. Natura enim hoc oñdit· hoĩes H appetunt ideo prudentes homines filios ſuos talia opera docẽt 4 facere · Spiritualiter anteꝗ; xs opus noſtre ſalutis oparei totum genus bumanũ ponẽs ſuper humeros ſuos ſub onere af/ 1 flictionis & pene & non poterat lucrari quicq;; ad celeſtẽ gloriã . pertinens Omnes eni deficiebant ſub onere Sed veniens xps qui oĩm ono portauit· facile adeo fecit opꝰ· qd; nõ oportet ꝙ non 1 niſi digito tangamus & multum lucramur, Ip̃e enim manibus 1 ſuis operat eſt forcia ſed quia nos cõ gnoſcit debiles wlt ꝙ ſolũ digito tangamus & ꝓ iſto modico tan gere dat nob graciã magnã Sed animaduerte demones mũdum et carnem opoſita facẽ· quia nobis peſtiferz laborem imponunt & minimũ dat ꝙ de phariſeis dominns dicebat Inponunt inq; bominibꝰ guia et importabilia que digito tangere nolũt· Imponunt em peccatoribus ſuplicium eternum qdł eſt humanis viribo intollerabile. Sed digito modici/ tatis alicuiꝰ boni hominibꝰ nequeũt porrigẽ · Petebat eni diues guttã aque cũ digno in tormẽètis et habere nõ poterat· Xp̃s ergo requirit a te modicum ſcʒ vt digito tangas opus qd oꝑatus eſt propter te. Sed wlt ꝙ mano ponas in latus ſuũ · vt tãgas quã/ titatẽ amoris quodilxic ee Pie igi Ĩm tangẽdo ditamur celeſti premio. Figura leui Vbi legitur. Qui tangebant carnes ſa/ crificii puta agni vel vituli pro peccato occiſi ſanctificabant. Suꝑp quo d cit origenes ꝙ non poterat hoc ad litteram intelligi. Sed allegorice de xᷣo qui vere ymolato fuit propter peccata noſtra - Qui igitur carnem eius tetigerit ꝑ memoriã paſſionis ei9 ſacti/ ficabitur. Portare ergo debemo ſtigamata eius in corde qd dulce eſt et leue que ꝓ nobis ie portauũ in corpore qd amariſſimum fuit & graue & ſic ſanctificabimur & lucrabimur regnũ vr ſicut xpiani vocamur-ip̃m ſequamur et ab eo ſanctificemur. Vñ lIero- ad paulaʒ. xp̃s ſanctificatus eſt qua nemo vidit faciem dei: x5S8 redẽptor ẽ & preciũ xps oĩa eſt vt ꝗqᷓ omnia ꝓpi xp̃m dimiſerůt * ü in vnum inueniat pro omnibus & poſſit libere clamare pars mea Ncke dominus dicit anima. ”M — Araſti in duleedine tua paupi N 1 deus ps ¶Quãtũ ſit bonum & quid valeat ꝓpoſitũ con/ Snõſcitur pñte oppoſito. Cognoſcitur enim dulce poſt amaritu/ den dimem melius cognoſcitur bonũ melius poſt malum & ſic ĩ oĩbꝰ is vVeritatem habet. qd phᷣs dicit. ꝙ; oppolke⸗ iuxta ſe poſita magis tdi eluceſcunt · ¶¶ Sprritualiter. xpᷣi dulcedo xpi benignitas chriſtt dni clemencia optime cognoſcet᷑ a nobis ſi penitencie amaritudinem . net⸗ cõplemus:. Tanta enim erat ante xpi aduentũ & ante paſſionem li amaritudinis plenitudo circa genus humanum propter pmoruz parentum peccatũ ꝙ nem o guſtare poterat ſine mo rte. Ideo Plo p rabat humana natura Tren· 3. Inebriauit me abſintio. Sed veniẽs ibis Xp̃s portare amaritudinẽ noſtrã adeo ip̃aʒ vnxit vt omnia dul/ ſoli cia remanerẽt vt ſiquis modo guſtet & comꝑare voluerit pñtem eni dulcedinem poſſunt p̃cedenti amaritudine dicere illud ꝑ. Ecce gti pace amaritudo mea amariſſima: Figura exodi-24. vbi legit rſes σ eccedentes füii ifrahel de egipto et ambulantes p deſertu trib bli diebꝗ iã ſteterunt ſine aqua & erãt gemẽtes p am aritudine. Vene — Wõ, runt igitur ad quẽdam locum qui vocatus eſt marach & inuetis amariſſimis aquis de quibus bibere non poterãt dolor renouatꝰ in eſt. Dicn enĩ magiſter · & dolor inuente aque amaritudine ſuꝑ/ auit pmum doloré. Ged dedit domino ſignum moyſi: Q vt dicit L magiſter. ſũme amaritudinis erat lignum illud & poni uſſit in aquis et dulce facte ſunt. Precepit enim moyſes aliquibo de for⸗ 4 cioribꝰ ſrahel. vt dicit magiſter. ꝙ ſuꝑficiem aque hauſte ꝓicerẽt 1 & ꝙ poſtmodum cocuterent aquã illam remanẽteʒ vt dulcorem melius retineret. Q¶ Spiritualiter Per filios iſrabel ſubaudi hu- . manũ genus quos de egipto deꝰ eduxerat ideſt denuo creauerat Sed deo in obedientes effecti trãſlati de honore & gloria quib 8 coronati erant diſpſi pdeſertum pñtis vite plene amaritudine & erũpna vbi ariditate gracie preſiti deficiẽtes . plorãtes & vlulates ir murmurabant & appetebant non eſſe de egipio eductos vt fili um iſrabel- Quia certe tãta erat afflictio & tribulacõ humani generis 8 ĩ vita pnᷣti ꝙ eis erat amariꝰ viuè ꝙ; mori. vt patet de beato Iob m. de helia & multis ſanctis alus. Sed non erat tanta amaritudo &a 3 inueniſſe aquaʒ: quãta erat aqua inuenta guſtare p amarnudine 1 non poſſe· nam non erat tautahominibꝰ indeſerto preſentis vite per ſacram ſcripturam ps In omnem terrã exiuit ſon eox. Ged Daßo gracia carere quãta erat dum ad mortẽ venirent & deputabant᷑ amariſſimo & tenebroſo carcere inferni de quo guſtare erat eis in tollerabile propter excluſionem eterne dulcedinis · Ideo locus iſte vocatus è marach ab importabili amaritudine. Sed tercio die de9 oſtendit lignum crucis xp̃o filio ſuo qc lignum fuit ſũme ama/ ritudinis & penalitatis totam hauſit amaritudinem & in dul/ cedinem verſa eſt omnis aqua vſa: Diſſcplina pacis ſuper eũ iẽ. Iuſſit igitur moyſes hanc aquã ꝑ filios iſrahel fortes conduci & percutere ſuꝑficiem quia xsS p apoſtolos & ſanctos pdicatores luſſit duci per mundum fidem paſſionis ſue in aquã bapuſmatis debet ꝓicere ſuperficiex littere et ſenſum allegoricum intueri quẽ fortes fili ifrahel ideſt pdicatores debent omnibo exponẽ & tũc guſtabũt ꝙ magna fuerit dulcedinis multitudo q́; nobis ipe xs naturam noſtram aſſumẽdo & auferendo amaritudinẽ dulcedinẽ preparauit Hec igi meditantes cũ amaritudo ſeculi nõ cõturbat omnia dulcia videbunt᷑ noᷣ. Ideo ip̃e ſaluator ad hoc nos excitat Treñ:32. Recor dare inq trãſgreſſiõis mee abſinthii et fellis. Non erit ergo nobis tam magna amaritudo q; non dulcefaciat dulce/ do ꝙ nobis xp̃s preparauit- Vnde AQug9. In ſoli. ſic at. Omnia michi peto vt amareſcat · tu ſolus dulcis appereas anime mee qui es dulcedo ineſtiabi'ꝑ quã oĩa amara dulcorat Tua ergo dulcedo craticulam laurètio dulcẽ fecit tua dulcedo ſtephano la pides tor/ rentis dulcorauit ·. Pro tua dulcedine ibant apoſtoli gaudentes a conſ.conci. ic. at andreas ſecurus & gaudens- quando ad tuaʒ dulcedinem ꝓperabat. Hec vt q; dulcedo ip̃os apoſtoloʒ pnci⸗ pes ſic repleuit vt ꝓ ip̃a crucis patibulũ vnus eligeret· Alt vero caput ferientis gladio ſupponere non timeret. Per banc enim Bartholomeꝰ pellẽ ꝓpriaʒ dedit· ꝓ hac guſtando veneni poculũ lohes intrepid optauit- hanc vt guſtauit petrus inferiox oblit clamauit qᷓſi ebrius dicens . Domine bonum eſt nos hic eſſe faci/ amus tria tabernacula . Hic moriamur & te non ctemplamur ſufficit tanta dulcedine ſaciari vnam ſtillã dulcedinis iſte potauit 8&α omnẽ aliam dulcedinẽ faſtidiuit · Quid putas feciſſet ſi magnã illam dulcedinis tue młtitudinẽ diuinitatis guſtaſſet · quã abſcõ/ diſti timentibus te Bec Augo. 4 me tibi librum grãdem . ſa. 8. O᷑— P Anteqꝙ liber ſit completus ſeptem ꝑ ordinem requirunt. — —w, . —GMNWẽ Paſſioxpt tuban Drimo ſcribi · Secundo ſcript manifeſtatur. Tercio corrigitur. tesin ODu arto ligatur· Qu into punctat᷑. Sexto minatur Vltimo ſuper sike pulpitum extenditur & patens omnibus legi . ¶¶Spiritualiter cheg ei filius liber eſt-In quo continet᷑ ;hcia patris quia ie dicit᷑ ars n, et ſciencia dei & ĩ Ip̃o theuſauri ſaluãdoꝝ ſunt ſcripti ꝑs. In libro “ tuo omnes ſcribent᷑ & in apoc. Qui non ſunt inuenti libro vite wu⸗ miſſi ſunt in ſtagnum ignis · Antech igitur iſte liber poſſet leg di ſupradicta omnia ĩ h oc lib ro facta fuerut⸗ pᷣmo fuit ſcriptꝰ ideſt lunn diffinitꝰ in mente patris ſcʒ qualiter vt nos redimeret pateretur lutz & ſcdm illud extra ꝙ pater ſibi ſriptus eſt Marci ig. luce. 2z· d filio quidẽ hominis vadu ſedm ꝓ diffmitum eſt de ipo: 8 ecudo n fuit maniſeſtatꝰ ꝑ dicipulũ · quẽ inq; oſculatꝰ fuero ip̃e ẽ tenete l⸗ eum · Tercio manffeſtauit ſeip̃m dicens · Si me queritis ego ſum· “ IJobãnis.- is poſtmodum liber iſte fuit correctus a pilato . Nam lleeni poſt flagella recepta in nocte in domo chaiphe caſtigatus fuit a utb pilato in mane in p̃torio eius ps· i Ego fui flagellatus tota die & caſtigacio mea in ma: Quarto fuit ligatus quando cũ pedib 8N & mambus ligno crucis affixus eſt · Quinto ibi fuit punctatus dnl quia aculeo lancee latus eius apertum eſt & manus et pedes ei talt⸗ foſſi.pꝓS· zz foderũt manꝰ meas & pedes meos. Sexto fuit mi/ m natus quia proprio cruore perfuſus gen· 99· Lauabãt in vino ak ſtolã ſuam & in ſanguine vue pallium ſuuʒ. P vinũ ſubaudi ſan/ etlt guinem Vltimo extenſus in pulpito crucis exponit᷑ vt quilibet ton legat que ſcripta ſũt ibi Ie:i · AQudite inq; vos omnes qui trãſitis entts! per viam adtendite & videte ſi eſt dolor ſicut dolor meus. Quid gta legit ibi yſa:vide · Yidimꝰ inq; eum. & nõ erat ei aſpect ſpecies ici/ neq; decor & reputauimꝰ eum tanq; leproſuzʒ ic. Tria enĩ ſcripta nen fuerüt in Po tempore paſſionis eius ſcʒ accuſãtes falſũ teſtimo/ nin nium deriſiones iudeoꝶ. & dolor paſſionis & mortis (Et huius nlix figura vidi Eʒech.z· Manus inc miſſa eſt ad me in qua erat g inuolutus liber quĩ erat ſcriptus intus & foras· & ſcripte erant ĩ H eo lamentaciones iudeorũ Marhi.z &. hic dixit poſſum deſtruere mur templum dei & poſt tri· ic. Hic ꝑuertit populum & mſta ſimilia nuit S. ZS. Inſurrexerunt in me teſtes iniqui ie. Secundo erãt ſcripta gi K carmina ideſt deriſſiões iudeoxꝛe et blaſphemie ps:ſum inderiſũ ö! omnji populo ĩẽ · & Tren. 3. Erant ibi ſcripte affſictiones & pene 8. 84. poſuerũt me in lacu inferiori tenebroſis et ymbra mortis . n h oc libroi gitur ſi quis volet legere & lectionẽ hãc cõmendare “ Sð memorie vt in die reſurrectiõis ſciat qd legit recitare magiſtro ſuo- ſcripto ſic inueniet in libro vite quia omnia eio wlnera velud ꝗᷓcã littẽ nos vocant ad ſalutem· Bern in ſermone · Adtẽde me ĩ cruce pendentem caput inclinatum ad te ſalutanduʒ os clauſum ad te oſeulandum. brachia extenſa ad te amplexandũ man pforatas ad tf largiendum lat apertum ad te diligendum pedes affixos a4 te exſpectandum . DP Ic eſt filius meus dilectus in quo michi (P . . bene cõplacui luce · 3 ota ꝓ quãdo debet pax int duas partes fieri- quarũ vna ſit potencior Alia pars inferior cõſueuit pro ip̃ius ſecuritate a maiore obſidem poſtulare vt poſſit cõfidẽ ꝙ ſi p homines aduerſariox aliquid moleſtie fieret haberẽt ſuper obſidẽ recurſum· ¶ Spiritualiter· gwerra erat maxima & mor/ talis inter diuinã et humanaʒ natura. Sed vna erat altera debilior Nam natura humana corruptibil & mortalis miſera & deiecta- Diuina vero eterna immorta lomnipotẽs & ſempiterna ſup̃ma: ideo male de hac gwerra humane nature contingebat- quia quot lapiebanĩ tot captiuaban diro carcere · Sed adueniente temporis plenitudine quo tractata eſt pax. vt pars inferior poſſet de for/ ciore cõfidere? Dedit ip̃e deus vnicum & dilectum filium ſuum in quo bene ſibi complacuit obſidem vt omne ꝙ; pateret humana natura agente diuine potencie obſidexꝭ cogerent ſuſtinẽ. Cõtigit ergo vt diuma iuſticia exigeret vindictã & multiplicẽ ſatiſfactiõʒ de peccato parentum & totum ip̃m dei filium ſuſtinere oportuit Kigur⸗ eñ· zz· Vbi legitur ꝙ cum in ſemine abrahe deberẽt omnes gentes benedici ex pcepto domini- tulit vnicum filiũ ſuuʒ quẽ diligebat yſaac & impoſitis ſuper eũ lignis holocauſti. duxit ad quẽdam montẽ & cum ligaſſet ip̃m vt ſacrificaret deo oñſus ? ſibi ar'es quẽ occidit & fecit de ĩo domino holocauſtum & non eſt mortuus yſaac fillius abrabe. & reputatũ eſt abrahe ad iuſticiã qc fecit & recepit a domino omniũ gencium benedictionem ſiue hominum. ][Spiritualiter-quãdo tractabat vt de9 recõciliare? bumano generi. miſi nob vt dictum eſt vnigenitũ ſuum quem ſũme diligit qui factus eſt nobis ſcdm carnem. Sed exigebat di/ uina juſticia vt fieret deo ſacrificium acceptum pro emendacione eccati ꝙ fieri non poterat ꝑ purum hominem et tunc impoſitis ignis crucis ſuꝑ ipm yſaac- qui interpretaĩ riſus· per què notaĩ ₰△ aſſio XR wlie i ipſe dei filius qui eſt omnium gaudium & leticia ductus eſt ad lcue montem caluarie & ibi aries ideſt caro eig immolata eſt nõ mori- nadt ente deitate. Satiſfecit enim ꝓ peccato omnium nĩm ſufficienter. ons Nã ſi parentes noſtri peccauerũt manucapiẽtes pomũ & pedes ne pergentes verſus illud. Si guſtu comedentes: ſi corde cõſenciẽtes · Gi corpore delectãtes & quocũq; alio modo totũ integre & ſine diminucione aliqua ip̃e xp̃s ꝓ vno centum ſatiſfecit qui tamẽ nõ de huis cõmiſerat ĩ tantum vt ip̃e ꝑ pro phetaʒ diceret que nõ ra/ nitu pui tunc exſoluebam. Paſſus eſt enĩ in manibꝰ & pedibo fixurãa . er clauo- Latus eius apertum eſt. Os eius felle & acceto potatuʒ ahe eſt· & totum eius corpus adeo paſſum eſt vt a planta pedis vſq; une ad verticem capitis non eſſet in eo ſanitas · hoc facto reputatũ eſt Vmer nobis ad iuſticiam ideſt ſatiſfa ctum eſt diuine iuſticie · & adeo fr⸗ cbrn mata eſt pax & amicicia inter deum & homines ꝙ non ſolum nõ zichr perſequitẽ nos deus vlterio. Sed facti ſumus ꝑ ip̃m xp̃m aduo/ n catum & obſidem nẽm Participes eterne beatitudinis & ſicut fili iar dei heredes celeſtis regni & xpᷣo coheredes · Vnde aug9. in ſoli. Domine inch ꝑ filium tuum dilectum ĩ quo tibi bene cõplacuit nd cõſubſtãcialẽ tibi & coeternum hieſum xᷣm vnicum dominumẽt ef redemptorem noſtrũ habemus aduocatum nẽm apud te qui eſt ſun lumẽ oculoꝝ noſtroʒe· vita & ſalus & vnica ſpes noſtra ꝗᷓ dilexit ut nos magis q; ſe. ꝑ quem habem fiduciaʒ repoſitã & firmã ſpem et apud te & acceſſum veniendi ad te· quoniã ie dedit poteſtatem filios dei fieri his qui credunt in nomine eius mui . erut Iluerunt fluctus eius ps· Inter omnia D Q. mundl formidãda piculũ tẽpeſtatis maris formidãdum ẽ Cum enim homo eſt in mari tẽꝑore tempeſtatis oportet eũ timè e uo picula vnũ eſt debilitas ex parte ligni in qᷓbus reſidet· ſcdm on eſt valitudo furoris maris que ſuꝑ omnia p̃ualet · Ideo cũ hoĩes dG magnam mcurrunt tempeſtatem ꝓ modico eſt eis omnes merces une proicere vt pſone tantum ſaluent. Cõſuerunt etiam in tali piculo A4 deo magna vouẽ vota ꝓ ſalute· (¶Spiritualii ante xpi aduẽtũ en faror hbumane penalitati 8 excitauerat ventus ĩ grandinib & 1 uꝑbie morum parentum in tantum pualuit vt humana nauis . coopiret fluctibo. Erat enim nauis debilis & fragil peccato anti/ 6 ꝗta et erat tẽpeſtas nimiũ excitata· neq; poterat qbocũq; cerimoni i alium mercibus iſtud mare ſedari vt hec nauis ſalutis portum aſſio pt optabat intrare poſſet quouſq; venit xps· qui omnium petcatoꝝ portat mare illud ſedauit. 6 Figura Io 4: Vbi legit ꝙ cum nauis piclitare? piectis mercibus non ſedabat mare tũc ſorte ca! dente ſuper ionam piectus eſt in mare & peſte quieſcente nauis peruenit ad portum. Per peſtez maris ſubaudi peccatũ vl peccatt penam Cuius racio eſt. Mare enim tumeſcens eleuat nauim alte & poſtmodum tanto amplio deicit ip̃am· Sic igit peccatum p̃ci⸗ pue quo nauis humani generis vento elacõnis cupiunt aſcendé vſq; ad celum & ſibi diuinam ſapienclam vſurpare. ſed deiecta ẽ vſq; ad infernum ideo in pſalmo-. Aſcendunt vſq; ad celum et de- ſcendunt vſq; ad abiſſum· Sed in hac peſte anima eorũ tabeſcebat Tanta enim erat bui modi maris anguſtia ꝙ non poterat quiſq; euadere quouſq; piectus eſt ionas in mare· Subaudi per ionam xp̃m· habet eni triplicè interpretacionẽ · Interpᷣtat᷑ coluber donat & dolens· Der omnem interpretacionem ſignat x5ᷣm. Fuit enim puriſſimus & mundiſſim a peccato yVſa. qʒ · Peccatum non fecit neq; inuentus eſt dolus in ore eius Run enim nob donato a deo Vnde idem.z.: filius datus eſt nob. Fuit etiã dolens quia ſccem undeʒ ꝓphetam dolores omnium ip̃e portauit. Vnde ip̃e ꝓiecto eſt in mare ſorte ſedatum eſt mare. Cõgrue eni ſors cecicidit ſup ip̃m. Nam ſicut ꝑ ip̃m facta ſunt omnia. ſic omnia deſtructaper ip̃m repari debebant Der eandem enim artem faber nouum facit vas & reꝑat fractũ. [deo ip̃e videns ad ſe ptinè humani generis reparacionẽ· cum eſſet ars patris dum Pater querèt quẽ mitteret pro humana peſte ſedada & diceret queʒ mittã ait ipe PEcce mitte me & ſpõte ſe optulit vt ionas. Bern. ĩ ſermone de aduẽtu. Gu dicta verba ptractans & loquẽs in pſona x5bi ad atre ait Quis amplius de nacionibꝰ implebit ruina nunq tibi cure erit de bobꝰ aut brutis animalibꝰ. Quia ergo propter me pater multos ami- ſiſti angelos homines vniuerſos Ile nanq; angelus altitudinem meam affectauit Iſte aũt ſcʒ homo ſapienciam ꝗᷓ nichilomin mea eſt ſubripe ꝓcurauit vt ſciant gentes quia diligo patrem vt pater Per me recipiat que ꝑ me ſuntamiſſa· ſi ꝑ me hec orta eſt tẽpeſtas tolle & pice me ĩ mare ec Berñ. Proiecto eſt ĩigiĩ innocẽs ionas in mare ſcz dei filius ſine peccato vt ex hominibo ſaluandis repa/ rarent celeſtes ruine Cum ſempiterna obſtinacio Pverſos ãgelos a celi reditu eternalit excludat. Deſcendẽs igi x̃s ĩ mare ſedauit portãs omnis maris anguſtias PpsS: omnes flucto tuos ĩduxiſii ſuper me. Terminũ enim poſuit noſtre penalitati ſoluens debitũ noſtre culpe Iob. 3 Circũdedi mari terminps meos. oſui vectes & hoſtia & dixi vſq; bhuc venies & nõ ꝓcedes ampliꝰ . Ged hinc confringens tumentes fluctus tuos: Xps enim terminũ poſuit penalitati noſtre quando in ligno crucis fluctibus noſtre pena- litatis impauit. vt ſuꝑ ip̃m cõfringerent & ĩ ſe terminarent & vli ip̃m neminẽ amplius concuterent & ſic ſiuerunt fluctus eius & ſedati ſũt quia ſiluerũt · Nã ſecure ãmodo nauis noſtra adoptatũ portum eterne beatitudinis puenire nõ dubitat ſi velit ſequi vias quas dominus fecit in mari. Itiuit anima mea ie⸗psAInter ”U KR alia nature humane neceſſaria quib mino diu poſſit ca/ rere eſt potus & ſpecialiter quãdo homo eſt in anguſtia mortali per ſanguinis effuſionem: Naʒ timor mortis ſitim inducit quia naturalis calor recolligi circa cor et ſuccendit cor et per cõſequens cauſaĩ ſitis · Itẽ effuſio ſanguims dimittit cor ſiccũ & ſic cauſatur ſitis. Ex boc enim conſuerut dampnati mortis in tormentis m! tociens petere potum: ¶ Spiritualiter. Inter alia que xps tꝑe ſue paſſionis elurüt vel ſitiun fuit ſalus humana licet vt verꝰ hõ propter ſanguinis effuſionem corporalii ſitiret· quia negata eſt ſibi gutta aque illi qui fecerat fontes aquarũ & qui de petra po/ pulum ſicientẽ educta aqua viua potaun . Figura- a-regum o vt recitat magiſter byſtoria: vbi dicit ꝙ manaſſes ꝗ regnauit in iſrabel fecit malum in cõſpectu dei. Nam ydola ꝗᷓ diſſipauerat pater ei erexit et multa alia peccata de quib cum yſaias ꝓpheta ip̃m reprehenderet· fecit ĩm eici extra ciuitatem hieruſalem & ibi lignea ſerra ſecari & dum ĩẽ principio ſeccionis anguſtiareĩ᷑ ſiti pe tiuit aquã & negauerũt ſibi & tũc dominꝰ de ſublimi miſit aquã in os ei et exſprrauit nec carnifices deſteterũt a ſecciõe· IET ritualiter · p yſa: qui interpretaẽ ſalꝰ domini. nota xp̃m qui venit miſſus a patre omnes ſaluos facere · Igit᷑ cum videret populum iudaicum & phariſeòz collegium cupiditati & auaricie deditum que ſunt ydoloꝝ ſeruitus que pater eorum ſcʒ deus ꝑ moyſẽ p/ hibuerat arguebat ip̃m dicẽs ꝓgenies vipparũu ic· Ideo ip̃ʒ captũ ac ligatũ duxerunt extra hieruſal ſerra lignea ideſt ligno crucis trucidãtes. & cum bibẽ peteret negauerũt creatori ꝙ nõ negabaĩ malefa ctorib. Ideo notat᷑ ꝙ legũ in quodam volumine iudeog B 6 aſio ß⸗ nomine ʒebedrim Q condempnat iudicio ingreſſus ad mortem potabat᷑ puluere incenſi cum cipho optimi vini quatino ſeꝑaren? aſus eius ab eo vt inebriatus minus ſẽtiret mortem & hoc ac/ ceꝑpant ſudei de alomonis . v Vbi ſcriptum eſt date ſicerã merentibo. ite & vinum hiſq ui amaroſt animo Mulieres vero honeſte erant in bieruſalem que ex caritate ſpõte mittebant vinũ huig moĩ condempnatis · Sed tunc iudei neꝗſſimi cum illud bonum vinum miſſum eſſet x5 & latronibus cum eo crucifigendis biberunt bonum vinum & paratũ vinũ corruptũ poſuerunt loco incenſi puluerẽ mirre que amariſſima ẽ· Vñ legi Math: 2M. et ꝑducũt eum ĩ golgatha· ꝙ intrepretat caluarie loc & dabant ei vinum miratum. Impletum eſt igi qc dicitur amos Zz. vinum dampnatorũ bibit iſrahel & dii eorũ. & nota ꝙ textus noſter habet pro dii eorum in domo domini dei ſui et boc ꝓ tãto fecerunt iniqui iudei vt de hoc ſcelè nõ redargueren?. Clauſerũt enim dii eorum & ſcripſerũt ĩ domo domini dei ſui & ſic trãſlatũ eſt poſtmodum vero xps in cruce pendens ſitiuit & non ſolum non dederunt ei aquã ſed addiderũt tormentuʒ & dederunt ei in ſpõ gia accetum cum felle mixto- vt ibidem Math.2u1:- legit: GSed cum guſtaſſet noluit bibẽꝭ. Sed ſuꝑpueniente ex audicione pPatris potauit ipᷣmſaquã Querebat ſcʒz humanã ſalutem. & ip̃e ait. cõ⸗ ſumatum eſt opus humane repacionis & exſpirauit. Augo.ſup Ioh·c· Vidit ergo quia conſtamat ſunt omnia que opꝑptebat vt fierent vt cõſumaren · que ſcriptura dixerat et in ſiti mea pota⸗ uerunt me acceto. Sicio inc tanqꝙ; ſi diceret hoc mino feciſtis. data qd daturi eſtis· Cum accepiſſet accetum hieſus dixit. Cõſumatũ eſt · Quid ꝑ hoc niſi ꝙ ꝓphecia predixerat tanto ante demũ quia niſi remanſerat ꝙ ad hoc opteret fieri anteq; morereĩ tanq ille poteſtatẽ habebat ponẽdi animã ſuam & iterum ſumẽdi eam per actis omnibus que vt peragerentur exſpectabt inclinato capite tradidit ſpiritum bec Auguſtinus. 7 Vm exaltatus fuero omnia (8 traham ad me lo 42Do ꝙ atractio fit aftribus. fit a alido vt pater de vaporib a ſole. Fit a vacuo vt patet de locatis & locis· Bit a ſimili vt patet de veneno & morſibus ſcorpionũ vł ſerpẽtum · Qu ia ſi wlneri a ſcorpiõe inducto apponatur ſcorpio mortuus ſanatur eo ꝙ venenum a carne adtrahitur a veneno q — G f.˙ña— 2 — —— 2 . — — — r – W⏑ — [ſ= = . — PDaſſio xp̃ in ſcorpiõe ẽ · ¶ Spiritualiter iſtis trivus modis xpi ſcʒ mors & paſſio benedicta nos traxtt ad ſe & ſanauit a peccato- Nam pmo nos ꝑ calorem adtraxit ſue caritatis. Sicientes enim calorem amo ris quo ꝓ nobᷣ mori nõ timuit accẽdimur mori pro xpo · &lc erat apoſtolus accenſus et ardens iſto calore qui dicebat quis nos ſe- perabit a caritate xpi ẽ· Adtraxit nos a vacuo quia nõ Wt cõtra ordinacionem nature ſue dare vacuũ. Dicunt enim philophi ꝙ pocius celum inclinareĩ ad replendum vacuũ inferius ꝙ patereĩ natura aliqd eſſe vacuũ · Sic igũ voluit natura diuina ꝙ; pocius terra ideſt genꝰ humanum ad celũ aſcenderet ; loca aradiſi vnde expulſi ſunt angeli diffidẽcie vacua remanerẽt ps ſudjcabit in nacionibo impleuit ruinas- Adtraxit nos a ſimili da ĩe veni in ſimilitudinẽ carnis peccati. nulliꝰ tamen peccati pro/ prietatem habens. Sed ei9 attra ctio iſto modo fuit· quia vidẽtes faluatorem nẽm ſimilẽ nobis factum quẽ prius noueramꝰ cõtra nos furibundum ſecuti ſumꝰ ipᷣm quia omne ſimile etit ſuũ ſimile. Nam S&ο iſta attractio nos liberat a peccato:; igura de ſerpente eneo in ligno exaltato quẽ intuẽtes fllii iſrabel liberabant᷑ a ſerpẽciũ morſibꝗ· Similitudinẽ eni habebat ſerpentis venenoſ- venenum tamen non babebat MHSpiritualiter. exaltatꝰ eſt xps in ligno crucis & datꝰ eſt nobis in ſpeculum. vt cũ nos ſerpẽtes infernales morlſibo peccatoʒ mordẽt intueamur mortẽ & paſſiõz eius & contra venenum culpe inueniemus curã indulgencie: Nã ip̃m intuentes nôn dum ſanabimur:. Sed ip̃a peccata fugabimus .* . C * . α ad eternam vitam ꝓſperabimur. Non eni fuit xps ſerpẽs eneꝰ Ged per quãdam ſimilitudinem/excecẽs tñ virtutem eius ſerpẽtis quia qui illum iutuebant corporalii ſanabant & vite mortali re/ ſtituebant · Sed qui xp̃m intuentur paſſum ꝓ nobis eterne vite beatitudinem conſequentur Vnde AQugꝰ ſuꝑer iohᷣoml:zz. P- tractans dictam Pyſtoriam ſic at: mordebantur holes intuebant ſaluabantur. Quid ſunt ſerpẽtes mordentes peccata de mortali tate carnis- Qu id eſt ſerpens exaltatꝰ mors domini cruce Qu ia em a ſerpẽte morsa ſer pẽte frgata eſt mors· Morte eni xp̃i mors mortua : qa vuita mortua occidit mortẽ plenfudo vite deglvtiuit mortẽ Interim modo fres vt a peccato ſanemur xp3 cucifixum i/ tueamur quoniã ꝗᷓ intuebant illũ ſerpẽtẽ nõ pꝑibãt morſu ſerpẽtũ gic ꝗ ĩtuẽtĩ fide mortẽ xpᷣi ſanãt morſib peccatoʒ. Sz illi ſanabãt a morte ad vitã tpalem hic aũt vt habeat vitã eternã- ec aug? · io Heruit latus eius · Io io Nota 1 Rauitke mimicos ſi quandoq; venirent ad domum in ꝗ́ rederent recipi & ſaluari & hoſtiũ eſſet clauſũ ꝑqc intrãdũ eẽt nulla eſſet fugientibus ſalus actingerẽt eol pſequentes & cõpre henderẽt ſafere extra receptaculũ & illos interficerẽt & cap/ S tiuarent · Spiritualiter · Ante xp̃i paſſionem hoſtium ſalutis clauſum erat. Ideo quãtumcũq; patriarche & ꝓphete et ſancti ad deum accederent- fugientes vicia & peccata non poterant ſaluari . quia extra hoſtium repti in morte a demonibꝰ capiebant & cap⸗/ tiuabant᷑ in limbo· Sed tempore paſſiõis xp̃i apꝑto lancea latẽ ei9 aptum eſt hoſtiũ eterne vite · Vnde ego ipe ſum hoſtium ic. Aꝑta eſt igitur ianua & poſita eſt ſcala vt omnes fu giẽtes vicia & pec/ cata refugium inuenire poſſint · FEigura gen: & Cum parata eſſet archa Iuſſit domino fieri hoſtium ex latere vt p iſtud archa ingrederent omnes qui ex aquis diluuii ſaluãdi erant ex peccati diluuio liberarentur. Iunc enim hoſtium ſalutis noſtre in figura aperiebatur · ¶Spiritualiter · Hoſtium factũ in archa eſt hoſtiũ factum in aꝑcione lateris xp̃i ĩ eccleſia dei ꝑ qc hoſtium intrãtes tredentes qui ſaluandi ſunt ex peccati dilluuio liberantur. Tunc enim hoſtium ſalutis noſtre aptum eſt cum xpi latus aptuʒ fuit Qu ia inde fluxerũt. A· ſãcta ſalutis noſtre quibo archa dei velud domus firmiſſime ſuſtentabatur &ναρ. 9. ſapiencia edifiauit ſibi domum excidit colupnas· . Nam apto huio hoſtio inde ſãg wis et aqua exiuit· exquo iam eccleſia formata eſt atq; ſtabilita ad P'! lẽ multiplicandã in fidelium multitudine diſpoſitã Nã ex apciõe huius hoſtü ſangwis exiuit in pcium & aqua exiuit in lauachrũ ſimiliter et in potum vt baptiſmo ſaluaremur · ac lauaremur. et vt gracie refrigerio ſuſtẽtaremur· Vñ de bis optime loquitur a ſuper Iob: c: pallegato · Vigilãti inqꝙ; vbo euangeliſta vſo ẽ vt nõ diceret latus eius pcuſſit aut wlnerauit aut quid aliud. Sʒ apuit vt illic qddam modo vite hoſtium pãderetur · Vnde ſa crã eccleſie manarent ſine quibus ad vitã que vera vita eſt non intratur. Ille ſanguis in remiſſionez peccatoʒ· Aqꝗᷓ illa ſalutaris tẽperat poculũ hoc & lauacrum pſtat potuzʒ. & ſubdit ꝓpter hoc Pma mulier facta eſt de latere viri dormientis & appellata vita mater viuorũ magnũ ſignificauit bonum. aut magnũ puaricacõis malum Hic 29 enſus adam inclinato dpitein cruce vt inde formaret᷑ ei coniunx „ D ꝙ de latere dolẽtis effluxit ſubdit. O mors vũ mortui reuiuiſcũt oꝛmmuit⸗ Datrioia dius Qu id wlns iſto ſalubri9. hec auge D bieſium cum veniſſent non fregerunt ei9 E Aerura Io. i9 · ¶Figura exodi-·de agno paſchali · cum filii irahel ex egipto exire debebãt p̃ceptum fuit ne os cõminue ret ex eo. Nam xp̃s ꝑ agnum iſtum figuratꝗ eſt· Quia ip̃e agnꝰ ſine macula fuit vt patet ex ſup̃dictis. Occiſꝰ & n. ĩ exitu ſãctoxꝶ de inferno. Os nò eſt cõminutum ex eo fractis tũ cruribꝰ duoʒ⸗ latronum qui fuerunt cum domino crucifixi· Aug: ſuꝑer Ioh· vbi ſupᷣ · Ad hieſum cum veniſſent non fregerũt eiꝰ crura ad hoe D pertinet teſtimoniũ os eiꝰ nõ cõminuetis ex eoj hoc de paſſiõe l diſtiates,;, Patientia .