Gb227_qt_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Sermones ad heremitas. Augustinus, Aurelius Vota ied Pe abſtinentie ſi qua emiteſtiecte — , JA2 . — . — . betii 28 MWM tka i¹. A4— 2— „ sla 441. Numtaxat eceptie comiitet uobis Pa⸗ — U8 Tübingen —◻ 00 △— +☛ OO △ — — V ☚ — =— UIIINIEuINITUIINIIIIII R . (rrert cccleſi Nem Depa Deſten Deprun dermo⸗ fuitah ſbyter Dem Deot Depe Dem Dep ece Deſ Deße Deſũ⸗ heſce Deinob Deoco Demn Demn lam Den⸗ ege De je⸗ Deier Deſa eliqn Deje lem Deßi derme Dehn Deco⸗ Neua ( Incipit tabula ſermonum ſan&i Auguſtini ep̃i & doctoris eccleſic Ad heremitas. e inſtitutione regularis uite Eer. i. De pace . — ſer. ii. e ſilentio – — ſeer. iii. De prudentia — — fler. uii. Sermo ſancti Ausguſtini ep̃i ad presbyteros ſuos qñ reuerſuſ fuit a fratribus habitantibus in heremo qn fortunatus pre- ſbyter manicheorum uenit iponiam. ſer. v. De miſericorddiiaaaa ſer. N. Deobedienti — Er. vii. De perſeuerantia jſer. vui. Derr ſer. xx. De puritate conſcientie —–— ſer. x. De cõpunctione & lachrimis & penitentia ſer. xi. De ſuperbia — ſer. xii. De fortitudiner „ ſfer. xiii. De iuſticia . — ſer. xiiii. De fige *. ſer. xv. He inobedienta „„ „ ſer. xvi. De ocioſitate uitanna ?ẽ; ſer. xviji. De inuidia — . ſer. xviii. De murmuratione 2. ſer. xix. In uigilia natnutatis chriſti ſer. xx. De natiuitate domii ſer. xxi. De genere monachorũ egiptiorũůü ſer. xxii. De receſſu ſcĩ Auguſtini ab ordine heremitarũ ſer. xxiii. De ſancto Ieronimo quomodo fuit cardinalis quomodo reliquit cardinalatum ſer. xxv. De ſeiunio & ubi fuit inſtitutum ſer. xxvi. Item de murmuratione ſer. xxvii. De flio prodiogs er. Xxvili . Sermo in cena domin Fr. Xxix. De lingua dol oo ſer. xxx. De con feſſi one — =CW—--—-- . fſer. xxxi. De uanitate & ſuperbia „„ ſer. xxxii. 2 De leproſis —— ſer. xxxini. De ſuperfluo poouunn SS ſer. xxxuII. De ſancta obedientia loluk ð ſer. xxxV. Ad iudices & procuratores — ſer. xXX„vi. Ad preſ byteroſ de uita eorum ſer. xxxyVii. De non uendendo ſacramenta ſer.xxxVIII. De ſacra ſcriptura —— ſer. xxxXIX. De uita ſolitaria & comtemplatiua ſer. xl1. De obſeruantia clericorum ð ſer. xXxli. De uita clericorum circa obſeruantiam ſer. xlii. De uita & moribus clericorum ſer. Xxliii. Ixem de obedient;ta ffer. xliii- De modo querendi chriſtum ſer. Xxlv. De pietate & cariiat ferr. Xlvi⸗ De penitentia ſer. xlvii. De angelis & hoſpitalitate ſer.XIvuI. De ſodomis & gomoreis ſer. Xlix. De cura anime . – ſer.c 1. De miſeria carniſ & falſitate pñtis uaite ſer. li. De ſalute amime 2 ſer. Iii. Sermo ſuꝑ pᷣs deus deorũ locutus eſt ſer. liu. De cõi uua clericorũ ex ſui diſpoſitcde ſer. liiii. Itẽ de cõi uita clericorũ ex ſui ordinatione er. lv. De tenẽda obediẽtia & euitãda ſuꝑpia er. lvi. De obitu ualẽtim epᷣi cartaginenſiſ ler. Ivii. De admonitione ſancti Auguſtini epiſcopi per quam oſtẽdi tur ꝙ; bonum ſit lectionem duunam legere, & ꝙ malum ſit ab illa uel eius inquiſitione deſiſtere — ſer. Iviii. De uanitate huius ſecui – ſer. lix. De ſancta monica matre ſcĩ Auguſting fſer. Ix⸗ De conuerſione ſcĩ auguſtini eß;· er. Ixi. Sigibertus in epiſtola ad macedonium. Extractum eſt de cronica uenerabilis bede. Extractum eſt de cronica uienenſis epiſcopi. Extractum eſt de cronica archepiſcopi florentini antonini. FINIS. Patlent busach lm ſuocki Punape bosn 1pocto lere ſe eiscom eat, n. Uuyllian nt d nneelta loohen lekeiſe ſenar Wlunran Uletam ubug man mo pryung9 ſet wi Wil HrII (Serma Wul⸗ Sermo ſancti 2 G 18 lte⸗ uncti Auguſtini e Edhn ermo ſãcti Aug . P1 copi de info . . fi⸗ 5 uguſtint ad fratre rmatione regu umuI atres ſuos demor egula- E K ERES mei S morãtes ĩ herem er.. . E 1 1 1 3 & gaud leticia . . 10 ſ bi ium cord EHD . D eatur. Qui cum fide ſe 1s II0OSs rona Z ri ia m Rper inter uos ad NI Nir am „ im ueſtraru e putatis ma inter uos n⸗ Edud . . . ante trib ere: ut in m ideo deſi atrem eſſe adim bit SS Wolum orn unal iudicis nobis nequ idero ita u e anima in e.S tudeoemimd ſed tinch mer eArrimnabus necg rige e 0 N urare, ab Uluta edicam s enim noſ bot A tegr luere ſordi conſuere enta deſi noſtris ũ EAn d a ſpirit eſordid re. & cõſcillif. ider 15 n Ma de ualib a.-reparar õſciſſa ſ- O proui KaI de paradiſi bus marg rar᷑ perd arcire ide in le 1 patria 1 garitis ita. & ulilner ſa. Pp culo o Uobis de Ornare. E ea qu 39 l du nter audi pere. Niſi cupiens. im margari in n us adi jre. & lſi quod s. null TSarita lu. us adimplere ſe cum dei õ 5 la nſſim ubs re ſemper ſti adiutorio 4 s inſinuare rceciem lu ſtus diliga iterum part ideatis. Sed ecundum indtendo. Kin princtbaitern deus õ retorn omnia fratr dberi aln dus uobis i obis dę roxi meturi es ca/ ſah apoſt 1s in h ata. Et id mus ga iſt in uobis . olicam ui eremo i eo fratres di 4 præc bis chri lu dere.ſ cut mn uitam naudenemne ne dilectiſſi ccpra ſunt mii eicommuma tum eſt in lendir & dnoſin placeat Amor⸗ Sn erat. In omnmi ibus ia cõmur ecundũ l erit. Si e fortiter perman atur ſicut um quia era l nire delł utem d us.qu nos ipſos ĩ qò O G des denaeen prime ſeculo aal nollir⸗ perſeukrau l1la deo ed ſempit im debe Ipio ut congregati aluus plena Piterna t eſſe uiole probetur? Satlonem nolun itque perfect rilis. conſta ta. Non fieri uoluntas ex ti Liter ammlnnt a Tüc ei pr. ne ommt Pirftet cnint M N et ampli priam & ſpo Oponat 1 1piritu ol/ quibus zncig quid neceſſ ſpote ſequ ur quomod Qrlkatls he 128 em elle ei atur m 0 abn c omnia ad us. Quera uerit. Scit e. Nec uol Set miniſtrabũ mus igitur p enim O ꝙ co rabũt tur pr pater celeſ ur nobis. I Primum reg celeſtis. itoratorio nemo diidlf emo aligꝗd 4 III agat. niſi ad quod eſt fadum. unde & nomen acceperit. Ora cionibus inſta te a mane uſque ad ſextam tantum circa milſ/ ſarum ſolemnia. A ſexta uero uſque ad nonam omnes ua- cent lectionibus & pater noſter. Ad nonam uero reddant co dices. & ſecundum nature condictionem ſine tumultu refi/ ciantur audientes uerbum dei. Poſtquam autem refecerint ſi ue in orto ſiue in heremo uel ubicunque neceſſe fuerit ope/ rentur. Nil enim dei ſeruis ocioſitate peius. Operentur ergo in nomine domim ſacrum ordinem non habentes uſque ad horam lucernariam. nec aliquis tamen ex opere ſuo aliquid apppropriet apoſtolica enim uita optamus uiuere Si quis autem contrafecerit furti iudicio condemnetur & ſi corre/ ptus non emendauerit de ueſtra ſocietate proiiciatur. Non enim hoc fit crudeliter ſed miſericorditer ne cogitatiõe mor tifera plures ex uobis perdat. Cum enim aliquid fit per uos cauete ne cum murmure fiat. ne murmuratores in conſpectu dei uocemini. Illium qui uobis preeſt. poſt deum omnes ſicut decet dei famulos honorate Ipſe uero qui preeſt ſuper om- nia ſolicitus ſit de ueſtra ſalute de quibus debet reddere ra/- tionem dominica autem die qui uolunt uinum cum dei gra tia bibant ſed qui antiqui ſunt & debiles uinum bibere com pellantur carnem tñ domantes. quantũ ualitudo permittit. Quãdo eĩ neceſſe ẽ ut aliꝗ ad ſeculũ uadãt.caueãt ne uadat minus ꝙ́; duo uel tres. Et ſi oculi ſeruorum dei euciantur in aliquam feminarum. cauete ne in ullam figantur. Deus au/ tem qui habitat in uobis etiam iſto modo cuſtodiat uos ex uobis. Nemo cum ſecularibus extra monaſterium mandu/ care uel bibere niſi aquam preſumat uel aliquid manduca re etiam intus extra horam niſi caſus infirmitatis accideret. Qui uero infirmantur ex nobis cum omnmi diligentia per/ tractentur etiam ſi de humillima ſeculi paupertate uenerint. Nec debet ſanis moleſtum eſſe ſi aliter tractentur in uictu ſed magis congratulentur gratias deo exhibentes quia ua/ lent ꝙ non ualent ipſi. Si uero ut fieri ſolet ab hereticis ſu / peruenerit incurſio repentina uel ab in fidelibus aut noſti litas. le ell tant Ciau! lenp Aten made⸗ lerch. 1s unn on n0. de! i . asſc WS us ced pie⸗ ſed mal lele ris in Picn⸗ mete mie Nedern. d litas.ita ut neceſſe ſit fratribus fugam arripere.ſi deo fauen/ umchei te euaſerit mox ad nemus cum Helya redire feſtinent- cogi n. Onnes ir tantes ꝙ nullo modo poterunt ſeparari. quos dei caritas ſo Gonedme⸗ ciauit. Si quis autem contumaci animo hic obſeruare con- Etumulen tempſerit. capiatur & ſubiiciatur monaſterii diſcipline. Hec En Nürmmnt autem que dico uobis. ſepe per uos leganturx ne oblimioni Meüem tradentur & ubi hec omnia ſeruaueritis, nobis non parua uemmn en leticia de filiorum ſalure erit. hec igitur ſunt que ut obſerue e tis precipimus in monaſterio conſtituti propter quod in nſotn unum eſtis in heremo congregati. ut unanimes habitetis in dl domo. & ſit uobis anima una & cor unum in deo. & domi/ an Alen no Ieſu chriſto. qui uos dirigat ad perficiendum mirabilia Oica N de lege ſua. H .M t ¶ Itẽ alius ſermo ſancti Auguſtini ad heremitas ſuos de pace. vnnil RATRES cariſſimi o ſi ſciretis quanta ſit uirtus et il pacis. & quantum uobis in ſolitudine demoran- r eiſtert bus neceſſaria ſit · Tanta enim eſt uirtus pacis am i Yy in eius dignitate apoſtolus omnes ſuas epiſto/ eger *as ſcribebat. dicens pax uobis & gratia a domino deo no we yſtro hanc autem ſalutandi formam nobis primitus donauir ch⸗ Ohriſtus dicens pax uobis. hanc pro teſtamẽto Chriſtꝰ apo ä ſe ſtolis derelinquit tanquam ſummum bonum & ſine quo nul ecnin lus uiuere debet. Sic etiam pater celeſtis elemẽta & planetas un. ceteraque inſenſibilia ordinauit ut uinculo ꝑacis ſimul com otun ſ⸗ plecterentur.ſic etiam ordinauit glorioſus exercitus angelo/ un rum. ut poſt eorum deſcenſum nulla eſſet ĩter eos diſcordia tnm ſed pax plena atq; perfecta. hec iſta glorioſa pax que fluctus =WD& malarum cogitationum eructat mentem fluctuãtem illeſam Aluemn reſeruat. conſcientiam purgat. Qu pacem cordis oris & ope nne en⸗ ris non habet. xp̃ianus dici non debet. Qui in hac nõ ſperat emnnltn in lubrico uitã & pedẽ ponit ĩ tẽpeſtate nauẽ collocat I pᷣci/ s picio ſe illaqueat ĩ arena ſemẽ ſeĩat hec ẽ illa ꝑfecta pax que knn mẽtẽ a uicis purgat.uermẽ cõſcãĩe reddit.O pax heremitarũ ra ur mi cenobitaru pr̃᷑ mõachorũ ſoror patriarcharũ uinclm. Tu 2 1I prophetarum ieruſalem tu apoſtolorum refugium tu marti- rum ſolatium. tu confeſſorum balneum. Tu uirgmnum tnpu⸗ dium. tu uiduarum ſpeculum. Tu cõiugatorum ſpectaculũ. Tu malorum preſidium. Tu tirannorum odium. tu latronũ ſuſpendium. O pax dei edificium te nõ poſſunt deſtruere priĩ cipium fulmina inſultus demonum te in nullo ledere pñt tu pPauperem duutem facis. tu duiuitem mendicantem perduciſ. tu contenta in cunctis. tu ditior uniuerſis. tu homines dei fi- lios facis. O pax ſine te regna non ualẽt nunquid ſine te ora tiones elemoſine ceteraque bona nobis prodeſſe poſſunt ab ſit.O monache hẽto pacem in cunctis nam ſi fratri maſceris. ſi proximum odis tibi contradicis ĩ oratione dommica. Cla mat enim monachus Dimitte nobis debita noſtra. ſicut & nos dimittimus debitoribus noſtris. O monache ſi pacem non diligis proximum odis. quo iure quo pacto. qua fronte tibi petis dimitti qui proximo rancorem non dimitcis ha/ bete ergo pacem cum omnibus omnium tamen uicia odien/- tes habete in ore in corde in opere pacem. Nam ſi cayn pacẽ habuiſſet in corde non mrruiſſet in fratrem. Si abſalon pacem habuiſſet in ore non impugnaſſet patrem. Si ludas habuiſ/ ſet pacem in opere non fugiſſet ad laqueum. O q́; bonum. O G iocundum. O q́; dunnum eſt habitare fratres in unum. ut unum ſit cor una uoluntas una omnmium anima & forma ui uendi.nam diabolus intrare non poteſt domum uel mẽtem in qua pax dominatur. O q́; ergo iucundum habitate fratreſ ĩ unum. Tanta enim eſt ſuperemmentia iſtius uirtutis. ꝙ de ea propheta prius mmraretur quam oſtenderet quid eſſet uel quid utilitatis haberet. O quam grauem admirationem pre/ poſuit quando dicit.O quam mirabilem utilitatem predica uit quando ſubiunxit quam bomim & quam mucundum ſed ſcire debetis fratres mei ꝙ quedam ſunt bona que non ſunt iucunda. quedam iucunda que non ſunt bona. uerbi gratia bona ſunt iemunia uigilie macerationes & ſimilia hec enim bona ſunt ſed non iucunda: quia caro in hiſ nõ 10cundatur ſed ledit᷑. Iocũda ꝗppe ſunt comeſatões ebrietates. ſed nõ bo na hec agẽtes letatur cũ maleſfecerint. & exultãt ĩ rebꝰ peſſi/ mis. O monache uix poteris ĩuemire in pñti unũ.q ſit boni Kioe⸗ cem habetea A(ckunm Optamn lesbkaun Mumt lans cor Eestolli Humules Placer. eſt pax tolli.le Odit & li chr gui ter dei eſt mirifie ſtabilt nus ſie tus ſar mo en roga 0 amam ergo ft. dlue ſun lur. Se le amar hec enin ſunt pra⸗ lo& in. hollunt⸗ lmcalc⸗ ppetamn Emcun mdtNN, tIrum nſpechaut, m. ulron dxpi Idu. ommescelki/ ſer or ommC: cha. lag uchen n to gna hon nſcae ſalon un das habu 6borund Oin unnan Alomel m uel nin aburreint mmußs. rnitale uONNNI uundno gbeg aber oun nd gl rol ulthonn & iocundum. Cupiſtamen illud unum inuenire perquire pa cem & amplectere eam. hec eſt enim ſola uirtus. que bonum habet & iocundum. Hec eſt illa bonitas que nos habiare fa cit unius moris in domo & ſimul uiuere imulq; mori ſemꝑ optamus in preſenti enm ſimul habitamuſ in futuro cupien tes brauium locunditatis eterne. O pax tu mentis ſerenitas animi tranquilitas. cordis ſimplicitas. amoriſ uinculum cari tatis conſorcium. Hec eſt illa ſumma felicias que ſimulta/ tes tollit bella compeſcit iras comprimit ſuperbos calcat. Humiles amat. Diſcordes ſedat inimicos concordat cunctis placet. A cunctis optatur. Sed a cunctis malis illa que. Bona eſt pax ſubmergitur & oditur. ut mors. O pax.tu nõ ſcis ex/ tolli. Ignoras inflari. Beatus qui te habet ſmaledictus qui te odit & qui te impedit & frangit inter homines.- quoniam an Ii chriſtus eſt & filiuſ perdichonis o pax qui te habet teneat qui te non habet perquirat. qui te perdidit requirat. ſi filius gei eſſe preoptat.O pax tale bonum es in rebus creatis. tam mirificum tam glorioſum ꝙ nil dulcius ſolet audiri. mil dele ctabilius cõcupiſci nil utilius poſſideri Spiritus enim huma nus ſicut nunqꝙ; uiuificat membra niſi fuerint unita ſic ſpiri- tus ſanctus nunq́; nos unuficat. niſi pace uniti fuerimus. Ne- mo enim eſt ut diximus qui non uelit pacem habere inter- roga omnes ſi pacem deſiderant. omnes una uoce dicẽt hoc amamus hoc optamus. hoc concupimus. hoc uolumus. Si ergo fratres homines pacem amant ament & muſticiam quia due ſunt amice cariſſime iuſticia enim & pax ĩpſe ſe oſculan-/ tur. Sed ſi amicam pacis non amaueris nunquid ipſa pax te amauerit. Abſit. amate igitur pacem diligentes iuſticiam hec enim pax hominibus bone uolunrtatis datur ab angelis. Nunquid praue uoluntatis pacẽ offerunt angeli abſit & qui ſunt praue uoluntatiſ tantum quantum illi qui ſuperbo ocu lo & inſaciabili corde nunq́; dicunt ſufficit. Tales nunquam poſſunt habere pacem. propterea fratres mei ex quo mun dum calcare cepimus terrena cuncta deſpicere diuicias non aPpetamus ncc nos qui pauperes in herẽo ſumus ad ſuper/ biam diuiciarum extollamur., nullo enim modo docet nos ut in hac uita ſolitaria ubi ſenatores fiunt laborioſi. fiant opifices ocioſi & quo uenimus relictis qui fuimus prediorũ aten⸗ omnino hic ſimꝰ? ruſtici delicati ille deniq; fratres uere pacẽ ſßen hẽt qui nil appetit de ſeculo poſſidere. hic tranquillus ẽ hic ir gaudet de boms cunctorum pagano illo dicẽte. Quietiſſiḿ eeii uitam agerent homines in terra. ſi hec duo uerba a natura 11s rerum ommium tollerentur meum & tuum. O beata pauper eenue tas uberibus pacis plena ubiq; ſecura. ubiq; illeſa. ubique ckin! cunctorum amica. Nam qui te amat ueram pacem amat qui esſb te non amat-tranquilliiatem omnem ignorat. Sed dicet quiſ iiinu ſeruorum dei ecce diunes uideo ſuperbos elatos impios & J fkaue omm bonitate perfecta carentes unum tamen apparet quia ur! Pacem habent ad inuicem quid ergo nunquid gaudere de ust beo de corum neq; concordia neſcio uel triſtari. O monache dem ſcias ꝙ ſicut multum nocet diſcordia inter bonos ita ualde idin dolendum eſt uel quando pax eſt inter malos tunc enim au cont gentur ommia peſſima que fieri uel cogitari poſſunt.quando ects mali paſlcifice uiuunt ſed dum in diſcordia uiuunt tunc mũ noͤp duſ aliqualiter tranquillatur. nam ſicut concordia malorum derou contraria eſt bonorum ita optandum eſt ꝙ boni pacem ha Oðòðð bent & mali diſcordes ſint nam per diſcordiam aliquando allert mali optimi efficiũtur cognoſcentes quid ſint & quid erunt. Wn nam dum tribulantur & eorum facies ignominia replentur. ALk aliquando querunt nomen domini quod tamen tempore pa/ 22 cis inuenire non poſſunt. O q́; abommabile erat in corde ceo Ke⸗ rum. Orandum tamen eſt ut & boni in bono teneantur uſq; zu⸗ ad finem. & mali conuertantur & minq; ad finem peruemãt. pre Vos autem fratres ad inuicem pacem amate que quidẽ pax ſtri cuſtodiat corda ueſtra & intelligentias ueſtraſ que exuperat elo⸗ omnem ſenſum. Amen. . om ¶De ſilentio Sermo ſancti Auguſtini epiſcopi de uita hexemi/ gar tica 1ii. U ü lian Nentium fratreſ cariſſimi inter cetera uobis in he *W remo ſumme neceſſarium eſt. omne enim quod *B non edificat in periculum uertitur dicentium & K audientium. lIingua enim noſtra ſenſum noſtrum 2 ſequiſtur. & rationem non uoluntatem non enim debemus “*“ tantum oculoſ clauſos ſeruare ſed & linguaſ infra dentes ſer iul us Mein Wrerori gulluser WMr u den u Uktna namnl M Nd „ . Unt, tune amo ulpacen n dliquan guden, Nien wenml9 e ℳ. — 74 uare illeſas ſermo enim uanus uane conſcientie iudex cẽ. qua⸗ lis enim es tales ſermones loqueris talis & mens comproba/ tur. & qualis fueris in talis comprobaueris in uerbis. ſtultus enim ualde eſt qui non prius uerbum ducit ad linguam ré/ ms q́; educat ad linguam oris-qualis eſt homo in mente: ta lem uerboſitas depingit in ore. uerboſitas hommnem condu cit in ioculatorem humane nature dignitatem depomt hono res ſibi rapit inimicos infinitos acqiurit inflammat denique lingue mobilitas in adoleſcentia ad iocoſa in umli etate ad fraudulenta ſed in ſemli ad detractoria Reſtringenda eſt igi tur hec praua fauilla ne in magnam uertatur flamam. ſurcu lus ne creſcat in ſiluam. gutta ne creſcat in fontem. Mams eſt denique fratreſ linguam refrenare q́; capere ciuitatem quia id inſultat exterius. ſed iſtud interius hic ſumuntur arma contra te ipſum. ſed ibi de alieno. Summa tamen uerecundia eſt & depreſſa deiectio non poſſe linguam refrenare & uille nõ poſſe ligare membrum ecce lingua egredu querit motum perquirit. tu uero O monache per temperantiam ipſam refre na. appone ei penſulum rationis circoncide eam maturitate diſcretionis. O lingua tu periculum imminens tu luctum producis diſcordiam ſepe ſpergis. & proditionis uenenum & detrationis paris & ad infernum qui tibi credunt condu/ cis.O monache cognoſce linguam nequam. fuge eam. deſpi ce eam. ſi potes confunde eam. ſed uolo te inſueſcere tuam lĩ guam bene loqui. uis bene loqui. da eti moderatum modum. precioſa enim lingua non nouit niſi bona diuma ſemper cõ/ ſtruere. O q́; ſanctum eſt os unde ſemper celeſtia erunpunt eloquia.O monache conſidera te redditurum rationem de ommi uerbo ocioſo & tanto maiorem quanto minus es obli- gatus. non enim in foro ſed in cella habitare debes. nõ fami/ liam ſed familiarum animas oratione paſcere debes non igi tur tibi neceſſe multum loqui nec inter homines conuerlſari nec mercantias pertractare ut umas. nam mercantiam mmo nacho uſuram occultã exiſtimamus. Ama igituri. O mona/ che ſolicitudinem multitudinem fuge ne comprehendaris Verbo ac etiã confundaris in ſingula reſpondere breuiter q́; diucius in morando uerba criminoſa prolixius lex tendere Verboſitas enim quid aliud eſt ꝙ́; ſiemen quod fructum n facit.O uerboſe erubeſce & conſidera tuam grandem miſen/ loresh am quid enim aliud es q́; ſal ĩfatuatum quod ad nullum ua- acr let condimentum uere infructiferus & ĩfructiferos facis qui fuirn te libenter audiunt. O uerboſe mendax. qui ueritatem raro 1 dicere uoluiſti. O eloquax cognoſce te ipſum nã loqui nun/ enl quam erubeſcis nec conſideras quid ſed quantũ diſcere poſf Agluſlen ſis non menſuras uerborum ſententias ſed tantum ut ſatie- iunſin ris. O uerboſe erubeſce. quia omnino cognoſceris quid agis. ſkron Nam tua condictio eſt occulta manifeſtare nota in conuen/ nſit tibus predicare. ſed ſi neſcis ſommias inaudita fingis te ſcire andt quod neſcis aut libenter audiaris a cunctis. O artifex menda ulen tiorum o faber ſabularũ lege quod debes quia un lingoſus Pcntn non dirigetur nec diligatur in terra pmiſſionis. O monache Nern & tu diligenter attendas. Nam qui nõ refrenat linguam ſuã iußn huims uana eſt religio. que non cuſtodit linguam ſuam mo/ Min nachus non eſt que autem moderat linguam ſuam pruden/ eienus tiſſimus eſt ueruſq; monachus eſt. Eia ergo fratres mei ama/ Mudenn te ſilentium. Ponite cuſtodiam ori ueſtro. Eſtote ſolitarii. ur naſtnet ſitis angelis ſocietati eſtote ruſtici ut ſitis ciues ſanctorum utfane & domeſtici dei. Eſtote muti ut ſitis loquaces. Loquimmni be dude deo ut ſitis ueraces. Contemplate in heremo ut contemple/ kiler mini a ſanctis in celo. Eleuate capita. ut eleuemini corde, Ex Gimnſin tendite brachia. ut extendamini toto corpore uolantes ad ce uulſ lum. ad quod perducat nos chriſtus deus noſter Amen. dd Urecce Sermo ſancti Auguſtini epiſcopi de prudentia ſermo: ſii. ln Ur. M ATREsS cariſſi mi non ſolum ſilentium tenere lunbra debetis in heremo ſed prudentiam rapere feſti/ noſ. Rnate. Prudentia enim uobis neceſſaria eſt. quia Mum ½£. . docet quid fugiendum & quid tenendum ſit. Pru Gehoſt Aentia enim docet te ut non ſuperbias nec mireris de re/ oent. bus tranſitoriis cum ſint caduce & ea que poſſides. tan/ mu quam aliena poſſidere aduertas. Prudẽtia docet te. ut que ñ iu t ſ Gllom ——— Buchn ndemmley daullunnu 1 h muen un e l mumir ſe gndegt in onuen ziͦ deſne lerden Ingos Ooonache n un n n Loqunn ntemo corde/1 Wlezat⸗ Amen — n e a I ce 6 in cen potes perpetuo tenere fructuoſe permittas abire. Prudentia docet te. ut in cunctis ſemper idem ſis. tam in proſperis qᷓ; in aduerſis.ſicut manus que eadem eſt. & cum in palmam extẽ- ditur. & in pugno reſtringitur. Ipſa te docet quomodo repre henſibilis ſit mmia laudatio & immoderata uituperatio.II/ la quidem adulatione ſed iſta ſuſpecta malignitate. Pruden tia teſtimonium ueritati. non amicicie reddit. Prudentia cũ diſeretione promittit. & promiſſum accelerat & amplius q; ꝑ miſſit preſtat. prudentia docet quomodo preſentia ordines quomodo preteritorum recorderis & quomodo futura pro/ uideas. O beatus qui prudens eſt O felix & felix qui prudens inuemtur nã ſi cuncta que habet amittit. clamat omma mea mecum ſunt. que ſunt in illa que ſunt mea niſi iuſtitia. tẽperã tia.fortitudo.& Prrulentia. beate prudẽs omma que eripi poſſunt bona eſſe non putas. Cum igitur prudens ſic in ſe cõ tentus ſit omnia ſecum habens in omnibus ſufficiens eſt. Im prudenti uero nil ſufficit quia in mullo contentus ẽ quia om nia ſine fine ſperat poſſidere ideo in omnibus eget. eſtote igi tur fratres prudentes ſicut ſerpentes & ſimplices ſicut colum be.duo enim ſunt que connexa ad inuicem ſunt ut umum ſi ne altero aut parum aut nihil ommino ſufficiat. ſimplicitas enim ſine aſtutia ſtulticia reputatur. aſtutia ſine ſimphici/ tate ſuperbia approbatur. Aſtutia enim ſerpentis ĩ quattuor diuiditur partes prima eſt ꝙ totius corporis uenenum ĩ gut ture colligit & ibi prudenter docente natura ſeruare ſtudet. ut ſi aliquando neceſſe fuerit in promptu habeat unde ſe ſe deſfendere poſſit. ſed in hac parte ſerpens quandoque decipi tur. Muſtella enim ſemper ſerpenti aduerſatur & ante fora/ men cauerne ſerpentis ſe pomt & eum prouocando tam diu umbra caude ſue ſolemniter illudit donec ipſum egredientẽ agnoſcit. tunc uero muſtella deſuper aſcendit inſidias tẽdẽs ut cum ſerpentis caput uiderit capitalis uincditam ſummat de hoſte quem nunq́; diligere potuit prouocatus itaque ſer/ pPent:. extra cauerne foramen caput emittit & cũ nihil deor ſiim uideat uerſo gutture reſpicit ſurſum. Sed muſtella cer- nens tp̃s optatũ dentes ĩprimit circa uenenũ ſicq; abſq; pi- eulo inimicũ occidit hec ẽ enĩ prima ſerpẽtis aſtutia.in qua 2arHD »„ * ſie. a 5 SS 5 Crn D gzrzer⸗ fraatres mei mundu fſapientes uocantur quorum prudentia nõ in celeſtibus ſed in terrenis tota uerſatur quibus diaboluf m umbra inuiſibilium rerum illudit. illudendo decipit. deci/ piendo occidit. Et ne forte ualeant aſpirare in ipſis terrenis cupiditatibus ſepe eos cogit expirare. Secunda prudentia in ſerpente eſt ꝙ quando in aqua deſcendere cupit uenenum re ponit in loco tutiſſimo ſed recedens ab aquis iterum reſumit uenenum hec enim ueſtigia ſerpentiſ multi ſequuntur ꝗ poſt reuerſationem mundane cõuerſationis poſt habitum ſancte religionis poſt iuramentum ſancte profeſſionis. poſt agnitio nem ueritatis reuertuntur ad uenenum praue conſuetudinis quibus melius eſſet ueritatem non agnouiſſe q́; poſt agnitio nem retroſum abire in hoc enim fratres uno imitari debemꝰ ſerpentem quia uenenum deponit ſed non quia iterum uene num reſumit tertia prudentia ſerpentis eſt ꝙ qñ ueterem pel lem per ſingulos annos exuere didicit quã diſpoſiturꝰ angu ſtum foramen inquirit per quod tranſiens cum dolore pel lem relinquui ſciens quia pelle depoſita pulcrior apparebit ꝑ hoc enim fratres mer datur intelligi ut & nos pellem uiciorũ deponamus ponam? & ꝑ foramẽ ſtigmatũ chriſti trãſeamus & tunc pulchriores apparebimus. Per hoc foramẽ diues ille zacheus intrauit quando omnia bona ſua pauperibus erro gauit. in hoc foramine maria illa meretrix in domo ſimonis meretricis habitũ depoſuit. & plorans ad pedes ſaluatoris. ueſt em ſibi innoliauit. Quarta ſerpentis natura eſt ꝙ dum ledi queritur in capite. ut uitam conſeruet totum corpus ad percuſſionem exponit. quia licet corp? percutiatur. ſi caput illeſum reſeruare poterit damna mortis non patitur. Sic & nos cundta nobis aduerſantia amore capitis ſubſtinere non timeamus ut in beata iuta quieſcere ualeamus. Sic enim fe/ cit petrus pro eo in cruce ſuſpenſus ſic & bartholomeus ui/ uens decoriatus ſic & paulus capite truncatus. Sic & ſtepha nus lapidibus uulneratus. Sic & laurentius in graticula aſſa tus. Sic eſt uirgo illa ſanciſſima retorta ĩ pectore que gloriã ter. ſic ãputata. ſic uulnerata.ſic afflicta perducebatur ad car etem! ſuumt demes porran ſtncor gelpunr clee⸗ lspurt Anos lesme ſpe ſumar graua (aules ſces m uel co ſcerem catis, kantunm boſene Ctudas. lanmrunn Gonn PpoNd niad (pnu eplſc⸗ Enod um moct lum ſullg Meta⸗ anles 4Ppoſt m Nrdentt nbuscrbor ocergir de/ niols enens Ardenman Menenunte Uumttmt onn biun hne g mid undd Mno Bienmu fnammn e ſola ann mdoeN rappuetn AMem ucͥR Uiniteans nidiuesil enbisen⸗ o ſn ſalnaon. nelgan mMNಠuur lan nur Nnmen Srann Noneu le Aigh nmud ge hon guradd *11I. cerem & quaſi ad epulas inuitata prectbus domino agonem ſuum ſolemnmiter commendabat. Eſtote ergo fratres mei pru dentes. & uigilemus in oratione. patienter omnia tormenta portantes amore illius in que ſalus uita & reſurrectio no- ſtra conſiſtit. Stemus prudenter in oratione. Nam ſicut an/ geli pure laudant deum in regione uuuorum ita & nos qui die & nocte pſallimus dommo., debemus cum ſanctis ange- lis puritatem habere. quia & ꝙ angeli peragunt in celis ita & nos monachi facere debemus in terris in hac igitur ſra- tres mei ſolitudine conſtituti toto affectu orare debemus & pati patienter enim portare debemus omnia. nec dicere pre ſumamus, ecce legumina uentoſa ſunt. caſus ſtomachum grauat. lac capiti nocet arque potum non ſuſtinet pectus. caules melencoliam nutriunt coleram porri accendunt. pi ſces mihi non ſapiunt. Nolite hec dicere fratres mei nolite uel cogitare non enim ſeculum relinquimus ut delicate pa/ ſceremus in heremo. & licet in heremo non ſemper come- datis. lac butirum caules legumina licet non ſumatis niſi tantum diebus ſolemnibus. & illis quibus uiſitamini a ſan/ cto ſene epiſcopo ualerio licet cunctis diebus alus herbas crudas. panem ordeatium & aquam ſumatis non ſufficit tantum corpore abſtinere, ſed & mentem illeſam ſeruare debemus. Eia ergo fratres mei dilectiſſimi quorum uita ut puto ſancta eſt ut multi ex uobis uiderunt & audierunt ue/ ni ad ciuitatem yponenſem. & ſecure perueni. quia ibi epiſ / copus erat ſanctus homo ille ualerius non enim credebam epiſcopari. ideo ſecure proueni cum cariſſimis meis amicis Enodio Simplicio Vebridio & Aleppio mil mecũ diuicia rum portans & dei gratia me coadunante fauoratus non modicum a predicto ſene ualerio qui mihi dedit ortu / lum in heremo a gentibus ſegregatum ubi multo labore fatigatus edificare cepi monaſterium & cum longiori an- xietate congregaui in unum ſeruos dei per nemora habi-/ tantes. & ſic uobiſcum pariter uiuere cepi ſecundum regulã apoſtolicam omnia cõmuniter poſſidẽtes. Deinde placuit ei Aui me ſegregauit de utero matris mee mihi dicere aſcende (Lenit ſuperius & cum magna moleſtia factus ſum epiſcopus pre- MAron ſbyter. Et quoniam uobiſcum eſſe hic nõ poteram. in domo 1nsſt epiſcopi presbyteros mecum habere uolui & cum eiſdem pa unmniu riter uiuerem cepi. Vos uero tales inueni. quales deſideraui. lisfuro caſtos benignos. modeſtos. humiles. uoluntarie pauperes. Netent obedientes.ſolitarios.miſericordes. mũdum cum ſua poten/ WuI en tia calcantes. Sed quid hec omnia ſine perſeuerantia: Eſtote lunrun ergo prudentes perſeuerantes in bono.& uigiliate in oratio lgilelu nibus. quia diabolus aduerſarius regnat. a quo uos liberare (oecen dignetur dominus omnipotens. Amẽ ſupplico enim fratres ehe ut non turbemini de receſſu meo. Decreueram emm diu iĩter Auiper uos conſolari & uobiſcum habitare uſque ad feſtum domi/ tumaln nice aſcenſionis. ſed quia aduerſarius noſter fortunatus ad Aguals Partes peruenit. ideo redire yponenſem omnino compellor nataen cupiens illum uidere. & cum eo pariter diſputare. Ipſe enim Kedper toto affectu diſſipare conatur filios peperi in uiſceribus cari lustel⸗ tatis. Orate pro me fratres & nolite deficere. ut fortun atum cpirm ſicut publice ſancte fidei inſidiatur. ita & nos ipſum cũ ſuis btegr cũ dei gratia coadiuuante publice ſuperare & conuertere ad lebeluſe uiam ueritatis poſſumus amen. ”U Cderbon ¶ Sermo quintꝰſancti Auguſtini epiſcopi ad presbyteros ſuos AJuando reuerſus fuit a fratribus habitantibus in heremo qn deſoz Prtunatus presbyter manichorum uenit iponlam. v. prol Nomnibus operibus ueſtris ſacerdotes dei altiſſiu mi ſemper memores eſtote mandatorum dei & in munch omnibus ſitis obedientes ut digni repromiſſio/ nlier — ne per eius gratiam inueniri poſſitis Scientes ꝙ mmmunt ſine obedientia omnia uacua & cum obedientia omnia ple- nocenle na caritate reperiuntur Obedire igitur nobis neceſſe eſt non looele tam bonis & modeſtis. ſed etiam diſcolis & malis. non tamẽ odb⸗ quia mali ſunt. ſed quia bona obſeruare precipiunt quibus ione oObedire debemus. O uenerabilis ſancta obedientia ſalus om nium fidelium cuſtodia omnium uirtutuum tu celum aperis t & infernum claudis tu etiam filium dei ad terram poſuiſti. cieae enen eohis Oeram indonn Aamaſtnn nalescecen name Nanen noumſndon euerannn Ktne igllinen cnn qvoor ben Nroennmn kmenm duir eadfun dn Nans A Z Sð nuforduse ,ufnnn FPſum dii Aconuamet ebſlemtt usIn eYXX vona. rrscinli Honmd nimt n Nn om 1e etele N isnmn gbu eum an n lit⸗ & uenit inter homines non ut faceret uoluntatem hominis ſed uoluntatem parris eius: qui eum miſit. Volũtas enim pa- tris fuit: ut redimeret hum inũ genus: ut reconciliaret ei crea turam ſuam: que perierat: & ut hec uoluntas perficeretur. fi- lius fuſt obediens uſque ad mortem. Vt ergo nõ eſſet nobis obedientia exitum preſentis grauis uite ſaluator per obediẽ tiam terminauit. Iure ergo obedientia ommi ſacrificio prepo nitur. quia de poteſtate dyaboli. nos eripuit, quod nullum legale ſacrificium facer̃ potuit. Nec mirum ſi nos peccatores obedientie in hac uita ſubuicimur: quando hanc mediator dei & hominum etiam in morte nõ deſeruit. & ei ſe ſubiecit: qui per ommia erat patri equalis. Nos autem propter pecca/ tum aliis hominibus ſubiecti ſumus Nam natura omnes equales genuit. ſed inequalitas que acceſſit ex uicio: eſt ordi- nata ex dei iudicio. Vnde nos oportet obedire homimbus. Sed per obedientiam nunquam debet fieri malũ. & ſi ange lus uel archãgelus cherubim uel ſeraphim hec fieri tibi pre- cipiat: nec etiam ipſe deus: qui eſt benedictus in ſecula: poteſt nobis precipere ꝙ toto affectu eum non diligamus. Sed ſcire debetis ſacerdotes dei: quia propter obedientiam aliquando debet bonum: quod agimus intermitti. uerum quia nonmin quam nobis iſtius mundi proſpera: nonnunquam iubentur aduerſa. propterea ſciendum eſt ꝙ obedientia aliquando ſi de ſuo aliquid non habeat: minima eſt. nam cum hums mũ/ dli proſpera precipiuntur. cum locus ſuperior imperatur. is qui ad hec precipienda obedit: uirtutem obedientie ſibi eua cuat: ſi ad hec ex proprio deſiderio anhelat rurſum cum mundi deſpectus precipitur: probra contumelie iubentur: niſi ex ſemetipſo animus appetat. obedientie meritum ſibi minuit qui ad hoc qui in hoc mundo deſpecta ſunt: inuitus uocenſque deſcendit debet ergo obedientia in aduerſis ex ſuo aliꝗd habere: & in proprus ex ſuo aliquid non habere. quacd bene oſtendimmus.ſi duorum amicorum dei facta ĩ me/ io proferamus. Moyſes emim deo iubente ut iſraelite plebi preeſſet: apud ſe humilis fuit. & gloriam tanti regiminis con ſiderans & expaueſcens: ne hoc reciperet:ſe humiliter excu/ ſauit. Sed paulus apoſtolus dei reuelatione amonitus ut le ruſalem pergeret. nec ignorabat ea que ibi tenere pati debe/ bat. unde cum fidelis uellent eum tenere: clamauit, ego alii non ſolum allegari ſed & mori paratus ſum pro nomĩe leſu: ecce lieroſolimam pergit: per reuelatiõem aduerſa cognoſcit: & tamen hec libenter appetit. Moyſes autem ad proſpera de ſuo mhil habuit. quia precibus ſupplicauit: ne populo pre- eſſet paulus. etiam ex ſuo uoto aduerſa ſuſcepic. quia mala Iminentia cognouit & ad acriora ſe preparauit mo autem gloriam poteſtatis uoluit declinare & pau. dura & aſpera uoluit ſubſtinere. Ergo utrumque ſeruorum dei uirtute in/ ſtruimur: ut ſi obedientie palmam comprehendere nitimur: proſpera mundi ex ſola uiſione ſuſcipiamus: & aduerſa ex deuotiõe complectamur. Ego ſacerdotes dei altiſſimi ut mul ti ueſtrum uidere & audire potuerunt ueni ad hanc cumta/ tem cum cariſſimis meis amicis Enodio Simplicio. Aleppio. Nebridio & Anaſtaſio Securus denique ueni.quia ſciebam preſulari ſanctum ſenem Valerium. Propterea ſecurus acceſ ſi non ut haberem in uos poteſtatem:ſed ut abiectus eſſem ĩ domo domini omnibus diebus uite mee Nec ut mimſſtrari deberem. ſed miniſtrare & pacifice uiuere optabam in ſolitu dine. Nihilq; diuiciarum mecum detuli. ſed dei gratia coad- iuuante fauoratus etiam a ſancto ſene epiſcopo ualerio mo/ naſterium in heremo a gentibus ſegregatum multo labore fatigatus edificaui.& cum longiori anxietate ſeruos dei ꝑer nemora habitantes in unum congregaui-& cum eis pariter uluere cepi: ſecundum modum & regulam ſub ſanctis apo/ ſtolis conſtitutam: omnia communiter habentes & poſſiden tes: uiuentes in uigilus & orationibus ultra id quod explica re poſſumus. Quorum fama ad aures ſancti epiſcopi Vale/ rii peruenit & placuit ſibi nos in heremo uiſitare. & ſtetit no biſcum. xili. diebus: donans mihi ortum amemtatibus ple/ num: in planitie poſitum. & quia a gentibus ſegregatus erat locus libenter illum ſuſcepi: ut edificarem etiam monaſteriũ ſtatkum quo ecl mee Al ſupenns Auia ci foreub Pluose mnam ao geoſentn leuoluid Euohuud mitteren Uxorin dollqu mhum- quidap ſielisa a ellasac enurſi ſunbus pusſum. Neraer Pauden I uo .aſ⸗ ane lireſi; munch nus du lee.oſte Aluden homo monet. dere cot Wmlte er AWocusu We Nn be 1mmn, g0 mdonielen l eeee ndo 1 0 5 1 — — 4 2 We s bands Ne Wuuro Le⸗ , 6 1 4 1 4 „. l V. fratrum: quos tales inueni quales inuenire deſideraueram quo edificato placuit ei qui me ſegregauit de utero matris mee. & uocauut me per gratiam ſuam: mihi dicens: aſcende ſuperius: & ſic cum moleſtia factus ſum epiſcopꝰ preſ byter. & quia cum fratribus meis ut hactenus feceram ſemper cor pore habitare non poteram. propterea infra domum epiſco- pi uos clericos habere uolui. & mox uobiſcum ſecundũ for/ mam apoſtolicam uiuere cepi: & placuit uobis omnibꝰ unũ. deo ſentire & omnia communiter poſſidere: hec autem face/ re uoluiſtis non coacti ſed ſponte: uſque ad mortem profite ri uoluiſtis. O preſ byter attente & uigilanter attende ꝙ pro mittere tuum fuit: ſed dimittere non eſt tuum, alligatus es uxori:noli iam querere ſolutionem. abſolutus es ab uxore: noli querere uxorem: quia mecum habes cauſam. ligaſti te mihi: nunquid te compuli: nunquid te rogaui ut uemres nũ quid aplauſi promittens: hec eſt illa: abſit omnĩoigitur eſto fidelis & dabo tibi coronam uite. noli mihi reſiſtere: ſed eſto uſqꝙ; ad mortem obediens. noli mihi reſiſtere:quia ommis po teſtas a deo eſt. qui poteſtati reſiſtit deo reſiſtit: non tam uen ut ſuper uos poteſtatem haberem: ſed tantum ut cum fratribus meis uiuerem in ſollicitudine. Et ecce nunc epiſco/ pus ſum. & pauperem me eſſe nõ erubeſco. Quare : quia pau/ Peiratem ſeruare ꝓpromiſi. cauete ne pauperem relinquatis. Pauperes mecum eſſe uoluiſtis. cauete ne a diuitus capiami/ ni uoluntas mea fuit ut ſemper toto affectu pauperes ſimꝰ. & & ſi non fuerimus:hec paupertas quam foris gerimus: nò́ PaFerractt ed grandis miſeria eſtimanda eſt. Nolite ergo mi hi reſiſtere. ꝗqa oĩs poteſtas a deo ẽ.nñ eĩ cõtẽnẽda ẽ ptãs: ſiue mundi. ſiue eccleſie ſint oẽs a deo ordĩate ſunt. nam domi/ nus dum leproſos curaſſet eos ad poteſtatem miſit: dicens te: oſtendite uos ſacerdotibus. & ad ſamuelem cũ ſperneret a iudeis: ait dominus: non te ſpreuerũt: ſed me. & ad moiſem: homo quicunq; fecerit ſuperbiam in ſacerdotẽ: aut in iudicẽ moriet᷑ cauete ergo ſacerdotes ne aliquis ueſtrũ audeat ĩſur Sere cotra prepoſitũ uel preſbyterũ:ꝗ oĩum ueſtrũ curam ge b ii rit.ipſi poſiti ſint in eccleſia ad ueſtram utlitatem. ut proui deat quid agere debeamus, ut etiam pro nobis rationem deo reddant: & unitatem eccleſie cuſtodiant: de qua dominus uo luit nos eſſe ſolicitos ne tanquam oues non habentes paſto rem per diuerſos errores ab umrate fidei diuiſi eſſemus. Si cut enim unus dominus & unus paſtor ſit & unum oulile eſ- ſe uolhuit. Propterea nolui dominus ſcindi tunicam inconſu tilem que integra erat. quia non patitur eccleſia uiolari um/ tatem. ideo paulus ait: obſecro fratres per nomen domini ie/ ſu chriſti:ut non ſint in uobis ſciſmata. Sed ſeruare umtatẽ ſpiritus in uinculo pacis. Nam ſicut multi radii procedũt ab uno ſole:& tamen umum lumen eſt. ita & nos multi ab uno capite procedentes. & omnia pacifice. & comumiter poſſidere debemus inſurgunt enm frequenter inter nos tempeſtates inimicorum uolentium ueſtras cõcordias rumpere& diſcor dias ſeminando unionem pacis extinguere agredhuntur uoſ frequẽter leones Terremini. Vt caput feriendo membra ſaltẽ moueantur terrore. & quod grauius mihi eſt. non ſolum a malignis ſpiritibus ſepe mala patimini: ſed etiam a domeſti cis dilaniamur. & frequenter peiora ſunt inteſtina bella: a 9 bus non cauetur: q; forinſeca: que preuidentur. Ecce enĩ abe iuſtus a domeſtico fratre occiditur. Eiau fratrem fugientem perſequitnr: Ioſeph a fratribus uenditur. Et a diſcipulo ſal/ uator traditur. hec omnia facta ſunt mala. quia obedire ne/ glexerunt. ſimiliter accidit Ianuario noſtro: qui colũna obe dientie: & paupertatis inter nos eſſe uidebatur. cuius per di/ ctionem frequenter flere & ululare debemus: nam ad nos cũ lachrimis uenit & paupertatem quam diu uiueret: ſeruare promiſit. & tamen niueam agrum nobis ignorantibus in ſe culo poſſidebat: O profeſſio mortifera. O proditoria promiſ ſio: ore dicebat & corde odiebat. ſanctum credebamus: ꝗ om mibus peior erat: & ſic annis.xii. & ãplius. Ianuarius noſter ut uidiſtis & audiſtis male uixit: & male moritur quare uel quomodo male uixitniſi quia ꝙ ſuum non erat ſecrete te/ nuit. Quomodo etiam male moritur miſi quia in fine ſe non pno ſtamenn Ouline Neniam Nleulepr, uslglcun elltinos Deumnat eeam Ohereme Kei lene re les ſins Glminn nitesſa entie⸗es e vos os enim ſcutlotes. l:C⸗ Vos :Aw onn, XV Rankes: carnez! guentti mIhitun um rer 1.0 mr conuer Ianuar ſum. me mus tun oca op menen n Btanonente Gradomumsna nhabers Nin eſen Aummoulet Mommn mmdn rortiü osulni W. munn W e e lung ad V onene A wun; mma coneli n 1 Meen 9 Gen geenen 1iichroſl udhedn gicün n auuse Namat Nl / „ (ate Uuan un otmhusn Nrorn n Abamdͤl ua la niun . 4 uM eleon 1 V. cognouit & obſtinatus in ſuo ſenſu: nobis ignorantibus: te ſtamentum fecit: & filium quem habebat in ſeculo ditauit. O utinam ſaltẽ in fine hoc nobis dixiſſet. ut orantibus nobiſ ueniam inueniſſet. ſed nec confeſſus fuit: nec eum ſeciſſe pe/ nituit. propterea de meis non eſt: nec dum uiueret erat liga- tus-igitur manus cadaueris eius ponentes in panno ligaros exiſtintos.quos in pariete cellule retinebat: flẽtes & dicẽtes. Pecuma tua tecum ſit in perditione: non enim licet ſeruis dei eam collocare: uel ponere in uictu uel in ueſtitu: uel in opere monaſteri: quia precium maledictionis eſt. Ea igitur ſacerdotes dei cauete: ne deficlatis in temptationibus caue/ te ne rebelles mihi ſitis publice uel occulte. Sitis mihi fide/ les.ſitis obedientes & ſi uobis graue eſt & moleſtum: egre/ dimini foras- pergite ad fratres meos & diſcite ab eis quia mites ſunt: & numiles corde: pauperes ſpiritu: & filii obedi- entie-egredimini foras. & quid eſtis: & quid ipſi ſint: conſide rare uos uolo. Nunquid & uos tales eſtis: quales ipii ſunt: uos enim uoratores eſtis. & ipſi ſumme ſobrietates uos di/ ſcurſores ciuitatis & ipſi uiſus hominum fugiunt. uos impu dici: & ipſi caſti. Vos deriſores: & ipſi feruentiſſimi orato- res. Vos pellibus cuniculorum uel uariorum ornati incedi- riSs: & lipſi omnino colore nigerrimo aſperrimoque induti ſuint. Vos delicate paſci ſumme curatis: carnes uarias affe ctantes: & ipſi poſtquam heremum intrauerunt nunquam carnes ſumpſerunt. Vos uina electa ſpeciebuſque inebriata queritis: & ipſi ſemper pauſillum aque recipiũt. Vos balteis militum mundo a barcte deſideratis: & ipſi zoni camelo/ ti rum renibus ſuccincti more helye & Iohannis ſunt decora/ tI.O uinea noſtra electa: ego te plantaui. caue te deprecor ne conuercaris in amaritudinem: ut me peuperem dimittas. Et Ianuarium diuitem ſequaris. O uinea mea felix: cuius botrꝰ? ſum. me pertimeſco ne ſit in furto amariſſimus. O quid facie mus tunc in die illa calamitatis: i qua deus pater dicet filio: uoca operarios & redde illis mercedem? tunc ante iudicem Audietur uox rebellionis ueſtre: quid promiſeritis. & quome do ea ſeruare uoluiſtis fugere mundum. & que ſua ſunt con/ temnere promiſiſtis. & ecce iam rebelles totis affectibus in mundams preoccupati eſtis. Cur ergo murmuraſtis: ſi in hus paſcalibus diebus preſentialiter uobiſcum non ſuis placuit enim mihi ſegregare me a uobis: pergere ad fratres meos in ſolitudine:quos ut frequenter dixi: tales inuemi: quales inue/ nire deſideraui. Cur ergo turbamini :mnunquid ipſi uere pau peres: Nunquid Obedientes: Nunquid mundum: & pompas elus conculcauerunt: Nunquid in forma uiuendi uos multo tempore preceſſerunt: Nunquid uere fratres mei: & patres ſunt: Nunquid per eorum exempla ad uiam ueritatis perue/ ni: Nunquid eos ſemper dilexi: Et eorum Sanſtam conuerſa tionem., ſemper Deſideraui. Nunquid etiam per Simplicia- ratis: Facite Que Placita ſunt mihi. Et tunc ubicunque. fue- ro uobiſcum ero uſque ad conſumationem ſeculi. decreue- num ligurienſem in fide inſtructus Sum: Cur Ergo Murmu ram enim cum eiſdem ruſticanis in caritate humiliter habi/ tare uſque ad feſtum ſandte aſcenſionis domini, nec ad uos reddire optabam: quouſque uos emendatos eſſe cognouiſ- ſem. Sed quomiam fortunatum aduerſarium ad partes occul te uelut lupum perueniſſe iam ſentio. ideo compulſus reuer ſus ſum ad uos. cupiens illum uidere: & cum eo pariter di ſputare. & illum conculcare domino auxiliante: qui totis ui- ribus diſſipare conatur. & iugulare filios quos peperi in ui/ lceribus caritatis. Orate igitur & nos uobiſcum orare uolu mus deſinentes de mea abſentia amplius litigare. Orate & nolite deficere ut fortunatum manicheorum preſbyterum. ſicut publice ſante chriſtiane fidei ĩſidiarur: ita & nos cum ſuis dei gratia coadiuuante publice eum ſuperare poſſimus. Orate ſine intermiſſione ut manere poſſitis in uocatione cle ricorum. qua per gratiam dei uocati eſtis ut dum uocabimi- ni mercedem in die nouiſſimo accipere mereamini & non ſi⸗ cut ficꝰ abſque fructu maledicamini & ſuccidamim & ĩ ignẽ ſmmittam les Apene. ipſedelsa it ſitcontut qun ſibie uos cupie des quoni ſidgem?n lendfotn. orchaqnn nenta.Ob⸗ ſolenimm un deduc Kanes becſcä ſeenſiom Picordta. terkamde culumq clll mi mlſerico ordiam. permbu bermittit nobis ere tenclite Kiuſticet Nucelitan rre Aaron eſuaſimcon 1 Micbren mſtög nin fere mNn Euloeede unenn Indmemlt⸗ Sna:A HuemnsNn 1 lor En Mon ubngdſe . ſeculi, t Numthireruw n, ecd eſe cnn zpmnwan onolis l nupd Grqu Men nn m M zur, lards ebſnn. NAXαa neſn. a. tn miKitn immittamini tanquam deſtru &ores legis terram eccupan- tes & perientes in iniquitatibbs ueſtris adiuuet autem nos ipſe deus ad perficiendum mirabilia de lege ſua qui ẽ benedi tus in ſecula amen. H De miſericordia ſermo ſextus. RATREsS cariſſimi anũtio uobis gaudium. quo — mam fortunatum manicheorum preſbyterũ dei EFgratia ſuperauimus & obſtinatus in ſuo ſenſu uelut alter filius perdictionis a plebe noſtra receſ ſit confuſus. Poſt cuius receſſum batizau fere. lIx paganos. qui ſibi equaliter adherebant. & ecce modo reuerſus ſum ad uos cupiens perficere opus ꝙ incepi. beati igitur miſericor- des quoniam miſericordiam conſequentur. O ſi diligẽter cõ- ſideremꝰ miſericordiam dei in nobis poſſemus habere miſe/ rendi formam. O fratres quid Chriſtum incarnauit miſi miſe ricordia quid eum ſubiecit noſtre miſerieordie. niſi ſua cle mentia. O beata que ſola comertium noſtre ſalutis agnouit ſola enim miſericordia ad deum dirigit hominem. Sola ad eum deducit hominem. Sola deum deducit ad hominẽ. hec eſt ſola mediatrix auerſos conſolans. hec diſiũctos copulat. hec ſolũ deũ humilians nos ſublimat.O ꝙ; pia fuit Dei de- ſcenſio. ut & noſtra eſſet glorioſa aſſumptio. O grandis miſe ricordia. O infinita tu ſola potuiſti trahere deum de celo ad terram de exilio nos ad regnum. O magnum miſericordie ui culum quo deus ligare uoluit & potuit.& homo ligatus ui cula iniquitatis dirumpit. O monache ſi tuam conſiderares miſericordiam & opem dei erga te non inuemires niſi miſer: cordiam. Miſericordia eſt ſi flagellat ut emẽdet. ſi a peccato per tribulationem liberat. ſi ipocritas & tirannos. regnare permittit. hec omnia enim cum miſericordia facit cupiens nobis eternam uitam donare. Attendite ergo fratres mei attendite. Nam in paſtore debent eſſe ſimul miſericordia & iuſticia. Miſericordia enim ſine iuſticia deſtruitur & in srudelitatem conuertitur. Et iuſticia ſine miſericordia b un nunquid accepta eſt apud deum?: Abſit. Iuſtis enim & ĩiuſtis beatis & damnatis miſericordiam cum iuſtitia ſemper agit omnipotens deus quia dat gloriam quam non merentur ha bere quibuſçunque bonis cõmiſſis. eſtote ergo fratres mei mi ſericordes ſicut pater ueſter miſericors eſt. Eſtote miſericor/ des penſantes quanto moyſes iĩ miſericordia floruit propter populum pro cuius ſalute peciit deleri de libro uite & quan to iterum zelo rectitudinis obtinuiſſet ueniam ait ad popu/ lum ponat ur gladium ſuper ſemur ſuum. Ecce qui unã om mium cum ſua morte pecit paucorum uitam gladio deſtru/ Xit igne amoris & fornis accenſus zelo iuſticie & ſcilitatis. Vtrobique fortis legatus cauſlam populi apud deum preci/ bus & cauſam dei apud populum gladus allegauit. Studea- mus igitur fratres mei miſericordiam dum uiuimus rapere. cibet a nobis eſuriens. ueſtiatur a nobis nudus. recipiatur a nobis peregrinus. onſoletur per nos pupillus. uiſitetur a no bis ĩfirmus. ſepelliatur a nobis etinet ra miſericordie de quibus interrogari debemus in die nouiſ ſimo. ſed dicetis ecce in heremo ſumus pauperes uidere non poſſumus ſed pupillos & uiduas quomodo conſolari uale/ muss mortuos ſepellire quomodo poſſumus? O fratres mei bene ſcio uos in heremo eſſe nec pauperes uos uidere credo. Nec uos monaſterium exire cupio ut matrem conſolari poſ ſitis quam plures emim cognoui pro hac cauſa monaſterin exiuiſſe qui tamen ad monaſterinm nunq́; reuerſi ſunt. ſub ſpecie boni multa mala fit. ecce emim diabolus dicit. O mo nache an ignoras tuam matrem dolere ecce nuper maritum amiſit, filium ſepeliuit. poſſeſſionem perdidit. infimatur ad mortem uellet forſitam confiteri. Quid ĩ heremo agis? Quid cogitas Surge uelociter exeas monaſterium. ĩgredere ciuua tem. penetra domum parentu. mexerce ĩ eis opera miſericor die. hoc enim deus uult. hoc fieri precipit. dum enim ſeruus dei hoc cogitat aliquando exit monaſterium credens benefa cere. Et ecce dũ appropinquat mater filium oſculatur. pater amplectitur. parentes applauduũt dicentes. Noli nos derelin us.iſta enim ſunt ope L gletein⸗ birfamn dueptel net ant gldbonn cadabea ſinſecul famllene (o ptoor (oepent. woſimen Ziminiß 10 poten vodispe nuaſteno non pon ded ſtate tencte ſipateral Pcurare ſobueniarn ſeu uden Eded Verdod. tla necu cdotem⸗ ſincke 6 toſenſen matum. in nec d frgider Omo es es ge in Nide kenpe g n merenuuth obmaan Ronn ore nnecd ran N gutu n. glctoett⸗ alis, Uceum pran un Sder uN, .liemnan enim iunete Süncdhe un Sudere non lolan uid Ofauresm ucdereeh. Dolan. o NoNatem mer inl dr. O cum uwan lNN noin M. el Nur M Aaele EEE= r . quere. fratres enim ſumus pater noſter antiquus eſt. tibi incũ bit familiam regere. Quid ergo amplius ad monaſterium re/ dire preſumis. & ſic audito conſentit & conſentiendo rema net & in ſeculo remanendo omnibus peior efficitur & quic quid boni fecit amittit. Cauete igitur fratreſ mei cauete a ma licia diaboli. Exercere tamen uoſ uolo opera miſericordie. & ſi in ſeculo non habitatis nec inter gentes exercere tamẽ ope ra miſericordie bene poteſtis. orando obſecrando & deprecã do pro orphaniſ & pupillis. & ſi hec non uidetur uobis ſuffi cere penſare debetis quomodo centum & plures in monaſte viO ſimul habitatis & ſepe infirmamini. ſepe a diabolo affli/ gimini. ſepe patimin nunquid & ſepe morimini. exercere er/ g0 poteſtis etiam inter uos opera pietatis. Sed dicet quis ex uobis patrem in ſeculo habeo & ego uſque ad mortem ĩ mo naſterio uiuere deo promiſſi. ecce enim pater infirmatur non poteſt ſine me uiuere. Quid agosExire. Votum frango. Sed ſtare patrem mori permato. (Anel ago? O fratres mei at tendite. quid agere debeatis ſicut nunc mihi occurrit. Nam ſi pater alicuius ſine monacho filio uiuere nullaten? poteſt. procurare debet filius quomodo de bonis monaſteri patri ſubueniatur. & ſi monaſterium impotens fuerit filius toto af fectu uideat quomodo patri non deficiat. Et ſi non uiderit cũ der benedictione monaſterium de licentia maioris exeat. & uerbo & opere patri ſubuermiat. ut non deficiat ex negligen- tla nec uotum frangere credat. quia ſi poſt pater eius uiuen- do remanſerit. ſtatim ad priſtinam uitam redie non pigeat. ſancte & iuſte uuendo. ſicut inceperat. & tanto fortius quan to ſenſerit ſe plus in paterno miniſterio ultra necceſſitatẽ gra uatum.nullus igitur erit qui ie a miſericordia excuſare pote vit nec diues. quia habet. nec pauper quia ſaltem calice aque frigide non caret. Nec monachus quia ſaltem orare debet. O homo qui crudelis es in alteriuſ iuſticia te ipſum prius agne ſce. Nam ſi bonus es. O monache cadere faciliter potes.ſi di nes es donum fortune eſt. non nature. Si fanus es ecce mfir-/ mitas inſtat. Si ſapiens es non habens conſtantiam. igitu lſiceAn eirca omnes tam ſapientes ꝙ; inſipientes. tam circa ſanos Gdʒ Ipſeenin ifirmos. tam circa nobiles ꝙ; ignobiles miſericordiam habe. As &AN O homo quid de te erit: ſi ſaluator tuus clemens & pius fue bedeneh rit: & tu miſericordiam ignoraueris- Naſcatur fratres mei m nltrek ſericordia inter uos: non tamen ex negligentia: non ex puſil munmnbus lanimitate. non ex indiſcreptione:non ex animi infirmitate. us Cbedln ſed omnibus modis ſit circunſcripta: ut ſic ſuum retineat Mnlbll prium:quod iuſticie non auferat debitum. O monache u dQ uſemn ſancti ioſeph miſericordiam: que fratrum ſuorum eſt oblita lea ſoalsi iniuriam. Legite fratreſ dauid clementiam: qui filu perſequen gaaſ relr tis deflebat dementiam. O monache ſi clauſeris ui cera miſe Fmbndba ricordie indigenti: ommmo claudetf᷑ tibi ianua chriſti. Hec ẽ bus authi emim porta domini. & iuſti intrabunt in eam. Hec nouum uoluntat teſtamentum illuminat. & ueteris rigorem extenuant. Hoc E obeclent lignum: quo moyſes aquas dulcerauit. Hoc eſt ſal quo heli/ a immo ſeus aquarum ſterilitatem exterminauit. Hec eſt farina. ꝙ; eli xrnr eti ſeus mortem: que in olla erat extirpauit. hoc eſt oleum quod lcarepo ſamaritanus infudit uulnerato. hec eſt aqua iordaniſ:qua cu t ho gen ratur lepra naaman ſyri. Hec ſola uirtꝰ que diuidit inter cru ſein delem & pium inter regem & tirannum . O monache ubieſ Anumpor ſes ſi tibi dei miſericordia non ſubueniſſet.Si enim deus tecũ Oleulne asgeret diſtricta ſententia non poſſes cogitare penam: que re/- Rood ſponderet tuis meritis. Omnia enim attribue dei miſericor lnrenän. die. & a ſimili miſericordiam expendas in uſum proximi. ut Corath non ſis auarus in miſerendo. cum ſis expertus largitatem in 50 n⸗ deo. Amate ergo fratres mei miſericordiam quia nunquam gralia fi niqdi pium hominem mala morte finiri quam miſericordiâ D ſaciat nobis deus amen. lelſplec “”M bentorer ———— 2 kenus ob⸗ ¶ De obedientia ſermo ſeptimus. leneten Katres mei dilectiſſimi obedire oportet deo nI ens ibus. ſi ſaluari cupitis ĩ heremo & ſi difficile na bis uidetur. conſiderare debemus obedientiam — Anrian, naneahz mordanhd⸗ nAAue ünsiIn muna l nm. Dun ene ſrurt runeobl mülucetenen nsulan a uI,Ki a. Ne vonm menum Mri Aalan d raimzd Aolanqet rannguc duidimtan nonute t enincaulee penand eder mienn noNN lpurn uunmnn 1 ladii Vi j. lii dei. & noſtram deponere contumaciam non differamus Ipſe enim dei filius obediens fuit uſq; ad contumeliam cru/ cis. & nos contemnimus dei obedire preceptis. chriſtus enim obediens fuit uſque ad mortem non pro ſua ſed pro noſtra utilitate. Eſtote ergo non pro ſua ſed pro noſtra utilitate in omnibus ſibi obedientes. Ecce enim fratres angelus in omni- bus obedit deo. & tu qui cinis es & uermis contradicis deo. Inſenſibilia obediunt deo. ſed & tu ratiõalis reſiſtis deo. Sol a ſua ſemitta non deuiat nec luna nec ſtelle Omnia enim ce lica ſuis indulgent officus. tu uero dei uoluntati in ommibuſ quaſi reſiſtis. Ad nuptum dei campi floribus decorant᷑ terra Imbribus fecundatur. Frondibus criſpatur ſilua: in nemori- bus citharnzat auicula. Omnia deo obediũt. ſolus homo der uoluntatt reſiſtit.O monache lege quod dicitur. Melior eſt obedientia q́; uictime. Que cauſa eſt niſi quia ĩ uictimis alie na immolatur caro. ſed in obedientia uoluntas propria reli gatur. etiam caro mactatur. Eſtote ergo obedientes: ut deum placare poſſitis de peccatis cõmiſſis. Tanto emim cicius pla/ cat hõ deum: quanto repreſſa arbitrii ſui ſuperbia.gladio pᷣ cepti ſe immolat. Cauete tamen obedientiam fratres. Sub ip ſa enim poteſt latere fel dra coniſ ſub ſpetie mellis. lupus ſub pelle ouina. In potu duci uenenum ſepe latitat: & in olla ſe- pe mors ponitur. Attendat ergo qui precipit & qui obedire intendit. ꝙ obedientia ſit honeſta. & omni deſcriptione de corata. Nam ſi diſcrepta non fuerit crudelitas exiſtimanda eſt. Si honeſta non fuerit nullatenus obedie debemus uerbi Sratia fratres. Si precipitur ꝙ deum non deligamus. uel ꝓ deum odio habeamuſ:i minquid obedire debemus: Nunquid uel ipſe deus hoc precipere poteſt:Honeſta igitur fratres de/ bent precipi & iuſta:& ſi honeſta uel iuſta nõ fuerint. nulla/ tenus obedire debemus: & ſi apoſtolus nobiſ hoc ĩdicauerit. enete igit fratres mei. Et in cordib? alligat. ꝙ obediẽtia ſine diſcreptõe caſſa ẽ & uana.nõ ex pte obediẽtis ſed pcipicetis. ẽt obediẽtia hõeſtate prinata ſuꝑbaa ẽ ex utriuſq; pte cõſen cictis & precipientis: & ĩ die nouiſſimo pari pena pumutur. Cuſtocdhte quid precipitis- Cauete & ponderate quid imponi tis, Nam quotienſcunque obedientia honeſta & muſta non fuerit totiens ad irregularitatem deueniſſe paſtores ſe agno/ uerint. Obedientia igitur fratres tunc uera tunc ſancta tune meritoria eſt quando ditata eſt diſcretione honeſtate: iuſti/ cia: & humilitate. Iſta enim ſunt ſocia ſancte obedientie ſine quibus omnino obedlentia uana eſt & inutilis. hec eſt illa obedientia: que concordiam conſeruat in angelis: pacem nutrit in monachis tranquillitatem generat in ciubus. Hec eſt illa obedientia: ſine qua res publica ſtare non poteſt: ſine qua familia aliqua regi non poteſt. O quam enorme uicium: quod obedientie contrarium fuit, Per hoc dyabolus celum perdidit: per hoc homo paradiſum amiſit. Per hoc ſaul regnum. Per hoc ſalomon amorem diuinum O ſancta dei ſponſa obedientia. tu perfecta ſcala. qua celum aſcenditur: tu quadriga: qua elias uectus eſt in paradiſum. tu porta pa/ radiſi fidelnim: & clauſura reorum inferni. O ſancta obedien tia tu humilitatem nutris: tu patientiam probas. tu manſue tudinem exanimas. Eſtote ergo fratres cum Abraam obedi/ entes. reddentes que ſunt ceſaris ceſari: & que ſunt dei deo. Tũc uero reddimus ceſari debitum ꝗqn duliam p̃ᷣſtamus in re uerentia. in rerum exibitione & dilectione-hoc autem facer debemus non ſolum paſtoribus. ſed & ſanctis dei. & tũc red/ dimus per obedientiam que ſunt ceſaris ceſari ſed tunc red dimus que ſunt dei deo quando in latria perſeueramus. Hec enim ſoli deo conuenit: hec enim conſiſtit in oratione: & gra tiarum actione. cultus exterioris exibitione: & interioris mẽé tis deuotione. Quod facere & perſeuerare ipſe deus dignetur in eternum. Amen. ¶ De perſeuerantia Sermo Octauus. ſiiqui ĩ cãpo uſque ad finẽ certat. & ſi certat: uſq; aad finẽ legitime certat. i6 merito coronat᷑. Non ẽ 2 . =ð RATRES mei ſicur ait a poſtolꝰ:n põt coronari nili legitime certauerit. Null ei legitime certat: ni * Vuktüügtn matehocſol tuk ſel ceficn Uennuntadten Cperemigna Uetunna itormn ertecutrenten oncutt cune Eohuſaea gle d pecesß kedere deo⸗ contraſepen que deum ls perſeueranti turqj ſueerde ſinenugatunn chequbenen ſas mnenpor enersnodn hoofalles ſuerantan hu boemurpnnes een Aens ſendsane CatmalumCe Uekantin utbor Mediumue giſe nneconclocere, lemmado lnenaſerin Rmdin Lenorm’sen Mumquorum Ins aput ſit quidinn a Auſa kan ltoresles . eſnch, ua mn neſtne uſ Obadenteſine 5. e et laI Ngels: Dacen noubrs Her MNNN ne. noTmeudun. gaboluscchn . Der horſall 1,0 Md Um Menduu: n.n on , ſancaobett braam oObel nt deideo tamus I auen c ..Atücte AAunne Ee uenmukt toredn rtrSe Caucdtnall ̃ ront e l na u uit NM = =2 — 8 . — as. tu mand . igitur magnum bonum inchoare:quod bonum eſt:ſed cõſu/ mare hoc ſolum perfedctum eſt. Multi enim magna agęrediã tur.ſed defficiunt in uia. multi exeunt deſertum. ſed pauci ꝑ ueniunt ad terram promiſſionis. O fratres mer non tedeat re cipere magna: nec faſtidiat tenere inchoata. Scienteſ ꝙ perſe uerantia ĩſormat meritum: colorat boni propoſitum: remu nerat currentem: coronat pugnantem: duci ad brauium. conducit cunctos adiportum. hec eſt tunica talaris ſancti i0 ſeph uſque ad finem contingens. Hec tunica ſacerdotalis uſ que ad pedes perueniens. Hec ẽ cauda hoſtie: quam tenemur reddere deo: & offerre. Hec calcaneum bone operationis: q contra ſerpentis morſum debemus obuiare. Hec eſt uirtus: que deum ligat. Hec eſt que omne bonum informat. Hec eſt perſeuerantia: q; laureantur martyres: qua uirgines coronan tur:qᷓ ſaeerdotes ſublimantur & confeſſores: Hec eſt ueſtis ſine ruga:tunica ſine macula: bonitas ſine malicia. O mona/ che qui bene incepiſticaue ne cadas.caue ne ad tempus uire ſcas.in tempore afflictionis marceſcas. caue ne in feno com/ perieris:quod nunc naſcitur & ſtatim marceſcit.Laboremus ergo o fratres. & laboremus perſeueremus. laboremus ut per ſeuerantiam habeamus. Iaborent monachi: ut retineant. Ia borent uirgines:ut ſe informent. Laborent uidue:ut in ipſa ꝑ ſeuerent. Attendite tamen fratres-Nam diabolus quandocq; ſeruos dei ad hoc irritat & conducit. ut de bono grauius eli- ciat malum. Contra hunc diaboli inſultum ualet ſola perſe/ uerantia. ut bono fine concludantur inicia: ne primũ medio mediumue diſcrepet primo. Bonum enim inchoare & malo fine concludere.quid aliud eſt q́; monſtruoſas res conficere. Ila emim actio quaſi chimera eſt: qui uicium habet a ratiõe.- ſed ſinem a ſenſualitate. Cum emim ſic agitur humano capiti ceruicem pictor equinam iungit: & ſic inducit in fluctuoſas plumas. Caue ergo O monache ne actio tua mõſtrum mane at-enormis enim erit fetus. quidam emm habent initium bo num: quorum uita monſtrum mirabile quaſi hominis pretẽ- dens caput ſit. Medium in luxuriam deſcendit uentrẽ ouinã: vi . & ad ultimum in rapacitatem lupe pedes oſtendit. O mona. me diibe che quid tibi prodeſt bonum inchoare: & non finem conclu tenceeck dere? Donum umrtutis amittis Damnum incurris: & grannde enuihſa ſupplicium promereris O &; tibi melius fuiſſet uiam uerita ſabtlente tis non agnoſcere: q́; poſt agnitionem retroire. Per inconſtan nuchepolt tiam tuam O monache leuis reputaris apoſtaſiam eũ iuda laſtal incurris mentis ſtabilitatem poſtponis. deum amittis ami- üiicrbatio coOs ſpiritus perdis. odio a cunctis haberis. & uelut ommbus ve. Nanq pPeior apoſtata comprobaris in uita. O monache attẽde quo ſecttciut niam nſſi perſeueraueris morieris. Igitur ſi incepiſti edif care chhhote Odn Perfice ſi non incepiſti incipe.Si obtuliſti florem iuuentutis hopmncn tue diabolo ſaltem fecem ſenectutis tue immolare non deſffe- Mellain ras chriſto. Ipſe enim miſericors eſt: & recipiet te libenter: & ucatnss dabit tibi ſtolam candidam & anulum ĩ manu tua & calcia eml nlll mentum in pedibus tuis. Tunc inueterate olim diebus malis luseſler renouabitur ut aquile muentus tua durans in eternum inci/ (lNclish pite ergo fr̃es mei & perſeuerate reducẽtes uobis ad memori ((reten⸗ am a quanto bono receſſit iudas. & quomodo feruenter be/ lli otumn ne agere cepit. lingua uobis exprimere nullatenus poſee: (a u⸗ quomodo tamen perſeuerauerit ſcitis Ecce emim ſalomon p fanentunn inconſtantiam corruit: ſic & ſaul ſic & multi aln. quia mul huckanns torum incipere fuit: ſed preſeuerandorum paruuſ ẽ numerus. lun Ar Cauete ergo quomodo caute ambuletis conſiderãtes ꝙ qui en le exiſtimat ſtare caueat ne cadat. Felix ergo eſt qui bene faci Alaqni endo perſeuerat uſq; infinem: quod donum preſtet ille ꝗ pro upr 5 nobis mori dignatus eſt. deema wulen ¶ De na Sermo Nonus. OIÿM . hror ⸗ Ratres mei diletiſſimi ſicut omnium habere me/ lrnn moriam & in nullo errare. non humanitatis ſed Hacuncſan deitatis ſolum eſt: ita turbari. obliuiſci. & pati ſo eadenn . lum humanitatis eſt. & non deitatis- Nam deus Aſtatten non mentitur ut homo: nec ut filius hominis mutatur. hũa/ (ikrasſie num eſt ergo fratres mei turbari & maſci. & iram ĩcurrere iiiabooge L . norum & malorum comunis eſt condictio. ſed in ra perſeu lerrr kencht. Dnon Onnen cond Cuns: Asrnt eruan Nere. MneDüonde oltaimei ud eum mmman⸗ Abchuromnbes niche nitelt incepſtentcr Horen uwends mmolr N Mireelbenet 4 mIaAclor BnccnnNN obsadnemen co ſnena Uarenns n emum ſalonm) Unalnq ammuſinmm nſicerish Oeltaulke⸗ nlalg — — = zah nteidn 46 NN in rare diabolicum eſt. ideo uos qui ſpirituales eſtis mavime at tendere debetis. ne ira in ſinu ſtultorum requieſcat. Fatuus enim ſtatim iram ſuam indicat Forte tamen eſt ſpiritum mra/ ſcibilem continere magne prudentie ẽ & perfectionis. O mo nache noli iraſci. nam nomen & habitum ſancte religiomſ ĩ hac uaſta ſolitudine portamus. Cuſtodite igitur uos ab om/ ni turbatione. non enmim decet ſeruos dei turbationem incur- rere- Nunquid enim proderunt nobis noſtra iciunia noſtra ſacrificia? Ab ira deniq; fratres mei procedit ranchora ran/ chore odium: quod eſt ira inueterata ĩ animo Inde naſcitur homicidium & ſi non opere: ſaltem in uoluntate. Inde contii nelia: inde detractio. inde ſuſurratio & imuria: que ſunt ope ra carnis & diaboli. O monache depone iram. deſtrue ranco rem. mitiga furorem: ne filius perdictionis efficiaris. O q́; me lius eſſet monacho in ſeculo uiuere paci fice: q; ĩ¶ monaſterio cunctis bonis ornatus: in ira & furore litigare: & odium in corde tenere. Nec deum laudare: nec ab eo exaudiri meretur: qui odium ſeruat in corde. Qua fronte.O monache:quo af/ fectu: qua deuotione a deo potes ueniam poſtulare. Si fratrem tuum odis: petis ꝙ tibi dimittat debita: ſicut & tu de bita dimittis: Crede igitur mihi: ꝙ tantum tibi dimittet: quã tum & tu dimittes alteri. Dimittamus ergo fratres mei iram: que recte ſignificatur per lazarum quatriduanum fetidum quia qui iram in corde portat: infamie fetor ſtatim eum cor-/ rumpit. Si ergo ira in animo naſcitur. mox refrena eam alli- de eam ad petram. ſuffoca eam exemplo tui ſaluatoris. qui ercudus in unam maxillam mox prebuit alteram. Nam ſi 1oc prior 1pſe non feciſſet: mihi nunqᷓ; facere precepiſſet. Eia ergo diſcite fratres ab illo qui dixit ſe eſſe humilem & mitẽ. diſcite opere: quod ſepe legiſtis ore. Sol non occidat ſuper Iracundiam ueſtram. Si enim fratrer tuus in te peccauerit. ua de ad eum. inuita eum ad pacem.da ei oſculum: & lucratus ex fratrem. Tu uero quem offendiſti nõ differas pergere. Nõ differas fratrem reconciliare. uade ad eum. pete ueniam. & ſi uerbo offendiſti: & tu uerbo recõcilia. Si uero facto(qd deus aduertat) placa eũ facto. Sic enim decet ſeruos dei facere. ſic 2 decet eos demones expellere & ſanctos Angelos introducer᷑. Nam ubi ira regnauerit ibi omnino princeps diabolus erit: nec inde aliquid boni exire poterit. Fugiamus igitur irã fra tres: quia rationem ſuffocat: menſuram iuſticie ignorat: ſolẽ iuſticie neſcit: amicicias rumpit:de facili auffert pacem men- tis. ſapientiam calcat. ſapientes infatuat: monachos deuiat: ſacerdotes ſuffocat: caſtitatem euacuat: grauitatem in paſto/ ribus dilacerat. Nec ira replectus conſilii poteſt eſſe capax. O monache intuere caput tuum Nam in cruce poſitus pro ſuis crucifixoribus exorauit. Et primicerius martyr ſtepha/ nus pro ſuis lapidatoribus genua flectendo clamauit. ne ſta tuas illis ad hoc peccatum. ſed ſi nõ tante perfectiomis ſumꝰ ut bonum pro malo ſoluamus: ſaltem pro malo malum non reddamus: non tamen per puſillanimitatem remittende ſunt iniurie: ſed per ſapientiam: que eſt in Chriſto ieſu. O quanta fratres mei humus peccati labes. O quam grandis & lata miſe ria tam corporis q́; amme. Nam corpus quietem ſomnum & alacritatem amittit: ſed & anima uitam perdit eternam. Ve/ niunt emm & reuertuntur ad nos per iram priſtina peccata. & ſic confundimur & damnamur. Nos uero fratres: qui chri ſtiani ueraciter ſumus-Relinquamus uindictam illi: qui ait. Mihi uindictam: & ego retribuam- Quicquid enim pertinet ad te: illi dimitte. Nunquid & ipſe mäaabiltores uindictas q; facit nos imaginari non poſſumus ?non tamen hoc ſibi pere re debemus: nec affectare: ſed pro eis orare mente & puro cor de. Nam dum noſtras imurias facere petimus: quod der eſt uſurpamus. Orare tamen ſine intermiſſione debemus ut um dicet ſanguinem ſuorum ſeruorum non ad damnationẽ: ſed ad correptionem: qui eſt benedictus Amen. ¶ De puritate conſcientie D Spirituale gaudium hodierna die fratres dile- Giſſimi intendo Vos inuitare. Quod quidẽ gau dium non operatur diuiciarum copia. Nõ falax mundi gloria. Non prolis fecunditas non corpo ſed tantum conſc ientie puritas. O felix conicĩe . Putirs0 tenorem ene ab ommllmn diſus elca Uuruſg; utru Hwcet farres ſtsſupeenne. Clumſanch Clleltsanu goieſcr cum lcdeca cum fachelis con cuncis foue 8. in cele decoratag magdalena marzopuin cofrarkes Noſtram conta louneperles eperiolen Dhkkcdionenm (KaWa Mnc auns aus Klenciacon MlIS. tunc⸗ lemus, Am nlre c Uplmn ſs, Nam ſi 3kerrum. nacetnbt ratur. cO. hes ſunche nchs ſed te Clluminag Wlorianotc s chaboluser⸗ Amgenntin deegmn: uinnen e, nonNh ceuiat: uuruemn d orrſtle cyn. e ol Vntſr ſephr lodamm eſ ewchonb n pmnlomahommn mEmnmmEiN ſo etn un PamdsAnn — ueren ſonmet retanmn rMmapett ſarres guid Namilli:gula Aemum pennt e Nsf nenhoe bt veme Apll ns: 4 cebend 1ummnin puritas. O felix ſancte conſcientie iucunditas. Que uermen i teriorem excludis. que a carcere doloris. liberas rationẽ que ab omni immundicia purgas mentem. O mens ſancta. para/ diſus deliciarum. uaris bonorum operumuirgultis coniita: uariiſq; uirtutum floribꝰ purpurata. Celeſti gratia irrigata. hec eſt fratres paradiſus. in qua plantatur lignum uite cele/ ſtis ſapientie. Hec eſt thalamus dei palatium chriſti. habita culum ſancti ſpiritus. Hec eſt tronus ſalomonis-lectus ſpõſi celeſtis: in quo ipſa conſciẽtia bona optime delectatur.