⸗ Dificauit domum de lapidibo politis E;dre (Ad. 261Nota ꝙ aliquod pulchruʒ edificium debet fieri pᷣmo poliunt᷑ lapides & aptant celte & qui bene ſubiiciunt᷑ celt? & mar 1 cello poſtmodum portantur & ponunt᷑ in edificio & quãto ſunt pulchriores tanto in eminentiori loco ponunt᷑: pulchriores ſemꝑ ſunt in quibꝰ ꝑ artem ſcripture plura oꝑa ſunt decſa · Lapides vero qui ſub celte frangunt᷑. ꝓiiciuntur ĩ fundamentũ. ¶Spi⸗ ritualiter· deus voluit fabricare vnum optimum edificium fſcilicet celeſte regnum ideo quãplures ordinauit fabros in vita preſenti Fabri enim polientes lapides ſunt tribulationes & mala que in . pnti vita nos ꝓbant· ideo qui ſub eox celte vel marcello non cõ/ cucietur. Sed ꝑ patrem pohlietur et cõſtans pſiſtet ponet᷑ in edificõ dñi in loco eminentiori vbi ꝑfectiſſima quies erit· Figura · 3 regum.6Vbi legitur ꝙ cum ſalomon faceret templum domino de lapibus ꝗdris & politis- non eſt auditus ſonus malleoruʒ in templo eo ꝙ prius extra templũ lapides politi ſunt. Spri⸗/ tualiter· ꝑp materiale edificium templi ſubaudi celeſte edificium dei vbi nullus ſono afflictionis ſeu aduerſitatis audie? Berñ- de me dqitacionibus . In regione inq tuaamaritudo locum non babet. lbi nõ & aduerſarig impugnans. nulla rixa- nullum impedimẽtũ nullakmor. nulla inquietudo nulla pena dubietas nulla.nulla moleſtia: nulla diſcordia- Sed pax ſũma laus dei eterna · Gecura ſine fine requies & gaudiũ ſemꝑ cum ſpiriuu ſancto · Hec Berũ·. Poliuni ergo lapides qui debẽt poni in tanto edificio· Quia ſacti 9 viri quos dei ꝓuidentia elegit ad ꝑficiendum celeſte regnũ pus . hic examinant?᷑ tribulationibꝰ et penis vt cũ iracũdi et impatiẽtes Quid iſto ſanguine mun —— 2 — — — —— — e ac ſi examine diuine ꝓhationis deficientes piicient ad fundamẽti fecẽ iehẽnalẽ. Pulchri & politi ĩ loco illo celeſtis edificii honorifice reponant᷑ Petrus rauen. In ꝗda epiſtola. Ideo inq forſitan tem/ daliter punit vt ab eterne mortis ardore pena te redimat tẽporal edificaciõe enim templi omnes lapides pus malleis tũdebant᷑- ne in illorum poſitione ſonus mallei audiretur . Nec in horreum ponit᷑ domini granum donec flagellis aut triturantiũ pedib ſi excuſſum. Sic & viuilapides qui ponend ſunt in illa celeſti hie/ ruſalem que edificatur vt ciuitas variis infortunioꝰ cõcuſſiõib poliunt᷑ anteq; in edificio celeſti habitaculi collocent Aput eius aurũ optimum Cañ·dq. 1 B Optimum aurũ ꝓbatur ꝑ ignem qdiu eſt ibi erugo vel immundicia ſemper fumigat- qñ vero nen amplius non fumigat optimum eſt et poteſt de ĩo fieri omne opus nobile. ¶ Spiri/ tualiter. Patientia viri aduerſitatib dediti probatur ꝗſi aurũ qd per i Fner tranſit . Cum enim fumigat per murmuraciones vel Plaſphemas non erat auruʒ purum Admixta erat ibi ypocriſis immundicia· Sed cum omnia quieto animo ob xpi amort tollerat Probatũ eſt aurũ vt luceat eoʒ pulchritudo in conſpectu dei: vt ponat᷑ in ope nobili: ſicut approbatũ eſt ¶ Figura-Precepit do/ minus fieri in tabernaclo candelabrũ ex auro puriſſimo ductili- In ſũmo herebãt ſeptem capita equalia: ſuꝑ que ponebant ſeptẽ lucerne aureeet erat ibi ·/ -infuſoria aurea quibus oleũ lucernis infundebat᷑. ¶ Sᷓpiritualit-Per candelabrum hoc ductile ex auro puriſſimo/ notat᷑ vir patiens & deo obediens: qui ſemꝑ ex vera enitentia flectitur & duci quouſq; aduerſitatit marcello feriaĩ Non frangitur ꝑ iram ꝓrumpens in plaſphemas vt ſophiſtica atientia- Sed flectitur et prumpit in laudem dei eq nimiter tol/ Rrars ꝓſpera & aduerſa. & ſic dicitur flexibile ſeu ductile auruz Sie onoleitur patiens a furibundo Grego· i : mora. In hoc mẽs iuſta ab iniuſta diſcernitur ꝙ cuʒ poteſt dei laudem inter aduerſa confitetur qc non cum rebo frangitur. ꝙ; non cũ caſu glorie ex/ terioris adn Sepiem capita ſuper candelabrum in quibus erant ſeptem lucerne· Septem ſunt virtutes· tres theolog ice et quatuor cardinales et ſuꝑ his ſegẽt lucida oꝑa in tenebras lucẽtia Nã inter ſuperbos lucet bumilitas Inter inuidos lueet caritas. Ini auaros lucet pauꝑtas· Inter iracũdos patientia. Inter ocioſos aſſiduitas Daeua Inter luxurioſos caſtitas- Inter guloſos ſobrietas. Sunt ibilptẽ? in fuſoru per que effunditur oleũ: vt nutrian lucerne· quia ibi ſunt ſeptem dona ſpiritus ſancti · quibus infundi xp̃i gracia vt bona opa nutriantur in nob. Naz ſicut ſine oleo lucerna nõ lucet ſic ſine gracia oꝑa nr̃a nõ proſunt. Ideo deus(t nõ extinguatur lumẽ patientie tollerãdo aduerſa)oleo ſue gratie fouet lucernas Vnde Augo.. in ſoli. Facto eſt ſpes deſperatoꝝ conſolator deſo/ latoruʒ. tu ſacietas famelicox tu corona ſpei que ornata * gloria preparata victoribus: & ſic candelabrum ornatum ideſt vir ĩ ſua patientia a domino coadiutus ponitur in tabernaculo ideſt ĩ ec/ cleſia dei militante vt luceat/ pandens omnibꝰ ſãactitatis exemplũ Dor ſuauitatis in conſpectu ei eccleſiaſt· 34 C Odor aromaticus nõ redolet niſi coteratur Racio eſt. ꝗa odor qui eſt in ſuperficie cito exalat & ꝗᷓa eſt dura materia odor intrinſeco exalare non poteſt Cum vero cõteritur partes adherẽt ad inuicem & ſic odor euaporat · ¶¶ Spiritualit· virtus ſanctorũ hominũ & odor patientie eorum nõ ſentitur in quiete et in pace Golum enim latet in eorũ cõſciencia ſancta intẽcione. Si vero ex ammet᷑ trbulacionis & afflictiõis igne tunc ſtatim perpẽdit odor qui latebat · Quia vir virtuoſus quãto ſe co gnoſcit plus ſuſtinẽ pro xp̃o tanto plo p̃ſumit ſpare de ipᷣo· Grego. x.li-mora: Tãto ſpes in deo ſolidior inſurgit quãto ꝓ illo quiſq; grauiora ptulerit quia nequaqꝙ tribulatiõis gaudiũ de eter nitate colligitur· qc nõ hic pia tribulatione ſeminat᷑. Exuberat ergo odor patientie ſanc/ in tribulatione ſicut aromatica in tribulatione ſiue contricione *In exo ſub figura: vbi locutꝰ9 dominꝰ ad moyſen p̃cipiens vt quatuor ſpecies aromatum ſcz ſcaten & enichã ſabanum boni odoris & thus lucidiſſimum & addens ꝙ eq́lis ponderis eſſent omnia. & omnia iſta inq; dominus contundens in tenuiſſimum puluereʒ His igi quatuor fiebat puluis thimiamatis ſancti · & prohibuit domino fieri talẽ cõpoſitionẽ in vſus hominũ. Q ſiqs ſimile faceret vt odore eius frueret ꝑiret de populis ſuis · ¶ Spi ritualiter. ex quatuor patientie virtutibꝰ vt thimiamatibo ſãctis odoramentũ fu xp̃o ꝗclibeni odorat· prima patientia eſt in tẽ/ ptatione ꝗᷓ deꝰ nos ꝓbat. Alia eſt qua nos aduerſari9 inſeꝗtur noſter. Alia vero qua a ꝓpximis noſtris patimur interdum. Hii enim tres ſunt deus dyabolus & proximus & diuerſimode nos. 6 . . exercent. Si fortes ſum9 odoreʒz deo damus. Grego omb-. 4. ſu⸗ E3 ech· tribo modis virtus patientie exerceri ſolet Alia nãq; ſ ut que a deo. Alia que ab antiquo aduerſario. Alia que a proximo ſuſtinemus. Q ꝓximo nanq; pſecutiones dampna et cõtumelias ſuſtinemꝰ · ab antiquo aduerſario tẽptamenta· a deo aũt flagella tolleramus . Sed in hiis omnibꝰ modis vigilãti oculo ſemetip̃am debet mens crrcũſpicere. ne contra mala ꝓximi ꝓtrabatur ad retri butionẽ mali. Ne cõtra tẽptamenta aduerſarii ſeducat᷑ ad dele cta/ cõnem vel cõſenſum delicti. ne contra flagella opificis ꝓrũpat ad exceſſum murmurationis · Hec Grego· Homo igit᷑ hec tria ob/ ſeruans iam habet tria genera aromatk Pelof ſed reꝗᷓrit᷑ quartũ E ſt enim ꝗᷓdã ſpecies teptaciõis grauiſſima- que neq; a deo neq; a dyabolo neq; ab homine neq; ab aliquo eſt. tamen omnibo ꝑi/ culoſior eſt. & eſt vitam ſine vlla tẽptaciõe ducere. Vnde Grego. in qdam omł-. Nulla inc; maior temptatio ꝙ; nulla tẽptatioe pul ſari· inde ꝓuenit in circũſpectio ſui. inde cõ paſſio tẽptati . cõtem/ ptus ꝓximi. inobedientie leſne preſumptionis interitus· Hec Grego. Hiis igi quatuor ſiqs fortis exiſtat acceptuʒ deo offert ſacrificium in odoreʒ ſuauitatis. Sed nota ꝙ; non erat licitũ mix- tutam huiꝰmodi aromatumad humanuzʒ vſum trahere ſub pena mortis· Qu ia qui ſupᷣdicta facit ꝓp humano fauore obtinendo 8 non Pnei aliter ꝓpter deum vt ypocrita. Ipi pibunt de populo dei Ebebpes ypocrite pꝑibit· non enim platebit deo vecordia eig ſed ſicut tela aranee fiducia eius. Xgitte tue acute psNil fugienni D mailus refugium eſt q; in ſequentem ſe ſagittare ſi poteſt Non pꝑdit iter & pcutit inimicum · nec ſemꝑ debet ſtare homo eũ vnoquoq; ad pugnandum ſed viaʒ ſuam ꝑgere. Nã ſi mereator obuiet pᷣdonibus nichil poteſt cum eis lucrari. debet enim recedẽ et ſi inſecuntur prote gat ſe ſagittis nichil eſt qe tantum timeant Ideo mercatores ſolent ſecum pharetraʒ portare & arcum cum P vias piculoſas ire habent piritualiter · omnes ſumꝰ merca⸗ tores. Mercamur enim regnum dei in vita pñti . oꝑa mercatoria diuina tñ gratia coadiuti Sea ſepe nob demones obuiam ſunt cũ crimine ſua tẽptationum cupientes nos expohliare & tollẽ bona ue cum magno labore lucrati ſumus. nõ debemus cũ illis ſtãdo cõtendere. Nichil enim poſſumus cum ppᷣis lucrari· quia pauꝑes ſunt & nos diuites · Sed eos debem fugiendo Ecutere ſagittis Dexates mall noſtri arc9. Nota ꝙ arcus ſcʒ lignum eſt fortis & corda mollis & tamen forte a molli flectit · P er fortitudineʒ arcus audi diuinam iuſticiam. per molliciem corde ſubaudi no ſtrã fra gilitatẽ et tamen fortitudo dei flexa eſt a noſtra fragilitate. Hunc igi arcũ aſſumẽ⸗ tes laudare debemus deum in ꝓſperis & aduerſis: qui cũ eſſemꝰ ire filii flexit ſe & nobis dedit poteſtatẽ filios dei fieri & iſte ſunt 4 ſagitte quibꝰ moritur dyabol. Figura paralip· x. Vbi legſt ꝙ cum ſaul ohuiaſiet viris ſagittariis grauit wlneratꝰ pterrito eſt ab eis in tantũ ꝙ ex dolore irruit ſuper ꝓprium gladiũ & mor/ tuus eſt : ¶ Spiritualiter p ſaul qui interp̃tatur abuſiuuũ eoruʒ ſubaudi dyapholumqui abuſus eſt donis dei: qui etiam abutitur in pñti vita tũ poteſt hominibus ad peccatum· Iſte nanq; obuiat viris ſagittariis dum ſe ponit ad tẽptandum viros patiẽtes· Nã dum aduerſariꝰ dyabolꝰ patientem virum pulſat ip̃m incitat ad certamen. Sed cum in dei ac ſui creatoris ꝓrumpit laudẽ ꝓ aduer ſitatib.tunc accepto arcu dyabolũ wlnerat et pcutit. Grego. li: i. mora. Beatus inq Iob quot voces patientie ĩ laudem dei ptulit quaſi tot in aduerſarii pectore iacula intorſit & acriora valde & Vare fremuerunt gentes et populi (A meditati ſunt inania ps. Dicunt᷑ homines fremere quãdo impetuoſe ſine ratione ex ira loquunt᷑ & eſt in homine abuſus. Vſus vero canis excitati vel inſtigati:qui a canibo moleſtat᷑. Igũ homines mundanis oꝑpibus dediti vana & caduca meditant die ac nocte. Hos fremitus ſuper pprios filios inferre conſuerunt. 7 quando diuinitꝰ inſpirati :cupiunt mundũ fugere & ꝓ ingreſſu religiõis ad celeſte ꝓperare regnũ: Clamant enim ſup religioſos qui mundum ſuadent reliquere · & frementes ſuꝑ eos increpant & aliqn iniuriis & cõtumeliis afficiunt ip̃os.eo ꝙ reliqᷓt ꝓprios iosorare dy abol in vſuris ĩ mniquitatib & peccatis &; illos vi dere in dei ſeruicio cõmorari. AFigur exodi· Ybi legit · ꝙ cum filii irabel clamãtes ad deum ſuꝑ afflictionibus quas in egipto patiebant᷑ deus miſit moyſen & aaron. qui oſtẽſis eis ſignis dni inducebant eos ad exitum egipti. ſed tunc harao & ſur hoc vi/ dentes & frementes ſuꝑp moyſen & aaron : ſollicitantes pop exire egiptum & oꝑa dimittè · Opera enĩ qb guabãtur po erant paleas & lutum miſcere & facere muros. & clamante „ „ — . J”ÿMẽE £ 2.4 M = HS 1 3 S R * * populum dicebant eatis ad oꝑa veſtra palee non dabunk vobis Ged vosip̃i colligatis eas et tm redditis de labore · quãtum prius quando dabant᷑ vobis palee et ſuꝑ eos poſuit magiſtros · nimiũ affligentes eos & tunc diſperſus eſt populus ꝑ egiptu.- ([[Bpi⸗ ritualiter- p filios iſrabel ſubaudi pueros aptos ad religionem in quibus viget intellectus & ingeniũ & ad ſanctã ſcripturã addi/- ſcendã ſunt apti. Hii aliqñ inſpirati diuinitus· vident afflictiões quas in tenebroſo vite pntis patiunt· vident animaʒ picula que pharao ideſt dyabolo ꝗſi laqᷓos hominibus parayt et clamant ad xp̃m & cupiunt lucrari ac liberari & diſſolui a mundo & eſſe cũ xp̃o Sed tunc deus illis miſtrat moyſen & aaron ideſt viros re/ ligioſos & ſanctos ꝗ illis ſigna & mirabilia dei ꝑ ſacrã ſcripturã oſtendunt- ꝓmittẽtes eos ad terrã ꝓmiſſionis eterne ducẽ patrie Sed hoc videntes egiptii ideſt parentes ceci & pharaonis ſerui: fremunt ſupꝑ religioſos dicẽtes: quare ſeducitis filios noſtros vt domos ſuas & hereditatẽ relinquãt et nõ lucrent vt augeãt bona noſtra. Cur diſſuadetis eos nõ colligè bona tẽporalia & cumu/ lare lutũ & paleas pecuniaʒ vt emãt poſſeſſiones & pᷣdia· Filiis vero dicunt acꝗratis & lucramini vobis.nichil dabit vob· niſi q vohᷣ ꝓcurabitis & vt reddant eos ſollicitòs ad vſuras & rapinas imponunt eis ſuꝑſtices et magiſtros ideſt vxores que tantum de cipere querunt· tãtum quãtum qñ dabant eis palee · hoc eſt dictũ quia tantum volunt vxores in ornamentis a viris ſuis reciꝑe tẽ/ pore tribulationis & gwerre cum eos oportet magis anime & corporis ꝑpiculis querẽè mundum quantũ ſolebant recipe quãdo totus mundus in tranquillo erat et ꝙ vnuſquiſq; ſine periculo et erũpna · neceſſaria lucrabat & ſic filii iſrabel dqſpgunt᷑ ꝑ egiptum ad paleas colligendas· nec valẽt xpo militare neq; egiptum exire Sed vere in hoc nõ eſt parẽtibꝰ obediẽ duʒ ſed deo. Nã velut filii⸗ iſrabel inito ſigno de ſanguine agni & illito ĩ vtroq; ltimĩe dom9 debẽt ſequi moyſen. Sic xp̃i fideles facto ſibi ſigno crucis ĩ corde & frõte · debet intrare religionẽ & deo obedire potius q́; parẽtib9 Iero·ſuꝑer math·x. Si neceſſitas inq; venerit vt amor parentum amore dei competur & non poſſit vtrũq; ſeruari odium in ſuos pietas in deum ſeruanda eſt. Vſtus vt palma florebit. platatus B in domo domini ꝑs. Prudẽs agricola vidẽs nouã plãtam — — — N. —-—— —- — — — Daxctes mali . aptam ad fructificandum non debet ip̃am incidere quãtumcũq; 88 neceſſitatem ad alia oꝑa habeat facienda. Vtilius enim eſt de ar/ 5 boreſemꝑ ſuo tẽpore cõtinuatos fructo colligere ; inciſa arbore pi aliqua mechanica facere & perpetuo fructibo arboris illio Puari piritualit᷑· Religioſi intus ſunt boni ꝑ ieiunia & abſtinẽtiã & alias virtutes & ſunt boni extra ꝑ p̃dicationem & doctrinam 1 Non ergo debent xpiani filios ſuos quos aptos vident ad tales “ ꝓducẽdos fruct a religionis agro remouè & facẽ de his machi/ 4 nas quibo miſera anima ſepe machinat᷑ · Subaudi per machinas . tempales & carnales ſollicitudines in quibus velut machinatus . lapis homines ꝑ alta mundi ꝓſpera eleuati: ſepe ſubito cadentes cõquaſſant᷑ quia fortuna vitrea eſt & ſepe frangi dum ſplendet. vt dicit & eneca. Melio eſt ergo vt in religiõe quis pficiat. &; ĩ hoc miſero mũdo deficiat. Ideo boni filii quãcq; parẽtes diligè teneant . eis ꝙ; in lictis obedire ſi ad hoc vident ſibi ab eis impedimentum preſtare non debent illis acquieſcere: ſed debent eos in hoc odio 1 habere. Vnde Criſo: ſuper illud math: Qui amat patrem & matrem plus q; me non eſt me dignus. Sic at. Non ꝙ iubet 8 anplicchocho habere parẽtes· ſed ſi voluerit plus deo diligi ĩ hoc 4 dio habeantur- V 6 Mmolauerũt filios ſuos demoniis ꝑg. (C ₰ 4 Inter om nes crudelitates eſt crudelitas filis ꝓpris malefacere a i propoſito. Naʒ leones & lupi & alia ferociſſima animalia pullos ſuos educant & nutriunt magis ĩ ſollicitudine et ꝓ eoꝝe liberatiõe omni morti ſe exponunt. Si igi rationalis homo qui eſt animal manſuetum & nude filus ſuis malefacit crudelior eſt omni fera· ¶ Spiritualiter ſuper omne malũ. crudelio eſt filios ꝓpprios a dei ſeruicio ſubtrahere & dyabolo ac dyabolicis opibꝰ applicare qc proprie faciũt homines cupiditati & auaricie dediti. Inducũt enim filios proprios ad has peſtiferas artes & faciunt de illis de monibus ſacrificium ꝓpter qc ip̃i vna cum filiis excluſi a regno dei & ſancto cõſortio/includunt᷑ in inferno. Figura leul: 30 Vbi pcipit domino filiis iſrahel. vt quicũqʒ dederit de Kemtae ſas n ydolo moloch illę morte moriat᷑ populus terre lapidabit eum & 8 ego ponam me contra illum ſuccidaq; illum de medio populi mei prritualiter qui interp̃tatur moloch pnceps eius· Denotat dyabolum quieſt pnceps huius mundi:qui deo nõ habet ꝗᷣcꝙ de ſemine. Ergo ſuo ydolo moloch dant qui filios ſuos offerũt —Draupertas auaricie & cõcupiſcẽtie que ſunt ydolorũ ſeruitus. Hos tales enĩ populo terre lapidabit quia qui pecunie ſeruit multox eſt ſeruꝰ & infmitis cruciatibꝰ moleſtat᷑. Deus enim contra tales faciẽ ſuã ponit vt excluſus de medio cõſortii ſanctoʒe et angelox· tradatur inferni incedio perpetuo cruciand9. vbi & dolebũt de ſeꝑatione a conſortio iuſto & ſtridebũt gementes de infernalibꝰ penis Vñ bugo li- i. de anima Guisp utas tũc memor erit que triſticia. Cũ ſeꝑpabuntur impi a cõſortio ſanctorũ & a viſione dei · & traditi in oteſtate demonum ibunt cum ip̃is in ignem eternũ. lbiq; ſemꝑ erũt ſine fine in luctu et gemitu. Vbi erit dolor intollerabil. Ergo ſi patres crudeles ſunt erga ſemẽ ſuum . vt ſic ſecuʒ velint ꝓprios filios ymolare dyabolo· Eu giendũ eſt ab eis vt euadãt tot tormẽ ta. licet enim tenean? parentibꝰ ſubuenire ſi egeant dum ſum in mundo. non tamen tenemur ꝓ eis ſeruire dyabolo et diſplicẽ deo cum videlicet nos volũt mundi negociis illaꝗare · Vñ Berũ· ſuꝑ can- ſermone 2z8. DPertractans illud euangelii. fili vinũ nõ babẽt Quid tibi et michi mulier ·ſic aĩt· vt quid fres ſic rñdit xps · Vtiq; propter nos vt cõuerſos ad dominũ iam non ſollicitet carnalium cura parentum & neceſſitudines ille non im pediãt exercitiũ ſpi/- rituale. Quãdiu enim de mundo ſumus debitores nos eſſe cõſtat parentum ac poſtq́; nos reliquimus noſmetip̃os multo magis ab eox ſollicitudine liberi ſumus· I. Daupertas. 96:. ſuiſti in capite eius coronã ps. (¶4240 Sccm impiales leges romanorũ ꝓ ut maior erit victoria precioſior victori imponebat᷑ corona · Ex hoc enim animabantur duces & milites ad certamina quãdo cõtẽplabant᷑ victorie pmia. Spiritualiter- inter omnia certamina xpiane religionis · diffi/ cilius eſt patieni ſe habè in pauꝑtatis examine. Vñ Innocencius de vilitate cditisis humanc . O inq miſerabilcõditio mẽdicitatis & ſi petit pudore confundi & ſi non petit egeſtate cõſumit᷑. Sed vt mẽdicent neceſſitate cõpellitur · Qu ia igũ ſic difficiłẽ paupꝑtatis pugna Sic debet eſſe nobili corona coronata victorie. Ideo vincẽ/ tibus in pauꝑtate ꝓmittit corona glorie math. lI Beati paupes ſpiritu· quoniam ip̃orum eſt regnum celoxDualit enim ſancta auptas coronet in celis · vidit beatus Ioßſes in figura aꝑoc. 12. Vbi ſic legi · ꝙ ſignum apparuit· mulier amicta ſole et luna ſub Pedibus eius & habebat coronã. 12. ſtellaʒe in capite. NS pũalii — — —, H ⸗ —, — — — — —, — — — 2–—— — = j=)⸗ — — — S — — — — — — — — „ E Inter omnia celeſtia ſigna illud eſt mirabile ſcʒ ꝙ res tam deiecta tam vilipẽſa a mundo vt eſt pauꝑtas ſic fulgeat coram deo et an/ gelis atq; ſan ctis Subaudi ergo ꝑ mulierẽ hãc pauꝑtatẽ ſan ctam que ſic in mundo deſpecta tam magna eſt atq; pᷣcioſa· Qugꝰ. de verbis apoſtoli ſermone· 2z8. Non tibi diſpliceat pauꝑtas tua vis cognoſcere ꝙ locuplex ſit ce lum. emit᷑ igi Hec mulier amicta eſt ſole · quia ille ſuꝑnus rex celeſtis ſol iuſticie xp̃s deus noſter ve/ ſtiuit ̃am & cooꝑiens eius ignomĩaʒ induit eaʒ luce ſuaquãdo eius amplexib copulauit eam ſibi a pncipio ſue natiuitatis vſq; ad diem ſue mortis · Nam qui nato eſt in ſtabulo. pãnis inuolutꝰ & in p̃ſe pio reclinatꝰ· nudus & mortuuꝰ eſt & ſuſpẽſus in cruce non habẽt vbi caput ſuuʒ reclinet ꝑps. Etenim paſſer inuenit ſibi domum & turtur nidũ zc. At ſi ꝓpheta dicat altaria tua ideſt li/ na crucis vbi ꝓ nobis oblatus/qualia fuerunt quoniã domine i collocaſti mèbra tua Babet etiã hec mnlier lunam ſub pedibus eius ꝓ lunam mutabilẽ ſubaudi mundi diuitias quas vera pau/ pertas nõ tantũ actualiè fugit ſed ſi adueniãt pedibꝰ ideſt affe/ ctibus cordis calcat ſccn prophete doctrinam dicentig- diuitie ſi affluant nolite cor apponẽ. plus enim ponderat᷑ affecto· Poteſt enim homo habũdare diuſtijs et paup eſſe affectu. Vnde QAugꝰ in quodã ſermone: Habeat homo multas pecuniaꝭe facultates ſi in eis non extolli pauper eſt. Non habeat aliquid & cupiat. int diuites reprobos eũ reputat dominus Quia diuites et pauperes in corde interrogat et non m archa. Habet hec mulier ĩ capite co⸗/ ronaʒ. iz · ſtellax. Subaudi ꝑiæ · ſtellas.iz · apoſtolos · qui omnia relinquẽtes ꝓ xpo acceperunt ſuꝑ eternum regnum ſedere cum domino & iudicare mundũ. Corona ergo quaꝗᷓ ſancta pauꝑtas coronabit· eſt ſedere cum dommo in iudicio. Que ergo huic pᷣmio aſſequẽda eſt gloria. Ecce ergo quantũ valet ſancta paupertas- ugo. de verbis apoſtoli ꝗbo theſauris conferri poſſit et afferri qc pauptati videm indultuʒ vt ad regnum celox veniret diues poſſeſſione ſua obtinere non potuit nũc obtinet vt contemptu perueniat- Büacriduus iunn psGolens K euadere manus inimicox? ſe cognoſcẽtiũ mutat habitum. et deformat ſe v'ad mercatoris v'pegrini vl alio quocũq; modo ſe prebet ignotum & ſic euadit · Spiritualiter. int alia peccata uptas diuites p ſuꝑbie laqueum. Raro enim diues inuenitur humilis Criſo· ꝭꝗ li · O nemo ledit᷑ niſi a ſeip̃ᷣodicit ꝙ diuitiaxe ſequela eſt ſuꝑbia et quia ſuꝑbia inter omnia peccata magis diſplicʒ deo : qᷓa vt deſtrueret ſuꝑbiaʒ exinaniuit ſemetip̃ᷣm formam ſerui accipiẽs ideo debet quilibet xianus ſuꝑbiam fugere. Sed quia vt chctũ eſt ſupꝑbia in tantum adheret diuitiis ſeu diuiti qc eſt qſi inſeꝑa/ bile vinculum vtriuſq; debet qui Wlt ſuperbiam fugere mutare habitũ ideſt eſſe pauꝑ ſpiritu. Statim enĩ ſuꝑbia ſeu põpa mundi ilũ deſpiciens illeſum abire pmittit · [Fig ura exodi. Vbi recitat ma giſter byſtoriag ꝙ; cum moyſes detinereĩ a filia regis ethiopũ quã vxorẽ aſſumpſerat· neq; poſſet cum vellet ad populum ſuũ ſcilicʒ filios iſrahel redire. Ipe moyſes docto arte aſtrolo gica fecit duas ymagines quaʒ vna vocata eſt obliuio alia vero memoria primam dedit vxori ſue/ſcdaʒ apud ſe retinuit: & illa ſtatim ob/ lita amoris poris pmiſit recedẽ moyſẽ · ¶ Spiritualit.· p moyſen Qui credebaĩ filius regine tharmut. Erat tñ filio hebree ſubaudi diuitem & magna tem mũd qui quãdoq; elatus diuĩtiis creditur felicitatis filius ſed eſt ſcdm veritatẽ calamitaris & miſerie. MHuie chim rex ethiopum tradit filiam ſuã pᷣmogenitã · ꝓ regẽ ethiopũ dy abolus notat Intertatur enĩ ethiops caligo ſeu tenebra. Rex vero caliginis et tenebre dyabolo eſt cuiꝰ pmogenita eſt ſuperbia hanc igi conatur tradè diuiti · ꝓ cuiꝰ dotibo dat ſibi ciunate ſalia que interptat animaduertẽs quia dyabolus tradidit diuiti ſimul cum ſuꝑbia animaduerſiões intellectꝰ et mentis vt nõ poſſit neq; ſciat ſalutẽ querè ſuam. Nullũ igi eſt remediũ niſi vt fiat ymago que vocat᷑ obliuio· hec eſt pauꝑtas. Nã ſi homo habeat vmaginẽ ſupbie ondat ſtatim obliuiſci pſtini amoris quẽ verſo te habebat vt te deſpiciens nõ amplius occupabit. ſed te ꝑmittet abire ſo lutũ Sed quãq; ip̃a ſuꝑbia & pompa mũdi cedet obliuioni tamẽ tecuʒ xp̃i memoria retinebis Nam cũ cogitab xp̃m ꝓ te in pᷣſepio natũ et nudum in cruce paſſum dices memoria memor ero & caleſcet in me anima mea. Dimiſſus ergo a ſuperbia libere poteris redire ad fratres tuos· filios iſrahel ideſt ad ſanctoʒe cõſortiũ qᷓ mũdo abre nunciantes ꝑ paupꝑtatem facti ſunt filii dei & regnãt in celo. Id Aug. Sum factus pauꝑ & a mundi ſuꝑbu obliuioni traditus Secure deo ĩ ſoliloqo dicebat· Eco domine paupes filii tui ſum9 & puſillus grex tuus aperi noᷣ ianuas tuas & edent paupes & ſaturabunt᷑ & laudabunt te qui requirẽt te· ſcio domine & me niant᷑ neceſſitate ſed inuẽtis hoſpitis poſſit illis recipi fateor te docente- quoniam ſoli illi qui cognoſcunt ſe pauperes ditabuntur a te- DðU Vis aſcendet in montem dni ps 0 Prudẽs domino alicuius regionis què mercatores młtũ itinerantes non vValentes totã dietam cõpletam ꝑficere · non pue/ 7Spi⸗ ritualiter. xps eſt domino celeſtis regionis. ad quã regionem eſt magna dieta nimis de hoc mundo. Ardua eſt enim via que ducit freq uẽtant int termino extrema facit habitacula media ĩ quibus uptas J ad vitam. llam dietam faciũt pauꝑes· qui relictis omnibus xp * . * ſequunt᷑ & celum mercant᷑. Sed multi ſunt qui de mũdo ad celuʒ nõ poſſunt ſic accedere. Quãplures ſunt qui nullo modo Soſ üt xp̃i pauꝑtatem ſeruare vt omnia dimitterent. Iuſte tamẽ & recte viuere volunt in ſudore & labore ꝓprio et hoc deus nõ cõtemnit quia ip̃e wlt omnes homines ſaluos fieri ideo hoſpitium infra cacumen montis ordinauit ſcʒ acumina vite in qua homo poteſt diuitias huius mundi habere & poſſidere etiã ſcqm deũ. dũmodo affectũ & amorem qui ponendꝗ eſt in deo. in pecunia nõ ponat ſed vtatur diuitiis ad ſalutem. [Figura Geñ· io · Cum dictum fuiſſet loth.vt fugeret de loco illo peſſimo gentiũ peccatricum & ſe ſaluaret in monte dixit ſe in montẽ non poſſe aſcendere S3 ini montẽ & ſodomã erat quedã ciuitas parua vocata ſegor · ad quã dixit ſe ſaluare poſſe. Erat enim vt dicit magiſter loth antiquo & in monte erant frigora & domino ilſi cpatiens reſpõdit. Nõ pecu tiam eiuitatem illã ſed ſaluaberis in ip̃a. Spiritualit.· Der illaz peſſimam regionẽ quã ſic damnauit deo in qua omnes erat pec/ catores ſubaudi cupiditatem & auariciam mũudi diuitũ qui in illis duabus regionibꝰ omnia mala faciunt. Ex hac regione deg nos reuocat. dicens- In monte ideſt ĩ paupꝑtate te ſaluũ fac. mons enĩ arduus eſt ad aſcẽdendũ & debiles non poſſunt ita ire & ſpecialii qui antiꝗᷓti ſunt in mundi deliciis Sed & eſt ciuitas inter media nomine ſegor que interp̃tat᷑ minor. vt ſi nõ apoſtolicã ducẽ valet ducat vitaʒ mediã ꝑ quã etiã ſaluabit᷑· quia ibi ſunt hoſpitia eterne vite kommo leuñ poteſt acquirere ꝑ elimoſinã & alia miſericordie oꝑa· Ideo ſiquis aſcendẽ non poteſt immediate ad montem ſũme pauptatis abrenunciando omnibus non tñ propter hoc deſpare debet Aßs enim voluit eſſe ſũme pauper & voluit etiam aliqn habere in comuni aliquid cum apoſtolis vt ſe preberet exem plum Bine tam pfectis q infirmis. Querat ergo homo decenteẽ ſibi neceſſitatẽ & non ſupꝑfluã · ſi pauꝑtatem omnino non poteſt portare et non errabit· Aug: in quadã epiſtola: Sufficiẽtiã vite non indecenter wlt· quiſꝗᷓs eam non wlt et non amplius que qc; non appetitur propter ſeip̃am ſed ꝓpter ſalutem corporu et cogruente habitum perſone vt non ſit incoueniens eis cum quibꝰ viuendum eſt. Iſta igiĩ cum habentur vt teneant᷑- tamen non habent vt habeantur orandum eſt hec On facio tibi iniuriam tolle qck tuum eſt (PD & vade mathNon eſt decens repetere qc homo ſponte vendidit. Res enim vendia tranſfert in poſſeſſionẽ emptoris. In iuſtnm & incõgruuz eſſet velle habere rem ip̃am & p̃cium· Ex bis enim vnum qck plus placet poteſt homo tenere ſed nõ ambo piritualiter. Indecẽs eſt hominem velle habẽ bic in mundo delicias & diuitias. ꝓ quibus vendidit celeſte regnum & velle cũ hoc ip̃m regnum retinè. Etiam iniuria fieret pauꝑibus ꝗᷓa relin/ quunt omnia & xpi nuditateʒ ſequun? & ſectant᷑: Illorum enim ſuſte eſt regnum celoʒ · Sed diuitũ qui potius Kundu; relur igura ele gerunt eKnum celi non eſt· ſed ſolũ terrena bona. au vẽdidiſſet mogenita ſua fratri ſuo Iacob & Ip̃e lIacob pmo geniti benedictionẽ recipet a patre· Venit poſtea eſau etens ab ipo benedictionẽ ſed cum nouiſſet fratreʒ ſuum Iacob benecliekior fubripuicg aixit patri. nõ habes pater aliã bnñdicti- onem. Cui pater fratrem tuũ feci dominũ oĩm. Quid nã poſſuʒ tibi facere tamẽ benedixit ei dicens. In pinguedine terre erit bũ/ dictio tua. S piritualit· Eſau interp̃tat vanꝰ· & recte denotat mũdi amatores ꝗa potius vanas eligũt diuitias q́; celeſtia regna per iacob qui interp̃tat᷑ luctator ſubaudi pauꝑem qui eſt ĩ luctu egeſtatis & paupertatis et neceſſitatis · Hic igi quicqᷓ̃d mundus continet dat in pᷣcium ꝓ ſuꝑna hereditate quado cor ſuũ remouet ab omni mũdi facultate· ideo pater celeſtis iuſtus retributor · hũc benedicẽs dat ei de rore celi ideſt de ſuꝑna gloria qc animaduer/ tens diues interdum vadit ad deum- petens & ip̃e bñdici ſibi pro aliquibꝰ bonis que faci neꝗens tamè que ſunt mundi relinquè Putat enim regnum dei obtinẽ deceptus · Sed xps ſibi reſpõdet regnum dei & eterna hereditas data eſt pauperi non poteſt dari tibi· quia tu non es de illis· dat tamẽ ſibi ꝓ retributione bonoruʒ — —0— Z — Pemientia aliquorũ. que facit temporalia bona. ideo de inpinguedine terre erit benedictio tua. Illã enim elegiſti illam habeas tolle qd tuum eſt & vade. Cum enĩ ad diem rationis puenies tibi dicet recepiſti bona in vita tua: Sed pauper mala ideo ita fiet· vt pauꝑ portetur ab angelis in ſinum dei celeſtẽ habituro hereditatẽ Dues aũt erit en ſepeliet᷑ in inferno quia mundi diuitias in egeſtatẽ paupum contra deum retinẽdo quicqꝙ; deo acceptum & gratũ atq; celeſtis regni dignum oꝑari non valuit. Nam elimoſine & alia oꝑpa mi/ ſericordie modicù ꝓſunt facienti ſi in his vera ledat caritas. Ledũ ergo ꝓ tanto caritas quia interduʒz de ſpoliis & rapinis pauꝑpum faciunt elimoſinas. Vnde Grego ſupꝑ illo Iob. Nõ credat fruſtra iuſto errore deceꝑptus ꝙ aliquo pᷣcio tedimẽdus. Sic dicit quia eli moſina ſuꝑbi diuitis euʒ redimè nõ valet· quã ppetrata ſimul ra/ pina pauꝑis antè dei oculos aſcendere non permittit · enitentia . . Iuiſit aquas ab aquis GeniNNota ((A A prudens dux exercitus dum p terras inimicoruʒ neceſſe habet tranſire conſueuit exercitũ ſuũ diuidẽ in duas par/ tes · ſed debiliores facit pᷣcedere in piculoſo paſſu: eligens potius aliquos amittere pedites & debiles ſi neceſſe foret· fortes q; pu/ natores liberare q; velit ponere in ꝑpiculum milites bellicoſos & ſtrenuos nã ſi fortes pcuterent᷑ non eſſet qui iuuaret & liberaret eos · Sed ſi debiles percutian? fortes cito ſubueniunt ita in omni exercitu bene ordinato fortiores ſequent debiles ad retinendum- Sprritualiter. Quiilibet xp̃i fidel eſt dux duplicis exercit vel duplicis generis pugnatorũ Sed vnus eſt alio fortior. Debilior enim exercitus lunt enſus corpales fortior vero anime virtutes vnde math vltimo · Spiritus qdẽ ꝓmptus eſt · caro autẽ infirma Oportet en nos omnes tranſire ꝑ terrã inimicorum quia anteqᷓ; perueniamus ad patriam oportet nos p mundũ iſtum ꝑgere in quò vita noſtra eſt qᷓdam militia pcipue gdientib viaz penitẽti Nam multociens inuadit nos dyabol9 & exercit9 vicio vt nos & iter noſtrũ ad regnum dei impediãt. i. petri · Aduſarius veſter dyabolꝰ tanqꝙ́; leo rugi crcu. ꝗqᷓrens quẽ deuoret. Oportet ergo nos exercitus noſtros diuidẽ ne vnus impediat reliquũ. ne opa corporalia impediant ſpiritualia- debent eſſe diuiſa. E enĩ aliqn tranſimus ꝑ loca piculoſa vite pñtis vbi dubitamꝰ nobᷣ dyabolũ inſidiari debemus p̃mittere ſenſus noſtros ante nos & non retro vt poſſimus ip̃os intueri et ꝓtegere ſi a dyabolo inuaderent᷑. Neè᷑ debemus ſimul cum illis ꝑgere· quia ſicut milites peditibꝰ im pe/ diti non poſſunt bene pugnare· Sic anime vires corporalibus ac ſenſibilibo occupate nõ valent contra dyabolũ & eius vicia fortiĩ dimicare. Si enim pcutiat dyabolus corporales ſenſo vt aliquibꝰ vanis & caducis inuoluant᷑· ſi vtutes anime lõge ſunt ꝑ diſſenſũ eſt nullum piculum cito enim ſubueniũt ꝓtegentes. Naà dũmodo cor voluntas & memoria fa ſint in deo cito fugabunt dyabolũ recuꝑatis ſenſib integris et illeſis. Si vero ſimul eſſẽt ambo poſ/ ſent facilit pire· ideo diuiſim ꝓgendũ eſt. ¶ Figura Geñ. 32. Vbi legi. ο dum lIacob ad labam receſſiſſet & ꝑgeret ad terrã natiui- tatis ſue timens furorẽ fratris ſui pmo geniti. Eſau diuiſit familiã ſuam vt pars eſſet lya & filii ſui & ancille- Alia vero rachel- & ait Si pcuſſerit eſau vnam turmã ſaluabit reliqua [ESpiritualiter- Per lIacob ſubaudi fidelem xp̃i: qui conatur fugere a mundi de⸗ ceptionibꝰ · Naʒz mundꝗ iſte ꝑ labã qui interp̃tat᷑ dealbatio notat᷑ Eſt enim mundus foris pulcer et floridus . Sed ſiquis nouiſſima cõſideret nõ niſi calamitatem repiret. Cum igit homo conat᷑ cum familia ſua relicto mundo ꝑgere viaʒ penitẽtie ad terrã natiuitatis ſue ideſt ad celum propter qc'ĩ xp̃i ſanguine renati ſumus ſtatim obuiat ei eſau pmogenitus ideſt dyabolus qui por natus fuit vt exter minet vtrũ q; exercitum. Sed tunc diuidende ſunt familie vt dictum eſt vt fiat de lya et familia eius vna pars vt dictũ eſt· Per lyaʒ que interp̃tatur laborioſa ſubaudi opa carnis· Per rachel interptatur requies nota virtutes anime. Non enim conueniunt ſimul ambe familie vna eſt de terra altera de celis-. Si igitur ſimul gradiunt᷑ nõ valet anima celeſtia meditari ᷣuenta occupationibo exterioribus corporis. Grego: dmora. Mens noſtra ad cõtem/ plada eterna non ducit niſi ab his que exterius implicãt ſtudioſe ſubtra hat. Qui igitur cupiunt ꝑgere via penitentie ad celum di/ uidant carnẽ a ſpiritu vt aquas ab aquis diuiſi deꝰ· (B Omen putei latitudo Geñ. z6& ſecũdum Aug. Omnis puteus fons dici᷑ nõ ecõuerſo· ratio ẽ quia puteus addit (ſup fontem profunditatem. Conueniũt enim puteus & fons/ ideo ꝙ aqua viua in vtroq; flun et ſic omnis puteus fons- ſed differunt quia puteus ꝓfunditatem habet nõ fons. Spi/ ritualiter ergo loquẽdo poſſumus ꝑ puteũ intelligè latitudinem diuine miſericordie que nũq; diminuũ ſemꝑ lata & magna eſt in — — — ren — — - — =S — — =☛ z — ——— — — —. „ —— —,— e/ tti Nd oli 00 Phi lu li ii = Ner ₰ℳ₰ t Xpo. Dũmodo peccator ydriam cordis ſui P penitentiã paratam babeat ad hauriendum ſemꝑ velut aqua viui fontis tluit neq; cõ ſumi poteſt q;uis multi ſunt haurientes Math: Miſericordia eio a pro genie in progeneies· ꝑ putei vero ꝓfunditatẽ ſubaudi diui/ nam iuſticiam que ĩ hoc differt a miſericordia. Ipe enm chriſtus miſericordiam ſuam omnibo patẽtem prebet ad illam oës inuitat ila repleuit terra. Sed iuſticiam ſuam oculte abſcondit pS.: Iudicia tua abiſſus multa & aꝑpoæ: ¶ Ad ro. xi. Quã in cõprehenſibilia ſunt iudica eius igi venire debem ad puteum diſpoſiti ꝑ peni- tentiam tribus ſuffulti virtutibns ſcʒ cõpoſitione cordis ſiue cõ/ punctione confeſſione oris & ſatiſfactione operis & accepta xpi miſericorcdla ſecuri eamo ab eius iuſticia CEh ra Gen 26 VLi legi . Q yſaac venit ad puteum iuramenti & edificauit ibi altare & fixit ibi tabernaculum ſuũ· venerunt ad ip̃m tres viri dicẽtes. vidimus quia deo eſt in te fiat cõiuratio inter nos et cõſtituamꝰ9 pactũ tecũ & ne facias nob mala & fecit yſaac il'ẽ magnũ cõuiuiũ piritualiter. per vſaac qui interp̃tatur riſus ſubaudi xpᷣm ꝗᷓ eſt riſus & gaudium angeloꝝ & hominum. ꝑ puteũ nota mile/ ricordiam & iudicium. vt dictum eſt vbi fixit tabernacũ & altaxe ſcʒ eccleſiam & cõfeſſonẽ vt ip̃e xp̃s ſemꝑ a peccatoribꝰ inueniat Der tres viros tres penitentie virtutes que dicte ſunt· Cõfitent᷑ igit hec tria xpᷣm patrem & iudicẽ ps · Mſericordliam & iudiciuʒ cantabo tibi domine· & impetrates obtint animce indulgentiã & cõponnnt pactum. vt in die iudicii xp̃s non ꝑdat animam quia promittit & iurat & non penitet- Sed pactum ratum tenet & fir mum. Nam iſte eſt puteusſuꝑ quem dommg ſedit fatigatꝰ pro/ mittens anime ĩ forma ſamaritane aque viue donũ. Si veſit aquã mundane conuerſationis deponere ibi clamat xs ꝑ yſa. qꝗqq· Oẽs ſitiẽtes venite ad aquas zc: Cupit enĩ xp̃s velut pia mater ſuos cõgregare filios vt gallina pullos ſuos ad penitentiã vt ſub vm/ bra alaʒe ſuaʒe ꝓtegant᷑. donec tranſeunt ꝑicula vite pñtis. Et ꝓpi hoc xp̃s fatigatus ex ſtinere venit de qua fatigatione vel labore pulcre· bꝛatus Aug: ſuꝑ Io:c. Q. ptractans illud. Hieſus fati/ atus z Côdidit inq; nos deus fortitudine ſua queſiuit nos in ntirmnate ſua quotiens inꝙ voluit cõ gregare filios tuos. qu/ admodum gallina cõgregat pullos ſuos. Videtis autem fratres quẽadmoduz gallina infirmat ꝓ pullis ſuis nulla alia auis ſic mater agnoſcit. Videmo nidificare paſſeres quoſlibzʒ ante oculos vtet. noſtros vrundines ciconias columbas cottidie hic non niſi quãdo in nidis videmus parentes eſſe co gnoſcimꝰ. Gallina vero ſic in⸗/ firmat᷑ in pullis ſuis vt etiam ſi ĩi pulli gallinam non ſequãtur filios non videns matrẽ tñ agnoſcas· Ita fit alis dimiſſis plumis inſipida & hiſpida voce rauca omnibꝰ mebris dimiſſa & abiecta vt quẽadmodum dixi et ſi filios non videas matrem tñ agnoſcas N Hec aug. Igitur ꝙ ſi fatigatus eſt xp̃s in pñti vita vt ad peni/ Q tentiam reuocaret peccatores & eis Spiuium eternum Pberet ; Vlier cum parit triſticiaʒ habet Io. i Nota ꝙ maior re- quiritur virto in partu ꝙ; in conceptu Cuio ſignũ eſt qᷓa mſte cõcipiẽtes ĩ partu deficiẽtes ꝓdiderũt fetũ. Ideo mu lier ĩ partu mltiplici remedio indiget. ¶¶ Spirituali· Mulier cõ/ cipiens eſt anima peccatrix ad penitentiam ſe diſponens · Cõcipit enim audiens verba ſacre ſcripture . Sed hic cõceptus pturit per opus. vnde leue eſt corde concipe verbum bonũ. ſed difficile eſt propter dyaboli moleſtias illud bono ope complere · . reg u . Fäi venerũt vſq; ad partum & non fuit virtꝰ pariendi. 13 gura apoc:iz: Vbi legit · ꝙ quedã mulier clamabat parturis & ecce draco magnus habens capia ſeptẽ & cornua.x. ſtetit contra mulierẽ vt deuoraret quẽ erat paritura. & mulier peperit filiuum qui raptꝰ eſt ad deũ. & mulieri date ſunt due 4ſalt quibo volauit ad deſertum locum vbi alitur · ¶¶Spiritualiter. ꝑ hanc mulierem pregnãtem ſubaudi animã penitẽtem. Ratio eſt quia tunc mulier cognoſci grauida eſſe que cum pus dulcia ſapiebant. apparent amara. Sic in ꝓpoſio tunc animã recte penitere dicimus cũ que delectabãt in peccatis amareſcũt in lacrimis & gemitibus. Vnde Ambro · quodã ſermone:qñ inq ſic penitẽs vt tibi amaz⸗ ſapiat in anima qck ante dulce fuit in vita & ꝙ te pus oblectabat ĩ cor/ ore· ip̃m te cruciet in corde iam tunc bene ingemuiſti ad deum- Mulier igit hec ideſt aĩa facile cõcipit bonũ ꝓpoſitũ. ſz vt dictũ eſt difficile bonum opus parit. Adeſt enim draco ideſt dyabolus inſidians calcaneo eius ideſt oꝑi. Profert enim ſepteʒ capita ideſt ſeptẽ capitalia vicia quox qctlibet letale venenũ cotinet. cooꝑtuʒ tamen delectatonis melle. Portat enim· x· cornua tortuoſa ĩdeſt inobedientiam mãdatorũ & ſuadet delectationeʒ peccati & oſtẽdit difficultatẽ obedientie vt fetus anime ꝑdatur & ſterilis remaneat in peccato· Hec igiĩ & alia młta mala ſuggerit dyabolo ne anima — — — —⏑⸗ — — — — —- — peniteat· ne cõfiteatur peccatum leue & modicũ in corde affirmat miſericordiagꝭ pdicat· Longinquum ſpacium vite ꝓmittit · ꝑmanè in pecca to ſu ggerit · vt ſic in cõteptũ dei & ſui deſperatiõz inducat Sʒ3 ſi mulier ideſt anima parturiens clamat ad deum vrrilit parit bonum opus qꝗ ſtatim ad deum rapitur: ſi anima illud in deum ordinat. Dant ſibi due aule amor dei pari & timor · ꝗb ſe ſaluat in deſerto penitentie et tunc gaudet quia natus eſt in mundo ho- mo ideſt quia peꝑit opus xpo placitum vt ip̃a cuʒ yſa· dicat· 26. A facie tua concepimus & parturiuimus ſpiritum ſalutis. Acrificate ſacrificiũ iuſticie & ſperate ĩ domino p (Vera iuſticia exigit vt quãtum homo a creditore ſuo recipit tm̃ reddat· Ideo taʒ creditor q́; debitor librũ ſuum habet ſcrip tũ ĩ quo ꝗᷓntũ ille debzʒ reciꝑe et ꝗᷓntũ iſte debʒ dare ẽ? Ideo bonꝰ redditor ſeu creditor ac debitor cum ad ſoluendum venerit debet optime videre quãtum debet & ſine aliqua fraude integre ſatil/ facere · vt creditor eius cognoſcens ſe eſſe plenarie pagatum et per ſolutum debitum poſſit caſſare. Nam creditor nũq; debituʒ caſſat niſi ſibi ſit integralii ꝑſolutum· ideo poſſet optime contingere ꝙ; pro modica pecunia retenta remaneret debnor ĩ libro ſui credito/ ris magno pcio obligatus. ¶ Spiritualiter- cõtinuum debitum magnum facimus cum xp̃o. Dum enim peccamus ſtatim libro ſue iuſticie ſcribimus & ibi quãtum aſcendat debitum ideſt quale ſit peccatum deſcribit & vellet iſte creditor ſibi inte gre ſatiſfieri vł hic vel alibi · Debet igit᷑ quilibet noſtrum cuz ꝑuenerit ad rationẽ diligenter attend ere quid fecit & quid mit & omnia ſibi aꝑire per confeſſionem coram ſacerdote & nuda et clara ſine pallio ali/ cuio velaminis oſtendere- Scit enim ip̃e noſter creditor meli9 qᷓd et quãtum debemus q́; nos & ſi vellemo malicioſe aliquid ocul/ tare poſſemus totius debiti piculum incurrere· nec acceptaretur ſolutio talis que non eſſet integra & pfecta · Sʒ cum omnia que habemus damus dele mur de libro delictoxe ideſt cum que ſcimus nos cõmiſiſſe narramus cõfitendo nobis de9 ſubuenit indulgẽdo & tunc noſtrum ſacrificium · dicũ ſacrificiũ iuſticie qd eſt acceptũ deo & poſſumus tunc ſecure veniam & indulgentiazʒ ſperare · ꝗᷓa eig caritas noſtro defectui ſubuenit · ¶ Figura leui. 8- Vbi legiĩ ꝙ decorabat᷑ animal ſacrificii· & poſtquã lotum erat mẽbratim di uiſim ponebaĩ ſuper altare· tenebat tñ ſacerdos manuʒz ſuꝑ caput vituli. ſi vitulus erat dum offerebatur & ſuccenſo ibi igne ſancto fiebat acceptum ſacrificinm deo · ¶¶ Spiritualiter · Dum Peccator wlt ſacrificare ſacrificium iuſticie ideſt quãdo wt ſe culpabilẽ deo “ reddere & iuſte ſatiſfacere lotum cor eius aqua lacrimage ꝑ com/ punctionem debet pel ruboris & verecũdie penitus remouè & mẽbratim recitare et apire peccata ſua et ponere ſuper altare ideſt ſup aures cõfeſſoris qui eſt altare dei ad recipiendum huius ſa- crĩficium· vt ſi peccauit auribꝰ· oculis. manibus · aut quibuſciõ q; aliis modis illis diigeni & ſine oꝑimento aliquo. ſacerdoti mon-/ . ſtratis cogitet de ſatiſfactione & tunc ſacerdos manum tenẽs ſuꝑ caput ſuum illud ſacrifcium ſuccendit igne ſancto· quia fa cta ab/ ſolutione recõciliatum tradat diuino amori hoc ſacrificium · vt de ſe fecit maria magdalena· Ideo meruit indulgentiam plenã cõſi/ derauit nãq; qd fecit et noluit moderare qd faceret Vnde grego- om-.32. ſuꝑ euã geliſt- Quot inquit habuit in ſe maria oblecta/ menta tot de ſe inuenit lamenta· Conuertit ad nume virtutum numerũ criminũ vt totum ſeruiret deo in penitentia quicq; ex ſe cõmiſerat in culpa- E Vouſq; paruuli dligitis infanti puer i4Nota prudẽtes parentes oprime attendunt ne paruuli ſui nimio tẽpore umant lac: quia ſic fierent male cõplexionis· Fierent enĩ nimis mòlles & dum adulti eſſent non poſſent virilia ꝑa exercẽ idcirco debito ſcʒ tempore ablactandi ſunt etiã inuiti·. Na cõſueuit nutrix ponere abſintheum vel aliquid amari ſuper vbera et dum puer WIt lac ſugere ſentiens amaritudinez dimittit & abhorret et tunc habent cibum paratum ꝓ vt cõuenit paruulo & comedit. & ſic incipit aſueſcere de die in diem ad cibos fortiores. Sed nota in domo magni principis fit magnũ feſtũ ĩ ablactatiõe pueroʒ Spiritualiter. Nota puerũ ſugentẽ lac hominẽ mundi deliciis dedituũ qui verus ſeruꝰ dei eſſe non poteſt eo ꝙ ip̃m delicie mũdi ineptum reddunt hominẽ ad fortitudinẽ penitentie non poſſunt bene ſpiritualia aggredi dum deliciis vite pſentis detinent.· Vnde apoſtolus ſcribens· i.ad chor.· 3. dicebat. Ideo non potui vobᷣ loꝗᷓ quali ſpiritualibꝰ. ſed quaſi carnalibus et qſi paruulis in xp̃o lae vohᷣ potum dedi·non eſcam. non dum enim poteratis ideo dum tempus eſt ablactandi. Debẽt enim eis pdicatores verbi dei velut boni parentes apponere- ante oculos abſintheũ et amaritudinez future pene que reſeruatur his qui volunt ſecũdum carn? viuere negligentes deum et cũ ip̃i banc amaritudinẽ guſtabunt vidẽtes pene amaritutidinem deliciaʒe dulcedinẽ ſuꝑare abhborrebunt eas et aggredient cibum penitentie & ſeruitutis dei & tunc gaudiuʒ magnum fiet in domo pncipis eterni ſcʒ pat ieſu gaudium et leticiaʒ coram angelis ſuis Figura GenZi. Vbi legit᷑.· poſtq; ablactatus fuiſſet yſaac ab infatia fectt magnum cõumuium & magnam leticiam cum amicis ſuis (C¶ Spiritualiter yſaac qui interp̃tatur riſus denotat peccatorẽ peccatũ dimittẽtem & ad deum ꝑ penitentiaʒ reuertẽtem. Tales enim cum xp̃s videt facit feſtum magnum & cõuiuium leticie cum amicis ſuis ſcʒ cuʒ angelis vt theſſolo. . vos eſtis gaudium meũ & corona gaudii- Ideo ſuꝑ illo verbo:gaudiũ & angelis dei:· ombł.ꝭaO.· ſupꝑ euageliſt- dicit beatus Grego: Maio de peccatore cõuerſo q&; de iuſto ſtante gaudium fit in celo quia et dux in plio plus militem diligit. qui poſt fugazʒ reuerſus hoſtem fortii pmit· &; illum qui nũq; terga vertit · et nũq́; aliquid fortit᷑ fecit· Sic agricola amplius illam terrã amat ꝗᷓ poſt ſpinas vberes fruct profert ꝙ; eam ꝗᷓ nũq; ſpinas habuit & nũqꝙ fertilẽ meſſem ꝓduxtt. Res ſunt H poſt quos reſtituet te in gradum p̃ſtinuʒ Geñn. QοNota inter alia que ſunt attendẽda in electione alicuius rei ſiue bone vel male debet homo attendẽ termi/ num & lõganimitatẽ ſeu breuitatem rei eligibilis. Naʒ ſi bona eſt res que eligi debzʒ melior eſt ſi cõtinue habeat᷑ ꝙ; ſi ſit momẽtanea Si vero de rebus malis oporteat eligẽ minus mala eligenda eſt illa que citius tranſit & deficit ꝙ; illa que diutius durat. ¶¶ Spi/ ritualiter oportet peccatores vnuz ex his eligere vel agere in vita pñti penitentiam de peccatis que dici᷑ breuis. vel incidè in eternã iehẽnam que ꝑmanet in eternum· eligenda eſt potius pñtis vite penitẽtia · ¶Figura.z. regũ · z·. Vbi poſita electione ĩ manib dauid ip̃e potius elegit pati tribꝰ diebus peſtilentiã q́; inimicorũ perſecutionem & A. annorũ famis. piritualiter. Der dauid cui dominꝰ indignatus erat. ꝓpter numerationẽ populi denotat peccatorem cui xp̃s indig natur. ꝓpter peccatoruꝭ multitudinem Electio enim in manibꝰ ſuis eſt vt peſtẽ trium diezæ ideſt cõtriti⸗ onis cõfeſſionis & ſatiſfactionis vel· 1. annis zc Nien per · A· annos totum tempus:voluit en · 4.· diebus totum tempus ·ſeptẽ igiĩ anni famis ſignãt tẽpus future vite· ĩ quo erit ſũma egeſtas ris noſtri hieſu xpi · E —— Metia nee poterit quicq́; repari ad refectionẽ miſero in quibꝰ anis erit eriam demonũ pſecutio · Ideo melius eſt hic in iſto breui tempore affligi tribus opibus Fenitenti ꝙ eterno ſuplicio ſeruari. Vnde Aug. de· x.· cordis . Meliꝰ inq; modica amaritudo in faucib eternum tormètum in viſceribuss itis viam triũ dierum Exodi-8Nota ꝙ in omni termi- nata via eſt triplex motus Primo naq; eſt egreſſus a ter mino a quo. Secundo eſt ꝓgreſſus in medio. Et tercio è penitentie · primo enim homo diuina gratia coadiut9 egredñ de peccato. Secundo aſcendit ꝑ mediuʒ de virtute in virtute· VlItimo egredi de virtutibus ad p̃mium eterne beatitudimnis · ¶ Figura toto li·exodi· & ſpecialii: 18. Vbi legit · ꝙ filii ifrabel· mo egreſſi ſunt de egipto cõductu moyſi · Secundo ꝓgreſſi ſunt ꝑ deſertum in lo co ad ſocum ignis & nubis ꝓtectione ·. Tercio ingreſſi ſunt terrã ꝓmiſſionis ducente eos ĩoſue· Piritualiter. Filin iſrabel exeuntes de egipto ſunt fideles recedentes a peccato diuina gratia prcurante- Nam egiptus interp̃tat᷑ tenebra & notat peccatum ĩ quo homo cecus iacèet. Sed gratia illuminãte pcipimo noſtras te/- nebras & ꝓperamus ad luceʒ · Grego.S mora. Dum nos gratia dininito illuminat cuncta metis noſtre abſcõdita manifeſtat. Pro gredi poſtmodum homo: de virtute in virtutem in nube & igne quia in fide que nubi comꝑat᷑ propter enigma vie & caritate que cor attendit ad virtutes · Mic igitur duo nob prebet dominꝰ per diuinã ſcripturã cui ſi fidelis adheret ip̃am ſequẽdo leuit et facilii viam graditur virtutum eo ꝙ pondus grauans ip̃aʒ meditando deponimus· Grego: in mora: Cum ꝑ ſemetip̃m loquũt deus de verbo eius ſine verbis cor docetur quia virtus eius intima quadã ſubleuatione cog noſcit a qua mẽs plena ſuſpendit. vacua grauat᷑ Pondus qdd eſt qdomnem animam qm replet leuat vltimo ꝑ ioſue zc̃· Ioſue interpᷣtatur ſaluator & denotat xpᷣm per quẽ poſt laborem noſtrũ mtroducimur in terrã ꝓmiſſionis vite eterne. Vñ ip̃e math·xi · VWenite ad me omnes qᷓ labor et onerati eſtis & ego reficiam vosſcʒ celeſti pmio· Nõ deterreat vos certamẽ laboris & itmeris penitentie Iero-in quadam epiſtola- Nullus labor dur9 nullum tempus longum. videri debet quo gloria eternnatis ac/ quiritur & ſuplicium euadetur. H Ingreſſus ad terminũ ad quẽ · ¶Spiritualiter:. Talis ? ꝓceſſus N ciuitate ſanctificata ſimilii reqeui eccleſiaſt · =a (Nota ꝙ ciuitas PDH in qua viget pax & requies non claudit neq; clauduntur porte Doſſunt enim ſemꝑ boni intrare & requieſcere. Latrones vero & furẽs ibi bhabitare non poſſunt propter iuſticiã. Talis igit ciuitas vocatur ſanctificata ideſt in deo firmata · ¶ Gpiritualiter ꝑ hanc ciuitatem ſubaudi ſtatũ penitentie in quo dici eſſe requies ꝑpfecta conſcientie dei & proximi. & hanc triplicem pacem optat eccleſia penitentibꝰ & in penitentia pſeuerentibus dicens agnus dei zc. Igitur ciuitas hec eo ꝙ ſit ſecura oſtia ſua aperta die noctuq; ex/ poſuit: peccatoribus & iuſtis qui ꝑ noctẽ & diem intelligunt᷑ vt omnes poſſint intrare · ¶( Eigura aꝑoc. zi · Vbi beatus lIo· vidit ciuitateʒ · que verſus omnẽ plagam tres habebat portas· tres ſczʒ ad orientem: tres ad occidentẽ: tres ad aquilonem. & tres ad me/ ridiem Piritualiter · Per hanc ciuitatẽ vt dictũ eſt ſubauci ſtatuz penitẽtie · tres porte ab omni plaga poſite tria ſunt peni⸗ tentie oꝑa contritio confeſſio & ſatiſfactio · Que porte ſunt erga plagam auſtralẽ vt intrent iuuenes in quibus viget fortitudinis decor atq; virium. Etiam cõtra plagã aquilonem vt intrare poſ- ſint ſenes in quibꝰ iam frigeſcit naturalis caloris facultas & ſũt etiã ad plagam occidentalᷓ vt introitus iſte decrepitis nõ phibea? in quibꝰ eclipſatur & occidit vue pñtis cõmoditas. Qualii me tres etates ad ſtatum penitentie vocent habes in euangelo. & ſiĩ ma vigilia venerit zc· Quod exponẽs grego · ſic dicit· Prima vi gilia eſt puericia vt qui in ea vigilare noluit· ſccam cuſtodliat vt qui conuerti a pᷣuitatibus ſuis in puericia neglexit ad vias vite. ſaltem tempore iuuentutis euigilet & qui ad viaʒ vite ĩ iuuẽtutis tempore non euigilat ſaltem in iuuentute reſipiſcat. De . vero oſtio per qd introducuntur decrepiti. in quibꝰ iam vt dictuʒ eſt occidit humane vite vigor qui q̃ſi nichil amplio ſunt niſi labor & dolor habes inparabola de vinea Math. zo: Vbi paterfamilias hora vndecima inuenit quoſdã ſtãtes ocicſos miſeres ſine aliquo ope quos iam virtus bumana conducẽ parũ poterat ad aliquod bonum opus & tñ dixit ad illos· Iie & vos zc· Omen Virginis Maria luce: i Mlota ꝙ prudens vir ante 1T õſumationeʒ matrimonii debet optime videre & cogitare quãta oporteat ip̃z facẽ poſt cõſumatiõʒ q́a matrimoniũ eſt vinculuʒ indiſſolubile neq; ſolui poteſt niſi in morte ſecũdum . . inſtituta diuina. Ideo anteq;; per verba de pñnñti conſumetur debet optime ꝓuidere· quia poſtea velle dimittere eſt ſibi perpetua cᷓ . fuſio & penam legis incurrit- piritualiter vxor eſt peniẽtia Ratio eſt· quia ſicut de viro & vxore legittimis naſcunt᷑ ꝓles le/ gittime · Sic ex ſpiritu & penitentia· legittima oriunt merita ps. Vxor tua ſicut vitis habundãs in lateribo domo tue Igitur debet pſona que penitẽtiam amplexibus copulat ſibi videre potentiam et facultatem ſuam. an poſſit vxorem ſuam nutrire· ne cũ incepit ſponte agere vitam penitentiũ non cogat᷑ ip̃am dimntere debet cõ ſiderare uedinem & arduitatem in ſeruanda penitentia & ad illã ſic ſe preparare corde & mente ne derideat legem domini · ſed vſqʒ ad mortem płeueret cũ illa. Nam omnis graueèedo que ĩ penitẽtia reꝑitur. nos in deum dirigit & ad gratiã nos pducit gura Math. i. Vbi legit· Oe dum ioſeph virginem deſponſaſſet & illaz percepiſſet guidam eſſe ignorans ſancti ſpiritus miſteriũ voluit clam ip̃am dimittere. Sed monitus angelica doctrina nõ dimiſit. Quod en inq angelo in ea natũ eſt. de ſpiritu ſancto eſt. Maria interptat᷑ mare amaʒe & maris ſtella. Penitentia habet has duas conditiones nam eſt aliquali᷑ amara. ſed ſuo lumine ꝑducit nos de pelago tẽpeſtatis peccati ad portum quietis virtutum. Vnde Ambro . li . i· de chaim · Egreſſo inqꝙ; malicie ꝑ penitentiã virtutis opatur ingreſlu⸗ Eodẽq; ſtudio quo crimè excluditur innocẽtia copulatur. Per Ioſeph qui interp̃taĩẽ augmentũ ſubaudi fidelem cupientẽ fecundari virtutibꝰ ꝑ copulam penitentie & ed aliq uãdo ad pauca reſpiciens non cõſiderans penitentie fineʒ que ẽ eterna vita: ſolum pcepit grauedinẽ & wlt diuortium facere velut mariã dimitté. O infelix & infortuna vxor Raro nubit et tñũ poſtquã eſt nuptui tradita vix inuenũ qui ip̃am non expellat & tamẽ q in ea natuz eſt de ſpiritu ſancto eſt. Quia omnis penitẽtie guedo omnis difficultas laboris gratiã cõtinet ſpiritus ſancti. Tu ergo ſi vis eſſe Ioſeph ideſt ſi vis augmentari honoribꝰ & grat is corã deo noli timere penitentie copulari · quia finis penitẽtie laboris ẽ corona glorie g illam vis amplecte penitentiam noli iaʒ deſerẽ Iero· ſuper Math. ſuꝑ illo verbo peniteamini zc. Amarnudir ẽ radicis dulcedo pomicõpenſat periula maris ſpes lucri delectat dolorem medicine ſpes ſalutis mittigat. Qui deſiderat nucleum · frangit nucẽ · penitẽtiaʒ agat ꝗᷓ wlt eterno adherẽ bono Preconia xp̃i narrare poſſũt ꝗᷓ ad palmã indulgentie meruerũt puenire · — Vndatus eſt a lepra. regum. qAInter omnia )K que magis cruciant le proſos eſt ꝙ oĩs ſano eos abhorret Heo dici ꝙ leproſo vellet omnes lęproſos eſſe vt nemo poſſet ſibi improꝑare lepraz: ¶ Spiritualiter lepra aſſimulatur peccato· tu propter morbi còtagionẽ tũ etiam propter multa alia que clare in ſacra ſeriptura monſtrant᷑. Igit᷑ peccator nullum ſimi lem habet doloreʒ niſi quia ſe videt a iuſtis