& re/ quieſcit cum ſponſo ſuo.O conſcientia in te & tibi occurrit rebeca cum Iſaac uenienti de agro. in te delectatur iacob cũ rachelis coniugio. In te ſunamitis ab Iſaac regem Dauid iu cundis fouet ãplexibus. O conſcientia ſancta. in terra adhuc es. & in celis habitas. Gaude o anima ſancta. Sancta conſcla decorata.gaude celeſti & eterna gloria. In ea fres cariſſimi. magdalena illa ignifera chriſti precioſa offert ungnenta ibi maria optimam partem elegit que non auferretur ab ea. Eya ergo fratres. ſi ad hanc gloriam cupimus peruenire predicta noſtram conſcientiam diligenter diſcutiamus & ibi littera luxurie perlegamus. apicem ſuperbie. notã auaritie., ceca in uidie perſpiciamus & deleamus ea per conciſionem ꝑ cordiſ contrictionem. per ueram ſatiſfactionem & tunc merebimur per gratiam adipiſci gloriam illam quam nec oculus uidit: nec auris audiuit: nec in cor hominis aſcendit. O fratres mei & leticia cordis mei: feſtinemus ingredi hanc ſanctam ſan-/ ctorum. Tunc enim habebimus bonum: quod non perde/ mus. tunc accipiemus perfectum bonum: quod non amit/ temus Amare tamen debemus ſi ad hanc gloriam perue- nire cupimus temptationes fames tribulationeſque ſingu/ las. Nam ſicut in fornace purgatur aurum: ſicut limmia pur/ gat ferrum. Sicut flagellum ſeparat a grano paleam: ſic & ſornace tribulationum pacientia exercetur. Fortitudo ro⸗ boratur. conſtantia ſolidatur. ſpes ad celeſtia inuitatur. O ſpes ſanctorum & turris fortitudinis eorum: tu non con fundis: ſed te expectantibus gratiam infundis, non cecas: led illuminas: non famelicas: ſed reficis. O felix ſpes D cele⸗- ſtis tu timorem ſeculi expugnas conſolationem non extir- pas. Per te timor non augetur per te falia cupiditas non ſomniatur. per te luxuria conquaſſatur. per te ſuperbia auellitur. Per te inuidia non dominarur. per te cuncta uicia terminantur. O ſpes celeſtis curie in te regnat caritas. que credit omnia: que ad ſalutem pertinent. omnia ſperat que hpromiſſa ſunt. O fratres mei quis hominum poteſt mentem ſeruorum dei infirmare. ſi apud deum ſpes celeſtis pro ea allegat: in quo nocebunt tirannorum fulmine. Fortune pre cipicia ꝗd agent. O ſpes tu cogitationes dirigis. tu in carita te altitudinem ponis ut in ea perſeueremus uſque ad mor/- tem tu in caritate latitudinem extendis uſque ad inimicum- O ſpes celeſtis glorie per te patriarche mala patienter ſubſti nuerunt. Per te prophete cuncta mala portauerunt. Per te apoſtoli ad mortem gaudenter perrexerunt., Per te marty/ res afflicti ſunt. Per te uirgines combuſte ſunt. Per te confeſ ſores uituperati ſunt. Per te uidue caſtitatem aſtringunt. Per te maritate lumbos precingunt. Per te pupilli languen- tes & orphani ſperant ridere- Per te pauperes confidunt Saudere. Per te peregrini ſperant terminum. & ad finem la/ boris peruenire. O ſpes: tu omnia portare facis dulcixer & ſuauner. Eya ergo fratres amate: hanc tenete: nõ tamen ſine timore: quu ſperat & non timet: negligens eſt. qui autem tu met: & non ſperat: depreſſus eſt: & deſcendit in profundum quaſi lapis: a quo deſcenſu liberet nos ille: qui de celo de/ cendit: ut nobis uitam donaret & aſſenſum Chriſtus deus noſter. Amen. G e compunctione & lachrymis & penitentia. USermo undecumus feliciter incipit. CITOIE fratres cariſſimi ꝙ poſt mundi gaudia ſequentur eterna lamenta quia nemo poteſt hie & in futuro gaudere. neceſſe eſt ut unam amittat: qui aliam uoluerit poſſidere. Si ergo o monache zie gaudeit ſihicploran Inqurtqunl ſeredeben ſereebemun punsnoſter Flere emmd n Sicenm matur ex epaneretn ihI lane mlſericord plangit peeg patne, Ho mentis noſ flores uimmn li ſraeln. ſeexegypte lun ſubmet⸗ lomnoslotn Ucotrupubi feun Ar Gaer oneste bus uitenn Utdiximus lem orpor corponisin nalcecönn Ommn pler enter ſulce C gratiam tommliſti ſntuuler möſimonl ttener p brgne wnen non enn Aaadrun 1. de iped Rrecuncki en Snatnn „Cmmatern gr Vun poreltmenen cklelis we 4 — nne Fonum ge ings uncart 1 e A no cnead mman. Aarener bct, CEHN. DNAE um. an unp ſun MucE taren Mhneun. tepuollhyprn Apenes Chtnn n. AadiNN reſacsdiu e: nö tananh t. qulaun hrn pointn e:gulceh n Cntu d umſnilin tunmnn onm Xf. hic gauder᷑ cupis:ſcias lam te exulem eſſe patrie celeſtis Sed ſi hic ploraueris. iam patrie celeſtis ciuis conſtitueris. Beati inquit qui lugent quia conſolabuntur. Sed dicet quis: quid Hlere debemꝰ?. & oportet: Ego a utem filioli & fratres dico. ꝙ fHlere debemus peccata: que commiſſimus. Iſte enim fletus ſir Panis noſter. quem quotidie comeder̃ debemus die ac nocte. Flere enim debemus populorum peccata: ſicut noſtra uulne ra. Sic enim paulus faciebat dum clama bat. Quis quis infir/ matur & ego non infirmor. flere etiam debemus de dilatiõe regni eterni.quod bene oſtendebat ille dum dicebat. Heu mi hi quia incollatus meus prolungatus eſt. Iſte enim ſunt tres mifkricordie quibus texitur liber Ieremye prophete quibus plangit peccata anime inſultum miſericordie. & dilationem patrie-Horum flentuum ymbribus debemus irrigare terra mentis noſtre ut pariat fructus bonorum operum diuerſos Hores uirtutum. Iſti quoque flectus ſunt tres fluctus. b quos filii iſfrael tranſierunt ad terram promiſſionis. Vere peccato res ex egypto uiciorum exeunt. Mare rubrum tranſeuntes dum ſubmerguntur hoſtes & uicia ſuſfocantur uere cantãt domino glorioſe dum intrantes celeſtem Ieruſalem. depoſi/ ta corruptibili ueſte ſanctis angelis ſunt ſociati. O monache fac igitur ut mens tua ſit liber quem uidit Ezechiel. in quo ſcripta erant lamentationes & ue.O monache ad has lamen tationes te conuertas. Hos dolores amplectere cunctis die/ bus uite tue. fleas tua cunctis diebus uite peccata. nõ ſolum ut diximus tua ſed & proximi. Caue tamen ne fleueris mor/ tem corporalem alicuius. Nec ſubſtantiarum amiſſionẽ nec corporis infirmitatem. Omnia enĩ neceſſaria ſunt omnia hec ualde cõmunia. Ponas ergo te in dei uoluntate relinque ſibi omma ipſe te reducet & conducet. quicquid tibi acciderit. li benter ſuſcipe. deum in omnibus lauda omnem honorem & gratiam ſibi exhibeas ſolummodo quottidie fleas que commiſiſti. & que committere proximos uides. quaſi tua ſint uulnera. Sic etiam peccatrix illa maria non ſolum ĩ do mo ſimonis ſed etiam poſt aduentum ſancti ſpiritus hoc idẽ ardenter perfecit, Semper enim dolebat. ſemper in uita ſua AHebat que commiſerat. Sic fecit & Maria mater domini. E 11 Nam dum iuxta crucem ſtaret. Non ſua peccata flebar quia nullum peccatum habebat.flebat non tantum etiam filn pa ſionem. ſed & iudeorum damnationem. Sed dices mortuũ fratrem uel amicum uideo. Nam lis infirmitas me inuitat ad planctum. Ego autem dico tibi monache. tempera luctum tu um. Non emm tuum eſt mortuos Here: ſed ſilere, Non tamẽ prohibeo lachrimas naturales: quas naturalis neceſſitas ex- primit. Nam multi lachrimas fundunt: & q́;uis natura nos ad hoc frequenter inuitet. animus tamen ſapientis immobi/ lis perſeuerat. O tu qui ſapiens uideris eſſe in ſeculo. caue ne conſentiat animus tuus mortuos deplorare ſtude ut luctus uincatur ab animo. Caue ne ſorbea tur animus ab infir/ mitate mentis. extenuet ſpiritus carnem ideſt ſenſualitatem. O monache ſi mors iminet:noli dolere prepara te ad mortẽ per mentis conſtantiam. Talem te prepara ut mortem timere non poſſis.ut poſt mortem uiuere incipias:qui ante mortem moriendo umuebas. uel uiuendo moriebaris Cupis ergo. O manache ſemper umuere: depone fletum pro terreniſ. noli plo rare que mundi ſunt: & que neceſſaria ſunt euenire. Depone omnino fletum pro terrenis & aſſume lamentum pro celeſti bus.Beati inꝗt qui lugent. Beati ꝗ fletis: quia ridebitis Dili gamus igitur lachrimas: quia ſuaues ſunt diligentibus deũ. Delectemur igitur ſemper ĩ hac infima uita fratres mei in fle tu & lamento. Simus tanto proximi ad lamẽtum & fletum. quanto fuimus ad culpam audaces. Qualis fuit nobis inten tio ad peccandum talis ſit ad penitendum deuotio. Grauia peccata grauiſſimis lamentis indigent. Accipie fratres mei compunctionem: quia ſanitas ammarum eſt. Remiſſio pecca torum eſt-Sacrifitium ſpirituale ẽ quod deo ſumme placet. holocauſtum medulatum eſt cor peccatoris humiliatũů- cot tidianis rigatum. O monache lacerilantis punge oculum mẽ tis. ut lachrima prodeat compunctionis. O compunctio q́; ſancta & mirabilis predicaris. Tu ſpirituale lauacrum es tu Hlagellum dei es per quod deus mutatur. Tu ſtimulus per quem deus ad hominẽ inclinatur. Tu ligamen per quod deꝰ fortiter aſtrĩgitur. O compunctio ſancta & immaculata. line qua adultis non ualet baptiſimus. ſine qua ad iudicium diũi zorpus kecip qua Omns olachrimt nem umgans. nuNckon ſunmapent in ſcr.Ofelel Ueccnokum bulaoutal⸗ potrumſilu KrurorOu Econductu uacrumpr anqum qu el fanes me ceeutpatasa guoccerore⸗ orum Hoc- mebluttur. leſohnunp⸗ Knedumur- lbuuuthomno Crponscus Uasnoras. in ſeneme lotenpore lemumpen liginturg⸗ nanei detran ſiollar?en, Adfurtü.ſil Cllpam per hrymarun Ommnü bone bart Pemta lplorat, & B Ueſt luſt an Kea ebr gi mumenmmilint Rcresnonni aseinurr unpnhchunnn 1ſen. Mntani EArkſris e (iusmu no ems mnobi⸗/ enſenlocae e Tluden Mn 1 mims dbnin Get eniudon Nya ead Mi zun norunmn SeNl menn 8. Cgze otenentmwoe euenne, DN num o etl udehnis, D lgennblsei unes mailt iuum Akenn⸗ 8bun nobs i deuoto, preſimmd .Rento ine il⸗ Ghuninid, nzeoaln ir Oont lucnnc, 0, II Ef⸗ corpus recipit: ſine qua infructuoſa eſt omnis confeſſio: ſine qua omms ſatiſfactio inanis eſt. O compũctio lachrymoſa. o lachryma mentẽ purgans: intentionem fecundans: cõfeſſio nem irrigans: animam ſanctificans.Hec eſt lachryma ſancte compunctionis ſoror. quia motus illicitos extingu t paradi ſum aperit. infernum claudit. mundumq; deſpicere in cũctis facit.O felix lachryma tu carnalem cogitationem extiĩiguis. peccatorum morbum expellis uirus culpe euomiso felix ta bula. o uitalis nauicula: per quam naufragus redire põt ad Portum ſalutis. O aqua ſalutaris: per q́; omne peccatum de- ſtruitur. Ouia: per quã ad paradiſum gradimur. O ſpiritua/ le conductum: per quod de inuio ad uiam tranſitur.i0 felix lauacrum pemtentie lachrymarũ:quod totiens uales ad pur gandum quotiens purgationem ĩdiget cor humanum. Hoc eſt fratres mei herba celeſtis illiꝰ fullonis:qua ueſtes ſuorum deturpatas a ſorde quottidie purgat. Hoc eſt celeſte nitrum quod de rore diuine gratie confectum abſtergit maculas pec catorum Hoc eſt lixium quo interioris hominis caput op time abluitur. O lachryma: tu contra ruinas hommum ſua/ ue ſolatium paſſioms. Chriſti uicaria cõtra peccatum poms remedium. ut per te totiens cogatur Chriſtus mori: quotiẽs labitur homo in abiſſum peccatorum. O monache ergo a la chrymis quis continere ſe poterit. Intremus obſecro conſciẽ tias noſtras: diſcutiamus eas. & ſi riſimus in uuentute: ſaltẽ in ſenectute fleamus. cogitantes quid Chriſto & quid diabo lo tempore noſtre iuuentutis proſoluimꝰ. Et ſi ante q; ad he remum peruenimus uiſus nos incuruauit per concupiſcẽtiã. ſi guttur ꝑ gulam. ſi auditus per enormitatẽ uerborũ uel ſpõ taneã detractionis audiẽtiã. ſi lingua claudicauit in uerbo. ſi olfatꝰ errauit ĩ odoramẽto.ſi tactus in ſuauitate. ſi greſſus ad furtũ.ſi ĩ his uel ĩ aliquo iſtorũ ĩueneris culpabilẽ ablue culpam per lachrymam iuxta ꝗ;titatem ſordis menſuram la chrymarum copiam aſſumendo penitentiam que marter eſt ommi bonorũ. Timor etiã que pniam cõcupiſcit. cõtritionẽ parit.Penitẽtia enĩ illa digna & bona ẽ. que peccata peracta deplorat. & deplorata iterum non committit. ꝗd ergo penitẽ tia eſt niſi ante acta deflere & flendo iterum nõ committere Cc 11¹ ( Nam qui ſic peccata deplorat.ut iterũ peccata committat ad huc pntam agere ignorat. Nunquid & diſſimulat? Irriſor eſt & ñ penitẽs qui ad hoc agit ꝙ penitet. Penitẽtiamm igitur fratres mei & Kemateres pnñiam agite in fletu & lamẽto: ut di gne ridere poſiitis in gloria beatorũ Amen. ¶ De ſuperbia ſermo.xli . NRATRES cariſſimi ubi ſupbia fuerit. ubi diſcor dia & contumelia dominabitur. nõ ergo decet ſer 5 17 uos dei in heremo conſtitutos ſuꝑbos eſſe ſed hu miles. ñ elatos.ſed maſuetos. caſtos. benignos & oibus uirtutibus ornatos. Cauete enĩ fratres & uig lãter ſꝑ attendite.ne ſuperbia inflemini de bonis cõmiſſis. ſciẽtes ꝙ; fſuperbia ex angelis demones fecit. ſed humilitas hoĩes ſimi/ les angelis conſtituit. Superbia gloriam de celis deiecit ange licam- ſed humilitas ad celos aſcendere fecit infirmitatẽ hu/ manã. O fratres mei cauete. ne orantes uel legẽtes. uel ſtãtes. uel ſedentes uel uigilantes dicatis ore uel corde. habitantes in cinere & cilicio cum phariſeo. gratias tibi ago dñe ꝗa nõ ſum ſicut ceteri homines.Hec enim ſolitariã uitam ducentes diabolo inſtiganti ſepe cogitant. ſepe hoc dicere tẽptant᷑ ab inimico ſeruorum dei. Potius uolo uos heremum exire q́; ta lia dicere uel cogitare. Sed dum temptemini hoc aſſerere uel de uobis ipſis hoc cogitare-mox clamate. mox ululate. & dicite. Ego ſum uermis & nõ homo. obprobriũ hoĩum & abiectio plebis. Et cũ publicano dicite quibuſcũq; uirtutibꝰ ſitis ornati. deus propitius eſto mihi peccatori. Attẽdat igit᷑ caritas ueſtra quid dixerit ueritas nra, qui maior ẽ noſtrum ſiat ſicut minor.& qui pᷣceſſor eſt ſicut miniſter.O monache q;to maior es humilia te in oĩbus. & ĩuenies gram corã deo & hõinibꝰ?. O ſcã uenerabiliſq; humilitas. tu filiũ der de ſinu patris deſcẽdere feciſti in uterũ ſcẽ marie uirginis.tu eũ feci⸗ iti inuolui uilibus paniculis. ut nos indueret uirtutũ ornam tis. Tu circũcidiſti eũ in carne. ut nos circũcideret ĩ mẽteTu eũ permiſiſti corporaliter flagellari. ut nos liberaret a flagel lo peccati. Tu eum coronaſti ſpinis. ut & nos coronaret etex ris tols ſus crat Aſolon⸗ Ofilumlt nes lenid ſiicepara ocut Supe Koscögresrun tihmmamdl dakraonen aſähücr ſealogteke Nepſi ri pbonenlie PöisnosPon lſunbaſte leötmoroſose Eapnaſigd labelanct ſhtingoace fiſroresb nascarhedra⸗ riudr bi al aſbiar gebet Ein ſt Coum⸗ totlim mun quibus nos Deſontitue Wlhien lricebin⸗ aconminna mulanlmnſcret mänamolgnnt lmnid 4 tirithiiſon knöceaſel ſaoboslekbe los dengnas4 nA uglüh nnlts ſnig miirus hoie n Ecclsceeeln Cenimmexi hy Huzelits t khlime; binoctiee d iunamcucente Aenr inuneb Emmmeieqj ri ünd Uliz umnul, Aritn Woritohn inronr gian Cnichl gnnndiin Tuimmionmn Gnini⸗ en lge umunctl 4 nis roſis ſuis. Tu eũ inſirmari feciſti. qui medicus cũcorum erat. & ſolo uerbo ſanat uniuerſa. ut nos infirmos ſanaret. O ſcã humilitas:qꝙᷓ; diſſimilis es ſuperbie. Nã ipſa ſupbia fra- tres luciſerũ de celo deiecit. ſed hũilitas dei filiũ ĩcarnauit. Ip ſa adã de paradiſo repulit.ſed hũilitaſ ĩ paradiſum latronẽ ĩ troduxit. Superbia gigãtũ linguas cõfudit. ſed huũilitas cun/ os cõgregauit diſpſos. Superbia nabuchodonoſor ĩ beſtiã trãſmutauit.ſed huilitas Ioſeph prĩcipẽ iſrael cõſtituit Suꝑp bia faraonẽ ſubmerſit.ſed humilitas moyſẽ exaltauit. Hec ẽ illa ſcã hũilitas ꝗᷓ fecit nos ſolitarios que fecit nos priuatos ſeculo que fecit nos ĩ cõuentu ſolitario oĩbus uirtutibꝰ flore re ꝑfcĩs.hec ẽ illa ſcã hũilitas que philoſophos tradidit ĩ re ꝓbum ſenſũ.excecauit iudeos. ſuftocauit paganos. inflamat Xp̃ianos. Punit obſtinatos. deiecit potẽtes ĩ ſede exaltatos. Sed ſuꝑbia fr̃es mei nõ ſicꝭSed ꝗd:niſi ꝙ pᷣlatos ꝑcutit.diui tes timoroſos efficit. religioſos decipit. Hec hoĩnes cecat ne ſe agnoſcãt ꝗd ſunt.hec enĩ frutũ ꝑdit oꝑis. mẽtẽ hoĩs ligat ꝗa ab ea pandit᷑ oẽ malũ.Hec ẽ illa ſeruẽs olla:quã ieremias uidit. in qua decoquuntur oẽs principes & paſtores tenebra rũ: ſectatores bonorũ tẽporaliũ: uenatores diuitiarũ qui pri/ mas cathedras appetũt ĩ ſinagogis: & ſalutari in foro: & uo cari rabi. hãc ollã ſuccẽdit diabolꝰ:dũ corda patrũ inflat ad altiora. Iſti ſunt quatuor uẽti: qui totũ orbẽ ꝑflãt. Arrogan/ tia ſibi aſcribẽs q n hẽt. Inſolẽtia ſibi approprians: ꝙ aliis debet. Figura ſu . erbie:qui multa de ſe credit. ultra q́; uerum ſit. Cõtumacia ſe errigẽs ĩ plãtũ.Iſti ſunt quatuor fabri qui totum mundum concutiunt & corda filiorum deir diſſipãt. a quibus nos cuſtodiat deus. Amen. ¶ De fortitudine ſermo. xiii. Via ĩ hac uaſta ſolitudĩe dei gr̃a ſumꝰ ĩ unũ con gregati. ut unaimes habitemꝰ ĩ domo. ſint nobis omnia communia. propterea inter ceteras uirtu⸗ tes fortitudinẽ oportet nos rape ſequi & imitari. Nã ſi hãc uirtutẽ ãplexi fuerimꝰfres.iacula fortũe ñ ttebimꝰ deridebim diaboli blãda. & ſpernem? irrita. O fratres mei li c iin gate hec ĩ cordibꝰ uris ꝙ ꝗ fortis ẽ liber c.nò eĩ ſeruit fortje ñ uarietati mũdane.O fres mei & letitia cordis mei cõſidera- te q;ta fuit ĩ martirib? fortitudo.ꝗ uelut ĩpaſſibiles tormẽta deſpiciũt tyranos cõfundũt cũctaq; mũdi deſpiciunt ꝗ licet decoriati. licet cõbuſti: licet ĩ cũctiſ mẽbris afflicti: licet ĩ oĩbꝰ corpore ſint piecti:nõ tñ legimus mẽte eos mutatos. Sed ſci- re debetis fres ꝙ multis mõis dr fortitudo. vpocritarũ. uide- licet phõrum & bonorũ fideliũ. ypocrita deniq; multa ſuſti net: multa portat: fortis ĩ cũctis apꝑet. Sed ue ypocrite ꝗa ue nãdo mũdi gloria. eternã penã meretur. hic ſic tradit gloriã. &G nõ hẽat gloriã hec eĩ fortitudo ñ uirtꝰ? ſed uitiũ.ñ magna nim uas ſed ĩfirmitas nñ bõitas ſed ĩbecillitas appellaf. hac p tẽdũt heretici. hac rapiunt falſiq; fres. de quorũ numero ider Sgra uos nũq; eẽ cognoui. ꝗda ẽt tortitudinis. ẽ ĩ philoſophiſ calcauerũt duntias honores põpas dignitates & aliqũ mem bra ꝓpriorũ corporũ. ſed hec fortitudo, inſuffitiens erat ad eterne uite meritũ. qr :niſi ꝗa carebãt caritate & tĩãore dei. Ip/ ſa deniq; caritas ẽ forma oĩs bone actõis. O qᷓ tus rigor forti tudinis fuit ĩ platõe.O quot & q;ta paciebãtur cõtraria. ſed ga fundamẽto fidei caruit ꝓpterea ſpes eã fortitudinẽ non erexit. Caritas nõ ꝑficit 105 uirtutis meritũ oĩo amiſſit. Sed ẽ & alia fortitudo qua boni quottidie certãt uſq; ad mortem. ales ſunt fundati ĩ deũ.10 ut ſupradiximus fres nec uerba nec ĩpiorum uerbera cimẽt. Hec ẽé illa mirabilis fortitudo. &ᷓ moy ſes aſperitatẽ uie deſerti uicit. hic eſt panis celeſtis qui Eliam ĩ deſerto pauit.Hec ẽ fortitudo ꝗ mortẽ ſpernit. hec ẽ clauis: qua dom' dei pateſcit & aperitur. Hec ẽ que habenas uoluptatis ſub freno rõis iacere cogit. hec ẽ ĩ qua iohãanes in Adelerto decorat. hec ẽ ĩ qua paulus heremitarũ forma beati// ficat᷑.Hec ãtonu aliorũq; ſcorũ patrũ lorica & zona:qua pᷣci ti & armati.ĩ excelſis ĩdefeſſa uoce quottidie clamare nõ ceſ ſant. O fortitudo heremitarũ: bacul cenobitaꝶ&: cingul'mo nachorũq; oĩum ſacramẽtũ. tu cõtra paupertatẽ uales ut nõ frãgatur aĩmus paupertatẽ amãat s- ſed aplior ſit interius. & magis diteſcat in mẽte. & q́;ro minꝰ habũdat ĩ rebus fortũe tanto plus ualet fortitudo contra mundi inſultum. O forti/ tudo ſi dolorem pateris in ommbus gratias agis. Tu in tr billarionech morbiceden OCrtude Eculeumanp Sad morren aoperato. leredtünuͤbo 1ldcolum OMrummun. Wrumvone Inummcnsnor coraſlet nepaſet Sl muraſſent. Mumethobul Unquokep ctennbe ſratabor les. Aldeo lloquns. Noſter pater pelbſter e braneporn bedn ſunr. l monaſte N ſonnn ertinet 1 lila, eu Dil velnbiunt ndedſeturini MWsmacölde, Nſbls tornir Chcun, glr Aahlerioib nInros Sed ſer omnanüuce⸗ enng mllu ſuſt, eſpocnte gave cſcmndnyoni. dnumi ment 1s Pelif ; quorunmmeoe skighiaſoht Aes Qägi nen luchrensann nea ieta itustigninl turcöͦal rurudni N amit l adnoen ſtes ner el ls riuc nis cleſld niſpennl ecegleklmng ige Ohinsn. * „ – 2 Xiti bulatione diuitias ſpirituales & delicatas inuenis. ut potius morbi cedant in mentis cõmodũ. q́; corporis detrimentum. O fortitudo omnem crudelitatem euacuas. carcerem reſpuis. eculeum amplecteris. Optas uincula. ſpontanea ſemper cur/ ris ad mortem. O mõache nihil ualet curſus tui brauu nihil tua operatio: niſi columna fortitudinis roboretur- mhil ua- let edifitiũ boni operis: niſi columnam fortitudinis amplexe ris ſed columna fortitudinis fracta totum edificium bonorũ Operum ruit. Hanc ſi Dauid tenuiſſet: homicidium & adul/ terium non cõmiſiſſet. ſi Sanſon hanc ſeruaſſet: feminam eũ inimicis non tradidiſſet. Si ſalomon hanc dilexiſſet: ydola ñ adoraſſet. Si petrus hanc tenuiſſet: ad uocem ancille fidem ñ negaſſet. Si filu iſrael hanc habuiſſent: minĩe in deſerto mur muraſſent. Eya igitur fratres eſtote fortes in bello temptatio num. tribulationum: infirmitatum: iiuriarum. & pugnate cũ antiquo ſerpente. & accipietis regnum eternum Amen. e iuſtitia ſermo. xiiii. Tbene noſtis fratres cariſſimi, tria monaſteria apud ypoñ. dei gratia merui laudabiliter ad ho- norem ſancte trinitatis conſtruere. Quorum pri/ mum eſt ĩ quo iam anmis multis modico pabule cõtenti hylariter cõmoramur: Beſtiis aſſotiati. auibus mini ſtrati.ciborumq; ſpernentes delitias: uiſus hominum fugien/ tes. & ideo non ego miſer: ſed uos ſepe angelorũ aſſueti eſtis colloquus. Aliud quoq; monaſterium in orto: quem ſandus noſter pater ualerius dedit edificatum ẽ. & quoniam poſtq; preſbyter epiſcopus factꝰ ſum. nec ſem per hic uobiſcum ha bitare potui. nec cum fratribus qui in predicto monaſterio Fuſicr ſunr. pteterca ĩfra domum epiſcopi mecum habere uo ii monaſterium clericorum: & cum eiſdem pariter umere ce pi ſecundum apoſtolicam traditionem. Ad uos ergo tamen Perriner qui in heremo laudabiliter habitare uoluiſtis. uer / buüillud. audite & intelligite: atque operibus adimplete quo dicitur. Diligite iuſtitiam. Ad fratres aut noſtros qui in ur be habitant.quibus etiam expedit predicare quottidie uer— bum dei: pertinet non ſolum diligere iuſtitiam quo ad ſe ip/ ſos:ſed etiam mudicare: reprehendere: obſecrare: increpare in omni pacientia & doctrina populum electũ dei. Et licet fres mei collocati ſint in orto ſancti epiſcopi ualerii: licet ſatis di ſtent ab urbe: eorum tamen fama diuinitus diuulgata eſt. or dinaui ut uerbum dei populo ſalubriter predicarent. Anime q; fidelium ſuam doctrinam & exempla audiendo & uidẽdo ſponte redirent ad illum qui ex nihilo cuncta creauit. Ecce qũo terram iudicãt.ligant & ſoluunt qui uolunt. ſemper deo fauẽte. Vos uero qui ſegregati eſtis a ſeculo qui ẽt uitam tu tiorẽ eligere uoluiſtis. audite ꝙ in cunctiſ maxime iuſtitiã di li gere debetis. O fratres mei & letitia cordis mei. uultis ſcire quomodo ſolitarn uuſtitiã diligere debetis: Cauete ne ſic ab alterius oculo feſtucam eiiciatis. ut in oculo ueſtro trabem ĩf uideatis: nec alterius uelitis releuare lapſum ut ueſtrũ nõ ui deatur caſum. Nec ſic alterius curare debetis morbum: & ur uos ipſos poſtponatis egrotos ne cuilibet ueſtrũ dicatur. me dice cura primo te ipſum. Cura primo te ip̃m o monache. ut curatis tuis alteriꝰ uulnera curare poſſis. Audite fratres mei audite:quid dñs dixit phariſeis adulterã accuſantibus: quis ueſtrum ſine peccato ẽ primus in illam lapidem mittat. O monache in qua aliũ iudicas: te ipſum cõdemnas. Qua fron/ te fratres mei poterimus arguere alios: quod in nobis graur? inuenimus. Ad nos igitur fratres ptinet mundos eẽ & ſcõs- & ſi tũc fratrem noſtrũ deuiare uidemus. reprehendere eũ cũ oĩ manſuetudine ſine mora debemuſ.ne per negligentiam ꝑe reat. Caritas enim ñ odii non ranchoris ſed zelo iuſtitie gla dium correctionis euaginare debet-Tamen ſemper miſericor dia ligata ſit in cordibus ueſtris. ne uelut iudaſille qui pecca uit deſperatus ad ſuſpendia pergat. hoc autẽ ad uos maxie pertinet fratres. Sed quid ad fratres in urbe habitantes perti neat audiamus. Certe non ſolum hoc ſed etiam expectat ne niditium odho exaſperent ne in crudelitate inflamẽt. ne amo re pecunmie emolliãt quia pauperes uere ſumus & ſpectaculũ facti ſumꝰ ãgelis hoĩbus. ne tĩore iuſtitiã relĩquatis. Ne uos moueat res purpurea: nec diuitiarũ uina: ſed ſacꝰ pauꝑis or/ phani & pupilli uos mouere debet.iuſtitiã cũ labor exercer. Repiauiagt teri noiid enicrucelta jeckktuchnsie cit ed ci cin vötnon ic publicepr llgit Kut Oſundalans detern dum adennr Nerit ci mo co leſtigio Influenrag Ulrtutiexu bucküepe Plorreicin lgltur herell Anles morb norcer iplan Kaian Theimiſan Müdeti 1selcii, 68ltändaun turgliciug. exlerortbin eſtmeclenn, gloſinees Cellauitquan ſerutdut luseſting notperſee maceliber Alcekttucie leiulea anqdadkei umeingepaten ice. Utlcer ſig Aemnlcer ſansd cnlgrrn eo dcaren Anmne WtendoAudädo ncheaut. bece Oum lnger deo üun mpimeiucdricd is men mlus ſin Caereneſt 1 loeſronteni um uueſtidö rismorbund ueſtüdenne inomNlen chte fana n ulanctbus: s Idem minat. n= Cfon linnobss Hann mdoscitlli⸗ Nehender d Tneglgenun’ lenoridl aſlem niat o ubun ful e e4 „ „ „ Xum Regia uia ꝗ terrã iudicãt ĩcidere debẽt. nec declinare ad dex- terã mohẽdo iudit nec ad ſimiſtra exaſperãdo ſupliciã. Nõ enĩ crudelitaſ ẽ punie reatũ iuſtitia non tyranicũ ſed diumne rectitudinis ĩditi. Nõ tñ uolumus nee coſiliũ damꝰ. ut mox iudicẽt:ſed cũ oĩ maturitate icedẽtes & inuẽta diſcuſſaq; rei cã. in xp̃ᷣi nomine nidicẽt delinquentes. & ſi publice peccaue rũt. publice puniantur. ut & ceteri iuſtitiꝗ diligentes fortius diligãt. & iuſtitiam odiẽtes metuant & caueãt ne delinquãt. O ſancta laudibiliſq; miſtitia. ſub te & per te pudicicia regit. pax per re triũphat. Securitas & dignitas per te florẽt. & frii ctum afferũt in paciẽtia. O iuſtitia ꝗ te amauerit qui te ſtrin xerit.cũ moyſe mare mũdi uitiorũ ſanguinem rubricatũ. ſic/ co ueſtigio ꝑtranſibit. hec ẽ uirga qua petra percuſſa manat influenta. ꝗa lapidea ſubditorũ corda iuditio iuſtitie tacta. uurtutũ exuberat flumina. Hec eſt uirga aaron que fronduit & fructũ peperit. gꝗa iuſtitia quaſi frondet. ĩde meritũ cõcipit. Floret eĩ dũ materialiter exercec. fructificat.dũ ſubditus cor/ rigitur. hec eſt uentilabrum quo granum diuiditur a palea. anies a morbo eiicit᷑. ꝗa cõtra morbũ peccati opponendũ ẽ mordax ẽplauſtrũ. ne ibi ĩ maius uitiũ tabes exuberat incur uata. & ẽt ĩ augmẽtũ facinoris redũdet iniꝗqtas impunitatis. Hec ẽ mẽſura:qua debemꝰ metiri penas & merita põderare. Attẽdite tñ fratres. attẽdite paſtores. ꝗ terrã iudicare debe/ tis ꝙaliqñ iuſtitia releuanda ẽ pꝑ ſcãdalũ multorũ aliqñ ex agitanda ut ſit cautella reliquorum. Tunc uere iuſtitia dici/ tur gladius. qui utranq; partem hominiſ defendit. corpus ab exterioribus iniuriis ammam a ſpiritualibus moleſtus. Hec eſt medicina uitiorum:antidotum peccatorum. Hoc ẽ pugio quo finees tranfſfixit coꝛuntem cum madianitide iudeum. & ceſſauit quaſſati0. Hic ẽ lapis quo dauid ꝑcuſſit philiſteum. & a ſeruitute iſrael liberauit. hec autem ſine diſeretione gla/ dius eſt in manibus furioſi. hec ſine prudẽtia eſt mors & bo norũ perſecutio. Hec ſine miſericordia gladius eſt ĩ manu t rãni.cũ ſumma eĩ diſcretõe fr̃es mei tenẽda ẽ iuſtitia. Cũ ſum ma deliberatõe ĩferẽda ẽ pena ñ iudicãdo ex ſuſpitõe ſed ex oĩ certitudĩe ueritatiſ. Attẽdite fres mi & añ ꝓbate & poſtea recte iudicate.non ſecundum faciem: ſed recto iu dicio. O q́; (acile eſt iudicare. Sed o q́; amarum eſt. quod iundicatum & re trahere. Ideo non puer nõ ĩſenſatus uobis preeſſe debet. ſed annoſus prudens. caſtus. ſobrius ut in progreſſu & ſtatu ſal terre & lux mundi cunctis appareat. Talis iuſtitiã nõ poterit ignorare. Tũc enĩ regnũ romanorũ pacifice tã diu perſeuera- uerit: q;diu ſapientes regere permiſſerunt. Sed dum iuuenes ĩ experto regere uel regnare permilere: tanꝙ; iuſtitiam ignorã tes: acceptores perſonarum facti ſunt: & ſic iuſticiam perden tes: domimum omnium terrarum perdiderũt. Iuuenes ergo imprudentes duces uel eccleſiarum paſtores nõ conſtituẽdi ſunt.ne ipſi cum populo pereant. Tales enim ſi preſunt.non ſolum preterita & futura non cogitant. ſed audire ꝙ beatũ ẽ aures ſuas obturat. Tales ẽt nõ ſolũ iuuenes ſunt. ſed ẽt anti quati in diebus malis: hoc facere frequenter minĩe dubitamꝰ Vita emim paſtoris omnibus debet preeſſe Et quo hoc quis facere poterit. ſi iuſticiam ignorauerit. & regnare in eternum crediderit. Iſti memorari nouiſſima ſua non poſſunt qina in cternum uiuere credunt. O fratres ſicut frequenter diximus. paſtores & principes romanorum ſcĩam de preteritis hẽbãt: in quibus & certificari optime poterãt: & de futuris aliquid ſcire ſꝑ procurabãt. Hoc autem exerciciũ eorũ cõſiſtebat: & iuſticia uſq; ad mortem: & pro ea mori moriendo felices ſe reputabant Tu uero o monache qui prees: obſecro memora re quid es: quid fuiſti: & eris Tunc iuſtus reputaberis a deo: & in eternum non peccabis. hec aũt fratres mei ſit ſp noſtra exercicatiO. & ſi hec fecerimus uere fideles & iuſti erim Sed ſunt aliqui licet dei gratia non inter nos qui in ſpirtun liber/ tatis uiuere uolunt. Superbi auari diſcoli guloſi adulteri 8& ſi ab aliquo aliquando reprehenduntur- latrant ut canes- mordent ut ſerpentes deuorant ut leones- Vlulant ut partu rientes. Dicentes malum bonum & bonum malum.- Talis aperta facie uiuoq; ſermone negare iuſticiam preſumunt. di/ centes: ecce qũo me perſequit᷑ ypocrita. qui luſticiã tenere in detur. Talis deniq; fratres oĩbus peior eſt: & melius fuiſſet ſi in ſeculo remanſiſſet. & ideo ſi in noſtra congregatione ali/ quem talem inuenerimus quod deus auertat qun ſic m/ ſticiam calcare uoluerit- non tenendus eſt ſed expel/ lendus tan men nos ſtaſauche Snqrin dorum & mus Nolit ſublimiad portentinch Snficentia tequantun ſinmman lialis mis ſceram qtr Celct löhen oroualen! Wwmirars Acchenn Aligdhnuen leſei ſeis nortene Pauluscoli Underoös glerarsſede nebers, Cepta dei ſ⸗ ſer re, io fecciſeru, Ua ſagilis Nltonles nlerpot dinhemmin Nerſſeceber eln Aſtamtl ulhninöpore icinernen olamiens ubnam gnori i. uens e Nö colidi nRNN ladnegbeni Sum däm Tmidbtu ,Etciohorqus Gnuemamn npolint un Uenter cuum Detennnsitt 1 e unns ainl rendh e . nſnn lben/ 9laclien, n Mn umn mn maun. I XV lendus. tanq́; uiuere uolens in ſpiritu libertatis.·A quibus ta men nos liberet deus. ſicut hactenus fecit per gratiam. ut no ſtra ſancta & immaculata religio de bono ad melius augmẽ tetur. per ieſum chriſtum ſaluatorem noſtrum Amen. De fide ut alta ſapiant ſermo ſanti Auguſtini. xx. . Criptum eſt fratres cariſſimi: ꝙ non debemus lo qui ſublimia: tanq; ſapientes mundi gloriantes. Ait enim propheta. Nolite multiplicare loqui ſu blimia. Hoc autem uerbum ad uos maxime diri- Eitur. qui ruſticani eſtis in ſiluis habitantes. Iicet ciues ſan/ ctorum & domeſtici dei uos eſſe nullatenus dubitare debe/ mus. Nolite igitur multiplicare loqui ſublimia. qui ſunt illa ſublimia de quibus non ſicet multum loqui: niſi de dei omni pPotentia: de unigeniti eius coeternitate: de ſancti ſpiritus ma gnificentia. O fratres mei & letitia cordis mei ſi uolumus ſci e quantum pater immenſus ſit. apprehendere non ualemus ſi rimari cupimus quomodo filiuſ coeternus ſit & conſubſtâ tialis. ms humana omnis naturaliter ſuccumbit. Si ſcire de ſideramꝰꝗłr ſpũs ſcũs oĩa cõtinet & nõ cõtinet᷑:oĩs huana r& deficit. Iõ hec oĩa diſcutere ñ curemꝰ. Quare nõ: Niſi ga nul/ lo mõ ualemꝰ. Propterea fres mei ſciatis: ꝙ ubi querit᷑ de uni tate trinitatis: magis adhibẽda ẽ cautella: qa nec piculoſius alicubi erratur: neq; laborioſius aliqd querit᷑: nec fructuoſiꝰ aliqd inuenit. Véiat igitur cõtra uolẽtes ſcire ultra id:q ne ceſſe ẽ. ſcũs ille ſalomõ: & reprehẽdẽdo atq; docẽdo dicat. Al tiora te ne queſieris. & fortiora te ne ſcruteris. Surgat etiam paulus colũna fideliũ:& lumen orbis terre. & ſua uoce con/ ſundat oẽs philoſoficantes. nomen xp̃i portantes. uolẽtes ſa pere pluſq; ſapere oporteat. Non tñ dico fratres. ꝙ oĩio non queratis ſed qões in diuinis uos qui groſſi eſtis multiplicare n debetis. Querite tm uos qui ſpirituales eſtis: quomode pre cepta dei ſeruare poſſitis. quo diabolũ in heremo debeatis ſu Perare. qũo pacientiã quã chriſtus docuit amplecti poſſitis. Hec eĩ ſeruus dei ſy legere & adĩplere debet. Natura denique — ura fragilis ẽ: & tñ rõe cõprehẽdi nõ debet. Philoſophus ẽt Ariſtotiles ãnis multis ĩſudatut naturã apis iueſtigare: nec fi naliter potuit. Quomodo ergo nos trinitatẽ caper ualemus. Cur miramur o fratres ꝗ lutei fumus: & uentrem ſtercoribus plenũ portantes ſi neſcire poſſimus dei natura: Nunquid & angeli ipſam ĩ celo ĩueſtigare poſſunt: Certũ eſt ꝙ nõ. Quod eĩ ſciunt:niſi ꝙ deus trinus eſt ẽt unus.omnia ſine labore & pena creauit & gubernauit. Nolite ergo fratres loqui ſubli/ mia.nolite ſapere plus q́; oportet ſapere. In die enim iuditii non dãnabuntur chriſtiani. nec rationem reddent. quia phi/ loſophiam uel dyaleticam: aſtrologiam uel muſicã ignora/ uerũt. Nec de hoc quod naturã dei ſcire non potuerunt. Sed 16 damnabuntur: quia deo obedire neglexerunt. Ideo ſcitote fratres ꝙ melius eſt pie cõfiteri ignorantiã: qꝙ; temere ſcientiã uẽdicare. quia temeritas penã habet. ſed ignorantia promere tur ueniã Sufficit nobis ſcire de miſterio trinitatis tm q́;tum dominus diſcipulis expoſuit. nemo eĩ nouit ſic d natura ſua dicere ſicut ipſe:qui ait. Baptizate gẽtes in nomine patris & ſiln & ſpũs ſan n Tres apte pronuntiat perſonas. ſed unita/ tem oſtendit dicens:in noĩe.non enĩ dixit in nominibus. Tri nitas eĩ diuiditur inuiſibiliter & coniungitur diuiſibiliter. Singulariter eĩ una queq; perſona deus ẽ & uita. uel deitas ĩ diuiſa in opere concors in uolũtate. par in potentia equalis I gloria.nec minoratur in ſingulis. nec augetur ĩ tribus. San ſta ergo trinitas unus deus eſt ex quo oĩa.per quem omnia. i quo oĩa ſunt. Et ne tres deos putaremus eſſe ait apoſtolus. apſi gloria.nõ ipſis. Illi qui dixit gloria ſemper ſit. qui ait fa/- ciamus hoĩnem ad imaginẽ & ſimilitudinem noſtrã cum eĩ ſingulariter dicit imaginẽ. oſtendit unã eſſe naturã eius ad cunmus ſimilitudinem hõ fieret. Cum uero pluraliter dixit no ſtrã: demoſtrat deñ non unam eſſe perſona ad cuiuſ imaginẽ hõ fiebat. Si eĩ eſſentia patris & filii & ſpiritus ſancti una eſ ſet perſona: nõ dixiſſet noſtrã: ſed meam.nec faciamus: ſed fa ciam. Si uero in illis tribus perſonis tres eẽnt eſſentie: non di Xliſſet noſtrã:ſed noſtras.Et i6 cum dicit ad imaginem nram: indicat umtatem trinitatis: ad cuius imaginem factus eſt hõ noſter interior: qui ſimilitudinẽ ſcẽ trinitatis retinet. Sicut eĩ pr̃ deus.filius deus. ſpũs ſcũs deus:nõ tñ tres deos credimus ſed unũ deum: tres perſonas habentã. ita aĩa ĩtellectusaĩa & uolũtas. aĩſa memoria. nõ tñ tres aĩe ĩ uno corpore ſunt: ſed Uuna aiaqre lgnnares megener * N! Pwoeedtmmen lelnee hor conſitti. N Nec hec cua lel genns or eus. Umnals⸗ noriamne Acorona teſſeeſtad Qiden Audnere Qitaliud bonumet. ine oeſ⸗ Glomoconn Uepol Wucldern ed norünune et cipn Uluncha turgullza Ulusmun⸗ eubitoden lumisglor lmenen. Etdumhe unt eo us Ger nmen ſtercorden uni Nungns ͤede n Cot mnſoellboree nmeslonn ſbbl⸗ itr auaph, Amſci gnor/ n nenn del Moſode ihmmnſemi SnCanta mtstRan wrſcdnunit npomiepns ſonas d i, nnommbns) iun duſblln, Lunz uel cen emu elalt mrinbüs 5 Acenmomnia] in Ns vaſtqun noſchian 4 eummidh ralmrd np Adann nus ndut mn⸗ ſen relenenma mien i Xv- una aĩa que licet umius ſit ſubſtãtie & nature: tres tñ haber dignitates. intellectum uolũtatem & memoriam. Et ſicut ex atre generatur filiꝰ: & ex patre filioq; procedit ſpiritus ſan/ ctus: ita per intellectum generatur ul. procedit memoria. Sine his tribus anima perfecta eſſe nõ pa teſt. nec horũ trium unum aliquid ſine alis duobꝰ iĩtegrum con ſiſt it. Nec ſolũ ſufficit intellectꝰ mſi uoluntas in amore. Nec hec duo niſi addatur memoria. qui ſemper in mente in/ telligentis & diligentes manet elligens. Vniuerſitatis enĩ cõ untas. & ex his duobꝰ ditor deus. omnes motus anime ad bonum facit intellecum ut intelligamus quod iubet. uoluntatẽ ut ſit in amore erꝰ. me moriam ne obliuiſcamur quod im perat. Ela ergo fratres mer & corona matris mee. nolite diſcutere riſi q́;tum uobis ne/ ceſſe eſt ad ſalutem. Nolite ſapere niſi q;tum oporret ſa pere. id enĩ oportet ſapere.niſi deus trinus & unus eſtquid aliud neceſſe eſt nobis. mſi ut bona cognoſcamus & mala: id aliud neceſſe ẽ uobis niſi declinare ꝗ malo & facere ꝙ bonum eſt. Bona ut ſciamus rapere. Mala ut ſciamus ea deui tare. nõ eſt igitur malum ſcire malum quia niſi cognoueris. quomodo utitare poteris. per legem nãq; peccatũ non cogno ui ait apoſtolus: quia ante legem peccatum non cognoui. ſed otiuſ per legẽ datã ꝗd tenendũ ꝗd uitãdũ erat cognoui. Ma lũ ſcire:nõ eſt malũ. ſed malũ operari:malum eſt. quis paga/ norũ nunq; dubitauit neceſſe ẽ ergo ſcire. ꝙ ſuperbia mater eſt & caput oĩum uitiorum. Ab ea ãt deſcendit inanis gloria inuidia ira triſtitia auaritia uoluptas carmis: in qua contine/ tur gulla atq; luxuria. Aſcẽdit quis fratres mei ad ſapientiã uius mundi: & dum conſiderat honores ſibi a diſcipulis exibitos. extẽdit alas ſuas ad terminos orbis terre. & de ſe p ſumẽs gloriatur. & ſic ſuperbiendo mox inams gloriam pre ſumentem aggreditur. dum ab alus querit glorioſus uideri. Et dum ſic querit. a quibuſdam conſiderat & uidet ſe deſpi/ ci. dicentibus non eſt ꝙ a multis creditur. Plures namque ſunt eo acutiores. Plures eo meliores non dubitamus. In/ flatus uero ille qui ſe putat omma ſcire, uel ſingula poſ ſidere. uidens quoſdam altiores ſe. mox eum imudla ag/ greditur: cuius ueſtigium rra imitatur. & non ualens iram Opere perficere triſtatur. & querens conſolationem triſtitie auaritia tangitur- ut habeat unde tranſcendere ualeat oẽs. Et ecce dum diuitias aggregat & aquiſierit. ſtatim in gulle & luxurie foueam cadit. Sed o grãdis miſericordia ſaluatoris: ſpiritus enim pietatis per contemptum mundi ordinauit: ut expelleret auaritiam. ſed abiecta auaritia: ſepe mala compri- muntur:triſticia datur ſpiritus ſcientie. que oſtendit que ſit bona uel mala triſticia. Sic ergo ſcientia bonam triſtitiã ad ducit. que ſurgit a dolore peccatorum expellitur triſticia ſe/- culi-quia mortem operantur. ſed quia multi ſunt iſtis omm/ bus carentibus. ſicut ſunt iracundi ideo datur ſpiritus forti tudinis. qui per temperantiam refrenat iracũdiam. Talis for tis eſt. immo fortior qui uincit animum. ꝙ; qui capit urbem. Sed quia adhuc inuidet fortig imperanti: datur ſpiritus cõᷣ ſilu:qui per amorem proximi eicit 1 d tis meritis ſepius uult laudari ideo datur ſpiritus intelle- nuidiam. ſed quia pro tã . nad (Cend (Ortra neo emesmelpe hiesautes⸗ sadoper. Ceote nſor penamote! Cbedienuar Gicts Abra⸗ Aſeypelle bit imn ctern deprecorf zal lle ſane nezllgentlan (leotia Rtus:per quem intelligit quid ſit. ſed quia inuenit nihul ſe eẽ. 3lbenmu Se ideo ante deum humiliatur: & ſic per humilitatem: ſpiritus Onmnmnoczre intellectus eicit inanem gloriam. Sed quia aliquando nõ cur lenram hab rat extrinſecus. ſolet tamen ſepe de ſe interius gloriari, ideo Ehumrntbo datur ſpiritus ſapientie. per quem incipit deum cognoſcere. tamonmnn Eius aũt dei bonitatem & miſericordiam quis cognoſcens ip WurNNoi ſum toto cordis affectu diligit. ſic ſapientia ꝑer caritatem ex aco pulit ſuperbiam qua expullſa per gratiam efficimur tẽplum Wenmnn dei & habitaculũ ſpiritus ſancti. Amen. ſenemns leetzoe De inobedientia.ſermo.xvi. u lalent . — “ . lumprn RATRES mei dilectiſſimi. in omnibus operibus Pulchrund ueſtris ſp mementote: ꝙ oẽs ſtabimus ante tribu InInummu nal Chrrjſti ut referat unuſquiſq; ꝓut geſſit ĩ cor/ lorum co pore. Cauendum eſt ergo ne ante illud terribile Apoſtolonn tribunal uacui uel denudati appareamus. Non emm tuc ſan ulumun⸗ NAi nobis ſubuenient-quia tempus miſerendi & miſericordiã fum bono imvetrandi etiam fugiet a gema paradiſi maria. Omnes enĩ mei: qurn contra nos erunt & Abraam contra ino bedientes. & Vſaac Eneckuten contra impacientes. & Iacob contra negligentes. & Ioſeph Getuncen 4;4 Namoden init ndare ullen a, ſtummnzuleg NONdr ſinzons; undnimuen lemconpr⸗ eolenlt gre ſt dom mini ad Glmmdcrſ⸗ Clnrisoron lnsſpnnm ion Aidan. Isbt auit uin ncdan int un quſtn n hunmg Nll, mmeni uhlk⸗ ulurn: ſns unonoc gonan. en um oznoe. Croleol INeN. ebonmun ihn 1. ceontra incontinentes. O quam dure reprehendentur inobedi entes mei per uenerabilem patrem obediẽtie Abraam ꝗ́; for titer ; turpiter. Ideo fratres mei attendite. & parati ſemper eſtote ad obedientiam mandatorum dei: paratas ſemper ha bẽtes au res auditui linguam uoci pꝑedes ituros feſtinate ma nus ad operam ſine mora: parate corde iucundo: ſerena fa- cle: ore riſorio: & oculo ornato ſanctitatis ſplendore non ta/ men amore ſeruili uel metu. ſed omni caritatis affectu ſanctã obedientiam ſeruarc uos opto. tunc enim ante tribunal mu⸗- dicis Abraam non uos condemnabit ſed cõmendabit ñ uos a ſe expellet ſed conuocabit. non uos maledicet. ſed ſublima Pit in cterna patria. negligentiam etiam omnẽ deponere uoſ deprecor fratres ne contra Abraam uos cõmendatem cõöſur/ gat ille ſanctus lacob in die nouiſſimo. fugite fratres fugite negligentiam, nam ſicut in uno quoque opere bono mater ẽ diligentia:ita uniuerſe doctrine & diici pline nouerca eſt ne/ gligentia. Sed & ſi habuerimus obedientiam. & negligentia omnino carebimus: adhuc non ſufficit niſi & cum Iſaac pa tientiam habeamus. nam ſicut per impacientiam omma de/ ſtruuntur bona: omniaq; ſuffocãtur optima: ſic & per patiẽ/ tiam omma generantur bona: omnes iniquitates demergun tur in profundum. Qui uero fratres mei paciens non eſt mo nachus non eſt. Sed & ſi habuerimus obedientiã cũ Abraã. Nacientiam cum Iſaac diligentiam cũ Iacob & caſtitatem nõ ſeruemus cũ Ioſeph. quid enĩ hec oĩa nobis prodiderũt: ama re ergo debemus ſumme caſtitatem: ſine qua noſtra opera ni hil ualent. O caſtitas ornamentum nobilium: exaltatio hu/ milium: pulchritudo uilium: ſolamen merentium: augmẽtũ pulchritudinis: decus ſancte noſtre religionis: minoratio cri minum: multiplicatio meritorum. Veni amica Chriſti: ange lor um cognata: patriarcharum uita. prophetarum corona: apoſtolorum cingulum martirum auxilium: conteſſorũ uun culum uirginum ſpectaculum: uiduarum refugium. & cũcto- rum bonorum gaudium & ſolamẽ. Sed quidam ſunt fratres mei: qui in iuuentute ſua luxurioſe uiuere uolunt. & ſi ad ſenectutem perueniunt gloriantur: dicentes ſe continentes eſſe, tunc enim elig unt ſeruire caſtitati: quando hbido eos ſeruos habere contemnit Nunquid tales continentes dicen di ſunt :abſit. Tales enim premium non habent: quia laboriſ Polhe certamen n habuerũt. Sed illos uere expectat ſẽ piterna glia. usereaupe. qui fortes fuerut glorioſa certamina deportare. Amen. ünn ¶ De ocioſitate uitanda ſermo. xvii. S= ſno nom — . ”ÿMUU uocoſus NPoſtolus Petrus fratres dilectiſſimi de ueſtra ſalu 0e ki te ſollicitus: uos dulciter ammonet. & ad uigilan lſco le dũ nos exortatc:ĩter cetera dicens. Vigilate fres: teſmncho gꝗa aduerſari ueſter diabolꝰ querit: quẽ deuoret: lt,nungul cui reſiſtere debemꝰ? per fidẽ Sed fides querit orationẽé. Or̃cG monekk ãat Optat᷑ prudẽtiã. Quid ergo:nmiſi ꝙ prudentes ſimus in fide corponsn fũdati. & uigilem? ĩ orationibꝰ. Quare ĩ uigiliis orare fratreſ Pllaragke debemꝰ: niſi ꝗa ſi ñ uigilauerimꝰ& ocioſi ꝑmãſerimꝰ ꝗqd alid Aualiun ꝙ; tepidi ĩ hac ſolitudine apparebim?ꝰ. Et ſi tepidi erimꝰ: inci lehnlu0 Fiet nos euomere ſaluator de ore ſuo. de cõſortio ſuo. de ple Uubrugal e ſcã ſua:eo ꝙ nec calidi nec frigidi ſumꝰ. Vigilate ergo fra lnpelkbe, tres ocioſitatẽ deponentes ĩ cũctis ꝗd eĩ ociũ ẽ: niſi uimi hõis ltunis ſepultura. ut ait paganꝰ ille ſcĩſſimi apoſtoli amicꝰ cariſſimꝰ hnmchecte, ꝑ ocioſitatẽ fres rigorẽ ſcẽ ſolitarie religiõis faſtidimus. Per Wenmhon hãc hexemũ cẽptam? exire. ꝑ hac accẽdimur frequẽter ad lu tkececlr d xuriã. ꝑ hãc aĩamur ad ſuꝑbiãa ꝑ hãc ducimur ad mũudi glłiã Newem per hãc tẽptamur delicate paſci.ꝑ hãc ſuſfocamur pᷣcioſe ue Warons ſtiri.ꝑ hac ad ſuꝑfluã dormitationẽ trahimur. ꝑ hac ad uer aeircu ba ſecłaria ducimur libẽter audir. hec ẽ illa ocioſitas peſſia ſceriſen que frequẽter ſcõrũ cõuẽtꝰ deſtruxit.pariẽs ĩ eis luxuriã: nu Perambul triẽs ĩ eis gula- ſeminãs ĩter eos zizaniã. generãs ĩter eos ho Conſicet⸗ micidia. & oĩa que ſũt oꝑa carnis. nũq; quis ciuis celorũ eru: tinquam ſi ocioſitatẽ amauerit. Ergo frater ꝗ ĩ herẽo hĩtas ſi uis ber/ ceſteeg fectꝰ eſſe: fuge ocioſitatẽ. ꝗa ĩ ſeruis dei nil perꝰ peri᷑. Surge Cattend ergo ſi dormis o ruſticane mi mi care. ſurge tu qui ĩ heremo nus Ain hĩtas: ſi clauſos mentis oculos hẽs. Surge tu qui nec ad alta llonesqh uirtutũ oculos mentis ꝓtẽdis.nec ad uidẽdũ que neceſſatia borate⸗ ſunt tibi. oculos mẽtis aꝑire uales. Fugite ociũ & ſꝑ aliquid noum o facere mementote fratres. Semper occupatos uos eſſe deſide/ ah 4 ludicii mudentsz dn au ſe Plern 3a. nae anen⸗ mncebetin Dr Aadugle B. Mgleſfes: Wecende: n mnont, 0 msmn uglusoefn cöſone .iaraft cieaduns oliamiai isſaſtam A unfrequin n mur Anidf camn ilen nur, Al lirolaviti sias ro0. ut brauiũ ſalutis per gratiam dei recipe mereamini Hanc fſugere cupiens: ſcũs monachorũ pater antonius clamauit ad dominum in heremo & dixit. O ſamaritane dñs meus. o aĩa rũ corporũ uere cuſtos. ſuſcita in me gram tuã & infunde ſeruo tuo miſericordiã. ut in heremo colloeatꝰ in tuo cõſpe Gctu ocioſus ñ maneã. Et audiuit antoniꝰ. ãtoni cupis deo pla cere ora & dũ orare ñ poteris mambus labora, Sẽper aligd ſaciẽdo fac qd in te c. age qᷣ potes. & ñn deficiet tibi auxiliũ de ſancto. quid ergo diffidis monache. nunquid idem deus eſt. nunquid & pro te etiam crucifix eſt. Fuge ocium quod mors eſt. Age igitur quod bonum eſt. aperi oculos mẽtis & corporis uidebiſq; ſingulas creaturas ad officia ſingula de- putatas. Ecce ſol curſum anni perficit. Iuna etiam menſuris & uiciſſitudinibus diſcurrit. & cetere ſtelle. Omnia enim ſibi deputata officia ſine quiete exercent. nunquid etiam anima/ lia bruta a ſue nature induſtria ocium fugiunt, nunquid ẽtr ſemper laborant. ut conſeruentur in eſſe nunquid in ſuis ne ceſſitatibus deficere & pigreſccre uidimus abſit. Omnia enim obedientia ſunt omnia agunt quid agere debent. So-/- lus enim homo miſer. accidia ſoporatus a ſuo officio frequẽ ter recedit dei ymaginem in ſe detur ans. ſoporatus accidia perſeuerat.Erubeſce o chiſtiane & abſcondas te a facie ſal/ uatoris tui quoniam iumentis inſipientior & formicis ho- Perambulas & ſemper aſtra celorum iam aſcendere credis. Conſidera ſemitas eius. quia cum preceptorem nõ habeat. tanquam de ſalute ſua ſollicita in eſtate grana colligere non deſiitit. ꝗbus ujuere poſſit in hyere. Non eni ſolũ ſeculares hoc attendere debent ſed & nos qui dei gratia in heremo ſu mus.& in hac uaſta ſolitudine habitamus formicarum con/ ditiones debemus attendere. & eas ſummopere imitari Laborare emim ſine intermiſſione debemus ut fructuum bo norum operum acquiramus in eſtate preſentis uite. tam mirifice & glorioſe ut tempore hiemali tempore frigoris et iudicii non fame pereamus, ſed bonis cundtis orna-/ — ti eternaliter refitiamur t patria. Eia ergo fratres dilectiſſimi. corona mea & gaudiũ menũ qued eſtis-oẽm ocioſitatẽ expel- lite ſemper aliquid boni facite & quẽ tedet orare. pſalere nõ deſiſtat. Et quẽ tedet orare uel pſalere laborare manibus nõ differat. Cogitãtes ꝙ q́;din dauid exercitauit ſe in militia. ni inſultauit ſibi luxuria ſed poſtq; in domo ocioſus remãſit. Laborauit adulterio- & homicidium cõmiſſit Sanſon dũ cůü philiſteis pugnauit non potuit capi ab hoſtibus ſed poſtq; dormiit ſinu femine. & ocioſe cu ea remanſit. mox capitur & cecatur ab hoſtibus. Salomon dũ occupatus eſſer in edifi/ catione tẽpli non ſenſit luxuriam. ſed recedens ab opere per- ſenſit infultũ luxurie. & perficiens femina ĩſtigãte idola ado rauit ĩ thalamo uitulũ aureatum. Vigilate ergo fratres mei. uigilate & nolite deficer̃. quia nec ſactiores dauid. nec fortio res ſanſone nec ſapientiores ſalamone uos eſſe cognoſco. De Ponatis oẽm accidiam que ſermonẽ nudum reddit bomis o?⸗/ bus nos priuat uirtutũ ueſtimto nos explorat. O fratres mei honeſto opere ſemper occupatos uos eſſe deſidero. & quod perdidiſtis in ſeculo ꝑ preteritum. recipiatis laborãdo ĩ here mo in futuro. Et ſi aliqui ſunt ex uobis qui per annos lxxx. & amplius in heremo ſunt ſanctiſſime conuerſati iugo ſan / cte obedientie paup ertatis & caſtitatis decorati.iã gaudeãt. expectantes beatam ſpẽ & aduentum domini. Iſti enim ut ui demus qui amplius ieiunns & oratiombus & operibus mo/ naſteri inſiſtere non poſſunt. fecerunt enim dum potuerunt. propterea filioli mei ſi modo non faciunt ea que facere cõſue uerant non ſit uobis moleſtum. ſi quieſcunt non mireminiè. ſi uenerantur a me ut patres non triſtemini. quia ipſi digni ſunt. non enim dolere debetis quia caritas non cogitat malũ gaudet. alteri de bono. Ideo uolumus & ĩ chriſti nomine or- dinamus. ut & ipſi. C. annorum qui & amplius ſunt pater noſter ſedendo in lecto dicãt & diligenter eis ſine murmure ſeruiatur. & ipſi pro nobis intercedant in celis. quorum ha bitatio iam ibi eſt. q́; obtinere faciat nos ulle qui eſt benedi/ Sus in ſecula Amen. ¶ De Inuidia ſermo.xviii. cntnn Vuidapecca oetgoin znoleereore Alhscoxnoſe Cortibere awe uot Auhe lurcamsiar nieol Callidiſltmas lis lnapea bunpermen Dobnodumt Cnundhnseg Combutens IKins Auex⸗ luneminem nda MIOeNne odeot – r bram led t Enteno n Penam inen Uens.Omn niſcensO, lannes brucu Clechimu ſrquo keſer 18ratiaſih Ahaſcltur. Iuletemus Aweschleckiln nocitni e, 10re Pſaee Cemanbus d au ſen minad oCONniſt. ſit ndon cüc ltusſed w mt norcdpu mnchannellt, ns Deeſ 4 . . ſ igire dc Eazohenen. Sdaudaxim m eddrdensd Nat Ofne leſcen. A laboricoid erannos Erſaningo 1l Nranii Adi⸗ n. Mienmui ACNenbu ndum e arlinli NNNN ull h roNINI winrommor Oinslont l ſwe o gin 4 N eg l — . D 7 RATRES mei deſideratiſſimi nolite inuicem in/ ulidere. ſed ſtudeat unuſquiſq; deo & cunctis pla/ Cere. Inuidia enim omnes uirtutes cõeremat. Oĩa bona diſſipat. oĩa mala generat. Sed dicetis nos quidem gro ſſi ſumus. peccare optime ſcimus. ſed uitar̃ pecca modo ergo inuidiam habentem. uel nos ipiam habentes co noſcere poterimus. O fratres mei cupitis uos ipſos. ſi ĩuidi eſtis cognoſcere. cupitis & fratrem urm inuidiam habentem corrigere attendite ꝙ ille inuidus eſt qui alienum bonũ ſuũ facit.& ſi facere non poteſt. clamat per uicos & plateas:& ue lut camis elatrat & ardet ſed primo ſe ipſum more fſenicis oc/ od enim agit phenix: niſi ꝙ dum ſe neſcit ad parteſ cidit. callidiſſimas uolat.ligna ſicciſſima congregat & cõgregatis altis ligna percutit & ſic ignem accendit. & in eodem ſe com buri permittit ex quibus cineribus uermiculus naſcitur. & poſtmodum phenix alia efficitur. Sic & hypocrita facit ſic & inuidus agit. cunctis diebus uite ſue intus & extra ſe, ipᷣm ta uel a peccatis reſurgere ignorantes & fragiles ſumus que comburens. ſe ipſum primo infeſtans primo ſe ipſum uul/ nerans & uexans. O inuide q́; paucos habes amicos. & forſi tam neminem habes de cuius bono non doleas & de cuius malo non gaudeas. Merno omni amico priuari debes. eo ꝓ nullo amicorum bono gaudere probaris. O inuidia omm ui tiO peior& omm peſte deterior. o inuide qui nunq́; quieſcer Porss. an ignoras ꝙ omis malitia habet aliq́; felicitatis um/ bram. ſed tu ipſa inuidia nequiſſima peſtis. tormentum ſine refrigerio. morbum ſine remedio. laborem ſine reſpiratione. penam ſine intermiſſione famem ſine ſaturatione ſꝑ habere uideris. O inuide uermis mortifere qui in edera ione cottidie naſceris. O igneus ſerpens quo iſrael pugnauit. hic eſt enim fratres brucus quo fructus terrarum depaſcitur legimus enĩ dilectiſſimi fratres mei. ꝙ filis irael manam celitus datum eſt. quo reſeruato ſcaturiebat multitudo uermium. ſic & cele ſti gratia fideli colata occaſionaliter in animo ſuperbi inui- dia naſcitur. & quanto magis celeſti gratia fideliter ſolida/ tur tanto magis ſuperbi mens per inuidie uermem reſolui/ tur. legimus enim uermem ex edera nactum. cuius umbra d in ionas a calore defendebatur tandem edera corruit. & fundi tus deuaſtatur per uermen inuidie. Filios etiam iſfrael in egypto peregrinantes legimus igneos ſerpentes pupugiſſe. Sic & uos heremi ſacri cultores. ueri fili ifrael. dum inuidos ueſtros de uobis ſuſurrantes auditis. exultate. quoniam filui dei & ſanctorum patrum effici meruiſtis. Exultate orantes roni reprehendentes & oſtendentes eis. ꝙ illa inuidia eſt il la peſſima tinea que purpuramenta uirtutum demolitur. eru 820 que theſaurum ſapientie depredatur. brucus qui terre ui rentia comburit. quia quicquid boni operis mireſcit in homi ne pleno. peſtis inuidie perdit. Hec eſt que angelum de celo proiecit.que hominem de paradiſo exulauit. que filios iſrael in deſerto percuſit que cõtra loſeph fratres armauit que Da nlelem in lacum leonum conſtrinxit que caput noſtrum cru ci affixit que Iudam ſuſpendi fecit. Scitote fratres mei. dicite atq; predicate ſuper tecta ꝙ inuidia eſt illa fera peſſima que fidem tollit concordiam diſſipat tertiam linguam multipli/ cat luſticiam diſſipat. & oĩa mala generat. hec eſt que Abel Occidit. Adam onerauit uel exulauit. paſtorem ſuſpendit. petrum iugulauit dum Chriſtum negauit Paulum decola/ uit & Iohannem ſtephanum lapidauit. goliam proſtraui. Dauid decepit. muros Ieruſalem euertit, romam depopula uit. carthaginem deſtruxit. troyam deuaſtauit. & multa ma- la per hanc feram peſſimam. in orbe terraram facta eſt perle/ zimus o frater mi o ruſticane amãde. o dimidiũ anime mee cur inuidiã ñ deponis.cur eã diligis nũꝗd mortẽ diligis nũ/ Ad ad ſuſpendiũ pergis. nunquid in lacũ te proiicis. O inui-/ de qui nunquam quieſcis ſed ſemper cum Saulo ſeruos Dei perſequeris. eos ligatos ducens ad principes ſacerdotum, ec ce enim alios laboras tenere. ſed tu teneris ab illis. alios liga re procuras ſed ecce cadens in terram audis cum ſaulo. cur me perſequeris. Alios tenere ſollicitas. ſed ecce cecatus tene- ris a cunctis. Alioes fraudare procuras & ecce nequiter de fraudatus. mox deportaris ad tartara. Eya ergo fratres deꝑpo nite inuidiam & ſi quos inuidos habere uidetis. orate ꝓ eis. quia totiens moriuntur quotiens uident uos bonis operibꝰ? duadoloſaſe N febnloeteut dostorqvere tmumkanant cipnemnätu. Anngunr de lur. Vos aut lalls ſeutd⸗ Wantbus uo neperdinone COorraioden Aus inſecil. Demumn Uſolumar Uadioprocn Wofümerer WRed mühusual qlui morab⸗ hamſoror gens. guubt cemhere⸗ Uus meusel mareplene cen Mort dominnsſe ocabitur –æ Pulorum Ncuſando herdi cOrNit, Ahnz s en na n Pemsz puongl tnl dunnucer rneoman fll . Elhre ons OUnundieltl munnolmnen brasqunen smretrnbont 1e zelun cech m geilioer nmmuIqehe ecn Nnnd Neime midr in ine lnenem murnt/ I. Mted ormn iihnt. k. Pauun Ed olamprolunn. romam 5Nα Auit A ulran mbceſte mndiüanimnr nonedlger xrois 0N Saulo tna ſaedhin. 1 1s1ole scuntub, N ect amn Cce eni zofin⸗ lershe 5 Mi 4 =e— S — — „ 1. refulgere. cupitis ergo eos torquere. nunq́; enim melius inui- dos torquere poteritis q; uirtutibus & glorie ſeruiendo. tũc enim latrant ut canes. deuorant ut leones, facie paleſcunt. capite minãtur. oculi ſcinctillant ut ſidera manus cãzellatas aſtringunt dentibus ſtrident & ſic anima & corpore moriũ- tur. Vos aut benefacite non tamen ut eos ad furorem accen- datis. ſed ut deo placentes orate pro perſequentibus & calũ mantibus uos dolentes de malo corporis ſed fortius de ani/ me perditione, quod concedat nobis Chriſtus peccatorum contritionem. Et proximi amorem infundat. qui eſt benedi Rus in ſecula. Amen. Ssua eg cum ptu folium arboris non mouetur. omnis murmuratio uel de tractio procul ſit a nobis conſiderantes quid Marie ſorori detrahere ſeruo meo uus meus eſt. & in domo mea fideliſſimus. Et ecce ſtatim ma ¶ De murmuratione ſermo xix. Emorantibus nobis ĩ heremo fratres dilectiſſimi murmuratores detractores uł ſuſurratores nulla Itenus eſſe debemus. ſcientes ꝙ tales regnum der ñ conſequentur. Non igitur ſtulta loquamur lin doloſa. ſed cum dei adiutorio ſine cuius uolutate & nu Moyſi murmurati acciderit nam murmurauit quia Moyſes uxorẽ ethiopiſam duxerat. & ea murmuratiõe lratus eſt do minus ualde. eo ꝙ Moyſes erat mitiſſimus ſimiliter omnes qui morabantur in terra. & ait dominus ad Aaron & ad ma riam ſororem ſuam egredimini ſoras ad tabernaculum fe/ deris,quibus peruenientibus ait dñũs. Quare non timuiſtis Toyſi. cui loquor facie ad faciem. Ser/ ria repleta eſt lepra cadens ſuper eam quaſi mx. Quam ui dens Moyſes exclamauit dicens. Deus obſecro ſana eam cuii dominus ſeꝑaretur ſeptem diebus extra caſtra. & poſtea re/ uocabitur Maria ad priſtinam ſamtatem. Ideo attendite fratres. ꝙ maria hic que peccauit animã ſubditorũ & diſci/ pulorum ſignat. quando ſuo prepoſito obedire recuſant „SG recuſando murmurãt. & murmurado leproſa efficit᷑ ꝙ bene apꝑet/dũ culpa eiꝰ publicat᷑. Sed bonus paſtor oĩum noſtriã d uii curã gerit. querit ſalutem aĩarum. eompatitur peceanti. & au Xllium diuine gratie precibus poſtulando impetrat & in de feſſa oratione pro omnibus clamat. Deus ſana eã obſecro o deus ſana contationes eius. quia comota ẽ. Sana animã ſub/ ditorũ. quia lepra murmurationis infecta ẽ. Reuoca eã. quia a conſortio fidelium tuorũ ſeperata ẽ. Et ideo fratres attendi te ne murmuratores in heremo ſitis. nam ſicut lepra propriũ corpus deuorat & aliqua ſibi adherentia inficit & occidit. ſic & murmuratio. Non igitur decet heremi cultores murmu ratores eſſe. Nuquid uel loquaces. nõ igitur decet uos loqua ces eſle quia heremi cultores ſumus. quia clerici ſummus ꝗa Xpᷣiam ſummus. Non ergo decet chriſtianũ eẽ loquacem ſed ueracem.raro enim uidimus loquacem ueracem quia in ſuꝑ fluo eloquio peccatum deeſſe non poteſt. nec oĩo ueritas ad eſſe. O q́; grande periculum eſt. non ſolum dicere falſa ſed & uera ubiq; & oĩ tempore predicare. dubium eſt & penoſum. Qua proapter o fratres loquaces laudare nõ audeo ſed tacen tes & paciẽtes beatos predicare omnino preſumo. Et ideo at tendite o fratres mei ne ſimul cũ preſbyteris meis murmurã/- tibus capiamini. nam ad uos peruem. & ĩ diebus paſcalibus uobiſcum in hac ſolitudine eſſe uolui & murmurauerunt. & auguſtino epiſcopo detraxerunt preſ byteri ſiu. & ꝗa nolue/ runt dominicis obedire mandatis. Ieproſi facti ſunt. & immũ dicia peccatorũ percuſi ſunt. & a domo epiſcopi expulſi ſunt quila uocati nõ fuerunt digni mecum perſeuerare. Ideo ſepe- rati ſunt:quia ſine murmure ſtare noluerunt. Vos autem fra tres quoru offitiũ eſt ſemper orare. feruentius nüc orare uos deprecor. ut tãq́; ſanatos ad comunionem yponenſis eccleſie reuocare gaudẽter poſſimus illos quos tales inuemre credidi quales nõ potui. Hec autẽ expulſio meorum preſ biterorum. n ad perditionem ẽ ſed ad ſalutem non ad damnationem ſed ad correctionem erit. Sic eĩ expulſus eſt adam de paradi/ ſo ut in hoc exilio miſerie corrigeretur. Vt in hac etiam pẽa temporali per gratiam adipiſceretur eternam promiſſionem. nam licet adam peccauerit dominus tamen non deſerun ſed ad penitentiam eum & ſuos ſemper inuitauit. Sciti enim fra tres mei. ꝙ poſtq́; adã peccauit. latere ſe uoluit. & abſcondi/ nlerbcec ne Acenm n filtgenbeſct percoloren lertdduocaue nuſcnapohe Elu⸗ NW ckederibu⸗ onemaml gommump ſunadienle⸗ gerere ſe inc ture leolbuse Ulſeeri kecune Aluckusaop⸗ Gorumbonon Gmadeomor ChrhdnseP nnahnnkae Aüheteet tentläuemen oben a Wentedmun 60Atrun lumninceloa Meesrmanes Ooparrts lnaden Popherarun lraculagr un betleen ſeeſel non leüen 1peceanti An Medai Kn ee na ei Obſend DAnn anmi ſub Nanzei, gn ofines enc ulyrropni NAoccd. mroresmurmu reros c muſuncng eelocnacen ie cen qunn nſ, XLCionenas lceetllaſd A en. Udeoſed uan mo. Etidenn 1es muymut us aſalt nurauerunt ’ ga nolue/ ſun Ammn eeeeeee e Nenkudſun ne lle Vosaunm i nücae i⸗ Nenisatel Vuromo eſbrann. damnavoxn uncepnut piceumd wonſinne Nnc nnt⸗ 1 CNdn ſR1„ miſeria Paſei eſtis Amen. dit ſe a facie domini. quod ſignum erat doloris & erubeſcen/ tie. Sic enim nos facere cupio fratres nam & ſi aliqñũ murmu/ raſtis. erubeſcite & abſcõdite faciem ueſtram a facie ſaluato ris per dolorem & humilitatem: ut dum uoſ per gratiã uiſita uerit & uocauerit dicens adã ubi es. tunc conſiderate in q;ta in uigilia natiuitatis chriſti. Sermo. xx. Cingimim fili potentes & eſtote parati quia die craſtina delebitur iniquitas terre & regnabit ſu/ per uos mundi ſaluator. Craſtina die tenebrarũ caligo minuetur. Craſtina die lux oculis fidelium rMMB!ð credẽtibus reddetur. Craſtina die mundus ſuam repara/ Aaunonem amplecketur. Craſtina die conditor ſiderũ redemptor qꝙ; omnium penditurus ẽ ad ubera ſancte marie uirginis. Cra ſtina die ille qui eternaliter p̃cedit uolubilitatẽ ſeculorum ĩ- gerere ſe incipiet curſibus annorum. Craſtina die ſolutis na ture legibus ex ſolius diumnitatis potentia in uirginis marie uiſcera fecundantur & ex riuulo ſuo fluuiuſ magnus orietur & fructus apparebit optimus. & ex uirgulti ſuo radix pertfe/ Ntorum bonorum procedet tãq́; ſponſus de talamo ſuo. Cra ſtina die o mõache ſuſcipies infantulũ ieſum qui ante oĩa ſe cula factus ẽ. Para lgitur te ꝗa ipſe dignatur uidere te oſcula ri te aſtringere te & nũq́; dimitrere niſi tu primo dimiſſeris. Aſpicite ergo fres oculis mẽtis & corpis & uidebicis dei po/ tentiã uementẽ & procedentẽ a pre taqᷓ; ſponſum de talamo ſuo.quem aſpicietis quem tenebitis quem adorabitis pura mente & mundo corde. Ipſum fortiter tenete totum in mun/ do. & totum in celo. Totum mundo ad redemptionem. To/ tum in celo ad glorificationem. Totum in mundo ur educar peregrinantes. Totũ ĩ celo ut recipiat peruenientes Totũ in ſolio patris. Totum in gremio glorioſe matris. Sic enim cra/ ſtina die patebunt ſignacula figurarum. fulgebunt oracula prophetarum. apparebunt miracula naturarum. ſtillabunt ſpiracula gratiarum: quia naſcetur ieſus chriſtus ſiliui dei ui ui in betleem iude. Dum enim uenerit uidebimus rubum ar/ dere ſed non conſummi uirgam aaron frondẽtem. & frudũ faciẽtem. Accingimini ergo fili potentes & eſtote ꝑati. ut ui dere poſſumuſ cũ ezachiele portã ſacratiſſimã perpetuo claau ſam. Craſtina eĩ die uidebimus ẽt cũ Daniele puero ſantoo lapidem angularem. Craſtina die uidebimus regẽ regum mẽ tahbus oculis & humanis. ſub forma panis uiſibilis panẽ in uiſibilẽ alimoniam celeſtem refectionẽ beatam cibum eterne uite. pignus nre redẽptionis hoſtiã ſalutarẽ: qᷓ; die Craſtina toto affectu mãducar᷑ dẽmꝰ. Iſte ẽ ille panis & cibꝰ datꝰ iſrae letico populo. manna dulciſſimũ habens in ſe omnem dele ctationẽ & ſaporis ſuauitatem. Iſte eſt ille cibus quem uidit pharao.in quo ſpice pulchre & formoſe erãt. Iſte eſt ille pa⸗ nis datus helye. cumis fortitudine ambulauit. Ix. diebus & puenit uſq; ad montẽ dei. Iſte eſt ille panis quo cibantur au ꝑeli:quo ſaginatur apoſtoli: quo reficiũtur martires: quo pi/ ſcuntur conteſſores: quo nutriuntur uirgines & ſaciantur ele cti oẽs.panem autem hunc ſi quis digne manducauerit non morietur in eternum qm̃ ſpiritus uite & ipſe uita eſt. hic eſt panis qui de cello deſcendit: quem uirgo nobis cras preſenta bit:quẽ in gremio portauit: quẽ in uẽtre baiulauit ſine graauua mine:quẽ & peperit ſine corruptione. Cuius mater inuẽta eſt uirgo ante partum uirgo ĩ partu uirgo pꝰ partũ: ipſa quẽ ge nuit adorauit: ſed prius mente q́; uẽtre. prius quã filius ĩ ute vO coneiperetur. Leuate ergo fratres mei-leuate in hac uaſta ſolitudine capita ueſtra. ecce enĩ iam eſt in porta redemptio ueſtra. O q́; magna magnalia dominus propter nos operat̃. ecce eĩ iam eſt in porta redemptio ueſtra. Ecce emm quomo/ do nos amauit. Ipſe emm deus hõ factus ẽ. creator creatura- ditiſſimus pauper. Conditor legis deſtructor legis ppter nos appellatur- Amauit eĩ nos ut reciperet nos-humiliauit ſe: ut exaltaret nos in ſe. Inclinauit ſe. ut errigeret nos ad ſe. Ecce enim quomodo nos amauit.quia deſcendit ut nos exaltaret. exmaniuit ſe ut nobis poteſtatẽ donaret. Accingimini ergo O fili potẽtes & eſtote parati. quia die Craſtina uidebimus irreuerberata acie fiden In uno eodẽq; deo & homine diuini tatem icarnatam: maleſtatẽ ſubiugatam: libertatem captiua- tam uirtutem ifirmatam: eternitatẽ terminatam: uirginitatẽ fecũdata: uitã ĩfirmatã. Accingimini ergo & eſtote ꝑati:mẽte pura & fide ĩtegra caritate ſincera ut du uemiet ulle ſcũs ſcõrũ Epllanen Pe veltram ce femuneta daluarores lloAexpe lutt eo glort ſenſummam mederepar tmlecömut ſu Aaſtech ne amoreen tuuliicei⸗ ſuneſerce⸗ Ulicericera mineseet. & ſummi poſſe gklum lac er laepamsde Ochoum ſenturide Teparet. D Tupttonis Pfitdeun tatem qus Inula ſed d conſol ergo dei us eſt.n ſio ſumen ſetunden Apenti⸗ . olnuente üperpenodn e pueno ſunc Resiegum n uubisoen umabumenne de Cnatena Acb'drlſtr nkomnen cele brsqen uat 1 Meekiepr, uutn gochamn a mINIes/N SAcamuree Winrauenn non eundhed bopean laur negu narermuindh ni pa ui ſliusiun ein hac ual na neemp n nO 0eli zenum quon eaorenmd legs Nnl mum auilent ncpn h unccin Qngtmm d; . . mauifhind mmirtu ten n. unnae hr n n⸗ le isſoon — — f] — & pulſauerit cõfeſtim aꝑiatis ei.