cõtemni et argui.Ideo vellet oës iuſtos peccatores eſſe vt nemo poſſet ſibi inproperare vt ie ſibi ſimilẽ nõ feteret & vitaret· mũdat᷑ lepra ĩ ſacra ſcriptura per quaſdã cerimonias legis. mundat᷑ etiã peccatum ꝑ quedã oꝑa penitentie. Sed Pus vide particulario & ſuccincte de ſpeciebo le/ prei Nota ꝗtuor eſſe ſpecies lepre: Prund ꝓuenit ex corruptiõe ſanguinis & dicit helefantina ab elefante illo animali magno. qd crura habʒ inflexibilia. Gecunda ꝓuenit ex corruptiõe flegmatis et vocatur lepra ſerpentina vel tyrina a quodã ſerpente tyro noĩe dicto qui callidus et malo eſt valde. Tercia ꝓuenit ex corruptiõe melancolie & vocat Wlpina ab animali illo aſtutiſſimo ſcʒ a wlpe dicta. Quarta prouenit ex corruptione colcre & vocat leonina a leone anmali dicta fortiſſimo. Der mam lepraʒ loquẽdo ſpũalii ſubaudi ſuꝑbiam ꝗᷓ ꝓuenit ex ſanguine corrupto quãdo ſcʒ quis gloriat᷑ in nobilitate ſui ſanguinis cum omnes ſimus putredo & vermis. Origenes omb‚:i: ſuper eʒech Quid ſuꝑbis terra & cinis vt hõ arrogãtia ſubleuet oblitus eſt ꝙ erit & quã fragili vaſculo continet & quilibet ſtercorib immerſus ſit & qualia ſemꝑ pur/ gamenta de carne ſua piiciat comꝑatur elefanti crura habenti in- flexibilia- per iſtud animal ſubaudi dyabolum qui per ſuperbiaʒ eiectus de celis· excluſus eſt a venia propi obſtinationis inflexi/ bilitatem · Hugo·i. libro de anima. Superbia in celo nata eſt. Sed velut immemor dyabolo ꝑ quã via inde cecidit illuc poſtea redire non potuit. Secunda ſpeties eſt ex corruptiõe flegmatis & vocaĩ ſerpentina & incipit corrodè interiora mebra ꝓp hanc ſubaudi in/ uidiã quã ſerpens dyabolꝰ pᷣmos parentes decipiẽdo introduxit Vnde ſap· Inuidia dyaboli mors intrauit in orbem terre Aug. libro de doctrina xiana- Inuidia vicium dyabolicũ eſt quo ſolꝰ dyabolus reus eſt. Non enim dyabolo dici vt damnet᷑ adulteriũ cõmiſiſti · furtum feciſti:villã alienam rapuiſti. ſed hominũ ſtatui inuidiſti · Hec lepra ſui mordax ? ꝗᷓa bona alio reputãt mala ſua bona· ideo nulla eis dignior pena eſt q́; ꝙ vbicunq; bona ac aſpa aſpiciant proximox vt pluribꝰ inde cruciatibus puniantur. Vn Geneca libro de moribus. Vt inuidi oculos haberẽet in omnibus cluitatibus vt de omnibus facultatib torquerent᷑ nam quãta fe/ licium ſunt gaudia tãti ſunt gemitꝰ inuidorũ· Hec ſeneca:· Tercia ſpecies aſſimulat᷑ auaricie ꝗᷓ ex melãcolia cauſat᷑.Iſta enĩ eſt ꝓprie DWM tas auari ſemp eſſe ĩ melãcolia terrea enim tõplexio eſt ꝗqᷓa auarꝰ9 totus dat eſt terrenis & dici wlpina propter infinitas aſtutias Quibus auarus vti ad rapiendũ et cõ gregãdum pecuniã · Sepe . . WIpes canes inſequẽtes ideſt pdicatores & confeſſores decipit & fugit ab eis· Quãdo ſcʒ ſacerdos credidit attigiſſe auax & tenere ip̃m laqueo penitentie vt ſatiſfaciat cum ſcʒ capiat᷑ ꝑ aliquã mfir/ mitatẽ · recuꝑata aliquali ſanitate ſtatim fugit de faucibꝰ cõfeſſoris Sed quid eſt Eſto ꝙ wlpes tot aſtutiüs vtat᷑ vt raro canes poſſint eam capere capitur tamen fouea Eſt en aliqñ fouea occulta in via qua gradi & im ꝓuiſa cadens · nulla aſtutia poteſt inde cadẽ neq; euadẽ. ſic cõtingit auaro quãtumcũq; fugiat cõfeſſorẽ & doctrinãa xp̃i: capitur tamen fouea ꝑ mortẽ improuiſe & incõſiderate neq; valʒ quicq́; ſibi aſtutia ſue cupiditatis et auaricie quia venatores pellẽ capiunt et canes carnes comedunt. Nam demones accipiũt animam & vermes corpus deuorãt. Gloſa ſupꝑ illo luce CNer-/ tuus eſt diues & ſeꝑultus in inferno · Quid profuit huic pecunie multitudo ſi caro vermis eſca eſt & in iehẽnis data eſt collega de/ monibꝰ ¶ VlItima vero lepre ſpecies aſſimulat᷑ ire propi impetũ animalferociſſimi leonis prouenit enim ex corruptione colere . Colerici enim naturalit ſunt iracundi · Sed nota ꝙ hec lepra ſi in principio non curat᷑ laniat totum corpus intus & extra. ita ſi iraʒ dum poſt incipit occupare non extinguitur & ſi in odium trãſeat nullum eſt remedium· lacerat quicq; inuenit · Augꝰ m quadam epiſtola. ſicut accetuʒ corrũpit vas ſi diu ibi fuerit· ſic ira corrupit cor ſi in alium diem durauerit. Patet igitur de. · ſpeciebus lepre comꝑatis · O· peccatis grauibo. curãtur tamen hec peccata ꝑ peni/ tentie oꝑa · vt dictũ fuit. Efiguraleri Vbi leproſo radebaĩ᷑ caput ſuꝑcilia & barba & lotis veſtimentis introducebatur caſtra vt offerret ſacrificium. ¶Spiritualiter· peccator debet deponere per cõfeſſionem oꝑa mortua ꝗᷓ per pilos notant᷑ & hec in tribus gradibꝰ reꝑiuntur ſcʒ in ore corde & oꝑe· debet lauare lacrimis conſcientiam ſuam debet offerre ſacrificiũ ſatiſfactiõis introduct9 in caſtra ideſt eccleſie gremiũ · Nazʒ ſi penitentiã vere agat ſanitatẽ 5 . . ₰ Penitetia cuiuſcũq; peccati cõſequet & diuine gratie reſtituet. Xugo libro de penitentia. Penitẽtia lãguores ſanat. leproſ. os curat mortuos ſuſcitat. ſanitatem auget· gratiã cõſeruat:claudis greſſum · ſurdis auditum . cecis reſtituit vſum vicia fugat:virtutes exornat: mẽtẽ? munit & roborat · Hec Augg. A Rcus fortium ſuꝑatus eſt et infirmi attincti ſunt robore 2. regum-ZNon debet ſtatim reddere ſe captiuuʒ ꝓbus ¶gJux exercitꝰꝗ quãq; videat ꝑcuſſam gentẽ dumodo adhuc videat aliquos poſſe dimicare. Conari enim debet totis viribus ſe vnire ſuis fortit dimicando . quia cũ vacio ſit euẽtus belli: mſta . poſſunt ſibi ꝓſpera cõtingẽ que nõ poſſent ſi captiuũ ſe redderet ꝗa tũc nõ ẽ amplius ſpesideo virtuoſiꝰ ẽ mori ꝙ; remanẽ captiuꝰ Ideo dicit Tulius de queſtionibꝰ· cũ temꝑꝰ & neceſſitas poſtulat decertandũ eſt manu & viribꝰ et mors ſeruitutis turpitudini eſt anteponenda · nã occidi pulcri eſt ꝙ ignominioſe ſeruire· Spi ritualii · qũ peccata inuadunt hominẽ & adeo pcutiunt exercituʒ vnum eius ꝙ neq; bona cogitatio neq; bona voluntas ſana rema neret frãgi omnis acies - Fraã git acies viſus ab exercitu viſibiliuz v.ino*: Prigit acies auditus ab ocioſis ſermonibꝰ & ſic frãgunt᷑ & pcutiuntur ſenſus corporis. vt quaſi captiui remaneant. Sèd tunc ſpiritus non debet ſe captiuuʒ reddere in manu dyaboli & »* peccatox · ſed potius debet diponẽ ſe ꝑ penitẽtiam vſq; ad mortẽ q; ſe ſic tradat hoſti. debet enim recolligè amicos ſcʒ lacrimas ide t penitentiã confeſſionem & cetera penitentie oꝑa & dimicare virilii et ualebit. ¶ Figura Geñ. ig. Ybi legitur ꝙ quinq; reges du/ cebãt captiuum loth fratrem abrahe & familiaʒ ſuam tũc abrabã aſſumptis ſecũ · cc. vernaculis inſecutus eſt eos ſubito et ꝑcuſſos fugauit et fratrẽ cũ eius familia atqʒ ſpolia recuperauit · ¶¶ Spi/ ritualiter· per loth corpus. ꝑ abrabã ſpũs notat᷑· per. v. reges · V· appetitus inordinati quoru dyabolus pnceps eſt. bii enim ſepe captiuant corpus & omnen eius familiam ſcʒ corporales ſenſus ſed tunc ſpiritus aſſumptis· ccc· vernaculis ideſt tribꝰ penitentie partibꝗ: contritione confeſſione ſatiſfactiõe · pſeq uiĩ reges fugãs ſõos redimet corpus & ſenſus corporales de ſeruitute peccatorũ et virtutum ſpolia· que pus ꝑdua fuerũt reaſſumit · ergo nõ debz deſpare peccator de venia pꝰ peccatũ · ſemꝑ enĩ victoria ſuꝑpeminʒ ſi velit ſe iuuare conſueuit hõ ſepe cadere· Sed ſepe poſtq;; cecidit preualet ſi nõ pigeat ſurgere · Vnde Criſo· ad eliodoʒy monachũ non eſt graue cadere luctantẽ · ſed iacere deiectuʒ. non ẽ pnicioſũ in prelio liberari ſed poſt wlnus acceptum deſꝑaratione curandi medelã vlceri dene gare. Sepe etiam anhelãtes videmus poſt fre/ quẽtes lapſos & deiectiones plurimas coronatos · militem quoq; ſcimus poſt fugam militans virũ fortem fuiſſe & victores viciſie ec Criſoſtim?. ua ꝑps (Expulſus de terra ꝓpria die noctuq; conſiderat lia expo tuallter. ꝑ peccatum homo miſer eiici de ciuitate ꝓpria ſcilicet de ſtatu gratie nam gratiam quã xp̃s attulit in hunc mundũ ꝓpter homines attulit ideo hominis eſt. Sed peccatum eiicit ĩm de illa Debet igi cogitare vias reuertendi ad illaʒ extra quã ſemꝑ homo eſt triſtis & pfugus. Vie enim reuertendi ad gratiã ſunt tres ſcʒ conſideratio mortis & inferni & miſericordie. De hac prima via peruenitur ad ſcdcam ſcʒ ad purgationem peccati . Sed de hac ſccła peruenit ad terciam ſcʒ ad miſericordiam & pietatem et ſic ꝑ hanc regiit ad ciuſtate? diuine gratie. C Eiguraz.· E ſdre ·2· Vbi legit Ꝙο cum vellet recu ꝑare hieruſalẽ deſtructã venit ad portaz vallis & ante fontem draconis- deinde venit ad portaʒ ſtercoris et ibi cõ/ ſiderauit muru ciuitatis diſſipatum & portas eius cõbuſtas igni deinde tranſiuit ad portaʒ pontis & ad aqᷓductũ regis. pi/ ritualiter. Per hieruſalẽ que interp̃ᷣtatur viſio pacis nota ſtatum gratie in quo homo ſecurus quieſcit. Sed vt dictum fun inde hõ eiicitur a peccatis. Igi cuʒ homo ad illã redire cuꝑit · Primo debʒ venire ad portam vallis per quã notat᷑ mortis memoria· nã mors quedã porta eſt per quã vel aſcendit ad celum vel deſcenditur ad infernum licet quo ad tempus homo deſcendat ad purgatorium- Debet ſcdo venire ad fontẽ draconis. quia debzʒ cõſiderare penas infernales in quibus natat dyabolus draco & ſerpens antiquus q illo turpiſſimo lacu ſubmerſus ẽ · Tercio debet venire ad portã ſtercoris per quã confeſſio ſignat᷑. Nam per confeſſionem omnes immũdicie anime ꝓiiciuntur & purgant· S3 exiſtens ĩ iſta porta debet homo conſiderare murũ deſtructuʒ. Murus eſt duplex ſcʒ murus & antemurale. Murus eſt enim homo interius ſiue ratio GSed antemurale ẽ homo exterius ſeu ſenſualitas ip̃a· porte vero murales ſunt corporis ſenſus. porte antemuri ſunt anime vires. . . . A² 22 77—7 * gitaui vias meas & cõuerti pedes meos in teſtimonia las et modũ ꝑ quẽ poſſit reintrare & ſe ad omni ici nit & vt poſſit reintrare omnia facilia ſibi facit· ρSpiri e „ 6* – * „* Debet igitur homo in actu confeſſionis exiſtens cõſiderare ꝗliter corporalit & ſpirnrualit peccauit & que peccata ꝑ oculos & aures ceterosq; ſenſo ingreſſa ſunt ad animã & que ſimilit᷑ ꝑ memoriã & intelligentiã & voluntatem quo facto purgare ꝑ portam con/ feſſionis debet quicꝙ; immundicie repit & poſtmoduʒz vadẽs ad pontem ſoluens pedagium pontis ideſt ſatifactionis puenit ad aqueductum regis id eſt miſericordiam xpi que velut aqᷓductus de paradiſi fonte viuo deſcendens. fluere non deſinit omnibo ha/ bundani tribuit omnibo ſe moriẽteʒ prebet. neq; quicq́; deſerit ũᷣ prius ip̃e deſerat᷑. Vnde Augo: ſuꝑ Io·ombł.z· Super illo verbo erat lux vera zc· Semper inqꝙ hic eſt & nunq occidit· opus eſt vt habeas vnde videas ꝙ tibi nunq; recedit opus eſt vt tu nunq; re cedas ab eo qui nuſq; recedit· opus eſt vt tu nõ deſeras & nõ de⸗ ſerens noli cadẽ & non tibi occidet. Si tu feceris caſum & ille tibi faciet occaſum · Si autem tu ſtas preſens eſt tibi · Ibit & inebriatus eſt Geñ 9Solent ſimul diuerſa vina mixta magis inebriare ꝙ vnum. Ideo cupiẽtes inebriare aliquos cõſuerunt mixturaʒ vini diuer ſaxe vineaʒe miſceri Spiritualiter · p mixturam hanc ſubaudi pententiaʒ. Nam ibſeſt vinum album ſcʒ lacrima cõpunctionis · ibi eſt vinum rubeũ ſc rubor cõfeſſiõis · ibi eſt vinum dulce ſcʒ miſericordia ſatiſfactiõis. Hanc vini mixturam cũ xp̃s ſumit a peccatore inebriatꝰ obliui⸗ ſcitur · omnis iniurie & ſolu recordat᷑ penitentie & tribuit omniũ indulgentiaz e igura Geñ. Oo·de ſomnio. qc vidit pincerna haraonis· vidit enĩ vitem et in ea tres ꝓpagines paulatim creſcè ar- gẽmas q; poſt flores · vuas matureſcẽ pmebatq; vuam· in calicem pharaonis dabatq; potum ei & interp̃tatus eſt Ioſeph ſomnium ſcʒ qc poſt tres dies recordaret pharao miniſterii ſuiet reſtitueret piritualiter · ꝑ tres ꝓpa gines cre⸗/ ĩm in gradum p̃ſtinum- C.: ſcentes in vite ſubaudi tria ſupdicta penitentie opera ꝓficientia et creſcẽtia in anima ̃mitur inde vinum in cõſciẽtia velut mn quodã calice de quo libeni rex bibit ſeʒ xp̃s & inebriat᷑ vt quaſi admodũ ebriũ: mala pterita peccatoris obliuioni tradat et ſolum illio mmi- ſterii recordet & ſic pincerna iſte reſtituit priſtino gradui gratie . Quia peccator ꝑ veram penitentiã ab omni ſorde mundat deum ſibi reddit benignum yſidoro libro. 2. de ſũmo bono. Penitentia eſt medicamẽtuxz wlneris ſpes ſalutis ꝑ quã peccatores ſaluantur 4 — er quã deꝰ ad miſericordiam ꝓuocatur que non tempore pẽſat᷑ ſed lacrim aʒ ꝓfunditate & luctus: ¶ Berlſeuerantia 38 ha ſũt ꝗᷓ bñ gradiunt et quartũ q felicii incedit. puer. oANulla opatio ſeu actio naturalis ſeu artificial pfecta vocari debet niſi finem ſuum attingat·. Inde eſt ꝙ omnia denomman? a fine: nam que fine carent aut eaſu carent aut caſu fiũt aut fruſtra 4 FSpiruallrer. Oꝑa penitetie tria ſunt noĩata in pcedentibus & hec tria bene gradiunt᷑ ſed non bene quieſcunt * Niſi enim opa penitentie ſemꝑ ꝓcedant fruſtra fiunt· tunc enim deficit ibi quartuʒ qc incedit felicii ſcʒ pſeuerantia- que felicitatis fin em acquirit. Vnde ait non qui mepit ſed qui perſeuerauerit- ſ Figura leui: 29· Vbi legi ꝙ:· Q: anno fratres qui naſcebant 4 ſan tficabant Fratres enim ſpũaliter loquendo ſunt oꝑa noſtra Math. A. A fructibo eorũ cognoſcetis eos · Nota arbor mo dat germen · ſic peccator ꝓmo dat gemitum cõtritionis- deinde arbor floret in quo iam oſtendi fructuũ quantitas · & peccator ſc; cor ſuum ſacerdoti apperit ꝑ confeſſionem· in quo denudat peccator multitudinẽ. Tercio arbor dat fructũ & homo facit ſatiſfactoriu 0 Pus Ged niſi ad debitam maturitateʒ fructꝰ pueniat fruſtra bec omnia pᷣceſſerũt.ſic ñ homo pſeueret ĩ bono nichil facit. Applica ergo ꝙ pmus annus ctritio · ſecund confeſſio· terciy ſatiſfactio Sed quart quo felicitat᷑ anima eſt ꝑſeuerantia qua beatificamur & ſine qua quicꝙ facẽ poſſumus nichil valet aꝑpoc. vltimo · Eſto fidelis vſcq; ad mortẽ & dabo tibi cor. vi· Grego: mo libro mora. Incaſſũ bonũ agit᷑ ſiãte vite terminũ deſerat᷑ · quia fruſtra velocit᷑ B currũt qui priusqꝙ; ad metã venerit deficiunt. Ircunda tibi veſtimentum tuum et ſequere me actuũ.zz Nota quãdo duo ſocii veſtiuntur ſimul.non ſolũ emunt uüöuungem pãnum in colore ſz cum hoc faciũt eundẽ habitũ ſeruata lon gitudine & latitudine. ¶ Spirnualiter · xps venit in mundum & factus eſt nobis ſocius induens veſtimentũ noſtrũ ſcʒ carnem humanam Gi igit volumus eũ ſequi. debemꝰ habitũ noſtre cõuerſationis ſuo habitui conformare. non ſolum in boni opis latitudine ſ ĩ perſeuerantie longitudine. Eigura apoc. i. Vbi viſus eſt ſimilis filio hommis veſtitus veſte poderis que eſt veſtis attingẽs vſq; ad talos. ¶ Spiritualiter fili bominis xp̃s eſt. veſtis iſta eſt caro quã aſſumpſit ĩ qua ꝓ nobᷣ fact9 & obediẽs X. WS * ,—, — - 220-- —Pf vſq; ad mortem crucis. propter qc deꝰ exaltauit illum 2c· Si igi volumus exaltari cũ ip̃ᷣo ꝑſeueremꝰ vſq; ad mortem ꝓ lp̃o: alias non erimus in gloria cum ip̃o· nec fruemur ip̃o Bern. In quadã epiſtola. Perſeuerãtia inqꝙ eſt vnica filia: ſumi regis filiꝰ virtutu eorũdemq; cõſumatio & virtus ſine qua nemo videbit deum · C ibit homo ad opus ſuum et ad oꝑationeʒ ſuam vſq; ad eſpam psExiſtens in prelio vbi fortiter vſq; ad deter/ cmination? prelii dimicet non dicit᷑ fortis. Naʒ ſi homo im petuoſe ꝑcutit hoſtes ſemel bis vel ter & ĩ fine terga vertat nichil fecit/meli9 foret non intraſſe bellum. ¶¶ Spiritualit intrãs cam/ pum penitentie ad certandũ ꝓ xp̃o non debet fugere: neq; recedè de campo quouſq; victoria que fi in ceſſatiõe campi ſcʒ ꝑ mortẽ tunc enim poteſt vnuſquiſqʒ ſpolia recolligẽ & cuʒ triumpho ad propria remeare niſi igit perſeueret vſq; ad mortem non accipiet coronam vite. Racta eſt enim victoria dat᷑ victori corona- EF /. gura. z· regũ . in ionathas cõtra philiſteos certauit vſq; ad veſꝑ am in tanto labore & ſudore ꝙ quaſi defecerunt oculi eius. Sed inuento melle & guſtato viſum npuc r lIonatham qui in/ terpretatur colũba pulcra ſubaudi penitentẽ penitentia cãdidatũ Dimicat ergo forti᷑ ſuꝑando exercitum philiſtinox id eſt vincẽdo demones & eox tẽptationes- ſuſtinendo ictus multos laborãdo in frigore & fame in vigiliis & aliis multis vſq; ad veſpam id eſt vſq; ad mortem. Sed poſt peruenit ad eternam vitam & guſtata diuina dulcedine illummant᷑ oculi eius & videt diuinã eſſentiam DPerſeuerãtia ẽ ergo que hominẽ coronat et que virtutes cõſeruat quibus bonus xp̃i miles palmã acquirit victorie. Berñ. epiſtola iz8. Abſqʒ pſeuerantia/ victoriam nec p̃ᷣmium victor cõſequitur ſcutrix eſt ad meritum mediatrix ad pᷣmium. ſoror patiẽtie con/ ſtãtiefilia amica pacis amiciciage nodo· vnitatis vinculũ. ſãctitatis propugnaculum tolle pſeuerãtiam. nec obſequiũ mercedẽ habet⸗/ nec beneficiũ gratiam inec laudèe fortitudo. Sola eſt cui eternitas eddit· vel potius que eternitati hominem reddit dicente domino- Quiperſeuerauerit zc· D H Apetum inimicox; ne timueritis i. Mach. 9 QOuidam adeo ſunt inexperti & inconſueti bello qaudiant vociferantes inimicos & ſuper ſe impetuoſe venientes & de ſeip̃is videãt aliquos pcuſſos ſtatim fugam arripiunt: qui aliquãdo ſi fortiter remanẽtes ĩ acie — ueatia J certarent vincerẽt hoſtes. Nam ex induſtria aliqui etiã debiliores ita artificioſe ſciunt aggredi inimicos vt ply eis ꝓſit aggreſſio qᷓ; arma. Sed ſi inuenerint impetum virili ſuſtinẽtes ſtatim deficiut Spirnualiter · aliqui ſunt formidoloſi & miſeri qui dũ ſunt in campo penitentie et videant aliqd ſe Ppdidiſſe bellũ cõtra dyabolũ ꝙ ſtatim fugam arripiunt & neſciunt reſũptis viribus reſiſtere dyabolo. Non enim aduertunt- quia bumanum eſt peccare & ꝙ ſepties in die cadit iuſtus et ꝙ nõ peccet · ſed ſtatim videtes dya/ bolum ſupꝑ ſe irruiſſe & aliqᷓs virtutes penitentie wlneraſſe adeo ſunt miſeri et timidi ꝙ ad arma cõfeſſiõis neſciunt recurrẽ et iterũ bellum intrare · naʒ ſi aliqñ ꝑcutiat nos dyabolus peccati impetu vt in nob feriat caritatem vel humilitatẽ vel caſtitatem nõ debem9 fugere deſpantes: nam ſepe homo poſtqꝙ peccauit/ vere penitens de peccato pfecti fugat dyabolum ꝙ; ante peccatũ. ¶¶ Figura 2 re gum xi. Vbi legit · ꝙ cũ Ioab obſediſſet filios amon ĩ rabach ip̃i fili amon impetum fecerunt ſuꝑ exercitum Ioab & occiderũt vriam & quoſdã alios. S miſit dauid ad ioab non deficias- quia varius eſt euentus belli/ ſed fortiter dimicare· ille vero ꝑſeuerans finalii obtinuit victoriam et deuaſtauit ciuitatem illã et deſtruxit ydola. ¶ ¶ Spiritualiter· Per Ioab qui dux exercitus dauid erat ſubaudi penitentẽ qui eſt dux virtutum & bono operum. hune igi muadentes amonite ꝑcutiunt vriam · qui interptat lumẽ meũ per quẽ notatur caritas que multum lucet in cõſpectu dei et ſecũ percutiunẽt cetere vtutes/nulla remanet ſana caritate ꝑcuſſa. Sed cõformatus a dauid id eſt a ſacro eloquio qd docet mano noſtras ad p̃lium & digitos noſtros ad bellũ. armis penitẽtie aſſumptis MU vincunt᷑ dyabolus & peccata & ydola ſimul cũ ciuitate deſtruun? quia deructo dyabolo omnis eiꝰ temptatio & pᷣua ſuggeſtio eua⸗ neſcit· ideo non debemo deficere ſi aliqn cadimus ſed poti9 dimi/ cantes ꝓ xpo irritantem vincemꝰ. Vnde Auguſting libro contra hereſes circa Bncipiujꝭ loquendo exemplari & nos ad boc plium confortando ſic ait. Donabit inꝙ certãti victoriã qui certãdi dedit audaciam. Non ergo contra nos hoſtiũ turba. nec bellãtiũ forma non quaſi fulgens vitrea tererat armatura/goliam magnuz et ro/ buſtum armis terribilẽ/ ingenti turba munitũ. dauid ſolꝰ paruꝰ atq; inermus vno lapidis ictu proſtrauit totaq; philſtieoʒe caſtra proſtrauit turbauit atq; fugauit. — —— — . — — — ——— —- — pientibus et inſipientib 2 Roi MNota nõ 1 datur idem cibus hominibus & iumentis: quia non ſunt 8 u eiuſdeʒ nature et cõplexionis. Cum en omnia recipian? . ſecudum modum rei recipientis omnia debent dari ſccm ꝙ reci/ piens eſt natum recipere. piritualii p̃dicator dicit eſſe diſtri/ butor et diſpenſator ſpũalis panis ſcʒ ſacre ſcripture. Vnde cum /, dominꝰ multitudinem illã vellet paſcere dixit apoſtolis date vos 4 illis manducare Math ig · Nam verbi dei pdicatoribo p̃cipit dñs ti vt cibum ſpũalem ſacre ſcripture exponentes & velut panẽ fra/ . u gentes apponant populo dei indigenti et eſuriẽti· alias illis in p/ m perat᷑ qd ꝑ Ieremiã· OQ· Treñ. dicitur. paruuli petierunt paneʒ3 & 3 : non erat qui frangeret eis· Sed debet vnuſquiſq; attendere cuius 1, cõditionis audientes exiſtant & ſecũdum facultatem audientium 6 miniſtrare cibum vt ita reficiant ſapientes ſubtilibꝰ verbis ꝙ in/ ſipientes fame non pereãt non potentes in cõformẽ ſumere cibũ Vñ Grego. i 1. mora Non inc debet dicator infirmis inſmmuare 8 cuncta que ſentit neq; pdicare rudibus quãtũ cognoſcit. Ei- gura Geñ. z : Vbi legitur. ꝙ labã appoſuit camelis & iumẽtis paleas & fenum hominibꝰ9 vero panem. Sprritualiter· Per n laban fratrem rebecce ſubaudi dicatoreʒ · interp tat᷑ enĩ cãdidatio . Candidus enim debet eſſe predicator · tam P ſplendorem ſcientie &ꝙ per candorẽ bone vite. Grego:ZzS: mora. Lex ip̃is pdicatoribꝰ ) . poſita eſt vt ip̃i viuẽdo illummẽt quos loquendo ſuadẽ feſtinant Eſt etiam laban frater rebecce· que interp̃tat᷑ patientia que debet eſſe pdicantis cõditio · ps· bene patientes erunt vt annunciẽt Hi ig i pdicator debet apponẽ iumentis id eſt rudibo fenũ et paleauas id eſt expoſitiões cõ gruas ſcʒ groſſas et cõformes vt caꝑe poſſint & per refectionẽ reficere. NHomimbo vero dare panem. qui cibus eſt magis ſubtilis quia ꝑfectis & ſubtiliter intelligentibo debent ſubtilia dicare et ſic ſoluet debitum qc ſapientibꝰ et inſipientibꝰ dare tenent. Si vero indiſtincte hunc cibum omnibus apponeret cum non omnes ſint eiuſdem cõditionis cõfund eret poti9 in/ ſtrueret. Vnde Grego. 30. mora. & in paſtorali. ſic ait. Vt longe inc; ante nos reuerende memorie. Grego-nau 3 & edocuit. non vna et eadẽ exhortatio cũctos cõgruit: quia nec cu ctis Par moʒ⸗ qualitas aſſurgit. Sepe nanq; alios offendunt que aliis proſunt quia plerũq;ʒ herbe que hec animalia nutriũt illa occidũt et leuis 2— „ ſibulus equos mitigat & catulos inſtigat · & medicamentum qd hunc morbum ſanat alteri virus iungit et panis qui vitam fortiũ roborat paruulorũ vitã necat- ꝓ qualitate igiẽ audientiũ formari debet ſermo doctoʒ vt ars ſua ſingulis cõgruat & tamẽ a cõmnis edificatio nis arte nuſq; recedat 1B Bm utui & ſilui ps. 3 Gharun eſt velle loqui qc; ignorat anteq; illud didicerit melius foret tacere · quia tunc nõ cõ/ funderet homo in verbo indiſciplinato. ¶ &piritualr · oĩs homo quãtumcũq;ʒ eloquens ſit cũ debet loqui verba ſacre ſcrip ture mutus dici · niſi gratia ſancti ſpiritus pus illuſtret᷑. Grego in mora. Inuanum laborat lingua pdicatoris exteriꝰ niſi aſſit gra ſaluatoris interio. Implorãda eſt igitur pus gratia quã pdicatio proferat᷑. C igur luc:Dictum fuii zacharie ab angelo- eris tacens donec natus ſit puer hic vocatus Iohes. ¶ Spiritualiter Bacharias interp̃tatur memorans dũi et bene denotat pdicatorem qui oblit9 mũdanalium rerum deum meditari debet die ac nocte hic igi tacens et mutus eſt vſqʒ ad orrum Iohis qui interp̃tatur gratia: quia vt dictuʒ eſt non poteſt ſermo dicatoris neq; ꝓdeſt condiat᷑ gratia ſaluatoris. ideo Pmum eſt humilit impetranda nde origenes omf. 6: ſuper leui. Ad exponendã ſacram ſcrip/ turam non eſt humani generis viribus intendum. ſed p̃cibus et orationibo ad deum fuſis · vt pater verbi det verbum ĩ aperitione oris vt poſſimus cõſiderare mirabilia de lege eius Anite tuba ĩ ſion Iebe. ll ib⸗ mirabilit exercitui deſeruit· Interdum enim tuba cõuocat᷑ & adu nat᷑ exereit9 locum meliorem & tutiorem ducit᷑ aliqñ ꝑ tubam victorie ſignũ indicat. ¶¶ Spiritualiter · ꝓ tubã ſubaudi pdicatorẽ · vnde domin9 per yſa:qS. Pdicatori loquens ait. Clama ne ceſſes quaſi tuba ex alta vocem tuam ⁊zc· Sed notãdum ꝙ vna tuba tantum non valet neq; tubare poteſt ſine ceſſatiõe. Non enĩ poteſt tubator ſpirituʒ ſme intermiſſione ſuſciꝑeideo ſemꝑ ſunt duo· Vno enĩ pulſante vel tubante· alius reſpirat & ſic ſemꝑ vna tuba ceſſante alia ſonat piritualiter. pdicator verbi dei his duabus debet tubis vti. ne intercidat᷑ pdicatio eius. Nam vna tuba debet clangere ꝑ bonã vitam· reliqua vero ꝓꝑ bonam doctrinam· Sic enim tuba doctrine buccinet & taceat tuba bone vite talis pdicatio recipitur inaniter Interdum eni cõfortatur ĩ bello- Interdum enĩ de loco ad — — Grego· ombᷓ.x. ſuper eʒech· Sermo dulcedinẽ non habet quẽ vita reproba infra coõſcientiam remordet · ideo neceſſe eſt vt qui verba dei loq ui pus ſtudeat qualiter viuat vt poſt ex vita colligat ꝗᷓ et qualiter dicat. Eigur numeri· x. Vbi legitur· ꝙ precepit dñs moyſi fieri duas tubas argenteas ductiles & vt dicit magiſter ibi dẽ. has tubas habebãt in vſum ad . ·ſeʒ ad cuocandã mſtitudinꝰ? ad mouenda caſtra ad bella & ad feſta. ¶ Spiritualiter· per has duas tubas ſubaudi pdicatorem quia debet fulgere vita bona & P doctrina lucida & abet eſſe ductił ꝑ humilitate & mãſuetudin? vt flectat & inclinetur atq; coformet᷑ indigentie bominuz omniũ . 9 vt ip̃e iuxta apoſtoli pauli caritateʒ dicat: quis infirmaĩ et ego nõ infirmor. =. Chor-ig Debent enim hbe tube ad ꝗᷓtuor deſeruire 8 Quia debẽt couocare multitudinẽ a pecetis ad gratiam. Secũdo e debent fideles animare ad plium vt fortiter reſiſtant viciis & pec catis. Tercio debent facta victoria tlangere ad mouendum caſtra- vt fideles de virtute ad virtutem doceant aſcendere. VlItimo debet clan gere p feſto ſcʒ gaudium celeſte deo vere adherentibꝰ pmit- tendo. & tunc vere has duas habet tubas quia oꝑa caritatis ex/ 4 ercet in bona vita & alios atcẽdit & illuminat bona doctrina Vñ , de tali pdicatore loquit Grego ombł.3. ſuꝑ E ʒech· vita pdicã tium ſonat & ardet ardet deſiderio ſonat Verbo. Es ergo candens eſt predicatio accenſa· S3 de candenti ere ſcintille ꝓdeũt quia de eoʒꝶ exhortationibus verba flãmantia ad aures audientium ꝓcedunt Recte ergo predicatoris verba ſcintille appellata ſunt. quia eos quos in corde tetigerint incendunt. Dð 4 Lantauerat enĩ dominꝰ deus paradiſuʒ Geñz Pru a gricola plantat in ſuo viridario diuerſas arbores vt pro diuerſitate & qualitate tẽporũ et ꝑpſonaz diuerſo 8 fructo recipiat. ¶ Spiritualiter- deus intellectũ predicatoris edocet per anctam ſcripturam vt ſedm varietatẽ temporũ & pſonarum ip̃e predicator ſciat verba vtilia & neceſſaria populo p̃dicare. Aliqui enim mouendl ſunt blãdiciis aliqui vero nunq; niſi minis emen/ dant · ſic 13 aliqñ aſpera aliqñ blãda p̃dicanda ſunt. ¶ REigura Geñ 2z. Vbi legitur· ꝙ in paradiſo erat lignũ ſciẽtie boni & mali 4 . Spiritualiter. ꝑ paradiſum ſubaudi pdicatorem per quẽ nobᷣ eterne vite verba mittunt Canñ· 9. Immiſſiões tue pakacc Tũc enim paradiſus ꝓducit lignum ſcientie boni & mali qñ pdicator bonis regnũ dei ꝓponit. et quãdo maſſupliciuʒ inferni exponit — — — — ex ore predicatoris carpi debent quia tunc contemnimus terrena ́”́”ÿẽRẽ quãdo ad noſtrã memoriã inducunt᷑ ſupplicia. Vñ Berñ in ꝗdã epiſtola vtinã ind; ſapes & intelligeres ꝗᷓ dei ſunt ꝓuideres que inferni ſunt profecto abhorreres ſuperna peteres que vana ſunt contemneres S E H uctum afferatis & fructo veſter man Jsfes liAon vt terra fruct iugiter ꝓduceret natura ꝓuidit qd plante nmnn ſeip̃is retinẽt ſemina. Dico ꝓ tanto ſemma- quia alique plante lunt que ſimul colligunt᷑ cum fructu · ſicut frumentum et bladum. niſi enim ſemen in bis remaneret non naſcerent᷑ amplio. ¶Spiritualiter. Per fructus ſubaudi doctrinam predicatoris er ſemen eoʒe vitam· ſicut igi non ꝑpmanet diu fructo niſi reſer uetur ſemen qc poſtmodũ ſeminet᷑. Sic nõ pmanebit ĩ audiẽtibꝰ predicationis deuotio & vtilitas· niſi ſemẽ vite lucide in dicatore precedat. ¶ Figura Geñ. 1. Dixit dominus producat terra ligna pomitera faciens fructum cuius ſemen in ſemetip̃is permaneat: “ ¶ Spiritualit · Per ligna pomifera ſubaudi pdicatores qui hu/ morem de agro ſacre ſcripture ſuggẽtes poma odorifera per bone vite famam & ſapida ꝑ vernatis declarationeʒ pducũt ꝓponunt bone vite ſemina que in fructibus remaneant vt fruétus bonos ſemp continuando faciant. Grego libro ·6: mora. Ille incq viles fructus p̃dicatonis colligi qui ſemina bone ationis premittit nanm loquendi auctoritas ꝑditur quãdo rex oꝑe nõ adiuuat᷑. Aructe euz in pſalterio & eithara ps ins Golet melaco/ llicis multum ꝓdeſſe ſonitus citharedorũ., Nam eoio q 3 ülQdulcem audiunt melodiam cõfortant hoc etiam multum 4 prodeſt quibuſdã infirmitatibꝰ inducit enim interdum quietem i 1 non valentẽ quieſcé. ¶ Spiritualiter p citharedũ ſubaudi predi/- catorem verbi dei- Ratio eſt. quia tangens citharam aliqñ acutum 4 ſonum facit aliquãdo dulcem & concordãt voces ſuꝑiores & in- feriores. Sic predicator aliqñ dulcia verba loquit᷑ de regno dei & J”MB miſericordia x56. Aliqñ accuta de inferni ſuplicio et cõcordant vo/ V ces ꝓpheta cum vocibus euangeliſtaʒe euius dulcis melodia cõ/ 414 fortat peccatores ad veniam petendã cuius acutus ſono terret & G excitat ad peccata dimittenda 8 Figura. i. reguz 6. Vbi legitur Q cũ ſaul muaſus eſſet a ſpirittu maligno audiebat dauid tã gentẽ 1 J ) — — citharam & non agitabat a ſpiritu. Per dauid tan gentẽ citharam — Kintars ſubaudi · Per ſaul peccatorẽ a ſpiritu dyabolico ſeductũ am dum peccator ſemel delinquit mortalii leuter a dyabolo de peccato in peccatum agitatur. Sed audiat pdicatorem dicentem· ꝙ; xp̃s non Wlt mortem peccatoris ſed vt comuertatur et viuat· & ad hanc dulcedmẽ animet᷑ & cõuertet̃ & curnit ad xpᷣm. Audiat etiã ſonum accutum dicentẽ vbi malis dicei Math:zq· Diſcedite a me maledicti in ignem eternuʒ zc. & ſic pauens & timens currat ad penitentiaʒ et non amplius agitat a dyabolo . Vnde gloſa ſuper illo Cant:zZ: Sonet vox tua auribꝰ meis · Tunc pdicatoris vox in aurib audientium lonat vrilit᷑ quado miſericordie dulcedinem ad illãſinclinantibꝰ pponit humilii. & quando peccato obſtinatis tartarea ſupplicia mi – ninant virilitter. Prelatio vel prelati 40 H H Enenum aſpidum ſub labus eorũ ps Nota fert ꝙ ſerpẽs iſte ſcʒ aſpis volens coire cum murena ſeu murenuca de/ –dponit venenũ alias non copulareĩ murene. Sibilat ergo aſpis iuxta litꝰ vt veniat murena. ſed cõpleto coitu aſpis reſumit venenum qc deterus eſt reaſſumptum qꝙ; pus eſſet· ¶ Gpuaki ſubaudi per aſpidem clericũ peſſimum tamen ſimulãtẽ bonitateʒ upĩẽs igiẽ copulari alicui eccleſie beneficiate · per quãdam ſimu lationẽ venenum male cõuerſationis ꝓiicit ptendens in moribus ellẽ ouinam q;uis intus rabies lupma lateat. Sibilat ergo pcib9 E obſequiis vt copulet᷑ cathedte vel pbende. ad quam ſi attigerit aſſumens venennm p̃ſtinum peior effici ꝙ; priꝰ. Figura Z regam. q·. Vbi legiĩ. ꝙ abſolon poſtq; fratreʒ ſuum interfecerat & à patre fuerat in gratia reſtitutꝰ. ſedebat in vicis per quas ve/ niebãt habentes cauſam ad regẽ & ibi clamabat dicẽs · O quis me re gem cõ ſtituat vt faciã iudicium & iuſticiã iſtis qui nõ inueniũt qui iuſticiam eis rñũdeat ſed obtento regno pſecutus eſt patreʒ & fecit omnia mala. ¶ Spiritualiter. Abſolon qui interp̃tat ama/ ritatio ſuba idi clericum ad p̃lationem anhelãtem ſemp enim eſt ĩ amaritudine donec ꝙ obtineat fratricida dicit .· qa ſi viderit fratrexꝭ ſiue ꝓximum ſuum pponi ad plationem quã cupit vſeʒ ad mortẽ? eum odit ꝓmittit multa bona facere ſibilando ad aures ꝓpmotorũ vadit per phas & nephas p̈ce et precio quomocũq; poteſt eccleſie copulari. Sed facto hoc xpᷣm patrẽ ꝑſequit᷑ & inſequũ ĩ omnibꝰ mẽoris ſuis et ſic ſatis peior ẽ q; pri9.quia in humilitate penitus elatio ſu palan latebat eius venenum: Sʒ3 ſuꝑ cathedram exaltatus patet omnib9 fetor · nam ꝑ ſimulationem bonitatis apparebat cõmendabibß' ſed ĩ ſublimi poſitus ſuas exercens iniquitates eſt omnibꝰ execrabilis etrus reueñ in quodã ſermone Quidam ante dignitatis adep tionem ſatis comendabiles extiterunt- Sʒ3 ſuꝑ candelabrũ eccleſie cõſtituti lucẽ in tenebras & famã in infamiam cõuerterũt. Meli9 pleriſq; fuiſſet adhuc latere ſub modio ꝙ; cum minfamia candelabrũ aſcendiſſe · adhuc enim turpitudo ſub paupertatis 7 lateret eam dignitas diuulgaſſet. Ecdiator dei & hominum. 2z. thimo· 2Z4 Nota m diuʒ recte dici qcł ſapit extremoʒ naturam verbi gratia Mediũ ini album & nigrum dicit pallidum. Inter calidum et frigidũ tepid & ſic de aliis. Sapit igitur naturã extremo ꝗa ex vtroq; aruan Kiön ꝙ cõparatum vni extremo? tenet locum alteri9 extremi. Q Spiritualii· Prelato dici eſſe medilator dei & populi xp̃iani · vt ſit tranſitus de ſtatu laicoʒe ad deum ꝑ iſtud mediũ ſcʒ per vitam & doctrinã plati · Debet igiĩ extremo naturam ſaꝑe vt quãdo deus exigit de populo vindictaʒ tenens locũ ſubditoʒ reſpondeat ꝓ eis & orando tam ꝓ populo qꝙ; pro ſeip̃o dep̃cet᷑. et ideo rũdeat & vt poteſt intercedat ꝓ ſuis ouib. Sed cõperat ad aliud extremum ſcʒ ꝓprium teneat locum diſcipline dei & exigat vindictam de iniuria facta contra deum ꝑ peccatum non parcedo impis. (¶Figura exodi32 Vbi legim9· moyſes per quem opulus de egipto educt eſt fuit ꝓ populo intercededo miti-/ imus ſed delinquẽtes puniendo ſeuerus & ſeip̃m ꝓ populo ex hibebat mori paratuxꝭ. Vñ dicebat aut parce populo tuo aut dele me de libro vite ĩ Jus me Kripſiſt id eſt aſholiuſti Inducẽs ideo Gregorins p̃laos ad mediandum ꝓ populo apud deum exẽplo ee ſic ait · libro . ꝗ· mora· Moyvſe ezn am ur eos quiy fuit vt ꝓ eis neq; ſibi parceret & tñ delinquẽtes ſic perſecutus eſt quos ſic amauit vt eos etiã domino parcente ꝓſterneret vtrobiq; le gatus fortis vtrobiq; mediator amabilis cũ populi apud deum precib cauſam dei apud populũ gladiis alleuiauit. C ¶AC,CNxit te deus oleo leticie ð vncta oleo mite/ lſcunt & numeroʒ indignatio molleſcit et mẽbra efficiun? Auctilia. Q Spiritualit plati ſunt mẽbra ncipalia ĩ toto eceleſie corpore· ideo vngi debẽt oleo miſericordie vt ſuꝑ ſubditos manlſueſcant ꝑ cõpaſſionem. Figur 3 regum Z. Vbi legitur H O ſalomon fuit vncto In eglon v in gion per ſadoch· Sacdotẽ dj & nathã ꝓphetax & poſitus ſuper mulã regis dauid patris ſui hble Der ſalomonẽ ſubaudi eligendum p̃latuʒ · atio eſt· qa ſalomon interp̃tatur pacificãs merẽtes & retribuens iniquis. hic ſunt due 1 c⸗ cõditiones ꝗᷓ in plato penitus requirũtur· vt ſcʒ afflictos cõſolari li conetur flendo cum flentibꝰ infrmus cũ infirmatibꝰ & cõpatiẽs lri cũ patientibꝰ· Leo papa & ponii decretis: 76. diſtinctioe libat Ren domino ꝓſpera qui ab Kkeiis pellit aduerſa Debʒ eti iniquis retribuere debitam correctionẽ ne iniquitas ipoʒ gregeʒ bonoʒ⸗ WõH infiiat· Caſſiodorꝰ ſuꝑ ps: Iniquitas quippe mortalium in ore . i putredinis ſine fine vigeret ſi eã medicinalis increpatio miſericor? gii die non reſecaret. Vngit ingion yleglon· qui interp̃taĩ lucta . ꝗa e prelatus velut bono athleta vngit vt luctetur contra vicia et pec/ n cata. neq; in mente ſua culpã vincere ſinat qui debet alioꝛ culpas detegere ·. Vñ Grego:Z. mora: Qui adhuc inpugnãtiũ crimina 4 viciorũ p coõſenſum delectationis tollerãt. aliorũ curaʒ ſuſcipe nõ i⸗ preſumãt. Cuz vero temptationũ bella ſubegerint & apud ſe de ꝛS Intima tranquillitate ſecuri ſunt cuſtodiam ſorciant᷑ animax. Sed r vngũ ſalo mon ab his duobo ſcʒ a ſadoch qui interp̃tatur uſt et i a nathã qui interp̃tatur dominãs · quia prelatꝰ debet iuſticie au/ i ſteritate in ſeipo vti et ſubditis ſepe veniã donare. Vñ Criſo. ſuꝑ hr illo Math. 23. imponũt onera · ſic dicit prelatis. Circa vitam eſto ru auſter tuam. circa alioruʒ benignus audiant te homines parua — Nen mandãtem & grauia facientem . S3 ponit ſuper mulã regis que nul⸗ naſciũ ex equa & aſino.quia debet ſedere ſuper diſcretionem que ex cõponi ex corectione & venia & ex ſede illa rũdere iudiciuʒ · Na ele iſta eſt ſedes dauid patris eius id eſt x56i. cui dicitur ·. Miſericordiã to & iudicium cãtabo tibi domine ꝑs Vnde Grego in mora. tractã lo do byſtoriam de archa teſtamẽti: Miſceda eſt inqꝙ; ſeueritas lenitati faclendo ex vtraq; qc'dam temparamentum ne in nimia aſpitate 4K4 deſꝑent ſubditi:neq; in nimia lenitate ſoluant Hoc nimirũ illa ta bernaculi archa habet in qua ſimul cuʒ cabulis virga et mãna erat un quia cum ſacre ſcripture ſcientia in boni rectoris ſit pectorę. Si eſt virga correctionis ſit mãna dulcedinis. D ie cecus ceco ducatum preſtat ambo in foueã cadũt. Ratio uni quare ducto ſimul cũ ductore ĩ foueã cadit ẽ. qa totũ ſuũ 4 conductum ponit in ſuo ductore . Nam ſi non adhereret os ductori ſed ſtaret a longe cadente duce non caderet dutus· quia tur C * 5„ 4 * „ E precedentis ſequẽti indicaret periculũ · ſed quia totã ſuã intentiõʒ ponit in precedente quẽ ſperat cautum · cadẽte pᷣmo cadit reliqu 5 piritualiter· ſubaudi ꝑ ductorem cecum platum malum· & Ratio eſtquia ſicut ſe habet oculus in corpore ita prelatus ĩ ec/ cleſia. Vnde ait dominꝰ. Si oculus tuus ſimplex eſt totũ corpus tuum ſimplex erit & ecõuerſo. Si platus eſt necq; ſubdit9 nõ erit ſimplex · quia dictũ eſt ſubdito fac Kkm exemplar qck tibi mõſtra tum eſt in monte id eſt in p̃lato ergo prelato dum peccat nõ cadit ſolus ſʒ ſecũ cadit ſubditus ꝗᷓ ſibi adheret. Figura· i. paralip· x.: VYbi legit· Q, dum philiſtei pugnarẽt contra populſum irahel verſum eſt ſuꝑ ſaul totu pondo plũi & ſagittis pluribꝰ wIneratꝰ irruit ſuper gladiũ ſuũ et mortuus ẽ. Quod videns armiger eiꝰ fecit idem. piritualiter· Der ſaul qui interpretatur abutens ſubaudi ſcʒz malum prelatum qui praue abuti honore paſtorali. Abutit enim ille paſtorali officio qui honoribꝰ ꝓficit & morib9 deficit verti ſuper ipᷣm totum pondus plii: quia ſanguis peũtis populi requiret᷑ de manibus ſuis vt expreſſe habetur Ezech. z· wlnerat᷑ multis ſagittis quia temptatiõibo dyaboli cõſentit irruit ſuper gladium ſuum quãdo ꝑ opus cõſumat peccatum. Idẽ facit ar nĩger eius cum ſubditus exemplo ſui p̃lati audaciã ſumit pec/ candi. patet ergo qualit prelatus male viuendo ſubditos ducit ad caſum. Vnde Grego in mora. Prelat9 tot mortib digno & quot male viuedi exempla ad ſubditos Sõ 7 Ranſmigrata eſt captiua & iſtos quos enutriet yſa· O· Solent prate cuʒ capiũt mulieres alienigenas pcio vendẽ eas & inde duplex ſequit᷑ impietas. mo ꝗqa paruuli illig mulier is capte orbati mre remanent. ſcdo ĩterdũ ꝗᷓ ex nobiliſſima ꝓ ſapia oriũda fuerat viliſſimis traditur maribꝰ9. C Spiritualiter ſacra ſcriptura vocat ĩ multis locis eccleſias ſeu religiões mulieres & ſicut xp̃s dicitur ſponſus vniũſalis eccleſie. Sic plati dicuntur ſponſi vniuerſax eccleſiax particulariũ. Tũc igitur mulier captia ducitur a piratis & vẽditur viliſſime perſone quãdo electores vel conferentes beneficia vel officia plationis precio vel precibus aut carne et ſanguine intercedetib regimẽ cõferunt indigne. Sequiĩ ꝙ paruuli id eſt ſubditi ꝑeunt me ſua eccleſia vel reiligiõe ducta captiua · Inde ſequitur ꝙ nobilibo parentibu ſez ex fide & x5o orta traditur in manibo lubrici peccatoris. igura · g. regũ · 4 —9 . DDrelano ſu pꝛelan Vbi legitur latrũculi ſirie duxerũt puell ex iſrahel captiuaʒ & vendiderũt eam naaman leproſo qui tradidit ip̃aʒ in ob equiuũ vxoris ſue. Spiritualiter. P latrũculos ſubaudi electores qui latenter vendunt animaq regimẽ dantes plationem naamã le ꝓſo id eſt homini prauo & malo. Efficũ igi puella ex iſrabel nata id eſt religio ꝗᷓ vt videat deum p contemplationem captiua & ſerua vxoris naamã leproſi quãdo religio ꝗᷓ cõtemplationi vacare debzʒ ſenſualitati ſeruiens opa voluptuoſa exercet. Pereũt paruuli eiꝰ id eſt ſubditi carẽtes lacte bone doctrine & bone conuerſationis exemplo & ſic deridei religio vel animaruʒ regimè & que ſponſa nobilis ſpõſi eſſe debuit efici viliſſimi peceatoris v'peccati ſerua qui ip̃a abutitur multis abuſionibꝰ. Has enĩ abuſiões numerat Beatus Ber tractans illud prouer-zu: ſuper expoſitione regule ti beati benedicti. Celum ſurſum & terra deorſuʒ zæc. dicit deorlum non eſt neq; celum ſurſum- pedes ſunt ſupra caput & facies retro. Interiora effuſa ſunt extra· deꝰ ibi cõculca? · dyabol ibi honoriĩfice recipit· de vero cõtumelioſe repelli.· et (Pdit berñ. exponès ſupᷣdicta omelia inq; ſurſum ẽ tra & ceelum deorſuʒ· vbi terrena celeſtibo pponunt᷑- pedes ſunt ſupra caput vbi viri ſpũa les deſpiciunt· homines vero terrena ſapientes in honore habenĩ facies eſt retro eu⸗ꝭ in Pibn que vident᷑ vtilitas terrena intẽdiĩ plus qꝙ; merces eterna.- Interiora effuſa ſunt extra cũ bona interi- ora neglig unt & exteriora diligunt. Deus vero cõculcat & terra deificat vbi deficit caritas & regnat cupiditas. Dyabol9 honorifi ce recipi et deus cõtumelioſe repelli vbi raptores recipiunt᷑· boni D predaz aſcendiſti fili mi. Gen-g9 Nota oportet falco/ nem domeſticuʒ multo plus pdari ſilueſtre · Ratio eſt. ꝗᷓa Mlueſter dum ſatur eſt quieſcit a preda ita ꝙ ꝓ ſe nõ p̃daĩ Ged domeſtieum non ſolum ꝓ ſeip̃o tantũ predari oportet ſed ꝓ domino ſuo qui nunqꝙᷓ; dicit ſufficit. Spiritualiter ſubaudi ꝑ falconem ſilueſtrẽ latronẽ ſeeularem- qui furaĩ vł predatur quãtũ ſibi & familie ſue ſufficit. Sed p falconẽ domeſtieũ ſubaudi hoĩeʒ poſitum in aliquib ſublimi officio ꝑ manus alicuius dni magni Hunc enun oportet predari non ſolum ꝓ ſeipo ſed etiã vt habeat vnde repleat fauces maioris ſui inſatiabił qui ipſuʒ in officio illo repoſuit. Nam ſab iſto pacto ſepe pmotiones fiunt & ſi nõ vbo ſaltem intentione & cõſuetudine vt ſiquis per aliquem magnum promoueatur ad aliq beneficiũ vt plus velit ꝓmotor habere q promotus habeat de redditibꝰ & ſic iſtum falconem domeſticum pro domino ſuo vbicũq; poteſt p̃dari oportet ꝙ impleat qcſpo pondit alias non potuiſſet pꝓmoueri. Figura.z paralip. Xi- bi legitur .· Q quj volebat implere marſubiũ ieroboã fiebat ſa⸗/ cer dos excelſorũ. Fs piritualit᷑ · Der ieroboã interp̃tatur diuiſio populi. notãtur illiqui au ctoritateʒ habent ꝓmouendi minores Naʒ iſti populũ clericoʒeæ & religioſoʒe diuidũt a deo et coiungũt dyabolo non curantes eccleſiam vel religionẽ cõfundere ſub mai/ oribus prauoʒ dũmodo ip̃i auro & pecunia de quibo deũ ſuum fecerunt· ſuũ repleãt marſubiũ. Sed ꝓcul dubio vt dici ĩ Iob. 20 diuitias quas deuorauerũt euoment & de eoruʒz ventre extrabet eos deus. Vnde petrus blemaſ in quadã epiſtola pempto. tuũ ẽ in principe auʒe adorare muneʒe teſte ſiquidẽ ꝓpheta. In quorũ inqꝙ; manibꝰ iniquitates ſunt dextera eorũ repleta eſt muneribus tranſibũt iniquitates ĩpenã & munera ĩ dolorẽ· quia teſtimonio Iob. zq. Ignis deuorabit tabernaculo eorũ ꝗᷓ munera libeni acci/ ota ꝙ aliqua ſunt officia quib non debet pfici officialis ſorte vel amicicia. vt patet de re gimine nauis· ꝗa ſi ibi p̃ficereĩ quis amicicia poſſzʒ eſſe adeo inexꝑtꝰ ꝙ ſua imꝑicia eſſet naui ſmerſiõis cauſa In aliis vero officiis in quibꝰ expꝑientia ſingularis non requirit᷑. poteſt ꝓmoueri amicus· alias vero non. Spiritualit. ad regi/ minis animaz officiũ nullus debet p̃ferri niſi optime exptus in vita & ſcientia. Debent enim electores attendere qualiter eligẽd ſubditus vixerit· qualiter ſuis. maioribo obediuit· nam homo obe diendo addiſcit· quid p̃cipiendum ſit ſubditis. Non eſt eni vtilis nauta magne naui. qui barchã neſcit ducẽ. Vñ Augo. ſermone Ad epiſcopalẽ dignitatex eligi non debuit qui minora officia gu bernare non didicit ·. quia cura nauis illi cõmitti non debuit. qui remum tenere non noun. Ergo in talibo homo non debet pferre niſi expertos. Nõ enim nobilitas ſanguinis ſeu diuitie ſeculi ſeu amicicia carnis indicat hominé magis aptum. Sed humil & ſãcta vita. Eigurai. regum: i6 Cum ſamuel ꝓpheta ex precepto domini debun inun ge in regem vnum ex filiis yſay.· Statuit yſay ſeptẽ filios ſuos coram ſamuele retento dauid minore- Sed ſamuel Bendu cum vidiſſet helyab pmo genitũ ꝓcerẽ & optimum eſtimauit euʒ futurũ regem & ait ad eum dicens· Ego non corporis pulcritu/- dinẽ apicẽ facio regalem· ſed animi virtutem. Non eſt igit elect9 eliab neq; aliꝗs eoʒe quem ſtatuerat pater corã ppheta · ſed miſſuʒ C4“ erat ꝓ dauid qui cuſtos erat ouiuʒ qui paruulus puerulus erat , & munctus eſt in regem. ¶¶ Spiritualit· non debẽt eligere ĩ p/ ⸗ latum qui poteſtateʒ electionis habent illum vel illos quos mũ/ n dus repreſentat· quatumcũq; affluãt diuitis potẽtia et nobilitate du ꝗquia deus ad talia non attendit. Sed debẽt eligere illuʒ qui vita et ui morib alios excellit- quia talis aptus eſt ad paſcendas oues xpi * un Nõ aũt ille vel illi quẽ mund repũñtat et caro. Vñ origenes ſu 20 illud numeri:24· Prouideat dũs ſpui omnis carnis:· ſic aſt-Diſcat he electoꝶ pncipesnon eos qui cõſanguineitate generis iũcti ſunt i neq; qui carnis ꝓpinquitate ſociant᷑ teſtamento ſignare · neq; be/ rü reditarium tradere eccleſie principatum. ſed referre ad iudiciuʒ dei 1 &8S non eligere illum quem humanus affectus cõmendat i Recidiuum qid / Oli ampli9 płccare ne deterius tibi contingat Io- 84 let clemens princeps ſibi nocenti aliqñ cõdonare offenſamſi unt Vnouit ex iterata iniuria excitari adifam & maiorei(cy Bus “ feciſſet expeterę vindictam. Nam plo fetet reiteratũ wlnus vetr9 ch q; nouum. piritualiter · xp̃ᷣs clemẽs pᷣnceps eſt & benignꝰ ul ſuꝑ iniquitatem peccato ad ignoſcendum. ſed eius clemẽtia exa- 8 ſꝑatur ꝑ reiterationeʒ peccati & axhus punit ꝙ ſi pᷣmum peccatũ puniuiſſet eo ꝙ nimiũ coraʒ deo fetet miſericordie ingratitudo ꝗᷓ a peccatore onñdit᷑ in recidiuo. Vnde Augꝰ: ad quẽdam comitem. Nullum ſcelus coram deo tam abhominabile fit ꝙ preterita pec/ cata vnicuic; noſtrũ dimiſſa remĩſcendo gandere. Bo hoc enĩ exa⸗/ ſpatur & excitatur diuina clementia ad duriorem vindictã. GO Fi- gura.3 regum ·z Vbi legit· Q ſemey in dauid peccauerat. Sed regnate ſalomone rege clementiſſimo ꝓ es impetrauit indulgẽtia ſub iſto pacto· vade inquit ſalomon & die illi:edifica tibi domuʒ ĩ hieruſalè et non tranſeas torrentẽ cedron. in quacunq; die contra . feceris morieris et placuit ſemey vero tribꝰ annis elapſis ſerui ſui de . M fugientes ab eo: deſcendit poſt eos ad regem/geth. & ip̃e rex cuʒ hoc nouiſſet miſit banayam qui interfecit eum. Spiritualiter· Per ſalomon? qui interp̃tatur pacificans merentes ſubaudi xp̃ů3 qui p̃ſto eſt cõſolari merẽtem & deplorãtem peccata. Der ſemey ꝗᷓ leſerat dauid nota peccatorem qui deum mltipliciter offendit . 83 lacrimis a xo induſgentiam obtinet. pcpitur igit vt ſibi domuz ſtabiliat in hieruſalẽ id eſt ĩ viſione pacis ꝑ penitentiam & inde ꝑ pactum non recedat ꝑ peccatum- alias moriet᷑ qui contentus eſt Sed q̃d ſi wlt poſt tres annos ire poſt ſeruos ſuos. Tres en aui ſunt tres penitentie partes quibꝰ cõpletis ſerui ſui id eſt corpo/ 4 rales ſenſus fugiũt de iugo ſpũs & deſcendunt ad regẽ id Achis id eſt ad mundum & ad caduca mundi & tunc miſer peccator nõ aduertens pactuʒ qd ꝓmiſit relicta hieruſalẽ id eſt ſtatu penitẽtie vadit poſt eos ꝑ cõſenſum & tunc excitatꝰ dominus ad vindictaʒ mittit banayam id eſt iuſticiã ſuam & cõdemnat ip̃m & ſic fiũt ip̃i nouiſſima peiora poribus. quia ſemꝑ peccata que prius indulta fuerantiterminata efficiunt guiora· Vnde Criſo:ſuꝑ Math. Coꝛ gita o homo guiorem eſſe culpam pveniam,renouatũ wInus pi ekoſtus dolere poſt curã moleſtius homin? ſordidari poſt gratiã quia indulgẽtie ingratꝰ ẽ qui poſt veniã peccat ſanitatis indignꝰ eſt qui ſemetip̃m poſtq; ſanatus eſt wlnerat. neq; mundari met᷑ qui poſt gratiam ſordidat ſeipſum · Vaʒ vilis facta es iterans vias tuas lIeremie 2 Derfona ciuνctα bone ſocjetati & fideli dum tranſit ꝑ viam dubiã que ſit ꝑiculis plena non debet ſe elongare a ſociis. Latẽt enim interdum latrũculi in nemoribꝰ. qui nequaq; audẽt inuadé multos ſimul. ſed ſi quẽq; vagantem inueniũt extra ſocietatẽ illu⸗ rapiunt & captiuãt aut expoliant et interdum occidunt. ¶ S pi ritualiter- peccator ꝑ exꝑientiam ſcit vitam p̃ſentem eſſe plenam hoſtibꝰ anime ſue ideo cũ venit ad penitentiam p quã xp̃i & ec/ cleſie ſociet ati iuu gitur ſibi debet cauere· ne recidiuando recedat a ſocietate eoʒꝶ quibus cõiunctus eſt. quia cadens in man dyaboli expoliat & cofundit᷑. Figura Gen· 39. Cum lacob rediret de meſopotamia cuz familia ſua & fugeret a cõſortio labã qui mul/ tipliciter conat fuit ip̃ᷣm deciꝑe dum fuit in terra ſiccomoʒe · dina filia lye relictis patre & matre & alia familia ſola deſcendit ĩ terrãꝗ ſiccomorũ vt videret mulieres regionis illius & rapta eſt a ſichen rege ſichomox & ab eodẽ violata eſt & paſſa ſtuprũ virginitatis eius. ρprritualiter. p Iacob et lyã vxorem eius ſubaudi animã in filiam adoptataʒ vel receptam ꝑ penitentiã. Reduxtit eni ip̃am xp̃s de manu labã id ẽ de manu peccati ĩ quo plurima ? deceptio. — — etidiꝛũi Ged veniens cũ parentibꝰ verſus terrã natiuitatis ſue id eſt vſus e celeſtèm patriaʒ venit ſichimã que interp̃tatur laborioſa vł labor d & bene denotat mundum vel vitam mundanã. Relinqt igit illico i anima miſera parentũ ſocietatem ad virtutum & reiterat peccatuʒ 0/ deſcendens ad vana mundi. Sed inuento ibi ſichen id eſt dyabolo huius mundl principe capit᷑ ab eodem et violatur · quia pudicicia 15 quã per penitentiam inuenerat dyabolus cõculcat & ſic viliſſima ite & deſpecta efficitur in cõſpectu dei et totius celeſtis familie. Naʒ n ex poliatur virtutibꝰ · denudat᷑ gtiis & wlnerat᷑ peccatis. Qug: . in ſoli Ip̃i domine obſeruauerũt me et vidẽtes me ſine te deſpex/ hle erut me · diuiſer ũt ſibi veſtimenta mea · quibo hominaueras me et dor ornaueras ſub pedibus ſuis cõculcauerũt me. fecibus peccatoruʒ pi⸗ polluerũt tẽplũ ſãctũ tuũ.poſuerunt me deſolatũ tota die mero r re confe ctum. Ibam poſt eos cecus nudus & illaqatus funibus . pze““Tᷣanmm. 70 „2 Vi nutriebant᷑ in croceis amplexati ſunt ſtercora Tren. ·. ota ꝙ qui vellet porcum ſuꝑ naturaʒ porci nutrire de/ . licato cibo & ponere in mundo lecto porcus nõ ſuſtineret nuento enim ſtercore vel luto relictis delicatis & mũdis piñicèret ſe in illa que ſibi cõnaturalia ſunt · ρSpiritualiter peccator ſepe iterans peccatum ꝑ longam cõſuetudineʒ fecit ſibi quaſi cõnatu/ e rale peccare - Ideo ſi aliqn aliquo interueniẽte interuallo penitẽtie i ꝗ̃ſi violentia detentus ſtatim inclinat a ſua cõſuetudine que verſa , eſt in naturꝗ vt relicta penitẽtia deſcendat ad ſtereꝰ9 peccati velut 1 porcus. Pieur- numeri · xi· Filii iſrabel propi longam cõſue/ . tudinem cõuerſationis qua cõtraxerunt in egipto licet iĩ paleis & luto ſeruirẽt pharaoni & ab eo tantã paterent᷑ afflictionẽ. Nichil/ omino dum paſcerent᷑ ſcʒ mãna celitus dato eis indeſerto ardẽti9 deſiderabant cepe et allea et porros egipti q́; illud mãna. Dicebãt enim anima noſtra nauſeat zc. vtinã eſſem ĩ egipto ⁊c᷑· 78 1. ritualiter · Per hunc populum in egipto diutius cõmorantẽ ſub/ audi peccatores ꝑ longem cõſuetudinẽ itinerãtes peccati viã ſerui entes dyabolo in luto cu Pe lactant in fetore immũdicie peccati plus qꝙ; in decore gratie celeſtis. Abhominant᷑ enim odorẽ celeſtis patrie nec ad illam venire qint. ſed ſoluʒ petunt tenebras egipti vt in voluptatibꝰ putredinis voluerent᷑ in quibo lõga cõſuetudo dimiſſa celeſti cõſolatione eos fecit illis cõnaturales & ſi aliquãdo per penitentiam ſurgit modicũ ſtatim antiqua cõſuetudo dimiſſa coſolatione diuina recidiuare facit in peccatum. Gregorius in da omb-.vſitata culpa obligat mentem vt nequaq; ſurgere poſſit· ad rectitudinẽ conat᷑ & labi. quia vbi ſponte diu perſiſtit ibi & cum aoluerit cadit. 1 Eſpiciens retro nõ eſt aptus regno deiluce:9 giens gladium inimico ſemꝑ debet oculos habere ad viã er quã pergit & ad terminuʒ quo tendit non autem ad terminuʒ a quo recedit . Nã voluens ſe retro aut oportet eũ ſtare aut ſi ꝓcedat oportet eum cadere & rFanen pſequẽtes apꝓ pinquant ad ip̃ᷣm & ſic eſt in periculo. Spiritualiter penitẽtes fugiunt gladium dyaboli ſcʒ peccatuʒ · Ideo ſemꝑ ante oculos hre debent viam penitentie & terminũ vite eterne ad quẽ tendũt: da tunc magis animant᷑ ad fugiendum mundũ et caduca ſʒ nõ debʒ retro reſpicere ꝑ recordationem peccati cum delectatiõe · quia tũc Cum dominus vellet ſubmergẽ ſodomã propi nephandiſſimum crimen pᷣcepit angelus loth & vxori ſue et familie eius inde exire & ſaluari in monte & ſaluati ſunt ceteri excepta vxore loth. ꝗᷓ re/ tro reſpiciens verſa eſt in ſtatuã ſalis G&prritualiter · Dominꝰ9 wlt punire peccata ſcdm exigentiam ſue luſticie ideo minat᷑ pec/ catoribo eternum ignem pcepit igi volentibo ſaluari vt a peccato recedant et per viaʒ penuetie ſaluent in monte domini ſcʒ celo et non reſpiciant retro ꝑ peccati recidiuũ, Saluant᷑ ergo qui ſic faciũt ſed anima miſera retro reſpiciens ꝑ deſiderium & affectum verti in ſtatuam ſalis vt nulla virtus in ea remanes/efficiat᷑ terra pdita & deſerta· & nota· Q fugiens anima ꝑp penitentiam retro voluñ quando clam in corde ſuo peccata preterita cuʒ delectatiõe medi/ tatur verũtamẽ cito ꝑ penitentiã publicat᷑. quia non diu ſic poteſt occulte peccare quin etiã coram omnib cadat Vnde Caſſiodorus ſuꝑ illo pꝑS. Dixit inſipies ĩ corde ſuo · Oculta inc; culpa ſeq uſt apta punitio vt malis exteriorib interna puniant᷑ et cor publice rruat qc latenter peccabat. 4 Religioſi. I ſunt viri fortiſſimi.i.reguz.