ũ igit᷑ tedeat modico tp̃e car nẽ ueſtram domare ieiunis & abſtinẽtia eſce & potus. ꝗa ec ce remunerator adueniet. reddens umcuiq; ſecundũ opꝑpa ſua. Saluatorẽ igitur expectãtes. ſobrie iuſte & caſte uiuentes ĩ ſe culo. & expectãtes beatã ſpem & aduẽtum domini. ut digne cum eo gloriari poſſimus in celis Amen. ¶De natiuitate domini ſermo.xxi. KATRES dile&tiſſimi hõ non ſolum p ſapientiã dei fcũs erat ut eẽt. ſed ẽt ad ſapientiam deifaduſ erat ut beatus eẽt. ut illa uidelicet frueret᷑ eo ſen/ ſu:quo percipi ſapiẽtia poterat. Sed ꝗa peccando ſenſum amiſſit quo ſapiẽtia frui debuiſſet. quia oblirus ẽ co/ medere panẽ ſuuũ. & refectionem illã qua uiuũt aĩe. in corpo/ ralẽ cõmutauit delectationẽ. Terrenis igit᷑ & corporalibꝰ ſen ſu & affectu ĩmerſus.ñ potuit ſe ad ſpiritualiũ cognitionẽ ſi/ ne amore erigere ꝗa ſola ea que carnis ſunt agnoſcens. ſpiri- tualiũ iocũditatẽ nõ agnouit. Ideo ſipſa dei ſapientia cũ ſur/ ſum eſſet.deorſum hodie uenit ubi hõ erat. ut eum reuocaret uñ ceciderat. & ecce uerbũ caro fcũm ẽ: ut deus & hõ ĩter ho mines eẽt. & ſic cõuerſus ẽ panis ille in lac ut a ꝑuis hoĩbus ſummi poſſet Sapiẽtia ipſa ſurſum erat. & eadẽ ipſa ſapĩa de orſum lac erat. In diuĩtate ipſa ſapĩa panis erat. & ĩ humani tate panis de celo deſcẽdẽs hodie laca factũ eſt: ut tãq; ĩfantes ꝑ lacynutriti. hoĩes roborati. ad panem deitatis accedere poſ ſent ut idẽ ipſe rficeret & refitiẽdo lãguidoſ ad ĩcorruptionẽ repꝑaret. Dedit ergo reparandis ad ĩcoruptionẽ alimẽtũ ĩcor/ ruptionis paruulis. quidem immaculatam carnẽ quam ſum pſit de uirgine matre. perfectis uero incorruptibilem diuini/ tatem quam habuit de eterno patre. Iſtis ne iterum deficerẽt In uia ſed illis ut reficerentur & perficerentur in patria. Iſtis ad conſolationem ſed illis ad glorificationem propter hoc ergo dei filius pro redemptione hominum homo hodie fa ctus eſt. ut caro per carnem liberetur & humano generi de ſuo ſumeretur pretium redemptionis ut inde remedium fie ret. unde uicium contractum fuerat. & in eodẽ monſtraretur & peritia medici. & iuſtitia redempti: quando de ſuo & ſanã/ do inuenitur remediũ. & precium redimẽdo. ꝗa uero a corru « -. ptione nberandum erat quod redimendum erat. iecirco pre/- cium redemptionis incorruptum eſſe debuerat propterea ma ria mater electa eſt. & ſuper omnes creaturas preelecta. omni bus gratiis fecundata. omni uirtute & ſanctitate ĩ utero ma tris repleta- ut de mundiſſima matre mundiſſimus naſceret & filius.& ſicut in celo filius habuit patrem immortalem & eternum ſic & in terra haberet matrem omni corruptione ca rentem. Igitur in celo qualis eſt pater talis eſt filius. & in ter ra qualis eſt mater talis eſt ſecundum carnem ſilius. In celo cum patre eternus eſt & immenſus incorruptus & ſublimis eſt. Et in terra cum matre hodie ĩ preſepio humilis & corru- ptibilis apparet. In celo imago patris apparet & in terra ma rie filius oſtenditur, in celo ſiderum factor & cunctorum oſtenditur. ſed in terra hodie per matrem ĩter bouẽ & aſinũ collocatur. Mater uirgo eſt & in huilitate exultat. ſed eiꝰ ho die filius huilitate, fcõ comendat. per uirginem hodie uenit ad nos⸗& per uirginem preceſſit nos per incorruptionẽ uẽit ut peccatum tolleret. Per incorruptionẽ pceſſit ut uirtutẽ de mõſtraret. Venit ad nos hodie ille nazaren? lIeſus ut cõferet remediũ.pceſſit ut daret exẽplũ. Non enĩ potuit arbor bona malũ frucka facere. qm̃ oĩs arbor ex fructu ſuo cognoſcitur. Ragdix ĩtegra & ramus ĩcorrupt? ẽ. Saluatoris igitur noſtri aduẽtus gabriel nunciꝰ miſſus ẽ ut nouã in carne natiuitatẽ ſilii dei predicaret in qua forma ſerui domino ſociata ho/ ſtem potentem deuicit fortis in prelio non tamen uiolenta ad inferendam iniuriam. ſed efficax ad iuſticiam obtinenda. Propterea Gabriel miſſus eſt unus de maioribus celorum angelis ſed ideo Gabriel dicitur quia fortior cunctis erat. Gabriel enim fortitudo interpretatur quia ipſa etiam infir/ mitas fortitudo fuit. quoniam in ea ſuperatus fuit inimicus. Et capta preda a uiolento reducta eſt. Tres enim perierant. & ſubſecutus eſt quartus redemptor eorum deus. Primus ſine maſculo & femina. ut adã. Secũdꝰ de maſculo ſine femi/ na. ut Eua de adã. quia ipſe tulit unam de coſtis erꝰ. & reple/ uit carnem pro ea. Tertius de maſculo & fſemina- ut Abel. CQ(uartus de femina ſine maſculo.ut ſaluator mundi. qui de mariauitlne zucorcubee maſculocone eſt bnmi tor rthocheflui⸗ Elacöcepnp⸗ Pgaklianpſa Apenitaelpla e Kpoltan Penunt adoran ſaciar lequn ſecula ſecuio mn ner. tun Cnriladuog Cobitnnügenn Repano tepon Ufuntälnurr cos dur Wmezs e ſbgite apnd hbuscantn qui a iuuetun lexl, depreci ns deigona nh donaunt le, Natlun Doroteollas AVndehn Henut & nor Udpiut nec Nls immita ſo Alipio etat deiode W oplerenn BPkekedt omn mri Ur ms ſcre; n immondend nicorndonect Klus A ne nus, In N Nnsa ſubiim nums Ac maAnuna A andonm en id i ulm Kla nem Wirbe omprivin ſtrut ummic eſusurcö ulr atbor bon ognolenn 8igluut noſtn Wnebarunare 10 ſoar amen uolen umobenmei Orbus Ann cunds ⸗ ſn eum i fuinn nun e. n dens ſaulo ſrlhn beA 1 1 na,u 8 4 Nd1 maria uirgine pro nobis hodie naſci dignatus eſt ga primuſ auctor culpe deiectus ẽ per femina. Ideo auctorem gratie ſine maſculo concepit & beperi hodie famam maria uirgo. Hec eſt femina totius mundi domina que uirgo permanẽs pepe- rit hodie film. ſtella protulit ſolẽ. creatura genuit creatorẽ. Filia cõcepit patrem & filiũ ſimul ĩ unũ diuitem & pauperẽ. Ipſa filiaupſa ẽ & mater.ipſa ãcilla.& domina. ipᷣa genetrix. & genita. ipſa cũ integritate peperit. & cũ uirginitate conce/ pit.& poſt partũ ut ſupra diximus uirgo permãſit. ipᷣm quẽ genuit adorauit. mox cuiꝰ adoratõis & gratie participeſ noſ faciat ille qui cum patre & ſpiritu ſancto uiuit & regnat in ſecula ſeculorum amen. M De genere monachorum egiptiorum ſermo. xXxii. nobis litreras declaraut ſanct? pr Hierony mus fratres dilectiſſimi. tria fuerunt in egypto ge nera monachorũ quorũ duo optima ſunt ſed ter/ tium oĩo teꝑidum & omni affectu uitãädum. Que ſunt illa duo que optima predicantur niſi heremitarum atq; cenobitarũ genus & ordo quorũ uita clariſſima & ſancta cõ gregatio tẽpore predicationis apoſtolice ſumptit exordiũ. Iſti ſunt iũlli uiri ꝑfcĩ. ꝗbꝰ frequẽter adheſi tp̃ᷣe errorũ meorũ P quos ẽt illuminari merui quorũ ẽt ſanctitatis fama ad au/ res meas pueniẽs. baptizari ñ diu diſtuli. Et pia matre me in ſtigãte apud mediolanũ ut ad patriã remearẽ. eos hr̃e ĩ uiſce ribus caritatis. & cũ eis ꝑiter uiuere. ad uirũ illũ ſimplicianũ qui a iuuẽtute ſua deuotiſſime deo uixerat. oĩ caritate per/ rexi. deprecãs cũ fletu & gemitu. ut mihi qnoſdã de ſuis ſer/ uis dei donaret. Et donauit eos mihi prne. Quar᷑ paterne eoſ m hi donauit. gꝗa ſciebat me uelle mõaſteriũ ĩ affrica edifica/ re. Et aſſumptis mecn. Anaſtaſio. Fabiano Seuero Nicolao Doroteo Iſaac Nicoſtraco Paulo Cirillo Stephano Iacobo & Viale pauperculo. qui pecunie ſaculũ apud mediolanũ ĩ/ uenit & nõ rapuit. de quo iã ſermonẽ fecimus. ꝗa ĩuemt & nñ rapuit nec poſt aurũ abire uoluit. Igitur iſtis mecum aſſlum/ ptis immitari cupiebam cum cariſſimis meis amicis Heno- dio Alipio & Pontiano. qui diu mecum fuerunt. & cum cete Tis. xli,quos nuper aſſumpſeram illos quoriim famam etiam fanctus preiſbyter Hieronymus mihi deſcripſerat. Et ſic pue ni ad affricam pia matre defuncta. & edificaui ut uidiſtiſ mo naſterium: n quo nunc ſummus in ſolitudine & a gentibus ſegregatum Et placuit deo centenarum numerum fratrũ mi hi donare illuminans corda noſtra non ſolum ſanctiſſimos Patres ſolitarios imitari., ſed etiam in hac ſolitudine more apoſtolorum omma cõmumter poſſidere uos ſeruare: ſed poſtea docere. & per me uobis precipere uoluit. Sicut enim uidiſtis. ꝙ ante me multi fuerunt patres quos ſequi & imita / ri debemus non tamen ſicut & econuerſo ſecundam apoſto licam uitam alios uiuere docuerunt capᷣ igitur ommium ue/ ſtrum ſecundum apł v. me dicere non erubeſo non tamen pi geat eos ſequi & intrari in ommbus attendentes tamen om/ nmia cõmun iter habere quia in celſitudine paupertatis uiuen es non licet miſi ut unum ſit cor una ſit anima. & omnia cõ muniter poſſidentes unde agrorum precia ponebantur an/ te pedes apoſtolorum. tanqᷓ; pedibus conculcanda. quia ipſi ſancti apoſtoli & amici dei indigna reputabant agrorum pre cia mambus contractari unde etiam in ueteri lege leuitis pre eipiebatur. nihil in terra eorum poſſidere. Non ergo habere debemus temporalia ad poſſidendum. nec econuerſo qui epi ſcopus ſum habere debeo niſi tantum ad diſpenſandum ꝗa bona eccleſiarum patrimonium pauperum ſunt. Vnde econ uerſo qui epiſcopus ſum ſumme cauere debeo ne res paupe/ rum quas yponẽſis eccleſia cõſeruare uidetur. diuitibus lar/ glant quod bene feci hucuſq;. Nam conſanguineos habeo- & nobrles ſe eſſe dicere non erubeſcunt ad me epiſcopum ue munt dicentes & aliqũ cum minis uel blãdimentis. da nobis aliquid pr caro enĩ tua ſumus. & dei gra & ueſtris or̃onibuſ mediãtibus cõſanguineũ aliquẽ me predicaſſe nõ recolo. Ca- rores eos mihi reputo pauperes é; diuites. quia hñtes uictũ & ueſtitũ fideles oẽs contenti eẽ debent maxime nos clerici. I cuius rei ſignũ capita tonſa & raſa hr̃e debemus.ne diuitia rũ capili occupẽt mẽtẽ ſeruorũ dei. Eia ergo fratres mei eſto te paupes ñ ſolũ uerbo ſed & oꝑe & ueritate attẽdẽteſ ꝗd 10 bis dicat ꝗ nẽm ſe fecit pᷣciũ ĩ ara crucis ꝗ ẽt nr ẽ aduocatꝰ iĩ celo. dicebat eĩ ille diſcipulis ſuis. Dicebat illis quos de toto müloplezet lrins miglt ſpi nöhrignn murmuritdet Noeſtteu Nöpelatſal Creqrdea Eehnarllunen ſeezutti aue lenateſimuli (cantesnull ſoopendus Amulteribus Uoca deſde dicant ſed d chis ueltibus duuntur Ine ſetoici: An⸗ berenonub leronobisſ Nledauran Catühürannes Aenari Alcdcaud cenophepee abikmarti nnaſpecku n⸗ ſcacguſt f Puudemesche⸗ osſtartesn teridus m d damnxa item. Amg genus Gpkrn fen Camuuckläln äne Ar genthn menmmftnin THlndne nor⸗ rofenne Wolun. Norenin osſen Aimi Dfeanmdm Inrun onmunve⸗ nbeonmunen ndemestamen on ompenans un m domm 4 rebanr H lerd u uteponmnge mlekunse „Mczohdhe⸗ NNeto ldſpetranng cbeorens d etur dunbuult mling luben⸗ me leunie nennsd hob nerociond Eeroͤrelol, iatins udi unensc, benus rdiuli Ofrs Ndo itin4, niedo ls oc ian * mũdo ꝑlegerat. ut eãnt ſal terre: lux mũdi. recoreſ eccleſie mi litãtis: magiſti & ſenatores eclie triũphãtis. Alt eĩ brĩ paupeſ ſpũ.nõ btĩ qui ſub dura & grãdi neceſſitate paciũt᷑. Tales enĩ murmurãt. detra hũt ĩuidẽt hitibus. rapiũt. & furãtur. ſed ſi nõ oꝑe ſaltẽ uolũtate hec adĩpl ere conat. Ideo tales beatos nõ appellat ſaluator ꝗa nõ paupereſ ſed mifi ſunt p̃dicãdi. Hare ꝗa de anguſtus tẽporalibus educti. ad eternas mifias deputati ſunt ubi nõ ſolu beatitudinẽ hre non poterunt.ſed nec guttã aque ĩuenient. Beati ergo pauꝑeres ſpũ ſed nõ pau pertatẽ ſimulãtes. Tales ſunt ypocrite paupertatẽ a foris pre dicantes. nullã tũ neceſſitatẽ portare uolentes. Tales in cun/ a mulieribus metui. & uenerari ut deus. Sancti ab ommibus uocari deſiderant. ſola uoce paupertatẽ & abſtinentiam Ppre/ dicant ſed digito ſuo nõ cogitant ea mouere.corpora deſpeä/ ctis ueſtibus tegunt a foris ſed intus ad carnem purpura in/ duuntur. In cinere predicant ſe iacere. ſed excelſa palatia nõͤ deſpiciũt. Angelicã faciem a foris oſtendunt. ſed lupinã ha- bere non dubitamus. Tales fuerunt illi ſarabaite. de quibus tertio nobis ſcripſit pater Hieronymus quorum genus ẽ om ni affectu uitandũ ipſi deniq; ĩ egypto erat ĩ foraminibus pe trarũ hitantes induti porcorũ & boum pellibus cincti funi us palmarũ. Spinas ad calcanea portãtes ad cĩgulũ ligatas. diſcalciati & ſanguine cruuẽtati. Cauernas exeuũtes ad feſtũ ſcenophegie ꝑgebãt yrlĩimam & ſcã ſcõrũ ĩtrãtes pauꝑtatẽ & abſtinẽtiã predicabãt oĩ aflectu Fuare. barbas poſt modũ in aſpectu hoĩum ſine redemptione euellere feſtinebant. & ſic acquiſita fama & lucro ad propria remanebant. ſolitarie Saudentes & epulantes ſupra id quod explicare poſſumus. Hos frat res mei & filioli mei.quos quottidie perturio in ui/ ſceribus caritatis, nolite obſecro imitari. quia non beatos ſed damnatos eos eſſe predicamus. Amate igitur pauper- tatem. Amate eam omni affectu. & nolite deficere ut ſi-/ tis genus electum non abiectum. Gens ſancta non obſti⸗ nata. Populus acquiſitionis ſed non perditionis. Rega le ſacerdotium ſed non uenale pretium, uos eſtis illa apoſtolica forma ſanctaque congregatio a mundo cor⸗ ctis operibus ſuis ſperãt reuerentiã hominis gloriam laudis * de & opere iegregata. qui dei umrtute iam percuſiſtis duces moab. ſatrapas & tyränos ieruſalem. & egyptiorum ypocri tas ilam uulneraſtis ad mortem. Vos eſtis unea mea electa medio eccleſie paradiſi plantata-Chriſti redempta ſanguine S& irrigata. Ad hanc uineam ego ſolus dei uirtute uos cõgre gaui. & operarios meos uos feci, ut laborantes in ea uſq; ad ſinem. dignum fructum recipiatis in tempore ſuo. Ad hac ui neam uos elegi: ad hanc dei hereditatem uos cõuocaui. licet fauoratus a ſancto epiſcopo Valerio. qui de bonis epiſcopa tus. ut monaſterium ĩ heremo edificarem mihi multa dona/ uit:meum uendere niſi etiam ipſe me coadiuuaſſet. Ad hanc igitur congregationẽ uos elegi. non uos me elegiſtis ſed ego elegi uos. Et ecce poſtq; epiſcopus factus ſum. Vitalem Nico laum Stephanum Doroteum Paulum IlIacobum & Cirillum frequenter rogaui, ut me ſolum in epiſcopatu non dhmitte/ rent quia licet epiſcopus eſſem non tamen credebam pauper tatem deſpicere. ſed cum Abraam Iſaac & Iacob inter diui/ tias uiuere & ueram paupertatem ſeruare optabam ut de nu mero eorum eſſem de quibus ait apoſtolus- Tanq́; nihil ha- bens.& ommia poſſidens. Igitur hos frequenter rogaui ut ue nirent non ut eſſent rebelles heremi. ſed ur uoluntarie & ĩ ci uitate uiuentes habitare poſſimus in palatio ſancto Sed ec ce noluerunt uenie tanq́; de ſeipſis timentes ne a ſeculo ca- perentur. Noluerunt uemre. Quare noluerunt. non quia no digni ſed quia non ſolum pauperes eſſe uoluerunt ſed etiam ſupra id ꝙ in ſpeculo noſtro edioimus fatere uoluerunt cal cantes per omnia ſeculũ & pompas eius de quo munere ſum mum gaudium omnes habere debemꝰ. quia facere uoluerũt ea que deo & mihi facere promiſſerunt. & quia ſolus ſtareñ poteram epiſcopus.ideo rogaui ſanctum ſenem ualeriũ. qui mihi iam poteſtatẽ predicandi & obſecrandi in populo de- derat. ut infra domum epiſcopi monaſterium clericorum co ſtituerem & placuit ſancto epiſcopo mihi condeſcendere & ſic cum eiſdem in omm paupertate uiuere cepi-non mandu/ cans carnes. niſi dum hoſpites ueniunt ſed tantum olera & legumina abſq; oleo uel butiro. ſicut ante uobiſcum cu gau dio facere conſueueram. Igitur fratres mei licet in cathedra epitcpprline nete conzrul rumpoſello Nainentum ma ummaznlfce Oultenel Aan umfratres⸗g cnmſperannut Dtudinegion⸗ Predtone E Pꝛupetesde Aerepaupete Obelentes. ocoredo⸗ echgnetun ſuupetſecuro⸗ gieilſou ſoo⸗ Entonel V 1 Ybiſciinete O cſuampl; Imin.. Valde 10, erquam Adorauerate moyiDimit de malitnasoo dlis etnn lebloyſeso Cationeme Uoltcttur. Eemlun Mpekcuſilis nes eonmfſo D ummen dedn rwenpzhngun Ammmeos co rsnner meſno Ad hicn 1 WCönCN. het uickbon epſſcot nmhmltdone MAmmade. Mh medeyſnſtg lacobumCmlen oprunon dn NNCrteb n Alacob uner c eoprebanidel s LininhI NH Cenrer opaul urle tuoluatzree i oſnc del ee be iallo , Aot NNc Oluerunt Edaun na Uolvenun,4 deqo nunlit uia hoe M — epiſcopali me uideatis. paupertatem mihi carã ſponſam te/ nere congratulor. quia ipſa eſt etiam Chriſti ſponſa ſancto/ rum poſſeſſio beatorum uita fidelium ſecuritas clericorũ or namentum manachorum uita nobilium pulchritudo diui- tum magnificentia. Hec enim eſt illa ſancta paupertas quam qui tenet & amat. nulla indigentia laborare poteſt. Nec mi- rum fratres.quia ſibi datur omniũ dñium poſſidere. Ipſe eſtł enim ſperantibus in ſe theſaurus in paupertate ſolatium ĩ ſo litudine gloria in abiectione honor ĩ cõtẽptu ũbraculũ ĩ oĩ ꝓtectione. Eſtote igitur pauperes fratres mei. qm̃ exaudiuit pauperes deꝰ & deprecationẽ eorũ audiet auris ſua. Tũc enĩ uere pauperes eritis ſpiritu. tunc uere beati.tunc benigni. tũc obedientes.tunc ueraces. tũc ñ ficti. tũc oĩs mali ignari.ſi ue/ ro corde & opere pauperes ĩueniemini. Quã gram nobis ĩpe trare dignetur beatus primicerius martirum Stephanꝰ?: ꝗ4 ꝓ lius perſecutoribus exorauit dũm nrm ieſum xpm qui cum pre & ſpᷣu ſcõ uiuit & regnat in ſcła ſclorum. Amen. (Quando receſſit de ordine ſermo. xxiii. RATREsS mei & leticia cordis mei tp̃s eſt ut re/ uertar ad eũ qui ẽ & qui miſit me ad uos/ uos ue/ ro nolite cõtriſtari. nec turbetur cor ueſtrũ. roga . bo enĩ patrẽ ut ipſe uos cuſtodiat. & maneat uo/ biſcũ in eternũ ſpũs ueritatis. Iterũ ẽt dico nolite de meo re/ ceſſu ampliꝰ contriſtari. ſed ſemper orate pro imicẽ ut ſalue mini. Valde enim ſeruis dei & ſolitariis ẽ neceſſaria ip̃a ora/ tio. per quam deus placatur per quam deus inclinat ad nos. Adorauerat eĩ ppłus iudaicus uitulũ cõflatiẽ. & ait dominꝰ moyſi. Dimitte ut mraſcatur furor meus contra eos cui Moy- ſes. Queſo o domine quieſcat ira tua. & eſto placabiliſ ſuper malitias populi tui. Et ecce placatus eſt dominus. O q́; gran dis eſt in ipſis orationibus cauſa.O q́; grande miſterium. Ec ce Moyſes orabat in monte. & ioſue amalech deuincebat. ꝑ Orationem ezechias ſanatur & ſalutem anime & corporis adipiſcitur. per orationem ſaulus efficitur paulꝰ. & doctor gentium & predicator orbis terre. Obſecro; ergo fratres ut e oretis pro imicem ut ſaluemmi. Deprecor fratres mei cum apoſtolo primum omnium fieri obſecrationes oratiões Ppor ſtulationes. cum gratiarum actione. Orate & nolite def cere & ſi hoſſibile eſt lachrymas fundatis.O q́; magnũ ueſptinũ ſacrificium deo obtuliſtis. lachrymas cum oratione effũder᷑- Duuma eniĩ ſcriptura aliquando nos ad lachrymas aliquan/ do ad gaudiũ nos inuitat. Sepe enim dicebat ſaluator diſci- pulis ſuis. Beati qui lugent in hac uita. qa gaudebunt ĩ eter- na uita prius enĩ dolẽdũ eſt. ſed poſt dolorem gaudium ſub ſequetur. quia beati qui lugẽt Sed poſtea dicit ſaluator. gau dete & exaltate quomiam merces ueſtra copioſa eſt in celis: que quidem merces ueſtra per lachrymas & orationes acqui ritur. Orate igitur fratres mei in heremo. orate nolite deficè/ re nam ſicut proprium eſt canibus latrare ita proprium ẽ he rem cultoribus orare. Bonorum enim oratio : locutio eſt ad deum. quando enim ſerui dei legunt. deus ſine dubio eis fer- uenter loquitur.Sed dum orant. cum deo ſuauiter locũtur. Ipſe enim ſapiens eſt.quia ſub paucis uerbis multa compre/ hendit. & quicquid neceſſe eſt ilariter tribuit. habundantius & perfectius ꝙ; homines ſciant uel ualeant cogitare. O fra/ tres mei dilectiſſimi clamate in heremo. Vlulate ĩ hac uaſta ſolitudine- uociferare non quieſcatis. clamate orando. & no/ lite deficere. clamate non ſolum uoce ſed maxime mente. Ecce ſemper audiſtis aues in deſerto cantantes & lau/ dantes deum factorem ſuum. Et ſi cantare non poteſtis: quia ſenes multi iam eſtis. mente tamen nolite tacere. nam & tacẽ tes exaudiuit dominus: nec tantnm locus queritur q́;tũ ſen/ ſus. ecce enĩ Ieremias confortatur in carcere. Damel ĩter leo/ nes exultat. Tres pueri in fornace tripudiant. Iob in ſterqui linio nudus triumphat. paradiſum de cruce latro innenit. Suſana inter ſenes defenditur. Stefanus de torente in celum ſuſcipitur.& inter lapidantes pro ſaulo exauditur. nõ eſt igi tiuir locus in quo non debeamus orare. quia deus ubique eſt. ubiq; nos exaudire dignatur. Orate igitur ſemper & in om/ ni loco ut ſaluemini.non ſolum unuſquiſque pro ſe.ſed pro Ommbuso letantumtos ſipoonnb. ſandzcolum nuntuangel unm corona.c bernorqulte uin te perſe am holocan dubrtamus. Aigmn eſficien pterer Enod a multum! locenosora liglats. non. Khumle Puna rouett lnſaprurar pomunusr Cupuurtum Wumng enum bes uidcnane us ſadende Wum dori neseperiun Drehendun Eisbonnsc es enim ue uero udentur. aſt ſctiprs ANn L Ciletrur dtachmirt itants nien dne ritss h r Anolne detcne Cbrſannor clſ/ Adnſaluncn gan 190 Ta TeE Rnn (Cetota I ul rnenolne ene mein Noprnmi Niuo ocnnoete ufrecboo el ſunmrerlorinn. s mlacN Pun habuncdaneis raztn,0 f lluei hxudt nIeCrNdOANN Amune m⸗ ntmmes A reon eſogt õ gennuriin e. Dintin nt.lob nM le lano nmen⸗ iorenen a audnu ni; 1dens . ſnge een negyl⸗ (A: Cll — 4 ☛ S= 8 omnibus orare debemus. Nam ut ait pater Ambrofius ſigp te tantum rogaueris. ſolum tuum meritum poſſidebis. Sed ſi pro ommbus rogaueris. omnes pro te rogabunt. O oratio ſancta columna ſanctarum uirtutum deitatis ſcala uiduarũ maritus: angelorum cognata: fundamentum fidei: monacho rum corona: coniugatorum lauamen. beatus qui te amat, beatior qui te frequentat. Beatus qui te aſtringit: ſed beatior qui in te perſeuerat. Beatꝰ qui tecum lachrymas fundit. quo niam holocauſtum ſanctum deo & immaculatum offerre nq dubitamus. Flete igitur fratres orando & nolite quieſcere. utx digni efficiemini gratia dei. Sed dicetis ecce multi ſumus & preter Enodium Alepium & Põtianum qui de ſcriptura ſan cta multum nouerunt. omnes groſi & Vdiote ſumus igitur doce nos orare. o fratres mei. licet groſſi ſitis. & ſubtilia non caplatis. non tamen debiliores uos reputo ſed cariores igna ros & humiles q́; ſapientes Elatos & ſuperbos. Dei tamen Fratia pro ueſtra ſalute ſufficit ꝙ habetis. Licet enim medul lam ſcripturarum non intelligatis ſicut Henodius Alepius & Pontianus: qui rome diu mecum commorati ſunt. tamen ſcripturarum corticem uos intelligere non dubitamus diximus emm primo uobis quod pſalere orare & mani/ bus laborare debeatis quando neceſſe fuerit. & ſi uobis tem pus ſuperfuerit dicere pater noſter non differatis. Ipſa enim dominica oratio appellatur in qua ſeptem petitio/ nes reperiuntur, in quibus omnes ſpecies orationis com/ prehenduntur, quibus deum interpellamus pro appeten/ dis bonis & pro uitandis malis aut pro dolẽdis commiſſis. Tres enim prime petitiones pertinent ad eternitatem. Re/- lique uero quatuor ad hanc uitam temporalem pertinere uidentur. quia & panis quottidianus. ſcilicet ipiritua/ lis licet ſit ſempiternus. ad hoc tamen tempus pertinet in quantum mimſtratur anime quibuſdam ſignis dictis uel ſcriptis. & ideo panis dicitur. quia laborando & diſſerendo diſcitur. & ita quaſi manducando deglutitur. Nũc quoq; pec cata dimittuntur nobis. & nos dimittim? aliis: que petitio ẽ R e li inter quartam & ſecundam Et nunc temptationes qᷓ noſtrã uitam infeſtant. & ipſa liberatio a malo ad hanc uitam perti net.quia dei iuſtitia mortem incurrimus. unde dei miſericor dia liberandi ſumus. que cum ita ſint: ipſarum petitionũ uer ba diligentius pertractanda ſunt. ut intellecta maiorem gene rent cordis affectum. & ꝙ petitur ad uelociorem perducatur effedum. Orate igitur fratres dicentes pater noſter. referẽtes gratias largitori ommium bonorum: qui dulcedo noſtra eſt. uita & reſurectio noſtra eſt. ſpes noſtra eſt. & lumen oculorũ noſtrorum. baculus ſenectutis noſtre. donans nobis ſenſum ut eum agnoſcamus.& ſecreta ſecretorum ſuorum intelliga/ mus. Ipſe eĩ nobiſ dedit efficatiam in opere: gratiam inter ele Ros afftectum in ſuis & ſuorum preceptis. Solamen & conſtã tiam in aduerſis cautelam in proſperis & timorem. & quocũ q; uertimur ſua grandis miſericordia nos preuenit. O fratres mei non negligamus orare non carnem domare non uigila- re. Et tamen quid e retribuemus qui non permiſſit nos ſub⸗ mergi cum in mari magno eſſemus. Ecce enim conſumpti era mus & nos liberauit. Errantes eramus in ſeculo: & reduxit nos ad uiam. Ignorantes eramus: & docuit nos ueritatis uiã. Non igitur tedeat nos orare: quia non familiam regere ſed tã tum deo placere debemus. Et ut bene pſalere & orare poſitis abſq; magno corporis impedimẽto: de bonis epiſcopatus ec- cleſie yponenſis. C. Lueſtimenta cum calciamentis uobis di lectis fratribus deportari precepi: ut tempore frigoris q;tum neceſſe fuerit unus quiſq; recipiat: reponentes ea & cuſtodiẽ teſ in cõmuni ueſtiario cum omni diligentia & caritate ſcien tes ꝙ uera caritaſ non querit que ſua ſunt:ſed que dei. Sic au tem facientes non deficietis. Deus autem pacis qui eduxit de mortuis paſtorem magnum ommum in ſanguine teſtis eter/ ni dominum noſtrum leſum chriſtum. aptet uos in omni bo no. ut faciatis uoluntatem eius.faciens ĩ uobis ꝙ placeat co ram ſe per chriſtum ieſum: cui eſt honor in ſecula ſeculorũ Amen. Orate pro nobis fratres: & ante meu receſſum cupio uos ſalutare in oſculo ſancto. Sermo ſancti Auguſtini de ieiunio. xxiiii. nuntran 9 lteskhuml YCrumeuunun us ut telurgan . . ocnumtuta Glancs ſerapan⸗ cokdanpren Videre iucut perblekon⸗ ſepeaucltts (A Mpdansr Utuntai ſuuteennt. lerovent Na Knthnusſu⸗ Ublonquan Ulcdians mee Gnmater u RNachtaoen kellzerith bora ſuper Ia tegnohe Fenum am Babllon hee Goneplenns Iuuncfrate luseſt cce⸗ bitiodun lasbtieo ismils. Uncere al Raionez naſti hancuran undede nſendt mun ennoni ue chmenzene oNpecucaru EONE. Teftites etonoſhaett. Amenocnoni, mnsnos ENu nüucmmmclgr GoGiNNINN Shmndati Lumoren doan PPreuem linea domaeron ugie npemmſitnuſt mimconiumven nſeculo: Andn 1r nos udn, mhammanlii Iae epol nerlinknndi luamemsos en b n 1 C tas ut reſurgant. Tu reum illuminas & ſanas. ut uiuat. O ie/- ℳ Cequenter audiſtis fratres cariſſimi ꝙ ieiumum eſt res ſancta: opꝰ celeſte: ianua regni: futuri ſecu/ +Ii forma ꝙ ſi quis iuſte perfecerit dei ſocius exti/ mabitur: ſibi coniungit᷑: & ſpiritualis efficitur. p iunium fratres mei proſternuntur uitia: augmentantur uir utes: humiliatur caro: dyabolice deuincuntur uirtutes. O ſa rum ieiunium. tu corpus refrenas ne ſurgat. tu umrtutes inci iunium tu ſuaue es bonis, tu odebile es malis. tu delectabile es ſanctis. ſed deteſtabile prauis. O ſacrum ieniniũ. tu diuina miſteria pandis que ſapientie & prudentie ſunt agnoſcis. re- cordari preterita facis, ordinare preſentia nõ negligis. & pre uidere futura feſtinas. Sed cauete fratres mei:ne ieiunãdo ſu perbi efficiamini: ne cupidi:ne auaritia uel ypocriſi pleni. Nꝗ ſepe audiſtis: ꝙ babilon ciuitas magna & populoſa & inimi/ ca Xpilanis ydolis ſeruiens. diuerſis erroribus mãcipata. quã ut dicunt aliqui gigantes eam edificauerunt. ſed ſuperbia in Hlati fecerunt in medio turrem:que uocata eſt babel. Poſtea uero uenit Nabucodonoſor & amplificauit eam & ditauit. & inflatus ſuperbia clamauit & dixit. Non ne hec eſt ciuitaſ babilon: quam ego edificaui in domum regis: in robore forti tudinis mee & in gloriam decoris mei eſt? & dum rex ſic ex- clamaret: uox irruit ſuper eum dicens. Tibi dicitur rex re- gnum tuum tranſiet a te. ab homimbus eiicieris. & cũ beſtiſ feriſq; erit habitatio tua. fenum ut bos comedes. & ſeptem tẽ Fora ſuper te mutabuntur:donec ſcias ꝙ excelſus dominat᷑ in regno hominum. Et ſic uidetis ꝙ ſuperbiẽdo regnum ter renum amiſſit & ſenſum: quia cum beſtiis habitare uolebat. Babilon hec fratres mei mundus iſte eſt:qui plenus eſt cõfu⸗ ſione:plenus erroribus: iniquitatibꝰ: & ueneno malitie. Ecce nunc fratres mei quomodo totus mundus in maligno poſi/ tus eſt. ecce quomodo dyabolus regnat ĩ eo: dum regnat am bitio:dum dominatur perfidia: dum conculcatur ſmplici- tas,Et ideo fratres hec omnmia agnoſcentes caueamus a cun ctis malis, ſcientes ꝙ per ſolam humilitatem omnia mala uincere uale mus: ſine qua noſtra ieiunia nobis nõ proderũt. e iii hec eſt per quam ad uitam intrare poterimus. non ergo exto l! debemus ſi ieiunamus: ſed humilitatem ſeruantes ſꝑ philo ſophari non deſiſtamus. Quid enĩ eſt philoſophari niſi mor tem premeditari. Ad regnum enmim celorũ non conducit nos gloria mundi. non multitudo diuitiarum. non nobilitas ge neris.non ſcientia. non ſapientia. non facundia uerborũ. ſed ſola gratia Chriſti & uirtutes & opera. Eya igitur fratres cõ ſiderate ad quid huc ueniſtis ad quid heremum concupiſtis quid agere uoluiſtis. quod officium habere deſideraſtis. Om nes uno ore dicetis. deo ſeruire optamus. Et quia ſic eſt: pro/- pter ea attendere feruenter debetis: ꝙ ueſtrum officium eſt ñ ſolum carnem leiuniis & abſtinentia eſce & potus affligere: q“tum ualitudo nature permittit:ſed etiam mundum cõtem/ nere: peccata deflere. & non doctoris appetere cathedrã: ſed in cinere & cilicio perſeuerare in heremo uſq; ad mortẽ de/ bemus. Adiuuet nos Chriſtus filius dei. quẽ credimꝰ? ieiunaſ ſe Aadraginta diebus & quadraginta noctibus: qui eſt bene dictus in ſecula. Amen. 4 Sermo ſancti Auguſtini epiſcopi de ſando Hieronymo que modo fuit cardinalis & quomodo reliquit cardinalatũ. xxv. Egimus enim fratres cariſſimi ſanctum patrẽ Hie ronymum cardinalem fuiſſe ĩ eccleſia ſancti Lau rentii martyris: & quia romanos de auaricia & fe tida luxuria fortiter reprehendebat. ab eis per ue ſtem mulièris: (ut iam audiſtis )eum proclamare in populo uoluerunt.ſed deo auxiliante ſanctitatis fama minmime dimi nuta.romam tãdem egreſſus eſt. & cum Paula & Euſtochio: quas in fide Chriſti nutrierat: earum patre rogante: ut nobis per epiſtolam ſcripſit.aſperrimam uitam ſanctus pater Hie- ronymus du xit. in tm̃ ut neminem legere audiam fideliũ mo dernorũ auſteriorẽ fuiſſe. Itaq; fratres ẽt nos: ut uidiſtis:mũ/ dum deſerrere uoluimus. & ad nemora. cum Hieronymo fu/ Sere concupimus. & perſeuerare ſecundum apoſtolicam ui/ tam deſideramus. propterea diligenter attendamus ut ſancte & iuſte in heremo, conuiuamus. Scire enim debetis. ꝙ demo mHnndusi— nouideam Cunchrunt ſhcaecebe gleingulaf Atſineculpa: Ei nn uemerpec nant Gdenr enin ſtanez. lune Uotumieiun Uibusadin Acenmeg tninetſtalt Deassgdaln lntqodn 4pn, P fegrnumaln nun nos umImme DudAmd Mordta (ckpadeum bkatla. Mi damnatun fonpalumr Aqusnp merbiarez (Otdan nltumutde clmuscen uka men- reſtorer leznatt honetgoee mantesſophio ſopham mumet Mon conductnos non nobllas ze ad uebori ſe 1gnur fams0 mumcpds dlcernn.0 naſccho⸗ mcccundi Lporus ae Imundumcörem ecaetiſ ſqHad nonict egechm eun busleliu Aieronymoc ndun mißt rlelatniklan deaai Har beble ur n Mul 1mmme dn 1u Eulocho. vnen on upud umicelü cſtet/ Humnſu oColund. m lnct rantibus ĩ ſolitudine ieiunium ualde neceflarium ẽ. Sed pri cimus clementiam poſſid & regnat in ſecula ſeculorum. Amen. mo uideamus quid ſit ieiunium. Quid enim ẽ ieiumum mniſi cun ctorum membrorum debita ſatiſfactio. Membra enim ſa tiſfacere debent: propter peccata que commiſſerunt. Vnde ſi quis in gula peccauerit ſatiſfaciat ieiunando. nam qui ſolus eſt ſine culpa: ſolus ẽ & ſine pena. Sed quoniam null? ẽ ſine culpa. ideo nullus ſine pena uiuere debet. Oculus enim meꝰ frequenter peccauit. quia pPer eum mors intrauit in animam meam. Claudatur ergo oculus: & patiatur: ne ꝙ eũ delectat uideat.ſic enim de ſingulis corporis membris faciendum eſt fratres. Tunc enim magnum: tunc deo acceptum: tũc ſibi de/ uotum ieiunium reddimus: dum ab iniquitatibꝰ & uolupta/ tibus abſtinemus. hoc eſt magnum & perfectum ieiunium. Sic enim agentes ſancte & iuſte & pie uiuere dicimur. Pietas enim eſt cultus:deo reddere quod debet, Sic talis iuſte uiue/ re dr. & qñ deo reddit qd reddere debet. & ceſaris ceſari. Im pietas ꝗd aliud ẽ quã vdolatriã committere: Multi tamen di cunt quod impietas ẽ quando pauperibus hominibus ſua ñ elargitur. Propterea fratres mei ſcelre uos uolo. ꝙaliud eſt peccando nos ipſos offendimus. Facinus quando proxi/ flagitium: aliud facinus: aliud impietas. Flagitium e dum ½ 5⁵„ f. — mum. Impietas quando idolatriam committimus. Similiter aliud eſt miſericordia: aliud eſt clementia: aliud pietas. Miſe ricordia circa naturam. Clementia erga iuſticiam. ſed pietas erga deum uerſatur. Et quia groſſi eſtis fratres ueniat uerbi gratia.Miſericordia eſt dum ſi quis uidendo aliquem iuſte damnatum duci ad ſuſpendendum naturaliter mouetur eiq; compatitur & ita motus a ſuſpendio eum liberat. Similiter ſi quis rapuit pauperi aliquid boni. & ueniat alius & rapto/ Ii eripiat ea. & pauperi reddat: talem dicimus habere miſeri cordiam. Clementia uero eſt ut ſi quis iniuſte hominem pu/ nitum uideat. obuciat ſe periculis ut illum eripiat talem di ere. Pietas autem quid aliã ẽ: q; deũ Pura mente colere: que alio nomine latria nuncupatur. Bene enim tũc dicimur leiunare. qñ pietate miſericordia & clemen tia refloremus. Adiuuet nos xp̃s qui cũ patre & ſpũ ſcõ umuit e iin 8 õ . 7 . 1 . Sermo ſa ncti Auguſtini de ieiunio & ubi fuit ĩſt tutũ xxvi. R Cire namq; debetis fratres dilectiſſimi ꝙ hoc 10/0 lemne ieiunium quod alma mater ecclłſia hodier na die precipit obſeruari a creatione hominis. in pſo mundi primordio precepit deus in paradiio Ade & eue:ut a fructu arboris abſtinerent. Hoc etiam ante le gem moiſes ſanctus obſeruauit. & legem ſuſcepit. Hoc ſub le ge Elias aſtrinxit: & ad celũ in currum uolauit Eua q;di ab ſtinuit uirgo fuit: & in paradiſo permanſit. ſed dum ieiunmũ uiolauit: in miſeriam corruit: libidinis corruptiones perſen/ ſit ſub domimo conſtituta remanſit: & de paradiſo expulſa fuit. Moyſes etiam poſt ienimum cum deo facie ad faciem lo quutus eſt: qui ante ieiunium deum iudere: nec ad eum acce dere auſus fuerat- Icroſolima aſenacherib tempore Ezachie regis & ſiſare per ieiunium liberatur. & Clxxx. quinq; milia celitus interfecti ſunt in nocte una. & ne feterent eorum cor-/ pora. incinerati & in puluere redacti ſunt. Tempore etiam 0 ne ieiunium predicantis: in cinere & cilicio ueniam impetra- uit. nunquid & ioſue naue filius ieninauit. pluſ; per diẽ & curſum ſoliſ & lune temperauit & hoſtes ſuperauit?O ieiuni um conuiuium ammarum:beatus qui te amat: ſed beatior ꝗ te frequentat. ut appareat. ut conſeruetur. ut ſamor fiat. & ut ne corpore nimis impingueſcat. Non beatus eſt ille quia pre/ ſumptionis: uero ieiumum quod agit nõ uirtutis eſt. ſed uir tutis eſt: ſed attenuationis. Ideo nõ mundo ſed deo ieiunare debemus. Sic enim ſancti patres in ueteri lege faciebant. De- cimas enim deo dabant & primitias de omnibus boms ſuis. Sic & nos deo primitias dare debemus. quas tunc primitias deo damus quando corpore quidem a cibis elimoſinas dan/ do. & mente a uicus ieiunamus. & runc deo tales primicie ac cepte ſunt. Sed ſcitote fratres mei. ꝙ antiquitus patreſ noſtri fideles ieiunare conſueuerunt in uigilus magnarum ſolemm tatum. uſq; ad noctem. quod laudandum erat & bonum. Sed hoc non ſolum ſed etiam u igilabant per noctem & ad eccle ſiam ludendo & corizando conueniebant: qd deſtabile erat & malum. Tales non ſolum romani erant: non ſolum papiẽ les: & rauenates: ſed etiam mediolanenſes. de qua turpi con/ ſueäirdhe nuunchnio 1puneroto⸗ Clcksuthom ur Solumtätu neciolanen aud iunanol genmeamkece ecnvelramch Iuudopernmr vortareſaä he oſtinetis n diebusdomn Unt.Omnean eſt A ludane Uoklonis, ut noltn Agen ſtcutonsut haprllenatin lumenm ugtl Gcumespan Sdnort lohanmsc- Kicroanendn lllua Abie Uurammz Amuren Culperlorin nnatuutas Drmaemummn furintnla k hecſined⸗ Autem feſtun lglltam hu Geſtam ſua⸗ Ecltruchsn Nemus,⸗ iric nni Niumt ghoc o erchla hode Done HIN ceun rrct Hoauamame)e kEudua ddum unnui mpnone Nfen Paradto enpul Hcedhocen h : Necad eumar tempore Earhe qung N ent eonum c nporeetan ſo Emuam Mpen lgede WauEOinn 1 ſd beanot 4 amorh AKI ltechapne Nursel edn ,1d de ee ſeldeo lenn ze hckbin ubus bonulli — ☛ — — =⁊ĩ — S= — = — — ſuetudine dolebat mediolani mater illa. que me carne & ſpi- ritu in chriſto regenerauit. Et inſtitutum eſt ipſa inſtigante a patre noſtro ambroſio. ut uigilie caſarentur uel ceſſarent a cunctis ut homicidia & fornicationes a fidelibus deponerẽ tur. Solum tãtum ieiunium mentis & corporis cum elimoſi na mediolanenſis eccleſia fidelibus reliquit. Sed dicetis nun quid ĩ uita noſtra ſemper ieiunare debemus?O fratres mei le gem meam recepiſtis & audiſtis frequenter ĩter cetera. ꝙ car/ nem ueſtram dometis abſtinentia eſce & potus quantum ua litudo permittit. Nolo enĩ me ipſum ligare. Nolui onera ur̃a portare:ſed hoc ſolum ſuper uos ponere uolui ieiunetis & abſtinetis q;tum facere deo fauente poteſtis. Nolos tamen ꝙ diebus dominicis ieiunetiſ hoc enim heretici & infideles faci unt. Omne autem ieiunium exceptis diebus dominicis bonũ eſt & laudandum.ſi bene fit. Aliquod tamen eſt ieiunium de uotionis. ut ieiunare uigilias ſancorũ Cipriani cõpatriote noſtri. & geruaſii & protaſii & ſimilia. Aliud eſt ieiunium in ſtitutionis ut aſſumptionis ſancte Marie. & ſanqti Iohannis baptiſte natiuitatis Mathei & ãdree & Iacobi maioris. Iſto- rum enim uigilias ieiunare ſemper debemuſ. ut ſicut ieiunan do cum eis patimur. ita & in futurum cum eis pariter glorie mur. Sed mov mihi fratres dicetis. cur feſtum natiuitatis ſan cti Iohannis celebramus. Nunquid in peccato conceptus ẽ; & ideo attendite ꝙ prius ſeminatur homo. poſtea concipit̃ ĩ uulua.& ibi caro formatur. deinde poſt diesxl. & ſeptẽ crea tur anima & corpori infunditur. ſecundum ſanctum patrem & martyrem Ciprianum. cui in ommibus compellor credere. quia per ſpiritum ſanctum optime locutus eſt. Celebratur ta men natiuitas ſancti Iohãnis baptiſte. non prima ſed ſecũda prima enim natiuitas fuit in utero quando anima corpore fuit infuſa. Alia uero fuit ex utero quando uenit ad lucem. & hec ſine peccato fuit. quia ſanctificatus fuit in utero . Hec autem feſtiunas non ſolum apud fideles. ſed apud infideles uigiliam habet. In hoc feſto maxime pagani infideles ad ec/ cleſiam ſuam conueniebant uigilates ut ſupra diximus. Sed deſtructis uigilus illis. Adhuc tamen antiquitatis nomen te/ nemus. Qia dum ieiunamus uigilià nuncupamus, Vel alt⸗ ter dicamus fratres. Nam dum illa ſancta Elyſabeth que fſuir ſilia ſancte Iſmare que quidem Iſmara ſoror fuit carnalis ſan &e ane matris domine noſtre dum grauida eſſet de Iohãne. ante aduentum uirginis ſanctificatus Iohannes non fuit: ſed ſalutata Eliſabeh a uirgine. mox Iohannes ſandtificatus ſuit in utero. Merito ergo eius natiuitatẽ celebrare debemus. Sed nunc de apoſtolis quorum uigilia non habetur dicamus. Fe ſtum enim Philipi & Iacobi ieiumum non habet eo inter paſcha & penthecoſtem eſt. quod tempus eſt gaudii leticie & exultationis. quia ſaluator ſurexit a mortuis. Iacobus ẽt 2zebedei apoſtolos apud quoſdam uigiliam non habet. eo ꝓ occiſus fuerit in diebus azimorum. nec diem mortis eius cele bramus ſed potius tranſlationis. Bartolameus etiam uigiliã non uidetur habere eo ꝙ una dierũ fuit decoriatus. & ſequẽ ti die obiit & ſic ſi haberet uigiliam. oporteret ꝙ eſſet in ter tia die ante. quod eſt contra normam aliorm ieiuniorũ. Tho mas autem uigiliam non habet. eo ꝙ in aduentu uenit. Bar nabas ieiunium non habet.quia de duodecim non fuit. Ma thias ieiunium non habet eo ꝙ tempus ieiuni eſt. Iohanneſ euangeliſta ieiun ium non habet.eo ꝙ in gloria ĩ excelſis ſu mus, & gloriam excelſis deo cantare debemus: Rogo tamẽ uos fratreſ licet ieiunia iſta ſeruare non teneamini. pro remiſ ſione peccatorum ueſtrorum uel pro periculo hoſtium ieiu nare non deſiſtatis. carnem domãates quantum portare pote ſtis. Adiuuet uos chriſtus filius dei. ꝗ pro nobis naſci & mo- ITI dignatus eſt. Amen. ermo ſancti Auguſtini epiſcopi ad fratres ſi 10os de murmu- ratione.habetur etiam iſte ſermo ut ſupra ſed non ita cople/ tus ſicut hic. xxvlIi⸗ Emorantibus nobis in heremo fratreſ dilectiſſimi murmuratores detractores uel ſuſuratores nulla tenus eſſe debemus licet ſcientes ꝙ tales regnum , dei non conſequentur. nõ igitur ſtulta loquamur lingua doloſa: ſed cum dei adiutorio ſine cuius uoluntate & nutu folium arboris nõ mouetur. omnis murmuratio uel de d tactio ꝓcul ſit a nobis conſiderantes qꝗd marie ſorori aaron moyſi. quia m urmurauit acciderit. Nam murmurauit. quia morſesodee tusetdomn- nes homresn Amanekered Pemenennbus (vo meomoft Aindomomea Clens upereat Uaddominun lis ſeoneuu mariaadond peccaunt aini lelpretbre murmurädole bluicatur Seb Alsdiniͦti fbispoſul Ulorbondgn ſcent Obleeo⸗ lelt Sunzean Eum quaa con Mtesartendi Marohrume murmutaron Aucientesec musſeduenn⸗ Nonporene,ne lmeſt non ſ⸗ ſund dublum dtwemabe mnel Arendte 1sCapianin nobiſumnh Ausultino Cbedre kece lamun ina ſibeihque ii Or kun amalssſn k rdelchie unnes non fultſel Slincücztus ſuin õ eutdcimus. Fe alabereog inet eſ zaudi leuce muis. lacobos it nnon abere em norus euscel meus enam ugli econamus ſegi reret gelſſn e mm telumoti Iho Wenen uentt, de m non fun, Mi mretklohann orulencels i nus Rogo lame mini Nolemi 1o hocum ven um ponle ObinaleiA ſosde Nonttc ſtand leſn ſuluruors l g1ale in ſtule unl us unul rmnuoel ſ ſ mon uumunmni,g moyſes uxorem ethiopiſam duxerat. & ea murmuratiõe ira- tus eſt dominꝰ ualde eo ꝙ moyſes eẽt mittiſſimus ſuper om nes hom nes qui morabantur ĩ terra. Et ait dominuſ Aaron & marie. Egredimini foras ad tabernaculum ſiderrs. quibus peruenientibus ait dommus. Quare non timuliſtis detrahere ſeruo meo moyſi. cui loquor facie ad faciem: ſeruus meus eſt & in domo mea fidel iſſimus ẽ. Et ecce maria repleta & lepra. cadens ſuper eam quaſi nix. Quam uidens moyſes exclama uit ad dominum dicens. Deus obſecro ſana eam cui reſpõdit dñs. ſeparetur ſeptẽ diebus extra caſtra. & poſtea reuocabit᷑ maria ad priſtinã ſanitatẽ. Iõ attẽdite fratres ꝙ maria hec qᷓ peccauit aĩmã ſubditorũ & diſcipuloꝶ& ſignificat.qñ prepoſi to uel preſbitero obedire recuſat & recuſando murmurat. & murmurãdo leproſa efficitur. quod lapꝑet dũ culpa eius pu blicatur. Sed bonus paſtor ꝗ oĩum ueſtrũ curã gerit querẽs ſalutẽ aĩarũ cõpatitur peccatrici. & auxiliũ diuine medicine p̃ᷣcibus poſtulat infirmãti.clamatq; quottidie indefeſſa uoce paſtor bonꝰ.qui aĩmã ſuã ponere nõ deſiſtit pro ouibus ſuis dicenſ. Obſecro dñe ſana eã. ſana cõtritiones eius. quia cõmo ta eſt. Sana eam quia lepra murmurationis plena eſt. reuoca eam.quia a conſortio fidelium tuorum ſeparata eſt. Igiturx fratres attendite ne murmuratores ĩ heremo ſitis. nã ſicut le pra proprium corpus deuorat. & ſibi adherẽtes inficit. ſic & murmuratio non ſolum ſe ipſum deſtruit. ſed etiam cunctos audientes occidit. Ideo fratres attendite ut non loquaces ſi/ mus ſed ueraces quia in ſuperfluo eloquio peccatum deeſſe. non poterit.nec omnino ueritas adeſſe.O q́; grande pericu/ lum eſt non ſolum dicere falſa ſed & uera predicare peno- ſum & dubium eſt. Loquaces denique laudare non audeo ſed tacentes beatos predicare preſumo. Attendite o fratres mei. Attendite ne ſimul cum preſ byteris meis murmuranti bus capiamini. nam ad uos perueni & in diebus paſchalibus uobiſcum in hac ſolit udine eſſe uolui.& murmurauerunt & Ausuſtino detraxerunt preſ bytero. & noluerunt diumis obedire preceptis. Ideo leproſi murmurando facti ſunt. & immunditia peccatorum percuſſi ſunt. & a domo mea ex H pullſi ſunt quia uocati non fuerunt digni mecum perſeuera/ onis Aueneer re. Ideo ſeparati ſunt & expulſi.quia non po tuerũt ſine mur taetmſnon mure ſtare. Vos autem quorum officium eſt ſemper orare fer cacordsmey uentius nunc orare deprecor ut tanq́; ſanatoſ ad commu nio Nams mes nem eccleſie yponenſis reuocare gaudenter poſſimus illos ſe ſumsin quos tales inuenire credidi. quales inuenire nõ potui: hec tñ un nobisprec expulſio eſt ad ſalutem non ad perditionem ad correptionẽ s &pkoxim nõ ad damnationẽ. ſic enĩ expulſus ẽ adam de paradiſo ut ĩ ſmns r fuſur⸗ hoc exilio miie corrigeretur ut in hac pena corporali per ((unpeſtisn gratiam adipiſceretur eternam promiſſionem. Naã licet Adã menoſa et peccauerit. domi nus tamen eum non deſeruit. ſed ad penitẽ/ AUnmnt,A tiam eum & ſuos ſemper inuitauit. Poſtq́; en adã peccauit. mendexpel latere ſe uoluit. & abſcondit ſe a facie domini. q erat ſignũ lmna enim ln doloris & erubeſcentie. ſic enim uolo uos facer.nam & ſi ali Arnonemendh uando murmuraſtis uel peccaſtis: quod eſt conditio cun/ exppellantur. N orum uiuentium: erubeſcite & abſcondite faciem ueſtram ifuntadtenp per humilitatem a ſaluatore. ut dum uiſitauerit uos in ſoli/ Ommmi humilra tudine paradiſi. Et uocauerit uos dicens cuilibet Adam ubi nongum tntele es: Conſiderate in quãta peccatorum miſeria poſiti ſitis. per Utelgiolume hoc enim ꝙ uos proprio nomine uocat: ſignũ dat ꝙ ad geni AKteltgio. Nelu tentiam uocat per hoc ꝙ dicit ubi es: oſtẽdit ꝙ uia peccato/- inizacceti ris ignorat. non tamen ꝙ ignoret. ſed ut reprobet. Poſt meri NnnsePllese diem apparet oſtendens ꝙ dominus ab amore peccatorum Aadcrredoc refrigeſcit quia per peccatum in homine refrigerat us ẽ amer nerk Acnun caritatis. Hoc enim penſate & cum Adam peccaſſe cognoſci recipkaror 8 te & dicite. domine audiui uocem tuam in heremo: & timui ceannicie eo ꝙ bomis operibus nudus eſſem. & abſcondi me per humi copenſelg⸗ litatem. cognoſcens ꝙ peccaui in celum & coram te. Sed & rbenkka contrarium facientes. murmurantes detrahentes proximo oblecro nne ſuo.& mala portantes in cordibus ſuis expellet eos domi/ nlanismi nn nus de paradiſo ſed tamen faciet eis dominus miſericordia nes R motus tunicas pelliceas ne tem pore frigoris perpetuo mo neſtro R riantur- O grandis Dei miſericordia o infinita Dei cle/ bons ſil er mentia. o magna & admirabilis eius dilectio circa nos. Ecce ons enim quottidie peccamus frequenter eum offendimus & ta Ecmpusan- men nos derelinquere non uult. ſed tunicas pelliceas contri busproſe mecumerſane, Womerütnemut Aſſenperonareft WladcNmIre r llmus or rnöporn Perri mad coneptioni ndeparadiout i n orilt per em. Nilka Adi mit. ſdadenni eni diperan. munl, ddaleri ſacei nan Aſdl eſt conchroan e Kcien veſnn tuent nosinſo lber Adan b u poltiſins nüdar gadpenl gui eccao/ rober Loſt meri ote eccanorunm Ieetnsiin Rcaleccpl betemo Aumn nnd gegn hun cormnt i aͤberre gorn ppelei ucne nus Mei an heldenld hi ons o 4 niniu M crr XXVij⸗ tionis & uenie nobis quottidie donat & largitur. Ecce quan/ ta eſt miſericordia noſtri ſaluatoris. Igitur fratres mei & leti cia cordis mei. redeamus ad mentem. & eam diligenter diſcu tiamus.ſcientes ꝙ nunc in paradiſo penitẽtie & deliciarũ po ſiti ſumus.& in eccleſia eius poſiti & collocati ſumus. dedit enim nobis precepta. ut toto corde & tota mente eum diliga mus.& proximum noſtrum. Sed quomodo eum diligere poſ ſimus.ſi ſuſurratores & detractores in heremo facti ſumus? O quam peſtis miſera & mortalis ẽ ipſa murmuratio. O quãâ uenenoſa eſt:que conuentus clericorum & cnutates multas deſtruxit.& quia grande periculũ eſt ĩter murmuratoreſ ha bitare:iõ expellendi ſunt tales ne ceteri corrumpantur ꝑ eos. Tertia enim lingua multa mala cõmittit ideo ſi ſemel corre-/ ti non emendauerint. de ueſtra ſancta & ſingulari ſocietate expellantur. Nec crudele hoc eſſe credatis. nec illi qui expul li ſunt ad tempus:de hac expulſione dolere debent. ſed cum omni humilitate eam ſuſcipiant. dolentes tamẽ & flentes ꝙ nondum intellexerunt apoſtolum dicentem. Siquis:i ſe pu/ tat religioſum eſſe non refrenans linguam ſuam: huius uana eſt religio.Melius eſt enim a congregatõe preſenti expelli ad tẽpus q; a celeſti regno perpetuo exulari. Sic enĩ ut ſupra di ximus expulſus eſt adam de paradiſo non ad damnationem ſed ad corredtionẽ. Correctus uero & emendatus frater ꝗ pec cauerit & qui proximo detraxerit. uolo ut inter uos fraterne recipiatur. Melius eſt enim ut redarguamur de miſericordia. ꝙ̊ ̃de crudelitate in die nouiſſſimo Nam pium hominem quã do periſſe legimus ignoro Sed impium & crudelem frequen- ter periſſe audio. Igitur o fratres mei & o leticia cordis mei obſecro.ut non peccetis.ut in de nouiſſimo nec crudeleſ nec nimis miſericordes inueniri poſſimus. deponite murmuratio nes claudite infra dentes linguam, ponue cuſtodiam ort ueſtro. & ſilete non ſolum a malis: ſed etiam quandoque a bonis ſilere laudabile eſt: ait enim ſanctus propheta ſiluna bonis. Nam omne bonum ubique proferre non debemus ſed tempus proferendi agnoſcamus in cunctis. Eſtote igitur fra/ tres non loquaces: ſed ueraces. Calcate murmurationes: & fu gite eas: ut mortem. Nam murmurare detrahere uel deſpice/ re. ypochritarum condictio eſt & ignorantiũ. Murmurare de niq; ypochrite eſt. non ſatiatur de ommbus maledicens: ut ipſe ſolus a cunctis predicetur beatus. Ommia iudicat: ut ne/ mo ſit qui eum audeat iudicare. Omnia deſpicit ut ipſe ſolus ſit qui ab ommbus reſpiciatur. O ypochrita caue: ne ad men ſam meam peruenias: nam ibi anteq́; aliquid ſummas: lectio mea primo tibi legetur. Quid enim primo in menſa mea de- ſcripſi: Quid primo in ea habere uel audire deſiderosqd pri/ mo in eam ſeruare precipiosniſi ꝙ quiſquis amat didtis ab/ ſentium rodere famam. hanc menſam indignam nouertt eſſe ſibi. Qua propter fratres ſiquis murmurare deſiderat: non ſo lum ad noſtram apoſtolicam congregationem: ſed nec ad menſam noſtram accedere preſumat. Nõ enim ad heremum peruenimus, ut murmuraremus: ſed ut mundams ommbus conculcatis: in heremo pie ſancte & iuſte uiuere ualeamus. Quod ſi non ſecerimus (ꝙ deus auertat). melius fuiſſet ꝙ na ti non fuiſſemus. Quare fratres mei melius fuiſſet (niſi qa me lius fuiſſer non eſſe).q; male eſſe. & ĩquit melius eſt carere eſ ſe: ꝙ; eſſe: & perpetuo cruciari. Nam non eſſe quid poſſit obeſ ſe ignoro. Sed habere eſſe & perpetuo cruciari: nam ꝗd aliud eſt q́; mortem ſine morte ſemper habere. Verum & indubit ã ter uerum uobis fratres mei dicere audeo. melius eſſet non eſ ſe.q́; cum eſſe perpetuo affligi uel eternaliter cruciari. Studea mus igitur fratres ſemper bene uiuere: ut ſemper bene eẽ poſ ſideamus. Eſſe enim dei gratia habere ſcimus: ſed ſemper be/ ne eſſe ommino ignoramus. Propterea taliter linguam cetera que corporis membra reſtringamus ut mediante diuina gra tia ad perpetuum malum non perueniamus. ne de nobis di catur: ꝙ de iuda proditore diſcipulo dicitur. Melius erat mi ſi natus non fuiſſet homo ille. quare illi melius fuiſſet ſi nat non fuiſſet. Niſi quia melius eſt omni eſſe carere q́; in infer no iacere.Ibi deniq; & ſi erit ſtimulꝰ doloris & penitudinis: gollatarenen nals polttl inſemocneb⸗ fe ulderturno aenusclligete les ſepultus gnorabat & ne bitur habere Utiq deſcnamus kumfaonmfe bet ſed lumen ſlima cuctat⸗ or cumbulſtio quietor ſi⸗ Acorcdepunn lerent praius copununrurg UIInen uno no (pluspemman Ilsitur ini⸗ accnres or, UREEis —— AWsner lnfernerah Annullumtun omnes tam 02 Plenusardot⸗ SOmn dol kebinullus⸗ ullliitbert mmans inete Cumuenone ſuneſpetdun unglunund itnoren, emutaiones ahgel deli mi Mummuneg unus niledtene Onmudrarue hern leſoln Mmuceeden ndlumma:ledho monme werde, ”” rmnds dsnanmnouen uedelceunh Monen: ſl Genmad kumm tnuNdans Onnt e uuenlamd. pelusaulatgnt winlſerlan gne mrluseltcae e Ceaucd olt cbe mmmaNganud Vemm Andrdti winslabN ie ſnamdn ſenxa ber inusſel ſnne 4 rerungunad ediante tuni nus.neckon tur.Meluuse neluus iſ ſe caree ⸗ e —— +☛ — — =— = ☛ = Ser — S . nulla tamen erit ibi correctio uoluntatis: ut nullatenus a daᷓ natis poſſit diligi uel deſiderari iuſticia. Ideo illi diinti qui ĩ inferno cruciebatur: quamuis curam de uiuis fratribus gere re uideretur. non tamen cum iuſtitia erat.quia iuſtitiam nul latenus diligere poſſunt qui in inferno ſunt. Iacebat tamẽ di ues: & ſepultus erat in inferno. quid de fratribus ſuis eſlet: ignorabat: & neſciebat omnino & tamen curam de eis uide- batur habere: ſicut & uiuentes de mortuis: q;;'uis quid agant utiq; neſciamus. Itaq; fratres caueamus ne peccemuſ: ne ad il lam flamam peruenmiamus. Ipſa deniq; concremationem ha/ bet.ſed lumen nullum habet. Quare niſi quia quos gehẽne Hãma cruciat: a uiſione ueri luminis cecat. ut & foris eos do/ lor cumbuſtionis cruciet: & intus pena cecitatiſ obſcuret: ut qui creatori ſuo corde & corpore deliquerunt. corpore ſimul & corde punmiantur. & utrobiq; penam ſentiant:qui dum ui/ uerent prauis delectationibus ſeruiebat. Ecce fratres quomo do puniuntur peccatores:quibus unus ignis omnibus eſt:nõ tamen uno modo omnes cruciantur: ſed qnanto quis in deli ciis plus permanſerit: tanto fortius cruciabitur in eternum. unus 1gitur ignis ſingulis eſt: & corporeus eſt: ut ſeuiſſimoſ Peccatores corporaliter cruciet: nec ſtudio humano accendi- tur: nec liguis pice: uel oleo nutritur: ſed poſt peccatũ ſemel accenſus: in eternum durare nullatenus dubitare debemus. O inferne tu latus es: & menſuram non habes profundus es: & nullum fundum te habere cognoſco. Inſaciabilis es:quia omnes tam pauperes q́; diuites te l ibenter ſuſcipere audio. plenus ardore incomparabili. plenus fetore i ntollerabili. ple nus omni dolore innumerabili. Ibi omnis miſeria. ibi tene/ bre. ibi nullus ordo ibi horor eternus ibr nulla ſpes boni. nullla deſperatio mali. ſed omne malum: quod eſtimari põt: damnatis in eternum erit. Ibi o fratres mei demones flere g& clamare non ceſſant: percutere peccatoreſ nunquam deſiſtũt. nunc ſuperbum. nunc elatum. nunc gloria mundi plenum. nunc luxurioſum. nunc broeſttorem nunc homicidam. nũc ſeneratorem, nunc uerboſum, nunc adulatorem nunc cuniam tener᷑ erubruiſſet. Quares quia paupertatẽ aſperiorẽ mendacem nunc detractorem. Ecce quomodo clamabunt. wbſann⸗ Sed quid clamabunt.niſi percute. dilacera.ĩterfice. ſine mor ſeli ne te occide. uelociter ſpolia. depredari feſtina. fer prunas. picẽ ſmuritten para aurum & argentum liqueſce. ut quia dum uixerũt deũ ngpelaor. intelligere noluerunt. & ſi in eternum uixiſſent ſemper male mn ion facere uoluiſſent. Ideo ſine redemptione merito in eternum zun ſibſann⸗ cruciabuntur. Itaq; fratres obſecro. ut non peccetis-Cuſtodi luucwtat te liguas ueſtras. ſeruate eam. claudite eam. uecte ferreo. qm̃ lnconſem ſermo uanus in uacuum non ibis. ſed de omni uerbo ocioſo ſnbuane in die nouiſſimo reddituri ſumus rationem. Adiuuet nos (darltr Chriſtus deus noſter ad perſeuerandum in omnibus bonis: Peaetanan qui cum patre & ſpiritu ſancto uiuit & regnat in ſecula ſecu ocnndlup⸗ . lorum Amen. WNRCempler = busqulporonn ¶ Sermo ſancti Auguſtini ad fratres ſuos in heremo habitan/ nmlbauns tes de filio prodigo qui patrimonium ſuum cõſumpſi luxu Mngenminm mnolſe uiuendo. xxVIII. (km ölie — Cnneiuedimn Ax uobis fratres dilectiſſimi qui optimam partẽ lkiengelln cum maria elegiſtis: dum mundum & põpas eius Wennimmdn 1 contemnere uoluiſtis. Nouiſtis enim frena deſpi/ entltrend cere: ſaniori conſilio enim ſanctorum Ambroſii Frümeſcrien Simpliciam patrum uitam tutiorem aggreſſi ſumus cum Cdcend paulo mundum fuzgiente: timens ne: caperetur ab eo. In here Mede mo denique ſumus iocunditatem cõmunicationis & fractio Dola un nis panis intelligentes clamantes cum propheta. Ecce qauum gene A bonum & q́; iucundum habitare fratres ð unum. Tutior enĩ Mmp le hec una eſt:& dulcior. Vbi unꝰ alium cohortatur ubi alter Dacaun erun alterius exemplo inflamatur. O uita ſancta heremitica: uita nocozn ſolitaria: uita perfectorum: uita angelica non humana: uita lespeccr penitentium: uita contra mundum pugnantium: uita ad deũ Cuumqun unp fug ientium: uita deica non humana: uita filiorum ad patrem bSnngudem redeuntium. hec eſt domus ubi reconciliatur patri fil?, qui a Nnmt portionem ſubſtantie conſumpſerat luxurioſe uiuẽde. Haãc mt Viden⸗ fratres mei ſi Ianuarius noſter cognouiſſet aurũ nobis igno Snudarumm dr rantibus non tenuiſſet. hãc ſi dilexiſſet uineam agrum & pe lcarur. re⸗ Ullumn lastn No clamabun, lerfce ſine mo Krprunas ncl tum merirei lmrſanper mal mnd In eernum Neccens, Cuſtodli uede ſtneo gff. mmn uetdoioſo n. Müaca no nommdusbons: na in ſeoll ſen heeno hubin 1CORu = opumim pall m poasenns nuin kena deſol/ oru Ambro e ſwus Aur ddeo n ionis⸗ ado vra Eat ln Ium en, onnl A Ngemnidiin hamdil uumui onmat ur mil, rteuiic⸗ aurin gfun m — = =☛ — — S=S — = — –— — — ☛☚D— XXViij preſ byteris meis uos ſponte tenere uidiſſet. Nam ſicut filius ille qui peregre profe&tus eſt in regionem longinq́; & ibi diſ ſipauit ſubſtantiam ſuam luxurioſe uiuendo ſic & ipſe uel ꝗ cunq; peccator: dum carnales uoluptates diligit a d’o. pere grinat. & qᷓ;to peccãdo fit diſſimilior. tanto magis a deo elõ gatur. ſubſtantia enim hoĩs ẽ oẽ quod uiuit.cogitat.ſapit lo quitur. qui deus eq; diuidit: quẽ ſubſtãtiã peccator cõſũmit dum conſcientiam & uitamde cogitationes & uerba ĩ malis actionibus impendit. De filio etiam iſto dicitur ꝙ cepit eger̃ & ideo adheſit uni ciuum regionis & miſit eum in uillã ut paſceret porcos. & cupiebat implere uentrẽ de ſiliquis: quas porci manducabant.& nemo illi dabat. Eget enim peccator: cum cupit implere uentrem non pane eterne uite. ſed glandi bus qui porcorum cibus eſt. Ideo adheſit uni de principibꝰ mundi. ſub cuius fauore paſcere porcos.i. demones ualeat. porcus enim immundum animal eſt. & de ſordibus ſaturat & delectatur. Silique enim ſunt.non ſolum glandes. ſed etiã omne turpe & immundum quod porcus comedere delectat᷑. Iſte denique ſilique ſunt fornicatio ebrioſitas & guloſitas. Iſti emim ſunt demonum cibi quibus peccator repleri deſi- derat ſed nemo dat illi ad ſufficientiam. peccator enim ſem/ per fameſcit ſe mper deuorare querit. nunc luxuriando. nunc & alia faciendo ſemper delectari deſiderat. Sed uiſitante do mmo patre per gratiam paſſionis ſue penitet miſer peccator Dolet iam paſcere porcos, cogitat & cogitando ſurgit pergens ad patrem & dicens, pater peccaui in celum. quia aſſumpſi frequenter nomen tuum & ſandorum in uanum peccaui etiam coram te quia in tua humanitate peccaui quia non cognoui opere tuam infirmitatem quam pro me paſſus es.peccaui coram te.quia deus & homo es. Peccaui ĩ celum quia in patrem & in ſpiritum ſanctum. Nõ igitur ſum dignus uocar' filius tuus. Sed quid ſecerit prius pater audia mus. Nam miſericordia motus uidens illum uementem oc- currit, Videns lachrymantem lachrymatur. Videns eum denudatum. ſtolam iubet parari. Videns eum diſcalciatum calciatur. Credens eum debilem & famelicum occidi iubet uitulum ſaginatum.O q; grandis miſericordia tanti varns 0 G; ifinita eius pietas O òq́; dulcis o q́; pia miſeratio ecce enim Kins peregre fugit & tñ pacienter expectat. Omma bona de ſtruxit. & tamen ad ſe reuocare feſtinat. Porcos paſcit. & ei iam uirulum parat. Fame iam fere moritur & epulari iam clamat- nudus apparet bonis operibus priuatus. & ecce ſtola priſtine gratie ſaluatoris quam in baptiſmo recepit in duitur. & anulus fidei deſponſationis datur ne amplius uale at paſcere porcos qui a domo patris fugit ſed tanquam ciuis ſanctorum. & domeſticus dei. fundetur in domo diume ma/ leſtatis in eternum & ultra. Quod bene oſtẽdit ille miſericoxr die pater. quia uidens ilum miſericordia motus eſt. & occur rit-& brachia extendens ſuper collum eius oſculatus eſt eũ. dicens ſeruis ſuis. Aducite uitulum & manducemus. hic fili us meus mortuus erat & reuixit perierat & inuentus eſt. Si militer hoc enim fecit ſaluator petro quando eum nega/ uit quando illum reſpexit. quando reſpexit mentem eius tũc Heuit amare. Occurrit peccatori ſaluator quia per ſe non po teſt ad dominum accedere niſi ei ſubueniat.niſi mẽtem eius reſpiciat.Sed poſtquam eum reſpexit.flectitur ſuper collum elus. quia onus eius leue ponit ſuper collum eius dicẽs Diſci te a me. quia mitis ſum & humilis corde Tũc ſtola ĩduitur. dum anima indumento uirtutum ueſtitur. Due enim ſtole ſunt.una uidelicet quando anima in preſenti ĩidumento uir/ tutum ueſtitur. Altera uero immortalitatis eſt. quando cor- pus in fine ſeculi reſuſcitabitur. etiam ideo fratres mei licet ĩ heremo ſitis. ſcire tamen debetiſ. ꝙ due ſtole ſunt due reſure tiones quarum una eſt anime.quando reſuſcitatur a uicus quibus mortua iacebat. Altera enim corporis eſt. quan/ do corpus configuratum erit corpori claritatis chriſti quan do in die iudicu reformabitur. Eya ergo fratres mei & co rona matris mee. ſcitote ꝙ porcos iam pauimus cum mul/ to tempore demonibus peccando placuimus Iam frequen/ ter eorum ſiliquas deſiderauimus quando mondo placere uoluimus quando in eo florere concupiummus quando Uecnnibus nuſeuch oenine am non Noremauchens Uando.Srolane Aorlum donan menta donautt. WVtwlum occd Losin wemere Dlaretquen Tieſtcnobss. Jua morruic nns, Cogitae neſumus dlon ſimusmnſohn lnsuiueteni latobona lon Incklopercan ſuncerlloer Ononecangel fumquilnek apaluaden unde GAlondonun eſthaſinen enlmmihiſane nchnloanne Gblateedo wetdalnten Kinbeknoe Ennagnen 0S erqu, berqan edebenng, ſanid er⸗ enin Onuhn Otcos palat. aej un epulan un ruans, ertt lno Meepitin unmlduul ümmgumus ſüdt lemdercct notus et A oleulatusettei, Mucemus il Anuemuseſt, d deun ſes⸗ nenmmelsti rage en Nan.,ni möen eus nm ur An ummeiscris r. Dran ine ſentiidnemno u sckanto obamsheul Weiurdenin iluumr n, s l,dun Arochnit uun ans m R H XXY V delectationibus ſuis toto aflecu adheſimus. Sed nunc dei gratia ſerui chriſti ſummus clamare non ceſſamus. Peccaui domine. iam non ſum dignus uocari filius tuus. Quorum cla morem audiens occurrit nobis oſculando ſuam pacem do- nando. Stolam donauit quando animam a uiciis ſpoliauit. Anulum donauit. quando in fide ſua nos roborauit calcia-/ menta donauit. quando memoriam mortis nobis impreſſit. Vitulum occidit. quando in ſacramento altaris paſſionem eius in mente renouauit tunc nobiſcum pater manducat & epulatur. quando ĩ operibus ſuis perſeuerando delectamur. Tũc ſic nobis ornatis pᷣcepit ãgelis deꝰ.ut uitulum preparẽt. quia mortui eramus & reſureximus, perieramus & fuenti ſu- mus. Cogitate ergo fratres ad quid uenimus. Ecce in ſolitudi ne ſumus elongati ſumus a ſeculo & longo tempore iam mã ſimus in ſolitudine ut ſecundum apoſtolicam formam remo tius uiuere ualeamus.Locus en im non facit ſanctos.ſed ope/ ratio bona locum ſanctificabit & nos. Peccauit enim angeluſ in celo.peccauit Adam in paradiſo. & nullus tamen locus ſanctior illo erat. Si enim loca habitatorẽ tueri poſſent. nec homo nec angelus a dignitate ſua corruiſſent. Penſate ergo fratres quid ueſtis nigra. quid zona pellicea quid corona ca pitis perſuadeant. Nigra enim ueſtis que uillis eſt. mundi cõ/ temptum nobis denunciat. & memoriam mortis zona pelli/ cea lumborum refrenationem declarat Capilli raſi de uerti/ ce.ſuperfluitatem criminũ ſigniſicant ablatam de mente. Sic enim mihi ſanctus pater Ambroſiuſ quando me regenerauit in chriſto anno etatiſ mee trigeſimo mihi petenti reſpondit. Cogitate ergo fratres q́; reprehenſibile eſt. ſi ſub tali habitu ſuperbia lateat uel luxuria. Summe neceſſaria igitur eſt no/ bis in heremo demorantibus ipſa humilitas que deſignatur per ueſtẽ. caſtitas que denotatur ꝑ lumborũ percuſionẽ. obe dientia que intelligitur per ſubiectionem portamus ẽt bacu los. per quos intelligitur diſciplina. ſub qua ſemper parati eſ ſe debemus, deus autem qui nos de tenebris gentium reuo/ 11 —e cauit ad gratiam. confirmet etiam in omni bono. ut habũde⸗ 4Kus1n ſpe & uirtute ſpiritus ſanct amen. èð Sermo ſancti Auguſtini epiſcopi ad fratres ſuos in cena do- mun⸗-XXVIII. ☛ VAduumus fratres cariſſimi. ꝙ cum dominus ĩtin viſſet panem ut daret iude ꝙ poſt bucellam ĩtra/ uit in eum ſatanas. Et ait chriſtus. quod facis fac cicius. Cum ergo accepiſſet ille bucellam exnuit continuo. Erat autem nox. cum ergo exiſſet ait dominus di⸗ ſcipulis ſuis ſurgite. Et poſtea ait filioli adhuc modicum uo biſcum ſum. Anteq́; tamen a uobis recedam mandatum no/ uum do uobis.ut diligatiſ inuicem ſicut dilex uos Satis enĩ nouit caritas ueſtra ꝙ tota perfectõ noſtre uite & edificatio/ nis ex euangelio accipitur. eius uerba a ſummo noſtro magi ſtro nobis data ſunt . ideo precioſiora ſunt. & ſatis nos hor tantur. noſq; edificant quottidie. Ea uobis modo repreſenta mus.ad memoriam uobis reducimus. non quia bene intelli- gatis. licet in heremo permaneatis- & ſegregati agentibus ſi tis. etiam corporaliter anteq́; eſſem preſbyter epiſcopus pari ter me uidere potuiſtis. Sed ideo uobis ad memoriã reduco. non ut doceamus ſed ut & me & uos fratres moneamus In euangelio quod dicitur. quod ad preſentem diem pertinet. d pacientia & dilectione & humilitate ĩſtrimmur. Ideo fratres. ut & ego plenius ualeam una uobiſcum corrigi & docen re- linquer uolui preſbyteros meos. quorum uita apoſtolica ue ſtra & eorum una eſt. Et ſanctum ſenem Valerium & corpor hodlierna die relinquere non curaui. cupiens uos docere & a uobis doceri ut fructum aliquem deo in die tante ſolemmta tis offerre digne parier poſſimus. Ideo fratres ad expoſitio- nem ſancti euangeln accedẽs primo audire & ſcire uos uolo. ꝙ dominus leſus diſcipulum iudam multis modis mims ia cramentis & exemplis & planctu uolens eum corrigere & predictis modis ad correctionem inuitare Ad ultimum eum manifeſtat in damnationem & ruinam iam eſſe paratum dũ in cena dixit. Qui intingit mecum manum in perapſide. hic me tradet. Cum emim iudas prauam ſuam uitam nulli pater Punauſſer ns Multoemn anea ex vobisdzbolu nonomes hoc⸗ Herbocomsere. t l udensde onporerat, Kuc Humtncuteedum Meluserſuller Wimegonerina ler inunauirdce Clte, horetcor homuntbusdaru Cutenimnulng facemmsunumun Cntiticopuren ſocſnnenn lenclectong l Unseenplungr keualteupebꝛt. Eelaceng, Au Uneſen aoſte eunſepen Uen Gendt zun Antepilcaorem bantlampulchn Eem Mcamaram Uer cenzculun luubts mihle Nuesilnis dersftune Adeint cun Münisudecon Cnam finnam. in,Adn n. ut hidics uosincen amdommn in Abeerlim ir⸗⸗ u goluen ſue ucdlan. ut nidonmmnns d NMNdIN ler dai ImmoNNN 1Aſ modo Nehen ua bene ll Zan agennbl repiſcopuie nemoriä ſel nONeN) ndien M mur. MACEiN g N Griza enuN os 4 ume ſoennna 1 elin ACen 0 aum one Arlnmm =— S= = =,S * = — — XX 1X putauiſſet. magiſtrum audiendo erubuit. fed non penituit. Multo enim ante paſſionem dixit non ne.xii. elegi & unus ex uobis diabolus eſt. Et poſt cenam ait. uos mundli eſtis ſed non omnes.hoc autem magiſter dicebat. uolens diſcipulum uerbo corrigere. Ecce quomodo uerbis timoris eum corre- xit. Sed uidens dominus ꝙ uerbis eum corrigere ipſo nolẽte non poterat. ſtuduit eum corrigere. & ſibi timorem eter- num incutere dum ait. ue homini illi per quem tradar ego. Melius ei fuiſſet.