· 314 Nota virtus & potentia in homine cognoſcũ ꝑ aggreſſionem potentũ & alicuius AQlifficilis- Quoniã ſi hõ forti dimicaret et vĩceret aliquos debiles non diceret᷑ fortis nec probus. ſed cum cõtra aliquẽ forteʒ preualeret tunc bene probꝰ diceret. * piritualit Inter alia que cito dyabolus inſequẽs illos capet ꝑ cõſenſuʒ. igura gen. 19 . — , S ” . . fvfh difficultateʒ habẽt adobtineri humano ingenio eſt ſacra ſcriptura Ad illam enim ex ſui natura attingere non poteſt humane mẽetis acies: quia diuitis acquiriẽ captiuando intellectũ ꝓprium in ob/ ſequiũ xpi vt homo relictis guaminibꝰ corporis quibꝰ conpri/ mi ſpũs aſcendit ad alta cõtemplationis & illa capit qd patet de veris religioſis qui deponẽtes carnis voluptatem caſtitatẽ ſeruãt pulſa cupiditate ſectant᷑ pauꝑtatẽ negantes voluntatem ꝓpriam Veram tenent obediẽtiã. hi igit fortes facti de ſinu ſacre ſcripture hauriunt dei ſapientiã · 1Eigura-z regum Z3. Vbi legit. Cuʒ dauid deſcendiſſet ad cõſulendũ deum ſitiuit aquã que erat in ci⸗ ſterna iuxta portam bethlehẽ · Quod audiẽtes tres viri fortiſſimi ſocii ſui tranſierunt ꝑ mediũ exercitum philiſtino qui vſq; ad p/ g dictum locum caſtrametati erant & non ſunt leſi ĩ aliquo & hau . . rientes aquã illam retulerunt dauid. qui ip̃am noluit bibere · Sed 2“ in cõſpectu populi domino ip̃am libauit. ¶ Spiritualiter. Per dauid qui deſcendit ad cõſulendũ deum ſubaudi religioſum. qui Kc4 de põpis mundi deſcendẽs ſequit᷑ domini cõſilium ſcʒ relin quẽdo ‚„“ omnia· et ſequit xp̃ᷣm· Sitit aquam de bethlehẽ ſcʒ ſcientiam ſacre 9“ ſcripture. Bethlebem enim interp̃tat domus panis ſpũalis ſẽilicz —”—J”ZÿV verbi dei. Tres viri fortiſſimi-tres ſunt virtutes iaz dicte· caſtitas 4 obedientia & pauꝑtas. vtraq; enim fortiſſima & difficilis ad ſer/ c— uandum. Sed quia predicte tres virtutes hominem expoliant ab uA honoribꝰ mundi. facilii aſcendit᷑ ad ſacre ſcripture ſenſuʒ. non ob . ſtante philiſtinoʒ exercitu id eſt temptationũ dyaboli. Quia qui pollet his tribꝰ virtutibꝰ nec habet ſecuʒ quo a dyabolo detineat Ged vide quia aquã obtentã nõ bibit dauid ſed libat domino corã populo. Quia cum religioſus ſcientiã obtinet ſacre ſcripture non 5 debet ip̃am ſibiip̃i aſſcribere cum ſit donũ .· Sʒ ꝑ p̃dicationẽ debet 4 eam coram populo effundere vt ſitientibꝰ animabꝰ audientium ad deum fontem viuum aquã prebeat ſalutarẽ. Nec pigeat do a deo acceptũ indigentibꝰ impartiri. alio quin deo eſſet ingratus & de ingratitudine puniendo· vnde quedã gloſa ſup illo euange lii Math xX. que gratis accepiſtis gratis date · Qui ſcientia gratis a deo acceptam gratis dare contendit in extremi iudicii examine a deo merebi merito maledici · Quia maledicto diſpenſator auar9 cuio largꝰ eſt dominus. j poliauit me tunica mea cant. qꝗ. Signũ magni amoris ſt quãdo quis veſtem ꝓpriax lextrahbens et amico ſeu ſocio donat.veſtem vero ſocii ſibi induit · Nam quãtumcunq; alia donaria exteriora ſibi mutuo donant · donũ tamẽ ꝓprii veſtimẽti ſignum indicat maximi amoris. ¶¶ Spiritualiter ſignum magne dilectionis inter deum & nos eſt quãdo ip̃e nduit᷑ veſtimẽto nro ſeu tunica noſtra quã nos ei donamus & ea ip̃m veſtimus. Hec enim tunica eſt ꝓpria voluntas: quãtumcunq; enim amore xpi expoliemo nos bonis exterioribꝰ nichil è:n nos eoʒ deponamꝰ9 affectum etiaʒ quãtumcũq; magne ſint facultates · Sʒ3 ſi hec nec habeam· voluntateꝛ tamẽ habẽdi deponamꝰ omnia xp̃o dedimꝰ Vnde Caſſiodorꝰ libro· S. Nemo ẽ qui non habeat qd dimittat vniuerſis renunciauit facultatibꝰ mũdi ꝗſquis affectu poſſidẽdi eas radicitus amputauit. igura. i. regum. i8· Vbi legitur. ꝙ Ionathas exuit ſibiip̃i tunicam ꝓpriam & donauit eam dauid & cõ glutinata eſt anima en anime dauid. non obſtãte ꝙ pater eius ſaul odiret dauid. piritualiter · Per Ionathã qui interpᷣ tatur colũba pulcra ſubaudi puerũ religionẽ intrantẽ · cuius dici colũbina ſimplicitas Iſto nanq; non obſtante ꝙ natus ſit in mũdo ex carne et ſanguine ſibi ꝗᷓdẽ mũdo xp̃s odioſo eſt· Nichilomin poſtpoſita mundi & ſuoʒ ꝓgenitoxe facultate expoliat ſe propria volũtate & illaʒ tradit manib xp̃i: et cõ glutinat amoris glutino anima eius anime xpi· & ipe xps reinduit illum tunica honoris quia ſecum in tudicio ſedebit· qñ iudicabit mundum ille ꝗᷓ ſecutus erit voluntariã pauꝑtatem xp̃i Vnde Gregorius in om- ſup illo verbo:. VYos ꝗ reliquiſtis omnia zc- Quiſꝗᷓs ſtimulo diuini amo/ ris excitatꝰ hic poſſeſſa reliꝗrit · illic ꝓcul dubio iudiciarie poteſta tis ſedem obtinebit. vt ſimul iudex tunc cuʒ iudice veniat ꝗᷓ nunc conſideratione iudicii ſeſeq; ſp K upertate caſtigat. Pparuerũt tres viri geñ. i. N ſit mẽtio ſeu cura magna ſi videant᷑ viri niſi cum aliqua ſtrennuitate videant · Mu/ manũ enim eſt viros videre · ſed cum virtutibo inſolitos viros videre admirationeʒ inducit · ideo non incaſſum dictum eſt ꝙ apparuerunt tres viri ſcʒ abrabe quia in forma ꝗdem viri ap/ paretes erant tamen ahgel taso fuit admiratio. 7 Spiritualiter admirationem non modicã debet inducẽ humana cognitio · ꝙ ini tot aduſa mũdi viri religioſi loquẽdo de pfectis & bonis ducunt vitam ꝗſi angelicaʒ cum ſint homines cum enim totus mundo ſit poſitus in maligno id eſt in malo igne ip̃i non igniuntẽ · Cũ enĩ — — — N D — — —” — —sõ mundus iſte plenus ſit cõcupiſcẽtia oculoꝰ per auaritiã ipi ſeruãt pauꝑtatem. Cum mundus repletus ſit cõcupiſcentia carnis per immunditiam p̃i ſeruant caſtitatem. Cum mundus tot infect ſit ꝑ ſuꝑbiam ipi ſeruant obedientie humilitatem. et ideo deꝰ dedit illi ſapientiam & ſcientiã diſcipline. Figura Dan-i. Vbi legũ O cum filii iſfrahel eſſent in captiuitate babilonis p̃poſitus regis elegit tres pueros ex filiis iſrabel in quibus nulla erat macula: Qui poſt tres annos edocti lingua caldaica & pleni ſcientia ſta/ rent in conſpectu regio & ſic factum eſt. & quia non fuerunt cõ taminati cibo babilonis dedit eis deus ſcientiam & propheciam. Spiritualiter · Vita pñs dici captiuitas babilonis: quia multi plicit homo in ip̃a capitur et confundit᷑. In hac enim vita popul fidelium eſt captiuꝰ quouſq; a corporis vinculis libereĩ. Ex filiis iſrahbel id eſt populo xp̃iano· ppoſitus regis xp̃i id eſt ſpiritꝰ ſãc tus elegit tres viros ideſt tres ordines ſcʒ Ordinẽ predicatorum minoʒe & heremitaʒe ſancti Auguſtini qui ſine malo cupiditatis et auaricie viuentes non cõtaminant actibo et ſollicitudinibo vite pñtis · Ideo deꝰ eis dedit donũ ſapientie & intellectus ſacre ſcrip ture. Nam optime didicerunt linguam caldaicam id eſt ſacra um ſcripturaʒ doctrmam vt ſciãt exponere & cõcordare prophetas euan geliſtas · fidẽ defendere· & oẽs viam docè ſalutis. Sʒ cõple⸗ tis tribꝰ annis cõſpectui regio pñtabant᷑· ꝗqᷓa cõpletiſet cõſumatis tribus pfectionibꝰ magnis paupꝑtate caſtitate et obedientia ꝗᷓbus qᷓſi angelis comꝑant᷑ ip̃i preter coronã que talibus datur·obtine- bunt aureolã do ctorum pñtati xpo ĩ regno ſuo·quibo mltiplicit ſint beati propter vitam ſanctã nichilominꝰ magis beatificãdi ſũt eo ꝙ exe nplo & doctrina alios ſaluare conant. Vn Augo· d modicum noui:non mediocrit᷑ eſſe feliceʒ qui ſe dommo adiuuãte ſaluat. Sed noui multo magis beatiorẽ eſſe qui ſecum alios ducit ad Vitam. J VlItiplicabo ſemen tuum ſicut ſtellas celi Geñ 4 ota q; in celo ſunt ſtelle fixe ſcʒ in ſup̃ma ſpera. Sũt enim ibi ſic lauus in rota- nec habẽt aliũ motũ ñ in ſuo orbe . idcirco dicunt ſtelle firmamẽti. Sunt etiam alie ſtelle que vocant᷑ erratice Et ſunt planete qᷓ mouen: in ſpera non ſicut clauus in rota ſ ſiẽ formica. Ideo duplicem habẽt motum ſcʒ ſui orbis & pprium. S&& licet iſte ſtelle ſint mobiles ſic. habent tamen ſuam influentiaʒ ſuꝑ terram · neq; ſuꝑflue mouent᷑ motu proprio. veruʒz eſt ꝙ interdu Beligooſt videmus quẽ dam motum vapox: qui videntur ſtelle ſed nõ ſunt in aliqua celeſti ſpera· ſed ſunt infra ſperam actiuoꝰ & paſſiuorũ quanqꝙ; appareant ſtelle cuius ſignum eſt quia cno euaneſcunt. v. pritualiter- per ſtellas ſubaudi religioſos quos deus velut ſtellas in ſuis ordinibo quaſi in ſuis ſperis multiplicauit & ſcdm officia diuerſa diſtinxit. Aliquos enim ordinauit cõtemplatores qui non recedentes a ſtudio ſacrax ſcripturaꝝ docent populũ dei ſacram ſcripturã de quibꝰ Dañ fulgebunt ſicut ſplendor firma/ meti. Alii vero ſunt. quãuis mouean celeſti cõtemplatõe mouenĩ tamen cum hoc neceſſaria actione ſcʒ viſitando pſonas ſeculares i tribulationibꝰ ſuis. pbendo cõſolationẽ afflictis. cõfeſſionem in/ firmis aliqñ ꝓcurãdo victũ & muhla alia neceſſaria oꝑa exercẽdo Hi igitur licet hunc motum habeãt circa terrena · non tũ eſt ſuper fluus. quia neceſſaria ẽ martha marie. Vere igitur ſtelle ſunt· ꝗᷓa viri religioſi ſunt & habent ad iſta neceſſaria quãdam influentiaʒ aptitudinis ad cõmune bonum vtilit· verum eſt ꝙ ſunt quidam vapores terreſtres qui apparẽt ſtelle. ſtelle tamen nõ ſunt. Tales enim ſunt portãtes habitum religionis cor vero & affectum non habentes in celum . ſed infra ſpam actiuoʒ & paſſiuorum et ĩ hac vita miſera in qua omnis actio in paſſione terminat᷑. Iſti enĩ neq; vt Maria ſunt in celo · neq; vt martha in terra. Nam licet martha opꝑaretur cum domino miniſtrabat illi vero tales non ſunt: quia nec deo vacant · neq; ꝓximum ꝓcurant. ſed ſoluʒ ſibiip̃is vt iudas Ideo in celo non ꝓticiunt · ſed cadunt igne cupiditatis cõbuſti nõ habent pmium cõtemplatorũ · quia literas non didicerũt· neq; / mium actiuo qa oꝑa bona nõ exercuerunt. Figura Apoc. vi. Vbi vidit ioh;. O ſtelle ceciderunt ſuꝑ terram ſicut groſſos ſuos & celum receſſit ſicut liber inuolutus. ficus mittit gpirtus liter· ſubaudi per has ſtellas cadentes religioſos predictos quos religio ꝓiicit quẽadmodum ficus groſſos qui nõ habẽt firmitatẽ aliquaʒ in arbore dum ſunt maturi. Cõſumata enim et comperta eorũ nequicia non ꝑſeuerãt ſed cadunt in terraʒ de ſacra ſcriptura nichil capiũt· quia tranſit ab eis vt liber inuolutus· de pᷣmio bone oꝑationis nichil percipiunt. qa licet corpore in religione fuerint- affectu tamen & corde a rebus tẽporalibo non diſceſſerũt. ꝑdunt enim vtrunq; bonumquia nec hic fruuntur bonis temporalibꝰ & ĩ futuro a bonis excludunt᷑ eternis. Vnde Caſſiodor9 libro ·. 8 Nichil ꝓdeſt pecuniam non habere ſi voluntas fuerit poſſidendi — — — eorum caſſe voluntatis vicio ꝑdidiſſe. Scendit nauim cum diſcipulis ſuis Math. S4Nota ĩ naui ordinata obſeruanda ſunt hec. Primo ꝙ principal nauta on eligatur ſorte. Secundo ꝙ omnes illi bene obediant Tercio ꝙ collocet ſingulos in naui ad ſingula officia ad ꝗᷓ aptos videt. VlItimo ꝙ nullus locum vel officiuʒ aſſignatũ relinquat. Sed ſtet onuſquiſq; ꝓ vt ordinatus eſt et tunc nauis in tuto eſt a peella. ¶Sprritualiter. Der nauim ſubaudi religion? Ratio eſt quia ſieut nauis de terra fertili ad terraz ſterilẽ panem portat ·. Sic religio panem verbi dei de fertili terra ſcʒ ſacre ſcripture preſenti ſeculo ſterili mĩſtrat · Prouer.vltimo· facta eſt quaſi nauis inſtito ris de longe portans panem ſuum. Primo debet ibi eligi platus nec ſorte neq; amore · ſed ſciẽtia et bonitate. Secũdo omnes debẽt obedire ſibi tanꝗꝙ; patri. Tercio quia omnes debent collocari ad of ficia ſcdm vniuſcuiuſqʒ valitudinẽ vt nõ ponat᷑ ydiota ad legeduz nec pᷣuus ad regendum ſed valentibꝰ & ſcientibo diſtribuant of/ ficia. Debet etiã vnuſquiſq; ĩ loco ſibi aſſignato quieſcẽ. Videm9 enim ꝙ in naui ruſticus ſtabit ſuper militeʒ · eo ꝙ exptior ſit o ad nauis ſeruicia nec querendus eſt locus in naui. que ardua eſt Miſerabile autẽ eſt paupꝑtatis ac nuditatis eſt9 e⸗ cto ſiue arta qualis haberetur in terra. Sic in religione qui veniunt ad illam ſanctam ſocietatem ex deliciis mundi. non debent dedi- gnari ſubeſſe etiam prelato pauperi vel ruſtico cui deus ſcientia & bonitatem regiminis preſtitit. Nec debet honorem in religi/ one querere quem apud mundum inueniret Sed meminere humilitatis xi qui dum eſſet filius eterni regis accepta forma ſer ui· ſubditꝰ erat Ioſeph & ſi ſic nauis regat tranſibit procellã hui9 furibundi maris ſecura. 77 Figura Gen. A. de archa noe vbi pre erat vir bonus et iuſtus cui ſubdebant ad nutũ tam bruta qꝙ́; ho/⸗ mines. in ea vero homines ſuꝑius animalia mũda poſt homines immunda inferiꝰ ferocia & manſueta ſeſe cõpatieban?. & quãuis non haberẽt loca ſpacioſa in nemoribo ſolita· tamẽ nõ erat iurgiũ ſed vnumq loco ſuo cõtentũ erat. ¶¶ Spiritualiter · Der archã nota religionem bituminatã glutino caritatis. Der noe prelatum Der homines ꝓfectos in ſcientia & bonitate. Der anmalia man/ ueta pauꝑes & ſimplices qui de ſeculi pauꝑtate venerunt · Der ferocia potẽtes & diuites · qui ex moribo delicatõrib ad religveʒ venerunt: qui omnes tñ vitam ex ſinceritate ducere debent vnus Feligoſt dd eſurꝛertio alteri cõ patiendo Tmmunda animalia a mundis ſegregant᷑ quãdo peccatores & praui in 8 P correctionem & diſciplinã deiiciunt & puniunt᷑ & ſic ſaluat religio a diluui aqrũ multaz? id eſt a ruina multox peccatox per mundum diſcurrẽtiu & peruenit ad litus eterne beatitudinis in quibꝰ cõponet deus nobiſcum fedus ſempiternũ · Vitam igit illam p oculis habentes que in naui religionis ſuſtinent apparebũt melliflua. Vñn aug: in quadam ombł: Qui celeſtis vite dulcedinem in quãtum poſſibi/ litas dimiſerit ꝑpfecte cõ gnouit ea que in terris amauerat libenter cuncta derelinquit In comꝑatione eius vileſcunt omnia deſerit habita. Cõgregata diſpargit. Inardeſcit ĩ celeſtib animus. nichil in terris libet deforme. coſpici quicꝗt de terrene rei ſpecie place argarite claritas fulget in mente: bat. quia ſola precioſe ota longe maior eſt leticia cũ homo poſt multa ꝑicula: in ſperata vl inopinata ſalute ſa nus redit q; ſi ſemper mcolumis domi pſiſteret · exemplũ de filio ꝓdigo · Maiorem enim cõſolationẽ habuit pater redeunte filio quẽ putabat perũſſe ꝙ; ſi ſemꝑ obediens ſibi fuiſſet. «Spi⸗ ritualiter. do mino nro hieſu xo moriente in cruce magnꝰ dolor fuit diſcipulis quia gaudebãt de ſui pſentia & dulce erat eis vidẽ & cõuerſari cuʒ illo- vnde dicebat Detrus domine ad quẽ ibimus verba vite babes. S3 longe maior fuit leticia vidẽtes en reſurrex/ iſſe a mortuis quia non dum in fide cõfirmati. non plene ſꝑpabãt nec credebant xm debere reſurgere · q& patet ex duobꝰ euntibꝰ in emaus. qui dicebant ꝙ ſperabamꝰ ꝙ eſſet redempturo iſrahel luce.2= O· & hec eſt tercia dies zc. pretẽdentes ex verbis ſuis quaſi non eſſet cõpletum qd xps eis predixerat: Cum igitur vidiſſent gnouiſſent ip̃m a mortuis ſurrexiſſe gauiſi ſunt illo viſo.- Figura Gen: od: Vbi. legit · & poſt venditioneʒ loſeph poſt captiuitatem eius poſt patris ploratum vidẽtis tunicaʒ ſanguine tincta. factus eſt dominus & diſpenſator totius terre pharaonis ad quem fratres euntes vt cibum emerent· non cognoſcebãt ipzʒ Sed ip̃e cognoſcebat eos· qui et comedit cum eis in menſa & ſic ſe mantkeſtauit et cũ pater eius hoc audiuit quaſi de gui ſomno ait. ſurgens vadã et videbo fillium meum iuit ad ip̃m omnis ꝓgenies eius in egiptum. vt fugerent egeſtatem ſuꝑ terrã futurã & pnteʒ babitauerunt in terra ieſſen demum de egipto euntes cuʒ auro & ficientes vitam bonorũ p correctionem & — — — — — — —. — — — —— —— — — —— — — —= — 22 – per Ioſeph qui interpretatur augmentũ xpᷣm ps· auxit populũ ſuum vehement᷑. Hic igitur poſt venditioneʒ a fratre iuda ſcilicet apoſtolo. poſt cõ pedes crucis. poſt laceratõnẽ tunice id eſt carnis & ſanguinis eius effuſionẽ? reſurgens a mortuis accepit a patre poteſtatem in celo & in terra & us eſt diſpenſator gratia⸗ꝭ in preſenti & glorie in futuro · Hunc enim fratres ſui videntes non co gnouerunt · quia duobus diſcipułeũtibꝰ in emaus vt oꝑarent & cibum acquirerẽt ſolito modo loquebant᷑ ſecum & non cogno ſcebant. Sʒ comedentes cũ illo co gnouerãt eũ in fractione panis Similii cum dubitarent apoſtoli piſcatores manifeſtauit ſe illis co/ medendò cum illis · Nũciatum eſt patri Iacob· quia ꝑ apoſtolos „„—— . . . nüciatum eſt generi humano luctanti in peccato xm a mortuis ſurrexiſſe ideo relicta terra ꝓprie incredulitatis deſcenderũt per humilitatẽ fidei & habitauerũt ĩ ieſſen ꝗᷓ interp̃tat appropinquãs plãtationi · quia fides xi appropinquat eterne vite quã deus ꝓ nobis abinicio plãtauit et in ĩa homo ſecurus eſt ab egeſtate fu/ ture vie & miſerie p̃ſentis. vnde de graui ſomno reuiuixit geno humanũ: quia de ſeruitute & iugo duriſſimo ĩ fidelitatis recedęs venit et appropinꝗᷓuit vie fidei ad eternã quietem. de terra i gitur ieſſen exeuntes cum auro & argento venerunt ad terrã ꝓmiſſiõis quia fides vita conſumata pñti conſumabit eo fides ꝑ introituʒz celeſtis patrie vbi qc crediderunt videbunt portabunt aurum & argentum: quia dilectionẽ dei & proximi propi quaʒ p̃i fruenĩ dulcedine habundant· Nos igitur peccatores de xp̃i indulgentia preſumẽtes curramꝰ ad ip̃z cum fiducia obtinẽdi · quia largus di- ſpenſator eſt cum adhuc mortalis eſſet nouit multa donare. Lati us enim nobis donabit cum reſurgens a mortuis iam nõ am pli9 moritur9. Vnde Aug. in ſermone ꝑaſche. In hac inquit die pec/ cator de indulgentia deſpare non debet. Si enim latro paradiſum meruit cur non mereat᷑ veniã xpianus & ſi illi dominus cũ cru/ cifigitur miſeret᷑· multo magis huic miſerebi cum reſurget. Nã ſi paſſionis humilitas domini p̃ſtitit cõfitenti reſurrectiõis gloriam quã tribuit depoſcenti: largior enim ſolet eſſe ad preſtãdum leta ictoria ; addita captiuitas. Efloruit caro mea ps. 2z 441 Miſerabilia emi ſũt oꝑa nature florent enim arbores germinãt et fructificãt matureſcũt fructo & maturi colligunt᷑ & determĩato tẽpore depoſitis — * 5 . fructibus & foliis videntur arbores aruiſſe et nichilominus iteʒx⸗ reflorent· hec omnia exꝑpientia intuemur. Sed nõ videmꝰ motuʒ per quẽ natura occulte in talibꝰ oꝑatur. Spiritualiter per ar borem ſubaudi hominem Sie enim domino in euangelio deducit dicens omnis arbor bona fruct9 bonos facit zc· Videmus ergo ꝙ i rationabilibꝰ arboribus huius ſupᷣdicta omnia euenire ſcʒ vt in puericia floreant. in iuuentute fructificẽt in ſenectute cum iam deficit eſtus & naturalis calor· fructus ab arbore cadere ſimul & folia.quia caligant oculi: ſurdeſtunt aures putreſcunt dentes & deperit omnis act9 . ſed & arbor denudata vrrore id eſt homo de nudat vitalibo viribo areſcit et morit. virtute reſurrectiõis vni/ uerſalis vero adueniente motore diuine potẽtie reſurget Iob. q&. lignum habet ſpũs & ſi precioſum fuern rurſum vireſcit . ne q; ẽ allud diuine potẽtie impoſſibile Nulla eſt in mũdo natio ſane mẽ tis etiam non credenti euangelio cui ambiguum ſit deũ aliquos ante xpi aduentuʒ · mortuos reſuſcitaſſe · dico credentib antique ſcripture · Si ergo tunc dominꝰ aliquem reſuſcitauit eodem modo poteſt aliquos etiam omnes reſuſcitare- quia non eſt plus reſu/ ſcætare vnum apud deũ ꝙ; omnes. non eſt minꝰ creare vnũ lapidẽ paruum qꝙ; totum mundum in conſpectu dei. Inducet ergo deus priſtinũ virorem aridis corporibꝰ noſtris ſimul cum fructibꝰ & floribꝰ.quia ſua oꝑante potetia reſurgemus in etate cõpleta cum mẽbrox integritate perfecta. Figur⸗ numeri. 14. Vbi de i3· virgis ſola virga aaron nocte vna floruit ſubaudi naturã huma/ nã cui ſoli cõpetit reſurrectio · Nota ꝙ ſunt · iʒ · creaturaʒe genera viuentia in vniuerſo Primo ſunt. 9· ordines angeloʒe· poſt quos genus humanuʒ · poſt hominẽ anmalia pfecta vt beſtie · poſt hee Vero impfecta· vt vermes· poſt hec omnia ſunt plante· Angeli vi uunt vita ſpirituali. homines vita rationali ſenſibili & vegetatia. Animalia ſẽſibili & vegetatĩa plãte ſola vegetatia. Nulli ergo haʒe creaturaʒe generi cõpetit reſurrectio a mortuis humano generi propi filium dei: qui factus homo reſurrexit a mortuis nam et nulla frõdun virga niſi virga aaron quẽ elegit dominꝰ ſacerdotẽ ſſbi· Florebit caro noſtra & reſurgʒ diuina oꝑante po tẽtia vt ſatis rationabilii viſum eſt. Grego: ig- mora:-arguit incredulos dices- Sunt nõnulli cõſiderãtes ſpus a carne ſolui caro in putredinẽ? vertitur ꝙ putredo in puluerem redigitur · ꝙ puluis in electis ſoluũ vt nequaq; ab humanis oculis videat reſurrect onem fieri 9 poſſe deſpent & duʒ arida oſſa reſpiciũt hec veſtiri carnibꝰ rurſũ quo ad vitam virideſcẽ poſſe diffidunt· qui ſi reſurrectiõis fidem ex obedientia non tenẽt. certe hãc ex reſurrectõne tenere deb uerãt Quid enim cottidie niſi reſurrectionẽ noſtram in electis ſuis mũ/ B dus imitat. Nam ꝑ momẽta tempoꝝ terminus· arbuſta viriditatẽ folioe amittere a fructuum platione poſt largitionem ceſſare & ecce ſubito quaſi exareſcente ligno velut quadã reſurrectõne ve/ 1 niente videmus folia erumꝑe fructus grandeſcerę & totã arborẽ rediuiuo decore veſtiri. C 4 Vſtodit dominus omnia oſſa eoꝝ ps. 33. Sapiẽs artifex . n cõſueuit reſeruare materiã vaſos fractoruʒ vſq; ad tẽpus . Wt iterato reficiat vaſa ſua. Si tn vaſa ex illa materia fieri e poſſunt·hoc enim videmus facere fabros & aurifices & alios me ne tallarios. ι & prritualit cuʒ xps dei filius ſit ſũmus artifex ꝗckł o5 patet ex omni fabrica quã operat eſt· quia cuncta que fecit ſut e valde bona.nõ patitur perire vaſa ſua quãq́; confracta ſint · Nõ 40 enim patitur homines ꝑ mortem fractos atq; ĩ duas partes diui- H2½ ſos: quĩ tempore debito illos ꝑ reſurrectionem iteʒ reintegret & vic⸗ reficiat: ideo ip̃e reſeruauit partes iſtius fracture cuſtodiens olla eus omnium mortuoʒ & corporalẽ materiã vt capillus de capite non pereat ex corporali materia Quſtodit etiã atq; ſeruat animas oĩim . in diuerſis tamen locis ſed m locati exigentiam . nam ſccem merita i⸗ vel demerita. Alique ſunt in paradiſo dei fruentes viſione diuine 1 eſſentie facie ad faciem vt dicit apoſtolꝰ. Aliꝗᷓ vero ſunt ĩ inferno 4 vbi ſine omni remedio cruciant᷑. vt anima illiꝰ diuitis vt domino dicit ĩ euangelio. Alique vero que deceſſerunt in gra ſunt tamẽ in purgatorio vbi vſq; ad tempꝰ purgabunt᷑· de aliquibo in vira preſenti cõmiſſis de quib plene penitentiã non egerunt. vt dicit Gregorius & multi alii doctores oſtendunt. Tempore vero de- . terminato ipe ſũmus artifex xp̃s ſolo verbo ſue vocis reuocabit — vnde Ioß vVenit inquit hora in qua omnes qᷓ in monumttis ſunt ( 3 audient vocẽ filin dei viui. Figura ech 3 1. In rincipi vbi dominꝰ ipe oſtendit ꝓphetè p ſimilitudinẽ· re Urre tione, mor ⸗ tuoruz· Lbi legi. Q ꝓph eta ductus eſt in campo magno pleno oſſibus qui ex p̃cepto domini dixit· oſſa arida audite verbum do mini zc· & ſequit acceſſerunt oſſa ad oſſa et vnũqd ad iũcturã ſuam & vidi inquit·. & ecce ſuꝑ ea nerui & carnes aſcenderunt & extenſa eſt in eis cutis & ſpiritum non habebãt· & dixit dominꝰ ad me. vaticinare fili hominis & dices ad ſpiritũ a'0 ventis veni ſpiritus & ſufla ſuꝑ interfectos iſtos & reuiuiſcunt & ꝓphetaui ſicut pᷣceꝑat michi & reuiuixerũt ſuꝑ pedes ſuos exercitꝰ grãdis nimis valde. ¶¶ Spiritualiter· Hec viſio ſatis aꝑte iudicat reſur/ rectionem mortuo? vt oſſa que in cãpo vidit ꝓpheta intelligant omnia humana corpora que iacent in cinere ſuꝑ vniuerſam terraʒ ſpiritibo denudata · Cum vero venerit dies illa in qua filius ho/ minis cui datum eſt iudicium facere ſuam exercebit potentiã erga courrpora illa- mortuis p̃cipiet reſurgere ad iudiciuʒ et quia omnia 1 ſuo imperio ad nu tum obediunt mare terra & infernus dabunt mortuos ſuos et adherebunt oſſa oſſibus & nerui et cutis circũ/ ſua videat ſaluatorem ſuum · & vocabunt᷑ ſpũs a quatuor ventis terre ſcʒ ab oriente illi videlicʒ. ꝗqᷓ ĩ puericia mortui ſunt. vocabunĩ᷑ a meridie ſcz illi qui in ſuuẽtute mortui ſunt· vocabunt᷑ ab aqlone ſcʒ qui in ſenectute iaz frigida mortui ſunt · vocabun ab occidẽte ſcʒ illi qui in decrepita etate deceſſerũt. & ſic reſurgent mortui pu ſilli & magni & ſtabunt ante thronum iudicis- vt beatus Ioß. in apoc. expreſſe vidit · Vnde bene in ſupdictis dictum eſt· ꝙ erat exercitus magnus nimis quia omnes reſurgent ĩcorrupti · Licet aliqui ad honorẽ aliqui vero ad eternũ ſuplicium ſiue obprobriũ & ſic tunc vnuſquiſq; mercedem ſuam accipiet ſecm ſuum laborẽ ſimul cum ſuis corporibo-Alias enim nõ poſſet oſtendi recta dei iuſticia: cum videamꝰ quãplures in pñti vita mala iniuſte pati & malos bona frui. Vnde Dam: libro: a. Si igit᷑ reſurrectio non eſt neq; deus eſt· neq; ꝓuidẽtia eſt tunc caſu omnia ferunt & agunt᷑ videmus enim plurimos iuſtos eſurientes & iniuriam patientes Peccatores autem & iniuſtos in diuitis in omni voluptate bñ ha bentes. Sʒ quis vnq; hoc iuſti udicii vel ſapientis ꝓuidentie op9 bene ſentiens ſuſpicabit· erit ergo reſurrectio. Iuſtus enim de9 & 6⁶ his qui confidunt in eum erit. Vis dabit michi pẽnas ſieut columde volabo & requieſcã pS. 4α. Colüba enim ꝑ alas ſeu peènas multa incomoda ugit- nam dqum eſt in agro & puenitur nimia aqua vel grandine ſubito ꝑ alas ſe eleuans fugit ad foramina petre manẽs ibi quouſq; tranſacto turbine apꝑeat tranquillitas & tunc ſecura redit · Spiritualiter· Der columbã ſubaudi animam fidelẽ que dabit ea & mortuos & coopientur carne ꝓpria vt quilibʒ ? crne MDWDÄ . acerdos 4 aduemiente turbine mortis relicto a gro corporis ſui cum duabus ſtant ſimul ſpes & viſio de eode4Nota ꝙ anima a corpore ſepata 8 quã penne ſancte oꝑationis portauerunt ad gloriaʒ et ſperant et ND/ vident nanq; diuinã eſſentiã clare et nude· ſperant etiam ſuo cor/ efy3 pori reuniri & ſimul cum corpore quo nũc frunur tunc frui- ””Mc frigurs Genñ. S. Columba emiſſa de archa octaua die reuerſa è 4 cùm ramo olie virẽtis. ¶¶ S/pmritualiter. Anima ſancta egreſſa uun de hac vita ꝑ diſſolutionem corporal' mortis in die reſurrectionis tt vniuerſalis redibit cuʒ ſuo corpore virore immortalitatis dotato· u⸗ Ideo ſi vna dies nõ diſſoluit ab humana vita veniet alia· que vos Iuu4 reſtituet et cõducit ad vitam meliorem. Berñ- in epiſtola: 36: De/ n8 ſinunt inquit iſta. non peunt & mori ptimeſcimus ac recuſlamus uni mors interimit vitam non eripit veniet iterũ. qui nos in hac luce · reponat dies. equo animo debz rediturꝰ exire obſerua orbe rerũ in ſe remeãtiũ · eſt abiit ſed alit illã ãnus adduxit· hyemps occidit da gferẽt illã ſui menſes · ſplẽ nox obruit ſed ip̃aʒ ſtatim dies abigit: „TSaaMos-GEWs n fferẽs nouũ ſacrificiuz domino leui·23.· Siquis offerret ien magno prineipi xenium ſordidum puta ouem vel brutũ riGi quoruz carnes canes vel lupi laceraſſent nullo modo tale ͤlGH xenium eſſet ſibi acceptum · ÆρSS piritualiter. Si miĩſter dei ſcilicet Ee ſacerdos qui offert animas fidelium deo in ſacrificium/animã pec 4 catricem & immũdam peccato ſibi offerat non erit ei accepta. neq; premiũ ſacrificii recipiet· Si vero ſacerdos oꝑe et verbo pdicatiõis & boni cõſili animam peccatoris mundet a peccato & renouatam deo offerat· aſſumet illa dominꝰ in gaudio & regnum dei qc lu/ crata eſt animꝗ illa p penitentiaʒ etiam mĩſtro offerenti illa dabi in pmium. 4 Figura leui: A. Vbi legũ . Q cuʒ ſacerdotibꝰ9 por tabatur ſacrificiũ ꝓpiciationis ꝙ ip̃i ſacerdotes portionẽ ſuam de ſacrificio illo recipiebãt vt haberẽt vnde viuerent. Nota ꝙ ſacrifi/ cium ꝓpiciationis dicebat cũ homo peccauerat & portabat vt de9 ſibi peccatũ imndulgeret aliqc animal q ſacerdos ymolabat ꝓ ipo ꝙ deus ꝓpjciabat᷑ illi peccatori & in hoc cõſiſtebat ſtipẽdium ſacer dotum. ¶¶Spritualiter. Officium ſacerdotis eſt peccatores deo repropiciare orationibo in ſtructionibꝰ monitiõtibꝰ & exemplis & reddè eos deo renouatos & mudatos ꝑ penitentiam & in hoce cõſiſtit eorum premium vt dictum eſt · Naʒ ſi hoc modo ip̃i non aceipiant coram deo hoc mode ſtipẽdium & mercedem: Sciat ſe in futuro tame pituros vt canes· Studeant ergo ſacdotes reꝓpiciare peccatores deo tanꝙ; ꝓpriuʒ officiũ ſibi cõmiſſum a domino· Vñ Origenes ſup leui omł. ꝗ· Mec verba pꝑptractas ait: Si aſſũ pſeris peccatorem & monẽdo orando docendo inſtruẽdo adduxeris euʒ ad penitetiam ab erroribo correxeris a vicis emẽdaueris et feceris eum talẽ vt ei cõuerio propitius fiat deus & ꝓ delicto re ꝓppicufſe diceris &i ergo fueris ſacerdos & talis fuerit doctrina tua & ſerx- mo tuus pars tibi dat eorum quos correxeris. vt illoy merituʒ tua merces ſit & illorum ſalus tua ſit gloria coram deo- & ſubdit ibidem . Intelligant ſacerdotes dñi vbi eis eſt data portio & ĩ hoc vacent atq; in his opam dent:non ſe inanibo & ſupfluis actibus implicent · ſed ſciãt ſe in nullo alio partẽ habitaturos apud deũ · ñ in eo ꝙ offerũt ꝓ peccatis id eſt ꝙ a via peccati auerterint pecca/ tores · Hec origenes. B Mice acomoda michi tres panes luce- xi ¶ Duia continue fit cõſumptio humidi radical ꝑ actioneʒ caloris naturalis in humano corpore. Ideo hõ cottidiano cibo dicit indigere CSpiritualiter:- quia in anima noſtra fit cõtinua obliuio man- datox dei & eorum que tenemur deo in bonis opibus facere per cecitatem & guedinem carnis pprie idcirco indigemus continua refectione ſp ũalis cibi id eſt ſacre ſcripture quaʒ paratam habere debent ſacerdotes dni quorum officium eſt. ideo amci dei vocant Vosg dixi amicos·quia omnia ꝗᷓ audiui a patre meo nota feci vobᷣ UEigura numeri:-6. Vbi legitur ꝙ nazarei eius ſcʒ dauid ꝙ; de ſacerdotib intelligi debet domini. Hi vero paratum caniſtrũᷣ cuz tribus panib habè debent: quia ſacram ſcripturã cum tribꝗ ex/ poſitionibꝰ ſcz literali allegorica & morali ſcire debent & popul eſuriens hos panes petat non dormiat in gbato pigricie. ſed do/- mino obediant dicẽti: date vos illis mãducare & alibi frage eſuriẽti panem tuum. Alias dicet contra eos illud qc;habet Treũ · O. Paruuli petierunt panem & non erat qui fran geret eis. Nam ſa- cerdotes ex officio hos panes offerre debẽt & habudani po pulo elargiri. Vnde Iero: ſi à ꝓphetam: Coõſidera in quit ſacdotũ eſſe officium de lege H rndere. ſi ſacerdos eſt ſciat legem dni:ſi ignorat legẽ dñi· ipſe ſe arguit nõ eſſe ſacerdotẽ. Acies aaron veſtem Sae in gloriam & decorẽ vt michi fungat᷑ officio Exo:·z Sulges veſtibus precioſis ſi illas 4 ———— S ſeruet mundas ab omnibus honorat?᷑ atqʒ recipit᷑ in domo pncipũ ſine ꝓhihitione hoſtio. vnde veſtitus Veſte ſordida excludit iſte hõrifice introducit · ¶ Spiritualiter- Sacdos dei debet veſtimen/ tis ornari precioſis ſcʒ virtutibꝰ & ſciẽtia. quas veſtes ſi mundas ſeruat in domũ principum id eſt in atrio dei & angeloʒ bonori/ fice recipiet vnde deiicietur qui ſordibo reperietur veſtitꝰ · Qualii ergo ornari ſacerdos dei debet & yveſtiri ac etiam qualit ſic veſtit9 introducat ad dei atrium. Figuram habemꝰ Exo·- 39 Indue- batur em biſſo vſq; ad pedes ſuos habebat ĩ capite lamina aureã: In pectore ſuo habebat rõnale qg'erat. xii lapidibꝰ precioſis per quatuor partes diſtinctũ: Gʒ3 panus ſuper quo lapides illi babe bant᷑ duplex erat vt fortior eſſet· humerale vero biptitum erat & ſemel un ano intrabat ad ſanctaſanctox· vbi ſibi apparebat deus. ¶Spiritualiter. Der biſſum albam & candida ſubaudi aan dorem caſtitatis. quã ſacerdos domini debet vſcꝑ in finem ſeruare Nam iße intrat ad altare vbi videt dominũ qui ſolum a munde vi⸗ uentibo videt. Augo ſuꝑ Math: Beati inquitmundo corde 2c Mundus dominus nõ nmi a mundo corde videri poterit debet in fronte habere laminam aureã: quia verecũdiam ꝑ quam ca ſtitatis poneſtas ſeruat Debet habere rationale in pectore · quia ſcientiaʒ ſacre ſcripture que conſiſtit in· xii. ꝓphetis diſtinctis et declalatis per quatuor euãgeliſtas ſeu euã gelia. panus vero ſuſtẽtans debʒ eſſe duplex ne frangat᷑: quia debet qc loquit᷑ adimplere· Debet babere bumerale biptitum quia opꝑa ſua quibo humeros ſuos ſu poſuit debent eſſe in duo diuiſa ſcʒ in cõtemplationis requiem 80 in predicationis cõfeſſionisq; laboreʒ Gemel tantũ intrabit ſãcta ſanctox· quia ſemel ſcʒ in fine vite intrabit regnum dei vbi vide/ bit deum facie ad facieʒ· qui angelo officiũ exercuit in vita pnti & ſic patet q; dignuʒ ſit ſacerdotale officiu · Vnde Criſo: de ligni tate ſacerdotali liro: 3: Sacerdotii inquit aſpicite dignitateʒ agit in terra-ſed offici celeſtibo negociis continet᷑ Non enim bomo nOö angelus non archangelus non alia aliqua creatura: non H ſed ip̃e ſpiritꝰ ſanctus hoc munꝰ inſtituit atq; adhuc manẽtes in carne miſterio fungi pyeſtitit angeloruʒ. —w atiſfactlo: 46.: Inite paruulos venire ad me Math i9Nota ſiqs paruu lum pueruʒ cum ambulare incipit vellet exaſpare nimio itinè aut nimis/motu ſuo deficeret. 7 &ppiritualit Sis „ Vellet peccatorẽ ſtatim cũ redit de peccato ad virtutẽ nimia onerarè penitentia propi in cõſuetudinex deficeret. Ideo multum requirũ confeſſoris diſcrecio & cum pennètibus ſatiſfactioneʒ imponedo benigne ſe habeat.· ¶ Figura Gen /32 Vbr legit Q cum eſau di ceret Iacob qui ducelat familiaʒ ſuam & animalia inter que erant oues pregnãtes erant etiam ibi pueri paruuli. Gradiamur ſimul erocq; ſocius iteneris tui. Rñndit Lacob tu p̃cedes & ego ſequar te et veniam pro vt nouero poſſe paruulos meos nam ſi plus ĩ am bulando fecero on tenellos & oues fetas. morient᷑ cuncti vna die greges. Spirnualit· Eſau qui interpretatur aceruus lapidum denotat quοdaj confeſſorum indiſcretionẽ ſeu inpru dentiam· qui ſuꝑ peccatores nuper ad penitẽtum cõuerſos volũt onera grauiſſima imponere· que etiaʒ ipi nõ vellet digito tangere more phariſeo põderantiũ ſciminum & mẽtaʒ: in aliis vero ĩi nichil facientes. Per Iacob qui ſupplantator interpretat. ſubaudi diſcretum et prudẽtem cõfeſſorem qui conat᷑ in peccatore ſupplã/ tare vicia & peccata & illũ ſanctificatũ reddè per quẽcunq; modũ meliꝰ poteſt imponẽdo ſibi penitẽtã Pecratoe valitudini cõformẽ ſic enim ꝙ ſi peccator in primordio ſue cõuerſiõis nimiũ exaſpareĩ᷑ ꝙ vna die dimiſſa penitẽtia ad peccatum rediret· & ſic pibunt gre ges contritionis & cõfeſſionis zc. Vnde Criſo· ſuꝑ Math. Tales funt qui venientib ad penitentiaʒ graue pondus imponunt. ꝗqa dicunt et non faciunt & ſic dum pena penitẽtie fugitur pena pee cati futuri contemn. Si enĩ falcẽ ſuper humeros adoleſcetis quã non poteſt baiulare poſueris neceſſe habet· aut vt falceʒ eiiciat aut ſub ea confringat᷑· Sic et homini Cum graue pondus penitentie imponis neceſſe eſt. vt aut penitẽtiaꝭ reiiciat aut vt ſuſcipiens dũ ſufferre non poteſt ſcãdaliſatus amplius peccet. eeSnite ad me omnes ꝗlaboratis & onerati eſtis Math. xi Nota cum homo exiuit mare in quo paſſus eſt tepeſtateʒ tiam quado in littore eſt videt᷑ ſibi q non moueat motu ſolito. nec vadens eſſet ſecur per ꝑiculoſa itinera rupiũ ſine iuua mine ꝑſone adherentis ſibi. Nam in paſſu piculoſo poſſet cadere. F ideo tutius eſt ꝑ viam planam ducè q; per aſꝑam. piritualii Pꝛeccatores ale E penitentiam de peccato exeuntes co npantur bis qui nauigio de ꝓcellis tpeſtatis maris puenerunt ad portù. Non enim debent in cõtinenti duci ad altas rupes et aſperas per impoſitiones maxime abſtinẽtie & auſteritatis ne pcipitent᷑. Sed — — ducendi ſunt p vias planas donec fantaſmata motuũ maris eua/ nuerint id ẽ quouſq; dę corde ſuo bene euaneſcat delectacio quã in peccatis habuerãt. n gura Exo. iz· Vbi & in byſtoriis legit O cuʒ pharao dimiſiſſet filios iſrabel de egipto plagatꝰ exire nõ duxit eos moyſes ꝑ viam terre philiſtinoʒe que vicina erat & hoc quia timebat ne forte peniteret populũ ſi vidiſſet aduerſ ũ ſe bel/ la cõſurgere & reuerteret᷑ in egiptuʒ ·. ¶¶ Spiritualiter · Der moy ſen ſeruum dei ſubaudi diſcretum cõfeſſorem populuʒ de egipto exeuntem: pharaone plagato ſubaudi peccatores ad penitentiam redzuntes pcuſſo dyabolo contritione & confeſſione· Non igitur diſcretus cõieſſor immediate conuerſos ducit ad alta certamina ab/ ſtinentie · ſed paulatim vt expedit ꝑ deſertuʒ penuẽtie reficiendo mãna verbi dei.ducit de manſione in manſionem id eſt de virtute in virtutem quouſq; firmati in gratia fortes facti ſunt vt hoſtes aggre dientes vincãt & terrã ꝓmiſſiomis id eſt celeſtem patriã ſuꝑ ando vicia opprimant: Nam cuʒ incipiunt appropinquare terre promiſſionis ꝑ contemplation? tunc illa inebriati dulcedine fortit dimicãt ‚Vnde Grego 2;- mora- ſupᷣdicta verba P ertractans ait. Ex egipto ſtaq; filn ſrabel exeuntes euicino bello ſubtrabent qᷓa derelin quentib ſeculũ quedã pus tranquillitas oſtedi? ne ni mia ſua temeritudine atq; inchoatione turbati atq; territi redeãt ad id ꝙ euaſerunt. Prius ergo ſuauitatem ſentiunt ſecuri. prius pâcis quiete nutriant᷑· poſt cog nitã vero dulcedinẽ tanta iaʒ tollerabiliꝰ temptationũ certamina ſuſtinẽt quãto altius in deo cognouè q& Edde qd debes Math: is. Lex p̃cipit vt p ea per que hõ offendit per ea torqueat. Vnde ſcriptũ è dente p dẽte zc. SGSpiritualiter- hoc ideʒ exigit lex diuina vt deo fſatiſfiat ꝑ illa que in ip̃m peccauerunt · Homo componiũ ex duobus ſcʒ ex ſpiritu & corpore· ĩdeo dicit peccaui contra deũ · aliquando ſcilicet ſpũaliter. aliq uãdo corporalit· S3 ſepe et vt plurimũ vtrunq; pec catum ſimul r. Debet igi eſſe duplex ſatiſtactio ſcilicet ſpiritus & corporis. Satiſfactio ſpiritus eſt oratio Satiſfactio corporis jeiunium et carnis maceratio et ſic bene qui delinquit ſatiſfacit cũ hec duo funt. ¶ Figura leui. xi. Vbi legit · Q aceptum ſacriti- ciã fiebat de animali ruminate et ſcindẽte vngulas et nõ de aliquo alio. ¶¶Spiritualiter Tunc anmmal ruminat cũ homo peceata ſua tecordãdo cu dolore vt ſibi remittant᷑ orat Tuc eni ſcĩdit vngulas – cum corpus ſuum bene ꝑ macerationẽ domat & tunc fit ſacrificiũ deo acceptum de ſpiritu cõtribulato & de corpore macerato ꝙ ipe non deſpiciet. Nam tunc totus homo deuot deo reddit cũ ipũs datur orationi· & corpus bone oꝑationi ne q; vnũ ſine alio valet Non enĩ ſuffæit cor orare deũ ſi exteriora opa offendant. Vtruʒ enim debemus ſacrificare deo orationẽ & opationem ſi perfectaʒ volumd recipe cõſolationẽ? Dicit Caſſiodorꝰ ſuꝑ ꝑs:. Dſalmodia id eſt oratio eſt ſuauiſſima virtus armonie qc vox cognoſcñ opi⸗ bus conſonare·. Nã ſi hee due res diſeꝑabili ſibi varietate ſentiant nequaꝙ; poteſt temꝑatam efficere cantilenã- nec ad aures domini venit ꝙ ſe mutua caritate confundit. ffer michi obſecro bucellã panis. 3 regum 1 ¶Gecunduz ſapistis ſentẽciã qui aufert ab egeno panẽ quali ꝗᷓ efun/ Ait ſanguinem . Et nota ꝙ tempore famis quicq; homo poſſet habere rẽènueret & daret ꝓ modica refectiõe · Sic enim legit Gen· za· Eſau feciſſe cum ꝓ ſcutella legum inũ cõceſſi pmogenita fratri ſuo. piritualiter. Qui negat po ſatiſfactonem dum poteſt quaſi qui effundit ſanguinem elus· & ſpecialii dum xs ĩ pñti yna eſurit & ſitit noſtram ſalutem & miro modo neq eſt· ꝗᷓ ſibi ſatiſ facere negãt ꝙ petit cuʒ ſolum bucellã id eſt modicũ quid petat reſpectu multitudinis pectatorũ que cõmiſim9g Gi enĩ nega mus illi modicum ꝙ; a nobis bicpenit venlens repetit totum de/ bitum · ad qd ſoluendũ nequaq ſufficiet ꝙ; habebimo. mitiit nob hic ſuos cõfeſſoreg· petens a nobis modicum penitẽtie quã ſi faeè recuſabimus veniens cum furore ſuo tradet nos carceri infernali donec totum ſoluamus debitum ꝙ nobis impoſſibile erit · Fr gura i. regum. za. Vbi legit· Q cum dauid cuʒ pueris ſuis eſſet in deſerto· miſit ad nabal cuius pecora tõdebant᷑ vt ſibi ſubueniret in cibo. non ꝑcuſſerat paſtores ſuos. neq; acceꝑpat quicꝙ; de gre/ gibus ſus & 3 recuſante nabal & deridente pueros eig9 aſſumpſit dauid arma. et pueri ſui muniti ſũt & ibat ad exterminãdũ nabal et quicqd erat illi · Sʒ placauit eum vxor nabal- occurrens dauid cum paucis cibariis . pritualizr Der dauid ſubaudi xXp̃m. Deſiderabilis enim eſt ſcdm ſuam miſericordiã- Sed fortis eſi ſecũ dum ſuam iuſticiã. Der nabal peccatorem. cui interdũ xp̃s nullaʒ dat penam P Peccato expectãs Vt comute?᷑. Geruat paſtores ſuos ſcʒ viſum audituʒ ⁊zc· non percutit animalia ſua id eſt non exigit vindictam ꝓ peccatis. Sʒ mittit predicatorẽ verbi dei monẽs ipm — — ⏑ —— — ——— —.— — — —- — — — — — —* N— * ad pen itentiam. &ed ſi non rñdeat pro ſatiſfactione iraſcitur xpS & veniens munito iuſticia exterminabit ipm id eſt leuabit de ter/ mino vite pñtis & proiiciet ad infernum vaſtans vires corporis & anime vt amplius non valeat villicare · Occurrit ergo anima cũ pauco cibo ſatiſfactionis & placabit furorẽ eius & p̃cipue modo quia in vita iſta expulſo eſt a ſaul id eſt a mundo· cũ pueris ſuis id eſt cũ paupibus· QAug· ſermone· za: de verbis domini ſic dicit Dicit tibi xpᷣs · Da michi ex eo qc tibi dedi de meo· quero da & ti bi reddo· habuiſti me largitorem. fac me debitorem· habeã te fene/ ratoreʒ · tem pantia michi das eterna tibi reſtituã.· te ipm tibi reddã ꝗquãdo te michi reddidero. Gacra ſcriꝑptura. 46. &: Cce vxor tua ſicut vitis babundans ps.21 Antiquitus cõſueuerũt homines licite habẽ plures vxores? verum eſt illa ecat maior & venerabilior in domo que plures ba/ bebat filios. CSpiritualiter vxor principalis noſtra debet eſſe ſacra ſcriptura eo ꝙ eſt magis fecunda. Hanc enĩ debemo pcipue honorare. Nulla igi alia vxor poteſt huic infecundate meritorũ compari.iĩdeo ſiꝙ aliam accipimus ſcientiã tanq; extraneã debemꝰ ĩaz ſubterponere ſacre riprur e non ꝙ principalis vxor erat eiuldem ſtirpis cum viro vel ſalteʒ eiuſdẽ populi· quia ſacra ſcrip tura eſt de ſtirpe patris noſtri xpi: cuiꝰ populus ſumus· Eſt eni diuinitus inſpirata ideo alias ſcientias humanitꝰ inuẽtas· ſi aliqũ ſtudemus debemus ſubterponè ſacre ſcientie · nec; illas debemus habere ex quadam neceſſitate. FEigura de vtro:Zi: Vbi legit Oꝛ cum filũ ifrahel acceptabant vxores alienigenas ex mulieribꝰ captiuis v'huiomodi tria obſeruare tenebant᷑ Primo mulier mu tabat veſtimenta, Secundo amputabant ceſaree · Tercio amputa/ bantur ſibi vngule· Seruatis vero Soihir⸗ poterãt filii iſra hel illas vxores ducere aliter non. ¶¶ Spũaliter. Per has vxores alienigenas ſubaudi ſcientias humanitꝰ muetas· ꝗs ſi filii ifrabel id eſt religioſi & clerici volũt ſtudẽ. licitũ ẽ eis ſ̊ his cõditionibꝰ Quia pᷣmo mutent ſibi habitum. Nam hee ſcientie inflant & du/ cunt hominem ad ſuꝑbiam . debent igit᷑ elationem et ſupbiam mu tare in humilitatẽ. Gecũdo debẽt capillos tondere id eſt ſuꝑflua ꝗᷓ in ĩis inueniunt᷑ ſcqʒ falſa & mẽdacia reſecare · vt patet in ꝓphetia multa falſa cõtinent᷑ ſicut de mundi eternitate et huiꝰ modi· Tercio quia debent vngulas incidere: quia debent rapacitateʒ auaricie et eupiditatis ab huiomodi ſcientiis remouè. Non enim licitum eſt filios iſrahel id eſt clericos & religioſos deũ per ſacram theologiã videntes & ſpeculãtes addiſcere humanas 8 eis vti. vel ad mũdi pompam vel ad terrenum lucrum Sed his tribus conditionibo adhibitis licituʒ eſt eas ap prehẽdere ad obſequium theologie. S3 ſic quãplures ſunt dimittentes vxoreʒ hãc principalẽ ſine honore varias ſciẽtias honorãtes. que ſemꝑ ſteriles & ſine ſalutis fructu ſunt quãq́; ex ornatu verbox videant quãdam elationem ptendẽ Vnde yſidorꝰ de ſũmo bono· Quid ꝓdeſt inquit in mundanis ꝓ ficere doctrinis & vaneſcere in diuinis caduca ſequi figmẽta & ce leſtia faſtidire miſteria. Cauedi igit ſunt tales libri & ꝓpi amor?ẽ ſanctaʒ ſcripturaꝰ vitandi · quia exteriꝰ eloquẽtia verboʒe vigẽt et interius vacui ſapientia manent. Eloquia autem ſacra exterius incõpta ver bis re ce miſterioʒ ſapĩa fulgẽt. Qua ſapientie ſalutaris potauit illos eccleſiaſt· iq. In ciui⸗ tate illa vbi eſt aꝗᷓ penuria cõſueuerunt putei coopiri & cuſtodiri vt hora determinata quilibet accipiat ſuam por/ tiongm. irittualit-Der aquã ſubaudi ſacram ſcripturam vel ſpiritualeʒ ſenſum eius de quo ante xp̃i aduentum talis penuria fuit· ꝙ non poterãt homĩes refocillari: ideo ꝓpheta Gitiuit anima mea ad deum fontẽ viuũ. Sed xp̃o adueniente eleuato ſacre ſcxip⸗ ture velamine omnibꝰ habũdant᷑ dedit. & Figura Geñ 29. Vbi legitur. O erat puteus in ayam in agro: cuius os cooꝑptum erat lapide magno & iuxta puteum tres greges acubabant ad quez puteum venit Iacob et cum vidiſſet venietem rachel cuʒ grege ſuo remouit lapidem & adaꝗᷓuit gregem ſuum. ÆSpiritualiter. ſa- cra ſcriptura propi ſuã altitudinẽ comꝑatur puteo· Berũñ. Duteus altus eſt & vnde hauriam non eſt michi. & loquit de ſacra ſcrip/ tura. Erat igi puteus iſte in ayam. que interpretat᷑ regio excelſa quia ſacra ſcriptura erat alta ꝓpi occultatiõzʒ ſacramẽtoʒ. Ipa erat 4 quia textus literalis occultans miſteria- Erant iuxta puteuz tres greges · quia tres mũdi nationes hebraica greca & latina. Venit Iacob ad puteum quãdo xp̃s carnẽ aſſumpfit. ſed veniente rachele cum grege ſuo Iacob diſcooꝑuit puteum nota ꝙ rachel vxor fuit tumẽs et guida. ergo et ſuꝑ os putei grandis lapis oꝑiens aquã Iacob· Per rachelẽ ſubaudi eccleſiam qua adueniente cuʒ populo ſuo velamẽ ſacre ſcripture eleuatũ eſt & xp̃i miſteria manieſtata * Doa ſtr ptura ſunt et fideliũ populi apte que latebant intueri poſſunt ꝑtinẽtia ad ſalutẽ · Nam ibi reficimur mox honeſtate ibi intuemur celeſtis vite dignitatem · ibi pauemus ſuplicii acerbitatem. Grego omł. 6 ſuꝑ eꝛech. Scriptura ſacra oſtendit ſtaturã ſuã in edificatione mo⸗⸗ oſtendit altitudinem in ꝓmiſſione premioʒ oſtendit horribilem aſpectum in terrorib ſupliciorũ. recta enim eſt in pceptis alta· promiſſis terribilis in minis. 1 C On bibimꝰ aquã de puteis tuis numeri·zo · Magna eſt nequicia illox · qui fontes et puteos cõmunes pꝑegrinis i- ficiunt vel deturpãt · quia ſitientes dum illuc ꝑgunt pu/ tantes refocillari · aquam non inueniunt. ¶¶ Spiritualiter. Sacra ſcriptura eſt puteus & fons viuus de paradiſo deſcẽdens · qui cõ/ munis eſt omnibo volentibꝰ ex ea bibere. Nam ſic ordinata eſt a deo vt omnibus gratis detur yſa. α. Omnes ſitientes venite ad aquas. & dominus ait diſcipulis ſuis· loquens de ſcriptura ſacra q gratis accepiſtis gratis date. Peſſimi igit fuerunt phariſei et ſcribe infitientes aquã iſtaʒ ſcʒ ſacram ſcripturã et ꝓbyvbentes ſen ſum eius ſpũalem a fidelibus hauriri . igura Genñ. 26· Vbi legit · Q philiſtei repleuerant terra puteos quos foderant pueri abrahã et cum yſaac filius abrahã vellʒ eos fodere & iteye mianaret aquamurmurabãt philiſteit dicentes contra yſaac: aquam eorum eſſe. Videns igiĩ yſaac eoʒ nequiciam locum illum appellauit ini quitatẽ & tunc ali puteuʒ aque viue fodit yſaac· quẽ appęllauit dilatationẽ eo ꝙ tunc dilataſſet ip̃m dominus ſuꝑ terrãa. ¶ Spiri tualiter · pueri abrabã fuerunt prophete & ſancti.qui ex p̃cepto abrahã id eſt dei ſcripſerunt multos libros in quibus ſcaturiebat aqua vite ſeʒ do ctrine & prophetia ſalutis humane ſcʒ xpi. Sed phariſei peſſimi hos puteos repleuerãt terra id eſt terrena cupidi tate quãdo ſubuertebãt diuina mandata ad terrenam auaricia. vt patet de inhonoratõe parentũ ꝓ vt domm eis improperat ĩ euã gelio. Volens igit vyſaac puteos illos fodere 8S&ρ m terrã proĩiicere murmurant phariſei ꝗquia volens xp̃s ſpiritum ſanctum diuine ſcripture manifeſtare · murmurabant iudei dicentes· noſtra eſt aqᷓ id eſt nobᷣ data eſt lex ꝑ moyſen ⁊c᷑· Nec ꝑmittebant fodi et ꝑducẽ aquam doctrine veritatis, qc' videns xps appellauit locum ſuũ iniquitatẽ · Vnde ait· ve voʒ̊ᷣ ſcribe & phariſei· qa accepiſtis claues ſcientie · neq; ipi introiſtis, neq; alios intrare ꝑpmiſiſtis · Tũc vero yſaac alium puteum fodit:in quo aquã priorũ puteorum ꝑ ſuos aſteipta meatus induxit. Quia xps fecit & predicauit euãgelĩum· in quò ſcripturã prioris teſtamẽti expoſuit et nomen putei latitudo · ꝗa per euangelium dilatata eſt fides xpi ſuꝑ terram. Nam tante dul/ cedinis & ſuauitatis fuit euangelica do ctrina vt omnis natio illa refocillareĩ ſeʒ magni & parui. iuſti & peccatores. ſapiẽtes & ſim/ plices ibi ſemꝑ qc appetũt inueniũt Vnde ip̃a vocat ad nuptias vnanimi omnes dicẽs Mathei. venite ad nuptias quoniã para/ ta ſunt omnia Super quibo verbis dicit Criſoſtimus. Ignorans inquit inuenit ꝗᷓd diſcat. cõtumax ꝗd teneat-laborãs quid ſperet puſillanimꝰ mediocriter iuſticie cibos qui et ſi pinguem non fa/ ciunt. tũ mori animam non pmittunt· qui autẽ magneſt inuenit ſpũales eſcas que ducunt eum ꝓpe ad angelorum naturaʒ. Qui vero eſt a dyabolo vulneratus ꝑ penitentie medicinam ſalutem· Vi in ſpiritu in dominica die & vocẽ magnam audiui p9 me Apoc. i. Dominica enim dies dicit illa: que immediate poſt ſabbatuʒ ſequitur · & ꝓ tanto dicitur dominica quaſi omini dies eo ꝙ dominus pfecit reſurgendo noſtre ſalutis opo. In hoc igũ die terminant᷑ opera ſabbati: & iudeis ſabbatizantibꝰ excluſa eſt viſio elin ea & data xpianis ſeruantibus dominicam dieʒ3. igura Exo: 26: de mana dato filiis iſrahel in dominica die & vſq; ad feriã ſextam in ſahbato vero datum nõ eſt. ¶ S& piritualiter · vero ꝑ manna ſubaudi ſeripture ſacre expo/ ſita die ꝑ xp̃i ſermonem. que velut mãna dulciſſimum ſua pingue dine omne ſanctũ deſideriuz reficit. ping uiſſimus ſermo diuinito eſt omnes habet ĩ ſe delicias. quicqd volueris ex ſermone diuino naſcitur ſicut tradunt iudei quoniã mãna ꝗd comedebant. ſec'm voluntatem vniuſcuiq; ſic ſapiebat in ore. NMzna igltur iſtud nõ eſt datũ in ſabbato id eſt ſabbatizãti9 per xᷣm eo ꝙ ab homiati ſunt iudei dulcedinẽ doctrine xpide illo materiali mãna cõtingit Dicebãt eni anima noſtra nauſeat ſuꝑ cibo iſto leuiſſimo. qd mi/ ſtice intelligẽdo cſicturi erãt de doctrina xp̃i: Ideo ab eiſdẽ accepta eſt & data eſt xpianis et facta eſt eis dulcis ſuꝑ mel & tauũ.· Hoc eſt enim qc; domino dicit Mathzo: ip̃is iudeis. Auteret inquit a vobis regnũ dei & dabit᷑ zc: Et dicitur pro tanto ſacra ſeriptura regnum dei quia ĩa eſt recta via ducens ad pᷣmam veritatem· & perducens ad vltimaʒ felicitat?. Vnde Caſſiodorus ſuꝑer ꝑs. In iacra ſcriptura quicꝗᷣd docet᷑ · quicꝗᷣd pcipituxr bonias eſt · quitꝗd . . 8 . — 16r promittitur felicitas eſt Naʒ deus veritas eſt ſine fallacia bonitas ſine malicia felicitas ſine miſeria. Nota ꝙ cineres ſeu pulueres licet alte aliquadé volent deſcendunt tamẽ dum petet. Rũualiter. Cinis ſeu puluis qui eleuat a vento ae rem turbat & oculos humanos inficit denotat pauꝑes eleuatos a mundi fortuna ad aliquẽ dominiũ ſiue ad aliqueʒ ſtatum. Der ſpiritum qui latentẽ ſuperbiam quã paupertas & abiectio eius operiebat dilatat & pandit. Hec eni tanto grauior et diſplicibilior eſt quanto abuſior. quia vnde dęberet humiliari ſupbit ideo act9 et geſtus illius omnibꝰ fetet. Figura Exo: 9. Moyſes piecit cineres verſus celum & facta eſt plaga veſice et vulneruʒ vt fetor nullo modo tollerabilis eſſet. QSpiritualiter Si aliquãdo pauꝑ ſuperbòo eleuet᷑ ad aliquaʒ dignitatẽ ſequit᷑ ſtatim plaga tumoris & elationis putredo Vnd Galomon eccleſiaſt·za: Inter abbomi nabilia hanc plagam numerat cum dicit· tres ſpecies odiuit anima mea pauꝑem ſuperbum ⁊zc. Nam ſi odibilis eſt deo & hominib de puluere ta aquam eleuato ꝙ poſtea cadens in aquam fun ip̃a ſuperbia in diuitibus quãto amplius fetibilior eſt in pauꝑibꝰ Vnde AQugo·ſermonæe. 29· Si vix tollerat᷑ duiues ſuperbo· paup⸗ em ſuperbum quis feret· Berñ ſuꝑer miſſus. Vides pleroscq; de ignobilibus nobiles de pauꝑpibus diuites factos ſubito intume/ ſcere · pſtine obliuiſci humilitatis. Genus quoq; ſuum erubeſcere & infirmos dedignari pauperes. S3 vere quãtum ſupius eleuaĩ per tumorem tanto velut puluis profundig deiici· Grego.· libro M. Se erigit vt inde magis ſuppoſita cũctis fit. vndcfandtis ap — petit ſuper eſſe. Ixit inſipiens in corde ſuo non eſt de9 ps. qz ¶Dicitur ꝙ balena percuſſa in partem pinguedinis non ſentit vulno quouſq; ferrum perueniat ad partem macram. hoc etiam fertur de aliquibꝰ porcis pinguiſſimis. 8S piritualiter · Der ba lenam que maximus piſcium eſt. ſubaudi fuperbum . qui ſuper omnes cupit dominari. ſubaudi etiam ſuperbum pꝑ porcum qui ſemꝑ ex conuerſatõne luti fetet. Sic enĩ eſt de ſi uperbo plus omni peccato in conſpectu dei & ſanctorũ fetet · Hic igiĩ cum potentia diuitiarum & gloria mundi floret minime deũ cognoſcit· vulnꝰ ceſſante vento ad locum ꝓfundioreʒ· Sicut enim videmꝰ A peccati non ſentit. Satis eni poteſt predicator ip̃ᷣm percutere ſa⸗ gitta ſacre ſcripture · Pinguedo enim diuitiaʒe & ſuperbie nõ ſinit eum quicq́; ſentire. non credit deum vltorem maloʒ ſed dum ad aduerſa de proſpis cadens cognoſcit et ſentit vulnꝰ querit medelã igura Exo: 4. Cuz moyſes diceret pharaoni ex Parte dei vt propriũ iſrahel dimitteret ſacrificare deo in deſerto. Rndit. Quis eſt deus veſter vt audiam illum. deum veſtrũ neſcio.et populum non dimittam- S3 plagatus multiplicii dixit moyſi pecca ui coram domino deo veſtro verumtamen rogate vt michi indulgeat (PDer pharaonem affligentẽ populum ſubaudi ſuperbiam tirannorum ſeu ip̃os tirãnos affligentes humiles xpi- Illis enim nichil ꝓdeſt prechcatio · neqʒ predicatoris exhortatio. Vnde non moleſcẽt pau peres humiles qui ſunt populus & oues paſcue eius. Superbia enim eo ſemꝑ aſcẽdit. nolũt dñium deponere.nolunt pauperes Pacifice dimittere · Sʒ3 interdum p̃cutiunt᷑ in parte macra· quia ca⸗ dentes ad felicitatis interitum· tunc cognoſcunt eoruʒ vulnera & clamant ꝓ miſericordia ps. Cum occideret eos reuerteban ad eũ Verum eſt ꝙ tanta eſt obſtinatio aliquorum ꝓpter lõgam con/ ſuetudinem vt inꝑcuſſi in macra parte id eſt in aduerſitatib non ſentiunt. neq; querunt medelã· Tanta eſt eorũ cordium ſuperbia inueterata ps . Conſumpti ſunt ſed non ſunt cõpuncti. Hi ſunt demonibo duriores vel inſenſibiliores qui dicebant x5o. Cur ve niſti ante tempus torꝗre nos. Vnde Qug: ſermone quarte do- mice aduentus Peccatum inquit ꝗqc induratuʒ eſt. non dolet. nõ pro ſano habendum eſt · ſed ꝓ morte cõputandum · Quãdo autem pungit & dolet· aut ſanum eſt aut eſt in illo aliq ua ſpes ſanitatis NQuido autem pungi tangi calcatur & non dolet. ꝓ ⸗ eſt abendum aut de corpore proiiciẽdum. C Idi impium ſuꝑexaltatum pꝓs· zo·. Nulla pfectior eſt me dicina illa que morbo coniri?: quia ꝑ illam morbus re/ primitur. Naʒ ſi egrotus eſtuat ex calore ei datur frigida medicina. eLurntle⸗ conquaſſat morbo remedio calido illi ſubueni. piritualiter. Nulluʒ eque bonum remediũ adhiberi ad morbum ſuꝑbie ſicut bumſiitas Nullum enim ocet dari ſuplicium elato & ingrato ſuꝑbo ad penam condignam ꝗᷓle eſt de ſublimi ip̃m eiicere & ad yma deiicere. bi enim torquetur propria nequicia. Sic fecit deus pᷣmo ſuperbo angelo qui ingtus deo gratiam & gloriam quaʒ diuina bonitate acceꝑat ex propria 1 ’ natura quaſi ex debito ſe accepiſſe putabat Yſa:i· Aſcendaʒ inq 4 in celum zc · Ideo quãto maior in celis extiterat. tanto ip̃ius ſup/ e biam viliorem ad infernum dejecit. ¶Ei ura Dan: . Vbi legũ ꝙ nabuchodonoſor elatꝰ ĩ ſpiritu ſuꝑbie dixit. nõne iſta ẽ babilõ 4 quã edificaui in robore regni & eiectus eſt a ciuibꝰ regni illius. & S dicit magiſter ꝙ mutata eſt forma illius & fugit de regno & cum uim feris facta ẽ habitatio eiꝰ fenum comedebat yt boscreuerũt vn/⸗ In. gule eiꝰ & capilli & ſtetit ꝑ ſeptẽ tẽpora s pũalit ꝓꝑ nabucho/⸗ bdc donoſor ſubaudi dyaboluʒ · Dici enim rex babilonis ꝗᷓ interp̃taĩ . in cõfuſio · Per quã ſubaudi ſuꝑbiam que ſuos ciues cõfundit ps. In cü crepaſti ſuꝑbos zc. Dyabolo ergo princeps eox eſt Iob. i . Ip̃e uu regnat ſuper omnes filios ſuꝑbie Dixit ergo nõne hec ẽ babilon ddo zc· Ac ſi diceret. nõne ego ex natura decoris mei poſſum regnare 1 ſicut deꝰ. S3 ſtatim cũ ſic eleuaret᷑ deiectus ẽ in ꝓfundum inferni ê2 a cõciuibo ſuis id ẽ a ſanctis angeł. Comedit fenum · ꝗa conat᷑ de/ ” cipe ſanctos viros a mundi virore remotos. Vnde Iob · o· Cum d V—nßns beato iob de dyabolo loqᷓ ret ait · fimũ quaſi bos comedet. cre h9 uerunt capilli ei. Nota capillos eſſe nõ de ſubſtãtia hoĩs.