ſi natus non fuiſſet. Sed dominus cor diſci⸗ puli nequiter induratum. ad dilectionem ſacramenti dulci/ ter inuitauit. dicens ſibi poſt petro & ceteris. Accipite come dite, hoc eſt corpus meum, Sacramentum enim illud ideo hominibus datur. ut corpus in terris capiti coadunetur. Si- cut enim multa grana unum panem conficiunt & ex multis racemis unum uinum extrahitur ſic ex multis hommibus Ehriſti corpus conficit. Obtulit autem dominus diſcipulo ſuo & ſacramentum unitatis ut eum inuitaret ad humtlita-/ tem dilectionis. licet etiam propter alios diſcipulos humili/ tatis exemplum prebuerit, tamen ouem perditam recupera re ualde cupiebat. Sed uidens eum nequiter obſtinatum. ſurgit a cena. & ueſtimẽta deponit. linteo ſe precinxit & ad principem apoſtolorum primo ut arbitror fratres peruenit. Ante eum ſe genu flexit. deitas incarnata deus ante homi/ nem creator ante creaturam magiſter ante diſcipulum rex ante piſcatorem doctus ante indoctum ſapientia ante igno/ rantiam pulchritudo ante deformitatem. Ideo Petrus deita tem incarnatam uidens ante ſe inclinari., expauit. exorruit & per cenaculum uelut in ſenſatus cucurrit. & clamauit non lauabis mihi pedes, nam inquit Petrus. Domine iam di- XI ꝙ tu es filius dei uiui. & tu mihi lauas pedes? Sed notare debetis fratres qui in heremo habitatis. Cur inquit cena fa/ tta dicitur. cum poſt ablutionem pedum dicatur. bucellam panis iude dominum porrexiſſe. Non debemus intelligere cenam finitam, cum dicatur panis eſſe adhuc ſuper men/ ſam, Adhuc enim cenabatur, quando dominus a cena 111 ſurrexit. & tamen cena iam facta dcitur. Intelligere hoc nanque debetis quod non facta erat. ſed parata. & ad conu uantium menſe uſum perducta Ideo lohannes aquila gran dis. Iſtam dicit cenam-. Omma diligenter attendens prius noſtri ſaluatoris celſitudinem uolunt commendare dum at Sciens Ieilus quia omnia decdit ei pater in manus & quia a deo exiuit & ad deum uadit. Magnam de potentiam expri- mit Iohannes cum omnmia patrem ei dediſſe affirmat. Magnã celſitudinem Chriſti predicat. cum eum adeo exiſſe aſſerit. Et tamen hodie audimus ꝙ ille qui habet omnia in manu- ueſtimenta deponit. Sed quid mirum. ſi pro diſcipulis ueſti/ menta deponit qui etiam carnem pro immicis aſſumpſit: Er quid mirum ſi more famuli precinxit ſe linteo qui formam ſerui accipiens. habitu inuentus eſt ut homo. Quid mirum ſi fudit aquam in peluim. qui dignatus eſt fundere ſangui nem pro noſtra redemptione. Et ait Iohannes nuemt ergo ad Simonem Petrum. Videtur deniq; quibuſdã. ſicut fuit mar/ tir ille ſanctiſſimus & doctor Ciprianus, ante Petrum Iudã lauaſſe. Volens dominus predictum diſcipulum reuocare. Sed non uidetur ratio põderoſa. Ex quo etiam iam Petrum cunctorum caput fecerat. ad eum acceſſit primo in honore. ut ceteri poſtea ſimiliter facerent. Ideo ſic intelligẽdum eſt cum ſumma rei bene tranſcripſiſſet dicendo. Cepit lauare pe des & linteo tergere. reddit poſtea ad ordinem rei oſtenden/ do dicens. uenit ergo ad Simonem. Quid eſt etiam ꝙ domi/- nus poſtea dicit. qui lotus eſt non indiget niſi ut pedes la⸗/ uet ſed eſt mundus totus. Si mundus eſt totus quare neceſſs eſt ut pedes lauet? Ideo fratres attendere debetis ꝙ hanc mẽ tionem facit dominus de ablutiõe baptiſmatis Qui ergo lo/ tus eſt in baptiſmate totus non eſt neceſſe niſi ut pedeſ uenia lum peccatorum lauet. A quibus peccatis humana mées ob/ ſtare non poteſt nec infans cuius umus diei uita regnat ſu⸗/ per terram. Peractis denique & conſumptis ſa cre cene ſacra/ mentis: factis & ordinatis in eadem cena apoſtolis ſacerdoti bus. communicatis & lotis eorum pedibus iterum intraut perlam a⸗ nus aglter us uunrepedes nusembelath Avospareere iadverſanose Nlißbereclizn⸗ umicn vocarece manordomnot lemodendens ir⸗Vusveltn Poloperano nonpotulteun cum daboloc Uamerernedan ſacengangel (bletllegn Mure wrnn Urcommn lanencebenot Mdumunumpr rdeſtewden WAWdtenn ONAus: (aue: ne Dexr ltiude Non e⸗ lt. gul laceraſer) (Ommunka AI, Danen uolur ne Laminttaut intrauerate Anasee r. Imellsge hn rmn Aatc Ohannes mlazn nnd Alcntens is Commendwe. dumal 1 nm u 1 wenm eft,/ icme Musni mitNee n. bacoman dmn, imligai mmbaMNpd ſelmo. qu nnn t homo. Qudnin aus t incce iup ohuns tent e90 buſhi tti . Melnn l. uun e, veaum un H ſrpnon honon nle nrchgicn . cenia OMnd achang . A tens it in cdel a K. orshrl 400 Abus unn N . U . 7 menſam & ait. Scitis quid fecerim uobis. Si ergo ego ckomi- nus & magiſter laui pedes ueſtros. & uos debetis alter alteri us lauare pedes. Si ſum magiſter. diſcite a magiſtro. Si domi nus: erubeſcat hec deſpicere ſexuus. Si iam peperci prodito- ri: & uos parcere ſtudeatis. Si ãte eũ genu flexi me. humiles anñ aduerſarios eſtote. Si me ab eo ꝑmiſſi oſculari:& uos ma/ xillã pᷣbere dignemini. Si ꝓditorẽ amicũ uocaui: & uos aĩcũ iimicũ uocare corde et oꝑe ñ dedignemini. Quia n ẽ ſeruus malor domino ſuo. Et poſt pauca de filio perditionis dolo- rem oſtendens & dolens. turbatus in ſpiritu & contriſtatus ait. Vnus ueſtrum me tradet. O quam doluit dominus diſci/ pulo perdito. O q́; ſtuduit eum ad ſe reuocare. doluit: quia non potuit eum corrigere. Doluit: quia obſtinatum iam eſſe cum diabolo cognoſcebat. Doluit: quia ſuper eum ſenten/ tiam eterne damnationis daturus erat. Et uidentes diſcipuli faciem: qᷓ; angeli aſpicere deſiderant: eſſe turbatam dixerunt. quis eſſet ille: querentes autem quis eorum eſſet maior. Sed gquare hoc: niſi quia arbitrati ſunt ut homines ille qui maior eiſt ut dommari poſſit: magiſtrum prodere procurat. Aliqui tamen de Petro forte ſuſpicabantur. quia plus & plurima ſe facturum iam promiſit pro magiſtro: ſuſpicantes quod ficto corde ſic totiens loqueretur. Tu es filius dei. Sed quia Pe- trus innocentem ſe ſciebat innuit Iohanni ut peteret. cui dominus: cui panem intinctum porrexero, ille eſt. Sed caue: ne Petro dicas. Et cum intinxiſſet Ieſus panem de dit iude. Non eſt ergo credendum:quod dominus alta uoce dixerit. quia ſi Petrus hoc ſciuiſſet dentibus proditorem dilaceraſſet. Nec etiam eſt putandum: quod iudas tunc Chri ſti corpus ſumpſiſſet. quia iam dominus omnes diſcipulos communicauerat: & iudam, ſicut Lucas euidenter oſten-/ dit. Panem intinctum tamen domimus diſcipulo porrigere uoluit. ut cor intinctum ueneno ſigmficaret. & poſt bucel/ lam intrauit in eum ſatanas. Nugd ſatanas tñ ante cor eius intrauerat ? omnino fratres ante bucellam cor iude intraue/ rat. ſed affectu & uoluntate tantum. ſed poſt bucella ĩtrauit ſatanas effectu & opere. tamen bona fuit bucella ianarn xp̃s 1ilii diſcipulo dedit. Bonum etiâ ſacramentum quod ei tribuit. Sed aliquando bona obſunt: & mala quãdoq; proſunt. Cor/ us enim dmi:quod bonum eſt:malis malũ ẽ. Et carnis ſtimu us malus eſt. & tũ paulo bonus eſt. & ꝙ malum eſt. ſibi pro fuiſſe cognoſcimus Sic ut ſupra diximus fratres- Panis iſte porrectus a chriſto & ĩdigne receptus a nida. fecit ex merito chriſtus ut maior eſſet licentia ſuper en diabolo poſt manife ſtationem 10“ grauiorem uindictã in eũ fecit. Subtracta enim gratia eum dñs ad malũ diſit & dimiſſit eum ſecundum deſi deria cordis ſui.& iuit in adinuẽtionibus ſuis. Et permittenſ eũ in propria uolũtate & arbitrio ait diſcipulo.qd facis fac eicius.quaſi dicat dũs. quia non poſſum te reuocare timore uerecundie: nec mortis eterne:nec amore. do tibi poteſtatem. ut agas facto quod iã uolũtate ſeciſti.O iuda quid facis attẽ de anq́; facias. Nam poſt factum forte gratiã pemtẽdi hr̃e nõ poteris. o iuda cupis tradere: ꝗ tibi multa peccata pepercit. nunquid a morte te ſepe liberauit: nũꝗd tui amore patrẽ tuu ſanauit a lepra: & matrẽ cũ q̃ cõcubueras a paraliſi et libera/ uit snũꝗd te diſcipulũ cõſtituit:Nuũgꝗd burſariũ fecit: Nũquid in furto te ſepe inuenit. & ſemper tibi pepercit: Nunquid te poſt petrum ut plurimum honorauit: Nunquid ſemper chri ſtus iuxta ſe te habere uoluit: Nunquid ad pacem. poſtq; te proditurũ cognouit.ſepe reuocauit? Nunquid tibi ſuũ ſacrũ corpus donauit: Nunquid ante te ſe genu Hexit: Nunquid pe des lauit: Nunquid te oſculatus ẽ: Cur ergo prodere uis ma/ giſtrum: a quo tot bona recepiſti: Sed hec omnia non conſi derans: recepta bucella exiuit continuo. quia uere a deo & a conſortio diſcipulorum dei exiuit. Et erat inquit euangeliſta noOx. Merito nox diſcipulo proditori data erat quia cecitas mentem eius caligauerat. Qui diſcipulus poſtq;ᷓ ab eis receſ ſit nodte. mox magr. xi. congregauit. & ait filioli modicũ tẽ- us adhuc uobiſcum ſum. Ideo mandatũ nouum do uobis. ouus enim erat homo. quia quatuor modiſ generantur ho mines. aut ſine patre ut Eua. aut ſine patre & matre ut Adã. aut ex patre & matre ut homines. aut ſine patre ex matre tan tum ut chriſtus. Bene ergo nouus erat,qiua deus & hõ erat- Nouum etiam regnum promittebat quod nemo unq; ꝓmiſ/ ſerut celeletts htin eyeaueen habebismmumcl a Nramnicos! lesſcls oran. lcelbuseſler fumumuselt. E lvſes g meieſti keriſftuntes kiaglun ſes iam noſtramq ricalelt loape bear lceo nutni uulentaregebem nenm uult. aprernildeot cpoutmcanen Mm anuceum ſpugennosn lentescorpora Eölimeonepoct riüinommen boswmum umAumun nepenltentiam ſcenmſpet ſraſaſnuen Mmumurſtz ldeo mencdeg Upotam co M Cnim Ohuseſt Nune (uls intrauitea memoro:ſed a Pofattezele unnouecuu n quoleinbet 60 ont C Aüi kcanmsſm Pmmneſt ſbln Nch kan ermenno ubabopol mantt cum ſcumdun cen Sus Etponinnt nloas te 1EnA e eiomirdhann. Bnchqnd iose rmii ennöd ien Ua peccna e Imu amoremul 8aparallis nſani ſaſhe , unqunlune nauuctnii temndnihn opelbn r omni Ml a uce 4 nacui 0 4 1 =n —,— – —☛ ſerat. celeſte regnum auſus erat. Ideo nouum mandatum de dit in lege autẽ ueteri dictum erat. diliges amicũ tuũ & odie habebis inmicũ tuum. Sed chriſtus nouum mandatũ dedit. quia ut amicos inimicos diligere mãdat. Cetere namq; uirtu tes fidesſ. oratio elimoſina uirginitas & cetere uirtutes. cões ẽt fidelibus eſſe poſſunt. Sed ĩimicum diligere tm̃ chriſtiano rum uirtus eſt. Et ideo magr ueritatis dixit.ĩ hoc cognoſcẽt hoĩes ꝙ mei eſtis diſcipuli.ſi dilectionem habueritis. Scito te tñ fratres: ꝙ talis ordo in diligendo ſeruandus eſt. primo deniq; ſuper ie & ſuper oĩa deum diligere debemus deinde alam noſtram que nr̃a proxima eſt.deĩde corpus.quia factu ra dei eſt. Iõ apoſtolus dicebat. Nemo carnem ſuam odio ha beat.Ideo nutrire debemus corpus nec ipſum occidere. ſed ſuſtentare debemus cibo & potu:quantum ualitudo permit/ tit. Sic enim uult deus.ſic uult apoſtolus.ſic & uobis fratres mei preceꝑi. Ideo fratres hortor uos & moneo. atꝙ fieri pre cipio.ut tm̃ carnem dometis:qᷓ;tum natura portare poteſtis. Nam cum uideam inter uos quoſdam ſexagenarios quoſdã ſeptuagenarios quoſdam centenarios uidens eos dei amore feruentes corpora eorum crucifigentes uinum ẽt non biben/ tes.timeo ne pocus deum offendant qᷓ; placent. Talibus in chriſti nomine precipio: ut ſaltem diebuſ dominicis & ſolem nibus uinum uel ceruiſiam bibant. Iuuenes autem qui fortes ſunt:& iam ttiumphare de inimico ceperunt:in chriſti nomi ne penitentiam agant. ne deuĩcãtur ab hoſte. Sic enim uolo. ſic enim ſepe precepi ſeruare. Sic non occidemus corpora no ſtra. ſed ſeruient creatori ſuo. Deinde diligere debemus pro ximum ſicut fratrem noſtrum amicum noſtrum uel mmicũ. Ideo attende ꝙ ſi inimicum uideris exurire: ciba illum. da il/ li potum cooperias eum. & carnem tuam ne deſpexeris. Di/ leckfo enim ſpiritualis bonorum eſt. quia omms habens eam bonus eſt. Nunquid etiam cum odio aliquando paradiſum quis intrauitꝭad mfernum ire odium habentem ſepe legiſſe memoro:ſed ad celum nunq; uolare concedam. Cupimus er- & fratres eſſe ciues celeſtis ciuitatis ſeruemus nouum mãda tum noue ciuitatis. Ila inqꝙ; ciuitas habet pacem precipit pa cem & diligit diligentes pacem. Sequamur ergo pacem: ſine Aqua deũ nemo uidere põt. Queramus pacem: & poſtea ſequa mur pacẽ. In ipſa deus habitat. in ipſa quieſcit & pauſat. ꝗa factus eſt in pace locus eius. Non ergo habeamus cor intin- cGtum odio. ne filii iude proditoris ſimus. ne cum eo ſuſpẽda mur. & a diabolo pariter cum eo trahamur ad tartara. Qui odium in corde habet ſecundus diabolus eſt. & qui pacem ĩ pedit antichriſtus eſt. Et qui ordinat inter bona re. uere filiꝰ dei eſt. Attendite fratres mariam. quoniam multum dilexit. dimiſſa ſunt ei peccata multa. Quid ẽt petro divit dominꝰni ſi petre amas me ? & quia amauit meruit & amari. Meruit & audire paſce oues meas paſce agnos meos- Quid diſcipulo ait qui diligebat chriſtum & quem chriſtus diligebat. Dile/ Re mi ueni ad me quia tẽpus eſt ut epuleris. Pacem ergo ha- beamus fratres ſi pacem cũ chriſto habere uolumus Si uis anmari a chriſto: ama inimicum propter chriſtum. ſi uis ergo amari ama hanc amplectimini. hanc diligite. Hanc pacem & tconcordiam uſque ad mortem ſeruate. Si uultis cum deo pa cem habere. Pax enim omnium cuſtodia & cura uirtutum ẽ. Hanc pacem anuntiari in ſuo ortu angelis precepit. Pacem annunciauit ſepe apoſtolis. Pacem predicare precepit homi nibus. Pacem pro teſtamento apoſtolis reliquit-Pacem ĩ cru ce pendens poſtulauit. Pacem in ſacrificio tociens in populo pronunciari uoluit. Nulla deniq; dabitur uenia mſi ꝑacifico uiro. Pellite ergo a uobis hoc odii mortiferum uenenum. Pa cem inter uos habete. quia eſtis fratres. Quia in hac uaſta ſo liudine ſimul in unum eſtis congregati. Vno enĩ pane. uno indumento uno nigro colore una aqua omnes ſimul partici pamus, Redducamus igitur fratres ad noſtram memoriam: dominus ab inimico obſculatus eſt. & tamen amicum uo cat illum proditorem. Amice inquit ad quid ueniſti: Date igi tur reconciliationis pacem. ſed non oſculũ proditioms. Qui eni ficte inimicum oſculatur. uel uerbo blanditur iude pro ditoris fratrem & ſotium & ſimilem ſibi eẽ quis dubitare po trerit:? Sed qui amore chriſti uerus filius eſt. Vos enim fratres qiiorum uia lux mondi eſt. licet mondus uos non uideat ta mẽ mũdi lucem uos appello & ſal terre. Ideo quia lux eſtis. ſuceantopekane Inolbtn habn habemusgran ctum pelles ſcpulchn dealb ſec musfuntpl Ceamus peuobis Gnumantehom ns ec hosin ruhesmnonqui Feamenohroden ſandamcongre diendopamen taulturamns matſareugl uldiresllosn kercagenont. ſonlocenorent hüſanderige Eurnſau⸗ ania Aftamn⸗ tlasex deoe flerdakzei fucteſend g Unusmortsi nosinuerar⸗ loſa S laqueſemn cltat furote dololamig inſicete eſt ur etzoaeen ſ Aen Aolt ſan ueſarel ullug 9babamscor ne uneanen ſihii m uNII, Q lvet Aauaen Ruere ſll umnmuImNdlent. tndnionl nr Aai. Men muOs. QiddnN miſtus lgeba D nleis Duendzo bereuclum Au rcheaſum wen Ugre Hucprn! Suuluscun don a Aara uinuuune eli grecyit. a cat rcent n tiqun batmicn owensn r uenabiba mieumuenennn / . (undhrun ei Vno eia 1mnes i unl Inoſtrampen n Atamen an, aniduenſtn gu uln Nroclan⸗ obiandun let gus hael N eſt. em e Nuden s uos nnn 6 Neou — = — =— S —— = = = = ☛ S= — = luceant opꝑera ueſtra bona. nos qui uidemur gerere in corpo 4 ris noſtri habitu figuram crucis & nomen rehgionis ſancte habemus nigram etiam ueſtem humilitatis portamus zoms etiam pelliceis precincti apparemus. Caueamus ne ſimus ſepulchra dealbata que foris pulchra & ſpecioſa apparent: ſed intus ſunt plena oſſibus mortuorum occurritis. Proui- deamus ne uobis dicatur. ue uobis qui clauditis celorum re gnum ante homines. Timeo enim ſatis ne paradiſum intre mus. nec alios intrare permittamus-hoc autem quare dico fratres non quia credam uos malos eſſe- ſed quia doleo de fratre noſtro perdito Simplicio. qui ad hunc locũ & ad hãc ſanctam congregationem cum tanto feruore peruemt & au- diendo patrem interfectum eſſe a nobis receſſit & mondum ĩ trauit. ut patris uendictam uendicare poſſet qui ergo ſe exti mat ſtare uigilat attendat & uideat ne cadat. & ſi homines uidẽtes illos qui columne ſanctitatis eſſe uidebatur tam neꝗ ter cadere non ſolum ipſis regnum celorum claudunt: ſed in ſeculo demorantibus. Nobis deniq; fratres qui nomen & ha bitũ ſancte religionis portamꝰ. uita mala periculoſior oſten ditur. q; in ſeculo demorantibus. ploremus ergo fratres pec/ cata nr̃a:& fratris ueſtri amiſſi: Diligamus & Nos inuicẽ. ꝗa caritas ex deo ẽ Nõ erubeſcat alter alteri ueniã poſtulare: ga ñ erubuit xp̃s ĩimicos ad pacẽ ĩ cruce reuocar̃.Nõ erubeſcat facere ſeruꝰ. ꝙ primũ fecit & dñs. Dñs ãt qui hĩtare facit nosꝛ unius moris domo qui eſt uera pax qui fecit utraq; unum — nos in uera pace perſeuerare faciat. Amen. — De lingua doloſa ſermo. xxx. Vpꝑio uos ſcire fratres cariſſimi que ſit Ingua do loſa.a qua eximius prophetarum dauid poſtula- bat a domino liberari dum dicebat domine libe- ra animam meam a labiis iniquis & a lingua do loſa.Et ideo ſcitote fratrei ꝙ non ſolum eſt lingua doloia il la que ſeminat inter fratres diſcordias que ſuſcitat lites. que incitat furores que etiam conuentus cõturbat. Sed etiam illã doloſam linguã dicimꝰ ꝗᷓ te laudare adulãdo ꝓcurat. dicẽs in facie te eſſe ꝙ non es. A talibus autem deum deprecari de bemus ut uos liberet & liberemur. Quare ab eis liberari de- bemus petere- Quare eos ut mortem fugere debemꝰ. Niſi ꝗa adulatores ſunt. Quia mendacia diligũt & faciunt ga falſita tis ſunt ĩ uẽtores ꝗa diaboli fres.ꝗa ueritatis deſtructoreſ.ꝗa puritatis deuiators. ꝗa odiorũ ĩuẽtores. ꝗa diaboli ioculato res.ꝗa ſathane mediators.ꝗa dei ꝑſecutores.ga aĩarũ ĩfecto res.Et oĩum malorũ ĩuẽtores. Mel ĩ ore ẽt portantes & uene/ nũ aſpidũ ĩſana bile ĩ corda hoĩnũ cõſpuentes.ecce ꝑꝑ quod a domino liberari poſtulare debemus. O iniqua lĩigua dolo- ſa.O iniqua proditio. O peſſima diaboli aſtutia. O grandis malitia.nõ ſolũ per amara uerba. ſed ẽt per dulcia hoĩes illa quear̃ ꝓcurat ut ſecũ eos ꝓducat ad tartara. Nã ii hõ ab ho mine ledit᷑ opprobria cõtumelias & iniurias patit᷑: imnimicus reputat᷑ ab eo credo ꝙ me nõ diligit oĩo oportet me cuſtodi re ab eo dicet hõ. Sed ſi deo placere uolo. me oportet alterã maxillarũ ſibi pᷣbere. & totum portare in pacientiam uel ma lum pro malo nõ redder.Ecce qũo ad talia remediũ ẽ. Sed ſi hõ btm̃ me pᷣdicet & uerba adulationis ñ cognouero. quod remedium habere potero: Ideo fratres nõ ſolũ lingua doloſa illa que mala inter fratres cõmittit. ſed & illa que adulat. Si quis uerbo tñ nõ offenderit hic perfectus ẽ uir. Sed ꝗa ne mo perfectꝰ in uia 16 neceſſe ẽ ut alter alteriꝰ onera portemꝰ. Nemo tñ alteriꝰ onera portare põt. niſi qui hẽt caritatẽ. ſed qui caritatẽ nõ habet.nõ ſolũ onera proximi portare nõ ua let.ſed nec ẽt ſua.Quid eĩ facere qui caritatẽ nõ hẽt.Ecce ſta tim de feſtuca trabem fac it. uerbum pro facto reputans. fa- ctum fuiſſe putat. Et ſic dolet clamat.triſtat minat utã ꝓxI mo dilacerare & ſic conſumit᷑ ille ꝗ caritatẽ nõ hẽt & onera alteniꝰ portare neſcit mori ẽt frequẽter deſiderãs. ſed mori ñ põt. Nos uero fratres nõ ſic ſed ſi uerberamini a lingua non turbato aĩo.nõ corde inflato,. ſed hũili & trãgꝗllo dicite.Dñe libera aĩam meã a labis iniquis & a lingua doloſa. Sic ĩ ho mine caritatẽ habente excitatur frequetiꝰ amor caritatis. In Hfamat᷑ & eĩ cor & ardet reuiuiſcũt uſſcera pietatis & ſic cla/ mare nõ ceſſant qui tangunt᷑ a lingua doloſa. deficit ĩ dolo/ e uita mea & anni mei in gemitibus. Ncreto Aron ola ude nſunte Gbaopercata ntac n ilaucen Neecuun in Cnto Cibushomm Gmomuln mul⸗ lödlenmun pee uofesſiunus brh (KCucas Cescumeccaon Ikansculuseltun Nuls eccati cohte ſt nnaemmimt oglsnorr er⸗ (cyflemnurApenn DrAlchemen Clnttanes diabon untcumagt Ne Mäſtee Cöftenmin Cumde Ulhnpeccatanta Konotans co ellenet mi der gnicdormiſh unoplänn Ae⸗ Ctehengn ſichsantat, Udes (ölen Ae Wera cöſider, Aappereco ue medaci 1l nedoe lalte 3Admalü.le, Uberar em, Nilige unt ga lalt⸗ ſteuctoreſg vollioculato Aiani iſeco Antes & vene⸗ ecce pp quod ligua dolo⸗ 1,0 grands n hoiesllr äiihoabho lukeimmicus et me cuſloci poner Aeri ntnim vdm chu ⸗ Seaſi ero, 90 gua doloſ⸗ ue adulat. Sed ga he taponen'. antad ſe Nen u hir Eatli lepluat⸗l, nat uni hitRn ,ſed monn llingua non odcne- Di ol. Sriſ rCartanslt nslr ir Nicridelo ¶De con ſeſſione ſermo.xxxi. Lcef Galen homies fratres cariſſimi. deus cun/ apud eũ nec preteritum nec futurum ẽ oĩla uidet.& omnia ponderat. Omnia la Nun oi a po Omnia nuda nidus ger ta ſunt ei. Qare igitur uult ut cõfiteamur Ron mibus peccata nĩ̃a que nequiter geſſimus. Nũquid nõ meliꝰ cuncta mala tacere ꝙ́; ea p̃dicare in tectis eccè enim qui r cet. ꝑeccaui ſuper oẽs homines.ſed ſi cũcta hominib arcct aauero oihus ominibus peior reputabor a cices Ercnpie ne mu multamala cõmittent. qũo ergo cõtiteri deber n5 1 m peccata ſua.o homo an ignoras ꝙ oẽs cacores umus. Et ſi dixerimus ꝙ& peccatum non hem s ipſos ſeducimus & ueritas in nobis nõ eſt. Omnes beccamns oẽs cum peccato naſcimur oẽs in peccatis demergimur etiã Infans culus eſt unius diei uita ſuper terram. Cur ergo time/ mus peccata cofGterl. Tamen oportet confiteri deo qm bonꝰ en ternũ miſericordia eius. uult enĩ deus ꝙ cõtiteam ꝙ ig noret peccata noſtra ſed ut diabolus audiat quomt oncreiner penitet nos peccaſſe.& peccatis confeſſis cũ do ymis. non habet amplius unde nos incuſet. Ecce emm fratres diabolus uult ut taceamus deus uult ut cõtitea mur.Et cui magiſ obediẽdũ 5 ẽdũ ſit certe cõſtat ꝙ d ari Ya — — 4 — eo ſ. beepn uhi eĩ ſuſticit ceſſare a malo. niſi Pe Tatague karin mur cum dolore. nec ſoli deo ſufficit cõfiteri ſed alter utrũ peccata nra cõfiteri debemus. Nõ igitur tardes cõtfiteri teri deo.nõ tardes cõuerti ad deũ: nec differas de die in diẽ. ſubi⸗- toO eĩ ueniet ira dei & tp̃e . uindicte deſtruet te. O ſi (tp̃e 1 ,O fratres mei nuc ormuſtuit cõuertimini ad deũ in toto corde nelgrg 4 platu & fletu. Ecce eĩ quia dicit in toto corde:ncncl cet ꝓp! 5 6 t ꝓpheta ꝙ in corde ẽ fons pemtẽtie Fletus uero ad oculũ Ractes t ad Ds:led leiuni ad totũ corpꝰ? retert. O hõ ne arctes lrer. a0 deu. diſcute mẽtẽ tuã. ꝓſpice ſing ła cordiſ lec a anq́; ad confeſſionẽ accedas: ꝙ cor peccauit m ppeted é uic be ð vU anutaté uidẽdo:os faliitatẽ dicẽdo Auris diẽdo: manꝰ uerb hô ido Aurr na do:m era & hôicidia ppetr D e h uolũtate s ſe excuſare poterit pedes eie Igic o fres mei ſicut exibuiitis mẽbra ura ſer- uire ĩmundicie & iniqtati ad iniqtatẽ illa & nũc exibete m bra ura fume deo ĩ ſcĩſicatiõe. Prio eĩ cor ꝙ mala cogiauit & cõcupiuit pemiteat & doleat & oculꝰ fleat. os ſine intermiſ ſione oret- aures audiãt uerbũ dei. manꝰ elemoſinã porrigãt. peregrinos ſuſcipiãt ĩfirmos foueãt. nudos induãt. pedes ue niãt ad eccleſiã, genua flectantur & laborent. Quia ſicut mil lũ fuit mẽbrũ ꝙ peccãdo deo nõ diſplicuerit.illa nullum ſit mẽbrũ ꝙ penãa nõ paciat cõdignã.dedit eĩ nobis deꝰ mẽbra: ut ſibi ſeruiamꝰ? ñ mõdo. Sed heu fratres celorũ ciues & do- meſtici dei fcĩi ſũt amatores mõdi fortiꝰ diligẽtes terrena qm̃ celeſtia ſunt trãſitoria plꝰq; eterna res ſuas q;ᷓ ſe ipſos.nõ ſic fratreſ mei nõ ſic, quia ecce iã tp̃s ꝓpe ẽ ecce iã nobis minat᷑. ſurgite ergo ꝗ panẽ doloris comeditis ad eccleſiã pgere feſti nemꝰ & flentes peccata nr̃a cũ dolore confiteamur. Sed prĩo talis ordo tenẽdꝰ ẽ ut peccata pᷣmeditemur. ut ꝓferendo tali ter modũ & circũſtãtia peccatorũ deo & ſacerdotibꝰ? cõfitea/ mur. ut a pedibꝰ? ſuis nõ onerati ſed alienari diſcedere ualea mꝰ. Et nolite fratres mei differr confiteri peccata ur̃a.nã qui uſq; ad ultimũ diẽ quadrageſiẽ uel uite ſue diſtulerit confite ri dat ſignũ ꝙ hoc libenter non facit. Non gratioſe nõ puro corde. ſed coa&tus hoc facere uidet᷑, ſed coadta ſeruicia q;tũ deo uel hominibus placerent cõſiderate. Non ergo de die in diem differamus pander̃ cordis ſecreta. promiſit eĩ deꝰ ueniã penitẽti ſed nõ promiſit uſq; in craſtinum. differẽti.igitur ñ differamꝰ. ſed cum ad cõfeſſionem acceſſeris tu hõ uel femĩa. caue ne rideas uel ornate incedas ne fabulas primo proferas ſed cum humilitate capite & dorſo cinere & cilicio infuſo cõ fiteamini alterutrũ peccata ueſtra. Sed deprecor te o homo ut confiteri non paueas frequenter enim diabolus cor tuum aſtringit. ne conſitearis dicens quomodo confitebor hec & i la. O homo quandoq; hoc preſenſeris diaboli temptatione eſſe non dubites. cupit te aſtringere nequiter. ut in peccatis oſitꝰ ſine magna tẽptatione ſr agas que placua ſunt ei. No ite ergo timere peccata confiteri O fratres. Naã illud quod ꝑ conſeſſionem ſcio minꝰ ſcio qm̃ illud quod neſcio. Cur conſi tetiimespeccitn. lſuan naor.. labera ne. Curen⸗ nicähnklsze Athorcide⸗ latiinricoſti (Enssei enoli Aleeteſnae. NomnRetnn Uornſemiodterun lunfcucn Ad lumnmta 1ndcenonadl Urneraus Aec Aiiſorumdetcan Amdhlommdn entue deber,nl rconſltonen- eakentumr Pencerelarron . Umquunrumſihu lupriutbrens CGinns Kunnn nuchecttſclien un modenmme os nqnaq le penanitonnn umcononmanm enchnegentn⸗ Celtur; lun, Cenen haber. le nonn ae Un Käng⸗ n Ktann Mateq 4 omine — — — = — — 1KAnücenderen; 1 mal cogrn Ren sſmenten demofni ongi, dos mdlit wee rn Quſcurnl nme lli moluumſit tanobisce'nibrn Sdorüuss N d algins meni luiſeiglos nt kercelinobgann, Aerceſi ger f nfreamur Ai mur un ponmdti ſacauonbcüln mundlckne uil Ipeccaa uin ſil Uediulen contt granoleno pun ucki tuſca Monenode del Ntomthrdͦd un umn lain n ſrsm höudhn 1deprere tori cõfiteri. Elige teri times peccata. Peccator eſt qui audit peccata ſicut & tu & forſitan maior. homo eſt nihil differt a me nihil alienum habet a me-Cur ergo times o homo peccator. homini pecca uis.ſi nõ cõfeſſus lates ĩcõfeſſus damna beris. Ad hoc eĩ de* exigit cõfeſſionẽ. ut liberet humilẽ. Ad hoc dãnat ñn cõfitẽtẽ.ut ſuperbũ pumat ĩ eternũ. Cõſitemini o fratres mei & nolite differre ad ſacram menſem confeſſiõis accedere feſtinate. hec eſt emim ſalus animarum diſſipatrix uitiorum. Reſtauratrix uirtutum oppugnatrix demonũ pa/ uor inferni obſtaculum diaboli. Angelorum tunica eccleſia rum fiducia. Salus dux baculus lumen & ſpes omnium fide lium. O ſancta atq; admirabilis confeſſio. tu obſtruis os ĩfer/ ni. & aperis paradiſi portas. o confeſſio ſine te iuſtus iudica tur ingratus & peccator mortuus reputabitur. Oo cõfeſſio ui/ ta iuſtorum peccatorum gloria tu ſola neceſſaria es peccato ri & nihilomin? iuſtus ſiquis reputabitur te aſtringere & fre quentare debet.nihil denique remanebit in iudicio ꝙ fuerit per confeſſionem purgatum. O confeſſio illibata tanto pon/ dere ad penſum ẽ tantumq; ualuit apud deum. ꝙ hõ nouit appendere latroni qui in cruce confeſſus eſt domini. crucifi/ xum quantum ſi fuiſſet pro domino crucifixus. Ecce quan tum proſuit breuis confeſſio peccatoris. Sed nos qui ſacer/ dotes ſlimus & utinam bom ſummus caute nobis uigilare neceſſe eſt & ſollicite quatenus ſic delinquentium cordibus tanto moderamine uerbum timoris & contritionis infigamꝰ ut eos nequaq; a uerbo confeſſionis extereamus. Sic corda aperiant ut ora non obſtruamus. ſed nec abſoluere debemuſ etiam compunctum niſi uiderimus confeſſum. Quoniam ꝗ/ dem corde creditur ad iuſticiam ore autem confeſſio fit ad ſalutem. Quis ergo uerbum confeſſionis in ore habet & in corde non habet. aut doloſus eſt aut uanus. Qui uero in corde & non in ore aut ſuperbus eſt aut timidus. de/ cet igitur ſacerdotes eſſe tales.ut cognoſcant & ſciant quam qualem & q;tam infirmantibus exibere debeant medicinam adiuuante domino deo qui cum patre & filio & cetera. ¶ e uanitate & ſuperbia ſermo- XXXIä:. L QOriptum eſt fratres cariſſimi ꝙ mundum non di ligamus quonmiam mundus tranſit & concupiſcẽ tia eius. O monde ĩmonde qui homines illaquea re non deſinis.quieſcere non permittis. raper̃᷑ om nes a ppetis. occidere omnes queris. ue qui tibi credit. beatus qui tibi reſiſtit. ſed beatior qui a te illeſus recedit. O monde proditor. cuncta bona promittis. ſed cuncta mala perfers. ꝓp mittis uitam ſed donas mortem. promittis gaudium ſed lar glaris merorem promittis quietem. ſed ecce turbatio promu tis florem: ſed cito uaneſcit. promittis ſtare: ſed cito recedis. non ergo es diligendus: quomiam ommnmo tranſis & concu- piſcentia tua uelut fumus euaneſcit. Alloquant᷑ omnes ama tores tui. o monde immonde quibus aliis florem lereniſſi- me luuentutis preſtare uoluiſti uitam diuturnam diuniarũ copiam familiarum habundantiam: pacis amenitatem. Di- cant omnes loquantur cũcti. Surgat uenerabilis pater Adã cum omnibus filis ſuis & uno ore loquantur. utrum in hac uita gaudium habuerint ſine dolore pacem ſine diſcordia. quietem ſine metu. ſanitatem line infirmitate. lumen ſine te/ nebris. panem ſine dolore. riſum ſine fletu. Nolite igitur fra- tres mondum diligere: quoniam tranſit & concupiſcẽtia erꝰ. O monde immonde fallax & proditor. Nunquid non pericu loſior es: blandus q́; moleſtus. Nunquid non magis timen/ dus dum allicis q; dum ſpernis. Nunquid non magis odien-/ dus dum diligere diſſimulas q́; dũ odire te oſtendis. O mon/ de immonde. Ite habitare & non dolere impoſſibile ẽ. In te ſperare & non timere uanum eſt. In te tua amare & non peri clitare ĩpoſſibile ẽ.O fratres mei nolite ergo eũ diligere: quo niam tranſit & concupiſcentia eus. Sed ecce mondus traſit & nos turbat & amatur. fallit & fidel reputat. occidit et ue- lut uita deſideratur.flectit & amplectitur. O monde immon de & ſi floreres quid facerent amatores tin: Sed uere non flo res. ſtabilitatem nullam habes. Sed mella tua & dulcedo tua aſperitatem habent- Iocunditatem falſam certum dolorem. incertam leticiam. durum laborem. timidam quietem, rem Pemm miſre gete mondunm Ccentla cAnds leAgamlfan luprssenmcarn ſtcawappeti ncoKuanus MuNo nos493 ntopenculodi Aamperzulan teo artespu cbemus Conl mum homopni lnamſedprop Aelnim Neomne (onceſlumellel us ILabllen bemus Sed non. Mnſcur Daund lorkrnelte n Cmhnoren ſpe lblu, iinente G Cmn Mqun unſ Cotponumſuntag Gentacaniqun nnkeralammto es ms i⸗ eboltis we MO Mene. N nſtcnenſen eum lud En nlenn hnns, Cum e Omundum nond rinſt Aconen ubomnes 1lane muns. peron unbiecte beatut BN, 0 monde ndamdh etgs. pudunn ſl i Ce tundauopronn tne ddronts. no MiNsà CN loqmntonnes an Alsbonn heenſt/ Hurumam duki SamenkiEn-D, Cabils pate Ai grur. uurum mn u nſne dord. e.lumen ſinen Nolreigrrut r coNCNNCd nqnd nona dnonugs Udnonmaszo iroltends Oo mpoldkih namaedN oeidlper ecce nondlil utat, 0 1,0 non G,Aden n Gec eein 1tua Auletoun CAu lamm 1 Aueten. — — — —. — — — = = =2 OdrdnOH plenam miſerie. & ſpẽ beatitudinis inanem. Nolite ergo dili- gere mondum. quia omne ꝙ eſt in mondo:aut eſt concupi- ſcentia carnis: aut concupiſcentia oculorum: aut ſuperbia ui te. Agamus fratres ſi poſſumꝰ hodierna die de ſingulis. Vo/ luptas enim carnis dicitur quam per modum illicitum mi/ ſera caro appetit. ut guloſitas ebrietas. luxuria nimia dor-/ micio.& uanus riſus. Et quia caro uicimor eſt. per uicia eius primum nos aggreditur. Mondus enim quanto familiarior ẽ& tanto periculoſior eſt. & multi per uicia eius corruunt. Ecce Adam per gulam Loth per ebrietatem. Salomõ per luxuriã Ideo fratres guloſitati per abſtinentiam occurrere feſtinãter debemus. Conſiderate ꝙ nõ propter potum ſed propter po/ mum homo primitus mortem inuenit. Eſau non propter ga linam:ſed propter lẽticulam. primatum ſuum perdidit. Scio enim Noe omne genus carnis ꝙ cibo eſſer uiſſum manducar conceſſum eſſe. Elyam cibo carnis refectum legimus. Iohan/ nis mirabilem abſtinentiam predicamus. Sic nos facere de/ bemus Sed non ſicut Eſau lenticule concupiſcẽtia deceptꝰ. Non ſicut Dauid propter aque deſiderium reprehenſus. Sed ſicut rex ueſter qui non de carne ſed de pane temptatus: temptatorem ſuperauit teterrimum - O magna & admi- rabilis- abſtinentie uirtus per quam homines fili dei ex/ celii efficiuntur, per quam uicia expelluntur & demones. per quam non ſolum animarnm ſalus agitur ſed etiam corporum ſanmtas poſſidetur. Ecce emm fratres concupi-/ ſcentia carnis qualis & quanta eſt. Ipſa enim fomentum & mater aliarum uoluptatum eſt quia qui bene comedit. li- bidines carnis frequenter ſentit, dormire querit, inde uerboſitas. & rixe que ſunt opera carnis inde conſum/ ptio pecunie. Nolite ergo fratres diligere mondum quia in eo ſumma concupiſcentia eſt carnis - Sed quid aliud niſi concupiſcentia oculorum. O fratres mei fecit emnm deus nobis oculos uidentes que fecit magnalia ut toto corde eum laudemus plorantes ſi qua mala fecimus Ec ce in miſeria ſumus & in miſeris non ridere ſed flere de/ bemus Cum enim nalcitur puer non ridet ſed plorat- quare plorat. niſi quia uoce teſtatur & confitetur ploranda ſe ad mifiã deueniſſe Naſcuntur emim filii Adam ad laborꝗ & dolorem. quia iugum graue poſitum eſt ſuper filios adam a die cxitus de uentre matris eorum uſq; in diẽ ſepulture eo/ rum. Non igitur ridere ſed flere debemus attendentes & ſci/ entes ꝙ dominum nunq; riſiſſe ſed fleuiſſe legimus. Sed quo modo Heamus peccata quomodo eleunemus oculos ad mon tem unde ueniat auxilium audiamus Iohannem quid enim dicit mſſi ꝙ omne quod eſt in mundo eſt concupiſcentia ocu lorum. Concupiſcentia oculorum dicitur quia per oculoſ de ſideria auri & argenti poſſeſſionum & cun. orum terrenorũ intrinſecus anime intimantur. Ideo ſumme cuſtodiendus eſt oculus quia ianua cordis eſt & nuncius. Nam claude oculũ. & uoluntas habendi non erit. ceſſet uoluntas & ecce infer- nus clauditur. Ecce emim fratres quot mala per oculos ſiunt & quot bona per eoſdem poſſunt adipiſci. Si enĩ Dauid ocu los clauſiſſet fſeminam non uidiſſet. adulterium non commi/ ſiſſet. Si iudas pecuniam non uidiſſet magiſtrum minime tra didiſſet. Et ſi ſodomitte Oocul ſent nec periſſent. Claudamus Igitur oculos. ne uideant uani tatem. cuſtodiamus ianuam cordis noſtri. ne latro qui cotti die procurat intrare uemiat & cuncta bona ualeat depredari Claude enim oculum & amntis uicium claude ianuam & la tronem occides, claude oculum & uoluntas non erit haben/ di claude oculum & infernum clauſeris in eternum licet ta/ men multi ceci mali ſunt ſed peiores eos eſſe non dubitamꝰ ſi hec que mondi ſunt uiderent. Ipſa enim uiſio. cauſa cupi/ ditxatis eſt & principium appetitus. Claudamus ergo ianuã. ne mors intrare poſſit per feneſtras noſtras. Quid enĩ aliud in mondo eſſe legimus niſi ſuperbiam uite. O ſuperbia cun/ arum uirtutũ nouerca quis te creauit quis te ad nos miſit. quis te ad conuẽtum diuitum & pauperum tam mirabiliter introduxit iScio ꝙ deus te non fecit nec te ad nos miſit. nec ad conuentum monachorum pauperum uel diuitum intro/ uxit. nec te dum carnem aſſumpſit aſſumere uoluit Sed tua inimica humilitate dignatus eſt habitare inter bouem AaRrun Ad⸗ 1gö̈inte e N tur uno nodo un ineerſnos den ſnecenonſtras. .ld asden (run alpeente⸗ mſpoſent O oranienimas Chlunqund wra! lumclgeredene ltnchnecdnt Ee llzaencebans⸗ Nubcecheeitce Mcheänrac bosſun Cnech. MNamanteceſter phhnoonl ublrenanſe lalubere ciſcheſ emmonen . an Nen Nwldere ſluee s concllcan gulttwur. cun luloſine ſa neu dlorande Adamid lkbors Uper ſilos Man ti ſpultutec nncentes ſei, umls Sen llos ad mon Wmen qud enm npilcenmoel Dia rllde onum Weno ecudodienduset am clundernli⸗ asA inr⸗ 1er ollos fun Keni Dauden um noncONnN ummumenm wuenes non uidl ne udeant uan lamo qun cort Ueat Cepkecan de anna Nn ncnerhaben amum lonn, Eenon dubin Gſio. cul, mus eolin ((videiiud 0pebaen tead n. um mnii dnos atlten inum Genuolu⸗ . imu m & afinum. & ſubditus eſſe uoluit Marie & Ioſeph. quid ergo agis inter nos. Nam te natura n oſtendit uno modo generan tur. uno modo uiuunt. & moriuntur omnes. Quid ergo agis inter ſeruos dei. quid oſtendis eis. Cur eos inflas. Cur eos in flare demonſtras. Noſti eis eternam uitam preſtare nõ po teris. Quid eis demonſtras. propter quod eleuẽtur ſuꝑ aſtra celorum cupientes eſſe ſicut deus & ſuper eum aſcendere uel lent ſi poſſent.O ſuperbia nouerca uirtutum, mater uiciorũ porta inferni magiſtra erroris caput diaboli. uiciorum prin cipium quid mter homines facis quid eis promittis. qui te tã tum diligere demonſtrant. Ecce amatores tui tam cito de al titudine cadunt. Ecce enim nabuchodonoſor quem tantum diligere uidebaris & tantum te diligebat tam fortiter te aſtri xit ut credere ei faceres ꝙ nuillꝰ eo maior eſſet in orbe & ecce mox deflectitur cadit. & demergitur in profundum & quaſi bos fenum comedit. Ecce quid accidit te diligentibus. Sed te non amantes de ſtercore penitus eleuantur & collocãtur cũ principibus populi domini. ſolium glorie honoris & digni/ tatis tenentes in ſcientia. Eya ergo fratres diſcite humilita/ tem habere diſcite ſuperbiam conculcare diſcite & eam de uitare ut mortem eam conculcare. O quam difficile diuiti- bus. o quam penoſum. O Juam meritorum. Eſtote ergo Pauperes ſi uere humiles eſſe cupitis. nam deſtructis diui- tiis & conculcatis faciliter ſancta perfectaque humilitas ac- quifitur cum quibus fere poterunt habitare O diuicie dulciſſime & ſuauiſſime hommibus inſipientibus appare/ tIS, ſed omni ueneno mortaliores eſtis omnino, uenenum emm quis ſumere poterit niſi fuerit aliqua dulcedine copu/ latum. ſed commiſtum dulcedini faciliter ſumitur ſic emim qui recipit moritur. Sic qui diuitias amat dulcedinem ui- detur guſtare. Sed ecce mors inter diuitias latens hominem ſuperbum & ellatum diuitem inflatum aggredit & agreſſus bis diuitie mundi huius Per quas occidimur per quas mina/ mur cottidie per quas iniidiamur frequenter per quas ele/ g 11 * △ uamur in uanitate per quas ueneramur mendaciter per quas aiumam ſuperbam ad ĩternum diabolus ſemper expectat cõ ducere. Tollite ergo fratreſ mei diuitias ut facilius tollatis ſu perbiam. tollite diuitias & infernuſ non erit. Date elimoſina & omnia munda dabuntur uobis. O fratres mei an ignora/ tis ꝙ pauperibus non dare: tuliſſe eſt. Et merito quando quiſ poteit exurientbus ſubuenire ſi non paſcit merito intam ex tinguit & eos mori permittit. Pudeat & erubeſcat chriſtianꝰ toller pauperibꝰ quibus iubemur ſemꝑ offerre. ultra oẽm ini quitatem eiſt diuitem uelle fieri de exiguitate pauperum uel uiduarum. Itaq; fratres amanda ſunt honeſta lucra. ſed or/ reantur damnoſa compendia. QNullus audeat ĩde tollere ubi debeat collecta diſpergere. Addendo perdit. qui retinẽdo col legerit paupertatem potius ad ſe trahit qui paupertatem ſe exigentium pecunia non repellit. O fratres mei uemiet dies il la ueniet & tardabit quando nobis dicetur exurim & nñ dediſtis mihn manducare. & ultimo dicetur illis- ite malecdhi- Gti in ignem eternum o fratres ſi in ignem mittentur illi qui non ſunt elargiti. nec que cum labore lucrati ſunt pauperibꝰ donauerunt. quid dicetur illis qui aliena rapere non tmue/ runt. Cum diabolo ardent. qui nudum non induerũt ubi pu tamus arſuros qui uiduas & orfanos ſpoliauerunt. Nô ergo ſpoliare debemus pauperes ut denudati habundemus in ſu perbia uite. Sed elimoſinas dare ut pauperes & humiles ſi/ mus non differamus. ſed hec non ſolum facere nobis ſufficit ſed & proximum etiam ad hec inducere feſtinemus chcentes poteitatem habentibuſ & terrarum rectoribus ꝙ non ſolum elimoſinam porrigant. ſed & ꝙ regna ſua in pace cuſtodiãt. Scientes ꝙ remota iuſticia. regna latrocima efficiuntur. Mul ti enim ſunt rectores ſed pauci iuſticie amatores inuemun tur. Nam cum queſitum fuiſſet a Socrate ridente. cur ſic forti ter rideret. Riſpondit uideo magnos latrones ad ſuſpend ũ duci facere paruos. Et alta uoce clamaſſe refertur. O quam di kes eſtis ſuſpendi qui in cathedris & domibus habuatis atrocinia maiora committentes. ꝙ; qui in ſiluis cum tremo nündl le cotihe deno peenolie ſener Ce ſiaſtuanto lesſestan benecichoaensn Ponsinemunch (leprotosſern I l ſtelli⸗ cuom 1percanniir Mlubeſefat di rnsgveit iͤl Aläreriſet en nlgreurte Eurhhluamo nnnuteſrcin EDehcumin ünudrons Peneggrurge Plur uodr thraude⸗ lnimcnseke Enala banene —☛ = — E= Ablnes Aberſa mutandoſe ndacetperqun mper eNechnr dd belustollansſ n. Duechmonni 6 elan gnora-/ emnoquandoqul mentotutamex Cbeuchnſtan⸗ GreNlmcimmi eanerumn aCa ſd enr ice tollere ibl t m etnicocd n duppenum I Smeluemetde ccturexunnKi rilis, ue Mlcd mitrentur Il l ſunt aupenn ee nn N6 dueritubibll geruat. Noetd0 wondemusn 1 A huml, cce nobii ſtunemnus usg mlin „ D . Ntlmi 4eftcnnli matO uenun genrecil —, =— G te cotidie demorari uidentur. Qua propter fratres nolite ra- pere nolite fenerari-ut habundecis in ſuperbia uite. Sed diui cie ſi affluant nolite cor apponer᷑.ſed diſpergite eas ut humi les ſitis & imitari ualeatis illũ qui ſequẽtibꝰ ſe dicet uenite benedicti patris mei poſſidete regnũ.quod uobis paratũ eſt ab origine mundi. Amen. JUBB Ad leproſos ſermo.Xxxxiii. RATRES mei dilectiſſimi ſcio ꝙ pcuſſit uos de us & leproſi facti eſtis uſque ad diem mortis ue/- ſtre. Ideo obſecro uos ĩ domino noſtro Ieſu xpᷣo cuiꝰ precioſo ſanguine redempti eſtis ut non defi iatis in tribulationibus que ſunt pro gloria ueſtra Sciẽtes 5 a per carnis afflitionem mentis infirmitatem occidimꝰ. Spi ntus eĩ deficit. dũ miſera caro gaudẽdo quieſcit.Ergo ſi pau pertas urgeat.ſi luctꝰ meſtiſicat ſi ſtomachꝰ doleat ſi pectus uel uẽter ĩflet. ſi totiꝰ corporis dolor uos ĩꝗrat ſi calamitas uos undiq; uexat ſꝑ nos lectificet ĩ oĩbus laboribꝰ & pericu lis uite humus amor ueſter ĩ deũ & pia paciẽtia: & certa ſpes ſupernorũ deſpiciamꝰ ergo diuitias corde & erimus locuple tes. Deſpiciamus immicorũ ſupplicia & erimꝰ uictorioſi. de/ ſpiciamus corporis ſanitatẽ & eternã quietẽ & ſanitatẽ reci/ piemꝰ. Igitur uobis infirmãtibꝰ & languẽtibꝰ pacia ſumme neceſſaria uobis eſt. Nullus enim beatus eſſe poterit. nullus celorum ciuis efficitur. Nullus amicus dei conſtituitur qui inter mala patiens non inuentus fuerit. O patientia tu om/ nia uincis aduerſa non coluctando ſed ſufferendo non mur murando ſed in omnibus gratias agendo. Ipſa enim pacien/ tia eit que fecem totius uoluptatis aſtringit. Ipſa que lim/ pidas animas deo reddit., Ipſa eſt nauis que ad portũ cũctos ſuos amatores ꝑducit. Ipſa ẽ ꝑ quã ĩfernꝰclaudit᷑ & ꝑadiſuſ aperitur ſuis amatoribꝰ. Ip̃a e per quã omnis & ſine qua nul lus iuſtificabitur. O ſi graue uobis eſt quia leproſi eſtis paci entiam in cunctis habete. Eleuate capita ueſtra & corde aſpi g III „ „ ₰ . H DH cite uulnera ſaluatoris noſtri in ligno pendentis. penas mo/ rientis precium redimentis cicatrices reſurgentis quid ahud uidere poterimus niſi caput inclinatum ad uocãdum & par- cendum cor apertum ad diligendum brachia extenſa ad am plexandum totum corpus expoſitum ad redimendum. Hec q;ta ſint cogitate uos qui doletis. hec in ſtatera ueſtri cordis appendite ut totus nobis figatur ĩ corde qui pro nobis totꝰ ſixus fuit in cruce. Et quid plura ſaluator noſter pro nobis ſuſtinuit quid plura patienter portauit. Tota enim uita ſua plena fuit dolore tandem ad crucem perueniens & per paſſio nem ludibrus exponitur qui eſt uere palma uictorie Spinis coronatur qui ſpinas peccatorum uemt confringere. ligatur qui ſine labore & pena ſoluit compedi tos. ligno ſuſpenpitur qui erigit eliſos. Aceto potatur fons erxerne uite. diſciplina ceditur uulneratur ſalus uita moritur. Occidit ad tempus ui tam mors ut in perpetuum ad unam occideretur mors. Ecce fratres Chriſti patientia ecce Chriſti bonitas & clementia & ſi placet etiam plura audire poſſimꝰ & adhuc plura de Chri- ſto predicare. Non igitur tedeat uos audire. Nam & ſi fatiga remini uobis non amplius predicarem. Cupio enim conſio/ lari uos non triſtari. Nam ſi tedium eſt dicite. Si uero gau dium audite. Ecce enim uenit ſaluator reges ſidera & ſugge/ re uoluit ubera ipſe qui panis eſt eſurire uoluit. Ipſe ſons ſci tire. Ipſe lux dormire. ipſe quies fatigari. ipſe ueritas occulta r. ipſe udex uiuorum & mortuorum a mortali iudice con/ demnari. Ipſe iuſticia ab imiuſtis iudicari. Ipſe umitas muta/ ri nihil enim tam ſalutiferum nobis eſt q́; cottidie cogitare quanta pro nobis protulit Deus & homo. Ecce enim ſalua/ tor paſſus eſt leproſus in cruce factus eſt patiens factus ẽ no bis relinquens exemplum ut ſequimini ueſtigia eius quod ſi feceritis non ſolum infirmitatem non moleſte portabitis ſed cum propheta clamare uoce & opere non deſiſtetis deficiat in dolore uita mea & anni mei in gemitibus. ſed dicitis o qᷓ; Sraue o q́; inhumanum o q́; forte eſt inter homines habita/ re non poſſe. Ecce enim ſeperati ſumus ab urbibus gentes nos ſpernunt parentes nos odiunt. Conſangumnei fugiunt zmteinos etenn Dus nuinoneſen lietubemmmi lo egls,Ale elplenuslepta, nenonpoteltush Nonerunt Nungun Mungoid pereoru Aunncransquud Doſäsriützehor eonubammiten Hareninſncus tan Aumenlept Uicaſtaproiiann UMoteblaſtematur Edeummonalt eſſeuenturam. NMerpercirz ueſc kenm kanzan ogec ſca be bigengui Uorhcuunnuns Wihorye nhmndeen oltetmneies- 0lunlemmmun enonpomn lle Ponenteno⸗ ſcecutcono⸗ nommimbelenan Ulron U Go⸗ W . apems mo⸗ squld aud iduum A unH Aenla adam endum. er ueſtn cords hnobis tor rpro nobis Im ulta ſua Aperaſo one dons gere, gant ueneat , laplina ddtempusu P mors. cce cdemennad adeChn’ ſiſatig⸗ mim conſo/ 1 uero gaul 1 A ſoeN le ſonai Easoccula juchce con⸗ nitas muta/ dte ctae enim ſalun ſackus ẽ ius quoc ablus ſe eus denc Adiciuso nes ubr bibus genteS hel gun . XxXXiiij⸗ amici nos deſerunt ſeparati ſumus a caſtris ac ſi ex homini⸗ bus nati non eſſemus. o fratres mei attendite patienter & no lite turbari nam uerum eſt ꝙ dicitur ſed nolo uos ignorare quod legitis Ait enim dominus Moyſi habitabit in domo mea plenus lepra. Cur ergo turbamini ſi inter homines habi tare non poteſtis: Nunquid mondi ciues hoc preſtare nobis potuerunt: Nunquid domum dei aperire uobis potuer unt? Nunquid per eorum conuerſationem efficiemini meliores s An ignoratis quid dictum fuerit ſanco uiro Antonio. Si cu pis ſaluari ſuge homines fuge mondnm & pompas eius. Cur ergo turbamini ſe inter homines conuerſari non poteſtis s Ecce enim ſanctus Iob iuſtus ſapiens diues rectus & timens deum & tamen leproſus efficitur tamen non conqueritur ex tra caſtra proiicitur ab omnibus deſpicitur & deſeritur ab uxore blaſſematur tamen non conqueritur nec labuis ſuis cõ tra deum mortaliter locutus eſt conſiderans aliam uitam ci- to eſſe uenturam. non ergo turbemini ſed conſiderate quia ꝓpter peccata ueſtra percuſſit uos deus uel ut examĩet uos. Ecce enim Maria quia murmurauit ĩ fratrem ſuum Moyſem leproſa eſt facta.Ezechias rex quia preſumpſit leproſus fa/ &us eſt. Et giezi quia ſimoniam commiſit & Naamã quia ſe glorificauit. uos etiam quocunq; modo percuſſi eſtis patien tes eſtote & gratulanti animo ſuſcipite illam ne pariter hic & in futuro eterna tormenta patiamur. Confortamini ergo & nolite timer̃ ego uobiſcum eẽ credidi tertia die paſche ſed quia ualentinus noſter migrauit a ſeculo propterea uobiſcũ eſſe non potui. Sed nunc fractis argenteis uaſis de bonis ec/ cleſie yponenſis uobis ĩ neceſſitatibus & pro captiuis proui/ dere uolui. Conſoletur autem nos deus qui ſuos conſolatur in omni tribulatione. (de ſuperfluo potu ſermo. xxziiii. On miremini fratres cariſſimi ſi hodie ter ſermo/ nem Deo auxiliante perfecero accidit hodie ter/ ribilis caſus ut omnes audiſtis propter quem non ſolum ad eceleſiam yponenſis omnes ãtiqui g iin ores habere uolui.ſed etiam omnes feminas & ĩfantes ĩ unũ congregari precepi. quibus congregatis cum dolore & äãxie rate uobis enarrare intendo tanquã pater ĩ plebe quid acci dit preclariſſimo ciui noſtro yponenſi Cyrillo. Ecce enim ut ſcitis potẽs erat inter nos opere & in ſermone. & fere dilectꝰ a cunctis Filium ut ſcitis habebat & eum unicum poſſide/ bat. & quia unicus erat. eum ſuperflue dil gebat & ſupra de um. Ideo ſuperfluo amore inebriatus filium corrigere negli gebat dans etiam poteſtatem faciendi omnia que placita eſ ſent illi. O doloſa libertas. O grandis filiorum perditio. o pa ternus amor mortiferus. Ecce filios ſe dicunt dil gere quos iugulare procurant:dicunt eos amare, quibus iam ſuſpẽdia parant.dicunt pa tres filios ſe nutrire. ſed ecce iam pater & fi lius ambo in foueam cadunt. quare pater cum filio cadit in foueam. niſi quia pater cecus ẽ ꝗa malus & quia ſalutẽ ſuã & filiorũ ſuorũ uidetur negligere. Quo & quomodo pater hec neglexerit. niſi qn filio libertatem donauit qñ eum corri gere neglexit qnñ uirge pepercit quando ei ſemper ſerenã faci em demonſtrauit. Cupitis audire nunc quomodo pater & fi luus in foueam cadunt. licet enim bene ſciatis. tamen quia ne ceſſe ẽ ut uos quam diu umitis timeatis. Ideoq; hodie facta ſunt iterum dicere non erubeſco. Ecce enim cirillus ueſter fi lium habebat ut ſcitis quẽ corrigere negligebat. & luxurio ſe uiuendo conſumpſit partem bonorum ſuorũ ſed ecce ho/ die ebrietate perpeſſus matrem pregnantem nequiter oppreſ ſit ſororem uiolare uoluit patrẽ occidit & duas ſorores uul nerauit ad mortem. O magna diaboli dominatio patrẽ quẽ poſt deum reuereri debebat matrem a qua portabatur pre/ gnantem oppreſſit ſorores quas tenerrime diligebat uoluit uiolare & duas uulnerauit ad mortẽ. O doloſa ebrietas om mum malorum mater omms luxurie ſoror omnis ſuperbie pater. O ebrietas tu mentem cecas. iudicio recto cares. conſi lium nullum habes blãadis demon es uenenum dulce es pec catum ſuaue es. O ebrietas nunquid non per te inflatur ſto/ machus. Nunquid non per te putreſcit anelitus nunquid non oculos cecas. Nunquid non cuncta membra debilitas. Nupqidnonmn cuss NN beſtalen Aun⸗ ebtetus lcant ſenicſcitte den nqoltechlener leles abſtinere d⸗ ſnereſed ablun Auomodo loth umnd teplemnse ESandteſſnan latenſedndam Atens, nveren Uhtecerenturter nonddaen die enmn Aqud ſuntexnobe n Crucopesrehe em Oſcetg Wown n nals Upun dumett Alngecto uemmalnni fuſnckasAn ictquamain turkeelle e Conſcerz nier ozte Cne Anen Deſ⸗ lre Aiiantesinri 1dolore A in lebe qulcd i lo Keceenimn eAlr dlech mcum poſſice barA ſuprade corngete negli 1qnepata e mperdmoot nncl zee gios s um ſuſpet reumparerf mflocan uuſlui ſii vondtoe rgicumcon perſnihl odo aler K uamen qmane rilusvelter va. A W— Ori ſed lce neaunerope 1as e l nmi i Nuabaunt he,/ leebr Onl Caebrienns n uns ſncbe o es E gulce le le Influu ſo ns huchu nii⸗ XXXxV nunquid non mortem acceleras.nunquid non burſam eua/ cuas Nunquid non dominum recipies ab homine. Nũquid beſtialem & irracionabilem te diligentem tecum ducis. O ebrietas.diſcant te diligentes agnoſcere diſcant te deuitare iterũ diſcãt te deuitare diſcãt te uelut mortẽ effugere quoni am qui te dilexerit regnum dei non conſequetur. Ergo o fi/ deles abſtinete & nolite inebriari uino- non enim ſuffici ab ſtinere ſed abſtinentes alios abſtinere doceatis- Docentes quom odo loth inebriatus cum filiabus iacuit. Sanſon etiã uino repletus. per meretricem inimicis traditur. Audite fide les audite yſaiam dicẽtem. ue qui conſurgitiſ mane ad ebrie tatem ſectandam & potandum uſq; ad ueſperam ut in umo eſtuetis. In ueteri etiã lege preceptum erat ꝙ ſacerdotes cũ ing rederentur templum miniſtrare domino. omnino uinum non biberent. Si ergo hoc erat dum templum tantum ingre derentur. & quid nos miſeri facere debemusO quam plureſ ſunt ex nobis qui prius tabernam uiſitant quam templum. prius corpus reficiunt q́; animam prius demonem ſequũtur q; deum. O fideles non fideles, quid uobis cum uino. Nugd uinum factum eſt ut deficiatis. maledicẽtes nomen domini. Abſtinete ergo a ſuperfluo potu ne rebelles efficiamini. q́; diu enim adam abſtinuit. tam diu obediens fuit. tamdiu bo nus ſanctus & iuſtus permanſit. Sic & elyas tamdiu miracu la fecit quamdiu pane & aqua refectus eſt. ſed poſtquam car nes comedit & uinum bibit in ſaturitate miracula non legi tur feciſſe. Eia ergo fideles caſum ſuperius aſſignatum inter cetera conſiderate conſiderantes deum timete & timentes eũ feruenter rogate ut ab his & ab ommibus malis liberet nos lemper. Amen. 1 De ſandcta obedientia ſermo. xxxV. Vdiſtis fratres cariſſimi ꝙ Loth nepos abrae in ter peſſimos ſodomitas & gomoreos.ſancte & iu dominus ad ſeruum ſuum Loth angelos miiit lis non periret. Qui cum exiret dixerunt ei angeli t cum ma ſte moratus eſt. quas ciu itates uolens ſubuertere ſa lua animam tuam uxor uero Loth gꝗa retro reſpexit. mox mutata eſt in ſtatuam ſalis. Igitur fratres mei quecunq; ſcri pta ſunt.ad noſtram doctrinam ſcripta ſunt. ut inde fructũ aliquem capiamus. In Loth enim & uxore ſua duo genera hominum deſignantur ſ. mondum delinquentium quorũ unum perfecte deſerit. aliud quoq; tepide & reſpiciendo re/ tro uenit ad mortem. Sodoma quoq; que cecitas uel muta uel aſperitas interpretatur. mũdus eſt. in quo ſunt homines muti & ceci. ad quos mittuntur ſancti angeli & ſancti predi catores ut dicant ſalua animam tuam. & ĩ monte te ſaluum ſfac.Fugere enim ſodomam quid aliud eſt quam incendium libidinis luxurie ſuperbie & auaricie fugere. quibus & preci pimur non retro reſpicere quia uictor mundi & montem ſan QGRe religionis ingreſſus. nõ debet retro reſpicere. quare: quia melius eſſet uiam ueritatis non agnoſcere. quam poſt agni/ tam retro abire. Quid eſt dicere niſi ꝙ melius eſſet ꝙ ĩ uita ſeculari & laicali manſiſſet q́; poſtmodum ſolitariam uitam deſereret. Apoſtatare enim neq; eſt. mortale eſt. cum damna tione ſemper uiuere eſt. Tales emim femine & uxori Loth cõò parantur. quia morientes retro aſpicientes conuertuntur in ſtatuam ſalis Loth precipitur ut ĩ montem ſe ſaluum faciat. per quem contemplatiua uita deſignatur. Tu uero homo aſcende in montem penitentie aſcende montem diuine con- templationis. in hunc montem te ſaluum fac in hunc mon tem uolando tranſmigra ſicut paſſer: & ibidem ſalua aĩam tuam. curis & ſeculi dignitate denudatuſ.ſic enim fecit glo/ rioſus ille adoleſcens. nathanael de quo legitur. Ait enĩ ma- giſter. quid faciã ut habeam uitam eternam. Cui dominus ſi uis ad uitam ingredi ſerua mandata. Cui adoleſcens- Que ſunt mandata. Gui dominus. Diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo. Non homicidi facies. Non adulterabis. Nòõ facies furtum. Non falſum teſtimonium dices. Honora patrem tuum & matrem tuam & proximum tuum ſicut te iIpſum. Hec omnia ad tuam uitam pertinent. Cui dixit ado/ leſcens. Domine hec omnia cuſtodiui a iuuentute mea. quid mihi deeſt. Si uis perfectus eẽ uende omnia que habes & da Paperbin, je nunq; wop ven woreml TWolelens nont qurlocenchun nontem fumme ſunmm aſcondn hoctdenſkecrp Tehnnguens ot cumlar: dpandoomm loni poſennt nefioguanae lando⸗ migſunckorum Uömmnr Nung leloſimus Emeſeclicera lecelagranan Eaſontllettsn teinpropoſtab⸗ nllencachat NRnſlexwdn Cnik eonon cemnmdeian Conpmrmnn telpepit, no Aquecung ſan due mde fudi uncho gener umnrium quoni nelociendo te⸗ Corisvel mur ſun homines iA miprdi montete ſünum muam iMeendum e.qubusrr Aornſn cte, quariq glum polt dend uuseſſat gium olitamamunn eſt cumdamm uxori Lochc nuetruntur 1n ſaluum tacia. Iu uao ON gem ine ſxcin hune didem ſils un ſic aumfet tun uing n.Cun dolelcans⸗ 8 deum un Wn Aulentni n chs⸗ Poron mn tunn ſl ,Cu Avtauo anur el , geluhe pauperibus & ſequere me. & ſecntus eſt ieſum adoleſcens il- le nunq́; retro poſtmodum reſpiciens. relĩquens patrẽ & ma trem uxorem filios & ſorores & animam ſuam. Tũc prudẽs adoleſcens montem dei aſcendit ſodomam & Zomorram re lquit Incendium libidinis fugit. curam ſeculi ſuſtocauit. & montem ſumme contemplationis aſcendens emit ĩ agro the ſaurum aſconditum. charum eũ tenẽs in uita ſua. Similiter hoc idem fecit petrus quãdo uoluntarie omnia deſeruit om ma relinquens & ſecutus eſt ieſum. Sic & maria illa Lazari ſoror. cum Lazaro fratre ſuo & Marta uirgine prudẽtiſſima quando ommia uendiderunt & precium ante pedes apoſto⸗ lorũ poſuerunt. Sic & elie facere placuit. & Iohanni Zacha/ rie filio. quando heremum intrauerunt. Sic & paulus cũ An tonio. quando anms multis heremum coluerunt. Sic & ffres mei ꝗ ſanctorum patrum uitam & exempla imitari & ſequi uoluerunt. Nunquid nos etiam hoc idem optamus & emm in ſeculo ſumus ſemper tamen ut incepi uobiſcum in ſolitu dine eſſe deſideramuſ & oſtendimus opere quando epiſcopa li eccleſia grauati non fuimus. Eia ergo fratres pro deo iuigo dei ſumiſſi eſtis ut ſublata licentia peccandi catena obedien tie in propoſito bono retinere poſſitis Sed attendite fratres mei leticia cordiſ mei ꝙ nihil proticit bene opari ex coactio ne niſi ex uoluntate libera faciatis. (un emim bene faciunt coacte deo non ſunt accepta que faciunt. Et Simoni cireneo quem iudei angariauerunt ut crucem chriſti portaret optĩe comparantur. Ecce enim Simon crucem portat cum dolore quila non libenter portat angariatur ſed non moritur in ea. Ideo non perſeuerãdo fugit & ſine fructu a cruce recedit gqa nihil boni dicitur niſi uſq; ad mortem iĩ bono perſeueretur. Sic & nos crucifigamus corpora noſtra uerberibus uigiluſ abſtinentia eſce & potus. Sed timeo ne coacti hoc agamus corpora macerantes mundo ſaltem uoluntate uiuamus. Ideo fratres in hunc montem obedientie aſcendamus & qd deo promiſſimus attendamus. Nihil eſt enim maius obediẽ tia mihil peius inobedientia. Adam periit quia iobediẽs fu it chriſtus reſurrexit ꝗa patri obediuit. Ionas in obediens a XxXV. . 4 3 “ èð 2 piſce abſortus eſt Saul inobediens a demone correptus eſt a qua correptione liberet nos ipſe chriſtus ut digne ad montẽ contemplationis uolare poſſumus. Amen. ¶ Ad iudices & procuratores ſermo. xXxxvi. — Ogatus a uobis o iudices licet cũ fortunato ma nicheorum preſbytero longa diſputatione graua tus ſermonẽ ueſtre dilectione deuictus facere deo auxliliante non diſtulimus. Ecce enim nüc cõgre- gati eſtis in domo epiſcopi Conueniſtis omnes in unũ nõ ut ſophiſmata audiatis non ut poetarum curioſitatem ĩitelliga tis. non ut beatos uos eſſe predicem ſed ſolum ut quid ꝓ ue ſtra ſalute neceſſariũ fuerit audiatis & audientes operibꝰ ad impleatis. Vos enim reputati eſtis ab hominibus duces po/ puli. Iudices terre orphanorum patres uiduarum mariti Iu/ ſticie zelatores rei publice amatores. Cauete ergo ne corrum pamini odio amore precio precibus uel timore. Decet igitur ludices non ſolum que diximus adimplere ſed cum dei adiu torio calcare ſuperbiã abhominari luxuriã abhorrer falſita tem deſpicere auaritiã que nouerca dicitur eſſe & ſumma ini mica iuſticie. Ipſa eſt enĩ que patrem neſcit matrem ignorat amicos perdit & ſe ipiam relinquit. decet igitur iudices non auaritiã ſed largitatẽ ſectari & amare paruuhis puſillis & or- phanis faciem ſerenam non ſolum uerdo ſed opere demõſtra re. Non enim auertere faciem debet a paupere nec priores de dignentur conſeruare fideles nec ceruicẽ eriger̃ debent quoſ dam deſpiciendo ſcientes ꝙ moritur pariter doctus & indo/ ctus decet igitur iudices gratiam q́; duinitus receperunt ſol licitata mente cuſtodire fidẽ oſtẽdere. Zelum rectitudimis cõ ſeruare. decet etiam iudices clementie eſſe cultores deteſtato res ſeuitie cunctis bemgnos ad irã tardos ad miſericordiã fe ſtinos ĩ aduerſis firmos ĩ ꝓſperis hũiles & cautos & ꝗbuſcũ/ q; dignitatibꝰ ſublimatos ſe ipſos agnouerĩt caueat ne ſuos ĩferiors deſpiciãt Decet ẽt iudices ſapiẽteſ eẽ & ĩ lege doctiſſi mos ne dicer̃ ualeãt tãq; legẽ ſcãm ignorantes bonũ malũ & malũ bonũ.Decet ẽt iudices plꝰ deũ timer q́; hoĩnes plus de (lteianumcn uPluuclgere AleAzronel pönkutreeſen ruesrgnet A ſcelgschcres iroeſteiuen 160 0Miesanpen le Kmaſe scer edde ſczad ubes mnites atrendre Pmrenm6 gezane ucnu tem mwiuticaue ttſcgenahune Conlitr btnceoz Uöͤc, ſulnce Cemimmnamn mcegpimne Dunsnltcuantun lounrunf SAunldee Henescnlasng Anummnuane loltoei Umer ſtcengennce ſgbenrerzon lcnannell lrd Elisphukafrae ſsnucſcbes Dntum Dmn Ifuibanel Vnllabus, necorreods e⸗ digne ad mont tci bmmro n⸗ Cpurzronegraua mcnskrenece Nenmdhüt Dmnesmurd d mmolmen üele ODlumuqid ,⸗ Mentes Ooeldil mimbus ducN duaum manul, cte ezo neconm more. Deet glul eldcun deladh izbhomei filſin ſe& funmaml marem i9notl Grur cdces N 9 3, e Aopdecenmal rge nec prod azei leng terdochpn urusteceN tum vechuuann clltorg idi, 1d mlen 4 R =☛ ☛ S= = = — =,= — ☛☚n „₰ = — — S — S= =ͤ B- = — 1 -. E = 1 = 2— — — EMNXV ſalute aiarum curare q; corporis pluſ honorem dei q́; marſii pia plena diligere Sed ue uobis. o iudces ue uobis in cternũ & ultra ꝗa non eſt uobis ueritas nõ miſericordia nõ pietas nõ iuſticia nec ſcrẽtia dei in uobis põt mnuenmi. Quid emmi ter uos regnat. Auaricia mendatia clamor appentia ꝑuerſio ſacre legis dicẽtes malũ bonũ bonũ malũ.ecce acceptio perſo narũ. nõ eſt eĩ uericas ĩ uobis Diminute ſunt a uobis uerita- tes.O pres pauperũ o uere nõ pfes. ſed predones. Quare non fes qa ubiq; per uos opprimũtur. nec ẽ ꝗ miſereatur popu/ F dei. Sed ſi diues locutus fuerit mox tacuiſtis, cauſas ſuas uſq; ad nubes ꝑduxiſtis. O iudices ſciẽtiã & iuſticiam mũdi amãtes. attendite ꝗd agitis. Nã ſciẽtia mondi plem eſtis. & ĩ ipſa moriemini. Que ẽ eĩ ſcientia mundi mſi theſaurum con gregare. Iucrũ terrenum acquirere. deciꝑe proximũ mẽtiri iu rare. iuſticiã caute peruertere & ſimilia in cũctis agere. Iſta eĩ eſt ſapientia huius mõdi. In iſtis fere quaſi tota noſtra uita conſiſtit. Et ideo attendite qui iudicatis terrã. ꝙ ſapiẽtia hu ius mõdi. ſtulticia eſt apud deũ. Sed dicitis o epicope hanc ſcientiam non amamus furtum non cõmittimus proximum non decipimus nec offendimus quare? Quia nihil aliud reci pimus niſi quantum nobis donare uoluerit. Ego autem dico uobis. ꝙ tantum feciſtis q;tum facere potuiſtis. non plus uo bis datum. Ideo non plus recepiſtis. q;tum potuiſtis ſeciſtis. Leues cauſas magnas feciſtis. Nam & ſi ui non rapuiſtis & ꝓ ximum in ula non depredati fuiſtis. latrones tamen eſſe pote ſtis. latro eĩ timet malũ. & ubi non põt ñ facit. & tamen latro eſt. deus enim cor interrogat. & non manum. lupus enĩ uemit frequenter ad ouile. & querit rapere oues. querit lacerare que rit & deuorare. uigilant tamen paſtores. latrant canes. & ſic lupus timendo fugit. Nunquid non tamen lupum non eẽ di- cimus : abſit. Sic & uos faciatis quatum poteſtis ſi plura poſ ſetis plura faceretis. Eia igitur,O mudiceſ attendite ne cum fal- ſis iudicibus ſuſane cõfundamini. Suſcitabit emm dominus ſpirtum Daniel & ponet ſpirtum eius & ſapientiam pue/ ri ſui Damelis. ĩ mentem alicuius iuuenis. ſicut fecit ĩ Suian ne nidicibus.& confundet omnes falſos teſteſ cum iudicibuſ 4 Et tunc ſcient ꝗd profuerit ſibi ſua ſintina. Conſiderate erge o iudices terre quid ꝑ oſeam ſeruum ſuum loquatur. Ait eni uiſitabo enim populum meũ. & iudices. & uias eorum. & co gitationes eorũ reddam eis o quã horrendum eſt incidere in manus domini. O q;ta ultio.O q;ta miſeria maliſ erit ĩ die no uiſſimo.Expellẽtur enim mali mercatores falſi iudices de do mo domim exulabunt a domo dei expellentur a paradiſo & ibunt in locum ubi ſemper erit fletus & ſtridor dentium. I05 attendite ad cõſilium meum aperite cordiſ portaſ ſurgite qui dormiſtis legite yſaiam prophetam ſequimini eum non cras led hodie non tamen hodie ſed & nunc. Ait enim propheta derelinquat impius uiam ſuam & ui iniquus cogitationes ſuas & reuertatur ad dominum & miſerebitur eius quia mi/ ſericors ẽ. Currite iudices ne iudicemini ad patrem miſericor die querite ueniam reddite ꝙ recepiſtis inlicite. Querite ueni am quoniã prope eſt oĩbus inuocãtibus eũ in ueritate. Ipſe ẽ qui ſanat contritos corde & humiles ſpũ & corde tribulatos ſaluabit. Ambulate dum lucẽ habetis dũ dies eſt. Ecce O iudi ces uenit iã nov quia uenit iã mors in qua non erit licitũ am bulare. Cogitate ꝗd eſtis quo ituri eſtis. parentes eĩ ueſtri p/ dicãt mortui. Sepultura clamat. infernus. ululat demones ex pectant. Sa cerdotes predicãt. Quid ſuperbis terra & cinis?0 udex qui deũ non agnouiſti dum iuxta tumulos patrũ tuo rũ trãſis ſcias ꝙ mortui clamant terra es & in terrã ibis. ho- mines eĩ fuerunt ſicut & uos diuitias poſſidẽdo. ubi mõ ipſi ſunt ſic & nos erimus. ubi ſuperbia eorũ.ubi ſcientia.ubi ca/ tedra magiſtralis. ubi honor diſcipulorũ ubi indumenta ſeri co & pelle decorata. o cinis & puluis o iudex quid es & quid eris coſidera nõ ergo tardes conuerti ad deũ & ne differas de die in diẽ ſubito enim uemuet ira eius quia iuxta eſt dies per dlitio nis & ad ſe quidem neceſſe eſt & feſtinant tempora. Ne/ mo ex uobis tamen deſperet nemo diffidat de dei miſericor/ dia.- Sed attendite qui a nulla culpa tam magna eſt que non habeat ueniam. Et ne aliquis deſperet. Mariam illam pecca/ tricem dominam luxurie uaneglorie matrem ſororem mar/ te & Lazari in exemplum aſſumite que poſt modum apoſto cum apoſtolit deusA honogp Adorelbr. NRAIR aman. lucebe gunze 1Adcres Aſtmi uüconmniuosei Aironetnoſemt lhonma zcenir Hunſcentien Sene Medorn urchmicozur lsnecipernb nalneidden Cnmnlg nore⸗ ule cchenn mmzpocoln opon aſetemen r mmnn; ⸗ ſiderneetz atur, Aſten, eorum. Ac ſtincidene in lenticeno luchces dedo paradlſo denuum. lo Alfurzitequi um noactas um propher (ogltanoone⸗ emus quia mi/ lem miencot Cernevenl entate Ipſei embulanos .leceg iudi it cruͦ am ej ueſtri / demones ex & Oris)0 Osa lbo ho⸗/ do ubinort Cemaubic⸗ nduoentaſen guic Glgull Anecenas i Naeltche⸗ 5 t teng dei mulcno n eſt enon eiſlam beca ſororen m vodum 4 6 lorum apoſtola meruit nuncupari. Adiuuet autem uos ipſe deus & homo ꝗ pro nobis naſci & mori dignatus eſt amen. ¶ Ad preſbyteros de uita eorum ſermo. xxxvii. RATREsS cariſſimi ut nouit caritas ueſtra opor tet manum mundam eſſe qui poluti uaſis macu/ las debet purgare ne polluta deterius poſſit coin quinare cũ ſordida ſordidum tractat. propterea acerdotes altiſſimi dei- uobis dicicur mundamimi qui fertis ĩ eſtis qui uaſa domimi ferre debetis igbus di lucerna accenſa ciuitas in monte poſita columne templi lignum ſcientie in medio paradiſi poſitum patroni & redo res terre. angelorum & paradiſi ciues. prophetarum filii pa- triarcharũ cognati apoſtolorũ ſucceſſor̃s. Mũdamini ergo ut digne cũ patribus ferre poſſitis ua ſa domini., uaſa enim nõ ſo lum aurea & argentea etiam illa pro quibus reddimen diſ ominus mori dignatus eſt. propterea attẽdat caritas ueſtra quales eſſe debetis ut digne uaſa domini portar̃ poſſitis. Aĩit enmm apoſtolus oportet epiſcopum ſine crimine eſſe tanquã dei diſpenſatorem non Proteruum non iracundum nõ uino lentum non percuſſorem nõ turpis lucri appetitorem hec au tem non ſolum ego epiſcopus ſeruare debeo. ſed & uos una mecum deo auxiliante ſeruare deberis per omnia ſine crimi⸗/ ne ſicut epiſcopum. Ita iuber eſſe preſbyterum.i. irreprehen- ſibilem ut non querat uxores non diuicias non honores ne ſecularis dicatur. non erim debet qui animarum curam ge/- rit tranſire de domo in domum non frequentare forum cum ruſticis non mercancias acquirere non cõmatres procurare non ligonizare non tabernaſintrare non diſcurrer mſi neceſ ſitate compulſus. ſic enim facientes inreprehenſibiles ſunt apud hoĩes. Sic eĩ uaſa domini digne portare poterũt. Sed ſi contrarium fuerit ꝙ dominus auertat quomodo poterit auf ferre malum de medio omniũ ſi in delicto ſimiliter ſimili cor ruerit uel maiori. Non enim talis diſpenſator dicitur. ſed po tius diſſipator. Aliud eſt enim diſpenſator. & aliud donmm- nus. diſpenſator enim ſeruus eſt. Non enim licet diſpenſato/- ri percutere ſeruos non occidere non iracundiam portare ꝗa dominus eius humilis bemgnus et miſericors eſt. Non ergo licet diſpenſatori furnioſum eſſe-Nihil enim fetidius nihil dᷓ noſus mihil leuius. nihil turpius in paſtore furioſitate. Attẽ dat igitur paſtor. attendat & diſpenſator quid regitur, ſer- uum dei non oportet rixari. ſed humilem ad omnem eſſe pa cientem doctorem in manſuetudine erudientem eos qui con tra mouent. Diſcant ergo paſtores ſi offenduntur. pacientes eſſe. & ut ego pacientiam merear. Oportet preſ byteros etiam non ſolum abſtinere a rixis. ſed ab ebrietate cauere. Non enĩ licet clerico-extra horam bibere uel aliquid manducare. uel de domo in domumtranſire & prandium uel cenam ordina re. Attendite preſ byteri mei attẽdite. & ſi ueritatem dico no lite turbari. Nam ualde deſpicitur clericus. qui ſepe uocatus ad prandium nonirecuſat- etiam neceſſitate aliqua compul/ ſus. Sepe enim in cena uel prandio ubi magna extitit multi/ tudo. rixe & ebrietates naſcũtur. & ea que ſunt opera carms. Ideo ſumme cauere debet clericus. ne extra domum ſuam ur epiſcopi prandere audeat. uel in eadem etiam audeat ſecula/ ribus preparare. Quid emim aliud habere debemꝰ. niſi ꝙ& tur pis lucri apperitores non ſimus-Omne enim lucrum remotu a preſbyteris eſſe debet-Nam non ſeculi ſed eorum que Dei ſunt negociatores ſumus ſeculares ad nos uemire nõ poſſũt- Niuunquid uel intelligere:abſit. Simonem ueſtrum audie uo luiſtis. & dimiſſo dentium dolore uolui habere uos- non ut bonos uos eſſe audiatis ſed ut ueritatem loquendo ueſtram miſericordiam intelligatis- Quid enim eſtis ?dicetis paſtores ſumus. Ego autem dico ꝙ paſtores eſtis. uerum eſt quod di/ citis Sed qui paſtores uel quales dicere non audeo.ꝗa ſimul uobiſcum mendax omnes peccatores ſumus Omnes in pec/ catis nati & concepti ſumus. omnes in peccatis uiuimus. Ex/ peldit tamen ut uerum dicam-quia epiſcopus ſum. quia pa/ ſtor ſum quia pro uobis animam ponere paratus ſum. Tace re igitur non debeo quia licet peccator ſim ammam tamen pro ueſtra ſalute ponere iam decreui iam me paraui ueru ta/ men dicam. Et omne quod uerum ẽ a quocu dictũ a deo ẽ pare ll tare Ninuen nolo sezoce tunsel tnus cr ſerenomnudias Coedere tde mi Kerampr. 10 tedelles A utcumle ſ Qdomo domini Apaloꝛurde Arſbiconna lgaga ep⸗ Pezspaſcunur⸗ Uunniquoicril plichngau Spohumetrong Cnmaulentueimn Morer er dec ndcenanne q uanone ülchkiens tuumſamane tammsmedtem tire,nungunib ic Promillone uunchcpors lctuerrequon nim Hst drſpenkrn Acnmdamponme lencorselt Noneg mmfendus ulei or inoſtare Ati 1 qud vgirur, ſe⸗ maomen eſent mmdenen eosqal con na elſandzeran dernecaner Nuei lqud ondanrll um welaum otinn XAüuenummdt) d- nCus. un ſean Itue Alqn ol msnA eM Mln neſumcen : donun iin 1 am auden Eeula Ccben ul ll mmlucnmnd etunmn grel 30 zuennend , m MANu hubele d, ole tare. Nam ſi uerum tacerem. eſſem ſimilis uo nolo.Si ergo deus mecum quis contra me: Nunquid fortůa a patre & filio & ſpiritu ſan èo eſt. Dicere expecir nen ocul 1s In cuctis qp tuis uel rarius cum ſuis inſidiis: Nam quia uerũ eis dixi 16 in heremo inſidias mihi poſuerũt uolentes me cõprehẽdere && occidere & tñ deus me liberauit libenter tñ ſuſcepiſſem mar tiriũ & etiam pro ueritate mori ſemper pararus ſum. Audite ergo rebelles. Audite lupi rapaces. Audite uos deriſores. Ve niat etiam ille ſanctus Ezechiel qui portam clauſam uiderit ĩ domo domini. ſurgar & uobis aperiat uiſionem quam uidit & palpauit.dic dic o ſancte Ezechiel. dici preſ byteris meis. Ait ſibi dominus fili hominis propheta de paſtoribꝰ iſrael dicq; ad eos. ue paſtoribus qui paſcebant ſemetipſos. Nò ne Sreges paſcuntur a paſtoribus lac comedebatis & lamis opie bamini quod craſſum erat occidebatis gregem autem meum non paſcebatis quod infirmum erat non coſolidaſtis & q egrotum erat non ſanaſtis & quod perierat nõ queſiſtis. Sed cum auſteritate imperabatis eis & cum potentia & diſperſe ſunt oues mee. Sed ego ſuper paſtores requiram gregem me/ um, & de manu eorum. ecce quomodo de uobis queritur do minus. quia non eſtis paſtores. ſed lupi rapaces. quia omnia uaſi que facitis propter lucrum facitis. Nõ ſolum que eccle/ larum ſunt queritis ſed & que mondanorum. Ecce enĩ diſcu tiamns mentem Perquiramus ueritatem. Nunꝗd miſſam can tare.nunquid baptizare nunquid mortuũ ſepelire ſine p̃cio uel promiſſione dignammni. Nunquid non citius mortẽ diui tum q; corporis ſalutem deſideratis uidere ecce quomodo lu pi eſtis ecce quomodo omni ſimonia infecti eſtis.O ſacerdo/ tes quid agimus. quid ſumus. Cur tantum dormimus. ecce la tro ſemel furatur ſemel fenum proximi tollit uł rapit. Sed ſi capitur blaſfematur uerberatur furtum imponitur & tanq; latro iudicatur ad mortem. O ſacerdotes mei ſi fenum in lai⸗ co crimen iudicatur ſi propter hoc mori debet & condemna tur ad mortem. Quid de uobis erit in die nouiſſimo. Quid de nobis faceret mundus, ſi ſuper nos poteſtatem haberer. qua propter tenete iuſticiam nolite lucrum facere. Sed habẽ tes uictum & ueſtitum contenti per oĩa eſſe debetis. Sed qui laborat uel predicat uel baptizat ut ĩde lucrum acquirat bo nis celeſtibus de facto ſe priuat Ecce enim romani principes quantum neceſſe eis fuerat de diuicus ſuis tantum recipiebãt Aliud quoq; pauperibus errogabant & iuſticiã mirabilẽ cõ ſeruabãt in cunctis propter que & alia bona que faciebant & cCõſeruari uidebant meruerunt magnifico imperio ſublimari & timeri a cunctis in orbe. Ecce emm pagani erãt & ſtultiſſi/ mum putabantur pro deo colere crucifixũ & tamen deũ ſuũ timebant. & nos qui nomẽ Chriſti in fronte portamus quid aliud q́; ſimoniã & latrocinia cotidie procuramus. Ego etiã infidelis erã & nõ iolũ a carthaginẽſibus ſed a romanis acu- tiſſimus reputabar a cunctis. Copioſa turba circundabar fre quenter & me tranſire uidentes & audiẽtes manũ ori ſuo po nebat. ciuẽ romanũ tribunorũ caput me fecerãt & uxorẽ ꝑõ ciani filiam mihi equalem parauerũt Audeo eĩ dicere audeo & hoc aſſerere in nullo me mutatam fuiſſe omnia contẽnens cuncta que promiſſerant ſpernens diuicias abhorfens ciuita tẽ caute relinquens fugiẽs mediolanũ uxorẽ non querens co gitans nihil peius habere q́; conſortium mulierum & ſocie/ tatẽ. Hec oĩa ſeruus iniquitatum mearum facere nolebã qui temen nunc ſeruus chriſti ea que diximus & maiora tẽptor habere frequenter nos autem fratres qui in pugna ſemper ſu mus licet temptemur ad mundum redire uxori negociatori delicate uiuere cathedram etiam aſcendere caueamus ne cũ mondo damnemur. uos enim eſtis dii excelſi in quorũ ſina/ goga deus deorum ſtare deſiderat. uos eſtis eius uicarii quia uicem eius geritis. uos eſtis filii excelſi omnes quibus datur poteſtas ligandi atq; ſoluendi aperiendi etiam celũ & ĩfernũ claudendi. Eya ergo ſacerdotes dei excelſi. aperite aures cor dis uri. Quieſcite iã ager̃ ꝑuerſe diſcite bñ facer̃ paſcite oues uerbo & exẽplo. Nolite eis celũ clauder᷑ clauditis dũ ñ corri gitis clauditis dũ male uiuere eis oſtenditis oculus ſitis eco & pes claudo. Tunc enim oculus eſtis ceco cum eius tene/ bras effugatis ignorantie. & pes eſtis claudo quando uiam ueritatis demonſtratis uel quando fidem eorum roboratis. Secſitcente ſcemnoberae ſ venaend ckuehas, tsmiummeln Aqleamaman Aclore, Tacen coquaſthomt WArsuplacei bi Cbleero ta Icunceſpicten Climes paupe Conobis wre Unudbkcun urerſiqus⸗ WNRNAa Aſner baum neccl cereuolut mlszensſane omnes2b⸗ ſenienmn clc⸗ hnngtidon Unhmlunt wicl ⸗ Alllaron Catcenbus enlm deror Laebens. Nelgi crum Aqunatbe noman prnpe Stmtmm ſpa uci mrabi c qrehoebint Oinpeno ublimari mmai Alulrſd⸗ güAumen Eüſti OnteNaNns d ? Sſdatomansa Unba crcumdihrie 1s nunioi h Ecerit &aαα cei diceeldd bHonmn Nnänn abhotnsCIHI re non querensl mulierum d, ſ, brae nolebi A mnra en anonna ſenhell Wvon nezoin, gecanemdb ll — ſts euus unen mnes gin tnt Gn Sed ſi fidem ueſtram pro uodis roborare neſcitis quo aliorau fidem roborare poteritis. Et ideo attendite nec turbemini ni ſi ueritatem dico uobis. Scio enim & bene ſcio ꝙ uobis ama ra eſt ueritas. Quare:? niſi quia ſi ueritatem dico non credi/ tis mihi in melius etiam non mutamini. Amara ergo ueritas & qui eam amant uel predicant. ſepe replentur amaritudine & dolore. Tacere tamen non audeo. nec uobis placere inten- do quia ſi hominibus malis placerem ſeruus dei non eſſem Vultis ut ꝑlaceã deſideratis ut diligam tũ non uultis ut cor rigã Obſecro tamen uos ut uitã emãdetis. conculcanteſ aua riciam deſpicientes luxuriam uitantes ſuperbiam Simoniã odientes pauperes amãtes pompas huius ſeculi renuentes- & ꝓ nobis intercedentes ſine intermiſſione oranteſ ut & ego una uobiſcum uaſa dominmi digne per gratiam merear por- tare. Et ſi quis de me murmurauerit ſciat ꝙ de pacre epiſco/ po murmurauerit parcatur illi & oretur proeo. ¶ De non uendendo ſacramenta ſermo. xxxviii. RATRES cariſſimi ſicut auum apoſtolorum narrat hiſtoria apoſtatante iuda a coſortio apo/ ſtolorum diuina prouidentia ad ſtructuram ec/ cleſie prouidens fundamenta que ſecundum I0/ annem ſunt xu. nomina apoſtolorum beatum mathi am uocauit ad apoſtolatum. Et ſic ſuſcepit ionataſ principa tum & ſurrexit loco iude. Sic etiam nos ſuſcepimus princi/ patum in eccleſia dei & per gratiam ſuam ſuos miniſtros fa cere uoluit & in palacio ſuo nos conſtituit & elegit ut eſſe/ mus gens ſancta populus dei ſal terre lux mundi & angelici homines abſq; peccato. Miniſtri etiam dei ſumus & ſerui. ſerui enim dicuntur non qui ad oculum ſeruiunt. ſed qui uo luntati domini in omnibus fideliter obediunt & tunc in tan tam familiaritatem domini mouentur ꝙ non amplius ſerur ſed amici uocantur. Ideo tota mente nos exhibeamus ĩ mul ta tribulatione in ſcientia in caritate non ficta in uigilus in carceribus & plagis in uerbo ueritatis, Et ſic nihi haben / tes omnia chriſtum poſſidendo ſimus poſſidentes. Hec eſt enim beatorum uita Hec eſt ſacerdotum ſalus. Hec eſt ſeruorum dei requies, Hec eſt amicorum eius uolun/ n Vrxviij tas. Hec eſt eĩ ſanctificatio noſtra ut ĩ oĩbus exibeamus nos metipſos ſicut dei miniſtroſ in multa paciẽtia in tribulatõe in neceſſitate I caſtitate in abſtinẽtia in ſcientia ĩ luauitate ĩ caritate nõ ficta in uerbo ueritatis nemini dantes ullã offen/ ſionẽ ut nõ uituperet̃ mĩſteriũ ur̃jm. chriſti eĩ ſᷣui ſumus.tũe chriſtianorũ miſteriũ uituperatur. ſeruitꝰ nra deſpicitur qñ cæa que xpi ſunt deſpicimus & opere adimplere negligimus. Sed ue uobis fratres mei ue uobis ꝗa falſum nomẽ xpi por/ tamus falſum nomẽ dei gerimus quia opere non adĩplemus dqd adimplere debemus. Diſcutiamus ſacerdotes mẽtem no/ ſtrã. & ſciamus ſi ſerui chriſti ſumus. S ciamus eĩ quid facere debem? ne ſerui futiles ſimus. quid enĩ certe nihil aliud niſi dd exibeamus nos metipſos ſicut dei miniſtros in multa pa cCcientia. Sed ue uobis ꝗa nullã pacientiam hre indemur. Nã Pauperes eẽ debemus quia mẽbra chriſti ſumuſ & miniſtri dei. Sed ſi paupertas agreditur uel aliqua corporis neceſſi⸗ tate turbamur & affligimur & dona ſancti ſpũs uendere pro curamus. O ſacerdotes mei nolite hoc malum facere memen teote ꝙ gratis accepiſtis reddite ne cũ Simõe magno damne mini. Cui dixit petrus pecumia tua tecũ ſit in perditõe. Qui ẽt precium recepit de ſacramẽtis gyezita eſt & plenus lepra. Nã cum elyſeus mundaſſet naaman principẽ ſirie in iorda/ ne a lepra rediẽs naaman obtulit ꝓphete multa mũera ſed ille noluit recipere. Qui cum receſſiſſet locutus ẽ ei gyezi di ſcipuls prophete petens principi ſirie munera quibus acce/ ptis propheta omnia per ſpiritum nouit & uidens eum re- darguit percutiens eum lepra. Sic etiam percuciuntur om nes qui pro ſacramentis pecuniam petunt. Sed dicetis. Nun quid non ſcriptura dicit. Qui altan ſeruit de altari uiuat. O ſacerdotes hoc quod dicnis ommino negare nõ audeo. Sed ſciatis ꝙ deus intuertur corda hominum. Nam ſi ſacramen tum dare diſtuleris etiam ſi fuerii omni paupertate ualatus. Non paſtor es non miniſter chriſti es ſed mercator.non igi- tur petas no ẽt tm ꝓ baptiſmo recipiaſ ſi cũ Simone ꝑire nõ uelis. Nã facto pacto ſacramẽtũ uendidiſti & ſalua: orẽ tuũ perdidiſti cũ iuda. Spontanea & ſincera uolũtate porrigere hacramenta nihul petendo nihil expectando nihi de prmoiſ ſdelceridote s Menento tal nah tnſi teruſtun Aue Ctuzommia oncebetels iauanonlicet m bbncnre Uuneiſactamäne Au ad ſcere antuelnudrr, Uinat Sinlrert Mebennuguelerc oſeptocuruut Ostdnsent Wünmmurho nolconprhene Eimpotprlen Uaperhoſtuma t Knmnlace s cmmdon tzanen enſsede dnmni; A ſanmn mlacebong. Cqliungreie Pnmsienen Ehomnend -— — nadgnonod Chprenn uumbsſdoe Sonmnn dmann Dünudl L ls rerdon hur zalncken E ☛., – — = = = = BE = — —— 3 geribenmnsn enainmbulnd enthaitnaunnei tcnnezbliofkn idifuiſumus ie nindkhinurg, Plnenezlgimus, n on zipor/ enon Wiglenns Miorss nienn mnsdanduae menihland a niſnosinmnda nhiemdma N ſumulontn Conpors e Ppis enchheh um fueremenen enagno damnt 1wdtöe, Apenslr. eſnen Mn ltn üca st Peunc nanaqubs Audens amm cucuuncur on Lec casNn ge altanuud. enalceh, um ilin . enate Ualns ercatono . Snmorehleſn Allud. . lütate nßh/ fami KA R ſo deſiderãdo ſed ſi tibi datur iuſte recipis iu fte poſſidere po tes. Memento tamen ꝙ pauperem uitam ſacerdos gerere de bet.Et ideo ſi ſuperbia habet ſi magno beneficio gaudet pre ter uictum & ueſtitum quod ſupereſt pauperibus dare nõ dif fſerat quia omnia pauperũ ſunt- uerbum autẽ illud qd negar non debet fidelis qui altari ſeruit de altari uiuat uerum oĩio ẽ.quia non licet ſacerdotibus manibꝰ operari lig onizar fer/ rum fabricare. & ſimilia. hoc autem propter reuerentiam & tanti ſacramãti dignitatem. Illud autem magis ad ſeculares quam ad ſacerdotes pertinet ne ipſi ſacerdotes dei fame per- eant uel miditate- Ideo dignũ ẽ ut qui altari ſerun de altari uiuat. Similiter fratres qui ſacramentum emit uel eccleſia u prebendas uel eccleſiarum ĩtroitus uel ſecularis potẽtia hoo ro ſe procurauit ſciat ꝙ cũ giezi & iuda iam damnatus ẽ ia eproſus factus erit iã de tẽplo dñi expellendus ẽ quar̃ ſic ꝗa non intrat per hoſtiũ in ouile ſed aſcendit aliũde fur eſt & la tro. Ideo reprehendẽdus ẽ quia ementes & uẽdẽtes dñs euncit de templo repellendus eſt quia leproſi eiici iubentur. Non in trat per hoſtium ad eccleſiam qui per laycalem portam in / trat. Nõ enim laicis ſpiritualia dona tradita ſunt ſed dñi ui- caris. Vicari domini ſunt qui uicem apoſtolorum tenent. Caſtella autem & uiullas ſuas laici diſpenſent. bona aũt ypo/ nenſis eccleſie uigilanter attendãt ne tangant. Duces enĩ ra/ ro uel nunq; pauperibus ſacerdotibus prebendas procurant & ſi proeurant non dei amore procurant ſed ut cũ uxore & la de bonis eccleſie gaudere ualeat. Et ideo ſciat ſacer/ dos qui timore uel amore detraudari a diuite ſe permittit ꝙ ipunitus ñ remanebit & ſi non in preſenti ſaltẽ ĩ futuro igne eterno non carebit. Redeamus igit᷑ ad propoſitum fratres & ſciamus quomodo poterimus nos exhibere ſicut dei mini/ ſtros.Cupitis enim ſcire. Ecce ſi perſecutiones ueniunt non deficiamus ſed pacientiam habeamus. Si neceſſitas pauper/ tatis contingat non deſperemus ſed in dommo contidam?. Si blaſtemamur non reſpondeamus ſed parcamus. Si cola/ phis ucl alapis cedimur aliam partem parare non differa- mus. Si uerbo uel murmure percutimur taceamus. Si occi/ dimur gaudenter ad mortem pergamns. Quare quia non eſt h u i 1: feruus mator domino ſuo.Si enim me perſecuti ſunt & uos perſequentur at dominus Ita enim pacientia ornari debe mus ſi miniſtri Chriſti eſſe optamus. Sed quid aliud niſi ꝓ ĩ caſtitate nos metipſos exibere debemus. Hec eſt illa uirtus ſi ne qua quis eſt factus omnium reus. Hec eſt illa unirtus que nos deo comendat que nos angelos facit que nos fuper ſide/ ra uolando conducit. Hec eſt illa uirtus ſine qua uaſa domt ni ferre non poſſimus. Hec eſt illa ſancta uirtus quam aſtrin/ gSere nos decet apoſtolus fornicatio & omnis immundicia ñ nominetur in uobis ut mens ueſtra colloquiis malis poſſit CcCOTTumpiI- Ideo o fratres attendite ꝙ nõ ſolum a uobis remo enda eſt fornicatio ſed etiam oĩs ſuſpicio falſa. Non decet clericum cum mulicribus ſedere uel fabulari uel frequentare ne ſuſpicio mala inde progrediatur. O quam ui/ lis o quam miſer & puſillamimus reputatur clericus qui fre- quenter cum mulieribus conuerſatur. Inſipiens ualde eſt & inexpertus qui amicicias mulierum procurat. Et ideo uos 9 eſtis lux mundi & ciuitas in monte ſituata. ſic famam ueſtra cuſtodire debetis. ut non erubeſcant de detractionibus lau- datoris. attendite etiam fratres. Attendite ꝙ dicit apoſtolus fornicatio & immundicia. Fornicatio enim eſt naturalis mu lierum concubitus ſed illicitus. Formcatio eſt cum meretrice agere. Mulier ſiue adultera ſiue concubina meretrix uocatur formcatio enim ideo clericis interdicitur quia cum ſimus mi niſtri domim membra meretricis non efficiamur. O q́; turpe clericum a meretrice duci captmum. Qui emm adheret mere trici unum corpus efficitur. Et ideo ſcire debemus ꝙ malum eſt fornicari. Nam ſi coniugium ſacerdotibus prohibet᷑ quã to magis crimen fornicationis in nobis extimabitur. Ecce eĩ fratres laicis coniugatis ad tempus abſtinere percipnur ut uacent orationi. Et ſacerdotes quos corpus dommi conſe- crare omm die oportet concubinas in domo tenere non eru- beſcunt. Ecce quomodo uaſa ueſtra poſſidere ĩ ſa nctificatio ne ſcitis. Scitis enim fratres ꝙ die quadam Dauid uenad Abimalech ſacerdotem. & ait Dauid. eſuriẽs da mihi aligd domum eiꝰ cdihrhon pani ſincni⸗ Muhenbus2 ſacenreislan Goeumüſeruid Apiendos Mrer corpus do 1 daudd. ſoflunrabühn Aidalcäſern Chnſti auan cmnulieresca bekorecerer lercoteseonn Ylha uyori! mnanndentn Iehimr Hidn mnoctlumti eltonbush elnebenre eban don Nedemnnen Awelachn nlenbee mehences Nolcconn Ncnehieyn tbenec ane ni ſun N nos taormandebe dalud nic gi eſttlaumnast ilammnus ge nos fuper ſch⸗ qua ualn domt sam aſtnin Immuncdhcud 5 mals pollt nauobssteno ſa. Nondert el domume ur.,0qnamu) eas qul ſe/ ualce el Et ideo 0 9 ſimam ueſtri ombus lau/ itapoſtolus latiltalns mui acm wereme Amin Ocdu cum musm ur. 0 Suupe dherer mere msgowalun rohbet goi ltut. e ercipnur u mmi con⸗ ere non en⸗ ſanchttcnd uid uenn mi 11 2 cibi & reſpondit non habeo panes laycales ad manꝰ ſed tim panẽ ſanctũ & ideo dic mihi o Dauid ſunt mũdi pueri tui a mulieribus & ait ſunt ab heri & nudius tertius Et ſic dedit ſacerdos eis ſanctificatum panem. Si ergo interrogauit ſacer dos utrũ ſerui dauid mũdi eſſent propter panes propoſitiõis accipiendos quid facere nos debemus milſeri ſacerdotes. pro/ pter corpus domini capiendum. O fratres mei ſic & ſacerdo/ tes paganorũ dũ offerre debent diis ſuis ĩcẽſa ab oĩ malo: ut poſſunt:abſtinent.Ecce ego iã epiſcopus vponenſis erã & cũ quibuſdã ſeruis Chriſti ad ethiopiam perrexi ut eiſ ſan Rum Chriſti euangeliũ predicarem & uidimus ibi multos hoĩes ac mulieres capita non habentes ſed oculos groſſos fixos in pedtore cetera membra equalia nobis habẽtes-Inter quos ſa cerdotes eorum uidimus uxoratos tante tñ abſtinentie erãt ꝙ licet uxorẽ ſacerdotes omnes haberet nunq; tñ niſi ſemel in anno eas tangere uolebant qua die ab oĩ ſacrificio abſti- nebant. Vidimus & in inferioribus partibꝰ ethyopie hoĩes. unũ oculum tmin fronte habentes quorum ſacerdotes con- uerſationibus hominum fugiebant ab omni libidine carnis ſe abſtinebant & inſſeptimana in qua dus ſuis thura offerre debebant ab ommi libidine carnis abſtinebant ſe & nihil ſu-⸗ mebant niſi metretam aque per diem & ſic contenti manẽtes digne ſacrificium diis ſuis offerebant. O grandis xpianorum miſeria. Ecce pagani doctores fideliũ facti ſunt & peccatores & meretrices pceſſerũt fideles ĩ regno dei. Nõ ergo ſic fratres nõ ſic dominu nõ tantũ diligamus ore ſed opere & ueritate. Tũc ueri eiꝰ miniſtri erimꝰ ſi ſobrie ſi iuſte ſi caſte uiſerimꝰ. Qu eſt benedictus in ſecula.Amen. Criptũ ẽ fratreſ cariſſimi ꝙ moyſeſ poſuit ĩ tabex naculo labiũ eneũ.ĩ quo lauarentur aaron & filii eiꝰ, cũ ĩgrederẽtur ſancta ſanctorũ. Ideo attẽdite. quia quicquid ſub lege antiqua in templo dei efficſebatur. aliquid futurum preſignabat quod in eccleſia noſtra ſub figura tegebatur, ſicut ait apoſtolus. Que/ h iin S cunqꝙ; ſcripta ſunt. ad noſtrã doctrinam ſcripta ſunt. Nõ eni ſancti patres curaſſent tot & tanta ſcriptis memorie comen dareomiſi ut aln legentes. alios per excpla edificarent. Legite ergo fratres mei ſcrnipturã ſacram legite eaâ ne ceci ſitis & du ces cecorũ. legite ſacrã ſcripturã in qua quid tenẽdũ. & quid fugiendu. plene inuenietis. legite cãa ꝗa ol pane dulcior é. om ni melle ſuauior. oĩ umno clarior inuenit. Apprehẽdite eam & inuenietis qũo deus deorũ ſit longitndo propter eternita- tẽ.quo ſit latitudo propter caritatẽé. quo ſit ſublimitas pro pter male. qũo profundũ propter ſapiẽtie ĩmenſitatem que⸗- rTite ſcripturã ſacrã & ĩuenietis. qũo deꝰ deorũ natus de Ma ria uirgine & hõ factus amat ut caritas qũo nouit ut ueri⸗- tas. ſed ut equitas qũo numerat᷑ ut maieſtas. Legite ſcriptu rã ſacrã. & inuenietis. qũo Nazarenus ille ieſus regit ut prĩ cipiũ. qũo tuetur ut ſalus. quo operatur ut uirtus. quo reue- latur ut lux. qũo aſſiſtit ut pietas. & iõ o fratres mei. q́;diu ĩ hec firma & uana uita fuerimus. Hãc ſapiẽtiã diſcere & rape Te tota mẽte curemus. Quid eĩ hòõ ſine litteris reputatur-ꝗd eĩ eſt. Nunꝗd non pecus uel edus. Nunquid non bos uel aſi/ nus. nunquid nõ equus uel mulus. quibus nõ eſt intellectus. Eia igit᷑ fratres ꝗ paſtores rationaliũ oumm nuncupamm. feſtĩare rapere nõ ſophiſmata paganorũ non carmina poeta rũ non fallatias philoſophoru. de quibus & auditores red/ dituri ſunt ratione. Sed illam dulciſſimam ſapientiam ſapi entiarũ que hereditas dei. & filiorũ eius cara poſſeſſio nũcu patur. Hec eſt enĩ doctrina. ſuper omma diligenda. Quam ꝓ phete predicauerũt. quã patriarche duunius hauxerũt quã dei filius poſtq; ĩ terris uiſus & cum hominibus cõuerſatus ẽ aperuit & declarauit.& quid tenendum.& quid uitadum ẽ.apertiſſime demonſtrauit. & per ſuos apoſtolos nos ipſos dicẽdo illuminauit. Hec ẽ qᷓ docet nos amare celeſtia & ter- rena deſpicere. hec ẽ mater fideliũ quo quottidie docet nos qũuũo credamus deũ eſſe ommipotente. qũo ipſum uidebimus in ſede maleſtatis uenientẽ. qũo bonis bona. & malis mala. tribuentem uidebimus. hec eſt lucerna pedũ noſtrorũ. & uia ſalutis nre ĩ qua ĩſtruimur qũo poſtmodũ ſꝑ oĩa diligamꝰ. quo animã nrᷣam poſtmodũ.ſicut ꝗd propinquius.quo poſt nmodüanimip⸗ noſtrüchl oamn Ymüdhlgendh mn, procnt otnlo cCdlenes aubus hllfkuelata Nun Nroium ſapteti s docetextern e Hec eſcient Zdoröpolwenrn Goca proohetar tudomonachon, cularni pueoti Pulchmnudonot töſitwamur c⸗ wemeruti haun gui noyte poln lleuscingre Nreteem mel Noanon ummu Kherflosens ai Gtonmmtdl nuucd nnncncacon nrncin lunnerange 10 kune Neiaren mun Gwoopotre irünneo Repur⸗ upeueſt cebems öden Plum Ckonsnd ies lgen Nen leckanmmn, ommnmſ Clnguentes Onconalſ Eptaſunm Bei Smemnonle conen tcanen lezn Ane ca ſus Ac udtenicidd gu iedulordon .doprehäcteeam toproprrcanka, imaltnem decrünama den 1iononiutten ſs. legne ſahi, lerſus Nor ug ut us gi0 N DEmesmeltn! cidſerat⸗ ” uir õlt l gtick melochs, unamahemm, NCNNANN Amndnad n Minnmn ii ſclio nnl lgencs Cung õ nbus Getſns Xud midun vonolos Noolſ r,Adetater⸗ Mecdel nnche cee XXXIX: —Ü‚ . . modũ animã proximi qũo poſtmodũ corpus proximi. uelux noſtrũ diligamus. Iſte eſt perfectus modus. deum. nos & ꝓ ximũ diligendi Hec eſt illa lacra ſapientia que ex ore altuſ mi produt. philoſophis. ſophiſticis. aſtrologis curioſis ac dyaleticis quibus aſcondita. ſed groſſis & rudibus paſtori/ buſ reuelata Nunꝗd non & hodie ẽt ſolũ paruulis. reuelaf. hnNec oĩum ſapiẽtiarũ & doctrinarum magra & dña. Que etiã nos docet ex terius blãdos. & internis fraudulentes cogno/ ſcere. Hec ẽ ſcient ia ſcientiarũ angelorum ferculum archan gelorũ pulmentum apoſtolorum gloria patriarcharum ti/ ducia.prophetarum ſpes. martirum corona. uirginum forti tudo monachorũ refectio. epiſcoporũ uagatio. ſacerdotũ co culariũ. puerorũ principiũ uiduarũ doctrina. Coniugatorũ pulchritudo. mortuorũ refectio hec ẽ ꝑ ꝙ;; fide ornamur ſpe cõfirmamur & caritate roboramur hec ẽ q́; qui inuenerit in uenliet uitãa. hauriet ſalutem a dño. Hec ẽ labnim uel peluis. quã moyles.poſuit ĩ tabernaculo.in quo lauarẽtur aaron & ſfili eius cũ ingrederentur in ſcã ſcõrũ.ſed dic. ꝗd per magnũ ſacerdotem.intelligere debemus.dico enĩ uobis o fratres. ꝙ pro aaron ſummũ ſacerdotem.ĩtelligere debemus.ſ.chriſtũ & per fllios eius.alios ſacerdotes minores. per labium eneũ. legẽ domini intelligo. in qua omnes tam magni ſacerdotes ; parui ſtudenteſ.& legẽdo & docẽdo & opere adimplẽdo. per mundiciã corporis & per cõpũctionem mũdari debemuſ ut ad ſancta ſanctorum. ſ. ad ſecreta dei. ſanctarum ſcriptura rum penetranda. per purificationem dign inuemamm., Et 16 fratres mei attendite & conſiderate ꝙ uas paratum habe mus in quo oportet mentis feditatẽ abluere. & mundiciam mẽtis in eo preparare. Ecce eĩ lex ſancta. & ſcriptura ĩmacu/ lata parata eſt. ut uirtutibus decoremur. Sed ue uobis. quia debemus eſſe exemplum correctionis. & ecce iam ſumus exẽ plum erroris. unde hoc. niſi ideo quia ceci ſumus ignoran/ tes legem. & eam legere faſtidimus & tamen cathedram tene Te. & animarum curam quotidie gerere procuramus Quid ergo mirum ſi cadit ſacerdos, quid mirum ſi non ſubleuat delinquentes. quid mirum: ſi dux cecorum eſt. Ecce legem domum conculcauit. deſpexit eam ut mortem. Sed quid di/ exit qui procreauit qui toto affectu concupiuit vxorem uel concubinam caute tener equas uel mullos in ſtabulo poſſi dere. canes pro uenatione nutrire ancipitres cuſtodirej. Et- ti uelut equꝰ & mulꝰ ẽ.ꝗbꝰ ñ ẽ ĩtellecꝰ. Cupit honorari in cenis. & ab hõibus uocari rabi. Ecce qũo cadit ſacerdos. Ec ce quomodo umuit. Sed & ſi cadit qui colũna uidebat᷑ eſſe in templo. quanto magis populus peribit. Si deus in angeliſ ſuis reperit prauitatem. q;to magis in his qui habitant do- mos leutas. & qui terrenum habent ſundamentum. Diſcite ergo legem ſacerdotes. ne ſurdo maledicatis tunc ſurdo ma ledicitis. quando conſilium propter ignorantiam dare neſci tis. Tunc ceco offendiculum ponitis. qñ falſa pro ueris oſtẽ- ditis, Itaq; fratres nolite pigreſcere. ſed legite cripturam. Di ſcite eam filioli. ſepe eam legite. quia leuior oleo ſublimior auro. argento purior. Hec eſt que precipue in deum prouo/ cat.indigentem inuitat. corda illuminat linguam purificat. cõſcientiam probat animam ſanctificat fidem cenfortat.dia bolum reicit peccatum ſpernit. animas frigidas calefacit. lu men ſciencie oſtendit. tenebras ignorantie expellit.triſticiã ſecu li extinguit leticiã ſancti ſpiritus accendit. ſicienti potũ tribuit. Hec eſt ſcriptura ſacra. lex noſtra immaculata. que de inſipientibus ſapientes facit. Primos de nouiſſimis ponit magnos de minimis efficit. nobiles de ignobilibus cõmutat animam frenat prohibet leuitatẽ. temperat dolorem confert ſpem coronat ſenem docet ſuuenẽ mitigat dedignantes in/ ſtruit errãtes ſanat egros roborat infirmos brutos facit ſen ſatos. mentis ſtabilitatẽ donat excitat ſomnolentos ocioſoſ increpat pigros incitat. credentibus gratiam dat regeſ humi liat-humiles exaltat.rectas uias indicat elimoſinã imperat⸗ Hec ẽ ſcientia ſcientiarũ.que ſapientiam dat.gloriam exal- tat. honorẽ multiplicat. humilitatẽ & caritatẽ lenitatẽ obe dientiã & manſuetudinem docet & intellectus eſt oĩbus be/ nefaciẽtibus & diligentibus deũ. Hec eſt que abſtinentiã ca / ſtitatẽ largitatem & uoluntariam paupertatẽ conſeruat po ſtremo doctrina hec oĩbus felicitatẽ ſuauitatem & gaudiũ cõfert. ſtabilitatẽ cordis ſobrietatem corporis. compunctio/ em mentis ueram humilitatem caritatem fraternam implet Lntnorendonm eain clgi c(clorniAprnop⸗ li No re Deua ſohan n⸗ ) Pont fcund V uuſts Mnehndhdn iſonelsgenns eracorünong ongklagun Nihonmunſei Puvubeten Kodolltenes n rosqronce Perncbts llun Anclſotaturo arudds lſksnonharce Mumiogids u llsDaxvobis batnpesnosh len lllamlundz: neclezſlisſ e d Keiunino Ccälunnniin eis enne, . ne lecumn iigo gnenen ztekig unquien Cupiuitorenu s inſtabulopol. mez lſoile,. hn Cuor honoran n Ncaätſicercs, Min uickbat elt Acensn angeli uugqu ubirunt do⸗ hnenwmn, Düte CAnsuneſndo Ckanuan dnened islauendi legneſapmmm h uorOeN buo puein cenn od thnguannrhen ſdencenonad Pgcascaect l ne apelir mitni ndht ſctenn on mmzculat, ge enouliumns Non Cbilidas Gannt adCorenco delgunts obrn el cwolatoo nnzeſtun tmſninſun, ar Joran e Ttaelennue d lechselolon⸗ 2eabſtmmmid ai coi⸗ 8 uraen * s c le Kauanan p –☛ . — — & timorem domini accẽdit. Quamobrem fratres mei ꝗ hanc ſapientiam diligit legem implet maximuſ uocabitur i regno celorũ & principatum eccleſie poſſidebit. Et premia & mu nera copioſa recipiet in die nouſſſimo Amen. De uita ſolitaria & contemplatiua ſermo. xl. Ax uobis fratres. & caritas cum fide uobis nõ de ficiat pax uobis fratres quoniam electi eſtis ante mundi conſtitutionem in hac uaſta ſolitudine ut ſitis cũ Elya. Paulo ylarione. Antomo. & Io/ hanne. ſancti & immaculati ĩ conſpedtu dei. Pax uobis quo niã non eſtis genus abiectũ. ſed electũ. non uenale. ſed rega/ le ſacerdotiũ. non gens obſtinata. ſed ſancta. nõ poꝑulus ꝑp dictionis. ſed acquiſitionis. Pax uobis. qui non conuerſatio nẽ hominum. ſed angelorũ ĩ ſiluis & nemoribus adamatis. Paxuobis & uera apoſtolorũ caritas. tan; nihil habentes & oĩa poſſidentes. Bax uobis fratres mei-& filii mei dilectiſ imi quos quotidie in chriſto parturio in uiſceribus carita tis. Pax uobis. illa in quam chriſti que exuperat omnem ſen ſum. cuſtodiat ut optamus corda noſtra & ĩtelligentias no ſtras. Pax uobis fratres qui ſeculum calcatis. mundũ deſpe/ xiſtis non laudem mundi uſq; nunc adamaſtis. riſum homi num fuxgilſtis. ut ſanctis agminibus. & colloquiis uacare poſ ſitis. Pax uobis. quos in filios & fratres elegi. ut conſorteſ & Participes uos habeam. in temptatiorubus meis. Ad hãc au tem uitam iuxta apoſtolicam formam uiuere uolentes. non me elegiſtis. ſed ego elegi uos. ſegregaui uoſ a ſeculo iſto ma ligno. & eduxi uos per ſingula heremi loca. per ſpeluncas. & cellas. ut uelut apoſtoli ipſi modico contenti Pabulo de- moretis. Stemus ergo hic fratres in bello pugnantes quoti / die cum antiquo ſerpente. Stemus fortes in bello reſtringen tes & precingentes lumbos noſtros. lucernas ardentes cari/ tatis Iuſticie pacis & tranquilitatis. Ad hec enim non me ele giſtis. ſed ego elegi uos. & poſui uos in uineam penitentie. quam quicunq; diſipare preſumpſerit mordebit eum teterri mus inferni coluber. hec eſt uinea illa fertilis. quam planta ui anno etatis mee trigeſimo tertio. uelut ſeruus dei noe. quã cupimus tota mẽte deo duce. ſanctis exemplis & ſancorum documentis ornare. & ornatam taliter cuſtodire. ut a nemi ne tranſeuntium poſſit uindimiare. nec aper de ſilua poſſit eam extermĩare.nec alieni poſſint diriper̃ labores eius & fru ctus. Hec eſt illa uinea quam plantaui uelut paterfamilias. quam ſepe paupertatiscaritatis. obedientie. & caſtitatis. ut a Simpliciano cariſſimo uiro didici circundedi. ad q́; uelut pater familias exiens primo mane. uos conduxi ĩ operarios. ut afferatis fruétum quinquageſſimum. ſexageſſimum. & cen teſimum ſecundum habundantiam glorie plenitudinis Xp̃i. Hec eſt illa ſancta religio immaculata. cuius ſanctitas per to tum orbẽ terrarum diuulgatur. quorum conuerſatio a cũctiſ miratur. quorum uira nõ ſolum a xpianis ſed a iudeis & pa/ ganis potius angelica. q́; humana reputatur. Hec ẽ illa ame- niſſima paradiſus. quam deus a principio plantauerat. qua poſuit gratiam & donum meritis matris mee hoĩem ut ope/ raretur uirtutem pacientie. eruditionem doctrine, corporis caſtitatem. aſſiduitatem precum. confeſſionem delicorum. habundantiam lachrymarum. Hec eſt illa paradiſus. de qua exeunt flumina ſapientie & ueritatis continentie & caſtita/ tiS. in qua deus delectatur ſicut in ommibus diuiciis. Hec eſt illa norma apoſtolica. uirga directionis & equitatis que tem pore apoſtolice predicationis ſumpſit exordium quorum anima una & cor unum erat in domino, nec quidq; eorum que poſſidebant aliquid ſuum eſſe dicebant ſed omnia erant communia. & diſtribuebatur ſingulis prout cuiq; opꝰ erat. Non quid non & nos fratres mei ſic uſq; ad mortem uinere promiſſimus: Hec eſt ergo religio apoſtolica & mondo cor/ de & corpore ſegregata que percutit duces moab interfe/ cit ſatra pas & tyrannos Ieruſalem & eg yptiorum ypochri tas uulnerauit ad mortem. Hec eſt uinea ſerui Dei Noe. in medio paradiſi ſituata.Chriſti ſanguine redempta & irri/ Sata- quam ſarabaytarum princeps hereticorum paſtores. uelut aper de ſilua tempore illorum magnorum monacha rũ & heremitarũ pauli uidelicet & antoni deſtruere queſiue rũt. cinꝰ ſepe comburere cuiꝰ gyrum lapideum ſupplantare minsfdlusies unnAzanaſamna Gtcuncetmmmne resſneudosauncta, Sllgadtench Adhunenon neele Iatvos ſed poſtan otälguens Hed Ptunprabyreton⸗ Drurcmunit MEAlOeunus,no⸗ Acuofemssmel m (lnetAdilcion mumillsedſede enſoltuchns kebcarendamenan Uosclenusdeni Purgciſümnlren lenaftchrſinehon Umanmmamnuett tentaudſtisninn Cpnonmedeplt Mumpadtanonun Poetenloftnnn 1 CLümariane ſoun Caltcln c⸗ croffeum ent Auefitune cumn lunn l id Ilnanſclr lokcgr ein ſluch fn elize ſi ne Wohn Amin krngcewegi empls& ſandenn Cuſtocite ue1 nn, rce ſlun Ni aoreseius d i Uln oarerſimnluas, ne Aclratis, ui nden AM uelut oodemi ionettos⸗ enmn Acen õ Qunus ſunchrupan n conwettatozdii Unns ſeda udasdl, uuau. Hecillane goplanaeign s mee wienuchr nchanne, on Toren cendoun, la mracliscen⸗ wenred caltia/ diulcis Ha? Legnaroceden OCrmusn ano , Nerqoc; n bantſel ocnucl utcug 1d mond 4 40 0 olcA AM 4 luces mntin zyproorun ſa ea ſann ine nnin rcorus eco nuin S= = NNAANXh. linn cun me 1 euius frutus uites & flores incidere, cuius planiciem uirtu tum. zlizania ſeminare & replere queſierunt. Sed dei umrtute circundata minime potuerunt. Ad hanc autem uineam fra tres mei. uos cunctaui. & operarios uos feci meos. ut laborã tes uſq; ad finem. dignum fructum recipiatis ĩ tempore ſuo. Ad hanc non me elegiſtis ut ſupra diximus fratres ſed ego elegi uos. ſed poſt annum factus ſum epiſcopus non tamen uos relinquens. Sed compulſus inter gentes habitare mona ſterium preſ byterorum & clericorum ordinaui ĩtraui domũ epiſcopi.ut comuniter cum eis uiuerem. ſicut & uobiſcum antea uixeramus. non igitur me elegiſtis. ſed ego elegi uos. A quo fratres mei maxime hoc dictũ ſit. & ſcitis a dommo dictum eſt. & diſcipulis domini dictum eſt. uerumtamen nõ tantum illis eſt. ſed etiam nobis dictum eſt. quos uocauit in partem ſolitudinis & glorie eorum ſicut dignatus eſt uoca- re per gratiam etiam participes eos fecit exortationis ſic & uos.delicatus ẽ enim qui uult uti parte. & ad miniſtratõem partis diſſimulat exrara merito ſe priuat honore. qui hono- rem affectat ſine honore. uobis. ergo.qui paſtores eſtis tan/ tum amimarum ueſtrarum loquitur paſtor bonuſ qui tercia dlie ut audiſtis animam ſuam poſuit pro ouibus ſuis. di/ cens non me elegiſtis ſed ego elegi uos. non iſtam tantũ de/ ſertam habitationum deſerendo. ſed de uirtute in uirtutem procedendo. fructum afferentes. & fructus ueſter maneat. In his quatuor fratres mei attendere debemus. ſ. dignitatem. of ſicium cautelam. & conſtantiam. dignitatem quia dicit elegi uos. officium. ut eatis. cautellam ut fructum afferatis. cõſtan tiam quia fructus ueſter maneat. Eſt ergo dignitas ĩ ellectio- ne, officium in fatigatione. Cautella in fructificatione. & cõ/- ſtantia etiam in fructificatione. Magnum eſt enim quod ele Elt, qui non fallitur dum elegit. Maius eſt ꝙ dei eſt opus ad quod elegit. Sed maximum ꝙ inter electos preelegit. Eſt enĩ ſenſus talis nõ uos me elegiſtis ſed egiſtis. ſed ego omm mo do eligendi elegi uos. Sunt enim tres modi eligendi.-Elect o. ſubelectio. & preelectio. Electio eſt quando de multitudine bonorum & malorum elegitur bonũ. ſicut de torculari olcũ ſeperat᷑ Subelectio. ẽ qñ de bonis electis eligũt᷑ meliores ppo ſtea qñ d melioribꝰ opitmi eliguùt᷑. Preelectio ẽ ĩ hũc ordinẽ=z mmanſn i electus ẽ aaron & filii eius ut ſacerdotio fungeretur corã do l nen dmme . mino primo enim dñs ex omm natõe que ſub celo erat. ſra⸗ Renn Pwunuura el elegit in populũ pecularem ſibi. de his ãt ſubelegit filos Een knp leui.qui tanquã miniſtri ſpirituales in tabernaculo dñi ritu iineuimo perpetuo deſeruirent. de ꝗbus etiã preelegit filios aaron in kich ten Non ſacerdotes ꝗ precibus & oblationibus ſuis ĩdagationem do Zeninen mim in populũ placarent. Ad hunc ſane modu elegit uos- l nin Subelegit cum in ſortem ſanctorũ uocauit nos & in ordinẽ alnin clericatus. Sed cũ in ſtatũ heremitarum promouit nos. Cum nucn ic per aq́; baptiſmatis lauit nos. Et in diſpenſatiõe familie ſue ung diſpenſatores ſuorũ miniſteriorum preelegit nos. Magnum Mllkllmdbu eſt enim fratres ꝙ elegit nos. Maius ẽ ꝙ ſubelegit. Sed maxi —R mũ ꝙ pelegit. uere ergo elegit nos & preelegit nos dominuus lantai in hereditatem ſibi. Nã ad eleuationẽ manuum noſtrarum. m tol regũ capita inclinantur munera offerunt. etiã patres uos p ni ieſbti ſitentur. expectantes uos eſſe cum elia. & paulo heremita. & D ,muinio interceſſores apud deum. ue tamẽ in heremo habitantibus. ſccznzdgel ſi inter malos piſces foras ĩ die nouiſſimo proicientur. ue pa alurgiſtanoni ſtoribus ouium ſi inter edos numerandi ſunt. Quid ulter· Acnmn,lnn us fratres dicatur audite. Poſui uoſut eatis.nã quatuor ſunt teſlegunn hominũ poſitiones Accubitus. ſeſſio. Statio. & ambulatio. wfumtis Omnis enim hõ. ſic eſt in loco poſitus. ꝙ aut iacet aut edet. nudbumnpriin aut ſtat. aut ambulat. Hec autem tm inter ſe differunt ĩ hũc Furdunmn mundum. Nam cũ homo iacet omnes partes corporis qui- tnoſcotene, eſcunt. Cũ uero ſedet. inferiores ꝑptes corporis quieſcũt.quia u,Taler ſedere uidentur. ſed ſuperiores laborant. Cũ autẽ ſtat. totus lhertanma⸗ 1⸗ laborat hõ erigens ſe. quia generaliter pondere ſuo laborat. Alanbrlene lihe Cũu uero abulat. addit᷑ labori grauis ex motu fatigatio Ad Wcennnein hũc modum fratres.quatuor ſunt hominum gradus. & ſta/- nungenhnhl tus in eccleſia dei. Fidelium enim. alu boni. alii mali. Nume mn rum malorum fratres non diſtinguimus quoniam multipli nNnee catus eſt ſuper numerum arene maris. Boni uero ſicut ordi ulſickn nem recipiunt ſic etiam & diſtinctionem. Sane bonorum ali dul nſkne qui ſunt actiui aliqui contemplatiui. aliqui utriuſq; prelati. unmene, . Et ſic unum malorum geous. & tria bonorum genera. Qua⸗ sAgikt ndlonn Aecokihücoen⸗ 0 Enzererurconie, welnb eelhertx Wirubelegt fln Gbemacnlo dinnn Eenr ülos arton n idgmnonemde menddi dedt voh. uNsAn Rni n romONNNOsC henſmoe mde i verleen os AAgnn ſibegt l mni eelegrnostnn. manuummobmn, Unt.eni Nen A DauloheemAG eno Habiannhi⸗ noproicenru ſt r. Culten ns ni quarur iu nd Kandilnn AENGeil erſ. ſinn Panesclhin 4 oroNν in tuor enim ſunt fidelium genera. Mali autem ſunt iacentes.ꝗ in mondo quieſcunt. talis totam ſpẽ & fiduciam ponunt in numero diuitiarum quornm deus uenter eſt. Tales in lecto iacentes locuntur anime ſue & ſepe dicunt o anima mea ha bes multa bona repoſita. epulare & bibere. opprime paupe/ res.deſpice uicinos. renue natos. dilata te. extende alas. aſcẽ de ſuper ſidera. Non ſit pratum quod luxuria tua non per tranſeat. dic anime tue. caſtrum ſeruat. qui ſe ipſum ab om/ m malo preſeruat. O fratres tales proſtrati iacent. nocte dor miunt.ebruii ſunt. Et ecce mox eos iacẽtes & dormiẽtes agre ditur mors. & ſicut fauilla ſtatim deficiunt. Talibus autem quotidie clamabat apoſtolus. dum dicebat. fratres ſcientes. quia iam hora ẽ iã nos de ſomno ſurgere. Inter bonos ſunt boni cõiugati. ꝗ bñ utũtur licitiſ. ſed taleſ diuiſi ſunt. ꝗa par tim ſeruiũt deo partim mũdo. De ꝗbus ait apoſtolus hono rant deũ de ſubſtãtia ſua oꝑibus miſericordie intẽti tñ ſoli citi ſunt ultra modũ de uxore.poſſeſſionibus fratribꝰ. filiis. & cognatis. & gꝗa iſti partim delectatur in mũdo. i6 ſedere di cũtur.ꝗ ĩ ſuperioribus laborãt & ĩ infimis quieſcũt. Sunt & alii contemplatiui. quorum ut diximus ſupra conuerſatio ĩ celis eſt. de quorum numero nos eſſe dei gratia credo & cer/ tus ſum. Tales ſpem omnem in deo ponuntoprobria famẽ nuditatem preſſuras amore chriſti. ſuſtinere ſemper deſide/ rant. Quibus uiuere mori eſt & mori lucrum clamanteſ cum apoſtolo dicentes. Quis me liberabit de corpore mortis hu/ ius. Tales ſunt uelut milites & celorum ciues Iſti laborant ſuper terram & quotidie ab angelis ſuſtentãtur. Sunt & alii qui ambulant. Iſtis ambulare incumb it. non tantum ut & nos de uirtute in uirtutẽ ſed pluſq́; uos inter diuerſa homi num genera ambulare diſcurrere & examinare quid agatur. Iſti ſunt paſtores & prelati. quibus incumbit nuũc exortari. nec nũc increpare nunc mirari. nunc conſolari. nũc docere. nunc predicare. nunc legere. nunc orare quibuſdam ridere. ꝗbuſdam flere. quibuſdã applaudere. Quoſdã fugere. quoſ dam mente & litteris uiſitare quoſdam preſentia intueri Tales ſunt prelati. utriq; paſtores:. ambulantes uelut magi/ ſter Ieſus qui ambulans iuxta mare galilee. uocauit diſcipu- los & ait illis. Ite in orbem uniuerſum predicate euangeliũ omni creature rationali. Talis ſunt omnes eccleſiarum paſto res.quibus a Chriſto dicitur. Ite quia periculoſum eſt uobis tantum ſtare. & paſtorib medicis animarum. Ite ergo. qua pernicioſum eſt ſedere. & perentorium eſt iacere. Ite excitate lacentes. & dicite iam de ſomno ſurgere. quia diu dormiſtis. Clamate paſtores.& predicatores u eritatis. & exaltate uocẽ ueſtram. ut in omnem terra audiatur ſonus ueſtre correctio- nIS. increpationis. caritatis. & ſanctitatis ueſtre. Nunquid ñ magiſter. quatriduanum mortuũ uolens reſuſcitar. uoce ma Sna clamauit uigilate ergo. & excitate dormientes. & minas cum terroribus eis adhibete. Deinde ad ſedentes tranſite. & exortantes eos. ut ad meliora proficiant. & dicite ſuper flu/ mina babilõis ſedete & flete dum recordamini ſion. porrigi/ te manũ pauperi. ne obliuioni detur dextera ueſtra. Fruſtra enim manus ad deum tendit.qui poſſe ſuo. manus ad paupe res non extendit. Si uero qui ſedet aliquando ſtare uoluerit apponite manum. & dicite ſurge poſtq́; ſederis qui manduca ſti panem doloris. Stantibus autem dicite quod promſſum eſt. Sedebitis uos ſuper ſedes. xii. iudicantes duodeci tribus iſrael. Iſtis autem neceſſaria ẽ conſolatio. quia multum labo rant. Dicendum ergo eis. beati pauperes ſpiritu. quomã ue/ ſtrum ẽ regnum celorum. Beati qui nunc fletis. quia ridebi/ tis. Beati qui nunc fameſcitis. quia ſaturabimini. Beati ꝗq ho mines fugitis. quia angelis ſociabimini. Beati ſolitari. quia celorum ciues efficiemini. uiriliter ergo agite fratres mei. & confortetur cor ueſtrum & expectate dominum. quia ueniet & non tardabit. modicum erit & uidebitis remuneratorẽ mi licie ure. pro qua penurias & anxietates ſuſtinuiſtis. Regnũ enim celorum uim patitur & uiolenti multi poſſidebunt il/ lud. hic ẽ enim labor officii nri. Iſte enim mund fratres mei manr ſepe comparatur per quod multiplex ẽ tranſitus nam quida tranſiunt uado qui. nãigio qui. põ.qui. ſubmerſi nat. in fluc.iſti ſunt illi.iiii.ſtatus quos nommauimus. Iacentes cmim ſubmerguntur. & deſcendunt in profundũ quaſi lapis. Coniusttius buntur srept ſeunt kcuno⸗a ((NA m Mmenznun IuINS tanſ ltmolus, & Eſsqur mecun ſemagnumpo ſchvenirened 4 Mleiosomnes ſehugmmuntran Ummulzenes: ſantesnpencul Annrumns Ne (unekomnnoß Eeckhrmg Clblinoncata Ubnepens tenzerann: Ennsctcauch Uchonocdacan nmincnng üneungine CLeneltmnusekt Mlscnelronm uninſeekir, Uleninndat Klcenndonen ndenthene tchkear W 10 diönitzs drlantes Udlett lee Aocnidlin .recheat anungti nnesecleſanmputn penalofimettuo mmm leczo, gun ndacke leenctat adndotni⸗ Hrars Aenaraende ? nnsueche eonecte Tisethe Nuncudi ns euſcii oren dormienres A nnAI Mſedentezani⸗ m Adcieſiet hmmiſon onp, mauel, Hh o mmnsa alpe nco ne oen⸗ s an manduc eod gonnun s udktänbu Oquinamühhlniin Sſoriu. glonin Nnsu N abumum. Benl Hean ſoluan. A git falleonel, unumn qunlent stemunenaor ltinunſts. Neul n golcchm, muod i anunen n borint. gul u ums lxenme ſncigull Con iugati uado mare tranfeunt. mediis fluctibus iſti ſalua buintur igne purgati. Contemplatiui aquam maris ponte tra ſeunt. ſecuriorem uiam eligentes quibus mundus mortuus elt. Iſti ſunt mundum deſpicientes. qui ſicco pede & ueſtigio mare magnum ut experientia didicimus & ocultata fide pro hauimus tranſeunt in fame & ſiti nuditate. & frigore. in uigi lus multis & in laboribus plurimis uos autem fratres mei elſtis qui mecum permanſiſtis in temptationibus meis & ma re magnum ponte tranſimus. Nobis uere incumbit ceteris ſubuenire. ne deſcendant in profundum quaſi lapis. Subue-/ nite uos omnes orationibus ueſtris. omnes ieiunate. hoc ma re masgnum tranſeuntes. quia omnes in periculo poſiti ſunt. tam nanigantes q́; ſubmergentes, & tam uado mare hoc trã ſeuntes in periculo ſunt. Nunquid etiam & nos qui per pon- tem tranſimus. Nunquid non. & pons aliquando cadit. Orã Aduum eſt omnino fratres. ne de ponte cadamus.nam ſi de põ⸗/ te caderemus ꝙ deus auertat, cicius moreremur. quia de lo/ co ſublimiori caderemus. Porrigamus ergo manus de ponte aa ſubmergentes ne moriantur. & laboremꝰ. ne etiam puteꝰ tionum uinculis erunt alligati. Quis enim tot uinculis ali- & inferni aperiatur. & claudat ſuper nos os ſuum. Nunc uero fratres de cautela audiamus & audientes aduertatis & uidea tis quomodo caute ambuletis. Caute autem ambulandum eſt. ut fructum afferatis. Tres enim fructus dominus memo/ rat in euangelio. trigeſimum ſexageſimum & centeſimum. Centeſimus eſt uirginum. Irigeſimus ſubditorum. Sexageſi mus prelatorum. i. fructus duplicatus non enim prelato ſuf- ſicit ſe ipſum immaculatũ ſeruare ſed expedit ut bonos quã/ tum in ſe eſt.faciat uita & exemplo relucere. Ad hoc enim ſi Srificandum data eſt nobis tunica talaris ut bene facientes. & lucernas bonorum operum tenentes perſeueremus uſque in diem uocationis noſtre ne dicatur nobis hic homo cepit edificare. & non potuit conſumare. Aduertere namque deä/ bent canonici noſtri & preſbyteri. quod quanto pre aliis ma ior dignitas in honore tanto maior in reddenda ratione difficultas quia quot graduum culmen aſcendunt. tot ra/ 1 gatur. quot ſacerdos bos uel aſinus latro uel leo caotus. 0 ſacerdos cum te ipſum induis primo amictu faucibus circun datis ligaris- albam poſtmodum ponis ſubcinctorio uel cin/ gulo renes aſtringis ac ſi tibi dicatur aſtringe fauces ponen- do cuſtodiam ori tuo. ſtringe funiculum admicti potus. Ne cor tuum mala meditetur. Stringe renes, crucifige carnem tuam abſtinentia eſce & potus quantum ualitudo permit- tit. Hec fratres mei dilectiſſimi facientes uiuetis & bene eritis & bene uobis erit. Verumtamen orate illum ſine quo nihi poteſtis facere.ut ſicut elegit uos de mundo & conduxit uos ad hanc ſingularem & apoſtolicam uitam & ſocietatem. ſic uos iuuet ut edatis ſuper menſam in regno patris ſui. Pen/ ſate tamen fratres mei quod quamdiu uixerimus in pericu/ lo grandi poſiti ſumus. Ideo de bonis ſuis nemo confidit. ſed cogitet ſicut quod dicit Apoſtolus. quod cum quis exti/ mat ſe ſtare caueat ne cadat. Nunquid fratres mei non luci fer ſic decoratus cecidit. Nunquid non etiam Petrus-Aut que inter diſcipulos Chriſto familiarior Iuda. & quia de ſe conſidendo nec in bono perſeuerando permanſit cecidit & crepuit & mortuus eſt. Rogate igitur fratres illum. ſine cu/ aus uoluntate fſolium arboris non mouetur ut uſque in fi/- nem taliter uos in hac ſolitudine regat & dirigat ut eatis & frudòtum afferatis & fructus ueſter maneat Amen. Non turbe mini fratres mei dilectiſſimi ſi compello uos uinum bibere. & panem tritici cum bletis butiro mixtis ſimul comedere. Nam hodierna die credimus filium homuns reſurrexiſſe a mortuis. Ideo gaudere & epulari oportet quia frater noſter mortuus fuerat & reſurrexit. perierat & inuentus eſt. Ad mẽ ſam ergo accedentes. cum gaudio epulemini. quomam ego ſum Iacob pater ueſter. — ¶ De obſeruantia clericorum ſermo. xli. Vdiſtis in menſa fratres cariſſimi qualiter domi/ us precepit ſeruo ſuo Abrae ut tolleret filium ſuum quem ſuper cundta terrena diligebat ſaac Noſltereun biidoninusve Uanenngoce⸗ tienperſinpla losſceliseus blacho ancn Anducbis nune Pbedler ſelllrn wora eſſe ebet. Genniaquegut Peecpurur itn, ceennclunge Cklenexſcdehss Arum Apni eaudonnes gummmolar.. is fllun le oe, flun btunin lax- nunlu ſeelle echute, Centen. tlnſeinu uchammidi lelgioſktencn ſed necmurmun INO tanguam . Mauurut XO lonmfaligg Ehelenoc, u Kentſen W lmnatarh teot aa uusetzote lgentee iil kan Mar lulſe Aledcinus. uiancbusfan banctonouel n ngehhucez ponen lgze mmen di ubnndo m immsAbereenrs lumineqno min 0 AcCNrNNN nAſerun w Pan M. nmus, 1s nend Mütt, God aneh es metN eun Denns AI ch,Aucet mminſt aridt GSlllun, e dH F n lqle n f/ Unzn mens & Amen Nonun swNuN dbee⸗ ſul eclt⸗ nns lunen auhan ſoſl nensel A⸗ n Conun 660 auhir aintnit 4 . le u 1 Aistn lun miſſionis filium magne & oſteret eum ſuper unum montium quem monſtrauerit ſi- bi dominus.quem dicunt nonnulli illum eſſe montem cal/ uarie in quo crucifixus fuit ille Deus & homo. Series hiſto rie nuper ſimpliciter intellecta. primo edificat obedientie fi/ lios. fidelis eius ſermo mimis & efficax & penetrabilior om- ni gladio ancipite. Sed de modo & uirtute obedientie, ali quud uobis nunc dicendum eſt. Nam ſicut obediendum eſt libenter ſic illariter. ſic & uelociter. Obedientia enim ſine mora eſſe debet. Non placet deo moroſa & diſceptatrix obe dientia que quidem cum precipitur querit cur quare q́;obrẽ pPrecipiatur. Iſtius obedientie exquiſitum nobis hodierna die exemplum proponitur. Abraam pater noſter ſic enim di cit ſenex fidelis & prima credendi uia. Sanctus igitur pater Abraam & prima obedientie norma & forma uere obedien tie apud omnes eſſe credatur. Ecce fratres precepit ei deus fi/ lium immolare. ſed quem filium. Audi & obſtupeſce qui au/ dis. filium dilectum. filium primogenitum. filium magne pro B Senerationis. dictum enim fuerat Abraam in Iſaac uocabitur tibi ſemen. & in ipſo erit ſemen tuum. ſicut ſtellle celi & ſicut arena maris in extrema tua ſenectute. Centenarius enim erat Abraam dum genuit Iſaac de ſara ſterili uxore propria de agar ancilla yſmaelem ſagi- tarium. mirabiliter promiſſum ſuſceperat mirabiliꝰ ſuſceptũ religloſe educauit. Inter hec tamen non contradixit Abraã. ſed nec murmurauit nec heſitauit nec faciem & conturbauit imo tanquam pater exurgens pia crudelitate in filium ſe ar mauit ut mox obediret. Attendite uos filii obedientie, qui uotum feciſtis & profeſſionem. uade o tu frater & fac ſimili- ter hec ſemper adimplere cogita hoc ſem per facie leta fac ex uiues & erit ſemen tuum benedictum ultra ſemen Abrae. ue- Tumtamen quid maius neſcio murmurat quid affectioſiꝰ ſu ſujrrat uox iſta in auribus noſtris hicet hec tempore tanto an te uos ſcripta ſint que ſunt per allegorlam dicta. diſcutia/ mus ergo tolia uinee ut ſng ligentie. tanq́; ſub cortice nucleum tanꝙ ſub palea granum um inueniam? ſpiritualis intel tanq; ſub terra theſaurum. uerum ut hodierne chriſti ſolem nitati ſatiſfaciamus „Conſideremus utrum ea que dic/ 12 onete Tutrin non dico me hoc facere. ſtudeo tamen ſacram ſcripturã ex- ca ſunt de tẽpore abraham inclinare poſſimus ad me Augu H ſtinum patrem ueſtrũ temptemus ſuper hoc aligꝗd dicere ad anrcumnit⸗ dei laudem & ad noſtrã aliqualem edificationé. Sed ſecũdũ rnaarata ebreos abraam ſub tribus temporibus tria ſortitus eſt nomi W Nino Nos na primo dictus eſt llam ꝙ idem ſonat quod excelſus cum biun adhuc eſſet in caldea ĩ terra & in cognatõe ſua in domo pa . . tris ſui. Aſcendens ãt in terram canaam aduocationẽ dei di/ D ſal . n Gtui eſt abram quod interpretatur ꝙ pater excelſus. Tandẽé dan ad in circunciſionis ſue tẽpore tunc dictus eſt abraam hoc ẽ pa NNN W ter multarum gentium. Attendatis fratres & uos in patrem nunn ochn ueſtrũ nam primo uocatus ſum excelſus philoſophuseram un enim inter oẽs magnos nominatiſſimus & liberalium artiũ Nrne ſagaciſſimus indaꝑator. Excelſus inꝙ; erã celſitudine ſcien/ nenirſan tie que inflat nõ carit atis que hedificat. Na cedrum odorife/ Eninhe rũ uocabant me romani prĩcipeſ folus habundantẽ ſed non mnandeli habebã fructum. Excelſus eram & impius ſuper oẽs cetane udi eſlun os meos. Elatus & ſuꝑexaltatus ſuꝑ cedros libani Et ecce Kon ln acceſſit ad me mr pietate plena. predicatio ſancti uiri epiſco arwan pi uita & exẽpla ſanctorum patrũ Pauli & Antonn & Sim/ d eecl⸗ pliciani & cum his oĩbus uox dñi confringentis cedros co⸗ oellte minuit cedrũ libani & hoſtia preparata ad uictima iĩ odorẽ tunobiscen ſuauitatis.Et ſic factus ſum pater excelſus. Deinde ad africã coNnde ueni mecũ ducens decem & nouẽ de fratribus meis ſimul ui Iuunhamr uẽtes in palacio ſancto & cupiẽtes ſegregari a ſeculo Sanctꝰ? ctdunen pr ualerius cupiẽs eſſe particeps fructuum & orationum lo/ Rada ane cũ iſtum ſecretum in quo ſumus donauit. & multi noſtrum mnecelauit⸗ uiderunt. Sed loco iſto edificato in chriſti nomine & ſancte mwenacknt trinitatis. pontifex yponenſis factus ſum & uocatus ſum pa e Awtolere ter excelſuſ multorum. Põtiſices eĩ fratres mei. ſicut uocatur an Olimecce paſtores gregis ita & patres plebis pro cura & patria ſolici niglnmn tudine & tunc factus ſum ſicut oliua fructifera.in domo dei. un Gunn Preſules enim oliue comparantur. propter uim olei triphi- Nrunſnnde⸗ cem. Nam eleum primo illuminat paſcit & feſſa membra nanliumeine fſouet.Sic & preſules illuminare debent. uerbo paſcere exem lellgion npaſin plo & fouere egentes temporali beneficio. Eg0 enim fratres enn 1 ſd 1 sN . Imus ad me Azt nocaligd dicerez Moné. Secd ſecüdi lormrus eſt nom odexcelſus cun undomo Nedeid/ harumni N Cö en Sphrdolophman AbberENE ci celſiwir ſin⸗ Nicdnnadke, ubuncemikt. Is ſuper as en IbN E. oſnchun ehlh Aronnin gersCecs eh 43 Uchmiiot . ds Drsl 1 gmnaſelod, nKonvon un Amuln odns 4* SIde⸗ niſt omnel, . oenͤtnln rcmel ſl ie o . 0 Nchtaan n oprer uimo ſan AMANN bo eeteot . Vannin aaan pa Xli 2 = ponere. Turrim dauiticam. clipeis fort iſſimis munire. muni tam declarare-& declaratam ordinare. Nam quid per turrim dauiticam niſi ſanctorum eccleſiam intelligo. Et ſic iam ab ortu & occaſu ab aquilone & auſtro uiget noſtra doctrina & expoſitio. Non tamen a me ſed de domo dei procedit. & ſic non ſolum pater gentium dicor ſed etiam uitis habundãſ in lateribus domus dei. Cuius domus ſunt latera legentes & orantes & coniugati legentium & orantium & connigantm. Nam uobis qui eſtis legentes & orantes habundanter pro/ pinauimus doctrinam quibus diſciplinam apoſtolicam tra didi. Comiugatis poculum uite. etiam propinauimus, uobis tamen propinaui. uim feruoris. caritatis. & equitatis. Illis ue ro pacem & pacientiam donauimus. Reuertamur ergo ad hi ſtoriam pretaxatam, que inſinuat nobis tria. ſ. diſciplinam regularem progreſſum. & exitum.Dicitur enim nobis a do- mino tolle filium tuum quaſi dicat dominus tu qui mona/ chus es.tolle filium tuum Iſaac qui interpretatur riſus hoc eſt tuã propriam uoluntatem tolle in cuius exequutione ho mo ridet & delectatur & hec eſt prima oblatio dei q́; homo debet deo reddere & offerre ſuper unum montium quem monſtrat nobis deus nam multa genera mõtium demõſtrat nobis dominus. Sed de quatuor nobis. Mediator dei & ho/ minum homo Chriſtus. Ieſus mons dicitur qui erit in nouiſ ſimis diebus mons domus domini in uertice montium & ne rum mons dei mons pinguis & coagulatus. Porro de hoc monte deſcendit ros & unguentum pro barba Aaron om/ nes enim de Chriſti plenitudine unguentum recipere poſſiu/ mus. Apoſtoli etiam fratres dicuntur montes quia fundamẽ ta eius ſolum eccleſie in montibus ſanctis. Angeli nunquid non & ipſi. montes dicuntur excelſi: porro Ieſus qui mons dicitur ſedens in mõte tabor ſermonem diſcipulis tacit. enu/ merans ſeptem beatitudines ſpiritus. O fratres attendite quã tum ſit impedimentum ò́ graue diſpendium inferat ſancte religioni ſuperfluitas & habundantia rerum longe magis le glmus in libro noſtre conſcientie q́; poſſimus explicare ſer/ monibus. Nunquid. non ſodomitarum peccatum fuiſſe legit 1 111 habundantia panis & ſuperbia uite. Nunquid non angeli ui dentes ſe habundare in pulchritudine & ſa pientia ſuperbiẽ/ tes ceciderunt. Nunquid non & patres noſtri, quaſi ratione eadem expulſi ſunt de paradiſo. Nunꝗd non & mondus ſub merſus fuit quando habundantes & in ſuis habundantiis. deum non cognolſcentes perierunt. Nunquid non egiptu ha bundantes. iacundia pleni facti ſunt & ſubmerſi. Nunquid non propter habundantiam. vdola terre facte ſunt. Nũquid non amalech quia habun dabat. id eſt inuidia plenus. deſi/ uit in manu Saul. Nunquid non tempore Dauid milia inter fecti ſunt. Nunquid non Saul habundans. ſuperb“ efficitur. & eiicitur. Nunquid non Herodes aſcalonita iugulatur. Nũ/ quid non Herodes tetrarcha. ſperans in ſua habũdantia po/ pulo latiſfacere qui credebat Iohannem eſſe ſanctũ & iuſtũ. ipſum tamen decolauit. Cogitate fratres quid recepit holo/ Pine quid Ceſar quid Nero quid Valentinus quid Conſtã- tinus quid Decius quid Iulianꝰ. Quid ergo ualuit Ceſari & Neroni habundantia quid aſſuero pecunia. quid antiocho ſimulata. & paliata pria. Colamus ergo chriſtum pauperẽ ĩ preſenti ut ſimus diuites in futuro. Comes ergo diuitiarum. ſuperbia & luxuria eſt. Amemꝰ? ergo o fratres ſummam xp1 & apoſtolorum paupertatem. Ne in noſtra ſandta religione mutetur color optimus, & diſpergantur lapides ſancuarii noſtri. Sane enim fratres mei ex collatione aliarum pauper/ tatum. commendatio paupertatis uoluntarie. plenius inter nos relucet. Sunt enim quinq; genera paupertatis prima eſt infelicitas. ſecunda eſt paupertas cupiditatis. tertia pauper/ tas ſuperfluitatis. Quarta doloſitas. Quinta paupertas uolũ tatis.Primam habet mendicus. Secundam haber auar?. Ter- tiam habet prodigus. Quarta eſt paries dealbata. Qumtam habet uir compeditus, Prima eſt flagellum. Secunda eſt ue- nenum. Tertia eſt uentilabrum. Quarta uimbraculum. Qui/ ta edificium. Prima eſt miſeria quia cruciat. Secunda eſt ne/ nenola quia necat. Tertia eſt uentoſa quia inflat. Quarta do loſa quia diſſimulat. Quinta glorioſa quia coronat. Nec mi rum lſi chriſtianus amator ſobrietatis ſobrietatem ſpiritus totmtencat, aun mencdauentdien hancppramu hefi n gweel Abnamaimum gnacdnnaporta Nentes auten adn Alnapanede eas manum A bnie pol⸗ onbus grenn franes Nnqu qve uelutalnnsd teAclco co laaardlan icliohcgeuctrn Anen encvnundno Ligoreln Abrur ponteikenen cananpenaniſ. Crscperge AGanſcenr neſt ledi nt, gvecorn Orcaces ane e Keud Uirſane muſcem Knunguenn ninimſenin, widnon msdliu renti ſupebi⸗ tni quararore ON A mondus ſob 1s ubundanens. inonesiotn hu mI Nunqud nin bn. l/ Daund munwner 8.oed ehedn⸗ ſun hubicumai o eſmnai duli. Grid ant tw , ualit Clin i 1, id m Oniumoaubete! Szodhutarun. moslummann 1nda Nign ae niu Neummn d Nne. Nens nti e A⸗R Leiban En w. Secnct 6 G 1. im habe⸗ u n commendat. cum epicurus preceptor uoluptatis eam com-/ mendauerit dicens. q́; felix paupertas eſt. ſi leta eſt. Super hanc propriam uoluntatem offert homo deuotus. ꝙ preci/ pue fit in profeſſione obediendi. Sequitur fratres ſtrauit Abraam aſinum & duos pueros ſecum ducens. Iſaac uero li gna cedrina portabat. Abraam autem ignem & gladium ue nientes autem ad montem. ligatur Iſaac. ſuper ligna ponitur & ſcita a patre Dei uoluntate. non aperit os ſuum. Et exten/ dens manum Abraam audiuit ne extendas manum ſuper uerum. ſed pro Iſaac tolle arietem unum de cunctis tuis me ioribus. quem inter ſpinas tibi paraui. Attendamus munc fratres. Nam quid per aſinum niſi carnem noſtram itelligo. que uelut aſinus domanda eſt. uirga onere. & pabulo & cine re & cilicio. caro domanda eſt ne impinguata. incraſſata & dilatata recalcitret. uelut aſinus. qui cum domino. uelut ca/ tellus ludere uoluit. Duo nanq; pueri. ſunt quinq; hominis ſenſus. quos tamen duos dicimus quia ad uſum & ad execu/ tionem eorum duo infra membrorum mancipata ſunt. Nam & ego uelut Abraam in uobis. & canonicis noſtris. ne caro luxuriet & ne mors per feneſtras ĩtret duobus pueris uos ſo claui paupertati. ſ. & orationi quibus mediantibus quinque ſenſus corporis extĩguere poteris. Nam per hec preterita ma la obliuiſcemur. Cogitationes male non aſcendent in corda ueſtra. Affectio cognatorum non regnabit in uobis. Hec enĩ ſunt:que cottidie monachos cribrant ſicut triticum. Iſte ſũt mordaces cure. que ſanctum umi propoſitum eneruauerunt. Inter has uir ſanctus coquitur & cruciatur. Hec ſunt mona- chorum muſce mordaces & morientes. que perdunt ſanita / tem unguenti. Hec ſunt uolatilia que comedunt frumentum in anima ſeminatum uos autem fratres dum hec in corda ue ſtra aſcendunt recurrite ad orationes uel ad operis occupa/ tiones ne uos ſerpentine muſce deglutiant. nũquid ñ ſic fecit ſanctꝰ pr̃ Antoniꝰ. qui cũ epiſtolas a caris ſuis ĩ ſeculo mo/ rantibꝰ recepiſſet. nullã legere uoluit. ſed receꝑtas in ignẽ ꝓ lecit dicens. Carte fallaces eſtis etiã plene mendatiis. cõburo uos ne comburar a uobis. Sequitur fratres, ligatur Iſaac. 1 ini Sic & uos ligamim in hac ſolitudine tam fortiter. ut conſue tudines uite ſecularis ignoretis. & ſuauitatem ſancte religio nis capiatis placeat uobis ſomm ſobrietas. mentis tranquili tas. corporis mundicia. mortis ſeueritas. & cucta ſalutis ex- ectatio Soluitur Iſaac. & iocunde ad matrem uertitur in erſabee. Sic & uos uertamini ſoluti. ad matrẽ que ſurſum eſt ieruſalem. Cum ergo illic perueneritis dabit reſfrigeru ſe- dem quietis beatitudinem. & lummis claritatem.- De nita clericorum circa obſeruantiam ſermo. xXlii. Maua. ne uidearis hominibus ieiunans Ieiunatis Nofticium eſt- cinere & cilicio ſedere. ſordidas ue/ AQſces non tenere carnem macerare. faciem attenua re. in palore permanere non ipſam lauare non ad menſam opulentam accedere. non conuiuia & feſta uiſitare. non capi te inclinato ĩcedere. ſed elemoſinas dare. caſtitatem ſeruare. iuſte ſancte & pie uiuere. ut Chriſti ſanctam reſurrectionem expectans glorietur. Hec autem oĩa facite.non ut uideamini ab hominibus. ſed tantum ab illo qui cuncta uidet in abſcõ dito. Sed ſi contingeret ꝙ fumus ieiunmrum ſpargeretur in ter homines. ſtatim faciem tuam laua. ne uidearis homimib? leiunans. Tria enim fratres proponuntur nobis hodie. ſ. ie- iunare. faciem lauare. & caput ungere. Hec enim tria ſunt in quibus tota uita ueſtra cõſiſtere debet. Que ſunt iſta fratres miſi declmare a malo & facere bonum. & totum quod habeſ deo contribuere. Ecce quicquid continet noſtra chriſtiana ſancta religio. Quid enim per ieiunare fratres niſi a malo de clinare. per faciem lauare. eſt bonum facere. per caput unge- re eſt totum deo tribuere. Sed dicet quis breuis eſt hec expo ſitio. ſed & aquam uiuam ut cupimus non propimaſti. Attẽ dite ergo fratres. Nam hoſtis antiquus ueſtris primis paren tibus. primo in paradiſo ſuaſit ut domimum offenderent. ſe cundo ut faciem a deo abſconderent poſt meridiem. Tertio ut de ligno uetito comederent. Nã ibi dicitur ut caput per/ ungeret. ſed hic ut caput ungeret. ibi aſcondendo faciem la citaret. ſed hic lauaret.ibi ut & comederet. ſed hic ut ieiuna/ ret. Credamus illi qui mõ hec precepit. ſed non illi qui cõtra Vm ileiunaueris unge caput tuum. & faciem tuãâ nal d icite Nmark Exlumumcönen (ALCNudrt hom Equ ſoliprop⸗ 1 Alqur auan. enr Faſtidn' ura Puen leiumͤs oltars leuumm⸗ multauis Hecaut ltäſontintrucku Ulloucent acp Munusfuctum Ourbosſalunon⸗ Nummperele gäfteutſuperle⸗ Delumgfidilapu, eunaut winao nsbltegopn mns enna ſilſſid ſKunm kon⸗ agase SZ UCcinddezdn femusnosneſtm ufemusteſun keltnamuset. Acsgn dom aclodckſnnan W enun Gnnnnl e Nuntaſonane iorier memhe uem ſuncke nelgo 5mennis anguul Kcica ſalutls ex men verntur in mmniqne ſutſum bn Ningerule⸗ mum. A Mcemu unmuns. aumnins hſedene, Crlcun Ve ſacem anen r. nONd meir arare nonct AIIrarem Erux. KAILIA um Kunedhnen No ur uldeI ncki Ucernablo Panzenent in Ucennshominn 1nos oe “ vimnſnn e riuhm ☛ xlij ria perſuaſit. Ait eĩ pater hic eſt filius meus dilectus.ipſum audite. Nam ait hodie cũ ieiunatis. Eſt enim fratres quoddã ieiunium cõmendabile & quoddam damnabile. Damnabile quod uident homines quod fit propter homines. comẽdabi le quod ſolũ propter deum fit.Sed aliqui ieiunant ut faſtidi ti. Aliꝗ ut auari. Aliqui ut ypocrite. Egrotus ieiunat ut ua/ leat. Faſtiditꝰ ut appetat. Auarus ut parciat. ypocrita ut ap/ pareat.Ieiuniũ egroti eſt ſanitatis. Ieiumium faſtiditi eſt gu loſitatis.Ieiuniũ auari eſt parcitatis.Ieiumũ ypocrite eſt ſi⸗ multatis. Hec autẽ ieiunia. & ſi non ſint periculoſa ut egro⸗ ti.tñ ſunt infructuoſa. Ieiunate ergo fratres propter deũ.frã gatis nucẽ ut accipiatis nucleum. prouiciamus folia ut inue mamus fructum. purgemus puteũ ut hauriamus aquas de fontibus ſaluatoris. Ait eĩ ſaluator ſiciẽtes. uenite ad aquas. Nam rriplex eſt aqua ſaluatoris fratres. Aqua lachrimarum qũ fleui ſuper Lazarũ & ſuper cnutatẽ. Aqua quã poſuit in peluim qñ diſcipulorũ pedes lauit. Aqua que de latere eius emanauit. primã oportet nos hir̃e fratres. ſi rete ieiunare cu pimus. Eſt ergo prima aqua contrictionis. ſecunda confeſ/ ſionis. tertia ſatiſfactionis. prima mentem ſanat. ſecunda re/ frigerat. tertia fecundat. Ergo fidelis ſi cupis recte ieiunare. iſtas aquas recipe & lauare & mundaberis lepra. Nam miſi habueris has aquas. ieiuntum tuum modicum ualebit. Ideo uocati hodie ad nuptias magni regis fratres dilectiſſimi.or/ nemus nos ueſtimentis. tubis. & cimbalis bene ſonantibus. Laudemus ipſum patremfamilie, qui ad ſuas nuptias uoca/ re dignatus eſt. Que ſunt nuptie hodie preparate fratreſ niſi iſti dies. quos dominus conſecrare dignatus eſt. Iſti enĩ ſunt dies quos obſeruare debemus in quibus legem recipere me/ rebimur. Iſti ſunt dies medicinales.qui amme & corpori cõ/ ſerunt ſanitatem. Iſti ſunt dies nuptiales. in quibus ueſtimẽ tis ornati eſſe debemus. cimbala & tubas organaq; bene ſo/ nantia ſonantes. Hec enim ſunt in terra que in nuptus qua drageſimalibus ſonare debemus. nam primo ueſtire nos de bemus uirtutibus ſanctis. expoliatis uicus. Secundo cimba lum percuciendo pectora per cõtritionem ſonare debemus. rM W 5 Tertio ut precones clamare debemus ſuggentes ubera uocã do puulos ut ieiunare adiſcãt ſenes ut ieiunare doceãt quia ecce nunc tempus acceptabile ecce nunc dies gracie & ſalu tis. Ecce dies remiſſionis ecce dies ſatiſfacionis. Tu ergo im que.qui longo tempore dormiſti. ſurge memento unde ceci deris & age penitentiam. dum tempus habes. dum ſanus es.- dum peccare potes. ut non ex timore ſed ex amore uidearis penitere. Ommis enim fratres mei qui per penitentiam dele namque penitentia eſt medicamentum uulneris. ſpes ſalutis per quam peccatores ſaluantur. per quã deus ad mificordiã inclinatur. Dum autem penitentiam fratres feceritis fundite pro peccatis lachrymas cordis & corporis. Nunquid non la chrymando fratres mei, petrus a chriſto reſpicitur. Nuũquid non maria ueniã meret -Nunquid non martha lachrymis ſanatur. Nunquid non cananea exauditur. Nunqnid non la zarus ad uitam reuocatur. Laua ergo faciem tu qui hodiei? cipis leiunare. lachrymis percute pectus. exalta uocem. tua confitendo. & anunciando ſacerdoti peccata tua. Audite fra tres quid dauid per confeſſionem conſecutus eſt. quid an mi uerit peccata ſua iam angelice felicitatis particeps eſt. Ipſa ſi peccaui domine. & natam propheta ait o dauid tranſtuli deus peccatum tuum a te. Cauete tamen fratres. ne confeſſio ſit. Saul qui redargutus a ſamuele ſaperbid dixit peccaui ui ſtatim audire meruit tranſtulit eus regnum tuum a te. ic & dixit iudas peccaui. non dolendo. ſed diffidendo. Sic caĩ ma'or ẽ iniqtas mea. ꝙᷓ; ut ueniã merear. Ergo fres cũ — ieiunatis facies ur̃as lauate lachry mis. caput ũgite xpᷣm ꝗq ca put cũctorũ ẽ.ipſum ergo ungite.ſ.oleo miſericordie. elemo/ ſinas dando. & uerba contritionis clamando peccauim do mine ſed miſerere. & ſic uncti erimus a Chriſto oleo leticie- Sig unctum Dauid legimus. Sic unctum Petrum & Miariadn. proſpicimꝰ. ſic unctos uolẽtes ſꝑ ſpectauimus fratres ſed ꝗqſi dicet. qũo ungẽdꝰ ẽ deꝰ. O peccator uade prĩo ad Mariã pec- catricẽ. Ipſa eĩ unxit pedes & poſtea caput.ſ. aĩſam. & poſtea accedere potiut ad caput-Nam ſi prio lachrymis xp̃ pedes nõ lauaſſet. ad caput xp̃i accedere ungẽdo auſa non funſſet.· (irarcane unan lträpatde sonerelkel vöicput a lektrscorepepe colnicer ſiue IAſeruimmun (lbezopatcere Uonualent.n imdononamol entdimmmau Eeralluodbonn Utlii niennöin .9 les anere engon P oſni ſmnhz. ſihrtetqtß, ddi initeite Sennes uber no unme coceit gn tcies zmed ſil Conns. Tuetgo in mmemo unce ced bodun ſanuses. ian mone udeans u Numran dee i i Culnens ſes un esad m Mes krihufund OTs NuNuHNE loreſpicint M⸗ mmartulhe Eut. Nungnimn ciem uqu hon =☛ „ — S — Exalea MCn.,I l . Ergo neceſſe eſt prĩo ad pedes lachrymas fundere. & poſtea ad xp̃i caput acceder. Scitote tũ fratres mei. ꝙ niſi inimicis ueſtris corde peꝑceritis. oĩa que agitis. ſiue ieiunertis. ſiue ele moſinã detis. ſiue omnia que bona ſunt agatis. omnia uana ſunt. & ſerui inutiles eſtis. niſi proximo peperceritis. Sed di cetis ego parcere inimico non poſſum ex quo ergo mihi bo na non ualent.ſine hoc. me affligere ieiunando bona deſtri buendo non amplius uolo. Ego autem dico uobis. dimitti te ut dimittatur uobis. Nullum tamen malum impunitum nec aliquod bonum inremumeratum remanebit. apud deũ qui nouit abſcondita cordis cunctorum. De uita d moribus clericorum ſermo. xliii- atres cariſſimi ſanctus ille hieremias cõſiderãs ſacerdotum & prelatorum negligentiam lamen tabiles uoces emittens dicebat. Paruuli pecierũt panem & non eſt nec erat qui frangeret eis. Cla abat ergo hieremias aſpiciens deſtructionem ſancte ciuita 1s. plorat-& lamẽtatur crudelitatẽ matrũ patrũ. & paſtorũ qui deuorãt filios ĩ ꝑditiõe. ue uobis paſtoribus iſrael qui qd pĩgue erat comediſtis qd cõfractũ erat ñ cõſolidaſtis qd eroneũ erat nõ uocaſtis. quod ĩfirmũ erat nõ ſanaſtis.quod nudũ erat nõ copꝑuiſtis.O fratres lu pi rapaces hodie facti ſu m' Iuſticiã poſtponẽtes. ueritatẽ & miſericordiã ig noran/ tes. Cauete ergo ne uobis dominꝰhodie dicat diſpẽſatorẽ te poſui ſuꝑ familiã meã. & tu panẽ eis nõ fregiſti. Nõ ergo di ſpẽſator ſed diſſipator.nõ ſpeculator ſed ſpiculator.o fue nequã mittã te ĩ tenebras exteriores. qm pueri tui pecierũt ti bi panem nec fuit qui frangeret eis. Itaq; fratres deſcribẽdus eſt panis & frangẽdus ſubditis anteq́; fame perean t. Nam ſi morietur. de manibus tuis. ſanguis eiꝰ exquuretur. Diſtribuẽ dus itaq; eſt panis omnis ſanctitatis eſurientibus. Eit eni fra tres panis mundus qui diſtribuendus eſt & frangend? filiis. t & alter pams immũdus. qui diſtribuendus eſt ſeruis. Sũt etiã iſti panes cõiuncti in domo dei ſicut area palee con gra nis Tres tñ paẽs legim?ĩ ſcriptura panes pharaonis oblatõ nis. & ꝓpoſitõis prii ſunt laici.ſecũdi ſunt ſacerdotes. Tertii .% 7 è uero paſtores. Panes pharaonis diuiduntur in tres partes. in concupiſcentiam carnis & concupiſcẽtiam ocu lorum. & ſu/ perbiam uite. Prima eſt luxuria que eneruat. Secunda ẽ aua/ ritia que cruciat. Tertia eſt ſuperbia que uelut ueſica inflat. Luxuria eſt proferens immundiciam. Auaritia eſt generans ĩuidiam. Superbia parit iniuſticiam. Luxuria eſt premẽs ho minem intra ſe per polutionem. Auaritia extra ſe per uaca/ tionem. Superbia ſupra ſe per elationem. Luxuria deprimit hominem intra ſe. quia cum factus ſit ad ymaginem dei ue- lut porcus in luto uiuere querit, Auaritia trahlt hommem extra ſe. quia propter terrena dimittit celeſtia. Superbia ex/ tollit ſupra ſe ut ponat ĩ celum os ſuum. Et ſic patres & fra tres homo per luxuriam in uams cupit delectart. Per auari tiam in tranſitoriis conſolari.per ſuperbiam de ĩpietate glo riari. Iſti ſunt paſtores quos dñs eiecit de templo uendentes & ementes. Iſti ſunt quunquagenarii. qui per Elyam combu/ runt᷑.- Iſti ſunt illi falſ prophete ueſtiti pellibus caprmis. qui ẽt intrinſecus ſunt lupi rapaces. Ergo nos qui paſtores ſumꝰ nominati. luxuriam frãgam? ꝑ abſtinẽtia. Auaritiã ſubmer gam' per: elemoſinã. Suꝑbiã fugiam ꝑ humilitatẽ & paci entiã. Nam ſicut impoſſibile eſt demonẽ in malo obſtmnatũ paradiſum intrare. ſic impoſſibile eſt luxurioſis paſtoribus. auaris. & ſuperbis ſubditos caſtos & humiles & bonos face re. Quia neceſſe eſt ut talis ſit grex. qualis ſit & rex. Eſt & ali us pams oblationis-quem quidem non ſolum frangere- ſed & deo offerre debemus. Dauid dicebat. intret oratio mea ſi/ cut incenſum in cõſpectu tuo. Iſte eſt panis triplex quia ora- tio debet eſſe ampla deuota & pura. & mpla ut pro omnibus etiam rogetis pro calumniantibus & perſequentibus uos deuota ut non remiſſe petatis. ſed deuote & dabitur uobis perſeuerantibus Sed dicet quis. qualis debet eſſe qui petit. quid petat pro quo petat. & a quo petatur- S1 petis qualis eſſe debes dicimus ꝙ& bonus, quia ſcimus quod deus peccatores nõ audit Si dicis quid petere debes. dico ꝙ uitã unel meritum uite uł apprehendentiã meritorũ uite. Sed ſi di cis ꝓ quo petere debes. dico ꝙ ꝓ bene & male umẽtibus ut bonus perſeuent Procinats Nn Ciornondin⸗ Uteluoclbusin 1odtur ga lſtcuen paſtore⸗ N ilte et wmol noin Atari Pann Apanis quicum gvemnonenbon panisflionunet imtespaneg ure DMont aſarzgn Oles tu aſtorite Normdarhanſta benomkkorn⸗ ſnuAunnlen Uupltanusne ſoretorigen dee Cponmtumdce Eelezumuinores⸗ wdönkerne dodumneſn Coliudmsnalnt nsnoſerAnen. rinnespanet noculorum A Seennchi Qui orat pro dãnatis nullatenus ĩpetrabit. potens tñ ẽ deꝰ r ueſea ift. ut de lapidibus iſtis fiant panes. Sed ſi ulterius adhuc petis hnueſ genein a quo dicitur ꝙ a patre oĩa petere in filii nomine debemus. tacſkhremistb & ſic ueri paſtores erimus.Eſt & alius panis.ſ. propiciatio/ umiſe her unn nis & iſte eſt triplex. pams angelorum de quo mãducat ho Lmumn dehumn mo in altari. Panis filiorum. i. uerborum ſancte doctrine. hic magenan eſt panis qui cum primo pane de celo deſcẽdit. hic eſt panis traht honmn quem non eſt bonum ſumere & dare canibus hereticis.quia ta., Snenu, panis filiorum eſt. hic eſt panis petitus: amice accomoda mi ſeane af hi tres panes.ſ. uite doctrine & exempli. Hic eſt panis datus õ Petro.ut paſcat agnos. Nã ter ait dominus Petro ut paſcat nceinan s oues.ut tu paſtor ĩtelligas oues paſcere.doctrina uita & exẽ mplolencens plo. uel euchariſtia. doctrina & uita ſancta. & ſic dominus 1 ymn conbu ait Petro ita & ceteris apoſtolis ſuis. Ergo paſcamꝰ oues no buscpnnge ſtras. & paruulis noſtrii panem frangamus. ne deficiant in iaſonszn uia paſcamus pane angelico. paſcam? uerbo. paſcamus exẽ/ nanli ſibni plo.ne tota gens pereat. Nam capita gentium ſumus.cecorũ Ulirate & ignorantium duces. claudorum baculus terrarum princi nalo obitinan pes.reszum uiatores.angelis ſuperiores.ſed demonibus peio ſs galiorn⸗ res.dum hec negligenter proſpiciamus. fratres paſcamus er Adonylt go populum ne ſint uelut oues abſq; paſtore. ut de paſcuis AIer Hlii ſolitudinis trahat ad paſcua ſocietatis. Ieſus chriſtus domi m hangen 1 nus noſter Amen. ro nel l d( De obedientia ſermo. xliiii. nplexqnuct RATRES mei obedire oportet deo in omnibus tpro mmbu⸗ ſi ſaluari in heremo cupimus & ſi difficile nobis vennbus u⸗ uidetur conſiderare debemus obedientiam filii dabirur uoos dei & noſtram deponere contumaciam non diſte tellequhaln, emus ipſe enim dei filius obediens fuit uſq; ad contumeliã xlii i H bponus perſeueret & malus conuertatur. non pro ſanctis no pro dãnatis. Nam qui orat pro martire miuriã facit martiri. 7 uI 5⅝ crucis non ergo contemnamus eius precepta chriſtus eĩ obe sot u dliẽs fuit uſq; ad mortem nec pro ſua ſed ꝓ noſtra ſalute & hchul uitilitate. In omnibus ergo ſimus ſibi obediẽtes. Ecce fratreſ uteald ansgeli in omnibus obediunt deo & nos qui cimis ſumus coᷣ luallhus tradicimus deo. Inſenſibilia obechunt deo ſed & nos ratio- nales reſiſtimus deo. Sol a ſua ſemita non deuiat nec hina nec ſtelle omnia enim celica fuis deo famulãtur officiisi. Tu uero uoluntati dei quaſi in omnmibus reſiſtis ad nutum dei campi floribus decorantur terra imbribus fecundatur fron- dibus criſpatur ſilua ĩ nemore citarizat auicula omnia deo obedinnt.ſolus homo dei uoluntati reſiſtit. O monache le/ ge ꝙ dicitur melior eſt obedientia. q́; uictime. que caula eſt miſi quia in uictimis aliena immolatur caro ſed in obediẽtia uoluntas propria & caro mactatur. Eſtote ergo fratres mei obedientes ut deum placare poſſitis de peccatis cõmiſſis. TCꝗà to cicius homo placat deum quanto repreſſa arbitrii ſui ſu/ erbia gladio precepti. ſe immolat. Cauete tamẽ fratres mei in obediẽtia ſub ipſa enim poteſt latere fel draconis ſub ſpe melis. lupus ſub pelle ouma. in pomo dulci uenenum ſepe latet & in olla mors ſepe ponitur. Attendat ergo qui preci Pit & qui obedire intendit ꝙ obedientia ſit honeſta & omni diſcretione ornata ſeu decorata. Nam ſi diſcreta non fuerit crudelitas extimanda eſt., ſi non honeſta fuerit nullatenus obedire debemus. Igitur ſi uobis precipitur ꝙ deum non di lhgatiſ uel ꝙ deum odio habeatis. nunquid obedire debetis. Nunquid etiam ipſe deus hoc precipere poteſt: Honeſta igi tur fratres & iuſta debent precipi. & ſi iſta uel honeſta nõ fuerint nullatenus obedire debemus & ſi apoſtolus hoc no bis ĩdicauerit. Nolite igitur fratres mei talibus obedire. Sed caute in cordibus alligate ꝙ obedientia ſine diſcretione caſ ſa eſt & uana ñ ex parte obedientis ſed precipientis. Et obe/ dlentia honeſtate priuata ſuperba ex parte utriuſq; conſen cientis & precipientis & in die nouiſſimo pariter puniẽtur- Cuſtodite quid precipitis. cauete & ponderate quid imponi tis. Nam quotienſcunque obedientia honeſta & iuſta non fuerit tociens ad irritatem deueniſſe paſtores cognoſcant. Obedientia igitur fratres tũc eſt uera tunc ſancta tunc meri toria quãdo eſt dotata diſcretione honeſtate iuſticia & hu militate. Iſte enim ſunt ſocie ſancte obedientie ſine quibus Omnmis obedientia uana eſt & inutiliſ hec eſt illa obedientia que concordiam ſeruat in angelis pacem nutrit ĩ monachis rranquillitatem generat in ciuibus. Hec ẽ illa obedientia ſi- ne qua res publica ſtare nõ poteſt ſine qua familia aliqua re uel ſeen E tenp Ainonpotel00 Marufnenpe no paraclumam nNon amoren dul perſediſa qua lcduſeſtinparas uInletn,0 ſanck Lentamprobast Hanes um abra li Aqueſunce uandocehia gr COlMihvrrintuer Menſarerecebem toltunnerünm IAncddimurei⸗ enan Gearoneckyn⸗ rliminnn 1dangledzren Gn nc clant, WhimrOficit I Ulhs nunn te Usfecundaturſon Mell omta doo imnOmonachel⸗ üme qrecauſaet V Kämobecläli e azonuns nei Nrubcöniali Neſnademiluſe nete ame tanent eflancmnuſohe ulcivmmnn hhe maint hoql gec aſthorhaälank Gdtcranmi afemt luen lurg Aum doheuircebes Nrel fioreſtl udl honelta dd 1molons de ldesdein nſe laug, piens. nmli 0 Gmmmmin dernt all ſ korrlililn aſtor ta unc nii eſtkeiulih cclenteſie iin ec elt iohen ſ ð gi non poteſt. O quam enorme uicium quod obedientie con trarium fuerit per hoc diabolus celum perdidit per hoc ho- mo paradiſum amiſſit. per hoc Saul regnum per hoc ſalo/ mon amorem diuinum. O ſancta dei ſponſa obedientia tu perfeda ſcala qua celum aſcenditur tu quadriga qua elyas uectuſ eſt in paradiſum tu porta paradiſi fidelium & clauſu ra inferni. O ſancta obedientia tu humilita tem nutris tu pa clentiam probas tu manſuetndinem examinas. Eſtote ergo fratres cum abraam obedientes reddẽtes que ſunt ceſaris ce/ ſari & que ſunt dei deo. Tunc uero dabimus ceſari debitum quando debita prelatis noſtris reddimus. Hec enim debita conſiſtunt in reuerentia in rerũ exibitione & dilectione hoc autem fatere debemus non ſolum paſtoribus ſed & dei ſan Rtis. Et tunc reddimus per obedientiam que ſunt ceſaris ceſa ri & reddimus que ſunt dei deo quando in latria perſeuera mus. Hoc enim ſolum deo cõuenit. Hoc enim conſiſtit ſolũ in oratione & graciarum actione cultus exterioris exibitio ne & interioris mentis deuotione quod facere nos perſeuera re deus ipſe dignetur. Amen. De modo querendi deum ſermo.xlv. Vdiſtis fratres mei cariſſimi ſanctiſſimos reges deum diligenter queſiuiſſe & querendo deum & ſa munera obtuliſſe firmiter credimus & predica us, uos ergo fratres querite Chriſtum querite Nazarenum queerite floridum candidum ac rubicundum. Querue xpᷣm & hunc cruciſixum querite & ĩuenietis pulſate & aperietur uobis clamate & uocate dilidum nũciantes quia amore lan gueſcitis. O uos mundi amatores qui terrena ſapitis quorũ deꝰ uenter ẽ & gloria cũ cõfuſſione. Quid agitis ſine chriſtos uel temperantia, Prudentia uel ſcient ia. Pulchritudo uel hominem inueniſſe nõ dubitamus & ſibi precio Quid cõcupiſcitis? Quid ſperatis?: Nũgꝗd ſine Chriſto uobis pax eſſe poterit: Nunqd felicitas uel uictoria: nunqnid digni tas uel ſecuritas fides uel caritas. Spes uel fiducia. Cõſtantia fortitudo Olactus uel tatus. uiſus uel auditus fine Chriſto uobis eſſe poterit. O fratres mei abſit. Ergo querite xpᷣm du inueniri poteſt. inuocate eum dum prope 6F. In xpᷣo denique ſunt omnes uirtutes & theſauri ſapientie & ſcientie abſcõdi ti: Querite & inuenietis ipſum pulſate ad xp̃ᷣm & apenet uO bis xps. Dmrgite uiam domini & dirigat uos chriſtꝰ. Cuſto/ dite Ehriſtum ut cuſtodiat uos xp̃ᷣs - Amate ipſum ut amet uos xXp̃s. Querite xp̃m pauperem ut ĩueniatis xpᷣm diuitem Paſcite famelicos xp̃i ut paſcat uos xp̃s.uiſitate ifirmos xpᷣi ut uiſitet uos xpC̃s. Pacem habete in proximo xpᷣi amore ut uos pacificet xps. Hunc ergo xp̃ᷣm queramus hunc etiã uera . citer cupiamus. Hunc realiter ut poſſumus agnoſcamꝰ . Hũc ſemper queramus & inuentum tam fortiter. tam ſuauiter. tã dulciter teneamus ut eum non amittamus querẽdus ẽ ergo xps ſed non in platea ubi ẽ magna uanitas. querendꝰ ẽ ergo xps ſed non in taberna ubi eſt magna ebrietas-querendus ẽ fßs ſed non in ſeculari curia ubi ẽ ſumma falſitas. Queren/ dus ẽ vp̃s ſed non in ſcolis mũdanorum philoſophoruũ. ubi peruerſitas.O uos mundi amatores qui terrena ſapitis & ꝓ terrenis honoribus & pompis diſcurrere n deſiſtitis tranſeũ tes montes & alpes inueſtigare uolentes alta celi lata terre ꝓꝑ ſunda maris in calore frigore fame & nuditate. Cur xpᷣm nõ ueritis in quo hec omnia & maiora perfecte reperiuntur- Dreſer te iam agere peruerſe diſcite bene facere. O uoſ qui ce lorum motus cotidie inueſtigare curatis non tamẽ ut deum pertectius cognoſcatis ſed ut mundo florentes appareatis. Sapientes igitur & inſipientes querite xp̃m. Sed non cum lu xuria in qua ẽ lata deformitas. non cum ſuperbia ĩ qua iacet eterna calamitas. Non cum auaritia in qua ẽ vdolorum ſer- uitus & ererna infelicitas. Sed heu fratres heu. quia nonẽ ſperer in eo. Sed miles ĩ enſe. Rex in diuitiis. puer in pomo. g. eruus in domino. uxor in umo. uir in uxore.uetula in par/ ua pecunia. & ruſticus in legumine ſperat. Ecce fratres ecce qagwodo unuſquſq; rñ cedit a deo ſalutari ſuo.Ecce quomo o ſperamus in uamitate derelinquẽtes deum factorem mm- & recedentes a deo ſalutari noſtro. Non ſic igitur fratres mei.non ſic. etiam ſi duutie & honores affluant nolite cor Vponere ſelſ⸗ per ſperareu cgoChMuN Chrünuemao ceeundumpre Overtur hocle lcei Ochndha apans teyb uar chriſtum 2. Paganihochezu Mueniendosd, .Pgzmichn ildeumchmniin fomitaelatbi lem delincer Aumunapazr Cpontellepanen umlocrdgene⸗ Eencrenitucgi Cproncognone len Hkedkuen Ali aritci Kornes ſen d coblhnnn t Mürinmego ker Ounenn inmin Conaequerunx Naguinie Lennſhn lepefhuernng cCligegemnn Wcmsfneche 10 queme ppnd Nihnxo nn 1A ſenne wo Nrönd Ppenern uschnI,C Anmeiumut ame mins fndulen suuötanimdef in N Ne umnshunceiu nus 2gnoſcmn Nin mer uam iuuutt 1 mus gmtiini Nas guem ich ebrieln untii ma alins, Un tiolpron amni idd, ideiſtis an Aullaa tene)/ lene Cun Rn tede nperunn iuer buſt⸗ sontani dl 1 nes M apponere.ſed ſolum in chriſto cor apponite.& ĩ chriſto ſem per ſperate.quia chriſti cura eſt de ſingulis nobis. Queramꝰ ergo Chriſtum fratres mei & nunꝙ; quieſcamus quouſque Cnriſtũ inueniamus.querite eum dum inueniri poteſt. muo cate eum dum prope eſt ſed quomodo eum queremus ecce eĩ queritur hodie Chriſtus querunt eum pagani querunt eum ludei.O chriſtiane caue ne queras Chriſtum cum iu deis. ſed cũ paganis regibus perquirere nõ deſiſtas. Nam pagani que/ runt chriſtum adorare. Sed iudei querũt chriſtũ ſupplãtar. Pagani hodie ad xp̃m ueniũt.ſed iudei xp̃ᷣm ſpernunt. Paga ni ueniendo ad xp̃m laborant. Sed iudei ꝗeſcẽdo xp̃m igno/ rant.Pagani chriſto munera offerentes ipium adorant. Sed iudei iam chriſti mortem procurant. Pagani xp̃m in adoran do & miracula ibidem inueniendo ipſum toto corde magni ſicant. Sed iudeorum ſinagoga iam xp̃m ſpinis coronat per aliam uiam pagani reuertuntur gaudentes. Sed iudei iam in cipiunt eſſe pauentes ne forte ueniant romani & tollant eo- rum loca & gentem. Erubeſcite o perfidi iudei erubeſcite ꝗa ueniet chriſtus qñ lapis ſuper lapidem in te non remanebit. eo ꝙ non cognoueris tempus uiſitationis tue. Erubeſcite ꝗa alieni hereditatem ueſtram agrediintur & ad ueſtrum natũ E ſtellã ꝓducũt cũ precioſa natiuitas fuit ante ſecula p̃deſti/ nata & prophetis pronuntiata & paſtoribus manifeſtata & ſapientibꝰ regibꝰ reuelata. O iudei ſemper deo rebelles. O ce/ ci & obſtinati. Cur non conſideratis mirabilia que deus ope ratur in medio terre ueſtre. Cur xp̃m non queritis. Cur deũ & hominem non agnoſcitis. Cur eum uerum dei filium non adoratis. O fratres mei non ſolum iudei ſed & mali xXpiani occidere querunt xp̃m. Quando hec querunt. mſi quando preceꝑta ſua leruare contendunt. Non ſic magi fecerunt ſed mox Cariſto nato credentes per uiam laborare ceperunt & ſic perſeuerantes aliquando inuenire meruerunt non in pre- cioſitate pannorum non in multitud ine ſeruitorum non in thalamo picto non in loco eburneo non in aula regia. Sed pro thalamo uoluit reclinari in ſtabulo pro lecto habere uoluit fenum pro ſerunoribus bouem cum aſino ſaluator habere uoluit. Eya ergo fratres mei querite deum floridum candidum & rubicundum. cuius ortum angeli cantant. San conukbetqnen &i exultant ſterilis clamat. uidua prophetzat. Simeõ ſenex Obenadmn expectat. Ioſeph cogitat. Maria mater reclinat. Bos cogno/ irdetleu ſcit.aſinus portat. ſtella demonſtrat. Magus adorat. Iſte eſt bicognouent deus deorum. qui in cherubin apparet terribilhis qui in ſera/ lctzofcelsu, phin apparet mirabilis. qui in uirtutibus oſtenditur in com mbuminuoe renſibilis. Iſte eſt qui nmuper de Maria natus eſt iurgine & Mhlrit nostem omo deus factus eſt. ut nos deificaret. factus eſt homo. Iſte eſt qui eſurnut. ut nos reficeret. qui ſitit ut nobis uite eter ne pocula miniſtra ret. Iſte eſt qui pro nobis temptat᷑. ut nos a temptationibus liberet. qui pro nobis ligatur. ut nos abſol ueret. Qui pro nobis humiliatur ut nos exaltaret. Qui pro Kbenecnausn e nobis expoliatur ut nos tegeret. Qui pro nobis coronat᷑ ut lnon nos coronaret. Qui fele & aceto potatur. ut nobis fontes me taat lifluos aperiret.ꝗ mortẽ ſuſcepit. ut nobis uitã eternꝗ dona/ eAunulko ret. Qui ſepultus ẽ ut ſepulturã ſuorũ benediceret. Aſcendit ſtirwanni ad celũ. ut nobis celorũ portã aperiret. Sedet ad dexterã dei Vwanmuni patris. ut preces & uota exaudiret. Ecce ergo ad quid natꝰ ẽ 7 hmtanaril Xp̃s.Ecce ergo ad quid uenit xp̃s.Ecce ꝑꝑ qd ad nos deſcen/ ſomltvimn dit xpC̃ᷣs. Quid igitur agitis o uos mundi amatores.ꝗd uobis iſlenepoon cũ carne.o uenerabiles ſenes. o iuuenes delicati. ꝗd agere cre mrgi 5 ditis. cũ nihil ſine xpᷣo poteſtis facere. ꝗbuſcũq; ẽt bonis ter/ iniine renis onerati eſlis. Quelite ergo o iuuenes xpᷣm. ut uuenes ain ncud maneatis. Querite uos ſenes xp̃m. ut cũ oĩ ꝓſperitate uiuere ehuceice ualeatis. querite chriſtũ & nolite quieſcre. Illu chriſtũ. illum coler ie B Ieſum.ꝗ cẽturionis ſeruũ ſanauit.paraliticũ ſolidauit.lazarũ Arinni reſuſcitauit.cecos illuminauit.-Meretrices beatificauit. Cana nponn neã exaudiuit.latroni peꝑcit & paradiſũ donauit. Hũc xp̃ᷣm ð . querite fide ſpe & caritate. Querite chriſtum & nolne geſce tigl nac re. Querite chriſtũ & nolite ſperare ĩ lõgitudine uite ur̃e. qa Limlain incertus ẽ exitus. Sed attendite ne decipiamini. quia ſub ſpẽ tnn boni.multa mala fiunt. Non enim deſinit hoſtis antiquus ſi cndt zuram aſſumere angelorum laqueos deceptionis ubiq; prej/ “ un ſ. tendens. Nouit enim ipfe malignus naturas hominum. & Sne e cui adhibeat cupiditatis calorem. gule uoracitatem. Iuxurie aminh feditatem. Inuidie calamitatem optime nouit. quem merore drſuand Amotte Ti Wur. „ Dn cmntant Sn rn Simed ſcne Onnxr. B09 cosn dorat. Me mblsquinſan „ 8Alenchtur incon nmseluuginech cnselhomo. lſte nrur nobsune de Obuengrni urn Lgnmr ur osl SAaltan. Cn nobis ui t.ut nobsna ne dis mricanichnn enedhonn. Moit drad til OadNNUNO glad eſen matores ga uot⸗ cari ga gere⸗ ſiqg abonbse hn. udd phertar u e Micntiin Nriſolcant un 8beautfraul. n cCraun hir n und rore gee —– umniu lb gn tholtsam tepton 6 xlvj. conturbet quem fallere poſſit gaudio quem metu opprimat. quem admiratione ſeducat. Cuntorum diſcutit naturas uõ- tilare & perſcrutare cunctorum affectus in nullo deſiſtit. & ubi cognouerit ꝙ delecteris ibidem ſuum exercitum ponit. Tu ergo fidelis cum temptationes ſenſeris. mox ipſum quere mox ipſum inuoca. & mox tibi auxiliabitur. quia fidelis. nõ permittit nos temptari ſupra id quod poſſimꝰ portare. Qui eſt benedictus in ſecula. Amen. ð (De pietate & caritate & opere miſericordie ſermo. xlvi. 6 la morte periſſe illum qui libẽter in hac uita ope ra caritatis uel pietatis uoluit exercere habet etiã multos interceſſores pius homo & ille qui opera Aaritatis exercet illariter. Quid enim de piis hominibus dice re poterimus mii id quod frequenter legimus. Opera enim il lorum ſecuntur illos. Quare: niſi quia multos habent inter- ceſſores. Ideo impoſſibile ẽ ut preces multorũ non exaudiãt᷑. Cõſidera ergo o hõ quis eſt ille qui tibi in uia occurrit am/ maduerte ꝙ homo ẽ ad ymaginem dei factus & tã pauper ẽ nudus miſer mendicus orphanus & pupillus. Caue tamẽ ne eum deſpicias. Caue ne eum percutias ne expellas. Nam li⸗- cet pauper licet nudus licet famelicus licet miſer appareat li cet doleat licet erubeſcat non tamen expellendus ẽ pauper. Nolite igitur fratres mei eos expellere nec etiam ſi importu/ ne pecierint nolite de eis aliquando murmurafr quia pauper & inops non ceſſant laudare nomen domini. Conſidera tu diues qui uias ambulas & plateas & recto capite & collo ꝙ& tu ſimul cum paupere natus es de muliere & breui uiuens tempore & licet diues ſi ſepe tamen repleberis amaritudine & doloribus in ſordibus generatus es in tenebris confoueriſ in doloribus etiam peperit te mater tua ante exitum matrẽ grauiter oneraſti in exitu matrem dilaceraſti turpiter fleui/ ſti ſimul cum paupere & mẽdico quaudo uallem plorationiſ ingreſſus es. Pares ergo gemiti ſumus pariter unuimus & pari ter moriemur. Conſidera ergo diues ꝙ pauper & oĩs dlues 11 Ratres mei cariſſimi nũq́; recordor me legiſſe ma pari modo naſcuntur. Noli ergo eos deſpicere. Noli ma/ num beatitudinis auertere ab eis ſed eos facie ſerena ſuſeci/ pe eos conſolãdo uerbo & exemplo. Miſericordia igitur fra tres mei mater noſtra ſit. nam qui exurientem pane uerbi re ficit qui neſcientem potu ſapientie refrigerat qui errantem ĩ domum reuocat qui innocentem protegit qui infirmum fi- dem & pacientiam anſtruit qui ĩ tribulacione oppreſſos cõ ſolando uel compaciendo eis ſubuenit. Hic uere puus eſt ue/ rus miſericos eſt amicus dei eſt nec eum mala morte peritu/ rum nullus dicere audeat. O miſericordia ſalutis preiidium fidei ornamentum propiciacio peccatorum. Tu miſtos pro/ bas tu ſanctos approbas malos ad bonum ꝑperducis & qui ſi ne te cunctis bonis habundare uidetur uel caſtitate apparer decoratus omnino dicere non deſiſtat ſeruus inutilis ſum. Sed attendite etiam fratres mei ꝙ non ſolum pauperibus in uia miſereri debemus ſed & defunctis cum omni diligẽtia miſereri & ſubuenire ſtudeamus. Attendite quid iudas ma/- chabeus fecerit. dixit enim ꝙ ſancta eſſet cogitatio pro de- functis exorare ut a peccatis ſoluantur. Sciebat autem & iu das ꝙ nemo gloriari poterat caſtum ſe habere cor. Conſide rãs ꝙ aſtra non erant monda in conſpectu dei. Ceciderunt enim angeli de celo ideo munda aſtra non fuerunt nec etiam infans cuuus uita eſt unius diei ſuper terram. ſine peccato ẽ. Quid ergo de nobis dicemus. Nunquid gloriari poterimus caltum habere cor. Abſit ommno quia omnes peccato/ res ſumus & in peccatis concepti ſu mus omnes & nati. Om nes uitam peccabilẽ ducimus omnes in peccatis uiuimus & forſitaninſuenialibus morimur. Ergo miſericordia indige- mus quia de hac uia omnes migraturi ſumus. Et licet carnẽe duris maceramus ieiunis & abſtinentia. licet omma mala paclenter ob chriſti amorẽ ſuſtineamus. non tñ digne ſunt paſſiones huius temporis ad futurã gloriã que reuelabitur ĩ nobis. Ergo miſericordia indigemus quia per noſtra merta erernam uitam acquirere non ualemus. Cupis ergo o homo ut tui miſereatur dommus. fac ut proximo muterearis tatũ recipies in alia uita quãtuùm facies 1 pᷣſenti uita. Ora ergo ꝓ defunctis ut dũ fuerint in eterna uita ꝓ te orare nõ negligat- moceind Pypechmrenn Aumproügr ormenesclam⸗ (oneltqulco nIO SeNds (m unerunt mi Mres lobuentee iINindrmus Ombescumeo eln ſobleuan Anonckaure Heppronſel uAElAun Koerokatet II, ce pan Kcſum Konn Unchluerahne pooruenen Chrndonnen Wequfcdels Osornartus Er⸗ (rſunblenut. Hwnrmu llanod gaun der ſecſegegonn hrnglbe cor. 1 ecnmnenn nſchderan dicere. Noli ny ae ſerenn ſulo/ Ncordhagluur in 1pane uerbi ke tuqu erantemi n nürmum f⸗ e ohrleſſos m. Iunmſtos m peduosAi elcatuue Pent muus nunlo in. Um oomn altzi Ne ud ds zanoo ebat autem In ecor. Conſide gei⸗ Cecideruat Glerum dec ean n e cdiol Jlonani potenm 4 onnes ell/ mes; Cans umgs, ncocd nu nsltloncaſe ec onnia M pe nl R Expectant enim uos ut iuuentur per uos. Tempus enĩ opera di iam profugit ab eis. Clamant igitur cottidie qui iacent in tormentis clamant & pauci ſunt qui reſpondeant. Vlulant & non eſt qui conſoletur eos.O q́; grandis crudelitas fratreſ mei O ꝙ; grandis inhumanitas clamant ad nos cottidie qui dum uixerunt multa mala pro nobis ſubſtinere uoluerunt. nec eis ſubuenire curamus. O uere magna inhumanitas ecce enim inſirmus iacet & medicus conſolatur. clamat porcus & omnes cum eo clamare enim non ceſſant. cadit aſinus & om nes eum ſubleuare feſtinant. Sed clamat in tormẽtis fidelis. & non eſt qui reſpondeat. Ecce ueſtra inhumanitas fratres. Eya ergo non ſic ſed mementote fratres ꝙ ſancta & ſalubris pia & felix & ſuauis deo & angelis eſt cogitatio pro defun/ ctis exorare. ut a penis quas patiuntur ſoluantur. Sed dicet quid. ecce: patrẽ bonum & pium & humilem miſericordem & caſtum & ommbus uirtutibꝰ plenum & ornatum habep. tunc ſi uera ſunt que lego eum eſſe beatum non dubito. Cur ergo orare pro eo uolo. Cur elemoſinam dare. Cur ieiunare. Cur ſanctorum corpora uiſitare. Non eſt ergo neceſſe pro eo orare. quia fidelis fuit prius caſtus & humilis & in cunctis bonis ornatus. Etiam poſt aurum non abiit nec in pecunie theſauris ſperauit. potuit tranſgredi & non eſt trangreſſus. & facere malum & non fecit. Quid ergo aliud credere debeo niſi quod lego Quid enim lego. uel quid predicare audio. ni ſi ꝙ qui bene operabitur. bene remunerabitur. O homo hec que dicis. ego nullo modo negare audeo. Quis emm fidelis dubitat. ꝙ qui bene fecerit bene recipiet. Conſulo tamen ut pro defunctis exorare non deſiſtatis. dixi enim ſupra. ꝙ ne/ mo ſine crimine uiuit. Nemo gloriari poteſt caſtum uel mun dum ſe habere cor. Et quid ergo conſulo. quid uolo. quid uł deprecor niſi ꝙ dimittas ĩcertum. & accipies certum. QQud . eſt. quod eſt incertum. niſi ꝙ neſcis utrum pater tuus crucia tur. uel utrum dignus fuerit odio uel amore. Multi reputati fuerunt ſancti. & tamen m conſpectu der non boni. ſed mali inuenti ſunt. Accipe ergo quod eſt certum. & dimitte quod eſt incertum. Certum enim eſt ꝙ peccator fuit. & in bonis K ni * peribus ornatus fſuit ignoramus.tamẽ utrum eternam glo/ riam meruerit poſſidere. lege ergo o homo & opere implere feſtina quia ſancta & ſalubris ẽ cogitatio pro defunctis exo/ rare & elemoſinã dare carnem affligere & opera caritatis exercere-peregrinationes facere. ut a pecc atis ſoluantur. Na & ſi ſunt ſaluati uel damnati pro quibus rogas dummodo neſcias & a deo reuelatum tibi non fuerit. non credas beatis uel damnatis imurias facere quia ſi beati ſunt tu cum adiu/ torio non indigent & ſi damnati optinere non ualent. Ergo dum certus non ſis. ꝙ nec beati nec damnati ſint orare pro eis non differas quia ut ſupra diximus. bonis tuis non indi/ gent qui beati ſunt. & mali non obtinent qu a damnati ſũt. Scias tamen & indubitater credas. ꝙ licet pro defunctis bea tis uel damnatis obſecres. bona que tacis pro eis nõ amittis. Sepe enim predicamus & ſepe integra fide docuimus ꝙ nul- lum malum impunitum & nullum bonum inremuneratum erit apud quem non eſt acceptio perſonarum- Oratio enim tua.in ſinu tuo conuertetur. Igitur pro defunctis ſemper orã dum eſt & ſi non profſiciet eis quia beati ſunt uel damnati ſunt. oratio in ſinu noſtro conuertetur. Sic enim ſemꝑer bo/ ni erimus. ſic pii. & miſericordes. ſic mala morte perire non poterimus.quia dominus cuſtodiet nos in tota uita noſtra. quam poſtea deſerendo. dabit illam quam nec oculus uidit nec auris audiuit. nec in cor hominis aſcendere potuit. Feſti nemus ergo o fratres pro defunctis exorare. ut & ipſi feſti/ nent nos ad ſe uocare. uident enim ſanctam trinitatem. tan- tum eſſe unam quantum tres ſimul ſunt. nec plus aliꝗd ſunt due q; una tres. & in ſe infinite ſunt. & ſingula ſunt in ſingu- lis. & omnia in ſingulis. & ſingula in ommbus & omma in omnmibus. & unum omnia ſunt. Et ſi capere non poteſtis quo modo ſancta trinitas tres & unum ſunt exemplum accipite. unus eſt ſol in celo currens. calefaciens. & fulgẽs. unus eſt in terra ignis. tria ſimiliter habens ĩ terra. motum. lucem. & feruorem. nec lux a feruore diuiditur. Sic eſt ſancta dei trini tas. & eius miſterium capere non ualeamus. bene operari fe-/ ſtinemus ut ſicuti eſt ſanctam trinitatem. per gratiam uidere 5 I, ſ. Ueletmus hi ſieſorenerlmn Itprünm kab Allchmtudotu Conmurabilisn amplusmar ſolum innumer uentabonon hecomma.On bils tantuma cuobusmmnuc achanscando⸗ AAlique oia ue⸗ lizobene opet⸗ Ainns.Inrue Ahommmbus Commanonkus Drndhndn Dhoumenvelh⸗ Cmmentclan nspropeerhe anninedn uncitese guſeendo unhcenn Tehot Kerna . . uicemeſ ecenminte anNen mr. n En lltn nuth D SA e Cafut ſaln D Mluen (opere ler 0 Gefunchs ed Cpera cuna 1Clvantur. Ni ogus dumnocd onarhs bens Int. ucun zd non uden Do iſm orten nis uis non Wadamnaiſit. Dto Chndsbe toesdo amns⸗ 1 Menmmrhnun m. Oraro on nchsſnpetch Nr, Ueldamnil minſenbertO⸗ Ane Herde in a nunli⸗ nec Ools ceporue N ummtaen,,10 chn ge nt lumniſe d⸗Kom cn drelͤ ualeamus. Inhumanum eſt nanq; patriam deſerere. patriam deſpicere uel in ea nolle habitare. Bene operari non pigeat. ut prĩam habitare. & ad eam redire ualeamus. Tanta ẽ enim pulchritudo iuſticie tanta iocunditas lucis eterne. Hoc eſtĩ commutabilis ueritatis &Kö ſapientie. ut etiam ſi non liceret ĩ ea amplius manere q́; umꝰ? diei hora uel media. propter hoc ſolum innumerabiles anni huius uite pleni delicus & circun fluentia bonorum temporalium recte meritoq; contenerẽtur hec omma. O regnũ dei glorioſum. o patria noſtra deſidera-/ bilis. tantum uales. quantum habeo tãtum emitde te uidua duobus minutis. q;tum petrus qui reliquit omnia tantum Zacheus dando dimidiam patrimonii. q;tum maria ſoror la zari que oĩa uẽdidit. & ante pedes apoitolorum poſuit. Cur ergo bene operari pigri ſumus. Cur pro defunctis exorare ne gligimus. Intueamur ergo fratres in patria noſtra nõ ſolum ex hominibus, ſed etiam ex angelis atq; archãgelis tronis & dominationibus. principatibus & poteſtatibus congregata. Ibi ſanctam & indiuiduam trinitatem ſicuti ẽ homo uidebit plus tamen uel habundantius quantum plus in uia operan/ do meruerit clarius. Non tamen quibuſcunq; bonis onerati ſcimus propter hoc eam emere ualemus niſi per gratiã poſſi deatur. Tunc enim ſolum contenti erimus. omnes felices. oẽſ iocundates. Hec eſt enim illa optima pars quã maria elegit. quieſcendo. & ſedendo ad pedes domini. Contemplabatur enim ipſa deum & hominem. ideo optimam partem elegit. are optimam partem dicit.niſi quia per contemplationẽ eterna uita deſignatur. Optima uita eſt enim quia ſecura eſt. quia eterna eſt. quia uera eſt. quia felicitas noitra eſt deũ ha/ bere.deum uidere. deũ contemplari. Ideo optima pars E. quã partem non poſſumus hic poſſidere. Quare quia q;diu ui/ uimus -peregrinamur a domino- & ſemper in periculo ſu mus, ſemper in labore in hac uita cum Martha fatiga- mur Sumus enim cum Martha laborantes hoſpites mi niſtrantes & recipientes hanc partem Martha elegit. & bona fuit. ſed non optima. quia non eterna. Bona tamẽ fuit. quia perſeuerando in operibus caritatis, ſedere ad pedes domini in eterna uta cum ſorore meruit. feſtinemus RK nii 4 ergo opera pietatis exercere. & pro defunctis exorare. ut ui/ nemusezoftin dere poſſimus. & reuerẽter ſalutare prophetas ſanctiſſimos. ess pera amutt & patriarchas ueraces. Iſti enim ſunt quorum nomina ma/ gunanſiumne nent in eternum.quia deo digni ſunt fide preclari hoſpitali- ge bol tate precipui. aſtuti in ſenſu. ſapientes in opere. rebus ſecula lilns ribus locupletos- reparatores operibus orbis terrarum atq; (Cbe rectos crudeli promiſſionibus angelorum. facie ad faciẽ deũ XIeN uidentes.Prudẽter & uirtuoſi. Quorum imperu poſteritaſ ñ Em ceſſauit Chriſtus ex eorum germine per uterum beate umgi oou nis que eſt ſpes omnium gẽtium. natus in mundo coruſcan ont do apparui. Iſti enim ſunt ſancti umi cum quibus locutus Achowefere⸗ eſt deus. & oſtendit eis ſecreta ſua. ut ea que uentura erant. ACnuſblann⸗ quaſi pᷣſentia ſpiritu ſancto illuminati agnoſcerent. Feſtine- Lxrſnonpen mus fratres ſeculum exire. ut etiam ſalutare & uidere ualeaz (Itſüm Eprotät mus ſanctos apoſtolos. quorum oculi beati qui deum ĩ car l KCbanrandnn ne uiuentem uidere meruerunt. quorum fructus in prima in nudhmtinpen eternum manet. Feſtinemus etiam fratres mei ingredi ſancta dumucaurta⸗ ſanctorum. ut etiam ualeamus uidere ſanctos dei martires ꝗ Aperchteuuenee carnem domauerunt ſpiritum roborauerunt. demomibus ? hinuncnar hlt⸗ parauerunt. uirtutibus coruſcauerunt. Preſentia deſpexerũt. Gleut Klne & illam primam de qua nũc loquimur. uoce & moribus pre- orelimnpreſe dicauerunt. Feſtinamus igitur fratres etiam ingredi ſancta Wedeſeer ſanctorum. ut uidere ualeamus ſanctos dei confeſſores. qui Huncgtiunae, licet perſecutorum rabiem non ſenſerunt. tamen per uite me Innckmtedn vitum deo digm. premio martirn non priuantur quia marti non mecontemn rum non tantum effuſione ſanguinis. ſed etiam abſtinentia Ohobaptaza peccatorum & exercitatione diumnoꝶ preceptorum perficit. ſehercaro L Peſtinemus etiã fratres ingredi ſancta ſanctorũ ut uidere me crihee⸗ reamur. & ſalutare reuerẽter ſanctam dei genetricẽ cũ ſacris irümmeun ſuis uirginibus que ſuis exempliſ utriuſq; ſexus multitudo barbun avd eius ſequitur ueſtigia. & relictis nuptiaru copulatiombus. Fittien dimiſſaq; liberorum propagine. ſponſo qui ĩ celis eſt. perhẽ danim ni mẽte & actu. habitu. & geſtu. applicare meruerunt. Iſte eĩ ſunemu fuerũt uirgines ſacre. deo deuote. que in uita ſua fuerũt ora/ Ulocon tionibus ĩſtantes. ierunns herentes. elimoſinas faciẽtes. pau- nn dtad pote Ad peres recreantes. in tribulatione gaudentes. in bello poten mncnten (( Wd tes. in dammis temporalium rerum deo gratias agctes. Feſti/ 6 tsockmen nemus ergo fratres mei. iſtos imitari ſanctos. Diſcamus ab hnchlimn, eis opera caritatis. ſine intermiſſione exercere ualenter ut ꝑp dum nomm N gratiam ſuam. mereamur ipſum uidere facie ad faciem ſicuti Nnechim ho elſt.quod nobis concedat iſte. qui eſt ſanctorum omniũ ui/ ere kbsſem tus. & ſalus- ummn gq 4 (,(⸗)lDe pemitentia ſermo. xlvii⸗ bweaihil dal Emite penitentes-& non eritis deridentes. penitẽ/ nnPokennli, tes mutate naturam reconciliamini enim & uoſ nenmdene udi Xdeo cum cathena illa qua ĩquir quecunq; ligaue/ mundo coſen — ritis in terra. erunt ligata in celo. Addis ligaturã. mnqubis bon & deo potes facere inpoſtura.penitentiam agis. genua figis. euenmms Ann. & derides ſubſanas pemitentia dimiſiſti. penitens es. penite/ nlchne kein at te ſed ſi non penitet te.penitens non es. Et quid ẽ fratres rudeeuilr cariſſimi. Egrotat homines ad eccleſiam mittütur uel porta- a ceun ickt tur & baptizantur & renouãtur. & felices exeunt hinc ſi per annyinn manebunt in penitentia. Qui non accipit baptiſmum. non/ melngenne dum uiolauit ſacramentũ que autem accipit. uiolauit male dlmun & perdite uiuendo.ideo remotus ab altari eſt ne iudicium ſi urcenonir bi manducet & bibat. uitam ergo mutet & corrrigat ſe. & re ennaceſpeni⸗ concilietur. Sed ſi non uenit dum ſanus eſt. ſed expectat etiã 2& moNbu reconciliari in preſenti qũ ĩcipit mori ut experti ſumus mul tos expectaſſe reconciliari morte apropinquante. Horum ſa n 4 lutem conſiteri non audeo-Hoc autem dico ĩ conſpectu dei. aconte curne ad timorem ueſtrum & timorem meum. qui autem nõ timet. 8 unndn non me contemnit. ſed malum ſuum. Audi ergo. Sum certuſ N uunuu. Painn ꝙ hõ baptizatus mun dus eſt ſed uſtam non audeo dicere ſi dun ne peccato. Sed ſi quis uitam ſine crimine duxerit. & aliqua Monmn leene peccata habuerit que quottidie dimittuntur in oratione di- ünn 8 cẽte dimitte nobis debita noſtra ſicut & nos dimittimus de/ min bitoribus noſtris. Hic ſi hodie finiuerit. uitam non finit ſed ſn trãſit de uita ad uitam. de labore ad requiem de miſeria ad l beatitudinem. ſiue currat de uoluntate ſua ad baptiſmmum. ni tdpchle⸗ ſiue in periculo conſtitutus baptizetur & exeat de hac uita ene ad deum uadit. ad requiem uadit. Baptizatus autem, factus uſninn deſertor & uiolator tanti ſacramenti agat pemitentiam de ushritin toto corde. ubi deus uidet qui uidit cor dauid quando incre , jgilosle 457 pabatur a propheta & grauiter increpatus poſt commatio nes dei terribiles. exclamauit dicens peccaui. Moxq; exaudi uit eum dominus.& abſtulit peccatum. tantũ ualẽt tres ſila be.ſ.peccaui. ꝙ per has tres ſilabas.flamma ſacrificii cordis aſcendit in celum. Ergo qui egerit penitentiam ueraciter: & abſolutus fuerit a ligamẽeto quo ligat“ erat. & a Chriſti cor pore nõ ſeperatus bene poſt penitentiã uixerit ſic ante peni/ tentiã uiueredebuit pꝰ? reconciliacionẽ quandocunq; defun Rus fuerit. ad deum uadit ad requiem uadit regno dei ñ pri uabitur applo diaboli liberabitur. Siquis autem penitẽs in ultima etate. neceſſitate egritudinis uoluerit penitentiam accipere. & accepit. & mox recõciliabitur. Et hĩc uadit. fate/ or uobis non eſie negãdum illũ ſaluari. ꝗ bene hinc exiit.nõ tñ hoc plene dicere preſummo.ne uos fallam. fidelis ergo be ne uiuẽs.hinc ſecurus exibit. baptizatus ad horã. ſecurꝰ hĩc eXiit. Agens penitentiã & recõciliatus dũ ſanus eſt. & poſtea bñ uiuens ſecurus hinc exit Agens penitentiã ad ultimũ & recõciliatus. ſi ſecurus hinc exit. Ego nõ ſum ſecurus unde ſecurus ſum. do ſecuritatẽ. unde ſecurus non ſum. penitẽtiã dare poſſum. ſecuritatẽ dare non poſſum. Quod dico attẽdi te. debeo illud plenius exponere. ne aliquis male intelligat. Nunquid dico damnabitur. Nũquid dico liberabitur. Et ꝗd dicis mihi neſcio. Non promitto non preſumo. neſcio. uis de dubio liberari. uis quod incertum eſt euadere. Age peniten tiam dum ſanus es Si enim agis penitentiam dum ſanus es. & ĩuenerit te nouiſſimus dies cure & recõcilieris. ſi ſic agis. ſecurus es. Quare ſecurus es.. Quia eo tempore penitentiam egiſti. quo peccare potuiſti. Si autem uis agere penitentiam ipſam quando peccare non potes. peccata te dimiſſerunt nõ tu illa. Sed unde ſcis inquis. ſi forte deus dimittat mihi uerũ dicis. unde ſcio ilud. hoc neſcio. Nam ideo penitentiam ti bi do.quia neſcio. Nam ſi ſcirem nihil tibi prodeſſe, non te admonerem non te terrerem. Due res ſunt. aut ignoſcetur ti bi. aut non ignoſcetur. Quid horum tibi facturus ſit. neſcio ergo dimitte incertum. & tene certum. Amen. earseli Wiana 4yeran um h Oed eu Küi Immun Plaraſidetenemng ſeſneletar bont Cuuntpecincorh puluisAmsuon locoolar necio UIptircordsoslo⸗ Mnotenſuumn sſphupusnont toamubismuen humanumnulre Geoſonwralln Dundli ſennen⸗ Unmmarumcultocss Gbovonum o tunlſcrednc 1 Kbenelaceren gneſuperonme It. Iuenm Einons ſons⸗ mumcuſotesdon Nnlesonn alg⸗ Vnnmpenmne oran Grnes Nüpenveneen ſienne o⸗ ncchui r fafilgue Mrgitnnn i lenaſc uspoll cöamne . Moxgead mtünaläns ſ nma ſnicicottn muuekacttet: 4 nACNNid de eis 10 uemicmepen, uandoong ceinn nadr esnodäͤn . Aremwns olnent penuemn un Erhicuartt gbenehmtenlnn lm htlichobe ad ri ſeu i⸗ PiſansdAre Menmiad drnit mn kunns non ſum pennn Coddco i 1s maleintellgz: lieridna Cmo Nec Nuae. Apn 66. De angelis & hoſpitalitate ſermo.xlviii. Via naturis angelicis ſemper defendimur ne de/ Sed cuid de angelicis ſpritibus loquemur cum diuit nec in cor hominiſ aſcendit. Quid ergo miſer peccatox puluis & cinis uobis loquar quia nec ego eorũ gloriam ua/ leo cogitare nec uos audire ſufficitis. profecto ſi ex habun/ dantia cordis os loquitur. Ad dei laudem qui nos dignetur ad amorem ſuum inflamare dicamus ꝙ poſſimus. In ſuper- nis ſpiritibus non ſolum admirabilis dignitas eſt & digna tio amabilis inuenitur. Sed tanta gloria ẽ ꝙ lingua uel cor humanum nullatenus dicere ualeat uel cogitare. Ipſe enim deo ſemper aſiſtunt. domeſtici dei ſunt⸗celi ciues principes paradiſi ſcientie magiſtri doctores ſapientie illuminatores animarum cuſtodes earum corporum zelatores & defenſo/ res bonorum. Quod bene teſtatur ille doctor doctorũ & ue- ritatiſ predicator quando raptus fuit uſq; ad tercium celum & beate illi curie intereſſe meruit & uidere deum ſicuti eſt. Atque ſuper omnes homines meruit noſce ſecreta. Tunc eni ait. Tunc enim dixit & exclamauit ꝙ omnes erant admini ſtratores ſpiritus miſſi in miſterium noſtrũ. Ipſi prouincia/ rum cuſtodes dignitateſq; noſtras tam ſpirituales quam tẽ porales omni diligentia cuſtodientes- Ipſi ſunt contra fomi tem impetrantes. Ipſi ſunt pro nobis contra demonem ui/ cftoriam obtinentes. Ipſi ſunt per quos ad fletum contricio/ nis penitentie & orationis inducimur. Ipſi ſunt per quos no ſtra facta uel cogitata ad celum ilariter portantur. Ipſi ſunt fratres nri ꝗ ualde nos diligũt nos ubiq; ĩiſtruũt ĩ cũctis nos protegũt nrum aduẽtũ expectãtes ad celũ & ſedeſ ꝑpadiſi per nos repleri affectãt. Iſti ſũt ſcĩſſimi ſpũs ꝗ nobis dormictibꝰ mergamur fratres dilectiſſimi ideo de eis ad eo/ rum honorem ſermonem facere ne pigreicamus. qui immundi ſimus. credimus tamen ſane & indu bitata fide tenemus diumna eos preſen tia &niſione beatos ſi ne fine letari bonis domini que nec oculꝰ uidit nec auris au- adſunt cuſtodes nobis orantibus adſunt tripudiantes. Quis ergo fratres angelorum memoria in mer t carebit. Qus eos non diligit. Quis non ueneratur. Qui in conſpectu: dei ſem- per aſſiſtunt.Iſti ſunt per quos ſuſtentamur per quos in ma/ ri & in terra iuuamur per quos mente & corpore illumma/ mur per quos in tribulationibus & anguſtiis conſolamur ꝑ quos ab infirmitatibus frequenter liberamur per quos & a quibus in extremis contemplamur in fide ſolidamur & a ma ligno ſpiritu deſenſamur & obtenta uictoria ad paradiſum uel ad purgatorium per eoſdem deportamur & dum purga/ mur ab eis ſepe uiſitari & conſolari non dubitamus. promit tentes celeſtem ieruſalem ciuitatem ingreſſuros. Eya ergo fratres ſtudeamus ſanctos angelos imitari & non ſolum i- ſos ſed etiam angelorum amicos. Circunſpiciamus emm in/ tegra mente perlegamus ſcripturas ut poſſumus & inuenia/ mus angelorum amicos quibus inuentis petamus quid fece runt quomodo angelis placuerunt in quibus eos ſecuri imi tati ſunt. Veniat ſanctus pater Abraam & quid fecit inno- teſcat ueniat & frater eius Loth & dicat propter quid uel quomodo a ſodoma per angelos liberari meruit. ueniar & tobias ducens ſecum filium & propter quid per angelum il/ luminari meruit & filium cuſtodiri doceat. ueniant & tres pueri & quomodo actiuis & paſſiuis approximatis non Ie/ quatur neceſſario actio ſcribant ueniat & Petrus & quo- modo per angelum liberari meruit audiamus ut & audien/ tes magna magnalia que ſancti angeli fecerunt eos ſequi & imitari ualeamus dic nobis ſancte pater Abraam quid fe/ ciſti uel quid facere docuiſti ut ſanctis angelis tam iocunde placeres dic ut a te diſcamus doce ut nos a te doceri ualea/ mus. Nam pater es & quia omnes filii tui ſumus te docet nos docere. fratres quid aliud dicere poterit. Quid alnid uel docere niſi ꝙ hoſpitalitatem ſemper ſeruare uolut. O ſa a ueraq; hoſpitalitas que non ſolum angelos ſed ẽt ipſum deum aliquando recipere meruiſti. Ecce propter quid abraã dei angelis placuit. Ecce propter quid loth liberari meruit. Ecce ꝑꝑ quid tobias illuminatur & filius illeſus reſeruatur Urepfopterqnn cere Dilcteenpo ulncns nefhet negnennspeeſ SDerzmsqute 1 0C Ulcio lberatu erollocuunan (eernumn conten Geumwadnr quand nes cpereper Cigneturteulſca Teiegrnsunn Ueonuczpr pun iebilo pauhe töbonaſtancze Alalem mercedem pereznnosſiſap⸗ Merceumrefpen gtolprilusan, Conn Nnquih⸗ Ukors bern Chaſhrlrunni Mobuaheignin Anngere lcam Aullbllacn Ilcere nornn indulnenmnie crce hoeect intanmng hum Aun ubdannan unch lcen ſ innes figtonne hlcunnſain llaeltrnn ultamus lrhenm eAmin Npudiantes. cOoſheld daſn nur perqvosmm Cpore Mumn scolann) mun per uos eColdamurAane n 1 dtun m Adupo dubirumns Nont Gellunos le r m A N ntrums annm Cinms imen penms cwake ubus os nn Audkr roprer g nenut. Venii Aper Ingelumntl 1, bennam A e OENNANS 1A dons mus u 4n Cinnt ll g Abtaan dl f. ils in M Ecce propter quid tres pueri & petrus illeſus ſeruatur ĩ car cere. Diſcite ergo xpᷣiani diſcite hoſpitalitatem exihibere in cunctis ne forte cui domum clauſerit s cui hoſpitalitatem negaueritis ipſe ſit deus. Obuiam enim iuit loth angelis ta q́; peregrinis qui ex ſua laudabili conſuetudine iam ſodomi Lco uicio liberatus eſt & inter peſſimos optimus cõſeruatur a periculo cinitatis eripitur & corporale euadit incendiũ & ad eternum conſeruatus eſt premium. Nunquid & abraam deum uidit quando tres uidit & unum adorauit. Igitur o fra tres recipere peregrinos feſtinate tu enim neſcis an chriſtus dignetur te uiſitare licet chriſtus ſemper in hoſpite ſit. Pate at eĩ ꝑegrinis ianua tua ſuſcipe eos alacriter ablue pedes la/ ua eorũ capita purga eorũ ĩmõdicias & noli auertere manũ tuã ab ullo pauꝑe. Et ſi cũctis ſubuenire ñ uales ſaltẽ uolũ tas bona ſit circa eos Suſcipite ergo fratres peregrinos quia qualem mercedem habemus peregrinando talem habebimꝰ peregrinos ſuſcipiendo fiunt enim ambo equales & qui pro/ pter deum refrigerat & qui ꝓpter deum laborat. O ſancta nã q; hoſpitalitas angelorũ amica caritatis ſoror. humilitatis corona. Nam qui habet te habet ueram humilitatem. qui te o humilitas habet ueram hoſpitalitatem habet. Nam ſine te hoſpitalitas nulla eſt diſcamus ergo fratres non ſolum a patribus hoſpitalitxatem ſeruare ſed a chriſto humilitatem aſtringere diicamus ab eo non mundum frabricare non cun tta uiſibilia & inuiſibilia creare. Non in ip̃ᷣo mundo miracu la ficere & mortuos reſuſcitare. Non ſiccis pedibꝰ ſuꝑ aquas ambulare non hec omnia ſed tantum quia mitis eſt & humi lus corde. hoc eſt perfeckum hoſpitalitatis fundamentum o ſancta namq; humilitas hoſpitalitatis ſoror & amica ſuauiſ ꝗqui te habet in cunctis magis indigniorem ſe aliis arbitrat. Nunq; deſiderat ſuperior apparere primatus & cathedras omnes fugit omne dñium abhorret ſalã hoſpitalitatem am plectitur ſolam eam poſſidere deſiderat. Eya ergo fratres ex/ celſa eſt patria ſed humilis eſt uia. Menſuremus ergo eam ꝑ quiramus eam ambulemus per eam ſic enim fecit abraam & loth dum peregrinos ſuſcipiebant ſic tobias dum mortuos ſepelliebant.ſic enim & angeli de quibus ait ſaluator. ꝙ ſem eis. Ecc per uident faciẽ patris qui eſt in celis Amen ¶ De ſodomis & gomoreis ſermo.xlix. Vdite non fratres cariſſimi ſed principes ſodomi tarum percipite. auribus legem dei ueſtri popul⸗ gomore. Audite & auditum facite filiis ueſtris o lena peccato graui iniquitate ſemine neq́ filiis ſcelera e dereliquiſtis deũ. blaſphamaſtis ſanctũ iſrael & ali- enati eſtis iam retrorſum a planta enim pedis uſq; ad uerti- cem non eſt in uobis ſanitas. Ideo terra ueſtra deſerta. ciuita tes ueſtre ſucceduntur igni. regionem ueſtram coram uobis alieni de uorãt & deſolabit᷑ ſicut ĩ uaſtitate ciuitatis hoſtili. 4 .☚ Quar̃ hoc patimini niſi ꝗa ſiles ſodomitis iã eſtis. Audite er 20 priĩcipes ſodomorũ. Audite yſaiã uobis dicẽtẽ młtitudĩie uictimarũ ueſtrarũ plenꝰ ſum eo ꝙ ĩdigne mihi offertis. Ne offeratis igitur ultra ſacrificiũ. ia ſabbata ueſtra ĩcẽſum ueſtrum & ſolemnitates ueſtras odiuit anima mea & omnia ſacta ſunt mihi moleſta. Cum extenderitis manus ueſtras auertam oculos meos a uobis. Et cum multiplicaueritis ora tones non exaudiam pro eo ꝙ turpitudinem operamini Que eſt illa turpitudo niſi illa que ĩmũdicia per apoſtolum appellatur. Illa deniq; eſt turpittudo. Illa ſumma immundi cia. Illa ſumma miſeria a qua angeli fugiunt quam demones uidentes oculos claudunt. Illa eſt enim immondicia & miſe ria quã maſculi ĩ maſculos operant᷑ de quibꝰ ait apoſtolus. Non ſolum qui faciunt ſed & qui facientibus conſentiunt di gni ſunt morte hec ẽ merito immundicia quia eſt nimia mẽ tis & corporis ſpurcicia. Et hec ſpurcicia, nõ ſolum peccatũ ẽ ſed & pena peccati. Cum enim deus uidet omnino ſe cõtẽ nentes & mandata ſua conculcates uertit eos in reprobum ſenſum ut illam abomiationem exerceant & non intelligant & amimaduertant ſic ait apoſtolus. Quia non probauerunt deum haber⸗ in noticia tradidit eos dominus ignominie- Nam maſculi relicto naturali uſu femineo exarſerunt in de ſiderus ſuis.i.maſculi in maſculos turpitudinem operantes c abommnh Qdamnum O emuim menbrich rix eonar. hee ſummne abetqn. Keguurtllqutte lquicnmaanct luselhenſo uſoncruta krit ind pecencren nödmintinpn ullnorſoco⸗ ricnng Ghuncnonſo Ncucitur. N c Urtons ſulextis ſunt cutates d ſubnere ſirce Grnihuunnia lictorianon Iobutſei uhrmdmepnn Rlecaucerul Gpellt eyel ngAnce gtme es ſoconi eini popu; meilus ueltkiso Eriz ilisſceler: mänrrAi Nilg Aue elra deſeta cun ſnamcoram vohs Vecunanskodl. Wli ſs Audreck bodeuninihnucf Znitiofens. N barnuin liſin muKo ns muns luphcaanmd nem operann, n der eoltn ſomma mmud wnrqum nm mmoncuM bar l, ttwemheruncl ccaanni N. 11ſon ren detommme 4 reos mchu a Onmalen. q́; abominabile uiciũ o q́; deteſtabile crimẽ. o q́; mortiferũ damnum. O q́; peſſimum ſcelus. o q́; inaudibile malum. Ecce enim membrũ chriſti non ſolum fornicatur ſed etiam mere/ trix efficitur. Hec eſt enim illa immundicia quam deus odio ſumme habet quã deteſtantur ſancti.quã odiunt beati. quã fugiunt illi qui regnũ dei conſecuntur eternum quã diligũt illi qui cruciandi & maledicen di ſunt cũ diabol o & angelis ſuis.o peſſimi ſodomite & ueri peccatores.o peſſimi atteſtan te ſcriptura. Erãt ſodomitte peſſimi & peccatores coram do/ mino.peccator enim dicitur corã dño. cuius peccatum deus nõ dimittit impunitum. & nõ differt diu differens penam tñ ait. Clamor ſodomorũ & gomoreorum multiplicatus eſt. & peccatũ eorum grauatũ eſt nimis. Clamor enim dicitur pec/ catum qñ non ſolũ cogitatur.ſed abſq; omni timore ad actũ pducitur.& ĩ cõſuetudine multiplicatur. Et tũc dñs gladiũ furoris ſui extẽdẽs pluit ignem & ſulfur de celo. & cõbuſte ſunt ciuitates.& fubmerſe merito igit᷑ ꝑ ſulfur ciuitates ille ſubmerſe ſũt & deſtructe. ꝗa tã eorũ femine q́; eorũ maſculi. fetenti luxuria ardebãt.O luxuria peſſima uirtutum deſtru/ ctio.uiciorũ augmẽtatio.delectationis cõbuſtio. caritatis di minutio.burſarũ euacuacio.dulcis es. ſed ecce oĩs dulcedo ĩ amaritudine grandi mox cõuertitur. O luxuria ꝑ te pax de- ſtructa ẽ.per te homicidiũ factũ ẽ.per te ciuitates combuſte ſunt.ꝑ te regna perdita ſunt. per te oĩa fere mala facta ſunt. P te dauid exulat a deo. per te ſanſon moritur. ꝑ te ſalomon expellit᷑.per te Loth patitur. relinquẽs patriã & uxorẽ amit tens. & ideo preuaricatores legis attendite legite legem. O gomoreorum ſequaces. quieſcite iam agere peruerſe diſcite iam bene facere. fugite ſodomittas ut mortẽ. Nolite conuer- ſari cum eis, ne forte cũ eis depereatis. uenit enim tẽpus & ñ tardabit. inſurget ille ſanctus Ioſeph ꝗ de hoc crimine peſſi mo ſuos frat res incuſari patri non timuit. Surgat & nunc hic caſtitatis exemplũ. & interficiat oẽs tales operãtes iniꝗ/ tatem. ueniat ille magnus ſanctus Paulus uas electionis & cõfundat oẽs tales talia diligẽtes. ut nullꝰ reperiatur ĩ orbe. ueniat ille dilectus dei uirginitatis i mago ſanct? Iohannes- Kÿ & ſua umginali preſentia tales confundat, ueniat etiam illa lucerna mundi & precurſor dilectus. & ſua grandi audatia. omnes tales interficiat ſpiritu oris ſui. ueniat & Loth nepos ſancti Abrae cum nepotibus ſuis. & omnes tales expellant de terra niuentium ueniant omnes ſancti angeli. & cõburat omnes qui operantur iniquitatem gomoreorum. Eya ergo uieſcite iam ager̃ peruerſe. Diſcite cum loth & Iloſeph bene Acerc, antect adimpleatur que diximus- Mementote frequen ter & nolite obliuiſci. quid fecerit ſemina illa romana Tarpe la. Quid enim fecit. Nam luxuria magna regnabat in ea & ta men ipſa pagana caſte uiuere uolebat. Quid enim fecit/ ocu- los ſibi erui uoluit.& precepit.& deliciis cunctis depoſitis. panem tantum cum aqua ſu mmere uoluit ad menſuram. O fratres mirabilis conditio mulieris. mirabilis bonitas. mira/ bilis fortitudo. Quia per hoc non paradiſum expectat. nec per hoc laudari deſiderat. nec beatam predicari affectat. Na propter quid hoc fecerit ignoramus. quia paganam eam fuiſ ſe predicamus- unum tamen ſcio ꝙ ſi conſilium auguſtino petiſſet. ergo tanq; fidelis nihil aliud dicere potuiſſẽ.niſi ꝙ tantum panem & aq ſumpſiſſet determinato pondere & mẽ ſura. Nos ergo fratres ſcire debemus & nullatenus dubitare caſtitas cum habundantia & fertilitate. ſtare non poteſt. Ac ſi mihi ñ creditis gomorentibus credite habundabaãt eĩ ualde ĩ cũctis bonis. & poſtq; comederat & biberãt ſurrexe- runt ludere. ſic & uos operantes uideo. Nam fertilitatem ha betis pane. uino & cunctis bonis omnibus quibus ind getis Ideo timeo ne pereatis. Quare quia non eſt malum ꝙ& in uo bis non regnet. Nunquid ſuperbi. Nunquid auari. Nunquid guloſi. Nunquid puerorum concubitores. O miſeri membra diabali cur non erubeſcitis. Cur non Qdeſiſtitis. talia operari. Confundor ego epiſcopus.talia loqui confundor. & uobis talia enarrare. Sed & ſi tacuero mors mihi eſt & ſi hoc pre/ dicauero. non effugiam linguas ueſtras. Audacter igitur pre dicabo. quia & uos publice operari non erubeſcitis. Emenda te igitur uitam & emendabo uerba. quieſcite agere peruerfſe. & ego quieſcam mala ueſtra uobis improperare. Sic etiam dominus facit, quia mutata uita mutat ſententiam. bene – (eliam ii Uncul operennbuspran Erudiamus srur le,t ſtucensal tes in nnnenon caritni uere po matloperbitlo⸗ Gelnucho⸗Namnu Cnkounaſtarep⸗ Neſtus Aperho teſelihnerlan⸗ WWennusnoneunn 1gudletharad iennt uot Pun &orütan non Mberunt Noncun fanr Omoinouta Perunt Kiorbran kunuumſtlgeaun Merameleri⸗ Glluninmacne rirbusmuleest ſnedccuenntOn Ohmomhommen Tumſmmnsdennen kummmungun Whatcertidhonen ſtecele koct Ucequdenn Wkumsnunun nigemagn n ubeionng ſl Uelnorin n dlen 10 leſlis honrhurn den Cleoren wenmerimi 1Srandt da. ar A Loth pe e ales epeln Mell. Acobi Wum Eſa en mha lolphbene lemene eguen lhmmm Iuje rubnma Wdeumken c unchs eponn, admIN. 0 blsbontas m NirmAit. N psnnen 1linum ugntn⸗ porunſi nopondereitl laenus dubinn anenon poe 1e habuncabal Abberi ſunod Anm Eulrun Sclels ld milnN0 davan NN Ootnmeno nsrluchaen operantibus promittit gloriam male uero penam eternam- Erudiamus igitur fratres nos metipſos in ſcientia & caſtita- te, ut ſtudentes & intelligentes ſimus. ſuaues affabiles & mi tes in caritate non ficta.nam ſi luxuriari uolueritis. nunq; caritatẽ habere poteritis caritas enim eſt uirtus que conſu- matio & perfectio aliarum umrtutum dicitur. Sic & luxuria deſtructio. Nam nulla umtus. nulla bonitas-nulla ſapientia cum luxuria ſtare poteſt. nulla iuſticia. nulla laꝰ ſed omnis peruerſitas. & perſonarum acceptio in ea regnat.Ideo atten dite. ſed q; neceſſaria eſt ipſa caſtitas. Nam ſi caſte uixeremꝰ rixe intus non erunt non uerba mala. & ſi mihi non credi/ tis quid Loth acciderit legite. Nam ſancti angeli domum eiꝰ intrauerunt. quo facto- ſodomite domum eius circundede/ runt. & forſitan non ſolum per hoſtium. ſed per feneſtras in trauerunt. Nunquid & Loth.cum nepotibus ſuis uerberaue runt. Omnino ut arbitror non ſolum uerba ſed uerbera rece perunt. & forſitan fratres & ideo uxor Loth conuerſa fuit in ſtatuam ſalis. quia ſodomittis non procurabat reſiſtere. in ſi mili etiam ſcelere in eodem crimine mulieres etiam erant. & forſitan in maiori. quia principium tanti criminis in illlis ci uita tibus. mulieres fuerũt. & homines poſtmodum ipſe peſ ſime docuerunt. O mulieres. luxurie matres non ſufficiebat primum hommem decepiſſe. Et ideo conuertamur ad domi num ſimus penitentes unanimes in dilectione dei ut mem bra umta nunquam laborent. Nam ſicut odium diſſipat ec/ cleſiam. ita uinculum dilectionis edificat eam. odium enĩ ge/ nerat detractionem & inuidiam. que peſtilentia & pernicies eſt eccleſie. per odium amittitur illa ſancta utilitas & iocun- ditas. de qua dicitur. Ecce q́; bonum & q́; iocundum. habita re fratres in unum. Per odium expellitur Chriſtus qui eſt ue ra ſapientia. quia in maliuolam animam non introibit lapiẽ tia. Et ideo rogo uos. ut uitam ueſtram emendetis docentes filios ueſtros & filias. quomodo caſte umant & mature ince dant abſtineant a cibo & potu.ſit eorum ſermo pudicus/ in ceſſus honeſtus uultus inclinatus lingua affabilis, mens plena dilectione. manus plena operatione. ut ſi ſic iccexitis 2* „* tratres cum ſancto Loth liberamini de ĩferno fugiẽtes.& uo lantes per gratiam ad gloriam. Amen. C De cura anime ſermo.I. Niuima humana fratres cariſſimi de omnium crea turarum natura participat. ambit & capit & tan to amplius quanto glorioſius eſt ad dei ymagi/ em inſignita. Omne enim ſpirituale ſuũ eſt quia Jcelum habet ad manendum angelos ad congaudendum glo . ) – d riam ad habendum. trinitatem ad fruendum. In ipſo deniq; homine repoſita erat etiam corporalis creatura & omnium corporalium naturam.ĩ ſe. & ad ſe. & per ſe continens. Et tã to perfectius quanto mirabilius creata erat cum corpor. Om nia enim poſſidebat. ommia ſibi obediebant quia omma ei ſubiecta erant. Aſtra ſcilicet ut lucerent. elementa ur alerẽt. Amimalia ut ſubirent cibaria ut nutrirẽt. Oues & boues leo/ nes & aues omnia obediebant homini ſine ulla rebellione. Et quid plura etiam hoc ꝙ maius eſt. quid eſt ꝙ maius eſt mſi ꝙ& dnunum eſt. Quid emm in homie diuinum eſt. niſi ad ymaginem ſan&te trinitatis Ipſe homo decoratus eſt. Fa/ ciamus ĩquit ſancta trinitas hominem ad Vmaginem & ſimi litudinem noſtram. Quid eſt dei ymago in nobis.niſi ratio ĩ tellectus. memoria & uoluntas. O homo audiſti tuam gloriã audi tuam miſeriam. O homo natus de muliere breui uiuẽs tempore. repletus multis miſerus. qui quaſi flos campi egre/ deris, & conterreris & fugis uelut umbra.nec in eodem ſtatu permanes. nunc ſanus nunc languidus, nunc gaudens. nunc triſtis. nunc ſciens. nunc ignarus. nunc uidens. nunc cecus. nunc ciuis nunc exul. nunc bonus nunc malus. Ecce quomo do ſtabilis ecce quomodo permanes. O homo an isnoras quia potuiſſes non mori. Vtraq; enim portio tua erat. poſſe & non poſſe mori.Con tempſiſti primam & elegiſti ſecunda. contempſiſti uitam & elegiſti mortem. cõtempũſti dulce re/ cipiendo amarum. contempſiſti uitam eternam & eternã mẽ tẽ eligere uoluiſti. & uñ hoc hõ. nũqd bonꝰ rectꝰ ſcũs deo dulectꝰ creatꝰ es. & tñ mifĩe ĩcraſſatꝰ⸗ ipiguatꝰ dillatatꝰ recal Clttaſticonta. Ignar? degratn lutoſeaxdbr⸗ mititue urfll it ilcig cea Gicoocdixtt.n pparet. Qxren Cellaraideprol llementaqueint Prerpeccnump ies intemitande uisommumqn ſepulcnacecn⸗ temCrägn eſimilehn nerſuceöbier Materiaſirunat ctantielolun leterpoezcln encoponsnan Unesemmanim nnd aunle umn diene Cerepoſſumus, Zipensceſioe ogatemm Ei Uetmumuekronn Onumentze usſeruus, hereds ben. . am Randen B emuſnlc tkesinlenenn lum cpp re ler Um mhr is buboneg emnd igiete mideonnin cre nbiAcit Aan Bnd da nag rnuleſni Aqma cozandendnm go Wum In o Eeng Genmna A onmun Aſeconmnenki n aum coin bant, qun omd tAementa u di. Oves bors r ul rbellon. ntelgenet, umumel ig corausel,Fy Fnagbende Un NOSNLN Dmdmhwang muliete hecn Aoscang 4 . ecneodnli 2ne eauds W nunc Acs Uldens, mn 0. malus ittln ) homon Pon 4 ormot n Na Aelest⸗ te enonice, emona, Pgamiti citraſti contra dm̃ factorem tuum. & ecce elatus de ſuperbia. lignar? de gratia. inſcius de iuſticia. cecidiſti in lacũ mifie in luto fecis & ũbra mortis. iõ attẽde ꝗd ſequitur putas ꝙ deus mẽtiat᷑ uel ut filiꝰ hoĩs mutet᷑.ſtatuit eĩ ipſe & ſnĩam poſuitx ut quociẽſcũq; comederes ex ligno:mori debuiſſes. Nugd lu dẽdo hoc dixit,uel ridẽdo hoc aſſeruit. Omnino mihi non apparet. Quare non apparet. niſi quia experientia didici. & oculata fide probaui. Nunquid experior ꝙ propter peccatũ tlementa que in ſumma & optima qualitate erant mox pro/ Pter peccatum pugnare ceperunt. Et ſicut noſtri primi paren tes inſirmitatibus aggraua mur. dolore capitis. ſtomaci. epa/ tis omniumq; mẽãbrorum uexamur. ſicq; morimur ſicq; ad ſepulchra deducimur. Sed dicet quis quid eſt homo pꝰ morx tem. certũ ꝙ nõ hõ.& tñ aliquid q́;tu ad illas duas partes. Que ſunt ille partes. corporis materia & aĩa. aĩa eĩ nõ morit᷑ nec ſuccũbit per mortem cũ oĩo ſit immortalis. nec corporis materia ſit una numero.ga licet corpꝰ reſoluat᷑ ñ tñ deuenit ad tantã reiolutionẽ ꝙ oĩo nihil ſit. & ꝙ cedat ĩ natura ens. Manet ergo eadem anima ſꝑ tanq; aliquid diuinum. & ſi ea dem corporis materia deficit. tamẽ homo q́;tũ adiyeſſet manet Omnes emum anime ſpiritus ſunt. & oĩa corpora terra ſũt & erunt.quouſq; totus homo glorificetur corpore uidelicet & anima. Si ergo petis quid eſt homo mortuus quid aliud di/ cere poſſumus, niſi ꝙ terra eſt putredo cadaueris & fetor. Si petis de ſuo eſſe.uides ꝙ deficit. Si petis de corpore inter/ roga terram. Euntes uos o uuenes & potentes ad ſepulchra patrum ueſtrorum. conſiderate quid fuerunt & quid ſunt. Monumenta eorum aperiamus. & uideamus quis dominꝰ & quis ſeruus. quis pulcher. quis turpis. quis rectus.quis curuꝰ inter eos fuerit. Aperiamusioculos mentis & corporis & no ſtram grandem miſeriam frequenter non pigeat cogitare.In tremus ſepulchra & quid inueniemus diſcamus. (And fra/ tres inuememus. uel quid nam ſi reſpexerimus mortuo/ rum capita renes & uentrem, Verum & indubitanter. uerum mihi experto credite quod in capitibus inueme/ tis bubones ſaltantes generatos ex cerebro. In reni- bus ſerpẽtes generatos in lumbis ſaltãtes Inuenietis oẽs ſca turiẽtes generatos ex uiſceribus. ecce quid ſumus. & quid i erimus. Ecce in quo iã diſſoluimur. ꝗd ergo inflaris o diues. Cur nõ attẽdis que audis. Cur nõ turbaris cũ perſpicis. Cur nò auertis cũ hoc quotidie experiris. Mementote fratres hec Oiĩa. & agite pemtentiã in fletu & lamento anq́; ueniant dies illi amari pleni miſerie & triſticie. Audiſtis iã quid ẽ homo mortuus reſtat nũc dicere quid ſit de aĩla. O fratres mei quid de homine dicemus. nõ ꝙ uel in paradiſo cũ gaudentibus. uel in inferno cũ dolentibus.Sed ſi ſunt in purgatorio ĩ uia eũdi ad patriã ſunt. & iſti iã bene ſunt quia ſecuri ſunt. Orã dum tñ pro eis eſt. & eis toto affectu ſubueniẽdũ ẽ.orationi bus. elemoſinis. ſacrificus. ieiuniis & maceratiombus. Iſti de niq; ſunt illi afflicti qui ad dommũ quotidie clamant. & ad illuũ recurrunt. cuius ſcientia ubiq; allegatur. cumis ſapientia demõſtratur. cuius clemẽtia ubiq; ponderatur. cuius poten/ tia ubiq; promulgatur. Iſti quotidie clamant. quilibet ſuam ſcientiã deplorat dicens. Dñe ſcias quia compacior 16 ad te recurro.nõ contẽnendo ſcientiã tuã.nõ auertendo tuã ſapiẽ tiã ſed ĩterpello clemẽtiã tuã. Non enim dñe iniuſte pacior. ga non alieno delicto.ſed ꝓ meo pacior. uim tm̃ dñe pacior ga fottiter pacior. & iuſte pacior. Peccaui domme ſubſtaãtiaſ & diuicias cõgregãdo nec pauperibus ut iuſſeras ſufficiẽter tribuẽs. Sed multa infelix cõgregaui cũ dolore & merore ne ſciens. cui ea dimitterẽ aĩco uel proximo. o infelix hõ cõſide ra & diligenter aduerte quid agas quid cogitas. aut cunctiſ diebus uite tue congregare non deſinis. O homo auaricia plenus. an ignoras. tria eſſe inſaturabilia. & quantũ habent nunquam dicunt ſufficit. Et quid eſt ꝙ nunq́; dicit ſufficit. niſi ammus hominis qui nunquam dicit ſatis eſt. O homo an ignoras ꝙ radix omnium malorum auaricia eſt. ydolo- rũ ſeruitus. ydolatrie mater. uſure genitrix. ſimonie fomes. eterne pene uia nutrix gehẽne. O auaricia abiſſus inſaciabi lis que nũquam dicis ſufficit. ſed fameſcis. ſemper doles-ſem per triſtaris in cunctis. Nam ſi ſol quotidie orttur. dolendo Qicis. ſiccitas erit. Si pluuia deſcendit. oĩa periclitari aſſeris Sieenpenem⸗ eraos Opelix naſis ermim HueComann h nerOnbiese Umnnatur aqu Cut cAum ſui⸗ tOauaeſit RAaneaeren Huccdlunſins. ſumcelunwn NoNuearns Oeltsdeno Ceuolut ketanr enoauansind ChRemondum nalnsesſnean Agtugesinau kfuche Uhbnenenmum Unmlter. un unmamn Adnst EmdtsN Udkechmentn Chhunduornr acmmblon, ſumas Aqtd i oinflanscins⸗ bci eſocb mtCeſtattes he rii uemant che Huqudè homo Ofmmsnmeiqudd audendds. nponznor iu uuſann ſunri emnidu d0r Cranonbuslik che caman d4 mn auusſigon ATuuur cunsPo nunt llbll ſun unnurt mnnchtuiſihi iemulſte aco⸗ mmmdie 0 Aommeſübſini hers nitit Coe Anennt onienlütt gt a1l d 10 hone M Auni n unch dl iii,. tſanse Si temperiem adeſſe proſpicis. ſolem & pluuiam adeſſe deſi/ derabis. O peſtis interminabilis. o famelica rabies. Nam om mia ſius terminis clauduntur. ſola auaritia nullo clauditur fine. Omnia in homine ſeneſcunt uicia. ſola auaricia uue/ neſcit. O rabies omm fine carens nunquid terra ſuis limitibꝰ terminatur. aqua ſuis finibus limitatnr. aer ſuo fine conclu⸗ ditur. celum ſuis terminis artatur. ſola auaritia terminari ne ſcit.O auare ſi terra tota tibi daretur. mare queris. Sed ſi ter Ta & mare: aerem petis. Sed ſi terra mare: aerem poſtulas ad huc celum ſitis. Sed ſi terra. mare. aerem. & celum ambis 1P ſum celum penetrafr᷑ affectas. Et ſi celum penetraueris adhuc non quieueris.quouſque deo equaberis. & eris ſimilis altiſſi/ mo.O peſtis demone ſcenior. Nam demon ſimlis altiſſimo eſſe uoluit. ſed auarus ſuper deum ſi poſſit aſcendere cupit. merito auaris in die nouiſſimo loquetur dicens. O hõ ſine honore mondum intraſti in pelicula ſanguimnea. ſine diuicui natus es. ſine auaritia te genui. & tu in auaritia uixiſti. & di latatus es in auro & argento & oblitus es creatoris tui. Vbi eſt fructus & lucrum laborum ueſtrorum. Ite ergo maledicti in ignem eternum. Sicut uoluiſtis & ita fiat. Ecce ſententia ſummi regis. Itaq; fratres nolite amare plus corpus quam animam. & plus filios quam uos ipſos. Ecce enim in ianua dies mortis eſt. tunc enim quilibet cum ſuis excluditur ab uxore dim ttitur. a cognatis ſeperatur. & ab eiſdem ad ſepul chrum ducitur. O magna crudelitas. O magna admiratio. O admirabilis infelicitas. ecce maritus dilectus ab uxor dilecta relinquitur. Filius a matre proicitur. & patres a filus. & filii a patre ſub terra recunduntur. Solus ille dimittitur. & quili bet ad propria reuertitur & cito obliuiomi tradit᷑ tanq; mor tuus a corde. ecce fratres mondi amicicia quanta uel qualis eſt. Non emim eſt aliquis que tantum amicum uel cogna/ tum diligat, quod per noctem unam ſecum morari cupiat. uide ergo o homo quales amicos habes pro quibus am/ mam perdis. pro quibus deum offendis. Omnes dimitrtunt te, omnes abſicondunt, omnes cito fuglunt a te. & in fo/ 111 ueam trium brachiorum collocabunt te, nam cum eſſemus apud hoſtia tiberina miſericordie caritatis ſociati. expectan tes temporis tranquilitatem cauſa remeandi ad affricam. & gratiam illius cui terra & mare obediunt compulſi a pontiano uiro clariſſimo qui de roma ad nos uidendum ue nerat cum eodem iterum reuerſi ſumus romam ad intuen/ dum diligentius magmfica hedificia & opera paganorum- Et dutus ſum cum ceteris ad uidendum cadauer ceſaris i ſepulchro. Et uidi quod eſſet liuido colore pro ornatu. pu/- tredine circundatum uentrem eius diruptum & uermium per illum cateruas tranſeuntes proſpexi. Duo quoque fa/ melici in foueis oculorum paſcebantur. crines eius non ad/ herebant capiti, dentes eius apparebant labiis conſumptis & releuatum erat narium fundamentum. Et intuens ma/ trem chriſtianſſſimam dixi. ubi nam eſt ceſaris corpus pre/ clarum ubi magnitudo deliciarum, ubi multitudo domi noꝶ& ubi caterua baronum. ubi acies militum. ubi canes ue naces. ubi equi ueloces. ubi aues cantantes. ubi thalamus pi ctus. ubi lectus eburneus ubi tronus regalis. ubi mutato/ ria ueſtimentorum. ubi capulli ſolares. ubi facies decora. ubi omnia que ſub celo ſunt. Te namq; uerebantur homines te timebant principes. Te colebant urbes Te timebant omnes. ubi nam queſo ſunt hec omnia. A quo receſſit tanta iactan/ tia- Quo iuit tua magnificentia. Et reſpondit mater pieta te plena. fili omnia ſibi penitus defecerunt quando defecit ſpiritus eius. & reliquerunt eum captiuatum in ſepulchro. trium brachiorum plenum fetore & putredine. Eva ergo fi/ deles Chriſti cõſiderate quid ſumus animaduertite ad quid uenimus.proſpicite quid iam ſumus. Agite ergo peniten/ tiam filioli mei quos iterum parturio, donec formetur in uos Chriſtus. Agite ergo pententiam, antequam mors ini/ mica nature uos aggrediatur. Statuatis uobis ſimplicem humilem utilem ſecretam. frequentem. promptam-ama ram lachrymoſam. & feſtinam confeſſionem cum etiam horam mortis omnino ignoremus Nam cum in extre/ maegzitucnn rum. 0 quan⸗ peniteredlch QCrrhret NS. MMus purcolero ſos quos pa ſecamnatose, umlachryma. ſeſa. Diade hnognahun cluchans ſoa centes apol⸗ noriuntur & Guid locurus Neriens. Ob ris agas pen endumeſd ſn dumuuses nisbelblanain nensſocl⸗ Nühum nonſ Cendd ldo 1 Alig.Ohon nonperces malquddun her eumſun leſifdels Wmisnalcen Wacho ſo Mecenolun lenonſdna tocüc de kertzes Kr namoanmeſeem Sſocn erwan Mdladafnem. lun., compnli nos ulcengumu mum ad imtuen wrpsmoun. mcatuet nsl 1ed nl. run Avemun . Duo glanle neels N ne lab mins n. Epwen n celuss ⸗ bi mrlwmmdnn rum. ubicM g. ubi chalamo 2105. ubimmdt tcrscetofa N ntur hommmes, wmeda N.⅓ intmn utn wnan mk /, ma egritudine fueritis fratres, o quam forte o quam du/ rum. Oo quam penoſum o quam lachrymabile erit uobis penitere & dolere de malis commiſſis & de bonis obmiſſis. Quare hoc eſt. niſi quia illic capitur corporis cenus men- tis. ubi eſt uis doloris occurrunt impedimenta cordis. Nam corpus dolet pena affligit quia mors appropinquat- Item filios quos patres ſumme dillexerunt. pro quibus etiam ſe damnatos exiſtimant. tenebroſo oculo aſpiciunt. uxores iam lachrymantes conſiderant. mondus adhuc eis fiduciam preſtat. Diabolus ne de peccatis doleant fidem tribuit. & chirographum infirmantibus prebet. Caro non deficere adhuc ſatis ſperat. medici ut lucrentur ipſum confortant. parentes applaudunt. ſacerdotes-alliciunt, & ſic diuites moriuntur & ſepelliuntur in inferno O homo audiſti quid locutus ſum omnino crede quod hec omnia cito ex- perieris. Obſecro igitur te uti antequam infirmitate graue/ ris agas penitentiam diſponas domum tuam fac quod faci endum eſt. fac teſtamentum dum ſanus es- dum ſapiens es. dum tuus es. Nam ſi expectaueris in infirmitate omnino mi/- nis uel blandimentis duceris quo tu non uis. O homo dum iuuenis ſis diſpone domum tuam age penitentiam.dilige do minum. non ſolum uerbo ſed opere & ueritate- Et ſi proxi/ mum offendiſti uerbo. placa eum uerbo. Si facto placa eum faco. quia eadem men ſura parcetur uobis qua peperciſtis alis. O homo fac penitentiam memorare nouiſſima tua ut non pecces. reuertere ad te ipſum memorans quod fuiſti ſper ma liquidum. ꝙ es uas ſtercorum quod eris cibus uermum. hec enim ſunt nouiſſima que quilibet cogitare debet quotti/ die. ſi fidelis eſt. O homo memorare nouiſſima tua quia uermis naſcetur tibi de lingua pro peccato lingue. de ſto macho pro peccato gulle. de ſpermate renuum ſcorpiões ꝓ peccato luxurie. d cerebro butones ꝓ peccato ſuꝑbie. Mẽora re nouiſſima tua o iuuenis ꝗ floride àbis & ꝑgis capite cleua to:cũcta que dei ſunt deſpiciẽdo.Mẽorare nouiſſima tua ꝗa terra es & in terram ibis. Memorare nouiſſima tua gin⸗ con- uii ceptus es in culpa.natus in pena uiuens ĩ miſeria & neceſſa ri0 morieris in anguſtia. O homo cur te iactas tortitudine. Ecce nunc poſtmodum ĩfirmaris & deficis. Cur inflaris tua ſapientia. Ecce ꝙ ſtulticia eſt & eam perdes. Et tuam prudẽ- tiam reprobabo dicit dominus. Cur inflaris ſcientia. Nun/ uid phuloſophis obſcuratum eſt cor & in cogitatiombus ſis euanuerunt. Nunquid traditi ſunt in reprobũ ſenſum. Cur te lactas generis nobilitate. Nunquid ommum naſcẽdi condicio una eſt. Nunquid & moriendi una cõcluſio. Quis nobilium unq; natus ẽ ſine ſanguinis tentatione. Nunquid nobilis ſimul cũ paupere per eundem dũ naſcitur meatũ trã ſit. A regula etiam mortis. Nũquid parcitur duuti. Cur dun ciis te lactas. Ipſe enĩ pocius inſidie ſunt q; amicicie. Nã pau per fere nuũq́; occidi queritur duuti uero ſemper inſidiatur. Memorare o hõ nouiſſima tua ꝗ quotidie epularis. quomo do nudus de utero matris ueniiti. & nudus reuerteris. Eia er & fratres domos ueſtras pa: peribꝰ aperite. elimoſinas faci te. uoluntates ueſtras ratiom ſubiugate. in cunctis memorã tes nouiſſima ueſtra ut mortaliter non peccetis in eternum. Adiuuet autem nos deus ſine cuius uoluũtate folium arboriſ non mouetur. ad perficiendum ea. que placita ſunt ei qui ẽ benedictus in ſecula ſeculorum. Amen. C De miſeria carnis & falſitate preſentis uite ſermo. li. Vita que tantos decipis de propriiſ. tantos ſedu uideriſ umbra es. dũ exaltaris fumus es. dulcis es ſtultis. & amara ſapientibus. qu te amat non te cognoſcit. qui te cõtemnũt. ipſi te ĩtelligũt. timenda es &.fu Slenda es. ue qui tibi credunt. beati qui te contemnunt. uera non es uita quã te oſtendis. Alus oſtendis te longam. ut per das in fincẽ. Alus breuem ut dũ penitere uolunt non permit/ tas. Alns largam ut faciat quid uolunt. Aluſ anguſtam ut ñ faciant bonu. Quare o ſapiens. fuge ꝙ fugis. Sic eunm & uita noltra. quaſi hò ĩ domo aliena. neſciens qua hora uel die di Xiſti. tantos excecaſti. que dum fugis mihul es. du Ubilt⸗ Glcke⸗ (At. Nadeſoras nmum quud nobn voluert eſſemn (cla deriCao imcumcum un ſormcironem ſe rlbbichnem ſer Cloldetatem ſem NNtacruchi ſem tarmra hereſes Dopuloschnttun Awrercölangun GAuori geldtu, glemala ſuntinh Aabaltoraſube Lem haberdaboh lun ebenoob⸗ tus. CMomten, Enuun conunn lnclerſſerien IurOuia moat Alaaees wordis uomihce ledeta dnue ſu ienee EsIncurn Vommmubinsmor⸗ dn celormrar letern fuſatnien Udenodir omoeh 1 komkeribif gun nlcubigtad lcen Inpernn Rbermant umanelblene lera ereſt 1 tornnudne, r mflns ng Etmampd CenNNa, Nun- onatombus bü ſnſum, 1As noe. Nunqud . onm menn a „ Ane uun. Curchen me Nihun mperinidumn. euenens Eid smerenun. 1unt engn . mil maft ngnihl ul us es llhs teamnat mend6 An Otemnunenen longamufi nt non en. ſamsſtunin Saumelui horauld 9 cat. uade foras quia non ẽ tua domus in qua es. O ſeculũ ua num quid nobis tãta promittis dum decipis. qui tibi amicuſ uoluerit eſſe mnimicus dei cõſtituetur. Amicicia ſeculi inimi- eicia dei ẽ. Caro eſt que animam perdit. caro eſt que recipit iimicum cum uiciis ſuis. Item ſemmat homicidia. ſeminat fornicationem ſeminat concupiſcẽtiam. ſeminat rixas. ſemi nat libidinem ſeminat furtum. ſeminat ydolatriam. ſeminat eupidi tatem ſeminat ſuperbia minter fratres diſcordiã ſemi nat.inuidiã ſeminat. contra dm̃ blaſtemiam. prouocat ſiſma ta. irritat hereſes. & inter eccleſia dei infert diuiſiones. Inter populos chriſtianoſ ponit offendicula. & ĩter gẽtes pugnas. & inter cõſanguinitatem incantaciones. Et ꝙ peius ẽ in cor da ſeruorũ dei diuerſa genera cogitacionum immittit & oĩa que mala ſunt in hoc mundo. caduco peſſnno & nephando & quaſi orta ſub omm uelocitate tranſit éi marne poteſta - tem habet diaboluſ & non anima dicencæ o ad diabo- lum qge beato iob. Do tibi illum in poteſtate ſed non animꝗ eius. Caro miſera grauat amimam. caro uana demergit in in fernum. caro inimica eſt anime. Que ſi inimica non eſſet.nõ utiq; dilexiſſet iſtius ſecili uanitatem. & uita uana nõ frue- retur. O uita atrociſſima quam humores tumidant. dolores extuãt.aeres morbidant. eſce inflant. ieiunia macerant. ioci ſoluunt.triſticie conſumunt. ſolicitudo choartat. ſecuritas hebetat. diuicie ſuperbiunt. paupertas eiicit. uuentus extol- ht. ſenectus incuruat frangit infirmitas. meror conſumit.& his ommbus mors atrociſſima ſuccumbit m furibunda. Oo ca ro cum deformitate depreſſa. illam debuiſti uitam amplecti quę in etermitate conſiſtit. ubi uita eſt ſine morte. iuuentus ſicut ſenectute.ubi lux ſine tenebris. ubi gaudium ſine triſti cia ubi nobilitas & uoluntas ſine imuria. ubi regnum ſine coômutatione. hec ſunt ſeptem que conſequi debueras. O ca/ ro miſerabiliſ quare negaſti dum uiueres.ſic perſeueraſes bo na & quibuſlibet bonis priuata non fuiſſes:ſi bene egiſſes. Illuc enim permanſiſſes ubi eſt gaudiuim ſempiternum ubi immarceſibilis eſt gloria. ubi incorruptibilis eſt & incom/ parabilis delectatio ubi chriſtus apoſtolorũ & pProphetarũ RZM & fancorum omnium cum iocunditate etiam ubt leticie cũ ſanctis angelis canentibus laudes deo. ubi delectatio ommm̃ bonorum. hec omnia bona delectabilia per huius ſeculi pra litates ſpreuiſti. Ecce poſt finem q;uis 1 limo terre mancipe/ rIS. habes inimiciciam. 1i. corruptionem. fetorem. & uermen. & diſſolutionem fetoris pateris. ut uiuentes de te exemplum accipiant. quid fuiſti. & quid es uermis & conſumeris poſtre mo uero finem propter nouiſſima. propter redeuntem. am/- mam. i. uitam in corpore ĩ quo prius fuiſti ſuppliciis eternis mancipaberis. & ſimul cum amma damnaberis. O miſera ui ta que caro perſequitur & concupiſcit corpus operatur. Ca 10 autem cum ſaciatur a fluentiſſimis cibis & potibus & de lectatõibus. ortatur omnia mala facere. Caro prouocat ho micidia. caro perpetrat adulteria. caro cõmittit rixas & ſcan dala. caro inſerit ebrietatem. caro portat omnẽ concupiſcen tiam huius ſeculi. O caro miſera quid homines. quid agis. quid tantum grauaſ animam que nihil deſiderat niſi deo ſer uire. Tu o caro miſera non ſufficit tibi perditio tua. Adhuc es anima que a carne concipis contraria. Caro mala ꝗd que risquid deſideras. non enim poterit ſine te anima iudicari die ſudicii. Caro miſera & putribilis. & omni ſqualore pecca torum plena. quando uiua eras pulchra eras ut ſol. ſplendi da ut luna. & oculi tui micabãt ut ſtelle, & crines tui longe ui. & ungebas te precioſis unguentis. ueſtibus utebaris opti mis. & in cibis tuis & potibus cõdebas aromatum multitu/ dinem. Et ſcito amima dum corpus tenebroſum & fetidũ reſi ciebas. atq; fouebas. eſcas uermibus preparabas. Memorare debuiſti que a factore & opifice tuo audieris- cũ primu pec catum cõmiſiſti. Terra es inquit.& in terra reuerteris. Et i0b audi dicentem. nudus egreſſus ſum de utero matris mee- & nudus reuertar illuc. Audi etiam yſaiam uaticinantem. uere ſenum eſt populus. Caro miſera & nephanda. Audi paulum apoſtolum predicatorem egregium dicentem nihil intulim I hunc mundum. nec auferre quid poſſumus. Nihil aliud ca ro miſera mi peccatorum ſarcinam ſecum portat. Non miſi per carnem anima peccat. Anima quomodo poteſt uideat- Animanoſt Animachnat erat Anuma t ne cateds tureiaquaman Nus 0catomil Auura ate tecen Alqund nunqu ſmamideſtco Cuichidumun ies Monpon Alcohumt! eiceclc les n ns boceltae CAnatenonpor nenOncont lucdanaflumn Ule nbun aan⸗ Lunciteinch lckperfuebzn⸗ 1nsAcingnn ndesdinnc WENEN lltide Ra tatls A ci mil dede⸗ danis proeſz⸗ hrtalrense eſlablruhun⸗ Eemoanen, 8 P wtudrſminr ho moem 1 ſunpronen exrlnguiben Pus ezoc esemeliug eſt ium ed leicri tdelectano omi A hmiusſeeuict nmolenemmnoh Ewren uemnen Ecenerenplun (oniumens poſte WALeumem an) Kiſopglnseen mabeOnädil cose t cbea Mbul e.Cwontole ömmtmsdl:n rMiMuhln homms. al 8d, bdnrnitl wrdnonln A 1CONga eEanina nda mniſqudorehere ☛ S= =S — = as uldln „Acne n ekdrswehnigt vomamm nin imn tinin Anima noſtra carcerem patitur. caro eam tenet incluſam- Anima clamat ad dommum. non caro que in malicia perſe erat. Anima remedium aliud non habet niſi tollatur a car ne. & caro redigatur in puluerem. Tollatur ei uinum. & de- tur ei aquam-auferatur ei ſanguis & detur ei humor terre nus. O caro miſera quid de te agetur quando a te egrediar- & uita a te recedet. Tu ſola in utero & ĩ ſini terre lacebis. & aliquid nunquam mãciperis. habebis in te heredi tatem peſ ſimam id eſt corruptionem. fetorem & uermes. Ecce que acꝗ ſiuiſti dum uiua eras. ecce quid poſſides dum in ſepulchro iaces. Non poſuiſti te ieiuniis macerare.ac uigiliis in cinere & cilicio humiliare. In perpetuo cum anima ſalua fuiſſes. ſi ei credidiſſes quia non bene facere poteſt. niſi alus benefece ris hoc eſt niſi corpus per abſtinentiam aſfixeris animam ſaluare non poteris. Audi quid creator noſter dicat ad car- nem. O inquit mea creatura. ego te ex limo terre pulchrã & lucidam aſſumpſi ymaginem meam in te condidi. ſprramen uite tribui.animam inuiſibilem tibi conceſſi immortalitatiſ tunicã te indui ĩ paradiſo uoluptatis te colocaui. uita ange lica perfruebaris cibos & delectabilia iocũditatis cõtempla baris. & oĩa quanta creaui in tua dominatione humiliaui & affluẽtes diuicias dedi. inſuper & oĩa ligna paradiſi tibi ſub tus erant. Et pro uno uetito ꝙ ibidem cõediſti. ecce ubi inci diſti. ſ. de paradiſo in infernũ. de luce ad tenebras. de ameni tatis & iocũditatis loco.ad chaos & ad omnia obſcuriſſima mala. de delectabili odore. nunc putredine & pudore manci paris. pro eſca angelica in cibo uermibus ſubiacebis. pro im mortalitatis ueſte. corrupto induta es ueſtimento. Ecce q́; cõ ceſſi abſtuli uitam ſubſtraxi. & tu miſera & putribilis caro ĩ inferno manciperis. ubi eſt fletus & mugitus atq; ululatus inſuper ſtridor dentium. & teterrima tormenta & ꝙ peius & poſt mortem in corruptionem. poſt uermes & fetorem & cõ ſumptionem. poſtea in puluerem redacta. O caro que igni in extinguibili manciperis audi ammam dicentem ad cor/ pus.ego de celo uem a deo conceſſa tibi- Nam tu de terra es. melius eſt ut mecum aſcendas ad celum-qꝙ́; me trahas ad infernum dum uiuimus & ſumus in unum operemur mani/ bus ꝙ bonum eſti. elemoſinis & ieiunus in caſtitate & in hoſpitalitate egenorum. & in nudiate pauperum. & in om- nibus boms operibus. ut per bonam operationem quam agi mus, aſcendere ad celeſtia ualeamus ubi non iam ſolutio/ nem corporis. ſed incorrupuionis ueſte induamur, ubi non 1 iam fetor. ſed odor ſuauiſſimus. ubi non iam tenebre. ſed lux perpetua michat. ubi nõ iam uermium multitudo. ſed cater/ ð ua angelorum & innumerabilia milia ſanctorum & prophe tarum omnium chorus cum ſanctis angelis vmnum deo in ceſſanter canunt cum ipſis nos faciat eterna gaudia percipe Chriſto preſtante.qui cum patre & ſpiritu ſancto uiuit & re gZnat in ſecula ſeculorum. Amen. SMM ¶Ge falute anime ſermo. lii. Vantum ad anime noſtre deſiderium pertinet fra tres cariſſimi uolũtatis nr̃e c. ut ad uos requiren/ dos frequenter ueniamus/ſed neceſſitas tꝑis mul/ tum uenimus incolumes nos uemre meruimus & i0 ꝗa de cõi corporũ ſamtate gaudemꝰ. d ammarũ ſalute que uera ſalꝰ ẽ ĩ quãatũ dñs dederit colloquamur. Ideo fratres ad Ymaginẽ dei facti ſumꝰ. ut deo donãaãte intelligam?. que ſit de ſiderãda patria.que ſit uera beatitudo. que uera inta que pꝑ/ fecta ſanitas. que ſit eterna felicitas. Sed intus in corde deo ?/ ſpirante cognoſcamꝰ. Nemo ſe excuſare poterit ut dicat non noui litteras ideo dei precepta intell igere non poſſum. ꝗa ꝗ litteras nõ nouit quid ſit aut ſit ĩtelligere debet. Interroget hõ cõſciẽtiã ſuã & alloquat ſe ipᷣm. & dicat ſibi ſuis uerbis. O hõ ꝗs es. aut ubi es. & unde ueniſti. Et reſpõdit tibi homo ſiim & dei creaturã me eſſe cognoſco. Iterũ iĩterroget & dicat quid in te habes.aut ex quibꝰ? rebus te factũ eſſe cognoſcis. Reſpõdeat & dicat.ex anima & carne me cõſtare cognoſco. Quid ĩ te ex his duabus rebus melius hẽs. Rñndet ſine dubio aĩam meliorẽ hẽre q; carnẽ. optime & ordine legitimo.reſpõ diſti dixiſti te animam meliorem habere q́; carnem dic tibi adhuc ubi es o hõ. reſpõdebis in mũdo. poſtea uero ubi eris incclo an n AI& uemund dex iudueroi Tue i ilentetn Ulvaricdo. Atte 1udeuerepoſt torſoldot oude ſitor me ſnäinparadiſo ſeruaſtiudiuiven Zeter attendens bricamitue ſer celo Erubeſcedᷣ um inte pm icopenbuspert Cderam infeln ulcumtuumn Inrudſcda a Pnmnquume ſenornamuscan nccledrlr l a (Ommemmimusan 0,Oquam dute falll ſum Matachio ſeuero tteftatkes anſ mmeſzgam honhomineſh lno neſorn Imapin on⸗ Dangeliuccde uum omnbis dn⸗ mnundt n nd humtla Ulla luyuna n Cpeemur mnn, Sn aſnae An Mpenun. An n GareNa,, Anon un Cluno Muamur, ubt non lundenere ſeg un mmNdolelcarer/ ndonmA Ne Keln nnnn don na zudd da nuſmdo ude 8 ſimim emat Nad OsNNN rrrlas oͦnl/ lemenenumns” mmmainnecde u. lcobnez Auxzmn celt 4 eoi b riienogilt 1 En chiche ℳα ecöͤltue Kdet lve n Enelesnnon taunoll 6 — = — =G = =) ¶ã— — . — — ☛ =☛ = i in celo q́;diu ibi eris in ſecula ſeculorum iuſtiſſime reſpõdi ſiti & uerum dixiſti. Fac modo rationem uite tue & eſto iu/ dex iuſtus ex oĩbus rebus quã dedit tibi deus. Serua carni tue uñ ſuſtentetur ĩ mõdo & repone aĩe tue unde ĩ perpetuũ uluat ĩ celo. Attende diligẽter cõſcientiam tuã. & uide ſi tã/ tas aĩe tue repoſuiſti in celo quãtas habes corpori tuo ĩ mũ/ do.Si tot ſolidoſ repoſuiſti in celo. quãtos tibi ſeruaſti ĩ mũ do.uude ſi tot modios tritici ſi tot amphoras uini per elemo ſinã in paradiſo unde uiuat aĩa tua repoſuiſti.quantũ tibi re ſeruaſti uñ uiuere poſſit caro tua in mũdo.Cũ ergo iſta dili- gẽter attendexis. & cõſiderans ſapiẽter uides te prope totã li brã carni tue ſeruaſſe in mundo.& unã unciam repoſuiſſe in celo. Erubeſce & cito ad penitẽtie medicamẽta cõfuge quia ĩ ceptum in te ipᷣm mudiciũ iudicaſti.Aliud uerũ dixiſti. & ali- ud operibus perfeciſti.quia tocum carni nõ ſolum fideliter. ſed etiam infideliter deputaſti. Neſcio ſi apud te periclitetur ludicium tuum quando inter animam & carnem tuã iniqua ſunt iudicia tua. Et ubi te iuſtum inueniri potero quem ĩ te ipſum iniquum eſſe cognoſco. Et nunc certe nutrimus car- nem. ornamus carnem aliquociens inebriamus nos & nimi um delicioſe paſcimus carnẽ. qᷓ; uelimus nolimus poſt pau cos menſes aut annos uermes deuorati ſunt in ſepulchro. & contemnimus animam. que deo ab angelis preſentatur in ce lo. O quam dura erit anime peccatrici & q;ᷓ intollerabili ho- ra illa quando uiderit bonam animam requiem recipere in paradiio. ſe uero torqueri in eterno ſupplicio. Ergo conſide rate fratres cariſſimi ſi maiorem certe uel equalem partem anime faciamus non enim foris in corpore. ſed intus in inte riori homine facti ſumus ad ymaginem dei. Caro enĩ noſtra de limo terre formata eſt. Nunquid iuſtum eſt ut limus terre ymazgini preponatur. Caro emimm debet ſeruire. & anima im- Parare.Iſta debet exercere imperium.& illa ſubiecta ſeruici/ um. In omnibus chriſtianis bonis-.amma dommatur & ca ro ſeruire compellitur. In peccatoribus uero & amatoribus huius mundi, inuerſo ymo. peruerſo ordine caro erigitur. & anima humiliatur. illa delicus paſcitur. & iſta fame torque tur. illa luxuriatur in ueſtibus pcioſis & iſta uix in ueteribꝰ 4 inuoluitur pãnis. & ſi peccatis fuerit obnoxia. eterno nidi preſentatur. & tunc eius aut uera ignomimia apparebit. Nã cum aĩa ĩ corpore ſuo caput eſſe debeat. quicũq; carnem deliciis. aut uoluptatibus nimium erigit. nutrit. fouet. & pal patanimam uero deſpicit & contemnit pedes leuat ĩ alto & caput imprimitiin profun do. qualis eſt in oculis hominum qui in uerſis pedibus ambulare uidetur. talis in oculis ange lorum cui caro propria dominatur. Sicut ergo ſupra dixi fe cit nos deuſ ad ymaginem & ſimilitudinem ſuam & cum de beret in nobis homo interior dominari in tantum deum cõ tẽnimus ut ymaginem dei miſerabili limo ſeruire faciamus. hoc eſt iniquum iudicium ut carnem noſtram anime prepo namus. Sed hoc omnes homines recto iudicio non faciunt. Multi enim ſunt honeſti.ſobru & humiles miſericordes ca ſti in quibus anima tenet imperium. & caro ſubiedta ſeruit. Et ideo rogo uos fratres. attendat unuſquiſq; conſcientiam ſuã. & ſi illi dominatur caro cito erigat dommnam & ſtimu- let ancillam ut non caro uincat ammam. & ad luxuriam tra hat:ſed magiſtra carnem ſuã regat. & per uias caſtitatis & iuſticie ducat. Qui uero ĩ ſe ſentit animam dominari. teneat cum dei adiutorio diſcipline continentiam & per freta pela zi huius mondi ita nauigium corporeũ ueritate gubernan- te contendat, ne inter fluctus iuſticie naufragium incautus incurrat. ut enim agnoſcatur ꝙ ex nobis ueritate anima do minetur. de ſubſtantia noſtra uictum nobis ſufficiẽter & ue ſtitum ſimplicem reſeruemus. Quicquid amplius deus dede rit amme in eternam beatitudinem, per elimoſinam paupe rum reponamus. Ne forte cum carnem noſtram ornamentis componimus & multis deliciis ſaginamus partem cum illo diuite purpurato & non cum Lazaro habere poſſimus. Sci- tis enim ut in euangelio frequenter audiſtis, ꝙ diues ille u⸗ epulabatur quotidie ſplendide & purpura iduebarur & biſ ſo.poſt de corpore exiit. & ſepultus eſt in inferno & ibi ĩter flamaſ aque gutam & locum refrigerii requiſiuit & inuenire non meruit. Ecce cuius caro luxuriatur & epulatur ĩ ſeculo quales diuicias inuenjet in inferno Lazarus uero qui nec di/- uicias nec ornamẽta habuit in ſeculo poſt mortem in ſancti Abraetequtenn mi reftenemus plicemcamn. aliqud gifürn Zullacupt reſe Unseguintin LSIOfnaV Ofnatar indignn Carnales ac tan Mondo,ſed mn turiceo ben lücdiceni o hommnsatene dhucquens: ſcere delsen tuumtelictas Agſmdepo benn fe AMdneu, Konmici tennniſnellipi⸗ nünicns undene IAOddn Tibusfeſtcenn Aceleſtare 1a cienno inc 1a ppuebt nicig canen 1 ſouet Al leuat ialiot Is hominum noculs ange dopracute nam Acamde Num deumc ite facumu. anime prep dnon ount. nſencorces 4 ubeckz ſeun Conſactuan mnam Aſuüm; luxunamd CRatss ninan.keneal er heta deaan e doelnan wumn incae Ite 4Mind ⅓ 1s eus deie ſinam pange nornamen-i lemcun 10 olimns ⸗ dines enl batur it Ainvent lauri ſan’ neminſndh S qui eſt benedictus in ſecula ſeculorum abrae requieuit gremio. Sicut ergo ſupra dixi fratres cariſſi- mi refrenemus gullam noſtram & uictum ac ueſtitum. ſim plicem carm noſtre in hoc ſeculo preparemus ut remaneat aliquid ꝙ T futuro ſeculo anime reponamus. Quid peritura gulla cupit reſeruet elimoſine Ornamẽta que luxuria ac ſua- uitas requirit in mõdo. Miſericordia & ueritas reponat ĩ ce lo. Si ornati uolumus eſſe queramuſ ornamẽta unde nemo ortiatur indignus. Si delicias concupiſcimus non queramuſ carnales ac tranſitorias ex qinbus ſtercora conficiuntur in mondo. ſed magis ſpirituales & eternas unde angeli epulan tur ĩ celo. Et ſi forte queris que ſint ille delicie. Audi apoſto- lũ dicentẽ Quod nec oculus uidit nec auris audiuit nec ĩ cor hominis aſcendit que preparauit dominus diligentibus ſe. Adhuc queris & interrogas quid ſit hoc. Si uis uerũ agno/ ſcere. deus eſt delicie tue. requies tua. ſanitas tua gaudium tuum ſelicitas tua. refrigerium tuum. amẽitas tua Et ꝗqcquid eſt ꝙ ſancte poſſit deſiderare amima tua.totum tibi deꝰ erit. ſic beatus apoſtolus dicit. & erit deus omnia ĩ omribꝰ. Aua re audi me.quid tibi ſufficit. Si deus tibi non ſufſficit. Si ergo iſta ommia deſideratis paradiſi requiem querite. pro eterna beatitudine ſuſpirate. unde non exit amicus. ubi non intrat liimicus. unde nec bonus poteſt exire aliquando nec mal⸗ ullo modo introire. Ad iſtam ergo parriã ornati bonis ope ribus feſtinemus. ut dum elimoſinã pauperibus dederimus. ad celeſtia regna peruemre poſſimus. A ue ille nos perdu 1 Amen. Sermo ſuper pC̃s deus deorũ dominus locutus eſt ſermo. liii. Emo fratres cariſſimi falſa ſecuritate ſe decipiat. & putet ante tribũal chriſti non eſſe uenturum ec redditurũ de factis proprius rationem ueniet mim dominus deus noſter & non ſiebi modo enim ſilere dicitur, ꝗqa adhuc uindictam ſuſpen- dere uidetur. hec feciſti & tacui. Quid eſt tacui niſi non in/ dicaui . Seueritatem meam diſtuli pacientiam tibi pre- Ongaut, penitentiam tuam diu expectau, hec feciſit & tacui. Ego autem cum adhuc expectarem ut te pem/ — teret. tu autem & me contempfſiſti & apoſtolum audire quia ſecundum duriciem cordis tui & impenitens cor theſaunza- ſti tibi iram in die ire & reuelationis iuſti iudicii dei. Suſpi/ catus es iniq; ꝙ ero tui ſimilis parum ẽ quia male facta tua placent tibi putaſti placere & mihi. Deum quia non ſtatim pateris ultorem uis tenere participem. & tanq; corruptum iu dicem. predeſocium uis habere. de multis que rapuiſti, par- uas elemoſinas faciens & adhuc peccata non deſerens- quaſi corrupto iudici putas te poſſe redimere. cum ſi etiam totum dares. & peccata ipſa non deſeras. ne te ipſum deciperis pecu mam perdendo & peccata non redimendo. Suſpicatus es mi 4 ꝙ ero tui ſimilis. arguam te.quando ueniet enim dominꝰ eus noſter & non ſilebit. Arguam te-& quid faciam arguẽ/ do te. quid faciam tibi. modo te non uides. faciam ut uuideas te quia ſi te uideres & diſpliceres tibi & placeres mihi. qula uero te non uideris placuiſti tibi-diſplicebis tibi & mihi. Mi hi cum iudicaberis tibi cum ardebis-quid erim tibi faciam inquit. conſt᷑ituam te ante faciem tuam quid enim uis latere te ipſum in dorſo tuo eſt tibi. non te uides. faciã ut uideas te quod tu poſt dorſum tuum poſuiſti ego ponam ante faciem cuam. non ut tu corrigas te- ſed ut erubeſcas. Modo eniĩ fra⸗ tres cariſſimi-omnes amatores luxurie. & qui cũ delectatiõe faciunt iniquitatem. peccata ſua poſt dorſum enciunt. Si ue ro aliquid boni caſu aliquo. uel pro aliquibus occaſionẽ fe/ cerint. ante ſe ponunt. & inde aſſidue gloriantur & dicunt- ego illum liberaui. ego illi benefeciego illi tantum dedi. Et dum bona que per illos facit deus ſibi aſſignat per uanicatẽ perdunt. qui per elimoſinam acquirere uidentur- Ac ſi ante tribunal Chriſti perditis bonis que ante ſe habebant pecca- ta que poſt dorſum proiicer ant ante eorum faciem prouocã tur:-& ſine ullo termino ſupplicium ſuſtinebunt qui ſibi dũʒꝭ uiuerent noluerunt preuidere remedium. Vt faciunt illi qui plus diligunt preſentia q; futura qui uero de amme ſue ſalu te attentius cogitant econtrario faciunt bona quecuque fece runt poſt dorſum proniciunt. mala quecunq; ſubrepſerint⸗ añ oculos ponunt-ut dũ de ipſis ĩ preſenti ſeculo erubeſcũt. & uulnera curar̃ & mortua ſuſcitare⸗& ſordida abluer tota ſiceidenotio Chriſhuenen ter uanicacem * nere Cprekgnum. lunc rler qu⸗ uranekgete ſculqustal⸗ eadorlotuo.n Aconſtrmerean iügertorquex Lamimtquutare meelkſenpe mete pumarn nöltquoiasr⸗ ndcoditabas opiatſcut Potens ſcutſor glosſopraciri Eennienrur ſed! Rpope RReRame cncensurg Wentum meun kotelghun AudantIuan Mocektunun lecota lan⸗ Noesnon Cücumhudn Mlumdmin dnemonmin giuliluucne Cuclnſelt d caniſti Utquom umale ſidhnn gus nonſtann cptum 8 DK par⸗/ mieſeens, aſi mdeamtwu umdecherseen Sulbicnuseen mietenmn donnd midbcaman Ecumun ulks . tnAnn N cnum tn udemmuslmme Hciiut upr mumane ſin Mocdo en 4 Nici delecai encN dusecal nmr dun umumcel. n, Vame ur.AlAE. bebe ecct, fidei deuotione contendunt. Cum ĩ die iudicii ante tribunal Chriſti uenerint mala que ante faciem ſuam poſu erãt. & bo nis operibus redempta ſunt auferentur. bona uero que pro/- ter uanitatem poſt tergum prouiicerãt. ante oculos colloca/ kune & merentur audire. Venite benedicti patris mei per/ cipite regnum. ueniet dominus deus noſter & non ſilebit. Ex tunc arguet quando correctionis locus nullus erit. ſtatuã te inquit ante faciem tuam. modo ergo tu ſicut iam ſupra dictũ eſt quiſquis talis es fac ꝙ dominus tibiminatur facer. Tolle te a dorio tuo. ubi te uidere non uis diſſimulans a factis tuis & conſtituere ante te. Aſcende tribunal mentis tue eſto tibi iudex.torqueat & timor rumpat confeſſio.dic deo tu. Quo niam iniquitatem meam ego cognoſco.& peccatum meũ cõ/ tra me eſt ſemper. Quod erat poſt te fiat añ te. cũ factũ fuerit ante te. puniatur a te ne tu poſtea a deo iudice fias ante te. & nõ ſit quo fugias a te. Intelligite aũt hec ꝗ obliuiſcimini deũ nõ cogitabas de uita tua mala. Intellige qui oblitꝰ? es dm̃ ne qñ rapiat ſicut leo.& nõ ſit qui eruat.quid eſt ſicut leo. ſicut potens ſicut fortis.ſicut ille cui nemo reſiſtere poteſt.Illi enĩ quos ſupra diximus.i.amatores mundi. amore ſuo dm̃ ama re uidentur. ſed longe aliud ab operibus exercer̃ ſᷣm illud ꝙ ait propheta populus hinc labiis me honorat. cor aũt eorũ longe eſt a me. clamat illis ſpiritus ſanctus peccatori autẽ dicit deus. ut qui enarratis iuſticias meas. & aſſumitis teſta/ mentum meum per os ueſtrum. tanq; ut diceret eis. nihil tibi rodeſt ꝙ laudas dm. Illis enim qui bene uiuunt prodeſt ꝙ audant. Tu autem ſi lau das & peccata nõ deſeris mhil tibi prodeſt. ut quid deum laudas. Audi ſcripturam dicentem. nñ eſt ſpecioſa laus in ore peccatoris. Si enim malis uiuis & be ne doces non deum laudas. ergo audite qui bene uiuitis ſa- crificium laudis honorificabit. Nemo offeret mihi hoc ſacri ficium & malus eſt. non dico non mihi hoc offerat malus. ſed nemo mihi. hoc offert malus. Qu enĩ laudat bonus eſt. qui ſi laudat etiam bene uiuit. Qui laudat non ſolum lĩgua laudat.ſed & lingua cum uita conſentit. Et ideo rogo uos fratres cariſſimi. quantum poſſum cum dei adiutorio ſtudea mus ut quomodo deum laudamus uocibus. ſic & bonis ope w ribus collaudemus-Melius eſt tacere & benefacere ꝙ́; deum laudare & peccata committer qui enim laudat deum uia ſi mul & lingua uocibus pariter & bonis operibus. dupliciter in ſe prouocat gratiam dei. Si emim non preualet deum lau/ dare uocibus laudet bonis operibus aſſiduis oratiombus. ſanctis cogitatiombus. Si emm diligenter attendimus & in Hoc ſeculo cu ſecura conſcĩa deũ laudare poſſimꝰ ut ĩ futuro eternũ gaudiũ feliciter ĩueniamꝰ. Amen. Incipit ſermo prim“ ſancti patris noſtri Auguſtini de cõt ui- Ta clericorũ ex ſii dipõe. ſermo. Iimi. Ropter ꝙ uolin rogaui eſterno die ut hodie fre/ P quentius conueneritis hoc eſt ꝙ dicturus ſum. „ uobiſcum uiuimus & propter uos uiuimmus. & in N. i tẽtio noſtra totumq; noſtrum deſiderium eſt. ut Japud chriſtum uobiſcum ſine fine uuamus. credo autẽ ate oculos ueſtros eſſe conuerſationem noſtram. & ut nos dicer fortaſſis audeamus. Quamuis multum illi imperes ꝙ dixit apoſtolus. Imitatores mei eſtote ſicut & ego chriſti & ideo uolo ut aliquis de nobis inueniat male uiuendi occaſionem. Prouidemus enim bona ait idem apoſtolus non ſolũ coram deo. ſed etiam coram hominibus propter nos cõſcĩa noſtra ſufficit nobis. propter uos fama noſtra non polui. ſed polere debet in nobis. Tenete ꝙ dixi atq; diſtinguite. due ſunt res. & cõſcĩa & fama. Conſcientia tibi fama proximo tuo. qui fi dẽs cõſcientie ſue negligit. famam ſuam crudelis eſt. maxĩe ĩ loco iſto poſitus de quo dicit apoſtolus ſcribens ad diſcipu/- lum ſuum. Circa omnes te ipſum bonorum operũ prebe exẽ plü. ut ergo ñ uos diu teneam. preſertĩ. qa ego ſedens loquor uos ſtando laboratis. Noſtis autem oẽs aut pene oẽs ſic nos uiuerè in ea domo que dicitur domus epiſcopi ut q́;tum poſ ſimus imitemur eos ſanctos. de quibus loquitur liber aduũ apoſtolorum. Nemo dicebat aliquid proprium. ſed erant il⸗/ lis omnia communia, quia forte aliqui ueſtrum ſunt non tã diligentes uite noſtre ſcrutatores ut hoc ſi nouerunt quomo do uolo uos noſſe dico quid ſit ꝙ breuiter dixi. ego qui uere eopondoi⸗ clultaremmler monatenum 6 nentaltelu nign kleg ubemnaculn ume.ſed er Cönnmo domm: beai. pl⸗ Enebam epii ſekceiſeruos! lonem hoce UAe nonmn al Wadicerenon dum amucumn ſcum elletin bareptleopa ſam mihrcum na hord drno nſtiruro eclr muhnort lRodaen Wnrdnn nuempande ſckerenmnt ler emus cor Pr edium ſee creeptſcopn Uenlennbus Msirhuman gſcchine fumusull Eel Bene 1 a ncn maleſen * Pefegt RNILA 18 . den . zwel 4 ð A din UC e o⸗ . zachn neſſn⸗ mperes G cl ochnA,A dioccaſoren. ponſolücokan 1s oln 1 6 . e Muite Aduefunt H ero04 nus, (eco LOe/ 1† 19 19 4 1 6 se 1 TI . Wck Ae deo propicio ĩclitis epiſcopum ueſtrum ſuuenis ueni ad iſtã ciuitatẽ multi ueſtrum nouerunt querebam ubi conſtruere monaſterium & uiuere cum fratribꝰ meis. Spem quippe om/ nem ſeculi relinquerã. & ꝙ eſſe potui eſſe uolui.non queſiui tñ ꝙ fum. Elegi in domo dei abiedtus eſſe magis q́; habitare in tabernaculis peccatorum. Ab eis qui diligunt iclm ſegre/ gaui me. ſed eis qui preſunt populis non me coequaui. nec ĩ cõuiuio domini mei ſuperiorem locum elegi. ſed inferiorẽ & abiectũ. & placuit illi dicere mihi aſcende ſurſum uſq; adeo tenebam epãtum. ut qm̃ ceperat eſſe alicuins iam momenti? ter dei ſeruos fama mea. in quo loco ſciebam non eſſe epᷣm ñ illo irem hoc & agebam q;tum poteram ut loco humii ſal uare non in alto periclitarer ſed ut dixi domino ſeruus con tradicere non debet. ueni ad iſtam ciuitatem propter uiden/ dum amicum quem putabam me lucrari poſie deo ut uobi/ ſcum eſſet in monaſterio.qua ſi ſecurus perueni quia locꝰ hẽ bat epiſcopatum non attuli aliquid. Non ueni ad hanc eccle ſiam niſi cum his ueſtimentis quibus illo tempor ueſtiebar. & quia hoc diſponebam eſſe in monaſterio cum fratribuſ co znito inſtituto. & uoluntate beate memorie. ſenex Valerius dedit mihi ortum illum in quo eſt nunc monaſterium. cepi bomi propoſiti fratres colligere compares meos. nihil haben tes ſicut mhil habebam & intrantes me ut quomodo ego te-/ nuem paupertaculam meam uendidi & pauperibus erogaui ſic fecerunt illi qui mecum eſſe uoluiſſent ut de commm: ui⸗ ueremus. comune autem nobis eſſet magnum & uberrimum prcdlumn ipſe deus. Perueni ad epiſcopatum uidi neceſſe ha⸗ ere epiſcopum exibere humanitatem aſſiduam quiouſque uenientibus. ſiue tranſeuntibus. quod ſi non feciſſiem epico pus inhumanus dicerer. Si autem conſuctudo illa in mona- ſterio miſſa eſſet decens eſſet. & uolui habere in ila domo epiſcopi mecum mõaſterium clericorum. Ecce quomodo ui- uimus. nulli proprium habere licet. ſi qui habent faciũt ꝙ ñ licet. Bene autem ſentio de fratribus meis & ſꝓ bene credens ab hac inquiſitione diſſimulaui. quare ẽt querimꝰ illa qrere ſi male ſentire. mihi uidebat. Nouerã enim & nouioẽs qui m 11 itif 2£ 8 . mecum uiuerent. noſce propoſitum noſtrum. noſce legẽ nite noſtre. uemit etiam ad nos preſ byter ianuarnius que uidebatr᷑ habere honeſte erogãdus quaſi cõſumpſit. Remãſit illi que/ dã pecuma.i.argumentũ ꝙ diceret eſſe filie ſue. Filia ipſius deo propicio monaſterio feminarum & bone ſpei eſt. Guber nat illam dñs ut implorat que de iam ſperamus. in illius mi ſericordia nõ eiuſ meritis.& quia ĩfra ãnos erat & de ſua pec cunia nihil facere poterat. q́;uis ei uideremus fulgorẽ profeſ ſionis tñ lu bricum timebamus etatis. Factum ẽ ut ipſum ar / gumentũ quaſi puelle ſeruaretur. & cũ ad legittimos ueniſ/⸗ ſet & faceret inde ꝙ uirginẽ Chriſti deceret qũ optime iã fa cere poſſet. Dum hec expedtantur cepit ille morti propĩqua/ re. Que diu tãaq; de ſuo iurans ꝗa ipſius erat non filie teſtam̃ tum fecit. teſtamẽtum inq; fecit preſ byter ſocius noſter nobi ſcum manẽs. de eccleſia umiens cõem uitam profitens. Teſta/ mentũ fecit heredes inſtituit.O dolor illius ſocietatis.O fru ctus natus non de arbore q́; plantauit dñs. ſed eccleſiam ſcri pſit heredẽ. Nolo munera iſta nõ amo- amaritudinis fructũ. Ego illũ deo querebã ſocietatẽ ꝓfeſſus erat hãc teneret. hãc exiberet nihil hẽbat. teſtm non faceret. hẽbat aligd non ſe noſtrũ ſociũ quaſi dei pauperẽ fingeret-Magnus mihi uidet᷑ dolor eẽ fratres. Dico caritati ueſtre ꝑꝑ hunc dolorẽ ſtatui hereditatẽ ipſam T eccleſia nõ ſuſciꝑe filiorũ ipſius ſit ꝙ rehi ge ipſi inde faciãt ꝙ uoluerĩt. uidet᷑ eĩ mihi ꝗa ſi eã ſuſceꝑo illo facto ꝙ mihi diſplicet & ꝙ doleo eius ꝑticeps ero. hoc uolui nõ latere caritatẽ ueſtrã. Filia ipſius ĩ monaſterio femi narũ ẽ.ſiliꝰ ipſius ĩ monaſterio uirorũ ẽ.ãbos exheredauit il lã cũ laude iſtum cũ eulogio.i.cũ uituperatõe cõmendaui ãt eccleſie ut nõ accipiãt ipſas porciunculas que ꝑtinẽt exhere datos. niſi cũ ad legittima etatẽ ꝑuenerint. hoc eis reſeruat eccleſia. Deĩde litẽ dimiſit ĩter filios ſuos.ĩ qua laboro puel/ lo dicit. meũ ẽ noſtis ꝗa hoc dicebat ſꝑ pater meus.Puer di/ cit credatur pri meo ꝗa moriens mẽtiri nõ potuit. & iſta cõ tẽtio qᷓle malũ ẽ. Sed ſi pueri iſti ſerui dei ſunt litẽ hac ĩter 1l los cito finimꝰ. Audio illos ut pr̃ & forte meliꝰ q́; pr ipſorũ. uidebo ꝗd ſit iure ſicut deꝰ uoluerit. cũ paucis fratrib fide/ libus honoratis deo propicio de numero ueſtro.i. de plebe ſſta. Audot mio. Tament. dicatemnolo ſtor cenceq Clcyms ſum. ſere ualde d geretur,canta Anonuſiſde que bibens d manducans Cniamcus parant me ſe 1o heredtate quid ſumſach gul dicunder eccequateng epilcopas A Cenr öbsm neſuſpo Gulsinde ratct Uetetnoneum Rariin A num⸗ Aber unde buſchmbie lonem ſame . endant quin R,COnlider e becennan Pde flise non kincen n homne nallsſecnng luchtce qule⸗ ulo bace e nolkie usque uncebr⸗ Amäſttllae le. Elhia ſphu rſhe et. Cube mu nllius mi an Adeſuapee Vilze Rrole intolernohi nüm I, ſonthof Cderddhmtn Ttudinsfiti hictendahi raligd nont mus anhl uc olore ſtun husſt igaſeiſiln A⸗s avl⸗ nonalepin garhertunl vcõͦentil vanar eten oces Muu 1 9 = „ menls⸗PvI iſta. Audio inter illos cauſam. & ſicut dominus donauerit fi mo. Tamen rogo uos. nemo me reprehendat quia eius here/ dixatem nolo ſuſcipiat eccleſia. Primo quia factum illiꝰ dete ſtor. deinde quia inſtitutum meum eſt. multi laudant quod dicturus ſum. ſed aliqui etiam reprehendunt. utriſque ſatiſ- facere ualde difficile eſt. Audiſtis modo cum euangelium le/ geretur. cantauimus uobis & non ſaltaſtis. plauſimus uobis & non luſiſtis. uenit Iohannes baptiſta. nom manducans ne que bibens & dicũt demonium habet- uenit fihus hominis manducans & bibens & dicunt. Ecce homo uorax potator uimi amicus publicanorum. Quid ergo facio inter illos qui parant me reprehendere. & dentes in me ducere. Si ſuſcepe/ ro hereditates eorum. qui filios ſuos irati exheredant. nerũ quid ſum facturus eis quibus canto. & non uolunt faltare. qui dicunt.ecce quare nemo donat eccleſie yponenſi aliquid ecce quare non eam faciunt qui moriuntur heredem. Qa epiſcopus Auguſtinus de bonitate ſua laudando enmm mor⸗/ dent labus mulcent. dentem figunt donat totũ ñ ſuſcipit. Plane ſuſcipio profiteor me ſuicipere oblationes ſanctas. Si quis inde iraſcitur filio ſuo & moriens exheredat eum. ſi ui ueret non eum placarem non ei filium reconciliare deberem. Sed plane ſi faciat ꝙ ſepe ortatꝰ ſum unum filium habet pu tet Chriſtum alterum. duos haber Chriſtum tertium. decem habet. undecimum faciat & ſuſcipio. quia ergo feci hoc ĩ qui buſdam rebus iam uolunt bonitatem meam uel comenda/ tionem fame mee in aliud uertere ut in alio modo me repre/ hendant quia oblationes deuotorum hominum nolo ſuſei/ pere- onſiderent q́; multa ſuſceperim quid opꝰ eſt ea nume rare. Ecce unam dico. filii iuliani hereditatem ſuſcepi quare qa ſine filus defunctus eſt. Bonifacii hereditatẽ ſuſcipere no lui. non miſericordia ſed timore. Aniculariam nolui eſſe ec cleſiam dei.multi ſunt quidem qui etiam de manibus acqui⸗ runt. Tamen una temptatio eſſet ſi iret nauis & naufraga/ ret homines ad tormenta daturi eramus ut de ſubmerſ one nauis ſecundum conſuetudinem quereretur & torquerentur a iudice qui eſſent de fluctibus liberati. Sed non eos daremꝰ. nullo pacto enim hoc facere diceret eccleſiam. Onus ergo m u „ „% „ nſ. ſiſcale perſolueret. ſed unde perſolueret enthecam nobis ha bere non licet. non ẽ epiſcopi ſeruare aurum & reuocare a ſe mendicantis manum.Cottidie tam multi petunt. tam multi gemunt. tam multi nos inopes Iterpellant ut plures triſtes re linquamus. quia quid poſſimus dare omnibus non habemꝰ Nò habemus ergo enthecam propter ergo naufragium hoc uitando feci nõ donando. Nemo me ibi laudet. ſed nemo nec uituperet.plane quando donaui filio ꝙ iratus pater moriẽs abſtulit bene feci. Laudent qui uoglunt parcant qui laudare nolũt. Quid plura fratres mei. Quicunq; uult exheredato fi/ lio heredem facere eccleſiam. querat alterũ qui ſuſcipiat nõ auguſtinum. vmo deo propicio nullum inueniat. Quam lau dabile factum ſancti & uenerandi epiſcopi aurelii carthagi/ nenſis. quomodo impleuit omnibus qui ſciunt in laudibus dei . Quidam cum filios non haberet neq; ſperaret res ſuas oOmnes retento ſibi uſufructu donauit eccleſie. Nati ſunt filun & reddidit epiſcopus nec opinanti que illi donauerat ĩ pote ſtate habebat epiſcopus non reddere.ſed iure fori. non iure celi. Sane etiam hoc nouerit caritas ueſtra dixiſſe me fratri- bus meis qui mecum manent ut quicunq; qui habet aliquid aut uendat aut eroget aut donet aut commune illud faciat- Eccleſia habet per quam deꝰ paſcit. Ego dedi dilationẽ uſq; ad epiphaniam propter eos qui uel cum fratribus ſuis nõ di uiſerunt & dimiſſerunt quod habent apud fratres ſuos. uel nondum de re ſua aliquid fecerunt quia expectabatur etas legittima. Faciant tamen ꝙ uolunt.dum tamẽ ſint pauperes mecum ſimul expectãtes meſericordiam dei. Si autem nolũt qui forte nolũt certe ego ſum qui ſtatueram ſicut noſtis nul- lum ordinare clericum niſi qui mecum uellet manere. Vt ſi uellet diſcedere a propoſito recte illi tollerem clericatum. ꝗa deſereret ſancte ſocietatis promiſſum ceptumq; conſortium. Ecce in conſpectu dei non ueſtro muto conſilium. Qn uo/ lũt hẽre aligd ꝓpriũ ꝗbꝰ ñ ſufficit deꝰ & eccłia ſua.maneãt ubi uolunt & ubi poſſunt ñ eis aufero clericatũ. Nolo habe re ypochritas. Malum eſt quis neſcit malũ eſſe cader̃ a ꝓpoſi 1o ſe peiu ſoctetatene achibllsapo⸗ ſanctacat. aulteocenc⸗ poſun tacat cezradareus eollcopos q cum iſtamu uiuere ideo nali ſirpro Areddite d vere A non Kuirpo ſa compellinn tamen us eſt Aſinã Tcammpr⸗ lagtsonus Hho olſin nem proteſl ſtanezinun Nns dericos kumm udic Woo Ohꝛ minesamer teruiuere, natuseſto⸗ Mroprum. 5 lere ecum Rr nb⸗ Netumcn (abo⸗ nob ier Cbedn Guud uoluestmltese noriis cant qun imdne Ulrerherednoſ gui woin Wema Qunn ameli canlug; munt in kucbu ſorner l ſin lle Nu furilt onnerr e efi, NNI nle me fan/ huber alqu Wwelludtaca⸗ dandnd Arrs ſud 10 4fanes ſuos,E Aetahnn . meſn zn 4 to.ſed peius eſt ſimulare propoſitum. Ecce dico audite qui ſocietatem communis uite iam ſuſceptam que laudatur in actibus apoſtolorum deſerit a uoto ſuo cadit. i. profeſſione ſandta cadit. obſeruet iudicem. ſed deum non me. Ego ei non aufero clericatum. Quantum ſit periculum ante oculos eius poſui.faciat ꝙ uult.Noui enim ꝙ ſi aliquem hoc facientem degradare uoluero non ei deerũt ſuſfragatores. & hic & apâà epiſco ꝑos qui dicant. quid male fecit. Non poteſt tollerar te cum iſtam uitam. Extra epiſcopatum uult manere de ꝓprio uiuere ideo non debet perdere clericatum. Ego ſcio quãatum mali ſit protiteri ſanctum aliquem nec implere. uouete ĩquit & reddite domimno deo ueſtro. & melius eſt non uouer̃ q́; uo uere & non reddere. uirgo & ſi nunquam fuit in monaſterio & uirgo ſacrata eſt nubere non licet eſſe in monaſterio non compellitur. Si autem cepit eſſe in monaſterio & deſeruit & tamen uirgo eſt dimidia ruit. ſic & clericus duas res ꝓfeſſus eſt & ſanctitatem & clericatum. Interim ſanctitatem. nam cle ricatum propter populum ſuum deꝰ impoſuit ceruicibꝰ ſuis Magis onus eſt q́; honor. Sed quis ſapiens & intelliget hec. Ergo ꝓfeſſus ẽ ſanctitatẽ. ꝓfeſſus ẽ cõmuniter uiuẽdi ſocie/ tatem profeſſus eſt quam bonum quam iocundum habitare fratres in unum. Si ab hoc propoſito ceciderit & extra ma/ nens clericus fuerit dimidius & ipſe cecidit quid ad me.non eum iudico. Si foras ſeruat ſanctitatem dimidius cecidit. Nolo ꝙ habeat neceſſitatem ſimulandi.Sciol quomodo ha mines ament clericatum nemini eum tollo nolenti mecũ cõi ter uiuere, habet deum qui mecum manere uult. Si pa/ ratus eſt paſci a deo per eccleſiam ipſiꝰ non habere aliquid proprium. ſed aut errogare in pauperibꝰ. aut in cõmune mit tere mecum. qui hoc non uult habeat libertatem & uideat utrum habere poſſit felicitatis eternitatẽ. Sufficiant hec nũc literum caritati ueſtre quod egero cum fratribus meis annun ciabo uobis, Spero enim bona quod omnes mihi liben / ter obediunt. Nec inuenturus ſum aliquos habere ah- quid miſi aliqua neceſſitate religionis non occaſione J m ili iiij. cupiditatis. Quid ergo egero poſt epiphaniã caritati ueſtre in domini uoluntate & quomodo litem fimero. Inter duos fratres filios preſbyteri ianuarii non uobis tacebo. Multa 10 cutus ſum date ueniam loquaci ſenectuti& timide ĩfirmita ti corporis olim ſum ſenex. Tamen ſi deo placet ꝙ dixi mo- do ipſe dat mres non uos deſero. Orate pro me ur quantum eſt anima in hoc corpore & qualeſcunq; uires ſuppetunt in uerbo dei ſeruiant nobis. Cerma ſecundus de cõi uita clericorum ex ſui ordinatio nẽ ſeu diſpoſitione ſermo. Iv. Aritati ueſtre hodie de nobis ipſis ſermo redden dus eſt ꝙ emm ait apoſtolꝰ. ſpectaculum facti ſu/ mus mondo & angelis & hoĩbus. Qui nos amãt q luerunt ꝙ laudent in nobis qui autem nos ode/ runt detrahunt nobis. Nos autem in utroq; medio cõſtituti adiuuante domino deo noſtro & uitam noſtram & famam noſtram ſic cuſtodire debemus. ut ñ erubeſcant detractoribꝰ laudatores. Quomodo autem uiuere uelimus quomodo deo propicio iam uiuamus quãuis de ſcriptura ſancta multa no ueritis tamen ad commemorandos uos. ipſa de libro actuũ apoſtolorum uobis lectio recitabitur. ut uideatis ubi de- ſcripta ſit forma quam deſiderauimus implere. Dum ergo re citatur uos intentiſſimos eſſe uolo. ut recitationem quam in/ ſtitui loquar domino donante intentioni ueſtre. Cumq; dia conus lazarus legeret cum oraſſet motus ẽ locus in quo erãt congregati & impleti ſunt omnes ſpiritu ſancto. & loqueban tur uerbum dei cum fiducia omni uolenti credere multitudi nis autem credentium erat anima una & cor umim. & nemo eorũ qui poſſederat dicebat aliquid ſuum eſſe. ſed erant illis omaia comunia & uirtute magna reddebant apoſtoli teſtão nium reſurrectionis domini Ieſu gratia que magna erat ſu/ er omnes illos. Neq; enim egens quicq́; erat ĩter illos. Quot quot enim poſſeſſores prediorum uel domorum erant uẽdẽ tes afferebant precia illorum & ponebant ante pedes apoſto lorum diſtribuebantur autem unicuiq; ꝓut cuiq; opus erat Cuũꝙ lazarus diaconus recitaret & epiicopo codicẽ tradidiſ 4 ſe Auguſtinn ei me delectar! rem. Cumo-. iA implein del.cum ficaa dentiumanunz Kcebataliquid Ilute magnare (ommnilelugrar epenscollherat diorumucl dom Aponebmntant Unncunqprout ſtisquenmel llam neceſltasn noſtisprelbyte Perhbberteltno lbs, norens een ANοπ⁰c0 (birſlumaiane aus dleche . lrunrechen⸗ auglſhnole oſchprumen (Kor caput mone uultur. quonoe clznosnonne Cleſtamenum! bgfircktetu Mochet Aqun Iötmensnönne ſonne lle lans⸗ Cilusſe Tmone⸗ Ceret he kulrhe WN caniarivelte . Imen cuo cbo Mula lo mde iünmn ugdn mo⸗ eutquamum ppertunt i =⸗ ſamo redden Nnlum fachſu⸗ Akem nosde necho Cöſtuun nm ſnan denadond⸗ on eo 1. mules o elbro actui Ais ubl e⸗ Deumerpote Gemquamn e. Cungg d musinqoci Aloqneen laemuhnd num A voſtol elnn nanmnt lii edes apo 6 ce uadil ſet. Auguſtinus epiſcopus dixit etiam ego legere uolo plus eĩ me delectat hulus uerbi eẽ lectorem q; uerbi mei diſputa torem. Cum oraſſent motus eſt locus in quo erant congrega ti & impleti ſunt omnes ſpiritu ſancto & loquebantur uerbũ dei.cum fiducia omni uolenti. Multitudinis autem erat. cre dentium amima & cor unum & nemo eorum que poſſidebat dicebat aliquid ſuum eſſe. ſed erant illis omnia cõmunia & uirtute magna reddebãt apoſtoli teſtimomũ reſurrectionis domini leſu gratiaq; magna erat ſuper omnes illos. Neq; egens quiſq; erat inter illos. Quotquot enim poſſeſſores pre diorum uel domorum erant uẽdentes afferebant precia eoꝶ & ponebant ante pedes apoſtolorum diſtribuebantur aurẽ unicuiq; prout opus erat. cũq́; epiſcopus legeret dixit audi ſtis que iam melius orate ut poſmus. contingit autem que dam neceſſitas ut hec diligentius agerem. quando iam ſicut noſtis preſ byter ĩ noſtra ſocietate conſtitutꝰquali ſocietati perhibet teſtimonium quam modo cum recitaremus audi- ſtis. moriens teſtamentum fecit quia habuit unde faceret erat quod diceret ſuum in ea ſocietate uiueret ubi nemini li⸗ cebat ſuum aliquid dicere. ſed eſſent illis ommia commumia. Si quis dilector & laudator noſter apud deum actorem noſtrum predicaret iſtam ſocietatem. & diceret cum epiſco po auguſtino ſic uiuunt omnes cohabitatores eius quomo do ſcriptum eſt ĩ actibus apoſtolorum continuo ille detra/ ctor caput mouens.dentẽ promouens diceret ita uere ſic ibi uiuitur. quomodo dicitur q́; mẽtiris q; falla laude. honores indignos nonne ibi modo in eorum ſocierate poſitꝰ preſby ter teſtamentum fecit & quod habuit quomodo uoluit di- ſpoſuit & reliquit. Certe omnia ſibi ſunt communia. certe nemo dicit aliquid ſuum. ſub his uerbis quid ageret lauda/ tor meus nõne os eius quaſi plumbo opilaret ille detractor nonne ille laudans ſe peniteret. nõne reuerentia perfuſus. & illius ſermone confuſus uel nobiſ. uel teſtatori illi male di ceret. hec fuit neceſſitas ut ad iſtam diligentiam uenmiremus. Nnntio ergo uobis unde gaudeatis quia omnes fratres & cle cos meos qui mecum habitant preibyteros diaconos ſub diaconos & patricium nepotem meum. tales ĩueni quales de ſiderami. ſed quia de ſua qualicunq; paupertate ꝙ ſtatuerãt nundũ fecerunt. hi duo ſunt. Valẽs ſubdiaconus & paulo ante dictus nepos meus ſubdiaconus & matris uita impedie bat quia inde uiuebat expectabatur in illo & etiam legittie etatis acceſſus ux ꝙ faceret. firmiſſime faceret. nõdum autem fecit.quia ipſos agellos habet cum ſuo fratre. cõmunes & ĩ/ diuiſi poſſidentur. Sic autem aut eos cupit eccleſie conferre ut inde alantur qui ſunt in propoſito ſanctitatis quouſq; in hac uita degunt ſcriptũ ẽ enim & hoc apoſtolus loquitur. ꝗ autem ſuis & maxvime domeſticis non prouidet fidem dene gat. & eſt infideli deterior. Hec autem mancipia ſunt ei ſimi liter cum fratre cõmunia nundum diuiſa diſponit ea manu mittere non poteſt anteq́; diuidantur. Quid enĩ ad quem ꝑ tinet adhuc ignorat ad ipſum ſane. quia ad maiorem pꝑtiner diuiſio & ad fratrem emus electio. Et ipſe frater eiꝰ deo ſeruit ſubdiaconus eſt ſub ſancto fratre meo & coepiſcopo ſeuero in eccleſia milletutana. hoc agitur hoc ſine dilatione peragẽ dum eſt ut illi ſeruuli dundantur manumitantur. & ſic det eccleſie ut eorũ accipiat alimentum⸗Nepos autem meus ex quo conuerſus eſt & mecum eſſe cepit impediebatur & ipſe aliquid de agellulis ſuis agere uita uſufructuarie matri ſue. hoc anno defuncdta eſt. Inter ipſum & ſorores eius ſunt que dam in chriſti adiutorio cito finienda ut & ip̃e faciat ꝙ dei ſeruum decet ꝙ & ip̃ᷣa profeſſio & iſta exigit lectio. Diaconꝰ fauſtinꝰ ſicut pene omnes noſtis hic de militia ſeculi ad mo naſterium conuerſus eſt. hic baptizatus inde diaconus ordi natus. Sed quia exiguum eſt ꝙ uidetur poſſidere ſicut iuris periti loquuntur iure non corpore reliquerat illud. Et ab eiꝰ fratribus tenebatur. Nunꝙᷓ; inde cogitauit ex quo conuerſuſ eſt. Nec ipſe aliquid queſiuit a fratribus ſuis nec ab illo ẽ ali quid modo qina uentum eſt adhuc articulum temporis cũ conſilio meo diuiſit ipſam rem & dimidiam donauit fratri bus ſuis. Dimidiam eccleſie pauperi in loco eodem conſtitu te.Diaconus ſeruus ſub qua dei diſciplina & flagello ſit no ſtis lumen tamen non perdidit mentis unam domũ hic eme kat propter! geſiderabꝛ⸗ non habebet mihn genn diceleid ſ̃ nerpoſurua ſad habet qus me udicem pla domo q- Zenremlig patnaſuaan am Acini mus pponent bet tamenge quos ſeruulo eſtepiſcopalt lo nelire els penupe geperunaſu Planperunan 1lrerer E⸗ es asdr Decunamae ſolllique busſeclctu. Poreſtfiuahs leuicummn⸗ nduparub Neevoluiſlen Pllalbedn Amamein niam in ii, ektät Ait 1, e cul⸗ Siuen aunlesde naeg, ſtamneit Mus N Nnn uns ula inpeie Cetium lezuii A nödum auten n. ömunes tele conſetr rnnqnollq; n Ololuslocun Onider ſden der⸗ napaſunt aini chſponit ea nn Wndeniad guen, Mmzoren pon aere deo i eplkopo iun nechlanonegenk anur. ſl aulten Mels 0 clebauur ihl Huane warn i õ Aietinge grlecho Dun Miraſealaint iledacu lidere henin eru Udlte rat propter matrem & ſororem ſuam quas de ſua patria huc deſiderabat adducere. Emerat autem non ſua peccunia quã non habebat. Sed ex cõſolatione religioſorum umroꝶ quos mihi querenti etiam nominans indicauit de ipſo nõ poſſet dicere quid fecerit aut quid diſponat mſi quia ipſe totum in mea poſuit uolũtate ut quicquid iꝑſel uellem hoc inde fieret ſed habet quaſdam cauſas cum matre ſua. Quarum cauſaꝶ me ludicem poſſit utrum illecauſe fuerint terminate fiat de ipſa domo ꝙ& ego uoluero. Qund autem uelle potero deo re gente niii ꝙ iuſticia iubet & pietas poſtulat. habet etiam in patriaſua aliquos angelos diſponit eos ſic diſtribuere ut eti am illic in ipſo loco poſite pauperi largiatur eccleſie. Diaco nus yponenſis homo pauper eſt. quid alicui conferat nõ ha bet. tamen de laboribus ſuis anteòꝙ; eſſet clericus emerat ali quos ſeruulos hodie illos in conſpectu noſtro manumiſſurꝰ eſt epiſcopalibus geſtis. Diaconus eradius ante ueſtros ocu los uerſatur opera eius lucent coram oculis ueſtris de opere eius expenſa pecunia memoriam ſancti martyris habemus de pecunia ſua emit etiam poſſeſſionem ex conſilio meo. Nãa ipſam pecuniam uolebat per manus meas erogari ſicut mi/ hi placeret. Ego ſi pecunie auidus eſſem aut neceſſitates ip̃as meas quas pro pauperibust habeo in hac cauſa plus curarẽ pecuniam acciperem. Quare dicit aliquis quomodo poſſeſ ſio illa que ab illo empta & eccleſie donata eſt adhuc fructi bus redditur. homo ſum ſenes.quãtꝰ mihi de illa poſſeſſiõe poteſt fructus accedere. Nunquid promito mihi tot annos eſſe uicturum donec ſuum precium illa perſoluat. ꝙ igitur uix diu partibꝰ reddidit. & proximo haberem totum ſi acci pere uoluiſſem. Non feci aliud attendi. Fateor enim uobis & lpſi ſuſpecta mihi adhuc enim abas fuit ut uerebar ne forte ut ſunt homines matri eius. hoc diſpliceret & diceret indu/ ctum a me fuiſſe adoleſcẽtem & bona eius paterna conſume rem & eum agentem relinquerem. Ideo uolui. ems peccu niam in illa poſſeſſione ſeruare ut ſi aliquid quod deus auertat aliter quam uolumus eueniſſetè, redderetur uil- la,. ne culparetur epiſcopi fama. Scio enim quantum uobis ſit neceſſaria fama mea Nam mihi ſufficit confcientia mea & mittite-iamiſpacium ab ip̃a poſtea eccleſia notum uo bis & ſua pecunia ediſicauit domum. Et hoc noſtis ante pau cos dies priusq; ſermonem de hac re haberem uobiſcum eã donauit eccleſie expectabat eĩm ut eam perticeret perfectam donaxet. Fabricandi autem domum necceſſitaſilli nulla erat niſi quia cogitauit matrem ſuam huc eſſe uenturam. ſi ante uemſſet iure.filii ſui habitaret. Modo ſi uenerit in opere filij ſui habitabit. teſtimonium ei perhibeo pauper remanſit. ſed in caritatis poſſeſſione permanſit. aliqui ſeruuli. eius reliqui ſuerant iam quidem in monaſterio uiuentes quos tamen ge ſtis eccleſiaſticis manumiſſurus eſt hodie. Nemo ergo dicat diues eſt. nemo exiſtimet. nemo mala loquatur. nemo ſe ip- ſum & amimam ſuam ſuis dentibus laniet. pecumiam nulla habet ſeruatam utinam quam debet reſtituat. Ceteri i. ſub/ diaconi pauperes ſunt deo propicio miſericordiam dei expe Rant.unde ipſi faciant non habent nullas habentes faculta tes. finierunt mundi cupiditates uiuunt nobiſcum in ſocieta te communi. Nemo eos diſtinguit ab eis qui aliquid attule- runt. Caritatis unitas preponenda eſt terrene commodo he reditatis. Reſtant prebyten ent ad nos gradatĩ aſcendere uolui cito dixerim pauperes dei ſunt nihil ad domum ſocie tatis noſtre attulerunt. Niſi ipſam qua nihil eſt cariꝰ carita/ tem. Verum tamen quoniam ſcio natos fuiſſe rumores de diuiciis ipſorum non a me aliquid compellendi ſed uobiſcũ meo ſermone purgandi ſunt. Vobis dico qui forte neſcits nam ueſtrum plurimi ſciunt preſ byterum leporium q;uis ſe culi natalibus clarum & apud ſuos honeſtiſſimo loco natũ tamen lam deo ſeruientem cunctis que habebat relictis ĩopẽ ſuſcepit. non quia nihil habuit. ſed quia lam fecerat ꝙ lechio iſta perſuadet. hic non fecit. ſed nos ſcimꝰ & ubi fecit umtas chriſti ẽ eccleſia una ẽ. ubicũq; fecit bonũ opꝰ pertinet & ad nos ſic ut gaudeam?. ortus ẽ unus ubi noſti ſibi monaſteriũ ſiiis conſtituit quia & ipſi deo ſeruiunt. Ille ortus ad eccle/ ſam non pertinet nec ad ĩpſum & ad quem dixerit aliquis ad illud ꝙ ibi eſt monaſterium. ſed ꝙ uerum eſt. uſque ad hoc tempus ſuſtentantur deret Sed e⸗ nes ſuas tecen & mhidpi. (loentet. N uselt aliquid gentedeo inch ndo gaudea am non habet uImediſcind ſi. ezo ulſſ.ob Operatusett. martiresfabne depecunaqne (um ceplſſret incelo ſenbin Opugamreoau t Deperum. Nlamnöfit⸗ mdomumine refiummm Werumquonin Femanſtpenſe amplinsc ek! ecenpjen omuspreloft benrcen m tnos faten Gmenſtonrnte ctumaminen b nabam Klar uuccaning uncelaxarer, Ackeſia noumr doſtiszntehn Eem uobiſcumei Gfeert wfan Dultlnullzez Gnurm. ſ ante wennopefli W Rmaltl Tuul eus kenn guos tunenn Neno enocte Wamr. emo ſep 1. olnlan ni muar Caen1 d ordhan diien- hubentes hou lum inſoren 1 And an e nn he Ndnialgnier 1 Gonmn ſ Weacmd an iuſennde Bendh ſtuonci qulor s bte leponun hbt Uiimo ba beba elti nretugecto Xubi bor nin hoc tempus curam pro illis ita gerebat. ut ſunticulos ꝗbus ſuſtentantur apud ſe haberet. & eis ipſe ut uidebatur impẽ- deret. Sed ne propter hoc daretur locus hommbus ſuſpitio nes ſuas tedentibus & uentrem non ĩplentibus. Hoc placuit & mihi & ipſi.ut ſic ſe illi tranſignant quaſi iſta iam de ſe culo exiret. Nunquid enim cum obierit ipſe illis diſpenſatu rus eſt aliquid melius eſt ut uideant illos bene uerſantes re/ gente deo in diſciplina Chriſti ſic uiuentes ut de illis tantũ modo gaudeat.non eorum neceſſitatibus occupetur pecuni am non habet quam ſuam dare poſſit. audebat xenodochi-/ um edificandum ꝙ modo uidetis edificatum ego illum mie ſi.ego uiſſi.obtemperauit mihi libentiſſime & ſicut uidetis operatus eſt. Quomodo emim meo uiſſu baſilicam ad octo martires fabricauit de his que per uos deus donat. Cepit enĩ de pecunia que data erat eccleſie ꝓpropter xenodochium & cum cepiſſet edificare ut ſunt religioſe deſiderãtes opera ſua in celo ſcribi adiuuerunt. prout quiſq; uoluit. & fabricauit opus ante oculos. habemus omnis homo quid factum ſit ui det. De pecunia que ante habetur mihi credant. dentem cre peſcant nõ frangãt finierat de ipſa pecunia xenedochii quã dam domum in cararia quam ſibi exiſtimabat propter lapi- des profuturam. ſed lapides eius domus fabrice neceſſarii ñ tuerunt quoniam aliunde prouiſi ſunt. domus ergo ipſa ſic remanſit penſionem preſtat ſed eccleſie non preſbytero. Ne mo amplius dicat in domum preſ byteri ãte domum preſby teri.Ecce ubi eſt domus preſbyteri. ubi eſt domus mea. ubi ẽ domus preſoyteri. Alibi non habent domum ſed ubicunque habent deum.quid amplius queritis iniſi quia me illud me/ mim etiam promiſſiſſe ut ad uos perferrem quid egiſſem in- ter duos fratrem uidelicet & ſororem filios ianuarii preſby teri quia orta inter illos fuerat controuerſia pecuniaria. ſed tamen ſicut inter fratres ſaluandos propicia caritate promi ſeram audire ut inter illoſ quicquid eſſet iudicando finirem. Parabam etiam me iudicem. ſed anteq; iudicarem ipſum ꝙ diiudicaturus fuerã finierunt. Non ĩueni unde iudicarẽ ſed u nde laxaret.Acquieuerüũt omnino cõcorditer uolũtati mee & conſilio meo ut pares eſſent in pecunia quam reliquit pa/ ter eorum eccleſia renunciante. Poſt ſermonem meum locu- ruri ſunt homines ſed & quodlibet homines loquãtur qua lecunq; aura flante perducetur inde aliquid ad aures meas- & ſi fuerit tale ut ſit nos iterum neceſſe pugnare. Reſponde bo detractoribus. reſpondebo maledictis. reſpondebo incre- dulis non uobis credentibus prepoſitis ſuis. Reſpõdebo ut potero ꝙ dominus dederit interim modo non eſt neceſſe ꝗa nihil forte dicturi ſunt. Qui nos amant libere gaudebunt. Qui nos oderunt tacite dolebunt. Tamen ſi linguas exercue rint audient deo propicio uobiſcum reſponſionem meam. ñ litem meam. Non enim homines nominaturus ſum & dictu/ rus. ille hoc dixit ille ſic detraxit. cum fortaſſe etiam ad me falſa quia & hoc poteſt fieri perferantur uerum tñ quecũq; perlata fuerint ſi oportere uidebitur loquar ĩde caritati ue ſtre. Ante oculos ueſtros uolo ſit uuta noſtra ſcio quia que/ rentes licentiam male faciendi querunt ſibi exempla malis umuentium & multos infimant ut ſocios inuemiſſe uideatur. Ideo ꝙ noſtrum ẽ plus ꝗd faciamus nõ hẽm?. Ante oculos ueſtros ſumus nullius aliquid deſideramus niſi bona opera ueſtra. Et uos exhortor fratres mei ſi aliquid uultis clericis dare ſciatis quia non debetis quaſi uicia eorum fouere cõtra me. Omnibus offerte. quod uultis offerre de uoluntate ufa. Quod cõmune erit diſtribuet̃ unicuiq ſici t cuiq; opus ern gazofilacium attendite & omnes habebimus ualde me dele ctat.ſi ipſum fuerit ꝑreſepe noſtrum ut nos ſimus ſumenta dei. nos ager dei. Nemo debet librum lineam. tumicam. niſi in cõmune.de cõmuni accipiant mihi ipſi cum ſciam cõmu ne me habere uelle quicquid habeo. Nolo talia offerat ſan/ ctitas ueſtra. quibus ego ſolus quaſi decentius utar. Offerã mihi uerbi gratia birium precioſum. forte decet epiſcopum quãuis non deceat auguſtinũ. i. hominem pauperem de pau peribus natum. modo dicturi ſunt hommes quia uniem precioſas ueſtes quas non poſſem habere uel in domo pris mei uel in illa ſeculari profeſſione mea habere non decet. Ta lem debeo habere qualem poſſum. ſi nõ habuerit fratri meo darem, qualem poteſt habere decentem diaconus & ſubdia/ (OnIS. Q quna incom lacereſo Cu ueſtsol eum delaat Paeorenun u lunrproleſue cethec membe colorte in no Poſteprituch (cenon prol nitant prane Eedico audu depropriou eſtutdicam erit. Diveran clalem utam maneyene ſeg Atamen ante ACeret l 1osClemum Cunc uduice Adencunm hecunaan ſien tiuben ſtimentumſ⸗ el contra mer loluent ſi ce⸗ copusſi lunn ſed ſpero Pure ſcelna Adſterose nabas. ſe Gemt bllan lum mor Wundwigunr mem meum oon Maures ne e, Reſpond s Rehöcebo n nnonelteelege bere zwachuen zühneuse * onhonemmenni naſetiana maride and Nlna o nurnleuuceinn in Anreocllo 8nbona oA4 unlis Cu⸗ rumiOude NevOoau — ar h, . lid conus. Qualem poteſt habere preſbyter. talẽ uolo accipere. quia in cõmune accipio.Si quis meliorem dederit uendo. ꝙ & facere ſoleo ut quando non poteſt ueſtis eẽ cõmumis. pre- ciũ ueſtis poſſit eſſe cõmune.uendo ergo pauperibus.ſi hoc eum delectat ut ego habeam talem de qua non erubeſcam- Fateor enim uobis de precioſa ueſte erubeſco. & non decet hanc profeſſionem. non decet hanc admonitionem non de/ cet hec membra. non decet hos canos etiam illud dico. Si di co forte in noſtra domo noſtra ſocietate ageret aliquis uel poſt egritudinem ut neceſſe ſit eum ante horam prandii refi cere non prohibeo. uel religioſas mitere eis ꝙ eis uidetur. & mittant prandiuim Tamen & cenam extra nemo habebit. ec ce dico audiuiſtis audiant qui habere uoluerit proprium & de proprio uiuere & contra iſta precepta noſtra facere parũ eſt ut dicam non mecũ manebit.ſed dico quia clericus non erit. Dixeram enim & ſcio me dixiſſe ut ſi uolẽt ſuſcipere ſo cialem uitam mecum non ilis tollerem clericatum ſeorſum manerent. ſeorſam uiuerent. Quomodo noſcẽt deo umuerent & tamen ante oculos poſui quantum mall ſit ut a propoſi/ to caderẽt. Malui enim habere uel claudos. q́; plangere mor tuos. Qui enim ypocrita eſt mortuus eſt. Qhomodo ergo ꝗ/ cunq; uoluiſſet extra manere & de ſuo uiuere non tollerem ei clericatum. ita modo quia placuit illis deo propicio ſocia lis hec uita quiſquis cum ypocriſi muerit. Quiſquis inuẽtus fuerit habens proprium. non illi promitto ut inde faciat te/ ſtamentum ſed delebo eum de tabula clericorum. Interpel let contra me mille concilia, nauigent contra me quomodo uoluerit ſit certe ubi potuerit. adiuuabit me deuſ. ut ubi ego epiſcopus ſum illic clericus eſſe non ꝑoſſit. Audiſtis audie/ runt. ſed ſpero in deum noſtrum & miſericordiam eius qa ſicut diſpoſitionem meam iſtam illariter acceperunt. ſic eã pure fideliterq; ſeruabunt. Dixi aliquid ſuum non habere preſ byteros cohabitatores meos inter eſt & preſ byter Ber/ nabas. ſed de illo audiui quedam fuiſſe iactata. Ante omnia ꝙ emit ullam a dllecto & honorabili filio meo eleuſino. hoc falſum ẽ monaſterio donauit ille.nõ uẽdidit ego ſum teſtis. 7 k — Quid amplius queratis ignoro- ego ſum teſtis donauit ille non uendidit. Sed dum non creduur donare potuiſſe. Dict? homo qui tam bonum opus fecit/ut non crederetur. Tamen uel 040 credite. & detractores audire libẽter deſinite. Iam dixi ego ſum teſtis dictum eſt de illo ꝙ ãno propoſiture ſue er induſtriam debitam fecerit. ut dum uolo ego reddidi deä/ Pira darem illi poſcenti fundum uictorianenſem. Tanq; du- xiſſet mihi ut reddam debita mea da mihi in decem annos fundum uictorianenſem. & hoc falſum eſt. Sed unde fuit ru- mor naſceretur. fecit debita reddenda a nobis reddita ſunt partim unde potuerunt. Remanſit aliquid ꝙ non debebat᷑ & monaſterio illi ꝙ per ipſum deus inſtituit. Cum ergo re/ manſiſſet cepimus querere unde debitum redderem. Ad con ductorem ipſius fundi nullus acceſſit niſi quadraginta ſoli- dos offerens penſionem. Sed uidimus fundum ampliꝰ poſſe dare. ut celerius debitum redderetur. & commiſſi fidei cuius ut de ipſa conductione lucra non quererẽt fratres. Sed quic quid daret fundus de ipſis fructibus imputarent ad debuũ. Fide agitur paratus eſt presbyter ut alium cõſtituam tuam qui de fructibus fratribus reddat. Ex numero noſtro ſit aliꝗſ cui hoc comittam ex numero ipſorum qui ad nos talia per- tulerunt. Sunt enim in uobis homines religioſi qui eum ti- morem falſo reprehenſum eſſe doluerunt & tamen credide- rũt facum. Ex ipſis ergo aliquis uemiat ad nos ſuſcipia t poſ- ſeſſionem omnes fructus pretiis ſuis fideliter uendatr ut reddi poſſit facilius ꝙ debetur.& hodie recedat inde cura presby/ teri. locus etiam ipſe ubi monaſterium conſtitutum eſt a me morato filio meo eleuſino ipſi presbytero barnabe donatus eſt anteq́; ordinaretur presbyter in ipſo loco monaſterium ĩ ſtituit. Sed tamen quia non eſt ipſius donatus erat locus mu tauit inſtrumenta in nomine monaſterii poſſideat de fundo uidorienſi. Ego rogo ego ortor. ego peto ut ſi quis religio- ſus eſt fide agat. & exhibeat eccleſie iſtam operam ut cito de bitum reddam. Quod ſi nemo de laicis fuerit inuentus ego prepono alium iſte illuc non accedet. Quid uultis amplius nemo laceret ſeruos dei quia non expedit lacerantibus ſer/ uis dei quidem merces falſis detractationibus creſcit ſed cre/ ſcit etlam p zaudetee ſa quia mer trimetouet⸗ Atamenuot ſ Detenendae iös beneq eſt filiorum Adocerce ras Sl bſ ſcl boltag imte es Auats⸗ utobechent Andne nuckſden temmechrid Illin patnb iſtuinobe lonig keen⸗ iquodcun⸗ enobeclen nmcbeclen grenuſina AAem Neddinn. 8 ſüpetdnice non obedlts Etdels me tum, ſome donauir de duulſe. Did etur. lamen eſinnte, lin poſtrure e recclcdid Tancq; d? cem annos indefuit wu⸗ eddita ſunt on debeb⸗ um ergo te an. Adcon gina ſol mnold poſ⸗ ſdel cuns . Sed qu d debii. nam tuam foſitaligi talia va/ a eunn en Gedl⸗ ulcipiatpo- darun radl cura Nrogbſ⸗ tum ekane be donanns naltenumt nlocnse de iundh gus nle m Ut co guentus crmvnu lns ant, annlbu⸗ . ſcit etiam pena detrahentibus. nam non ſine cauſa didäum ? gaudete & exultate quando detrahunt de uobis dicentes fal ſa.quia merces noſtra magna eſt in celis. Nolumus cum de/ trimẽto ueſtro magnã haber̃ mercedem. nimis ibi habeamꝰ. & tamen uobiſcum ibi regnemus. Amen. (De tenenda obedientia & de uitanda ſuperbia ſermo. lvi. maledictus fuit & poſt multa ſecula manet ꝙ di citur ſemen chanaam & non iuda quia patri nõ eſt obſecutus.Ceterum ſeni qui obſecutus eſt pa⸗ tris benediqionem habuit in omnia ſecula. hoc itaq; dico ñ eſt filiorum iudicar de patribus. Nemo uadit ad magiſtrum & docet didaſcalum ſuum ueniſti ad me ut docerem te litte- ras. Si tibi ſcripſero & dixero tibi ſcribe quomõ & ego ſcri/ bo.itaq; imitari debes quem magiſtrũ elegiſti ab aliquo do/ &* es uadis ad periciorem magiſtrum. hoc totum quar di co.-ut obedientiam exibeamus in patres noſtros. Qui patri bus non obſequitur deo nõ obſequitur. Dicit enim dominuſ qui uos ſpernit me ſpernit, qui ergo contemnit apoſtolos cõ temnit chriſtum. qui contemnit patrem. contemnit chriſtũ. Ihil itaq; ſic deo placer quomõ obediẽtia chaam qui in patribus eſt hoc dico quia hic ĩ uobis ſumma & ſola eſt uirtus obedientie. Si ieiunaueris diebus & noctibus Ora tionẽq; feceris ſi in ſacco & cinere fueris. ſi aliud nihil feceris niſi quodcunq; preceptum eſt in lege & tibi fueris quaſi ſapi ens & obediens patri non fueris. omnes uirtutes perdidiſti. una obedientia pluſq́; omnes uirtutes alie. Ieninium uel cõ/ tinentia. ſi te diligentia attenderis ſuperbiam tibi facit. Suꝑ/ bia autem eſt inimica deo nihil ſic odio habet deus ſicut ſii perbiam. Quicunq; non obedit nõ facit de ſanctitate, ſed de ſuperbia ideo non obedit quia meliorem ſe credit. illo cui non obedit. Simpliciter dico uobis omnia peccata odio ha/ bet deus. mendatium periurium. furtum latrocinium adulte rium, fornicationem in quibus ſi quis deprehenſus fuiſſet n vj: non poſſet oculos leuare.ſed hic habemus eum quaſi execra bilem. Siquis ſuperbus ẽ multo peius facit qᷓ; adulteriũ & tñ loquimur cũ eo.qui fornicator ẽ põt aliꝗs dicere. uicit me ca ro mea.ſuꝑauit me adoleſcẽtia. Nõ dico ꝙ ſꝑ facer̃ debeat ſi qdẽ & hec odio hẽt deꝰ. Sed ĩ cõparatõe mali dico.ꝗcũq; ali qd peccatũ fecerit uerbi gr̃a ſi furtũ fecerit excuſare pᷣt.dicet ei 10 furtũ feci ꝗqa algebã uel ꝗa fame moriebar. uel ꝗa egro- tabã.Suꝑbꝰ ꝗd dicer̃ põt.iõ ſuꝑbꝰ qᷓ;; malũ ſit ꝙ excuſatio nẽ ñ hẽt cetera uicia eis nocẽt ꝗ ĩ eis cõmittũt. Ceterũ ſuper/ bia ꝑlꝰ oĩbꝰ nocet. hec ergo dico. ne non cogitetis peccatum eſſe ſuperbiã. Nam ergo quid dicit apoſtolus ne quis ĩcidat ĩ iudicium diaboli. uides ergo quoniam quicunq; inflatur in iudicium diaboli intrat hoc ergo ſecundum ꝙ dictum ẽ.deꝰ ſuperbis reſiſtit. humilibus dat gratiam. ut oĩa inquit pecca ta fugiamus maxime autem ſuperbiam. Dico uobis de ſuper bo ſꝑ ſibi ſapiens uidetur. Si quis ei de fratribus conſiliũ de/ derit & dixerit ei. Frater non debes ſic agere. nõ eum dignat audire quia ſe magis ſapientem putat quam illum qui dat cõ ſilium. Et quid dicit in corde ſuo. Ego mihi ſapientior. Ego ergo non habeo conſilium. Non ſapientior tu es me. licet ñ dicat tamen ex eo ꝙ contemnit conſiliũ fratris in corde hoc loquitur. Ergo hoc dico. qui ſuperbiam habet ſine cauſa ha bet.alias uirtutes habet. uirtutes ymo non habet ſed uidet habere. Qui enim hoc habet ꝙ deo contrarium eſt quomo/ do poteſt habere. aliud ꝙ deo amicum ſit. Superbia 1 mona ſterio ſic. Si ieiunamus erigimur orationem facimꝰ pro pec/ catis & in ſuperbiam erigimur. Aliquis ienunat pro peccatis ſuis & pro peccatis ſuis penitentiam agens in ſuperbiam ex/ tollitur. Ideo ieiunas. ideo oras ideo precepta facis ut cõtra deum facias. Monachus ſi ſuperbus eſt multũ ei melius erat ſi uxorem duceret. Ego ſimpliciter dico & libera fronte dico hoc dico quia quicunq; ſuperbus eſt. melius erat ei & hoc ad comparationem mali dico. ut omnia alia uicia haberct. quia ex malis ſuis inclinaretur ad penitentiam & non deſpi cer̃t homines. Si autem poſt peccata gereret penitentiã utiq́; dei miſericordiã conſequi mereretur. Qui autem ſuperbꝰ ẽ. omnium malorum habet principium & non agit penitentiã quaſtiuſt & glornan telliginns tea uenmn, Ut ſenuiute Kran ſol uceiſuperd maneresine Iumconrn nersincin les. ſinecel Xim ſance meltoresſ ſimellorer nor es uen alquscie A uſtne⸗ ſente ſinch⸗ ſcansoper⸗ ntqlre ures re haelen ocean ſe magisſbia DZ farte llſier (inpzcente elleqnin Mutte e⸗ eqvalsunt torum gun Ochriſumn 0N Nnie lum lor Ulrtus 8 emoſi umqnſ erenn Pachleenüdri kere uctnea Oacei deberſi Udhco geig lſnept e 1. ul gaesro⸗ iſtgerallano i. Caeniſude/ Snensetcalun Snequbicini ung Mkantn ngdamic Oia nquit e uobis ce lin nbuscontlliüich lum quucarch peeno 60 ueshe, M gincore no Aſne Clſah acde d rwe N on SNpabai mn o ln inſupenn t u 6 üeninud l . K⸗ — — lv. quaſi iuſtus ſit. Superbus non agit penitentiam pro malis. & gloriatur quaſi pro bono.hoc quare dixerim & uos ipſi ĩ telligitis & aliorum ruine noſtra debent eſſe exempla ꝓpte/ rea uenimus ad monaſterium libertatem ſeculi perdidimus ut ſeruitutem Chriſti accipiamus. Deinde iſta de fratribꝰ lo quor qui ſolent ſedere longius a monaſterus. non eis deber naſci ſuperbia de exemplo. In zenobio uixiſti placuit tibi ut maneres in decimo miliario non debes ſinaxim ſanctorũ fra/ trum contineri. Non te ideo uiliorem putes ſi ad fratres ue/ neris in ciuitatem. ſi neceſſitatem haberes ire & uidere mulie res.ſi neceſſe habuiſſes ire in plateas. recte non ires ſi ad ſina xim ſanctorum non uadis. O uos qui manetis in ſecreto. aut meliores fratribus eſtis qui ſunt in zenobiis autem peiores. ſi melior es. ueni ut exemplum eis uite tribuas. ſi autem dete rior es ueni ut diſcas que non ſcis ſuperbia naſcitur quando aliquis dicis ſe ſecretum ſedere. fratres non dignantur uidere & uiſitare & ſuperbiam erigitur. hoc propterea loquor pre ſente ſancto fratre qui hoc opus facit. ut ꝙ ego loquor. huũc ſciatis opera facere. Deniq; multi ſancti patres qui ueri pfes ſunt.qui regunt animas ſanctorum. quando aliquos uiderit iuniores ire ad deſerta & ad zenobium non uenire & in ſu⸗ perbia eſſe. uadunt & uim eis faciunt. & adducunt eos. nõ ut noceant. ſed ut tollatur eis ſuperbia hoc propterea dico ut magis ſibi qui manent in ſecretis & ueniuut ad zenobium & fratres uiſitant. ab his qui ſunt in zenobiis non arguat᷑ qua- ſi impacientes. ſed quaſi humiles. Nemo dicat de uobis. Ec/ ce ille qui in limo ſedet quia non patitur uenixe propterea ue nit ut te edificet non deſtruet. & ut ſuperbiam perdat. uide/ te qualis uite ſit. uenit in diſerto & tamen gloriam nõ habet eorum qui in diſerto ſunt. Deus itaq; omnipotẽs omnia que locuti ſumus orationibus ſanctorum nos quoque impler fa ciat. Nihil eſt enĩ grade dicere. Sed facere. ſed ꝙ facere ñ poſ ſum & loquor iõ loquor. ut qui põt facere faciat. Qui habet aures audiẽdi audiat ĩ Chriſto Ieſu dño noſtro.cui ẽ honor murtus & poteſtas in ſecula ſeculorum. Amen. ermo ſancti Auguſtini epiſcopi in obitu ualentini epiſcopi carthaginenſis ſermo- Ivui. n n Ilber ſapientie fratres cariſſimi multis modis co/ I. mendat hominis ſapientiam primo quia homi/ nem a periculo liberat. ſecundo quia conſeruat li +beratum. tertio quia corona conſeruatum. Quo modo autem liberat exemplum patet d Noe. quem cũ aqua deleret terram liberauit in archa . Quomodo autem conlier- uat. patet de Iacob quomodo duxit eum dominus per uias rectas. & oſtendit illi dormienti regnum dei. qu euigilãs ait. uere hic eſt domus dei. & porta celi. De gloria dei uero que conſeruat. ſubditur. Redet deus mercedem ſanctis ſuis labo Tum ſuorum. & deducet eos in uia mmabili. Iſti eĩ ſunt tres ſtatus eccleſie in primo liberat. in ſecundo conſeruat. in ter tio coronat dominus. In primo afficitur. in ſecũdo reficiur. in tertio perficitur. In primo eſt labor & dolor in ſecũdo ſa/ Por & decor. in tertio gloria & honor, uerumtamen quia de his ſtatibus frequentius fratribus noſtris canonicis frequẽs fuit lectio exhortatio & in mẽſa quottidiana diſputatio for taſſe in corde dicetis. Tedium eſt tantum de hoc nobis audi re,quia etiam obſequium oportet ut nos decet reuerẽdo ua/ lentino epiſcopo exhibere ſed 6 pigeat uos fratres me ſup/ portare. Sed ſi tedium uobis eſſet. ad fratre: meos confugiã. qui me audire tota mente & toto affectu deſiderant. nam uer bum notum & antiquum. nouum aliquando fieri poteſt. Ci bus etiam diu maſticatus citius digeritur. Vt ergo fratres di ſtinctio trium ſtatuum clarius eluceſcat. cognitos eos comẽ demus ſermones in hoc mondo in ſtatu penuentie. cecum ducit dominus per uias duras. & promittit illi regnũ dei pa/ tris ſui. in ſtatu iuſticie. Iuſtum deduxit dominꝰ? per uias re ctas oſtendens illi regnum dei.Ecce fratreſ quomodo reduci tur cecus de inuio ad uiam. de exilio ad patriam de manſio ne ad manſionem. de umtute ad uirtutem de corporis carce re ad eternã gloriam. Ecce quomodo reducitur cecus ne ſit ſine chriſto. deducitur iuſtus ut ſit cum chriſio & Chriſtus cum eo,educitur ſanctus ut ſit cum chriſto. O fratres mei ec ce quomodo eſſe ſine Chriſto miſerum eſt. Chriſtum ſequi tutum eſſe. eſſe cum Chriſto beatum eſt. Non emm exiſtimaâ dum idem eſſe ſecum eſſe Chriſtum & eſſe cũ Chriſto. Apo/ ſoluser ſumm.ſed nro ſecun eris menn ſeidunm 1,du lſeeſtut Auelucon ſunt iſteun durum eſt munct ſur tuplumas Sne amq cis conſel tor &non cccete uer dolorina clam ba loonu Venmtame wmramence NOa der Do Guam red cecus ſichi Der ujagfe Ntſcoluen Is. Aludel popherache Netumding, laas Cn⸗ Driechanur tonem n Us Res uſtus uere ls nodts e Moiua hont a conleruali muatum QCo Obem ciagli Huten conter⸗ mnnser s mandlisa. matad d ſancsſos e .HMheifune ConGa. N ſecüconion lor nſenicot⸗ mmrmmnqt onnes hini dernon pox bsad ueridol; zsne y eosclllgi. CmmN Dicn ord apohme .ns eC enne,aan Urprickl m uN onden Ntu mum N — ☛ — . wons . lioanin Obans hl Chmiunſi me ſtolus enim habebat ſecum chriſtnm dum dicebat. non ego ſum. ſed gratia dei mecum eſt. Nundum erat cum chriſto la tro ſecum habebat chriſtum cui promittebat chriſt, hodie eris mecum in paradiſo. Reducitur itaq; cecꝰ per uias duras. ſed durum eſt relinquere conſueta. durius aggredi incoſue/ ta. ſed duriſſimum eſt decoqui in fornace continua in qua ne ceſſe eſt ut decoquatur talis ut uelut carnes poſſit amputari & uelut omnia dura. amare ſuꝑ omnia amara ut mors. Que ſunt iſte uie fratres niſi relinquere que mundi ſunt. O quam durum eſt o ꝙ́; mortale uidetur. Oo q́; amarum relinquere que mundi ſunt. Sed quia dura quia amara quia penoſa. Ideo cẽ tuplum accipies. & uitam eternã poſſidebis. Eya milites ſur/ gite iam quia iam diu dormiſtis. armate uos contrictiõe cor/ dis. confeſſione oris.afflictione carnis.quia ecce ueniet ſalua tor & non tardabit.ecce iam in ianua eſt. ecce iam te uocat ecce te uenire compellit. Sed dices o miſer. in contrictione ẽ dolor.in confeſſione rubor in afflictione labor. quid ergo fa ciam. Eya o milites chriſti. ciues celorum iam denũciaris ab illo qui ſuper te eſt. ipſe qui laborem & dolorem conſiderat. Verumtamen quanto duriora tanto meliora tibi erunt. Ve/ rumtamen certa ualenter dum potes.quoniam repoſita ẽ ti⸗ bi corona iuſticie.quam reddet tibi dominus in illa die iuſtꝰ ludex.Poſtquam quomam repoſita eſt tibi corona iuſticie. quam reddet tibi dominus in illa die iuſtus iudex. poſtq́; ãt cecus factus eſt uidens impius iuſtus. tunc deduxit dominꝰ per uias rectas cantare poterimus fratres. Sunt enim fratres ut ſcolares noſtri uacui.non reddeam tres ſpecies rectitudi- nis. Aliud eſt enim regi. Aliud dirigi. Aliud corrigi. Nam propheta dicebat. dominus regit me & nihil mihi deerit. Et iterum dirige in conſpectu tuo uiam meam. Et iterum in qus corrigit adoleſcentior uiam ſuam. Et iterum. manel inquit yſaias corrigit mihi aurem. Res enim fratres inanimata pro prie dicitur regi. ut currus & nauis. Res ſenſata preter ra/- tionem dmigitur. ut equus & mullus quibus non eſt intelle &us. Res rationalis corrigitur. ſi corde regitur ut homo. Iuſtus uero errigitur ut ſapiat que ſurſum ſunt & querat. ä 4 Sic enim uolebat yeremias dum dicebat. State in uiis ueſtriſ & conſiderate que ſit uita eterna. Damel ad maieſtatis ur- ſionem proſtratus audiuit ab angelo. Sta ſuper pedes tuos. Quod tamen ſi non credis prophete. Crede poete ſcolaris peruerſe cui deus os ſublime dedit celumq; nidere. Vix enim dum quereret tyrannus poete & diceret quare te deus fecit. reſpondit. ut contempler celum & celorum numina. Factus eſt homo in terra non ptopter terram ſed propter celum. Quis fidelium plus dixiſſet fratres probabiliori argumẽnto neſcio. Nunquid etiam animal mutum & brutum noui ar- gzumentum egritudinis ſue. Nunquit leo infirmans. Animal quod ſymia dic itur querit- qua deuorata mox conualeſcit. Nunquid etiam ſymia egrotans querit ſanguinem canis ur/- ſus fermicas. Leopardus Capreas inter ſerpentes ferculum. Homo uero nutritus in phiſica hec ommaa ignorare uide/ tur. Vnumquodque ſelicitatem affectat. opere tamen affecta/- re non uidetur. Quere ergo o homo celum. ad quod fact? es. Noli querere philoſophica. quoniam ad philoſophiam fa/ tus non es. Non expedit tibi ſcire que ſunt ſuper terram. Sed tantum que ſurſum ſunt. Sta igitur ſuper pedes tuos- Sta in uiis naturalibus ad quas tamen factus es. Et dirige eas ſi neceſſe eſt in dando & dimittendo. Date & dabitur uo bis. dimittite & dimittetur uobis. Et tunc dominus tibi di/ cet. Amice aſcende ſuperius. intra in gaudium dommi tui- Sed dicet quis quomodo & qualiter egredietur ſpiri? de cor pore. Nunquid Salomon hoc ignorare uidetur, dum dixit penitentes ignorare uiam aquille in celo. Quomodo ergo de um uidet. quomodo angelum. quomodo ſe ipſum quomo- do ſpiritum alnim bonum uel malum. Super hoc hodie ille magnificus philoſophus admiratur. nam in libris de anima libus quandoq; ſenſus corporis communes eẽ nobis ad uſũ tantum in brutis poſuit. mſi ab oblectamentum. Homo au- tem in omnibus delectatur. pecus uero tantum in duob? de lectatur. ſcilicet in guſtu & tactu. In aliis uero mouetur quã doque & excitatur. ſed non delectatur. unde ergo eſt ꝙ ſpiri tus egreſſus a corpore duos quos habet communes cum be- ſtüsper (tarur. kabllet⸗ ponsur lntellen leqna ſ herſibic los cant leſuper dumor do hec paterta tateme ſumckt dicünn homn lo ie Auun⸗ Srur ce, tenaplun Atem gen awond hl (aecum dumttei cunaseß Aglone kauüet qul ci pi lnonttz Ohumf lllauce⸗ inuisveſ mweltans uy Ner pedes moe. poete ſcolans e. Wyenn edens frit. umm Haus oer Anm. 0n Aruminnd Urum nOeNN mans. Amm cONualeſel. unem cans A Ntes ercolun . Egnotate uch uo ſac⸗ G phan Vper nan eces tuds⸗ 8. b AAdrrurd mons d 6 m dommn . u Hen en . duni ontoep Pfun, n rhoe lot⸗ le hbnsd m enobs An ſ wum. kino⸗ nin dudd/ omouen oek unez S= — — = ☛ = ſtiis penitus amittit. nõ enim guſtu uel tau utitur uel oble ctatur. Sed alios tres ad uſum retinet & oblectamentum. mi⸗- rabile tamen uidetur ei. ſ. ꝙ ſpiritus ſine corpore ienſibꝰ cor poris utitur. Quod tantum philoſophus forte ſi plane non intellexit. uerum eſt enim & omnino uerum ꝙ & irrefragabi le. quia ſpiritus liber uidet deum. delectatur in deum. ne ſem per ſibi dicat.O homo ubi eſt ergo tuus auditus. etiam ange los cantantes & iubilantes uidebunt etiam & audient eſto/ te ſuper quinq; ciuitates. 1. beatitudines.& ſic unicuiq; ſecun dum operaiſua. Et ſi dicitur a uobis. domine quid facies quã do hec omnia uiderimus a te largiri reſpondet ille magnus paterfamilias uelut alexander militi petenti munus cui ciui tatem dediſſe fertur. Si tu tñ ñ es dignꝰ tãta recipere. ego tñ ſum dignꝰ & potẽs tãta donatr᷑. Angeli fratres mirabũt᷑ ñ mo dicũ in opꝑibus dei ĩ coniũctõe aĩe & corꝑis hoĩe.ĩ cõiũctõe hominis & uerbi in chriſto. in comunctione hois & dei ce lo. Nã dicturus ẽ dñs pr̃i. uolo ut ſint unũ nobiſcũ ſicut ego & tu unum ſumus.Deſperſona admirantur ubi uni unũ iun gitur.de ſecunda plus. ubi unum duobus iungetur. Sed de tertia plurimum. ubi unum tribus in trinitate iungetur. Hec autem generaliter expoſita ſpiritualiter. tamen ad cõmemo/ rationẽ huius ſcĩ & ep̃i ualentini trahi poſſunt. qui dũ eſſet catecuminus.annorũ.xviii. ad baptimum peruenit. & ſic re duxit eũ dñs per uias rectas poſtmodum deduxit eũ ꝑ uias duras ep̃i & pnie.poſtmodum duxit eũ per uias admiratiõis & glorie. ſic ergo poſt eũ currimus fratres ut cõprehẽdamꝰ brauiũ eterne uocationis in die illa cũ uenerit Ieſus filiꝰ dei. qui cũ pr̃e & ſpũ ſcõ uiuit & regnat in ſecula ſeculorũ.Amẽ. (Incpn admonitio ſcĩ Auguſtini epiſcopi ꝑ quã oſtẽdit᷑ quã omum ſit lectionem diuinam legere & quantum mali ſit ab la uel eius inquiſitione deſiſtere. NRoopicio Chriſto fratres cariſſimi lectionem di- uinam auido & ſcitienti corde uobis ſpirituale gaudium de ueſtra fideliſſima obedientia faciatis Seld ſi uultis ut uobis ſcripture ſancte dulceſcãt . & ſecundum quod oportet duuna uobis precepta ꝓpficiãt. n iiii „ * Vitf. ſubtrahite uos aliquibus horis ab occupationibus mundi. quibus etiam in domibus ueſtris diuina eloquia relegentes. ad integrum uos dei miſericordie conſeruetis ut in uobis il- lud feliciter ĩpleatur quod de beato uiro ſcriptum eſt. quia ĩ lege domini meditabitur die ac nocte. Et illud beati qui ſcru tantur teſtimonia eiuſ in toto corde exquirunt eum. in toto corde meo abſcõdi eloquia tua. ut non peccem tibi. Sicut eĩi ut ipſi audiſtis ille qui in corde ſuo abſcondit eloquia derñ peccat ita & ille qui nõ abſcondit peccare non ceſſat. Si enĩ negotiatoribus non ſufficit tm de una merce lucra conquire re ſed plures merces comparant. ex quibus ſubſtantias ſuas aQauęgeant. & agricole diuerſa genera ſeminum conantur ſere- ge unde ſufficiẽter ſibi & ſuis cibũ ualeãt preparar. q;to ma/ gis in/ſpiritualibus lucris non debet uobis ſufficere ꝙ in ec cleſia lectiones duunas auchatis ſed id domibus & in conui ulis ueſtris. & quando dies breues ſunt etiam aliquibus ho risii noctibus lectioni diuine debetis inſiſtere ut ĩhoreo cor dis ueſtri ſpirituale poſſitis triticũ cõparare & theſauris ani marũ ueſtrarũ ſcripturarũ Margaritas recondere. ut cũ ĩ die iudicii añ tribunal eterni iudicis uenerimus. ſicut dicit apo ſtolus. ueſtiti & ñ nudi ĩueniamur. Et illud fratres cariſſimt diligẽter attẽdite. ꝗa ſcripture diuine quaſi lr̃e de patria nra nobis traſmiſſe ſunt. Patria eĩ nrᷣa paradiſus ẽ. parentes nri ſunt patriarche & prophete & apoſtoli & mries. Ciues enĩ ſunt angeli. Rex nr ẽ Chriſtus qñ peccauit Adã. tunc ĩ ipſo uelut ĩ exilio mudi proiecti ſumus. ſed ꝗa rex nr pluſq́; cogi tari uel dici põt pius & miſericors eſt. ſcripturas diuinas ad nos ĩuitatorias ꝑ patriarchas & prophetas dignatus ẽ mit/ tere. ꝗbus nos ad eternã patriã inuitaret. Et cũ ſcripturas re belli ſpirit? fragilitas humana cõtemneret. dignatus eſt per ſe ipſum deſcendere. & nos de tirãnide & de ſuperbia diabo li hberare & ad ueram humilitatem exemplo nos ſue mãſue tudinis prouocare. De poteſtate etiã antiqui ſerpentis ꝑ paſ ſionis iniuriã liberare. Ad inferna deſcẽdere & antiquos ſan ctos qui originali peccato obnoxii tenebantur eripere. In al tum aſcendere ſpiritũ ſanctũ qui nos cõtra oẽs ĩſidias diabo h cõfortaret. celis mitere. Etiã apoſtolos ſuos ut regnũ dei per uniuert ſolu ſupbe libus pece⸗ cate dimiſ vel coellb Vll ſe mag Ae niſertco⸗ ſimn. quode (Remd earltudin quns nium lünonipl Znetur nõ cerẽ merel tma etema Premja ete dat Nim eelt pohe unels, Snechbog MInqarrere. Rnoleere & Usurzmde QNon nouiu neſcto uosn Intr ldeon ſculo lepend ignublurg tnon nezle lecebemng legd oran enqalunr DNaudntqn Etnud quu kaliguotli⸗ n ert dunuſgun nibusmundt, marelezents. ur n uobisd⸗ uumeſt un beaqun ſon tam. ntoH nud dant ei ndoana dai cn. Nn ucacongane blanrus huus cOANr ſee rigon eeg Ne sAn conu Ltheſaunsen Ceutciidt cutchat nes canſin de a EE ,aenn nes.⸗ One; dinr ie niſuſic Bunds anauuse / * Cnrnd AnsNet binend ed 4 10 leniiu endsh nnqus ids t Ut lcgu 6 per uniuerſum mundũ euangelizarent dirigere & licet non ſolũ ſuꝑbos ſed ẽt ipſos.nõ ſolum originalibus ſed ẽt actua libus peccatis obnoxios ĩueniſſet totũ tamẽ nemine ſuppli/ cãte dim iſſit. Et nõ ſolum ſicut merebamur multis cathenis uel cõpedibus oppreſſos ad exercẽda laborioſa oꝑa nõ tra xit.ſed magnũ per ineffabile ut cũ illo regnemus clementer ac miſericorditer inuitauit. Cũ hec in una ſint fratres cariſ ſimi. quod de ſe cogitant ſerui ꝗ ita preſumunt dni ſin prece le cõtemnere. ut nec ipſas ĩuſtatorias lr̃as quibus ad regni eatitudinẽ eos inuitant dignẽtur relegere. (Bomdele ſi ali quis nt̃um ad ꝓcurationem ſuas lrᷣas dirigeret. & ille nõ ſo- lũ non ĩplorat ꝙ precipitur ſed ẽt ipſa iuſoria relegere dedi gnetur nõ indulgentiã ſed penã nõ libertatẽ accipere ſed car cerẽ merebaturſuſtinere. Ita ille que diuinas ſcripturaſ id pa tria eterna trãſmiſſas diſſimulat leger. timere debet ne forte Premjya eterna nõ accipiat ſed etiã genã perpetuam non eua dat. Nã in tm̃ periculoſum ẽ nobis diuma precepca nõ lege re. ut ꝓpheta Iugubrite r clamat. Iõ captiuus ductus ẽ popu lus meus ꝗa non habuit ſciam. Qui autẽ ignorat gnorabit Sine dubio ꝗ deũ per dnunã lectionẽ in hoc ſeculo diſimu lat inquirere. & deus illũ ĩ eterna beatitudine dedignabitur gnoſcere. & timor debet nobis eſſe ne clauſis ianuis cũ ſtui tis uirgimibus foris excluſis mereamur audire. Neſcio uos. Non nou i uos. diſcedite a me operarii iniquutatis. Quid eſt neſcio uos.nõ noui uos. Quomodo eos neſcit quos ĩ ignem mittit. Ideo utrunq;. quia ſicut iam dictum eſt qui cũ in hoc ſeculo legendo nolunt intelligere. in die iudicii illos deus de dignabitur agnoſcere. Et illud in ſalomone quod ſcriptum eſt. non negligenter. ſed cum gratia dei ſolicitudiue ac timo re debemus audire. Qui obturat inquit aurem ſuam ne audi at legẽ oratio eius erit execrabilis. Debet prius ipſe audire deũ qui uult exaudiri a deo. Nã qua fronte uult ut deus eũ exaudiat. quẽ ĩ tm deſpicit ut eius p̃cepta legere diſſimulet. Et illud quale ẽ fratres mei ꝙ nõ nulli Chriſtiami & ꝙ peiꝰ ẽ aliquotiẽs ẽt clerici qñ iter acturi ſunt panẽ & umũ & ole/ um & diuuerſas ſibi expenſas ordinant preparari. Et cum tã/ ta unuſquii& in terreno itinere preparat uñ uiuat caro ſua. lV W☛☚n % A2„ quare hbellum legere non curat. unde hic & in eternum refi ciatur anima ſua. Et cum duos ipſe homines habeat unum interiorem ad ymaginem dei factũ &alium exteriorem de li mo terre formatum. Ille tamẽ ſolicitudinem pro corpore ꝙ in ſepulcro uermibus deuoratũ eſt habere uidetur interiorẽ nero hominẽ qui ad ymaginẽ dei factus eſt tanq; uille man cipiũ ſine pabulo uerbi dei fame & ſiti cruciare cognoſcitur Nam in tm deum negligit ut in ſe imaginẽ ipſius deſpiciat & cõtemnat. Hoc ergo fratres cariſſimi. ſapienter & utiliter cogitantes quantum poſſumus ocioſis fabulis. & detractio/ nibus ac ſcurilitatibus cunctis finẽ ſtudeamus imponere. & rotis uiribus de ĩpedimentis mundi iſtius fugiendo aliquas horas querere in ꝗbus pro ſalute anime noſtre orationi uel lectioni poſſimus inſiſtere.ut in nobis impleatur ꝙ ſcriptũ eſt. Qui docti fuerint fulgebunt ſicut ſtelle in perpetuas eter mtates. Quod ipſe preſtare dignetur. qui cũ patre & ſpiritu ſancto uiuit & regnat deus in ſecula ſeculorum. N hac uita poſiti fratres ita agite ut cum hĩc mi graueritis. & caro ueſtra ceperit deuorari ĩ ſepul — N mbus letetur in celis. Retrahat uos a malis ope vibus uel peccatis interitus eorum quos premiſſiſtis. Attẽdi te calamitates conſiderate duutum ſepulcra uel eorum qui ante pauca tempora uobiſcum erant.quid ſunt. uel quid fue runt. uel quid eis diuicie & cupiditas ſeculi profuerint. Ecce nihil ex eis niſi ſoli cineres remaſerunt. Qui ſi mo do loqui poſſent. hec uobis dicerent. Vt quid infelices tantum pro ſe culi uanitate diſcuritis. ut quid uos crimnibus & uicus re/ pletis. Cõſiderate oĩa ueſtra. & uel ſic nobis horreat cupidi- tas. & munera ueſtra. Quod uos eſtis nos fuimus & ꝙ ſumꝰ u0s eritis. Iſta oĩa fratreſ cariſſimi ſolicite cõſiderate pẽſate. & hoc cõſiderãtes expaueſcite. Diẽ mortis ate oculos ſemꝑ ponite ad emendationem q;tum porteſtis feſtinate. Nolite ne gligere ꝙ uos pius deus peccantes ſuſtineat. Quia quan- cro anima ornata bomnis operibus. cũ ſanctis om diſſimeme 10 diutius neglexerin nlat uel ſun poradv iſoautettu ubuit ante inuenr. O. Inſz dol. Tlte vemiur Aantetmbun mala Kpe rt ea fuget ſe ſpatium Tu nosegi ſemperern peccatons cpore o lletoamma ſet ſed mag toneerdnt: bohamſead (Auetenun n wecho fatleltore nabomn! biteminit peruentin 6sttur nein⸗ Umn imimian Aim aur teproper⸗ Puulris gerec ſan Pene uoste MWnualens Ametemunkei es haben unun lexenorence Ucerur intenor tuni; ulle nn ne ognoſcltut eiins A enm Auer duls dennd mns mponeed fuglendo Ags voſreornNn pleautg i ein perpenuz cüpaue AKon orun. reit oum it deuormniſ drs cälunches 1 Wos u umiliu i n vllenmn 1lor velgr wohem kd⸗ EVlmn uumNN ats Auos — –—— — — fums ecoſde 8 zeoelle „ mI ⸗ * un nprocoporeg⸗ 4 — Eirtr lin to diutius expectat ut emendetis tanto grauius nidicabit ſi neglexeritis- Si forte putatis quia finis mundi tardius ue/ niat uel ſuum conſideret finem. Ecce dum libenter ac iocun/ diſſime moratur homo in mundo multaque in longa tem/ pora diſponit agenda repente rapitur in morte & ex impro uiſo aufertur a corpore Sed ille eſt beatus. qui ſemper illam habuit ante oculos. & feſtinauit in illa hora mortis paratuſ inueniri. Quod ſi uultis ſcire cariſſimi q́; cũ magno metu ma SEniſſq; doloribus anima ſeperatur a corpore diligẽter aduer tite. ueniunt enim angeli aſſumere eam. ut perducant illam. ante tribunal iudicis metuendi& tunc illa memorans ſua mala & peruerſa que die noctuq; geſſit. contremiſcit & que rit ea fugere indutia ſq; petere dicens. Date mihi uel umꝰ ho re.ſpatium. Tunc quaſi loquentia ſimul opera eius dicent. Tu nos egiſti opera tua ſumus.non te deſeremus.ſed tecum ſemper erimus. tecumq; pergemus ad iudicium. hoc quidem peccatoris anima agit que cum horrendo timore ſeperatur a corpore pergit plena peccatis & ingenti confuſſione. Iuſti uero anima cum ſeperatur a corpore. non timet nec expaue ſcit. ſed magiſ cum magno gaudio egreditur. & eum exũuůlta tione pergit ad deum deducentibus ſe ſanctis angelis. Illam horam fratres modo timete. ut non tunc timeatis. Illam pre cauete nunc ut tunc ſecuri eſſe poſſitis. Memẽtote iugiter ꝙ in medio laqueorum diaboli ambulatis. & ideo ſemper pa rati eſtote.ut quando domini preceptum fuerit miſſum.- Iibe ri ab omni labe peccatiad requiem tranſire poſſitis. Non ar bitremini uos in hoc mundo diu manſuros quia mmirum peruenit ut poſt dominicum miſſum preceptum. nec umus hore momentum concedatur in hac uita conſiſtere. Cauete igitur ne in exitu ueſtro triſticiam faciatis angelis. & gaudi um inimicis. Scitote uero ꝙ cum anima a corpore euellit᷑. ſtatim aut in paradiſo pro meritis bonis collocatur. aut cer te pro peccatis in inferni tartara precipitatur. Eligite modo ꝙ uultis & hoc iam in uita diſponite aut perpetualiter gau dere cũ ſanctis aut ſine fine cruciari cũ ĩpiis. Itaq; fratres uel pene uos terreãt ſi pᷣmia nõ muitãt. & pñs ſeculu ſi deſpicere non ualetis uel cũ iuſticia poſſidere. Qui in adoleſcentiꝗ er- 7 rauit ſaltem iam in ſenetute reſipiſcat. & mala que peccan⸗ do commiſſit, penitendo iam expurget. Ecce paulatim defi ecit mundus d& cuncta que uidentur uelociter tanquam ue/ Terzina umbra tranſcurrũt. Ecc e ꝙ olĩ pronuntiabatur. pre ſenti iam tempore perſpicue iam cernitur. Subtrahunt᷑ ut ip ſi uidetis omnia bona & creſcunt cottidie mala. Nolite ergo fratres iam mundum diligere. quem tanta cernitis cum uelo citate tranſire. Nolite in eius amore anchoram cordis iam fi gere. quem ſic ad finem conſpicitis declinare. Preſertim cum apoſtolus clamet ꝙ amicicia huius mundi inimica ſit deo, Si enim ipſe mundus non diligeret diligendus utiq; nõ eſſet. quanto magis nunc dum ipſe nos odire probatur. quos tan tis malis inſequitur. a nobis omnino Pernenadus atq; fu/ giendus eſt. Vitam ergo eternam ex omnibus precordus ue ſtris amate. q́; nunquam in ſecula ſiniatis. Illic ſeſtinate ubi ſemper uiuatis. & ubi iam mori nunq; timeatis. Si enim ſic amatis iſtam uitam miſeram fliidamq; ubi cum tãto labore uiuitis. & ubi uix currendo ſatagendo. ſudando ſuſpirando neceſſariis cordis ſatiſfacitis. quanto magis amare felix bea/- titudo eſt. Vbi etiam implebitur illud quod dommus ĩ euan gelio dicit. Erunt homines ſimiles angelis. Et illud fulgebũt iuſti ſicut ſol in regno patris mei. porum. Ibi iam non erit ulla triſticia. nullus ibi labor. nullꝰ dolor. nullus timor. nulla mors. ſed perpetua ſemper ſanitas perſeuerat.nulla ibi conſurgit malicia: nulla carnis miſeria. nulla egritudo. nulla omnino neceſſitas. Non erit fames. nò ſitis.non frigus.non eſtus.non laſſitudo ieiunii.nec ulla tem ptatio inimici. Non peccandi uoluntas nec delinquendi poſ ſibilitas.ſed totum leticia. totum exultatio poſſidebit. hoĩes ; ſociati angelis ſine ulla carnis infirmitate uernabunt.Erit ibi iocũditas ĩfinita beatitudo ſempiterna quã ꝗ ſemell adipi ſcit᷑ ſꝑ tenet. Nihil hoc loco magnificẽtiꝰ. nihil glorioſiꝰ. ni hil clariꝰ. nihil pulchriꝰ, nihil ueriꝰ. mihil illa bonitate ſince rius. nihil illa habundãtia copioſius. Ibi iã ñ formidabit for riſſimus hoſtis quii cupit iugiter animas iugulare, nec fa- eles omnino turbulenta tortoris. non incutiet timorẽ barba Qualis putatis tunc erit ſplendor animarum. quando ſolis habebit claritatẽ lux cor foruminm: inlo loco eſtus.nec tur. nullus ſecurioro ſed nenart tmbuutur is auc uit lent bus modoſech mino aux tanta beat ſtinemus na ſunt.ut eſſe in hoe tranſeunte Ppendamu A ngeloni tanteoan Clcönngent num Kangel WN Nad uidere gen ellüen⸗ lenuspol ſosreuoee ͤece⸗ ii Uldere ac um cüter iur Tune ur lesqueci, ineo ſexn ur Tnt. ſine Abaquls nelurgent l dui ie lab alaeperenn e paulann c tanqun e nuntebengt bwahuntun . Molreers muscun uelo nNsd Drenn cn mimnca ſn n⸗ uuniqgröee. Danr a mendnu 1s erolclun Une Elnuen I5. lenn ſcumtäro lian co ſuſinnd⸗ mue en ber ommusieuan llud felddi⸗ Gans wnd d Jmmmilm 7 id⸗ lbarn uſena n camsnma, men tnon unn ntni delouendho vicenthi⸗ amabunhi iglenlicn In gonol 1 nnrneſne rorum ĩmanitas. nec ulla ulteriꝰ timebitur aduerſitas. nemo ĩ illo loco glorioſo indiget ueſtimẽto. non ẽ illic frigus non eſtus. nec ulla aeris ĩequalitas. nullus ibi eſuri nullus triſta tur. nullus ẽ ibi peregrinus. ſed oẽs qui illic uenire meruerũt ſecuri ĩ propria unient nõ ultra aduerſabitur caro ſpiritui. ſed in enarrabilia cum angelis ſempiterna a chriſto premia tribuũtur & ꝙ oculus nõ uidit ſicut dicit apoſtolus nec au- Yis aud uit nec in cor hoĩs aſcendit que preparauit deus di- ligent bus ſe. Ecce qualẽ beatitudinem perditurus erit: qui modo ſe dum licet emendare noluerit. Iccirco nos fratres do mino auxiliante dedignemur ultra ſeruire peccato. quibus tanta heatitudo preparatur in celo. Dum ergo tẽpus eſt. fe/ ſtinemus propitiũ habere dominum. Deſpiciamus que terre na ſunt. ut adipiſcamur celeſtia. Cogitemus peregrinos nos eſſe in hoc ſeculo ut liberius feſtinemus ad celoſ uelociter eĩ tranſeunt & cito tãqᷓ; umbra pereunt cuncta que hic uident᷑ ꝓpendamus cariſſimi fratres quales erimuſ in die iudicii dei & angelorũ eius conſpectui preſentandi. quando opera nra erũt ante oculos noſtros nobis ponẽda qualis erit confuſio. cui cõtingerit ꝓ peccatis ſuis in cõſpetu dei omniũq; homi num & angelorum erubeſcere qui hic nec unum quidem ho minẽ ſe peccãtem uult nũc inſpicere. uel qui pauor erit eum iatũ uidere quem placatũ non ualet unmuerſitas comprehen dere. illũ ergo diẽ timeamus ſemper quem mõ preuidere nul latenus poſſimus.illũ diẽ iugiter paueſcamus & ſic actuſ no ſtros reuocemus cõſideremus qui terror in die illo erit cum dñs de celo ad iudicandum uenerit. qui metus erit deum na tũ uidere ad cuius aduentum uniuerſa elementa quatiũtur. Celum cũ terra contremiſcet. uirtuteſq; celorum cõmouebũ tur. Tunc mmirũ precinentibus angelorũ tubis. omnes gen/ tes quecũq; ſub celo fuerint. & oĩs homo tam umi q́; femine in eo ſexu unuſquiſq; quo natus fuerit ĩ mundo boni & ma- l. ſancti & peccatores uel ꝗcũq; ab initio nati & mortui ſue rint. ſiue a beſtus deuoraci. ſiue ab igne conſumpti. ſiue etiã ab aquis abſorti oẽs ſimul in momento tẽporis ĩ ictu oculi reſurgent. In ipſis ſine dubio corporibus. atq; in ipſa carne quã hic habuerunt. ſ. in urum perfectu in menſuram etatis plenitudinis Chriſti ĩ qua & ipſe dñs reſurrexit a mortuis. Et oẽs ante iudicium Chriſti ueniẽt pariter que electi & re/ robi oculis ſuis uidebunt fihiũ hominis uenientẽ in nubi- us ſicut & ipſe dũs ĩ euangelio dicit. Tunc uidebunt filium hoĩs uenientem in nubibus celi cũ uirtute magna & poteſta te cõſtipãtium agminibus angelorum. & cõgregabuntur añ eum oẽs tribus terre. & ſeperabit eos ab inuicẽ. ſicut paſtor ſegregat oues ab edis. & ſtatuit ꝗdem muſtos a deſtris. ĩpios aũt a ſiniſtris. tũc dicet ad eos qui a deſtris erũt. uenite bene dicti pr̃is mei.poſſidete paratũ uobis regnũ a conſtitutione mũdi.eſuriui eĩ & dediſtis mihi mãducafr. ſitiui & ddiſtis mi hi potũ & cetera que audiſtis in euãgelio. Tunc oĩbus ſbici entibus oſtẽdet liuores fixuraſq; clauorũ in iꝑſo ſine dubio corpor̊. ꝙ pro noſtris peccatis uulneratũ ẽ. Et ita peccatores cõpellens dicet. Ego te hõ de terre humo manibus meis for/ maui. & in paradiſum meum quẽ non merebaris collocaui. Sed tu me meaq; iuſa contemnens deceptorẽ ſequi maluiſti. unde & iuſta pena dãnatus ĩferni ſuppliciis deputatus eras. Poſtea miſertus tui carnẽ aſſumpſi in terris.inter peccatores habitaui cõtumelias & uerbera pro te ſubſtinui. ut te eripe- rẽ collaphos & ſputa ſuſcepi ut tibi dulcedinẽ paradiſi red derẽ. acetũ cũ fele bibi. propter te uepribus coronatus cruci affixus. lancea uulneratus ſum. ꝑꝑ te mortuus in ſepulchro poſitus ſum. Ad ĩferna deſcendi. ut te ad paradiſum reduce/ rẽcẽ̃. Tartara adii. ut ĩ celo regnares. Agnoice imꝑietas huma/ na que ꝓ te pertuli. Ecce liuores quos pro te ſuſcepi. Ecce cla uorũ foramina. ꝗbus affixus ĩ cruce pepẽdi. Suſcepi dolores tuos ut te ſanarẽ. ſuſcepi penam ut tibi gloriã darẽ. ſuſcepi mortẽ ut tu uiueres ſine fine.conditus iaeui in ſepulchro. ut tu regnares in celo hec omĩa pro uobis. ſuſtinui. Ampliora horum ꝗd uobis debui facere & nõ feci. Dicite mihi nunc.& oſtẽdite quid paſſi eſtis propter me dominatorẽ ueſtrũ., uel qd boni egiſtis pro uobis. Ego cum eſſem inuiſibilis & ĩpaſ ſi bilis.pꝑ uos dignatꝰ ſum ſpõte pati. Propter uos incarcera tus ſum cum eſſem diues propter uos egenus factus ſum. ſed uos humilitatem meam & precepta mea ſemper renuentes- feductorem magis quam me ſequuti eſtis. Ecce modo nõ ꝑo telt iuſtie ueltra. Er poſſidete eles dub tuncentn ſlentache erattoa nporeſtan diabolon Au & gen cruciabin nunquan lternocn quet aliq tur. Sicut mentaag penamur ſsſimlbn s 1 nlliflunec molhtn ſ Rwr⸗ uiſunſegt gebunt ſe Aigenribe cis deofi tog hucan Cuntulen ſekun zrn ſernnel lummſe ulr land lturg Büamenms, ge de menè n ub; idebuntülun na potett Pes1bunrur 1 ti, ſonpaltor 1 ers. ini ri, umm de 1 cooltinon nn Aödſton uncoibos . nloſred⸗ Etirapeccnon ubus net bns l. ilann niuk plulanse, mer peln7 mul. Uutte ene⸗ i adlr oNans wosin ſrlin niun ni tinrieu . Eſuſtibul Sulah tid⸗ midni, ſ un⸗ Nlcho teſt iuſticia mea aliud iudicare.niſi quod mererentur opera ueſtra. Ergo quod ipſi elegiſtis tenete. Contempſiſtis lucem. poſſidete tenebras quas amaſtis. Itẽ ĩ perditionem. Sequuti eſtis dia bolum. Itẽ cum illo in ignem eternum. Quis putas tunc erit meror qui luctus. que triſticia. que anguſtia cũ hec fuerit aduerſus impios prolata ſnĩa. Tunc erit malis dura ſe peratio a dulcedine conſortu ſanctorũ. Et tunc impii traditi in poteſtatẽ demonum ibunt ĩ ipſis corporibus ſuis. & cum diabolo in ſupplicium eternum. & permanebũt ſine fine ĩ lu ctu & gemitu. Procul quippe exulati a beata paradiſi patria cruciabũtur in gehenam perpetuam. nũquam lucem uiſuri. nunquam refrigeriũ adepturi. ſed ̊ milia miliũ annorum in Iferno cruciandi. nec inde ĩ ſecula liberandi. ubi nec qui tor quet aliquando fatigatur nec ꝗ torquetur aliquando morie-/ tur.Sicut enĩ ibi ignis conſumit ut ſemper reſeruetur ſic tor menta agunt ut ſꝑ renouentur. Iuxta qualitatẽ uero culpe penam unuſquiiq; ſuſtinebit gehenne & ſimilis culpe rei ſu is ſimilibus iungutur cruciãdi nõ ibi aliud niſi fletus & plã/ ctus atq; ſtridores dentium non ibi erit aliud cõſolamẽtum niſi flame & terrores penarũ. Ardebuntq; miſeri in igne eter no ſꝑ in ſecula ſeculorũ Amen. Iuſti aũt ibunt in uitam eter nã in ipſa ſine dubio qᷓ; hic habuerunt. & ſociabuntur ange lis ſanctis in gloria ſempiterna- Nunquã iam corruptionem uiſuri ſed ſemper leti ac dulcedine Chriſti iugiter ſaciati ful gebunt ſicut ſol in gloria & caritate quam preparauit deus diligentibus ſe. Et erit tũc quãto amplius quis alio hic obe- diẽs deo fuit tanto ampliorem illic mercedem accipiet. Quã toq; hic amplius quis deum amauit, tanto propicium eum uidebit. Benedicamus dominum deum fratres, qui ad leticiã ſpiritualem congregauit nos. Scimuſ humilitate cordis ſem per ut gaudium noſtrum penes ipſum ſit. Non igitur pro/ ſperitate aliqua huius ſeculi inflemur. ſed nouerimus felici/ tatem non eſſe miſi cum iſta tranſierint. Non gaudium ue ſtrum in ſpe futura totum deſiderium uita eterna ſit. Omma ſuſpiria nrᷣa xpᷣo annelent. Ille unus pulcherimꝰ qui fedos dilexit ut pulchros faceret. deſideretur ad illum unum cu Aper ratur illi ingemiſcantur & dicant ſemper magmificetur dñs qui uolunt pacem ſerui eius. Amen. ſd (De ſandta Monicha matre ſancti Auguſtini.ſermo-lyY-ꝰ. un Onicha mater ſan&ti Auguſtini. cuiꝰ hiſtoria tra halne hitur ex ſententia ſandti Auguſtini ex nono con Muca ſeſſionum. & ex duabꝰ epiſtolis quas Auguſtinꝰ llnot * ſcripſit ſue ſorori perpetue uirgini. Ortor te ĩquit uen Auguſtinus dilecta ſponſa Chriſti. ut deo ſtudeas ĩ omnibꝰ . lcorde placere ſicut & caram matrem nouiſti perfeciſſe. Nam dum tatad eſſet puella ad eccleſiam fugiebat. diu in angulo permanens exbul uirginales orationes ad Chriſtum fundebat. Dum autem do mco mum tarde rediret. ab auia ſua uerberebatur. eo ꝙ extra do- gueſt mum ſine pediſequa receſſiſſet. & totum ipſa puella patiẽter keeshii portabat. In tota autem puericia ſua nunq; cum puellis lu/ deſite dentibus ſe miſcuit ſed frequenter in nocte adhuc ĩ puericia Aualhy de lecto ſurgebat & genibꝰ flexis orationes quas a matre no buriti mine facundia didicerat.domino offerebat ab infantia autẽ ſcoc cum ea creuit miſeratio. & naturali affectione pauperes dili liißfeni gebat.-Sepe panem de menſa ĩ ſinu collocabat & de paterna W domo fugiens pauperibus tribuebat. hoſpites & infirmos ui ſuc ſitabat. uicinas litigantes reprehendebat pedes infirmorum ſn ſepe lauabat. & eis ut puella poterat ſeruiebat. Cum autẽ pa rentes eius more ſecularium ueſtibus delicatis eãa ornare uo/ Er ö luiſſent.ipſa contriſtata reſpuebat & cum eſſet annorũ.xiii. Ccupan eam nobili Patricio carthaginenſi tradiderunt quanto aũt (AAſor timore & honeſtate. q;ta etiam ſumma pulchritudine domi mrabilt nus eam dotauerit. quanta etiam pudicicia eam dominꝰ? ma Peromm gnificauerit certe in breui dici nullatenus poſſet. tamẽ matri Nnnde monium optime conſeruauit filios in oĩ timore qñi ſufficien Nopeern ter erudiuit. thorũ ĩmaculatũ cuſtodiuit. Maritũ ferociſſimũ lunde cũ magno labore in fine lucrata ẽ. Cũ ãt uixiſſet cũ uiro ſuo eſerepe fere ãnis. xii. reſpexit dñs humilitatẽ acille ſue. & exaudiuit Corcon⸗ lachrymas eiꝰ. Nã ĩſpirauit dñs maritũ. ut deinceꝑps uxorem ung le ſen pudicã & caſtã fuaret.O mira res. ꝗa cũ eẽt ferociſſimꝰ. q́;to affectu carnali ab ea diuiſus ẽ tanto magis mrimonio ſpuali umn uuct Nn H 1 Mul 10ri vidond e Nnd o panme Dunaum wgenmt nel in n welds hri zenl sa udr urwaus Ama dl (Ehmenn ormOen 8irwo Cmaig tnn mmdin, 14 D — 1 == = — = S== Tudetn. 1 rni iſtn i o i 4iU. = t ei per dilectionẽ cõuẽtus ẽ. Cũ eĩ uixr eius eſſet annorũ.lxxii. obut ĩ pace. Quantis ãt ſalutaribꝰ monitis & ieiunus. q;tiſq; lachrymis & oromb' illa uiduã ſcãm caſtã ſobriã & piã dũſ dotauit mirũ ẽ. oĩa tũ poſt mortem uiri cõtẽpſit.oẽ regnum mundi & oẽm ornatũ erꝰ reſpuit ꝑꝑ deũ in tm̃ ut nõ ſolũ mr pauperũ uocaret᷑. ſed ancilla. & ꝗa dũ uir eiꝰ uiuebat ptãtem ꝓprii corporis ñ hẽbat.16: elioſinas ñ ita largiter tribuebat ſed mõ ñ ſolũ ꝙ elĩoſinas largiter tribueret ſed ẽt cicatrices pauperũ limiret. ꝑꝑ qd ei dñs cẽtuplũ reddidit.dũ crucẽ eius I corde erꝰ infixit & paſſionẽ. Dũ at quadã die p̃uẽta & uiſi/ tata a te dñe.bñficia tua que tu ĩ carne hũano generi clemẽs exibuiſti ãcilla tua cõſideraret. tãtã gram tatãq; lachryma/ rũ copiam torculari tue crucis exp̃ᷣſſã ĩ paſſione tua adĩuẽit ꝓ ueſtigia eius ꝑ eccleſiã lachryme deſuꝑ pauimmẽtũ defluen tes ondebat. Et q;to plus ab effluẽtia lachrvmarũ hortabat᷑ deſiſtere tãto plꝰ fluuiꝰ lachrymarũ oriebat. Tata ãt gra an cilla xp̃i ieiunãdo alios eellepar , dieb- ꝗbꝰ ad cenã uoca baf tãq́; ad amarã medicinã accede at. Erat ãt ei timor caſtꝰ ĩ corde.tãqᷓ;ᷓ faſcia pectorał.qua cogitatiões cõſtrĩgeret ĩ ore tãq; frenũ quo lĩguã reprimeret. oꝑe tãq; ſtimulus.ne pigri cla torperet. ĩ cũctis tãq; regula ne modũ exceder̃t. Timor ãt iſte tãq; ſcopa purgabat cor uidue ab oĩ duplicitate. Os a fal ſitate.oꝑa ab oĩ uanitate.nũq; uerbũ ſeculare ab ore eius re/ cordor me audiſſe. ſed in omnibus uerbis ſuis & factis ſem- per xp̃m primo nominabat tantum timor dii mentem eius occupauerat. ꝙ non ſolum ab omni ſpecie mali ſibi cauebat ſed ſpiritu pietatis ad omne bonum prona erat. Satagebat mirabiliter opera pietatis propoſſe cordialiter adimplere. ſu per omnia infirmis ſeruire., ſepulturam mortuis prebere or/ phanos cuſtodire ut filios uiduas & maritatas cõſolari. qua propter multa de arcanis celeſtibus domino reuelante prece pit. unde tanta ebrietate ſpiritus ſancti ſepe rapiebatur. ꝙ in ea fere per totum diem quieſcens. dum eſſet rex ĩ acubitu ſui cordis neque uox neque ſenſus in ea audiebatur neque mi rum. quia illa pax que exuperat omnem ſenſum. ſepelliebat uidue ſenſus corporales.in tantum ꝙ uix matrone noſtre & cum uicine eam pungentes excitare ualerent. In die autem 0 beati Cipriani.dum hec Chriſti ancilla mereretur accipe ſa cramenta. dũ eſſet in domo fere a terra per cubitum eleuata fuit. clamãdo que quietiſſima eſſe conſueuerat dicens. uole/ mus ad celum- uolemus ad celum fideles q́; cum poſt ĩterro garemus quid ſibi acciderat. non reſpõdebat.ſed tanto gau/ dio replebatur. ꝙ omnes ad feſtum producebat. cantans cũ grophcta ro- meum & caro mea exultauerunt in deũ uuũ. dum etiam in die pent. eſſet refecta refectione illius panis qiu de celo deſcendit poſt ſumptionem ſacramenti tanta ſacieta te repleta fuit. ꝙ per diem & noctem abſq; corporali cibo ꝑ ſeuerauit. cum apuid hoſtia tiberrina infirmaretur. & ſacra mentum nobis fideliter peteret. nec dolore ſtomaci uexata ualeret retinere. uiſibiluer infantulus nocte media ad lectů dei famule uenit. eamꝙ ĩ pectore amplectens. anmma illa ſan Gta ad celum uolauit., ergo die. ix. egritudinis ſue. Ivi. anno etatis.xxxXiii. anno etatis mee. anima illa pia & religioſa car ne ſoluta eſt. die. iiii.maii: febam & effũdebam tibi domine preces pro illa famula tua. ut non intrares cum ea in iudici- um. gratulabar tamen teſtimonio eius quia appellabat me pium. & cõmemorabat grandem deuotionis affectu. cõme/ morans nuń; ſe audiſſe ex ore meo uerbum durum. aut cõ tumelioſum ſermonem. Illa famula tua domine continue ſa tagebat uirum ſuum lucrari tibi quem amabilem & reueren tem faciebas ſibi expectabat enim ipſa miſericordiam tuam ſuper eum. ut in te credens caſtigaretu. erat enim iracũdus. ſed illa famula tua non tantum fadto ſed nec uerbo uiro tri- bulato reſpondebat ſed quieto rationem facti reddebat quẽ tibi domine in extrema uita corporali lucrata eſt. Erat enim ipſa ſerua ſeruorum domine & omnes qui eam uidebãt te laudabant domine ſcientes & credentes preſentiam tuam eẽ in corde eius. Fuerat enim unius uiri uxor. & fihos tociens parturiebat. quociens a te domine deuiare cernebat. Immi/ nente ãt die quo ex hac uua erat exitura. nobis ignorãtibuſ dne. ipſa & ego ſoli ſtabam ĩcũbẽtes ad q;dã feneſtrã. & ter rena obliuiſcẽtes loqbamur ſoli ualde dulciter. ꝗlis eẽt ſeõ rũ uiia.quam nec oculus uidit. nec auris auduut. Et inhueba „ mus müͤch und⸗ thol lice Mum ſitis 1n 108 ſtane ſepel ccult (llka Fitis lüfu Calin che ſi n dlenatn ens vole⸗ voſtiteno Anto gan Mans i deu mud . Nanisqalt uſacleta nancbo ur. Aſun acl uert daad lketi mail in e. MaNN felolact nbi domue 11n udt elobar ne u⸗Cöme/ m. ANR 0 Oonubuel RRed dam tun cidi lboN. adehn ue Abuinn cchi 4 nmnumt hosncen l nlin Ausguſtinus iã cõfitetur. Et fideles oẽs ſibi tan ſium ſcolas, & cũ enodio & alipio ſolitario Simplicião ſe cõmiſſerũt ibiq; cũ p̃dcõ famoſiſſimo uiro apoſtolicam uitam tener̃ ceperunt. & ſimul cum multis mus ore cordis pariter ĩ pna fluẽta fõtis uite.uilefcebat mũdus iſte ĩter uerbalcũ delectationibꝰ ſuis. Tũc.ait illa filio unũ eſſet ꝑꝑ q ĩ hac uita aliq;tulũ morari cupiebã ut te ca/⸗ tholicũ xpianũ uiderẽ priuſq; morerer. Ecce cumulatiꝰ mi⸗ hi deꝰ p̃ſtitit. ut te cõtẽpta ẽt felicitate terrena uideã dei ſer/ uum⸗Quid iã amodo hic faciã neſcio. Quid ſibi tũc rñderit n ſatis recolo.ſed poſt dies.v. decubuit febribꝰ. & ſubtracta a pñtib cucurrimꝰ. & poſt modicũ reddita ẽ ſenſui. & ĩtuẽs nos alt. ponetis hic matrẽ ur̃am. ego flebã. ſed fletũ finiebã. fratres at meꝰ let? cẽ. ꝙ ñ ꝑegre cõmori. ſed in patria cũ uiro ſepeliri debebat. bat. Quo audito uultu turbato reuerberãs cum oculis ꝙ talia dixiſſet. ait ponite hic inꝗt corpꝰſmeũ nihilq; cura eiꝰ uos cõturbet. Rogo tñ uos. ut ad altare dñi memine ritis mei ubi fueritis. ds aũt illud reſuſcitabit ubicũq; ſepul tũ fuerit in nouiſſimo die. (Caliſtus de cõuerſione ſcĩ Auguſtini epᷣi ſermo.lxii. Asnus ille doctor & egregius Auguſtinꝰ a uere fuit norma & ſpeculũ ĩ natura.dum eſſet annorũ Xxx.maternis orationibus & ambroſii predicatõ mbus meditantibus. & fama antonii audita, ab hereſi purgatus eſt. & apud liguriam italie aduenienti bus diebus paſcalibus baptizatus eſt. Et tũc exultat ligurien ſis eccleſia. pia eius mater gaudet. Ambroſius deum laudat. . q́; ciui fideliſſi mo de babilonica ſeruitute redempto. suna uoce omnes ap/⸗ plaudunt.protinus in fide catholica confirmatus ſpẽ omnẽ quam habebat in ſeculo derelinquit. & romanorũ & liguriẽ ſociis uiro preclariſſimo erant habitantes in placito ſcõ. In diebus ãt illis dum fama Auguſtini crebreſceret apud oẽs congregatiſq; fratribꝰ ait. dum in hac nalle mifie ſumꝰ? conſtituti. utrũ boni ſiue mali ſimus de nobis pᷣſumendũ nõ c.ẽt ꝗbuſcũq; uirtutibꝰ cogno ſcamꝰ dei gra nos eẽ ornatos. Nã ſiꝗs nĩm bene Oꝑatur. be/ in eR. atus tamen dicendus nec predicandus eſt. cũ ſimiles ſimus Ri nauibus omnibus bonis oneratis de quibus tñ incertum eſt os utrum ad portum ſalutis perueniant-Nunquid iudas ĩ apo ion. ſtolatu optime incepit& peſſime finiuit. nuquid etiam pau as lus male incepit & tamen uas electionis digne uocatus ẽ.no lite obſecro laudare me. ſed orate ut ualeã uſq; ad mortẽ ꝑ 1 leuerare. Quomiam finem noſtrum deus attendit. hec caliæ n § de auguſtino. Mi 8igibertus in epiſtola ad macedonium de beato auguſtino. n Empore theodoſii ſenioris Auguſtinus uir acu/- tiſſimus nobilibus carthaginenſibus ortus nata libus uenit romam. ibiq; ſcolas liberalium artiũ d anns fere. vi. glorioſe rexit. deniq; mediolanum Iui uenit. & dum eſſet annorum. xxx. filiuſq; eius annorũ. viii. cl aduenientibus diebus paſcalibus meritis matris. & predica oh⸗ tione ambroſii. mater eius regenerauit aug ſtmũ cum filo näe deo dato. & multis aliis fere.xlu. Qui baptizatus auguſtin? ig mox ad umrũ ſimplicianum perrexit. cuius nomen celeberri mũ apud fſideles erat. qui ẽt habebat manſeolum remotũ & a gẽtibus ſeperatum. Cum quo Auguſtinũs fere per ãnũ cũ dimidio permãſiſſe uidi & oculata fide ꝓbaui. & qm erant ĩ libertate qĩ uiuentes. licet probatiſſimi umi eſſent atq; perfe cti tandem ex precepto tanti patris ſimpliciam Auguſtinus poſt ĩter eos inſtituit. ut uitã apoſtolicam oẽs paruer tene/ “ Klin vẽt.& nil ĩer eos propriũ diceret᷑.Cõplecto uero anno.matre user Auguſtini inſtigãte ad ꝓpria reuertitur. & moritur mr Au Wo guſtini apud hoſtia tiberina. filius autẽ apud carthaginem ni&! ano etatis ſue. xIx. Cũ ãt eſſet Auguſtinus cũ amicis in affri Auxlt ca. meditabatur in lege dñi die ac nocte. ſcribens libros. & kllne docebat indoctos. hoc autẽ ualerius yponenſis audiens pre usdt gaudio lachrymatur & ſtatim eum ad ſe accerſiri fecit & or vorse tum ſecretum & remotum longe a ciuitate Auguſtino dona cra be uit. Ibiq; pꝑius pr Auguſtimis cũ ceteris amicis & fratribꝰ in hnbun deſpecto kleu.& cũ in credibili humilitate annis tribus ma llose ſit Deinde cũ in quietudinẽ uenientiũ ferre nõ poſſet. duobꝰ ſitos fere miliaribꝰ a pdicto loco ſeceſſit. & ad mõtẽ quẽdã altiſſi Ime mũ abut. ad quẽ per uiam ualde aridã & penoſam adiri po ventio. — ?l “ MU reſt. Ibiq; Auguſtinus habitationem ex lapidibus coctis c̊ in ſtrui fecit. & ſic hoĩes fugiens habitabat. Ibiq; compoſuit li si bros de medicina amime.& de uita monaſtica. de innocentia ung Iohannis baptiſte & elye. Multi quidem ex fratribus ĩfra ſa/ Fe xa & fixuras montium receptacula ſibi fecerant. & ibi prope er Pacrem auguſtinum per iactum baliſte ĩ omni ſanctitate ha/ nen. 2 itabant. Erant ãt fere. c.xxii.qui ſub obedientia auguſtini AAX cõcorditer uiuebat.oĩa putãtes eẽ cõia.uinũ nemo nouerat niſi qñ infirmitas coegeret.aut ualeriꝰ ep̃s ſcũs ad eos uiſitã Guin. dos ueniſſet. Cũ ãt appropinquaret feſtũ pent.ſcũs ep̃s Vale un an rius miſit ꝓ auguſtino. & ĩuitũ pᷣſbyterũ ordinauit. Factus mnustdai pᷣſpyter monaſteriũ clericorũ ĩſtituit ĩ domo epi. & infra an lum un nũ idẽ uiuere cepit ſᷣm regulã apłlicã ut hacten“ fecerat. hoc tohnm at ualeriꝰ ep̃s fecit gꝗa ipſe grecꝰ erat. & ĩdoctꝰ maxĩe ĩ rũden noru . do hereticis in eorũ erroribꝰ. Ideo auguſtino ep̃o ptatem ple Aeit⸗ nã dedit p̃dicãdi quotiẽs neceſſariũ ſuiſſet. Nã multi iã here/ aun fib tici ſurrexerãt.cõtra quos dominus augmẽtum inſtituit & un ordinauit hec ille. nori 4 INvno dñi. cccc. xxxvii. ſixtꝰ ſedit annis. viii. & die kinii n “ bus.xxx. eo tꝑe nalla rex gotorũ uãdalos odio ĩi daai lſectãs. ẽt ĩ africa eos ꝑſequi diſponi ſed morte p e uẽtus obiit.eiq; ĩ regnũ theodoricꝰ ſucceſſit uan/ ulnu Iaali affrice nauibꝰ irruẽtes ꝓuinciã uniuerſã deuaſtant rapi ud r ms cede incendiis nulli ſexui parcentes etati uel ordim. ſub nnomt hoc turbine tribulationis beatiſſimus auguſtinus amariſſi- urmidn mã & lugubrẽ p̃ ceteris diebꝰ ſue ſenectutis iã pene extremã husnn duxit uitã. uidẽs tantã ſeuiciã ubiq; craſſari. uidẽs alios ho- csuch ſtili nece extãctos. alios effugatoſ.eccleſias ſacerdotibꝰ? uidua lbrr tascuutates cum acolis diſſipatas. accreuit deniq; cauſa me,/ Ncene. roris eius ꝙ ſub ipſius tp̃e yponenſem urbem cui pontifex p— kerko erat barbari obſederunt. ſed ecce tertio obſidioms menſe fe/ nocnn bribus ĩcubuit ſibiq; ſeptẽ penitẽtiales pſalmos ſcribi iuſſit rr=n ipſos quoq; quaterinones lacens in lecto circa parietem po/ nbusn ſitos diebus inſirmitatis ſue intuebatur ac legebat. & uber-· lr, rime ac iugiter flebat. & ne a quoquamimpediretur eius in ia tentio ante ferme decem dies migrationis ſue, pecnt ad n b0 0 in endũ ingrediebãtur. uel eius refectio offerebatur. obſidionis deniq; mẽlſe. xiii: corã poſitis fratribuſ migrauit ad dominũ anno etatis. ſue.lxxvi-epiſcopatus uero ſui.xl. iſpanie lumẽ prefulgidũ propugnauam ueritatis erum excidium.fidei tu tamentum. oẽs eccleſie doctores tam ingenio q́; ſciẽtia uicit inſuperabiliter. florẽs tam exẽplis uirtutum qᷓ; effluentia do QRdrinarum. Et enim tanta ſcripſit. ut non ſolũ ab aliquo toto uite ſue tpᷣe ſcribi.ſed nec ꝗdẽ poſſint lectiõe ꝑcurri.obut ãt anno dñi.ccccxlvi. pᷣmiſſa habentur ex cronica bede.- Nno Leonis quarto. limprandus longobardorũ rex audiens ꝙ ſaraceni depopulata ſardinia. illa etiam loca fedaſſent ubi oſſa beati Auguſtini ob uaaſtacionem barbarorũ olim ab ypone trãſlata recondita fuerat. legatos ſuos illuc direxit qui dato ma- no auro pcioſas illas reliquas ſecum detulerũt. & ad urbẽ Ianuenſem regreſſi ſunt.ubi prefadtus rex occurrens cũ gau dio corpꝰ alimficũ deuote adorauit. & reuerẽter excepit. Sa ne rex & ſui inde progreſſi cũ p̃cioſiſſimo illo theſauro ueni unt ad q́;dam uilla interdonẽſi epiſcopatu ſitam. & cũ in co rus ſanctiſſimũ tollere uoluiſſent. ita ſtetit ĩmobile. ut nulla uis humana poſſet illud mouere. quod uidẽs rex nouit. ꝙ ſi beatus cõfeſſor ex loco illo ſe tolli permitteret & tranſduci papiam. ullam cum oĩbus apenditus ſuis concederet ſeruiẽ- xibus ipſi perpetuo poſſidendam. uoto facto atq; firmato co rus ſanctiſimum inextimabili facilitate ſuſtolitur & ticinũ uſq; tranſunctum. claro ac pariter populo concurrente ho/ norifice ac gaudenter ſuſcipitur & in baſilica beati Petri in qua prefactus rex cõſtruens celum aureum digniſſime collo catur. Facta eſt autem iſta tranſlatio. Anno domini. ccccccc. XXI. Cc. &. Ilxvi. annis ab eiuſdem confeſſoris tranſitu iam de curſis ꝙ autem in predicta eccleſia corporis eius precioſus theſaurus ſit reconditus ſtupendo & euidenti miraculo elu ceſcit. Si ꝗdem ĩ ſupradicta eccleſia ĩ qua iacet puteus ẽ.qui aliquot ãnis ĩ die ſeſti eius ſuꝑhabũdas. totã ſcriptam peref Huxit. in ſignũ ꝗa ſicut aqua illa ſordes diluit ſic ſordes he reticorũ ab eccleſia effluens eius doctrina abſterſit. ſe nulllũ ingredi. niſi his tm̃ horis quibus medici ad inſpici Ungenn Atrcam Pemde K si cebat ſos ſuu llt. & lemita lls mo⸗ 15 10 lenn lun enech ſidons dommni melum nſideiu⸗ tia uiet nna do- nototo N luo mr adube nscüzal epn. wben minc nulla unſäuc aſe⸗ rma— A tonn ne kN nbenn meCRN. 1cCNN — rals elloel inli . ☛ ¶Extractum ex cronica archiepiſcopi florentini antonint in calce tertie partis. ubi contra opinionem ſtolidam aſſerentiũ beatum Auguſtinum non prius religioſum fuiſſle q; epiſco pum nec habitum nigrum aliquando portaſſe. Otãdum etiam ꝙ beatus Auguſtinus habitu re n ligioſo in triplici ſuo ſtatu induſtus eſt. Nam pri⸗ mo poſt cõuerſionem ſuam & baptiſmum, dicit Aumbroſius in ſermone de baptiſmo & cõuerſio- ne Auguſtini. Hunc ſcilicet Augu ſtinum in Chriſto genui & poſtq́; baptizaui eum indui cuculam nigram. & ipſe ad differentiam monachorum ſe ſupercinxit zona pellicea perr- gẽs ad Simplicianũ qui ei bonꝰ apparebat ſeruꝰ dei. & uere ſic erat.ut.ſ.de mõ umendi cũ eo conferret. & ipſe Auguſti nus in quodam ſuo ſermone ſic ait. xii. fuimus fratres qui in duimus cuculam nigram calciamenta & zonam nigram de ſuꝑ cinctã ad differẽtiã monachorũ.noĩa ãt iſtorũ. xii.ſunt Auguſtinꝰ ipſe primꝰ ſecũdus nẽbridiꝰ tertiꝰ enodiꝰ.quartꝰ allipius. quintus pontianus. ſextus adeodatꝰ. ſeptimꝰſimpli⸗ cianꝰ. octauꝰ fauſtinꝰ grecus. nonꝰ cordulius. decimꝰ? ualeriꝰ undecimus iuſtus duodecimus paulus. Remeans igitur ad affricam poſt mortem matris in hoſtis tiberinis relictis pro- pris bonis. & pauperibus erogando monaſterium in nemo re apud yponiam cnuatem primum conſtruxit. ubi cũ ami- cis & ieiunus & orationibus uacans ſcribebat libros & do- cebat indoctos. Et alios per nemora heremi queſiuit religio/ ſos ſiue heremitas. & eos ſecum in ipſo monaſterio colloca/ uit. & cum eſſet in itinere reuertens ad affricam. uiſitautt he remitas qui erant in montepiſano, aliquibus diebus cum eis moram trahens. & alios heremitas qui erant centum cel lis prope romam hec ibi. onmifaciꝰ? papa octauꝰ cõceſſit oĩbus uere cõtfeſſis & cõtritis 1 Iſcripta orone quadragita dieb? cotmuis dicetib? ĩdulgẽtiã Olum peccatoru quã ꝗdẽ oronẽ edidit ſcũs Auguſtinus. Et benedictus papa undecimus hoc idem confirmauit. D Tdẽptõe mũdi uoluiſti naſci circũcidi.a iudeiſ ĩpro bari.a iuda traditor oſculo tradi. uĩcuł alligari. & ſicut agnꝰ ĩnocẽs ad uictima duci.atq; cõſpectibus ãne/caiphe.pilati. & Herodis indecenter offerri a falſis teſtibus accuſari flagellis & opprobruis uexari ſputis cõſpui ſp inis coronari. Colaphiſ cedi. Arundine percuti. facie uelari. ueſtibus ſpoliari. Cruci clauis affigi. In cruce leuari. Inter latrones deputari. Felle & aceto potari Et lancea uulnerari. Tu domine. per has ſacra- tiſſimas penas tuas. quas ego imndignus recolo. & per ſanctã crucem ac mortem tuam. libera me a pems infermi. Et perdu- cer̃ me dig neris quo perduxiſti latronem tecum crucifixum. Qui cum patre & ſpiruu ſancto uiuis & regnas in ſecula ſe/ culorum. Amen. —— FINIS. Cnmnpreſſum Mediolani per Teutonicos impenſis Reuerendi uri dñi preſbyteri Gaſparis lãpugnani iuris potificu periti dnñiicis olĩpiadibus. M. cCccCc. lxxxxiii. tertio nonas iunias. 4 prim Incpt ſermo lias b Kuenn frarrun cozne immt hei ſc corpul Ris t d tontra font ſure⸗ leüllger eplleo⸗ ommb fegne tantib hreſby Clecte Putaun wenſan 8 ſlenar Kaß lecort amic: Pbzdlis . Regiſtrum operis. 7 laph a n er primum ſolium uacat a patre “ incipit ſed ſi ::: ch ſermo ſo deſiderando rlnti litas 2:2::3 cCcibi & 123 tpergu⸗ b . 1I mun, & uenit coningati 1 a fratrum & offerer :::: cognouit 33:: ponere ::3:38 immitamini comendat c K uritas V apponere anerent, ic 3:3::: conturbet 2:33 n pern corpus expectant 113:3 nnas nis roſis : ualeamus d 183 ze contra operantibus 23:3 ro. ut 2 ciſtraſti 2::38 fratres ſi temperiem refulgere 2::2 ma egritudine e m 2::: epiſcopali :::: ſidei 2::3::3 .“ omnibus ::::: deo frequenterx .2: iſta 3::32 rantibus 2:3:3 to.ſed 2* f n 33:: preſbyteris 3: ſcit deletationibus uaſi 3:3:3 putauiſſet olus 3: menſam 12 ſtiis penitus g 0 2:2 plenam ei per & aſinum mus ore re cottidie teſt 2::332 amici rr 1. 1 Wu amn. MN RM u.n a Kan. N ſriin Cin EN. ſ MWe SXru AA. l. .li al. Pl S 1 wnil G6hH Dermo prun) (Sermo ſancti Auguſtini epiſcopi de informatione regula- Gi Auguſtint ad fratres ſuos demorãtes ĩ heremo. * . ATRES mei & leticia cordis mei corona mea & gaudium meum ꝙ eſtis uos pax uo/ bis & caritas cum fide ſemper inter uos adim — pleatur. Qnia me putatis matrem eſſe anima ruqm ueſtrarum ideo deſidero ita uos compo J nere: ut in nobis neque macula neq; ruga poſ it ante tribunal iudicis apparere. Animabus enim noſtris ũ ſolum ornamenta ſed etiam medicamenta deſidero prouide re.Studeo enim diſſuta conſuere. & cõſciſſa ſarcire uulnera/ ta curare. abluere ſordida. reparar᷑ perdita. & ea que ſunt in tegra ſpiritualibus margaritis ornare. Ego enim margaritas de paradiſi patria uobis donare cupiens. nullam mercedem in leculo opto recipere. Niſi quod uobis inſinuare intendo. patienter audire. & cum dei adiutorio ſecundum uires operi bus adimplere ſemper ſtudeatis. Sed ante omnia fratres ca- riſſimi quos iterum parturio donec reformetur in uobis chri ſtus diligatur deus deinde proximus gꝗa iſta præcepta ſunt principaliter nobis data. Et ideo fratres dilectiſſimi comorã tibus uobis in heremo ĩ nomine dei noſtri placeat ſecundũ apoſtolicam uitam unum ſentire & omnia cõmuniter poſſi/ dere. ſicut ſcriprum eſt in actibus apoſtolorum, quia erant eis communia omnia. & diſtribuebatur ſicut unicuiq; opus erat. In hac autem uita permaneam' ut nos ipſos ĩ ipſa deo auxiliante fortiter teneamus. quia qui perſeuerauerit ſaluus erit. Si quis autem de ſeculo ad noſtram congregationem ue nire deliderat. primo precipio ut probetur an uoluntas ex deo ſit non enim debet eſſe uiolenta. Non fieri coacta ñ mol/ lis ſed ſempiterna. umrilis. conſtans & omni ſpiritu caritatis plena.atque perfecta Tüc ei proponatur quomodo abneget uoluntatem propriam & ſpote ſequatur me. Nec uolo ꝙ co gitet amplius quid neceſſe ei fuerit. Scit enim pater celeſtis. quibus indigemus, Queramus igitur primum regnum dei & hec omnia admiiſtrabũtur nobis. In oratorio nemo aligꝗd a 11 Focus O Salance Q N S — Copyrigꝗht 4/1999 VXVMaster GmbH Wwww.yVXVMaster. com Euroskala Offset VierfarbSelector Standard-