ſʒ naſci bi ex ſupfluo· Sic dyabolũ non fuiſſe creatũ cum peccato aliquo· ſʒ bi mundũ et purum· Sed poſtmodũ tm̃ creuerũt ei9 peccata vt ipᷣm . coopirent & totam eiꝰ pulcritudinẽ deturparẽt & fedarèt. Creue runt vngule & factꝰ eſt fera peſſima ꝑ inuidia mortè introducẽs 4 in orbẽ terrax. Facta ergo habitatio eius cum feris. ꝗᷓa e oẽs introduxit & adinuenit peccata. ideo bene diciẽ · In Iob caꝑitulo preallegato: Oès beſtie agri ludẽt ibi.qᷓa omnia Bncipalia peccata ſuxta ipʒ ſemꝑ ſunt. Grego:libro:2ꝭi. mora:A:Principalia vicia de ſuꝑbia virulenta radice ꝓferunt᷑. ſtabit ꝑ ſeptẽ tempora. Nota per ſeptẽ dies reuolui totũ tẽ pus· ſeptẽ ergo tẽpora denotat eternitatẽ qua dyabolꝗ ĩ ſua obſtinatia ſemꝑ durabit nec ſicut penituit na⸗ buchodonoſor. penitebit dyabolũ. neq;ʒ ꝑ cõſequẽs miſericordiaʒ inueniet eo ꝙ in eo impoſſibile ẽ inuenire humilitatẽ & pennẽtiã quia eiꝰ ſuꝑbia ſemꝑ creſcit. Vñ Hugo de anima libro:i: Suꝑbia in celo nata eſt. ſed velut immemor ꝗᷓ via inde cecidit. illuc poſtea redire non potuit· Ad ei9 interitũ ſuꝑbi cadent quemadmodum . mi angeli qui eũ ſecuti ſunt ſecum ceciderũt · Na & hunc omniũ . propheta ſuperbos minatur. dicens · VYos autẽ ſicut vnus de Pn/ . cipibus cadetis. J ᷣ̊́”MUVUD WHä 5 —ẽꝭr n Tempanie 48 A Bſcondita eſt in terra pedica ei9 iob ishor lõge plus ca uendum ẽ ab occultis inſidiis &; ab aptis aggreſſibo. Cuz 1 s inſidiat᷑ occulte · hominẽ inuenit inp̃uiſũ · ſed adhuc ſuꝑ omnia maio eſt ꝑiculuzʒ · qñ hoſtis ſimulat ſe amicũ. OSpi/ ritualit· dyabolus conat omnes fideles ſua tẽptatõne occidé. Ve — . . . — . 1 1-— — eſt quia xm viribo ſuis ꝓſtratus. nõ poteſt aꝑte vincè· n volẽtẽ ideo nõ ſemꝑ vt leo inuadit apte. ſed inſidiaẽ occulte & virulentaʒ tẽ ptationem atq;ʒ mortiferã qꝙ; aꝑte ad ꝑdendũ hominẽ nõ poteſt emittere ip̃e ſub quadã ſãctitatis ſimulatiõe mittit vt fraudulẽti9 occidat. UFigura. 3. regux ig· Vbi legi · ꝙ Ieroboã dixit vxori ſue.muta habitũ vt non cognoſcaris et vade in ſilo ad achyã pro/ phetã domini que fecit. Sed ꝓpheta diuinitꝰ inſpiratꝰ cognouit ip̃am & ait . ingredere vxor Ieroboã. Hec dicit dns · Ego delebo de do mo vſq; ad mĩgentẽ ad parietẽ & clauſum & nouiſſimuʒ. q expo nens magiſter id vſq; ad viliſſima de quibo nulla mencio delebo. ¶ S pũaliter · Ieroboã interpretat᷑ duuiſio populi & bene denotat dyabolũ.ꝗᷓ conat᷑ diuidẽ populũ a ꝓpximo ꝑ odiũ & liuo rem ic igit cognoſcẽs vxorem ſuã ſcʒ culpã a ſanctis viris notã eſſe · nõ audet eam dimittè ornatu ꝓprio ad inuadẽdũ fideles. &3 depoſito aꝑte deceptiõis habitu veſtit ip̃am pallio ſeductiõis oc/⸗ culte & vadit in ſilo ad achyã · Sylo interp̃tat᷑ tranſlata· Achias in terptat᷑ fraternitas dñi· & bene denotat xp̃i militẽ · qui tranſlatus de peccato ad gr̃am ſpũali fraternitate cõiuncto eſt x5o . Sz dieñ qꝙ; erat ꝓpheta. Propheta eni interptat᷑ vidẽs. Iuſtus enĩ deo ſer/ uire cupiẽs debet ſemꝑ vigilare ſobrius· ne ip̃m decipiat. Vñ Ie⸗/ roboã id eſt tẽptatio dyaboli quã dyabol vt ſeducat.non cul pam ſed virtutẽ eſſe ſimulat. Gregoriꝰ in mora. Hoſtis nẽi malicia tãta arte parat vt plerũq; ante metis oculos culpas virtutes fingat et inde ꝗſq; quaſi expectet pmia. Vñ eterna digno eſt inuenire tor⸗ mẽta. Sʒ rñdet achyas· ꝗᷓre ſimulas te eſſe aliã vxorẽ. Vxor Iero⸗ boã es · ac ſi dicat co gnoſco te non decipias me vade retro. reuertè ad virũ tuuʒ dyabolũ & ſecũ habita. ꝗa apud de ꝑptinẽtib ad ip3 nõ remanebit viliſſima res aliꝗᷓ· quin tota deleat eo ꝙ hoc pcipit michi dñs & ſic dyabolo cõfuſo & ꝓſtrat9 ꝗ̃ſi ĩ cpo mori & ar/ ma illio tẽ ptationis deponẽs cuʒz illis nequit amplio.quẽq́; fideliũ offendè. Vñ Origenes ſuꝑ libro Iheſu naue · Duto ꝙ ſãcti quic; repugnãtes aduerſ tẽptatores peccatoʒe ſpũs et vincẽtes eos atq; — — — — — — — —0 — - — eadẽ qua nutrit mora roborat᷑ & exiſtẽs foris in opibus vinci . —— . mano vnũquẽq; eorũ ſuꝑantes ĩminuant exercitum demonũ & velut eq uos plurimos eox interimãt vbi cauſa · vt his ꝗᷓ caſte pudiceq; viuẽdo fornicatiõis ſpiritũ ſuꝑauit: nunc vltra fas ſic illũ ſpirituzʒ ui ab illo ſã cto vict eſt iteʒe aliũ hoĩeʒ impugnare. Iſcite a gẽtibo terre & ab vxorib alienigenis·Z. eſdre· · Cũ gentib diuerſoʒ moʒ vel dogmatũ nõ debet homo longã cõtrahere morã · quia ibi eſt plꝰ q́; mors . Nã eque Pᷣſſet ꝗs cum feris habitare · ideo ſiqñ oporteat mercatores trã/ ſire hãc interp̃tem ne decipiant · et habuo ꝙ volũt recedant. Mors enĩ eſt vt dictũ eſt eſſet int illos diutiꝰ cõmorari: ideo debet quis timere ſiẽ de morte a vinculo matrimonii. C S pũalii hoĩes duer ſoʒ moʒe a fidelibꝰ ſunt ſuggeſtiões & tẽptatiões demonũ. HNũc eni mores contrios & ydioma puerſũ a moribꝰ & vdiomate xp̃i ano cum trãſimꝰ ꝑ eas: quia nõ eſt poſſibile cũ virtutibꝰ ad celũ venire ñ ꝑ temptationũ certamẽ nullomodo debem ꝑ aliquã eò placẽtiam cuʒz illis cõmorarinec eos nob vinculo matrimoniali ꝑ cõſenſum nobᷣ cõiungè & ſi tñ oportet nos ad vitã eande eternaʒ P illas tranſire diuino ſermone nobiſcũ tanqꝙ inteepte intueamur quał ſit temptatio vt ſciamꝰ repudiãdi cõgruum et tranſeamus. 6 Figura Exo. 30. Pcepit dñs moyſi-dicẽs cuʒ veneritis ad ter ram ꝓmniſſiõis qui ego dabo vob̊. non recipietis pro filis veſtris vxores gẽtium illax re gionuz nec dabitis filias veſtras eis. neg ali quã amiciciã cõtrahetis cũ illis· ſʒ delebitis magnos & paruos alias erũt vobᷣ claui ĩ oculis et lacee in ſpatuf. ¶ Gpualii pcapit de vt nõ cõponamꝗ amiciciã cũ intercircũciſis id è cuʒ demonibꝰ recipiẽdo temptatiões ſuas ores ſenſibꝰ nris verbi gra. Cum enĩ dyabolo vana oculis ſubmiſtrat eſto ꝙ oculus videat ſine cõ⸗/ cupiſcetie cõſenſu· nõ cõtrabitĩ mrimoniũ · ſic etiã ẽ de aliis ſenſibus GSi vero cor cõſentit et recipit qce oculus aſpexit: iam ligatũ ẽ vin/ culo amplex: iam cſumatũ eſt matrimoniũ · Si mẽimoniũ diu latet iam mechat eã ĩ corde ſuo:ait ſaluator Igit᷑ niſi piiciamus et octidam paruas et magnas tptationes- voletes terrã pmiſſiõis intrare eterne creſeent & erũt nobᷣ clauiĩ oculis & licee ĩ ſpatulis Gregoriꝰ in mora-· Gi temptatiõt ĩ conde naſcti feſtine no reſiſtit let/ꝗa ip̃aʒ intꝰ mẽbro dominã mẽtes captiuã tenet. ¶/C On habitabit in medio domus mee qui facit ſupbia; ps. Solemnes pſone nõ dimittũt habitare ĩ domibꝰ eaʒe weli . vix B Denptao vicis meretrices & pſonas mnfames. ne filii & filie coinꝗqnẽtur ab ilis. Cbualit fideles x6i ſunt ꝑſone electe. i. Petri·. z:. Vos aũt genus electũ zc. Nõ auteʒ debẽt nobiſcũ habiare ſuggeſtiões & cogitatiões male· ne puritas anime & corporis inꝗnetur ab eis. Figura Bei. Aie omnibꝰo libris. d: moyſi. VYbi populo iſra hel ĩ egipto ſolꝰ terra geſſen & in deſerto in tabernacuł' & ĩ ter/ ris ꝓmiſſiõis expulſis gẽtibo ſoli babitauerũt. & ſic fuerũt liberi & deo ſemꝑ accepti & dilecti . qñ vero cõmixti ſunt ini gentes & . didicer ũt opa eoꝝ ſcandalizatus eſt dñs in eis & ꝑmiſit ip̃os duci aaptiuos ĩ manibo hoſtiũ ſuoʒe. ¶¶ SPũaliter. Per filios iſfrahel ſubaudi populũ xp̃ianum vidẽtem deũ ꝑ fidẽ. Nõ ig in medio eox id eſt in cordib eoʒe que domꝰ dei dicunt᷑.· debẽt habitare tẽp tatiões & male cogitatiões a demonibo ĩmiſſe. Quãdiu eni nobi/ ſcum nõ habitãt liberi ſumo · ſed cũ ꝑ cõſenſuʒꝭ miſcemur ip̃is.· de9 indignat᷑ no̊ & ducimur in captiunatẽ peccati. & nota ꝙ licitum erat gẽtibꝰ ꝑ terrã iudeo ire· ſed nõ morari. Sic enĩ apud fideles nõ eſt peccatũ ſi cordi aliqñ male cogitationes adueniãt dũmodo nõ morent?᷑ ꝑ cõſenſuʒꝭʒ. Quia ſcdm Aus Cogitatio quãtũcunq; immaida nõ polluit ſi ratio nõ calenie Dns igit᷑ nõ phibuit gen tes ad iudeos accedẽ · neq; ecõuerſoſed ꝓhibuit cõuerſationẽ mu⸗/ tuam. Grego: 34. mora: Ad iudeã dñs ꝑ Ieremiã dicit · Quouſq; morabunt᷑ in te cogitatioes noxie.neq; enĩ rep̃hendit cur veniant ſed cur morent᷑. In bonis eni cordibꝰ cogitatiões illicite veniũt· ſed tñ morari ꝓhibent. quia recti quic; ne captiuãdã domũ cõſcientie p̃beãt ab ipᷣa cordis humani hoſtẽ tugant · quia & ſiqũ repẽtinis 8 ſuggeſtionibꝰ vſq; ad pmũ veſtibulũ ſubrepit ad 5 Sſenſus tamen ianuam non pertingit. “ Ili accedens ad ſeruitutẽ dei para animaʒ tuã ⁊c (olent tirãni vſq; ad mortẽ conari retinẽ dñium · & quãto ampli9 vidẽt populũ aꝑppropinꝗᷓre libertati · tanto ampli vexãt eos. Ideo longe melio eſt ꝓ libertate honorifice mori ·. ꝙ; ſub tirãni de cõtumelioſe viuere Vñ tulius de qſtioniba. Cuʒ tẽpus & ne/ ceſſitas poſtulat determinãdũ è manu & virib. vt mors ſeruitu/ . tis turpitudini eſt anteponẽda. nã occidi pulcriꝰ eſt q́; ignomĩoſe viuere·hoc ẽ ſeruire. ¶ pũaliter· dyabolo eſt crudeliſſimꝰ cuius cupida tirãnides nũq; repleri poteſt· nũq;; tantũ poteſt de homĩe habere vt contẽtetur · niſi animã perdat. Vñ Gre gorio in omfł. In iuſtum eſt ſeruire dyabolo qui nullo placaĩ obſequio Quãta enĩ — ☛ lt . n er el Del do i N amplio cognoſcit populum fidelium ad libertatem accedere tanto amplio eis parat inſidias· Et nota ꝙ omni modo ſe uuat quãuis ꝓdnorie nõ parcens vſq; ad mortẽ. Simulat eniĩ ſe victũ vt minꝰ homĩes ſibi caueãt· ſed cum cognoſcit hoĩeʒ ſe putare ſecuʒ ſubito illũ inuadit · exemplũ de pharaone qui populũ licẽciauit ex egip to. & inde ꝑ gente ſecut eſt inuadẽs ipᷣm vſq; ad mare rubrũ vbi mortuꝰ eſt. Sic enĩ facit dyabolꝰ interduʒ dimittens hoĩeʒ · quẽ ſe videt retinere nõ poſſe in peccato. vt dum minus cauebit ſibi ip̃ᷣm alias crudeliꝰ tẽpꝑtat· Beda ſupꝑ lucã libro: i. Antiquo hoſtis pꝰ9qꝙ; mẽti noſtre tẽptationũ certamẽ inflixerit ab ipo ſuo certamine· ad tẽpus recedit. nõ vt illate malicie finem p̃beat. ſed vt corda que ꝑ quietẽ ſecura reddiderit repente rediẽs facili in opinatꝰ irrũpat. Debet igi homo ſemꝑ eſſe paratus· nec cõfidè de quiete aliꝗᷓ. ſed quãto ſe magis ꝓficere nouit ĩ virtute tãto mai9 expectare a dya/ bolo & mũdo certamẽ agnoſcat igurai gtuor libris pentha- in quibꝰ hoc ſatis apte patet de populo iſrabel- quia nõ ſolũ ha/ buerũt in exitũ egipti pharaon? poſt eos· ſed & multa bella paſſi ⸗ cum ĩ terra ꝓmiſſionis fuerunt Ilebuſeꝰ moleſtauit ip̃os. ¶ S pũaliter· filii iſrabel ſunt fideles xi quos nõ ſolũ in exitu peccati pharao id eſt dyabolꝰ ꝑſequit· ſed & ĩ via penitẽtie mnultũ ip̃os moleſtat & qñ ingreſſi ſunt vſq; ad contẽplatiõeʒ ſũme hie/ ruſalẽ vbi ſe putãt cõſtant deo adiungi: nõ ſinit eos dyabolꝰ paci fice cõmorari.ꝗqᷓa nõ poteſt hõ in hac vita ꝗᷓ milicia eſt ſuꝑ terrã oĩ bus ad taʒ altũ culmè virtutũ attingè ad qd nõ p̃ſumat dyabol9 accedere & ibi illũ forti9 impugnare. Vñ petrus rauen in ꝗᷓdam epiſtola. Mudus iucq aduerſus deſertores ſuos fortiꝰ pugnat & megred &tes vite ſecularis illecebras guior cõgreſſus expectat etĩ exitu iſrahel de egipto pharao vehemẽetius exardeſcit et ſathanas eg rediès ab hoĩe quẽ ab infantia tenuerat ip̃m guius ab in greſſu decerpit· cmunis curſus vite pñtis & tẽptationibꝰ app̃hendẽ: naʒ ad virtutis exerciciũ Ieroſolimitis relicto eſt Iebuſeꝰ & apoſtolo angelꝰ9 ſathane datꝰ eſt nę reuelationibus extollatur. Vlctus ẽ ad ignoſcendu. Ini alia ꝗᷓ ncipibꝰ clemẽtia? ma nifeſtant eſt ĩa pietas ſeu indulgetia· ꝗᷓ quidem malor &α ftMminor dicit· ſecũdũ ꝙ maior et mmor offenſio eſt cõmiſſa O ffenſa enĩ maior nõ poteſt cõmitti ab aliquo ſubdito in aliquã pſonã ꝙ; in pᷣncipem· ideo pᷣnceps cognoſcẽs offendentẽ ſe valde debet pdicari miſericors. pũalit x̃s enĩ princeps no ſter eſt pleno clemęcia et pietate · qꝗᷓa nõ ſoluʒ parcñ delinquẽtibo in extra neos. ſed etiã parcẽ paratus his qui delinquèt in eũ · & nõ ſoluʒ parcè. ſed eos qrn cõtinuo ad ſaluandũ. r gura: i· reguʒ. 76. Vbi legũ. ꝙ cum ſaul exercitũ magnũ cõtra dauid cõgregaſſet vt ip̃m occideret in deſerto· ip̃e dauid clam noctis tẽpore ingreſſus ẽ tentoriũ ſaul ſimul cum abner propinquo ſuo & dormiente ſaul. dixit abner parat9 ſum eũ ꝑfodere vno ictu vt ampliꝰ nõ reſiſtat & ait dauid · nequaq; moriet᷑.· xp̃s enĩ cñi eſt· ſed accipe ſibi ciphũ cum haſta qui erat ad caput ſaul vt cognoſcat ꝙ ip̃m occidẽ potui quo facto vocãs eũ:clamauit dauid narrans ꝗᷓ fecerat ꝙ cum ſaul audiret contrit ait peccaui. nequaqꝙ; vltra tibi malefacia eo q; pᷣcio ſa fuerit anima mea in culis tuis apparet enĩ ꝙ ſtulte egerim et ignorauerim multa. & pualiter - dauid ſubaudi x5ßm ꝑ ſaul Peccatorẽ:congregat ſibi peccator exercitũ cõtra xõm· qñ multi/ plicat peccatũ ſuꝑ peccatum. Sed intrat xp̃s tẽtoriũ ſuuʒz ſimul cũ abner qui interp̃tatur rugitus eiꝰ et bene denotat iuſticiam dei · ꝗᷓ rugiens ſuꝑ peccatorẽ parata ẽ ꝑpfodere vno ictu animã ſimul cuʒ corpore vt amplio non reſiſtat. Sed ꝓhibet xps dicens. nequaq́; morièet. xp̃s enĩi dñi eſt id ẽ redẽptꝰ xp̃i ſanguine:nolo inqꝙ; mor tem peccatoris ſed magis vt cõuertat᷑ & viuat. nequaq; pibit · niſi in morte peccatũ ſuũ ip̃ʒz interimat. Sʒ accipe ſibi ciphuʒ cũ haſta id e ſanitatẽ corpoream & mũdi facultateʒ quibꝰ inpugnat me vt percipiat ꝙ.ip̃ʒʒ occidẽ potui:quo facto xp̃s vocat eũ intrinſecus & tũc peccator ad ſe reuerſas cognoſcit peccatũ ſuũ et cõfiteĩ illud Cognouit enĩ ꝙ pcioſa fuerit ĩ cõſpectu xp̃i aĩa eius id ẽ mag/⸗ no pcio ſanguinis xpi redẽpta & dicet nõ peccabo amplig9. Patet ig q́; magna ſit multitudo diuine clemẽtie · qui quã de faucibus inferni ſua benignitate liberat ſuos pſecutores. Vn aug in ſoli. Cuʒ iam abſorbuerat me ille draco & tu ab ore eius extraxiſti me cum peccaui & ip̃e paratꝰ fuit deglutire me· ſed tu dñe defendiſti me· cũ contra te inique agebam cum tua mandata fugiebã ſtabat paratus ip̃e vt me raꝑet ad infernum. Srtu cñe ꝓhibebas· ego te domine offendebam & tu me defendebas ego te nõ timebã & tu me cuſtodiebas · a te recedebam & inimico me exhibebazʒ & tu ip̃ᷣm ne me tangeret deterrebas multociens de faucibꝰ leonis et ex ore dyaboli eripuiſti me apꝓpinꝗᷓui vſq; ad portas mortis et ne ip̃aʒ me caperet tu feciſti domine deus meꝰ. Hec et alia multa bñficia 2 — — — — =mrä: à1 = — — — — =2 — — 4 wrrr —rr naſtime. Ve ſurſum ſũt ſapite nõ que ſuꝑ terraz ⁊c· Vbi xp̃s ẽ in dextera dei ſedes. Querẽs aliquã rem ſibi neceſſariſã · debʒ obſeru are locũ vbi putat rem illã eſſe & debet obſeruare ĩ ſi qᷓrat᷑ res extra ꝓpriũ locuʒ nõ inuenit · Siqs qᷓreret auem ĩ mari nullateno inueniret. etiã oportet ſcire modũ ꝗᷓrendi ſcʒ ꝑ veſtigiũ rei· naʒ ſi qᷓreret ſortes vt homo nullã aliã delorte habẽdo noticiã nõ poſſet eũ inuenire ñ caſu· ſed enĩ habere ſimilitudinẽ rei qᷓrende p quã ip̃a res cognoſci poſſit. ¶ Spũalit · ſi volum9 ꝗᷓrere xpᷣm & ip̃m inuenire. het ſeruãda ſunt. Debemo enj ſeruare ſigna ꝗᷓbo co gnoſciĩ x̃s. & hec ſig na ſũt ymago & ſimilitudo qᷓ ĩ nobᷣ ẽ ſczꝭo in anima · Nã ſi xp̃m ſolũ qᷓrerem vt hoĩeʒ cuʒ ipᷣe ſit deꝰ nõ poſ ſemꝰ ip̃m inuenire. Veſtigiũ ergo ad xp̃m inueniendũ ſcdm ꝙ ẽ deꝰ · eſt ymago eiꝰ quã ĩ nob habemꝰ & ſcdm quã nos creauit vt deꝰ· ſed poſtmodũ nos recreauit vt deꝰ & hõ · Nõ ergo qᷓramus ip̃m vt eſt hõ tm̃.ꝗᷓa ſic nõ reꝑxĩ · Sʒ qᷓramꝰ vt eſt deꝰ & hõ & ſie ipm inueniemꝰ. Queſierũt ip̃ᷣm iudei vt hoĩeʒꝭ tm̃· ignorantes ſi/ gna deitatis · ideo ipᷣm ignorauerũt & ip̃e eos ignorauit. Sic enĩ dicit ꝓpheta ps· 43·. Signa nra nõ vidimꝰ & ſequiẽ & nos nõ co noſet amus. Ideo xp̃s dicebat eis Ioh. S8. ꝗretis me nõ vt deum uple & ſequit᷑ et ĩ peccato vĩo moriemini ſcʒ cecitatis· Signa enĩ habẽtes diuinitatis ſue a ꝓphetis· nõ cognouerũt id ẽ noluerunt cognoſcẽ · quia ip̃oʒ malignitas eos excecauit. Sapĩe · =.· Dederat eni yſaias eis ſignũ dicens · 34‧ Cũ venerit deꝰ ad ſaluãdum nos tũc aꝑientur oculi cecoʒ & aures ſurdoʒ patebũt · tunc ſaliet ſicut ceruus claud & apꝑta erit lingua mutoʒ. Hec igit ſigna videntes nõ cognouerũt · qa oculos habebãt & nõ videbãt· Debet etiã q̃ri in loco vbi habitat ſcʒ celeſtibꝰ & ſpũalibꝰ.nõ autẽ in mũdanis & carnalibꝰ. Nam ſi in mũdi deliciis qᷓrat᷑ labor ibi ꝑditur. Querẽd9 eſt enĩ ꝑ ſigna ſpũalia · nõ ſenſibilia· & qᷓrend eſt in celis yel cele⸗/ ſtib9.nõ autẽ in mũdanis · ſin autẽ inueniri nõ poteſt. ¶ FEigura A.regum.z· Vbi legit · quinqginta viros ꝗᷓſiſſe heliaʒ ſup mõtes & valles ꝑ tres dies· nec valuerũt inuenire. Aſſumptꝰ em fuerat in curru igneo & tranſlatus in paradiſuz. S pualii· p heliam audi ſaluatoreʒ nᷣm xp̃m. Per quinꝗ ginta viros ſubaudi quãqʒ; corporales ſenſꝰ· quinꝗᷓes: X· faciũt qO:X eni numerꝰ ẽ cõpletꝰ. michi exbibuiſti:ſed ego eram cecus & non ſe⸗ donec illumi ꝗrendo modũ· ꝑ quẽ poſſit ill inuenire alias ẽ labor ꝑditꝰ· Naʒ „ xep⸗ Ouinq; igi ſenſo corporis bumani cõplent & pficiunt armoniaz er motes & valles ſubaudi mũdum iſtũ qui quoſdaʒ eleuat in ſublime · quoſdã vero deiicit vſq; ad yma. vel quẽ hodie eleuat for- tuna ꝑ ꝓſpera: cras deiicit ad miſeriã. Si ig ĩ mũdo ꝑ viã ſenſuũ queras xpᷣm. nũqꝙ;; ip̃m inuenies· ꝗqa neq; ꝑ ſigna ꝗris · neq; locũ obſeruas & tranſeãt tres dies vite pnñtis ſc adoleſcẽtia iuuentꝰ et ſenecto· & poſtea morieris in peccato tuo. nõ inuẽto. Nõ ergo eũ queras ĩ muũdo et carne. Augò:· in ſoli: Erraui inq ſiẽ ouis ꝗᷓ piit querẽtes te exteri9 circuiui vicos & plateas hu mũdi miſi nun- cios meos oẽs ſenſus exteriores vt ꝗqrerent te· ſed nõ inueniũt te Oculi dicũt. Si nõ colorat9 ẽ ꝑ nos nõ intrat. Naſus dicit· Si nõ redolet ꝑ me nõ intrabit & deducit ibi Augꝰ.de omnibo ſenſibo alis · & in eodẽ Interrogaui terrã. ſi eſſet deꝰ meꝰ· dixit michi nõ ſũ. Interro gaui mare & abiſſuʒ & reptilia ꝗᷓ ĩ eis ſunt & rñderũt michi nõ ſum deꝰ tuus· Interro gaui molẽ mũdi dic michi ſi au es deꝰ meꝰ an nõ.·rñdit voce forti: nõ ſum inqꝙ; ego· ſed ꝑ E* quinimo ip̃e fecit me & fecit te qᷓrere ſuꝑ me & te. ¶ C N Ixit eni ĩ corde ſuo oblit9 deꝰ· psPrudes pnceps exer citus ſiue dux conaĩ potius hoſtes ſuos ꝑ inſidias vincere ſalua manu quã mediãte plio ĩ quo nõ poteſt eẽ victoria ſine pſonaʒ ſuaꝰ damno ·. Vñn vegetiꝰ libro: 32: de re militari:c. 9· Boni ind; duces nõ aꝑto p̃lio ĩ quo ẽ cõmune ꝑiculũ ſed occulto ſemꝑ attemptãt · vt ſi integris ſuis quãtũ poſſ ũt hoſtes interimãt Nã pauciores numero ſuꝑueniẽtes & inſidias faciẽtes ſub bonis ducibo deportauerũt ſepe victoriã. Faciende ergo ſunt inſidie & precipue quando hoſtes mino cauent et magis de ſeip̃is cõfidunt Spũalii· ante xpi aduentũ dyabolꝰ putabat deum fuiſſe mi/ ſerti oblitum · & de ſua potẽtia ꝓpria cõtidens putabat ſuꝑ genꝰ humanũ habere ꝓprium ius ꝓpter peccatum parentũ · Sed xp̃s veniens cũ paucis apoſtolis inermibꝰ decepit ip̃ᷣm · Poſuit enim ſibi & populo ſuo inſidias in quibꝰ cum toto ſuo exercitu mor/ tuus eſt ſalua omni xpi ſocietate. Et nota ꝙ interduʒ fiunt fouee quando exercitꝰ debet tranſire & perſequit· Sciẽtes vero foueas tranſeunt ꝑ ſolidum. I gnorantes vero illas cadunt in eas & occi/ duntur . ¶ Figura exo. Vbi legitur pharaon? ſemꝑ induratũ contra moyſen· & dicenie ſe non co gnoſcere deum ſuum. Sʒ3 moy ſes tacto mare rubro diuiſum eſt et tranſiuit populus per illud in ſolido & ſicco. Sʒ pharao hoc aduertẽs cũ toto ſuo exercitu ĩtra uit & mortui ſunt omnes. nullo excepto ſaluis omnib filiis ĩfrahel Spũaliter · ꝓꝑ pharaonẽ dyaboſũ nota qui cũ egiptiis id ẽ de⸗ monib affligebat populũ dei ĩ limbo.· Der moyſen xp̃m ꝑ mare rubrũ effuſiõeʒ ſanguinis. ꝑ quã via facta eſt ſanctis de inferno ad terrã ꝓmiſſiõts· & in illa ſanguinis effuſiõe mortuꝰ ẽ a dyabo lo & mors & totus exercitꝰ vt ampliꝰ nõ remãſerit qui cõtra fi- delẽ poſſit gladiũ leuare ꝑ violentiã. Deridebat enĩ pᷣmo iſte pha rao id eſt tenebraʒe p̃nceps xᷣm quem cognoſcẽ nõ volebat. Sed uemadmodũ pharao magis populuz affligebat. volente movſe ip̃m educere de egipto·ſic dyabolꝰ populũ queʒ tenebat captiuũ magis deridebat pᷣdicantẽ xp̃o regnuʒ dei p penitẽtiam donari et licet aliqñ dubitaret xpm eſſe deu· cũ velut inſipiens ꝓprias du/ bitatiões ſoluebat. Vn Qugꝰ:.ombſuꝑ illo ducta eſt hieſo in de. Cũ ergo videret inimꝰ dei filiũ tanta miracula ꝓcreare voluebat ſecum vt arbitror atq; admirans dicebat · quis ẽ iſte · ꝗᷓ me neſciẽte hũc ingreſſus eſt mundũ noui quidẽ qa de femina natus. ſʒ ne⸗ ſcio vñ cõceptus eſt· Aſtat ergo mater ſed patrẽ inueſtigare non poſſum partũ video· ſed nõ agnoſeo naſcẽtem & qd ſtupori meo adereſeit incõſueta lege pariendietiam edito filio mater exulĩat vt virgo. Cũ iacet in cunabulis paruul fundit lacrimas vultũ. ſimi lemq; ſe eſſe mortalẽ va gitus ꝓdit & cũ nichilei de infantia deſit. nulla tñ illi ẽ velut infantis coruptio. Quid hoc miraculũ è video qc aduertere neꝗᷓo: audio q& ſuſtinere non poſſũ vt homo nat9 honoret᷑ vt deus · a ſeculis nũq; michi hoc cõtingit vt quiſq; naſce retur hõ & humani vieii maculaʒ non haberet que hec tam noua potensq; generatio ini peccatores & impios natꝰ · mortali etiam matre ꝓgreſſus purgator cũctis naſcentibꝰ & ip̃e m celo purior apparet nulla malicia eſt ĩ eo. Quid plura nichil in eo mnuenio q me delectet puto eum in regno meo velle regnare ne forte deo ſit iſte · quẽ nullum poteſt maculare delictum. 83 ſi deꝰ eſſet · quo/ modo indignitates part feminei ſuſtineret · quomodo eẽt curiis pãnisq; cõtentus · Quis credẽ poſſet infantie vagitum eſſe in dño cum non audieti ridiculũ eſſet dominũ femineo lacte nutriri -Hee Aug9· Sic igiẽ miſer inſipiẽs & cecus·dicebat nõ eſt deus. Nõne bene cecus erat dyabolꝰ videns ſigna· que hõ facere non poterat & nõ crederet. Quid alit᷑ contingebat dyabolo · niſi qcł contigerat pharaomi. Nam moyſes faciebat ſigna coram pharaone & eßen 7. tibus magis eius in tercio ſigno · Dicebãt digitus dei eſt hic · xp̃s $● X1* ficiebat ſigna et ꝓdigia in mundo. Demones hieſu fili dei. veniſti ante tempus torꝗre nos· & inſipiens dicit non eſt deꝰ ·& p̃cipue cum non poſſet capꝑe deũ & hominè fieri vt xp̃s eſſet deus & hõ Ideo cõtra cecitatẽ eius optune arguit. Effren· monachꝰ in ꝗdam omb-. dicens. Si nõ erat deo/gabriel quẽ dominũ vocabat · & ſi nõ erat Pomo-maria quẽ in ventre portabat. ſi nõ erat deꝰ elizabeth quẽ ſalutabat &i nõ erat hom p̃ſepi quis iacebat. Si nõ erat deꝰ. angeli quẽ glorificabãt. Si non erat homo maria quem lactabat. Si non erat deus/magi queʒ adorabãt. Si nõ erat homo ſimeon quẽ circũcidebat· Si non erat deus colũba quẽ teſtabat᷑· Si nõ erat ðͦðUZ homo lIoßhes quẽ baptizabat. Si non erat deus peccata ꝗᷓs relaxa bat. Si non erat hõim deſerto quis eſuriebat. Si nõ erat deo/mari & ventis quis imꝑabat. Si non erat hõin naui quis dormiebat- D GSi non erat ille deus mortuos quis ſuſcitabat. Si non erat homo- cibos quis ſumebat. Si nõ erat deo latroni regnũ ꝗᷓs ꝓmittebat. Si non erat deꝰ ſol ꝓpter quẽ ſplendorẽ ꝑdebat. Si non erat hõſt ſepulchro quis iacebat. Si nõ erat deꝰ die tercia quis reſurgebat Si non erat homothomas quẽ palpabat· Si non erat deꝰ cicatrii ces Quis ſic reſeruabat. Hec Effren monachus· Patet igi ꝙ xp̃s fuit deus et homo: deus ſcʒ ante ſecula genitus a patre · Hõ vero in mundo natus· de virgine matre qui paſſus eſt ꝓ ſalute omniũ noſtrum. Ipi igitur laus & gloria·. Qui cũ patre & ſpiritu ſãcto regnat deus per omnia ſecula ſeculorunm. — a e . Ex licic compendium morale j 2* 4 ado Mi⸗ H Shune/ dull on 1g nelmi tte linn acn ar eis 1 et bent cones vo um vtens eniunta Wde nptont HN.1 DN. saabe wavent Cers⸗ dsperi 8glore lllent on eſlen tigid mptun; tenn vmm che, an ninu ℳ m 41s i Beatitſ et confortemur: ios enim debellabimus et terram tante ferti- litatis et bonitatis obtinebimus · Et tũc ceperũt planctum ma num dicẽtes Vtinã mortui eſſemus in egipto. N elius eſt eni m egiptũ reuerti- quam nos· uxores paruulos &ρ kamiliã ex ponere morti Et ſic miſeri negligetes & timẽtes pruinam ue- nit ſuꝑ eos nix- quia morati ſũt in deſerto ubi fere oẽs mor/ HZ tuiſunt ſioPuahter ut dictũ eſt· xp̃s uolẽs populũ crcdentẽ ducere ad eternam patriã · de fructibus eiuſdem patrie ꝑ apo ſtolos ideſt doctores multos oſtendit: & inter alios ſunt tres fruicões ſuauiſſime: que nobis promittũtur:ſcʒ triplex cogni- cio. Berũ- in quodâ ſermone-Tripliciter in eterna illa et ꝑfecta peatitudine fruemur deo: uidẽtes eũ in omĩbus creaturis ha/ bẽtes eum in nobis ip̃is: & quod bus omĩbus ineffabiliter io cundius fit atq;ʒ beatius ipſam in ſemetipa co gnoſcere trinira⸗ tem Sed añquam illuc pueuiatur oportet pugnare cõtra ge nus enoch- Enoch enim interptatur fortis ſeu te rribilis: et ſi⸗ gnat genus demonũ. Rortes eni & terribiles ſunt-et nunquà nos impugnare ceſſant. Sed eoʒe fortitudo tempatur & debili tatur a deo-nec eox uolũtati potẽcia reſpõdet · Vñ Aug9 ſup .☛R ps· Diabolus plerũqʒ; uult nocere et no poteſt· quia poteſtas F ſub poteſtate Nam ſi tantũ poſſet nocere diab elus quã/ ic 9 Secure tum uult aliquis non remaneret iuſtoʒ. Hec Aug igitur pugnare poſſumus quãto amplius ei re ſtimus-tanto amplius debilitatur. &ed appetũt reuerti pocius peccatores egiptu peccati: ubi exercebant proprias uolũtates quam cõ/ tra demones bellare-Dlorant enim mortẽ ideſt mortificacõem carmis et carnaliũ appetituũ · et ſic remanẽtes in ſolitudine ex/ dBudütur ab eterna terra promiſſionis. O immẽſa cecitas cui odioſa eſt lux & palato infecto cui pena eſt panis angelorum Nam tanta eſt pulchritudo et amenitas patrie illius · & una ſci⸗ tilla minima ip̃io glorie indigna eſt omni corꝑali pena: Vnde Berñn in libro de meditacõibus. O inquitania mea ſi cõtinue oportet nos tormẽta pferre. ſi ip̃am iehẽnam longo tꝑe tolle⸗ rare- ut xm in gloria ſua uidere poſſemus . & ſanctorũ eius collegio ſociari. Nõne eſſet dignũ pati quod triſte eſt: ut anti boni- tanteqʒ; glorie pticipes baberemur Et ſubdit. Inſidian tur igitur demones parant ſuas tẽptacões frangunt corpus jeiuma- prement ueſtimenta-labores grauent: uigilie excitent. 25 10 15 20 15 0 V R Focus H J K 1 G E F D O Salance Q S 10 Copyright 4/1999 VXVMaster GmbH wWwWW.VXVmaster. com VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset